大乘二十颂论
大乘二十颂论
归命不可思议性，诸佛无著真实智，诸法非言非无言，佛悲愍故善宣说。
第一义无生，随转而无性，佛众生一相，如虚空平等。此彼岸无生，自性缘所生，彼诸行皆空，一切智智行。无染真如性，无二等寂静，诸法性自性，如影像无异。凡夫分别心，无实我计我，故起诸烦性，及苦乐舍等。世间老病死，为苦不可爱，随诸业坠堕，此实无有乐。天趣胜妙乐，地狱极大苦，皆不实境界，六趣常轮转。众生妄分别，烦恼火烧燃，堕地狱等趣，如野火烧林。众生本如幻，复取幻境界，履幻所成道，不了从缘生。如世间画师，画作夜叉相，自画己自怖，此名无智者。众生自起染，造彼轮回因，造已怖坠堕，无智不解脱。众生虚妄心，起疑惑垢染，无性计有性，受苦中极苦。佛见彼无救，乃起悲愍意，故发菩提心，广修菩提行。得无上智果，即观察世间，分别所缠缚，故为作利益。从生及生已，悉示正真义，后观世间空，离初中后际。观生死涅盘，是二俱无我，无染亦无坏，本清净常寂。梦中诸境界，觉已悉无见，智者寤痴睡，亦不见生死。愚痴暗蔽者，坠堕生死海，无生计有生，起世间分别。若分别有生，众生不如理，于生死法中，起常乐我想。此一切唯心，安立幻化相，作善不善业，感善不善生。若灭于心轮，即灭一切法，是诸法无我，诸法悉清净。
佛广宣说世间法，当知即是无明缘，若能不起分别心，一切众生何所生？于彼诸法法性中，实求少法不可得，如世幻师作幻事，智者应当如是知。生死轮回大海中，众生烦恼水充满，若不运载以大乘，毕竟何能到彼岸？
大乘二十颂论
大乘二十頌論
歸命不可思議性，諸佛無著真實智，諸法非言非無言，佛悲愍故善宣說。
第一義無生，隨轉而無性，佛眾生一相，如虛空平等。此彼岸無生，自性緣所生，彼諸行皆空，一切智智行。無染真如性，無二等寂靜，諸法性自性，如影像無異。凡夫分別心，無實我計我，故起諸煩性，及苦樂捨等。世間老病死，為苦不可愛，隨諸業墜墮，此實無有樂。天趣勝妙樂，地獄極大苦，皆不實境界，六趣常輪轉。眾生妄分別，煩惱火燒燃，墮地獄等趣，如野火燒林。眾生本如幻，復取幻境界，履幻所成道，不了從緣生。如世間畫師，畫作夜叉相，自畫己自怖，此名無智者。眾生自起染，造彼輪迴因，造已怖墜墮，無智不解脫。眾生虛妄心，起疑惑垢染，無性計有性，受苦中極苦。佛見彼無救，乃起悲愍意，故發菩提心，廣修菩提行。得無上智果，即觀察世間，分別所纏縛，故為作利益。從生及生已，悉示正真義，後觀世間空，離初中後際。觀生死涅盤，是二俱無我，無染亦無壞，本清淨常寂。夢中諸境界，覺已悉無見，智者寤癡睡，亦不見生死。愚癡闇蔽者，墜墮生死海，無生計有生，起世間分別。若分別有生，眾生不如理，於生死法中，起常樂我想。此一切唯心，安立幻化相，作善不善業，感善不善生。若滅於心輪，即滅一切法，是諸法無我，諸法悉清淨。
佛廣宣說世間法，當知即是無明緣，若能不起分別心，一切眾生何所生？於彼諸法法性中，實求少法不可得，如世幻師作幻事，智者應當如是知。生死輪迴大海中，眾生煩惱水充滿，若不運載以大乘，畢竟何能到彼岸？
大乘二十頌論