大乘破有论
大乘破有论
归命一切佛诸有智者！应当如实了知诸法。此中云何？谓一切性从无性生，亦非无性生。一切性若有生者，彼性是常。是性无实，犹如空华，当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等，一切缘法皆如虚空，彼无实故当云何有？诸法无因而复无果，亦无诸业自性可得，此中一切而无有实。无世间故无出世间，一切无生亦无有性，云何诸法而有所生？世间亲爱父子眷属，虽有所生而无其实，不从先世之所生故，亦非现世有其相故。此于世间无义可转，犹如月中见诸影像。世间无实从分别起，此分别故分别心生，由此心为因即有身生，是故有身行于世间。蕴所成故名之为身，诸蕴皆空无有自性，蕴无自性而亦无心，以无心故是故无身。当知自性离诸分别，若无其心亦无有法，若无其身亦无有界，此中所说是无二道，此所说者是真实说。此中一切离诸所缘，此中所说离诸所缘，此中所作离诸所缘，此中所得离诸所缘。所有布施持戒忍辱精进禅定智慧诸法如是常行，不久时中即能证得无上菩提。以慧方便安住实际，起悲愍行广度众生，虽复如是有所得相，一切智性而不可说得。彼一切法但有名字，一切但于有想中住，现前无实差别所生，差别生法而无所有。彼一切法本无有名，但以假名而表了故，当知诸法而无实体，一切皆从分别所生。此中若无分别者，即同虚空离诸分别。如说眼者能见于色，作此说者是真实语。世间有诸邪执心者，执此所说如实而转，彼一切法聚类所现，当知此说是佛所说。是故应知，此中义者眼不见色，乃至意不知法。若如是知，是为智者，即能通达第一义谛，如是乃名最上真实。我今依经，如是略说。
大乘破有论
大乘破有論
歸命一切佛諸有智者！應當如實了知諸法。此中云何？謂一切性從無性生，亦非無性生。一切性若有生者，彼性是常。是性無實，猶如空華，當知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空等，一切緣法皆如虛空，彼無實故當云何有？諸法無因而復無果，亦無諸業自性可得，此中一切而無有實。無世間故無出世間，一切無生亦無有性，云何諸法而有所生？世間親愛父子眷屬，雖有所生而無其實，不從先世之所生故，亦非現世有其相故。此於世間無義可轉，猶如月中見諸影像。世間無實從分別起，此分別故分別心生，由此心為因即有身生，是故有身行於世間。蘊所成故名之為身，諸蘊皆空無有自性，蘊無自性而亦無心，以無心故是故無身。當知自性離諸分別，若無其心亦無有法，若無其身亦無有界，此中所說是無二道，此所說者是真實說。此中一切離諸所緣，此中所說離諸所緣，此中所作離諸所緣，此中所得離諸所緣。所有布施持戒忍辱精進禪定智慧諸法如是常行，不久時中即能證得無上菩提。以慧方便安住實際，起悲愍行廣度眾生，雖復如是有所得相，一切智性而不可說得。彼一切法但有名字，一切但於有想中住，現前無實差別所生，差別生法而無所有。彼一切法本無有名，但以假名而表了故，當知諸法而無實體，一切皆從分別所生。此中若無分別者，即同虛空離諸分別。如說眼者能見於色，作此說者是真實語。世間有諸邪執心者，執此所說如實而轉，彼一切法聚類所現，當知此說是佛所說。是故應知，此中義者眼不見色，乃至意不知法。若如是知，是為智者，即能通達第一義諦，如是乃名最上真實。我今依經，如是略說。
大乘破有論