{ "id": "T24n1500", "code": "T", "traditional_title": "菩薩戒本", "simplified_title": "菩萨戒本", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T24/T24n1500.xml", "source_sha256": "935c8c401cb94e71aa04f53d16cd252837384b78a796a6f7f197de3cfeabc420", "traditional_text": "菩薩戒本一卷出〈地持戒品〉中\n慈氏菩薩說\n北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯\n歸命盧舍那，十方金剛佛；\n亦禮前論主，當覺慈氏尊。\n今說三聚戒，菩薩咸共聽；\n戒如大明燈，能消長夜闇；\n戒如真寶鏡，照法盡無遺；\n戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。\n離世速成佛，唯此法為最！\n是故諸菩薩，應當勤護持。\n「諸大士！此四波羅夷法，是菩薩摩得勒伽，和合說。\n「若菩薩，為貪利故，自歎己德，毀呰他人，是名第一波羅夷處法。\n「若菩薩，自有財物，性慳惜故，貧苦眾生，無所依怙，來求索者，不起悲心，給施所求；有欲聞法，悋惜不說，是名第二波羅夷處法。\n「若菩薩，瞋恚，出麁惡言，意猶不息，復以手打，或加杖、石，殘害恐怖，瞋恨增上；犯者求悔，不受其懺，結恨不捨，是名第三波羅夷處法。\n「若菩薩，謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解，或從他受，是名第四波羅夷處法。\n「諸大士！已說四波羅夷法。若菩薩，起增上煩惱，犯一一犯，失菩薩戒，應當更受。\n「今問諸大士：是中清淨不？三說。\n「諸大士！是中清淨，默然故。是事如是持！\n「諸大士！此菩薩眾多突吉羅法，是菩薩摩得勒伽，和合說。\n「若菩薩，住律儀戒，於一日一夜中，若佛在世，若佛塔廟，若法，若經卷，若菩薩修多羅藏，若菩薩摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩薩眾；若不少多供養，乃至一禮，乃至不以一偈，讚歎三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯眾多犯；若不恭敬，若懶墮，若懈怠犯，是犯染污起；若忘誤，犯非染污起。不犯者：入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘，常法供養佛法僧寶。\n「若菩薩，多欲不知足，貪著財物，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利煩惱，更數數起。\n「若菩薩，見上座有德，應敬同法者。憍慢、瞋恨，不起恭敬，不讓其座；問訊、請法，悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若無記心，若忘誤，犯非染污起。不犯者：若重病，若亂心，若眠作覺想，問訊請法，悉不答者，是名不犯。若上座說法，及決定論時；若自說法，若聽法，若自決定論時；若說法眾中，若決定論眾中，不禮不犯。若護說者心；若以方便令彼調伏，捨離不善，修習善法；若護僧制；若護多人意。\n「若菩薩，檀越來請，若至自舍，若至寺內，若至餘家，若施衣、食、種種眾具，菩薩以瞋慢心，不受、不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若無力，若狂；若遠處，若道路恐怖難；若知不受，令彼調伏，捨惡住善；若先受請；若修善法不欲暫廢，為欲得聞未曾有法，饒益之義，及決定論；若知請者，為欺惱故；若護多人，嫌恨心故；若護僧制。\n「若菩薩，有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寶物，奉施菩薩；菩薩以瞋、慢心，違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污起。捨眾生故。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂；若知受已，必生貪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主貧惱；若知是物，是三寶許；若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦惱，所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。\n「若菩薩，眾生往至其所，欲得聞法；若菩薩，瞋恨性嫉，不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不說，令彼調伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；威儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；若知聞已，增長邪見；若知聞已，毀呰退沒；若彼聞已，向惡人說。\n「若菩薩，於凶惡犯戒眾生，以瞋恨心，若自捨，若遮他令捨，不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩薩於惡人所起慈悲心，深於善人。不犯者：若狂；若知不說，令彼調伏，如前說；若護他心；若護僧制。\n「若菩薩，於如來波羅提木叉中，毘尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞者，乃至自度，乃至不離護他，令不信者信；信者增廣、學戒，何況菩薩第一義度？又復遮罪，住少利少作少方便，世尊為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲聞自度捨他，應住少利少作少方便，非菩薩自度度他，應住少利少作少方便。菩薩為眾生故，從非親里婆羅門、居士所，求百千衣，及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣，鉢亦如是。如衣、鉢，如是自乞縷，令非親里織師織；為眾生故，應蓄積憍奢耶臥具、坐具，乃至百千。乃至金銀百千，亦應受之。如是等，住少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩不共學住。菩薩律儀戒，為諸眾生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。\n「若菩薩，身口諂曲，若現相，若毀呰，若因利求利，住邪命法，無慚愧心，不能捨離，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若斷彼故，起欲方便，煩惱增上，更數數起。\n「若菩薩，掉動，心不樂靜，高聲嬉戲，令他喜樂，作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤，犯非染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。又，不犯者：他起慊恨，欲令止故；若他愁憂，欲令息故；若他性好戲，為攝彼故，欲斷彼故，為將護故；若他疑菩薩，慊恨違背，和顏戲笑，現心淨故。\n「若菩薩，作如是見，如是說言：『菩薩不應樂涅槃，應背涅槃；不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應於三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。』作如是說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？聲聞深樂涅槃，畏厭煩惱，百千萬倍，不及菩薩深樂涅槃，畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利，菩薩不爾，普為眾生。彼習不染污心，勝阿羅漢；成就有漏，離諸煩惱。\n「若菩薩，不護不信之言，不護譏毀，亦不除滅。若實有過惡不除滅者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。實無過惡而不除滅，非染污起。不犯者：若外道誹謗，及餘惡人；若出家乞食，修善因緣，生他譏毀；若前人若瞋、若狂，而生譏毀。\n「若菩薩，觀眾生應以苦切之言，方便利益；恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者：觀彼現在少所利益，多起憂惱。\n「若菩薩，罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。\n「若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名為犯眾多犯，是犯染污起，若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏；若彼欲令作不淨業然後受者，不謝無罪。若知彼人性好鬪訟，若悔謝者，增其瞋怒；若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。\n「若菩薩，他人來犯，如法悔謝，以嫌恨心，欲惱彼故，不受其懺，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受懺，是犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說。若彼不如法悔，其心不平，不受其懺，無罪。\n「若菩薩，於他起嫌恨心，執持不捨，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。\n「若菩薩，為貪奉事，畜養眷屬者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：無貪心畜。\n「若菩薩，懶墮懈怠，耽樂睡眠，若非時，不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若無力，若遠行疲極；若為斷彼故，起欲方便，如前說。\n「若菩薩，以染污心，論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，犯非染污起。不犯者：見他聚話，護彼意故，須臾暫聽；若暫答他問未曾聞事。\n「若菩薩，欲求定心，嫌恨憍慢，不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若無力；若知彼人作顛倒說；若自多聞有力；若先已受法。\n「若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。\n「若菩薩，見味禪以為功德，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。\n「若菩薩，如是見，如是說言：『菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？』是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？不犯者：專學菩薩藏，未能周及。\n「若菩薩，於菩薩藏不作方便，棄捨不學，一向修習聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。\n「若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若於佛法具足觀察，得不動智；若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。如是菩薩善於世典、外道邪論，愛樂不捨，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。\n「若菩薩，聞菩薩法藏甚深義，真實義，諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言：『非利益，非如來說，是亦不能安樂眾生。』是名為犯眾多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故謗，或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深義，不生解心。是菩薩，應起信心，不諂曲心，作是學：『我大不是、盲無慧目；如來慧眼，如是隨順說；如來有餘說，云何起謗？』是菩薩，自處無知處。如是如來現知見法，正觀，正向，不犯，非不解謗。\n「若菩薩，以貪、恚心，自歎己德，毀呰他人，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若輕毀外道，稱揚佛法；若以方便令彼調伏，如前說。又不犯者：令不信者信，信者增廣。\n「若菩薩，聞說法處，若決定論處，以憍慢心、瞋恨心，不往聽者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若不解，若病，若無力，若彼顛倒說法，若護說者心；若數數聞，已受持，已知義；若多聞，若聞持，若如說行；若修禪定不欲暫廢；若鈍根，難悟、難受、難持；不往者，皆不犯。\n「若菩薩，輕說法者，不生恭敬，嗤笑、毀呰，但著文字，不依實義，是名為犯眾多犯，是犯染污起。\n「若菩薩，住律儀戒，見眾生所作，以瞋恨心，不與同事，所謂：思量諸事，若行路，若如法興利，若田業，若牧牛，若和諍，若吉會，若福業。不與同者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若無力；若彼自能辦，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非義；若以方便令彼調伏，如前說；若先許他，若彼有怨；若自修善業不欲暫廢，若性闇鈍，若護多人意，若護僧制；不與同者，皆不犯。\n「若菩薩，見羸病人，以瞋恨心，不往瞻視，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若自病，若無力，若教有力隨順病者；若知彼人自有眷屬，若彼有力，自能經理；若病數發，若長病；若修勝業不欲暫廢；若闇鈍，難悟、難受、難持，難緣中住；若先看他病。如病，窮苦亦爾。\n「若菩薩，見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心，不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若自無智，若無力，若使有力者說；若彼自有力，若彼自有善知識；若以方便令彼調伏，如前說；若為正說，於我憎恨；若出惡言，若顛倒受，若無愛敬，若復彼人性弊𢤱戾。\n「若菩薩，受他恩惠，以嫌恨心，不以答謝，若等、若增酬報彼者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若作方便而無力，若以方便令彼調伏，如前說；若欲報恩而彼不受。\n「若菩薩，見諸眾生，有親屬難、財物難，以嫌恨心，不為開解，除其憂惱，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：如前不同事中說。\n「若菩薩，有求飲食、衣服，以瞋恨心，不能給施，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若自無，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼調伏，如前說；若彼犯王法，護王意故；若護僧制。\n「若菩薩，攝受徒眾，以瞋恨心，不如法教授，不能隨時從婆羅門、居士所，求衣、食、臥具、醫藥、房舍，隨時供給，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說；若護僧制，若病，若無力，若使有力者說；若彼有力，多知識大德，自求眾具；若曾受教，自已知法；若外道竊法，不能調伏。\n「若菩薩，以嫌恨心，不隨他者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若彼欲為不如法事；若病、若無力，若護僧制；若彼雖如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼調伏。\n「若菩薩，知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不讚歎；有讚歎者，不唱善哉；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：知彼少欲，護彼意故；若病，若無力；若以方便令彼調伏；若護僧制；若令彼人起煩惱，起溢喜，起慢，起非義，除此諸患故；若實功德，似非功德；若實善說，似非實說；若為摧伏外道邪見；若待說竟。\n「若菩薩，見有眾生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染污心，不呵責；若呵責，不折伏；若折伏，不罰黜；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：彼不可治，不可與語，難可教誨，多起慊恨；若觀時；若恐因彼起鬪諍相違，若相言訟；若僧諍，若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。\n「若菩薩，成就種種神力，應恐怖者，而恐怖之；應引接者，而引接之；欲令眾生消信施故。不以神力恐怖，引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者：若彼眾生更起染著，外道謗聖，成就邪見，一切不犯。若彼發狂，若增苦受。\n「諸大士！已說眾多突吉羅法，若菩薩，犯一一法，應作突吉羅懺。若不懺者，障菩薩戒。\n「今問諸大士：是中清淨不？三說。\n「諸大士！是中清淨，默然故，是事如是持。\n「諸大士！我已說菩薩四波羅夷法，眾多突吉羅法，此是彌勒世尊摩得勒伽和合說，律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒。此諸戒法，能起菩薩行，能成菩薩道。\n「諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得正住，自成佛法；教化眾生，常無勞倦；善業畢竟，速成佛道！」\n菩薩戒本", "simplified_text": "菩萨戒本一卷出〈地持戒品〉中\n慈氏菩萨说\n北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译\n归命卢舍那，十方金刚佛；\n亦礼前论主，当觉慈氏尊。\n今说三聚戒，菩萨咸共听；\n戒如大明灯，能消长夜暗；\n戒如真宝镜，照法尽无遗；\n戒如摩尼珠，雨物济贫穷。\n离世速成佛，唯此法为最！\n是故诸菩萨，应当勤护持。\n「诸大士！此四波罗夷法，是菩萨摩得勒伽，和合说。\n「若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁呰他人，是名第一波罗夷处法。\n「若菩萨，自有财物，性悭惜故，贫苦众生，无所依怙，来求索者，不起悲心，给施所求；有欲闻法，悋惜不说，是名第二波罗夷处法。\n「若菩萨，瞋恚，出麁恶言，意犹不息，复以手打，或加杖、石，残害恐怖，瞋恨增上；犯者求悔，不受其忏，结恨不舍，是名第三波罗夷处法。\n「若菩萨，谤菩萨藏，说相似法，炽然建立于相似法，若心自解，或从他受，是名第四波罗夷处法。\n「诸大士！已说四波罗夷法。若菩萨，起增上烦恼，犯一一犯，失菩萨戒，应当更受。\n「今问诸大士：是中清净不？三说。\n「诸大士！是中清净，默然故。是事如是持！\n「诸大士！此菩萨众多突吉罗法，是菩萨摩得勒伽，和合说。\n「若菩萨，住律仪戒，于一日一夜中，若佛在世，若佛塔庙，若法，若经卷，若菩萨修多罗藏，若菩萨摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩萨众；若不少多供养，乃至一礼，乃至不以一偈，赞叹三宝功德，乃至不能一念净心者，是名为犯众多犯；若不恭敬，若懶堕，若懈怠犯，是犯染污起；若忘误，犯非染污起。不犯者：入净心地菩萨，如得不坏净比丘，常法供养佛法僧宝。\n「若菩萨，多欲不知足，贪著财物，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，摄受对治；性利烦恼，更数数起。\n「若菩萨，见上座有德，应敬同法者。憍慢、瞋恨，不起恭敬，不让其座；问讯、请法，悉不酬答，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，若无记心，若忘误，犯非染污起。不犯者：若重病，若乱心，若眠作觉想，问讯请法，悉不答者，是名不犯。若上座说法，及决定论时；若自说法，若听法，若自决定论时；若说法众中，若决定论众中，不礼不犯。若护说者心；若以方便令彼调伏，舍离不善，修习善法；若护僧制；若护多人意。\n「若菩萨，檀越来请，若至自舍，若至寺内，若至余家，若施衣、食、种种众具，菩萨以瞋慢心，不受、不往，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若狂；若远处，若道路恐怖难；若知不受，令彼调伏，舍恶住善；若先受请；若修善法不欲暂废，为欲得闻未曾有法，饶益之义，及决定论；若知请者，为欺恼故；若护多人，嫌恨心故；若护僧制。\n「若菩萨，有坛越以金、银、真珠、摩尼、琉璃，种种宝物，奉施菩萨；菩萨以瞋、慢心，违逆不受，是名为犯众多犯，是犯染污起。舍众生故。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂；若知受已，必生贪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主贫恼；若知是物，是三宝许；若知是物，是劫盗得；若知受已，多得苦恼，所谓杀、缚、讁、罚、夺财、呵责。\n「若菩萨，众生往至其所，欲得闻法；若菩萨，瞋恨性嫉，不为说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不说，令彼调伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬顺；威仪不整；若彼钝根，闻深妙法，生怖畏心；若知闻已，增长邪见；若知闻已，毁呰退没；若彼闻已，向恶人说。\n「若菩萨，于凶恶犯戒众生，以瞋恨心，若自舍，若遮他令舍，不教化者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩萨于恶人所起慈悲心，深于善人。不犯者：若狂；若知不说，令彼调伏，如前说；若护他心；若护僧制。\n「若菩萨，于如来波罗提木叉中，毘尼建立遮罪，护众生故，令不信者信，信者增广，同声闻学。何以故？声闻者，乃至自度，乃至不离护他，令不信者信；信者增广、学戒，何况菩萨第一义度？又复遮罪，住少利少作少方便，世尊为声闻建立者，菩萨不同学此戒。何以故？声闻自度舍他，应住少利少作少方便，非菩萨自度度他，应住少利少作少方便。菩萨为众生故，从非亲里婆罗门、居士所，求百千衣，及自恣与，当观施主堪与不堪，随施应受。如衣，钵亦如是。如衣、钵，如是自乞缕，令非亲里织师织；为众生故，应蓄积憍奢耶卧具、坐具，乃至百千。乃至金银百千，亦应受之。如是等，住少利少作少方便，声闻遮罪，菩萨不共学住。菩萨律仪戒，为诸众生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。\n「若菩萨，身口谄曲，若现相，若毁呰，若因利求利，住邪命法，无惭愧心，不能舍离，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若断彼故，起欲方便，烦恼增上，更数数起。\n「若菩萨，掉动，心不乐静，高声嬉戏，令他喜乐，作是因缘，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘误，犯非染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。又，不犯者：他起慊恨，欲令止故；若他愁忧，欲令息故；若他性好戏，为摄彼故，欲断彼故，为将护故；若他疑菩萨，慊恨违背，和颜戏笑，现心净故。\n「若菩萨，作如是见，如是说言：『菩萨不应乐涅槃，应背涅槃；不应怖畏烦恼，不应一向厌离。何以故？菩萨应于三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。』作如是说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？声闻深乐涅槃，畏厌烦恼，百千万倍，不及菩萨深乐涅槃，畏厌烦恼。谓诸声闻但为自利，菩萨不尔，普为众生。彼习不染污心，胜阿罗汉；成就有漏，离诸烦恼。\n「若菩萨，不护不信之言，不护讥毁，亦不除灭。若实有过恶不除灭者，是名为犯众多犯，是犯染污起。实无过恶而不除灭，非染污起。不犯者：若外道诽谤，及余恶人；若出家乞食，修善因缘，生他讥毁；若前人若瞋、若狂，而生讥毁。\n「若菩萨，观众生应以苦切之言，方便利益；恐其忧恼而不为者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：观彼现在少所利益，多起忧恼。\n「若菩萨，骂者报骂，瞋者报瞋，打者报打，毁者报毁，是名为犯众多犯，是犯染污起。\n「若菩萨，侵犯他人，或虽不犯，令他疑者，即应忏谢，嫌恨轻慢，不如法忏谢，是名为犯众多犯，是犯染污起，若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏；若彼欲令作不净业然后受者，不谢无罪。若知彼人性好鬪讼，若悔谢者，增其瞋怒；若知彼和忍，无嫌恨心，恐彼惭耻，不谢无罪。\n「若菩萨，他人来犯，如法悔谢，以嫌恨心，欲恼彼故，不受其忏，是名为犯众多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受忏，是犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏，如前说。若彼不如法悔，其心不平，不受其忏，无罪。\n「若菩萨，于他起嫌恨心，执持不舍，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。\n「若菩萨，为贪奉事，畜养眷属者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：无贪心畜。\n「若菩萨，懶堕懈怠，耽乐睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若远行疲极；若为断彼故，起欲方便，如前说。\n「若菩萨，以染污心，论说世事经时者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘误经时，犯非染污起。不犯者：见他聚话，护彼意故，须臾暂听；若暂答他问未曾闻事。\n「若菩萨，欲求定心，嫌恨憍慢，不受师教，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若无力；若知彼人作颠倒说；若自多闻有力；若先已受法。\n「若菩萨，起五盖心，不开觉者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。\n「若菩萨，见味禅以为功德，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。\n「若菩萨，如是见，如是说言：『菩萨不应听声闻经法，不应受，不应学。菩萨何用声闻法为？』是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？菩萨尚听外道异论，况复佛语？不犯者：专学菩萨藏，未能周及。\n「若菩萨，于菩萨藏不作方便，弃舍不学，一向修习声闻经法，是名为犯众多犯，是犯非染污起。\n「若菩萨，于佛所说，弃舍不学，反习外道邪论、世俗经典，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若上聪明，能速受学；若久学不忘；若思惟知义；若于佛法具足观察，得不动智；若于日日常以二分受学佛经，一分外典；是名不犯。如是菩萨善于世典、外道邪论，爱乐不舍，不作毒想，是名为犯众多犯，是犯染污起。\n「若菩萨，闻菩萨法藏甚深义，真实义，诸佛菩萨无量神力，诽谤不受，言：『非利益，非如来说，是亦不能安乐众生。』是名为犯众多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故谤，或随顺他故谤。是菩萨闻第一甚深义，不生解心。是菩萨，应起信心，不谄曲心，作是学：『我大不是、盲无慧目；如来慧眼，如是随顺说；如来有余说，云何起谤？』是菩萨，自处无知处。如是如来现知见法，正观，正向，不犯，非不解谤。\n「若菩萨，以贪、恚心，自叹己德，毁呰他人，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若轻毁外道，称扬佛法；若以方便令彼调伏，如前说。又不犯者：令不信者信，信者增广。\n「若菩萨，闻说法处，若决定论处，以憍慢心、瞋恨心，不往听者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若不解，若病，若无力，若彼颠倒说法，若护说者心；若数数闻，已受持，已知义；若多闻，若闻持，若如说行；若修禅定不欲暂废；若钝根，难悟、难受、难持；不往者，皆不犯。\n「若菩萨，轻说法者，不生恭敬，嗤笑、毁呰，但著文字，不依实义，是名为犯众多犯，是犯染污起。\n「若菩萨，住律仪戒，见众生所作，以瞋恨心，不与同事，所谓：思量诸事，若行路，若如法兴利，若田业，若牧牛，若和诤，若吉会，若福业。不与同者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若无力；若彼自能办，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非义；若以方便令彼调伏，如前说；若先许他，若彼有怨；若自修善业不欲暂废，若性暗钝，若护多人意，若护僧制；不与同者，皆不犯。\n「若菩萨，见羸病人，以瞋恨心，不往瞻视，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若自病，若无力，若教有力随顺病者；若知彼人自有眷属，若彼有力，自能经理；若病数发，若长病；若修胜业不欲暂废；若暗钝，难悟、难受、难持，难缘中住；若先看他病。如病，穷苦亦尔。\n「若菩萨，见众生造今世后世恶业，以嫌恨心，不为正说，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若自无智，若无力，若使有力者说；若彼自有力，若彼自有善知识；若以方便令彼调伏，如前说；若为正说，于我憎恨；若出恶言，若颠倒受，若无爱敬，若复彼人性弊𢘙戾。\n「若菩萨，受他恩惠，以嫌恨心，不以答谢，若等、若增酬报彼者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若作方便而无力，若以方便令彼调伏，如前说；若欲报恩而彼不受。\n「若菩萨，见诸众生，有亲属难、财物难，以嫌恨心，不为开解，除其忧恼，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：如前不同事中说。\n「若菩萨，有求饮食、衣服，以瞋恨心，不能给施，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若自无，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼调伏，如前说；若彼犯王法，护王意故；若护僧制。\n「若菩萨，摄受徒众，以瞋恨心，不如法教授，不能随时从婆罗门、居士所，求衣、食、卧具、医药、房舍，随时供给，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏，如前说；若护僧制，若病，若无力，若使有力者说；若彼有力，多知识大德，自求众具；若曾受教，自已知法；若外道窃法，不能调伏。\n「若菩萨，以嫌恨心，不随他者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若彼欲为不如法事；若病、若无力，若护僧制；若彼虽如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼调伏。\n「若菩萨，知他众生有实功德，以嫌恨心，不向人说，亦不赞叹；有赞叹者，不唱善哉；是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：知彼少欲，护彼意故；若病，若无力；若以方便令彼调伏；若护僧制；若令彼人起烦恼，起溢喜，起慢，起非义，除此诸患故；若实功德，似非功德；若实善说，似非实说；若为摧伏外道邪见；若待说竟。\n「若菩萨，见有众生应呵责者，应折伏者，应罚黜者，以染污心，不呵责；若呵责，不折伏；若折伏，不罚黜；是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：彼不可治，不可与语，难可教诲，多起慊恨；若观时；若恐因彼起鬪诤相违，若相言讼；若僧诤，若坏僧；若彼不谄曲，有惭愧心，渐自改悔。\n「若菩萨，成就种种神力，应恐怖者，而恐怖之；应引接者，而引接之；欲令众生消信施故。不以神力恐怖，引接者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：若彼众生更起染著，外道谤圣，成就邪见，一切不犯。若彼发狂，若增苦受。\n「诸大士！已说众多突吉罗法，若菩萨，犯一一法，应作突吉罗忏。若不忏者，障菩萨戒。\n「今问诸大士：是中清净不？三说。\n「诸大士！是中清净，默然故，是事如是持。\n「诸大士！我已说菩萨四波罗夷法，众多突吉罗法，此是弥勒世尊摩得勒伽和合说，律仪戒，摄善法戒，摄众生戒。此诸戒法，能起菩萨行，能成菩萨道。\n「诸大士！欲发心求阿耨多罗三藐三菩提者，当善护持。若护持者，不起像法法灭尽想，能令像法实义炽然，能令正法永不灭尽；心得正住，自成佛法；教化众生，常无劳倦；善业毕竟，速成佛道！」\n菩萨戒本", 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}, { "type": "p", "text": "「諸大士！是中清淨，默然故。是事如是持！" }, { "type": "p", "text": "「諸大士！此菩薩眾多突吉羅法，是菩薩摩得勒伽，和合說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，住律儀戒，於一日一夜中，若佛在世，若佛塔廟，若法，若經卷，若菩薩修多羅藏，若菩薩摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩薩眾；若不少多供養，乃至一禮，乃至不以一偈，讚歎三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯眾多犯；若不恭敬，若懶墮，若懈怠犯，是犯染污起；若忘誤，犯非染污起。不犯者：入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘，常法供養佛法僧寶。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，多欲不知足，貪著財物，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利煩惱，更數數起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，見上座有德，應敬同法者。憍慢、瞋恨，不起恭敬，不讓其座；問訊、請法，悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若無記心，若忘誤，犯非染污起。不犯者：若重病，若亂心，若眠作覺想，問訊請法，悉不答者，是名不犯。若上座說法，及決定論時；若自說法，若聽法，若自決定論時；若說法眾中，若決定論眾中，不禮不犯。若護說者心；若以方便令彼調伏，捨離不善，修習善法；若護僧制；若護多人意。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，檀越來請，若至自舍，若至寺內，若至餘家，若施衣、食、種種眾具，菩薩以瞋慢心，不受、不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若無力，若狂；若遠處，若道路恐怖難；若知不受，令彼調伏，捨惡住善；若先受請；若修善法不欲暫廢，為欲得聞未曾有法，饒益之義，及決定論；若知請者，為欺惱故；若護多人，嫌恨心故；若護僧制。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寶物，奉施菩薩；菩薩以瞋、慢心，違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污起。捨眾生故。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂；若知受已，必生貪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主貧惱；若知是物，是三寶許；若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦惱，所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，眾生往至其所，欲得聞法；若菩薩，瞋恨性嫉，不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不說，令彼調伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；威儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；若知聞已，增長邪見；若知聞已，毀呰退沒；若彼聞已，向惡人說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，於凶惡犯戒眾生，以瞋恨心，若自捨，若遮他令捨，不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩薩於惡人所起慈悲心，深於善人。不犯者：若狂；若知不說，令彼調伏，如前說；若護他心；若護僧制。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，於如來波羅提木叉中，毘尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞者，乃至自度，乃至不離護他，令不信者信；信者增廣、學戒，何況菩薩第一義度？又復遮罪，住少利少作少方便，世尊為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲聞自度捨他，應住少利少作少方便，非菩薩自度度他，應住少利少作少方便。菩薩為眾生故，從非親里婆羅門、居士所，求百千衣，及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣，鉢亦如是。如衣、鉢，如是自乞縷，令非親里織師織；為眾生故，應蓄積憍奢耶臥具、坐具，乃至百千。乃至金銀百千，亦應受之。如是等，住少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩不共學住。菩薩律儀戒，為諸眾生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，身口諂曲，若現相，若毀呰，若因利求利，住邪命法，無慚愧心，不能捨離，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若斷彼故，起欲方便，煩惱增上，更數數起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，掉動，心不樂靜，高聲嬉戲，令他喜樂，作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤，犯非染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。又，不犯者：他起慊恨，欲令止故；若他愁憂，欲令息故；若他性好戲，為攝彼故，欲斷彼故，為將護故；若他疑菩薩，慊恨違背，和顏戲笑，現心淨故。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，作如是見，如是說言：『菩薩不應樂涅槃，應背涅槃；不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應於三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。』作如是說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？聲聞深樂涅槃，畏厭煩惱，百千萬倍，不及菩薩深樂涅槃，畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利，菩薩不爾，普為眾生。彼習不染污心，勝阿羅漢；成就有漏，離諸煩惱。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，不護不信之言，不護譏毀，亦不除滅。若實有過惡不除滅者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。實無過惡而不除滅，非染污起。不犯者：若外道誹謗，及餘惡人；若出家乞食，修善因緣，生他譏毀；若前人若瞋、若狂，而生譏毀。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，觀眾生應以苦切之言，方便利益；恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者：觀彼現在少所利益，多起憂惱。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名為犯眾多犯，是犯染污起，若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏；若彼欲令作不淨業然後受者，不謝無罪。若知彼人性好鬪訟，若悔謝者，增其瞋怒；若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，他人來犯，如法悔謝，以嫌恨心，欲惱彼故，不受其懺，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受懺，是犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說。若彼不如法悔，其心不平，不受其懺，無罪。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，於他起嫌恨心，執持不捨，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，為貪奉事，畜養眷屬者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：無貪心畜。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，懶墮懈怠，耽樂睡眠，若非時，不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若無力，若遠行疲極；若為斷彼故，起欲方便，如前說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，以染污心，論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，犯非染污起。不犯者：見他聚話，護彼意故，須臾暫聽；若暫答他問未曾聞事。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，欲求定心，嫌恨憍慢，不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若無力；若知彼人作顛倒說；若自多聞有力；若先已受法。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，見味禪以為功德，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，如是見，如是說言：『菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？』是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？不犯者：專學菩薩藏，未能周及。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，於菩薩藏不作方便，棄捨不學，一向修習聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若於佛法具足觀察，得不動智；若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。如是菩薩善於世典、外道邪論，愛樂不捨，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，聞菩薩法藏甚深義，真實義，諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言：『非利益，非如來說，是亦不能安樂眾生。』是名為犯眾多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故謗，或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深義，不生解心。是菩薩，應起信心，不諂曲心，作是學：『我大不是、盲無慧目；如來慧眼，如是隨順說；如來有餘說，云何起謗？』是菩薩，自處無知處。如是如來現知見法，正觀，正向，不犯，非不解謗。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，以貪、恚心，自歎己德，毀呰他人，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若輕毀外道，稱揚佛法；若以方便令彼調伏，如前說。又不犯者：令不信者信，信者增廣。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，聞說法處，若決定論處，以憍慢心、瞋恨心，不往聽者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若不解，若病，若無力，若彼顛倒說法，若護說者心；若數數聞，已受持，已知義；若多聞，若聞持，若如說行；若修禪定不欲暫廢；若鈍根，難悟、難受、難持；不往者，皆不犯。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，輕說法者，不生恭敬，嗤笑、毀呰，但著文字，不依實義，是名為犯眾多犯，是犯染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，住律儀戒，見眾生所作，以瞋恨心，不與同事，所謂：思量諸事，若行路，若如法興利，若田業，若牧牛，若和諍，若吉會，若福業。不與同者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若無力；若彼自能辦，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非義；若以方便令彼調伏，如前說；若先許他，若彼有怨；若自修善業不欲暫廢，若性闇鈍，若護多人意，若護僧制；不與同者，皆不犯。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，見羸病人，以瞋恨心，不往瞻視，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若自病，若無力，若教有力隨順病者；若知彼人自有眷屬，若彼有力，自能經理；若病數發，若長病；若修勝業不欲暫廢；若闇鈍，難悟、難受、難持，難緣中住；若先看他病。如病，窮苦亦爾。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心，不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若自無智，若無力，若使有力者說；若彼自有力，若彼自有善知識；若以方便令彼調伏，如前說；若為正說，於我憎恨；若出惡言，若顛倒受，若無愛敬，若復彼人性弊𢤱戾。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，受他恩惠，以嫌恨心，不以答謝，若等、若增酬報彼者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若作方便而無力，若以方便令彼調伏，如前說；若欲報恩而彼不受。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，見諸眾生，有親屬難、財物難，以嫌恨心，不為開解，除其憂惱，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：如前不同事中說。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，有求飲食、衣服，以瞋恨心，不能給施，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若自無，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼調伏，如前說；若彼犯王法，護王意故；若護僧制。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，攝受徒眾，以瞋恨心，不如法教授，不能隨時從婆羅門、居士所，求衣、食、臥具、醫藥、房舍，隨時供給，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說；若護僧制，若病，若無力，若使有力者說；若彼有力，多知識大德，自求眾具；若曾受教，自已知法；若外道竊法，不能調伏。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，以嫌恨心，不隨他者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若彼欲為不如法事；若病、若無力，若護僧制；若彼雖如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼調伏。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不讚歎；有讚歎者，不唱善哉；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：知彼少欲，護彼意故；若病，若無力；若以方便令彼調伏；若護僧制；若令彼人起煩惱，起溢喜，起慢，起非義，除此諸患故；若實功德，似非功德；若實善說，似非實說；若為摧伏外道邪見；若待說竟。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，見有眾生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染污心，不呵責；若呵責，不折伏；若折伏，不罰黜；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：彼不可治，不可與語，難可教誨，多起慊恨；若觀時；若恐因彼起鬪諍相違，若相言訟；若僧諍，若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。" }, { "type": "p", "text": "「若菩薩，成就種種神力，應恐怖者，而恐怖之；應引接者，而引接之；欲令眾生消信施故。不以神力恐怖，引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者：若彼眾生更起染著，外道謗聖，成就邪見，一切不犯。若彼發狂，若增苦受。" }, { "type": "p", "text": "「諸大士！已說眾多突吉羅法，若菩薩，犯一一法，應作突吉羅懺。若不懺者，障菩薩戒。" }, { "type": "p", "text": "「今問諸大士：是中清淨不？三說。" }, { "type": "p", "text": "「諸大士！是中清淨，默然故，是事如是持。" }, { "type": "p", "text": "「諸大士！我已說菩薩四波羅夷法，眾多突吉羅法，此是彌勒世尊摩得勒伽和合說，律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒。此諸戒法，能起菩薩行，能成菩薩道。" }, { "type": "p", "text": "「諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得正住，自成佛法；教化眾生，常無勞倦；善業畢竟，速成佛道！」" }, { "type": "juan", "text": "菩薩戒本" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "菩萨戒本一卷出〈地持戒品〉中" }, { "type": "byline", "text": "慈氏菩萨说" }, { "type": "byline", "text": "北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译" }, { "type": "verse", "lines": [ "归命卢舍那，十方金刚佛；", "亦礼前论主，当觉慈氏尊。", "今说三聚戒，菩萨咸共听；", "戒如大明灯，能消长夜暗；", "戒如真宝镜，照法尽无遗；", "戒如摩尼珠，雨物济贫穷。", "离世速成佛，唯此法为最！", "是故诸菩萨，应当勤护持。" ] }, { "type": "p", "text": "「诸大士！此四波罗夷法，是菩萨摩得勒伽，和合说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁呰他人，是名第一波罗夷处法。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，自有财物，性悭惜故，贫苦众生，无所依怙，来求索者，不起悲心，给施所求；有欲闻法，悋惜不说，是名第二波罗夷处法。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，瞋恚，出麁恶言，意犹不息，复以手打，或加杖、石，残害恐怖，瞋恨增上；犯者求悔，不受其忏，结恨不舍，是名第三波罗夷处法。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，谤菩萨藏，说相似法，炽然建立于相似法，若心自解，或从他受，是名第四波罗夷处法。" }, { "type": "p", "text": "「诸大士！已说四波罗夷法。若菩萨，起增上烦恼，犯一一犯，失菩萨戒，应当更受。" }, { "type": "p", "text": "「今问诸大士：是中清净不？三说。" }, { "type": "p", "text": "「诸大士！是中清净，默然故。是事如是持！" }, { "type": "p", "text": "「诸大士！此菩萨众多突吉罗法，是菩萨摩得勒伽，和合说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，住律仪戒，于一日一夜中，若佛在世，若佛塔庙，若法，若经卷，若菩萨修多罗藏，若菩萨摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩萨众；若不少多供养，乃至一礼，乃至不以一偈，赞叹三宝功德，乃至不能一念净心者，是名为犯众多犯；若不恭敬，若懶堕，若懈怠犯，是犯染污起；若忘误，犯非染污起。不犯者：入净心地菩萨，如得不坏净比丘，常法供养佛法僧宝。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，多欲不知足，贪著财物，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，摄受对治；性利烦恼，更数数起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，见上座有德，应敬同法者。憍慢、瞋恨，不起恭敬，不让其座；问讯、请法，悉不酬答，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，若无记心，若忘误，犯非染污起。不犯者：若重病，若乱心，若眠作觉想，问讯请法，悉不答者，是名不犯。若上座说法，及决定论时；若自说法，若听法，若自决定论时；若说法众中，若决定论众中，不礼不犯。若护说者心；若以方便令彼调伏，舍离不善，修习善法；若护僧制；若护多人意。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，檀越来请，若至自舍，若至寺内，若至余家，若施衣、食、种种众具，菩萨以瞋慢心，不受、不往，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若狂；若远处，若道路恐怖难；若知不受，令彼调伏，舍恶住善；若先受请；若修善法不欲暂废，为欲得闻未曾有法，饶益之义，及决定论；若知请者，为欺恼故；若护多人，嫌恨心故；若护僧制。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，有坛越以金、银、真珠、摩尼、琉璃，种种宝物，奉施菩萨；菩萨以瞋、慢心，违逆不受，是名为犯众多犯，是犯染污起。舍众生故。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂；若知受已，必生贪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主贫恼；若知是物，是三宝许；若知是物，是劫盗得；若知受已，多得苦恼，所谓杀、缚、讁、罚、夺财、呵责。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，众生往至其所，欲得闻法；若菩萨，瞋恨性嫉，不为说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不说，令彼调伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬顺；威仪不整；若彼钝根，闻深妙法，生怖畏心；若知闻已，增长邪见；若知闻已，毁呰退没；若彼闻已，向恶人说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，于凶恶犯戒众生，以瞋恨心，若自舍，若遮他令舍，不教化者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩萨于恶人所起慈悲心，深于善人。不犯者：若狂；若知不说，令彼调伏，如前说；若护他心；若护僧制。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，于如来波罗提木叉中，毘尼建立遮罪，护众生故，令不信者信，信者增广，同声闻学。何以故？声闻者，乃至自度，乃至不离护他，令不信者信；信者增广、学戒，何况菩萨第一义度？又复遮罪，住少利少作少方便，世尊为声闻建立者，菩萨不同学此戒。何以故？声闻自度舍他，应住少利少作少方便，非菩萨自度度他，应住少利少作少方便。菩萨为众生故，从非亲里婆罗门、居士所，求百千衣，及自恣与，当观施主堪与不堪，随施应受。如衣，钵亦如是。如衣、钵，如是自乞缕，令非亲里织师织；为众生故，应蓄积憍奢耶卧具、坐具，乃至百千。乃至金银百千，亦应受之。如是等，住少利少作少方便，声闻遮罪，菩萨不共学住。菩萨律仪戒，为诸众生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，身口谄曲，若现相，若毁呰，若因利求利，住邪命法，无惭愧心，不能舍离，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若断彼故，起欲方便，烦恼增上，更数数起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，掉动，心不乐静，高声嬉戏，令他喜乐，作是因缘，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘误，犯非染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。又，不犯者：他起慊恨，欲令止故；若他愁忧，欲令息故；若他性好戏，为摄彼故，欲断彼故，为将护故；若他疑菩萨，慊恨违背，和颜戏笑，现心净故。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，作如是见，如是说言：『菩萨不应乐涅槃，应背涅槃；不应怖畏烦恼，不应一向厌离。何以故？菩萨应于三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。』作如是说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？声闻深乐涅槃，畏厌烦恼，百千万倍，不及菩萨深乐涅槃，畏厌烦恼。谓诸声闻但为自利，菩萨不尔，普为众生。彼习不染污心，胜阿罗汉；成就有漏，离诸烦恼。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，不护不信之言，不护讥毁，亦不除灭。若实有过恶不除灭者，是名为犯众多犯，是犯染污起。实无过恶而不除灭，非染污起。不犯者：若外道诽谤，及余恶人；若出家乞食，修善因缘，生他讥毁；若前人若瞋、若狂，而生讥毁。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，观众生应以苦切之言，方便利益；恐其忧恼而不为者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：观彼现在少所利益，多起忧恼。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，骂者报骂，瞋者报瞋，打者报打，毁者报毁，是名为犯众多犯，是犯染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，侵犯他人，或虽不犯，令他疑者，即应忏谢，嫌恨轻慢，不如法忏谢，是名为犯众多犯，是犯染污起，若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏；若彼欲令作不净业然后受者，不谢无罪。若知彼人性好鬪讼，若悔谢者，增其瞋怒；若知彼和忍，无嫌恨心，恐彼惭耻，不谢无罪。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，他人来犯，如法悔谢，以嫌恨心，欲恼彼故，不受其忏，是名为犯众多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受忏，是犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏，如前说。若彼不如法悔，其心不平，不受其忏，无罪。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，于他起嫌恨心，执持不舍，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，为贪奉事，畜养眷属者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：无贪心畜。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，懶堕懈怠，耽乐睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若远行疲极；若为断彼故，起欲方便，如前说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，以染污心，论说世事经时者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘误经时，犯非染污起。不犯者：见他聚话，护彼意故，须臾暂听；若暂答他问未曾闻事。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，欲求定心，嫌恨憍慢，不受师教，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若无力；若知彼人作颠倒说；若自多闻有力；若先已受法。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，起五盖心，不开觉者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，见味禅以为功德，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，如是见，如是说言：『菩萨不应听声闻经法，不应受，不应学。菩萨何用声闻法为？』是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？菩萨尚听外道异论，况复佛语？不犯者：专学菩萨藏，未能周及。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，于菩萨藏不作方便，弃舍不学，一向修习声闻经法，是名为犯众多犯，是犯非染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，于佛所说，弃舍不学，反习外道邪论、世俗经典，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若上聪明，能速受学；若久学不忘；若思惟知义；若于佛法具足观察，得不动智；若于日日常以二分受学佛经，一分外典；是名不犯。如是菩萨善于世典、外道邪论，爱乐不舍，不作毒想，是名为犯众多犯，是犯染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，闻菩萨法藏甚深义，真实义，诸佛菩萨无量神力，诽谤不受，言：『非利益，非如来说，是亦不能安乐众生。』是名为犯众多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故谤，或随顺他故谤。是菩萨闻第一甚深义，不生解心。是菩萨，应起信心，不谄曲心，作是学：『我大不是、盲无慧目；如来慧眼，如是随顺说；如来有余说，云何起谤？』是菩萨，自处无知处。如是如来现知见法，正观，正向，不犯，非不解谤。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，以贪、恚心，自叹己德，毁呰他人，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若轻毁外道，称扬佛法；若以方便令彼调伏，如前说。又不犯者：令不信者信，信者增广。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，闻说法处，若决定论处，以憍慢心、瞋恨心，不往听者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若不解，若病，若无力，若彼颠倒说法，若护说者心；若数数闻，已受持，已知义；若多闻，若闻持，若如说行；若修禅定不欲暂废；若钝根，难悟、难受、难持；不往者，皆不犯。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，轻说法者，不生恭敬，嗤笑、毁呰，但著文字，不依实义，是名为犯众多犯，是犯染污起。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，住律仪戒，见众生所作，以瞋恨心，不与同事，所谓：思量诸事，若行路，若如法兴利，若田业，若牧牛，若和诤，若吉会，若福业。不与同者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若无力；若彼自能办，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非义；若以方便令彼调伏，如前说；若先许他，若彼有怨；若自修善业不欲暂废，若性暗钝，若护多人意，若护僧制；不与同者，皆不犯。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，见羸病人，以瞋恨心，不往瞻视，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若自病，若无力，若教有力随顺病者；若知彼人自有眷属，若彼有力，自能经理；若病数发，若长病；若修胜业不欲暂废；若暗钝，难悟、难受、难持，难缘中住；若先看他病。如病，穷苦亦尔。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，见众生造今世后世恶业，以嫌恨心，不为正说，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若自无智，若无力，若使有力者说；若彼自有力，若彼自有善知识；若以方便令彼调伏，如前说；若为正说，于我憎恨；若出恶言，若颠倒受，若无爱敬，若复彼人性弊𢘙戾。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，受他恩惠，以嫌恨心，不以答谢，若等、若增酬报彼者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若作方便而无力，若以方便令彼调伏，如前说；若欲报恩而彼不受。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，见诸众生，有亲属难、财物难，以嫌恨心，不为开解，除其忧恼，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：如前不同事中说。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，有求饮食、衣服，以瞋恨心，不能给施，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若自无，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼调伏，如前说；若彼犯王法，护王意故；若护僧制。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，摄受徒众，以瞋恨心，不如法教授，不能随时从婆罗门、居士所，求衣、食、卧具、医药、房舍，随时供给，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏，如前说；若护僧制，若病，若无力，若使有力者说；若彼有力，多知识大德，自求众具；若曾受教，自已知法；若外道窃法，不能调伏。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，以嫌恨心，不随他者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠，犯非染污起。不犯者：若彼欲为不如法事；若病、若无力，若护僧制；若彼虽如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼调伏。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，知他众生有实功德，以嫌恨心，不向人说，亦不赞叹；有赞叹者，不唱善哉；是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：知彼少欲，护彼意故；若病，若无力；若以方便令彼调伏；若护僧制；若令彼人起烦恼，起溢喜，起慢，起非义，除此诸患故；若实功德，似非功德；若实善说，似非实说；若为摧伏外道邪见；若待说竟。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，见有众生应呵责者，应折伏者，应罚黜者，以染污心，不呵责；若呵责，不折伏；若折伏，不罚黜；是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶堕懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：彼不可治，不可与语，难可教诲，多起慊恨；若观时；若恐因彼起鬪诤相违，若相言讼；若僧诤，若坏僧；若彼不谄曲，有惭愧心，渐自改悔。" }, { "type": "p", "text": "「若菩萨，成就种种神力，应恐怖者，而恐怖之；应引接者，而引接之；欲令众生消信施故。不以神力恐怖，引接者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：若彼众生更起染著，外道谤圣，成就邪见，一切不犯。若彼发狂，若增苦受。" }, { "type": "p", "text": "「诸大士！已说众多突吉罗法，若菩萨，犯一一法，应作突吉罗忏。若不忏者，障菩萨戒。" }, { "type": "p", "text": "「今问诸大士：是中清净不？三说。" }, { "type": "p", "text": "「诸大士！是中清净，默然故，是事如是持。" }, { "type": "p", "text": 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