无量寿经优波提舍
无量寿经优波提舍愿生偈
无量寿修多罗章句，我以偈总说竟。
论曰：此愿偈明何义？观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。云何观？云何生信心？若善男子善女人，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门；二者赞叹门；三者作愿门；四者观察门；五者回向门。云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知，为生彼国意故。云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名。如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。云何作愿？心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。云何观察？智慧观察，正念观彼，欲如实修行毘婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土功德庄严；二者观察阿弥陀佛功德庄严；三者观察彼诸菩萨功德庄严。云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
云何观察彼佛国土功德庄严？彼佛国土功德庄严者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土功德庄严者，有十七种事应知。何者十七？一者清净功德成就；二者量功德成就；三者性功德成就；四者形相功德成就；五者种种事功德成就；六者妙色功德成就；七者触功德成就；八者庄严功德成就；九者雨功德成就；十者光明功德成就；十一者声功德成就；十二者主功德成就；十三者眷属功德成就；十四者受用功德成就；十五者无诸难功德成就；十六者大义门功德成就；十七者一切所求功德成就。清净功德成就者，偈言「观彼世界相，胜过三界道」故。量功德成就者，偈言「究竟如虚空，广大无边际」故。性功德成就者，偈言「正道大慈悲，出世善根生」故。形相功德成就者，偈言「净光明满足，如镜日月轮」故。种种事功德成就者，偈言「备诸珍宝性，具足妙庄严」故。妙色功德成就者，偈言「无垢光焰炽，明净曜世间」故。触功德成就者，偈言「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃隣陀」故。庄严功德成就者，有三种应知。何等三？一者水；二者地；三者虚空。庄严水者，偈言「宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转」故。庄严地者，偈言「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕」故。庄严虚空者，偈言「无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音」故。雨功德成就者，偈言「雨华衣庄严，无量香普熏」故。光明功德成就者，偈言「佛慧明净日，除世痴暗冥」故。妙声功德成就者，偈言「梵声语深远，微妙闻十方」故。主功德成就者，偈言「正觉阿弥陀，法王善住持」故。眷属功德成就者，偈言「如来净华众，正觉华化生」故。受用功德成就者，偈言「爱乐佛法味，禅三昧为食」故。无诸难功德成就者，偈言「永离身心恼，受乐常无间」故。大义门功德成就者，偈言「大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生」故。净土果报离二种讥嫌过应知：一者体；二者名。体有三种：一者二乘人；二者女人；三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种，非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。等者，平等一相故。一切所求功德满足成就者，偈言「众生所愿乐，一切能满足」故。略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德，示现如来自身利益大功德力，成就利益他功德成就故。彼无量寿佛土庄严，第一义谛妙境界，十六句及一句次第说应知。
云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应知。何等八种？一者座庄严；二者身庄严；三者口庄严；四者心庄严；五者众庄严；六者上首庄严；七者主庄严；八者不虚作住持庄严。
何者座庄严？偈言「无量大宝王，微妙净华台故」。何者身庄严？偈言「相好光一寻，色像超群生」故。何者口庄严？偈言「如来微妙声，梵响闻十方」故。何者心庄严？偈言「同地水火风，虚空无分别」故。无分别者，无分别心故。何者众庄严？偈言「天人不动众，清净智海生」故。何者上首庄严？偈言「如须弥山王，胜妙无过者」故。何者主庄严？偈言「天人丈夫众，恭敬绕瞻仰」故。何者不虚作住持庄严？偈言「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」故。即见彼佛，未证净心菩萨毕竟得平等法身，与净心菩萨无异，净心菩萨与上地诸菩萨毕竟同得寂灭平等故。略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就应知。
云何观菩萨功德庄严成就？观菩萨功德庄严成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就应知。何等为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行常作佛事。偈言「安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持」故，开诸众生淤泥华故。二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界教化众生，种种方便修行所作，灭除一切众生苦故。偈言「无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生」故。三者彼于一切世界无余，照诸佛会大众无余，广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来。偈言「雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心」故。四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛法僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言「何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛」故。
又向说佛国土功德庄严成就、佛功德庄严成就、菩萨功德成就，此三种成就愿心庄严，略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。此清净有二种应知。何等二种？一者器世间清净；二者众生世间清净。器世间清净者，向说十七种佛国土功德庄严成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种佛功德庄严成就、四种菩萨功德庄严成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净应知。
如是菩萨奢摩他、毘婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。菩萨如是善知回向成就，远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门不求自乐，远离我心贪著自身故；二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故；三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法故。菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，不以为自身求诸乐故；二者安清净心，以拔一切众生苦故；三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故。以摄取众生生彼国土故，是名三种随顺菩提门法满足应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门摄取般若，般若摄取方便应知。
向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心，此三种法远离障菩提心应知。
向说无染清净心、安清净心、乐清净心，此三种心略一处成就妙乐胜真心应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门所作随意自在成就。如向所说，身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。复有五种门渐次成就五种功德应知。何者五门？一者近门；二者大会众门；三者宅门；四者屋门；五者园林游戏地门。此五种门，初四种门成就入功德，第五门成就出功德。入第一门者，以礼拜阿弥陀佛为生彼国故，得生安乐世界，是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明想修行故，得入大会众数，是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界，是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毘婆舍那故，得到彼处受用种种法味乐，是名入第四门。
出第五门，以大慈悲观察一切苦恼众生，亦应化身回入生死园烦恼林中，游戏神通至教化地，以本愿力回向故，是名出第五门。
菩萨入四种门，自利行成就应知；菩萨出第五门，利益他回向行成就应知。菩萨如是修五门行自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
无量寿经论一卷
大乘善根界 天台智者即曰「界」字乃「男」字之错，则宜改作。而诸疏家皆作「界」字，故今存之。
無量壽經優波提舍願生偈
無量壽修多羅章句，我以偈總說竟。
論曰：此願偈明何義？觀安樂世界，見阿彌陀佛，願生彼國土故。云何觀？云何生信心？若善男子善女人，修五念門成就者，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門？一者禮拜門；二者讚歎門；三者作願門；四者觀察門；五者迴向門。云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知，為生彼國意故。云何讚歎？口業讚歎，稱彼如來名。如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。云何作願？心常作願，一心專念畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。云何觀察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種？一者觀察彼佛國土功德莊嚴；二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴；三者觀察彼諸菩薩功德莊嚴。云何迴向？不捨一切苦惱眾生，心常作願迴向為首，成就大悲心故。
云何觀察彼佛國土功德莊嚴？彼佛國土功德莊嚴者，成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性，相似相對法故。觀察彼佛國土功德莊嚴者，有十七種事應知。何者十七？一者清淨功德成就；二者量功德成就；三者性功德成就；四者形相功德成就；五者種種事功德成就；六者妙色功德成就；七者觸功德成就；八者莊嚴功德成就；九者雨功德成就；十者光明功德成就；十一者聲功德成就；十二者主功德成就；十三者眷屬功德成就；十四者受用功德成就；十五者無諸難功德成就；十六者大義門功德成就；十七者一切所求功德成就。清淨功德成就者，偈言「觀彼世界相，勝過三界道」故。量功德成就者，偈言「究竟如虛空，廣大無邊際」故。性功德成就者，偈言「正道大慈悲，出世善根生」故。形相功德成就者，偈言「淨光明滿足，如鏡日月輪」故。種種事功德成就者，偈言「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」故。妙色功德成就者，偈言「無垢光焰熾，明淨曜世間」故。觸功德成就者，偈言「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃隣陀」故。莊嚴功德成就者，有三種應知。何等三？一者水；二者地；三者虛空。莊嚴水者，偈言「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。莊嚴地者，偈言「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」故。莊嚴虛空者，偈言「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。雨功德成就者，偈言「雨華衣莊嚴，無量香普熏」故。光明功德成就者，偈言「佛慧明淨日，除世癡闇冥」故。妙聲功德成就者，偈言「梵聲語深遠，微妙聞十方」故。主功德成就者，偈言「正覺阿彌陀，法王善住持」故。眷屬功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華化生」故。受用功德成就者，偈言「愛樂佛法味，禪三昧為食」故。無諸難功德成就者，偈言「永離身心惱，受樂常無間」故。大義門功德成就者，偈言「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。淨土果報離二種譏嫌過應知：一者體；二者名。體有三種：一者二乘人；二者女人；三者諸根不具人。無此三過故，名離體譏嫌。名亦三種，非但無三體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故，名離名譏嫌。等者，平等一相故。一切所求功德滿足成就者，偈言「眾生所願樂，一切能滿足」故。略說彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功德，示現如來自身利益大功德力，成就利益他功德成就故。彼無量壽佛土莊嚴，第一義諦妙境界，十六句及一句次第說應知。
云何觀佛功德莊嚴成就？觀佛功德莊嚴成就者，有八種應知。何等八種？一者座莊嚴；二者身莊嚴；三者口莊嚴；四者心莊嚴；五者眾莊嚴；六者上首莊嚴；七者主莊嚴；八者不虛作住持莊嚴。
何者座莊嚴？偈言「無量大寶王，微妙淨華臺故」。何者身莊嚴？偈言「相好光一尋，色像超群生」故。何者口莊嚴？偈言「如來微妙聲，梵響聞十方」故。何者心莊嚴？偈言「同地水火風，虛空無分別」故。無分別者，無分別心故。何者眾莊嚴？偈言「天人不動眾，清淨智海生」故。何者上首莊嚴？偈言「如須彌山王，勝妙無過者」故。何者主莊嚴？偈言「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰」故。何者不虛作住持莊嚴？偈言「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」故。即見彼佛，未證淨心菩薩畢竟得平等法身，與淨心菩薩無異，淨心菩薩與上地諸菩薩畢竟同得寂滅平等故。略說八句，示現如來自利利他功德莊嚴次第成就應知。
云何觀菩薩功德莊嚴成就？觀菩薩功德莊嚴成就者，觀彼菩薩有四種正修行功德成就應知。何等為四？一者於一佛土身不動搖，而遍十方種種應化，如實修行常作佛事。偈言「安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持」故，開諸眾生淤泥華故。二者彼應化身，一切時不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界教化眾生，種種方便修行所作，滅除一切眾生苦故。偈言「無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生」故。三者彼於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘，廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來。偈言「雨天樂華衣，妙香等供養，讚佛諸功德，無有分別心」故。四者彼於十方一切世界無三寶處，住持莊嚴佛法僧寶功德大海，遍示令解如實修行。偈言「何等世界無，佛法功德寶，我皆願往生，示佛法如佛」故。
又向說佛國土功德莊嚴成就、佛功德莊嚴成就、菩薩功德成就，此三種成就願心莊嚴，略說入一法句故。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。此清淨有二種應知。何等二種？一者器世間清淨；二者眾生世間清淨。器世間清淨者，向說十七種佛國土功德莊嚴成就，是名器世間清淨。眾生世間清淨者，如向說八種佛功德莊嚴成就、四種菩薩功德莊嚴成就，是名眾生世間清淨。如是一法句，攝二種清淨應知。
如是菩薩奢摩他、毘婆舍那廣略修行，成就柔軟心，如實知廣略諸法，如是成就巧方便迴向。何者菩薩巧方便迴向？菩薩巧方便迴向者，謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根，不求自身住持之樂，欲拔一切眾生苦故，作願攝取一切眾生，共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便迴向成就。菩薩如是善知迴向成就，遠離三種菩提門相違法。何等三種？一者依智慧門不求自樂，遠離我心貪著自身故；二者依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故；三者依方便門，憐愍一切眾生心，遠離供養恭敬自身心故。是名遠離三種菩提門相違法故。菩薩遠離如是三種菩提門相違法，得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種？一者無染清淨心，不以為自身求諸樂故；二者安清淨心，以拔一切眾生苦故；三者樂清淨心，以令一切眾生得大菩提故。以攝取眾生生彼國土故，是名三種隨順菩提門法滿足應知。
向說智慧、慈悲、方便三種門攝取般若，般若攝取方便應知。
向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心，此三種法遠離障菩提心應知。
向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心，此三種心略一處成就妙樂勝真心應知。
如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心，能生清淨佛國土應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門所作隨意自在成就。如向所說，身業、口業、意業、智業、方便智業，隨順法門故。復有五種門漸次成就五種功德應知。何者五門？一者近門；二者大會眾門；三者宅門；四者屋門；五者園林遊戲地門。此五種門，初四種門成就入功德，第五門成就出功德。入第一門者，以禮拜阿彌陀佛為生彼國故，得生安樂世界，是名入第一門。
入第二門者，以讚歎阿彌陀佛，隨順名義稱如來名，依如來光明想修行故，得入大會眾數，是名入第二門。
入第三門者，以一心專念作願生彼，修奢摩他寂靜三昧行故，得入蓮華藏世界，是名入第三門。
入第四門者，以專念觀察彼妙莊嚴，修毘婆舍那故，得到彼處受用種種法味樂，是名入第四門。
出第五門，以大慈悲觀察一切苦惱眾生，亦應化身迴入生死園煩惱林中，遊戲神通至教化地，以本願力迴向故，是名出第五門。
菩薩入四種門，自利行成就應知；菩薩出第五門，利益他迴向行成就應知。菩薩如是修五門行自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。
無量壽經論一卷
大乘善根界 天台智者即曰「界」字乃「男」字之錯，則宜改作。而諸疏家皆作「界」字，故今存之。