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  "traditional_text": "阿毘達磨發智論卷第一\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n雜蘊第一中世第一法納息第一\n世第一法七頂二𤏙身見\n十一見攝斷此章願具說\n云何世第一法？\n答：若心心所法——為等無間入正性離生，是謂世第一法。\n有作是說：若五根——為等無間入正性離生，是謂世第一法。\n於此義中：若心心所法——為等無間入正性離生，是謂世第一法。\n何故名世第一法？\n答：如是心心所法於餘世間法——為最、為勝，為長、為尊，為上、為妙，故名世第一法。\n復次！如是心心所法為等無間——捨異生性，得聖性。捨邪性，得正性，能入正性離生。故名世第一法。\n世第一法當言欲界繫？色界繫？無色界繫耶？\n答：應言色界繫。\n何故此法不應言欲界繫耶？\n答：非以欲界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起；乃以色界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起。\n若以欲界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起。如是世第一法，應言欲界繫。\n然非以欲界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起；乃以色界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起。是故世第一法，不應言欲界繫。\n何故此法不應言無色界繫耶？\n答：入正性離生——先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色界苦，為苦聖道起。先辯欲界事，後合辯色、無色界事。\n若入正性離生——先現觀無色界苦為苦，後合現觀欲、色界苦，為苦聖道起。先辯無色界事，後合辯欲、色界事。如是世第一法，應言無色界繫。\n然入正性離生——先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色界苦，為苦聖道起。先辯欲界事，後合辯色、無色界事。是故世第一法，不應言無色界繫。\n復次！入無色定除去色想，非除色想能知欲界。若緣此法起苦法智忍，即緣此法起世第一法。\n世第一法當言有尋有伺？無尋唯伺？無尋無伺耶？\n答：應言或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。\n云何有尋有伺？\n答：若依有尋有伺三摩地入正性離生，彼所得世第一法。\n云何無尋唯伺？\n答：若依無尋唯伺三摩地入正性離生，彼所得世第一法。\n云何無尋無伺？\n答：若依無尋無伺三摩地入正性離生，彼所得世第一法。\n世第一法當言樂根相應？喜根相應？捨根相應耶？\n答：應言或樂根相應，或喜根相應，或捨根相應。\n云何樂根相應？\n答：若依第三靜慮入正性離生，彼所得世第一法。\n云何喜根相應？\n答：若依初二靜慮入正性離生，彼所得世第一法。\n云何捨根相應？\n答：若依未至、第四靜慮入正性離生，彼所得世第一法。\n世第一法當言一心？多心耶？\n答：應言一心。\n何故此法非多心耶？\n答：從此心心所法，無間不起餘世間心，唯起出世心。\n若當起餘世間心者，為劣、為等、為勝。\n若當劣者，應不能入正性離生。何以故？非以退道能入正性離生故。\n若當等者，亦不能入正性離生。何以故？先以此類道不能入正性離生故。\n若當勝者，先應非世第一法，後方是世第一法。\n世第一法當言退？不退耶？\n答：應言不退。\n何故此法定不退耶？\n答：世第一法隨順諦、趣向諦、臨入諦。此彼中間，無容得起不相似心，令不得入聖諦現觀。\n譬如：壯士度河、度谷、度山、度崖，中間無能迴轉。彼身還至本處，或往餘處。先所發起增上身行，未至所趣，必不止息。\n世第一法，亦復如是。隨順諦、趣向諦、臨入諦。此彼中間，無容得起不相似心，令不得入聖諦現觀。\n如：贍部洲有五大河：一名殑伽。二名閻母那。三名薩洛踰。四名阿氏羅筏底。五名莫醯。如是五河——隨順大海、趣向大海、臨入大海，中間無能迴轉，彼流還至本處，或往餘處，彼決定能流入大海。\n世第一法，亦復如是。隨順諦、趣向諦、臨入諦，彼此中間，無容得起不相似心，令不得入聖諦現觀。\n復次！世第一法與苦法智忍作等無間緣，無有一法速疾迴轉過於心者，可於爾時能作障礙，令不得入聖諦現觀！是故此法，決定不退。\n云何頂？\n答：於佛、法、僧，生小量信。\n如世尊為波羅衍拏摩納婆說：\n『若於佛法僧生起微小信\n儒童應知彼名已得頂法』\n云何頂墮？\n答：如有一類：親近善士、聽聞正法、如理作意；信——佛菩提、法是善說、僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、滅、道諦。彼於異時，不親近善士、不聽聞正法、不如理作意；於已得世俗信：退沒、破壞、移轉、亡失；故名頂墮。\n如佛即為波羅衍拏摩納婆說：\n『若人於如是三法而退失\n我說彼等類應知名頂墮』\n云何煖？\n答：若於正法、毘奈耶中，有少信受。\n如世尊為馬師、井宿二苾芻說：『此二愚人，離我正法及毘奈耶，譬如大地去虛空遠。此二愚人，於我正法、毘奈耶中，無少分煖。』\n此二十句薩迦耶見，幾我見？幾我所見耶？\n答：五我見。謂：等隨觀——色是我，受、想、行、識是我。\n十五我所見。謂：等隨觀——我有色，色是我所，我在色中，我有受、想、行、識，受、想、行、識是我所，我在受、想、行、識中。\n若非常常見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：邊執見、常見攝，見苦所斷。\n若常非常見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：邪見攝。見滅所斷。\n若苦樂見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：取劣法為勝，見取攝。見苦所斷。\n若樂苦見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：邪見攝。見滅所斷。\n若不淨淨見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：取劣法為勝，見取攝。見苦所斷。\n若淨不淨見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：邪見攝。此有二種：\n若謂：滅為不淨——見滅所斷。\n若謂：道為不淨——見道所斷。\n若非我我見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：有身見攝。見苦所斷。\n若非因因見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：非因謂因，戒禁取攝。見苦所斷。\n若因非因見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：邪見攝。見集所斷。\n若有無見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：邪見攝。此有四種：\n若謂：無苦——見苦所斷。\n若謂：無集——見集所斷。\n若謂：無滅——見滅所斷。\n若謂：無道——見道所斷。\n若無有見；於五見——何見攝？何見所斷？\n答：此非見，是邪智。\n雜蘊第一中智納息第二\n一智識因緣二心念祭祀\n三根用過去疑名句文身\n佛訶責六因隨眠心及斷\n因境斷識義此章願具說\n頗有一智知一切法耶？\n答：無。\n若此智生「一切法非我」，此智何所不知？\n答：不知自性，及此相應俱有諸法。\n頗有一識了一切法耶？\n答：無。\n若此識生「一切法非我」，此識何所不了？\n答：不了自性，及此相應俱有諸法。\n頗有二心展轉相因耶？\n答：無。所以者何？無一補特伽羅非前非後二心俱生。\n又！非後心為前心因。\n頗有二心展轉相緣耶？\n答：有。\n如：有心起「無未來」心，——即思惟此，起第二心。\n如：有心起「有未來」心，——即思惟此，起第二心。\n如：有心起「無未來道」心，即思惟此，起第二心。\n如：有心起「有未來道」心，即思惟此，起第二心。\n如：有二知他心者，彼二心展轉相緣。\n何故無一補特伽羅非前非後二心俱生？\n答：無第二等無間緣故，有情一一心相續轉故。\n補特伽羅既不可得，又無前心往後心，理何緣能憶本所作事？\n答：有情於法，由串習力，得如是同分智，隨所更事，能如是知。\n如：有二造印者，能了自他所造印字，雖彼二人不往相。\n問：汝云何造此字，亦不相？\n答：我如是造此字。而彼二人，由串習力，得如是同分智，能了自他所造印字。\n有情亦爾！由串習力，得如是同分智，隨所更事，能如是知。\n又如：有二知他心者，互相知心，雖彼二人不往相。\n問：汝云何知我心，亦不相？\n答：我如是知汝心。而彼二人，由串習力，得如是同分智，互相知心。\n有情亦爾！由串習力，得如是同分智，隨所更事，能如是知。\n復次！一切心心所法，於所緣定，安住所緣。又以受意為因力，強念便不忘。\n何緣有情忘而復憶？\n答：有情同分相續轉時，於法能起相屬智見。又以受意為因力，強念便不忘。\n何緣有情憶而復忘？\n答：有情異分相續轉時，於法不起相屬智見。又以受意為因力，劣念便忘失。\n何緣祭祀餓鬼，則到；非餘趣耶？\n答：彼趣法爾，得如是處、事、生、我分，是故祭祀則到，非餘。\n如：鵝雁、孔雀、鸚鵡、舍利、命命鳥等，雖如意自在，飛翔虛空，而神力威德，不大於人。然彼趣法爾，得如是處、事、生、我分，能飛翔虛空。\n鬼趣亦爾！由法爾力，祭祀則到；餘趣不爾！\n又！如一類那洛迦，能憶宿住，亦知他心。一類傍生、一類餓鬼，能憶宿住，亦知他心，及起烟焰，興雲致雨，作寒熱等。雖能作是事，而神力威德不大於人。然彼趣法爾，得如是處、事、生、我分，能作是事。\n鬼趣亦爾！由法爾力，祭祀則到；餘趣不爾！\n復次！有人長夜起如是欲，如是愛樂：「我當娶婦，為兒娶婦，為孫娶婦，令生子孫，紹繼不絕。我命終已，若生鬼趣，彼念我故，當祭祀我。」由彼長夜有此欲樂，是故祭祀則到；非餘！\n當言一眼見色？二眼見色耶？\n答：應言「二眼見色」。所以者何？若合一眼起不淨識，開二眼時起淨識故。\n設合一眼起如是識，開二眼時亦起此識，則不應言「二眼見色」。\n然合一眼起不淨識，開二眼時便起淨識，是故應言「二眼見色」。\n如合；覆、損、破、壞，亦爾！如眼見色；耳聞聲、鼻嗅香，亦爾！\n諸過去，彼一切不現耶？\n答：應作四句：\n有過去，非不現。謂：如具壽鄔陀夷言：\n『一切結過去從林離林來\n樂出離諸欲如金出山頂』\n有不現，非過去。謂：如有一或以神通，或以呪術，或以藥物，或以如是生處得智，有所隱沒，令不顯現。\n有過去，亦不現。謂：所有行——已起、等起，已生、等生，已轉、現轉，已集、已現，已過去，已盡滅，已離變；是——過去、過去分、過去世攝。\n有非過去，亦非不現。謂：除前相。\n諸過去，彼一切盡耶？\n答：應作四句：\n有過去，非盡。謂：如具壽鄔陀夷言：『一切結過去。……乃至廣說。』\n有盡，非過去。謂：如佛言：『此聖弟子已盡地獄，已盡傍生，已盡餓鬼，已盡所有嶮惡趣坑。』\n有過去，亦盡。謂：所有行——已起、等起。……乃至廣說。\n有非過去，亦非盡。謂：除前相。\n復次！若依結斷說者：\n有結過去，非盡。謂：結過去——未斷、未遍知、未滅、未變吐。\n有結盡，非過去。謂：結未來——已斷、已遍知、已滅、已變吐。\n有結過去，亦盡。謂：結過去——已斷、已遍知、已滅、已變吐。\n有結非過去，亦非盡。謂：結未來——未斷、未遍知、未滅、未變吐，及結現在。\n諸過去，彼一切滅耶？\n答：應作四句。\n有過去，非滅。謂：如具壽鄔陀夷言：『一切結過去。……乃至廣說。』\n有滅，非過去。謂：依世俗，小街、小舍、小器、小眼，言是「滅街」乃至「滅眼」。\n有過去，亦滅。謂：所有行——已起、等起。……乃至廣說。\n有非過去，亦非滅。謂：除前相。\n復次！若依結斷說者：\n有結過去，非滅。謂：結過去——未斷、未遍知、未滅、未變吐。\n有結滅，非過去。謂：結未來——已斷、已遍知、已滅、已變吐。\n有結過去，亦滅。謂：結過去——已斷、已遍知、已滅、已變吐。\n有結非過去，亦非滅。謂：結未來——未斷、未遍知、未滅、未變吐。及結現在。\n若於苦生疑——「此是苦耶？此非苦耶？」當言一心？多心耶？\n答：應言：多心。謂：「此是苦耶？」是一心；「此非苦耶？」是第二心。\n於集、滅、道生疑，亦爾！\n頗有一心——有疑、無疑耶？\n答：無。所以者何？謂：於苦諦——\n若言：「此是苦耶？」此心有疑；若言：「此是苦」，此心無疑。\n若言：「此非苦耶？」此心有疑；若言：「此非苦」，此心無疑。\n於集、滅、道，應知亦爾！\n云何「多名身」？\n答：謂「多名號」。異語、增語，想、等想，假施設，是謂多名身。\n云何「多句身」？\n答：諸句能滿——未滿足義，於中連合，是謂多句身。\n如世尊說：\n『諸惡莫作諸善奉行自淨其心\n是諸佛教』\n如是四句，各能滿足，未滿足義，於中連合，是謂多句身。\n云何「多文身」？\n答：諸字眾，是謂多文身。\n如世尊說：\n『欲為頌本文即是字頌依於名\n及造頌者』\n如佛世尊訶諸弟子，稱言「癡人」，此有何義？\n答：是訶責語。\n謂：佛世尊訶責弟子，稱言癡人，如今親教及軌範師——若有近住依止弟子起諸過失，便訶責言：「汝為愚癡，不明不善。」世尊亦爾！訶諸弟子，稱言癡人。\n何故世尊訶諸弟子，稱言癡人？\n答：彼於世尊教誡、教授，不隨義行，不隨順，不相續。\n復次！彼於聖教，作愚癡事，空無有果，無出無味，無有勝利。違越佛教，於諸學處，不能受學。故佛訶彼，稱言癡人。\n有六因。謂：相應因……乃至能作因。\n云何相應因？\n答：受與受相應法為相應因，受相應法與受為相應因……想、思、觸、作意、欲、勝解、念、三摩地……慧與慧相應法為相應因，慧相應法與慧為相應因。\n是謂相應因。\n云何俱有因？\n答：心與心所法為俱有因，心所法與心為俱有因。心與隨心轉身業、語業為俱有因。心與隨心轉不相應行為俱有因，隨心轉不相應行與心為俱有因。\n復次！俱生四大種展轉為俱有因。\n是謂俱有因。\n云何同類因？\n答：前生善根與後生自界善根，及相應法為同類因。\n過去善根與未來、現在自界善根，及相應法為同類因。\n現在善根與未來自界善根，及相應法為同類因。\n如善根；不善、無記根，亦爾！差別者：不善中除自界。\n是謂同類因。\n云何遍行因？\n答：前生見苦所斷遍行隨眠，與後生自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及相應法為遍行因。\n過去見苦所斷遍行隨眠，與未來、現在自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及相應法為遍行因。\n現在見苦所斷遍行隨眠，與未來自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及相應法為遍行因。\n如見苦所斷；見集所斷，亦爾！\n是謂遍行因。\n云何異熟因？\n答：諸心心所法受異熟色、心心所法、心不相應行。此心心所法與彼異熟為異熟因。\n復次！諸身語業受異熟色、心心所法、心不相應行。此身、語業與彼異熟為異熟因。\n復次！諸心不相應行受異熟色、心心所法、心不相應行。此心不相應行與彼異熟為異熟因。\n是謂異熟因。\n云何能作因？\n答：眼及色為緣生眼識。此眼識以彼眼色、彼相應法、彼俱有法，及耳聲、耳識；鼻香、鼻識；舌味、舌識；身觸、身識；意法、意識；有色、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等一切法為能作因；除其自性。\n如眼識；耳、鼻、舌、身、意識，亦爾！\n是謂能作因。\n諸心由隨眠故，名有隨眠心，彼隨眠於此心隨增耶？\n答：或隨增，或不隨增。\n云何隨增？謂：彼隨眠與此心相應未斷，及緣此心。\n云何不隨增？謂：彼隨眠與此心相應已斷。\n設隨眠於心隨增，此心但由彼隨眠故，名有隨眠心耶？\n答：或由彼非餘，或由彼及餘。\n云何由彼非餘？謂：此心未斷。\n云何由彼及餘？謂：苦智已生，集智未生。若心見苦所斷，見集所斷隨眠所緣。\n諸心由隨眠故，名有隨眠心。彼隨眠於此心當斷耶？\n答：或當斷，或不當斷。\n云何當斷？謂：彼隨眠緣此心。\n云何不當斷？謂：彼隨眠與此心相應。\n諸隨眠因何當斷？\n答：因所緣。\n汝說「隨眠因所緣當斷」耶？\n答：如是。\n若爾！諸隨眠見滅、道所斷有漏緣，彼隨眠因何當斷？若言此斷、彼斷，俱不應理。\n答：見滅、道所斷無漏緣隨眠，因所緣故斷。由此斷故，彼亦斷。\n設隨眠於心當斷，此心但由彼隨眠故，名有隨眠心耶？\n答：或由彼非餘，或由彼及餘。\n云何由彼非餘？謂：心不染污，修所斷。\n云何由彼及餘？謂：心染污。\n云何因境斷識？\n答：苦智已生，集智未生，若心——見集所斷、見苦所斷緣，是謂因境斷識。\n於此識，幾隨眠隨增？\n答：十九。\n一心耶？\n答：不爾。謂：\n未離欲染；苦法智已生，集法智未生。\n若心——欲界見集所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——欲界見集所斷，七隨眠隨增。\n已離欲染，未離色染；苦類智已生，集類智未生。\n若心——色界見集所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——色界見集所斷，六隨眠隨增。\n已離色染；苦類智已生，集類智未生。\n若心——無色界見集所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——無色界見集所斷，六隨眠隨增。\n雜蘊第一中補特伽羅納息第三\n緣起緣息依心依無有愛\n心脫依界想此章願具說\n一補特伽羅於此生十二支緣起——幾過去？幾未來？幾現在耶？\n答：二過去。謂：無明、行。\n二未來。謂：生、老死。\n八現在。謂：識、名色、六處、觸、受、愛、取、有。\n如世尊說：『無明緣行，取緣有。』\n云何無明緣行？云何取緣有？\n答：無明緣行者：此顯示業——先餘生中造作、增長，得今有異熟，及已受異熟。\n取緣有者：——此顯示業——現在生中造作、增長，得當有異熟。\n無明緣行，取緣有，何差別？\n答：無明緣行者：廣說如前。此業緣，世尊說：「一煩惱，謂無明。」\n取緣有者：廣說如前。此業緣，世尊說：「一切煩惱，謂諸取。」\n是謂差別。\n頗有：行緣無明，不緣明耶？\n答：無。\n頗有：行緣明，不緣無明耶？\n答：無。\n頗有：行緣無明，亦緣明耶？\n答：有。\n頗有：行不緣無明，亦不緣明耶？\n答：無。所以者何？無一有情從久遠來，不於聖道謗言非道。先謗道已——\n彼於後時，造作增長感大地業。或於後時，造作增長感小王業。\n或於後時，造作增長感大王業。或於後時，造作增長轉輪王業。\n由此因，由此緣，由彼聖道，展轉感得大地所有——城邑、聚落、人、非人、畜、穀稼、藥草、樹木、叢林，增長滋茂。\n如是前心四緣，於後心但為一增上緣。\n復次！若依因緣說者，頗有：行緣無明，不緣明耶？\n答：有。謂：無明異熟，及染污行。\n頗有：行緣明，不緣無明耶？\n答：有。謂：除初明；諸餘無漏行。\n頗有：行緣無明，亦緣明耶？\n答：無。\n頗有：行不緣無明，亦不緣明耶？\n答：有。謂：除無明異熟；諸餘無覆無記行，及初明，善有漏行。\n入息、出息，當言依身轉耶？依心轉耶？\n答：應言：亦依身轉，亦依心轉，如其所應。\n若入出息，但依身轉，不依心轉；則在無想定、滅盡定位入出息，亦應轉。\n若入出息，但依心轉，不依身轉；則無色界有情入出息，亦應轉。\n若入出息，但依身、心轉，不如所應。則在卵㲉及母胎中羯剌藍、頞部曇、閉尸鍵南，諸根未滿、未熟，并在第四靜慮入出息，亦應轉。\n以入出息——亦依身轉，亦依心轉，及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨，其中有情，諸根滿、熟，入息、出息，依身、心轉。\n如有色有情——心相續，依身轉；無色有情——心相續，依何轉耶？\n答：依命根、眾同分，及餘如是類心不相應行。\n無「有愛」，當言——見所斷？修所斷耶？\n答：應言：修所斷。\n有作是說：無——有愛——或見所斷，或修所斷。\n云何見所斷？謂於見所斷法。無「有」而貪。\n云何修所斷？謂於修所斷法。無「有」而貪。\n於此義中，無「有愛」，但應言「修所斷」。\n汝說：「無——有愛，唯修所斷。」諸預流者，未斷此愛耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸預流者，為起如是心：「若我死後，斷壞無有，豈不安樂」耶？\n答：不爾。\n聽我所說：\n若「無——有愛，唯修所斷，諸預流者，未斷此愛。」\n則應說：預流者起如是心——「若我死後，斷壞無有，豈不安樂？」\n若預流者不起如是心：「若我死後，斷壞無有，豈不安樂？」\n則不應說：「無——有愛，唯修所斷；諸預流者，未斷此愛。」\n作如是說，俱不應理。\n汝等亦說：「地獄、傍生、鬼異熟愛，唯修所斷；諸預流者，未斷此愛」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸預流者，為起如是心：「我當作哀羅筏拏龍王、善住龍王……琰魔鬼王，統攝鬼界諸有情」耶？\n答：不爾。\n聽我所說：\n若地獄、傍生、鬼異熟愛，唯修所斷；諸預流者，未斷此愛。\n則應說：預流者起如是心——「我當作哀羅筏拏龍王。……乃至廣說」。\n若預流者，不起如是心——「我當作哀羅筏拏龍王。……乃至廣說」。\n則不應說：「地獄、傍生、鬼異熟愛，唯修所斷；諸預流者，未斷此愛。」\n作如是說，俱不應理。\n汝等亦說：「諸纏所纏故，害父母命，此纏唯修所斷；諸預流者，未斷此纏」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸預流者，為起如是纏故，害父母命耶？\n答：不爾。\n聽我所說：\n若「纏所纏故，害父母命，此纏唯修所斷；諸預流者，未斷此纏。」\n則應說：預流者起如是纏故，害父母命。\n若預流者，不起如是纏故，害父母命。\n則不應說：「諸纏所纏故，害父母命，此纏唯修所斷；諸預流者，未斷此纏。」\n作如是說，俱不應理。\n汝等亦說：「於修所斷法，無有而貪，此貪唯修所斷；諸預流者，未斷此貪」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸預流者，為緣此起愛耶？\n答：不爾。\n聽我所說：\n若「於修所斷法，無有而貪，此貪唯修所斷；諸預流者，未斷此貪。」\n則應說：預流者緣此起愛。\n若預流者不緣此起愛。\n則不應說：「於修所斷法，無有而貪，此貪唯修所斷；諸預流者，未斷此貪。」\n作如是說，俱不應理。彼既應理，此亦應然。\n無有名何法？\n答：三界無常。如世尊說：「心解脫貪、瞋、癡。」\n何等心得解脫？有貪、瞋、癡心耶？離貪、瞋、癡心耶？\n答：離貪、瞋、癡心，得解脫。\n有作是說：貪、瞋、癡相應心，得解脫。\n彼不應作是說。所以者何？非「此心與貪瞋癡相合、相應、相雜，而貪瞋癡未斷，心不解脫；貪瞋癡斷，心便解脫。」\n世尊亦說：『苾芻當知！此日月輪，五翳所翳，不明不照，不廣不淨。\n『何等為五？一雲。二烟。三塵。四霧。五曷邏呼阿素洛手。\n『如日月輪非與五翳相合、相應、相雜。彼翳未離，此日月輪，不明不照，不廣不淨。彼翳若離，此日月輪，明照廣淨。』\n如是非「此心與貪瞋癡相合、相應、相雜，而貪瞋癡未斷，心不解脫。貪瞋癡斷，心便解脫。」\n何等心解脫——過去耶？未來耶？現在耶？\n答：未來無學心生時。\n解脫一切障，其事如何？\n答：如無間道金剛喻定將滅，解脫道盡智將生。\n若無間道金剛喻定正滅，解脫道盡智正生，爾時名「未來無學心生時，解脫一切障。」\n未解脫心當言解脫？已解脫心當言解脫耶？\n答：已解脫心當言解脫。\n若已解脫不應言解脫；若解脫不應言已解脫。已解脫心，而言解脫，不應正理。\n今應問彼——如世尊說：\n『若斷愛無餘如蓮華處水\n苾芻捨此彼如蛇脫故皮』\n汝許此說是善說耶？\n答：如是。\n汝何所欲？為已捨言捨？未捨言捨耶？\n答：已捨言捨。\n聽我所說：\n若已捨，不應言捨；若捨，不應言已捨。已捨而言捨，不應正理。\n又！世尊說：\n『斷慢自善定善心一切脫\n一靜居不逸越死到彼岸』\n汝許此說是善說耶？\n答：如是。\n汝何所欲？為已到言到？未到言到耶？\n答：已到言到。\n聽我所說：\n若已到，不應言到；若到，不應言已到。已到而言到，不應正理。彼既應理，此亦應然。故於契經，應分別義。如世尊說：\n『獸歸林藪鳥歸虛空聖歸涅槃\n法歸分別』\n如世尊說：「苾芻！當知：依厭離染，依離染解脫，依解脫涅槃。」\n云何厭？\n答：若於諸行，無學、厭惡、違逆，是謂厭。\n云何依厭離染？\n答：若厭相應——無貪、無等貪，無瞋、無等瞋，無癡、無等癡——善根，是謂依厭離染。\n云何依離染解脫？\n答：若離染相應心——已勝解、今勝解、當勝解，是謂依離染解脫。\n云何依解脫涅槃？\n答：若貪永斷、瞋永斷、癡永斷、一切煩惱永斷，是謂依解脫涅槃。\n如世尊說：「有三界。謂：斷界、離界、滅界。」\n云何斷界？\n答：除愛結，餘結斷，名斷界。\n云何離界？\n答：愛結斷，名離界。\n云何滅界？\n答：諸餘順結法斷，名滅界。\n諸斷界是離界耶？\n答：如是。\n設離界；是斷界耶？\n答：如是。\n諸斷界是滅界耶？\n答：如是。\n設滅界，是斷界耶？\n答：如是。\n諸離界是滅界耶？\n答：如是。\n設滅界，是離界耶？\n答：如是。\n如世尊說：「有三想。謂：斷想、離想、滅想。」\n云何斷想？\n答：除愛結，餘結斷諸想解，名斷想。\n云何離想？\n答：愛結，斷諸想解，名離想。\n云何滅想？\n答：諸餘順結法，斷諸想解，名滅想。\n說一切有部發智論卷第一\n阿毘達磨發智論卷第二\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n雜蘊第一中愛敬納息第四\n愛養敬力滅涅槃蘊究竟\n取遍知三歸此章願具說\n云何愛？\n答：諸——愛、等愛，喜、等喜，樂、等樂，是謂愛。\n云何敬？\n答：諸——有敬、有敬性，有自在、有自在性，於自在者有怖畏轉，是謂敬。\n云何愛敬？\n答：如有一類——於佛、法、僧，親教軌範，及餘隨一有智、尊重、同梵行者——愛樂心悅，恭敬而住，若於是處，有愛及敬，是謂愛敬。\n云何供養？\n答：此有二種：一財供養，二法供養。\n云何恭敬？\n答：諸——有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性；於自在者有怖畏轉，是謂恭敬。\n云何供養恭敬？\n答：如有一類——於佛法僧，親教軌範，及餘隨一有智、尊重、同梵行者——施設供養，恭敬而住；若於是處，有供養及恭敬，是謂供養恭敬。\n云何身力？\n答：諸身勇猛、強健、輕捷、能有所辦，是謂身力。\n云何身劣。\n答：諸身不勇不猛、不強不健、不輕不捷、無所能辦，是謂身劣。\n身力、身劣，幾處攝？幾識識？\n答：一處攝，謂：觸處。\n二識識，謂：身識及意識。\n如：二力士相扠撲時，手腕纔交，互知強弱。\n又如：強者執弱者時，力之勝劣，相知亦爾。\n云何擇滅？\n答：諸滅是離繫。\n云何非擇滅？\n答：諸滅非離繫。\n云何無常滅？\n答：諸行散壞、破沒、亡退，是謂無常滅。\n非擇滅、無常滅，何差別？\n答：非擇滅者：不由擇力解脫疫癘、災橫、愁惱種種魔事，行世苦法，非於貪欲調伏、斷越。\n無常滅者：諸行散壞、破沒、亡退。\n是謂二滅差別。\n如契經說：「有二涅槃界，謂：有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。」\n云何有餘依涅槃界？\n答：若阿羅漢諸漏永盡。壽命猶存。大種造色，相續未斷。依五根身，心相續轉。有餘依故，諸結永盡。得獲觸證。名有餘依涅槃界。\n云何無餘依涅槃界？\n答：即阿羅漢諸漏永盡，壽命已滅。大種造色，相續已斷。依五根身，心不復轉。無餘依故，諸結永盡。名無餘依涅槃界。\n涅槃當言：學耶？無學耶？非學非無學耶？\n答：涅槃應言「非學非無學」。\n有作是說：涅槃——有學，有無學，有非學非無學。\n云何學？謂學得諸結斷，得獲觸證。\n云何無學？謂無學得諸結斷，得獲觸證。\n云何非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。\n於此義中，涅槃但應言「非學非無學」。\n而汝說：「涅槃——有學，有無學，有非學非無學」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋恚得，非學非無學離繫得，彼於四諦未得現觀，修習現觀，得現觀已，證不還果，轉成學耶？\n答：如是。\n又！何所欲？「諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋恚得，非學非無學離繫得，後證不還果時，即彼離繫，應轉成學。」\n若彼今時轉成學者，先應是學，體常住故。\n未證不還果，未有「學得」，已名為學，不應正理。\n汝何所欲？阿羅漢向，學諸結斷，證阿羅漢果，彼轉成無學耶？\n答：如是。\n又！汝何所欲？「阿羅漢向，學諸結斷，證阿羅漢果時，即彼結斷，應轉成無學。」\n若彼今時成無學者，先應是無學，體常住故。\n未證阿羅漢果，無「無學得」，已名無學，不應正理。\n汝何所欲？諸阿羅漢，無學結斷，退阿羅漢果時，彼轉成學耶？\n答：如是。\n又！何所欲？「諸阿羅漢，無學結斷，退阿羅漢果時，即彼結斷，應轉成學。」\n若彼今時，轉成學者，先應是學，體常住故。\n未退阿羅漢果，無有「學得」，已名為學，不應正理。\n復次！涅槃不應——先是非學非無學後轉成學，先是學後轉成無學，先是無學復轉成學。\n又！涅槃不應——有「學」，有「無學」，有「非學非無學」。\n若如是者，應成二分。諸法不決定故，應有雜亂。是則不應施設諸法性相決定。\n佛亦不說涅槃——有學、有無學性。以涅槃恒是「非學非無學」，諸法決定，無有雜亂，恒住自性，不捨自性；涅槃常住，無有變易。是故涅槃但應言：「非學非無學」。\n如契經說：彼成就無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。\n云何無學戒蘊？\n答：無學身律儀、語律儀、命清淨。\n云何無學定蘊？\n答：無學三三摩地。謂：空、無願、無相。\n云何無學慧蘊？\n答：無學正見、智。\n云何無學解脫蘊？\n答：無學作意相應心——已勝解、今勝解、當勝解。\n云何無學解脫智見蘊？\n答：盡智、無生智。\n無學慧蘊與解脫智見蘊，有何差別？\n答：——無學苦、集智，——是無學慧蘊；無學滅、道智，是無學解脫智見蘊。\n復次！無學苦、集、滅智，是無學慧蘊；無學道智，——是無學解脫智見蘊。\n復次！無學苦、集、道智，是無學慧蘊；無學滅智，——是無學解脫智見蘊。\n是謂差別。\n如世尊說：『苾芻！當知唯一究竟，無別究竟。』\n此中何法名究竟耶？\n答：世尊或時於道，說究竟聲；或時於斷，說究竟聲。\n於「道」說「究竟」聲者：\n如世尊說：\n『一類聰慢者不能知究竟\n彼不證道故不調伏而死』\n於「斷」說「究竟聲」者：\n如世尊說：\n『已到究竟者無怖無疑悔\n永拔有箭故彼住後邊身\n此是最究竟無上寂靜迹\n清淨不死迹諸相皆盡故』\n又！契經說：有一梵志名數目連來詣佛所，請問佛曰：『喬答摩尊！教授、教誡諸苾芻等，彼受教已，皆能證得最極究竟涅槃界不？』世尊告曰：『此事不定；一類能證，一類不能。』\n如契經說：佛告苾芻：『有諸外道，雖同施設斷知諸取，而彼不能具足施設。謂：但施設斷知——欲取、見取、戒取，非我語取。』\n此有何義？\n有作是說：此是世尊率爾說法。\n彼不應作是說。所以者何？世尊說法，非全無因，或少因故。\n復有說者：此言顯彼少分斷者。\n彼不應作是說。所以者何？異生亦有「能斷少分我語取」故。\n然佛世尊為天人等無量大眾廣說法要，無倒開示，令隨類解。\n有諸外道——竊聞佛說蘊、界、處蓋，念住乃至覺支等名，或有具足，或不具足。\n是諸外道——若有得聞欲取名者，便作是言：「我亦施設斷知欲取。」\n若有得聞見取名者，便作是言：「我亦施設斷知見取。」\n若有得聞戒取名者，便作是言：「我亦施設斷知戒取。」\n如多苾芻集在一處，有諸外道來作是言：「如喬答摩為諸弟子宣說法要，謂作是說：『汝等苾芻，應斷五蓋，如是五蓋，能染污心，令慧力劣，損害覺分，障礙涅槃；於四念住，應善住心；於七覺支，應勤修習。』我等亦能為諸弟子說此法要。則喬答摩所說法要與我何別？而今汝等獨歸彼耶？」\n然彼外道，尚不能識五蓋名相，況能了達——住四念住、修七覺支？然竊佛語，故作是說。\n施設斷取，應知亦然。\n又！如外道摩健地迦，不了自身眾病所集，剎那不住苦、空、非我，來詣佛所，鼓腹而言：「吾今此身既無諸病，應知即是究竟涅槃。」\n彼尚不知無病名相，況能了達究竟涅槃？然竊佛語，故作是說。\n施設斷取，應知亦然。\n何緣外道但有施設斷知三取，非「我語取」。\n答：彼於長夜執有真實我，及有情、命者、生者、能養育者補特伽羅。彼既執有真實我等，寧肯施設斷我語取，說同施設斷知諸取！\n斯有何義？\n答：是佛世尊，隨彼言說。\n如世尊說：「彼諸外道，施設實有——有情斷壞。」\n然依勝義，無實有情；但隨彼言，而作是說。此亦如是，故無有過。\n如契經說：有二遍知，謂：智遍知及斷遍知。\n云何智遍知？\n答：諸智、見、明、覺現觀。是謂智遍知。\n云何斷遍知？\n答：諸貪永斷，瞋、癡永斷，一切煩惱永斷。是謂斷遍知。\n世尊或時於「智」，說遍知聲；或時於「斷」，說遍知聲。\n於「智」說「遍知」聲者：\n如伽他說：\n儒童賢寂靜能益諸世間\n有智能遍知貪愛生眾苦\n有智言應作不作不應言\n智者應遍知有言無作者\n於「斷」說「遍知」聲者：\n如契經說：佛告苾芻，當為汝說，所遍知法，遍知自性，能遍知者。\n所遍知法：謂五取蘊。\n遍知自性：謂貪永斷，瞋、癡永斷，一切煩惱永斷。\n能遍知者：謂阿羅漢諸漏永盡。\n不執「如來死後有」……等不應記法，諸歸依佛者，何所歸依？\n答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為佛陀。歸依彼所有無學成菩提法，名歸依佛。\n諸歸依法者，何所歸依？\n答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為達磨。歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。\n諸歸依僧者，何所歸依？\n答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為僧伽。歸依彼所有學、無學成僧伽法，名歸依僧。\n雜蘊第一中無慚納息第五\n黑白二根心掉悔惛睡夢\n蓋無明不共此章願具說\n云何無慚？\n答：諸無慚、無所慚、無異慚，無羞、無所羞、無異羞，無敬、無敬性，無自在、無自在性。於自在者，無怖畏轉，是謂無慚。\n云何無愧？\n答：諸無愧、無所愧、無異愧，無恥、無所恥、無異恥。於諸罪中不怖、不畏、不見怖畏，是謂無愧。\n無慚、無愧有何差別？\n答：於自在者無怖畏轉，是無慚；於諸罪中不見怖畏，是無愧。如是差別。\n云何慚？\n答：諸有慚、有所慚、有異慚，有羞、有所羞，有異羞，有敬、有敬性，有自在、有自在性。於自在者有怖畏轉，是謂慚。\n云何愧？\n答：諸有愧、有所愧、有異愧，有恥、有所恥、有異恥。於諸罪中有怖、有畏、深見怖畏，是謂愧。\n慚、愧，何差別？\n答：於自在者有怖畏轉，是慚；於諸罪中深見怖畏，是愧。如是差別。\n云何增上不善根？\n答：諸不善根，能斷善根，及離欲染時，最初所捨。\n云何微俱行不善根？\n答：諸不善根，離欲染時，最後所捨。由捨彼故，名離欲染。\n云何欲界增上善根？\n答：菩薩入正性離生時，所得欲界現觀邊世俗智，及如來得盡智時，所得欲界無貪、無瞋、無癡善根。\n云何微俱行善根？\n答：斷善根時，最後所捨，由捨彼故，名斷善根。\n諸心過去，彼心變壞耶？\n答：諸心過去，彼心皆變壞。\n有心變壞，彼心非過去。謂：未來、現在貪、瞋相應心。\n如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊，鋸解汝身，或諸支節；汝等於彼，心勿變壞，亦當護口，勿出惡言。若心變壞，及出惡言，於自所求，深為障礙。」\n又！世尊說：「汝等苾芻！於妙欲境，不應發起，變壞之心。」\n諸心染著，彼心變壞耶？\n答：諸心染著，彼心皆變壞。\n有心變壞，彼心非染著。謂：過去貪不相應心，及未來、現在瞋相應心。\n如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊……廣說乃至……於自所求，深為障礙。」\n云何掉舉？\n答：諸心不寂靜、不止息、輕躁、掉舉。心躁動性，是謂掉舉。\n云何惡作？\n答：諸心燋灼、懊變、惡作。心追悔性，是謂惡作。\n諸心有掉舉，彼心惡作相應耶？\n答：應作四句。\n有心有掉舉，非惡作相應。謂：無惡作心有躁動性。\n有心有惡作，非掉舉相應。謂：無染污心有追悔性。\n有心有掉舉，亦惡作相應。謂：染污心有追悔性。\n有心無掉舉，亦非惡作相應。謂：除前相。\n云何惛沈？\n答：諸身重性、心重性，身不調柔、心不調柔，身𧄼瞢、心𧄼瞢，身憒悶、心憒悶；心惛重性，是謂惛沈。\n云何睡眠？\n答：諸心睡眠，惛微而轉；心昧略性，是謂睡眠。\n諸心有惛沈，彼心睡眠相應耶？\n答：應作四句。\n有心有惛沈，非睡眠相應。謂：無睡眠心有惛沈性。\n有心有睡眠，非惛沈相應。謂：無染污心有睡眠性。\n有心有惛沈，亦睡眠相應。謂：染污心有睡眠性。\n有心無惛沈，亦非睡眠相應。謂：除前相。\n睡眠當言——善耶？不善耶？無記耶？\n答：睡眠應言——或善，或不善，或無記。\n云何善？謂善心睡眠，惛微而轉。心昧略性。\n云何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉。心昧略性。\n云何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉。心昧略性。\n夢中當言——福增長耶？非福增長耶？非福非非福增長耶？\n答：夢中應言——或福增長，或非福增長，或非福非非福增長。\n福增長者：如有夢中布施、作福、受持齋戒，或餘——隨一福，相續轉。\n非福增長者：如有夢中害生命、不與取、欲邪行、故妄語、飲諸酒，或餘——隨一非福，相續轉。\n非福非非福增長者：如有夢中非福非非福相續轉。\n夢名何法？\n答：諸睡眠時心心所法於所緣轉。彼覺已，隨憶，能為他說：「我已夢見如是、如是事。」是謂夢。\n如契經說：「有五蓋」。\n為五蓋攝諸蓋？為諸蓋攝五蓋？\n答：諸蓋攝五蓋，非五蓋攝諸蓋。\n不攝何等？謂：無明蓋。\n如世尊說：\n『無明蓋所覆愛結所繫縛\n愚智俱感得如是有識身』\n諸蓋，彼覆耶？\n答：應作四句。\n有蓋非覆。謂：過去、未來五蓋。\n有覆非蓋。謂：除五蓋，諸餘煩惱現在前。\n有蓋亦覆。謂：五蓋隨一現在前。\n有非蓋非覆。謂：除前相。\n諸欲界繫無明隨眠，彼一切不善耶？\n答：諸不善無明隨眠，皆欲界繫。\n有欲界繫無明隨眠，非不善。謂：欲界繫有身見、邊執見相應無明。\n諸色、無色界繫無明隨眠，彼一切無記耶？\n答：諸色、無色界繫無明隨眠，皆是無記。\n有無記無明隨眠。非色、無色界繫。謂：欲界繫有身見、邊執見相應無明。\n諸見苦、集所斷無明隨眠，彼皆是遍行耶？\n答：諸是遍行無明隨眠，皆見苦集所斷。\n有見苦、集所斷無明隨眠，非遍行。謂：見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。\n諸見滅、道所斷無明隨眠，彼皆非遍行耶？\n答：諸見滅、道所斷無明隨眠，皆非遍行。\n有非遍行無明隨眠，非見滅、道所斷。謂：見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。\n云何不共無明隨眠？\n答：諸無明——於苦不了，於集、滅、道不了。\n云何不共掉舉纏？\n答：無不共掉舉纏。\n雜蘊第一中相納息第六\n二三相同異老死無常強\n三相一剎那此章願具說\n色法生、住、老、無常，當言色耶？非色耶？\n答：應言非色。\n非色法生、住、老、無常，當言非色耶？色耶？\n答：應言非色。\n有見法生、住、老、無常，當言有見耶？無見耶？\n答：應言無見。\n無見法生、住、老、無常，當言無見耶？有見耶？\n答：應言無見。\n有對法生、住、老、無常？當言有對耶？無對耶？\n答：應言無對。\n無對法——生、住、老、無常，當言無對耶？有對耶？\n答：應言無對。\n有漏法——生、住、老、無常，當言有漏耶？無漏耶？\n答：應言有漏。\n無漏法——生、住、老、無常，當言無漏耶？有漏耶？\n答：應言無漏。\n有為法——生、住、老、無常，當言有為耶？無為耶？\n答：應言有為。\n無為法——生、住、老、無常，當言無為耶？有為耶？\n答：應言無為法無「生、住、老、無常」。\n過去法——生、住、老、無常，當言過去耶？未來、現在耶？\n答：應言過去。\n未來法——生、住、老、無常，當言未來耶？過去、現在耶？\n答：應言未來。\n現在法——生、住、老、無常，當言現在耶？過去、未來耶？\n答：應言現在。\n善法——生、住、老、無常，當言善耶？不善、無記耶？\n答：應言善\n不善法——生、住、老、無常，當言不善耶？善、無記耶？\n答：應言不善。\n無記法——生、住、老、無常，當言無記耶？善、不善耶？\n答：應言無記。\n欲界繫法——生、住、老、無常，當言欲界繫耶？色、無色界繫耶？\n答：應言欲界繫。\n色界繫法——生、住、老、無常，當言色界繫耶？欲、無色界繫耶？\n答：應言色界繫。\n無色界繫法——生、住、老、無常，當言無色界繫耶？欲、色界繫耶？\n答：應言無色界繫。\n學法——生、住、老、無常，當言學耶？無學、非學非無學耶？\n答：應言學。\n無學法——生、住、老、無常，當言無學耶？學、非學非無學耶？\n答：應言無學。\n非學非無學法——生、住、老、無常，當言非學非無學耶？學、無學耶？\n答：應言非學非無學。\n見所斷法——生、住、老、無常，當言見所斷耶？修所斷、不斷耶？\n答：應言見所斷。\n修所斷法——生、住、老、無常，當言修所斷耶？見所斷、不斷耶？\n答：應言修所斷。\n不斷法——生、住、老、無常，當言不斷耶？見、修所斷耶？\n答：應言不斷。\n云何老？\n答：諸行向背、熟變相。是謂老。\n云何死？\n答：彼彼有情，從彼彼有情眾同分，移轉壞沒，捨壽、𤏙、命根，滅棄諸蘊，身殞喪。是謂死。\n云何無常？\n答：諸行散壞、破沒、亡退。是謂無常。\n死、無常，何差別？\n答：諸死是無常，有無常非死。謂：除死，餘行滅。\n業力強耶？無常力強耶？\n答：業力強，非無常力。\n有作是說：無常力強，非業力。所以者何？業亦無常故。\n於此義中：業力強，非無常力。所以者何？業能滅三世行，無常唯滅現在行故。\n如世尊說：「有三有為之有為相，有為之起，亦可了知，盡及住異，亦可了知。」\n一剎那中云何起？\n答：生。\n云何盡？\n答：無常。\n云何住、異？\n答：老。\n雜蘊第一中無義納息第七\n無義念無相知法輪漏盡\n多欲足滿養此章願具說\n如世尊說：\n『修諸餘苦行當知無義俱\n彼不獲利安如陸揮船棹』\n何故世尊作如是說？修餘苦行，無義俱耶？\n答：彼行趣死、近死、至死，非如是苦行能超越死故。\n又！世尊說：「結跏趺坐，端身正願，住對面念。」\n云何名「住對面念」耶？\n答：修觀行者：繫念眉間，或觀青淤，或觀膖脹，或觀膿爛，或觀破壞，或觀異赤，或觀被食，或觀分離，或觀白骨，或觀骨瑣，此等名為住對面念。\n又！世尊說：「大目乾連！底沙梵天不說第六無相住者耶！」\n云何名「第六無相住者」耶？\n答：隨信行、隨法行，名為第六無相住者。所以者何？此二無相不可安立，不可施設在此、在彼。若苦法智忍、若苦法智……廣說乃至……若道類智忍。以此無相不可安立，不可施設在此、在彼，故名第六無相住者。\n如契經說：「佛轉法輪，憍陳那……等苾芻見法。地神藥叉舉聲遍告：『世尊今在婆羅痆斯仙人鹿苑三轉法輪，具十二相。』」\n為彼地神有正智見，知「佛轉法輪、苾芻見法」不？\n答：無。\n彼云何知？\n答：信世尊故。謂：佛起世俗心——「我轉法輪，苾芻見法」，由是彼知。\n或佛告他——「我轉法輪，苾芻見法」故。彼得聞。\n或從大德天仙所聞。\n或彼尊者憍陳那等起世俗心——「佛轉法輪，我等見法」。由是彼知。\n或彼告他，地神得聞。\n又！契經說：「有諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡。三十三天數數雲集善法堂中，稱說某處有某尊者，或彼弟子，剃除鬚髮，被服袈裟，正信出家，勤修聖道。諸漏已盡，證得無漏，心慧解脫。於現法中，能自通達，證具足住。又自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」\n為彼諸天有正智見，知諸苾芻得阿羅漢，諸漏盡不？\n答：無。\n彼云何知？\n答：信世尊故。謂：佛起世俗心——「是諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡。」由是彼知。\n或佛告他——「是諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡。」故彼得聞。\n或從大德天仙所聞。\n或彼尊者起世俗心——「我已漏盡得阿羅漢。」由是彼知。\n或彼告他，諸天得聞。\n如契經說：「摩揭陀國諸輔佐臣，或是化法調伏，或是法隨法行。」\n云何彼名化法調伏？云何彼名法隨法行？\n答：若在天中而見法者，名化法調伏；若在人中而見法者，名法隨法行。\n復次！若不受持戒而見法者，名化法調伏；若受持戒而見法者，名法隨法行。\n云何多欲？\n答：諸欲、已欲、當欲，是謂多欲。\n云何不喜足？\n答：諸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不當喜，是謂不喜足。\n多欲、不喜足，何差別？\n答：於未得可愛色、聲、香、味、觸，衣服、飲食、床座、醫藥，及餘資具，諸希、求、尋、索、思慕、方便，是謂多欲。\n於已得可愛色、聲、香、味、觸，衣服、飲食、床座、醫藥，及餘資具，諸復希、復欲、復樂、復求，是謂不喜足。\n如是差別。\n云何少欲？\n答：諸不欲、不已欲、不當欲，是謂少欲。\n云何喜足？\n答：諸喜、等喜、遍喜、已喜、當喜，是謂喜足。\n少欲、喜足，何差別？\n答：於未得可愛色、聲、香、味、觸，衣服、飲食、床座、醫藥，及餘資具，諸不希、不求、不尋、不索、不思慕、不方便，是謂少欲。\n於已得可愛色、聲、香、味、觸。衣服、飲食、床座、醫藥，及餘資具。諸不復希、不復欲、不復樂、不復求，是謂喜足。\n如是差別。\n云何難滿？\n答：諸重食、重噉、多食、多噉、大食、大噉，非少能濟。是謂難滿。\n云何難養？\n答：諸饕餮、極饕餮。耽、極耽。嗜、極嗜。好咀嚼、好甞啜。選擇而食、選擇而噉，非趣能濟。是謂難養。\n難滿、難養，有何差別？\n答：即前所說，是謂差別。\n云何易滿？\n答：諸不重食、不重噉，不多食、不多噉，不大食、不大噉，少便能濟。是謂易滿。\n云何易養？\n答：諸不饕餮、不極饕餮，不耽、不極耽，不嗜、不極嗜，不好咀嚼、不好甞啜，不選擇而食、不選擇而噉，趣得便濟。是謂易養。\n易滿、易養，有何差別？\n答：即前所說，是謂差別。\n雜蘊第一中思納息第八\n思尋掉等別愚知憍慢害\n多行根性邪此章願具說\n云何思？\n答：諸思、等思、增思，思性、思類——心行、意業。是謂思。\n云何慮？\n答：諸慮、等慮、增慮，稱量、籌度、觀察。是謂慮。\n思、慮，何差別？\n答：思者，業；慮者，慧。是謂差別。\n云何尋？\n答：諸心尋求、辯了、顯示、推度、搆畫。分別性、分別類。是謂尋。\n云何伺？\n答：諸心伺察、隨行、隨轉、隨流、隨屬。是謂伺。\n尋、伺，何差別？\n答：心麁性，名尋；心細性，名伺。是謂差別。\n云何掉舉？\n答：諸心不寂靜、不止息，躁動、掉舉，心躁動性。是謂掉舉。\n云何心亂？\n答：諸心散亂，流蕩不住，非一境性。是謂心亂。\n掉舉、心亂，有何差別？\n答：不寂靜相，名掉舉；非一境相，名心亂。是謂差別。\n云何無明？\n答：三界無智。\n云何不正知？\n答：非理所引慧。\n汝說「不正知是非理所引慧」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸有正知而妄語者，彼皆失念、不正知故而妄語耶？\n答：如是。\n又！何所欲？無「有正知而妄語」耶？\n答：不爾。\n應聽我語。\n若言：「不正知是非理所引慧。諸有正知而妄語，彼皆失念不正知故而妄語」者；則應說：「無有正知而妄語」。\n若不說：「無有正知而妄語」者；則不應言：「不正知是非理所引慧；諸有正知而妄語，彼皆失念不正知故而妄語。」\n作如是說，俱不應理。\n應詰彼言：\n諸無明皆不正知相應耶？\n答：如是。\n汝何所欲？諸有正知而妄語者，皆無明趣，無明所纏，失念不正知故而妄語耶？\n答：如是。\n又！何所欲？無「有正知而妄語」耶？\n答：不爾。\n應聽我說：\n若言：「一切無明皆不正知相應。諸有正知而妄語，皆無明趣，無明所纏，失念、不正知故而妄語」者；則應說：「無有正知而妄語。」\n若不說：「無有正知而妄語者」；則不應言：「一切無明皆不正知相應。諸有正知而妄語，皆無明趣，無明所纏，失念、不正知故而妄語。」\n作如是說，亦俱不應理。\n云何憍？\n答：諸憍，醉、極醉，悶、極悶。心傲逸，心自取，是謂憍。\n云何慢？\n答：諸慢、已慢、當慢。心舉恃，心自取，是謂慢。\n憍、慢，何差別？\n答：若不方他，染著自法，心傲逸相，名憍。\n若方於他，——自舉恃相，名慢。\n是謂差別。\n若起增上慢——我「見苦是苦」，或「見集是集」，此何所緣？\n答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如理作意。由此因緣，得諦順忍——苦現觀邊者：於苦忍樂，顯了是苦。集現觀邊者：於集忍樂，顯了是集。\n彼由此忍作意持故，或由中間不作意故，見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於苦，見是苦」，或「於集，見是集」。\n由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣苦，或即緣集。\n若起增上慢——「我見滅是滅」，或「見道是道」，此何所緣？\n答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如理作意。由此因緣，得諦順忍——滅現觀邊者：於滅忍樂，顯了是滅。道現觀邊者：於道忍樂，顯了是道。\n彼由此忍作意持故，或由中間不作意故，見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於滅，見是滅」，或「於道，見是道」。\n由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。\n若起增上慢——「我生已盡」，此何所緣？\n答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我生已盡。」\n由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣「生」。\n若起增上慢——「我梵行已立」，此何所緣？\n答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我梵行已立。」\n由此起慢、已慢、當慢。心舉恃、心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。\n若起增上慢——「我所作已辦」，此何所緣？\n答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我已斷隨眠，已害煩惱，已吐結，已盡漏，所作已辦。」\n由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。\n若起增上慢——「我不受後有」，此何所緣？\n答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」\n由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取。名增上慢。此即緣有。\n云何自謂卑而起慢耶？\n答：如有一類，見他勝己——種姓、族類、財位、技藝及田宅等，作是念言：「彼少勝我，我少劣彼。」然劣於他多百千倍。\n由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取。是名「自謂卑而起慢」。\n如契經說：若起欲尋、恚尋、害尋，或自害、或害他、或俱害。\n云何欲尋自害？\n答：如有一類，起貪纏故，身勞心勞、身燒心燒、身熱心熱、身燋心燋；復由此緣，當受長夜——非愛、非樂、非憙、非悅諸異熟果。如是自害。\n云何欲尋害他？\n答：如有一類，起貪纏故，觀視他妻；彼夫見已，心生瞋忿、結恨、愁惱。如是害他。\n云何欲尋俱害？\n答：如有一類，起貪纏故，污奪他妻；彼夫覺已，遂於其妻及於其人——打、縛、斷命，或奪財寶。如是俱害。\n云何恚尋自害？\n答：如有一類，起瞋纏故，身勞心勞、身燒心燒、身熱心熱、身燋心燋；復由此緣，當受長夜——非愛、非樂、非憙、非悅諸異熟果。如是自害。\n云何恚尋害他？\n答：如有一類，起瞋纏故，斷害他命。如是害他。\n云何恚尋俱害？\n答：如有一類，起瞋纏故，斷害他命；亦復被他斷害其命。如是俱害。\n云何害尋自害？\n答：如有一類，起害纏故，身勞心勞、身燒心燒、身熱心熱、身燋心燋；復由此緣，當受長夜——非愛、非樂、非憙、非悅諸異熟果。如是自害。\n云何害尋害他？\n答：如有一類，起害纏故，打、縛於他。如是害他。\n云何害尋俱害？\n答：如有一類，起害纏故，打、縛於他；亦復被他之所打、縛。如是俱害。\n智多耶？境多耶？\n答：境多，非智。\n所以者何？智亦境故。\n智多耶？識多耶？\n答：識多，非智。\n所以者何？諸智皆識相應，非諸識皆智相應；忍相應識，非智相應故。\n有漏行多耶？無漏行多耶？\n答：有漏行多，非無漏行。\n所以者何？有漏行攝十處，二處少分，無漏行唯攝二處少分故。\n云何行圓滿？\n答：無學——身律儀、語律儀、命清淨。\n云何護圓滿？\n答：無學——根律儀。\n云何異生性？\n答：若於聖法、聖暖、聖見、聖忍、聖欲、聖慧，諸非得、已非得、當非得，是謂異生性。\n此異生性，當言善耶？不善耶？無記耶？\n答：應言無記。\n何故異生性非善耶？\n答：善法或由加行故得，或由餘緣故得。無設加行，求作異生。\n又！斷善時，善法皆捨，得諸善法不成就性；若異生性是善性者，斷善根者應非異生。\n何故異生性非不善耶？\n答：離欲染時，不善皆捨，得不善法不成就性；若異生性是不善者，諸異生離欲染，應非異生。\n此異生性當言欲界繫耶？色界繫耶？無色界繫耶？\n答：應言或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。\n何故異生性非唯欲界繫耶？\n答：欲界沒生無色界時，欲界法皆捨，得欲界法不成就性；若異生性唯欲界繫者，諸異生欲界沒生無色界，應非異生。\n何故異生性非唯色界繫耶？\n答：色界沒生無色界時，色界法皆捨，得色界法不成就性；若異生性唯色界繫者，諸異生色界沒生無色界，應非異生。\n何故異生性非唯無色界繫耶？\n答：入正性離生，先現觀欲界苦，後合現觀色、無色界苦。聖道起，先辦欲界事，後合辦色、無色界事。是故異生性非唯無色界繫。\n此異生性當言見所斷耶？修所斷耶？\n答：應言修所斷。\n何故異生性非見所斷耶？\n答：見所斷法皆染污，異生性不染污故。\n又！世第一法正滅，苦法智忍正生，爾時捨三界異生性，得彼不成就性；非於爾時見所斷法而有捨故。\n異生性名何法？\n答：三界不染污心不相應行。\n諸法邪見相應，彼法邪思惟相應耶？\n答：應作四句。\n有法邪見相應，非邪思惟。謂：邪見相應邪思惟，及餘邪思惟不相應邪見相應法。\n有法邪思惟相應，非邪見。謂：邪思惟相應邪見，及餘邪見不相應邪思惟相應法。\n有法邪見相應，亦邪思惟。謂：除邪見相應邪思惟，及除邪思惟相應邪見，諸餘邪見、邪思惟相應法。\n有法非邪見相應，亦非邪思惟。謂：邪見不相應邪思惟。邪思惟不相應邪見。及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n諸法邪見相應，彼法邪精進相應耶？\n答：應作四句。\n有法邪見相應，非邪精進。謂：邪見相應邪精進。\n有法邪精進相應，非邪見。謂：邪見及餘邪見不相應邪精進相應法。\n有法邪見相應，亦邪精進。謂：除邪見相應邪精進，諸餘邪見相應法。\n有法非邪見相應，亦非邪精進。謂：邪見不相應邪精進，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如以邪見對邪精進；以邪見對邪念、邪定，亦爾。\n如以邪見對邪精進、邪念、邪定；以邪思惟對邪精進、邪念、邪定，亦爾。\n諸法邪精進相應，彼法邪念相應耶？\n答：應作四句。\n有法邪精進相應，非邪念。謂：邪念。\n有法邪念相應，非邪精進。謂：邪精進。\n有法邪精進相應，亦邪念。謂：邪精進、邪念相應法。\n有法非邪精進相應，亦非邪念。謂：諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如以邪精進對邪念；以邪精進對邪定，亦爾。\n如以邪精進對邪念、邪定；以邪念對邪定，亦爾。\n說一切有部發智論卷第二\n阿毘達磨發智論卷第三\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n結蘊第二中不善納息第一\n三結等性熟斷見有根繫\n是在具成緣此章願具說\n有：\n三結。——謂：有身見結、戒禁取結、疑結。\n三不善根。——謂：貪不善根、瞋不善根、癡不善根。\n三漏。——謂：欲漏、有漏、無明漏。\n四瀑流。——謂：欲瀑流、有瀑流、見瀑流、無明瀑流。\n四軛。——謂：欲軛、有軛、見軛、無明軛。\n四取。——謂：欲取、見取、戒禁取、我語取。\n四身繫。——謂：貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執身繫。\n五蓋。——謂：貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋。\n五結。——謂：貪結、瞋結、慢結、嫉結、慳結。\n五順下分結。謂：貪欲順下分結、瞋恚順下分結、有身見順下分結、戒禁取順下分結、疑順下分結。\n五順上分結。謂：色貪順上分結、無色貪順上分結、掉舉順上分結、慢順上分結、無明順上分結。\n五見。——謂：有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。\n六愛身。——謂：眼觸所生愛身，耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身。\n七隨眠。——謂：欲貪隨眠、瞋恚隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。\n九結。——謂：愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。\n九十八隨眠。謂：欲界繫三十六隨眠，色、無色界繫各三十一隨眠。\n三結……乃至九十八隨眠，幾不善？幾無記？\n答：\n三結中：一無記，二應分別。謂：\n戒禁取、疑結：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n三不善根：唯不善。\n三漏中：一無記，二應分別。謂：\n欲漏：或不善，或無記。無慚、無愧及彼相應是不善，餘是無記。\n無明漏：或不善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無記。\n四瀑流中：一無記，三應分別。謂：\n欲瀑流：或不善，或無記。無慚、無愧及彼相應是不善，餘是無記。\n見瀑流：或不善，或無記。欲界三見是不善；欲界二見，色、無色界五見是無記。\n無明瀑流：或不善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無記。\n如四瀑流；四軛，亦爾。\n四取中：一無記，三應分別。謂：\n欲取：或不善，或無記。無慚、無愧及彼相應是不善，餘是無記。\n見取：或不善，或無記。欲界二見是不善；欲界二見，色、無色界四見是無記。\n戒禁取：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n四身繫中：二不善，二應分別。謂：\n戒禁取、此實執身繫：欲界是不善，色、無色界是無記。\n五蓋：唯不善。\n五結中：三不善，二應分別。謂：\n貪、慢結：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n五順下分結中：二不善。一無記。二應分別。謂：\n戒禁取、疑結：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n五順上分結：唯無記。\n五見中：二無記，三應分別。謂：\n邪見、見取、戒禁取：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n六愛身中：二不善，四應分別。謂：\n眼、耳、身觸所生愛身：或不善，或無記。欲界是不善，梵世是無記。\n意觸所生愛身：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n七隨眠中：二不善，一無記，四應分別。謂：\n慢、疑隨眠：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n無明隨眠：或不善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無記。\n見隨眠：或不善，或無記。欲界三見是不善。欲界二見，色、無色界五見是無記。\n九結中：三不善。六應分別。謂：\n愛、慢、取、疑結：或不善，或無記。欲界是不善，色、無色界是無記。\n無明結：或不善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無記。\n見結：或不善，或無記。欲界一見是不善；欲界二見，色、無色界三見是無記。\n九十八隨眠中：三十三不善，六十四無記，一應分別。謂：\n欲界見苦所斷無明隨眠：或不善，或無記。無慚、無愧相應是不善，餘是無記。\n三結……乃至九十八隨眠，幾有異熟？幾無異熟？\n答：諸不善有異熟，諸無記無異熟。\n三結……乃至九十八隨眠，幾見所斷？幾修所斷？\n答：\n三結中——有身見結，見為前行，有二句：或見所斷，或見修所斷。\n若有身見，非想非非想處繫，隨信、隨法行，現觀邊，苦忍斷，是見所斷。\n餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。\n如有身見結：五順下分結中——有身見結；五見中——有身見、邊執見；亦爾。\n戒禁取、疑結，見為前行，有二句：或見所斷，或見修所斷。\n若戒禁取、疑，非想非非想處繫，隨信、隨法行，現觀邊，諸忍斷，是見所斷。\n餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。\n如戒禁取、疑結：\n四瀑流、軛中，見瀑流、軛；四取中，見取、戒禁取；四身繫中，戒禁取、此實執身繫；五順下分結中，戒禁取、疑結；五見中，邪見、見取、戒禁取；七隨眠中，見、疑隨眠；九結中，見取、疑結；——亦爾。\n貪不善根，修為前行。有二句：或修所斷，或見修所斷。\n若貪不善根，學、見迹，諸智斷，是修所斷。\n餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。\n如貪不善根：\n瞋、癡不善根；三漏中，欲漏；四瀑流、軛中，欲瀑流、軛；四取中，欲取；四身繫中，貪欲、瞋恚身繫；五蓋中，除惡作、疑，餘蓋；五結中，瞋結；五順下分結中，貪欲、瞋恚結；七隨眠中，欲貪、瞋恚隨眠；九結中，恚結；——亦爾。\n有漏、無明漏，見為前行。有三句：或見所斷，或修所斷，或見、修所斷。\n若有漏、無明漏，非想非非想處繫，隨信、隨法行，現觀邊，諸忍斷，是見所斷。\n若有漏、無明漏，學、見迹，諸智斷，是修所斷。\n餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。\n如有漏、無明漏：\n四瀑流、軛中，有、無明瀑流、軛；四取中，我語取；五結中，貪、慢結；六愛身中，意觸所生愛身；七隨眠中，有貪、慢、無明隨眠；九結中，愛、慢、無明結；——亦爾。\n惡作蓋，修所斷。\n如惡作蓋：\n五結中，嫉、慳結；五順上分結；六愛身中，前五愛身；九結中，嫉、慳結；——亦爾。\n疑蓋：若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。\n九十八隨眠中：二十八見所斷，十修所斷。\n餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。\n三結……乃至九十八隨眠，幾見苦所斷？……乃至幾修所斷？\n答：\n三結中：有身見結，見苦所斷。\n如有身見結：\n五順下分結中，有身見結；五見中，有身見、邊執見；——亦爾。\n戒禁取結有二種：或見苦所斷，或見道所斷。\n如戒禁取結：\n四取中，戒禁取；四身繫中，戒禁取身繫；五順下分結中，戒禁取結；五見中，戒禁取；——亦爾。\n疑結有四種：或見苦所斷，……乃至或見道所斷。\n如疑結：\n四瀑流、軛中，見瀑流、軛；四取中，見取；四身繫中，此實執身繫；五蓋中，疑蓋；五順下分結中，疑結；五見中，邪見、見取；七隨眠中，見、疑隨眠；九結中，見取、疑結；——亦爾。\n三不善根有五種：或見苦所斷。……乃至或修所斷。\n如三不善根：\n三漏；四瀑流、軛中，除見，餘瀑流、軛。\n四取中，欲取、我語取。\n四身繫中，貪欲、瞋恚身繫。\n五蓋中，除惡作、疑，餘蓋。\n五結中，貪、瞋、慢結。\n五順下分結中，貪欲、瞋恚結。\n六愛身中，意觸所生愛身。\n七隨眠中，除見、疑，餘隨眠。\n九結中，愛、恚、慢、無明結，——亦爾。\n惡作蓋，修所斷。\n如惡作蓋：\n五結中，嫉、慳結。\n五順上分結；六愛身中，前五愛身；九結中，嫉、慳結，——亦爾。\n九十八隨眠中：\n二十八見苦所斷，十九見集所斷，十九見滅所斷，二十二見道所斷，十修所斷。\n三結……乃至九十八隨眠。幾見？幾非見？\n答：\n三結中：二見。一非見。\n三不善根：非見。\n三漏中：一非見。二應分別。謂：\n欲漏：或見，或非見。欲界：五見是見。餘非見。\n有漏：或見，或非見。色、無色界：五見是見。餘非見。\n四瀑流、軛中：一見。三非見。\n四取、四身繫中：俱二見、二非見。\n五蓋、五結：俱非見。\n五順下分結中：二見。三非見。\n五順上分結：非見。\n五見：是見。\n六愛身：非見。\n七隨眠中：一見，六非見。\n九結中：二見，七非見。\n九十八隨眠中：三十六是見，六十二非見。\n三結……乃至九十八隨眠。幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？\n答：\n三結，三種。\n三不善根及欲漏，有尋有伺。\n有漏、無明漏。除欲瀑流、軛、取。餘瀑流、軛、取，三種。\n欲瀑流、軛及欲取。有尋有伺。\n餘三取，及三身繫。有尋有伺。\n餘二身繫。三種五蓋。及三結。有尋有伺。\n餘二結，及三順下分結，三種。\n餘二順下分結。有尋有伺。\n五順上分結中無色貪。無尋無伺。\n餘四，及五見，三種。\n前五愛身。及欲貪、瞋隨眠。有尋有伺。\n第六愛身。及餘五隨眠，三種。\n九結中瞋、嫉、慳結。有尋有伺。\n餘六，三種。\n九十八隨眠中，欲界三十六。有尋有伺。\n色界三十一三種。無色界三十一。無尋無伺。\n三結……乃至九十八隨眠。幾樂根相應？幾苦、喜、憂、捨根相應？\n答：\n三結中：\n有身見、戒禁取結，三根相應，除苦、憂根。\n疑結，四根相應，除苦根。\n三不善根中。\n貪不善根，三根相應，除苦、憂根。\n瞋不善根，三根相應，除樂、喜根。\n癡不善根\n及欲漏、無明漏，五根相應。\n有漏，三根相應。除苦、憂根。\n四瀑流、軛中：\n欲、無明瀑流、軛。五根相應。\n有瀑流、軛，三根相應。除苦、憂根。\n見瀑流、軛，四根相應。除苦根。\n四取中：\n欲取，五根相應。\n見取，四根相應，除苦根。\n戒禁、我語取，三根相應。除苦、憂根。\n瞋恚身繫，三根相應，除樂、喜根。\n餘三身繫\n及貪欲蓋，三根相應。除苦、憂根。\n瞋恚蓋，三根相應。除樂、喜根。\n惛沈、掉舉蓋，五根相應。\n睡眠蓋，三根相應。除樂、苦根。\n惡作、疑蓋，二根相應。謂：憂、捨根。\n五結中：\n貪、慢結，三根相應。除苦、憂根。\n瞋結，三根相應。除樂、喜根。\n嫉結，二根相應。謂：憂、捨根。\n慳結，二根相應。謂：喜、捨根。\n五順下分結中：\n瞋恚結，三根相應。除樂、喜根。\n疑結，四根相應。除苦根。\n餘三結，三根相應。除苦、憂根。\n五順上分結中：\n無色貪結，一根相應。謂：捨根。\n餘四結及四見，三根相應。除苦、憂根。\n邪見，四根相應。除苦根。\n六愛身中：\n前五愛身，二根相應。謂：樂、捨根。\n第六愛身及欲、有貪、慢隨眠，三根相應。除苦、憂根。\n瞋恚隨眠，三根相應。除樂、喜根。\n見、疑隨眠，四根相應。除苦根。\n無明隨眠，五根相應。\n九結中：\n愛、慢、取結，三根相應。除苦、憂根。\n恚結，三根相應。除樂、喜根。\n無明結，五根相應。\n見、疑結，四根相應。除苦根。\n嫉結，二根相應。謂：憂、捨根。\n慳結，二根相應。謂：喜、捨根。\n九十八隨眠中。\n欲界四見，慢及見所斷貪。二根相應。謂：喜、捨根。\n疑及見所斷瞋。二根相應。謂：憂、捨根。\n邪見及見所斷無明，三根相應。除樂、苦根。\n修所斷貪，三根相應。除苦、憂根。\n瞋，三根相應。除樂、喜根。\n無明，五根相應。\n色界三十一隨眠，三根相應。除苦、憂根。\n無色界三十一隨眠。一捨根相應。\n三結……乃至九十八隨眠。幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？\n答：\n三結，三種。\n三不善根及欲漏——欲界繫。\n有漏，二種——或色界繫、或無色界繫。\n無明漏，三種。\n欲瀑流、軛。及欲取。欲界繫。\n有瀑流、軛。及我語取。二種。或色界繫。或無色界繫。\n餘瀑流、軛。及餘二取，三種。\n四身繫中：貪欲、瞋恚及五蓋，欲界繫。\n餘二身繫，三種。\n五結中：貪、慢。及三順下分結，三種。\n餘三結。及貪欲、瞋恚順下分結。欲界繫。\n五順上分結中：色貪，色界繫。無色貪，無色界繫。\n餘三結，二種。或色界繫。或無色界繫。\n五見，及第六愛身，三種。\n眼、耳、身觸所生愛身，二種。或欲界繫。或色界繫。\n鼻、舌觸所生愛身。欲界繫。\n七隨眠中：欲貪、瞋恚。欲界繫。\n有貪，二種。或色界繫。或無色界繫。\n餘隨眠，三種。\n九結中：恚、嫉、慳結。欲界繫。\n餘結，三種。\n九十八隨眠中。三十六欲界繫。三十一色界繫。三十一無色界繫。\n諸結墮欲界，彼結在欲界耶？\n答：應作四句。\n有結墮欲界，彼結非在欲界。謂：纏、所纏色界沒，起欲界中有。及惡魔住梵世。纏，所纏故，訶拒如來。\n有結在欲界，彼結非墮欲界。謂：纏所纏欲界沒，起色界中有。及住欲界，色、無色界結現在前。\n有結墮欲界，彼結亦在欲界。謂：纏、所纏欲界沒。起欲界中有、生有。及住欲界。欲界結現在前。\n有結非墮欲界，彼結亦非在欲界。謂：纏所纏色界沒。起色界中有、生有。色界沒生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生色界，及住色界，色、無色界結現在前。住無色界，無色界結現在前。\n諸結墮色界彼結在色界耶？\n答：應作四句。\n有結墮色界，彼結非在色界。謂：纏所纏欲界沒。起色界中有。及住欲界，色界結現在前。\n有結在色界，彼結非墮色界。謂：纏所纏色界沒。起欲界中有。及惡魔住梵世，纏所纏故。訶拒如來。及住色界，無色界結現在前。\n有結墮色界，彼結亦在色界。謂：纏所纏色界沒。起色界中有生有。及住色界。色界結現在前。\n有結非墮色界，亦非在色界。謂：纏所纏欲界沒。起欲界中有生有。欲界沒生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生欲界。及住欲界。欲、無色界結現在前。住無色界，無色界結現在前。\n諸結墮無色界，彼結在無色界耶？\n答：諸結在無色界，彼結墮無色界。\n有結墮無色界，彼結非在無色界。謂：住欲、色界，無色界結現在前。\n諸結非墮欲界，彼結非在欲界耶？\n答：應作四句。翻上應知。\n諸結非墮色界，彼結非在色界耶？\n答：應作四句。翻上應知。\n諸結非墮無色界，彼結非在無色界耶？\n答：如是。有結非在無色界，彼結非不墮無色界。謂：住欲色界。無色界結現在前。\n具見世尊弟子。諸色未斷，彼色繫耶？\n答：如是。\n設色繫，彼色未斷耶？\n答：如是。\n諸受、想、行、識未斷，彼受、想、行、識繫耶？\n答：如是。有受、想、行、識繫，彼受、想、行、識非未斷。謂：家家。或一來。或一間。欲界修所斷，上、中品結，已斷遍知。彼相應受、想、行、識，下品結繫。\n具見世尊弟子，諸色已斷，彼色離繫耶？\n答：如是。\n設色離繫，彼色已斷耶？\n答：如是。\n諸受、想、行、識已斷。彼受、想、行、識離繫耶？\n答：諸受、想、行、識離繫。彼受、想、行、識已斷。有受、想、行、識已斷，非離繫。謂：家家。或一來。或一間。欲界修所斷，上、中品結，已斷遍知。彼相應受、想、行、識，下品結繫。\n有五補特伽羅，謂：隨信行、隨法行、信勝解、見至、身證。\n此五補特伽羅，於三結……乃至九十八隨眠，幾成就？幾不成就？\n答：\n隨信行：\n於三結：\n苦類智未已生：皆成就。苦類智已生：二成就，一不成就。\n於三不善根：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：皆不成就。\n於三漏：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，一不成就。\n於四瀑流、軛、取：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：三成就，一不成就。\n於四身繫：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，二不成就。\n於五蓋：\n未離欲染：道法智未已生，皆成就；道法智已生，四成就，一不成就。\n已離欲染：皆不成就。\n於五結：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，三不成就。\n於五順下分結：\n未離欲染：苦類智未已生，皆成就。苦類智已生，四成就，一不成就。\n已離欲染：苦類智未已生，三成就，二不成就。苦類智已生，二成就，三不成就。\n於五順上分結：\n未離色染：皆成就。已離色染：四成就，一不成就。\n於五見：\n苦類智未已生，皆成就。苦類智已生，三成就，二不成就。\n於六愛身：\n未離欲染：皆成就。已離欲染，未離梵世染：四成就，二不成就。\n已離梵世染：一成就，五不成就。\n於七隨眠：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：五成就，二不成就。\n於九結：\n未離欲染：皆成就。已離欲染：六成就，三不成就。\n於九十八隨眠：\n未離欲染：\n苦法智未已生：皆成就。\n苦法智已生，苦類智未已生：欲界見苦所斷，皆不成就。餘皆成就。\n苦類智已生，集法智未已生：三界見苦所斷，皆不成就。餘皆成就。\n集法智已生，集類智未已生：三界見苦所斷，及欲界見集所斷，皆不成就。餘皆成就。\n集類智已生，滅法智未已生：三界見苦、集所斷，皆不成就。餘皆成就。\n滅法智已生，滅類智未已生：三界見苦、集所斷，及欲界見滅所斷，皆不成就。餘皆成就。\n滅類智已生，道法智未已生：三界見苦、集、滅所斷，皆不成就。餘皆成就。\n道法智已生：三界見苦、集、滅所斷，及欲界見道所斷，皆不成就。餘皆成就。\n已離欲染，未離色染：\n苦類智未已生：欲界一切，不成就。餘皆成就。\n苦類智已生，集類智未已生：欲界一切，及色、無色界見苦所斷，不成就。餘皆成就。\n集類智已生，滅類智未已生：欲界一切，及色、無色界見苦、集所斷，不成就。餘皆成就。\n滅類智已生：欲界一切，色、無色界見苦、集、滅所斷，不成就。餘皆成就。\n已離色染：\n苦類智未已生：欲、色界一切，不成就。餘皆成就。\n苦類智已生，集類智未已生：欲、色界一切，及無色界見苦所斷，不成就。\n餘皆成就。\n集類智已生，滅類智未已生：欲、色界一切。及無色界見苦、集所斷，不成就。\n餘皆成就。\n滅類智已生：欲、色界一切，及無色界見苦、集、滅所斷，不成就。餘皆成就。\n如隨信行；隨法行，亦爾。\n信勝解：\n於三結。皆不成就。\n於三不善根。未離欲染：皆成就。已離欲染：皆不成就。\n於三漏。未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，一不成就。\n於四瀑流、軛未離欲染：三成就，一不成就。已離欲染：二成就，二不成就。\n於四取。未離欲染：二成就，二不成就。已離欲染：一成就，三不成就。\n於四身繫。未離欲染：二成就，二不成就。已離欲染：皆不成就。\n於五蓋。未離欲染：四成就，一不成就。已離欲染：皆不成就。\n於五結。未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，三不成就。\n於五順下分結。未離欲染：二成就，三不成就。已離欲染：皆不成就。\n於五順上分結。未離色染：皆成就。已離色染：四成就，一不成就。\n此於五見。皆不成就。\n於六愛身。未離欲染：皆成就。已離欲染，未離梵世染：四成就，二不成就。\n已離梵世染：一成就，五不成就。\n於七隨眠。未離欲染：五成就，二不成就。已離欲染：三成就，四不成就。\n於九結。未離欲染：六成就，三不成就。已離欲染：三成就，六不成就。\n於九十八隨眠。未離欲染：十成就，八十八不成就。已離欲染，未離色染：六成就，九十二不成就。已離色染：三成就，九十五不成就。\n如信勝解；見至，亦爾。\n身證：\n於三結、三不善根：皆不成就。\n於三漏：二成就，一不成就。\n於四瀑流、軛：二成就，二不成就。\n於四取：一成就，三不成就。\n於四身繫及五蓋：皆不成就。\n於五結：二成就，三不成就。\n於五順下分結：皆不成就。\n於五順上分結：四成就，一不成就。\n於五見：皆不成就。\n於六愛身：一成就，五不成就。\n於七隨眠：三成就，四不成就。\n於九結：三成就，六不成就。\n於九十八隨眠：三成就，九十五不成就。\n有身見與有身見為幾緣？\n有身見與戒禁取……乃至無色界修所斷無明隨眠為幾緣？\n……乃至無色界修所斷無明隨眠，與無色界修所斷無明隨眠為幾緣？\n無色界修所斷無明隨眠，與有身見……乃至無色界修所斷慢隨眠為幾緣？\n答：有身見與有身見，為或四、三、二、一緣。\n云何四？\n如有身見無間起有身見，即思惟彼前生與後生，為四緣。\n云何三？\n如有身見無間起有身見，不思惟彼前生與後生，為三緣。除所緣。\n或有身見無間起餘心，後起有身見，即思惟彼前生與後生，為三緣。除等無間。\n云何二？\n如有身見無間起餘心，後起有身見，不思惟彼前生與後生，為二緣。謂：因、增上。\n云何一？\n後生有身見與前生有身見：若作所緣，為所緣、增上。不作所緣，一增上。\n未來有身見與過去、現在有身見：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。\n未來、現在有身見與過去有身見：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。\n欲界有身見與色、無色界有身見：為一增上。\n色、無色界有身見與欲界有身見：若作等無間，為等無間、增上；不作等無間，一增上。\n色界有身見，與無色界有身見：為一增上。\n無色界有身見與色界有身見：若作等無間，為等無間、增上；不作等無間，一增上。\n如有身見與有身見，應知：有身見與餘一切非遍行，餘一切非遍行與一切非遍行，一切遍行與一切非遍行，亦爾。\n有身見與戒禁取，為：或四、三、二、一緣。\n云何四？\n如有身見無間起戒禁取，即思惟彼前生與後生，為四緣。\n云何三？\n如有身見無間起戒禁取，不思惟彼前生與後生，為三緣。除所緣。\n或有身見無間起餘心，後起戒禁取，即思惟彼前生與後生，為三緣。除等無間。\n云何二？\n如有身見無間起餘心，後起戒禁取，不思惟彼前生與後生，為二緣。謂：因、增上。\n云何一？\n後生有身見與前生戒禁取：若作所緣，為所緣增上；不作所緣，一增上。\n未來有身見與過去、現在戒禁取：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。\n未來、現在有身見與過去戒禁取：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。\n欲界有身見與色、無色界戒禁取：為一增上。\n色、無色界有身見與欲界戒禁取：\n若作所緣非等無間，為所緣、增上。\n若作等無間非所緣，為等無間、所緣、增上。\n若作等無間及所緣，為等無間、所緣、增上。\n不作等無間及所緣，一增上。\n色界有身見與無色界戒禁取：為一增上。\n無色界有身見與色界戒禁取：\n若作所緣非等無間，為所緣、增上。\n若作等無間非所緣，為等無間、增上。\n若作等無間及所緣，為等無間、所緣、增上。\n不作等無間及所緣，一增上。\n如有身見與戒禁取，應知：有身見與餘一切遍行，一切遍行與一切遍行，餘一切非遍行與一切遍行，亦爾。\n結蘊第二中一行納息第二之一\n結一行歷六小大七攝有\n依繫道遍知此章願具說\n有九結，謂：愛結。……乃至慳結。\n若於此事有愛結繫，亦有恚結繫耶？\n答：若於此事有恚結繫，必有愛結繫。\n或有愛結繫，無恚結繫。謂：於色、無色界法，有愛結未斷。\n若於此事有愛結繫，亦有慢結繫耶？\n答：如是。\n設有慢結繫，復有愛結繫耶？\n答：如是。\n若於此事有愛結繫，亦有無明結繫耶？\n答：若於此事有愛結繫，必有無明結繫。\n或有無明結繫，無愛結繫。謂：苦智已生，集智未生，於見苦所斷法，有見集所斷無明結未斷。\n若於此事有愛結繫，亦有見結繫耶？\n答：應作四句。\n或有愛結繫，無見結繫。謂：\n集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷見結不相應法，及於修所斷法，有愛結未斷。\n滅智已生，道智未生：於見道所斷見結不相應法，及於修所斷法，有愛結未斷。\n具見世尊弟子：於修所斷法，有愛結未斷。\n或有見結繫，無愛結繫。謂：\n苦智已生，集智未生：於見苦所斷法，有見集所斷見結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具縛者：於見、修所斷法，有二結繫。\n苦智已生，集智未生：於見集、滅、道修所斷法，有二結繫。\n集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷見結相應法，有二結繫。\n滅智已生，道智未生：於見道所斷見結相應法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n集智已生，滅智未生：於見苦、集所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子：於見所斷法，無二結繫。\n已離欲染：於欲界法，無二結繫。\n已離色染：於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染：於三界法，無二結繫。\n如對見結；對疑結，亦爾。\n若於此事有愛結繫，亦有取結繫耶？\n答：應作四句。\n或有愛結繫，無取結繫。謂：\n集智已生，滅智未生：於修所斷法，有愛結未斷。\n滅智已生，道智未生：於修所斷法，有愛結未斷。\n具見世尊弟子：於修所斷法，有愛結未斷。\n或有取結繫，無愛結繫。謂：\n苦智已生，集智未生：於見苦所斷法，有見集所斷取結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具縛者：於見、修所斷法，有二結繫。\n苦智已生，集智未生：於見集、滅、道修所斷法，有二結繫。\n集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷法，有二結繫。\n滅智已生，道智未生：於見道所斷法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n集智已生，滅智未生：於見苦、集所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子：於見所斷法，無二結繫。\n已離欲染：於欲界法，無二結繫。\n已離色染：於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染：於三界法，無二結繫。\n若於此事有愛結繫，亦有嫉結繫耶？\n答：若於此事有嫉結繫，必有愛結繫。\n或有愛結繫，無嫉結繫。謂：於欲界見所斷法，及於色、無色界法，有愛結未斷。\n如對嫉結；對慳結，亦爾。\n如愛結對後作一行；慢結對後作一行，亦爾。\n若於此事有恚結繫，亦有慢結繫耶？\n答：若於此事有恚結繫，必有慢結繫。\n或有慢結繫，無恚結繫。謂：於色、無色界法，有慢結未斷。\n若於此事有恚結繫，亦有無明結繫耶？\n答：若於此事有恚結繫，必有無明結繫。\n或有無明結繫，無恚結繫。謂未離欲染，苦智已生，集智未生：\n於欲界見苦所斷法，有見集所斷無明結未斷。於色、無色界法，有無明結未斷。\n若於此事有恚結繫，亦有見結繫耶？\n答：應作四句。\n或有恚結繫，無見結繫。謂：\n未離欲染——\n集智已生，滅智未生：於欲界見滅、道所斷見結不相應法，及於欲界修所斷法，有恚結未斷。\n滅智已生，道智未生：於欲界見道所斷見結不相應法，及於欲界修所斷法，有恚結未斷。\n具見世尊弟子，未離欲染：於欲界修所斷法，有恚結未斷。\n或有見結繫、無恚結繫。謂未離欲染——\n苦智已生，集智未生：於欲界見苦所斷法，有見集所斷見結未斷。於色、無色界法，有見結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具縛者：於欲界見修所斷法，有二結繫。\n未離欲染，苦智已生，集智未生：於欲界見集、滅、道修所斷法，有二結繫。\n集智已生，滅智未生：於欲界見滅、道所斷見結相應法，有二結繫。\n滅智已生，道智未生：於欲界見道所斷見結相應法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n集智已生，滅智未生：於見苦集所斷法。及於色、無色界見滅、道所斷見結不相應法，并於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法。及於色、無色界見道所斷見結不相應法，并於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子：\n未離欲染：於見所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n已離欲染：於欲界法，無二結繫。\n已離色染：於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染：於三界法，無二結繫。\n如對見結；對疑結，亦爾。\n若於此事有恚結繫，亦有取結繫耶？\n答：應作四句。\n或有恚結繫，無取結繫。謂：\n未離欲染：\n集智已生，滅智未生：於欲界修所斷法，有恚結未斷。\n滅智已生，道智未生：於欲界修所斷法，有恚結未斷。\n具見世尊弟子，未離欲染：於欲界修所斷法，有恚結未斷。\n或有取結繫，無恚結繫。謂：\n未離欲染，苦智已生，集智未生：於欲界見苦所斷法，有見集所斷取結未斷。於色、無色界法，有取結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具縛者：於欲界見、修所斷法，有二結繫。\n未離欲染：\n苦智已生，集智未生：於欲界見集、滅、道修所斷法，有二結繫。\n集智已生，滅智未生：於欲界見滅、道所斷法，有二結繫。\n滅智已生，道智未生：於欲界見道所斷法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n未離欲染：\n集智已生，滅智未生：於見苦、集所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子：\n未離欲染：於見所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n已離欲染：於欲界法，無二結繫。\n已離色染：於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染：於三界法，無二結繫。\n若於此事有恚結繫，亦有嫉結繫耶？\n答：若於此事有嫉結繫，必有恚結繫。\n或有恚結繫，無嫉結繫。謂：於欲界見所斷法，有恚結未斷。\n如對嫉結；對慳結，亦爾！\n說一切有部發智論卷第三\n2阿毘達磨發智論卷第四\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n結蘊第二中一行納息第二之二\n若於此事有無明結繫，亦有見結繫耶？\n答：若於此事有見結繫，必有無明結繫。\n或有無明結繫，無見結繫。謂：\n集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷見結不相應法，及於修所斷法，有無明結未斷。\n滅智已生，道智未生：於見道所斷見結不相應法，及於修所斷法，有無明結未斷。\n具見世尊弟子：——於修所斷法，有無明結未斷。\n如對見結；對疑結，亦爾！\n若於此事有無明結繫，亦有取結繫耶？\n答：若於此事有取結繫，必有無明結繫。\n或有無明結繫，無取結繫。謂：\n集智已生，滅智未生——於修所斷法，有無明結未斷。\n滅智已生，道智未生——於修所斷法，有無明結未斷。\n具見世尊弟子——於修所斷法，有無明結未斷。\n若於此事有無明結繫，亦有嫉結繫耶？\n答：若於此事有嫉結繫，必有無明結繫。\n或有無明結繫，無嫉結繫。謂：\n於欲界見所斷法，及於色、無色界法，有無明結未斷。\n如對嫉結；對慳結，亦爾。\n若於此事有見結繫，亦有取結繫耶？\n答：若於此事有見結繫，必有取結繫。\n或有取結繫，無見結繫。謂：\n集智已生，滅智未生——於見滅、道所斷見結不相應法，有取結未斷。\n滅智已生，道智未生——於見道所斷見結不相應法，有取結未斷。\n若於此事有見結繫，亦有疑結繫耶？\n答：應作四句。\n或有見結繫，無疑結繫。謂：\n集智已生，滅智未生——於見滅、道所斷見結相應法，有見結未斷。\n滅智已生，道智未生——於見道所斷見結相應法，有見結未斷。\n或有疑結繫，無見結繫。謂：\n集智已生，滅智未生——於見滅、道所斷疑結相應法，有疑結未斷。\n滅智已生，道智未生——於見道所斷疑結相應法，有疑結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具結者——於見、修所斷法，有二結繫。\n苦智已生，集智未生——於見苦、集、滅、道修所斷法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n集智已生，滅智未生——於見苦、集所斷法，及於見滅、道所斷見、疑一結不相應法，并於修所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生——於見苦、集、滅所斷法，及於見道所斷見、疑二結不相應法，并於修所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子——於見、修所斷法，無二結繫。\n已離欲染——於欲界法，無二結繫。\n已離色染——於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染——於三界法，無二結繫。\n若於此事有見結繫，亦有嫉結繫耶？\n答：應作四句。\n或有見結繫，無嫉結繫。謂：於欲界見所斷法，及於色、無色界法，有見結未斷。\n或有嫉結繫，無見結繫。謂：\n未離欲染——\n集智已生，滅智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。\n滅智已生，道智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。\n具見世尊弟子，未離欲染——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具縛者——於欲界修所斷法，有二結繫。\n未離欲染，苦智已生，集智未生——於欲界修所斷法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n未離欲染——\n集智已生，滅智未生——於見苦、集所斷法，及於見滅、道所斷見結不相應法，并於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生——於見苦、集、滅所斷法，及於見道所斷見結不相應法，并於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子——\n未離欲染——於見所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n已離欲染——於欲界法，無二結繫。\n已離色染——於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染——於三界法，無二結繫。\n如對嫉結；對慳結，亦爾。\n如見結對後作一行；疑結對後作一行，亦爾。\n若於此事有取結繫，亦有疑結繫耶？\n答：若於此事有疑結繫，必有取結繫。\n或有取結繫，無疑結繫。謂：\n集智已生，滅智未生——於見滅、道所斷疑結不相應法，有取結未斷。\n滅智已生，道智未生——於見道所斷疑結不相應法，有取結未斷。\n若於此事有取結繫，亦有嫉結繫耶？\n答：應作四句。\n或有取結繫，無嫉結繫。謂：\n於欲界見所斷法，及於色、無色界法，有取結未斷。\n或有嫉結繫，無取結繫。謂：\n未離欲染——\n集智已生，滅智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。\n滅智已生，道智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。\n具見世尊弟子——未離欲染——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。\n或有二俱繫。謂：\n具縛者——於欲界修所斷法，有二結繫。\n未離欲染，苦智已生，集智未生——於欲界修所斷法，有二結繫。\n或有二俱不繫。謂：\n未離欲染——\n集智已生，滅智未生——於見苦、集所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n滅智已生，道智未生——於見苦、集、滅所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n具見世尊弟子——\n未離欲染——於見所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。\n已離欲染——於欲界法，無二結繫。\n已離色染——於欲、色界法，無二結繫。\n已離無色染——於三界法，無二結繫。\n如對嫉結；對慳結，亦爾。\n若於此事有嫉結繫，亦有慳結繫耶？\n答：如是。\n設有慳結繫，復有嫉結繫耶？\n答：如是。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來耶？\n答：如是。\n設有未來，復有過去耶？\n答：若前生未斷，則繫。若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有現在耶？\n答：若現在前。\n設有現在，復有過去耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有未來愛結繫，亦有現在耶？\n答：若現在前。\n設有現在，復有未來耶？\n答：如是。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來、現在耶？\n答：未來必繫，現在若現在前。\n設有未來、現在，復有過去耶？\n答：若前生未斷，即繫；若前未生，設生已斷，即不繫。\n若於此事有未來愛結繫，亦有過去、現在耶？\n答：\n或有未來，無過去、現在。謂：於此事愛結未斷，而前未生，設生已斷，不現在前。\n或有未來及過去，無現在。謂：於此事有愛結、前生未斷，不現在前。\n或有未來及現在。無過去。謂：於此事有愛結現在前，而前未生，設生已斷。\n或有未來及過去、現在。謂：於此事有愛結、前生未斷，亦現在前。\n設有過去、現在，復有未來耶？\n答：如是。\n若於此事有現在愛結繫，亦有過去、未來耶？\n答：未來必繫；過去若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n設有過去、未來，復有現在耶？\n答：若現在前。\n如愛結歷六，應知恚、慢、嫉、慳、非遍行無明結歷六，亦爾。\n若於此事有過去見結繫，亦有未來耶？\n答：如是。\n設有未來，復有過去耶？\n答：如是。\n若於此事有過去見結繫，亦有現在耶？\n答：若現在前。\n設有現在，復有過去耶？\n答：如是。\n若於此事有未來見結繫，亦有現在耶？\n答：若現在前。\n設有現在，復有未來耶？\n答：如是。\n若於此事有過去見結繫，亦有未來、現在耶？\n答：未來必繫，現在若現在前。\n設有未來、現在，復有過去耶？\n答：如是。\n若於此事有未來見結繫，亦有過去、現在耶？\n答：過去必繫，現在若現在前。\n設有過去、現在，復有未來耶？\n答：如是。\n若於此事有現在見結繫，亦有過去、未來耶？\n答：如是。\n設有過去、未來，復有現在耶？\n答：若現在前。\n如見結歷六，應知取、疑，遍行無明結歷六，亦爾！\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去恚結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n設有過去恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來恚結繫耶？\n答：若未斷。\n設有未來恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有現在恚結繫耶？\n答：若現在前。\n設有現在恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、現在恚結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無過去、現在恚結繫。謂：於此事有愛結前生未斷；無恚結前生，設生已斷，不現在前。\n或有過去愛結繫，及有過去恚結繫，無現在。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，無恚結現在前。\n或有過去愛結繫，及有現在恚結繫，無過去。謂：於此事有愛結前生未斷。有恚結現在前。而前未生。設生已斷。\n或有過去愛結繫，及有過去、現在恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，及有恚結現在前。\n設有過去、現在恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來、現在恚結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無未來、現在恚結繫。謂：於色、無色界法，有愛結前生未斷。\n或有過去愛結繫，及有未來恚結繫，無現在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷，不現在前。\n或有過去愛結繫，亦有未來、現在恚結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。及有恚結現在前。\n設有未來、現在恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來恚結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無過去、未來恚結繫。謂：於色、無色界法，有愛結前生未斷。\n或有過去愛結繫，及有未來恚結繫，無過去。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷，而無恚結前生，設生已斷。\n或有過去愛結繫，亦有過去、未來恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷。\n設有過去、未來恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在恚結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無過去、未來、現在恚結繫。謂：於色、無色界法，有愛結前生未斷。\n或有過去愛結繫，及有未來恚結繫，無過去、現在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷而前未生，設生已斷，不現在前。\n或有過去愛結繫，及有未來、現在恚結繫，無過去。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結現在前而前未生，設生已斷。\n或有過去愛結繫，及有過去、未來恚結繫，無現在。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，而無恚結現在前。\n或有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，及有恚結現在前。\n設有過去、未來、現在恚結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n如對恚結；對嫉結、慳結，亦爾。差別者：\n於欲界見所斷法及於色、無色界法有愛結前生未斷，無過去、未來、現在嫉結、慳結。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去慢結繫耶？\n答：若前生未斷、則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n設有過去慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來慢結繫耶？\n答：如是。\n設有未來慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有現在慢結繫耶？\n答：若現在前。\n設有現在慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、現在慢結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無過去、現在慢結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，無慢結前生，設生已斷，不現在前。\n或有過去愛結繫，及有過去慢結繫，無現在。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷。無慢結現在前。\n或有過去愛結繫，及有現在慢結繫，無過去。謂：於此事有愛結前生未斷。及有慢結現在前。而前未生。設生已斷。\n或有過去愛結繫，亦有過去、現在慢結繫。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，及有慢結現在前。\n設有過去、現在慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來、現在慢結繫耶？\n答：未來必繫，現在若現在前。\n設有未來、現在慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來慢結繫耶？\n答：未來必繫；過去若前生未斷，則繫；苦前未生，設生已斷，則不繫。\n設有過去、未來慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在慢結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，及有未來慢結繫，無過去、現在。謂：於此事有愛結前生未斷。無慢結前生；設生已斷，不現在前。\n或有過去愛結繫，及有過去、未來慢結繫，無現在。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，無慢結現在前。\n或有過去愛結繫，及有未來、現在慢結繫，無過去。謂：於此事有愛結前生未斷，及有慢結現在前而無前生，設生已斷。\n或有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在慢結繫。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，及有慢結現在前。\n設有過去、未來、現在慢結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去無明結繫耶？\n答：如是。\n設有過去無明結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來無明結繫耶？\n答：如是。\n設有未來無明結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有現在無明結繫耶？\n答：若現在前。\n設有現在無明結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、現在無明結繫耶？\n答：過去必繫，現在若現在前。\n設有過去、現在無明結繫。復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來、現在無明結繫耶？\n答：未來必繫，現在若現在前。\n設有未來、現在無明結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來無明結繫耶？\n答：如是。\n設有過去、未來無明結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在無明結繫耶？\n答：過去、未來必繫，現在若現在前。\n設有過去、未來、現在無明結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去見結繫耶？\n答：若未斷。\n設有過去見結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來見結繫耶？\n答：若未斷。\n設有未來見結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有現在見結繫耶？\n答：若現在前。\n設有現在見結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、現在見結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無過去、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，而見結已斷。\n或有過去愛結繫，及有過去見結繫，無現在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有見結未斷，而不現在前。\n或有過去愛結繫，亦有過去、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，亦有見結現在前。\n設有過去、現在見結繫，復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有未來、現在見結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無未來、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。而見結已斷。\n或有過去愛結繫。及有未來見結繫，無現在。謂：於此事有愛結前生未斷。及有見結未斷。而不現在前。\n或有過去愛結繫，亦有未來、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。及有見結現在前。\n設有未來、現在見結繫。復有過去愛結繫耶？\n答：若前生。未斷，則繫。若前未生。設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來見結繫耶？\n答：若未斷。\n設有過去、未來見結繫。復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫。若前未生、設生已斷，則不繫。\n若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在見結繫耶？\n答：\n或有過去愛結繫，無過去、未來、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。而見結已斷。\n或有過去愛結繫。及有過去、未來見結繫，無現在。謂：於此事有愛結前生未斷。及有見結未斷。而不現在前。\n或有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。亦有見結現在前。\n設有過去、未來、現在見結繫。復有過去愛結繫耶？\n答：若前生未斷，則繫。若前未生、設生已斷，則不繫。\n如對見結。對取結、疑結亦爾。\n如愛結對後作小七。乃至嫉結對慳結。隨其所應。作小七亦爾。\n如小七。大七亦爾。\n差別者：以二對一。乃至以八對一。如過去愛等為首有七。乃至過去、未來、現在愛等為首。亦各有七。如是應知。有七七句。\n三結乃至九十八隨眠。於九十八隨眠中。一一攝幾隨眠？\n答：一切應分別。謂：\n三結中——有身見結攝三。戒禁取結攝六。疑結攝十二。\n三不善根中——貪瞋不善根。各攝五。癡不善根攝四。一少分。\n三漏中——欲漏攝三十一。有漏攝五十二。無明漏攝十五。\n四瀑流中——欲瀑流攝十九。有瀑流攝二十八。見瀑流攝三十六。無明瀑流攝十五。\n如四瀑流。四軛亦爾。\n四取中——欲取攝二十四。見取攝三十。戒禁取攝六。我語取攝三十八。\n四身繫中——貪欲、瞋恚身繫。各攝五。戒禁取身繫攝六。此實執身繫攝十二。\n五蓋中——貪欲、瞋恚蓋。各攝五。疑蓋攝四。餘蓋無所攝。\n五結中——貪、慢結。各攝十五。瞋結攝五。嫉、慳結無所攝。\n五順下分結中——貪欲瞋恚結各攝五。有身見結攝三。戒禁取結攝六。疑結攝十二。\n五順上分結中——色貪結攝一少分。無色貪結攝一少分。掉舉結無所攝。慢結攝二少分。無明結攝二少分。\n五見中——有身見、邊執見各攝三。邪見、見取各攝十二。戒禁取攝六。\n六愛身中——眼、耳、身觸所生愛身各攝二少分。鼻、舌觸所生愛身各攝一少分。意觸所生愛身攝十三。二少分。\n七隨眠中——欲貪、瞋恚隨眠各攝五。有貪隨眠攝十。慢、無明隨眠各攝十五。見隨眠攝三十六。疑隨眠攝十二。\n九結中——愛、慢、無明結各攝十五。恚結攝五。見、取結各攝十八。疑結攝十二。嫉、慳結無所攝。\n九十八隨眠中——欲界有身見攝欲界有身見。乃至無色界修所斷無明攝無色界修所斷無明。\n三結乃至九十八隨眠。為前攝後。後攝前耶？\n答：\n三結、三不善根——互不相攝。\n三結、三漏——三結、二漏少分互相攝，餘不相攝。\n三結、四瀑流——三結、三瀑流少分互相攝。餘不相攝。\n如對四瀑流，對四軛亦爾。\n三結、四取——三結、一取三少分互相攝。餘不相攝。\n三結、四身繫——一結、一身繫互相攝。餘不相攝。\n三結、五蓋——一結、少分一蓋互相攝。餘不相攝。\n三結、五結——互不相攝。\n三結、五順下分結——三結、三順下分結互相攝。餘不相攝。\n三結、五順上分結——互不相攝。\n三結、五見——二結、二見互相攝。餘不相攝。\n三結、六愛身——互不相攝。\n三結、七隨眠——三結、一隨眠，一少分互相攝。餘不相攝。\n三結、九結——三結、一結，二少分互相攝。餘不相攝。\n三結、九十八隨眠——三結、二十一隨眠互相攝。餘不相攝。\n……如是乃至……\n九結、九十八隨眠——七結、九十八隨眠互相攝。餘不相攝。\n三結乃至九十八隨眠，幾令欲有相續？幾令色有相續？幾令無色有相續？\n答：一切應分別。謂：\n三結——令三有相續。\n三不善根及欲漏——令欲有相續。\n有漏——令色、無色有相續。\n無明漏——令三有相續。\n四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——令欲有相續。\n有瀑流、軛——令色、無色有相續。\n見、無明瀑流、軛——令三有相續。\n四取中：欲取——令欲有相續。\n見、戒禁取——令三有相續。\n我語取——令色、無色有相續。\n四身繫中：初二——令欲有相續。\n後二——令三有相續。\n五蓋——令欲有相續。\n五結中：貪、慢結——令三有相續。\n餘三結——令欲有相續。\n五順下分結中：初二——令欲有相續。\n後三——令三有相續。\n五順上分結中：色貪——令色有相續。\n無色貪——令無色有相續。\n餘三——令色、無色有相續。\n五見——令三有相續。\n六愛身中：眼、耳、身觸所生愛身——令欲、色有相續。\n鼻、舌觸所生愛身——令欲有相續。\n意觸所生愛身——令三有相續。\n七隨眠中：欲貪、瞋恚——令欲有相續。\n有貪——令色無色有相續。\n餘四——令三有相續。\n九結中：嫉、恚、慳結——令欲有相續。\n餘六結——令三有相續。\n九十八隨眠中：欲界三十六——令欲有相續。\n色界三十一——令色有相續。\n無色界三十一——令無色有相續。\n三結乃至九十八隨眠。依何定滅？\n答：\n三結——或依四。或依未至滅。\n三不善根及欲漏——依未至滅。\n有漏、無明漏——或依七。或依未至滅。\n四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——依未至滅。\n有、無明瀑流、軛——或依七。或依未至滅。\n見瀑流、軛——或依四。或依未至滅。\n四取中：欲取——依未至滅。\n見、戒禁取——或依四。或依未至滅。\n我語取——或依七。或依未至滅。\n四身繫中：初三——依未至滅。\n後二——或依四。或依未至滅。\n五蓋——依未至滅。\n五結中：貪、慢結——或依七。或依未至滅。\n餘三結——依未至滅。\n五順下分結中：初二——依未至滅。\n後三——或依四或依未至滅。\n五順上分結中：色貪——或依四。或依未至滅。\n餘四——或依七。或依未至滅。\n五見——或依四。或依未至滅。\n六愛身中：鼻、舌觸所生愛身——依未至滅。\n眼、耳、身觸所生愛身——或依初。或依未至滅。\n意觸所生愛身——或依七。或依未至滅。\n七隨眠中：欲貪、瞋恚——依未至滅。\n有貪、慢、無明——或依七。或依未至滅。\n見、疑——或依四。或依未至滅。\n九結中：愛、慢、無明——或依七。或依未至滅。\n恚、嫉、慳——依未至滅。\n見、取、疑——或依四。或依未至滅。\n九十八隨眠中：欲界三十六——依未至滅。\n色界三十一及無色界見所斷——或依四。或依未至滅。\n無色界修所斷——或依七。或依未至滅。\n諸結過去，彼結已繫耶？\n答：諸結過去。彼結已繫。\n有結已繫。彼結非過去。謂：結未來、現在已繫。\n諸結未來，彼結當繫耶？\n答：應作四句。\n有結未來，彼結非當繫。謂：結未來已斷、已遍知、已滅、已吐。定不當退。\n有結當繫，彼結非未來。謂：結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。定當退。\n有結未來，彼結亦當繫。謂：結未來已斷、已遍知、已滅、已吐。定當退。\n有結非未來，彼結亦非當繫。謂：結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。定不當退。及現在結。\n諸結現在。彼結今繫耶？\n答：諸結現在。彼結今繫。\n有結今繫。彼結非現在。謂：結過去、未來今繫。\n諸用此道。斷欲界結。退此道時。還得彼結繫不？\n答：還得彼結繫。\n諸用此道。斷色、無色界結。退此道時。還得彼結繫不。\n答：還得彼結繫。\n有九遍知。謂：\n欲界見苦集所斷結盡——第一遍知。\n色、無色界見苦集所斷結盡——第二遍知。\n欲界見滅所斷結盡——第三遍知。\n色、無色界見滅所斷結盡——第四遍知。\n欲界見道所斷結盡——第五遍知。\n色、無色界見道所斷結盡——第六遍知。\n五順下分結盡——第七遍知。\n色愛結盡——第八遍知。\n一切結盡——第九遍知。\n為九遍知攝一切遍知？為一切遍知攝九遍知？\n答：一切攝九，非九攝一切。不攝何等？謂：\n苦智已生，集智未生——三界見苦所斷結盡。非九所攝。\n具見世尊弟子——\n未離欲染——欲界修所斷結盡。非九所攝。\n已離欲染，未離色染——色界修所斷結盡。非九所攝。\n已離色染，未離無色染——無色界修所斷結盡。非九所攝。\n有八補特伽羅：一、預流向。二、預流果。三、一來向。四、一來果。\n五、不還向。六、不還果。七、阿羅漢向。八、阿羅漢果。\n此八補特伽羅\n於九遍知。幾成就？幾不成就？\n答：\n預流向——或不成就。或成就一、二、三、四、五。謂：\n苦法智忍乃至集法智忍位——不成就。\n集法智、集類智忍位——成就一。\n集類智、滅法智忍位——成就二。\n滅法智、滅類智忍位——成就三。\n滅類智、道法智忍位——成就四。\n道法智、道類智忍位——成就五。\n預流果——成就六。\n一來向——若倍離欲染，入正性離生者——如預流向。若從預流果趣一來果者，及一來果——成就六。\n不還向——若已離欲染，入正性離生者——如預流向。若從一來果趣不還果者——成就六。\n不還果——成就一。謂：五順下分結盡。\n阿羅漢向——或成就一。或成就二。謂：未離色染者——成就一。已離色染者——成就二。\n阿羅漢果——成就一。謂：一切結盡。\n說一切有部發智論卷第四\n阿毘達磨發智論卷第五\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n結蘊第二中有情納息第三\n頓漸繫離繫果攝七成三\n死生不六種此章願具說\n三界各有二部結，謂：見、修所斷。\n於欲界見、修所斷二部結，頗有頓得繫耶？\n答：有。謂：已離欲染異生，從離欲染退時，及色、無色界沒，生欲界時。\n頗有頓離繫耶？\n答：有。謂：異生離欲染時。\n頗有漸得繫耶？\n答：無。\n頗有漸離繫耶？\n答：有。謂：世尊弟子，先離彼見所斷結，後離彼修所斷結。\n於色界見、修所斷二部結，頗有頓得繫耶？\n答：有。謂：已離色染異生，從離色染退時，及無色界沒，生欲、色界時。\n頗有頓離繫耶？\n答：有。謂：異生離色染時。\n頗有漸得繫耶？\n答：無。\n頗有漸離繫耶？\n答：有。謂：世尊弟子，先離彼見所斷結，後離彼修所斷結。\n於無色界見、修所斷二部結，頗有頓得繫耶？\n答：無。\n頗有頓離繫耶？\n答：無。\n頗有漸得繫耶？\n答：無。\n頗有漸離繫耶？\n答：有。謂：世尊弟子，先離彼見所斷結，後離彼修所斷結。\n欲界見所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n欲界修所斷結盡，何果攝？\n答：不還、阿羅漢果，或無處。\n色界見所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n色界修所斷結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果，或無處。\n無色界見所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果。\n無色界修所斷結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果。\n有五部結，謂：見苦所斷結……乃至修所斷結。\n見苦所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n見集所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n見滅所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n見道所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果。\n修所斷結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果。\n有九部結。謂：苦法智所斷結……乃至修所斷結。\n苦法智所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n苦類智乃至道法智所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n道類智所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果。\n修所斷結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果。\n有十五部結，謂三界各有五部：見苦所斷結……乃至修所斷結。\n欲界見苦、集、滅、道所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n欲界修所斷結盡，何果攝？\n答：不還阿羅漢果，或無處。\n色界見苦、集、滅、道所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n色界修所斷結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果，或無處。\n無色界見苦、集、滅所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果，或無處。\n無色界見道所斷結盡，何果攝？\n答：四沙門果。\n無色界修所斷結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果。\n三結乃至九十八隨眠，一一盡，何果攝？\n答：\n三結中——有身見盡——四沙門果攝，或無處。\n如三結中，有身見盡，應知：\n五順下分結中——有身見，五見中——有身見、邊執見盡——亦爾！\n戒禁取、疑盡——四沙門果攝。\n如三結中——戒禁取、疑盡應知：\n四瀑流、軛中——見瀑流、軛，四取中——見取、戒禁取，四身繫中——戒禁取、此實執身繫，五順下分結中——戒禁取、疑，五見中——邪見、見取、戒禁取，七隨眠中——見、疑隨眠，九結中——見、取、疑結盡——亦爾。\n三不善根盡——不還、阿羅漢果攝，或無處。如三不善根盡，應知：\n三漏中——欲漏，四瀑流、軛中——欲瀑流、軛，四取中——欲取，四身繫中——貪欲、瞋恚，五蓋中——前四蓋，五結中——瞋、嫉、慳結，五順下分結中——貪欲、瞋恚，六愛身中——鼻、舌觸所生愛身，七隨眠中——欲貪、瞋恚，九結中——恚、嫉、慳結盡——亦爾！\n有漏、無明漏盡——阿羅漢果攝。\n如有漏、無明漏盡，應知：\n四瀑流、軛中——有、無明瀑流、軛，四取中——我語取，五結中——貪、慢結，五順上分結中——除色貪，餘四。\n六愛身中——意觸所生愛身，七隨眠中——有、貪、無明、慢，九結中——愛、慢、無明結盡——亦爾！\n疑蓋盡——四沙門果攝，或無處。\n色貪順上分結盡——阿羅漢果攝，或無處。\n如色貪順上分結盡。應知：\n眼、耳、身觸所生愛身盡——亦爾！\n九十八隨眠中：\n欲界見苦、集、滅、道所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。\n欲界修所斷隨眠盡——不還、阿羅漢果攝，或無處。\n色界見苦、集、滅、道所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。\n色界修所斷隨眠盡——阿羅漢果攝，或無處。\n無色界見苦、集、滅所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。\n無色界見道所斷隨眠盡——四沙門果攝。\n無色界修所斷隨眠盡——阿羅漢果攝。\n預流向中諸結盡，何果攝？\n答：無處。\n預流果中諸結盡，何果攝？\n答：預流果。\n一來向中諸結盡，何果攝？\n答：預流果，或無處。\n一來果中諸結盡，何果攝？\n答：一來果。\n不還向中諸結盡，何果攝？\n答：一來果，或無處。\n不還果中諸結盡，何果攝？\n答：不還果。\n阿羅漢向中諸結盡，何果攝？\n答：不還果，或無處。\n阿羅漢果中諸結盡，何果攝？\n答：阿羅漢果。\n具見世尊弟子：未離欲染，欲界修所斷諸結盡，何果攝？\n答：一來果，或無處。\n已離欲染，未離色染，色界修所斷諸結盡，何果攝？\n答：無處。\n已離色染，未離無色染，無色修所斷諸結盡，何果攝？\n答：無處。\n諸預流者所成就學法，此法預流果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為預流果，已得不失。\n云何不攝？\n答：諸預流者所得勝進無漏根等有為法。\n設法預流果攝，此是學法耶？\n答：或學，或非學非無學。\n云何學？\n答：有為預流果。\n云何非學非無學？\n答：無為預流果。\n諸一來者所成就學法，此法一來果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為一來果，已得不失。\n云何不攝？\n答：諸一來者所得勝進無漏根等有為法。\n設法一來果攝，此是學法耶？\n答：或學，或非學非無學。\n云何學？\n答：有為一來果。\n云何非學非無學？\n答：無為一來果。\n諸不還者所成就學法，此法不還果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為不還果，已得不失。\n云何不攝？\n答：諸不還者所得勝進無漏根等有為法。\n設法不還果攝，此是學法耶？\n答：或學，或非學非無學。\n云何學？\n答：有為不還果。\n云何非學非無學？\n答：無為不還果。\n諸阿羅漢所成就無學法，此法阿羅漢果攝耶？\n答：如是。\n設法阿羅漢果攝，此是無學法耶？\n答：或無學，或非學非無學。\n云何無學？\n答：有為阿羅漢果。\n云何非學非無學？\n答：無為阿羅漢果。\n諸預流者所成就無漏法，此法預流果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為無為預流果，已得不失。\n云何不攝？\n答：諸預流者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并預流者所成就非擇滅。\n設法預流果攝，此是無漏法耶？\n答：如是。\n諸一來者所成就無漏法，此法一來果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為無為一來果，已得不失。\n云何不攝？\n答：諸一來者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并一來者所成就非擇滅。\n設法一來果攝，此是無漏法耶？\n答：如是。\n諸不還者所成就無漏法，此法不還果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為、無為不還果，已得不失。\n云何不攝？\n答：諸不還者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并不還者所成就非擇滅。\n設法不還果攝，此是無漏法耶？\n答：如是。\n諸阿羅漢所成就無漏法，此法阿羅漢果攝耶？\n答：或攝，或不攝。\n云何攝？\n答：有為、無為阿羅漢果，已得不失。\n云何不攝？\n答：阿羅漢所成就非擇滅。\n設法阿羅漢果攝，此是無漏法耶？\n答：如是。\n諸法預流者成就，此法預流果攝耶？\n答：應作四句。\n有法預流者成就，非預流果攝。謂：預流者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并預流者所成就非擇滅有漏法。\n有法預流果攝，非預流者成就。謂：預流果未得已失。\n有法預流者成就，亦預流果攝。謂：預流果已得不失。\n有法非預流者成就，亦非預流果攝。謂：除前相。\n諸法一來者成就，此法一來果攝耶？\n答：應作四句。\n有法一來者成就，非一來果攝。謂：一來者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并一來者所成就非擇滅有漏法。\n有法一來果攝，非一來者成就。謂：一來果未得已失。\n有法一來者成就，亦一來果攝。謂：一來果已得不失。\n有法非一來者成就，亦非一來果攝。謂：除前相。\n諸法不還者成就，此法不還果攝耶？\n答：應作四句。\n有法不還者成就，非不還果攝。謂：不還者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并不還者所成就非擇滅有漏法。\n有法不還果攝，非不還者成就。謂：不還果未得已失。\n有法不還者成就，亦不還果攝。謂：不還果已得不失。\n有法非不還者成就，亦非不還果攝。謂：除前相。\n諸法阿羅漢成就，此法阿羅漢果攝耶？\n答：應作四句。\n有法阿羅漢成就，非阿羅漢果攝。謂：阿羅漢所成就非擇滅有漏法。\n有法阿羅漢果攝，非阿羅漢成就。謂：阿羅漢果未得已失。\n有法阿羅漢成就，亦阿羅漢果攝。謂：阿羅漢果已得不失。\n有法非阿羅漢成就，亦非阿羅漢果攝。謂：除前相。\n諸在欲界死、生者，皆受欲有耶？\n答：應作四句。\n有在欲界死、生，非受欲有。謂：欲界沒，起色界中有。\n有受欲有，非在欲界死、生。謂：色界沒，起欲界中有。\n有在欲界死、生，亦受欲有。謂：欲界沒，起欲界中有、生有。\n有非在欲界死、生，亦非受欲有。謂：色界沒，生色、無色界；無色界沒，生無色、色界。\n諸在色界死、生者，皆受色有耶？\n答：應作四句。\n有在色界死、生，非受色有。謂：色界沒，起欲界中有。\n有受色有，非在色界死、生。謂：欲界沒，起色界中有。\n有在色界死、生，亦受色有。謂：色界沒，起色界中有、生有。\n有非在色界死、生，亦非受色有。謂：欲界沒，生欲、無色界；無色界沒，生無色、欲界。\n諸在無色界死、生者，皆受無色有耶？\n答：諸在無色界死、生者，皆受無色有。\n有受無色有，非在無色界死，而在無色界生。謂：欲、色界沒，生無色界。\n諸在欲界死、生者，有幾耶？\n答：四。謂：欲、色界異生、聖者。\n諸在色界死、生者，有幾耶？\n答：三。謂：欲界異生，色界異生、聖者。\n諸在無色界死、生者，有幾耶？\n答：二。謂：無色界異生、聖者。\n諸非在欲界死、生者，皆非受欲有耶？\n答：應作四句。\n有非在欲界死、生，非不受欲有。謂：色界沒，起欲界中有。\n有非受欲有，非不在欲界死、生。謂：欲界沒，起色界中有。\n有非在欲界死、生，亦非受欲有。謂：色界沒，生色、無色界；無色界沒，生無色界。\n有非不在欲界死、生，亦非不受欲有。謂：欲界沒，起欲界中有、生有。\n諸非在色界死、生者，皆非受色有耶？\n答：應作四句。\n有非在色界死、生，非不受色有。謂：欲界沒，起色界中有。\n有非受色有，非不在色界死、生。謂：色界沒，起欲界中有。\n有非在色界死、生，亦非受色有。謂：欲界沒，生欲、無色界；無色界沒，生無色、欲界。\n有非不在色界死、生，亦非不受色有。謂：色界沒，起色界中有、生有。\n諸非在無色界死、生者，皆非受無色有耶？\n答：諸非在無色界死、生者，皆非受無色有。\n有非受無色有，非不在無色界死，而非在無色界生。謂：無色界沒，生欲、色界。\n諸非在欲界死、生者，有幾耶？\n答：五。謂：欲界異生，色、無色界異生、聖者。\n諸非在色界死、生者，有幾耶？\n答：六。謂：三界異生、聖者。\n諸非在無色界死、生者，有幾耶？\n答：四。謂：欲、色界異生、聖者。\n頗有欲界死，不生欲界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，生無色界，或般涅槃。\n頗有欲界死，不生色界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，生無色界，或般涅槃。\n頗有欲界死，不生無色界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，或般涅槃。\n頗有色界死，不生色界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，生無色界，或般涅槃。\n頗有色界死，不生欲界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，生無色界，或般涅槃。\n頗有色界死，不生無色界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，或般涅槃。\n頗有無色界死，不生無色界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，或般涅槃。\n頗有無色界死，不生欲界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，生無色界，或般涅槃。\n頗有無色界死，不生色界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，生無色界，或般涅槃。\n諸欲界死，不生欲界者，有幾耶？\n答：六。謂：三界異生、聖者。\n諸欲界死，不生色界者，有幾耶？\n答：六。謂：三界異生、聖者。\n諸欲界死，不生無色界者，有幾耶？\n答：四。謂：欲、色界異生、聖者。\n諸色界死，不生色界者，有幾耶？\n答：五。謂：欲界異生，色、無色界異生、聖者。\n諸色界死，不生欲界者，有幾耶？\n答：五。謂：欲界異生，色、無色界異生、聖者。\n諸色界死，不生無色界者，有幾耶？\n答：三。謂：欲界異生，色界異生、聖者。\n諸無色界死，不生無色界者，有幾耶？\n答：二。謂：欲、色界異生。\n諸無色界死，不生欲界者，有幾耶？\n答：四。謂：無色界異生、聖者，欲、色界異生。\n諸無色界死，不生色界者，有幾耶？\n答：四。謂：無色界異生、聖者，欲、色界異生。\n頗有欲界死，不生三界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，或般涅槃。\n頗有色界死，不生三界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，或般涅槃。\n頗有無色界死，不生三界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有，或般涅槃。\n諸欲界死，不生三界者，有幾耶？\n答：四。謂：欲、色界異生、聖者。\n諸色界死，不生三界者，有幾耶？\n答：三。謂：欲界異生。色界異生、聖者。\n諸無色界死，不生三界者，有幾耶？\n答：二。謂：欲、色界異生。\n頗有未離欲染，命終不生欲界耶？\n答：有。謂：起欲界中有。\n頗有未離色染，命終不生欲、色界耶？\n答：有。謂：起欲、色中有。\n頗有未離無色染，命終不生三界耶？\n答：有。謂：起欲、色界中有。\n諸未離欲染，命終不生欲界者，有幾耶？\n答：二。謂：欲界異生、聖者。\n諸未離色染，命終不生欲、色界者，有幾耶？\n答：四。謂：欲、色界異生、聖者。\n諸未離無色染，命終不生三界者，有幾耶？\n答：四。謂：欲、色界異生、聖者。\n此中欲界——異生、聖者，幾隨眠隨增？幾結繫耶？\n答：異生九十八隨眠隨增，九結繫。聖者十隨眠隨增，六結繫。\n色界——異生、聖者，幾隨眠隨增？幾結繫耶？\n答：異生六十二隨眠隨增，六結繫。聖者六隨眠隨增，三結繫。\n無色界——異生、聖者，幾隨眠隨增？幾結繫耶？\n答：異生三十一隨眠隨增，六結繫。聖者三隨眠隨增，三結繫。\n結蘊第二中十門納息第四之一\n四十二隨增二緣無間有\n根成不知證此章願具說\n二十二根。\n十八界。\n十二處。\n五蘊。\n五取蘊。\n六界。\n有色、無色法。\n有見、無見法。\n有對、無對法。\n有漏、無漏法。\n有為、無為法。\n過去、未來、現在法。\n善、不善、無記法。\n欲界、色界、無色界繫法。\n學、無學、非學非無學法。\n見所斷、修所斷、無斷法。\n四諦。\n四靜慮。\n四無量。\n四無色。\n八解脫。\n八勝處。\n十遍處。\n八智。\n三三摩地。\n三重三摩地。\n三結。\n三不善根。\n三漏。\n四瀑流。\n四軛。\n四取。\n四身繫。\n五蓋。\n五結。\n五順下分結。\n五順上分結。\n五見。\n六愛身。\n七隨眠。\n九結。\n九十八隨眠。\n眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠，於九十八隨眠中，一一有幾隨眠隨增耶？\n答：\n眼根——欲、色界遍行。及修所斷隨眠隨增。\n耳、鼻、舌、身根——亦爾。\n女根——欲界遍行。及修所斷隨眠隨增。\n男、苦根——亦爾。\n命根——三界遍行，及修所斷隨眠隨增。\n信等五根——亦爾。\n意根——一切隨眠隨增。\n捨根——亦爾。\n樂根——色界、一切欲界遍行。及修所斷隨眠隨增。\n喜根——色界、一切欲界。除無漏緣疑及彼相應無明。餘一切隨眠隨增。\n憂根——欲界一切隨眠隨增。\n三無漏根——無隨眠隨增。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸，眼、耳、身識界——欲、色界遍行。及修所斷隨眠隨增。\n眼、耳、鼻、舌、身，色、聲、觸處，色蘊、色取蘊、前五界，有色、有見、有對法——亦爾。\n香、味，鼻、舌、識界——欲界遍行。及修所斷隨眠隨增。\n香、味處——亦爾。\n意、法，意識界——一切隨眠隨增。\n意，法處，後四蘊，後四取蘊，識界，無色、無見、無對、有漏、有為法，過去、未來、現在、非學非無學法——亦爾。\n無漏、無為法——無隨眠隨增。\n學、無學、無斷法——亦爾。\n善及修所斷法——三界遍行。及修所斷隨眠隨增。\n不善及欲界繫法——欲界一切隨眠隨增。\n無記法——色、無色界，一切欲界二部。及見集所斷遍行隨眠隨增。\n色界繫法——色界一切隨眠隨增。\n無色界繫法——無色界一切隨眠隨增。\n見所斷法——見所斷一切隨眠隨增。\n苦、集諦——一切隨眠隨增。\n滅、道諦——無隨眠隨增。\n法類苦、集、滅、道智，三三摩地——亦爾。\n四靜慮——色界一切隨眠隨增。\n四無量——色界遍行，及修所斷隨眠隨增。\n前三解脫、八勝處、前八遍處、他心智——亦爾。\n四無色——無色界一切隨眠隨增。\n後五解脫。後二遍處——無色界遍行及修所斷隨眠隨增。\n世俗智——除無漏緣見，餘一切隨眠隨增。\n三重三摩地——三界遍行及修所斷隨眠隨增。\n有身見結——見苦所斷一切，及見集所斷遍行隨眠隨增。\n有身見順下分結、有身見、邊執見——亦爾。\n戒禁取結——見苦所斷一切，及見集所斷遍行，見道所斷有漏緣隨眠隨增。\n戒禁取及戒禁取身繫、順下分結，戒禁取——亦爾。\n疑結——見所斷有漏緣，及疑相應無漏緣無明隨眠隨增。\n疑順下分結、疑隨眠、疑結——亦爾。\n貪、瞋不善根——欲界有漏緣隨眠隨增。\n前二身繫、前二蓋、瞋結、前二順下分結、前二隨眠、恚結——亦爾。\n癡不善根——欲界除無漏緣無明，餘一切隨眠隨增。\n欲漏——欲界一切隨眠隨增。\n欲瀑流、軛、取，惛沈、睡眠、掉舉蓋——亦爾。\n有漏——色、無色界一切隨眠隨增。\n有瀑流、軛，我語取——亦爾。\n無明漏——除無漏緣無明，餘一切隨眠隨增。\n無明瀑流、軛，無明隨眠，無明結——亦爾。\n見瀑流、軛——見所斷有漏緣，及見相應無漏緣無明隨眠隨增。\n見取、邪見、見隨眠、見結——亦爾。\n此實執身繫——見所斷有漏緣隨眠隨增。\n見取、取結——亦爾。\n惡作蓋——欲界遍行，及修所斷隨眠隨增。\n嫉、慳結，鼻、舌觸所生愛身，嫉、慳結——亦爾。\n疑蓋——欲界見所斷有漏緣，及疑相應無漏緣無明隨眠隨增。\n貪、慢結——三界有漏緣隨眠隨增。\n意觸所生愛身、慢隨眠，愛、慢結——亦爾。\n色貪——色界遍行及修所斷隨眠隨增。\n無色貪——無色界遍行及修所斷隨眠隨增。\n後三順上分結——色、無色界遍行及修所斷隨眠隨增。\n眼、耳、身觸所生愛身——欲、色界遍行及修所斷隨眠隨增。\n有貪隨眠——色、無色界有漏緣隨眠隨增。\n欲界見苦所斷隨眠——欲界見苦所斷一切，及見集所斷遍行隨眠隨增。\n欲界見集所斷隨眠——欲界見集所斷一切，及見苦所斷遍行隨眠隨增。\n欲界見滅所斷隨眠——欲界見滅所斷，除無漏緣、不共無明，餘一切，及遍行隨眠隨增。\n欲界見道所斷隨眠——欲界見道所斷。除無漏緣。不共無明。餘一切及遍行隨眠隨增。\n欲界修所斷隨眠——欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。\n色、無色界五部隨眠，廣說亦爾。差別者，應說「自界」\n眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，緣識及緣緣識，於九十八隨眠中，一一有幾隨眠隨增耶？\n答：眼根\n緣識。欲、色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。三界四部。\n耳、鼻、舌、身根，亦爾。\n女根\n緣識。欲界三部。色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n男、苦根，亦爾。\n命根\n緣識。三界三部。\n緣緣識。三界四部。\n意根。\n緣識、緣緣識。有為緣。\n捨根，亦爾。\n樂根\n緣識。欲界四部。色界有為緣。無色界二部。及遍行。\n緣緣識。欲、無色界四部。色界有為緣。\n喜根\n緣識。欲、色界有為緣。無色界二部。及遍行。\n緣緣識。欲、色界有為緣。無色界四部。\n憂根\n緣識。欲界有漏緣。色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n信等五根。\n緣識、緣緣識。三界四部。\n三無漏根\n緣識。三界二部。及遍行。\n緣緣識。三界四部。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界\n緣識。欲、色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。三界四部。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色取蘊。前五界，有見有對法，亦爾。\n香、味、鼻、舌、識界\n緣識。欲界三部。色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n香、味處，亦爾。\n眼、耳、身識界\n緣識。欲、色界三部。\n緣緣識欲、色界四部。無色界二部。及遍行。\n意界、意識界\n緣識、緣緣識。有為緣。\n意處。後四蘊有為法。過去、未來、現在法，亦爾。\n法界\n緣識。三界一切。\n緣緣識。有為緣。\n法處。無色、無見、無對善法，亦爾。\n色蘊\n緣識。欲、色界四部。無色界二部。及遍行。\n緣緣識。三界四部。\n有色法，亦爾。\n後四取蘊。\n緣識。有漏。\n緣緣識。有為緣。\n識界。有漏法。見所斷法，亦爾。\n無漏法\n緣識。三界三部。及遍行。\n緣緣識。有為緣。無斷法。亦爾。\n無為法\n緣識。三界二部。及遍行。\n緣緣識。有為緣。\n不善法\n緣識。欲界有漏緣，色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n欲界繫法。亦爾。\n無記法\n緣識。欲界三部。色、無色界有漏緣。\n緣緣識。欲界四部。色、無色界有為緣。\n色界繫法\n緣識。欲界三部。色界有漏緣。無色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色界有為緣。無色界四部。\n無色界繫法\n緣識。欲、色界三部。無色界有漏緣。\n緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。\n學無學法\n緣識。三界二部。及遍行。\n緣緣識。三界四部。\n非學非無學法\n緣識。三界四部。及見道所斷有漏緣。\n緣緣識。有為緣。\n修所斷法\n緣識。三界三部。\n緣緣識。三界四部。\n苦、集諦\n緣識。有漏緣。\n緣緣識。有為緣。\n世俗智，亦爾。\n滅諦\n緣識。三界二部。及遍行。\n緣緣識。有為緣。\n道諦\n緣識。三界二部。及遍行。\n緣緣識。三界四部。\n苦、集、滅、道智。及三三摩地。亦爾。\n四靜慮\n緣識。欲界四部。色界有為緣。無色界二部。及遍行。\n緣緣識。欲、無色界四部。色界有為緣。\n慈、悲、捨無量\n緣識。欲、色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n淨解脫。後四勝處。前八遍處。亦爾。\n喜無量\n緣識。欲、色界三部。\n緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界二部。及遍行。\n初二解脫。前四勝處。亦爾。\n前三無色\n緣識，緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。\n非想非非想處\n緣識。欲、色界三部。無色界有漏緣。\n緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。\n空、識無邊處、無所有處解脫\n緣識，緣緣識。欲界三部。色無色界四部。\n後二解脫，及後二遍處\n緣識。三界三部。\n緣緣識。欲界三部。色無色界四部。\n法智\n緣識。欲界二部。及遍行。色界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n類智\n緣識。色無色界二部。及遍行。欲界遍行。及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n他心智\n緣識。欲、色界四部。無色界二部。及遍行。\n緣緣識。三界四部。\n三重三摩地\n緣識。三界三部。\n緣緣識。三界四部。\n有身見結\n緣識。三界三部。\n緣緣識。三界四部。\n有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。\n戒禁取結\n緣識。三界三部。及見道所斷有漏緣。\n緣緣識。三界四部。\n戒禁取及戒禁取身繫、戒禁取順下分結、戒禁取，亦爾。\n疑結\n緣識。有漏緣。\n緣緣識。有為緣。\n無明漏、瀑流、軛，見取，此實執身繫，貪、慢結，疑順下分結，邪見、見取，意觸所生愛身，慢、無明、見、疑隨眠，愛、慢、無明、見、取、疑結，亦爾。\n三不善根及欲漏\n緣識。欲界有漏緣。色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n欲瀑流、軛、取，前二身繫，除惡作餘蓋，瞋結，前二順下分結，欲貪、瞋恚隨眠，恚結。亦爾。\n有漏\n緣識。欲界三部。色、無色界有漏緣。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界有為緣。\n有瀑流、軛，我語取，有貪隨眠。亦爾。\n惡作蓋\n緣識——欲界三部。色界遍行及修所斷。\n緣緣識——欲界四部。色界三部。無色界遍行及修所斷。\n嫉、慳結，鼻、舌、觸所生愛身，嫉、慳結。亦爾。\n色貪順上分結\n緣識。欲、色界三部。無色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n後四順上分結\n緣識。三界三部。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n眼、耳、身觸所生愛身\n緣識。欲、色界三部。\n緣緣識。欲、色界四部。無色界遍行及修所斷。\n欲界見苦、集及修所斷隨眠\n緣識。欲界三部。色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行及修所斷。\n欲界見滅所斷隨眠\n緣識。欲界三部。及見滅所斷有漏緣。色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行及修所斷。\n欲界見道所斷隨眠\n緣識。欲界三部。及見道所斷有漏緣。色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。\n色界見苦、集及修所斷隨眠\n緣識。欲、色界三部。無色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n色界見滅所斷隨眠\n緣識。欲、色界三部。及色界見滅所斷有漏緣。無色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色界有為緣。無色界四部。\n色界見道所斷隨眠\n緣識。欲、色界三部。及色界見道所斷有漏緣。無色界遍行及修所斷。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n無色界見苦、集及修所斷隨眠\n緣識。三界三部。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n無色界見滅所斷隨眠\n緣識。三界三部。及無色界見滅所斷有漏緣。\n緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。\n無色界見道所斷隨眠\n緣識。三界三部。及無色界。見道所斷有漏緣。\n緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。\n說一切有部發智論卷第五\n2阿毘達磨發智論卷第六\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n結蘊第二中十門納息第四之二\n意根……乃至無色界修所斷無明隨眠，於三界十五部心中，一一等無間生幾心耶？\n答：\n意根——等無間——生十五心。\n捨及信等五根——亦爾。\n樂根——等無間——生十一心。\n苦根——等無間——生五心。\n憂根——亦爾。\n喜根——等無間——生十心。\n未知當知根——等無間——不生心。\n已知具知根——等無間——生三心。\n眼、耳、身識界等無間——生十心。\n鼻、舌識界——等無間——生五心。\n不善法——亦爾。\n意、法、意識界等無間——生十五心。\n意、法處。後四蘊。後四取蘊。識界。無色、無見、無對。有漏、有為法。現在善、無記。三界繫非學非無學。見、修所斷法——亦爾。\n無漏法——等無間——生三心。\n學、無學、無斷法——亦爾。\n過去法——等無間——生二心。\n未來法——不生心。\n苦、集諦——等無間——生十五心。\n四靜慮、四無色、世俗智——亦爾。\n道諦——等無間——生三心。\n類、苦、集、滅、道智。三三摩地——亦爾。\n四無量——等無間——生六心。\n第一、第二、第四、第五解脫。前四勝處。他心智——亦爾。\n第三、第六、第七解脫等無間——生五心。\n後四勝處、十遍處——亦爾。\n第八解脫——不生心。\n法智——等無間——生二心。\n三結——等無間——生十五心。\n有、無明漏，有、見、無明瀑流、軛，後三取，後二身繫，貪、慢結，後三順下分結，後四順上分結，五見，意觸所生愛身，後五隨眠，愛等六結——亦爾。\n三不善根及欲漏——等無間——生五心。\n欲瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結——亦爾。\n色、無色貪順上分結——等無間——生十心。\n後四順上分結——等無間——生三心。\n眼、耳、身觸所生愛身——亦爾。\n欲界三十六隨眠——等無間——生五心。\n色界三十一隨眠——等無間——生十心。\n無色界三十一隨眠——等無間——生十五心。\n眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一所增隨眠，當言「有尋有伺」？「無尋唯伺」？「無尋無伺」耶？\n答：應言：\n眼根所增隨眠——具三。\n耳、鼻、舌、身、命、意、樂、喜，信等五根，所增隨眠——亦爾。\n女根所增隨眠——有尋有伺。\n男、苦、憂根所增隨眠——亦爾。\n眼、耳、鼻、舌、身，色、聲、觸，意、法、意識界所增隨眠——具三。\n眼、耳、鼻、舌、身，色、聲、觸，意、法處，五蘊、五取蘊、六界，有色、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、有為法。過去、未來、現在，善、無記，色界繫，非學非無學，見、修所斷法，所增隨眠——亦爾。\n香、味，鼻、舌、識界，所增隨眠——有尋有伺。\n香、味處，不善，欲界繫法，所增隨眠——亦爾。\n眼、耳、身識界所增隨眠——或有尋有伺。或無尋唯伺。\n無色界繫法所增隨眠——無尋無伺。\n苦、集諦所增隨眠——具三。\n四無量，初二解脫，前四勝處，他心，世俗智，三重三摩地所增隨眠——亦爾。初靜慮所增隨眠——或有尋有伺。或無尋唯伺。\n後三靜慮所增隨眠——無尋無伺。\n四無色，後六解脫，後四勝處，十遍處所增隨眠——亦爾。\n三結所增隨眠——具三。\n有、無明漏，後三瀑流、軛、取，後二身繫，貪、慢結，後三順下分結，除無色貪餘四順上分結，五見，第六愛身，後五隨眠，愛等六結所增隨眠——亦爾。\n三不善根所增隨眠——有尋有伺。\n欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌、觸所生愛身，初二隨眠，恚、嫉、慳結所增隨眠——亦爾。\n無色貪所增隨眠——無尋無伺。\n眼、耳、身觸所生愛身所增隨眠——或有尋有伺。或無尋唯伺。\n欲界三十六隨眠所增隨眠——有尋有伺。\n色界三十一隨眠所增隨眠——具三。\n無色界三十一隨眠所增隨眠——無尋無伺。\n眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一所增隨眠，當言樂根、苦根、喜根、憂根、捨根相應耶？\n答：應言：\n眼根所增隨眠——四根相應。除苦根。\n耳、鼻、舌、身、命、樂、捨、信等五根所增隨眠——亦爾。\n女根所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。\n男、喜、憂根所增隨眠——亦爾。\n意根所增隨眠——五根相應。\n苦根所增隨眠——四根相應。除樂根。\n眼、耳、鼻、舌、身及意識界所增隨眠——四根相應。除苦根。\n眼、耳、鼻、舌、身處，見所斷法，所增隨眠——亦爾。\n色、聲、香、味、觸，眼、耳、鼻、舌、身識，意法界，所增隨眠——五根相應。\n色、聲、香、味、觸，意法處，五蘊、五取蘊、六界，有色、無色，有見、無見，有對，無對，有漏、有為法，過去、未來、現在，善、不善、無記，欲界繫，非學非無學，修所斷法，所增隨眠——亦爾。\n色界繫法所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。\n無色界繫法所增隨眠——捨根相應。\n苦、集諦所增隨眠——五根相應。\n世俗智所增隨眠——亦爾。\n初靜慮所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。\n慈、悲、捨無量，他心智，所增隨眠——亦爾。\n第二靜慮所增隨眠——喜、捨根相應。\n喜無量、初二解脫、前四勝處所增隨眠——亦爾。\n第三靜慮所增隨眠——樂、捨根相應。\n第四靜慮所增隨眠——捨根相應。\n四無色、後六解脫、後四勝處、十遍處所增隨眠——亦爾。\n三重三摩地所增隨眠——四根相應。除苦根。\n三結所增隨眠——四根相應。除苦根。\n貪不善根，見瀑流、軛、取，戒禁取，貪欲、戒禁取、此實執身繫，貪欲蓋，貪、慢結，貪欲、有身見、戒禁取、疑順下分結。五見，六愛身，欲貪、慢、見、疑隨眠，愛、慢、見、取、疑結，所增隨眠——亦爾。\n瞋不善根所增隨眠——四根相應。除樂根。\n瞋恚身繫、瞋恚蓋、瞋恚結、瞋恚順下分結、瞋恚隨眠、恚結所增隨眠——亦爾。\n癡不善根所增隨眠——五根相應。\n欲、無明漏、瀑流、軛，欲取，惛沈、掉舉蓋，無明隨眠、結，所增隨眠——亦爾。\n有漏所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。\n有瀑流、軛，我語取，色貪、掉舉、慢、無明順上分結，有貪隨眠，所增隨眠——亦爾。\n睡眠、惡作、疑蓋所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。\n嫉、慳結，及九結中嫉、慳結，所增隨眠——亦爾。\n無色貪所增隨眠——捨根相應。\n欲界見所斷一切及修所斷、慢隨眠，所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。\n欲界修所斷、貪隨眠，所增隨眠——四根相應。除苦根。\n欲界修所斷、瞋隨眠，所增隨眠——四根相應。除樂根。\n欲界修所斷、無明隨眠，所增隨眠——五根相應。\n色界三十一隨眠所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。\n無色界三十一隨眠所增隨眠——捨根相應。\n眼根乃至無色界修所斷。無明隨眠。誰成就？誰不成就？\n答：\n眼根——色界及欲界已得不失成就。無色界及欲界——未得已失——不成就。\n耳、鼻、舌根，亦爾。\n身根——欲色界——成就。無色界——不成就。\n女、男根——欲界——已得不失——成就。色、無色界及欲界未得已失不成就。\n命、意、捨根——一切有情皆成就。\n樂根——遍淨以下，及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n苦根——欲界——成就。色、無色界——不成就。\n喜根極光淨以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n憂根——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。\n信等五根——不斷善根——成就。已斷善根——不成就。\n三無漏根——已得不失——成就。未得已失——不成就。\n眼、耳、鼻、舌界色界及欲界已得不失成就。無色界及欲界未得已失不成就。\n眼、耳、鼻、舌處，亦爾。\n身、色、聲、觸界——欲色界——成就。無色界——不成就。\n身、色、聲、觸處，色取蘊、前五界、有見有對法、欲色界繫法，亦爾。\n香、味、鼻、舌識界——欲界——成就。色、無色界——不成就。\n香、味處，亦爾。\n眼、耳、身識界——梵世以下，及生上三靜慮現在前——成就，不現在前及無色界——不成就。\n意、法、意識界——一切有情——皆成就。\n意、法處，後四蘊、四取蘊，識界。無色，無見、無對，有漏、無漏，有為、無為法，過去、未來、現在，無記、無色界繫，非學非無學，修所斷、無斷法，亦爾。\n色蘊——欲、色界及無色界聖者——成就。無色界異生——不成就。\n有色法，亦爾。\n善法——不斷善根——成就。已斷善根——不成就。\n不善法——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。\n學、無學法——已得不失——成就。未得已失——不成就。\n見所斷法——道類智未已生——成就。已生——不成就。\n苦、集諦——一切有情——皆成就。\n非想非非想處、世俗智，亦爾。\n滅諦——已得不失——成就。未得已失——不成就。\n四無量、八解脫、八勝處、十遍處、他心智，亦爾。\n道諦——已得——成就。未得——不成就。\n法類、苦、集、滅、道智，三三摩地、三重三摩地，亦爾。\n初靜慮——梵世以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n第二靜慮——極光淨以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n第三靜慮——遍淨以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n第四靜慮——廣果以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n空無邊處——空無邊處以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n識無邊處——識無邊處以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n無所有處——無所有處以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。\n有身見結——苦類智未已生——成就。已生——不成就。\n有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。\n戒禁取、疑結——道類智未已生——成就。已生——不成就。\n見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，戒禁取、疑順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。\n三不善根——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。\n欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。\n有、無明漏——未離無色染——成就。已離無色染——不成就。\n有、無明瀑流、軛，我語取，貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。\n疑蓋——未離欲染異生。及未離欲染聖者——道法智未已生——成就。\n已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——道法智已生——不成就。\n色貪順上分結——未離色染——成就。已離色染——不成就。\n眼、耳、身觸所生愛身——未離梵世染——成就。已離梵世染——不成就。\n欲界見苦所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——苦法智未已生——成就。\n已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——苦法智已生不成就。\n欲界見集所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——集法智未已生——成就。\n已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——集法智已生——不成就。\n欲界見滅所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——滅法智未已生——成就。\n已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——滅法智已生——不成就。\n欲界見道所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——道法智未已生——成就。\n已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——道法智已生——不成就。\n欲界修所斷隨眠——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。\n色界見苦所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——苦類智未已生——成就。\n已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——苦類智已生——不成就。\n色界見集所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——集類智未已生——成就。\n已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——集類智已生——不成就。\n色界見滅所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——滅類智未已生——成就。\n已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——滅類智已生——不成就。\n色界見道所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——道類智未已生——成就。\n已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——道類智已生——不成就。\n色界修所斷隨眠——未離色染——成就。已離色染——不成就。\n無色界見苦所斷隨眠——苦類智未已生——成就。已生——不成就。\n無色界見集所斷隨眠——集類智未已生——成就。已生——不成就。\n無色界見滅所斷隨眠——滅類智未已生——成就。已生——不成就。\n無色界見道所斷隨眠——道類智未已生——成就。已生——不成就。\n無色界修所斷隨眠——未離無色染——成就。已離無色染——不成就。\n眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一得遍知時；於九十八隨眠中，幾隨眠得遍知？於九結中，幾結盡？\n答：\n眼根——得遍知時，色愛盡。\n異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者——三隨眠得遍知，無結盡。\n耳、鼻、舌、身根，亦爾。\n女、男根——得遍知時，欲愛盡。\n異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者——四隨眠得遍知，三結盡。\n苦、憂根，亦爾。\n命根——得遍知時：無色愛盡。——三隨眠得遍知，三結盡。\n意、捨、信等根，亦爾。\n樂根——得遍知時，遍淨愛盡。——即：樂根得遍知，無結盡。\n喜根——得遍知時，極光淨愛盡。即：喜根得遍知，無結盡。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界——得遍知時，色愛盡。\n異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者——三隨眠得遍知，無結盡。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色蘊、色取蘊，前五界，有色、有見、有對法，色界繫法，亦爾。\n香、味、鼻、舌識界——得遍知時，欲愛盡。\n異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者——四隨眠得遍知，三結盡。\n香、味處，不善，欲界繫法，亦爾。\n眼、耳、身識界——得遍知時，梵世愛盡。即：眼、耳、身識界得遍知，無結盡。\n意、法、意識界——得遍知時，無色愛盡。三隨眠得遍知，三結盡。\n意、法處，後四蘊、四取蘊，識界，無色、無見、無對、有漏、有為法，過去、未來、現在，善、無記、無色界繫、非學非無學、修所斷法，亦爾。\n見所斷法——得遍知時：\n未離色愛者——道類智現在前。十四隨眠得遍知，三結盡。\n已離色愛者——道類智現在前。——七隨眠得遍知，三結盡。\n苦、集諦——得遍知時：無色愛盡。三隨眠得遍知，三結盡。\n非想非非想處、後二解脫，世俗智，三重三摩地，亦爾。\n初靜慮——得遍知時，梵世愛盡。——即：初靜慮得遍知，——無結盡。\n第二靜慮——得遍知時。極光淨愛盡。即：第二靜慮得遍知，無結盡。\n喜無量、初二解脫、前四勝處，亦爾。\n第三靜慮——得遍知時，遍淨愛盡。——即：第三靜慮得遍知，無結盡。\n第四靜慮——得遍知時，色愛盡。\n異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者——三隨眠得遍知，無結盡。\n三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處，他心智，亦爾。\n空無邊處——得遍知時，空無邊處愛盡。即：空無邊處得遍知，無結盡。\n空無邊處解脫、遍處，亦爾。\n識無邊處——得遍知時，識無邊處愛盡。即：識無邊處得遍知，無結盡。\n識無邊處解脫、遍處，亦爾。\n無所有處——得遍知時，無所有處愛盡。即：無所有處得遍知，無結盡。\n無所有處解脫，亦爾。\n有身見結——得遍知時，苦類智現在前：\n未離色染者，——十八隨眠得遍知，無結盡。\n已離色染者，——九隨眠得遍知，無結盡。\n有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。\n戒禁取、疑結——得遍知時，道類智現在前：\n未離色染者，——十四隨眠得遍知，三結盡。\n已離色染者，——七隨眠得遍知，三結盡。\n見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，後二順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。\n三不善根及欲漏——得遍知時，欲愛盡。\n異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者——四隨眠得遍知，三結盡。\n欲瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。\n有漏、無明漏——得遍知時，無色愛盡，三隨眠得遍知，三結盡。\n有、無明瀑流、軛，我語取，貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。\n疑蓋——得遍知時：\n異生欲愛盡，——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者道法智現在前，——八隨眠得遍知，無結盡。\n色貪——得遍知時，色愛盡。\n異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者——三隨眠得遍知，無結盡。\n眼、耳、身觸所生愛身——得遍知時，梵世愛盡。即：三愛身得遍知，無結盡。\n欲界見苦所斷隨眠——得遍知時：\n異生欲愛盡，——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者苦法智現在前，——十隨眠得遍知，無結盡。\n欲界見集所斷隨眠——得遍知時：\n異生欲愛盡。——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者集法智現在前，——七隨眠得遍知，無結盡。\n欲界見滅所斷隨眠——得遍知時：\n異生欲愛盡。——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者滅法智現在前，——七隨眠得遍知，無結盡。\n欲界見道所斷隨眠——得遍知時：\n異生欲愛盡。——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者道法智現在前，——八隨眠得遍知，無結盡。\n欲界修所斷隨眠——得遍知時。欲愛盡。\n異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。\n聖者——四隨眠得遍知，三結盡。\n色界見苦所斷隨眠——得遍知時。\n異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者苦類智現在前。——十八隨眠得遍知，無結盡。\n色界見集所斷隨眠——得遍知時。\n異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者集類智現在前。——十二隨眠得遍知，無結盡。\n色界見滅所斷隨眠——得遍知時。\n異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者滅類智現在前。——十二隨眠得遍知，無結盡。\n色界見道所斷隨眠——得遍知時。\n異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者道類智現在前。——十四隨眠得遍知，三結盡。\n色界修所斷隨眠——得遍知時。色愛盡。\n異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。\n聖者——三隨眠得遍知，無結盡。\n無色界見苦所斷隨眠——得遍知時。苦類智現在前。\n未離色染者，十八隨眠得遍知。無結盡。\n已離色染者，——九隨眠得遍知。無結盡。\n無色界見集所斷隨眠——得遍知時。集類智現在前。\n未離色染者，十二隨眠得遍知，無結盡。\n已離色染者，——六隨眠得遍知，無結盡。\n無色界見滅所斷隨眠——得遍知時，滅類智現在前。\n未離色染者，十二隨眠得遍知，無結盡。\n已離色染者，——六隨眠得遍知，無結盡。\n無色界見道所斷隨眠——得遍知時。道類智現在前。\n未離色染者，十四隨眠得遍知，三結盡。\n已離色染者，——七隨眠得遍知，三結盡。\n無色界修所斷隨眠——得遍知時。無色愛盡。三隨眠得遍知，三結盡。\n眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一滅作證時；於九十八隨眠中，幾隨眠滅作證？於九結中，幾結盡？\n答：\n眼根滅作證時。色愛盡。\n異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——三隨眠滅作證，無結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n耳、鼻、舌、身根，亦爾。\n女、男根滅作證時，欲愛盡。\n異生——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者得不還果——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n苦、憂根，亦爾。\n命根滅作證時：得阿羅漢果——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n意、捨、信等五根，亦爾。\n樂根滅作證時，遍淨愛盡。——即：樂根滅作證，無結盡。\n至阿羅漢：九十八隨眠滅作證，九結盡。\n喜根滅作證時：極光淨愛盡。即：喜根滅作證，無結盡。\n至阿羅漢：九十八隨眠滅作證，九結盡。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界滅作證時，色愛盡。\n異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——三隨眠滅作證，無結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色蘊、色取蘊、前五界，有色、有見、有對法，色界繫法，亦爾。\n香、味、鼻、舌識界滅作證時，欲愛盡。\n異生——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——得不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n香、味處，不善，欲界繫法，亦爾。\n眼、耳、身識界滅作證時。梵世愛盡。即：三識界滅作證，無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n意、法、意識界滅作證時。得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n意、法處，後四蘊、四取蘊，識界，無色、無見、無對、有漏、有為法，過去、未來、現在，善、無記、無色界繫、非學非無學、修所斷法，亦爾。\n見所斷法滅作證時。\n得預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n苦、集諦滅作證時。得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n非想非非想處、後二解脫、世俗智、三重三摩地，亦爾。\n初靜慮滅作證時。——梵世愛盡。即初靜慮滅作證，——無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n第二靜慮滅作證時。極光淨愛盡。即第二靜慮滅作證，無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n喜無量、初二解脫、前四勝處，亦爾。\n第三靜慮滅作證時。——遍淨愛盡。即第三靜慮滅作證，無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。第四靜慮滅作證時。色愛盡。\n異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——三隨眠滅作證，無結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n三無量淨解脫、後四勝處、前八遍處、他心智，亦爾。\n空無邊處滅作證時。空無邊處愛盡。即：彼滅作證，無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n空無邊處解脫、遍處，亦爾。\n識無邊處滅作證時。識無邊處愛盡。即：彼滅作證，無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n識無邊處解脫、遍處，亦爾。\n無所有處滅作證時。無所有處愛盡。即：彼滅作證，無結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n無所有處解脫，亦爾。\n有身見結滅作證時。苦類智現在前。十八隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。\n戒禁取、疑結滅作證時。\n得預流果。——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果時。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，戒禁取、疑順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。\n三不善根及欲漏滅作證時。\n異生——欲愛盡。——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——得不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n欲瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。\n有漏、無明漏滅作證時。得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n有、無明瀑流、軛，我語取、貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。\n疑蓋滅作證時。\n異生——欲愛盡。——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——道法智現在前，八隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n色貪滅作證時。色愛盡。\n異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——三隨眠滅作證，無結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n眼、耳、身觸所生愛身滅作證時。梵世愛盡。即：三愛身滅作證，無結、愛盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n欲界見苦所斷隨眠滅作證時。\n異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——苦法智現在前，十隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n欲界見集所斷隨眠滅作證時。\n異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——集法智現在前，七隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n欲界見滅所斷隨眠滅作證時。\n異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——滅法智現在前，七隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n欲界見道所斷隨眠滅作證時。\n異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——道法智現在前，八隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n欲界修所斷隨眠滅作證時。\n異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。\n聖者——得不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。\n色界見苦所斷隨眠滅作證時。\n異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——苦類智現在前，十八隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n色界見集所斷隨眠滅作證時。\n異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——集類智現在前，十二隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n色界見滅所斷隨眠滅作證時。\n異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——滅類智現在前，十二隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n色界見道所斷隨眠滅作證時。\n異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——得預流果——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n色界修所斷隨眠滅作證時。色愛盡。\n異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。\n聖者——三隨眠滅作證，無結盡。\n至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n無色界見苦所斷隨眠滅作證，苦類智現在前，——十八隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢果。——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n無色界見集所斷隨眠滅作證時。\n集類智現在前，——十二隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n無色界見滅所斷隨眠滅作證時。\n滅類智現在前。——十二隨眠滅作證，無結盡。\n至預流果。——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n無色界見道所斷隨眠滅作證時。\n得預流果。——八十八隨眠滅作證，三結盡。\n至一來果，亦爾。\n至不還果。——九十二隨眠滅作證，六結盡。\n至阿羅漢。——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n無色界修所斷隨眠滅作證時。\n得阿羅漢果。——九十八隨眠滅作證，九結盡。\n說一切有部發智論卷第六\n阿毘達磨發智論卷第七\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n智蘊第三中覺支納息第一\n八學十無學見等覺道三\n俗無漏見智此章願具說\n如世尊說：「學見迹成就學八支。」\n彼成就過去幾？未來幾？現在幾？\n答：\n若依有尋有伺定。初學見現在前。——過去無。未來、現在八。——彼滅已不失。\n若復依有尋有伺定。學見現在前。——過去、未來、現在八。——彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——學見現在前。——過去、未來八。現在七。——彼滅已不失。\n若依無色定。——學見現在前。——過去、未來八。現在四。——彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。過去、未來八。現在無。\n若依無尋無伺定。——初學見現在前。——過去無。未來八。現在七。彼滅已不失。\n若復依無尋無伺定。學見現在前。——過去、現在七。未來八。——彼滅已不失。\n若依無色定。——學見現在前。——過去七。未來八。現在四。彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。過去七。未來八。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——學見現在前。——過去七。未來、現在八。\n若依無色定。——初學見現在前。——過去無。未來八。現在四。彼滅已不失。\n若復依無色定。——學見現在前。——過去、現在四。未來八。——彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。過去四。未來八。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——學見現在前。——過去四。未來、現在八。——彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——學見現在前。——過去四。未來八。現在七。\n如世尊說：「漏盡阿羅漢，成就十無學支。」\n彼成就過去幾？未來幾？現在幾？\n答：\n若依有尋有伺定。——初無學智現在前。——過去無。未來十。現在九。彼滅已不失。\n若復依有尋有伺定。無學智現在前。——過去、現在九。未來十。——彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——無學智現在前。——過去九。未來十。現在八。彼滅已不失。\n若依無色定。——無學智現在前。——過去九。未來十。現在五。彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。——過去九。未來十。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——初無學知見現在前。——過去、現在九。未來十。——彼滅已不失。\n若復依有尋有伺定。無學若智若見現在前。過去、未來十。現在九。——彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——無學若智若見現在前。過去、未來十。現在八。——彼滅已不失。\n若依無色定。——無學若智若見現在前。過去、未來十。現在五。——彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。——過去、未來十。現在無。\n若依無尋無伺定。——初無學智現在前。——過去無。未來十。現在八。彼滅已不失。\n若復依無尋無伺定。無學智現在前。——過去、現在八。未來十。——彼滅已不失。\n若依無色定。——無學智現在前。——過去八。未來十。現在五。彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。——過去八。未來十。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——無學智現在前。——過去八。未來十。現在九。彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——初無學見現在前。——過去、現在八。未來十。——彼滅已不失。\n若復依無尋無伺定。無學若智若見現在前。過去九。未來十。現在八。彼滅已不失。\n若依無色定。——無學若智若見現在前。過去九。未來十。現在五。彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。——過去九。未來十。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——無學若智若見現在前。過去、現在九。未來十。\n若依無色定。——初無學智現在前。——過去無。未來十。現在五。彼滅已不失。\n若復依無色定。——無學智現在前。——過去、現在五。未來十。——彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。——過去五。未來十。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——無學智現在前。——過去五。未來十。現在九。彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——無學智現在前。——過去五。未來十。現在八。彼滅已不失。\n若依無色定。——初無學見現在前。——過去、現在五。未來十。——彼滅已不失。\n若復依無色定。——無學若智若見現在前。過去六。未來十。現在五。彼滅已不失。\n若入滅定。——或世俗心現在前。——過去六。未來十。現在無。彼滅已不失。\n若依有尋有伺定。——無學若智若見現在前。過去六。未來十。現在九。彼滅已不失。\n若依無尋無伺定。——無學若智若見現在前。過去六。未來十。現在八。\n云何見？\n答：眼根五見，世俗正見，學、無學見。\n云何智？\n答：五識相應慧。除無漏忍，餘意識相應慧。\n云何慧？\n答：六識相應慧。\n諸見是智耶？\n答：應作四句。\n有見非智。謂眼根及無漏忍。\n有智非見。謂五識身相應慧。盡、無生智。除五見及世俗正見，餘意識相應有漏慧。\n有見亦智。謂五見。世俗正見，除無漏忍，及盡、無生智，餘無漏慧。\n有非見非智。謂除前相。\n諸見是慧耶？\n答：應作四句。\n有見非慧。謂眼根。\n有慧非見。謂五識身相應慧。盡、無生智。除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。\n有見亦慧。謂除盡、無生智。餘無漏慧，及五見、世俗正見。\n有非見非慧。謂除前相。\n諸智彼慧耶？\n答：諸智皆是慧。有慧非智，謂無漏忍。\n見攝智？智攝見耶？\n答：應作四句。\n有見非智攝。謂眼根及無漏忍。\n有智非見攝。謂五識相應慧。盡、無生智。除五見及世俗正見，餘意識相應有漏慧。\n有見亦智攝。謂五見世俗正見。除無漏忍及盡、無生智，餘無漏慧。\n有非見亦非智攝。謂除前相。\n見攝慧？慧攝見耶？\n答：應作四句。\n有見非慧攝。謂眼根。\n有慧非見攝。謂五識相應慧，盡、無生智。除五見及世俗正見，餘意識相應有漏慧。\n有見亦慧攝。謂五見世俗正見。除盡、無生智，餘無漏慧。\n有非見亦非慧攝。謂除前相。\n智攝慧？慧攝智耶？\n答：慧攝智，非智攝慧。不攝何等？謂無漏忍。\n諸成就見，彼智耶？\n答：如是。\n設成就智，彼見耶？\n答：如是。\n諸成就見，彼慧耶？\n答：如是。\n設成就慧，彼見耶？\n答：如是。\n諸成就智，彼慧耶？\n答：如是。\n設成就慧，彼智耶？\n答：如是。\n諸見已斷、已遍知，彼智耶？\n答：如是。\n設智已斷、已遍知，彼見耶？\n答：如是。\n諸見已斷、已遍知，彼慧耶？\n答：如是。\n設慧已斷、已遍知，彼見耶？\n答：如是。\n諸智已斷、已遍知，彼慧耶？\n答：如是。\n設慧已斷、已遍知，彼智耶？\n答：如是。\n諸正見是擇法覺支耶？\n答：應作四句。\n有正見非擇法覺支。謂世俗正見。\n有擇法覺支非正見。謂盡、無生智。\n有正見亦擇法覺支。謂除盡、無生智，餘無漏慧。\n有非正見亦非擇法覺支。謂除前相。\n諸正智是擇法覺支耶？\n答：應作四句。\n有正智非擇法覺支。謂世俗正智。\n有擇法覺支非正智。謂無漏忍。\n有正智亦擇法覺支。謂除無漏忍，餘無漏慧。\n有非正智亦非擇法覺支。謂除前相。\n七覺支、八道支一一現在前時，幾覺支、幾道支現在前耶？\n答：\n若依未至定，念覺支現在前時：\n學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。\n若依初靜慮。念覺支現在前時：\n學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。\n若依靜慮中間。念覺支現在前時：\n學——六覺支、七道支現在前。無學——六覺支、八道支現在前。\n依第三、第四靜慮，亦爾。\n若依第二靜慮。念覺支現在前時：\n學——七覺支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。\n若依無色定。念覺支現在前時：\n學——六覺支、四道支現在前。無學——六覺支、五道支現在前。\n擇法、精進、輕安、定、捨覺支，正見、正精進、正念、正定道支，亦爾。\n若依初靜慮，喜覺支現在前時：\n學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。\n若依第二靜慮。喜覺支現在前時：\n學——七覺支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。\n若依未至定，正思惟現在前時：\n學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。\n若依初靜慮，正思惟現在前時：\n學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。\n若依未至定，正語現在前時：\n學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。\n若依初靜慮，正語現在前時：\n學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。\n若依靜慮中間，正語現在前時：\n學——六覺支、七道支現在前。無學——六覺支、八道支現在前。\n依第三、第四靜慮，亦爾。\n若依第二靜慮，正語現在前時：\n學——七覺支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。\n正業、正命，亦爾。\n諸法念覺支相應，彼法擇法覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法念相應非擇法。謂擇法覺支。\n有法擇法相應非念。謂念覺支。\n有法念相應亦擇法。謂二相應法。\n有法非念相應亦非擇法。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對擇法覺支；對精進、輕安、定、捨覺支，正精進、正定，亦爾。\n諸法念覺支相應，彼法喜覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法念相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應念覺支相應法。\n有法喜相應非念。謂喜覺支相應念。\n有法念相應亦喜。謂二相應法。\n有法非念相應亦非喜。謂喜不相應念覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對喜覺支；對正見、正思惟，亦爾。\n諸法念覺支相應，彼法正念相應耶？\n答：如是。\n諸法正念相應，彼法念覺支相應耶？\n答：如是。\n諸法擇法覺支相應，彼法精進覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法擇法相應非精進。謂精進覺支。\n有法精進相應非擇法。謂擇法覺支。\n有法擇法相應亦精進。謂二相應法。\n有法非擇法相應亦非精進。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對精進覺支；對輕安、定、捨覺支，正精進、正念、正定，亦爾。\n諸法擇法覺支相應，彼法喜覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法擇法相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應擇法覺支相應法。\n有法喜相應非擇法。謂喜覺支相應擇法。\n有法擇法相應亦喜。謂二相應法。\n有法非擇法相應亦非喜。謂喜不相應擇法覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對喜覺支；對正思惟，亦爾。\n諸法擇法覺支相應，彼法正見相應耶？\n答：諸法正見相應，亦擇法相應。\n有法擇法相應，非正見相應。謂正見所不攝擇法覺支相應法。\n諸法精進覺支相應，彼法喜覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法精進相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應精進覺支相應法。\n有喜相應非精進。謂喜覺支相應精進。\n有法精進相應亦喜。謂二相應法。\n有法非精進相應亦非喜。謂喜不相應精進覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對喜覺支；對正見、正思惟，亦爾。\n諸法精進覺支相應，彼法輕安覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法精進相應非輕安。謂輕安覺支。\n有法輕安相應非精進。謂精進覺支。\n有法精進相應亦輕安。謂二相應法。\n有法非精進相應亦非輕安。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對輕安覺支。對定、捨覺支，正念、正定，亦爾。\n諸法精進覺支相應，彼法正精進相應耶？\n答：如是。\n設法正精進相應，彼法精進覺支相應耶？\n答：如是。\n諸法喜覺支相應，彼法輕安覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法喜相應非輕安。謂喜相應輕安覺支。\n有法輕安相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應輕安覺支相應法。\n有法喜相應亦輕安。謂二相應法。\n有法非喜相應亦非輕安。謂喜不相應輕安覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對輕安覺支；對定、捨覺支，正精進、正念、正定，亦爾。\n諸法喜覺支相應，彼法正見相應耶？\n答：應作四句。\n有法喜相應非正見。謂喜覺支相應正見，及正見不相應喜覺支相應法。\n有法正見相應非喜。謂正見相應喜覺支，及喜覺支不相應正見相應法。\n有法喜相應亦正見。謂二相應法。\n有法非喜相應亦非正見。謂喜覺支不相應正見，正見不相應喜覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正見；對正思惟，亦爾。\n諸法輕安覺支相應，彼法定覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法輕安相應非定。謂定覺支。\n有法定相應非輕安。謂輕安覺支。\n有法輕安相應亦定。謂二相應法。\n有法非輕安相應亦非定。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對定覺支；對捨覺支、正精進、正念、正定，亦爾。\n諸法輕安覺支相應，彼法正見相應耶？\n答：應作四句。\n有法輕安相應非正見。謂正見，及正見不相應輕安覺支相應法。\n有法正見相應非輕安。謂正見相應輕安覺支。\n有法輕安相應亦正見。謂二相應法。\n有法非輕安相應亦非正見。謂正見不相應輕安覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正見；對正思惟，亦爾。\n諸法定覺支相應，彼法捨覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法定相應非捨。謂捨覺支。\n有法捨相應非定。謂定覺支。\n有定相應亦捨。謂二相應法。\n有法非定相應亦非捨。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對捨覺支；對正精進、正念，亦爾。\n諸法定覺支相應，彼法正見相應耶？\n答：應作四句。\n有法定相應非正見。謂正見，及正見不相應定覺支相應法。\n有法正見相應非定。謂正見相應定覺支。\n有法定相應亦正見。謂二相應法。\n有法非定相應亦非正見。謂正見不相應定覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正見；對正思惟，亦爾。\n諸法定覺支相應，彼法正定相應耶？\n答：如是。\n設法正定相應，彼法定覺支相應耶？\n答：如是。\n諸法捨覺支相應，彼法正見相應耶？\n答：應作四句。\n有法捨相應非正見。謂正見，及正見不相應捨覺支相應法。\n有法正見相應非捨。謂正見相應捨覺支。\n有法捨相應亦正見。謂二相應法。\n有法非捨相應亦非正見。謂正見不相應捨覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正見；對正思惟，亦爾。\n諸法捨覺支相應，彼法正精進相應耶？\n答：應作四句。\n有法捨相應非正精進。謂正精進。\n有法正精進相應非捨。謂捨覺支。\n有法捨相應亦正精進。謂二相應法。\n有法非捨相應亦非正精進。謂餘心、心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正精進；對正念、正定，亦爾。\n諸法正見相應，彼法正思惟相應耶？\n答：應作四句。\n有法正見相應非正思惟。謂正見相應正思惟，及正思惟不相應正見相應法。\n有法正思惟相應非正見。謂正思惟相應正見，及正見不相應正思惟相應法。\n有法正見相應亦正思惟。謂二相應法。\n有法非正見相應亦非正思惟。謂正見不相應正思惟，正思惟不相應正見，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n諸法正見相應，彼法正精進相應耶？\n答：應作四句。\n有法正見相應非正精進。謂正見相應正精進。\n有法正精進相應非正見。謂正見，及正見不相應正精進相應法。\n有法正見相應亦正精進。謂二相應法。\n有法非正見相應亦非正精進。謂正見不相應正精進，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正精進；對正念、正定，亦爾。\n諸法正思惟相應，彼法正精進相應耶？\n答：應作四句。\n有法正思惟相應非正精進。謂正思惟相應正精進。\n有法正精進相應非正思惟。謂正思惟，及正思惟不相應正精進相應法。\n有法正思惟相應亦正精進。謂二相應法。\n有非正思惟相應亦非正精進。謂正思惟不相應正精進，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正精進；對正念、正定，亦爾。\n諸法正精進相應，彼法正念相應耶？\n答：應作四句。\n有法正精進相應非正念。謂正念。\n有法正念相應非正精進。謂正精進。\n有法正精進相應亦正念。謂二相應法。\n有法非正精進相應亦非正念。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如對正念；對正定，亦爾。\n諸法正念相應，彼法正定相應耶？\n答：應作四句。\n有法正念相應非正定。謂正定。\n有法正定相應非正念。謂正念。\n有法正念相應亦正定。謂二相應法。\n有法非正念相應亦非正定。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n云何世俗正見？\n答：意識相應善有漏慧。\n云何世俗正智？\n答：五識相應善慧，及意識相應善有漏慧。\n諸世俗正見，是世俗正智耶？\n答：諸世俗正見是世俗正智。\n有世俗正智非世俗正見。謂五識相應善慧。\n世俗正見攝世俗正智？世俗正智攝世俗正見耶？\n答：世俗正智攝世俗正見，非世俗正見攝世俗正智。不攝何等？謂五識相應善慧。\n諸成就世俗正見，彼世俗正智耶？\n答：如是。\n設成就世俗正智，彼世俗正見耶？\n答：如是。\n諸世俗正見已斷、已遍知，彼世俗正智耶？\n答：如是。\n設世俗正智已斷、已遍知，彼世俗正見耶？\n答：如是。\n云何無漏見？\n答：除盡、無生智，餘無漏慧。\n云何無漏智？\n答：除無漏忍，餘無漏慧。\n諸無漏見是無漏智耶？\n答：應作四句。\n有無漏見非無漏智。謂無漏忍。\n有無漏智非無漏見。謂盡、無生智。\n有無漏見亦無漏智。謂除無漏忍，盡、無生智，餘無漏慧。\n有非無漏見亦非無漏智。謂除前相。\n無漏見攝無漏智？無漏智攝無漏見耶？\n答：應作四句。\n有無漏見非無漏智攝。謂無漏忍。\n有無漏智非無漏見攝。謂盡、無生智。\n有無漏見亦無漏智攝。謂除無漏忍，盡、無生智，餘無漏慧。\n有非無漏見亦非無漏智攝。謂除前相。\n諸成就無漏見，彼無漏智耶？\n答：諸成就無漏智亦無漏見。有成就無漏見非無漏智，謂苦法智忍現在前時。\n智蘊第三中五種納息第二\n邪正見智五左慧學等三\n梵忍五惡見此章願具說\n云何邪見？\n答：若不安立，則五見皆名邪見。\n若安立，則唯：無施與、無愛樂、無祠祀、無妙行、無惡行、無妙惡行業果異熟等見，名邪見。\n云何邪智？\n答：六識相應染污慧。\n諸邪見是邪智耶？\n答：諸邪見是邪智。\n有邪智非邪見。謂五識相應染污慧，及除五見，餘意識相應染污慧。\n邪見攝邪智？邪智攝邪見耶？\n答：邪智攝邪見。非邪見攝邪智。不攝何等？謂五識相應染污慧，及除五見，餘意識相應染污慧。\n諸成就邪見，彼邪智耶？\n答：諸成就邪見亦邪智。有成就邪智非邪見，謂學見迹。\n諸邪見已斷、已遍知，彼邪智耶？\n答：諸邪智已斷、已遍知，亦邪見。有邪見已斷、已遍知，非邪智。謂學見迹。\n云何正見？\n答：盡、無生智所不攝意識相應善慧。\n云何正智？\n答：五識相應善慧，及無漏忍所不攝意識相應善慧。\n諸正見是正智耶？\n答：應作四句。\n有正見非正智。謂無漏忍。\n有正智非正見。謂五識相應善慧，及盡、無生智。\n有正見亦正智。謂無漏忍，及盡、無生智所不攝意識相應善慧。\n有非正見亦非正智。謂除前相。\n正見攝正智？正智攝正見耶？\n答：應作四句。\n有正見非正智攝。謂無漏忍。\n有正智非正見攝。謂五識相應善慧，及盡、無生智。\n有正見亦正智攝。謂無漏忍。盡、無生智所不攝意識相應善慧。\n有非正見亦非正智攝。謂除前相。\n諸成就正見，彼正智耶？\n答：如是。\n設成就正智，彼正見耶？\n答：如是。\n諸正見已斷、已遍知，彼正智耶？\n答：如是。\n設正智已斷、已遍知，彼正見耶？\n答：如是。\n諸左慧皆是結耶？\n答：應作四句。\n有左慧非結。謂除二結，餘染污慧。\n有結非左慧。謂七結。\n有左慧亦結。謂二結。\n有非左慧亦非結。謂除前相。\n云何學見？\n答：學慧。\n云何學智？\n答：學八智。\n云何學慧？\n答：學見、學智，總名學慧。\n諸學見是學智耶？\n答：諸學智亦學見。有學見非學智，謂無漏忍。\n諸學見是學慧耶？\n答：如是。\n設學慧，是學見耶？\n答：如是。\n諸學智是學慧耶？\n答：諸學智亦學慧。有學慧非學智，謂無漏忍。\n學見攝學智？學智攝學見耶？\n答：學見攝學智，非學智攝學見。不攝何等？謂無漏忍。\n學見攝學慧？學慧攝學見耶？\n答：展轉相攝。\n學智攝學慧？學慧攝學智耶？\n答：學慧攝學智，非學智攝學慧。不攝何等？謂無漏忍。\n諸成就學見，彼學智耶？\n答：諸成就學智亦學見。有成就學見非學智，謂苦法智忍現在前時。\n諸成就學見，彼學慧耶？\n答：如是。\n設成就學慧，彼學見耶？\n答：如是。\n諸成就學智，彼學慧耶？\n答：諸成就學智亦學慧。有成就學慧非學智，謂苦法智忍現在前時。\n云何無學見？\n答：盡、無生智所不攝無學慧。\n云何無學智？\n答：無學八智。\n云何無學慧？\n答：無學見、無學智，總名無學慧。\n諸無學見是無學智耶？\n答：諸無學見亦無學智。有無學智非無學見，謂盡、無生智。\n諸無學見是無學慧耶？\n答：諸無學見亦無學慧。有無學慧非無學見。謂盡、無生智。\n諸無學智是無學慧耶？\n答：如是。\n設無學慧，是無學智耶？\n答：如是。\n無學見攝無學智？無學智攝無學見耶？\n答：無學智攝無學見，非無學見攝無學智。不攝何等？謂盡、無生智。\n無學見攝無學慧？無學慧攝無學見耶？\n答：無學慧攝無學見，非無學見攝無學慧。不攝何等？謂盡、無生智。\n無學智攝無學慧？無學慧攝無學智耶？\n答：展轉相攝。\n諸成就無學見，彼無學智耶？\n答：如是。\n設成就無學智，彼無學見耶？\n答：如是。\n諸成就無學見，彼無學慧耶？\n答：如是。\n設成就無學慧，彼無學見耶？\n答：如是。\n諸成就無學智，彼無學慧耶？\n答：如是。\n設成就無學慧，彼無學智耶？\n答：如是。\n云何非學非無學見？\n答：眼根、五見、世俗正見。\n云何非學非無學智？\n答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。\n云何非學非無學慧？\n答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。\n諸非學非無學見是非學非無學智耶？\n答：應作四句。\n有非學非無學見非非學非無學智。謂眼根。\n有非學非無學智非非學非無學見。謂五識相應慧，及除五見、世俗正見，餘意識相應有漏慧。\n有非學非無學見亦非學非無學智。謂五見、世俗正見。\n有非非學非無學見亦非非學非無學智。謂除前相。\n諸非學非無學見是非學非無學慧耶？\n答：應作四句。\n有非學非無學見非非學非無學慧。謂眼根。\n有非學非無學慧非非學非無學見。謂五識相應慧，及除五見、世俗正見。餘意識相應有漏慧。\n有非學非無學見亦非學非無學慧。謂五見、世俗正見。\n有非非學非無學見亦非非學非無學慧。謂除前相。\n諸非學非無學智是非學非無學慧耶？\n答：如是。\n設非學非無學慧，是非學非無學智耶？\n答：如是。\n非學非無學見攝非學非無學智？非學非無學智攝非學非無學見耶？\n答：應作四句。\n有非學非無學見非非學非無學智攝。謂眼根。\n有非學非無學智非非學非無學見攝。謂五識相應慧，及除五見、世俗正見。餘意識相應有漏慧。\n有非學非無學見亦非學非無學智攝。謂五見、世俗正見。\n有非非學非無學見亦非非學非無學智攝。謂除前相。\n非學非無學見攝非學非無學慧？非學非無學慧攝非學非無學見耶？\n答：應作四句。\n有非學非無學見非非學非無學慧攝。謂眼根。\n有非學非無學慧非非學非無學見攝。謂五識相應慧，及除五見、世俗正見。餘意識相應有漏慧。\n有非學非無學見亦非學非無學慧攝。謂五見、世俗正見。\n有非非學非無學見亦非非學非無學慧攝。謂除前相。\n非學非無學智攝非學非無學慧？非學非無學慧攝非學非無學智耶？\n答：展轉相攝。\n諸成就非學非無學見。彼非學非無學智耶？\n答：如是。\n設成就非學非無學智。彼非學。非無學見耶？\n答：如是。\n諸成就非學非無學見，彼非學非無學慧耶？\n答：如是。\n設成就非學非無學慧，彼非學非無學見耶？\n答：如是。\n諸成就非學非無學智，彼非學非無學慧耶？\n答：如是。\n設成就非學非無學慧，彼非學非無學智耶？\n答：如是。\n諸非學非無學見已斷、已遍知，彼非學非無學智耶？\n答：如是。\n設非學非無學智已斷、已遍知，彼非學非無學見耶？\n答：如是。\n諸非學非無學見已斷、已遍知，彼非學非無學慧耶？\n答：如是。\n設非學非無學慧已斷、已遍知，彼非學非無學見耶？\n答：如是。\n諸非學非無學智已斷、已遍知，彼非學非無學慧耶？\n答：如是。\n設非學非無學慧已斷、已遍知，彼非學非無學智耶？\n答：如是。\n如大梵天作如是說：「我是梵，是大梵，得自在。我於世間，能造化、能出生，是彼父。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：「我是梵，是大梵，得自在」者，取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。\n「我於世間能造化、能出生，是彼父」者，非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。\n如梵眾天作如是說：「此是梵。是大梵。得自在。此於世間。能造化。能出生。是我等父。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：「此是梵，是大梵，得自在」者，取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。\n「此於世間，能造化、能出生，是我等父」者，非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。\n諸起此見：「我一切忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：邊執見中，常見攝。見苦所斷。\n諸起此見：「我一切不忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：邊執見中，斷見攝。見苦所斷。\n諸起此見：「我一分忍，一分不忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：一分忍者。邊執見中，常見攝。\n一分不忍者。邊執見中，斷見攝。俱見苦所斷。\n諸起此見：「有阿羅漢天魔所嬈，漏失不淨。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。\n諸起此見：「有阿羅漢於自解脫，猶有無知。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：諸阿羅漢無漏智見。邪見攝。見道所斷。\n諸起此見：「有阿羅漢於自解脫，猶有疑惑。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：諸阿羅漢越度疑惑。邪見攝。見道所斷。\n諸起此見：「有阿羅漢但由他度。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：諸阿羅漢無障、無背，現量慧眼，身證自在。邪見攝。見道所斷。\n諸起此見：「道及道支，苦言所召。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？\n答：非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。\n說一切有部發智論卷第七\n阿毘達磨發智論卷第八\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n智蘊第三中他心智納息第三\n二智二解脫明智三證淨\n顛倒等持修此章願具說\n云何他心智？\n答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相續現在欲、色界心心所法，或無漏心心所法，是謂：他心智。\n云何宿住隨念智？\n答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能隨憶知諸宿住事種種相狀及所言說。是謂：宿住隨念智。\n諸他心智，皆現知他心心所法耶？\n答：應作四句。\n有他心智，非現知他心心所法。謂：過去、未來他心智。\n有現知他心心所法，非他心智。謂：如有一或覩相，或聞語，或得如是生處得智，能現知他心心所法。\n有他心智，亦現知他心心所法。謂：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能現知他現在欲、色界心心所法，或無漏心心所法。\n有非他心智，亦非現知他心心所法。謂：除前相。\n諸宿住隨念智，皆現憶知諸宿住事耶？\n答：應作四句。\n有宿住隨念智，非現憶知諸宿住事。謂：過去、未來宿住隨念智。\n有現憶知諸宿住事，非宿住隨念智。謂：如有一得自性念生智，或得如是生處得智，能現憶知諸宿住事。\n有宿住隨念智，亦現憶知諸宿住事。謂：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能現憶知諸宿住事種種相狀。及所言說。\n有非宿住隨念智，亦非現憶知諸宿住事。謂：除前相。\n諸宿住隨念智，皆知他過去蘊處界心相續耶？\n答：應作四句。\n有宿住隨念智，非知他過去蘊、處、界心相續。謂：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自前生過去蘊、處、界心相續。\n有知他過去蘊、處、界心相續，非宿住隨念智。謂：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此生過去蘊、處、界心相續。\n有宿住隨念智，亦知他過去蘊、處、界心相續。謂：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他前生過去蘊、處、界心相續。\n有非宿住隨念智，亦非知他過去蘊、處、界心相續。謂：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自此生過去蘊、處、界心相續。\n云何時愛心解脫？\n答：時解脫阿羅漢盡智，或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。\n云何不動心解脫？\n答：不動法阿羅漢盡智、無生智，或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。\n諸時愛心解脫皆盡智相應耶？\n答：應作四句。\n有時愛心解脫，非盡智相應。謂：時解脫阿羅漢、無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。\n有盡智相應，非時愛心解脫。謂：不動法阿羅漢盡智相應心勝解、已勝解、當勝解。\n有時愛心解脫，亦盡智相應。謂：時解脫阿羅漢盡智相應心勝解，已勝解、當勝解。\n有非時愛心解脫，亦非盡智相應。謂：不動法阿羅漢無生智，或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。\n諸不動心解脫皆無生智相應耶？\n答：諸無生智相應，皆不動心解脫。\n有不動心解脫，非無生智相應。謂：不動法阿羅漢盡智，或無學正見相應心勝解，已勝解，當勝解。\n何緣時心解脫名愛耶？\n答：時解脫阿羅漢恒於此法慇懃守護，寶愛執藏，勿我遇緣退失此法。如一目人，自及親友，慇懃守護，寶愛執藏，勿遇寒熱、塵翳等緣，令此一目，更當失壞。彼亦如是，故名為愛。\n云何學明？\n答：學慧。\n云何學智？\n答：學八智。\n云何無學明？\n答：無學慧。\n云何無學智？\n答：無學八智。\n諦現觀時，於何最初而得證淨？佛耶？法耶？僧耶？\n答：苦、集、滅現觀時，於——法——最初得證淨。\n道現觀時，於佛、法、僧最初得證淨。\n諸預流者於四顛倒，幾已斷？幾未斷耶？\n答：一切已斷。\n諸預流者於空、無願、無相三三摩地成就，過去幾？未來幾？現在幾？\n答：未來：一切。過去：若已滅不失。現在：若現在前。\n諸道過去，皆已修已息耶？\n答：諸道過去，皆已修已息。\n有道已修已息，非過去；謂：道未來，已修已息。\n諸道「未來」，皆「未已修已息」耶？\n答：應作四句。\n有道「未來」，非「未已修已息」。謂：道未來，已修已息。\n有道「未已修已息」，非「未來」。謂：未曾得道，初現在前。\n有道「未來」，亦「未已修已息」。謂：道未來，未已修已息。\n有道非「未來」，亦非「未已修已息」。謂：道過去；及曾得道，今現在前。\n諸道現在，皆正修耶？\n答：諸道現在，皆正修。\n有道正修，非現在。謂：未曾得道，初現在前；所修未來，彼種類道。\n智蘊第三中修智納息第四之一\n八智攝成修相緣緣斷證\n智知想七善此章願具說\n有八智。謂：法智乃至道智。\n云何法智？\n答：於欲界諸行——諸行因、諸行滅、諸行能斷道，所有無漏智。\n又！於法智及法智地，所有無漏智，是謂：法智。\n云何類智？\n答：於色、無色界諸行——諸行因、諸行滅、諸行能斷道，所有無漏智。\n又！於類智及類智地，所有無漏智，是謂：類智。\n云何他心智？\n答：若智是修果，知他現在心心所法。\n云何世俗智？\n答：三界有漏慧。\n云何苦智？\n答：於諸行作——苦、非常、空、非我行相轉智。\n云何集智？\n答：於諸行因作——因、集、生、緣行相轉智。\n云何滅智？\n答：於諸行滅作——滅、靜、妙、離行相轉智。\n云何道智？\n答：於諸行對治道作——道、如、行、出行相轉智。\n法智乃至道智，於八智中一一攝幾？\n答：法智攝法智——五智少分。謂：他心智，苦、集、滅、道智。\n類智攝類智——五智少分。謂：他心智，苦、集、滅、道智。\n他心智攝他心智。四智少分。謂：法、類、世俗、道智。\n世俗智攝世俗智。他心智少分。\n苦智攝苦智——二智少分。謂：法、類智。\n集智攝集智——二智少分。謂：法、類智。\n滅智攝滅智——二智少分。謂：法、類智。\n道智攝道智——三智少分。謂：法、類、他心智。\n若成就法智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或三、四、五、六、七、八。謂：\n苦法智、苦類智忍時：——無他心智，成就三。有他心智，成就四。\n苦類智、集法智忍時：——無他心智，成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。\n滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就類智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或四、五、六、七、八。謂：\n苦類智、集法智忍時：——無他心智。成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至滅法智忍時：無他心智。成就五。有他心智，成就六。\n滅法智乃至道法智忍時：無他心智。成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道類智時：——無他心智。成就七。有他心智，成就八。\n若成就他心智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或二、四、五、六、七、八。謂異生及聖者：\n苦法智忍時：——成就二。\n苦法智、苦類智忍時：——成就四。\n苦類智、集法智忍時：——成就五。\n集法智乃至滅法智忍時：成就六。\n滅法智乃至道法智忍時：成就七。\n道法智乃至道類智時：——成就八。\n若成就世俗智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或一、二、三、四、五、六、七、八。謂異生及聖者：\n苦法智忍時：——無他心智，成就一。有他心智，成就二。\n苦法智、苦類智忍時：——無他心智，成就三。有他心智，成就四。\n苦類智、集法智忍時：——無他心智，成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。\n滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就苦智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或三、四、五、六、七、八。謂：\n苦法智、苦類智忍時：——無他心智，成就三。有他心智，成就四。\n苦類智、集法智忍時：——無他心智，成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。\n滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就集智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或五、六、七、八。謂：\n集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。\n滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就滅智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或六、七、八。謂：\n滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就道智，於此八智幾成就？幾不成就？\n答：或七、八。謂：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若修法智，亦類智耶？\n答：應作四句。\n有修法智非類智。謂：\n入現觀苦、集、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前時。\n有修類智非法智。謂：\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修法智，亦他心智耶？\n答：應作四句。\n有修法智，非他心智。謂：\n入現觀苦、集、滅、道、法智時。\n未離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前，非他心智時。\n未得無漏智現在前，不修他心智時。\n未得世俗智現在前，修法智，非他心智時。\n有修他心智，非法智。謂：\n異生，已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前，非法智時。\n有俱修。謂：\n已離欲染，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前，是他心智時。\n未得無漏智現在前，修他心智時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非法智、他心智時。\n已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n異生，不修他心智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修法智，亦世俗智耶？\n答：應作四句。\n有修法智非，世俗智。謂：\n入現觀苦、集、滅、道法智，道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修世俗智時。\n有修世俗智，非法智。謂：\n諸異生，已得、未得世俗智現在前時。\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修法智時。\n有俱修。謂：\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修世俗智時。\n未得世俗智現在前，修法智時。\n有俱不修。謂：\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非法智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修法智，亦苦智耶？\n答：應作四句。\n有修法智，非苦智。謂：\n入現觀集、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前，非苦智時。\n有修苦智，非法智。謂：\n入現觀苦類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前，非法智時。\n有俱修。謂：\n入現觀苦法智，及道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦法智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非法、苦智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修法、苦智時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修法智，亦集智耶？\n答：應作四句。\n有修法智非修智。謂：\n入現觀苦、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前，非集智時。\n有修集智非法智。謂：\n入現觀集類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前，非法智時。\n有俱修。謂：\n入現觀集法智，道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集法智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，修法、集智時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非法、集智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修法、集智時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修法智，亦滅智耶？\n答：應作四句。\n有修法智非滅智。謂：\n入現觀苦、集、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前，非滅智時。\n有修滅智非法智。謂：\n入現觀滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前，非法智時。\n有俱修。謂：\n入現觀滅法智，道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅法智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非法、滅智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定無想天、無漏忍時。\n若修法智，亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修法智，非道智。謂：\n入現觀苦、集、滅法智時。\n學見迹阿羅漢，已得法智現在前，非道智時。\n有修道智，非法智。謂：\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前，非法智時。\n有俱修。謂：\n入現觀道法智、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得道法智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前。非法、道智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修類智，亦他心智耶？\n答：應作四句。\n有修類智，非他心智。謂：\n入現觀苦、集、滅類智時。\n未離欲染者，道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前，非他心智時。\n未得無漏智現在前，不修他心智時。\n未得世俗智現在前，修類智、非他心智時。\n有修他心智，非類智。謂：\n異生已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前，非類智時。\n有俱修。謂：\n已離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前，是他心智時。\n未得無漏智現在前，修他心智時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前。非類他心智時。\n已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n異生，不修他心智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修類智，亦世俗智耶？\n答：應作四句。\n有修類智，非世俗智。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修世俗智時。\n有修世俗智，非類智。謂：\n異生已得、未得世俗智現在前時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修類智時。\n有俱修。謂：\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修世俗智時。\n未得世俗智現在前，修類智時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非類智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修類智，亦苦智耶？\n答：應作四句。\n有修類智非苦智。謂：\n入現觀集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前，非苦智時。\n有修苦智非類智。謂：\n入現觀苦法智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前，非類智時。\n有俱修。謂：\n入現觀苦、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦類智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀集、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非類、苦智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修類智，亦集智耶？\n答：應作四句。\n有修類智，非集智。謂：\n入現觀苦、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前，非集智時。\n有修集智，非類智。謂：\n入現觀集法智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前，非類智時。\n有俱修。謂：\n入現觀集、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集類智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏現在前，非類、集智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修類智，亦滅智耶？\n答：應作四句。\n有修類智非滅智。謂：\n入現觀苦、集類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前，非滅智時。\n有修滅智非類智。謂：\n入現觀滅法智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前，非類智時。\n有俱修。謂：\n入現觀滅、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅類智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非類、滅智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修類智，亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修類智非道智。謂：\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得類智現在前，非道智時。\n有修道智非類智。謂：\n入現觀道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前，非類智時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得道類智現在前時。\n未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非道類智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修他心智，亦世俗智耶？\n答：應作四句。\n有修他心智非世俗智。謂：\n已離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前，非世俗智時。\n未得無漏智現在前，修他心智，非世俗智時。\n有修世俗智，非他心智。謂：\n無他心智異生，已得、未得世俗智現在前時。\n有他心智異生，已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，不修他心智時。\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，不修他心智時。\n未得無漏智現在前，修世俗智，非他心智時。\n有俱修。謂：\n異生，已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗、他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n未得無漏智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅、道法智時。\n未離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非他心智時。\n未得無漏智現在前，俱不修時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修他心智，亦苦智耶？\n答：應作四句。\n有修他心智，非苦智。謂：\n異生已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前時。\n有修苦智，非他心智。謂：\n入現觀苦法、類智時。\n未離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修他心智時。\n未得世俗智現在前，修苦智，非他心智時。\n有俱修。謂：\n已離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修他心智時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀集、滅法、類智，道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非他心、苦智時。\n已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n異生，不修他心智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修他心智，亦集智耶？\n答：應作四句。\n有修他心智非集智。謂：\n異生已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前時。\n有修集智，非他心智。謂：\n入現觀集法、類智時。\n未離欲染者。入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修他心智時。\n未得世俗智現在前，修集智，非他心智時。\n有俱修。謂：\n已離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修他心智時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、滅法、類智，道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非他心、集智時。\n已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n異生，不修他心智時。\n一切染污心、無記心、入無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修他心智，亦滅智耶？\n答：應作四句。\n有修他心智非滅智。謂：\n異生已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前時。\n有修滅智非他心智。謂：\n入現觀滅法、類智時。\n未離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修他心智時。\n未得世俗智現在前，修滅智，非他心智時。\n有俱修。謂：\n已離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修他心智時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集法、類智，道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非他心、滅智時。\n已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n異生，不修他心智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修他心智，亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修他心智，非道智。謂：\n異生已得、未得他心智現在前時。\n未得世俗智現在前，修他心智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心智現在前，非道智時。\n有修道智，非他心智。謂：\n入現觀道法智時。\n未離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前，非他心智時。\n未得無漏智現在前，不修他心智時。\n未得世俗智現在前，修道智，非他心智時。\n有俱修。謂：\n已離欲染者，入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得他心、道智現在前時。\n未得無漏智現在前，修他心智時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非他心、道智時。\n已得世俗智現在前，非他心智時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n異生，不修他心智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修世俗智，亦苦智耶？\n答：應作四句。\n有修世俗智，非苦智。謂：\n異生已得、未得世俗智現在前時。\n入現觀集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修苦智時。\n有修苦智，非世俗智。謂：\n入現觀苦法智、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修世俗智時。\n有俱修。謂：\n入現觀苦類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修世俗智時。\n未得世俗智現在前，修苦智時。\n有俱不修。謂：\n入現觀集、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修世俗智，亦集智耶？\n答：應作四句。\n有修世俗智，非集智。謂：\n異生已得、未得世俗智現在前時。\n入現觀苦、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修集智時。\n有修集智，非世俗智。謂：\n入現觀集法智、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修世俗智時。\n有俱修。謂：\n入現觀集類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修世俗智時。\n未得世俗智現在前，修集智時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、滅、道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非集智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修世俗智，亦滅智耶？\n答：應作四句。\n有修世俗智，非滅智。謂：\n異生已得、未得世俗智現在前時。\n入現觀苦、集類智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修滅智時。\n有修滅智，非世俗智。謂：\n入現觀滅法智、道類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修世俗智時。\n有俱修。謂：\n入現觀滅類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前，修世俗智時。\n未得世俗智現在前，修滅智時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非滅智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修世俗智，亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修世俗智，非道智。謂：\n異生已得、未得世俗智現在前時。\n入現觀苦、集、滅類智時。\n學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，不修道智時。\n有修道智，非世俗智。謂：\n入現觀道法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。\n未得無漏智現在前，不修世俗智時。\n有俱修。謂：\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，修世俗智時。\n未得世俗智現在前，修道智時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集、滅法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非道智時。\n一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n說一切有部發智論卷第八\n阿毘達磨發智論卷第九\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n智蘊第三中修智納息第四之二\n若修苦智，亦集智耶？\n答：應作四句。\n有修苦智非集智。謂：\n入現觀苦法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。\n有修集智非苦智。謂：\n入現觀集法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀滅法、類智，道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦、集智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。\n若修苦智，亦滅智耶？\n答：應作四句。\n有修苦智非滅智。謂：\n入現觀苦法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。\n有修滅智非苦智。謂：\n入現觀滅法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀集法、類智，道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦、滅智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。\n若修苦智，亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修苦智非道智。謂：\n入現觀苦法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。\n有修道智非苦智。謂：\n入現觀道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀集、滅法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦、道智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。\n若修集智，亦滅智耶？\n答：應作四句。\n有修集智非滅智。謂：\n入現觀集法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。\n有修滅智非集智。謂：\n入現觀滅法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦法、類智，道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非集、滅智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。\n若修集智，亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修集智非道智。謂：\n入現觀集法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。\n有修道智非集智。謂：\n入現觀道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、滅法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非集、道智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。\n若修滅智亦道智耶？\n答：應作四句。\n有修滅智非道智。謂：\n入現觀滅法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。\n有修道智非滅智。謂：\n入現觀道法智時。\n學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。\n有俱修。謂：\n入現觀道類智時。\n學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。\n未得世俗智現在前，能俱修時。\n有俱不修。謂：\n入現觀苦、集法、類智時。\n學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非滅、道智時。\n已得世俗智現在前時。\n未得世俗智現在前，俱不修時。\n一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。\n法智乃至道智，於八智中一一緣幾智耶？\n答：法智——緣七智，除類智。\n類智——緣七智，除法智。\n他心智、世俗智——俱緣八智。\n苦智、集智——俱緣二智。謂：他心、世俗智。\n滅智——不緣智。\n道智——緣七智，除世俗智。\n法智乃至道智，自他相望為幾緣耶？\n答：法智與法智——為四緣。\n與類智——為三緣，除所緣。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為三緣，除因。\n與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。\n與道智——為四緣。\n類智與類智——為四緣。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為三緣，除因。\n與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。\n與道智——為四緣。\n與法智——為三緣，除所緣。\n他心智與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為四緣。\n與苦、集智——為四緣。\n若與彼為因——非所緣。\n若與彼為所緣——非因。\n與滅智——為三緣，除所緣。\n與道、法類智——為四緣。\n世俗智與世俗智——為四緣。\n與苦、集智——為三緣，除因。\n與滅、道智——為二緣。謂：等無間、增上。\n與法、類智——為三緣，除因。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n苦智與苦智，及集、滅智——為三緣，除所緣。\n與道、法、類智——為四緣。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為三緣，除因。\n集智與集智，及滅智——為三緣，除所緣。\n與道、法、類智——為四緣。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為三緣，除因。\n與苦智——為三緣，除所緣。\n滅智與滅智——為三緣，除所緣。\n與道、法、類智——為四緣。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為三緣，除因。\n與苦、集智——為三緣，除所緣。\n道智與道智，及法、類智——為四緣。\n與他心智——為四緣。\n若與彼為因、等無間——非所緣。\n若與彼為所緣——非因、等無間。\n與世俗智——為三緣，除因。\n與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。\n諸結欲界繫，彼結法智斷耶？\n答：應作四句。\n有結欲界繫非法智斷。謂：欲界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。\n有結法智斷非欲界繫。謂：色、無色界結——法智斷。\n有結欲界繫亦法智斷。謂：欲界結——法智斷。\n有結非欲界繫亦非法智斷。謂：色、無色界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。\n諸結色、無色界繫，彼結類智斷耶？\n答：諸結類智斷，彼結色、無色界繫。\n有結色、無色界繫，非類智斷。謂：色、無色界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。\n諸結見苦所斷，彼結苦智斷耶？\n答：諸結見苦所斷，彼結非苦智斷——或忍斷。或餘智斷。或不斷。\n設結苦智斷，彼結見苦所斷耶？\n答：諸結苦智斷，彼繫非見苦所斷——見修所斷。\n諸結見集、滅、道所斷，彼結集、滅、道智斷耶？\n答：諸結見集、滅、道所斷，彼結非集、滅、道智斷——或忍斷。或餘智斷。或不斷。\n設結集、滅、道智斷，彼結見集、滅、道所斷耶？\n答：諸結集、滅、道智斷，彼結非見集、滅、道所斷——是修所斷。\n諸結法智斷，彼結滅，法智作證耶？\n答：諸結法智斷，彼結滅法智作證。\n有結滅法智作證，彼結非法智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅法智作證。\n諸結類智斷，彼結滅類智作證耶？\n答：諸結類智斷。彼結滅類智作證。\n有結滅類智作證。彼結非類智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅類智作證。\n諸結苦智斷，彼結滅苦智作證耶？\n答：諸結苦智斷，彼結滅苦智作證。\n有結滅苦智作證，彼結非苦智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。\n諸結集、滅、道智斷，彼結滅（集、滅、道）智作證耶？\n答：諸結集、滅、道智斷，彼結滅（集、滅、道）智作證。\n有結滅（集、滅、道）智作證，彼結非集、滅、道智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅（集、滅、道）智作證。\n眼根乃至無色界，修所斷無明隨眠，於十智中，幾智知耶？\n答：眼根——七智知。除他心、滅、道智。\n耳、鼻、舌、身、命根，亦爾。\n女根——六智知。除類、他心、滅、道智。\n男根——亦爾。\n意根——九智知。除滅智。\n樂、喜、捨、信等五根——亦爾。\n苦根——七智知。除類、滅、道智。\n憂根——亦爾。\n三無漏根——七智知。除苦、集、滅智。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界——七智知。除他心、滅、道智。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色取蘊、前五界，有見有對法，亦爾。\n香、味界——六智知。除類、他心、滅、道智。\n香、味處——亦爾。\n眼、耳、身、識界——八智知。除滅、道智。\n後四取蘊、識界、有漏法、無記、見修所斷法——亦爾。\n鼻、舌識界——七智知。除類、滅、道智。\n不善、欲界繫法——亦爾。\n意界、意識界——九智知。除滅智。\n意處、後四蘊，有為法，過去、未來、現在法——亦爾。\n法界——十智知。\n法處，無色、無見、無對法，善法——亦爾。\n色蘊——八智知。除他心、滅智\n有色法——亦爾。\n無漏法——八智知。除苦、集智。\n無斷法——亦爾。\n無為法——六智知。除他心，苦、集、道智。\n色界繫法——七智知。除法、滅、道智。\n無色界繫法——六智知。除法、他心、滅、道智。\n學、無學法——七智知。除苦、集、滅智。\n非學非無學法——九智知。除道智。\n苦、集諦——八智知。除滅、道智。\n世俗智、三重三摩地——亦爾。\n滅諦——六智知。除他心、苦、集、道智。\n道諦——七智知。除苦、集、滅智。\n苦、集、滅、道智，三三摩地——亦爾。\n四靜慮——九智知。除滅智。\n他心智——亦爾。\n四無量——七智知。除法、滅、道智。\n初三解脫、八勝處、前八遍處——亦爾。\n下三無色——七智知。除法、他心、滅智。\n第四、第五、第六解脫——亦爾。\n第四無色——六智知。除法、他心、滅、道智。\n第七、第八解脫，後二遍處——亦爾。\n法智——六智知。除類、苦、集、滅智。\n類智——六智知。除法、苦、集、滅智。\n三結——八智知。除滅、道智。\n無明漏，見、無明瀑流、軛，見、戒禁取，後二身繫，貪、慢結，後三順下分結，五見，眼、耳、身、意觸所生愛身，後四隨眠，愛、慢、無明、見取、疑結——亦爾。\n三不善根——七智知。除類、滅、道智。\n欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結。\n鼻舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結——亦爾。\n有漏——七智知。除法、滅、道智。\n有瀑流、軛，我語取，除無色貪餘四順上分結，有貪隨眠，亦爾。\n無色貪——六智知。除法、他心、滅、道智。\n欲界三十六隨眠——七智知。除類、滅、道智。\n色界三十一隨眠——七智知。除法、滅、道智。\n無色界三十一隨眠——六智知。除法、他心、滅、道智。\n如說：\n無常想，若習、若修、若多所作，能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、慢、無明。\n此想當言幾智相應耶？\n答：應言：\n能除欲貪者——法智、苦智相應。\n能除色、無色貪者——類智、苦智相應。\n能除掉舉、慢、無明者——法智、類智、苦智相應。\n此想當言有尋有伺？無尋唯伺？無尋無伺耶？\n答：應言：\n能除欲貪者——有尋有伺。\n能除色、無色貪，掉舉、慢、無明者——或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。\n此想當言幾根相應耶？\n答：應言：\n能除欲貪者——捨根相應。\n能除色、無色貪，掉舉、慢、無明者——樂、喜、捨根相應。\n此想當言空？無願？無相俱耶？\n答：應言：無願俱。\n此想當言緣何界繫耶？\n答：應言：\n能除欲貪者——緣欲界繫。\n能除色貪者——緣色界繫。\n能除無色貪者——緣無色界繫。\n能除掉舉、慢、無明者——緣三界繫。\n如說：七處善三義觀，能於此法毘奈耶中速盡諸漏。云何為七？謂：如實知色、色集、色滅、趣色滅行，色味、色患、色出。如實知受、想、行、識——七，亦爾。\n此智當言法智乃至道智耶？\n答：應言：\n如實知色——是四智。謂：法、類、世俗、苦智。\n如實知色集——是四智。謂：法、類、世俗、集智。\n如實知色滅——是四智。謂：法、類、世俗、滅智。\n如實知趣色滅行是四智。謂：法、類、世俗、道智。\n如實知色味——是四智。謂：法、類、世俗、集智。\n如實知色患——是四智。謂：法、類、世俗、苦智。\n如實知色出——是四智。謂：法、類、世俗、滅智。\n如實知受、想、行、識七，亦爾。\n色乃至識滅，色乃至識出，何差別耶？\n答：若由此愛，諸色集起，彼斷名色滅。\n若諸餘愛，緣色增廣，彼斷名色出。\n復次！若由此業煩惱，諸色集起，彼斷名色滅。\n若——餘業煩惱，緣色增廣，彼斷名色出。\n復次！若由此愛及業煩惱，諸色集起，彼斷名色滅。\n若諸餘愛及業煩惱，緣色增廣，彼斷名色出。\n受、想、行、識滅、出，亦爾。是謂差別。\n智蘊第三中七聖納息第五之一\n七聖於五德二成現三現\n相應事四門此章願具說\n隨信行乃至俱解脫，於八智幾成就？幾不成就？\n答：隨信行於八智，或成就一、二、三、四、五、六、七、八。謂：\n苦法智忍時——無他心智一，有他心智二。\n苦法智、苦類智忍時——無他心智三，有他心智四。\n苦類智、集法智忍時——無他心智四，有他心智五。\n集法智乃至滅法智忍時——無他心智五，有他心智六。\n滅法智乃至道法智忍時——無他心智六，有他心智七。\n道法智、道類智忍時——無他心智七，有他心智八。\n隨法行——亦爾。\n信勝解於八智，或成就七、八。謂：無他心智七，有他心智八。\n見至——亦爾。\n身證、慧解脫、俱解脫——於八智皆成就。\n隨信行乃至俱解脫，於八智成就過去幾？未來幾？現在幾？\n答：隨信行於八智：\n苦法智忍時：\n無他心智——過去、未來一，現在無。\n有他心智——過去、未來二，現在無。\n苦法智時：\n無他心智——過去一，未來三，現在二。\n有他心智——過去二，未來四，現在二。\n苦類智忍時：\n無他心智——過去、未來三，現在無。\n有他心智——過去、未來四，現在無。\n苦類智時：\n無他心智——過去三，未來四，現在二。\n有他心智——過去四，未來五，現在二。\n集法智忍時：\n無他心智——過去、未來四，現在無。\n有他心智——過去、未來五，現在無。\n集法智時：\n無他心智——過去四，未來五，現在二。\n有他心智——過去五，未來六，現在二。\n集類智忍時：\n無他心智——過去、未來五，現在無。\n有他心智——過去、未來六，現在無。\n集類智時：\n無他心智——過去、未來五，現在二。\n有他心智——過去、未來六，現在二。\n滅法智忍時：\n無他心智——過去、未來五，現在無。\n有他心智——過去、未來六，現在無。\n滅法智時：\n無他心智——過去五，未來六，現在二。\n有他心智——過去六，未來七，現在二。\n滅類智忍時：\n無他心智——過去、未來六，現在無。\n有他心智——過去、未來七，現在無。\n滅類智時：\n無他心智——過去、未來六，現在二。\n有他心智——過去、未來七，現在二。\n道法智忍時：\n無他心智——過去、未來六，現在無。\n有他心智——過去、未來七，現在無。\n道法智時：\n無他心智——過去六，未來七，現在二。\n有他心智——過去七，未來八，現在二。\n道類智忍時：\n無他心智——過去、未來七，現在無。\n有他心智——過去、未來八，現在無。\n隨法行——亦爾。\n信勝解於八智：\n無他心智——未來七。\n有他心智——未來八，過去若已滅不失，現在若現在前。\n見至——亦爾。\n身證、慧解脫、俱解脫於八智：皆未來八，過去若已滅不失，現在若現在前。\n隨信行乃至俱解脫，法智乃至道智現在前時，幾智現在前耶？\n答：\n隨信行：\n法智現在前時，二智現在前，謂：法、苦智二，法、集智二，法、滅智二，法、道智二。\n類智現在前時，二智現在前，謂：類、苦智二，類、集智二，類、滅智二。\n苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。\n集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。\n滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。\n道智現在前時，二智現在前，謂：道、法智二。\n隨法行，亦爾。\n信勝解：\n法智現在前時，或二、三智現在前，謂：法、苦智二，法、集智二，法、滅智二，法、道智——非他心智二，是他心智三。\n類智現在前時，或二、三智現在前，謂：類、苦智二，類、集智二，類、滅智二，類、道智——非他心智二，是他心智三。\n他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。\n世俗智現在前時，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。\n苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。\n集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。\n滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。\n道智現在前時，或二、三智現在前，謂：道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。\n見至、身證，亦爾。\n慧解脫：\n法智現在前時，或二、三智現在前，謂：\n法、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n法、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n法、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n法、道智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。\n類智現在前時，或二、三智現在前，謂：\n類、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n類、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n類、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n類、道智——非盡、無生、他心智二，是盡或無生或他心智三。\n他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。\n世俗智現在前，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。\n苦智現在前時，或二、三智現在前。\n苦、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n苦、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n集智現在前時，或二、三智現在前，謂：\n集、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n集、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n滅智現在前時，或二、三智現在前，謂：\n滅、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n滅、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。\n道智現在前時，或二、三智現在前，謂：\n道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。\n道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。\n俱解脫，亦爾。\n隨信行乃至俱解脫，於三三摩地幾成就？幾不成就？\n答：隨信行於三三摩地，滅法智忍——未已生，成就二；已生，成就三。\n隨法行，亦爾。\n信勝解乃至俱解脫，於三三摩地皆成就。\n隨信行乃至俱解脫，於三三摩地成就過去幾？未來幾？現在幾？\n答：隨信行於三三摩地，若依空入正性離生：\n苦法智忍時，——過去無，未來二，現在一。\n苦法智乃至集法智忍時，過去一，未來二，現在一。\n集法智乃至集類智時，——過去、未來一，現在一。\n滅法智忍時，——過去二，未來三，現在一。\n滅法智乃至道類智忍時，——過去、未來三，現在一。\n若依無願入正性離生：\n苦法智忍時，——過去無，未來二，現在一。\n苦法智乃至集類智時，——過去一，未來二，現在一。\n滅法智忍時，——過去一，未來三，現在一。\n滅法智乃至道類智忍時，過去二，未來三，現在一。\n隨法行，亦爾。\n信勝解乃至俱解脫，於三三摩地，皆未來三，過去若已滅不失，現在若現在前。\n隨信行乃至俱解脫，空、無願、無相三摩地現在前時，幾智現在前耶？\n答：隨信行\n空——三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，三忍時無。\n無願三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。道、法智二，六忍時無。\n無相三摩地現在前時，或二，或無。謂：滅、法智二，滅、類智二，二忍時無。\n隨法行，亦爾。\n信勝解\n空——三摩地現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。\n無願三摩地現在前時，或二，或三。謂：\n苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。\n道、法智——非他心智二，是他心智三。\n道、類智——非他心智二，是他心智三。\n無相三摩地現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。\n見至、身證，亦爾。\n慧解脫\n空三摩地現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。\n無願三摩地現在前時，或二，或三。謂：\n苦、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。\n苦、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。\n集、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。\n集、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。\n道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。\n道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。\n無相三摩地現在前時，或二，或三。謂：\n滅、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。\n滅、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。\n俱解脫，亦爾。\n隨信行乃至俱解脫，三無漏根、七覺支、八道支隨應現在前時，幾智現在前耶？\n答：\n隨信行：\n未知當知根現在前時，或二，或無。謂：\n苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。滅、法智二，滅、類智二，道、法智二，八忍時無。\n七覺支、八道支現在前時，亦爾。\n如隨信行，隨法行，亦爾。\n信勝解\n已知根現在前時，或二，或三。謂：\n苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二，滅、法智二，滅、類智二。\n道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。\n七覺支、八道支現在前時，亦爾。\n如信勝解，見至、身證，亦爾。\n慧解脫\n具知根現在前時，或二，或三。謂：\n苦、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。\n苦、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。\n集、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。\n集、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。\n滅、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。\n滅、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。\n道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡，或無生，或他心智三。\n道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡，或無生，或他心智三。\n七覺支、七道支，亦爾。\n正見現在前時，或二，或三。\n苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二，滅、法智二，滅、類智二。\n道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。\n如慧解脫，俱解脫，亦爾。\n諸法法智相應，彼法類智相應耶？\n答：不爾。\n設法類智相應，彼法法智相應耶？\n答：不爾。\n對世俗智，亦爾。\n諸法法智相應，彼法他心智相應耶？\n答：應作四句。\n有法法智相應非他心智。謂：他心智所不攝法智相應法。\n有法他心智相應非法智。謂：法智所不攝他心智相應法\n有法法智相應亦他心智。謂：法智所攝他心智相應法。\n有法非法智相應亦非他心智。謂：法智、他心智，及法智、他心智不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對苦、集、滅、道智及正見，亦爾。\n諸法法智相應，彼法空三摩地相應耶？\n答：應作四句。\n有法法智相應非空。謂：法智相應空，及空不相應法智相應法。\n有法空相應非法智。謂：空相應法智，及法智不相應空相應法。\n有法法智相應亦空。謂：二相應法。\n有法非法智相應亦非空。謂：法智不相應空，空不相應法智，及法智、空不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對無願、無相、喜覺支、正思惟，亦爾。\n諸法法智相應，彼法未知當知根相應耶？\n答：應作四句。\n有法法智相應非未知當知根。謂：未知當知根所不攝法智相應法。\n有法未知當知根相應非法智。謂：未知當知根所攝法智，及法智不攝、不相應未知當知根相應法。\n有法法智相應亦未知當知根。謂：未知當知根所攝法智相應法。\n有法非法智相應亦非未知當知根。謂：未知當知根所不攝法智，及法智未知當知根不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對已知、具知根，亦爾。\n諸法法智相應，彼法念覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法法智相應非念。謂：法智相應念覺支。\n有法念覺支相應非法智。謂：法智及法智不相應念覺支相應法。\n有法法智相應亦念。謂：二相應法。\n有法非法智相應亦非念。謂：法智不相應念覺支。及餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對精進、輕安、定、捨覺支，正精進、正念、正定，亦爾。\n諸法法智相應，彼法擇法覺支相應耶？\n答：諸法法智相應，亦擇法覺支。\n有法擇法覺支相應非法智。謂：法智所不攝擇法覺支相應法。\n如法智對後，類智對後，亦爾。\n說一切有部發智論卷第九\n2阿毘達磨發智論卷第十\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n智蘊第三中七聖納息第五之二\n諸法他心智相應，彼法世俗智相應耶？\n答：應作四句。\n有法他心智相應非世俗智。謂：世俗智所不攝他心智相應法。\n有法世俗智相應非他心智。謂：他心智所不攝世俗智相應法。\n有法他心智相應亦世俗智。謂：他心智所攝世俗智相應法。\n有法非他心智相應亦非世俗智。謂：他心、世俗智，及他心、世俗智不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對道智、擇法覺支、正見，亦爾。\n諸法他心智相應，彼法苦智相應耶？\n答：不爾。\n設法苦智相應，彼法他心智相應耶？\n答：不爾。\n對集、滅智，空、無相三摩地，未知當知根，亦爾。\n諸法他心智相應，彼法無願三摩地相應耶？\n答：應作四句。\n有法他心智相應非無願。謂：他心智相應無願，及「無願不相應他心智」相應法。\n有法無願相應非他心智。謂：無願相應他心智，及「他心智不相應無願」相應法。\n有法他心智相應亦無願。謂：二相應法。\n有法非他心智相應亦非無願。謂：他心智不相應無願。無願不相應他心智，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對念、精進、喜、輕安、定、捨覺支，正思惟、正精進、正念、正定，亦爾。\n諸法他心智相應，彼法已知根相應耶？\n答：應作四句。\n有法他心智相應非已知根。謂：已知根所不攝他心智相應法。\n有法已知根相應非他心智。謂：已知根所攝他心智，及他心智不攝不相應已知根相應法。\n有法他心智相應亦已知根。謂：已知根所攝他心智相應法。\n有法非他心智相應亦非已知根。謂：已知根所不攝他心智，及他心智已知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對具知根，亦爾。\n諸法世俗智相應，彼法苦智乃至正定相應耶？\n答：不爾。\n設法苦智乃至正定相應，彼法世俗智相應耶？\n答：不爾。\n諸法苦智相應，彼法集智相應耶？\n答：不爾。\n設法集智相應，彼法苦智相應耶？\n答：不爾。\n對滅、道智，無相三摩地，亦爾。\n諸法苦智相應，彼法空三摩地相應耶？\n答：應作四句。\n有法苦智相應非空。謂：苦智相應空，及空不相應苦智相應法。\n有法空三摩地相應非苦智。謂：空相應苦智，及苦智不相應空相應法。\n有法苦智相應亦空。謂：二相應法。\n有法非苦智相應亦非空。謂：苦智不相應空。空不相應苦智，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對無願，亦爾。\n對三無漏根、七覺支、八道支，如法智說。\n諸法集智相應，彼法滅智相應耶？\n答：不爾。\n設法滅智相應，彼法集智相應耶？\n答：不爾。\n對道智、空、無相三摩地，亦爾。\n諸法集智相應，彼法無願三摩地相應耶？\n答：應作四句。\n有法集智相應非無願。謂：集智相應無願。\n有法無願相應非集智。謂：集智及集智不相應無願相應法。\n有法集智相應亦無願。謂：二相應法。\n有法非集智相應亦非無願。謂：集智不相應無願，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對三無漏根、七覺支、八道支，如法智說。\n諸法滅智相應，彼法道智相應耶？\n答：不爾。\n設法道智相應，彼法滅智相應耶？\n答：不爾。\n對空、無願三摩地，亦爾。\n諸法滅智相應，彼法無相三摩地相應耶？\n答：應作四句。\n有法滅智相應非無相。謂：滅智相應無相。\n有法無相三摩地相應非滅智。謂：滅智及滅智不相應無相相應法。\n有法滅智相應亦無相。謂：二相應法。\n有法非滅智相應亦非無相。謂：滅智不相應無相，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對三無漏根、七覺支、八道支，如法智說。\n諸法道智相應，彼法空三摩地相應耶？\n答：不爾。\n設法空三摩地相應，彼法道智相應耶？\n答：不爾。\n對無相三摩地，亦爾。\n諸法道智相應，彼法無願三摩地相應耶？\n答：應作四句。\n有法道智相應非無願。謂：道智相應無願。\n有法無願相應非道智。謂：道智及道智不相應無願相應法。\n有法道智相應亦無願。謂：二相應法。\n有法非道智相應亦非無願。謂：道智不相應無願，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對三無漏根，七覺支，八道支，如法智說。\n諸法空三摩地相應，彼法無願三摩地相應耶？\n答：不爾。\n設法無願三摩地相應，彼法空三摩地相應耶？\n答：不爾。\n對無相，亦爾。\n諸法空三摩地相應，彼法未知當知根相應耶？\n答：應作四句。\n有法空相應非未知當知根。謂：未知當知根所不攝空相應法。\n有法未知當知根相應非空。謂：未知當知根所攝空，及空不攝不相應未知當知根相應法。\n有法空相應亦未知當知根。謂：未知當知根所攝空相應法。\n有法非空相應亦非未知當知根。謂：未知當知根所不攝空，及空、未知當知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對已知具知根，亦爾。\n諸法空三摩地相應，彼法念覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法空相應非念覺支。謂：空相應念覺支。\n有法念覺支相應非空。謂：空及空不相應念覺支相應法。\n有法空相應亦念覺支。謂：二相應法。\n有法非空相應亦非念覺支。謂：空不相應念覺支，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對擇法、精進、輕安、捨覺支，正見、正精進、正念，亦爾。\n諸法空三摩地相應，彼法喜覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法空相應非喜。謂：空相應喜覺支，及喜不相應空相應法。\n有法喜覺支相應非空。謂：喜覺支相應空，及空不相應喜覺支相應法。\n有法空相應亦喜。謂：二相應法。\n有法非空相應亦非喜。謂：空不相應喜覺支。喜覺支不相應空，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對正思惟，亦爾。\n諸法空三摩地相應，彼法定覺支相應耶？\n答：諸法空相應，彼法亦定覺支相應。\n有法定覺支相應非空。謂：空所不攝定覺支相應法。\n對正定，亦爾。\n如空對後；無願、無相對後，亦爾。\n有差別者：如空對喜覺支；正思惟、無願、無相對喜覺支、正見、正思惟，亦爾。\n諸法未知當知根相應，彼法已知根相應耶？\n答：不爾。\n設法已知根相應，彼法未知當知根相應耶？\n答：不爾。\n對具知根，亦爾。\n諸法未知當知根相應，彼法念覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法未知當知根相應非念。謂：未知當知根所攝念覺支。\n有法念覺支相應非未知當知根。謂：未知當知根所不攝念覺支相應法。\n有法未知當知根相應亦爾。謂：未知當知根所攝念覺支相應法。\n有法非未知當知根相應亦非念。謂：未知當知根所不攝念覺支，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對擇法、精進、定覺支，正見、正精進、正念、正定，亦爾。\n諸法未知當知根相應，彼法喜覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法未知當知根相應非喜。謂：未知當知根所攝喜覺支，及喜覺支不攝不相應未知當知根相應法。\n有法喜覺支相應。非未知當知根。謂：未知當知根所不攝喜覺支相應法。\n有法未知當知根相應亦喜。謂：未知當知根所攝喜覺支相應法。\n有法非未知當知根相應亦非喜。謂：未知當知根所不攝喜覺支，及喜覺支、未知當知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n諸法未知當知根相應，彼法輕安覺支相應耶？\n答：應作四句。\n有法未知當知根相應非輕安。謂：未知當知根相應輕安覺支。\n有法輕安相應非未知當知根。謂：未知當知根不相應輕安覺支相應法。\n有法未知當知根相應亦輕安。謂：未知當知根相應輕安覺支相應法。\n有法非未知當知根相應亦非輕安。謂：未知當知根不相應輕安覺支，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n對捨覺支，亦爾。\n諸法未知當知根相應，彼法正思惟相應耶？\n答：應作四句。\n有法未知當知根相應非正思惟。謂：未知當知根相應正思惟，及正思惟不相應。\n未知當知根相應法。\n有法正思惟相應非未知當知根。謂：未知當知根不相應正思惟相應法。\n有法未知當知根相應亦正思惟。謂：未知當知根相應正思惟相應法。\n有法非未知當知根相應亦非正思惟。謂：未知當知根不相應正思惟，及未知當知根正思惟不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n如未知當知根對後；已知、具知根對後，亦爾。\n有差別者：具知根對正見，應作四句：\n有法具知根相應非正見。謂：具知根所攝正見，及正見不攝不相應具知根相應法。\n有法正見相應非具知根。謂：具知根所不攝正見相應法。\n有法具知根相應亦正見。謂：具知根所攝正見相應法。\n有法非具知根相應亦非正見。謂：具知根所不攝正見，及正見具知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。\n念覺支乃至正念對後，廣說如〈覺支納息〉。\n如說：\n苾芻！吾當為汝說四十四智事，汝應諦聽極善作意。\n云何四十四智事？\n謂：知老死智，知老死集智，知老死滅智，知趣老死滅行智。如是知生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行智，知行集智，知行滅智，知趣行滅行智。是名四十四智事。\n此中知老死智等四十四智事，當言法智乃至道智耶？\n答：應言——知老死智是四智。\n謂：法、類、世俗、苦智，知老死集智是四智。\n謂：法、類、世俗、集智，知老死滅智是四智。\n謂：法、類、世俗、滅智，知趣老死滅行智是四智。\n謂：法、類、世俗、道智，生乃至行四智，亦爾。\n如說：「苾芻！吾當為汝說七十七智事。汝應諦聽極善作意。」云何七十七智事？\n謂：知生緣老死智。知非不生緣老死智。知過去生緣老死智。知彼非不生緣老死智。知未來生緣老死智。知彼非不生緣老死智，及法住智。\n遍知此是無常、有為、心所作、從緣生、盡法、滅法、離法、滅法。\n如是知有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，無明緣行智。知非不無明緣行智。知過去無明緣行智。知彼非不無明緣行智。未來無明緣行智。非不無明緣行智，及法住智。\n遍知此事是無常、有為、心所作、從緣生、盡法、滅法、離法、滅法。\n此中知生緣老死智等七十七智事。當言法智乃至道智耶？\n答：應言知生緣老死等前六智，皆是四智。謂：法、類、世俗、集智。\n第七法住智，是一世俗智。\n如知生緣老死七智。乃至知無明緣行七智，亦爾。\n若成就法智。彼類智耶？\n答：若得。\n設成就類智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n設成就他心智。彼法智耶？\n答：若得。\n若成就法智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n設成就世俗智。彼法智耶？\n答：若得。\n若成就法智。彼苦智耶？\n答：如是。\n設成就苦智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼集智耶？\n答：若得。\n設成就集智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼滅智耶？\n答：若得。\n設成就滅智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就類智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n設成就他心智。彼類智耶？\n答：若得。\n若成就類智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n設成就世俗智。彼類智耶？\n答：若得。\n若成就類智。彼苦智耶？\n答：如是。\n設成就苦智。彼類智耶？\n答：若得。\n若成就類智。彼集智耶？\n答：若得。\n設成就集智。彼類智耶？\n答：如是。\n若成就類智。彼滅智耶？\n答：若得。\n設成就滅智。彼類智耶？\n答：如是。\n若成就類智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼類智耶？\n答：如是。\n若成就他心智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n設成就世俗智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼苦智耶？\n答：若得。\n設成就苦智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼集智耶？\n答：若得。\n設成就集智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼滅智耶？\n答：若得。\n設成就滅智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就世俗智。彼苦智耶？\n答：若得。\n設成就苦智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就世俗智。彼集智耶？\n答：若得。\n設成就集智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就世俗智。彼滅智耶？\n答：若得。\n設成就滅智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就世俗智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就苦智。彼集智耶？\n答：若得。\n設成就集智。彼苦智耶？\n答：如是。\n若成就苦智。彼滅智耶？\n答：若得。\n設成就滅智。彼苦智耶？\n答：如是。\n若成就苦智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼苦智耶？\n答：如是。\n若成就集智。彼滅智耶？\n答：若得。\n設成就滅智。彼集智耶？\n答：如是。\n若成就集智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼集智耶？\n答：如是。\n若成就滅智。彼道智耶？\n答：若得。\n設成就道智。彼滅智耶？\n答：如是。\n若成就過去法智。彼未來耶？\n答：如是。\n設成就未來。彼過去耶？\n答：若已滅不失則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智。彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在，彼過去耶？\n答：若已滅不失則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就未來法智。彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就過去法智。彼未來、現在耶？\n答：未來定成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在，彼過去耶？\n答：若已滅不失則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就未來法智，彼過去、現在耶？\n答：有未來非過去、現在。謂：彼已得未滅，設滅已失，不現在前。\n有未來及過去非現在。謂：彼已滅不失，不現在前。\n有未來及現在非過去。謂：彼現在前未滅，設滅已失。\n有未來及過去、現在。謂：彼已滅不失，亦現在前。\n設成就過去現在，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就現在法智，彼過去、未來耶？\n答：未來定成就。過去若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n設成就過去、未來，彼現在耶？\n答：若現在前。\n如法智歷六，類、苦、集、滅、道智，亦爾。\n若成就過去他心智，彼未來耶？\n答：如是。\n設成就未來，彼過去耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去他心智，彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在，彼過去耶？\n答：如是。\n若成就未來他心智，彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就過去他心智，彼未來、現在耶？\n答：未來定成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在，彼過去耶？\n答：如是。\n若成就未來他心智，彼過去、現在耶？\n答：有未來非過去、現在。謂：彼已得不失、未滅，設滅已失，不現在前。\n有未來及過去非現在。謂：彼已滅不失，不現在前。\n有未來及過去現在。謂：彼現在前。\n設成就過去、現在，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就現在他心智，彼過去、未來耶？\n答：如是。\n設成就過去、未來，彼現在耶？\n答：若現在前。\n若成就過去世俗智，彼未來耶？\n答：如是。\n設成就未來，彼過去耶？\n答：如是。\n若成就過去世俗智，彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在，彼過去耶？\n答：如是。\n若成就未來世俗智，彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就過去世俗智，彼未來、現在耶？\n答：未來定成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在，彼過去耶？\n答：如是。\n若成就未來世俗智。彼過去、現在耶？\n答：過去定成就，現在若現在前。\n設成就過去、現在，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就現在世俗智，彼過去、未來耶？\n答：如是。\n設成就過去、未來，彼現在耶？\n答：若現在前。\n若成就過去法智，彼過去類智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n設成就過去類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來類智耶？\n答：若得。\n設成就未來類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼現在類智耶？\n答：若現在前。\n設成就現在類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智。彼過去、現在類智耶？\n答：\n有過去法智非過去、現在類智。謂：法智已滅不失，類智未滅，設滅已失不現在前。\n有過去法智及過去類智非現在。謂：法、類智已滅不失。類智不現在前。\n有過去法智及現在類智非過去。謂：法智已滅不失，類智現在前未滅，設滅已失。\n有過去法智及過去、現在類智。謂：法、類智已滅不失，類智現在前。\n設成就過去、現在類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來、現在類智耶？\n答：有過去法智非未來、現在類智。謂：法智已滅不失，未得類智。\n有過去法智及未來類智非現在。謂：法智已滅不失，已得類智，不現在前。\n有過去法智及未來、現在類智。謂：法智已滅不失，類智現在前。\n設成就未來、現在類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就，若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來類智耶？\n答：有過去法智非過去、未來類智。謂：法智已滅不失，未得類智。\n有過去法智及未來類智非過去。謂：法智已滅不失，已得類智未滅，設滅已失。\n有過去法智及過去、未來類智。謂：法、類智已滅不失。\n設成就過去、未來類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就，若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來、現在類智耶？\n答：\n有過去法智非過去、未來、現在類智。謂：法智已滅不失，未得類智。\n有過去法智及未來類智非過去、現在。謂：法智已滅不失，已得類智未滅，設滅已失，不現在前。\n有過去法智及未來、現在類智非過去。謂：法智已滅不失，類智現在前未滅，設滅已失。\n有過去法智及過去、未來類智非現在。謂：法、類智已滅不失，類智不現在前。\n有過去法智及過去、未來、現在類智。謂：法、類智已滅不失，類智現在前。\n設成就過去、未來、現在類智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n如對類智作小七，對集、滅、道智，亦爾。\n若成就過去法智，彼過去他心智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n設成就過去他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來他心智耶？\n答：若已得不失。\n設成就未來他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼現在他心智耶？\n答：若現在前。\n設成就現在他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、現在他心智耶？\n答：\n有過去法智非過去、現在他心智。謂：法智已滅不失，他心智未滅，設滅已失，不現在前。\n有過去法智及過去他心智非現在。謂：法、他心智已滅不失，他心智不現在前。\n有過去法智及過去、現在他心智。謂：法智已滅不失，他心智現在前。\n設成就過去、現在他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來、現在他心智耶？\n答：\n有過去法智非未來、現在他心智。謂：法智已滅不失，未得他心智，設得已失。\n有過去法智及未來他心智非現在。謂：法智已滅不失，他心智已得不失，不現在前。\n有過去法智及未來、現在他心智。謂：法智已滅不失，他心智現在前。\n設成就未來、現在他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來他心智耶？\n答：\n有過去法智非過去、未來他心智。謂：法智已滅不失。未得他心智，設得已失。\n有過去法智及未來他心智非過去。謂：法智已滅不失。他心智已得不失、未滅，設滅已失。\n有過去法智及過去、未來他心智。謂：法、他心智已滅不失。\n設成就過去、未來他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來、現在他心智耶？\n答：\n有過去法智非過去、未來、現在他心智。謂：法智已滅不失。未得他心智。設得已失。\n有過去法智及未來他心智非過去、現在。謂：法智已滅不失，他心智已得不失、未滅，設滅已失，不現在前。\n有過去法智及過去、未來他心智非現在。謂：法、他心智已滅不失，他心智不現在前。\n有過去法智及過去、未來、現在他心智。謂：法智已滅不失，他心智現在前。\n設成就過去、未來、現在他心智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去世俗智耶？\n答：如是。\n設成就過去世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來世俗智耶？\n答：如是。\n設成就未來世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼現在世俗智耶？\n答：若現在前。\n設成就現在世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、現在世俗智耶？\n答：過去定成就，現在若現在前。\n設成就過去、現在世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來、現在世俗智耶？\n答：未來定成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來世俗智耶？\n答：如是。\n設成就過去、未來世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來、現在世俗智耶？\n答：過去、未來定成就，現在若現在前。\n設成就過去、未來、現在世俗智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去苦智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n設成就過去苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來苦智耶？\n答：如是。\n設成就未來苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼現在苦智耶？\n答：若現在前。\n設成就現在苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、現在苦智耶？\n答：\n有過去法智非過去、現在苦智。謂：法智已滅不失，苦智未滅，設滅已失，不現在前。\n有過去法智及過去苦智非現在。謂：法苦智已滅不失，苦智不現在前。\n有過去法智及現在苦智非過去。謂：法智已滅不失，苦智現在前、未滅，設滅已失。有過去法智及過去、現在苦智。謂：法苦智已滅不失，苦智現在前。\n設成就過去、現在苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼未來、現在苦智耶？\n答：未來定成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來苦智耶？\n答：未來定成就。過去若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n設成就過去、未來苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n若成就過去法智，彼過去、未來、現在苦智耶？\n答：\n有過去法智及未來苦智非過去、現在。謂：法智已滅不失，苦智未滅。設滅已失，不現在前。\n有過去法智及未來、現在苦智非過去。謂：法智已滅不失，苦智現在前、未滅，設滅已失。\n有過去法智及過去、未來苦智非現在。謂：法、苦智已滅不失，苦智不現在前。\n有過去法智及過去、未來、現在苦智。謂：法、苦智已滅不失，苦智現在前。\n設成就過去、未來、現在苦智，彼過去法智耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。\n如法智對後作小七，乃至滅智對道智，隨其所應作小七，亦爾。\n如小七，大七，亦爾。\n差別者：以二或多對一。或以一對二或多。如過去為首有七，未來乃至過去、未來、現在為首，亦各有七。如應當知。\n說一切有部發智論卷第十\n阿毘達磨發智論卷第十一\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n業蘊第四中惡行納息第一\n三行對三根及對十業道\n三業對十道九門業相攝\n身心受四句三障體云何\n何大罪大果此章願具說\n三惡行，三不善根，為前攝後？後攝前耶？\n答：應作四句。\n有惡行非不善根。謂：身、語惡行，邪見不善思。\n有不善根非惡行。謂：癡不善根。\n有惡行亦不善根。謂：貪、欲、瞋恚。\n有非惡行非不善根。謂：除前相。\n三妙行，三善根，為前攝後？後攝前耶？\n答：應作四句。\n有妙行非善根。謂：身、語妙行及善思。\n有善根非妙行。謂：正見不攝無癡善根。\n有妙行亦善根。謂：無貪、無瞋、正見。\n有非妙行非善根。謂：除前相。\n三惡行，十不善業道，為三攝十？十攝三耶？\n答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂：除業道所攝身、語、意惡行，所餘身、語、意惡行。\n三妙行，十善業道，為三攝十？十攝三耶？\n答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂：除業道所攝身、語、意妙行，所餘身、語、意妙行。\n三業，十業道，為三攝十？十攝三耶？\n答：應作四句。\n有業非業道。謂：意業，及業道所不攝身、語業。\n有業道非業。謂：後三業道。\n有業亦業道。謂：前七業道。\n有非業非業道。謂：除前相。\n三業謂：身、語、意業。\n四業謂：黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑非白無異熟業。\n能盡諸業，為三攝四？四攝三耶？\n答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂：除能斷諸業學思，餘無漏業、無色界繫善業、一切無記業。\n三業謂：身、語、意。\n復有三業，謂：順現法受業、順次生受業、順後次受業。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：不定業、無記業、無漏業。\n三業謂：身、語、意。\n復有三業，謂：順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無記業、無漏業。\n三業謂：身、語、意。\n復有三業，謂：過去、未來、現在業。\n復有三業，謂：善、不善、無記業。\n復有三業，謂：學、無學、非學非無學業。\n復有三業，謂：見所斷、修所斷、無斷業。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：隨其事。展轉相攝。\n三業謂：身、語、意。\n復有三業，謂：欲、色、無色界繫業。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。\n四業如前說。\n三業謂：順現法受等。\n為四攝三？三攝四耶？\n答：應作四句。\n有四非三。謂：能斷諸業學思欲界繫善、不善、不定業，及色界繫善、不定業。\n有三非四。謂：無色界繫善、決定業。\n有四亦三。謂：欲界繫善、不善、決定業，及色界繫善、決定業。\n有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，無色界繫善、不定業，及無記業。\n四業如前說。\n三業謂：順樂受等。\n為四攝三？三攝四耶？\n答：應作四句。\n有四非三。謂：能斷諸業學思。\n有三非四。謂：無色界繫善業。\n有四亦三。謂：欲界繫善、不善業，色界繫善業。\n有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，及無記業。\n四業如前說。\n三業謂：過去等，善等，學等，見斷等業。\n為四攝三？三攝四耶？\n答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，無色界繫善業，及無記業。\n四業如前說。\n三業謂：欲界繫等。\n為四攝三？三攝四耶？\n答：應作四句。\n有四非三。謂：能斷諸業學思。\n有三非四。謂：無色界繫善業及無記業。\n有四亦三。謂：欲界繫善、不善業，色界繫善業。\n有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業。\n三業謂：順現法受等。\n復有三業，謂：順樂受等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業。\n三業謂：順現法受等。\n復有諸三業。謂：過去等，善等，學等，見斷等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業、無記業、無漏業。\n三業謂：順現法受等。\n復有三業，謂：欲界繫等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業、無記業。\n三業謂：順樂受等\n復有諸三業。謂：過去等，善等，學等，見斷等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無記業、無漏業。\n三業謂：順樂受等。\n復有三業，謂：欲界繫等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無記業。\n三業謂：過去等。\n復有諸三業，謂：善等，學等，見斷等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：隨其事，展轉相攝。\n三業謂：過去等。\n復有三業，謂：欲界繫等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。\n三業謂：善等\n復有三業，謂：欲界繫等\n為前攝後？後攝前耶？\n答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。\n三業謂：善等\n復有諸三業。謂：學等，見斷等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：隨其事，展轉相攝。\n三業謂：欲界繫等\n復有諸三業。謂：學等，見斷等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無漏業。\n三業謂：學等。\n復有三業，謂：見斷等。\n為前攝後？後攝前耶？\n答：隨其事，展轉相攝。\n頗有業，感身受非心耶？\n答：有。謂：不善業。\n頗有業，感心受非身耶？\n答：有。謂：善無尋業。\n頗有業，感身心受耶？\n答：有。謂：善有尋業。\n頗有業，不感身心受，而感異熟耶？\n答：有。謂：諸業感色、心不相應行異熟。\n如說三障，謂：煩惱障、業障、異熟障。\n云何煩惱障？\n謂：如有一本性具足熾然貪、瞋、癡煩惱，由如此故，難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。\n云何業障？謂：五無間業。\n云何異熟障？謂：諸有情處——那落迦、傍生、鬼界、北拘盧洲、無想天處。\n三惡行中，何者最大罪？謂：破僧虛誑語，此業能取無間地獄一劫壽果。\n三妙行中，何者最大果？謂：第一有等至中思，此業能取非想非非想處八萬劫壽果。\n業蘊第四中邪語納息第二\n三邪正一異三惡行曲等\n妙淨默相攝非理等六句\n業得果三世八句異熟果\n五業非前後此章願具說\n諸邪語，彼邪命耶？設邪命，彼邪語耶？\n答：應作四句。\n有邪語非邪命。謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。\n有邪命非邪語。謂：貪所起身三惡行\n有邪語亦邪命。謂：貪所起語四惡行。\n有非邪語非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。\n諸邪業，彼邪命耶？設邪命，彼邪業耶？\n答：應作四句。\n有邪業非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。\n有邪命非邪業。謂：貪所起語四惡行。\n有邪業亦邪命。謂：貪所起身三惡行。\n有非邪業非邪命。謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。\n諸正語，彼正命耶？設正命，彼正語耶？\n答：應作四句。\n有正語非正命。謂：除無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。\n有正命非正語。謂：無貪所起身三妙行。\n有正語亦正命。謂：無貪所起語四妙行。\n有非正語非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。\n諸正業，彼正命耶？設正命，彼正業耶？\n答：應作四句。\n有正業非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。\n有正命非正業。謂：無貪所起語四妙行。\n有正業亦正命。謂：無貪所起身三妙行。\n有非正業非正命。謂：除無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。\n三惡行，三曲、穢、濁，謂：「身曲、身穢、身濁」，「語曲、語穢、語濁」，「意曲、意穢、意濁」——三。\n曲云何？謂：諂所起身、語、意業。\n穢云何？謂：瞋所起身、語、意業。\n濁云何？謂：貪所起身、語、意業。\n為三惡行攝曲、穢、濁？為曲、穢、濁攝惡行耶？\n答：應作四句。\n有惡行非曲、穢、濁。謂：除欲界諂、嗔、貪所起身、語、意惡行，諸餘身、語、意惡行。\n有曲、穢、濁非惡行。謂：初靜慮諂、貪所起身、語、意業，及餘色、無色界貪所起意業。\n有惡行亦曲、穢、濁。謂：欲界諂、瞋、貪所起身、語、意惡行。\n有非惡行非曲、穢、濁。謂：除前相。\n三妙行，三淨，謂：身、語、意淨。\n為妙行攝淨？為淨攝妙行耶？\n答：隨其事。展轉相攝。\n三妙行，三寂默。謂：身、語、意寂默。\n為妙行攝寂默？為寂默攝妙行耶？\n答：應作四句。\n有妙行非寂默。謂：除無學身、語妙行，諸餘身、語妙行。及一切意妙行。\n有寂默非妙行。謂：無學心。\n有妙行亦寂默。謂：無學身、語妙行。\n有非妙行非寂默。謂：除前相。\n三淨，三寂默，為淨攝寂默？為寂默攝淨耶？\n答：應作四句。\n有淨非寂默。謂：除無學身、語淨，諸餘身、語淨，及一切意淨。\n有寂默非淨。謂：無學心。\n有淨亦寂默。謂：無學身、語淨。\n有非淨非寂默。謂：除前相。\n諸身惡行，彼盡非理所引身業耶？設非理所引身業，彼盡身惡行耶？\n答：諸身惡行，彼盡非理所引身業。\n有非理所引身業，非身惡行。謂：有覆無記身業，及無覆無記非理所引身業。\n諸語惡行，彼盡非理所引語業耶？設非理所引語業，彼盡語惡行耶？\n答：諸語惡行，彼盡非理所引語業。\n有非理所引語業，非語惡行。謂：有覆無記語業，及無覆無記非理所引語業。\n諸意惡行，彼盡非理所引意業耶？設非理所引意業，彼盡意惡行耶？\n答：應作四句。\n有意惡行，非非理所引意業。謂：貪欲、瞋恚、邪見。\n有非理所引意業，非意惡行。謂：有覆無記意業，及無覆無記非理所引意業。\n有意惡行，亦非理所引意業。謂：不善意業。\n有非意惡行，亦非非理所引意業。謂：除前相。\n諸身妙行，彼盡如理所引身業耶？設如理所引身業，彼盡身妙行耶？\n答：諸身妙行，彼盡如理所引身業。\n有如理所引身業，非身妙行。謂：無覆無記如理所引身業。\n諸語妙行，彼盡如理所引語業耶？設如理所引語業，彼盡語妙行耶？\n答：諸語妙行，彼盡如理所引語業。\n有如理所引語業，非語妙行。謂：無覆無記如理所引語業。\n諸意妙行，彼盡如理所引意業耶？設如理所引意業，彼盡意妙行耶？\n答：應作四句。\n有意妙行，非如理所引意業。謂：無貪、無瞋、正見。\n有如理所引意業，非意妙行。謂：無覆無記如理所引意業。\n有意妙行，亦如理所引意業。謂：善意業。\n有非意妙行，亦非如理所引意業。謂：除前相。\n諸法由業得，彼法當言是善？不善？無記耶？\n答：依異熟果諸法由業得，彼法是無記。\n定作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記」耶？\n答：如是。\n為何所欲？如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善耶？\n答：如是。\n若作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」\n則不應言：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。\n作是說者，不應道理。\n若作是說：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。\n則不應言：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」\n而作是說，不應道理。\n應作是說：「菩薩昔餘生中，造作增長，感異熟果，大宗葉業；由是因緣，展轉出生，如來咽喉，微妙大種；從此能生，妙語音聲；而聲非異熟。」\n諸業過去，彼果過去耶？\n答：彼果或過去，或未來，或現在。\n諸業未來，彼果未來耶？\n答：如是。\n諸業現在，彼果現在耶？\n答：彼果或現在，或未來。\n頗有如身業感異熟，語、意業不爾耶？\n答：有。如身不護，語護；彼於爾時有善心，或無記心。\n又！如身護，語不護；彼於爾時有不善心，或無記心。\n頗有如語業感異熟，身、意業不爾耶？\n答：有。如身護，語不護；彼於爾時有善心，或無記心。\n此相違說，亦爾。\n頗有如意業感異熟，身、語業不爾耶？\n答：有。如身護，語護；彼於爾時有不善心。\n如身不護，語不護；彼於爾時有善心。\n頗有如身業、語業感異熟果，意業不爾耶？\n答：有。如身不護，語不護；彼於爾時有善心，或無記心。\n如身護，語護；彼於爾時有不善心，或無記心。\n頗有如身業、意業感異熟果，語業不爾耶？\n答：有。如身不護，語護，彼於爾時有不善心。\n如身護，語不護，彼於爾時有善心。\n頗有如語業、意業感異熟果，身業不爾耶？\n答：有。如身護，語不護，彼於爾時有不善心。\n如身不護，語護，彼於爾時有善心。\n頗有如身業、語業感異熟果，意業亦爾耶？\n答：有。如身不護，語不護，彼於爾時有不善心。\n如身護，語護，彼於爾時有善心。\n頗有非身、語、意業感異熟，而感異熟耶？\n答：有。謂：心不相應行感異熟色、心心所法、心不相應行。\n頗有順現法受等三業，非前非後受異熟果耶？\n答：有。\n謂：順現法受業——色。順次生受業——心心所法。順後次受業——心不相應行。\n又！順現法受業——心不相應行。順次生受業——色。順後次受業——心心所法。\n又！順現法受業——心心所法。順次生受業——心不相應行。順後次受業——色。\n頗有順樂受等三業，非前非後受異熟果耶？\n答：有。\n謂：順樂受業——色。順苦受業——心心所法。順不苦不樂受業——心不相應行。\n又！順樂受業——心不相應行。順苦受業——色。順不苦不樂受業——心心所法。\n又！順樂受業——心心所法。順苦受業——心不相應行。順不苦不樂受業——色。\n頗有三界業，非前非後受異熟果耶？\n答：有。\n謂：欲界繫業——色。色界繫業——心心所法。無色界繫業——心不相應行。\n又！欲界繫業——心不相應行。色界繫業——色。無色界繫業——心心所法。\n又！欲界繫業——心心所法。色界業——心不相應行。無色繫業——色。\n頗有善、不善業，非前非後受異熟果耶？\n答：有。\n謂：善業——色。不善業——心心所法、心不相應行。\n又！善業——心心所法、心不相應行。不善業——色。\n頗有見、修所斷業，非前非後受異熟果耶？\n答：有。\n謂：見所斷業——色。修所斷業——心心所法、心不相應行。\n又！見所斷業——心心所法、心不相應行。修所斷業——色。\n業蘊第四中害生納息第三\n害生命四種二熟二防護\n身及業成就雜染果異熟\n不善顛倒等繫不繫成就\n命終受生處此章願具說\n頗有已害生，殺生未滅耶？\n答：有。如已斷他命，彼加行未息。\n頗有未害生，殺生已滅耶？\n答：有。如未斷他命，彼加行已息。\n頗有已害生，殺生已滅耶？\n答：有。如已斷他命，彼加行已息。\n頗有未害生，殺生未滅耶？\n答：有。如未斷他命，彼加行未息。\n頗有未害生，殺生未滅，此業異熟，定生地獄耶？\n答：有。如作無間業加行時命終。\n頗有業不善，順苦受，異熟未熟，非不初受異熟果，而起染污心耶？\n答：有。如造作增長無間業已，此業最初受，彼地獄中有異熟果生。\n頗有故思害生命後，不受遠離，而於一切有情得防護耶？\n答：有。如起殺加行，致彼必死，而中間證見法性。\n若於一切有情得防護。彼於一切有情受遠離耶？\n答：應作四句。\n有於一切有情得防護，非受遠離。如：不受學處而證見法性。\n有於一切有情受遠離，非得防護。如：受學處而犯遠離。\n有於一切有情得防護，亦受遠離。如：受學處不犯遠離。\n有非於一切有情得防護，亦非受遠離。謂：除前相。\n若成就身，彼成就身業耶？\n答：應作四句。\n有成就身非身業。謂：處卵㲉，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，無身表，設有而失。\n有成就身業非身。謂：聖者生無色界。\n有成就身亦身業。謂：聖者住胎藏中，若生欲界，住律儀、不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失。若生色界。\n有非成就身亦非身業。謂：異生生無色界。\n若成就身，彼成就語業耶？\n答：應作四句。\n有成就身非語業。謂：處卵㲉，若諸異生住胎藏中，若生欲界，住非律儀非不律儀；都無語表，設有而失。\n有成就語業非身。謂：諸聖者生無色界。\n有成就身亦語業。謂：諸聖者住胎藏中，若生欲界，住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀；現有語表，或先有不失。若生色界。\n有非成就身亦非語業。謂：諸異生生無色界。\n若成就身，彼成就意業耶？\n答：諸成就身，彼定成就意業。有成就意業非身，謂：生無色界。\n若成就身，彼成就身業、語業耶？\n答：\n有成就身，非身業、語業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無身、語表，設有而失。\n有成就身及身業，非語業。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失。無語表，設有而失。\n有成就身及語業，非身業。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失。無身表，設有而失。\n有成就身及身業、語業。謂：聖者住胎；若生欲界，住律儀；若住不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身、語表，或先有不失；若生色界。\n設成就身業、語業，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？謂：如前說。\n云何不成就？謂：聖者生無色界。\n若成就身，彼成就身業、意業耶？\n答：\n有成就身及意業，非身業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身表。設有而失。\n有成就身及身業、意業。謂：聖者住胎；若生欲界，住律儀不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失；若生色界。\n設成就身業、意業，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？謂：如前說。\n云何不成就？謂：聖者生無色界。\n若成就身，彼成就語業、意業耶？\n答：有成就身及意業，非語業。\n有成就身及語業、意業。\n此皆如前身對身業、意業中說。差別者：此說語表。\n設成就語業、意業，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就；亦如彼說。\n若成就身，彼成就身業、語業、意業耶？\n答：\n有成就身及意業，非身業、語業。\n有成就身及身業、意業，非語業。\n有成就身及語業、意業，非身業。\n有成就身及身業、語業、意業。\n此皆如前身對身業、語業中說。\n設成就身業、語業、意業，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就；亦如彼說。\n若成就身業，彼成就語業耶？\n答：應作四句。\n有成就身業，非語業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。設有而失。\n有成就語業，非身業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有而失。\n有成就身業及語業。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀不律儀。及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若聖者生無色界。\n有非成就身業及語業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身、語表。設有而失。若異生生無色界。\n若成就身業，彼成就意業耶？\n答：設成就身業，彼成就意業。\n有成就意業，非身業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身表，設有而失。若異生生無色界。\n若成就身業，彼成就語業、意業耶？\n答：\n有成就身業及意業，非語業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。設有而失。\n有成就身業及語業、意業。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀、不律儀，及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若聖者生無色界。\n設成就語業、意業，彼成就身業耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？謂：如前說。\n云何不成就？謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有而失。\n若成就語業，彼成就意業耶？\n答：諸成就語業，彼成就意業。\n有成就意業，非語業。此如前身業對意業說。差別者：此說語表。\n若業未離染，彼異熟未離染耶？\n答：諸業未離染，彼異熟未離染。\n或有異熟未離染，彼業已離染。謂：預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。\n若業已離染，彼異熟已離染耶？\n答：諸異熟已離染，彼業已離染。\n或有業已離染，彼異熟未離染。謂：預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。\n若業有果，彼業皆有異熟耶？\n答：諸業有異熟，彼業皆有果。\n或有業有果，彼業無異熟。謂：無記業、無漏業。\n若業無果，彼業皆無異熟耶？\n答：無有業無果。\n或有業無異熟。謂：無記業、無漏業。\n若業不善，彼業皆顛倒耶？\n答：應作四句。\n有業不善，彼業非顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，而行身、語、意惡行。\n又！如有一：於見有不見想。於聞、覺、知，有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。\n或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」\n有業顛倒，彼業非不善。謂：如有一起此見，立此論：「無業，無業果異熟。」而行身、語、意妙行。\n又！如有一：於見有不見想，於聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我不見，我不聞、覺、知」。\n或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。\n有業不善亦顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「無業、無業果異熟」，復行身、語、意惡行。\n又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見不聞、覺、知」。\n或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。\n有業非不善，非顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，復行身、語、意妙行。\n又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。\n或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」\n若業善，彼業不顛倒耶？\n答：應作四句。\n前第二句作此第一句。\n前第一句作此第二句。\n前第四句作此第三句。\n前第三句作此第四句。——廣如前說。\n若成就不善業，彼成就色、無色界繫業耶？\n答：諸成就不善業，彼定成就色、無色界繫業。\n有成就色、無色界繫業，非不善業。謂：生欲界，已離欲界染；若生色界。\n若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫業耶？\n答：諸成就欲界繫善業，彼定成就色、無色界繫業。\n有成就色、無色界繫業，非欲界繫善業。謂：斷善根補特伽羅，若生色界。\n若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫善業耶？\n答：應作四句。\n有成就欲界繫善業，非色、無色界繫善業。謂：生欲界，不斷善根，未得色界善心。\n有成就色、無色界繫善業，非欲界繫善業。謂：生色界，得無色界善心。\n有成就欲界繫善業，亦色、無色界繫善業。謂：生欲界，得無色界善心。\n有非成就欲界繫善業，亦非色、無色界繫善業。謂：斷善根補特伽羅。\n若成就欲界繫業，彼成就色界繫業耶？\n答：如是。\n設成就色界繫業，彼成就欲界繫業耶？\n答：如是。\n若成就欲界繫業，彼成就無色界繫業耶？\n答：諸成就欲界繫業，彼定成就無色界繫業。\n有成就無色界繫業，非欲界繫業。謂：生無色界補特伽羅。\n若成就欲界繫業，彼成就不繫業耶？\n答：應作四句。\n有成就欲界繫業，非不繫業。謂：異生生欲、色界。\n有成就不繫業，非欲界繫業。謂：聖者生無色界。\n有成就欲界繫業，亦不繫業。謂：聖者生欲、色界。\n有非成就欲界繫業，亦非不繫業。謂：異生生無色界。\n若成就色界繫業，彼成就無色界繫業耶？\n答：諸成就色界繫業，彼定成就無色界繫業。\n有成就無色界繫業，非色界繫業。謂：諸有情生無色界。\n若成就色界繫業，彼成就不繫業耶？\n答：應作四句。\n有成就色界繫業，非不繫業。謂：異生生欲、色界。\n有成就不繫業，非色界繫業。謂：聖者生無色界。\n有成就色界繫業，亦不繫業。謂：聖者生欲、色界。\n有非成就色界繫業，亦非不繫業。謂：異生生無色界。\n若成就無色界繫業，彼成就不繫業耶？\n答：諸成就不繫業，彼定成就無色界繫業。\n有成就無色界繫業，非不繫業。謂：諸異生。\n若成就欲界、色界、無色界繫、不繫業，彼命終生何處？\n答：或欲界，或色界，或無色界，或無生處。\n說一切有部發智論卷第十一\n阿毘達磨發智論卷第十二\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n業蘊第四中表、無表納息第四\n表無表總別四性三世成\n業果界是非有漏等學等\n身戒與心慧總別修不修\n戒類三世成此章願具說\n若成就身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就身表非此無表。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，不得此無表。或先有此表不失，不得此無表。\n有成就身無表非此表。謂：聖者住胎，若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，無身表，設有而失；若生色界，無身表，設有而失；若聖者生無色界。\n有成就身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，亦得此無表；或先有此表不失，亦得此無表。若住別解脫律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，現有身表，亦得此無表；或先有此表不失，亦得此無表。若生色界，現有身表，或先有此表不失。\n有非成就身表亦非此無表。謂：住卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無身表，設有而失。若異生生無色界。\n若成就善身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就善身表非此無表。謂：生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，不得此無表；或先有此表不失，不得此無表。\n有成就善身無表非此表。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，無善身表，設有而失。若生色界，無善身表，設有而失。若聖者生無色界。\n有成就善身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，亦得此無表；或先有此表不失，亦得此無表。若住別解脫律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，亦得此無表；或先有此表不失，亦得此無表。若生色界，現有善身表，或先有此表不失。\n有非成就善身表亦非此無表。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身表，設有而失。若異生生無色界。\n若成就不善身表，彼成就此無表耶？\n答：諸成就不善身無表，彼成就此表。\n有成就不善身表非此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，不得此無表。或先有此表不失，不得此無表。\n若成就有覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就有覆無記身無表，有成就此表。謂：生色界，現有有覆無記身表。\n若成就無覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就無覆無記身無表，有成就此表。謂：生欲、色界，現有無覆無記身表。\n若成就過去身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就過去身表，非此無表。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，先有身表不失，不得此無表。\n有成就過去身無表，非此表。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，先無身表，設有而失。若生色界，先無身表，設有而失。若學者生無色界。\n有成就過去身表，亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，先有身表不失，亦得此無表。若住別解脫律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身表不失，亦得此無表。若生色界，先有身表不失。\n有非成就過去身表，亦非此無表。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身表，設有而失。若阿羅漢及異生，生無色界。\n若成就過去善身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就過去善身表，非此無表。謂：生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，先有善身表不失，不得此無表。\n有成就過去善身無表，非此表。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，先無善身表，設有而失。若生色界，先無善身表，設有而失。若學者生無色界。\n有成就過去善身表，及此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，先有善身表不失，亦得此無表。若住別解脫律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，先有善身表不失，亦得此無表。若生色界，先有善身表不失。\n有非成就過去善身表，亦非此無表。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，先無善身表，設有而失。若阿羅漢及異生，生無色界。\n若成就過去不善身表，彼成就此無表耶？\n答：諸成就過去不善身無表，彼成就此表。\n有成就過去不善身表，非此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，先有不善身表不失，不得此無表。\n若成就過去有覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就過去有覆無記身表及此無表。\n若成就過去無覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就過去無覆無記身表及此無表。\n若成就未來身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就未來身表，有成就此無表。謂：聖者住胎。若生欲界已，得色界善心。\n若生色界。若聖者生無色界。\n若成就未來善身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就未來善身表，有成就此無表。謂：聖者住胎。若生欲界已，得色界善心。若生色界。若聖者生無色界。\n若成就未來不善身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就未來不善身表及此無表。\n若成就未來有覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就未來有覆無記身表及此無表。\n若成就未來無覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就未來無覆無記身表及此無表。\n若成就現在身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就現在身表非此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，不得此無表，設先有身表不失，而不得此無表。若住非律儀非不律儀，現有身表，不得此無表，設先有身表不失，而不得此無表。若生色界，現有身表。\n有成就現在身無表非此表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定；設不在定，現無身表，先有身表不失，得此無表。若住別解脫律儀及不律儀，現無身表。若住非律儀非不律儀，現無身表，先有身表不失，得此無表。若生色界，正在定。\n有成就現在身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，得此無表，或先有身表不失，得此無表。若住別解脫律儀及不律儀，現有身表。若住非律儀非不律儀，現有身表，得此無表，或先有身表不失，得此無表。\n有非成就現在身表亦非此無表。謂：處卵㲉及住胎中。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現無身表；設先有身表不失，而不得此無表。若住非律儀非不律儀，現無身表，設先有身表不失，而不得此無表。若生色界，不在定，現無身表。若生無色界。\n若成就現在善身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就現在善身表非此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，不得此無表；設先有善身表不失，而不得此無表。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，不得此無表；設先有善身表不失，而不得此無表。若生色界，現有善身表。\n有成就現在善身無表非此表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定；設不在定，現無善身表，先有善身表不失，而得此無表。若住別解脫律儀，現無善身表。若住不律儀及非律儀非不律儀，現無善身表，先有善身表不失，而得此無表。若生色界，正在定。\n有成就現在善身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，亦得此無表，先有善身表不失，得此無表。若住別解脫律儀，現有善身表。若住不律儀及住非律儀非不律儀，現有善身表，亦得此無表，先有善身表不失，得此無表。\n有非成就現在善身表亦非此無表。謂：處卵㲉及住胎中。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現無善身表；設先有善身表不失，而不得此無表。若住不律儀及非律儀非不律儀，現無善身表；設先有善身表不失，而不得此無表。若生色界，不在定，現無善身表。若生無色界。\n若成就現在不善身表，彼成就此無表耶？\n答：應作四句。\n有成就現在不善身表非此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，不得此無表；設先有不善身表不失，而不得此無表。\n有成就現在不善身無表非此表。謂：生欲界，住不律儀，現無不善身表。若住律儀及非律儀非不律儀，現無不善身表，先有不善身表不失，得此無表。\n有成就現在不善身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，亦得此無表；先有不善身表不失，得此無表。若住不律儀，現有不善身表。\n有非成就現在不善身表亦非此無表。謂：處卵㲉。若住胎中。若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現無不善身表；設先有不善身表不失，而不得此無表。若生色、無色界。\n若成就現在有覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就現在有覆無記身無表。有成就此表。謂：生色界，現有有覆無記身表。\n若成就現在無覆無記身表，彼成就此無表耶？\n答：無成就現在無覆無記身無表，有成就此表。謂：生欲、色界，現有無覆無記身表。\n如廣說身表無表。如是語表無表。廣說亦爾。\n若業欲界繫，彼業果欲界繫耶？\n答：諸業欲界繫，彼業果亦爾。\n有業果欲界繫非彼業。謂：由色界道。作欲界化。發欲界語。\n若業色界繫，彼業果色界繫耶？\n答：諸業果色界繫，彼業亦爾。\n有業色界繫非彼業果。謂：由色界道。作欲界化。發欲界語。及由色界道，證諸結斷。\n若業無色界繫，彼業果無色界繫耶？\n答：諸業果無色界繫，彼業亦爾。\n有業無色界繫非彼業果。謂：由無色界道，證諸結斷。\n若業不繫，彼業果不繫耶？\n答：諸業不繫，彼業果亦爾。\n有業果不繫非彼業。謂：由色、無色界道，證諸結斷。\n若業非欲界繫，彼業果非欲界繫耶？\n答：諸業果非欲界繫，彼業亦爾。\n有業非欲界繫，非彼業果。謂：由色界道，作欲界化，發欲界語。\n若業非色界繫，彼業果非色界繫耶？\n答：諸業非色界繫，彼業果亦爾。\n有業果非色界繫非彼業。謂：由色界道，作欲界化，發欲界語；及由色界道，證諸結斷。\n若業非無色界繫，彼業果非無色界繫耶？\n答：諸業非無色界繫，彼業果亦爾。\n有業果非無色界繫非彼業。謂：由無色界道，證諸結斷。\n若業非不繫，彼業果非不繫耶？\n答：諸業果非不繫，彼業亦爾。\n有業非不繫，非彼業果。謂：由色、無色界道，證諸結斷。\n頗業有漏，有漏果耶？——答：有。謂：等流、異熟果。\n頗業有漏，無漏果耶？——答：有。謂：離繫果。\n頗業有漏，有漏、無漏果耶？——答：有。謂：等流、異熟、離繫果。\n頗業無漏，無漏果耶？——答：有。謂：等流、離繫果。\n頗業無漏，有漏果耶？——答：無。\n頗業無漏，有漏、無漏果耶？——答：無。\n頗業有漏、無漏，有漏、無漏果耶？\n答：無。\n頗業有漏、無漏，有漏果耶？——答：無。\n頗業有漏、無漏，無漏果耶？——答：無。\n頗業學，學果耶？——答：有。謂：等流果。\n頗業學，無學果耶？——答：有。謂：等流果。\n頗業學，非學非無學果耶？——答：有。謂：離繫果。\n頗業無學，無學果耶？——答：有。謂：等流果。\n頗業無學，學果耶？——答：無。\n頗業無學，非學非無學果耶？——答：無。\n頗業非學非無學，非學非無學果耶？\n答：有。謂：等流、異熟、離繫果。\n頗業非學無學，學果耶？——答：無。\n頗業非學非無學，無學果耶？——答：無。\n如世尊說：「不修身，不修戒，不修心，不修慧。」\n云何不修身？\n答：若於身未離貪、欲、潤、憙、渴。\n又！無間道能盡色貪，彼於此道未修、未安。\n云何不修戒？\n答：若於戒未離貪，廣說如身。\n云何不修心？\n答：若於心未離貪、欲、潤、憙、渴。\n又！無間道能盡無色貪，彼於此道未修、未安。\n云何不修慧？\n答：若於慧未離貪，廣說如心。\n若不修身，彼不修戒耶？\n答：如是。\n設不修戒，彼不修身耶？\n答：如是。\n若不修身，彼不修心耶？\n答：諸不修身，彼不修心。\n有不修心，非不修身。謂：已離色染，未離無色染。\n若不修身，彼不修慧耶？\n答：諸不修身，彼不修慧。\n有不修慧，非不修身，如前說。\n若不修戒，彼不修心耶？\n答：諸不修戒，彼不修心。\n有不修心，非不修戒，如前說。\n若不修戒，彼不修慧耶？\n答：諸不修戒，彼不修慧。\n有不修慧，非不修戒，如前說。\n若不修心，彼不修慧耶？\n答：如是。\n設不修慧，彼不修心耶？\n答：如是。\n如世尊說：「修身、修戒、修心、修慧。」\n云何修身？\n答：若於身已離貪、欲、潤、憙、渴。\n又！無間道能盡色貪，彼於此道已修、已安。\n云何修戒？\n答：若於戒已離貪，廣說如身。\n云何修心？\n答：若於心已離貪、欲、潤、憙、渴。\n又！無間道能盡無色貪，彼於此道已修、已安。\n云何修慧？\n答：若於慧已離貪，廣說如心。\n若修身，彼修戒耶？\n答：如是。\n設修戒，彼修身耶？\n答：如是。\n若修身，彼修心耶？\n答：諸修心，彼修身。\n有修身，非修心。謂：已離色染，未離無色染。\n若修身，彼修慧耶？\n答：諸修慧，彼修身。\n有修身，非修慧，如前說。\n若修戒，彼修心耶？\n答：諸修心，彼修戒。\n有修戒，非修心，如前說。\n若修戒，彼修慧耶？\n答：諸修慧，彼修戒。\n有修戒，非修慧，如前說。\n若修心，彼修慧耶？\n答：如是。\n設修慧，彼修心耶？\n答：如是。\n若成就過去戒，彼成就未來、現在此類戒耶？\n答：\n有成就過去戒非未來、現在此類戒。謂：表戒已滅不失，此類戒不現前。\n有及未來非現在。謂：靜慮無漏戒已滅不失，此類戒不現前。\n有及現在非未來。謂：表戒已滅不失，此類戒現前。\n有及未來、現在。謂：靜慮無漏戒已滅不失，此類戒現前。\n若成就未來戒，彼成就過去、現在此類戒耶？\n答：\n有成就未來戒，非過去、現在此類戒。謂：阿羅漢生無色界。\n有及過去，非現在。謂：靜慮無漏戒已滅不失，此類戒不現前。\n有及現在，非過去。謂：無漏戒初現前。\n有及過去、現在。謂：靜慮無漏戒已滅不失，此類戒現前。\n若成就現在戒，彼成就過去、未來此類戒耶？\n答：\n有成就現在戒，非過去、未來此類戒。謂：表戒初現前。\n有及過去，非未來。謂：表戒已滅不失，此類戒現前。\n有及未來，非過去。謂：無漏戒初現前。\n有及過去、未來。謂：靜慮無漏戒已滅不失，此類戒現前。\n業蘊第四中自業納息第五\n自業義世成對異熟成墮\n智謀害留捨心亂纏佛教\n書數算印詩世間工業處\n成就學等戒此章願具說\n云何自業？\n答：若業已得今有異熟，及業異熟已生正受。\n自業是何義？\n答：是得自果、自等流、自異熟義。\n復次！此業所招異熟於自相續現熟，非餘；於自相續養、隨養，育、隨育，護、隨護，轉、隨轉，益、隨益；故名自業。\n若業是自業，此業當言過去耶？未來耶？現在耶？\n答：此業當言過去。\n若業是自業，此業成就耶？\n答：應作四句。\n有業是自業，此業不成就。謂：業已得今有異熟，及業異熟已生正受，此業已失。\n有業成就，此業非自業。謂：業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受，此業不失。\n有業是自業，此業亦成就。謂：業已得今有異熟，及業異熟已生正受，此業不失。\n有業非自業，此業不成就。謂：業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受。此業已失。\n非亦有四句，與前相違，應廣說。\n若業是自業，此業定當受異熟耶？\n答：應作四句。\n有業是自業，此業定當不受異熟。謂：業已得今有異熟，及業異熟已生正受，已至最後位。\n有業定當受異熟，此業非自業。謂：業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受，此業異熟未熟。\n有業是自業，此業定當受異熟。謂：業已得今有異熟，及業異熟已生正受，未至最後位。\n有業非自業，此業定當不受異熟。謂：業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受，此業異熟已熟。\n非亦有四句，與前相違，應廣說。\n若業成就，此業定當受異熟耶？\n答：應作四句。\n有業成就，此業定當不受異熟。謂：業過去不善、善有漏異熟已熟，此業不失。若業未來不善、善有漏已得，而定不生。若業無記無漏成就。\n有業定當受異熟，此業不成就。謂：業過去不善、善有漏異熟未熟，此業已失。若業未來不善、善有漏不得，而定當生。\n有業成就，此業定當受異熟。謂：業過去不善、善有漏異熟未熟，此業不失。若業未來不善、善有漏已得，亦定當生。若業現在不善、善有漏。\n有業不成就，此業定當不受異熟。謂：業過去不善、善有漏異熟已熟。此業已失。若業未來不善、善有漏不得，亦定不生。若業無記無漏不成就。\n非亦有四句，與前相違，應廣說。\n若預流者，有不善業，能順苦受，異熟未熟，彼既成熟，應墮惡趣，何道障故而不墮耶？\n答：由二部結，縛諸有情令墮惡趣。謂：見所斷、修所斷結。諸預流者，雖未永斷修所斷結，而已永斷見所斷結，闕一資糧，不墮惡趣；如車具二輪，有所運載，鳥有二翼，能飛虛空，闕一不然。此亦如是。\n如世尊說：「我聖弟子！應自審記：已盡地獄、傍生、餓鬼嶮惡趣坑。」\n諸預流者，為有現智，能自審知盡地獄等而自記耶？\n答：不能。\n若爾彼云何知？\n答：信佛語故。謂：世尊說：「若有多聞諸聖弟子，能隨觀察，見自身中有四證淨現在前者，應自審記已盡地獄、傍生、餓鬼險惡趣坑。」\n又！預流者已得四智，謂：苦、集、滅、道智；未得盡智、無生智。故\n如世尊說：「由學謀害，那伽諦觀，却後七日，憍薩羅家，必當殄滅。」\n云何學謀害？\n答：如有學者未離欲染，他加害時，便作念言：「當令衰壞，母失愛子。」\n又！如學者已離欲染，他加害時，從離欲退，作是念言：「當令衰壞，母失愛子」\n諸學謀害，必果遂耶？\n答：此不決定。若諸有情，造作增長大威勢業，異熟現前，便不果遂。\n云何苾芻留多壽行？\n答：謂阿羅漢成就神通，得心自在。若於僧眾，若別人所，以衣以鉢，或以隨一沙門命緣眾具布施，施已發願，即入邊際第四靜慮。從定起已，心念口言：「諸我能感富異熟業，願此轉招壽異熟果。」時彼能招富異熟業，則轉能招壽異熟果。\n云何苾芻捨多壽行？\n答：謂阿羅漢成就神通，得心自在，如前布施，施已發願，即入邊際第四靜慮。從定起已，心念口言：「諸我能感壽異熟業，願此轉招富異熟果。」時彼能招壽異熟業，則轉能招富異熟果。\n云何心狂亂？\n答：謂由四緣勢力所逼，令心狂亂。\n一、由非人現惡色像，遇已驚恐，令心狂亂。\n二、由非人忿打支節，苦受所逼，令心狂亂。\n三、由大種乖違，令心狂亂。\n四、由先業異熟，令心狂亂。\n何纏相應法，皆不善耶？\n答：無慚、無愧。\n佛教云何？\n答：謂佛語言、評論、唱詞、語路、語音、語業、語表，是謂佛教。\n佛教當言善耶？無記耶？\n答：或善，或無記。\n云何善？謂：佛善心所發語言，乃至語表。\n云何無記？謂：佛無記心所發語言，乃至語表。\n佛教名何法？\n答：名身、句身、文身。次第行列，次第安布，次第連合。\n契經、應頌、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法。\n論議名何法？\n答：名身、句身、文身，次第行列，次第安布，次第連合。\n書名何法？\n答：如理轉變身業，及此所依諸巧便智。\n數名何法？\n答：如理轉變意業，及此所依諸巧便智。\n算名何法？\n答：如理轉變語業，及此所依諸巧便智。\n印名何法？\n答：如理轉變身業，及此所依諸巧便智。\n詩名何法？\n答：如理轉變語業，及此所依諸巧便智。\n世間種種工巧業處名何法？\n答：謂慧為先，造作彼彼工巧業處，及此所依諸巧便智。\n若成就學戒，彼成就非學非無學戒耶？\n答：應作四句。\n有成就學戒，非非學非無學戒。謂：學者生無色界。\n有成就非學非無學戒，非學戒。謂：阿羅漢及諸異生，生欲、色界。\n有成就學戒，亦非學非無學戒。謂：學者生欲、色界。\n有非成就學戒，亦非非學非無學戒。謂：阿羅漢及諸異生，生無色界。\n若成就無學戒，彼成就非學非無學戒耶？\n答：應作四句。\n有成就無學戒，非非學非無學戒。謂：阿羅漢生無色界。\n有成就非學非無學戒，非無學戒。謂：諸學者及諸異生，生欲、色界。\n有成就無學戒亦非學，非無學戒。謂：阿羅漢生欲、色界。\n有非成就無學戒，亦非非學非無學戒。謂：諸學者及諸異生，生無色界。\n說一切有部發智論卷第十二\n阿毘達磨發智論卷第十三\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n大種蘊第五中大造納息第一\n大種所造處幾四二五三\n大造成不成成大對造四\n唯成所造四大種等七種\n依定滅住果此章願具說\n大種所造處，幾有見？\n答：一。\n幾無見？\n答：八，二少分。\n幾有對？\n答：九，一少分。\n幾無對？\n答：一少分。\n幾有漏？\n答：九，二少分。\n幾無漏？\n答：一少分。\n幾有為？\n答：九，二少分。\n幾無為？\n答：無。\n幾過去？\n答：十，一少分。\n幾未來？\n答：十，一少分。\n幾現在？\n答：十，一少分。\n幾善？\n答：三少分。\n幾不善？\n答：三少分。\n幾無記？\n答：七，三少分。\n幾欲界繫？\n答：二，九少分。\n幾色界繫？\n答：九少分。\n幾無色界繫？\n答：無。\n幾學？\n答：一少分。\n幾無學？\n答：一少分。\n幾非學非無學？\n答：九，一少分。\n幾見所斷？\n答：無。\n幾修所斷？\n答：九，二少分。\n幾不斷？\n答：一少分。\n若成就大種，彼成就所造色耶？\n答：諸成就大種，彼定成就所造色。\n有成就所造色非大種。謂：聖者生無色界。\n若不成就大種，彼不成就所造色耶？\n答：諸不成就所造色，彼不成就大種。\n有不成就大種非所造色。謂：聖者生無色界。\n若成就大種，彼成就善色耶？\n答：應作四句。\n有成就大種非善色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失。\n有成就善色非大種。謂：聖者生無色界。\n有成就大種亦善色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界。\n有非成就大種及善色。謂：異生生無色界。\n若成就大種，彼成就不善色耶？\n答：諸成就不善色，彼定成就大種。\n有成就大種非不善色。謂：處卵㲉及住胎中。若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，無不善身語表，設有而失。若生色界。\n若成就大種，彼成就有覆無記色耶？\n答：諸成就有覆無記色，彼定成就大種。\n有成就大種非有覆無記色。謂：生欲界。若生色界，現無有覆無記身語表。\n若成就大種，彼成就無覆無記色耶？\n答：如是。\n設成就無覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就善不善色耶？\n答：\n有成就大種非善不善色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無善、不善身語表，設有而失。\n有成就大種亦善色非不善色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，無不善身語表，設有而失。若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失；無不善身語表，設有而失。若生色界。\n有成就大種亦不善色非善色。謂：生欲界，住不律儀，無善身語表，設有而失。若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失；無善身語表，設有而失。\n有成就大種亦善不善色。謂：生欲界，住律儀，現有不善身語表，或先有不失。若住不律儀，現有善身語表，或先有不失。若住非律儀非不律儀，現有善不善身語表，或先有不失。\n設成就善、不善色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就善有覆無記色耶？\n答：\n有成就大種非善有覆無記色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表；設有而失。\n有成就大種亦善色非有覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界，現無有覆無記身語表。\n有成就大種亦善有覆無記色。謂：生色界，現有有覆無記身語表。\n設成就善有覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就善無覆無記色耶？\n答：\n有成就大種亦無覆無記色非善色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表；設有而失。\n有成就大種亦善無覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界。\n設成就善無覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就不善有覆無記色耶？\n答：無。\n若成就大種，彼成就不善無覆無記色耶？\n答：\n有成就大種亦無覆無記色非不善色。謂：處卵㲉。及住胎中。若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，無不善身語表；設有而失。若生色界。\n有成就大種亦不善無覆無記色。謂：生欲界，住不律儀。若住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失。\n設成就不善無覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就有覆無記、無覆無記色耶？\n答：\n有成就大種亦無覆無記色，非有覆無記色。謂：生欲界。若生色界，現無有覆無記身語表。\n有成就大種亦有覆無記、無覆無記色。謂：生色界，現有有覆無記身語表。\n設成就有覆無記、無覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就善、不善有覆無記色耶？\n答：無。\n若成就大種，彼成就善、不善無覆無記色耶？\n答：\n有成就大種亦無覆無記色，非善、不善色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無善、不善身語表；設有而失。\n有成就大種亦善無覆無記色，非不善色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，無不善身語表；設有而失。若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表；設有而失。若生色界。\n有成就大種亦不善無覆無記色，非善色。謂：生欲界，住不律儀，無善身語表；設有而失。若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表；設有而失。\n有成就大種亦善、不善無覆無記色。謂：生欲界，住律儀，現有不善身語表，或先有不失。若住不律儀，現有善身語表，或先有不失。若住非律儀非不律儀，現有善、不善身語表，或先有不失。\n設成就善、不善無覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就善有覆無記、無覆無記色耶？\n答：\n有成就大種亦無覆無記色非善有覆無記色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失。\n有成就大種亦善無覆無記色非有覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界，現無有覆無記身語表。\n有成就大種亦善有覆無記、無覆無記色。謂：生色界，現有有覆無記身語表。\n設成就善有覆無記、無覆無記色，彼成就大種耶？\n答：如是。\n若成就大種，彼成就不善有覆無記、無覆無記色耶？\n答：無。\n若成就大種，彼成就善、不善有覆無記、無覆無記色耶？\n答：無。\n若成就善色，彼成就不善色耶？\n答：應作四句。\n有成就善色非不善色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，無不善身語表，設有而失。若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表，設有而失。若生色界。若聖者生無色界。\n有成就不善色非善色。謂：生欲界，住不律儀，無善身語表；設有而失。若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表；設有而失。\n有成就善色亦不善色。謂：生欲界，住律儀，現有不善身語表，或先有不失。若住不律儀，現有善身語表，或先有不失。若住非律儀非不律儀，現有善、不善身語表，或先有不失。\n有非成就善色及不善色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無善、不善身語表，設有而失。若異生生無色界。\n若成就善色，彼成就有覆無記色耶？\n答：諸成就有覆無記色，彼定成就善色。\n或成就善色非有覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界，現無有覆無記身語表。若聖者生無色界。\n若成就善色，彼成就無覆無記色耶？\n答：應作四句。\n有成就善色非無覆無記色。謂：聖者生無色界。\n有成就無覆無記色非善色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失。\n有成就善色。亦無覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界。\n有非成就善色及無覆無記色。謂：異生生無色界。\n若成就善色，彼成就不善有覆無記色耶？\n答：無。\n若成就善色，彼成就不善無覆無記色耶？\n答：\n有成就善色非不善無覆無記色。謂：聖者生無色界。\n有成就善色亦無覆無記色非不善色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，無不善身語表；設有而失。若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表；設有而失。若生色界。\n有成就善色亦不善無覆無記色。謂：生欲界，住律儀，現有不善身語表，或先有不失。若住不律儀，現有善身語表，或先有不失。若住非律儀非不律儀，現有善、不善身語表，或先有不失。\n設成就不善無覆無記色，彼成就善色耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？即如上說。\n云何不成就？謂：生欲界，住不律儀，無善身語表；設有而失。若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表；設有而失。\n若成就善色，彼成就有覆無記、無覆無記色耶？\n答：\n有成就善色非有覆無記、無覆無記色。謂：聖者生無色界。\n有成就善色亦無覆無記色非有覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界，現無有覆無記身語表。\n有成就善色亦有覆無記、無覆無記色。謂：生色界，現有有覆無記身語表。\n設成就有覆無記、無覆無記色，彼成就善色耶？\n答：如是。\n若成就善色，彼成就不善有覆無記、無覆無記色耶？\n答：無。\n若成就不善色，彼成就有覆無記色耶？\n答：無。\n若成就不善色，彼成就無覆無記色耶？\n答：諸成就不善色，彼定成就無覆無記色。\n有成就無覆無記色非不善色。謂：處卵㲉。及住胎中。若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，無不善身語表，設有而失。若生色界。\n若成就不善色，彼成就有覆無記、無覆無記色耶？\n答：無。\n若成就有覆無記色，彼成就無覆無記色耶？\n答：諸成就有覆無記色，彼成就無覆無記色。\n有成就無覆無記色，非有覆無記色。謂：生欲界。若生色界，現無有覆無記身語表。\n諸四大種及所造色，依何定滅？\n答：依四定，或依未至滅。\n尋、伺、有對觸，依何定滅？\n答：依初定，或依未至滅。\n樂根依何定滅？\n答：依三定，或依未至滅。\n喜根依何定滅？\n答：依二定，或依未至滅。\n苦根、憂根、段食依何定滅？\n答：依未至滅。\n捨根，觸、思、識食，依何定滅？\n答：依七定，或依未至滅。\n諸四大種及所造色，尋、伺、有對觸，樂根、喜根，已斷已遍知，當言住何果？\n答：阿羅漢果，或無所住。\n苦根、憂根、段食，已斷已遍知，當言住何果？\n答：不還果，或阿羅漢果，或無所住。\n捨根，觸、思、識食，已斷已遍知，當言住何果？\n答：阿羅漢果。\n大種蘊第五中緣納息第二\n大造心處根相對緣有幾\n相應造三世世界辯成緣\n大種與造色界世為同異\n四體攝識門此章願具說\n大種與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n大種與造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n造色與造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n造色與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n大種與心心所法，為幾緣？\n答：所緣、增上。\n心心所法與心心所法，為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n心心所法與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n大種與眼處，為幾緣？\n答：因、增上。\n眼處與眼處，為幾緣？\n答：因、增上。\n眼處與大種，為幾緣？\n答：一增上。\n如眼處；耳、鼻、舌、身、香、味處，亦爾。\n大種與色處，為幾緣？\n答：因、增上。\n色處與色處，為幾緣？\n答：因、增上。\n色處與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n如色處；聲、觸處，亦爾。\n大種與意處，為幾緣？\n答：所緣、增上。\n意處與意處，為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n意處與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n大種與法處，為幾緣？\n答：因、所緣、增上。\n法處與法處，為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n法處與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n大種與眼根，為幾緣？\n答：因、增上。\n眼根與大種，為幾緣？\n答：一增上。\n如眼根；耳、鼻、舌、身、男、女根，亦爾。\n大種與命根，為幾緣？\n答：一增上。\n命根與大種，為幾緣？\n答：一增上。\n大種與意根，為幾緣？\n答：所緣、增上。\n意根與大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n如意根；樂、苦、喜、憂、捨、信、精進、念、定、慧根，亦爾。\n大種與未知當知根，為幾緣？\n答：所緣、增上。\n未知當知根與大種，為幾緣？\n答：一增上。\n如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。\n何故四大種一生一住一滅而不相應，心心所法一生一住一滅說名相應？\n答：如四大種或減或增，心心所法則不如是。\n又！心心所法皆有所緣，四大種無所緣，非無所緣法可說相應。\n頗有過去大種造過去色耶？造未來色耶？造現在色耶？\n答：皆有。\n頗有未來大種造未來色耶？造過去色耶？造現在色耶？\n答：未來有，過、現無。\n頗有現在大種造現在色耶？造過去色耶？造未來色耶？\n答：現、未有，過去無。\n若成就過去大種，彼成就過去造色耶？\n答：無成就過去大種，有成就過去造色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀，及住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。若諸學者生無色界。\n若成就過去大種，彼成就未來大種耶？\n答：無成就過去、未來大種。\n若成就過去大種，彼成就未來造色耶？\n答：無成就過去大種，有成就未來造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若聖者生無色界。\n若成就過去大種，彼成就現在大種耶？\n答：無成就過去大種，有成就現在大種。謂：生欲、色界。\n若成就過去大種，彼成就現在造色耶？\n答：無成就過去大種，有成就現在造色。謂：生欲、色界。\n若成就過去造色，彼成就未來大種耶？\n答：無成就未來大種，有成就過去造色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。若學者生無色界。\n若成就過去造色，彼成就未來造色耶？\n答：應作四句。\n有成就過去造色，非未來造色。謂：生欲界，住律儀，不得色界善心。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。\n有成就未來造色，非過去造色。謂：阿羅漢生無色界。\n有成就過去造色，亦未來造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若學者生無色界。\n有非成就過去造色，亦非未來造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表；設有而失。若異生生無色界。\n若成就過去造色，彼成就現在大種耶？\n答：應作四句。\n有成就過去造色，非現在大種。謂：學者生無色界。\n有成就現在大種，非過去造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表；設有而失。\n有成就過去造色，亦現在大種。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。\n有非成就過去造色，亦非現在大種。謂：阿羅漢。若異生生無色界。\n若成就過去造色，彼成就現在造色耶？\n答：應作四句。\n有成就過去造色，非現在造色。謂：學者生無色界。\n有成就現在造色，非過去造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表；設有而失。\n有成就過去造色，亦現在造色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。\n有非成就過去造色，亦非現在造色。謂：阿羅漢。若異生生無色界。\n若成就未來大種，彼成就未來造色耶？\n答：無成就未來大種。有成就未來造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若聖者生無色界。\n若成就未來大種，彼成就現在大種耶？\n答：無成就未來大種，有成就現在大種。謂：生欲、色界。\n若成就未來大種，彼成就現在造色耶？\n答：無成就未來大種，有成就現在造色。謂：生欲、色界。\n若成就未來造色，彼成就現在大種耶？\n答：應作四句。\n有成就未來造色，非現在大種。謂：聖者生無色界。\n有成就現在大種，非未來造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，不得色界善心。\n有成就未來造色，亦現在大種。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。\n有非成就未來造色，亦非現在大種。謂：異生生無色界。\n若成就未來造色，彼成就現在造色耶？\n答：應作四句。\n有成就未來造色，非現在造色。謂：聖者生無色界。\n有成就現在造色，非未來造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，不得色界善心。\n有成就未來造色，亦現在造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。\n有非成就未來造色，亦非現在造色。謂：異生生無色界。\n若成就現在大種，彼成就現在造色耶？\n答：如是。\n設成就現在造色，彼成就現在大種耶？\n答：如是。\n過去大種與過去大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n過去大種與過去造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n過去造色與過去造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n過去造色與過去大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n過去大種與未來大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來大種與未來大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來大種與過去大種，為幾緣？\n答：一增上。\n過去大種與未來造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來造色與未來造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來造色與過去大種，為幾緣？\n答：一增上。\n過去大種與現在大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在大種與現在大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在大種與過去大種，為幾緣？\n答：一增上。\n過去大種與現在造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在造色與現在造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在造色與過去大種，為幾緣？\n答：一增上。\n過去造色與未來大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來大種與過去造色，為幾緣？\n答：一增上。\n過去造色與未來造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來造色與過去造色，為幾緣？\n答：一增上。\n過去造色與現在大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在大種與過去造色，為幾緣？\n答：一增上。\n過去造色與現在造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在造色與過去造色，為幾緣？\n答：一增上。\n未來大種與未來造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來造色與未來大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來大種與現在大種，為幾緣？\n答：一增上。\n現在大種與未來大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來大種與現在造色，為幾緣？\n答：一增上。\n現在造色與未來大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來造色與現在大種，為幾緣？\n答：一增上。\n現在大種與未來造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n未來造色與現在造色，為幾緣？\n答：一增上。\n現在造色與未來造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在大種與現在造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n現在造色與現在大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n若成就欲界繫大種，彼成就欲界繫造色耶？\n答：如是。\n設成就欲界繫造色，彼成就欲界繫大種耶？\n答：如是。\n若成就欲界繫大種，彼成就色界繫大種耶？\n答：應作四句。\n有成就欲界繫大種，非色界繫大種。謂：生欲界，色界大種不現在前。\n有成就色界繫大種，非欲界繫大種。謂：生色界，不作欲界化，不發欲界語。\n有成就欲界繫大種，亦色界繫大種。謂：生欲界，色界大種現在前。若生色界，作欲界化，發欲界語。\n有非成就欲界繫大種，及色界繫大種。謂：生無色界。\n若成就欲界繫大種，彼成就色界繫造色耶？\n答：應作四句。\n有成就欲界繫大種，非色界繫造色。謂：生欲界，不得色界善心。\n有成就色界繫造色，非欲界繫大種。謂：生色界，不作欲界化，不發欲界語。\n有成就欲界繫大種，亦色界繫造色。謂：生欲界，得色界善心。若生色界，作欲界化，發欲界語。\n有非成就欲界繫大種，及色界繫造色。謂：生無色界。\n若成就欲界繫造色，彼成就色界繫大種耶？\n答：應作四句。\n有成就欲界繫造色，非色界繫大種謂：生欲界，色界大種不現在前。\n有成就色界繫大種，非欲界繫造色。謂：生色界，不作欲界化，不發欲界語。\n有成就欲界繫造色，亦色界繫大種。謂：生欲界，色界大種現在前。若生色界，作欲界化，發欲界語。\n有非成就欲界造色，及色界大種。謂：生無色界。\n若成就欲界繫造色，彼成就色界繫造色耶？\n答：應作四句。\n有成就欲界繫造色，非色界繫造色。謂：生欲界，不得色界善心。\n有成就色界繫造色，非欲界繫造色。謂：生色界，不作欲界化，不發欲界語。\n有成就欲界繫造色，亦色界繫造色。謂：生欲界，得色界善心。若生色界，作欲界化，發欲界語。\n有非成就欲界繫造色，及色界繫造色。謂：生無色界。\n若成就色界繫大種，彼成就色界繫造色耶？\n答：諸成就色界繫大種，彼定成就色界繫造色。\n有成就色界繫造色，非色界繫大種。謂：生欲界，得色界善心，色界大種不現在前。\n欲界繫大種與欲界繫大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n欲界繫大種與欲界繫造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n欲界繫造色與欲界繫造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n欲界繫造色與欲界繫大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n欲界繫大種與色界繫大種，為幾緣？\n答：一增上。\n色界繫大種與色界繫大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n色界繫大種與欲界繫大種，為幾緣？\n答：一增上。\n欲界繫大種與色界繫造色，為幾緣？\n答：一增上。\n色界繫造色與色界繫造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n色界繫造色與欲界繫大種，為幾緣？\n答：一增上。\n欲界繫造色與色界繫大種，為幾緣？\n答：一增上。\n色界繫大種與欲界繫造色，為幾緣？\n答：一增上。\n欲界繫造色與色界繫造色，為幾緣？\n答：一增上。\n色界繫造色與欲界繫造色，為幾緣？\n答：一增上。\n色界繫大種與色界繫造色，為幾緣？\n答：因、增上。\n色界繫造色與色界繫大種，為幾緣？\n答：因、增上。\n諸色欲界繫，彼色一切欲界繫大種造耶？\n答：應作四句。\n有色欲界繫，非欲界繫大種造。謂：欲界繫大種。\n有色欲界繫大種造，非欲界繫。謂：色不繫，欲界繫大種造。\n有色欲界繫，欲界繫大種造。謂：色欲界繫，欲界繫大種造。\n有色非欲界繫，非欲界繫大種造。謂：色界繫大種。若色色界繫，色界繫大種造。若色不繫，色界繫大種造。\n諸色色界繫，彼色一切色界繫大種造耶？\n答：應作四句。\n有色色界繫，非色界繫大種造。謂：色界繫大種。\n有色色界繫大種造，非色界繫。謂：色不繫，色界繫大種造。\n有色色界繫，色界繫大種造。謂：色色界繫，色界繫大種造。\n有色非色界繫，非色界繫大種造。謂：欲界繫大種。若色欲界繫，欲界繫大種造。若色不繫，欲界繫大種造。\n諸色過去，彼色一切過去大種造耶？\n答：應作四句。\n有色過去，非過去大種造。謂：過去大種。\n有色過去大種造，非過去。謂：色未來、現在，過去大種造。\n有色過去，過去大種造。謂：色過去，過去大種造。\n有色非過去，非過去大種造。謂：未來、現在大種。若色未來、現在，現在大種造。若色未來，未來大種造。\n諸色未來，彼色一切未來大種造耶？\n答：諸色未來大種造，彼色一切未來。\n有色未來，非未來大種造。謂：未來大種。若色未來、過去，現在大種造。\n諸色現在，彼色一切現在大種造耶？\n答：應作四句。\n有色現在，非現在大種造。謂：現在大種。若色現在，過去大種所造。\n有色現在大種造，非現在。謂：色未來，現在大種造。\n有色現在，現在大種造。謂：色現在，現在大種造。\n有色非現在，非現在大種造。謂：過去、未來大種。若色過去、未來，過去大種造。若色未來，未來大種造。\n地云何？\n答：顯形色。\n地界云何？\n答：堅性觸。\n水云何？\n答：顯形色。\n水界云何？\n答：濕性觸。\n火云何？\n答：顯形色。\n火界云何？\n答：煖性觸。\n風云何？\n答：即風界。\n風界云何？\n答：動性觸。\n地、水、火、風，幾處所攝？幾識所識？\n答：地、水、火：一處攝，謂色處；二識識，謂眼識、意識。\n風：一處攝，謂觸處；二識識，謂身識、意識。\n地、水、火、風界，幾處攝？幾識識？\n答：一處攝，謂觸處；二識識，謂身識、意識。\n大種蘊第五中具見納息第三\n六色何大造三色孰為因\n化九中有七世劫心三分\n緣因緣各四無色除色想\n互攝四七九此章願具說\n已具見諦世尊弟子，未離欲染，所成就色界繫身、語業色，何大種造？\n答：色界繫。\n生欲界入有漏四靜慮身、語業色，何大種造？\n答：色界繫。\n生欲界入無漏四靜慮身、語業色，何大種造？\n答：欲界繫。\n生色界入有漏四靜慮身、語業色，何大種造？\n答：色界繫。\n生色界入無漏四靜慮身、語業色，何大種造？\n答：色界繫。\n世尊弟子，生無色界，所成就無漏身、語業色，何大種造？\n答：或欲界繫，或色界繫。\n無色界沒生欲界，最初所得諸根大種，何大種為因？\n答：欲界繫。\n無色界沒生色界，最初所得諸根大種，何大種為因？\n答：色界繫。\n色界沒生欲界，最初所得諸根大種，何大種為因？\n答：欲界繫。\n生欲界作色界化，發色界語，彼身語色，何大種造？\n答：色界繫。\n生色界作欲界化，發欲界語，彼身語色，何大種造？\n答：欲界繫。\n化當言有大種？無大種耶？\n答：當言有大種。\n化當言有造色？無造色耶？\n答：當言有造色。\n化當言有心無心耶？\n答：當言無心。\n化當言誰心所轉耶？\n答：當言化主。\n中有當言有大種？無大種耶？\n答：當言有大種。\n中有當言有造色？無造色耶？\n答：當言有造色。\n中有當言有心？無心耶？\n答：當言有心。\n中有當言誰心所轉耶？\n答：當言自心。\n世名何法？\n答：此增語所顯行。\n劫名何法？\n答：此增語所顯半月、月、時、年，心起住滅。\n分名何法？\n答：此增語所顯剎那、臘縛、牟呼栗多。\n頗有法四緣生耶？\n答：有。謂：一切心心所法。\n頗有法三緣生耶？\n答：有。謂：無想等至、滅盡等至。\n頗有法二緣生耶？\n答：有。謂：除無想、滅盡等至，諸餘心不相應行及一切色。\n頗有法一緣生耶？\n答：無。\n云何因相應法？\n答：一切心心所法。\n云何因不相應法？\n答：色、無為、心不相應行。\n云何因相應因不相應法？\n答：即心心所法，少分因相應，少分因不相應。\n云何非因相應非因不相應法？\n答：即心心所法，少分非因相應，少分非因不相應。\n云何緣有緣法？\n答：若意識并相應法，緣心心所法。\n云何緣無緣法？\n答：五識身并相應法。若意識并相應法，緣色、無為、心不相應行。\n云何緣有緣緣無緣法？\n答：若意識并相應法，緣心心所法，及色、無為、心不相應行。\n云何非緣有緣非緣無緣法？\n答：色、無為、心不相應行。\n如世尊說：「內無色想觀外色。」\n云何內無色想觀外色耶？\n答：\n謂有苾芻起如是勝解：「今我此身將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置地、已置地，將為種種蟲食、已為種種蟲食。」彼於最後，不見內身，唯見外蟲。\n復有苾芻起如是勝解：「今我此身將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置薪𧂐、已置薪𧂐，將為火焚、已為火焚。」彼於最後，不見內身，唯見外火。\n復有苾芻起如是勝解：「今我此身甚為虛偽，如雪，或雪摶；如沙糖，或沙糖摶；如生熟酥，或生熟酥摶；將為火炙、已為火炙，將融銷、已融銷。」彼於最後，不見內身，唯見外火。\n是名內無色想觀外色。\n如世尊說：「有除色想。」\n云何除色想耶？\n答：\n謂有苾芻起如是勝解：「今我此身，將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置地、已置地，將為種種蟲食、已為種種蟲食，此種種蟲將散、已散。」彼於最後，不見自身，亦不見蟲。\n復有苾芻起如是勝解：「今我此身，將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置薪𧂐、已置薪𧂐，將為火焚、已為火焚，此焚屍火將滅、已滅。」彼於最後，不見自身，亦不見火。\n復有苾芻起如是勝解：「今我此身，甚為虛偽，如雪，或雪摶；如生酥、或生酥摶；如熟酥、或熟酥摶；將為火炙、已為火炙，將融銷、已融銷，此能銷火將滅、已滅。」彼於最後，不見自身，亦不見火。\n是名除色想。\n諸無除色想，皆未離色染耶？\n答：諸未離色染，皆無除色想。\n有無除色想，非未離色染。謂：已離色染，而未入彼定。\n諸有除色想，皆已離色染耶？\n答：諸有除色想，皆已離色染。\n有已離色染，非有除色想。謂：已離色染，而未入彼定。\n四識住、七識住，為四攝七？七攝四耶？\n答：應作四句。\n有四非七。謂：地獄、傍生、鬼界、廣果色、受、想、行，及非想非非想處受、想、行。\n有七非四。謂：人、欲界天，梵眾、極光淨、遍淨、空無邊處、識無邊處、無所有處心。\n有亦四亦七。謂：人、欲界天，梵眾、極光淨、遍淨色、受、想、行，及空無邊處、識無邊處、無所有處受、想、行。\n有非四非七。謂：地獄、傍生、鬼界、廣果、非想非非想處心。\n四識住、九有情居，為四攝九？九攝四耶？\n答：應作四句。\n有四非九。謂：地獄、傍生、鬼界、無想天所不攝廣果色、受、想、行。\n有九非四。謂：人、欲界天，梵眾、極光淨、遍淨、無想天、四無色心。\n有亦四亦九。謂：人、欲界天，梵眾、極光淨、遍淨、無想天色、受、想、行，及四無色受、想、行。\n有非四非九。謂：地獄、傍生、鬼界、無想天所不攝廣果心。\n七識住、九有情居，為七攝九？九攝七耶？\n答：九攝七，非七攝九。\n何所不攝？\n答：二處。謂：無想天處，及非想非非想處。\n說一切有部發智論卷第十三\n阿毘達磨發智論卷第十四\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n大種蘊第五中執受納息第四\n十七對幾緣對自他有八\n唯對他有九八何義內外\n八門受相攝九位十五門\n現在未來修此章願具說\n「有執受大種」與「有執受大種」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有執受大種」與「無執受大種」為幾緣？\n答：因、增上。\n「無執受大種」與「無執受大種」為幾緣？\n答：因、增上。\n「無執受大種」與「有執受大種」為幾緣？\n答：因、增上。\n「因相應法」與「因相應法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「因相應法」與「因不相應法」為幾緣？\n答：因、等無間、增上。\n「因不相應法」與「因不相應法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「因不相應法」與「因相應法」為幾緣？\n答：因、所緣、增上。\n「有所緣法」與「有所緣法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「有所緣法」與「無所緣法」為幾緣？\n答：因、等無間、增上。\n「無所緣法」與「無所緣法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「無所緣法」與「有所緣法」為幾緣？\n答：因、所緣、增上。\n「有色法」與「有色法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有色法」與「無色法」為幾緣？\n答：因、所緣、增上。\n「無色法」與「無色法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「無色法」與「有色法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有見法」與「有見法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有見法」與「無見法」為幾緣？\n答：因、所緣、增上。\n「無見法」與「無見法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「無見法」與「有見法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有對法」與「有對法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有對法」與「無對法」為幾緣？\n答：因、所緣、增上。\n「無對法」與「無對法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「無對法」與「有對法」為幾緣？\n答：因、增上。\n「有漏法」與「有漏法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「有漏法」與「無漏法」為幾緣？\n答：等無間、所緣、增上。\n「無漏法」與「無漏法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「無漏法」與「有漏法」為幾緣？\n答：等無間、所緣、增上。\n「有為法」與「有為法」為幾緣？\n答：因、等無間、所緣、增上。\n「有為法」與「無為法」為幾緣？\n答：無。\n「無為法」與「無為法」為幾緣？\n答：無。\n「無為法」與「有為法」為幾緣？\n答：所緣、增上。\n諸纏所纏續地獄有，最初所得諸根大種。\n「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？\n答：一增上。\n「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？\n答：一增上。\n諸纏所纏續傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得諸根大種。\n「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？\n答：一增上。\n「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？\n答：一增上。\n生欲界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。\n「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？\n答：一增上。\n「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？\n答：一增上。\n生欲界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長養諸根，增益大種。\n「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？\n答：一增上。\n「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？\n答：一增上。\n生色界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。\n「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？\n答：一增上。\n「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？\n答：一增上。\n生色界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長養諸根，增益大種。\n「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？\n答：一增上。\n「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？\n答：一增上。\n「有執受」是何義？\n答：此增語所顯墮自體法。\n「無執受」是何義？\n答：此增語所顯非墮自體法。\n「順取」是何義？\n答：此增語所顯有漏法。\n「非順取」是何義？\n答：此增語所顯無漏法。\n「順結」是何義？\n答：此增語所顯有漏法。\n「非順結」是何義？\n答：此增語所顯無漏法。\n「見處」是何義？\n答：此增語所顯有漏法。\n「非見處」是何義？\n答：此增語所顯無漏法。\n若法是內，彼法內處攝耶？\n答：應作四句。\n有法是內非內處攝。如說「於內受、內法住循法觀」。\n有法內處攝非內。——如說「於外身、外心住循心觀」。\n有法是內亦內處攝。如說「於內身、內心住循心觀」。\n有法非內非內處攝。如說「於外受、外法住循法觀」。\n若法是外，彼法外處攝耶？\n答：應作四句。\n有法是外，非外處攝。如說「於外身、外心住循心觀」。\n有法外處攝，非外。——如說「於內受、內法住循法觀」。\n有法是外，亦外處攝。如說「於外受、外法住循法觀」。\n有法非外，非外處攝。如說「於內身、內心住循心觀」。\n有二受，謂：身受、心受。\n有三受，謂：樂受、苦受、不苦不樂受。\n為二攝三？三攝二耶？\n答：互相攝，隨其事。\n二受，如前說。\n有四受，謂：三界繫受，及不繫受。\n為二攝四？四攝二耶？\n答：互相攝，隨其事。\n二受，如前說。\n有五受，謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。\n為二攝五？五攝二耶？\n答：互相攝，隨其事。\n二受，如前說。\n有六受，謂：眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。\n為二攝六？六攝二耶？\n答：互相攝，隨其事。\n二受，如前說。\n有十八受，謂：六喜意近行，六憂意近行，六捨意近行。\n為二攝十八？十八攝二耶？\n答：二攝十八，非十八攝二。\n何所不攝？謂：有漏樂根、苦根，五識相應捨根，及無漏受。\n二受，如前說。\n有三十六受，謂：六依耽嗜喜，六依出離喜，六依耽嗜憂，六依出離憂，六依耽嗜捨，六依出離捨。\n為二攝三十六？三十六攝二耶？\n答：二攝三十六，非三十六攝二。\n何所不攝？謂：如前說。\n二受，如前說。\n有百八受，謂：依三世各三十六。\n為二攝百八？百八攝二耶？\n答：二攝百八，非百八攝二。\n何所不攝？謂：如前說。\n三受、四受，為三攝四？四攝三耶？\n答：互相攝，隨其事。\n三受、五受、六受，為三攝五、六？五、六攝三耶？\n答：互相攝，隨其事。\n三受、十八受、三十六受、百八受，為三攝十八等？十八等攝三耶？\n答：三攝十八等，非十八等攝三。\n何所不攝？謂：如前說。\n四受、五受、六受，為四攝五、六？五、六攝四耶？\n答：互相攝，隨其事。\n四受、十八受、三十六受、百八受，為四攝十八等？十八等攝四耶？\n答：四攝十八等，非十八等攝四。\n何所不攝？謂：如前說。\n五受、六受，為五攝六？六攝五耶？\n答：互相攝，隨其事。\n五受、十八受、三十六受、百八受，為五攝十八等？十八等攝五耶？\n答：五攝十八等，非十八等攝五。\n何所不攝？謂：如前說。\n六受、十八受、三十六受、百八受，為六攝十八等？十八等攝六耶？\n答：六攝十八等，非十八等攝六。\n何所不攝？謂：如前說。\n十八受、三十六受、百八受，為十八攝三十六等？三十六等攝十八耶？\n答：互相攝，隨其事。\n三十六受、百八受，為三十六攝百八？百八攝三十六耶？\n答：互相攝，隨其事。\n以無間道證預流果，修彼道時，四念住幾現在修？幾未來修？四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、八智、三等持，幾現在修？幾未來修？\n答：念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來六。\n道支：——現在、未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n以無間道證一來果，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？\n答：\n若倍離欲染，入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來六。\n道支：——現在、未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若從預流果，以世俗道證一來果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在無，未來六。\n道支：——現在無，未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在一，未來七。\n等持：——現在無，未來三。\n若從預流果，以無漏道證一來果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來六。\n道支：——現在、未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來七。\n等持：——現在一，未來三。\n以無間道證不還果，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？\n答：\n若已離欲染，依未至定入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來六。\n道支：——現在、未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若依初靜慮入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來七。\n道支：——現在、未來八。\n靜慮。現在、未來一。\n無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若依靜慮中間入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在無，未來一。\n無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若依第二靜慮入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在一，未來二。\n無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若依第三靜慮入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在一，未來三。\n無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若依第四靜慮入正性離生，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在一，未來四。\n無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。\n等持：——現在、未來一。\n若從一來果，以世俗道證不還果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在無，未來六。\n道支：——現在無，未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在一，未來七。\n等持：——現在無，未來三。\n若從一來果，以無漏道證不還果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來六。\n道支：——現在、未來八。\n無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來七。\n等持：——現在一，未來三。\n以無間道證神境智通，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？\n答：\n若諸異生，依初靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n無「覺支」。無「道支」\n靜慮：——現在、未來一。\n無量：——現在無，未來四。\n無「無色」。\n解脫：——現在無，未來二。\n勝處：——現在無，未來四。\n無「遍處」。\n智：——現在、未來一。\n無「等持」\n若諸聖者。依初靜慮。修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在無，未來七。\n道支：——現在無，未來八。\n靜慮：——現在、未來一。\n無量：——現在無，未來四。\n無「無色」。\n解脫：——現在無，未來二。\n勝處：——現在無，未來四。\n無「遍處」。\n智：——現在一，未來七。\n等持：——現在無，未來三。\n若諸異生，依第二靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n無「覺支」。無「道支」。\n靜慮：——現在、未來一。\n無量：——現在無，未來四。\n無「無色」。\n解脫：——現在無，未來二。\n勝處：——現在無，未來四。\n無「遍處」。\n智：——現在、未來一。\n無「等持」。\n若諸聖者，依第二靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在無，未來七。\n道支：——現在無，未來八。\n靜慮：——現在一，未來二。\n無量：——現在無，未來四。\n無「無色」。\n解脫：——現在無，未來二。\n勝處：——現在無，未來四。\n無「遍處」。\n智：——現在一，未來七。\n等持：——現在無，未來三。\n若諸異生，依第三靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n無「覺支」。無「道支」。\n靜慮：——現在、未來一。\n無量：——現在無，未來三。\n無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在、未來一。\n無「等持」。\n若諸聖者，依第三靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在無，未來七。\n道支：——現在無，未來八。\n靜慮：——現在一，未來三。\n無量：——現在無，未來三。\n無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在一，未來七。\n等持：——現在無，未來三。\n若諸異生，依第四靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n無「覺支」。無「道支」。\n靜慮：——現在、未來一。\n無量：——現在無，未來三。\n無「無色」。\n解脫：——現在無，未來一。\n勝處：——現在無，未來四。\n遍處：——現在無，未來八。\n智：——現在、未來一。\n無「等持」。\n若諸聖者，依第四靜慮，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在無，未來七。\n道支：——現在無，未來八。\n靜慮：——現在一，未來四。\n無量：——現在無，未來三。\n無「無色」。\n解脫：——現在無，未來一。\n勝處：——現在無，未來四。\n遍處：——現在無，未來八。\n智：——現在一，未來七。\n等持：——現在無，未來三。\n以無間道證天耳智通、他心智通、宿住隨念智通、死生智通；修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？\n答：如神境智通，應隨相說。\n以無間道證漏盡智通；修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？\n答：\n若依未至定，證阿羅漢果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在、未來八。\n靜慮：——現在無，未來四。\n無「無量」。\n無色：——現在無，未來三。\n解脫：——現在無，未來三。\n無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來六。\n等持：——現在一，未來三。\n若依初靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來七。\n道支：——現在、未來八。\n靜慮：——現在一，未來四。\n無「無量」。\n無色：——現在無，未來三。\n解脫：——現在無，未來三。\n無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來六。\n等持：——現在一，未來三。\n若依靜慮中間，證阿羅漢果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在無，未來四。\n無「無量」。\n無色：——現在無，未來三。\n解脫：——現在無，未來三。\n無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來六。\n等持：——現在一，未來三。\n若依第二靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在、未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在一，未來四。\n無「無量」。\n無色：——現在無，未來三。\n解脫：——現在無，未來三。\n無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來六。\n等持：——現在一，未來三。\n若依第三、第四靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在七，未來八。\n靜慮：——現在一，未來四。\n無「無量」。\n無色：——現在無，未來三。\n解脫：——現在無，未來三。\n無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來六。\n等持：——現在一，未來三。\n若依無色定，證阿羅漢果，修彼道時：\n念住：——現在一，未來四。\n正斷、神足：現在、未來四。\n根、力：——現在、未來五。\n覺支：——現在六，未來七。\n道支：——現在四，未來八。\n靜慮：——現在無，未來四。\n無「無量」。\n無色：——現在一，未來三。\n解脫：——現在一，未來三。\n無「勝處」。無「遍處」。\n智：——現在二，未來六。\n等持：——現在一，未來三。\n根蘊第六中根納息第一\n根學善等三異熟三六斷\n見等有尋等受相應界繫\n因緣四凡聖蘊攝七攝三\n為緣生幾緣此章願具說\n二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。\n此二十二根，幾學？幾無學？幾非學非無學？\n答：二學，一無學，十非學非無學。九應分別，謂：\n意根：或學，或無學，或非學非無學。\n云何學？謂：學作意相應意根。\n云何無學？謂：無學作意相應意根。\n云何非學非無學？謂：有漏作意相應意根。\n如意根；樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。\n諸根學，彼是學者根耶？\n答：應作四句。\n有根學彼非學者根。謂：學根學者不成就。\n有是學者根彼根非學。謂：非學非無學根學者成就。\n有根學彼亦學者根。謂：學根學者成就。\n有根非學彼亦非學者根。謂：無學根及非學非無學根學者不成就。\n諸根無學，彼是無學者根耶？\n答：應作四句。\n有根無學彼非無學者根。謂：無學根無學者不成就。\n有是無學者根彼根非無學。謂：非學非無學根無學者成就。\n有根無學彼亦無學者根。謂：無學根無學者成就。\n有根非無學彼亦非無學者根。謂：學根及非學非無學根無學者不成就。\n諸根非學非無學，彼是非學非無學者根耶？\n答：諸非學非無學者根，彼是非學非無學。\n有根非學非無學，彼非非學非無學者根。謂：非學非無學根非學非無學者不成就。\n此二十二根，幾善？幾不善？幾無記？\n答：八善，八無記。六應分別，謂：\n意根：或善。或不善。或無記。\n云何善？謂：善作意相應意根。\n云何不善？謂：不善作意相應意根。\n云何無記？謂：無記作意相應意根。\n如意根；樂根、苦根、喜根、捨根，亦爾。\n憂根：或善，或不善。\n云何善？謂：善作意相應憂根。\n云何不善？謂：不善作意相應憂根。\n此二十二根，幾有異熟？幾無異熟？\n答：一有異熟，十一無異熟。十應分別，謂：\n意根：或有異熟，或無異熟。\n云何有異熟？謂：不善、善有漏意根。\n云何無異熟？謂：無記無漏意根。\n如意根；樂根、喜根、捨根，亦爾。\n苦根：或有異熟，或無異熟。\n云何有異熟？謂：善、不善苦根。\n云何無異熟？謂：無記苦根。\n信根、精進根、念根、定根、慧根：或有異熟，或無異熟。\n云何有異熟？謂：有漏信等五根。\n云何無異熟？謂：無漏信等五根。\n此二十二根，幾見所斷？幾修所斷？幾不斷？\n答：九修所斷，三不斷。十應分別，謂：\n意根：或見所斷，或修所斷，或不斷。\n云何見所斷？謂：意根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見所斷八十八隨眠，相應意根。\n云何修所斷？謂：意根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根，及不染污有漏意根。\n云何不斷？謂：無漏意根。\n如意根；捨根，亦爾。\n樂根：或見所斷，或修所斷，或不斷。\n云何見所斷？謂：樂根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見所斷二十八隨眠，相應樂根。\n云何修所斷？謂：樂根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷五隨眠，相應樂根，及不染污有漏樂根。\n云何不斷？謂：無漏樂根。\n喜根：或見所斷，或修所斷，或不斷。\n云何見所斷？謂：喜根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見所斷五十二隨眠，相應喜根。\n云何修所斷？謂：喜根，學見迹，隨所斷。\n此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根，及不染污有漏喜根。\n云何不斷？謂：無漏喜根。\n憂根：或見所斷，或修所斷。\n云何見所斷？謂：憂根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見所斷十六隨眠，相應憂根。\n云何修所斷？謂：憂根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷二隨眠，相應憂根，及不染污憂根。\n信根、精進根、念根、定根、慧根：或修所斷，或不斷。\n云何修所斷？謂：有漏信等五根。\n云何不斷？謂：無漏信等五根。\n此二十二根，幾見苦所斷？幾見集所斷？幾見滅所斷？幾見道所斷？幾修所斷？幾不斷？\n答：九修所斷，三不斷。十應分別。謂：\n意根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷，或不斷。\n云何見苦所斷？謂：意根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見苦所斷二十八隨眠，相應意根。\n云何見集所斷？謂：意根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見集所斷十九隨眠，相應意根。\n云何見滅所斷？謂：意根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見滅所斷十九隨眠，相應意根。\n云何見道所斷？謂：意根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見道所斷二十二隨眠，相應意根。\n云何修所斷？謂：意根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根。及不染污有漏意根。\n云何不斷？謂：無漏意根。\n如意根。捨根，亦爾。\n樂根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷，或不斷。\n云何見苦所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何？謂：見苦所斷九隨眠，相應樂根。\n云何見集所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見集所斷六隨眠，相應樂根。\n云何見滅所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見滅所斷六隨眠，相應樂根。\n云何見道所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見道所斷七隨眠，相應樂根。\n云何修所斷？謂：樂根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷五隨眠，相應樂根。及不染污有漏樂根。\n云何不斷？謂：無漏樂根。\n喜根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷，或不斷。\n云何見苦所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見苦所斷十七隨眠，相應喜根。\n云何見集所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見集所斷十一隨眠，相應喜根。\n云何見滅所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見滅所斷十一隨眠，相應喜根。\n云何見道所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見道所斷十三隨眠，相應喜根。\n云何修所斷？謂：喜根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根。及不染污有漏喜根。\n云何不斷？謂：無漏喜根。\n憂根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷。\n云何見苦所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見苦所斷四隨眠，相應憂根。\n云何見集所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見集所斷四隨眠，相應憂根。\n云何見滅所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見滅所斷四隨眠，相應憂根。\n云何見道所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。\n此復云何？謂：見道所斷四隨眠，相應憂根。\n云何修所斷？謂：憂根，學見迹，修所斷。\n此復云何？謂：修所斷二隨眠，相應憂根。及不染污憂根。\n信等五根：或修所斷，或不斷。\n云何修所斷？謂：有漏信等五根。\n云何不斷？謂：無漏信等五根。\n此二十二根，幾見？幾非見？\n答：一見，十七非見。四應分別。\n慧根：或見，或非見。\n云何見？謂：盡智、無生智所不攝，意識相應慧根。\n云何非見？謂：餘慧根。\n未知當知根：或見，或非見。\n云何見？謂：未知當知根所攝慧根。\n云何非見？謂：未知當知根所攝餘根。\n如未知當知根：已知根，亦爾。\n具知根：或見，或非見。\n云何見？謂：盡智、無生智所不攝，具知根所攝慧根。\n云何非見？謂：具知根所攝餘根。\n此二十二根，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？\n答：二有尋有伺，八無尋無伺。十二應分別。\n意根：或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。\n云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應意根。\n云何無尋唯伺？謂：無尋唯伺作意相應意根。\n云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應意根。\n如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根，亦爾。\n樂根：或有尋有伺，或無尋無伺。\n云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應樂根。\n云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應樂根。\n如樂根；喜根，亦爾。\n此二十二根，幾樂根相應？幾苦根相應？幾喜根相應？幾憂根相應？幾捨根相應？\n答：樂根、喜根、捨根，九根少分相應。苦根、憂根，六根少分相應。\n此二十二根，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？幾不繫？\n答：四欲界繫，三不繫。十五應分別。\n眼根：或欲界繫。或色界繫。\n云何欲界繫？謂：欲界繫大種所造眼根。\n云何色界繫？謂：色界繫大種所造眼根。\n如眼根；耳根、鼻根、舌根、身根，亦爾。\n命根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。\n云何欲界繫？謂：欲界繫壽。\n云何色界繫？謂：色界繫壽。\n云何無色界繫？謂：無色界繫壽。\n意根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫，或不繫。\n云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應意根。\n云何色界繫？謂：色界繫作意相應意根。\n云何無色界繫？謂：無色界繫作意相應意根。\n云何不繫？謂：無漏作意相應意根。\n如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。\n樂根：或欲界繫，或色界繫，或不繫。\n云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應樂根。\n云何色界繫？謂：色界繫作意相應樂根。\n云何不繫？謂：無漏作意相應樂根。\n如樂根；喜根，亦爾。\n此二十二根，幾因相應？\n答：十四。\n幾因不相應？\n答：八。\n幾因相應因不相應？\n答：即前十四，少分因相應，少分因不相應。\n幾非因相應非因不相應？\n答：即前十四，少分非因相應，少分非因不相應。\n此二十二根，幾緣有緣？\n答：十三少分。\n幾緣無緣？\n答：一，十三少分。\n幾緣有緣緣無緣？\n答：即前十三少分。\n幾非緣有緣非緣無緣？\n答：八。\n諸根此法，彼根異生耶？設根異生，彼根此法耶？\n答：諸根此法，彼根非異生。諸根異生，彼根非此法。\n色蘊攝幾根？\n答：七。\n受蘊攝幾根？\n答：五，三少分。\n想蘊攝幾根？\n答：無。\n行蘊攝幾根？\n答：六，三少分。\n識蘊攝幾根？\n答：一，三少分。\n善根，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：八界，二處，三蘊。\n唯善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：無。\n不善根，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：八界。二處。二蘊。\n唯不善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：無。\n有覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：六界，二處，二蘊。\n唯有覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：無。\n無覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：十三界，七處，四蘊。\n唯無覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：五界，五處。\n非蘊根法，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：十三界，七處，四蘊。\n唯根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：十二界，六處，二蘊。\n非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：六界，六處，三蘊。\n唯非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：五界，五處，一蘊。\n根非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：十八界，十二處，五蘊。\n唯根非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？\n答：一界，一處，二蘊。\n頗根為緣生根耶？\n答：生。\n生非根耶？\n答：生。\n生根非根耶？\n答：生。\n頗非根為緣生非根耶？\n答：生。\n生根耶？\n答：生。\n生根非根耶？\n答：生。\n頗根非根為緣生根非根耶？\n答：生。\n生根耶？\n答：生。\n生非根耶？\n答：生。\n頗眼根為緣生眼根耶？\n答：生。\n生耳根乃至具知根耶？\n答：生。\n頗乃至具知根為緣生具知根耶？\n答：生。\n生眼根乃至已知根耶？\n答：生。\n眼根與眼根，為幾緣？與耳根乃至具知根，為幾緣？\n乃至具知根與具知根，為幾緣？與眼根乃至已知根，為幾緣？\n答：\n眼根與眼根，為因、增上。\n與餘色根、命根、苦根，為一增上。\n與餘根，為所緣、增上。\n如眼根；耳、鼻、舌根，亦爾。\n身根與身根、女根、男根，為因、增上。\n與餘色根、命根、苦根，為一增上。\n與餘根，為所緣、增上。\n女根與女根、身根，為因、增上。\n與餘色根、命根、苦根，為一增上。\n與餘根，為所緣、增上。\n如女根；男根，亦爾。\n命根與命根，為因、增上。\n與七色根、苦根，為一增上。\n與餘根，為所緣、增上。\n意根與意根，為因、等無間、所緣、增上。\n與七色根、命根，為因、增上。\n與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。\n與餘根，為因、等無間、所緣、增上。\n如意根；樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。\n苦根與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。\n與七色根、命根，為因、增上。\n與三無漏根，為所緣、增上。\n與餘根，為因、等無間、所緣、增上。\n憂根與憂根，為因、等無間、所緣、增上。\n與七色根、命根，為因、增上。\n與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。\n與三無漏根，為所緣、增上。\n與餘根，為因、等無間、所緣、增上。\n未知當知根與未知當知根，為因、等無間、所緣、增上。\n與具知根，為因、所緣、增上，非等無間。\n與七色根、命根、苦根，為一增上。\n與憂根，為所緣、增上。\n與餘根，為因、等無間、所緣、增上。\n已知根與已知根，為因、等無間、所緣、增上。\n與七色根、命根、苦根，為一增上。\n與憂根、未知當知根，為所緣、增上。\n與餘根，為因、等無間、所緣、增上。\n具知根與具知根，為因、等無間、所緣、增上。\n與七色根、命根、苦根，為一增上。\n與憂根、未知當知根、已知根，為所緣、增上。\n與餘根，為因、等無間、所緣、增上。\n說一切有部發智論卷第十四\n阿毘達磨發智論卷第十五\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n根蘊第六中有納息第二\n得一遍知三沙門果九節\n四智法類智緣相應五門\n學無學根得無間證四果\n幾根斷滅起此章願具說\n欲有相續，最初得幾業所生根？\n答：卵生、胎生、濕生——得二。\n化生——得六，或七，或八。\n無形——六。\n一形——七。\n二形——八。\n色有相續，最初得幾業所生根？\n答：六。\n無色有相續，最初得幾業所生根？\n答：一。\n頗思惟欲界繫法，遍知欲界耶？\n答：遍知。\n遍知色界耶？\n答：不遍知。\n遍知無色界耶？\n答：不遍知。\n頗思惟色界繫法，遍知色界耶？\n答：遍知。\n遍知欲界耶？\n答：遍知。\n遍知無色界耶？\n答：不遍知。\n頗思惟無色界繫法，遍知無色界耶？\n答：遍知。\n遍知欲界耶？\n答：不遍知。\n遍知色界耶？\n答：遍知。\n幾根遍知欲界？\n答：世俗道七，無漏道八。\n幾根遍知色界？\n答：世俗道七，無漏道十。\n幾根遍知無色界？\n答：十一。\n遍知欲界時，遍知幾根？\n答：四。\n遍知色界時，遍知幾根。答：五。\n遍知無色界時，遍知幾根？\n答：八。\n幾根得預流果？\n答：九。\n幾根得一來果？\n答：若倍離欲染，入正性離生者，九。\n若從預流果，得一來果者，世俗道七，無漏道八。\n幾根得不還果？\n答：若已離欲染，入正性離生者，九。\n若從一來果，得不還果者，世俗道七，無漏道八。\n幾根得阿羅漢果？\n答：十一。\n得預流果，遍知幾根？\n答：無。\n得一來果，遍知幾根？\n答：無。\n得不還果，遍知幾根？\n答：若已離欲染，入正性離生者，無。\n若從一來果，得不還果者，四。\n得阿羅漢果，遍知幾根？\n答：八。\n諸根得預流果，此根得彼果已，當言成就？當言不成就？\n答：解脫道攝者，當言成就。無間道攝者，當言不成就。\n諸根得一來果、不還果、阿羅漢果，此根得彼果已，當言成就？當言不成就？\n答：解脫道攝者，當言成就。無間道攝者，當言不成就。\n諸根得預流果，此根斷何界結？\n答：色、無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：預流果，或無。\n諸根得一來果，此根斷何界結？\n答：欲界，或色、無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：一來果，或無。\n諸根得不還果，此根斷何界結？\n答：欲界，或色、無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：不還果，或無。\n諸根得阿羅漢果，此根斷何界結？\n答：無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：阿羅漢果，或無。\n得預流果時，所捨諸根，此根斷何界結？\n答：欲界，或色、無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：無。\n得一來果時，所捨諸根，此根斷何界結？\n答：欲界，或色、無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：預流果，或無。\n得不還果時，所捨諸根，此根斷何界結？\n答：欲界，或色、無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：一來果，或無。\n得阿羅漢果時，所捨諸根，此根斷何界結？\n答：色界，或無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：不還果，或無。\n得預流果時，所得諸根，此根斷何界結？\n答：無。\n此根何果攝？\n答：預流果，或無。\n得一來果時，所得諸根，此根斷何界結？\n答：無。\n此根何果攝？\n答：一來果，或無。\n得不還果時，所得諸根，此根斷何界結？\n答：無。\n此根何果攝？\n答：不還果，或無。\n得阿羅漢果時，所得諸根，此根斷何界結？\n答：無。\n此根何果攝？\n答：阿羅漢果，或無。\n諸預流者，所成就根，此根斷何界結？\n答：欲界，或無。\n此根何果攝？\n答：預流果，或無。\n諸一來者，所成就根，此根斷何界結？\n答：欲界，或無。\n此根何果攝？\n答：一來果，或無。\n諸不還者，所成就根，此根斷何界結？\n答：色界，或無色界，或無。\n此根何果攝？\n答：不還果，或無。\n諸阿羅漢，所成就根，此根斷何界結？\n答：無。\n此根何果攝？\n答：阿羅漢果，或無。\n諸預流者，斷結諸根，此根斷何界結？\n答：欲界。\n此根何果攝？\n答：無。\n諸一來者，斷結諸根，此根斷何界結？\n答：欲界。\n此根何果攝？\n答：無。\n諸不還者，斷結諸根，此根斷何界結？\n答：色界，或無色界。\n此根何果攝？\n答：無。\n諸預流果，所攝諸根，此根斷何界結？\n答：無。\n諸一來果、不還果、阿羅漢果，所攝諸根，此根斷何界結？\n答：無。\n諸苦智，是於苦無漏智耶？設於苦無漏智，是苦智耶？\n答：諸苦智，是於苦無漏智。\n有於苦無漏智，非苦智。謂：於苦知集智。\n諸集智，是於集無漏智耶？設於集無漏智，是集智耶？\n答：諸集智，是於集無漏智。\n有於集無漏智，非集智。謂：於集知苦智。\n諸滅智，是於滅無漏智耶？\n答：如是。\n設於滅無漏智，是滅智耶？\n答：如是。\n諸道智，是於道無漏智耶？\n答：如是。\n設於道無漏智，是道智耶？\n答：如是。\n諸根無漏，緣欲界繫，此根法智相應耶？設根無漏法智相應，此根緣欲界繫耶？\n答：應作四句。\n有根無漏緣欲界繫，此根非法智相應。謂：苦法智忍，及相應根苦法智。集法智忍，及相應根集法智。\n有根無漏法智相應，此根不緣欲界繫。謂：滅、道法智相應根。\n有根無漏緣欲界繫，此根亦法智相應。謂：苦、集法智相應根。\n有根無漏不緣欲界繫，此根亦非法智相應。謂：\n苦類智忍，苦類智。及二相應根。集類智忍，集類智，及二相應根。\n滅法智忍，及相應根滅法智。滅類智忍，滅類智，及二相應根。\n道法智忍，及相應根道法智。道類智忍，道類智，及二相應根。\n諸根無漏，緣色、無色界繫，此根類智相應耶？設根無漏，類智相應，此根緣色、無色界繫耶？\n答：應作四句。\n有根無漏，緣色、無色界繫，此根非類智相應。謂：苦類智忍，及相應根苦類智。集類智忍，及相應根集類智。\n有根無漏，類智相應，此根不緣色、無色界繫。謂：滅、道類智相應根。\n有根無漏，緣色、無色界繫，此根亦類智相應。謂：苦、集類智相應根。\n有根無漏，不緣色、無色界繫，此根亦非類智相應。謂：\n苦法智忍，苦法智，及二相應根。集法智忍，集法智，及二相應根。\n滅法智忍，滅法智，及二相應根。滅類智忍，及相應根滅類智。\n道法智忍，道法智。及二相應根。道類智忍，及相應根道類智。\n法智，當言法智耶？當言類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？\n答：當言法智。或他心智、苦智、集智、滅智、道智。\n當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？\n答：當言三種。\n當言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？\n答：當言三種。\n當言空、無願、無相相應耶？\n答：當言三種。\n當言緣欲界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣不繫耶？\n答：當言緣欲界繫，或不繫。\n類智，當言類智耶？當言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？\n答：當言類智，或他心智、苦智、集智、滅智、道智。\n當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？\n答：當言三種。\n當言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？\n答：當言三種。\n當言空、無願、無相相應耶？\n答：當言三種。\n當言緣欲界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣不繫耶？\n答：當言緣色、無色界繫，或不繫。\n時心解脫，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？\n答：當言學無學根得。\n不動心解脫，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？\n答：若本得不動，當言學無學根得。若時解脫阿羅漢得不動，當言無學根得。\n一切結盡，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？\n答：當言學無學根得。\n以無間道證預流果，乃至阿羅漢果，此道：\n當言法智相應，類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智相應耶？\n當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？\n當言樂根、喜根、捨根相應耶？\n當言空、無願、無相相應耶？\n當言緣欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫耶？\n答：\n以無間道證預流果，此道當言：忍相應，有尋有伺，捨根相應，無願相應，緣不繫。\n以無間道證一來果，若倍離欲染，入正性離生者，如證預流果說。\n若從預流果，以世俗道證一來果，此道當言：世俗智相應，有尋有伺，捨根相應，緣欲界繫。\n若從預流果，以無漏道證一來果，此道當言：法智相應。或苦智。或集智。或滅智。或道智相應。有尋有伺，捨根相應。或空，或無願，或無相相應。或緣欲界繫，或緣不繫。\n以無間道證不還果，若已離欲染，入正性離生，此道當言：忍相應。或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。或樂根相應，或喜根相應，或捨根相應，無願相應，緣不繫。\n若從一來果，以世俗道證不還果者，如以世俗道證一來果說。\n若從一來果，以無漏道證不還果者，如以無漏道證一來果說。\n以無間道證阿羅漢果，此道當言：或法智相應。或類智，或苦智，或集智，或滅智，或道智相應。或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。或樂根，或喜根，或捨根相應。或空，或無願，或無相相應。或緣無色界繫，或緣不繫。\n幾根永斷、滅起，得預流果？\n答：無根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得預流果。\n幾根永斷、滅起，得一來果？\n答：若倍離欲染，入正性離生者，如證預流果說。\n若從預流果，以世俗道證一來果，無根永斷，七根滅起，得一來果。\n若從預流果，以無漏道證一來果，無根永斷，八根滅起，得一來果。\n幾根永斷、滅起，得不還果？\n答：\n若已離欲染，入正性離生。無根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。\n若從一來果。以世俗道證不還果——\n不入靜慮。四根永斷。七根滅起。得不還果。\n若入靜慮。四根永斷。六根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。\n若從一來果。以無漏道。證不還果——\n不入靜慮。四根永斷。八根滅起。得不還果。\n若入靜慮。四根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。\n幾根永斷、滅起，得阿羅漢果？\n答：若依未至，證阿羅漢果。一根永斷。七根永斷滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。\n如依未至；依靜慮中間、第四靜慮、三無色定，亦爾。\n若依初靜慮，證阿羅漢果。二根永斷。六根永斷、滅起。一根滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。\n如依初靜慮；依第二、第三靜慮，亦爾。\n根蘊第六中觸納息第三\n十六觸相攝根相應成就\n遍知滅作證此章願具說\n有十六觸，謂：有對觸。增語觸。明觸。無明觸。非明非無明觸。愛觸。恚觸。順樂受觸。順苦受觸。順不苦不樂受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。身觸。意觸。\n云何有對觸？——答：五識身相應觸。\n云何增語觸？——答：意識身相應觸。\n云何明觸？——答：無漏觸。\n云何無明觸？——答：染污觸。\n云何非明非無明觸？——答：不染有漏觸。\n云何愛觸？——答：貪相應觸。\n云何恚觸？——答：瞋相應觸。\n云何順樂受觸？——答：樂受相應觸。\n云何順苦受觸？——答：苦受相應觸。\n云何順不苦不樂受觸？\n答：不苦不樂受相應觸。\n云何眼觸？——答：眼識身相應觸。\n云何耳觸？——答：耳識身相應觸。\n云何鼻觸？——答：鼻識身相應觸。\n云何舌觸？——答：舌識身相應觸。\n云何身觸？——答：身識身相應觸。\n云何意觸？——答：意識身相應觸。\n有對觸攝幾觸？乃至意觸攝幾耶？\n答：有對觸——攝六觸全，——七觸少分。\n增語觸——攝三觸全，——七觸少分。\n明觸——攝明觸全，——四觸少分。\n無明觸——攝三觸，全——十一觸少分。\n非明非無明觸——攝非明非無明觸全，——十一觸少分。\n愛觸——攝愛觸全，——十一觸少分。\n恚觸——攝恚觸全，——十一觸少分。\n順樂受觸——攝順樂受觸全，——十二觸少分。\n順苦受觸——攝順苦受觸全，——十一觸少分。\n順不苦不樂受觸——攝順不苦不樂受觸全，十三觸少分。\n眼觸——攝眼觸全，——八觸少分。\n如眼觸；耳、鼻、舌、身觸，亦爾。\n意觸——攝三觸全，——七觸少分。\n有對觸幾根相應？乃至意觸幾根相應耶？\n答：有對觸——一根全，八根少分相應。\n增語觸——五根全，八根少分相應。\n明觸——三根全，九根少分相應。\n無明觸——六根少分相應。\n非明非無明觸——十一根少分相應。\n愛觸——四根少分相應。\n恚觸——四根少分相應。\n順樂受觸——二根全，九根少分相應。\n順苦受觸——二根全，六根少分相應。\n順不苦不樂受觸——一根全，九根少分相應。\n眼觸——九根少分相應。\n如眼觸；耳、鼻、舌、身觸，亦爾。\n意觸——五根全，八根少分相應。\n諸根因有對觸，此根有對觸相應耶？設根有對觸相應，此根因有對觸耶？\n答：諸根有對觸相應，此根因有對觸。\n有根因有對觸，此根非有對觸相應：諸根因有對觸，餘觸相應。及異熟生無所緣。\n如有對觸；除二觸，餘十三觸，亦爾。\n諸根因明觸，此根明觸相應耶？\n答：如是。\n設根明觸相應，此根因明觸耶？\n答：如是。\n諸根因非明非無明觸，此根非明非無明觸相應耶？設根非明非無明觸相應，此根因非明非無明觸耶？\n答：諸根非明非無明觸相應，此根因非明非無明觸。\n有根因非明非無明觸，此根非非明非無明觸相應。謂：根因非明非無明觸。異熟生無所緣。\n諸成就此類眼根，彼成就此類身根耶？設成就此類身根，彼成就此類眼根耶？\n答：應作四句。\n有成就此類眼根，非此類身根。謂：生欲界，不得眼根，設得已失，得色界眼。\n有成就此類身根，非此類眼根。謂：生欲界，不得眼根，設得已失，不得色界眼。\n有成就此類眼根，亦此類身根。謂：生欲界，眼根已得不失；若生色界。\n有非成就此類眼根，亦非此類身根。謂：生無色界。\n如眼根；耳根，亦爾。\n諸成就此類鼻根，彼成就此類身根耶？設成就此類身根，彼成就此類鼻根耶？\n答：若成就此類鼻根，彼成就此類身根。\n有成就此類身根，不成就此類鼻根。謂：生欲界，不得鼻根，設得已失。\n如鼻根；舌根，亦爾。\n地獄成就幾根？傍生乃至諸無色，隨信行乃至俱解脫，成就幾根？\n答：地獄。——極多十九。極少八。\n傍生。——極多十九。極少十三。\n鬼界，亦爾。\n斷善根者。——極多十三。極少八。\n邪定聚。——極多十九。極少八。\n正定聚。——極多十九。極少十一。\n不定聚。——極多十九。極少八\n贍部洲。——極多十九。極少八。\n毘提訶洲、瞿陀尼洲，亦爾。\n俱盧洲。——極多十八。極少十三。\n四大王眾天。——極多十九。極少十七。\n三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天，亦爾。\n梵眾天。——極多十六。極少十五。\n極光淨天，亦爾。\n遍淨天。——極多十六。極少十四。\n廣果天。——極多十六。極少十三。\n中有。——極多十九。極少十三。\n諸無色。——極多十一。極少八。\n隨信行。——極多十九。極少十三。\n隨法行，亦爾。\n信勝解。——極多十九。極少十一。\n見至，亦爾。\n身證。——極多十八。極少十一。\n慧解脫、俱解脫，亦爾。\n眼根乃至慧根得遍知時，幾根得遍知耶？\n答：眼根得遍知時，至離色染，——五根得遍知。\n耳、鼻、舌、身根，——亦爾。\n女根得遍知時，至離欲染，——四根得遍知。\n男根、苦根、憂根，——亦爾。\n命根得遍知時，至離無色染，——八根得遍知。\n意根、捨根、信等五根，——亦爾。\n樂根得遍知時，至離遍淨染，——即樂根得遍知。\n喜根得遍知時，至離極光淨染，即喜根得遍知。\n眼根乃至慧根滅作證時，幾根滅作證耶？\n答：眼根滅作證時，至離色染，——五根滅作證，至阿羅漢，——十九根滅作證。\n耳、鼻、舌、身根，亦爾。\n女根滅作證時，至離欲染，——四根滅作證，至阿羅漢，——十九根滅作證。\n男根、苦根、憂根，亦爾。\n命根滅作證時，至阿羅漢。——十九根滅作證。\n意根、捨根、信等五根，亦爾。\n樂根滅作證時，至離遍淨染，——即樂根滅作證，至阿羅漢，——十九根滅作證。\n喜根滅作證時，至離極光淨染，即喜根滅作證，至阿羅漢，——十九根滅作證。\n根蘊第六中等心納息第四\n等心壽二定無想攝相應\n界死生涅槃此章願具說\n一切有情心，當言等起、等住、等滅耶？\n答：如是。\n有貪心、離貪心，當言等起、等住、等滅耶？\n答：如是。\n有瞋、離瞋，有癡、離癡，略、散，下、舉，小、大，掉、不掉，不靜、靜，不定、定，不修、修，不解脫、解脫心，當言等起、等住、等滅耶？\n答：如是。\n壽當言隨心轉？不隨心轉耶？\n答：不隨心轉。\n當言隨相續轉？為一起便住耶？\n答：若欲界有情，不住無想、滅盡、等至，當言隨相續轉。\n若住無想、滅盡、等至，及色、無色界有情，當言一起便住。\n住無想、滅盡、等至，壽當言轉？為住耶？\n答：當言轉。\n如世尊說：「人壽漸盡，如小河水。」\n若諸有情，壽起便住，云何知彼壽漸盡耶？\n答：由世盡、劫盡故。\n入無想定，幾根滅？\n答：七。\n何繫，心心所滅？\n答：色界繫。\n出無想定，幾根現前？\n答：七。\n何繫，心心所現前？\n答：色界繫。\n入滅盡定，幾根滅？\n答：七。\n何繫，心心所滅？\n答：無色界繫。\n出滅盡定，幾根現前？\n答：或七，或八。有漏心七，無漏心八。\n何繫，心心所現前？\n答：或無色界繫，或不繫。\n生無想天，幾根滅？\n答：八。\n何繫，心心所滅？\n答：色界繫。\n幾根現前？\n答：八。\n何繫，心心所現前？\n答：色界繫。\n無想天沒，幾根滅？\n答：八。\n何繫，心心所滅？\n答：色界繫。\n幾根現前？\n答：或八，或九，或十。無形八，一形九，二形十。\n何繫，心心所現前？\n答：欲界繫。\n無想有情生時，當言有想耶？無想耶？\n答：當言有想。\n如世尊說：「彼諸有情，由想起故，從彼處沒。」\n從彼沒時，彼想當言滅耶？不滅耶？\n答：當言滅。\n當言住何處，彼想滅耶？\n答：當言即住彼處。\n彼想當言善？為無記耶？\n答：或善，或無記。\n彼想幾隨眠隨增？\n答：色界有漏緣。\n幾結繫？\n答：六。\n如世尊說：「一切有情，皆由食住。」\n無想有情，由何食住？\n答：觸、意思、識。\n眼根攝幾根？乃至具知根攝幾根？\n答：眼根——攝眼根。\n如眼根；耳、鼻、舌、命、苦、憂根，亦爾。\n身根——攝三根。\n女根——攝女根，——身根少分。\n如女根；男根，亦爾。\n意根——攝意根，——三根少分。\n如意根；樂、喜、捨根，信等五根，亦爾。\n未知當知根——攝未知當知根，九根少分。\n如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。\n信力乃至慧力，念等覺支乃至捨等覺支，正見乃至正定，法智乃至道智，空、無願、無相，攝幾根？\n答：信力——攝一根，三根少分。\n如信力；餘四力，亦爾。\n念等覺支——攝四根少分。\n如念等覺支；擇法、精進、喜、定等覺支，亦爾。\n餘，——不攝根。\n正見——攝四根少分。\n如正見；正勤、念、定，亦爾。\n餘，——不攝根。\n法智——攝四根少分。\n如法智；類智，苦、集、滅、道智，亦爾。\n他心智——攝三根少分。世俗智——攝一根少分。\n空——攝四根少分。\n如空；無願、無相，亦爾。\n意根幾根相應？乃至具知根幾根相應？\n答：意根——十根，三根少分相應。\n樂、喜、捨根——九根少分相應。\n苦根、憂根——六根少分相應。\n信根——四根，九根少分相應。\n如信根；精進、念、定、慧根，亦爾。\n未知當知根——與未知當知根，九根少分相應。\n如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。\n信力乃至慧力，念等覺支乃至捨等覺支，正見乃至正定，法智乃至道智，空、無願、無相，幾根相應？\n答：信力——四根，九根少分相應。\n如信力；餘四力，亦爾。\n念等覺支——十一根少分相應。\n如念等覺支；擇法、精進、定等覺支，亦爾。\n喜等覺支——九根少分相應。\n安、捨等覺支——三根，九根少分相應。\n正見——十一根少分相應。\n如正見；正思惟、正勤、正定，亦爾。\n餘——非根相應。\n法智——十一根少分相應。\n如法智；類智，苦、集、滅、道智，亦爾。\n他心智——十根少分相應。\n世俗智——二根，八根少分相應。\n空、無願、無相——十一根少分相應。\n欲界沒，生欲界時，幾根滅？\n答：或四，或九；或八，或十三；或九，或十四；或十，或十五。\n漸命終者：——無記心四，善心九。\n頓命終者：若無形——無記心八，善心十三。\n若一形——無記心九，善心十四。\n若二形——無記心十，善心十五。\n何繫，心心所滅？\n答：欲界繫。\n幾根現前？\n答：或八，或九，或十。無形八，一形九，二形十。\n何繫，心心所現前？\n答：欲界繫。\n欲界沒，生色界時，幾根滅？\n答：或四，或九；或九，或十四。\n漸命終者：無記心四，善心九。\n頓命終者：無記心九，善心十四。\n何繫，心心所滅？\n答：欲界繫。\n幾根現前？\n答：八。\n何繫，心心所現前？\n答：色界繫。\n欲界沒，生無色界時，幾根滅？\n答：或四，或九；或九，或十四。如前說。\n何繫，心心所滅？\n答：欲界繫。\n幾根現前？\n答：三。\n何繫，心心所現前？\n答：無色界繫。\n色界沒，生色界時，幾根滅？\n答：或八，或十三。無記心八，善心十三。\n何繫，心心所滅？\n答：色界繫。\n幾根現前？\n答：八。\n何繫，心心所現前？\n答：色界繫。\n色界沒，生欲界時，幾根滅？\n答：或八，或十三。如前說。\n何繫，心心所滅？\n答：色界繫。\n幾根現前？\n答：或八，或九，或十。如前說。\n何繫，心心所現前？\n答：欲界繫。\n色界沒，生無色界時，幾根滅？\n答：或八，或十三。如前說。\n何繫，心心所滅？\n答：色界繫。\n幾根現前？\n答：三。\n何繫，心心所現前？\n答：無色界繫。\n無色界沒，生無色界時，幾根滅？\n答：或三，或八。無記心三，善心八。\n何繫，心心所滅？\n答：無色界繫。\n幾根現前？\n答：三。\n何繫，心心所現前？\n答：無色界繫。\n無色界沒，生欲界時，幾根滅？\n答：或三，或八。如前說。\n何繫，心心所滅？\n答：無色界繫。\n幾根現前？\n答：或八，或九，或十。如前說。\n何繫，心心所現前？\n答：欲界繫。\n無色界沒，生色界時，幾根滅？\n答：或三，或八。如前說。\n何繫，心心所滅？\n答：無色界繫。\n幾根現前？\n答：八。\n何繫，心心所現在前？\n答：色界繫。\n阿羅漢般涅槃時，幾根最後滅？\n答：或四，或九，或八，或三。\n欲界——漸般涅槃者四。頓般涅槃者九。\n色界——八。\n無色界——三。\n根蘊第六中一心納息第五\n相應緣不離不修修得根\n捨得未知根五門辯二智\n初盡無生智盡無生所緣\n七正互相應此章願具說\n諸法與心一起、一住、一滅，彼法與心相應耶？\n答：若法與心相應，彼法與心一起、一住、一滅。\n有法與心一起、一住、一滅，彼法非心相應。謂：隨心轉色，心不相應行。\n諸法與心一起、一住、一滅，彼法與心一所緣耶？\n答：若法與心一所緣，彼法與心一起、一住、一滅。\n有法與心一起、一住、一滅，彼法非心一所緣。謂：隨心轉色，心不相應行。\n諸法與心俱起，不離心，彼法與心俱住、俱滅，不離心耶？\n答：欲、色界有情——\n不住無想、滅盡定者：諸根大種與心俱起，不離心，與心俱住、俱滅，不離心。\n若住無想、滅盡定者：彼便離心。\n如說：「不修眼根，乃至身根。」\n云何不修眼根，乃至身根？\n答：若於眼根，未離貪，未離欲、潤、喜、渴。\n又！無間道能盡色貪，彼於此道，未修、未安。\n如不修眼根；不修耳、鼻、舌、身根，亦爾。\n如說：「不修意根。」\n云何不修意根？\n答：若於意根，未離貪，未離欲、潤、喜、渴。\n又！無間道能盡無色貪，彼於此道，未修、未安。\n如說：「修眼根，乃至身根。」\n云何修眼根乃至身根？\n答：若於眼根，已離貪，已離欲潤喜渴。\n又！無間道能盡色貪，彼於此道，已修、已安。\n如修眼根；修耳、鼻、舌、身根，亦爾。\n如說：「修意根。」\n云何修意根？\n答：若於意根，已離貪，已離欲潤喜渴。\n又！無間道能盡無色貪，彼於此道，已修、已安。\n諸不成就學根得學根，彼一切入正性離生耶？\n答：若入正性離生，彼一切不成就學根得學根。\n有不成就學根得學根，彼非入正性離生。謂：退阿羅漢果時。\n諸不成就學根得學根，彼一切世第一法等無間耶？\n答：若世第一法等無間，彼一切不成就學根得學根。\n有不成就學根得學根，彼非世第一法等無間。謂：退阿羅漢果時。\n諸捨無漏根得無漏根，彼一切從果至果耶？\n答：若從果至果，彼一切捨無漏根得無漏根。\n有捨無漏根得無漏根，彼非從果至果。謂：現觀邊道類智起時。若時解脫阿羅漢，練根作不動時。\n諸捨無漏根得無漏根，彼一切無漏根滅、無漏根起耶？\n答：應作四句。\n有捨無漏根得無漏根，彼非無漏根滅、無漏根起。謂：退阿羅漢、不還、一來果時。及以世俗道得一來、不還果時。\n有無漏根滅、無漏根起，彼非捨無漏根得無漏根。謂：已得無漏根現前滅、起。\n有捨無漏根得無漏根，彼亦無漏根滅、無漏根起。謂：現觀邊道類智起時。及以無漏道得一來、不還果時。得阿羅漢果時。時解脫阿羅漢，練根作不動時。\n有非捨無漏根得無漏根，彼亦非無漏根滅、無漏根起。謂：除前相。\n諸未知當知根，彼一切於未現觀四聖諦能現觀耶？\n答：應作四句。\n有未知當知根，彼非於未現觀四聖諦能現觀。謂：未知當知根在過去，或未來。\n有於未現觀四聖諦能現觀，彼非未知當知根。謂：諸非根法，於未現觀四聖諦能現觀。\n有未知當知根，彼亦於未現觀四聖諦能現觀。謂：未知當知根，於未現觀四聖諦能現觀。\n有非未知當知根，彼亦非於未現觀四聖諦能現觀。謂：除前相。\n盡智當言盡智，乃至道智耶？\n當言有尋有伺，乃至無尋無伺耶？\n當言樂根，乃至捨根相應耶？\n當言空，乃至無相相應耶？\n當言緣欲界繫，乃至緣不繫耶？\n如盡智；無生智、無學正見，亦爾！\n答：盡智當言盡智。\n或法、類智，或苦、集、滅、道智。\n或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。\n或樂根相應，或喜、捨根相應。\n或無願相應，或無相相應。\n或緣欲界繫，或緣色、無色界繫，或緣不繫。\n如盡智；無生智，亦爾。\n無學正見當言無學正見。\n或法、類、他心智，或苦、集、滅、道智。\n或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。\n或樂根相應，或喜、捨根相應。\n或空相應，或無願、無相相應。\n或緣欲界繫，或緣色、無色界繫，或緣不繫。\n諸最初盡智，彼一切無間道等無間耶？\n答：如是。\n設無間道等無間，彼一切盡智耶？\n答：如是。\n諸最初無生智，彼一切盡智等無間耶？\n答：如是。\n設盡智等無間，彼一切無生智耶？\n答：或盡智，或無生智，或無學正見。\n諸緣彼無間道起，即緣彼初盡智起耶？\n答：若緣生無間道起，即緣彼初盡智起；若不緣生無間道起，即不緣彼初盡智起。\n諸緣彼盡智起，即緣彼無生智起耶？\n答：如是。\n設緣彼無生智起，即緣彼盡智起耶？\n答：如是。\n諸法無學正見相應，彼法無學正思惟相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正見相應，非無學正思惟。謂：無學正見相應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見相應法。\n有法無學正思惟相應，非無學正見。謂：無學正思惟相應正見。及無學正見不相應無學正思惟相應法。\n有法無學正見、正思惟相應。謂：除無學正見相應正思惟。及除無學正思惟相應正見。諸餘無學正見、正思惟相應法。\n有法非無學正見、正思惟相應。謂：無學正見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。及前所不攝心心所法，并色、無為、心不相應行。\n諸法無學正見相應，彼法無學正勤相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正見相應，非無學正勤。謂：無學正見相應正勤。\n有法無學正勤相應，非無學正見。謂：無學正見，及無學正見不相應無學正勤相應法。\n有法無學正見、正勤相應。謂：除無學正見相應正勤，諸餘無學正見相應法。\n有法非無學正見、正勤相應。謂：無學正見不相應正勤，及前所不攝心心所法，并色、無為，心不相應行。\n如對正勤；對正念、正定、正解脫，亦爾。\n諸法無學正見相應，彼法非無學正智相應。諸法無學正智相應，彼法非無學正見相應。\n諸法無學正思惟相應，彼法無學正勤相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正思惟相應，非無學正勤。謂：無學正思惟相應正勤。\n有法無學正勤相應，非無學正思惟。謂：無學正勤相應正思惟。及無學正思惟不相應無學正勤相應法。\n有法無學正思惟、正勤相應。謂：除無學正思惟相應正勤，諸餘無學正思惟相應法。\n有法非無學正思惟、正勤相應。謂：無學正思惟不相應正勤，及前所不攝心心所法，并色、無為、心不相應行。\n如對正勤；對正念、正定、正解脫，亦爾。\n諸法無學正思惟相應，彼法無學正智相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正思惟相應，非無學正智。謂：無學正思惟相應正智，及無學正智不相應無學正思惟相應法。\n有法無學正智相應，非無學正思惟。謂：無學正智相應正思惟，及無學正思惟不相應無學正智相應法。\n有法無學正思惟、正智相應。謂：除「無學正思惟相應正智，及除無學正智相應正思惟」，諸餘無學正思惟、正智相應法。\n有法非無學正思惟、正智相應。謂：無學正思惟不相應無學正智，無學正智不相應無學正思惟。及前所不攝心心所法，并色、無為、心不相應行。\n諸法無學正勤相應，彼法無學正念相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正勤相應，非無學正念。謂：無學正念。\n有法無學正念相應，非無學正勤。謂：無學正勤。\n有法無學正勤、正念相應。謂：除無學正勤、正念，諸餘無學正勤、正念相應法。\n有法非無學正勤、正念相應。謂：前所不攝心心所法，并色、無為、心不相應行。\n如對正念；對正定、正解脫，亦爾。\n諸法無學正勤相應，彼法無學正智相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正勤相應，非無學正智。謂：無學正智，及無學正智不相應無學正勤相應法。\n有法無學正智相應，非無學正勤。謂：無學正智相應正勤。\n有法無學正勤、正智相應。謂：除無學正智相應正勤，諸餘無學正智相應法。\n有法非無學正勤、正智相應。謂：無學正智不相應正勤，及前所不攝心心所法，并色、無為、心不相應行。\n如正勤；正念、正定，亦爾。\n諸法無學正解脫相應，彼法無學正智相應耶？\n答：應作四句。\n有法無學正解脫相應，非無學正智。謂：無學正智，及無學正智不相應無學正解脫相應法。\n有法無學正智相應，非無學正解脫。謂：無學正智相應正解脫。\n有法無學正解脫、正智相應。謂：除無學正智相應正解脫，諸餘無學正智相應法。\n有法非無學正解脫、正智相應。謂：無學正智不相應正解脫，及前所攝心心所法，并色、無為、心不相應行。\n說一切有部發智論卷第十五\n阿毘達磨發智論卷第十六\n尊者迦多行尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n根蘊第六中魚納息第六\n總三世成就不成就亦然\n善等根為因此章願具說\n若成就眼根，彼於二十二根，幾成就？幾不成就？乃至具知根，問亦爾！\n答：若成就眼根，彼定成就五，餘不定。\n耳、鼻、舌根，亦爾。\n若成就身根，彼定成就四，餘不定。\n若成就女根，彼定成就八，餘不定。\n男根，亦爾。\n若成就命根，彼定成就三，餘不定。\n意根、捨根，亦爾。\n若成就樂根，彼定成就四，餘不定。\n若成就苦根，彼定成就七，餘不定。\n若成就喜根，彼定成就五，餘不定。\n若成就憂根，彼定成就八，定不成就一，餘不定。\n若成就信根，彼定成就八，餘不定。\n精進、念、定、慧根，亦爾。\n若成就未知當知根，彼定成就十三，定不成就二，餘不定。\n若成就已知根，彼定成就十一，定不成就二，餘不定。\n若成就具知根，彼定成就十一，定不成就三，餘不定。\n若成就眼根，彼於三世二十二根，幾成就？幾不成就？乃至具知根，問亦爾。\n答：若成就眼根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來二，現在三，餘不定。\n耳、鼻、舌根，亦爾。\n若成就身根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來二，現在二，餘不定。\n若成就女根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來五，現在三，餘不定。男根，亦爾。\n若成就命根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來二，現在一，餘不定。意根、捨根，亦爾。\n若成就樂根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來二，未來一，現在一，餘不定。\n若成就苦根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來五，現在二，餘不定。\n若成就喜根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來二，未來二，現在一，餘不定。\n若成就憂根，彼定不成就過去、未來八，三世一，定成就過去、未來四，三世二，現在二，餘不定。\n若成就信根，彼定不成就過去、未來八，定成就過去、未來七，現在一，餘不定。\n精進、念、定、慧根，亦爾。\n若成就未知當知根，彼定不成就過去、未來八，三世二，現在二，定成就三世七，過去、未來三，未來、現在一，現在二，餘不定。\n若成就已知根，彼定不成就過去、未來八，三世二，定成就過去、未來七，未來三，現在一，餘不定。\n若成就具知根，彼定不成就過去、未來八，三世三，定成就過去、未來七，未來三，現在一，餘不定。\n若不成就眼根，彼於二十二根幾不成就？幾成就？乃至具知根，問亦爾。\n答：若不成就眼根，彼定不成就一，定成就三，餘不定。\n耳、鼻、舌、女、男，三無漏根，亦爾。\n若不成就身根，彼定不成就十，定成就八，餘不定。\n命、意、捨根，無不成就。\n若不成就樂根，彼定不成就九，定成就八，餘不定。\n若不成就苦根，彼定不成就五，定成就八，餘不定。\n若不成就喜根，彼定不成就八，定成就八，餘不定。\n若不成就憂根，彼定不成就一，定成就八，餘不定。\n若不成就信根，彼定不成就八，定成就八，餘不定。\n精進、念、定、慧根，亦爾。\n若不成就眼根，彼於三世二十二根幾不成就？幾成就？乃至具知根，問亦爾。\n答：若不成就眼根，彼定不成就三世一，過去、未來七，定成就過去、未來二，現在一，餘不定。\n耳、鼻、舌、女、男根，亦爾。\n若不成就身根，彼定不成就三世十，過去、未來一，定成就過去、未來五，三世二，現在一，餘不定。\n命、意、捨根。無不成就。\n若不成就樂根，彼定不成就三世九，過去、未來六，定成就過去、未來七，現在一，餘不定。\n若不成就苦根，彼定不成就三世五，過去、未來六，定成就過去、未來七，現在一，餘不定。\n若不成就喜根，彼定不成就三世八，過去、未來六，定成就過去、未來七，現在一，餘不定。\n若不成就憂根，彼定不成就三世一，過去、未來八，定成就過去、未來七，現在一，餘不定。\n若不成就信根，彼定不成就三世八，過去、未來八，定成就過去、未來四，三世二，現在二，餘不定。\n精進、念、定、慧根，亦爾。\n若不成就未知當知根，彼定不成就三世一，過去、未來八，定成就過去、未來二，現在一，餘不定。\n已知具知根，亦爾。\n諸根善，彼根因善根耶？設根因善根，彼根善耶？\n答：諸根善，彼根因善根。\n有根因善根，彼根非善。謂：善根所引異熟生根。\n諸根不善，彼根因不善根耶？設根因不善根，彼根不善耶？\n答：諸根不善，彼根因不善根。\n有根因不善根，彼根非不善。謂：不善根所引異熟生根，及欲界有身見、邊執見相應根。\n諸根無記，彼根因無記根耶？設根因無記根，彼根無記耶？\n答：應作四句。\n有根無記，彼根非因無記根。謂：無緣根。\n有根因無記根，彼根非無記。謂：不善根。\n有根無記，彼根亦因無記根。謂：無記、有緣根。\n有根非無記，彼根亦非因無記根。謂：善根。\n頗有根非因善根，非因不善根，非因無記根，彼根非無因耶？\n答：有。謂：無緣根，因色、心不相應行。\n根蘊第六中因緣納息第七\n五三四四八八八八四門\n辯根因所緣此章願具說\n諸根因過去，彼根緣過去耶？\n答：諸根因過去，彼根或緣過去，或緣未來，或緣現在，或緣無為，或無所緣。\n諸根因過去，緣過去者。謂：根過去，緣過去。及根未來、現在，因過去，緣過去。\n因過去，緣未來者。謂：根過去，緣未來。及根未來、現在，因過去，緣未來。\n因過去，緣現在者。謂：根過去，緣現在。及根未來、現在，因過去，緣現在。\n因過去，緣無為者。謂：根過去，緣無為。及根未來、現在，因過去，緣無為。\n因過去，無所緣者。謂：無緣根，因過去。\n設根緣過去，彼根因過去耶？\n答：諸根緣過去，彼根或因過去，或因未來，或因現在。\n諸根緣過去，因過去者。謂：根過去，緣過去。及根未來、現在，因過去，緣過去。\n緣過去，因未來者。謂：根未來，緣過去。\n緣過去，因現在者。謂：根現在，緣過去。及根未來，因現在，緣過去。\n諸根因未來，彼根緣未來耶？\n答：諸根因未來，彼根或緣未來。或緣過去。或緣現在。或緣無為。或無所緣。\n諸根因未來，緣未來者。謂：根未來，緣未來。\n因未來，緣過去者。謂：根未來，緣過去。\n因未來，緣現在者。謂：根未來，緣現在。\n因未來，緣無為者。謂：根未來，緣無為。\n因未來，無所緣者。謂：無緣根，因未來。\n設根緣未來，彼根因未來耶？\n答：諸根緣未來，彼根或因未來。或因過去。或因現在。\n諸根緣未來，因未來者。謂：根未來，緣未來。\n緣未來，因過去者。謂：根過去，緣未來。及根未來、現在，因過去，緣未來。\n緣未來，因現在者。謂：根現在，緣未來。及根未來，因現在，緣未來。\n諸根因現在，彼根緣現在耶？\n答：諸根因現在，彼根或緣現在。或緣過去。或緣未來。或緣無為。或無所緣。\n諸根因現在，緣現在者。謂：根現在，緣現在。及根未來，因現在，緣現在。\n因現在，緣過去者。謂：根現在，緣過去。及根未來，因現在，緣過去。\n因現在，緣未來者。謂：根現在，緣未來。及根未來，因現在，緣未來。\n因現在，緣無為者。謂：根現在，緣無為。及根未來，因現在，緣無為。\n因現在，無所緣者。謂：無緣根，因現在。\n設根緣現在，彼根因現在耶？\n答：諸根緣現在，彼根或因現在，或因過去，或因未來。\n諸根緣現在，因現在者。謂：根現在，緣現在。及根未來，因現在，緣現在。\n緣現在，因過去者。謂：根過去，緣現在。及根未來、現在，因過去，緣現在。緣現在，因未來者。謂：根未來，緣現在。\n諸根因善，彼根緣善耶？\n答：諸根因善，彼根或緣善，或緣不善，或緣無記，或無所緣。\n諸根因善，緣善者。謂：根善，緣善。及根無記，因善，緣善。\n因善，緣不善者。謂：根善，緣不善。及根無記，因善，緣不善。\n因善，緣無記者。謂：根善，緣無記。及根無記，因善，緣無記。\n因善，無所緣者。謂：無緣根，因善。\n設根緣善，彼根因善耶？\n答：諸根緣善，彼根或因善，或因不善，或因無記。\n諸根緣善，因善者。謂：根善，緣善。及根無記，因善，緣善。\n緣善，因不善者。謂：根不善，緣善。及根無記，因不善，緣善。\n緣善，因無記者。謂：根無記，緣善。及根不善，因無記，緣善。\n諸根因不善，彼根緣不善耶？\n答：諸根因不善，彼根或緣不善。或，緣善。或緣無記。或無所緣。\n諸根因不善，緣不善者。謂：根不善，緣不善。及根無記，因不善，緣不善。\n因不善，緣善者。謂：根不善，緣善。及根無記，因不善，緣善。\n因不善，緣無記者。謂：根不善，緣無記。及根無記，因不善，緣無記。\n因不善，無所緣者。謂：無緣根，因不善。\n設根緣不善，彼根因不善耶？\n答：諸根緣不善，彼根或因不善。或因善，或因無記。\n諸根緣不善，因不善者。謂：根不善，緣不善。及根無記，因不善，緣不善。\n緣不善，因善者。謂：根善，緣不善。及根無記，因善，緣不善。\n緣不善，因無記者。謂：根無記，緣不善。及根不善，因無記，緣不善。\n諸根因無記，彼根緣無記耶？\n答：諸根因無記，彼根或緣無記。或緣善。或緣不善。或無所緣。\n諸根因無記，緣無記者。謂：根無記，緣無記。及根不善，因無記，緣無記。\n因無記，緣善者。謂：根無記，緣善。及根不善，因無記，緣善。\n因無記，緣不善者。謂：根無記，緣不善。及根不善，因無記，緣不善。\n因無記，無所緣者。謂：無緣根，因無記。\n設根緣無記，彼根因無記耶？\n答：諸根緣無記，彼根或因無記。或因善，或因不善。\n諸根緣無記，因無記者。謂：根無記，緣無記。及根不善，因無記，緣無記。\n緣無記，因善者。謂：根善，緣無記。及根無記，因善，緣無記。\n緣無記，因不善者。謂：根不善，緣無記。及根無記，因不善，緣無記。\n諸根因欲界，彼根緣欲界耶？\n答：諸根因欲界，彼根或緣欲界。或緣色界。或緣無色界。或緣不繫。或無所緣。\n諸根因欲界，緣欲界者。謂：根欲界，緣欲界。\n因欲界，緣色界者。謂：根欲界，緣色界。\n因欲界，緣無色界者。謂：根欲界，緣無色界。\n因欲界，緣不繫者。謂：根欲界，緣不繫。\n因欲界，無所緣者。謂：無緣根，因欲界。\n設根緣欲界，彼根因欲界耶？\n答：諸根緣欲界，彼根或因欲界。或因色界。或因不繫。\n諸根緣欲界，因欲界者。謂：根欲界，緣欲界。\n緣欲界，因色界者。謂：根色界，緣欲界。\n緣欲界，因不繫者。謂：根不繫，緣欲界。\n諸根因色界，彼根緣色界耶？\n答：諸根因色界，彼根或緣色界。或緣欲界。或緣無色界。或緣不繫。或無所緣。\n諸根因色界，緣色界者。謂：根色界，緣色界。\n因色界，緣欲界者。謂：根色界，緣欲界。\n因色界，緣無色界者。謂：根色界，緣無色界。\n因色界，緣不繫者。謂：根色界，緣不繫。\n因色界，無所緣者。謂：無緣根，因色界。\n設根緣色界，彼根因色界耶？\n答：諸根緣色界，彼根或因色界。或因欲界。或因無色界。或因不繫。\n諸根緣色界，因色界者。謂：根色界，緣色界。\n緣色界，因欲界者。謂：根欲界，緣色界。\n緣色界，因無色界者。謂：根無色界，緣色界。\n緣色界，因不繫者。謂：根不繫，緣色界。\n諸根因無色界，彼根緣無色界耶？\n答：諸根因無色界，彼根或緣無色界。或緣色界。或緣不繫。或無所緣。\n諸根因無色界，緣無色界者。謂：根無色界，緣無色界。\n因無色界，緣色界者。謂：根無色界，緣色界。\n因無色界，緣不繫者。謂：根無色界，緣不繫。\n因無色界，無所緣者。謂：無緣根，因無色界。\n設根緣無色界，彼根因無色界耶？\n答：諸根緣無色界，彼根或因無色界。或因欲界。或因色界。或因不繫。\n諸根緣無色界，因無色界者。謂：根無色界，緣無色界。\n緣無色界，因欲界者。謂：根欲界，緣無色界。\n緣無色界，因色界者。謂：根色界，緣無色界。\n緣無色界，因不繫者。謂：根不繫，緣無色界。\n諸根因學，彼根緣學耶？\n答：諸根因學，彼根或緣學。或緣無學。或緣非學非無學。\n諸根因學，緣學者。謂：根學，緣學。及根無學，因學，緣學。\n因學，緣無學者。謂：根學緣無學。及根無學，因學，緣無學。\n因學，緣非學非無學者。謂：根學，緣非學非無學。及根無學，因學，緣非學非無學。\n設根緣學，彼根因學耶？\n答：諸根緣學，彼根或因學。或因無學。或因非學非無學。\n諸根緣學，因學者。謂：根學，緣學。及根無學，因學，緣學。\n緣學，因無學者。謂：根無學，緣學。\n緣學，因非學非無學者。謂：根非學非無學，緣學。\n諸根因無學，彼根緣無學耶？\n答：諸根因無學，彼根或緣無學。或緣學。或緣非學非無學。\n諸根因無學，緣無學者。謂：根無學，緣無學。\n因無學，緣學者。謂：根無學。緣學。\n因無學，緣非學非無學者。謂：根無學，緣非學非無學。\n設根緣無學，彼根因無學耶？\n答：諸根緣無學，彼根或因無學。或因學。或因非學非無學。\n諸根緣無學，因無學者。謂：根無學，緣無學。\n緣無學，因學者。謂：根學，緣無學。及根無學，因學，緣無學。\n緣無學，因非學非無學者。謂：根非學非無學，緣無學。\n諸根因非學非無學，彼根緣非學非無學耶？\n答：諸根因非學非無學，彼根或緣非學非無學。或緣學。或緣無學。或無所緣。\n諸根因非學非無學，緣非學非無學者。謂：根非學非無學，緣非學非無學。\n因非學非無學，緣學者。謂：根非學非無學，緣學。\n因非學非無學，緣無學者。謂：根非學非無學，緣無學。\n因非學非無學，無所緣者。謂：無緣根，因非學非無學。\n設根緣非學非無學，彼根因非學非無學耶？\n答：諸根緣非學非無學，彼根或因非學非無學。或因學。或因無學。\n諸根緣非學非無學，因非學非無學者。謂：根非學非無學，緣非學非無學。\n緣非學非無學，因學者。謂：根學，緣非學非無學。及根無學，因學，緣非學非無學。\n緣非學非無學，因無學者。謂：根無學，緣非學非無學。\n諸根因見斷，彼根緣見斷耶？\n答：諸根因見斷，彼根或緣見斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見斷，緣見斷者。謂：根見斷，緣見斷。\n因見斷，緣修斷者。謂：根見斷，緣修斷。及根修斷，因見斷，緣修斷。\n因見斷，緣不斷者。謂：根見斷，緣不斷。\n因見斷，無所緣者。謂：無緣根，因見斷。\n設根緣見斷，彼根因見斷耶？\n答：諸根緣見斷，彼根或因見斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見斷，因見斷者。謂：根見斷，緣見斷。\n緣見斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見斷。\n緣見斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見斷。\n諸根因修斷，彼根緣修斷耶？\n答：諸根因修斷，彼根或緣修斷。或緣見斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因修斷，緣修斷者。謂：根修斷，緣修斷。\n因修斷，緣見斷者。謂：根修斷，緣見斷。\n因修斷，緣不斷者。謂：根修斷，緣不斷。\n因修斷，無所緣者。謂：無緣根，因修斷。\n設根緣修斷，彼根因修斷耶？\n答：諸根緣修斷，彼根或因修斷。或因見斷。或因不斷。\n諸根緣修斷，因修斷者。謂：根修斷，緣修斷。\n緣修斷，因見斷者。謂：根見斷，緣修斷。及根修斷，因見斷，緣修斷。\n緣修斷，因不斷者。謂：根不斷，緣修斷。\n諸根因不斷，彼根緣不斷耶？\n答：諸根因不斷，彼根或緣不斷。或緣見斷。或緣修斷。\n諸根因不斷，緣不斷者。謂：根不斷，緣不斷。\n因不斷，緣見斷者。謂：根不斷，緣見斷。\n因不斷，緣修斷者。謂：根不斷，緣修斷。\n設根緣不斷，彼根因不斷耶？\n答：諸根緣不斷，彼根或因不斷，或因見斷，或因修斷。\n諸根緣不斷，因不斷者。謂：根不斷，緣不斷。\n緣不斷，因見斷者。謂：根見斷，緣不斷。\n緣不斷，因修斷者。謂：根修斷，緣不斷。\n諸根因見苦斷，彼根緣見苦斷耶？\n答：諸根因見苦斷，彼根或緣見苦斷。或緣見集斷。或緣見滅斷。或緣見道斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見苦斷，緣見苦斷者。謂：根見苦斷，緣見苦斷。及根見集斷，因見苦斷，緣見苦斷。\n因見苦斷，緣見集斷者。謂：根見苦斷，緣見集斷。及根見集斷，因見苦斷，緣見集斷。\n因見苦斷，緣見滅斷者。謂：根見苦斷，緣見滅斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣見滅斷。\n因見苦斷，緣見道斷者。謂：根見苦斷，緣見道斷。及根見集、見道斷，因見苦斷，緣見道斷。\n因見苦斷，緣修斷者。謂：根見苦斷，緣修斷。及根見集、修斷，因見苦斷，緣修斷。\n因見苦斷，緣不斷者。謂：根見滅、見道斷。因見苦斷，緣不斷。\n因見苦斷，無所緣者。謂：無緣根，因見苦斷。\n設根緣見苦斷，彼根因見苦斷耶？\n答：諸根緣見苦斷，彼根或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見苦斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣見苦斷。及根見集斷，因見苦斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因見集斷者。謂：根見集斷，緣見苦斷。及根見苦斷，因見集斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見苦斷。\n如見苦斷；見集斷，亦爾。\n諸根因見滅斷，彼根緣見滅斷耶？\n答：諸根因見滅斷，彼根或緣見滅斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見滅斷，緣見滅斷者。謂：根見滅斷，緣見滅斷。\n因見滅斷，緣修斷者。謂：根修斷，因見滅斷，緣修斷。\n因見滅斷，緣不斷者。謂：根見滅斷，緣不斷。\n因見滅斷，無所緣者。謂：無緣根，因見滅斷。\n設根緣見滅斷，彼根因見滅斷耶？\n答：諸根緣見滅斷，彼根或因見滅斷。或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見滅斷，因見滅斷者。謂：根因見滅斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣見滅斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因見集斷者。謂：根見集斷，緣見滅斷。及根見苦、見滅斷，因見集斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見滅斷。\n如見滅斷；見道斷，亦爾。\n諸根因見苦斷，彼根緣苦法智斷耶？\n答：諸根因見苦斷，彼根或緣苦法智斷。或緣苦類智斷。或緣集法智斷。或緣集類智斷。或緣滅法智斷。或緣滅類智斷。或緣道法智斷。或緣道類智斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見苦斷，緣苦法智斷者。謂：根見苦斷，緣苦法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦法智斷。\n因見苦斷，緣苦類智斷者。謂：根見苦斷，緣苦類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦類智斷。\n因見苦斷，緣集法智斷者。謂：根見苦斷，緣集法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣集法智斷。\n因見苦斷，緣集類智斷者。謂：根見苦斷，緣集類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣集類智斷。\n因見苦斷，緣滅法智斷者。謂：根見苦斷，緣滅法智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅法智斷。\n因見苦斷，緣滅類智斷者。謂：根見苦斷，緣滅類智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅類智斷。\n因見苦斷，緣道法智斷者。謂：根見苦斷，緣道法智斷。及根見集、見道斷，因見苦斷，緣道法智斷。\n因見苦斷，緣道類智斷者。謂：根見苦斷，緣道類智斷。及根見集、見道斷，因見苦斷，緣道類智斷。\n因見苦斷，緣修斷者。謂：根見苦斷，緣修斷。及根見集、修斷，因見苦斷，緣修斷。\n因見苦斷，緣不斷者。謂：根見滅、見道斷，因見苦斷，緣不斷。\n因見苦斷，無所緣者。謂：無緣根，因見苦斷。\n設根緣苦法智斷，彼根因見苦斷耶？\n答：諸根緣苦法智斷，彼根或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣苦法智斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣苦法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦法智斷。\n緣苦法智斷，因見集斷者。謂：根見集斷，緣苦法智斷。及根見苦斷，因見集斷，緣苦法智斷。\n緣苦法智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣苦法智斷。\n緣苦法智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣苦法智斷。\n諸根因見苦斷，彼根緣苦類智斷耶？\n答：諸根因見苦斷，彼根或緣苦類智斷。或緣苦法智斷。或緣集法智斷。或緣集類智斷。或緣滅法智斷。或緣滅類智斷。或緣道法智斷。或緣道類智斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見苦斷，緣苦類智斷者。謂：根見苦斷，緣苦類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦類智斷。\n因見苦斷，緣苦法智斷者。謂：根見苦斷，緣苦法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦法智斷。\n因見苦斷，緣集法智斷者。謂：根見苦斷，緣集法智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣集法智斷。\n因見苦斷，緣集類智斷者。謂：根見苦斷，緣集類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣集類智斷。\n因見苦斷，緣滅法智斷者。謂：根見苦斷，緣滅法智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅法智斷。\n因見苦斷，緣滅類智斷者。謂：根見苦斷，緣滅類智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅類智斷。\n因見苦斷，緣道法智斷者。謂：根見苦斷，緣道法智斷。及根見集、見道斷，因見苦斷，緣道法智斷。\n因見苦斷，緣道類智斷者。謂：根見苦斷，緣道類智斷。及根見集、見道斷，因見苦斷，緣道類智斷。\n因見苦斷，緣修斷者。謂：根見苦斷，緣修斷。及根見集、修斷，因見苦斷，緣修斷。\n因見苦斷，緣不斷者。謂：根見滅、見道斷，因見苦斷，緣不斷。\n因見苦斷，無所緣者。謂：無緣根，因見苦斷。\n設根緣苦類智斷，彼根因見苦斷耶？\n答：諸根緣苦類智斷，彼根或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣苦類智斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣苦類智斷。及根見集斷，因見苦斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因見集斷者。謂：根見集斷，緣苦類智斷。及根見苦斷，因見集斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣苦類智斷。\n如於苦；於集，亦爾。\n諸根因見滅斷，彼根緣滅法智斷耶？\n答：諸根因見滅斷，彼根或緣滅法智斷。或緣滅類智斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見滅斷，緣滅法智斷者。謂：根見滅斷，緣滅法智斷。\n因見滅斷，緣滅類智斷者。謂：根見滅斷，緣滅類智斷。\n因見滅斷，緣修斷者。謂：根修斷，因見滅斷，緣修斷。\n因見滅斷，緣不斷者。謂：根見滅斷，緣不斷。\n因見滅斷，無所緣者。謂：無緣根，因見滅斷\n設根緣滅法智斷，彼根因見滅斷耶？\n答：諸根緣滅法智斷，彼根或因見滅斷。或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣滅法智斷，因見滅斷者。謂：根見滅斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣滅法智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因見集斷者。謂：根見集斷，緣滅法智斷。及根見苦、見滅斷，因見集斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣滅法智斷。\n諸根因見滅斷，彼根緣滅類智斷耶？\n答：諸根因見滅斷，彼根或緣滅類智斷。或緣滅法智斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因見滅斷，緣滅類智斷者。謂：根見滅斷，緣滅類智斷。\n因見滅斷，緣滅法智斷者。謂：根見滅斷，緣滅法智斷。\n因見滅斷，緣修斷者。謂：根修斷，因見滅斷，緣修斷。\n因見滅斷，緣不斷者。謂：根見滅斷，緣不斷。\n因見滅斷，無所緣者。謂：無緣根，因見滅斷。\n設根緣滅類智斷，彼根因見滅斷耶？\n答：諸根緣滅類智斷，彼根或因見滅斷。或因見苦斷。或因見集斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣滅類智斷，因見滅斷者。謂：根見滅斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因見苦斷者。謂：根見苦斷，緣滅類智斷。及根見集、見滅斷，因見苦斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因見集斷者。謂：根見集斷，緣滅類智斷。及根見苦、見滅斷，因見集斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣滅類智斷。\n如於滅；於道，亦爾。\n諸根因苦法智斷，彼根緣苦法智斷耶？\n答：諸根因苦法智斷，彼根或緣苦法智斷，或緣苦類智斷。或緣集法智斷。或緣集類智斷。或緣滅法智斷。或緣滅類智斷。或緣道法智斷。或緣道類智斷，或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因苦法智斷，緣苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣苦法智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣苦法智斷。\n因苦法智斷，緣苦類智斷者謂：根苦法智斷，緣苦類智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣苦類智斷。\n因苦法智斷，緣集法智斷者。謂：根苦法智斷，緣集法智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣集法智斷。\n因苦法智斷，緣集類智斷者。謂：根苦法智斷，緣集類智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣集類智斷。\n因苦法智斷，緣滅法智斷者。謂：根苦法智斷，緣滅法智斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣滅法智斷。\n因苦法智斷，緣滅類智斷者。謂：根苦法智斷，緣滅類智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣滅類智斷。\n因苦法智斷，緣道法智斷者。謂：根苦法智斷，緣道法智斷。及根集、道法智斷，因苦法智斷，緣道法智斷。\n因苦法智斷，緣道類智斷者。謂：根苦法智斷，緣道類智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣道類智斷。\n因苦法智斷，緣修斷者。謂：根苦法智斷，緣修斷。及根集法智、修斷，因苦法智斷，緣修斷。\n因苦法智斷，緣不斷者。謂：根滅、道法智斷，因苦法智斷，緣不斷。\n因苦法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因苦法智斷。\n設根緣苦法智斷，彼根因苦法智斷耶？\n答：諸根緣苦法智斷，彼根或因苦法智斷。或因集法智斷。或因修斷。或因不斷。\n緣苦法智斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣苦法智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣苦法智斷。\n緣苦法智斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣苦法智斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣苦法智斷。\n緣苦法智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣苦法智斷。\n緣苦法智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣苦法智斷。\n諸根因苦類智斷，彼根或緣苦類智斷耶？\n答：諸根因苦類智斷，彼根或緣苦類智斷。或緣集類智斷。或緣滅類智斷。或緣道類智斷。或緣修斷。或緣不斷。\n諸根因苦類智斷，緣苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣苦類智斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣苦類智斷。\n因苦類智斷，緣集類智斷者。謂：根苦類智斷，緣集類智斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣集類智斷。\n因苦類智斷，緣滅類智斷者。謂：根苦類智斷，緣滅類智斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷，緣滅類智斷。\n因苦類智斷，緣道類智斷者。謂：根苦類智斷，緣道類智斷。及根集、道類智斷，因苦類智斷，緣道類智斷。\n因苦類智斷，緣修斷者。謂：根苦類智斷，緣修斷。及根集類智、修斷，因苦類智斷，緣修斷。\n因苦類智斷，緣不斷者。謂：根滅、道類智斷，因苦類智斷，緣不斷。\n設根緣苦類智斷，彼根因苦類智斷耶？\n答：諸根緣苦類智斷，彼根或因苦類智斷。或因苦法智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。\n緣苦類智斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣苦類智斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣苦類智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣苦類智斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣苦類智斷。及根苦類智斷，因集類智斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣苦類智斷。\n緣苦類智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣苦類智斷。\n如於苦；於集斷，亦爾。\n諸根因滅法智斷，彼根緣滅法智斷耶？\n答：諸根因滅法智斷，彼根或緣滅法智斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因滅法智斷，緣滅法智斷者。謂：根滅法智斷，緣滅法智斷。\n因滅法智斷，緣修斷者。謂：根修斷，因滅法智斷，緣修斷。\n因滅法智斷，緣不斷者。謂：根滅法智斷，緣不斷。\n因滅法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因滅法智斷。\n設根緣滅法智斷，彼根因滅法智斷耶？\n答：諸根緣滅法智斷，彼根或因滅法智斷。或因苦法智斷。或因集法智斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣滅法智斷，因滅法智斷者。謂：根滅法智斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣滅法智斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣滅法智斷。及根苦法智斷、滅法智斷，因集法智斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣滅法智斷。\n緣滅法智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣滅法智斷。\n諸根因滅類智斷，彼根緣滅類智斷耶？\n答：諸根因滅類智斷，彼根或緣滅類智斷。或緣不斷。\n諸根因滅類智斷，緣滅類智斷者。謂：根滅類智斷，緣滅類智斷。\n因滅類智斷，緣不斷者。謂：根滅類智斷，緣不斷。\n設根緣滅類智斷，彼根因滅類智斷耶？\n答：諸根緣滅類智斷，彼根或因滅類智斷。或因苦法智斷。或因苦類智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣滅類智斷，因滅類智斷者。謂：根滅類智斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣滅類智斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣滅類智斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣滅類智斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣滅類智斷。及根苦、滅類智斷，因集類智斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因修斷者。謂：根修斷，緣滅類智斷。\n緣滅類智斷，因不斷者。謂：根不斷，緣滅類智斷。\n如於滅；於道，亦爾。\n諸根因苦法智斷，彼根緣見苦斷耶？\n答：諸根因苦法智斷，彼根或緣見苦斷。或緣見集斷。或緣見滅斷。或緣見道斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因苦法智斷，緣見苦斷者。謂：根苦法智斷，緣見苦斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣見苦斷。\n因苦法智斷，緣見集斷者。謂：根苦法智斷，緣見集斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣見集斷。\n因苦法智斷，緣見滅斷者。謂：根苦法智斷，緣見滅斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣見滅斷。\n因苦法智斷，緣見道斷者。謂：根苦法智斷，緣見道斷。及根集、道法智斷，因苦法智斷，緣見道斷。因苦法智斷，緣修斷者。謂：根苦法智斷，緣修斷。及根集法智斷、修斷，因苦法智斷，緣修斷。\n因苦法智斷，緣不斷者。謂：根滅、道法智斷，因苦法智斷，緣不斷。\n因苦法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因苦法智斷。\n設根緣見苦斷，彼根因苦法智斷耶？\n答：諸根緣見苦斷，彼根或因苦法智斷。或因苦類智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見苦斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣見苦斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見苦斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見苦斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣見苦斷。及根苦類智斷，因集類智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見苦斷。\n諸根因苦類智斷，彼根緣見苦斷耶？\n答：諸根因苦類智斷，彼根或緣見苦斷。或緣見集斷。或緣見滅斷。或緣見道斷。或緣修斷。或緣不斷。\n諸根因苦類智斷，緣見苦斷者。謂：根苦類智斷，緣見苦斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣見苦斷。\n因苦類智斷，緣見集斷者。謂：根苦類智斷，緣見集斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣見集斷。\n因苦類智斷，緣見滅斷者。謂：根苦類智斷，緣見滅斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷，緣見滅斷。\n因苦類智斷，緣見道斷者。謂：根苦類智斷，緣見道斷。及根集、道類智斷，緣見道斷。\n因苦類智斷，緣修斷者。謂：根苦類智斷，緣修斷。及根集類智斷、修斷，因苦類智斷，緣修斷。\n因苦類智斷，緣不斷者。謂：根滅、道類智斷，因苦類智斷，緣不斷。\n設根緣見苦斷，彼根因苦類智斷耶？\n答：諸根緣見苦斷，彼根或因苦類智斷。或因苦法智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見苦斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見苦斷。及根集類智斷，因苦類智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣見苦斷。及根集法智斷，因苦法智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見苦斷。及根苦法智斷，因集法智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣見苦斷。及根苦類智斷，因集類智斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見苦斷。\n緣見苦斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見苦斷。\n如於苦；於集，亦爾。\n諸根因滅法智斷，彼根緣見滅斷耶？\n答：諸根因滅法智斷，彼根或緣見滅斷。或緣修斷。或緣不斷。或無所緣。\n諸根因滅法智斷，緣見滅斷者。謂：根滅法智斷，緣見滅斷。\n因滅法智斷，緣修斷者。謂：根修斷，因滅法智斷，緣修斷。\n因滅法智斷，緣不斷者。謂：根滅法智斷，緣不斷。\n因滅法智斷，無所緣者。謂：無緣根，因滅法智斷。\n設根緣見滅斷，彼根因滅法智斷耶？\n答：諸根緣見滅斷，彼根或因滅法智斷。或因滅類智斷。或因苦法智斷。或因苦類智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見滅斷，因滅法智斷者。謂：根滅法智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因滅類智斷者。謂：根滅類智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣見滅斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見滅斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見滅斷。及根苦、滅法智斷，因集法智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣見滅斷。及根苦、滅類智斷，因集類智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見滅斷。\n諸根因滅類智斷，彼根緣見滅斷耶？\n答：諸根因滅類智斷，彼根或緣見滅斷。或緣不斷。\n諸根因滅類智斷，緣見滅斷者。謂：根因滅類智斷，緣見滅斷。\n因滅類智斷，緣不斷者。謂：根滅類智斷，緣不斷。\n設根緣見滅斷，彼根因滅類智斷耶？\n答：諸根緣見滅斷，彼根或因滅類智斷。或因滅法智斷。或因苦法智斷。或因苦類智斷。或因集法智斷。或因集類智斷。或因修斷。或因不斷。\n諸根緣見滅斷，因滅類智斷者。謂：根滅類智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因滅法智斷者。謂：根滅法智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因苦法智斷者。謂：根苦法智斷，緣見滅斷。及根集、滅法智斷，因苦法智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因苦類智斷者。謂：根苦類智斷，緣見滅斷。及根集、滅類智斷，因苦類智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因集法智斷者。謂：根集法智斷，緣見滅斷。及根苦、滅法智斷，因集法智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因集類智斷者。謂：根集類智斷，緣見滅斷。及根苦、滅類智斷，因集類智斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因修斷者。謂：根修斷，緣見滅斷。\n緣見滅斷，因不斷者。謂：根不斷，緣見滅斷。\n如於滅；於道，亦爾。\n說一切有部發智論卷第十六\n阿毘達磨發智論卷第十七\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n定蘊第七中得納息第一\n五得四起支味入生無量\n斷結受果處此章願具說\n諸得過去法，彼得過去耶？\n答：彼得或過去。或未來。或現在。\n設得過去，彼得過去法耶？\n答：彼法或過去。或未來。或現在。或無為。\n諸得未來法，彼得未來耶？\n答：彼得或未來。或過去。或現在。\n設得未來，彼得未來法耶？\n答：彼法或未來。或過去。或現在。或無為。\n諸得現在法，彼得現在耶？\n答：彼得或現在。或過去。或未來。\n設得現在，彼得現在法耶？\n答：彼法或現在。或過去。或未來。或無為。\n諸得善法，彼得善耶？\n答：如是。\n設得善，彼得善法耶？\n答：如是。\n諸得不善法，彼得不善耶？\n答：如是。\n設得不善，彼得不善法耶？\n答：如是。\n諸得無記法，彼得無記耶？\n答：如是。\n設得無記，彼得無記法耶？\n答：如是。\n諸得欲界法，彼得欲界耶？\n答：如是。\n設得欲界，彼得欲界法耶？\n答：彼法或欲界。或不繫。\n諸得色界法，彼得色界耶？\n答：如是。\n設得色界，彼得色界法耶？\n答：彼法或色界。或不繫。\n諸得無色界法，彼得無色界耶？\n答：如是。\n設得無色界，彼得無色界法耶？\n答：彼法或無色界。或不繫。\n諸得學法，彼得學耶？\n答：如是。\n設得學，彼得學法耶？\n答：彼法或學。或非學非無學。\n諸得無學法，彼得無學耶？\n答：如是。\n設得無學，彼得無學法耶？\n答：彼法或無學。或非學非無學。\n諸得非學非無學法，彼得非學非無學耶？\n答：彼得或非學非無學。或學。或無學。\n設得非學非無學，彼得非學非無學法耶？\n答：如是。\n諸得見所斷法，彼得見所斷耶？\n答：如是。\n設得見所斷，彼得見所斷法耶？\n答：如是。\n諸得修所斷法，彼得修所斷耶？\n答：如是。\n設得修所斷，彼得修所斷法耶？\n答：彼法或修所斷。或不斷。\n諸得不斷法，彼得不斷耶？\n答：彼得或不斷。或修所斷。\n設得不斷，彼得不斷法耶？\n答：如是。\n諸法善無色起，彼法善心俱耶？\n答：諸法善無色起，彼法或善心俱。或不善心俱。或無記心俱。\n云何善心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有善無色。\n云何不善心俱？\n答：如不善心若退、若生，善法得起。\n云何無記心俱？\n答：如無記心若退、若生，善法得起。\n設法善心俱起，彼法善無色耶？\n答：諸法善心俱起，彼法或善無色。或無記無色。\n云何善無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有善無色。\n云何無記無色？\n答：如善心勝進，無記法得起，及住善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n諸法不善無色起，彼法不善心俱耶？\n答：諸法不善無色起，彼法或不善心俱。或無記心俱。\n云何不善心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有不善無色。\n云何無記心俱？\n答：如無記心若退、若生，不善法得起。\n設法不善心俱起，彼法不善無色耶？\n答：諸法不善心俱起，彼法或不善無色。或善無色。或無記無色。\n云何不善無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有不善無色。\n云何善無色？\n答：如不善心若退、若生，善法得起。\n云何無記無色？\n答：如不善心若退、若生，無記法得起。及住不善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n諸法無記無色起，彼法無記心俱耶？\n答：諸法無記無色起，彼法或無記心俱。或善心俱。或不善心俱。\n云何無記心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有無記無色。\n云何善心俱？\n答：如善心勝進，無記法得起。及住善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何不善心俱？\n答：如不善心若退、若生，無記法得起。及住不善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n設法無記心俱起，彼法無記無色耶？\n答：諸法無記心俱起，彼法或無記無色。或善無色。或不善無色。\n云何無記無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有無記無色。\n云何善無色？\n答：如無記心若退、若生，善法得起。\n云何不善無色？\n答：如無記心若退、若生，不善法得起。\n諸法欲界無色起，彼法欲界心俱耶？\n答：諸法欲界無色起，彼法或欲界心俱。或色界心俱。或無色界心俱。或不繫心俱。\n云何欲界心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有欲界無色。\n云何色界心俱？\n答：如色界心若生、若勝進，欲界法得起。及住色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何無色界心俱？\n答：如住無色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何不繫心俱？\n答：如不繫心勝進，欲界法得起。及住不繫心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n設法欲界心俱，起彼法欲界無色耶？\n答：諸法欲界心俱起，彼法或欲界無色。或色界無色。或無色界無色。或不繫無色。\n云何欲界無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有欲界無色。\n云何色界無色？\n答：如欲界心若退、若生，色界法得起。\n云何無色界無色？\n答：如欲界心若退、若生，無色界法得起。\n云何不繫無色？\n答：如欲界心退。不繫法得起。\n諸法色界無色起，彼法色界心俱耶？\n答：諸法色界無色起，彼法或色界心俱。或欲界心俱。或無色界心俱。或不繫心俱。\n云何色界心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有色界無色。\n云何欲界心俱？\n答：如欲界心若退、若生，色界法得起。\n云何無色界心俱？\n答：如住無色界心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何不繫心俱？\n答：如不繫心勝進，色界法得起。及住不繫心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n設法色界心俱起，彼法色界無色耶？\n答：諸法色界心俱起，彼法或色界無色。或欲界無色。或無色界無色。或不繫無色。\n云何色界無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有色界無色。\n云何欲界無色？\n答：如色界心若生、若勝進，欲界法得起。及住色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何無色界無色？\n答：如色界心若退、若生，無色界法得起。\n云何不繫無色？\n答：如色界心若退、若勝進，不繫法得起。\n諸法無色界無色起，彼法無色界心俱耶？\n答：諸法無色界無色起，彼法或無色界心俱。或欲界心俱。或色界心俱。或不繫心俱。\n云何無色界心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有無色界無色。\n云何欲界心俱？\n答：如欲界心若退、若生，無色界法得起。\n云何色界心俱？\n答：如色界心若退、若生，無色界法得起。\n云何不繫心俱？\n答：如不繫心勝進，無色界法得起。\n設法無色界心俱起，彼法無色界無色耶？\n答：諸法無色界心俱起，彼法或無色界無色。或欲界無色。或色界無色。或不繫無色。\n云何無色界無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有無色界無色。\n云何欲界無色？\n答：如住無色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何色界無色？\n答：如住無色界心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何不繫無色？\n答：如無色界心若退、若勝進，不繫法得起。\n諸法學無色起，彼法學心俱耶？\n答：諸法學無色起，彼法或學心俱。或非學非無學心俱。\n云何學心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有學無色。\n云何非學非無學心俱？\n答：如非學非無學心若退、若勝進，學法得起。\n設法學心俱起，彼法學無色耶？\n答：諸法學心俱起，彼法或學無色。或非學非無學無色。\n云何學無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有學無色。\n云何非學非無學無色？\n答：如學心勝進，非學非無學法得起。及住學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n諸法無學無色起，彼法無學心俱耶？\n答：諸法無學無色起，彼法或無學心俱。或非學非無學心俱。\n云何無學心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有無學無色。\n云何非學非無學心俱？\n答：如非學非無學心若退、若勝進，無學法得起。\n設法無學心俱起，彼法無學無色耶？\n答：諸法無學心俱起，彼法或無學無色。或非學非無學無色。\n云何無學無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有無學無色。\n云何非學非無學無色？\n答：如無學心勝進，非學非無學法得起。及住無學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n諸法非學非無學無色起，彼法非學非無學心俱耶？\n答：諸法非學非無學無色起，彼法或非學非無學心俱。或學心俱。或無學心俱。\n云何非學非無學心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有非學非無學無色。\n云何學心俱？\n答：如學心勝進，非學非無學法得起。及住學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何無學心俱？\n答：如無學心勝進，非學非無學法得起。及住無學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n設法非學非無學心俱起，彼法非學非無學無色耶？\n答：諸法非學非無學心俱起，彼法或非學非無學無色。或學無色。或無學無色。\n云何非學非無學無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有非學非無學無色。\n云何學無色？\n答：如非學非無學心若退、若勝進，學法得起。\n云何無學無色？\n答：如非學非無學心若退、若勝進，無學法得起。\n諸法見斷無色起，彼法見斷心俱耶？\n答：諸法見斷無色起，彼法或見斷心俱。或修斷心俱。\n云何見斷心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有見斷無色。\n云何修斷心俱？\n答：如修斷心若退、若生，見斷法得起。\n設法見斷心俱起，彼法見斷無色耶？\n答：諸法見斷心俱起，彼法或見斷無色。或修斷無色。\n云何見斷無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有見斷無色。\n云何修斷無色？\n答：如見斷心若退、若生，修斷法得起。及住見斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n諸法修斷無色起，彼法修斷心俱耶？\n答：諸法修斷無色起，彼法或修斷心俱。或見斷心俱。或不斷心俱。\n云何修斷心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有修斷無色。\n云何見斷心俱？\n答：如見斷心若退、若生，修斷法得起。及住見斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n云何不斷心俱？\n答：如不斷心勝進，修斷法得起。及住不斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n設法修斷心俱起，彼法修斷無色耶？\n答：諸法修斷心俱起，彼法或修斷無色。或見斷無色。或不斷無色。\n云何修斷無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有修斷無色。\n云何見斷無色？\n答：如修斷心若退、若生，見斷法得起。云何不斷無色？\n答：如修斷心若退、若勝進，不斷法得起。\n諸法不斷無色起，彼法不斷心俱耶？\n答：諸法不斷無色起，彼法或不斷心俱。或修斷心俱。\n云何不斷心俱？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有不斷無色。\n云何修斷心俱？\n答：如修斷心若退、若勝進，不斷法得起。\n設法不斷心俱起，彼法不斷無色耶？\n答：諸法不斷心俱起，彼法或不斷無色。或修斷無色。\n云何不斷無色？\n答：諸法彼心相應，彼心俱有不斷無色。\n云何修斷無色？\n答：如不斷心勝進，修斷法得起。及住不斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。\n一切初靜慮皆有五支耶？\n答：不染污有五，染污無五。\n無何等？\n答：無離生喜樂。\n一切第二靜慮皆有四支耶？\n答：不染污有四，染污無四。\n無何等？\n答：無內等淨。\n一切第三靜慮皆有五支耶？\n答：不染污有五，染污無五。\n無何等？\n答：無正念、正知。\n一切第四靜慮皆有四支耶？\n答：不染污有四，染污無四。\n無何等？\n答：無捨念清淨。\n味相應初靜慮，入當言味耶？出當言味耶？\n答：於能味，當言入；於所味，當言出。\n乃至味相應非想非非想處，入當言味耶？出當言味耶？\n答：於能味，當言入；於所味，當言出。\n諸味相應初靜慮，皆有覆無記耶？設有覆無記初靜慮，皆味相應耶？\n答：諸味相應初靜慮，皆有覆無記。\n有有覆無記初靜慮非味相應。謂：除愛，餘煩惱現前。\n乃至諸味相應非想非非想處，皆有覆無記耶？設有覆無記非想非非想處，皆味相應耶？\n答：諸味相應非想非非想處，皆有覆無記。\n有有覆無記非想非非想處非味相應。謂：除愛，餘煩惱現前。\n頗有不入初靜慮，入第二靜慮耶？\n答：入。\n乃至頗有不入無所有處，入非想非非想處耶？\n答：入。\n頗有不入初靜慮，生梵世耶？\n答：生。\n乃至頗有不入非想非非想處，生非想非非想處耶？\n答：生。\n若得初靜慮，非第二靜慮，彼命終生何處？\n答：或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣果。或空無邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無處所。\n乃至若得無所有處、非想非非想處，彼命終生何處？\n答：或無所有處。或非想非非想處。或無處所。\n思惟何等入慈定？\n答：與有情樂。\n思惟何等入悲定？\n答：拔有情苦。\n思惟何等入喜定？\n答：慶諸有情。\n思惟何等入捨定？\n答：於有情捨。\n慈斷何繫結？\n答：無。\n悲、喜、捨斷何繫結？\n答：無。\n淨初靜慮，斷何繫結？\n答：無。\n乃至淨非想非非想處，斷何繫結？\n答：無。\n初第二、第三解脫，斷何繫結？\n答：無。\n空無邊處解脫，斷何繫結？\n答：或空無邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。\n識無邊處解脫，斷何繫結？\n答：或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。\n無所有處解脫，斷何繫結？\n答：或無所有處。或非想非非想處。或無。\n非想非非想處解脫，滅受想解脫，斷何繫結？\n答：無。\n初勝處，斷何繫結？\n答：無。\n乃至第八勝處，斷何繫結？\n答：無。\n初遍處，斷何繫結？\n答：無。\n乃至第十遍處，斷何繫結？\n答：無。\n法智，斷何繫結？\n答：或欲界。或色界。或無色界。或無。\n類智，斷何繫結？\n答：或色界。或無色界。或無。\n他心智，斷何繫結？\n答：無。\n世俗智，斷何繫結？\n答：或欲界。或色界。或無色界。或無。\n如世俗智。苦、集、滅、道智，空、無願、無相三摩地，亦爾。\n慈異熟，何處受？\n答：或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。\n如慈；悲、捨，亦爾。\n喜異熟，何處受？\n答：或梵世。或極光淨。或無處所。\n淨初靜慮異熟，何處受？\n答：或梵世。或無處所。\n淨第二靜慮異熟，何處受？\n答：或極光淨。或無處所。\n淨第三靜慮異熟，何處受？\n答：或遍淨。或無處所。\n淨第四靜慮異熟，何處受？\n答：或廣果。或無處所。\n淨空無邊處異熟，何處受？\n答：或空無邊處。或無處所。\n淨識無邊處異熟，何處受？\n答：或識無邊處。或無處所。\n淨無所有處異熟，何處受？\n答：或無所有處。或無處所。\n淨非想非非想處異熟，何處受？\n答：或非想非非想處。或無處所。\n初第二解脫異熟，何處受？\n答：或梵世。或極光淨。或無處所。\n淨解脫異熟，何處受？\n答：或廣果。或無處所。\n空無邊處解脫。乃至非想非非想處解脫異熟，何處受？\n答：或自地。或無處所。\n滅受想解脫異熟，何處受？\n答：或非想非非想處。或無處所。\n初四勝處異熟，何處受？\n答：或梵世。或極光淨。或無處所。\n後四勝處異熟，何處受？\n答：或廣果。或無處所。\n如後四勝處；前八遍處，亦爾。\n後二遍處異熟，何處受？\n答：或自地。或無處所。\n他心智異熟，何處受？\n答：或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。\n世俗智異熟，何處受？\n答：或欲界。或色界。或無色界。或無處所。\n定蘊第七中緣納息第二\n八味淨無漏成不成得捨\n退修初入緣此章願具說\n有八定。謂：四靜慮、四無色。\n有三定。謂：味相應、淨、無漏。\n此中前七，各具三種，第八唯二。謂：除無漏。\n頗有成就味相應初靜慮，非淨、無漏耶？\n答：有。謂：欲界愛未盡。\n頗有成就淨初靜慮，非味相應、無漏耶？\n答：有。謂：異生生欲界、梵世，梵世愛盡。\n頗有成就無漏初靜慮，非味相應、淨耶？\n答：有。謂：聖者生梵世上。\n頗有成就味相應、淨初靜慮，非無漏耶？\n答：有。謂：異生生欲界，欲界愛盡，梵世愛未盡。及生梵世，梵世愛未盡。\n頗有成就味相應、無漏初靜慮，非淨耶？\n答：無。\n頗有成就淨、無漏初靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者生欲界、梵世，梵世愛盡。\n頗有成就味相應、淨、無漏初靜慮耶？\n答：有。謂：聖者生欲界，欲界愛盡，梵世愛未盡。及生梵世，梵世愛未盡。\n頗有不成就味相應初靜慮，非淨、無漏耶？\n答：有。謂：聖者生欲界、梵世，梵世愛盡。\n頗有不成就淨初靜慮，非味相應、無漏耶？\n答：無。\n頗有不成就無漏初靜慮，非味相應、淨耶？\n答：有。謂：異生生欲界，欲界愛盡，梵世愛未盡。及生梵世，梵世愛未盡。\n頗有不成就味相應、淨初靜慮，非無漏耶？\n答：有。謂：聖者生梵世上。\n頗有不成就味相應、無漏初靜慮，非淨耶？\n答：有。謂：異生生欲界、梵世，梵世愛盡。\n頗有不成就淨、無漏初靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：欲界愛未盡。\n頗有不成就味相應、淨、無漏初靜慮耶？\n答：有。謂：異生生梵世上。\n頗有得味相應初靜慮，非淨、無漏耶？\n答：有。謂：從梵世愛盡退時。及梵世上沒，生欲界時。\n頗有得淨初靜慮，非味相應、無漏耶？\n答：有。謂：異生欲界愛盡時。\n頗有得無漏初靜慮，非味相應、淨耶？\n答：有。謂：依靜慮、靜慮中間入正性離生，及得阿羅漢果時。\n頗有得味相應、淨初靜慮，非無漏耶？\n答：有。謂：梵世上沒，生梵世時。\n頗有得味相應、無漏初靜慮，非淨耶？\n答：無。\n頗有得淨、無漏初靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者欲界愛盡時。\n頗有得味相應、淨、無漏初靜慮耶？\n答：無。\n頗有捨味相應初靜慮，非淨、無漏耶？\n答：有。謂：梵世愛盡時。\n頗有捨淨初靜慮，非味相應、無漏耶？\n答：有。謂：異生從欲界愛盡退時。及欲界梵世沒，生梵世上時。并梵世沒，生欲界時。\n頗有捨淨、無漏初靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者從欲界愛盡退時。\n頗有餘捨耶？\n答：無。\n頗有退味相應初靜慮，非淨、無漏耶？\n答：無。\n頗有退淨初靜慮，非味相應、無漏耶？\n答：有。謂：異生從欲界愛盡退時。\n頗有退淨、無漏初靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者從欲界愛盡退時。\n頗有餘退耶？\n答：無。\n如說初靜慮；乃至無所有處說，亦如是。\n若修淨初靜慮，彼亦修無漏耶？設修無漏初靜慮，彼亦修淨耶？\n答：應作四句。\n有修淨初靜慮非無漏。謂：已得淨初靜慮現在前。\n若未得淨初靜慮現在前，而不修無漏。\n若未得非初靜慮世俗智現在前，而修淨初靜慮，非無漏。\n有修無漏初靜慮非淨。謂：已得無漏初靜慮現在前。\n若未得無漏初靜慮現在前，而不修淨。\n若未得非初靜慮世俗智，及未得非初靜慮無漏智，彼現在前，而修無漏初靜慮，非淨。\n有修淨初靜慮亦無漏。謂：未得淨初靜慮現在前，而修無漏。\n若未得無漏初靜慮現在前，而修淨。\n若未得非初靜慮世俗智、無漏智，彼現在前，而修淨初靜慮及無漏。\n有不修淨初靜慮亦非無漏。謂：已得非初靜慮世俗智、無漏智現在前。\n若未得非初靜慮世俗智、無漏智，彼現在前，而不修淨初靜慮及無漏。\n若一切染污心、無記心現在前。\n若住無想定、滅盡定，生無想天。\n如說初靜慮；第二、第三靜慮，說亦如是。\n若修淨第四靜慮，彼亦修無漏耶？設修無漏第四靜慮，彼亦修淨耶？\n答：應作四句。\n有修淨第四靜慮非無漏。謂：已得淨第四靜慮現在前。\n若未得淨第四靜慮現在前，而不修無漏。\n有修無漏第四靜慮非淨。謂：已得無漏第四靜慮現在前。\n若未得無漏第四靜慮現在前，而不修淨。\n若未得非第四靜慮世俗智，及未得非第四靜慮無漏智，彼現在前，而修無漏第四靜慮，非淨。\n有修淨第四靜慮亦無漏。謂：未得淨第四靜慮現在前，而修無漏。\n若未得無漏第四靜慮現在前，而修淨。\n若未得非第四靜慮無漏智現在前，而修淨第四靜慮及無漏。\n有不修淨第四靜慮亦非無漏。謂：已得非第四靜慮世俗智、無漏智現在前。\n若未得非第四靜慮世俗智、無漏智，彼現在前，而不修淨第四靜慮及無漏。\n若一切染污心、無記心現在前。\n若住無想定、滅盡定，生無想天。\n如說第四靜慮；乃至無所有處，說亦如是。\n若最初入無漏初靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言有尋有伺耶？\n答：彼或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。\n若最初入無漏第二靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言喜根相應耶？\n答：彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。\n若最初入無漏第三靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言樂根相應耶？\n答：彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。\n若最初入無漏第四靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言捨根相應耶？\n答：彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。\n若最初入無漏空無邊處，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言空無邊處攝耶？\n答：彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有處攝。\n若最初入無漏識無邊處，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言識無邊處攝耶？\n答：彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有處攝。\n若最初入無漏無所有處，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言無所有處攝耶？\n答：彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有處攝。\n味相應初靜慮，與味相應初靜慮等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地淨，為等無間、所緣、增上。\n與自地無漏，及淨、無漏上三靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨初靜慮，與淨初靜慮等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地無漏、味相應，及淨、無漏第二、第三靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏第四靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏初靜慮，與無漏初靜慮等，為幾緣？\n答：與自地無漏，及無漏第二、第三靜慮，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地淨，及淨第二、第三靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與淨第四靜慮，及淨無色，為所緣、增上。\n與無漏第四靜慮，及無漏無色，為因、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n味相應第二靜慮，與味相應第二靜慮等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨初、二靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與一切無漏靜慮，及淨第三、第四靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨第二靜慮，與淨第二靜慮等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與一切無漏靜慮及淨初、第三、第四靜慮，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏第二靜慮，與無漏第二靜慮等，為幾緣？\n答：與一切無漏靜慮，為因、等無間、所緣、增上。\n與一切淨靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與淨無色，為所緣、增上。\n與無漏無色為因、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n味相應第三靜慮，與味相應第三靜慮等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨第二、第三靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與一切無漏靜慮，及淨初、第四靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨第三靜慮，與淨第三靜慮等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與一切無漏靜慮及淨初、第二、第四靜慮。并自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏空無邊處，為等無間、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏第三靜慮，與無漏第三靜慮等，為幾緣？\n答：與無漏四靜慮、空無邊處，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨四靜慮、空無邊處，為等無間、所緣、增上。\n與淨上三無色，為所緣、增上。\n與無漏上二無色，為因、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n味相應第四靜慮，與味相應第四靜慮等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨第三、第四靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與無漏四靜慮，及淨初、第二靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨第四靜慮，與淨第四靜慮等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與無漏上三靜慮，及淨第二、第三靜慮，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏初二無色，為等無間、增上。\n與淨、無漏初靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏第四靜慮，與無漏第四靜慮等，為幾緣？\n答：與無漏上三靜慮、下二無色，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨上三靜慮、初二無色，為等無間、所緣、增上。\n與淨初靜慮、後二無色，為所緣、增上。\n與無漏初靜慮、無所有處，為因、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n味相應空無邊處，與味相應空無邊處等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地淨，及淨第四靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與一切無漏靜慮，及淨下三靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨空無邊處，與淨空無邊處等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地無漏及淨、無漏第三、第四靜慮，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏識無邊處、無所有處，為等無間、增上。\n與淨、無漏初、第二靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏空無邊處，與無漏空無邊處等，為幾緣？\n答：與無漏三無色、後二靜慮，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨下三無色、後二靜慮，為等無間、所緣、增上。\n與淨初、二靜慮，及淨非想非非想處，為所緣、增上。\n與無漏初二靜慮，為因、所緣、增上\n與餘，為一增上。\n味相應識無邊處，與味相應識無邊處等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨下二無色，為等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏四靜慮，及無漏下二無色，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨識無邊處，與淨識無邊處等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地無漏，及淨、無漏第四靜慮、空無邊處，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏無所有處，及淨非想非非想處，為等無間、增上。\n與淨、無漏下三靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏識無邊處，與無漏識無邊處等，為幾緣？\n答：與無漏第四靜慮、三無色，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨第四靜慮、四無色，為等無間、所緣、增上。\n與淨下三靜慮，為所緣、增上。\n與無漏下三靜慮，為因、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n味相應無所有處，與味相應無所有處等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與自地淨，及淨識無邊處，為等無間、所緣、增上。\n與一切地無漏，及淨四靜慮、空無邊處，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨無所有處，與淨無所有處等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與無漏三無色及淨下二無色，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與淨非想非非想處，為等無間、增上。\n與淨、無漏四靜慮，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n無漏無所有處，與無漏無所有處等，為幾緣？\n答：與無漏三無色，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨四無色，為等無間、所緣、增上。\n與淨四靜慮，為所緣、增上。\n與無漏四靜慮，為因、所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n味相應非想非非想處，與味相應非想非非想處等，為幾緣？\n答：與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨上二無色，為等無間、所緣、增上。\n與一切地無漏，及下六地淨，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n淨非想非非想處，與淨非想非非想處等，為幾緣？\n答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。\n與淨、無漏識無邊處、無所有處，及自地味相應，為等無間、所緣、增上。\n與下五地淨、無漏，為所緣、增上。\n與餘，為一增上。\n說一切有部發智論卷第十七\n阿毘達磨發智論卷第十八\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n定蘊第七中攝納息第三\n攝可得相應成不得捨退\n頓漸滅依定此章願具說\n十想。謂：無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。離想。滅想。\n四靜慮。四無量。四無色。八解脫。八勝處。十遍處。八智。三三摩地。\n無常想等，攝幾靜慮等耶？\n答：無常想，攝四靜慮、四無色、四解脫。\n如無常想；無常苦想、苦無我想、死想、斷想、離想、滅想，亦爾。\n不淨想，攝第三、第四靜慮，初二解脫。\n如不淨想；厭食想，亦爾。\n一切世間不可樂想，攝第三、第四靜慮。\n初靜慮等，攝幾靜慮等耶？\n答：初靜慮，攝初靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。\n第二靜慮，攝第二靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。\n第三靜慮，攝第三靜慮、三無量、八智、三三摩地。\n第四靜慮，攝第四靜慮、三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、八智、三三摩地。\n慈無量等，攝幾無量等耶？\n答：慈攝慈世俗智，乃至捨攝捨世俗智。\n空無邊處等，攝幾無色等耶？\n答：空無邊處，攝空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。\n識無邊處，攝識無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。\n無所有處，攝無所有處，及彼解脫，六智，三三摩地。\n非想非非想處，攝非想非非想處，及彼解脫，滅想受解脫，世俗智。\n初解脫等，攝幾解脫等耶？\n答：初、第二、第三解脫，攝初、第二、第三解脫世俗智。\n空無邊處解脫，攝空無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地。\n識無邊處解脫，攝識無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地。\n無所有處解脫，攝無所有處解脫，六智，三三摩地。\n非想非非想處解脫，攝非想非非想處解脫，世俗智。\n滅想受解脫，攝滅想受解脫。\n初勝處等，攝幾勝處等耶？\n答：初勝處，攝初勝處世俗智，乃至第八勝處，攝第八勝處世俗智。\n初遍處等，攝幾遍處等耶？\n答：初遍處，攝初遍處世俗智，乃至第十遍處，攝第十遍處世俗智。\n法智等，攝幾智等耶？\n答：法智，攝法智，五智少分。\n類智，攝類智，五智少分。\n他心智，攝他心智，四智少分。\n世俗智，攝世俗智，一智少分。\n苦智，攝苦智，二智少分。\n集智，攝集智，二智少分。\n滅智，攝滅智，三智少分。\n道智，攝道智，三智少分。\n空三摩地等，攝幾三摩地耶？\n答：空攝空，無願攝無願，無相攝無相。\n如攝；可得，亦爾。\n無常想等，與幾靜慮等相應耶？\n答：無常想，與四靜慮，四無色，四解脫，四智，一三摩地相應。\n如無常想；無常苦想、苦無我想、死想、斷想、離想、滅想，亦爾。\n不淨想，與後二靜慮，初二解脫，世俗智相應。\n如不淨想；厭食想，亦爾。\n一切世間不可樂想，與後二靜慮，世俗智相應。\n初靜慮等，與幾靜慮等相應耶？\n答：初靜慮，與初靜慮，四無量，初二解脫，前四勝處，八智，三三摩地相應。\n第二靜慮，與第二靜慮，四無量，初二解脫，前四勝處，八智，三三摩地相應。\n第三靜慮，與第三靜慮，三無量，八智，三三摩地相應。\n第四靜慮，與第四靜慮，三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處，八智，三三摩地相應。\n慈無量等，與幾無量等相應耶？\n答：慈與慈世俗智相應，乃至捨與捨世俗智相應。\n空無邊處等，與幾無色等相應耶？\n答：空無邊處，與空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地相應。\n識無邊處，與識無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地相應。\n無所有處，與無所有處，及彼解脫，六智，三三摩地相應。\n非想非非想處，與非想非非想處，及彼解脫，世俗智相應。\n初解脫等，與幾解脫等相應耶？\n答：初、第二、第三解脫，與初、第二、第三解脫，世俗智相應。\n空無邊處解脫，與空無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地相應。\n識無邊處解脫，與識無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地相應。\n無所有處解脫，與無所有處解脫，六智，三三摩地相應。\n非想非非想處解脫，與非想非非想處解脫，世俗智相應。\n滅想受解脫，非相應。\n初勝處等，與幾勝處等相應耶？\n答：初勝處，與初勝處世俗智相應，乃至第八勝處，與第八勝處世俗智相應。\n初遍處等，與幾遍處等相應耶？\n答：初遍處，與初遍處世俗智相應，乃至第十遍處，與第十遍處世俗智相應。\n法智等，與幾三摩地相應耶？\n答：法智，與三三摩地，少分相應。\n如法智；類智，亦爾。\n他心智，與一三摩地，少分相應。\n如他心智；集、滅、道智，亦爾。\n苦智，與二三摩地，少分相應。\n若成就初靜慮等，彼於四靜慮等幾成就？幾不成就？\n答：若成就初靜慮，彼於四靜慮：或一、二、三、四。\n一者謂：梵世愛未盡。\n二者謂：梵世愛盡，上愛未盡。\n三者謂：極光淨愛盡，上愛未盡。\n四者謂：遍淨愛盡。\n於四無量：或無，或三，或四。\n無者謂：生無色界。\n三者謂：生遍淨、廣果。\n四者謂：生欲界、梵世、極光淨。\n於四無色：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：色愛未盡。\n一者謂：色愛盡，上愛未盡。\n二者謂：空無邊處愛盡，上愛未盡。\n三者謂：識無邊處愛盡，上愛未盡。\n四者謂：無所有處愛盡。\n於八解脫：或無，或一、二、三、四、五、六、七、八。\n無者謂：生遍淨。遍淨愛未盡。\n一者謂：生遍淨。遍淨愛盡，上愛未盡。\n若生廣果，即彼愛未盡。\n若生空無邊處，即彼愛未盡。\n二者謂：生欲界、梵世、極光淨，遍淨愛未盡。\n若生遍淨、廣果，廣果愛盡，上愛未盡。\n若生空無邊處，即彼愛盡，上愛未盡。\n若生識無邊處，即彼愛未盡。\n三者謂：生欲界、梵世、極光淨，遍淨愛盡，上愛未盡。\n若生遍淨、廣果，空無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生空、識無邊處，識無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生無所有處，即彼愛未盡。\n四者謂：生欲界、梵世、極光淨，廣果愛盡，上愛未盡。\n若生遍淨、廣果，識無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生空、識無邊處、無所有處，無所有處愛盡。\n若生非想非非想處，不得滅盡定。\n五者謂：生欲界、梵世、極光淨，空無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生遍淨、廣果，無所有處愛盡，不得滅盡定。\n若生非想非非想處，得滅盡定。\n六者謂：生欲界、梵世、極光淨，識無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生遍淨、廣果，得滅盡定。\n七者謂：生欲界、梵世、極光淨，無所有處愛盡，不得滅盡定。\n八者謂：生欲界、梵世、極光淨，得滅盡定。\n於八勝處：或無，或四，或八。\n無者謂：生遍淨，即彼愛未盡。\n若生無色界。\n四者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨愛未盡。\n若生遍淨，即彼愛盡。\n若生廣果。\n八者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨愛盡。\n於十遍處：或無，或一、二、八、九、十。\n無者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨，遍淨愛未盡。\n若生無所有處、非想非非想處。\n一者謂：生空無邊處，即彼愛未盡。\n若生識無邊處。\n二者謂：生空無邊處，即彼愛盡。\n八者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨，遍淨愛盡，上愛未盡。\n若生廣果，即彼愛未盡。\n九者謂：生欲、色界，欲、色愛盡，上愛未盡。\n十者謂：生欲、色界，空無邊處愛盡。\n於八智：或二、四、五、六、七、八。\n二者謂：異生苦法忍位。\n四者謂：苦法智，苦類忍位。\n五者謂：苦類智，集法忍位。\n六者謂：集法智。乃至滅法忍位。\n七者謂：滅法智。乃至道法忍位。\n八者謂：道法智。以上諸位。\n於三三摩地：或無，或二，或三。\n無者謂：諸異生。\n二者謂：諸聖者，滅法忍未生。\n三者謂：滅法忍已生。\n如成就初靜慮；乃至成就第四靜慮，隨所應，亦爾。\n七補特伽羅。謂：隨信行。隨法行。信勝解。見至。身證。慧解脫。俱解脫。\n隨信行等，於味相應等四靜慮、四無色，幾成就？幾不成就？\n答：\n隨信行：\n於味相應四靜慮，或無，或一、二、三、四。\n無者謂：色愛盡。\n一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：梵世愛未盡。\n於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：欲愛未盡。\n一者謂：欲愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：遍淨愛盡。\n於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：依未至定，入正性離生。\n一者謂：依初靜慮，或靜慮中間，入正性離生。\n乃至四者謂：依第四靜慮，入正性離生。\n於味相應四無色：或一、二、三、四。\n一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：空無邊處愛未盡。\n於淨四無色：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：色愛未盡。\n一者謂：色愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：無所有處愛盡。\n於無漏三無色，皆不成就。\n如隨信行；隨法行，亦爾。\n信勝解：\n於味相應四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：色愛盡。\n一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：梵世愛未盡。\n於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：欲愛未盡。若生無色界。\n一者謂：生欲界，欲愛盡，上愛未盡。\n若生梵世，即彼愛未盡。\n若生極光淨，即彼愛未盡。\n若生遍淨，即彼愛未盡。\n若生廣果。\n二者謂：生欲界、梵世，梵世愛盡，上愛未盡。\n若生極光淨，即彼愛盡，上愛未盡。\n若生遍淨，即彼愛盡。\n三者謂：生欲界、梵世，極光淨愛盡，上愛未盡。\n若生極光淨，遍淨愛盡。\n四者謂：生欲界、梵世，遍淨愛盡。\n於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：欲愛未盡。\n一者謂：欲愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：遍淨愛盡。\n於味相應四無色：或一、二、三、四。\n一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。\n乃至四者謂：空無邊處愛未盡。\n於淨四無色：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：生欲、色界，色愛未盡。\n一者謂：生欲、色界，色愛盡，上愛未盡。\n若生空無邊處，即彼愛未盡。\n若生識無邊處，即彼愛未盡。\n若生無所有處，即彼愛未盡。\n若生非想非非想處。\n二者謂：生欲、色界、空無邊處，空無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生識無邊處，即彼愛盡，上愛未盡。\n若生無所有處，即彼愛盡。\n三者謂：生欲、色界、空無邊處，識無邊處愛盡，上愛未盡。\n若生識無邊處，無所有處愛盡。\n四者謂：生欲、色界、空無邊處，無所有處愛盡。\n於無漏三無色：或無，或一、二、三。\n無者謂：色愛未盡。\n一者謂：色愛盡，上愛未盡。\n乃至三者謂：識無邊處愛盡。\n如信勝解；見至，亦爾。\n身證：\n於味相應四靜慮，皆不成就。\n於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：生非想非非想處。\n一者謂：生廣果。\n乃至四者謂：生欲界、梵世。\n於無漏四靜慮，皆成就。\n於味相應四無色：成就一，不成就三。\n於淨四無色：或一，或四。\n一者謂：生非想非非想處。\n四者謂：生欲、色界。\n於無漏三無色，皆成就。\n慧解脫：\n於味相應四靜慮，皆不成就。\n於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：生無色界。\n一者謂：生廣果。\n乃至四者謂：生欲界、梵世。\n於無漏四靜慮，皆成就。\n於味相應四無色，皆不成就。\n於淨四無色：或一、二、三、四。\n一者謂：生非想非非想處。\n乃至四者謂：生欲、色界，空無邊處。\n於無漏三無色，皆成就。\n俱解脫：\n於味相應四靜慮，皆不成就。\n於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。\n無者謂：生非想非非想處。\n一者謂：生廣果。\n乃至四者謂：生欲界、梵世。\n於無漏四靜慮，皆成就。\n於味相應四無色，皆不成就。\n於淨四無色：或一，或四。\n一者謂：生非想非非想處。\n四者謂：生欲、色界。\n於無漏三無色，皆成就。\n頗有成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？\n答：有。謂：欲愛未盡。\n頗有成就淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？\n答：有。謂：異生生欲界、梵世，色愛盡。\n頗有成就無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？\n答：有。謂：聖者生無色界。\n頗有成就淨、無漏四靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者生欲界、梵世，色愛盡。\n頗有成就餘二，或三耶？\n答：無。\n頗有不成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？\n答：有。謂：聖者生欲界、梵世，色愛盡。\n頗有不成就淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？\n答：無。\n頗有不成就無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？\n答：無。\n頗有不成就味相應、淨四靜慮，非無漏耶？\n答：有。謂：聖者生無色界。\n頗有不成就味相應、無漏四靜慮，非淨耶？\n答：有。謂：異生生欲界、梵世，色愛盡。\n頗有不成就淨、無漏四靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：欲愛未盡。\n頗有不成就味相應、淨、無漏四靜慮耶？\n答：有。謂：異生生無色界。\n頗有成就味相應四無色，非淨，非無漏耶？\n答：有。謂：色愛未盡。\n頗有成就淨、無漏四無色，非味相應耶？\n答：有。謂：生欲色界、空無邊處阿羅漢。\n頗有成就餘耶？\n答：無。\n頗有不成就味相應四無色，非淨，非無漏耶？\n答：有。謂：生欲色界、空無邊處阿羅漢。\n頗有不成就淨、無漏四無色，非味相應耶？\n答：有。謂：色愛未盡。\n頗有不成就餘耶？\n答：無。\n頗有得味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？\n答：有。謂：色愛盡，起欲界纏退時。若無色沒，生欲界時。\n頗有得淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？\n答：無。\n頗有得無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？\n答：有。謂：依第四靜慮入正性離生。若得阿羅漢果時。\n頗有得餘耶？\n答：無。\n頗有捨味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？\n答：無。\n頗有捨淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？\n答：有。謂：異生遍淨愛盡，起欲界纏退時。若欲界、梵世沒，生無色界時。\n頗有捨淨、無漏四靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。\n頗有捨餘耶？\n答：無。\n頗有得味相應四無色，非淨，非無漏耶？\n答：有。謂：阿羅漢起欲、色界纏退時。\n頗有得無漏三無色，非味相應，非淨耶？\n答：有。謂：得阿羅漢果時。\n頗有得餘耶？\n答：無。\n頗有捨味相應四無色，非淨，非無漏耶？\n答：無。\n頗有捨淨四無色，非味相應，非無漏耶？\n答：有。謂：異生無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。\n頗有捨無漏三無色，非味相應，非淨耶？\n答：有。謂：信勝解識無邊處愛盡，練根時。\n頗有捨淨、無漏四無色，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。\n頗有捨餘耶？\n答：無。\n頗有退味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？\n答：無。\n頗有退淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？\n答：有。謂：異生遍淨愛盡，起欲界纏退時。\n頗有退淨、無漏四靜慮，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。\n頗有退餘耶？\n答：無。\n頗有退味相應四無色，非淨，非無漏耶？\n答：無。\n頗有退淨四無色，非味相應，非無漏耶？\n答：有。謂：異生無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。\n頗有退淨、無漏四無色，非味相應耶？\n答：有。謂：聖者無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。\n頗有退餘耶？\n答：無。\n頗有味相應四靜慮頓得耶？\n答：有。謂：色愛盡，起欲界、梵世纏退時。若無色界沒，生欲界、梵世時。\n頗有味相應四靜慮頓捨耶？\n答：無。\n頗有味相應四靜慮漸得耶？\n答：有。\n頗有味相應四靜慮漸捨耶？\n答：有。\n頗有淨四靜慮頓得耶？\n答：無。\n頗有淨四靜慮頓捨耶？\n答：有。謂：遍淨愛盡，起欲界纏退時。若欲界、梵世沒，生無色界時。\n頗有淨四靜慮漸得耶？\n答：有。\n頗有淨四靜慮漸捨耶？\n答：有。\n頗有無漏四靜慮頓得耶？\n答：有。謂：依第四靜慮入正性離生，若得阿羅漢果。\n頗有無漏四靜慮頓捨耶？\n答：有。謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。\n頗有無漏四靜慮漸得耶？\n答：有。\n頗有無漏四靜慮漸捨耶？\n答：有。\n頗有味相應四無色頓得耶？\n答：有。謂：阿羅漢起欲色界、空無邊處纏退時。\n頗有味相應四無色頓捨耶？\n答：無。\n頗有味相應四無色漸得耶？\n答：有。\n頗有味相應四無色漸捨耶？\n答：有。\n頗有淨四無色頓得耶？\n答：無。\n頗有淨四無色頓捨耶？\n答：有。謂：無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。\n頗有淨四無色漸得耶？\n答：有。\n頗有淨四無色漸捨耶？\n答：有。\n頗有無漏三無色頓得耶？\n答：有。謂：得阿羅漢果時。\n頗有無漏三無色頓捨耶？\n答：有。謂：聖者識無邊處愛盡，起欲、色界纏退時。\n頗有無漏三無色漸得耶？\n答：有。\n頗有無漏三無色漸捨耶？\n答：有。\n身語表、無表，依何定滅？\n答：身語表，——依初或未至。\n身語無表，依四或未至。\n三惡行、三妙行、三不善根、三善根，依何定滅？\n答：依未至。\n四非聖語、四聖語、四生、四種入胎、四識住，依何定滅？\n答：四非聖語，四聖語，胎、卵、濕、生，四種入胎：依未至。\n化生，後三識住：依七或未至。\n色識住：——依四或未至。\n五蘊、五取蘊、五趣、五妙欲、五學處，依何定滅？\n答：色蘊、色取蘊：——依四或未至。\n四蘊、四取蘊、天趣：——依七或未至。\n餘四趣，五妙欲，五學處：依未至。\n六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身，依何定滅？\n答：五內處，色、聲、觸外處：——依四或未至。\n意內處、法外處、意識身，及彼相應觸、受、想、思愛身：依七或未至。\n香、味外處，鼻、舌識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：依未至。\n眼、耳、身識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：——依初或未至。\n七識住、八世法、九有情居、十業道，依何定滅？\n答：初識住、八世法、初有情居、十業道：依未至。\n第二識住、有情居：——依初或未至。\n第三識住、有情居：——依二或未至。\n第四識住、有情居：——依三或未至。\n第五有情居：——依四或未至。\n第五識住、第六有情居：——依五或未至。\n第六識住、第七有情居：——依六或未至。\n第七識住，第八、第九有情居：——依七或未至。\n四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處，依何定滅？\n答：初靜慮：——依初或未至。\n第二靜慮，喜無量，初二解脫，前四勝處：——依二或未至。\n第三靜慮：——依三或未至。\n第四靜慮，三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處：依四或未至。\n空無邊處，及彼解脫、遍處：——依五或未至。\n識無邊處，及彼解脫、遍處：——依六或未至。\n後二無色，後三解脫：——依七或未至。\n他心智、世俗智，依何定滅？\n答：他心智：依四或未至。\n世俗智：依七或未至。\n定蘊第七中不還納息第四\n不還學無學順逆住極二\n菩薩記願智無諍四雙別\n住斷法調伏法隨法及行\n法輪正法世此章願具說\n有五不還。謂：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃、上流往色究竟。\n為五攝一切？為一切攝五耶？\n答：一切攝五，非五攝一切。不攝何等？謂：現法般涅槃，及往無色不還。\n中般涅槃，生般涅槃，何者為勝？\n答：若住等斷，則中般涅槃為勝；若生般涅槃斷結多，則彼為勝。\n中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者為勝？\n答：若住等斷，則中般涅槃為勝；若乃至上流往色究竟斷結多，則彼為勝。\n如是生般涅槃，乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟無行般涅槃，上流往色究竟，何者為勝？\n答：若住等斷，則生般涅槃等為勝；若有行般涅槃等斷結多，則彼為勝。\n諸學，彼一切為得未得而學耶？設為得未得而學，彼一切學耶？\n答：應作四句。\n有學，非為得未得而學。謂：學住本性。\n有為得未得而學，彼非學。謂：阿羅漢及異生進求上法。\n有學，亦為得未得而學。謂：學進求上法。\n有非學，亦非為得未得而學。謂：阿羅漢及異生住本性。\n諸無學，彼一切不為得未得而學耶？設不為得未得而學，彼一切無學耶？\n答：應作四句。\n有無學，非不為得未得而學。謂：阿羅漢進求上法。\n有不為得未得而學，非無學。謂：學及異生住本性。\n有無學，亦不為得未得不學。謂：阿羅漢住本性。\n有非無學，亦非不為得未得而學。謂：學及異生進求上法。\n順流是何義？\n答：於諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸生死，為支、為門、為事、為道、為迹向，是順流義。\n逆流是何義？\n答：於生滅、趣滅、有滅、種類滅、生死滅，為支、為門、為事、為道、為迹向，是逆流義。\n自住是何義？\n答：非於諸生，乃至諸生死為支，乃至為迹向。亦非於生滅，乃至生死滅為支，乃至為迹向，是自住義。\n諸阿羅漢，彼一切自住耶？設自住，彼一切阿羅漢耶？\n答：諸阿羅漢，彼一切皆自住。\n有自住非阿羅漢。謂：不還。\n如世尊言：\n『永斷五煩惱學滿無引法\n得自在定根是人名自住』\n諸得極禁，彼一切得極迹耶？設得極迹，彼一切得極禁耶？\n答：諸得極禁，彼一切得極迹。\n有得極迹，非得極禁。謂：不還。\n如世尊言：「云何苾芻得極迹？謂：於五順下分結永斷遍知。」\n齊何名菩薩？\n答：齊能造作增長相異熟業。\n得何名菩薩？\n答：得相異熟業。\n如說：「慈氏！汝於來世當得作佛，名慈氏如來、應、正等覺。」\n此何智？\n答：因智、道智。\n此於何轉？\n答：有於相異熟業轉，由此名因智。\n有於無漏根、力、覺支、道支，得阿耨多羅三藐三菩提轉，由此名道智。\n如說：「此苾芻！即於現法，當辨聖旨。」\n此何智？\n答：道智。\n此於何轉？\n答：此於無漏根、力，覺支，道支，得諸漏永盡轉，由此名道智。\n願智云何？\n答：如阿羅漢成就神通，得心自在，隨欲知義，發正願已，便入邊際第四靜慮；從定起已，如願皆知。\n願智當言：善耶？無記耶？\n答：或善。或無記。\n云何無諍行？\n答：一切阿羅漢善達內時，外不如是，若亦善達外時，名無諍行。\n無諍名何法？\n答：令他相續無雜穢轉。\n如說：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差別？\n答：尊者因儒童，心直、心無曲、心淳質增上\n尊者婆呬迦等，心濡、心調柔、心和順增上。\n如說：「我弟子中，小路於心迴善，大路於想迴善。」此二何差別？\n答：尊者小路，多住於心循心觀念住。\n尊者大路，多住於法循法觀念住。\n如說：「我弟子中，舍利子具大慧辯，執大藏得無礙解。」此二何差別？\n答：尊者舍利子，多住義無礙解。\n尊者執大藏，多住四無礙解。\n如說：「我弟子中，大迦葉波少欲知足，具杜多行；薄矩羅少病節儉，具淨戒行。」\n此二何差別？\n答：尊者大迦葉波，所得飲食若麁、若妙，隨次第食，無所簡別。\n尊者薄矩羅，——所得飲食或麁、或妙，簡去妙者，而食麁者。\n復次！\n尊者大迦葉波，廣識大福，易得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先不受杜多功德，而能奉行。\n尊者薄矩羅，非廣識大福，難得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先受杜多功德，亦能奉行。\n少識苾芻，受杜多功德，於中隨轉，此不為難。\n如說：「大名學，多住五蓋漸斷。」\n此中云何學？\n答：預流，或一來。\n云何學多住五蓋漸斷？\n答：漸斷、漸離、漸伏、漸背。\n如說：「苾芻！法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨。」\n云何法？\n答：八支聖道。\n云何毘柰耶？\n答：貪、瞋、癡滅。\n云何法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨？\n答：若於八支聖道，不修習時，彼於貪、瞋、癡滅，不能作證。\n若於貪、瞋、癡滅，不作證時，彼於八支聖道，不能修習。\n由此因緣故，作是說。\n如說：「法隨法行。」\n云何法？\n答：寂滅涅槃。\n云何隨法？\n答：八支聖道。\n云何法隨法行？\n答：若於此中，隨義而行。\n復次！別解脫名法，別解脫律儀名隨法。若於此中隨義而行，名法隨法行。\n復次！身律儀、語律儀、命清淨名法，受此名隨法。若於此中隨義而行，名法隨法行。\n云何法輪？\n答：八支聖道。\n齊何當言轉法輪？\n答：若時具壽阿若多憍陳那見法。\n云何正法？\n答：無漏根、力、覺支、道支。\n齊何當言正法住？\n答：若時行法者住。\n齊何當言正法滅？\n答：若時行法者滅。\n若初入無漏初靜慮，由得此故，得諸餘無漏心心所法，彼何世攝？\n答：未來。\n若初入乃至無漏無所有處，由得此故，得諸餘無漏心心所法，彼何世攝？\n答：未來。\n諸生何世攝？\n答：未來。\n諸滅何世攝？\n答：現在。\n說一切有部發智論卷第十八\n二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極光淨愛盡遍淨愛上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。於無漏四靜慮。或無或一二三四。無者謂依未至定入正性離生。一者謂依初靜慮。或靜慮中間入正性離生。二者謂依第二靜慮入正性離生。三者謂依第三靜慮入正性離生。四者謂依第四靜慮入正性離生。於味相應四無色。或一二三四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。二者謂識無邊處愛盡上愛未盡。三者謂空無邊處愛盡上愛未盡。四者謂空無邊處愛未盡。於淨四無色。或無或一二三四。無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡上愛未盡。四者謂無所有處愛盡。於無漏三無色皆不成就。如隨信行隨法行亦爾。信勝解於味相應四靜慮。或無或一二三四。無者謂色愛盡。一者謂遍淨愛盡上愛未盡。二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂欲愛未盡若生無色界。一者謂生欲界欲愛盡上愛未盡。若生梵世即彼愛未盡。若生極光淨即彼愛未盡。若生遍淨即彼愛未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世愛盡上愛未盡。若生極光淨即彼愛盡上愛未盡。若生遍淨即彼愛盡。三者謂生欲界梵世極光淨愛盡上愛未盡。若生極光淨遍淨愛盡。四者謂生欲界梵世遍淨愛盡。於無漏四靜慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。於味相應四無色或一二三四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。二者謂識無邊處愛盡上愛未盡。三者謂空無邊處愛盡上愛未盡。四者謂空無邊處愛未盡。於淨四無色。或無或一二三四。無者謂生欲色界色愛未盡。一者謂生欲色界色愛盡上愛未盡。若生空無邊處即彼愛未盡。若生識無邊處即彼愛未盡。若生無所有處即彼愛未盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界空無邊處。空無邊處愛盡上愛未盡。若生識無邊處即彼愛盡上愛未盡。若生無所有處即彼愛盡。三者謂生欲色界空無邊處識無邊處愛盡上愛未盡。若生識無邊處無所有處愛盡。四者謂生欲色界空無邊處無所有處愛盡。於無漏三無色或無或一二三。無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。如信勝解見至亦爾。身證於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。四者謂生欲界梵世。於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色成就一不成就三。於淨四無色。或一或四。一者謂生。非想非非想處。四者謂生欲色界於無漏三無色皆成就。慧解脫於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生無色界。一者謂生廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。四者謂生欲界梵世。於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色皆不成就。於淨四無色。或一二三四。一者謂生非想非非想處。二者謂生無所有處。三者謂生識無邊處。四者謂生欲色界空無邊處。於無漏三無色皆成就。俱解脫於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。\n阿毘達磨發智論卷第十九\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n定蘊第七中一行納息第五\n一行六七修斷正性二智\n二樂異二起相定出定聞\n定不定覺支斷知天眼耳\n退得五通果此章願具說\n三三摩地，謂：空、無願、無相。\n若成就空，彼無願耶？\n答：如是。\n設成就無願，彼空耶？\n答：如是。\n若成就空，彼無相耶？\n答：若得。\n設成就無相，彼空耶？\n答：如是。\n若成就無願，彼無相耶？\n答：若得。\n設成就無相，彼無願耶？\n答：如是。\n若成就過去空，彼未來耶？\n答：如是。\n設成就未來空，彼過去耶？\n答：若已滅不失則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就\n若成就過去空，彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在空，彼過去耶？\n答：若已滅不失則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就未來空，彼現在耶？\n答：若現在前。\n設成就現在空，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就過去空，彼未來、現在耶？\n答：未來成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在空，彼過去耶？\n答：若已滅不失則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就未來空，彼過去、現在耶？\n答：有成就未來空，非過去、現在。\n有及過去，非現在。\n有及現在，非過去。\n有及過去、現在。\n成就未來空，非過去、現在者。謂：已得空，未已滅。設已滅而失，不現在前。\n及過去，非現在者。謂：空已滅不失，不現在前。\n及現在，非過去者。謂：空現在前，未已滅。設已滅而失。\n及過去、現在者。謂：空已滅不失，現在前。\n設成就過去、現在空，彼未來耶？\n答：如是。\n若成就現在空，彼過去、未來耶？\n答：未來成就。過去若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n設成就過去、未來空，彼現在耶？\n答：若現在前。\n如空，歷作六句；應知無願、無相，亦爾。\n若成就過去空，彼過去無願耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n設成就過去無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼未來無願耶？\n答：如是。\n設成就未來無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼現在無願耶？\n答：若現在前。\n設成就現在無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去、現在無願耶？\n答：有成就過去空，非過去、現在無願。\n有及過去，非現在。\n有及現在，非過去。\n有及過去、現在。\n成就過去空，非過去、現在無願者。謂：空已滅不失。無願未已滅，設已滅而失，不現在前。\n及過去，非現在者。謂：空、無願已滅不失，無願不現在前。\n及現在，非過去者。謂：空已滅不失。無願現在前，未已滅，設已滅而失。\n及過去、現在者。謂：空、無願已滅不失，無願現在前。\n設成就過去、現在無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼未來、現在無願耶？\n答：未來成就，現在若現在前。\n設成就未來、現在無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去、未來無願耶？\n答：未來成就。過去若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n設成就過去、未來無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去、未來、現在無願耶？\n答：有成就過去空，及未來無願，非過去、現在。\n有及未來、現在，非過去。\n有及過去、未來，非現在。\n有及過去、未來、現在。\n成就過去空，及未來無願，非過去、現在者。謂：空已滅不失。無願未已滅，設已滅而失，不現在前。\n及未來、現在，非過去者。謂：空已滅不失。無願現在前，非已滅，設已滅而失。\n及過去、未來，非現在者。謂：空、無願已滅不失，無願不現在前。\n及過去、未來、現在者。謂：空、無願已滅不失，無願現在前。\n設成就過去、未來、現在無願，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去無相耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n設成就過去無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼未來無相耶？\n答：若得。\n設成就未來無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼現在無相耶？\n答：若現在前。\n設成就現在無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去、現在無相耶？\n答：有成就過去空，非過去、現在無相。\n有及過去，非現在。\n有及現在，非過去。\n有及過去、現在。\n成就過去空，非過去、現在無相者。謂：空已滅不失。無相未已滅，設已滅而失，不現在前。\n及過去，非現在者。謂：空、無相已滅不失，無相不現在前。\n及現在，非過去者。謂：空已滅不失。無相現在前，未已滅，設已滅而失。\n及過去、現在者。謂：空、無相已滅不失，無相現在前。\n設成就過去、現在無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼未來、現在無相耶？\n答：有成就過去空，非未來、現在無相。\n有及未來，非現在。\n有及未來、現在。\n成就過去空，非未來、現在無相者。謂：空已滅，未得無相。\n及未來，非現在者。謂：空已滅不失。已得無相，不現在前。\n及未來、現在者。謂：空已滅不失，無相現在前。\n設成就未來、現在無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去、未來無相耶？\n答：有成就過去空，非過去、未來無相。\n有及未來，非過去。\n有及過去、未來。\n成就過去空，非過去、未來無相者。謂：空已滅，未得無相。\n及未來，非過去者。謂：空已滅不失。已得無相，未已滅，設已滅而失。\n及過去、未來者。謂：空、無相已滅不失。\n設成就過去、未來無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n若成就過去空，彼過去、未來、現在無相耶？\n答：有成就過去空，非過去、未來、現在無相。\n有及未來，非過去、現在。\n有及未來、現在，非過去。\n有及過去、未來，非現在。\n有及過去、未來、現在。\n成就過去空，非過去、未來、現在無相者。謂：空已滅，未得無相。\n及未來，非過去、現在者。謂：空已滅不失。已得無相，未已滅，設已滅而失，不現在前。\n及未來、現在，非過去者。謂：空已滅不失。無相現在前，未已滅，設已滅而失。\n及過去、未來，非現在者。謂：空、無相已滅不失，無相不現在前。\n及過去、未來、現在者。謂：空、無相已滅不失，無相現在前。\n設成就過去、未來、現在無相，彼過去空耶？\n答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。\n如空對無相；應知無願對無相，亦爾。\n如小七；應知大七，亦爾。差別者：以二對一。\n如以過去空；過去無願對過去無相有七。\n若修空，彼無願耶？設修無願，彼空耶？\n答：應作四句。\n有修空，非無願。謂：已得空現在前。\n有修無願，非空。謂：已得無願現在前。\n若未得無願現在前，不修空。\n有俱修。謂：未得空現在前。\n若未得無願現在前，修空；若未得無相，及未得世俗智現在前，修空、無願。\n有俱不修。謂：已得無相現在前。\n若未得無相現在前，不修空、無願。\n若已得世俗智現在前。\n若未得世俗智現在前，不修空、無願。\n一切異生染污心、無記心，在無想定、滅盡定，生無想天。\n若修空，彼無相耶？設修無相，彼空耶？\n答：應作四句。\n有修空，非無相。謂：已得空現在前。\n若未得空現在前，不修無相。\n若未得無願現在前，修空，非無相。\n有修無相，非空。謂：已得無相現在前。\n若未得無相現在前，不修空。\n有俱修。謂：未得空現在前，修無相。\n若未得無相現在前，修空。\n若未得無願，及未得世俗智現在前，修空、無相。\n有俱不修。謂：已得無願現在前，若未得無願現在前，不修空、無相。\n若已得世俗智現在前。\n若未得世俗智現在前，不修空、無相。\n一切異生染污心、無記心，在無想定、滅盡定，生無想天。\n若修無願，彼無相耶？設修無相，彼無願耶？\n答：應作四句。\n有修無願，非無相。謂：已得無願現在前。\n若未得無願，及未得空現在前。不修無相。\n有修無相，非無願。謂：已得無相現在前。\n若未得無相現在前。不修無願。\n有俱修。謂：未得無願現在前，修無相。\n若未得無相現在前，修無願。\n若未得空，及未得世俗智現在前，修無願、無相。\n有俱不修。謂：已得空，及已得世俗智現在前。\n若未得世俗智現在前，不修無願、無相。\n一切異生染污心、無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。\n頗有結，空所斷，非無願、無相耶？\n答：無。\n頗有結，無願所斷，非空、無相耶？\n答：有。謂：見集、見道所斷結，無願斷。\n頗有結，無相所斷，非空、無願耶？\n答：有。謂：見滅所斷結，無相斷。\n頗有結，空、無願所斷，非無相耶？\n答：有。謂：見苦所斷結，空、無願斷。\n頗有結，空、無相所斷，非無願耶？\n答：無。\n頗有結，無願、無相所斷，非空耶？\n答：無。\n頗有結，空、無願、無相所斷耶？\n答：有。謂：學見迹修所斷結，空、無願、無相斷。\n頗有結，非空、無願、無相所斷，而是所斷耶？\n答：有。謂：異生所斷結。\n云何作意入正性離生？\n答：或無常、或苦、或空、或無我思惟。\n何繫行入正性離生？\n答：欲界繫。\n盡智當言：於身循身觀念住耶？乃至當言：於法循法觀念住耶？\n答：盡智應言：或於身循身觀念住，或於受、或於心、或於法循法觀念住。\n如盡智；無生智，亦爾。\n諸無漏初靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差別？\n答：無差別。\n諸無漏第二靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差別？\n答：無差別。\n若從等持出，彼所緣耶？設從所緣出，彼等持耶？\n答：應作四句。\n有從等持出，非所緣。謂：如有一思惟此相入初靜慮，彼復思惟此相入第二靜慮。\n有從所緣出，非等持。謂：如有一思惟此相入初靜慮，彼不出初靜慮，復思惟餘相。\n有從等持出，亦所緣。謂：如有一思惟此相入初靜慮，彼思惟餘相入第二靜慮。\n有非從等持出，亦非所緣。謂：如有一思惟此相入初靜慮，住經多時。\n如說：「苾芻！乃至想定能達聖旨，世尊弟子生非想非非想處。」彼依何定得阿羅漢果？\n答：無漏無所有處。\n如說：「尊者大目乾連言：『具壽！我自憶住無所有處定，聞曼陀枳尼池側，有眾多龍象哮吼等聲。』」彼尊者為在定聞？為起定耶？\n答：起定聞，非在定。\n諸不定，彼一切非聰慧無明趣耶？\n答：諸不定，彼一切非聰慧無明趣。\n有非聰慧無明趣，而非不定。謂：邪定。\n諸定，彼一切聰慧明趣耶？\n答：諸聰慧明趣，彼一切定\n有定，彼非聰慧無明趣。謂：邪定。\n諸不定，彼一切不成就等覺支耶？\n答：諸不定，彼一切不成就等覺支。\n有不成就等覺支而非不定。謂：邪定。\n諸定，彼一切成就等覺支耶？\n答：諸成就等覺支，彼一切定。\n有定而不成就等覺支。謂：邪定。\n諸成就等覺支，彼成就無漏法耶？\n答：諸成就等覺支，彼成就無漏法。\n有成就無漏法，非等覺支。謂：諸異生。\n諸不成就等覺支，彼不成就無漏法耶？\n答：無不成就無漏法。\n有不成就等覺支。謂：諸異生。\n諸得等覺支，彼得無漏法耶？\n答：諸得等覺支，彼得無漏法。\n有得無漏法，非等覺支。謂：諸異生。\n諸捨等覺支，彼捨無漏法耶？\n答：無全捨等覺支，亦無全捨無漏法。\n諸退等覺支，彼退無漏法耶？\n答：無全退等覺支，亦無全退無漏法。\n諸未斷，彼未遍知耶？\n答：諸未遍知，彼未斷。\n有未斷，非未遍知。謂：若智遍知故已遍知，非斷遍知故已斷。\n諸已斷，彼已遍知耶？\n答：諸已斷，彼已遍知。\n有已遍知，非已斷。謂：若智遍知故已遍知，非斷遍知故已斷。\n諸有此生眼不見色，彼依何法引發天眼耶？\n答：如有一得自性生，念先餘生中眼曾見色，彼依此故，引發天眼。\n諸有此生，耳不聞聲，彼依何法引發天耳耶？\n答：如有一得自性生，念先餘生中耳曾聞聲，彼依此故，引發天耳。\n何故異生退時，見、修所斷結增益；世尊弟子退時，唯修所斷結增益耶？\n答：異生用此道斷見所斷結，即用此道斷修所斷結。故彼退時，二結俱增益。\n世尊弟子用此道斷見所斷結，彼於此道定不退。用餘道斷修所斷結，彼於餘道有退有不退。\n世尊弟子設「用此道斷見所斷結，即用此道斷修所斷結」者，彼亦無退。何故上三果有退，非預流果耶？\n答：修所斷結依有事起。謂：有淨相有不淨相，彼由非理作意觀淨相時，便於不淨想退。\n見所斷結依無事起，無有一法是我我所，可令彼觀，於無我見退。\n退上三果時，諸所得無漏根、力、覺支、道支，當言曾得得？未曾得得耶？\n答：應言曾得得。\n無色界沒，生欲界時，諸所得蘊、界、處、善、不善、無記、根、結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言曾得得？未曾得得耶？\n答：應言善染污法曾得得，異熟法未曾得得。\n無色界沒生色界時，諸所得蘊、界、處、善、無記、根、結、縛、隨眠、隨煩惱、纏。當言曾得得？未曾得得耶？\n答：應言善染污法曾得得，異熟法未曾得得。\n色界沒生欲界時，諸所得蘊、界、處等，如無色界沒生欲界說。\n依初靜慮引發神境通道時，彼極遠至何處耶？\n答：乃至梵世。\n依初靜慮引發天耳通道時，彼極遠聞何繫聲耶？\n答：乃至梵世。\n依初靜慮引發他心通道時，彼極遠知何繫心心所法耶？\n答：乃至梵世。\n依初靜慮引發宿住隨念通道時，彼極遠憶何繫宿住事耶？\n答：乃至梵世。\n依初靜慮引發天眼通道時，彼極遠見何繫色耶？\n答：乃至梵世。\n如依初靜慮；乃至依第四靜慮，各隨自處，廣說亦爾。\n若於苦思惟苦，得阿羅漢果，彼思惟何繫苦？\n答：無色界繫苦。\n若於集思惟集，得阿羅漢果，彼思惟何繫集？\n答：無色界繫集。\n若於滅思惟滅，得阿羅漢果，彼思惟何繫諸行滅？\n答：或欲界繫，或色無色界繫諸行滅。\n若於道思惟道。得阿羅漢果，彼思惟何繫諸行能斷道？\n答：或欲界繫，或色、無色界繫諸行能斷道。\n見蘊第八中念住納息第一\n念住有六門如實知有八\n貪瞋癡增減死受涅槃心\n弟子先涅槃佛涅槃出定\n四有三有行此章願具說\n四念住，謂：身、受、心、法念住。\n若修身念住，彼受耶？設修受念住，彼身耶？\n答：應作四句。\n有修身念住，非受。謂：已得身念住現在前。\n有修受念住，非身。謂：已得受念住現在前。\n若未得受念住現在前，不修身。\n若未得心、法念住現在前，修受，非身。\n有俱修。謂：未得身念住現在前。\n若未得受念住現在前，修身。\n若未得心、法念住現在前，修身、受。\n有俱不修。謂：已得心、法念住現在前。\n若未得法念住現在前，不修身、受。\n一切染污心。無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。\n如身念住、受念住；應知身念住、心念住，亦爾。\n若修身念住，彼法耶？設修法念住，彼身耶？\n答：應作四句。\n有修身念住，非法。謂：已得身念住現在前。\n有修法念住，非身。謂：已得法念住現在前。\n若未得法念住現在前，不修身。\n若未得受、心念住現在前，修法，非身。\n有俱修謂：未得身念住現在前。\n若未得法念住現在前，修身。\n若未得受、心念住現在前，修身、法。\n有俱不修。謂：已得受、心念住現在前。\n一切染污心。無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。\n若修受念住，彼心耶？設修心念住，彼受耶？\n答：應作四句。\n有修受念住，非心。謂：已得受念住現在前。\n有修心念住，非受。謂：已得心念住現在前。\n有俱修。謂：未得身、受、心念住現在前。\n若未得法念住現在前，修受、心。\n有俱不修。謂：已得身、法念住現在前。\n若未得法念住現在前，不修受、心。\n一切染污心。無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。\n若修受念住，彼法耶？設修法念住，彼受耶？\n答：應作四句。\n有修受念住，非法。謂：已得受念住現在前。\n有修法念住，非受。謂：已得法念住現在前。\n若未得法念住現在前，不修受。\n有俱修。謂：未得身、受、心念住現在前。\n若未得法念住現在前，修受。\n有俱不修。謂：已得身、心念住現在前。\n一切染污心。無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。\n如受念住、法念住；應知心念住、法念住，亦爾。\n於身修身觀念住：\n當言法、類、世俗、苦、集、道智？\n當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺？\n當言樂、喜、捨、根相應？\n當言空、無願三摩地俱？\n當言緣欲、色界繫？及不繫？\n於受修受觀念住：\n當言法、類、他心、世俗、苦、集、道智？\n當言有尋有伺等三？\n當言樂、喜、捨根相應？\n當言空、無願三摩地俱？\n當言緣三界繫，不繫？\n如於受；於心，亦爾。\n於法修此觀念住：\n當言法、類、他心、世俗、苦、集、滅、道智？\n當言有尋有伺等三？\n當言樂、喜、捨根相應？\n當言空、無願、無相三摩地俱？\n當言緣三界繫，不繫？\n如說：\n受樂受時，如實知我受樂受。——此四智，謂：法、類、世俗、道。\n受苦受時，如實知我受苦受。——此一智，謂：世俗。\n受不苦不樂受時，如實知我受不苦不樂受。——此四智，謂：法、類、世俗、道。\n受樂身受、苦身受、不苦不樂身受，及苦心受時，如實知。——此一智，謂：世俗。\n受樂心受，不苦不樂心受時，如實知。——此四智，謂：法、類、世俗、道。\n受樂有味受、苦有味受、不苦不樂有味受，及苦無味受時，如實知。此一智，謂：世俗。\n受樂無味受、不苦不樂無味受時，如實知。——此四智，謂：法、類、世俗、道。\n受樂耽嗜依受、苦耽嗜依受、不苦不樂耽嗜依受，及苦出離依受時，如實知。此一智，謂：世俗。\n受樂出離依受、不苦不樂出離依受時，如實知。此四智，謂：法、類、世俗、道。\n如說\n有貪心，如實知有貪心。此一智，謂：世俗。離貪心，如實知離貪心。此四智，謂：法、類、世俗、道。\n如有貪心、離貪心；應知：有癡心、離癡心。染心、不染心。略心、散心。下心、舉心。小心、大心。掉心、不掉心。不寂靜心、寂靜心。不定心、定心。不修心、修心。不解脫心、解脫心，亦爾。\n有瞋心，如實知有瞋心。此一智，謂：世俗。\n離瞋心，如實知離瞋心。此三智，謂：法、世俗、道。\n如說\n有內貪欲蓋，如實知有內貪欲蓋。——此一智，謂：世俗。\n無內貪欲蓋，如實知無內貪欲蓋。——此三智，謂：法、世俗、道。\n如未生內貪欲蓋而生，如實知。——此一智，謂：世俗。\n生已便斷，斷已後不復生，如實知。此三智，謂：法、世俗、道。\n如貪欲蓋；應知：瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，亦爾。\n如說\n有內眼結，如實知有內眼結。——此一智，謂：世俗。\n無內眼結，如實知無內眼結。——此四智，謂：法、類、世俗、道。\n如未生內眼結而生，如實知。——此一智，謂：世俗。\n生已便斷，斷已後不復生，如實知。此四智，謂：法、類、世俗、道。\n如眼結；應知：耳、身、意結，亦爾。\n鼻、舌結，如蓋說。\n如說\n有內念等覺支，如實知有內念等覺支。此四智，謂：法、類、世俗、道。\n無內念等覺支，如實知無內念等覺支。此一智，謂：世俗。\n如未生念等覺支而生，生已住不忘，令圓滿倍增，廣智作證。此四智，謂：法、類、世俗、道。\n如念等覺支；應知：擇法、精進、喜、安、定、捨等覺支，亦爾。\n如說：「等隨觀自貪、瞋、癡增。」云何貪、瞋、癡增？\n答：有下貪、瞋、癡纏故，中。有中故，上。是謂：增。\n如說：「等隨觀自貪、瞋、癡減。」云何貪、瞋、癡減？\n答：無上貪、瞋、癡纏故，中。無中故，下。是謂：減。\n云何死邊際受？\n答：由此末摩斷，命根滅。\n齊何當言死邊際受？\n答：齊此末摩斷，命根滅。\n何處攝？\n答：法處。\n幾識相應？\n答：身識、意識。初末摩斷受，身識相應；最後受，意識相應。\n阿羅漢般涅槃心，當言善耶？無記耶？\n答：當言無記。\n何故雙賢弟子先般涅槃，然後佛耶？\n答：彼二尊者，先長夜中，造作增長感無斷業，勿空無果異熟故。\n復次！由法爾故。\n如說：「世尊依不動寂靜定而般涅槃，世間眼滅。」此為在定？為出定耶？\n答：出定。\n如說：四有。謂：本有、死有、中有、生有。\n云何本有？\n答：除生分、死分諸蘊，中間諸有。\n云何死有？\n答：死分諸蘊。\n云何中有？\n答：除死分、生分諸蘊，中間諸有。\n云何生有？\n答：生分諸蘊。\n諸欲有，彼一切五行耶？設五行，彼一切欲有耶？\n答：應作四句。\n有欲有，非五行。謂：欲界有情，住不同分心，及住無想滅盡定。\n有五行，非欲有。謂：色界有想天，住同分心。若無想天不得無想。\n有欲有，亦五行。謂：欲界有情，住同分心。\n有非欲有，亦非五行。謂：色界有想天，住不同分心，及住無想、滅盡定。若無想天得無想。若生無色界。\n諸色有有想天，彼一切五行耶？設五行，彼一切色有有想天耶？\n答：應作四句。\n有色有有想天，非五行。謂：色界有想天，住不同分心。及住無想、滅盡定。\n有五行，非色有有想天。謂：欲界有情，住同分心。若無想天不得無想。\n有色有有想天，亦五行。謂：色界有想天，住同分心。\n有非色有有想天，亦非五行。謂：欲界有情，住不同分心，及住無想、滅盡定。若無想天得無想。若生無色界。\n諸色有無想天，彼一切二行耶？設二行，彼一切色有無想天耶？\n答：應作四句。\n有色有無想天，非二行。謂：無想天不得無想。\n有二行，非色有無想天。謂：欲界有情，色界有想天，住不同分心，及住無想、滅盡定。\n有色有無想天，亦二行。謂：無想天得無想。\n有非色有無想天，亦非二行。謂：欲界有情，色界有想天，住同分心。若生無色界。\n諸無色有，彼一切四行耶？設四行，彼一切無色有耶？\n答：諸四行，彼一切無色有。\n有無色有，非四行。謂：無色界有情，住不同分心。\n頗有有五行耶？\n答：有。謂：欲界有情及色界有想天，住同分心。若無想天不得無想。\n頗有有四行耶？\n答：有。謂：無色界有情，住同分心。\n頗有有三行耶？\n答：無。\n頗有有二行耶？\n答：有。謂：欲界有情及色界有想天，住不同分心。若住無想、滅盡定。若無想天得無想。\n頗有有一行耶？\n答：有。謂：無色界有情，住不同分心。\n頗有有無行耶？\n答：無。\n見蘊第八中三有納息第二\n三有隨眠想六尋明無明\n對因等有無此章願具說\n諸捨欲有，欲有相續，彼一切欲界法滅，欲界法現在前耶？\n答：諸捨欲有，欲有相續，彼一切欲界法滅，欲界法現在前。\n有欲界法滅，欲界法現在前，而非捨欲有，欲有相續。謂：不命終，而欲界法滅，欲界法現在前。\n諸捨欲有，色有相續，彼一切欲界法滅，色界法現在前耶？\n答：諸捨欲有，色有相續，彼一切欲界法滅，色界法現在前。\n有欲界法滅，色界法現在前，而非捨欲有，色有相續。謂：不命終，欲界法滅，色界法現在前。\n諸捨欲有，無色有相續，彼一切欲界法滅，無色界法現在前耶？\n答：如是。\n設欲界法滅，無色界法現在前，彼一切捨欲有，無色有相續耶？\n答：如是。\n諸捨色有，色有相續，彼一切色界法滅，色界法現在前耶？\n答：諸捨色有，色有相續，彼一切色界法滅，色界法現在前。\n有色界法滅，色界法現在前，而非捨色有，色有相續。謂：不命終，色界法滅，色界法現在前。\n諸捨色有，欲有相續，彼一切色界法滅，欲界法現在前耶？\n答：諸捨色有，欲有相續，彼一切色界法滅，欲界法現在前。\n有色界法滅，欲界法現在前，而非捨色有，欲有相續。謂：不命終，而色界法滅，欲界法現在前。\n諸捨色有，無色有相續，彼一切色界法滅，無色界法現在前耶？\n答：諸捨色有，無色有相續，彼一切色界法滅，無色界法現在前。\n有色界法滅、無色界法現在前，而非捨色有，無色有相續。謂：不命終，色界法滅，無色界法現在前。\n諸捨無色有，無色有相續，彼一切無色界法滅，無色界法現在前耶？\n答：諸捨無色有，無色有相續，彼一切無色界法滅，無色界法現在前。\n有無色界法滅、無色界法現在前，而非捨無色有，無色有相續。謂：不命終，無色界法滅，無色界法現在前。\n諸捨無色有，欲有相續，彼一切無色界法滅，欲界法現在前耶？\n答：如是。\n設無色界法滅，欲界法現在前，彼一切捨無色有，欲有相續耶？\n答：如是。\n諸捨無色有，色有相續，彼一切無色界法滅，色界法現在前耶？\n答：諸捨無色有，色有相續，彼一切無色界法滅，色界法現在前。\n有無色界法滅，色界法現在前，而非捨無色有，色有相續。謂：不命終，而無色界法滅，色界法現在前。\n何故欲界隨眠，不於色、無色界法隨增耶？\n答：界應雜亂，及應不可施設。離欲染故。\n何故色界隨眠，不於欲界法隨增耶？\n答：界應雜亂。及彼非此所緣故。\n何故色界隨眠，不於無色界法隨增耶？\n答：界應雜亂。亦不可知。離色染故。\n何故無色界隨眠，不於欲界色界法隨增耶？\n答：界應雜亂。及彼非此所緣故。\n何故欲界不遍行隨眠，不遍於欲界法隨增耶？\n答：此應成遍行。及彼非此所緣故。\n何故色界不遍行隨眠，不遍於色界法隨增耶？\n答：如前說。無色界不遍行隨眠，說亦爾。\n有十想，謂：無常想……乃至滅想。\n若修無常想，彼思惟無常想耶？\n答：應作四句。\n有修無常想，不思惟無常想。謂：緣餘法，修無常想。\n有思惟無常想，不修無常想。謂：緣無常想，修餘想。\n有修無常想，亦思惟無常想。謂：緣無常想，修無常想。\n有不修無常想，亦不思惟無常想。謂：除前相。\n如無常想；無常苦想，苦無我想，亦爾。餘想，亦隨應當知。\n若起欲尋，彼思惟欲尋耶？\n答：應作四句。\n有起欲尋，不思惟欲尋。謂：緣餘法，起欲尋。\n有思惟欲尋，不起欲尋。謂：緣欲尋，起餘尋。\n有起欲尋，亦思惟欲尋。謂：緣欲尋，起欲尋。\n有不起欲尋，亦不思惟欲尋。謂：除前相。\n如欲尋；恚尋、害尋、出離尋、無恚尋、無害尋，亦爾。\n諸法因無明，彼法緣無明耶？\n答：若法因無明，彼法緣無明。\n有法緣無明，不因無明。謂：除無明異熟，諸餘無覆無記行。及善行。\n諸法因明，彼法緣明耶？\n答：若法因明，彼法緣明。\n有法緣明，不因明。謂：初明。及諸有漏行。\n諸法因無明，彼法緣明耶？\n答：若法因無明，彼法緣明。\n有法緣明，不因無明。謂：除無明異熟，諸餘無覆無記行，及善行。\n諸法因明，彼法緣無明耶？\n答：若法因明，彼法緣無明。\n有法緣無明，不因明。謂：初明，及諸有漏行。\n諸法因無明，彼法不善耶？\n答：若法不善，彼法因無明。\n有法因無明，非不善。謂：無明異熟，及有覆無記行。\n諸法因明，彼法善耶？\n答：若法因明，彼法善。\n有法善，不因明。謂：初明，及善有漏行。\n頗有法。不因明，不因無明，彼法非無因耶？\n答：有。謂：除無明異熟。諸餘無覆無記行。及初明，善有漏行。\n見蘊第八中想納息第三\n想心知等四無緣法見疑\n因道等攝三此章願具說\n諸法無常想生，彼法無常想相應耶？\n答：應作四句。\n有法無常想生，非無常想相應。謂：無常想現前必滅。餘想現前必生彼相應法。\n有法無常想相應，非無常想生。謂：餘想現前必滅。無常想現前必生彼相應法。\n有法無常想生亦無常想相應。謂：無常想現前必滅。無常想現前必生彼相應法。\n有法，非無常想生亦，非無常想相應。謂：餘想現前必滅。餘想現前必生彼相應法。\n如無常想；乃至滅想，亦爾。\n諸法無常想生，彼法無常想一緣耶？\n答：應作四句。\n有法無常想生，非無常想一緣。謂：無常想現前必滅。餘想現前必生，彼有餘緣。\n有法無常想一緣，非無常想生。謂：餘想現前必滅。無常想現前必生，彼有此緣。\n有法無常想生，無常想一緣。謂：無常想現前必滅。無常現前必生，彼有此緣。\n有法非無常想生，亦非無常想一緣。謂：餘想現前必滅。餘想現前必生，彼有餘緣。\n如無常想；乃至滅想，亦爾。\n諸法由心起，非不由心。若時心起，爾時彼法耶？\n答：心先起，後彼法。\n若時心滅，爾時彼法耶？\n答：心先滅，後彼法。\n若時心得，爾時彼法耶？\n答：心先得，後彼法。\n若時心捨，爾時彼法耶？\n答：彼法先捨，後乃心。\n若時心受異熟，爾時彼法耶？\n答：或爾時，或餘時。\n頗有法是所通達、所遍知，非所斷，非所修，非所作證耶？\n答：有。謂：虛空非擇滅。\n頗有法是所通達、所遍知，非所斷，非所修，是所作證耶？\n答：有。謂：擇滅。\n頗有法是所通達、所遍知，非所斷，是所修，是所作證耶？\n答：有。謂：無漏有為法。\n頗有法是所通達、所遍知，是所斷，是所修，是所作證耶？\n答：有。謂：善有漏行。\n頗有法是所通達、所遍知，是所斷，非所修，是所作證耶？\n答：有。謂：定所起天眼、耳。\n頗有法是所通達、所遍知，是所斷，非所修，非所作證耶？\n答：有。謂：除定所起天眼、耳，餘無記行不善法。\n頗有法無緣因緣，無緣法緣，無緣法俱生，是有，是有性，非無，非無性，異色，異受、想、識，異相應行耶？\n答：有。謂：五識身彼相應法，及緣色、無為、心不相應行。\n意識身彼相應法所有生、老、住、無常，此法無緣因緣，無緣法緣，無緣法俱生。是有、是有性，非無、非無性。異色，異受、想、識，異相應行。\n此法於彼法，當言因？當言緣耶？\n答：當言因，當言緣。\n此法當言善耶？不善耶？無記耶？\n答：於善當言善。於不善當言不善。於無記當言無記。\n此法幾隨眠隨增？幾結繫？\n答：三界有漏緣隨眠隨增，九結繫。\n見相應受，幾隨眠隨增？\n答：三界有漏緣，及無漏緣見，彼相應無明隨眠隨增。\n見不相應受，幾隨眠隨增？\n答：除無漏緣見，彼相應無明，餘隨眠隨增。\n疑相應受，幾隨眠隨增？\n答：三界見所斷有漏緣，及無漏緣疑，彼相應無明隨眠隨增。\n疑不相應受，幾隨眠隨增？\n答：除無漏緣疑，彼相應無明，餘隨眠隨增。\n因道緣起法，幾界？幾處？幾蘊攝？\n答：十八界。十二處。五蘊。\n除眼觸等起想受心相應法，及耳觸等起想受心不相應法；餘法，幾界？幾處？幾蘊攝？\n答：十八界。十二處。五蘊。\n乃至除身觸等起想受心相應法，及意觸等起想受心不相應法；餘法，幾界？幾處？幾蘊攝？\n答：十八界。十二處。五蘊。\n說一切有部發智論卷第十九\n阿毘達磨發智論卷第二十\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n見蘊第八中智納息第四\n智斷厭離修緣觸慢業事\n攝餘攝一切此章願具說\n若事能通達，彼事能遍知耶？\n答：應作四句。\n有事能通達非能遍知。謂：苦、集、滅、道智，不斷煩惱。\n有事能遍知非能通達。謂：苦、集、滅、道忍，斷煩惱。\n有事能通達亦能遍知。謂：苦、集、滅、道智，斷煩惱。\n有事非能通達非能遍知。謂：苦、集、滅、道忍，不斷煩惱。\n若事能厭，彼事能離耶？\n答：應作四句。\n有事能厭非能離。謂：苦、集忍、智，不斷煩惱。\n有事能離非能厭。謂：滅、道忍、智，斷煩惱。\n有事能厭亦能離。謂：苦、集忍、智，斷煩惱。\n有事非能厭非能離。謂：滅、道忍、智，不斷煩惱。\n若事能厭，彼事修厭耶？\n答：若事能厭，彼事亦修厭。\n有事修厭非能厭。謂：滅、道智，斷煩惱。\n若事能離，彼事修厭耶？\n答：應作四句。\n有事能離非修厭。謂：滅、道忍，斷煩惱。\n有事修厭非能離。謂：苦、集忍、智，不斷煩惱。\n有事能離亦修厭。謂：苦、集忍、智，及滅、道智，斷煩惱。\n有事非能離亦非修厭。謂：滅、道忍、智，不斷煩惱。\n若法與彼法作因，或時此法與彼法非因耶？\n答：無時非因。\n若法與彼法作等無間，或時此法與彼法非等無間耶？\n答：若時此法未至，已生。\n若法與彼法作所緣，或時此法與彼法非所緣耶？\n答：無時非所緣。\n若法與彼法作增上，或時此法與彼法非增上耶？\n答：無時非增上。\n諸意觸，彼一切三和合觸耶？\n答：諸意觸，彼一切三和合觸。\n有三和合觸非意觸，謂：五識身相應觸。\n故世尊說：「苾芻！當知：有意界、有法界、有無明界。無明觸所生，受所觸故，無聞愚夫便執有、執無，或執有無。」\n諸慢，彼一切自執耶？\n答：諸慢，彼一切自執。\n有自執非慢，謂：諸見趣。\n故世尊說：「苾芻！當知：自執有我，自執有我所。」\n諸慢，彼一切不寂靜耶？\n答：諸慢，彼一切不寂靜。\n有不寂靜非慢，謂：餘煩惱現在前。\n故世尊說：「苾芻！當知：動為魔所縛，不動脫惡者。」\n諸業，彼不律儀耶？\n答：應作四句。\n有業非不律儀。謂：身、語律儀\n有不律儀非業。謂：根不律儀。\n有業亦不律儀。謂：身、語不律儀。\n有非業亦非不律儀。謂：根律儀。\n諸業，彼律儀耶？\n答：應作四句。\n有業非律儀。謂：身、語不律儀。\n有律儀非業。謂：根律儀。\n有業亦律儀。謂：身、語律儀。\n有非業亦非律儀。謂：根不律儀。\n若事未得，彼不成就耶？\n答：若事未得，彼不成就。\n有事不成就非未得。謂：得，已失。\n若事已得，彼成就耶？\n答：若事成就，彼已得。\n有事已得而不成就。謂：得，已失。\n除苦聖諦，及法處。餘法，二界、一處、一蘊攝。\n除集聖諦，及法處，說亦爾。\n除滅聖諦，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除道聖諦，及法處，說亦爾。\n除有色法，及法處。餘法，七界、一處、一蘊攝。\n除無色法，及法處。餘法，十界、十處、一蘊攝。\n除有見法，及法處。餘法，十六界、十處、二蘊攝。\n除無見法，及法處。餘法，一界、一處、一蘊攝。\n除有對法，及法處。餘法，七界、一處、一蘊攝。\n除無對法，及法處。餘法，十界、十處、一蘊攝。\n除有漏法，及法處。餘法，二界、一處、一蘊攝。\n除無漏法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除有為法，及法處。此除一切法，而問餘法，是無事空論。\n除無為法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除過去法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除未來法、現在法，及法處，說亦爾。\n除善法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除不善法，及法處，說亦爾。\n除無記法，及法處。餘法，九界、三處、二蘊攝。\n除欲界繫法，及法處。餘法，十三界、九處、二蘊攝。\n除色界繫法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除無色界繫法，學法、無學法，及法處，說亦爾。\n除非學非無學法，及法處。餘法，二界、一處、一蘊攝。\n除見所斷法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除修所斷法，及法處。餘法，二界、一處、一蘊攝。\n除不斷法，及法處。餘法，十七界、十一處、二蘊攝。\n除已生法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊攝。\n除非已生法，及定不生法。此除一切法，而問餘法，是無事空論。\n除有色法，及定不生法。餘法，八界、二處、四蘊攝。\n除無色法，及定不生法。餘法，十一界、十一處、一蘊攝。\n除有見法，及定不生法。餘法，十七界、十一處、五蘊攝。\n除無見法，及定不生法。餘法，一界、一處、一蘊攝。\n除有對法，及定不生法。餘法，八界、二處、五蘊攝。\n除無對法，及定不生法。餘法，十界、十處、一蘊攝。\n除有漏法，及定不生法。餘法，三界、二處、五蘊攝。\n除無漏法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊攝。\n除有為法，及定不生法。此除一切法，而問餘法，是無事空論。\n除無為法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊攝。\n除過去法、現在法，及定不生法，說亦爾。\n除未來法，及定不生法。此除一切法，而問餘法，是無事空論。\n除善法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊攝。\n除不善法，及定不生法，說亦爾。\n除無記法，及定不生法。餘法，十界、四處、五蘊攝。\n除欲界繫法，及定不生法。餘法，十四界、十處、五蘊攝。\n除色界繫法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊攝。\n除無色界繫法，學法、無學法，及定不生法，說亦爾。\n除非學，非無學法，及定不生法。餘法，三界、二處、五蘊攝。\n除見所斷法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊攝。\n除修所斷法，及定不生法。餘法，三界、二處、五蘊攝。\n除不斷法，及定不生法。餘法，十八界、十二處、五蘊。\n頗有一界、一處、一蘊攝一切法耶？\n答：有。一界謂：法界。一處謂：意處。一蘊謂：色蘊。\n見蘊第八中見納息第五\n邪斷邪常見戒邪戒邪常\n六見五涅槃九慢類常見\n迷執自他作悟則二非有\n具慢及得等此章願具說\n諸有此見：\n無施與、無愛樂、無祠祀，無妙行、惡行。此謗因邪見，見集所斷。\n無妙行、惡行果。——此謗果邪見，見苦所斷。\n無此世、無他世、無化生有情。——此或見集所斷，或見苦所斷。\n無父、無母。——此謗因邪見，見集所斷。\n諸有此見：\n世間無阿羅漢。——此謗道邪見，見道所斷。\n無正至。——此謗滅邪見，見滅所斷。\n無正行此世、他世，即於現法知自通達，作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，如實知。——此謗道邪見，見道所斷。\n諸有此見：乃至活有命者，死已，斷壞無有。此四大種士夫身死時，地身歸地，水身歸水，火身歸火，風身歸風，根隨空轉，輿為第五，持彼死屍，往棄塚間，未燒可知，燒已成灰，餘鴿色骨。愚者讚施，智者讚受。諸「有論」者，一切空虛妄語，乃至活有愚、智者，死已斷壞無有。\n此邊執見，斷見攝，見苦所斷。\n諸有此見：\n無因無緣，令有情雜染；非因非緣，而有情雜染。——此謗因邪見，見集所斷。\n無因無緣，令有情清淨；非因非緣，而有情清淨。——此謗道邪見，見道所斷。\n無因無緣，令有情無智無見；非因非緣，而有情無智無見。此謗因邪見，見集所斷。\n無因無緣，令有情智見；非因非緣，而有情智見。——此謗道邪見，見道所斷。\n諸有此見：無力、無精進、無力精進、無士、無威勢、無士威勢、無自作、無他作、無自他作，一切有情、一切生、一切種，無力、無自在、無精進、無威勢，定合性變，於六勝生受諸苦樂。\n此邪見。\n若謗有漏力、精進等。則謗因邪見，見集所斷。\n若謗無漏力、精進等。則謗道邪見，見道所斷。\n諸有此見：造、教造，煮、教煮，害、教害，殺諸眾生，不與取，欲邪行，知而妄語，故飲諸酒；穿牆解結，盡取所有；守阨斷道，害村害城，害國生命；以刀以輪，擁略大地，所有眾生，斷截分解，聚集團積，為一肉聚，應知：由此無惡，無惡緣。於殑伽南，斷截撾打；於殑伽北，惠施修福，應知：由此無罪福，亦無罪福緣。布施、愛語、利行、同事，攝諸有情，皆無有福。\n此謗因邪見，見集所斷。\n諸有此見：此七士身，不作作、不化化、不可害、常安住。如伊師迦，安住不動，無有轉變，互不相觸。何等為七？謂：地、水、火、風，及苦、樂、命。此七士身，非作，乃至如伊師迦，安住不動。若罪、若福、若罪福，若苦、若樂、若苦樂，不能轉變，亦不能令互相觸礙。設有士夫斷士夫頭，亦不名為害世間生，若行若住七身中間，刀刃雖轉，而不害命；此中無能害、無所害，無能捶、無所捶，無表、無表處。\n此邊執見，常見攝，見苦所斷。\n諸有此見：有十四億六萬六百生門，五業、三業、二業、一業、半業，六十二行跡，六十二中劫，百三十六地獄，百二十根，三十六塵界，四萬九千龍家，四萬九千妙翅鳥家，四萬九千異學家，四萬九千活命家，七有想藏、七無想藏、七離繫藏，七阿素洛、七畢舍遮、七天、七人，七夢、七百夢，七覺、七百覺，七池、七百池，七險、七百險，七減、七百減，七增、七百增，六勝生類，八大士地，於如是處，經八萬四千大劫，若愚若智，往來流轉，乃決定能作苦邊際。如擲縷丸，縷盡便住。此中無有沙門、若婆羅門能作是說：「我以尸羅，或以精進，或以梵行，令所有業未熟者熟，熟者觸已，即便變吐。」以如是斟量生死、苦樂邊際，不可施設，有增有減，亦不可說，或然不然。\n此非因計因，戒禁取，見苦所斷。\n諸有此見：一切士夫補特伽羅諸有所受，無不皆以宿作為因。\n此非因計因，戒禁取，見苦所斷。\n諸有此見：一切士夫補特伽羅諸有所受，無不皆以自在變化為因。\n此非因計因，戒禁取，見苦所斷。\n諸有此見：一切士夫補特伽羅所受，皆是無因無緣。此謗因邪見，見集所斷。\n諸有此見：自作苦樂、他作苦樂、自他作苦樂。——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n諸有此見：所受苦樂非自作、非他作，無因而生。——此謗因邪見，見集所斷。\n諸有此見：我及世間，常恒堅住，無變易法，正爾安住。此邊執見常見攝，見苦所斷。\n諸有此見：諦故、住故，我有我。——此邊執見常見攝，見苦所斷。\n諸有此見：諦故、住故，我無我。——此邊執見斷見攝，見苦所斷。\n諸有此見：我觀我，眼色即我。——此有身見，見苦所斷。\n諸有此見：我觀無我，眼即我，色為眾具。此有身見，見苦所斷。\n諸有此見：無我觀我，色即我，眼為眾具。此有身見，見苦所斷。\n諸有此見：此是我、是有情、命者、生者、養育者、補特伽羅、意生、儒童、作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、語者、覺者、等領受者，非曾不有，非當不有，於彼彼處造善惡業，於彼彼處受果異熟；捨此蘊續餘蘊。\n此邊執見常見攝，見苦所斷。\n諸有此見：受妙五欲，名得第一現法涅槃。——此取劣法為勝見取，見苦所斷。\n諸有此見：\n離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，名得第一現法涅槃。\n尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，名得第一現法涅槃。\n離喜住捨，正念正知，身受樂，聖說能捨，具念樂住，入第三靜慮具足住，名得第一現法涅槃。\n斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住，名得第一現法涅槃。\n此取劣法為勝見取，見苦所斷。\n有九慢類。謂我勝、我等、我劣、有勝我、有等我、有劣我、無勝我、無等我、無劣我。\n我勝者——是依見起過慢。\n我等者——是依見起慢。\n我劣者——是依見起卑慢。\n有勝我者——是依見起卑慢。\n有等我者——是依見起慢。\n有劣我者——是依見起過慢。\n無勝我者——是依見起慢。\n無等我者——是依見起過慢。\n無劣我者——是依見起卑慢。\n諸有此見：風不吹、河不流、火不然、乳不注、胎不孕、日月不出不沒、染淨自性住不增不減。\n此邊執見常見攝，見苦所斷。\n如契經中說：\n眾生執我作執他作亦然\n各不能如實觀知此是箭\n此言有何義？\n答：「眾生」謂外道。彼作是執：『我能作、我能生、我能化。』故言：「眾生執我作」。\n復有外道，執『他能作、他能生、他能化。』故言：「執他作亦然」。\n「各」謂：一一，非一切。\n「箭」謂：惡見，能中傷故。\n彼於此見，不能如實觀知是箭。\n當觀此是箭眾生堅執著\n如是則無有我作及他作\n「當觀此是箭」者：謂應如實觀知此見，是真毒箭，與老、病、死為前導故。\n「眾生堅執著」者：「眾生」謂外道，彼於見趣中，堅固執著，不能出離。\n若能如是如實觀知，則不復有我作、我生、我化執，亦不復有他作、他生、他化執。\n知於非有妄執有故\n具慢眾生慢著慢縛於見相逆\n不越生死\n「具慢」者：顯成就七慢。\n「眾生」者：謂外道。彼於七慢，著、多著、遍著，故言「慢著」；縛、多縛、遍縛，故言「慢縛」。\n「於見相逆」者：謂斷、常見類，互相違逆。\n「不越生死」者：謂彼於無際生死，不能越度而取涅槃。\n得當得俱坌劣學戒禁浴\n梵苦事一邊受欲淨第二\n不見極沈走明眼見能異\n於彼無塵慢絕路至苦邊\n「得」者：顯示已得諸蘊、界、處。\n「當得」者：顯示未得諸蘊、界、處。\n「俱坌」者：此二俱為貪、瞋、癡，塵坌、遍坌、極坌。\n「劣」有二義：一目病者，二目外道。今說外道為劣者，彼於此隨學，故言「劣學」。\n彼作是說：『諸補特伽羅學乘象馬、船車、輦輿，執持弓杖、鉤輪、羂索、書印算數，皆令善巧，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「戒」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持牛、鹿、狗戒，露形戒等，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「禁」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持烏禁、鵂鶹禁、默然禁等，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「浴」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅於摩捺娑、比摩捺娑、殑伽河門三池中浴，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「梵」謂：梵行。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持梵行，遠離婬欲，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「苦」謂：苦行。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受種種苦行，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「事」謂：承事。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅調象、馬、牛，事日、月、星、火、珠、藥等，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。\n「一邊」者：謂上所說，是苦行邊。\n「受欲淨」者：有諸外道起此見，立此論：『諸欲淨妙，快意受用而無過失。』——此取劣法為勝見取，見苦所斷。\n「第二」者：謂此所說，是樂行邊。\n「不見」者：謂諸外道於上二邊，不如實見。\n「極沈走」者：謂彼外道，由不見故：\n一類起愛，故名「極沈」；一類起見，故名「極走」。\n復次！一類懈怠，故名「極沈」；一類掉舉，故名「極走」。\n復次！一類起慢，故名「極沈」；一類起過慢。故名「極走」。\n「明眼見」者：「明眼」謂佛及佛弟子；「見」謂：於上所說二邊，如實知見。\n「能異」者：由如實知見故，不同彼極沈、極走，以能不起愛見等故。\n「於彼無塵」者：謂於已得未得蘊、界、處，不起貪、瞋、癡塵。\n「於彼無慢」者：謂於二邊雖俱遠離，而心不恃。\n「絕路」者：若能如是，便絕三路，謂煩惱、業、苦。\n「至苦邊」者：「苦」謂五取蘊苦；「邊」謂涅槃。若絕三路，便得至此苦蘊邊際。\n見蘊第八中伽他納息第六\n見梵父勝網車本信流轉\n母王慧脫根此章願具說\n已見者能見已見及不見\n不見者不見不見及已見\n「已見者」者：謂諸已見苦、集、滅、道。\n「能見已見及不見」者：謂彼能見諸餘已見及不見苦、集、滅、道。\n「不見者」者：謂諸不見苦、集、滅、道。\n「不見不見及已見」者：謂彼不見諸餘不見及已見苦、集、滅、道。\n不應害梵志亦復不應捨\n若害彼或捨俱世智所訶\n「不應害梵志」者：「梵志」即阿羅漢。謂不應以手塊、刀杖害阿羅漢。\n「亦復不應捨」者：謂於阿羅漢，應以衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具，恭敬供養，不應棄捨。\n「若害彼或捨，俱世智所訶」者：謂於阿羅漢，若以手塊等害，或復棄捨而不敬養，俱為世間諸有智者，訶責毀訾。\n逆害於父母王及二多聞\n誅國及隨行無礙過梵志\n「逆害於父母，王及二多聞」者：\n「母」即喻『愛』，以能生故。如世尊說：\n『士夫愛所生由心故馳走\n有情處生死苦為大怖畏』\n「父」即喻『有漏業』，以能引故。如世尊說：「苾芻！如是有情造善有漏，修所成業，得生於彼，受果異熟，故我說彼，隨業而行。」\n「王」即喻『有取識』。如世尊說：\n『第六增上王染時染自取\n無染而有染』「染」者謂愚夫\n又世尊說：「苾芻！當知：我說城主，即有取識。」\n「二多聞」，即喻『見取、戒禁取』。如祠祀、靜默二多聞士，於塵穢中共為嬉戲，如是二取，於有漏法執為第一勝上，或復淨脫出離。\n棄捨永斷愛、業、識、取，故名「逆害」。\n「國」喻『煩惱』。\n「隨行」喻『彼相應尋伺』。\n「誅」謂：誅戮。棄捨永斷煩惱、尋伺，故名為「誅」。\n「無礙」者：「礙」有三種，謂貪、瞋、癡。彼於此三，已斷遍知，故名「無礙」。\n「過」者：出也。彼無礙故，出過三界。\n永除惡法，故名「梵志」。\n如世尊說：\n『佛恒住正念遊化於世間\n滅惡法盡結故名為梵志』\n逆害於父母王及二多聞\n除虎第五怨是人說清淨\n此中上半義，如前說。\n「虎」喻『瞋纏』。如虎稟性，暴惡凶嶮，飲噉血肉；瞋纏亦爾，暴惡凶嶮，滅諸善根。\n「第五怨」者：喻『五蓋中第五蓋』，或喻『五順下分結中第五結』。\n棄捨永斷，故說為「除」。\n是人永斷貪、瞋、癡故，說為「清淨」。\n勝已不復勝已勝無所隨\n佛所行無邊無迹由何往\n「勝已」者：謂諸煩惱已斷遍知。彼有復勝，有不復勝。\n誰復勝？謂：已斷煩惱，後還退者。誰不復勝？謂：已斷煩惱，不復退者。\n「不復勝」者，簡異復勝。\n「已勝無所隨」者：謂若煩惱未斷遍知，即隨三界循環流轉；既諸煩惱已斷遍知，故無所隨。\n「佛所行無邊」者：謂佛世尊，無學智見，明覺菩提，慧照現觀，起得成就，故名為「佛」。\n四種念住，名「佛所行」。此四念住，行相所緣，俱無邊際，故名「無邊」。\n「無迹由何往」者：「迹」謂足迹，即喻『煩惱』。若諸煩惱未斷遍知，由彼往於三界惡趣；既諸煩惱已斷遍知，故無由往。\n諸網不可布愛無何所將\n佛所行無邊無迹由何往\n「諸網不可布」者：「網」即喻『愛』。\n如世尊說：『我說愛網彌覆林池。愛若未斷遍知，則可彌布網羅三界；既已斷遍知，故不可布。』\n「愛無何所將」者：愛若未斷遍知，則可將往三界；既已斷遍知，故無所將往。\n頌中後半義，如前說。\n已壞車斷索流注及隨行\n度塹於世間唯佛稱梵志\n「已壞車斷索流注及隨行」者：\n「車」喻『我慢』。「索」即喻『愛』。\n如車所載物，由車故高。以索縛持，遠有所至。有情亦爾，由慢故高，愛所縛持，流轉生死。\n「流注」即喻『一切煩惱』。\n「隨行」喻『彼相應尋伺』。\n已斷遍知慢、愛煩惱相應尋伺，名「已斷壞」。\n「度塹」者：「塹」喻『無明』，已斷遍知，故名「度」。\n如世尊說：『齊何名為已度塹，謂已斷遍知無明。』\n「於世間唯佛稱梵志」者：\n「佛」與「梵志」，義如前釋。\n於諸世間，唯佛得稱真實梵志；無上覺者，方能永滅諸惡法故。\n一本二洄洑三垢五流轉\n大海十二嶮牟尼皆已度\n「一本」者：喻『無明』，是生死根本故。\n如世尊說：\n『諸所有惡趣此世及後生\n皆無明為本欲貪等資助』\n「二洄洑」者：即喻『名色』。有情於中，難可出故。\n「三垢」者：謂貪、瞋、癡垢。\n「五流轉」者：即喻『五趣』。有情於中，恒流轉故。\n「大海」者：喻『六內處』。\n「十二」者：即十二相。此喻六內，及六外處。\n「嶮」者：嶮坑，喻『諸煩惱』。\n「牟尼皆已度」者：「牟尼」有二，一、學。二、無學。學於彼正度，無學於彼已度。\n不信不知恩斷密無容處\n恒希望變吐是最上丈夫\n「不信」者：謂阿羅漢。彼於三寶、四諦，皆自證知，非信他語。\n「不知恩」者：「恩」謂有為，有作用故。\n涅槃名非恩，諸阿羅漢有勝智見，知非恩故，名「不知恩」。\n「斷密」者：「密」謂相續。此有二種：一、欲、色界相續。二、色、無色界相續，彼阿羅漢離此相續，故名「斷密」。\n「無容處」者：謂阿羅漢離相續故，於三界中無容生處。\n「恒希望變吐」者：「希望」有二：一、希望財位，二、希望壽命。彼阿羅漢於此二種已斷遍知，故名「變吐」；即是棄捨恒希望義。\n「是最上丈夫」者：謂阿羅漢得上所說最上最勝第一功德故，丈夫中名為第一最勝最上。\n三十六駛流意所引增盛\n惡見者乘御分別著所依\n「三十六駛流」者：喻『三十六愛行』。\n「意所引」者：謂意為集，意所生起，是意種類。\n「增盛」者：謂上品猛利圓滿。\n「惡見者」者：謂諸外道。彼乘御此往捺洛迦、傍生、鬼界，故名「乘御」。\n「分別者」謂：三種分別：一、欲分別，二、恚分別，三、害分別。\n「著所依」者：「著」謂貪欲、瞋恚、愚癡。此依彼起，故名「所依」。\n棄身惡行及語惡行棄意惡行\n及餘過失\n棄身惡行者，謂：斷身三惡行\n及語惡行者，謂：斷語四惡行。\n棄意惡行者，謂：斷意三惡行\n及餘過失者，謂：斷除前十種惡行，諸餘過失。\n汝於所見聞唯有所見聞\n及於所覺知唯有所覺知\n由汝唯有故無此彼近遠\n亦無二中間便至苦邊際\n如是二頌，重顯經中：『佛告大母！汝於所見唯有所見，汝於所聞唯有所聞，汝於所覺唯有所覺，汝於所知唯有所知。由汝唯有所見、聞等，故汝無此；由汝無此，故汝無彼；由汝無彼，故汝無近、無遠，無二中間；由是因緣，至苦邊際。』\n此中：\n眼識所受、所了別，名所見。有於所見唯有所見，有於所見非唯有所見。\n誰於所見唯有所見？——謂：於眼識所受、所了別，不起煩惱。\n誰於所見非唯有所見？謂：於眼識所受、所了，起諸煩惱。\n耳識所受、所了別，名所聞。有於所聞唯有所聞，有於所聞非唯有所聞。\n誰於所聞唯有所聞？——謂：於耳識所受、所了別，不起煩惱。\n誰於所聞非唯有所聞？謂：於耳識所受、所了別，起諸煩惱。\n鼻、舌、身三識所受、所了別，名所覺。有於所覺唯有所覺，有於所覺非唯有所覺。\n誰所覺唯有所覺？——謂：於三識所受、所了別，不起煩惱。\n誰於所覺非唯有所覺？謂：於三識所受、所了別，起諸煩惱。\n意識所受、所了別，名所知。有於所知唯有所知，有於所知非唯有所知。\n誰於所知唯有所知？——謂：於意識所受、所了別，不起煩惱。\n誰於所知非唯有所知？謂：於意識所受、所了別，起諸煩惱。\n「由彼於所見、聞、覺、知，唯有所見、聞、覺、知，不起煩惱，故無有此。」謂：不起慢、憍、傲，心高舉、心決勇。\n「由其無此，故無有彼」，謂：不起貪、瞋、癡。\n「由其無彼，故無近、無遠，無二中間」，謂：於欲界，色、無色界皆無生處。\n「由如是理，便得至苦邊際」：「苦」者，謂五取蘊，此「苦邊際」即是棄捨一切所依，愛盡、離染、永滅涅槃。\n醫泥及謎泥蹋鋪達鞢鋪\n勿希應喜寂遍離至苦邊\n如是一頌，重顯經中：『佛為護世二王作蔑戾車語，說四聖諦等，彼便領會。』\n「醫泥」者：顯苦聖諦。\n「謎泥」者：顯集聖諦。\n「蹋鋪」者：顯滅聖諦。\n「達鞢鋪」者：顯道聖諦。\n「勿希」者：勸彼勿希求欲界，色、無色界。\n「應喜」者：勸彼若聞「佛證菩提，法是善說，僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、滅、道諦」，應生歡喜。\n「應寂」者：勸彼若起貪、瞋、癡時，應寂、等寂、最極寂靜。\n「應遍離」者：勸勵彼心應離欲界，色、無色界。\n「至苦邊」者：謂彼若能如是，便得至苦邊際。苦邊際言，義如前說。\n知身如聚沫亦覺同陽焰\n斷魔花小花不見死王使\n「知身如聚沫」者：謂如實知身如聚沫，無力、虛劣、不可撮磨。\n「亦覺同陽焰」者：謂如實覺身同陽焰，因熱惱生，遷流不住。\n「斷魔花、小花」者：\n「魔」有四種，謂：煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。應知此中說煩惱魔。\n見所斷者，名「魔花」；修所斷者，名「小花」；於彼棄捨永斷，名「斷」。\n「不見死王使」者：無常能滅，名曰「死王」；老病迫逐，稱「死王使」。\n觀住覺近遠應喜諸業無\n知世有興衰善心普解脫\n「觀住」者：謂應觀察住有三種：一、空，二、無願，三、無相。\n「覺近遠」者：「覺」謂覺慧。聰明委具，於內外境，應正生起。\n「應喜」者：謂若聞說「佛證菩提，法是善說，僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、滅、道諦。」應生歡喜。\n「諸業無」者：謂不成就能感後生身、語、意業。\n「知世有興衰」者：「知」謂了達，「世」謂五取蘊，「興衰」謂生滅。\n即是隨觀有漏五蘊有起、盡義。\n「善心」者：謂決擇心、善巧心、調柔心。\n「普解脫」者：謂於諸趣、諸有、諸生，已解脫、遍解脫、極解脫。\n雖脫而墜墮饕餮復來還\n得安仍樂樂乘樂至樂所\n「雖脫」者：謂諸外道雖脫欲界。\n「而墜墮」者：謂彼而墜色、無色界生，及墮彼受生貪。\n「饕餮復來還」者：謂彼於順五下分結雖少分斷，而餘多故，後必起貪，還生欲界。\n「得安」者：「安」謂有餘依涅槃界。諸阿羅漢已證故，名「得」。\n「仍樂樂」者：「樂」謂無餘依涅槃界，彼恒欣慕故，名「樂」。\n「乘樂至樂所」者：謂乘道樂，至涅槃樂。\n無根於地界無葉亦無枝\n彼雄猛脫縛誰復應譏毀\n「根」者：喻『有取識』。\n「地界」者：喻『四識住』。如世尊說：『五種子者，顯有取識；地界者，顯四識住。』\n「葉」者：喻『我慢』。如世尊說：『云何燒葉？謂：我慢已斷、已遍知。』\n「枝」者：喻『愛』。如世尊說：\n『五妙色宮內若有愛枝生\n牟尼見彼生以慧速除斷』\n諸阿羅漢於四識住中，無牽後有有取之識，無慢、無愛；故說「無根於地界，無葉亦無枝」。\n「彼雄猛」者：謂彼阿羅漢成就。能成雄猛法故，亦名「雄猛」。\n「脫縛」者：縛有三種，謂貪、瞋、癡。彼於此縛，已解脫、遍解脫、極解脫。\n「誰復應譏毀」者：謂如是類補特伽羅，唯應稱譽，不應譏毀，若致譏毀，獲罪無邊，損壞世間真福田故。如世尊說：\n『若應毀而譽及應譽而毀\n彼口集殃禍必不受安樂』\n說一切有部發智論卷第二十",
  "simplified_text": "阿毘达磨发智论卷第一\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n杂蕴第一中世第一法纳息第一\n世第一法七顶二𤏙身见\n十一见摄断此章愿具说\n云何世第一法？\n答：若心心所法——为等无间入正性离生，是谓世第一法。\n有作是说：若五根——为等无间入正性离生，是谓世第一法。\n于此义中：若心心所法——为等无间入正性离生，是谓世第一法。\n何故名世第一法？\n答：如是心心所法于余世间法——为最、为胜，为长、为尊，为上、为妙，故名世第一法。\n复次！如是心心所法为等无间——舍异生性，得圣性。舍邪性，得正性，能入正性离生。故名世第一法。\n世第一法当言欲界系？色界系？无色界系耶？\n答：应言色界系。\n何故此法不应言欲界系耶？\n答：非以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起；乃以色界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。\n若以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。如是世第一法，应言欲界系。\n然非以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起；乃以色界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。是故世第一法，不应言欲界系。\n何故此法不应言无色界系耶？\n答：入正性离生——先现观欲界苦为苦，后合现观色、无色界苦，为苦圣道起。先辩欲界事，后合辩色、无色界事。\n若入正性离生——先现观无色界苦为苦，后合现观欲、色界苦，为苦圣道起。先辩无色界事，后合辩欲、色界事。如是世第一法，应言无色界系。\n然入正性离生——先现观欲界苦为苦，后合现观色、无色界苦，为苦圣道起。先辩欲界事，后合辩色、无色界事。是故世第一法，不应言无色界系。\n复次！入无色定除去色想，非除色想能知欲界。若缘此法起苦法智忍，即缘此法起世第一法。\n世第一法当言有寻有伺？无寻唯伺？无寻无伺耶？\n答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。\n云何有寻有伺？\n答：若依有寻有伺三摩地入正性离生，彼所得世第一法。\n云何无寻唯伺？\n答：若依无寻唯伺三摩地入正性离生，彼所得世第一法。\n云何无寻无伺？\n答：若依无寻无伺三摩地入正性离生，彼所得世第一法。\n世第一法当言乐根相应？喜根相应？舍根相应耶？\n答：应言或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。\n云何乐根相应？\n答：若依第三静虑入正性离生，彼所得世第一法。\n云何喜根相应？\n答：若依初二静虑入正性离生，彼所得世第一法。\n云何舍根相应？\n答：若依未至、第四静虑入正性离生，彼所得世第一法。\n世第一法当言一心？多心耶？\n答：应言一心。\n何故此法非多心耶？\n答：从此心心所法，无间不起余世间心，唯起出世心。\n若当起余世间心者，为劣、为等、为胜。\n若当劣者，应不能入正性离生。何以故？非以退道能入正性离生故。\n若当等者，亦不能入正性离生。何以故？先以此类道不能入正性离生故。\n若当胜者，先应非世第一法，后方是世第一法。\n世第一法当言退？不退耶？\n答：应言不退。\n何故此法定不退耶？\n答：世第一法随顺谛、趣向谛、临入谛。此彼中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。\n譬如：壮士度河、度谷、度山、度崖，中间无能回转。彼身还至本处，或往余处。先所发起增上身行，未至所趣，必不止息。\n世第一法，亦复如是。随顺谛、趣向谛、临入谛。此彼中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。\n如：赡部洲有五大河：一名殑伽。二名阎母那。三名萨洛逾。四名阿氏罗筏底。五名莫醯。如是五河——随顺大海、趣向大海、临入大海，中间无能回转，彼流还至本处，或往余处，彼决定能流入大海。\n世第一法，亦复如是。随顺谛、趣向谛、临入谛，彼此中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。\n复次！世第一法与苦法智忍作等无间缘，无有一法速疾回转过于心者，可于尔时能作障碍，令不得入圣谛现观！是故此法，决定不退。\n云何顶？\n答：于佛、法、僧，生小量信。\n如世尊为波罗衍拏摩纳婆说：\n『若于佛法僧生起微小信\n儒童应知彼名已得顶法』\n云何顶堕？\n答：如有一类：亲近善士、听闻正法、如理作意；信——佛菩提、法是善说、僧修妙行；色无常，受、想、行、识无常；善施设苦谛，善施设集、灭、道谛。彼于异时，不亲近善士、不听闻正法、不如理作意；于已得世俗信：退没、破坏、移转、亡失；故名顶堕。\n如佛即为波罗衍拏摩纳婆说：\n『若人于如是三法而退失\n我说彼等类应知名顶堕』\n云何煖？\n答：若于正法、毘奈耶中，有少信受。\n如世尊为马师、井宿二苾刍说：『此二愚人，离我正法及毘奈耶，譬如大地去虚空远。此二愚人，于我正法、毘奈耶中，无少分煖。』\n此二十句萨迦耶见，几我见？几我所见耶？\n答：五我见。谓：等随观——色是我，受、想、行、识是我。\n十五我所见。谓：等随观——我有色，色是我所，我在色中，我有受、想、行、识，受、想、行、识是我所，我在受、想、行、识中。\n若非常常见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：边执见、常见摄，见苦所断。\n若常非常见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：邪见摄。见灭所断。\n若苦乐见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。\n若乐苦见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：邪见摄。见灭所断。\n若不净净见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。\n若净不净见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：邪见摄。此有二种：\n若谓：灭为不净——见灭所断。\n若谓：道为不净——见道所断。\n若非我我见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：有身见摄。见苦所断。\n若非因因见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：非因谓因，戒禁取摄。见苦所断。\n若因非因见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：邪见摄。见集所断。\n若有无见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：邪见摄。此有四种：\n若谓：无苦——见苦所断。\n若谓：无集——见集所断。\n若谓：无灭——见灭所断。\n若谓：无道——见道所断。\n若无有见；于五见——何见摄？何见所断？\n答：此非见，是邪智。\n杂蕴第一中智纳息第二\n一智识因缘二心念祭祀\n三根用过去疑名句文身\n佛诃责六因随眠心及断\n因境断识义此章愿具说\n颇有一智知一切法耶？\n答：无。\n若此智生「一切法非我」，此智何所不知？\n答：不知自性，及此相应俱有诸法。\n颇有一识了一切法耶？\n答：无。\n若此识生「一切法非我」，此识何所不了？\n答：不了自性，及此相应俱有诸法。\n颇有二心展转相因耶？\n答：无。所以者何？无一补特伽罗非前非后二心俱生。\n又！非后心为前心因。\n颇有二心展转相缘耶？\n答：有。\n如：有心起「无未来」心，——即思惟此，起第二心。\n如：有心起「有未来」心，——即思惟此，起第二心。\n如：有心起「无未来道」心，即思惟此，起第二心。\n如：有心起「有未来道」心，即思惟此，起第二心。\n如：有二知他心者，彼二心展转相缘。\n何故无一补特伽罗非前非后二心俱生？\n答：无第二等无间缘故，有情一一心相续转故。\n补特伽罗既不可得，又无前心往后心，理何缘能忆本所作事？\n答：有情于法，由串习力，得如是同分智，随所更事，能如是知。\n如：有二造印者，能了自他所造印字，虽彼二人不往相。\n问：汝云何造此字，亦不相？\n答：我如是造此字。而彼二人，由串习力，得如是同分智，能了自他所造印字。\n有情亦尔！由串习力，得如是同分智，随所更事，能如是知。\n又如：有二知他心者，互相知心，虽彼二人不往相。\n问：汝云何知我心，亦不相？\n答：我如是知汝心。而彼二人，由串习力，得如是同分智，互相知心。\n有情亦尔！由串习力，得如是同分智，随所更事，能如是知。\n复次！一切心心所法，于所缘定，安住所缘。又以受意为因力，强念便不忘。\n何缘有情忘而复忆？\n答：有情同分相续转时，于法能起相属智见。又以受意为因力，强念便不忘。\n何缘有情忆而复忘？\n答：有情异分相续转时，于法不起相属智见。又以受意为因力，劣念便忘失。\n何缘祭祀饿鬼，则到；非余趣耶？\n答：彼趣法尔，得如是处、事、生、我分，是故祭祀则到，非余。\n如：鹅雁、孔雀、鹦鹉、舍利、命命鸟等，虽如意自在，飞翔虚空，而神力威德，不大于人。然彼趣法尔，得如是处、事、生、我分，能飞翔虚空。\n鬼趣亦尔！由法尔力，祭祀则到；余趣不尔！\n又！如一类那洛迦，能忆宿住，亦知他心。一类傍生、一类饿鬼，能忆宿住，亦知他心，及起烟焰，兴云致雨，作寒热等。虽能作是事，而神力威德不大于人。然彼趣法尔，得如是处、事、生、我分，能作是事。\n鬼趣亦尔！由法尔力，祭祀则到；余趣不尔！\n复次！有人长夜起如是欲，如是爱乐：「我当娶妇，为儿娶妇，为孙娶妇，令生子孙，绍继不绝。我命终已，若生鬼趣，彼念我故，当祭祀我。」由彼长夜有此欲乐，是故祭祀则到；非余！\n当言一眼见色？二眼见色耶？\n答：应言「二眼见色」。所以者何？若合一眼起不净识，开二眼时起净识故。\n设合一眼起如是识，开二眼时亦起此识，则不应言「二眼见色」。\n然合一眼起不净识，开二眼时便起净识，是故应言「二眼见色」。\n如合；覆、损、破、坏，亦尔！如眼见色；耳闻声、鼻嗅香，亦尔！\n诸过去，彼一切不现耶？\n答：应作四句：\n有过去，非不现。谓：如具寿邬陀夷言：\n『一切结过去从林离林来\n乐出离诸欲如金出山顶』\n有不现，非过去。谓：如有一或以神通，或以呪术，或以药物，或以如是生处得智，有所隐没，令不显现。\n有过去，亦不现。谓：所有行——已起、等起，已生、等生，已转、现转，已集、已现，已过去，已尽灭，已离变；是——过去、过去分、过去世摄。\n有非过去，亦非不现。谓：除前相。\n诸过去，彼一切尽耶？\n答：应作四句：\n有过去，非尽。谓：如具寿邬陀夷言：『一切结过去。……乃至广说。』\n有尽，非过去。谓：如佛言：『此圣弟子已尽地狱，已尽傍生，已尽饿鬼，已尽所有崄恶趣坑。』\n有过去，亦尽。谓：所有行——已起、等起。……乃至广说。\n有非过去，亦非尽。谓：除前相。\n复次！若依结断说者：\n有结过去，非尽。谓：结过去——未断、未遍知、未灭、未变吐。\n有结尽，非过去。谓：结未来——已断、已遍知、已灭、已变吐。\n有结过去，亦尽。谓：结过去——已断、已遍知、已灭、已变吐。\n有结非过去，亦非尽。谓：结未来——未断、未遍知、未灭、未变吐，及结现在。\n诸过去，彼一切灭耶？\n答：应作四句。\n有过去，非灭。谓：如具寿邬陀夷言：『一切结过去。……乃至广说。』\n有灭，非过去。谓：依世俗，小街、小舍、小器、小眼，言是「灭街」乃至「灭眼」。\n有过去，亦灭。谓：所有行——已起、等起。……乃至广说。\n有非过去，亦非灭。谓：除前相。\n复次！若依结断说者：\n有结过去，非灭。谓：结过去——未断、未遍知、未灭、未变吐。\n有结灭，非过去。谓：结未来——已断、已遍知、已灭、已变吐。\n有结过去，亦灭。谓：结过去——已断、已遍知、已灭、已变吐。\n有结非过去，亦非灭。谓：结未来——未断、未遍知、未灭、未变吐。及结现在。\n若于苦生疑——「此是苦耶？此非苦耶？」当言一心？多心耶？\n答：应言：多心。谓：「此是苦耶？」是一心；「此非苦耶？」是第二心。\n于集、灭、道生疑，亦尔！\n颇有一心——有疑、无疑耶？\n答：无。所以者何？谓：于苦谛——\n若言：「此是苦耶？」此心有疑；若言：「此是苦」，此心无疑。\n若言：「此非苦耶？」此心有疑；若言：「此非苦」，此心无疑。\n于集、灭、道，应知亦尔！\n云何「多名身」？\n答：谓「多名号」。异语、增语，想、等想，假施设，是谓多名身。\n云何「多句身」？\n答：诸句能满——未满足义，于中连合，是谓多句身。\n如世尊说：\n『诸恶莫作诸善奉行自净其心\n是诸佛教』\n如是四句，各能满足，未满足义，于中连合，是谓多句身。\n云何「多文身」？\n答：诸字众，是谓多文身。\n如世尊说：\n『欲为颂本文即是字颂依于名\n及造颂者』\n如佛世尊诃诸弟子，称言「痴人」，此有何义？\n答：是诃责语。\n谓：佛世尊诃责弟子，称言痴人，如今亲教及轨范师——若有近住依止弟子起诸过失，便诃责言：「汝为愚痴，不明不善。」世尊亦尔！诃诸弟子，称言痴人。\n何故世尊诃诸弟子，称言痴人？\n答：彼于世尊教诫、教授，不随义行，不随顺，不相续。\n复次！彼于圣教，作愚痴事，空无有果，无出无味，无有胜利。违越佛教，于诸学处，不能受学。故佛诃彼，称言痴人。\n有六因。谓：相应因……乃至能作因。\n云何相应因？\n答：受与受相应法为相应因，受相应法与受为相应因……想、思、触、作意、欲、胜解、念、三摩地……慧与慧相应法为相应因，慧相应法与慧为相应因。\n是谓相应因。\n云何俱有因？\n答：心与心所法为俱有因，心所法与心为俱有因。心与随心转身业、语业为俱有因。心与随心转不相应行为俱有因，随心转不相应行与心为俱有因。\n复次！俱生四大种展转为俱有因。\n是谓俱有因。\n云何同类因？\n答：前生善根与后生自界善根，及相应法为同类因。\n过去善根与未来、现在自界善根，及相应法为同类因。\n现在善根与未来自界善根，及相应法为同类因。\n如善根；不善、无记根，亦尔！差别者：不善中除自界。\n是谓同类因。\n云何遍行因？\n答：前生见苦所断遍行随眠，与后生自界，见集、灭、道，修所断随眠，及相应法为遍行因。\n过去见苦所断遍行随眠，与未来、现在自界，见集、灭、道，修所断随眠，及相应法为遍行因。\n现在见苦所断遍行随眠，与未来自界，见集、灭、道，修所断随眠，及相应法为遍行因。\n如见苦所断；见集所断，亦尔！\n是谓遍行因。\n云何异熟因？\n答：诸心心所法受异熟色、心心所法、心不相应行。此心心所法与彼异熟为异熟因。\n复次！诸身语业受异熟色、心心所法、心不相应行。此身、语业与彼异熟为异熟因。\n复次！诸心不相应行受异熟色、心心所法、心不相应行。此心不相应行与彼异熟为异熟因。\n是谓异熟因。\n云何能作因？\n答：眼及色为缘生眼识。此眼识以彼眼色、彼相应法、彼俱有法，及耳声、耳识；鼻香、鼻识；舌味、舌识；身触、身识；意法、意识；有色、无色，有见、无见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为等一切法为能作因；除其自性。\n如眼识；耳、鼻、舌、身、意识，亦尔！\n是谓能作因。\n诸心由随眠故，名有随眠心，彼随眠于此心随增耶？\n答：或随增，或不随增。\n云何随增？谓：彼随眠与此心相应未断，及缘此心。\n云何不随增？谓：彼随眠与此心相应已断。\n设随眠于心随增，此心但由彼随眠故，名有随眠心耶？\n答：或由彼非余，或由彼及余。\n云何由彼非余？谓：此心未断。\n云何由彼及余？谓：苦智已生，集智未生。若心见苦所断，见集所断随眠所缘。\n诸心由随眠故，名有随眠心。彼随眠于此心当断耶？\n答：或当断，或不当断。\n云何当断？谓：彼随眠缘此心。\n云何不当断？谓：彼随眠与此心相应。\n诸随眠因何当断？\n答：因所缘。\n汝说「随眠因所缘当断」耶？\n答：如是。\n若尔！诸随眠见灭、道所断有漏缘，彼随眠因何当断？若言此断、彼断，俱不应理。\n答：见灭、道所断无漏缘随眠，因所缘故断。由此断故，彼亦断。\n设随眠于心当断，此心但由彼随眠故，名有随眠心耶？\n答：或由彼非余，或由彼及余。\n云何由彼非余？谓：心不染污，修所断。\n云何由彼及余？谓：心染污。\n云何因境断识？\n答：苦智已生，集智未生，若心——见集所断、见苦所断缘，是谓因境断识。\n于此识，几随眠随增？\n答：十九。\n一心耶？\n答：不尔。谓：\n未离欲染；苦法智已生，集法智未生。\n若心——欲界见集所断、见苦所断缘。此因境断识——欲界见集所断，七随眠随增。\n已离欲染，未离色染；苦类智已生，集类智未生。\n若心——色界见集所断、见苦所断缘。此因境断识——色界见集所断，六随眠随增。\n已离色染；苦类智已生，集类智未生。\n若心——无色界见集所断、见苦所断缘。此因境断识——无色界见集所断，六随眠随增。\n杂蕴第一中补特伽罗纳息第三\n缘起缘息依心依无有爱\n心脱依界想此章愿具说\n一补特伽罗于此生十二支缘起——几过去？几未来？几现在耶？\n答：二过去。谓：无明、行。\n二未来。谓：生、老死。\n八现在。谓：识、名色、六处、触、受、爱、取、有。\n如世尊说：『无明缘行，取缘有。』\n云何无明缘行？云何取缘有？\n答：无明缘行者：此显示业——先余生中造作、增长，得今有异熟，及已受异熟。\n取缘有者：——此显示业——现在生中造作、增长，得当有异熟。\n无明缘行，取缘有，何差别？\n答：无明缘行者：广说如前。此业缘，世尊说：「一烦恼，谓无明。」\n取缘有者：广说如前。此业缘，世尊说：「一切烦恼，谓诸取。」\n是谓差别。\n颇有：行缘无明，不缘明耶？\n答：无。\n颇有：行缘明，不缘无明耶？\n答：无。\n颇有：行缘无明，亦缘明耶？\n答：有。\n颇有：行不缘无明，亦不缘明耶？\n答：无。所以者何？无一有情从久远来，不于圣道谤言非道。先谤道已——\n彼于后时，造作增长感大地业。或于后时，造作增长感小王业。\n或于后时，造作增长感大王业。或于后时，造作增长转轮王业。\n由此因，由此缘，由彼圣道，展转感得大地所有——城邑、聚落、人、非人、畜、谷稼、药草、树木、丛林，增长滋茂。\n如是前心四缘，于后心但为一增上缘。\n复次！若依因缘说者，颇有：行缘无明，不缘明耶？\n答：有。谓：无明异熟，及染污行。\n颇有：行缘明，不缘无明耶？\n答：有。谓：除初明；诸余无漏行。\n颇有：行缘无明，亦缘明耶？\n答：无。\n颇有：行不缘无明，亦不缘明耶？\n答：有。谓：除无明异熟；诸余无覆无记行，及初明，善有漏行。\n入息、出息，当言依身转耶？依心转耶？\n答：应言：亦依身转，亦依心转，如其所应。\n若入出息，但依身转，不依心转；则在无想定、灭尽定位入出息，亦应转。\n若入出息，但依心转，不依身转；则无色界有情入出息，亦应转。\n若入出息，但依身、心转，不如所应。则在卵㲉及母胎中羯剌蓝、頞部昙、闭尸键南，诸根未满、未熟，并在第四静虑入出息，亦应转。\n以入出息——亦依身转，亦依心转，及如所应。是故下从无间地狱上至遍净，其中有情，诸根满、熟，入息、出息，依身、心转。\n如有色有情——心相续，依身转；无色有情——心相续，依何转耶？\n答：依命根、众同分，及余如是类心不相应行。\n无「有爱」，当言——见所断？修所断耶？\n答：应言：修所断。\n有作是说：无——有爱——或见所断，或修所断。\n云何见所断？谓于见所断法。无「有」而贪。\n云何修所断？谓于修所断法。无「有」而贪。\n于此义中，无「有爱」，但应言「修所断」。\n汝说：「无——有爱，唯修所断。」诸预流者，未断此爱耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸预流者，为起如是心：「若我死后，断坏无有，岂不安乐」耶？\n答：不尔。\n听我所说：\n若「无——有爱，唯修所断，诸预流者，未断此爱。」\n则应说：预流者起如是心——「若我死后，断坏无有，岂不安乐？」\n若预流者不起如是心：「若我死后，断坏无有，岂不安乐？」\n则不应说：「无——有爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱。」\n作如是说，俱不应理。\n汝等亦说：「地狱、傍生、鬼异熟爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸预流者，为起如是心：「我当作哀罗筏拏龙王、善住龙王……琰魔鬼王，统摄鬼界诸有情」耶？\n答：不尔。\n听我所说：\n若地狱、傍生、鬼异熟爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱。\n则应说：预流者起如是心——「我当作哀罗筏拏龙王。……乃至广说」。\n若预流者，不起如是心——「我当作哀罗筏拏龙王。……乃至广说」。\n则不应说：「地狱、傍生、鬼异熟爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱。」\n作如是说，俱不应理。\n汝等亦说：「诸缠所缠故，害父母命，此缠唯修所断；诸预流者，未断此缠」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸预流者，为起如是缠故，害父母命耶？\n答：不尔。\n听我所说：\n若「缠所缠故，害父母命，此缠唯修所断；诸预流者，未断此缠。」\n则应说：预流者起如是缠故，害父母命。\n若预流者，不起如是缠故，害父母命。\n则不应说：「诸缠所缠故，害父母命，此缠唯修所断；诸预流者，未断此缠。」\n作如是说，俱不应理。\n汝等亦说：「于修所断法，无有而贪，此贪唯修所断；诸预流者，未断此贪」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸预流者，为缘此起爱耶？\n答：不尔。\n听我所说：\n若「于修所断法，无有而贪，此贪唯修所断；诸预流者，未断此贪。」\n则应说：预流者缘此起爱。\n若预流者不缘此起爱。\n则不应说：「于修所断法，无有而贪，此贪唯修所断；诸预流者，未断此贪。」\n作如是说，俱不应理。彼既应理，此亦应然。\n无有名何法？\n答：三界无常。如世尊说：「心解脱贪、瞋、痴。」\n何等心得解脱？有贪、瞋、痴心耶？离贪、瞋、痴心耶？\n答：离贪、瞋、痴心，得解脱。\n有作是说：贪、瞋、痴相应心，得解脱。\n彼不应作是说。所以者何？非「此心与贪瞋痴相合、相应、相杂，而贪瞋痴未断，心不解脱；贪瞋痴断，心便解脱。」\n世尊亦说：『苾刍当知！此日月轮，五翳所翳，不明不照，不广不净。\n『何等为五？一云。二烟。三尘。四雾。五曷逻呼阿素洛手。\n『如日月轮非与五翳相合、相应、相杂。彼翳未离，此日月轮，不明不照，不广不净。彼翳若离，此日月轮，明照广净。』\n如是非「此心与贪瞋痴相合、相应、相杂，而贪瞋痴未断，心不解脱。贪瞋痴断，心便解脱。」\n何等心解脱——过去耶？未来耶？现在耶？\n答：未来无学心生时。\n解脱一切障，其事如何？\n答：如无间道金刚喻定将灭，解脱道尽智将生。\n若无间道金刚喻定正灭，解脱道尽智正生，尔时名「未来无学心生时，解脱一切障。」\n未解脱心当言解脱？已解脱心当言解脱耶？\n答：已解脱心当言解脱。\n若已解脱不应言解脱；若解脱不应言已解脱。已解脱心，而言解脱，不应正理。\n今应问彼——如世尊说：\n『若断爱无余如莲华处水\n苾刍舍此彼如蛇脱故皮』\n汝许此说是善说耶？\n答：如是。\n汝何所欲？为已舍言舍？未舍言舍耶？\n答：已舍言舍。\n听我所说：\n若已舍，不应言舍；若舍，不应言已舍。已舍而言舍，不应正理。\n又！世尊说：\n『断慢自善定善心一切脱\n一静居不逸越死到彼岸』\n汝许此说是善说耶？\n答：如是。\n汝何所欲？为已到言到？未到言到耶？\n答：已到言到。\n听我所说：\n若已到，不应言到；若到，不应言已到。已到而言到，不应正理。彼既应理，此亦应然。故于契经，应分别义。如世尊说：\n『兽归林薮鸟归虚空圣归涅槃\n法归分别』\n如世尊说：「苾刍！当知：依厌离染，依离染解脱，依解脱涅槃。」\n云何厌？\n答：若于诸行，无学、厌恶、违逆，是谓厌。\n云何依厌离染？\n答：若厌相应——无贪、无等贪，无瞋、无等瞋，无痴、无等痴——善根，是谓依厌离染。\n云何依离染解脱？\n答：若离染相应心——已胜解、今胜解、当胜解，是谓依离染解脱。\n云何依解脱涅槃？\n答：若贪永断、瞋永断、痴永断、一切烦恼永断，是谓依解脱涅槃。\n如世尊说：「有三界。谓：断界、离界、灭界。」\n云何断界？\n答：除爱结，余结断，名断界。\n云何离界？\n答：爱结断，名离界。\n云何灭界？\n答：诸余顺结法断，名灭界。\n诸断界是离界耶？\n答：如是。\n设离界；是断界耶？\n答：如是。\n诸断界是灭界耶？\n答：如是。\n设灭界，是断界耶？\n答：如是。\n诸离界是灭界耶？\n答：如是。\n设灭界，是离界耶？\n答：如是。\n如世尊说：「有三想。谓：断想、离想、灭想。」\n云何断想？\n答：除爱结，余结断诸想解，名断想。\n云何离想？\n答：爱结，断诸想解，名离想。\n云何灭想？\n答：诸余顺结法，断诸想解，名灭想。\n说一切有部发智论卷第一\n阿毘达磨发智论卷第二\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n杂蕴第一中爱敬纳息第四\n爱养敬力灭涅槃蕴究竟\n取遍知三归此章愿具说\n云何爱？\n答：诸——爱、等爱，喜、等喜，乐、等乐，是谓爱。\n云何敬？\n答：诸——有敬、有敬性，有自在、有自在性，于自在者有怖畏转，是谓敬。\n云何爱敬？\n答：如有一类——于佛、法、僧，亲教轨范，及余随一有智、尊重、同梵行者——爱乐心悦，恭敬而住，若于是处，有爱及敬，是谓爱敬。\n云何供养？\n答：此有二种：一财供养，二法供养。\n云何恭敬？\n答：诸——有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性；于自在者有怖畏转，是谓恭敬。\n云何供养恭敬？\n答：如有一类——于佛法僧，亲教轨范，及余随一有智、尊重、同梵行者——施设供养，恭敬而住；若于是处，有供养及恭敬，是谓供养恭敬。\n云何身力？\n答：诸身勇猛、强健、轻捷、能有所办，是谓身力。\n云何身劣。\n答：诸身不勇不猛、不强不健、不轻不捷、无所能办，是谓身劣。\n身力、身劣，几处摄？几识识？\n答：一处摄，谓：触处。\n二识识，谓：身识及意识。\n如：二力士相扠扑时，手腕才交，互知强弱。\n又如：强者执弱者时，力之胜劣，相知亦尔。\n云何择灭？\n答：诸灭是离系。\n云何非择灭？\n答：诸灭非离系。\n云何无常灭？\n答：诸行散坏、破没、亡退，是谓无常灭。\n非择灭、无常灭，何差别？\n答：非择灭者：不由择力解脱疫疠、灾横、愁恼种种魔事，行世苦法，非于贪欲调伏、断越。\n无常灭者：诸行散坏、破没、亡退。\n是谓二灭差别。\n如契经说：「有二涅槃界，谓：有余依涅槃界，及无余依涅槃界。」\n云何有余依涅槃界？\n答：若阿罗汉诸漏永尽。寿命犹存。大种造色，相续未断。依五根身，心相续转。有余依故，诸结永尽。得获触证。名有余依涅槃界。\n云何无余依涅槃界？\n答：即阿罗汉诸漏永尽，寿命已灭。大种造色，相续已断。依五根身，心不复转。无余依故，诸结永尽。名无余依涅槃界。\n涅槃当言：学耶？无学耶？非学非无学耶？\n答：涅槃应言「非学非无学」。\n有作是说：涅槃——有学，有无学，有非学非无学。\n云何学？谓学得诸结断，得获触证。\n云何无学？谓无学得诸结断，得获触证。\n云何非学非无学？谓有漏得诸结断，得获触证。\n于此义中，涅槃但应言「非学非无学」。\n而汝说：「涅槃——有学，有无学，有非学非无学」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸先以世俗道，永断欲贪、瞋恚得，非学非无学离系得，彼于四谛未得现观，修习现观，得现观已，证不还果，转成学耶？\n答：如是。\n又！何所欲？「诸先以世俗道，永断欲贪、瞋恚得，非学非无学离系得，后证不还果时，即彼离系，应转成学。」\n若彼今时转成学者，先应是学，体常住故。\n未证不还果，未有「学得」，已名为学，不应正理。\n汝何所欲？阿罗汉向，学诸结断，证阿罗汉果，彼转成无学耶？\n答：如是。\n又！汝何所欲？「阿罗汉向，学诸结断，证阿罗汉果时，即彼结断，应转成无学。」\n若彼今时成无学者，先应是无学，体常住故。\n未证阿罗汉果，无「无学得」，已名无学，不应正理。\n汝何所欲？诸阿罗汉，无学结断，退阿罗汉果时，彼转成学耶？\n答：如是。\n又！何所欲？「诸阿罗汉，无学结断，退阿罗汉果时，即彼结断，应转成学。」\n若彼今时，转成学者，先应是学，体常住故。\n未退阿罗汉果，无有「学得」，已名为学，不应正理。\n复次！涅槃不应——先是非学非无学后转成学，先是学后转成无学，先是无学复转成学。\n又！涅槃不应——有「学」，有「无学」，有「非学非无学」。\n若如是者，应成二分。诸法不决定故，应有杂乱。是则不应施设诸法性相决定。\n佛亦不说涅槃——有学、有无学性。以涅槃恒是「非学非无学」，诸法决定，无有杂乱，恒住自性，不舍自性；涅槃常住，无有变易。是故涅槃但应言：「非学非无学」。\n如契经说：彼成就无学戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。\n云何无学戒蕴？\n答：无学身律仪、语律仪、命清净。\n云何无学定蕴？\n答：无学三三摩地。谓：空、无愿、无相。\n云何无学慧蕴？\n答：无学正见、智。\n云何无学解脱蕴？\n答：无学作意相应心——已胜解、今胜解、当胜解。\n云何无学解脱智见蕴？\n答：尽智、无生智。\n无学慧蕴与解脱智见蕴，有何差别？\n答：——无学苦、集智，——是无学慧蕴；无学灭、道智，是无学解脱智见蕴。\n复次！无学苦、集、灭智，是无学慧蕴；无学道智，——是无学解脱智见蕴。\n复次！无学苦、集、道智，是无学慧蕴；无学灭智，——是无学解脱智见蕴。\n是谓差别。\n如世尊说：『苾刍！当知唯一究竟，无别究竟。』\n此中何法名究竟耶？\n答：世尊或时于道，说究竟声；或时于断，说究竟声。\n于「道」说「究竟」声者：\n如世尊说：\n『一类聪慢者不能知究竟\n彼不证道故不调伏而死』\n于「断」说「究竟声」者：\n如世尊说：\n『已到究竟者无怖无疑悔\n永拔有箭故彼住后边身\n此是最究竟无上寂静迹\n清净不死迹诸相皆尽故』\n又！契经说：有一梵志名数目连来诣佛所，请问佛曰：『乔答摩尊！教授、教诫诸苾刍等，彼受教已，皆能证得最极究竟涅槃界不？』世尊告曰：『此事不定；一类能证，一类不能。』\n如契经说：佛告苾刍：『有诸外道，虽同施设断知诸取，而彼不能具足施设。谓：但施设断知——欲取、见取、戒取，非我语取。』\n此有何义？\n有作是说：此是世尊率尔说法。\n彼不应作是说。所以者何？世尊说法，非全无因，或少因故。\n复有说者：此言显彼少分断者。\n彼不应作是说。所以者何？异生亦有「能断少分我语取」故。\n然佛世尊为天人等无量大众广说法要，无倒开示，令随类解。\n有诸外道——窃闻佛说蕴、界、处盖，念住乃至觉支等名，或有具足，或不具足。\n是诸外道——若有得闻欲取名者，便作是言：「我亦施设断知欲取。」\n若有得闻见取名者，便作是言：「我亦施设断知见取。」\n若有得闻戒取名者，便作是言：「我亦施设断知戒取。」\n如多苾刍集在一处，有诸外道来作是言：「如乔答摩为诸弟子宣说法要，谓作是说：『汝等苾刍，应断五盖，如是五盖，能染污心，令慧力劣，损害觉分，障碍涅槃；于四念住，应善住心；于七觉支，应勤修习。』我等亦能为诸弟子说此法要。则乔答摩所说法要与我何别？而今汝等独归彼耶？」\n然彼外道，尚不能识五盖名相，况能了达——住四念住、修七觉支？然窃佛语，故作是说。\n施设断取，应知亦然。\n又！如外道摩健地迦，不了自身众病所集，刹那不住苦、空、非我，来诣佛所，鼓腹而言：「吾今此身既无诸病，应知即是究竟涅槃。」\n彼尚不知无病名相，况能了达究竟涅槃？然窃佛语，故作是说。\n施设断取，应知亦然。\n何缘外道但有施设断知三取，非「我语取」。\n答：彼于长夜执有真实我，及有情、命者、生者、能养育者补特伽罗。彼既执有真实我等，宁肯施设断我语取，说同施设断知诸取！\n斯有何义？\n答：是佛世尊，随彼言说。\n如世尊说：「彼诸外道，施设实有——有情断坏。」\n然依胜义，无实有情；但随彼言，而作是说。此亦如是，故无有过。\n如契经说：有二遍知，谓：智遍知及断遍知。\n云何智遍知？\n答：诸智、见、明、觉现观。是谓智遍知。\n云何断遍知？\n答：诸贪永断，瞋、痴永断，一切烦恼永断。是谓断遍知。\n世尊或时于「智」，说遍知声；或时于「断」，说遍知声。\n于「智」说「遍知」声者：\n如伽他说：\n儒童贤寂静能益诸世间\n有智能遍知贪爱生众苦\n有智言应作不作不应言\n智者应遍知有言无作者\n于「断」说「遍知」声者：\n如契经说：佛告苾刍，当为汝说，所遍知法，遍知自性，能遍知者。\n所遍知法：谓五取蕴。\n遍知自性：谓贪永断，瞋、痴永断，一切烦恼永断。\n能遍知者：谓阿罗汉诸漏永尽。\n不执「如来死后有」……等不应记法，诸归依佛者，何所归依？\n答：若法实有、现有，想、等想，施设言说，名为佛陀。归依彼所有无学成菩提法，名归依佛。\n诸归依法者，何所归依？\n答：若法实有、现有，想、等想，施设言说，名为达磨。归依如是爱尽离灭涅槃，名归依法。\n诸归依僧者，何所归依？\n答：若法实有、现有，想、等想，施设言说，名为僧伽。归依彼所有学、无学成僧伽法，名归依僧。\n杂蕴第一中无惭纳息第五\n黑白二根心掉悔惛睡梦\n盖无明不共此章愿具说\n云何无惭？\n答：诸无惭、无所惭、无异惭，无羞、无所羞、无异羞，无敬、无敬性，无自在、无自在性。于自在者，无怖畏转，是谓无惭。\n云何无愧？\n答：诸无愧、无所愧、无异愧，无耻、无所耻、无异耻。于诸罪中不怖、不畏、不见怖畏，是谓无愧。\n无惭、无愧有何差别？\n答：于自在者无怖畏转，是无惭；于诸罪中不见怖畏，是无愧。如是差别。\n云何惭？\n答：诸有惭、有所惭、有异惭，有羞、有所羞，有异羞，有敬、有敬性，有自在、有自在性。于自在者有怖畏转，是谓惭。\n云何愧？\n答：诸有愧、有所愧、有异愧，有耻、有所耻、有异耻。于诸罪中有怖、有畏、深见怖畏，是谓愧。\n惭、愧，何差别？\n答：于自在者有怖畏转，是惭；于诸罪中深见怖畏，是愧。如是差别。\n云何增上不善根？\n答：诸不善根，能断善根，及离欲染时，最初所舍。\n云何微俱行不善根？\n答：诸不善根，离欲染时，最后所舍。由舍彼故，名离欲染。\n云何欲界增上善根？\n答：菩萨入正性离生时，所得欲界现观边世俗智，及如来得尽智时，所得欲界无贪、无瞋、无痴善根。\n云何微俱行善根？\n答：断善根时，最后所舍，由舍彼故，名断善根。\n诸心过去，彼心变坏耶？\n答：诸心过去，彼心皆变坏。\n有心变坏，彼心非过去。谓：未来、现在贪、瞋相应心。\n如世尊说：「汝等苾刍！设被怨贼，锯解汝身，或诸支节；汝等于彼，心勿变坏，亦当护口，勿出恶言。若心变坏，及出恶言，于自所求，深为障碍。」\n又！世尊说：「汝等苾刍！于妙欲境，不应发起，变坏之心。」\n诸心染著，彼心变坏耶？\n答：诸心染著，彼心皆变坏。\n有心变坏，彼心非染著。谓：过去贪不相应心，及未来、现在瞋相应心。\n如世尊说：「汝等苾刍！设被怨贼……广说乃至……于自所求，深为障碍。」\n云何掉举？\n答：诸心不寂静、不止息、轻躁、掉举。心躁动性，是谓掉举。\n云何恶作？\n答：诸心燋灼、懊变、恶作。心追悔性，是谓恶作。\n诸心有掉举，彼心恶作相应耶？\n答：应作四句。\n有心有掉举，非恶作相应。谓：无恶作心有躁动性。\n有心有恶作，非掉举相应。谓：无染污心有追悔性。\n有心有掉举，亦恶作相应。谓：染污心有追悔性。\n有心无掉举，亦非恶作相应。谓：除前相。\n云何惛沈？\n答：诸身重性、心重性，身不调柔、心不调柔，身𧄼瞢、心𧄼瞢，身愦闷、心愦闷；心惛重性，是谓惛沈。\n云何睡眠？\n答：诸心睡眠，惛微而转；心昧略性，是谓睡眠。\n诸心有惛沈，彼心睡眠相应耶？\n答：应作四句。\n有心有惛沈，非睡眠相应。谓：无睡眠心有惛沈性。\n有心有睡眠，非惛沈相应。谓：无染污心有睡眠性。\n有心有惛沈，亦睡眠相应。谓：染污心有睡眠性。\n有心无惛沈，亦非睡眠相应。谓：除前相。\n睡眠当言——善耶？不善耶？无记耶？\n答：睡眠应言——或善，或不善，或无记。\n云何善？谓善心睡眠，惛微而转。心昧略性。\n云何不善？谓不善心睡眠，惛微而转。心昧略性。\n云何无记？谓无记心睡眠，惛微而转。心昧略性。\n梦中当言——福增长耶？非福增长耶？非福非非福增长耶？\n答：梦中应言——或福增长，或非福增长，或非福非非福增长。\n福增长者：如有梦中布施、作福、受持斋戒，或余——随一福，相续转。\n非福增长者：如有梦中害生命、不与取、欲邪行、故妄语、饮诸酒，或余——随一非福，相续转。\n非福非非福增长者：如有梦中非福非非福相续转。\n梦名何法？\n答：诸睡眠时心心所法于所缘转。彼觉已，随忆，能为他说：「我已梦见如是、如是事。」是谓梦。\n如契经说：「有五盖」。\n为五盖摄诸盖？为诸盖摄五盖？\n答：诸盖摄五盖，非五盖摄诸盖。\n不摄何等？谓：无明盖。\n如世尊说：\n『无明盖所覆爱结所系缚\n愚智俱感得如是有识身』\n诸盖，彼覆耶？\n答：应作四句。\n有盖非覆。谓：过去、未来五盖。\n有覆非盖。谓：除五盖，诸余烦恼现在前。\n有盖亦覆。谓：五盖随一现在前。\n有非盖非覆。谓：除前相。\n诸欲界系无明随眠，彼一切不善耶？\n答：诸不善无明随眠，皆欲界系。\n有欲界系无明随眠，非不善。谓：欲界系有身见、边执见相应无明。\n诸色、无色界系无明随眠，彼一切无记耶？\n答：诸色、无色界系无明随眠，皆是无记。\n有无记无明随眠。非色、无色界系。谓：欲界系有身见、边执见相应无明。\n诸见苦、集所断无明随眠，彼皆是遍行耶？\n答：诸是遍行无明随眠，皆见苦集所断。\n有见苦、集所断无明随眠，非遍行。谓：见苦、集所断非遍行随眠相应无明。\n诸见灭、道所断无明随眠，彼皆非遍行耶？\n答：诸见灭、道所断无明随眠，皆非遍行。\n有非遍行无明随眠，非见灭、道所断。谓：见苦、集所断非遍行随眠相应无明。\n云何不共无明随眠？\n答：诸无明——于苦不了，于集、灭、道不了。\n云何不共掉举缠？\n答：无不共掉举缠。\n杂蕴第一中相纳息第六\n二三相同异老死无常强\n三相一刹那此章愿具说\n色法生、住、老、无常，当言色耶？非色耶？\n答：应言非色。\n非色法生、住、老、无常，当言非色耶？色耶？\n答：应言非色。\n有见法生、住、老、无常，当言有见耶？无见耶？\n答：应言无见。\n无见法生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？\n答：应言无见。\n有对法生、住、老、无常？当言有对耶？无对耶？\n答：应言无对。\n无对法——生、住、老、无常，当言无对耶？有对耶？\n答：应言无对。\n有漏法——生、住、老、无常，当言有漏耶？无漏耶？\n答：应言有漏。\n无漏法——生、住、老、无常，当言无漏耶？有漏耶？\n答：应言无漏。\n有为法——生、住、老、无常，当言有为耶？无为耶？\n答：应言有为。\n无为法——生、住、老、无常，当言无为耶？有为耶？\n答：应言无为法无「生、住、老、无常」。\n过去法——生、住、老、无常，当言过去耶？未来、现在耶？\n答：应言过去。\n未来法——生、住、老、无常，当言未来耶？过去、现在耶？\n答：应言未来。\n现在法——生、住、老、无常，当言现在耶？过去、未来耶？\n答：应言现在。\n善法——生、住、老、无常，当言善耶？不善、无记耶？\n答：应言善\n不善法——生、住、老、无常，当言不善耶？善、无记耶？\n答：应言不善。\n无记法——生、住、老、无常，当言无记耶？善、不善耶？\n答：应言无记。\n欲界系法——生、住、老、无常，当言欲界系耶？色、无色界系耶？\n答：应言欲界系。\n色界系法——生、住、老、无常，当言色界系耶？欲、无色界系耶？\n答：应言色界系。\n无色界系法——生、住、老、无常，当言无色界系耶？欲、色界系耶？\n答：应言无色界系。\n学法——生、住、老、无常，当言学耶？无学、非学非无学耶？\n答：应言学。\n无学法——生、住、老、无常，当言无学耶？学、非学非无学耶？\n答：应言无学。\n非学非无学法——生、住、老、无常，当言非学非无学耶？学、无学耶？\n答：应言非学非无学。\n见所断法——生、住、老、无常，当言见所断耶？修所断、不断耶？\n答：应言见所断。\n修所断法——生、住、老、无常，当言修所断耶？见所断、不断耶？\n答：应言修所断。\n不断法——生、住、老、无常，当言不断耶？见、修所断耶？\n答：应言不断。\n云何老？\n答：诸行向背、熟变相。是谓老。\n云何死？\n答：彼彼有情，从彼彼有情众同分，移转坏没，舍寿、𤏙、命根，灭弃诸蕴，身殒丧。是谓死。\n云何无常？\n答：诸行散坏、破没、亡退。是谓无常。\n死、无常，何差别？\n答：诸死是无常，有无常非死。谓：除死，余行灭。\n业力强耶？无常力强耶？\n答：业力强，非无常力。\n有作是说：无常力强，非业力。所以者何？业亦无常故。\n于此义中：业力强，非无常力。所以者何？业能灭三世行，无常唯灭现在行故。\n如世尊说：「有三有为之有为相，有为之起，亦可了知，尽及住异，亦可了知。」\n一刹那中云何起？\n答：生。\n云何尽？\n答：无常。\n云何住、异？\n答：老。\n杂蕴第一中无义纳息第七\n无义念无相知法轮漏尽\n多欲足满养此章愿具说\n如世尊说：\n『修诸余苦行当知无义俱\n彼不获利安如陆挥船棹』\n何故世尊作如是说？修余苦行，无义俱耶？\n答：彼行趣死、近死、至死，非如是苦行能超越死故。\n又！世尊说：「结跏趺坐，端身正愿，住对面念。」\n云何名「住对面念」耶？\n答：修观行者：系念眉间，或观青淤，或观膖胀，或观脓烂，或观破坏，或观异赤，或观被食，或观分离，或观白骨，或观骨琐，此等名为住对面念。\n又！世尊说：「大目干连！底沙梵天不说第六无相住者耶！」\n云何名「第六无相住者」耶？\n答：随信行、随法行，名为第六无相住者。所以者何？此二无相不可安立，不可施设在此、在彼。若苦法智忍、若苦法智……广说乃至……若道类智忍。以此无相不可安立，不可施设在此、在彼，故名第六无相住者。\n如契经说：「佛转法轮，憍陈那……等苾刍见法。地神药叉举声遍告：『世尊今在婆罗痆斯仙人鹿苑三转法轮，具十二相。』」\n为彼地神有正智见，知「佛转法轮、苾刍见法」不？\n答：无。\n彼云何知？\n答：信世尊故。谓：佛起世俗心——「我转法轮，苾刍见法」，由是彼知。\n或佛告他——「我转法轮，苾刍见法」故。彼得闻。\n或从大德天仙所闻。\n或彼尊者憍陈那等起世俗心——「佛转法轮，我等见法」。由是彼知。\n或彼告他，地神得闻。\n又！契经说：「有诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽。三十三天数数云集善法堂中，称说某处有某尊者，或彼弟子，剃除须发，被服袈裟，正信出家，勤修圣道。诸漏已尽，证得无漏，心慧解脱。于现法中，能自通达，证具足住。又自了知：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」\n为彼诸天有正智见，知诸苾刍得阿罗汉，诸漏尽不？\n答：无。\n彼云何知？\n答：信世尊故。谓：佛起世俗心——「是诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽。」由是彼知。\n或佛告他——「是诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽。」故彼得闻。\n或从大德天仙所闻。\n或彼尊者起世俗心——「我已漏尽得阿罗汉。」由是彼知。\n或彼告他，诸天得闻。\n如契经说：「摩揭陀国诸辅佐臣，或是化法调伏，或是法随法行。」\n云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？\n答：若在天中而见法者，名化法调伏；若在人中而见法者，名法随法行。\n复次！若不受持戒而见法者，名化法调伏；若受持戒而见法者，名法随法行。\n云何多欲？\n答：诸欲、已欲、当欲，是谓多欲。\n云何不喜足？\n答：诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜，是谓不喜足。\n多欲、不喜足，何差别？\n答：于未得可爱色、声、香、味、触，衣服、饮食、床座、医药，及余资具，诸希、求、寻、索、思慕、方便，是谓多欲。\n于已得可爱色、声、香、味、触，衣服、饮食、床座、医药，及余资具，诸复希、复欲、复乐、复求，是谓不喜足。\n如是差别。\n云何少欲？\n答：诸不欲、不已欲、不当欲，是谓少欲。\n云何喜足？\n答：诸喜、等喜、遍喜、已喜、当喜，是谓喜足。\n少欲、喜足，何差别？\n答：于未得可爱色、声、香、味、触，衣服、饮食、床座、医药，及余资具，诸不希、不求、不寻、不索、不思慕、不方便，是谓少欲。\n于已得可爱色、声、香、味、触。衣服、饮食、床座、医药，及余资具。诸不复希、不复欲、不复乐、不复求，是谓喜足。\n如是差别。\n云何难满？\n答：诸重食、重噉、多食、多噉、大食、大噉，非少能济。是谓难满。\n云何难养？\n答：诸饕餮、极饕餮。耽、极耽。嗜、极嗜。好咀嚼、好甞啜。选择而食、选择而噉，非趣能济。是谓难养。\n难满、难养，有何差别？\n答：即前所说，是谓差别。\n云何易满？\n答：诸不重食、不重噉，不多食、不多噉，不大食、不大噉，少便能济。是谓易满。\n云何易养？\n答：诸不饕餮、不极饕餮，不耽、不极耽，不嗜、不极嗜，不好咀嚼、不好甞啜，不选择而食、不选择而噉，趣得便济。是谓易养。\n易满、易养，有何差别？\n答：即前所说，是谓差别。\n杂蕴第一中思纳息第八\n思寻掉等别愚知憍慢害\n多行根性邪此章愿具说\n云何思？\n答：诸思、等思、增思，思性、思类——心行、意业。是谓思。\n云何虑？\n答：诸虑、等虑、增虑，称量、筹度、观察。是谓虑。\n思、虑，何差别？\n答：思者，业；虑者，慧。是谓差别。\n云何寻？\n答：诸心寻求、辩了、显示、推度、搆画。分别性、分别类。是谓寻。\n云何伺？\n答：诸心伺察、随行、随转、随流、随属。是谓伺。\n寻、伺，何差别？\n答：心麁性，名寻；心细性，名伺。是谓差别。\n云何掉举？\n答：诸心不寂静、不止息，躁动、掉举，心躁动性。是谓掉举。\n云何心乱？\n答：诸心散乱，流荡不住，非一境性。是谓心乱。\n掉举、心乱，有何差别？\n答：不寂静相，名掉举；非一境相，名心乱。是谓差别。\n云何无明？\n答：三界无智。\n云何不正知？\n答：非理所引慧。\n汝说「不正知是非理所引慧」耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸有正知而妄语者，彼皆失念、不正知故而妄语耶？\n答：如是。\n又！何所欲？无「有正知而妄语」耶？\n答：不尔。\n应听我语。\n若言：「不正知是非理所引慧。诸有正知而妄语，彼皆失念不正知故而妄语」者；则应说：「无有正知而妄语」。\n若不说：「无有正知而妄语」者；则不应言：「不正知是非理所引慧；诸有正知而妄语，彼皆失念不正知故而妄语。」\n作如是说，俱不应理。\n应诘彼言：\n诸无明皆不正知相应耶？\n答：如是。\n汝何所欲？诸有正知而妄语者，皆无明趣，无明所缠，失念不正知故而妄语耶？\n答：如是。\n又！何所欲？无「有正知而妄语」耶？\n答：不尔。\n应听我说：\n若言：「一切无明皆不正知相应。诸有正知而妄语，皆无明趣，无明所缠，失念、不正知故而妄语」者；则应说：「无有正知而妄语。」\n若不说：「无有正知而妄语者」；则不应言：「一切无明皆不正知相应。诸有正知而妄语，皆无明趣，无明所缠，失念、不正知故而妄语。」\n作如是说，亦俱不应理。\n云何憍？\n答：诸憍，醉、极醉，闷、极闷。心傲逸，心自取，是谓憍。\n云何慢？\n答：诸慢、已慢、当慢。心举恃，心自取，是谓慢。\n憍、慢，何差别？\n答：若不方他，染著自法，心傲逸相，名憍。\n若方于他，——自举恃相，名慢。\n是谓差别。\n若起增上慢——我「见苦是苦」，或「见集是集」，此何所缘？\n答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意。由此因缘，得谛顺忍——苦现观边者：于苦忍乐，显了是苦。集现观边者：于集忍乐，显了是集。\n彼由此忍作意持故，或由中间不作意故，见疑不行，设行不觉，便作是念：我「于苦，见是苦」，或「于集，见是集」。\n由此起慢、已慢、当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘苦，或即缘集。\n若起增上慢——「我见灭是灭」，或「见道是道」，此何所缘？\n答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意。由此因缘，得谛顺忍——灭现观边者：于灭忍乐，显了是灭。道现观边者：于道忍乐，显了是道。\n彼由此忍作意持故，或由中间不作意故，见疑不行，设行不觉，便作是念：我「于灭，见是灭」，或「于道，见是道」。\n由此起慢、已慢、当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘彼心、心所法。\n若起增上慢——「我生已尽」，此何所缘？\n答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我生已尽。」\n由此起慢、已慢、当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘「生」。\n若起增上慢——「我梵行已立」，此何所缘？\n答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我梵行已立。」\n由此起慢、已慢、当慢。心举恃、心自取，名增上慢。此即缘彼心、心所法。\n若起增上慢——「我所作已办」，此何所缘？\n答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我已断随眠，已害烦恼，已吐结，已尽漏，所作已办。」\n由此起慢、已慢、当慢，心举恃、心自取，名增上慢。此即缘彼心、心所法。\n若起增上慢——「我不受后有」，此何所缘？\n答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」\n由此起慢、已慢、当慢，心举恃、心自取。名增上慢。此即缘有。\n云何自谓卑而起慢耶？\n答：如有一类，见他胜己——种姓、族类、财位、技艺及田宅等，作是念言：「彼少胜我，我少劣彼。」然劣于他多百千倍。\n由此起慢、已慢、当慢，心举恃、心自取。是名「自谓卑而起慢」。\n如契经说：若起欲寻、恚寻、害寻，或自害、或害他、或俱害。\n云何欲寻自害？\n答：如有一类，起贪缠故，身劳心劳、身烧心烧、身热心热、身燋心燋；复由此缘，当受长夜——非爱、非乐、非憙、非悦诸异熟果。如是自害。\n云何欲寻害他？\n答：如有一类，起贪缠故，观视他妻；彼夫见已，心生瞋忿、结恨、愁恼。如是害他。\n云何欲寻俱害？\n答：如有一类，起贪缠故，污夺他妻；彼夫觉已，遂于其妻及于其人——打、缚、断命，或夺财宝。如是俱害。\n云何恚寻自害？\n答：如有一类，起瞋缠故，身劳心劳、身烧心烧、身热心热、身燋心燋；复由此缘，当受长夜——非爱、非乐、非憙、非悦诸异熟果。如是自害。\n云何恚寻害他？\n答：如有一类，起瞋缠故，断害他命。如是害他。\n云何恚寻俱害？\n答：如有一类，起瞋缠故，断害他命；亦复被他断害其命。如是俱害。\n云何害寻自害？\n答：如有一类，起害缠故，身劳心劳、身烧心烧、身热心热、身燋心燋；复由此缘，当受长夜——非爱、非乐、非憙、非悦诸异熟果。如是自害。\n云何害寻害他？\n答：如有一类，起害缠故，打、缚于他。如是害他。\n云何害寻俱害？\n答：如有一类，起害缠故，打、缚于他；亦复被他之所打、缚。如是俱害。\n智多耶？境多耶？\n答：境多，非智。\n所以者何？智亦境故。\n智多耶？识多耶？\n答：识多，非智。\n所以者何？诸智皆识相应，非诸识皆智相应；忍相应识，非智相应故。\n有漏行多耶？无漏行多耶？\n答：有漏行多，非无漏行。\n所以者何？有漏行摄十处，二处少分，无漏行唯摄二处少分故。\n云何行圆满？\n答：无学——身律仪、语律仪、命清净。\n云何护圆满？\n答：无学——根律仪。\n云何异生性？\n答：若于圣法、圣暖、圣见、圣忍、圣欲、圣慧，诸非得、已非得、当非得，是谓异生性。\n此异生性，当言善耶？不善耶？无记耶？\n答：应言无记。\n何故异生性非善耶？\n答：善法或由加行故得，或由余缘故得。无设加行，求作异生。\n又！断善时，善法皆舍，得诸善法不成就性；若异生性是善性者，断善根者应非异生。\n何故异生性非不善耶？\n答：离欲染时，不善皆舍，得不善法不成就性；若异生性是不善者，诸异生离欲染，应非异生。\n此异生性当言欲界系耶？色界系耶？无色界系耶？\n答：应言或欲界系，或色界系，或无色界系。\n何故异生性非唯欲界系耶？\n答：欲界没生无色界时，欲界法皆舍，得欲界法不成就性；若异生性唯欲界系者，诸异生欲界没生无色界，应非异生。\n何故异生性非唯色界系耶？\n答：色界没生无色界时，色界法皆舍，得色界法不成就性；若异生性唯色界系者，诸异生色界没生无色界，应非异生。\n何故异生性非唯无色界系耶？\n答：入正性离生，先现观欲界苦，后合现观色、无色界苦。圣道起，先办欲界事，后合办色、无色界事。是故异生性非唯无色界系。\n此异生性当言见所断耶？修所断耶？\n答：应言修所断。\n何故异生性非见所断耶？\n答：见所断法皆染污，异生性不染污故。\n又！世第一法正灭，苦法智忍正生，尔时舍三界异生性，得彼不成就性；非于尔时见所断法而有舍故。\n异生性名何法？\n答：三界不染污心不相应行。\n诸法邪见相应，彼法邪思惟相应耶？\n答：应作四句。\n有法邪见相应，非邪思惟。谓：邪见相应邪思惟，及余邪思惟不相应邪见相应法。\n有法邪思惟相应，非邪见。谓：邪思惟相应邪见，及余邪见不相应邪思惟相应法。\n有法邪见相应，亦邪思惟。谓：除邪见相应邪思惟，及除邪思惟相应邪见，诸余邪见、邪思惟相应法。\n有法非邪见相应，亦非邪思惟。谓：邪见不相应邪思惟。邪思惟不相应邪见。及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n诸法邪见相应，彼法邪精进相应耶？\n答：应作四句。\n有法邪见相应，非邪精进。谓：邪见相应邪精进。\n有法邪精进相应，非邪见。谓：邪见及余邪见不相应邪精进相应法。\n有法邪见相应，亦邪精进。谓：除邪见相应邪精进，诸余邪见相应法。\n有法非邪见相应，亦非邪精进。谓：邪见不相应邪精进，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如以邪见对邪精进；以邪见对邪念、邪定，亦尔。\n如以邪见对邪精进、邪念、邪定；以邪思惟对邪精进、邪念、邪定，亦尔。\n诸法邪精进相应，彼法邪念相应耶？\n答：应作四句。\n有法邪精进相应，非邪念。谓：邪念。\n有法邪念相应，非邪精进。谓：邪精进。\n有法邪精进相应，亦邪念。谓：邪精进、邪念相应法。\n有法非邪精进相应，亦非邪念。谓：诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如以邪精进对邪念；以邪精进对邪定，亦尔。\n如以邪精进对邪念、邪定；以邪念对邪定，亦尔。\n说一切有部发智论卷第二\n阿毘达磨发智论卷第三\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n结蕴第二中不善纳息第一\n三结等性熟断见有根系\n是在具成缘此章愿具说\n有：\n三结。——谓：有身见结、戒禁取结、疑结。\n三不善根。——谓：贪不善根、瞋不善根、痴不善根。\n三漏。——谓：欲漏、有漏、无明漏。\n四瀑流。——谓：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。\n四轭。——谓：欲轭、有轭、见轭、无明轭。\n四取。——谓：欲取、见取、戒禁取、我语取。\n四身系。——谓：贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执身系。\n五盖。——谓：贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。\n五结。——谓：贪结、瞋结、慢结、嫉结、悭结。\n五顺下分结。谓：贪欲顺下分结、瞋恚顺下分结、有身见顺下分结、戒禁取顺下分结、疑顺下分结。\n五顺上分结。谓：色贪顺上分结、无色贪顺上分结、掉举顺上分结、慢顺上分结、无明顺上分结。\n五见。——谓：有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。\n六爱身。——谓：眼触所生爱身，耳、鼻、舌、身、意触所生爱身。\n七随眠。——谓：欲贪随眠、瞋恚随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。\n九结。——谓：爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。\n九十八随眠。谓：欲界系三十六随眠，色、无色界系各三十一随眠。\n三结……乃至九十八随眠，几不善？几无记？\n答：\n三结中：一无记，二应分别。谓：\n戒禁取、疑结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n三不善根：唯不善。\n三漏中：一无记，二应分别。谓：\n欲漏：或不善，或无记。无惭、无愧及彼相应是不善，余是无记。\n无明漏：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。\n四瀑流中：一无记，三应分别。谓：\n欲瀑流：或不善，或无记。无惭、无愧及彼相应是不善，余是无记。\n见瀑流：或不善，或无记。欲界三见是不善；欲界二见，色、无色界五见是无记。\n无明瀑流：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。\n如四瀑流；四轭，亦尔。\n四取中：一无记，三应分别。谓：\n欲取：或不善，或无记。无惭、无愧及彼相应是不善，余是无记。\n见取：或不善，或无记。欲界二见是不善；欲界二见，色、无色界四见是无记。\n戒禁取：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n四身系中：二不善，二应分别。谓：\n戒禁取、此实执身系：欲界是不善，色、无色界是无记。\n五盖：唯不善。\n五结中：三不善，二应分别。谓：\n贪、慢结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n五顺下分结中：二不善。一无记。二应分别。谓：\n戒禁取、疑结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n五顺上分结：唯无记。\n五见中：二无记，三应分别。谓：\n邪见、见取、戒禁取：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n六爱身中：二不善，四应分别。谓：\n眼、耳、身触所生爱身：或不善，或无记。欲界是不善，梵世是无记。\n意触所生爱身：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n七随眠中：二不善，一无记，四应分别。谓：\n慢、疑随眠：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n无明随眠：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。\n见随眠：或不善，或无记。欲界三见是不善。欲界二见，色、无色界五见是无记。\n九结中：三不善。六应分别。谓：\n爱、慢、取、疑结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。\n无明结：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。\n见结：或不善，或无记。欲界一见是不善；欲界二见，色、无色界三见是无记。\n九十八随眠中：三十三不善，六十四无记，一应分别。谓：\n欲界见苦所断无明随眠：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。\n三结……乃至九十八随眠，几有异熟？几无异熟？\n答：诸不善有异熟，诸无记无异熟。\n三结……乃至九十八随眠，几见所断？几修所断？\n答：\n三结中——有身见结，见为前行，有二句：或见所断，或见修所断。\n若有身见，非想非非想处系，随信、随法行，现观边，苦忍断，是见所断。\n余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。\n如有身见结：五顺下分结中——有身见结；五见中——有身见、边执见；亦尔。\n戒禁取、疑结，见为前行，有二句：或见所断，或见修所断。\n若戒禁取、疑，非想非非想处系，随信、随法行，现观边，诸忍断，是见所断。\n余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。\n如戒禁取、疑结：\n四瀑流、轭中，见瀑流、轭；四取中，见取、戒禁取；四身系中，戒禁取、此实执身系；五顺下分结中，戒禁取、疑结；五见中，邪见、见取、戒禁取；七随眠中，见、疑随眠；九结中，见取、疑结；——亦尔。\n贪不善根，修为前行。有二句：或修所断，或见修所断。\n若贪不善根，学、见迹，诸智断，是修所断。\n余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。\n如贪不善根：\n瞋、痴不善根；三漏中，欲漏；四瀑流、轭中，欲瀑流、轭；四取中，欲取；四身系中，贪欲、瞋恚身系；五盖中，除恶作、疑，余盖；五结中，瞋结；五顺下分结中，贪欲、瞋恚结；七随眠中，欲贪、瞋恚随眠；九结中，恚结；——亦尔。\n有漏、无明漏，见为前行。有三句：或见所断，或修所断，或见、修所断。\n若有漏、无明漏，非想非非想处系，随信、随法行，现观边，诸忍断，是见所断。\n若有漏、无明漏，学、见迹，诸智断，是修所断。\n余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。\n如有漏、无明漏：\n四瀑流、轭中，有、无明瀑流、轭；四取中，我语取；五结中，贪、慢结；六爱身中，意触所生爱身；七随眠中，有贪、慢、无明随眠；九结中，爱、慢、无明结；——亦尔。\n恶作盖，修所断。\n如恶作盖：\n五结中，嫉、悭结；五顺上分结；六爱身中，前五爱身；九结中，嫉、悭结；——亦尔。\n疑盖：若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。\n九十八随眠中：二十八见所断，十修所断。\n余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。\n三结……乃至九十八随眠，几见苦所断？……乃至几修所断？\n答：\n三结中：有身见结，见苦所断。\n如有身见结：\n五顺下分结中，有身见结；五见中，有身见、边执见；——亦尔。\n戒禁取结有二种：或见苦所断，或见道所断。\n如戒禁取结：\n四取中，戒禁取；四身系中，戒禁取身系；五顺下分结中，戒禁取结；五见中，戒禁取；——亦尔。\n疑结有四种：或见苦所断，……乃至或见道所断。\n如疑结：\n四瀑流、轭中，见瀑流、轭；四取中，见取；四身系中，此实执身系；五盖中，疑盖；五顺下分结中，疑结；五见中，邪见、见取；七随眠中，见、疑随眠；九结中，见取、疑结；——亦尔。\n三不善根有五种：或见苦所断。……乃至或修所断。\n如三不善根：\n三漏；四瀑流、轭中，除见，余瀑流、轭。\n四取中，欲取、我语取。\n四身系中，贪欲、瞋恚身系。\n五盖中，除恶作、疑，余盖。\n五结中，贪、瞋、慢结。\n五顺下分结中，贪欲、瞋恚结。\n六爱身中，意触所生爱身。\n七随眠中，除见、疑，余随眠。\n九结中，爱、恚、慢、无明结，——亦尔。\n恶作盖，修所断。\n如恶作盖：\n五结中，嫉、悭结。\n五顺上分结；六爱身中，前五爱身；九结中，嫉、悭结，——亦尔。\n九十八随眠中：\n二十八见苦所断，十九见集所断，十九见灭所断，二十二见道所断，十修所断。\n三结……乃至九十八随眠。几见？几非见？\n答：\n三结中：二见。一非见。\n三不善根：非见。\n三漏中：一非见。二应分别。谓：\n欲漏：或见，或非见。欲界：五见是见。余非见。\n有漏：或见，或非见。色、无色界：五见是见。余非见。\n四瀑流、轭中：一见。三非见。\n四取、四身系中：俱二见、二非见。\n五盖、五结：俱非见。\n五顺下分结中：二见。三非见。\n五顺上分结：非见。\n五见：是见。\n六爱身：非见。\n七随眠中：一见，六非见。\n九结中：二见，七非见。\n九十八随眠中：三十六是见，六十二非见。\n三结……乃至九十八随眠。几有寻有伺？几无寻唯伺？几无寻无伺？\n答：\n三结，三种。\n三不善根及欲漏，有寻有伺。\n有漏、无明漏。除欲瀑流、轭、取。余瀑流、轭、取，三种。\n欲瀑流、轭及欲取。有寻有伺。\n余三取，及三身系。有寻有伺。\n余二身系。三种五盖。及三结。有寻有伺。\n余二结，及三顺下分结，三种。\n余二顺下分结。有寻有伺。\n五顺上分结中无色贪。无寻无伺。\n余四，及五见，三种。\n前五爱身。及欲贪、瞋随眠。有寻有伺。\n第六爱身。及余五随眠，三种。\n九结中瞋、嫉、悭结。有寻有伺。\n余六，三种。\n九十八随眠中，欲界三十六。有寻有伺。\n色界三十一三种。无色界三十一。无寻无伺。\n三结……乃至九十八随眠。几乐根相应？几苦、喜、忧、舍根相应？\n答：\n三结中：\n有身见、戒禁取结，三根相应，除苦、忧根。\n疑结，四根相应，除苦根。\n三不善根中。\n贪不善根，三根相应，除苦、忧根。\n瞋不善根，三根相应，除乐、喜根。\n痴不善根\n及欲漏、无明漏，五根相应。\n有漏，三根相应。除苦、忧根。\n四瀑流、轭中：\n欲、无明瀑流、轭。五根相应。\n有瀑流、轭，三根相应。除苦、忧根。\n见瀑流、轭，四根相应。除苦根。\n四取中：\n欲取，五根相应。\n见取，四根相应，除苦根。\n戒禁、我语取，三根相应。除苦、忧根。\n瞋恚身系，三根相应，除乐、喜根。\n余三身系\n及贪欲盖，三根相应。除苦、忧根。\n瞋恚盖，三根相应。除乐、喜根。\n惛沈、掉举盖，五根相应。\n睡眠盖，三根相应。除乐、苦根。\n恶作、疑盖，二根相应。谓：忧、舍根。\n五结中：\n贪、慢结，三根相应。除苦、忧根。\n瞋结，三根相应。除乐、喜根。\n嫉结，二根相应。谓：忧、舍根。\n悭结，二根相应。谓：喜、舍根。\n五顺下分结中：\n瞋恚结，三根相应。除乐、喜根。\n疑结，四根相应。除苦根。\n余三结，三根相应。除苦、忧根。\n五顺上分结中：\n无色贪结，一根相应。谓：舍根。\n余四结及四见，三根相应。除苦、忧根。\n邪见，四根相应。除苦根。\n六爱身中：\n前五爱身，二根相应。谓：乐、舍根。\n第六爱身及欲、有贪、慢随眠，三根相应。除苦、忧根。\n瞋恚随眠，三根相应。除乐、喜根。\n见、疑随眠，四根相应。除苦根。\n无明随眠，五根相应。\n九结中：\n爱、慢、取结，三根相应。除苦、忧根。\n恚结，三根相应。除乐、喜根。\n无明结，五根相应。\n见、疑结，四根相应。除苦根。\n嫉结，二根相应。谓：忧、舍根。\n悭结，二根相应。谓：喜、舍根。\n九十八随眠中。\n欲界四见，慢及见所断贪。二根相应。谓：喜、舍根。\n疑及见所断瞋。二根相应。谓：忧、舍根。\n邪见及见所断无明，三根相应。除乐、苦根。\n修所断贪，三根相应。除苦、忧根。\n瞋，三根相应。除乐、喜根。\n无明，五根相应。\n色界三十一随眠，三根相应。除苦、忧根。\n无色界三十一随眠。一舍根相应。\n三结……乃至九十八随眠。几欲界系？几色界系？几无色界系？\n答：\n三结，三种。\n三不善根及欲漏——欲界系。\n有漏，二种——或色界系、或无色界系。\n无明漏，三种。\n欲瀑流、轭。及欲取。欲界系。\n有瀑流、轭。及我语取。二种。或色界系。或无色界系。\n余瀑流、轭。及余二取，三种。\n四身系中：贪欲、瞋恚及五盖，欲界系。\n余二身系，三种。\n五结中：贪、慢。及三顺下分结，三种。\n余三结。及贪欲、瞋恚顺下分结。欲界系。\n五顺上分结中：色贪，色界系。无色贪，无色界系。\n余三结，二种。或色界系。或无色界系。\n五见，及第六爱身，三种。\n眼、耳、身触所生爱身，二种。或欲界系。或色界系。\n鼻、舌触所生爱身。欲界系。\n七随眠中：欲贪、瞋恚。欲界系。\n有贪，二种。或色界系。或无色界系。\n余随眠，三种。\n九结中：恚、嫉、悭结。欲界系。\n余结，三种。\n九十八随眠中。三十六欲界系。三十一色界系。三十一无色界系。\n诸结堕欲界，彼结在欲界耶？\n答：应作四句。\n有结堕欲界，彼结非在欲界。谓：缠、所缠色界没，起欲界中有。及恶魔住梵世。缠，所缠故，诃拒如来。\n有结在欲界，彼结非堕欲界。谓：缠所缠欲界没，起色界中有。及住欲界，色、无色界结现在前。\n有结堕欲界，彼结亦在欲界。谓：缠、所缠欲界没。起欲界中有、生有。及住欲界。欲界结现在前。\n有结非堕欲界，彼结亦非在欲界。谓：缠所缠色界没。起色界中有、生有。色界没生无色界。无色界没生无色界。无色界没生色界，及住色界，色、无色界结现在前。住无色界，无色界结现在前。\n诸结堕色界彼结在色界耶？\n答：应作四句。\n有结堕色界，彼结非在色界。谓：缠所缠欲界没。起色界中有。及住欲界，色界结现在前。\n有结在色界，彼结非堕色界。谓：缠所缠色界没。起欲界中有。及恶魔住梵世，缠所缠故。诃拒如来。及住色界，无色界结现在前。\n有结堕色界，彼结亦在色界。谓：缠所缠色界没。起色界中有生有。及住色界。色界结现在前。\n有结非堕色界，亦非在色界。谓：缠所缠欲界没。起欲界中有生有。欲界没生无色界。无色界没生无色界。无色界没生欲界。及住欲界。欲、无色界结现在前。住无色界，无色界结现在前。\n诸结堕无色界，彼结在无色界耶？\n答：诸结在无色界，彼结堕无色界。\n有结堕无色界，彼结非在无色界。谓：住欲、色界，无色界结现在前。\n诸结非堕欲界，彼结非在欲界耶？\n答：应作四句。翻上应知。\n诸结非堕色界，彼结非在色界耶？\n答：应作四句。翻上应知。\n诸结非堕无色界，彼结非在无色界耶？\n答：如是。有结非在无色界，彼结非不堕无色界。谓：住欲色界。无色界结现在前。\n具见世尊弟子。诸色未断，彼色系耶？\n答：如是。\n设色系，彼色未断耶？\n答：如是。\n诸受、想、行、识未断，彼受、想、行、识系耶？\n答：如是。有受、想、行、识系，彼受、想、行、识非未断。谓：家家。或一来。或一间。欲界修所断，上、中品结，已断遍知。彼相应受、想、行、识，下品结系。\n具见世尊弟子，诸色已断，彼色离系耶？\n答：如是。\n设色离系，彼色已断耶？\n答：如是。\n诸受、想、行、识已断。彼受、想、行、识离系耶？\n答：诸受、想、行、识离系。彼受、想、行、识已断。有受、想、行、识已断，非离系。谓：家家。或一来。或一间。欲界修所断，上、中品结，已断遍知。彼相应受、想、行、识，下品结系。\n有五补特伽罗，谓：随信行、随法行、信胜解、见至、身证。\n此五补特伽罗，于三结……乃至九十八随眠，几成就？几不成就？\n答：\n随信行：\n于三结：\n苦类智未已生：皆成就。苦类智已生：二成就，一不成就。\n于三不善根：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：皆不成就。\n于三漏：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，一不成就。\n于四瀑流、轭、取：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：三成就，一不成就。\n于四身系：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，二不成就。\n于五盖：\n未离欲染：道法智未已生，皆成就；道法智已生，四成就，一不成就。\n已离欲染：皆不成就。\n于五结：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，三不成就。\n于五顺下分结：\n未离欲染：苦类智未已生，皆成就。苦类智已生，四成就，一不成就。\n已离欲染：苦类智未已生，三成就，二不成就。苦类智已生，二成就，三不成就。\n于五顺上分结：\n未离色染：皆成就。已离色染：四成就，一不成就。\n于五见：\n苦类智未已生，皆成就。苦类智已生，三成就，二不成就。\n于六爱身：\n未离欲染：皆成就。已离欲染，未离梵世染：四成就，二不成就。\n已离梵世染：一成就，五不成就。\n于七随眠：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：五成就，二不成就。\n于九结：\n未离欲染：皆成就。已离欲染：六成就，三不成就。\n于九十八随眠：\n未离欲染：\n苦法智未已生：皆成就。\n苦法智已生，苦类智未已生：欲界见苦所断，皆不成就。余皆成就。\n苦类智已生，集法智未已生：三界见苦所断，皆不成就。余皆成就。\n集法智已生，集类智未已生：三界见苦所断，及欲界见集所断，皆不成就。余皆成就。\n集类智已生，灭法智未已生：三界见苦、集所断，皆不成就。余皆成就。\n灭法智已生，灭类智未已生：三界见苦、集所断，及欲界见灭所断，皆不成就。余皆成就。\n灭类智已生，道法智未已生：三界见苦、集、灭所断，皆不成就。余皆成就。\n道法智已生：三界见苦、集、灭所断，及欲界见道所断，皆不成就。余皆成就。\n已离欲染，未离色染：\n苦类智未已生：欲界一切，不成就。余皆成就。\n苦类智已生，集类智未已生：欲界一切，及色、无色界见苦所断，不成就。余皆成就。\n集类智已生，灭类智未已生：欲界一切，及色、无色界见苦、集所断，不成就。余皆成就。\n灭类智已生：欲界一切，色、无色界见苦、集、灭所断，不成就。余皆成就。\n已离色染：\n苦类智未已生：欲、色界一切，不成就。余皆成就。\n苦类智已生，集类智未已生：欲、色界一切，及无色界见苦所断，不成就。\n余皆成就。\n集类智已生，灭类智未已生：欲、色界一切。及无色界见苦、集所断，不成就。\n余皆成就。\n灭类智已生：欲、色界一切，及无色界见苦、集、灭所断，不成就。余皆成就。\n如随信行；随法行，亦尔。\n信胜解：\n于三结。皆不成就。\n于三不善根。未离欲染：皆成就。已离欲染：皆不成就。\n于三漏。未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，一不成就。\n于四瀑流、轭未离欲染：三成就，一不成就。已离欲染：二成就，二不成就。\n于四取。未离欲染：二成就，二不成就。已离欲染：一成就，三不成就。\n于四身系。未离欲染：二成就，二不成就。已离欲染：皆不成就。\n于五盖。未离欲染：四成就，一不成就。已离欲染：皆不成就。\n于五结。未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，三不成就。\n于五顺下分结。未离欲染：二成就，三不成就。已离欲染：皆不成就。\n于五顺上分结。未离色染：皆成就。已离色染：四成就，一不成就。\n此于五见。皆不成就。\n于六爱身。未离欲染：皆成就。已离欲染，未离梵世染：四成就，二不成就。\n已离梵世染：一成就，五不成就。\n于七随眠。未离欲染：五成就，二不成就。已离欲染：三成就，四不成就。\n于九结。未离欲染：六成就，三不成就。已离欲染：三成就，六不成就。\n于九十八随眠。未离欲染：十成就，八十八不成就。已离欲染，未离色染：六成就，九十二不成就。已离色染：三成就，九十五不成就。\n如信胜解；见至，亦尔。\n身证：\n于三结、三不善根：皆不成就。\n于三漏：二成就，一不成就。\n于四瀑流、轭：二成就，二不成就。\n于四取：一成就，三不成就。\n于四身系及五盖：皆不成就。\n于五结：二成就，三不成就。\n于五顺下分结：皆不成就。\n于五顺上分结：四成就，一不成就。\n于五见：皆不成就。\n于六爱身：一成就，五不成就。\n于七随眠：三成就，四不成就。\n于九结：三成就，六不成就。\n于九十八随眠：三成就，九十五不成就。\n有身见与有身见为几缘？\n有身见与戒禁取……乃至无色界修所断无明随眠为几缘？\n……乃至无色界修所断无明随眠，与无色界修所断无明随眠为几缘？\n无色界修所断无明随眠，与有身见……乃至无色界修所断慢随眠为几缘？\n答：有身见与有身见，为或四、三、二、一缘。\n云何四？\n如有身见无间起有身见，即思惟彼前生与后生，为四缘。\n云何三？\n如有身见无间起有身见，不思惟彼前生与后生，为三缘。除所缘。\n或有身见无间起余心，后起有身见，即思惟彼前生与后生，为三缘。除等无间。\n云何二？\n如有身见无间起余心，后起有身见，不思惟彼前生与后生，为二缘。谓：因、增上。\n云何一？\n后生有身见与前生有身见：若作所缘，为所缘、增上。不作所缘，一增上。\n未来有身见与过去、现在有身见：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。\n未来、现在有身见与过去有身见：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。\n欲界有身见与色、无色界有身见：为一增上。\n色、无色界有身见与欲界有身见：若作等无间，为等无间、增上；不作等无间，一增上。\n色界有身见，与无色界有身见：为一增上。\n无色界有身见与色界有身见：若作等无间，为等无间、增上；不作等无间，一增上。\n如有身见与有身见，应知：有身见与余一切非遍行，余一切非遍行与一切非遍行，一切遍行与一切非遍行，亦尔。\n有身见与戒禁取，为：或四、三、二、一缘。\n云何四？\n如有身见无间起戒禁取，即思惟彼前生与后生，为四缘。\n云何三？\n如有身见无间起戒禁取，不思惟彼前生与后生，为三缘。除所缘。\n或有身见无间起余心，后起戒禁取，即思惟彼前生与后生，为三缘。除等无间。\n云何二？\n如有身见无间起余心，后起戒禁取，不思惟彼前生与后生，为二缘。谓：因、增上。\n云何一？\n后生有身见与前生戒禁取：若作所缘，为所缘增上；不作所缘，一增上。\n未来有身见与过去、现在戒禁取：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。\n未来、现在有身见与过去戒禁取：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。\n欲界有身见与色、无色界戒禁取：为一增上。\n色、无色界有身见与欲界戒禁取：\n若作所缘非等无间，为所缘、增上。\n若作等无间非所缘，为等无间、所缘、增上。\n若作等无间及所缘，为等无间、所缘、增上。\n不作等无间及所缘，一增上。\n色界有身见与无色界戒禁取：为一增上。\n无色界有身见与色界戒禁取：\n若作所缘非等无间，为所缘、增上。\n若作等无间非所缘，为等无间、增上。\n若作等无间及所缘，为等无间、所缘、增上。\n不作等无间及所缘，一增上。\n如有身见与戒禁取，应知：有身见与余一切遍行，一切遍行与一切遍行，余一切非遍行与一切遍行，亦尔。\n结蕴第二中一行纳息第二之一\n结一行历六小大七摄有\n依系道遍知此章愿具说\n有九结，谓：爱结。……乃至悭结。\n若于此事有爱结系，亦有恚结系耶？\n答：若于此事有恚结系，必有爱结系。\n或有爱结系，无恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结未断。\n若于此事有爱结系，亦有慢结系耶？\n答：如是。\n设有慢结系，复有爱结系耶？\n答：如是。\n若于此事有爱结系，亦有无明结系耶？\n答：若于此事有爱结系，必有无明结系。\n或有无明结系，无爱结系。谓：苦智已生，集智未生，于见苦所断法，有见集所断无明结未断。\n若于此事有爱结系，亦有见结系耶？\n答：应作四句。\n或有爱结系，无见结系。谓：\n集智已生，灭智未生：于见灭、道所断见结不相应法，及于修所断法，有爱结未断。\n灭智已生，道智未生：于见道所断见结不相应法，及于修所断法，有爱结未断。\n具见世尊弟子：于修所断法，有爱结未断。\n或有见结系，无爱结系。谓：\n苦智已生，集智未生：于见苦所断法，有见集所断见结未断。\n或有二俱系。谓：\n具缚者：于见、修所断法，有二结系。\n苦智已生，集智未生：于见集、灭、道修所断法，有二结系。\n集智已生，灭智未生：于见灭、道所断见结相应法，有二结系。\n灭智已生，道智未生：于见道所断见结相应法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n集智已生，灭智未生：于见苦、集所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生：于见苦、集、灭所断法，无二结系。\n具见世尊弟子：于见所断法，无二结系。\n已离欲染：于欲界法，无二结系。\n已离色染：于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染：于三界法，无二结系。\n如对见结；对疑结，亦尔。\n若于此事有爱结系，亦有取结系耶？\n答：应作四句。\n或有爱结系，无取结系。谓：\n集智已生，灭智未生：于修所断法，有爱结未断。\n灭智已生，道智未生：于修所断法，有爱结未断。\n具见世尊弟子：于修所断法，有爱结未断。\n或有取结系，无爱结系。谓：\n苦智已生，集智未生：于见苦所断法，有见集所断取结未断。\n或有二俱系。谓：\n具缚者：于见、修所断法，有二结系。\n苦智已生，集智未生：于见集、灭、道修所断法，有二结系。\n集智已生，灭智未生：于见灭、道所断法，有二结系。\n灭智已生，道智未生：于见道所断法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n集智已生，灭智未生：于见苦、集所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生：于见苦、集、灭所断法，无二结系。\n具见世尊弟子：于见所断法，无二结系。\n已离欲染：于欲界法，无二结系。\n已离色染：于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染：于三界法，无二结系。\n若于此事有爱结系，亦有嫉结系耶？\n答：若于此事有嫉结系，必有爱结系。\n或有爱结系，无嫉结系。谓：于欲界见所断法，及于色、无色界法，有爱结未断。\n如对嫉结；对悭结，亦尔。\n如爱结对后作一行；慢结对后作一行，亦尔。\n若于此事有恚结系，亦有慢结系耶？\n答：若于此事有恚结系，必有慢结系。\n或有慢结系，无恚结系。谓：于色、无色界法，有慢结未断。\n若于此事有恚结系，亦有无明结系耶？\n答：若于此事有恚结系，必有无明结系。\n或有无明结系，无恚结系。谓未离欲染，苦智已生，集智未生：\n于欲界见苦所断法，有见集所断无明结未断。于色、无色界法，有无明结未断。\n若于此事有恚结系，亦有见结系耶？\n答：应作四句。\n或有恚结系，无见结系。谓：\n未离欲染——\n集智已生，灭智未生：于欲界见灭、道所断见结不相应法，及于欲界修所断法，有恚结未断。\n灭智已生，道智未生：于欲界见道所断见结不相应法，及于欲界修所断法，有恚结未断。\n具见世尊弟子，未离欲染：于欲界修所断法，有恚结未断。\n或有见结系、无恚结系。谓未离欲染——\n苦智已生，集智未生：于欲界见苦所断法，有见集所断见结未断。于色、无色界法，有见结未断。\n或有二俱系。谓：\n具缚者：于欲界见修所断法，有二结系。\n未离欲染，苦智已生，集智未生：于欲界见集、灭、道修所断法，有二结系。\n集智已生，灭智未生：于欲界见灭、道所断见结相应法，有二结系。\n灭智已生，道智未生：于欲界见道所断见结相应法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n集智已生，灭智未生：于见苦集所断法。及于色、无色界见灭、道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生：于见苦、集、灭所断法。及于色、无色界见道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。\n具见世尊弟子：\n未离欲染：于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n已离欲染：于欲界法，无二结系。\n已离色染：于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染：于三界法，无二结系。\n如对见结；对疑结，亦尔。\n若于此事有恚结系，亦有取结系耶？\n答：应作四句。\n或有恚结系，无取结系。谓：\n未离欲染：\n集智已生，灭智未生：于欲界修所断法，有恚结未断。\n灭智已生，道智未生：于欲界修所断法，有恚结未断。\n具见世尊弟子，未离欲染：于欲界修所断法，有恚结未断。\n或有取结系，无恚结系。谓：\n未离欲染，苦智已生，集智未生：于欲界见苦所断法，有见集所断取结未断。于色、无色界法，有取结未断。\n或有二俱系。谓：\n具缚者：于欲界见、修所断法，有二结系。\n未离欲染：\n苦智已生，集智未生：于欲界见集、灭、道修所断法，有二结系。\n集智已生，灭智未生：于欲界见灭、道所断法，有二结系。\n灭智已生，道智未生：于欲界见道所断法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n未离欲染：\n集智已生，灭智未生：于见苦、集所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生：于见苦、集、灭所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n具见世尊弟子：\n未离欲染：于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n已离欲染：于欲界法，无二结系。\n已离色染：于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染：于三界法，无二结系。\n若于此事有恚结系，亦有嫉结系耶？\n答：若于此事有嫉结系，必有恚结系。\n或有恚结系，无嫉结系。谓：于欲界见所断法，有恚结未断。\n如对嫉结；对悭结，亦尔！\n说一切有部发智论卷第三\n2阿毘达磨发智论卷第四\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n结蕴第二中一行纳息第二之二\n若于此事有无明结系，亦有见结系耶？\n答：若于此事有见结系，必有无明结系。\n或有无明结系，无见结系。谓：\n集智已生，灭智未生：于见灭、道所断见结不相应法，及于修所断法，有无明结未断。\n灭智已生，道智未生：于见道所断见结不相应法，及于修所断法，有无明结未断。\n具见世尊弟子：——于修所断法，有无明结未断。\n如对见结；对疑结，亦尔！\n若于此事有无明结系，亦有取结系耶？\n答：若于此事有取结系，必有无明结系。\n或有无明结系，无取结系。谓：\n集智已生，灭智未生——于修所断法，有无明结未断。\n灭智已生，道智未生——于修所断法，有无明结未断。\n具见世尊弟子——于修所断法，有无明结未断。\n若于此事有无明结系，亦有嫉结系耶？\n答：若于此事有嫉结系，必有无明结系。\n或有无明结系，无嫉结系。谓：\n于欲界见所断法，及于色、无色界法，有无明结未断。\n如对嫉结；对悭结，亦尔。\n若于此事有见结系，亦有取结系耶？\n答：若于此事有见结系，必有取结系。\n或有取结系，无见结系。谓：\n集智已生，灭智未生——于见灭、道所断见结不相应法，有取结未断。\n灭智已生，道智未生——于见道所断见结不相应法，有取结未断。\n若于此事有见结系，亦有疑结系耶？\n答：应作四句。\n或有见结系，无疑结系。谓：\n集智已生，灭智未生——于见灭、道所断见结相应法，有见结未断。\n灭智已生，道智未生——于见道所断见结相应法，有见结未断。\n或有疑结系，无见结系。谓：\n集智已生，灭智未生——于见灭、道所断疑结相应法，有疑结未断。\n灭智已生，道智未生——于见道所断疑结相应法，有疑结未断。\n或有二俱系。谓：\n具结者——于见、修所断法，有二结系。\n苦智已生，集智未生——于见苦、集、灭、道修所断法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于见灭、道所断见、疑一结不相应法，并于修所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于见道所断见、疑二结不相应法，并于修所断法，无二结系。\n具见世尊弟子——于见、修所断法，无二结系。\n已离欲染——于欲界法，无二结系。\n已离色染——于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染——于三界法，无二结系。\n若于此事有见结系，亦有嫉结系耶？\n答：应作四句。\n或有见结系，无嫉结系。谓：于欲界见所断法，及于色、无色界法，有见结未断。\n或有嫉结系，无见结系。谓：\n未离欲染——\n集智已生，灭智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。\n灭智已生，道智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。\n具见世尊弟子，未离欲染——于欲界修所断法，有嫉结未断。\n或有二俱系。谓：\n具缚者——于欲界修所断法，有二结系。\n未离欲染，苦智已生，集智未生——于欲界修所断法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n未离欲染——\n集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于见灭、道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于见道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。\n具见世尊弟子——\n未离欲染——于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n已离欲染——于欲界法，无二结系。\n已离色染——于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染——于三界法，无二结系。\n如对嫉结；对悭结，亦尔。\n如见结对后作一行；疑结对后作一行，亦尔。\n若于此事有取结系，亦有疑结系耶？\n答：若于此事有疑结系，必有取结系。\n或有取结系，无疑结系。谓：\n集智已生，灭智未生——于见灭、道所断疑结不相应法，有取结未断。\n灭智已生，道智未生——于见道所断疑结不相应法，有取结未断。\n若于此事有取结系，亦有嫉结系耶？\n答：应作四句。\n或有取结系，无嫉结系。谓：\n于欲界见所断法，及于色、无色界法，有取结未断。\n或有嫉结系，无取结系。谓：\n未离欲染——\n集智已生，灭智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。\n灭智已生，道智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。\n具见世尊弟子——未离欲染——于欲界修所断法，有嫉结未断。\n或有二俱系。谓：\n具缚者——于欲界修所断法，有二结系。\n未离欲染，苦智已生，集智未生——于欲界修所断法，有二结系。\n或有二俱不系。谓：\n未离欲染——\n集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n具见世尊弟子——\n未离欲染——于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。\n已离欲染——于欲界法，无二结系。\n已离色染——于欲、色界法，无二结系。\n已离无色染——于三界法，无二结系。\n如对嫉结；对悭结，亦尔。\n若于此事有嫉结系，亦有悭结系耶？\n答：如是。\n设有悭结系，复有嫉结系耶？\n答：如是。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来耶？\n答：如是。\n设有未来，复有过去耶？\n答：若前生未断，则系。若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有现在耶？\n答：若现在前。\n设有现在，复有过去耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有未来爱结系，亦有现在耶？\n答：若现在前。\n设有现在，复有未来耶？\n答：如是。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在耶？\n答：未来必系，现在若现在前。\n设有未来、现在，复有过去耶？\n答：若前生未断，即系；若前未生，设生已断，即不系。\n若于此事有未来爱结系，亦有过去、现在耶？\n答：\n或有未来，无过去、现在。谓：于此事爱结未断，而前未生，设生已断，不现在前。\n或有未来及过去，无现在。谓：于此事有爱结、前生未断，不现在前。\n或有未来及现在。无过去。谓：于此事有爱结现在前，而前未生，设生已断。\n或有未来及过去、现在。谓：于此事有爱结、前生未断，亦现在前。\n设有过去、现在，复有未来耶？\n答：如是。\n若于此事有现在爱结系，亦有过去、未来耶？\n答：未来必系；过去若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n设有过去、未来，复有现在耶？\n答：若现在前。\n如爱结历六，应知恚、慢、嫉、悭、非遍行无明结历六，亦尔。\n若于此事有过去见结系，亦有未来耶？\n答：如是。\n设有未来，复有过去耶？\n答：如是。\n若于此事有过去见结系，亦有现在耶？\n答：若现在前。\n设有现在，复有过去耶？\n答：如是。\n若于此事有未来见结系，亦有现在耶？\n答：若现在前。\n设有现在，复有未来耶？\n答：如是。\n若于此事有过去见结系，亦有未来、现在耶？\n答：未来必系，现在若现在前。\n设有未来、现在，复有过去耶？\n答：如是。\n若于此事有未来见结系，亦有过去、现在耶？\n答：过去必系，现在若现在前。\n设有过去、现在，复有未来耶？\n答：如是。\n若于此事有现在见结系，亦有过去、未来耶？\n答：如是。\n设有过去、未来，复有现在耶？\n答：若现在前。\n如见结历六，应知取、疑，遍行无明结历六，亦尔！\n若于此事有过去爱结系，亦有过去恚结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n设有过去恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来恚结系耶？\n答：若未断。\n设有未来恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有现在恚结系耶？\n答：若现在前。\n设有现在恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在恚结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无过去、现在恚结系。谓：于此事有爱结前生未断；无恚结前生，设生已断，不现在前。\n或有过去爱结系，及有过去恚结系，无现在。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，无恚结现在前。\n或有过去爱结系，及有现在恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断。有恚结现在前。而前未生。设生已断。\n或有过去爱结系，及有过去、现在恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，及有恚结现在前。\n设有过去、现在恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在恚结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无未来、现在恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。\n或有过去爱结系，及有未来恚结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断，不现在前。\n或有过去爱结系，亦有未来、现在恚结系。谓：于此事有爱结前生未断。及有恚结现在前。\n设有未来、现在恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来恚结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无过去、未来恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。\n或有过去爱结系，及有未来恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断，而无恚结前生，设生已断。\n或有过去爱结系，亦有过去、未来恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断。\n设有过去、未来恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在恚结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无过去、未来、现在恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。\n或有过去爱结系，及有未来恚结系，无过去、现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断而前未生，设生已断，不现在前。\n或有过去爱结系，及有未来、现在恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结现在前而前未生，设生已断。\n或有过去爱结系，及有过去、未来恚结系，无现在。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，而无恚结现在前。\n或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，及有恚结现在前。\n设有过去、未来、现在恚结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n如对恚结；对嫉结、悭结，亦尔。差别者：\n于欲界见所断法及于色、无色界法有爱结前生未断，无过去、未来、现在嫉结、悭结。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去慢结系耶？\n答：若前生未断、则系；若前未生、设生已断，则不系。\n设有过去慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来慢结系耶？\n答：如是。\n设有未来慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有现在慢结系耶？\n答：若现在前。\n设有现在慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在慢结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无过去、现在慢结系。谓：于此事有爱结前生未断，无慢结前生，设生已断，不现在前。\n或有过去爱结系，及有过去慢结系，无现在。谓：于此事有爱结、慢结前生未断。无慢结现在前。\n或有过去爱结系，及有现在慢结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断。及有慢结现在前。而前未生。设生已断。\n或有过去爱结系，亦有过去、现在慢结系。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，及有慢结现在前。\n设有过去、现在慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在慢结系耶？\n答：未来必系，现在若现在前。\n设有未来、现在慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来慢结系耶？\n答：未来必系；过去若前生未断，则系；苦前未生，设生已断，则不系。\n设有过去、未来慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在慢结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，及有未来慢结系，无过去、现在。谓：于此事有爱结前生未断。无慢结前生；设生已断，不现在前。\n或有过去爱结系，及有过去、未来慢结系，无现在。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，无慢结现在前。\n或有过去爱结系，及有未来、现在慢结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有慢结现在前而无前生，设生已断。\n或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在慢结系。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，及有慢结现在前。\n设有过去、未来、现在慢结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去无明结系耶？\n答：如是。\n设有过去无明结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来无明结系耶？\n答：如是。\n设有未来无明结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有现在无明结系耶？\n答：若现在前。\n设有现在无明结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在无明结系耶？\n答：过去必系，现在若现在前。\n设有过去、现在无明结系。复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在无明结系耶？\n答：未来必系，现在若现在前。\n设有未来、现在无明结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来无明结系耶？\n答：如是。\n设有过去、未来无明结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在无明结系耶？\n答：过去、未来必系，现在若现在前。\n设有过去、未来、现在无明结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去见结系耶？\n答：若未断。\n设有过去见结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来见结系耶？\n答：若未断。\n设有未来见结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有现在见结系耶？\n答：若现在前。\n设有现在见结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在见结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无过去、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断，而见结已断。\n或有过去爱结系，及有过去见结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有见结未断，而不现在前。\n或有过去爱结系，亦有过去、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断，亦有见结现在前。\n设有过去、现在见结系，复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在见结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。而见结已断。\n或有过去爱结系。及有未来见结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断。及有见结未断。而不现在前。\n或有过去爱结系，亦有未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。及有见结现在前。\n设有未来、现在见结系。复有过去爱结系耶？\n答：若前生。未断，则系。若前未生。设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来见结系耶？\n答：若未断。\n设有过去、未来见结系。复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系。若前未生、设生已断，则不系。\n若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在见结系耶？\n答：\n或有过去爱结系，无过去、未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。而见结已断。\n或有过去爱结系。及有过去、未来见结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断。及有见结未断。而不现在前。\n或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。亦有见结现在前。\n设有过去、未来、现在见结系。复有过去爱结系耶？\n答：若前生未断，则系。若前未生、设生已断，则不系。\n如对见结。对取结、疑结亦尔。\n如爱结对后作小七。乃至嫉结对悭结。随其所应。作小七亦尔。\n如小七。大七亦尔。\n差别者：以二对一。乃至以八对一。如过去爱等为首有七。乃至过去、未来、现在爱等为首。亦各有七。如是应知。有七七句。\n三结乃至九十八随眠。于九十八随眠中。一一摄几随眠？\n答：一切应分别。谓：\n三结中——有身见结摄三。戒禁取结摄六。疑结摄十二。\n三不善根中——贪瞋不善根。各摄五。痴不善根摄四。一少分。\n三漏中——欲漏摄三十一。有漏摄五十二。无明漏摄十五。\n四瀑流中——欲瀑流摄十九。有瀑流摄二十八。见瀑流摄三十六。无明瀑流摄十五。\n如四瀑流。四轭亦尔。\n四取中——欲取摄二十四。见取摄三十。戒禁取摄六。我语取摄三十八。\n四身系中——贪欲、瞋恚身系。各摄五。戒禁取身系摄六。此实执身系摄十二。\n五盖中——贪欲、瞋恚盖。各摄五。疑盖摄四。余盖无所摄。\n五结中——贪、慢结。各摄十五。瞋结摄五。嫉、悭结无所摄。\n五顺下分结中——贪欲瞋恚结各摄五。有身见结摄三。戒禁取结摄六。疑结摄十二。\n五顺上分结中——色贪结摄一少分。无色贪结摄一少分。掉举结无所摄。慢结摄二少分。无明结摄二少分。\n五见中——有身见、边执见各摄三。邪见、见取各摄十二。戒禁取摄六。\n六爱身中——眼、耳、身触所生爱身各摄二少分。鼻、舌触所生爱身各摄一少分。意触所生爱身摄十三。二少分。\n七随眠中——欲贪、瞋恚随眠各摄五。有贪随眠摄十。慢、无明随眠各摄十五。见随眠摄三十六。疑随眠摄十二。\n九结中——爱、慢、无明结各摄十五。恚结摄五。见、取结各摄十八。疑结摄十二。嫉、悭结无所摄。\n九十八随眠中——欲界有身见摄欲界有身见。乃至无色界修所断无明摄无色界修所断无明。\n三结乃至九十八随眠。为前摄后。后摄前耶？\n答：\n三结、三不善根——互不相摄。\n三结、三漏——三结、二漏少分互相摄，余不相摄。\n三结、四瀑流——三结、三瀑流少分互相摄。余不相摄。\n如对四瀑流，对四轭亦尔。\n三结、四取——三结、一取三少分互相摄。余不相摄。\n三结、四身系——一结、一身系互相摄。余不相摄。\n三结、五盖——一结、少分一盖互相摄。余不相摄。\n三结、五结——互不相摄。\n三结、五顺下分结——三结、三顺下分结互相摄。余不相摄。\n三结、五顺上分结——互不相摄。\n三结、五见——二结、二见互相摄。余不相摄。\n三结、六爱身——互不相摄。\n三结、七随眠——三结、一随眠，一少分互相摄。余不相摄。\n三结、九结——三结、一结，二少分互相摄。余不相摄。\n三结、九十八随眠——三结、二十一随眠互相摄。余不相摄。\n……如是乃至……\n九结、九十八随眠——七结、九十八随眠互相摄。余不相摄。\n三结乃至九十八随眠，几令欲有相续？几令色有相续？几令无色有相续？\n答：一切应分别。谓：\n三结——令三有相续。\n三不善根及欲漏——令欲有相续。\n有漏——令色、无色有相续。\n无明漏——令三有相续。\n四瀑流、轭中：欲瀑流、轭——令欲有相续。\n有瀑流、轭——令色、无色有相续。\n见、无明瀑流、轭——令三有相续。\n四取中：欲取——令欲有相续。\n见、戒禁取——令三有相续。\n我语取——令色、无色有相续。\n四身系中：初二——令欲有相续。\n后二——令三有相续。\n五盖——令欲有相续。\n五结中：贪、慢结——令三有相续。\n余三结——令欲有相续。\n五顺下分结中：初二——令欲有相续。\n后三——令三有相续。\n五顺上分结中：色贪——令色有相续。\n无色贪——令无色有相续。\n余三——令色、无色有相续。\n五见——令三有相续。\n六爱身中：眼、耳、身触所生爱身——令欲、色有相续。\n鼻、舌触所生爱身——令欲有相续。\n意触所生爱身——令三有相续。\n七随眠中：欲贪、瞋恚——令欲有相续。\n有贪——令色无色有相续。\n余四——令三有相续。\n九结中：嫉、恚、悭结——令欲有相续。\n余六结——令三有相续。\n九十八随眠中：欲界三十六——令欲有相续。\n色界三十一——令色有相续。\n无色界三十一——令无色有相续。\n三结乃至九十八随眠。依何定灭？\n答：\n三结——或依四。或依未至灭。\n三不善根及欲漏——依未至灭。\n有漏、无明漏——或依七。或依未至灭。\n四瀑流、轭中：欲瀑流、轭——依未至灭。\n有、无明瀑流、轭——或依七。或依未至灭。\n见瀑流、轭——或依四。或依未至灭。\n四取中：欲取——依未至灭。\n见、戒禁取——或依四。或依未至灭。\n我语取——或依七。或依未至灭。\n四身系中：初三——依未至灭。\n后二——或依四。或依未至灭。\n五盖——依未至灭。\n五结中：贪、慢结——或依七。或依未至灭。\n余三结——依未至灭。\n五顺下分结中：初二——依未至灭。\n后三——或依四或依未至灭。\n五顺上分结中：色贪——或依四。或依未至灭。\n余四——或依七。或依未至灭。\n五见——或依四。或依未至灭。\n六爱身中：鼻、舌触所生爱身——依未至灭。\n眼、耳、身触所生爱身——或依初。或依未至灭。\n意触所生爱身——或依七。或依未至灭。\n七随眠中：欲贪、瞋恚——依未至灭。\n有贪、慢、无明——或依七。或依未至灭。\n见、疑——或依四。或依未至灭。\n九结中：爱、慢、无明——或依七。或依未至灭。\n恚、嫉、悭——依未至灭。\n见、取、疑——或依四。或依未至灭。\n九十八随眠中：欲界三十六——依未至灭。\n色界三十一及无色界见所断——或依四。或依未至灭。\n无色界修所断——或依七。或依未至灭。\n诸结过去，彼结已系耶？\n答：诸结过去。彼结已系。\n有结已系。彼结非过去。谓：结未来、现在已系。\n诸结未来，彼结当系耶？\n答：应作四句。\n有结未来，彼结非当系。谓：结未来已断、已遍知、已灭、已吐。定不当退。\n有结当系，彼结非未来。谓：结过去已断、已遍知、已灭、已吐。定当退。\n有结未来，彼结亦当系。谓：结未来已断、已遍知、已灭、已吐。定当退。\n有结非未来，彼结亦非当系。谓：结过去已断、已遍知、已灭、已吐。定不当退。及现在结。\n诸结现在。彼结今系耶？\n答：诸结现在。彼结今系。\n有结今系。彼结非现在。谓：结过去、未来今系。\n诸用此道。断欲界结。退此道时。还得彼结系不？\n答：还得彼结系。\n诸用此道。断色、无色界结。退此道时。还得彼结系不。\n答：还得彼结系。\n有九遍知。谓：\n欲界见苦集所断结尽——第一遍知。\n色、无色界见苦集所断结尽——第二遍知。\n欲界见灭所断结尽——第三遍知。\n色、无色界见灭所断结尽——第四遍知。\n欲界见道所断结尽——第五遍知。\n色、无色界见道所断结尽——第六遍知。\n五顺下分结尽——第七遍知。\n色爱结尽——第八遍知。\n一切结尽——第九遍知。\n为九遍知摄一切遍知？为一切遍知摄九遍知？\n答：一切摄九，非九摄一切。不摄何等？谓：\n苦智已生，集智未生——三界见苦所断结尽。非九所摄。\n具见世尊弟子——\n未离欲染——欲界修所断结尽。非九所摄。\n已离欲染，未离色染——色界修所断结尽。非九所摄。\n已离色染，未离无色染——无色界修所断结尽。非九所摄。\n有八补特伽罗：一、预流向。二、预流果。三、一来向。四、一来果。\n五、不还向。六、不还果。七、阿罗汉向。八、阿罗汉果。\n此八补特伽罗\n于九遍知。几成就？几不成就？\n答：\n预流向——或不成就。或成就一、二、三、四、五。谓：\n苦法智忍乃至集法智忍位——不成就。\n集法智、集类智忍位——成就一。\n集类智、灭法智忍位——成就二。\n灭法智、灭类智忍位——成就三。\n灭类智、道法智忍位——成就四。\n道法智、道类智忍位——成就五。\n预流果——成就六。\n一来向——若倍离欲染，入正性离生者——如预流向。若从预流果趣一来果者，及一来果——成就六。\n不还向——若已离欲染，入正性离生者——如预流向。若从一来果趣不还果者——成就六。\n不还果——成就一。谓：五顺下分结尽。\n阿罗汉向——或成就一。或成就二。谓：未离色染者——成就一。已离色染者——成就二。\n阿罗汉果——成就一。谓：一切结尽。\n说一切有部发智论卷第四\n阿毘达磨发智论卷第五\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n结蕴第二中有情纳息第三\n顿渐系离系果摄七成三\n死生不六种此章愿具说\n三界各有二部结，谓：见、修所断。\n于欲界见、修所断二部结，颇有顿得系耶？\n答：有。谓：已离欲染异生，从离欲染退时，及色、无色界没，生欲界时。\n颇有顿离系耶？\n答：有。谓：异生离欲染时。\n颇有渐得系耶？\n答：无。\n颇有渐离系耶？\n答：有。谓：世尊弟子，先离彼见所断结，后离彼修所断结。\n于色界见、修所断二部结，颇有顿得系耶？\n答：有。谓：已离色染异生，从离色染退时，及无色界没，生欲、色界时。\n颇有顿离系耶？\n答：有。谓：异生离色染时。\n颇有渐得系耶？\n答：无。\n颇有渐离系耶？\n答：有。谓：世尊弟子，先离彼见所断结，后离彼修所断结。\n于无色界见、修所断二部结，颇有顿得系耶？\n答：无。\n颇有顿离系耶？\n答：无。\n颇有渐得系耶？\n答：无。\n颇有渐离系耶？\n答：有。谓：世尊弟子，先离彼见所断结，后离彼修所断结。\n欲界见所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n欲界修所断结尽，何果摄？\n答：不还、阿罗汉果，或无处。\n色界见所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n色界修所断结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果，或无处。\n无色界见所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果。\n无色界修所断结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果。\n有五部结，谓：见苦所断结……乃至修所断结。\n见苦所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n见集所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n见灭所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n见道所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果。\n修所断结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果。\n有九部结。谓：苦法智所断结……乃至修所断结。\n苦法智所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n苦类智乃至道法智所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n道类智所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果。\n修所断结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果。\n有十五部结，谓三界各有五部：见苦所断结……乃至修所断结。\n欲界见苦、集、灭、道所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n欲界修所断结尽，何果摄？\n答：不还阿罗汉果，或无处。\n色界见苦、集、灭、道所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n色界修所断结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果，或无处。\n无色界见苦、集、灭所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果，或无处。\n无色界见道所断结尽，何果摄？\n答：四沙门果。\n无色界修所断结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果。\n三结乃至九十八随眠，一一尽，何果摄？\n答：\n三结中——有身见尽——四沙门果摄，或无处。\n如三结中，有身见尽，应知：\n五顺下分结中——有身见，五见中——有身见、边执见尽——亦尔！\n戒禁取、疑尽——四沙门果摄。\n如三结中——戒禁取、疑尽应知：\n四瀑流、轭中——见瀑流、轭，四取中——见取、戒禁取，四身系中——戒禁取、此实执身系，五顺下分结中——戒禁取、疑，五见中——邪见、见取、戒禁取，七随眠中——见、疑随眠，九结中——见、取、疑结尽——亦尔。\n三不善根尽——不还、阿罗汉果摄，或无处。如三不善根尽，应知：\n三漏中——欲漏，四瀑流、轭中——欲瀑流、轭，四取中——欲取，四身系中——贪欲、瞋恚，五盖中——前四盖，五结中——瞋、嫉、悭结，五顺下分结中——贪欲、瞋恚，六爱身中——鼻、舌触所生爱身，七随眠中——欲贪、瞋恚，九结中——恚、嫉、悭结尽——亦尔！\n有漏、无明漏尽——阿罗汉果摄。\n如有漏、无明漏尽，应知：\n四瀑流、轭中——有、无明瀑流、轭，四取中——我语取，五结中——贪、慢结，五顺上分结中——除色贪，余四。\n六爱身中——意触所生爱身，七随眠中——有、贪、无明、慢，九结中——爱、慢、无明结尽——亦尔！\n疑盖尽——四沙门果摄，或无处。\n色贪顺上分结尽——阿罗汉果摄，或无处。\n如色贪顺上分结尽。应知：\n眼、耳、身触所生爱身尽——亦尔！\n九十八随眠中：\n欲界见苦、集、灭、道所断随眠尽——四沙门果摄，或无处。\n欲界修所断随眠尽——不还、阿罗汉果摄，或无处。\n色界见苦、集、灭、道所断随眠尽——四沙门果摄，或无处。\n色界修所断随眠尽——阿罗汉果摄，或无处。\n无色界见苦、集、灭所断随眠尽——四沙门果摄，或无处。\n无色界见道所断随眠尽——四沙门果摄。\n无色界修所断随眠尽——阿罗汉果摄。\n预流向中诸结尽，何果摄？\n答：无处。\n预流果中诸结尽，何果摄？\n答：预流果。\n一来向中诸结尽，何果摄？\n答：预流果，或无处。\n一来果中诸结尽，何果摄？\n答：一来果。\n不还向中诸结尽，何果摄？\n答：一来果，或无处。\n不还果中诸结尽，何果摄？\n答：不还果。\n阿罗汉向中诸结尽，何果摄？\n答：不还果，或无处。\n阿罗汉果中诸结尽，何果摄？\n答：阿罗汉果。\n具见世尊弟子：未离欲染，欲界修所断诸结尽，何果摄？\n答：一来果，或无处。\n已离欲染，未离色染，色界修所断诸结尽，何果摄？\n答：无处。\n已离色染，未离无色染，无色修所断诸结尽，何果摄？\n答：无处。\n诸预流者所成就学法，此法预流果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为预流果，已得不失。\n云何不摄？\n答：诸预流者所得胜进无漏根等有为法。\n设法预流果摄，此是学法耶？\n答：或学，或非学非无学。\n云何学？\n答：有为预流果。\n云何非学非无学？\n答：无为预流果。\n诸一来者所成就学法，此法一来果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为一来果，已得不失。\n云何不摄？\n答：诸一来者所得胜进无漏根等有为法。\n设法一来果摄，此是学法耶？\n答：或学，或非学非无学。\n云何学？\n答：有为一来果。\n云何非学非无学？\n答：无为一来果。\n诸不还者所成就学法，此法不还果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为不还果，已得不失。\n云何不摄？\n答：诸不还者所得胜进无漏根等有为法。\n设法不还果摄，此是学法耶？\n答：或学，或非学非无学。\n云何学？\n答：有为不还果。\n云何非学非无学？\n答：无为不还果。\n诸阿罗汉所成就无学法，此法阿罗汉果摄耶？\n答：如是。\n设法阿罗汉果摄，此是无学法耶？\n答：或无学，或非学非无学。\n云何无学？\n答：有为阿罗汉果。\n云何非学非无学？\n答：无为阿罗汉果。\n诸预流者所成就无漏法，此法预流果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为无为预流果，已得不失。\n云何不摄？\n答：诸预流者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并预流者所成就非择灭。\n设法预流果摄，此是无漏法耶？\n答：如是。\n诸一来者所成就无漏法，此法一来果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为无为一来果，已得不失。\n云何不摄？\n答：诸一来者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并一来者所成就非择灭。\n设法一来果摄，此是无漏法耶？\n答：如是。\n诸不还者所成就无漏法，此法不还果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为、无为不还果，已得不失。\n云何不摄？\n答：诸不还者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并不还者所成就非择灭。\n设法不还果摄，此是无漏法耶？\n答：如是。\n诸阿罗汉所成就无漏法，此法阿罗汉果摄耶？\n答：或摄，或不摄。\n云何摄？\n答：有为、无为阿罗汉果，已得不失。\n云何不摄？\n答：阿罗汉所成就非择灭。\n设法阿罗汉果摄，此是无漏法耶？\n答：如是。\n诸法预流者成就，此法预流果摄耶？\n答：应作四句。\n有法预流者成就，非预流果摄。谓：预流者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并预流者所成就非择灭有漏法。\n有法预流果摄，非预流者成就。谓：预流果未得已失。\n有法预流者成就，亦预流果摄。谓：预流果已得不失。\n有法非预流者成就，亦非预流果摄。谓：除前相。\n诸法一来者成就，此法一来果摄耶？\n答：应作四句。\n有法一来者成就，非一来果摄。谓：一来者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并一来者所成就非择灭有漏法。\n有法一来果摄，非一来者成就。谓：一来果未得已失。\n有法一来者成就，亦一来果摄。谓：一来果已得不失。\n有法非一来者成就，亦非一来果摄。谓：除前相。\n诸法不还者成就，此法不还果摄耶？\n答：应作四句。\n有法不还者成就，非不还果摄。谓：不还者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并不还者所成就非择灭有漏法。\n有法不还果摄，非不还者成就。谓：不还果未得已失。\n有法不还者成就，亦不还果摄。谓：不还果已得不失。\n有法非不还者成就，亦非不还果摄。谓：除前相。\n诸法阿罗汉成就，此法阿罗汉果摄耶？\n答：应作四句。\n有法阿罗汉成就，非阿罗汉果摄。谓：阿罗汉所成就非择灭有漏法。\n有法阿罗汉果摄，非阿罗汉成就。谓：阿罗汉果未得已失。\n有法阿罗汉成就，亦阿罗汉果摄。谓：阿罗汉果已得不失。\n有法非阿罗汉成就，亦非阿罗汉果摄。谓：除前相。\n诸在欲界死、生者，皆受欲有耶？\n答：应作四句。\n有在欲界死、生，非受欲有。谓：欲界没，起色界中有。\n有受欲有，非在欲界死、生。谓：色界没，起欲界中有。\n有在欲界死、生，亦受欲有。谓：欲界没，起欲界中有、生有。\n有非在欲界死、生，亦非受欲有。谓：色界没，生色、无色界；无色界没，生无色、色界。\n诸在色界死、生者，皆受色有耶？\n答：应作四句。\n有在色界死、生，非受色有。谓：色界没，起欲界中有。\n有受色有，非在色界死、生。谓：欲界没，起色界中有。\n有在色界死、生，亦受色有。谓：色界没，起色界中有、生有。\n有非在色界死、生，亦非受色有。谓：欲界没，生欲、无色界；无色界没，生无色、欲界。\n诸在无色界死、生者，皆受无色有耶？\n答：诸在无色界死、生者，皆受无色有。\n有受无色有，非在无色界死，而在无色界生。谓：欲、色界没，生无色界。\n诸在欲界死、生者，有几耶？\n答：四。谓：欲、色界异生、圣者。\n诸在色界死、生者，有几耶？\n答：三。谓：欲界异生，色界异生、圣者。\n诸在无色界死、生者，有几耶？\n答：二。谓：无色界异生、圣者。\n诸非在欲界死、生者，皆非受欲有耶？\n答：应作四句。\n有非在欲界死、生，非不受欲有。谓：色界没，起欲界中有。\n有非受欲有，非不在欲界死、生。谓：欲界没，起色界中有。\n有非在欲界死、生，亦非受欲有。谓：色界没，生色、无色界；无色界没，生无色界。\n有非不在欲界死、生，亦非不受欲有。谓：欲界没，起欲界中有、生有。\n诸非在色界死、生者，皆非受色有耶？\n答：应作四句。\n有非在色界死、生，非不受色有。谓：欲界没，起色界中有。\n有非受色有，非不在色界死、生。谓：色界没，起欲界中有。\n有非在色界死、生，亦非受色有。谓：欲界没，生欲、无色界；无色界没，生无色、欲界。\n有非不在色界死、生，亦非不受色有。谓：色界没，起色界中有、生有。\n诸非在无色界死、生者，皆非受无色有耶？\n答：诸非在无色界死、生者，皆非受无色有。\n有非受无色有，非不在无色界死，而非在无色界生。谓：无色界没，生欲、色界。\n诸非在欲界死、生者，有几耶？\n答：五。谓：欲界异生，色、无色界异生、圣者。\n诸非在色界死、生者，有几耶？\n答：六。谓：三界异生、圣者。\n诸非在无色界死、生者，有几耶？\n答：四。谓：欲、色界异生、圣者。\n颇有欲界死，不生欲界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。\n颇有欲界死，不生色界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。\n颇有欲界死，不生无色界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。\n颇有色界死，不生色界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。\n颇有色界死，不生欲界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。\n颇有色界死，不生无色界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。\n颇有无色界死，不生无色界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。\n颇有无色界死，不生欲界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。\n颇有无色界死，不生色界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。\n诸欲界死，不生欲界者，有几耶？\n答：六。谓：三界异生、圣者。\n诸欲界死，不生色界者，有几耶？\n答：六。谓：三界异生、圣者。\n诸欲界死，不生无色界者，有几耶？\n答：四。谓：欲、色界异生、圣者。\n诸色界死，不生色界者，有几耶？\n答：五。谓：欲界异生，色、无色界异生、圣者。\n诸色界死，不生欲界者，有几耶？\n答：五。谓：欲界异生，色、无色界异生、圣者。\n诸色界死，不生无色界者，有几耶？\n答：三。谓：欲界异生，色界异生、圣者。\n诸无色界死，不生无色界者，有几耶？\n答：二。谓：欲、色界异生。\n诸无色界死，不生欲界者，有几耶？\n答：四。谓：无色界异生、圣者，欲、色界异生。\n诸无色界死，不生色界者，有几耶？\n答：四。谓：无色界异生、圣者，欲、色界异生。\n颇有欲界死，不生三界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。\n颇有色界死，不生三界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。\n颇有无色界死，不生三界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。\n诸欲界死，不生三界者，有几耶？\n答：四。谓：欲、色界异生、圣者。\n诸色界死，不生三界者，有几耶？\n答：三。谓：欲界异生。色界异生、圣者。\n诸无色界死，不生三界者，有几耶？\n答：二。谓：欲、色界异生。\n颇有未离欲染，命终不生欲界耶？\n答：有。谓：起欲界中有。\n颇有未离色染，命终不生欲、色界耶？\n答：有。谓：起欲、色中有。\n颇有未离无色染，命终不生三界耶？\n答：有。谓：起欲、色界中有。\n诸未离欲染，命终不生欲界者，有几耶？\n答：二。谓：欲界异生、圣者。\n诸未离色染，命终不生欲、色界者，有几耶？\n答：四。谓：欲、色界异生、圣者。\n诸未离无色染，命终不生三界者，有几耶？\n答：四。谓：欲、色界异生、圣者。\n此中欲界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？\n答：异生九十八随眠随增，九结系。圣者十随眠随增，六结系。\n色界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？\n答：异生六十二随眠随增，六结系。圣者六随眠随增，三结系。\n无色界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？\n答：异生三十一随眠随增，六结系。圣者三随眠随增，三结系。\n结蕴第二中十门纳息第四之一\n四十二随增二缘无间有\n根成不知证此章愿具说\n二十二根。\n十八界。\n十二处。\n五蕴。\n五取蕴。\n六界。\n有色、无色法。\n有见、无见法。\n有对、无对法。\n有漏、无漏法。\n有为、无为法。\n过去、未来、现在法。\n善、不善、无记法。\n欲界、色界、无色界系法。\n学、无学、非学非无学法。\n见所断、修所断、无断法。\n四谛。\n四静虑。\n四无量。\n四无色。\n八解脱。\n八胜处。\n十遍处。\n八智。\n三三摩地。\n三重三摩地。\n三结。\n三不善根。\n三漏。\n四瀑流。\n四轭。\n四取。\n四身系。\n五盖。\n五结。\n五顺下分结。\n五顺上分结。\n五见。\n六爱身。\n七随眠。\n九结。\n九十八随眠。\n眼根……乃至无色界修所断无明随眠，于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶？\n答：\n眼根——欲、色界遍行。及修所断随眠随增。\n耳、鼻、舌、身根——亦尔。\n女根——欲界遍行。及修所断随眠随增。\n男、苦根——亦尔。\n命根——三界遍行，及修所断随眠随增。\n信等五根——亦尔。\n意根——一切随眠随增。\n舍根——亦尔。\n乐根——色界、一切欲界遍行。及修所断随眠随增。\n喜根——色界、一切欲界。除无漏缘疑及彼相应无明。余一切随眠随增。\n忧根——欲界一切随眠随增。\n三无漏根——无随眠随增。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触，眼、耳、身识界——欲、色界遍行。及修所断随眠随增。\n眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触处，色蕴、色取蕴、前五界，有色、有见、有对法——亦尔。\n香、味，鼻、舌、识界——欲界遍行。及修所断随眠随增。\n香、味处——亦尔。\n意、法，意识界——一切随眠随增。\n意，法处，后四蕴，后四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在、非学非无学法——亦尔。\n无漏、无为法——无随眠随增。\n学、无学、无断法——亦尔。\n善及修所断法——三界遍行。及修所断随眠随增。\n不善及欲界系法——欲界一切随眠随增。\n无记法——色、无色界，一切欲界二部。及见集所断遍行随眠随增。\n色界系法——色界一切随眠随增。\n无色界系法——无色界一切随眠随增。\n见所断法——见所断一切随眠随增。\n苦、集谛——一切随眠随增。\n灭、道谛——无随眠随增。\n法类苦、集、灭、道智，三三摩地——亦尔。\n四静虑——色界一切随眠随增。\n四无量——色界遍行，及修所断随眠随增。\n前三解脱、八胜处、前八遍处、他心智——亦尔。\n四无色——无色界一切随眠随增。\n后五解脱。后二遍处——无色界遍行及修所断随眠随增。\n世俗智——除无漏缘见，余一切随眠随增。\n三重三摩地——三界遍行及修所断随眠随增。\n有身见结——见苦所断一切，及见集所断遍行随眠随增。\n有身见顺下分结、有身见、边执见——亦尔。\n戒禁取结——见苦所断一切，及见集所断遍行，见道所断有漏缘随眠随增。\n戒禁取及戒禁取身系、顺下分结，戒禁取——亦尔。\n疑结——见所断有漏缘，及疑相应无漏缘无明随眠随增。\n疑顺下分结、疑随眠、疑结——亦尔。\n贪、瞋不善根——欲界有漏缘随眠随增。\n前二身系、前二盖、瞋结、前二顺下分结、前二随眠、恚结——亦尔。\n痴不善根——欲界除无漏缘无明，余一切随眠随增。\n欲漏——欲界一切随眠随增。\n欲瀑流、轭、取，惛沈、睡眠、掉举盖——亦尔。\n有漏——色、无色界一切随眠随增。\n有瀑流、轭，我语取——亦尔。\n无明漏——除无漏缘无明，余一切随眠随增。\n无明瀑流、轭，无明随眠，无明结——亦尔。\n见瀑流、轭——见所断有漏缘，及见相应无漏缘无明随眠随增。\n见取、邪见、见随眠、见结——亦尔。\n此实执身系——见所断有漏缘随眠随增。\n见取、取结——亦尔。\n恶作盖——欲界遍行，及修所断随眠随增。\n嫉、悭结，鼻、舌触所生爱身，嫉、悭结——亦尔。\n疑盖——欲界见所断有漏缘，及疑相应无漏缘无明随眠随增。\n贪、慢结——三界有漏缘随眠随增。\n意触所生爱身、慢随眠，爱、慢结——亦尔。\n色贪——色界遍行及修所断随眠随增。\n无色贪——无色界遍行及修所断随眠随增。\n后三顺上分结——色、无色界遍行及修所断随眠随增。\n眼、耳、身触所生爱身——欲、色界遍行及修所断随眠随增。\n有贪随眠——色、无色界有漏缘随眠随增。\n欲界见苦所断随眠——欲界见苦所断一切，及见集所断遍行随眠随增。\n欲界见集所断随眠——欲界见集所断一切，及见苦所断遍行随眠随增。\n欲界见灭所断随眠——欲界见灭所断，除无漏缘、不共无明，余一切，及遍行随眠随增。\n欲界见道所断随眠——欲界见道所断。除无漏缘。不共无明。余一切及遍行随眠随增。\n欲界修所断随眠——欲界修所断一切。及遍行随眠随增。\n色、无色界五部随眠，广说亦尔。差别者，应说「自界」\n眼根乃至无色界修所断无明随眠，缘识及缘缘识，于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶？\n答：眼根\n缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。\n缘缘识。三界四部。\n耳、鼻、舌、身根，亦尔。\n女根\n缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n男、苦根，亦尔。\n命根\n缘识。三界三部。\n缘缘识。三界四部。\n意根。\n缘识、缘缘识。有为缘。\n舍根，亦尔。\n乐根\n缘识。欲界四部。色界有为缘。无色界二部。及遍行。\n缘缘识。欲、无色界四部。色界有为缘。\n喜根\n缘识。欲、色界有为缘。无色界二部。及遍行。\n缘缘识。欲、色界有为缘。无色界四部。\n忧根\n缘识。欲界有漏缘。色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n信等五根。\n缘识、缘缘识。三界四部。\n三无漏根\n缘识。三界二部。及遍行。\n缘缘识。三界四部。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界\n缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。\n缘缘识。三界四部。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色取蕴。前五界，有见有对法，亦尔。\n香、味、鼻、舌、识界\n缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n香、味处，亦尔。\n眼、耳、身识界\n缘识。欲、色界三部。\n缘缘识欲、色界四部。无色界二部。及遍行。\n意界、意识界\n缘识、缘缘识。有为缘。\n意处。后四蕴有为法。过去、未来、现在法，亦尔。\n法界\n缘识。三界一切。\n缘缘识。有为缘。\n法处。无色、无见、无对善法，亦尔。\n色蕴\n缘识。欲、色界四部。无色界二部。及遍行。\n缘缘识。三界四部。\n有色法，亦尔。\n后四取蕴。\n缘识。有漏。\n缘缘识。有为缘。\n识界。有漏法。见所断法，亦尔。\n无漏法\n缘识。三界三部。及遍行。\n缘缘识。有为缘。无断法。亦尔。\n无为法\n缘识。三界二部。及遍行。\n缘缘识。有为缘。\n不善法\n缘识。欲界有漏缘，色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n欲界系法。亦尔。\n无记法\n缘识。欲界三部。色、无色界有漏缘。\n缘缘识。欲界四部。色、无色界有为缘。\n色界系法\n缘识。欲界三部。色界有漏缘。无色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色界有为缘。无色界四部。\n无色界系法\n缘识。欲、色界三部。无色界有漏缘。\n缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。\n学无学法\n缘识。三界二部。及遍行。\n缘缘识。三界四部。\n非学非无学法\n缘识。三界四部。及见道所断有漏缘。\n缘缘识。有为缘。\n修所断法\n缘识。三界三部。\n缘缘识。三界四部。\n苦、集谛\n缘识。有漏缘。\n缘缘识。有为缘。\n世俗智，亦尔。\n灭谛\n缘识。三界二部。及遍行。\n缘缘识。有为缘。\n道谛\n缘识。三界二部。及遍行。\n缘缘识。三界四部。\n苦、集、灭、道智。及三三摩地。亦尔。\n四静虑\n缘识。欲界四部。色界有为缘。无色界二部。及遍行。\n缘缘识。欲、无色界四部。色界有为缘。\n慈、悲、舍无量\n缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n净解脱。后四胜处。前八遍处。亦尔。\n喜无量\n缘识。欲、色界三部。\n缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界二部。及遍行。\n初二解脱。前四胜处。亦尔。\n前三无色\n缘识，缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。\n非想非非想处\n缘识。欲、色界三部。无色界有漏缘。\n缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。\n空、识无边处、无所有处解脱\n缘识，缘缘识。欲界三部。色无色界四部。\n后二解脱，及后二遍处\n缘识。三界三部。\n缘缘识。欲界三部。色无色界四部。\n法智\n缘识。欲界二部。及遍行。色界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n类智\n缘识。色无色界二部。及遍行。欲界遍行。及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n他心智\n缘识。欲、色界四部。无色界二部。及遍行。\n缘缘识。三界四部。\n三重三摩地\n缘识。三界三部。\n缘缘识。三界四部。\n有身见结\n缘识。三界三部。\n缘缘识。三界四部。\n有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。\n戒禁取结\n缘识。三界三部。及见道所断有漏缘。\n缘缘识。三界四部。\n戒禁取及戒禁取身系、戒禁取顺下分结、戒禁取，亦尔。\n疑结\n缘识。有漏缘。\n缘缘识。有为缘。\n无明漏、瀑流、轭，见取，此实执身系，贪、慢结，疑顺下分结，邪见、见取，意触所生爱身，慢、无明、见、疑随眠，爱、慢、无明、见、取、疑结，亦尔。\n三不善根及欲漏\n缘识。欲界有漏缘。色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n欲瀑流、轭、取，前二身系，除恶作余盖，瞋结，前二顺下分结，欲贪、瞋恚随眠，恚结。亦尔。\n有漏\n缘识。欲界三部。色、无色界有漏缘。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界有为缘。\n有瀑流、轭，我语取，有贪随眠。亦尔。\n恶作盖\n缘识——欲界三部。色界遍行及修所断。\n缘缘识——欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所断。\n嫉、悭结，鼻、舌、触所生爱身，嫉、悭结。亦尔。\n色贪顺上分结\n缘识。欲、色界三部。无色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n后四顺上分结\n缘识。三界三部。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n眼、耳、身触所生爱身\n缘识。欲、色界三部。\n缘缘识。欲、色界四部。无色界遍行及修所断。\n欲界见苦、集及修所断随眠\n缘识。欲界三部。色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所断。\n欲界见灭所断随眠\n缘识。欲界三部。及见灭所断有漏缘。色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行及修所断。\n欲界见道所断随眠\n缘识。欲界三部。及见道所断有漏缘。色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。\n色界见苦、集及修所断随眠\n缘识。欲、色界三部。无色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n色界见灭所断随眠\n缘识。欲、色界三部。及色界见灭所断有漏缘。无色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色界有为缘。无色界四部。\n色界见道所断随眠\n缘识。欲、色界三部。及色界见道所断有漏缘。无色界遍行及修所断。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n无色界见苦、集及修所断随眠\n缘识。三界三部。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n无色界见灭所断随眠\n缘识。三界三部。及无色界见灭所断有漏缘。\n缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。\n无色界见道所断随眠\n缘识。三界三部。及无色界。见道所断有漏缘。\n缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。\n说一切有部发智论卷第五\n2阿毘达磨发智论卷第六\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n结蕴第二中十门纳息第四之二\n意根……乃至无色界修所断无明随眠，于三界十五部心中，一一等无间生几心耶？\n答：\n意根——等无间——生十五心。\n舍及信等五根——亦尔。\n乐根——等无间——生十一心。\n苦根——等无间——生五心。\n忧根——亦尔。\n喜根——等无间——生十心。\n未知当知根——等无间——不生心。\n已知具知根——等无间——生三心。\n眼、耳、身识界等无间——生十心。\n鼻、舌识界——等无间——生五心。\n不善法——亦尔。\n意、法、意识界等无间——生十五心。\n意、法处。后四蕴。后四取蕴。识界。无色、无见、无对。有漏、有为法。现在善、无记。三界系非学非无学。见、修所断法——亦尔。\n无漏法——等无间——生三心。\n学、无学、无断法——亦尔。\n过去法——等无间——生二心。\n未来法——不生心。\n苦、集谛——等无间——生十五心。\n四静虑、四无色、世俗智——亦尔。\n道谛——等无间——生三心。\n类、苦、集、灭、道智。三三摩地——亦尔。\n四无量——等无间——生六心。\n第一、第二、第四、第五解脱。前四胜处。他心智——亦尔。\n第三、第六、第七解脱等无间——生五心。\n后四胜处、十遍处——亦尔。\n第八解脱——不生心。\n法智——等无间——生二心。\n三结——等无间——生十五心。\n有、无明漏，有、见、无明瀑流、轭，后三取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，后四顺上分结，五见，意触所生爱身，后五随眠，爱等六结——亦尔。\n三不善根及欲漏——等无间——生五心。\n欲瀑流、轭、取，前二身系，五盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结——亦尔。\n色、无色贪顺上分结——等无间——生十心。\n后四顺上分结——等无间——生三心。\n眼、耳、身触所生爱身——亦尔。\n欲界三十六随眠——等无间——生五心。\n色界三十一随眠——等无间——生十心。\n无色界三十一随眠——等无间——生十五心。\n眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一所增随眠，当言「有寻有伺」？「无寻唯伺」？「无寻无伺」耶？\n答：应言：\n眼根所增随眠——具三。\n耳、鼻、舌、身、命、意、乐、喜，信等五根，所增随眠——亦尔。\n女根所增随眠——有寻有伺。\n男、苦、忧根所增随眠——亦尔。\n眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触，意、法、意识界所增随眠——具三。\n眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触，意、法处，五蕴、五取蕴、六界，有色、无色，有见、无见，有对、无对，有漏、有为法。过去、未来、现在，善、无记，色界系，非学非无学，见、修所断法，所增随眠——亦尔。\n香、味，鼻、舌、识界，所增随眠——有寻有伺。\n香、味处，不善，欲界系法，所增随眠——亦尔。\n眼、耳、身识界所增随眠——或有寻有伺。或无寻唯伺。\n无色界系法所增随眠——无寻无伺。\n苦、集谛所增随眠——具三。\n四无量，初二解脱，前四胜处，他心，世俗智，三重三摩地所增随眠——亦尔。初静虑所增随眠——或有寻有伺。或无寻唯伺。\n后三静虑所增随眠——无寻无伺。\n四无色，后六解脱，后四胜处，十遍处所增随眠——亦尔。\n三结所增随眠——具三。\n有、无明漏，后三瀑流、轭、取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，除无色贪余四顺上分结，五见，第六爱身，后五随眠，爱等六结所增随眠——亦尔。\n三不善根所增随眠——有寻有伺。\n欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，五盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌、触所生爱身，初二随眠，恚、嫉、悭结所增随眠——亦尔。\n无色贪所增随眠——无寻无伺。\n眼、耳、身触所生爱身所增随眠——或有寻有伺。或无寻唯伺。\n欲界三十六随眠所增随眠——有寻有伺。\n色界三十一随眠所增随眠——具三。\n无色界三十一随眠所增随眠——无寻无伺。\n眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一所增随眠，当言乐根、苦根、喜根、忧根、舍根相应耶？\n答：应言：\n眼根所增随眠——四根相应。除苦根。\n耳、鼻、舌、身、命、乐、舍、信等五根所增随眠——亦尔。\n女根所增随眠——三根相应。除乐、苦根。\n男、喜、忧根所增随眠——亦尔。\n意根所增随眠——五根相应。\n苦根所增随眠——四根相应。除乐根。\n眼、耳、鼻、舌、身及意识界所增随眠——四根相应。除苦根。\n眼、耳、鼻、舌、身处，见所断法，所增随眠——亦尔。\n色、声、香、味、触，眼、耳、鼻、舌、身识，意法界，所增随眠——五根相应。\n色、声、香、味、触，意法处，五蕴、五取蕴、六界，有色、无色，有见、无见，有对，无对，有漏、有为法，过去、未来、现在，善、不善、无记，欲界系，非学非无学，修所断法，所增随眠——亦尔。\n色界系法所增随眠——三根相应。除苦、忧根。\n无色界系法所增随眠——舍根相应。\n苦、集谛所增随眠——五根相应。\n世俗智所增随眠——亦尔。\n初静虑所增随眠——三根相应。除苦、忧根。\n慈、悲、舍无量，他心智，所增随眠——亦尔。\n第二静虑所增随眠——喜、舍根相应。\n喜无量、初二解脱、前四胜处所增随眠——亦尔。\n第三静虑所增随眠——乐、舍根相应。\n第四静虑所增随眠——舍根相应。\n四无色、后六解脱、后四胜处、十遍处所增随眠——亦尔。\n三重三摩地所增随眠——四根相应。除苦根。\n三结所增随眠——四根相应。除苦根。\n贪不善根，见瀑流、轭、取，戒禁取，贪欲、戒禁取、此实执身系，贪欲盖，贪、慢结，贪欲、有身见、戒禁取、疑顺下分结。五见，六爱身，欲贪、慢、见、疑随眠，爱、慢、见、取、疑结，所增随眠——亦尔。\n瞋不善根所增随眠——四根相应。除乐根。\n瞋恚身系、瞋恚盖、瞋恚结、瞋恚顺下分结、瞋恚随眠、恚结所增随眠——亦尔。\n痴不善根所增随眠——五根相应。\n欲、无明漏、瀑流、轭，欲取，惛沈、掉举盖，无明随眠、结，所增随眠——亦尔。\n有漏所增随眠——三根相应。除苦、忧根。\n有瀑流、轭，我语取，色贪、掉举、慢、无明顺上分结，有贪随眠，所增随眠——亦尔。\n睡眠、恶作、疑盖所增随眠——三根相应。除乐、苦根。\n嫉、悭结，及九结中嫉、悭结，所增随眠——亦尔。\n无色贪所增随眠——舍根相应。\n欲界见所断一切及修所断、慢随眠，所增随眠——三根相应。除乐、苦根。\n欲界修所断、贪随眠，所增随眠——四根相应。除苦根。\n欲界修所断、瞋随眠，所增随眠——四根相应。除乐根。\n欲界修所断、无明随眠，所增随眠——五根相应。\n色界三十一随眠所增随眠——三根相应。除苦、忧根。\n无色界三十一随眠所增随眠——舍根相应。\n眼根乃至无色界修所断。无明随眠。谁成就？谁不成就？\n答：\n眼根——色界及欲界已得不失成就。无色界及欲界——未得已失——不成就。\n耳、鼻、舌根，亦尔。\n身根——欲色界——成就。无色界——不成就。\n女、男根——欲界——已得不失——成就。色、无色界及欲界未得已失不成就。\n命、意、舍根——一切有情皆成就。\n乐根——遍净以下，及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n苦根——欲界——成就。色、无色界——不成就。\n喜根极光净以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n忧根——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。\n信等五根——不断善根——成就。已断善根——不成就。\n三无漏根——已得不失——成就。未得已失——不成就。\n眼、耳、鼻、舌界色界及欲界已得不失成就。无色界及欲界未得已失不成就。\n眼、耳、鼻、舌处，亦尔。\n身、色、声、触界——欲色界——成就。无色界——不成就。\n身、色、声、触处，色取蕴、前五界、有见有对法、欲色界系法，亦尔。\n香、味、鼻、舌识界——欲界——成就。色、无色界——不成就。\n香、味处，亦尔。\n眼、耳、身识界——梵世以下，及生上三静虑现在前——成就，不现在前及无色界——不成就。\n意、法、意识界——一切有情——皆成就。\n意、法处，后四蕴、四取蕴，识界。无色，无见、无对，有漏、无漏，有为、无为法，过去、未来、现在，无记、无色界系，非学非无学，修所断、无断法，亦尔。\n色蕴——欲、色界及无色界圣者——成就。无色界异生——不成就。\n有色法，亦尔。\n善法——不断善根——成就。已断善根——不成就。\n不善法——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。\n学、无学法——已得不失——成就。未得已失——不成就。\n见所断法——道类智未已生——成就。已生——不成就。\n苦、集谛——一切有情——皆成就。\n非想非非想处、世俗智，亦尔。\n灭谛——已得不失——成就。未得已失——不成就。\n四无量、八解脱、八胜处、十遍处、他心智，亦尔。\n道谛——已得——成就。未得——不成就。\n法类、苦、集、灭、道智，三三摩地、三重三摩地，亦尔。\n初静虑——梵世以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n第二静虑——极光净以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n第三静虑——遍净以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n第四静虑——广果以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n空无边处——空无边处以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n识无边处——识无边处以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n无所有处——无所有处以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。\n有身见结——苦类智未已生——成就。已生——不成就。\n有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。\n戒禁取、疑结——道类智未已生——成就。已生——不成就。\n见瀑流、轭、取，戒禁取，后二身系，戒禁取、疑顺下分结，后三见，见、疑随眠，见、取、疑结，亦尔。\n三不善根——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。\n欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，前四盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结，亦尔。\n有、无明漏——未离无色染——成就。已离无色染——不成就。\n有、无明瀑流、轭，我语取，贪、慢结，后四顺上分结，意触所生爱身，有贪、慢、无明随眠，爱、慢、无明结，亦尔。\n疑盖——未离欲染异生。及未离欲染圣者——道法智未已生——成就。\n已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——道法智已生——不成就。\n色贪顺上分结——未离色染——成就。已离色染——不成就。\n眼、耳、身触所生爱身——未离梵世染——成就。已离梵世染——不成就。\n欲界见苦所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——苦法智未已生——成就。\n已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——苦法智已生不成就。\n欲界见集所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——集法智未已生——成就。\n已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——集法智已生——不成就。\n欲界见灭所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——灭法智未已生——成就。\n已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——灭法智已生——不成就。\n欲界见道所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——道法智未已生——成就。\n已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——道法智已生——不成就。\n欲界修所断随眠——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。\n色界见苦所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——苦类智未已生——成就。\n已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——苦类智已生——不成就。\n色界见集所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——集类智未已生——成就。\n已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——集类智已生——不成就。\n色界见灭所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——灭类智未已生——成就。\n已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——灭类智已生——不成就。\n色界见道所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——道类智未已生——成就。\n已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——道类智已生——不成就。\n色界修所断随眠——未离色染——成就。已离色染——不成就。\n无色界见苦所断随眠——苦类智未已生——成就。已生——不成就。\n无色界见集所断随眠——集类智未已生——成就。已生——不成就。\n无色界见灭所断随眠——灭类智未已生——成就。已生——不成就。\n无色界见道所断随眠——道类智未已生——成就。已生——不成就。\n无色界修所断随眠——未离无色染——成就。已离无色染——不成就。\n眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一得遍知时；于九十八随眠中，几随眠得遍知？于九结中，几结尽？\n答：\n眼根——得遍知时，色爱尽。\n异生——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者——三随眠得遍知，无结尽。\n耳、鼻、舌、身根，亦尔。\n女、男根——得遍知时，欲爱尽。\n异生——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者——四随眠得遍知，三结尽。\n苦、忧根，亦尔。\n命根——得遍知时：无色爱尽。——三随眠得遍知，三结尽。\n意、舍、信等根，亦尔。\n乐根——得遍知时，遍净爱尽。——即：乐根得遍知，无结尽。\n喜根——得遍知时，极光净爱尽。即：喜根得遍知，无结尽。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界——得遍知时，色爱尽。\n异生——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者——三随眠得遍知，无结尽。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色蕴、色取蕴，前五界，有色、有见、有对法，色界系法，亦尔。\n香、味、鼻、舌识界——得遍知时，欲爱尽。\n异生——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者——四随眠得遍知，三结尽。\n香、味处，不善，欲界系法，亦尔。\n眼、耳、身识界——得遍知时，梵世爱尽。即：眼、耳、身识界得遍知，无结尽。\n意、法、意识界——得遍知时，无色爱尽。三随眠得遍知，三结尽。\n意、法处，后四蕴、四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在，善、无记、无色界系、非学非无学、修所断法，亦尔。\n见所断法——得遍知时：\n未离色爱者——道类智现在前。十四随眠得遍知，三结尽。\n已离色爱者——道类智现在前。——七随眠得遍知，三结尽。\n苦、集谛——得遍知时：无色爱尽。三随眠得遍知，三结尽。\n非想非非想处、后二解脱，世俗智，三重三摩地，亦尔。\n初静虑——得遍知时，梵世爱尽。——即：初静虑得遍知，——无结尽。\n第二静虑——得遍知时。极光净爱尽。即：第二静虑得遍知，无结尽。\n喜无量、初二解脱、前四胜处，亦尔。\n第三静虑——得遍知时，遍净爱尽。——即：第三静虑得遍知，无结尽。\n第四静虑——得遍知时，色爱尽。\n异生——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者——三随眠得遍知，无结尽。\n三无量，净解脱，后四胜处，前八遍处，他心智，亦尔。\n空无边处——得遍知时，空无边处爱尽。即：空无边处得遍知，无结尽。\n空无边处解脱、遍处，亦尔。\n识无边处——得遍知时，识无边处爱尽。即：识无边处得遍知，无结尽。\n识无边处解脱、遍处，亦尔。\n无所有处——得遍知时，无所有处爱尽。即：无所有处得遍知，无结尽。\n无所有处解脱，亦尔。\n有身见结——得遍知时，苦类智现在前：\n未离色染者，——十八随眠得遍知，无结尽。\n已离色染者，——九随眠得遍知，无结尽。\n有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。\n戒禁取、疑结——得遍知时，道类智现在前：\n未离色染者，——十四随眠得遍知，三结尽。\n已离色染者，——七随眠得遍知，三结尽。\n见瀑流、轭、取，戒禁取，后二身系，后二顺下分结，后三见，见、疑随眠，见、取、疑结，亦尔。\n三不善根及欲漏——得遍知时，欲爱尽。\n异生——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者——四随眠得遍知，三结尽。\n欲瀑流、轭、取，前二身系，前四盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结，亦尔。\n有漏、无明漏——得遍知时，无色爱尽，三随眠得遍知，三结尽。\n有、无明瀑流、轭，我语取，贪、慢结，后四顺上分结，意触所生爱身，有贪、慢、无明随眠，爱、慢、无明结，亦尔。\n疑盖——得遍知时：\n异生欲爱尽，——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者道法智现在前，——八随眠得遍知，无结尽。\n色贪——得遍知时，色爱尽。\n异生——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者——三随眠得遍知，无结尽。\n眼、耳、身触所生爱身——得遍知时，梵世爱尽。即：三爱身得遍知，无结尽。\n欲界见苦所断随眠——得遍知时：\n异生欲爱尽，——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者苦法智现在前，——十随眠得遍知，无结尽。\n欲界见集所断随眠——得遍知时：\n异生欲爱尽。——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者集法智现在前，——七随眠得遍知，无结尽。\n欲界见灭所断随眠——得遍知时：\n异生欲爱尽。——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者灭法智现在前，——七随眠得遍知，无结尽。\n欲界见道所断随眠——得遍知时：\n异生欲爱尽。——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者道法智现在前，——八随眠得遍知，无结尽。\n欲界修所断随眠——得遍知时。欲爱尽。\n异生——三十六随眠得遍知，三结尽。\n圣者——四随眠得遍知，三结尽。\n色界见苦所断随眠——得遍知时。\n异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者苦类智现在前。——十八随眠得遍知，无结尽。\n色界见集所断随眠——得遍知时。\n异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者集类智现在前。——十二随眠得遍知，无结尽。\n色界见灭所断随眠——得遍知时。\n异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者灭类智现在前。——十二随眠得遍知，无结尽。\n色界见道所断随眠——得遍知时。\n异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者道类智现在前。——十四随眠得遍知，三结尽。\n色界修所断随眠——得遍知时。色爱尽。\n异生——三十一随眠得遍知，无结尽。\n圣者——三随眠得遍知，无结尽。\n无色界见苦所断随眠——得遍知时。苦类智现在前。\n未离色染者，十八随眠得遍知。无结尽。\n已离色染者，——九随眠得遍知。无结尽。\n无色界见集所断随眠——得遍知时。集类智现在前。\n未离色染者，十二随眠得遍知，无结尽。\n已离色染者，——六随眠得遍知，无结尽。\n无色界见灭所断随眠——得遍知时，灭类智现在前。\n未离色染者，十二随眠得遍知，无结尽。\n已离色染者，——六随眠得遍知，无结尽。\n无色界见道所断随眠——得遍知时。道类智现在前。\n未离色染者，十四随眠得遍知，三结尽。\n已离色染者，——七随眠得遍知，三结尽。\n无色界修所断随眠——得遍知时。无色爱尽。三随眠得遍知，三结尽。\n眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一灭作证时；于九十八随眠中，几随眠灭作证？于九结中，几结尽？\n答：\n眼根灭作证时。色爱尽。\n异生——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——三随眠灭作证，无结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n耳、鼻、舌、身根，亦尔。\n女、男根灭作证时，欲爱尽。\n异生——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者得不还果——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n苦、忧根，亦尔。\n命根灭作证时：得阿罗汉果——九十八随眠灭作证，九结尽。\n意、舍、信等五根，亦尔。\n乐根灭作证时，遍净爱尽。——即：乐根灭作证，无结尽。\n至阿罗汉：九十八随眠灭作证，九结尽。\n喜根灭作证时：极光净爱尽。即：喜根灭作证，无结尽。\n至阿罗汉：九十八随眠灭作证，九结尽。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界灭作证时，色爱尽。\n异生——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——三随眠灭作证，无结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色蕴、色取蕴、前五界，有色、有见、有对法，色界系法，亦尔。\n香、味、鼻、舌识界灭作证时，欲爱尽。\n异生——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——得不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n香、味处，不善，欲界系法，亦尔。\n眼、耳、身识界灭作证时。梵世爱尽。即：三识界灭作证，无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n意、法、意识界灭作证时。得阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。\n意、法处，后四蕴、四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在，善、无记、无色界系、非学非无学、修所断法，亦尔。\n见所断法灭作证时。\n得预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n苦、集谛灭作证时。得阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。\n非想非非想处、后二解脱、世俗智、三重三摩地，亦尔。\n初静虑灭作证时。——梵世爱尽。即初静虑灭作证，——无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n第二静虑灭作证时。极光净爱尽。即第二静虑灭作证，无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n喜无量、初二解脱、前四胜处，亦尔。\n第三静虑灭作证时。——遍净爱尽。即第三静虑灭作证，无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。第四静虑灭作证时。色爱尽。\n异生——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——三随眠灭作证，无结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n三无量净解脱、后四胜处、前八遍处、他心智，亦尔。\n空无边处灭作证时。空无边处爱尽。即：彼灭作证，无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n空无边处解脱、遍处，亦尔。\n识无边处灭作证时。识无边处爱尽。即：彼灭作证，无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n识无边处解脱、遍处，亦尔。\n无所有处灭作证时。无所有处爱尽。即：彼灭作证，无结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n无所有处解脱，亦尔。\n有身见结灭作证时。苦类智现在前。十八随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。\n戒禁取、疑结灭作证时。\n得预流果。——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果时。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。——九十八随眠灭作证，九结尽。\n见瀑流、轭、取，戒禁取，后二身系，戒禁取、疑顺下分结，后三见，见、疑随眠，见、取、疑结，亦尔。\n三不善根及欲漏灭作证时。\n异生——欲爱尽。——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——得不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n欲瀑流、轭、取，前二身系，前四盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结，亦尔。\n有漏、无明漏灭作证时。得阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。\n有、无明瀑流、轭，我语取、贪、慢结，后四顺上分结，意触所生爱身，有贪、慢、无明随眠，爱、慢、无明结，亦尔。\n疑盖灭作证时。\n异生——欲爱尽。——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——道法智现在前，八随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n色贪灭作证时。色爱尽。\n异生——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——三随眠灭作证，无结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n眼、耳、身触所生爱身灭作证时。梵世爱尽。即：三爱身灭作证，无结、爱尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n欲界见苦所断随眠灭作证时。\n异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——苦法智现在前，十随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。\n欲界见集所断随眠灭作证时。\n异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——集法智现在前，七随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。\n欲界见灭所断随眠灭作证时。\n异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——灭法智现在前，七随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n欲界见道所断随眠灭作证时。\n异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——道法智现在前，八随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n欲界修所断随眠灭作证时。\n异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。\n圣者——得不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。\n色界见苦所断随眠灭作证时。\n异生——色爱尽——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——苦类智现在前，十八随眠灭作证，无结尽。\n至预流果——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n色界见集所断随眠灭作证时。\n异生——色爱尽——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——集类智现在前，十二随眠灭作证，无结尽。\n至预流果——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n色界见灭所断随眠灭作证时。\n异生——色爱尽——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——灭类智现在前，十二随眠灭作证，无结尽。\n至预流果——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n色界见道所断随眠灭作证时。\n异生——色爱尽——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——得预流果——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n色界修所断随眠灭作证时。色爱尽。\n异生——三十一随眠灭作证，无结尽。\n圣者——三随眠灭作证，无结尽。\n至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。\n无色界见苦所断随眠灭作证，苦类智现在前，——十八随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉果。——九十八随眠灭作证，九结尽。\n无色界见集所断随眠灭作证时。\n集类智现在前，——十二随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。——九十八随眠灭作证，九结尽。\n无色界见灭所断随眠灭作证时。\n灭类智现在前。——十二随眠灭作证，无结尽。\n至预流果。——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。——九十八随眠灭作证，九结尽。\n无色界见道所断随眠灭作证时。\n得预流果。——八十八随眠灭作证，三结尽。\n至一来果，亦尔。\n至不还果。——九十二随眠灭作证，六结尽。\n至阿罗汉。——九十八随眠灭作证，九结尽。\n无色界修所断随眠灭作证时。\n得阿罗汉果。——九十八随眠灭作证，九结尽。\n说一切有部发智论卷第六\n阿毘达磨发智论卷第七\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n智蕴第三中觉支纳息第一\n八学十无学见等觉道三\n俗无漏见智此章愿具说\n如世尊说：「学见迹成就学八支。」\n彼成就过去几？未来几？现在几？\n答：\n若依有寻有伺定。初学见现在前。——过去无。未来、现在八。——彼灭已不失。\n若复依有寻有伺定。学见现在前。——过去、未来、现在八。——彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——学见现在前。——过去、未来八。现在七。——彼灭已不失。\n若依无色定。——学见现在前。——过去、未来八。现在四。——彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。过去、未来八。现在无。\n若依无寻无伺定。——初学见现在前。——过去无。未来八。现在七。彼灭已不失。\n若复依无寻无伺定。学见现在前。——过去、现在七。未来八。——彼灭已不失。\n若依无色定。——学见现在前。——过去七。未来八。现在四。彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。过去七。未来八。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——学见现在前。——过去七。未来、现在八。\n若依无色定。——初学见现在前。——过去无。未来八。现在四。彼灭已不失。\n若复依无色定。——学见现在前。——过去、现在四。未来八。——彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。过去四。未来八。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——学见现在前。——过去四。未来、现在八。——彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——学见现在前。——过去四。未来八。现在七。\n如世尊说：「漏尽阿罗汉，成就十无学支。」\n彼成就过去几？未来几？现在几？\n答：\n若依有寻有伺定。——初无学智现在前。——过去无。未来十。现在九。彼灭已不失。\n若复依有寻有伺定。无学智现在前。——过去、现在九。未来十。——彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——无学智现在前。——过去九。未来十。现在八。彼灭已不失。\n若依无色定。——无学智现在前。——过去九。未来十。现在五。彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。——过去九。未来十。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——初无学知见现在前。——过去、现在九。未来十。——彼灭已不失。\n若复依有寻有伺定。无学若智若见现在前。过去、未来十。现在九。——彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——无学若智若见现在前。过去、未来十。现在八。——彼灭已不失。\n若依无色定。——无学若智若见现在前。过去、未来十。现在五。——彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。——过去、未来十。现在无。\n若依无寻无伺定。——初无学智现在前。——过去无。未来十。现在八。彼灭已不失。\n若复依无寻无伺定。无学智现在前。——过去、现在八。未来十。——彼灭已不失。\n若依无色定。——无学智现在前。——过去八。未来十。现在五。彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。——过去八。未来十。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——无学智现在前。——过去八。未来十。现在九。彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——初无学见现在前。——过去、现在八。未来十。——彼灭已不失。\n若复依无寻无伺定。无学若智若见现在前。过去九。未来十。现在八。彼灭已不失。\n若依无色定。——无学若智若见现在前。过去九。未来十。现在五。彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。——过去九。未来十。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——无学若智若见现在前。过去、现在九。未来十。\n若依无色定。——初无学智现在前。——过去无。未来十。现在五。彼灭已不失。\n若复依无色定。——无学智现在前。——过去、现在五。未来十。——彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。——过去五。未来十。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——无学智现在前。——过去五。未来十。现在九。彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——无学智现在前。——过去五。未来十。现在八。彼灭已不失。\n若依无色定。——初无学见现在前。——过去、现在五。未来十。——彼灭已不失。\n若复依无色定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在五。彼灭已不失。\n若入灭定。——或世俗心现在前。——过去六。未来十。现在无。彼灭已不失。\n若依有寻有伺定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在九。彼灭已不失。\n若依无寻无伺定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在八。\n云何见？\n答：眼根五见，世俗正见，学、无学见。\n云何智？\n答：五识相应慧。除无漏忍，余意识相应慧。\n云何慧？\n答：六识相应慧。\n诸见是智耶？\n答：应作四句。\n有见非智。谓眼根及无漏忍。\n有智非见。谓五识身相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。\n有见亦智。谓五见。世俗正见，除无漏忍，及尽、无生智，余无漏慧。\n有非见非智。谓除前相。\n诸见是慧耶？\n答：应作四句。\n有见非慧。谓眼根。\n有慧非见。谓五识身相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见。余意识相应有漏慧。\n有见亦慧。谓除尽、无生智。余无漏慧，及五见、世俗正见。\n有非见非慧。谓除前相。\n诸智彼慧耶？\n答：诸智皆是慧。有慧非智，谓无漏忍。\n见摄智？智摄见耶？\n答：应作四句。\n有见非智摄。谓眼根及无漏忍。\n有智非见摄。谓五识相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。\n有见亦智摄。谓五见世俗正见。除无漏忍及尽、无生智，余无漏慧。\n有非见亦非智摄。谓除前相。\n见摄慧？慧摄见耶？\n答：应作四句。\n有见非慧摄。谓眼根。\n有慧非见摄。谓五识相应慧，尽、无生智。除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。\n有见亦慧摄。谓五见世俗正见。除尽、无生智，余无漏慧。\n有非见亦非慧摄。谓除前相。\n智摄慧？慧摄智耶？\n答：慧摄智，非智摄慧。不摄何等？谓无漏忍。\n诸成就见，彼智耶？\n答：如是。\n设成就智，彼见耶？\n答：如是。\n诸成就见，彼慧耶？\n答：如是。\n设成就慧，彼见耶？\n答：如是。\n诸成就智，彼慧耶？\n答：如是。\n设成就慧，彼智耶？\n答：如是。\n诸见已断、已遍知，彼智耶？\n答：如是。\n设智已断、已遍知，彼见耶？\n答：如是。\n诸见已断、已遍知，彼慧耶？\n答：如是。\n设慧已断、已遍知，彼见耶？\n答：如是。\n诸智已断、已遍知，彼慧耶？\n答：如是。\n设慧已断、已遍知，彼智耶？\n答：如是。\n诸正见是择法觉支耶？\n答：应作四句。\n有正见非择法觉支。谓世俗正见。\n有择法觉支非正见。谓尽、无生智。\n有正见亦择法觉支。谓除尽、无生智，余无漏慧。\n有非正见亦非择法觉支。谓除前相。\n诸正智是择法觉支耶？\n答：应作四句。\n有正智非择法觉支。谓世俗正智。\n有择法觉支非正智。谓无漏忍。\n有正智亦择法觉支。谓除无漏忍，余无漏慧。\n有非正智亦非择法觉支。谓除前相。\n七觉支、八道支一一现在前时，几觉支、几道支现在前耶？\n答：\n若依未至定，念觉支现在前时：\n学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。\n若依初静虑。念觉支现在前时：\n学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。\n若依静虑中间。念觉支现在前时：\n学——六觉支、七道支现在前。无学——六觉支、八道支现在前。\n依第三、第四静虑，亦尔。\n若依第二静虑。念觉支现在前时：\n学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。\n若依无色定。念觉支现在前时：\n学——六觉支、四道支现在前。无学——六觉支、五道支现在前。\n择法、精进、轻安、定、舍觉支，正见、正精进、正念、正定道支，亦尔。\n若依初静虑，喜觉支现在前时：\n学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。\n若依第二静虑。喜觉支现在前时：\n学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。\n若依未至定，正思惟现在前时：\n学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。\n若依初静虑，正思惟现在前时：\n学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。\n若依未至定，正语现在前时：\n学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。\n若依初静虑，正语现在前时：\n学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。\n若依静虑中间，正语现在前时：\n学——六觉支、七道支现在前。无学——六觉支、八道支现在前。\n依第三、第四静虑，亦尔。\n若依第二静虑，正语现在前时：\n学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。\n正业、正命，亦尔。\n诸法念觉支相应，彼法择法觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法念相应非择法。谓择法觉支。\n有法择法相应非念。谓念觉支。\n有法念相应亦择法。谓二相应法。\n有法非念相应亦非择法。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对择法觉支；对精进、轻安、定、舍觉支，正精进、正定，亦尔。\n诸法念觉支相应，彼法喜觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法念相应非喜。谓喜觉支，及喜不相应念觉支相应法。\n有法喜相应非念。谓喜觉支相应念。\n有法念相应亦喜。谓二相应法。\n有法非念相应亦非喜。谓喜不相应念觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对喜觉支；对正见、正思惟，亦尔。\n诸法念觉支相应，彼法正念相应耶？\n答：如是。\n诸法正念相应，彼法念觉支相应耶？\n答：如是。\n诸法择法觉支相应，彼法精进觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法择法相应非精进。谓精进觉支。\n有法精进相应非择法。谓择法觉支。\n有法择法相应亦精进。谓二相应法。\n有法非择法相应亦非精进。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对精进觉支；对轻安、定、舍觉支，正精进、正念、正定，亦尔。\n诸法择法觉支相应，彼法喜觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法择法相应非喜。谓喜觉支，及喜不相应择法觉支相应法。\n有法喜相应非择法。谓喜觉支相应择法。\n有法择法相应亦喜。谓二相应法。\n有法非择法相应亦非喜。谓喜不相应择法觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对喜觉支；对正思惟，亦尔。\n诸法择法觉支相应，彼法正见相应耶？\n答：诸法正见相应，亦择法相应。\n有法择法相应，非正见相应。谓正见所不摄择法觉支相应法。\n诸法精进觉支相应，彼法喜觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法精进相应非喜。谓喜觉支，及喜不相应精进觉支相应法。\n有喜相应非精进。谓喜觉支相应精进。\n有法精进相应亦喜。谓二相应法。\n有法非精进相应亦非喜。谓喜不相应精进觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对喜觉支；对正见、正思惟，亦尔。\n诸法精进觉支相应，彼法轻安觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法精进相应非轻安。谓轻安觉支。\n有法轻安相应非精进。谓精进觉支。\n有法精进相应亦轻安。谓二相应法。\n有法非精进相应亦非轻安。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对轻安觉支。对定、舍觉支，正念、正定，亦尔。\n诸法精进觉支相应，彼法正精进相应耶？\n答：如是。\n设法正精进相应，彼法精进觉支相应耶？\n答：如是。\n诸法喜觉支相应，彼法轻安觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法喜相应非轻安。谓喜相应轻安觉支。\n有法轻安相应非喜。谓喜觉支，及喜不相应轻安觉支相应法。\n有法喜相应亦轻安。谓二相应法。\n有法非喜相应亦非轻安。谓喜不相应轻安觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对轻安觉支；对定、舍觉支，正精进、正念、正定，亦尔。\n诸法喜觉支相应，彼法正见相应耶？\n答：应作四句。\n有法喜相应非正见。谓喜觉支相应正见，及正见不相应喜觉支相应法。\n有法正见相应非喜。谓正见相应喜觉支，及喜觉支不相应正见相应法。\n有法喜相应亦正见。谓二相应法。\n有法非喜相应亦非正见。谓喜觉支不相应正见，正见不相应喜觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正见；对正思惟，亦尔。\n诸法轻安觉支相应，彼法定觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法轻安相应非定。谓定觉支。\n有法定相应非轻安。谓轻安觉支。\n有法轻安相应亦定。谓二相应法。\n有法非轻安相应亦非定。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对定觉支；对舍觉支、正精进、正念、正定，亦尔。\n诸法轻安觉支相应，彼法正见相应耶？\n答：应作四句。\n有法轻安相应非正见。谓正见，及正见不相应轻安觉支相应法。\n有法正见相应非轻安。谓正见相应轻安觉支。\n有法轻安相应亦正见。谓二相应法。\n有法非轻安相应亦非正见。谓正见不相应轻安觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正见；对正思惟，亦尔。\n诸法定觉支相应，彼法舍觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法定相应非舍。谓舍觉支。\n有法舍相应非定。谓定觉支。\n有定相应亦舍。谓二相应法。\n有法非定相应亦非舍。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对舍觉支；对正精进、正念，亦尔。\n诸法定觉支相应，彼法正见相应耶？\n答：应作四句。\n有法定相应非正见。谓正见，及正见不相应定觉支相应法。\n有法正见相应非定。谓正见相应定觉支。\n有法定相应亦正见。谓二相应法。\n有法非定相应亦非正见。谓正见不相应定觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正见；对正思惟，亦尔。\n诸法定觉支相应，彼法正定相应耶？\n答：如是。\n设法正定相应，彼法定觉支相应耶？\n答：如是。\n诸法舍觉支相应，彼法正见相应耶？\n答：应作四句。\n有法舍相应非正见。谓正见，及正见不相应舍觉支相应法。\n有法正见相应非舍。谓正见相应舍觉支。\n有法舍相应亦正见。谓二相应法。\n有法非舍相应亦非正见。谓正见不相应舍觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正见；对正思惟，亦尔。\n诸法舍觉支相应，彼法正精进相应耶？\n答：应作四句。\n有法舍相应非正精进。谓正精进。\n有法正精进相应非舍。谓舍觉支。\n有法舍相应亦正精进。谓二相应法。\n有法非舍相应亦非正精进。谓余心、心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正精进；对正念、正定，亦尔。\n诸法正见相应，彼法正思惟相应耶？\n答：应作四句。\n有法正见相应非正思惟。谓正见相应正思惟，及正思惟不相应正见相应法。\n有法正思惟相应非正见。谓正思惟相应正见，及正见不相应正思惟相应法。\n有法正见相应亦正思惟。谓二相应法。\n有法非正见相应亦非正思惟。谓正见不相应正思惟，正思惟不相应正见，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n诸法正见相应，彼法正精进相应耶？\n答：应作四句。\n有法正见相应非正精进。谓正见相应正精进。\n有法正精进相应非正见。谓正见，及正见不相应正精进相应法。\n有法正见相应亦正精进。谓二相应法。\n有法非正见相应亦非正精进。谓正见不相应正精进，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正精进；对正念、正定，亦尔。\n诸法正思惟相应，彼法正精进相应耶？\n答：应作四句。\n有法正思惟相应非正精进。谓正思惟相应正精进。\n有法正精进相应非正思惟。谓正思惟，及正思惟不相应正精进相应法。\n有法正思惟相应亦正精进。谓二相应法。\n有非正思惟相应亦非正精进。谓正思惟不相应正精进，及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正精进；对正念、正定，亦尔。\n诸法正精进相应，彼法正念相应耶？\n答：应作四句。\n有法正精进相应非正念。谓正念。\n有法正念相应非正精进。谓正精进。\n有法正精进相应亦正念。谓二相应法。\n有法非正精进相应亦非正念。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如对正念；对正定，亦尔。\n诸法正念相应，彼法正定相应耶？\n答：应作四句。\n有法正念相应非正定。谓正定。\n有法正定相应非正念。谓正念。\n有法正念相应亦正定。谓二相应法。\n有法非正念相应亦非正定。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。\n云何世俗正见？\n答：意识相应善有漏慧。\n云何世俗正智？\n答：五识相应善慧，及意识相应善有漏慧。\n诸世俗正见，是世俗正智耶？\n答：诸世俗正见是世俗正智。\n有世俗正智非世俗正见。谓五识相应善慧。\n世俗正见摄世俗正智？世俗正智摄世俗正见耶？\n答：世俗正智摄世俗正见，非世俗正见摄世俗正智。不摄何等？谓五识相应善慧。\n诸成就世俗正见，彼世俗正智耶？\n答：如是。\n设成就世俗正智，彼世俗正见耶？\n答：如是。\n诸世俗正见已断、已遍知，彼世俗正智耶？\n答：如是。\n设世俗正智已断、已遍知，彼世俗正见耶？\n答：如是。\n云何无漏见？\n答：除尽、无生智，余无漏慧。\n云何无漏智？\n答：除无漏忍，余无漏慧。\n诸无漏见是无漏智耶？\n答：应作四句。\n有无漏见非无漏智。谓无漏忍。\n有无漏智非无漏见。谓尽、无生智。\n有无漏见亦无漏智。谓除无漏忍，尽、无生智，余无漏慧。\n有非无漏见亦非无漏智。谓除前相。\n无漏见摄无漏智？无漏智摄无漏见耶？\n答：应作四句。\n有无漏见非无漏智摄。谓无漏忍。\n有无漏智非无漏见摄。谓尽、无生智。\n有无漏见亦无漏智摄。谓除无漏忍，尽、无生智，余无漏慧。\n有非无漏见亦非无漏智摄。谓除前相。\n诸成就无漏见，彼无漏智耶？\n答：诸成就无漏智亦无漏见。有成就无漏见非无漏智，谓苦法智忍现在前时。\n智蕴第三中五种纳息第二\n邪正见智五左慧学等三\n梵忍五恶见此章愿具说\n云何邪见？\n答：若不安立，则五见皆名邪见。\n若安立，则唯：无施与、无爱乐、无祠祀、无妙行、无恶行、无妙恶行业果异熟等见，名邪见。\n云何邪智？\n答：六识相应染污慧。\n诸邪见是邪智耶？\n答：诸邪见是邪智。\n有邪智非邪见。谓五识相应染污慧，及除五见，余意识相应染污慧。\n邪见摄邪智？邪智摄邪见耶？\n答：邪智摄邪见。非邪见摄邪智。不摄何等？谓五识相应染污慧，及除五见，余意识相应染污慧。\n诸成就邪见，彼邪智耶？\n答：诸成就邪见亦邪智。有成就邪智非邪见，谓学见迹。\n诸邪见已断、已遍知，彼邪智耶？\n答：诸邪智已断、已遍知，亦邪见。有邪见已断、已遍知，非邪智。谓学见迹。\n云何正见？\n答：尽、无生智所不摄意识相应善慧。\n云何正智？\n答：五识相应善慧，及无漏忍所不摄意识相应善慧。\n诸正见是正智耶？\n答：应作四句。\n有正见非正智。谓无漏忍。\n有正智非正见。谓五识相应善慧，及尽、无生智。\n有正见亦正智。谓无漏忍，及尽、无生智所不摄意识相应善慧。\n有非正见亦非正智。谓除前相。\n正见摄正智？正智摄正见耶？\n答：应作四句。\n有正见非正智摄。谓无漏忍。\n有正智非正见摄。谓五识相应善慧，及尽、无生智。\n有正见亦正智摄。谓无漏忍。尽、无生智所不摄意识相应善慧。\n有非正见亦非正智摄。谓除前相。\n诸成就正见，彼正智耶？\n答：如是。\n设成就正智，彼正见耶？\n答：如是。\n诸正见已断、已遍知，彼正智耶？\n答：如是。\n设正智已断、已遍知，彼正见耶？\n答：如是。\n诸左慧皆是结耶？\n答：应作四句。\n有左慧非结。谓除二结，余染污慧。\n有结非左慧。谓七结。\n有左慧亦结。谓二结。\n有非左慧亦非结。谓除前相。\n云何学见？\n答：学慧。\n云何学智？\n答：学八智。\n云何学慧？\n答：学见、学智，总名学慧。\n诸学见是学智耶？\n答：诸学智亦学见。有学见非学智，谓无漏忍。\n诸学见是学慧耶？\n答：如是。\n设学慧，是学见耶？\n答：如是。\n诸学智是学慧耶？\n答：诸学智亦学慧。有学慧非学智，谓无漏忍。\n学见摄学智？学智摄学见耶？\n答：学见摄学智，非学智摄学见。不摄何等？谓无漏忍。\n学见摄学慧？学慧摄学见耶？\n答：展转相摄。\n学智摄学慧？学慧摄学智耶？\n答：学慧摄学智，非学智摄学慧。不摄何等？谓无漏忍。\n诸成就学见，彼学智耶？\n答：诸成就学智亦学见。有成就学见非学智，谓苦法智忍现在前时。\n诸成就学见，彼学慧耶？\n答：如是。\n设成就学慧，彼学见耶？\n答：如是。\n诸成就学智，彼学慧耶？\n答：诸成就学智亦学慧。有成就学慧非学智，谓苦法智忍现在前时。\n云何无学见？\n答：尽、无生智所不摄无学慧。\n云何无学智？\n答：无学八智。\n云何无学慧？\n答：无学见、无学智，总名无学慧。\n诸无学见是无学智耶？\n答：诸无学见亦无学智。有无学智非无学见，谓尽、无生智。\n诸无学见是无学慧耶？\n答：诸无学见亦无学慧。有无学慧非无学见。谓尽、无生智。\n诸无学智是无学慧耶？\n答：如是。\n设无学慧，是无学智耶？\n答：如是。\n无学见摄无学智？无学智摄无学见耶？\n答：无学智摄无学见，非无学见摄无学智。不摄何等？谓尽、无生智。\n无学见摄无学慧？无学慧摄无学见耶？\n答：无学慧摄无学见，非无学见摄无学慧。不摄何等？谓尽、无生智。\n无学智摄无学慧？无学慧摄无学智耶？\n答：展转相摄。\n诸成就无学见，彼无学智耶？\n答：如是。\n设成就无学智，彼无学见耶？\n答：如是。\n诸成就无学见，彼无学慧耶？\n答：如是。\n设成就无学慧，彼无学见耶？\n答：如是。\n诸成就无学智，彼无学慧耶？\n答：如是。\n设成就无学慧，彼无学智耶？\n答：如是。\n云何非学非无学见？\n答：眼根、五见、世俗正见。\n云何非学非无学智？\n答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。\n云何非学非无学慧？\n答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。\n诸非学非无学见是非学非无学智耶？\n答：应作四句。\n有非学非无学见非非学非无学智。谓眼根。\n有非学非无学智非非学非无学见。谓五识相应慧，及除五见、世俗正见，余意识相应有漏慧。\n有非学非无学见亦非学非无学智。谓五见、世俗正见。\n有非非学非无学见亦非非学非无学智。谓除前相。\n诸非学非无学见是非学非无学慧耶？\n答：应作四句。\n有非学非无学见非非学非无学慧。谓眼根。\n有非学非无学慧非非学非无学见。谓五识相应慧，及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。\n有非学非无学见亦非学非无学慧。谓五见、世俗正见。\n有非非学非无学见亦非非学非无学慧。谓除前相。\n诸非学非无学智是非学非无学慧耶？\n答：如是。\n设非学非无学慧，是非学非无学智耶？\n答：如是。\n非学非无学见摄非学非无学智？非学非无学智摄非学非无学见耶？\n答：应作四句。\n有非学非无学见非非学非无学智摄。谓眼根。\n有非学非无学智非非学非无学见摄。谓五识相应慧，及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。\n有非学非无学见亦非学非无学智摄。谓五见、世俗正见。\n有非非学非无学见亦非非学非无学智摄。谓除前相。\n非学非无学见摄非学非无学慧？非学非无学慧摄非学非无学见耶？\n答：应作四句。\n有非学非无学见非非学非无学慧摄。谓眼根。\n有非学非无学慧非非学非无学见摄。谓五识相应慧，及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。\n有非学非无学见亦非学非无学慧摄。谓五见、世俗正见。\n有非非学非无学见亦非非学非无学慧摄。谓除前相。\n非学非无学智摄非学非无学慧？非学非无学慧摄非学非无学智耶？\n答：展转相摄。\n诸成就非学非无学见。彼非学非无学智耶？\n答：如是。\n设成就非学非无学智。彼非学。非无学见耶？\n答：如是。\n诸成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？\n答：如是。\n设成就非学非无学慧，彼非学非无学见耶？\n答：如是。\n诸成就非学非无学智，彼非学非无学慧耶？\n答：如是。\n设成就非学非无学慧，彼非学非无学智耶？\n答：如是。\n诸非学非无学见已断、已遍知，彼非学非无学智耶？\n答：如是。\n设非学非无学智已断、已遍知，彼非学非无学见耶？\n答：如是。\n诸非学非无学见已断、已遍知，彼非学非无学慧耶？\n答：如是。\n设非学非无学慧已断、已遍知，彼非学非无学见耶？\n答：如是。\n诸非学非无学智已断、已遍知，彼非学非无学慧耶？\n答：如是。\n设非学非无学慧已断、已遍知，彼非学非无学智耶？\n答：如是。\n如大梵天作如是说：「我是梵，是大梵，得自在。我于世间，能造化、能出生，是彼父。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：「我是梵，是大梵，得自在」者，取劣法为胜。见取摄。见苦所断。\n「我于世间能造化、能出生，是彼父」者，非因计因。戒禁取摄。见苦所断。\n如梵众天作如是说：「此是梵。是大梵。得自在。此于世间。能造化。能出生。是我等父。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：「此是梵，是大梵，得自在」者，取劣法为胜。见取摄。见苦所断。\n「此于世间，能造化、能出生，是我等父」者，非因计因。戒禁取摄。见苦所断。\n诸起此见：「我一切忍。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：边执见中，常见摄。见苦所断。\n诸起此见：「我一切不忍。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：边执见中，断见摄。见苦所断。\n诸起此见：「我一分忍，一分不忍。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：一分忍者。边执见中，常见摄。\n一分不忍者。边执见中，断见摄。俱见苦所断。\n诸起此见：「有阿罗汉天魔所娆，漏失不净。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：非因计因。戒禁取摄。见苦所断。\n诸起此见：「有阿罗汉于自解脱，犹有无知。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：诸阿罗汉无漏智见。邪见摄。见道所断。\n诸起此见：「有阿罗汉于自解脱，犹有疑惑。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：诸阿罗汉越度疑惑。邪见摄。见道所断。\n诸起此见：「有阿罗汉但由他度。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：诸阿罗汉无障、无背，现量慧眼，身证自在。邪见摄。见道所断。\n诸起此见：「道及道支，苦言所召。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？\n答：非因计因。戒禁取摄。见苦所断。\n说一切有部发智论卷第七\n阿毘达磨发智论卷第八\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n智蕴第三中他心智纳息第三\n二智二解脱明智三证净\n颠倒等持修此章愿具说\n云何他心智？\n答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相续现在欲、色界心心所法，或无漏心心所法，是谓：他心智。\n云何宿住随念智？\n答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能随忆知诸宿住事种种相状及所言说。是谓：宿住随念智。\n诸他心智，皆现知他心心所法耶？\n答：应作四句。\n有他心智，非现知他心心所法。谓：过去、未来他心智。\n有现知他心心所法，非他心智。谓：如有一或覩相，或闻语，或得如是生处得智，能现知他心心所法。\n有他心智，亦现知他心心所法。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现知他现在欲、色界心心所法，或无漏心心所法。\n有非他心智，亦非现知他心心所法。谓：除前相。\n诸宿住随念智，皆现忆知诸宿住事耶？\n答：应作四句。\n有宿住随念智，非现忆知诸宿住事。谓：过去、未来宿住随念智。\n有现忆知诸宿住事，非宿住随念智。谓：如有一得自性念生智，或得如是生处得智，能现忆知诸宿住事。\n有宿住随念智，亦现忆知诸宿住事。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现忆知诸宿住事种种相状。及所言说。\n有非宿住随念智，亦非现忆知诸宿住事。谓：除前相。\n诸宿住随念智，皆知他过去蕴处界心相续耶？\n答：应作四句。\n有宿住随念智，非知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自前生过去蕴、处、界心相续。\n有知他过去蕴、处、界心相续，非宿住随念智。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此生过去蕴、处、界心相续。\n有宿住随念智，亦知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他前生过去蕴、处、界心相续。\n有非宿住随念智，亦非知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自此生过去蕴、处、界心相续。\n云何时爱心解脱？\n答：时解脱阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。\n云何不动心解脱？\n答：不动法阿罗汉尽智、无生智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。\n诸时爱心解脱皆尽智相应耶？\n答：应作四句。\n有时爱心解脱，非尽智相应。谓：时解脱阿罗汉、无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。\n有尽智相应，非时爱心解脱。谓：不动法阿罗汉尽智相应心胜解、已胜解、当胜解。\n有时爱心解脱，亦尽智相应。谓：时解脱阿罗汉尽智相应心胜解，已胜解、当胜解。\n有非时爱心解脱，亦非尽智相应。谓：不动法阿罗汉无生智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。\n诸不动心解脱皆无生智相应耶？\n答：诸无生智相应，皆不动心解脱。\n有不动心解脱，非无生智相应。谓：不动法阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解，已胜解，当胜解。\n何缘时心解脱名爱耶？\n答：时解脱阿罗汉恒于此法慇懃守护，宝爱执藏，勿我遇缘退失此法。如一目人，自及亲友，慇懃守护，宝爱执藏，勿遇寒热、尘翳等缘，令此一目，更当失坏。彼亦如是，故名为爱。\n云何学明？\n答：学慧。\n云何学智？\n答：学八智。\n云何无学明？\n答：无学慧。\n云何无学智？\n答：无学八智。\n谛现观时，于何最初而得证净？佛耶？法耶？僧耶？\n答：苦、集、灭现观时，于——法——最初得证净。\n道现观时，于佛、法、僧最初得证净。\n诸预流者于四颠倒，几已断？几未断耶？\n答：一切已断。\n诸预流者于空、无愿、无相三三摩地成就，过去几？未来几？现在几？\n答：未来：一切。过去：若已灭不失。现在：若现在前。\n诸道过去，皆已修已息耶？\n答：诸道过去，皆已修已息。\n有道已修已息，非过去；谓：道未来，已修已息。\n诸道「未来」，皆「未已修已息」耶？\n答：应作四句。\n有道「未来」，非「未已修已息」。谓：道未来，已修已息。\n有道「未已修已息」，非「未来」。谓：未曾得道，初现在前。\n有道「未来」，亦「未已修已息」。谓：道未来，未已修已息。\n有道非「未来」，亦非「未已修已息」。谓：道过去；及曾得道，今现在前。\n诸道现在，皆正修耶？\n答：诸道现在，皆正修。\n有道正修，非现在。谓：未曾得道，初现在前；所修未来，彼种类道。\n智蕴第三中修智纳息第四之一\n八智摄成修相缘缘断证\n智知想七善此章愿具说\n有八智。谓：法智乃至道智。\n云何法智？\n答：于欲界诸行——诸行因、诸行灭、诸行能断道，所有无漏智。\n又！于法智及法智地，所有无漏智，是谓：法智。\n云何类智？\n答：于色、无色界诸行——诸行因、诸行灭、诸行能断道，所有无漏智。\n又！于类智及类智地，所有无漏智，是谓：类智。\n云何他心智？\n答：若智是修果，知他现在心心所法。\n云何世俗智？\n答：三界有漏慧。\n云何苦智？\n答：于诸行作——苦、非常、空、非我行相转智。\n云何集智？\n答：于诸行因作——因、集、生、缘行相转智。\n云何灭智？\n答：于诸行灭作——灭、静、妙、离行相转智。\n云何道智？\n答：于诸行对治道作——道、如、行、出行相转智。\n法智乃至道智，于八智中一一摄几？\n答：法智摄法智——五智少分。谓：他心智，苦、集、灭、道智。\n类智摄类智——五智少分。谓：他心智，苦、集、灭、道智。\n他心智摄他心智。四智少分。谓：法、类、世俗、道智。\n世俗智摄世俗智。他心智少分。\n苦智摄苦智——二智少分。谓：法、类智。\n集智摄集智——二智少分。谓：法、类智。\n灭智摄灭智——二智少分。谓：法、类智。\n道智摄道智——三智少分。谓：法、类、他心智。\n若成就法智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或三、四、五、六、七、八。谓：\n苦法智、苦类智忍时：——无他心智，成就三。有他心智，成就四。\n苦类智、集法智忍时：——无他心智，成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。\n灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就类智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或四、五、六、七、八。谓：\n苦类智、集法智忍时：——无他心智。成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至灭法智忍时：无他心智。成就五。有他心智，成就六。\n灭法智乃至道法智忍时：无他心智。成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道类智时：——无他心智。成就七。有他心智，成就八。\n若成就他心智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或二、四、五、六、七、八。谓异生及圣者：\n苦法智忍时：——成就二。\n苦法智、苦类智忍时：——成就四。\n苦类智、集法智忍时：——成就五。\n集法智乃至灭法智忍时：成就六。\n灭法智乃至道法智忍时：成就七。\n道法智乃至道类智时：——成就八。\n若成就世俗智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或一、二、三、四、五、六、七、八。谓异生及圣者：\n苦法智忍时：——无他心智，成就一。有他心智，成就二。\n苦法智、苦类智忍时：——无他心智，成就三。有他心智，成就四。\n苦类智、集法智忍时：——无他心智，成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。\n灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就苦智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或三、四、五、六、七、八。谓：\n苦法智、苦类智忍时：——无他心智，成就三。有他心智，成就四。\n苦类智、集法智忍时：——无他心智，成就四。有他心智，成就五。\n集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。\n灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就集智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或五、六、七、八。谓：\n集法智乃至灭法智忍时：无他心智，成就五。有他心智，成就六。\n灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就灭智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或六、七、八。谓：\n灭法智乃至道法智忍时：无他心智，成就六。有他心智，成就七。\n道法智乃至道类智时：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若成就道智，于此八智几成就？几不成就？\n答：或七、八。谓：——无他心智，成就七。有他心智，成就八。\n若修法智，亦类智耶？\n答：应作四句。\n有修法智非类智。谓：\n入现观苦、集、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前时。\n有修类智非法智。谓：\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修法智，亦他心智耶？\n答：应作四句。\n有修法智，非他心智。谓：\n入现观苦、集、灭、道、法智时。\n未离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非他心智时。\n未得无漏智现在前，不修他心智时。\n未得世俗智现在前，修法智，非他心智时。\n有修他心智，非法智。谓：\n异生，已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非法智时。\n有俱修。谓：\n已离欲染，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前，是他心智时。\n未得无漏智现在前，修他心智时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法智、他心智时。\n已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n异生，不修他心智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修法智，亦世俗智耶？\n答：应作四句。\n有修法智非，世俗智。谓：\n入现观苦、集、灭、道法智，道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修世俗智时。\n有修世俗智，非法智。谓：\n诸异生，已得、未得世俗智现在前时。\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修法智时。\n有俱修。谓：\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。\n未得世俗智现在前，修法智时。\n有俱不修。谓：\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修法智，亦苦智耶？\n答：应作四句。\n有修法智，非苦智。谓：\n入现观集、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非苦智时。\n有修苦智，非法智。谓：\n入现观苦类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前，非法智时。\n有俱修。谓：\n入现观苦法智，及道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦法智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法、苦智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修法、苦智时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修法智，亦集智耶？\n答：应作四句。\n有修法智非修智。谓：\n入现观苦、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非集智时。\n有修集智非法智。谓：\n入现观集类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前，非法智时。\n有俱修。谓：\n入现观集法智，道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集法智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，修法、集智时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法、集智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修法、集智时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修法智，亦灭智耶？\n答：应作四句。\n有修法智非灭智。谓：\n入现观苦、集、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非灭智时。\n有修灭智非法智。谓：\n入现观灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前，非法智时。\n有俱修。谓：\n入现观灭法智，道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭法智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非法、灭智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定无想天、无漏忍时。\n若修法智，亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修法智，非道智。谓：\n入现观苦、集、灭法智时。\n学见迹阿罗汉，已得法智现在前，非道智时。\n有修道智，非法智。谓：\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前，非法智时。\n有俱修。谓：\n入现观道法智、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得道法智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前。非法、道智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修类智，亦他心智耶？\n答：应作四句。\n有修类智，非他心智。谓：\n入现观苦、集、灭类智时。\n未离欲染者，道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非他心智时。\n未得无漏智现在前，不修他心智时。\n未得世俗智现在前，修类智、非他心智时。\n有修他心智，非类智。谓：\n异生已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非类智时。\n有俱修。谓：\n已离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前，是他心智时。\n未得无漏智现在前，修他心智时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前。非类他心智时。\n已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n异生，不修他心智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修类智，亦世俗智耶？\n答：应作四句。\n有修类智，非世俗智。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修世俗智时。\n有修世俗智，非类智。谓：\n异生已得、未得世俗智现在前时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修类智时。\n有俱修。谓：\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。\n未得世俗智现在前，修类智时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非类智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修类智，亦苦智耶？\n答：应作四句。\n有修类智非苦智。谓：\n入现观集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非苦智时。\n有修苦智非类智。谓：\n入现观苦法智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前，非类智时。\n有俱修。谓：\n入现观苦、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦类智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观集、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非类、苦智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修类智，亦集智耶？\n答：应作四句。\n有修类智，非集智。谓：\n入现观苦、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非集智时。\n有修集智，非类智。谓：\n入现观集法智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前，非类智时。\n有俱修。谓：\n入现观集、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集类智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏现在前，非类、集智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修类智，亦灭智耶？\n答：应作四句。\n有修类智非灭智。谓：\n入现观苦、集类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非灭智时。\n有修灭智非类智。谓：\n入现观灭法智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前，非类智时。\n有俱修。谓：\n入现观灭、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭类智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非类、灭智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修类智，亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修类智非道智。谓：\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得类智现在前，非道智时。\n有修道智非类智。谓：\n入现观道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前，非类智时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得道类智现在前时。\n未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非道类智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修他心智，亦世俗智耶？\n答：应作四句。\n有修他心智非世俗智。谓：\n已离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非世俗智时。\n未得无漏智现在前，修他心智，非世俗智时。\n有修世俗智，非他心智。谓：\n无他心智异生，已得、未得世俗智现在前时。\n有他心智异生，已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，不修他心智时。\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，不修他心智时。\n未得无漏智现在前，修世俗智，非他心智时。\n有俱修。谓：\n异生，已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗、他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n未得无漏智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭、道法智时。\n未离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心智时。\n未得无漏智现在前，俱不修时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修他心智，亦苦智耶？\n答：应作四句。\n有修他心智，非苦智。谓：\n异生已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时。\n有修苦智，非他心智。谓：\n入现观苦法、类智时。\n未离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修他心智时。\n未得世俗智现在前，修苦智，非他心智时。\n有俱修。谓：\n已离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修他心智时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观集、灭法、类智，道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、苦智时。\n已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n异生，不修他心智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修他心智，亦集智耶？\n答：应作四句。\n有修他心智非集智。谓：\n异生已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时。\n有修集智，非他心智。谓：\n入现观集法、类智时。\n未离欲染者。入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修他心智时。\n未得世俗智现在前，修集智，非他心智时。\n有俱修。谓：\n已离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修他心智时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、灭法、类智，道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、集智时。\n已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n异生，不修他心智时。\n一切染污心、无记心、入无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修他心智，亦灭智耶？\n答：应作四句。\n有修他心智非灭智。谓：\n异生已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时。\n有修灭智非他心智。谓：\n入现观灭法、类智时。\n未离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修他心智时。\n未得世俗智现在前，修灭智，非他心智时。\n有俱修。谓：\n已离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修他心智时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集法、类智，道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、灭智时。\n已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n异生，不修他心智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修他心智，亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修他心智，非道智。谓：\n异生已得、未得他心智现在前时。\n未得世俗智现在前，修他心智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心智现在前，非道智时。\n有修道智，非他心智。谓：\n入现观道法智时。\n未离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前，非他心智时。\n未得无漏智现在前，不修他心智时。\n未得世俗智现在前，修道智，非他心智时。\n有俱修。谓：\n已离欲染者，入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得他心、道智现在前时。\n未得无漏智现在前，修他心智时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非他心、道智时。\n已得世俗智现在前，非他心智时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n异生，不修他心智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修世俗智，亦苦智耶？\n答：应作四句。\n有修世俗智，非苦智。谓：\n异生已得、未得世俗智现在前时。\n入现观集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修苦智时。\n有修苦智，非世俗智。谓：\n入现观苦法智、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修世俗智时。\n有俱修。谓：\n入现观苦类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。\n未得世俗智现在前，修苦智时。\n有俱不修。谓：\n入现观集、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修世俗智，亦集智耶？\n答：应作四句。\n有修世俗智，非集智。谓：\n异生已得、未得世俗智现在前时。\n入现观苦、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修集智时。\n有修集智，非世俗智。谓：\n入现观集法智、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修世俗智时。\n有俱修。谓：\n入现观集类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。\n未得世俗智现在前，修集智时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、灭、道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修世俗智，亦灭智耶？\n答：应作四句。\n有修世俗智，非灭智。谓：\n异生已得、未得世俗智现在前时。\n入现观苦、集类智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修灭智时。\n有修灭智，非世俗智。谓：\n入现观灭法智、道类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修世俗智时。\n有俱修。谓：\n入现观灭类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前，修世俗智时。\n未得世俗智现在前，修灭智时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非灭智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修世俗智，亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修世俗智，非道智。谓：\n异生已得、未得世俗智现在前时。\n入现观苦、集、灭类智时。\n学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，不修道智时。\n有修道智，非世俗智。谓：\n入现观道法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。\n未得无漏智现在前，不修世俗智时。\n有俱修。谓：\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，修世俗智时。\n未得世俗智现在前，修道智时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集、灭法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非道智时。\n一切染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n说一切有部发智论卷第八\n阿毘达磨发智论卷第九\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n智蕴第三中修智纳息第四之二\n若修苦智，亦集智耶？\n答：应作四句。\n有修苦智非集智。谓：\n入现观苦法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。\n有修集智非苦智。谓：\n入现观集法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观灭法、类智，道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦、集智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。\n若修苦智，亦灭智耶？\n答：应作四句。\n有修苦智非灭智。谓：\n入现观苦法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。\n有修灭智非苦智。谓：\n入现观灭法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观集法、类智，道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦、灭智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。\n若修苦智，亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修苦智非道智。谓：\n入现观苦法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。\n有修道智非苦智。谓：\n入现观道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观集、灭法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦、道智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。\n若修集智，亦灭智耶？\n答：应作四句。\n有修集智非灭智。谓：\n入现观集法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。\n有修灭智非集智。谓：\n入现观灭法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦法、类智，道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集、灭智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。\n若修集智，亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修集智非道智。谓：\n入现观集法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。\n有修道智非集智。谓：\n入现观道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、灭法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集、道智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。\n若修灭智亦道智耶？\n答：应作四句。\n有修灭智非道智。谓：\n入现观灭法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。\n有修道智非灭智。谓：\n入现观道法智时。\n学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。\n有俱修。谓：\n入现观道类智时。\n学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。\n未得世俗智现在前，能俱修时。\n有俱不修。谓：\n入现观苦、集法、类智时。\n学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非灭、道智时。\n已得世俗智现在前时。\n未得世俗智现在前，俱不修时。\n一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。\n法智乃至道智，于八智中一一缘几智耶？\n答：法智——缘七智，除类智。\n类智——缘七智，除法智。\n他心智、世俗智——俱缘八智。\n苦智、集智——俱缘二智。谓：他心、世俗智。\n灭智——不缘智。\n道智——缘七智，除世俗智。\n法智乃至道智，自他相望为几缘耶？\n答：法智与法智——为四缘。\n与类智——为三缘，除所缘。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为三缘，除因。\n与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。\n与道智——为四缘。\n类智与类智——为四缘。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为三缘，除因。\n与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。\n与道智——为四缘。\n与法智——为三缘，除所缘。\n他心智与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为四缘。\n与苦、集智——为四缘。\n若与彼为因——非所缘。\n若与彼为所缘——非因。\n与灭智——为三缘，除所缘。\n与道、法类智——为四缘。\n世俗智与世俗智——为四缘。\n与苦、集智——为三缘，除因。\n与灭、道智——为二缘。谓：等无间、增上。\n与法、类智——为三缘，除因。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n苦智与苦智，及集、灭智——为三缘，除所缘。\n与道、法、类智——为四缘。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为三缘，除因。\n集智与集智，及灭智——为三缘，除所缘。\n与道、法、类智——为四缘。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为三缘，除因。\n与苦智——为三缘，除所缘。\n灭智与灭智——为三缘，除所缘。\n与道、法、类智——为四缘。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为三缘，除因。\n与苦、集智——为三缘，除所缘。\n道智与道智，及法、类智——为四缘。\n与他心智——为四缘。\n若与彼为因、等无间——非所缘。\n若与彼为所缘——非因、等无间。\n与世俗智——为三缘，除因。\n与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。\n诸结欲界系，彼结法智断耶？\n答：应作四句。\n有结欲界系非法智断。谓：欲界结——或忍断。或余智断。或不断。\n有结法智断非欲界系。谓：色、无色界结——法智断。\n有结欲界系亦法智断。谓：欲界结——法智断。\n有结非欲界系亦非法智断。谓：色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。\n诸结色、无色界系，彼结类智断耶？\n答：诸结类智断，彼结色、无色界系。\n有结色、无色界系，非类智断。谓：色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。\n诸结见苦所断，彼结苦智断耶？\n答：诸结见苦所断，彼结非苦智断——或忍断。或余智断。或不断。\n设结苦智断，彼结见苦所断耶？\n答：诸结苦智断，彼系非见苦所断——见修所断。\n诸结见集、灭、道所断，彼结集、灭、道智断耶？\n答：诸结见集、灭、道所断，彼结非集、灭、道智断——或忍断。或余智断。或不断。\n设结集、灭、道智断，彼结见集、灭、道所断耶？\n答：诸结集、灭、道智断，彼结非见集、灭、道所断——是修所断。\n诸结法智断，彼结灭，法智作证耶？\n答：诸结法智断，彼结灭法智作证。\n有结灭法智作证，彼结非法智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭法智作证。\n诸结类智断，彼结灭类智作证耶？\n答：诸结类智断。彼结灭类智作证。\n有结灭类智作证。彼结非类智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭类智作证。\n诸结苦智断，彼结灭苦智作证耶？\n答：诸结苦智断，彼结灭苦智作证。\n有结灭苦智作证，彼结非苦智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭苦智作证。\n诸结集、灭、道智断，彼结灭（集、灭、道）智作证耶？\n答：诸结集、灭、道智断，彼结灭（集、灭、道）智作证。\n有结灭（集、灭、道）智作证，彼结非集、灭、道智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭（集、灭、道）智作证。\n眼根乃至无色界，修所断无明随眠，于十智中，几智知耶？\n答：眼根——七智知。除他心、灭、道智。\n耳、鼻、舌、身、命根，亦尔。\n女根——六智知。除类、他心、灭、道智。\n男根——亦尔。\n意根——九智知。除灭智。\n乐、喜、舍、信等五根——亦尔。\n苦根——七智知。除类、灭、道智。\n忧根——亦尔。\n三无漏根——七智知。除苦、集、灭智。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界——七智知。除他心、灭、道智。\n眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色取蕴、前五界，有见有对法，亦尔。\n香、味界——六智知。除类、他心、灭、道智。\n香、味处——亦尔。\n眼、耳、身、识界——八智知。除灭、道智。\n后四取蕴、识界、有漏法、无记、见修所断法——亦尔。\n鼻、舌识界——七智知。除类、灭、道智。\n不善、欲界系法——亦尔。\n意界、意识界——九智知。除灭智。\n意处、后四蕴，有为法，过去、未来、现在法——亦尔。\n法界——十智知。\n法处，无色、无见、无对法，善法——亦尔。\n色蕴——八智知。除他心、灭智\n有色法——亦尔。\n无漏法——八智知。除苦、集智。\n无断法——亦尔。\n无为法——六智知。除他心，苦、集、道智。\n色界系法——七智知。除法、灭、道智。\n无色界系法——六智知。除法、他心、灭、道智。\n学、无学法——七智知。除苦、集、灭智。\n非学非无学法——九智知。除道智。\n苦、集谛——八智知。除灭、道智。\n世俗智、三重三摩地——亦尔。\n灭谛——六智知。除他心、苦、集、道智。\n道谛——七智知。除苦、集、灭智。\n苦、集、灭、道智，三三摩地——亦尔。\n四静虑——九智知。除灭智。\n他心智——亦尔。\n四无量——七智知。除法、灭、道智。\n初三解脱、八胜处、前八遍处——亦尔。\n下三无色——七智知。除法、他心、灭智。\n第四、第五、第六解脱——亦尔。\n第四无色——六智知。除法、他心、灭、道智。\n第七、第八解脱，后二遍处——亦尔。\n法智——六智知。除类、苦、集、灭智。\n类智——六智知。除法、苦、集、灭智。\n三结——八智知。除灭、道智。\n无明漏，见、无明瀑流、轭，见、戒禁取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，五见，眼、耳、身、意触所生爱身，后四随眠，爱、慢、无明、见取、疑结——亦尔。\n三不善根——七智知。除类、灭、道智。\n欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，五盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结。\n鼻舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结——亦尔。\n有漏——七智知。除法、灭、道智。\n有瀑流、轭，我语取，除无色贪余四顺上分结，有贪随眠，亦尔。\n无色贪——六智知。除法、他心、灭、道智。\n欲界三十六随眠——七智知。除类、灭、道智。\n色界三十一随眠——七智知。除法、灭、道智。\n无色界三十一随眠——六智知。除法、他心、灭、道智。\n如说：\n无常想，若习、若修、若多所作，能除一切欲贪、色贪、无色贪、掉举、慢、无明。\n此想当言几智相应耶？\n答：应言：\n能除欲贪者——法智、苦智相应。\n能除色、无色贪者——类智、苦智相应。\n能除掉举、慢、无明者——法智、类智、苦智相应。\n此想当言有寻有伺？无寻唯伺？无寻无伺耶？\n答：应言：\n能除欲贪者——有寻有伺。\n能除色、无色贪，掉举、慢、无明者——或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。\n此想当言几根相应耶？\n答：应言：\n能除欲贪者——舍根相应。\n能除色、无色贪，掉举、慢、无明者——乐、喜、舍根相应。\n此想当言空？无愿？无相俱耶？\n答：应言：无愿俱。\n此想当言缘何界系耶？\n答：应言：\n能除欲贪者——缘欲界系。\n能除色贪者——缘色界系。\n能除无色贪者——缘无色界系。\n能除掉举、慢、无明者——缘三界系。\n如说：七处善三义观，能于此法毘奈耶中速尽诸漏。云何为七？谓：如实知色、色集、色灭、趣色灭行，色味、色患、色出。如实知受、想、行、识——七，亦尔。\n此智当言法智乃至道智耶？\n答：应言：\n如实知色——是四智。谓：法、类、世俗、苦智。\n如实知色集——是四智。谓：法、类、世俗、集智。\n如实知色灭——是四智。谓：法、类、世俗、灭智。\n如实知趣色灭行是四智。谓：法、类、世俗、道智。\n如实知色味——是四智。谓：法、类、世俗、集智。\n如实知色患——是四智。谓：法、类、世俗、苦智。\n如实知色出——是四智。谓：法、类、世俗、灭智。\n如实知受、想、行、识七，亦尔。\n色乃至识灭，色乃至识出，何差别耶？\n答：若由此爱，诸色集起，彼断名色灭。\n若诸余爱，缘色增广，彼断名色出。\n复次！若由此业烦恼，诸色集起，彼断名色灭。\n若——余业烦恼，缘色增广，彼断名色出。\n复次！若由此爱及业烦恼，诸色集起，彼断名色灭。\n若诸余爱及业烦恼，缘色增广，彼断名色出。\n受、想、行、识灭、出，亦尔。是谓差别。\n智蕴第三中七圣纳息第五之一\n七圣于五德二成现三现\n相应事四门此章愿具说\n随信行乃至俱解脱，于八智几成就？几不成就？\n答：随信行于八智，或成就一、二、三、四、五、六、七、八。谓：\n苦法智忍时——无他心智一，有他心智二。\n苦法智、苦类智忍时——无他心智三，有他心智四。\n苦类智、集法智忍时——无他心智四，有他心智五。\n集法智乃至灭法智忍时——无他心智五，有他心智六。\n灭法智乃至道法智忍时——无他心智六，有他心智七。\n道法智、道类智忍时——无他心智七，有他心智八。\n随法行——亦尔。\n信胜解于八智，或成就七、八。谓：无他心智七，有他心智八。\n见至——亦尔。\n身证、慧解脱、俱解脱——于八智皆成就。\n随信行乃至俱解脱，于八智成就过去几？未来几？现在几？\n答：随信行于八智：\n苦法智忍时：\n无他心智——过去、未来一，现在无。\n有他心智——过去、未来二，现在无。\n苦法智时：\n无他心智——过去一，未来三，现在二。\n有他心智——过去二，未来四，现在二。\n苦类智忍时：\n无他心智——过去、未来三，现在无。\n有他心智——过去、未来四，现在无。\n苦类智时：\n无他心智——过去三，未来四，现在二。\n有他心智——过去四，未来五，现在二。\n集法智忍时：\n无他心智——过去、未来四，现在无。\n有他心智——过去、未来五，现在无。\n集法智时：\n无他心智——过去四，未来五，现在二。\n有他心智——过去五，未来六，现在二。\n集类智忍时：\n无他心智——过去、未来五，现在无。\n有他心智——过去、未来六，现在无。\n集类智时：\n无他心智——过去、未来五，现在二。\n有他心智——过去、未来六，现在二。\n灭法智忍时：\n无他心智——过去、未来五，现在无。\n有他心智——过去、未来六，现在无。\n灭法智时：\n无他心智——过去五，未来六，现在二。\n有他心智——过去六，未来七，现在二。\n灭类智忍时：\n无他心智——过去、未来六，现在无。\n有他心智——过去、未来七，现在无。\n灭类智时：\n无他心智——过去、未来六，现在二。\n有他心智——过去、未来七，现在二。\n道法智忍时：\n无他心智——过去、未来六，现在无。\n有他心智——过去、未来七，现在无。\n道法智时：\n无他心智——过去六，未来七，现在二。\n有他心智——过去七，未来八，现在二。\n道类智忍时：\n无他心智——过去、未来七，现在无。\n有他心智——过去、未来八，现在无。\n随法行——亦尔。\n信胜解于八智：\n无他心智——未来七。\n有他心智——未来八，过去若已灭不失，现在若现在前。\n见至——亦尔。\n身证、慧解脱、俱解脱于八智：皆未来八，过去若已灭不失，现在若现在前。\n随信行乃至俱解脱，法智乃至道智现在前时，几智现在前耶？\n答：\n随信行：\n法智现在前时，二智现在前，谓：法、苦智二，法、集智二，法、灭智二，法、道智二。\n类智现在前时，二智现在前，谓：类、苦智二，类、集智二，类、灭智二。\n苦智现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。\n集智现在前时，二智现在前，谓：集、法智二，集、类智二。\n灭智现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。\n道智现在前时，二智现在前，谓：道、法智二。\n随法行，亦尔。\n信胜解：\n法智现在前时，或二、三智现在前，谓：法、苦智二，法、集智二，法、灭智二，法、道智——非他心智二，是他心智三。\n类智现在前时，或二、三智现在前，谓：类、苦智二，类、集智二，类、灭智二，类、道智——非他心智二，是他心智三。\n他心智现在前时，或二、三智现在前，谓：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、类智三。\n世俗智现在前时，或一、二智现在前，谓：世俗智——非他心智一，是他心智二。\n苦智现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。\n集智现在前时，二智现在前，谓：集、法智二，集、类智二。\n灭智现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。\n道智现在前时，或二、三智现在前，谓：道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。\n见至、身证，亦尔。\n慧解脱：\n法智现在前时，或二、三智现在前，谓：\n法、苦智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n法、集智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n法、灭智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n法、道智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。\n类智现在前时，或二、三智现在前，谓：\n类、苦智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n类、集智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n类、灭智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n类、道智——非尽、无生、他心智二，是尽或无生或他心智三。\n他心智现在前时，或二、三智现在前，谓：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、类智三。\n世俗智现在前，或一、二智现在前，谓：世俗智——非他心智一，是他心智二。\n苦智现在前时，或二、三智现在前。\n苦、法智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n苦、类智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n集智现在前时，或二、三智现在前，谓：\n集、法智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n集、类智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n灭智现在前时，或二、三智现在前，谓：\n灭、法智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n灭、类智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。\n道智现在前时，或二、三智现在前，谓：\n道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。\n道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。\n俱解脱，亦尔。\n随信行乃至俱解脱，于三三摩地几成就？几不成就？\n答：随信行于三三摩地，灭法智忍——未已生，成就二；已生，成就三。\n随法行，亦尔。\n信胜解乃至俱解脱，于三三摩地皆成就。\n随信行乃至俱解脱，于三三摩地成就过去几？未来几？现在几？\n答：随信行于三三摩地，若依空入正性离生：\n苦法智忍时，——过去无，未来二，现在一。\n苦法智乃至集法智忍时，过去一，未来二，现在一。\n集法智乃至集类智时，——过去、未来一，现在一。\n灭法智忍时，——过去二，未来三，现在一。\n灭法智乃至道类智忍时，——过去、未来三，现在一。\n若依无愿入正性离生：\n苦法智忍时，——过去无，未来二，现在一。\n苦法智乃至集类智时，——过去一，未来二，现在一。\n灭法智忍时，——过去一，未来三，现在一。\n灭法智乃至道类智忍时，过去二，未来三，现在一。\n随法行，亦尔。\n信胜解乃至俱解脱，于三三摩地，皆未来三，过去若已灭不失，现在若现在前。\n随信行乃至俱解脱，空、无愿、无相三摩地现在前时，几智现在前耶？\n答：随信行\n空——三摩地现在前时，或二，或无。谓：苦、法智二，苦、类智二，三忍时无。\n无愿三摩地现在前时，或二，或无。谓：苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。道、法智二，六忍时无。\n无相三摩地现在前时，或二，或无。谓：灭、法智二，灭、类智二，二忍时无。\n随法行，亦尔。\n信胜解\n空——三摩地现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。\n无愿三摩地现在前时，或二，或三。谓：\n苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。\n道、法智——非他心智二，是他心智三。\n道、类智——非他心智二，是他心智三。\n无相三摩地现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。\n见至、身证，亦尔。\n慧解脱\n空三摩地现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。\n无愿三摩地现在前时，或二，或三。谓：\n苦、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。\n苦、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。\n集、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。\n集、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。\n道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。\n道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。\n无相三摩地现在前时，或二，或三。谓：\n灭、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。\n灭、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。\n俱解脱，亦尔。\n随信行乃至俱解脱，三无漏根、七觉支、八道支随应现在前时，几智现在前耶？\n答：\n随信行：\n未知当知根现在前时，或二，或无。谓：\n苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。灭、法智二，灭、类智二，道、法智二，八忍时无。\n七觉支、八道支现在前时，亦尔。\n如随信行，随法行，亦尔。\n信胜解\n已知根现在前时，或二，或三。谓：\n苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二，灭、法智二，灭、类智二。\n道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。\n七觉支、八道支现在前时，亦尔。\n如信胜解，见至、身证，亦尔。\n慧解脱\n具知根现在前时，或二，或三。谓：\n苦、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。\n苦、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。\n集、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。\n集、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。\n灭、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。\n灭、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。\n道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽，或无生，或他心智三。\n道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽，或无生，或他心智三。\n七觉支、七道支，亦尔。\n正见现在前时，或二，或三。\n苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二，灭、法智二，灭、类智二。\n道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。\n如慧解脱，俱解脱，亦尔。\n诸法法智相应，彼法类智相应耶？\n答：不尔。\n设法类智相应，彼法法智相应耶？\n答：不尔。\n对世俗智，亦尔。\n诸法法智相应，彼法他心智相应耶？\n答：应作四句。\n有法法智相应非他心智。谓：他心智所不摄法智相应法。\n有法他心智相应非法智。谓：法智所不摄他心智相应法\n有法法智相应亦他心智。谓：法智所摄他心智相应法。\n有法非法智相应亦非他心智。谓：法智、他心智，及法智、他心智不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对苦、集、灭、道智及正见，亦尔。\n诸法法智相应，彼法空三摩地相应耶？\n答：应作四句。\n有法法智相应非空。谓：法智相应空，及空不相应法智相应法。\n有法空相应非法智。谓：空相应法智，及法智不相应空相应法。\n有法法智相应亦空。谓：二相应法。\n有法非法智相应亦非空。谓：法智不相应空，空不相应法智，及法智、空不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对无愿、无相、喜觉支、正思惟，亦尔。\n诸法法智相应，彼法未知当知根相应耶？\n答：应作四句。\n有法法智相应非未知当知根。谓：未知当知根所不摄法智相应法。\n有法未知当知根相应非法智。谓：未知当知根所摄法智，及法智不摄、不相应未知当知根相应法。\n有法法智相应亦未知当知根。谓：未知当知根所摄法智相应法。\n有法非法智相应亦非未知当知根。谓：未知当知根所不摄法智，及法智未知当知根不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对已知、具知根，亦尔。\n诸法法智相应，彼法念觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法法智相应非念。谓：法智相应念觉支。\n有法念觉支相应非法智。谓：法智及法智不相应念觉支相应法。\n有法法智相应亦念。谓：二相应法。\n有法非法智相应亦非念。谓：法智不相应念觉支。及余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对精进、轻安、定、舍觉支，正精进、正念、正定，亦尔。\n诸法法智相应，彼法择法觉支相应耶？\n答：诸法法智相应，亦择法觉支。\n有法择法觉支相应非法智。谓：法智所不摄择法觉支相应法。\n如法智对后，类智对后，亦尔。\n说一切有部发智论卷第九\n2阿毘达磨发智论卷第十\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n智蕴第三中七圣纳息第五之二\n诸法他心智相应，彼法世俗智相应耶？\n答：应作四句。\n有法他心智相应非世俗智。谓：世俗智所不摄他心智相应法。\n有法世俗智相应非他心智。谓：他心智所不摄世俗智相应法。\n有法他心智相应亦世俗智。谓：他心智所摄世俗智相应法。\n有法非他心智相应亦非世俗智。谓：他心、世俗智，及他心、世俗智不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对道智、择法觉支、正见，亦尔。\n诸法他心智相应，彼法苦智相应耶？\n答：不尔。\n设法苦智相应，彼法他心智相应耶？\n答：不尔。\n对集、灭智，空、无相三摩地，未知当知根，亦尔。\n诸法他心智相应，彼法无愿三摩地相应耶？\n答：应作四句。\n有法他心智相应非无愿。谓：他心智相应无愿，及「无愿不相应他心智」相应法。\n有法无愿相应非他心智。谓：无愿相应他心智，及「他心智不相应无愿」相应法。\n有法他心智相应亦无愿。谓：二相应法。\n有法非他心智相应亦非无愿。谓：他心智不相应无愿。无愿不相应他心智，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对念、精进、喜、轻安、定、舍觉支，正思惟、正精进、正念、正定，亦尔。\n诸法他心智相应，彼法已知根相应耶？\n答：应作四句。\n有法他心智相应非已知根。谓：已知根所不摄他心智相应法。\n有法已知根相应非他心智。谓：已知根所摄他心智，及他心智不摄不相应已知根相应法。\n有法他心智相应亦已知根。谓：已知根所摄他心智相应法。\n有法非他心智相应亦非已知根。谓：已知根所不摄他心智，及他心智已知根不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对具知根，亦尔。\n诸法世俗智相应，彼法苦智乃至正定相应耶？\n答：不尔。\n设法苦智乃至正定相应，彼法世俗智相应耶？\n答：不尔。\n诸法苦智相应，彼法集智相应耶？\n答：不尔。\n设法集智相应，彼法苦智相应耶？\n答：不尔。\n对灭、道智，无相三摩地，亦尔。\n诸法苦智相应，彼法空三摩地相应耶？\n答：应作四句。\n有法苦智相应非空。谓：苦智相应空，及空不相应苦智相应法。\n有法空三摩地相应非苦智。谓：空相应苦智，及苦智不相应空相应法。\n有法苦智相应亦空。谓：二相应法。\n有法非苦智相应亦非空。谓：苦智不相应空。空不相应苦智，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对无愿，亦尔。\n对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说。\n诸法集智相应，彼法灭智相应耶？\n答：不尔。\n设法灭智相应，彼法集智相应耶？\n答：不尔。\n对道智、空、无相三摩地，亦尔。\n诸法集智相应，彼法无愿三摩地相应耶？\n答：应作四句。\n有法集智相应非无愿。谓：集智相应无愿。\n有法无愿相应非集智。谓：集智及集智不相应无愿相应法。\n有法集智相应亦无愿。谓：二相应法。\n有法非集智相应亦非无愿。谓：集智不相应无愿，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说。\n诸法灭智相应，彼法道智相应耶？\n答：不尔。\n设法道智相应，彼法灭智相应耶？\n答：不尔。\n对空、无愿三摩地，亦尔。\n诸法灭智相应，彼法无相三摩地相应耶？\n答：应作四句。\n有法灭智相应非无相。谓：灭智相应无相。\n有法无相三摩地相应非灭智。谓：灭智及灭智不相应无相相应法。\n有法灭智相应亦无相。谓：二相应法。\n有法非灭智相应亦非无相。谓：灭智不相应无相，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说。\n诸法道智相应，彼法空三摩地相应耶？\n答：不尔。\n设法空三摩地相应，彼法道智相应耶？\n答：不尔。\n对无相三摩地，亦尔。\n诸法道智相应，彼法无愿三摩地相应耶？\n答：应作四句。\n有法道智相应非无愿。谓：道智相应无愿。\n有法无愿相应非道智。谓：道智及道智不相应无愿相应法。\n有法道智相应亦无愿。谓：二相应法。\n有法非道智相应亦非无愿。谓：道智不相应无愿，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对三无漏根，七觉支，八道支，如法智说。\n诸法空三摩地相应，彼法无愿三摩地相应耶？\n答：不尔。\n设法无愿三摩地相应，彼法空三摩地相应耶？\n答：不尔。\n对无相，亦尔。\n诸法空三摩地相应，彼法未知当知根相应耶？\n答：应作四句。\n有法空相应非未知当知根。谓：未知当知根所不摄空相应法。\n有法未知当知根相应非空。谓：未知当知根所摄空，及空不摄不相应未知当知根相应法。\n有法空相应亦未知当知根。谓：未知当知根所摄空相应法。\n有法非空相应亦非未知当知根。谓：未知当知根所不摄空，及空、未知当知根不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对已知具知根，亦尔。\n诸法空三摩地相应，彼法念觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法空相应非念觉支。谓：空相应念觉支。\n有法念觉支相应非空。谓：空及空不相应念觉支相应法。\n有法空相应亦念觉支。谓：二相应法。\n有法非空相应亦非念觉支。谓：空不相应念觉支，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对择法、精进、轻安、舍觉支，正见、正精进、正念，亦尔。\n诸法空三摩地相应，彼法喜觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法空相应非喜。谓：空相应喜觉支，及喜不相应空相应法。\n有法喜觉支相应非空。谓：喜觉支相应空，及空不相应喜觉支相应法。\n有法空相应亦喜。谓：二相应法。\n有法非空相应亦非喜。谓：空不相应喜觉支。喜觉支不相应空，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对正思惟，亦尔。\n诸法空三摩地相应，彼法定觉支相应耶？\n答：诸法空相应，彼法亦定觉支相应。\n有法定觉支相应非空。谓：空所不摄定觉支相应法。\n对正定，亦尔。\n如空对后；无愿、无相对后，亦尔。\n有差别者：如空对喜觉支；正思惟、无愿、无相对喜觉支、正见、正思惟，亦尔。\n诸法未知当知根相应，彼法已知根相应耶？\n答：不尔。\n设法已知根相应，彼法未知当知根相应耶？\n答：不尔。\n对具知根，亦尔。\n诸法未知当知根相应，彼法念觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法未知当知根相应非念。谓：未知当知根所摄念觉支。\n有法念觉支相应非未知当知根。谓：未知当知根所不摄念觉支相应法。\n有法未知当知根相应亦尔。谓：未知当知根所摄念觉支相应法。\n有法非未知当知根相应亦非念。谓：未知当知根所不摄念觉支，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对择法、精进、定觉支，正见、正精进、正念、正定，亦尔。\n诸法未知当知根相应，彼法喜觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法未知当知根相应非喜。谓：未知当知根所摄喜觉支，及喜觉支不摄不相应未知当知根相应法。\n有法喜觉支相应。非未知当知根。谓：未知当知根所不摄喜觉支相应法。\n有法未知当知根相应亦喜。谓：未知当知根所摄喜觉支相应法。\n有法非未知当知根相应亦非喜。谓：未知当知根所不摄喜觉支，及喜觉支、未知当知根不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n诸法未知当知根相应，彼法轻安觉支相应耶？\n答：应作四句。\n有法未知当知根相应非轻安。谓：未知当知根相应轻安觉支。\n有法轻安相应非未知当知根。谓：未知当知根不相应轻安觉支相应法。\n有法未知当知根相应亦轻安。谓：未知当知根相应轻安觉支相应法。\n有法非未知当知根相应亦非轻安。谓：未知当知根不相应轻安觉支，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n对舍觉支，亦尔。\n诸法未知当知根相应，彼法正思惟相应耶？\n答：应作四句。\n有法未知当知根相应非正思惟。谓：未知当知根相应正思惟，及正思惟不相应。\n未知当知根相应法。\n有法正思惟相应非未知当知根。谓：未知当知根不相应正思惟相应法。\n有法未知当知根相应亦正思惟。谓：未知当知根相应正思惟相应法。\n有法非未知当知根相应亦非正思惟。谓：未知当知根不相应正思惟，及未知当知根正思惟不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n如未知当知根对后；已知、具知根对后，亦尔。\n有差别者：具知根对正见，应作四句：\n有法具知根相应非正见。谓：具知根所摄正见，及正见不摄不相应具知根相应法。\n有法正见相应非具知根。谓：具知根所不摄正见相应法。\n有法具知根相应亦正见。谓：具知根所摄正见相应法。\n有法非具知根相应亦非正见。谓：具知根所不摄正见，及正见具知根不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。\n念觉支乃至正念对后，广说如〈觉支纳息〉。\n如说：\n苾刍！吾当为汝说四十四智事，汝应谛听极善作意。\n云何四十四智事？\n谓：知老死智，知老死集智，知老死灭智，知趣老死灭行智。如是知生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行智，知行集智，知行灭智，知趣行灭行智。是名四十四智事。\n此中知老死智等四十四智事，当言法智乃至道智耶？\n答：应言——知老死智是四智。\n谓：法、类、世俗、苦智，知老死集智是四智。\n谓：法、类、世俗、集智，知老死灭智是四智。\n谓：法、类、世俗、灭智，知趣老死灭行智是四智。\n谓：法、类、世俗、道智，生乃至行四智，亦尔。\n如说：「苾刍！吾当为汝说七十七智事。汝应谛听极善作意。」云何七十七智事？\n谓：知生缘老死智。知非不生缘老死智。知过去生缘老死智。知彼非不生缘老死智。知未来生缘老死智。知彼非不生缘老死智，及法住智。\n遍知此是无常、有为、心所作、从缘生、尽法、灭法、离法、灭法。\n如是知有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，无明缘行智。知非不无明缘行智。知过去无明缘行智。知彼非不无明缘行智。未来无明缘行智。非不无明缘行智，及法住智。\n遍知此事是无常、有为、心所作、从缘生、尽法、灭法、离法、灭法。\n此中知生缘老死智等七十七智事。当言法智乃至道智耶？\n答：应言知生缘老死等前六智，皆是四智。谓：法、类、世俗、集智。\n第七法住智，是一世俗智。\n如知生缘老死七智。乃至知无明缘行七智，亦尔。\n若成就法智。彼类智耶？\n答：若得。\n设成就类智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n设成就他心智。彼法智耶？\n答：若得。\n若成就法智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n设成就世俗智。彼法智耶？\n答：若得。\n若成就法智。彼苦智耶？\n答：如是。\n设成就苦智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼集智耶？\n答：若得。\n设成就集智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼灭智耶？\n答：若得。\n设成就灭智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就法智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼法智耶？\n答：如是。\n若成就类智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n设成就他心智。彼类智耶？\n答：若得。\n若成就类智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n设成就世俗智。彼类智耶？\n答：若得。\n若成就类智。彼苦智耶？\n答：如是。\n设成就苦智。彼类智耶？\n答：若得。\n若成就类智。彼集智耶？\n答：若得。\n设成就集智。彼类智耶？\n答：如是。\n若成就类智。彼灭智耶？\n答：若得。\n设成就灭智。彼类智耶？\n答：如是。\n若成就类智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼类智耶？\n答：如是。\n若成就他心智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n设成就世俗智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼苦智耶？\n答：若得。\n设成就苦智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼集智耶？\n答：若得。\n设成就集智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼灭智耶？\n答：若得。\n设成就灭智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就他心智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼他心智耶？\n答：若得不失。\n若成就世俗智。彼苦智耶？\n答：若得。\n设成就苦智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就世俗智。彼集智耶？\n答：若得。\n设成就集智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就世俗智。彼灭智耶？\n答：若得。\n设成就灭智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就世俗智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼世俗智耶？\n答：如是。\n若成就苦智。彼集智耶？\n答：若得。\n设成就集智。彼苦智耶？\n答：如是。\n若成就苦智。彼灭智耶？\n答：若得。\n设成就灭智。彼苦智耶？\n答：如是。\n若成就苦智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼苦智耶？\n答：如是。\n若成就集智。彼灭智耶？\n答：若得。\n设成就灭智。彼集智耶？\n答：如是。\n若成就集智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼集智耶？\n答：如是。\n若成就灭智。彼道智耶？\n答：若得。\n设成就道智。彼灭智耶？\n答：如是。\n若成就过去法智。彼未来耶？\n答：如是。\n设成就未来。彼过去耶？\n答：若已灭不失则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智。彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在，彼过去耶？\n答：若已灭不失则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就未来法智。彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就过去法智。彼未来、现在耶？\n答：未来定成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在，彼过去耶？\n答：若已灭不失则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就未来法智，彼过去、现在耶？\n答：有未来非过去、现在。谓：彼已得未灭，设灭已失，不现在前。\n有未来及过去非现在。谓：彼已灭不失，不现在前。\n有未来及现在非过去。谓：彼现在前未灭，设灭已失。\n有未来及过去、现在。谓：彼已灭不失，亦现在前。\n设成就过去现在，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就现在法智，彼过去、未来耶？\n答：未来定成就。过去若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n设成就过去、未来，彼现在耶？\n答：若现在前。\n如法智历六，类、苦、集、灭、道智，亦尔。\n若成就过去他心智，彼未来耶？\n答：如是。\n设成就未来，彼过去耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去他心智，彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在，彼过去耶？\n答：如是。\n若成就未来他心智，彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就过去他心智，彼未来、现在耶？\n答：未来定成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在，彼过去耶？\n答：如是。\n若成就未来他心智，彼过去、现在耶？\n答：有未来非过去、现在。谓：彼已得不失、未灭，设灭已失，不现在前。\n有未来及过去非现在。谓：彼已灭不失，不现在前。\n有未来及过去现在。谓：彼现在前。\n设成就过去、现在，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就现在他心智，彼过去、未来耶？\n答：如是。\n设成就过去、未来，彼现在耶？\n答：若现在前。\n若成就过去世俗智，彼未来耶？\n答：如是。\n设成就未来，彼过去耶？\n答：如是。\n若成就过去世俗智，彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在，彼过去耶？\n答：如是。\n若成就未来世俗智，彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就过去世俗智，彼未来、现在耶？\n答：未来定成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在，彼过去耶？\n答：如是。\n若成就未来世俗智。彼过去、现在耶？\n答：过去定成就，现在若现在前。\n设成就过去、现在，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就现在世俗智，彼过去、未来耶？\n答：如是。\n设成就过去、未来，彼现在耶？\n答：若现在前。\n若成就过去法智，彼过去类智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n设成就过去类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来类智耶？\n答：若得。\n设成就未来类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼现在类智耶？\n答：若现在前。\n设成就现在类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智。彼过去、现在类智耶？\n答：\n有过去法智非过去、现在类智。谓：法智已灭不失，类智未灭，设灭已失不现在前。\n有过去法智及过去类智非现在。谓：法、类智已灭不失。类智不现在前。\n有过去法智及现在类智非过去。谓：法智已灭不失，类智现在前未灭，设灭已失。\n有过去法智及过去、现在类智。谓：法、类智已灭不失，类智现在前。\n设成就过去、现在类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来、现在类智耶？\n答：有过去法智非未来、现在类智。谓：法智已灭不失，未得类智。\n有过去法智及未来类智非现在。谓：法智已灭不失，已得类智，不现在前。\n有过去法智及未来、现在类智。谓：法智已灭不失，类智现在前。\n设成就未来、现在类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就，若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来类智耶？\n答：有过去法智非过去、未来类智。谓：法智已灭不失，未得类智。\n有过去法智及未来类智非过去。谓：法智已灭不失，已得类智未灭，设灭已失。\n有过去法智及过去、未来类智。谓：法、类智已灭不失。\n设成就过去、未来类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就，若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来、现在类智耶？\n答：\n有过去法智非过去、未来、现在类智。谓：法智已灭不失，未得类智。\n有过去法智及未来类智非过去、现在。谓：法智已灭不失，已得类智未灭，设灭已失，不现在前。\n有过去法智及未来、现在类智非过去。谓：法智已灭不失，类智现在前未灭，设灭已失。\n有过去法智及过去、未来类智非现在。谓：法、类智已灭不失，类智不现在前。\n有过去法智及过去、未来、现在类智。谓：法、类智已灭不失，类智现在前。\n设成就过去、未来、现在类智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n如对类智作小七，对集、灭、道智，亦尔。\n若成就过去法智，彼过去他心智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n设成就过去他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来他心智耶？\n答：若已得不失。\n设成就未来他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼现在他心智耶？\n答：若现在前。\n设成就现在他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、现在他心智耶？\n答：\n有过去法智非过去、现在他心智。谓：法智已灭不失，他心智未灭，设灭已失，不现在前。\n有过去法智及过去他心智非现在。谓：法、他心智已灭不失，他心智不现在前。\n有过去法智及过去、现在他心智。谓：法智已灭不失，他心智现在前。\n设成就过去、现在他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来、现在他心智耶？\n答：\n有过去法智非未来、现在他心智。谓：法智已灭不失，未得他心智，设得已失。\n有过去法智及未来他心智非现在。谓：法智已灭不失，他心智已得不失，不现在前。\n有过去法智及未来、现在他心智。谓：法智已灭不失，他心智现在前。\n设成就未来、现在他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来他心智耶？\n答：\n有过去法智非过去、未来他心智。谓：法智已灭不失。未得他心智，设得已失。\n有过去法智及未来他心智非过去。谓：法智已灭不失。他心智已得不失、未灭，设灭已失。\n有过去法智及过去、未来他心智。谓：法、他心智已灭不失。\n设成就过去、未来他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来、现在他心智耶？\n答：\n有过去法智非过去、未来、现在他心智。谓：法智已灭不失。未得他心智。设得已失。\n有过去法智及未来他心智非过去、现在。谓：法智已灭不失，他心智已得不失、未灭，设灭已失，不现在前。\n有过去法智及过去、未来他心智非现在。谓：法、他心智已灭不失，他心智不现在前。\n有过去法智及过去、未来、现在他心智。谓：法智已灭不失，他心智现在前。\n设成就过去、未来、现在他心智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去世俗智耶？\n答：如是。\n设成就过去世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来世俗智耶？\n答：如是。\n设成就未来世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼现在世俗智耶？\n答：若现在前。\n设成就现在世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、现在世俗智耶？\n答：过去定成就，现在若现在前。\n设成就过去、现在世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来、现在世俗智耶？\n答：未来定成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来世俗智耶？\n答：如是。\n设成就过去、未来世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来、现在世俗智耶？\n答：过去、未来定成就，现在若现在前。\n设成就过去、未来、现在世俗智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去苦智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n设成就过去苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来苦智耶？\n答：如是。\n设成就未来苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼现在苦智耶？\n答：若现在前。\n设成就现在苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、现在苦智耶？\n答：\n有过去法智非过去、现在苦智。谓：法智已灭不失，苦智未灭，设灭已失，不现在前。\n有过去法智及过去苦智非现在。谓：法苦智已灭不失，苦智不现在前。\n有过去法智及现在苦智非过去。谓：法智已灭不失，苦智现在前、未灭，设灭已失。有过去法智及过去、现在苦智。谓：法苦智已灭不失，苦智现在前。\n设成就过去、现在苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼未来、现在苦智耶？\n答：未来定成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来苦智耶？\n答：未来定成就。过去若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n设成就过去、未来苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n若成就过去法智，彼过去、未来、现在苦智耶？\n答：\n有过去法智及未来苦智非过去、现在。谓：法智已灭不失，苦智未灭。设灭已失，不现在前。\n有过去法智及未来、现在苦智非过去。谓：法智已灭不失，苦智现在前、未灭，设灭已失。\n有过去法智及过去、未来苦智非现在。谓：法、苦智已灭不失，苦智不现在前。\n有过去法智及过去、未来、现在苦智。谓：法、苦智已灭不失，苦智现在前。\n设成就过去、未来、现在苦智，彼过去法智耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。\n如法智对后作小七，乃至灭智对道智，随其所应作小七，亦尔。\n如小七，大七，亦尔。\n差别者：以二或多对一。或以一对二或多。如过去为首有七，未来乃至过去、未来、现在为首，亦各有七。如应当知。\n说一切有部发智论卷第十\n阿毘达磨发智论卷第十一\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n业蕴第四中恶行纳息第一\n三行对三根及对十业道\n三业对十道九门业相摄\n身心受四句三障体云何\n何大罪大果此章愿具说\n三恶行，三不善根，为前摄后？后摄前耶？\n答：应作四句。\n有恶行非不善根。谓：身、语恶行，邪见不善思。\n有不善根非恶行。谓：痴不善根。\n有恶行亦不善根。谓：贪、欲、瞋恚。\n有非恶行非不善根。谓：除前相。\n三妙行，三善根，为前摄后？后摄前耶？\n答：应作四句。\n有妙行非善根。谓：身、语妙行及善思。\n有善根非妙行。谓：正见不摄无痴善根。\n有妙行亦善根。谓：无贪、无瞋、正见。\n有非妙行非善根。谓：除前相。\n三恶行，十不善业道，为三摄十？十摄三耶？\n答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓：除业道所摄身、语、意恶行，所余身、语、意恶行。\n三妙行，十善业道，为三摄十？十摄三耶？\n答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓：除业道所摄身、语、意妙行，所余身、语、意妙行。\n三业，十业道，为三摄十？十摄三耶？\n答：应作四句。\n有业非业道。谓：意业，及业道所不摄身、语业。\n有业道非业。谓：后三业道。\n有业亦业道。谓：前七业道。\n有非业非业道。谓：除前相。\n三业谓：身、语、意业。\n四业谓：黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑非白无异熟业。\n能尽诸业，为三摄四？四摄三耶？\n答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓：除能断诸业学思，余无漏业、无色界系善业、一切无记业。\n三业谓：身、语、意。\n复有三业，谓：顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：不定业、无记业、无漏业。\n三业谓：身、语、意。\n复有三业，谓：顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无记业、无漏业。\n三业谓：身、语、意。\n复有三业，谓：过去、未来、现在业。\n复有三业，谓：善、不善、无记业。\n复有三业，谓：学、无学、非学非无学业。\n复有三业，谓：见所断、修所断、无断业。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：随其事。展转相摄。\n三业谓：身、语、意。\n复有三业，谓：欲、色、无色界系业。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无漏业。\n四业如前说。\n三业谓：顺现法受等。\n为四摄三？三摄四耶？\n答：应作四句。\n有四非三。谓：能断诸业学思欲界系善、不善、不定业，及色界系善、不定业。\n有三非四。谓：无色界系善、决定业。\n有四亦三。谓：欲界系善、不善、决定业，及色界系善、决定业。\n有非四非三。谓：除能断诸业学思，余无漏业，无色界系善、不定业，及无记业。\n四业如前说。\n三业谓：顺乐受等。\n为四摄三？三摄四耶？\n答：应作四句。\n有四非三。谓：能断诸业学思。\n有三非四。谓：无色界系善业。\n有四亦三。谓：欲界系善、不善业，色界系善业。\n有非四非三。谓：除能断诸业学思，余无漏业，及无记业。\n四业如前说。\n三业谓：过去等，善等，学等，见断等业。\n为四摄三？三摄四耶？\n答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓：除能断诸业学思，余无漏业，无色界系善业，及无记业。\n四业如前说。\n三业谓：欲界系等。\n为四摄三？三摄四耶？\n答：应作四句。\n有四非三。谓：能断诸业学思。\n有三非四。谓：无色界系善业及无记业。\n有四亦三。谓：欲界系善、不善业，色界系善业。\n有非四非三。谓：除能断诸业学思，余无漏业。\n三业谓：顺现法受等。\n复有三业，谓：顺乐受等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：不定业。\n三业谓：顺现法受等。\n复有诸三业。谓：过去等，善等，学等，见断等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：不定业、无记业、无漏业。\n三业谓：顺现法受等。\n复有三业，谓：欲界系等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：不定业、无记业。\n三业谓：顺乐受等\n复有诸三业。谓：过去等，善等，学等，见断等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：无记业、无漏业。\n三业谓：顺乐受等。\n复有三业，谓：欲界系等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：无记业。\n三业谓：过去等。\n复有诸三业，谓：善等，学等，见断等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：随其事，展转相摄。\n三业谓：过去等。\n复有三业，谓：欲界系等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无漏业。\n三业谓：善等\n复有三业，谓：欲界系等\n为前摄后？后摄前耶？\n答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无漏业。\n三业谓：善等\n复有诸三业。谓：学等，见断等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：随其事，展转相摄。\n三业谓：欲界系等\n复有诸三业。谓：学等，见断等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：无漏业。\n三业谓：学等。\n复有三业，谓：见断等。\n为前摄后？后摄前耶？\n答：随其事，展转相摄。\n颇有业，感身受非心耶？\n答：有。谓：不善业。\n颇有业，感心受非身耶？\n答：有。谓：善无寻业。\n颇有业，感身心受耶？\n答：有。谓：善有寻业。\n颇有业，不感身心受，而感异熟耶？\n答：有。谓：诸业感色、心不相应行异熟。\n如说三障，谓：烦恼障、业障、异熟障。\n云何烦恼障？\n谓：如有一本性具足炽然贪、瞋、痴烦恼，由如此故，难生厌离，难可教诲，难可开悟，难得免离，难得解脱。\n云何业障？谓：五无间业。\n云何异熟障？谓：诸有情处——那落迦、傍生、鬼界、北拘卢洲、无想天处。\n三恶行中，何者最大罪？谓：破僧虚诳语，此业能取无间地狱一劫寿果。\n三妙行中，何者最大果？谓：第一有等至中思，此业能取非想非非想处八万劫寿果。\n业蕴第四中邪语纳息第二\n三邪正一异三恶行曲等\n妙净默相摄非理等六句\n业得果三世八句异熟果\n五业非前后此章愿具说\n诸邪语，彼邪命耶？设邪命，彼邪语耶？\n答：应作四句。\n有邪语非邪命。谓：除贪所起语四恶行，诸余语恶行。\n有邪命非邪语。谓：贪所起身三恶行\n有邪语亦邪命。谓：贪所起语四恶行。\n有非邪语非邪命。谓：除贪所起身三恶行，诸余身恶行。\n诸邪业，彼邪命耶？设邪命，彼邪业耶？\n答：应作四句。\n有邪业非邪命。谓：除贪所起身三恶行，诸余身恶行。\n有邪命非邪业。谓：贪所起语四恶行。\n有邪业亦邪命。谓：贪所起身三恶行。\n有非邪业非邪命。谓：除贪所起语四恶行，诸余语恶行。\n诸正语，彼正命耶？设正命，彼正语耶？\n答：应作四句。\n有正语非正命。谓：除无贪所起语四妙行，诸余语妙行。\n有正命非正语。谓：无贪所起身三妙行。\n有正语亦正命。谓：无贪所起语四妙行。\n有非正语非正命。谓：除无贪所起身三妙行，诸余身妙行。\n诸正业，彼正命耶？设正命，彼正业耶？\n答：应作四句。\n有正业非正命。谓：除无贪所起身三妙行，诸余身妙行。\n有正命非正业。谓：无贪所起语四妙行。\n有正业亦正命。谓：无贪所起身三妙行。\n有非正业非正命。谓：除无贪所起语四妙行，诸余语妙行。\n三恶行，三曲、秽、浊，谓：「身曲、身秽、身浊」，「语曲、语秽、语浊」，「意曲、意秽、意浊」——三。\n曲云何？谓：谄所起身、语、意业。\n秽云何？谓：瞋所起身、语、意业。\n浊云何？谓：贪所起身、语、意业。\n为三恶行摄曲、秽、浊？为曲、秽、浊摄恶行耶？\n答：应作四句。\n有恶行非曲、秽、浊。谓：除欲界谄、嗔、贪所起身、语、意恶行，诸余身、语、意恶行。\n有曲、秽、浊非恶行。谓：初静虑谄、贪所起身、语、意业，及余色、无色界贪所起意业。\n有恶行亦曲、秽、浊。谓：欲界谄、瞋、贪所起身、语、意恶行。\n有非恶行非曲、秽、浊。谓：除前相。\n三妙行，三净，谓：身、语、意净。\n为妙行摄净？为净摄妙行耶？\n答：随其事。展转相摄。\n三妙行，三寂默。谓：身、语、意寂默。\n为妙行摄寂默？为寂默摄妙行耶？\n答：应作四句。\n有妙行非寂默。谓：除无学身、语妙行，诸余身、语妙行。及一切意妙行。\n有寂默非妙行。谓：无学心。\n有妙行亦寂默。谓：无学身、语妙行。\n有非妙行非寂默。谓：除前相。\n三净，三寂默，为净摄寂默？为寂默摄净耶？\n答：应作四句。\n有净非寂默。谓：除无学身、语净，诸余身、语净，及一切意净。\n有寂默非净。谓：无学心。\n有净亦寂默。谓：无学身、语净。\n有非净非寂默。谓：除前相。\n诸身恶行，彼尽非理所引身业耶？设非理所引身业，彼尽身恶行耶？\n答：诸身恶行，彼尽非理所引身业。\n有非理所引身业，非身恶行。谓：有覆无记身业，及无覆无记非理所引身业。\n诸语恶行，彼尽非理所引语业耶？设非理所引语业，彼尽语恶行耶？\n答：诸语恶行，彼尽非理所引语业。\n有非理所引语业，非语恶行。谓：有覆无记语业，及无覆无记非理所引语业。\n诸意恶行，彼尽非理所引意业耶？设非理所引意业，彼尽意恶行耶？\n答：应作四句。\n有意恶行，非非理所引意业。谓：贪欲、瞋恚、邪见。\n有非理所引意业，非意恶行。谓：有覆无记意业，及无覆无记非理所引意业。\n有意恶行，亦非理所引意业。谓：不善意业。\n有非意恶行，亦非非理所引意业。谓：除前相。\n诸身妙行，彼尽如理所引身业耶？设如理所引身业，彼尽身妙行耶？\n答：诸身妙行，彼尽如理所引身业。\n有如理所引身业，非身妙行。谓：无覆无记如理所引身业。\n诸语妙行，彼尽如理所引语业耶？设如理所引语业，彼尽语妙行耶？\n答：诸语妙行，彼尽如理所引语业。\n有如理所引语业，非语妙行。谓：无覆无记如理所引语业。\n诸意妙行，彼尽如理所引意业耶？设如理所引意业，彼尽意妙行耶？\n答：应作四句。\n有意妙行，非如理所引意业。谓：无贪、无瞋、正见。\n有如理所引意业，非意妙行。谓：无覆无记如理所引意业。\n有意妙行，亦如理所引意业。谓：善意业。\n有非意妙行，亦非如理所引意业。谓：除前相。\n诸法由业得，彼法当言是善？不善？无记耶？\n答：依异熟果诸法由业得，彼法是无记。\n定作是说：「依异熟果，诸法由业得，彼法是无记」耶？\n答：如是。\n为何所欲？如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善耶？\n答：如是。\n若作是说：「依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。」\n则不应言：「如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善」。\n作是说者，不应道理。\n若作是说：「如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善」。\n则不应言：「依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。」\n而作是说，不应道理。\n应作是说：「菩萨昔余生中，造作增长，感异熟果，大宗叶业；由是因缘，展转出生，如来咽喉，微妙大种；从此能生，妙语音声；而声非异熟。」\n诸业过去，彼果过去耶？\n答：彼果或过去，或未来，或现在。\n诸业未来，彼果未来耶？\n答：如是。\n诸业现在，彼果现在耶？\n答：彼果或现在，或未来。\n颇有如身业感异熟，语、意业不尔耶？\n答：有。如身不护，语护；彼于尔时有善心，或无记心。\n又！如身护，语不护；彼于尔时有不善心，或无记心。\n颇有如语业感异熟，身、意业不尔耶？\n答：有。如身护，语不护；彼于尔时有善心，或无记心。\n此相违说，亦尔。\n颇有如意业感异熟，身、语业不尔耶？\n答：有。如身护，语护；彼于尔时有不善心。\n如身不护，语不护；彼于尔时有善心。\n颇有如身业、语业感异熟果，意业不尔耶？\n答：有。如身不护，语不护；彼于尔时有善心，或无记心。\n如身护，语护；彼于尔时有不善心，或无记心。\n颇有如身业、意业感异熟果，语业不尔耶？\n答：有。如身不护，语护，彼于尔时有不善心。\n如身护，语不护，彼于尔时有善心。\n颇有如语业、意业感异熟果，身业不尔耶？\n答：有。如身护，语不护，彼于尔时有不善心。\n如身不护，语护，彼于尔时有善心。\n颇有如身业、语业感异熟果，意业亦尔耶？\n答：有。如身不护，语不护，彼于尔时有不善心。\n如身护，语护，彼于尔时有善心。\n颇有非身、语、意业感异熟，而感异熟耶？\n答：有。谓：心不相应行感异熟色、心心所法、心不相应行。\n颇有顺现法受等三业，非前非后受异熟果耶？\n答：有。\n谓：顺现法受业——色。顺次生受业——心心所法。顺后次受业——心不相应行。\n又！顺现法受业——心不相应行。顺次生受业——色。顺后次受业——心心所法。\n又！顺现法受业——心心所法。顺次生受业——心不相应行。顺后次受业——色。\n颇有顺乐受等三业，非前非后受异熟果耶？\n答：有。\n谓：顺乐受业——色。顺苦受业——心心所法。顺不苦不乐受业——心不相应行。\n又！顺乐受业——心不相应行。顺苦受业——色。顺不苦不乐受业——心心所法。\n又！顺乐受业——心心所法。顺苦受业——心不相应行。顺不苦不乐受业——色。\n颇有三界业，非前非后受异熟果耶？\n答：有。\n谓：欲界系业——色。色界系业——心心所法。无色界系业——心不相应行。\n又！欲界系业——心不相应行。色界系业——色。无色界系业——心心所法。\n又！欲界系业——心心所法。色界业——心不相应行。无色系业——色。\n颇有善、不善业，非前非后受异熟果耶？\n答：有。\n谓：善业——色。不善业——心心所法、心不相应行。\n又！善业——心心所法、心不相应行。不善业——色。\n颇有见、修所断业，非前非后受异熟果耶？\n答：有。\n谓：见所断业——色。修所断业——心心所法、心不相应行。\n又！见所断业——心心所法、心不相应行。修所断业——色。\n业蕴第四中害生纳息第三\n害生命四种二熟二防护\n身及业成就杂染果异熟\n不善颠倒等系不系成就\n命终受生处此章愿具说\n颇有已害生，杀生未灭耶？\n答：有。如已断他命，彼加行未息。\n颇有未害生，杀生已灭耶？\n答：有。如未断他命，彼加行已息。\n颇有已害生，杀生已灭耶？\n答：有。如已断他命，彼加行已息。\n颇有未害生，杀生未灭耶？\n答：有。如未断他命，彼加行未息。\n颇有未害生，杀生未灭，此业异熟，定生地狱耶？\n答：有。如作无间业加行时命终。\n颇有业不善，顺苦受，异熟未熟，非不初受异熟果，而起染污心耶？\n答：有。如造作增长无间业已，此业最初受，彼地狱中有异熟果生。\n颇有故思害生命后，不受远离，而于一切有情得防护耶？\n答：有。如起杀加行，致彼必死，而中间证见法性。\n若于一切有情得防护。彼于一切有情受远离耶？\n答：应作四句。\n有于一切有情得防护，非受远离。如：不受学处而证见法性。\n有于一切有情受远离，非得防护。如：受学处而犯远离。\n有于一切有情得防护，亦受远离。如：受学处不犯远离。\n有非于一切有情得防护，亦非受远离。谓：除前相。\n若成就身，彼成就身业耶？\n答：应作四句。\n有成就身非身业。谓：处卵㲉，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表，设有而失。\n有成就身业非身。谓：圣者生无色界。\n有成就身亦身业。谓：圣者住胎藏中，若生欲界，住律仪、不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失。若生色界。\n有非成就身亦非身业。谓：异生生无色界。\n若成就身，彼成就语业耶？\n答：应作四句。\n有成就身非语业。谓：处卵㲉，若诸异生住胎藏中，若生欲界，住非律仪非不律仪；都无语表，设有而失。\n有成就语业非身。谓：诸圣者生无色界。\n有成就身亦语业。谓：诸圣者住胎藏中，若生欲界，住律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪；现有语表，或先有不失。若生色界。\n有非成就身亦非语业。谓：诸异生生无色界。\n若成就身，彼成就意业耶？\n答：诸成就身，彼定成就意业。有成就意业非身，谓：生无色界。\n若成就身，彼成就身业、语业耶？\n答：\n有成就身，非身业、语业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无身、语表，设有而失。\n有成就身及身业，非语业。谓：生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失。无语表，设有而失。\n有成就身及语业，非身业。谓：生欲界，住非律仪非不律仪，现有语表，或先有不失。无身表，设有而失。\n有成就身及身业、语业。谓：圣者住胎；若生欲界，住律仪；若住不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身、语表，或先有不失；若生色界。\n设成就身业、语业，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？谓：如前说。\n云何不成就？谓：圣者生无色界。\n若成就身，彼成就身业、意业耶？\n答：\n有成就身及意业，非身业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界。住非律仪非不律仪。无身表。设有而失。\n有成就身及身业、意业。谓：圣者住胎；若生欲界，住律仪不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失；若生色界。\n设成就身业、意业，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？谓：如前说。\n云何不成就？谓：圣者生无色界。\n若成就身，彼成就语业、意业耶？\n答：有成就身及意业，非语业。\n有成就身及语业、意业。\n此皆如前身对身业、意业中说。差别者：此说语表。\n设成就语业、意业，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就；亦如彼说。\n若成就身，彼成就身业、语业、意业耶？\n答：\n有成就身及意业，非身业、语业。\n有成就身及身业、意业，非语业。\n有成就身及语业、意业，非身业。\n有成就身及身业、语业、意业。\n此皆如前身对身业、语业中说。\n设成就身业、语业、意业，彼成就身耶？\n答：或成就，或不成就；亦如彼说。\n若成就身业，彼成就语业耶？\n答：应作四句。\n有成就身业，非语业。谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有身表。或先有不失。无语表。设有而失。\n有成就语业，非身业。谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有语表。或先有不失。无身表。设有而失。\n有成就身业及语业。谓：圣者住胎。若生欲界。住律仪不律仪。及住非律仪非不律仪。现有身、语表。或先有不失。若生色界。若圣者生无色界。\n有非成就身业及语业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界。住非律仪非不律仪。无身、语表。设有而失。若异生生无色界。\n若成就身业，彼成就意业耶？\n答：设成就身业，彼成就意业。\n有成就意业，非身业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界。住非律仪非不律仪。无身表，设有而失。若异生生无色界。\n若成就身业，彼成就语业、意业耶？\n答：\n有成就身业及意业，非语业。谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有身表。或先有不失。无语表。设有而失。\n有成就身业及语业、意业。谓：圣者住胎。若生欲界。住律仪、不律仪，及住非律仪非不律仪。现有身、语表。或先有不失。若生色界。若圣者生无色界。\n设成就语业、意业，彼成就身业耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？谓：如前说。\n云何不成就？谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有语表。或先有不失。无身表。设有而失。\n若成就语业，彼成就意业耶？\n答：诸成就语业，彼成就意业。\n有成就意业，非语业。此如前身业对意业说。差别者：此说语表。\n若业未离染，彼异熟未离染耶？\n答：诸业未离染，彼异熟未离染。\n或有异熟未离染，彼业已离染。谓：预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。\n若业已离染，彼异熟已离染耶？\n答：诸异熟已离染，彼业已离染。\n或有业已离染，彼异熟未离染。谓：预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。\n若业有果，彼业皆有异熟耶？\n答：诸业有异熟，彼业皆有果。\n或有业有果，彼业无异熟。谓：无记业、无漏业。\n若业无果，彼业皆无异熟耶？\n答：无有业无果。\n或有业无异熟。谓：无记业、无漏业。\n若业不善，彼业皆颠倒耶？\n答：应作四句。\n有业不善，彼业非颠倒。谓：如有一起此见，立此论：「有业、有业果异熟」，而行身、语、意恶行。\n又！如有一：于见有不见想。于闻、觉、知，有不闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。\n或于不见有见想，于不闻、觉、知有闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不见，不闻、觉、知。」\n有业颠倒，彼业非不善。谓：如有一起此见，立此论：「无业，无业果异熟。」而行身、语、意妙行。\n又！如有一：于见有不见想，于闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：「我不见，我不闻、觉、知」。\n或于不见有见想，于不闻、觉、知有闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。\n有业不善亦颠倒。谓：如有一起此见，立此论：「无业、无业果异熟」，复行身、语、意恶行。\n又！如有一：于见有见想，于闻、觉、知有闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不见不闻、觉、知」。\n或于不见有不见想，于不闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。\n有业非不善，非颠倒。谓：如有一起此见，立此论：「有业、有业果异熟」，复行身、语、意妙行。\n又！如有一：于见有见想，于闻、觉、知有闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。\n或于不见有不见想，于不闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，言：「我不见，不闻、觉、知。」\n若业善，彼业不颠倒耶？\n答：应作四句。\n前第二句作此第一句。\n前第一句作此第二句。\n前第四句作此第三句。\n前第三句作此第四句。——广如前说。\n若成就不善业，彼成就色、无色界系业耶？\n答：诸成就不善业，彼定成就色、无色界系业。\n有成就色、无色界系业，非不善业。谓：生欲界，已离欲界染；若生色界。\n若成就欲界系善业，彼成就色、无色界系业耶？\n答：诸成就欲界系善业，彼定成就色、无色界系业。\n有成就色、无色界系业，非欲界系善业。谓：断善根补特伽罗，若生色界。\n若成就欲界系善业，彼成就色、无色界系善业耶？\n答：应作四句。\n有成就欲界系善业，非色、无色界系善业。谓：生欲界，不断善根，未得色界善心。\n有成就色、无色界系善业，非欲界系善业。谓：生色界，得无色界善心。\n有成就欲界系善业，亦色、无色界系善业。谓：生欲界，得无色界善心。\n有非成就欲界系善业，亦非色、无色界系善业。谓：断善根补特伽罗。\n若成就欲界系业，彼成就色界系业耶？\n答：如是。\n设成就色界系业，彼成就欲界系业耶？\n答：如是。\n若成就欲界系业，彼成就无色界系业耶？\n答：诸成就欲界系业，彼定成就无色界系业。\n有成就无色界系业，非欲界系业。谓：生无色界补特伽罗。\n若成就欲界系业，彼成就不系业耶？\n答：应作四句。\n有成就欲界系业，非不系业。谓：异生生欲、色界。\n有成就不系业，非欲界系业。谓：圣者生无色界。\n有成就欲界系业，亦不系业。谓：圣者生欲、色界。\n有非成就欲界系业，亦非不系业。谓：异生生无色界。\n若成就色界系业，彼成就无色界系业耶？\n答：诸成就色界系业，彼定成就无色界系业。\n有成就无色界系业，非色界系业。谓：诸有情生无色界。\n若成就色界系业，彼成就不系业耶？\n答：应作四句。\n有成就色界系业，非不系业。谓：异生生欲、色界。\n有成就不系业，非色界系业。谓：圣者生无色界。\n有成就色界系业，亦不系业。谓：圣者生欲、色界。\n有非成就色界系业，亦非不系业。谓：异生生无色界。\n若成就无色界系业，彼成就不系业耶？\n答：诸成就不系业，彼定成就无色界系业。\n有成就无色界系业，非不系业。谓：诸异生。\n若成就欲界、色界、无色界系、不系业，彼命终生何处？\n答：或欲界，或色界，或无色界，或无生处。\n说一切有部发智论卷第十一\n阿毘达磨发智论卷第十二\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n业蕴第四中表、无表纳息第四\n表无表总别四性三世成\n业果界是非有漏等学等\n身戒与心慧总别修不修\n戒类三世成此章愿具说\n若成就身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就身表非此无表。谓：生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表。或先有此表不失，不得此无表。\n有成就身无表非此表。谓：圣者住胎，若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，无身表，设有而失；若生色界，无身表，设有而失；若圣者生无色界。\n有成就身表亦此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，亦得此无表；或先有此表不失，亦得此无表。若住别解脱律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，现有身表，亦得此无表；或先有此表不失，亦得此无表。若生色界，现有身表，或先有此表不失。\n有非成就身表亦非此无表。谓：住卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表，设有而失。若异生生无色界。\n若成就善身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就善身表非此无表。谓：生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，不得此无表；或先有此表不失，不得此无表。\n有成就善身无表非此表。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，无善身表，设有而失。若生色界，无善身表，设有而失。若圣者生无色界。\n有成就善身表亦此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，亦得此无表；或先有此表不失，亦得此无表。若住别解脱律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，亦得此无表；或先有此表不失，亦得此无表。若生色界，现有善身表，或先有此表不失。\n有非成就善身表亦非此无表。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身表，设有而失。若异生生无色界。\n若成就不善身表，彼成就此无表耶？\n答：诸成就不善身无表，彼成就此表。\n有成就不善身表非此无表。谓：生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，不得此无表。或先有此表不失，不得此无表。\n若成就有覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就有覆无记身无表，有成就此表。谓：生色界，现有有覆无记身表。\n若成就无覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就无覆无记身无表，有成就此表。谓：生欲、色界，现有无覆无记身表。\n若成就过去身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就过去身表，非此无表。谓：生欲界，住非律仪非不律仪，先有身表不失，不得此无表。\n有成就过去身无表，非此表。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，先无身表，设有而失。若生色界，先无身表，设有而失。若学者生无色界。\n有成就过去身表，亦此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，先有身表不失，亦得此无表。若住别解脱律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身表不失，亦得此无表。若生色界，先有身表不失。\n有非成就过去身表，亦非此无表。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身表，设有而失。若阿罗汉及异生，生无色界。\n若成就过去善身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就过去善身表，非此无表。谓：生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先有善身表不失，不得此无表。\n有成就过去善身无表，非此表。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，先无善身表，设有而失。若生色界，先无善身表，设有而失。若学者生无色界。\n有成就过去善身表，及此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，先有善身表不失，亦得此无表。若住别解脱律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，先有善身表不失，亦得此无表。若生色界，先有善身表不失。\n有非成就过去善身表，亦非此无表。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先无善身表，设有而失。若阿罗汉及异生，生无色界。\n若成就过去不善身表，彼成就此无表耶？\n答：诸成就过去不善身无表，彼成就此表。\n有成就过去不善身表，非此无表。谓：生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，先有不善身表不失，不得此无表。\n若成就过去有覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就过去有覆无记身表及此无表。\n若成就过去无覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就过去无覆无记身表及此无表。\n若成就未来身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就未来身表，有成就此无表。谓：圣者住胎。若生欲界已，得色界善心。\n若生色界。若圣者生无色界。\n若成就未来善身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就未来善身表，有成就此无表。谓：圣者住胎。若生欲界已，得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。\n若成就未来不善身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就未来不善身表及此无表。\n若成就未来有覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就未来有覆无记身表及此无表。\n若成就未来无覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就未来无覆无记身表及此无表。\n若成就现在身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就现在身表非此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表。若住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表。若生色界，现有身表。\n有成就现在身无表非此表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，正在定；设不在定，现无身表，先有身表不失，得此无表。若住别解脱律仪及不律仪，现无身表。若住非律仪非不律仪，现无身表，先有身表不失，得此无表。若生色界，正在定。\n有成就现在身表亦此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表。若住别解脱律仪及不律仪，现有身表。若住非律仪非不律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表。\n有非成就现在身表亦非此无表。谓：处卵㲉及住胎中。若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，不在定，现无身表；设先有身表不失，而不得此无表。若住非律仪非不律仪，现无身表，设先有身表不失，而不得此无表。若生色界，不在定，现无身表。若生无色界。\n若成就现在善身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就现在善身表非此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，不得此无表；设先有善身表不失，而不得此无表。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，不得此无表；设先有善身表不失，而不得此无表。若生色界，现有善身表。\n有成就现在善身无表非此表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，正在定；设不在定，现无善身表，先有善身表不失，而得此无表。若住别解脱律仪，现无善身表。若住不律仪及非律仪非不律仪，现无善身表，先有善身表不失，而得此无表。若生色界，正在定。\n有成就现在善身表亦此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，亦得此无表，先有善身表不失，得此无表。若住别解脱律仪，现有善身表。若住不律仪及住非律仪非不律仪，现有善身表，亦得此无表，先有善身表不失，得此无表。\n有非成就现在善身表亦非此无表。谓：处卵㲉及住胎中。若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，不在定，现无善身表；设先有善身表不失，而不得此无表。若住不律仪及非律仪非不律仪，现无善身表；设先有善身表不失，而不得此无表。若生色界，不在定，现无善身表。若生无色界。\n若成就现在不善身表，彼成就此无表耶？\n答：应作四句。\n有成就现在不善身表非此无表。谓：生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，不得此无表；设先有不善身表不失，而不得此无表。\n有成就现在不善身无表非此表。谓：生欲界，住不律仪，现无不善身表。若住律仪及非律仪非不律仪，现无不善身表，先有不善身表不失，得此无表。\n有成就现在不善身表亦此无表。谓：生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，亦得此无表；先有不善身表不失，得此无表。若住不律仪，现有不善身表。\n有非成就现在不善身表亦非此无表。谓：处卵㲉。若住胎中。若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现无不善身表；设先有不善身表不失，而不得此无表。若生色、无色界。\n若成就现在有覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就现在有覆无记身无表。有成就此表。谓：生色界，现有有覆无记身表。\n若成就现在无覆无记身表，彼成就此无表耶？\n答：无成就现在无覆无记身无表，有成就此表。谓：生欲、色界，现有无覆无记身表。\n如广说身表无表。如是语表无表。广说亦尔。\n若业欲界系，彼业果欲界系耶？\n答：诸业欲界系，彼业果亦尔。\n有业果欲界系非彼业。谓：由色界道。作欲界化。发欲界语。\n若业色界系，彼业果色界系耶？\n答：诸业果色界系，彼业亦尔。\n有业色界系非彼业果。谓：由色界道。作欲界化。发欲界语。及由色界道，证诸结断。\n若业无色界系，彼业果无色界系耶？\n答：诸业果无色界系，彼业亦尔。\n有业无色界系非彼业果。谓：由无色界道，证诸结断。\n若业不系，彼业果不系耶？\n答：诸业不系，彼业果亦尔。\n有业果不系非彼业。谓：由色、无色界道，证诸结断。\n若业非欲界系，彼业果非欲界系耶？\n答：诸业果非欲界系，彼业亦尔。\n有业非欲界系，非彼业果。谓：由色界道，作欲界化，发欲界语。\n若业非色界系，彼业果非色界系耶？\n答：诸业非色界系，彼业果亦尔。\n有业果非色界系非彼业。谓：由色界道，作欲界化，发欲界语；及由色界道，证诸结断。\n若业非无色界系，彼业果非无色界系耶？\n答：诸业非无色界系，彼业果亦尔。\n有业果非无色界系非彼业。谓：由无色界道，证诸结断。\n若业非不系，彼业果非不系耶？\n答：诸业果非不系，彼业亦尔。\n有业非不系，非彼业果。谓：由色、无色界道，证诸结断。\n颇业有漏，有漏果耶？——答：有。谓：等流、异熟果。\n颇业有漏，无漏果耶？——答：有。谓：离系果。\n颇业有漏，有漏、无漏果耶？——答：有。谓：等流、异熟、离系果。\n颇业无漏，无漏果耶？——答：有。谓：等流、离系果。\n颇业无漏，有漏果耶？——答：无。\n颇业无漏，有漏、无漏果耶？——答：无。\n颇业有漏、无漏，有漏、无漏果耶？\n答：无。\n颇业有漏、无漏，有漏果耶？——答：无。\n颇业有漏、无漏，无漏果耶？——答：无。\n颇业学，学果耶？——答：有。谓：等流果。\n颇业学，无学果耶？——答：有。谓：等流果。\n颇业学，非学非无学果耶？——答：有。谓：离系果。\n颇业无学，无学果耶？——答：有。谓：等流果。\n颇业无学，学果耶？——答：无。\n颇业无学，非学非无学果耶？——答：无。\n颇业非学非无学，非学非无学果耶？\n答：有。谓：等流、异熟、离系果。\n颇业非学无学，学果耶？——答：无。\n颇业非学非无学，无学果耶？——答：无。\n如世尊说：「不修身，不修戒，不修心，不修慧。」\n云何不修身？\n答：若于身未离贪、欲、润、憙、渴。\n又！无间道能尽色贪，彼于此道未修、未安。\n云何不修戒？\n答：若于戒未离贪，广说如身。\n云何不修心？\n答：若于心未离贪、欲、润、憙、渴。\n又！无间道能尽无色贪，彼于此道未修、未安。\n云何不修慧？\n答：若于慧未离贪，广说如心。\n若不修身，彼不修戒耶？\n答：如是。\n设不修戒，彼不修身耶？\n答：如是。\n若不修身，彼不修心耶？\n答：诸不修身，彼不修心。\n有不修心，非不修身。谓：已离色染，未离无色染。\n若不修身，彼不修慧耶？\n答：诸不修身，彼不修慧。\n有不修慧，非不修身，如前说。\n若不修戒，彼不修心耶？\n答：诸不修戒，彼不修心。\n有不修心，非不修戒，如前说。\n若不修戒，彼不修慧耶？\n答：诸不修戒，彼不修慧。\n有不修慧，非不修戒，如前说。\n若不修心，彼不修慧耶？\n答：如是。\n设不修慧，彼不修心耶？\n答：如是。\n如世尊说：「修身、修戒、修心、修慧。」\n云何修身？\n答：若于身已离贪、欲、润、憙、渴。\n又！无间道能尽色贪，彼于此道已修、已安。\n云何修戒？\n答：若于戒已离贪，广说如身。\n云何修心？\n答：若于心已离贪、欲、润、憙、渴。\n又！无间道能尽无色贪，彼于此道已修、已安。\n云何修慧？\n答：若于慧已离贪，广说如心。\n若修身，彼修戒耶？\n答：如是。\n设修戒，彼修身耶？\n答：如是。\n若修身，彼修心耶？\n答：诸修心，彼修身。\n有修身，非修心。谓：已离色染，未离无色染。\n若修身，彼修慧耶？\n答：诸修慧，彼修身。\n有修身，非修慧，如前说。\n若修戒，彼修心耶？\n答：诸修心，彼修戒。\n有修戒，非修心，如前说。\n若修戒，彼修慧耶？\n答：诸修慧，彼修戒。\n有修戒，非修慧，如前说。\n若修心，彼修慧耶？\n答：如是。\n设修慧，彼修心耶？\n答：如是。\n若成就过去戒，彼成就未来、现在此类戒耶？\n答：\n有成就过去戒非未来、现在此类戒。谓：表戒已灭不失，此类戒不现前。\n有及未来非现在。谓：静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前。\n有及现在非未来。谓：表戒已灭不失，此类戒现前。\n有及未来、现在。谓：静虑无漏戒已灭不失，此类戒现前。\n若成就未来戒，彼成就过去、现在此类戒耶？\n答：\n有成就未来戒，非过去、现在此类戒。谓：阿罗汉生无色界。\n有及过去，非现在。谓：静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前。\n有及现在，非过去。谓：无漏戒初现前。\n有及过去、现在。谓：静虑无漏戒已灭不失，此类戒现前。\n若成就现在戒，彼成就过去、未来此类戒耶？\n答：\n有成就现在戒，非过去、未来此类戒。谓：表戒初现前。\n有及过去，非未来。谓：表戒已灭不失，此类戒现前。\n有及未来，非过去。谓：无漏戒初现前。\n有及过去、未来。谓：静虑无漏戒已灭不失，此类戒现前。\n业蕴第四中自业纳息第五\n自业义世成对异熟成堕\n智谋害留舍心乱缠佛教\n书数算印诗世间工业处\n成就学等戒此章愿具说\n云何自业？\n答：若业已得今有异熟，及业异熟已生正受。\n自业是何义？\n答：是得自果、自等流、自异熟义。\n复次！此业所招异熟于自相续现熟，非余；于自相续养、随养，育、随育，护、随护，转、随转，益、随益；故名自业。\n若业是自业，此业当言过去耶？未来耶？现在耶？\n答：此业当言过去。\n若业是自业，此业成就耶？\n答：应作四句。\n有业是自业，此业不成就。谓：业已得今有异熟，及业异熟已生正受，此业已失。\n有业成就，此业非自业。谓：业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业不失。\n有业是自业，此业亦成就。谓：业已得今有异熟，及业异熟已生正受，此业不失。\n有业非自业，此业不成就。谓：业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受。此业已失。\n非亦有四句，与前相违，应广说。\n若业是自业，此业定当受异熟耶？\n答：应作四句。\n有业是自业，此业定当不受异熟。谓：业已得今有异熟，及业异熟已生正受，已至最后位。\n有业定当受异熟，此业非自业。谓：业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业异熟未熟。\n有业是自业，此业定当受异熟。谓：业已得今有异熟，及业异熟已生正受，未至最后位。\n有业非自业，此业定当不受异熟。谓：业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业异熟已熟。\n非亦有四句，与前相违，应广说。\n若业成就，此业定当受异熟耶？\n答：应作四句。\n有业成就，此业定当不受异熟。谓：业过去不善、善有漏异熟已熟，此业不失。若业未来不善、善有漏已得，而定不生。若业无记无漏成就。\n有业定当受异熟，此业不成就。谓：业过去不善、善有漏异熟未熟，此业已失。若业未来不善、善有漏不得，而定当生。\n有业成就，此业定当受异熟。谓：业过去不善、善有漏异熟未熟，此业不失。若业未来不善、善有漏已得，亦定当生。若业现在不善、善有漏。\n有业不成就，此业定当不受异熟。谓：业过去不善、善有漏异熟已熟。此业已失。若业未来不善、善有漏不得，亦定不生。若业无记无漏不成就。\n非亦有四句，与前相违，应广说。\n若预流者，有不善业，能顺苦受，异熟未熟，彼既成熟，应堕恶趣，何道障故而不堕耶？\n答：由二部结，缚诸有情令堕恶趣。谓：见所断、修所断结。诸预流者，虽未永断修所断结，而已永断见所断结，阙一资粮，不堕恶趣；如车具二轮，有所运载，鸟有二翼，能飞虚空，阙一不然。此亦如是。\n如世尊说：「我圣弟子！应自审记：已尽地狱、傍生、饿鬼崄恶趣坑。」\n诸预流者，为有现智，能自审知尽地狱等而自记耶？\n答：不能。\n若尔彼云何知？\n答：信佛语故。谓：世尊说：「若有多闻诸圣弟子，能随观察，见自身中有四证净现在前者，应自审记已尽地狱、傍生、饿鬼险恶趣坑。」\n又！预流者已得四智，谓：苦、集、灭、道智；未得尽智、无生智。故\n如世尊说：「由学谋害，那伽谛观，却后七日，憍萨罗家，必当殄灭。」\n云何学谋害？\n答：如有学者未离欲染，他加害时，便作念言：「当令衰坏，母失爱子。」\n又！如学者已离欲染，他加害时，从离欲退，作是念言：「当令衰坏，母失爱子」\n诸学谋害，必果遂耶？\n答：此不决定。若诸有情，造作增长大威势业，异熟现前，便不果遂。\n云何苾刍留多寿行？\n答：谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众，若别人所，以衣以钵，或以随一沙门命缘众具布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已，心念口言：「诸我能感富异熟业，愿此转招寿异熟果。」时彼能招富异熟业，则转能招寿异熟果。\n云何苾刍舍多寿行？\n答：谓阿罗汉成就神通，得心自在，如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已，心念口言：「诸我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。」时彼能招寿异熟业，则转能招富异熟果。\n云何心狂乱？\n答：谓由四缘势力所逼，令心狂乱。\n一、由非人现恶色像，遇已惊恐，令心狂乱。\n二、由非人忿打支节，苦受所逼，令心狂乱。\n三、由大种乖违，令心狂乱。\n四、由先业异熟，令心狂乱。\n何缠相应法，皆不善耶？\n答：无惭、无愧。\n佛教云何？\n答：谓佛语言、评论、唱词、语路、语音、语业、语表，是谓佛教。\n佛教当言善耶？无记耶？\n答：或善，或无记。\n云何善？谓：佛善心所发语言，乃至语表。\n云何无记？谓：佛无记心所发语言，乃至语表。\n佛教名何法？\n答：名身、句身、文身。次第行列，次第安布，次第连合。\n契经、应颂、记说、伽他、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法。\n论议名何法？\n答：名身、句身、文身，次第行列，次第安布，次第连合。\n书名何法？\n答：如理转变身业，及此所依诸巧便智。\n数名何法？\n答：如理转变意业，及此所依诸巧便智。\n算名何法？\n答：如理转变语业，及此所依诸巧便智。\n印名何法？\n答：如理转变身业，及此所依诸巧便智。\n诗名何法？\n答：如理转变语业，及此所依诸巧便智。\n世间种种工巧业处名何法？\n答：谓慧为先，造作彼彼工巧业处，及此所依诸巧便智。\n若成就学戒，彼成就非学非无学戒耶？\n答：应作四句。\n有成就学戒，非非学非无学戒。谓：学者生无色界。\n有成就非学非无学戒，非学戒。谓：阿罗汉及诸异生，生欲、色界。\n有成就学戒，亦非学非无学戒。谓：学者生欲、色界。\n有非成就学戒，亦非非学非无学戒。谓：阿罗汉及诸异生，生无色界。\n若成就无学戒，彼成就非学非无学戒耶？\n答：应作四句。\n有成就无学戒，非非学非无学戒。谓：阿罗汉生无色界。\n有成就非学非无学戒，非无学戒。谓：诸学者及诸异生，生欲、色界。\n有成就无学戒亦非学，非无学戒。谓：阿罗汉生欲、色界。\n有非成就无学戒，亦非非学非无学戒。谓：诸学者及诸异生，生无色界。\n说一切有部发智论卷第十二\n阿毘达磨发智论卷第十三\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n大种蕴第五中大造纳息第一\n大种所造处几四二五三\n大造成不成成大对造四\n唯成所造四大种等七种\n依定灭住果此章愿具说\n大种所造处，几有见？\n答：一。\n几无见？\n答：八，二少分。\n几有对？\n答：九，一少分。\n几无对？\n答：一少分。\n几有漏？\n答：九，二少分。\n几无漏？\n答：一少分。\n几有为？\n答：九，二少分。\n几无为？\n答：无。\n几过去？\n答：十，一少分。\n几未来？\n答：十，一少分。\n几现在？\n答：十，一少分。\n几善？\n答：三少分。\n几不善？\n答：三少分。\n几无记？\n答：七，三少分。\n几欲界系？\n答：二，九少分。\n几色界系？\n答：九少分。\n几无色界系？\n答：无。\n几学？\n答：一少分。\n几无学？\n答：一少分。\n几非学非无学？\n答：九，一少分。\n几见所断？\n答：无。\n几修所断？\n答：九，二少分。\n几不断？\n答：一少分。\n若成就大种，彼成就所造色耶？\n答：诸成就大种，彼定成就所造色。\n有成就所造色非大种。谓：圣者生无色界。\n若不成就大种，彼不成就所造色耶？\n答：诸不成就所造色，彼不成就大种。\n有不成就大种非所造色。谓：圣者生无色界。\n若成就大种，彼成就善色耶？\n答：应作四句。\n有成就大种非善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失。\n有成就善色非大种。谓：圣者生无色界。\n有成就大种亦善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界。\n有非成就大种及善色。谓：异生生无色界。\n若成就大种，彼成就不善色耶？\n答：诸成就不善色，彼定成就大种。\n有成就大种非不善色。谓：处卵㲉及住胎中。若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失。若生色界。\n若成就大种，彼成就有覆无记色耶？\n答：诸成就有覆无记色，彼定成就大种。\n有成就大种非有覆无记色。谓：生欲界。若生色界，现无有覆无记身语表。\n若成就大种，彼成就无覆无记色耶？\n答：如是。\n设成就无覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就善不善色耶？\n答：\n有成就大种非善不善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无善、不善身语表，设有而失。\n有成就大种亦善色非不善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，无不善身语表，设有而失。若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失；无不善身语表，设有而失。若生色界。\n有成就大种亦不善色非善色。谓：生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失；无善身语表，设有而失。\n有成就大种亦善不善色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。\n设成就善、不善色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就善有覆无记色耶？\n答：\n有成就大种非善有覆无记色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表；设有而失。\n有成就大种亦善色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。\n有成就大种亦善有覆无记色。谓：生色界，现有有覆无记身语表。\n设成就善有覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就善无覆无记色耶？\n答：\n有成就大种亦无覆无记色非善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表；设有而失。\n有成就大种亦善无覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界。\n设成就善无覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就不善有覆无记色耶？\n答：无。\n若成就大种，彼成就不善无覆无记色耶？\n答：\n有成就大种亦无覆无记色非不善色。谓：处卵㲉。及住胎中。若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表；设有而失。若生色界。\n有成就大种亦不善无覆无记色。谓：生欲界，住不律仪。若住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失。\n设成就不善无覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就有覆无记、无覆无记色耶？\n答：\n有成就大种亦无覆无记色，非有覆无记色。谓：生欲界。若生色界，现无有覆无记身语表。\n有成就大种亦有覆无记、无覆无记色。谓：生色界，现有有覆无记身语表。\n设成就有覆无记、无覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就善、不善有覆无记色耶？\n答：无。\n若成就大种，彼成就善、不善无覆无记色耶？\n答：\n有成就大种亦无覆无记色，非善、不善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无善、不善身语表；设有而失。\n有成就大种亦善无覆无记色，非不善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，无不善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表；设有而失。若生色界。\n有成就大种亦不善无覆无记色，非善色。谓：生欲界，住不律仪，无善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表；设有而失。\n有成就大种亦善、不善无覆无记色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善、不善身语表，或先有不失。\n设成就善、不善无覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就善有覆无记、无覆无记色耶？\n答：\n有成就大种亦无覆无记色非善有覆无记色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失。\n有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。\n有成就大种亦善有覆无记、无覆无记色。谓：生色界，现有有覆无记身语表。\n设成就善有覆无记、无覆无记色，彼成就大种耶？\n答：如是。\n若成就大种，彼成就不善有覆无记、无覆无记色耶？\n答：无。\n若成就大种，彼成就善、不善有覆无记、无覆无记色耶？\n答：无。\n若成就善色，彼成就不善色耶？\n答：应作四句。\n有成就善色非不善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，无不善身语表，设有而失。若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表，设有而失。若生色界。若圣者生无色界。\n有成就不善色非善色。谓：生欲界，住不律仪，无善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表；设有而失。\n有成就善色亦不善色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善、不善身语表，或先有不失。\n有非成就善色及不善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无善、不善身语表，设有而失。若异生生无色界。\n若成就善色，彼成就有覆无记色耶？\n答：诸成就有覆无记色，彼定成就善色。\n或成就善色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。若圣者生无色界。\n若成就善色，彼成就无覆无记色耶？\n答：应作四句。\n有成就善色非无覆无记色。谓：圣者生无色界。\n有成就无覆无记色非善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失。\n有成就善色。亦无覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界。\n有非成就善色及无覆无记色。谓：异生生无色界。\n若成就善色，彼成就不善有覆无记色耶？\n答：无。\n若成就善色，彼成就不善无覆无记色耶？\n答：\n有成就善色非不善无覆无记色。谓：圣者生无色界。\n有成就善色亦无覆无记色非不善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，无不善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表；设有而失。若生色界。\n有成就善色亦不善无覆无记色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善、不善身语表，或先有不失。\n设成就不善无覆无记色，彼成就善色耶？\n答：或成就，或不成就。\n云何成就？即如上说。\n云何不成就？谓：生欲界，住不律仪，无善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表；设有而失。\n若成就善色，彼成就有覆无记、无覆无记色耶？\n答：\n有成就善色非有覆无记、无覆无记色。谓：圣者生无色界。\n有成就善色亦无覆无记色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。\n有成就善色亦有覆无记、无覆无记色。谓：生色界，现有有覆无记身语表。\n设成就有覆无记、无覆无记色，彼成就善色耶？\n答：如是。\n若成就善色，彼成就不善有覆无记、无覆无记色耶？\n答：无。\n若成就不善色，彼成就有覆无记色耶？\n答：无。\n若成就不善色，彼成就无覆无记色耶？\n答：诸成就不善色，彼定成就无覆无记色。\n有成就无覆无记色非不善色。谓：处卵㲉。及住胎中。若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失。若生色界。\n若成就不善色，彼成就有覆无记、无覆无记色耶？\n答：无。\n若成就有覆无记色，彼成就无覆无记色耶？\n答：诸成就有覆无记色，彼成就无覆无记色。\n有成就无覆无记色，非有覆无记色。谓：生欲界。若生色界，现无有覆无记身语表。\n诸四大种及所造色，依何定灭？\n答：依四定，或依未至灭。\n寻、伺、有对触，依何定灭？\n答：依初定，或依未至灭。\n乐根依何定灭？\n答：依三定，或依未至灭。\n喜根依何定灭？\n答：依二定，或依未至灭。\n苦根、忧根、段食依何定灭？\n答：依未至灭。\n舍根，触、思、识食，依何定灭？\n答：依七定，或依未至灭。\n诸四大种及所造色，寻、伺、有对触，乐根、喜根，已断已遍知，当言住何果？\n答：阿罗汉果，或无所住。\n苦根、忧根、段食，已断已遍知，当言住何果？\n答：不还果，或阿罗汉果，或无所住。\n舍根，触、思、识食，已断已遍知，当言住何果？\n答：阿罗汉果。\n大种蕴第五中缘纳息第二\n大造心处根相对缘有几\n相应造三世世界辩成缘\n大种与造色界世为同异\n四体摄识门此章愿具说\n大种与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n大种与造色，为几缘？\n答：因、增上。\n造色与造色，为几缘？\n答：因、增上。\n造色与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n大种与心心所法，为几缘？\n答：所缘、增上。\n心心所法与心心所法，为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n心心所法与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n大种与眼处，为几缘？\n答：因、增上。\n眼处与眼处，为几缘？\n答：因、增上。\n眼处与大种，为几缘？\n答：一增上。\n如眼处；耳、鼻、舌、身、香、味处，亦尔。\n大种与色处，为几缘？\n答：因、增上。\n色处与色处，为几缘？\n答：因、增上。\n色处与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n如色处；声、触处，亦尔。\n大种与意处，为几缘？\n答：所缘、增上。\n意处与意处，为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n意处与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n大种与法处，为几缘？\n答：因、所缘、增上。\n法处与法处，为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n法处与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n大种与眼根，为几缘？\n答：因、增上。\n眼根与大种，为几缘？\n答：一增上。\n如眼根；耳、鼻、舌、身、男、女根，亦尔。\n大种与命根，为几缘？\n答：一增上。\n命根与大种，为几缘？\n答：一增上。\n大种与意根，为几缘？\n答：所缘、增上。\n意根与大种，为几缘？\n答：因、增上。\n如意根；乐、苦、喜、忧、舍、信、精进、念、定、慧根，亦尔。\n大种与未知当知根，为几缘？\n答：所缘、增上。\n未知当知根与大种，为几缘？\n答：一增上。\n如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。\n何故四大种一生一住一灭而不相应，心心所法一生一住一灭说名相应？\n答：如四大种或减或增，心心所法则不如是。\n又！心心所法皆有所缘，四大种无所缘，非无所缘法可说相应。\n颇有过去大种造过去色耶？造未来色耶？造现在色耶？\n答：皆有。\n颇有未来大种造未来色耶？造过去色耶？造现在色耶？\n答：未来有，过、现无。\n颇有现在大种造现在色耶？造过去色耶？造未来色耶？\n答：现、未有，过去无。\n若成就过去大种，彼成就过去造色耶？\n答：无成就过去大种，有成就过去造色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪，及住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。若诸学者生无色界。\n若成就过去大种，彼成就未来大种耶？\n答：无成就过去、未来大种。\n若成就过去大种，彼成就未来造色耶？\n答：无成就过去大种，有成就未来造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。\n若成就过去大种，彼成就现在大种耶？\n答：无成就过去大种，有成就现在大种。谓：生欲、色界。\n若成就过去大种，彼成就现在造色耶？\n答：无成就过去大种，有成就现在造色。谓：生欲、色界。\n若成就过去造色，彼成就未来大种耶？\n答：无成就未来大种，有成就过去造色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。若学者生无色界。\n若成就过去造色，彼成就未来造色耶？\n答：应作四句。\n有成就过去造色，非未来造色。谓：生欲界，住律仪，不得色界善心。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。\n有成就未来造色，非过去造色。谓：阿罗汉生无色界。\n有成就过去造色，亦未来造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若学者生无色界。\n有非成就过去造色，亦非未来造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表；设有而失。若异生生无色界。\n若成就过去造色，彼成就现在大种耶？\n答：应作四句。\n有成就过去造色，非现在大种。谓：学者生无色界。\n有成就现在大种，非过去造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表；设有而失。\n有成就过去造色，亦现在大种。谓：圣者住胎。若生欲界。住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。\n有非成就过去造色，亦非现在大种。谓：阿罗汉。若异生生无色界。\n若成就过去造色，彼成就现在造色耶？\n答：应作四句。\n有成就过去造色，非现在造色。谓：学者生无色界。\n有成就现在造色，非过去造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表；设有而失。\n有成就过去造色，亦现在造色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。\n有非成就过去造色，亦非现在造色。谓：阿罗汉。若异生生无色界。\n若成就未来大种，彼成就未来造色耶？\n答：无成就未来大种。有成就未来造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。\n若成就未来大种，彼成就现在大种耶？\n答：无成就未来大种，有成就现在大种。谓：生欲、色界。\n若成就未来大种，彼成就现在造色耶？\n答：无成就未来大种，有成就现在造色。谓：生欲、色界。\n若成就未来造色，彼成就现在大种耶？\n答：应作四句。\n有成就未来造色，非现在大种。谓：圣者生无色界。\n有成就现在大种，非未来造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，不得色界善心。\n有成就未来造色，亦现在大种。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。\n有非成就未来造色，亦非现在大种。谓：异生生无色界。\n若成就未来造色，彼成就现在造色耶？\n答：应作四句。\n有成就未来造色，非现在造色。谓：圣者生无色界。\n有成就现在造色，非未来造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，不得色界善心。\n有成就未来造色，亦现在造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。\n有非成就未来造色，亦非现在造色。谓：异生生无色界。\n若成就现在大种，彼成就现在造色耶？\n答：如是。\n设成就现在造色，彼成就现在大种耶？\n答：如是。\n过去大种与过去大种，为几缘？\n答：因、增上。\n过去大种与过去造色，为几缘？\n答：因、增上。\n过去造色与过去造色，为几缘？\n答：因、增上。\n过去造色与过去大种，为几缘？\n答：因、增上。\n过去大种与未来大种，为几缘？\n答：因、增上。\n未来大种与未来大种，为几缘？\n答：因、增上。\n未来大种与过去大种，为几缘？\n答：一增上。\n过去大种与未来造色，为几缘？\n答：因、增上。\n未来造色与未来造色，为几缘？\n答：因、增上。\n未来造色与过去大种，为几缘？\n答：一增上。\n过去大种与现在大种，为几缘？\n答：因、增上。\n现在大种与现在大种，为几缘？\n答：因、增上。\n现在大种与过去大种，为几缘？\n答：一增上。\n过去大种与现在造色，为几缘？\n答：因、增上。\n现在造色与现在造色，为几缘？\n答：因、增上。\n现在造色与过去大种，为几缘？\n答：一增上。\n过去造色与未来大种，为几缘？\n答：因、增上。\n未来大种与过去造色，为几缘？\n答：一增上。\n过去造色与未来造色，为几缘？\n答：因、增上。\n未来造色与过去造色，为几缘？\n答：一增上。\n过去造色与现在大种，为几缘？\n答：因、增上。\n现在大种与过去造色，为几缘？\n答：一增上。\n过去造色与现在造色，为几缘？\n答：因、增上。\n现在造色与过去造色，为几缘？\n答：一增上。\n未来大种与未来造色，为几缘？\n答：因、增上。\n未来造色与未来大种，为几缘？\n答：因、增上。\n未来大种与现在大种，为几缘？\n答：一增上。\n现在大种与未来大种，为几缘？\n答：因、增上。\n未来大种与现在造色，为几缘？\n答：一增上。\n现在造色与未来大种，为几缘？\n答：因、增上。\n未来造色与现在大种，为几缘？\n答：一增上。\n现在大种与未来造色，为几缘？\n答：因、增上。\n未来造色与现在造色，为几缘？\n答：一增上。\n现在造色与未来造色，为几缘？\n答：因、增上。\n现在大种与现在造色，为几缘？\n答：因、增上。\n现在造色与现在大种，为几缘？\n答：因、增上。\n若成就欲界系大种，彼成就欲界系造色耶？\n答：如是。\n设成就欲界系造色，彼成就欲界系大种耶？\n答：如是。\n若成就欲界系大种，彼成就色界系大种耶？\n答：应作四句。\n有成就欲界系大种，非色界系大种。谓：生欲界，色界大种不现在前。\n有成就色界系大种，非欲界系大种。谓：生色界，不作欲界化，不发欲界语。\n有成就欲界系大种，亦色界系大种。谓：生欲界，色界大种现在前。若生色界，作欲界化，发欲界语。\n有非成就欲界系大种，及色界系大种。谓：生无色界。\n若成就欲界系大种，彼成就色界系造色耶？\n答：应作四句。\n有成就欲界系大种，非色界系造色。谓：生欲界，不得色界善心。\n有成就色界系造色，非欲界系大种。谓：生色界，不作欲界化，不发欲界语。\n有成就欲界系大种，亦色界系造色。谓：生欲界，得色界善心。若生色界，作欲界化，发欲界语。\n有非成就欲界系大种，及色界系造色。谓：生无色界。\n若成就欲界系造色，彼成就色界系大种耶？\n答：应作四句。\n有成就欲界系造色，非色界系大种谓：生欲界，色界大种不现在前。\n有成就色界系大种，非欲界系造色。谓：生色界，不作欲界化，不发欲界语。\n有成就欲界系造色，亦色界系大种。谓：生欲界，色界大种现在前。若生色界，作欲界化，发欲界语。\n有非成就欲界造色，及色界大种。谓：生无色界。\n若成就欲界系造色，彼成就色界系造色耶？\n答：应作四句。\n有成就欲界系造色，非色界系造色。谓：生欲界，不得色界善心。\n有成就色界系造色，非欲界系造色。谓：生色界，不作欲界化，不发欲界语。\n有成就欲界系造色，亦色界系造色。谓：生欲界，得色界善心。若生色界，作欲界化，发欲界语。\n有非成就欲界系造色，及色界系造色。谓：生无色界。\n若成就色界系大种，彼成就色界系造色耶？\n答：诸成就色界系大种，彼定成就色界系造色。\n有成就色界系造色，非色界系大种。谓：生欲界，得色界善心，色界大种不现在前。\n欲界系大种与欲界系大种，为几缘？\n答：因、增上。\n欲界系大种与欲界系造色，为几缘？\n答：因、增上。\n欲界系造色与欲界系造色，为几缘？\n答：因、增上。\n欲界系造色与欲界系大种，为几缘？\n答：因、增上。\n欲界系大种与色界系大种，为几缘？\n答：一增上。\n色界系大种与色界系大种，为几缘？\n答：因、增上。\n色界系大种与欲界系大种，为几缘？\n答：一增上。\n欲界系大种与色界系造色，为几缘？\n答：一增上。\n色界系造色与色界系造色，为几缘？\n答：因、增上。\n色界系造色与欲界系大种，为几缘？\n答：一增上。\n欲界系造色与色界系大种，为几缘？\n答：一增上。\n色界系大种与欲界系造色，为几缘？\n答：一增上。\n欲界系造色与色界系造色，为几缘？\n答：一增上。\n色界系造色与欲界系造色，为几缘？\n答：一增上。\n色界系大种与色界系造色，为几缘？\n答：因、增上。\n色界系造色与色界系大种，为几缘？\n答：因、增上。\n诸色欲界系，彼色一切欲界系大种造耶？\n答：应作四句。\n有色欲界系，非欲界系大种造。谓：欲界系大种。\n有色欲界系大种造，非欲界系。谓：色不系，欲界系大种造。\n有色欲界系，欲界系大种造。谓：色欲界系，欲界系大种造。\n有色非欲界系，非欲界系大种造。谓：色界系大种。若色色界系，色界系大种造。若色不系，色界系大种造。\n诸色色界系，彼色一切色界系大种造耶？\n答：应作四句。\n有色色界系，非色界系大种造。谓：色界系大种。\n有色色界系大种造，非色界系。谓：色不系，色界系大种造。\n有色色界系，色界系大种造。谓：色色界系，色界系大种造。\n有色非色界系，非色界系大种造。谓：欲界系大种。若色欲界系，欲界系大种造。若色不系，欲界系大种造。\n诸色过去，彼色一切过去大种造耶？\n答：应作四句。\n有色过去，非过去大种造。谓：过去大种。\n有色过去大种造，非过去。谓：色未来、现在，过去大种造。\n有色过去，过去大种造。谓：色过去，过去大种造。\n有色非过去，非过去大种造。谓：未来、现在大种。若色未来、现在，现在大种造。若色未来，未来大种造。\n诸色未来，彼色一切未来大种造耶？\n答：诸色未来大种造，彼色一切未来。\n有色未来，非未来大种造。谓：未来大种。若色未来、过去，现在大种造。\n诸色现在，彼色一切现在大种造耶？\n答：应作四句。\n有色现在，非现在大种造。谓：现在大种。若色现在，过去大种所造。\n有色现在大种造，非现在。谓：色未来，现在大种造。\n有色现在，现在大种造。谓：色现在，现在大种造。\n有色非现在，非现在大种造。谓：过去、未来大种。若色过去、未来，过去大种造。若色未来，未来大种造。\n地云何？\n答：显形色。\n地界云何？\n答：坚性触。\n水云何？\n答：显形色。\n水界云何？\n答：湿性触。\n火云何？\n答：显形色。\n火界云何？\n答：煖性触。\n风云何？\n答：即风界。\n风界云何？\n答：动性触。\n地、水、火、风，几处所摄？几识所识？\n答：地、水、火：一处摄，谓色处；二识识，谓眼识、意识。\n风：一处摄，谓触处；二识识，谓身识、意识。\n地、水、火、风界，几处摄？几识识？\n答：一处摄，谓触处；二识识，谓身识、意识。\n大种蕴第五中具见纳息第三\n六色何大造三色孰为因\n化九中有七世劫心三分\n缘因缘各四无色除色想\n互摄四七九此章愿具说\n已具见谛世尊弟子，未离欲染，所成就色界系身、语业色，何大种造？\n答：色界系。\n生欲界入有漏四静虑身、语业色，何大种造？\n答：色界系。\n生欲界入无漏四静虑身、语业色，何大种造？\n答：欲界系。\n生色界入有漏四静虑身、语业色，何大种造？\n答：色界系。\n生色界入无漏四静虑身、语业色，何大种造？\n答：色界系。\n世尊弟子，生无色界，所成就无漏身、语业色，何大种造？\n答：或欲界系，或色界系。\n无色界没生欲界，最初所得诸根大种，何大种为因？\n答：欲界系。\n无色界没生色界，最初所得诸根大种，何大种为因？\n答：色界系。\n色界没生欲界，最初所得诸根大种，何大种为因？\n答：欲界系。\n生欲界作色界化，发色界语，彼身语色，何大种造？\n答：色界系。\n生色界作欲界化，发欲界语，彼身语色，何大种造？\n答：欲界系。\n化当言有大种？无大种耶？\n答：当言有大种。\n化当言有造色？无造色耶？\n答：当言有造色。\n化当言有心无心耶？\n答：当言无心。\n化当言谁心所转耶？\n答：当言化主。\n中有当言有大种？无大种耶？\n答：当言有大种。\n中有当言有造色？无造色耶？\n答：当言有造色。\n中有当言有心？无心耶？\n答：当言有心。\n中有当言谁心所转耶？\n答：当言自心。\n世名何法？\n答：此增语所显行。\n劫名何法？\n答：此增语所显半月、月、时、年，心起住灭。\n分名何法？\n答：此增语所显刹那、腊缚、牟呼栗多。\n颇有法四缘生耶？\n答：有。谓：一切心心所法。\n颇有法三缘生耶？\n答：有。谓：无想等至、灭尽等至。\n颇有法二缘生耶？\n答：有。谓：除无想、灭尽等至，诸余心不相应行及一切色。\n颇有法一缘生耶？\n答：无。\n云何因相应法？\n答：一切心心所法。\n云何因不相应法？\n答：色、无为、心不相应行。\n云何因相应因不相应法？\n答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。\n云何非因相应非因不相应法？\n答：即心心所法，少分非因相应，少分非因不相应。\n云何缘有缘法？\n答：若意识并相应法，缘心心所法。\n云何缘无缘法？\n答：五识身并相应法。若意识并相应法，缘色、无为、心不相应行。\n云何缘有缘缘无缘法？\n答：若意识并相应法，缘心心所法，及色、无为、心不相应行。\n云何非缘有缘非缘无缘法？\n答：色、无为、心不相应行。\n如世尊说：「内无色想观外色。」\n云何内无色想观外色耶？\n答：\n谓有苾刍起如是胜解：「今我此身将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置地、已置地，将为种种虫食、已为种种虫食。」彼于最后，不见内身，唯见外虫。\n复有苾刍起如是胜解：「今我此身将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置薪𧂐、已置薪𧂐，将为火焚、已为火焚。」彼于最后，不见内身，唯见外火。\n复有苾刍起如是胜解：「今我此身甚为虚伪，如雪，或雪抟；如沙糖，或沙糖抟；如生熟酥，或生熟酥抟；将为火炙、已为火炙，将融销、已融销。」彼于最后，不见内身，唯见外火。\n是名内无色想观外色。\n如世尊说：「有除色想。」\n云何除色想耶？\n答：\n谓有苾刍起如是胜解：「今我此身，将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置地、已置地，将为种种虫食、已为种种虫食，此种种虫将散、已散。」彼于最后，不见自身，亦不见虫。\n复有苾刍起如是胜解：「今我此身，将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置薪𧂐、已置薪𧂐，将为火焚、已为火焚，此焚尸火将灭、已灭。」彼于最后，不见自身，亦不见火。\n复有苾刍起如是胜解：「今我此身，甚为虚伪，如雪，或雪抟；如生酥、或生酥抟；如熟酥、或熟酥抟；将为火炙、已为火炙，将融销、已融销，此能销火将灭、已灭。」彼于最后，不见自身，亦不见火。\n是名除色想。\n诸无除色想，皆未离色染耶？\n答：诸未离色染，皆无除色想。\n有无除色想，非未离色染。谓：已离色染，而未入彼定。\n诸有除色想，皆已离色染耶？\n答：诸有除色想，皆已离色染。\n有已离色染，非有除色想。谓：已离色染，而未入彼定。\n四识住、七识住，为四摄七？七摄四耶？\n答：应作四句。\n有四非七。谓：地狱、傍生、鬼界、广果色、受、想、行，及非想非非想处受、想、行。\n有七非四。谓：人、欲界天，梵众、极光净、遍净、空无边处、识无边处、无所有处心。\n有亦四亦七。谓：人、欲界天，梵众、极光净、遍净色、受、想、行，及空无边处、识无边处、无所有处受、想、行。\n有非四非七。谓：地狱、傍生、鬼界、广果、非想非非想处心。\n四识住、九有情居，为四摄九？九摄四耶？\n答：应作四句。\n有四非九。谓：地狱、傍生、鬼界、无想天所不摄广果色、受、想、行。\n有九非四。谓：人、欲界天，梵众、极光净、遍净、无想天、四无色心。\n有亦四亦九。谓：人、欲界天，梵众、极光净、遍净、无想天色、受、想、行，及四无色受、想、行。\n有非四非九。谓：地狱、傍生、鬼界、无想天所不摄广果心。\n七识住、九有情居，为七摄九？九摄七耶？\n答：九摄七，非七摄九。\n何所不摄？\n答：二处。谓：无想天处，及非想非非想处。\n说一切有部发智论卷第十三\n阿毘达磨发智论卷第十四\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n大种蕴第五中执受纳息第四\n十七对几缘对自他有八\n唯对他有九八何义内外\n八门受相摄九位十五门\n现在未来修此章愿具说\n「有执受大种」与「有执受大种」为几缘？\n答：因、增上。\n「有执受大种」与「无执受大种」为几缘？\n答：因、增上。\n「无执受大种」与「无执受大种」为几缘？\n答：因、增上。\n「无执受大种」与「有执受大种」为几缘？\n答：因、增上。\n「因相应法」与「因相应法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「因相应法」与「因不相应法」为几缘？\n答：因、等无间、增上。\n「因不相应法」与「因不相应法」为几缘？\n答：因、增上。\n「因不相应法」与「因相应法」为几缘？\n答：因、所缘、增上。\n「有所缘法」与「有所缘法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「有所缘法」与「无所缘法」为几缘？\n答：因、等无间、增上。\n「无所缘法」与「无所缘法」为几缘？\n答：因、增上。\n「无所缘法」与「有所缘法」为几缘？\n答：因、所缘、增上。\n「有色法」与「有色法」为几缘？\n答：因、增上。\n「有色法」与「无色法」为几缘？\n答：因、所缘、增上。\n「无色法」与「无色法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「无色法」与「有色法」为几缘？\n答：因、增上。\n「有见法」与「有见法」为几缘？\n答：因、增上。\n「有见法」与「无见法」为几缘？\n答：因、所缘、增上。\n「无见法」与「无见法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「无见法」与「有见法」为几缘？\n答：因、增上。\n「有对法」与「有对法」为几缘？\n答：因、增上。\n「有对法」与「无对法」为几缘？\n答：因、所缘、增上。\n「无对法」与「无对法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「无对法」与「有对法」为几缘？\n答：因、增上。\n「有漏法」与「有漏法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「有漏法」与「无漏法」为几缘？\n答：等无间、所缘、增上。\n「无漏法」与「无漏法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「无漏法」与「有漏法」为几缘？\n答：等无间、所缘、增上。\n「有为法」与「有为法」为几缘？\n答：因、等无间、所缘、增上。\n「有为法」与「无为法」为几缘？\n答：无。\n「无为法」与「无为法」为几缘？\n答：无。\n「无为法」与「有为法」为几缘？\n答：所缘、增上。\n诸缠所缠续地狱有，最初所得诸根大种。\n「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？\n答：一增上。\n「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？\n答：一增上。\n诸缠所缠续傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得诸根大种。\n「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？\n答：一增上。\n「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？\n答：一增上。\n生欲界，入有漏初静虑，乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种。\n「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？\n答：一增上。\n「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？\n答：一增上。\n生欲界，入无漏初静虑，乃至无所有处，长养诸根，增益大种。\n「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？\n答：一增上。\n「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？\n答：一增上。\n生色界，入有漏初静虑，乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种。\n「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？\n答：一增上。\n「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？\n答：一增上。\n生色界，入无漏初静虑，乃至无所有处，长养诸根，增益大种。\n「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？\n答：一增上。\n「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？\n答：一增上。\n「有执受」是何义？\n答：此增语所显堕自体法。\n「无执受」是何义？\n答：此增语所显非堕自体法。\n「顺取」是何义？\n答：此增语所显有漏法。\n「非顺取」是何义？\n答：此增语所显无漏法。\n「顺结」是何义？\n答：此增语所显有漏法。\n「非顺结」是何义？\n答：此增语所显无漏法。\n「见处」是何义？\n答：此增语所显有漏法。\n「非见处」是何义？\n答：此增语所显无漏法。\n若法是内，彼法内处摄耶？\n答：应作四句。\n有法是内非内处摄。如说「于内受、内法住循法观」。\n有法内处摄非内。——如说「于外身、外心住循心观」。\n有法是内亦内处摄。如说「于内身、内心住循心观」。\n有法非内非内处摄。如说「于外受、外法住循法观」。\n若法是外，彼法外处摄耶？\n答：应作四句。\n有法是外，非外处摄。如说「于外身、外心住循心观」。\n有法外处摄，非外。——如说「于内受、内法住循法观」。\n有法是外，亦外处摄。如说「于外受、外法住循法观」。\n有法非外，非外处摄。如说「于内身、内心住循心观」。\n有二受，谓：身受、心受。\n有三受，谓：乐受、苦受、不苦不乐受。\n为二摄三？三摄二耶？\n答：互相摄，随其事。\n二受，如前说。\n有四受，谓：三界系受，及不系受。\n为二摄四？四摄二耶？\n答：互相摄，随其事。\n二受，如前说。\n有五受，谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。\n为二摄五？五摄二耶？\n答：互相摄，随其事。\n二受，如前说。\n有六受，谓：眼触所生受，耳、鼻、舌、身、意触所生受。\n为二摄六？六摄二耶？\n答：互相摄，随其事。\n二受，如前说。\n有十八受，谓：六喜意近行，六忧意近行，六舍意近行。\n为二摄十八？十八摄二耶？\n答：二摄十八，非十八摄二。\n何所不摄？谓：有漏乐根、苦根，五识相应舍根，及无漏受。\n二受，如前说。\n有三十六受，谓：六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜忧，六依出离忧，六依耽嗜舍，六依出离舍。\n为二摄三十六？三十六摄二耶？\n答：二摄三十六，非三十六摄二。\n何所不摄？谓：如前说。\n二受，如前说。\n有百八受，谓：依三世各三十六。\n为二摄百八？百八摄二耶？\n答：二摄百八，非百八摄二。\n何所不摄？谓：如前说。\n三受、四受，为三摄四？四摄三耶？\n答：互相摄，随其事。\n三受、五受、六受，为三摄五、六？五、六摄三耶？\n答：互相摄，随其事。\n三受、十八受、三十六受、百八受，为三摄十八等？十八等摄三耶？\n答：三摄十八等，非十八等摄三。\n何所不摄？谓：如前说。\n四受、五受、六受，为四摄五、六？五、六摄四耶？\n答：互相摄，随其事。\n四受、十八受、三十六受、百八受，为四摄十八等？十八等摄四耶？\n答：四摄十八等，非十八等摄四。\n何所不摄？谓：如前说。\n五受、六受，为五摄六？六摄五耶？\n答：互相摄，随其事。\n五受、十八受、三十六受、百八受，为五摄十八等？十八等摄五耶？\n答：五摄十八等，非十八等摄五。\n何所不摄？谓：如前说。\n六受、十八受、三十六受、百八受，为六摄十八等？十八等摄六耶？\n答：六摄十八等，非十八等摄六。\n何所不摄？谓：如前说。\n十八受、三十六受、百八受，为十八摄三十六等？三十六等摄十八耶？\n答：互相摄，随其事。\n三十六受、百八受，为三十六摄百八？百八摄三十六耶？\n答：互相摄，随其事。\n以无间道证预流果，修彼道时，四念住几现在修？几未来修？四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处、八智、三等持，几现在修？几未来修？\n答：念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来六。\n道支：——现在、未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n以无间道证一来果，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？\n答：\n若倍离欲染，入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来六。\n道支：——现在、未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若从预流果，以世俗道证一来果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在无，未来六。\n道支：——现在无，未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在一，未来七。\n等持：——现在无，未来三。\n若从预流果，以无漏道证一来果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来六。\n道支：——现在、未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来七。\n等持：——现在一，未来三。\n以无间道证不还果，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？\n答：\n若已离欲染，依未至定入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来六。\n道支：——现在、未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若依初静虑入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来七。\n道支：——现在、未来八。\n静虑。现在、未来一。\n无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若依静虑中间入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在无，未来一。\n无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若依第二静虑入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在一，未来二。\n无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若依第三静虑入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在一，未来三。\n无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若依第四静虑入正性离生，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在一，未来四。\n无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。\n等持：——现在、未来一。\n若从一来果，以世俗道证不还果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在无，未来六。\n道支：——现在无，未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在一，未来七。\n等持：——现在无，未来三。\n若从一来果，以无漏道证不还果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来六。\n道支：——现在、未来八。\n无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来七。\n等持：——现在一，未来三。\n以无间道证神境智通，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？\n答：\n若诸异生，依初静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n无「觉支」。无「道支」\n静虑：——现在、未来一。\n无量：——现在无，未来四。\n无「无色」。\n解脱：——现在无，未来二。\n胜处：——现在无，未来四。\n无「遍处」。\n智：——现在、未来一。\n无「等持」\n若诸圣者。依初静虑。修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在无，未来七。\n道支：——现在无，未来八。\n静虑：——现在、未来一。\n无量：——现在无，未来四。\n无「无色」。\n解脱：——现在无，未来二。\n胜处：——现在无，未来四。\n无「遍处」。\n智：——现在一，未来七。\n等持：——现在无，未来三。\n若诸异生，依第二静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n无「觉支」。无「道支」。\n静虑：——现在、未来一。\n无量：——现在无，未来四。\n无「无色」。\n解脱：——现在无，未来二。\n胜处：——现在无，未来四。\n无「遍处」。\n智：——现在、未来一。\n无「等持」。\n若诸圣者，依第二静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在无，未来七。\n道支：——现在无，未来八。\n静虑：——现在一，未来二。\n无量：——现在无，未来四。\n无「无色」。\n解脱：——现在无，未来二。\n胜处：——现在无，未来四。\n无「遍处」。\n智：——现在一，未来七。\n等持：——现在无，未来三。\n若诸异生，依第三静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n无「觉支」。无「道支」。\n静虑：——现在、未来一。\n无量：——现在无，未来三。\n无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在、未来一。\n无「等持」。\n若诸圣者，依第三静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在无，未来七。\n道支：——现在无，未来八。\n静虑：——现在一，未来三。\n无量：——现在无，未来三。\n无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在一，未来七。\n等持：——现在无，未来三。\n若诸异生，依第四静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n无「觉支」。无「道支」。\n静虑：——现在、未来一。\n无量：——现在无，未来三。\n无「无色」。\n解脱：——现在无，未来一。\n胜处：——现在无，未来四。\n遍处：——现在无，未来八。\n智：——现在、未来一。\n无「等持」。\n若诸圣者，依第四静虑，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在无，未来七。\n道支：——现在无，未来八。\n静虑：——现在一，未来四。\n无量：——现在无，未来三。\n无「无色」。\n解脱：——现在无，未来一。\n胜处：——现在无，未来四。\n遍处：——现在无，未来八。\n智：——现在一，未来七。\n等持：——现在无，未来三。\n以无间道证天耳智通、他心智通、宿住随念智通、死生智通；修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？\n答：如神境智通，应随相说。\n以无间道证漏尽智通；修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？\n答：\n若依未至定，证阿罗汉果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在、未来八。\n静虑：——现在无，未来四。\n无「无量」。\n无色：——现在无，未来三。\n解脱：——现在无，未来三。\n无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来六。\n等持：——现在一，未来三。\n若依初静虑，证阿罗汉果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来七。\n道支：——现在、未来八。\n静虑：——现在一，未来四。\n无「无量」。\n无色：——现在无，未来三。\n解脱：——现在无，未来三。\n无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来六。\n等持：——现在一，未来三。\n若依静虑中间，证阿罗汉果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在无，未来四。\n无「无量」。\n无色：——现在无，未来三。\n解脱：——现在无，未来三。\n无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来六。\n等持：——现在一，未来三。\n若依第二静虑，证阿罗汉果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在、未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在一，未来四。\n无「无量」。\n无色：——现在无，未来三。\n解脱：——现在无，未来三。\n无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来六。\n等持：——现在一，未来三。\n若依第三、第四静虑，证阿罗汉果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在七，未来八。\n静虑：——现在一，未来四。\n无「无量」。\n无色：——现在无，未来三。\n解脱：——现在无，未来三。\n无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来六。\n等持：——现在一，未来三。\n若依无色定，证阿罗汉果，修彼道时：\n念住：——现在一，未来四。\n正断、神足：现在、未来四。\n根、力：——现在、未来五。\n觉支：——现在六，未来七。\n道支：——现在四，未来八。\n静虑：——现在无，未来四。\n无「无量」。\n无色：——现在一，未来三。\n解脱：——现在一，未来三。\n无「胜处」。无「遍处」。\n智：——现在二，未来六。\n等持：——现在一，未来三。\n根蕴第六中根纳息第一\n根学善等三异熟三六断\n见等有寻等受相应界系\n因缘四凡圣蕴摄七摄三\n为缘生几缘此章愿具说\n二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。\n此二十二根，几学？几无学？几非学非无学？\n答：二学，一无学，十非学非无学。九应分别，谓：\n意根：或学，或无学，或非学非无学。\n云何学？谓：学作意相应意根。\n云何无学？谓：无学作意相应意根。\n云何非学非无学？谓：有漏作意相应意根。\n如意根；乐根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根，亦尔。\n诸根学，彼是学者根耶？\n答：应作四句。\n有根学彼非学者根。谓：学根学者不成就。\n有是学者根彼根非学。谓：非学非无学根学者成就。\n有根学彼亦学者根。谓：学根学者成就。\n有根非学彼亦非学者根。谓：无学根及非学非无学根学者不成就。\n诸根无学，彼是无学者根耶？\n答：应作四句。\n有根无学彼非无学者根。谓：无学根无学者不成就。\n有是无学者根彼根非无学。谓：非学非无学根无学者成就。\n有根无学彼亦无学者根。谓：无学根无学者成就。\n有根非无学彼亦非无学者根。谓：学根及非学非无学根无学者不成就。\n诸根非学非无学，彼是非学非无学者根耶？\n答：诸非学非无学者根，彼是非学非无学。\n有根非学非无学，彼非非学非无学者根。谓：非学非无学根非学非无学者不成就。\n此二十二根，几善？几不善？几无记？\n答：八善，八无记。六应分别，谓：\n意根：或善。或不善。或无记。\n云何善？谓：善作意相应意根。\n云何不善？谓：不善作意相应意根。\n云何无记？谓：无记作意相应意根。\n如意根；乐根、苦根、喜根、舍根，亦尔。\n忧根：或善，或不善。\n云何善？谓：善作意相应忧根。\n云何不善？谓：不善作意相应忧根。\n此二十二根，几有异熟？几无异熟？\n答：一有异熟，十一无异熟。十应分别，谓：\n意根：或有异熟，或无异熟。\n云何有异熟？谓：不善、善有漏意根。\n云何无异熟？谓：无记无漏意根。\n如意根；乐根、喜根、舍根，亦尔。\n苦根：或有异熟，或无异熟。\n云何有异熟？谓：善、不善苦根。\n云何无异熟？谓：无记苦根。\n信根、精进根、念根、定根、慧根：或有异熟，或无异熟。\n云何有异熟？谓：有漏信等五根。\n云何无异熟？谓：无漏信等五根。\n此二十二根，几见所断？几修所断？几不断？\n答：九修所断，三不断。十应分别，谓：\n意根：或见所断，或修所断，或不断。\n云何见所断？谓：意根，随信、随法行，现观边忍所断。\n此复云何？谓：见所断八十八随眠，相应意根。\n云何修所断？谓：意根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断十随眠，相应意根，及不染污有漏意根。\n云何不断？谓：无漏意根。\n如意根；舍根，亦尔。\n乐根：或见所断，或修所断，或不断。\n云何见所断？谓：乐根，随信、随法行，现观边忍所断。\n此复云何？谓：见所断二十八随眠，相应乐根。\n云何修所断？谓：乐根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断五随眠，相应乐根，及不染污有漏乐根。\n云何不断？谓：无漏乐根。\n喜根：或见所断，或修所断，或不断。\n云何见所断？谓：喜根，随信、随法行，现观边忍所断。\n此复云何？谓：见所断五十二随眠，相应喜根。\n云何修所断？谓：喜根，学见迹，随所断。\n此复云何？谓：修所断六随眠，相应喜根，及不染污有漏喜根。\n云何不断？谓：无漏喜根。\n忧根：或见所断，或修所断。\n云何见所断？谓：忧根，随信、随法行，现观边忍所断。\n此复云何？谓：见所断十六随眠，相应忧根。\n云何修所断？谓：忧根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断二随眠，相应忧根，及不染污忧根。\n信根、精进根、念根、定根、慧根：或修所断，或不断。\n云何修所断？谓：有漏信等五根。\n云何不断？谓：无漏信等五根。\n此二十二根，几见苦所断？几见集所断？几见灭所断？几见道所断？几修所断？几不断？\n答：九修所断，三不断。十应分别。谓：\n意根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断，或不断。\n云何见苦所断？谓：意根，随信、随法行。苦现观边忍所断。\n此复云何？谓：见苦所断二十八随眠，相应意根。\n云何见集所断？谓：意根，随信、随法行。集现观边忍所断。\n此复云何？谓：见集所断十九随眠，相应意根。\n云何见灭所断？谓：意根，随信、随法行。灭现观边忍所断。\n此复云何？谓：见灭所断十九随眠，相应意根。\n云何见道所断？谓：意根，随信、随法行。道现观边忍所断。\n此复云何？谓：见道所断二十二随眠，相应意根。\n云何修所断？谓：意根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断十随眠，相应意根。及不染污有漏意根。\n云何不断？谓：无漏意根。\n如意根。舍根，亦尔。\n乐根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断，或不断。\n云何见苦所断？谓：乐根，随信、随法行。苦现观边忍所断。此复云何？谓：见苦所断九随眠，相应乐根。\n云何见集所断？谓：乐根，随信、随法行。集现观边忍所断。\n此复云何？谓：见集所断六随眠，相应乐根。\n云何见灭所断？谓：乐根，随信、随法行。灭现观边忍所断。\n此复云何？谓：见灭所断六随眠，相应乐根。\n云何见道所断？谓：乐根，随信、随法行。道现观边忍所断。\n此复云何？谓：见道所断七随眠，相应乐根。\n云何修所断？谓：乐根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断五随眠，相应乐根。及不染污有漏乐根。\n云何不断？谓：无漏乐根。\n喜根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断，或不断。\n云何见苦所断？谓：喜根，随信、随法行。苦现观边忍所断。\n此复云何？谓：见苦所断十七随眠，相应喜根。\n云何见集所断？谓：喜根，随信、随法行。集现观边忍所断。\n此复云何？谓：见集所断十一随眠，相应喜根。\n云何见灭所断？谓：喜根，随信、随法行。灭现观边忍所断。\n此复云何？谓：见灭所断十一随眠，相应喜根。\n云何见道所断？谓：喜根，随信、随法行。道现观边忍所断。\n此复云何？谓：见道所断十三随眠，相应喜根。\n云何修所断？谓：喜根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断六随眠，相应喜根。及不染污有漏喜根。\n云何不断？谓：无漏喜根。\n忧根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断。\n云何见苦所断？谓：忧根，随信、随法行。苦现观边忍所断。\n此复云何？谓：见苦所断四随眠，相应忧根。\n云何见集所断？谓：忧根，随信、随法行。集现观边忍所断。\n此复云何？谓：见集所断四随眠，相应忧根。\n云何见灭所断？谓：忧根，随信、随法行。灭现观边忍所断。\n此复云何？谓：见灭所断四随眠，相应忧根。\n云何见道所断？谓：忧根，随信、随法行。道现观边忍所断。\n此复云何？谓：见道所断四随眠，相应忧根。\n云何修所断？谓：忧根，学见迹，修所断。\n此复云何？谓：修所断二随眠，相应忧根。及不染污忧根。\n信等五根：或修所断，或不断。\n云何修所断？谓：有漏信等五根。\n云何不断？谓：无漏信等五根。\n此二十二根，几见？几非见？\n答：一见，十七非见。四应分别。\n慧根：或见，或非见。\n云何见？谓：尽智、无生智所不摄，意识相应慧根。\n云何非见？谓：余慧根。\n未知当知根：或见，或非见。\n云何见？谓：未知当知根所摄慧根。\n云何非见？谓：未知当知根所摄余根。\n如未知当知根：已知根，亦尔。\n具知根：或见，或非见。\n云何见？谓：尽智、无生智所不摄，具知根所摄慧根。\n云何非见？谓：具知根所摄余根。\n此二十二根，几有寻有伺？几无寻唯伺？几无寻无伺？\n答：二有寻有伺，八无寻无伺。十二应分别。\n意根：或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。\n云何有寻有伺？谓：有寻有伺作意相应意根。\n云何无寻唯伺？谓：无寻唯伺作意相应意根。\n云何无寻无伺？谓：无寻无伺作意相应意根。\n如意根；舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根，亦尔。\n乐根：或有寻有伺，或无寻无伺。\n云何有寻有伺？谓：有寻有伺作意相应乐根。\n云何无寻无伺？谓：无寻无伺作意相应乐根。\n如乐根；喜根，亦尔。\n此二十二根，几乐根相应？几苦根相应？几喜根相应？几忧根相应？几舍根相应？\n答：乐根、喜根、舍根，九根少分相应。苦根、忧根，六根少分相应。\n此二十二根，几欲界系？几色界系？几无色界系？几不系？\n答：四欲界系，三不系。十五应分别。\n眼根：或欲界系。或色界系。\n云何欲界系？谓：欲界系大种所造眼根。\n云何色界系？谓：色界系大种所造眼根。\n如眼根；耳根、鼻根、舌根、身根，亦尔。\n命根：或欲界系，或色界系，或无色界系。\n云何欲界系？谓：欲界系寿。\n云何色界系？谓：色界系寿。\n云何无色界系？谓：无色界系寿。\n意根：或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。\n云何欲界系？谓：欲界系作意相应意根。\n云何色界系？谓：色界系作意相应意根。\n云何无色界系？谓：无色界系作意相应意根。\n云何不系？谓：无漏作意相应意根。\n如意根；舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根，亦尔。\n乐根：或欲界系，或色界系，或不系。\n云何欲界系？谓：欲界系作意相应乐根。\n云何色界系？谓：色界系作意相应乐根。\n云何不系？谓：无漏作意相应乐根。\n如乐根；喜根，亦尔。\n此二十二根，几因相应？\n答：十四。\n几因不相应？\n答：八。\n几因相应因不相应？\n答：即前十四，少分因相应，少分因不相应。\n几非因相应非因不相应？\n答：即前十四，少分非因相应，少分非因不相应。\n此二十二根，几缘有缘？\n答：十三少分。\n几缘无缘？\n答：一，十三少分。\n几缘有缘缘无缘？\n答：即前十三少分。\n几非缘有缘非缘无缘？\n答：八。\n诸根此法，彼根异生耶？设根异生，彼根此法耶？\n答：诸根此法，彼根非异生。诸根异生，彼根非此法。\n色蕴摄几根？\n答：七。\n受蕴摄几根？\n答：五，三少分。\n想蕴摄几根？\n答：无。\n行蕴摄几根？\n答：六，三少分。\n识蕴摄几根？\n答：一，三少分。\n善根，几界、几处、几蕴摄？\n答：八界，二处，三蕴。\n唯善根，有几界、几处、几蕴摄？\n答：无。\n不善根，几界、几处、几蕴摄？\n答：八界。二处。二蕴。\n唯不善根，有几界、几处、几蕴摄？\n答：无。\n有覆无记根，几界、几处、几蕴摄？\n答：六界，二处，二蕴。\n唯有覆无记根，有几界、几处、几蕴摄？\n答：无。\n无覆无记根，几界、几处、几蕴摄？\n答：十三界，七处，四蕴。\n唯无覆无记根，有几界、几处、几蕴摄？\n答：五界，五处。\n非蕴根法，几界、几处、几蕴摄？\n答：十三界，七处，四蕴。\n唯根法，有几界、几处、几蕴摄？\n答：十二界，六处，二蕴。\n非根法，几界、几处、几蕴摄？\n答：六界，六处，三蕴。\n唯非根法，有几界、几处、几蕴摄？\n答：五界，五处，一蕴。\n根非根法，几界、几处、几蕴摄？\n答：十八界，十二处，五蕴。\n唯根非根法，有几界、几处、几蕴摄？\n答：一界，一处，二蕴。\n颇根为缘生根耶？\n答：生。\n生非根耶？\n答：生。\n生根非根耶？\n答：生。\n颇非根为缘生非根耶？\n答：生。\n生根耶？\n答：生。\n生根非根耶？\n答：生。\n颇根非根为缘生根非根耶？\n答：生。\n生根耶？\n答：生。\n生非根耶？\n答：生。\n颇眼根为缘生眼根耶？\n答：生。\n生耳根乃至具知根耶？\n答：生。\n颇乃至具知根为缘生具知根耶？\n答：生。\n生眼根乃至已知根耶？\n答：生。\n眼根与眼根，为几缘？与耳根乃至具知根，为几缘？\n乃至具知根与具知根，为几缘？与眼根乃至已知根，为几缘？\n答：\n眼根与眼根，为因、增上。\n与余色根、命根、苦根，为一增上。\n与余根，为所缘、增上。\n如眼根；耳、鼻、舌根，亦尔。\n身根与身根、女根、男根，为因、增上。\n与余色根、命根、苦根，为一增上。\n与余根，为所缘、增上。\n女根与女根、身根，为因、增上。\n与余色根、命根、苦根，为一增上。\n与余根，为所缘、增上。\n如女根；男根，亦尔。\n命根与命根，为因、增上。\n与七色根、苦根，为一增上。\n与余根，为所缘、增上。\n意根与意根，为因、等无间、所缘、增上。\n与七色根、命根，为因、增上。\n与苦根，为因、等无间、增上，非所缘。\n与余根，为因、等无间、所缘、增上。\n如意根；乐根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根，亦尔。\n苦根与苦根，为因、等无间、增上，非所缘。\n与七色根、命根，为因、增上。\n与三无漏根，为所缘、增上。\n与余根，为因、等无间、所缘、增上。\n忧根与忧根，为因、等无间、所缘、增上。\n与七色根、命根，为因、增上。\n与苦根，为因、等无间、增上，非所缘。\n与三无漏根，为所缘、增上。\n与余根，为因、等无间、所缘、增上。\n未知当知根与未知当知根，为因、等无间、所缘、增上。\n与具知根，为因、所缘、增上，非等无间。\n与七色根、命根、苦根，为一增上。\n与忧根，为所缘、增上。\n与余根，为因、等无间、所缘、增上。\n已知根与已知根，为因、等无间、所缘、增上。\n与七色根、命根、苦根，为一增上。\n与忧根、未知当知根，为所缘、增上。\n与余根，为因、等无间、所缘、增上。\n具知根与具知根，为因、等无间、所缘、增上。\n与七色根、命根、苦根，为一增上。\n与忧根、未知当知根、已知根，为所缘、增上。\n与余根，为因、等无间、所缘、增上。\n说一切有部发智论卷第十四\n阿毘达磨发智论卷第十五\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n根蕴第六中有纳息第二\n得一遍知三沙门果九节\n四智法类智缘相应五门\n学无学根得无间证四果\n几根断灭起此章愿具说\n欲有相续，最初得几业所生根？\n答：卵生、胎生、湿生——得二。\n化生——得六，或七，或八。\n无形——六。\n一形——七。\n二形——八。\n色有相续，最初得几业所生根？\n答：六。\n无色有相续，最初得几业所生根？\n答：一。\n颇思惟欲界系法，遍知欲界耶？\n答：遍知。\n遍知色界耶？\n答：不遍知。\n遍知无色界耶？\n答：不遍知。\n颇思惟色界系法，遍知色界耶？\n答：遍知。\n遍知欲界耶？\n答：遍知。\n遍知无色界耶？\n答：不遍知。\n颇思惟无色界系法，遍知无色界耶？\n答：遍知。\n遍知欲界耶？\n答：不遍知。\n遍知色界耶？\n答：遍知。\n几根遍知欲界？\n答：世俗道七，无漏道八。\n几根遍知色界？\n答：世俗道七，无漏道十。\n几根遍知无色界？\n答：十一。\n遍知欲界时，遍知几根？\n答：四。\n遍知色界时，遍知几根。答：五。\n遍知无色界时，遍知几根？\n答：八。\n几根得预流果？\n答：九。\n几根得一来果？\n答：若倍离欲染，入正性离生者，九。\n若从预流果，得一来果者，世俗道七，无漏道八。\n几根得不还果？\n答：若已离欲染，入正性离生者，九。\n若从一来果，得不还果者，世俗道七，无漏道八。\n几根得阿罗汉果？\n答：十一。\n得预流果，遍知几根？\n答：无。\n得一来果，遍知几根？\n答：无。\n得不还果，遍知几根？\n答：若已离欲染，入正性离生者，无。\n若从一来果，得不还果者，四。\n得阿罗汉果，遍知几根？\n答：八。\n诸根得预流果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？\n答：解脱道摄者，当言成就。无间道摄者，当言不成就。\n诸根得一来果、不还果、阿罗汉果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？\n答：解脱道摄者，当言成就。无间道摄者，当言不成就。\n诸根得预流果，此根断何界结？\n答：色、无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：预流果，或无。\n诸根得一来果，此根断何界结？\n答：欲界，或色、无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：一来果，或无。\n诸根得不还果，此根断何界结？\n答：欲界，或色、无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：不还果，或无。\n诸根得阿罗汉果，此根断何界结？\n答：无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：阿罗汉果，或无。\n得预流果时，所舍诸根，此根断何界结？\n答：欲界，或色、无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：无。\n得一来果时，所舍诸根，此根断何界结？\n答：欲界，或色、无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：预流果，或无。\n得不还果时，所舍诸根，此根断何界结？\n答：欲界，或色、无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：一来果，或无。\n得阿罗汉果时，所舍诸根，此根断何界结？\n答：色界，或无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：不还果，或无。\n得预流果时，所得诸根，此根断何界结？\n答：无。\n此根何果摄？\n答：预流果，或无。\n得一来果时，所得诸根，此根断何界结？\n答：无。\n此根何果摄？\n答：一来果，或无。\n得不还果时，所得诸根，此根断何界结？\n答：无。\n此根何果摄？\n答：不还果，或无。\n得阿罗汉果时，所得诸根，此根断何界结？\n答：无。\n此根何果摄？\n答：阿罗汉果，或无。\n诸预流者，所成就根，此根断何界结？\n答：欲界，或无。\n此根何果摄？\n答：预流果，或无。\n诸一来者，所成就根，此根断何界结？\n答：欲界，或无。\n此根何果摄？\n答：一来果，或无。\n诸不还者，所成就根，此根断何界结？\n答：色界，或无色界，或无。\n此根何果摄？\n答：不还果，或无。\n诸阿罗汉，所成就根，此根断何界结？\n答：无。\n此根何果摄？\n答：阿罗汉果，或无。\n诸预流者，断结诸根，此根断何界结？\n答：欲界。\n此根何果摄？\n答：无。\n诸一来者，断结诸根，此根断何界结？\n答：欲界。\n此根何果摄？\n答：无。\n诸不还者，断结诸根，此根断何界结？\n答：色界，或无色界。\n此根何果摄？\n答：无。\n诸预流果，所摄诸根，此根断何界结？\n答：无。\n诸一来果、不还果、阿罗汉果，所摄诸根，此根断何界结？\n答：无。\n诸苦智，是于苦无漏智耶？设于苦无漏智，是苦智耶？\n答：诸苦智，是于苦无漏智。\n有于苦无漏智，非苦智。谓：于苦知集智。\n诸集智，是于集无漏智耶？设于集无漏智，是集智耶？\n答：诸集智，是于集无漏智。\n有于集无漏智，非集智。谓：于集知苦智。\n诸灭智，是于灭无漏智耶？\n答：如是。\n设于灭无漏智，是灭智耶？\n答：如是。\n诸道智，是于道无漏智耶？\n答：如是。\n设于道无漏智，是道智耶？\n答：如是。\n诸根无漏，缘欲界系，此根法智相应耶？设根无漏法智相应，此根缘欲界系耶？\n答：应作四句。\n有根无漏缘欲界系，此根非法智相应。谓：苦法智忍，及相应根苦法智。集法智忍，及相应根集法智。\n有根无漏法智相应，此根不缘欲界系。谓：灭、道法智相应根。\n有根无漏缘欲界系，此根亦法智相应。谓：苦、集法智相应根。\n有根无漏不缘欲界系，此根亦非法智相应。谓：\n苦类智忍，苦类智。及二相应根。集类智忍，集类智，及二相应根。\n灭法智忍，及相应根灭法智。灭类智忍，灭类智，及二相应根。\n道法智忍，及相应根道法智。道类智忍，道类智，及二相应根。\n诸根无漏，缘色、无色界系，此根类智相应耶？设根无漏，类智相应，此根缘色、无色界系耶？\n答：应作四句。\n有根无漏，缘色、无色界系，此根非类智相应。谓：苦类智忍，及相应根苦类智。集类智忍，及相应根集类智。\n有根无漏，类智相应，此根不缘色、无色界系。谓：灭、道类智相应根。\n有根无漏，缘色、无色界系，此根亦类智相应。谓：苦、集类智相应根。\n有根无漏，不缘色、无色界系，此根亦非类智相应。谓：\n苦法智忍，苦法智，及二相应根。集法智忍，集法智，及二相应根。\n灭法智忍，灭法智，及二相应根。灭类智忍，及相应根灭类智。\n道法智忍，道法智。及二相应根。道类智忍，及相应根道类智。\n法智，当言法智耶？当言类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶？\n答：当言法智。或他心智、苦智、集智、灭智、道智。\n当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？\n答：当言三种。\n当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶？\n答：当言三种。\n当言空、无愿、无相相应耶？\n答：当言三种。\n当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶？\n答：当言缘欲界系，或不系。\n类智，当言类智耶？当言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶？\n答：当言类智，或他心智、苦智、集智、灭智、道智。\n当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？\n答：当言三种。\n当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶？\n答：当言三种。\n当言空、无愿、无相相应耶？\n答：当言三种。\n当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶？\n答：当言缘色、无色界系，或不系。\n时心解脱，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？\n答：当言学无学根得。\n不动心解脱，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？\n答：若本得不动，当言学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动，当言无学根得。\n一切结尽，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？\n答：当言学无学根得。\n以无间道证预流果，乃至阿罗汉果，此道：\n当言法智相应，类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智相应耶？\n当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？\n当言乐根、喜根、舍根相应耶？\n当言空、无愿、无相相应耶？\n当言缘欲界系、色界系、无色界系、不系耶？\n答：\n以无间道证预流果，此道当言：忍相应，有寻有伺，舍根相应，无愿相应，缘不系。\n以无间道证一来果，若倍离欲染，入正性离生者，如证预流果说。\n若从预流果，以世俗道证一来果，此道当言：世俗智相应，有寻有伺，舍根相应，缘欲界系。\n若从预流果，以无漏道证一来果，此道当言：法智相应。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺，舍根相应。或空，或无愿，或无相相应。或缘欲界系，或缘不系。\n以无间道证不还果，若已离欲染，入正性离生，此道当言：忍相应。或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应，无愿相应，缘不系。\n若从一来果，以世俗道证不还果者，如以世俗道证一来果说。\n若从一来果，以无漏道证不还果者，如以无漏道证一来果说。\n以无间道证阿罗汉果，此道当言：或法智相应。或类智，或苦智，或集智，或灭智，或道智相应。或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。或乐根，或喜根，或舍根相应。或空，或无愿，或无相相应。或缘无色界系，或缘不系。\n几根永断、灭起，得预流果？\n答：无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。\n几根永断、灭起，得一来果？\n答：若倍离欲染，入正性离生者，如证预流果说。\n若从预流果，以世俗道证一来果，无根永断，七根灭起，得一来果。\n若从预流果，以无漏道证一来果，无根永断，八根灭起，得一来果。\n几根永断、灭起，得不还果？\n答：\n若已离欲染，入正性离生。无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。\n若从一来果。以世俗道证不还果——\n不入静虑。四根永断。七根灭起。得不还果。\n若入静虑。四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。\n若从一来果。以无漏道。证不还果——\n不入静虑。四根永断。八根灭起。得不还果。\n若入静虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。\n几根永断、灭起，得阿罗汉果？\n答：若依未至，证阿罗汉果。一根永断。七根永断灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。\n如依未至；依静虑中间、第四静虑、三无色定，亦尔。\n若依初静虑，证阿罗汉果。二根永断。六根永断、灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。\n如依初静虑；依第二、第三静虑，亦尔。\n根蕴第六中触纳息第三\n十六触相摄根相应成就\n遍知灭作证此章愿具说\n有十六触，谓：有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。\n云何有对触？——答：五识身相应触。\n云何增语触？——答：意识身相应触。\n云何明触？——答：无漏触。\n云何无明触？——答：染污触。\n云何非明非无明触？——答：不染有漏触。\n云何爱触？——答：贪相应触。\n云何恚触？——答：瞋相应触。\n云何顺乐受触？——答：乐受相应触。\n云何顺苦受触？——答：苦受相应触。\n云何顺不苦不乐受触？\n答：不苦不乐受相应触。\n云何眼触？——答：眼识身相应触。\n云何耳触？——答：耳识身相应触。\n云何鼻触？——答：鼻识身相应触。\n云何舌触？——答：舌识身相应触。\n云何身触？——答：身识身相应触。\n云何意触？——答：意识身相应触。\n有对触摄几触？乃至意触摄几耶？\n答：有对触——摄六触全，——七触少分。\n增语触——摄三触全，——七触少分。\n明触——摄明触全，——四触少分。\n无明触——摄三触，全——十一触少分。\n非明非无明触——摄非明非无明触全，——十一触少分。\n爱触——摄爱触全，——十一触少分。\n恚触——摄恚触全，——十一触少分。\n顺乐受触——摄顺乐受触全，——十二触少分。\n顺苦受触——摄顺苦受触全，——十一触少分。\n顺不苦不乐受触——摄顺不苦不乐受触全，十三触少分。\n眼触——摄眼触全，——八触少分。\n如眼触；耳、鼻、舌、身触，亦尔。\n意触——摄三触全，——七触少分。\n有对触几根相应？乃至意触几根相应耶？\n答：有对触——一根全，八根少分相应。\n增语触——五根全，八根少分相应。\n明触——三根全，九根少分相应。\n无明触——六根少分相应。\n非明非无明触——十一根少分相应。\n爱触——四根少分相应。\n恚触——四根少分相应。\n顺乐受触——二根全，九根少分相应。\n顺苦受触——二根全，六根少分相应。\n顺不苦不乐受触——一根全，九根少分相应。\n眼触——九根少分相应。\n如眼触；耳、鼻、舌、身触，亦尔。\n意触——五根全，八根少分相应。\n诸根因有对触，此根有对触相应耶？设根有对触相应，此根因有对触耶？\n答：诸根有对触相应，此根因有对触。\n有根因有对触，此根非有对触相应：诸根因有对触，余触相应。及异熟生无所缘。\n如有对触；除二触，余十三触，亦尔。\n诸根因明触，此根明触相应耶？\n答：如是。\n设根明触相应，此根因明触耶？\n答：如是。\n诸根因非明非无明触，此根非明非无明触相应耶？设根非明非无明触相应，此根因非明非无明触耶？\n答：诸根非明非无明触相应，此根因非明非无明触。\n有根因非明非无明触，此根非非明非无明触相应。谓：根因非明非无明触。异熟生无所缘。\n诸成就此类眼根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类眼根耶？\n答：应作四句。\n有成就此类眼根，非此类身根。谓：生欲界，不得眼根，设得已失，得色界眼。\n有成就此类身根，非此类眼根。谓：生欲界，不得眼根，设得已失，不得色界眼。\n有成就此类眼根，亦此类身根。谓：生欲界，眼根已得不失；若生色界。\n有非成就此类眼根，亦非此类身根。谓：生无色界。\n如眼根；耳根，亦尔。\n诸成就此类鼻根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类鼻根耶？\n答：若成就此类鼻根，彼成就此类身根。\n有成就此类身根，不成就此类鼻根。谓：生欲界，不得鼻根，设得已失。\n如鼻根；舌根，亦尔。\n地狱成就几根？傍生乃至诸无色，随信行乃至俱解脱，成就几根？\n答：地狱。——极多十九。极少八。\n傍生。——极多十九。极少十三。\n鬼界，亦尔。\n断善根者。——极多十三。极少八。\n邪定聚。——极多十九。极少八。\n正定聚。——极多十九。极少十一。\n不定聚。——极多十九。极少八\n赡部洲。——极多十九。极少八。\n毘提诃洲、瞿陀尼洲，亦尔。\n俱卢洲。——极多十八。极少十三。\n四大王众天。——极多十九。极少十七。\n三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，亦尔。\n梵众天。——极多十六。极少十五。\n极光净天，亦尔。\n遍净天。——极多十六。极少十四。\n广果天。——极多十六。极少十三。\n中有。——极多十九。极少十三。\n诸无色。——极多十一。极少八。\n随信行。——极多十九。极少十三。\n随法行，亦尔。\n信胜解。——极多十九。极少十一。\n见至，亦尔。\n身证。——极多十八。极少十一。\n慧解脱、俱解脱，亦尔。\n眼根乃至慧根得遍知时，几根得遍知耶？\n答：眼根得遍知时，至离色染，——五根得遍知。\n耳、鼻、舌、身根，——亦尔。\n女根得遍知时，至离欲染，——四根得遍知。\n男根、苦根、忧根，——亦尔。\n命根得遍知时，至离无色染，——八根得遍知。\n意根、舍根、信等五根，——亦尔。\n乐根得遍知时，至离遍净染，——即乐根得遍知。\n喜根得遍知时，至离极光净染，即喜根得遍知。\n眼根乃至慧根灭作证时，几根灭作证耶？\n答：眼根灭作证时，至离色染，——五根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。\n耳、鼻、舌、身根，亦尔。\n女根灭作证时，至离欲染，——四根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。\n男根、苦根、忧根，亦尔。\n命根灭作证时，至阿罗汉。——十九根灭作证。\n意根、舍根、信等五根，亦尔。\n乐根灭作证时，至离遍净染，——即乐根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。\n喜根灭作证时，至离极光净染，即喜根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。\n根蕴第六中等心纳息第四\n等心寿二定无想摄相应\n界死生涅槃此章愿具说\n一切有情心，当言等起、等住、等灭耶？\n答：如是。\n有贪心、离贪心，当言等起、等住、等灭耶？\n答：如是。\n有瞋、离瞋，有痴、离痴，略、散，下、举，小、大，掉、不掉，不静、静，不定、定，不修、修，不解脱、解脱心，当言等起、等住、等灭耶？\n答：如是。\n寿当言随心转？不随心转耶？\n答：不随心转。\n当言随相续转？为一起便住耶？\n答：若欲界有情，不住无想、灭尽、等至，当言随相续转。\n若住无想、灭尽、等至，及色、无色界有情，当言一起便住。\n住无想、灭尽、等至，寿当言转？为住耶？\n答：当言转。\n如世尊说：「人寿渐尽，如小河水。」\n若诸有情，寿起便住，云何知彼寿渐尽耶？\n答：由世尽、劫尽故。\n入无想定，几根灭？\n答：七。\n何系，心心所灭？\n答：色界系。\n出无想定，几根现前？\n答：七。\n何系，心心所现前？\n答：色界系。\n入灭尽定，几根灭？\n答：七。\n何系，心心所灭？\n答：无色界系。\n出灭尽定，几根现前？\n答：或七，或八。有漏心七，无漏心八。\n何系，心心所现前？\n答：或无色界系，或不系。\n生无想天，几根灭？\n答：八。\n何系，心心所灭？\n答：色界系。\n几根现前？\n答：八。\n何系，心心所现前？\n答：色界系。\n无想天没，几根灭？\n答：八。\n何系，心心所灭？\n答：色界系。\n几根现前？\n答：或八，或九，或十。无形八，一形九，二形十。\n何系，心心所现前？\n答：欲界系。\n无想有情生时，当言有想耶？无想耶？\n答：当言有想。\n如世尊说：「彼诸有情，由想起故，从彼处没。」\n从彼没时，彼想当言灭耶？不灭耶？\n答：当言灭。\n当言住何处，彼想灭耶？\n答：当言即住彼处。\n彼想当言善？为无记耶？\n答：或善，或无记。\n彼想几随眠随增？\n答：色界有漏缘。\n几结系？\n答：六。\n如世尊说：「一切有情，皆由食住。」\n无想有情，由何食住？\n答：触、意思、识。\n眼根摄几根？乃至具知根摄几根？\n答：眼根——摄眼根。\n如眼根；耳、鼻、舌、命、苦、忧根，亦尔。\n身根——摄三根。\n女根——摄女根，——身根少分。\n如女根；男根，亦尔。\n意根——摄意根，——三根少分。\n如意根；乐、喜、舍根，信等五根，亦尔。\n未知当知根——摄未知当知根，九根少分。\n如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。\n信力乃至慧力，念等觉支乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无愿、无相，摄几根？\n答：信力——摄一根，三根少分。\n如信力；余四力，亦尔。\n念等觉支——摄四根少分。\n如念等觉支；择法、精进、喜、定等觉支，亦尔。\n余，——不摄根。\n正见——摄四根少分。\n如正见；正勤、念、定，亦尔。\n余，——不摄根。\n法智——摄四根少分。\n如法智；类智，苦、集、灭、道智，亦尔。\n他心智——摄三根少分。世俗智——摄一根少分。\n空——摄四根少分。\n如空；无愿、无相，亦尔。\n意根几根相应？乃至具知根几根相应？\n答：意根——十根，三根少分相应。\n乐、喜、舍根——九根少分相应。\n苦根、忧根——六根少分相应。\n信根——四根，九根少分相应。\n如信根；精进、念、定、慧根，亦尔。\n未知当知根——与未知当知根，九根少分相应。\n如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。\n信力乃至慧力，念等觉支乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无愿、无相，几根相应？\n答：信力——四根，九根少分相应。\n如信力；余四力，亦尔。\n念等觉支——十一根少分相应。\n如念等觉支；择法、精进、定等觉支，亦尔。\n喜等觉支——九根少分相应。\n安、舍等觉支——三根，九根少分相应。\n正见——十一根少分相应。\n如正见；正思惟、正勤、正定，亦尔。\n余——非根相应。\n法智——十一根少分相应。\n如法智；类智，苦、集、灭、道智，亦尔。\n他心智——十根少分相应。\n世俗智——二根，八根少分相应。\n空、无愿、无相——十一根少分相应。\n欲界没，生欲界时，几根灭？\n答：或四，或九；或八，或十三；或九，或十四；或十，或十五。\n渐命终者：——无记心四，善心九。\n顿命终者：若无形——无记心八，善心十三。\n若一形——无记心九，善心十四。\n若二形——无记心十，善心十五。\n何系，心心所灭？\n答：欲界系。\n几根现前？\n答：或八，或九，或十。无形八，一形九，二形十。\n何系，心心所现前？\n答：欲界系。\n欲界没，生色界时，几根灭？\n答：或四，或九；或九，或十四。\n渐命终者：无记心四，善心九。\n顿命终者：无记心九，善心十四。\n何系，心心所灭？\n答：欲界系。\n几根现前？\n答：八。\n何系，心心所现前？\n答：色界系。\n欲界没，生无色界时，几根灭？\n答：或四，或九；或九，或十四。如前说。\n何系，心心所灭？\n答：欲界系。\n几根现前？\n答：三。\n何系，心心所现前？\n答：无色界系。\n色界没，生色界时，几根灭？\n答：或八，或十三。无记心八，善心十三。\n何系，心心所灭？\n答：色界系。\n几根现前？\n答：八。\n何系，心心所现前？\n答：色界系。\n色界没，生欲界时，几根灭？\n答：或八，或十三。如前说。\n何系，心心所灭？\n答：色界系。\n几根现前？\n答：或八，或九，或十。如前说。\n何系，心心所现前？\n答：欲界系。\n色界没，生无色界时，几根灭？\n答：或八，或十三。如前说。\n何系，心心所灭？\n答：色界系。\n几根现前？\n答：三。\n何系，心心所现前？\n答：无色界系。\n无色界没，生无色界时，几根灭？\n答：或三，或八。无记心三，善心八。\n何系，心心所灭？\n答：无色界系。\n几根现前？\n答：三。\n何系，心心所现前？\n答：无色界系。\n无色界没，生欲界时，几根灭？\n答：或三，或八。如前说。\n何系，心心所灭？\n答：无色界系。\n几根现前？\n答：或八，或九，或十。如前说。\n何系，心心所现前？\n答：欲界系。\n无色界没，生色界时，几根灭？\n答：或三，或八。如前说。\n何系，心心所灭？\n答：无色界系。\n几根现前？\n答：八。\n何系，心心所现在前？\n答：色界系。\n阿罗汉般涅槃时，几根最后灭？\n答：或四，或九，或八，或三。\n欲界——渐般涅槃者四。顿般涅槃者九。\n色界——八。\n无色界——三。\n根蕴第六中一心纳息第五\n相应缘不离不修修得根\n舍得未知根五门辩二智\n初尽无生智尽无生所缘\n七正互相应此章愿具说\n诸法与心一起、一住、一灭，彼法与心相应耶？\n答：若法与心相应，彼法与心一起、一住、一灭。\n有法与心一起、一住、一灭，彼法非心相应。谓：随心转色，心不相应行。\n诸法与心一起、一住、一灭，彼法与心一所缘耶？\n答：若法与心一所缘，彼法与心一起、一住、一灭。\n有法与心一起、一住、一灭，彼法非心一所缘。谓：随心转色，心不相应行。\n诸法与心俱起，不离心，彼法与心俱住、俱灭，不离心耶？\n答：欲、色界有情——\n不住无想、灭尽定者：诸根大种与心俱起，不离心，与心俱住、俱灭，不离心。\n若住无想、灭尽定者：彼便离心。\n如说：「不修眼根，乃至身根。」\n云何不修眼根，乃至身根？\n答：若于眼根，未离贪，未离欲、润、喜、渴。\n又！无间道能尽色贪，彼于此道，未修、未安。\n如不修眼根；不修耳、鼻、舌、身根，亦尔。\n如说：「不修意根。」\n云何不修意根？\n答：若于意根，未离贪，未离欲、润、喜、渴。\n又！无间道能尽无色贪，彼于此道，未修、未安。\n如说：「修眼根，乃至身根。」\n云何修眼根乃至身根？\n答：若于眼根，已离贪，已离欲润喜渴。\n又！无间道能尽色贪，彼于此道，已修、已安。\n如修眼根；修耳、鼻、舌、身根，亦尔。\n如说：「修意根。」\n云何修意根？\n答：若于意根，已离贪，已离欲润喜渴。\n又！无间道能尽无色贪，彼于此道，已修、已安。\n诸不成就学根得学根，彼一切入正性离生耶？\n答：若入正性离生，彼一切不成就学根得学根。\n有不成就学根得学根，彼非入正性离生。谓：退阿罗汉果时。\n诸不成就学根得学根，彼一切世第一法等无间耶？\n答：若世第一法等无间，彼一切不成就学根得学根。\n有不成就学根得学根，彼非世第一法等无间。谓：退阿罗汉果时。\n诸舍无漏根得无漏根，彼一切从果至果耶？\n答：若从果至果，彼一切舍无漏根得无漏根。\n有舍无漏根得无漏根，彼非从果至果。谓：现观边道类智起时。若时解脱阿罗汉，练根作不动时。\n诸舍无漏根得无漏根，彼一切无漏根灭、无漏根起耶？\n答：应作四句。\n有舍无漏根得无漏根，彼非无漏根灭、无漏根起。谓：退阿罗汉、不还、一来果时。及以世俗道得一来、不还果时。\n有无漏根灭、无漏根起，彼非舍无漏根得无漏根。谓：已得无漏根现前灭、起。\n有舍无漏根得无漏根，彼亦无漏根灭、无漏根起。谓：现观边道类智起时。及以无漏道得一来、不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉，练根作不动时。\n有非舍无漏根得无漏根，彼亦非无漏根灭、无漏根起。谓：除前相。\n诸未知当知根，彼一切于未现观四圣谛能现观耶？\n答：应作四句。\n有未知当知根，彼非于未现观四圣谛能现观。谓：未知当知根在过去，或未来。\n有于未现观四圣谛能现观，彼非未知当知根。谓：诸非根法，于未现观四圣谛能现观。\n有未知当知根，彼亦于未现观四圣谛能现观。谓：未知当知根，于未现观四圣谛能现观。\n有非未知当知根，彼亦非于未现观四圣谛能现观。谓：除前相。\n尽智当言尽智，乃至道智耶？\n当言有寻有伺，乃至无寻无伺耶？\n当言乐根，乃至舍根相应耶？\n当言空，乃至无相相应耶？\n当言缘欲界系，乃至缘不系耶？\n如尽智；无生智、无学正见，亦尔！\n答：尽智当言尽智。\n或法、类智，或苦、集、灭、道智。\n或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。\n或乐根相应，或喜、舍根相应。\n或无愿相应，或无相相应。\n或缘欲界系，或缘色、无色界系，或缘不系。\n如尽智；无生智，亦尔。\n无学正见当言无学正见。\n或法、类、他心智，或苦、集、灭、道智。\n或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。\n或乐根相应，或喜、舍根相应。\n或空相应，或无愿、无相相应。\n或缘欲界系，或缘色、无色界系，或缘不系。\n诸最初尽智，彼一切无间道等无间耶？\n答：如是。\n设无间道等无间，彼一切尽智耶？\n答：如是。\n诸最初无生智，彼一切尽智等无间耶？\n答：如是。\n设尽智等无间，彼一切无生智耶？\n答：或尽智，或无生智，或无学正见。\n诸缘彼无间道起，即缘彼初尽智起耶？\n答：若缘生无间道起，即缘彼初尽智起；若不缘生无间道起，即不缘彼初尽智起。\n诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？\n答：如是。\n设缘彼无生智起，即缘彼尽智起耶？\n答：如是。\n诸法无学正见相应，彼法无学正思惟相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正见相应，非无学正思惟。谓：无学正见相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见相应法。\n有法无学正思惟相应，非无学正见。谓：无学正思惟相应正见。及无学正见不相应无学正思惟相应法。\n有法无学正见、正思惟相应。谓：除无学正见相应正思惟。及除无学正思惟相应正见。诸余无学正见、正思惟相应法。\n有法非无学正见、正思惟相应。谓：无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相应正见。及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。\n诸法无学正见相应，彼法无学正勤相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正见相应，非无学正勤。谓：无学正见相应正勤。\n有法无学正勤相应，非无学正见。谓：无学正见，及无学正见不相应无学正勤相应法。\n有法无学正见、正勤相应。谓：除无学正见相应正勤，诸余无学正见相应法。\n有法非无学正见、正勤相应。谓：无学正见不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色、无为，心不相应行。\n如对正勤；对正念、正定、正解脱，亦尔。\n诸法无学正见相应，彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应，彼法非无学正见相应。\n诸法无学正思惟相应，彼法无学正勤相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正思惟相应，非无学正勤。谓：无学正思惟相应正勤。\n有法无学正勤相应，非无学正思惟。谓：无学正勤相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正勤相应法。\n有法无学正思惟、正勤相应。谓：除无学正思惟相应正勤，诸余无学正思惟相应法。\n有法非无学正思惟、正勤相应。谓：无学正思惟不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。\n如对正勤；对正念、正定、正解脱，亦尔。\n诸法无学正思惟相应，彼法无学正智相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正思惟相应，非无学正智。谓：无学正思惟相应正智，及无学正智不相应无学正思惟相应法。\n有法无学正智相应，非无学正思惟。谓：无学正智相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正智相应法。\n有法无学正思惟、正智相应。谓：除「无学正思惟相应正智，及除无学正智相应正思惟」，诸余无学正思惟、正智相应法。\n有法非无学正思惟、正智相应。谓：无学正思惟不相应无学正智，无学正智不相应无学正思惟。及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。\n诸法无学正勤相应，彼法无学正念相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正勤相应，非无学正念。谓：无学正念。\n有法无学正念相应，非无学正勤。谓：无学正勤。\n有法无学正勤、正念相应。谓：除无学正勤、正念，诸余无学正勤、正念相应法。\n有法非无学正勤、正念相应。谓：前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。\n如对正念；对正定、正解脱，亦尔。\n诸法无学正勤相应，彼法无学正智相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正勤相应，非无学正智。谓：无学正智，及无学正智不相应无学正勤相应法。\n有法无学正智相应，非无学正勤。谓：无学正智相应正勤。\n有法无学正勤、正智相应。谓：除无学正智相应正勤，诸余无学正智相应法。\n有法非无学正勤、正智相应。谓：无学正智不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。\n如正勤；正念、正定，亦尔。\n诸法无学正解脱相应，彼法无学正智相应耶？\n答：应作四句。\n有法无学正解脱相应，非无学正智。谓：无学正智，及无学正智不相应无学正解脱相应法。\n有法无学正智相应，非无学正解脱。谓：无学正智相应正解脱。\n有法无学正解脱、正智相应。谓：除无学正智相应正解脱，诸余无学正智相应法。\n有法非无学正解脱、正智相应。谓：无学正智不相应正解脱，及前所摄心心所法，并色、无为、心不相应行。\n说一切有部发智论卷第十五\n阿毘达磨发智论卷第十六\n尊者迦多行尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n根蕴第六中鱼纳息第六\n总三世成就不成就亦然\n善等根为因此章愿具说\n若成就眼根，彼于二十二根，几成就？几不成就？乃至具知根，问亦尔！\n答：若成就眼根，彼定成就五，余不定。\n耳、鼻、舌根，亦尔。\n若成就身根，彼定成就四，余不定。\n若成就女根，彼定成就八，余不定。\n男根，亦尔。\n若成就命根，彼定成就三，余不定。\n意根、舍根，亦尔。\n若成就乐根，彼定成就四，余不定。\n若成就苦根，彼定成就七，余不定。\n若成就喜根，彼定成就五，余不定。\n若成就忧根，彼定成就八，定不成就一，余不定。\n若成就信根，彼定成就八，余不定。\n精进、念、定、慧根，亦尔。\n若成就未知当知根，彼定成就十三，定不成就二，余不定。\n若成就已知根，彼定成就十一，定不成就二，余不定。\n若成就具知根，彼定成就十一，定不成就三，余不定。\n若成就眼根，彼于三世二十二根，几成就？几不成就？乃至具知根，问亦尔。\n答：若成就眼根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来二，现在三，余不定。\n耳、鼻、舌根，亦尔。\n若成就身根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来二，现在二，余不定。\n若成就女根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来五，现在三，余不定。男根，亦尔。\n若成就命根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来二，现在一，余不定。意根、舍根，亦尔。\n若成就乐根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来二，未来一，现在一，余不定。\n若成就苦根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来五，现在二，余不定。\n若成就喜根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来二，未来二，现在一，余不定。\n若成就忧根，彼定不成就过去、未来八，三世一，定成就过去、未来四，三世二，现在二，余不定。\n若成就信根，彼定不成就过去、未来八，定成就过去、未来七，现在一，余不定。\n精进、念、定、慧根，亦尔。\n若成就未知当知根，彼定不成就过去、未来八，三世二，现在二，定成就三世七，过去、未来三，未来、现在一，现在二，余不定。\n若成就已知根，彼定不成就过去、未来八，三世二，定成就过去、未来七，未来三，现在一，余不定。\n若成就具知根，彼定不成就过去、未来八，三世三，定成就过去、未来七，未来三，现在一，余不定。\n若不成就眼根，彼于二十二根几不成就？几成就？乃至具知根，问亦尔。\n答：若不成就眼根，彼定不成就一，定成就三，余不定。\n耳、鼻、舌、女、男，三无漏根，亦尔。\n若不成就身根，彼定不成就十，定成就八，余不定。\n命、意、舍根，无不成就。\n若不成就乐根，彼定不成就九，定成就八，余不定。\n若不成就苦根，彼定不成就五，定成就八，余不定。\n若不成就喜根，彼定不成就八，定成就八，余不定。\n若不成就忧根，彼定不成就一，定成就八，余不定。\n若不成就信根，彼定不成就八，定成就八，余不定。\n精进、念、定、慧根，亦尔。\n若不成就眼根，彼于三世二十二根几不成就？几成就？乃至具知根，问亦尔。\n答：若不成就眼根，彼定不成就三世一，过去、未来七，定成就过去、未来二，现在一，余不定。\n耳、鼻、舌、女、男根，亦尔。\n若不成就身根，彼定不成就三世十，过去、未来一，定成就过去、未来五，三世二，现在一，余不定。\n命、意、舍根。无不成就。\n若不成就乐根，彼定不成就三世九，过去、未来六，定成就过去、未来七，现在一，余不定。\n若不成就苦根，彼定不成就三世五，过去、未来六，定成就过去、未来七，现在一，余不定。\n若不成就喜根，彼定不成就三世八，过去、未来六，定成就过去、未来七，现在一，余不定。\n若不成就忧根，彼定不成就三世一，过去、未来八，定成就过去、未来七，现在一，余不定。\n若不成就信根，彼定不成就三世八，过去、未来八，定成就过去、未来四，三世二，现在二，余不定。\n精进、念、定、慧根，亦尔。\n若不成就未知当知根，彼定不成就三世一，过去、未来八，定成就过去、未来二，现在一，余不定。\n已知具知根，亦尔。\n诸根善，彼根因善根耶？设根因善根，彼根善耶？\n答：诸根善，彼根因善根。\n有根因善根，彼根非善。谓：善根所引异熟生根。\n诸根不善，彼根因不善根耶？设根因不善根，彼根不善耶？\n答：诸根不善，彼根因不善根。\n有根因不善根，彼根非不善。谓：不善根所引异熟生根，及欲界有身见、边执见相应根。\n诸根无记，彼根因无记根耶？设根因无记根，彼根无记耶？\n答：应作四句。\n有根无记，彼根非因无记根。谓：无缘根。\n有根因无记根，彼根非无记。谓：不善根。\n有根无记，彼根亦因无记根。谓：无记、有缘根。\n有根非无记，彼根亦非因无记根。谓：善根。\n颇有根非因善根，非因不善根，非因无记根，彼根非无因耶？\n答：有。谓：无缘根，因色、心不相应行。\n根蕴第六中因缘纳息第七\n五三四四八八八八四门\n辩根因所缘此章愿具说\n诸根因过去，彼根缘过去耶？\n答：诸根因过去，彼根或缘过去，或缘未来，或缘现在，或缘无为，或无所缘。\n诸根因过去，缘过去者。谓：根过去，缘过去。及根未来、现在，因过去，缘过去。\n因过去，缘未来者。谓：根过去，缘未来。及根未来、现在，因过去，缘未来。\n因过去，缘现在者。谓：根过去，缘现在。及根未来、现在，因过去，缘现在。\n因过去，缘无为者。谓：根过去，缘无为。及根未来、现在，因过去，缘无为。\n因过去，无所缘者。谓：无缘根，因过去。\n设根缘过去，彼根因过去耶？\n答：诸根缘过去，彼根或因过去，或因未来，或因现在。\n诸根缘过去，因过去者。谓：根过去，缘过去。及根未来、现在，因过去，缘过去。\n缘过去，因未来者。谓：根未来，缘过去。\n缘过去，因现在者。谓：根现在，缘过去。及根未来，因现在，缘过去。\n诸根因未来，彼根缘未来耶？\n答：诸根因未来，彼根或缘未来。或缘过去。或缘现在。或缘无为。或无所缘。\n诸根因未来，缘未来者。谓：根未来，缘未来。\n因未来，缘过去者。谓：根未来，缘过去。\n因未来，缘现在者。谓：根未来，缘现在。\n因未来，缘无为者。谓：根未来，缘无为。\n因未来，无所缘者。谓：无缘根，因未来。\n设根缘未来，彼根因未来耶？\n答：诸根缘未来，彼根或因未来。或因过去。或因现在。\n诸根缘未来，因未来者。谓：根未来，缘未来。\n缘未来，因过去者。谓：根过去，缘未来。及根未来、现在，因过去，缘未来。\n缘未来，因现在者。谓：根现在，缘未来。及根未来，因现在，缘未来。\n诸根因现在，彼根缘现在耶？\n答：诸根因现在，彼根或缘现在。或缘过去。或缘未来。或缘无为。或无所缘。\n诸根因现在，缘现在者。谓：根现在，缘现在。及根未来，因现在，缘现在。\n因现在，缘过去者。谓：根现在，缘过去。及根未来，因现在，缘过去。\n因现在，缘未来者。谓：根现在，缘未来。及根未来，因现在，缘未来。\n因现在，缘无为者。谓：根现在，缘无为。及根未来，因现在，缘无为。\n因现在，无所缘者。谓：无缘根，因现在。\n设根缘现在，彼根因现在耶？\n答：诸根缘现在，彼根或因现在，或因过去，或因未来。\n诸根缘现在，因现在者。谓：根现在，缘现在。及根未来，因现在，缘现在。\n缘现在，因过去者。谓：根过去，缘现在。及根未来、现在，因过去，缘现在。缘现在，因未来者。谓：根未来，缘现在。\n诸根因善，彼根缘善耶？\n答：诸根因善，彼根或缘善，或缘不善，或缘无记，或无所缘。\n诸根因善，缘善者。谓：根善，缘善。及根无记，因善，缘善。\n因善，缘不善者。谓：根善，缘不善。及根无记，因善，缘不善。\n因善，缘无记者。谓：根善，缘无记。及根无记，因善，缘无记。\n因善，无所缘者。谓：无缘根，因善。\n设根缘善，彼根因善耶？\n答：诸根缘善，彼根或因善，或因不善，或因无记。\n诸根缘善，因善者。谓：根善，缘善。及根无记，因善，缘善。\n缘善，因不善者。谓：根不善，缘善。及根无记，因不善，缘善。\n缘善，因无记者。谓：根无记，缘善。及根不善，因无记，缘善。\n诸根因不善，彼根缘不善耶？\n答：诸根因不善，彼根或缘不善。或，缘善。或缘无记。或无所缘。\n诸根因不善，缘不善者。谓：根不善，缘不善。及根无记，因不善，缘不善。\n因不善，缘善者。谓：根不善，缘善。及根无记，因不善，缘善。\n因不善，缘无记者。谓：根不善，缘无记。及根无记，因不善，缘无记。\n因不善，无所缘者。谓：无缘根，因不善。\n设根缘不善，彼根因不善耶？\n答：诸根缘不善，彼根或因不善。或因善，或因无记。\n诸根缘不善，因不善者。谓：根不善，缘不善。及根无记，因不善，缘不善。\n缘不善，因善者。谓：根善，缘不善。及根无记，因善，缘不善。\n缘不善，因无记者。谓：根无记，缘不善。及根不善，因无记，缘不善。\n诸根因无记，彼根缘无记耶？\n答：诸根因无记，彼根或缘无记。或缘善。或缘不善。或无所缘。\n诸根因无记，缘无记者。谓：根无记，缘无记。及根不善，因无记，缘无记。\n因无记，缘善者。谓：根无记，缘善。及根不善，因无记，缘善。\n因无记，缘不善者。谓：根无记，缘不善。及根不善，因无记，缘不善。\n因无记，无所缘者。谓：无缘根，因无记。\n设根缘无记，彼根因无记耶？\n答：诸根缘无记，彼根或因无记。或因善，或因不善。\n诸根缘无记，因无记者。谓：根无记，缘无记。及根不善，因无记，缘无记。\n缘无记，因善者。谓：根善，缘无记。及根无记，因善，缘无记。\n缘无记，因不善者。谓：根不善，缘无记。及根无记，因不善，缘无记。\n诸根因欲界，彼根缘欲界耶？\n答：诸根因欲界，彼根或缘欲界。或缘色界。或缘无色界。或缘不系。或无所缘。\n诸根因欲界，缘欲界者。谓：根欲界，缘欲界。\n因欲界，缘色界者。谓：根欲界，缘色界。\n因欲界，缘无色界者。谓：根欲界，缘无色界。\n因欲界，缘不系者。谓：根欲界，缘不系。\n因欲界，无所缘者。谓：无缘根，因欲界。\n设根缘欲界，彼根因欲界耶？\n答：诸根缘欲界，彼根或因欲界。或因色界。或因不系。\n诸根缘欲界，因欲界者。谓：根欲界，缘欲界。\n缘欲界，因色界者。谓：根色界，缘欲界。\n缘欲界，因不系者。谓：根不系，缘欲界。\n诸根因色界，彼根缘色界耶？\n答：诸根因色界，彼根或缘色界。或缘欲界。或缘无色界。或缘不系。或无所缘。\n诸根因色界，缘色界者。谓：根色界，缘色界。\n因色界，缘欲界者。谓：根色界，缘欲界。\n因色界，缘无色界者。谓：根色界，缘无色界。\n因色界，缘不系者。谓：根色界，缘不系。\n因色界，无所缘者。谓：无缘根，因色界。\n设根缘色界，彼根因色界耶？\n答：诸根缘色界，彼根或因色界。或因欲界。或因无色界。或因不系。\n诸根缘色界，因色界者。谓：根色界，缘色界。\n缘色界，因欲界者。谓：根欲界，缘色界。\n缘色界，因无色界者。谓：根无色界，缘色界。\n缘色界，因不系者。谓：根不系，缘色界。\n诸根因无色界，彼根缘无色界耶？\n答：诸根因无色界，彼根或缘无色界。或缘色界。或缘不系。或无所缘。\n诸根因无色界，缘无色界者。谓：根无色界，缘无色界。\n因无色界，缘色界者。谓：根无色界，缘色界。\n因无色界，缘不系者。谓：根无色界，缘不系。\n因无色界，无所缘者。谓：无缘根，因无色界。\n设根缘无色界，彼根因无色界耶？\n答：诸根缘无色界，彼根或因无色界。或因欲界。或因色界。或因不系。\n诸根缘无色界，因无色界者。谓：根无色界，缘无色界。\n缘无色界，因欲界者。谓：根欲界，缘无色界。\n缘无色界，因色界者。谓：根色界，缘无色界。\n缘无色界，因不系者。谓：根不系，缘无色界。\n诸根因学，彼根缘学耶？\n答：诸根因学，彼根或缘学。或缘无学。或缘非学非无学。\n诸根因学，缘学者。谓：根学，缘学。及根无学，因学，缘学。\n因学，缘无学者。谓：根学缘无学。及根无学，因学，缘无学。\n因学，缘非学非无学者。谓：根学，缘非学非无学。及根无学，因学，缘非学非无学。\n设根缘学，彼根因学耶？\n答：诸根缘学，彼根或因学。或因无学。或因非学非无学。\n诸根缘学，因学者。谓：根学，缘学。及根无学，因学，缘学。\n缘学，因无学者。谓：根无学，缘学。\n缘学，因非学非无学者。谓：根非学非无学，缘学。\n诸根因无学，彼根缘无学耶？\n答：诸根因无学，彼根或缘无学。或缘学。或缘非学非无学。\n诸根因无学，缘无学者。谓：根无学，缘无学。\n因无学，缘学者。谓：根无学。缘学。\n因无学，缘非学非无学者。谓：根无学，缘非学非无学。\n设根缘无学，彼根因无学耶？\n答：诸根缘无学，彼根或因无学。或因学。或因非学非无学。\n诸根缘无学，因无学者。谓：根无学，缘无学。\n缘无学，因学者。谓：根学，缘无学。及根无学，因学，缘无学。\n缘无学，因非学非无学者。谓：根非学非无学，缘无学。\n诸根因非学非无学，彼根缘非学非无学耶？\n答：诸根因非学非无学，彼根或缘非学非无学。或缘学。或缘无学。或无所缘。\n诸根因非学非无学，缘非学非无学者。谓：根非学非无学，缘非学非无学。\n因非学非无学，缘学者。谓：根非学非无学，缘学。\n因非学非无学，缘无学者。谓：根非学非无学，缘无学。\n因非学非无学，无所缘者。谓：无缘根，因非学非无学。\n设根缘非学非无学，彼根因非学非无学耶？\n答：诸根缘非学非无学，彼根或因非学非无学。或因学。或因无学。\n诸根缘非学非无学，因非学非无学者。谓：根非学非无学，缘非学非无学。\n缘非学非无学，因学者。谓：根学，缘非学非无学。及根无学，因学，缘非学非无学。\n缘非学非无学，因无学者。谓：根无学，缘非学非无学。\n诸根因见断，彼根缘见断耶？\n答：诸根因见断，彼根或缘见断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见断，缘见断者。谓：根见断，缘见断。\n因见断，缘修断者。谓：根见断，缘修断。及根修断，因见断，缘修断。\n因见断，缘不断者。谓：根见断，缘不断。\n因见断，无所缘者。谓：无缘根，因见断。\n设根缘见断，彼根因见断耶？\n答：诸根缘见断，彼根或因见断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见断，因见断者。谓：根见断，缘见断。\n缘见断，因修断者。谓：根修断，缘见断。\n缘见断，因不断者。谓：根不断，缘见断。\n诸根因修断，彼根缘修断耶？\n答：诸根因修断，彼根或缘修断。或缘见断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因修断，缘修断者。谓：根修断，缘修断。\n因修断，缘见断者。谓：根修断，缘见断。\n因修断，缘不断者。谓：根修断，缘不断。\n因修断，无所缘者。谓：无缘根，因修断。\n设根缘修断，彼根因修断耶？\n答：诸根缘修断，彼根或因修断。或因见断。或因不断。\n诸根缘修断，因修断者。谓：根修断，缘修断。\n缘修断，因见断者。谓：根见断，缘修断。及根修断，因见断，缘修断。\n缘修断，因不断者。谓：根不断，缘修断。\n诸根因不断，彼根缘不断耶？\n答：诸根因不断，彼根或缘不断。或缘见断。或缘修断。\n诸根因不断，缘不断者。谓：根不断，缘不断。\n因不断，缘见断者。谓：根不断，缘见断。\n因不断，缘修断者。谓：根不断，缘修断。\n设根缘不断，彼根因不断耶？\n答：诸根缘不断，彼根或因不断，或因见断，或因修断。\n诸根缘不断，因不断者。谓：根不断，缘不断。\n缘不断，因见断者。谓：根见断，缘不断。\n缘不断，因修断者。谓：根修断，缘不断。\n诸根因见苦断，彼根缘见苦断耶？\n答：诸根因见苦断，彼根或缘见苦断。或缘见集断。或缘见灭断。或缘见道断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见苦断，缘见苦断者。谓：根见苦断，缘见苦断。及根见集断，因见苦断，缘见苦断。\n因见苦断，缘见集断者。谓：根见苦断，缘见集断。及根见集断，因见苦断，缘见集断。\n因见苦断，缘见灭断者。谓：根见苦断，缘见灭断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘见灭断。\n因见苦断，缘见道断者。谓：根见苦断，缘见道断。及根见集、见道断，因见苦断，缘见道断。\n因见苦断，缘修断者。谓：根见苦断，缘修断。及根见集、修断，因见苦断，缘修断。\n因见苦断，缘不断者。谓：根见灭、见道断。因见苦断，缘不断。\n因见苦断，无所缘者。谓：无缘根，因见苦断。\n设根缘见苦断，彼根因见苦断耶？\n答：诸根缘见苦断，彼根或因见苦断。或因见集断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见苦断，因见苦断者。谓：根见苦断，缘见苦断。及根见集断，因见苦断，缘见苦断。\n缘见苦断，因见集断者。谓：根见集断，缘见苦断。及根见苦断，因见集断，缘见苦断。\n缘见苦断，因修断者。谓：根修断，缘见苦断。\n缘见苦断，因不断者。谓：根不断，缘见苦断。\n如见苦断；见集断，亦尔。\n诸根因见灭断，彼根缘见灭断耶？\n答：诸根因见灭断，彼根或缘见灭断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见灭断，缘见灭断者。谓：根见灭断，缘见灭断。\n因见灭断，缘修断者。谓：根修断，因见灭断，缘修断。\n因见灭断，缘不断者。谓：根见灭断，缘不断。\n因见灭断，无所缘者。谓：无缘根，因见灭断。\n设根缘见灭断，彼根因见灭断耶？\n答：诸根缘见灭断，彼根或因见灭断。或因见苦断。或因见集断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见灭断，因见灭断者。谓：根因见灭断，缘见灭断。\n缘见灭断，因见苦断者。谓：根见苦断，缘见灭断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘见灭断。\n缘见灭断，因见集断者。谓：根见集断，缘见灭断。及根见苦、见灭断，因见集断，缘见灭断。\n缘见灭断，因修断者。谓：根修断，缘见灭断。\n缘见灭断，因不断者。谓：根不断，缘见灭断。\n如见灭断；见道断，亦尔。\n诸根因见苦断，彼根缘苦法智断耶？\n答：诸根因见苦断，彼根或缘苦法智断。或缘苦类智断。或缘集法智断。或缘集类智断。或缘灭法智断。或缘灭类智断。或缘道法智断。或缘道类智断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见苦断，缘苦法智断者。谓：根见苦断，缘苦法智断。及根见集断，因见苦断，缘苦法智断。\n因见苦断，缘苦类智断者。谓：根见苦断，缘苦类智断。及根见集断，因见苦断，缘苦类智断。\n因见苦断，缘集法智断者。谓：根见苦断，缘集法智断。及根见集断，因见苦断，缘集法智断。\n因见苦断，缘集类智断者。谓：根见苦断，缘集类智断。及根见集断，因见苦断，缘集类智断。\n因见苦断，缘灭法智断者。谓：根见苦断，缘灭法智断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘灭法智断。\n因见苦断，缘灭类智断者。谓：根见苦断，缘灭类智断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘灭类智断。\n因见苦断，缘道法智断者。谓：根见苦断，缘道法智断。及根见集、见道断，因见苦断，缘道法智断。\n因见苦断，缘道类智断者。谓：根见苦断，缘道类智断。及根见集、见道断，因见苦断，缘道类智断。\n因见苦断，缘修断者。谓：根见苦断，缘修断。及根见集、修断，因见苦断，缘修断。\n因见苦断，缘不断者。谓：根见灭、见道断，因见苦断，缘不断。\n因见苦断，无所缘者。谓：无缘根，因见苦断。\n设根缘苦法智断，彼根因见苦断耶？\n答：诸根缘苦法智断，彼根或因见苦断。或因见集断。或因修断。或因不断。\n诸根缘苦法智断，因见苦断者。谓：根见苦断，缘苦法智断。及根见集断，因见苦断，缘苦法智断。\n缘苦法智断，因见集断者。谓：根见集断，缘苦法智断。及根见苦断，因见集断，缘苦法智断。\n缘苦法智断，因修断者。谓：根修断，缘苦法智断。\n缘苦法智断，因不断者。谓：根不断，缘苦法智断。\n诸根因见苦断，彼根缘苦类智断耶？\n答：诸根因见苦断，彼根或缘苦类智断。或缘苦法智断。或缘集法智断。或缘集类智断。或缘灭法智断。或缘灭类智断。或缘道法智断。或缘道类智断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见苦断，缘苦类智断者。谓：根见苦断，缘苦类智断。及根见集断，因见苦断，缘苦类智断。\n因见苦断，缘苦法智断者。谓：根见苦断，缘苦法智断。及根见集断，因见苦断，缘苦法智断。\n因见苦断，缘集法智断者。谓：根见苦断，缘集法智断。及根见集断，因见苦断，缘集法智断。\n因见苦断，缘集类智断者。谓：根见苦断，缘集类智断。及根见集断，因见苦断，缘集类智断。\n因见苦断，缘灭法智断者。谓：根见苦断，缘灭法智断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘灭法智断。\n因见苦断，缘灭类智断者。谓：根见苦断，缘灭类智断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘灭类智断。\n因见苦断，缘道法智断者。谓：根见苦断，缘道法智断。及根见集、见道断，因见苦断，缘道法智断。\n因见苦断，缘道类智断者。谓：根见苦断，缘道类智断。及根见集、见道断，因见苦断，缘道类智断。\n因见苦断，缘修断者。谓：根见苦断，缘修断。及根见集、修断，因见苦断，缘修断。\n因见苦断，缘不断者。谓：根见灭、见道断，因见苦断，缘不断。\n因见苦断，无所缘者。谓：无缘根，因见苦断。\n设根缘苦类智断，彼根因见苦断耶？\n答：诸根缘苦类智断，彼根或因见苦断。或因见集断。或因修断。或因不断。\n诸根缘苦类智断，因见苦断者。谓：根见苦断，缘苦类智断。及根见集断，因见苦断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因见集断者。谓：根见集断，缘苦类智断。及根见苦断，因见集断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因修断者。谓：根修断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因不断者。谓：根不断，缘苦类智断。\n如于苦；于集，亦尔。\n诸根因见灭断，彼根缘灭法智断耶？\n答：诸根因见灭断，彼根或缘灭法智断。或缘灭类智断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见灭断，缘灭法智断者。谓：根见灭断，缘灭法智断。\n因见灭断，缘灭类智断者。谓：根见灭断，缘灭类智断。\n因见灭断，缘修断者。谓：根修断，因见灭断，缘修断。\n因见灭断，缘不断者。谓：根见灭断，缘不断。\n因见灭断，无所缘者。谓：无缘根，因见灭断\n设根缘灭法智断，彼根因见灭断耶？\n答：诸根缘灭法智断，彼根或因见灭断。或因见苦断。或因见集断。或因修断。或因不断。\n诸根缘灭法智断，因见灭断者。谓：根见灭断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因见苦断者。谓：根见苦断，缘灭法智断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因见集断者。谓：根见集断，缘灭法智断。及根见苦、见灭断，因见集断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因修断者。谓：根修断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因不断者。谓：根不断，缘灭法智断。\n诸根因见灭断，彼根缘灭类智断耶？\n答：诸根因见灭断，彼根或缘灭类智断。或缘灭法智断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因见灭断，缘灭类智断者。谓：根见灭断，缘灭类智断。\n因见灭断，缘灭法智断者。谓：根见灭断，缘灭法智断。\n因见灭断，缘修断者。谓：根修断，因见灭断，缘修断。\n因见灭断，缘不断者。谓：根见灭断，缘不断。\n因见灭断，无所缘者。谓：无缘根，因见灭断。\n设根缘灭类智断，彼根因见灭断耶？\n答：诸根缘灭类智断，彼根或因见灭断。或因见苦断。或因见集断。或因修断。或因不断。\n诸根缘灭类智断，因见灭断者。谓：根见灭断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因见苦断者。谓：根见苦断，缘灭类智断。及根见集、见灭断，因见苦断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因见集断者。谓：根见集断，缘灭类智断。及根见苦、见灭断，因见集断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因修断者。谓：根修断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因不断者。谓：根不断，缘灭类智断。\n如于灭；于道，亦尔。\n诸根因苦法智断，彼根缘苦法智断耶？\n答：诸根因苦法智断，彼根或缘苦法智断，或缘苦类智断。或缘集法智断。或缘集类智断。或缘灭法智断。或缘灭类智断。或缘道法智断。或缘道类智断，或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因苦法智断，缘苦法智断者。谓：根苦法智断，缘苦法智断。及根集法智断，因苦法智断，缘苦法智断。\n因苦法智断，缘苦类智断者谓：根苦法智断，缘苦类智断。及根集法智断，因苦法智断，缘苦类智断。\n因苦法智断，缘集法智断者。谓：根苦法智断，缘集法智断。及根集法智断，因苦法智断，缘集法智断。\n因苦法智断，缘集类智断者。谓：根苦法智断，缘集类智断。及根集法智断，因苦法智断，缘集类智断。\n因苦法智断，缘灭法智断者。谓：根苦法智断，缘灭法智断。及根集、灭法智断，因苦法智断，缘灭法智断。\n因苦法智断，缘灭类智断者。谓：根苦法智断，缘灭类智断。及根集法智断，因苦法智断，缘灭类智断。\n因苦法智断，缘道法智断者。谓：根苦法智断，缘道法智断。及根集、道法智断，因苦法智断，缘道法智断。\n因苦法智断，缘道类智断者。谓：根苦法智断，缘道类智断。及根集法智断，因苦法智断，缘道类智断。\n因苦法智断，缘修断者。谓：根苦法智断，缘修断。及根集法智、修断，因苦法智断，缘修断。\n因苦法智断，缘不断者。谓：根灭、道法智断，因苦法智断，缘不断。\n因苦法智断，无所缘者。谓：无缘根，因苦法智断。\n设根缘苦法智断，彼根因苦法智断耶？\n答：诸根缘苦法智断，彼根或因苦法智断。或因集法智断。或因修断。或因不断。\n缘苦法智断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘苦法智断。及根集法智断，因苦法智断，缘苦法智断。\n缘苦法智断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘苦法智断。及根苦法智断，因集法智断，缘苦法智断。\n缘苦法智断，因修断者。谓：根修断，缘苦法智断。\n缘苦法智断，因不断者。谓：根不断，缘苦法智断。\n诸根因苦类智断，彼根或缘苦类智断耶？\n答：诸根因苦类智断，彼根或缘苦类智断。或缘集类智断。或缘灭类智断。或缘道类智断。或缘修断。或缘不断。\n诸根因苦类智断，缘苦类智断者。谓：根苦类智断，缘苦类智断。及根集类智断，因苦类智断，缘苦类智断。\n因苦类智断，缘集类智断者。谓：根苦类智断，缘集类智断。及根集类智断，因苦类智断，缘集类智断。\n因苦类智断，缘灭类智断者。谓：根苦类智断，缘灭类智断。及根集、灭类智断，因苦类智断，缘灭类智断。\n因苦类智断，缘道类智断者。谓：根苦类智断，缘道类智断。及根集、道类智断，因苦类智断，缘道类智断。\n因苦类智断，缘修断者。谓：根苦类智断，缘修断。及根集类智、修断，因苦类智断，缘修断。\n因苦类智断，缘不断者。谓：根灭、道类智断，因苦类智断，缘不断。\n设根缘苦类智断，彼根因苦类智断耶？\n答：诸根缘苦类智断，彼根或因苦类智断。或因苦法智断。或因集法智断。或因集类智断。或因修断。或因不断。\n缘苦类智断，因苦类智断者。谓：根苦类智断，缘苦类智断。及根集类智断，因苦类智断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘苦类智断。及根集法智断，因苦法智断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘苦类智断。及根苦法智断，因集法智断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因集类智断者。谓：根集类智断，缘苦类智断。及根苦类智断，因集类智断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因修断者。谓：根修断，缘苦类智断。\n缘苦类智断，因不断者。谓：根不断，缘苦类智断。\n如于苦；于集断，亦尔。\n诸根因灭法智断，彼根缘灭法智断耶？\n答：诸根因灭法智断，彼根或缘灭法智断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因灭法智断，缘灭法智断者。谓：根灭法智断，缘灭法智断。\n因灭法智断，缘修断者。谓：根修断，因灭法智断，缘修断。\n因灭法智断，缘不断者。谓：根灭法智断，缘不断。\n因灭法智断，无所缘者。谓：无缘根，因灭法智断。\n设根缘灭法智断，彼根因灭法智断耶？\n答：诸根缘灭法智断，彼根或因灭法智断。或因苦法智断。或因集法智断。或因修断。或因不断。\n诸根缘灭法智断，因灭法智断者。谓：根灭法智断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘灭法智断。及根集、灭法智断，因苦法智断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘灭法智断。及根苦法智断、灭法智断，因集法智断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因修断者。谓：根修断，缘灭法智断。\n缘灭法智断，因不断者。谓：根不断，缘灭法智断。\n诸根因灭类智断，彼根缘灭类智断耶？\n答：诸根因灭类智断，彼根或缘灭类智断。或缘不断。\n诸根因灭类智断，缘灭类智断者。谓：根灭类智断，缘灭类智断。\n因灭类智断，缘不断者。谓：根灭类智断，缘不断。\n设根缘灭类智断，彼根因灭类智断耶？\n答：诸根缘灭类智断，彼根或因灭类智断。或因苦法智断。或因苦类智断。或因集法智断。或因集类智断。或因修断。或因不断。\n诸根缘灭类智断，因灭类智断者。谓：根灭类智断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘灭类智断。及根集法智断，因苦法智断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因苦类智断者。谓：根苦类智断，缘灭类智断。及根集、灭类智断，因苦类智断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘灭类智断。及根苦法智断，因集法智断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因集类智断者。谓：根集类智断，缘灭类智断。及根苦、灭类智断，因集类智断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因修断者。谓：根修断，缘灭类智断。\n缘灭类智断，因不断者。谓：根不断，缘灭类智断。\n如于灭；于道，亦尔。\n诸根因苦法智断，彼根缘见苦断耶？\n答：诸根因苦法智断，彼根或缘见苦断。或缘见集断。或缘见灭断。或缘见道断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因苦法智断，缘见苦断者。谓：根苦法智断，缘见苦断。及根集法智断，因苦法智断，缘见苦断。\n因苦法智断，缘见集断者。谓：根苦法智断，缘见集断。及根集法智断，因苦法智断，缘见集断。\n因苦法智断，缘见灭断者。谓：根苦法智断，缘见灭断。及根集、灭法智断，因苦法智断，缘见灭断。\n因苦法智断，缘见道断者。谓：根苦法智断，缘见道断。及根集、道法智断，因苦法智断，缘见道断。因苦法智断，缘修断者。谓：根苦法智断，缘修断。及根集法智断、修断，因苦法智断，缘修断。\n因苦法智断，缘不断者。谓：根灭、道法智断，因苦法智断，缘不断。\n因苦法智断，无所缘者。谓：无缘根，因苦法智断。\n设根缘见苦断，彼根因苦法智断耶？\n答：诸根缘见苦断，彼根或因苦法智断。或因苦类智断。或因集法智断。或因集类智断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见苦断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘见苦断。及根集法智断，因苦法智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因苦类智断者。谓：根苦类智断，缘见苦断。及根集类智断，因苦类智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘见苦断。及根苦法智断，因集法智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因集类智断者。谓：根集类智断，缘见苦断。及根苦类智断，因集类智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因修断者。谓：根修断，缘见苦断。\n缘见苦断，因不断者。谓：根不断，缘见苦断。\n诸根因苦类智断，彼根缘见苦断耶？\n答：诸根因苦类智断，彼根或缘见苦断。或缘见集断。或缘见灭断。或缘见道断。或缘修断。或缘不断。\n诸根因苦类智断，缘见苦断者。谓：根苦类智断，缘见苦断。及根集类智断，因苦类智断，缘见苦断。\n因苦类智断，缘见集断者。谓：根苦类智断，缘见集断。及根集类智断，因苦类智断，缘见集断。\n因苦类智断，缘见灭断者。谓：根苦类智断，缘见灭断。及根集、灭类智断，因苦类智断，缘见灭断。\n因苦类智断，缘见道断者。谓：根苦类智断，缘见道断。及根集、道类智断，缘见道断。\n因苦类智断，缘修断者。谓：根苦类智断，缘修断。及根集类智断、修断，因苦类智断，缘修断。\n因苦类智断，缘不断者。谓：根灭、道类智断，因苦类智断，缘不断。\n设根缘见苦断，彼根因苦类智断耶？\n答：诸根缘见苦断，彼根或因苦类智断。或因苦法智断。或因集法智断。或因集类智断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见苦断，因苦类智断者。谓：根苦类智断，缘见苦断。及根集类智断，因苦类智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘见苦断。及根集法智断，因苦法智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘见苦断。及根苦法智断，因集法智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因集类智断者。谓：根集类智断，缘见苦断。及根苦类智断，因集类智断，缘见苦断。\n缘见苦断，因修断者。谓：根修断，缘见苦断。\n缘见苦断，因不断者。谓：根不断，缘见苦断。\n如于苦；于集，亦尔。\n诸根因灭法智断，彼根缘见灭断耶？\n答：诸根因灭法智断，彼根或缘见灭断。或缘修断。或缘不断。或无所缘。\n诸根因灭法智断，缘见灭断者。谓：根灭法智断，缘见灭断。\n因灭法智断，缘修断者。谓：根修断，因灭法智断，缘修断。\n因灭法智断，缘不断者。谓：根灭法智断，缘不断。\n因灭法智断，无所缘者。谓：无缘根，因灭法智断。\n设根缘见灭断，彼根因灭法智断耶？\n答：诸根缘见灭断，彼根或因灭法智断。或因灭类智断。或因苦法智断。或因苦类智断。或因集法智断。或因集类智断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见灭断，因灭法智断者。谓：根灭法智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因灭类智断者。谓：根灭类智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘见灭断。及根集、灭法智断，因苦法智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因苦类智断者。谓：根苦类智断，缘见灭断。及根集、灭类智断，因苦类智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘见灭断。及根苦、灭法智断，因集法智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因集类智断者。谓：根集类智断，缘见灭断。及根苦、灭类智断，因集类智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因修断者。谓：根修断，缘见灭断。\n缘见灭断，因不断者。谓：根不断，缘见灭断。\n诸根因灭类智断，彼根缘见灭断耶？\n答：诸根因灭类智断，彼根或缘见灭断。或缘不断。\n诸根因灭类智断，缘见灭断者。谓：根因灭类智断，缘见灭断。\n因灭类智断，缘不断者。谓：根灭类智断，缘不断。\n设根缘见灭断，彼根因灭类智断耶？\n答：诸根缘见灭断，彼根或因灭类智断。或因灭法智断。或因苦法智断。或因苦类智断。或因集法智断。或因集类智断。或因修断。或因不断。\n诸根缘见灭断，因灭类智断者。谓：根灭类智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因灭法智断者。谓：根灭法智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因苦法智断者。谓：根苦法智断，缘见灭断。及根集、灭法智断，因苦法智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因苦类智断者。谓：根苦类智断，缘见灭断。及根集、灭类智断，因苦类智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因集法智断者。谓：根集法智断，缘见灭断。及根苦、灭法智断，因集法智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因集类智断者。谓：根集类智断，缘见灭断。及根苦、灭类智断，因集类智断，缘见灭断。\n缘见灭断，因修断者。谓：根修断，缘见灭断。\n缘见灭断，因不断者。谓：根不断，缘见灭断。\n如于灭；于道，亦尔。\n说一切有部发智论卷第十六\n阿毘达磨发智论卷第十七\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n定蕴第七中得纳息第一\n五得四起支味入生无量\n断结受果处此章愿具说\n诸得过去法，彼得过去耶？\n答：彼得或过去。或未来。或现在。\n设得过去，彼得过去法耶？\n答：彼法或过去。或未来。或现在。或无为。\n诸得未来法，彼得未来耶？\n答：彼得或未来。或过去。或现在。\n设得未来，彼得未来法耶？\n答：彼法或未来。或过去。或现在。或无为。\n诸得现在法，彼得现在耶？\n答：彼得或现在。或过去。或未来。\n设得现在，彼得现在法耶？\n答：彼法或现在。或过去。或未来。或无为。\n诸得善法，彼得善耶？\n答：如是。\n设得善，彼得善法耶？\n答：如是。\n诸得不善法，彼得不善耶？\n答：如是。\n设得不善，彼得不善法耶？\n答：如是。\n诸得无记法，彼得无记耶？\n答：如是。\n设得无记，彼得无记法耶？\n答：如是。\n诸得欲界法，彼得欲界耶？\n答：如是。\n设得欲界，彼得欲界法耶？\n答：彼法或欲界。或不系。\n诸得色界法，彼得色界耶？\n答：如是。\n设得色界，彼得色界法耶？\n答：彼法或色界。或不系。\n诸得无色界法，彼得无色界耶？\n答：如是。\n设得无色界，彼得无色界法耶？\n答：彼法或无色界。或不系。\n诸得学法，彼得学耶？\n答：如是。\n设得学，彼得学法耶？\n答：彼法或学。或非学非无学。\n诸得无学法，彼得无学耶？\n答：如是。\n设得无学，彼得无学法耶？\n答：彼法或无学。或非学非无学。\n诸得非学非无学法，彼得非学非无学耶？\n答：彼得或非学非无学。或学。或无学。\n设得非学非无学，彼得非学非无学法耶？\n答：如是。\n诸得见所断法，彼得见所断耶？\n答：如是。\n设得见所断，彼得见所断法耶？\n答：如是。\n诸得修所断法，彼得修所断耶？\n答：如是。\n设得修所断，彼得修所断法耶？\n答：彼法或修所断。或不断。\n诸得不断法，彼得不断耶？\n答：彼得或不断。或修所断。\n设得不断，彼得不断法耶？\n答：如是。\n诸法善无色起，彼法善心俱耶？\n答：诸法善无色起，彼法或善心俱。或不善心俱。或无记心俱。\n云何善心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。\n云何不善心俱？\n答：如不善心若退、若生，善法得起。\n云何无记心俱？\n答：如无记心若退、若生，善法得起。\n设法善心俱起，彼法善无色耶？\n答：诸法善心俱起，彼法或善无色。或无记无色。\n云何善无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。\n云何无记无色？\n答：如善心胜进，无记法得起，及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n诸法不善无色起，彼法不善心俱耶？\n答：诸法不善无色起，彼法或不善心俱。或无记心俱。\n云何不善心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。\n云何无记心俱？\n答：如无记心若退、若生，不善法得起。\n设法不善心俱起，彼法不善无色耶？\n答：诸法不善心俱起，彼法或不善无色。或善无色。或无记无色。\n云何不善无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。\n云何善无色？\n答：如不善心若退、若生，善法得起。\n云何无记无色？\n答：如不善心若退、若生，无记法得起。及住不善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n诸法无记无色起，彼法无记心俱耶？\n答：诸法无记无色起，彼法或无记心俱。或善心俱。或不善心俱。\n云何无记心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。\n云何善心俱？\n答：如善心胜进，无记法得起。及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何不善心俱？\n答：如不善心若退、若生，无记法得起。及住不善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n设法无记心俱起，彼法无记无色耶？\n答：诸法无记心俱起，彼法或无记无色。或善无色。或不善无色。\n云何无记无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。\n云何善无色？\n答：如无记心若退、若生，善法得起。\n云何不善无色？\n答：如无记心若退、若生，不善法得起。\n诸法欲界无色起，彼法欲界心俱耶？\n答：诸法欲界无色起，彼法或欲界心俱。或色界心俱。或无色界心俱。或不系心俱。\n云何欲界心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。\n云何色界心俱？\n答：如色界心若生、若胜进，欲界法得起。及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何无色界心俱？\n答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何不系心俱？\n答：如不系心胜进，欲界法得起。及住不系心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n设法欲界心俱，起彼法欲界无色耶？\n答：诸法欲界心俱起，彼法或欲界无色。或色界无色。或无色界无色。或不系无色。\n云何欲界无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。\n云何色界无色？\n答：如欲界心若退、若生，色界法得起。\n云何无色界无色？\n答：如欲界心若退、若生，无色界法得起。\n云何不系无色？\n答：如欲界心退。不系法得起。\n诸法色界无色起，彼法色界心俱耶？\n答：诸法色界无色起，彼法或色界心俱。或欲界心俱。或无色界心俱。或不系心俱。\n云何色界心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。\n云何欲界心俱？\n答：如欲界心若退、若生，色界法得起。\n云何无色界心俱？\n答：如住无色界心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何不系心俱？\n答：如不系心胜进，色界法得起。及住不系心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n设法色界心俱起，彼法色界无色耶？\n答：诸法色界心俱起，彼法或色界无色。或欲界无色。或无色界无色。或不系无色。\n云何色界无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。\n云何欲界无色？\n答：如色界心若生、若胜进，欲界法得起。及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何无色界无色？\n答：如色界心若退、若生，无色界法得起。\n云何不系无色？\n答：如色界心若退、若胜进，不系法得起。\n诸法无色界无色起，彼法无色界心俱耶？\n答：诸法无色界无色起，彼法或无色界心俱。或欲界心俱。或色界心俱。或不系心俱。\n云何无色界心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。\n云何欲界心俱？\n答：如欲界心若退、若生，无色界法得起。\n云何色界心俱？\n答：如色界心若退、若生，无色界法得起。\n云何不系心俱？\n答：如不系心胜进，无色界法得起。\n设法无色界心俱起，彼法无色界无色耶？\n答：诸法无色界心俱起，彼法或无色界无色。或欲界无色。或色界无色。或不系无色。\n云何无色界无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。\n云何欲界无色？\n答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何色界无色？\n答：如住无色界心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何不系无色？\n答：如无色界心若退、若胜进，不系法得起。\n诸法学无色起，彼法学心俱耶？\n答：诸法学无色起，彼法或学心俱。或非学非无学心俱。\n云何学心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。\n云何非学非无学心俱？\n答：如非学非无学心若退、若胜进，学法得起。\n设法学心俱起，彼法学无色耶？\n答：诸法学心俱起，彼法或学无色。或非学非无学无色。\n云何学无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。\n云何非学非无学无色？\n答：如学心胜进，非学非无学法得起。及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n诸法无学无色起，彼法无学心俱耶？\n答：诸法无学无色起，彼法或无学心俱。或非学非无学心俱。\n云何无学心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。\n云何非学非无学心俱？\n答：如非学非无学心若退、若胜进，无学法得起。\n设法无学心俱起，彼法无学无色耶？\n答：诸法无学心俱起，彼法或无学无色。或非学非无学无色。\n云何无学无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。\n云何非学非无学无色？\n答：如无学心胜进，非学非无学法得起。及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n诸法非学非无学无色起，彼法非学非无学心俱耶？\n答：诸法非学非无学无色起，彼法或非学非无学心俱。或学心俱。或无学心俱。\n云何非学非无学心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。\n云何学心俱？\n答：如学心胜进，非学非无学法得起。及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何无学心俱？\n答：如无学心胜进，非学非无学法得起。及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n设法非学非无学心俱起，彼法非学非无学无色耶？\n答：诸法非学非无学心俱起，彼法或非学非无学无色。或学无色。或无学无色。\n云何非学非无学无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。\n云何学无色？\n答：如非学非无学心若退、若胜进，学法得起。\n云何无学无色？\n答：如非学非无学心若退、若胜进，无学法得起。\n诸法见断无色起，彼法见断心俱耶？\n答：诸法见断无色起，彼法或见断心俱。或修断心俱。\n云何见断心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。\n云何修断心俱？\n答：如修断心若退、若生，见断法得起。\n设法见断心俱起，彼法见断无色耶？\n答：诸法见断心俱起，彼法或见断无色。或修断无色。\n云何见断无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。\n云何修断无色？\n答：如见断心若退、若生，修断法得起。及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n诸法修断无色起，彼法修断心俱耶？\n答：诸法修断无色起，彼法或修断心俱。或见断心俱。或不断心俱。\n云何修断心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。\n云何见断心俱？\n答：如见断心若退、若生，修断法得起。及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n云何不断心俱？\n答：如不断心胜进，修断法得起。及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n设法修断心俱起，彼法修断无色耶？\n答：诸法修断心俱起，彼法或修断无色。或见断无色。或不断无色。\n云何修断无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。\n云何见断无色？\n答：如修断心若退、若生，见断法得起。云何不断无色？\n答：如修断心若退、若胜进，不断法得起。\n诸法不断无色起，彼法不断心俱耶？\n答：诸法不断无色起，彼法或不断心俱。或修断心俱。\n云何不断心俱？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。\n云何修断心俱？\n答：如修断心若退、若胜进，不断法得起。\n设法不断心俱起，彼法不断无色耶？\n答：诸法不断心俱起，彼法或不断无色。或修断无色。\n云何不断无色？\n答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。\n云何修断无色？\n答：如不断心胜进，修断法得起。及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。\n一切初静虑皆有五支耶？\n答：不染污有五，染污无五。\n无何等？\n答：无离生喜乐。\n一切第二静虑皆有四支耶？\n答：不染污有四，染污无四。\n无何等？\n答：无内等净。\n一切第三静虑皆有五支耶？\n答：不染污有五，染污无五。\n无何等？\n答：无正念、正知。\n一切第四静虑皆有四支耶？\n答：不染污有四，染污无四。\n无何等？\n答：无舍念清净。\n味相应初静虑，入当言味耶？出当言味耶？\n答：于能味，当言入；于所味，当言出。\n乃至味相应非想非非想处，入当言味耶？出当言味耶？\n答：于能味，当言入；于所味，当言出。\n诸味相应初静虑，皆有覆无记耶？设有覆无记初静虑，皆味相应耶？\n答：诸味相应初静虑，皆有覆无记。\n有有覆无记初静虑非味相应。谓：除爱，余烦恼现前。\n乃至诸味相应非想非非想处，皆有覆无记耶？设有覆无记非想非非想处，皆味相应耶？\n答：诸味相应非想非非想处，皆有覆无记。\n有有覆无记非想非非想处非味相应。谓：除爱，余烦恼现前。\n颇有不入初静虑，入第二静虑耶？\n答：入。\n乃至颇有不入无所有处，入非想非非想处耶？\n答：入。\n颇有不入初静虑，生梵世耶？\n答：生。\n乃至颇有不入非想非非想处，生非想非非想处耶？\n答：生。\n若得初静虑，非第二静虑，彼命终生何处？\n答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或空无边处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无处所。\n乃至若得无所有处、非想非非想处，彼命终生何处？\n答：或无所有处。或非想非非想处。或无处所。\n思惟何等入慈定？\n答：与有情乐。\n思惟何等入悲定？\n答：拔有情苦。\n思惟何等入喜定？\n答：庆诸有情。\n思惟何等入舍定？\n答：于有情舍。\n慈断何系结？\n答：无。\n悲、喜、舍断何系结？\n答：无。\n净初静虑，断何系结？\n答：无。\n乃至净非想非非想处，断何系结？\n答：无。\n初第二、第三解脱，断何系结？\n答：无。\n空无边处解脱，断何系结？\n答：或空无边处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。\n识无边处解脱，断何系结？\n答：或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。\n无所有处解脱，断何系结？\n答：或无所有处。或非想非非想处。或无。\n非想非非想处解脱，灭受想解脱，断何系结？\n答：无。\n初胜处，断何系结？\n答：无。\n乃至第八胜处，断何系结？\n答：无。\n初遍处，断何系结？\n答：无。\n乃至第十遍处，断何系结？\n答：无。\n法智，断何系结？\n答：或欲界。或色界。或无色界。或无。\n类智，断何系结？\n答：或色界。或无色界。或无。\n他心智，断何系结？\n答：无。\n世俗智，断何系结？\n答：或欲界。或色界。或无色界。或无。\n如世俗智。苦、集、灭、道智，空、无愿、无相三摩地，亦尔。\n慈异熟，何处受？\n答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或无处所。\n如慈；悲、舍，亦尔。\n喜异熟，何处受？\n答：或梵世。或极光净。或无处所。\n净初静虑异熟，何处受？\n答：或梵世。或无处所。\n净第二静虑异熟，何处受？\n答：或极光净。或无处所。\n净第三静虑异熟，何处受？\n答：或遍净。或无处所。\n净第四静虑异熟，何处受？\n答：或广果。或无处所。\n净空无边处异熟，何处受？\n答：或空无边处。或无处所。\n净识无边处异熟，何处受？\n答：或识无边处。或无处所。\n净无所有处异熟，何处受？\n答：或无所有处。或无处所。\n净非想非非想处异熟，何处受？\n答：或非想非非想处。或无处所。\n初第二解脱异熟，何处受？\n答：或梵世。或极光净。或无处所。\n净解脱异熟，何处受？\n答：或广果。或无处所。\n空无边处解脱。乃至非想非非想处解脱异熟，何处受？\n答：或自地。或无处所。\n灭受想解脱异熟，何处受？\n答：或非想非非想处。或无处所。\n初四胜处异熟，何处受？\n答：或梵世。或极光净。或无处所。\n后四胜处异熟，何处受？\n答：或广果。或无处所。\n如后四胜处；前八遍处，亦尔。\n后二遍处异熟，何处受？\n答：或自地。或无处所。\n他心智异熟，何处受？\n答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或无处所。\n世俗智异熟，何处受？\n答：或欲界。或色界。或无色界。或无处所。\n定蕴第七中缘纳息第二\n八味净无漏成不成得舍\n退修初入缘此章愿具说\n有八定。谓：四静虑、四无色。\n有三定。谓：味相应、净、无漏。\n此中前七，各具三种，第八唯二。谓：除无漏。\n颇有成就味相应初静虑，非净、无漏耶？\n答：有。谓：欲界爱未尽。\n颇有成就净初静虑，非味相应、无漏耶？\n答：有。谓：异生生欲界、梵世，梵世爱尽。\n颇有成就无漏初静虑，非味相应、净耶？\n答：有。谓：圣者生梵世上。\n颇有成就味相应、净初静虑，非无漏耶？\n答：有。谓：异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽。及生梵世，梵世爱未尽。\n颇有成就味相应、无漏初静虑，非净耶？\n答：无。\n颇有成就净、无漏初静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者生欲界、梵世，梵世爱尽。\n颇有成就味相应、净、无漏初静虑耶？\n答：有。谓：圣者生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽。及生梵世，梵世爱未尽。\n颇有不成就味相应初静虑，非净、无漏耶？\n答：有。谓：圣者生欲界、梵世，梵世爱尽。\n颇有不成就净初静虑，非味相应、无漏耶？\n答：无。\n颇有不成就无漏初静虑，非味相应、净耶？\n答：有。谓：异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽。及生梵世，梵世爱未尽。\n颇有不成就味相应、净初静虑，非无漏耶？\n答：有。谓：圣者生梵世上。\n颇有不成就味相应、无漏初静虑，非净耶？\n答：有。谓：异生生欲界、梵世，梵世爱尽。\n颇有不成就净、无漏初静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：欲界爱未尽。\n颇有不成就味相应、净、无漏初静虑耶？\n答：有。谓：异生生梵世上。\n颇有得味相应初静虑，非净、无漏耶？\n答：有。谓：从梵世爱尽退时。及梵世上没，生欲界时。\n颇有得净初静虑，非味相应、无漏耶？\n答：有。谓：异生欲界爱尽时。\n颇有得无漏初静虑，非味相应、净耶？\n答：有。谓：依静虑、静虑中间入正性离生，及得阿罗汉果时。\n颇有得味相应、净初静虑，非无漏耶？\n答：有。谓：梵世上没，生梵世时。\n颇有得味相应、无漏初静虑，非净耶？\n答：无。\n颇有得净、无漏初静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者欲界爱尽时。\n颇有得味相应、净、无漏初静虑耶？\n答：无。\n颇有舍味相应初静虑，非净、无漏耶？\n答：有。谓：梵世爱尽时。\n颇有舍净初静虑，非味相应、无漏耶？\n答：有。谓：异生从欲界爱尽退时。及欲界梵世没，生梵世上时。并梵世没，生欲界时。\n颇有舍净、无漏初静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者从欲界爱尽退时。\n颇有余舍耶？\n答：无。\n颇有退味相应初静虑，非净、无漏耶？\n答：无。\n颇有退净初静虑，非味相应、无漏耶？\n答：有。谓：异生从欲界爱尽退时。\n颇有退净、无漏初静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者从欲界爱尽退时。\n颇有余退耶？\n答：无。\n如说初静虑；乃至无所有处说，亦如是。\n若修净初静虑，彼亦修无漏耶？设修无漏初静虑，彼亦修净耶？\n答：应作四句。\n有修净初静虑非无漏。谓：已得净初静虑现在前。\n若未得净初静虑现在前，而不修无漏。\n若未得非初静虑世俗智现在前，而修净初静虑，非无漏。\n有修无漏初静虑非净。谓：已得无漏初静虑现在前。\n若未得无漏初静虑现在前，而不修净。\n若未得非初静虑世俗智，及未得非初静虑无漏智，彼现在前，而修无漏初静虑，非净。\n有修净初静虑亦无漏。谓：未得净初静虑现在前，而修无漏。\n若未得无漏初静虑现在前，而修净。\n若未得非初静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而修净初静虑及无漏。\n有不修净初静虑亦非无漏。谓：已得非初静虑世俗智、无漏智现在前。\n若未得非初静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净初静虑及无漏。\n若一切染污心、无记心现在前。\n若住无想定、灭尽定，生无想天。\n如说初静虑；第二、第三静虑，说亦如是。\n若修净第四静虑，彼亦修无漏耶？设修无漏第四静虑，彼亦修净耶？\n答：应作四句。\n有修净第四静虑非无漏。谓：已得净第四静虑现在前。\n若未得净第四静虑现在前，而不修无漏。\n有修无漏第四静虑非净。谓：已得无漏第四静虑现在前。\n若未得无漏第四静虑现在前，而不修净。\n若未得非第四静虑世俗智，及未得非第四静虑无漏智，彼现在前，而修无漏第四静虑，非净。\n有修净第四静虑亦无漏。谓：未得净第四静虑现在前，而修无漏。\n若未得无漏第四静虑现在前，而修净。\n若未得非第四静虑无漏智现在前，而修净第四静虑及无漏。\n有不修净第四静虑亦非无漏。谓：已得非第四静虑世俗智、无漏智现在前。\n若未得非第四静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净第四静虑及无漏。\n若一切染污心、无记心现在前。\n若住无想定、灭尽定，生无想天。\n如说第四静虑；乃至无所有处，说亦如是。\n若最初入无漏初静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言有寻有伺耶？\n答：彼或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。\n若最初入无漏第二静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相应耶？\n答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。\n若最初入无漏第三静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言乐根相应耶？\n答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。\n若最初入无漏第四静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言舍根相应耶？\n答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。\n若最初入无漏空无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言空无边处摄耶？\n答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。\n若最初入无漏识无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言识无边处摄耶？\n答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。\n若最初入无漏无所有处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言无所有处摄耶？\n答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。\n味相应初静虑，与味相应初静虑等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地净，为等无间、所缘、增上。\n与自地无漏，及净、无漏上三静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净初静虑，与净初静虑等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地无漏、味相应，及净、无漏第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。\n与净、无漏第四静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n无漏初静虑，与无漏初静虑等，为几缘？\n答：与自地无漏，及无漏第二、第三静虑，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地净，及净第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。\n与净第四静虑，及净无色，为所缘、增上。\n与无漏第四静虑，及无漏无色，为因、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n味相应第二静虑，与味相应第二静虑等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与净初、二静虑，为等无间、所缘、增上。\n与一切无漏静虑，及净第三、第四静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净第二静虑，与净第二静虑等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与一切无漏静虑及净初、第三、第四静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n无漏第二静虑，与无漏第二静虑等，为几缘？\n答：与一切无漏静虑，为因、等无间、所缘、增上。\n与一切净静虑，为等无间、所缘、增上。\n与净无色，为所缘、增上。\n与无漏无色为因、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n味相应第三静虑，与味相应第三静虑等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与净第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。\n与一切无漏静虑，及净初、第四静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净第三静虑，与净第三静虑等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与一切无漏静虑及净初、第二、第四静虑。并自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与净、无漏空无边处，为等无间、增上。\n与余，为一增上。\n无漏第三静虑，与无漏第三静虑等，为几缘？\n答：与无漏四静虑、空无边处，为因、等无间、所缘、增上。\n与净四静虑、空无边处，为等无间、所缘、增上。\n与净上三无色，为所缘、增上。\n与无漏上二无色，为因、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n味相应第四静虑，与味相应第四静虑等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与净第三、第四静虑，为等无间、所缘、增上。\n与无漏四静虑，及净初、第二静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净第四静虑，与净第四静虑等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与无漏上三静虑，及净第二、第三静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与净、无漏初二无色，为等无间、增上。\n与净、无漏初静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n无漏第四静虑，与无漏第四静虑等，为几缘？\n答：与无漏上三静虑、下二无色，为因、等无间、所缘、增上。\n与净上三静虑、初二无色，为等无间、所缘、增上。\n与净初静虑、后二无色，为所缘、增上。\n与无漏初静虑、无所有处，为因、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n味相应空无边处，与味相应空无边处等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地净，及净第四静虑，为等无间、所缘、增上。\n与一切无漏静虑，及净下三静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净空无边处，与净空无边处等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地无漏及净、无漏第三、第四静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与净、无漏识无边处、无所有处，为等无间、增上。\n与净、无漏初、第二静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n无漏空无边处，与无漏空无边处等，为几缘？\n答：与无漏三无色、后二静虑，为因、等无间、所缘、增上。\n与净下三无色、后二静虑，为等无间、所缘、增上。\n与净初、二静虑，及净非想非非想处，为所缘、增上。\n与无漏初二静虑，为因、所缘、增上\n与余，为一增上。\n味相应识无边处，与味相应识无边处等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与净下二无色，为等无间、所缘、增上。\n与净、无漏四静虑，及无漏下二无色，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净识无边处，与净识无边处等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地无漏，及净、无漏第四静虑、空无边处，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与净、无漏无所有处，及净非想非非想处，为等无间、增上。\n与净、无漏下三静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n无漏识无边处，与无漏识无边处等，为几缘？\n答：与无漏第四静虑、三无色，为因、等无间、所缘、增上。\n与净第四静虑、四无色，为等无间、所缘、增上。\n与净下三静虑，为所缘、增上。\n与无漏下三静虑，为因、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n味相应无所有处，与味相应无所有处等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与自地净，及净识无边处，为等无间、所缘、增上。\n与一切地无漏，及净四静虑、空无边处，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净无所有处，与净无所有处等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与无漏三无色及净下二无色，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与净非想非非想处，为等无间、增上。\n与净、无漏四静虑，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n无漏无所有处，与无漏无所有处等，为几缘？\n答：与无漏三无色，为因、等无间、所缘、增上。\n与净四无色，为等无间、所缘、增上。\n与净四静虑，为所缘、增上。\n与无漏四静虑，为因、所缘、增上。\n与余，为一增上。\n味相应非想非非想处，与味相应非想非非想处等，为几缘？\n答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。\n与净上二无色，为等无间、所缘、增上。\n与一切地无漏，及下六地净，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n净非想非非想处，与净非想非非想处等，为几缘？\n答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。\n与净、无漏识无边处、无所有处，及自地味相应，为等无间、所缘、增上。\n与下五地净、无漏，为所缘、增上。\n与余，为一增上。\n说一切有部发智论卷第十七\n阿毘达磨发智论卷第十八\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n定蕴第七中摄纳息第三\n摄可得相应成不得舍退\n顿渐灭依定此章愿具说\n十想。谓：无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离想。灭想。\n四静虑。四无量。四无色。八解脱。八胜处。十遍处。八智。三三摩地。\n无常想等，摄几静虑等耶？\n答：无常想，摄四静虑、四无色、四解脱。\n如无常想；无常苦想、苦无我想、死想、断想、离想、灭想，亦尔。\n不净想，摄第三、第四静虑，初二解脱。\n如不净想；厌食想，亦尔。\n一切世间不可乐想，摄第三、第四静虑。\n初静虑等，摄几静虑等耶？\n答：初静虑，摄初静虑、四无量、初二解脱、前四胜处、八智、三三摩地。\n第二静虑，摄第二静虑、四无量、初二解脱、前四胜处、八智、三三摩地。\n第三静虑，摄第三静虑、三无量、八智、三三摩地。\n第四静虑，摄第四静虑、三无量、净解脱、后四胜处、前八遍处、八智、三三摩地。\n慈无量等，摄几无量等耶？\n答：慈摄慈世俗智，乃至舍摄舍世俗智。\n空无边处等，摄几无色等耶？\n答：空无边处，摄空无边处，及彼解脱，彼遍处，六智，三三摩地。\n识无边处，摄识无边处，及彼解脱，彼遍处，六智，三三摩地。\n无所有处，摄无所有处，及彼解脱，六智，三三摩地。\n非想非非想处，摄非想非非想处，及彼解脱，灭想受解脱，世俗智。\n初解脱等，摄几解脱等耶？\n答：初、第二、第三解脱，摄初、第二、第三解脱世俗智。\n空无边处解脱，摄空无边处解脱，及彼遍处，六智，三三摩地。\n识无边处解脱，摄识无边处解脱，及彼遍处，六智，三三摩地。\n无所有处解脱，摄无所有处解脱，六智，三三摩地。\n非想非非想处解脱，摄非想非非想处解脱，世俗智。\n灭想受解脱，摄灭想受解脱。\n初胜处等，摄几胜处等耶？\n答：初胜处，摄初胜处世俗智，乃至第八胜处，摄第八胜处世俗智。\n初遍处等，摄几遍处等耶？\n答：初遍处，摄初遍处世俗智，乃至第十遍处，摄第十遍处世俗智。\n法智等，摄几智等耶？\n答：法智，摄法智，五智少分。\n类智，摄类智，五智少分。\n他心智，摄他心智，四智少分。\n世俗智，摄世俗智，一智少分。\n苦智，摄苦智，二智少分。\n集智，摄集智，二智少分。\n灭智，摄灭智，三智少分。\n道智，摄道智，三智少分。\n空三摩地等，摄几三摩地耶？\n答：空摄空，无愿摄无愿，无相摄无相。\n如摄；可得，亦尔。\n无常想等，与几静虑等相应耶？\n答：无常想，与四静虑，四无色，四解脱，四智，一三摩地相应。\n如无常想；无常苦想、苦无我想、死想、断想、离想、灭想，亦尔。\n不净想，与后二静虑，初二解脱，世俗智相应。\n如不净想；厌食想，亦尔。\n一切世间不可乐想，与后二静虑，世俗智相应。\n初静虑等，与几静虑等相应耶？\n答：初静虑，与初静虑，四无量，初二解脱，前四胜处，八智，三三摩地相应。\n第二静虑，与第二静虑，四无量，初二解脱，前四胜处，八智，三三摩地相应。\n第三静虑，与第三静虑，三无量，八智，三三摩地相应。\n第四静虑，与第四静虑，三无量，净解脱，后四胜处，前八遍处，八智，三三摩地相应。\n慈无量等，与几无量等相应耶？\n答：慈与慈世俗智相应，乃至舍与舍世俗智相应。\n空无边处等，与几无色等相应耶？\n答：空无边处，与空无边处，及彼解脱，彼遍处，六智，三三摩地相应。\n识无边处，与识无边处，及彼解脱，彼遍处，六智，三三摩地相应。\n无所有处，与无所有处，及彼解脱，六智，三三摩地相应。\n非想非非想处，与非想非非想处，及彼解脱，世俗智相应。\n初解脱等，与几解脱等相应耶？\n答：初、第二、第三解脱，与初、第二、第三解脱，世俗智相应。\n空无边处解脱，与空无边处解脱，及彼遍处，六智，三三摩地相应。\n识无边处解脱，与识无边处解脱，及彼遍处，六智，三三摩地相应。\n无所有处解脱，与无所有处解脱，六智，三三摩地相应。\n非想非非想处解脱，与非想非非想处解脱，世俗智相应。\n灭想受解脱，非相应。\n初胜处等，与几胜处等相应耶？\n答：初胜处，与初胜处世俗智相应，乃至第八胜处，与第八胜处世俗智相应。\n初遍处等，与几遍处等相应耶？\n答：初遍处，与初遍处世俗智相应，乃至第十遍处，与第十遍处世俗智相应。\n法智等，与几三摩地相应耶？\n答：法智，与三三摩地，少分相应。\n如法智；类智，亦尔。\n他心智，与一三摩地，少分相应。\n如他心智；集、灭、道智，亦尔。\n苦智，与二三摩地，少分相应。\n若成就初静虑等，彼于四静虑等几成就？几不成就？\n答：若成就初静虑，彼于四静虑：或一、二、三、四。\n一者谓：梵世爱未尽。\n二者谓：梵世爱尽，上爱未尽。\n三者谓：极光净爱尽，上爱未尽。\n四者谓：遍净爱尽。\n于四无量：或无，或三，或四。\n无者谓：生无色界。\n三者谓：生遍净、广果。\n四者谓：生欲界、梵世、极光净。\n于四无色：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：色爱未尽。\n一者谓：色爱尽，上爱未尽。\n二者谓：空无边处爱尽，上爱未尽。\n三者谓：识无边处爱尽，上爱未尽。\n四者谓：无所有处爱尽。\n于八解脱：或无，或一、二、三、四、五、六、七、八。\n无者谓：生遍净。遍净爱未尽。\n一者谓：生遍净。遍净爱尽，上爱未尽。\n若生广果，即彼爱未尽。\n若生空无边处，即彼爱未尽。\n二者谓：生欲界、梵世、极光净，遍净爱未尽。\n若生遍净、广果，广果爱尽，上爱未尽。\n若生空无边处，即彼爱尽，上爱未尽。\n若生识无边处，即彼爱未尽。\n三者谓：生欲界、梵世、极光净，遍净爱尽，上爱未尽。\n若生遍净、广果，空无边处爱尽，上爱未尽。\n若生空、识无边处，识无边处爱尽，上爱未尽。\n若生无所有处，即彼爱未尽。\n四者谓：生欲界、梵世、极光净，广果爱尽，上爱未尽。\n若生遍净、广果，识无边处爱尽，上爱未尽。\n若生空、识无边处、无所有处，无所有处爱尽。\n若生非想非非想处，不得灭尽定。\n五者谓：生欲界、梵世、极光净，空无边处爱尽，上爱未尽。\n若生遍净、广果，无所有处爱尽，不得灭尽定。\n若生非想非非想处，得灭尽定。\n六者谓：生欲界、梵世、极光净，识无边处爱尽，上爱未尽。\n若生遍净、广果，得灭尽定。\n七者谓：生欲界、梵世、极光净，无所有处爱尽，不得灭尽定。\n八者谓：生欲界、梵世、极光净，得灭尽定。\n于八胜处：或无，或四，或八。\n无者谓：生遍净，即彼爱未尽。\n若生无色界。\n四者谓：生欲界、梵世、极光净、遍净爱未尽。\n若生遍净，即彼爱尽。\n若生广果。\n八者谓：生欲界、梵世、极光净、遍净爱尽。\n于十遍处：或无，或一、二、八、九、十。\n无者谓：生欲界、梵世、极光净、遍净，遍净爱未尽。\n若生无所有处、非想非非想处。\n一者谓：生空无边处，即彼爱未尽。\n若生识无边处。\n二者谓：生空无边处，即彼爱尽。\n八者谓：生欲界、梵世、极光净、遍净，遍净爱尽，上爱未尽。\n若生广果，即彼爱未尽。\n九者谓：生欲、色界，欲、色爱尽，上爱未尽。\n十者谓：生欲、色界，空无边处爱尽。\n于八智：或二、四、五、六、七、八。\n二者谓：异生苦法忍位。\n四者谓：苦法智，苦类忍位。\n五者谓：苦类智，集法忍位。\n六者谓：集法智。乃至灭法忍位。\n七者谓：灭法智。乃至道法忍位。\n八者谓：道法智。以上诸位。\n于三三摩地：或无，或二，或三。\n无者谓：诸异生。\n二者谓：诸圣者，灭法忍未生。\n三者谓：灭法忍已生。\n如成就初静虑；乃至成就第四静虑，随所应，亦尔。\n七补特伽罗。谓：随信行。随法行。信胜解。见至。身证。慧解脱。俱解脱。\n随信行等，于味相应等四静虑、四无色，几成就？几不成就？\n答：\n随信行：\n于味相应四静虑，或无，或一、二、三、四。\n无者谓：色爱尽。\n一者谓：遍净爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：梵世爱未尽。\n于净四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：欲爱未尽。\n一者谓：欲爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：遍净爱尽。\n于无漏四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：依未至定，入正性离生。\n一者谓：依初静虑，或静虑中间，入正性离生。\n乃至四者谓：依第四静虑，入正性离生。\n于味相应四无色：或一、二、三、四。\n一者谓：无所有处爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：空无边处爱未尽。\n于净四无色：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：色爱未尽。\n一者谓：色爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：无所有处爱尽。\n于无漏三无色，皆不成就。\n如随信行；随法行，亦尔。\n信胜解：\n于味相应四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：色爱尽。\n一者谓：遍净爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：梵世爱未尽。\n于净四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：欲爱未尽。若生无色界。\n一者谓：生欲界，欲爱尽，上爱未尽。\n若生梵世，即彼爱未尽。\n若生极光净，即彼爱未尽。\n若生遍净，即彼爱未尽。\n若生广果。\n二者谓：生欲界、梵世，梵世爱尽，上爱未尽。\n若生极光净，即彼爱尽，上爱未尽。\n若生遍净，即彼爱尽。\n三者谓：生欲界、梵世，极光净爱尽，上爱未尽。\n若生极光净，遍净爱尽。\n四者谓：生欲界、梵世，遍净爱尽。\n于无漏四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：欲爱未尽。\n一者谓：欲爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：遍净爱尽。\n于味相应四无色：或一、二、三、四。\n一者谓：无所有处爱尽，上爱未尽。\n乃至四者谓：空无边处爱未尽。\n于净四无色：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：生欲、色界，色爱未尽。\n一者谓：生欲、色界，色爱尽，上爱未尽。\n若生空无边处，即彼爱未尽。\n若生识无边处，即彼爱未尽。\n若生无所有处，即彼爱未尽。\n若生非想非非想处。\n二者谓：生欲、色界、空无边处，空无边处爱尽，上爱未尽。\n若生识无边处，即彼爱尽，上爱未尽。\n若生无所有处，即彼爱尽。\n三者谓：生欲、色界、空无边处，识无边处爱尽，上爱未尽。\n若生识无边处，无所有处爱尽。\n四者谓：生欲、色界、空无边处，无所有处爱尽。\n于无漏三无色：或无，或一、二、三。\n无者谓：色爱未尽。\n一者谓：色爱尽，上爱未尽。\n乃至三者谓：识无边处爱尽。\n如信胜解；见至，亦尔。\n身证：\n于味相应四静虑，皆不成就。\n于净四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：生非想非非想处。\n一者谓：生广果。\n乃至四者谓：生欲界、梵世。\n于无漏四静虑，皆成就。\n于味相应四无色：成就一，不成就三。\n于净四无色：或一，或四。\n一者谓：生非想非非想处。\n四者谓：生欲、色界。\n于无漏三无色，皆成就。\n慧解脱：\n于味相应四静虑，皆不成就。\n于净四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：生无色界。\n一者谓：生广果。\n乃至四者谓：生欲界、梵世。\n于无漏四静虑，皆成就。\n于味相应四无色，皆不成就。\n于净四无色：或一、二、三、四。\n一者谓：生非想非非想处。\n乃至四者谓：生欲、色界，空无边处。\n于无漏三无色，皆成就。\n俱解脱：\n于味相应四静虑，皆不成就。\n于净四静虑：或无，或一、二、三、四。\n无者谓：生非想非非想处。\n一者谓：生广果。\n乃至四者谓：生欲界、梵世。\n于无漏四静虑，皆成就。\n于味相应四无色，皆不成就。\n于净四无色：或一，或四。\n一者谓：生非想非非想处。\n四者谓：生欲、色界。\n于无漏三无色，皆成就。\n颇有成就味相应四静虑，非净，非无漏耶？\n答：有。谓：欲爱未尽。\n颇有成就净四静虑，非味相应，非无漏耶？\n答：有。谓：异生生欲界、梵世，色爱尽。\n颇有成就无漏四静虑，非味相应，非净耶？\n答：有。谓：圣者生无色界。\n颇有成就净、无漏四静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者生欲界、梵世，色爱尽。\n颇有成就余二，或三耶？\n答：无。\n颇有不成就味相应四静虑，非净，非无漏耶？\n答：有。谓：圣者生欲界、梵世，色爱尽。\n颇有不成就净四静虑，非味相应，非无漏耶？\n答：无。\n颇有不成就无漏四静虑，非味相应，非净耶？\n答：无。\n颇有不成就味相应、净四静虑，非无漏耶？\n答：有。谓：圣者生无色界。\n颇有不成就味相应、无漏四静虑，非净耶？\n答：有。谓：异生生欲界、梵世，色爱尽。\n颇有不成就净、无漏四静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：欲爱未尽。\n颇有不成就味相应、净、无漏四静虑耶？\n答：有。谓：异生生无色界。\n颇有成就味相应四无色，非净，非无漏耶？\n答：有。谓：色爱未尽。\n颇有成就净、无漏四无色，非味相应耶？\n答：有。谓：生欲色界、空无边处阿罗汉。\n颇有成就余耶？\n答：无。\n颇有不成就味相应四无色，非净，非无漏耶？\n答：有。谓：生欲色界、空无边处阿罗汉。\n颇有不成就净、无漏四无色，非味相应耶？\n答：有。谓：色爱未尽。\n颇有不成就余耶？\n答：无。\n颇有得味相应四静虑，非净，非无漏耶？\n答：有。谓：色爱尽，起欲界缠退时。若无色没，生欲界时。\n颇有得净四静虑，非味相应，非无漏耶？\n答：无。\n颇有得无漏四静虑，非味相应，非净耶？\n答：有。谓：依第四静虑入正性离生。若得阿罗汉果时。\n颇有得余耶？\n答：无。\n颇有舍味相应四静虑，非净，非无漏耶？\n答：无。\n颇有舍净四静虑，非味相应，非无漏耶？\n答：有。谓：异生遍净爱尽，起欲界缠退时。若欲界、梵世没，生无色界时。\n颇有舍净、无漏四静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。\n颇有舍余耶？\n答：无。\n颇有得味相应四无色，非净，非无漏耶？\n答：有。谓：阿罗汉起欲、色界缠退时。\n颇有得无漏三无色，非味相应，非净耶？\n答：有。谓：得阿罗汉果时。\n颇有得余耶？\n答：无。\n颇有舍味相应四无色，非净，非无漏耶？\n答：无。\n颇有舍净四无色，非味相应，非无漏耶？\n答：有。谓：异生无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。\n颇有舍无漏三无色，非味相应，非净耶？\n答：有。谓：信胜解识无边处爱尽，练根时。\n颇有舍净、无漏四无色，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。\n颇有舍余耶？\n答：无。\n颇有退味相应四静虑，非净，非无漏耶？\n答：无。\n颇有退净四静虑，非味相应，非无漏耶？\n答：有。谓：异生遍净爱尽，起欲界缠退时。\n颇有退净、无漏四静虑，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。\n颇有退余耶？\n答：无。\n颇有退味相应四无色，非净，非无漏耶？\n答：无。\n颇有退净四无色，非味相应，非无漏耶？\n答：有。谓：异生无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。\n颇有退净、无漏四无色，非味相应耶？\n答：有。谓：圣者无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。\n颇有退余耶？\n答：无。\n颇有味相应四静虑顿得耶？\n答：有。谓：色爱尽，起欲界、梵世缠退时。若无色界没，生欲界、梵世时。\n颇有味相应四静虑顿舍耶？\n答：无。\n颇有味相应四静虑渐得耶？\n答：有。\n颇有味相应四静虑渐舍耶？\n答：有。\n颇有净四静虑顿得耶？\n答：无。\n颇有净四静虑顿舍耶？\n答：有。谓：遍净爱尽，起欲界缠退时。若欲界、梵世没，生无色界时。\n颇有净四静虑渐得耶？\n答：有。\n颇有净四静虑渐舍耶？\n答：有。\n颇有无漏四静虑顿得耶？\n答：有。谓：依第四静虑入正性离生，若得阿罗汉果。\n颇有无漏四静虑顿舍耶？\n答：有。谓：圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。\n颇有无漏四静虑渐得耶？\n答：有。\n颇有无漏四静虑渐舍耶？\n答：有。\n颇有味相应四无色顿得耶？\n答：有。谓：阿罗汉起欲色界、空无边处缠退时。\n颇有味相应四无色顿舍耶？\n答：无。\n颇有味相应四无色渐得耶？\n答：有。\n颇有味相应四无色渐舍耶？\n答：有。\n颇有净四无色顿得耶？\n答：无。\n颇有净四无色顿舍耶？\n答：有。谓：无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。\n颇有净四无色渐得耶？\n答：有。\n颇有净四无色渐舍耶？\n答：有。\n颇有无漏三无色顿得耶？\n答：有。谓：得阿罗汉果时。\n颇有无漏三无色顿舍耶？\n答：有。谓：圣者识无边处爱尽，起欲、色界缠退时。\n颇有无漏三无色渐得耶？\n答：有。\n颇有无漏三无色渐舍耶？\n答：有。\n身语表、无表，依何定灭？\n答：身语表，——依初或未至。\n身语无表，依四或未至。\n三恶行、三妙行、三不善根、三善根，依何定灭？\n答：依未至。\n四非圣语、四圣语、四生、四种入胎、四识住，依何定灭？\n答：四非圣语，四圣语，胎、卵、湿、生，四种入胎：依未至。\n化生，后三识住：依七或未至。\n色识住：——依四或未至。\n五蕴、五取蕴、五趣、五妙欲、五学处，依何定灭？\n答：色蕴、色取蕴：——依四或未至。\n四蕴、四取蕴、天趣：——依七或未至。\n余四趣，五妙欲，五学处：依未至。\n六内处、六外处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身，依何定灭？\n答：五内处，色、声、触外处：——依四或未至。\n意内处、法外处、意识身，及彼相应触、受、想、思爱身：依七或未至。\n香、味外处，鼻、舌识身。及彼相应触、受、想、思爱身：依未至。\n眼、耳、身识身。及彼相应触、受、想、思爱身：——依初或未至。\n七识住、八世法、九有情居、十业道，依何定灭？\n答：初识住、八世法、初有情居、十业道：依未至。\n第二识住、有情居：——依初或未至。\n第三识住、有情居：——依二或未至。\n第四识住、有情居：——依三或未至。\n第五有情居：——依四或未至。\n第五识住、第六有情居：——依五或未至。\n第六识住、第七有情居：——依六或未至。\n第七识住，第八、第九有情居：——依七或未至。\n四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处，依何定灭？\n答：初静虑：——依初或未至。\n第二静虑，喜无量，初二解脱，前四胜处：——依二或未至。\n第三静虑：——依三或未至。\n第四静虑，三无量，净解脱，后四胜处，前八遍处：依四或未至。\n空无边处，及彼解脱、遍处：——依五或未至。\n识无边处，及彼解脱、遍处：——依六或未至。\n后二无色，后三解脱：——依七或未至。\n他心智、世俗智，依何定灭？\n答：他心智：依四或未至。\n世俗智：依七或未至。\n定蕴第七中不还纳息第四\n不还学无学顺逆住极二\n菩萨记愿智无诤四双别\n住断法调伏法随法及行\n法轮正法世此章愿具说\n有五不还。谓：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃、上流往色究竟。\n为五摄一切？为一切摄五耶？\n答：一切摄五，非五摄一切。不摄何等？谓：现法般涅槃，及往无色不还。\n中般涅槃，生般涅槃，何者为胜？\n答：若住等断，则中般涅槃为胜；若生般涅槃断结多，则彼为胜。\n中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者为胜？\n答：若住等断，则中般涅槃为胜；若乃至上流往色究竟断结多，则彼为胜。\n如是生般涅槃，乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟无行般涅槃，上流往色究竟，何者为胜？\n答：若住等断，则生般涅槃等为胜；若有行般涅槃等断结多，则彼为胜。\n诸学，彼一切为得未得而学耶？设为得未得而学，彼一切学耶？\n答：应作四句。\n有学，非为得未得而学。谓：学住本性。\n有为得未得而学，彼非学。谓：阿罗汉及异生进求上法。\n有学，亦为得未得而学。谓：学进求上法。\n有非学，亦非为得未得而学。谓：阿罗汉及异生住本性。\n诸无学，彼一切不为得未得而学耶？设不为得未得而学，彼一切无学耶？\n答：应作四句。\n有无学，非不为得未得而学。谓：阿罗汉进求上法。\n有不为得未得而学，非无学。谓：学及异生住本性。\n有无学，亦不为得未得不学。谓：阿罗汉住本性。\n有非无学，亦非不为得未得而学。谓：学及异生进求上法。\n顺流是何义？\n答：于诸生、诸趣、诸有、诸种类、诸生死，为支、为门、为事、为道、为迹向，是顺流义。\n逆流是何义？\n答：于生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向，是逆流义。\n自住是何义？\n答：非于诸生，乃至诸生死为支，乃至为迹向。亦非于生灭，乃至生死灭为支，乃至为迹向，是自住义。\n诸阿罗汉，彼一切自住耶？设自住，彼一切阿罗汉耶？\n答：诸阿罗汉，彼一切皆自住。\n有自住非阿罗汉。谓：不还。\n如世尊言：\n『永断五烦恼学满无引法\n得自在定根是人名自住』\n诸得极禁，彼一切得极迹耶？设得极迹，彼一切得极禁耶？\n答：诸得极禁，彼一切得极迹。\n有得极迹，非得极禁。谓：不还。\n如世尊言：「云何苾刍得极迹？谓：于五顺下分结永断遍知。」\n齐何名菩萨？\n答：齐能造作增长相异熟业。\n得何名菩萨？\n答：得相异熟业。\n如说：「慈氏！汝于来世当得作佛，名慈氏如来、应、正等觉。」\n此何智？\n答：因智、道智。\n此于何转？\n答：有于相异熟业转，由此名因智。\n有于无漏根、力、觉支、道支，得阿耨多罗三藐三菩提转，由此名道智。\n如说：「此苾刍！即于现法，当辨圣旨。」\n此何智？\n答：道智。\n此于何转？\n答：此于无漏根、力，觉支，道支，得诸漏永尽转，由此名道智。\n愿智云何？\n答：如阿罗汉成就神通，得心自在，随欲知义，发正愿已，便入边际第四静虑；从定起已，如愿皆知。\n愿智当言：善耶？无记耶？\n答：或善。或无记。\n云何无诤行？\n答：一切阿罗汉善达内时，外不如是，若亦善达外时，名无诤行。\n无诤名何法？\n答：令他相续无杂秽转。\n如说：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差别？\n答：尊者因儒童，心直、心无曲、心淳质增上\n尊者婆呬迦等，心濡、心调柔、心和顺增上。\n如说：「我弟子中，小路于心回善，大路于想回善。」此二何差别？\n答：尊者小路，多住于心循心观念住。\n尊者大路，多住于法循法观念住。\n如说：「我弟子中，舍利子具大慧辩，执大藏得无碍解。」此二何差别？\n答：尊者舍利子，多住义无碍解。\n尊者执大藏，多住四无碍解。\n如说：「我弟子中，大迦叶波少欲知足，具杜多行；薄矩罗少病节俭，具净戒行。」\n此二何差别？\n答：尊者大迦叶波，所得饮食若麁、若妙，随次第食，无所简别。\n尊者薄矩罗，——所得饮食或麁、或妙，简去妙者，而食麁者。\n复次！\n尊者大迦叶波，广识大福，易得衣服、饮食、卧具、医药，及余资具；先不受杜多功德，而能奉行。\n尊者薄矩罗，非广识大福，难得衣服、饮食、卧具、医药，及余资具；先受杜多功德，亦能奉行。\n少识苾刍，受杜多功德，于中随转，此不为难。\n如说：「大名学，多住五盖渐断。」\n此中云何学？\n答：预流，或一来。\n云何学多住五盖渐断？\n答：渐断、渐离、渐伏、渐背。\n如说：「苾刍！法舍故，毘柰耶舍；毘柰耶舍故，法舍。」\n云何法？\n答：八支圣道。\n云何毘柰耶？\n答：贪、瞋、痴灭。\n云何法舍故，毘柰耶舍；毘柰耶舍故，法舍？\n答：若于八支圣道，不修习时，彼于贪、瞋、痴灭，不能作证。\n若于贪、瞋、痴灭，不作证时，彼于八支圣道，不能修习。\n由此因缘故，作是说。\n如说：「法随法行。」\n云何法？\n答：寂灭涅槃。\n云何随法？\n答：八支圣道。\n云何法随法行？\n答：若于此中，随义而行。\n复次！别解脱名法，别解脱律仪名随法。若于此中随义而行，名法随法行。\n复次！身律仪、语律仪、命清净名法，受此名随法。若于此中随义而行，名法随法行。\n云何法轮？\n答：八支圣道。\n齐何当言转法轮？\n答：若时具寿阿若多憍陈那见法。\n云何正法？\n答：无漏根、力、觉支、道支。\n齐何当言正法住？\n答：若时行法者住。\n齐何当言正法灭？\n答：若时行法者灭。\n若初入无漏初静虑，由得此故，得诸余无漏心心所法，彼何世摄？\n答：未来。\n若初入乃至无漏无所有处，由得此故，得诸余无漏心心所法，彼何世摄？\n答：未来。\n诸生何世摄？\n答：未来。\n诸灭何世摄？\n答：现在。\n说一切有部发智论卷第十八\n二者谓极光净爱尽上爱未尽。三者谓梵世爱尽上爱未尽。四者谓梵世爱未尽。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓欲爱未尽。一者谓欲爱尽上爱未尽。二者谓梵世爱尽上爱未尽。三者谓极光净爱尽遍净爱上爱未尽。四者谓遍净爱尽。于无漏四静虑。或无或一二三四。无者谓依未至定入正性离生。一者谓依初静虑。或静虑中间入正性离生。二者谓依第二静虑入正性离生。三者谓依第三静虑入正性离生。四者谓依第四静虑入正性离生。于味相应四无色。或一二三四。一者谓无所有处爱尽上爱未尽。二者谓识无边处爱尽上爱未尽。三者谓空无边处爱尽上爱未尽。四者谓空无边处爱未尽。于净四无色。或无或一二三四。无者谓色爱未尽。一者谓色爱尽上爱未尽。二者谓空无边处爱尽上爱未尽。三者谓识无边处爱尽上爱未尽。四者谓无所有处爱尽。于无漏三无色皆不成就。如随信行随法行亦尔。信胜解于味相应四静虑。或无或一二三四。无者谓色爱尽。一者谓遍净爱尽上爱未尽。二者谓极光净爱尽上爱未尽。三者谓梵世爱尽上爱未尽。四者谓梵世爱未尽。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓欲爱未尽若生无色界。一者谓生欲界欲爱尽上爱未尽。若生梵世即彼爱未尽。若生极光净即彼爱未尽。若生遍净即彼爱未尽。若生广果。二者谓生欲界梵世。梵世爱尽上爱未尽。若生极光净即彼爱尽上爱未尽。若生遍净即彼爱尽。三者谓生欲界梵世极光净爱尽上爱未尽。若生极光净遍净爱尽。四者谓生欲界梵世遍净爱尽。于无漏四静虑或无或一二三四。无者谓欲爱未尽。一者谓欲爱尽上爱未尽。二者谓梵世爱尽上爱未尽。三者谓极光净爱尽上爱未尽。四者谓遍净爱尽。于味相应四无色或一二三四。一者谓无所有处爱尽上爱未尽。二者谓识无边处爱尽上爱未尽。三者谓空无边处爱尽上爱未尽。四者谓空无边处爱未尽。于净四无色。或无或一二三四。无者谓生欲色界色爱未尽。一者谓生欲色界色爱尽上爱未尽。若生空无边处即彼爱未尽。若生识无边处即彼爱未尽。若生无所有处即彼爱未尽。若生非想非非想处。二者谓生欲色界空无边处。空无边处爱尽上爱未尽。若生识无边处即彼爱尽上爱未尽。若生无所有处即彼爱尽。三者谓生欲色界空无边处识无边处爱尽上爱未尽。若生识无边处无所有处爱尽。四者谓生欲色界空无边处无所有处爱尽。于无漏三无色或无或一二三。无者谓色爱未尽。一者谓色爱尽上爱未尽。二者谓空无边处爱尽上爱未尽。三者谓识无边处爱尽。如信胜解见至亦尔。身证于味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生非想非非想处。一者谓生广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。四者谓生欲界梵世。于无漏四静虑皆成就。于味相应四无色成就一不成就三。于净四无色。或一或四。一者谓生。非想非非想处。四者谓生欲色界于无漏三无色皆成就。慧解脱于味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生无色界。一者谓生广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。四者谓生欲界梵世。于无漏四静虑皆成就。于味相应四无色皆不成就。于净四无色。或一二三四。一者谓生非想非非想处。二者谓生无所有处。三者谓生识无边处。四者谓生欲色界空无边处。于无漏三无色皆成就。俱解脱于味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生非想非非想处。一者谓生广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。\n阿毘达磨发智论卷第十九\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n定蕴第七中一行纳息第五\n一行六七修断正性二智\n二乐异二起相定出定闻\n定不定觉支断知天眼耳\n退得五通果此章愿具说\n三三摩地，谓：空、无愿、无相。\n若成就空，彼无愿耶？\n答：如是。\n设成就无愿，彼空耶？\n答：如是。\n若成就空，彼无相耶？\n答：若得。\n设成就无相，彼空耶？\n答：如是。\n若成就无愿，彼无相耶？\n答：若得。\n设成就无相，彼无愿耶？\n答：如是。\n若成就过去空，彼未来耶？\n答：如是。\n设成就未来空，彼过去耶？\n答：若已灭不失则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就\n若成就过去空，彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在空，彼过去耶？\n答：若已灭不失则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就未来空，彼现在耶？\n答：若现在前。\n设成就现在空，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就过去空，彼未来、现在耶？\n答：未来成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在空，彼过去耶？\n答：若已灭不失则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就未来空，彼过去、现在耶？\n答：有成就未来空，非过去、现在。\n有及过去，非现在。\n有及现在，非过去。\n有及过去、现在。\n成就未来空，非过去、现在者。谓：已得空，未已灭。设已灭而失，不现在前。\n及过去，非现在者。谓：空已灭不失，不现在前。\n及现在，非过去者。谓：空现在前，未已灭。设已灭而失。\n及过去、现在者。谓：空已灭不失，现在前。\n设成就过去、现在空，彼未来耶？\n答：如是。\n若成就现在空，彼过去、未来耶？\n答：未来成就。过去若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n设成就过去、未来空，彼现在耶？\n答：若现在前。\n如空，历作六句；应知无愿、无相，亦尔。\n若成就过去空，彼过去无愿耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n设成就过去无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼未来无愿耶？\n答：如是。\n设成就未来无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼现在无愿耶？\n答：若现在前。\n设成就现在无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去、现在无愿耶？\n答：有成就过去空，非过去、现在无愿。\n有及过去，非现在。\n有及现在，非过去。\n有及过去、现在。\n成就过去空，非过去、现在无愿者。谓：空已灭不失。无愿未已灭，设已灭而失，不现在前。\n及过去，非现在者。谓：空、无愿已灭不失，无愿不现在前。\n及现在，非过去者。谓：空已灭不失。无愿现在前，未已灭，设已灭而失。\n及过去、现在者。谓：空、无愿已灭不失，无愿现在前。\n设成就过去、现在无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼未来、现在无愿耶？\n答：未来成就，现在若现在前。\n设成就未来、现在无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去、未来无愿耶？\n答：未来成就。过去若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n设成就过去、未来无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去、未来、现在无愿耶？\n答：有成就过去空，及未来无愿，非过去、现在。\n有及未来、现在，非过去。\n有及过去、未来，非现在。\n有及过去、未来、现在。\n成就过去空，及未来无愿，非过去、现在者。谓：空已灭不失。无愿未已灭，设已灭而失，不现在前。\n及未来、现在，非过去者。谓：空已灭不失。无愿现在前，非已灭，设已灭而失。\n及过去、未来，非现在者。谓：空、无愿已灭不失，无愿不现在前。\n及过去、未来、现在者。谓：空、无愿已灭不失，无愿现在前。\n设成就过去、未来、现在无愿，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去无相耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n设成就过去无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼未来无相耶？\n答：若得。\n设成就未来无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼现在无相耶？\n答：若现在前。\n设成就现在无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去、现在无相耶？\n答：有成就过去空，非过去、现在无相。\n有及过去，非现在。\n有及现在，非过去。\n有及过去、现在。\n成就过去空，非过去、现在无相者。谓：空已灭不失。无相未已灭，设已灭而失，不现在前。\n及过去，非现在者。谓：空、无相已灭不失，无相不现在前。\n及现在，非过去者。谓：空已灭不失。无相现在前，未已灭，设已灭而失。\n及过去、现在者。谓：空、无相已灭不失，无相现在前。\n设成就过去、现在无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼未来、现在无相耶？\n答：有成就过去空，非未来、现在无相。\n有及未来，非现在。\n有及未来、现在。\n成就过去空，非未来、现在无相者。谓：空已灭，未得无相。\n及未来，非现在者。谓：空已灭不失。已得无相，不现在前。\n及未来、现在者。谓：空已灭不失，无相现在前。\n设成就未来、现在无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去、未来无相耶？\n答：有成就过去空，非过去、未来无相。\n有及未来，非过去。\n有及过去、未来。\n成就过去空，非过去、未来无相者。谓：空已灭，未得无相。\n及未来，非过去者。谓：空已灭不失。已得无相，未已灭，设已灭而失。\n及过去、未来者。谓：空、无相已灭不失。\n设成就过去、未来无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n若成就过去空，彼过去、未来、现在无相耶？\n答：有成就过去空，非过去、未来、现在无相。\n有及未来，非过去、现在。\n有及未来、现在，非过去。\n有及过去、未来，非现在。\n有及过去、未来、现在。\n成就过去空，非过去、未来、现在无相者。谓：空已灭，未得无相。\n及未来，非过去、现在者。谓：空已灭不失。已得无相，未已灭，设已灭而失，不现在前。\n及未来、现在，非过去者。谓：空已灭不失。无相现在前，未已灭，设已灭而失。\n及过去、未来，非现在者。谓：空、无相已灭不失，无相不现在前。\n及过去、未来、现在者。谓：空、无相已灭不失，无相现在前。\n设成就过去、未来、现在无相，彼过去空耶？\n答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。\n如空对无相；应知无愿对无相，亦尔。\n如小七；应知大七，亦尔。差别者：以二对一。\n如以过去空；过去无愿对过去无相有七。\n若修空，彼无愿耶？设修无愿，彼空耶？\n答：应作四句。\n有修空，非无愿。谓：已得空现在前。\n有修无愿，非空。谓：已得无愿现在前。\n若未得无愿现在前，不修空。\n有俱修。谓：未得空现在前。\n若未得无愿现在前，修空；若未得无相，及未得世俗智现在前，修空、无愿。\n有俱不修。谓：已得无相现在前。\n若未得无相现在前，不修空、无愿。\n若已得世俗智现在前。\n若未得世俗智现在前，不修空、无愿。\n一切异生染污心、无记心，在无想定、灭尽定，生无想天。\n若修空，彼无相耶？设修无相，彼空耶？\n答：应作四句。\n有修空，非无相。谓：已得空现在前。\n若未得空现在前，不修无相。\n若未得无愿现在前，修空，非无相。\n有修无相，非空。谓：已得无相现在前。\n若未得无相现在前，不修空。\n有俱修。谓：未得空现在前，修无相。\n若未得无相现在前，修空。\n若未得无愿，及未得世俗智现在前，修空、无相。\n有俱不修。谓：已得无愿现在前，若未得无愿现在前，不修空、无相。\n若已得世俗智现在前。\n若未得世俗智现在前，不修空、无相。\n一切异生染污心、无记心，在无想定、灭尽定，生无想天。\n若修无愿，彼无相耶？设修无相，彼无愿耶？\n答：应作四句。\n有修无愿，非无相。谓：已得无愿现在前。\n若未得无愿，及未得空现在前。不修无相。\n有修无相，非无愿。谓：已得无相现在前。\n若未得无相现在前。不修无愿。\n有俱修。谓：未得无愿现在前，修无相。\n若未得无相现在前，修无愿。\n若未得空，及未得世俗智现在前，修无愿、无相。\n有俱不修。谓：已得空，及已得世俗智现在前。\n若未得世俗智现在前，不修无愿、无相。\n一切异生染污心、无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。\n颇有结，空所断，非无愿、无相耶？\n答：无。\n颇有结，无愿所断，非空、无相耶？\n答：有。谓：见集、见道所断结，无愿断。\n颇有结，无相所断，非空、无愿耶？\n答：有。谓：见灭所断结，无相断。\n颇有结，空、无愿所断，非无相耶？\n答：有。谓：见苦所断结，空、无愿断。\n颇有结，空、无相所断，非无愿耶？\n答：无。\n颇有结，无愿、无相所断，非空耶？\n答：无。\n颇有结，空、无愿、无相所断耶？\n答：有。谓：学见迹修所断结，空、无愿、无相断。\n颇有结，非空、无愿、无相所断，而是所断耶？\n答：有。谓：异生所断结。\n云何作意入正性离生？\n答：或无常、或苦、或空、或无我思惟。\n何系行入正性离生？\n答：欲界系。\n尽智当言：于身循身观念住耶？乃至当言：于法循法观念住耶？\n答：尽智应言：或于身循身观念住，或于受、或于心、或于法循法观念住。\n如尽智；无生智，亦尔。\n诸无漏初静虑乐，诸轻安等觉支乐，此何差别？\n答：无差别。\n诸无漏第二静虑乐，诸轻安等觉支乐，此何差别？\n答：无差别。\n若从等持出，彼所缘耶？设从所缘出，彼等持耶？\n答：应作四句。\n有从等持出，非所缘。谓：如有一思惟此相入初静虑，彼复思惟此相入第二静虑。\n有从所缘出，非等持。谓：如有一思惟此相入初静虑，彼不出初静虑，复思惟余相。\n有从等持出，亦所缘。谓：如有一思惟此相入初静虑，彼思惟余相入第二静虑。\n有非从等持出，亦非所缘。谓：如有一思惟此相入初静虑，住经多时。\n如说：「苾刍！乃至想定能达圣旨，世尊弟子生非想非非想处。」彼依何定得阿罗汉果？\n答：无漏无所有处。\n如说：「尊者大目干连言：『具寿！我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池侧，有众多龙象哮吼等声。』」彼尊者为在定闻？为起定耶？\n答：起定闻，非在定。\n诸不定，彼一切非聪慧无明趣耶？\n答：诸不定，彼一切非聪慧无明趣。\n有非聪慧无明趣，而非不定。谓：邪定。\n诸定，彼一切聪慧明趣耶？\n答：诸聪慧明趣，彼一切定\n有定，彼非聪慧无明趣。谓：邪定。\n诸不定，彼一切不成就等觉支耶？\n答：诸不定，彼一切不成就等觉支。\n有不成就等觉支而非不定。谓：邪定。\n诸定，彼一切成就等觉支耶？\n答：诸成就等觉支，彼一切定。\n有定而不成就等觉支。谓：邪定。\n诸成就等觉支，彼成就无漏法耶？\n答：诸成就等觉支，彼成就无漏法。\n有成就无漏法，非等觉支。谓：诸异生。\n诸不成就等觉支，彼不成就无漏法耶？\n答：无不成就无漏法。\n有不成就等觉支。谓：诸异生。\n诸得等觉支，彼得无漏法耶？\n答：诸得等觉支，彼得无漏法。\n有得无漏法，非等觉支。谓：诸异生。\n诸舍等觉支，彼舍无漏法耶？\n答：无全舍等觉支，亦无全舍无漏法。\n诸退等觉支，彼退无漏法耶？\n答：无全退等觉支，亦无全退无漏法。\n诸未断，彼未遍知耶？\n答：诸未遍知，彼未断。\n有未断，非未遍知。谓：若智遍知故已遍知，非断遍知故已断。\n诸已断，彼已遍知耶？\n答：诸已断，彼已遍知。\n有已遍知，非已断。谓：若智遍知故已遍知，非断遍知故已断。\n诸有此生眼不见色，彼依何法引发天眼耶？\n答：如有一得自性生，念先余生中眼曾见色，彼依此故，引发天眼。\n诸有此生，耳不闻声，彼依何法引发天耳耶？\n答：如有一得自性生，念先余生中耳曾闻声，彼依此故，引发天耳。\n何故异生退时，见、修所断结增益；世尊弟子退时，唯修所断结增益耶？\n答：异生用此道断见所断结，即用此道断修所断结。故彼退时，二结俱增益。\n世尊弟子用此道断见所断结，彼于此道定不退。用余道断修所断结，彼于余道有退有不退。\n世尊弟子设「用此道断见所断结，即用此道断修所断结」者，彼亦无退。何故上三果有退，非预流果耶？\n答：修所断结依有事起。谓：有净相有不净相，彼由非理作意观净相时，便于不净想退。\n见所断结依无事起，无有一法是我我所，可令彼观，于无我见退。\n退上三果时，诸所得无漏根、力、觉支、道支，当言曾得得？未曾得得耶？\n答：应言曾得得。\n无色界没，生欲界时，诸所得蕴、界、处、善、不善、无记、根、结、缚、随眠、随烦恼、缠，当言曾得得？未曾得得耶？\n答：应言善染污法曾得得，异熟法未曾得得。\n无色界没生色界时，诸所得蕴、界、处、善、无记、根、结、缚、随眠、随烦恼、缠。当言曾得得？未曾得得耶？\n答：应言善染污法曾得得，异熟法未曾得得。\n色界没生欲界时，诸所得蕴、界、处等，如无色界没生欲界说。\n依初静虑引发神境通道时，彼极远至何处耶？\n答：乃至梵世。\n依初静虑引发天耳通道时，彼极远闻何系声耶？\n答：乃至梵世。\n依初静虑引发他心通道时，彼极远知何系心心所法耶？\n答：乃至梵世。\n依初静虑引发宿住随念通道时，彼极远忆何系宿住事耶？\n答：乃至梵世。\n依初静虑引发天眼通道时，彼极远见何系色耶？\n答：乃至梵世。\n如依初静虑；乃至依第四静虑，各随自处，广说亦尔。\n若于苦思惟苦，得阿罗汉果，彼思惟何系苦？\n答：无色界系苦。\n若于集思惟集，得阿罗汉果，彼思惟何系集？\n答：无色界系集。\n若于灭思惟灭，得阿罗汉果，彼思惟何系诸行灭？\n答：或欲界系，或色无色界系诸行灭。\n若于道思惟道。得阿罗汉果，彼思惟何系诸行能断道？\n答：或欲界系，或色、无色界系诸行能断道。\n见蕴第八中念住纳息第一\n念住有六门如实知有八\n贪瞋痴增减死受涅槃心\n弟子先涅槃佛涅槃出定\n四有三有行此章愿具说\n四念住，谓：身、受、心、法念住。\n若修身念住，彼受耶？设修受念住，彼身耶？\n答：应作四句。\n有修身念住，非受。谓：已得身念住现在前。\n有修受念住，非身。谓：已得受念住现在前。\n若未得受念住现在前，不修身。\n若未得心、法念住现在前，修受，非身。\n有俱修。谓：未得身念住现在前。\n若未得受念住现在前，修身。\n若未得心、法念住现在前，修身、受。\n有俱不修。谓：已得心、法念住现在前。\n若未得法念住现在前，不修身、受。\n一切染污心。无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。\n如身念住、受念住；应知身念住、心念住，亦尔。\n若修身念住，彼法耶？设修法念住，彼身耶？\n答：应作四句。\n有修身念住，非法。谓：已得身念住现在前。\n有修法念住，非身。谓：已得法念住现在前。\n若未得法念住现在前，不修身。\n若未得受、心念住现在前，修法，非身。\n有俱修谓：未得身念住现在前。\n若未得法念住现在前，修身。\n若未得受、心念住现在前，修身、法。\n有俱不修。谓：已得受、心念住现在前。\n一切染污心。无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。\n若修受念住，彼心耶？设修心念住，彼受耶？\n答：应作四句。\n有修受念住，非心。谓：已得受念住现在前。\n有修心念住，非受。谓：已得心念住现在前。\n有俱修。谓：未得身、受、心念住现在前。\n若未得法念住现在前，修受、心。\n有俱不修。谓：已得身、法念住现在前。\n若未得法念住现在前，不修受、心。\n一切染污心。无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。\n若修受念住，彼法耶？设修法念住，彼受耶？\n答：应作四句。\n有修受念住，非法。谓：已得受念住现在前。\n有修法念住，非受。谓：已得法念住现在前。\n若未得法念住现在前，不修受。\n有俱修。谓：未得身、受、心念住现在前。\n若未得法念住现在前，修受。\n有俱不修。谓：已得身、心念住现在前。\n一切染污心。无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。\n如受念住、法念住；应知心念住、法念住，亦尔。\n于身修身观念住：\n当言法、类、世俗、苦、集、道智？\n当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺？\n当言乐、喜、舍、根相应？\n当言空、无愿三摩地俱？\n当言缘欲、色界系？及不系？\n于受修受观念住：\n当言法、类、他心、世俗、苦、集、道智？\n当言有寻有伺等三？\n当言乐、喜、舍根相应？\n当言空、无愿三摩地俱？\n当言缘三界系，不系？\n如于受；于心，亦尔。\n于法修此观念住：\n当言法、类、他心、世俗、苦、集、灭、道智？\n当言有寻有伺等三？\n当言乐、喜、舍根相应？\n当言空、无愿、无相三摩地俱？\n当言缘三界系，不系？\n如说：\n受乐受时，如实知我受乐受。——此四智，谓：法、类、世俗、道。\n受苦受时，如实知我受苦受。——此一智，谓：世俗。\n受不苦不乐受时，如实知我受不苦不乐受。——此四智，谓：法、类、世俗、道。\n受乐身受、苦身受、不苦不乐身受，及苦心受时，如实知。——此一智，谓：世俗。\n受乐心受，不苦不乐心受时，如实知。——此四智，谓：法、类、世俗、道。\n受乐有味受、苦有味受、不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知。此一智，谓：世俗。\n受乐无味受、不苦不乐无味受时，如实知。——此四智，谓：法、类、世俗、道。\n受乐耽嗜依受、苦耽嗜依受、不苦不乐耽嗜依受，及苦出离依受时，如实知。此一智，谓：世俗。\n受乐出离依受、不苦不乐出离依受时，如实知。此四智，谓：法、类、世俗、道。\n如说\n有贪心，如实知有贪心。此一智，谓：世俗。离贪心，如实知离贪心。此四智，谓：法、类、世俗、道。\n如有贪心、离贪心；应知：有痴心、离痴心。染心、不染心。略心、散心。下心、举心。小心、大心。掉心、不掉心。不寂静心、寂静心。不定心、定心。不修心、修心。不解脱心、解脱心，亦尔。\n有瞋心，如实知有瞋心。此一智，谓：世俗。\n离瞋心，如实知离瞋心。此三智，谓：法、世俗、道。\n如说\n有内贪欲盖，如实知有内贪欲盖。——此一智，谓：世俗。\n无内贪欲盖，如实知无内贪欲盖。——此三智，谓：法、世俗、道。\n如未生内贪欲盖而生，如实知。——此一智，谓：世俗。\n生已便断，断已后不复生，如实知。此三智，谓：法、世俗、道。\n如贪欲盖；应知：瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，亦尔。\n如说\n有内眼结，如实知有内眼结。——此一智，谓：世俗。\n无内眼结，如实知无内眼结。——此四智，谓：法、类、世俗、道。\n如未生内眼结而生，如实知。——此一智，谓：世俗。\n生已便断，断已后不复生，如实知。此四智，谓：法、类、世俗、道。\n如眼结；应知：耳、身、意结，亦尔。\n鼻、舌结，如盖说。\n如说\n有内念等觉支，如实知有内念等觉支。此四智，谓：法、类、世俗、道。\n无内念等觉支，如实知无内念等觉支。此一智，谓：世俗。\n如未生念等觉支而生，生已住不忘，令圆满倍增，广智作证。此四智，谓：法、类、世俗、道。\n如念等觉支；应知：择法、精进、喜、安、定、舍等觉支，亦尔。\n如说：「等随观自贪、瞋、痴增。」云何贪、瞋、痴增？\n答：有下贪、瞋、痴缠故，中。有中故，上。是谓：增。\n如说：「等随观自贪、瞋、痴减。」云何贪、瞋、痴减？\n答：无上贪、瞋、痴缠故，中。无中故，下。是谓：减。\n云何死边际受？\n答：由此末摩断，命根灭。\n齐何当言死边际受？\n答：齐此末摩断，命根灭。\n何处摄？\n答：法处。\n几识相应？\n答：身识、意识。初末摩断受，身识相应；最后受，意识相应。\n阿罗汉般涅槃心，当言善耶？无记耶？\n答：当言无记。\n何故双贤弟子先般涅槃，然后佛耶？\n答：彼二尊者，先长夜中，造作增长感无断业，勿空无果异熟故。\n复次！由法尔故。\n如说：「世尊依不动寂静定而般涅槃，世间眼灭。」此为在定？为出定耶？\n答：出定。\n如说：四有。谓：本有、死有、中有、生有。\n云何本有？\n答：除生分、死分诸蕴，中间诸有。\n云何死有？\n答：死分诸蕴。\n云何中有？\n答：除死分、生分诸蕴，中间诸有。\n云何生有？\n答：生分诸蕴。\n诸欲有，彼一切五行耶？设五行，彼一切欲有耶？\n答：应作四句。\n有欲有，非五行。谓：欲界有情，住不同分心，及住无想灭尽定。\n有五行，非欲有。谓：色界有想天，住同分心。若无想天不得无想。\n有欲有，亦五行。谓：欲界有情，住同分心。\n有非欲有，亦非五行。谓：色界有想天，住不同分心，及住无想、灭尽定。若无想天得无想。若生无色界。\n诸色有有想天，彼一切五行耶？设五行，彼一切色有有想天耶？\n答：应作四句。\n有色有有想天，非五行。谓：色界有想天，住不同分心。及住无想、灭尽定。\n有五行，非色有有想天。谓：欲界有情，住同分心。若无想天不得无想。\n有色有有想天，亦五行。谓：色界有想天，住同分心。\n有非色有有想天，亦非五行。谓：欲界有情，住不同分心，及住无想、灭尽定。若无想天得无想。若生无色界。\n诸色有无想天，彼一切二行耶？设二行，彼一切色有无想天耶？\n答：应作四句。\n有色有无想天，非二行。谓：无想天不得无想。\n有二行，非色有无想天。谓：欲界有情，色界有想天，住不同分心，及住无想、灭尽定。\n有色有无想天，亦二行。谓：无想天得无想。\n有非色有无想天，亦非二行。谓：欲界有情，色界有想天，住同分心。若生无色界。\n诸无色有，彼一切四行耶？设四行，彼一切无色有耶？\n答：诸四行，彼一切无色有。\n有无色有，非四行。谓：无色界有情，住不同分心。\n颇有有五行耶？\n答：有。谓：欲界有情及色界有想天，住同分心。若无想天不得无想。\n颇有有四行耶？\n答：有。谓：无色界有情，住同分心。\n颇有有三行耶？\n答：无。\n颇有有二行耶？\n答：有。谓：欲界有情及色界有想天，住不同分心。若住无想、灭尽定。若无想天得无想。\n颇有有一行耶？\n答：有。谓：无色界有情，住不同分心。\n颇有有无行耶？\n答：无。\n见蕴第八中三有纳息第二\n三有随眠想六寻明无明\n对因等有无此章愿具说\n诸舍欲有，欲有相续，彼一切欲界法灭，欲界法现在前耶？\n答：诸舍欲有，欲有相续，彼一切欲界法灭，欲界法现在前。\n有欲界法灭，欲界法现在前，而非舍欲有，欲有相续。谓：不命终，而欲界法灭，欲界法现在前。\n诸舍欲有，色有相续，彼一切欲界法灭，色界法现在前耶？\n答：诸舍欲有，色有相续，彼一切欲界法灭，色界法现在前。\n有欲界法灭，色界法现在前，而非舍欲有，色有相续。谓：不命终，欲界法灭，色界法现在前。\n诸舍欲有，无色有相续，彼一切欲界法灭，无色界法现在前耶？\n答：如是。\n设欲界法灭，无色界法现在前，彼一切舍欲有，无色有相续耶？\n答：如是。\n诸舍色有，色有相续，彼一切色界法灭，色界法现在前耶？\n答：诸舍色有，色有相续，彼一切色界法灭，色界法现在前。\n有色界法灭，色界法现在前，而非舍色有，色有相续。谓：不命终，色界法灭，色界法现在前。\n诸舍色有，欲有相续，彼一切色界法灭，欲界法现在前耶？\n答：诸舍色有，欲有相续，彼一切色界法灭，欲界法现在前。\n有色界法灭，欲界法现在前，而非舍色有，欲有相续。谓：不命终，而色界法灭，欲界法现在前。\n诸舍色有，无色有相续，彼一切色界法灭，无色界法现在前耶？\n答：诸舍色有，无色有相续，彼一切色界法灭，无色界法现在前。\n有色界法灭、无色界法现在前，而非舍色有，无色有相续。谓：不命终，色界法灭，无色界法现在前。\n诸舍无色有，无色有相续，彼一切无色界法灭，无色界法现在前耶？\n答：诸舍无色有，无色有相续，彼一切无色界法灭，无色界法现在前。\n有无色界法灭、无色界法现在前，而非舍无色有，无色有相续。谓：不命终，无色界法灭，无色界法现在前。\n诸舍无色有，欲有相续，彼一切无色界法灭，欲界法现在前耶？\n答：如是。\n设无色界法灭，欲界法现在前，彼一切舍无色有，欲有相续耶？\n答：如是。\n诸舍无色有，色有相续，彼一切无色界法灭，色界法现在前耶？\n答：诸舍无色有，色有相续，彼一切无色界法灭，色界法现在前。\n有无色界法灭，色界法现在前，而非舍无色有，色有相续。谓：不命终，而无色界法灭，色界法现在前。\n何故欲界随眠，不于色、无色界法随增耶？\n答：界应杂乱，及应不可施设。离欲染故。\n何故色界随眠，不于欲界法随增耶？\n答：界应杂乱。及彼非此所缘故。\n何故色界随眠，不于无色界法随增耶？\n答：界应杂乱。亦不可知。离色染故。\n何故无色界随眠，不于欲界色界法随增耶？\n答：界应杂乱。及彼非此所缘故。\n何故欲界不遍行随眠，不遍于欲界法随增耶？\n答：此应成遍行。及彼非此所缘故。\n何故色界不遍行随眠，不遍于色界法随增耶？\n答：如前说。无色界不遍行随眠，说亦尔。\n有十想，谓：无常想……乃至灭想。\n若修无常想，彼思惟无常想耶？\n答：应作四句。\n有修无常想，不思惟无常想。谓：缘余法，修无常想。\n有思惟无常想，不修无常想。谓：缘无常想，修余想。\n有修无常想，亦思惟无常想。谓：缘无常想，修无常想。\n有不修无常想，亦不思惟无常想。谓：除前相。\n如无常想；无常苦想，苦无我想，亦尔。余想，亦随应当知。\n若起欲寻，彼思惟欲寻耶？\n答：应作四句。\n有起欲寻，不思惟欲寻。谓：缘余法，起欲寻。\n有思惟欲寻，不起欲寻。谓：缘欲寻，起余寻。\n有起欲寻，亦思惟欲寻。谓：缘欲寻，起欲寻。\n有不起欲寻，亦不思惟欲寻。谓：除前相。\n如欲寻；恚寻、害寻、出离寻、无恚寻、无害寻，亦尔。\n诸法因无明，彼法缘无明耶？\n答：若法因无明，彼法缘无明。\n有法缘无明，不因无明。谓：除无明异熟，诸余无覆无记行。及善行。\n诸法因明，彼法缘明耶？\n答：若法因明，彼法缘明。\n有法缘明，不因明。谓：初明。及诸有漏行。\n诸法因无明，彼法缘明耶？\n答：若法因无明，彼法缘明。\n有法缘明，不因无明。谓：除无明异熟，诸余无覆无记行，及善行。\n诸法因明，彼法缘无明耶？\n答：若法因明，彼法缘无明。\n有法缘无明，不因明。谓：初明，及诸有漏行。\n诸法因无明，彼法不善耶？\n答：若法不善，彼法因无明。\n有法因无明，非不善。谓：无明异熟，及有覆无记行。\n诸法因明，彼法善耶？\n答：若法因明，彼法善。\n有法善，不因明。谓：初明，及善有漏行。\n颇有法。不因明，不因无明，彼法非无因耶？\n答：有。谓：除无明异熟。诸余无覆无记行。及初明，善有漏行。\n见蕴第八中想纳息第三\n想心知等四无缘法见疑\n因道等摄三此章愿具说\n诸法无常想生，彼法无常想相应耶？\n答：应作四句。\n有法无常想生，非无常想相应。谓：无常想现前必灭。余想现前必生彼相应法。\n有法无常想相应，非无常想生。谓：余想现前必灭。无常想现前必生彼相应法。\n有法无常想生亦无常想相应。谓：无常想现前必灭。无常想现前必生彼相应法。\n有法，非无常想生亦，非无常想相应。谓：余想现前必灭。余想现前必生彼相应法。\n如无常想；乃至灭想，亦尔。\n诸法无常想生，彼法无常想一缘耶？\n答：应作四句。\n有法无常想生，非无常想一缘。谓：无常想现前必灭。余想现前必生，彼有余缘。\n有法无常想一缘，非无常想生。谓：余想现前必灭。无常想现前必生，彼有此缘。\n有法无常想生，无常想一缘。谓：无常想现前必灭。无常现前必生，彼有此缘。\n有法非无常想生，亦非无常想一缘。谓：余想现前必灭。余想现前必生，彼有余缘。\n如无常想；乃至灭想，亦尔。\n诸法由心起，非不由心。若时心起，尔时彼法耶？\n答：心先起，后彼法。\n若时心灭，尔时彼法耶？\n答：心先灭，后彼法。\n若时心得，尔时彼法耶？\n答：心先得，后彼法。\n若时心舍，尔时彼法耶？\n答：彼法先舍，后乃心。\n若时心受异熟，尔时彼法耶？\n答：或尔时，或余时。\n颇有法是所通达、所遍知，非所断，非所修，非所作证耶？\n答：有。谓：虚空非择灭。\n颇有法是所通达、所遍知，非所断，非所修，是所作证耶？\n答：有。谓：择灭。\n颇有法是所通达、所遍知，非所断，是所修，是所作证耶？\n答：有。谓：无漏有为法。\n颇有法是所通达、所遍知，是所断，是所修，是所作证耶？\n答：有。谓：善有漏行。\n颇有法是所通达、所遍知，是所断，非所修，是所作证耶？\n答：有。谓：定所起天眼、耳。\n颇有法是所通达、所遍知，是所断，非所修，非所作证耶？\n答：有。谓：除定所起天眼、耳，余无记行不善法。\n颇有法无缘因缘，无缘法缘，无缘法俱生，是有，是有性，非无，非无性，异色，异受、想、识，异相应行耶？\n答：有。谓：五识身彼相应法，及缘色、无为、心不相应行。\n意识身彼相应法所有生、老、住、无常，此法无缘因缘，无缘法缘，无缘法俱生。是有、是有性，非无、非无性。异色，异受、想、识，异相应行。\n此法于彼法，当言因？当言缘耶？\n答：当言因，当言缘。\n此法当言善耶？不善耶？无记耶？\n答：于善当言善。于不善当言不善。于无记当言无记。\n此法几随眠随增？几结系？\n答：三界有漏缘随眠随增，九结系。\n见相应受，几随眠随增？\n答：三界有漏缘，及无漏缘见，彼相应无明随眠随增。\n见不相应受，几随眠随增？\n答：除无漏缘见，彼相应无明，余随眠随增。\n疑相应受，几随眠随增？\n答：三界见所断有漏缘，及无漏缘疑，彼相应无明随眠随增。\n疑不相应受，几随眠随增？\n答：除无漏缘疑，彼相应无明，余随眠随增。\n因道缘起法，几界？几处？几蕴摄？\n答：十八界。十二处。五蕴。\n除眼触等起想受心相应法，及耳触等起想受心不相应法；余法，几界？几处？几蕴摄？\n答：十八界。十二处。五蕴。\n乃至除身触等起想受心相应法，及意触等起想受心不相应法；余法，几界？几处？几蕴摄？\n答：十八界。十二处。五蕴。\n说一切有部发智论卷第十九\n阿毘达磨发智论卷第二十\n尊者迦多衍尼子造\n三藏法师玄奘奉　诏译\n见蕴第八中智纳息第四\n智断厌离修缘触慢业事\n摄余摄一切此章愿具说\n若事能通达，彼事能遍知耶？\n答：应作四句。\n有事能通达非能遍知。谓：苦、集、灭、道智，不断烦恼。\n有事能遍知非能通达。谓：苦、集、灭、道忍，断烦恼。\n有事能通达亦能遍知。谓：苦、集、灭、道智，断烦恼。\n有事非能通达非能遍知。谓：苦、集、灭、道忍，不断烦恼。\n若事能厌，彼事能离耶？\n答：应作四句。\n有事能厌非能离。谓：苦、集忍、智，不断烦恼。\n有事能离非能厌。谓：灭、道忍、智，断烦恼。\n有事能厌亦能离。谓：苦、集忍、智，断烦恼。\n有事非能厌非能离。谓：灭、道忍、智，不断烦恼。\n若事能厌，彼事修厌耶？\n答：若事能厌，彼事亦修厌。\n有事修厌非能厌。谓：灭、道智，断烦恼。\n若事能离，彼事修厌耶？\n答：应作四句。\n有事能离非修厌。谓：灭、道忍，断烦恼。\n有事修厌非能离。谓：苦、集忍、智，不断烦恼。\n有事能离亦修厌。谓：苦、集忍、智，及灭、道智，断烦恼。\n有事非能离亦非修厌。谓：灭、道忍、智，不断烦恼。\n若法与彼法作因，或时此法与彼法非因耶？\n答：无时非因。\n若法与彼法作等无间，或时此法与彼法非等无间耶？\n答：若时此法未至，已生。\n若法与彼法作所缘，或时此法与彼法非所缘耶？\n答：无时非所缘。\n若法与彼法作增上，或时此法与彼法非增上耶？\n答：无时非增上。\n诸意触，彼一切三和合触耶？\n答：诸意触，彼一切三和合触。\n有三和合触非意触，谓：五识身相应触。\n故世尊说：「苾刍！当知：有意界、有法界、有无明界。无明触所生，受所触故，无闻愚夫便执有、执无，或执有无。」\n诸慢，彼一切自执耶？\n答：诸慢，彼一切自执。\n有自执非慢，谓：诸见趣。\n故世尊说：「苾刍！当知：自执有我，自执有我所。」\n诸慢，彼一切不寂静耶？\n答：诸慢，彼一切不寂静。\n有不寂静非慢，谓：余烦恼现在前。\n故世尊说：「苾刍！当知：动为魔所缚，不动脱恶者。」\n诸业，彼不律仪耶？\n答：应作四句。\n有业非不律仪。谓：身、语律仪\n有不律仪非业。谓：根不律仪。\n有业亦不律仪。谓：身、语不律仪。\n有非业亦非不律仪。谓：根律仪。\n诸业，彼律仪耶？\n答：应作四句。\n有业非律仪。谓：身、语不律仪。\n有律仪非业。谓：根律仪。\n有业亦律仪。谓：身、语律仪。\n有非业亦非律仪。谓：根不律仪。\n若事未得，彼不成就耶？\n答：若事未得，彼不成就。\n有事不成就非未得。谓：得，已失。\n若事已得，彼成就耶？\n答：若事成就，彼已得。\n有事已得而不成就。谓：得，已失。\n除苦圣谛，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。\n除集圣谛，及法处，说亦尔。\n除灭圣谛，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除道圣谛，及法处，说亦尔。\n除有色法，及法处。余法，七界、一处、一蕴摄。\n除无色法，及法处。余法，十界、十处、一蕴摄。\n除有见法，及法处。余法，十六界、十处、二蕴摄。\n除无见法，及法处。余法，一界、一处、一蕴摄。\n除有对法，及法处。余法，七界、一处、一蕴摄。\n除无对法，及法处。余法，十界、十处、一蕴摄。\n除有漏法，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。\n除无漏法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除有为法，及法处。此除一切法，而问余法，是无事空论。\n除无为法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除过去法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除未来法、现在法，及法处，说亦尔。\n除善法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除不善法，及法处，说亦尔。\n除无记法，及法处。余法，九界、三处、二蕴摄。\n除欲界系法，及法处。余法，十三界、九处、二蕴摄。\n除色界系法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除无色界系法，学法、无学法，及法处，说亦尔。\n除非学非无学法，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。\n除见所断法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除修所断法，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。\n除不断法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。\n除已生法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。\n除非已生法，及定不生法。此除一切法，而问余法，是无事空论。\n除有色法，及定不生法。余法，八界、二处、四蕴摄。\n除无色法，及定不生法。余法，十一界、十一处、一蕴摄。\n除有见法，及定不生法。余法，十七界、十一处、五蕴摄。\n除无见法，及定不生法。余法，一界、一处、一蕴摄。\n除有对法，及定不生法。余法，八界、二处、五蕴摄。\n除无对法，及定不生法。余法，十界、十处、一蕴摄。\n除有漏法，及定不生法。余法，三界、二处、五蕴摄。\n除无漏法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。\n除有为法，及定不生法。此除一切法，而问余法，是无事空论。\n除无为法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。\n除过去法、现在法，及定不生法，说亦尔。\n除未来法，及定不生法。此除一切法，而问余法，是无事空论。\n除善法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。\n除不善法，及定不生法，说亦尔。\n除无记法，及定不生法。余法，十界、四处、五蕴摄。\n除欲界系法，及定不生法。余法，十四界、十处、五蕴摄。\n除色界系法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。\n除无色界系法，学法、无学法，及定不生法，说亦尔。\n除非学，非无学法，及定不生法。余法，三界、二处、五蕴摄。\n除见所断法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。\n除修所断法，及定不生法。余法，三界、二处、五蕴摄。\n除不断法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴。\n颇有一界、一处、一蕴摄一切法耶？\n答：有。一界谓：法界。一处谓：意处。一蕴谓：色蕴。\n见蕴第八中见纳息第五\n邪断邪常见戒邪戒邪常\n六见五涅槃九慢类常见\n迷执自他作悟则二非有\n具慢及得等此章愿具说\n诸有此见：\n无施与、无爱乐、无祠祀，无妙行、恶行。此谤因邪见，见集所断。\n无妙行、恶行果。——此谤果邪见，见苦所断。\n无此世、无他世、无化生有情。——此或见集所断，或见苦所断。\n无父、无母。——此谤因邪见，见集所断。\n诸有此见：\n世间无阿罗汉。——此谤道邪见，见道所断。\n无正至。——此谤灭邪见，见灭所断。\n无正行此世、他世，即于现法知自通达，作证具足住，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，如实知。——此谤道邪见，见道所断。\n诸有此见：乃至活有命者，死已，断坏无有。此四大种士夫身死时，地身归地，水身归水，火身归火，风身归风，根随空转，舆为第五，持彼死尸，往弃冢间，未烧可知，烧已成灰，余鸽色骨。愚者赞施，智者赞受。诸「有论」者，一切空虚妄语，乃至活有愚、智者，死已断坏无有。\n此边执见，断见摄，见苦所断。\n诸有此见：\n无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。——此谤因邪见，见集所断。\n无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。——此谤道邪见，见道所断。\n无因无缘，令有情无智无见；非因非缘，而有情无智无见。此谤因邪见，见集所断。\n无因无缘，令有情智见；非因非缘，而有情智见。——此谤道邪见，见道所断。\n诸有此见：无力、无精进、无力精进、无士、无威势、无士威势、无自作、无他作、无自他作，一切有情、一切生、一切种，无力、无自在、无精进、无威势，定合性变，于六胜生受诸苦乐。\n此邪见。\n若谤有漏力、精进等。则谤因邪见，见集所断。\n若谤无漏力、精进等。则谤道邪见，见道所断。\n诸有此见：造、教造，煮、教煮，害、教害，杀诸众生，不与取，欲邪行，知而妄语，故饮诸酒；穿墙解结，尽取所有；守阨断道，害村害城，害国生命；以刀以轮，拥略大地，所有众生，断截分解，聚集团积，为一肉聚，应知：由此无恶，无恶缘。于殑伽南，断截挝打；于殑伽北，惠施修福，应知：由此无罪福，亦无罪福缘。布施、爱语、利行、同事，摄诸有情，皆无有福。\n此谤因邪见，见集所断。\n诸有此见：此七士身，不作作、不化化、不可害、常安住。如伊师迦，安住不动，无有转变，互不相触。何等为七？谓：地、水、火、风，及苦、乐、命。此七士身，非作，乃至如伊师迦，安住不动。若罪、若福、若罪福，若苦、若乐、若苦乐，不能转变，亦不能令互相触碍。设有士夫断士夫头，亦不名为害世间生，若行若住七身中间，刀刃虽转，而不害命；此中无能害、无所害，无能捶、无所捶，无表、无表处。\n此边执见，常见摄，见苦所断。\n诸有此见：有十四亿六万六百生门，五业、三业、二业、一业、半业，六十二行迹，六十二中劫，百三十六地狱，百二十根，三十六尘界，四万九千龙家，四万九千妙翅鸟家，四万九千异学家，四万九千活命家，七有想藏、七无想藏、七离系藏，七阿素洛、七毕舍遮、七天、七人，七梦、七百梦，七觉、七百觉，七池、七百池，七险、七百险，七减、七百减，七增、七百增，六胜生类，八大士地，于如是处，经八万四千大劫，若愚若智，往来流转，乃决定能作苦边际。如掷缕丸，缕尽便住。此中无有沙门、若婆罗门能作是说：「我以尸罗，或以精进，或以梵行，令所有业未熟者熟，熟者触已，即便变吐。」以如是斟量生死、苦乐边际，不可施设，有增有减，亦不可说，或然不然。\n此非因计因，戒禁取，见苦所断。\n诸有此见：一切士夫补特伽罗诸有所受，无不皆以宿作为因。\n此非因计因，戒禁取，见苦所断。\n诸有此见：一切士夫补特伽罗诸有所受，无不皆以自在变化为因。\n此非因计因，戒禁取，见苦所断。\n诸有此见：一切士夫补特伽罗所受，皆是无因无缘。此谤因邪见，见集所断。\n诸有此见：自作苦乐、他作苦乐、自他作苦乐。——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n诸有此见：所受苦乐非自作、非他作，无因而生。——此谤因邪见，见集所断。\n诸有此见：我及世间，常恒坚住，无变易法，正尔安住。此边执见常见摄，见苦所断。\n诸有此见：谛故、住故，我有我。——此边执见常见摄，见苦所断。\n诸有此见：谛故、住故，我无我。——此边执见断见摄，见苦所断。\n诸有此见：我观我，眼色即我。——此有身见，见苦所断。\n诸有此见：我观无我，眼即我，色为众具。此有身见，见苦所断。\n诸有此见：无我观我，色即我，眼为众具。此有身见，见苦所断。\n诸有此见：此是我、是有情、命者、生者、养育者、补特伽罗、意生、儒童、作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、语者、觉者、等领受者，非曾不有，非当不有，于彼彼处造善恶业，于彼彼处受果异熟；舍此蕴续余蕴。\n此边执见常见摄，见苦所断。\n诸有此见：受妙五欲，名得第一现法涅槃。——此取劣法为胜见取，见苦所断。\n诸有此见：\n离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住，名得第一现法涅槃。\n寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住，名得第一现法涅槃。\n离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说能舍，具念乐住，入第三静虑具足住，名得第一现法涅槃。\n断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住，名得第一现法涅槃。\n此取劣法为胜见取，见苦所断。\n有九慢类。谓我胜、我等、我劣、有胜我、有等我、有劣我、无胜我、无等我、无劣我。\n我胜者——是依见起过慢。\n我等者——是依见起慢。\n我劣者——是依见起卑慢。\n有胜我者——是依见起卑慢。\n有等我者——是依见起慢。\n有劣我者——是依见起过慢。\n无胜我者——是依见起慢。\n无等我者——是依见起过慢。\n无劣我者——是依见起卑慢。\n诸有此见：风不吹、河不流、火不然、乳不注、胎不孕、日月不出不没、染净自性住不增不减。\n此边执见常见摄，见苦所断。\n如契经中说：\n众生执我作执他作亦然\n各不能如实观知此是箭\n此言有何义？\n答：「众生」谓外道。彼作是执：『我能作、我能生、我能化。』故言：「众生执我作」。\n复有外道，执『他能作、他能生、他能化。』故言：「执他作亦然」。\n「各」谓：一一，非一切。\n「箭」谓：恶见，能中伤故。\n彼于此见，不能如实观知是箭。\n当观此是箭众生坚执著\n如是则无有我作及他作\n「当观此是箭」者：谓应如实观知此见，是真毒箭，与老、病、死为前导故。\n「众生坚执著」者：「众生」谓外道，彼于见趣中，坚固执著，不能出离。\n若能如是如实观知，则不复有我作、我生、我化执，亦不复有他作、他生、他化执。\n知于非有妄执有故\n具慢众生慢著慢缚于见相逆\n不越生死\n「具慢」者：显成就七慢。\n「众生」者：谓外道。彼于七慢，著、多著、遍著，故言「慢著」；缚、多缚、遍缚，故言「慢缚」。\n「于见相逆」者：谓断、常见类，互相违逆。\n「不越生死」者：谓彼于无际生死，不能越度而取涅槃。\n得当得俱坌劣学戒禁浴\n梵苦事一边受欲净第二\n不见极沈走明眼见能异\n于彼无尘慢绝路至苦边\n「得」者：显示已得诸蕴、界、处。\n「当得」者：显示未得诸蕴、界、处。\n「俱坌」者：此二俱为贪、瞋、痴，尘坌、遍坌、极坌。\n「劣」有二义：一目病者，二目外道。今说外道为劣者，彼于此随学，故言「劣学」。\n彼作是说：『诸补特伽罗学乘象马、船车、辇舆，执持弓杖、钩轮、羂索、书印算数，皆令善巧，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「戒」者：有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受持牛、鹿、狗戒，露形戒等，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「禁」者：有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受持乌禁、鸺鹠禁、默然禁等，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「浴」者：有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗于摩捺娑、比摩捺娑、殑伽河门三池中浴，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「梵」谓：梵行。有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受持梵行，远离婬欲，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「苦」谓：苦行。有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受种种苦行，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「事」谓：承事。有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗调象、马、牛，事日、月、星、火、珠、药等，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。\n「一边」者：谓上所说，是苦行边。\n「受欲净」者：有诸外道起此见，立此论：『诸欲净妙，快意受用而无过失。』——此取劣法为胜见取，见苦所断。\n「第二」者：谓此所说，是乐行边。\n「不见」者：谓诸外道于上二边，不如实见。\n「极沈走」者：谓彼外道，由不见故：\n一类起爱，故名「极沈」；一类起见，故名「极走」。\n复次！一类懈怠，故名「极沈」；一类掉举，故名「极走」。\n复次！一类起慢，故名「极沈」；一类起过慢。故名「极走」。\n「明眼见」者：「明眼」谓佛及佛弟子；「见」谓：于上所说二边，如实知见。\n「能异」者：由如实知见故，不同彼极沈、极走，以能不起爱见等故。\n「于彼无尘」者：谓于已得未得蕴、界、处，不起贪、瞋、痴尘。\n「于彼无慢」者：谓于二边虽俱远离，而心不恃。\n「绝路」者：若能如是，便绝三路，谓烦恼、业、苦。\n「至苦边」者：「苦」谓五取蕴苦；「边」谓涅槃。若绝三路，便得至此苦蕴边际。\n见蕴第八中伽他纳息第六\n见梵父胜网车本信流转\n母王慧脱根此章愿具说\n已见者能见已见及不见\n不见者不见不见及已见\n「已见者」者：谓诸已见苦、集、灭、道。\n「能见已见及不见」者：谓彼能见诸余已见及不见苦、集、灭、道。\n「不见者」者：谓诸不见苦、集、灭、道。\n「不见不见及已见」者：谓彼不见诸余不见及已见苦、集、灭、道。\n不应害梵志亦复不应舍\n若害彼或舍俱世智所诃\n「不应害梵志」者：「梵志」即阿罗汉。谓不应以手块、刀杖害阿罗汉。\n「亦复不应舍」者：谓于阿罗汉，应以衣服、饮食、卧具、医药及余资具，恭敬供养，不应弃舍。\n「若害彼或舍，俱世智所诃」者：谓于阿罗汉，若以手块等害，或复弃舍而不敬养，俱为世间诸有智者，诃责毁訾。\n逆害于父母王及二多闻\n诛国及随行无碍过梵志\n「逆害于父母，王及二多闻」者：\n「母」即喻『爱』，以能生故。如世尊说：\n『士夫爱所生由心故驰走\n有情处生死苦为大怖畏』\n「父」即喻『有漏业』，以能引故。如世尊说：「苾刍！如是有情造善有漏，修所成业，得生于彼，受果异熟，故我说彼，随业而行。」\n「王」即喻『有取识』。如世尊说：\n『第六增上王染时染自取\n无染而有染』「染」者谓愚夫\n又世尊说：「苾刍！当知：我说城主，即有取识。」\n「二多闻」，即喻『见取、戒禁取』。如祠祀、静默二多闻士，于尘秽中共为嬉戏，如是二取，于有漏法执为第一胜上，或复净脱出离。\n弃舍永断爱、业、识、取，故名「逆害」。\n「国」喻『烦恼』。\n「随行」喻『彼相应寻伺』。\n「诛」谓：诛戮。弃舍永断烦恼、寻伺，故名为「诛」。\n「无碍」者：「碍」有三种，谓贪、瞋、痴。彼于此三，已断遍知，故名「无碍」。\n「过」者：出也。彼无碍故，出过三界。\n永除恶法，故名「梵志」。\n如世尊说：\n『佛恒住正念游化于世间\n灭恶法尽结故名为梵志』\n逆害于父母王及二多闻\n除虎第五怨是人说清净\n此中上半义，如前说。\n「虎」喻『瞋缠』。如虎禀性，暴恶凶崄，饮噉血肉；瞋缠亦尔，暴恶凶崄，灭诸善根。\n「第五怨」者：喻『五盖中第五盖』，或喻『五顺下分结中第五结』。\n弃舍永断，故说为「除」。\n是人永断贪、瞋、痴故，说为「清净」。\n胜已不复胜已胜无所随\n佛所行无边无迹由何往\n「胜已」者：谓诸烦恼已断遍知。彼有复胜，有不复胜。\n谁复胜？谓：已断烦恼，后还退者。谁不复胜？谓：已断烦恼，不复退者。\n「不复胜」者，简异复胜。\n「已胜无所随」者：谓若烦恼未断遍知，即随三界循环流转；既诸烦恼已断遍知，故无所随。\n「佛所行无边」者：谓佛世尊，无学智见，明觉菩提，慧照现观，起得成就，故名为「佛」。\n四种念住，名「佛所行」。此四念住，行相所缘，俱无边际，故名「无边」。\n「无迹由何往」者：「迹」谓足迹，即喻『烦恼』。若诸烦恼未断遍知，由彼往于三界恶趣；既诸烦恼已断遍知，故无由往。\n诸网不可布爱无何所将\n佛所行无边无迹由何往\n「诸网不可布」者：「网」即喻『爱』。\n如世尊说：『我说爱网弥覆林池。爱若未断遍知，则可弥布网罗三界；既已断遍知，故不可布。』\n「爱无何所将」者：爱若未断遍知，则可将往三界；既已断遍知，故无所将往。\n颂中后半义，如前说。\n已坏车断索流注及随行\n度堑于世间唯佛称梵志\n「已坏车断索流注及随行」者：\n「车」喻『我慢』。「索」即喻『爱』。\n如车所载物，由车故高。以索缚持，远有所至。有情亦尔，由慢故高，爱所缚持，流转生死。\n「流注」即喻『一切烦恼』。\n「随行」喻『彼相应寻伺』。\n已断遍知慢、爱烦恼相应寻伺，名「已断坏」。\n「度堑」者：「堑」喻『无明』，已断遍知，故名「度」。\n如世尊说：『齐何名为已度堑，谓已断遍知无明。』\n「于世间唯佛称梵志」者：\n「佛」与「梵志」，义如前释。\n于诸世间，唯佛得称真实梵志；无上觉者，方能永灭诸恶法故。\n一本二洄洑三垢五流转\n大海十二崄牟尼皆已度\n「一本」者：喻『无明』，是生死根本故。\n如世尊说：\n『诸所有恶趣此世及后生\n皆无明为本欲贪等资助』\n「二洄洑」者：即喻『名色』。有情于中，难可出故。\n「三垢」者：谓贪、瞋、痴垢。\n「五流转」者：即喻『五趣』。有情于中，恒流转故。\n「大海」者：喻『六内处』。\n「十二」者：即十二相。此喻六内，及六外处。\n「崄」者：崄坑，喻『诸烦恼』。\n「牟尼皆已度」者：「牟尼」有二，一、学。二、无学。学于彼正度，无学于彼已度。\n不信不知恩断密无容处\n恒希望变吐是最上丈夫\n「不信」者：谓阿罗汉。彼于三宝、四谛，皆自证知，非信他语。\n「不知恩」者：「恩」谓有为，有作用故。\n涅槃名非恩，诸阿罗汉有胜智见，知非恩故，名「不知恩」。\n「断密」者：「密」谓相续。此有二种：一、欲、色界相续。二、色、无色界相续，彼阿罗汉离此相续，故名「断密」。\n「无容处」者：谓阿罗汉离相续故，于三界中无容生处。\n「恒希望变吐」者：「希望」有二：一、希望财位，二、希望寿命。彼阿罗汉于此二种已断遍知，故名「变吐」；即是弃舍恒希望义。\n「是最上丈夫」者：谓阿罗汉得上所说最上最胜第一功德故，丈夫中名为第一最胜最上。\n三十六驶流意所引增盛\n恶见者乘御分别著所依\n「三十六驶流」者：喻『三十六爱行』。\n「意所引」者：谓意为集，意所生起，是意种类。\n「增盛」者：谓上品猛利圆满。\n「恶见者」者：谓诸外道。彼乘御此往捺洛迦、傍生、鬼界，故名「乘御」。\n「分别者」谓：三种分别：一、欲分别，二、恚分别，三、害分别。\n「著所依」者：「著」谓贪欲、瞋恚、愚痴。此依彼起，故名「所依」。\n弃身恶行及语恶行弃意恶行\n及余过失\n弃身恶行者，谓：断身三恶行\n及语恶行者，谓：断语四恶行。\n弃意恶行者，谓：断意三恶行\n及余过失者，谓：断除前十种恶行，诸余过失。\n汝于所见闻唯有所见闻\n及于所觉知唯有所觉知\n由汝唯有故无此彼近远\n亦无二中间便至苦边际\n如是二颂，重显经中：『佛告大母！汝于所见唯有所见，汝于所闻唯有所闻，汝于所觉唯有所觉，汝于所知唯有所知。由汝唯有所见、闻等，故汝无此；由汝无此，故汝无彼；由汝无彼，故汝无近、无远，无二中间；由是因缘，至苦边际。』\n此中：\n眼识所受、所了别，名所见。有于所见唯有所见，有于所见非唯有所见。\n谁于所见唯有所见？——谓：于眼识所受、所了别，不起烦恼。\n谁于所见非唯有所见？谓：于眼识所受、所了，起诸烦恼。\n耳识所受、所了别，名所闻。有于所闻唯有所闻，有于所闻非唯有所闻。\n谁于所闻唯有所闻？——谓：于耳识所受、所了别，不起烦恼。\n谁于所闻非唯有所闻？谓：于耳识所受、所了别，起诸烦恼。\n鼻、舌、身三识所受、所了别，名所觉。有于所觉唯有所觉，有于所觉非唯有所觉。\n谁所觉唯有所觉？——谓：于三识所受、所了别，不起烦恼。\n谁于所觉非唯有所觉？谓：于三识所受、所了别，起诸烦恼。\n意识所受、所了别，名所知。有于所知唯有所知，有于所知非唯有所知。\n谁于所知唯有所知？——谓：于意识所受、所了别，不起烦恼。\n谁于所知非唯有所知？谓：于意识所受、所了别，起诸烦恼。\n「由彼于所见、闻、觉、知，唯有所见、闻、觉、知，不起烦恼，故无有此。」谓：不起慢、憍、傲，心高举、心决勇。\n「由其无此，故无有彼」，谓：不起贪、瞋、痴。\n「由其无彼，故无近、无远，无二中间」，谓：于欲界，色、无色界皆无生处。\n「由如是理，便得至苦边际」：「苦」者，谓五取蕴，此「苦边际」即是弃舍一切所依，爱尽、离染、永灭涅槃。\n医泥及谜泥蹋铺达鞢铺\n勿希应喜寂遍离至苦边\n如是一颂，重显经中：『佛为护世二王作蔑戾车语，说四圣谛等，彼便领会。』\n「医泥」者：显苦圣谛。\n「谜泥」者：显集圣谛。\n「蹋铺」者：显灭圣谛。\n「达鞢铺」者：显道圣谛。\n「勿希」者：劝彼勿希求欲界，色、无色界。\n「应喜」者：劝彼若闻「佛证菩提，法是善说，僧修妙行；色无常，受、想、行、识无常；善施设苦谛，善施设集、灭、道谛」，应生欢喜。\n「应寂」者：劝彼若起贪、瞋、痴时，应寂、等寂、最极寂静。\n「应遍离」者：劝励彼心应离欲界，色、无色界。\n「至苦边」者：谓彼若能如是，便得至苦边际。苦边际言，义如前说。\n知身如聚沫亦觉同阳焰\n断魔花小花不见死王使\n「知身如聚沫」者：谓如实知身如聚沫，无力、虚劣、不可撮磨。\n「亦觉同阳焰」者：谓如实觉身同阳焰，因热恼生，迁流不住。\n「断魔花、小花」者：\n「魔」有四种，谓：烦恼魔、蕴魔、死魔、自在天魔。应知此中说烦恼魔。\n见所断者，名「魔花」；修所断者，名「小花」；于彼弃舍永断，名「断」。\n「不见死王使」者：无常能灭，名曰「死王」；老病迫逐，称「死王使」。\n观住觉近远应喜诸业无\n知世有兴衰善心普解脱\n「观住」者：谓应观察住有三种：一、空，二、无愿，三、无相。\n「觉近远」者：「觉」谓觉慧。聪明委具，于内外境，应正生起。\n「应喜」者：谓若闻说「佛证菩提，法是善说，僧修妙行；色无常，受、想、行、识无常；善施设苦谛，善施设集、灭、道谛。」应生欢喜。\n「诸业无」者：谓不成就能感后生身、语、意业。\n「知世有兴衰」者：「知」谓了达，「世」谓五取蕴，「兴衰」谓生灭。\n即是随观有漏五蕴有起、尽义。\n「善心」者：谓决择心、善巧心、调柔心。\n「普解脱」者：谓于诸趣、诸有、诸生，已解脱、遍解脱、极解脱。\n虽脱而坠堕饕餮复来还\n得安仍乐乐乘乐至乐所\n「虽脱」者：谓诸外道虽脱欲界。\n「而坠堕」者：谓彼而坠色、无色界生，及堕彼受生贪。\n「饕餮复来还」者：谓彼于顺五下分结虽少分断，而余多故，后必起贪，还生欲界。\n「得安」者：「安」谓有余依涅槃界。诸阿罗汉已证故，名「得」。\n「仍乐乐」者：「乐」谓无余依涅槃界，彼恒欣慕故，名「乐」。\n「乘乐至乐所」者：谓乘道乐，至涅槃乐。\n无根于地界无叶亦无枝\n彼雄猛脱缚谁复应讥毁\n「根」者：喻『有取识』。\n「地界」者：喻『四识住』。如世尊说：『五种子者，显有取识；地界者，显四识住。』\n「叶」者：喻『我慢』。如世尊说：『云何烧叶？谓：我慢已断、已遍知。』\n「枝」者：喻『爱』。如世尊说：\n『五妙色宫内若有爱枝生\n牟尼见彼生以慧速除断』\n诸阿罗汉于四识住中，无牵后有有取之识，无慢、无爱；故说「无根于地界，无叶亦无枝」。\n「彼雄猛」者：谓彼阿罗汉成就。能成雄猛法故，亦名「雄猛」。\n「脱缚」者：缚有三种，谓贪、瞋、痴。彼于此缚，已解脱、遍解脱、极解脱。\n「谁复应讥毁」者：谓如是类补特伽罗，唯应称誉，不应讥毁，若致讥毁，获罪无边，损坏世间真福田故。如世尊说：\n『若应毁而誉及应誉而毁\n彼口集殃祸必不受安乐』\n说一切有部发智论卷第二十",
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        "text": "答：於佛、法、僧，生小量信。"
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          "『若於佛法僧生起微小信",
          "儒童應知彼名已得頂法』"
        ]
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        "text": "云何頂墮？"
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        "text": "答：如有一類：親近善士、聽聞正法、如理作意；信——佛菩提、法是善說、僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、滅、道諦。彼於異時，不親近善士、不聽聞正法、不如理作意；於已得世俗信：退沒、破壞、移轉、亡失；故名頂墮。"
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        "text": "如佛即為波羅衍拏摩納婆說："
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          "『若人於如是三法而退失",
          "我說彼等類應知名頂墮』"
        ]
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        "text": "如世尊為馬師、井宿二苾芻說：『此二愚人，離我正法及毘奈耶，譬如大地去虛空遠。此二愚人，於我正法、毘奈耶中，無少分煖。』"
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        "text": "答：五我見。謂：等隨觀——色是我，受、想、行、識是我。"
      },
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        "text": "十五我所見。謂：等隨觀——我有色，色是我所，我在色中，我有受、想、行、識，受、想、行、識是我所，我在受、想、行、識中。"
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        "text": "若非常常見；於五見——何見攝？何見所斷？"
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        "text": "答：邊執見、常見攝，見苦所斷。"
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        "text": "若常非常見；於五見——何見攝？何見所斷？"
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        "text": "答：邪見攝。見滅所斷。"
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        "text": "若苦樂見；於五見——何見攝？何見所斷？"
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        "text": "答：取劣法為勝，見取攝。見苦所斷。"
      },
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        "text": "若樂苦見；於五見——何見攝？何見所斷？"
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        "text": "答：邪見攝。見滅所斷。"
      },
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        "text": "若不淨淨見；於五見——何見攝？何見所斷？"
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        "text": "答：取劣法為勝，見取攝。見苦所斷。"
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        "text": "雜蘊第一中智納息第二",
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          "一智識因緣二心念祭祀",
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          "佛訶責六因隨眠心及斷",
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        "text": "如：有二知他心者，彼二心展轉相緣。"
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        "text": "如：有二造印者，能了自他所造印字，雖彼二人不往相。"
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        "text": "問：汝云何造此字，亦不相？"
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        "text": "答：我如是造此字。而彼二人，由串習力，得如是同分智，能了自他所造印字。"
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        "text": "有情亦爾！由串習力，得如是同分智，隨所更事，能如是知。"
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        "text": "有情亦爾！由串習力，得如是同分智，隨所更事，能如是知。"
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        "text": "復次！一切心心所法，於所緣定，安住所緣。又以受意為因力，強念便不忘。"
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        "text": "何緣有情忘而復憶？"
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        "text": "答：有情同分相續轉時，於法能起相屬智見。又以受意為因力，強念便不忘。"
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        "text": "何緣有情憶而復忘？"
      },
      {
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        "text": "答：有情異分相續轉時，於法不起相屬智見。又以受意為因力，劣念便忘失。"
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        "text": "答：彼趣法爾，得如是處、事、生、我分，是故祭祀則到，非餘。"
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      },
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        "text": "鬼趣亦爾！由法爾力，祭祀則到；餘趣不爾！"
      },
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        "text": "鬼趣亦爾！由法爾力，祭祀則到；餘趣不爾！"
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        "text": "復次！有人長夜起如是欲，如是愛樂：「我當娶婦，為兒娶婦，為孫娶婦，令生子孫，紹繼不絕。我命終已，若生鬼趣，彼念我故，當祭祀我。」由彼長夜有此欲樂，是故祭祀則到；非餘！"
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        "text": "設合一眼起如是識，開二眼時亦起此識，則不應言「二眼見色」。"
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        "text": "諸過去，彼一切不現耶？"
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        "text": "答：應作四句："
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        "text": "有過去，非不現。謂：如具壽鄔陀夷言："
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        "lines": [
          "『一切結過去從林離林來",
          "樂出離諸欲如金出山頂』"
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        "text": "有過去，亦不現。謂：所有行——已起、等起，已生、等生，已轉、現轉，已集、已現，已過去，已盡滅，已離變；是——過去、過去分、過去世攝。"
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        "text": "有盡，非過去。謂：如佛言：『此聖弟子已盡地獄，已盡傍生，已盡餓鬼，已盡所有嶮惡趣坑。』"
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        "text": "有非過去，亦非盡。謂：除前相。"
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        "text": "復次！若依結斷說者："
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        "text": "有結非過去，亦非盡。謂：結未來——未斷、未遍知、未滅、未變吐，及結現在。"
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        "text": "答：應言：多心。謂：「此是苦耶？」是一心；「此非苦耶？」是第二心。"
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        "text": "於集、滅、道生疑，亦爾！"
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        "text": "若言：「此非苦耶？」此心有疑；若言：「此非苦」，此心無疑。"
      },
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        "text": "於集、滅、道，應知亦爾！"
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        "text": "答：謂「多名號」。異語、增語，想、等想，假施設，是謂多名身。"
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        "text": "答：諸句能滿——未滿足義，於中連合，是謂多句身。"
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          "『諸惡莫作諸善奉行自淨其心",
          "是諸佛教』"
        ]
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        "text": "如是四句，各能滿足，未滿足義，於中連合，是謂多句身。"
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        "text": "云何「多文身」？"
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        "text": "答：諸字眾，是謂多文身。"
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        "text": "如世尊說："
      },
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          "『欲為頌本文即是字頌依於名",
          "及造頌者』"
        ]
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        "text": "謂：佛世尊訶責弟子，稱言癡人，如今親教及軌範師——若有近住依止弟子起諸過失，便訶責言：「汝為愚癡，不明不善。」世尊亦爾！訶諸弟子，稱言癡人。"
      },
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      },
      {
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        "text": "答：彼於世尊教誡、教授，不隨義行，不隨順，不相續。"
      },
      {
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        "text": "復次！彼於聖教，作愚癡事，空無有果，無出無味，無有勝利。違越佛教，於諸學處，不能受學。故佛訶彼，稱言癡人。"
      },
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        "text": "有六因。謂：相應因……乃至能作因。"
      },
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        "text": "云何相應因？"
      },
      {
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        "text": "答：受與受相應法為相應因，受相應法與受為相應因……想、思、觸、作意、欲、勝解、念、三摩地……慧與慧相應法為相應因，慧相應法與慧為相應因。"
      },
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        "text": "是謂相應因。"
      },
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        "text": "云何俱有因？"
      },
      {
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        "text": "答：心與心所法為俱有因，心所法與心為俱有因。心與隨心轉身業、語業為俱有因。心與隨心轉不相應行為俱有因，隨心轉不相應行與心為俱有因。"
      },
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        "text": "復次！俱生四大種展轉為俱有因。"
      },
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        "text": "是謂俱有因。"
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        "text": "答：前生善根與後生自界善根，及相應法為同類因。"
      },
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        "text": "過去善根與未來、現在自界善根，及相應法為同類因。"
      },
      {
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        "text": "現在善根與未來自界善根，及相應法為同類因。"
      },
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        "text": "如善根；不善、無記根，亦爾！差別者：不善中除自界。"
      },
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        "text": "是謂同類因。"
      },
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        "text": "答：前生見苦所斷遍行隨眠，與後生自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及相應法為遍行因。"
      },
      {
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        "text": "過去見苦所斷遍行隨眠，與未來、現在自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及相應法為遍行因。"
      },
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        "text": "現在見苦所斷遍行隨眠，與未來自界，見集、滅、道，修所斷隨眠，及相應法為遍行因。"
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        "text": "如見苦所斷；見集所斷，亦爾！"
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        "text": "是謂遍行因。"
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        "text": "答：諸心心所法受異熟色、心心所法、心不相應行。此心心所法與彼異熟為異熟因。"
      },
      {
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        "text": "復次！諸身語業受異熟色、心心所法、心不相應行。此身、語業與彼異熟為異熟因。"
      },
      {
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        "text": "復次！諸心不相應行受異熟色、心心所法、心不相應行。此心不相應行與彼異熟為異熟因。"
      },
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        "text": "是謂異熟因。"
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        "text": "云何能作因？"
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        "text": "答：眼及色為緣生眼識。此眼識以彼眼色、彼相應法、彼俱有法，及耳聲、耳識；鼻香、鼻識；舌味、舌識；身觸、身識；意法、意識；有色、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等一切法為能作因；除其自性。"
      },
      {
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        "text": "如眼識；耳、鼻、舌、身、意識，亦爾！"
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        "text": "是謂能作因。"
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        "text": "諸心由隨眠故，名有隨眠心，彼隨眠於此心隨增耶？"
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        "text": "答：或隨增，或不隨增。"
      },
      {
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        "text": "云何隨增？謂：彼隨眠與此心相應未斷，及緣此心。"
      },
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        "text": "設隨眠於心隨增，此心但由彼隨眠故，名有隨眠心耶？"
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      {
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        "text": "答：或由彼非餘，或由彼及餘。"
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        "text": "云何由彼及餘？謂：苦智已生，集智未生。若心見苦所斷，見集所斷隨眠所緣。"
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        "text": "若爾！諸隨眠見滅、道所斷有漏緣，彼隨眠因何當斷？若言此斷、彼斷，俱不應理。"
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        "text": "答：見滅、道所斷無漏緣隨眠，因所緣故斷。由此斷故，彼亦斷。"
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      {
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        "text": "若心——色界見集所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——色界見集所斷，六隨眠隨增。"
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        "text": "已離色染；苦類智已生，集類智未生。"
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        "text": "若心——無色界見集所斷、見苦所斷緣。此因境斷識——無色界見集所斷，六隨眠隨增。"
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        "text": "雜蘊第一中補特伽羅納息第三",
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          "緣起緣息依心依無有愛",
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        "text": "答：無明緣行者：此顯示業——先餘生中造作、增長，得今有異熟，及已受異熟。"
      },
      {
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        "text": "取緣有者：——此顯示業——現在生中造作、增長，得當有異熟。"
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        "text": "答：無明緣行者：廣說如前。此業緣，世尊說：「一煩惱，謂無明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "取緣有者：廣說如前。此業緣，世尊說：「一切煩惱，謂諸取。」"
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        "text": "頗有：行緣無明，不緣明耶？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
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        "text": "頗有：行緣明，不緣無明耶？"
      },
      {
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        "text": "答：無。"
      },
      {
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        "text": "頗有：行緣無明，亦緣明耶？"
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        "text": "答：有。"
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        "text": "答：無。所以者何？無一有情從久遠來，不於聖道謗言非道。先謗道已——"
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        "text": "彼於後時，造作增長感大地業。或於後時，造作增長感小王業。"
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        "text": "由此因，由此緣，由彼聖道，展轉感得大地所有——城邑、聚落、人、非人、畜、穀稼、藥草、樹木、叢林，增長滋茂。"
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        "text": "如是前心四緣，於後心但為一增上緣。"
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        "text": "復次！若依因緣說者，頗有：行緣無明，不緣明耶？"
      },
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        "text": "頗有：行緣無明，亦緣明耶？"
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        "text": "答：有。謂：除無明異熟；諸餘無覆無記行，及初明，善有漏行。"
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        "type": "p",
        "text": "若入出息，但依身轉，不依心轉；則在無想定、滅盡定位入出息，亦應轉。"
      },
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        "text": "若入出息，但依心轉，不依身轉；則無色界有情入出息，亦應轉。"
      },
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        "text": "若入出息，但依身、心轉，不如所應。則在卵㲉及母胎中羯剌藍、頞部曇、閉尸鍵南，諸根未滿、未熟，并在第四靜慮入出息，亦應轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以入出息——亦依身轉，亦依心轉，及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨，其中有情，諸根滿、熟，入息、出息，依身、心轉。"
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        "text": "如有色有情——心相續，依身轉；無色有情——心相續，依何轉耶？"
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        "text": "答：依命根、眾同分，及餘如是類心不相應行。"
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        "text": "有作是說：無——有愛——或見所斷，或修所斷。"
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        "text": "云何見所斷？謂於見所斷法。無「有」而貪。"
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        "text": "於此義中，無「有愛」，但應言「修所斷」。"
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        "text": "汝何所欲？諸預流者，為起如是心：「若我死後，斷壞無有，豈不安樂」耶？"
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        "text": "若「無——有愛，唯修所斷，諸預流者，未斷此愛。」"
      },
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      },
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        "text": "若預流者不起如是心：「若我死後，斷壞無有，豈不安樂？」"
      },
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        "text": "則不應說：「無——有愛，唯修所斷；諸預流者，未斷此愛。」"
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        "text": "汝何所欲？諸預流者，為起如是心：「我當作哀羅筏拏龍王、善住龍王……琰魔鬼王，統攝鬼界諸有情」耶？"
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        "text": "答：不爾。"
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        "text": "則應說：預流者起如是心——「我當作哀羅筏拏龍王。……乃至廣說」。"
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        "text": "若預流者，不起如是心——「我當作哀羅筏拏龍王。……乃至廣說」。"
      },
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        "text": "則不應說：「地獄、傍生、鬼異熟愛，唯修所斷；諸預流者，未斷此愛。」"
      },
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        "text": "作如是說，俱不應理。"
      },
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        "text": "汝等亦說：「諸纏所纏故，害父母命，此纏唯修所斷；諸預流者，未斷此纏」耶？"
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        "text": "何等心得解脫？有貪、瞋、癡心耶？離貪、瞋、癡心耶？"
      },
      {
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        "text": "答：離貪、瞋、癡心，得解脫。"
      },
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        "text": "有作是說：貪、瞋、癡相應心，得解脫。"
      },
      {
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        "text": "彼不應作是說。所以者何？非「此心與貪瞋癡相合、相應、相雜，而貪瞋癡未斷，心不解脫；貪瞋癡斷，心便解脫。」"
      },
      {
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        "text": "世尊亦說：『苾芻當知！此日月輪，五翳所翳，不明不照，不廣不淨。"
      },
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      },
      {
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        "text": "『如日月輪非與五翳相合、相應、相雜。彼翳未離，此日月輪，不明不照，不廣不淨。彼翳若離，此日月輪，明照廣淨。』"
      },
      {
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        "text": "如是非「此心與貪瞋癡相合、相應、相雜，而貪瞋癡未斷，心不解脫。貪瞋癡斷，心便解脫。」"
      },
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      },
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      },
      {
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        "text": "答：已解脫心當言解脫。"
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          "『若斷愛無餘如蓮華處水",
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        ]
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      },
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        "lines": [
          "『斷慢自善定善心一切脫",
          "一靜居不逸越死到彼岸』"
        ]
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          "『獸歸林藪鳥歸虛空聖歸涅槃",
          "法歸分別』"
        ]
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        "text": "如世尊說：「苾芻！當知：依厭離染，依離染解脫，依解脫涅槃。」"
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      {
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        "text": "答：若離染相應心——已勝解、今勝解、當勝解，是謂依離染解脫。"
      },
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        "text": "云何滅界？"
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      },
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        "text": "答：如是。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類——於佛、法、僧，親教軌範，及餘隨一有智、尊重、同梵行者——愛樂心悅，恭敬而住，若於是處，有愛及敬，是謂愛敬。"
      },
      {
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        "text": "云何供養？"
      },
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        "text": "答：此有二種：一財供養，二法供養。"
      },
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        "text": "云何恭敬？"
      },
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        "text": "答：諸——有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性；於自在者有怖畏轉，是謂恭敬。"
      },
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        "text": "云何供養恭敬？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類——於佛法僧，親教軌範，及餘隨一有智、尊重、同梵行者——施設供養，恭敬而住；若於是處，有供養及恭敬，是謂供養恭敬。"
      },
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        "text": "云何身力？"
      },
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        "text": "答：諸身勇猛、強健、輕捷、能有所辦，是謂身力。"
      },
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        "text": "云何身劣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸身不勇不猛、不強不健、不輕不捷、無所能辦，是謂身劣。"
      },
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        "text": "身力、身劣，幾處攝？幾識識？"
      },
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        "text": "答：一處攝，謂：觸處。"
      },
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        "text": "二識識，謂：身識及意識。"
      },
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        "text": "如：二力士相扠撲時，手腕纔交，互知強弱。"
      },
      {
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        "text": "又如：強者執弱者時，力之勝劣，相知亦爾。"
      },
      {
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        "text": "云何擇滅？"
      },
      {
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        "text": "答：諸滅是離繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非擇滅？"
      },
      {
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        "text": "答：諸滅非離繫。"
      },
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        "text": "云何無常滅？"
      },
      {
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        "text": "答：諸行散壞、破沒、亡退，是謂無常滅。"
      },
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        "text": "非擇滅、無常滅，何差別？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：非擇滅者：不由擇力解脫疫癘、災橫、愁惱種種魔事，行世苦法，非於貪欲調伏、斷越。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無常滅者：諸行散壞、破沒、亡退。"
      },
      {
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        "text": "是謂二滅差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契經說：「有二涅槃界，謂：有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何有餘依涅槃界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若阿羅漢諸漏永盡。壽命猶存。大種造色，相續未斷。依五根身，心相續轉。有餘依故，諸結永盡。得獲觸證。名有餘依涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何無餘依涅槃界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即阿羅漢諸漏永盡，壽命已滅。大種造色，相續已斷。依五根身，心不復轉。無餘依故，諸結永盡。名無餘依涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃當言：學耶？無學耶？非學非無學耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：涅槃應言「非學非無學」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有作是說：涅槃——有學，有無學，有非學非無學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何學？謂學得諸結斷，得獲觸證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何無學？謂無學得諸結斷，得獲觸證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。"
      },
      {
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        "text": "於此義中，涅槃但應言「非學非無學」。"
      },
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        "text": "而汝說：「涅槃——有學，有無學，有非學非無學」耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "汝何所欲？諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋恚得，非學非無學離繫得，彼於四諦未得現觀，修習現觀，得現觀已，證不還果，轉成學耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！何所欲？「諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋恚得，非學非無學離繫得，後證不還果時，即彼離繫，應轉成學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若彼今時轉成學者，先應是學，體常住故。"
      },
      {
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        "text": "未證不還果，未有「學得」，已名為學，不應正理。"
      },
      {
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        "text": "汝何所欲？阿羅漢向，學諸結斷，證阿羅漢果，彼轉成無學耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "又！汝何所欲？「阿羅漢向，學諸結斷，證阿羅漢果時，即彼結斷，應轉成無學。」"
      },
      {
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        "text": "若彼今時成無學者，先應是無學，體常住故。"
      },
      {
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        "text": "未證阿羅漢果，無「無學得」，已名無學，不應正理。"
      },
      {
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        "text": "汝何所欲？諸阿羅漢，無學結斷，退阿羅漢果時，彼轉成學耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "又！何所欲？「諸阿羅漢，無學結斷，退阿羅漢果時，即彼結斷，應轉成學。」"
      },
      {
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        "text": "若彼今時，轉成學者，先應是學，體常住故。"
      },
      {
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        "text": "未退阿羅漢果，無有「學得」，已名為學，不應正理。"
      },
      {
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        "text": "復次！涅槃不應——先是非學非無學後轉成學，先是學後轉成無學，先是無學復轉成學。"
      },
      {
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        "text": "又！涅槃不應——有「學」，有「無學」，有「非學非無學」。"
      },
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        "text": "若如是者，應成二分。諸法不決定故，應有雜亂。是則不應施設諸法性相決定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛亦不說涅槃——有學、有無學性。以涅槃恒是「非學非無學」，諸法決定，無有雜亂，恒住自性，不捨自性；涅槃常住，無有變易。是故涅槃但應言：「非學非無學」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契經說：彼成就無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。"
      },
      {
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        "text": "云何無學戒蘊？"
      },
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        "text": "答：無學身律儀、語律儀、命清淨。"
      },
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        "text": "云何無學定蘊？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無學三三摩地。謂：空、無願、無相。"
      },
      {
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        "text": "云何無學慧蘊？"
      },
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        "text": "答：無學正見、智。"
      },
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        "text": "云何無學解脫蘊？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無學作意相應心——已勝解、今勝解、當勝解。"
      },
      {
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        "text": "云何無學解脫智見蘊？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：盡智、無生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無學慧蘊與解脫智見蘊，有何差別？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：——無學苦、集智，——是無學慧蘊；無學滅、道智，是無學解脫智見蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次！無學苦、集、滅智，是無學慧蘊；無學道智，——是無學解脫智見蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次！無學苦、集、道智，是無學慧蘊；無學滅智，——是無學解脫智見蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是謂差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：『苾芻！當知唯一究竟，無別究竟。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中何法名究竟耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：世尊或時於道，說究竟聲；或時於斷，說究竟聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於「道」說「究竟」聲者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『一類聰慢者不能知究竟",
          "彼不證道故不調伏而死』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於「斷」說「究竟聲」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『已到究竟者無怖無疑悔",
          "永拔有箭故彼住後邊身",
          "此是最究竟無上寂靜迹",
          "清淨不死迹諸相皆盡故』"
        ]
      },
      {
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        "text": "又！契經說：有一梵志名數目連來詣佛所，請問佛曰：『喬答摩尊！教授、教誡諸苾芻等，彼受教已，皆能證得最極究竟涅槃界不？』世尊告曰：『此事不定；一類能證，一類不能。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契經說：佛告苾芻：『有諸外道，雖同施設斷知諸取，而彼不能具足施設。謂：但施設斷知——欲取、見取、戒取，非我語取。』"
      },
      {
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        "text": "此有何義？"
      },
      {
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        "text": "有作是說：此是世尊率爾說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼不應作是說。所以者何？世尊說法，非全無因，或少因故。"
      },
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        "text": "復有說者：此言顯彼少分斷者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼不應作是說。所以者何？異生亦有「能斷少分我語取」故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然佛世尊為天人等無量大眾廣說法要，無倒開示，令隨類解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有諸外道——竊聞佛說蘊、界、處蓋，念住乃至覺支等名，或有具足，或不具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是諸外道——若有得聞欲取名者，便作是言：「我亦施設斷知欲取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有得聞見取名者，便作是言：「我亦施設斷知見取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有得聞戒取名者，便作是言：「我亦施設斷知戒取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如多苾芻集在一處，有諸外道來作是言：「如喬答摩為諸弟子宣說法要，謂作是說：『汝等苾芻，應斷五蓋，如是五蓋，能染污心，令慧力劣，損害覺分，障礙涅槃；於四念住，應善住心；於七覺支，應勤修習。』我等亦能為諸弟子說此法要。則喬答摩所說法要與我何別？而今汝等獨歸彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然彼外道，尚不能識五蓋名相，況能了達——住四念住、修七覺支？然竊佛語，故作是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "施設斷取，應知亦然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！如外道摩健地迦，不了自身眾病所集，剎那不住苦、空、非我，來詣佛所，鼓腹而言：「吾今此身既無諸病，應知即是究竟涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼尚不知無病名相，況能了達究竟涅槃？然竊佛語，故作是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "施設斷取，應知亦然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何緣外道但有施設斷知三取，非「我語取」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼於長夜執有真實我，及有情、命者、生者、能養育者補特伽羅。彼既執有真實我等，寧肯施設斷我語取，說同施設斷知諸取！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斯有何義？"
      },
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        "text": "答：是佛世尊，隨彼言說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：「彼諸外道，施設實有——有情斷壞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然依勝義，無實有情；但隨彼言，而作是說。此亦如是，故無有過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契經說：有二遍知，謂：智遍知及斷遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何智遍知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸智、見、明、覺現觀。是謂智遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何斷遍知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸貪永斷，瞋、癡永斷，一切煩惱永斷。是謂斷遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊或時於「智」，說遍知聲；或時於「斷」，說遍知聲。"
      },
      {
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        "text": "於「智」說「遍知」聲者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如伽他說："
      },
      {
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        "lines": [
          "儒童賢寂靜能益諸世間",
          "有智能遍知貪愛生眾苦",
          "有智言應作不作不應言",
          "智者應遍知有言無作者"
        ]
      },
      {
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        "text": "於「斷」說「遍知」聲者："
      },
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        "text": "如契經說：佛告苾芻，當為汝說，所遍知法，遍知自性，能遍知者。"
      },
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        "text": "所遍知法：謂五取蘊。"
      },
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        "text": "能遍知者：謂阿羅漢諸漏永盡。"
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        "text": "答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為佛陀。歸依彼所有無學成菩提法，名歸依佛。"
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        "text": "答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為達磨。歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。"
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        "text": "答：若法實有、現有，想、等想，施設言說，名為僧伽。歸依彼所有學、無學成僧伽法，名歸依僧。"
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          "黑白二根心掉悔惛睡夢",
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        "text": "云何微俱行善根？"
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        "text": "答：斷善根時，最後所捨，由捨彼故，名斷善根。"
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        "text": "有心變壞，彼心非過去。謂：未來、現在貪、瞋相應心。"
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        "text": "如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊，鋸解汝身，或諸支節；汝等於彼，心勿變壞，亦當護口，勿出惡言。若心變壞，及出惡言，於自所求，深為障礙。」"
      },
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        "text": "答：諸心染著，彼心皆變壞。"
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        "text": "有心變壞，彼心非染著。謂：過去貪不相應心，及未來、現在瞋相應心。"
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      {
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        "text": "如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊……廣說乃至……於自所求，深為障礙。」"
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        "text": "諸心有掉舉，彼心惡作相應耶？"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "有心有掉舉，非惡作相應。謂：無惡作心有躁動性。"
      },
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        "text": "有心有惡作，非掉舉相應。謂：無染污心有追悔性。"
      },
      {
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        "text": "有心有掉舉，亦惡作相應。謂：染污心有追悔性。"
      },
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        "text": "有心無掉舉，亦非惡作相應。謂：除前相。"
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        "text": "答：諸身重性、心重性，身不調柔、心不調柔，身𧄼瞢、心𧄼瞢，身憒悶、心憒悶；心惛重性，是謂惛沈。"
      },
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        "text": "云何善？謂善心睡眠，惛微而轉。心昧略性。"
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        "text": "夢中當言——福增長耶？非福增長耶？非福非非福增長耶？"
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      },
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        "text": "非福增長者：如有夢中害生命、不與取、欲邪行、故妄語、飲諸酒，或餘——隨一非福，相續轉。"
      },
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        "text": "為五蓋攝諸蓋？為諸蓋攝五蓋？"
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        "text": "答：諸蓋攝五蓋，非五蓋攝諸蓋。"
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        "text": "不攝何等？謂：無明蓋。"
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        "lines": [
          "『無明蓋所覆愛結所繫縛",
          "愚智俱感得如是有識身』"
        ]
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        "text": "有欲界繫無明隨眠，非不善。謂：欲界繫有身見、邊執見相應無明。"
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        "text": "答：諸色、無色界繫無明隨眠，皆是無記。"
      },
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        "text": "有無記無明隨眠。非色、無色界繫。謂：欲界繫有身見、邊執見相應無明。"
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        "text": "諸見苦、集所斷無明隨眠，彼皆是遍行耶？"
      },
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        "text": "答：諸是遍行無明隨眠，皆見苦集所斷。"
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        "text": "有見苦、集所斷無明隨眠，非遍行。謂：見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。"
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          "二三相同異老死無常強",
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        "text": "答：應言非色。"
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        "text": "答：應言無見。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：應言無對。"
      },
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      {
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        "text": "答：修觀行者：繫念眉間，或觀青淤，或觀膖脹，或觀膿爛，或觀破壞，或觀異赤，或觀被食，或觀分離，或觀白骨，或觀骨瑣，此等名為住對面念。"
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        "text": "答：隨信行、隨法行，名為第六無相住者。所以者何？此二無相不可安立，不可施設在此、在彼。若苦法智忍、若苦法智……廣說乃至……若道類智忍。以此無相不可安立，不可施設在此、在彼，故名第六無相住者。"
      },
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        "text": "為彼地神有正智見，知「佛轉法輪、苾芻見法」不？"
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        "text": "復次！若不受持戒而見法者，名化法調伏；若受持戒而見法者，名法隨法行。"
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        "text": "答：於未得可愛色、聲、香、味、觸，衣服、飲食、床座、醫藥，及餘資具，諸希、求、尋、索、思慕、方便，是謂多欲。"
      },
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        "text": "於已得可愛色、聲、香、味、觸，衣服、飲食、床座、醫藥，及餘資具，諸復希、復欲、復樂、復求，是謂不喜足。"
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        "text": "答：諸重食、重噉、多食、多噉、大食、大噉，非少能濟。是謂難滿。"
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        "text": "答：諸不重食、不重噉，不多食、不多噉，不大食、不大噉，少便能濟。是謂易滿。"
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        "text": "答：諸不饕餮、不極饕餮，不耽、不極耽，不嗜、不極嗜，不好咀嚼、不好甞啜，不選擇而食、不選擇而噉，趣得便濟。是謂易養。"
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        "text": "答：諸心尋求、辯了、顯示、推度、搆畫。分別性、分別類。是謂尋。"
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        "text": "答：不寂靜相，名掉舉；非一境相，名心亂。是謂差別。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三界無智。"
      },
      {
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        "text": "云何不正知？"
      },
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        "text": "答：非理所引慧。"
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        "text": "汝說「不正知是非理所引慧」耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？諸有正知而妄語者，彼皆失念、不正知故而妄語耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！何所欲？無「有正知而妄語」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "應聽我語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若言：「不正知是非理所引慧。諸有正知而妄語，彼皆失念不正知故而妄語」者；則應說：「無有正知而妄語」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不說：「無有正知而妄語」者；則不應言：「不正知是非理所引慧；諸有正知而妄語，彼皆失念不正知故而妄語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作如是說，俱不應理。"
      },
      {
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        "text": "應詰彼言："
      },
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        "text": "諸無明皆不正知相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？諸有正知而妄語者，皆無明趣，無明所纏，失念不正知故而妄語耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！何所欲？無「有正知而妄語」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "應聽我說："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若言：「一切無明皆不正知相應。諸有正知而妄語，皆無明趣，無明所纏，失念、不正知故而妄語」者；則應說：「無有正知而妄語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不說：「無有正知而妄語者」；則不應言：「一切無明皆不正知相應。諸有正知而妄語，皆無明趣，無明所纏，失念、不正知故而妄語。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作如是說，亦俱不應理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何憍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸憍，醉、極醉，悶、極悶。心傲逸，心自取，是謂憍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何慢？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸慢、已慢、當慢。心舉恃，心自取，是謂慢。"
      },
      {
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        "text": "憍、慢，何差別？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若不方他，染著自法，心傲逸相，名憍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若方於他，——自舉恃相，名慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是謂差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——我「見苦是苦」，或「見集是集」，此何所緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如理作意。由此因緣，得諦順忍——苦現觀邊者：於苦忍樂，顯了是苦。集現觀邊者：於集忍樂，顯了是集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼由此忍作意持故，或由中間不作意故，見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於苦，見是苦」，或「於集，見是集」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣苦，或即緣集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我見滅是滅」，或「見道是道」，此何所緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如理作意。由此因緣，得諦順忍——滅現觀邊者：於滅忍樂，顯了是滅。道現觀邊者：於道忍樂，顯了是道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼由此忍作意持故，或由中間不作意故，見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於滅，見是滅」，或「於道，見是道」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我生已盡」，此何所緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我生已盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣「生」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我梵行已立」，此何所緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我梵行已立。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢。心舉恃、心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我所作已辦」，此何所緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我已斷隨眠，已害煩惱，已吐結，已盡漏，所作已辦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我不受後有」，此何所緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取。名增上慢。此即緣有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何自謂卑而起慢耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，見他勝己——種姓、族類、財位、技藝及田宅等，作是念言：「彼少勝我，我少劣彼。」然劣於他多百千倍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取。是名「自謂卑而起慢」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契經說：若起欲尋、恚尋、害尋，或自害、或害他、或俱害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲尋自害？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起貪纏故，身勞心勞、身燒心燒、身熱心熱、身燋心燋；復由此緣，當受長夜——非愛、非樂、非憙、非悅諸異熟果。如是自害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲尋害他？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起貪纏故，觀視他妻；彼夫見已，心生瞋忿、結恨、愁惱。如是害他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲尋俱害？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起貪纏故，污奪他妻；彼夫覺已，遂於其妻及於其人——打、縛、斷命，或奪財寶。如是俱害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何恚尋自害？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起瞋纏故，身勞心勞、身燒心燒、身熱心熱、身燋心燋；復由此緣，當受長夜——非愛、非樂、非憙、非悅諸異熟果。如是自害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何恚尋害他？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起瞋纏故，斷害他命。如是害他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何恚尋俱害？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起瞋纏故，斷害他命；亦復被他斷害其命。如是俱害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何害尋自害？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起害纏故，身勞心勞、身燒心燒、身熱心熱、身燋心燋；復由此緣，當受長夜——非愛、非樂、非憙、非悅諸異熟果。如是自害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何害尋害他？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起害纏故，打、縛於他。如是害他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何害尋俱害？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一類，起害纏故，打、縛於他；亦復被他之所打、縛。如是俱害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智多耶？境多耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：境多，非智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所以者何？智亦境故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智多耶？識多耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：識多，非智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所以者何？諸智皆識相應，非諸識皆智相應；忍相應識，非智相應故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏行多耶？無漏行多耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有漏行多，非無漏行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所以者何？有漏行攝十處，二處少分，無漏行唯攝二處少分故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何行圓滿？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無學——身律儀、語律儀、命清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何護圓滿？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無學——根律儀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何異生性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若於聖法、聖暖、聖見、聖忍、聖欲、聖慧，諸非得、已非得、當非得，是謂異生性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此異生性，當言善耶？不善耶？無記耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應言無記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故異生性非善耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：善法或由加行故得，或由餘緣故得。無設加行，求作異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！斷善時，善法皆捨，得諸善法不成就性；若異生性是善性者，斷善根者應非異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故異生性非不善耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：離欲染時，不善皆捨，得不善法不成就性；若異生性是不善者，諸異生離欲染，應非異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此異生性當言欲界繫耶？色界繫耶？無色界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應言或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故異生性非唯欲界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界沒生無色界時，欲界法皆捨，得欲界法不成就性；若異生性唯欲界繫者，諸異生欲界沒生無色界，應非異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故異生性非唯色界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色界沒生無色界時，色界法皆捨，得色界法不成就性；若異生性唯色界繫者，諸異生色界沒生無色界，應非異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故異生性非唯無色界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：入正性離生，先現觀欲界苦，後合現觀色、無色界苦。聖道起，先辦欲界事，後合辦色、無色界事。是故異生性非唯無色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此異生性當言見所斷耶？修所斷耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應言修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故異生性非見所斷耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：見所斷法皆染污，異生性不染污故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！世第一法正滅，苦法智忍正生，爾時捨三界異生性，得彼不成就性；非於爾時見所斷法而有捨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生性名何法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三界不染污心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法邪見相應，彼法邪思惟相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法邪見相應，非邪思惟。謂：邪見相應邪思惟，及餘邪思惟不相應邪見相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法邪思惟相應，非邪見。謂：邪思惟相應邪見，及餘邪見不相應邪思惟相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法邪見相應，亦邪思惟。謂：除邪見相應邪思惟，及除邪思惟相應邪見，諸餘邪見、邪思惟相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非邪見相應，亦非邪思惟。謂：邪見不相應邪思惟。邪思惟不相應邪見。及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法邪見相應，彼法邪精進相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法邪見相應，非邪精進。謂：邪見相應邪精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法邪精進相應，非邪見。謂：邪見及餘邪見不相應邪精進相應法。"
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        "text": "若戒禁取、疑，非想非非想處繫，隨信、隨法行，現觀邊，諸忍斷，是見所斷。"
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        "text": "餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。"
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        "text": "餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。"
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        "text": "有漏、無明漏，見為前行。有三句：或見所斷，或修所斷，或見、修所斷。"
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        "text": "若有漏、無明漏，非想非非想處繫，隨信、隨法行，現觀邊，諸忍斷，是見所斷。"
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        "text": "四取中，欲取、我語取。"
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        "text": "四身繫中，貪欲、瞋恚身繫。"
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        "text": "五蓋中，除惡作、疑，餘蓋。"
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        "text": "五結中，貪、瞋、慢結。"
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        "text": "五順下分結中，貪欲、瞋恚結。"
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        "text": "九結中，愛、恚、慢、無明結，——亦爾。"
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        "text": "五順上分結；六愛身中，前五愛身；九結中，嫉、慳結，——亦爾。"
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        "text": "二十八見苦所斷，十九見集所斷，十九見滅所斷，二十二見道所斷，十修所斷。"
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        "text": "三結……乃至九十八隨眠。幾見？幾非見？"
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        "text": "答："
      },
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        "text": "三結中：二見。一非見。"
      },
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        "text": "三不善根：非見。"
      },
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        "text": "三漏中：一非見。二應分別。謂："
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        "text": "欲漏：或見，或非見。欲界：五見是見。餘非見。"
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        "text": "有漏：或見，或非見。色、無色界：五見是見。餘非見。"
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        "text": "四瀑流、軛中：一見。三非見。"
      },
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        "text": "四取、四身繫中：俱二見、二非見。"
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        "text": "五見：是見。"
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        "text": "六愛身：非見。"
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        "text": "七隨眠中：一見，六非見。"
      },
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        "text": "九結中：二見，七非見。"
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        "text": "三結……乃至九十八隨眠。幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？"
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        "text": "答："
      },
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        "text": "三不善根及欲漏，有尋有伺。"
      },
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        "text": "有漏、無明漏。除欲瀑流、軛、取。餘瀑流、軛、取，三種。"
      },
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        "text": "欲瀑流、軛及欲取。有尋有伺。"
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      {
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        "text": "餘三取，及三身繫。有尋有伺。"
      },
      {
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        "text": "餘二身繫。三種五蓋。及三結。有尋有伺。"
      },
      {
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        "text": "餘二結，及三順下分結，三種。"
      },
      {
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        "text": "餘二順下分結。有尋有伺。"
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      {
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        "text": "五順上分結中無色貪。無尋無伺。"
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      {
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        "text": "餘四，及五見，三種。"
      },
      {
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        "text": "前五愛身。及欲貪、瞋隨眠。有尋有伺。"
      },
      {
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        "text": "第六愛身。及餘五隨眠，三種。"
      },
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        "text": "九結中瞋、嫉、慳結。有尋有伺。"
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        "text": "餘六，三種。"
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        "text": "色界三十一三種。無色界三十一。無尋無伺。"
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        "text": "三結……乃至九十八隨眠。幾樂根相應？幾苦、喜、憂、捨根相應？"
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        "text": "答："
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        "text": "三結中："
      },
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        "text": "有身見、戒禁取結，三根相應，除苦、憂根。"
      },
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        "text": "疑結，四根相應，除苦根。"
      },
      {
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        "text": "三不善根中。"
      },
      {
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        "text": "貪不善根，三根相應，除苦、憂根。"
      },
      {
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        "text": "瞋不善根，三根相應，除樂、喜根。"
      },
      {
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        "text": "癡不善根"
      },
      {
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        "text": "及欲漏、無明漏，五根相應。"
      },
      {
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        "text": "有漏，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
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        "text": "四瀑流、軛中："
      },
      {
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        "text": "欲、無明瀑流、軛。五根相應。"
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        "text": "有瀑流、軛，三根相應。除苦、憂根。"
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        "text": "見瀑流、軛，四根相應。除苦根。"
      },
      {
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        "text": "四取中："
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        "text": "欲取，五根相應。"
      },
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        "text": "見取，四根相應，除苦根。"
      },
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        "text": "戒禁、我語取，三根相應。除苦、憂根。"
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      {
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        "text": "瞋恚身繫，三根相應，除樂、喜根。"
      },
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        "text": "餘三身繫"
      },
      {
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        "text": "及貪欲蓋，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
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        "text": "瞋恚蓋，三根相應。除樂、喜根。"
      },
      {
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        "text": "惛沈、掉舉蓋，五根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "睡眠蓋，三根相應。除樂、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惡作、疑蓋，二根相應。謂：憂、捨根。"
      },
      {
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        "text": "五結中："
      },
      {
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        "text": "貪、慢結，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋結，三根相應。除樂、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉結，二根相應。謂：憂、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慳結，二根相應。謂：喜、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五順下分結中："
      },
      {
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        "text": "瞋恚結，三根相應。除樂、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑結，四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘三結，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五順上分結中："
      },
      {
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        "text": "無色貪結，一根相應。謂：捨根。"
      },
      {
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        "text": "餘四結及四見，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
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        "text": "邪見，四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六愛身中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前五愛身，二根相應。謂：樂、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六愛身及欲、有貪、慢隨眠，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚隨眠，三根相應。除樂、喜根。"
      },
      {
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        "text": "見、疑隨眠，四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無明隨眠，五根相應。"
      },
      {
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        "text": "九結中："
      },
      {
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        "text": "愛、慢、取結，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恚結，三根相應。除樂、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無明結，五根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見、疑結，四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉結，二根相應。謂：憂、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慳結，二根相應。謂：喜、捨根。"
      },
      {
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        "text": "九十八隨眠中。"
      },
      {
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        "text": "欲界四見，慢及見所斷貪。二根相應。謂：喜、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑及見所斷瞋。二根相應。謂：憂、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邪見及見所斷無明，三根相應。除樂、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修所斷貪，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
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        "text": "瞋，三根相應。除樂、喜根。"
      },
      {
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        "text": "無明，五根相應。"
      },
      {
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        "text": "色界三十一隨眠，三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
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        "text": "無色界三十一隨眠。一捨根相應。"
      },
      {
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        "text": "三結……乃至九十八隨眠。幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？"
      },
      {
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        "text": "答："
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "三不善根及欲漏——欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏，二種——或色界繫、或無色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無明漏，三種。"
      },
      {
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        "text": "欲瀑流、軛。及欲取。欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、軛。及我語取。二種。或色界繫。或無色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘瀑流、軛。及餘二取，三種。"
      },
      {
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        "text": "四身繫中：貪欲、瞋恚及五蓋，欲界繫。"
      },
      {
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        "text": "餘二身繫，三種。"
      },
      {
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        "text": "五結中：貪、慢。及三順下分結，三種。"
      },
      {
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        "text": "餘三結。及貪欲、瞋恚順下分結。欲界繫。"
      },
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        "text": "五順上分結中：色貪，色界繫。無色貪，無色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘三結，二種。或色界繫。或無色界繫。"
      },
      {
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        "text": "五見，及第六愛身，三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身觸所生愛身，二種。或欲界繫。或色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻、舌觸所生愛身。欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七隨眠中：欲貪、瞋恚。欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有貪，二種。或色界繫。或無色界繫。"
      },
      {
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        "text": "餘隨眠，三種。"
      },
      {
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        "text": "九結中：恚、嫉、慳結。欲界繫。"
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        "text": "餘結，三種。"
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      {
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        "text": "九十八隨眠中。三十六欲界繫。三十一色界繫。三十一無色界繫。"
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      {
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        "text": "諸結墮欲界，彼結在欲界耶？"
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        "text": "答：應作四句。"
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      {
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        "text": "有結墮欲界，彼結非在欲界。謂：纏、所纏色界沒，起欲界中有。及惡魔住梵世。纏，所纏故，訶拒如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有結在欲界，彼結非墮欲界。謂：纏所纏欲界沒，起色界中有。及住欲界，色、無色界結現在前。"
      },
      {
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        "text": "有結墮欲界，彼結亦在欲界。謂：纏、所纏欲界沒。起欲界中有、生有。及住欲界。欲界結現在前。"
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      {
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        "text": "有結非墮欲界，彼結亦非在欲界。謂：纏所纏色界沒。起色界中有、生有。色界沒生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生色界，及住色界，色、無色界結現在前。住無色界，無色界結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸結墮色界彼結在色界耶？"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有結墮色界，彼結非在色界。謂：纏所纏欲界沒。起色界中有。及住欲界，色界結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有結在色界，彼結非墮色界。謂：纏所纏色界沒。起欲界中有。及惡魔住梵世，纏所纏故。訶拒如來。及住色界，無色界結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有結墮色界，彼結亦在色界。謂：纏所纏色界沒。起色界中有生有。及住色界。色界結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有結非墮色界，亦非在色界。謂：纏所纏欲界沒。起欲界中有生有。欲界沒生無色界。無色界沒生無色界。無色界沒生欲界。及住欲界。欲、無色界結現在前。住無色界，無色界結現在前。"
      },
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        "text": "諸結墮無色界，彼結在無色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸結在無色界，彼結墮無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有結墮無色界，彼結非在無色界。謂：住欲、色界，無色界結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸結非墮欲界，彼結非在欲界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。翻上應知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸結非墮色界，彼結非在色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。翻上應知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸結非墮無色界，彼結非在無色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。有結非在無色界，彼結非不墮無色界。謂：住欲色界。無色界結現在前。"
      },
      {
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        "text": "具見世尊弟子。諸色未斷，彼色繫耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "設色繫，彼色未斷耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "諸受、想、行、識未斷，彼受、想、行、識繫耶？"
      },
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        "text": "答：如是。有受、想、行、識繫，彼受、想、行、識非未斷。謂：家家。或一來。或一間。欲界修所斷，上、中品結，已斷遍知。彼相應受、想、行、識，下品結繫。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "設色離繫，彼色已斷耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "type": "p",
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        "text": "答：諸受、想、行、識離繫。彼受、想、行、識已斷。有受、想、行、識已斷，非離繫。謂：家家。或一來。或一間。欲界修所斷，上、中品結，已斷遍知。彼相應受、想、行、識，下品結繫。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有五補特伽羅，謂：隨信行、隨法行、信勝解、見至、身證。"
      },
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        "text": "此五補特伽羅，於三結……乃至九十八隨眠，幾成就？幾不成就？"
      },
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        "text": "答："
      },
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        "text": "隨信行："
      },
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        "text": "於三結："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智未已生：皆成就。苦類智已生：二成就，一不成就。"
      },
      {
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        "text": "於三不善根："
      },
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        "text": "未離欲染：皆成就。已離欲染：皆不成就。"
      },
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        "text": "未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，一不成就。"
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      },
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        "text": "未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，二不成就。"
      },
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        "text": "已離欲染：皆不成就。"
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        "text": "於五結："
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        "text": "未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，三不成就。"
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        "text": "未離欲染：苦類智未已生，皆成就。苦類智已生，四成就，一不成就。"
      },
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        "text": "於五順上分結："
      },
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        "text": "未離色染：皆成就。已離色染：四成就，一不成就。"
      },
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      },
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      },
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        "text": "未離欲染：皆成就。已離欲染，未離梵世染：四成就，二不成就。"
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        "text": "未離欲染：皆成就。已離欲染：六成就，三不成就。"
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        "text": "苦法智已生，苦類智未已生：欲界見苦所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
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        "text": "苦類智已生，集法智未已生：三界見苦所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
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        "text": "集法智已生，集類智未已生：三界見苦所斷，及欲界見集所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
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        "text": "集類智已生，滅法智未已生：三界見苦、集所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
      {
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        "text": "滅法智已生，滅類智未已生：三界見苦、集所斷，及欲界見滅所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
      {
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        "text": "滅類智已生，道法智未已生：三界見苦、集、滅所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
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        "text": "道法智已生：三界見苦、集、滅所斷，及欲界見道所斷，皆不成就。餘皆成就。"
      },
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        "text": "已離欲染，未離色染："
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        "text": "苦類智未已生：欲界一切，不成就。餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智已生，集類智未已生：欲界一切，及色、無色界見苦所斷，不成就。餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集類智已生，滅類智未已生：欲界一切，及色、無色界見苦、集所斷，不成就。餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅類智已生：欲界一切，色、無色界見苦、集、滅所斷，不成就。餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智未已生：欲、色界一切，不成就。餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智已生，集類智未已生：欲、色界一切，及無色界見苦所斷，不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集類智已生，滅類智未已生：欲、色界一切。及無色界見苦、集所斷，不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅類智已生：欲、色界一切，及無色界見苦、集、滅所斷，不成就。餘皆成就。"
      },
      {
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        "text": "如隨信行；隨法行，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解："
      },
      {
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        "text": "於三結。皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於三不善根。未離欲染：皆成就。已離欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於三漏。未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四瀑流、軛未離欲染：三成就，一不成就。已離欲染：二成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四取。未離欲染：二成就，二不成就。已離欲染：一成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四身繫。未離欲染：二成就，二不成就。已離欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五蓋。未離欲染：四成就，一不成就。已離欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五結。未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，三不成就。"
      },
      {
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        "text": "於五順下分結。未離欲染：二成就，三不成就。已離欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五順上分結。未離色染：皆成就。已離色染：四成就，一不成就。"
      },
      {
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        "text": "此於五見。皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於六愛身。未離欲染：皆成就。已離欲染，未離梵世染：四成就，二不成就。"
      },
      {
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        "text": "已離梵世染：一成就，五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於七隨眠。未離欲染：五成就，二不成就。已離欲染：三成就，四不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於九結。未離欲染：六成就，三不成就。已離欲染：三成就，六不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於九十八隨眠。未離欲染：十成就，八十八不成就。已離欲染，未離色染：六成就，九十二不成就。已離色染：三成就，九十五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信勝解；見至，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身證："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於三結、三不善根：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於三漏：二成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四瀑流、軛：二成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四取：一成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四身繫及五蓋：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五結：二成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五順下分結：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五順上分結：四成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於五見：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於六愛身：一成就，五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於七隨眠：三成就，四不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於九結：三成就，六不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於九十八隨眠：三成就，九十五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見與有身見為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見與戒禁取……乃至無色界修所斷無明隨眠為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "……乃至無色界修所斷無明隨眠，與無色界修所斷無明隨眠為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界修所斷無明隨眠，與有身見……乃至無色界修所斷慢隨眠為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有身見與有身見，為或四、三、二、一緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何四？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身見無間起有身見，即思惟彼前生與後生，為四緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何三？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身見無間起有身見，不思惟彼前生與後生，為三緣。除所緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有身見無間起餘心，後起有身見，即思惟彼前生與後生，為三緣。除等無間。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何二？"
      },
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        "text": "或有未來及現在。無過去。謂：於此事有愛結現在前，而前未生，設生已斷。"
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        "text": "或有未來及過去、現在。謂：於此事有愛結、前生未斷，亦現在前。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "若於此事有現在見結繫，亦有過去、未來耶？"
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "設有過去、未來，復有現在耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如見結歷六，應知取、疑，遍行無明結歷六，亦爾！"
      },
      {
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        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有過去恚結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有過去恚結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。"
      },
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        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有未來恚結繫耶？"
      },
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        "text": "答：若未斷。"
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      },
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        "text": "答：若現在前。"
      },
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      },
      {
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        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
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        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有過去、現在恚結繫耶？"
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        "type": "p",
        "text": "答："
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      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，無過去、現在恚結繫。謂：於此事有愛結前生未斷；無恚結前生，設生已斷，不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，及有過去恚結繫，無現在。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，無恚結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，及有現在恚結繫，無過去。謂：於此事有愛結前生未斷。有恚結現在前。而前未生。設生已斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，及有過去、現在恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，及有恚結現在前。"
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        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
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        "text": "或有過去愛結繫，及有未來恚結繫，無現在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷，不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，亦有未來、現在恚結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。及有恚結現在前。"
      },
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        "text": "設有未來、現在恚結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
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        "type": "p",
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      },
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      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如對恚結；對嫉結、慳結，亦爾。差別者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於欲界見所斷法及於色、無色界法有愛結前生未斷，無過去、未來、現在嫉結、慳結。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有過去慢結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷、則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有過去慢結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
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      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
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        "text": "或有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在慢結繫。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，及有慢結現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有過去、未來、現在慢結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有過去無明結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有未來無明結繫耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有未來無明結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有現在無明結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有過去、現在無明結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：過去必繫，現在若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有過去、現在無明結繫。復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有未來、現在無明結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未來必繫，現在若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有未來、現在無明結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來無明結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設有過去、未來無明結繫，復有過去愛結繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。"
      },
      {
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      },
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        "text": "答：若未斷。"
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        "text": "答：若未斷。"
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      },
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        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，無過去、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，而見結已斷。"
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      {
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        "text": "或有過去愛結繫，及有過去見結繫，無現在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有見結未斷，而不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有過去愛結繫，亦有過去、現在見結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，亦有見結現在前。"
      },
      {
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        "text": "設有過去、現在見結繫，復有過去愛結繫耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如對見結。對取結、疑結亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如愛結對後作小七。乃至嫉結對慳結。隨其所應。作小七亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如小七。大七亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差別者：以二對一。乃至以八對一。如過去愛等為首有七。乃至過去、未來、現在愛等為首。亦各有七。如是應知。有七七句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結乃至九十八隨眠。於九十八隨眠中。一一攝幾隨眠？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一切應分別。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結中——有身見結攝三。戒禁取結攝六。疑結攝十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根中——貪瞋不善根。各攝五。癡不善根攝四。一少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三漏中——欲漏攝三十一。有漏攝五十二。無明漏攝十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流中——欲瀑流攝十九。有瀑流攝二十八。見瀑流攝三十六。無明瀑流攝十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如四瀑流。四軛亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中——欲取攝二十四。見取攝三十。戒禁取攝六。我語取攝三十八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身繫中——貪欲、瞋恚身繫。各攝五。戒禁取身繫攝六。此實執身繫攝十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五蓋中——貪欲、瞋恚蓋。各攝五。疑蓋攝四。餘蓋無所攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五結中——貪、慢結。各攝十五。瞋結攝五。嫉、慳結無所攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五順下分結中——貪欲瞋恚結各攝五。有身見結攝三。戒禁取結攝六。疑結攝十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五順上分結中——色貪結攝一少分。無色貪結攝一少分。掉舉結無所攝。慢結攝二少分。無明結攝二少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五見中——有身見、邊執見各攝三。邪見、見取各攝十二。戒禁取攝六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六愛身中——眼、耳、身觸所生愛身各攝二少分。鼻、舌觸所生愛身各攝一少分。意觸所生愛身攝十三。二少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七隨眠中——欲貪、瞋恚隨眠各攝五。有貪隨眠攝十。慢、無明隨眠各攝十五。見隨眠攝三十六。疑隨眠攝十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九結中——愛、慢、無明結各攝十五。恚結攝五。見、取結各攝十八。疑結攝十二。嫉、慳結無所攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八隨眠中——欲界有身見攝欲界有身見。乃至無色界修所斷無明攝無色界修所斷無明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結乃至九十八隨眠。為前攝後。後攝前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、三不善根——互不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、三漏——三結、二漏少分互相攝，餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、四瀑流——三結、三瀑流少分互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如對四瀑流，對四軛亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、四取——三結、一取三少分互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、四身繫——一結、一身繫互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、五蓋——一結、少分一蓋互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、五結——互不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、五順下分結——三結、三順下分結互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、五順上分結——互不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、五見——二結、二見互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、六愛身——互不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、七隨眠——三結、一隨眠，一少分互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、九結——三結、一結，二少分互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結、九十八隨眠——三結、二十一隨眠互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "……如是乃至……"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九結、九十八隨眠——七結、九十八隨眠互相攝。餘不相攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結乃至九十八隨眠，幾令欲有相續？幾令色有相續？幾令無色有相續？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一切應分別。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結——令三有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——令欲有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏——令色、無色有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無明漏——令三有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——令欲有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、軛——令色、無色有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見、無明瀑流、軛——令三有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中：欲取——令欲有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見、戒禁取——令三有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我語取——令色、無色有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身繫中：初二——令欲有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "後二——令三有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五蓋——令欲有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五結中：貪、慢結——令三有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘三結——令欲有相續。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五順下分結中：初二——令欲有相續。"
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        "text": "有結非未來，彼結亦非當繫。謂：結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。定不當退。及現在結。"
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        "text": "色界修所斷結盡，何果攝？"
      },
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        "text": "答：阿羅漢果，或無處。"
      },
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        "text": "無色界見所斷結盡，何果攝？"
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        "text": "無色界修所斷結盡，何果攝？"
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        "text": "答：阿羅漢果。"
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        "text": "有五部結，謂：見苦所斷結……乃至修所斷結。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見道所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四沙門果。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "修所斷結盡，何果攝？"
      },
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        "text": "答：阿羅漢果。"
      },
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        "text": "有九部結。謂：苦法智所斷結……乃至修所斷結。"
      },
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        "text": "苦法智所斷結盡，何果攝？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：四沙門果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智乃至道法智所斷結盡，何果攝？"
      },
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        "text": "答：四沙門果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道類智所斷結盡，何果攝？"
      },
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        "text": "答：四沙門果。"
      },
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        "text": "修所斷結盡，何果攝？"
      },
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        "text": "答：阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有十五部結，謂三界各有五部：見苦所斷結……乃至修所斷結。"
      },
      {
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        "text": "欲界見苦、集、滅、道所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四沙門果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
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        "text": "答：不還阿羅漢果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界見苦、集、滅、道所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四沙門果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界修所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：阿羅漢果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見苦、集、滅所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四沙門果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見道所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四沙門果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界修所斷結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結乃至九十八隨眠，一一盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結中——有身見盡——四沙門果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如三結中，有身見盡，應知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五順下分結中——有身見，五見中——有身見、邊執見盡——亦爾！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑盡——四沙門果攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如三結中——戒禁取、疑盡應知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、軛中——見瀑流、軛，四取中——見取、戒禁取，四身繫中——戒禁取、此實執身繫，五順下分結中——戒禁取、疑，五見中——邪見、見取、戒禁取，七隨眠中——見、疑隨眠，九結中——見、取、疑結盡——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根盡——不還、阿羅漢果攝，或無處。如三不善根盡，應知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三漏中——欲漏，四瀑流、軛中——欲瀑流、軛，四取中——欲取，四身繫中——貪欲、瞋恚，五蓋中——前四蓋，五結中——瞋、嫉、慳結，五順下分結中——貪欲、瞋恚，六愛身中——鼻、舌觸所生愛身，七隨眠中——欲貪、瞋恚，九結中——恚、嫉、慳結盡——亦爾！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、無明漏盡——阿羅漢果攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有漏、無明漏盡，應知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、軛中——有、無明瀑流、軛，四取中——我語取，五結中——貪、慢結，五順上分結中——除色貪，餘四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六愛身中——意觸所生愛身，七隨眠中——有、貪、無明、慢，九結中——愛、慢、無明結盡——亦爾！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑蓋盡——四沙門果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色貪順上分結盡——阿羅漢果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如色貪順上分結盡。應知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身觸所生愛身盡——亦爾！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八隨眠中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見苦、集、滅、道所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷隨眠盡——不還、阿羅漢果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界見苦、集、滅、道所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界修所斷隨眠盡——阿羅漢果攝，或無處。"
      },
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        "text": "無色界見苦、集、滅所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見道所斷隨眠盡——四沙門果攝。"
      },
      {
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        "text": "無色界修所斷隨眠盡——阿羅漢果攝。"
      },
      {
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        "text": "預流向中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
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        "text": "答：無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "預流果中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：預流果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一來向中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：預流果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一來果中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一來果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不還向中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一來果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不還果中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不還果。"
      },
      {
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        "text": "阿羅漢向中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不還果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿羅漢果中諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具見世尊弟子：未離欲染，欲界修所斷諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一來果，或無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離欲染，未離色染，色界修所斷諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染，未離無色染，無色修所斷諸結盡，何果攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸預流者所成就學法，此法預流果攝耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或攝，或不攝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有為預流果，已得不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸預流者所得勝進無漏根等有為法。"
      },
      {
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        "text": "設法預流果攝，此是學法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或學，或非學非無學。"
      },
      {
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        "text": "云何學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有為預流果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非學非無學？"
      },
      {
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        "text": "答：無為預流果。"
      },
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        "text": "諸一來者所成就學法，此法一來果攝耶？"
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        "text": "云何不攝？"
      },
      {
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        "text": "答：諸預流者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并預流者所成就非擇滅。"
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        "text": "設法預流果攝，此是無漏法耶？"
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "有在欲界死、生，非受欲有。謂：欲界沒，起色界中有。"
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        "text": "有受欲有，非在欲界死、生。謂：色界沒，起欲界中有。"
      },
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        "text": "有在欲界死、生，亦受欲有。謂：欲界沒，起欲界中有、生有。"
      },
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        "text": "有非在欲界死、生，亦非受欲有。謂：色界沒，生色、無色界；無色界沒，生無色、色界。"
      },
      {
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        "text": "諸在色界死、生者，皆受色有耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
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        "text": "有在色界死、生，非受色有。謂：色界沒，起欲界中有。"
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        "text": "有受色有，非在色界死、生。謂：欲界沒，起色界中有。"
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        "text": "有非在色界死、生，亦非受色有。謂：欲界沒，生欲、無色界；無色界沒，生無色、欲界。"
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      },
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        "text": "答：諸在無色界死、生者，皆受無色有。"
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        "text": "有受無色有，非在無色界死，而在無色界生。謂：欲、色界沒，生無色界。"
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      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非不在欲界死、生，亦非不受欲有。謂：欲界沒，起欲界中有、生有。"
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        "text": "欲界見集所斷隨眠——欲界見集所斷一切，及見苦所斷遍行隨眠隨增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見滅所斷隨眠——欲界見滅所斷，除無漏緣、不共無明，餘一切，及遍行隨眠隨增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見道所斷隨眠——欲界見道所斷。除無漏緣。不共無明。餘一切及遍行隨眠隨增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷隨眠——欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、無色界五部隨眠，廣說亦爾。差別者，應說「自界」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，緣識及緣緣識，於九十八隨眠中，一一有幾隨眠隨增耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：眼根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界三部。色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "男、苦根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識、緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捨根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界四部。色界有為緣。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲、無色界四部。色界有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界有為緣。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲、色界有為緣。無色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憂根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界有漏緣。色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信等五根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識、緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三無漏根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色取蘊。前五界，有見有對法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌、識界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界三部。色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身識界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識欲、色界四部。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意界、意識界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識、緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意處。後四蘊有為法。過去、未來、現在法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界一切。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法處。無色、無見、無對善法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色蘊"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界四部。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "後四取蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。有漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識界。有漏法。見所斷法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無漏法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。無斷法。亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無為法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界有漏緣，色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界繫法。亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無記法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界三部。色、無色界有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界四部。色、無色界有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界繫法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界三部。色界有漏緣。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色界有為緣。無色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界繫法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。無色界有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學無學法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非學非無學法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界四部。及見道所斷有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修所斷法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集諦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅諦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道諦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集、滅、道智。及三三摩地。亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四靜慮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界四部。色界有為緣。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲、無色界四部。色界有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈、悲、捨無量"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨解脫。後四勝處。前八遍處。亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜無量"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初二解脫。前四勝處。亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前三無色"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識，緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想處"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界三部。無色界有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空、識無邊處、無所有處解脫"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識，緣緣識。欲界三部。色無色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "後二解脫，及後二遍處"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色無色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲界二部。及遍行。色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。色無色界二部。及遍行。欲界遍行。及修所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。欲界三部。色、無色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。欲、色界四部。無色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三重三摩地"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見結"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取結"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣識。三界三部。及見道所斷有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。三界四部。"
      },
      {
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        "text": "戒禁取及戒禁取身繫、戒禁取順下分結、戒禁取，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "疑結"
      },
      {
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        "text": "緣識。有漏緣。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "緣緣識。有為緣。"
      },
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        "text": "無明漏、瀑流、軛，見取，此實執身繫，貪、慢結，疑順下分結，邪見、見取，意觸所生愛身，慢、無明、見、疑隨眠，愛、慢、無明、見、取、疑結，亦爾。"
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        "text": "緣識。欲界有漏緣。色界遍行及修所斷。"
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        "text": "緣緣識。欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷。"
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        "text": "欲瀑流、軛、取，前二身繫，除惡作餘蓋，瞋結，前二順下分結，欲貪、瞋恚隨眠，恚結。亦爾。"
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      },
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        "text": "欲瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結——亦爾。"
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        "text": "後四順上分結——等無間——生三心。"
      },
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        "text": "眼、耳、身觸所生愛身——亦爾。"
      },
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        "text": "眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一所增隨眠，當言「有尋有伺」？「無尋唯伺」？「無尋無伺」耶？"
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        "text": "眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一所增隨眠，當言樂根、苦根、喜根、憂根、捨根相應耶？"
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        "type": "p",
        "text": "色、聲、香、味、觸，意法處，五蘊、五取蘊、六界，有色、無色，有見、無見，有對，無對，有漏、有為法，過去、未來、現在，善、不善、無記，欲界繫，非學非無學，修所斷法，所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界繫法所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界繫法所增隨眠——捨根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集諦所增隨眠——五根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初靜慮所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈、悲、捨無量，他心智，所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二靜慮所增隨眠——喜、捨根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜無量、初二解脫、前四勝處所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三靜慮所增隨眠——樂、捨根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四靜慮所增隨眠——捨根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四無色、後六解脫、後四勝處、十遍處所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三重三摩地所增隨眠——四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三結所增隨眠——四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "貪不善根，見瀑流、軛、取，戒禁取，貪欲、戒禁取、此實執身繫，貪欲蓋，貪、慢結，貪欲、有身見、戒禁取、疑順下分結。五見，六愛身，欲貪、慢、見、疑隨眠，愛、慢、見、取、疑結，所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋不善根所增隨眠——四根相應。除樂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚身繫、瞋恚蓋、瞋恚結、瞋恚順下分結、瞋恚隨眠、恚結所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "癡不善根所增隨眠——五根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲、無明漏、瀑流、軛，欲取，惛沈、掉舉蓋，無明隨眠、結，所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、軛，我語取，色貪、掉舉、慢、無明順上分結，有貪隨眠，所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "睡眠、惡作、疑蓋所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉、慳結，及九結中嫉、慳結，所增隨眠——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色貪所增隨眠——捨根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見所斷一切及修所斷、慢隨眠，所增隨眠——三根相應。除樂、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷、貪隨眠，所增隨眠——四根相應。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷、瞋隨眠，所增隨眠——四根相應。除樂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷、無明隨眠，所增隨眠——五根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一隨眠所增隨眠——三根相應。除苦、憂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界三十一隨眠所增隨眠——捨根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至無色界修所斷。無明隨眠。誰成就？誰不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根——色界及欲界已得不失成就。無色界及欲界——未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身根——欲色界——成就。無色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女、男根——欲界——已得不失——成就。色、無色界及欲界未得已失不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命、意、捨根——一切有情皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂根——遍淨以下，及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦根——欲界——成就。色、無色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根極光淨以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憂根——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信等五根——不斷善根——成就。已斷善根——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三無漏根——已得不失——成就。未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌界色界及欲界已得不失成就。無色界及欲界未得已失不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身、色、聲、觸界——欲色界——成就。無色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身、色、聲、觸處，色取蘊、前五界、有見有對法、欲色界繫法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌識界——欲界——成就。色、無色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身識界——梵世以下，及生上三靜慮現在前——成就，不現在前及無色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法、意識界——一切有情——皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法處，後四蘊、四取蘊，識界。無色，無見、無對，有漏、無漏，有為、無為法，過去、未來、現在，無記、無色界繫，非學非無學，修所斷、無斷法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色蘊——欲、色界及無色界聖者——成就。無色界異生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善法——不斷善根——成就。已斷善根——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善法——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學、無學法——已得不失——成就。未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見所斷法——道類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集諦——一切有情——皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想處、世俗智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅諦——已得不失——成就。未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四無量、八解脫、八勝處、十遍處、他心智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道諦——已得——成就。未得——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法類、苦、集、滅、道智，三三摩地、三重三摩地，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初靜慮——梵世以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二靜慮——極光淨以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三靜慮——遍淨以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四靜慮——廣果以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空無邊處——空無邊處以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識無邊處——識無邊處以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有處——無所有處以下。及聖者生上——成就。異生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見結——苦類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑結——道類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，戒禁取、疑順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、無明漏——未離無色染——成就。已離無色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、無明瀑流、軛，我語取，貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑蓋——未離欲染異生。及未離欲染聖者——道法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——道法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色貪順上分結——未離色染——成就。已離色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身觸所生愛身——未離梵世染——成就。已離梵世染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見苦所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——苦法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——苦法智已生不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見集所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——集法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——集法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見滅所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——滅法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——滅法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見道所斷隨眠——未離欲染異生。及未離欲染聖者——道法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離欲染異生、聖者。及未離欲染聖者——道法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷隨眠——未離欲染——成就。已離欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界見苦所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——苦類智未已生——成就。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——苦類智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界見集所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——集類智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——集類智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界見滅所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——滅類智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——滅類智已生——不成就。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "色界見道所斷隨眠——未離色染異生。及未離色染聖者——道類智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染異生、聖者。及未離色染聖者——道類智已生——不成就。"
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        "text": "色界修所斷隨眠——未離色染——成就。已離色染——不成就。"
      },
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        "text": "無色界見苦所斷隨眠——苦類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見集所斷隨眠——集類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見滅所斷隨眠——滅類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見道所斷隨眠——道類智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界修所斷隨眠——未離無色染——成就。已離無色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一得遍知時；於九十八隨眠中，幾隨眠得遍知？於九結中，幾結盡？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根——得遍知時，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女、男根——得遍知時，欲愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、憂根，亦爾。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "命根——得遍知時：無色愛盡。——三隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、捨、信等根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂根——得遍知時，遍淨愛盡。——即：樂根得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根——得遍知時，極光淨愛盡。即：喜根得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界——得遍知時，色愛盡。"
      },
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        "text": "異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
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        "text": "聖者——三隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
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        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色蘊、色取蘊，前五界，有色、有見、有對法，色界繫法，亦爾。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌識界——得遍知時，欲愛盡。"
      },
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        "text": "異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
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        "text": "聖者——四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味處，不善，欲界繫法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身識界——得遍知時，梵世愛盡。即：眼、耳、身識界得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法、意識界——得遍知時，無色愛盡。三隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法處，後四蘊、四取蘊，識界，無色、無見、無對、有漏、有為法，過去、未來、現在，善、無記、無色界繫、非學非無學、修所斷法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見所斷法——得遍知時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未離色愛者——道類智現在前。十四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色愛者——道類智現在前。——七隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集諦——得遍知時：無色愛盡。三隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想處、後二解脫，世俗智，三重三摩地，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初靜慮——得遍知時，梵世愛盡。——即：初靜慮得遍知，——無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二靜慮——得遍知時。極光淨愛盡。即：第二靜慮得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜無量、初二解脫、前四勝處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三靜慮——得遍知時，遍淨愛盡。——即：第三靜慮得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四靜慮——得遍知時，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處，他心智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空無邊處——得遍知時，空無邊處愛盡。即：空無邊處得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空無邊處解脫、遍處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識無邊處——得遍知時，識無邊處愛盡。即：識無邊處得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識無邊處解脫、遍處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有處——得遍知時，無所有處愛盡。即：無所有處得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有處解脫，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "有身見結——得遍知時，苦類智現在前："
      },
      {
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        "text": "未離色染者，——十八隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染者，——九隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑結——得遍知時，道類智現在前："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未離色染者，——十四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染者，——七隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，後二順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——得遍知時，欲愛盡。"
      },
      {
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        "text": "異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、無明漏——得遍知時，無色愛盡，三隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、無明瀑流、軛，我語取，貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑蓋——得遍知時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生欲愛盡，——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者道法智現在前，——八隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色貪——得遍知時，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
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        "text": "眼、耳、身觸所生愛身——得遍知時，梵世愛盡。即：三愛身得遍知，無結盡。"
      },
      {
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        "text": "欲界見苦所斷隨眠——得遍知時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生欲愛盡，——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
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        "text": "聖者苦法智現在前，——十隨眠得遍知，無結盡。"
      },
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        "text": "欲界見集所斷隨眠——得遍知時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生欲愛盡。——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
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        "text": "聖者集法智現在前，——七隨眠得遍知，無結盡。"
      },
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        "text": "欲界見滅所斷隨眠——得遍知時："
      },
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        "text": "異生欲愛盡。——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者滅法智現在前，——七隨眠得遍知，無結盡。"
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        "text": "欲界見道所斷隨眠——得遍知時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生欲愛盡。——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
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        "text": "聖者道法智現在前，——八隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所斷隨眠——得遍知時。欲愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十六隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
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        "text": "色界見苦所斷隨眠——得遍知時。"
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        "type": "p",
        "text": "異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
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        "text": "聖者苦類智現在前。——十八隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界見集所斷隨眠——得遍知時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
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        "text": "色界見滅所斷隨眠——得遍知時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
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        "text": "聖者滅類智現在前。——十二隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
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        "text": "色界見道所斷隨眠——得遍知時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生色愛盡。——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者道類智現在前。——十四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界修所斷隨眠——得遍知時。色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見苦所斷隨眠——得遍知時。苦類智現在前。"
      },
      {
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        "text": "未離色染者，十八隨眠得遍知。無結盡。"
      },
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      },
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        "text": "無色界見集所斷隨眠——得遍知時。集類智現在前。"
      },
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        "text": "未離色染者，十二隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
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        "text": "已離色染者，——六隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見滅所斷隨眠——得遍知時，滅類智現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未離色染者，十二隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染者，——六隨眠得遍知，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界見道所斷隨眠——得遍知時。道類智現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未離色染者，十四隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已離色染者，——七隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界修所斷隨眠——得遍知時。無色愛盡。三隨眠得遍知，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一滅作證時；於九十八隨眠中，幾隨眠滅作證？於九結中，幾結盡？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根滅作證時。色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女、男根滅作證時，欲愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者得不還果——九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、憂根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根滅作證時：得阿羅漢果——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、捨、信等五根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂根滅作證時，遍淨愛盡。——即：樂根滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢：九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根滅作證時：極光淨愛盡。即：喜根滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢：九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界滅作證時，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色蘊、色取蘊、前五界，有色、有見、有對法，色界繫法，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌識界滅作證時，欲愛盡。"
      },
      {
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        "text": "異生——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
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        "text": "聖者——得不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
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        "text": "香、味處，不善，欲界繫法，亦爾。"
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        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
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        "text": "意、法、意識界滅作證時。得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法處，後四蘊、四取蘊，識界，無色、無見、無對、有漏、有為法，過去、未來、現在，善、無記、無色界繫、非學非無學、修所斷法，亦爾。"
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        "text": "見所斷法滅作證時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集諦滅作證時。得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想處、後二解脫、世俗智、三重三摩地，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初靜慮滅作證時。——梵世愛盡。即初靜慮滅作證，——無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二靜慮滅作證時。極光淨愛盡。即第二靜慮滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜無量、初二解脫、前四勝處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三靜慮滅作證時。——遍淨愛盡。即第三靜慮滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。第四靜慮滅作證時。色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三無量淨解脫、後四勝處、前八遍處、他心智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空無邊處滅作證時。空無邊處愛盡。即：彼滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空無邊處解脫、遍處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識無邊處滅作證時。識無邊處愛盡。即：彼滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識無邊處解脫、遍處，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有處滅作證時。無所有處愛盡。即：彼滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有處解脫，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見結滅作證時。苦類智現在前。十八隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身見順下分結、有身見、邊執見，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑結滅作證時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得預流果。——八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不還果時。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見瀑流、軛、取，戒禁取，後二身繫，戒禁取、疑順下分結，後三見，見、疑隨眠，見、取、疑結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏滅作證時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——欲愛盡。——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——得不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、軛、取，前二身繫，前四蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、無明漏滅作證時。得阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、無明瀑流、軛，我語取、貪、慢結，後四順上分結，意觸所生愛身，有貪、慢、無明隨眠，愛、慢、無明結，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑蓋滅作證時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——欲愛盡。——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——道法智現在前，八隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色貪滅作證時。色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——三十一隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——三隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身觸所生愛身滅作證時。梵世愛盡。即：三愛身滅作證，無結、愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢——九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見苦所斷隨眠滅作證時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——苦法智現在前，十隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界見集所斷隨眠滅作證時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖者——集法智現在前，七隨眠滅作證，無結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
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        "text": "至阿羅漢果。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
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        "text": "欲界見滅所斷隨眠滅作證時。"
      },
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      },
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        "text": "聖者——滅法智現在前，七隨眠滅作證，無結盡。"
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        "text": "至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
      {
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        "text": "至一來果，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "至不還果。九十二隨眠滅作證，六結盡。"
      },
      {
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        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
      },
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        "text": "欲界見道所斷隨眠滅作證時。"
      },
      {
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        "text": "異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證，三結盡。"
      },
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        "text": "聖者——道法智現在前，八隨眠滅作證，無結盡。"
      },
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        "text": "至預流果。八十八隨眠滅作證，三結盡。"
      },
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        "text": "至一來果，亦爾。"
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        "text": "至阿羅漢。九十八隨眠滅作證，九結盡。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "有正見非擇法覺支。謂世俗正見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有擇法覺支非正見。謂盡、無生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有正見亦擇法覺支。謂除盡、無生智，餘無漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非正見亦非擇法覺支。謂除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸正智是擇法覺支耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有正智非擇法覺支。謂世俗正智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有擇法覺支非正智。謂無漏忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有正智亦擇法覺支。謂除無漏忍，餘無漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非正智亦非擇法覺支。謂除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七覺支、八道支一一現在前時，幾覺支、幾道支現在前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
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        "text": "若依未至定，念覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初靜慮。念覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依靜慮中間。念覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——六覺支、七道支現在前。無學——六覺支、八道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依第三、第四靜慮，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二靜慮。念覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依無色定。念覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——六覺支、四道支現在前。無學——六覺支、五道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "擇法、精進、輕安、定、捨覺支，正見、正精進、正念、正定道支，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初靜慮，喜覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二靜慮。喜覺支現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依未至定，正思惟現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初靜慮，正思惟現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依未至定，正語現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初靜慮，正語現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依靜慮中間，正語現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——六覺支、七道支現在前。無學——六覺支、八道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依第三、第四靜慮，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二靜慮，正語現在前時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學——七覺支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正業、正命，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法念覺支相應，彼法擇法覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相應非擇法。謂擇法覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法擇法相應非念。謂念覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相應亦擇法。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非念相應亦非擇法。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如對擇法覺支；對精進、輕安、定、捨覺支，正精進、正定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法念覺支相應，彼法喜覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應念覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜相應非念。謂喜覺支相應念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相應亦喜。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非念相應亦非喜。謂喜不相應念覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如對喜覺支；對正見、正思惟，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法念覺支相應，彼法正念相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法正念相應，彼法念覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法擇法覺支相應，彼法精進覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法擇法相應非精進。謂精進覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法精進相應非擇法。謂擇法覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法擇法相應亦精進。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非擇法相應亦非精進。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如對精進覺支；對輕安、定、捨覺支，正精進、正念、正定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法擇法覺支相應，彼法喜覺支相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法擇法相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應擇法覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜相應非擇法。謂喜覺支相應擇法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法擇法相應亦喜。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非擇法相應亦非喜。謂喜不相應擇法覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如對喜覺支；對正思惟，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法擇法覺支相應，彼法正見相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：諸法正見相應，亦擇法相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法擇法相應，非正見相應。謂正見所不攝擇法覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法精進覺支相應，彼法喜覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法精進相應非喜。謂喜覺支，及喜不相應精進覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有喜相應非精進。謂喜覺支相應精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法精進相應亦喜。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非精進相應亦非喜。謂喜不相應精進覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
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        "text": "如對喜覺支；對正見、正思惟，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法精進覺支相應，彼法輕安覺支相應耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
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        "text": "有法精進相應非輕安。謂輕安覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法輕安相應非精進。謂精進覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法精進相應亦輕安。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非精進相應亦非輕安。謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
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        "text": "如對輕安覺支。對定、捨覺支，正念、正定，亦爾。"
      },
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        "type": "p",
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        "text": "設法正精進相應，彼法精進覺支相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法喜覺支相應，彼法輕安覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
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        "text": "有法喜相應亦輕安。謂二相應法。"
      },
      {
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        "text": "有法非喜相應亦非輕安。謂喜不相應輕安覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
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      {
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        "text": "答：應作四句。"
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      },
      {
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        "text": "有法正見相應非喜。謂正見相應喜覺支，及喜覺支不相應正見相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜相應亦正見。謂二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非喜相應亦非正見。謂喜覺支不相應正見，正見不相應喜覺支，及餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
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      {
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        "text": "諸法輕安覺支相應，彼法定覺支相應耶？"
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      {
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      },
      {
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        "text": "有法輕安相應亦定。謂二相應法。"
      },
      {
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        "text": "有左慧非結。謂除二結，餘染污慧。"
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        "text": "有結非左慧。謂七結。"
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        "text": "有左慧亦結。謂二結。"
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        "text": "有非左慧亦非結。謂除前相。"
      },
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        "text": "云何學見？"
      },
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        "text": "答：學慧。"
      },
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        "text": "云何學智？"
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        "text": "答：學八智。"
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        "text": "云何學慧？"
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        "text": "答：學見、學智，總名學慧。"
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        "text": "諸學見是學智耶？"
      },
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        "text": "答：諸學智亦學見。有學見非學智，謂無漏忍。"
      },
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        "text": "諸學見是學慧耶？"
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        "text": "設學慧，是學見耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "學見攝學智？學智攝學見耶？"
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        "type": "p",
        "text": "答：學見攝學智，非學智攝學見。不攝何等？謂無漏忍。"
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      },
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        "text": "答：學慧攝學智，非學智攝學慧。不攝何等？謂無漏忍。"
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      },
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        "text": "答：諸成就學智亦學見。有成就學見非學智，謂苦法智忍現在前時。"
      },
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        "text": "設成就學慧，彼學見耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "云何無學見？"
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        "text": "答：盡、無生智所不攝無學慧。"
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        "text": "云何無學慧？"
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        "text": "答：諸無學見亦無學智。有無學智非無學見，謂盡、無生智。"
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        "text": "答：諸無學見亦無學慧。有無學慧非無學見。謂盡、無生智。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "云何非學非無學見？"
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        "text": "答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。"
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      },
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        "text": "答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "有非學非無學智非非學非無學見。謂五識相應慧，及除五見、世俗正見，餘意識相應有漏慧。"
      },
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        "text": "有非學非無學見亦非學非無學智。謂五見、世俗正見。"
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      },
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        "text": "非學非無學見攝非學非無學智？非學非無學智攝非學非無學見耶？"
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        "text": "如大梵天作如是說：「我是梵，是大梵，得自在。我於世間，能造化、能出生，是彼父。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？"
      },
      {
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        "text": "答：「我是梵，是大梵，得自在」者，取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。"
      },
      {
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        "text": "「我於世間能造化、能出生，是彼父」者，非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。"
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        "text": "諸起此見：「我一切忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？"
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        "text": "答：邊執見中，常見攝。見苦所斷。"
      },
      {
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        "text": "諸起此見：「我一切不忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：邊執見中，斷見攝。見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸起此見：「我一分忍，一分不忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？"
      },
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        "text": "答：一分忍者。邊執見中，常見攝。"
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        "text": "答：非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。"
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      {
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        "text": "有時愛心解脫，非盡智相應。謂：時解脫阿羅漢、無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。"
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        "text": "道法智乃至道類智時：——無他心智。成就七。有他心智，成就八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就他心智，於此八智幾成就？幾不成就？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：或二、四、五、六、七、八。謂異生及聖者："
      },
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        "text": "苦法智忍時：——成就二。"
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        "text": "若成就世俗智，於此八智幾成就？幾不成就？"
      },
      {
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        "text": "答：或一、二、三、四、五、六、七、八。謂異生及聖者："
      },
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        "text": "苦法智、苦類智忍時：——無他心智，成就三。有他心智，成就四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智、集法智忍時：——無他心智，成就四。有他心智，成就五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就苦智，於此八智幾成就？幾不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或三、四、五、六、七、八。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智、苦類智忍時：——無他心智，成就三。有他心智，成就四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智、集法智忍時：——無他心智，成就四。有他心智，成就五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。"
      },
      {
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        "text": "若成就集智，於此八智幾成就？幾不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或五、六、七、八。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集法智乃至滅法智忍時：無他心智，成就五。有他心智，成就六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。"
      },
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        "text": "若成就滅智，於此八智幾成就？幾不成就？"
      },
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        "text": "答：或六、七、八。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智乃至道法智忍時：無他心智，成就六。有他心智，成就七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智乃至道類智時：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就道智，於此八智幾成就？幾不成就？"
      },
      {
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        "text": "答：或七、八。謂：——無他心智，成就七。有他心智，成就八。"
      },
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        "text": "若修法智，亦類智耶？"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
      },
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        "text": "有修法智非類智。謂："
      },
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        "text": "入現觀苦、集、滅、道法智時。"
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        "text": "學見迹阿羅漢，已得法智現在前時。"
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        "text": "入現觀苦、集、滅類智時。"
      },
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        "text": "學見迹阿羅漢，已得類智現在前時。"
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        "text": "入現觀道類智時。"
      },
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      },
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        "text": "未得世俗智現在前，能俱修時。"
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      },
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        "text": "一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。"
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        "text": "若修法智，亦他心智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
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      },
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        "text": "學見迹阿羅漢，已得法智現在前，非他心智時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未得無漏智現在前，不修他心智時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未得世俗智現在前，修法智，非他心智時。"
      },
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      },
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      },
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      },
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        "text": "已離欲染，入現觀道類智時。"
      },
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      },
      {
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        "text": "未得無漏智現在前，修他心智時。"
      },
      {
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        "text": "未得世俗智現在前，能俱修時。"
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      },
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        "text": "學見迹阿羅漢，已得法智現在前時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未得無漏智現在前，不修世俗智時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修世俗智，非法智。謂："
      },
      {
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        "text": "諸異生，已得、未得世俗智現在前時。"
      },
      {
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        "text": "入現觀苦、集、滅類智時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學見迹阿羅漢，已得世俗智現在前時。"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未得世俗智現在前，修法智時。"
      },
      {
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        "text": "有俱不修。謂："
      },
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        "text": "學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非法智時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。"
      },
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        "text": "若修法智，亦苦智耶？"
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        "text": "一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。"
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        "text": "入現觀苦、集法、類智時。"
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        "text": "學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非滅、道智時。"
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      },
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        "text": "法智乃至道智，自他相望為幾緣耶？"
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        "text": "若與彼為因——非所緣。"
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        "text": "與苦、集智——為三緣，除因。"
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "有結欲界繫非法智斷。謂：欲界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。"
      },
      {
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        "text": "有結法智斷非欲界繫。謂：色、無色界結——法智斷。"
      },
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      },
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        "text": "有結非欲界繫亦非法智斷。謂：色、無色界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。"
      },
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        "text": "諸結色、無色界繫，彼結類智斷耶？"
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        "text": "答：諸結類智斷，彼結色、無色界繫。"
      },
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        "text": "有結色、無色界繫，非類智斷。謂：色、無色界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。"
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        "text": "諸結見苦所斷，彼結苦智斷耶？"
      },
      {
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        "text": "答：諸結見苦所斷，彼結非苦智斷——或忍斷。或餘智斷。或不斷。"
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      {
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      {
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        "text": "答：諸結苦智斷，彼繫非見苦所斷——見修所斷。"
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      {
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        "text": "答：諸結見集、滅、道所斷，彼結非集、滅、道智斷——或忍斷。或餘智斷。或不斷。"
      },
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        "text": "設結集、滅、道智斷，彼結見集、滅、道所斷耶？"
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      {
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        "text": "答：諸結集、滅、道智斷，彼結非見集、滅、道所斷——是修所斷。"
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      },
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        "text": "答：諸結法智斷，彼結滅法智作證。"
      },
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      {
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        "text": "諸結類智斷，彼結滅類智作證耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸結類智斷。彼結滅類智作證。"
      },
      {
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        "text": "有結滅類智作證。彼結非類智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅類智作證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸結苦智斷，彼結滅苦智作證耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸結苦智斷，彼結滅苦智作證。"
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      {
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        "text": "有結滅苦智作證，彼結非苦智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸結集、滅、道智斷，彼結滅（集、滅、道）智作證耶？"
      },
      {
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        "text": "答：諸結集、滅、道智斷，彼結滅（集、滅、道）智作證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有結滅（集、滅、道）智作證，彼結非集、滅、道智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅（集、滅、道）智作證。"
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        "text": "眼根乃至無色界，修所斷無明隨眠，於十智中，幾智知耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：眼根——七智知。除他心、滅、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身、命根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根——六智知。除類、他心、滅、道智。"
      },
      {
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        "text": "男根——亦爾。"
      },
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        "text": "意根——九智知。除滅智。"
      },
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        "text": "樂、喜、捨、信等五根——亦爾。"
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        "text": "苦根——七智知。除類、滅、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憂根——亦爾。"
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      {
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        "text": "三無漏根——七智知。除苦、集、滅智。"
      },
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        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界——七智知。除他心、滅、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色取蘊、前五界，有見有對法，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "香、味界——六智知。除類、他心、滅、道智。"
      },
      {
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        "text": "香、味處——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身、識界——八智知。除滅、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "後四取蘊、識界、有漏法、無記、見修所斷法——亦爾。"
      },
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        "text": "四無量——七智知。除法、滅、道智。"
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        "text": "無明漏，見、無明瀑流、軛，見、戒禁取，後二身繫，貪、慢結，後三順下分結，五見，眼、耳、身、意觸所生愛身，後四隨眠，愛、慢、無明、見取、疑結——亦爾。"
      },
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        "text": "欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結。"
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        "text": "鼻舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結——亦爾。"
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        "text": "有漏——七智知。除法、滅、道智。"
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        "text": "有瀑流、軛，我語取，除無色貪餘四順上分結，有貪隨眠，亦爾。"
      },
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        "text": "無色貪——六智知。除法、他心、滅、道智。"
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        "text": "無色界三十一隨眠——六智知。除法、他心、滅、道智。"
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        "text": "無常想，若習、若修、若多所作，能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、慢、無明。"
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        "type": "p",
        "text": "無他心智——過去、未來六，現在無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有他心智——過去、未來七，現在無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無他心智——過去六，未來七，現在二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有他心智——過去七，未來八，現在二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道類智忍時："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無他心智——過去、未來七，現在無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有他心智——過去、未來八，現在無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨法行——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解於八智："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無他心智——未來七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有他心智——未來八，過去若已滅不失，現在若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見至——亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身證、慧解脫、俱解脫於八智：皆未來八，過去若已滅不失，現在若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行乃至俱解脫，法智乃至道智現在前時，幾智現在前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智現在前時，二智現在前，謂：法、苦智二，法、集智二，法、滅智二，法、道智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類智現在前時，二智現在前，謂：類、苦智二，類、集智二，類、滅智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道智現在前時，二智現在前，謂：道、法智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨法行，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智現在前時，或二、三智現在前，謂：法、苦智二，法、集智二，法、滅智二，法、道智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類智現在前時，或二、三智現在前，謂：類、苦智二，類、集智二，類、滅智二，類、道智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智現在前時，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道智現在前時，或二、三智現在前，謂：道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見至、身證，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧解脫："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智現在前時，或二、三智現在前，謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法、道智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類智現在前時，或二、三智現在前，謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類、道智——非盡、無生、他心智二，是盡或無生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智現在前，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦智現在前時，或二、三智現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集智現在前時，或二、三智現在前，謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅智現在前時，或二、三智現在前，謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道智現在前時，或二、三智現在前，謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱解脫，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行乃至俱解脫，於三三摩地幾成就？幾不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：隨信行於三三摩地，滅法智忍——未已生，成就二；已生，成就三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨法行，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解乃至俱解脫，於三三摩地皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行乃至俱解脫，於三三摩地成就過去幾？未來幾？現在幾？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：隨信行於三三摩地，若依空入正性離生："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智忍時，——過去無，未來二，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智乃至集法智忍時，過去一，未來二，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集法智乃至集類智時，——過去、未來一，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智忍時，——過去二，未來三，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智乃至道類智忍時，——過去、未來三，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依無願入正性離生："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智忍時，——過去無，未來二，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智乃至集類智時，——過去一，未來二，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智忍時，——過去一，未來三，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智乃至道類智忍時，過去二，未來三，現在一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨法行，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解乃至俱解脫，於三三摩地，皆未來三，過去若已滅不失，現在若現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行乃至俱解脫，空、無願、無相三摩地現在前時，幾智現在前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：隨信行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空——三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，三忍時無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無願三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。道、法智二，六忍時無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無相三摩地現在前時，或二，或無。謂：滅、法智二，滅、類智二，二忍時無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨法行，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "信勝解"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空——三摩地現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無願三摩地現在前時，或二，或三。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、類智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無相三摩地現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見至、身證，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧解脫"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空三摩地現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無願三摩地現在前時，或二，或三。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "無相三摩地現在前時，或二，或三。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱解脫，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行乃至俱解脫，三無漏根、七覺支、八道支隨應現在前時，幾智現在前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知當知根現在前時，或二，或無。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。滅、法智二，滅、類智二，道、法智二，八忍時無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七覺支、八道支現在前時，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如隨信行，隨法行，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已知根現在前時，或二，或三。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二，滅、法智二，滅、類智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七覺支、八道支現在前時，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信勝解，見至、身證，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧解脫"
      },
      {
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        "text": "具知根現在前時，或二，或三。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。"
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      {
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        "type": "p",
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        "text": "答：不爾。"
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        "text": "有法他心智相應非法智。謂：法智所不攝他心智相應法"
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        "text": "有法非法智相應亦非他心智。謂：法智、他心智，及法智、他心智不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
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        "text": "對苦、集、滅、道智及正見，亦爾。"
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        "text": "有法未知當知根相應非法智。謂：未知當知根所攝法智，及法智不攝、不相應未知當知根相應法。"
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        "text": "有法非法智相應亦非未知當知根。謂：未知當知根所不攝法智，及法智未知當知根不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
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        "text": "有法非法智相應亦非念。謂：法智不相應念覺支。及餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
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        "text": "設法無願三摩地相應，彼法空三摩地相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對無相，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法空三摩地相應，彼法未知當知根相應耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
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        "text": "有法空相應非未知當知根。謂：未知當知根所不攝空相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應非空。謂：未知當知根所攝空，及空不攝不相應未知當知根相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法空相應亦未知當知根。謂：未知當知根所攝空相應法。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有法非空相應亦非未知當知根。謂：未知當知根所不攝空，及空、未知當知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
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        "text": "對已知具知根，亦爾。"
      },
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        "text": "諸法空三摩地相應，彼法念覺支相應耶？"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
      },
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        "text": "有法空相應非念覺支。謂：空相應念覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念覺支相應非空。謂：空及空不相應念覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法空相應亦念覺支。謂：二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非空相應亦非念覺支。謂：空不相應念覺支，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對擇法、精進、輕安、捨覺支，正見、正精進、正念，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法空三摩地相應，彼法喜覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法空相應非喜。謂：空相應喜覺支，及喜不相應空相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜覺支相應非空。謂：喜覺支相應空，及空不相應喜覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法空相應亦喜。謂：二相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非空相應亦非喜。謂：空不相應喜覺支。喜覺支不相應空，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對正思惟，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法空三摩地相應，彼法定覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸法空相應，彼法亦定覺支相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法定覺支相應非空。謂：空所不攝定覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對正定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如空對後；無願、無相對後，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有差別者：如空對喜覺支；正思惟、無願、無相對喜覺支、正見、正思惟，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法未知當知根相應，彼法已知根相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設法已知根相應，彼法未知當知根相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對具知根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法未知當知根相應，彼法念覺支相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應非念。謂：未知當知根所攝念覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念覺支相應非未知當知根。謂：未知當知根所不攝念覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應亦爾。謂：未知當知根所攝念覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知當知根相應亦非念。謂：未知當知根所不攝念覺支，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對擇法、精進、定覺支，正見、正精進、正念、正定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法未知當知根相應，彼法喜覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應非喜。謂：未知當知根所攝喜覺支，及喜覺支不攝不相應未知當知根相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜覺支相應。非未知當知根。謂：未知當知根所不攝喜覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應亦喜。謂：未知當知根所攝喜覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知當知根相應亦非喜。謂：未知當知根所不攝喜覺支，及喜覺支、未知當知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法未知當知根相應，彼法輕安覺支相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應非輕安。謂：未知當知根相應輕安覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法輕安相應非未知當知根。謂：未知當知根不相應輕安覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應亦輕安。謂：未知當知根相應輕安覺支相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知當知根相應亦非輕安。謂：未知當知根不相應輕安覺支，及諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對捨覺支，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸法未知當知根相應，彼法正思惟相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應非正思惟。謂：未知當知根相應正思惟，及正思惟不相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知當知根相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法正思惟相應非未知當知根。謂：未知當知根不相應正思惟相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知當知根相應亦正思惟。謂：未知當知根相應正思惟相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知當知根相應亦非正思惟。謂：未知當知根不相應正思惟，及未知當知根正思惟不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未知當知根對後；已知、具知根對後，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有差別者：具知根對正見，應作四句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法具知根相應非正見。謂：具知根所攝正見，及正見不攝不相應具知根相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法正見相應非具知根。謂：具知根所不攝正見相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法具知根相應亦正見。謂：具知根所攝正見相應法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非具知根相應亦非正見。謂：具知根所不攝正見，及正見具知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念覺支乃至正念對後，廣說如〈覺支納息〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如說："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苾芻！吾當為汝說四十四智事，汝應諦聽極善作意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何四十四智事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謂：知老死智，知老死集智，知老死滅智，知趣老死滅行智。如是知生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行智，知行集智，知行滅智，知趣行滅行智。是名四十四智事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中知老死智等四十四智事，當言法智乃至道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應言——知老死智是四智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謂：法、類、世俗、苦智，知老死集智是四智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謂：法、類、世俗、集智，知老死滅智是四智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謂：法、類、世俗、滅智，知趣老死滅行智是四智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謂：法、類、世俗、道智，生乃至行四智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如說：「苾芻！吾當為汝說七十七智事。汝應諦聽極善作意。」云何七十七智事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謂：知生緣老死智。知非不生緣老死智。知過去生緣老死智。知彼非不生緣老死智。知未來生緣老死智。知彼非不生緣老死智，及法住智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遍知此是無常、有為、心所作、從緣生、盡法、滅法、離法、滅法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是知有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，無明緣行智。知非不無明緣行智。知過去無明緣行智。知彼非不無明緣行智。未來無明緣行智。非不無明緣行智，及法住智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遍知此事是無常、有為、心所作、從緣生、盡法、滅法、離法、滅法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中知生緣老死智等七十七智事。當言法智乃至道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應言知生緣老死等前六智，皆是四智。謂：法、類、世俗、集智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七法住智，是一世俗智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如知生緣老死七智。乃至知無明緣行七智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼類智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就類智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼他心智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就他心智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼世俗智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就世俗智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼苦智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就苦智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼集智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就集智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼滅智耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
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        "text": "設成就滅智。彼法智耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "若成就法智。彼道智耶？"
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        "text": "答：若得。"
      },
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        "text": "設成就道智。彼法智耶？"
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        "text": "若成就類智。彼他心智耶？"
      },
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        "text": "答：若得不失。"
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        "text": "答：若得。"
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        "text": "答：若得。"
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        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
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        "text": "若成就過去法智，彼未來類智耶？"
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        "text": "設成就未來類智，彼過去法智耶？"
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        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
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        "text": "若成就過去法智。彼過去、現在類智耶？"
      },
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        "text": "答："
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        "text": "有過去法智非過去、現在類智。謂：法智已滅不失，類智未滅，設滅已失不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及過去類智非現在。謂：法、類智已滅不失。類智不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及現在類智非過去。謂：法智已滅不失，類智現在前未滅，設滅已失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及過去、現在類智。謂：法、類智已滅不失，類智現在前。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "設成就過去、現在類智，彼過去法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
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      },
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        "text": "答：有過去法智非未來、現在類智。謂：法智已滅不失，未得類智。"
      },
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        "text": "有過去法智及過去、未來類智。謂：法、類智已滅不失。"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就，若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智非過去、未來、現在類智。謂：法智已滅不失，未得類智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及未來類智非過去、現在。謂：法智已滅不失，已得類智未滅，設滅已失，不現在前。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有過去法智及未來、現在類智非過去。謂：法智已滅不失，類智現在前未滅，設滅已失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及過去、未來類智非現在。謂：法、類智已滅不失，類智不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及過去、未來、現在類智。謂：法、類智已滅不失，類智現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就過去、未來、現在類智，彼過去法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
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        "text": "如對類智作小七，對集、滅、道智，亦爾。"
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        "type": "p",
        "text": "若成就過去法智，彼過去他心智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設成就過去他心智，彼過去法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就過去法智，彼未來他心智耶？"
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      {
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        "text": "答：若已得不失。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "設成就未來他心智，彼過去法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
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        "text": "若成就過去法智，彼現在他心智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若現在前。"
      },
      {
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        "text": "設成就現在他心智，彼過去法智耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
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        "text": "若成就過去法智，彼過去、現在他心智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智非過去、現在他心智。謂：法智已滅不失，他心智未滅，設滅已失，不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及過去他心智非現在。謂：法、他心智已滅不失，他心智不現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有過去法智及過去、現在他心智。謂：法智已滅不失，他心智現在前。"
      },
      {
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        "text": "設成就過去、現在他心智，彼過去法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
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        "text": "答："
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        "text": "有過去法智非未來、現在他心智。謂：法智已滅不失，未得他心智，設得已失。"
      },
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
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      {
        "type": "p",
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      },
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      {
        "type": "p",
        "text": "設成就過去、未來他心智，彼過去法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
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      {
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        "text": "有過去法智非過去、未來、現在他心智。謂：法智已滅不失。未得他心智。設得已失。"
      },
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      {
        "type": "p",
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        "type": "p",
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        "type": "p",
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        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
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        "text": "若成就過去法智，彼過去、未來、現在世俗智耶？"
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        "text": "設成就過去、未來、現在世俗智，彼過去法智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。"
      },
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        "text": "答：依異熟果諸法由業得，彼法是無記。"
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        "text": "定作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記」耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "為何所欲？如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善耶？"
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        "text": "答：如是。"
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      {
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        "text": "若作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」"
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      {
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        "text": "則不應言：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。"
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      },
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        "text": "則不應言：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」"
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      {
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        "text": "而作是說，不應道理。"
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        "text": "應作是說：「菩薩昔餘生中，造作增長，感異熟果，大宗葉業；由是因緣，展轉出生，如來咽喉，微妙大種；從此能生，妙語音聲；而聲非異熟。」"
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        "text": "諸業過去，彼果過去耶？"
      },
      {
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        "text": "答：彼果或過去，或未來，或現在。"
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      {
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        "text": "諸業未來，彼果未來耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "諸業現在，彼果現在耶？"
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        "text": "答：彼果或現在，或未來。"
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        "text": "頗有如意業感異熟，身、語業不爾耶？"
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        "text": "有業不善，彼業非顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，而行身、語、意惡行。"
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        "text": "又！如有一：於見有不見想。於聞、覺、知，有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。"
      },
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        "text": "或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」"
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        "text": "有業顛倒，彼業非不善。謂：如有一起此見，立此論：「無業，無業果異熟。」而行身、語、意妙行。"
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        "text": "又！如有一：於見有不見想，於聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我不見，我不聞、覺、知」。"
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        "text": "或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。"
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        "text": "又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見不聞、覺、知」。"
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        "text": "或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。"
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        "text": "前第一句作此第二句。"
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        "text": "若成就不善業，彼成就色、無色界繫業耶？"
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        "text": "有成就色、無色界繫業，非不善業。謂：生欲界，已離欲界染；若生色界。"
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        "text": "若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫業耶？"
      },
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        "text": "答：諸成就欲界繫善業，彼定成就色、無色界繫業。"
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        "text": "有成就色、無色界繫業，非欲界繫善業。謂：斷善根補特伽羅，若生色界。"
      },
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        "text": "若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫善業耶？"
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "有成就欲界繫善業，非色、無色界繫善業。謂：生欲界，不斷善根，未得色界善心。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：諸成就欲界繫業，彼定成就無色界繫業。"
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        "text": "有成就過去善身無表，非此表。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，先無善身表，設有而失。若生色界，先無善身表，設有而失。若學者生無色界。"
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        "type": "p",
        "text": "有成就過去不善身表，非此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，先有不善身表不失，不得此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就過去有覆無記身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就過去有覆無記身表及此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就過去無覆無記身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
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        "text": "答：無成就過去無覆無記身表及此無表。"
      },
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      },
      {
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        "text": "答：無成就未來身表，有成就此無表。謂：聖者住胎。若生欲界已，得色界善心。"
      },
      {
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        "text": "若生色界。若聖者生無色界。"
      },
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        "text": "若成就未來善身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就未來善身表，有成就此無表。謂：聖者住胎。若生欲界已，得色界善心。若生色界。若聖者生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未來不善身表，彼成就此無表耶？"
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        "text": "答：無成就未來不善身表及此無表。"
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        "type": "p",
        "text": "若成就未來有覆無記身表，彼成就此無表耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無成就未來有覆無記身表及此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未來無覆無記身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就未來無覆無記身表及此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就現在身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
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        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在身表非此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，不得此無表，設先有身表不失，而不得此無表。若住非律儀非不律儀，現有身表，不得此無表，設先有身表不失，而不得此無表。若生色界，現有身表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在身無表非此表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定；設不在定，現無身表，先有身表不失，得此無表。若住別解脫律儀及不律儀，現無身表。若住非律儀非不律儀，現無身表，先有身表不失，得此無表。若生色界，正在定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，得此無表，或先有身表不失，得此無表。若住別解脫律儀及不律儀，現有身表。若住非律儀非不律儀，現有身表，得此無表，或先有身表不失，得此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就現在身表亦非此無表。謂：處卵㲉及住胎中。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現無身表；設先有身表不失，而不得此無表。若住非律儀非不律儀，現無身表，設先有身表不失，而不得此無表。若生色界，不在定，現無身表。若生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就現在善身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在善身表非此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，不得此無表；設先有善身表不失，而不得此無表。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，不得此無表；設先有善身表不失，而不得此無表。若生色界，現有善身表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在善身無表非此表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定；設不在定，現無善身表，先有善身表不失，而得此無表。若住別解脫律儀，現無善身表。若住不律儀及非律儀非不律儀，現無善身表，先有善身表不失，而得此無表。若生色界，正在定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在善身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，亦得此無表，先有善身表不失，得此無表。若住別解脫律儀，現有善身表。若住不律儀及住非律儀非不律儀，現有善身表，亦得此無表，先有善身表不失，得此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就現在善身表亦非此無表。謂：處卵㲉及住胎中。若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現無善身表；設先有善身表不失，而不得此無表。若住不律儀及非律儀非不律儀，現無善身表；設先有善身表不失，而不得此無表。若生色界，不在定，現無善身表。若生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就現在不善身表，彼成就此無表耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
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      {
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        "text": "有成就現在不善身表非此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，不得此無表；設先有不善身表不失，而不得此無表。"
      },
      {
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        "text": "有成就現在不善身無表非此表。謂：生欲界，住不律儀，現無不善身表。若住律儀及非律儀非不律儀，現無不善身表，先有不善身表不失，得此無表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在不善身表亦此無表。謂：生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，亦得此無表；先有不善身表不失，得此無表。若住不律儀，現有不善身表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就現在不善身表亦非此無表。謂：處卵㲉。若住胎中。若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現無不善身表；設先有不善身表不失，而不得此無表。若生色、無色界。"
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      {
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        "text": "若成就現在有覆無記身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
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        "text": "答：無成就現在有覆無記身無表。有成就此表。謂：生色界，現有有覆無記身表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就現在無覆無記身表，彼成就此無表耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就現在無覆無記身無表，有成就此表。謂：生欲、色界，現有無覆無記身表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如廣說身表無表。如是語表無表。廣說亦爾。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若業欲界繫，彼業果欲界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸業欲界繫，彼業果亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有業果欲界繫非彼業。謂：由色界道。作欲界化。發欲界語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若業色界繫，彼業果色界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸業果色界繫，彼業亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有業色界繫非彼業果。謂：由色界道。作欲界化。發欲界語。及由色界道，證諸結斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若業無色界繫，彼業果無色界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸業果無色界繫，彼業亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有業無色界繫非彼業果。謂：由無色界道，證諸結斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若業不繫，彼業果不繫耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：諸業不繫，彼業果亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有業果不繫非彼業。謂：由色、無色界道，證諸結斷。"
      },
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        "text": "若業非欲界繫，彼業果非欲界繫耶？"
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        "type": "p",
        "text": "答：諸業果非欲界繫，彼業亦爾。"
      },
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      },
      {
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        "text": "有業果非色界繫非彼業。謂：由色界道，作欲界化，發欲界語；及由色界道，證諸結斷。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：諸業非無色界繫，彼業果亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有業果非無色界繫非彼業。謂：由無色界道，證諸結斷。"
      },
      {
        "type": "p",
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        "type": "p",
        "text": "答：諸業果非不繫，彼業亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有業非不繫，非彼業果。謂：由色、無色界道，證諸結斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業有漏，有漏果耶？——答：有。謂：等流、異熟果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業有漏，無漏果耶？——答：有。謂：離繫果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業有漏，有漏、無漏果耶？——答：有。謂：等流、異熟、離繫果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業無漏，無漏果耶？——答：有。謂：等流、離繫果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業無漏，有漏果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業無漏，有漏、無漏果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業有漏、無漏，有漏、無漏果耶？"
      },
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業有漏、無漏，有漏果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業有漏、無漏，無漏果耶？——答：無。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "頗業學，學果耶？——答：有。謂：等流果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業學，無學果耶？——答：有。謂：等流果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業學，非學非無學果耶？——答：有。謂：離繫果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業無學，無學果耶？——答：有。謂：等流果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業無學，學果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業無學，非學非無學果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：等流、異熟、離繫果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業非學無學，學果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗業非學非無學，無學果耶？——答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：「不修身，不修戒，不修心，不修慧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不修身？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若於身未離貪、欲、潤、憙、渴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！無間道能盡色貪，彼於此道未修、未安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不修戒？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若於戒未離貪，廣說如身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不修心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若於心未離貪、欲、潤、憙、渴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！無間道能盡無色貪，彼於此道未修、未安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不修慧？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若於慧未離貪，廣說如心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不修身，彼不修戒耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設不修戒，彼不修身耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不修身，彼不修心耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸不修身，彼不修心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不修心，非不修身。謂：已離色染，未離無色染。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不修身，彼不修慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸不修身，彼不修慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不修慧，非不修身，如前說。"
      },
      {
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        "text": "若不修戒，彼不修心耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸不修戒，彼不修心。"
      },
      {
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        "text": "有不修心，非不修戒，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不修戒，彼不修慧耶？"
      },
      {
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        "text": "答：諸不修戒，彼不修慧。"
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        "text": "有不修慧，非不修戒，如前說。"
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        "text": "若不修心，彼不修慧耶？"
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "又！無間道能盡色貪，彼於此道已修、已安。"
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        "text": "有成就大種亦無覆無記色非善有覆無記色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失。"
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        "text": "有成就大種亦善無覆無記色非有覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界，現無有覆無記身語表。"
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        "text": "有成就善色。亦無覆無記色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界。"
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        "text": "答：所緣、增上。"
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        "type": "p",
        "text": "未知當知根與大種，為幾緣？"
      },
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        "text": "答：一增上。"
      },
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        "text": "如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。"
      },
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        "text": "何故四大種一生一住一滅而不相應，心心所法一生一住一滅說名相應？"
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        "text": "答：如四大種或減或增，心心所法則不如是。"
      },
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        "text": "又！心心所法皆有所緣，四大種無所緣，非無所緣法可說相應。"
      },
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        "text": "頗有過去大種造過去色耶？造未來色耶？造現在色耶？"
      },
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        "text": "答：皆有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有未來大種造未來色耶？造過去色耶？造現在色耶？"
      },
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        "text": "答：未來有，過、現無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有現在大種造現在色耶？造過去色耶？造未來色耶？"
      },
      {
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        "text": "答：現、未有，過去無。"
      },
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        "text": "若成就過去大種，彼成就過去造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就過去大種，有成就過去造色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀，及住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。若諸學者生無色界。"
      },
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        "text": "若成就過去大種，彼成就未來大種耶？"
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        "text": "答：無成就過去、未來大種。"
      },
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        "text": "若成就過去大種，彼成就未來造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就過去大種，有成就未來造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若聖者生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就過去大種，彼成就現在大種耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就過去大種，有成就現在大種。謂：生欲、色界。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若成就過去大種，彼成就現在造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就過去大種，有成就現在造色。謂：生欲、色界。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若成就過去造色，彼成就未來大種耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無成就未來大種，有成就過去造色。謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。若學者生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就過去造色，彼成就未來造色耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就過去造色，非未來造色。謂：生欲界，住律儀，不得色界善心。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就未來造色，非過去造色。謂：阿羅漢生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就過去造色，亦未來造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若學者生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就過去造色，亦非未來造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表；設有而失。若異生生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就過去造色，彼成就現在大種耶？"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
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        "text": "有成就過去造色，非現在大種。謂：學者生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就現在大種，非過去造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表；設有而失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就過去造色，亦現在大種。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀，先有身語表不失。若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就過去造色，亦非現在大種。謂：阿羅漢。若異生生無色界。"
      },
      {
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        "text": "若成就過去造色，彼成就現在造色耶？"
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        "text": "答：應作四句。"
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      {
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        "text": "有成就過去造色，非現在造色。謂：學者生無色界。"
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        "text": "有成就現在造色，非過去造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表；設有而失。"
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        "text": "有成就未來造色，亦現在大種。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。"
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        "text": "有成就現在造色，非未來造色。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，不得色界善心。"
      },
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        "text": "有成就未來造色，亦現在造色。謂：聖者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。"
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        "text": "有非成就未來造色，亦非現在造色。謂：異生生無色界。"
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        "text": "若成就現在大種，彼成就現在造色耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：因、增上。"
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        "text": "答：因、增上。"
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        "text": "現在造色與現在造色，為幾緣？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：顯形色。"
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        "text": "答：顯形色。"
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        "text": "答：一切心心所法。"
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        "text": "謂有苾芻起如是勝解：「今我此身將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置地、已置地，將為種種蟲食、已為種種蟲食。」彼於最後，不見內身，唯見外蟲。"
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        "text": "復有苾芻起如是勝解：「今我此身將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置薪𧂐、已置薪𧂐，將為火焚、已為火焚。」彼於最後，不見內身，唯見外火。"
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        "text": "復有苾芻起如是勝解：「今我此身甚為虛偽，如雪，或雪摶；如沙糖，或沙糖摶；如生熟酥，或生熟酥摶；將為火炙、已為火炙，將融銷、已融銷。」彼於最後，不見內身，唯見外火。"
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        "text": "謂有苾芻起如是勝解：「今我此身，將死、已死，將上輿、已上輿，將往塚間、已往塚間，將置地、已置地，將為種種蟲食、已為種種蟲食，此種種蟲將散、已散。」彼於最後，不見自身，亦不見蟲。"
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        "text": "諸有除色想，皆已離色染耶？"
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        "text": "「有對法」與「有對法」為幾緣？"
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        "text": "答：因、增上。"
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        "text": "「有對法」與「無對法」為幾緣？"
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        "text": "答：因、所緣、增上。"
      },
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        "text": "答：因、等無間、所緣、增上。"
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      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
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        "text": "「無為法」與「有為法」為幾緣？"
      },
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      },
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        "text": "答：一增上。"
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        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸纏所纏續傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得諸根大種。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
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        "text": "生欲界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。"
      },
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        "text": "「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？"
      },
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        "text": "答：一增上。"
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        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生欲界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長養諸根，增益大種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
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        "text": "答：一增上。"
      },
      {
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        "text": "生色界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
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        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
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        "text": "生色界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長養諸根，增益大種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有執受」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯墮自體法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無執受」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯非墮自體法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「順取」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯有漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「非順取」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「順結」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯有漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「非順結」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「見處」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯有漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「非見處」是何義？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增語所顯無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若法是內，彼法內處攝耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是內非內處攝。如說「於內受、內法住循法觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法內處攝非內。——如說「於外身、外心住循心觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是內亦內處攝。如說「於內身、內心住循心觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非內非內處攝。如說「於外受、外法住循法觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若法是外，彼法外處攝耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是外，非外處攝。如說「於外身、外心住循心觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法外處攝，非外。——如說「於內受、內法住循法觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是外，亦外處攝。如說「於外受、外法住循法觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非外，非外處攝。如說「於內身、內心住循心觀」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有二受，謂：身受、心受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三受，謂：樂受、苦受、不苦不樂受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝三？三攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有四受，謂：三界繫受，及不繫受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝四？四攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五受，謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝五？五攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有六受，謂：眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝六？六攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有十八受，謂：六喜意近行，六憂意近行，六捨意近行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝十八？十八攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二攝十八，非十八攝二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不攝？謂：有漏樂根、苦根，五識相應捨根，及無漏受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三十六受，謂：六依耽嗜喜，六依出離喜，六依耽嗜憂，六依出離憂，六依耽嗜捨，六依出離捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝三十六？三十六攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二攝三十六，非三十六攝二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不攝？謂：如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有百八受，謂：依三世各三十六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為二攝百八？百八攝二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二攝百八，非百八攝二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不攝？謂：如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三受、四受，為三攝四？四攝三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三受、五受、六受，為三攝五、六？五、六攝三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三受、十八受、三十六受、百八受，為三攝十八等？十八等攝三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三攝十八等，非十八等攝三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不攝？謂：如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四受、五受、六受，為四攝五、六？五、六攝四耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四受、十八受、三十六受、百八受，為四攝十八等？十八等攝四耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四攝十八等，非十八等攝四。"
      },
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        "text": "何所不攝？謂：如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五受、六受，為五攝六？六攝五耶？"
      },
      {
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        "text": "答：互相攝，隨其事。"
      },
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        "text": "五受、十八受、三十六受、百八受，為五攝十八等？十八等攝五耶？"
      },
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        "text": "答：五攝十八等，非十八等攝五。"
      },
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      },
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        "text": "六受、十八受、三十六受、百八受，為六攝十八等？十八等攝六耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六攝十八等，非十八等攝六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不攝？謂：如前說。"
      },
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      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "以無間道證預流果，修彼道時，四念住幾現在修？幾未來修？四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、八智、三等持，幾現在修？幾未來修？"
      },
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      },
      {
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        "text": "以無間道證神境智通，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？"
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        "text": "以無間道證天耳智通、他心智通、宿住隨念智通、死生智通；修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？"
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        "text": "答：如神境智通，應隨相說。"
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        "text": "云何見道所斷？謂：意根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。"
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      {
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        "text": "信等五根：或修所斷，或不斷。"
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        "text": "云何修所斷？謂：有漏信等五根。"
      },
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        "text": "云何不斷？謂：無漏信等五根。"
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        "text": "答：一見，十七非見。四應分別。"
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        "text": "慧根：或見，或非見。"
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        "text": "云何見？謂：盡智、無生智所不攝，意識相應慧根。"
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        "text": "云何非見？謂：餘慧根。"
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        "text": "未知當知根：或見，或非見。"
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        "text": "云何見？謂：未知當知根所攝慧根。"
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        "text": "云何非見？謂：未知當知根所攝餘根。"
      },
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        "text": "如未知當知根：已知根，亦爾。"
      },
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        "text": "具知根：或見，或非見。"
      },
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        "text": "云何見？謂：盡智、無生智所不攝，具知根所攝慧根。"
      },
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        "text": "云何非見？謂：具知根所攝餘根。"
      },
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        "text": "此二十二根，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？"
      },
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        "text": "答：二有尋有伺，八無尋無伺。十二應分別。"
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        "text": "意根：或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應意根。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "云何無尋唯伺？謂：無尋唯伺作意相應意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂根：或有尋有伺，或無尋無伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應樂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應樂根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如樂根；喜根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，幾樂根相應？幾苦根相應？幾喜根相應？幾憂根相應？幾捨根相應？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：樂根、喜根、捨根，九根少分相應。苦根、憂根，六根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？幾不繫？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四欲界繫，三不繫。十五應分別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根：或欲界繫。或色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界繫？謂：欲界繫大種所造眼根。"
      },
      {
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        "text": "云何色界繫？謂：色界繫大種所造眼根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼根；耳根、鼻根、舌根、身根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。"
      },
      {
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        "text": "云何欲界繫？謂：欲界繫壽。"
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        "text": "云何色界繫？謂：色界繫壽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何無色界繫？謂：無色界繫壽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫，或不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何色界繫？謂：色界繫作意相應意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何無色界繫？謂：無色界繫作意相應意根。"
      },
      {
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        "text": "云何不繫？謂：無漏作意相應意根。"
      },
      {
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        "text": "如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。"
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      },
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        "text": "云何色界繫？謂：色界繫作意相應樂根。"
      },
      {
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        "text": "云何不繫？謂：無漏作意相應樂根。"
      },
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        "text": "如樂根；喜根，亦爾。"
      },
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        "text": "答：十四。"
      },
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        "text": "幾因不相應？"
      },
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        "text": "答：八。"
      },
      {
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        "text": "幾因相應因不相應？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即前十四，少分因相應，少分因不相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾非因相應非因不相應？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即前十四，少分非因相應，少分非因不相應。"
      },
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        "text": "此二十二根，幾緣有緣？"
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        "text": "答：十三少分。"
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        "text": "幾緣無緣？"
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        "text": "答：一，十三少分。"
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        "text": "幾緣有緣緣無緣？"
      },
      {
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        "text": "答：即前十三少分。"
      },
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        "text": "幾非緣有緣非緣無緣？"
      },
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        "text": "答：八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸根此法，彼根異生耶？設根異生，彼根此法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸根此法，彼根非異生。諸根異生，彼根非此法。"
      },
      {
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        "text": "色蘊攝幾根？"
      },
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        "text": "答：七。"
      },
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        "text": "受蘊攝幾根？"
      },
      {
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        "text": "答：五，三少分。"
      },
      {
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        "text": "想蘊攝幾根？"
      },
      {
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        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行蘊攝幾根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六，三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識蘊攝幾根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一，三少分。"
      },
      {
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        "text": "善根，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八界，二處，三蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善根，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八界。二處。二蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯不善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六界，二處，二蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯有覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十三界，七處，四蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯無覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五界，五處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非蘊根法，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十三界，七處，四蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十二界，六處，二蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六界，六處，三蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五界，五處，一蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十八界，十二處，五蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯根非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一界，一處，二蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗根為緣生根耶？"
      },
      {
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        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生非根耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生根非根耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗非根為緣生非根耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
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        "text": "生根耶？"
      },
      {
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        "text": "答：生。"
      },
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        "text": "生根非根耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
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        "text": "頗根非根為緣生根非根耶？"
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        "text": "答：生。"
      },
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        "text": "生根耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生非根耶？"
      },
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        "text": "答：生。"
      },
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        "text": "頗眼根為緣生眼根耶？"
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        "text": "答：生。"
      },
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        "text": "生耳根乃至具知根耶？"
      },
      {
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        "text": "答：生。"
      },
      {
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        "text": "頗乃至具知根為緣生具知根耶？"
      },
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        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生眼根乃至已知根耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根與眼根，為幾緣？與耳根乃至具知根，為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至具知根與具知根，為幾緣？與眼根乃至已知根，為幾緣？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
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        "text": "眼根與眼根，為因、增上。"
      },
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        "text": "與餘色根、命根、苦根，為一增上。"
      },
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        "text": "與餘根，為所緣、增上。"
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        "text": "與餘色根、命根、苦根，為一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與餘根，為所緣、增上。"
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        "type": "p",
        "text": "與餘色根、命根、苦根，為一增上。"
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        "text": "得阿羅漢果時，所得諸根，此根斷何界結？"
      },
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        "text": "答：無。"
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        "text": "此根何果攝？"
      },
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        "text": "答：阿羅漢果，或無。"
      },
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        "text": "諸預流者，所成就根，此根斷何界結？"
      },
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        "text": "答：欲界，或無。"
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        "text": "此根何果攝？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：預流果，或無。"
      },
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        "text": "諸一來者，所成就根，此根斷何界結？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：欲界，或無。"
      },
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        "text": "此根何果攝？"
      },
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        "text": "答：一來果，或無。"
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        "text": "諸不還者，所成就根，此根斷何界結？"
      },
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        "text": "答：色界，或無色界，或無。"
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        "text": "此根何果攝？"
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        "text": "答：不還果，或無。"
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        "text": "諸阿羅漢，所成就根，此根斷何界結？"
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        "text": "答：無。"
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        "type": "p",
        "text": "此根何果攝？"
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        "text": "答：阿羅漢果，或無。"
      },
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        "text": "諸預流者，斷結諸根，此根斷何界結？"
      },
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        "text": "答：無。"
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        "text": "諸一來者，斷結諸根，此根斷何界結？"
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        "text": "答：無。"
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        "text": "答：無。"
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        "text": "諸預流果，所攝諸根，此根斷何界結？"
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        "text": "答：無。"
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        "text": "諸一來果、不還果、阿羅漢果，所攝諸根，此根斷何界結？"
      },
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        "text": "諸苦智，是於苦無漏智耶？設於苦無漏智，是苦智耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸苦智，是於苦無漏智。"
      },
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        "text": "有於苦無漏智，非苦智。謂：於苦知集智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸集智，是於集無漏智耶？設於集無漏智，是集智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸集智，是於集無漏智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有於集無漏智，非集智。謂：於集知苦智。"
      },
      {
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        "text": "諸滅智，是於滅無漏智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "設於滅無漏智，是滅智耶？"
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "諸道智，是於道無漏智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "設於道無漏智，是道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸根無漏，緣欲界繫，此根法智相應耶？設根無漏法智相應，此根緣欲界繫耶？"
      },
      {
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        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根無漏緣欲界繫，此根非法智相應。謂：苦法智忍，及相應根苦法智。集法智忍，及相應根集法智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根無漏法智相應，此根不緣欲界繫。謂：滅、道法智相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根無漏緣欲界繫，此根亦法智相應。謂：苦、集法智相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根無漏不緣欲界繫，此根亦非法智相應。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦類智忍，苦類智。及二相應根。集類智忍，集類智，及二相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智忍，及相應根滅法智。滅類智忍，滅類智，及二相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智忍，及相應根道法智。道類智忍，道類智，及二相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸根無漏，緣色、無色界繫，此根類智相應耶？設根無漏，類智相應，此根緣色、無色界繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根無漏，緣色、無色界繫，此根非類智相應。謂：苦類智忍，及相應根苦類智。集類智忍，及相應根集類智。"
      },
      {
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        "text": "有根無漏，類智相應，此根不緣色、無色界繫。謂：滅、道類智相應根。"
      },
      {
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        "text": "有根無漏，緣色、無色界繫，此根亦類智相應。謂：苦、集類智相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根無漏，不緣色、無色界繫，此根亦非類智相應。謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智忍，苦法智，及二相應根。集法智忍，集法智，及二相應根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "滅法智忍，滅法智，及二相應根。滅類智忍，及相應根滅類智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智忍，道法智。及二相應根。道類智忍，及相應根道類智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智，當言法智耶？當言類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言法智。或他心智、苦智、集智、滅智、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言空、無願、無相相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言緣欲界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣不繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言緣欲界繫，或不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "類智，當言類智耶？當言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言類智，或他心智、苦智、集智、滅智、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言空、無願、無相相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言三種。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言緣欲界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣不繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言緣色、無色界繫，或不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時心解脫，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言學無學根得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不動心解脫，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若本得不動，當言學無學根得。若時解脫阿羅漢得不動，當言無學根得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切結盡，當言學根得、無學根得、學無學根得耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言學無學根得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以無間道證預流果，乃至阿羅漢果，此道："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言法智相應，類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言樂根、喜根、捨根相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言空、無願、無相相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言緣欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以無間道證預流果，此道當言：忍相應，有尋有伺，捨根相應，無願相應，緣不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以無間道證一來果，若倍離欲染，入正性離生者，如證預流果說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從預流果，以世俗道證一來果，此道當言：世俗智相應，有尋有伺，捨根相應，緣欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從預流果，以無漏道證一來果，此道當言：法智相應。或苦智。或集智。或滅智。或道智相應。有尋有伺，捨根相應。或空，或無願，或無相相應。或緣欲界繫，或緣不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以無間道證不還果，若已離欲染，入正性離生，此道當言：忍相應。或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。或樂根相應，或喜根相應，或捨根相應，無願相應，緣不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從一來果，以世俗道證不還果者，如以世俗道證一來果說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從一來果，以無漏道證不還果者，如以無漏道證一來果說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以無間道證阿羅漢果，此道當言：或法智相應。或類智，或苦智，或集智，或滅智，或道智相應。或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。或樂根，或喜根，或捨根相應。或空，或無願，或無相相應。或緣無色界繫，或緣不繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根永斷、滅起，得預流果？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得預流果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根永斷、滅起，得一來果？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若倍離欲染，入正性離生者，如證預流果說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從預流果，以世俗道證一來果，無根永斷，七根滅起，得一來果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從預流果，以無漏道證一來果，無根永斷，八根滅起，得一來果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根永斷、滅起，得不還果？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若已離欲染，入正性離生。無根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從一來果。以世俗道證不還果——"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不入靜慮。四根永斷。七根滅起。得不還果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若入靜慮。四根永斷。六根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從一來果。以無漏道。證不還果——"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不入靜慮。四根永斷。八根滅起。得不還果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若入靜慮。四根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根永斷、滅起，得阿羅漢果？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若依未至，證阿羅漢果。一根永斷。七根永斷滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如依未至；依靜慮中間、第四靜慮、三無色定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初靜慮，證阿羅漢果。二根永斷。六根永斷、滅起。一根滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如依初靜慮；依第二、第三靜慮，亦爾。"
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        "text": "有對觸幾根相應？乃至意觸幾根相應耶？"
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        "text": "非明非無明觸——十一根少分相應。"
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        "text": "有根因有對觸，此根非有對觸相應：諸根因有對觸，餘觸相應。及異熟生無所緣。"
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        "text": "答：如是。"
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      {
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        "text": "有成就此類身根，非此類眼根。謂：生欲界，不得眼根，設得已失，不得色界眼。"
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        "text": "有成就此類眼根，亦此類身根。謂：生欲界，眼根已得不失；若生色界。"
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      },
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      },
      {
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          "等心壽二定無想攝相應",
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        "text": "有貪心、離貪心，當言等起、等住、等滅耶？"
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      {
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "有瞋、離瞋，有癡、離癡，略、散，下、舉，小、大，掉、不掉，不靜、靜，不定、定，不修、修，不解脫、解脫心，當言等起、等住、等滅耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "type": "p",
        "text": "入無想定，幾根滅？"
      },
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        "text": "答：七。"
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        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
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        "text": "答：色界繫。"
      },
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        "text": "出無想定，幾根現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：七。"
      },
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        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
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        "text": "答：色界繫。"
      },
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        "text": "入滅盡定，幾根滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：七。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所滅？"
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        "text": "出滅盡定，幾根現前？"
      },
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        "text": "答：或七，或八。有漏心七，無漏心八。"
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        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或無色界繫，或不繫。"
      },
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        "text": "生無想天，幾根滅？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：八。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
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        "text": "答：色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無想天沒，幾根滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根現前？"
      },
      {
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        "text": "答：或八，或九，或十。無形八，一形九，二形十。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無想有情生時，當言有想耶？無想耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言有想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：「彼諸有情，由想起故，從彼處沒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從彼沒時，彼想當言滅耶？不滅耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當言住何處，彼想滅耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：當言即住彼處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼想當言善？為無記耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或善，或無記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼想幾隨眠隨增？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色界有漏緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾結繫？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：「一切有情，皆由食住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無想有情，由何食住？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：觸、意思、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根攝幾根？乃至具知根攝幾根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：眼根——攝眼根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼根；耳、鼻、舌、命、苦、憂根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身根——攝三根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根——攝女根，——身根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如女根；男根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根——攝意根，——三根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如意根；樂、喜、捨根，信等五根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知當知根——攝未知當知根，九根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信力乃至慧力，念等覺支乃至捨等覺支，正見乃至正定，法智乃至道智，空、無願、無相，攝幾根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：信力——攝一根，三根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信力；餘四力，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念等覺支——攝四根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如念等覺支；擇法、精進、喜、定等覺支，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘，——不攝根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正見——攝四根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如正見；正勤、念、定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘，——不攝根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智——攝四根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如法智；類智，苦、集、滅、道智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智——攝三根少分。世俗智——攝一根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空——攝四根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如空；無願、無相，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根幾根相應？乃至具知根幾根相應？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：意根——十根，三根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂、喜、捨根——九根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦根、憂根——六根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信根——四根，九根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信根；精進、念、定、慧根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知當知根——與未知當知根，九根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信力乃至慧力，念等覺支乃至捨等覺支，正見乃至正定，法智乃至道智，空、無願、無相，幾根相應？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：信力——四根，九根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信力；餘四力，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念等覺支——十一根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如念等覺支；擇法、精進、定等覺支，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜等覺支——九根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安、捨等覺支——三根，九根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正見——十一根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如正見；正思惟、正勤、正定，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘——非根相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智——十一根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如法智；類智，苦、集、滅、道智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智——十根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智——二根，八根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空、無願、無相——十一根少分相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界沒，生欲界時，幾根滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或四，或九；或八，或十三；或九，或十四；或十，或十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "漸命終者：——無記心四，善心九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頓命終者：若無形——無記心八，善心十三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若一形——無記心九，善心十四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若二形——無記心十，善心十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或八，或九，或十。無形八，一形九，二形十。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界沒，生色界時，幾根滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或四，或九；或九，或十四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "漸命終者：無記心四，善心九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頓命終者：無記心九，善心十四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根現前？"
      },
      {
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        "text": "答：八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界沒，生無色界時，幾根滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或四，或九；或九，或十四。如前說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幾根現前？"
      },
      {
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        "text": "答：三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無色界繫。"
      },
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        "text": "色界沒，生色界時，幾根滅？"
      },
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        "text": "答：或八，或十三。無記心八，善心十三。"
      },
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        "text": "何繫，心心所滅？"
      },
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        "text": "答：色界繫。"
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        "text": "幾根現前？"
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        "text": "答：八。"
      },
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        "text": "何繫，心心所現前？"
      },
      {
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        "text": "答：色界繫。"
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        "text": "色界沒，生欲界時，幾根滅？"
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        "text": "答：或八，或九，或十。如前說。"
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        "text": "答：諸法彼心相應，彼心俱有見斷無色。"
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      },
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        "text": "答：不染污有五，染污無五。"
      },
      {
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        "text": "無何等？"
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        "text": "答：無離生喜樂。"
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      },
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        "text": "答：不染污有四，染污無四。"
      },
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        "text": "無何等？"
      },
      {
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        "text": "答：無內等淨。"
      },
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        "text": "一切第三靜慮皆有五支耶？"
      },
      {
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        "text": "答：不染污有五，染污無五。"
      },
      {
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        "text": "無何等？"
      },
      {
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        "text": "答：無正念、正知。"
      },
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        "text": "一切第四靜慮皆有四支耶？"
      },
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        "text": "答：不染污有四，染污無四。"
      },
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        "text": "無何等？"
      },
      {
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        "text": "答：無捨念清淨。"
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      {
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        "text": "味相應初靜慮，入當言味耶？出當言味耶？"
      },
      {
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        "text": "答：於能味，當言入；於所味，當言出。"
      },
      {
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        "text": "乃至味相應非想非非想處，入當言味耶？出當言味耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：於能味，當言入；於所味，當言出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸味相應初靜慮，皆有覆無記耶？設有覆無記初靜慮，皆味相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：諸味相應初靜慮，皆有覆無記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有有覆無記初靜慮非味相應。謂：除愛，餘煩惱現前。"
      },
      {
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        "text": "乃至諸味相應非想非非想處，皆有覆無記耶？設有覆無記非想非非想處，皆味相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：諸味相應非想非非想處，皆有覆無記。"
      },
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        "text": "有有覆無記非想非非想處非味相應。謂：除愛，餘煩惱現前。"
      },
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        "text": "頗有不入初靜慮，入第二靜慮耶？"
      },
      {
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        "text": "答：入。"
      },
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        "text": "乃至頗有不入無所有處，入非想非非想處耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有不入初靜慮，生梵世耶？"
      },
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        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至頗有不入非想非非想處，生非想非非想處耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若得初靜慮，非第二靜慮，彼命終生何處？"
      },
      {
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        "text": "答：或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣果。或空無邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無處所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至若得無所有處、非想非非想處，彼命終生何處？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或無所有處。或非想非非想處。或無處所。"
      },
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        "text": "思惟何等入慈定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：與有情樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思惟何等入悲定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：拔有情苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思惟何等入喜定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：慶諸有情。"
      },
      {
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        "text": "思惟何等入捨定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：於有情捨。"
      },
      {
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        "text": "慈斷何繫結？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悲、喜、捨斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨初靜慮，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
      {
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        "text": "乃至淨非想非非想處，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
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        "text": "初第二、第三解脫，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空無邊處解脫，斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或空無邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識無邊處解脫，斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所有處解脫，斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或無所有處。或非想非非想處。或無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想處解脫，滅受想解脫，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
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        "text": "答：無。"
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      {
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        "text": "乃至第八勝處，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
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        "text": "初遍處，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
      {
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        "text": "乃至第十遍處，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：無。"
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        "text": "法智，斷何繫結？"
      },
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        "text": "答：或欲界。或色界。或無色界。或無。"
      },
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        "text": "類智，斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或色界。或無色界。或無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智，斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
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        "text": "世俗智，斷何繫結？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或欲界。或色界。或無色界。或無。"
      },
      {
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        "text": "如世俗智。苦、集、滅、道智，空、無願、無相三摩地，亦爾。"
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      },
      {
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        "text": "答：或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。"
      },
      {
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        "text": "如慈；悲、捨，亦爾。"
      },
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        "text": "喜異熟，何處受？"
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        "text": "答：或梵世。或極光淨。或無處所。"
      },
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        "text": "淨第二靜慮異熟，何處受？"
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      {
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        "text": "答：或極光淨。或無處所。"
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        "text": "答：或遍淨。或無處所。"
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        "text": "淨第四靜慮異熟，何處受？"
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        "text": "答：或空無邊處。或無處所。"
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        "text": "答：或識無邊處。或無處所。"
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        "text": "淨無所有處異熟，何處受？"
      },
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        "text": "答：或無所有處。或無處所。"
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        "text": "淨非想非非想處異熟，何處受？"
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      },
      {
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        "text": "初第二解脫異熟，何處受？"
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        "text": "與自地淨，為等無間、所緣、增上。"
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        "text": "答：與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。"
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        "text": "答：無常想，攝四靜慮、四無色、四解脫。"
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        "text": "一切世間不可樂想，攝第三、第四靜慮。"
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        "text": "初靜慮等，攝幾靜慮等耶？"
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        "text": "第二靜慮，攝第二靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。"
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        "text": "第三靜慮，攝第三靜慮、三無量、八智、三三摩地。"
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        "text": "第四靜慮，攝第四靜慮、三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、八智、三三摩地。"
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        "text": "慈無量等，攝幾無量等耶？"
      },
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        "text": "答：慈攝慈世俗智，乃至捨攝捨世俗智。"
      },
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        "text": "空無邊處等，攝幾無色等耶？"
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        "text": "答：空無邊處，攝空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。"
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      {
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        "text": "識無邊處，攝識無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。"
      },
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        "text": "無所有處，攝無所有處，及彼解脫，六智，三三摩地。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想處，攝非想非非想處，及彼解脫，滅想受解脫，世俗智。"
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        "text": "初解脫等，攝幾解脫等耶？"
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        "text": "空無邊處解脫，攝空無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地。"
      },
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        "text": "識無邊處解脫，攝識無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地。"
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        "text": "無所有處解脫，攝無所有處解脫，六智，三三摩地。"
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        "text": "答：初勝處，攝初勝處世俗智，乃至第八勝處，攝第八勝處世俗智。"
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        "text": "初遍處等，攝幾遍處等耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：初遍處，攝初遍處世俗智，乃至第十遍處，攝第十遍處世俗智。"
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        "text": "答：法智，攝法智，五智少分。"
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        "text": "類智，攝類智，五智少分。"
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        "text": "他心智，攝他心智，四智少分。"
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        "text": "世俗智，攝世俗智，一智少分。"
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        "type": "p",
        "text": "苦智，攝苦智，二智少分。"
      },
      {
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        "text": "集智，攝集智，二智少分。"
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        "text": "滅智，攝滅智，三智少分。"
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        "text": "道智，攝道智，三智少分。"
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        "text": "答：初勝處，與初勝處世俗智相應，乃至第八勝處，與第八勝處世俗智相應。"
      },
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        "text": "初遍處等，與幾遍處等相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：初遍處，與初遍處世俗智相應，乃至第十遍處，與第十遍處世俗智相應。"
      },
      {
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        "text": "法智等，與幾三摩地相應耶？"
      },
      {
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        "text": "答：法智，與三三摩地，少分相應。"
      },
      {
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      },
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        "text": "他心智，與一三摩地，少分相應。"
      },
      {
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        "text": "如他心智；集、滅、道智，亦爾。"
      },
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        "text": "苦智，與二三摩地，少分相應。"
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        "text": "若成就初靜慮等，彼於四靜慮等幾成就？幾不成就？"
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        "text": "答：若成就初靜慮，彼於四靜慮：或一、二、三、四。"
      },
      {
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        "text": "一者謂：梵世愛未盡。"
      },
      {
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        "text": "二者謂：梵世愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者謂：極光淨愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：遍淨愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於四無量：或無，或三，或四。"
      },
      {
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        "text": "無者謂：生無色界。"
      },
      {
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        "text": "三者謂：生遍淨、廣果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：生欲界、梵世、極光淨。"
      },
      {
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        "text": "於四無色：或無，或一、二、三、四。"
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      {
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        "text": "無者謂：色愛未盡。"
      },
      {
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        "text": "一者謂：色愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
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        "text": "二者謂：空無邊處愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
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        "text": "三者謂：識無邊處愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
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        "text": "四者謂：無所有處愛盡。"
      },
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        "text": "於八解脫：或無，或一、二、三、四、五、六、七、八。"
      },
      {
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        "text": "無者謂：生遍淨。遍淨愛未盡。"
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      {
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        "text": "一者謂：生遍淨。遍淨愛盡，上愛未盡。"
      },
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      },
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        "text": "若生空無邊處，即彼愛未盡。"
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        "text": "若生空無邊處，即彼愛盡，上愛未盡。"
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      },
      {
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      {
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        "text": "若生遍淨、廣果，無所有處愛盡，不得滅盡定。"
      },
      {
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        "text": "若生非想非非想處，得滅盡定。"
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        "text": "若生遍淨、廣果，得滅盡定。"
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      {
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        "text": "七者謂：生欲界、梵世、極光淨，無所有處愛盡，不得滅盡定。"
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      {
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        "text": "八者謂：生欲界、梵世、極光淨，得滅盡定。"
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        "text": "於十遍處：或無，或一、二、八、九、十。"
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        "text": "若生無所有處、非想非非想處。"
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        "text": "若生識無邊處。"
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        "text": "二者謂：生空無邊處，即彼愛盡。"
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        "text": "八者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨，遍淨愛盡，上愛未盡。"
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        "text": "若生廣果，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九者謂：生欲、色界，欲、色愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十者謂：生欲、色界，空無邊處愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於八智：或二、四、五、六、七、八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二者謂：異生苦法忍位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：苦法智，苦類忍位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五者謂：苦類智，集法忍位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六者謂：集法智。乃至滅法忍位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七者謂：滅法智。乃至道法忍位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八者謂：道法智。以上諸位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於三三摩地：或無，或二，或三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：諸異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二者謂：諸聖者，滅法忍未生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者謂：滅法忍已生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如成就初靜慮；乃至成就第四靜慮，隨所應，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七補特伽羅。謂：隨信行。隨法行。信勝解。見至。身證。慧解脫。俱解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行等，於味相應等四靜慮、四無色，幾成就？幾不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨信行："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四靜慮，或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：梵世愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：欲愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：欲愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：遍淨愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：依未至定，入正性離生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：依初靜慮，或靜慮中間，入正性離生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：依第四靜慮，入正性離生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四無色：或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：空無邊處愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四無色：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：色愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：色愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：無所有處愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏三無色，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如隨信行；隨法行，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信勝解："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：梵世愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：欲愛未盡。若生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生欲界，欲愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生梵世，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生極光淨，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生遍淨，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生廣果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二者謂：生欲界、梵世，梵世愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生極光淨，即彼愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生遍淨，即彼愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者謂：生欲界、梵世，極光淨愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生極光淨，遍淨愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：生欲界、梵世，遍淨愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：欲愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：欲愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
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        "text": "乃至四者謂：遍淨愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四無色：或一、二、三、四。"
      },
      {
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        "text": "一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：空無邊處愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四無色：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：生欲、色界，色愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生欲、色界，色愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生空無邊處，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生識無邊處，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生無所有處，即彼愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生非想非非想處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二者謂：生欲、色界、空無邊處，空無邊處愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生識無邊處，即彼愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生無所有處，即彼愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者謂：生欲、色界、空無邊處，識無邊處愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若生識無邊處，無所有處愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：生欲、色界、空無邊處，無所有處愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏三無色：或無，或一、二、三。"
      },
      {
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        "text": "無者謂：色愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：色愛盡，上愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至三者謂：識無邊處愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信勝解；見至，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "身證："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四靜慮，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：生非想非非想處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生廣果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：生欲界、梵世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏四靜慮，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四無色：成就一，不成就三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四無色：或一，或四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生非想非非想處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏三無色，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧解脫："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四靜慮，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生廣果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：生欲界、梵世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏四靜慮，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四無色，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四無色：或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生非想非非想處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：生欲、色界，空無邊處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏三無色，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱解脫："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四靜慮，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無者謂：生非想非非想處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生廣果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者謂：生欲界、梵世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏四靜慮，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於味相應四無色，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於淨四無色：或一，或四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者謂：生非想非非想處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者謂：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於無漏三無色，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：欲愛未盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有成就淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：異生生欲界、梵世，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有成就無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：聖者生無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有成就淨、無漏四靜慮，非味相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：聖者生欲界、梵世，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有成就餘二，或三耶？"
      },
      {
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        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有不成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：聖者生欲界、梵世，色愛盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有不成就淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有不成就無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無。"
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        "text": "頗有不成就味相應、淨四靜慮，非無漏耶？"
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        "text": "答：有。謂：聖者生無色界。"
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        "text": "頗有不成就味相應、無漏四靜慮，非淨耶？"
      },
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      },
      {
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        "text": "頗有不成就淨、無漏四靜慮，非味相應耶？"
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        "text": "頗有捨淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？"
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        "text": "頗有得味相應四無色，非淨，非無漏耶？"
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        "text": "答：有。謂：阿羅漢起欲、色界纏退時。"
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        "text": "頗有得無漏三無色，非味相應，非淨耶？"
      },
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        "text": "答：有。謂：得阿羅漢果時。"
      },
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        "text": "頗有得餘耶？"
      },
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        "text": "答：無。"
      },
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        "text": "頗有捨味相應四無色，非淨，非無漏耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "頗有捨淨四無色，非味相應，非無漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：異生無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。"
      },
      {
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        "text": "頗有捨無漏三無色，非味相應，非淨耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：信勝解識無邊處愛盡，練根時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有捨淨、無漏四無色，非味相應耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：聖者無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有捨餘耶？"
      },
      {
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        "text": "答：無。"
      },
      {
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        "text": "頗有退味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
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        "text": "頗有退淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？"
      },
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        "text": "答：有。謂：異生遍淨愛盡，起欲界纏退時。"
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        "text": "頗有退淨、無漏四靜慮，非味相應耶？"
      },
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        "text": "答：有。謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。"
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        "text": "答：無。"
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        "text": "頗有退味相應四無色，非淨，非無漏耶？"
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        "text": "頗有退淨四無色，非味相應，非無漏耶？"
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        "text": "答：有。謂：異生無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。"
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        "text": "頗有退淨、無漏四無色，非味相應耶？"
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        "text": "答：有。謂：聖者無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。"
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        "text": "頗有退餘耶？"
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        "text": "答：有。"
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        "text": "答：有。"
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        "text": "答：無。"
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        "text": "答：有。謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。"
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        "text": "頗有淨四無色漸捨耶？"
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        "text": "頗有無漏三無色漸得耶？"
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        "text": "答：有。"
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      {
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        "text": "頗有無漏三無色漸捨耶？"
      },
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        "text": "答：有。"
      },
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        "text": "身語表、無表，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：身語表，——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身語無表，依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三惡行、三妙行、三不善根、三善根，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四非聖語、四聖語、四生、四種入胎、四識住，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四非聖語，四聖語，胎、卵、濕、生，四種入胎：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化生，後三識住：依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色識住：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五蘊、五取蘊、五趣、五妙欲、五學處，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色蘊、色取蘊：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四蘊、四取蘊、天趣：——依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "餘四趣，五妙欲，五學處：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五內處，色、聲、觸外處：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意內處、法外處、意識身，及彼相應觸、受、想、思愛身：依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味外處，鼻、舌識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七識住、八世法、九有情居、十業道，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：初識住、八世法、初有情居、十業道：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二識住、有情居：——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三識住、有情居：——依二或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四識住、有情居：——依三或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五有情居：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五識住、第六有情居：——依五或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六識住、第七有情居：——依六或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七識住，第八、第九有情居：——依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處，依何定滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：初靜慮：——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二靜慮，喜無量，初二解脫，前四勝處：——依二或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三靜慮：——依三或未至。"
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          "不還學無學順逆住極二",
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          "住斷法調伏法隨法及行",
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        "text": "有非學，亦非為得未得而學。謂：阿羅漢及異生住本性。"
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        "text": "答：應作四句。"
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        "text": "有非無學，亦非不為得未得而學。謂：學及異生進求上法。"
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        "text": "答：於諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸生死，為支、為門、為事、為道、為迹向，是順流義。"
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          "『永斷五煩惱學滿無引法",
          "得自在定根是人名自住』"
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        "text": "如說：「慈氏！汝於來世當得作佛，名慈氏如來、應、正等覺。」"
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        "text": "答：此於無漏根、力，覺支，道支，得諸漏永盡轉，由此名道智。"
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        "text": "答：如阿羅漢成就神通，得心自在，隨欲知義，發正願已，便入邊際第四靜慮；從定起已，如願皆知。"
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        "text": "如說：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差別？"
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        "text": "尊者大路，多住於法循法觀念住。"
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        "text": "如說：「我弟子中，大迦葉波少欲知足，具杜多行；薄矩羅少病節儉，具淨戒行。」"
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        "text": "答：尊者大迦葉波，所得飲食若麁、若妙，隨次第食，無所簡別。"
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        "text": "尊者大迦葉波，廣識大福，易得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先不受杜多功德，而能奉行。"
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      {
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        "text": "尊者薄矩羅，非廣識大福，難得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先受杜多功德，亦能奉行。"
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        "text": "復次！身律儀、語律儀、命清淨名法，受此名隨法。若於此中隨義而行，名法隨法行。"
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        "text": "答：若已滅不失，則成就。若未已滅，設已滅而失，則不成就。"
      },
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        "text": "若成就過去空，彼未來、現在無相耶？"
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        "text": "成就過去空，非未來、現在無相者。謂：空已滅，未得無相。"
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        "text": "及未來，非現在者。謂：空已滅不失。已得無相，不現在前。"
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      {
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        "text": "及未來，非過去者。謂：空已滅不失。已得無相，未已滅，設已滅而失。"
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        "text": "及過去、未來者。謂：空、無相已滅不失。"
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        "text": "如空對無相；應知無願對無相，亦爾。"
      },
      {
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        "text": "如小七；應知大七，亦爾。差別者：以二對一。"
      },
      {
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        "text": "如以過去空；過去無願對過去無相有七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修空，彼無願耶？設修無願，彼空耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
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        "text": "有修空，非無願。謂：已得空現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修無願，非空。謂：已得無願現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得無願現在前，不修空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱修。謂：未得空現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得無願現在前，修空；若未得無相，及未得世俗智現在前，修空、無願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱不修。謂：已得無相現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得無相現在前，不修空、無願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若已得世俗智現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得世俗智現在前，不修空、無願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切異生染污心、無記心，在無想定、滅盡定，生無想天。"
      },
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      },
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        "text": "若未得無願現在前，修空，非無相。"
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      },
      {
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        "text": "有俱修。謂：未得空現在前，修無相。"
      },
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        "text": "若未得無相現在前，修空。"
      },
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        "text": "若未得無願，及未得世俗智現在前，修空、無相。"
      },
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        "text": "有俱不修。謂：已得無願現在前，若未得無願現在前，不修空、無相。"
      },
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        "text": "若未得世俗智現在前，不修空、無相。"
      },
      {
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        "text": "一切異生染污心、無記心，在無想定、滅盡定，生無想天。"
      },
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        "text": "若修無願，彼無相耶？設修無相，彼無願耶？"
      },
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        "text": "答：應作四句。"
      },
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        "text": "有修無願，非無相。謂：已得無願現在前。"
      },
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        "text": "若未得無願，及未得空現在前。不修無相。"
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        "text": "有修無相，非無願。謂：已得無相現在前。"
      },
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        "text": "若未得無相現在前。不修無願。"
      },
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        "text": "有俱修。謂：未得無願現在前，修無相。"
      },
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        "text": "若未得無相現在前，修無願。"
      },
      {
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        "text": "若未得空，及未得世俗智現在前，修無願、無相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱不修。謂：已得空，及已得世俗智現在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得世俗智現在前，不修無願、無相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切異生染污心、無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，空所斷，非無願、無相耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，無願所斷，非空、無相耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：見集、見道所斷結，無願斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，無相所斷，非空、無願耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：見滅所斷結，無相斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，空、無願所斷，非無相耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：見苦所斷結，空、無願斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，空、無相所斷，非無願耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，無願、無相所斷，非空耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，空、無願、無相所斷耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：學見迹修所斷結，空、無願、無相斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有結，非空、無願、無相所斷，而是所斷耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。謂：異生所斷結。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何作意入正性離生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或無常、或苦、或空、或無我思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何繫行入正性離生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界繫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盡智當言：於身循身觀念住耶？乃至當言：於法循法觀念住耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：盡智應言：或於身循身觀念住，或於受、或於心、或於法循法觀念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如盡智；無生智，亦爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸無漏初靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差別？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸無漏第二靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差別？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若從等持出，彼所緣耶？設從所緣出，彼等持耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：應作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有從等持出，非所緣。謂：如有一思惟此相入初靜慮，彼復思惟此相入第二靜慮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有從所緣出，非等持。謂：如有一思惟此相入初靜慮，彼不出初靜慮，復思惟餘相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有從等持出，亦所緣。謂：如有一思惟此相入初靜慮，彼思惟餘相入第二靜慮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非從等持出，亦非所緣。謂：如有一思惟此相入初靜慮，住經多時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如說：「苾芻！乃至想定能達聖旨，世尊弟子生非想非非想處。」彼依何定得阿羅漢果？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無漏無所有處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如說：「尊者大目乾連言：『具壽！我自憶住無所有處定，聞曼陀枳尼池側，有眾多龍象哮吼等聲。』」彼尊者為在定聞？為起定耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：起定聞，非在定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸不定，彼一切非聰慧無明趣耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸不定，彼一切非聰慧無明趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非聰慧無明趣，而非不定。謂：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸定，彼一切聰慧明趣耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸聰慧明趣，彼一切定"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有定，彼非聰慧無明趣。謂：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸不定，彼一切不成就等覺支耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸不定，彼一切不成就等覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不成就等覺支而非不定。謂：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸定，彼一切成就等覺支耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸成就等覺支，彼一切定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有定而不成就等覺支。謂：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸成就等覺支，彼成就無漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸成就等覺支，彼成就無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就無漏法，非等覺支。謂：諸異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸不成就等覺支，彼不成就無漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無不成就無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不成就等覺支。謂：諸異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸得等覺支，彼得無漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：諸得等覺支，彼得無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有得無漏法，非等覺支。謂：諸異生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸捨等覺支，彼捨無漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：無全捨等覺支，亦無全捨無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸退等覺支，彼退無漏法耶？"
      },
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        "text": "意識身彼相應法所有生、老、住、無常，此法無緣因緣，無緣法緣，無緣法俱生。是有、是有性，非無、非無性。異色，異受、想、識，異相應行。"
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        "text": "答：十八界。十二處。五蘊。"
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          "智斷厭離修緣觸慢業事",
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          "邪斷邪常見戒邪戒邪常",
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        "text": "諸有此見：乃至活有命者，死已，斷壞無有。此四大種士夫身死時，地身歸地，水身歸水，火身歸火，風身歸風，根隨空轉，輿為第五，持彼死屍，往棄塚間，未燒可知，燒已成灰，餘鴿色骨。愚者讚施，智者讚受。諸「有論」者，一切空虛妄語，乃至活有愚、智者，死已斷壞無有。"
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        "text": "無因無緣，令有情雜染；非因非緣，而有情雜染。——此謗因邪見，見集所斷。"
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        "text": "無因無緣，令有情清淨；非因非緣，而有情清淨。——此謗道邪見，見道所斷。"
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        "text": "諸有此見：無力、無精進、無力精進、無士、無威勢、無士威勢、無自作、無他作、無自他作，一切有情、一切生、一切種，無力、無自在、無精進、無威勢，定合性變，於六勝生受諸苦樂。"
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        "text": "若謗無漏力、精進等。則謗道邪見，見道所斷。"
      },
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        "text": "諸有此見：造、教造，煮、教煮，害、教害，殺諸眾生，不與取，欲邪行，知而妄語，故飲諸酒；穿牆解結，盡取所有；守阨斷道，害村害城，害國生命；以刀以輪，擁略大地，所有眾生，斷截分解，聚集團積，為一肉聚，應知：由此無惡，無惡緣。於殑伽南，斷截撾打；於殑伽北，惠施修福，應知：由此無罪福，亦無罪福緣。布施、愛語、利行、同事，攝諸有情，皆無有福。"
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        "text": "諸有此見：此七士身，不作作、不化化、不可害、常安住。如伊師迦，安住不動，無有轉變，互不相觸。何等為七？謂：地、水、火、風，及苦、樂、命。此七士身，非作，乃至如伊師迦，安住不動。若罪、若福、若罪福，若苦、若樂、若苦樂，不能轉變，亦不能令互相觸礙。設有士夫斷士夫頭，亦不名為害世間生，若行若住七身中間，刀刃雖轉，而不害命；此中無能害、無所害，無能捶、無所捶，無表、無表處。"
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        "text": "諸有此見：一切士夫補特伽羅諸有所受，無不皆以自在變化為因。"
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        "text": "諸有此見：諦故、住故，我無我。——此邊執見斷見攝，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸有此見：我觀我，眼色即我。——此有身見，見苦所斷。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "諸有此見：我觀無我，眼即我，色為眾具。此有身見，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸有此見：無我觀我，色即我，眼為眾具。此有身見，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸有此見：此是我、是有情、命者、生者、養育者、補特伽羅、意生、儒童、作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、語者、覺者、等領受者，非曾不有，非當不有，於彼彼處造善惡業，於彼彼處受果異熟；捨此蘊續餘蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此邊執見常見攝，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸有此見：受妙五欲，名得第一現法涅槃。——此取劣法為勝見取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸有此見："
      },
      {
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        "text": "離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，名得第一現法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，名得第一現法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離喜住捨，正念正知，身受樂，聖說能捨，具念樂住，入第三靜慮具足住，名得第一現法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住，名得第一現法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此取劣法為勝見取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有九慢類。謂我勝、我等、我劣、有勝我、有等我、有劣我、無勝我、無等我、無劣我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我勝者——是依見起過慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等者——是依見起慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我劣者——是依見起卑慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有勝我者——是依見起卑慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有等我者——是依見起慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有劣我者——是依見起過慢。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "無勝我者——是依見起慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無等我者——是依見起過慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無劣我者——是依見起卑慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸有此見：風不吹、河不流、火不然、乳不注、胎不孕、日月不出不沒、染淨自性住不增不減。"
      },
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        "text": "此邊執見常見攝，見苦所斷。"
      },
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        "text": "如契經中說："
      },
      {
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        "lines": [
          "眾生執我作執他作亦然",
          "各不能如實觀知此是箭"
        ]
      },
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        "text": "此言有何義？"
      },
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        "text": "答：「眾生」謂外道。彼作是執：『我能作、我能生、我能化。』故言：「眾生執我作」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有外道，執『他能作、他能生、他能化。』故言：「執他作亦然」。"
      },
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        "text": "「各」謂：一一，非一切。"
      },
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        "text": "「箭」謂：惡見，能中傷故。"
      },
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        "text": "彼於此見，不能如實觀知是箭。"
      },
      {
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        "lines": [
          "當觀此是箭眾生堅執著",
          "如是則無有我作及他作"
        ]
      },
      {
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        "text": "「當觀此是箭」者：謂應如實觀知此見，是真毒箭，與老、病、死為前導故。"
      },
      {
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        "text": "「眾生堅執著」者：「眾生」謂外道，彼於見趣中，堅固執著，不能出離。"
      },
      {
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        "text": "若能如是如實觀知，則不復有我作、我生、我化執，亦不復有他作、他生、他化執。"
      },
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        "text": "知於非有妄執有故"
      },
      {
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        "lines": [
          "具慢眾生慢著慢縛於見相逆",
          "不越生死"
        ]
      },
      {
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        "text": "「具慢」者：顯成就七慢。"
      },
      {
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        "text": "「眾生」者：謂外道。彼於七慢，著、多著、遍著，故言「慢著」；縛、多縛、遍縛，故言「慢縛」。"
      },
      {
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        "text": "「於見相逆」者：謂斷、常見類，互相違逆。"
      },
      {
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        "text": "「不越生死」者：謂彼於無際生死，不能越度而取涅槃。"
      },
      {
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        "lines": [
          "得當得俱坌劣學戒禁浴",
          "梵苦事一邊受欲淨第二",
          "不見極沈走明眼見能異",
          "於彼無塵慢絕路至苦邊"
        ]
      },
      {
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        "text": "「得」者：顯示已得諸蘊、界、處。"
      },
      {
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        "text": "「當得」者：顯示未得諸蘊、界、處。"
      },
      {
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        "text": "「俱坌」者：此二俱為貪、瞋、癡，塵坌、遍坌、極坌。"
      },
      {
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        "text": "「劣」有二義：一目病者，二目外道。今說外道為劣者，彼於此隨學，故言「劣學」。"
      },
      {
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        "text": "彼作是說：『諸補特伽羅學乘象馬、船車、輦輿，執持弓杖、鉤輪、羂索、書印算數，皆令善巧，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「戒」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持牛、鹿、狗戒，露形戒等，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「禁」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持烏禁、鵂鶹禁、默然禁等，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「浴」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅於摩捺娑、比摩捺娑、殑伽河門三池中浴，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵」謂：梵行。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持梵行，遠離婬欲，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苦」謂：苦行。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受種種苦行，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「事」謂：承事。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅調象、馬、牛，事日、月、星、火、珠、藥等，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一邊」者：謂上所說，是苦行邊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受欲淨」者：有諸外道起此見，立此論：『諸欲淨妙，快意受用而無過失。』——此取劣法為勝見取，見苦所斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第二」者：謂此所說，是樂行邊。"
      },
      {
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        "text": "「不見」者：謂諸外道於上二邊，不如實見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「極沈走」者：謂彼外道，由不見故："
      },
      {
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        "text": "一類起愛，故名「極沈」；一類起見，故名「極走」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次！一類懈怠，故名「極沈」；一類掉舉，故名「極走」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次！一類起慢，故名「極沈」；一類起過慢。故名「極走」。"
      },
      {
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        "text": "「明眼見」者：「明眼」謂佛及佛弟子；「見」謂：於上所說二邊，如實知見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「能異」者：由如實知見故，不同彼極沈、極走，以能不起愛見等故。"
      },
      {
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        "text": "「於彼無塵」者：謂於已得未得蘊、界、處，不起貪、瞋、癡塵。"
      },
      {
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        "text": "「於彼無慢」者：謂於二邊雖俱遠離，而心不恃。"
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        "text": "「絕路」者：若能如是，便絕三路，謂煩惱、業、苦。"
      },
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        "text": "「至苦邊」者：「苦」謂五取蘊苦；「邊」謂涅槃。若絕三路，便得至此苦蘊邊際。"
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        "text": "見蘊第八中伽他納息第六",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "見梵父勝網車本信流轉",
          "母王慧脫根此章願具說",
          "已見者能見已見及不見",
          "不見者不見不見及已見"
        ]
      },
      {
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        "text": "「已見者」者：謂諸已見苦、集、滅、道。"
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        "text": "「能見已見及不見」者：謂彼能見諸餘已見及不見苦、集、滅、道。"
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        "text": "「不見不見及已見」者：謂彼不見諸餘不見及已見苦、集、滅、道。"
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        "lines": [
          "不應害梵志亦復不應捨",
          "若害彼或捨俱世智所訶"
        ]
      },
      {
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        "text": "「不應害梵志」者：「梵志」即阿羅漢。謂不應以手塊、刀杖害阿羅漢。"
      },
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        "text": "「亦復不應捨」者：謂於阿羅漢，應以衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具，恭敬供養，不應棄捨。"
      },
      {
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        "text": "「若害彼或捨，俱世智所訶」者：謂於阿羅漢，若以手塊等害，或復棄捨而不敬養，俱為世間諸有智者，訶責毀訾。"
      },
      {
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        "lines": [
          "逆害於父母王及二多聞",
          "誅國及隨行無礙過梵志"
        ]
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        "text": "「逆害於父母，王及二多聞」者："
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      },
      {
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        "lines": [
          "『士夫愛所生由心故馳走",
          "有情處生死苦為大怖畏』"
        ]
      },
      {
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        "text": "「父」即喻『有漏業』，以能引故。如世尊說：「苾芻！如是有情造善有漏，修所成業，得生於彼，受果異熟，故我說彼，隨業而行。」"
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        "text": "「王」即喻『有取識』。如世尊說："
      },
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        "lines": [
          "『第六增上王染時染自取",
          "無染而有染』「染」者謂愚夫"
        ]
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        "text": "又世尊說：「苾芻！當知：我說城主，即有取識。」"
      },
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        "text": "「二多聞」，即喻『見取、戒禁取』。如祠祀、靜默二多聞士，於塵穢中共為嬉戲，如是二取，於有漏法執為第一勝上，或復淨脫出離。"
      },
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        "text": "棄捨永斷愛、業、識、取，故名「逆害」。"
      },
      {
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        "text": "「國」喻『煩惱』。"
      },
      {
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        "text": "「隨行」喻『彼相應尋伺』。"
      },
      {
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        "text": "「誅」謂：誅戮。棄捨永斷煩惱、尋伺，故名為「誅」。"
      },
      {
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        "text": "「無礙」者：「礙」有三種，謂貪、瞋、癡。彼於此三，已斷遍知，故名「無礙」。"
      },
      {
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        "text": "「過」者：出也。彼無礙故，出過三界。"
      },
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        "text": "永除惡法，故名「梵志」。"
      },
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        "text": "如世尊說："
      },
      {
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        "lines": [
          "『佛恒住正念遊化於世間",
          "滅惡法盡結故名為梵志』",
          "逆害於父母王及二多聞",
          "除虎第五怨是人說清淨"
        ]
      },
      {
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        "text": "此中上半義，如前說。"
      },
      {
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        "text": "「虎」喻『瞋纏』。如虎稟性，暴惡凶嶮，飲噉血肉；瞋纏亦爾，暴惡凶嶮，滅諸善根。"
      },
      {
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        "text": "「第五怨」者：喻『五蓋中第五蓋』，或喻『五順下分結中第五結』。"
      },
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        "text": "棄捨永斷，故說為「除」。"
      },
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        "text": "是人永斷貪、瞋、癡故，說為「清淨」。"
      },
      {
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        "lines": [
          "勝已不復勝已勝無所隨",
          "佛所行無邊無迹由何往"
        ]
      },
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        "text": "「勝已」者：謂諸煩惱已斷遍知。彼有復勝，有不復勝。"
      },
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        "text": "誰復勝？謂：已斷煩惱，後還退者。誰不復勝？謂：已斷煩惱，不復退者。"
      },
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        "text": "「不復勝」者，簡異復勝。"
      },
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        "text": "「已勝無所隨」者：謂若煩惱未斷遍知，即隨三界循環流轉；既諸煩惱已斷遍知，故無所隨。"
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        "text": "「佛所行無邊」者：謂佛世尊，無學智見，明覺菩提，慧照現觀，起得成就，故名為「佛」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四種念住，名「佛所行」。此四念住，行相所緣，俱無邊際，故名「無邊」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無迹由何往」者：「迹」謂足迹，即喻『煩惱』。若諸煩惱未斷遍知，由彼往於三界惡趣；既諸煩惱已斷遍知，故無由往。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "諸網不可布愛無何所將",
          "佛所行無邊無迹由何往"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸網不可布」者：「網」即喻『愛』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：『我說愛網彌覆林池。愛若未斷遍知，則可彌布網羅三界；既已斷遍知，故不可布。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「愛無何所將」者：愛若未斷遍知，則可將往三界；既已斷遍知，故無所將往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌中後半義，如前說。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已壞車斷索流注及隨行",
          "度塹於世間唯佛稱梵志"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已壞車斷索流注及隨行」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「車」喻『我慢』。「索」即喻『愛』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如車所載物，由車故高。以索縛持，遠有所至。有情亦爾，由慢故高，愛所縛持，流轉生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「流注」即喻『一切煩惱』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「隨行」喻『彼相應尋伺』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已斷遍知慢、愛煩惱相應尋伺，名「已斷壞」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「度塹」者：「塹」喻『無明』，已斷遍知，故名「度」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說：『齊何名為已度塹，謂已斷遍知無明。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於世間唯佛稱梵志」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛」與「梵志」，義如前釋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於諸世間，唯佛得稱真實梵志；無上覺者，方能永滅諸惡法故。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一本二洄洑三垢五流轉",
          "大海十二嶮牟尼皆已度"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一本」者：喻『無明』，是生死根本故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『諸所有惡趣此世及後生",
          "皆無明為本欲貪等資助』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二洄洑」者：即喻『名色』。有情於中，難可出故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三垢」者：謂貪、瞋、癡垢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五流轉」者：即喻『五趣』。有情於中，恒流轉故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大海」者：喻『六內處』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二」者：即十二相。此喻六內，及六外處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「嶮」者：嶮坑，喻『諸煩惱』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「牟尼皆已度」者：「牟尼」有二，一、學。二、無學。學於彼正度，無學於彼已度。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不信不知恩斷密無容處",
          "恒希望變吐是最上丈夫"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不信」者：謂阿羅漢。彼於三寶、四諦，皆自證知，非信他語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不知恩」者：「恩」謂有為，有作用故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃名非恩，諸阿羅漢有勝智見，知非恩故，名「不知恩」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「斷密」者：「密」謂相續。此有二種：一、欲、色界相續。二、色、無色界相續，彼阿羅漢離此相續，故名「斷密」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無容處」者：謂阿羅漢離相續故，於三界中無容生處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「恒希望變吐」者：「希望」有二：一、希望財位，二、希望壽命。彼阿羅漢於此二種已斷遍知，故名「變吐」；即是棄捨恒希望義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是最上丈夫」者：謂阿羅漢得上所說最上最勝第一功德故，丈夫中名為第一最勝最上。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三十六駛流意所引增盛",
          "惡見者乘御分別著所依"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十六駛流」者：喻『三十六愛行』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意所引」者：謂意為集，意所生起，是意種類。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「增盛」者：謂上品猛利圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「惡見者」者：謂諸外道。彼乘御此往捺洛迦、傍生、鬼界，故名「乘御」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「分別者」謂：三種分別：一、欲分別，二、恚分別，三、害分別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「著所依」者：「著」謂貪欲、瞋恚、愚癡。此依彼起，故名「所依」。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "棄身惡行及語惡行棄意惡行",
          "及餘過失"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棄身惡行者，謂：斷身三惡行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及語惡行者，謂：斷語四惡行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棄意惡行者，謂：斷意三惡行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及餘過失者，謂：斷除前十種惡行，諸餘過失。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "汝於所見聞唯有所見聞",
          "及於所覺知唯有所覺知",
          "由汝唯有故無此彼近遠",
          "亦無二中間便至苦邊際"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是二頌，重顯經中：『佛告大母！汝於所見唯有所見，汝於所聞唯有所聞，汝於所覺唯有所覺，汝於所知唯有所知。由汝唯有所見、聞等，故汝無此；由汝無此，故汝無彼；由汝無彼，故汝無近、無遠，無二中間；由是因緣，至苦邊際。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼識所受、所了別，名所見。有於所見唯有所見，有於所見非唯有所見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所見唯有所見？——謂：於眼識所受、所了別，不起煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所見非唯有所見？謂：於眼識所受、所了，起諸煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳識所受、所了別，名所聞。有於所聞唯有所聞，有於所聞非唯有所聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所聞唯有所聞？——謂：於耳識所受、所了別，不起煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所聞非唯有所聞？謂：於耳識所受、所了別，起諸煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻、舌、身三識所受、所了別，名所覺。有於所覺唯有所覺，有於所覺非唯有所覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰所覺唯有所覺？——謂：於三識所受、所了別，不起煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所覺非唯有所覺？謂：於三識所受、所了別，起諸煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意識所受、所了別，名所知。有於所知唯有所知，有於所知非唯有所知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所知唯有所知？——謂：於意識所受、所了別，不起煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰於所知非唯有所知？謂：於意識所受、所了別，起諸煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由彼於所見、聞、覺、知，唯有所見、聞、覺、知，不起煩惱，故無有此。」謂：不起慢、憍、傲，心高舉、心決勇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由其無此，故無有彼」，謂：不起貪、瞋、癡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由其無彼，故無近、無遠，無二中間」，謂：於欲界，色、無色界皆無生處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由如是理，便得至苦邊際」：「苦」者，謂五取蘊，此「苦邊際」即是棄捨一切所依，愛盡、離染、永滅涅槃。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "醫泥及謎泥蹋鋪達鞢鋪",
          "勿希應喜寂遍離至苦邊"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是一頌，重顯經中：『佛為護世二王作蔑戾車語，說四聖諦等，彼便領會。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「醫泥」者：顯苦聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「謎泥」者：顯集聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「蹋鋪」者：顯滅聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「達鞢鋪」者：顯道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勿希」者：勸彼勿希求欲界，色、無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「應喜」者：勸彼若聞「佛證菩提，法是善說，僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、滅、道諦」，應生歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「應寂」者：勸彼若起貪、瞋、癡時，應寂、等寂、最極寂靜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「應遍離」者：勸勵彼心應離欲界，色、無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「至苦邊」者：謂彼若能如是，便得至苦邊際。苦邊際言，義如前說。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知身如聚沫亦覺同陽焰",
          "斷魔花小花不見死王使"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知身如聚沫」者：謂如實知身如聚沫，無力、虛劣、不可撮磨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「亦覺同陽焰」者：謂如實覺身同陽焰，因熱惱生，遷流不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「斷魔花、小花」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「魔」有四種，謂：煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。應知此中說煩惱魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見所斷者，名「魔花」；修所斷者，名「小花」；於彼棄捨永斷，名「斷」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不見死王使」者：無常能滅，名曰「死王」；老病迫逐，稱「死王使」。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "觀住覺近遠應喜諸業無",
          "知世有興衰善心普解脫"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「觀住」者：謂應觀察住有三種：一、空，二、無願，三、無相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「覺近遠」者：「覺」謂覺慧。聰明委具，於內外境，應正生起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「應喜」者：謂若聞說「佛證菩提，法是善說，僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；善施設苦諦，善施設集、滅、道諦。」應生歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸業無」者：謂不成就能感後生身、語、意業。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知世有興衰」者：「知」謂了達，「世」謂五取蘊，「興衰」謂生滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即是隨觀有漏五蘊有起、盡義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善心」者：謂決擇心、善巧心、調柔心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「普解脫」者：謂於諸趣、諸有、諸生，已解脫、遍解脫、極解脫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "雖脫而墜墮饕餮復來還",
          "得安仍樂樂乘樂至樂所"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「雖脫」者：謂諸外道雖脫欲界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「而墜墮」者：謂彼而墜色、無色界生，及墮彼受生貪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「饕餮復來還」者：謂彼於順五下分結雖少分斷，而餘多故，後必起貪，還生欲界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「得安」者：「安」謂有餘依涅槃界。諸阿羅漢已證故，名「得」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「仍樂樂」者：「樂」謂無餘依涅槃界，彼恒欣慕故，名「樂」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乘樂至樂所」者：謂乘道樂，至涅槃樂。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "無根於地界無葉亦無枝",
          "彼雄猛脫縛誰復應譏毀"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「根」者：喻『有取識』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「地界」者：喻『四識住』。如世尊說：『五種子者，顯有取識；地界者，顯四識住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「葉」者：喻『我慢』。如世尊說：『云何燒葉？謂：我慢已斷、已遍知。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「枝」者：喻『愛』。如世尊說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『五妙色宮內若有愛枝生",
          "牟尼見彼生以慧速除斷』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸阿羅漢於四識住中，無牽後有有取之識，無慢、無愛；故說「無根於地界，無葉亦無枝」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼雄猛」者：謂彼阿羅漢成就。能成雄猛法故，亦名「雄猛」。"
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      {
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        "text": "「脫縛」者：縛有三種，謂貪、瞋、癡。彼於此縛，已解脫、遍解脫、極解脫。"
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        "text": "「誰復應譏毀」者：謂如是類補特伽羅，唯應稱譽，不應譏毀，若致譏毀，獲罪無邊，損壞世間真福田故。如世尊說："
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        "lines": [
          "『若應毀而譽及應譽而毀",
          "彼口集殃禍必不受安樂』"
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        "text": "阿毘达磨发智论卷第一"
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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        "text": "杂蕴第一中世第一法纳息第一"
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          "世第一法七顶二𤏙身见",
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        ]
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        "text": "答：如是心心所法于余世间法——为最、为胜，为长、为尊，为上、为妙，故名世第一法。"
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        "text": "复次！如是心心所法为等无间——舍异生性，得圣性。舍邪性，得正性，能入正性离生。故名世第一法。"
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        "text": "何故此法不应言欲界系耶？"
      },
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        "text": "答：非以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起；乃以色界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。"
      },
      {
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        "text": "若以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。如是世第一法，应言欲界系。"
      },
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        "text": "然非以欲界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起；乃以色界道能断盖制缠，令欲界缠不复现起。是故世第一法，不应言欲界系。"
      },
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        "text": "何故此法不应言无色界系耶？"
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        "text": "答：入正性离生——先现观欲界苦为苦，后合现观色、无色界苦，为苦圣道起。先辩欲界事，后合辩色、无色界事。"
      },
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        "text": "若入正性离生——先现观无色界苦为苦，后合现观欲、色界苦，为苦圣道起。先辩无色界事，后合辩欲、色界事。如是世第一法，应言无色界系。"
      },
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      },
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        "text": "复次！入无色定除去色想，非除色想能知欲界。若缘此法起苦法智忍，即缘此法起世第一法。"
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        "text": "答：若依有寻有伺三摩地入正性离生，彼所得世第一法。"
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        "text": "答：若依无寻无伺三摩地入正性离生，彼所得世第一法。"
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        "text": "答：若依初二静虑入正性离生，彼所得世第一法。"
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        "text": "云何舍根相应？"
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        "text": "答：若依未至、第四静虑入正性离生，彼所得世第一法。"
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        "text": "答：从此心心所法，无间不起余世间心，唯起出世心。"
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        "text": "若当起余世间心者，为劣、为等、为胜。"
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        "text": "若当劣者，应不能入正性离生。何以故？非以退道能入正性离生故。"
      },
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        "text": "若当等者，亦不能入正性离生。何以故？先以此类道不能入正性离生故。"
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        "text": "答：应言不退。"
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        "text": "答：世第一法随顺谛、趣向谛、临入谛。此彼中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。"
      },
      {
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        "text": "譬如：壮士度河、度谷、度山、度崖，中间无能回转。彼身还至本处，或往余处。先所发起增上身行，未至所趣，必不止息。"
      },
      {
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        "text": "世第一法，亦复如是。随顺谛、趣向谛、临入谛。此彼中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。"
      },
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        "text": "如：赡部洲有五大河：一名殑伽。二名阎母那。三名萨洛逾。四名阿氏罗筏底。五名莫醯。如是五河——随顺大海、趣向大海、临入大海，中间无能回转，彼流还至本处，或往余处，彼决定能流入大海。"
      },
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        "text": "世第一法，亦复如是。随顺谛、趣向谛、临入谛，彼此中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。"
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        "text": "复次！世第一法与苦法智忍作等无间缘，无有一法速疾回转过于心者，可于尔时能作障碍，令不得入圣谛现观！是故此法，决定不退。"
      },
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        "text": "云何顶？"
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        "lines": [
          "『若于佛法僧生起微小信",
          "儒童应知彼名已得顶法』"
        ]
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        "text": "云何顶堕？"
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        "text": "答：如有一类：亲近善士、听闻正法、如理作意；信——佛菩提、法是善说、僧修妙行；色无常，受、想、行、识无常；善施设苦谛，善施设集、灭、道谛。彼于异时，不亲近善士、不听闻正法、不如理作意；于已得世俗信：退没、破坏、移转、亡失；故名顶堕。"
      },
      {
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        "text": "如佛即为波罗衍拏摩纳婆说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『若人于如是三法而退失",
          "我说彼等类应知名顶堕』"
        ]
      },
      {
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        "text": "云何煖？"
      },
      {
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        "text": "答：若于正法、毘奈耶中，有少信受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊为马师、井宿二苾刍说：『此二愚人，离我正法及毘奈耶，譬如大地去虚空远。此二愚人，于我正法、毘奈耶中，无少分煖。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十句萨迦耶见，几我见？几我所见耶？"
      },
      {
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        "text": "答：五我见。谓：等随观——色是我，受、想、行、识是我。"
      },
      {
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        "text": "十五我所见。谓：等随观——我有色，色是我所，我在色中，我有受、想、行、识，受、想、行、识是我所，我在受、想、行、识中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若非常常见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：边执见、常见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若常非常见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：邪见摄。见灭所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若苦乐见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
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        "text": "答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "若乐苦见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
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        "text": "答：邪见摄。见灭所断。"
      },
      {
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        "text": "若不净净见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
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        "text": "答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "若净不净见；于五见——何见摄？何见所断？"
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        "text": "答：邪见摄。此有二种："
      },
      {
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        "text": "若谓：灭为不净——见灭所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若谓：道为不净——见道所断。"
      },
      {
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        "text": "若非我我见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
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        "text": "答：有身见摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "若非因因见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
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        "text": "答：非因谓因，戒禁取摄。见苦所断。"
      },
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        "text": "若因非因见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
      {
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        "text": "答：邪见摄。见集所断。"
      },
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        "text": "若有无见；于五见——何见摄？何见所断？"
      },
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        "text": "答：邪见摄。此有四种："
      },
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        "text": "若谓：无苦——见苦所断。"
      },
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        "text": "若谓：无集——见集所断。"
      },
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        "text": "若谓：无灭——见灭所断。"
      },
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        "text": "若谓：无道——见道所断。"
      },
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        "text": "若无有见；于五见——何见摄？何见所断？"
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        "text": "答：此非见，是邪智。"
      },
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        "text": "杂蕴第一中智纳息第二"
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        "lines": [
          "一智识因缘二心念祭祀",
          "三根用过去疑名句文身",
          "佛诃责六因随眠心及断",
          "因境断识义此章愿具说"
        ]
      },
      {
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        "text": "颇有一智知一切法耶？"
      },
      {
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        "text": "答：无。"
      },
      {
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        "text": "若此智生「一切法非我」，此智何所不知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不知自性，及此相应俱有诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有一识了一切法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
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        "text": "若此识生「一切法非我」，此识何所不了？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不了自性，及此相应俱有诸法。"
      },
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        "text": "颇有二心展转相因耶？"
      },
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        "text": "答：无。所以者何？无一补特伽罗非前非后二心俱生。"
      },
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        "text": "又！非后心为前心因。"
      },
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        "text": "颇有二心展转相缘耶？"
      },
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        "text": "答：有。"
      },
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        "text": "如：有心起「无未来」心，——即思惟此，起第二心。"
      },
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        "text": "如：有心起「有未来」心，——即思惟此，起第二心。"
      },
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        "text": "如：有心起「无未来道」心，即思惟此，起第二心。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "如：有心起「有未来道」心，即思惟此，起第二心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如：有二知他心者，彼二心展转相缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故无一补特伽罗非前非后二心俱生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无第二等无间缘故，有情一一心相续转故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "补特伽罗既不可得，又无前心往后心，理何缘能忆本所作事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有情于法，由串习力，得如是同分智，随所更事，能如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如：有二造印者，能了自他所造印字，虽彼二人不往相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：汝云何造此字，亦不相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：我如是造此字。而彼二人，由串习力，得如是同分智，能了自他所造印字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有情亦尔！由串习力，得如是同分智，随所更事，能如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又如：有二知他心者，互相知心，虽彼二人不往相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：汝云何知我心，亦不相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：我如是知汝心。而彼二人，由串习力，得如是同分智，互相知心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有情亦尔！由串习力，得如是同分智，随所更事，能如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！一切心心所法，于所缘定，安住所缘。又以受意为因力，强念便不忘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何缘有情忘而复忆？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有情同分相续转时，于法能起相属智见。又以受意为因力，强念便不忘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何缘有情忆而复忘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有情异分相续转时，于法不起相属智见。又以受意为因力，劣念便忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何缘祭祀饿鬼，则到；非余趣耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼趣法尔，得如是处、事、生、我分，是故祭祀则到，非余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如：鹅雁、孔雀、鹦鹉、舍利、命命鸟等，虽如意自在，飞翔虚空，而神力威德，不大于人。然彼趣法尔，得如是处、事、生、我分，能飞翔虚空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鬼趣亦尔！由法尔力，祭祀则到；余趣不尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！如一类那洛迦，能忆宿住，亦知他心。一类傍生、一类饿鬼，能忆宿住，亦知他心，及起烟焰，兴云致雨，作寒热等。虽能作是事，而神力威德不大于人。然彼趣法尔，得如是处、事、生、我分，能作是事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鬼趣亦尔！由法尔力，祭祀则到；余趣不尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！有人长夜起如是欲，如是爱乐：「我当娶妇，为儿娶妇，为孙娶妇，令生子孙，绍继不绝。我命终已，若生鬼趣，彼念我故，当祭祀我。」由彼长夜有此欲乐，是故祭祀则到；非余！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当言一眼见色？二眼见色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言「二眼见色」。所以者何？若合一眼起不净识，开二眼时起净识故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设合一眼起如是识，开二眼时亦起此识，则不应言「二眼见色」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然合一眼起不净识，开二眼时便起净识，是故应言「二眼见色」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如合；覆、损、破、坏，亦尔！如眼见色；耳闻声、鼻嗅香，亦尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸过去，彼一切不现耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有过去，非不现。谓：如具寿邬陀夷言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『一切结过去从林离林来",
          "乐出离诸欲如金出山顶』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不现，非过去。谓：如有一或以神通，或以呪术，或以药物，或以如是生处得智，有所隐没，令不显现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有过去，亦不现。谓：所有行——已起、等起，已生、等生，已转、现转，已集、已现，已过去，已尽灭，已离变；是——过去、过去分、过去世摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非过去，亦非不现。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸过去，彼一切尽耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有过去，非尽。谓：如具寿邬陀夷言：『一切结过去。……乃至广说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有尽，非过去。谓：如佛言：『此圣弟子已尽地狱，已尽傍生，已尽饿鬼，已尽所有崄恶趣坑。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有过去，亦尽。谓：所有行——已起、等起。……乃至广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非过去，亦非尽。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！若依结断说者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结过去，非尽。谓：结过去——未断、未遍知、未灭、未变吐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结尽，非过去。谓：结未来——已断、已遍知、已灭、已变吐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结过去，亦尽。谓：结过去——已断、已遍知、已灭、已变吐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结非过去，亦非尽。谓：结未来——未断、未遍知、未灭、未变吐，及结现在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸过去，彼一切灭耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有过去，非灭。谓：如具寿邬陀夷言：『一切结过去。……乃至广说。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有灭，非过去。谓：依世俗，小街、小舍、小器、小眼，言是「灭街」乃至「灭眼」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有过去，亦灭。谓：所有行——已起、等起。……乃至广说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非过去，亦非灭。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！若依结断说者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结过去，非灭。谓：结过去——未断、未遍知、未灭、未变吐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结灭，非过去。谓：结未来——已断、已遍知、已灭、已变吐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结过去，亦灭。谓：结过去——已断、已遍知、已灭、已变吐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结非过去，亦非灭。谓：结未来——未断、未遍知、未灭、未变吐。及结现在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于苦生疑——「此是苦耶？此非苦耶？」当言一心？多心耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言：多心。谓：「此是苦耶？」是一心；「此非苦耶？」是第二心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于集、灭、道生疑，亦尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有一心——有疑、无疑耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。所以者何？谓：于苦谛——"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若言：「此是苦耶？」此心有疑；若言：「此是苦」，此心无疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若言：「此非苦耶？」此心有疑；若言：「此非苦」，此心无疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于集、灭、道，应知亦尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何「多名身」？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：谓「多名号」。异语、增语，想、等想，假施设，是谓多名身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何「多句身」？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸句能满——未满足义，于中连合，是谓多句身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『诸恶莫作诸善奉行自净其心",
          "是诸佛教』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是四句，各能满足，未满足义，于中连合，是谓多句身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何「多文身」？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸字众，是谓多文身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『欲为颂本文即是字颂依于名",
          "及造颂者』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如佛世尊诃诸弟子，称言「痴人」，此有何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：是诃责语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谓：佛世尊诃责弟子，称言痴人，如今亲教及轨范师——若有近住依止弟子起诸过失，便诃责言：「汝为愚痴，不明不善。」世尊亦尔！诃诸弟子，称言痴人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故世尊诃诸弟子，称言痴人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼于世尊教诫、教授，不随义行，不随顺，不相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！彼于圣教，作愚痴事，空无有果，无出无味，无有胜利。违越佛教，于诸学处，不能受学。故佛诃彼，称言痴人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有六因。谓：相应因……乃至能作因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何相应因？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：受与受相应法为相应因，受相应法与受为相应因……想、思、触、作意、欲、胜解、念、三摩地……慧与慧相应法为相应因，慧相应法与慧为相应因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓相应因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何俱有因？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：心与心所法为俱有因，心所法与心为俱有因。心与随心转身业、语业为俱有因。心与随心转不相应行为俱有因，随心转不相应行与心为俱有因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！俱生四大种展转为俱有因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓俱有因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何同类因？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：前生善根与后生自界善根，及相应法为同类因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过去善根与未来、现在自界善根，及相应法为同类因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "现在善根与未来自界善根，及相应法为同类因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如善根；不善、无记根，亦尔！差别者：不善中除自界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓同类因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何遍行因？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：前生见苦所断遍行随眠，与后生自界，见集、灭、道，修所断随眠，及相应法为遍行因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过去见苦所断遍行随眠，与未来、现在自界，见集、灭、道，修所断随眠，及相应法为遍行因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "现在见苦所断遍行随眠，与未来自界，见集、灭、道，修所断随眠，及相应法为遍行因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如见苦所断；见集所断，亦尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓遍行因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何异熟因？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸心心所法受异熟色、心心所法、心不相应行。此心心所法与彼异熟为异熟因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！诸身语业受异熟色、心心所法、心不相应行。此身、语业与彼异熟为异熟因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！诸心不相应行受异熟色、心心所法、心不相应行。此心不相应行与彼异熟为异熟因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓异熟因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何能作因？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：眼及色为缘生眼识。此眼识以彼眼色、彼相应法、彼俱有法，及耳声、耳识；鼻香、鼻识；舌味、舌识；身触、身识；意法、意识；有色、无色，有见、无见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为等一切法为能作因；除其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼识；耳、鼻、舌、身、意识，亦尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓能作因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸心由随眠故，名有随眠心，彼随眠于此心随增耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或随增，或不随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何随增？谓：彼随眠与此心相应未断，及缘此心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不随增？谓：彼随眠与此心相应已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设随眠于心随增，此心但由彼随眠故，名有随眠心耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或由彼非余，或由彼及余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何由彼非余？谓：此心未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何由彼及余？谓：苦智已生，集智未生。若心见苦所断，见集所断随眠所缘。"
      },
      {
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        "text": "诸心由随眠故，名有随眠心。彼随眠于此心当断耶？"
      },
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        "text": "答：或当断，或不当断。"
      },
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        "text": "云何当断？谓：彼随眠缘此心。"
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        "text": "云何不当断？谓：彼随眠与此心相应。"
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        "text": "答：因所缘。"
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        "text": "汝说「随眠因所缘当断」耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "若尔！诸随眠见灭、道所断有漏缘，彼随眠因何当断？若言此断、彼断，俱不应理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：见灭、道所断无漏缘随眠，因所缘故断。由此断故，彼亦断。"
      },
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        "text": "设随眠于心当断，此心但由彼随眠故，名有随眠心耶？"
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        "text": "答：或由彼非余，或由彼及余。"
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        "text": "云何由彼非余？谓：心不染污，修所断。"
      },
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        "text": "云何由彼及余？谓：心染污。"
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        "text": "答：苦智已生，集智未生，若心——见集所断、见苦所断缘，是谓因境断识。"
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        "text": "于此识，几随眠随增？"
      },
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        "text": "答：十九。"
      },
      {
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        "text": "一心耶？"
      },
      {
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        "text": "答：不尔。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染；苦法智已生，集法智未生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若心——欲界见集所断、见苦所断缘。此因境断识——欲界见集所断，七随眠随增。"
      },
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        "text": "已离欲染，未离色染；苦类智已生，集类智未生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若心——色界见集所断、见苦所断缘。此因境断识——色界见集所断，六随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染；苦类智已生，集类智未生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若心——无色界见集所断、见苦所断缘。此因境断识——无色界见集所断，六随眠随增。"
      },
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        "text": "杂蕴第一中补特伽罗纳息第三"
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        "lines": [
          "缘起缘息依心依无有爱",
          "心脱依界想此章愿具说"
        ]
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        "text": "一补特伽罗于此生十二支缘起——几过去？几未来？几现在耶？"
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        "text": "答：二过去。谓：无明、行。"
      },
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        "text": "二未来。谓：生、老死。"
      },
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        "text": "八现在。谓：识、名色、六处、触、受、爱、取、有。"
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        "text": "如世尊说：『无明缘行，取缘有。』"
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        "text": "答：无明缘行者：此显示业——先余生中造作、增长，得今有异熟，及已受异熟。"
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        "text": "取缘有者：——此显示业——现在生中造作、增长，得当有异熟。"
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        "text": "无明缘行，取缘有，何差别？"
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        "text": "答：无明缘行者：广说如前。此业缘，世尊说：「一烦恼，谓无明。」"
      },
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        "text": "取缘有者：广说如前。此业缘，世尊说：「一切烦恼，谓诸取。」"
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        "text": "是谓差别。"
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        "text": "答：无。"
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        "text": "颇有：行缘明，不缘无明耶？"
      },
      {
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        "text": "答：无。"
      },
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        "text": "答：有。"
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        "text": "颇有：行不缘无明，亦不缘明耶？"
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        "text": "答：无。所以者何？无一有情从久远来，不于圣道谤言非道。先谤道已——"
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        "text": "彼于后时，造作增长感大地业。或于后时，造作增长感小王业。"
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        "text": "或于后时，造作增长感大王业。或于后时，造作增长转轮王业。"
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        "text": "由此因，由此缘，由彼圣道，展转感得大地所有——城邑、聚落、人、非人、畜、谷稼、药草、树木、丛林，增长滋茂。"
      },
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        "text": "如是前心四缘，于后心但为一增上缘。"
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        "text": "复次！若依因缘说者，颇有：行缘无明，不缘明耶？"
      },
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        "text": "答：有。谓：无明异熟，及染污行。"
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        "text": "颇有：行缘无明，亦缘明耶？"
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        "text": "答：无。"
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        "text": "答：应言：亦依身转，亦依心转，如其所应。"
      },
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        "text": "若入出息，但依身转，不依心转；则在无想定、灭尽定位入出息，亦应转。"
      },
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        "text": "若入出息，但依心转，不依身转；则无色界有情入出息，亦应转。"
      },
      {
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        "text": "若入出息，但依身、心转，不如所应。则在卵㲉及母胎中羯剌蓝、頞部昙、闭尸键南，诸根未满、未熟，并在第四静虑入出息，亦应转。"
      },
      {
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        "text": "以入出息——亦依身转，亦依心转，及如所应。是故下从无间地狱上至遍净，其中有情，诸根满、熟，入息、出息，依身、心转。"
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        "text": "如有色有情——心相续，依身转；无色有情——心相续，依何转耶？"
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        "text": "答：依命根、众同分，及余如是类心不相应行。"
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        "text": "答：应言：修所断。"
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        "text": "云何见所断？谓于见所断法。无「有」而贪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何修所断？谓于修所断法。无「有」而贪。"
      },
      {
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        "text": "于此义中，无「有爱」，但应言「修所断」。"
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        "text": "汝说：「无——有爱，唯修所断。」诸预流者，未断此爱耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？诸预流者，为起如是心：「若我死后，断坏无有，岂不安乐」耶？"
      },
      {
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        "text": "答：不尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "听我所说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若「无——有爱，唯修所断，诸预流者，未断此爱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "则应说：预流者起如是心——「若我死后，断坏无有，岂不安乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若预流者不起如是心：「若我死后，断坏无有，岂不安乐？」"
      },
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        "text": "则不应说：「无——有爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱。」"
      },
      {
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        "text": "作如是说，俱不应理。"
      },
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        "text": "汝等亦说：「地狱、傍生、鬼异熟爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "汝何所欲？诸预流者，为起如是心：「我当作哀罗筏拏龙王、善住龙王……琰魔鬼王，统摄鬼界诸有情」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "听我所说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若地狱、傍生、鬼异熟爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "则应说：预流者起如是心——「我当作哀罗筏拏龙王。……乃至广说」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若预流者，不起如是心——「我当作哀罗筏拏龙王。……乃至广说」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "则不应说：「地狱、傍生、鬼异熟爱，唯修所断；诸预流者，未断此爱。」"
      },
      {
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        "text": "作如是说，俱不应理。"
      },
      {
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        "text": "汝等亦说：「诸缠所缠故，害父母命，此缠唯修所断；诸预流者，未断此缠」耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "听我所说："
      },
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        "text": "若「缠所缠故，害父母命，此缠唯修所断；诸预流者，未断此缠。」"
      },
      {
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        "text": "则应说：预流者起如是缠故，害父母命。"
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        "text": "作如是说，俱不应理。"
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      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
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      },
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      {
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        "text": "听我所说："
      },
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        "text": "若「于修所断法，无有而贪，此贪唯修所断；诸预流者，未断此贪。」"
      },
      {
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        "text": "则应说：预流者缘此起爱。"
      },
      {
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        "text": "若预流者不缘此起爱。"
      },
      {
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        "text": "则不应说：「于修所断法，无有而贪，此贪唯修所断；诸预流者，未断此贪。」"
      },
      {
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        "text": "作如是说，俱不应理。彼既应理，此亦应然。"
      },
      {
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        "text": "无有名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：三界无常。如世尊说：「心解脱贪、瞋、痴。」"
      },
      {
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        "text": "何等心得解脱？有贪、瞋、痴心耶？离贪、瞋、痴心耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：离贪、瞋、痴心，得解脱。"
      },
      {
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        "text": "有作是说：贪、瞋、痴相应心，得解脱。"
      },
      {
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        "text": "彼不应作是说。所以者何？非「此心与贪瞋痴相合、相应、相杂，而贪瞋痴未断，心不解脱；贪瞋痴断，心便解脱。」"
      },
      {
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        "text": "世尊亦说：『苾刍当知！此日月轮，五翳所翳，不明不照，不广不净。"
      },
      {
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        "text": "『何等为五？一云。二烟。三尘。四雾。五曷逻呼阿素洛手。"
      },
      {
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        "text": "『如日月轮非与五翳相合、相应、相杂。彼翳未离，此日月轮，不明不照，不广不净。彼翳若离，此日月轮，明照广净。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是非「此心与贪瞋痴相合、相应、相杂，而贪瞋痴未断，心不解脱。贪瞋痴断，心便解脱。」"
      },
      {
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        "text": "何等心解脱——过去耶？未来耶？现在耶？"
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        "text": "答：未来无学心生时。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "解脱一切障，其事如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如无间道金刚喻定将灭，解脱道尽智将生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若无间道金刚喻定正灭，解脱道尽智正生，尔时名「未来无学心生时，解脱一切障。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未解脱心当言解脱？已解脱心当言解脱耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：已解脱心当言解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若已解脱不应言解脱；若解脱不应言已解脱。已解脱心，而言解脱，不应正理。"
      },
      {
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        "text": "今应问彼——如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『若断爱无余如莲华处水",
          "苾刍舍此彼如蛇脱故皮』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝许此说是善说耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？为已舍言舍？未舍言舍耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：已舍言舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "听我所说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若已舍，不应言舍；若舍，不应言已舍。已舍而言舍，不应正理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『断慢自善定善心一切脱",
          "一静居不逸越死到彼岸』"
        ]
      },
      {
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        "text": "汝许此说是善说耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？为已到言到？未到言到耶？"
      },
      {
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        "text": "答：已到言到。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "听我所说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若已到，不应言到；若到，不应言已到。已到而言到，不应正理。彼既应理，此亦应然。故于契经，应分别义。如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『兽归林薮鸟归虚空圣归涅槃",
          "法归分别』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：「苾刍！当知：依厌离染，依离染解脱，依解脱涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何厌？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若于诸行，无学、厌恶、违逆，是谓厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何依厌离染？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若厌相应——无贪、无等贪，无瞋、无等瞋，无痴、无等痴——善根，是谓依厌离染。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何依离染解脱？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若离染相应心——已胜解、今胜解、当胜解，是谓依离染解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何依解脱涅槃？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若贪永断、瞋永断、痴永断、一切烦恼永断，是谓依解脱涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：「有三界。谓：断界、离界、灭界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何断界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：除爱结，余结断，名断界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何离界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：爱结断，名离界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何灭界？"
      },
      {
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        "text": "答：诸余顺结法断，名灭界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸断界是离界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "设离界；是断界耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "诸断界是灭界耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "设灭界，是断界耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "诸离界是灭界耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "设灭界，是离界耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "如世尊说：「有三想。谓：断想、离想、灭想。」"
      },
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        "text": "云何断想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：除爱结，余结断诸想解，名断想。"
      },
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        "text": "云何离想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：爱结，断诸想解，名离想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何灭想？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸余顺结法，断诸想解，名灭想。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "说一切有部发智论卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "阿毘达磨发智论卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杂蕴第一中爱敬纳息第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "爱养敬力灭涅槃蕴究竟",
          "取遍知三归此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何爱？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸——爱、等爱，喜、等喜，乐、等乐，是谓爱。"
      },
      {
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        "text": "云何敬？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸——有敬、有敬性，有自在、有自在性，于自在者有怖畏转，是谓敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何爱敬？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一类——于佛、法、僧，亲教轨范，及余随一有智、尊重、同梵行者——爱乐心悦，恭敬而住，若于是处，有爱及敬，是谓爱敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何供养？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此有二种：一财供养，二法供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何恭敬？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸——有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性；于自在者有怖畏转，是谓恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何供养恭敬？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一类——于佛法僧，亲教轨范，及余随一有智、尊重、同梵行者——施设供养，恭敬而住；若于是处，有供养及恭敬，是谓供养恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何身力？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸身勇猛、强健、轻捷、能有所办，是谓身力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何身劣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸身不勇不猛、不强不健、不轻不捷、无所能办，是谓身劣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身力、身劣，几处摄？几识识？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一处摄，谓：触处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二识识，谓：身识及意识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如：二力士相扠扑时，手腕才交，互知强弱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又如：强者执弱者时，力之胜劣，相知亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何择灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸灭是离系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非择灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸灭非离系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无常灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸行散坏、破没、亡退，是谓无常灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非择灭、无常灭，何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：非择灭者：不由择力解脱疫疠、灾横、愁恼种种魔事，行世苦法，非于贪欲调伏、断越。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无常灭者：诸行散坏、破没、亡退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓二灭差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：「有二涅槃界，谓：有余依涅槃界，及无余依涅槃界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何有余依涅槃界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若阿罗汉诸漏永尽。寿命犹存。大种造色，相续未断。依五根身，心相续转。有余依故，诸结永尽。得获触证。名有余依涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无余依涅槃界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即阿罗汉诸漏永尽，寿命已灭。大种造色，相续已断。依五根身，心不复转。无余依故，诸结永尽。名无余依涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃当言：学耶？无学耶？非学非无学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：涅槃应言「非学非无学」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有作是说：涅槃——有学，有无学，有非学非无学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何学？谓学得诸结断，得获触证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无学？谓无学得诸结断，得获触证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非学非无学？谓有漏得诸结断，得获触证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于此义中，涅槃但应言「非学非无学」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而汝说：「涅槃——有学，有无学，有非学非无学」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？诸先以世俗道，永断欲贪、瞋恚得，非学非无学离系得，彼于四谛未得现观，修习现观，得现观已，证不还果，转成学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！何所欲？「诸先以世俗道，永断欲贪、瞋恚得，非学非无学离系得，后证不还果时，即彼离系，应转成学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若彼今时转成学者，先应是学，体常住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未证不还果，未有「学得」，已名为学，不应正理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？阿罗汉向，学诸结断，证阿罗汉果，彼转成无学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！汝何所欲？「阿罗汉向，学诸结断，证阿罗汉果时，即彼结断，应转成无学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若彼今时成无学者，先应是无学，体常住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未证阿罗汉果，无「无学得」，已名无学，不应正理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝何所欲？诸阿罗汉，无学结断，退阿罗汉果时，彼转成学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！何所欲？「诸阿罗汉，无学结断，退阿罗汉果时，即彼结断，应转成学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若彼今时，转成学者，先应是学，体常住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未退阿罗汉果，无有「学得」，已名为学，不应正理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！涅槃不应——先是非学非无学后转成学，先是学后转成无学，先是无学复转成学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！涅槃不应——有「学」，有「无学」，有「非学非无学」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若如是者，应成二分。诸法不决定故，应有杂乱。是则不应施设诸法性相决定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛亦不说涅槃——有学、有无学性。以涅槃恒是「非学非无学」，诸法决定，无有杂乱，恒住自性，不舍自性；涅槃常住，无有变易。是故涅槃但应言：「非学非无学」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：彼成就无学戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无学戒蕴？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无学身律仪、语律仪、命清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无学定蕴？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无学三三摩地。谓：空、无愿、无相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无学慧蕴？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无学正见、智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无学解脱蕴？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无学作意相应心——已胜解、今胜解、当胜解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无学解脱智见蕴？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：尽智、无生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无学慧蕴与解脱智见蕴，有何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：——无学苦、集智，——是无学慧蕴；无学灭、道智，是无学解脱智见蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！无学苦、集、灭智，是无学慧蕴；无学道智，——是无学解脱智见蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！无学苦、集、道智，是无学慧蕴；无学灭智，——是无学解脱智见蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是谓差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：『苾刍！当知唯一究竟，无别究竟。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中何法名究竟耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：世尊或时于道，说究竟声；或时于断，说究竟声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于「道」说「究竟」声者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『一类聪慢者不能知究竟",
          "彼不证道故不调伏而死』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于「断」说「究竟声」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『已到究竟者无怖无疑悔",
          "永拔有箭故彼住后边身",
          "此是最究竟无上寂静迹",
          "清净不死迹诸相皆尽故』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！契经说：有一梵志名数目连来诣佛所，请问佛曰：『乔答摩尊！教授、教诫诸苾刍等，彼受教已，皆能证得最极究竟涅槃界不？』世尊告曰：『此事不定；一类能证，一类不能。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：佛告苾刍：『有诸外道，虽同施设断知诸取，而彼不能具足施设。谓：但施设断知——欲取、见取、戒取，非我语取。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此有何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有作是说：此是世尊率尔说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼不应作是说。所以者何？世尊说法，非全无因，或少因故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有说者：此言显彼少分断者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼不应作是说。所以者何？异生亦有「能断少分我语取」故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然佛世尊为天人等无量大众广说法要，无倒开示，令随类解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有诸外道——窃闻佛说蕴、界、处盖，念住乃至觉支等名，或有具足，或不具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸外道——若有得闻欲取名者，便作是言：「我亦施设断知欲取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有得闻见取名者，便作是言：「我亦施设断知见取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有得闻戒取名者，便作是言：「我亦施设断知戒取。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如多苾刍集在一处，有诸外道来作是言：「如乔答摩为诸弟子宣说法要，谓作是说：『汝等苾刍，应断五盖，如是五盖，能染污心，令慧力劣，损害觉分，障碍涅槃；于四念住，应善住心；于七觉支，应勤修习。』我等亦能为诸弟子说此法要。则乔答摩所说法要与我何别？而今汝等独归彼耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然彼外道，尚不能识五盖名相，况能了达——住四念住、修七觉支？然窃佛语，故作是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "施设断取，应知亦然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！如外道摩健地迦，不了自身众病所集，刹那不住苦、空、非我，来诣佛所，鼓腹而言：「吾今此身既无诸病，应知即是究竟涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼尚不知无病名相，况能了达究竟涅槃？然窃佛语，故作是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "施设断取，应知亦然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何缘外道但有施设断知三取，非「我语取」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼于长夜执有真实我，及有情、命者、生者、能养育者补特伽罗。彼既执有真实我等，宁肯施设断我语取，说同施设断知诸取！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斯有何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：是佛世尊，随彼言说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：「彼诸外道，施设实有——有情断坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然依胜义，无实有情；但随彼言，而作是说。此亦如是，故无有过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：有二遍知，谓：智遍知及断遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何智遍知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸智、见、明、觉现观。是谓智遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何断遍知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸贪永断，瞋、痴永断，一切烦恼永断。是谓断遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊或时于「智」，说遍知声；或时于「断」，说遍知声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于「智」说「遍知」声者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如伽他说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "儒童贤寂静能益诸世间",
          "有智能遍知贪爱生众苦",
          "有智言应作不作不应言",
          "智者应遍知有言无作者"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于「断」说「遍知」声者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：佛告苾刍，当为汝说，所遍知法，遍知自性，能遍知者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所遍知法：谓五取蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遍知自性：谓贪永断，瞋、痴永断，一切烦恼永断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能遍知者：谓阿罗汉诸漏永尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不执「如来死后有」……等不应记法，诸归依佛者，何所归依？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若法实有、现有，想、等想，施设言说，名为佛陀。归依彼所有无学成菩提法，名归依佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸归依法者，何所归依？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若法实有、现有，想、等想，施设言说，名为达磨。归依如是爱尽离灭涅槃，名归依法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸归依僧者，何所归依？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若法实有、现有，想、等想，施设言说，名为僧伽。归依彼所有学、无学成僧伽法，名归依僧。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杂蕴第一中无惭纳息第五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "黑白二根心掉悔惛睡梦",
          "盖无明不共此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无惭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸无惭、无所惭、无异惭，无羞、无所羞、无异羞，无敬、无敬性，无自在、无自在性。于自在者，无怖畏转，是谓无惭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无愧？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸无愧、无所愧、无异愧，无耻、无所耻、无异耻。于诸罪中不怖、不畏、不见怖畏，是谓无愧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无惭、无愧有何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于自在者无怖畏转，是无惭；于诸罪中不见怖畏，是无愧。如是差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何惭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸有惭、有所惭、有异惭，有羞、有所羞，有异羞，有敬、有敬性，有自在、有自在性。于自在者有怖畏转，是谓惭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何愧？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸有愧、有所愧、有异愧，有耻、有所耻、有异耻。于诸罪中有怖、有畏、深见怖畏，是谓愧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惭、愧，何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于自在者有怖畏转，是惭；于诸罪中深见怖畏，是愧。如是差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何增上不善根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不善根，能断善根，及离欲染时，最初所舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何微俱行不善根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不善根，离欲染时，最后所舍。由舍彼故，名离欲染。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界增上善根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：菩萨入正性离生时，所得欲界现观边世俗智，及如来得尽智时，所得欲界无贪、无瞋、无痴善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何微俱行善根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：断善根时，最后所舍，由舍彼故，名断善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸心过去，彼心变坏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸心过去，彼心皆变坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心变坏，彼心非过去。谓：未来、现在贪、瞋相应心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：「汝等苾刍！设被怨贼，锯解汝身，或诸支节；汝等于彼，心勿变坏，亦当护口，勿出恶言。若心变坏，及出恶言，于自所求，深为障碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！世尊说：「汝等苾刍！于妙欲境，不应发起，变坏之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸心染著，彼心变坏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸心染著，彼心皆变坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心变坏，彼心非染著。谓：过去贪不相应心，及未来、现在瞋相应心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：「汝等苾刍！设被怨贼……广说乃至……于自所求，深为障碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何掉举？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸心不寂静、不止息、轻躁、掉举。心躁动性，是谓掉举。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何恶作？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸心燋灼、懊变、恶作。心追悔性，是谓恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸心有掉举，彼心恶作相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心有掉举，非恶作相应。谓：无恶作心有躁动性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心有恶作，非掉举相应。谓：无染污心有追悔性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心有掉举，亦恶作相应。谓：染污心有追悔性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心无掉举，亦非恶作相应。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何惛沈？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸身重性、心重性，身不调柔、心不调柔，身𧄼瞢、心𧄼瞢，身愦闷、心愦闷；心惛重性，是谓惛沈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何睡眠？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸心睡眠，惛微而转；心昧略性，是谓睡眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸心有惛沈，彼心睡眠相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心有惛沈，非睡眠相应。谓：无睡眠心有惛沈性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心有睡眠，非惛沈相应。谓：无染污心有睡眠性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心有惛沈，亦睡眠相应。谓：染污心有睡眠性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有心无惛沈，亦非睡眠相应。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "睡眠当言——善耶？不善耶？无记耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：睡眠应言——或善，或不善，或无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何善？谓善心睡眠，惛微而转。心昧略性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不善？谓不善心睡眠，惛微而转。心昧略性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无记？谓无记心睡眠，惛微而转。心昧略性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梦中当言——福增长耶？非福增长耶？非福非非福增长耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：梦中应言——或福增长，或非福增长，或非福非非福增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福增长者：如有梦中布施、作福、受持斋戒，或余——随一福，相续转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非福增长者：如有梦中害生命、不与取、欲邪行、故妄语、饮诸酒，或余——随一非福，相续转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非福非非福增长者：如有梦中非福非非福相续转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梦名何法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸睡眠时心心所法于所缘转。彼觉已，随忆，能为他说：「我已梦见如是、如是事。」是谓梦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：「有五盖」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为五盖摄诸盖？为诸盖摄五盖？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸盖摄五盖，非五盖摄诸盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不摄何等？谓：无明盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『无明盖所覆爱结所系缚",
          "愚智俱感得如是有识身』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸盖，彼覆耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有盖非覆。谓：过去、未来五盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有覆非盖。谓：除五盖，诸余烦恼现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有盖亦覆。谓：五盖随一现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非盖非覆。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸欲界系无明随眠，彼一切不善耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不善无明随眠，皆欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有欲界系无明随眠，非不善。谓：欲界系有身见、边执见相应无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸色、无色界系无明随眠，彼一切无记耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸色、无色界系无明随眠，皆是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有无记无明随眠。非色、无色界系。谓：欲界系有身见、边执见相应无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸见苦、集所断无明随眠，彼皆是遍行耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸是遍行无明随眠，皆见苦集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见苦、集所断无明随眠，非遍行。谓：见苦、集所断非遍行随眠相应无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸见灭、道所断无明随眠，彼皆非遍行耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸见灭、道所断无明随眠，皆非遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非遍行无明随眠，非见灭、道所断。谓：见苦、集所断非遍行随眠相应无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不共无明随眠？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸无明——于苦不了，于集、灭、道不了。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不共掉举缠？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无不共掉举缠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杂蕴第一中相纳息第六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二三相同异老死无常强",
          "三相一刹那此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色法生、住、老、无常，当言色耶？非色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言非色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非色法生、住、老、无常，当言非色耶？色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言非色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见法生、住、老、无常，当言有见耶？无见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无见法生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有对法生、住、老、无常？当言有对耶？无对耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无对法——生、住、老、无常，当言无对耶？有对耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏法——生、住、老、无常，当言有漏耶？无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言有漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏法——生、住、老、无常，当言无漏耶？有漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有为法——生、住、老、无常，当言有为耶？无为耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言有为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无为法——生、住、老、无常，当言无为耶？有为耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无为法无「生、住、老、无常」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过去法——生、住、老、无常，当言过去耶？未来、现在耶？"
      },
      {
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        "text": "答：应言过去。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "未来法——生、住、老、无常，当言未来耶？过去、现在耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言未来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "现在法——生、住、老、无常，当言现在耶？过去、未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言现在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善法——生、住、老、无常，当言善耶？不善、无记耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言善"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善法——生、住、老、无常，当言不善耶？善、无记耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言不善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无记法——生、住、老、无常，当言无记耶？善、不善耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界系法——生、住、老、无常，当言欲界系耶？色、无色界系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界系法——生、住、老、无常，当言色界系耶？欲、无色界系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界系法——生、住、老、无常，当言无色界系耶？欲、色界系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学法——生、住、老、无常，当言学耶？无学、非学非无学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无学法——生、住、老、无常，当言无学耶？学、非学非无学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言无学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非学非无学法——生、住、老、无常，当言非学非无学耶？学、无学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言非学非无学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见所断法——生、住、老、无常，当言见所断耶？修所断、不断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修所断法——生、住、老、无常，当言修所断耶？见所断、不断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不断法——生、住、老、无常，当言不断耶？见、修所断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言不断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何老？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸行向背、熟变相。是谓老。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何死？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼彼有情，从彼彼有情众同分，移转坏没，舍寿、𤏙、命根，灭弃诸蕴，身殒丧。是谓死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无常？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸行散坏、破没、亡退。是谓无常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "死、无常，何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸死是无常，有无常非死。谓：除死，余行灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "业力强耶？无常力强耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：业力强，非无常力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有作是说：无常力强，非业力。所以者何？业亦无常故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于此义中：业力强，非无常力。所以者何？业能灭三世行，无常唯灭现在行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：「有三有为之有为相，有为之起，亦可了知，尽及住异，亦可了知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一刹那中云何起？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何尽？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何住、异？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：老。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杂蕴第一中无义纳息第七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无义念无相知法轮漏尽",
          "多欲足满养此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『修诸余苦行当知无义俱",
          "彼不获利安如陆挥船棹』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故世尊作如是说？修余苦行，无义俱耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼行趣死、近死、至死，非如是苦行能超越死故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！世尊说：「结跏趺坐，端身正愿，住对面念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何名「住对面念」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：修观行者：系念眉间，或观青淤，或观膖胀，或观脓烂，或观破坏，或观异赤，或观被食，或观分离，或观白骨，或观骨琐，此等名为住对面念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！世尊说：「大目干连！底沙梵天不说第六无相住者耶！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何名「第六无相住者」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：随信行、随法行，名为第六无相住者。所以者何？此二无相不可安立，不可施设在此、在彼。若苦法智忍、若苦法智……广说乃至……若道类智忍。以此无相不可安立，不可施设在此、在彼，故名第六无相住者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：「佛转法轮，憍陈那……等苾刍见法。地神药叉举声遍告：『世尊今在婆罗痆斯仙人鹿苑三转法轮，具十二相。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为彼地神有正智见，知「佛转法轮、苾刍见法」不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼云何知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：信世尊故。谓：佛起世俗心——「我转法轮，苾刍见法」，由是彼知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或佛告他——「我转法轮，苾刍见法」故。彼得闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或从大德天仙所闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或彼尊者憍陈那等起世俗心——「佛转法轮，我等见法」。由是彼知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或彼告他，地神得闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！契经说：「有诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽。三十三天数数云集善法堂中，称说某处有某尊者，或彼弟子，剃除须发，被服袈裟，正信出家，勤修圣道。诸漏已尽，证得无漏，心慧解脱。于现法中，能自通达，证具足住。又自了知：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」"
      },
      {
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        "text": "为彼诸天有正智见，知诸苾刍得阿罗汉，诸漏尽不？"
      },
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        "text": "答：无。"
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        "text": "彼云何知？"
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        "text": "答：信世尊故。谓：佛起世俗心——「是诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽。」由是彼知。"
      },
      {
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        "text": "或佛告他——「是诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽。」故彼得闻。"
      },
      {
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        "text": "或从大德天仙所闻。"
      },
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        "text": "或彼尊者起世俗心——「我已漏尽得阿罗汉。」由是彼知。"
      },
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        "text": "或彼告他，诸天得闻。"
      },
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        "text": "如契经说：「摩揭陀国诸辅佐臣，或是化法调伏，或是法随法行。」"
      },
      {
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        "text": "云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？"
      },
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        "text": "答：若在天中而见法者，名化法调伏；若在人中而见法者，名法随法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！若不受持戒而见法者，名化法调伏；若受持戒而见法者，名法随法行。"
      },
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        "text": "云何多欲？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸欲、已欲、当欲，是谓多欲。"
      },
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        "text": "云何不喜足？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜，是谓不喜足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "多欲、不喜足，何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于未得可爱色、声、香、味、触，衣服、饮食、床座、医药，及余资具，诸希、求、寻、索、思慕、方便，是谓多欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于已得可爱色、声、香、味、触，衣服、饮食、床座、医药，及余资具，诸复希、复欲、复乐、复求，是谓不喜足。"
      },
      {
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        "text": "如是差别。"
      },
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        "text": "云何少欲？"
      },
      {
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        "text": "答：诸不欲、不已欲、不当欲，是谓少欲。"
      },
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        "text": "云何喜足？"
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        "text": "答：诸喜、等喜、遍喜、已喜、当喜，是谓喜足。"
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        "text": "答：于未得可爱色、声、香、味、触，衣服、饮食、床座、医药，及余资具，诸不希、不求、不寻、不索、不思慕、不方便，是谓少欲。"
      },
      {
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        "text": "于已得可爱色、声、香、味、触。衣服、饮食、床座、医药，及余资具。诸不复希、不复欲、不复乐、不复求，是谓喜足。"
      },
      {
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        "text": "如是差别。"
      },
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        "text": "云何难满？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸重食、重噉、多食、多噉、大食、大噉，非少能济。是谓难满。"
      },
      {
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        "text": "云何难养？"
      },
      {
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        "text": "答：诸饕餮、极饕餮。耽、极耽。嗜、极嗜。好咀嚼、好甞啜。选择而食、选择而噉，非趣能济。是谓难养。"
      },
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        "text": "难满、难养，有何差别？"
      },
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        "text": "答：即前所说，是谓差别。"
      },
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        "text": "云何易满？"
      },
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        "text": "答：诸不重食、不重噉，不多食、不多噉，不大食、不大噉，少便能济。是谓易满。"
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      {
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        "text": "云何易养？"
      },
      {
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        "text": "答：诸不饕餮、不极饕餮，不耽、不极耽，不嗜、不极嗜，不好咀嚼、不好甞啜，不选择而食、不选择而噉，趣得便济。是谓易养。"
      },
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        "text": "易满、易养，有何差别？"
      },
      {
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        "text": "答：即前所说，是谓差别。"
      },
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        "text": "杂蕴第一中思纳息第八"
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          "思寻掉等别愚知憍慢害",
          "多行根性邪此章愿具说"
        ]
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        "text": "答：诸思、等思、增思，思性、思类——心行、意业。是谓思。"
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        "text": "答：诸虑、等虑、增虑，称量、筹度、观察。是谓虑。"
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        "text": "答：诸心寻求、辩了、显示、推度、搆画。分别性、分别类。是谓寻。"
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        "text": "答：诸心伺察、随行、随转、随流、随属。是谓伺。"
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      },
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        "text": "答：心麁性，名寻；心细性，名伺。是谓差别。"
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        "text": "答：诸心不寂静、不止息，躁动、掉举，心躁动性。是谓掉举。"
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      },
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        "text": "答：诸心散乱，流荡不住，非一境性。是谓心乱。"
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      },
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        "text": "答：不寂静相，名掉举；非一境相，名心乱。是谓差别。"
      },
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        "text": "答：三界无智。"
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        "text": "云何不正知？"
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        "text": "答：非理所引慧。"
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        "text": "汝说「不正知是非理所引慧」耶？"
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "汝何所欲？诸有正知而妄语者，彼皆失念、不正知故而妄语耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "又！何所欲？无「有正知而妄语」耶？"
      },
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "应听我语。"
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        "text": "若言：「不正知是非理所引慧。诸有正知而妄语，彼皆失念不正知故而妄语」者；则应说：「无有正知而妄语」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不说：「无有正知而妄语」者；则不应言：「不正知是非理所引慧；诸有正知而妄语，彼皆失念不正知故而妄语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作如是说，俱不应理。"
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        "text": "应诘彼言："
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        "text": "汝何所欲？诸有正知而妄语者，皆无明趣，无明所缠，失念不正知故而妄语耶？"
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      {
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：不尔。"
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      {
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        "text": "若不说：「无有正知而妄语者」；则不应言：「一切无明皆不正知相应。诸有正知而妄语，皆无明趣，无明所缠，失念、不正知故而妄语。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作如是说，亦俱不应理。"
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        "text": "云何憍？"
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        "type": "p",
        "text": "答：诸憍，醉、极醉，闷、极闷。心傲逸，心自取，是谓憍。"
      },
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        "text": "云何慢？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸慢、已慢、当慢。心举恃，心自取，是谓慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憍、慢，何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若不方他，染著自法，心傲逸相，名憍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若方于他，——自举恃相，名慢。"
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        "text": "是谓差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——我「见苦是苦」，或「见集是集」，此何所缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意。由此因缘，得谛顺忍——苦现观边者：于苦忍乐，显了是苦。集现观边者：于集忍乐，显了是集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼由此忍作意持故，或由中间不作意故，见疑不行，设行不觉，便作是念：我「于苦，见是苦」，或「于集，见是集」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘苦，或即缘集。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我见灭是灭」，或「见道是道」，此何所缘？"
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        "text": "答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意。由此因缘，得谛顺忍——灭现观边者：于灭忍乐，显了是灭。道现观边者：于道忍乐，显了是道。"
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      {
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        "text": "彼由此忍作意持故，或由中间不作意故，见疑不行，设行不觉，便作是念：我「于灭，见是灭」，或「于道，见是道」。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘彼心、心所法。"
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        "type": "p",
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      {
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        "text": "答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我生已尽。」"
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      {
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        "text": "由此起慢、已慢、当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘「生」。"
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        "text": "答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我梵行已立。」"
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        "text": "由此起慢、已慢、当慢。心举恃、心自取，名增上慢。此即缘彼心、心所法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我所作已办」，此何所缘？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我已断随眠，已害烦恼，已吐结，已尽漏，所作已办。」"
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        "text": "由此起慢、已慢、当慢，心举恃、心自取，名增上慢。此即缘彼心、心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起增上慢——「我不受后有」，此何所缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一类，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道；我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、当慢，心举恃、心自取。名增上慢。此即缘有。"
      },
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        "text": "云何自谓卑而起慢耶？"
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        "text": "答：如有一类，见他胜己——种姓、族类、财位、技艺及田宅等，作是念言：「彼少胜我，我少劣彼。」然劣于他多百千倍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由此起慢、已慢、当慢，心举恃、心自取。是名「自谓卑而起慢」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经说：若起欲寻、恚寻、害寻，或自害、或害他、或俱害。"
      },
      {
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        "text": "云何欲寻自害？"
      },
      {
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        "text": "答：如有一类，起贪缠故，身劳心劳、身烧心烧、身热心热、身燋心燋；复由此缘，当受长夜——非爱、非乐、非憙、非悦诸异熟果。如是自害。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "云何欲寻害他？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一类，起贪缠故，观视他妻；彼夫见已，心生瞋忿、结恨、愁恼。如是害他。"
      },
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        "text": "答：如有一类，起贪缠故，污夺他妻；彼夫觉已，遂于其妻及于其人——打、缚、断命，或夺财宝。如是俱害。"
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        "text": "云何恚寻自害？"
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        "text": "答：如有一类，起瞋缠故，身劳心劳、身烧心烧、身热心热、身燋心燋；复由此缘，当受长夜——非爱、非乐、非憙、非悦诸异熟果。如是自害。"
      },
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        "text": "云何恚寻害他？"
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        "text": "答：如有一类，起瞋缠故，断害他命。如是害他。"
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        "text": "答：如有一类，起瞋缠故，断害他命；亦复被他断害其命。如是俱害。"
      },
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        "text": "答：如有一类，起害缠故，身劳心劳、身烧心烧、身热心热、身燋心燋；复由此缘，当受长夜——非爱、非乐、非憙、非悦诸异熟果。如是自害。"
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        "text": "云何害寻害他？"
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        "text": "答：如有一类，起害缠故，打、缚于他。如是害他。"
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        "text": "云何害寻俱害？"
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        "text": "答：如有一类，起害缠故，打、缚于他；亦复被他之所打、缚。如是俱害。"
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        "text": "所以者何？智亦境故。"
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        "text": "所以者何？诸智皆识相应，非诸识皆智相应；忍相应识，非智相应故。"
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        "text": "答：有漏行多，非无漏行。"
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        "text": "所以者何？有漏行摄十处，二处少分，无漏行唯摄二处少分故。"
      },
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        "text": "答：无学——身律仪、语律仪、命清净。"
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        "text": "云何护圆满？"
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        "text": "答：无学——根律仪。"
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        "text": "答：若于圣法、圣暖、圣见、圣忍、圣欲、圣慧，诸非得、已非得、当非得，是谓异生性。"
      },
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        "text": "答：应言无记。"
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        "text": "答：善法或由加行故得，或由余缘故得。无设加行，求作异生。"
      },
      {
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        "text": "又！断善时，善法皆舍，得诸善法不成就性；若异生性是善性者，断善根者应非异生。"
      },
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        "text": "何故异生性非不善耶？"
      },
      {
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        "text": "答：离欲染时，不善皆舍，得不善法不成就性；若异生性是不善者，诸异生离欲染，应非异生。"
      },
      {
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        "text": "此异生性当言欲界系耶？色界系耶？无色界系耶？"
      },
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        "text": "答：应言或欲界系，或色界系，或无色界系。"
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        "text": "答：欲界没生无色界时，欲界法皆舍，得欲界法不成就性；若异生性唯欲界系者，诸异生欲界没生无色界，应非异生。"
      },
      {
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        "text": "何故异生性非唯色界系耶？"
      },
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        "text": "答：色界没生无色界时，色界法皆舍，得色界法不成就性；若异生性唯色界系者，诸异生色界没生无色界，应非异生。"
      },
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        "text": "何故异生性非唯无色界系耶？"
      },
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        "text": "答：入正性离生，先现观欲界苦，后合现观色、无色界苦。圣道起，先办欲界事，后合办色、无色界事。是故异生性非唯无色界系。"
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        "text": "又！世第一法正灭，苦法智忍正生，尔时舍三界异生性，得彼不成就性；非于尔时见所断法而有舍故。"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有法邪见相应，非邪思惟。谓：邪见相应邪思惟，及余邪思惟不相应邪见相应法。"
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        "text": "有法邪见相应，亦邪思惟。谓：除邪见相应邪思惟，及除邪思惟相应邪见，诸余邪见、邪思惟相应法。"
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        "text": "如以邪精进对邪念、邪定；以邪念对邪定，亦尔。"
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        "text": "说一切有部发智论卷第二"
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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          "三结等性熟断见有根系",
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      },
      {
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        "text": "五盖。——谓：贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。"
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      {
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        "text": "五结。——谓：贪结、瞋结、慢结、嫉结、悭结。"
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      {
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        "text": "五顺下分结。谓：贪欲顺下分结、瞋恚顺下分结、有身见顺下分结、戒禁取顺下分结、疑顺下分结。"
      },
      {
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        "text": "五顺上分结。谓：色贪顺上分结、无色贪顺上分结、掉举顺上分结、慢顺上分结、无明顺上分结。"
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        "text": "五见。——谓：有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。"
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      {
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        "text": "六爱身。——谓：眼触所生爱身，耳、鼻、舌、身、意触所生爱身。"
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        "text": "七随眠。——谓：欲贪随眠、瞋恚随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。"
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      {
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        "text": "九结。——谓：爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。"
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      {
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        "text": "戒禁取、疑结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
      },
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        "text": "三漏中：一无记，二应分别。谓："
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        "text": "欲漏：或不善，或无记。无惭、无愧及彼相应是不善，余是无记。"
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        "text": "无明漏：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。"
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        "text": "四瀑流中：一无记，三应分别。谓："
      },
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        "text": "欲瀑流：或不善，或无记。无惭、无愧及彼相应是不善，余是无记。"
      },
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        "text": "见瀑流：或不善，或无记。欲界三见是不善；欲界二见，色、无色界五见是无记。"
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        "text": "无明瀑流：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。"
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        "text": "如四瀑流；四轭，亦尔。"
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        "text": "四取中：一无记，三应分别。谓："
      },
      {
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        "text": "欲取：或不善，或无记。无惭、无愧及彼相应是不善，余是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见取：或不善，或无记。欲界二见是不善；欲界二见，色、无色界四见是无记。"
      },
      {
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        "text": "戒禁取：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身系中：二不善，二应分别。谓："
      },
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        "text": "戒禁取、此实执身系：欲界是不善，色、无色界是无记。"
      },
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        "text": "五盖：唯不善。"
      },
      {
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        "text": "五结中：三不善，二应分别。谓："
      },
      {
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        "text": "贪、慢结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
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        "text": "五顺下分结中：二不善。一无记。二应分别。谓："
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      {
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        "text": "戒禁取、疑结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
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        "text": "五顺上分结：唯无记。"
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      {
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        "text": "五见中：二无记，三应分别。谓："
      },
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        "text": "邪见、见取、戒禁取：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
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      {
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        "text": "眼、耳、身触所生爱身：或不善，或无记。欲界是不善，梵世是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意触所生爱身：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七随眠中：二不善，一无记，四应分别。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慢、疑随眠：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明随眠：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见随眠：或不善，或无记。欲界三见是不善。欲界二见，色、无色界五见是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中：三不善。六应分别。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱、慢、取、疑结：或不善，或无记。欲界是不善，色、无色界是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明结：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见结：或不善，或无记。欲界一见是不善；欲界二见，色、无色界三见是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中：三十三不善，六十四无记，一应分别。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见苦所断无明随眠：或不善，或无记。无惭、无愧相应是不善，余是无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结……乃至九十八随眠，几有异熟？几无异熟？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不善有异熟，诸无记无异熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结……乃至九十八随眠，几见所断？几修所断？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结中——有身见结，见为前行，有二句：或见所断，或见修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有身见，非想非非想处系，随信、随法行，现观边，苦忍断，是见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见结：五顺下分结中——有身见结；五见中——有身见、边执见；亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑结，见为前行，有二句：或见所断，或见修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若戒禁取、疑，非想非非想处系，随信、随法行，现观边，诸忍断，是见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如戒禁取、疑结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中，见瀑流、轭；四取中，见取、戒禁取；四身系中，戒禁取、此实执身系；五顺下分结中，戒禁取、疑结；五见中，邪见、见取、戒禁取；七随眠中，见、疑随眠；九结中，见取、疑结；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪不善根，修为前行。有二句：或修所断，或见修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若贪不善根，学、见迹，诸智断，是修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如贪不善根："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋、痴不善根；三漏中，欲漏；四瀑流、轭中，欲瀑流、轭；四取中，欲取；四身系中，贪欲、瞋恚身系；五盖中，除恶作、疑，余盖；五结中，瞋结；五顺下分结中，贪欲、瞋恚结；七随眠中，欲贪、瞋恚随眠；九结中，恚结；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、无明漏，见为前行。有三句：或见所断，或修所断，或见、修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有漏、无明漏，非想非非想处系，随信、随法行，现观边，诸忍断，是见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有漏、无明漏，学、见迹，诸智断，是修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。"
      },
      {
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        "text": "如有漏、无明漏："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中，有、无明瀑流、轭；四取中，我语取；五结中，贪、慢结；六爱身中，意触所生爱身；七随眠中，有贪、慢、无明随眠；九结中，爱、慢、无明结；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶作盖，修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如恶作盖："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中，嫉、悭结；五顺上分结；六爱身中，前五爱身；九结中，嫉、悭结；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑盖：若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中：二十八见所断，十修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余——若异生，断修所断；世尊弟子，断见所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结……乃至九十八随眠，几见苦所断？……乃至几修所断？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结中：有身见结，见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "如有身见结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结中，有身见结；五见中，有身见、边执见；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取结有二种：或见苦所断，或见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如戒禁取结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中，戒禁取；四身系中，戒禁取身系；五顺下分结中，戒禁取结；五见中，戒禁取；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑结有四种：或见苦所断，……乃至或见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如疑结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中，见瀑流、轭；四取中，见取；四身系中，此实执身系；五盖中，疑盖；五顺下分结中，疑结；五见中，邪见、见取；七随眠中，见、疑随眠；九结中，见取、疑结；——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根有五种：或见苦所断。……乃至或修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如三不善根："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三漏；四瀑流、轭中，除见，余瀑流、轭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中，欲取、我语取。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身系中，贪欲、瞋恚身系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五盖中，除恶作、疑，余盖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中，贪、瞋、慢结。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结中，贪欲、瞋恚结。"
      },
      {
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        "text": "六爱身中，意触所生爱身。"
      },
      {
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        "text": "七随眠中，除见、疑，余随眠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中，爱、恚、慢、无明结，——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "恶作盖，修所断。"
      },
      {
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        "text": "如恶作盖："
      },
      {
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        "text": "五结中，嫉、悭结。"
      },
      {
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        "text": "五顺上分结；六爱身中，前五爱身；九结中，嫉、悭结，——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "九十八随眠中："
      },
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        "text": "二十八见苦所断，十九见集所断，十九见灭所断，二十二见道所断，十修所断。"
      },
      {
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        "text": "三结……乃至九十八随眠。几见？几非见？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结中：二见。一非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根：非见。"
      },
      {
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        "text": "三漏中：一非见。二应分别。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲漏：或见，或非见。欲界：五见是见。余非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏：或见，或非见。色、无色界：五见是见。余非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中：一见。三非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取、四身系中：俱二见、二非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五盖、五结：俱非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结中：二见。三非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结：非见。"
      },
      {
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        "text": "五见：是见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六爱身：非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七随眠中：一见，六非见。"
      },
      {
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        "text": "九结中：二见，七非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中：三十六是见，六十二非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结……乃至九十八随眠。几有寻有伺？几无寻唯伺？几无寻无伺？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏，有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、无明漏。除欲瀑流、轭、取。余瀑流、轭、取，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭及欲取。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三取，及三身系。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余二身系。三种五盖。及三结。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余二结，及三顺下分结，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余二顺下分结。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结中无色贪。无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余四，及五见，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前五爱身。及欲贪、瞋随眠。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六爱身。及余五随眠，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中瞋、嫉、悭结。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余六，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中，欲界三十六。有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一三种。无色界三十一。无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结……乃至九十八随眠。几乐根相应？几苦、喜、忧、舍根相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见、戒禁取结，三根相应，除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑结，四根相应，除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪不善根，三根相应，除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋不善根，三根相应，除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "痴不善根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及欲漏、无明漏，五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲、无明瀑流、轭。五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见瀑流、轭，四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲取，五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见取，四根相应，除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁、我语取，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚身系，三根相应，除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三身系"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及贪欲盖，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚盖，三根相应。除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惛沈、掉举盖，五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "睡眠盖，三根相应。除乐、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶作、疑盖，二根相应。谓：忧、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪、慢结，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋结，三根相应。除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉结，二根相应。谓：忧、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悭结，二根相应。谓：喜、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚结，三根相应。除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑结，四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三结，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色贪结，一根相应。谓：舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余四结及四见，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邪见，四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六爱身中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前五爱身，二根相应。谓：乐、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六爱身及欲、有贪、慢随眠，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚随眠，三根相应。除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、疑随眠，四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明随眠，五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱、慢、取结，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恚结，三根相应。除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明结，五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、疑结，四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉结，二根相应。谓：忧、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悭结，二根相应。谓：喜、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界四见，慢及见所断贪。二根相应。谓：喜、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑及见所断瞋。二根相应。谓：忧、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邪见及见所断无明，三根相应。除乐、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修所断贪，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋，三根相应。除乐、喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明，五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一随眠，三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界三十一随眠。一舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结……乃至九十八随眠。几欲界系？几色界系？几无色界系？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏，二种——或色界系、或无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明漏，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭。及欲取。欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭。及我语取。二种。或色界系。或无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余瀑流、轭。及余二取，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身系中：贪欲、瞋恚及五盖，欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余二身系，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中：贪、慢。及三顺下分结，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三结。及贪欲、瞋恚顺下分结。欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结中：色贪，色界系。无色贪，无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三结，二种。或色界系。或无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五见，及第六爱身，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身，二种。或欲界系。或色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻、舌触所生爱身。欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七随眠中：欲贪、瞋恚。欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有贪，二种。或色界系。或无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余随眠，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中：恚、嫉、悭结。欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余结，三种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中。三十六欲界系。三十一色界系。三十一无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结堕欲界，彼结在欲界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结堕欲界，彼结非在欲界。谓：缠、所缠色界没，起欲界中有。及恶魔住梵世。缠，所缠故，诃拒如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结在欲界，彼结非堕欲界。谓：缠所缠欲界没，起色界中有。及住欲界，色、无色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结堕欲界，彼结亦在欲界。谓：缠、所缠欲界没。起欲界中有、生有。及住欲界。欲界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结非堕欲界，彼结亦非在欲界。谓：缠所缠色界没。起色界中有、生有。色界没生无色界。无色界没生无色界。无色界没生色界，及住色界，色、无色界结现在前。住无色界，无色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结堕色界彼结在色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结堕色界，彼结非在色界。谓：缠所缠欲界没。起色界中有。及住欲界，色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结在色界，彼结非堕色界。谓：缠所缠色界没。起欲界中有。及恶魔住梵世，缠所缠故。诃拒如来。及住色界，无色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结堕色界，彼结亦在色界。谓：缠所缠色界没。起色界中有生有。及住色界。色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结非堕色界，亦非在色界。谓：缠所缠欲界没。起欲界中有生有。欲界没生无色界。无色界没生无色界。无色界没生欲界。及住欲界。欲、无色界结现在前。住无色界，无色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结堕无色界，彼结在无色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸结在无色界，彼结堕无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结堕无色界，彼结非在无色界。谓：住欲、色界，无色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结非堕欲界，彼结非在欲界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。翻上应知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结非堕色界，彼结非在色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。翻上应知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结非堕无色界，彼结非在无色界耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。有结非在无色界，彼结非不堕无色界。谓：住欲色界。无色界结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具见世尊弟子。诸色未断，彼色系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设色系，彼色未断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸受、想、行、识未断，彼受、想、行、识系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。有受、想、行、识系，彼受、想、行、识非未断。谓：家家。或一来。或一间。欲界修所断，上、中品结，已断遍知。彼相应受、想、行、识，下品结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具见世尊弟子，诸色已断，彼色离系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设色离系，彼色已断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸受、想、行、识已断。彼受、想、行、识离系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸受、想、行、识离系。彼受、想、行、识已断。有受、想、行、识已断，非离系。谓：家家。或一来。或一间。欲界修所断，上、中品结，已断遍知。彼相应受、想、行、识，下品结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五补特伽罗，谓：随信行、随法行、信胜解、见至、身证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此五补特伽罗，于三结……乃至九十八随眠，几成就？几不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随信行："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智未已生：皆成就。苦类智已生：二成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三不善根："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三漏："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四瀑流、轭、取："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：三成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四身系："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五盖："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：道法智未已生，皆成就；道法智已生，四成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五顺下分结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：苦类智未已生，皆成就。苦类智已生，四成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染：苦类智未已生，三成就，二不成就。苦类智已生，二成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五顺上分结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染：皆成就。已离色染：四成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五见："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智未已生，皆成就。苦类智已生，三成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于六爱身："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染，未离梵世染：四成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离梵世染：一成就，五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于七随眠："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：五成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于九结："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染：皆成就。已离欲染：六成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于九十八随眠："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智未已生：皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦法智已生，苦类智未已生：欲界见苦所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智已生，集法智未已生：三界见苦所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集法智已生，集类智未已生：三界见苦所断，及欲界见集所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集类智已生，灭法智未已生：三界见苦、集所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭法智已生，灭类智未已生：三界见苦、集所断，及欲界见灭所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭类智已生，道法智未已生：三界见苦、集、灭所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智已生：三界见苦、集、灭所断，及欲界见道所断，皆不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染，未离色染："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智未已生：欲界一切，不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智已生，集类智未已生：欲界一切，及色、无色界见苦所断，不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集类智已生，灭类智未已生：欲界一切，及色、无色界见苦、集所断，不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭类智已生：欲界一切，色、无色界见苦、集、灭所断，不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智未已生：欲、色界一切，不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦类智已生，集类智未已生：欲、色界一切，及无色界见苦所断，不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集类智已生，灭类智未已生：欲、色界一切。及无色界见苦、集所断，不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭类智已生：欲、色界一切，及无色界见苦、集、灭所断，不成就。余皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如随信行；随法行，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信胜解："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三结。皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三不善根。未离欲染：皆成就。已离欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三漏。未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四瀑流、轭未离欲染：三成就，一不成就。已离欲染：二成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四取。未离欲染：二成就，二不成就。已离欲染：一成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四身系。未离欲染：二成就，二不成就。已离欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五盖。未离欲染：四成就，一不成就。已离欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五结。未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五顺下分结。未离欲染：二成就，三不成就。已离欲染：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五顺上分结。未离色染：皆成就。已离色染：四成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此于五见。皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于六爱身。未离欲染：皆成就。已离欲染，未离梵世染：四成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离梵世染：一成就，五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于七随眠。未离欲染：五成就，二不成就。已离欲染：三成就，四不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于九结。未离欲染：六成就，三不成就。已离欲染：三成就，六不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于九十八随眠。未离欲染：十成就，八十八不成就。已离欲染，未离色染：六成就，九十二不成就。已离色染：三成就，九十五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信胜解；见至，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身证："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三结、三不善根：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于三漏：二成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四瀑流、轭：二成就，二不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四取：一成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于四身系及五盖：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五结：二成就，三不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五顺下分结：皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五顺上分结：四成就，一不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于五见：皆不成就。"
      },
      {
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        "text": "于六爱身：一成就，五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于七随眠：三成就，四不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于九结：三成就，六不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于九十八随眠：三成就，九十五不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见与有身见为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见与戒禁取……乃至无色界修所断无明随眠为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "……乃至无色界修所断无明随眠，与无色界修所断无明随眠为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界修所断无明随眠，与有身见……乃至无色界修所断慢随眠为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有身见与有身见，为或四、三、二、一缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何四？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见无间起有身见，即思惟彼前生与后生，为四缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何三？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见无间起有身见，不思惟彼前生与后生，为三缘。除所缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有身见无间起余心，后起有身见，即思惟彼前生与后生，为三缘。除等无间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何二？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见无间起余心，后起有身见，不思惟彼前生与后生，为二缘。谓：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何一？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后生有身见与前生有身见：若作所缘，为所缘、增上。不作所缘，一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未来有身见与过去、现在有身见：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未来、现在有身见与过去有身见：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界有身见与色、无色界有身见：为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、无色界有身见与欲界有身见：若作等无间，为等无间、增上；不作等无间，一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界有身见，与无色界有身见：为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界有身见与色界有身见：若作等无间，为等无间、增上；不作等无间，一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见与有身见，应知：有身见与余一切非遍行，余一切非遍行与一切非遍行，一切遍行与一切非遍行，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见与戒禁取，为：或四、三、二、一缘。"
      },
      {
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        "text": "云何四？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见无间起戒禁取，即思惟彼前生与后生，为四缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何三？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见无间起戒禁取，不思惟彼前生与后生，为三缘。除所缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有身见无间起余心，后起戒禁取，即思惟彼前生与后生，为三缘。除等无间。"
      },
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        "text": "云何二？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见无间起余心，后起戒禁取，不思惟彼前生与后生，为二缘。谓：因、增上。"
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作等无间非所缘，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作等无间及所缘，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不作等无间及所缘，一增上。"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "无色界有身见与色界戒禁取："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作所缘非等无间，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作等无间非所缘，为等无间、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作等无间及所缘，为等无间、所缘、增上。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "不作等无间及所缘，一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有身见与戒禁取，应知：有身见与余一切遍行，一切遍行与一切遍行，余一切非遍行与一切遍行，亦尔。"
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        "lines": [
          "结一行历六小大七摄有",
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        ]
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      {
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        "text": "有九结，谓：爱结。……乃至悭结。"
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        "text": "若于此事有爱结系，亦有恚结系耶？"
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        "text": "或有爱结系，无恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结未断。"
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        "text": "设有慢结系，复有爱结系耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "若于此事有爱结系，亦有无明结系耶？"
      },
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        "text": "或有无明结系，无爱结系。谓：苦智已生，集智未生，于见苦所断法，有见集所断无明结未断。"
      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "集智已生，灭智未生：于见灭、道所断见结不相应法，及于修所断法，有爱结未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭智已生，道智未生：于见道所断见结不相应法，及于修所断法，有爱结未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具见世尊弟子：于修所断法，有爱结未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有见结系，无爱结系。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦智已生，集智未生：于见苦所断法，有见集所断见结未断。"
      },
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        "text": "或有二俱系。谓："
      },
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        "text": "具缚者：于见、修所断法，有二结系。"
      },
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        "text": "苦智已生，集智未生：于见集、灭、道修所断法，有二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集智已生，灭智未生：于见灭、道所断见结相应法，有二结系。"
      },
      {
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        "text": "灭智已生，道智未生：于见道所断见结相应法，有二结系。"
      },
      {
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        "text": "或有二俱不系。谓："
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        "text": "集智已生，灭智未生：于见苦、集所断法，无二结系。"
      },
      {
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        "text": "灭智已生，道智未生：于见苦、集、灭所断法，无二结系。"
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        "text": "具见世尊弟子：于见所断法，无二结系。"
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        "text": "已离色染：于欲、色界法，无二结系。"
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        "text": "未离欲染，苦智已生，集智未生：于欲界见集、灭、道修所断法，有二结系。"
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        "text": "集智已生，灭智未生：于欲界见灭、道所断见结相应法，有二结系。"
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        "text": "说一切有部发智论卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2阿毘达磨发智论卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "结蕴第二中一行纳息第二之二"
      },
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        "type": "p",
        "text": "已离欲染——于欲界法，无二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染——于欲、色界法，无二结系。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "已离无色染——于三界法，无二结系。"
      },
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        "text": "若于此事有见结系，亦有嫉结系耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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        "text": "或有见结系，无嫉结系。谓：于欲界见所断法，及于色、无色界法，有见结未断。"
      },
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        "text": "或有嫉结系，无见结系。谓："
      },
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        "text": "未离欲染——"
      },
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        "text": "集智已生，灭智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。"
      },
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        "text": "灭智已生，道智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。"
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        "text": "具见世尊弟子，未离欲染——于欲界修所断法，有嫉结未断。"
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        "text": "或有二俱系。谓："
      },
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        "text": "具缚者——于欲界修所断法，有二结系。"
      },
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        "text": "未离欲染，苦智已生，集智未生——于欲界修所断法，有二结系。"
      },
      {
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        "text": "或有二俱不系。谓："
      },
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        "text": "未离欲染——"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于见灭、道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于见道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。"
      },
      {
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        "text": "具见世尊弟子——"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离欲染——于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染——于欲界法，无二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染——于欲、色界法，无二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离无色染——于三界法，无二结系。"
      },
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        "text": "如对嫉结；对悭结，亦尔。"
      },
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        "text": "如见结对后作一行；疑结对后作一行，亦尔。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若于此事有取结系，亦有疑结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若于此事有疑结系，必有取结系。"
      },
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        "text": "或有取结系，无疑结系。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集智已生，灭智未生——于见灭、道所断疑结不相应法，有取结未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭智已生，道智未生——于见道所断疑结不相应法，有取结未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有取结系，亦有嫉结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "或有取结系，无嫉结系。谓："
      },
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        "text": "于欲界见所断法，及于色、无色界法，有取结未断。"
      },
      {
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        "text": "或有嫉结系，无取结系。谓："
      },
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        "text": "未离欲染——"
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        "text": "集智已生，灭智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭智已生，道智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。"
      },
      {
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        "text": "具见世尊弟子——未离欲染——于欲界修所断法，有嫉结未断。"
      },
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        "text": "或有二俱系。谓："
      },
      {
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        "text": "具缚者——于欲界修所断法，有二结系。"
      },
      {
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        "text": "未离欲染，苦智已生，集智未生——于欲界修所断法，有二结系。"
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      },
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        "text": "未离欲染——"
      },
      {
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        "text": "集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。"
      },
      {
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        "text": "具见世尊弟子——"
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        "text": "未离欲染——于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。"
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      {
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        "text": "已离欲染——于欲界法，无二结系。"
      },
      {
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        "text": "已离色染——于欲、色界法，无二结系。"
      },
      {
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        "text": "已离无色染——于三界法，无二结系。"
      },
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        "text": "如对嫉结；对悭结，亦尔。"
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        "text": "若于此事有嫉结系，亦有悭结系耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有悭结系，复有嫉结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有未来，复有过去耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系。若前未生，设生已断，则不系。"
      },
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        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有现在耶？"
      },
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        "text": "答：若现在前。"
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        "text": "设有现在，复有过去耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。"
      },
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      },
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        "text": "答：若现在前。"
      },
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        "text": "设有现在，复有未来耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在耶？"
      },
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        "text": "答：未来必系，现在若现在前。"
      },
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        "text": "设有未来、现在，复有过去耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，即系；若前未生，设生已断，即不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有未来爱结系，亦有过去、现在耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有未来，无过去、现在。谓：于此事爱结未断，而前未生，设生已断，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有未来及过去，无现在。谓：于此事有爱结、前生未断，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有未来及现在。无过去。谓：于此事有爱结现在前，而前未生，设生已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有未来及过去、现在。谓：于此事有爱结、前生未断，亦现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、现在，复有未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有现在爱结系，亦有过去、未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未来必系；过去若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、未来，复有现在耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如爱结历六，应知恚、慢、嫉、悭、非遍行无明结历六，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "type": "p",
        "text": "答：若现在前。"
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        "text": "设有现在，复有过去耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：若现在前。"
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        "text": "答：如是。"
      },
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      },
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
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        "text": "如见结历六，应知取、疑，遍行无明结历六，亦尔！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去恚结系耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去恚结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来恚结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有未来恚结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有现在恚结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有现在恚结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在恚结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，无过去、现在恚结系。谓：于此事有爱结前生未断；无恚结前生，设生已断，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有过去恚结系，无现在。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，无恚结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有现在恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断。有恚结现在前。而前未生。设生已断。"
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      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，亦有未来、现在恚结系。谓：于此事有爱结前生未断。及有恚结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有未来、现在恚结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来恚结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，无过去、未来恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有未来恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断，而无恚结前生，设生已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，亦有过去、未来恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、未来恚结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在恚结系耶？"
      },
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        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，无过去、未来、现在恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有未来恚结系，无过去、现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断而前未生，设生已断，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有未来、现在恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结现在前而前未生，设生已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有过去、未来恚结系，无现在。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，而无恚结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，及有恚结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、未来、现在恚结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如对恚结；对嫉结、悭结，亦尔。差别者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于欲界见所断法及于色、无色界法有爱结前生未断，无过去、未来、现在嫉结、悭结。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断、则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有未来慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有现在慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有现在慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，无过去、现在慢结系。谓：于此事有爱结前生未断，无慢结前生，设生已断，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有过去慢结系，无现在。谓：于此事有爱结、慢结前生未断。无慢结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有现在慢结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断。及有慢结现在前。而前未生。设生已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，亦有过去、现在慢结系。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，及有慢结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、现在慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未来必系，现在若现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有未来、现在慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未来必系；过去若前生未断，则系；苦前未生，设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、未来慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在慢结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有未来慢结系，无过去、现在。谓：于此事有爱结前生未断。无慢结前生；设生已断，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有过去、未来慢结系，无现在。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，无慢结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，及有未来、现在慢结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有慢结现在前而无前生，设生已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在慢结系。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，及有慢结现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、未来、现在慢结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来无明结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "设有未来无明结系，复有过去爱结系耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有现在无明结系耶？"
      },
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        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有现在无明结系，复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设有过去、现在无明结系。复有过去爱结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在无明结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未来必系，现在若现在前。"
      },
      {
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        "type": "p",
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      {
        "type": "p",
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      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "type": "p",
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      {
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        "type": "p",
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      {
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      {
        "type": "p",
        "text": "如爱结对后作小七。乃至嫉结对悭结。随其所应。作小七亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如小七。大七亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "差别者：以二对一。乃至以八对一。如过去爱等为首有七。乃至过去、未来、现在爱等为首。亦各有七。如是应知。有七七句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结乃至九十八随眠。于九十八随眠中。一一摄几随眠？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一切应分别。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结中——有身见结摄三。戒禁取结摄六。疑结摄十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根中——贪瞋不善根。各摄五。痴不善根摄四。一少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三漏中——欲漏摄三十一。有漏摄五十二。无明漏摄十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流中——欲瀑流摄十九。有瀑流摄二十八。见瀑流摄三十六。无明瀑流摄十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如四瀑流。四轭亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中——欲取摄二十四。见取摄三十。戒禁取摄六。我语取摄三十八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身系中——贪欲、瞋恚身系。各摄五。戒禁取身系摄六。此实执身系摄十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五盖中——贪欲、瞋恚盖。各摄五。疑盖摄四。余盖无所摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中——贪、慢结。各摄十五。瞋结摄五。嫉、悭结无所摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结中——贪欲瞋恚结各摄五。有身见结摄三。戒禁取结摄六。疑结摄十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结中——色贪结摄一少分。无色贪结摄一少分。掉举结无所摄。慢结摄二少分。无明结摄二少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五见中——有身见、边执见各摄三。邪见、见取各摄十二。戒禁取摄六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六爱身中——眼、耳、身触所生爱身各摄二少分。鼻、舌触所生爱身各摄一少分。意触所生爱身摄十三。二少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七随眠中——欲贪、瞋恚随眠各摄五。有贪随眠摄十。慢、无明随眠各摄十五。见随眠摄三十六。疑随眠摄十二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中——爱、慢、无明结各摄十五。恚结摄五。见、取结各摄十八。疑结摄十二。嫉、悭结无所摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中——欲界有身见摄欲界有身见。乃至无色界修所断无明摄无色界修所断无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结乃至九十八随眠。为前摄后。后摄前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、三不善根——互不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、三漏——三结、二漏少分互相摄，余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、四瀑流——三结、三瀑流少分互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如对四瀑流，对四轭亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、四取——三结、一取三少分互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、四身系——一结、一身系互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、五盖——一结、少分一盖互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、五结——互不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、五顺下分结——三结、三顺下分结互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、五顺上分结——互不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、五见——二结、二见互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、六爱身——互不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、七随眠——三结、一随眠，一少分互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、九结——三结、一结，二少分互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结、九十八随眠——三结、二十一随眠互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "……如是乃至……"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结、九十八随眠——七结、九十八随眠互相摄。余不相摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结乃至九十八随眠，几令欲有相续？几令色有相续？几令无色有相续？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一切应分别。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏——令色、无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明漏——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中：欲瀑流、轭——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭——令色、无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、无明瀑流、轭——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中：欲取——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、戒禁取——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我语取——令色、无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身系中：初二——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后二——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五盖——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中：贪、慢结——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三结——令欲有相续。"
      },
      {
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        "text": "五顺下分结中：初二——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后三——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结中：色贪——令色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色贪——令无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三——令色、无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五见——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六爱身中：眼、耳、身触所生爱身——令欲、色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻、舌触所生爱身——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意触所生爱身——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七随眠中：欲贪、瞋恚——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有贪——令色无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余四——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中：嫉、恚、悭结——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余六结——令三有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中：欲界三十六——令欲有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一——令色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界三十一——令无色有相续。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结乃至九十八随眠。依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、无明漏——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四瀑流、轭中：欲瀑流、轭——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明瀑流、轭——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见瀑流、轭——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四取中：欲取——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、戒禁取——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我语取——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四身系中：初三——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后二——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五盖——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五结中：贪、慢结——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余三结——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结中：初二——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后三——或依四或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺上分结中：色贪——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余四——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五见——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六爱身中：鼻、舌触所生爱身——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身——或依初。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意触所生爱身——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七随眠中：欲贪、瞋恚——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有贪、慢、无明——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、疑——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九结中：爱、慢、无明——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恚、嫉、悭——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见、取、疑——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十八随眠中：欲界三十六——依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一及无色界见所断——或依四。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界修所断——或依七。或依未至灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结过去，彼结已系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸结过去。彼结已系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结已系。彼结非过去。谓：结未来、现在已系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结未来，彼结当系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结未来，彼结非当系。谓：结未来已断、已遍知、已灭、已吐。定不当退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结当系，彼结非未来。谓：结过去已断、已遍知、已灭、已吐。定当退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结未来，彼结亦当系。谓：结未来已断、已遍知、已灭、已吐。定当退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结非未来，彼结亦非当系。谓：结过去已断、已遍知、已灭、已吐。定不当退。及现在结。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸结现在。彼结今系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸结现在。彼结今系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有结今系。彼结非现在。谓：结过去、未来今系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸用此道。断欲界结。退此道时。还得彼结系不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：还得彼结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸用此道。断色、无色界结。退此道时。还得彼结系不。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：还得彼结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有九遍知。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见苦集所断结尽——第一遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、无色界见苦集所断结尽——第二遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见灭所断结尽——第三遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、无色界见灭所断结尽——第四遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见道所断结尽——第五遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、无色界见道所断结尽——第六遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五顺下分结尽——第七遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色爱结尽——第八遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切结尽——第九遍知。"
      },
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
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        "text": "如色贪顺上分结尽。应知："
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      {
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        "text": "眼、耳、身触所生爱身尽——亦尔！"
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        "text": "答：不还果，或无处。"
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        "text": "答：有为预流果，已得不失。"
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        "text": "云何不摄？"
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        "text": "诸在色界死、生者，有几耶？"
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        "text": "有非在欲界死、生，非不受欲有。谓：色界没，起欲界中有。"
      },
      {
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        "text": "有非受欲有，非不在欲界死、生。谓：欲界没，起色界中有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非在欲界死、生，亦非受欲有。谓：色界没，生色、无色界；无色界没，生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非不在欲界死、生，亦非不受欲有。谓：欲界没，起欲界中有、生有。"
      },
      {
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        "text": "诸非在色界死、生者，皆非受色有耶？"
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        "text": "有非在色界死、生，非不受色有。谓：欲界没，起色界中有。"
      },
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        "text": "有非受色有，非不在色界死、生。谓：色界没，起欲界中有。"
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        "text": "有非不在色界死、生，亦非不受色有。谓：色界没，起色界中有、生有。"
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        "text": "有非受无色有，非不在无色界死，而非在无色界生。谓：无色界没，生欲、色界。"
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      {
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        "text": "色界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：异生六十二随眠随增，六结系。圣者六随眠随增，三结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：异生三十一随眠随增，六结系。圣者三随眠随增，三结系。"
      },
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          "四十二随增二缘无间有",
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        "text": "有对、无对法。"
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        "text": "有漏、无漏法。"
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        "text": "四无色。"
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      },
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        "text": "三重三摩地。"
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      },
      {
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        "text": "五顺上分结。"
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      },
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        "text": "九结。"
      },
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      },
      {
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        "text": "眼根……乃至无色界修所断无明随眠，于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根——欲、色界遍行。及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根——欲界遍行。及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "男、苦根——亦尔。"
      },
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        "text": "命根——三界遍行，及修所断随眠随增。"
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      {
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        "text": "信等五根——亦尔。"
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      {
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        "text": "意根——一切随眠随增。"
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      {
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        "text": "舍根——亦尔。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "乐根——色界、一切欲界遍行。及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根——色界、一切欲界。除无漏缘疑及彼相应无明。余一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忧根——欲界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三无漏根——无随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触，眼、耳、身识界——欲、色界遍行。及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触处，色蕴、色取蕴、前五界，有色、有见、有对法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味，鼻、舌、识界——欲界遍行。及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味处——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法，意识界——一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意，法处，后四蕴，后四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在、非学非无学法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏、无为法——无随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学、无学、无断法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善及修所断法——三界遍行。及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善及欲界系法——欲界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无记法——色、无色界，一切欲界二部。及见集所断遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界系法——色界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界系法——无色界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见所断法——见所断一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛——一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭、道谛——无随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法类苦、集、灭、道智，三三摩地——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四静虑——色界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无量——色界遍行，及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前三解脱、八胜处、前八遍处、他心智——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无色——无色界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后五解脱。后二遍处——无色界遍行及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智——除无漏缘见，余一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三重三摩地——三界遍行及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见结——见苦所断一切，及见集所断遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见顺下分结、有身见、边执见——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取结——见苦所断一切，及见集所断遍行，见道所断有漏缘随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取及戒禁取身系、顺下分结，戒禁取——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑结——见所断有漏缘，及疑相应无漏缘无明随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑顺下分结、疑随眠、疑结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪、瞋不善根——欲界有漏缘随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前二身系、前二盖、瞋结、前二顺下分结、前二随眠、恚结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "痴不善根——欲界除无漏缘无明，余一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲漏——欲界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭、取，惛沈、睡眠、掉举盖——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏——色、无色界一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭，我语取——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明漏——除无漏缘无明，余一切随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明瀑流、轭，无明随眠，无明结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见瀑流、轭——见所断有漏缘，及见相应无漏缘无明随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见取、邪见、见随眠、见结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此实执身系——见所断有漏缘随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见取、取结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶作盖——欲界遍行，及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉、悭结，鼻、舌触所生爱身，嫉、悭结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑盖——欲界见所断有漏缘，及疑相应无漏缘无明随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪、慢结——三界有漏缘随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意触所生爱身、慢随眠，爱、慢结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色贪——色界遍行及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色贪——无色界遍行及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后三顺上分结——色、无色界遍行及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身——欲、色界遍行及修所断随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有贪随眠——色、无色界有漏缘随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见苦所断随眠——欲界见苦所断一切，及见集所断遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见集所断随眠——欲界见集所断一切，及见苦所断遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见灭所断随眠——欲界见灭所断，除无漏缘、不共无明，余一切，及遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见道所断随眠——欲界见道所断。除无漏缘。不共无明。余一切及遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所断随眠——欲界修所断一切。及遍行随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、无色界五部随眠，广说亦尔。差别者，应说「自界」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至无色界修所断无明随眠，缘识及缘缘识，于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：眼根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "男、苦根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识、缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界四部。色界有为缘。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲、无色界四部。色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界有为缘。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲、色界有为缘。无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忧根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界有漏缘。色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信等五根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识、缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三无漏根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色取蕴。前五界，有见有对法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌、识界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识欲、色界四部。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意界、意识界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识、缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意处。后四蕴有为法。过去、未来、现在法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界一切。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法处。无色、无见、无对善法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色蕴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界四部。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后四取蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。有漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识界。有漏法。见所断法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。无断法。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无为法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界有漏缘，色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界系法。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无记法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。色、无色界有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界四部。色、无色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界系法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。色界有漏缘。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色界有为缘。无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界系法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学无学法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非学非无学法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界四部。及见道所断有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修所断法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭谛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道谛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集、灭、道智。及三三摩地。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四静虑"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界四部。色界有为缘。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲、无色界四部。色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈、悲、舍无量"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净解脱。后四胜处。前八遍处。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜无量"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初二解脱。前四胜处。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前三无色"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识，缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想处"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空、识无边处、无所有处解脱"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识，缘缘识。欲界三部。色无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后二解脱，及后二遍处"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界二部。及遍行。色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "类智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。色无色界二部。及遍行。欲界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界四部。无色界二部。及遍行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三重三摩地"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见结"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取结"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。及见道所断有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。三界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取及戒禁取身系、戒禁取顺下分结、戒禁取，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑结"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明漏、瀑流、轭，见取，此实执身系，贪、慢结，疑顺下分结，邪见、见取，意触所生爱身，慢、无明、见、疑随眠，爱、慢、无明、见、取、疑结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界有漏缘。色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭、取，前二身系，除恶作余盖，瞋结，前二顺下分结，欲贪、瞋恚随眠，恚结。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。色、无色界有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭，我语取，有贪随眠。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶作盖"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识——欲界三部。色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识——欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉、悭结，鼻、舌、触所生爱身，嫉、悭结。亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色贪顺上分结"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后四顺上分结"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲、色界四部。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见苦、集及修所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见灭所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。及见灭所断有漏缘。色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见道所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲界三部。及见道所断有漏缘。色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见苦、集及修所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见灭所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。及色界见灭所断有漏缘。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色界有为缘。无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见道所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。欲、色界三部。及色界见道所断有漏缘。无色界遍行及修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见苦、集及修所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见灭所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。及无色界见灭所断有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见道所断随眠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘识。三界三部。及无色界。见道所断有漏缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "说一切有部发智论卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2阿毘达磨发智论卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "结蕴第二中十门纳息第四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根……乃至无色界修所断无明随眠，于三界十五部心中，一一等无间生几心耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根——等无间——生十五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍及信等五根——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根——等无间——生十一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦根——等无间——生五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忧根——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根——等无间——生十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知当知根——等无间——不生心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已知具知根——等无间——生三心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识界等无间——生十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻、舌识界——等无间——生五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法、意识界等无间——生十五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法处。后四蕴。后四取蕴。识界。无色、无见、无对。有漏、有为法。现在善、无记。三界系非学非无学。见、修所断法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏法——等无间——生三心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学、无学、无断法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过去法——等无间——生二心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未来法——不生心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛——等无间——生十五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四静虑、四无色、世俗智——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道谛——等无间——生三心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "类、苦、集、灭、道智。三三摩地——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无量——等无间——生六心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一、第二、第四、第五解脱。前四胜处。他心智——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三、第六、第七解脱等无间——生五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后四胜处、十遍处——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八解脱——不生心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智——等无间——生二心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结——等无间——生十五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明漏，有、见、无明瀑流、轭，后三取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，后四顺上分结，五见，意触所生爱身，后五随眠，爱等六结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——等无间——生五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭、取，前二身系，五盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、无色贪顺上分结——等无间——生十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后四顺上分结——等无间——生三心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界三十六随眠——等无间——生五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一随眠——等无间——生十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界三十一随眠——等无间——生十五心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一所增随眠，当言「有寻有伺」？「无寻唯伺」？「无寻无伺」耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根所增随眠——具三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身、命、意、乐、喜，信等五根，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根所增随眠——有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "男、苦、忧根所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触，意、法、意识界所增随眠——具三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触，意、法处，五蕴、五取蕴、六界，有色、无色，有见、无见，有对、无对，有漏、有为法。过去、未来、现在，善、无记，色界系，非学非无学，见、修所断法，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味，鼻、舌、识界，所增随眠——有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味处，不善，欲界系法，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识界所增随眠——或有寻有伺。或无寻唯伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界系法所增随眠——无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛所增随眠——具三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无量，初二解脱，前四胜处，他心，世俗智，三重三摩地所增随眠——亦尔。初静虑所增随眠——或有寻有伺。或无寻唯伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后三静虑所增随眠——无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无色，后六解脱，后四胜处，十遍处所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结所增随眠——具三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明漏，后三瀑流、轭、取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，除无色贪余四顺上分结，五见，第六爱身，后五随眠，爱等六结所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根所增随眠——有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，五盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌、触所生爱身，初二随眠，恚、嫉、悭结所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色贪所增随眠——无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身所增随眠——或有寻有伺。或无寻唯伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界三十六随眠所增随眠——有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一随眠所增随眠——具三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界三十一随眠所增随眠——无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一所增随眠，当言乐根、苦根、喜根、忧根、舍根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根所增随眠——四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身、命、乐、舍、信等五根所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女根所增随眠——三根相应。除乐、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "男、喜、忧根所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根所增随眠——五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦根所增随眠——四根相应。除乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身及意识界所增随眠——四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身处，见所断法，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、声、香、味、触，眼、耳、鼻、舌、身识，意法界，所增随眠——五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色、声、香、味、触，意法处，五蕴、五取蕴、六界，有色、无色，有见、无见，有对，无对，有漏、有为法，过去、未来、现在，善、不善、无记，欲界系，非学非无学，修所断法，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界系法所增随眠——三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界系法所增随眠——舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛所增随眠——五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初静虑所增随眠——三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈、悲、舍无量，他心智，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二静虑所增随眠——喜、舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜无量、初二解脱、前四胜处所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三静虑所增随眠——乐、舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四静虑所增随眠——舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无色、后六解脱、后四胜处、十遍处所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三重三摩地所增随眠——四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结所增随眠——四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪不善根，见瀑流、轭、取，戒禁取，贪欲、戒禁取、此实执身系，贪欲盖，贪、慢结，贪欲、有身见、戒禁取、疑顺下分结。五见，六爱身，欲贪、慢、见、疑随眠，爱、慢、见、取、疑结，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋不善根所增随眠——四根相应。除乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞋恚身系、瞋恚盖、瞋恚结、瞋恚顺下分结、瞋恚随眠、恚结所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "痴不善根所增随眠——五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲、无明漏、瀑流、轭，欲取，惛沈、掉举盖，无明随眠、结，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏所增随眠——三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭，我语取，色贪、掉举、慢、无明顺上分结，有贪随眠，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "睡眠、恶作、疑盖所增随眠——三根相应。除乐、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫉、悭结，及九结中嫉、悭结，所增随眠——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色贪所增随眠——舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见所断一切及修所断、慢随眠，所增随眠——三根相应。除乐、苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所断、贪随眠，所增随眠——四根相应。除苦根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所断、瞋随眠，所增随眠——四根相应。除乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所断、无明随眠，所增随眠——五根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一随眠所增随眠——三根相应。除苦、忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界三十一随眠所增随眠——舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至无色界修所断。无明随眠。谁成就？谁不成就？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根——色界及欲界已得不失成就。无色界及欲界——未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身根——欲色界——成就。无色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女、男根——欲界——已得不失——成就。色、无色界及欲界未得已失不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命、意、舍根——一切有情皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根——遍净以下，及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦根——欲界——成就。色、无色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根极光净以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忧根——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信等五根——不断善根——成就。已断善根——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三无漏根——已得不失——成就。未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌界色界及欲界已得不失成就。无色界及欲界未得已失不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身、色、声、触界——欲色界——成就。无色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身、色、声、触处，色取蕴、前五界、有见有对法、欲色界系法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌识界——欲界——成就。色、无色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识界——梵世以下，及生上三静虑现在前——成就，不现在前及无色界——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法、意识界——一切有情——皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法处，后四蕴、四取蕴，识界。无色，无见、无对，有漏、无漏，有为、无为法，过去、未来、现在，无记、无色界系，非学非无学，修所断、无断法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色蕴——欲、色界及无色界圣者——成就。无色界异生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善法——不断善根——成就。已断善根——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善法——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学、无学法——已得不失——成就。未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见所断法——道类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛——一切有情——皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想处、世俗智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭谛——已得不失——成就。未得已失——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无量、八解脱、八胜处、十遍处、他心智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道谛——已得——成就。未得——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法类、苦、集、灭、道智，三三摩地、三重三摩地，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初静虑——梵世以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二静虑——极光净以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三静虑——遍净以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四静虑——广果以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处——空无边处以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处——识无边处以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有处——无所有处以下。及圣者生上——成就。异生生上——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见结——苦类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑结——道类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见瀑流、轭、取，戒禁取，后二身系，戒禁取、疑顺下分结，后三见，见、疑随眠，见、取、疑结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，前四盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明漏——未离无色染——成就。已离无色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明瀑流、轭，我语取，贪、慢结，后四顺上分结，意触所生爱身，有贪、慢、无明随眠，爱、慢、无明结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑盖——未离欲染异生。及未离欲染圣者——道法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——道法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色贪顺上分结——未离色染——成就。已离色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身——未离梵世染——成就。已离梵世染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见苦所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——苦法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——苦法智已生不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见集所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——集法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——集法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见灭所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——灭法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——灭法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见道所断随眠——未离欲染异生。及未离欲染圣者——道法智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离欲染异生、圣者。及未离欲染圣者——道法智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界修所断随眠——未离欲染——成就。已离欲染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见苦所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——苦类智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——苦类智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见集所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——集类智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——集类智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见灭所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——灭类智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——灭类智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见道所断随眠——未离色染异生。及未离色染圣者——道类智未已生——成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染异生、圣者。及未离色染圣者——道类智已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界修所断随眠——未离色染——成就。已离色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见苦所断随眠——苦类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见集所断随眠——集类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见灭所断随眠——灭类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见道所断随眠——道类智未已生——成就。已生——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界修所断随眠——未离无色染——成就。已离无色染——不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一得遍知时；于九十八随眠中，几随眠得遍知？于九结中，几结尽？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根——得遍知时，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女、男根——得遍知时，欲爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、忧根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根——得遍知时：无色爱尽。——三随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、舍、信等根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根——得遍知时，遍净爱尽。——即：乐根得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根——得遍知时，极光净爱尽。即：喜根得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界——得遍知时，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色蕴、色取蕴，前五界，有色、有见、有对法，色界系法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌识界——得遍知时，欲爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味处，不善，欲界系法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识界——得遍知时，梵世爱尽。即：眼、耳、身识界得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法、意识界——得遍知时，无色爱尽。三随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法处，后四蕴、四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在，善、无记、无色界系、非学非无学、修所断法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见所断法——得遍知时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色爱者——道类智现在前。十四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色爱者——道类智现在前。——七随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛——得遍知时：无色爱尽。三随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想处、后二解脱，世俗智，三重三摩地，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初静虑——得遍知时，梵世爱尽。——即：初静虑得遍知，——无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二静虑——得遍知时。极光净爱尽。即：第二静虑得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜无量、初二解脱、前四胜处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三静虑——得遍知时，遍净爱尽。——即：第三静虑得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四静虑——得遍知时，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三无量，净解脱，后四胜处，前八遍处，他心智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处——得遍知时，空无边处爱尽。即：空无边处得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处解脱、遍处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处——得遍知时，识无边处爱尽。即：识无边处得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处解脱、遍处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有处——得遍知时，无所有处爱尽。即：无所有处得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有处解脱，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见结——得遍知时，苦类智现在前："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染者，——十八随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染者，——九随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑结——得遍知时，道类智现在前："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染者，——十四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染者，——七随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见瀑流、轭、取，戒禁取，后二身系，后二顺下分结，后三见，见、疑随眠，见、取、疑结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏——得遍知时，欲爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭、取，前二身系，前四盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、无明漏——得遍知时，无色爱尽，三随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明瀑流、轭，我语取，贪、慢结，后四顺上分结，意触所生爱身，有贪、慢、无明随眠，爱、慢、无明结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑盖——得遍知时："
      },
      {
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        "text": "异生欲爱尽，——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者道法智现在前，——八随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
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        "text": "色贪——得遍知时，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
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        "text": "眼、耳、身触所生爱身——得遍知时，梵世爱尽。即：三爱身得遍知，无结尽。"
      },
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        "text": "欲界见苦所断随眠——得遍知时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生欲爱尽，——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
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        "text": "圣者苦法智现在前，——十随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见集所断随眠——得遍知时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生欲爱尽。——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
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        "text": "圣者集法智现在前，——七随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
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        "text": "欲界见灭所断随眠——得遍知时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生欲爱尽。——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
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        "text": "圣者灭法智现在前，——七随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
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        "text": "欲界见道所断随眠——得遍知时："
      },
      {
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        "text": "异生欲爱尽。——三十六随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
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        "text": "圣者道法智现在前，——八随眠得遍知，无结尽。"
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        "text": "欲界修所断随眠——得遍知时。欲爱尽。"
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        "text": "色界见集所断随眠——得遍知时。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者集类智现在前。——十二随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见灭所断随眠——得遍知时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者灭类智现在前。——十二随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界见道所断随眠——得遍知时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生色爱尽。——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者道类智现在前。——十四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界修所断随眠——得遍知时。色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见苦所断随眠——得遍知时。苦类智现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染者，十八随眠得遍知。无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染者，——九随眠得遍知。无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见集所断随眠——得遍知时。集类智现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染者，十二随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染者，——六随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见灭所断随眠——得遍知时，灭类智现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染者，十二随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染者，——六随眠得遍知，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界见道所断随眠——得遍知时。道类智现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离色染者，十四随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已离色染者，——七随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界修所断随眠——得遍知时。无色爱尽。三随眠得遍知，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根乃至无色界修所断无明随眠，一一灭作证时；于九十八随眠中，几随眠灭作证？于九结中，几结尽？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根灭作证时。色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳、鼻、舌、身根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "女、男根灭作证时，欲爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十六随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者得不还果——九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、忧根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根灭作证时：得阿罗汉果——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、舍、信等五根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根灭作证时，遍净爱尽。——即：乐根灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉：九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根灭作证时：极光净爱尽。即：喜根灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉：九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界灭作证时，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色蕴、色取蕴、前五界，有色、有见、有对法，色界系法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味、鼻、舌识界灭作证时，欲爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十六随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——得不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味处，不善，欲界系法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识界灭作证时。梵世爱尽。即：三识界灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法、意识界灭作证时。得阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意、法处，后四蕴、四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在，善、无记、无色界系、非学非无学、修所断法，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见所断法灭作证时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一来果，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集谛灭作证时。得阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非想非非想处、后二解脱、世俗智、三重三摩地，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初静虑灭作证时。——梵世爱尽。即初静虑灭作证，——无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二静虑灭作证时。极光净爱尽。即第二静虑灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜无量、初二解脱、前四胜处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三静虑灭作证时。——遍净爱尽。即第三静虑灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。第四静虑灭作证时。色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三无量净解脱、后四胜处、前八遍处、他心智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处灭作证时。空无边处爱尽。即：彼灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处解脱、遍处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处灭作证时。识无边处爱尽。即：彼灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处解脱、遍处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有处灭作证时。无所有处爱尽。即：彼灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有处解脱，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见结灭作证时。苦类智现在前。十八随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一来果，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戒禁取、疑结灭作证时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得预流果。——八十八随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一来果，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不还果时。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见瀑流、轭、取，戒禁取，后二身系，戒禁取、疑顺下分结，后三见，见、疑随眠，见、取、疑结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根及欲漏灭作证时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——欲爱尽。——三十六随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——得不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲瀑流、轭、取，前二身系，前四盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结，鼻、舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏、无明漏灭作证时。得阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有、无明瀑流、轭，我语取、贪、慢结，后四顺上分结，意触所生爱身，有贪、慢、无明随眠，爱、慢、无明结，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑盖灭作证时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——欲爱尽。——三十六随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——道法智现在前，八随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一来果，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色贪灭作证时。色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——三十一随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——三随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身触所生爱身灭作证时。梵世爱尽。即：三爱身灭作证，无结、爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉——九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见苦所断随眠灭作证时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣者——苦法智现在前，十随眠灭作证，无结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至一来果，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界见集所断随眠灭作证时。"
      },
      {
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        "text": "异生——欲爱尽——三十六随眠灭作证，三结尽。"
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        "text": "圣者——集法智现在前，七随眠灭作证，无结尽。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "至预流果。八十八随眠灭作证，三结尽。"
      },
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        "text": "至一来果，亦尔。"
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      {
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        "text": "至不还果。九十二随眠灭作证，六结尽。"
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        "text": "至阿罗汉果。九十八随眠灭作证，九结尽。"
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        "text": "若入灭定。——或世俗心现在前。——过去六。未来十。现在无。彼灭已不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依有寻有伺定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在九。彼灭已不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依无寻无伺定。——无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见？"
      },
      {
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        "text": "答：眼根五见，世俗正见，学、无学见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五识相应慧。除无漏忍，余意识相应慧。"
      },
      {
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        "text": "云何慧？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六识相应慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸见是智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见非智。谓眼根及无漏忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有智非见。谓五识身相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见亦智。谓五见。世俗正见，除无漏忍，及尽、无生智，余无漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非见非智。谓除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸见是慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见非慧。谓眼根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有慧非见。谓五识身相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见。余意识相应有漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见亦慧。谓除尽、无生智。余无漏慧，及五见、世俗正见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非见非慧。谓除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸智彼慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸智皆是慧。有慧非智，谓无漏忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见摄智？智摄见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见非智摄。谓眼根及无漏忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有智非见摄。谓五识相应慧。尽、无生智。除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见亦智摄。谓五见世俗正见。除无漏忍及尽、无生智，余无漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非见亦非智摄。谓除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见摄慧？慧摄见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见非慧摄。谓眼根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有慧非见摄。谓五识相应慧，尽、无生智。除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有见亦慧摄。谓五见世俗正见。除尽、无生智，余无漏慧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非见亦非慧摄。谓除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智摄慧？慧摄智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：慧摄智，非智摄慧。不摄何等？谓无漏忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸成就见，彼智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就智，彼见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸成就见，彼慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就慧，彼见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸成就智，彼慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "设成就慧，彼智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "诸见已断、已遍知，彼智耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "设智已断、已遍知，彼见耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸见已断、已遍知，彼慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "设慧已断、已遍知，彼见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸智已断、已遍知，彼慧耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设慧已断、已遍知，彼智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "诸正见是择法觉支耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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        "text": "有正见非择法觉支。谓世俗正见。"
      },
      {
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        "text": "有择法觉支非正见。谓尽、无生智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有正见亦择法觉支。谓除尽、无生智，余无漏慧。"
      },
      {
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        "text": "有非正见亦非择法觉支。谓除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸正智是择法觉支耶？"
      },
      {
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有正智非择法觉支。谓世俗正智。"
      },
      {
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        "text": "有择法觉支非正智。谓无漏忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有正智亦择法觉支。谓除无漏忍，余无漏慧。"
      },
      {
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        "text": "有非正智亦非择法觉支。谓除前相。"
      },
      {
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        "text": "七觉支、八道支一一现在前时，几觉支、几道支现在前耶？"
      },
      {
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        "text": "答："
      },
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        "text": "若依未至定，念觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初静虑。念觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依静虑中间。念觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——六觉支、七道支现在前。无学——六觉支、八道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依第三、第四静虑，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二静虑。念觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依无色定。念觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——六觉支、四道支现在前。无学——六觉支、五道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "择法、精进、轻安、定、舍觉支，正见、正精进、正念、正定道支，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初静虑，喜觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二静虑。喜觉支现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依未至定，正思惟现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初静虑，正思惟现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依未至定，正语现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——六觉支、八道支现在前。无学——六觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依初静虑，正语现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、八道支现在前。无学——七觉支、九道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依静虑中间，正语现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——六觉支、七道支现在前。无学——六觉支、八道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依第三、第四静虑，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二静虑，正语现在前时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学——七觉支、七道支现在前。无学——七觉支、八道支现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正业、正命，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法念觉支相应，彼法择法觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相应非择法。谓择法觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法择法相应非念。谓念觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相应亦择法。谓二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非念相应亦非择法。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如对择法觉支；对精进、轻安、定、舍觉支，正精进、正定，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法念觉支相应，彼法喜觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相应非喜。谓喜觉支，及喜不相应念觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜相应非念。谓喜觉支相应念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念相应亦喜。谓二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非念相应亦非喜。谓喜不相应念觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如对喜觉支；对正见、正思惟，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法念觉支相应，彼法正念相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法正念相应，彼法念觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法择法觉支相应，彼法精进觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法择法相应非精进。谓精进觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法精进相应非择法。谓择法觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法择法相应亦精进。谓二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非择法相应亦非精进。谓余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如对精进觉支；对轻安、定、舍觉支，正精进、正念、正定，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "诸法择法觉支相应，彼法喜觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有法择法相应非喜。谓喜觉支，及喜不相应择法觉支相应法。"
      },
      {
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        "text": "有法喜相应非择法。谓喜觉支相应择法。"
      },
      {
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        "text": "有法择法相应亦喜。谓二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非择法相应亦非喜。谓喜不相应择法觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如对喜觉支；对正思惟，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法择法觉支相应，彼法正见相应耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "有法非喜相应亦非轻安。谓喜不相应轻安觉支，及余心心所法、色、无为、心不相应行。"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "答：诸世俗正见是世俗正智。"
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        "text": "答：世俗正智摄世俗正见，非世俗正见摄世俗正智。不摄何等？谓五识相应善慧。"
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        "text": "诸成就世俗正见，彼世俗正智耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "设世俗正智已断、已遍知，彼世俗正见耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：除无漏忍，余无漏慧。"
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        "text": "设非学非无学慧，是非学非无学智耶？"
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "非学非无学见摄非学非无学智？非学非无学智摄非学非无学见耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有非学非无学见非非学非无学智摄。谓眼根。"
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        "text": "有非学非无学智非非学非无学见摄。谓五识相应慧，及除五见、世俗正见。余意识相应有漏慧。"
      },
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        "text": "有非学非无学见亦非学非无学智摄。谓五见、世俗正见。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有非非学非无学见亦非非学非无学智摄。谓除前相。"
      },
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        "text": "非学非无学见摄非学非无学慧？非学非无学慧摄非学非无学见耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "诸成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "type": "p",
        "text": "诸非学非无学见已断、已遍知，彼非学非无学智耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "设非学非无学智已断、已遍知，彼非学非无学见耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "诸非学非无学见已断、已遍知，彼非学非无学慧耶？"
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        "text": "如大梵天作如是说：「我是梵，是大梵，得自在。我于世间，能造化、能出生，是彼父。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
      },
      {
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        "text": "答：「我是梵，是大梵，得自在」者，取劣法为胜。见取摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "「我于世间能造化、能出生，是彼父」者，非因计因。戒禁取摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "如梵众天作如是说：「此是梵。是大梵。得自在。此于世间。能造化。能出生。是我等父。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：「此是梵，是大梵，得自在」者，取劣法为胜。见取摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "「此于世间，能造化、能出生，是我等父」者，非因计因。戒禁取摄。见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "诸起此见：「我一切忍。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
      },
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        "text": "答：边执见中，常见摄。见苦所断。"
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        "text": "诸起此见：「我一切不忍。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
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        "text": "答：边执见中，断见摄。见苦所断。"
      },
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        "text": "诸起此见：「我一分忍，一分不忍。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
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        "text": "答：一分忍者。边执见中，常见摄。"
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        "text": "诸起此见：「有阿罗汉天魔所娆，漏失不净。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
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        "text": "答：非因计因。戒禁取摄。见苦所断。"
      },
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        "text": "诸起此见：「有阿罗汉于自解脱，犹有无知。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
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        "text": "答：诸阿罗汉无漏智见。邪见摄。见道所断。"
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        "text": "诸起此见：「有阿罗汉于自解脱，犹有疑惑。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
      },
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        "text": "答：诸阿罗汉越度疑惑。邪见摄。见道所断。"
      },
      {
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        "text": "诸起此见：「有阿罗汉但由他度。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
      },
      {
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        "text": "答：诸阿罗汉无障、无背，现量慧眼，身证自在。邪见摄。见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸起此见：「道及道支，苦言所召。」此于五见，何见摄？见何谛，断此见耶？"
      },
      {
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        "text": "答：非因计因。戒禁取摄。见苦所断。"
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        "text": "说一切有部发智论卷第七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "阿毘达磨发智论卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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          "二智二解脱明智三证净",
          "颠倒等持修此章愿具说"
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        "text": "答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相续现在欲、色界心心所法，或无漏心心所法，是谓：他心智。"
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        "text": "答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能随忆知诸宿住事种种相状及所言说。是谓：宿住随念智。"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有他心智，非现知他心心所法。谓：过去、未来他心智。"
      },
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        "text": "有现知他心心所法，非他心智。谓：如有一或覩相，或闻语，或得如是生处得智，能现知他心心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有他心智，亦现知他心心所法。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现知他现在欲、色界心心所法，或无漏心心所法。"
      },
      {
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        "text": "有非他心智，亦非现知他心心所法。谓：除前相。"
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        "text": "诸宿住随念智，皆现忆知诸宿住事耶？"
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        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有宿住随念智，非现忆知诸宿住事。谓：过去、未来宿住随念智。"
      },
      {
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        "text": "有现忆知诸宿住事，非宿住随念智。谓：如有一得自性念生智，或得如是生处得智，能现忆知诸宿住事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有宿住随念智，亦现忆知诸宿住事。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现忆知诸宿住事种种相状。及所言说。"
      },
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        "text": "有非宿住随念智，亦非现忆知诸宿住事。谓：除前相。"
      },
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        "text": "诸宿住随念智，皆知他过去蕴处界心相续耶？"
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        "text": "有宿住随念智，非知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自前生过去蕴、处、界心相续。"
      },
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        "text": "有知他过去蕴、处、界心相续，非宿住随念智。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此生过去蕴、处、界心相续。"
      },
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        "text": "有宿住随念智，亦知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他前生过去蕴、处、界心相续。"
      },
      {
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        "text": "有非宿住随念智，亦非知他过去蕴、处、界心相续。谓：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自此生过去蕴、处、界心相续。"
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        "text": "云何时爱心解脱？"
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        "text": "答：时解脱阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不动心解脱？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不动法阿罗汉尽智、无生智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸时爱心解脱皆尽智相应耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有时爱心解脱，非尽智相应。谓：时解脱阿罗汉、无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有尽智相应，非时爱心解脱。谓：不动法阿罗汉尽智相应心胜解、已胜解、当胜解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有时爱心解脱，亦尽智相应。谓：时解脱阿罗汉尽智相应心胜解，已胜解、当胜解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非时爱心解脱，亦非尽智相应。谓：不动法阿罗汉无生智，或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。"
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        "text": "诸不动心解脱皆无生智相应耶？"
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        "text": "答：诸无生智相应，皆不动心解脱。"
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        "text": "有不动心解脱，非无生智相应。谓：不动法阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解，已胜解，当胜解。"
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        "text": "何缘时心解脱名爱耶？"
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        "text": "答：时解脱阿罗汉恒于此法慇懃守护，宝爱执藏，勿我遇缘退失此法。如一目人，自及亲友，慇懃守护，宝爱执藏，勿遇寒热、尘翳等缘，令此一目，更当失坏。彼亦如是，故名为爱。"
      },
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        "text": "云何学明？"
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        "text": "答：学慧。"
      },
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        "text": "云何学智？"
      },
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        "text": "答：学八智。"
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        "text": "云何无学明？"
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        "text": "答：无学慧。"
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        "text": "云何无学智？"
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        "text": "答：无学八智。"
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        "text": "谛现观时，于何最初而得证净？佛耶？法耶？僧耶？"
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        "text": "答：苦、集、灭现观时，于——法——最初得证净。"
      },
      {
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        "text": "道现观时，于佛、法、僧最初得证净。"
      },
      {
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        "text": "诸预流者于四颠倒，几已断？几未断耶？"
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        "text": "答：一切已断。"
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        "text": "诸预流者于空、无愿、无相三三摩地成就，过去几？未来几？现在几？"
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        "text": "有俱修。谓："
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        "text": "未得世俗智现在前，能俱修时。"
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        "text": "未得世俗智现在前，俱不修时。"
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        "text": "答：法智——缘七智，除类智。"
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        "text": "类智——缘七智，除法智。"
      },
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        "text": "他心智、世俗智——俱缘八智。"
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        "text": "苦智、集智——俱缘二智。谓：他心、世俗智。"
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        "text": "道智——缘七智，除世俗智。"
      },
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        "text": "法智乃至道智，自他相望为几缘耶？"
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        "text": "答：法智与法智——为四缘。"
      },
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        "text": "与类智——为三缘，除所缘。"
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        "text": "若与彼为所缘——非因、等无间。"
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        "text": "与世俗智——为三缘，除因。"
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        "text": "与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。"
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      },
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        "text": "与道、法类智——为四缘。"
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        "text": "与苦、集智——为三缘，除因。"
      },
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        "text": "与灭、道智——为二缘。谓：等无间、增上。"
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      },
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        "text": "道智与道智，及法、类智——为四缘。"
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        "text": "与他心智——为四缘。"
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        "text": "若与彼为因、等无间——非所缘。"
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        "text": "若与彼为所缘——非因、等无间。"
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        "text": "与世俗智——为三缘，除因。"
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        "text": "与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。"
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        "text": "有结欲界系非法智断。谓：欲界结——或忍断。或余智断。或不断。"
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        "text": "有结法智断非欲界系。谓：色、无色界结——法智断。"
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        "text": "有结欲界系亦法智断。谓：欲界结——法智断。"
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        "text": "有结非欲界系亦非法智断。谓：色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。"
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        "text": "诸结色、无色界系，彼结类智断耶？"
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        "text": "答：诸结类智断，彼结色、无色界系。"
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        "text": "有结色、无色界系，非类智断。谓：色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。"
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        "text": "诸结见苦所断，彼结苦智断耶？"
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        "text": "答：诸结见苦所断，彼结非苦智断——或忍断。或余智断。或不断。"
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        "text": "设结苦智断，彼结见苦所断耶？"
      },
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        "text": "答：诸结苦智断，彼系非见苦所断——见修所断。"
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        "text": "诸结见集、灭、道所断，彼结集、灭、道智断耶？"
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        "text": "答：诸结见集、灭、道所断，彼结非集、灭、道智断——或忍断。或余智断。或不断。"
      },
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        "text": "设结集、灭、道智断，彼结见集、灭、道所断耶？"
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        "text": "答：诸结集、灭、道智断，彼结非见集、灭、道所断——是修所断。"
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        "text": "诸结法智断，彼结灭，法智作证耶？"
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        "text": "答：诸结法智断，彼结灭法智作证。"
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        "text": "有结灭法智作证，彼结非法智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭法智作证。"
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        "text": "诸结类智断，彼结灭类智作证耶？"
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        "text": "答：诸结类智断。彼结灭类智作证。"
      },
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        "text": "有结灭类智作证。彼结非类智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭类智作证。"
      },
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        "text": "诸结苦智断，彼结灭苦智作证耶？"
      },
      {
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        "text": "答：诸结苦智断，彼结灭苦智作证。"
      },
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        "text": "有结灭苦智作证，彼结非苦智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭苦智作证。"
      },
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        "text": "诸结集、灭、道智断，彼结灭（集、灭、道）智作证耶？"
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        "text": "答：诸结集、灭、道智断，彼结灭（集、灭、道）智作证。"
      },
      {
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        "text": "有结灭（集、灭、道）智作证，彼结非集、灭、道智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭（集、灭、道）智作证。"
      },
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        "text": "眼根乃至无色界，修所断无明随眠，于十智中，几智知耶？"
      },
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        "text": "答：眼根——七智知。除他心、灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "耳、鼻、舌、身、命根，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "女根——六智知。除类、他心、灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "男根——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "意根——九智知。除灭智。"
      },
      {
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        "text": "乐、喜、舍、信等五根——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "苦根——七智知。除类、灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "忧根——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "三无漏根——七智知。除苦、集、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界——七智知。除他心、灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色取蕴、前五界，有见有对法，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "香、味界——六智知。除类、他心、灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "香、味处——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "眼、耳、身、识界——八智知。除灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "后四取蕴、识界、有漏法、无记、见修所断法——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "鼻、舌识界——七智知。除类、灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "不善、欲界系法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意界、意识界——九智知。除灭智。"
      },
      {
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        "text": "意处、后四蕴，有为法，过去、未来、现在法——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "法界——十智知。"
      },
      {
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        "text": "法处，无色、无见、无对法，善法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色蕴——八智知。除他心、灭智"
      },
      {
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        "text": "有色法——亦尔。"
      },
      {
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        "text": "无漏法——八智知。除苦、集智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无断法——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无为法——六智知。除他心，苦、集、道智。"
      },
      {
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        "text": "色界系法——七智知。除法、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界系法——六智知。除法、他心、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学、无学法——七智知。除苦、集、灭智。"
      },
      {
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        "text": "非学非无学法——九智知。除道智。"
      },
      {
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        "text": "苦、集谛——八智知。除灭、道智。"
      },
      {
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        "text": "世俗智、三重三摩地——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭谛——六智知。除他心、苦、集、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道谛——七智知。除苦、集、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、集、灭、道智，三三摩地——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四静虑——九智知。除灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四无量——七智知。除法、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初三解脱、八胜处、前八遍处——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "下三无色——七智知。除法、他心、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四、第五、第六解脱——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四无色——六智知。除法、他心、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七、第八解脱，后二遍处——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智——六智知。除类、苦、集、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "类智——六智知。除法、苦、集、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三结——八智知。除灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无明漏，见、无明瀑流、轭，见、戒禁取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，五见，眼、耳、身、意触所生爱身，后四随眠，爱、慢、无明、见取、疑结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三不善根——七智知。除类、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，五盖，瞋、嫉、悭结，前二顺下分结。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻舌触所生爱身，欲贪、瞋恚随眠，恚、嫉、悭结——亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有漏——七智知。除法、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瀑流、轭，我语取，除无色贪余四顺上分结，有贪随眠，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色贪——六智知。除法、他心、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲界三十六随眠——七智知。除类、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界三十一随眠——七智知。除法、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界三十一随眠——六智知。除法、他心、灭、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无常想，若习、若修、若多所作，能除一切欲贪、色贪、无色贪、掉举、慢、无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此想当言几智相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除欲贪者——法智、苦智相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除色、无色贪者——类智、苦智相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除掉举、慢、无明者——法智、类智、苦智相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此想当言有寻有伺？无寻唯伺？无寻无伺耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除欲贪者——有寻有伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除色、无色贪，掉举、慢、无明者——或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此想当言几根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除欲贪者——舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除色、无色贪，掉举、慢、无明者——乐、喜、舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此想当言空？无愿？无相俱耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言：无愿俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此想当言缘何界系耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除欲贪者——缘欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除色贪者——缘色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除无色贪者——缘无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能除掉举、慢、无明者——缘三界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：七处善三义观，能于此法毘奈耶中速尽诸漏。云何为七？谓：如实知色、色集、色灭、趣色灭行，色味、色患、色出。如实知受、想、行、识——七，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此智当言法智乃至道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如实知色——是四智。谓：法、类、世俗、苦智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如实知色集——是四智。谓：法、类、世俗、集智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如实知色灭——是四智。谓：法、类、世俗、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如实知趣色灭行是四智。谓：法、类、世俗、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如实知色味——是四智。谓：法、类、世俗、集智。"
      },
      {
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        "text": "如实知色患——是四智。谓：法、类、世俗、苦智。"
      },
      {
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        "text": "如实知色出——是四智。谓：法、类、世俗、灭智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如实知受、想、行、识七，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色乃至识灭，色乃至识出，何差别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若由此爱，诸色集起，彼断名色灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若诸余爱，缘色增广，彼断名色出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！若由此业烦恼，诸色集起，彼断名色灭。"
      },
      {
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        "text": "若——余业烦恼，缘色增广，彼断名色出。"
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      {
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        "text": "类智现在前时，或二、三智现在前，谓：类、苦智二，类、集智二，类、灭智二，类、道智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
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        "text": "灭智现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信胜解乃至俱解脱，于三三摩地，皆未来三，过去若已灭不失，现在若现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随信行乃至俱解脱，空、无愿、无相三摩地现在前时，几智现在前耶？"
      },
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        "text": "答：随信行"
      },
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        "type": "p",
        "text": "空——三摩地现在前时，或二，或无。谓：苦、法智二，苦、类智二，三忍时无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无愿三摩地现在前时，或二，或无。谓：苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。道、法智二，六忍时无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无相三摩地现在前时，或二，或无。谓：灭、法智二，灭、类智二，二忍时无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随法行，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "信胜解"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空——三摩地现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无愿三摩地现在前时，或二，或三。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、类智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无相三摩地现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见至、身证，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "慧解脱"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空三摩地现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无愿三摩地现在前时，或二，或三。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无相三摩地现在前时，或二，或三。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱解脱，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随信行乃至俱解脱，三无漏根、七觉支、八道支随应现在前时，几智现在前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随信行："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知当知根现在前时，或二，或无。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。灭、法智二，灭、类智二，道、法智二，八忍时无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七觉支、八道支现在前时，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如随信行，随法行，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信胜解"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已知根现在前时，或二，或三。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二，灭、法智二，灭、类智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七觉支、八道支现在前时，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信胜解，见至、身证，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧解脱"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具知根现在前时，或二，或三。谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灭、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽，或无生，或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽，或无生，或他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七觉支、七道支，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正见现在前时，或二，或三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二，灭、法智二，灭、类智二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如慧解脱，俱解脱，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法法智相应，彼法类智相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设法类智相应，彼法法智相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对世俗智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法法智相应，彼法他心智相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应非他心智。谓：他心智所不摄法智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法他心智相应非法智。谓：法智所不摄他心智相应法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应亦他心智。谓：法智所摄他心智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非法智相应亦非他心智。谓：法智、他心智，及法智、他心智不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对苦、集、灭、道智及正见，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法法智相应，彼法空三摩地相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应非空。谓：法智相应空，及空不相应法智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法空相应非法智。谓：空相应法智，及法智不相应空相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应亦空。谓：二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非法智相应亦非空。谓：法智不相应空，空不相应法智，及法智、空不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对无愿、无相、喜觉支、正思惟，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法法智相应，彼法未知当知根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应非未知当知根。谓：未知当知根所不摄法智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应非法智。谓：未知当知根所摄法智，及法智不摄、不相应未知当知根相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应亦未知当知根。谓：未知当知根所摄法智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非法智相应亦非未知当知根。谓：未知当知根所不摄法智，及法智未知当知根不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对已知、具知根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法法智相应，彼法念觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应非念。谓：法智相应念觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念觉支相应非法智。谓：法智及法智不相应念觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法法智相应亦念。谓：二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非法智相应亦非念。谓：法智不相应念觉支。及余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对精进、轻安、定、舍觉支，正精进、正念、正定，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法法智相应，彼法择法觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸法法智相应，亦择法觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法择法觉支相应非法智。谓：法智所不摄择法觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如法智对后，类智对后，亦尔。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "说一切有部发智论卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2阿毘达磨发智论卷第十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "智蕴第三中七圣纳息第五之二"
      },
      {
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        "text": "诸法他心智相应，彼法世俗智相应耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法他心智相应非世俗智。谓：世俗智所不摄他心智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法世俗智相应非他心智。谓：他心智所不摄世俗智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法他心智相应亦世俗智。谓：他心智所摄世俗智相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非他心智相应亦非世俗智。谓：他心、世俗智，及他心、世俗智不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对道智、择法觉支、正见，亦尔。"
      },
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        "text": "诸法他心智相应，彼法苦智相应耶？"
      },
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        "text": "答：不尔。"
      },
      {
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        "text": "设法苦智相应，彼法他心智相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不尔。"
      },
      {
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        "text": "对集、灭智，空、无相三摩地，未知当知根，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "诸法他心智相应，彼法无愿三摩地相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法他心智相应非无愿。谓：他心智相应无愿，及「无愿不相应他心智」相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法无愿相应非他心智。谓：无愿相应他心智，及「他心智不相应无愿」相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法他心智相应亦无愿。谓：二相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非他心智相应亦非无愿。谓：他心智不相应无愿。无愿不相应他心智，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对念、精进、喜、轻安、定、舍觉支，正思惟、正精进、正念、正定，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "诸法他心智相应，彼法已知根相应耶？"
      },
      {
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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        "text": "有法他心智相应非已知根。谓：已知根所不摄他心智相应法。"
      },
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      },
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "对灭、道智，无相三摩地，亦尔。"
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        "text": "诸法苦智相应，彼法空三摩地相应耶？"
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        "text": "对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说。"
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "对空、无愿三摩地，亦尔。"
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        "text": "诸法灭智相应，彼法无相三摩地相应耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有法灭智相应非无相。谓：灭智相应无相。"
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        "text": "有法无相三摩地相应非灭智。谓：灭智及灭智不相应无相相应法。"
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "答：不尔。"
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        "text": "对无相，亦尔。"
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        "text": "有法未知当知根相应非空。谓：未知当知根所摄空，及空不摄不相应未知当知根相应法。"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有法念觉支相应非空。谓：空及空不相应念觉支相应法。"
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      {
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        "text": "有法空相应亦念觉支。谓：二相应法。"
      },
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        "text": "有法非空相应亦非念觉支。谓：空不相应念觉支，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
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        "text": "对择法、精进、轻安、舍觉支，正见、正精进、正念，亦尔。"
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        "text": "诸法空三摩地相应，彼法喜觉支相应耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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        "text": "有法空相应非喜。谓：空相应喜觉支，及喜不相应空相应法。"
      },
      {
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        "text": "有法喜觉支相应非空。谓：喜觉支相应空，及空不相应喜觉支相应法。"
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        "text": "有法空相应亦喜。谓：二相应法。"
      },
      {
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        "text": "有法非空相应亦非喜。谓：空不相应喜觉支。喜觉支不相应空，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对正思惟，亦尔。"
      },
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        "text": "诸法空三摩地相应，彼法定觉支相应耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸法空相应，彼法亦定觉支相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法定觉支相应非空。谓：空所不摄定觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对正定，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如空对后；无愿、无相对后，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有差别者：如空对喜觉支；正思惟、无愿、无相对喜觉支、正见、正思惟，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法未知当知根相应，彼法已知根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设法已知根相应，彼法未知当知根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：不尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对具知根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法未知当知根相应，彼法念觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应非念。谓：未知当知根所摄念觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法念觉支相应非未知当知根。谓：未知当知根所不摄念觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应亦尔。谓：未知当知根所摄念觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知当知根相应亦非念。谓：未知当知根所不摄念觉支，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对择法、精进、定觉支，正见、正精进、正念、正定，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法未知当知根相应，彼法喜觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应非喜。谓：未知当知根所摄喜觉支，及喜觉支不摄不相应未知当知根相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法喜觉支相应。非未知当知根。谓：未知当知根所不摄喜觉支相应法。"
      },
      {
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        "text": "有法未知当知根相应亦喜。谓：未知当知根所摄喜觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知当知根相应亦非喜。谓：未知当知根所不摄喜觉支，及喜觉支、未知当知根不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法未知当知根相应，彼法轻安觉支相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应非轻安。谓：未知当知根相应轻安觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法轻安相应非未知当知根。谓：未知当知根不相应轻安觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应亦轻安。谓：未知当知根相应轻安觉支相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知当知根相应亦非轻安。谓：未知当知根不相应轻安觉支，及诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对舍觉支，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法未知当知根相应，彼法正思惟相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应非正思惟。谓：未知当知根相应正思惟，及正思惟不相应。"
      },
      {
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        "text": "未知当知根相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法正思惟相应非未知当知根。谓：未知当知根不相应正思惟相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法未知当知根相应亦正思惟。谓：未知当知根相应正思惟相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非未知当知根相应亦非正思惟。谓：未知当知根不相应正思惟，及未知当知根正思惟不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未知当知根对后；已知、具知根对后，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有差别者：具知根对正见，应作四句："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法具知根相应非正见。谓：具知根所摄正见，及正见不摄不相应具知根相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法正见相应非具知根。谓：具知根所不摄正见相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法具知根相应亦正见。谓：具知根所摄正见相应法。"
      },
      {
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        "text": "有法非具知根相应亦非正见。谓：具知根所不摄正见，及正见具知根不摄不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。"
      },
      {
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        "text": "念觉支乃至正念对后，广说如〈觉支纳息〉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说："
      },
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        "text": "苾刍！吾当为汝说四十四智事，汝应谛听极善作意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何四十四智事？"
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        "type": "p",
        "text": "谓：知老死智，知老死集智，知老死灭智，知趣老死灭行智。如是知生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行智，知行集智，知行灭智，知趣行灭行智。是名四十四智事。"
      },
      {
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        "text": "此中知老死智等四十四智事，当言法智乃至道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言——知老死智是四智。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "谓：法、类、世俗、苦智，知老死集智是四智。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "谓：法、类、世俗、集智，知老死灭智是四智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谓：法、类、世俗、灭智，知趣老死灭行智是四智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谓：法、类、世俗、道智，生乃至行四智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「苾刍！吾当为汝说七十七智事。汝应谛听极善作意。」云何七十七智事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谓：知生缘老死智。知非不生缘老死智。知过去生缘老死智。知彼非不生缘老死智。知未来生缘老死智。知彼非不生缘老死智，及法住智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遍知此是无常、有为、心所作、从缘生、尽法、灭法、离法、灭法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是知有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，无明缘行智。知非不无明缘行智。知过去无明缘行智。知彼非不无明缘行智。未来无明缘行智。非不无明缘行智，及法住智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遍知此事是无常、有为、心所作、从缘生、尽法、灭法、离法、灭法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中知生缘老死智等七十七智事。当言法智乃至道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言知生缘老死等前六智，皆是四智。谓：法、类、世俗、集智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七法住智，是一世俗智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如知生缘老死七智。乃至知无明缘行七智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼类智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就类智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼他心智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就他心智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼世俗智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就世俗智。彼法智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若得。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼苦智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就苦智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼集智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就集智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼灭智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就灭智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就法智。彼道智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就道智。彼法智耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "若成就类智。彼他心智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若得不失。"
      },
      {
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        "text": "设成就他心智。彼类智耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若得。"
      },
      {
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        "text": "若成就类智。彼世俗智耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
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      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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      },
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      },
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      },
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      },
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      },
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      },
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        "text": "若成就类智。彼灭智耶？"
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        "text": "答：若得。"
      },
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      },
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "若成就类智。彼道智耶？"
      },
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        "text": "答：若得。"
      },
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        "text": "设成就道智。彼类智耶？"
      },
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        "text": "若成就他心智。彼世俗智耶？"
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        "text": "答：若得不失。"
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      },
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        "text": "设成就道智。彼灭智耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "若成就过去法智。彼未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就未来。彼过去耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已灭不失则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去法智。彼现在耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
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        "text": "设成就现在，彼过去耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若已灭不失则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未来法智。彼现在耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若现在前。"
      },
      {
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        "text": "设成就现在，彼未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "若成就过去法智。彼未来、现在耶？"
      },
      {
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        "text": "答：未来定成就，现在若现在前。"
      },
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        "text": "设成就未来、现在，彼过去耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：若已灭不失则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。"
      },
      {
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        "text": "若成就未来法智，彼过去、现在耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有未来非过去、现在。谓：彼已得未灭，设灭已失，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有未来及过去非现在。谓：彼已灭不失，不现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有未来及现在非过去。谓：彼现在前未灭，设灭已失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有未来及过去、现在。谓：彼已灭不失，亦现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设成就过去现在，彼未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就现在法智，彼过去、未来耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未来定成就。过去若已灭不失，则成就。若未灭，设灭已失，则不成就。"
      },
      {
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        "text": "如法智对后作小七，乃至灭智对道智，随其所应作小七，亦尔。"
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        "text": "如小七，大七，亦尔。"
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        "text": "差别者：以二或多对一。或以一对二或多。如过去为首有七，未来乃至过去、未来、现在为首，亦各有七。如应当知。"
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        "text": "说一切有部发智论卷第十"
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        "text": "阿毘达磨发智论卷第十一"
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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          "三行对三根及对十业道",
          "三业对十道九门业相摄",
          "身心受四句三障体云何",
          "何大罪大果此章愿具说"
        ]
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        "text": "有恶行非不善根。谓：身、语恶行，邪见不善思。"
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        "text": "有不善根非恶行。谓：痴不善根。"
      },
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        "text": "有恶行亦不善根。谓：贪、欲、瞋恚。"
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        "text": "有非恶行非不善根。谓：除前相。"
      },
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        "text": "三妙行，三善根，为前摄后？后摄前耶？"
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        "text": "答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓：除业道所摄身、语、意恶行，所余身、语、意恶行。"
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        "text": "三妙行，十善业道，为三摄十？十摄三耶？"
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        "text": "四业谓：黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑非白无异熟业。"
      },
      {
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        "text": "能尽诸业，为三摄四？四摄三耶？"
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        "text": "答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓：除能断诸业学思，余无漏业、无色界系善业、一切无记业。"
      },
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        "text": "三业谓：身、语、意。"
      },
      {
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        "text": "复有三业，谓：顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业。"
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        "text": "为前摄后？后摄前耶？"
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        "text": "答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：不定业、无记业、无漏业。"
      },
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        "text": "三业谓：身、语、意。"
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        "text": "复有三业，谓：顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。"
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        "text": "答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无记业、无漏业。"
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        "text": "复有三业，谓：过去、未来、现在业。"
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        "text": "复有三业，谓：善、不善、无记业。"
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        "text": "云何异熟障？谓：诸有情处——那落迦、傍生、鬼界、北拘卢洲、无想天处。"
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      },
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        "text": "三妙行中，何者最大果？谓：第一有等至中思，此业能取非想非非想处八万劫寿果。"
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        "text": "浊云何？谓：贪所起身、语、意业。"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有恶行非曲、秽、浊。谓：除欲界谄、嗔、贪所起身、语、意恶行，诸余身、语、意恶行。"
      },
      {
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        "text": "有曲、秽、浊非恶行。谓：初静虑谄、贪所起身、语、意业，及余色、无色界贪所起意业。"
      },
      {
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        "text": "有恶行亦曲、秽、浊。谓：欲界谄、瞋、贪所起身、语、意恶行。"
      },
      {
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        "text": "有非恶行非曲、秽、浊。谓：除前相。"
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        "text": "三妙行，三净，谓：身、语、意净。"
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      {
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        "text": "诸意恶行，彼尽非理所引意业耶？设非理所引意业，彼尽意恶行耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有意恶行，非非理所引意业。谓：贪欲、瞋恚、邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非理所引意业，非意恶行。谓：有覆无记意业，及无覆无记非理所引意业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有意恶行，亦非理所引意业。谓：不善意业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非意恶行，亦非非理所引意业。谓：除前相。"
      },
      {
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        "text": "诸身妙行，彼尽如理所引身业耶？设如理所引身业，彼尽身妙行耶？"
      },
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        "text": "答：诸身妙行，彼尽如理所引身业。"
      },
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        "text": "有如理所引身业，非身妙行。谓：无覆无记如理所引身业。"
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        "text": "诸语妙行，彼尽如理所引语业耶？设如理所引语业，彼尽语妙行耶？"
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        "text": "答：诸语妙行，彼尽如理所引语业。"
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        "text": "有如理所引语业，非语妙行。谓：无覆无记如理所引语业。"
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        "text": "诸意妙行，彼尽如理所引意业耶？设如理所引意业，彼尽意妙行耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有意妙行，非如理所引意业。谓：无贪、无瞋、正见。"
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        "text": "有意妙行，亦如理所引意业。谓：善意业。"
      },
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        "text": "有非意妙行，亦非如理所引意业。谓：除前相。"
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        "text": "答：依异熟果诸法由业得，彼法是无记。"
      },
      {
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        "text": "定作是说：「依异熟果，诸法由业得，彼法是无记」耶？"
      },
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为何所欲？如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作是说：「依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "则不应言：「如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是说者，不应道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若作是说：「如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "则不应言：「依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而作是说，不应道理。"
      },
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        "text": "应作是说：「菩萨昔余生中，造作增长，感异熟果，大宗叶业；由是因缘，展转出生，如来咽喉，微妙大种；从此能生，妙语音声；而声非异熟。」"
      },
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        "text": "诸业过去，彼果过去耶？"
      },
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        "text": "答：彼果或过去，或未来，或现在。"
      },
      {
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        "text": "诸业未来，彼果未来耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "诸业现在，彼果现在耶？"
      },
      {
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        "text": "答：彼果或现在，或未来。"
      },
      {
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        "text": "颇有如身业感异熟，语、意业不尔耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。如身不护，语护；彼于尔时有善心，或无记心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！如身护，语不护；彼于尔时有不善心，或无记心。"
      },
      {
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        "text": "颇有如语业感异熟，身、意业不尔耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。如身护，语不护；彼于尔时有善心，或无记心。"
      },
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        "text": "此相违说，亦尔。"
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        "text": "颇有如意业感异熟，身、语业不尔耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。如身护，语护；彼于尔时有不善心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如身不护，语不护；彼于尔时有善心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有如身业、语业感异熟果，意业不尔耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。如身不护，语不护；彼于尔时有善心，或无记心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如身护，语护；彼于尔时有不善心，或无记心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有如身业、意业感异熟果，语业不尔耶？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。如身不护，语护，彼于尔时有不善心。"
      },
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      },
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      },
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        "text": "答：有。如身不护，语不护，彼于尔时有不善心。"
      },
      {
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        "text": "如身护，语护，彼于尔时有善心。"
      },
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        "text": "颇有非身、语、意业感异熟，而感异熟耶？"
      },
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        "text": "答：有。谓：心不相应行感异熟色、心心所法、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有顺现法受等三业，非前非后受异熟果耶？"
      },
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        "text": "答：有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谓：顺现法受业——色。顺次生受业——心心所法。顺后次受业——心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！顺现法受业——心不相应行。顺次生受业——色。顺后次受业——心心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！顺现法受业——心心所法。顺次生受业——心不相应行。顺后次受业——色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有顺乐受等三业，非前非后受异熟果耶？"
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      },
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        "type": "p",
        "text": "又！顺乐受业——心心所法。顺苦受业——心不相应行。顺不苦不乐受业——色。"
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      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谓：欲界系业——色。色界系业——心心所法。无色界系业——心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！欲界系业——心不相应行。色界系业——色。无色界系业——心心所法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！欲界系业——心心所法。色界业——心不相应行。无色系业——色。"
      },
      {
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        "text": "颇有善、不善业，非前非后受异熟果耶？"
      },
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        "type": "p",
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      {
        "type": "p",
        "text": "谓：善业——色。不善业——心心所法、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！善业——心心所法、心不相应行。不善业——色。"
      },
      {
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      },
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      },
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        "text": "又！见所断业——心心所法、心不相应行。修所断业——色。"
      },
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        "text": "业蕴第四中害生纳息第三"
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          "害生命四种二熟二防护",
          "身及业成就杂染果异熟",
          "不善颠倒等系不系成就",
          "命终受生处此章愿具说"
        ]
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        "text": "颇有业不善，顺苦受，异熟未熟，非不初受异熟果，而起染污心耶？"
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        "text": "答：有。如造作增长无间业已，此业最初受，彼地狱中有异熟果生。"
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      },
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        "text": "有于一切有情得防护，非受远离。如：不受学处而证见法性。"
      },
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        "text": "有于一切有情受远离，非得防护。如：受学处而犯远离。"
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        "text": "有于一切有情得防护，亦受远离。如：受学处不犯远离。"
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        "text": "有成就身非身业。谓：处卵㲉，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表，设有而失。"
      },
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      },
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        "text": "有成就身及身业、语业。谓：圣者住胎；若生欲界，住律仪；若住不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身、语表，或先有不失；若生色界。"
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      {
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        "text": "或有异熟未离染，彼业已离染。谓：预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。"
      },
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        "text": "若业已离染，彼异熟已离染耶？"
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        "text": "答：诸异熟已离染，彼业已离染。"
      },
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        "text": "或有业已离染，彼异熟未离染。谓：预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。"
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        "text": "或有业有果，彼业无异熟。谓：无记业、无漏业。"
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        "text": "若业无果，彼业皆无异熟耶？"
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        "text": "答：无有业无果。"
      },
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        "text": "或有业无异熟。谓：无记业、无漏业。"
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        "text": "有业不善，彼业非颠倒。谓：如有一起此见，立此论：「有业、有业果异熟」，而行身、语、意恶行。"
      },
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        "text": "又！如有一：于见有不见想。于闻、觉、知，有不闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或于不见有见想，于不闻、觉、知有闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不见，不闻、觉、知。」"
      },
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        "text": "有业颠倒，彼业非不善。谓：如有一起此见，立此论：「无业，无业果异熟。」而行身、语、意妙行。"
      },
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        "text": "又！如有一：于见有不见想，于闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：「我不见，我不闻、觉、知」。"
      },
      {
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        "text": "或于不见有见想，于不闻、觉、知有闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。"
      },
      {
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        "text": "有业不善亦颠倒。谓：如有一起此见，立此论：「无业、无业果异熟」，复行身、语、意恶行。"
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      {
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        "text": "又！如有一：于见有见想，于闻、觉、知有闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不见不闻、觉、知」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或于不见有不见想，于不闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。"
      },
      {
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        "text": "有业非不善，非颠倒。谓：如有一起此见，立此论：「有业、有业果异熟」，复行身、语、意妙行。"
      },
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        "text": "又！如有一：于见有见想，于闻、觉、知有闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：「我见，我闻、觉、知」。"
      },
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        "text": "或于不见有不见想，于不闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，言：「我不见，不闻、觉、知。」"
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        "text": "前第一句作此第二句。"
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        "text": "前第三句作此第四句。——广如前说。"
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        "text": "答：诸成就不善业，彼定成就色、无色界系业。"
      },
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        "text": "有成就色、无色界系业，非不善业。谓：生欲界，已离欲界染；若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就欲界系善业，彼成就色、无色界系业耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸成就欲界系善业，彼定成就色、无色界系业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就色、无色界系业，非欲界系善业。谓：断善根补特伽罗，若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就欲界系善业，彼成就色、无色界系善业耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有成就欲界系善业，非色、无色界系善业。谓：生欲界，不断善根，未得色界善心。"
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      {
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        "text": "有成就色、无色界系善业，非欲界系善业。谓：生色界，得无色界善心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就欲界系善业，亦色、无色界系善业。谓：生欲界，得无色界善心。"
      },
      {
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        "text": "有非成就欲界系善业，亦非色、无色界系善业。谓：断善根补特伽罗。"
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      {
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        "text": "若成就欲界系业，彼成就色界系业耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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          "表无表总别四性三世成",
          "业果界是非有漏等学等",
          "身戒与心慧总别修不修",
          "戒类三世成此章愿具说"
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        "text": "答：应作四句。"
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      },
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        "text": "有非成就过去善身表，亦非此无表。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先无善身表，设有而失。若阿罗汉及异生，生无色界。"
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        "text": "答：无成就未来身表，有成就此无表。谓：圣者住胎。若生欲界已，得色界善心。"
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        "text": "有成就现在身表非此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表。若住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表。若生色界，现有身表。"
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        "text": "有成就现在身表亦此无表。谓：生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表。若住别解脱律仪及不律仪，现有身表。若住非律仪非不律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表。"
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        "text": "答：诸业果无色界系，彼业亦尔。"
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        "text": "颇业有漏，有漏、无漏果耶？——答：有。谓：等流、异熟、离系果。"
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        "text": "如世尊说：「我圣弟子！应自审记：已尽地狱、傍生、饿鬼崄恶趣坑。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "答：信佛语故。谓：世尊说：「若有多闻诸圣弟子，能随观察，见自身中有四证净现在前者，应自审记已尽地狱、傍生、饿鬼险恶趣坑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！预流者已得四智，谓：苦、集、灭、道智；未得尽智、无生智。故"
      },
      {
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        "text": "如世尊说：「由学谋害，那伽谛观，却后七日，憍萨罗家，必当殄灭。」"
      },
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        "text": "云何学谋害？"
      },
      {
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        "text": "答：如有学者未离欲染，他加害时，便作念言：「当令衰坏，母失爱子。」"
      },
      {
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        "text": "又！如学者已离欲染，他加害时，从离欲退，作是念言：「当令衰坏，母失爱子」"
      },
      {
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        "text": "诸学谋害，必果遂耶？"
      },
      {
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        "text": "答：此不决定。若诸有情，造作增长大威势业，异熟现前，便不果遂。"
      },
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        "text": "云何苾刍留多寿行？"
      },
      {
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        "text": "答：谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众，若别人所，以衣以钵，或以随一沙门命缘众具布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已，心念口言：「诸我能感富异熟业，愿此转招寿异熟果。」时彼能招富异熟业，则转能招寿异熟果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何苾刍舍多寿行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：谓阿罗汉成就神通，得心自在，如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已，心念口言：「诸我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。」时彼能招寿异熟业，则转能招富异熟果。"
      },
      {
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        "text": "云何心狂乱？"
      },
      {
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        "text": "答：谓由四缘势力所逼，令心狂乱。"
      },
      {
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        "text": "一、由非人现恶色像，遇已惊恐，令心狂乱。"
      },
      {
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        "text": "二、由非人忿打支节，苦受所逼，令心狂乱。"
      },
      {
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        "text": "三、由大种乖违，令心狂乱。"
      },
      {
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        "text": "四、由先业异熟，令心狂乱。"
      },
      {
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        "text": "何缠相应法，皆不善耶？"
      },
      {
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        "text": "答：无惭、无愧。"
      },
      {
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        "text": "佛教云何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：谓佛语言、评论、唱词、语路、语音、语业、语表，是谓佛教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛教当言善耶？无记耶？"
      },
      {
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        "text": "答：或善，或无记。"
      },
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        "text": "云何善？谓：佛善心所发语言，乃至语表。"
      },
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        "text": "云何无记？谓：佛无记心所发语言，乃至语表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛教名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：名身、句身、文身。次第行列，次第安布，次第连合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "契经、应颂、记说、伽他、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论议名何法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：名身、句身、文身，次第行列，次第安布，次第连合。"
      },
      {
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        "text": "书名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：如理转变身业，及此所依诸巧便智。"
      },
      {
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        "text": "数名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：如理转变意业，及此所依诸巧便智。"
      },
      {
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        "text": "算名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：如理转变语业，及此所依诸巧便智。"
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      {
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        "text": "印名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：如理转变身业，及此所依诸巧便智。"
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        "text": "诗名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：如理转变语业，及此所依诸巧便智。"
      },
      {
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        "text": "世间种种工巧业处名何法？"
      },
      {
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        "text": "答：谓慧为先，造作彼彼工巧业处，及此所依诸巧便智。"
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        "text": "若成就学戒，彼成就非学非无学戒耶？"
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        "text": "有成就学戒，非非学非无学戒。谓：学者生无色界。"
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        "text": "有成就非学非无学戒，非学戒。谓：阿罗汉及诸异生，生欲、色界。"
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        "text": "有成就学戒，亦非学非无学戒。谓：学者生欲、色界。"
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        "text": "有非成就学戒，亦非非学非无学戒。谓：阿罗汉及诸异生，生无色界。"
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有成就无学戒，非非学非无学戒。谓：阿罗汉生无色界。"
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        "text": "有成就非学非无学戒，非无学戒。谓：诸学者及诸异生，生欲、色界。"
      },
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        "text": "说一切有部发智论卷第十二"
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      {
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        "text": "阿毘达磨发智论卷第十三"
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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        "text": "大种蕴第五中大造纳息第一"
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        "text": "答：诸成就大种，彼定成就所造色。"
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        "text": "答：诸不成就所造色，彼不成就大种。"
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        "text": "有不成就大种非所造色。谓：圣者生无色界。"
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        "text": "有成就大种非善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失。"
      },
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        "text": "有成就善色非大种。谓：圣者生无色界。"
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        "text": "有成就大种亦善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界。"
      },
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        "text": "有非成就大种及善色。谓：异生生无色界。"
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        "text": "若成就大种，彼成就不善色耶？"
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        "text": "答：诸成就不善色，彼定成就大种。"
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        "text": "有成就大种非不善色。谓：处卵㲉及住胎中。若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失。若生色界。"
      },
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        "text": "若成就大种，彼成就有覆无记色耶？"
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        "text": "答：诸成就有覆无记色，彼定成就大种。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "有成就大种亦善不善色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。"
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        "text": "设成就善、不善色，彼成就大种耶？"
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        "text": "有成就大种非善有覆无记色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表；设有而失。"
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        "text": "有成就大种亦善色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。"
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        "text": "有成就大种亦善有覆无记色。谓：生色界，现有有覆无记身语表。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "有成就大种亦无覆无记色非不善色。谓：处卵㲉。及住胎中。若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表；设有而失。若生色界。"
      },
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        "text": "有成就大种亦不善无覆无记色。谓：生欲界，住不律仪。若住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答："
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      },
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        "text": "有成就大种亦有覆无记、无覆无记色。谓：生色界，现有有覆无记身语表。"
      },
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答："
      },
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        "text": "有成就大种亦无覆无记色，非善、不善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无善、不善身语表；设有而失。"
      },
      {
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        "text": "有成就大种亦善无覆无记色，非不善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，无不善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表；设有而失。若生色界。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有成就大种亦不善无覆无记色，非善色。谓：生欲界，住不律仪，无善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表；设有而失。"
      },
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        "text": "有成就大种亦善、不善无覆无记色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善、不善身语表，或先有不失。"
      },
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      },
      {
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        "text": "有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。"
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        "text": "答：无。"
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        "text": "答：无。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就不善色非善色。谓：生欲界，住不律仪，无善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表；设有而失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就善色亦不善色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善、不善身语表，或先有不失。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有非成就善色及不善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无善、不善身语表，设有而失。若异生生无色界。"
      },
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        "text": "答：诸成就有覆无记色，彼定成就善色。"
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        "text": "或成就善色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。若圣者生无色界。"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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      {
        "type": "p",
        "text": "有成就无覆无记色非善色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失。"
      },
      {
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        "text": "有成就善色。亦无覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界。"
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        "text": "答：无。"
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        "text": "有成就善色亦无覆无记色非不善色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，无不善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表；设有而失。若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就善色亦不善无覆无记色。谓：生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失。若住不律仪，现有善身语表，或先有不失。若住非律仪非不律仪，现有善、不善身语表，或先有不失。"
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "答：或成就，或不成就。"
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        "text": "云何成就？即如上说。"
      },
      {
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        "text": "云何不成就？谓：生欲界，住不律仪，无善身语表；设有而失。若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表；设有而失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就善色，彼成就有覆无记、无覆无记色耶？"
      },
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        "text": "有成就善色非有覆无记、无覆无记色。谓：圣者生无色界。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "有成就善色亦无覆无记色非有覆无记色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界，现无有覆无记身语表。"
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      {
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      {
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        "text": "若成就不善色，彼成就有覆无记、无覆无记色耶？"
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        "text": "答：诸成就有覆无记色，彼成就无覆无记色。"
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        "text": "大种与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与造色，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造色与造色，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造色与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与心心所法，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心心所法与心心所法，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心心所法与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与眼处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼处与眼处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼处与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼处；耳、鼻、舌、身、香、味处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与色处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色处与色处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色处与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如色处；声、触处，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与意处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意处与意处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意处与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与法处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法处与法处，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法处与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与眼根，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼根；耳、鼻、舌、身、男、女根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与命根，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与意根，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如意根；乐、苦、喜、忧、舍、信、精进、念、定、慧根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大种与未知当知根，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知当知根与大种，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故四大种一生一住一灭而不相应，心心所法一生一住一灭说名相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如四大种或减或增，心心所法则不如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又！心心所法皆有所缘，四大种无所缘，非无所缘法可说相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有过去大种造过去色耶？造未来色耶？造现在色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：皆有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有未来大种造未来色耶？造过去色耶？造现在色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：未来有，过、现无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有现在大种造现在色耶？造过去色耶？造未来色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：现、未有，过去无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去大种，彼成就过去造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就过去大种，有成就过去造色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪，及住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。若诸学者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去大种，彼成就未来大种耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就过去、未来大种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去大种，彼成就未来造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就过去大种，有成就未来造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去大种，彼成就现在大种耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就过去大种，有成就现在大种。谓：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去大种，彼成就现在造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就过去大种，有成就现在造色。谓：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去造色，彼成就未来大种耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就未来大种，有成就过去造色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。若学者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去造色，彼成就未来造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就过去造色，非未来造色。谓：生欲界，住律仪，不得色界善心。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就未来造色，非过去造色。谓：阿罗汉生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就过去造色，亦未来造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若学者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就过去造色，亦非未来造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表；设有而失。若异生生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去造色，彼成就现在大种耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就过去造色，非现在大种。谓：学者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就现在大种，非过去造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表；设有而失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就过去造色，亦现在大种。谓：圣者住胎。若生欲界。住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就过去造色，亦非现在大种。谓：阿罗汉。若异生生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就过去造色，彼成就现在造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就过去造色，非现在造色。谓：学者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就现在造色，非过去造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表；设有而失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就过去造色，亦现在造色。谓：圣者住胎。若生欲界，住律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪，先有身语表不失。若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就过去造色，亦非现在造色。谓：阿罗汉。若异生生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未来大种，彼成就未来造色耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：无成就未来大种。有成就未来造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。若圣者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未来大种，彼成就现在大种耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就未来大种，有成就现在大种。谓：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未来大种，彼成就现在造色耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无成就未来大种，有成就现在造色。谓：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未来造色，彼成就现在大种耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有成就未来造色，非现在大种。谓：圣者生无色界。"
      },
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      },
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        "text": "有成就未来造色，亦现在大种。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非成就未来造色，亦非现在大种。谓：异生生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就未来造色，彼成就现在造色耶？"
      },
      {
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就现在造色，非未来造色。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，不得色界善心。"
      },
      {
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        "text": "有成就未来造色，亦现在造色。谓：圣者住胎。若生欲界，得色界善心。若生色界。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有色未来，非未来大种造。谓：未来大种。若色未来、过去，现在大种造。"
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        "text": "诸色现在，彼色一切现在大种造耶？"
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        "text": "有色现在，非现在大种造。谓：现在大种。若色现在，过去大种所造。"
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        "text": "有色非现在，非现在大种造。谓：过去、未来大种。若色过去、未来，过去大种造。若色未来，未来大种造。"
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        "text": "地云何？"
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        "text": "答：显形色。"
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        "text": "水云何？"
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        "text": "答：显形色。"
      },
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        "text": "水界云何？"
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        "text": "答：湿性触。"
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        "text": "火云何？"
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        "text": "答：显形色。"
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        "text": "火界云何？"
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        "text": "答：煖性触。"
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        "text": "答：即风界。"
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        "text": "风界云何？"
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        "text": "答：动性触。"
      },
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        "text": "地、水、火、风，几处所摄？几识所识？"
      },
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        "text": "答：地、水、火：一处摄，谓色处；二识识，谓眼识、意识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "风：一处摄，谓触处；二识识，谓身识、意识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地、水、火、风界，几处摄？几识识？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一处摄，谓触处；二识识，谓身识、意识。"
      },
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        "text": "大种蕴第五中具见纳息第三"
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          "六色何大造三色孰为因",
          "化九中有七世劫心三分",
          "缘因缘各四无色除色想",
          "互摄四七九此章愿具说"
        ]
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        "text": "已具见谛世尊弟子，未离欲染，所成就色界系身、语业色，何大种造？"
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        "text": "答：色界系。"
      },
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        "text": "生欲界入无漏四静虑身、语业色，何大种造？"
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        "text": "生色界入有漏四静虑身、语业色，何大种造？"
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        "text": "生色界入无漏四静虑身、语业色，何大种造？"
      },
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        "text": "世尊弟子，生无色界，所成就无漏身、语业色，何大种造？"
      },
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        "text": "无色界没生色界，最初所得诸根大种，何大种为因？"
      },
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        "text": "答：色界系。"
      },
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        "text": "色界没生欲界，最初所得诸根大种，何大种为因？"
      },
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        "text": "生色界作欲界化，发欲界语，彼身语色，何大种造？"
      },
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        "text": "答：欲界系。"
      },
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        "text": "化当言有大种？无大种耶？"
      },
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        "text": "答：当言有大种。"
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        "text": "化当言有造色？无造色耶？"
      },
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        "text": "答：当言有造色。"
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        "text": "答：当言有造色。"
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        "text": "答：当言有心。"
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        "text": "中有当言谁心所转耶？"
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        "text": "答：当言自心。"
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        "text": "答：此增语所显行。"
      },
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        "text": "劫名何法？"
      },
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        "text": "答：此增语所显半月、月、时、年，心起住灭。"
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        "text": "答：有。谓：一切心心所法。"
      },
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        "text": "颇有法三缘生耶？"
      },
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        "text": "答：有。谓：无想等至、灭尽等至。"
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        "text": "颇有法二缘生耶？"
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        "text": "答：有。谓：除无想、灭尽等至，诸余心不相应行及一切色。"
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        "text": "颇有法一缘生耶？"
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        "text": "答：一切心心所法。"
      },
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        "text": "云何因相应因不相应法？"
      },
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        "text": "答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。"
      },
      {
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        "text": "云何非因相应非因不相应法？"
      },
      {
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        "text": "答：即心心所法，少分非因相应，少分非因不相应。"
      },
      {
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        "text": "云何缘有缘法？"
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        "text": "云何缘无缘法？"
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      {
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      },
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        "text": "云何缘有缘缘无缘法？"
      },
      {
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        "text": "答：若意识并相应法，缘心心所法，及色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非缘有缘非缘无缘法？"
      },
      {
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        "text": "答：色、无为、心不相应行。"
      },
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        "text": "如世尊说：「内无色想观外色。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何内无色想观外色耶？"
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        "text": "谓有苾刍起如是胜解：「今我此身将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置地、已置地，将为种种虫食、已为种种虫食。」彼于最后，不见内身，唯见外虫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有苾刍起如是胜解：「今我此身将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置薪𧂐、已置薪𧂐，将为火焚、已为火焚。」彼于最后，不见内身，唯见外火。"
      },
      {
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        "text": "复有苾刍起如是胜解：「今我此身甚为虚伪，如雪，或雪抟；如沙糖，或沙糖抟；如生熟酥，或生熟酥抟；将为火炙、已为火炙，将融销、已融销。」彼于最后，不见内身，唯见外火。"
      },
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        "text": "是名内无色想观外色。"
      },
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        "text": "如世尊说：「有除色想。」"
      },
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        "text": "云何除色想耶？"
      },
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        "text": "答："
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      {
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        "text": "谓有苾刍起如是胜解：「今我此身，将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置地、已置地，将为种种虫食、已为种种虫食，此种种虫将散、已散。」彼于最后，不见自身，亦不见虫。"
      },
      {
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        "text": "复有苾刍起如是胜解：「今我此身，将死、已死，将上舆、已上舆，将往冢间、已往冢间，将置薪𧂐、已置薪𧂐，将为火焚、已为火焚，此焚尸火将灭、已灭。」彼于最后，不见自身，亦不见火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有苾刍起如是胜解：「今我此身，甚为虚伪，如雪，或雪抟；如生酥、或生酥抟；如熟酥、或熟酥抟；将为火炙、已为火炙，将融销、已融销，此能销火将灭、已灭。」彼于最后，不见自身，亦不见火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是名除色想。"
      },
      {
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        "text": "诸无除色想，皆未离色染耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸未离色染，皆无除色想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有无除色想，非未离色染。谓：已离色染，而未入彼定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有除色想，皆已离色染耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸有除色想，皆已离色染。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有已离色染，非有除色想。谓：已离色染，而未入彼定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四识住、七识住，为四摄七？七摄四耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有四非七。谓：地狱、傍生、鬼界、广果色、受、想、行，及非想非非想处受、想、行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七非四。谓：人、欲界天，梵众、极光净、遍净、空无边处、识无边处、无所有处心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有亦四亦七。谓：人、欲界天，梵众、极光净、遍净色、受、想、行，及空无边处、识无边处、无所有处受、想、行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非四非七。谓：地狱、傍生、鬼界、广果、非想非非想处心。"
      },
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      {
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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          "十七对几缘对自他有八",
          "唯对他有九八何义内外",
          "八门受相摄九位十五门",
          "现在未来修此章愿具说"
        ]
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        "text": "答：无。"
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        "text": "答：一增上。"
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        "text": "「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？"
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        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
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        "text": "诸缠所缠续傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得诸根大种。"
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        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？"
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      {
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        "text": "答：一增上。"
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        "text": "生欲界，入有漏初静虑，乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
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      {
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        "text": "「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "生欲界，入无漏初静虑，乃至无所有处，长养诸根，增益大种。"
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      {
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      },
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        "text": "生色界，入无漏初静虑，乃至无所有处，长养诸根，增益大种。"
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      {
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        "text": "「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？"
      },
      {
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        "text": "答：一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一增上。"
      },
      {
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        "text": "「有执受」是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增语所显堕自体法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无执受」是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增语所显非堕自体法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「顺取」是何义？"
      },
      {
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        "text": "答：此增语所显有漏法。"
      },
      {
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        "text": "「非顺取」是何义？"
      },
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        "text": "答：此增语所显无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「顺结」是何义？"
      },
      {
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        "text": "答：此增语所显有漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「非顺结」是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增语所显无漏法。"
      },
      {
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        "text": "「见处」是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此增语所显有漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「非见处」是何义？"
      },
      {
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        "text": "答：此增语所显无漏法。"
      },
      {
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        "text": "若法是内，彼法内处摄耶？"
      },
      {
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是内非内处摄。如说「于内受、内法住循法观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法内处摄非内。——如说「于外身、外心住循心观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是内亦内处摄。如说「于内身、内心住循心观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非内非内处摄。如说「于外受、外法住循法观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若法是外，彼法外处摄耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是外，非外处摄。如说「于外身、外心住循心观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法外处摄，非外。——如说「于内受、内法住循法观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法是外，亦外处摄。如说「于外受、外法住循法观」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非外，非外处摄。如说「于内身、内心住循心观」。"
      },
      {
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        "text": "有二受，谓：身受、心受。"
      },
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        "text": "有三受，谓：乐受、苦受、不苦不乐受。"
      },
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        "text": "为二摄三？三摄二耶？"
      },
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        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
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      },
      {
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        "text": "有四受，谓：三界系受，及不系受。"
      },
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        "text": "为二摄四？四摄二耶？"
      },
      {
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        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前说。"
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      {
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        "text": "有五受，谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为二摄五？五摄二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有六受，谓：眼触所生受，耳、鼻、舌、身、意触所生受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为二摄六？六摄二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有十八受，谓：六喜意近行，六忧意近行，六舍意近行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为二摄十八？十八摄二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二摄十八，非十八摄二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：有漏乐根、苦根，五识相应舍根，及无漏受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三十六受，谓：六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜忧，六依出离忧，六依耽嗜舍，六依出离舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为二摄三十六？三十六摄二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二摄三十六，非三十六摄二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二受，如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有百八受，谓：依三世各三十六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为二摄百八？百八摄二耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二摄百八，非百八摄二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三受、四受，为三摄四？四摄三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三受、五受、六受，为三摄五、六？五、六摄三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三受、十八受、三十六受、百八受，为三摄十八等？十八等摄三耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三摄十八等，非十八等摄三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四受、五受、六受，为四摄五、六？五、六摄四耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四受、十八受、三十六受、百八受，为四摄十八等？十八等摄四耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四摄十八等，非十八等摄四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五受、六受，为五摄六？六摄五耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五受、十八受、三十六受、百八受，为五摄十八等？十八等摄五耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五摄十八等，非十八等摄五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六受、十八受、三十六受、百八受，为六摄十八等？十八等摄六耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六摄十八等，非十八等摄六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何所不摄？谓：如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十八受、三十六受、百八受，为十八摄三十六等？三十六等摄十八耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十六受、百八受，为三十六摄百八？百八摄三十六耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：互相摄，随其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以无间道证预流果，修彼道时，四念住几现在修？几未来修？四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处、八智、三等持，几现在修？几未来修？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在、未来六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在、未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以无间道证一来果，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若倍离欲染，入正性离生，修彼道时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在、未来六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在、未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若从预流果，以世俗道证一来果，修彼道时："
      },
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        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在无，未来六。"
      },
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        "text": "道支：——现在无，未来八。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "智：——现在一，未来七。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "等持：——现在无，未来三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若从预流果，以无漏道证一来果，修彼道时："
      },
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        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在、未来六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在、未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智：——现在二，未来七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在一，未来三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以无间道证不还果，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答："
      },
      {
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        "text": "若已离欲染，依未至定入正性离生，修彼道时："
      },
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        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
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        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
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        "text": "觉支：——现在、未来六。"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
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      },
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        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在、未来七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在、未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "静虑。现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依静虑中间入正性离生，修彼道时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在六，未来七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在七，未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "静虑：——现在无，未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第二静虑入正性离生，修彼道时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在、未来七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在七，未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "静虑：——现在一，未来二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第三静虑入正性离生，修彼道时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在六，未来七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道支：——现在七，未来八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "静虑：——现在一，未来三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若依第四静虑入正性离生，修彼道时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
      },
      {
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        "text": "根、力：——现在、未来五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉支：——现在六，未来七。"
      },
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      },
      {
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        "text": "无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "等持：——现在、未来一。"
      },
      {
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        "text": "若从一来果，以世俗道证不还果，修彼道时："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念住：——现在一，未来四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正断、神足：现在、未来四。"
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      },
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        "text": "以无间道证天耳智通、他心智通、宿住随念智通、死生智通；修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？"
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        "text": "答：如神境智通，应随相说。"
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        "text": "以无间道证漏尽智通；修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？"
      },
      {
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        "text": "答："
      },
      {
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        "text": "若依未至定，证阿罗汉果，修彼道时："
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        "text": "此二十二根，几见苦所断？几见集所断？几见灭所断？几见道所断？几修所断？几不断？"
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        "text": "云何见灭所断？谓：意根，随信、随法行。灭现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见灭所断十九随眠，相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见道所断？谓：意根，随信、随法行。道现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见道所断二十二随眠，相应意根。"
      },
      {
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        "text": "云何修所断？谓：意根，学见迹，修所断。"
      },
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        "text": "此复云何？谓：修所断十随眠，相应意根。及不染污有漏意根。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "云何不断？谓：无漏意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如意根。舍根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断，或不断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见苦所断？谓：乐根，随信、随法行。苦现观边忍所断。此复云何？谓：见苦所断九随眠，相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见集所断？谓：乐根，随信、随法行。集现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见集所断六随眠，相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见灭所断？谓：乐根，随信、随法行。灭现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见灭所断六随眠，相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见道所断？谓：乐根，随信、随法行。道现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见道所断七随眠，相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何修所断？谓：乐根，学见迹，修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：修所断五随眠，相应乐根。及不染污有漏乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不断？谓：无漏乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喜根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断，或不断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见苦所断？谓：喜根，随信、随法行。苦现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见苦所断十七随眠，相应喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见集所断？谓：喜根，随信、随法行。集现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见集所断十一随眠，相应喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见灭所断？谓：喜根，随信、随法行。灭现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见灭所断十一随眠，相应喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见道所断？谓：喜根，随信、随法行。道现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见道所断十三随眠，相应喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何修所断？谓：喜根，学见迹，修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：修所断六随眠，相应喜根。及不染污有漏喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不断？谓：无漏喜根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忧根：或见苦所断，或见集、见灭、见道所断，或修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见苦所断？谓：忧根，随信、随法行。苦现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见苦所断四随眠，相应忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见集所断？谓：忧根，随信、随法行。集现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见集所断四随眠，相应忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见灭所断？谓：忧根，随信、随法行。灭现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见灭所断四随眠，相应忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见道所断？谓：忧根，随信、随法行。道现观边忍所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：见道所断四随眠，相应忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何修所断？谓：忧根，学见迹，修所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此复云何？谓：修所断二随眠，相应忧根。及不染污忧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信等五根：或修所断，或不断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何修所断？谓：有漏信等五根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不断？谓：无漏信等五根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，几见？几非见？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一见，十七非见。四应分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧根：或见，或非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见？谓：尽智、无生智所不摄，意识相应慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非见？谓：余慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未知当知根：或见，或非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见？谓：未知当知根所摄慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非见？谓：未知当知根所摄余根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未知当知根：已知根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具知根：或见，或非见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何见？谓：尽智、无生智所不摄，具知根所摄慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何非见？谓：具知根所摄余根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，几有寻有伺？几无寻唯伺？几无寻无伺？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：二有寻有伺，八无寻无伺。十二应分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根：或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何有寻有伺？谓：有寻有伺作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无寻唯伺？谓：无寻唯伺作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无寻无伺？谓：无寻无伺作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如意根；舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根：或有寻有伺，或无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何有寻有伺？谓：有寻有伺作意相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无寻无伺？谓：无寻无伺作意相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如乐根；喜根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，几乐根相应？几苦根相应？几喜根相应？几忧根相应？几舍根相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：乐根、喜根、舍根，九根少分相应。苦根、忧根，六根少分相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，几欲界系？几色界系？几无色界系？几不系？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四欲界系，三不系。十五应分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼根：或欲界系。或色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界系？谓：欲界系大种所造眼根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何色界系？谓：色界系大种所造眼根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如眼根；耳根、鼻根、舌根、身根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根：或欲界系，或色界系，或无色界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界系？谓：欲界系寿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何色界系？谓：色界系寿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无色界系？谓：无色界系寿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意根：或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界系？谓：欲界系作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何色界系？谓：色界系作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何无色界系？谓：无色界系作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不系？谓：无漏作意相应意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如意根；舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐根：或欲界系，或色界系，或不系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何欲界系？谓：欲界系作意相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何色界系？谓：色界系作意相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何不系？谓：无漏作意相应乐根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如乐根；喜根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，几因相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "几因不相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "几因相应因不相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即前十四，少分因相应，少分因不相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "几非因相应非因不相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即前十四，少分非因相应，少分非因不相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二十二根，几缘有缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "几缘无缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一，十三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "几缘有缘缘无缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：即前十三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "几非缘有缘非缘无缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸根此法，彼根异生耶？设根异生，彼根此法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸根此法，彼根非异生。诸根异生，彼根非此法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色蕴摄几根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受蕴摄几根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五，三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "想蕴摄几根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行蕴摄几根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六，三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识蕴摄几根？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一，三少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善根，几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八界，二处，三蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯善根，有几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不善根，几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八界。二处。二蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯不善根，有几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有覆无记根，几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：六界，二处，二蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯有覆无记根，有几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无覆无记根，几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十三界，七处，四蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯无覆无记根，有几界、几处、几蕴摄？"
      },
      {
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        "text": "答：十三界，七处，四蕴。"
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        "text": "答：六界，六处，三蕴。"
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        "text": "答：五界，五处，一蕴。"
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        "text": "答：一界，一处，二蕴。"
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        "text": "眼根与眼根，为几缘？与耳根乃至具知根，为几缘？"
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        "text": "眼根与眼根，为因、增上。"
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        "text": "与余根，为所缘、增上。"
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        "text": "苦根与苦根，为因、等无间、增上，非所缘。"
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        "text": "忧根与忧根，为因、等无间、所缘、增上。"
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        "text": "说一切有部发智论卷第十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "阿毘达磨发智论卷第十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
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        "text": "根蕴第六中有纳息第二"
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        "lines": [
          "得一遍知三沙门果九节",
          "四智法类智缘相应五门",
          "学无学根得无间证四果",
          "几根断灭起此章愿具说"
        ]
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        "text": "化生——得六，或七，或八。"
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      },
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        "text": "二形——八。"
      },
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        "text": "色有相续，最初得几业所生根？"
      },
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        "text": "答：六。"
      },
      {
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        "text": "无色有相续，最初得几业所生根？"
      },
      {
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        "text": "答：一。"
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        "text": "答：遍知。"
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        "text": "几根遍知无色界？"
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        "text": "答：九。"
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        "text": "几根得一来果？"
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        "text": "答：若倍离欲染，入正性离生者，九。"
      },
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        "text": "若从预流果，得一来果者，世俗道七，无漏道八。"
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        "text": "诸根得一来果、不还果、阿罗汉果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？"
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        "text": "答：诸苦智，是于苦无漏智。"
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        "text": "诸集智，是于集无漏智耶？设于集无漏智，是集智耶？"
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        "text": "答：如是。"
      },
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        "text": "诸道智，是于道无漏智耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "有根无漏缘欲界系，此根非法智相应。谓：苦法智忍，及相应根苦法智。集法智忍，及相应根集法智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根无漏法智相应，此根不缘欲界系。谓：灭、道法智相应根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根无漏缘欲界系，此根亦法智相应。谓：苦、集法智相应根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根无漏不缘欲界系，此根亦非法智相应。谓："
      },
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      {
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        "text": "灭法智忍，及相应根灭法智。灭类智忍，灭类智，及二相应根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道法智忍，及相应根道法智。道类智忍，道类智，及二相应根。"
      },
      {
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        "text": "答：应作四句。"
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      {
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      {
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        "text": "答：当言法智。或他心智、苦智、集智、灭智、道智。"
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      {
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        "text": "当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？"
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        "text": "当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶？"
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      {
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        "text": "答：当言三种。"
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      {
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        "text": "当言空、无愿、无相相应耶？"
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        "text": "答：当言三种。"
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        "text": "答：当言类智，或他心智、苦智、集智、灭智、道智。"
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        "text": "答：若本得不动，当言学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动，当言无学根得。"
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        "text": "一切结尽，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？"
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        "text": "答：当言学无学根得。"
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        "text": "以无间道证预流果，乃至阿罗汉果，此道："
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        "text": "当言法智相应，类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智相应耶？"
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      },
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        "text": "以无间道证预流果，此道当言：忍相应，有寻有伺，舍根相应，无愿相应，缘不系。"
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        "text": "以无间道证一来果，若倍离欲染，入正性离生者，如证预流果说。"
      },
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        "text": "若从预流果，以世俗道证一来果，此道当言：世俗智相应，有寻有伺，舍根相应，缘欲界系。"
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        "text": "若从预流果，以无漏道证一来果，此道当言：法智相应。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺，舍根相应。或空，或无愿，或无相相应。或缘欲界系，或缘不系。"
      },
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        "text": "以无间道证不还果，若已离欲染，入正性离生，此道当言：忍相应。或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应，无愿相应，缘不系。"
      },
      {
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        "text": "若从一来果，以世俗道证不还果者，如以世俗道证一来果说。"
      },
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        "text": "若从一来果，以无漏道证不还果者，如以无漏道证一来果说。"
      },
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        "text": "以无间道证阿罗汉果，此道当言：或法智相应。或类智，或苦智，或集智，或灭智，或道智相应。或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。或乐根，或喜根，或舍根相应。或空，或无愿，或无相相应。或缘无色界系，或缘不系。"
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        "text": "答：无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。"
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        "text": "答：若倍离欲染，入正性离生者，如证预流果说。"
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        "text": "若从预流果，以世俗道证一来果，无根永断，七根灭起，得一来果。"
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        "text": "若从预流果，以无漏道证一来果，无根永断，八根灭起，得一来果。"
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        "text": "若已离欲染，入正性离生。无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。"
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        "text": "若从一来果。以世俗道证不还果——"
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        "text": "不入静虑。四根永断。七根灭起。得不还果。"
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        "text": "若入静虑。四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。"
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        "text": "若从一来果。以无漏道。证不还果——"
      },
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        "text": "不入静虑。四根永断。八根灭起。得不还果。"
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        "text": "若入静虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。"
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        "text": "若依初静虑，证阿罗汉果。二根永断。六根永断、灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。"
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          "十六触相摄根相应成就",
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        "text": "有十六触，谓：有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。"
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        "text": "云何明触？——答：无漏触。"
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        "text": "云何无明触？——答：染污触。"
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        "text": "非明非无明触——摄非明非无明触全，——十一触少分。"
      },
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        "text": "爱触——摄爱触全，——十一触少分。"
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        "text": "恚触——摄恚触全，——十一触少分。"
      },
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        "text": "顺苦受触——摄顺苦受触全，——十一触少分。"
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        "text": "顺不苦不乐受触——摄顺不苦不乐受触全，十三触少分。"
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        "text": "明触——三根全，九根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "无明触——六根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "非明非无明触——十一根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "爱触——四根少分相应。"
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      {
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        "text": "恚触——四根少分相应。"
      },
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        "text": "顺乐受触——二根全，九根少分相应。"
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        "text": "顺苦受触——二根全，六根少分相应。"
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      {
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        "text": "顺不苦不乐受触——一根全，九根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "眼触——九根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "如眼触；耳、鼻、舌、身触，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "意触——五根全，八根少分相应。"
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      {
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        "text": "诸根因有对触，此根有对触相应耶？设根有对触相应，此根因有对触耶？"
      },
      {
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        "text": "答：诸根有对触相应，此根因有对触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有根因有对触，此根非有对触相应：诸根因有对触，余触相应。及异熟生无所缘。"
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        "text": "诸根因明触，此根明触相应耶？"
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        "text": "答：如是。"
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      {
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        "text": "设根明触相应，此根因明触耶？"
      },
      {
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        "text": "答：如是。"
      },
      {
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        "text": "诸根因非明非无明触，此根非明非无明触相应耶？设根非明非无明触相应，此根因非明非无明触耶？"
      },
      {
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        "text": "答：诸根非明非无明触相应，此根因非明非无明触。"
      },
      {
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        "text": "有根因非明非无明触，此根非非明非无明触相应。谓：根因非明非无明触。异熟生无所缘。"
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      {
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有成就此类身根，非此类眼根。谓：生欲界，不得眼根，设得已失，不得色界眼。"
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        "text": "有成就此类眼根，亦此类身根。谓：生欲界，眼根已得不失；若生色界。"
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      {
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        "text": "有非成就此类眼根，亦非此类身根。谓：生无色界。"
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        "text": "诸成就此类鼻根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类鼻根耶？"
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      {
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        "text": "有成就此类身根，不成就此类鼻根。谓：生欲界，不得鼻根，设得已失。"
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        "text": "如鼻根；舌根，亦尔。"
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        "text": "答：地狱。——极多十九。极少八。"
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      },
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        "text": "邪定聚。——极多十九。极少八。"
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        "text": "不定聚。——极多十九。极少八"
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        "text": "赡部洲。——极多十九。极少八。"
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        "text": "毘提诃洲、瞿陀尼洲，亦尔。"
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        "text": "四大王众天。——极多十九。极少十七。"
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        "text": "三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，亦尔。"
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        "text": "诸无色。——极多十一。极少八。"
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        "text": "答：七。"
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      },
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        "text": "女根——摄女根，——身根少分。"
      },
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        "text": "如女根；男根，亦尔。"
      },
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        "text": "意根——摄意根，——三根少分。"
      },
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        "text": "如意根；乐、喜、舍根，信等五根，亦尔。"
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        "text": "未知当知根——摄未知当知根，九根少分。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信力乃至慧力，念等觉支乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无愿、无相，摄几根？"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如信力；余四力，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "念等觉支——摄四根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如念等觉支；择法、精进、喜、定等觉支，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "余，——不摄根。"
      },
      {
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        "text": "正见——摄四根少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如正见；正勤、念、定，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余，——不摄根。"
      },
      {
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        "text": "法智——摄四根少分。"
      },
      {
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        "text": "如法智；类智，苦、集、灭、道智，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "他心智——摄三根少分。世俗智——摄一根少分。"
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      {
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        "text": "空——摄四根少分。"
      },
      {
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        "text": "如空；无愿、无相，亦尔。"
      },
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        "text": "乐、喜、舍根——九根少分相应。"
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        "text": "信根——四根，九根少分相应。"
      },
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        "text": "如信根；精进、念、定、慧根，亦尔。"
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        "text": "如信力；余四力，亦尔。"
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      },
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        "text": "如念等觉支；择法、精进、定等觉支，亦尔。"
      },
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        "text": "喜等觉支——九根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "安、舍等觉支——三根，九根少分相应。"
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      },
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        "text": "如正见；正思惟、正勤、正定，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "余——非根相应。"
      },
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        "text": "法智——十一根少分相应。"
      },
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        "text": "如法智；类智，苦、集、灭、道智，亦尔。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "他心智——十根少分相应。"
      },
      {
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        "text": "世俗智——二根，八根少分相应。"
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        "text": "空、无愿、无相——十一根少分相应。"
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        "text": "渐命终者：——无记心四，善心九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "顿命终者：若无形——无记心八，善心十三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若一形——无记心九，善心十四。"
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          "相应缘不离不修修得根",
          "舍得未知根五门辩二智",
          "初尽无生智尽无生所缘",
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        "text": "不住无想、灭尽定者：诸根大种与心俱起，不离心，与心俱住、俱灭，不离心。"
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        "text": "答：若于眼根，未离贪，未离欲、润、喜、渴。"
      },
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        "text": "又！无间道能尽色贪，彼于此道，未修、未安。"
      },
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        "text": "如不修眼根；不修耳、鼻、舌、身根，亦尔。"
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        "text": "答：若于意根，未离贪，未离欲、润、喜、渴。"
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        "text": "又！无间道能尽无色贪，彼于此道，未修、未安。"
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        "text": "有不成就学根得学根，彼非入正性离生。谓：退阿罗汉果时。"
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        "text": "诸不成就学根得学根，彼一切世第一法等无间耶？"
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        "text": "答：若世第一法等无间，彼一切不成就学根得学根。"
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        "text": "有不成就学根得学根，彼非世第一法等无间。谓：退阿罗汉果时。"
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        "text": "诸舍无漏根得无漏根，彼一切从果至果耶？"
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      {
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        "text": "答：若从果至果，彼一切舍无漏根得无漏根。"
      },
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        "text": "有舍无漏根得无漏根，彼非从果至果。谓：现观边道类智起时。若时解脱阿罗汉，练根作不动时。"
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        "text": "诸舍无漏根得无漏根，彼一切无漏根灭、无漏根起耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有舍无漏根得无漏根，彼非无漏根灭、无漏根起。谓：退阿罗汉、不还、一来果时。及以世俗道得一来、不还果时。"
      },
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        "text": "有无漏根灭、无漏根起，彼非舍无漏根得无漏根。谓：已得无漏根现前灭、起。"
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      {
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        "text": "有舍无漏根得无漏根，彼亦无漏根灭、无漏根起。谓：现观边道类智起时。及以无漏道得一来、不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉，练根作不动时。"
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      {
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        "text": "有非舍无漏根得无漏根，彼亦非无漏根灭、无漏根起。谓：除前相。"
      },
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        "text": "有于未现观四圣谛能现观，彼非未知当知根。谓：诸非根法，于未现观四圣谛能现观。"
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      },
      {
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        "text": "有非未知当知根，彼亦非于未现观四圣谛能现观。谓：除前相。"
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        "text": "当言空，乃至无相相应耶？"
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        "text": "或乐根相应，或喜、舍根相应。"
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        "text": "或空相应，或无愿、无相相应。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "诸最初无生智，彼一切尽智等无间耶？"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？"
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        "text": "有法无学正见相应，非无学正思惟。谓：无学正见相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见相应法。"
      },
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        "text": "有法无学正思惟相应，非无学正见。谓：无学正思惟相应正见。及无学正见不相应无学正思惟相应法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "有法无学正见、正思惟相应。谓：除无学正见相应正思惟。及除无学正思惟相应正见。诸余无学正见、正思惟相应法。"
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        "text": "有法非无学正见、正思惟相应。谓：无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相应正见。及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。"
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        "text": "有法无学正勤相应，非无学正见。谓：无学正见，及无学正见不相应无学正勤相应法。"
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        "text": "有法无学正智相应，非无学正思惟。谓：无学正智相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正智相应法。"
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        "text": "有法非无学正思惟、正智相应。谓：无学正思惟不相应无学正智，无学正智不相应无学正思惟。及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。"
      },
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        "text": "若不成就身根，彼定不成就三世十，过去、未来一，定成就过去、未来五，三世二，现在一，余不定。"
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        "text": "命、意、舍根。无不成就。"
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        "text": "若不成就乐根，彼定不成就三世九，过去、未来六，定成就过去、未来七，现在一，余不定。"
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        "text": "若不成就苦根，彼定不成就三世五，过去、未来六，定成就过去、未来七，现在一，余不定。"
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        "text": "若不成就喜根，彼定不成就三世八，过去、未来六，定成就过去、未来七，现在一，余不定。"
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        "text": "若不成就忧根，彼定不成就三世一，过去、未来八，定成就过去、未来七，现在一，余不定。"
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        "text": "若不成就信根，彼定不成就三世八，过去、未来八，定成就过去、未来四，三世二，现在二，余不定。"
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        "text": "精进、念、定、慧根，亦尔。"
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        "text": "若不成就未知当知根，彼定不成就三世一，过去、未来八，定成就过去、未来二，现在一，余不定。"
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        "text": "诸根善，彼根因善根耶？设根因善根，彼根善耶？"
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        "text": "答：诸根善，彼根因善根。"
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        "text": "有根因善根，彼根非善。谓：善根所引异熟生根。"
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        "text": "诸根不善，彼根因不善根耶？设根因不善根，彼根不善耶？"
      },
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        "text": "答：诸根不善，彼根因不善根。"
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        "type": "p",
        "text": "有根因不善根，彼根非不善。谓：不善根所引异熟生根，及欲界有身见、边执见相应根。"
      },
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        "text": "诸根无记，彼根因无记根耶？设根因无记根，彼根无记耶？"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有根无记，彼根非因无记根。谓：无缘根。"
      },
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        "text": "有根因无记根，彼根非无记。谓：不善根。"
      },
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        "text": "有根无记，彼根亦因无记根。谓：无记、有缘根。"
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        "text": "有根非无记，彼根亦非因无记根。谓：善根。"
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        "text": "颇有根非因善根，非因不善根，非因无记根，彼根非无因耶？"
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        "text": "根蕴第六中因缘纳息第七"
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          "五三四四八八八八四门",
          "辩根因所缘此章愿具说"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：如是。"
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        "text": "答：不染污有五，染污无五。"
      },
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        "text": "无何等？"
      },
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        "text": "答：无离生喜乐。"
      },
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      },
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        "text": "答：不染污有四，染污无四。"
      },
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        "text": "无何等？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：无内等净。"
      },
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        "text": "一切第三静虑皆有五支耶？"
      },
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        "text": "答：不染污有五，染污无五。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "无何等？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无正念、正知。"
      },
      {
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        "text": "一切第四静虑皆有四支耶？"
      },
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        "text": "答：不染污有四，染污无四。"
      },
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        "text": "无何等？"
      },
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        "text": "答：无舍念清净。"
      },
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        "text": "味相应初静虑，入当言味耶？出当言味耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于能味，当言入；于所味，当言出。"
      },
      {
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        "text": "乃至味相应非想非非想处，入当言味耶？出当言味耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于能味，当言入；于所味，当言出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸味相应初静虑，皆有覆无记耶？设有覆无记初静虑，皆味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸味相应初静虑，皆有覆无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有有覆无记初静虑非味相应。谓：除爱，余烦恼现前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至诸味相应非想非非想处，皆有覆无记耶？设有覆无记非想非非想处，皆味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸味相应非想非非想处，皆有覆无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有有覆无记非想非非想处非味相应。谓：除爱，余烦恼现前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不入初静虑，入第二静虑耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至颇有不入无所有处，入非想非非想处耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不入初静虑，生梵世耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至颇有不入非想非非想处，生非想非非想处耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若得初静虑，非第二静虑，彼命终生何处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或空无边处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无处所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至若得无所有处、非想非非想处，彼命终生何处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或无所有处。或非想非非想处。或无处所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思惟何等入慈定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与有情乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思惟何等入悲定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：拔有情苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思惟何等入喜定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：庆诸有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思惟何等入舍定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于有情舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悲、喜、舍断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净初静虑，断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至净非想非非想处，断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "初第二、第三解脱，断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处解脱，断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或空无边处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处解脱，断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所有处解脱，断何系结？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或无所有处。或非想非非想处。或无。"
      },
      {
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        "text": "非想非非想处解脱，灭受想解脱，断何系结？"
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        "text": "空无边处解脱。乃至非想非非想处解脱异熟，何处受？"
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        "type": "p",
        "text": "如说初静虑；第二、第三静虑，说亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修净第四静虑，彼亦修无漏耶？设修无漏第四静虑，彼亦修净耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修净第四静虑非无漏。谓：已得净第四静虑现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得净第四静虑现在前，而不修无漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修无漏第四静虑非净。谓：已得无漏第四静虑现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得无漏第四静虑现在前，而不修净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得非第四静虑世俗智，及未得非第四静虑无漏智，彼现在前，而修无漏第四静虑，非净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修净第四静虑亦无漏。谓：未得净第四静虑现在前，而修无漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得无漏第四静虑现在前，而修净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得非第四静虑无漏智现在前，而修净第四静虑及无漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不修净第四静虑亦非无漏。谓：已得非第四静虑世俗智、无漏智现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得非第四静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净第四静虑及无漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若一切染污心、无记心现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若住无想定、灭尽定，生无想天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说第四静虑；乃至无所有处，说亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏初静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言有寻有伺耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏第二静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏第三静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言乐根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏第四静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言舍根相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏空无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言空无边处摄耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏识无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言识无边处摄耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若最初入无漏无所有处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言无所有处摄耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "味相应初静虑，与味相应初静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地净，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地无漏，及净、无漏上三静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净初静虑，与净初静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地无漏、味相应，及净、无漏第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏第四静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏初静虑，与无漏初静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地无漏，及无漏第二、第三静虑，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地净，及净第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净第四静虑，及净无色，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏第四静虑，及无漏无色，为因、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "味相应第二静虑，与味相应第二静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净初、二静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与一切无漏静虑，及净第三、第四静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净第二静虑，与净第二静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与一切无漏静虑及净初、第三、第四静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏第二静虑，与无漏第二静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与一切无漏静虑，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与一切净静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净无色，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏无色为因、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "味相应第三静虑，与味相应第三静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与一切无漏静虑，及净初、第四静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净第三静虑，与净第三静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与一切无漏静虑及净初、第二、第四静虑。并自地味相应，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏空无边处，为等无间、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏第三静虑，与无漏第三静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与无漏四静虑、空无边处，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净四静虑、空无边处，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净上三无色，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏上二无色，为因、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "味相应第四静虑，与味相应第四静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净第三、第四静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏四静虑，及净初、第二静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净第四静虑，与净第四静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏上三静虑，及净第二、第三静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏初二无色，为等无间、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏初静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏第四静虑，与无漏第四静虑等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与无漏上三静虑、下二无色，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净上三静虑、初二无色，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净初静虑、后二无色，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏初静虑、无所有处，为因、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "味相应空无边处，与味相应空无边处等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地净，及净第四静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与一切无漏静虑，及净下三静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净空无边处，与净空无边处等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地无漏及净、无漏第三、第四静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏识无边处、无所有处，为等无间、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏初、第二静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏空无边处，与无漏空无边处等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与无漏三无色、后二静虑，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净下三无色、后二静虑，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净初、二静虑，及净非想非非想处，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏初二静虑，为因、所缘、增上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "味相应识无边处，与味相应识无边处等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净下二无色，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏四静虑，及无漏下二无色，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净识无边处，与净识无边处等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与自地无漏，及净、无漏第四静虑、空无边处，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏无所有处，及净非想非非想处，为等无间、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净、无漏下三静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无漏识无边处，与无漏识无边处等，为几缘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：与无漏第四静虑、三无色，为因、等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净第四静虑、四无色，为等无间、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与净下三静虑，为所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无漏下三静虑，为因、所缘、增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与余，为一增上。"
      },
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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          "摄可得相应成不得舍退",
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        "text": "答：初静虑，摄初静虑、四无量、初二解脱、前四胜处、八智、三三摩地。"
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        "text": "第四静虑，摄第四静虑、三无量、净解脱、后四胜处、前八遍处、八智、三三摩地。"
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      {
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        "text": "答：初遍处，摄初遍处世俗智，乃至第十遍处，摄第十遍处世俗智。"
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      {
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        "text": "类智，摄类智，五智少分。"
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        "text": "他心智，摄他心智，四智少分。"
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      {
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        "text": "世俗智，摄世俗智，一智少分。"
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      {
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        "text": "集智，摄集智，二智少分。"
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        "text": "答：无常想，与四静虑，四无色，四解脱，四智，一三摩地相应。"
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      {
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        "text": "如他心智；集、灭、道智，亦尔。"
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        "text": "答：若成就初静虑，彼于四静虑：或一、二、三、四。"
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        "text": "二者谓：梵世爱尽，上爱未尽。"
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        "text": "三者谓：极光净爱尽，上爱未尽。"
      },
      {
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        "text": "四者谓：遍净爱尽。"
      },
      {
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        "text": "于四无量：或无，或三，或四。"
      },
      {
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        "text": "无者谓：生无色界。"
      },
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        "text": "三者谓：生遍净、广果。"
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        "text": "四者谓：生欲界、梵世、极光净。"
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      {
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        "text": "于四无色：或无，或一、二、三、四。"
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        "text": "无者谓：色爱未尽。"
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        "text": "无者谓：生欲界、梵世、极光净、遍净，遍净爱未尽。"
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        "text": "八者谓：生欲界、梵世、极光净、遍净，遍净爱尽，上爱未尽。"
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      {
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        "text": "若生广果，即彼爱未尽。"
      },
      {
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        "text": "九者谓：生欲、色界，欲、色爱尽，上爱未尽。"
      },
      {
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        "text": "十者谓：生欲、色界，空无边处爱尽。"
      },
      {
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        "text": "于八智：或二、四、五、六、七、八。"
      },
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        "text": "二者谓：异生苦法忍位。"
      },
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        "text": "四者谓：苦法智，苦类忍位。"
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        "text": "五者谓：苦类智，集法忍位。"
      },
      {
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        "text": "六者谓：集法智。乃至灭法忍位。"
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      {
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        "text": "七者谓：灭法智。乃至道法忍位。"
      },
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        "text": "八者谓：道法智。以上诸位。"
      },
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        "text": "于三三摩地：或无，或二，或三。"
      },
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        "text": "无者谓：诸异生。"
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        "text": "二者谓：诸圣者，灭法忍未生。"
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      {
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        "text": "三者谓：灭法忍已生。"
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      {
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        "text": "如成就初静虑；乃至成就第四静虑，随所应，亦尔。"
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        "text": "七补特伽罗。谓：随信行。随法行。信胜解。见至。身证。慧解脱。俱解脱。"
      },
      {
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        "text": "随信行等，于味相应等四静虑、四无色，几成就？几不成就？"
      },
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        "text": "答："
      },
      {
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        "text": "随信行："
      },
      {
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        "text": "于味相应四静虑，或无，或一、二、三、四。"
      },
      {
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        "text": "无者谓：色爱尽。"
      },
      {
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        "text": "一者谓：遍净爱尽，上爱未尽。"
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      {
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        "text": "乃至四者谓：梵世爱未尽。"
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      {
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        "text": "于净四静虑：或无，或一、二、三、四。"
      },
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        "text": "无者谓：欲爱未尽。"
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        "text": "一者谓：欲爱尽，上爱未尽。"
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        "text": "乃至四者谓：遍净爱尽。"
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        "text": "于无漏四静虑：或无，或一、二、三、四。"
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        "text": "无者谓：依未至定，入正性离生。"
      },
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        "text": "一者谓：依初静虑，或静虑中间，入正性离生。"
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        "text": "乃至四者谓：依第四静虑，入正性离生。"
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        "text": "于味相应四无色：或一、二、三、四。"
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        "text": "一者谓：无所有处爱尽，上爱未尽。"
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        "text": "无者谓：色爱未尽。"
      },
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        "text": "一者谓：色爱尽，上爱未尽。"
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      {
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      {
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        "text": "如信胜解；见至，亦尔。"
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      {
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        "text": "身证："
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        "text": "无者谓：生非想非非想处。"
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        "text": "慧解脱："
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        "text": "于味相应四静虑，皆不成就。"
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        "text": "一者谓：生非想非非想处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者谓：生欲、色界，空无边处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于无漏三无色，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱解脱："
      },
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        "type": "p",
        "text": "于味相应四静虑，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于净四静虑：或无，或一、二、三、四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无者谓：生非想非非想处。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "一者谓：生广果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至四者谓：生欲界、梵世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于无漏四静虑，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于味相应四无色，皆不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于净四无色：或一，或四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者谓：生非想非非想处。"
      },
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        "text": "四者谓：生欲、色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于无漏三无色，皆成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有成就味相应四静虑，非净，非无漏耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：欲爱未尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有成就净四静虑，非味相应，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：异生生欲界、梵世，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有成就无漏四静虑，非味相应，非净耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：圣者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有成就净、无漏四静虑，非味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：圣者生欲界、梵世，色爱尽。"
      },
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        "text": "答：无。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "颇有不成就味相应四静虑，非净，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：圣者生欲界、梵世，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就净四静虑，非味相应，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就无漏四静虑，非味相应，非净耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就味相应、净四静虑，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：圣者生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就味相应、无漏四静虑，非净耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：异生生欲界、梵世，色爱尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就净、无漏四静虑，非味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：欲爱未尽。"
      },
      {
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        "text": "颇有不成就味相应、净、无漏四静虑耶？"
      },
      {
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        "text": "答：有。谓：异生生无色界。"
      },
      {
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        "text": "颇有成就味相应四无色，非净，非无漏耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：色爱未尽。"
      },
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        "text": "颇有成就净、无漏四无色，非味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：生欲色界、空无边处阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有成就余耶？"
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        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就味相应四无色，非净，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：生欲色界、空无边处阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有不成就净、无漏四无色，非味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：色爱未尽。"
      },
      {
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        "text": "颇有不成就余耶？"
      },
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        "text": "答：无。"
      },
      {
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        "text": "颇有得味相应四静虑，非净，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：色爱尽，起欲界缠退时。若无色没，生欲界时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有得净四静虑，非味相应，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有得无漏四静虑，非味相应，非净耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：依第四静虑入正性离生。若得阿罗汉果时。"
      },
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        "text": "颇有得余耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有舍味相应四静虑，非净，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有舍净四静虑，非味相应，非无漏耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：异生遍净爱尽，起欲界缠退时。若欲界、梵世没，生无色界时。"
      },
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      },
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      },
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        "text": "颇有舍余耶？"
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        "text": "答：无。"
      },
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        "text": "答：有。谓：阿罗汉起欲、色界缠退时。"
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      },
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        "text": "答：有。谓：得阿罗汉果时。"
      },
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        "text": "颇有得余耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "颇有舍味相应四无色，非净，非无漏耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：异生无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有舍无漏三无色，非味相应，非净耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：信胜解识无边处爱尽，练根时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有舍净、无漏四无色，非味相应耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：圣者无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。"
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        "text": "答：无。"
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        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：异生遍净爱尽，起欲界缠退时。"
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      },
      {
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        "text": "答：有。谓：圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。"
      },
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        "text": "答：无。"
      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：圣者无所有处爱尽，起欲、色界缠退时。"
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        "text": "颇有无漏三无色渐得耶？"
      },
      {
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        "text": "答：有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有无漏三无色渐舍耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。"
      },
      {
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        "text": "身语表、无表，依何定灭？"
      },
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        "text": "答：身语表，——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身语无表，依四或未至。"
      },
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        "text": "三恶行、三妙行、三不善根、三善根，依何定灭？"
      },
      {
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        "text": "答：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四非圣语、四圣语、四生、四种入胎、四识住，依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：四非圣语，四圣语，胎、卵、湿、生，四种入胎：依未至。"
      },
      {
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        "text": "化生，后三识住：依七或未至。"
      },
      {
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        "text": "色识住：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五蕴、五取蕴、五趣、五妙欲、五学处，依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：色蕴、色取蕴：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四蕴、四取蕴、天趣：——依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余四趣，五妙欲，五学处：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六内处、六外处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身，依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：五内处，色、声、触外处：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意内处、法外处、意识身，及彼相应触、受、想、思爱身：依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香、味外处，鼻、舌识身。及彼相应触、受、想、思爱身：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼、耳、身识身。及彼相应触、受、想、思爱身：——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七识住、八世法、九有情居、十业道，依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：初识住、八世法、初有情居、十业道：依未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二识住、有情居：——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三识住、有情居：——依二或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四识住、有情居：——依三或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五有情居：——依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五识住、第六有情居：——依五或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六识住、第七有情居：——依六或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七识住，第八、第九有情居：——依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处，依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：初静虑：——依初或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二静虑，喜无量，初二解脱，前四胜处：——依二或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三静虑：——依三或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四静虑，三无量，净解脱，后四胜处，前八遍处：依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空无边处，及彼解脱、遍处：——依五或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识无边处，及彼解脱、遍处：——依六或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后二无色，后三解脱：——依七或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他心智、世俗智，依何定灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：他心智：依四或未至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗智：依七或未至。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "定蕴第七中不还纳息第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不还学无学顺逆住极二",
          "菩萨记愿智无诤四双别",
          "住断法调伏法随法及行",
          "法轮正法世此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五不还。谓：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃、上流往色究竟。"
      },
      {
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        "text": "为五摄一切？为一切摄五耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一切摄五，非五摄一切。不摄何等？谓：现法般涅槃，及往无色不还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中般涅槃，生般涅槃，何者为胜？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若住等断，则中般涅槃为胜；若生般涅槃断结多，则彼为胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者为胜？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若住等断，则中般涅槃为胜；若乃至上流往色究竟断结多，则彼为胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是生般涅槃，乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟无行般涅槃，上流往色究竟，何者为胜？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若住等断，则生般涅槃等为胜；若有行般涅槃等断结多，则彼为胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸学，彼一切为得未得而学耶？设为得未得而学，彼一切学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有学，非为得未得而学。谓：学住本性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有为得未得而学，彼非学。谓：阿罗汉及异生进求上法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有学，亦为得未得而学。谓：学进求上法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非学，亦非为得未得而学。谓：阿罗汉及异生住本性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸无学，彼一切不为得未得而学耶？设不为得未得而学，彼一切无学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有无学，非不为得未得而学。谓：阿罗汉进求上法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不为得未得而学，非无学。谓：学及异生住本性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有无学，亦不为得未得不学。谓：阿罗汉住本性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非无学，亦非不为得未得而学。谓：学及异生进求上法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "顺流是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于诸生、诸趣、诸有、诸种类、诸生死，为支、为门、为事、为道、为迹向，是顺流义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "逆流是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向，是逆流义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自住是何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：非于诸生，乃至诸生死为支，乃至为迹向。亦非于生灭，乃至生死灭为支，乃至为迹向，是自住义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸阿罗汉，彼一切自住耶？设自住，彼一切阿罗汉耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸阿罗汉，彼一切皆自住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有自住非阿罗汉。谓：不还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『永断五烦恼学满无引法",
          "得自在定根是人名自住』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸得极禁，彼一切得极迹耶？设得极迹，彼一切得极禁耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸得极禁，彼一切得极迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有得极迹，非得极禁。谓：不还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊言：「云何苾刍得极迹？谓：于五顺下分结永断遍知。」"
      },
      {
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        "text": "齐何名菩萨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：齐能造作增长相异熟业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得何名菩萨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：得相异熟业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「慈氏！汝于来世当得作佛，名慈氏如来、应、正等觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此何智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：因智、道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此于何转？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有于相异熟业转，由此名因智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有于无漏根、力、觉支、道支，得阿耨多罗三藐三菩提转，由此名道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「此苾刍！即于现法，当辨圣旨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此何智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此于何转？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：此于无漏根、力，觉支，道支，得诸漏永尽转，由此名道智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿智云何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如阿罗汉成就神通，得心自在，随欲知义，发正愿已，便入边际第四静虑；从定起已，如愿皆知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿智当言：善耶？无记耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或善。或无记。"
      },
      {
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        "text": "云何无诤行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：一切阿罗汉善达内时，外不如是，若亦善达外时，名无诤行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无诤名何法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：令他相续无杂秽转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：尊者因儒童，心直、心无曲、心淳质增上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆呬迦等，心濡、心调柔、心和顺增上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「我弟子中，小路于心回善，大路于想回善。」此二何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：尊者小路，多住于心循心观念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大路，多住于法循法观念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「我弟子中，舍利子具大慧辩，执大藏得无碍解。」此二何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：尊者舍利子，多住义无碍解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者执大藏，多住四无碍解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「我弟子中，大迦叶波少欲知足，具杜多行；薄矩罗少病节俭，具净戒行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此二何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：尊者大迦叶波，所得饮食若麁、若妙，随次第食，无所简别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者薄矩罗，——所得饮食或麁、或妙，简去妙者，而食麁者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者大迦叶波，广识大福，易得衣服、饮食、卧具、医药，及余资具；先不受杜多功德，而能奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者薄矩罗，非广识大福，难得衣服、饮食、卧具、医药，及余资具；先受杜多功德，亦能奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少识苾刍，受杜多功德，于中随转，此不为难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「大名学，多住五盖渐断。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中云何学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：预流，或一来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何学多住五盖渐断？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：渐断、渐离、渐伏、渐背。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「苾刍！法舍故，毘柰耶舍；毘柰耶舍故，法舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：八支圣道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何毘柰耶？"
      },
      {
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        "text": "答：贪、瞋、痴灭。"
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        "text": "若于贪、瞋、痴灭，不作证时，彼于八支圣道，不能修习。"
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        "text": "复次！别解脱名法，别解脱律仪名随法。若于此中随义而行，名法随法行。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "复次！身律仪、语律仪、命清净名法，受此名随法。若于此中随义而行，名法随法行。"
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        "text": "答：八支圣道。"
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        "text": "答：无漏根、力、觉支、道支。"
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      },
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        "text": "若初入乃至无漏无所有处，由得此故，得诸余无漏心心所法，彼何世摄？"
      },
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        "text": "答：未来。"
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        "text": "答：未来。"
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      {
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        "text": "诸灭何世摄？"
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        "text": "答：现在。"
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        "text": "说一切有部发智论卷第十八"
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        "text": "二者谓极光净爱尽上爱未尽。三者谓梵世爱尽上爱未尽。四者谓梵世爱未尽。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓欲爱未尽。一者谓欲爱尽上爱未尽。二者谓梵世爱尽上爱未尽。三者谓极光净爱尽遍净爱上爱未尽。四者谓遍净爱尽。于无漏四静虑。或无或一二三四。无者谓依未至定入正性离生。一者谓依初静虑。或静虑中间入正性离生。二者谓依第二静虑入正性离生。三者谓依第三静虑入正性离生。四者谓依第四静虑入正性离生。于味相应四无色。或一二三四。一者谓无所有处爱尽上爱未尽。二者谓识无边处爱尽上爱未尽。三者谓空无边处爱尽上爱未尽。四者谓空无边处爱未尽。于净四无色。或无或一二三四。无者谓色爱未尽。一者谓色爱尽上爱未尽。二者谓空无边处爱尽上爱未尽。三者谓识无边处爱尽上爱未尽。四者谓无所有处爱尽。于无漏三无色皆不成就。如随信行随法行亦尔。信胜解于味相应四静虑。或无或一二三四。无者谓色爱尽。一者谓遍净爱尽上爱未尽。二者谓极光净爱尽上爱未尽。三者谓梵世爱尽上爱未尽。四者谓梵世爱未尽。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓欲爱未尽若生无色界。一者谓生欲界欲爱尽上爱未尽。若生梵世即彼爱未尽。若生极光净即彼爱未尽。若生遍净即彼爱未尽。若生广果。二者谓生欲界梵世。梵世爱尽上爱未尽。若生极光净即彼爱尽上爱未尽。若生遍净即彼爱尽。三者谓生欲界梵世极光净爱尽上爱未尽。若生极光净遍净爱尽。四者谓生欲界梵世遍净爱尽。于无漏四静虑或无或一二三四。无者谓欲爱未尽。一者谓欲爱尽上爱未尽。二者谓梵世爱尽上爱未尽。三者谓极光净爱尽上爱未尽。四者谓遍净爱尽。于味相应四无色或一二三四。一者谓无所有处爱尽上爱未尽。二者谓识无边处爱尽上爱未尽。三者谓空无边处爱尽上爱未尽。四者谓空无边处爱未尽。于净四无色。或无或一二三四。无者谓生欲色界色爱未尽。一者谓生欲色界色爱尽上爱未尽。若生空无边处即彼爱未尽。若生识无边处即彼爱未尽。若生无所有处即彼爱未尽。若生非想非非想处。二者谓生欲色界空无边处。空无边处爱尽上爱未尽。若生识无边处即彼爱尽上爱未尽。若生无所有处即彼爱尽。三者谓生欲色界空无边处识无边处爱尽上爱未尽。若生识无边处无所有处爱尽。四者谓生欲色界空无边处无所有处爱尽。于无漏三无色或无或一二三。无者谓色爱未尽。一者谓色爱尽上爱未尽。二者谓空无边处爱尽上爱未尽。三者谓识无边处爱尽。如信胜解见至亦尔。身证于味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生非想非非想处。一者谓生广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。四者谓生欲界梵世。于无漏四静虑皆成就。于味相应四无色成就一不成就三。于净四无色。或一或四。一者谓生。非想非非想处。四者谓生欲色界于无漏三无色皆成就。慧解脱于味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生无色界。一者谓生广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。四者谓生欲界梵世。于无漏四静虑皆成就。于味相应四无色皆不成就。于净四无色。或一二三四。一者谓生非想非非想处。二者谓生无所有处。三者谓生识无边处。四者谓生欲色界空无边处。于无漏三无色皆成就。俱解脱于味相应四静虑皆不成就。于净四静虑。或无或一二三四。无者谓生非想非非想处。一者谓生广果。二者谓生遍净。三者谓生极光净。"
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        "text": "阿毘达磨发智论卷第十九"
      },
      {
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        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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        "text": "定蕴第七中一行纳息第五"
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          "一行六七修断正性二智",
          "二乐异二起相定出定闻",
          "定不定觉支断知天眼耳",
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        "text": "答：未来成就。过去若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。"
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        "text": "有及过去、未来、现在。"
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        "type": "p",
        "text": "成就过去空，及未来无愿，非过去、现在者。谓：空已灭不失。无愿未已灭，设已灭而失，不现在前。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "及未来、现在，非过去者。谓：空已灭不失。无愿现在前，非已灭，设已灭而失。"
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        "text": "答：若已灭不失，则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。"
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        "text": "有及过去、现在。"
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        "text": "成就过去空，非过去、现在无相者。谓：空已灭不失。无相未已灭，设已灭而失，不现在前。"
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        "text": "及过去，非现在者。谓：空、无相已灭不失，无相不现在前。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "及现在，非过去者。谓：空已灭不失。无相现在前，未已灭，设已灭而失。"
      },
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        "text": "有及过去、未来，非现在。"
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        "text": "有及过去、未来、现在。"
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        "text": "成就过去空，非过去、未来、现在无相者。谓：空已灭，未得无相。"
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        "text": "及未来，非过去、现在者。谓：空已灭不失。已得无相，未已灭，设已灭而失，不现在前。"
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        "text": "如空对无相；应知无愿对无相，亦尔。"
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      {
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        "text": "如小七；应知大七，亦尔。差别者：以二对一。"
      },
      {
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        "text": "如以过去空；过去无愿对过去无相有七。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修空，彼无愿耶？设修无愿，彼空耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有修空，非无愿。谓：已得空现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修无愿，非空。谓：已得无愿现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得无愿现在前，不修空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱修。谓：未得空现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得无愿现在前，修空；若未得无相，及未得世俗智现在前，修空、无愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱不修。谓：已得无相现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得无相现在前，不修空、无愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若已得世俗智现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得世俗智现在前，不修空、无愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切异生染污心、无记心，在无想定、灭尽定，生无想天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修空，彼无相耶？设修无相，彼空耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
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      },
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      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "若未得无相现在前，不修空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱修。谓：未得空现在前，修无相。"
      },
      {
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      },
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      },
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        "text": "若未得世俗智现在前，不修空、无相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切异生染污心、无记心，在无想定、灭尽定，生无想天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修无愿，彼无相耶？设修无相，彼无愿耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修无愿，非无相。谓：已得无愿现在前。"
      },
      {
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        "text": "若未得无愿，及未得空现在前。不修无相。"
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        "text": "有修无相，非无愿。谓：已得无相现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若未得无相现在前。不修无愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俱修。谓：未得无愿现在前，修无相。"
      },
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      },
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        "text": "若未得空，及未得世俗智现在前，修无愿、无相。"
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        "text": "有俱不修。谓：已得空，及已得世俗智现在前。"
      },
      {
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        "text": "若未得世俗智现在前，不修无愿、无相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切异生染污心、无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，空所断，非无愿、无相耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，无愿所断，非空、无相耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：见集、见道所断结，无愿断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，无相所断，非空、无愿耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：见灭所断结，无相断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，空、无愿所断，非无相耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：见苦所断结，空、无愿断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，空、无相所断，非无愿耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
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        "text": "颇有结，无愿、无相所断，非空耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，空、无愿、无相所断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：学见迹修所断结，空、无愿、无相断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有结，非空、无愿、无相所断，而是所断耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：异生所断结。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何作意入正性离生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或无常、或苦、或空、或无我思惟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何系行入正性离生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：欲界系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尽智当言：于身循身观念住耶？乃至当言：于法循法观念住耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：尽智应言：或于身循身观念住，或于受、或于心、或于法循法观念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如尽智；无生智，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸无漏初静虑乐，诸轻安等觉支乐，此何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸无漏第二静虑乐，诸轻安等觉支乐，此何差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若从等持出，彼所缘耶？设从所缘出，彼等持耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有从等持出，非所缘。谓：如有一思惟此相入初静虑，彼复思惟此相入第二静虑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有从所缘出，非等持。谓：如有一思惟此相入初静虑，彼不出初静虑，复思惟余相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有从等持出，亦所缘。谓：如有一思惟此相入初静虑，彼思惟余相入第二静虑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非从等持出，亦非所缘。谓：如有一思惟此相入初静虑，住经多时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「苾刍！乃至想定能达圣旨，世尊弟子生非想非非想处。」彼依何定得阿罗汉果？"
      },
      {
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        "text": "答：无漏无所有处。"
      },
      {
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        "text": "如说：「尊者大目干连言：『具寿！我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池侧，有众多龙象哮吼等声。』」彼尊者为在定闻？为起定耶？"
      },
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        "text": "答：起定闻，非在定。"
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        "text": "诸不定，彼一切非聪慧无明趣耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不定，彼一切非聪慧无明趣。"
      },
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        "text": "有非聪慧无明趣，而非不定。谓：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸定，彼一切聪慧明趣耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸聪慧明趣，彼一切定"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有定，彼非聪慧无明趣。谓：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸不定，彼一切不成就等觉支耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸不定，彼一切不成就等觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不成就等觉支而非不定。谓：邪定。"
      },
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        "text": "诸定，彼一切成就等觉支耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：诸成就等觉支，彼一切定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有定而不成就等觉支。谓：邪定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸成就等觉支，彼成就无漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸成就等觉支，彼成就无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有成就无漏法，非等觉支。谓：诸异生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸不成就等觉支，彼不成就无漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无不成就无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不成就等觉支。谓：诸异生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸得等觉支，彼得无漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸得等觉支，彼得无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有得无漏法，非等觉支。谓：诸异生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸舍等觉支，彼舍无漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无全舍等觉支，亦无全舍无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸退等觉支，彼退无漏法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无全退等觉支，亦无全退无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸未断，彼未遍知耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸未遍知，彼未断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有未断，非未遍知。谓：若智遍知故已遍知，非断遍知故已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸已断，彼已遍知耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸已断，彼已遍知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有已遍知，非已断。谓：若智遍知故已遍知，非断遍知故已断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此生眼不见色，彼依何法引发天眼耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一得自性生，念先余生中眼曾见色，彼依此故，引发天眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此生，耳不闻声，彼依何法引发天耳耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如有一得自性生，念先余生中耳曾闻声，彼依此故，引发天耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故异生退时，见、修所断结增益；世尊弟子退时，唯修所断结增益耶？"
      },
      {
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        "text": "答：异生用此道断见所断结，即用此道断修所断结。故彼退时，二结俱增益。"
      },
      {
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        "text": "世尊弟子用此道断见所断结，彼于此道定不退。用余道断修所断结，彼于余道有退有不退。"
      },
      {
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        "text": "世尊弟子设「用此道断见所断结，即用此道断修所断结」者，彼亦无退。何故上三果有退，非预流果耶？"
      },
      {
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        "text": "答：修所断结依有事起。谓：有净相有不净相，彼由非理作意观净相时，便于不净想退。"
      },
      {
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        "text": "见所断结依无事起，无有一法是我我所，可令彼观，于无我见退。"
      },
      {
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        "text": "退上三果时，诸所得无漏根、力、觉支、道支，当言曾得得？未曾得得耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言曾得得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界没，生欲界时，诸所得蕴、界、处、善、不善、无记、根、结、缚、随眠、随烦恼、缠，当言曾得得？未曾得得耶？"
      },
      {
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        "text": "答：应言善染污法曾得得，异熟法未曾得得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无色界没生色界时，诸所得蕴、界、处、善、无记、根、结、缚、随眠、随烦恼、缠。当言曾得得？未曾得得耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应言善染污法曾得得，异熟法未曾得得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色界没生欲界时，诸所得蕴、界、处等，如无色界没生欲界说。"
      },
      {
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        "text": "依初静虑引发神境通道时，彼极远至何处耶？"
      },
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        "text": "答：乃至梵世。"
      },
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        "text": "依初静虑引发天耳通道时，彼极远闻何系声耶？"
      },
      {
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        "text": "答：乃至梵世。"
      },
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        "text": "依初静虑引发他心通道时，彼极远知何系心心所法耶？"
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      {
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        "text": "答：乃至梵世。"
      },
      {
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        "text": "依初静虑引发宿住随念通道时，彼极远忆何系宿住事耶？"
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      {
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        "text": "答：乃至梵世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依初静虑引发天眼通道时，彼极远见何系色耶？"
      },
      {
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        "text": "答：乃至梵世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如依初静虑；乃至依第四静虑，各随自处，广说亦尔。"
      },
      {
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        "text": "若于苦思惟苦，得阿罗汉果，彼思惟何系苦？"
      },
      {
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        "text": "答：无色界系苦。"
      },
      {
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        "text": "若于集思惟集，得阿罗汉果，彼思惟何系集？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无色界系集。"
      },
      {
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        "text": "若于灭思惟灭，得阿罗汉果，彼思惟何系诸行灭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或欲界系，或色无色界系诸行灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于道思惟道。得阿罗汉果，彼思惟何系诸行能断道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或欲界系，或色、无色界系诸行能断道。"
      },
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        "text": "见蕴第八中念住纳息第一"
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        "lines": [
          "念住有六门如实知有八",
          "贪瞋痴增减死受涅槃心",
          "弟子先涅槃佛涅槃出定",
          "四有三有行此章愿具说"
        ]
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      {
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        "text": "四念住，谓：身、受、心、法念住。"
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      },
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        "type": "p",
        "text": "有修受念住，非身。谓：已得受念住现在前。"
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "若未得受、心念住现在前，修法，非身。"
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        "text": "有俱不修。谓：已得受、心念住现在前。"
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        "text": "一切染污心。无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。"
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        "text": "有俱不修。谓：已得身、心念住现在前。"
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        "text": "一切染污心。无记心。在无想定、灭尽定。生无想天。"
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      {
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        "text": "于身修身观念住："
      },
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        "text": "当言法、类、世俗、苦、集、道智？"
      },
      {
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        "text": "当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺？"
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        "text": "于受修受观念住："
      },
      {
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        "text": "当言法、类、他心、世俗、苦、集、道智？"
      },
      {
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        "text": "当言有寻有伺等三？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当言乐、喜、舍根相应？"
      },
      {
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        "text": "当言空、无愿三摩地俱？"
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        "text": "当言缘三界系，不系？"
      },
      {
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        "text": "如于受；于心，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于法修此观念住："
      },
      {
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        "text": "当言法、类、他心、世俗、苦、集、灭、道智？"
      },
      {
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        "text": "当言有寻有伺等三？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当言乐、喜、舍根相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当言空、无愿、无相三摩地俱？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当言缘三界系，不系？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐受时，如实知我受乐受。——此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受苦受时，如实知我受苦受。——此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受不苦不乐受时，如实知我受不苦不乐受。——此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐身受、苦身受、不苦不乐身受，及苦心受时，如实知。——此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐心受，不苦不乐心受时，如实知。——此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐有味受、苦有味受、不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知。此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐无味受、不苦不乐无味受时，如实知。——此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐耽嗜依受、苦耽嗜依受、不苦不乐耽嗜依受，及苦出离依受时，如实知。此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受乐出离依受、不苦不乐出离依受时，如实知。此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有贪心，如实知有贪心。此一智，谓：世俗。离贪心，如实知离贪心。此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如有贪心、离贪心；应知：有痴心、离痴心。染心、不染心。略心、散心。下心、举心。小心、大心。掉心、不掉心。不寂静心、寂静心。不定心、定心。不修心、修心。不解脱心、解脱心，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有瞋心，如实知有瞋心。此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离瞋心，如实知离瞋心。此三智，谓：法、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有内贪欲盖，如实知有内贪欲盖。——此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无内贪欲盖，如实知无内贪欲盖。——此三智，谓：法、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未生内贪欲盖而生，如实知。——此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生已便断，断已后不复生，如实知。此三智，谓：法、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如贪欲盖；应知：瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有内眼结，如实知有内眼结。——此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无内眼结，如实知无内眼结。——此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未生内眼结而生，如实知。——此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生已便断，断已后不复生，如实知。此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
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        "text": "如眼结；应知：耳、身、意结，亦尔。"
      },
      {
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        "text": "鼻、舌结，如盖说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有内念等觉支，如实知有内念等觉支。此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无内念等觉支，如实知无内念等觉支。此一智，谓：世俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如未生念等觉支而生，生已住不忘，令圆满倍增，广智作证。此四智，谓：法、类、世俗、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如念等觉支；应知：择法、精进、喜、安、定、舍等觉支，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「等随观自贪、瞋、痴增。」云何贪、瞋、痴增？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有下贪、瞋、痴缠故，中。有中故，上。是谓：增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「等随观自贪、瞋、痴减。」云何贪、瞋、痴减？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：无上贪、瞋、痴缠故，中。无中故，下。是谓：减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何死边际受？"
      },
      {
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        "text": "答：由此末摩断，命根灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "齐何当言死边际受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：齐此末摩断，命根灭。"
      },
      {
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        "text": "何处摄？"
      },
      {
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        "text": "答：法处。"
      },
      {
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        "text": "几识相应？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：身识、意识。初末摩断受，身识相应；最后受，意识相应。"
      },
      {
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        "text": "阿罗汉般涅槃心，当言善耶？无记耶？"
      },
      {
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        "text": "答：当言无记。"
      },
      {
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        "text": "何故双贤弟子先般涅槃，然后佛耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼二尊者，先长夜中，造作增长感无断业，勿空无果异熟故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！由法尔故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：「世尊依不动寂静定而般涅槃，世间眼灭。」此为在定？为出定耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：出定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如说：四有。谓：本有、死有、中有、生有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何本有？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：除生分、死分诸蕴，中间诸有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何死有？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：死分诸蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何中有？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：除死分、生分诸蕴，中间诸有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何生有？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：生分诸蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸欲有，彼一切五行耶？设五行，彼一切欲有耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "有欲有，非五行。谓：欲界有情，住不同分心，及住无想灭尽定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五行，非欲有。谓：色界有想天，住同分心。若无想天不得无想。"
      },
      {
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        "text": "有欲有，亦五行。谓：欲界有情，住同分心。"
      },
      {
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        "text": "有非欲有，亦非五行。谓：色界有想天，住不同分心，及住无想、灭尽定。若无想天得无想。若生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸色有有想天，彼一切五行耶？设五行，彼一切色有有想天耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色有有想天，非五行。谓：色界有想天，住不同分心。及住无想、灭尽定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五行，非色有有想天。谓：欲界有情，住同分心。若无想天不得无想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色有有想天，亦五行。谓：色界有想天，住同分心。"
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        "text": "有非色有有想天，亦非五行。谓：欲界有情，住不同分心，及住无想、灭尽定。若无想天得无想。若生无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸色有无想天，彼一切二行耶？设二行，彼一切色有无想天耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有色有无想天，非二行。谓：无想天不得无想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有二行，非色有无想天。谓：欲界有情，色界有想天，住不同分心，及住无想、灭尽定。"
      },
      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非色有无想天，亦非二行。谓：欲界有情，色界有想天，住同分心。若生无色界。"
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      },
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      },
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        "text": "答：有。谓：欲界有情及色界有想天，住同分心。若无想天不得无想。"
      },
      {
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        "text": "颇有有四行耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：无色界有情，住同分心。"
      },
      {
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        "text": "颇有有三行耶？"
      },
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      },
      {
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        "text": "颇有有二行耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：欲界有情及色界有想天，住不同分心。若住无想、灭尽定。若无想天得无想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有有一行耶？"
      },
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        "text": "答：有。谓：无色界有情，住不同分心。"
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        "text": "见蕴第八中三有纳息第二"
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        "lines": [
          "三有随眠想六寻明无明",
          "对因等有无此章愿具说"
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        "text": "有无色界法灭、无色界法现在前，而非舍无色有，无色有相续。谓：不命终，无色界法灭，无色界法现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸舍无色有，欲有相续，彼一切无色界法灭，欲界法现在前耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设无色界法灭，欲界法现在前，彼一切舍无色有，欲有相续耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸舍无色有，色有相续，彼一切无色界法灭，色界法现在前耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：诸舍无色有，色有相续，彼一切无色界法灭，色界法现在前。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有无色界法灭，色界法现在前，而非舍无色有，色有相续。谓：不命终，而无色界法灭，色界法现在前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故欲界随眠，不于色、无色界法随增耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：界应杂乱，及应不可施设。离欲染故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "何故色界随眠，不于欲界法随增耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：界应杂乱。及彼非此所缘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故色界随眠，不于无色界法随增耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：界应杂乱。亦不可知。离色染故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "何故无色界随眠，不于欲界色界法随增耶？"
      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "何故欲界不遍行随眠，不遍于欲界法随增耶？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "答：此应成遍行。及彼非此所缘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何故色界不遍行随眠，不遍于色界法随增耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：如前说。无色界不遍行随眠，说亦尔。"
      },
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        "text": "有十想，谓：无常想……乃至灭想。"
      },
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        "text": "若修无常想，彼思惟无常想耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修无常想，不思惟无常想。谓：缘余法，修无常想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有思惟无常想，不修无常想。谓：缘无常想，修余想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有修无常想，亦思惟无常想。谓：缘无常想，修无常想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不修无常想，亦不思惟无常想。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常想；无常苦想，苦无我想，亦尔。余想，亦随应当知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若起欲寻，彼思惟欲寻耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有起欲寻，不思惟欲寻。谓：缘余法，起欲寻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有思惟欲寻，不起欲寻。谓：缘欲寻，起余寻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有起欲寻，亦思惟欲寻。谓：缘欲寻，起欲寻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有不起欲寻，亦不思惟欲寻。谓：除前相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如欲寻；恚寻、害寻、出离寻、无恚寻、无害寻，亦尔。"
      },
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        "text": "诸法因无明，彼法缘无明耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若法因无明，彼法缘无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法缘无明，不因无明。谓：除无明异熟，诸余无覆无记行。及善行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法因明，彼法缘明耶？"
      },
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        "text": "答：若法因明，彼法缘明。"
      },
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        "text": "有法缘明，不因明。谓：初明。及诸有漏行。"
      },
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        "text": "诸法因无明，彼法缘明耶？"
      },
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        "text": "答：若法因无明，彼法缘明。"
      },
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        "text": "有法缘明，不因无明。谓：除无明异熟，诸余无覆无记行，及善行。"
      },
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        "text": "诸法因明，彼法缘无明耶？"
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        "text": "答：若法因明，彼法缘无明。"
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        "text": "有法缘无明，不因明。谓：初明，及诸有漏行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法因无明，彼法不善耶？"
      },
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        "text": "答：若法不善，彼法因无明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法因无明，非不善。谓：无明异熟，及有覆无记行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法因明，彼法善耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：若法因明，彼法善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法善，不因明。谓：初明，及善有漏行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法。不因明，不因无明，彼法非无因耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：除无明异熟。诸余无覆无记行。及初明，善有漏行。"
      },
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        "text": "见蕴第八中想纳息第三"
      },
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        "lines": [
          "想心知等四无缘法见疑",
          "因道等摄三此章愿具说"
        ]
      },
      {
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        "text": "诸法无常想生，彼法无常想相应耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有法无常想生，非无常想相应。谓：无常想现前必灭。余想现前必生彼相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法无常想相应，非无常想生。谓：余想现前必灭。无常想现前必生彼相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法无常想生亦无常想相应。谓：无常想现前必灭。无常想现前必生彼相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法，非无常想生亦，非无常想相应。谓：余想现前必灭。余想现前必生彼相应法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常想；乃至灭想，亦尔。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "诸法无常想生，彼法无常想一缘耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法无常想生，非无常想一缘。谓：无常想现前必灭。余想现前必生，彼有余缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法无常想一缘，非无常想生。谓：余想现前必灭。无常想现前必生，彼有此缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法无常想生，无常想一缘。谓：无常想现前必灭。无常现前必生，彼有此缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有法非无常想生，亦非无常想一缘。谓：余想现前必灭。余想现前必生，彼有余缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如无常想；乃至灭想，亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸法由心起，非不由心。若时心起，尔时彼法耶？"
      },
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        "text": "答：心先起，后彼法。"
      },
      {
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        "text": "若时心灭，尔时彼法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：心先灭，后彼法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若时心得，尔时彼法耶？"
      },
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        "text": "答：心先得，后彼法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若时心舍，尔时彼法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：彼法先舍，后乃心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若时心受异熟，尔时彼法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：或尔时，或余时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法是所通达、所遍知，非所断，非所修，非所作证耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：虚空非择灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法是所通达、所遍知，非所断，非所修，是所作证耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：择灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法是所通达、所遍知，非所断，是所修，是所作证耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：无漏有为法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法是所通达、所遍知，是所断，是所修，是所作证耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：善有漏行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法是所通达、所遍知，是所断，非所修，是所作证耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：定所起天眼、耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法是所通达、所遍知，是所断，非所修，非所作证耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：除定所起天眼、耳，余无记行不善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有法无缘因缘，无缘法缘，无缘法俱生，是有，是有性，非无，非无性，异色，异受、想、识，异相应行耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。谓：五识身彼相应法，及缘色、无为、心不相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意识身彼相应法所有生、老、住、无常，此法无缘因缘，无缘法缘，无缘法俱生。是有、是有性，非无、非无性。异色，异受、想、识，异相应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此法于彼法，当言因？当言缘耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：当言因，当言缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此法当言善耶？不善耶？无记耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：于善当言善。于不善当言不善。于无记当言无记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此法几随眠随增？几结系？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三界有漏缘随眠随增，九结系。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见相应受，几随眠随增？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三界有漏缘，及无漏缘见，彼相应无明随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见不相应受，几随眠随增？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：除无漏缘见，彼相应无明，余随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑相应受，几随眠随增？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：三界见所断有漏缘，及无漏缘疑，彼相应无明随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑不相应受，几随眠随增？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：除无漏缘疑，彼相应无明，余随眠随增。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因道缘起法，几界？几处？几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十八界。十二处。五蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除眼触等起想受心相应法，及耳触等起想受心不相应法；余法，几界？几处？几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十八界。十二处。五蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至除身触等起想受心相应法，及意触等起想受心不相应法；余法，几界？几处？几蕴摄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：十八界。十二处。五蕴。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "说一切有部发智论卷第十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "阿毘达磨发智论卷第二十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者迦多衍尼子造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "见蕴第八中智纳息第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "智断厌离修缘触慢业事",
          "摄余摄一切此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若事能通达，彼事能遍知耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事能通达非能遍知。谓：苦、集、灭、道智，不断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事能遍知非能通达。谓：苦、集、灭、道忍，断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事能通达亦能遍知。谓：苦、集、灭、道智，断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事非能通达非能遍知。谓：苦、集、灭、道忍，不断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有事能厌非能离。谓：苦、集忍、智，不断烦恼。"
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        "text": "有事能厌亦能离。谓：苦、集忍、智，断烦恼。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "有事非能厌非能离。谓：灭、道忍、智，不断烦恼。"
      },
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        "text": "有事修厌非能厌。谓：灭、道智，断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若事能离，彼事修厌耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
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        "text": "有事能离非修厌。谓：灭、道忍，断烦恼。"
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        "text": "有事修厌非能离。谓：苦、集忍、智，不断烦恼。"
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        "text": "有事能离亦修厌。谓：苦、集忍、智，及灭、道智，断烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事非能离亦非修厌。谓：灭、道忍、智，不断烦恼。"
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        "text": "若法与彼法作因，或时此法与彼法非因耶？"
      },
      {
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        "text": "答：无时非因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若法与彼法作等无间，或时此法与彼法非等无间耶？"
      },
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        "text": "答：若时此法未至，已生。"
      },
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        "text": "若法与彼法作所缘，或时此法与彼法非所缘耶？"
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        "text": "答：无时非所缘。"
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        "text": "若法与彼法作增上，或时此法与彼法非增上耶？"
      },
      {
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        "text": "答：无时非增上。"
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        "text": "诸意触，彼一切三和合触耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：诸意触，彼一切三和合触。"
      },
      {
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        "text": "有三和合触非意触，谓：五识身相应触。"
      },
      {
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        "text": "故世尊说：「苾刍！当知：有意界、有法界、有无明界。无明触所生，受所触故，无闻愚夫便执有、执无，或执有无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸慢，彼一切自执耶？"
      },
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        "text": "答：诸慢，彼一切自执。"
      },
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        "text": "有自执非慢，谓：诸见趣。"
      },
      {
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        "text": "故世尊说：「苾刍！当知：自执有我，自执有我所。」"
      },
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        "text": "诸慢，彼一切不寂静耶？"
      },
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        "text": "答：诸慢，彼一切不寂静。"
      },
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        "text": "有不寂静非慢，谓：余烦恼现在前。"
      },
      {
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        "text": "故世尊说：「苾刍！当知：动为魔所缚，不动脱恶者。」"
      },
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        "text": "诸业，彼不律仪耶？"
      },
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        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有业非不律仪。谓：身、语律仪"
      },
      {
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        "text": "有不律仪非业。谓：根不律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有业亦不律仪。谓：身、语不律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非业亦非不律仪。谓：根律仪。"
      },
      {
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        "text": "诸业，彼律仪耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：应作四句。"
      },
      {
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        "text": "有业非律仪。谓：身、语不律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有律仪非业。谓：根律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有业亦律仪。谓：身、语律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有非业亦非律仪。谓：根不律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若事未得，彼不成就耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若事未得，彼不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事不成就非未得。谓：得，已失。"
      },
      {
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        "text": "若事已得，彼成就耶？"
      },
      {
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        "text": "答：若事成就，彼已得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有事已得而不成就。谓：得，已失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除苦圣谛，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
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        "text": "除集圣谛，及法处，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除灭圣谛，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除道圣谛，及法处，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有色法，及法处。余法，七界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无色法，及法处。余法，十界、十处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有见法，及法处。余法，十六界、十处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无见法，及法处。余法，一界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有对法，及法处。余法，七界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无对法，及法处。余法，十界、十处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有漏法，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无漏法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有为法，及法处。此除一切法，而问余法，是无事空论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无为法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除过去法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除未来法、现在法，及法处，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除善法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除不善法，及法处，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无记法，及法处。余法，九界、三处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除欲界系法，及法处。余法，十三界、九处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除色界系法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无色界系法，学法、无学法，及法处，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除非学非无学法，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除见所断法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除修所断法，及法处。余法，二界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除不断法，及法处。余法，十七界、十一处、二蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除已生法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除非已生法，及定不生法。此除一切法，而问余法，是无事空论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有色法，及定不生法。余法，八界、二处、四蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无色法，及定不生法。余法，十一界、十一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有见法，及定不生法。余法，十七界、十一处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无见法，及定不生法。余法，一界、一处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有对法，及定不生法。余法，八界、二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无对法，及定不生法。余法，十界、十处、一蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有漏法，及定不生法。余法，三界、二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无漏法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除有为法，及定不生法。此除一切法，而问余法，是无事空论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无为法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除过去法、现在法，及定不生法，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除未来法，及定不生法。此除一切法，而问余法，是无事空论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除善法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除不善法，及定不生法，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无记法，及定不生法。余法，十界、四处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除欲界系法，及定不生法。余法，十四界、十处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除色界系法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除无色界系法，学法、无学法，及定不生法，说亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除非学，非无学法，及定不生法。余法，三界、二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除见所断法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除修所断法，及定不生法。余法，三界、二处、五蕴摄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除不断法，及定不生法。余法，十八界、十二处、五蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有一界、一处、一蕴摄一切法耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：有。一界谓：法界。一处谓：意处。一蕴谓：色蕴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "见蕴第八中见纳息第五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "邪断邪常见戒邪戒邪常",
          "六见五涅槃九慢类常见",
          "迷执自他作悟则二非有",
          "具慢及得等此章愿具说"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无施与、无爱乐、无祠祀，无妙行、恶行。此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无妙行、恶行果。——此谤果邪见，见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "无此世、无他世、无化生有情。——此或见集所断，或见苦所断。"
      },
      {
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        "text": "无父、无母。——此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见："
      },
      {
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        "text": "世间无阿罗汉。——此谤道邪见，见道所断。"
      },
      {
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        "text": "无正至。——此谤灭邪见，见灭所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无正行此世、他世，即于现法知自通达，作证具足住，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，如实知。——此谤道邪见，见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：乃至活有命者，死已，断坏无有。此四大种士夫身死时，地身归地，水身归水，火身归火，风身归风，根随空转，舆为第五，持彼死尸，往弃冢间，未烧可知，烧已成灰，余鸽色骨。愚者赞施，智者赞受。诸「有论」者，一切空虚妄语，乃至活有愚、智者，死已断坏无有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此边执见，断见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。——此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。——此谤道邪见，见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无因无缘，令有情无智无见；非因非缘，而有情无智无见。此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无因无缘，令有情智见；非因非缘，而有情智见。——此谤道邪见，见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：无力、无精进、无力精进、无士、无威势、无士威势、无自作、无他作、无自他作，一切有情、一切生、一切种，无力、无自在、无精进、无威势，定合性变，于六胜生受诸苦乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若谤有漏力、精进等。则谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若谤无漏力、精进等。则谤道邪见，见道所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：造、教造，煮、教煮，害、教害，杀诸众生，不与取，欲邪行，知而妄语，故饮诸酒；穿墙解结，尽取所有；守阨断道，害村害城，害国生命；以刀以轮，拥略大地，所有众生，断截分解，聚集团积，为一肉聚，应知：由此无恶，无恶缘。于殑伽南，断截挝打；于殑伽北，惠施修福，应知：由此无罪福，亦无罪福缘。布施、爱语、利行、同事，摄诸有情，皆无有福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：此七士身，不作作、不化化、不可害、常安住。如伊师迦，安住不动，无有转变，互不相触。何等为七？谓：地、水、火、风，及苦、乐、命。此七士身，非作，乃至如伊师迦，安住不动。若罪、若福、若罪福，若苦、若乐、若苦乐，不能转变，亦不能令互相触碍。设有士夫断士夫头，亦不名为害世间生，若行若住七身中间，刀刃虽转，而不害命；此中无能害、无所害，无能捶、无所捶，无表、无表处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此边执见，常见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：有十四亿六万六百生门，五业、三业、二业、一业、半业，六十二行迹，六十二中劫，百三十六地狱，百二十根，三十六尘界，四万九千龙家，四万九千妙翅鸟家，四万九千异学家，四万九千活命家，七有想藏、七无想藏、七离系藏，七阿素洛、七毕舍遮、七天、七人，七梦、七百梦，七觉、七百觉，七池、七百池，七险、七百险，七减、七百减，七增、七百增，六胜生类，八大士地，于如是处，经八万四千大劫，若愚若智，往来流转，乃决定能作苦边际。如掷缕丸，缕尽便住。此中无有沙门、若婆罗门能作是说：「我以尸罗，或以精进，或以梵行，令所有业未熟者熟，熟者触已，即便变吐。」以如是斟量生死、苦乐边际，不可施设，有增有减，亦不可说，或然不然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此非因计因，戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：一切士夫补特伽罗诸有所受，无不皆以宿作为因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此非因计因，戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：一切士夫补特伽罗诸有所受，无不皆以自在变化为因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此非因计因，戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：一切士夫补特伽罗所受，皆是无因无缘。此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：自作苦乐、他作苦乐、自他作苦乐。——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：所受苦乐非自作、非他作，无因而生。——此谤因邪见，见集所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：我及世间，常恒坚住，无变易法，正尔安住。此边执见常见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：谛故、住故，我有我。——此边执见常见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：谛故、住故，我无我。——此边执见断见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：我观我，眼色即我。——此有身见，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：我观无我，眼即我，色为众具。此有身见，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：无我观我，色即我，眼为众具。此有身见，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：此是我、是有情、命者、生者、养育者、补特伽罗、意生、儒童、作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、语者、觉者、等领受者，非曾不有，非当不有，于彼彼处造善恶业，于彼彼处受果异熟；舍此蕴续余蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此边执见常见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：受妙五欲，名得第一现法涅槃。——此取劣法为胜见取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住，名得第一现法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住，名得第一现法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说能舍，具念乐住，入第三静虑具足住，名得第一现法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住，名得第一现法涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此取劣法为胜见取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有九慢类。谓我胜、我等、我劣、有胜我、有等我、有劣我、无胜我、无等我、无劣我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我胜者——是依见起过慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等者——是依见起慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我劣者——是依见起卑慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有胜我者——是依见起卑慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有等我者——是依见起慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有劣我者——是依见起过慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无胜我者——是依见起慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无等我者——是依见起过慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无劣我者——是依见起卑慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有此见：风不吹、河不流、火不然、乳不注、胎不孕、日月不出不没、染净自性住不增不减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此边执见常见摄，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如契经中说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "众生执我作执他作亦然",
          "各不能如实观知此是箭"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此言有何义？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "答：「众生」谓外道。彼作是执：『我能作、我能生、我能化。』故言：「众生执我作」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有外道，执『他能作、他能生、他能化。』故言：「执他作亦然」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「各」谓：一一，非一切。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「箭」谓：恶见，能中伤故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼于此见，不能如实观知是箭。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "当观此是箭众生坚执著",
          "如是则无有我作及他作"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当观此是箭」者：谓应如实观知此见，是真毒箭，与老、病、死为前导故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「众生坚执著」者：「众生」谓外道，彼于见趣中，坚固执著，不能出离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若能如是如实观知，则不复有我作、我生、我化执，亦不复有他作、他生、他化执。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知于非有妄执有故"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具慢众生慢著慢缚于见相逆",
          "不越生死"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具慢」者：显成就七慢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「众生」者：谓外道。彼于七慢，著、多著、遍著，故言「慢著」；缚、多缚、遍缚，故言「慢缚」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于见相逆」者：谓断、常见类，互相违逆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不越生死」者：谓彼于无际生死，不能越度而取涅槃。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "得当得俱坌劣学戒禁浴",
          "梵苦事一边受欲净第二",
          "不见极沈走明眼见能异",
          "于彼无尘慢绝路至苦边"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「得」者：显示已得诸蕴、界、处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当得」者：显示未得诸蕴、界、处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「俱坌」者：此二俱为贪、瞋、痴，尘坌、遍坌、极坌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「劣」有二义：一目病者，二目外道。今说外道为劣者，彼于此随学，故言「劣学」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼作是说：『诸补特伽罗学乘象马、船车、辇舆，执持弓杖、钩轮、羂索、书印算数，皆令善巧，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「戒」者：有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受持牛、鹿、狗戒，露形戒等，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「禁」者：有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受持乌禁、鸺鹠禁、默然禁等，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「浴」者：有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗于摩捺娑、比摩捺娑、殑伽河门三池中浴，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「梵」谓：梵行。有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受持梵行，远离婬欲，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苦」谓：苦行。有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗受种种苦行，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「事」谓：承事。有诸外道起此见，立此论：『诸补特伽罗调象、马、牛，事日、月、星、火、珠、药等，由此便得净脱出离，至苦乐边。』——此非因计因戒禁取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一边」者：谓上所说，是苦行边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「受欲净」者：有诸外道起此见，立此论：『诸欲净妙，快意受用而无过失。』——此取劣法为胜见取，见苦所断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第二」者：谓此所说，是乐行边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见」者：谓诸外道于上二边，不如实见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「极沈走」者：谓彼外道，由不见故："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一类起爱，故名「极沈」；一类起见，故名「极走」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！一类懈怠，故名「极沈」；一类掉举，故名「极走」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次！一类起慢，故名「极沈」；一类起过慢。故名「极走」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「明眼见」者：「明眼」谓佛及佛弟子；「见」谓：于上所说二边，如实知见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「能异」者：由如实知见故，不同彼极沈、极走，以能不起爱见等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼无尘」者：谓于已得未得蕴、界、处，不起贪、瞋、痴尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼无慢」者：谓于二边虽俱远离，而心不恃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「绝路」者：若能如是，便绝三路，谓烦恼、业、苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「至苦边」者：「苦」谓五取蕴苦；「边」谓涅槃。若绝三路，便得至此苦蕴边际。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "见蕴第八中伽他纳息第六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "见梵父胜网车本信流转",
          "母王慧脱根此章愿具说",
          "已见者能见已见及不见",
          "不见者不见不见及已见"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已见者」者：谓诸已见苦、集、灭、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「能见已见及不见」者：谓彼能见诸余已见及不见苦、集、灭、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见者」者：谓诸不见苦、集、灭、道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见不见及已见」者：谓彼不见诸余不见及已见苦、集、灭、道。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不应害梵志亦复不应舍",
          "若害彼或舍俱世智所诃"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不应害梵志」者：「梵志」即阿罗汉。谓不应以手块、刀杖害阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「亦复不应舍」者：谓于阿罗汉，应以衣服、饮食、卧具、医药及余资具，恭敬供养，不应弃舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若害彼或舍，俱世智所诃」者：谓于阿罗汉，若以手块等害，或复弃舍而不敬养，俱为世间诸有智者，诃责毁訾。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "逆害于父母王及二多闻",
          "诛国及随行无碍过梵志"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「逆害于父母，王及二多闻」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「母」即喻『爱』，以能生故。如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『士夫爱所生由心故驰走",
          "有情处生死苦为大怖畏』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「父」即喻『有漏业』，以能引故。如世尊说：「苾刍！如是有情造善有漏，修所成业，得生于彼，受果异熟，故我说彼，随业而行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王」即喻『有取识』。如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『第六增上王染时染自取",
          "无染而有染』「染」者谓愚夫"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又世尊说：「苾刍！当知：我说城主，即有取识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二多闻」，即喻『见取、戒禁取』。如祠祀、静默二多闻士，于尘秽中共为嬉戏，如是二取，于有漏法执为第一胜上，或复净脱出离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃舍永断爱、业、识、取，故名「逆害」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「国」喻『烦恼』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「随行」喻『彼相应寻伺』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诛」谓：诛戮。弃舍永断烦恼、寻伺，故名为「诛」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无碍」者：「碍」有三种，谓贪、瞋、痴。彼于此三，已断遍知，故名「无碍」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「过」者：出也。彼无碍故，出过三界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永除恶法，故名「梵志」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『佛恒住正念游化于世间",
          "灭恶法尽结故名为梵志』",
          "逆害于父母王及二多闻",
          "除虎第五怨是人说清净"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中上半义，如前说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虎」喻『瞋缠』。如虎禀性，暴恶凶崄，饮噉血肉；瞋缠亦尔，暴恶凶崄，灭诸善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第五怨」者：喻『五盖中第五盖』，或喻『五顺下分结中第五结』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃舍永断，故说为「除」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是人永断贪、瞋、痴故，说为「清净」。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "胜已不复胜已胜无所随",
          "佛所行无边无迹由何往"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「胜已」者：谓诸烦恼已断遍知。彼有复胜，有不复胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁复胜？谓：已断烦恼，后还退者。谁不复胜？谓：已断烦恼，不复退者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不复胜」者，简异复胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已胜无所随」者：谓若烦恼未断遍知，即随三界循环流转；既诸烦恼已断遍知，故无所随。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛所行无边」者：谓佛世尊，无学智见，明觉菩提，慧照现观，起得成就，故名为「佛」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四种念住，名「佛所行」。此四念住，行相所缘，俱无边际，故名「无边」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无迹由何往」者：「迹」谓足迹，即喻『烦恼』。若诸烦恼未断遍知，由彼往于三界恶趣；既诸烦恼已断遍知，故无由往。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸网不可布爱无何所将",
          "佛所行无边无迹由何往"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸网不可布」者：「网」即喻『爱』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：『我说爱网弥覆林池。爱若未断遍知，则可弥布网罗三界；既已断遍知，故不可布。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爱无何所将」者：爱若未断遍知，则可将往三界；既已断遍知，故无所将往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂中后半义，如前说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已坏车断索流注及随行",
          "度堑于世间唯佛称梵志"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「已坏车断索流注及随行」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「车」喻『我慢』。「索」即喻『爱』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如车所载物，由车故高。以索缚持，远有所至。有情亦尔，由慢故高，爱所缚持，流转生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「流注」即喻『一切烦恼』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「随行」喻『彼相应寻伺』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已断遍知慢、爱烦恼相应寻伺，名「已断坏」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「度堑」者：「堑」喻『无明』，已断遍知，故名「度」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说：『齐何名为已度堑，谓已断遍知无明。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于世间唯佛称梵志」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛」与「梵志」，义如前释。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于诸世间，唯佛得称真实梵志；无上觉者，方能永灭诸恶法故。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一本二洄洑三垢五流转",
          "大海十二崄牟尼皆已度"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一本」者：喻『无明』，是生死根本故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如世尊说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『诸所有恶趣此世及后生",
          "皆无明为本欲贪等资助』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二洄洑」者：即喻『名色』。有情于中，难可出故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三垢」者：谓贪、瞋、痴垢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五流转」者：即喻『五趣』。有情于中，恒流转故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大海」者：喻『六内处』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十二」者：即十二相。此喻六内，及六外处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「崄」者：崄坑，喻『诸烦恼』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「牟尼皆已度」者：「牟尼」有二，一、学。二、无学。学于彼正度，无学于彼已度。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不信不知恩断密无容处",
          "恒希望变吐是最上丈夫"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不信」者：谓阿罗汉。彼于三宝、四谛，皆自证知，非信他语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不知恩」者：「恩」谓有为，有作用故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃名非恩，诸阿罗汉有胜智见，知非恩故，名「不知恩」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「断密」者：「密」谓相续。此有二种：一、欲、色界相续。二、色、无色界相续，彼阿罗汉离此相续，故名「断密」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无容处」者：谓阿罗汉离相续故，于三界中无容生处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「恒希望变吐」者：「希望」有二：一、希望财位，二、希望寿命。彼阿罗汉于此二种已断遍知，故名「变吐」；即是弃舍恒希望义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是最上丈夫」者：谓阿罗汉得上所说最上最胜第一功德故，丈夫中名为第一最胜最上。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三十六驶流意所引增盛",
          "恶见者乘御分别著所依"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三十六驶流」者：喻『三十六爱行』。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「意所引」者：谓意为集，意所生起，是意种类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「增盛」者：谓上品猛利圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「恶见者」者：谓诸外道。彼乘御此往捺洛迦、傍生、鬼界，故名「乘御」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「分别者」谓：三种分别：一、欲分别，二、恚分别，三、害分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「著所依」者：「著」谓贪欲、瞋恚、愚痴。此依彼起，故名「所依」。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "弃身恶行及语恶行弃意恶行",
          "及余过失"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃身恶行者，谓：断身三恶行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及语恶行者，谓：断语四恶行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弃意恶行者，谓：断意三恶行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "及余过失者，谓：断除前十种恶行，诸余过失。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "汝于所见闻唯有所见闻",
          "及于所觉知唯有所觉知",
          "由汝唯有故无此彼近远",
          "亦无二中间便至苦边际"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是二颂，重显经中：『佛告大母！汝于所见唯有所见，汝于所闻唯有所闻，汝于所觉唯有所觉，汝于所知唯有所知。由汝唯有所见、闻等，故汝无此；由汝无此，故汝无彼；由汝无彼，故汝无近、无远，无二中间；由是因缘，至苦边际。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此中："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼识所受、所了别，名所见。有于所见唯有所见，有于所见非唯有所见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所见唯有所见？——谓：于眼识所受、所了别，不起烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所见非唯有所见？谓：于眼识所受、所了，起诸烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳识所受、所了别，名所闻。有于所闻唯有所闻，有于所闻非唯有所闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所闻唯有所闻？——谓：于耳识所受、所了别，不起烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所闻非唯有所闻？谓：于耳识所受、所了别，起诸烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼻、舌、身三识所受、所了别，名所觉。有于所觉唯有所觉，有于所觉非唯有所觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁所觉唯有所觉？——谓：于三识所受、所了别，不起烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所觉非唯有所觉？谓：于三识所受、所了别，起诸烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "意识所受、所了别，名所知。有于所知唯有所知，有于所知非唯有所知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所知唯有所知？——谓：于意识所受、所了别，不起烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁于所知非唯有所知？谓：于意识所受、所了别，起诸烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由彼于所见、闻、觉、知，唯有所见、闻、觉、知，不起烦恼，故无有此。」谓：不起慢、憍、傲，心高举、心决勇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由其无此，故无有彼」，谓：不起贪、瞋、痴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由其无彼，故无近、无远，无二中间」，谓：于欲界，色、无色界皆无生处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由如是理，便得至苦边际」：「苦」者，谓五取蕴，此「苦边际」即是弃舍一切所依，爱尽、离染、永灭涅槃。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "医泥及谜泥蹋铺达鞢铺",
          "勿希应喜寂遍离至苦边"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是一颂，重显经中：『佛为护世二王作蔑戾车语，说四圣谛等，彼便领会。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「医泥」者：显苦圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「谜泥」者：显集圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「蹋铺」者：显灭圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「达鞢铺」者：显道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「勿希」者：劝彼勿希求欲界，色、无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「应喜」者：劝彼若闻「佛证菩提，法是善说，僧修妙行；色无常，受、想、行、识无常；善施设苦谛，善施设集、灭、道谛」，应生欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「应寂」者：劝彼若起贪、瞋、痴时，应寂、等寂、最极寂静。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「应遍离」者：劝励彼心应离欲界，色、无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「至苦边」者：谓彼若能如是，便得至苦边际。苦边际言，义如前说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知身如聚沫亦觉同阳焰",
          "断魔花小花不见死王使"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「知身如聚沫」者：谓如实知身如聚沫，无力、虚劣、不可撮磨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「亦觉同阳焰」者：谓如实觉身同阳焰，因热恼生，迁流不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「断魔花、小花」者："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「魔」有四种，谓：烦恼魔、蕴魔、死魔、自在天魔。应知此中说烦恼魔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见所断者，名「魔花」；修所断者，名「小花」；于彼弃舍永断，名「断」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见死王使」者：无常能灭，名曰「死王」；老病迫逐，称「死王使」。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "观住觉近远应喜诸业无",
          "知世有兴衰善心普解脱"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「观住」者：谓应观察住有三种：一、空，二、无愿，三、无相。"
      },
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