佛母般若波罗蜜多圆集要义论
佛母般若波罗蜜多圆集要义论
归命妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。
般若等成就，无二智如来，彼中义相应，彼声教道二。依止及作用，事业同起修，分别相及罪，称赞如次说。具信以为体，师资互证说，说时说处等，得自量成就。说法者应知，世间时处二，说者有同证，然后得如量。一切如是集，我闻等所说，和合如是义，最上三十二。分别十六相，空如其次第，八千颂中说，了异方便说。今此八千颂，如说义无减，随所乐颂略，如是义如说。菩萨我不见，此说实寂默，能受内诸事，彼说即为空。色及色自性，此说亦复空，此等外诸处，所受分皆止。色等相彼身，安住及相离，向义若彼见，彼内即无实。彼诸内空性，自性亦复空，所有识相种，即起我悲智。不生亦不灭，有情此等明，有情生死欲，彼说即为空。佛法不可见，菩萨法亦然，此等如所说，空彼十力等。别别所有法，此说遍计性，彼胜义非有，诸法如是说。彼我等见断，大士毕竟作，而彼人无我，佛一切处说。一切法不生，此所说亦然，宣说法无我，一切处实说。有罪及无罪，不增亦不减，诸有为无为，所有诸善止。诸善空性中，彼出亦无尽，此遍计分别，彼普摄为空。十种心散乱，心散乱异处，愚不得相应，无二智不成。彼止息互相，为能所对治，于般若教中，彼圆集所说。若有菩萨有，此无相分别，散乱止息师，说彼世俗蕴。此八千颂等，从初语次第，至了毕皆止，说无相分别。因言不如是，此唯说事相，梵网等经中，知一切如理。菩萨我不见，而此等广大，世尊此止遣，有相分别乱。若不见彼名，境界行亦然，彼蕴一切处，皆不见菩萨。此止遣遍计，普摄此所说，乘一切智因，慧分别诸相。般若波罗蜜，说三种依止，谓遍计依他，及圆成实性。无此等说句，一切遍计止，幻喻等见边，此说依他性。有四种清净，说圆成实性，般若波罗蜜，佛无别异说。十分别散乱，对治如次说，此三种知已，若即若离说。如初语圆成，依他及遍计，无相分别色，彼散乱止遣。彼佛亦菩提，不见说者等，至了毕此知，止遣遍计性。自性空彼色，俱相何所有，此别异语中，了知已彼止。此不空故空，如是语所说，诸毁谤分别，一切说皆止。如幻亦然佛，彼如梦亦然，如是如次知，智语边决定。诸同等所作，此说佛如幻，幻喻等言等，此说依他性。若诸异生智，彼自性清净，故说彼佛言，菩萨亦如佛。自性自色覆，彼无明因作，如幻别异现，果如梦弃舍。无二别异说，果等定毁谤，毁谤诸分别，彼毁谤此说。色空非和合，彼互相违碍，无色无空名，色相自和合。此一性分别，对治种种性，空不异彼色，彼空何所有。此无实所现，彼无明所起，此无实能表，彼说无明故。此如是说色，般若波罗蜜，无二二如是，二分别对治。如理言净性，亦然不可得，性无性违等，种种性定见。说此色唯名，真实无自性，彼自性分别，容受即当止。色及色自性，空如先所说，彼自性俱相，分别此止遣。不生不灭等，所有诸法观，佛言若散异，彼差别分别。虚假名言等，彼法若分别，声义二非合，彼非自性意。般若波罗蜜，佛菩萨亦然，此所说唯名，离实义分别。所有声义止，此非事止遣，如是余亦知，语中义决定。此无所得正，一切名实知，如义性如是，不止遣彼声。须菩提二离，声声义如是，菩萨无有名，我见此有说。般若波罗蜜，语无决定生，伺察唯智者，此义微妙慧。相续义除遣，若别义分别，般若波罗蜜，彼言说如响。总略如是义，般若等依止，如是义循环，复别义依止。般若波罗蜜，正摄八千颂，彼所得福蕴，皆从般若生。
佛母般若波罗蜜多圆集要义论
佛母般若波羅蜜多圓集要義論
歸命妙吉祥童真菩薩摩訶薩等。
般若等成就，無二智如來，彼中義相應，彼聲教道二。依止及作用，事業同起修，分別相及罪，稱讚如次說。具信以為體，師資互證說，說時說處等，得自量成就。說法者應知，世間時處二，說者有同證，然後得如量。一切如是集，我聞等所說，和合如是義，最上三十二。分別十六相，空如其次第，八千頌中說，了異方便說。今此八千頌，如說義無減，隨所樂頌略，如是義如說。菩薩我不見，此說實寂默，能受內諸事，彼說即為空。色及色自性，此說亦復空，此等外諸處，所受分皆止。色等相彼身，安住及相離，向義若彼見，彼內即無實。彼諸內空性，自性亦復空，所有識相種，即起我悲智。不生亦不滅，有情此等明，有情生死欲，彼說即為空。佛法不可見，菩薩法亦然，此等如所說，空彼十力等。別別所有法，此說遍計性，彼勝義非有，諸法如是說。彼我等見斷，大士畢竟作，而彼人無我，佛一切處說。一切法不生，此所說亦然，宣說法無我，一切處實說。有罪及無罪，不增亦不減，諸有為無為，所有諸善止。諸善空性中，彼出亦無盡，此遍計分別，彼普攝為空。十種心散亂，心散亂異處，愚不得相應，無二智不成。彼止息互相，為能所對治，於般若教中，彼圓集所說。若有菩薩有，此無相分別，散亂止息師，說彼世俗蘊。此八千頌等，從初語次第，至了畢皆止，說無相分別。因言不如是，此唯說事相，梵網等經中，知一切如理。菩薩我不見，而此等廣大，世尊此止遣，有相分別亂。若不見彼名，境界行亦然，彼蘊一切處，皆不見菩薩。此止遣遍計，普攝此所說，乘一切智因，慧分別諸相。般若波羅蜜，說三種依止，謂遍計依他，及圓成實性。無此等說句，一切遍計止，幻喻等見邊，此說依他性。有四種清淨，說圓成實性，般若波羅蜜，佛無別異說。十分別散亂，對治如次說，此三種知已，若即若離說。如初語圓成，依他及遍計，無相分別色，彼散亂止遣。彼佛亦菩提，不見說者等，至了畢此知，止遣遍計性。自性空彼色，俱相何所有，此別異語中，了知已彼止。此不空故空，如是語所說，諸毀謗分別，一切說皆止。如幻亦然佛，彼如夢亦然，如是如次知，智語邊決定。諸同等所作，此說佛如幻，幻喻等言等，此說依他性。若諸異生智，彼自性清淨，故說彼佛言，菩薩亦如佛。自性自色覆，彼無明因作，如幻別異現，果如夢棄捨。無二別異說，果等定毀謗，毀謗諸分別，彼毀謗此說。色空非和合，彼互相違礙，無色無空名，色相自和合。此一性分別，對治種種性，空不異彼色，彼空何所有。此無實所現，彼無明所起，此無實能表，彼說無明故。此如是說色，般若波羅蜜，無二二如是，二分別對治。如理言淨性，亦然不可得，性無性違等，種種性定見。說此色唯名，真實無自性，彼自性分別，容受即當止。色及色自性，空如先所說，彼自性俱相，分別此止遣。不生不滅等，所有諸法觀，佛言若散異，彼差別分別。虛假名言等，彼法若分別，聲義二非合，彼非自性意。般若波羅蜜，佛菩薩亦然，此所說唯名，離實義分別。所有聲義止，此非事止遣，如是餘亦知，語中義決定。此無所得正，一切名實知，如義性如是，不止遣彼聲。須菩提二離，聲聲義如是，菩薩無有名，我見此有說。般若波羅蜜，語無決定生，伺察唯智者，此義微妙慧。相續義除遣，若別義分別，般若波羅蜜，彼言說如響。總略如是義，般若等依止，如是義循環，復別義依止。般若波羅蜜，正攝八千頌，彼所得福蘊，皆從般若生。
佛母般若波羅蜜多圓集要義論