阿毘达磨界身足论

阿毘达磨界身足论卷上

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

本事品第一

有十大地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五见、五触、五根、五法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身。十大地法云何？一、受；二、想；三、思；四、触；五、作意；六、欲；七、胜解；八、念；九、三摩地；十、慧。十大烦恼地法云何？一、不信；二、懈怠；三、失念；四、心乱；五、无明；六、不正知；七、非理作意；八、邪胜解；九、掉举；十、放逸。十小烦恼地法云何？一、忿；二、恨；三、覆；四、恼；五、嫉；六、悭；七、诳；八、谄；九、憍；十、害。五烦恼云何？一、欲贪；二、色贪；三、无色贪；四、瞋；五、疑。五见云何？一、有身见；二、边执见；三、邪见；四、见取；五、戒禁取。五触云何？一、有对触；二、增语触；三、明触；四、无明触；五、非明非无明触。五根云何？一、乐根；二、苦根；三、喜根；四、忧根；五、舍根。五法云何？一、寻；二、伺；三、识；四、无惭；五、无愧。六识身云何？一、眼识；二、耳识；三、鼻识；四、舌识；五、身识；六、意识。六触身云何？一、眼触；二、耳触；三、鼻触；四、舌触；五、身触；六、意触。六受身云何？一、眼触所生受；二、耳触所生受；三、鼻触所生受；四、舌触所生受；五、身触所生受；六、意触所生受。六想身云何？一、眼触所生想；二、耳触所生想；三、鼻触所生想；四、舌触所生想；五、身触所生想；六、意触所生想。六思身云何？一、眼触所生思；二、耳触所生思；三、鼻触所生思；四、舌触所生思；五、身触所生思；六、意触所生思。六爱身云何？一、眼触所生爱；二、耳触所生爱；三、鼻触所生爱；四、舌触所生爱；五、身触所生爱；六、意触所生爱。

受云何？谓受等受、各等受、已受当受，受所摄，是名受。想云何？谓想等想、现想已想当想，是名想。思云何？谓思等思、现思已思当思，思所摄造心意业，是名思。触云何？谓触等触、现触已触当触，是名触。作意云何？谓心引于随引等随引、现作意已作意当作意，警觉心，是名作意。欲云何？谓欲能欲性、现欲性、喜乐性、趣向性、希欲性、欣求性、欲有所作性，是名欲。胜解云何？谓心胜解性、已胜解当胜解，是名胜解。念云何？谓念随念、别念忆念、忆念性、不忘性、不忘法不失性、不失法不忘失性，心明记，是名念。三摩地云何？谓心住等住、现住近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。慧云何？谓于法简择、最极简择、极简择、法了相、近了相、等了相、聪叡通达、审察决择、觉明慧行，毘钵舍那，是名慧。

不信云何？谓不信不信性、不现信性、不印不可、不已委信不当委信不现委信，令心不净，是名不信。懈怠云何？谓不精进性、劣精进性、昧精进性、障碍精进、止息精进、心不勇悍不已勇悍不当勇悍，是名懈怠。失念云何？谓空念性、虚念性、忘念性、失念性、心不明记性，是名失念。心乱云何？谓心散性、心乱性、心异念性、心迷乱性、心不一境性，不住一境性，是名心乱。无明云何？谓三界无智。不正知云何？谓非理所引慧。非理作意云何？谓染污作意。邪胜解云何？谓染污作意相应心胜解、心印顺，是名邪胜解。掉举云何？谓心不寂静、不极寂静、不寂静性、嚣举等嚣举心嚣举性，是名掉举。放逸云何？谓于断不善法引集善法不坚住作、不恒常作、不亲不近、不修不习，是名放逸。

忿云何？谓忿等忿遍忿极忿、已忿当忿，是名忿。恨云何？谓心结恨、等遍结恨，心怨结性，是名恨。覆云何？谓隐所作罪。恼云何？谓心愤恼，坚执尤䖧，心俍戾性，是名恼。嫉云何？谓心不忍他之荣利。悭云何？谓于财法心著不舍。诳云何？谓矫惑他。谄云何？谓心曲。憍云何？谓如有一作如是念：「我具妙色财位技艺净命功德，形貌端严众所乐见。」由此因缘便起憍傲极憍傲、醉闷等醉闷、𥈅眩等𥈅眩，心踞傲性，是名憍。害云何？谓于有情乐为捶挞诸损恼事，是名害。

欲贪云何？谓于诸欲起贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名欲贪。色贪云何？谓于诸色起贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名色贪。无色贪云何？谓于诸无色起贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名无色贪。瞋云何？谓于有情欲为逼害，内怀栽𮒶，极瞋恚遍瞋恚等瞋恚、瞋极瞋意愤恚、现瞋恚已瞋恚当瞋恚，是名瞋。疑云何？谓于诸谛犹豫。

有身见云何？谓于五取蕴等，随观执我或我所，由此起忍乐慧观见，是名有身见。边执见云何？谓于五取蕴等，随观执或断或常，由此起忍乐慧观见，是名边执见。邪见云何？谓谤因谤果、或谤作用、或坏实事，由此起忍乐慧观见，是名邪见。见取云何？谓于五取蕴等，随观执为最为胜为妙第一，由此起忍乐慧观见，是名见取。戒禁取云何？谓于五取蕴等，随观执为清净为解脱为出离，由此起忍乐慧观见，是名戒禁取。

有对触云何？谓五识相应触。增语触云何？谓意识相应触。明触云何？谓无漏触。无明触云何？谓染污触。非明非无明触云何？谓不染有漏触。

乐根云何？谓触顺乐受，触者所起身心乐平等受受所摄，是名乐根。苦根云何？谓触顺苦受，触者所起身苦不平等受受所摄，是名苦根。喜根云何？谓触顺喜受，触者所起心喜平等受受所摄，是名喜根。忧根云何？谓触顺忧受，触者所起心忧不平等受受所摄，是名忧根。舍根云何？谓触顺不苦不乐受，触者所起身心舍非平等非不平等受受所摄，是名舍根。

寻云何？谓心推觅遍推觅、显示极显示现前显示、寻求遍寻求、算计遍算计、搆画遍搆画、分别等分别，等分别性，是名寻。伺云何？谓心巡行遍巡行随遍巡行、伺察遍伺察随遍伺察、随转随流随属彼性，是名伺。识云何？谓六识身，所谓眼识乃至意识。无惭云何？谓无惭无所惭无别惭、无羞无所羞无别羞、无敬无所敬无别敬、无自在无所自在无别自在，无所畏惮自在而转，是名无惭。无愧云何？谓无愧无所愧无别愧、无耻无所耻无别耻，于罪不怖性、于罪不畏性，于诸罪中不见怖畏，是名无愧。

眼识云何？谓眼及色为缘所生眼识。此中眼为增上、色为所缘，于眼所识色所有了别、各别了别，是名眼识。耳鼻舌身意识云何？谓意及法为缘所生意识。此中意为增上、法为所缘，于意所识法所有了别、各别了别，是名意识。

眼触云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和合故触。此中眼为增上、色为所缘，于眼所识色，诸触等触、现触已触当触，是名眼触。耳鼻舌身意触云何？谓意及法为缘生于意识，三和合故触。此中意为增上、法为所缘，于意所识法，诸触等触、现触已触当触，是名意触。

眼触所生受云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和合故触，触为缘受。此中眼为增上、色为所缘，眼触为因、眼触为集、眼触种类、眼触为缘、眼触所生作意相应，于眼所识色，诸受等受各别等受、已受当受，受所摄，是名眼触所生受。耳鼻舌身意触所生受云何？谓意及法为缘生于意识，三和合故触，触为缘受。此中意为增上、法为所缘，意触为因、意触为集、意触种类、意触为缘、意触所生作意相应，于意所识法，诸受等受各别等受、已受当受受所摄，是名意触所生受。

眼触所生想云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和合故触，触为缘想。此中眼为增上、色为所缘，眼触为因、眼触为集、眼触种类、眼触为缘、眼触所生作意相应，于眼所识色诸想等想各别等想现前等想、已想当想，是名眼触所生想。耳鼻舌身意触所生想云何？谓意及法为缘生于意识，三和合故触，触为缘想。此中意为增上、法为所缘，意触为因、意触为集、意触种类、意触为缘、意触所生作意相应，于意所识法，诸想等想各别等想现前等想、已想当想，是名意触所生想。

眼触所生思云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和合故触，触为缘思。此中眼为增上、色为所缘，眼触为因、眼触为集、眼触种类、眼触为缘、眼触所生作意相应，于眼所识色，诸思等思各别等思现前等思、已思当思，思所摄造心意业，是名眼触所生思。耳鼻舌身意触所生思云何？谓意及法为缘生于意识，三和合故触，触为缘思。此中意为增上、法为所缘，意触为因、意触为集、意触种类、意触为缘、意触所生作意相应，于意所识法，诸思等思各别等思现前等思、已思当思，思所摄造心意业，是名意触所生思。

眼触所生爱云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和合故触，触为缘故受，受为缘爱。此中眼为增上、色为所缘，于眼所识色，诸贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名眼触所生爱。耳鼻舌身意触所生爱云何？谓意及法为缘生于意识，三和合故触，触为缘受，受为缘爱。此中意为增上、法为所缘，于意所识法，诸贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名意触所生爱。

分别品第二中初门

五受根，谓乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。大地法受与五受根，几相应、几不相应？乃至意触所生爱与五受根，几相应、几不相应？大地法受，五受根无相应者，皆不相应。大地法想，五受根一切相应，无不相应者。如想，思、触、作意、欲、胜解、念、三摩地、慧亦尔。不信五受根，五根相应，五根不相应。如不信，余大烦恼地法亦尔。忿、恨、恼、嫉、害，二根相应，谓忧、舍，五根不相应。覆、诳、谄三根相应除乐、苦，五根不相应。憍，四根相应除苦，五根不相应。悭，二根相应谓喜、舍，五根不相应。欲贪、色贪，三根相应除苦、忧，五根不相应。无色贪，一根相应，谓舍，五根不相应。瞋，三根相应除乐、喜，五根不相应。疑，四根相应除苦，五根不相应。五见中邪见，四根相应除苦，五根不相应。余四见，三根相应除苦、忧，五根不相应。有对触，三根相应除喜、忧，四根不相应除苦。增语触，四根相应除苦，三根不相应除喜、忧。明触，三根相应除苦、忧，五根不相应。无明触及非明非无明触，五根相应，五根不相应。乐根，无相应者，皆不相应。如乐根，苦根、喜根、忧根、舍根亦尔。寻、伺，五根相应，三根不相应除苦、忧。识，五根相应，无不相应者。无惭、无愧，五根相应，五根不相应。眼识，三根相应除喜、忧，五根不相应。如眼识，耳鼻舌身识亦尔。意识，四根相应除苦，三根不相应除喜、忧。如六识身，六触身、六想身、六思身亦尔。眼触所生受，五受根无相应者，皆不相应。如眼触所生受，余受身亦尔。眼触所生爱，二根相应谓乐、舍，五根不相应。如眼触所生爱，耳鼻舌身触所生爱亦尔。意触所生爱，三根相应除苦、忧，五根不相应。

分别品第二中第二门

六识身，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。大地法受与六识身，几相应、几不相应？乃至意触所生爱与六识身，几相应、几不相应？大地法受，六识身一切相应，无不相应者。如大地法受，余大地法亦尔。不信，六识相应，六识不相应。如不信，余大烦恼地法亦尔。忿，一识相应谓意，六识不相应。如忿，余小烦恼地法亦尔。欲贪，六识相应，六识不相应。如欲贪，瞋亦尔。色贪，四识相应除鼻、舌，六识不相应。无色贪、疑，一识相应谓意，六识不相应。五见，一识相应谓意，六识不相应。有对触，五识相应除意，一识不相应谓意。增语触，一识相应谓意，五识不相应除意。明触，一识相应谓意，六识不相应。无明触及非明非无明触，六识相应，六识不相应。乐根、舍根，六识相应，六识不相应。苦根，五识相应除意，六识不相应。喜根、忧根，一识相应谓意，六识不相应。寻、伺，六识相应，一识不相应谓意。识法，六识身无相应者，皆不相应。无惭、无愧，六识相应，六识不相应。眼识六识身，无相应者，皆不相应。如眼识，耳鼻舌身意识亦尔。眼触，一识相应谓眼，五识不相应除眼。如眼触，耳鼻舌身意触随所应亦尔。如六触身，六受身、六想身、六思身亦尔。眼触所生爱，一识相应谓眼，六识不相应。如眼触所生爱，耳鼻舌身意触所生爱随所应亦尔。

分别品第二中第三门

二法，谓无惭、无愧。大地法受与此二法，几相应、几不相应？乃至意触所生爱与此二法，几相应、几不相应？大地法受，诸不善者，二法相应，无不相应者；余受无相应者，皆不相应。如大地法受，余大地法亦尔。不信诸不善者，二法相应，无不相应者；余不信无相应者，皆不相应。如不信，余大烦恼地法亦尔。忿、恨、覆、恼、嫉、悭、害，皆二法相应，无不相应者。诳、谄、憍诸不善者，二法相应，无不相应者；余诳、谄、憍，无相应者，皆不相应。欲贪、瞋恚，俱二法相应，无不相应者。色贪、无色贪，无相应者，俱不相应。疑，诸不善者，二法相应，无不相应者；余疑，无相应者，定不相应。五见中二见，无相应者，俱不相应。三见，诸不善者，皆二法相应，无不相应者；余三见，无相应者，皆不相应。有对、增语、无明触，诸不善者，皆二法相应，无不相应者；余三触，无相应者，皆不相应。明触、非明非无明触，无相应者，俱不相应。乐根，诸不善者，二法相应，无不相应者；余乐根，无相应者，定不相应。如乐根，苦、喜、忧、舍根亦尔。寻、伺、识法，诸不善者，皆二法相应，无不相应者；余寻伺识法，无相应者，皆不相应。无惭与无愧，定相应，无不相应者；与无惭定不相应，无相应者。无愧与无惭定相应，无不相应者；与无愧定不相应，无相应者。眼识，诸不善者，二法相应，无不相应者；余眼识，无相应者，皆不相应。如眼识，耳鼻舌身意识亦尔。如六识身，六触身、六受身、六想身、六思身亦尔。眼耳身意触所生爱，诸不善者，皆二法相应，无不相应者。余眼耳身意触所生爱，无相应者，皆不相应。鼻舌触所生爱，俱二法相应，无不相应者。

说一切有部界身足论卷上

阿毘达磨界身足论卷中

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

分别品第二中第四门

受相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除受相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。此下二事虽各除一，而文影略显各除二，不尔不应除一切法，受等自体不被除故。想相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除想相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以受对想，乃至以受对慧亦尔。

受相应、不信不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。不信不相应，何所摄？谓不信自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及不信不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。不信相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。不信相应，何所摄？谓心心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓不信自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除不信相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以受对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。

受相应、忿不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。忿不相应，何所摄？谓忿自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及忿不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。忿相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。忿相应，何所摄。谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓忿自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除忿相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以受对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。

受相应、色贪不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。色贪不相应，何所摄？谓色贪自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及色贪不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。色贪相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。色贪相应，何所摄？谓心、心所法六界、二处、四蕴。此何为余？谓色贪自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除色贪相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

受相应、有对触不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。有对触不相应，何所摄？谓有对触自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及有对触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。有对触相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。有对触相应，何所摄？谓心、心所法七界、二处、四蕴。此何为余？谓有对触自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除有对触相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

受相应、增语触不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。增语触不相应，何所摄？谓增语触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及增语触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。增语触相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。增语触相应，何所摄？谓心、心所法三界、二、处四蕴。此何为余？谓增语触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除增语触相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

受相应、寻不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。寻不相应，何所摄？谓寻自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及寻不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。寻相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。寻相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓寻自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除寻相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以受对寻，对伺亦尔。

受相应、识不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。识不相应，何所摄？谓识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、三蕴。此何所问？谓除受相应及识不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。识相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。识相应，何所摄？谓心所法一界、一处、三蕴。此何为余？谓识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、三蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除识相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

受相应、眼识不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。眼识不相应，何所摄？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及眼识不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼识相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。眼识相应，何所摄？谓心所法一界、一处、三蕴。此何为余？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除眼识相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以受对眼识，乃至对意识亦尔。

受相应、眼触不相应十八界、十二处、五蕴。受相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。眼触不相应，何所摄？谓眼触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除受相应及眼触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触相应、受不相应十八界、十二处、五蕴。眼触相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓眼触自性、色、无为、心不相应行十七界、十处、五蕴。受不相应，何所摄？谓受自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除眼触相应及受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以受对眼触，乃至对意触亦尔。如以受对六触身，对六想身、六思身，广说亦尔。

分别品第二中第五门

想相应、思不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。思不相应，何所摄？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除想相应及思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。思相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。思相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除思相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以想对思，乃至对慧亦尔。

想相应、不信不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。不信不相应，何所摄？谓不信自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及不信不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。不信相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。不信相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓不信自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除不信相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以想对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。

想相应、忿不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。忿不相应，何所摄？谓忿自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及忿不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。忿相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。忿相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓忿自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除忿相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以想对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。

想相应、色贪不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。色贪不相应，何所摄？谓色贪自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及色贪不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。色贪相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。色贪相应，何所摄？谓心、心所法六界、二处、四蕴。此何为余？谓色贪自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除色贪相应想不相应，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

想相应、有对触不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。有对触不相应，何所摄？谓有对自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及有对触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。有对触相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。有对触相应，何所摄？谓心、心所法七界、二处、四蕴。此何为余？谓有对触自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除有对触相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

想相应。增语触不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。增语触不相应，何所摄？谓增语触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及增语触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。增语触相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。增语触相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓增语触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除增语触相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

想相应、乐根不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。乐根不相应，何所摄？谓乐根自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及乐根不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。乐根相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。乐根相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓乐根自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除乐根相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以想对乐根，对舍根亦尔。

想相应、苦根不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。苦根不相应，何所摄？谓苦根自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及苦根不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。苦根相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。苦根相应，何所摄？谓心、心所法七界、二处、三蕴。此何为余？谓苦根自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除苦根相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

想相应、喜根不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。喜根不相应，何所摄？谓喜根自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及喜根不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。喜根相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。喜根相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓喜根自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除喜根相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以想对喜根，对忧根亦尔。

以思对寻、伺、识法、六识身、六触身、六思身，皆如受门中说，唯于受处应说其想。

想相应、眼触所生受不相应十八界、十二处、五蕴。想相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、三蕴。此何为余？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。眼触所生受不相应，何所摄？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除想相应及眼触所生受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应、想不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。想不相应，何所摄？谓想自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、三蕴。此何所问？谓除眼触所生受相应及想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以想对眼触所生受，乃至对意触所生受，随其所应广说亦尔。

分别品第二中第六门

思相应、触不相应十八界、十二处、五蕴。思相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。触不相应，何所摄？谓触自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除思相应及触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。触相应、思不相应十八界、十二处、五蕴。触相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓触自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。思不相应，何所摄？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除触相应及思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以思对触，乃至对慧亦尔。

思相应、不信不相应十八界、十二处、五蕴。思相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。不信不相应，何所摄？谓不信自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除思相应及不信不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。不信相应、思不相应十八界、十二处、五蕴。不信相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓不信自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。思不相应，何所摄？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除不信相应及思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以思对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。

思相应、忿不相应十八界、十二处、五蕴。思相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。忿不相应，何所摄？谓忿自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除思相应及忿不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。忿相应、思不相应十八界、十二处、五蕴。忿相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓忿自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。思不相应，何所摄？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除忿相应及思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以思对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。

思相应、色贪不相应十八界、十二处、五蕴。思相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。色贪不相应，何所摄？谓色贪自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除思相应及色贪不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。色贪相应、思不相应十八界、十二处、五蕴。色贪相应，何所摄？谓心、心所法六界、二处、四蕴。此何为余？谓色贪自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。思不相应，何所摄？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除色贪相应及思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

思相应、有对触不相应十八界、十二处、五蕴。思相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。有对触不相应，何所摄？谓有对触自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。此何所问？谓除思相应及有对触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。有对触相应、思不相应十八界、十二处、五蕴。有对触相应，何所摄？谓心、心所法七界、二处、四蕴。此何为余？谓有对触自性、色、无为、心不相应行十三界、十二处、五蕴。思不相应，何所摄？谓思自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除有对触相应及思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。

思相应、增语触不相应十八界、十二处、五蕴。思相应如前，乃至二蕴。增语触不相应如前，乃至五蕴。如思相应、增语触不相应，如是增语触相应、思不相应，随所应当广说。思相应、乐根不相应，乐根相应、思不相应，随所应当广说。如以思对乐根，对舍根亦尔。思相应、苦根不相应，苦根相应、思不相应，随所应当广说。思相应、喜根不相应，喜根相应、思不相应，随所应当广说。如以思对喜根，对忧根亦尔。以思对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身，随所应当广说。

说一切有部界身足论卷中

阿毘达磨界身足论卷下

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

分别品第二中第七门

触相应、作意不相应十八界、十二处、五蕴。触相应如前，乃至二蕴。作意不相应，何所摄？谓作意自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除触相应及作意不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。作意相应、触不相应十八界、十二处、五蕴。作意相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓作意自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。触不相应等如前说。如以触对作意，乃至对慧亦尔。触相应、不信不相应，不信相应、触不相应，随所应当广说。如以触对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无惭、无愧亦尔。触相应、忿不相应，忿相应、触不相应，随所应当广说。如以触对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、六爱身亦尔。触相应、色贪不相应，色贪相应、触不相应，随所应当广说。触相应、乐根不相应，乐根相应、触不相应，随所应当广说。如以触对乐根，对舍根亦尔。触相应、苦根不相应，苦根相应、触不相应，随所应当广说。触相应、喜根不相应，喜根相应、触不相应，随所应当广说。如以触对喜根，对忧根亦尔。以触对寻、伺、识法、六识身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第八门

作意相应、欲不相应十八界、十二处、五蕴。作意相应等如前说。欲不相应，何所摄？谓欲自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？如前说。欲相应、作意不相应十八界、十二处、五蕴。欲相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓欲自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。作意不相应等如前说。如以作意对欲，乃至对慧亦尔。作意相应、不信不相应，不信相应、作意不相应，随所应当广说。如以作意对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。作意相应、忿不相应，忿相应、作意不相应，随所应当广说。如以作意对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。作意相应、色贪不相应，色贪相应、作意不相应，随所应当广说。作意相应、有对触不相应，有对触相应、作意不相应，随所应当广说。作意相应、增语触不相应，增语触相应、作意不相应，随所应当广说。作意相应、乐根不相应，乐根相应、作意不相应，随所应当广说。如以作意对乐根，对舍根亦尔。作意相应、苦根不相应，苦根相应、作意不相应，随所应当广说。作意相应、喜根不相应，喜根相应、作意不相应，随所应当广说。如以作意对喜根，对忧根亦尔。以作意对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第九门

欲相应、胜解不相应十八界、十二处、五蕴。欲相应等如前说。胜解不相应，何所摄？谓胜解自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？谓除欲相应及胜解不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。胜解相应、欲不相应十八界、十二处、五蕴。胜解相应，何所摄？谓心心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓胜解自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。欲不相应等如前说。如以欲对胜解，对念、三摩地、慧亦尔。欲相应、不信不相应，不信相应、欲不相应，随所应当广说。如以欲对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。欲相应、忿不相应，忿相应、欲不相应，随所应当广说。如以欲对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。欲相应、色贪不相应，色贪相应、欲不相应，随所应当广说。欲相应、有对触不相应，有对触相应、欲不相应，随所应当广说。欲相应、增语触不相应，增语触相应、欲不相应，随所应当广说。欲相应、乐根不相应，乐根相应、欲不相应，随所应当广说。如以欲对乐根，对舍根亦尔。欲相应、苦根不相应，苦根相应、欲不相应，随所应当广说。欲相应、喜根不相应，喜根相应、欲不相应，随所应当广说。如以欲对喜根，对忧根亦尔。以欲对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第十门

胜解相应、念不相应十八界、十二处、五蕴。胜解相应等如前说。念不相应，何所摄？谓念自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？如前说。念相应、胜解不相应十八界、十二处、五蕴。念相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓念自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。胜解不相应等如前说。如以胜解对念，对三摩地、慧亦尔。胜解相应、不信不相应，不信相应、胜解不相应，随所应当广说。如以胜解对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。胜解相应、忿不相应，忿相应、胜解不相应，随所应当广说。如以胜解对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。胜解相应、色贪不相应，色贪相应、胜解不相应，随所应当广说。胜解相应、有对触不相应，有对触相应、胜解不相应，随所应当广说。胜解相应、增语触不相应，增语触相应、胜解不相应，随所应当广说。胜解相应、乐根不相应，乐根相应、胜解不相应，随所应当广说。如以胜解对乐根，对舍根亦尔。胜解相应、苦根不相应，苦根相应、胜解不相应，随所应当广说。胜解相应、喜根不相应，喜根相应、胜解不相应，随所应当广说。如以胜解对喜根，对忧根亦尔。以胜解对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第十一门

念相应、三摩地不相应十八界、十二处、五蕴。念相应等如前说。三摩地不相应，何所摄？谓三摩地自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？如前说。三摩地相应、念不相应十八界、十二处、五蕴。三摩地相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓三摩地自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。念不相应等如前说。如以念对三摩地，对慧亦尔。念相应、不信不相应，不信相应、念不相应，随所应当广说。如以念对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。念相应、忿不相应，忿相应、念不相应，随所应当广说。如以念对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。念相应、色贪不相应，色贪相应、念不相应，随所应当广说。念相应、有对触不相应，有对触相应、念不相应，随所应当广说。念相应、增语触不相应，增语触相应、念不相应，随所应当广说。念相应、乐根不相应，乐根相应、念不相应，随所应当广说。如以念对乐根，对舍根亦尔。念相应、苦根不相应，苦根相应、念不相应，随所应当广说。念相应、喜根不相应，喜根相应、念不相应，随所应当广说。如以念对喜根，对忧根亦尔。以念对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第十二门

三摩地相应、慧不相应十八界、十二处、五蕴。三摩地相应等如前说。慧不相应，何所摄？谓慧自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。此何所问？如前说。慧相应、三摩地不相应十八界、十二处、五蕴。慧相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓慧自性、色、无为、心不相应行十一界、十一处、二蕴。三摩地不相应等如前说。三摩地相应、不信不相应，不信相应、三摩地不相应，随所应当广说。如以三摩地对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。三摩地相应、忿不相应，忿相应、三摩地不相应，随所应当广说。如以三摩地对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。三摩地相应、色贪不相应，色贪相应、三摩地不相应，随所应当广说。三摩地相应、有对触不相应，有对触相应、三摩地不相应，随所应当广说。三摩地相应、增语触不相应，增语触相应、三摩地不相应，随所应当广说。三摩地相应、乐根不相应，乐根相应、三摩地不相应，随所应当广说。如以三摩地对乐根，对舍根亦尔。三摩地相应、苦根不相应，苦根相应、三摩地不相应，随所应当广说。三摩地相应、喜根不相应，喜根相应、三摩地不相应，随所应当广说。如以三摩地对喜根，对忧根亦尔。以三摩地对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第十三门

慧相应、不信不相应，不信相应、慧不相应，随所应当广说。如以慧对不信，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。慧相应、忿不相应，忿相应、慧不相应，随所应当广说。如以慧对忿，余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。慧相应、色贪不相应，色贪相应、慧不相应，随所应当广说。慧相应、有对触不相应，有对触相应、慧不相应，随所应当广说。慧相应、增语触不相应，增语触相应、慧不相应，随所应当广说。慧相应、乐根不相应，乐根相应、慧不相应，随所应当广说。如以慧对乐根，对舍根亦尔。慧相应、苦根不相应，苦根相应、慧不相应，随所应当广说。慧相应、喜根不相应，喜根相应、慧不相应，随所应当广说。如以慧对喜根，对忧根亦尔。以慧对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第十四门

不信相应、懈怠不相应十八界、十二处、五蕴。不信相应等如前说。懈怠不相应，何所摄？谓懈怠自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？如前说。懈怠相应、不信不相应十八界、十二处、五蕴。懈怠相应，何所摄？谓心、心所法八界、二处、四蕴。此何为余？谓懈怠自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。不信不相应等如前说。如以不信对懈怠，对余大烦恼地法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦尔。不信相应、忿不相应，忿相应、不信不相应，随所应当广说。如以不信对忿，对余小烦恼地法、无色贪、疑、五见、明触、六爱身亦尔。不信相应、色贪不相应，色贪相应、不信不相应，随所应当广说。不信相应、有对触不相应，有对触相应、不信不相应，随所应当广说。不信相应、增语触不相应，增语触相应、不信不相应，随所应当广说。不信相应、乐根不相应，乐根相应、不信不相应，随所应当广说。如以不信对乐根，对舍根亦尔。不信相应、苦根不相应，苦根相应、不信不相应，随所应当广说。不信相应、喜根不相应，喜根相应、不信不相应，随所应当广说。如以不信对喜根，对忧根亦尔。以不信对寻、伺、识法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，随所应当广说。

分别品第二中第十五门

由斯理趣，其懈怠等诸差别门，应依前说一行方便如理当思。此诸门中有差别者，相似异位皆不应说。乃至眼识相应、眼触不相应十八界、十二处、五蕴。眼识相应，何所摄？谓心所法一界、一处、三蕴。此何为余？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。眼触不相应，何所摄？谓眼触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼识相应及眼触不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触相应、眼识不相应十八界、十二处、五蕴。眼触相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓眼触自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼识不相应，何所摄？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触相应及眼识不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以眼识对眼触，乃至对意触、六思身，随所应当广说。

眼识相应、眼触所生受不相应十八界、十二处、五蕴。眼识相应，何所摄？谓心所法一界、一处、三蕴。此何为余？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。眼触所生受不相应，何所摄？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼识相应及眼触所生受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应、眼识不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼识不相应，何所摄？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生受相应及眼识不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以眼识对眼触所生受，乃至对意触所生受、六想身，随所应当广说。

眼识相应、眼触所生爱不相应十八界、十二处、五蕴。眼识相应，何所摄？谓心所法一界、一处、三蕴。此何为余？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。眼触所生爱不相应，何所摄？谓眼触所生爱自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼识相应及眼触所生爱不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触所生爱相应、眼识不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生爱相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓眼触所生爱自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。眼识不相应，何所摄？谓眼识自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生爱相应及眼识不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以眼识对眼触所生爱，乃至对意触所生爱亦尔。

分别品第二中第十六门

如眼识门，如是乃至意识五门，随所应当广说。如六识身六门，六触身六门，随所应当广说。眼触所生受相应、眼识所生想不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼触所生想不相应，何所摄？谓眼触所生想自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生受相应及眼触所生想不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触所生想相应、眼触所生受不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生想相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓眼触所生想自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼触所生受不相应，何所摄？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生想相应及眼触所生受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以眼触所生受对眼触所生想，乃至对意触所生想亦尔。

眼触所生受相应、眼触所生思不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼触所生思不相应，何所摄？谓眼触所生思自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生受相应及眼触所生思不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触所生思相应、眼触所生受不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生思相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓眼触所生思自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼触所生受不相应，何所摄？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生思相应及眼触所生受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以眼触所生受对眼触所生思，乃至对意触所生思亦尔。

眼触所生受相应、眼触所生爱不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生受相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、三蕴。此何为余？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。眼触所生受不相应，何所摄？谓眼触所生爱自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生爱相应及眼触所生爱不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。眼触所生爱相应、眼触所生受不相应十八界、十二处、五蕴。眼触所生爱相应，何所摄？谓心、心所法三界、二处、四蕴。此何为余？谓眼触所生爱自性、色、无为、心不相应行十八界、十二处、五蕴。眼触所生受不相应，何所摄？谓眼触所生受自性、色、无为、心不相应行十七界、十二处、五蕴。此何所问？谓除眼触所生爱相应及眼触所生受不相应法，即除一切法：十八界、十二处、五蕴。如以眼触所生受对眼触所生爱，乃至对意触所生爱亦尔。如眼触所生受门，如是乃至意触所生受五门，随所应当广说。如六受身六门，六想身六门、六思身六门，随所应当广说。如是略说有十六门，若广说有八十八门。

说一切有部界身足论卷下

界身足论后序

沙门释基制

《界身足论》者，说一切有部《发智》六足之一足也。详夫邃旨冲微，非大圣无以扬其奥；梵言幽秘，非上哲何以绎其真。是以夕𥧌金容、晨驰白马，译经者结辙、津义者联踪，至于婆沙八蕴，缺五蕴之幽趣；发智六足，无五足之玄文，余旨虽存，尚多纰绠，故使三秦匠彦穿凿于异端、九土缁英滞惑于真伪。故我亲教三藏法师玄奘，业该群籍、志隆弘抚，欲使有宗俊颖不延颈于五天、对法雄杰怀慷慨于四主、遂以大

唐龙朔三年六月四日，于玉华宫八桂亭终译此论。原其大本颂有六千，后以文繁或致删略为九百颂、五百颂者。今此所翻，有八百三十颂，文遗广略、义离增减。详其论始说起能仁，大德流通遂师名称，尊者世友之所作也。既而道满待机、因圆伫列，神功妙思繄可殚言？但基虚簉操觚、谬倍函丈，承晖雕斲、受旨执文，惟恐爱海波腾、玄源秘泄。瞩法舟之沦丧，故叙其时事云。

阿毘達磨界身足論卷上

尊者世友造

三藏法師玄奘奉　詔譯

本事品第一

有十大地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、五煩惱、五見、五觸、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身。十大地法云何？一、受；二、想；三、思；四、觸；五、作意；六、欲；七、勝解；八、念；九、三摩地；十、慧。十大煩惱地法云何？一、不信；二、懈怠；三、失念；四、心亂；五、無明；六、不正知；七、非理作意；八、邪勝解；九、掉舉；十、放逸。十小煩惱地法云何？一、忿；二、恨；三、覆；四、惱；五、嫉；六、慳；七、誑；八、諂；九、憍；十、害。五煩惱云何？一、欲貪；二、色貪；三、無色貪；四、瞋；五、疑。五見云何？一、有身見；二、邊執見；三、邪見；四、見取；五、戒禁取。五觸云何？一、有對觸；二、增語觸；三、明觸；四、無明觸；五、非明非無明觸。五根云何？一、樂根；二、苦根；三、喜根；四、憂根；五、捨根。五法云何？一、尋；二、伺；三、識；四、無慚；五、無愧。六識身云何？一、眼識；二、耳識；三、鼻識；四、舌識；五、身識；六、意識。六觸身云何？一、眼觸；二、耳觸；三、鼻觸；四、舌觸；五、身觸；六、意觸。六受身云何？一、眼觸所生受；二、耳觸所生受；三、鼻觸所生受；四、舌觸所生受；五、身觸所生受；六、意觸所生受。六想身云何？一、眼觸所生想；二、耳觸所生想；三、鼻觸所生想；四、舌觸所生想；五、身觸所生想；六、意觸所生想。六思身云何？一、眼觸所生思；二、耳觸所生思；三、鼻觸所生思；四、舌觸所生思；五、身觸所生思；六、意觸所生思。六愛身云何？一、眼觸所生愛；二、耳觸所生愛；三、鼻觸所生愛；四、舌觸所生愛；五、身觸所生愛；六、意觸所生愛。

受云何？謂受等受、各等受、已受當受，受所攝，是名受。想云何？謂想等想、現想已想當想，是名想。思云何？謂思等思、現思已思當思，思所攝造心意業，是名思。觸云何？謂觸等觸、現觸已觸當觸，是名觸。作意云何？謂心引於隨引等隨引、現作意已作意當作意，警覺心，是名作意。欲云何？謂欲能欲性、現欲性、喜樂性、趣向性、希欲性、欣求性、欲有所作性，是名欲。勝解云何？謂心勝解性、已勝解當勝解，是名勝解。念云何？謂念隨念、別念憶念、憶念性、不忘性、不忘法不失性、不失法不忘失性，心明記，是名念。三摩地云何？謂心住等住、現住近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。慧云何？謂於法簡擇、最極簡擇、極簡擇、法了相、近了相、等了相、聰叡通達、審察決擇、覺明慧行，毘鉢舍那，是名慧。

不信云何？謂不信不信性、不現信性、不印不可、不已委信不當委信不現委信，令心不淨，是名不信。懈怠云何？謂不精進性、劣精進性、昧精進性、障礙精進、止息精進、心不勇悍不已勇悍不當勇悍，是名懈怠。失念云何？謂空念性、虛念性、忘念性、失念性、心不明記性，是名失念。心亂云何？謂心散性、心亂性、心異念性、心迷亂性、心不一境性，不住一境性，是名心亂。無明云何？謂三界無智。不正知云何？謂非理所引慧。非理作意云何？謂染污作意。邪勝解云何？謂染污作意相應心勝解、心印順，是名邪勝解。掉舉云何？謂心不寂靜、不極寂靜、不寂靜性、囂舉等囂舉心囂舉性，是名掉舉。放逸云何？謂於斷不善法引集善法不堅住作、不恒常作、不親不近、不修不習，是名放逸。

忿云何？謂忿等忿遍忿極忿、已忿當忿，是名忿。恨云何？謂心結恨、等遍結恨，心怨結性，是名恨。覆云何？謂隱所作罪。惱云何？謂心憤惱，堅執尤䖧，心俍戾性，是名惱。嫉云何？謂心不忍他之榮利。慳云何？謂於財法心著不捨。誑云何？謂矯惑他。諂云何？謂心曲。憍云何？謂如有一作如是念：「我具妙色財位技藝淨命功德，形貌端嚴眾所樂見。」由此因緣便起憍傲極憍傲、醉悶等醉悶、𥈅眩等𥈅眩，心踞傲性，是名憍。害云何？謂於有情樂為捶撻諸損惱事，是名害。

欲貪云何？謂於諸欲起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名欲貪。色貪云何？謂於諸色起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名色貪。無色貪云何？謂於諸無色起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名無色貪。瞋云何？謂於有情欲為逼害，內懷栽𮒶，極瞋恚遍瞋恚等瞋恚、瞋極瞋意憤恚、現瞋恚已瞋恚當瞋恚，是名瞋。疑云何？謂於諸諦猶豫。

有身見云何？謂於五取蘊等，隨觀執我或我所，由此起忍樂慧觀見，是名有身見。邊執見云何？謂於五取蘊等，隨觀執或斷或常，由此起忍樂慧觀見，是名邊執見。邪見云何？謂謗因謗果、或謗作用、或壞實事，由此起忍樂慧觀見，是名邪見。見取云何？謂於五取蘊等，隨觀執為最為勝為妙第一，由此起忍樂慧觀見，是名見取。戒禁取云何？謂於五取蘊等，隨觀執為清淨為解脫為出離，由此起忍樂慧觀見，是名戒禁取。

有對觸云何？謂五識相應觸。增語觸云何？謂意識相應觸。明觸云何？謂無漏觸。無明觸云何？謂染污觸。非明非無明觸云何？謂不染有漏觸。

樂根云何？謂觸順樂受，觸者所起身心樂平等受受所攝，是名樂根。苦根云何？謂觸順苦受，觸者所起身苦不平等受受所攝，是名苦根。喜根云何？謂觸順喜受，觸者所起心喜平等受受所攝，是名喜根。憂根云何？謂觸順憂受，觸者所起心憂不平等受受所攝，是名憂根。捨根云何？謂觸順不苦不樂受，觸者所起身心捨非平等非不平等受受所攝，是名捨根。

尋云何？謂心推覓遍推覓、顯示極顯示現前顯示、尋求遍尋求、算計遍算計、搆畫遍搆畫、分別等分別，等分別性，是名尋。伺云何？謂心巡行遍巡行隨遍巡行、伺察遍伺察隨遍伺察、隨轉隨流隨屬彼性，是名伺。識云何？謂六識身，所謂眼識乃至意識。無慚云何？謂無慚無所慚無別慚、無羞無所羞無別羞、無敬無所敬無別敬、無自在無所自在無別自在，無所畏憚自在而轉，是名無慚。無愧云何？謂無愧無所愧無別愧、無恥無所恥無別恥，於罪不怖性、於罪不畏性，於諸罪中不見怖畏，是名無愧。

眼識云何？謂眼及色為緣所生眼識。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色所有了別、各別了別，是名眼識。耳鼻舌身意識云何？謂意及法為緣所生意識。此中意為增上、法為所緣，於意所識法所有了別、各別了別，是名意識。

眼觸云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸觸等觸、現觸已觸當觸，是名眼觸。耳鼻舌身意觸云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸。此中意為增上、法為所緣，於意所識法，諸觸等觸、現觸已觸當觸，是名意觸。

眼觸所生受云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣受。此中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，於眼所識色，諸受等受各別等受、已受當受，受所攝，是名眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣受。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸受等受各別等受、已受當受受所攝，是名意觸所生受。

眼觸所生想云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣想。此中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，於眼所識色諸想等想各別等想現前等想、已想當想，是名眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所生想云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣想。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸想等想各別等想現前等想、已想當想，是名意觸所生想。

眼觸所生思云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣思。此中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，於眼所識色，諸思等思各別等思現前等思、已思當思，思所攝造心意業，是名眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣思。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸思等思各別等思現前等思、已思當思，思所攝造心意業，是名意觸所生思。

眼觸所生愛云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣愛。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名眼觸所生愛。耳鼻舌身意觸所生愛云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣受，受為緣愛。此中意為增上、法為所緣，於意所識法，諸貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名意觸所生愛。

分別品第二中初門

五受根，謂樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。大地法受與五受根，幾相應、幾不相應？乃至意觸所生愛與五受根，幾相應、幾不相應？大地法受，五受根無相應者，皆不相應。大地法想，五受根一切相應，無不相應者。如想，思、觸、作意、欲、勝解、念、三摩地、慧亦爾。不信五受根，五根相應，五根不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿、恨、惱、嫉、害，二根相應，謂憂、捨，五根不相應。覆、誑、諂三根相應除樂、苦，五根不相應。憍，四根相應除苦，五根不相應。慳，二根相應謂喜、捨，五根不相應。欲貪、色貪，三根相應除苦、憂，五根不相應。無色貪，一根相應，謂捨，五根不相應。瞋，三根相應除樂、喜，五根不相應。疑，四根相應除苦，五根不相應。五見中邪見，四根相應除苦，五根不相應。餘四見，三根相應除苦、憂，五根不相應。有對觸，三根相應除喜、憂，四根不相應除苦。增語觸，四根相應除苦，三根不相應除喜、憂。明觸，三根相應除苦、憂，五根不相應。無明觸及非明非無明觸，五根相應，五根不相應。樂根，無相應者，皆不相應。如樂根，苦根、喜根、憂根、捨根亦爾。尋、伺，五根相應，三根不相應除苦、憂。識，五根相應，無不相應者。無慚、無愧，五根相應，五根不相應。眼識，三根相應除喜、憂，五根不相應。如眼識，耳鼻舌身識亦爾。意識，四根相應除苦，三根不相應除喜、憂。如六識身，六觸身、六想身、六思身亦爾。眼觸所生受，五受根無相應者，皆不相應。如眼觸所生受，餘受身亦爾。眼觸所生愛，二根相應謂樂、捨，五根不相應。如眼觸所生愛，耳鼻舌身觸所生愛亦爾。意觸所生愛，三根相應除苦、憂，五根不相應。

分別品第二中第二門

六識身，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。大地法受與六識身，幾相應、幾不相應？乃至意觸所生愛與六識身，幾相應、幾不相應？大地法受，六識身一切相應，無不相應者。如大地法受，餘大地法亦爾。不信，六識相應，六識不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿，一識相應謂意，六識不相應。如忿，餘小煩惱地法亦爾。欲貪，六識相應，六識不相應。如欲貪，瞋亦爾。色貪，四識相應除鼻、舌，六識不相應。無色貪、疑，一識相應謂意，六識不相應。五見，一識相應謂意，六識不相應。有對觸，五識相應除意，一識不相應謂意。增語觸，一識相應謂意，五識不相應除意。明觸，一識相應謂意，六識不相應。無明觸及非明非無明觸，六識相應，六識不相應。樂根、捨根，六識相應，六識不相應。苦根，五識相應除意，六識不相應。喜根、憂根，一識相應謂意，六識不相應。尋、伺，六識相應，一識不相應謂意。識法，六識身無相應者，皆不相應。無慚、無愧，六識相應，六識不相應。眼識六識身，無相應者，皆不相應。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。眼觸，一識相應謂眼，五識不相應除眼。如眼觸，耳鼻舌身意觸隨所應亦爾。如六觸身，六受身、六想身、六思身亦爾。眼觸所生愛，一識相應謂眼，六識不相應。如眼觸所生愛，耳鼻舌身意觸所生愛隨所應亦爾。

分別品第二中第三門

二法，謂無慚、無愧。大地法受與此二法，幾相應、幾不相應？乃至意觸所生愛與此二法，幾相應、幾不相應？大地法受，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘受無相應者，皆不相應。如大地法受，餘大地法亦爾。不信諸不善者，二法相應，無不相應者；餘不信無相應者，皆不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿、恨、覆、惱、嫉、慳、害，皆二法相應，無不相應者。誑、諂、憍諸不善者，二法相應，無不相應者；餘誑、諂、憍，無相應者，皆不相應。欲貪、瞋恚，俱二法相應，無不相應者。色貪、無色貪，無相應者，俱不相應。疑，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘疑，無相應者，定不相應。五見中二見，無相應者，俱不相應。三見，諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘三見，無相應者，皆不相應。有對、增語、無明觸，諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘三觸，無相應者，皆不相應。明觸、非明非無明觸，無相應者，俱不相應。樂根，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘樂根，無相應者，定不相應。如樂根，苦、喜、憂、捨根亦爾。尋、伺、識法，諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘尋伺識法，無相應者，皆不相應。無慚與無愧，定相應，無不相應者；與無慚定不相應，無相應者。無愧與無慚定相應，無不相應者；與無愧定不相應，無相應者。眼識，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘眼識，無相應者，皆不相應。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。如六識身，六觸身、六受身、六想身、六思身亦爾。眼耳身意觸所生愛，諸不善者，皆二法相應，無不相應者。餘眼耳身意觸所生愛，無相應者，皆不相應。鼻舌觸所生愛，俱二法相應，無不相應者。

說一切有部界身足論卷上

阿毘達磨界身足論卷中

尊者世友造

三藏法師玄奘奉　詔譯

分別品第二中第四門

受相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除受相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。此下二事雖各除一，而文影略顯各除二，不爾不應除一切法，受等自體不被除故。想相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除想相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對想，乃至以受對慧亦爾。

受相應、不信不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。不信不相應，何所攝？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及不信不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。不信相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。不信相應，何所攝？謂心心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除不信相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。

受相應、忿不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。忿不相應，何所攝？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及忿不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。忿相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。忿相應，何所攝。謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除忿相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。

受相應、色貪不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。色貪不相應，何所攝？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及色貪不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。色貪相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。色貪相應，何所攝？謂心、心所法六界、二處、四蘊。此何為餘？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除色貪相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

受相應、有對觸不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。有對觸不相應，何所攝？謂有對觸自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及有對觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。有對觸相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。有對觸相應，何所攝？謂心、心所法七界、二處、四蘊。此何為餘？謂有對觸自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除有對觸相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

受相應、增語觸不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。增語觸不相應，何所攝？謂增語觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及增語觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。增語觸相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。增語觸相應，何所攝？謂心、心所法三界、二、處四蘊。此何為餘？謂增語觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除增語觸相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

受相應、尋不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。尋不相應，何所攝？謂尋自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及尋不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。尋相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。尋相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂尋自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除尋相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對尋，對伺亦爾。

受相應、識不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。識不相應，何所攝？謂識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、三蘊。此何所問？謂除受相應及識不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。識相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。識相應，何所攝？謂心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、三蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除識相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

受相應、眼識不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼識相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除眼識相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對眼識，乃至對意識亦爾。

受相應、眼觸不相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。眼觸不相應，何所攝？謂眼觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及眼觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除眼觸相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對眼觸，乃至對意觸亦爾。如以受對六觸身，對六想身、六思身，廣說亦爾。

分別品第二中第五門

想相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除想相應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。思相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除思相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對思，乃至對慧亦爾。

想相應、不信不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。不信不相應，何所攝？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及不信不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。不信相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。不信相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除不信相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。

想相應、忿不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。忿不相應，何所攝？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及忿不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。忿相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。忿相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除忿相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。

想相應、色貪不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。色貪不相應，何所攝？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及色貪不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。色貪相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。色貪相應，何所攝？謂心、心所法六界、二處、四蘊。此何為餘？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除色貪相應想不相應，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

想相應、有對觸不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。有對觸不相應，何所攝？謂有對自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及有對觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。有對觸相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。有對觸相應，何所攝？謂心、心所法七界、二處、四蘊。此何為餘？謂有對觸自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除有對觸相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

想相應。增語觸不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。增語觸不相應，何所攝？謂增語觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及增語觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。增語觸相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。增語觸相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂增語觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除增語觸相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

想相應、樂根不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。樂根不相應，何所攝？謂樂根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及樂根不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。樂根相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。樂根相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂樂根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除樂根相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對樂根，對捨根亦爾。

想相應、苦根不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。苦根不相應，何所攝？謂苦根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及苦根不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。苦根相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。苦根相應，何所攝？謂心、心所法七界、二處、三蘊。此何為餘？謂苦根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除苦根相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

想相應、喜根不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。喜根不相應，何所攝？謂喜根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及喜根不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。喜根相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。喜根相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂喜根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除喜根相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對喜根，對憂根亦爾。

以思對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六思身，皆如受門中說，唯於受處應說其想。

想相應、眼觸所生受不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對眼觸所生受，乃至對意觸所生受，隨其所應廣說亦爾。

分別品第二中第六門

思相應、觸不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。觸不相應，何所攝？謂觸自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除思相應及觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。觸相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。觸相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂觸自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除觸相應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以思對觸，乃至對慧亦爾。

思相應、不信不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。不信不相應，何所攝？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除思相應及不信不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。不信相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。不信相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除不信相應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以思對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。

思相應、忿不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。忿不相應，何所攝？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除思相應及忿不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。忿相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。忿相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除忿相應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以思對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。

思相應、色貪不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。色貪不相應，何所攝？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除思相應及色貪不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。色貪相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。色貪相應，何所攝？謂心、心所法六界、二處、四蘊。此何為餘？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除色貪相應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

思相應、有對觸不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。有對觸不相應，何所攝？謂有對觸自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。此何所問？謂除思相應及有對觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。有對觸相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。有對觸相應，何所攝？謂心、心所法七界、二處、四蘊。此何為餘？謂有對觸自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除有對觸相應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

思相應、增語觸不相應十八界、十二處、五蘊。思相應如前，乃至二蘊。增語觸不相應如前，乃至五蘊。如思相應、增語觸不相應，如是增語觸相應、思不相應，隨所應當廣說。思相應、樂根不相應，樂根相應、思不相應，隨所應當廣說。如以思對樂根，對捨根亦爾。思相應、苦根不相應，苦根相應、思不相應，隨所應當廣說。思相應、喜根不相應，喜根相應、思不相應，隨所應當廣說。如以思對喜根，對憂根亦爾。以思對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身，隨所應當廣說。

說一切有部界身足論卷中

阿毘達磨界身足論卷下

尊者世友造

三藏法師玄奘奉　詔譯

分別品第二中第七門

觸相應、作意不相應十八界、十二處、五蘊。觸相應如前，乃至二蘊。作意不相應，何所攝？謂作意自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除觸相應及作意不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。作意相應、觸不相應十八界、十二處、五蘊。作意相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂作意自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。觸不相應等如前說。如以觸對作意，乃至對慧亦爾。觸相應、不信不相應，不信相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無慚、無愧亦爾。觸相應、忿不相應，忿相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、六愛身亦爾。觸相應、色貪不相應，色貪相應、觸不相應，隨所應當廣說。觸相應、樂根不相應，樂根相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對樂根，對捨根亦爾。觸相應、苦根不相應，苦根相應、觸不相應，隨所應當廣說。觸相應、喜根不相應，喜根相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對喜根，對憂根亦爾。以觸對尋、伺、識法、六識身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第八門

作意相應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。作意相應等如前說。欲不相應，何所攝？謂欲自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？如前說。欲相應、作意不相應十八界、十二處、五蘊。欲相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂欲自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。作意不相應等如前說。如以作意對欲，乃至對慧亦爾。作意相應、不信不相應，不信相應、作意不相應，隨所應當廣說。如以作意對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。作意相應、忿不相應，忿相應、作意不相應，隨所應當廣說。如以作意對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。作意相應、色貪不相應，色貪相應、作意不相應，隨所應當廣說。作意相應、有對觸不相應，有對觸相應、作意不相應，隨所應當廣說。作意相應、增語觸不相應，增語觸相應、作意不相應，隨所應當廣說。作意相應、樂根不相應，樂根相應、作意不相應，隨所應當廣說。如以作意對樂根，對捨根亦爾。作意相應、苦根不相應，苦根相應、作意不相應，隨所應當廣說。作意相應、喜根不相應，喜根相應、作意不相應，隨所應當廣說。如以作意對喜根，對憂根亦爾。以作意對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第九門

欲相應、勝解不相應十八界、十二處、五蘊。欲相應等如前說。勝解不相應，何所攝？謂勝解自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除欲相應及勝解不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。勝解相應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。勝解相應，何所攝？謂心心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂勝解自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。欲不相應等如前說。如以欲對勝解，對念、三摩地、慧亦爾。欲相應、不信不相應，不信相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。欲相應、忿不相應，忿相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。欲相應、色貪不相應，色貪相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、有對觸不相應，有對觸相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、增語觸不相應，增語觸相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、樂根不相應，樂根相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲對樂根，對捨根亦爾。欲相應、苦根不相應，苦根相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、喜根不相應，喜根相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲對喜根，對憂根亦爾。以欲對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十門

勝解相應、念不相應十八界、十二處、五蘊。勝解相應等如前說。念不相應，何所攝？謂念自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？如前說。念相應、勝解不相應十八界、十二處、五蘊。念相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂念自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。勝解不相應等如前說。如以勝解對念，對三摩地、慧亦爾。勝解相應、不信不相應，不信相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。勝解相應、忿不相應，忿相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。勝解相應、色貪不相應，色貪相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、有對觸不相應，有對觸相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、增語觸不相應，增語觸相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、樂根不相應，樂根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對樂根，對捨根亦爾。勝解相應、苦根不相應，苦根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、喜根不相應，喜根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對喜根，對憂根亦爾。以勝解對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十一門

念相應、三摩地不相應十八界、十二處、五蘊。念相應等如前說。三摩地不相應，何所攝？謂三摩地自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？如前說。三摩地相應、念不相應十八界、十二處、五蘊。三摩地相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂三摩地自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。念不相應等如前說。如以念對三摩地，對慧亦爾。念相應、不信不相應，不信相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。念相應、忿不相應，忿相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。念相應、色貪不相應，色貪相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、有對觸不相應，有對觸相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、增語觸不相應，增語觸相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、樂根不相應，樂根相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念對樂根，對捨根亦爾。念相應、苦根不相應，苦根相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、喜根不相應，喜根相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念對喜根，對憂根亦爾。以念對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十二門

三摩地相應、慧不相應十八界、十二處、五蘊。三摩地相應等如前說。慧不相應，何所攝？謂慧自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所問？如前說。慧相應、三摩地不相應十八界、十二處、五蘊。慧相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂慧自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。三摩地不相應等如前說。三摩地相應、不信不相應，不信相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。三摩地相應、忿不相應，忿相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。三摩地相應、色貪不相應，色貪相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、有對觸不相應，有對觸相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、增語觸不相應，增語觸相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、樂根不相應，樂根相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對樂根，對捨根亦爾。三摩地相應、苦根不相應，苦根相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、喜根不相應，喜根相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對喜根，對憂根亦爾。以三摩地對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十三門

慧相應、不信不相應，不信相應、慧不相應，隨所應當廣說。如以慧對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。慧相應、忿不相應，忿相應、慧不相應，隨所應當廣說。如以慧對忿，餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。慧相應、色貪不相應，色貪相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧相應、有對觸不相應，有對觸相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧相應、增語觸不相應，增語觸相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧相應、樂根不相應，樂根相應、慧不相應，隨所應當廣說。如以慧對樂根，對捨根亦爾。慧相應、苦根不相應，苦根相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧相應、喜根不相應，喜根相應、慧不相應，隨所應當廣說。如以慧對喜根，對憂根亦爾。以慧對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十四門

不信相應、懈怠不相應十八界、十二處、五蘊。不信相應等如前說。懈怠不相應，何所攝？謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？如前說。懈怠相應、不信不相應十八界、十二處、五蘊。懈怠相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。不信不相應等如前說。如以不信對懈怠，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。不信相應、忿不相應，忿相應、不信不相應，隨所應當廣說。如以不信對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。不信相應、色貪不相應，色貪相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信相應、有對觸不相應，有對觸相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信相應、增語觸不相應，增語觸相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信相應、樂根不相應，樂根相應、不信不相應，隨所應當廣說。如以不信對樂根，對捨根亦爾。不信相應、苦根不相應，苦根相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信相應、喜根不相應，喜根相應、不信不相應，隨所應當廣說。如以不信對喜根，對憂根亦爾。以不信對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十五門

由斯理趣，其懈怠等諸差別門，應依前說一行方便如理當思。此諸門中有差別者，相似異位皆不應說。乃至眼識相應、眼觸不相應十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸不相應，何所攝？謂眼觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼識相應及眼觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸相應、眼識不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼識對眼觸，乃至對意觸、六思身，隨所應當廣說。

眼識相應、眼觸所生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼識相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應、眼識不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生受，乃至對意觸所生受、六想身，隨所應當廣說。

眼識相應、眼觸所生愛不相應十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼識相應及眼觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼識不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生愛，乃至對意觸所生愛亦爾。

分別品第二中第十六門

如眼識門，如是乃至意識五門，隨所應當廣說。如六識身六門，六觸身六門，隨所應當廣說。眼觸所生受相應、眼識所生想不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生想不相應，何所攝？謂眼觸所生想自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應及眼觸所生想不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生想相應、眼觸所生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生想相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生想自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生想相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生想，乃至對意觸所生想亦爾。

眼觸所生受相應、眼觸所生思不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生思不相應，何所攝？謂眼觸所生思自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應及眼觸所生思不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生思相應、眼觸所生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生思相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼觸所生思自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生思相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思，乃至對意觸所生思亦爾。

眼觸所生受相應、眼觸所生愛不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼觸所生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生愛，乃至對意觸所生愛亦爾。如眼觸所生受門，如是乃至意觸所生受五門，隨所應當廣說。如六受身六門，六想身六門、六思身六門，隨所應當廣說。如是略說有十六門，若廣說有八十八門。

說一切有部界身足論卷下

界身足論後序

沙門釋基製

《界身足論》者，說一切有部《發智》六足之一足也。詳夫邃旨沖微，非大聖無以揚其奧；梵言幽祕，非上哲何以繹其真。是以夕𥧌金容、晨馳白馬，譯經者結轍、津義者聯蹤，至於婆沙八蘊，缺五蘊之幽趣；發智六足，無五足之玄文，餘旨雖存，尚多紕綆，故使三秦匠彥穿鑿於異端、九土緇英滯惑於真偽。故我親教三藏法師玄奘，業該群籍、志隆弘撫，欲使有宗俊穎不延頸於五天、對法雄傑懷慷慨於四主、遂以大

唐龍朔三年六月四日，於玉華宮八桂亭終譯此論。原其大本頌有六千，後以文繁或致刪略為九百頌、五百頌者。今此所翻，有八百三十頌，文遺廣略、義離增減。詳其論始說起能仁，大德流通遂師名稱，尊者世友之所作也。既而道滿待機、因圓佇列，神功妙思繄可殫言？但基虛簉操觚、謬倍函丈，承暉彫斲、受旨執文，惟恐愛海波騰、玄源祕洩。矚法舟之淪喪，故敘其時事云。