{ "id": "T30n1575", "code": "T", "traditional_title": "六十頌如理論", "simplified_title": "六十颂如理论", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T30/T30n1575.xml", "source_sha256": "48a13763111583767a5b70fc0a0571a625cab6e893cd71d9d009a43e741303a8", "traditional_text": "六十頌如理論\n龍樹菩薩造\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯\n歸命三世寂默主，宣說緣生正法語；\n若了諸法離緣生，所作法行如是離。\n離有無二邊，智者無所依；\n甚深無所緣，緣生義成立。\n若謂法無性，即生諸過失；\n智者應如理，伺察法有性。\n若有性實得，如愚者分別；\n無性即無因，解脫義何立？\n不可說有性，不可說無性；\n了知性無性，大智如理說。\n涅盤與生死，勿觀別異性；\n非涅槃生死，二性有差別。\n生死及涅槃，二俱無所有；\n若了知生死，此即是涅槃。\n破彼生有性，分別滅亦然；\n如幻所作事，滅現前無實。\n若滅有所壞，知彼是有為；\n現法尚無得，復何知壞法？\n彼諸蘊不滅，染盡即涅槃；\n若了知滅性，彼即得解脫。\n若生法滅法，二俱不可得；\n正智所觀察，從無明緣生。\n若見法寂靜，諸所作亦然；\n知此最勝法，獲法智無邊。\n緣生不可見，是義非無見；\n此中微妙性，非緣生分別。\n佛正覺所說，有說非無因；\n若盡煩惱源，即破輪迴相。\n諸法決定行，見有作有取；\n前後際云何，從緣所安立？\n云何前已生，彼後復別轉？\n故前後邊際，如世幻所見。\n云何幻可生？云何有所著？\n癡者於幻中，求幻而為實。\n前際非後際，執見故不捨；\n智觀性無性，如幻焰影像。\n若謂生非滅，是有為分別；\n而彼緣生輪，隨轉無所現。\n若已生未生，彼自性無生；\n若自性無生，生名云何得？\n因寂即法盡，此盡不可得；\n若自性無盡，盡名云何立？\n無少法可生，無少法可滅；\n彼生滅二道，隨事隨義現。\n知生即知滅，知滅知無常；\n無常性若知，不得諸法底。\n諸法從緣生，雖生即離滅；\n如到彼岸者，即見大海事。\n若自心不了，異生執我性；\n性無性顛倒，即生諸過失。\n諸法是無常，苦空及無我；\n此中見法離，智觀性無性。\n無住無所緣，無根亦不立；\n從無明種生，離初中後際。\n癡闇大惡城，如芭蕉不實，\n如乾闥婆城，皆世幻所見。\n此界梵王初，佛如實正說；\n後諸聖無妄，說亦無差別。\n世間癡所闇，愛相續流轉；\n智者了諸愛，而平等善說。\n初說諸法有，於有求實性；\n後求性亦無，即無著性離。\n若不知離義，隨聞即有著；\n而所作福業，凡愚者自破。\n如先平等說，彼諸業真實；\n自性若了知，此說即無生。\n我如是所說，皆依佛言教，\n如其所宣揚，即蘊處界法，\n大種等及識，所說皆平等；\n彼智現證時，無妄無分別，\n此一若如實，佛說為涅槃。\n此最勝無妄，無智即分別，\n若心有散亂，與諸魔作便。\n若如實離過，此即無所生；\n如是無明緣，佛為世間說。\n若世無分別，此云何無生？\n若無明可滅，滅已即非生，\n生滅名乖違，無智起分別。\n有因即有生，無緣即無住；\n離緣若有性，此有亦何得？\n若有性可取，即說有生住；\n此中疑復多，謂有法可住。\n若菩提可證，即處處常語；\n若住性可取，此說還有生。\n若謂法有實，無智作是說；\n若謂法有處，取亦不可得。\n法無生無我，智悟入實性；\n常無常等相，皆由心起見。\n若成立多性，即成欲實性；\n彼云何非此，常得生過失。\n若成立一性，所欲如水月；\n非實非無實，皆由心起見。\n貪瞋法極重，由是生見執，\n諍論故安立，離性而執實。\n彼因起諸見，見故生煩惱；\n若此正了知，見煩惱俱盡。\n當知法無常，從緣生故現；\n緣生亦無生，此最上實語。\n眾生邪妄智，無實謂實想；\n於他諍論興，自行顛倒轉。\n自分不可立，他分云何有？\n自他分俱無，智了無諍論。\n有少法可依，煩惱如毒蛇；\n若無寂無動，心即無所依。\n煩惱如毒蛇，生極重過失；\n煩惱毒所覆，云何見諸心？\n如愚見影像，彼妄生實想；\n世間縛亦然，慧為癡所網。\n性喻如影像，非智眼境界；\n大智本不生，微細境界想。\n著色謂凡夫，離貪即小聖；\n了知色自性，是為最上智。\n若著諸善法，如離貪顛倒；\n猶見幻人已，離所作求體。\n知此義為失，不觀性無性；\n煩惱不可得，性光破邪智。\n智離染清淨，亦無淨可依；\n有依即有染，彼淨還生過。\n極惡煩惱法，若見自性離，\n即心無動亂，得渡生死海。\n此善法甘露，從大悲所生；\n依如來言宣，無分限分別。\n此中如是難可說，隨智者見即成就，\n智者隨觀隨順門，如是皆從大悲轉。\n一切法中真實性，智者隨應如理觀，\n所向由是信得生，拔彼眾生離諸苦。\n此義甚深復廣大，我為勝利故讚說，\n如大智言今已宣，自他癡闇皆能破。\n破彼癡闇煩惱已，如如所作離魔障，\n由是能開善趣門，諸解脫事而何失？\n持淨戒者得生天，此即決定真實句；\n設破戒者住正心，雖壞戒而不壞見。\n種子生長非無義，見義利故廣施作；\n不以大悲為正因，智者何能生法欲？\n六十頌如理論", 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