观总相论颂
观总相论颂一卷
诸有乐略者，彼已显方隅；若有爱烦文，为彼说总相，由声及义智，俗言为本者，是观总相言。此颂声及义，谓声并义二，此中二种智，名声兼义智，彼为根本者。谓即于因义，由诸世间说，以声义智本，是故勒为颂，声义及智义，故略造斯论。问名义连属，是俗说为本，何以故今云，但唯辨声义？答曰不如此，纵有连属声，唯名与义二。诸有许共相，所诠及能诠，此中理印持，咸摄入于此。谓不相离性，方许相连属，故今不别说。由能诠名等，唯局连属门，了彼所诠义。故以总相性，方得解了者，后当以广说。故唯声义智，连属道理成。有余复意乐，此中名义二，有三种差别，谓声并义二。
观总相论颂一卷
觀總相論頌一卷
諸有樂略者，彼已顯方隅；若有愛煩文，為彼說總相，由聲及義智，俗言為本者，是觀總相言。此頌聲及義，謂聲并義二，此中二種智，名聲兼義智，彼為根本者。謂即於因義，由諸世間說，以聲義智本，是故勒為頌，聲義及智義，故略造斯論。問名義連屬，是俗說為本，何以故今云，但唯辨聲義？答曰不如此，縱有連屬聲，唯名與義二。諸有許共相，所詮及能詮，此中理印持，咸攝入於此。謂不相離性，方許相連屬，故今不別說。由能詮名等，唯局連屬門，了彼所詮義。故以總相性，方得解了者，後當以廣說。故唯聲義智，連屬道理成。有餘復意樂，此中名義二，有三種差別，謂聲并義二。
觀總相論頌一卷