辟支佛因缘论

辟支佛因缘论卷上

失译人名今附秦录

波罗㮈国王悟辟支佛缘

辅相苏摩悟辟支佛缘

月爱大臣悟辟支佛缘

波罗㮈国王悟辟支佛缘

归命一切智世尊，了达三世大灯明，归命无上出要法，并及应真诸胜僧。我闻寂静辟支佛，悟解因缘之所行，心无瑕秽除烦恼，善护禁戒常清净。譬如秋天无云翳，淡泊自守林薮间，今我渴仰彼功德，诚心敬顺生信乐。虽于彼所欲怀疑，彼力感我强令信，孰闻快士清真行，而不生于敬信心。我今将说辟支佛，功德妙行之少分，昔从先师相传闻，唯述正言无伪说，大象行道象子随，是故我今开显示。

问曰：辟支佛以何因缘，默然自守恒入舍心，住于山林幽谷河侧寂静之处，心行寂故亦无言说，譬如犀角独一之行。何故如是？

又问：辟支佛有何功德？答曰：宿旧诸师咸作是说。

昔佛于三十三天宫殿说法，将欲来下还阎浮提。

尔时帝释勅毘首羯磨，为佛作三道宝阶还阎浮提，此三道阶下柱僧尸沙国。如来尔时从彼天宫乘阶而下，时释梵天王与其眷属雨华供养。时莲华比丘尼见佛来下，即便化作转轮圣王威仪形像、七宝导从。时众人等覩其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：「颇复有能神力超绝逾胜于彼比丘尼不？」

尔时世尊见诸时众覩三道阶深生奇特，复见莲华比丘尼作此神变咸生渴仰，为欲增长彼信心故，即告时会：「有辟支佛，神力过于彼比丘尼。云何名胜？彼快士者，佛未出世则于中出，为诸众生而作利益。示其色相，现有饥渴，受取衣食为作福田。庄严法行，清净寂灭，调伏离欲，令诸众生得见之者，恶心永息、舍离刀杖。犹如犀角独一之行。」

传从诸师得闻此事。闻何事耶？我昔曾闻，迦叶佛时有人出家，于十千岁修行梵行、护持正戒，修行忍辱，迳常精勤。以修行故，众多比丘皆来亲近。时诸比丘咸作是言：「当教授我。」以教习故，是等比丘心皆甘乐。以众閙故不得见谛，临终之时而作是念：「我见十力其所说法，微妙深远难可得闻。然我得闻，以放逸故不获道果。我虽清净持戒、能行忍辱，以教化众人愦閙之故侵毁定心，如彼霜雹害于善苗，是故令我不获道果。」即说偈言：

「我今溺三有，众恶烦恼中，犹如老瘦象，没于深淤泥。如彼辟支佛，独处于林间，譬如犀一角，远离诸徒众，如避猛炽火，应当独修行，远离于愦閙。愿我常远离，徒党众愦閙。」

发是誓愿，命终生天天上受乐。福尽命终，生迦尸国波罗㮈城中梵摩达王第一夫人胎中。入胎之时，夫人身体譬如清池有柔软花。尔时夫人觉有娠已，以偈白王：

「我觉有娠来，欢悦生恩惠，此必是儿志，宜应赦有罪。」时王闻欢喜，寻即赦天下。又复白王言：「复应广布施。」王闻益欢喜，寻即开库藏，赈赐贫穷人，无不充足者。

尔时夫人生太子已，端政殊特如似满月，年始八岁聪明慈仁。其父王崩，国人爱乐如盛满月。时有辅相名曰言说，言说辅相即立太子以绍王位。虽复年稚，本誓愿力不作众恶，体性贤善，于诸众生有深悲愍。虽处王宫志求闲静，虽处华堂犹如冢间，虽处愦閙修行禅思，厌患生死称量其过，以道修心弃舍王务。诸臣谏曰：「今日大王专行道行、不理国事。若如是者，众恶必起，败王风化。譬如渡海，若无船师，必为诸难之所败坏。」即说偈言：

「王承祖先嗣，籍地如法得，唯垂理万民，愿莫放舍国。若王正法治，诸善无过者，人帝应当知，护国福最胜。」

尔时其王闻是语已，叹息思惟，说偈答言：

「我若不理国，吾国必当败；我力能护国，边恶不敢侵。我若治国者，王务尘我心，若有犯罪者，必须加毁害，当言系闭彼，当截彼手足，彼应入死罪，彼应挑其眼。如今浊恶世，必当须刑戮，若行刑戮者，即是栴陀罗。」

时王即告所亲爱臣：「汝今且听，吾所食者不过一味，吾所衣者不过一袭，所坐卧处不过容身。自此而观，何用多求而无厌足？王位所以称尊号者，以其教令必行无不承肃，唯有此事取异众庶。」又告辅相：「王者所重，唯此一事，我今付汝。汝今应当畏于后世，正法治国，赋敛依旧莫违常限。」即说偈言：

「我虽生王宫，承籍祖先后，而我未习学，刑戮挝罚事。我今怖畏故，不能造此业，汝今莫效我，但当育民庶。世人皆愚痴，各自作愆过，于所犯罪中，复生其恐怖。汝当以正法，抚育施无畏，当依于正法，化导于民庶。」

时王说偈已，即便以国付此大臣。而此大臣既得国已，于二年中宽纵无度，不恤万民、恣心极意作诸非法，渐渐经久，荣位深重便生憍逸行诸非法，如河暴涱多所损坏，城中富有一切税夺。时城内人皆谏之曰：「莫为此事。」闻他忠言倍生瞋恚，颦蹙作色而作是言：「汝等何敢发如是语？」诸人惧畏，不敢应王。由是之故，所行无道日日转盛，如火得干薪其炎转炽，婬荒暴乱所为勃逆，王所爱妇亦复妻掠。时王夫人见其如是，懊恼垂泪而往白王。瞋心猛盛唇口𥌎动，言不解了犹如婴儿，以此情事具向王说。王闻是已即召令来，而语之言：「我之妃后汝尚隐忍能行非法，况复万民。」王即教诫：「自今已后更莫如是。」时彼辅相见王嫌已并民厌患，即便弃国逃至他土，将彼国王及其军众，还向本国䂓欲讨伐。时本国中诸旧辅相将兵逆拒，破其军众生擒将还。旧辅相等复白王言：「彼人侵毁于王。」即将彼臣诣于王所。时王见其颜色既变有惭惧相。王曰：「怪哉生死。」即说偈言：

「愚痴覆蔽心，不觉后大苦，为小乐缘故，今受此惭耻。譬如上善食，色香皆具足，其中杂毒药，愚人不观察，贪味故取食，食消则成害。」

王告诸辅相：「彼之愆过虽复尤重，然我意者不欲加害。」复说偈言：

「一切皆爱寿，宜速赦彼罪。不见害他命，而得安乐者，犯罪深重者，应向生慈心。彼自招罪害，当宜生哀矜，若害于彼命，自毁所爱法。」

诸旧臣等即白王言：「我等今者虽违王勅，必当加害，终不纵舍。」即于王前拔剑斩之。王见杀已即生厌恶，见前境界便见过去，修忍之心寻时开解，悟辟支佛道，如优钵罗花开敷之时。踊身虚空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛厌生死者，证道如是，我今所得持戒果报。即说偈言：

「我虽服璎珞，心修净梵行，检身调伏根，淡泊常寂灭。于一切人所，而舍兵刀杖，修于独一行，如犀牛一角。」

说是偈已须发自落，时净居天即奉袈裟，寻即飞空诣雪山中。时彼山中有辟支佛，而问之言：「汝处王位，厌恶何事悟斯道迹？」即说上偈而用答之。是故如来为不能修行忍故，故说忍辱因缘。以贪亲近愦閙故，故说不亲近因缘。欲使解辟支佛功德故，故说辟支佛因缘。佛为诸天于善法堂上说辟支佛因缘。佛于三十三天，使诸天生厌恶故，故说斯事。婆四咤辟支佛，于毘舍离说舍身入涅槃，今现有塔，名优陀耶。

辅相苏摩悟辟支佛缘

坚持禁戒不毁行，诸有智者得解脱，不从他学不恼彼，独一之行如犀角。

曾从诸师闻如是说。迦叶佛时有一比丘，于十千岁修行梵行、坐禅得忍，修持禁戒、离于愦閙、具头陀行。命终生天，于天宫中受五欲乐。从天寿尽，生婆翅多城辅相夫人提婆胎中。尔时夫人说偈白夫：

「我今有娠，心甚爱乐，必有福人，来为我子。」

由是之故，乃于一切常生悲愍。「又我今者放逸心息，更无欲意，譬如海中摩梨大山能截水波，今我欲息亦复如是。我今畏于妄语、常思实语，又如功德善人畏于缺失，今我慎惧亦复如是。我今见酒如覩毒药，畏他财物如畏火聚，如是众恶今悉舍离，皆由我胎福德之子。婬欲既除用为快乐？」尔时辅相即语妇言：「今恣汝意修行五戒。」夫人尔时修行众善，满十月已而生其子，字曰苏摩。渐渐长大，一切经论、六十四艺无不明达，端正殊妙犹如满月，能使父母情愿满足。遂至盛年，辅相请王：「我今年老，当为后世听我修福。」时王答言：「我今不能于汝修福而为障碍。汝以汝子苏摩，使代汝处以供给我，任汝修善。」辅相欢喜，王以苏摩用为辅相，给赐爵赏倍胜于父。众人爱敬，同于往古牛王大臣，能生一切女人爱敬。时王夫人爱著苏摩，语苏摩言：「汝今若能称我愿者，能使举国并及于王尽随从汝。又能使汝不得恶名，其所施教与王无异。」尔时苏摩执志坚固而不怯弱，以偈答言：

「请听所说，莫见嫌责。我闻此语，如渗入地。譬如羸马，困乏之时，骑入战阵，不堪前进。我见他妇，情无染著，心意不开，如夜藕花。凡在所敬，与母无异；况在夫人，是我所尊。我坚持心，敬事所尊，我为臣子，不应为逆。又我情欲，发动之时，见他妇女，自然休息。彼瀑水起，多诸波涌；我如秋水，自然洁清。」尔时夫人，心自念言：「彼若断我，亲昵意者，我必于彼，而生诽谤。」即白王言：「辅相苏摩，兴意无理，欲侵辱我。」

时王意惑疑，审尔不尔？时苏摩往至园苑，见两牛耕槅在项上极大疲苦，生厌恶心。时王本惑信夫人谗言，即便遣使往杀苏摩。尔时苏摩如马被射箭彻于骨，即自思惟：「人当贵时，所爱之色尽来在前，如杂毒食极为香美，食欲消时身则败坏。如人贪五欲，其味甚尠。譬如金屋为火所烧，人贪其色入中被害，命欲尽时心意扰乱。」即自安慰而自念言：「我持净戒无有毁缺。我之持戒，如牦牛爱尾。我守禁戒，犹如贫人得地伏藏勤加守护。」而说偈言：

「麁澁崄恶道，我已得度之，我遭厄急事，护戒而不舍，犹如大海潮，不失于期限，今我守持戒，其事亦如是。」

说是偈已，尔时诸天并诸善神见此辅相誓愿如是皆生欢喜。时诸恶鬼寻著夫人，夫人狂发，即于王前为鬼所著而说偈言：

「我今自坏破，我应身受死；彼是纯善人，不应加伤害。我之痴婴愚，口吹须弥山，不能令动摇；彼实无秽行，我妄生是谤。」

时彼辅相于园苑中思惟厌恶，得辟支佛，踊升虚空须发自落，时净居天即奉袈裟。尔时诸人劝请之言：「愿莫舍我而上天上。」时辟支佛说如上偈以答诸人。飞至雪山，见诸辟支佛，亦以上事而具说之。

月爱大臣悟辟支佛缘

海潮不过限，牦牛守尾死，如月性自冷，不可变令热。调伏诸根者，守护戒亦尔，是名独一行，如犀角无二。往昔诸大师，展转相教授，我从先胜闻，今欲显说之。

过去世时有辟支佛名曰月爱，于婆伽婆迦叶佛所，种诸善根善修戒行，恒以智慧观于诸阴皆悉无常，于彼佛所竟不获得沙门道果。于彼命终即生天上，以宿善力受天快乐。天寿尽已下还人间，生瞻婆国中大长者家。初生冲雅，恒依戒禁而自修身。观其善行过于宿老，亦不轻躁、无有瞋嫌，所有资财周给贫乏，随家丰俭与众共分，以戒璎珞而自庄严。其父命终，顺法治家。彼城人民见其忠谨，深生敬信同于师长。其年盛壮姿貌端政，诸少妇女一切见者无不耽爱，诸商估客以其忠实咸来依附。于时北方有诸估客，多乘好马至瞻婆国，时瞻婆国王尽取其马。王心暴虐不依正法，王自思惟：「我今多取彼马，云何当得不与价直而得其马？」即与佞臣集议此事，佞臣白王言：「若酬其价，库藏竭尽。」王即答言：「我于今者若不与直，我之恶名流布天下，一切国民当患于我，复当断绝四方商估。」佞臣复言：「为王计者，不须钱财而得其马，复能令王恶名不出国民不患。今王国内月爱大臣，为一切人之所体信。彼若来索，王但当言：『我遣月爱送金付汝。』时彼估客有万匹马，其一一马各直一万金钱。若王但言『月爱大臣与其直』者，国内人民必生疑惑，或疑于王、或疑月爱。王之恶名不必彰露，亦复不为万民厌患。」诸商估人来白王言：「归我马价，我欲还家。」王即答言：「我先不使月爱偿尔价耶？宁可再过与尔直乎！」诸估客等即答王言：「此月爱者，从先已来实不与我马之价直。而彼忠信，宁舍身命终不妄语言与我价。」即说偈言：

「假使月雨火，日雨于冷水，压沙得膏油，钻水而得酥，火中生莲花，欲令彼月爱，作麁犷妄语，终无有是处。」

诸估客等复白王言：「人中之天！设使月爱审如王勅言与我者，我终不恨。」时王即召月爱而语之言：「汝先不在我前，我与汝金偿一估客耶？」王即动目现作诡相，汝不从我，我定杀汝。时月爱臣私自思惟：「我于今日，为从实语？为用王言？」复自惟忖：「为取法身胜耶？此身胜也？」即自决计：「我今宁舍此身，终不舍于戒法身。」即说偈言：

「我今自思惟，于此二身中，为当舍何身？复谛自观察，宁捐鄙秽形，终不舍戒律；若当舍法身，恶名即流布。我处众善手，为彼所携持，若我为恶者，我自不甘乐，心生悔热火，舍此秽身已，当趣于地狱。自毁禁戒行，终不得安乐。但为一形乐，亏损无量身；若当护戒者，无量身安乐。是故我应当，覆护于法身，不令有毁坏，为利正法故，当断于妄语。」

月爱大臣即白王言：「愿王开恩，莫忿于我，我实不忆见王与彼价。」时王即大怒，扣剑而言：「云何不见？」月爱大臣自定其意而作是念：

「宁为圣法死，不为愚痴生；一切诸有生，谁有不死者。我今若受死，为法故丧身，决定生天上，何足生惊畏。」

即答王言：「假使王今切割我身碎如胡麻，所受禁戒终不放舍。今我住于仙圣道中，若以此舌作妄语者，非我所宜。

「我今若当为王故作妄语，后堕地狱，何所恃怙？」王时羞愧倍增瞋忿，怒眼视之如炽然火。月爱尔时心生欢喜：「今正是我生定意时，今正是我秉持法时，更于何处欲求闻法？今日此即为我说法。今我为法乃至舍命，今王于我真大亲友。」如是念法即时开悟，得辟支佛，踊身虚空，令破戒者见其如是皆生惭愧，为修善者增长信行，为实语者现实事果。于虚空中须发自落，时净居天奉其法服。飞往香山，与诸辟支佛共集一处，说偈如上。

辟支佛因缘论卷上

辟支佛因缘论卷下

失译人名今附秦录

王舍城大长者悟辟支佛缘

波罗㮈国王月出悟辟支佛缘

拘舍弥国王大帝悟辟支佛缘

拘舍弥国王悟辟支佛缘

波罗㮈国王亲军悟辟支佛缘

转轮圣王最小子悟辟支佛缘

王舍城大长者悟辟支佛缘

譬如稠林中，欲挽大树出，枝柯相妨碍，求出将无由。在家如稠林，众务如枝柯，虽欲求出要，缚著永无因。静处于林野，观境修其心，解脱众缘务，离诸所亲爱。修于独一行，如犀角无二，先师相传授，我得闻斯事。

昔有辟支佛，于过去五佛所恒修诸善，为优婆塞乐著家事，虽覩诸佛不求出家。然其专心持在家戒，无有毁犯。善根渐增，于迦叶佛所出家学道，乐修头陀六物具足，厌恶于欲，于彼命终得生天宫。从天寿尽，生王舍城大长者家，此长者家财富无量仓库盈溢。以渐长大遂至盛年，父命终后从意快乐，如毘沙门子那罗究伏罗。在己家中乐诸缘务，生育男女各三十人，库藏仆从其数甚众，男女婚娶其事众多，但营目前忘所修法。为缘务所缚不舍家业，于仆从所闻诸亲戚多有死丧，女某甲舍既遭丧祸又失业焉。广闻如是丧失之声，愁毒懊恼，如似百箭一时入心。亦闻美善可爱之语，家之估客大获珍宝安隐还归，其子某甲产生男儿。又闻己女生于福子，复生欢喜。闻向衰利，忧喜交集，犹如作伎所旋之轮。与一亲友至园苑中，适行游观到一林间，见有一人斫于大树，枝柯条叶繁美茂盛，使多象挽不能令出；斫一小树无诸枝柯，一人独挽都无滞碍，即挽出林。见斯事已，即自思惟而作是言：「我于今者得见因缘。」即说偈言：

「我见伐大树，枝叶极繁多，稠林相钩挂，无由可得出。世间亦如是，男女诸眷属，爱憎系缚心，于生死稠林，不可得解脱；小树无枝柯，稠林不能碍。观彼觉悟我，断绝于亲爱，于生死稠林，自然得解脱。」

即于彼处得辟支佛道。时彼亲友即语之言：「日已向暮，可共还家。」答亲友言：「汝自归家。我向家因今以断竟。」亲友问言：「汝云何断？」答言：「我昔由爱故著居家，今我已断如此爱业。人所爱著妻子眷属，小子稚孙恩爱憍恣，若见父时弄声不了疾走攀缘，恋著此事故生爱著。我于妻子及以眷属，如此之事爱心永息。我本在家营理众务，或出或入，或言与彼、或言取此，或言应作、或言不应作。如此之事我今已断，已舍欲乐获解脱乐，伐爱树根、闭诸趣门、灭大暗障。我于赤子，反似怨家等无有异。今我如是，云何而当复还家耶？」时其亲友即还家中，语其男女。男女大小闻其不来，悉往就看。眷属既至，但见其父沙门法服飞升虚空。男女白言：「今以何事厌恶眷属？」处虚空中，即说上偈以答男女。

既说偈已，即时飞至雪山之中，与诸辟支佛共集会已，还来到本得道园中舍身涅槃。时其眷属为造塔庙，时人因名为多子塔。凡诸智人善根成熟，以少因缘便得开悟。

波罗㮈国王月出悟辟支佛缘

妻子亲友财，生死中过患，处林寂解脱，犹如犀一角。从善逝所闻，传至于我师，我复从师闻，今当演说之。

昔有辟支佛，于迦叶佛所万二千岁修行梵行，恒修忍辱慈悲众生，乃至微戒不曾毁犯，命终生天。彼天命终，下生人间波罗㮈国国王之家，月出时生因名月出。以渐长大立为太子，其父王崩绍继王位。以宿善力作正法王治国，遣辅相子典领小国，以女妻之。此辅相子勇力绝伦，多有眷属，自恃憍豪越逸过度。时国王子以辅相子是姊妹夫，极成亲昵。因其私屏闲宴之处，阴遘谗计语王子言：「尔之叔父兄弟眷属其数甚多，而世人多用妇语。尔之父王一旦倾覆，尔之诸母或生谗谄，自用其子。以此推之，汝父王位必不至汝。曼王未觉，宜早图之。夫王位者天下之尊，极乐之处与天无异，一切世人无不信伏。若为国主以法治国，命终之后必得生天。譬如美肉众皆嗜之，王位亦尔无不贪者。」即说偈言：

「譬如水未至，宜务造桥梁，瀑流若卒至，不得有所为。王位亦如是，宜应先图之，擒获在汝手，尔乃可自安；兄弟更相嫉，后求甚不易。」王子思惟言：「如此亲友者，将欲陷坠我，如灰覆炽火，现在既无乐，来世获大苦。」

尔时王子具以上事往白父王。王闻子语，颦蹙怒眼目如赤铜。王当是时勅语使言：「曼其未泄，急追将来。」时王子闻辅相子来，即便出迎。既相见已，寻时遇患。使还白王言：「王子病极成痿笃。」王闻是事，即自出看。既覩其子所患困笃，命在危惙，四大苦痛。见此事已，便自思惟：「此王位者甚为大恶。然彼辅相父子，阴教我子悖逆天常，欲为不轨。而我王位非彼能得。我子今者患苦垂命，一切世人皆生贪嫉。以此而言，当知王位恶鄙弊处。何故鄙弊？以王位故舍其善行，为王位故害父及祖，为亲厚者作大过恶，舍于惭愧能使憍逸，为少乐故不畏后世。」即说偈言：

「如蛾投炽火，贪国盲亦尔，深著于得失，作以及不作，没国事淤泥，不得寂定处。」作是思惟时，身行极清净，逮得厌恶心，即获辟支佛。

复有师云：此王见儿患已，即便还宫。有一隣国亲厚之王为贼所逼，即遣使来求索援助。此王闻已，寻将兵众往救彼王。既到彼国连兵交刃，极相杀害，乃至妇人胎中小儿剥而杀之。王见斯事，深于王位生于厌恶，即说偈言：

「贪国微小乐，没溺欲泥中，欲忿既增长，鬪战生是非，以贪财利故，互共相杀害。不求胜解脱，尽灭于王位，如大炽火中，飞蛾投而死。怪哉生死中，所作事颠倒，极作劬劳业，返获其苦殃。如彼高山巅，崖傍有蜜蜂，愚人贪少味，不觉堕坠苦。」如是自思惟，即得辟支佛。

即告子言：「汝能不用恶人之言、无勃逆意，汝若治国必以正法，我今以国付嘱于汝，吾将欲去。」子及辅相、一切眷属闻王此语，悉皆懊恼涕泣流泪，合掌白王：「不审大王欲何处去？」尔时父王踊身虚空，在日出山上说如上偈，著沙门服，作十八种变。国人见者无不欢喜，譬如调马若见鞭影即便调顺；智人亦尔，见他受苦心即调顺。

拘舍弥国王大帝悟辟支佛缘

父母及妻子，谷帛财宝等，智者深观察，暂过如客舍，弃舍于爱欲，独行如犀角。我昔从诸师，传授闻此事。

昔有曾于迦叶佛所作比丘，智慧聪敏柔和忍辱，于日日中常观诸法真实体性，所谓观阴苦空无常无我，犹如芭蕉、热时之炎、如幻如梦、如水泡沫。能善观察自修其心，命终生天。于天寿尽，下生拘舍弥城为国王子名曰大帝。其父王崩，承嗣先业绍继王位，如劫初诸王善修戒行、正法治国。尔时城中有大长者，财富无量，与大帝王少为亲旧极相厚昵。彼大长者身婴重病，王闻其疾躬自往问。见长者病形容萎悴，王心不乐低头愁惨。时彼长者以七宝钵盛满中金，用奉献王。王言长者：「汝今疾苦极困笃耶？」长者对曰：「愿王顾视，听我所说。

「我家大巨富，犹如毘沙门，爱语及财宝，多集亲友众，妻子与眷属，僮仆诸走使，我皆恣所欲，待遇极丰厚，今我死时至，无一为我伴。」王即慰劳言：「此语极真实，汝子与诸亲，财宝众库藏，及我勇健力，象马车步兵，虽有如是等，无能救拔者。我等诸亲友，见汝遇苦患，但有慰喻言，忧愁流涕泪，及汝命将绝，无能救济者，唯当自持汝，由来所作善。」王谛观其病，心如得禅者，深悟诸苦患，众生决定有。「一切有生类，必为病所趣，病常恼患人，无有哀愍心。一切世间人，决定入死道，都不生厌畏，言此我妻子，彼是我亲属，此是我财贿，彼亲厚于我，我亲友于彼。意为痴所病，横作如是想，火灾患在前，愚盲而不覩，上来诸所亲，无能拔济者。」于此正思惟，即获辟支佛。

王之所亲内外眷属，见王得道绝弃世事，为爱别离火之所烧燃，生大恼热。时辟支佛身升虚空，作十八种变，说如上偈。

复有说云：此王为王子时，入园苑中，见诸盲者更互相捉。闻王子出，谓有饮食在于道侧。不见道路，堕大深坑，有即死者、有头破者、手脚折者，身体碎坏。尔时王子见是众苦，厌患思惟，而作是言：「此觉悟我。如是盲人亦曾富贵，由纵逸故今得是苦。我于今者覩是事已，宜好捡行，不应放逸。」即说偈言：

「譬火烧金鬘，而用为首饰，金鬘虽珍妙，炽火终成害；王位亦如是，当慎莫放逸。此盲觉悟我，不宜自宽纵，因此王位故，身起大憍慢，威迫国人民，皆令生苦恼，后自受苦时，苦剧百千倍。目覩他受苦，云何能自安？此即是我师，示我众苦患。」作此思惟时，即获辟支佛。

尔时王子大赐盲者钱财珍宝。沙门法服，身升虚空，现诸神变，语诸亲言：「而我今者，不以瞋恚怖畏忧愁故、不嫌汝等故，我舍亲爱国土人民，都无怨亲、钱财宝物。」如上说偈。

拘舍弥国王悟辟支佛缘

戏笑众乐具，弃舍如涕唾，忍乐于出离，断灭于诸苦。能尽贪爱痴，其心得解脱，由得解脱故，独一如犀角。曾从先师所，得闻如是事。

昔有辟支佛，于过去佛所修诸善根，于最后身生拘舍弥国，为拘舍弥王。其国土内有大灾变，大旱恶风五星倒错。王召太史占相之徒，说偈问言：

「何缘有是灾，大旱不降雨，虚空无云翳，观日无威光，食肉诸恶鸟，乌鹫及鵄枭，回翔虚空中，见者生恐怖？」咸言如是灾，是谁之所作，能使诸妖异，怪变乃如是。

尔时太史即答王言：「随我所知，今当为说。如我意者，一切国民必有逼迫苦恼之事。」王复问言：「当以何方禳此灾患？」太史白言：「王若欲令国安隐者，当随我语。」即说偈言：

「王若能退位，脱服与余人，具足满六月，微服而行乞，灾患自消除，王当如满月。」

王随彼语，即舍其位，微服行国。渐渐经历，行到婆翅多城。到彼城已，有异国王兴军来伐，婆翅多王为国乐故兴兵往拒。两阵交战二王俱死，婆翅多城诸王子等竞共诤国，复大战鬪。毘罗仙王见是事已，唱言怪哉，即说偈言：

「王位虽尊豪，其乐甚轻微，云何为是故，具受诸苦毒？竞心生鬪战，乐著随众恶，如蝇贪食蜜，著蜜无不丧。人亦复如是，为贪小乐故，鬪战自伤害。王位可鄙贱，多集诸苦恼，患害用至灭，如饮杂毒浆，毒消身败丧。为一己身故，多有所伤害，愚贪王者乐，乐少苦甚多，我从今永止，更不求此乐。而此国事务，忧怖充其中，荣乐须臾顷，忧患苦延长。譬如妙金屋，火焚炎炽然，智者畏烧害，不应入其中。」作是思惟时，即悟辟支佛，以神通力故，须发自然落，即作沙门形，踊身升虚空，寻于虚空中，即说如上偈。

即飞至雪山中诸辟支佛所。时彼辟支佛问言：「以何因缘得悟道果？」具说上偈答之。

波罗㮈国王亲军悟辟支佛缘

世间戏笑乐，及爱我我所，悉皆放弃舍，心意得解脱，诸根悉寂定，独行如犀角。我昔从先师，传闻如此事。

过去波罗㮈城王名曰亲军，有二夫人，心甚爱悦，乐著欲事、恒为放逸、耽荒如醉，亦如香山逸象，香流出时入摩梨山自纵欲事。时二夫人更相妬嫉，各相伺便。其一夫人便以毒药与其亲信，亲信赍药与彼夫人。夫人得药狂闷而卧，甚大苦毒寻便命终。第二夫人见其命终，诈现懊恼，自顼其发搥胸而哭，举宫哀戚。王闻其死，生大苦恼。夫人左右所有直人，所著璎珞严身之具悉皆挽绝，以土坌身，忧毒入心。如彼群鹄为鹰所逐，如金翅鸟惊诸龙女，宫中婇女为死所惊亦复如是。尔时宫中譬如冢间，又如黑尘掩蔽光明，诸宫人等为忧所弊亦复如是。王闻宫人如是忧苦，心中惊动，天冠璎珞著身服饰皆弃于地。入到丧边，见诸婇女哀苦理极。王见是已生大愁恼，而自思惟，即说偈言：

「譬如盛暑日，能炙好花萎，死日消人形，面色变青黑。唇齿尘垢秽，眼陷鼻角戾，歌舞妙容仪，矗直如木石。先者能令我，爱著极乐处，云何卒今日，能生我怖畏。可恶生死患，不净极臭秽，如梦虚不实，亦如芭蕉心，无有坚实相，如幻泡焰沫，暂现如水波，智者所厌恶。不知观察者，横生乐著想，于此不净中，横生于身想，迷闷而守著，犹如睡眠者。」

如是思惟未久之间，烧夫人尸丧事已竟。第二夫人为藏己过，食好饮食诈自懊恼，言欲断食，现作哀惨。然恐其过彰露发觉，心中愁结。以愁结故，饮食不消即成大病。王见病已倍增懊恼，即生厌恶，如此皆是生死过患。即说偈言：

「如女能生爱，生累极众多，人中无不尔，因爱生于乐，还复生大恶，爱为苦根本，见爱合会时，必知是无常。我所爱乐者，端政与盛年，一旦死来集，以是故当知，云何有是乐？谁有智慧人，恩爱合会时，而当生喜乐？畏老病死患，是故我永离。」作此思惟时，即得辟支佛。

即著王者衣服璎珞，飞升虚空，于虚空中说如上偈。变成沙门，飞到雪山中诸辟支佛所。

转轮圣王最小子悟辟支佛缘

过去无量劫时，有一转轮圣王，千子具足。其最小子，见父乘金轮宝七宝具足，四兵翼从鼓盖容饰悉皆具备，其最小子即问母言：「我当何时得是盖等种种容饰？」母即答言：「汝至骨朽亦不得是。」儿即问言：「何以不得？」「汝有九百九十九大兄，应得绍位。计其次第，都不至汝。」儿即思惟：「我既不得如是容饰，生必有死形骨腐败。」以是种种思惟生死过患，即时觉悟得辟支佛，身升虚空作十八变。母即复请：「愿莫远去，园苑中住受我供养。」时辟支佛受诸母请即住后园，日日供养经历多时。时辟支佛厌是有身，即便弃舍而入涅槃。诸母恋念，大积香薪以烧其身，收其舍利盛著宝瓶，即于后园为起大塔。时转轮王游四城还，到后园中见有大塔，怪而问之。时守园者即白王言：「是王最小之子，得辟支佛，于此涅槃，诸母于此为其起塔。」时转轮王即召其母而问之言：「我子云何死而起此塔。」时其母等具以上事而白于王。王责其母：「我儿欲得，何不语我？今虽涅槃，以王容饰置于塔上。」由是因缘，无量劫中恒为转轮圣王，食自然福至今不尽。若处生死，应二千五百世为转轮圣王。由成佛故，得二千五百宝盖。阿阇世王上佛五百宝盖，毘舍离律车子上佛五百宝盖，海龙王上佛五百宝盖，阿须罗王亦上佛五百宝盖，天帝释亦上佛五百宝盖，尔时世尊唯不受一盖。何以故？为将来弟子若乏衣食供养，以此福力当使人天自然供给。以是因缘当知，贤圣福田深广无量。

辟支佛因缘论卷下