佛说正恭敬经
佛说正恭敬经
如是我闻：
一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与声闻比丘二百五十人俱，菩萨五百人——皆是如来种子，权行六道助佛扬化，知众生根威德自在，显发如来方便密教——其名曰生疑菩萨、宝德菩萨、光明王菩萨、慧登菩萨、德臻菩萨、悉达菩萨、无畏菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨，如是等菩萨摩诃萨五百人俱。
尔时尊者阿难白佛言：「世尊！乐法善男子、善女人，当云何敬法及敬法师？」
尔时世尊告阿难言：「止止。阿难！今时众生不能恭敬及有敬法。」
阿难白佛言：「世尊！我今乐法及以敬法，已敬当敬。世尊！自我亲近如来以来，未曾得闻如此法门。以不闻故，恭敬如来必失仪则。今若闻者，故得如法修行是事。世尊！复有乐法善男子、善女人，闻此法门即得修行。世尊！复有如来法中出家比丘，贫穷下贱但求衣食，不乐求法及敬法师。虽复亲近佛法，而行下贱不能隐覆必当示现。世尊！是故我今现在自为并及未来一切比丘，咨请如来如是敬法。世尊！我等云何得修正行？惟愿如来为我解说。」
佛告阿难：「乐敬法善男子、善女人，若欲读诵请问，往至经法应当和上阿阇梨所。至其所已，应问和上阿阇梨如来正法，随心所乐。当知和上阿阇梨心所知法，先应咨请听问以不？师若听者，然后乃问。虽复岁数若十、二十，为乐法故应往咨请及受依止。何以故？如来法中虽听五岁比丘得离依止，然彼人以初敬为法求乐法故。何以故？是人为欲成就自德行故。阿难！彼阿阇梨者，应如是与依止，或言：『可。』或言：『如是。』或言：『尔。』或言：『利。』或言：『教诲。』或言：『谨慎行莫放逸，如法端正修行。』作如是与依止。比丘成就如是等法，可与依止，彼得名为成就依止。假使百岁比丘不能通达如是等句，彼人应受依止，况能与他作依止师？若使无岁比丘成就如是等法，沙门密语即得名为以受依止。假使百岁，自不达如是等法诸句律者，彼应受依止。是中诵经比丘，应于阿阇梨所作敬重心，及正恭敬彼读诵受经者。在阿阇梨前不得露齿、不得瞻足、不得动足、不得垒足、不得踔足、不得弄足、不得高座处坐，师不借问亦不得语，不得违师语，不得一向瞻相师面。住在师前三肘而立，师听坐即坐，坐已于师所起慈悲心。彼诵经者应先诵熟，熟者诵已，从师受经任意多少。随诸法门中若有疑者，先应咨请听问以不？师若听可，然后当问。彼受经已，右膝著地，两手接礼师足。若地处恶者，随所有道却退而行，当至平处。若地处先平，彼应礼师足然后当行。行至十肘复更作礼，然后随道而行。彼应作如是念：『阿阇梨常逐我后，我不能远离阿阇梨。』彼应知时，日三时到阿阇梨所。若不到者，应如法治。若到而不见阿阇梨者，彼应若草若木若杖若土块若石令作记识。若阿阇梨在房宴坐者，彼应旋房礼敬然后当行。若有所作不问师，亦不得作，除大小便。不得向师作麁犷恶语，不得重循师语。随师所坐之处，若绳床若木床，皆不得坐。彼床若坏，即应治之。彼应晨朝时往、知时往，不得非时往彼。往已应问阿阇梨：『当何所须及何所作？为入聚落不？』若言入，阿阇梨所有衣被，应洗手自衣拭手，两手捉师衣已著净处，先与师净水洗手，然后授衣与师，于后安陀会拂尘与之，或覆身衣或雨衣。或所须余衣资用之者。
「彼应如是敬，不得阿阇梨前㖒唾，若寺内若寺东西不得左右反抄衣，不得缠头随师所居。有经行处扫洒令净，日三时拂扇，三时洗浴，三时咨问、取水，为师乞食。若师有所作者，彼应用力作之。若食竟，应从师索钵洗之。若与，先洗师钵，然后自洗己钵。师若不与，不得重索。何以故？阿难！未来有如是比丘，作是念言：『如来等正觉钵无有洗者。』彼学我故，自欲洗之。如来听如是等人，夏取清凉、冬取温煖，随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝，不得说师若好若恶，若遥见师应起迎接。阿难！若从读诵咨请一四句偈，是名阿阇梨。是故彼应恭敬阿阇梨。阿难！若不如是敬阿阇梨者，以不敬故住不正行。说师过恶者，彼不说我以为世尊。何以故？阿难！彼人不重佛、不敬法、不在僧数。何以故？阿难！如是痴人，不得名为住正行中。阿难！住正行者，我为彼人说佛法耳。」
尔时尊者阿难涕泣流泪作如是言：「世尊！未来世中若有众生，能住能行如是等行，甚为希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和上阿阇梨及说过者，彼人得何等报？」
佛告阿难：「若有比丘不敬和上阿阇梨及说过者，我说彼人愚痴凡夫。何以故？阿难！不得说阿阇梨实恶，何况说虚！是中，阿难！若不恭敬和上阿阇梨者，有辟支、地狱名之为灭。彼人命终生彼地狱，彼人生已即有四头，身上火然如热铁丸。是中有诸虫名为铁狗，常所食噉彼人舌根。是处命终生畜生中，作虎狼野干，众生见者皆唱言：『是虎狼野干。』有所见者无能喜乐。以本口过故，常食粪秽。受报已尽复生人中，常在边地无佛法处。虽生人中具足众恶、远离功德，身形色力不类人状，禀受身形不似父母，不为父母之所怜爱。常被恶谤，远离诸佛，生生愚痴暗钝无智，速堕地狱。何以故？以不恭敬教授施法、济拔难者故。阿难！如是等人数得苦法。阿难！假使读诵受持一四句偈，及以经卷书写供养，随彼字等劫，若顶若肩若背荷负彼师，及一切乐具而供养之。阿难！如是供养已，犹不能报阿阇梨恩。」
佛告阿难：「未来世中有如是等诸恶比丘，得是经已而不恭敬阿阇梨和上者，以无行故说阿阇梨和上过。我今当记如是比丘愚痴人等，堕诸地狱受大苦恼。阿难！我今告汝及以正勅，如来以说善恶道行，随彼众生所行善恶，得报如是。是故阿难！汝等今当应善恭敬应善思量。阿难！善恭敬善男子、善女人得此法门者，赞叹出离、诃欲不净，诸尘垢尽得法眼净。」
尔时阿难更整衣服白佛言：「世尊！此法之要当名何经？比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷云何受持修行，于未来世绍三宝种使不断绝？」
佛告阿难：「此经名为『正恭敬』，如是受持，所谓爱佛、爱法、爱僧。」
佛说是经已，尊者阿难及诸比丘并诸菩萨，闻佛所说，皆大踊跃，欢喜奉行。
佛说正恭敬经
佛說正恭敬經
如是我聞：
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，與聲聞比丘二百五十人俱，菩薩五百人——皆是如來種子，權行六道助佛揚化，知眾生根威德自在，顯發如來方便密教——其名曰生疑菩薩、寶德菩薩、光明王菩薩、慧登菩薩、德臻菩薩、悉達菩薩、無畏菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩，如是等菩薩摩訶薩五百人俱。
爾時尊者阿難白佛言：「世尊！樂法善男子、善女人，當云何敬法及敬法師？」
爾時世尊告阿難言：「止止。阿難！今時眾生不能恭敬及有敬法。」
阿難白佛言：「世尊！我今樂法及以敬法，已敬當敬。世尊！自我親近如來以來，未曾得聞如此法門。以不聞故，恭敬如來必失儀則。今若聞者，故得如法修行是事。世尊！復有樂法善男子、善女人，聞此法門即得修行。世尊！復有如來法中出家比丘，貧窮下賤但求衣食，不樂求法及敬法師。雖復親近佛法，而行下賤不能隱覆必當示現。世尊！是故我今現在自為并及未來一切比丘，諮請如來如是敬法。世尊！我等云何得修正行？惟願如來為我解說。」
佛告阿難：「樂敬法善男子、善女人，若欲讀誦請問，往至經法應當和上阿闍梨所。至其所已，應問和上阿闍梨如來正法，隨心所樂。當知和上阿闍梨心所知法，先應諮請聽問以不？師若聽者，然後乃問。雖復歲數若十、二十，為樂法故應往諮請及受依止。何以故？如來法中雖聽五歲比丘得離依止，然彼人以初敬為法求樂法故。何以故？是人為欲成就自德行故。阿難！彼阿闍梨者，應如是與依止，或言：『可。』或言：『如是。』或言：『爾。』或言：『利。』或言：『教誨。』或言：『謹慎行莫放逸，如法端正修行。』作如是與依止。比丘成就如是等法，可與依止，彼得名為成就依止。假使百歲比丘不能通達如是等句，彼人應受依止，況能與他作依止師？若使無歲比丘成就如是等法，沙門密語即得名為以受依止。假使百歲，自不達如是等法諸句律者，彼應受依止。是中誦經比丘，應於阿闍梨所作敬重心，及正恭敬彼讀誦受經者。在阿闍梨前不得露齒、不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、不得弄足、不得高座處坐，師不借問亦不得語，不得違師語，不得一向瞻相師面。住在師前三肘而立，師聽坐即坐，坐已於師所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟，熟者誦已，從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑者，先應諮請聽問以不？師若聽可，然後當問。彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。若地處惡者，隨所有道却退而行，當至平處。若地處先平，彼應禮師足然後當行。行至十肘復更作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：『阿闍梨常逐我後，我不能遠離阿闍梨。』彼應知時，日三時到阿闍梨所。若不到者，應如法治。若到而不見阿闍梨者，彼應若草若木若杖若土塊若石令作記識。若阿闍梨在房宴坐者，彼應旋房禮敬然後當行。若有所作不問師，亦不得作，除大小便。不得向師作麁獷惡語，不得重循師語。隨師所坐之處，若繩床若木床，皆不得坐。彼床若壞，即應治之。彼應晨朝時往、知時往，不得非時往彼。往已應問阿闍梨：『當何所須及何所作？為入聚落不？』若言入，阿闍梨所有衣被，應洗手自衣拭手，兩手捉師衣已著淨處，先與師淨水洗手，然後授衣與師，於後安陀會拂塵與之，或覆身衣或雨衣。或所須餘衣資用之者。
「彼應如是敬，不得阿闍梨前㖒唾，若寺內若寺東西不得左右反抄衣，不得纏頭隨師所居。有經行處掃灑令淨，日三時拂扇，三時洗浴，三時諮問、取水，為師乞食。若師有所作者，彼應用力作之。若食竟，應從師索鉢洗之。若與，先洗師鉢，然後自洗己鉢。師若不與，不得重索。何以故？阿難！未來有如是比丘，作是念言：『如來等正覺鉢無有洗者。』彼學我故，自欲洗之。如來聽如是等人，夏取清涼、冬取溫煖，隨所須者皆應得取。不得師前嚼楊枝，不得說師若好若惡，若遙見師應起迎接。阿難！若從讀誦諮請一四句偈，是名阿闍梨。是故彼應恭敬阿闍梨。阿難！若不如是敬阿闍梨者，以不敬故住不正行。說師過惡者，彼不說我以為世尊。何以故？阿難！彼人不重佛、不敬法、不在僧數。何以故？阿難！如是癡人，不得名為住正行中。阿難！住正行者，我為彼人說佛法耳。」
爾時尊者阿難涕泣流淚作如是言：「世尊！未來世中若有眾生，能住能行如是等行，甚為希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和上阿闍梨及說過者，彼人得何等報？」
佛告阿難：「若有比丘不敬和上阿闍梨及說過者，我說彼人愚癡凡夫。何以故？阿難！不得說阿闍梨實惡，何況說虛！是中，阿難！若不恭敬和上阿闍梨者，有辟支、地獄名之為滅。彼人命終生彼地獄，彼人生已即有四頭，身上火然如熱鐵丸。是中有諸虫名為鐵狗，常所食噉彼人舌根。是處命終生畜生中，作虎狼野干，眾生見者皆唱言：『是虎狼野干。』有所見者無能喜樂。以本口過故，常食糞穢。受報已盡復生人中，常在邊地無佛法處。雖生人中具足眾惡、遠離功德，身形色力不類人狀，稟受身形不似父母，不為父母之所憐愛。常被惡謗，遠離諸佛，生生愚癡闇鈍無智，速墮地獄。何以故？以不恭敬教授施法、濟拔難者故。阿難！如是等人數得苦法。阿難！假使讀誦受持一四句偈，及以經卷書寫供養，隨彼字等劫，若頂若肩若背荷負彼師，及一切樂具而供養之。阿難！如是供養已，猶不能報阿闍梨恩。」
佛告阿難：「未來世中有如是等諸惡比丘，得是經已而不恭敬阿闍梨和上者，以無行故說阿闍梨和上過。我今當記如是比丘愚癡人等，墮諸地獄受大苦惱。阿難！我今告汝及以正勅，如來以說善惡道行，隨彼眾生所行善惡，得報如是。是故阿難！汝等今當應善恭敬應善思量。阿難！善恭敬善男子、善女人得此法門者，讚歎出離、訶欲不淨，諸塵垢盡得法眼淨。」
爾時阿難更整衣服白佛言：「世尊！此法之要當名何經？比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷云何受持修行，於未來世紹三寶種使不斷絕？」
佛告阿難：「此經名為『正恭敬』，如是受持，所謂愛佛、愛法、愛僧。」
佛說是經已，尊者阿難及諸比丘并諸菩薩，聞佛所說，皆大踊躍，歡喜奉行。
佛說正恭敬經