{ "id": "T31n1601", "code": "T", "traditional_title": "辯中邊論頌", "simplified_title": "辩中边论颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T31/T31n1601.xml", "source_sha256": "b55244fd0ac4949f149b9e0f9b888d3ffc3eec58cf42ed7488e0e478958a751e", "traditional_text": "辯中邊論頌一卷\n彌勒菩薩說\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n辯相品第一\n唯相障真實，及修諸對治，\n即此修分位，得果無上乘。\n虛妄分別有，於此二都無，\n此中唯有空，於彼亦有此。\n故說一切法，非空非不空，\n有無及有故，是則契中道。\n識生變似義、有情、我及了，\n此境實非有，境無故識無。\n虛妄分別性，由此義得成，\n非實有全無，許滅解脫故。\n唯所執、依他，及圓成實性，\n境故分別故，及二空故說。\n依識有所得，境無所得生；\n依境無所得，識無所得生。\n由識有得性，亦成無所得，\n故知二有得，無得性平等。\n三界心心所，是虛妄分別，\n唯了境名心，亦別名心所。\n一則名緣識，第二名受者，\n此中能受用，分別推心所。\n覆障及安立、將導、攝、圓滿、\n三分別、受用、引起并連縛、\n現前、苦果故，唯此惱世間，\n三、二、七雜染，由虛妄分別。\n諸相及異門，義差別成立，\n應知二空性，略說唯由此。\n無二有無故，非有亦非無，\n非異亦非一，是說為空相。\n略說空異門，謂真如、實際、\n無相、勝義性、法界等應知。\n由無變無倒，相滅聖智境，\n及諸聖法因，異門義如次。\n此雜染、清淨，由有垢、無垢，\n如水界金空，淨故許為淨。\n能食及所食，此依身所住，\n能見如此理，所求二淨空。\n為常益有情、為不捨生死、\n為善無窮盡，故觀此為空。\n為種性清淨、為得諸相好、\n為淨諸佛法，故菩薩觀空。\n補特伽羅法，實性俱非有，\n此無性、有性，故別立二空。\n此若無雜染，一切應自脫；\n此若無清淨，功用應無果。\n非染非不染，非淨非不淨，\n心性本淨故，由客塵所染。\n辯障品第二\n具分及一分，增盛與平等，\n於生死取捨，說障二種性。\n九種煩惱相，謂愛等九結，\n初二障厭捨，餘七障真見，\n謂能障身見，彼事滅道寶，\n利養恭敬等，遠離遍知故。\n無加行非處，不如理不生，\n不起正思惟，資糧未圓滿；\n闕種性善友，心極疲厭性，\n及闕於正行，鄙惡者同居；\n倒麁重三餘，般若未成就，\n及本性麁重，懈怠放逸性；\n著有著資財，及心性下劣，\n不信無勝解，如言而取義；\n輕法重名利，於有情無悲，\n匱聞及少聞，不修治妙定。\n善菩提攝受，有慧無亂障，\n迴向不怖慳，自在名善等。\n如是善等十，各有前三障。\n於覺分度地，有別障應知。\n於事不善巧，懈怠、定減二，\n不植羸劣性，見麁重過失。\n障富貴、善趣、不捨諸有情、\n於失德減增、令趣入、解脫，\n障施等諸善、無盡亦無間、\n所作善決定、受用法成熟。\n遍行與最勝，勝流及無攝，\n相續無差別，無雜染清淨，\n種種法無別，及不增不減，\n并無分別等，四自在依義。\n於斯十法界，有不染無明，\n障十地功德，故說為十障。\n已說諸煩惱，及諸所知障，\n許此二盡故，一切障解脫。\n辯真實品第三\n真實唯有十，謂根本與相、\n無顛倒、因果，及麁細真實、\n極成、淨所行、攝受并差別，\n十善巧真實，皆為除我見。\n許於三自性，唯一常非有，\n一有而不真，一有無真實。\n於法數取趣，及所取能取，\n有非有性中，增益損減見；\n知此故不轉，是名真實相。\n無性與生滅、垢淨三無常；\n所取及事相、和合苦三種；\n空亦有三種，謂無、異、自性；\n無相及異相、自相三無我。\n如次四三種，依根本真實。\n苦三相已說，集亦有三種，\n謂習氣、等起，及相未離繫。\n自性、二不生、垢寂二三滅，\n遍知及永斷、證得三道諦。\n應知世俗諦，差別有三種，\n謂假、行、顯了，如次依本三。\n勝義諦亦三，謂義、得、正行，\n依本一無變，無倒二圓實。\n世極成依一，理極成依三。\n淨所行有二，依一圓成實。\n名遍計所執，相分別依他，\n真如及正智，圓成實所攝。\n流轉與安立，邪行依初二，\n實相唯識淨，正行依後一。\n於蘊等我見，執、一、因、受者、\n作者、自在轉、增上義及常、\n雜染清淨依、觀、縛解者性。\n此所執分別，法性義在彼。\n非一及總略、分段義名蘊。\n能所取、彼取，種子義名界。\n能受、所了境，用門義名處。\n緣起義於因、果、用無增減。\n於非愛、愛、淨、俱生及勝主、\n得、行不自在，是處非處義。\n根於取、住、續、用、二淨增上。\n因果已未用，是世義應知。\n受及受資糧，彼所因諸行，\n二寂滅對治，是諦義應知。\n由功德過失，及無分別智，\n依他自出離，是乘義應知。\n有為、無為義，謂若假、若因、\n若相，若寂靜、若彼所觀義。\n辯修對治品第四\n以麁重愛因，我事無迷故，\n為入四聖諦，修念住應知。\n已遍知障治，一切種差別，\n為遠離修集，勤修四正斷。\n依住堪能性，為一切事成，\n滅除五過失，勤修八斷行。\n懈怠、忘聖言，及惛沈、掉舉、\n不作行作行，是五失應知。\n為斷除懈怠，修欲、勤、信、安，\n即所依、能依，及所因、能果。\n為除餘四失，修念、智、思、捨，\n記言覺沈掉，伏行滅等流。\n已種順解脫，復修五增上，\n謂欲、行、不忘、不散亂、思擇。\n即損障名力，因果立次第。\n順決擇二二，在五根、五力。\n覺支略有五，謂所依、自性、\n出離并利益，及三無染支。\n由因緣所依，自性義差別，\n故輕安、定、捨，說為無染支。\n分別及誨示，令他信有三，\n對治障亦三，故道支成八。\n表見戒遠離，令他深信受，\n對治本隨惑，及自在障故。\n有倒順無倒，無倒有倒隨，\n無倒無倒隨，是修治差別。\n菩薩所修習，由所緣作意，\n證得殊勝故，與二乘差別。\n辯修分位品第五\n所說修對治，分位有十八，\n謂因、入、行、果、作、無作、殊勝、\n上、無上、解行、入、出離、記、說、\n灌頂及證得、勝利、成所作。\n應知法界中，略有三分位，\n不淨、淨不淨、清淨隨所應。\n依前諸位中，所有差別相，\n隨所應建立，諸補特伽羅。\n辯得果品第六\n器說為異熟，力是彼增上，\n愛樂增長淨，如次即五果。\n復略說餘果，後後初數習，\n究竟順障滅，離勝上無上。\n辯無上乘品第七\n總由三無上，說為無上乘，\n謂正行、所緣，及修證無上。\n正行有六種，謂最勝、作意、\n隨法、離二邊、差別、無差別。\n最勝有十二，謂廣大、長時、\n依處及無盡、無間、無難性、\n自在、攝、發起、得、等流、究竟，\n由斯說十度，名波羅蜜多。\n十波羅蜜多，謂施、戒、安忍、\n精進、定、般若、方便、願、力、智。\n饒益、不害、受、增德、能入、脫、\n無盡、常起、定、受用成熟他。\n菩薩以三慧，恒思惟大乘，\n如所施設法，名作意正行。\n此增長善界，入義及事成。\n此助伴應知，即十種法行。\n謂書寫、供養、施他、聽、披讀、\n受持、正開演、諷誦及思、修。\n行十法行者，獲福聚無量。\n勝故、無盡故，由攝他不息。\n隨法行二種，謂諸無散亂、\n無顛倒轉變，諸菩薩應知。\n出定、於境流、味沈掉、矯示、\n我執、心下劣，諸智者應知。\n智見於文義，作意及不動，\n二相染淨客，無怖高無倒。\n知但由相應、串習或翻此，\n有義及非有，是於文無倒。\n似二性顯現，如現實非有，\n知離有非有，是於義無倒。\n於作意無倒，知彼言熏習，\n言作意彼依，現似二因故。\n於不動無倒，謂知義非有，\n非無如幻等，有無不動故。\n於自相無倒，知一切唯名，\n離一切分別，依勝義自相。\n以離真法界，無別有一法，\n故通達此者，於共相無倒。\n知顛倒作意，未滅及已滅，\n於法界雜染，清淨無顛倒。\n知法界本性，清淨如虛空，\n故染淨非主，是於客無倒。\n有情法無故，染淨性俱無，\n知此無怖高，是於二無倒。\n異性與一性，外道及聲聞，\n增益損減邊，有情法各二。\n所治及能治，常住與斷滅，\n所取能取邊，染淨二三種。\n分別二邊性，應知復有七，\n謂有非有邊，所能寂怖畏，\n所能取正邪，有用并無用，\n不起及時等，是分別二邊。\n差別無差別，應知於十地，\n十波羅蜜多，增上等修集。\n所緣謂安、界、所能立、任持、\n印內持、通達、增、證、運、最勝。\n修證謂無闕、不毀動、圓滿、\n起、堅固、調柔、不住、無障息。\n此論辯中邊，深密堅實義，\n廣大一切義，除諸不吉祥。\n辯中邊論頌", "simplified_text": "辩中边论颂一卷\n弥勒菩萨说\n三藏法师玄奘奉　诏译\n辩相品第一\n唯相障真实，及修诸对治，\n即此修分位，得果无上乘。\n虚妄分别有，于此二都无，\n此中唯有空，于彼亦有此。\n故说一切法，非空非不空，\n有无及有故，是则契中道。\n识生变似义、有情、我及了，\n此境实非有，境无故识无。\n虚妄分别性，由此义得成，\n非实有全无，许灭解脱故。\n唯所执、依他，及圆成实性，\n境故分别故，及二空故说。\n依识有所得，境无所得生；\n依境无所得，识无所得生。\n由识有得性，亦成无所得，\n故知二有得，无得性平等。\n三界心心所，是虚妄分别，\n唯了境名心，亦别名心所。\n一则名缘识，第二名受者，\n此中能受用，分别推心所。\n覆障及安立、将导、摄、圆满、\n三分别、受用、引起并连缚、\n现前、苦果故，唯此恼世间，\n三、二、七杂染，由虚妄分别。\n诸相及异门，义差别成立，\n应知二空性，略说唯由此。\n无二有无故，非有亦非无，\n非异亦非一，是说为空相。\n略说空异门，谓真如、实际、\n无相、胜义性、法界等应知。\n由无变无倒，相灭圣智境，\n及诸圣法因，异门义如次。\n此杂染、清净，由有垢、无垢，\n如水界金空，净故许为净。\n能食及所食，此依身所住，\n能见如此理，所求二净空。\n为常益有情、为不舍生死、\n为善无穷尽，故观此为空。\n为种性清净、为得诸相好、\n为净诸佛法，故菩萨观空。\n补特伽罗法，实性俱非有，\n此无性、有性，故别立二空。\n此若无杂染，一切应自脱；\n此若无清净，功用应无果。\n非染非不染，非净非不净，\n心性本净故，由客尘所染。\n辩障品第二\n具分及一分，增盛与平等，\n于生死取舍，说障二种性。\n九种烦恼相，谓爱等九结，\n初二障厌舍，余七障真见，\n谓能障身见，彼事灭道宝，\n利养恭敬等，远离遍知故。\n无加行非处，不如理不生，\n不起正思惟，资粮未圆满；\n阙种性善友，心极疲厌性，\n及阙于正行，鄙恶者同居；\n倒麁重三余，般若未成就，\n及本性麁重，懈怠放逸性；\n著有著资财，及心性下劣，\n不信无胜解，如言而取义；\n轻法重名利，于有情无悲，\n匮闻及少闻，不修治妙定。\n善菩提摄受，有慧无乱障，\n回向不怖悭，自在名善等。\n如是善等十，各有前三障。\n于觉分度地，有别障应知。\n于事不善巧，懈怠、定减二，\n不植羸劣性，见麁重过失。\n障富贵、善趣、不舍诸有情、\n于失德减增、令趣入、解脱，\n障施等诸善、无尽亦无间、\n所作善决定、受用法成熟。\n遍行与最胜，胜流及无摄，\n相续无差别，无杂染清净，\n种种法无别，及不增不减，\n并无分别等，四自在依义。\n于斯十法界，有不染无明，\n障十地功德，故说为十障。\n已说诸烦恼，及诸所知障，\n许此二尽故，一切障解脱。\n辩真实品第三\n真实唯有十，谓根本与相、\n无颠倒、因果，及麁细真实、\n极成、净所行、摄受并差别，\n十善巧真实，皆为除我见。\n许于三自性，唯一常非有，\n一有而不真，一有无真实。\n于法数取趣，及所取能取，\n有非有性中，增益损减见；\n知此故不转，是名真实相。\n无性与生灭、垢净三无常；\n所取及事相、和合苦三种；\n空亦有三种，谓无、异、自性；\n无相及异相、自相三无我。\n如次四三种，依根本真实。\n苦三相已说，集亦有三种，\n谓习气、等起，及相未离系。\n自性、二不生、垢寂二三灭，\n遍知及永断、证得三道谛。\n应知世俗谛，差别有三种，\n谓假、行、显了，如次依本三。\n胜义谛亦三，谓义、得、正行，\n依本一无变，无倒二圆实。\n世极成依一，理极成依三。\n净所行有二，依一圆成实。\n名遍计所执，相分别依他，\n真如及正智，圆成实所摄。\n流转与安立，邪行依初二，\n实相唯识净，正行依后一。\n于蕴等我见，执、一、因、受者、\n作者、自在转、增上义及常、\n杂染清净依、观、缚解者性。\n此所执分别，法性义在彼。\n非一及总略、分段义名蕴。\n能所取、彼取，种子义名界。\n能受、所了境，用门义名处。\n缘起义于因、果、用无增减。\n于非爱、爱、净、俱生及胜主、\n得、行不自在，是处非处义。\n根于取、住、续、用、二净增上。\n因果已未用，是世义应知。\n受及受资粮，彼所因诸行，\n二寂灭对治，是谛义应知。\n由功德过失，及无分别智，\n依他自出离，是乘义应知。\n有为、无为义，谓若假、若因、\n若相，若寂静、若彼所观义。\n辩修对治品第四\n以麁重爱因，我事无迷故，\n为入四圣谛，修念住应知。\n已遍知障治，一切种差别，\n为远离修集，勤修四正断。\n依住堪能性，为一切事成，\n灭除五过失，勤修八断行。\n懈怠、忘圣言，及惛沈、掉举、\n不作行作行，是五失应知。\n为断除懈怠，修欲、勤、信、安，\n即所依、能依，及所因、能果。\n为除余四失，修念、智、思、舍，\n记言觉沈掉，伏行灭等流。\n已种顺解脱，复修五增上，\n谓欲、行、不忘、不散乱、思择。\n即损障名力，因果立次第。\n顺决择二二，在五根、五力。\n觉支略有五，谓所依、自性、\n出离并利益，及三无染支。\n由因缘所依，自性义差别，\n故轻安、定、舍，说为无染支。\n分别及诲示，令他信有三，\n对治障亦三，故道支成八。\n表见戒远离，令他深信受，\n对治本随惑，及自在障故。\n有倒顺无倒，无倒有倒随，\n无倒无倒随，是修治差别。\n菩萨所修习，由所缘作意，\n证得殊胜故，与二乘差别。\n辩修分位品第五\n所说修对治，分位有十八，\n谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、\n上、无上、解行、入、出离、记、说、\n灌顶及证得、胜利、成所作。\n应知法界中，略有三分位，\n不净、净不净、清净随所应。\n依前诸位中，所有差别相，\n随所应建立，诸补特伽罗。\n辩得果品第六\n器说为异熟，力是彼增上，\n爱乐增长净，如次即五果。\n复略说余果，后后初数习，\n究竟顺障灭，离胜上无上。\n辩无上乘品第七\n总由三无上，说为无上乘，\n谓正行、所缘，及修证无上。\n正行有六种，谓最胜、作意、\n随法、离二边、差别、无差别。\n最胜有十二，谓广大、长时、\n依处及无尽、无间、无难性、\n自在、摄、发起、得、等流、究竟，\n由斯说十度，名波罗蜜多。\n十波罗蜜多，谓施、戒、安忍、\n精进、定、般若、方便、愿、力、智。\n饶益、不害、受、增德、能入、脱、\n无尽、常起、定、受用成熟他。\n菩萨以三慧，恒思惟大乘，\n如所施设法，名作意正行。\n此增长善界，入义及事成。\n此助伴应知，即十种法行。\n谓书写、供养、施他、听、披读、\n受持、正开演、讽诵及思、修。\n行十法行者，获福聚无量。\n胜故、无尽故，由摄他不息。\n随法行二种，谓诸无散乱、\n无颠倒转变，诸菩萨应知。\n出定、于境流、味沈掉、矫示、\n我执、心下劣，诸智者应知。\n智见于文义，作意及不动，\n二相染净客，无怖高无倒。\n知但由相应、串习或翻此，\n有义及非有，是于文无倒。\n似二性显现，如现实非有，\n知离有非有，是于义无倒。\n于作意无倒，知彼言熏习，\n言作意彼依，现似二因故。\n于不动无倒，谓知义非有，\n非无如幻等，有无不动故。\n于自相无倒，知一切唯名，\n离一切分别，依胜义自相。\n以离真法界，无别有一法，\n故通达此者，于共相无倒。\n知颠倒作意，未灭及已灭，\n于法界杂染，清净无颠倒。\n知法界本性，清净如虚空，\n故染净非主，是于客无倒。\n有情法无故，染净性俱无，\n知此无怖高，是于二无倒。\n异性与一性，外道及声闻，\n增益损减边，有情法各二。\n所治及能治，常住与断灭，\n所取能取边，染净二三种。\n分别二边性，应知复有七，\n谓有非有边，所能寂怖畏，\n所能取正邪，有用并无用，\n不起及时等，是分别二边。\n差别无差别，应知于十地，\n十波罗蜜多，增上等修集。\n所缘谓安、界、所能立、任持、\n印内持、通达、增、证、运、最胜。\n修证谓无阙、不毁动、圆满、\n起、坚固、调柔、不住、无障息。\n此论辩中边，深密坚实义，\n广大一切义，除诸不吉祥。\n辩中边论颂", "traditional_sha256_no_ws": "7190feabe1332e2737112bf3cbcf372d76dea2003c330b2e91a41135156d52b3", "simplified_sha256_no_ws": "f71d9d50fbc453c655eb04521a69a86f620ebd5db86b90eebc09630c107a86f4", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "辯中邊論頌一卷" }, { "type": "byline", "text": "彌勒菩薩說" }, { "type": "byline", "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯" }, { "type": "head", "text": "辯相品第一", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "唯相障真實，及修諸對治，", "即此修分位，得果無上乘。", "虛妄分別有，於此二都無，", "此中唯有空，於彼亦有此。", "故說一切法，非空非不空，", "有無及有故，是則契中道。", "識生變似義、有情、我及了，", "此境實非有，境無故識無。", "虛妄分別性，由此義得成，", "非實有全無，許滅解脫故。", "唯所執、依他，及圓成實性，", "境故分別故，及二空故說。", "依識有所得，境無所得生；", "依境無所得，識無所得生。", "由識有得性，亦成無所得，", "故知二有得，無得性平等。", "三界心心所，是虛妄分別，", "唯了境名心，亦別名心所。", "一則名緣識，第二名受者，", "此中能受用，分別推心所。", "覆障及安立、將導、攝、圓滿、", "三分別、受用、引起并連縛、", "現前、苦果故，唯此惱世間，", "三、二、七雜染，由虛妄分別。", "諸相及異門，義差別成立，", "應知二空性，略說唯由此。", "無二有無故，非有亦非無，", "非異亦非一，是說為空相。", "略說空異門，謂真如、實際、", "無相、勝義性、法界等應知。", "由無變無倒，相滅聖智境，", "及諸聖法因，異門義如次。", "此雜染、清淨，由有垢、無垢，", "如水界金空，淨故許為淨。", "能食及所食，此依身所住，", "能見如此理，所求二淨空。", "為常益有情、為不捨生死、", "為善無窮盡，故觀此為空。", "為種性清淨、為得諸相好、", "為淨諸佛法，故菩薩觀空。", "補特伽羅法，實性俱非有，", "此無性、有性，故別立二空。", "此若無雜染，一切應自脫；", "此若無清淨，功用應無果。", "非染非不染，非淨非不淨，", "心性本淨故，由客塵所染。" ] }, { "type": "head", "text": "辯障品第二", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "具分及一分，增盛與平等，", "於生死取捨，說障二種性。", "九種煩惱相，謂愛等九結，", "初二障厭捨，餘七障真見，", "謂能障身見，彼事滅道寶，", "利養恭敬等，遠離遍知故。", "無加行非處，不如理不生，", "不起正思惟，資糧未圓滿；", "闕種性善友，心極疲厭性，", "及闕於正行，鄙惡者同居；", "倒麁重三餘，般若未成就，", "及本性麁重，懈怠放逸性；", "著有著資財，及心性下劣，", "不信無勝解，如言而取義；", "輕法重名利，於有情無悲，", "匱聞及少聞，不修治妙定。", "善菩提攝受，有慧無亂障，", "迴向不怖慳，自在名善等。", "如是善等十，各有前三障。", "於覺分度地，有別障應知。", "於事不善巧，懈怠、定減二，", "不植羸劣性，見麁重過失。", "障富貴、善趣、不捨諸有情、", "於失德減增、令趣入、解脫，", "障施等諸善、無盡亦無間、", "所作善決定、受用法成熟。", "遍行與最勝，勝流及無攝，", "相續無差別，無雜染清淨，", "種種法無別，及不增不減，", "并無分別等，四自在依義。", "於斯十法界，有不染無明，", "障十地功德，故說為十障。", "已說諸煩惱，及諸所知障，", "許此二盡故，一切障解脫。" ] }, { "type": "head", "text": "辯真實品第三", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "真實唯有十，謂根本與相、", "無顛倒、因果，及麁細真實、", "極成、淨所行、攝受并差別，", "十善巧真實，皆為除我見。", "許於三自性，唯一常非有，", "一有而不真，一有無真實。", "於法數取趣，及所取能取，", "有非有性中，增益損減見；", "知此故不轉，是名真實相。", "無性與生滅、垢淨三無常；", "所取及事相、和合苦三種；", "空亦有三種，謂無、異、自性；", "無相及異相、自相三無我。", "如次四三種，依根本真實。", "苦三相已說，集亦有三種，", "謂習氣、等起，及相未離繫。", "自性、二不生、垢寂二三滅，", "遍知及永斷、證得三道諦。", "應知世俗諦，差別有三種，", "謂假、行、顯了，如次依本三。", "勝義諦亦三，謂義、得、正行，", "依本一無變，無倒二圓實。", "世極成依一，理極成依三。", "淨所行有二，依一圓成實。", "名遍計所執，相分別依他，", "真如及正智，圓成實所攝。", "流轉與安立，邪行依初二，", "實相唯識淨，正行依後一。", "於蘊等我見，執、一、因、受者、", "作者、自在轉、增上義及常、", "雜染清淨依、觀、縛解者性。", "此所執分別，法性義在彼。", "非一及總略、分段義名蘊。", "能所取、彼取，種子義名界。", "能受、所了境，用門義名處。", "緣起義於因、果、用無增減。", "於非愛、愛、淨、俱生及勝主、", "得、行不自在，是處非處義。", "根於取、住、續、用、二淨增上。", "因果已未用，是世義應知。", "受及受資糧，彼所因諸行，", "二寂滅對治，是諦義應知。", "由功德過失，及無分別智，", "依他自出離，是乘義應知。", "有為、無為義，謂若假、若因、", "若相，若寂靜、若彼所觀義。" ] }, { "type": "head", "text": "辯修對治品第四", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "以麁重愛因，我事無迷故，", "為入四聖諦，修念住應知。", "已遍知障治，一切種差別，", "為遠離修集，勤修四正斷。", "依住堪能性，為一切事成，", "滅除五過失，勤修八斷行。", "懈怠、忘聖言，及惛沈、掉舉、", "不作行作行，是五失應知。", "為斷除懈怠，修欲、勤、信、安，", "即所依、能依，及所因、能果。", "為除餘四失，修念、智、思、捨，", "記言覺沈掉，伏行滅等流。", "已種順解脫，復修五增上，", "謂欲、行、不忘、不散亂、思擇。", "即損障名力，因果立次第。", "順決擇二二，在五根、五力。", "覺支略有五，謂所依、自性、", "出離并利益，及三無染支。", "由因緣所依，自性義差別，", "故輕安、定、捨，說為無染支。", "分別及誨示，令他信有三，", "對治障亦三，故道支成八。", "表見戒遠離，令他深信受，", "對治本隨惑，及自在障故。", "有倒順無倒，無倒有倒隨，", "無倒無倒隨，是修治差別。", "菩薩所修習，由所緣作意，", "證得殊勝故，與二乘差別。" ] }, { "type": "head", "text": "辯修分位品第五", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "所說修對治，分位有十八，", "謂因、入、行、果、作、無作、殊勝、", "上、無上、解行、入、出離、記、說、", "灌頂及證得、勝利、成所作。", "應知法界中，略有三分位，", "不淨、淨不淨、清淨隨所應。", "依前諸位中，所有差別相，", "隨所應建立，諸補特伽羅。" ] }, { "type": "head", "text": "辯得果品第六", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "器說為異熟，力是彼增上，", "愛樂增長淨，如次即五果。", "復略說餘果，後後初數習，", "究竟順障滅，離勝上無上。" ] }, { "type": "head", "text": "辯無上乘品第七", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "總由三無上，說為無上乘，", "謂正行、所緣，及修證無上。", "正行有六種，謂最勝、作意、", "隨法、離二邊、差別、無差別。", "最勝有十二，謂廣大、長時、", "依處及無盡、無間、無難性、", "自在、攝、發起、得、等流、究竟，", "由斯說十度，名波羅蜜多。", "十波羅蜜多，謂施、戒、安忍、", "精進、定、般若、方便、願、力、智。", "饒益、不害、受、增德、能入、脫、", "無盡、常起、定、受用成熟他。", "菩薩以三慧，恒思惟大乘，", "如所施設法，名作意正行。", "此增長善界，入義及事成。", "此助伴應知，即十種法行。", "謂書寫、供養、施他、聽、披讀、", "受持、正開演、諷誦及思、修。", "行十法行者，獲福聚無量。", "勝故、無盡故，由攝他不息。", "隨法行二種，謂諸無散亂、", "無顛倒轉變，諸菩薩應知。", "出定、於境流、味沈掉、矯示、", "我執、心下劣，諸智者應知。", "智見於文義，作意及不動，", "二相染淨客，無怖高無倒。", "知但由相應、串習或翻此，", "有義及非有，是於文無倒。", "似二性顯現，如現實非有，", "知離有非有，是於義無倒。", "於作意無倒，知彼言熏習，", "言作意彼依，現似二因故。", "於不動無倒，謂知義非有，", "非無如幻等，有無不動故。", "於自相無倒，知一切唯名，", "離一切分別，依勝義自相。", "以離真法界，無別有一法，", "故通達此者，於共相無倒。", "知顛倒作意，未滅及已滅，", "於法界雜染，清淨無顛倒。", "知法界本性，清淨如虛空，", "故染淨非主，是於客無倒。", "有情法無故，染淨性俱無，", "知此無怖高，是於二無倒。", "異性與一性，外道及聲聞，", "增益損減邊，有情法各二。", "所治及能治，常住與斷滅，", "所取能取邊，染淨二三種。", "分別二邊性，應知復有七，", "謂有非有邊，所能寂怖畏，", "所能取正邪，有用并無用，", "不起及時等，是分別二邊。", "差別無差別，應知於十地，", "十波羅蜜多，增上等修集。", "所緣謂安、界、所能立、任持、", "印內持、通達、增、證、運、最勝。", "修證謂無闕、不毀動、圓滿、", "起、堅固、調柔、不住、無障息。", "此論辯中邊，深密堅實義，", "廣大一切義，除諸不吉祥。" ] }, { "type": "juan", "text": "辯中邊論頌" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "辩中边论颂一卷" }, { "type": "byline", "text": "弥勒菩萨说" }, { "type": "byline", "text": "三藏法师玄奘奉　诏译" }, { "type": "head", "text": "辩相品第一" }, { "type": "verse", "lines": [ "唯相障真实，及修诸对治，", "即此修分位，得果无上乘。", "虚妄分别有，于此二都无，", "此中唯有空，于彼亦有此。", "故说一切法，非空非不空，", "有无及有故，是则契中道。", "识生变似义、有情、我及了，", "此境实非有，境无故识无。", "虚妄分别性，由此义得成，", "非实有全无，许灭解脱故。", "唯所执、依他，及圆成实性，", "境故分别故，及二空故说。", "依识有所得，境无所得生；", "依境无所得，识无所得生。", "由识有得性，亦成无所得，", "故知二有得，无得性平等。", "三界心心所，是虚妄分别，", "唯了境名心，亦别名心所。", "一则名缘识，第二名受者，", "此中能受用，分别推心所。", "覆障及安立、将导、摄、圆满、", "三分别、受用、引起并连缚、", "现前、苦果故，唯此恼世间，", "三、二、七杂染，由虚妄分别。", "诸相及异门，义差别成立，", "应知二空性，略说唯由此。", "无二有无故，非有亦非无，", "非异亦非一，是说为空相。", "略说空异门，谓真如、实际、", "无相、胜义性、法界等应知。", "由无变无倒，相灭圣智境，", "及诸圣法因，异门义如次。", "此杂染、清净，由有垢、无垢，", "如水界金空，净故许为净。", "能食及所食，此依身所住，", "能见如此理，所求二净空。", "为常益有情、为不舍生死、", "为善无穷尽，故观此为空。", "为种性清净、为得诸相好、", "为净诸佛法，故菩萨观空。", "补特伽罗法，实性俱非有，", "此无性、有性，故别立二空。", "此若无杂染，一切应自脱；", "此若无清净，功用应无果。", "非染非不染，非净非不净，", "心性本净故，由客尘所染。" ] }, { "type": "head", "text": "辩障品第二" }, { "type": "verse", "lines": [ "具分及一分，增盛与平等，", "于生死取舍，说障二种性。", "九种烦恼相，谓爱等九结，", "初二障厌舍，余七障真见，", "谓能障身见，彼事灭道宝，", "利养恭敬等，远离遍知故。", "无加行非处，不如理不生，", "不起正思惟，资粮未圆满；", "阙种性善友，心极疲厌性，", "及阙于正行，鄙恶者同居；", "倒麁重三余，般若未成就，", "及本性麁重，懈怠放逸性；", "著有著资财，及心性下劣，", "不信无胜解，如言而取义；", "轻法重名利，于有情无悲，", "匮闻及少闻，不修治妙定。", "善菩提摄受，有慧无乱障，", "回向不怖悭，自在名善等。", "如是善等十，各有前三障。", "于觉分度地，有别障应知。", "于事不善巧，懈怠、定减二，", "不植羸劣性，见麁重过失。", "障富贵、善趣、不舍诸有情、", "于失德减增、令趣入、解脱，", "障施等诸善、无尽亦无间、", "所作善决定、受用法成熟。", "遍行与最胜，胜流及无摄，", "相续无差别，无杂染清净，", "种种法无别，及不增不减，", "并无分别等，四自在依义。", "于斯十法界，有不染无明，", "障十地功德，故说为十障。", "已说诸烦恼，及诸所知障，", "许此二尽故，一切障解脱。" ] }, { "type": "head", "text": "辩真实品第三" }, { "type": "verse", "lines": [ "真实唯有十，谓根本与相、", "无颠倒、因果，及麁细真实、", "极成、净所行、摄受并差别，", "十善巧真实，皆为除我见。", "许于三自性，唯一常非有，", "一有而不真，一有无真实。", "于法数取趣，及所取能取，", "有非有性中，增益损减见；", "知此故不转，是名真实相。", "无性与生灭、垢净三无常；", "所取及事相、和合苦三种；", "空亦有三种，谓无、异、自性；", "无相及异相、自相三无我。", "如次四三种，依根本真实。", "苦三相已说，集亦有三种，", "谓习气、等起，及相未离系。", "自性、二不生、垢寂二三灭，", "遍知及永断、证得三道谛。", "应知世俗谛，差别有三种，", "谓假、行、显了，如次依本三。", "胜义谛亦三，谓义、得、正行，", "依本一无变，无倒二圆实。", "世极成依一，理极成依三。", "净所行有二，依一圆成实。", "名遍计所执，相分别依他，", "真如及正智，圆成实所摄。", "流转与安立，邪行依初二，", "实相唯识净，正行依后一。", "于蕴等我见，执、一、因、受者、", "作者、自在转、增上义及常、", "杂染清净依、观、缚解者性。", "此所执分别，法性义在彼。", "非一及总略、分段义名蕴。", "能所取、彼取，种子义名界。", "能受、所了境，用门义名处。", "缘起义于因、果、用无增减。", "于非爱、爱、净、俱生及胜主、", "得、行不自在，是处非处义。", "根于取、住、续、用、二净增上。", "因果已未用，是世义应知。", "受及受资粮，彼所因诸行，", "二寂灭对治，是谛义应知。", "由功德过失，及无分别智，", "依他自出离，是乘义应知。", "有为、无为义，谓若假、若因、", "若相，若寂静、若彼所观义。" ] }, { "type": "head", "text": "辩修对治品第四" }, { "type": "verse", "lines": [ "以麁重爱因，我事无迷故，", "为入四圣谛，修念住应知。", "已遍知障治，一切种差别，", "为远离修集，勤修四正断。", "依住堪能性，为一切事成，", "灭除五过失，勤修八断行。", "懈怠、忘圣言，及惛沈、掉举、", "不作行作行，是五失应知。", "为断除懈怠，修欲、勤、信、安，", "即所依、能依，及所因、能果。", "为除余四失，修念、智、思、舍，", "记言觉沈掉，伏行灭等流。", "已种顺解脱，复修五增上，", "谓欲、行、不忘、不散乱、思择。", "即损障名力，因果立次第。", "顺决择二二，在五根、五力。", "觉支略有五，谓所依、自性、", "出离并利益，及三无染支。", "由因缘所依，自性义差别，", "故轻安、定、舍，说为无染支。", "分别及诲示，令他信有三，", "对治障亦三，故道支成八。", "表见戒远离，令他深信受，", "对治本随惑，及自在障故。", "有倒顺无倒，无倒有倒随，", "无倒无倒随，是修治差别。", "菩萨所修习，由所缘作意，", "证得殊胜故，与二乘差别。" ] }, { "type": "head", "text": "辩修分位品第五" }, { "type": "verse", "lines": [ "所说修对治，分位有十八，", "谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、", "上、无上、解行、入、出离、记、说、", "灌顶及证得、胜利、成所作。", "应知法界中，略有三分位，", "不净、净不净、清净随所应。", "依前诸位中，所有差别相，", "随所应建立，诸补特伽罗。" ] }, { "type": "head", "text": "辩得果品第六" }, { "type": "verse", "lines": [ "器说为异熟，力是彼增上，", "爱乐增长净，如次即五果。", "复略说余果，后后初数习，", "究竟顺障灭，离胜上无上。" ] }, { "type": "head", "text": "辩无上乘品第七" }, { "type": "verse", "lines": [ "总由三无上，说为无上乘，", "谓正行、所缘，及修证无上。", "正行有六种，谓最胜、作意、", "随法、离二边、差别、无差别。", "最胜有十二，谓广大、长时、", "依处及无尽、无间、无难性、", "自在、摄、发起、得、等流、究竟，", "由斯说十度，名波罗蜜多。", "十波罗蜜多，谓施、戒、安忍、", "精进、定、般若、方便、愿、力、智。", "饶益、不害、受、增德、能入、脱、", "无尽、常起、定、受用成熟他。", "菩萨以三慧，恒思惟大乘，", "如所施设法，名作意正行。", "此增长善界，入义及事成。", "此助伴应知，即十种法行。", "谓书写、供养、施他、听、披读、", "受持、正开演、讽诵及思、修。", "行十法行者，获福聚无量。", "胜故、无尽故，由摄他不息。", "随法行二种，谓诸无散乱、", "无颠倒转变，诸菩萨应知。", "出定、于境流、味沈掉、矫示、", "我执、心下劣，诸智者应知。", "智见于文义，作意及不动，", "二相染净客，无怖高无倒。", "知但由相应、串习或翻此，", "有义及非有，是于文无倒。", "似二性显现，如现实非有，", "知离有非有，是于义无倒。", "于作意无倒，知彼言熏习，", "言作意彼依，现似二因故。", "于不动无倒，谓知义非有，", "非无如幻等，有无不动故。", "于自相无倒，知一切唯名，", "离一切分别，依胜义自相。", "以离真法界，无别有一法，", "故通达此者，于共相无倒。", "知颠倒作意，未灭及已灭，", "于法界杂染，清净无颠倒。", "知法界本性，清净如虚空，", "故染净非主，是于客无倒。", "有情法无故，染净性俱无，", "知此无怖高，是于二无倒。", "异性与一性，外道及声闻，", "增益损减边，有情法各二。", "所治及能治，常住与断灭，", "所取能取边，染净二三种。", "分别二边性，应知复有七，", "谓有非有边，所能寂怖畏，", "所能取正邪，有用并无用，", "不起及时等，是分别二边。", "差别无差别，应知于十地，", "十波罗蜜多，增上等修集。", "所缘谓安、界、所能立、任持、", "印内持、通达、增、证、运、最胜。", "修证谓无阙、不毁动、圆满、", "起、坚固、调柔、不住、无障息。", "此论辩中边，深密坚实义，", "广大一切义，除诸不吉祥。" ] }, { "type": "juan", "text": "辩中边论颂" } ] }, "special_structures": { "l": 226, "juan": 2, "space": 1, "lg": 7, "byline": 2, "lb": 239, "head": 11, "form": 0, "p": 8, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T20:14:19", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "彌勒菩薩說 唐 玄奘譯", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "弥勒菩萨说 唐 玄奘译", "normalized_traditional": "彌勒菩薩說唐玄奘譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "彌勒菩薩說 唐 玄奘譯", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "弥勒菩萨说 唐 玄奘译", "normalized_traditional": "彌勒菩薩說唐玄奘譯" }, { "text_traditional": "彌勒菩薩說", "role": "author", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "pin" ], "context_title": "辯相品第一", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "弥勒菩萨说", "normalized_traditional": "彌勒菩薩說" }, { "text_traditional": "三藏法師玄奘奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [ "pin" ], "context_title": "辯相品第一", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "三藏法师玄奘奉　诏译", "normalized_traditional": "三藏法師玄奘奉詔譯" } ], "credit_traditional": "彌勒菩薩說 唐 玄奘譯", "credit_simplified": "弥勒菩萨说 唐 玄奘译", "credit_role": "mixed", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "彌勒菩薩說 唐 玄奘譯", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T31n1601/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 10095, "oversized_chunks": 0 } }