{ "id": "T24n1494", "code": "T", "traditional_title": "佛說淨業障經", "simplified_title": "佛说净业障经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T24/T24n1494.xml", "source_sha256": "a36c21a4524013ffff026fe40a6016f04d65db4793a0de17d5d1d9f846cdce30", "traditional_text": "佛說淨業障經\n失譯人名今附秦錄\n如是我聞：\n一時佛住毘舍離菴羅樹園，與大比丘眾五百人俱，菩薩摩訶薩三萬二千，其名曰壞魔菩薩、神通遊戲光焰菩薩、蓮花身菩薩、放光王菩薩、常調身菩薩、滿眾願菩薩、寶莊嚴堅意菩薩、雜華眼菩薩、淨音聲王菩薩、光照明菩薩、妙真金菩薩、降伏一切諸根境界菩薩、大雷音菩薩、如意光積菩薩、文殊師利法王子，如是等三萬二千菩薩而為上首。\n爾時有一比丘名無垢光，入毘舍離城次第乞食，以不知故入婬女家。時無垢光入其家已，是時婬女於無垢光起染污心，作是思惟：「我今必當與此比丘共行欲法。若不從我，我將殞命。」作是念已即便閉門，語比丘言：「願與尊者共行欲事。若不從我，我當必死。」時無垢光語婬女言：「且止。大姊！我今不應犯如此事。所以者何？佛所制戒我應奉行，寧捨身命不毀此戒。」\n爾時婬女復更思惟：「我今當以呪術藥草令此比丘共為欲事。」語比丘言：「我今不能令汝退轉毀犯禁戒，但當受我所施之食。」而入舍內，便呪其食投比丘鉢。呪術力故，令此比丘便失正念，起於欲心展轉增盛。爾時婬女見此比丘顏色變異，即前牽手共為欲事。是時比丘與彼婬女共相愛樂行婬欲已，持所乞食還詣精舍。到精舍已，生大憂悔舉體煩熱：「咄哉！何為破大戒身？我今不應受他信施，我今則是破戒之人當墮地獄。」時無垢光向諸比丘同梵行者說如是言：「我今破戒，非是沙門，必趣地獄。」時諸比丘問無垢光：「有何因緣而破此戒？」時無垢光具說上事。時諸同學語無垢光：「仁者當知，此有菩薩摩訶薩名文殊師利，得無生法忍，善能除滅破戒之罪，亦令眾生離諸蓋纏。我今與汝共詣文殊師利菩薩摩訶薩所，除汝憂悔。」\n時無垢光猶故未食，與諸比丘詣文殊師利法王子所。到已問訊供養恭敬，即以上事具白文殊師利。文殊師利語無垢光：「汝今且食。食已當共詣如來所問如此事。如佛所說，當共受持。」\n比丘食已，與文殊師利共詣佛所。到已頂禮佛足却坐一面。爾時無垢光比丘心懷恐懼不敢問佛。於是文殊師利即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，即以上事具白世尊。爾時世尊告無垢光：「汝實爾不？」答言：「實爾。」\n佛告比丘：「汝本有心欲犯婬不？」答言：「不也。」\n佛告比丘：「汝本無心，云何而犯？」比丘答言：「我於後時乃生欲心。」「如是比丘！心犯欲耶？」答言：「如是。」\n佛告比丘：「我常不言心垢故眾生垢，心淨故眾生淨耶？」答言：「如是。」\n佛告比丘：「於意云何？汝曾夢中受欲之時，心覺知不？」答言：「覺知。」\n佛告比丘：「汝向犯欲，豈非由心而覺知耶？」答言：「如是。」「若如是者，比丘！寤、夢犯欲有何差別？」比丘答言：「寤、夢犯欲無差別也。」\n佛言：「於意云何？我先不言一切諸法皆如夢耶？」答言：「如是。」\n佛言：「於意云何？如夢諸法是真實耶？」答言：「不也。」\n佛告比丘：「於意云何？寤、夢二心俱真實耶？」「不也。世尊！」\n佛告比丘：「若非真實，是有法不？」「不也。世尊！」\n佛告比丘：「於意云何？無所有法，為有生不？」「不也。世尊！」\n佛告比丘：「若法無生，有滅、有縛、有解脫耶？」「不也。世尊。」\n佛告比丘：「於意云何？無生之法，當墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生中耶？」答言：「世尊！無生之法尚無所有，而當有墮三惡道耶？」\n佛告比丘：「一切諸法本性清淨。然諸凡夫愚小無智，於無有法不知如故妄生分別，以分別故墮三惡道。」\n復告比丘：「諸法無實而現種種所應作事，為著貪欲、瞋恚、愚癡凡夫等故分別諸法。不如如故，非是真實。」\n復告比丘：「諸法虛誑，如野馬故。諸法如夢，本性自然逮清淨故。諸法究竟，如水中月、泡沫等故。諸法寂靜，無生老病死諸過患故。諸法無取，非是色法，不可見故。諸法無聚，如虛空故。諸法無性，過諸性故。諸法甚深，過虛空故。諸法廣大，無處所故。法無所作，究竟寂故。法無所依，境界空故。法無根本，畢竟空故。法離蓋纏，煩惱結使不可得故。法離熾然，性不生故。法無障礙，本性淨故。諸法無報，猶如影故。諸法如幻，不如如故。法無所依，妄分別故。諸法流轉，而諸眾生著諸邊故。諸法不起，諸緣各各性相違故。法無染愛，無所屬故。法無穢污，一切結使不可得故。諸法無垢，淨過空故。法無微相，相寂靜故。諸法調柔，性不生故。諸法如如，初中後際無差別故。諸法解脫，不相屬故。諸法無聞，如瓦礫故。諸法非色，同虛空故。諸法平等，無積聚故。法不可持，猶如虛空不可執故。諸法無得，智者推求不可得故。法無擾動，三世淨故。法無扼縛，破闇冥故。法無荊棘，離諸纏故。諸法安隱，如涅槃故。法無怖畏，過諸畏故。法無彼岸，無此岸故。諸法無量，過算數故。諸法無相，其相空故。諸法無作，斷諸願故。諸法無行，行虛誑故。法無戲論，滅覺觀故。法無窟宅，離住處故。法無有濁，常清淨故。法同涅槃生不可得，空無有故。比丘當知，諸法如是不可宣說，是故我昔坐於道場得無所得，無有一法有出有沒、有縛有解，亦無有法有障有纏、有憂有悔。所以者何？諸法清淨無雜穢故。」\n爾時無垢光聞說是法，心懷踊躍悲喜交集，即時雨淚叉手合掌一心觀佛，即說偈言：\n「快哉世尊大功德，諸天世人所歸仰，\n善覺一切妙勝行，稽首能斷諸苦行。\n無所依者為作依，無有導者為獎導，\n安住實道常清淨，稽首世尊大威德。\n為世闇冥作燈明，諸無目者為作目，\n深著虛妄能度脫，稽首勇猛大精進。\n已離染污無瞋恚，於諸縛著得解脫，\n等於怨親能解縛，稽首真實功德聚。\n乾竭渴愛及愚癡，破壞諸有除眾苦，\n生死輪轉久已斷，稽首大力無上乘。\n於諸分別無所著，解脫妙智難思議，\n三界最勝離諸垢，稽首清淨無垢人。\n我今悉求如是道，當脫無依眾生苦，\n願令我得如是乘，終不小乘盡諸漏。\n億那由他無量劫，常受眾苦不捨道，\n如月盛滿顯眾星，我觀如來亦如是。\n譬如有人入大海，其意下劣求水精，\n雖遇無量珍寶聚，捨之而取下賤者。\n如人聞佛無量力，而不生念我當得，\n大乘廣博所作事，放捨菩提證聲聞。\n譬如有人見大王，與諸群臣相圍繞，\n不求王位悕臣佐，當知是意非黠慧。\n如人聞佛大功德，妙勝智慧所作事，\n而於小乘生喜樂，是則下劣懈怠心。\n眾生不應貪小乘，以如闇夜螢火明，\n當悕日光普大照，能破一切諸黑闇。\n佛有無量大名聞，聲徹人天諸惡趣，\n佛光微妙為最上，能照世間諸闇冥。\n譬如師子處野干，其心好樂野干眾，\n放捨師子所應作，而更隨逐野干法。\n如有大人在聲聞，其猶師子在野干，\n貪樂小法以為足，當知是輩行貧道。\n若人欲求大乘道，當應常發如是心，\n利益世間斷眾苦，不應同彼諸聲聞。」\n爾時眾會聞無垢光所說偈已，四萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心，即散摩訶曼陀羅華拘茂陀等供養世尊、文殊師利，讚無垢光作如是言：「善哉善哉！無垢！能報佛恩，於菩提道多所饒益。」\n爾時世尊即時微笑。諸佛常法，若微笑時有五色光從口而出，所謂青、黃、赤、白、紅頗梨色，遍照無量無邊世界上至梵世，蔽於日月所有光明，還至佛所繞佛三匝從頂上沒。爾時阿難即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！有何因緣而現微笑？諸佛世尊不以無緣而現微笑。」\n佛告阿難：「此無垢光比丘有大深慧，發阿耨多羅三藐三菩提心，我今當授阿耨多羅三藐三菩提記。」\n佛告阿難：「此無垢光比丘，於未來世彌勒佛所逮無生忍，亦當供養見賢劫千佛。過是之後復經十劫，供養二十億諸佛已，得成為佛，號名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。」\n復告阿難：「功德蓮華最勝妙行師子雷音如來、應、正遍知，彼佛世界名無量音，七寶所成，無有緣覺聲聞弟子，純諸菩薩。彼佛世界常轉平等不退法輪。阿難！此無垢光速當得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？所乘妙勝淨佛土故。」\n爾時世尊復告阿難：「譬如日光所至之處破眾闇冥。如是，阿難！若有眾生得聞此經，當知是處有大照明，能令眾生於一切法得無障礙。」\n爾時阿難前白佛言：「世尊！云何眾生於一切法得無障礙？」\n佛言：「且止。阿難！何用問此如是事為？如來若說障與無障，諸天世人皆當驚疑。」\n爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！願說障礙不障礙法。諸菩薩聞，能於後時五濁惡世，於諸世法不生染著。」\n佛告文殊師利：「夫障礙者，貪欲是障礙、瞋恚是障礙、愚癡是障礙。布施是障礙、持戒是障礙、忍辱是障礙、精進是障礙、禪定是障礙、智慧是障礙。佛想是障礙、法想是障礙、僧想是障礙。空想是障礙、無相想是障礙、無作想是障礙。無行想是障礙、不生想是障礙。文殊師利！取要言之，若於諸法有縛有解，當知如是皆是障礙。」\n爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是障礙法？」\n佛告文殊師利法王子：「一切諸法性無障礙，而諸凡夫愚小無智自生分別，於布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧而作障礙。所以者何？文殊師利！凡愚之人行布施時，於慳眾生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故墮大地獄。身自持戒，見犯戒者而生輕慢，說其過惡令他聞之生不恭敬，以不恭敬故墮於惡趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：『我是忍辱，餘人麁惡。』以是忍故而生放逸，當知即是眾罪之本。自行精進，於懈怠者生如是念：『如此愚人，不應食他信施供養，乃至不應受一飲水。』常於己身而起貢高、卑下他人，當知是輩愚小無智。自行禪定，見亂想者發如是念：『我常修定，其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠，何能得佛？』作是念時，隨所起念，一念一劫還受生死，受生死已甫當更修菩提之道。自恃多聞，於無名法以不真智妄生分別，見有所得起大憍慢：『我說是輩是大愚癡無智之人，諸覺所覆非是大人。』雖復志求大乘之道，作如是言：『我當於世為最為勝。』而於聲聞小乘之人不生恭敬，輕慢惡賤說其過罪，以其惡心說麁語故而墮惡趣。」\n爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！菩薩不應於佛法中妄宣人惡。」\n佛言：「如是如是。文殊師利！於意云何？菩薩豈不於諸眾生常起慈心憐愍愛念，不以惡眼而視之耶？」\n文殊師利言：「如是。世尊。」\n「復次文殊師利！於意云何？菩薩豈當於一眾生不以聲聞、緣覺、大乘而度脫耶？」「不也。世尊。菩薩未曾捨一眾生而不度脫，常於一切起平等心。」\n佛告文殊師利：「譬如良醫等療眾病，國王大臣長者居士及諸貧民，常作是念：『云何能令眾生免苦得離諸病？』文殊師利！菩薩亦爾，常於眾生起大悲心發平等意：『云何當令一切眾生受行佛法使不斷絕？』又如良醫所有醫方經書呪術不斷絕時，心生歡喜踊躍無量。文殊師利！菩薩亦爾，諸佛種性不斷絕時，心生歡喜亦復如是。文殊師利！一切眾生不盡如醫能治眾病，設有能者是亦難得。文殊師利！菩薩亦爾，不盡如佛起菩提心而自莊嚴，設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方經書祕術，不應懈怠以修醫法。文殊師利！菩薩亦爾，不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊師利！自然無師是為難得，不從他知是亦難得，妙勝之心是亦難得，修行佛法是亦難得。」\n爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨？」\n佛告文殊師利法王子言：「若有菩薩觀於貪欲是一切法、瞋恚愚癡是一切法，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩於諸五欲不生愛樂亦不放捨，觀欲實性即是佛法，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩而於五蓋以求菩提，如是觀時不得五蓋及與菩提，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀九惱法即是慈心，思惟觀察九惱法時不得他人及與己身，名最上慈，以於諸法無所得故。菩薩觀忍亦復如是，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀於犯戒即是不犯、觀非毘尼即是毘尼、觀於繫縛即是解脫、觀於生死即涅槃界，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀貪欲界即涅槃界，瞋恚、愚癡亦復如是，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀一切法即是佛法，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀慳及施不作二想、持戒毀戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精進不作二想、亂心禪定不作二想、愚癡智慧不作二想，是則名為淨諸業障。\n「復次文殊師利！若有菩薩觀諸煩惱即是佛法，是則名為淨諸業障。」\n爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何菩薩觀諸煩惱即是佛法？」\n佛告文殊師利：「於意云何？汝頗見法能還與法作繫縛不？」答言：「不也。世尊！」「文殊師利！於意云何？頗見有法能為諸法作解脫不？」「不也。世尊！」「文殊師利！云何菩薩得無生忍？」文殊師利言：「一切煩惱即無生忍。所以者何？一切煩惱同虛空性。以是義故，我觀諸法無智無斷、無證無修，而諸凡夫障礙所蔽無有佛法，見有斷結修佛法故。」\n爾時世尊讚文殊師利法王子言：「善哉善哉！文殊師利！善能解說無盡之法。文殊師利！過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號日無垢光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。文殊師利！日無垢光如來壽九十劫，國名眾香。彼佛世界多諸眾生好樂小法，少能修習無上大乘。彼佛世尊般涅槃後，法住千歲分布舍利，如我滅後等無差別。時有比丘名曰勇施，慚愧樂學善修戒身，多聞智慧顏貌端正，成就第一清淨妙色。爾時勇施著衣持鉢入難勝城，次行乞食到長者舍，其家有女容貌端正未適夫主。時長者女見勇施已生愛染心，作如是念：『我若不得勇施比丘以為夫者，當自殞命。』初不向人說如此念，欲心內結遂以成病。爾時勇施乞食得已還詣精舍。而於後時女父命終，爾時其母而問女言：『汝何因緣而致斯病？』女時默然遂不飲食。爾時女母密遣餘女，先來親善同苦樂者，而往問言：『以何因緣而致斯病？』時女答言：『我於先時見一比丘顏貌端正，便生欲心以致斯病。若得從意我病則愈，若不得者便當殞命。』是時餘女聞此事已，還向其母具說上事。其母聞已作是思惟：『今我此女病患如是，若使不得勇施比丘，當作何計？』復作是念：『我今當請勇施比丘數至我家，當使此女從受經法。』\n「爾時勇施而於異時入城乞食，復至其家。見長者女身體羸瘦，而問之言：『此女何緣而有此病？』時母答言：『而我此女好聽經法。我常固遮不遂其意，以致斯病。』爾時勇施語其母言：『莫遮此女使不聽法。』母還報言：『尊者！若能教授此女經法，我當聽之。』爾時勇施即便許可。其母語言：『從今已往常至我家。』答言：『可。』爾時長者女聞是語已心大歡喜：『我今當作種種方便，令此比丘於我生著。』時長者女語勇施言：『唯願尊者！哀愍我故常至我舍。』爾時勇施默然許可，即受其食還詣精舍。\n「爾時其母語其女言：『從今已往好自莊嚴，以好栴檀種種雜香以塗其身，更著新好上妙衣服。如是莊嚴可得從意。』其後勇施數到其家轉相親厚，數相見故便失正念而生欲心，即與彼女共行婬法，心遂耽著往來頻數。時彼女夫見此比丘往來頻數，心生疑恚，即設方便欲斷其命。勇施比丘聞是事已，即作是念：『當以毒藥持與彼女令斷夫命。』爾時勇施即以毒藥持與彼女，而語之言：『若必念我，可持此藥以殺汝夫。』時長者女即以毒藥和著食中，勅其婢使：『持此飯食以飯我夫。』夫食飯已即便命終。爾時勇施聞彼命終，心生大悔作是思惟：『今我所作是大重惡。何名比丘，受行婬法又斷人命？我今如是當何所歸？』生大憂惱：『我若命終當墮惡道。誰能免我如是之苦？』以是事故，從一精舍至一精舍，惶怖馳走衣服落地，作如是言：『咄哉怪哉！我今即是地獄眾生。』\n「時有精舍名曰醯無，中有菩薩名曰鼻揉多羅，勇施比丘即入其房舉身投地。時彼菩薩問勇施言：『何為以身自投於地？』答言：『大德！我今即是地獄眾生。』又復問言：『誰乃令汝為地獄人？』勇施答言：『我作大罪，犯於婬戒又斷人命。』時彼菩薩語勇施言：『比丘莫怖。我今力能施汝無畏。』爾時勇施聞彼菩薩施無畏聲，心生歡喜踊躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩即時從地接起勇施牽其右手，將至異處坐林樹中。時鼻揉多羅菩薩湧身虛空高一多羅樹，語勇施言：『今汝於我生深信不？』勇施即時叉手合掌而答之言：『我見仁者，如遇大師亦如世尊。』\n「爾時鼻揉多羅菩薩即時入於諸佛境界大乘妙門如來寶印三昧。入三昧已，即於身上出無量佛身，皆金色三十二相遍林樹間。爾時諸佛即時同聲說是偈言：\n「『諸法同鏡像，亦如水中月，\n凡夫愚惑心，分別癡恚愛。\n法無作無處，如虛空清淨，\n亦無有覺知，虛誑不牢固，\n於內求恚愛，未甞有得者。\n凡夫生染愛，實無有染著，\n如於眠夢中，染著於諸色，\n亦如刀割物，而刀無所知。\n凡夫亦如是，愚惑妄分別，\n於愛生染著，於恚增諍訟。\n世間猶如夢，空無不牢固，\n如焰空中雲，癡愛寂無相。\n諸法如草木，心不在內外，\n愛非壽命人，自性無所有。\n凡夫見諸法，計從因緣生，\n無作不可取，性離常寂靜。\n諸法猶如幻，凡夫生取著，\n幻性無堅固，貪瞋癡亦然。\n諸法常無相，寂靜無根本，\n無邊不可取，欲性亦如是。\n眾生如鏡像，計著於我所，\n離如妄分別，無堅固可取。\n諸法如影響，欲恚無處所，\n如幻夢水月，實無染恚者。\n境界不真實，空無不可取，\n分別法無主，根本常寂靜。\n譬如幻化人，無有貪恚癡，\n幻夢等諸法，其邊不可得，\n如月現於水，而不在水中。\n凡夫染癡恚，癡愛恚無性，\n貪瞋恚愚癡；諸緣常空無，\n無眾生壽命。虛無常寂靜，\n無眼亦無耳，鼻舌亦復然；\n凡夫癡無智，虛妄生牢固。\n如虛空無邊，無盡無去來，\n諸法亦如是，如手摸虛空。\n種種分別法，實無分別者，\n凡愚計諸陰，而實無有生。\n我觀一切法，性相無所有，\n無生亦無滅，未曾有聚散。\n諸法性解脫，寂靜無處所，\n無能悕取者，解此名為智。』\n「爾時林中萬二千天子，詣鼻揉多羅菩薩來聽法者，聞說是偈即時皆得無生法忍。勇施比丘見諸化佛神通變現，於諸法中思惟選擇，離諸蓋纏得無生忍。\n「文殊師利！汝莫生疑。爾時鼻揉多羅菩薩豈異人乎？今彌勒菩薩是也。勇施比丘豈異人乎？寶月如來是也。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！勇施比丘已成佛耶？」\n佛告文殊師利：「今已成佛，在於西方去此佛土恒河沙數諸佛世界，有國名常光，寶月如來於彼成佛。文殊師利！汝觀是法能令眾生離諸業障，受行婬法斷人命根能令現身得無生忍。所以者何？能觀三界如影響故。猶如幻師觀於幻人無有障礙。文殊師利！諸凡夫人於無有法妄生分別，墮諸惡趣受於無量百千萬苦。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！若有菩薩得聞是經，受持讀誦書寫供養尊重讚歎，而於現世得何等利？」\n佛告文殊師利：「於意云何？如日光明照閻浮提，於諸眾生有幾所利？」\n文殊師利白佛言：「世尊！如日光明照閻浮提，於諸眾生而作利益，無量無邊不可思議。」\n「文殊師利！當知是經亦復如是，能令菩薩破諸結縛，能生無量智慧光明，亦於諸法得無障礙，速疾能生無礙智辯，若說法時不為眾魔及外道之所破壞、斷其樂說。文殊師利！譬如大火焚燒草木無有遺餘，當知是經燒一切結亦復如是。文殊師利！如雪山王，諸餘黑山不能障翳。若有菩薩得聞是經亦復如是，諸餘外道不能如法而毀壞者。文殊師利！如轉輪王，諸小國王無敢拒逆。若有菩薩得聞是經亦復如是，一切雜論嚴飾章句，如是之人不能抑制。文殊師利！譬如比丘善能持律，能除他人破戒疑悔。當知此經亦復如是，能令眾生離諸憂悔。文殊師利！如日天子所至之處能破眾冥。若有菩薩得聞是經亦復如是，能破一切無明黑闇，能生一切智慧光耀。所以者何？以因是經善修慧故。」\n爾時惡魔來至佛所白佛言：「世尊！如來大悲憐愍一切常施安樂。唯願世尊莫說此經。所以者何？若說此經，諸魔宮殿皆悉震動，諸憂惱箭入我身中。以此經典行閻浮提故，世尊！我今當令如是經典，無有受持讀誦書寫供養之者，當使此經似如邪道，令諸眾生起於邪見，讀誦方廣大乘比丘心生疑悔誹謗此經。」\n爾時釋提桓因以佛神力，即於佛前頭面禮足，以天曼陀羅華而散佛上，白佛言：「世尊！惡魔波旬設諸方便欲為此經而作留難。世尊！我當受持讀誦書寫供養恭敬。如來滅後，我與阿難當令此經行閻浮提，普令周遍。我與四王諸鬼神等，常當擁護說是經者。若有受持讀誦書寫供養恭敬是經典者，於諸擁護我為宗主。」\n爾時世尊告阿難言：「汝當受持讀誦書寫供養恭敬如是經典，亦為他人流布顯現。所以者何？阿難！此經則是諸法之鏡。」\n阿難言：「如世尊教，我當受持。當何名斯經？云何奉行？」\n佛告阿難：「此經名為『淨諸業障』，亦復名為『入於諸法無障礙慧』。」\n說是經時，六十比丘不受諸法漏盡意解，八十菩薩得無生法忍。\n爾時尊者阿難，文殊師利法王子，及諸天、世人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。\n佛說淨業障經", "simplified_text": "佛说净业障经\n失译人名今附秦录\n如是我闻：\n一时佛住毘舍离庵罗树园，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨三万二千，其名曰坏魔菩萨、神通游戏光焰菩萨、莲花身菩萨、放光王菩萨、常调身菩萨、满众愿菩萨、宝庄严坚意菩萨、杂华眼菩萨、净音声王菩萨、光照明菩萨、妙真金菩萨、降伏一切诸根境界菩萨、大雷音菩萨、如意光积菩萨、文殊师利法王子，如是等三万二千菩萨而为上首。\n尔时有一比丘名无垢光，入毘舍离城次第乞食，以不知故入婬女家。时无垢光入其家已，是时婬女于无垢光起染污心，作是思惟：「我今必当与此比丘共行欲法。若不从我，我将殒命。」作是念已即便闭门，语比丘言：「愿与尊者共行欲事。若不从我，我当必死。」时无垢光语婬女言：「且止。大姊！我今不应犯如此事。所以者何？佛所制戒我应奉行，宁舍身命不毁此戒。」\n尔时婬女复更思惟：「我今当以呪术药草令此比丘共为欲事。」语比丘言：「我今不能令汝退转毁犯禁戒，但当受我所施之食。」而入舍内，便呪其食投比丘钵。呪术力故，令此比丘便失正念，起于欲心展转增盛。尔时婬女见此比丘颜色变异，即前牵手共为欲事。是时比丘与彼婬女共相爱乐行婬欲已，持所乞食还诣精舍。到精舍已，生大忧悔举体烦热：「咄哉！何为破大戒身？我今不应受他信施，我今则是破戒之人当堕地狱。」时无垢光向诸比丘同梵行者说如是言：「我今破戒，非是沙门，必趣地狱。」时诸比丘问无垢光：「有何因缘而破此戒？」时无垢光具说上事。时诸同学语无垢光：「仁者当知，此有菩萨摩诃萨名文殊师利，得无生法忍，善能除灭破戒之罪，亦令众生离诸盖缠。我今与汝共诣文殊师利菩萨摩诃萨所，除汝忧悔。」\n时无垢光犹故未食，与诸比丘诣文殊师利法王子所。到已问讯供养恭敬，即以上事具白文殊师利。文殊师利语无垢光：「汝今且食。食已当共诣如来所问如此事。如佛所说，当共受持。」\n比丘食已，与文殊师利共诣佛所。到已顶礼佛足却坐一面。尔时无垢光比丘心怀恐惧不敢问佛。于是文殊师利即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，即以上事具白世尊。尔时世尊告无垢光：「汝实尔不？」答言：「实尔。」\n佛告比丘：「汝本有心欲犯婬不？」答言：「不也。」\n佛告比丘：「汝本无心，云何而犯？」比丘答言：「我于后时乃生欲心。」「如是比丘！心犯欲耶？」答言：「如是。」\n佛告比丘：「我常不言心垢故众生垢，心净故众生净耶？」答言：「如是。」\n佛告比丘：「于意云何？汝曾梦中受欲之时，心觉知不？」答言：「觉知。」\n佛告比丘：「汝向犯欲，岂非由心而觉知耶？」答言：「如是。」「若如是者，比丘！寤、梦犯欲有何差别？」比丘答言：「寤、梦犯欲无差别也。」\n佛言：「于意云何？我先不言一切诸法皆如梦耶？」答言：「如是。」\n佛言：「于意云何？如梦诸法是真实耶？」答言：「不也。」\n佛告比丘：「于意云何？寤、梦二心俱真实耶？」「不也。世尊！」\n佛告比丘：「若非真实，是有法不？」「不也。世尊！」\n佛告比丘：「于意云何？无所有法，为有生不？」「不也。世尊！」\n佛告比丘：「若法无生，有灭、有缚、有解脱耶？」「不也。世尊。」\n佛告比丘：「于意云何？无生之法，当堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生中耶？」答言：「世尊！无生之法尚无所有，而当有堕三恶道耶？」\n佛告比丘：「一切诸法本性清净。然诸凡夫愚小无智，于无有法不知如故妄生分别，以分别故堕三恶道。」\n复告比丘：「诸法无实而现种种所应作事，为著贪欲、瞋恚、愚痴凡夫等故分别诸法。不如如故，非是真实。」\n复告比丘：「诸法虚诳，如野马故。诸法如梦，本性自然逮清净故。诸法究竟，如水中月、泡沫等故。诸法寂静，无生老病死诸过患故。诸法无取，非是色法，不可见故。诸法无聚，如虚空故。诸法无性，过诸性故。诸法甚深，过虚空故。诸法广大，无处所故。法无所作，究竟寂故。法无所依，境界空故。法无根本，毕竟空故。法离盖缠，烦恼结使不可得故。法离炽然，性不生故。法无障碍，本性净故。诸法无报，犹如影故。诸法如幻，不如如故。法无所依，妄分别故。诸法流转，而诸众生著诸边故。诸法不起，诸缘各各性相违故。法无染爱，无所属故。法无秽污，一切结使不可得故。诸法无垢，净过空故。法无微相，相寂静故。诸法调柔，性不生故。诸法如如，初中后际无差别故。诸法解脱，不相属故。诸法无闻，如瓦砾故。诸法非色，同虚空故。诸法平等，无积聚故。法不可持，犹如虚空不可执故。诸法无得，智者推求不可得故。法无扰动，三世净故。法无扼缚，破暗冥故。法无荆棘，离诸缠故。诸法安隐，如涅槃故。法无怖畏，过诸畏故。法无彼岸，无此岸故。诸法无量，过算数故。诸法无相，其相空故。诸法无作，断诸愿故。诸法无行，行虚诳故。法无戏论，灭觉观故。法无窟宅，离住处故。法无有浊，常清净故。法同涅槃生不可得，空无有故。比丘当知，诸法如是不可宣说，是故我昔坐于道场得无所得，无有一法有出有没、有缚有解，亦无有法有障有缠、有忧有悔。所以者何？诸法清净无杂秽故。」\n尔时无垢光闻说是法，心怀踊跃悲喜交集，即时雨泪叉手合掌一心观佛，即说偈言：\n「快哉世尊大功德，诸天世人所归仰，\n善觉一切妙胜行，稽首能断诸苦行。\n无所依者为作依，无有导者为奖导，\n安住实道常清净，稽首世尊大威德。\n为世暗冥作灯明，诸无目者为作目，\n深著虚妄能度脱，稽首勇猛大精进。\n已离染污无瞋恚，于诸缚著得解脱，\n等于怨亲能解缚，稽首真实功德聚。\n干竭渴爱及愚痴，破坏诸有除众苦，\n生死轮转久已断，稽首大力无上乘。\n于诸分别无所著，解脱妙智难思议，\n三界最胜离诸垢，稽首清净无垢人。\n我今悉求如是道，当脱无依众生苦，\n愿令我得如是乘，终不小乘尽诸漏。\n亿那由他无量劫，常受众苦不舍道，\n如月盛满显众星，我观如来亦如是。\n譬如有人入大海，其意下劣求水精，\n虽遇无量珍宝聚，舍之而取下贱者。\n如人闻佛无量力，而不生念我当得，\n大乘广博所作事，放舍菩提证声闻。\n譬如有人见大王，与诸群臣相围绕，\n不求王位悕臣佐，当知是意非黠慧。\n如人闻佛大功德，妙胜智慧所作事，\n而于小乘生喜乐，是则下劣懈怠心。\n众生不应贪小乘，以如暗夜萤火明，\n当悕日光普大照，能破一切诸黑暗。\n佛有无量大名闻，声彻人天诸恶趣，\n佛光微妙为最上，能照世间诸暗冥。\n譬如师子处野干，其心好乐野干众，\n放舍师子所应作，而更随逐野干法。\n如有大人在声闻，其犹师子在野干，\n贪乐小法以为足，当知是辈行贫道。\n若人欲求大乘道，当应常发如是心，\n利益世间断众苦，不应同彼诸声闻。」\n尔时众会闻无垢光所说偈已，四万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，即散摩诃曼陀罗华拘茂陀等供养世尊、文殊师利，赞无垢光作如是言：「善哉善哉！无垢！能报佛恩，于菩提道多所饶益。」\n尔时世尊即时微笑。诸佛常法，若微笑时有五色光从口而出，所谓青、黄、赤、白、红颇梨色，遍照无量无边世界上至梵世，蔽于日月所有光明，还至佛所绕佛三匝从顶上没。尔时阿难即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！有何因缘而现微笑？诸佛世尊不以无缘而现微笑。」\n佛告阿难：「此无垢光比丘有大深慧，发阿耨多罗三藐三菩提心，我今当授阿耨多罗三藐三菩提记。」\n佛告阿难：「此无垢光比丘，于未来世弥勒佛所逮无生忍，亦当供养见贤劫千佛。过是之后复经十劫，供养二十亿诸佛已，得成为佛，号名功德莲华最胜妙行师子雷音如来。」\n复告阿难：「功德莲华最胜妙行师子雷音如来、应、正遍知，彼佛世界名无量音，七宝所成，无有缘觉声闻弟子，纯诸菩萨。彼佛世界常转平等不退法轮。阿难！此无垢光速当得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？所乘妙胜净佛土故。」\n尔时世尊复告阿难：「譬如日光所至之处破众暗冥。如是，阿难！若有众生得闻此经，当知是处有大照明，能令众生于一切法得无障碍。」\n尔时阿难前白佛言：「世尊！云何众生于一切法得无障碍？」\n佛言：「且止。阿难！何用问此如是事为？如来若说障与无障，诸天世人皆当惊疑。」\n尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻，能于后时五浊恶世，于诸世法不生染著。」\n佛告文殊师利：「夫障碍者，贪欲是障碍、瞋恚是障碍、愚痴是障碍。布施是障碍、持戒是障碍、忍辱是障碍、精进是障碍、禅定是障碍、智慧是障碍。佛想是障碍、法想是障碍、僧想是障碍。空想是障碍、无相想是障碍、无作想是障碍。无行想是障碍、不生想是障碍。文殊师利！取要言之，若于诸法有缚有解，当知如是皆是障碍。」\n尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是障碍法？」\n佛告文殊师利法王子：「一切诸法性无障碍，而诸凡夫愚小无智自生分别，于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧而作障碍。所以者何？文殊师利！凡愚之人行布施时，于悭众生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故堕大地狱。身自持戒，见犯戒者而生轻慢，说其过恶令他闻之生不恭敬，以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：『我是忍辱，余人麁恶。』以是忍故而生放逸，当知即是众罪之本。自行精进，于懈怠者生如是念：『如此愚人，不应食他信施供养，乃至不应受一饮水。』常于己身而起贡高、卑下他人，当知是辈愚小无智。自行禅定，见乱想者发如是念：『我常修定，其余比丘多诸乱心说于邪论。如此之人去道尚远，何能得佛？』作是念时，随所起念，一念一劫还受生死，受生死已甫当更修菩提之道。自恃多闻，于无名法以不真智妄生分别，见有所得起大憍慢：『我说是辈是大愚痴无智之人，诸觉所覆非是大人。』虽复志求大乘之道，作如是言：『我当于世为最为胜。』而于声闻小乘之人不生恭敬，轻慢恶贱说其过罪，以其恶心说麁语故而堕恶趣。」\n尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！菩萨不应于佛法中妄宣人恶。」\n佛言：「如是如是。文殊师利！于意云何？菩萨岂不于诸众生常起慈心怜愍爱念，不以恶眼而视之耶？」\n文殊师利言：「如是。世尊。」\n「复次文殊师利！于意云何？菩萨岂当于一众生不以声闻、缘觉、大乘而度脱耶？」「不也。世尊。菩萨未曾舍一众生而不度脱，常于一切起平等心。」\n佛告文殊师利：「譬如良医等疗众病，国王大臣长者居士及诸贫民，常作是念：『云何能令众生免苦得离诸病？』文殊师利！菩萨亦尔，常于众生起大悲心发平等意：『云何当令一切众生受行佛法使不断绝？』又如良医所有医方经书呪术不断绝时，心生欢喜踊跃无量。文殊师利！菩萨亦尔，诸佛种性不断绝时，心生欢喜亦复如是。文殊师利！一切众生不尽如医能治众病，设有能者是亦难得。文殊师利！菩萨亦尔，不尽如佛起菩提心而自庄严，设有能者是亦难得。又如良医于诸医方经书秘术，不应懈怠以修医法。文殊师利！菩萨亦尔，不应懈怠如羸病人发菩提心。文殊师利！自然无师是为难得，不从他知是亦难得，妙胜之心是亦难得，修行佛法是亦难得。」\n尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨于一切法心无障碍逮得清净？」\n佛告文殊师利法王子言：「若有菩萨观于贪欲是一切法、瞋恚愚痴是一切法，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨于诸五欲不生爱乐亦不放舍，观欲实性即是佛法，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨而于五盖以求菩提，如是观时不得五盖及与菩提，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观九恼法即是慈心，思惟观察九恼法时不得他人及与己身，名最上慈，以于诸法无所得故。菩萨观忍亦复如是，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观于犯戒即是不犯、观非毘尼即是毘尼、观于系缚即是解脱、观于生死即涅槃界，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观贪欲界即涅槃界，瞋恚、愚痴亦复如是，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观一切法即是佛法，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观一切法无有体相亦无根本，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观悭及施不作二想、持戒毁戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精进不作二想、乱心禅定不作二想、愚痴智慧不作二想，是则名为净诸业障。\n「复次文殊师利！若有菩萨观诸烦恼即是佛法，是则名为净诸业障。」\n尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨观诸烦恼即是佛法？」\n佛告文殊师利：「于意云何？汝颇见法能还与法作系缚不？」答言：「不也。世尊！」「文殊师利！于意云何？颇见有法能为诸法作解脱不？」「不也。世尊！」「文殊师利！云何菩萨得无生忍？」文殊师利言：「一切烦恼即无生忍。所以者何？一切烦恼同虚空性。以是义故，我观诸法无智无断、无证无修，而诸凡夫障碍所蔽无有佛法，见有断结修佛法故。」\n尔时世尊赞文殊师利法王子言：「善哉善哉！文殊师利！善能解说无尽之法。文殊师利！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛号日无垢光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。文殊师利！日无垢光如来寿九十劫，国名众香。彼佛世界多诸众生好乐小法，少能修习无上大乘。彼佛世尊般涅槃后，法住千岁分布舍利，如我灭后等无差别。时有比丘名曰勇施，惭愧乐学善修戒身，多闻智慧颜貌端正，成就第一清净妙色。尔时勇施著衣持钵入难胜城，次行乞食到长者舍，其家有女容貌端正未适夫主。时长者女见勇施已生爱染心，作如是念：『我若不得勇施比丘以为夫者，当自殒命。』初不向人说如此念，欲心内结遂以成病。尔时勇施乞食得已还诣精舍。而于后时女父命终，尔时其母而问女言：『汝何因缘而致斯病？』女时默然遂不饮食。尔时女母密遣余女，先来亲善同苦乐者，而往问言：『以何因缘而致斯病？』时女答言：『我于先时见一比丘颜貌端正，便生欲心以致斯病。若得从意我病则愈，若不得者便当殒命。』是时余女闻此事已，还向其母具说上事。其母闻已作是思惟：『今我此女病患如是，若使不得勇施比丘，当作何计？』复作是念：『我今当请勇施比丘数至我家，当使此女从受经法。』\n「尔时勇施而于异时入城乞食，复至其家。见长者女身体羸瘦，而问之言：『此女何缘而有此病？』时母答言：『而我此女好听经法。我常固遮不遂其意，以致斯病。』尔时勇施语其母言：『莫遮此女使不听法。』母还报言：『尊者！若能教授此女经法，我当听之。』尔时勇施即便许可。其母语言：『从今已往常至我家。』答言：『可。』尔时长者女闻是语已心大欢喜：『我今当作种种方便，令此比丘于我生著。』时长者女语勇施言：『唯愿尊者！哀愍我故常至我舍。』尔时勇施默然许可，即受其食还诣精舍。\n「尔时其母语其女言：『从今已往好自庄严，以好栴檀种种杂香以涂其身，更著新好上妙衣服。如是庄严可得从意。』其后勇施数到其家转相亲厚，数相见故便失正念而生欲心，即与彼女共行婬法，心遂耽著往来频数。时彼女夫见此比丘往来频数，心生疑恚，即设方便欲断其命。勇施比丘闻是事已，即作是念：『当以毒药持与彼女令断夫命。』尔时勇施即以毒药持与彼女，而语之言：『若必念我，可持此药以杀汝夫。』时长者女即以毒药和著食中，勅其婢使：『持此饭食以饭我夫。』夫食饭已即便命终。尔时勇施闻彼命终，心生大悔作是思惟：『今我所作是大重恶。何名比丘，受行婬法又断人命？我今如是当何所归？』生大忧恼：『我若命终当堕恶道。谁能免我如是之苦？』以是事故，从一精舍至一精舍，惶怖驰走衣服落地，作如是言：『咄哉怪哉！我今即是地狱众生。』\n「时有精舍名曰醯无，中有菩萨名曰鼻揉多罗，勇施比丘即入其房举身投地。时彼菩萨问勇施言：『何为以身自投于地？』答言：『大德！我今即是地狱众生。』又复问言：『谁乃令汝为地狱人？』勇施答言：『我作大罪，犯于婬戒又断人命。』时彼菩萨语勇施言：『比丘莫怖。我今力能施汝无畏。』尔时勇施闻彼菩萨施无畏声，心生欢喜踊跃无量。尔时鼻揉多罗菩萨即时从地接起勇施牵其右手，将至异处坐林树中。时鼻揉多罗菩萨涌身虚空高一多罗树，语勇施言：『今汝于我生深信不？』勇施即时叉手合掌而答之言：『我见仁者，如遇大师亦如世尊。』\n「尔时鼻揉多罗菩萨即时入于诸佛境界大乘妙门如来宝印三昧。入三昧已，即于身上出无量佛身，皆金色三十二相遍林树间。尔时诸佛即时同声说是偈言：\n「『诸法同镜像，亦如水中月，\n凡夫愚惑心，分别痴恚爱。\n法无作无处，如虚空清净，\n亦无有觉知，虚诳不牢固，\n于内求恚爱，未甞有得者。\n凡夫生染爱，实无有染著，\n如于眠梦中，染著于诸色，\n亦如刀割物，而刀无所知。\n凡夫亦如是，愚惑妄分别，\n于爱生染著，于恚增诤讼。\n世间犹如梦，空无不牢固，\n如焰空中云，痴爱寂无相。\n诸法如草木，心不在内外，\n爱非寿命人，自性无所有。\n凡夫见诸法，计从因缘生，\n无作不可取，性离常寂静。\n诸法犹如幻，凡夫生取著，\n幻性无坚固，贪瞋痴亦然。\n诸法常无相，寂静无根本，\n无边不可取，欲性亦如是。\n众生如镜像，计著于我所，\n离如妄分别，无坚固可取。\n诸法如影响，欲恚无处所，\n如幻梦水月，实无染恚者。\n境界不真实，空无不可取，\n分别法无主，根本常寂静。\n譬如幻化人，无有贪恚痴，\n幻梦等诸法，其边不可得，\n如月现于水，而不在水中。\n凡夫染痴恚，痴爱恚无性，\n贪瞋恚愚痴；诸缘常空无，\n无众生寿命。虚无常寂静，\n无眼亦无耳，鼻舌亦复然；\n凡夫痴无智，虚妄生牢固。\n如虚空无边，无尽无去来，\n诸法亦如是，如手摸虚空。\n种种分别法，实无分别者，\n凡愚计诸阴，而实无有生。\n我观一切法，性相无所有，\n无生亦无灭，未曾有聚散。\n诸法性解脱，寂静无处所，\n无能悕取者，解此名为智。』\n「尔时林中万二千天子，诣鼻揉多罗菩萨来听法者，闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通变现，于诸法中思惟选择，离诸盖缠得无生忍。\n「文殊师利！汝莫生疑。尔时鼻揉多罗菩萨岂异人乎？今弥勒菩萨是也。勇施比丘岂异人乎？宝月如来是也。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！勇施比丘已成佛耶？」\n佛告文殊师利：「今已成佛，在于西方去此佛土恒河沙数诸佛世界，有国名常光，宝月如来于彼成佛。文殊师利！汝观是法能令众生离诸业障，受行婬法断人命根能令现身得无生忍。所以者何？能观三界如影响故。犹如幻师观于幻人无有障碍。文殊师利！诸凡夫人于无有法妄生分别，堕诸恶趣受于无量百千万苦。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！若有菩萨得闻是经，受持读诵书写供养尊重赞叹，而于现世得何等利？」\n佛告文殊师利：「于意云何？如日光明照阎浮提，于诸众生有几所利？」\n文殊师利白佛言：「世尊！如日光明照阎浮提，于诸众生而作利益，无量无边不可思议。」\n「文殊师利！当知是经亦复如是，能令菩萨破诸结缚，能生无量智慧光明，亦于诸法得无障碍，速疾能生无碍智辩，若说法时不为众魔及外道之所破坏、断其乐说。文殊师利！譬如大火焚烧草木无有遗余，当知是经烧一切结亦复如是。文殊师利！如雪山王，诸余黑山不能障翳。若有菩萨得闻是经亦复如是，诸余外道不能如法而毁坏者。文殊师利！如转轮王，诸小国王无敢拒逆。若有菩萨得闻是经亦复如是，一切杂论严饰章句，如是之人不能抑制。文殊师利！譬如比丘善能持律，能除他人破戒疑悔。当知此经亦复如是，能令众生离诸忧悔。文殊师利！如日天子所至之处能破众冥。若有菩萨得闻是经亦复如是，能破一切无明黑暗，能生一切智慧光耀。所以者何？以因是经善修慧故。」\n尔时恶魔来至佛所白佛言：「世尊！如来大悲怜愍一切常施安乐。唯愿世尊莫说此经。所以者何？若说此经，诸魔宫殿皆悉震动，诸忧恼箭入我身中。以此经典行阎浮提故，世尊！我今当令如是经典，无有受持读诵书写供养之者，当使此经似如邪道，令诸众生起于邪见，读诵方广大乘比丘心生疑悔诽谤此经。」\n尔时释提桓因以佛神力，即于佛前头面礼足，以天曼陀罗华而散佛上，白佛言：「世尊！恶魔波旬设诸方便欲为此经而作留难。世尊！我当受持读诵书写供养恭敬。如来灭后，我与阿难当令此经行阎浮提，普令周遍。我与四王诸鬼神等，常当拥护说是经者。若有受持读诵书写供养恭敬是经典者，于诸拥护我为宗主。」\n尔时世尊告阿难言：「汝当受持读诵书写供养恭敬如是经典，亦为他人流布显现。所以者何？阿难！此经则是诸法之镜。」\n阿难言：「如世尊教，我当受持。当何名斯经？云何奉行？」\n佛告阿难：「此经名为『净诸业障』，亦复名为『入于诸法无障碍慧』。」\n说是经时，六十比丘不受诸法漏尽意解，八十菩萨得无生法忍。\n尔时尊者阿难，文殊师利法王子，及诸天、世人、干闼婆、阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。\n佛说净业障经", 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"爾時婬女復更思惟：「我今當以呪術藥草令此比丘共為欲事。」語比丘言：「我今不能令汝退轉毀犯禁戒，但當受我所施之食。」而入舍內，便呪其食投比丘鉢。呪術力故，令此比丘便失正念，起於欲心展轉增盛。爾時婬女見此比丘顏色變異，即前牽手共為欲事。是時比丘與彼婬女共相愛樂行婬欲已，持所乞食還詣精舍。到精舍已，生大憂悔舉體煩熱：「咄哉！何為破大戒身？我今不應受他信施，我今則是破戒之人當墮地獄。」時無垢光向諸比丘同梵行者說如是言：「我今破戒，非是沙門，必趣地獄。」時諸比丘問無垢光：「有何因緣而破此戒？」時無垢光具說上事。時諸同學語無垢光：「仁者當知，此有菩薩摩訶薩名文殊師利，得無生法忍，善能除滅破戒之罪，亦令眾生離諸蓋纏。我今與汝共詣文殊師利菩薩摩訶薩所，除汝憂悔。」" }, { "type": "p", "text": "時無垢光猶故未食，與諸比丘詣文殊師利法王子所。到已問訊供養恭敬，即以上事具白文殊師利。文殊師利語無垢光：「汝今且食。食已當共詣如來所問如此事。如佛所說，當共受持。」" }, { "type": "p", "text": "比丘食已，與文殊師利共詣佛所。到已頂禮佛足却坐一面。爾時無垢光比丘心懷恐懼不敢問佛。於是文殊師利即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，即以上事具白世尊。爾時世尊告無垢光：「汝實爾不？」答言：「實爾。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「汝本有心欲犯婬不？」答言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「汝本無心，云何而犯？」比丘答言：「我於後時乃生欲心。」「如是比丘！心犯欲耶？」答言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「我常不言心垢故眾生垢，心淨故眾生淨耶？」答言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「於意云何？汝曾夢中受欲之時，心覺知不？」答言：「覺知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「汝向犯欲，豈非由心而覺知耶？」答言：「如是。」「若如是者，比丘！寤、夢犯欲有何差別？」比丘答言：「寤、夢犯欲無差別也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「於意云何？我先不言一切諸法皆如夢耶？」答言：「如是。」" }, { 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"復告比丘：「諸法虛誑，如野馬故。諸法如夢，本性自然逮清淨故。諸法究竟，如水中月、泡沫等故。諸法寂靜，無生老病死諸過患故。諸法無取，非是色法，不可見故。諸法無聚，如虛空故。諸法無性，過諸性故。諸法甚深，過虛空故。諸法廣大，無處所故。法無所作，究竟寂故。法無所依，境界空故。法無根本，畢竟空故。法離蓋纏，煩惱結使不可得故。法離熾然，性不生故。法無障礙，本性淨故。諸法無報，猶如影故。諸法如幻，不如如故。法無所依，妄分別故。諸法流轉，而諸眾生著諸邊故。諸法不起，諸緣各各性相違故。法無染愛，無所屬故。法無穢污，一切結使不可得故。諸法無垢，淨過空故。法無微相，相寂靜故。諸法調柔，性不生故。諸法如如，初中後際無差別故。諸法解脫，不相屬故。諸法無聞，如瓦礫故。諸法非色，同虛空故。諸法平等，無積聚故。法不可持，猶如虛空不可執故。諸法無得，智者推求不可得故。法無擾動，三世淨故。法無扼縛，破闇冥故。法無荊棘，離諸纏故。諸法安隱，如涅槃故。法無怖畏，過諸畏故。法無彼岸，無此岸故。諸法無量，過算數故。諸法無相，其相空故。諸法無作，斷諸願故。諸法無行，行虛誑故。法無戲論，滅覺觀故。法無窟宅，離住處故。法無有濁，常清淨故。法同涅槃生不可得，空無有故。比丘當知，諸法如是不可宣說，是故我昔坐於道場得無所得，無有一法有出有沒、有縛有解，亦無有法有障有纏、有憂有悔。所以者何？諸法清淨無雜穢故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時無垢光聞說是法，心懷踊躍悲喜交集，即時雨淚叉手合掌一心觀佛，即說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「快哉世尊大功德，諸天世人所歸仰，", "善覺一切妙勝行，稽首能斷諸苦行。", "無所依者為作依，無有導者為獎導，", "安住實道常清淨，稽首世尊大威德。", "為世闇冥作燈明，諸無目者為作目，", "深著虛妄能度脫，稽首勇猛大精進。", "已離染污無瞋恚，於諸縛著得解脫，", "等於怨親能解縛，稽首真實功德聚。", "乾竭渴愛及愚癡，破壞諸有除眾苦，", "生死輪轉久已斷，稽首大力無上乘。", "於諸分別無所著，解脫妙智難思議，", "三界最勝離諸垢，稽首清淨無垢人。", "我今悉求如是道，當脫無依眾生苦，", "願令我得如是乘，終不小乘盡諸漏。", "億那由他無量劫，常受眾苦不捨道，", "如月盛滿顯眾星，我觀如來亦如是。", "譬如有人入大海，其意下劣求水精，", "雖遇無量珍寶聚，捨之而取下賤者。", "如人聞佛無量力，而不生念我當得，", "大乘廣博所作事，放捨菩提證聲聞。", "譬如有人見大王，與諸群臣相圍繞，", "不求王位悕臣佐，當知是意非黠慧。", "如人聞佛大功德，妙勝智慧所作事，", "而於小乘生喜樂，是則下劣懈怠心。", "眾生不應貪小乘，以如闇夜螢火明，", "當悕日光普大照，能破一切諸黑闇。", "佛有無量大名聞，聲徹人天諸惡趣，", "佛光微妙為最上，能照世間諸闇冥。", "譬如師子處野干，其心好樂野干眾，", "放捨師子所應作，而更隨逐野干法。", "如有大人在聲聞，其猶師子在野干，", "貪樂小法以為足，當知是輩行貧道。", "若人欲求大乘道，當應常發如是心，", "利益世間斷眾苦，不應同彼諸聲聞。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時眾會聞無垢光所說偈已，四萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心，即散摩訶曼陀羅華拘茂陀等供養世尊、文殊師利，讚無垢光作如是言：「善哉善哉！無垢！能報佛恩，於菩提道多所饒益。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即時微笑。諸佛常法，若微笑時有五色光從口而出，所謂青、黃、赤、白、紅頗梨色，遍照無量無邊世界上至梵世，蔽於日月所有光明，還至佛所繞佛三匝從頂上沒。爾時阿難即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！有何因緣而現微笑？諸佛世尊不以無緣而現微笑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「此無垢光比丘有大深慧，發阿耨多羅三藐三菩提心，我今當授阿耨多羅三藐三菩提記。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「此無垢光比丘，於未來世彌勒佛所逮無生忍，亦當供養見賢劫千佛。過是之後復經十劫，供養二十億諸佛已，得成為佛，號名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。」" }, { "type": "p", "text": "復告阿難：「功德蓮華最勝妙行師子雷音如來、應、正遍知，彼佛世界名無量音，七寶所成，無有緣覺聲聞弟子，純諸菩薩。彼佛世界常轉平等不退法輪。阿難！此無垢光速當得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？所乘妙勝淨佛土故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊復告阿難：「譬如日光所至之處破眾闇冥。如是，阿難！若有眾生得聞此經，當知是處有大照明，能令眾生於一切法得無障礙。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難前白佛言：「世尊！云何眾生於一切法得無障礙？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「且止。阿難！何用問此如是事為？如來若說障與無障，諸天世人皆當驚疑。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！願說障礙不障礙法。諸菩薩聞，能於後時五濁惡世，於諸世法不生染著。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「夫障礙者，貪欲是障礙、瞋恚是障礙、愚癡是障礙。布施是障礙、持戒是障礙、忍辱是障礙、精進是障礙、禪定是障礙、智慧是障礙。佛想是障礙、法想是障礙、僧想是障礙。空想是障礙、無相想是障礙、無作想是障礙。無行想是障礙、不生想是障礙。文殊師利！取要言之，若於諸法有縛有解，當知如是皆是障礙。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是障礙法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利法王子：「一切諸法性無障礙，而諸凡夫愚小無智自生分別，於布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧而作障礙。所以者何？文殊師利！凡愚之人行布施時，於慳眾生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故墮大地獄。身自持戒，見犯戒者而生輕慢，說其過惡令他聞之生不恭敬，以不恭敬故墮於惡趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：『我是忍辱，餘人麁惡。』以是忍故而生放逸，當知即是眾罪之本。自行精進，於懈怠者生如是念：『如此愚人，不應食他信施供養，乃至不應受一飲水。』常於己身而起貢高、卑下他人，當知是輩愚小無智。自行禪定，見亂想者發如是念：『我常修定，其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠，何能得佛？』作是念時，隨所起念，一念一劫還受生死，受生死已甫當更修菩提之道。自恃多聞，於無名法以不真智妄生分別，見有所得起大憍慢：『我說是輩是大愚癡無智之人，諸覺所覆非是大人。』雖復志求大乘之道，作如是言：『我當於世為最為勝。』而於聲聞小乘之人不生恭敬，輕慢惡賤說其過罪，以其惡心說麁語故而墮惡趣。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！菩薩不應於佛法中妄宣人惡。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。文殊師利！於意云何？菩薩豈不於諸眾生常起慈心憐愍愛念，不以惡眼而視之耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「如是。世尊。」" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！於意云何？菩薩豈當於一眾生不以聲聞、緣覺、大乘而度脫耶？」「不也。世尊。菩薩未曾捨一眾生而不度脫，常於一切起平等心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「譬如良醫等療眾病，國王大臣長者居士及諸貧民，常作是念：『云何能令眾生免苦得離諸病？』文殊師利！菩薩亦爾，常於眾生起大悲心發平等意：『云何當令一切眾生受行佛法使不斷絕？』又如良醫所有醫方經書呪術不斷絕時，心生歡喜踊躍無量。文殊師利！菩薩亦爾，諸佛種性不斷絕時，心生歡喜亦復如是。文殊師利！一切眾生不盡如醫能治眾病，設有能者是亦難得。文殊師利！菩薩亦爾，不盡如佛起菩提心而自莊嚴，設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方經書祕術，不應懈怠以修醫法。文殊師利！菩薩亦爾，不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊師利！自然無師是為難得，不從他知是亦難得，妙勝之心是亦難得，修行佛法是亦難得。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利法王子言：「若有菩薩觀於貪欲是一切法、瞋恚愚癡是一切法，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩於諸五欲不生愛樂亦不放捨，觀欲實性即是佛法，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩而於五蓋以求菩提，如是觀時不得五蓋及與菩提，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀九惱法即是慈心，思惟觀察九惱法時不得他人及與己身，名最上慈，以於諸法無所得故。菩薩觀忍亦復如是，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀於犯戒即是不犯、觀非毘尼即是毘尼、觀於繫縛即是解脫、觀於生死即涅槃界，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀貪欲界即涅槃界，瞋恚、愚癡亦復如是，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀一切法即是佛法，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀慳及施不作二想、持戒毀戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精進不作二想、亂心禪定不作二想、愚癡智慧不作二想，是則名為淨諸業障。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有菩薩觀諸煩惱即是佛法，是則名為淨諸業障。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何菩薩觀諸煩惱即是佛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「於意云何？汝頗見法能還與法作繫縛不？」答言：「不也。世尊！」「文殊師利！於意云何？頗見有法能為諸法作解脫不？」「不也。世尊！」「文殊師利！云何菩薩得無生忍？」文殊師利言：「一切煩惱即無生忍。所以者何？一切煩惱同虛空性。以是義故，我觀諸法無智無斷、無證無修，而諸凡夫障礙所蔽無有佛法，見有斷結修佛法故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊讚文殊師利法王子言：「善哉善哉！文殊師利！善能解說無盡之法。文殊師利！過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號日無垢光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。文殊師利！日無垢光如來壽九十劫，國名眾香。彼佛世界多諸眾生好樂小法，少能修習無上大乘。彼佛世尊般涅槃後，法住千歲分布舍利，如我滅後等無差別。時有比丘名曰勇施，慚愧樂學善修戒身，多聞智慧顏貌端正，成就第一清淨妙色。爾時勇施著衣持鉢入難勝城，次行乞食到長者舍，其家有女容貌端正未適夫主。時長者女見勇施已生愛染心，作如是念：『我若不得勇施比丘以為夫者，當自殞命。』初不向人說如此念，欲心內結遂以成病。爾時勇施乞食得已還詣精舍。而於後時女父命終，爾時其母而問女言：『汝何因緣而致斯病？』女時默然遂不飲食。爾時女母密遣餘女，先來親善同苦樂者，而往問言：『以何因緣而致斯病？』時女答言：『我於先時見一比丘顏貌端正，便生欲心以致斯病。若得從意我病則愈，若不得者便當殞命。』是時餘女聞此事已，還向其母具說上事。其母聞已作是思惟：『今我此女病患如是，若使不得勇施比丘，當作何計？』復作是念：『我今當請勇施比丘數至我家，當使此女從受經法。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時勇施而於異時入城乞食，復至其家。見長者女身體羸瘦，而問之言：『此女何緣而有此病？』時母答言：『而我此女好聽經法。我常固遮不遂其意，以致斯病。』爾時勇施語其母言：『莫遮此女使不聽法。』母還報言：『尊者！若能教授此女經法，我當聽之。』爾時勇施即便許可。其母語言：『從今已往常至我家。』答言：『可。』爾時長者女聞是語已心大歡喜：『我今當作種種方便，令此比丘於我生著。』時長者女語勇施言：『唯願尊者！哀愍我故常至我舍。』爾時勇施默然許可，即受其食還詣精舍。" }, { "type": "p", "text": "「爾時其母語其女言：『從今已往好自莊嚴，以好栴檀種種雜香以塗其身，更著新好上妙衣服。如是莊嚴可得從意。』其後勇施數到其家轉相親厚，數相見故便失正念而生欲心，即與彼女共行婬法，心遂耽著往來頻數。時彼女夫見此比丘往來頻數，心生疑恚，即設方便欲斷其命。勇施比丘聞是事已，即作是念：『當以毒藥持與彼女令斷夫命。』爾時勇施即以毒藥持與彼女，而語之言：『若必念我，可持此藥以殺汝夫。』時長者女即以毒藥和著食中，勅其婢使：『持此飯食以飯我夫。』夫食飯已即便命終。爾時勇施聞彼命終，心生大悔作是思惟：『今我所作是大重惡。何名比丘，受行婬法又斷人命？我今如是當何所歸？』生大憂惱：『我若命終當墮惡道。誰能免我如是之苦？』以是事故，從一精舍至一精舍，惶怖馳走衣服落地，作如是言：『咄哉怪哉！我今即是地獄眾生。』" }, { "type": "p", "text": "「時有精舍名曰醯無，中有菩薩名曰鼻揉多羅，勇施比丘即入其房舉身投地。時彼菩薩問勇施言：『何為以身自投於地？』答言：『大德！我今即是地獄眾生。』又復問言：『誰乃令汝為地獄人？』勇施答言：『我作大罪，犯於婬戒又斷人命。』時彼菩薩語勇施言：『比丘莫怖。我今力能施汝無畏。』爾時勇施聞彼菩薩施無畏聲，心生歡喜踊躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩即時從地接起勇施牽其右手，將至異處坐林樹中。時鼻揉多羅菩薩湧身虛空高一多羅樹，語勇施言：『今汝於我生深信不？』勇施即時叉手合掌而答之言：『我見仁者，如遇大師亦如世尊。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時鼻揉多羅菩薩即時入於諸佛境界大乘妙門如來寶印三昧。入三昧已，即於身上出無量佛身，皆金色三十二相遍林樹間。爾時諸佛即時同聲說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『諸法同鏡像，亦如水中月，", "凡夫愚惑心，分別癡恚愛。", "法無作無處，如虛空清淨，", "亦無有覺知，虛誑不牢固，", "於內求恚愛，未甞有得者。", "凡夫生染愛，實無有染著，", "如於眠夢中，染著於諸色，", "亦如刀割物，而刀無所知。", "凡夫亦如是，愚惑妄分別，", "於愛生染著，於恚增諍訟。", "世間猶如夢，空無不牢固，", "如焰空中雲，癡愛寂無相。", "諸法如草木，心不在內外，", "愛非壽命人，自性無所有。", "凡夫見諸法，計從因緣生，", "無作不可取，性離常寂靜。", "諸法猶如幻，凡夫生取著，", "幻性無堅固，貪瞋癡亦然。", "諸法常無相，寂靜無根本，", "無邊不可取，欲性亦如是。", "眾生如鏡像，計著於我所，", "離如妄分別，無堅固可取。", "諸法如影響，欲恚無處所，", "如幻夢水月，實無染恚者。", "境界不真實，空無不可取，", "分別法無主，根本常寂靜。", "譬如幻化人，無有貪恚癡，", "幻夢等諸法，其邊不可得，", "如月現於水，而不在水中。", "凡夫染癡恚，癡愛恚無性，", "貪瞋恚愚癡；諸緣常空無，", "無眾生壽命。虛無常寂靜，", "無眼亦無耳，鼻舌亦復然；", "凡夫癡無智，虛妄生牢固。", "如虛空無邊，無盡無去來，", "諸法亦如是，如手摸虛空。", "種種分別法，實無分別者，", "凡愚計諸陰，而實無有生。", "我觀一切法，性相無所有，", "無生亦無滅，未曾有聚散。", "諸法性解脫，寂靜無處所，", "無能悕取者，解此名為智。』" ] }, { "type": "p", "text": "「爾時林中萬二千天子，詣鼻揉多羅菩薩來聽法者，聞說是偈即時皆得無生法忍。勇施比丘見諸化佛神通變現，於諸法中思惟選擇，離諸蓋纏得無生忍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！汝莫生疑。爾時鼻揉多羅菩薩豈異人乎？今彌勒菩薩是也。勇施比丘豈異人乎？寶月如來是也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！勇施比丘已成佛耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「今已成佛，在於西方去此佛土恒河沙數諸佛世界，有國名常光，寶月如來於彼成佛。文殊師利！汝觀是法能令眾生離諸業障，受行婬法斷人命根能令現身得無生忍。所以者何？能觀三界如影響故。猶如幻師觀於幻人無有障礙。文殊師利！諸凡夫人於無有法妄生分別，墮諸惡趣受於無量百千萬苦。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！若有菩薩得聞是經，受持讀誦書寫供養尊重讚歎，而於現世得何等利？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「於意云何？如日光明照閻浮提，於諸眾生有幾所利？」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！如日光明照閻浮提，於諸眾生而作利益，無量無邊不可思議。」" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！當知是經亦復如是，能令菩薩破諸結縛，能生無量智慧光明，亦於諸法得無障礙，速疾能生無礙智辯，若說法時不為眾魔及外道之所破壞、斷其樂說。文殊師利！譬如大火焚燒草木無有遺餘，當知是經燒一切結亦復如是。文殊師利！如雪山王，諸餘黑山不能障翳。若有菩薩得聞是經亦復如是，諸餘外道不能如法而毀壞者。文殊師利！如轉輪王，諸小國王無敢拒逆。若有菩薩得聞是經亦復如是，一切雜論嚴飾章句，如是之人不能抑制。文殊師利！譬如比丘善能持律，能除他人破戒疑悔。當知此經亦復如是，能令眾生離諸憂悔。文殊師利！如日天子所至之處能破眾冥。若有菩薩得聞是經亦復如是，能破一切無明黑闇，能生一切智慧光耀。所以者何？以因是經善修慧故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時惡魔來至佛所白佛言：「世尊！如來大悲憐愍一切常施安樂。唯願世尊莫說此經。所以者何？若說此經，諸魔宮殿皆悉震動，諸憂惱箭入我身中。以此經典行閻浮提故，世尊！我今當令如是經典，無有受持讀誦書寫供養之者，當使此經似如邪道，令諸眾生起於邪見，讀誦方廣大乘比丘心生疑悔誹謗此經。」" }, { "type": "p", "text": "爾時釋提桓因以佛神力，即於佛前頭面禮足，以天曼陀羅華而散佛上，白佛言：「世尊！惡魔波旬設諸方便欲為此經而作留難。世尊！我當受持讀誦書寫供養恭敬。如來滅後，我與阿難當令此經行閻浮提，普令周遍。我與四王諸鬼神等，常當擁護說是經者。若有受持讀誦書寫供養恭敬是經典者，於諸擁護我為宗主。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告阿難言：「汝當受持讀誦書寫供養恭敬如是經典，亦為他人流布顯現。所以者何？阿難！此經則是諸法之鏡。」" }, { "type": "p", "text": "阿難言：「如世尊教，我當受持。當何名斯經？云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「此經名為『淨諸業障』，亦復名為『入於諸法無障礙慧』。」" }, { "type": "p", "text": "說是經時，六十比丘不受諸法漏盡意解，八十菩薩得無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "爾時尊者阿難，文殊師利法王子，及諸天、世人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說淨業障經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说净业障经" }, { "type": "byline", "text": "失译人名今附秦录" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住毘舍离庵罗树园，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨三万二千，其名曰坏魔菩萨、神通游戏光焰菩萨、莲花身菩萨、放光王菩萨、常调身菩萨、满众愿菩萨、宝庄严坚意菩萨、杂华眼菩萨、净音声王菩萨、光照明菩萨、妙真金菩萨、降伏一切诸根境界菩萨、大雷音菩萨、如意光积菩萨、文殊师利法王子，如是等三万二千菩萨而为上首。" }, { "type": "p", "text": "尔时有一比丘名无垢光，入毘舍离城次第乞食，以不知故入婬女家。时无垢光入其家已，是时婬女于无垢光起染污心，作是思惟：「我今必当与此比丘共行欲法。若不从我，我将殒命。」作是念已即便闭门，语比丘言：「愿与尊者共行欲事。若不从我，我当必死。」时无垢光语婬女言：「且止。大姊！我今不应犯如此事。所以者何？佛所制戒我应奉行，宁舍身命不毁此戒。」" }, { "type": "p", "text": "尔时婬女复更思惟：「我今当以呪术药草令此比丘共为欲事。」语比丘言：「我今不能令汝退转毁犯禁戒，但当受我所施之食。」而入舍内，便呪其食投比丘钵。呪术力故，令此比丘便失正念，起于欲心展转增盛。尔时婬女见此比丘颜色变异，即前牵手共为欲事。是时比丘与彼婬女共相爱乐行婬欲已，持所乞食还诣精舍。到精舍已，生大忧悔举体烦热：「咄哉！何为破大戒身？我今不应受他信施，我今则是破戒之人当堕地狱。」时无垢光向诸比丘同梵行者说如是言：「我今破戒，非是沙门，必趣地狱。」时诸比丘问无垢光：「有何因缘而破此戒？」时无垢光具说上事。时诸同学语无垢光：「仁者当知，此有菩萨摩诃萨名文殊师利，得无生法忍，善能除灭破戒之罪，亦令众生离诸盖缠。我今与汝共诣文殊师利菩萨摩诃萨所，除汝忧悔。」" }, { "type": "p", "text": "时无垢光犹故未食，与诸比丘诣文殊师利法王子所。到已问讯供养恭敬，即以上事具白文殊师利。文殊师利语无垢光：「汝今且食。食已当共诣如来所问如此事。如佛所说，当共受持。」" }, { "type": "p", "text": "比丘食已，与文殊师利共诣佛所。到已顶礼佛足却坐一面。尔时无垢光比丘心怀恐惧不敢问佛。于是文殊师利即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，即以上事具白世尊。尔时世尊告无垢光：「汝实尔不？」答言：「实尔。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「汝本有心欲犯婬不？」答言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「汝本无心，云何而犯？」比丘答言：「我于后时乃生欲心。」「如是比丘！心犯欲耶？」答言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「我常不言心垢故众生垢，心净故众生净耶？」答言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「于意云何？汝曾梦中受欲之时，心觉知不？」答言：「觉知。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「汝向犯欲，岂非由心而觉知耶？」答言：「如是。」「若如是者，比丘！寤、梦犯欲有何差别？」比丘答言：「寤、梦犯欲无差别也。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「于意云何？我先不言一切诸法皆如梦耶？」答言：「如是。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「于意云何？如梦诸法是真实耶？」答言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「于意云何？寤、梦二心俱真实耶？」「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「若非真实，是有法不？」「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「于意云何？无所有法，为有生不？」「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「若法无生，有灭、有缚、有解脱耶？」「不也。世尊。」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「于意云何？无生之法，当堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生中耶？」答言：「世尊！无生之法尚无所有，而当有堕三恶道耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告比丘：「一切诸法本性清净。然诸凡夫愚小无智，于无有法不知如故妄生分别，以分别故堕三恶道。」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「诸法无实而现种种所应作事，为著贪欲、瞋恚、愚痴凡夫等故分别诸法。不如如故，非是真实。」" }, { "type": "p", "text": "复告比丘：「诸法虚诳，如野马故。诸法如梦，本性自然逮清净故。诸法究竟，如水中月、泡沫等故。诸法寂静，无生老病死诸过患故。诸法无取，非是色法，不可见故。诸法无聚，如虚空故。诸法无性，过诸性故。诸法甚深，过虚空故。诸法广大，无处所故。法无所作，究竟寂故。法无所依，境界空故。法无根本，毕竟空故。法离盖缠，烦恼结使不可得故。法离炽然，性不生故。法无障碍，本性净故。诸法无报，犹如影故。诸法如幻，不如如故。法无所依，妄分别故。诸法流转，而诸众生著诸边故。诸法不起，诸缘各各性相违故。法无染爱，无所属故。法无秽污，一切结使不可得故。诸法无垢，净过空故。法无微相，相寂静故。诸法调柔，性不生故。诸法如如，初中后际无差别故。诸法解脱，不相属故。诸法无闻，如瓦砾故。诸法非色，同虚空故。诸法平等，无积聚故。法不可持，犹如虚空不可执故。诸法无得，智者推求不可得故。法无扰动，三世净故。法无扼缚，破暗冥故。法无荆棘，离诸缠故。诸法安隐，如涅槃故。法无怖畏，过诸畏故。法无彼岸，无此岸故。诸法无量，过算数故。诸法无相，其相空故。诸法无作，断诸愿故。诸法无行，行虚诳故。法无戏论，灭觉观故。法无窟宅，离住处故。法无有浊，常清净故。法同涅槃生不可得，空无有故。比丘当知，诸法如是不可宣说，是故我昔坐于道场得无所得，无有一法有出有没、有缚有解，亦无有法有障有缠、有忧有悔。所以者何？诸法清净无杂秽故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时无垢光闻说是法，心怀踊跃悲喜交集，即时雨泪叉手合掌一心观佛，即说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「快哉世尊大功德，诸天世人所归仰，", "善觉一切妙胜行，稽首能断诸苦行。", "无所依者为作依，无有导者为奖导，", "安住实道常清净，稽首世尊大威德。", "为世暗冥作灯明，诸无目者为作目，", "深著虚妄能度脱，稽首勇猛大精进。", "已离染污无瞋恚，于诸缚著得解脱，", "等于怨亲能解缚，稽首真实功德聚。", "干竭渴爱及愚痴，破坏诸有除众苦，", "生死轮转久已断，稽首大力无上乘。", "于诸分别无所著，解脱妙智难思议，", "三界最胜离诸垢，稽首清净无垢人。", "我今悉求如是道，当脱无依众生苦，", "愿令我得如是乘，终不小乘尽诸漏。", "亿那由他无量劫，常受众苦不舍道，", "如月盛满显众星，我观如来亦如是。", "譬如有人入大海，其意下劣求水精，", "虽遇无量珍宝聚，舍之而取下贱者。", "如人闻佛无量力，而不生念我当得，", "大乘广博所作事，放舍菩提证声闻。", "譬如有人见大王，与诸群臣相围绕，", "不求王位悕臣佐，当知是意非黠慧。", "如人闻佛大功德，妙胜智慧所作事，", "而于小乘生喜乐，是则下劣懈怠心。", "众生不应贪小乘，以如暗夜萤火明，", "当悕日光普大照，能破一切诸黑暗。", "佛有无量大名闻，声彻人天诸恶趣，", "佛光微妙为最上，能照世间诸暗冥。", "譬如师子处野干，其心好乐野干众，", "放舍师子所应作，而更随逐野干法。", "如有大人在声闻，其犹师子在野干，", "贪乐小法以为足，当知是辈行贫道。", "若人欲求大乘道，当应常发如是心，", "利益世间断众苦，不应同彼诸声闻。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时众会闻无垢光所说偈已，四万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，即散摩诃曼陀罗华拘茂陀等供养世尊、文殊师利，赞无垢光作如是言：「善哉善哉！无垢！能报佛恩，于菩提道多所饶益。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即时微笑。诸佛常法，若微笑时有五色光从口而出，所谓青、黄、赤、白、红颇梨色，遍照无量无边世界上至梵世，蔽于日月所有光明，还至佛所绕佛三匝从顶上没。尔时阿难即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！有何因缘而现微笑？诸佛世尊不以无缘而现微笑。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「此无垢光比丘有大深慧，发阿耨多罗三藐三菩提心，我今当授阿耨多罗三藐三菩提记。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「此无垢光比丘，于未来世弥勒佛所逮无生忍，亦当供养见贤劫千佛。过是之后复经十劫，供养二十亿诸佛已，得成为佛，号名功德莲华最胜妙行师子雷音如来。」" }, { "type": "p", "text": "复告阿难：「功德莲华最胜妙行师子雷音如来、应、正遍知，彼佛世界名无量音，七宝所成，无有缘觉声闻弟子，纯诸菩萨。彼佛世界常转平等不退法轮。阿难！此无垢光速当得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？所乘妙胜净佛土故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊复告阿难：「譬如日光所至之处破众暗冥。如是，阿难！若有众生得闻此经，当知是处有大照明，能令众生于一切法得无障碍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难前白佛言：「世尊！云何众生于一切法得无障碍？」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「且止。阿难！何用问此如是事为？如来若说障与无障，诸天世人皆当惊疑。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻，能于后时五浊恶世，于诸世法不生染著。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「夫障碍者，贪欲是障碍、瞋恚是障碍、愚痴是障碍。布施是障碍、持戒是障碍、忍辱是障碍、精进是障碍、禅定是障碍、智慧是障碍。佛想是障碍、法想是障碍、僧想是障碍。空想是障碍、无相想是障碍、无作想是障碍。无行想是障碍、不生想是障碍。文殊师利！取要言之，若于诸法有缚有解，当知如是皆是障碍。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是障碍法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利法王子：「一切诸法性无障碍，而诸凡夫愚小无智自生分别，于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧而作障碍。所以者何？文殊师利！凡愚之人行布施时，于悭众生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故堕大地狱。身自持戒，见犯戒者而生轻慢，说其过恶令他闻之生不恭敬，以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：『我是忍辱，余人麁恶。』以是忍故而生放逸，当知即是众罪之本。自行精进，于懈怠者生如是念：『如此愚人，不应食他信施供养，乃至不应受一饮水。』常于己身而起贡高、卑下他人，当知是辈愚小无智。自行禅定，见乱想者发如是念：『我常修定，其余比丘多诸乱心说于邪论。如此之人去道尚远，何能得佛？』作是念时，随所起念，一念一劫还受生死，受生死已甫当更修菩提之道。自恃多闻，于无名法以不真智妄生分别，见有所得起大憍慢：『我说是辈是大愚痴无智之人，诸觉所覆非是大人。』虽复志求大乘之道，作如是言：『我当于世为最为胜。』而于声闻小乘之人不生恭敬，轻慢恶贱说其过罪，以其恶心说麁语故而堕恶趣。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！菩萨不应于佛法中妄宣人恶。」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「如是如是。文殊师利！于意云何？菩萨岂不于诸众生常起慈心怜愍爱念，不以恶眼而视之耶？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「如是。世尊。」" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！于意云何？菩萨岂当于一众生不以声闻、缘觉、大乘而度脱耶？」「不也。世尊。菩萨未曾舍一众生而不度脱，常于一切起平等心。」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「譬如良医等疗众病，国王大臣长者居士及诸贫民，常作是念：『云何能令众生免苦得离诸病？』文殊师利！菩萨亦尔，常于众生起大悲心发平等意：『云何当令一切众生受行佛法使不断绝？』又如良医所有医方经书呪术不断绝时，心生欢喜踊跃无量。文殊师利！菩萨亦尔，诸佛种性不断绝时，心生欢喜亦复如是。文殊师利！一切众生不尽如医能治众病，设有能者是亦难得。文殊师利！菩萨亦尔，不尽如佛起菩提心而自庄严，设有能者是亦难得。又如良医于诸医方经书秘术，不应懈怠以修医法。文殊师利！菩萨亦尔，不应懈怠如羸病人发菩提心。文殊师利！自然无师是为难得，不从他知是亦难得，妙胜之心是亦难得，修行佛法是亦难得。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨于一切法心无障碍逮得清净？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利法王子言：「若有菩萨观于贪欲是一切法、瞋恚愚痴是一切法，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨于诸五欲不生爱乐亦不放舍，观欲实性即是佛法，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨而于五盖以求菩提，如是观时不得五盖及与菩提，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观九恼法即是慈心，思惟观察九恼法时不得他人及与己身，名最上慈，以于诸法无所得故。菩萨观忍亦复如是，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观于犯戒即是不犯、观非毘尼即是毘尼、观于系缚即是解脱、观于生死即涅槃界，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观贪欲界即涅槃界，瞋恚、愚痴亦复如是，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观一切法即是佛法，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观一切法无有体相亦无根本，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观悭及施不作二想、持戒毁戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精进不作二想、乱心禅定不作二想、愚痴智慧不作二想，是则名为净诸业障。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有菩萨观诸烦恼即是佛法，是则名为净诸业障。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨观诸烦恼即是佛法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「于意云何？汝颇见法能还与法作系缚不？」答言：「不也。世尊！」「文殊师利！于意云何？颇见有法能为诸法作解脱不？」「不也。世尊！」「文殊师利！云何菩萨得无生忍？」文殊师利言：「一切烦恼即无生忍。所以者何？一切烦恼同虚空性。以是义故，我观诸法无智无断、无证无修，而诸凡夫障碍所蔽无有佛法，见有断结修佛法故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊赞文殊师利法王子言：「善哉善哉！文殊师利！善能解说无尽之法。文殊师利！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛号日无垢光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。文殊师利！日无垢光如来寿九十劫，国名众香。彼佛世界多诸众生好乐小法，少能修习无上大乘。彼佛世尊般涅槃后，法住千岁分布舍利，如我灭后等无差别。时有比丘名曰勇施，惭愧乐学善修戒身，多闻智慧颜貌端正，成就第一清净妙色。尔时勇施著衣持钵入难胜城，次行乞食到长者舍，其家有女容貌端正未适夫主。时长者女见勇施已生爱染心，作如是念：『我若不得勇施比丘以为夫者，当自殒命。』初不向人说如此念，欲心内结遂以成病。尔时勇施乞食得已还诣精舍。而于后时女父命终，尔时其母而问女言：『汝何因缘而致斯病？』女时默然遂不饮食。尔时女母密遣余女，先来亲善同苦乐者，而往问言：『以何因缘而致斯病？』时女答言：『我于先时见一比丘颜貌端正，便生欲心以致斯病。若得从意我病则愈，若不得者便当殒命。』是时余女闻此事已，还向其母具说上事。其母闻已作是思惟：『今我此女病患如是，若使不得勇施比丘，当作何计？』复作是念：『我今当请勇施比丘数至我家，当使此女从受经法。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时勇施而于异时入城乞食，复至其家。见长者女身体羸瘦，而问之言：『此女何缘而有此病？』时母答言：『而我此女好听经法。我常固遮不遂其意，以致斯病。』尔时勇施语其母言：『莫遮此女使不听法。』母还报言：『尊者！若能教授此女经法，我当听之。』尔时勇施即便许可。其母语言：『从今已往常至我家。』答言：『可。』尔时长者女闻是语已心大欢喜：『我今当作种种方便，令此比丘于我生著。』时长者女语勇施言：『唯愿尊者！哀愍我故常至我舍。』尔时勇施默然许可，即受其食还诣精舍。" }, { "type": "p", "text": "「尔时其母语其女言：『从今已往好自庄严，以好栴檀种种杂香以涂其身，更著新好上妙衣服。如是庄严可得从意。』其后勇施数到其家转相亲厚，数相见故便失正念而生欲心，即与彼女共行婬法，心遂耽著往来频数。时彼女夫见此比丘往来频数，心生疑恚，即设方便欲断其命。勇施比丘闻是事已，即作是念：『当以毒药持与彼女令断夫命。』尔时勇施即以毒药持与彼女，而语之言：『若必念我，可持此药以杀汝夫。』时长者女即以毒药和著食中，勅其婢使：『持此饭食以饭我夫。』夫食饭已即便命终。尔时勇施闻彼命终，心生大悔作是思惟：『今我所作是大重恶。何名比丘，受行婬法又断人命？我今如是当何所归？』生大忧恼：『我若命终当堕恶道。谁能免我如是之苦？』以是事故，从一精舍至一精舍，惶怖驰走衣服落地，作如是言：『咄哉怪哉！我今即是地狱众生。』" }, { "type": "p", "text": "「时有精舍名曰醯无，中有菩萨名曰鼻揉多罗，勇施比丘即入其房举身投地。时彼菩萨问勇施言：『何为以身自投于地？』答言：『大德！我今即是地狱众生。』又复问言：『谁乃令汝为地狱人？』勇施答言：『我作大罪，犯于婬戒又断人命。』时彼菩萨语勇施言：『比丘莫怖。我今力能施汝无畏。』尔时勇施闻彼菩萨施无畏声，心生欢喜踊跃无量。尔时鼻揉多罗菩萨即时从地接起勇施牵其右手，将至异处坐林树中。时鼻揉多罗菩萨涌身虚空高一多罗树，语勇施言：『今汝于我生深信不？』勇施即时叉手合掌而答之言：『我见仁者，如遇大师亦如世尊。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时鼻揉多罗菩萨即时入于诸佛境界大乘妙门如来宝印三昧。入三昧已，即于身上出无量佛身，皆金色三十二相遍林树间。尔时诸佛即时同声说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「『诸法同镜像，亦如水中月，", "凡夫愚惑心，分别痴恚爱。", "法无作无处，如虚空清净，", "亦无有觉知，虚诳不牢固，", "于内求恚爱，未甞有得者。", "凡夫生染爱，实无有染著，", "如于眠梦中，染著于诸色，", "亦如刀割物，而刀无所知。", "凡夫亦如是，愚惑妄分别，", "于爱生染著，于恚增诤讼。", "世间犹如梦，空无不牢固，", "如焰空中云，痴爱寂无相。", "诸法如草木，心不在内外，", "爱非寿命人，自性无所有。", "凡夫见诸法，计从因缘生，", "无作不可取，性离常寂静。", "诸法犹如幻，凡夫生取著，", "幻性无坚固，贪瞋痴亦然。", "诸法常无相，寂静无根本，", "无边不可取，欲性亦如是。", "众生如镜像，计著于我所，", "离如妄分别，无坚固可取。", "诸法如影响，欲恚无处所，", "如幻梦水月，实无染恚者。", "境界不真实，空无不可取，", "分别法无主，根本常寂静。", "譬如幻化人，无有贪恚痴，", "幻梦等诸法，其边不可得，", "如月现于水，而不在水中。", "凡夫染痴恚，痴爱恚无性，", "贪瞋恚愚痴；诸缘常空无，", "无众生寿命。虚无常寂静，", "无眼亦无耳，鼻舌亦复然；", "凡夫痴无智，虚妄生牢固。", "如虚空无边，无尽无去来，", "诸法亦如是，如手摸虚空。", "种种分别法，实无分别者，", "凡愚计诸阴，而实无有生。", "我观一切法，性相无所有，", "无生亦无灭，未曾有聚散。", "诸法性解脱，寂静无处所，", "无能悕取者，解此名为智。』" ] }, { "type": "p", "text": "「尔时林中万二千天子，诣鼻揉多罗菩萨来听法者，闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通变现，于诸法中思惟选择，离诸盖缠得无生忍。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！汝莫生疑。尔时鼻揉多罗菩萨岂异人乎？今弥勒菩萨是也。勇施比丘岂异人乎？宝月如来是也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！勇施比丘已成佛耶？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「今已成佛，在于西方去此佛土恒河沙数诸佛世界，有国名常光，宝月如来于彼成佛。文殊师利！汝观是法能令众生离诸业障，受行婬法断人命根能令现身得无生忍。所以者何？能观三界如影响故。犹如幻师观于幻人无有障碍。文殊师利！诸凡夫人于无有法妄生分别，堕诸恶趣受于无量百千万苦。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！若有菩萨得闻是经，受持读诵书写供养尊重赞叹，而于现世得何等利？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「于意云何？如日光明照阎浮提，于诸众生有几所利？」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！如日光明照阎浮提，于诸众生而作利益，无量无边不可思议。」" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！当知是经亦复如是，能令菩萨破诸结缚，能生无量智慧光明，亦于诸法得无障碍，速疾能生无碍智辩，若说法时不为众魔及外道之所破坏、断其乐说。文殊师利！譬如大火焚烧草木无有遗余，当知是经烧一切结亦复如是。文殊师利！如雪山王，诸余黑山不能障翳。若有菩萨得闻是经亦复如是，诸余外道不能如法而毁坏者。文殊师利！如转轮王，诸小国王无敢拒逆。若有菩萨得闻是经亦复如是，一切杂论严饰章句，如是之人不能抑制。文殊师利！譬如比丘善能持律，能除他人破戒疑悔。当知此经亦复如是，能令众生离诸忧悔。文殊师利！如日天子所至之处能破众冥。若有菩萨得闻是经亦复如是，能破一切无明黑暗，能生一切智慧光耀。所以者何？以因是经善修慧故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时恶魔来至佛所白佛言：「世尊！如来大悲怜愍一切常施安乐。唯愿世尊莫说此经。所以者何？若说此经，诸魔宫殿皆悉震动，诸忧恼箭入我身中。以此经典行阎浮提故，世尊！我今当令如是经典，无有受持读诵书写供养之者，当使此经似如邪道，令诸众生起于邪见，读诵方广大乘比丘心生疑悔诽谤此经。」" }, { "type": "p", "text": "尔时释提桓因以佛神力，即于佛前头面礼足，以天曼陀罗华而散佛上，白佛言：「世尊！恶魔波旬设诸方便欲为此经而作留难。世尊！我当受持读诵书写供养恭敬。如来灭后，我与阿难当令此经行阎浮提，普令周遍。我与四王诸鬼神等，常当拥护说是经者。若有受持读诵书写供养恭敬是经典者，于诸拥护我为宗主。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告阿难言：「汝当受持读诵书写供养恭敬如是经典，亦为他人流布显现。所以者何？阿难！此经则是诸法之镜。」" }, { "type": "p", "text": "阿难言：「如世尊教，我当受持。当何名斯经？云何奉行？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「此经名为『净诸业障』，亦复名为『入于诸法无障碍慧』。」" }, { "type": "p", "text": "说是经时，六十比丘不受诸法漏尽意解，八十菩萨得无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者阿难，文殊师利法王子，及诸天、世人、干闼婆、阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛说净业障经" } ] }, "special_structures": { "l": 76, "juan": 2, "space": 10, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 437, "head": 4, "form": 0, "p": 80, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T20:05:10", "version": 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