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  "traditional_text": "菩薩瓔珞本業經卷上\n姚秦涼州沙門竺佛念譯\n集眾品第一\n如是我聞：\n一時佛重遊於洴沙王國道場樹下成正覺處，復坐如故。昔始得佛，光影甚明，今復放四十二光，光光皆有百萬阿僧祇功德光為瓔珞，嚴好佛身彌滿法界，湛若虛空凝神照寂，樂常住性窮化體神。大用無方法王法主，於一切眾生而作父母，自然百千寶蓮華師子之座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨福行普具。光明所徹金剛寶藏，出化無極照人剎土，去來現在無復障礙，化及一切度法與人三世悉等，圓明獨達一切佛等。\n爾時大會菩薩盡一生補處，神通妙達周遍十方，法身無極導利眾生，開佛法藏示現佛性妙果，寂滅無為要教都入人根。以宿命智訓化，以漸心入無際，解內外要始終無極，等諸佛土無所分別。以大悲口讚揚佛名不可勝極，六道之事靡不貫達，所化之處至皆歎言：「佛念吾等建立大志，乃悉現我諸佛世界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆導化，光明神足，教誨我等開示我意。佛本業瓔珞十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地，為我說要，斷我瑕疵及諸疑妄，悉為我現佛土、佛身、佛神、佛力、佛定。無量變化、四等無畏、無罪三業、三六不共，一切功德無上道法眾事敷教，流入十方一切國土。」東去無極有香林剎，佛名入精進，菩薩字敬首。南去無極有樂林剎，佛名不捨樂，菩薩字覺首。西去無極有花林剎，佛名習精進，菩薩字寶首。北去無極有道林剎，佛名行精進，菩薩字慧首。東北無極有青蓮剎，佛名悲精進，菩薩字德首。東南無極有金林剎，佛名盡精進，菩薩字目首。西南無極有寶林剎，佛名上精進，菩薩字明首。西北無極有金剛剎，佛名一乘度，菩薩字法首。下方無極有水精剎，佛名大精進，菩薩字智首。上方無極有欲林剎，佛名至精進，菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周遍。\n爾時牟尼佛歎十方諸菩薩等，皆彼國第一，各與無數上人俱來入此大會。頂禮佛足，坐千寶蓮華座。時彼土眾中第一菩薩，名曰敬首，以佛聖力歎言：「快集此會，觀其所止佛國清淨，至於法服、如來德式、修行妙善，四十二賢聖之因，演說經法得佛變通，隨剎清濁度人無極，分流道化靡不周匝。於是他方佛國亦說瓔珞本業無二無別，所開道法與今釋迦所說無異。」是時敬首菩薩入十方剎諸佛神力大師子吼，發問一切佛一切菩薩無量大寶藏海金剛瓔珞法門。\n爾時釋迦牟尼佛初至樹下，觀視十方法界眾生根緣現故，放大光明悉照佛界，上至四空一時來下入法會中。十八天、六天、四天皆悉集會。無量國土，其一國者，一須彌山、日月圍繞照四天下，東弗于逮、南閻浮提、西句耶尼、北欝單越。大海鐵垣，圍繞國界，上有二十八天，如此者為一小國。周匝十方，合有百億國土。是時佛光悉現其中。及四天王、忉利天、焰天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、無相天、遍淨天、淨光明天、守妙天、微妙天、極妙天、福果天、果勝天、大靜天、空住天、識住天、無所有住天、非想非無想住天，如是諸天皆有大池水，蓮華中生，故名水天。四非色眾生皆以化生。下至五輪際。是為一佛剎，名為大忍法界。\n釋迦文佛分身百億悉遍其中，為彼國說賢聖本業瓔珞之行。時諸大眾天人，視彼小國佛及菩薩若近相見，皆來集此金剛寂滅道場樹會。\n菩薩瓔珞本業經賢聖名字品第二\n爾時他方敬首菩薩，以佛神力故，復以大眾皆是龍王、師子王、二十八天王，眾皆大根大行，受佛神通力故發小問，問佛：「大師！本何修行成佛聖道，身口意淨金剛不壞，一切眾生不得其過，內性明照常住不滅。過一切菩薩之上，出生端正色相無比，圓極自然無為清淨，二種常身度人無量。現六道中常為釋梵所敬，除闇昧如燭火、明天地如日月、度天人如船師，竪過三界為妙覺尊。欲成斯道當如何行？一切賢聖名字何等？」\n爾時釋迦牟尼佛，以金剛口告敬首菩薩言：「佛子！諦聽諦聽，善思念之，如法修行。我先天上人中廣開一切菩薩無量行願，是法亦是十方三世諸佛快說，決定了義瓔珞佛所行道。今當為此大眾，十四那由他一切人根，開瓔珞本業。汝心可念，志願高遠，極大悲化，慈及十方一切眾生。」\n佛言：「佛子！欲成斯道當先正三業、習三寶教、信向因果。然即所問，悉可得入一切佛教，為菩薩者得佛不久。必諦受學四十二賢聖名門決定了義，十方三世一切諸佛皆共同說一而無二。\n「佛子！所謂留伽度秦言發心住、留諦迦度秦言治地住、留羅伽秦言修行住、留摩阿秦言生貴住、安婆沙秦言方便具足住、毘跋致秦言正心住、阿毘跋致秦言不退住、必叉伽秦言童真住、必阿羅秦言法王子住、留止迦秦言灌頂住、度伽阿秦言歡喜行、度安爾秦言饒益行、度只羅秦言無瞋恨行、度和差秦言無盡行、度利他秦言離癡亂行、度生婆諦秦言善現行、度沙必秦言無著行、度阿訶秦言尊重行、度佛何秦言善法行、度叉一婆秦言真實行、羅諦流沙秦言救護一切眾生迴向、羅曇沙秦言不壞迴向、必白伽秦言等一切佛迴向、法必他秦言至一切處迴向、佛度陀秦言無盡功德藏迴向、羅叉必秦言隨順平等善根迴向、師羅叉伽秦言隨順等觀一切眾生迴向、波訶諦秦言如相迴向、波羅提弗陀秦言無縛解脫迴向、達摩邊伽秦言法界無量迴向、鳩摩羅伽秦言逆流歡喜地、須阿伽一波秦言道琉璃離垢地、須那迦秦言流照明地、須陀洹秦言觀明炎地、斯陀含秦言度障難勝地、阿那含秦言薄流現前地、阿羅漢秦言過三有遠行地、阿尼羅漢秦言變化生不動地、阿那訶秦言慧光妙善地、阿訶羅弗秦言明行足法雲地、摩訶一和沙秦言無相無垢地、娑伽婆伽婆佛陀秦言妙覺者無上地。\n「佛子！是故名門攝一切功德行，佛及菩薩無不入此名門，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名門。佛子！是名門十方諸佛所說道同，不增不減，決定師子吼說。當以誓自誓，受持讀誦解釋義味，願一切眾生同入我法、同我等佛。應如是修學。」\n佛告敬首菩薩：「佛子！吾今略說名門中一賢名門，所謂初發心住。未上住前有十順名字，菩薩常行十心，所謂信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、護心、戒心、願心。佛子！修行是心，若經一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明門，所謂十信心。心心有十，故修行百法明門。常發無量有行無行大願，得人習種性中廣行一切願。\n「發住賢人，發廣大願，今生至佛，\n一切願入。在我願中，無不成就，\n自致得佛，已願為本。我今行施，\n當願眾生，捨貪欲意，入空道位。\n法戒常行，當願眾生，攝行不破，\n得正解脫。六忍常奉，當願眾生，\n得無諍心，寂法忍住。大精進力，\n當願眾生，常行不住，入自覺果。\n住禪定心，當願眾生，具足神通，\n無為自安。修正法智，當願眾生，\n入慧海流，紹菩薩位。行無相願，\n當願眾生，一切願滿，流入佛海。\n大慧方便，當願眾生，法河無礙，\n到二諦際。大力神通，當願眾生，\n變化在我，得無所畏。邊際智滿，\n當願眾生，金剛智成，登道場果。\n入無垢地，當願眾生，坐佛道樹，\n教化一切。我今已覺，當願眾生，\n解相續假，滅計斷心。覺照法化，\n當願眾生，悟法緣成，滅計常心。\n我得滿體，當願眾生，悟相待法，\n滅計我心。無緣大悲，當願眾生，\n解假因生，滅見盜心。第一滅度，\n當願眾生，悟實法緣，滅戒盜心。\n得十力果，當願眾生，悟二諦照，\n滅邪見心以金剛力，當願眾生，\n悟十二緣，滅疑見心。獨照無方，\n當願眾生，識法無常，滅貪慳心。\n五眼三達，當願眾生，修三明覺，\n滅癡闇心。無礙和合，當願眾生，\n紹三寶解，滅瞋諍心。得大明慧，\n當願眾生，入一切空，滅無明藏。\n三十二相，當願眾生，相相嚴好，\n滅依報果。得應身用，當願眾生，\n乘大法船，入佛法海。我因果願，\n悉已具足，一切行願，攝在其中。\n二十四願，攝無量行，信願始門，\n終大慧本。今於諸佛，前受大願，\n願今已滿，修進餘行。其中功德，\n行百千劫，我願乃捨，入無量界。\n一切菩薩，若入是願，無不得入，\n薩婆若海。\n「佛子！住是位中發大願已，過外一切凡夫行十信者。今復修行無量功德，所謂十波羅蜜、三空無相無作有無空，空觀成就，即除我、人、主者、眾生，漸捨諸見，常樂我淨、三界繫縛，無明漸破，伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜，一切諸法門攝我心中，念念不去心。\n「佛子！有十不可悔戒，應受應持。一、不殺人，乃至二十八天諸佛菩薩。二、不盜，乃至草葉。三、不婬，乃至非人。四、不妄語，乃至非人。五、不說出家在家菩薩罪過。六、不沽酒。七、不自讚毀他。八、不慳。九、不瞋，乃至非人。十、不謗三寶。若破十戒，不可悔過，入波羅夷。十劫中一日受罪八萬四千，滅八萬四千生，故不可破。是故佛子！失發心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩薩行之根本。若一切佛、一切菩薩，不由此十戒法門得賢聖果者，無有是處。是初住相習種性中第一人，如是下九人法行漸漸增廣，乃至九住、十行、十向、十地、無垢地，亦漸增廣不可思議行。佛子！吾今略說，如海一渧。」\n菩薩瓔珞本業經賢聖學觀品第三\n爾時敬首菩薩白佛言：「云何菩薩學觀名字義相？及心所行法復當云何？」\n佛言：「佛子！汝之所問，同十方佛土中一切佛皆坐道場時能問者，皆名敬首所問無異。諦聽諦聽，思念正觀，如法修行。佛子！一切諸佛皆說六明焰三三昧門、我亦如是說。六種性者，是一切菩薩功德瓔珞，嚴持菩薩二種法身，菩薩所著百萬阿僧祇功德行為瓔珞。若一切菩薩不入瓔珞功德門得入正位者，無有是處。\n「佛子！性者，所謂習種性、性種性、道種性、聖種性、等覺性、妙覺性。復名六堅，亦名堅信、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅頂、亦名堅覺。復名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。復名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂照慧。復名六定，習相定、性定、道慧定、道種慧定、大慧定、正觀定。復名六觀，住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種智觀。佛子！一切菩薩及佛，無不入此六種明觀決定了義實相法門。\n「佛子！汝先言名字者，所謂銅寶瓔珞菩薩字者，所謂習種性中有十人，其名發心住菩薩、治地菩薩、修行菩薩、生貴菩薩、方便具足菩薩、正心菩薩、不退菩薩、童真菩薩、法王子菩薩、灌頂菩薩。\n「佛子！銀寶瓔珞菩薩字者，性種性中有十人，其名歡喜菩薩、饒益菩薩、無瞋恨菩薩、無盡菩薩、離癡亂菩薩、善現菩薩、無著菩薩、尊重菩薩、善法菩薩、真實菩薩。\n「佛子！金寶瓔珞菩薩字者，道種性中有十人，其名救護一切眾生離眾生相菩薩、不壞菩薩、等一切佛菩薩、至一切處菩薩、無盡功德藏菩薩、平等善根菩薩、順觀眾生菩薩、如相菩薩、無縛解脫菩薩、法界無量菩薩。\n「佛子！琉璃寶瓔珞菩薩字者，聖種性中有十人，其名歡喜菩薩、離垢菩薩、明慧菩薩、焰光菩薩、難勝菩薩、現前菩薩、遠行菩薩、不動菩薩、慧光菩薩、法雲菩薩。\n「佛子！如是百萬阿僧祇功德瓔珞，嚴持菩薩二種法身，是四十人名為學行，入法流水中以自灌注。\n「佛子！摩尼寶瓔珞菩薩字者，等覺性中一人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大願力住壽百劫，修千三昧已入金剛三昧，同一切法性，二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威儀，象王視觀，師子遊步，復修佛無量不可思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在前，入佛行處、坐佛道場、超度三魔。復住壽萬劫化現成佛，入大寂定等覺諸佛，二諦界外非有非無、無心無色，因果二習無有遺餘。現同古佛但有應名，現諸色心教化眾生。現同古昔諸佛常行中道，大樂無為而生滅為異，而實非佛，現佛神通常住本境。\n「佛子！水精瓔珞內外明徹，妙覺常性湛然明淨，名一切智地。常處中道一切法上，超過四魔，非有非無一切相盡，頓解大覺窮化體神，二身常住為化有緣。是故佛子！吾今略說賢聖名字，汝等受持現行化人。\n「佛子！汝先言云何心所行法者？所謂十心：一、發心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生貴心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌頂心住。\n「復次，即十觀心所觀法者：一、厚集一切善根，所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令得涅槃。\n「佛子！二、修習無量善行，所謂四念處，觀身、受、心、法。若四皆空，四倒則無。不壞假名，一切法故。皆如幻化者，五陰色識受想行、六大識空、四大一切法，無自相、無他相，如虛空故。\n「佛子！三、善習佛道法，所謂觀十一切入：四大、四色、空處、識處，皆如實相故。\n「佛子！四、一切佛前受法而行，所謂八勝處：內實五陰中廣相略相二勝處、外假眾生法中廣相略相二勝處、四大法廣略四勝處。如是觀一切法空，無相故。\n「佛子！五修諸清白法，所謂八大人覺：少欲、知足、寂靜、精進、正念、正定、正慧、不諍論，順一切法故。\n「佛子！六為諸佛所護，所謂八解脫觀：聞慧得內假外假二相不可得故，一解脫思慧。內五法外一切法不可得故，二解脫修慧。六觀具足色界五陰空，三解脫、四空、五陰及滅定觀皆不可得故。五解脫如相故。\n「佛子！七、廣正法，所謂六和敬：三業、同戒、同見、同行，同入此法和，畢竟空故、住不退位故。\n「佛子！八、信喜大法，所謂三空：一切因空故無作，一切果空故無相，因空果空復空故空空。如是法，如虛空故。\n「佛子！九、心住四等法，所謂化眾生教四諦法，三界非樂為苦，無明習因受生無窮，三空道品無為寂滅。四諦無二，一合相故。\n「佛子！十、好求佛功德，所謂六念：佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所習現前修故。佛子！吾先忉利天說十觀名，初十住凡夫行。若一切菩薩，無不入此門向薩婆若海。\n「佛子！十行心者，一、歡喜心行；二、饒益心行；三、無瞋恨心行；四、無盡心行；五、離癡亂心行；六、善現心行；七、無著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真實心行。\n「復次即十觀心所觀法者，一、為自得一切種智故。所謂四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增廣、惡法未生方便令不生、惡法已生方便令斷。菩薩爾時為求佛果故。\n「佛子！二、為得自身有大力故。所謂四如意足：念守境、精進馳求、定撿攝、慧照境。得法無生，自在法故。\n「佛子！三、願無畏具足故。所謂五根：信、念、精進、定、慧，皆無相故。\n「佛子！四、求具足三寶故。所謂五分法身：戒除形非，定無心亂，慧悟想虛，解脫無累，無累知見一切眾生無縛。為知見解脫故，諸法虛空無二故。\n「佛子！五、為化一切眾生故。所謂八正道：從師生慧名正知見；得法生思名正思惟；策勵不倦名正精進；出家受道得三道分，名正語、正業、正命；入法性空名正定、正慧。於無生無二觀，一合相故。\n「佛子！六、得大慈悲故。所謂七觀：擇法、念法、精進法、護法、喜法、定法、慧法，是名觀門，入一相故。\n「佛子！七、為得四無礙故。所謂五善根：正觀、煗觀、頂觀、忍觀、三界空第一觀，能生十地無相大明慧故、聖人胎未變故、第一空平等故。\n「佛子！八、入一切佛國中行故。所謂四化法：法辯、議辯、語辯、樂說辯。是四名慧性，照一切法無生，入第一義諦中行故。\n「佛子！九為於一念中照一切法故。所謂三世十二因緣：過去二，無明、諸行。現在，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有。未來，生滅。皆假合會成，性實不可得故。\n「佛子！十、為自在轉大法輪故。所謂菩薩三寶：菩薩爾時於第一義中道，智為覺寶。一切法無生動與，則用為法寶。常行六道與六道眾生和合，故名僧寶。轉一切眾生，流入佛海故。\n「佛子！吾於焰天，為諸天說凡夫十行。今於此眾略說法要，汝等受持，一切佛亦同是說。\n「佛子！十迴向心者，一、救護一切眾生離相迴向心；二、不壞迴向心；三、等一切佛迴向心；四、至一切處迴向心；五、無盡功德藏迴向心；六、隨順平等善根迴向心；七、隨順等觀一切眾生迴向心；八、如相迴向心；九、無縛解脫迴向心；十、法界無量迴向心。\n「復次十觀心所觀法者，一、二諦正直。所謂學習第一義諦，觀一切法相如，不可得故。以慈悲喜捨教授六天人，剃頭被三寶衣，出家菩薩共一切僧，佛法無二故、第一清淨故。\n「佛子！二、深第一義智。所謂五神通：是慧性差別用，故天名神心，是以天身通。天眼見三世中一切法，見微細色等。天耳得聞十方聲等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以無生智見一切法故。\n「佛子！三、淳至。所謂於無生慧中四不壞淨：於佛、法、僧、戒中信不壞故。\n「佛子！四、量同佛力。所謂三相：諸法本無假名生，已有還無假名滅，不空有法假名住。是故一切通達空而不二名世諦相空，空一諦相故。\n「佛子！五、善計量眾生力。所謂五陰：色者，異空色集，成大色分故，色相空。剎那剎那成心故，心相空；受想行識無集無散，一相無相故。\n「佛子！六、佛教化力。所謂十二入：外六境到內六根，為識所入處，故名為入。其慧觀者，不在內、不在外、不在中間，一切法無自無他故。\n「佛子！七、趣向無礙智。所謂十八界——六境、六根、六識——一合相，一切法亦一合相故。\n「佛子！八、隨順自然智。所謂因果，善惡名因、苦樂名果。所由為因、所起為果。由起相待，通為因果故。因果二空無生無滅，皆一合相故。\n「佛子！九、能受佛法僧故。所謂二諦空：因緣集故謂之有，非曰有是有。因緣散故謂之無，非曰有是無。故有無無無，般若解脫無二相故。\n「佛子！十、以自在慧化一切眾生。所謂中道第一義諦，般若處中而觀達一切法而無二，其觀慧轉轉入聖地，故名相似第一義諦觀，而非真中道第一義諦觀。其正觀者，初地已上有三觀心入一切地。三觀者，從假名入空二諦觀，從空入假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀，得入中道第一義諦觀，雙照二諦心心寂滅，進入初地法流水中，名摩訶薩聖種性。無相法中行於中道而無二故。\n「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。\n「佛子！若退若進者，十住以前一切凡夫法中發三菩提心，有恒河沙眾生學行佛法信想心中行者，是退分善根。諸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。\n「佛子！若不退者，入第六般若修行，於空無我人主者，畢竟無生，必入定位。佛子！若不值善知識者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初會眾中有八萬人退，如淨目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪見及五逆無惡不造，是為退相。佛子！吾先第四天中廣開此凡夫十向法，今在此樹下略說法要，汝諸人等善自受行。\n「佛子！十地心者，一、四無量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大勝心；六、現前心；七、無生心；八、不思議心；九、慧光心；十、受位心。\n「復次，十觀心所觀法者，一、歡喜地住中道第一義諦慧。所謂二十歡喜心、十無盡願，現法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，現作佛化無量功德，不受三界凡夫時果，常入一乘位一心四諦集苦道滅。二種法身變易受生，三觀現前常修其心入百法明門，所謂十信，一信十故百法明門，十三故煩惱畢竟不受，心心寂滅法流水中，自然流入薩婆若海。\n「佛子！二、金剛海藏法寶。所謂自行十善、教人行十善，讚歎行十善者、讚歎十善法，現千佛土教化一切眾生，無相達觀皆成就故。\n「佛子！三、入如幻三昧。所謂十二門禪，初覺、觀、喜、樂、一心五支為因，第六默然心為定體。喜、樂、倚、一心四支為因，第五默然心為定體。樂、護、念、智、一心五支為因，第六默然心為定體。不苦不樂、護、念、一心四支為因，因名方便，第五默然心為定體。禪名支林，定名撿攝。經劫不散，故名為定。四空定同有五支，體用相似故方便道同。支者，想、護、正、觀、一心五支為因，第六默然心為定體。從定生四無量心，名四無量定，聖人現同凡夫法故。以自在力，復過是法入無量定，百千佛土教化一切眾生故。\n「佛子！四、遍行法寶藏。所謂身受心法、正進、如意足、根、力、八正、七覺，是菩薩大行，現億法身化一切眾生故。\n「佛子！五、入法界智觀。所謂十六諦，有諦、無諦、中道第一義諦、苦諦、集諦、滅諦、道諦、相諦、差別諦、視成諦、說諦、事諦、生起諦、盡無生諦、入道諦、如來智諦。五明論、一切法，盡在一念心中一時行。現無量身一切佛土，受佛法化故。\n「佛子！六達有法緣故起智。所謂十十二因緣、十種照：一、我見十二緣；二、心為十二緣；三、無明十二緣；四、相緣由十二緣；五、助成十二緣；六、三業十二緣；七、三世十二緣；八、三苦十二緣；九、性空十二緣；十、縛生十二緣。逆順觀故現無量身，入一切佛土化一切眾生故。\n「佛子！七盡果報無障無礙智。所謂以三空智觀三界二習，色心果報滅無遺餘，一切行功德功用造作以竟，一切變通所為所作不一不二，無不滿足修行開發。一切功德行功用開發，乃至上地一切功德行已修竟，開發功用亦悉具足。一切行根本已十度為本：施、戒、忍、進、定、慧、願、方便、通力、無相慧。十度行法功用已竟，無為無作法流水中心心寂滅，自然流入薩婆若海故。\n「佛子！八、不思議無功用觀。所謂無相大慧方便大用，無有色習無明亦盡，百萬劫事無量佛土事已一念心一時行，現如佛形、一切眾生形，一念心中一時行已，無功用故。\n「佛子！九、入法際智。所謂四十辯才一切功德行皆成就，心習已滅無明亦除，一切佛藏一切變通藏已一心中一時行，無量大千世界中作佛形、作眾生形，教化無量眾生法故。\n「佛子！十、無礙智觀。所謂無量法雲雨澍及一切眾生，二習無明今已盡滅受大職位，神變無量不可具說，現同如佛無相用故。\n「佛子！如是一切賢人，同入此門修行成覺。\n「佛子！吾先第六天說十地導化天人，今故略開，汝等受行。\n「佛子！第四十一地心者，名入法界心。復次心所行法者，所謂勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、學佛不思議變通；二、集菩薩眷屬；三、重修先所行法門；四、順一切佛國問訊一切佛；五、與無明父母別；六、入重玄門；七、現同如佛現一切形相；八、二種法身具足；九、無有二習；十、登中道第一義諦山頂。是故無垢菩薩從發心住來，至此一地，經無量劫修四十心無量功德法門，復從喜地修行二種法身無量功德，經百千劫法藏始滿，入相盡三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先於第三禪中集八禪眾，說一生補處菩薩入佛華三昧定百萬億偈，今以略說一偈之義開眾生心，汝等受持。\n「佛子！第四十二地名寂滅心妙覺地常住一相，第一無極湛若虛空，一切種智照達無生有諦始終。唯佛窮盡眾生根本有始有終，佛亦照盡乃至一切煩惱、一切眾生果報。佛一心念稱量盡原，一切佛國一切佛因果、一切佛菩薩神變，亦一念一時知住不可思議二諦之外獨在無二。\n「佛子！吾先在此樹下說法界海時，有八萬無垢菩薩現身得佛故。今為此大眾略開佛果行處，汝應頂受。」\n敬首菩薩白佛言：「世尊！從初地至後一地，有果報神變二種法身：一、法性身；二、應化法身。為何色相？為何心相？」\n佛言：「佛子！出世間果者，從初地至佛地，各有二種法身。於第一義諦法流水中，從實性生智故，實智為法身。法名自體，集藏為身。一切眾生善根，感此實智法身故。法身能現應無量法身，所謂一切界國土身、一切眾生身、一切佛身、一切菩薩身，皆悉能現不可思議身；國土亦然。\n「佛子！土名一切賢聖所居之處。是故一切眾生賢聖，各自居果報之土。若凡夫眾生住五陰中為正報之土，山林大地共有名依報之土。初地聖人亦有二土，一、實智土，前智住後智為土；二、變化淨穢經劫數量應現之土，乃至無垢地土亦如是。一切眾生乃至無垢地，盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔於普光堂上，廣為一切眾生說淨土之門。\n「佛子！初地一念無相法身智身，成就百萬阿僧祇功德法，雙照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二種法身，何況二地三地乃至妙覺地。但就應化道中，可以初地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解，其法身處心心寂滅法流水中，上不見一切佛法，一切果報可求；下不見無明諸見可斷、眾生可化。但以世諦應化法中，見佛可求、諸見可斷、眾生可化。佛子！亦可得言修三堅法入聖人位，但法流水中心心寂滅，自然流入妙覺大海。佛子！乃至三賢十地之名，亦無名無相，但以應化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝應受持一切佛法等無有異。\n「佛子！世間果報者，所謂十住。銅寶瓔珞銅輪王，百福子為眷屬，生一佛土受佛學行，教二天下。銀寶瓔珞銀輪王，五百福子為眷屬，生二佛國中受佛教行，化三天下。金剛寶瓔珞金輪王，千福子為眷屬，入十方佛國中化一切眾生，處四天下。\n「歡喜地。百寶瓔珞七寶相輪四天王，萬子為眷屬，百法身為百佛國中化十方天下。千寶瓔珞八寶相輪忉利王，二萬子為眷屬。萬寶瓔珞九寶相輪焰天王，眷屬亦然不可稱數。億寶瓔珞十寶相輪兜率陀天王，眷屬亦然不可稱數。天光寶瓔珞十一寶相輪化樂天王，眷屬亦然。摩尼寶光瓔珞十二寶相輪他化天王，眷屬亦然。千色龍寶光慧瓔珞十三寶相輪梵天王，眷屬亦然。梵師子寶光瓔珞大應寶相輪光音天王，眷屬亦然。不可思議寶光瓔珞白雲光寶相輪淨天王，眷屬亦然。百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪靜居天王，眷屬亦然。千萬天色寶光瓔珞覺德寶光相輪三界王，一切菩薩為眷屬。無量功德藏寶光瓔珞千福相輪法界王，一生補處菩薩為眷屬。佛子！是上瓔珞相輪，一切佛及菩薩動止俱遊常隨其身，亦化一切眾生，故有如是果報之名數法。佛子！三賢菩薩，伏三界煩惱麁業道、麁相續果，亦不起麁，是見道。喜忍伏三道業道，離忍伏人中業道，明忍伏六天業道，焰忍伏諸見業道，勝忍伏疑見業道，現忍伏因業道，無生忍伏果業道，不動忍伏色因業道，光忍伏心因業道，寂滅忍伏心色二習業道，無垢忍伏習果道。習前已除而果不敗亡。是故佛子！三賢名為伏斷，喜忍，以上亦伏亦斷一切煩惱。覺忍現時，法界中一切無明頓斷無餘。\n「佛子！無明者，名不了一切法，迷法界而起三界業果。是故我言從無明藏起十三煩惱，所謂：邪見、我見、常見、斷見、戒盜見、果盜見、疑見七見，見一切處求故說見。從見復起六著心：貪、愛、瞋、癡、欲、慢，於法界中一切時起。\n「佛子！一切煩惱以十三為本，無明與十三作本，是以就法界中別為三界報。佛子！見、著二業迷法界中一切色欲心，所起報故分，為欲界報。\n「佛子！見、著二業迷法界中一切色心故，色心所起報分，為色界報。\n「佛子！見、著二業迷法界中一切定心故，定心所起報分，為無色界報。\n「是故於一法界中，有三界報。一切有為法，若凡若聖、若見著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然後為復來入法界藏中，為無明眾生示一切善惡道果報差別無量。\n「佛子！前三賢伏三界無明，而用麁業。何以故？當受生時，善為緣子、愛為潤業，故受未來果，故名息用而不斷愛用。又十一人亦伏法界中三界業果故。初地乃至七地，三界業果俱伏盡無餘，八地乃盡故。從此以上示現作佛，王宮受生、出家得道、轉法輪、滅度，亦現一切佛界，故無子愛三界之報。唯有無明習在，以大願力故變化生。是以我昔天中說生不生義，業生變生。佛子！聖位中二種業：一慧業。無相無生智，心心緣法性而生無照，是名慧業。二功德業。實智出有諦中，有為無漏集百萬阿僧祇功德，故名為功德業。從初聖以上而現受生，以變易故畢故不造新，以願力故住壽百劫千劫變化生一切。」\n菩薩瓔珞本業經卷上\n菩薩瓔珞本業經卷下\n姚秦涼州沙門竺佛念譯\n釋義品第四\n佛告敬首菩薩：「汝先言義相云何者，所謂十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地義相，今當說。佛子！是金剛海藏瓔珞經中釋賢聖相義，義出體。體者，菩薩體。義名功德。如是二法，一切菩薩為體、為義，故名體義。\n「佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。其人略行十心，所謂：信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。復行十心，所謂十善法、五戒、八戒、十戒、六波羅蜜戒。是人復行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果報。十善有三品：上品鐵輪王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切煩惱，集無量善業，亦退亦出。若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。若不爾者，常沒不出。住退分善根如上說。佛子！發心住者，是上進分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，一切行一切法門皆習受行。常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處；常值佛法，廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法一切功德，不自造心生一切功德故，不名為地但得名住。\n「佛子！治地住者，常隨空心淨八萬四千法門，清淨白故，名治地住。佛子！長養一切行故，名修行住。佛子！生在佛家，種性清淨故，名生貴住。佛子！多習無量善根故，名方便具足住。佛子！成就第六般若故，名正心住。佛子！入無生畢竟空界，心心常行空無相願故，名不退住。佛子！從發心不生倒，不起邪魔破菩提心故，名童真住。佛子！從佛王教中生解，當紹佛位故，名法王子住。佛子！從上九觀空，得無生心最上故，名灌頂住。\n「是故佛子！從灌頂心進入五陰法性空位，亦行八萬四千般若波羅蜜，故名中十行佛子。就中始入法空，不為外道邪論所倒，入正位故，名歡喜行。\n「佛子！得常化一切眾生，皆法利眾生故，名饒益行。\n「佛子！法實得法忍，心無我無我所故，名無瞋恨行。\n「佛子！常住功德，現化眾生故，名無盡行。\n「佛子！命終之時，無明鬼不亂不濁，不失正念故，名離癡亂行。\n「佛子！生生常在佛國中生故，名善現行。\n「佛子！於我無我乃至一切法空故，名無著行。\n「佛子！三世佛法中常敬順故，名尊重行。\n「佛子！說法授人動成物則故，名善法行。\n「佛子！二諦非如非相非非相故，名真實行。\n「是故佛子！從真實心入眾生空、無我空，二空平等無別，一觀相、一合相。學習百萬億般若波羅蜜空觀故，迴易前後心心，觀唯明明寂滅，長養上地明觀法故迴因向果，復以無量心不捨不受故，十向法如是。佛子！常以無相心中常行六道而入果報，不受而受諸受，迴易轉化故，名救護一切眾生離眾生相迴向。\n「佛子！觀一切法但有受、但有用、但有名，念念不住故，名不壞迴向。\n「佛子！三世諸佛法一切時行故，名等一切佛迴向。\n「佛子！以大願力入一切佛國中，供養一切佛故，名至一切處迴向。\n「佛子！以常住三寶授與前人故，名無盡功德藏迴向。\n「佛子！習行相善、無漏善而不二故，名隨順平等善根迴向。\n「佛子！以觀善惡父母無二，一相一合相故，名隨順等觀一切眾生迴向。\n「佛子！常照有無二諦，一切法一合相故，名如相迴向。\n「佛子！以諸法無二、般若無生、二諦平等，過去一合相、現在一合相、未來一合相故，名無縛解脫迴向。\n「佛子！覺一切法第一義諦中道無相，一切法皆一照相故，名法界無量迴向。\n「佛子！是三十心，義釋無量無邊，非一切凡智所能思量，十方諸佛一切菩薩之所遊路。\n「佛子！汝先言云何名地？佛子！地名持，持一切百萬阿僧祇功德；亦名生，成一切因果，故名地。佛子！捨凡夫行生在佛家，紹菩薩位入聖眾中，四魔不到，有無二邊平等雙照，大信始滿。習學無生中道第一義諦觀，上至二地三地乃至十一地，明觀法門心心寂滅法流水中，一相無相、二身無方，通同佛土故，名歡喜地。\n「佛子！以正無相善入眾生空，現萬佛世界，六通變化空同無為故，名離垢地。\n「佛子！光慧信忍修習古佛道，所謂十二部經：修多羅、祇夜、毘伽羅那、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀達摩、憂波提舍。以此法度眾生，光光變通，故名明地。\n「佛子！大順無生起忍，觀一切法二諦相，上觀佛功德、下觀六道眾生。大慈觀故說法授樂，大悲觀救三苦眾生，大喜觀喜前人受樂，大捨觀一切眾生，皆入平等、入七觀法，故名焰地。\n「佛子！順忍修道，三界無明疑見，一切無不皆空。八辯功德入五明論，所謂四辯：因、果、內道、外道辯；五論者，內外方道、因果、鬼師無不通達，故名難勝地。\n「佛子！上順諸法，觀過去一切法一合相、現在一切法一合相、未來一切法一合相，法界因緣寂滅無二，故名現前地。\n「佛子！無生忍諸法，觀非有煩惱非無煩惱，一生一滅一果，三界最後一身一入一出，集無量功德，常向上地念念寂滅，故名遠行地。\n「佛子！是故菩薩無生觀，捨三界報變易果，用入中忍無相慧。出有入無化現無常，自見己身當果、諸佛摩頂說法，身心別行不可思議，故名不動地。\n「佛子！復入上觀光光佛化無生忍道，現一切佛身，故名妙慧地。\n「佛子！菩薩爾時入中道第一義諦，大寂忍下品中行，行佛行處、坐千寶相蓮華、受佛記位、學佛化功，二習伏斷大信成就，同真際、等法界，二諦一相，具一切功德入眾生根，無量瓔珞功德一時等現一切形相，故名法雲地。\n「佛子！菩薩爾時住大寂門中品忍觀，功行滿足登大山臺，入百千三昧，集佛儀用唯有累果，無常生滅心心無為，行過十地解與佛同，坐佛坐處。其智見二常無常一切法境，當知如佛，名為學佛。下地一切菩薩，於此菩薩不能別知。於佛名菩薩，於下菩薩名佛。所以者何？是菩薩以大變力，住壽百劫萬劫現作佛化，初生、得道、轉法輪、入無餘滅度。說八法輪，似佛非佛，一切佛等故。威儀進止一切法同，住是百千三昧中，如是佛行，故入金剛三昧，一相無相寂滅無為，故名無垢地。\n「佛子！妙觀上忍大寂無相，唯以一切眾生緣生善法，亦自持一切功德，故名佛藏，而寂照一切法，自佛以下一切菩薩照寂。是故佛子！吾昔第四禪中為八億梵天王，說寂照如來無心無色而寂照一切法。佛子！吾今略說義句，為此大眾開善法行。」\n菩薩瓔珞本業經佛母品第五\n爾時敬首菩薩白佛言：「佛及菩薩，二初照智從何而生？寂照、寂照之義復云何？二諦法性為一為二？為有為無？第一義諦復當云何？」\n佛言：「佛子！所謂有諦、無諦、中道第一義諦，是一切諸佛菩薩智母，乃至一切法亦是諸佛菩薩智母。所以者何？諸佛菩薩從法生故。佛子！二諦者，世諦有故不空，無諦空故不有；二諦常爾故不一，聖照空故不二；有佛無佛法界不變故不空，第一無二故不有；無佛有佛法界二相故不一，諸法常清淨故不二；諸佛還為凡夫故不空，無無故不有；空實故不一，本際不生故不二；不壞假名諸法相故不空，諸法即非諸法故不有；法非法故不二，非非法故不一。佛子！二諦義者，不一亦不二、不常亦不斷、不來亦不去、不生亦不滅，而二相即，聖智無二，無二故是諸佛菩薩智母。佛子！十方無極剎土諸佛，皆亦如是說。吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二諦要義。」\n爾時敬首菩薩白佛言：「諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界，為頓等覺、為漸漸？云何無明藏？與心為一為異？劫量久近復當云何？」\n佛言：「佛子！汝於過去七佛法中一一已問，非為不知。直為此大眾十四億人，於此法中便欲令得決了故問。佛子！吾今為十四億大眾，以金剛口說決定了義。佛子！我昔會有一億八千無垢大士，即坐達法性原，頓覺無二一切法一合相。從法會出，各各坐十方界，說菩薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊，名頓覺如來，各坐百寶師子吼座。時無量大眾亦坐一處，聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊，唯有頓覺如來。三世諸佛所說無異，今我亦然。\n「佛子。汝先言無明、心一者，是事不然。若解與無明諸見一相者，應無縛解、凡佛非二。所以者何？煩惱同一體相故。何以故？而共一心生滅一時，不別不異故。佛子！若縛解一相者，四大可為一、六味應不異，而大異而味異故，縛解亦如是。佛子！一切菩薩為凡夫時具足一切結，而斷時麁分先去、細分後除。若一心煩惱一者，不應明闇有二。佛子！復以近況遠。凡夫善心中尚無不善，何況無相心中而有無明？佛子！而言善惡一心者，是洴沙王國中外道安陀師偈，明闇一相、善惡一心。\n「佛子！我法正義而可得言善惡同一行者，有縛有解、有凡有佛。相續百劫同一行者，而不得善惡同一心。古佛常說，無相智火滅無明闇，而善惡二別。而言同一果者，亦無是處。一切善受佛果，無明受有為生滅之果。是故善果從善因生，是故惡果從惡因生，故名善不受生滅之果，唯受常佛之果。佛子！若凡夫聖人一切善，皆名無漏不受漏果。而言受漏果者，佛化眾生行善背惡故，緣因而發有為果報，非為無漏。因者無明，業受果故，是名三受三苦：苦苦、行苦、壞苦。苦受、樂受、捨受，二受善緣因果，苦受惡因果，一切皆苦無明為本。\n「佛子。汝先言一切菩薩行道劫數久近者，譬如一里二里乃至十里石，方廣亦然，以天衣重三銖，人中日月歲數三年一拂，此石乃盡，名一小劫。若一里二里乃至四十里，亦名小劫。又八十里石方廣亦然，以梵天衣重三銖，即梵天中百寶光明珠為日月歲數，三年一拂此石乃盡，名為中劫。又八百里石方廣亦然，以淨居天衣重三銖，即淨居天千寶光明鏡為日月歲數，三年一拂此石乃盡，故名一大阿僧祇劫。佛子！劫數者，所謂一里二里乃至十里石盡，名一里劫二里劫。五十里石盡，名五十里劫，百里石盡名百里劫，千里石盡名為千里劫，萬里石盡名為萬里劫。佛子！一切賢聖入是數量，修一切法門，時節久近得佛果，其數百劫乃得等覺。若一切眾生入是數者得佛不久，若不入者不名菩薩。\n「佛子！法門者，所謂十信心，是一切行本。是故十信心中，一信心有十品信心，為百法明門。復從是百法明心中，一心有百心故，為千法明門。復從千法明心中一心有千心，為萬法明門。如是增進至無量明，轉勝進上上法故，為明明法門。百萬阿僧祇功德，一切行盡入此明門。」\n菩薩瓔珞本業經因果品第六\n敬首菩薩白佛言：「賢聖正法已說具足。因果二相復當云何？」\n佛言：「佛子！三世諸佛所行之因，所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇功德本，佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金剛智慧海藏，出一切光明功德之行。\n「佛子！十般若波羅蜜者，從行施有三緣：一財、二法、三施眾生無畏。戒有三緣：一自性戒、二受善法戒、三利益眾生戒。忍有三緣：一忍苦行、二忍外惡、三第一義諦忍。精進有三緣：一起大誓之心、二方便進趣、三勤化眾生。禪有三緣：一定亂相不起、二定生一切功德、三定利眾生。慧有三緣：一照有諦、二無諦、三中道第一義諦。願有三緣：一自行願、二神通願、三外化願。方便有三緣：一進趣向果、二巧會有無、三一切法不捨不受。通力有三緣：一報通、二修定通、三變化通。無垢慧有三緣：一無相智、二一切種智、三變化智。佛子！從十智生一切功德行。七財：信、施、戒、聞、慧、慚、愧，資用成佛故說財。四攝：利益、濡語、施法、同事。法辯、義辯、語辯、樂說辯，於此四辯法中無障無礙，故名無礙。從無礙智生智名依，故依了經不依不了經、依法不須人、依義不須語、依智不須識。從智生十力、四無畏、六通三明百萬億阿僧祇功德。次第生智，能緣八世諦一切法，四諦、二諦、十二緣。諸法緣成，假法無我，有法相待，一切相虛，相續名一，空不可得，因生集起。即法非緣，實實集有，名生成法。法假造法，受名起用，名聚法。是故八有為法，一切法本，智所照處。復從是智，能除五蓋：貪、瞋、睡、掉、疑。四食：觸、識、思、段食。四生：卵生、胎生、濕生、化生。十惡五逆、八倒三障、八難十三煩惱、六道三界、六十二見、四流四縛四取、九煩惱七識住四結，一切所除皆名不善。佛子！十智境所除一切功德，皆名佛因，汝應受應行。\n「佛子！汝先言果者，是五賢菩薩修諸道法，證一大果為法性體。其體者，非有非無、非大非小、非身非心、非相非三世、非天非人非名字、非常樂我淨、非六道非六識入、非數量法過一切法相、非福田非鬼神、非動靜非生滅、非第一非五色、非六大非土田、非法界非三界、非縛解、非明闇、非得法，寂然無為一切法外，心行處滅其處難量，就有諦中修劫量行而有果報。\n「佛子！有二法身：一果極法身、二應化法身。其應化法身如影隨形，以果身常故應身亦常。佛子！古昔諸佛二身道同。佛子！一切菩薩二身俱是無常身。佛子！一切凡夫亦有二身：一報身、二方便身。報身不共有，方便身共一切眾生有。佛子！一切菩薩一切眾生皆有二身，一切諸如來常作如是說，故名決定了義。佛子！佛義功德身者，諸佛道同果法不異，所謂十號：一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解、七無上士、八調御丈夫、九天人師、十佛陀。具向十德故，為一切眾生所供養。復次十八不共法，所謂：身無失、念無失、口無失、無異想、無不定心、無不知已捨、心念無減、欲無減、精進無減、智慧無減、解脫無減、解脫知見無減、身業隨智慧行、口業隨智慧行、意業隨智慧行、智知過去未來現在無礙無障。復有十力：是處非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、結盡力。慈悲喜捨，我是一切智人，我漏已盡無漏，出煩惱道煩惱障道，天身天眼、天耳、漏盡、宿命、他心。五眼、五分法身。無罪三業：佛寶、法、僧，滅諦解脫靈智一乘，金剛寶藏法身藏、自性清妙藏。三達、三無為、三明。一諦一道，獨法大樂無為。佛子！一切聖果無量功德藏中，不可說不可說果，是果一道。佛子！果體圓滿，無德不備、理無不周，居中道第一義諦清淨國土，無極、無名、無相，非一切法可得。非有體、非無體，其一照相、一合相、一體相、一覺相，淨明無二。佛子！是果獨法圓滿常住。一果體相有無量義，義有無量德，德有無量名。義果者，所謂滅諦常樂我淨、十八不共一切功德，皆名義果，故名果果。佛子！義德名是三，皆教化故，有如是三句之義。若賢人一切眾生有解是三句者，是人已為三世諸佛受佛職位。佛子！其果不可說不可知，而就名相法中說名相法，是故一果名體，義名果果。是義果者，出圓果故，名果果。佛子！吾說此因果，百千劫說不可盡。汝諸大眾，善自受持。」\n菩薩瓔珞本業經大眾受學品第七\n爾時敬首菩薩敬禮於諸佛，奉承大眾教，略問於要義七會之所說，信順三寶藏，為法法不絕、不為世名利，願令法久住，白佛言：「世尊！佛上已說若因若果若賢若聖一切功德藏。今此大眾有十四那由他人，誰能不起此坐受學修道，從始至終一一具行次第入菩薩位者？」\n時釋迦牟尼佛頂髻放一切佛光、一切菩薩光，復集十方各百億佛土其中佛及菩薩。一切皆集已，即於是眾中告文殊師利菩薩、普賢菩薩、法慧菩薩、功德林菩薩、金剛幢菩薩、金剛藏菩薩、善才童子菩薩言：「汝見是大眾中敬首菩薩，能問三觀法界諸佛自性清淨道，一切菩薩所修明觀法門。汝等七菩薩，各領百萬大眾，應受觀學如是法門。佛子！我今更重說如是明觀法，所謂六入次第道。諦聽善思，修諸智慧，戒勅於眾，受用伏行。佛子！若一切眾生初入三寶海以信為本，住在佛家以戒為本。佛子！始行菩薩若信男若信女中，諸根不具、黃門、婬男婬女、奴婢、變化人受得戒，皆有心向故。初發心出家欲紹菩薩位者，當先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本。是戒能除一切大惡，所謂七見六著，正法明鏡。佛子！今為諸菩薩結一切戒根本，所謂三受門：攝善法戒，所謂八萬四千法門；攝眾生戒，所謂慈悲喜捨化及一切眾生皆得安樂；攝律儀戒，所謂十波羅夷。\n「佛子！受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授與我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌自誓受戒。應如是言：『我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒。』者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子！是三攝受、三種受戒，過去佛已說、未來佛當說、現在佛今說。過去諸菩薩已學、未來諸菩薩當學、現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒，若一切佛一切菩薩不入此法戒門，得無上道果虛空平等地者，無有是處。」\n佛告諸佛子：「今正說正戒。善男子善女人當受戒時，先禮過去世盡過去際一切佛、禮未來世盡未來際一切佛、禮現在世盡現在際一切佛。如是三禮已，法僧亦然。佛子！復敬受四不壞信，依止四依法。『從今時盡未來際身，歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依法戒。』如是三說已。佛子！次當教悔過三世罪。『若現在身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若未來身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若過去身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。』如是悔過已，三業清淨如淨琉璃內外明照，即與授十無盡戒。汝等善聽。」\n佛告佛子：「『從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故殺生。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故妄語。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故婬。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故盜。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得沽酒。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故說在家出家菩薩罪過。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故慳。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故瞋。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故自讚毀他。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故謗三寶藏。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』\n「佛子！受十無盡戒已，其受者過度四魔、越三界苦。從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。佛子！若過去未來現在一切眾生，不受是菩薩戒者，不名有情識者；畜生無異，不名為人；常離三寶海，非菩薩非男非女非鬼非人，名為畜生、名為邪見、名為外道不近人情。故知菩薩戒有受法而無捨法，有犯不失，盡未來際。若有人欲來受者，菩薩法師先為解說讀誦，使其人心開意解生樂著心，然後為受。又復法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師其福勝造八萬四千塔，況復二人三人乃至百千，福果不可稱量。其師者，夫婦六親得互為師授。其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒名一分菩薩，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。是故菩薩十重、八萬威儀戒，十重有犯無悔，得使重受戒；八萬威儀戒盡名輕，有犯得使悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心為體，是故心亦盡戒亦盡，心無盡故戒亦無盡。六道眾生受得戒，但解語，得戒不失。佛子！三世劫中一切佛常作是說，我今在此樹下為十四億人說，住前信想菩薩初受戒法。佛子！是信想菩薩，於十千劫行十戒法，當入十住心。佛子！當先為諸大眾受菩薩戒，然後為說瓔珞經，同見同行。」\n爾時眾中有百億人，即從坐起受持佛戒，其名梵陀首王，共無數天子修十戒滿足，入初住位。\n「佛子！復從是住，修行百法觀門，所謂十信、十進、十發趣、十乘、十金剛、十隨喜、十戒、十願、十護、十迴向。以是百法觀達三界空，假名皆空，一切法無我無人、無受、無因，皆無定性。即滅十三縛，所謂七見六著，如實相入初行位。佛子！復從是行觀修千法明門，所謂十信乃至十向，轉轉入法。法無我、法集法起法道法滅，皆無人受法，法如虛空、如幻如城如焰。一切法無相，百千生滅皆不可得，入初迴向位。佛子！復從是向明明轉照，照智學相似平等觀，觀名無得，無得假得。喻如然燈有炷，非初焰者，非初焰有時中有燒；非離初焰者，非初焰無時中有燒。後亦如之，直以有為諸法二諦皆迭遷，假號故燒，故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故，於今方有；始焰非今故，於今無燒。無燒於今，今燒假燒。得平等觀亦復如是，非初心有中有得，亦非初心無中有得，後心亦然。是故始心非今心，今起非始起。今起非始起故，於今方有；始心非今心故，於今無得。無得於今，今得假得。中道第一義諦心，念念寂滅入萬法明門，從十信乃至十向，自然流入平等道。無得一相真實觀，一照相入初地道。\n「佛子！復從是地正觀一照智中，入百萬阿僧祇功德門，於一相觀中一時行。乃至第十地，心心寂滅自然流入無垢地。佛子！復從是地以一照智，了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識始起一相住於緣，順第一義諦起名善、背第一義諦起名惑，以此二為住地故，名生得善、生得惑。因此二善惑為本，起後一切善惑，從一切法緣生善惑名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。從二得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。起色界惑，名色界住地。起心惑故，名無色界住地。以此四住地，起一切煩惱故，為始起四住地。其四住地前更無法起故，故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終，而不知其始前有法無法。云何而得知生得一住地、作得三住地？唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地，常住第一義諦中，自然流入妙覺海地。佛子！住是妙覺地中，唯現化可名，有無量義、有無量名其出一體，所謂妙果，常住清淨至若虛空、不可思議、不可說、不可名數、不可名，入界分可得。\n「佛子！我說菩薩次第六入法門無量功德，如是六入法門，一切菩薩無不入者。我今此座有十四億人，不離本座入此六入法門。佛子！我本初得道時，在此樹間說十世界海法門，有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂說十佛國土，有百萬億人入此六入明門。復至帝釋堂說十住，有五百萬人入此六入明門。復至焰寶堂說十行，有千萬人入此六入明。門復至第四天法光堂說十迴向，有十河沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂說十地，有百萬河沙人入此六入明門。復至祇洹林說入法界品，有十二河沙人入此六入明門。今復至此第八會座，為十方無極大眾敬首菩薩一切眾說六入明門，一切大眾受持若一無二無別。」\n菩薩瓔珞本業經集散品第八\n佛告敬首菩薩及此會十四億那由他人大眾：「汝聞上四十二賢聖因果明觀法門，一切大眾皆應發三菩提心。」如是三告：「佛子！應受、應持、應發心。」\n時諸大眾中有百千天子，聞是法門發初住心，捨凡夫法修行伏忍，得入十住明觀法。復有十千信男信女，入清淨十行法門。復有八萬大梵天王，得初地明觀法。復有八部阿須輪王，各捨本形，入十信心行十善行。復有八萬第十地人現成正覺。「佛子！爾時十方無極佛剎一切大眾，聞佛說瓔珞中六入法門，所謂十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地，各各發無上菩提心還歸本國。復有色界無色界，各各還修神通，歸本所住處，轉宣菩薩瓔珞法門化授天人。復有六欲天人，還歸本天，廣為諸天人說本行無量。時諸大眾各各受持讀誦解其義味，還本土說菩薩之本行、諸佛之本業，受持已竟。」\n爾時佛告文殊師利、慧海、金剛藏、道華等八千菩薩，皆為十方諸佛國中第一弟子：「汝應為十方無明眾生，受持讀誦解其義味。為過去未來現在一切眾生，開空慧道入法明門。」\n爾時有五十萬大菩薩，皆一生補處，從座而起，受持佛語經劫不滅。復有萬梵天王，亦即從座起，受持佛語。復有無量天女，從座而起，受持佛語。爾時他方無極剎菩薩、此國菩薩，已變化神通入如幻三昧，踊在虛空歡喜無量，得聞受持瓔珞功德經，心心受行成佛不捨眾賢聖門。\n時佛復現百萬變化神通無量光無量清淨身，重囑此金剛藏海瓔珞經：「汝諸大眾！受持受此經法。是經是過去無量百千佛心中所行法，汝等受持供養。」是時一切大眾，一時從座放千光明，照三千大千世界，歡喜受持菩薩不可思議瓔珞經。頂受供養禮佛而退。復有六欲天子、十千國王，聞佛法座離散，一時號泣涕出流慟聲滿三千，無不悲泣從座而去。復有八十億大菩薩，皆以四無量心有無一等無為無相受持佛語，各入無盡法化三昧，歡喜而退。復有十千始行賢者，入九觀定，四禪、四空定、盡滅定，七淨十戒心入定見道度疑，正道行、知見行，斷知見，得入法故，禮佛而退。\n爾時座中有八千菩薩各從座起，一金剛華菩薩白佛言：「世尊！未來世中說經菩薩法輪下，其聽法者受化奉行法用，復當云何？」\n佛言：「佛子！快發斯問。佛子！先當為聽法者與授菩薩法戒，然後為說菩薩之本行六入法門。佛子！次第為授四歸法：歸佛、歸法、歸僧、歸戒。得四不壞信心故，然後為授十戒：不殺、不盜、不妄語、不婬、不沽酒、不說在家出家菩薩罪過、不慳、不瞋、不自讚毀他、不謗三寶，是十波羅夷不可悔法。佛子！受十戒已，復為聽者教供養法師，常以天上無量華香、百千燈明、百千天衣瓔珞、百千妓樂、百味飲食屋宅經書，一切所須之物皆悉給與。弘通法師當如敬佛、如事父母、如事火婆羅門法。佛子！如事帝釋父母師僧，日日三時禮敬。為法捨身沒命，乃是佛子。如是求法之人，乃可為說菩薩之本行、百千萬佛轉授瓔珞法門。」時十億大眾歎言：「未來世中無法、無三寶、無賢人，時劫從惡世起故。其說法者、其聽法者，甚難甚難。」復從坐起各各悲泣，號聲大慟，地轉海波、三千倒覆、二十八宿日月不現。是時大眾還攝神力僉然而敬，受持讀誦解說義句，十劫不滅無窮無盡。各各歡喜奉行，作禮而退。\n菩薩瓔珞本業經卷下",
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"菩萨璎珞本业经卷上\n姚秦凉州沙门竺佛念译\n集众品第一\n如是我闻：\n一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处，复坐如故。昔始得佛，光影甚明，今复放四十二光，光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞，严好佛身弥满法界，湛若虚空凝神照寂，乐常住性穷化体神。大用无方法王法主，于一切众生而作父母，自然百千宝莲华师子之座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净福行普具。光明所彻金刚宝藏，出化无极照人刹土，去来现在无复障碍，化及一切度法与人三世悉等，圆明独达一切佛等。\n尔时大会菩萨尽一生补处，神通妙达周遍十方，法身无极导利众生，开佛法藏示现佛性妙果，寂灭无为要教都入人根。以宿命智训化，以渐心入无际，解内外要始终无极，等诸佛土无所分别。以大悲口赞扬佛名不可胜极，六道之事靡不贯达，所化之处至皆叹言：「佛念吾等建立大志，乃悉现我诸佛世界所有好恶殊胜之土。佛所游居阐隆导化，光明神足，教诲我等开示我意。佛本业璎珞十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地，为我说要，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛土、佛身、佛神、佛力、佛定。无量变化、四等无畏、无罪三业、三六不共，一切功德无上道法众事敷教，流入十方一切国土。」东去无极有香林刹，佛名入精进，菩萨字敬首。南去无极有乐林刹，佛名不舍乐，菩萨字觉首。西去无极有花林刹，佛名习精进，菩萨字宝首。北去无极有道林刹，佛名行精进，菩萨字慧首。东北无极有青莲刹，佛名悲精进，菩萨字德首。东南无极有金林刹，佛名尽精进，菩萨字目首。西南无极有宝林刹，佛名上精进，菩萨字明首。西北无极有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首。下方无极有水精刹，佛名大精进，菩萨字智首。上方无极有欲林刹，佛名至精进，菩萨字贤首。如是一切法光流入靡不周遍。\n尔时牟尼佛叹十方诸菩萨等，皆彼国第一，各与无数上人俱来入此大会。顶礼佛足，坐千宝莲华座。时彼土众中第一菩萨，名曰敬首，以佛圣力叹言：「快集此会，观其所止佛国清净，至于法服、如来德式、修行妙善，四十二贤圣之因，演说经法得佛变通，随刹清浊度人无极，分流道化靡不周匝。于是他方佛国亦说璎珞本业无二无别，所开道法与今释迦所说无异。」是时敬首菩萨入十方刹诸佛神力大师子吼，发问一切佛一切菩萨无量大宝藏海金刚璎珞法门。\n尔时释迦牟尼佛初至树下，观视十方法界众生根缘现故，放大光明悉照佛界，上至四空一时来下入法会中。十八天、六天、四天皆悉集会。无量国土，其一国者，一须弥山、日月围绕照四天下，东弗于逮、南阎浮提、西句耶尼、北欝单越。大海铁垣，围绕国界，上有二十八天，如此者为一小国。周匝十方，合有百亿国土。是时佛光悉现其中。及四天王、忉利天、焰天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、无相天、遍净天、净光明天、守妙天、微妙天、极妙天、福果天、果胜天、大静天、空住天、识住天、无所有住天、非想非无想住天，如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天。四非色众生皆以化生。下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。\n释迦文佛分身百亿悉遍其中，为彼国说贤圣本业璎珞之行。时诸大众天人，视彼小国佛及菩萨若近相见，皆来集此金刚寂灭道场树会。\n菩萨璎珞本业经贤圣名字品第二\n尔时他方敬首菩萨，以佛神力故，复以大众皆是龙王、师子王、二十八天王，众皆大根大行，受佛神通力故发小问，问佛：「大师！本何修行成佛圣道，身口意净金刚不坏，一切众生不得其过，内性明照常住不灭。过一切菩萨之上，出生端正色相无比，圆极自然无为清净，二种常身度人无量。现六道中常为释梵所敬，除暗昧如烛火、明天地如日月、度天人如船师，竖过三界为妙觉尊。欲成斯道当如何行？一切贤圣名字何等？」\n尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言：「佛子！谛听谛听，善思念之，如法修行。我先天上人中广开一切菩萨无量行愿，是法亦是十方三世诸佛快说，决定了义璎珞佛所行道。今当为此大众，十四那由他一切人根，开璎珞本业。汝心可念，志愿高远，极大悲化，慈及十方一切众生。」\n佛言：「佛子！欲成斯道当先正三业、习三宝教、信向因果。然即所问，悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久。必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说一而无二。\n「佛子！所谓留伽度秦言发心住、留谛迦度秦言治地住、留罗伽秦言修行住、留摩阿秦言生贵住、安婆沙秦言方便具足住、毘跋致秦言正心住、阿毘跋致秦言不退住、必叉伽秦言童真住、必阿罗秦言法王子住、留止迦秦言灌顶住、度伽阿秦言欢喜行、度安尔秦言饶益行、度只罗秦言无瞋恨行、度和差秦言无尽行、度利他秦言离痴乱行、度生婆谛秦言善现行、度沙必秦言无著行、度阿诃秦言尊重行、度佛何秦言善法行、度叉一婆秦言真实行、罗谛流沙秦言救护一切众生回向、罗昙沙秦言不坏回向、必白伽秦言等一切佛回向、法必他秦言至一切处回向、佛度陀秦言无尽功德藏回向、罗叉必秦言随顺平等善根回向、师罗叉伽秦言随顺等观一切众生回向、波诃谛秦言如相回向、波罗提弗陀秦言无缚解脱回向、达摩边伽秦言法界无量回向、鸠摩罗伽秦言逆流欢喜地、须阿伽一波秦言道琉璃离垢地、须那迦秦言流照明地、须陀洹秦言观明炎地、斯陀含秦言度障难胜地、阿那含秦言薄流现前地、阿罗汉秦言过三有远行地、阿尼罗汉秦言变化生不动地、阿那诃秦言慧光妙善地、阿诃罗弗秦言明行足法云地、摩诃一和沙秦言无相无垢地、娑伽婆伽婆佛陀秦言妙觉者无上地。\n「佛子！是故名门摄一切功德行，佛及菩萨无不入此名门，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名门。佛子！是名门十方诸佛所说道同，不增不减，决定师子吼说。当以誓自誓，受持读诵解释义味，愿一切众生同入我法、同我等佛。应如是修学。」\n佛告敬首菩萨：「佛子！吾今略说名门中一贤名门，所谓初发心住。未上住前有十顺名字，菩萨常行十心，所谓信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心。佛子！修行是心，若经一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明门，所谓十信心。心心有十，故修行百法明门。常发无量有行无行大愿，得人习种性中广行一切愿。\n「发住贤人，发广大愿，今生至佛，\n一切愿入。在我愿中，无不成就，\n自致得佛，已愿为本。我今行施，\n当愿众生，舍贪欲意，入空道位。\n法戒常行，当愿众生，摄行不破，\n得正解脱。六忍常奉，当愿众生，\n得无诤心，寂法忍住。大精进力，\n当愿众生，常行不住，入自觉果。\n住禅定心，当愿众生，具足神通，\n无为自安。修正法智，当愿众生，\n入慧海流，绍菩萨位。行无相愿，\n当愿众生，一切愿满，流入佛海。\n大慧方便，当愿众生，法河无碍，\n到二谛际。大力神通，当愿众生，\n变化在我，得无所畏。边际智满，\n当愿众生，金刚智成，登道场果。\n入无垢地，当愿众生，坐佛道树，\n教化一切。我今已觉，当愿众生，\n解相续假，灭计断心。觉照法化，\n当愿众生，悟法缘成，灭计常心。\n我得满体，当愿众生，悟相待法，\n灭计我心。无缘大悲，当愿众生，\n解假因生，灭见盗心。第一灭度，\n当愿众生，悟实法缘，灭戒盗心。\n得十力果，当愿众生，悟二谛照，\n灭邪见心以金刚力，当愿众生，\n悟十二缘，灭疑见心。独照无方，\n当愿众生，识法无常，灭贪悭心。\n五眼三达，当愿众生，修三明觉，\n灭痴暗心。无碍和合，当愿众生，\n绍三宝解，灭瞋诤心。得大明慧，\n当愿众生，入一切空，灭无明藏。\n三十二相，当愿众生，相相严好，\n灭依报果。得应身用，当愿众生，\n乘大法船，入佛法海。我因果愿，\n悉已具足，一切行愿，摄在其中。\n二十四愿，摄无量行，信愿始门，\n终大慧本。今于诸佛，前受大愿，\n愿今已满，修进余行。其中功德，\n行百千劫，我愿乃舍，入无量界。\n一切菩萨，若入是愿，无不得入，\n萨婆若海。\n「佛子！住是位中发大愿已，过外一切凡夫行十信者。今复修行无量功德，所谓十波罗蜜、三空无相无作有无空，空观成就，即除我、人、主者、众生，渐舍诸见，常乐我净、三界系缚，无明渐破，伏断一切业习故。厚集一切善法八万四千般若波罗蜜，一切诸法门摄我心中，念念不去心。\n「佛子！有十不可悔戒，应受应持。一、不杀人，乃至二十八天诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不婬，乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家在家菩萨罪过。六、不沽酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千，灭八万四千生，故不可破。是故佛子！失发心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨，不由此十戒法门得贤圣果者，无有是处。是初住相习种性中第一人，如是下九人法行渐渐增广，乃至九住、十行、十向、十地、无垢地，亦渐增广不可思议行。佛子！吾今略说，如海一渧。」\n菩萨璎珞本业经贤圣学观品第三\n尔时敬首菩萨白佛言：「云何菩萨学观名字义相？及心所行法复当云何？」\n佛言：「佛子！汝之所问，同十方佛土中一切佛皆坐道场时能问者，皆名敬首所问无异。谛听谛听，思念正观，如法修行。佛子！一切诸佛皆说六明焰三三昧门、我亦如是说。六种性者，是一切菩萨功德璎珞，严持菩萨二种法身，菩萨所著百万阿僧祇功德行为璎珞。若一切菩萨不入璎珞功德门得入正位者，无有是处。\n「佛子！性者，所谓习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性。复名六坚，亦名坚信、亦名坚法、亦名坚修、亦名坚德、亦名坚顶、亦名坚觉。复名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。复名六慧，闻慧、思慧、修慧、无相慧、照寂慧、寂照慧。复名六定，习相定、性定、道慧定、道种慧定、大慧定、正观定。复名六观，住观、行观、向观、地观、无相观、一切种智观。佛子！一切菩萨及佛，无不入此六种明观决定了义实相法门。\n「佛子！汝先言名字者，所谓铜宝璎珞菩萨字者，所谓习种性中有十人，其名发心住菩萨、治地菩萨、修行菩萨、生贵菩萨、方便具足菩萨、正心菩萨、不退菩萨、童真菩萨、法王子菩萨、灌顶菩萨。\n「佛子！银宝璎珞菩萨字者，性种性中有十人，其名欢喜菩萨、饶益菩萨、无瞋恨菩萨、无尽菩萨、离痴乱菩萨、善现菩萨、无著菩萨、尊重菩萨、善法菩萨、真实菩萨。\n「佛子！金宝璎珞菩萨字者，道种性中有十人，其名救护一切众生离众生相菩萨、不坏菩萨、等一切佛菩萨、至一切处菩萨、无尽功德藏菩萨、平等善根菩萨、顺观众生菩萨、如相菩萨、无缚解脱菩萨、法界无量菩萨。\n「佛子！琉璃宝璎珞菩萨字者，圣种性中有十人，其名欢喜菩萨、离垢菩萨、明慧菩萨、焰光菩萨、难胜菩萨、现前菩萨、远行菩萨、不动菩萨、慧光菩萨、法云菩萨。\n「佛子！如是百万阿僧祇功德璎珞，严持菩萨二种法身，是四十人名为学行，入法流水中以自灌注。\n「佛子！摩尼宝璎珞菩萨字者，等觉性中一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大愿力住寿百劫，修千三昧已入金刚三昧，同一切法性，二谛一谛一合相。复住寿千劫学佛威仪，象王视观，师子游步，复修佛无量不可思议神通化导之法。是故一切佛法皆现在前，入佛行处、坐佛道场、超度三魔。复住寿万劫化现成佛，入大寂定等觉诸佛，二谛界外非有非无、无心无色，因果二习无有遗余。现同古佛但有应名，现诸色心教化众生。现同古昔诸佛常行中道，大乐无为而生灭为异，而实非佛，现佛神通常住本境。\n「佛子！水精璎珞内外明彻，妙觉常性湛然明净，名一切智地。常处中道一切法上，超过四魔，非有非无一切相尽，顿解大觉穷化体神，二身常住为化有缘。是故佛子！吾今略说贤圣名字，汝等受持现行化人。\n「佛子！汝先言云何心所行法者？所谓十心：一、发心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生贵心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌顶心住。\n「复次，即十观心所观法者：一、厚集一切善根，所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛、未解集谛令解集谛、未安道谛令安道谛、未得涅槃令得涅槃。\n「佛子！二、修习无量善行，所谓四念处，观身、受、心、法。若四皆空，四倒则无。不坏假名，一切法故。皆如幻化者，五阴色识受想行、六大识空、四大一切法，无自相、无他相，如虚空故。\n「佛子！三、善习佛道法，所谓观十一切入：四大、四色、空处、识处，皆如实相故。\n「佛子！四、一切佛前受法而行，所谓八胜处：内实五阴中广相略相二胜处、外假众生法中广相略相二胜处、四大法广略四胜处。如是观一切法空，无相故。\n「佛子！五修诸清白法，所谓八大人觉：少欲、知足、寂静、精进、正念、正定、正慧、不诤论，顺一切法故。\n「佛子！六为诸佛所护，所谓八解脱观：闻慧得内假外假二相不可得故，一解脱思慧。内五法外一切法不可得故，二解脱修慧。六观具足色界五阴空，三解脱、四空、五阴及灭定观皆不可得故。五解脱如相故。\n「佛子！七、广正法，所谓六和敬：三业、同戒、同见、同行，同入此法和，毕竟空故、住不退位故。\n「佛子！八、信喜大法，所谓三空：一切因空故无作，一切果空故无相，因空果空复空故空空。如是法，如虚空故。\n「佛子！九、心住四等法，所谓化众生教四谛法，三界非乐为苦，无明习因受生无穷，三空道品无为寂灭。四谛无二，一合相故。\n「佛子！十、好求佛功德，所谓六念：佛、法、僧、戒、舍、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所习现前修故。佛子！吾先忉利天说十观名，初十住凡夫行。若一切菩萨，无不入此门向萨婆若海。\n「佛子！十行心者，一、欢喜心行；二、饶益心行；三、无瞋恨心行；四、无尽心行；五、离痴乱心行；六、善现心行；七、无著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真实心行。\n「复次即十观心所观法者，一、为自得一切种智故。所谓四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增广、恶法未生方便令不生、恶法已生方便令断。菩萨尔时为求佛果故。\n「佛子！二、为得自身有大力故。所谓四如意足：念守境、精进驰求、定捡摄、慧照境。得法无生，自在法故。\n「佛子！三、愿无畏具足故。所谓五根：信、念、精进、定、慧，皆无相故。\n「佛子！四、求具足三宝故。所谓五分法身：戒除形非，定无心乱，慧悟想虚，解脱无累，无累知见一切众生无缚。为知见解脱故，诸法虚空无二故。\n「佛子！五、为化一切众生故。所谓八正道：从师生慧名正知见；得法生思名正思惟；策励不倦名正精进；出家受道得三道分，名正语、正业、正命；入法性空名正定、正慧。于无生无二观，一合相故。\n「佛子！六、得大慈悲故。所谓七观：择法、念法、精进法、护法、喜法、定法、慧法，是名观门，入一相故。\n「佛子！七、为得四无碍故。所谓五善根：正观、煗观、顶观、忍观、三界空第一观，能生十地无相大明慧故、圣人胎未变故、第一空平等故。\n「佛子！八、入一切佛国中行故。所谓四化法：法辩、议辩、语辩、乐说辩。是四名慧性，照一切法无生，入第一义谛中行故。\n「佛子！九为于一念中照一切法故。所谓三世十二因缘：过去二，无明、诸行。现在，识、名色、六处、触、受、爱、取、有。未来，生灭。皆假合会成，性实不可得故。\n「佛子！十、为自在转大法轮故。所谓菩萨三宝：菩萨尔时于第一义中道，智为觉宝。一切法无生动与，则用为法宝。常行六道与六道众生和合，故名僧宝。转一切众生，流入佛海故。\n「佛子！吾于焰天，为诸天说凡夫十行。今于此众略说法要，汝等受持，一切佛亦同是说。\n「佛子！十回向心者，一、救护一切众生离相回向心；二、不坏回向心；三、等一切佛回向心；四、至一切处回向心；五、无尽功德藏回向心；六、随顺平等善根回向心；七、随顺等观一切众生回向心；八、如相回向心；九、无缚解脱回向心；十、法界无量回向心。\n「复次十观心所观法者，一、二谛正直。所谓学习第一义谛，观一切法相如，不可得故。以慈悲喜舍教授六天人，剃头被三宝衣，出家菩萨共一切僧，佛法无二故、第一清净故。\n「佛子！二、深第一义智。所谓五神通：是慧性差别用，故天名神心，是以天身通。天眼见三世中一切法，见微细色等。天耳得闻十方声等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以无生智见一切法故。\n「佛子！三、淳至。所谓于无生慧中四不坏净：于佛、法、僧、戒中信不坏故。\n「佛子！四、量同佛力。所谓三相：诸法本无假名生，已有还无假名灭，不空有法假名住。是故一切通达空而不二名世谛相空，空一谛相故。\n「佛子！五、善计量众生力。所谓五阴：色者，异空色集，成大色分故，色相空。刹那刹那成心故，心相空；受想行识无集无散，一相无相故。\n「佛子！六、佛教化力。所谓十二入：外六境到内六根，为识所入处，故名为入。其慧观者，不在内、不在外、不在中间，一切法无自无他故。\n「佛子！七、趣向无碍智。所谓十八界——六境、六根、六识——一合相，一切法亦一合相故。\n「佛子！八、随顺自然智。所谓因果，善恶名因、苦乐名果。所由为因、所起为果。由起相待，通为因果故。因果二空无生无灭，皆一合相故。\n「佛子！九、能受佛法僧故。所谓二谛空：因缘集故谓之有，非曰有是有。因缘散故谓之无，非曰有是无。故有无无无，般若解脱无二相故。\n「佛子！十、以自在慧化一切众生。所谓中道第一义谛，般若处中而观达一切法而无二，其观慧转转入圣地，故名相似第一义谛观，而非真中道第一义谛观。其正观者，初地已上有三观心入一切地。三观者，从假名入空二谛观，从空入假名平等观。是二观方便道。因是二空观，得入中道第一义谛观，双照二谛心心寂灭，进入初地法流水中，名摩诃萨圣种性。无相法中行于中道而无二故。\n「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。\n「佛子！若退若进者，十住以前一切凡夫法中发三菩提心，有恒河沙众生学行佛法信想心中行者，是退分善根。诸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。\n「佛子！若不退者，入第六般若修行，于空无我人主者，毕竟无生，必入定位。佛子！若不值善知识者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆无恶不造，是为退相。佛子！吾先第四天中广开此凡夫十向法，今在此树下略说法要，汝诸人等善自受行。\n「佛子！十地心者，一、四无量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大胜心；六、现前心；七、无生心；八、不思议心；九、慧光心；十、受位心。\n「复次，十观心所观法者，一、欢喜地住中道第一义谛慧。所谓二十欢喜心、十无尽愿，现法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，现作佛化无量功德，不受三界凡夫时果，常入一乘位一心四谛集苦道灭。二种法身变易受生，三观现前常修其心入百法明门，所谓十信，一信十故百法明门，十三故烦恼毕竟不受，心心寂灭法流水中，自然流入萨婆若海。\n「佛子！二、金刚海藏法宝。所谓自行十善、教人行十善，赞叹行十善者、赞叹十善法，现千佛土教化一切众生，无相达观皆成就故。\n「佛子！三、入如幻三昧。所谓十二门禅，初觉、观、喜、乐、一心五支为因，第六默然心为定体。喜、乐、倚、一心四支为因，第五默然心为定体。乐、护、念、智、一心五支为因，第六默然心为定体。不苦不乐、护、念、一心四支为因，因名方便，第五默然心为定体。禅名支林，定名捡摄。经劫不散，故名为定。四空定同有五支，体用相似故方便道同。支者，想、护、正、观、一心五支为因，第六默然心为定体。从定生四无量心，名四无量定，圣人现同凡夫法故。以自在力，复过是法入无量定，百千佛土教化一切众生故。\n「佛子！四、遍行法宝藏。所谓身受心法、正进、如意足、根、力、八正、七觉，是菩萨大行，现亿法身化一切众生故。\n「佛子！五、入法界智观。所谓十六谛，有谛、无谛、中道第一义谛、苦谛、集谛、灭谛、道谛、相谛、差别谛、视成谛、说谛、事谛、生起谛、尽无生谛、入道谛、如来智谛。五明论、一切法，尽在一念心中一时行。现无量身一切佛土，受佛法化故。\n「佛子！六达有法缘故起智。所谓十十二因缘、十种照：一、我见十二缘；二、心为十二缘；三、无明十二缘；四、相缘由十二缘；五、助成十二缘；六、三业十二缘；七、三世十二缘；八、三苦十二缘；九、性空十二缘；十、缚生十二缘。逆顺观故现无量身，入一切佛土化一切众生故。\n「佛子！七尽果报无障无碍智。所谓以三空智观三界二习，色心果报灭无遗余，一切行功德功用造作以竟，一切变通所为所作不一不二，无不满足修行开发。一切功德行功用开发，乃至上地一切功德行已修竟，开发功用亦悉具足。一切行根本已十度为本：施、戒、忍、进、定、慧、愿、方便、通力、无相慧。十度行法功用已竟，无为无作法流水中心心寂灭，自然流入萨婆若海故。\n「佛子！八、不思议无功用观。所谓无相大慧方便大用，无有色习无明亦尽，百万劫事无量佛土事已一念心一时行，现如佛形、一切众生形，一念心中一时行已，无功用故。\n「佛子！九、入法际智。所谓四十辩才一切功德行皆成就，心习已灭无明亦除，一切佛藏一切变通藏已一心中一时行，无量大千世界中作佛形、作众生形，教化无量众生法故。\n「佛子！十、无碍智观。所谓无量法云雨澍及一切众生，二习无明今已尽灭受大职位，神变无量不可具说，现同如佛无相用故。\n「佛子！如是一切贤人，同入此门修行成觉。\n「佛子！吾先第六天说十地导化天人，今故略开，汝等受行。\n「佛子！第四十一地心者，名入法界心。复次心所行法者，所谓勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、学佛不思议变通；二、集菩萨眷属；三、重修先所行法门；四、顺一切佛国问讯一切佛；五、与无明父母别；六、入重玄门；七、现同如佛现一切形相；八、二种法身具足；九、无有二习；十、登中道第一义谛山顶。是故无垢菩萨从发心住来，至此一地，经无量劫修四十心无量功德法门，复从喜地修行二种法身无量功德，经百千劫法藏始满，入相尽三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先于第三禅中集八禅众，说一生补处菩萨入佛华三昧定百万亿偈，今以略说一偈之义开众生心，汝等受持。\n「佛子！第四十二地名寂灭心妙觉地常住一相，第一无极湛若虚空，一切种智照达无生有谛始终。唯佛穷尽众生根本有始有终，佛亦照尽乃至一切烦恼、一切众生果报。佛一心念称量尽原，一切佛国一切佛因果、一切佛菩萨神变，亦一念一时知住不可思议二谛之外独在无二。\n「佛子！吾先在此树下说法界海时，有八万无垢菩萨现身得佛故。今为此大众略开佛果行处，汝应顶受。」\n敬首菩萨白佛言：「世尊！从初地至后一地，有果报神变二种法身：一、法性身；二、应化法身。为何色相？为何心相？」\n佛言：「佛子！出世间果者，从初地至佛地，各有二种法身。于第一义谛法流水中，从实性生智故，实智为法身。法名自体，集藏为身。一切众生善根，感此实智法身故。法身能现应无量法身，所谓一切界国土身、一切众生身、一切佛身、一切菩萨身，皆悉能现不可思议身；国土亦然。\n「佛子！土名一切贤圣所居之处。是故一切众生贤圣，各自居果报之土。若凡夫众生住五阴中为正报之土，山林大地共有名依报之土。初地圣人亦有二土，一、实智土，前智住后智为土；二、变化净秽经劫数量应现之土，乃至无垢地土亦如是。一切众生乃至无垢地，尽非净土住果报故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔于普光堂上，广为一切众生说净土之门。\n「佛子！初地一念无相法身智身，成就百万阿僧祇功德法，双照二谛心心寂灭法流水中。不可以凡夫心识思量二种法身，何况二地三地乃至妙觉地。但就应化道中，可以初地有百身千身万身乃至无量身。有缚有解，其法身处心心寂灭法流水中，上不见一切佛法，一切果报可求；下不见无明诸见可断、众生可化。但以世谛应化法中，见佛可求、诸见可断、众生可化。佛子！亦可得言修三坚法入圣人位，但法流水中心心寂灭，自然流入妙觉大海。佛子！乃至三贤十地之名，亦无名无相，但以应化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝应受持一切佛法等无有异。\n「佛子！世间果报者，所谓十住。铜宝璎珞铜轮王，百福子为眷属，生一佛土受佛学行，教二天下。银宝璎珞银轮王，五百福子为眷属，生二佛国中受佛教行，化三天下。金刚宝璎珞金轮王，千福子为眷属，入十方佛国中化一切众生，处四天下。\n「欢喜地。百宝璎珞七宝相轮四天王，万子为眷属，百法身为百佛国中化十方天下。千宝璎珞八宝相轮忉利王，二万子为眷属。万宝璎珞九宝相轮焰天王，眷属亦然不可称数。亿宝璎珞十宝相轮兜率陀天王，眷属亦然不可称数。天光宝璎珞十一宝相轮化乐天王，眷属亦然。摩尼宝光璎珞十二宝相轮他化天王，眷属亦然。千色龙宝光慧璎珞十三宝相轮梵天王，眷属亦然。梵师子宝光璎珞大应宝相轮光音天王，眷属亦然。不可思议宝光璎珞白云光宝相轮净天王，眷属亦然。百万神通宝光璎珞无畏珠宝相轮静居天王，眷属亦然。千万天色宝光璎珞觉德宝光相轮三界王，一切菩萨为眷属。无量功德藏宝光璎珞千福相轮法界王，一生补处菩萨为眷属。佛子！是上璎珞相轮，一切佛及菩萨动止俱游常随其身，亦化一切众生，故有如是果报之名数法。佛子！三贤菩萨，伏三界烦恼麁业道、麁相续果，亦不起麁，是见道。喜忍伏三道业道，离忍伏人中业道，明忍伏六天业道，焰忍伏诸见业道，胜忍伏疑见业道，现忍伏因业道，无生忍伏果业道，不动忍伏色因业道，光忍伏心因业道，寂灭忍伏心色二习业道，无垢忍伏习果道。习前已除而果不败亡。是故佛子！三贤名为伏断，喜忍，以上亦伏亦断一切烦恼。觉忍现时，法界中一切无明顿断无余。\n「佛子！无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。是故我言从无明藏起十三烦恼，所谓：邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见七见，见一切处求故说见。从见复起六著心：贪、爱、瞋、痴、欲、慢，于法界中一切时起。\n「佛子！一切烦恼以十三为本，无明与十三作本，是以就法界中别为三界报。佛子！见、著二业迷法界中一切色欲心，所起报故分，为欲界报。\n「佛子！见、著二业迷法界中一切色心故，色心所起报分，为色界报。\n「佛子！见、著二业迷法界中一切定心故，定心所起报分，为无色界报。\n「是故于一法界中，有三界报。一切有为法，若凡若圣、若见著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然后为复来入法界藏中，为无明众生示一切善恶道果报差别无量。\n「佛子！前三贤伏三界无明，而用麁业。何以故？当受生时，善为缘子、爱为润业，故受未来果，故名息用而不断爱用。又十一人亦伏法界中三界业果故。初地乃至七地，三界业果俱伏尽无余，八地乃尽故。从此以上示现作佛，王宫受生、出家得道、转法轮、灭度，亦现一切佛界，故无子爱三界之报。唯有无明习在，以大愿力故变化生。是以我昔天中说生不生义，业生变生。佛子！圣位中二种业：一慧业。无相无生智，心心缘法性而生无照，是名慧业。二功德业。实智出有谛中，有为无漏集百万阿僧祇功德，故名为功德业。从初圣以上而现受生，以变易故毕故不造新，以愿力故住寿百劫千劫变化生一切。」\n菩萨璎珞本业经卷上\n菩萨璎珞本业经卷下\n姚秦凉州沙门竺佛念译\n释义品第四\n佛告敬首菩萨：「汝先言义相云何者，所谓十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地义相，今当说。佛子！是金刚海藏璎珞经中释贤圣相义，义出体。体者，菩萨体。义名功德。如是二法，一切菩萨为体、为义，故名体义。\n「佛子！发心住者，是人从始具缚凡夫，未识三宝圣人、未识好恶因之以果，一切不识不解不知。佛子！从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前，名信想菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。其人略行十心，所谓：信心、进心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、护法心、舍心、愿心。复行十心，所谓十善法、五戒、八戒、十戒、六波罗蜜戒。是人复行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果报。十善有三品：上品铁轮王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切烦恼，集无量善业，亦退亦出。若值善知识学佛法，若一劫二劫方入住位。若不尔者，常没不出。住退分善根如上说。佛子！发心住者，是上进分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三宝，常住八万四千般若波罗蜜，一切行一切法门皆习受行。常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处；常值佛法，广多闻慧多求方便，始入空界住空性位，故名为住。空理智心习古佛法一切功德，不自造心生一切功德故，不名为地但得名住。\n「佛子！治地住者，常随空心净八万四千法门，清净白故，名治地住。佛子！长养一切行故，名修行住。佛子！生在佛家，种性清净故，名生贵住。佛子！多习无量善根故，名方便具足住。佛子！成就第六般若故，名正心住。佛子！入无生毕竟空界，心心常行空无相愿故，名不退住。佛子！从发心不生倒，不起邪魔破菩提心故，名童真住。佛子！从佛王教中生解，当绍佛位故，名法王子住。佛子！从上九观空，得无生心最上故，名灌顶住。\n「是故佛子！从灌顶心进入五阴法性空位，亦行八万四千般若波罗蜜，故名中十行佛子。就中始入法空，不为外道邪论所倒，入正位故，名欢喜行。\n「佛子！得常化一切众生，皆法利众生故，名饶益行。\n「佛子！法实得法忍，心无我无我所故，名无瞋恨行。\n「佛子！常住功德，现化众生故，名无尽行。\n「佛子！命终之时，无明鬼不乱不浊，不失正念故，名离痴乱行。\n「佛子！生生常在佛国中生故，名善现行。\n「佛子！于我无我乃至一切法空故，名无著行。\n「佛子！三世佛法中常敬顺故，名尊重行。\n「佛子！说法授人动成物则故，名善法行。\n「佛子！二谛非如非相非非相故，名真实行。\n「是故佛子！从真实心入众生空、无我空，二空平等无别，一观相、一合相。学习百万亿般若波罗蜜空观故，回易前后心心，观唯明明寂灭，长养上地明观法故回因向果，复以无量心不舍不受故，十向法如是。佛子！常以无相心中常行六道而入果报，不受而受诸受，回易转化故，名救护一切众生离众生相回向。\n「佛子！观一切法但有受、但有用、但有名，念念不住故，名不坏回向。\n「佛子！三世诸佛法一切时行故，名等一切佛回向。\n「佛子！以大愿力入一切佛国中，供养一切佛故，名至一切处回向。\n「佛子！以常住三宝授与前人故，名无尽功德藏回向。\n「佛子！习行相善、无漏善而不二故，名随顺平等善根回向。\n「佛子！以观善恶父母无二，一相一合相故，名随顺等观一切众生回向。\n「佛子！常照有无二谛，一切法一合相故，名如相回向。\n「佛子！以诸法无二、般若无生、二谛平等，过去一合相、现在一合相、未来一合相故，名无缚解脱回向。\n「佛子！觉一切法第一义谛中道无相，一切法皆一照相故，名法界无量回向。\n「佛子！是三十心，义释无量无边，非一切凡智所能思量，十方诸佛一切菩萨之所游路。\n「佛子！汝先言云何名地？佛子！地名持，持一切百万阿僧祇功德；亦名生，成一切因果，故名地。佛子！舍凡夫行生在佛家，绍菩萨位入圣众中，四魔不到，有无二边平等双照，大信始满。习学无生中道第一义谛观，上至二地三地乃至十一地，明观法门心心寂灭法流水中，一相无相、二身无方，通同佛土故，名欢喜地。\n「佛子！以正无相善入众生空，现万佛世界，六通变化空同无为故，名离垢地。\n「佛子！光慧信忍修习古佛道，所谓十二部经：修多罗、祇夜、毘伽罗那、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毘佛略、阿浮陀达摩、忧波提舍。以此法度众生，光光变通，故名明地。\n「佛子！大顺无生起忍，观一切法二谛相，上观佛功德、下观六道众生。大慈观故说法授乐，大悲观救三苦众生，大喜观喜前人受乐，大舍观一切众生，皆入平等、入七观法，故名焰地。\n「佛子！顺忍修道，三界无明疑见，一切无不皆空。八辩功德入五明论，所谓四辩：因、果、内道、外道辩；五论者，内外方道、因果、鬼师无不通达，故名难胜地。\n「佛子！上顺诸法，观过去一切法一合相、现在一切法一合相、未来一切法一合相，法界因缘寂灭无二，故名现前地。\n「佛子！无生忍诸法，观非有烦恼非无烦恼，一生一灭一果，三界最后一身一入一出，集无量功德，常向上地念念寂灭，故名远行地。\n「佛子！是故菩萨无生观，舍三界报变易果，用入中忍无相慧。出有入无化现无常，自见己身当果、诸佛摩顶说法，身心别行不可思议，故名不动地。\n「佛子！复入上观光光佛化无生忍道，现一切佛身，故名妙慧地。\n「佛子！菩萨尔时入中道第一义谛，大寂忍下品中行，行佛行处、坐千宝相莲华、受佛记位、学佛化功，二习伏断大信成就，同真际、等法界，二谛一相，具一切功德入众生根，无量璎珞功德一时等现一切形相，故名法云地。\n「佛子！菩萨尔时住大寂门中品忍观，功行满足登大山台，入百千三昧，集佛仪用唯有累果，无常生灭心心无为，行过十地解与佛同，坐佛坐处。其智见二常无常一切法境，当知如佛，名为学佛。下地一切菩萨，于此菩萨不能别知。于佛名菩萨，于下菩萨名佛。所以者何？是菩萨以大变力，住寿百劫万劫现作佛化，初生、得道、转法轮、入无余灭度。说八法轮，似佛非佛，一切佛等故。威仪进止一切法同，住是百千三昧中，如是佛行，故入金刚三昧，一相无相寂灭无为，故名无垢地。\n「佛子！妙观上忍大寂无相，唯以一切众生缘生善法，亦自持一切功德，故名佛藏，而寂照一切法，自佛以下一切菩萨照寂。是故佛子！吾昔第四禅中为八亿梵天王，说寂照如来无心无色而寂照一切法。佛子！吾今略说义句，为此大众开善法行。」\n菩萨璎珞本业经佛母品第五\n尔时敬首菩萨白佛言：「佛及菩萨，二初照智从何而生？寂照、寂照之义复云何？二谛法性为一为二？为有为无？第一义谛复当云何？」\n佛言：「佛子！所谓有谛、无谛、中道第一义谛，是一切诸佛菩萨智母，乃至一切法亦是诸佛菩萨智母。所以者何？诸佛菩萨从法生故。佛子！二谛者，世谛有故不空，无谛空故不有；二谛常尔故不一，圣照空故不二；有佛无佛法界不变故不空，第一无二故不有；无佛有佛法界二相故不一，诸法常清净故不二；诸佛还为凡夫故不空，无无故不有；空实故不一，本际不生故不二；不坏假名诸法相故不空，诸法即非诸法故不有；法非法故不二，非非法故不一。佛子！二谛义者，不一亦不二、不常亦不断、不来亦不去、不生亦不灭，而二相即，圣智无二，无二故是诸佛菩萨智母。佛子！十方无极刹土诸佛，皆亦如是说。吾今为是大众略说明月璎珞经中二谛要义。」\n尔时敬首菩萨白佛言：「诸佛菩萨大方便平等慧照诸法界，为顿等觉、为渐渐？云何无明藏？与心为一为异？劫量久近复当云何？」\n佛言：「佛子！汝于过去七佛法中一一已问，非为不知。直为此大众十四亿人，于此法中便欲令得决了故问。佛子！吾今为十四亿大众，以金刚口说决定了义。佛子！我昔会有一亿八千无垢大士，即坐达法性原，顿觉无二一切法一合相。从法会出，各各坐十方界，说菩萨璎珞大藏。时坐大众见一亿八千世尊，名顿觉如来，各坐百宝师子吼座。时无量大众亦坐一处，听等觉如来说璎珞法藏。是故无渐觉世尊，唯有顿觉如来。三世诸佛所说无异，今我亦然。\n「佛子。汝先言无明、心一者，是事不然。若解与无明诸见一相者，应无缚解、凡佛非二。所以者何？烦恼同一体相故。何以故？而共一心生灭一时，不别不异故。佛子！若缚解一相者，四大可为一、六味应不异，而大异而味异故，缚解亦如是。佛子！一切菩萨为凡夫时具足一切结，而断时麁分先去、细分后除。若一心烦恼一者，不应明暗有二。佛子！复以近况远。凡夫善心中尚无不善，何况无相心中而有无明？佛子！而言善恶一心者，是洴沙王国中外道安陀师偈，明暗一相、善恶一心。\n「佛子！我法正义而可得言善恶同一行者，有缚有解、有凡有佛。相续百劫同一行者，而不得善恶同一心。古佛常说，无相智火灭无明暗，而善恶二别。而言同一果者，亦无是处。一切善受佛果，无明受有为生灭之果。是故善果从善因生，是故恶果从恶因生，故名善不受生灭之果，唯受常佛之果。佛子！若凡夫圣人一切善，皆名无漏不受漏果。而言受漏果者，佛化众生行善背恶故，缘因而发有为果报，非为无漏。因者无明，业受果故，是名三受三苦：苦苦、行苦、坏苦。苦受、乐受、舍受，二受善缘因果，苦受恶因果，一切皆苦无明为本。\n「佛子。汝先言一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然，以天衣重三铢，人中日月岁数三年一拂，此石乃尽，名一小劫。若一里二里乃至四十里，亦名小劫。又八十里石方广亦然，以梵天衣重三铢，即梵天中百宝光明珠为日月岁数，三年一拂此石乃尽，名为中劫。又八百里石方广亦然，以净居天衣重三铢，即净居天千宝光明镜为日月岁数，三年一拂此石乃尽，故名一大阿僧祇劫。佛子！劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫二里劫。五十里石尽，名五十里劫，百里石尽名百里劫，千里石尽名为千里劫，万里石尽名为万里劫。佛子！一切贤圣入是数量，修一切法门，时节久近得佛果，其数百劫乃得等觉。若一切众生入是数者得佛不久，若不入者不名菩萨。\n「佛子！法门者，所谓十信心，是一切行本。是故十信心中，一信心有十品信心，为百法明门。复从是百法明心中，一心有百心故，为千法明门。复从千法明心中一心有千心，为万法明门。如是增进至无量明，转胜进上上法故，为明明法门。百万阿僧祇功德，一切行尽入此明门。」\n菩萨璎珞本业经因果品第六\n敬首菩萨白佛言：「贤圣正法已说具足。因果二相复当云何？」\n佛言：「佛子！三世诸佛所行之因，所谓十般若波罗蜜是百万阿僧祇功德本，佛及菩萨亦摄在中。是故十法为金刚智慧海藏，出一切光明功德之行。\n「佛子！十般若波罗蜜者，从行施有三缘：一财、二法、三施众生无畏。戒有三缘：一自性戒、二受善法戒、三利益众生戒。忍有三缘：一忍苦行、二忍外恶、三第一义谛忍。精进有三缘：一起大誓之心、二方便进趣、三勤化众生。禅有三缘：一定乱相不起、二定生一切功德、三定利众生。慧有三缘：一照有谛、二无谛、三中道第一义谛。愿有三缘：一自行愿、二神通愿、三外化愿。方便有三缘：一进趣向果、二巧会有无、三一切法不舍不受。通力有三缘：一报通、二修定通、三变化通。无垢慧有三缘：一无相智、二一切种智、三变化智。佛子！从十智生一切功德行。七财：信、施、戒、闻、慧、惭、愧，资用成佛故说财。四摄：利益、濡语、施法、同事。法辩、义辩、语辩、乐说辩，于此四辩法中无障无碍，故名无碍。从无碍智生智名依，故依了经不依不了经、依法不须人、依义不须语、依智不须识。从智生十力、四无畏、六通三明百万亿阿僧祇功德。次第生智，能缘八世谛一切法，四谛、二谛、十二缘。诸法缘成，假法无我，有法相待，一切相虚，相续名一，空不可得，因生集起。即法非缘，实实集有，名生成法。法假造法，受名起用，名聚法。是故八有为法，一切法本，智所照处。复从是智，能除五盖：贪、瞋、睡、掉、疑。四食：触、识、思、段食。四生：卵生、胎生、湿生、化生。十恶五逆、八倒三障、八难十三烦恼、六道三界、六十二见、四流四缚四取、九烦恼七识住四结，一切所除皆名不善。佛子！十智境所除一切功德，皆名佛因，汝应受应行。\n「佛子！汝先言果者，是五贤菩萨修诸道法，证一大果为法性体。其体者，非有非无、非大非小、非身非心、非相非三世、非天非人非名字、非常乐我净、非六道非六识入、非数量法过一切法相、非福田非鬼神、非动静非生灭、非第一非五色、非六大非土田、非法界非三界、非缚解、非明暗、非得法，寂然无为一切法外，心行处灭其处难量，就有谛中修劫量行而有果报。\n「佛子！有二法身：一果极法身、二应化法身。其应化法身如影随形，以果身常故应身亦常。佛子！古昔诸佛二身道同。佛子！一切菩萨二身俱是无常身。佛子！一切凡夫亦有二身：一报身、二方便身。报身不共有，方便身共一切众生有。佛子！一切菩萨一切众生皆有二身，一切诸如来常作如是说，故名决定了义。佛子！佛义功德身者，诸佛道同果法不异，所谓十号：一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解、七无上士、八调御丈夫、九天人师、十佛陀。具向十德故，为一切众生所供养。复次十八不共法，所谓：身无失、念无失、口无失、无异想、无不定心、无不知已舍、心念无减、欲无减、精进无减、智慧无减、解脱无减、解脱知见无减、身业随智慧行、口业随智慧行、意业随智慧行、智知过去未来现在无碍无障。复有十力：是处非处力、业力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、结尽力。慈悲喜舍，我是一切智人，我漏已尽无漏，出烦恼道烦恼障道，天身天眼、天耳、漏尽、宿命、他心。五眼、五分法身。无罪三业：佛宝、法、僧，灭谛解脱灵智一乘，金刚宝藏法身藏、自性清妙藏。三达、三无为、三明。一谛一道，独法大乐无为。佛子！一切圣果无量功德藏中，不可说不可说果，是果一道。佛子！果体圆满，无德不备、理无不周，居中道第一义谛清净国土，无极、无名、无相，非一切法可得。非有体、非无体，其一照相、一合相、一体相、一觉相，净明无二。佛子！是果独法圆满常住。一果体相有无量义，义有无量德，德有无量名。义果者，所谓灭谛常乐我净、十八不共一切功德，皆名义果，故名果果。佛子！义德名是三，皆教化故，有如是三句之义。若贤人一切众生有解是三句者，是人已为三世诸佛受佛职位。佛子！其果不可说不可知，而就名相法中说名相法，是故一果名体，义名果果。是义果者，出圆果故，名果果。佛子！吾说此因果，百千劫说不可尽。汝诸大众，善自受持。」\n菩萨璎珞本业经大众受学品第七\n尔时敬首菩萨敬礼于诸佛，奉承大众教，略问于要义七会之所说，信顺三宝藏，为法法不绝、不为世名利，愿令法久住，白佛言：「世尊！佛上已说若因若果若贤若圣一切功德藏。今此大众有十四那由他人，谁能不起此坐受学修道，从始至终一一具行次第入菩萨位者？」\n时释迦牟尼佛顶髻放一切佛光、一切菩萨光，复集十方各百亿佛土其中佛及菩萨。一切皆集已，即于是众中告文殊师利菩萨、普贤菩萨、法慧菩萨、功德林菩萨、金刚幢菩萨、金刚藏菩萨、善才童子菩萨言：「汝见是大众中敬首菩萨，能问三观法界诸佛自性清净道，一切菩萨所修明观法门。汝等七菩萨，各领百万大众，应受观学如是法门。佛子！我今更重说如是明观法，所谓六入次第道。谛听善思，修诸智慧，戒勅于众，受用伏行。佛子！若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本。佛子！始行菩萨若信男若信女中，诸根不具、黄门、婬男婬女、奴婢、变化人受得戒，皆有心向故。初发心出家欲绍菩萨位者，当先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本。是戒能除一切大恶，所谓七见六著，正法明镜。佛子！今为诸菩萨结一切戒根本，所谓三受门：摄善法戒，所谓八万四千法门；摄众生戒，所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐；摄律仪戒，所谓十波罗夷。\n「佛子！受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足，应如是语：『请大尊者为师，授与我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌自誓受戒。应如是言：『我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒。』者，是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子！是三摄受、三种受戒，过去佛已说、未来佛当说、现在佛今说。过去诸菩萨已学、未来诸菩萨当学、现在诸菩萨今学。是诸佛正法戒，若一切佛一切菩萨不入此法戒门，得无上道果虚空平等地者，无有是处。」\n佛告诸佛子：「今正说正戒。善男子善女人当受戒时，先礼过去世尽过去际一切佛、礼未来世尽未来际一切佛、礼现在世尽现在际一切佛。如是三礼已，法僧亦然。佛子！复敬受四不坏信，依止四依法。『从今时尽未来际身，归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依法戒。』如是三说已。佛子！次当教悔过三世罪。『若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。』如是悔过已，三业清净如净琉璃内外明照，即与授十无尽戒。汝等善听。」\n佛告佛子：「『从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故杀生。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故妄语。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故婬。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故盗。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得沽酒。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故说在家出家菩萨罪过。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故悭。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故瞋。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故自赞毁他。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故谤三宝藏。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』\n「佛子！受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦。从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。佛子！若过去未来现在一切众生，不受是菩萨戒者，不名有情识者；畜生无异，不名为人；常离三宝海，非菩萨非男非女非鬼非人，名为畜生、名为邪见、名为外道不近人情。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解生乐著心，然后为受。又复法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔，况复二人三人乃至百千，福果不可称量。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒名一分菩萨，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。是故菩萨十重、八万威仪戒，十重有犯无悔，得使重受戒；八万威仪戒尽名轻，有犯得使悔过对首悔灭。一切菩萨凡圣戒尽心为体，是故心亦尽戒亦尽，心无尽故戒亦无尽。六道众生受得戒，但解语，得戒不失。佛子！三世劫中一切佛常作是说，我今在此树下为十四亿人说，住前信想菩萨初受戒法。佛子！是信想菩萨，于十千劫行十戒法，当入十住心。佛子！当先为诸大众受菩萨戒，然后为说璎珞经，同见同行。」\n尔时众中有百亿人，即从坐起受持佛戒，其名梵陀首王，共无数天子修十戒满足，入初住位。\n「佛子！复从是住，修行百法观门，所谓十信、十进、十发趣、十乘、十金刚、十随喜、十戒、十愿、十护、十回向。以是百法观达三界空，假名皆空，一切法无我无人、无受、无因，皆无定性。即灭十三缚，所谓七见六著，如实相入初行位。佛子！复从是行观修千法明门，所谓十信乃至十向，转转入法。法无我、法集法起法道法灭，皆无人受法，法如虚空、如幻如城如焰。一切法无相，百千生灭皆不可得，入初回向位。佛子！复从是向明明转照，照智学相似平等观，观名无得，无得假得。喻如然灯有炷，非初焰者，非初焰有时中有烧；非离初焰者，非初焰无时中有烧。后亦如之，直以有为诸法二谛皆迭迁，假号故烧，故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故，于今方有；始焰非今故，于今无烧。无烧于今，今烧假烧。得平等观亦复如是，非初心有中有得，亦非初心无中有得，后心亦然。是故始心非今心，今起非始起。今起非始起故，于今方有；始心非今心故，于今无得。无得于今，今得假得。中道第一义谛心，念念寂灭入万法明门，从十信乃至十向，自然流入平等道。无得一相真实观，一照相入初地道。\n「佛子！复从是地正观一照智中，入百万阿僧祇功德门，于一相观中一时行。乃至第十地，心心寂灭自然流入无垢地。佛子！复从是地以一照智，了一切业因业果法界无不一观。以智知一切众生识始起一相住于缘，顺第一义谛起名善、背第一义谛起名惑，以此二为住地故，名生得善、生得惑。因此二善惑为本，起后一切善惑，从一切法缘生善惑名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。从二得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。起色界惑，名色界住地。起心惑故，名无色界住地。以此四住地，起一切烦恼故，为始起四住地。其四住地前更无法起故，故名无始无明住地。金刚智知此始起一相有终，而不知其始前有法无法。云何而得知生得一住地、作得三住地？唯佛知始知终。是无垢菩萨一切智齐知自地，常住第一义谛中，自然流入妙觉海地。佛子！住是妙觉地中，唯现化可名，有无量义、有无量名其出一体，所谓妙果，常住清净至若虚空、不可思议、不可说、不可名数、不可名，入界分可得。\n「佛子！我说菩萨次第六入法门无量功德，如是六入法门，一切菩萨无不入者。我今此座有十四亿人，不离本座入此六入法门。佛子！我本初得道时，在此树间说十世界海法门，有九十亿人亦入此六入明门。复至普光堂说十佛国土，有百万亿人入此六入明门。复至帝释堂说十住，有五百万人入此六入明门。复至焰宝堂说十行，有千万人入此六入明。门复至第四天法光堂说十回向，有十河沙人入此六入明门。复至第六摩尼堂说十地，有百万河沙人入此六入明门。复至祇洹林说入法界品，有十二河沙人入此六入明门。今复至此第八会座，为十方无极大众敬首菩萨一切众说六入明门，一切大众受持若一无二无别。」\n菩萨璎珞本业经集散品第八\n佛告敬首菩萨及此会十四亿那由他人大众：「汝闻上四十二贤圣因果明观法门，一切大众皆应发三菩提心。」如是三告：「佛子！应受、应持、应发心。」\n时诸大众中有百千天子，闻是法门发初住心，舍凡夫法修行伏忍，得入十住明观法。复有十千信男信女，入清净十行法门。复有八万大梵天王，得初地明观法。复有八部阿须轮王，各舍本形，入十信心行十善行。复有八万第十地人现成正觉。「佛子！尔时十方无极佛刹一切大众，闻佛说璎珞中六入法门，所谓十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地，各各发无上菩提心还归本国。复有色界无色界，各各还修神通，归本所住处，转宣菩萨璎珞法门化授天人。复有六欲天人，还归本天，广为诸天人说本行无量。时诸大众各各受持读诵解其义味，还本土说菩萨之本行、诸佛之本业，受持已竟。」\n尔时佛告文殊师利、慧海、金刚藏、道华等八千菩萨，皆为十方诸佛国中第一弟子：「汝应为十方无明众生，受持读诵解其义味。为过去未来现在一切众生，开空慧道入法明门。」\n尔时有五十万大菩萨，皆一生补处，从座而起，受持佛语经劫不灭。复有万梵天王，亦即从座起，受持佛语。复有无量天女，从座而起，受持佛语。尔时他方无极刹菩萨、此国菩萨，已变化神通入如幻三昧，踊在虚空欢喜无量，得闻受持璎珞功德经，心心受行成佛不舍众贤圣门。\n时佛复现百万变化神通无量光无量清净身，重嘱此金刚藏海璎珞经：「汝诸大众！受持受此经法。是经是过去无量百千佛心中所行法，汝等受持供养。」是时一切大众，一时从座放千光明，照三千大千世界，欢喜受持菩萨不可思议璎珞经。顶受供养礼佛而退。复有六欲天子、十千国王，闻佛法座离散，一时号泣涕出流恸声满三千，无不悲泣从座而去。复有八十亿大菩萨，皆以四无量心有无一等无为无相受持佛语，各入无尽法化三昧，欢喜而退。复有十千始行贤者，入九观定，四禅、四空定、尽灭定，七净十戒心入定见道度疑，正道行、知见行，断知见，得入法故，礼佛而退。\n尔时座中有八千菩萨各从座起，一金刚华菩萨白佛言：「世尊！未来世中说经菩萨法轮下，其听法者受化奉行法用，复当云何？」\n佛言：「佛子！快发斯问。佛子！先当为听法者与授菩萨法戒，然后为说菩萨之本行六入法门。佛子！次第为授四归法：归佛、归法、归僧、归戒。得四不坏信心故，然后为授十戒：不杀、不盗、不妄语、不婬、不沽酒、不说在家出家菩萨罪过、不悭、不瞋、不自赞毁他、不谤三宝，是十波罗夷不可悔法。佛子！受十戒已，复为听者教供养法师，常以天上无量华香、百千灯明、百千天衣璎珞、百千妓乐、百味饮食屋宅经书，一切所须之物皆悉给与。弘通法师当如敬佛、如事父母、如事火婆罗门法。佛子！如事帝释父母师僧，日日三时礼敬。为法舍身没命，乃是佛子。如是求法之人，乃可为说菩萨之本行、百千万佛转授璎珞法门。」时十亿大众叹言：「未来世中无法、无三宝、无贤人，时劫从恶世起故。其说法者、其听法者，甚难甚难。」复从坐起各各悲泣，号声大恸，地转海波、三千倒覆、二十八宿日月不现。是时大众还摄神力佥然而敬，受持读诵解说义句，十劫不灭无穷无尽。各各欢喜奉行，作礼而退。\n菩萨璎珞本业经卷下",
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        "text": "菩薩瓔珞本業經卷上"
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        "text": "姚秦涼州沙門竺佛念譯"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時佛重遊於洴沙王國道場樹下成正覺處，復坐如故。昔始得佛，光影甚明，今復放四十二光，光光皆有百萬阿僧祇功德光為瓔珞，嚴好佛身彌滿法界，湛若虛空凝神照寂，樂常住性窮化體神。大用無方法王法主，於一切眾生而作父母，自然百千寶蓮華師子之座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨福行普具。光明所徹金剛寶藏，出化無極照人剎土，去來現在無復障礙，化及一切度法與人三世悉等，圓明獨達一切佛等。"
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        "text": "爾時大會菩薩盡一生補處，神通妙達周遍十方，法身無極導利眾生，開佛法藏示現佛性妙果，寂滅無為要教都入人根。以宿命智訓化，以漸心入無際，解內外要始終無極，等諸佛土無所分別。以大悲口讚揚佛名不可勝極，六道之事靡不貫達，所化之處至皆歎言：「佛念吾等建立大志，乃悉現我諸佛世界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆導化，光明神足，教誨我等開示我意。佛本業瓔珞十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地，為我說要，斷我瑕疵及諸疑妄，悉為我現佛土、佛身、佛神、佛力、佛定。無量變化、四等無畏、無罪三業、三六不共，一切功德無上道法眾事敷教，流入十方一切國土。」東去無極有香林剎，佛名入精進，菩薩字敬首。南去無極有樂林剎，佛名不捨樂，菩薩字覺首。西去無極有花林剎，佛名習精進，菩薩字寶首。北去無極有道林剎，佛名行精進，菩薩字慧首。東北無極有青蓮剎，佛名悲精進，菩薩字德首。東南無極有金林剎，佛名盡精進，菩薩字目首。西南無極有寶林剎，佛名上精進，菩薩字明首。西北無極有金剛剎，佛名一乘度，菩薩字法首。下方無極有水精剎，佛名大精進，菩薩字智首。上方無極有欲林剎，佛名至精進，菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周遍。"
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        "text": "爾時牟尼佛歎十方諸菩薩等，皆彼國第一，各與無數上人俱來入此大會。頂禮佛足，坐千寶蓮華座。時彼土眾中第一菩薩，名曰敬首，以佛聖力歎言：「快集此會，觀其所止佛國清淨，至於法服、如來德式、修行妙善，四十二賢聖之因，演說經法得佛變通，隨剎清濁度人無極，分流道化靡不周匝。於是他方佛國亦說瓔珞本業無二無別，所開道法與今釋迦所說無異。」是時敬首菩薩入十方剎諸佛神力大師子吼，發問一切佛一切菩薩無量大寶藏海金剛瓔珞法門。"
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛初至樹下，觀視十方法界眾生根緣現故，放大光明悉照佛界，上至四空一時來下入法會中。十八天、六天、四天皆悉集會。無量國土，其一國者，一須彌山、日月圍繞照四天下，東弗于逮、南閻浮提、西句耶尼、北欝單越。大海鐵垣，圍繞國界，上有二十八天，如此者為一小國。周匝十方，合有百億國土。是時佛光悉現其中。及四天王、忉利天、焰天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、無相天、遍淨天、淨光明天、守妙天、微妙天、極妙天、福果天、果勝天、大靜天、空住天、識住天、無所有住天、非想非無想住天，如是諸天皆有大池水，蓮華中生，故名水天。四非色眾生皆以化生。下至五輪際。是為一佛剎，名為大忍法界。"
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        "text": "釋迦文佛分身百億悉遍其中，為彼國說賢聖本業瓔珞之行。時諸大眾天人，視彼小國佛及菩薩若近相見，皆來集此金剛寂滅道場樹會。"
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        "text": "菩薩瓔珞本業經賢聖名字品第二",
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        "text": "爾時他方敬首菩薩，以佛神力故，復以大眾皆是龍王、師子王、二十八天王，眾皆大根大行，受佛神通力故發小問，問佛：「大師！本何修行成佛聖道，身口意淨金剛不壞，一切眾生不得其過，內性明照常住不滅。過一切菩薩之上，出生端正色相無比，圓極自然無為清淨，二種常身度人無量。現六道中常為釋梵所敬，除闇昧如燭火、明天地如日月、度天人如船師，竪過三界為妙覺尊。欲成斯道當如何行？一切賢聖名字何等？」"
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，以金剛口告敬首菩薩言：「佛子！諦聽諦聽，善思念之，如法修行。我先天上人中廣開一切菩薩無量行願，是法亦是十方三世諸佛快說，決定了義瓔珞佛所行道。今當為此大眾，十四那由他一切人根，開瓔珞本業。汝心可念，志願高遠，極大悲化，慈及十方一切眾生。」"
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        "text": "佛言：「佛子！欲成斯道當先正三業、習三寶教、信向因果。然即所問，悉可得入一切佛教，為菩薩者得佛不久。必諦受學四十二賢聖名門決定了義，十方三世一切諸佛皆共同說一而無二。"
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        "text": "「佛子！所謂留伽度秦言發心住、留諦迦度秦言治地住、留羅伽秦言修行住、留摩阿秦言生貴住、安婆沙秦言方便具足住、毘跋致秦言正心住、阿毘跋致秦言不退住、必叉伽秦言童真住、必阿羅秦言法王子住、留止迦秦言灌頂住、度伽阿秦言歡喜行、度安爾秦言饒益行、度只羅秦言無瞋恨行、度和差秦言無盡行、度利他秦言離癡亂行、度生婆諦秦言善現行、度沙必秦言無著行、度阿訶秦言尊重行、度佛何秦言善法行、度叉一婆秦言真實行、羅諦流沙秦言救護一切眾生迴向、羅曇沙秦言不壞迴向、必白伽秦言等一切佛迴向、法必他秦言至一切處迴向、佛度陀秦言無盡功德藏迴向、羅叉必秦言隨順平等善根迴向、師羅叉伽秦言隨順等觀一切眾生迴向、波訶諦秦言如相迴向、波羅提弗陀秦言無縛解脫迴向、達摩邊伽秦言法界無量迴向、鳩摩羅伽秦言逆流歡喜地、須阿伽一波秦言道琉璃離垢地、須那迦秦言流照明地、須陀洹秦言觀明炎地、斯陀含秦言度障難勝地、阿那含秦言薄流現前地、阿羅漢秦言過三有遠行地、阿尼羅漢秦言變化生不動地、阿那訶秦言慧光妙善地、阿訶羅弗秦言明行足法雲地、摩訶一和沙秦言無相無垢地、娑伽婆伽婆佛陀秦言妙覺者無上地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！是故名門攝一切功德行，佛及菩薩無不入此名門，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名門。佛子！是名門十方諸佛所說道同，不增不減，決定師子吼說。當以誓自誓，受持讀誦解釋義味，願一切眾生同入我法、同我等佛。應如是修學。」"
      },
      {
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        "text": "佛告敬首菩薩：「佛子！吾今略說名門中一賢名門，所謂初發心住。未上住前有十順名字，菩薩常行十心，所謂信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、護心、戒心、願心。佛子！修行是心，若經一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明門，所謂十信心。心心有十，故修行百法明門。常發無量有行無行大願，得人習種性中廣行一切願。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「發住賢人，發廣大願，今生至佛，",
          "一切願入。在我願中，無不成就，",
          "自致得佛，已願為本。我今行施，",
          "當願眾生，捨貪欲意，入空道位。",
          "法戒常行，當願眾生，攝行不破，",
          "得正解脫。六忍常奉，當願眾生，",
          "得無諍心，寂法忍住。大精進力，",
          "當願眾生，常行不住，入自覺果。",
          "住禪定心，當願眾生，具足神通，",
          "無為自安。修正法智，當願眾生，",
          "入慧海流，紹菩薩位。行無相願，",
          "當願眾生，一切願滿，流入佛海。",
          "大慧方便，當願眾生，法河無礙，",
          "到二諦際。大力神通，當願眾生，",
          "變化在我，得無所畏。邊際智滿，",
          "當願眾生，金剛智成，登道場果。",
          "入無垢地，當願眾生，坐佛道樹，",
          "教化一切。我今已覺，當願眾生，",
          "解相續假，滅計斷心。覺照法化，",
          "當願眾生，悟法緣成，滅計常心。",
          "我得滿體，當願眾生，悟相待法，",
          "滅計我心。無緣大悲，當願眾生，",
          "解假因生，滅見盜心。第一滅度，",
          "當願眾生，悟實法緣，滅戒盜心。",
          "得十力果，當願眾生，悟二諦照，",
          "滅邪見心以金剛力，當願眾生，",
          "悟十二緣，滅疑見心。獨照無方，",
          "當願眾生，識法無常，滅貪慳心。",
          "五眼三達，當願眾生，修三明覺，",
          "滅癡闇心。無礙和合，當願眾生，",
          "紹三寶解，滅瞋諍心。得大明慧，",
          "當願眾生，入一切空，滅無明藏。",
          "三十二相，當願眾生，相相嚴好，",
          "滅依報果。得應身用，當願眾生，",
          "乘大法船，入佛法海。我因果願，",
          "悉已具足，一切行願，攝在其中。",
          "二十四願，攝無量行，信願始門，",
          "終大慧本。今於諸佛，前受大願，",
          "願今已滿，修進餘行。其中功德，",
          "行百千劫，我願乃捨，入無量界。",
          "一切菩薩，若入是願，無不得入，",
          "薩婆若海。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！住是位中發大願已，過外一切凡夫行十信者。今復修行無量功德，所謂十波羅蜜、三空無相無作有無空，空觀成就，即除我、人、主者、眾生，漸捨諸見，常樂我淨、三界繫縛，無明漸破，伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜，一切諸法門攝我心中，念念不去心。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！有十不可悔戒，應受應持。一、不殺人，乃至二十八天諸佛菩薩。二、不盜，乃至草葉。三、不婬，乃至非人。四、不妄語，乃至非人。五、不說出家在家菩薩罪過。六、不沽酒。七、不自讚毀他。八、不慳。九、不瞋，乃至非人。十、不謗三寶。若破十戒，不可悔過，入波羅夷。十劫中一日受罪八萬四千，滅八萬四千生，故不可破。是故佛子！失發心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩薩行之根本。若一切佛、一切菩薩，不由此十戒法門得賢聖果者，無有是處。是初住相習種性中第一人，如是下九人法行漸漸增廣，乃至九住、十行、十向、十地、無垢地，亦漸增廣不可思議行。佛子！吾今略說，如海一渧。」"
      },
      {
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        "text": "菩薩瓔珞本業經賢聖學觀品第三",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時敬首菩薩白佛言：「云何菩薩學觀名字義相？及心所行法復當云何？」"
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      {
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        "text": "佛言：「佛子！汝之所問，同十方佛土中一切佛皆坐道場時能問者，皆名敬首所問無異。諦聽諦聽，思念正觀，如法修行。佛子！一切諸佛皆說六明焰三三昧門、我亦如是說。六種性者，是一切菩薩功德瓔珞，嚴持菩薩二種法身，菩薩所著百萬阿僧祇功德行為瓔珞。若一切菩薩不入瓔珞功德門得入正位者，無有是處。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！性者，所謂習種性、性種性、道種性、聖種性、等覺性、妙覺性。復名六堅，亦名堅信、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅頂、亦名堅覺。復名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。復名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂照慧。復名六定，習相定、性定、道慧定、道種慧定、大慧定、正觀定。復名六觀，住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種智觀。佛子！一切菩薩及佛，無不入此六種明觀決定了義實相法門。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！汝先言名字者，所謂銅寶瓔珞菩薩字者，所謂習種性中有十人，其名發心住菩薩、治地菩薩、修行菩薩、生貴菩薩、方便具足菩薩、正心菩薩、不退菩薩、童真菩薩、法王子菩薩、灌頂菩薩。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！銀寶瓔珞菩薩字者，性種性中有十人，其名歡喜菩薩、饒益菩薩、無瞋恨菩薩、無盡菩薩、離癡亂菩薩、善現菩薩、無著菩薩、尊重菩薩、善法菩薩、真實菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！金寶瓔珞菩薩字者，道種性中有十人，其名救護一切眾生離眾生相菩薩、不壞菩薩、等一切佛菩薩、至一切處菩薩、無盡功德藏菩薩、平等善根菩薩、順觀眾生菩薩、如相菩薩、無縛解脫菩薩、法界無量菩薩。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！琉璃寶瓔珞菩薩字者，聖種性中有十人，其名歡喜菩薩、離垢菩薩、明慧菩薩、焰光菩薩、難勝菩薩、現前菩薩、遠行菩薩、不動菩薩、慧光菩薩、法雲菩薩。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！如是百萬阿僧祇功德瓔珞，嚴持菩薩二種法身，是四十人名為學行，入法流水中以自灌注。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！摩尼寶瓔珞菩薩字者，等覺性中一人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大願力住壽百劫，修千三昧已入金剛三昧，同一切法性，二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威儀，象王視觀，師子遊步，復修佛無量不可思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在前，入佛行處、坐佛道場、超度三魔。復住壽萬劫化現成佛，入大寂定等覺諸佛，二諦界外非有非無、無心無色，因果二習無有遺餘。現同古佛但有應名，現諸色心教化眾生。現同古昔諸佛常行中道，大樂無為而生滅為異，而實非佛，現佛神通常住本境。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！水精瓔珞內外明徹，妙覺常性湛然明淨，名一切智地。常處中道一切法上，超過四魔，非有非無一切相盡，頓解大覺窮化體神，二身常住為化有緣。是故佛子！吾今略說賢聖名字，汝等受持現行化人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！汝先言云何心所行法者？所謂十心：一、發心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生貴心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌頂心住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，即十觀心所觀法者：一、厚集一切善根，所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令得涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！二、修習無量善行，所謂四念處，觀身、受、心、法。若四皆空，四倒則無。不壞假名，一切法故。皆如幻化者，五陰色識受想行、六大識空、四大一切法，無自相、無他相，如虛空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、善習佛道法，所謂觀十一切入：四大、四色、空處、識處，皆如實相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！四、一切佛前受法而行，所謂八勝處：內實五陰中廣相略相二勝處、外假眾生法中廣相略相二勝處、四大法廣略四勝處。如是觀一切法空，無相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！五修諸清白法，所謂八大人覺：少欲、知足、寂靜、精進、正念、正定、正慧、不諍論，順一切法故。"
      },
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        "text": "「佛子！六為諸佛所護，所謂八解脫觀：聞慧得內假外假二相不可得故，一解脫思慧。內五法外一切法不可得故，二解脫修慧。六觀具足色界五陰空，三解脫、四空、五陰及滅定觀皆不可得故。五解脫如相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！七、廣正法，所謂六和敬：三業、同戒、同見、同行，同入此法和，畢竟空故、住不退位故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！八、信喜大法，所謂三空：一切因空故無作，一切果空故無相，因空果空復空故空空。如是法，如虛空故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！九、心住四等法，所謂化眾生教四諦法，三界非樂為苦，無明習因受生無窮，三空道品無為寂滅。四諦無二，一合相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十、好求佛功德，所謂六念：佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所習現前修故。佛子！吾先忉利天說十觀名，初十住凡夫行。若一切菩薩，無不入此門向薩婆若海。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！十行心者，一、歡喜心行；二、饒益心行；三、無瞋恨心行；四、無盡心行；五、離癡亂心行；六、善現心行；七、無著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真實心行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次即十觀心所觀法者，一、為自得一切種智故。所謂四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增廣、惡法未生方便令不生、惡法已生方便令斷。菩薩爾時為求佛果故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！二、為得自身有大力故。所謂四如意足：念守境、精進馳求、定撿攝、慧照境。得法無生，自在法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、願無畏具足故。所謂五根：信、念、精進、定、慧，皆無相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！四、求具足三寶故。所謂五分法身：戒除形非，定無心亂，慧悟想虛，解脫無累，無累知見一切眾生無縛。為知見解脫故，諸法虛空無二故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！五、為化一切眾生故。所謂八正道：從師生慧名正知見；得法生思名正思惟；策勵不倦名正精進；出家受道得三道分，名正語、正業、正命；入法性空名正定、正慧。於無生無二觀，一合相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！六、得大慈悲故。所謂七觀：擇法、念法、精進法、護法、喜法、定法、慧法，是名觀門，入一相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！七、為得四無礙故。所謂五善根：正觀、煗觀、頂觀、忍觀、三界空第一觀，能生十地無相大明慧故、聖人胎未變故、第一空平等故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！八、入一切佛國中行故。所謂四化法：法辯、議辯、語辯、樂說辯。是四名慧性，照一切法無生，入第一義諦中行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！九為於一念中照一切法故。所謂三世十二因緣：過去二，無明、諸行。現在，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有。未來，生滅。皆假合會成，性實不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！十、為自在轉大法輪故。所謂菩薩三寶：菩薩爾時於第一義中道，智為覺寶。一切法無生動與，則用為法寶。常行六道與六道眾生和合，故名僧寶。轉一切眾生，流入佛海故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！吾於焰天，為諸天說凡夫十行。今於此眾略說法要，汝等受持，一切佛亦同是說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十迴向心者，一、救護一切眾生離相迴向心；二、不壞迴向心；三、等一切佛迴向心；四、至一切處迴向心；五、無盡功德藏迴向心；六、隨順平等善根迴向心；七、隨順等觀一切眾生迴向心；八、如相迴向心；九、無縛解脫迴向心；十、法界無量迴向心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次十觀心所觀法者，一、二諦正直。所謂學習第一義諦，觀一切法相如，不可得故。以慈悲喜捨教授六天人，剃頭被三寶衣，出家菩薩共一切僧，佛法無二故、第一清淨故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！二、深第一義智。所謂五神通：是慧性差別用，故天名神心，是以天身通。天眼見三世中一切法，見微細色等。天耳得聞十方聲等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以無生智見一切法故。"
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        "text": "「佛子！三、淳至。所謂於無生慧中四不壞淨：於佛、法、僧、戒中信不壞故。"
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        "text": "「佛子！四、量同佛力。所謂三相：諸法本無假名生，已有還無假名滅，不空有法假名住。是故一切通達空而不二名世諦相空，空一諦相故。"
      },
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        "text": "「佛子！五、善計量眾生力。所謂五陰：色者，異空色集，成大色分故，色相空。剎那剎那成心故，心相空；受想行識無集無散，一相無相故。"
      },
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        "text": "「佛子！六、佛教化力。所謂十二入：外六境到內六根，為識所入處，故名為入。其慧觀者，不在內、不在外、不在中間，一切法無自無他故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！七、趣向無礙智。所謂十八界——六境、六根、六識——一合相，一切法亦一合相故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「佛子！八、隨順自然智。所謂因果，善惡名因、苦樂名果。所由為因、所起為果。由起相待，通為因果故。因果二空無生無滅，皆一合相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！九、能受佛法僧故。所謂二諦空：因緣集故謂之有，非曰有是有。因緣散故謂之無，非曰有是無。故有無無無，般若解脫無二相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十、以自在慧化一切眾生。所謂中道第一義諦，般若處中而觀達一切法而無二，其觀慧轉轉入聖地，故名相似第一義諦觀，而非真中道第一義諦觀。其正觀者，初地已上有三觀心入一切地。三觀者，從假名入空二諦觀，從空入假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀，得入中道第一義諦觀，雙照二諦心心寂滅，進入初地法流水中，名摩訶薩聖種性。無相法中行於中道而無二故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！若退若進者，十住以前一切凡夫法中發三菩提心，有恒河沙眾生學行佛法信想心中行者，是退分善根。諸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「佛子！若不退者，入第六般若修行，於空無我人主者，畢竟無生，必入定位。佛子！若不值善知識者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初會眾中有八萬人退，如淨目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪見及五逆無惡不造，是為退相。佛子！吾先第四天中廣開此凡夫十向法，今在此樹下略說法要，汝諸人等善自受行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十地心者，一、四無量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大勝心；六、現前心；七、無生心；八、不思議心；九、慧光心；十、受位心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，十觀心所觀法者，一、歡喜地住中道第一義諦慧。所謂二十歡喜心、十無盡願，現法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，現作佛化無量功德，不受三界凡夫時果，常入一乘位一心四諦集苦道滅。二種法身變易受生，三觀現前常修其心入百法明門，所謂十信，一信十故百法明門，十三故煩惱畢竟不受，心心寂滅法流水中，自然流入薩婆若海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！二、金剛海藏法寶。所謂自行十善、教人行十善，讚歎行十善者、讚歎十善法，現千佛土教化一切眾生，無相達觀皆成就故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、入如幻三昧。所謂十二門禪，初覺、觀、喜、樂、一心五支為因，第六默然心為定體。喜、樂、倚、一心四支為因，第五默然心為定體。樂、護、念、智、一心五支為因，第六默然心為定體。不苦不樂、護、念、一心四支為因，因名方便，第五默然心為定體。禪名支林，定名撿攝。經劫不散，故名為定。四空定同有五支，體用相似故方便道同。支者，想、護、正、觀、一心五支為因，第六默然心為定體。從定生四無量心，名四無量定，聖人現同凡夫法故。以自在力，復過是法入無量定，百千佛土教化一切眾生故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！四、遍行法寶藏。所謂身受心法、正進、如意足、根、力、八正、七覺，是菩薩大行，現億法身化一切眾生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！五、入法界智觀。所謂十六諦，有諦、無諦、中道第一義諦、苦諦、集諦、滅諦、道諦、相諦、差別諦、視成諦、說諦、事諦、生起諦、盡無生諦、入道諦、如來智諦。五明論、一切法，盡在一念心中一時行。現無量身一切佛土，受佛法化故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！六達有法緣故起智。所謂十十二因緣、十種照：一、我見十二緣；二、心為十二緣；三、無明十二緣；四、相緣由十二緣；五、助成十二緣；六、三業十二緣；七、三世十二緣；八、三苦十二緣；九、性空十二緣；十、縛生十二緣。逆順觀故現無量身，入一切佛土化一切眾生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！七盡果報無障無礙智。所謂以三空智觀三界二習，色心果報滅無遺餘，一切行功德功用造作以竟，一切變通所為所作不一不二，無不滿足修行開發。一切功德行功用開發，乃至上地一切功德行已修竟，開發功用亦悉具足。一切行根本已十度為本：施、戒、忍、進、定、慧、願、方便、通力、無相慧。十度行法功用已竟，無為無作法流水中心心寂滅，自然流入薩婆若海故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！八、不思議無功用觀。所謂無相大慧方便大用，無有色習無明亦盡，百萬劫事無量佛土事已一念心一時行，現如佛形、一切眾生形，一念心中一時行已，無功用故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！九、入法際智。所謂四十辯才一切功德行皆成就，心習已滅無明亦除，一切佛藏一切變通藏已一心中一時行，無量大千世界中作佛形、作眾生形，教化無量眾生法故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！十、無礙智觀。所謂無量法雲雨澍及一切眾生，二習無明今已盡滅受大職位，神變無量不可具說，現同如佛無相用故。"
      },
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        "text": "「佛子！如是一切賢人，同入此門修行成覺。"
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        "text": "「佛子！吾先第六天說十地導化天人，今故略開，汝等受行。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「佛子！第四十一地心者，名入法界心。復次心所行法者，所謂勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、學佛不思議變通；二、集菩薩眷屬；三、重修先所行法門；四、順一切佛國問訊一切佛；五、與無明父母別；六、入重玄門；七、現同如佛現一切形相；八、二種法身具足；九、無有二習；十、登中道第一義諦山頂。是故無垢菩薩從發心住來，至此一地，經無量劫修四十心無量功德法門，復從喜地修行二種法身無量功德，經百千劫法藏始滿，入相盡三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先於第三禪中集八禪眾，說一生補處菩薩入佛華三昧定百萬億偈，今以略說一偈之義開眾生心，汝等受持。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！第四十二地名寂滅心妙覺地常住一相，第一無極湛若虛空，一切種智照達無生有諦始終。唯佛窮盡眾生根本有始有終，佛亦照盡乃至一切煩惱、一切眾生果報。佛一心念稱量盡原，一切佛國一切佛因果、一切佛菩薩神變，亦一念一時知住不可思議二諦之外獨在無二。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！吾先在此樹下說法界海時，有八萬無垢菩薩現身得佛故。今為此大眾略開佛果行處，汝應頂受。」"
      },
      {
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        "text": "敬首菩薩白佛言：「世尊！從初地至後一地，有果報神變二種法身：一、法性身；二、應化法身。為何色相？為何心相？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！出世間果者，從初地至佛地，各有二種法身。於第一義諦法流水中，從實性生智故，實智為法身。法名自體，集藏為身。一切眾生善根，感此實智法身故。法身能現應無量法身，所謂一切界國土身、一切眾生身、一切佛身、一切菩薩身，皆悉能現不可思議身；國土亦然。"
      },
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        "text": "「佛子！土名一切賢聖所居之處。是故一切眾生賢聖，各自居果報之土。若凡夫眾生住五陰中為正報之土，山林大地共有名依報之土。初地聖人亦有二土，一、實智土，前智住後智為土；二、變化淨穢經劫數量應現之土，乃至無垢地土亦如是。一切眾生乃至無垢地，盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔於普光堂上，廣為一切眾生說淨土之門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！初地一念無相法身智身，成就百萬阿僧祇功德法，雙照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二種法身，何況二地三地乃至妙覺地。但就應化道中，可以初地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解，其法身處心心寂滅法流水中，上不見一切佛法，一切果報可求；下不見無明諸見可斷、眾生可化。但以世諦應化法中，見佛可求、諸見可斷、眾生可化。佛子！亦可得言修三堅法入聖人位，但法流水中心心寂滅，自然流入妙覺大海。佛子！乃至三賢十地之名，亦無名無相，但以應化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝應受持一切佛法等無有異。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！世間果報者，所謂十住。銅寶瓔珞銅輪王，百福子為眷屬，生一佛土受佛學行，教二天下。銀寶瓔珞銀輪王，五百福子為眷屬，生二佛國中受佛教行，化三天下。金剛寶瓔珞金輪王，千福子為眷屬，入十方佛國中化一切眾生，處四天下。"
      },
      {
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        "text": "「歡喜地。百寶瓔珞七寶相輪四天王，萬子為眷屬，百法身為百佛國中化十方天下。千寶瓔珞八寶相輪忉利王，二萬子為眷屬。萬寶瓔珞九寶相輪焰天王，眷屬亦然不可稱數。億寶瓔珞十寶相輪兜率陀天王，眷屬亦然不可稱數。天光寶瓔珞十一寶相輪化樂天王，眷屬亦然。摩尼寶光瓔珞十二寶相輪他化天王，眷屬亦然。千色龍寶光慧瓔珞十三寶相輪梵天王，眷屬亦然。梵師子寶光瓔珞大應寶相輪光音天王，眷屬亦然。不可思議寶光瓔珞白雲光寶相輪淨天王，眷屬亦然。百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪靜居天王，眷屬亦然。千萬天色寶光瓔珞覺德寶光相輪三界王，一切菩薩為眷屬。無量功德藏寶光瓔珞千福相輪法界王，一生補處菩薩為眷屬。佛子！是上瓔珞相輪，一切佛及菩薩動止俱遊常隨其身，亦化一切眾生，故有如是果報之名數法。佛子！三賢菩薩，伏三界煩惱麁業道、麁相續果，亦不起麁，是見道。喜忍伏三道業道，離忍伏人中業道，明忍伏六天業道，焰忍伏諸見業道，勝忍伏疑見業道，現忍伏因業道，無生忍伏果業道，不動忍伏色因業道，光忍伏心因業道，寂滅忍伏心色二習業道，無垢忍伏習果道。習前已除而果不敗亡。是故佛子！三賢名為伏斷，喜忍，以上亦伏亦斷一切煩惱。覺忍現時，法界中一切無明頓斷無餘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！無明者，名不了一切法，迷法界而起三界業果。是故我言從無明藏起十三煩惱，所謂：邪見、我見、常見、斷見、戒盜見、果盜見、疑見七見，見一切處求故說見。從見復起六著心：貪、愛、瞋、癡、欲、慢，於法界中一切時起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！一切煩惱以十三為本，無明與十三作本，是以就法界中別為三界報。佛子！見、著二業迷法界中一切色欲心，所起報故分，為欲界報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！見、著二業迷法界中一切色心故，色心所起報分，為色界報。"
      },
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        "text": "「佛子！見、著二業迷法界中一切定心故，定心所起報分，為無色界報。"
      },
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        "text": "「是故於一法界中，有三界報。一切有為法，若凡若聖、若見著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然後為復來入法界藏中，為無明眾生示一切善惡道果報差別無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！前三賢伏三界無明，而用麁業。何以故？當受生時，善為緣子、愛為潤業，故受未來果，故名息用而不斷愛用。又十一人亦伏法界中三界業果故。初地乃至七地，三界業果俱伏盡無餘，八地乃盡故。從此以上示現作佛，王宮受生、出家得道、轉法輪、滅度，亦現一切佛界，故無子愛三界之報。唯有無明習在，以大願力故變化生。是以我昔天中說生不生義，業生變生。佛子！聖位中二種業：一慧業。無相無生智，心心緣法性而生無照，是名慧業。二功德業。實智出有諦中，有為無漏集百萬阿僧祇功德，故名為功德業。從初聖以上而現受生，以變易故畢故不造新，以願力故住壽百劫千劫變化生一切。」"
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        "text": "菩薩瓔珞本業經卷上"
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      {
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        "text": "菩薩瓔珞本業經卷下"
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      {
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        "text": "姚秦涼州沙門竺佛念譯"
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      {
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        "text": "釋義品第四",
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        "text": "佛告敬首菩薩：「汝先言義相云何者，所謂十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地義相，今當說。佛子！是金剛海藏瓔珞經中釋賢聖相義，義出體。體者，菩薩體。義名功德。如是二法，一切菩薩為體、為義，故名體義。"
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        "text": "「佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。其人略行十心，所謂：信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。復行十心，所謂十善法、五戒、八戒、十戒、六波羅蜜戒。是人復行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果報。十善有三品：上品鐵輪王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切煩惱，集無量善業，亦退亦出。若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。若不爾者，常沒不出。住退分善根如上說。佛子！發心住者，是上進分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，一切行一切法門皆習受行。常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處；常值佛法，廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法一切功德，不自造心生一切功德故，不名為地但得名住。"
      },
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        "text": "「佛子！治地住者，常隨空心淨八萬四千法門，清淨白故，名治地住。佛子！長養一切行故，名修行住。佛子！生在佛家，種性清淨故，名生貴住。佛子！多習無量善根故，名方便具足住。佛子！成就第六般若故，名正心住。佛子！入無生畢竟空界，心心常行空無相願故，名不退住。佛子！從發心不生倒，不起邪魔破菩提心故，名童真住。佛子！從佛王教中生解，當紹佛位故，名法王子住。佛子！從上九觀空，得無生心最上故，名灌頂住。"
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        "text": "「是故佛子！從灌頂心進入五陰法性空位，亦行八萬四千般若波羅蜜，故名中十行佛子。就中始入法空，不為外道邪論所倒，入正位故，名歡喜行。"
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        "text": "「佛子！得常化一切眾生，皆法利眾生故，名饒益行。"
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        "text": "「佛子！法實得法忍，心無我無我所故，名無瞋恨行。"
      },
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        "text": "「佛子！常住功德，現化眾生故，名無盡行。"
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        "text": "「佛子！命終之時，無明鬼不亂不濁，不失正念故，名離癡亂行。"
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        "text": "「佛子！生生常在佛國中生故，名善現行。"
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        "text": "「佛子！於我無我乃至一切法空故，名無著行。"
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        "text": "「佛子！三世佛法中常敬順故，名尊重行。"
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        "text": "「佛子！說法授人動成物則故，名善法行。"
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        "text": "「是故佛子！從真實心入眾生空、無我空，二空平等無別，一觀相、一合相。學習百萬億般若波羅蜜空觀故，迴易前後心心，觀唯明明寂滅，長養上地明觀法故迴因向果，復以無量心不捨不受故，十向法如是。佛子！常以無相心中常行六道而入果報，不受而受諸受，迴易轉化故，名救護一切眾生離眾生相迴向。"
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        "text": "「佛子！觀一切法但有受、但有用、但有名，念念不住故，名不壞迴向。"
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        "text": "「佛子！三世諸佛法一切時行故，名等一切佛迴向。"
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        "text": "「佛子！以大願力入一切佛國中，供養一切佛故，名至一切處迴向。"
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        "text": "「佛子！習行相善、無漏善而不二故，名隨順平等善根迴向。"
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        "text": "「佛子！以觀善惡父母無二，一相一合相故，名隨順等觀一切眾生迴向。"
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        "text": "「佛子！常照有無二諦，一切法一合相故，名如相迴向。"
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        "text": "「佛子！以諸法無二、般若無生、二諦平等，過去一合相、現在一合相、未來一合相故，名無縛解脫迴向。"
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        "text": "「佛子！覺一切法第一義諦中道無相，一切法皆一照相故，名法界無量迴向。"
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        "text": "「佛子！是三十心，義釋無量無邊，非一切凡智所能思量，十方諸佛一切菩薩之所遊路。"
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        "text": "「佛子！汝先言云何名地？佛子！地名持，持一切百萬阿僧祇功德；亦名生，成一切因果，故名地。佛子！捨凡夫行生在佛家，紹菩薩位入聖眾中，四魔不到，有無二邊平等雙照，大信始滿。習學無生中道第一義諦觀，上至二地三地乃至十一地，明觀法門心心寂滅法流水中，一相無相、二身無方，通同佛土故，名歡喜地。"
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        "text": "「佛子！以正無相善入眾生空，現萬佛世界，六通變化空同無為故，名離垢地。"
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        "text": "「佛子！光慧信忍修習古佛道，所謂十二部經：修多羅、祇夜、毘伽羅那、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀達摩、憂波提舍。以此法度眾生，光光變通，故名明地。"
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        "text": "「佛子！大順無生起忍，觀一切法二諦相，上觀佛功德、下觀六道眾生。大慈觀故說法授樂，大悲觀救三苦眾生，大喜觀喜前人受樂，大捨觀一切眾生，皆入平等、入七觀法，故名焰地。"
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        "text": "「佛子！順忍修道，三界無明疑見，一切無不皆空。八辯功德入五明論，所謂四辯：因、果、內道、外道辯；五論者，內外方道、因果、鬼師無不通達，故名難勝地。"
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        "text": "「佛子！上順諸法，觀過去一切法一合相、現在一切法一合相、未來一切法一合相，法界因緣寂滅無二，故名現前地。"
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        "text": "「佛子！無生忍諸法，觀非有煩惱非無煩惱，一生一滅一果，三界最後一身一入一出，集無量功德，常向上地念念寂滅，故名遠行地。"
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        "text": "「佛子！是故菩薩無生觀，捨三界報變易果，用入中忍無相慧。出有入無化現無常，自見己身當果、諸佛摩頂說法，身心別行不可思議，故名不動地。"
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        "text": "「佛子！復入上觀光光佛化無生忍道，現一切佛身，故名妙慧地。"
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        "text": "「佛子！菩薩爾時入中道第一義諦，大寂忍下品中行，行佛行處、坐千寶相蓮華、受佛記位、學佛化功，二習伏斷大信成就，同真際、等法界，二諦一相，具一切功德入眾生根，無量瓔珞功德一時等現一切形相，故名法雲地。"
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        "text": "「佛子！菩薩爾時住大寂門中品忍觀，功行滿足登大山臺，入百千三昧，集佛儀用唯有累果，無常生滅心心無為，行過十地解與佛同，坐佛坐處。其智見二常無常一切法境，當知如佛，名為學佛。下地一切菩薩，於此菩薩不能別知。於佛名菩薩，於下菩薩名佛。所以者何？是菩薩以大變力，住壽百劫萬劫現作佛化，初生、得道、轉法輪、入無餘滅度。說八法輪，似佛非佛，一切佛等故。威儀進止一切法同，住是百千三昧中，如是佛行，故入金剛三昧，一相無相寂滅無為，故名無垢地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！妙觀上忍大寂無相，唯以一切眾生緣生善法，亦自持一切功德，故名佛藏，而寂照一切法，自佛以下一切菩薩照寂。是故佛子！吾昔第四禪中為八億梵天王，說寂照如來無心無色而寂照一切法。佛子！吾今略說義句，為此大眾開善法行。」"
      },
      {
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        "text": "菩薩瓔珞本業經佛母品第五",
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      {
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        "text": "爾時敬首菩薩白佛言：「佛及菩薩，二初照智從何而生？寂照、寂照之義復云何？二諦法性為一為二？為有為無？第一義諦復當云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！所謂有諦、無諦、中道第一義諦，是一切諸佛菩薩智母，乃至一切法亦是諸佛菩薩智母。所以者何？諸佛菩薩從法生故。佛子！二諦者，世諦有故不空，無諦空故不有；二諦常爾故不一，聖照空故不二；有佛無佛法界不變故不空，第一無二故不有；無佛有佛法界二相故不一，諸法常清淨故不二；諸佛還為凡夫故不空，無無故不有；空實故不一，本際不生故不二；不壞假名諸法相故不空，諸法即非諸法故不有；法非法故不二，非非法故不一。佛子！二諦義者，不一亦不二、不常亦不斷、不來亦不去、不生亦不滅，而二相即，聖智無二，無二故是諸佛菩薩智母。佛子！十方無極剎土諸佛，皆亦如是說。吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二諦要義。」"
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        "text": "爾時敬首菩薩白佛言：「諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界，為頓等覺、為漸漸？云何無明藏？與心為一為異？劫量久近復當云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！汝於過去七佛法中一一已問，非為不知。直為此大眾十四億人，於此法中便欲令得決了故問。佛子！吾今為十四億大眾，以金剛口說決定了義。佛子！我昔會有一億八千無垢大士，即坐達法性原，頓覺無二一切法一合相。從法會出，各各坐十方界，說菩薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊，名頓覺如來，各坐百寶師子吼座。時無量大眾亦坐一處，聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊，唯有頓覺如來。三世諸佛所說無異，今我亦然。"
      },
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        "text": "「佛子。汝先言無明、心一者，是事不然。若解與無明諸見一相者，應無縛解、凡佛非二。所以者何？煩惱同一體相故。何以故？而共一心生滅一時，不別不異故。佛子！若縛解一相者，四大可為一、六味應不異，而大異而味異故，縛解亦如是。佛子！一切菩薩為凡夫時具足一切結，而斷時麁分先去、細分後除。若一心煩惱一者，不應明闇有二。佛子！復以近況遠。凡夫善心中尚無不善，何況無相心中而有無明？佛子！而言善惡一心者，是洴沙王國中外道安陀師偈，明闇一相、善惡一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！我法正義而可得言善惡同一行者，有縛有解、有凡有佛。相續百劫同一行者，而不得善惡同一心。古佛常說，無相智火滅無明闇，而善惡二別。而言同一果者，亦無是處。一切善受佛果，無明受有為生滅之果。是故善果從善因生，是故惡果從惡因生，故名善不受生滅之果，唯受常佛之果。佛子！若凡夫聖人一切善，皆名無漏不受漏果。而言受漏果者，佛化眾生行善背惡故，緣因而發有為果報，非為無漏。因者無明，業受果故，是名三受三苦：苦苦、行苦、壞苦。苦受、樂受、捨受，二受善緣因果，苦受惡因果，一切皆苦無明為本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子。汝先言一切菩薩行道劫數久近者，譬如一里二里乃至十里石，方廣亦然，以天衣重三銖，人中日月歲數三年一拂，此石乃盡，名一小劫。若一里二里乃至四十里，亦名小劫。又八十里石方廣亦然，以梵天衣重三銖，即梵天中百寶光明珠為日月歲數，三年一拂此石乃盡，名為中劫。又八百里石方廣亦然，以淨居天衣重三銖，即淨居天千寶光明鏡為日月歲數，三年一拂此石乃盡，故名一大阿僧祇劫。佛子！劫數者，所謂一里二里乃至十里石盡，名一里劫二里劫。五十里石盡，名五十里劫，百里石盡名百里劫，千里石盡名為千里劫，萬里石盡名為萬里劫。佛子！一切賢聖入是數量，修一切法門，時節久近得佛果，其數百劫乃得等覺。若一切眾生入是數者得佛不久，若不入者不名菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！法門者，所謂十信心，是一切行本。是故十信心中，一信心有十品信心，為百法明門。復從是百法明心中，一心有百心故，為千法明門。復從千法明心中一心有千心，為萬法明門。如是增進至無量明，轉勝進上上法故，為明明法門。百萬阿僧祇功德，一切行盡入此明門。」"
      },
      {
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        "text": "菩薩瓔珞本業經因果品第六",
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      {
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        "text": "敬首菩薩白佛言：「賢聖正法已說具足。因果二相復當云何？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！三世諸佛所行之因，所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇功德本，佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金剛智慧海藏，出一切光明功德之行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十般若波羅蜜者，從行施有三緣：一財、二法、三施眾生無畏。戒有三緣：一自性戒、二受善法戒、三利益眾生戒。忍有三緣：一忍苦行、二忍外惡、三第一義諦忍。精進有三緣：一起大誓之心、二方便進趣、三勤化眾生。禪有三緣：一定亂相不起、二定生一切功德、三定利眾生。慧有三緣：一照有諦、二無諦、三中道第一義諦。願有三緣：一自行願、二神通願、三外化願。方便有三緣：一進趣向果、二巧會有無、三一切法不捨不受。通力有三緣：一報通、二修定通、三變化通。無垢慧有三緣：一無相智、二一切種智、三變化智。佛子！從十智生一切功德行。七財：信、施、戒、聞、慧、慚、愧，資用成佛故說財。四攝：利益、濡語、施法、同事。法辯、義辯、語辯、樂說辯，於此四辯法中無障無礙，故名無礙。從無礙智生智名依，故依了經不依不了經、依法不須人、依義不須語、依智不須識。從智生十力、四無畏、六通三明百萬億阿僧祇功德。次第生智，能緣八世諦一切法，四諦、二諦、十二緣。諸法緣成，假法無我，有法相待，一切相虛，相續名一，空不可得，因生集起。即法非緣，實實集有，名生成法。法假造法，受名起用，名聚法。是故八有為法，一切法本，智所照處。復從是智，能除五蓋：貪、瞋、睡、掉、疑。四食：觸、識、思、段食。四生：卵生、胎生、濕生、化生。十惡五逆、八倒三障、八難十三煩惱、六道三界、六十二見、四流四縛四取、九煩惱七識住四結，一切所除皆名不善。佛子！十智境所除一切功德，皆名佛因，汝應受應行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！汝先言果者，是五賢菩薩修諸道法，證一大果為法性體。其體者，非有非無、非大非小、非身非心、非相非三世、非天非人非名字、非常樂我淨、非六道非六識入、非數量法過一切法相、非福田非鬼神、非動靜非生滅、非第一非五色、非六大非土田、非法界非三界、非縛解、非明闇、非得法，寂然無為一切法外，心行處滅其處難量，就有諦中修劫量行而有果報。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！有二法身：一果極法身、二應化法身。其應化法身如影隨形，以果身常故應身亦常。佛子！古昔諸佛二身道同。佛子！一切菩薩二身俱是無常身。佛子！一切凡夫亦有二身：一報身、二方便身。報身不共有，方便身共一切眾生有。佛子！一切菩薩一切眾生皆有二身，一切諸如來常作如是說，故名決定了義。佛子！佛義功德身者，諸佛道同果法不異，所謂十號：一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解、七無上士、八調御丈夫、九天人師、十佛陀。具向十德故，為一切眾生所供養。復次十八不共法，所謂：身無失、念無失、口無失、無異想、無不定心、無不知已捨、心念無減、欲無減、精進無減、智慧無減、解脫無減、解脫知見無減、身業隨智慧行、口業隨智慧行、意業隨智慧行、智知過去未來現在無礙無障。復有十力：是處非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、結盡力。慈悲喜捨，我是一切智人，我漏已盡無漏，出煩惱道煩惱障道，天身天眼、天耳、漏盡、宿命、他心。五眼、五分法身。無罪三業：佛寶、法、僧，滅諦解脫靈智一乘，金剛寶藏法身藏、自性清妙藏。三達、三無為、三明。一諦一道，獨法大樂無為。佛子！一切聖果無量功德藏中，不可說不可說果，是果一道。佛子！果體圓滿，無德不備、理無不周，居中道第一義諦清淨國土，無極、無名、無相，非一切法可得。非有體、非無體，其一照相、一合相、一體相、一覺相，淨明無二。佛子！是果獨法圓滿常住。一果體相有無量義，義有無量德，德有無量名。義果者，所謂滅諦常樂我淨、十八不共一切功德，皆名義果，故名果果。佛子！義德名是三，皆教化故，有如是三句之義。若賢人一切眾生有解是三句者，是人已為三世諸佛受佛職位。佛子！其果不可說不可知，而就名相法中說名相法，是故一果名體，義名果果。是義果者，出圓果故，名果果。佛子！吾說此因果，百千劫說不可盡。汝諸大眾，善自受持。」"
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        "text": "菩薩瓔珞本業經大眾受學品第七",
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        "text": "爾時敬首菩薩敬禮於諸佛，奉承大眾教，略問於要義七會之所說，信順三寶藏，為法法不絕、不為世名利，願令法久住，白佛言：「世尊！佛上已說若因若果若賢若聖一切功德藏。今此大眾有十四那由他人，誰能不起此坐受學修道，從始至終一一具行次第入菩薩位者？」"
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      {
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        "text": "時釋迦牟尼佛頂髻放一切佛光、一切菩薩光，復集十方各百億佛土其中佛及菩薩。一切皆集已，即於是眾中告文殊師利菩薩、普賢菩薩、法慧菩薩、功德林菩薩、金剛幢菩薩、金剛藏菩薩、善才童子菩薩言：「汝見是大眾中敬首菩薩，能問三觀法界諸佛自性清淨道，一切菩薩所修明觀法門。汝等七菩薩，各領百萬大眾，應受觀學如是法門。佛子！我今更重說如是明觀法，所謂六入次第道。諦聽善思，修諸智慧，戒勅於眾，受用伏行。佛子！若一切眾生初入三寶海以信為本，住在佛家以戒為本。佛子！始行菩薩若信男若信女中，諸根不具、黃門、婬男婬女、奴婢、變化人受得戒，皆有心向故。初發心出家欲紹菩薩位者，當先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本。是戒能除一切大惡，所謂七見六著，正法明鏡。佛子！今為諸菩薩結一切戒根本，所謂三受門：攝善法戒，所謂八萬四千法門；攝眾生戒，所謂慈悲喜捨化及一切眾生皆得安樂；攝律儀戒，所謂十波羅夷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授與我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌自誓受戒。應如是言：『我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒。』者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子！是三攝受、三種受戒，過去佛已說、未來佛當說、現在佛今說。過去諸菩薩已學、未來諸菩薩當學、現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒，若一切佛一切菩薩不入此法戒門，得無上道果虛空平等地者，無有是處。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸佛子：「今正說正戒。善男子善女人當受戒時，先禮過去世盡過去際一切佛、禮未來世盡未來際一切佛、禮現在世盡現在際一切佛。如是三禮已，法僧亦然。佛子！復敬受四不壞信，依止四依法。『從今時盡未來際身，歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依法戒。』如是三說已。佛子！次當教悔過三世罪。『若現在身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若未來身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。若過去身口意十惡罪，願畢竟不起，盡未來際。』如是悔過已，三業清淨如淨琉璃內外明照，即與授十無盡戒。汝等善聽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告佛子：「『從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故殺生。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故妄語。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故婬。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故盜。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得沽酒。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故說在家出家菩薩罪過。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故慳。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故瞋。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故自讚毀他。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得故謗三寶藏。若有犯，非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！受十無盡戒已，其受者過度四魔、越三界苦。從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。佛子！若過去未來現在一切眾生，不受是菩薩戒者，不名有情識者；畜生無異，不名為人；常離三寶海，非菩薩非男非女非鬼非人，名為畜生、名為邪見、名為外道不近人情。故知菩薩戒有受法而無捨法，有犯不失，盡未來際。若有人欲來受者，菩薩法師先為解說讀誦，使其人心開意解生樂著心，然後為受。又復法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師其福勝造八萬四千塔，況復二人三人乃至百千，福果不可稱量。其師者，夫婦六親得互為師授。其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒名一分菩薩，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。是故菩薩十重、八萬威儀戒，十重有犯無悔，得使重受戒；八萬威儀戒盡名輕，有犯得使悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心為體，是故心亦盡戒亦盡，心無盡故戒亦無盡。六道眾生受得戒，但解語，得戒不失。佛子！三世劫中一切佛常作是說，我今在此樹下為十四億人說，住前信想菩薩初受戒法。佛子！是信想菩薩，於十千劫行十戒法，當入十住心。佛子！當先為諸大眾受菩薩戒，然後為說瓔珞經，同見同行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時眾中有百億人，即從坐起受持佛戒，其名梵陀首王，共無數天子修十戒滿足，入初住位。"
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        "text": "「佛子！復從是住，修行百法觀門，所謂十信、十進、十發趣、十乘、十金剛、十隨喜、十戒、十願、十護、十迴向。以是百法觀達三界空，假名皆空，一切法無我無人、無受、無因，皆無定性。即滅十三縛，所謂七見六著，如實相入初行位。佛子！復從是行觀修千法明門，所謂十信乃至十向，轉轉入法。法無我、法集法起法道法滅，皆無人受法，法如虛空、如幻如城如焰。一切法無相，百千生滅皆不可得，入初迴向位。佛子！復從是向明明轉照，照智學相似平等觀，觀名無得，無得假得。喻如然燈有炷，非初焰者，非初焰有時中有燒；非離初焰者，非初焰無時中有燒。後亦如之，直以有為諸法二諦皆迭遷，假號故燒，故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故，於今方有；始焰非今故，於今無燒。無燒於今，今燒假燒。得平等觀亦復如是，非初心有中有得，亦非初心無中有得，後心亦然。是故始心非今心，今起非始起。今起非始起故，於今方有；始心非今心故，於今無得。無得於今，今得假得。中道第一義諦心，念念寂滅入萬法明門，從十信乃至十向，自然流入平等道。無得一相真實觀，一照相入初地道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！復從是地正觀一照智中，入百萬阿僧祇功德門，於一相觀中一時行。乃至第十地，心心寂滅自然流入無垢地。佛子！復從是地以一照智，了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識始起一相住於緣，順第一義諦起名善、背第一義諦起名惑，以此二為住地故，名生得善、生得惑。因此二善惑為本，起後一切善惑，從一切法緣生善惑名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。從二得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。起色界惑，名色界住地。起心惑故，名無色界住地。以此四住地，起一切煩惱故，為始起四住地。其四住地前更無法起故，故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終，而不知其始前有法無法。云何而得知生得一住地、作得三住地？唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地，常住第一義諦中，自然流入妙覺海地。佛子！住是妙覺地中，唯現化可名，有無量義、有無量名其出一體，所謂妙果，常住清淨至若虛空、不可思議、不可說、不可名數、不可名，入界分可得。"
      },
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        "text": "「佛子！我說菩薩次第六入法門無量功德，如是六入法門，一切菩薩無不入者。我今此座有十四億人，不離本座入此六入法門。佛子！我本初得道時，在此樹間說十世界海法門，有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂說十佛國土，有百萬億人入此六入明門。復至帝釋堂說十住，有五百萬人入此六入明門。復至焰寶堂說十行，有千萬人入此六入明。門復至第四天法光堂說十迴向，有十河沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂說十地，有百萬河沙人入此六入明門。復至祇洹林說入法界品，有十二河沙人入此六入明門。今復至此第八會座，為十方無極大眾敬首菩薩一切眾說六入明門，一切大眾受持若一無二無別。」"
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        "text": "菩薩瓔珞本業經集散品第八",
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        "text": "佛告敬首菩薩及此會十四億那由他人大眾：「汝聞上四十二賢聖因果明觀法門，一切大眾皆應發三菩提心。」如是三告：「佛子！應受、應持、應發心。」"
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        "type": "p",
        "text": "時諸大眾中有百千天子，聞是法門發初住心，捨凡夫法修行伏忍，得入十住明觀法。復有十千信男信女，入清淨十行法門。復有八萬大梵天王，得初地明觀法。復有八部阿須輪王，各捨本形，入十信心行十善行。復有八萬第十地人現成正覺。「佛子！爾時十方無極佛剎一切大眾，聞佛說瓔珞中六入法門，所謂十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地，各各發無上菩提心還歸本國。復有色界無色界，各各還修神通，歸本所住處，轉宣菩薩瓔珞法門化授天人。復有六欲天人，還歸本天，廣為諸天人說本行無量。時諸大眾各各受持讀誦解其義味，還本土說菩薩之本行、諸佛之本業，受持已竟。」"
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        "text": "爾時佛告文殊師利、慧海、金剛藏、道華等八千菩薩，皆為十方諸佛國中第一弟子：「汝應為十方無明眾生，受持讀誦解其義味。為過去未來現在一切眾生，開空慧道入法明門。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時有五十萬大菩薩，皆一生補處，從座而起，受持佛語經劫不滅。復有萬梵天王，亦即從座起，受持佛語。復有無量天女，從座而起，受持佛語。爾時他方無極剎菩薩、此國菩薩，已變化神通入如幻三昧，踊在虛空歡喜無量，得聞受持瓔珞功德經，心心受行成佛不捨眾賢聖門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時佛復現百萬變化神通無量光無量清淨身，重囑此金剛藏海瓔珞經：「汝諸大眾！受持受此經法。是經是過去無量百千佛心中所行法，汝等受持供養。」是時一切大眾，一時從座放千光明，照三千大千世界，歡喜受持菩薩不可思議瓔珞經。頂受供養禮佛而退。復有六欲天子、十千國王，聞佛法座離散，一時號泣涕出流慟聲滿三千，無不悲泣從座而去。復有八十億大菩薩，皆以四無量心有無一等無為無相受持佛語，各入無盡法化三昧，歡喜而退。復有十千始行賢者，入九觀定，四禪、四空定、盡滅定，七淨十戒心入定見道度疑，正道行、知見行，斷知見，得入法故，禮佛而退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時座中有八千菩薩各從座起，一金剛華菩薩白佛言：「世尊！未來世中說經菩薩法輪下，其聽法者受化奉行法用，復當云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！快發斯問。佛子！先當為聽法者與授菩薩法戒，然後為說菩薩之本行六入法門。佛子！次第為授四歸法：歸佛、歸法、歸僧、歸戒。得四不壞信心故，然後為授十戒：不殺、不盜、不妄語、不婬、不沽酒、不說在家出家菩薩罪過、不慳、不瞋、不自讚毀他、不謗三寶，是十波羅夷不可悔法。佛子！受十戒已，復為聽者教供養法師，常以天上無量華香、百千燈明、百千天衣瓔珞、百千妓樂、百味飲食屋宅經書，一切所須之物皆悉給與。弘通法師當如敬佛、如事父母、如事火婆羅門法。佛子！如事帝釋父母師僧，日日三時禮敬。為法捨身沒命，乃是佛子。如是求法之人，乃可為說菩薩之本行、百千萬佛轉授瓔珞法門。」時十億大眾歎言：「未來世中無法、無三寶、無賢人，時劫從惡世起故。其說法者、其聽法者，甚難甚難。」復從坐起各各悲泣，號聲大慟，地轉海波、三千倒覆、二十八宿日月不現。是時大眾還攝神力僉然而敬，受持讀誦解說義句，十劫不滅無窮無盡。各各歡喜奉行，作禮而退。"
      },
      {
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        "text": "菩薩瓔珞本業經卷下"
      }
    ],
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      {
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        "text": "菩萨璎珞本业经卷上"
      },
      {
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        "text": "姚秦凉州沙门竺佛念译"
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      {
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        "text": "集众品第一"
      },
      {
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处，复坐如故。昔始得佛，光影甚明，今复放四十二光，光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞，严好佛身弥满法界，湛若虚空凝神照寂，乐常住性穷化体神。大用无方法王法主，于一切众生而作父母，自然百千宝莲华师子之座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净福行普具。光明所彻金刚宝藏，出化无极照人刹土，去来现在无复障碍，化及一切度法与人三世悉等，圆明独达一切佛等。"
      },
      {
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        "text": "尔时大会菩萨尽一生补处，神通妙达周遍十方，法身无极导利众生，开佛法藏示现佛性妙果，寂灭无为要教都入人根。以宿命智训化，以渐心入无际，解内外要始终无极，等诸佛土无所分别。以大悲口赞扬佛名不可胜极，六道之事靡不贯达，所化之处至皆叹言：「佛念吾等建立大志，乃悉现我诸佛世界所有好恶殊胜之土。佛所游居阐隆导化，光明神足，教诲我等开示我意。佛本业璎珞十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地，为我说要，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛土、佛身、佛神、佛力、佛定。无量变化、四等无畏、无罪三业、三六不共，一切功德无上道法众事敷教，流入十方一切国土。」东去无极有香林刹，佛名入精进，菩萨字敬首。南去无极有乐林刹，佛名不舍乐，菩萨字觉首。西去无极有花林刹，佛名习精进，菩萨字宝首。北去无极有道林刹，佛名行精进，菩萨字慧首。东北无极有青莲刹，佛名悲精进，菩萨字德首。东南无极有金林刹，佛名尽精进，菩萨字目首。西南无极有宝林刹，佛名上精进，菩萨字明首。西北无极有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首。下方无极有水精刹，佛名大精进，菩萨字智首。上方无极有欲林刹，佛名至精进，菩萨字贤首。如是一切法光流入靡不周遍。"
      },
      {
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        "text": "尔时牟尼佛叹十方诸菩萨等，皆彼国第一，各与无数上人俱来入此大会。顶礼佛足，坐千宝莲华座。时彼土众中第一菩萨，名曰敬首，以佛圣力叹言：「快集此会，观其所止佛国清净，至于法服、如来德式、修行妙善，四十二贤圣之因，演说经法得佛变通，随刹清浊度人无极，分流道化靡不周匝。于是他方佛国亦说璎珞本业无二无别，所开道法与今释迦所说无异。」是时敬首菩萨入十方刹诸佛神力大师子吼，发问一切佛一切菩萨无量大宝藏海金刚璎珞法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时释迦牟尼佛初至树下，观视十方法界众生根缘现故，放大光明悉照佛界，上至四空一时来下入法会中。十八天、六天、四天皆悉集会。无量国土，其一国者，一须弥山、日月围绕照四天下，东弗于逮、南阎浮提、西句耶尼、北欝单越。大海铁垣，围绕国界，上有二十八天，如此者为一小国。周匝十方，合有百亿国土。是时佛光悉现其中。及四天王、忉利天、焰天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、无相天、遍净天、净光明天、守妙天、微妙天、极妙天、福果天、果胜天、大静天、空住天、识住天、无所有住天、非想非无想住天，如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天。四非色众生皆以化生。下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。"
      },
      {
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        "text": "释迦文佛分身百亿悉遍其中，为彼国说贤圣本业璎珞之行。时诸大众天人，视彼小国佛及菩萨若近相见，皆来集此金刚寂灭道场树会。"
      },
      {
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        "text": "菩萨璎珞本业经贤圣名字品第二"
      },
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        "text": "尔时他方敬首菩萨，以佛神力故，复以大众皆是龙王、师子王、二十八天王，众皆大根大行，受佛神通力故发小问，问佛：「大师！本何修行成佛圣道，身口意净金刚不坏，一切众生不得其过，内性明照常住不灭。过一切菩萨之上，出生端正色相无比，圆极自然无为清净，二种常身度人无量。现六道中常为释梵所敬，除暗昧如烛火、明天地如日月、度天人如船师，竖过三界为妙觉尊。欲成斯道当如何行？一切贤圣名字何等？」"
      },
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        "text": "尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言：「佛子！谛听谛听，善思念之，如法修行。我先天上人中广开一切菩萨无量行愿，是法亦是十方三世诸佛快说，决定了义璎珞佛所行道。今当为此大众，十四那由他一切人根，开璎珞本业。汝心可念，志愿高远，极大悲化，慈及十方一切众生。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！欲成斯道当先正三业、习三宝教、信向因果。然即所问，悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久。必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说一而无二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！所谓留伽度秦言发心住、留谛迦度秦言治地住、留罗伽秦言修行住、留摩阿秦言生贵住、安婆沙秦言方便具足住、毘跋致秦言正心住、阿毘跋致秦言不退住、必叉伽秦言童真住、必阿罗秦言法王子住、留止迦秦言灌顶住、度伽阿秦言欢喜行、度安尔秦言饶益行、度只罗秦言无瞋恨行、度和差秦言无尽行、度利他秦言离痴乱行、度生婆谛秦言善现行、度沙必秦言无著行、度阿诃秦言尊重行、度佛何秦言善法行、度叉一婆秦言真实行、罗谛流沙秦言救护一切众生回向、罗昙沙秦言不坏回向、必白伽秦言等一切佛回向、法必他秦言至一切处回向、佛度陀秦言无尽功德藏回向、罗叉必秦言随顺平等善根回向、师罗叉伽秦言随顺等观一切众生回向、波诃谛秦言如相回向、波罗提弗陀秦言无缚解脱回向、达摩边伽秦言法界无量回向、鸠摩罗伽秦言逆流欢喜地、须阿伽一波秦言道琉璃离垢地、须那迦秦言流照明地、须陀洹秦言观明炎地、斯陀含秦言度障难胜地、阿那含秦言薄流现前地、阿罗汉秦言过三有远行地、阿尼罗汉秦言变化生不动地、阿那诃秦言慧光妙善地、阿诃罗弗秦言明行足法云地、摩诃一和沙秦言无相无垢地、娑伽婆伽婆佛陀秦言妙觉者无上地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！是故名门摄一切功德行，佛及菩萨无不入此名门，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名门。佛子！是名门十方诸佛所说道同，不增不减，决定师子吼说。当以誓自誓，受持读诵解释义味，愿一切众生同入我法、同我等佛。应如是修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告敬首菩萨：「佛子！吾今略说名门中一贤名门，所谓初发心住。未上住前有十顺名字，菩萨常行十心，所谓信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心。佛子！修行是心，若经一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明门，所谓十信心。心心有十，故修行百法明门。常发无量有行无行大愿，得人习种性中广行一切愿。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「发住贤人，发广大愿，今生至佛，",
          "一切愿入。在我愿中，无不成就，",
          "自致得佛，已愿为本。我今行施，",
          "当愿众生，舍贪欲意，入空道位。",
          "法戒常行，当愿众生，摄行不破，",
          "得正解脱。六忍常奉，当愿众生，",
          "得无诤心，寂法忍住。大精进力，",
          "当愿众生，常行不住，入自觉果。",
          "住禅定心，当愿众生，具足神通，",
          "无为自安。修正法智，当愿众生，",
          "入慧海流，绍菩萨位。行无相愿，",
          "当愿众生，一切愿满，流入佛海。",
          "大慧方便，当愿众生，法河无碍，",
          "到二谛际。大力神通，当愿众生，",
          "变化在我，得无所畏。边际智满，",
          "当愿众生，金刚智成，登道场果。",
          "入无垢地，当愿众生，坐佛道树，",
          "教化一切。我今已觉，当愿众生，",
          "解相续假，灭计断心。觉照法化，",
          "当愿众生，悟法缘成，灭计常心。",
          "我得满体，当愿众生，悟相待法，",
          "灭计我心。无缘大悲，当愿众生，",
          "解假因生，灭见盗心。第一灭度，",
          "当愿众生，悟实法缘，灭戒盗心。",
          "得十力果，当愿众生，悟二谛照，",
          "灭邪见心以金刚力，当愿众生，",
          "悟十二缘，灭疑见心。独照无方，",
          "当愿众生，识法无常，灭贪悭心。",
          "五眼三达，当愿众生，修三明觉，",
          "灭痴暗心。无碍和合，当愿众生，",
          "绍三宝解，灭瞋诤心。得大明慧，",
          "当愿众生，入一切空，灭无明藏。",
          "三十二相，当愿众生，相相严好，",
          "灭依报果。得应身用，当愿众生，",
          "乘大法船，入佛法海。我因果愿，",
          "悉已具足，一切行愿，摄在其中。",
          "二十四愿，摄无量行，信愿始门，",
          "终大慧本。今于诸佛，前受大愿，",
          "愿今已满，修进余行。其中功德，",
          "行百千劫，我愿乃舍，入无量界。",
          "一切菩萨，若入是愿，无不得入，",
          "萨婆若海。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！住是位中发大愿已，过外一切凡夫行十信者。今复修行无量功德，所谓十波罗蜜、三空无相无作有无空，空观成就，即除我、人、主者、众生，渐舍诸见，常乐我净、三界系缚，无明渐破，伏断一切业习故。厚集一切善法八万四千般若波罗蜜，一切诸法门摄我心中，念念不去心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！有十不可悔戒，应受应持。一、不杀人，乃至二十八天诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不婬，乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家在家菩萨罪过。六、不沽酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千，灭八万四千生，故不可破。是故佛子！失发心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨，不由此十戒法门得贤圣果者，无有是处。是初住相习种性中第一人，如是下九人法行渐渐增广，乃至九住、十行、十向、十地、无垢地，亦渐增广不可思议行。佛子！吾今略说，如海一渧。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "菩萨璎珞本业经贤圣学观品第三"
      },
      {
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        "text": "尔时敬首菩萨白佛言：「云何菩萨学观名字义相？及心所行法复当云何？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！汝之所问，同十方佛土中一切佛皆坐道场时能问者，皆名敬首所问无异。谛听谛听，思念正观，如法修行。佛子！一切诸佛皆说六明焰三三昧门、我亦如是说。六种性者，是一切菩萨功德璎珞，严持菩萨二种法身，菩萨所著百万阿僧祇功德行为璎珞。若一切菩萨不入璎珞功德门得入正位者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！性者，所谓习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性。复名六坚，亦名坚信、亦名坚法、亦名坚修、亦名坚德、亦名坚顶、亦名坚觉。复名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。复名六慧，闻慧、思慧、修慧、无相慧、照寂慧、寂照慧。复名六定，习相定、性定、道慧定、道种慧定、大慧定、正观定。复名六观，住观、行观、向观、地观、无相观、一切种智观。佛子！一切菩萨及佛，无不入此六种明观决定了义实相法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！汝先言名字者，所谓铜宝璎珞菩萨字者，所谓习种性中有十人，其名发心住菩萨、治地菩萨、修行菩萨、生贵菩萨、方便具足菩萨、正心菩萨、不退菩萨、童真菩萨、法王子菩萨、灌顶菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！银宝璎珞菩萨字者，性种性中有十人，其名欢喜菩萨、饶益菩萨、无瞋恨菩萨、无尽菩萨、离痴乱菩萨、善现菩萨、无著菩萨、尊重菩萨、善法菩萨、真实菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！金宝璎珞菩萨字者，道种性中有十人，其名救护一切众生离众生相菩萨、不坏菩萨、等一切佛菩萨、至一切处菩萨、无尽功德藏菩萨、平等善根菩萨、顺观众生菩萨、如相菩萨、无缚解脱菩萨、法界无量菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！琉璃宝璎珞菩萨字者，圣种性中有十人，其名欢喜菩萨、离垢菩萨、明慧菩萨、焰光菩萨、难胜菩萨、现前菩萨、远行菩萨、不动菩萨、慧光菩萨、法云菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！如是百万阿僧祇功德璎珞，严持菩萨二种法身，是四十人名为学行，入法流水中以自灌注。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！摩尼宝璎珞菩萨字者，等觉性中一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大愿力住寿百劫，修千三昧已入金刚三昧，同一切法性，二谛一谛一合相。复住寿千劫学佛威仪，象王视观，师子游步，复修佛无量不可思议神通化导之法。是故一切佛法皆现在前，入佛行处、坐佛道场、超度三魔。复住寿万劫化现成佛，入大寂定等觉诸佛，二谛界外非有非无、无心无色，因果二习无有遗余。现同古佛但有应名，现诸色心教化众生。现同古昔诸佛常行中道，大乐无为而生灭为异，而实非佛，现佛神通常住本境。"
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        "text": "「佛子！水精璎珞内外明彻，妙觉常性湛然明净，名一切智地。常处中道一切法上，超过四魔，非有非无一切相尽，顿解大觉穷化体神，二身常住为化有缘。是故佛子！吾今略说贤圣名字，汝等受持现行化人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！汝先言云何心所行法者？所谓十心：一、发心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生贵心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌顶心住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，即十观心所观法者：一、厚集一切善根，所谓四弘誓，未度苦谛令度苦谛、未解集谛令解集谛、未安道谛令安道谛、未得涅槃令得涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！二、修习无量善行，所谓四念处，观身、受、心、法。若四皆空，四倒则无。不坏假名，一切法故。皆如幻化者，五阴色识受想行、六大识空、四大一切法，无自相、无他相，如虚空故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、善习佛道法，所谓观十一切入：四大、四色、空处、识处，皆如实相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！四、一切佛前受法而行，所谓八胜处：内实五阴中广相略相二胜处、外假众生法中广相略相二胜处、四大法广略四胜处。如是观一切法空，无相故。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！五修诸清白法，所谓八大人觉：少欲、知足、寂静、精进、正念、正定、正慧、不诤论，顺一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！六为诸佛所护，所谓八解脱观：闻慧得内假外假二相不可得故，一解脱思慧。内五法外一切法不可得故，二解脱修慧。六观具足色界五阴空，三解脱、四空、五阴及灭定观皆不可得故。五解脱如相故。"
      },
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        "text": "「佛子！七、广正法，所谓六和敬：三业、同戒、同见、同行，同入此法和，毕竟空故、住不退位故。"
      },
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        "text": "「佛子！八、信喜大法，所谓三空：一切因空故无作，一切果空故无相，因空果空复空故空空。如是法，如虚空故。"
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        "text": "「佛子！九、心住四等法，所谓化众生教四谛法，三界非乐为苦，无明习因受生无穷，三空道品无为寂灭。四谛无二，一合相故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十、好求佛功德，所谓六念：佛、法、僧、戒、舍、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所习现前修故。佛子！吾先忉利天说十观名，初十住凡夫行。若一切菩萨，无不入此门向萨婆若海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十行心者，一、欢喜心行；二、饶益心行；三、无瞋恨心行；四、无尽心行；五、离痴乱心行；六、善现心行；七、无著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真实心行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次即十观心所观法者，一、为自得一切种智故。所谓四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增广、恶法未生方便令不生、恶法已生方便令断。菩萨尔时为求佛果故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！二、为得自身有大力故。所谓四如意足：念守境、精进驰求、定捡摄、慧照境。得法无生，自在法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、愿无畏具足故。所谓五根：信、念、精进、定、慧，皆无相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！四、求具足三宝故。所谓五分法身：戒除形非，定无心乱，慧悟想虚，解脱无累，无累知见一切众生无缚。为知见解脱故，诸法虚空无二故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！五、为化一切众生故。所谓八正道：从师生慧名正知见；得法生思名正思惟；策励不倦名正精进；出家受道得三道分，名正语、正业、正命；入法性空名正定、正慧。于无生无二观，一合相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！六、得大慈悲故。所谓七观：择法、念法、精进法、护法、喜法、定法、慧法，是名观门，入一相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！七、为得四无碍故。所谓五善根：正观、煗观、顶观、忍观、三界空第一观，能生十地无相大明慧故、圣人胎未变故、第一空平等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！八、入一切佛国中行故。所谓四化法：法辩、议辩、语辩、乐说辩。是四名慧性，照一切法无生，入第一义谛中行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！九为于一念中照一切法故。所谓三世十二因缘：过去二，无明、诸行。现在，识、名色、六处、触、受、爱、取、有。未来，生灭。皆假合会成，性实不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十、为自在转大法轮故。所谓菩萨三宝：菩萨尔时于第一义中道，智为觉宝。一切法无生动与，则用为法宝。常行六道与六道众生和合，故名僧宝。转一切众生，流入佛海故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！吾于焰天，为诸天说凡夫十行。今于此众略说法要，汝等受持，一切佛亦同是说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十回向心者，一、救护一切众生离相回向心；二、不坏回向心；三、等一切佛回向心；四、至一切处回向心；五、无尽功德藏回向心；六、随顺平等善根回向心；七、随顺等观一切众生回向心；八、如相回向心；九、无缚解脱回向心；十、法界无量回向心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次十观心所观法者，一、二谛正直。所谓学习第一义谛，观一切法相如，不可得故。以慈悲喜舍教授六天人，剃头被三宝衣，出家菩萨共一切僧，佛法无二故、第一清净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！二、深第一义智。所谓五神通：是慧性差别用，故天名神心，是以天身通。天眼见三世中一切法，见微细色等。天耳得闻十方声等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以无生智见一切法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、淳至。所谓于无生慧中四不坏净：于佛、法、僧、戒中信不坏故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！四、量同佛力。所谓三相：诸法本无假名生，已有还无假名灭，不空有法假名住。是故一切通达空而不二名世谛相空，空一谛相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！五、善计量众生力。所谓五阴：色者，异空色集，成大色分故，色相空。刹那刹那成心故，心相空；受想行识无集无散，一相无相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！六、佛教化力。所谓十二入：外六境到内六根，为识所入处，故名为入。其慧观者，不在内、不在外、不在中间，一切法无自无他故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！七、趣向无碍智。所谓十八界——六境、六根、六识——一合相，一切法亦一合相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！八、随顺自然智。所谓因果，善恶名因、苦乐名果。所由为因、所起为果。由起相待，通为因果故。因果二空无生无灭，皆一合相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！九、能受佛法僧故。所谓二谛空：因缘集故谓之有，非曰有是有。因缘散故谓之无，非曰有是无。故有无无无，般若解脱无二相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十、以自在慧化一切众生。所谓中道第一义谛，般若处中而观达一切法而无二，其观慧转转入圣地，故名相似第一义谛观，而非真中道第一义谛观。其正观者，初地已上有三观心入一切地。三观者，从假名入空二谛观，从空入假名平等观。是二观方便道。因是二空观，得入中道第一义谛观，双照二谛心心寂灭，进入初地法流水中，名摩诃萨圣种性。无相法中行于中道而无二故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！若退若进者，十住以前一切凡夫法中发三菩提心，有恒河沙众生学行佛法信想心中行者，是退分善根。诸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！若不退者，入第六般若修行，于空无我人主者，毕竟无生，必入定位。佛子！若不值善知识者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆无恶不造，是为退相。佛子！吾先第四天中广开此凡夫十向法，今在此树下略说法要，汝诸人等善自受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十地心者，一、四无量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大胜心；六、现前心；七、无生心；八、不思议心；九、慧光心；十、受位心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，十观心所观法者，一、欢喜地住中道第一义谛慧。所谓二十欢喜心、十无尽愿，现法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，现作佛化无量功德，不受三界凡夫时果，常入一乘位一心四谛集苦道灭。二种法身变易受生，三观现前常修其心入百法明门，所谓十信，一信十故百法明门，十三故烦恼毕竟不受，心心寂灭法流水中，自然流入萨婆若海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！二、金刚海藏法宝。所谓自行十善、教人行十善，赞叹行十善者、赞叹十善法，现千佛土教化一切众生，无相达观皆成就故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！三、入如幻三昧。所谓十二门禅，初觉、观、喜、乐、一心五支为因，第六默然心为定体。喜、乐、倚、一心四支为因，第五默然心为定体。乐、护、念、智、一心五支为因，第六默然心为定体。不苦不乐、护、念、一心四支为因，因名方便，第五默然心为定体。禅名支林，定名捡摄。经劫不散，故名为定。四空定同有五支，体用相似故方便道同。支者，想、护、正、观、一心五支为因，第六默然心为定体。从定生四无量心，名四无量定，圣人现同凡夫法故。以自在力，复过是法入无量定，百千佛土教化一切众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！四、遍行法宝藏。所谓身受心法、正进、如意足、根、力、八正、七觉，是菩萨大行，现亿法身化一切众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！五、入法界智观。所谓十六谛，有谛、无谛、中道第一义谛、苦谛、集谛、灭谛、道谛、相谛、差别谛、视成谛、说谛、事谛、生起谛、尽无生谛、入道谛、如来智谛。五明论、一切法，尽在一念心中一时行。现无量身一切佛土，受佛法化故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！六达有法缘故起智。所谓十十二因缘、十种照：一、我见十二缘；二、心为十二缘；三、无明十二缘；四、相缘由十二缘；五、助成十二缘；六、三业十二缘；七、三世十二缘；八、三苦十二缘；九、性空十二缘；十、缚生十二缘。逆顺观故现无量身，入一切佛土化一切众生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！七尽果报无障无碍智。所谓以三空智观三界二习，色心果报灭无遗余，一切行功德功用造作以竟，一切变通所为所作不一不二，无不满足修行开发。一切功德行功用开发，乃至上地一切功德行已修竟，开发功用亦悉具足。一切行根本已十度为本：施、戒、忍、进、定、慧、愿、方便、通力、无相慧。十度行法功用已竟，无为无作法流水中心心寂灭，自然流入萨婆若海故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！八、不思议无功用观。所谓无相大慧方便大用，无有色习无明亦尽，百万劫事无量佛土事已一念心一时行，现如佛形、一切众生形，一念心中一时行已，无功用故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！九、入法际智。所谓四十辩才一切功德行皆成就，心习已灭无明亦除，一切佛藏一切变通藏已一心中一时行，无量大千世界中作佛形、作众生形，教化无量众生法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十、无碍智观。所谓无量法云雨澍及一切众生，二习无明今已尽灭受大职位，神变无量不可具说，现同如佛无相用故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！如是一切贤人，同入此门修行成觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！吾先第六天说十地导化天人，今故略开，汝等受行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！第四十一地心者，名入法界心。复次心所行法者，所谓勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、学佛不思议变通；二、集菩萨眷属；三、重修先所行法门；四、顺一切佛国问讯一切佛；五、与无明父母别；六、入重玄门；七、现同如佛现一切形相；八、二种法身具足；九、无有二习；十、登中道第一义谛山顶。是故无垢菩萨从发心住来，至此一地，经无量劫修四十心无量功德法门，复从喜地修行二种法身无量功德，经百千劫法藏始满，入相尽三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先于第三禅中集八禅众，说一生补处菩萨入佛华三昧定百万亿偈，今以略说一偈之义开众生心，汝等受持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！第四十二地名寂灭心妙觉地常住一相，第一无极湛若虚空，一切种智照达无生有谛始终。唯佛穷尽众生根本有始有终，佛亦照尽乃至一切烦恼、一切众生果报。佛一心念称量尽原，一切佛国一切佛因果、一切佛菩萨神变，亦一念一时知住不可思议二谛之外独在无二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！吾先在此树下说法界海时，有八万无垢菩萨现身得佛故。今为此大众略开佛果行处，汝应顶受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "敬首菩萨白佛言：「世尊！从初地至后一地，有果报神变二种法身：一、法性身；二、应化法身。为何色相？为何心相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！出世间果者，从初地至佛地，各有二种法身。于第一义谛法流水中，从实性生智故，实智为法身。法名自体，集藏为身。一切众生善根，感此实智法身故。法身能现应无量法身，所谓一切界国土身、一切众生身、一切佛身、一切菩萨身，皆悉能现不可思议身；国土亦然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！土名一切贤圣所居之处。是故一切众生贤圣，各自居果报之土。若凡夫众生住五阴中为正报之土，山林大地共有名依报之土。初地圣人亦有二土，一、实智土，前智住后智为土；二、变化净秽经劫数量应现之土，乃至无垢地土亦如是。一切众生乃至无垢地，尽非净土住果报故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔于普光堂上，广为一切众生说净土之门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！初地一念无相法身智身，成就百万阿僧祇功德法，双照二谛心心寂灭法流水中。不可以凡夫心识思量二种法身，何况二地三地乃至妙觉地。但就应化道中，可以初地有百身千身万身乃至无量身。有缚有解，其法身处心心寂灭法流水中，上不见一切佛法，一切果报可求；下不见无明诸见可断、众生可化。但以世谛应化法中，见佛可求、诸见可断、众生可化。佛子！亦可得言修三坚法入圣人位，但法流水中心心寂灭，自然流入妙觉大海。佛子！乃至三贤十地之名，亦无名无相，但以应化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝应受持一切佛法等无有异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！世间果报者，所谓十住。铜宝璎珞铜轮王，百福子为眷属，生一佛土受佛学行，教二天下。银宝璎珞银轮王，五百福子为眷属，生二佛国中受佛教行，化三天下。金刚宝璎珞金轮王，千福子为眷属，入十方佛国中化一切众生，处四天下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「欢喜地。百宝璎珞七宝相轮四天王，万子为眷属，百法身为百佛国中化十方天下。千宝璎珞八宝相轮忉利王，二万子为眷属。万宝璎珞九宝相轮焰天王，眷属亦然不可称数。亿宝璎珞十宝相轮兜率陀天王，眷属亦然不可称数。天光宝璎珞十一宝相轮化乐天王，眷属亦然。摩尼宝光璎珞十二宝相轮他化天王，眷属亦然。千色龙宝光慧璎珞十三宝相轮梵天王，眷属亦然。梵师子宝光璎珞大应宝相轮光音天王，眷属亦然。不可思议宝光璎珞白云光宝相轮净天王，眷属亦然。百万神通宝光璎珞无畏珠宝相轮静居天王，眷属亦然。千万天色宝光璎珞觉德宝光相轮三界王，一切菩萨为眷属。无量功德藏宝光璎珞千福相轮法界王，一生补处菩萨为眷属。佛子！是上璎珞相轮，一切佛及菩萨动止俱游常随其身，亦化一切众生，故有如是果报之名数法。佛子！三贤菩萨，伏三界烦恼麁业道、麁相续果，亦不起麁，是见道。喜忍伏三道业道，离忍伏人中业道，明忍伏六天业道，焰忍伏诸见业道，胜忍伏疑见业道，现忍伏因业道，无生忍伏果业道，不动忍伏色因业道，光忍伏心因业道，寂灭忍伏心色二习业道，无垢忍伏习果道。习前已除而果不败亡。是故佛子！三贤名为伏断，喜忍，以上亦伏亦断一切烦恼。觉忍现时，法界中一切无明顿断无余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。是故我言从无明藏起十三烦恼，所谓：邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见七见，见一切处求故说见。从见复起六著心：贪、爱、瞋、痴、欲、慢，于法界中一切时起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！一切烦恼以十三为本，无明与十三作本，是以就法界中别为三界报。佛子！见、著二业迷法界中一切色欲心，所起报故分，为欲界报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！见、著二业迷法界中一切色心故，色心所起报分，为色界报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！见、著二业迷法界中一切定心故，定心所起报分，为无色界报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故于一法界中，有三界报。一切有为法，若凡若圣、若见著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然后为复来入法界藏中，为无明众生示一切善恶道果报差别无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！前三贤伏三界无明，而用麁业。何以故？当受生时，善为缘子、爱为润业，故受未来果，故名息用而不断爱用。又十一人亦伏法界中三界业果故。初地乃至七地，三界业果俱伏尽无余，八地乃尽故。从此以上示现作佛，王宫受生、出家得道、转法轮、灭度，亦现一切佛界，故无子爱三界之报。唯有无明习在，以大愿力故变化生。是以我昔天中说生不生义，业生变生。佛子！圣位中二种业：一慧业。无相无生智，心心缘法性而生无照，是名慧业。二功德业。实智出有谛中，有为无漏集百万阿僧祇功德，故名为功德业。从初圣以上而现受生，以变易故毕故不造新，以愿力故住寿百劫千劫变化生一切。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "菩萨璎珞本业经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "菩萨璎珞本业经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚秦凉州沙门竺佛念译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "释义品第四"
      },
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        "text": "佛告敬首菩萨：「汝先言义相云何者，所谓十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地义相，今当说。佛子！是金刚海藏璎珞经中释贤圣相义，义出体。体者，菩萨体。义名功德。如是二法，一切菩萨为体、为义，故名体义。"
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      {
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        "text": "「佛子！发心住者，是人从始具缚凡夫，未识三宝圣人、未识好恶因之以果，一切不识不解不知。佛子！从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前，名信想菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。其人略行十心，所谓：信心、进心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、护法心、舍心、愿心。复行十心，所谓十善法、五戒、八戒、十戒、六波罗蜜戒。是人复行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果报。十善有三品：上品铁轮王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切烦恼，集无量善业，亦退亦出。若值善知识学佛法，若一劫二劫方入住位。若不尔者，常没不出。住退分善根如上说。佛子！发心住者，是上进分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三宝，常住八万四千般若波罗蜜，一切行一切法门皆习受行。常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处；常值佛法，广多闻慧多求方便，始入空界住空性位，故名为住。空理智心习古佛法一切功德，不自造心生一切功德故，不名为地但得名住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！治地住者，常随空心净八万四千法门，清净白故，名治地住。佛子！长养一切行故，名修行住。佛子！生在佛家，种性清净故，名生贵住。佛子！多习无量善根故，名方便具足住。佛子！成就第六般若故，名正心住。佛子！入无生毕竟空界，心心常行空无相愿故，名不退住。佛子！从发心不生倒，不起邪魔破菩提心故，名童真住。佛子！从佛王教中生解，当绍佛位故，名法王子住。佛子！从上九观空，得无生心最上故，名灌顶住。"
      },
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        "text": "「是故佛子！从灌顶心进入五阴法性空位，亦行八万四千般若波罗蜜，故名中十行佛子。就中始入法空，不为外道邪论所倒，入正位故，名欢喜行。"
      },
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        "text": "「佛子！得常化一切众生，皆法利众生故，名饶益行。"
      },
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        "text": "「佛子！法实得法忍，心无我无我所故，名无瞋恨行。"
      },
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        "text": "「佛子！常住功德，现化众生故，名无尽行。"
      },
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        "text": "「佛子！命终之时，无明鬼不乱不浊，不失正念故，名离痴乱行。"
      },
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        "text": "「佛子！生生常在佛国中生故，名善现行。"
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        "text": "「佛子！于我无我乃至一切法空故，名无著行。"
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        "text": "「佛子！三世佛法中常敬顺故，名尊重行。"
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        "text": "「佛子！说法授人动成物则故，名善法行。"
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        "text": "「佛子！二谛非如非相非非相故，名真实行。"
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        "text": "「是故佛子！从真实心入众生空、无我空，二空平等无别，一观相、一合相。学习百万亿般若波罗蜜空观故，回易前后心心，观唯明明寂灭，长养上地明观法故回因向果，复以无量心不舍不受故，十向法如是。佛子！常以无相心中常行六道而入果报，不受而受诸受，回易转化故，名救护一切众生离众生相回向。"
      },
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        "text": "「佛子！观一切法但有受、但有用、但有名，念念不住故，名不坏回向。"
      },
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        "text": "「佛子！三世诸佛法一切时行故，名等一切佛回向。"
      },
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        "text": "「佛子！以大愿力入一切佛国中，供养一切佛故，名至一切处回向。"
      },
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        "text": "「佛子！以常住三宝授与前人故，名无尽功德藏回向。"
      },
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        "text": "「佛子！习行相善、无漏善而不二故，名随顺平等善根回向。"
      },
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        "text": "「佛子！以观善恶父母无二，一相一合相故，名随顺等观一切众生回向。"
      },
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        "text": "「佛子！常照有无二谛，一切法一合相故，名如相回向。"
      },
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        "text": "「佛子！以诸法无二、般若无生、二谛平等，过去一合相、现在一合相、未来一合相故，名无缚解脱回向。"
      },
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        "text": "「佛子！觉一切法第一义谛中道无相，一切法皆一照相故，名法界无量回向。"
      },
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        "text": "「佛子！是三十心，义释无量无边，非一切凡智所能思量，十方诸佛一切菩萨之所游路。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！汝先言云何名地？佛子！地名持，持一切百万阿僧祇功德；亦名生，成一切因果，故名地。佛子！舍凡夫行生在佛家，绍菩萨位入圣众中，四魔不到，有无二边平等双照，大信始满。习学无生中道第一义谛观，上至二地三地乃至十一地，明观法门心心寂灭法流水中，一相无相、二身无方，通同佛土故，名欢喜地。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！以正无相善入众生空，现万佛世界，六通变化空同无为故，名离垢地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！光慧信忍修习古佛道，所谓十二部经：修多罗、祇夜、毘伽罗那、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毘佛略、阿浮陀达摩、忧波提舍。以此法度众生，光光变通，故名明地。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！大顺无生起忍，观一切法二谛相，上观佛功德、下观六道众生。大慈观故说法授乐，大悲观救三苦众生，大喜观喜前人受乐，大舍观一切众生，皆入平等、入七观法，故名焰地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！顺忍修道，三界无明疑见，一切无不皆空。八辩功德入五明论，所谓四辩：因、果、内道、外道辩；五论者，内外方道、因果、鬼师无不通达，故名难胜地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！上顺诸法，观过去一切法一合相、现在一切法一合相、未来一切法一合相，法界因缘寂灭无二，故名现前地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！无生忍诸法，观非有烦恼非无烦恼，一生一灭一果，三界最后一身一入一出，集无量功德，常向上地念念寂灭，故名远行地。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！是故菩萨无生观，舍三界报变易果，用入中忍无相慧。出有入无化现无常，自见己身当果、诸佛摩顶说法，身心别行不可思议，故名不动地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！复入上观光光佛化无生忍道，现一切佛身，故名妙慧地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！菩萨尔时入中道第一义谛，大寂忍下品中行，行佛行处、坐千宝相莲华、受佛记位、学佛化功，二习伏断大信成就，同真际、等法界，二谛一相，具一切功德入众生根，无量璎珞功德一时等现一切形相，故名法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！菩萨尔时住大寂门中品忍观，功行满足登大山台，入百千三昧，集佛仪用唯有累果，无常生灭心心无为，行过十地解与佛同，坐佛坐处。其智见二常无常一切法境，当知如佛，名为学佛。下地一切菩萨，于此菩萨不能别知。于佛名菩萨，于下菩萨名佛。所以者何？是菩萨以大变力，住寿百劫万劫现作佛化，初生、得道、转法轮、入无余灭度。说八法轮，似佛非佛，一切佛等故。威仪进止一切法同，住是百千三昧中，如是佛行，故入金刚三昧，一相无相寂灭无为，故名无垢地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！妙观上忍大寂无相，唯以一切众生缘生善法，亦自持一切功德，故名佛藏，而寂照一切法，自佛以下一切菩萨照寂。是故佛子！吾昔第四禅中为八亿梵天王，说寂照如来无心无色而寂照一切法。佛子！吾今略说义句，为此大众开善法行。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "菩萨璎珞本业经佛母品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时敬首菩萨白佛言：「佛及菩萨，二初照智从何而生？寂照、寂照之义复云何？二谛法性为一为二？为有为无？第一义谛复当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！所谓有谛、无谛、中道第一义谛，是一切诸佛菩萨智母，乃至一切法亦是诸佛菩萨智母。所以者何？诸佛菩萨从法生故。佛子！二谛者，世谛有故不空，无谛空故不有；二谛常尔故不一，圣照空故不二；有佛无佛法界不变故不空，第一无二故不有；无佛有佛法界二相故不一，诸法常清净故不二；诸佛还为凡夫故不空，无无故不有；空实故不一，本际不生故不二；不坏假名诸法相故不空，诸法即非诸法故不有；法非法故不二，非非法故不一。佛子！二谛义者，不一亦不二、不常亦不断、不来亦不去、不生亦不灭，而二相即，圣智无二，无二故是诸佛菩萨智母。佛子！十方无极刹土诸佛，皆亦如是说。吾今为是大众略说明月璎珞经中二谛要义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时敬首菩萨白佛言：「诸佛菩萨大方便平等慧照诸法界，为顿等觉、为渐渐？云何无明藏？与心为一为异？劫量久近复当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！汝于过去七佛法中一一已问，非为不知。直为此大众十四亿人，于此法中便欲令得决了故问。佛子！吾今为十四亿大众，以金刚口说决定了义。佛子！我昔会有一亿八千无垢大士，即坐达法性原，顿觉无二一切法一合相。从法会出，各各坐十方界，说菩萨璎珞大藏。时坐大众见一亿八千世尊，名顿觉如来，各坐百宝师子吼座。时无量大众亦坐一处，听等觉如来说璎珞法藏。是故无渐觉世尊，唯有顿觉如来。三世诸佛所说无异，今我亦然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子。汝先言无明、心一者，是事不然。若解与无明诸见一相者，应无缚解、凡佛非二。所以者何？烦恼同一体相故。何以故？而共一心生灭一时，不别不异故。佛子！若缚解一相者，四大可为一、六味应不异，而大异而味异故，缚解亦如是。佛子！一切菩萨为凡夫时具足一切结，而断时麁分先去、细分后除。若一心烦恼一者，不应明暗有二。佛子！复以近况远。凡夫善心中尚无不善，何况无相心中而有无明？佛子！而言善恶一心者，是洴沙王国中外道安陀师偈，明暗一相、善恶一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！我法正义而可得言善恶同一行者，有缚有解、有凡有佛。相续百劫同一行者，而不得善恶同一心。古佛常说，无相智火灭无明暗，而善恶二别。而言同一果者，亦无是处。一切善受佛果，无明受有为生灭之果。是故善果从善因生，是故恶果从恶因生，故名善不受生灭之果，唯受常佛之果。佛子！若凡夫圣人一切善，皆名无漏不受漏果。而言受漏果者，佛化众生行善背恶故，缘因而发有为果报，非为无漏。因者无明，业受果故，是名三受三苦：苦苦、行苦、坏苦。苦受、乐受、舍受，二受善缘因果，苦受恶因果，一切皆苦无明为本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子。汝先言一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然，以天衣重三铢，人中日月岁数三年一拂，此石乃尽，名一小劫。若一里二里乃至四十里，亦名小劫。又八十里石方广亦然，以梵天衣重三铢，即梵天中百宝光明珠为日月岁数，三年一拂此石乃尽，名为中劫。又八百里石方广亦然，以净居天衣重三铢，即净居天千宝光明镜为日月岁数，三年一拂此石乃尽，故名一大阿僧祇劫。佛子！劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫二里劫。五十里石尽，名五十里劫，百里石尽名百里劫，千里石尽名为千里劫，万里石尽名为万里劫。佛子！一切贤圣入是数量，修一切法门，时节久近得佛果，其数百劫乃得等觉。若一切众生入是数者得佛不久，若不入者不名菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！法门者，所谓十信心，是一切行本。是故十信心中，一信心有十品信心，为百法明门。复从是百法明心中，一心有百心故，为千法明门。复从千法明心中一心有千心，为万法明门。如是增进至无量明，转胜进上上法故，为明明法门。百万阿僧祇功德，一切行尽入此明门。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "菩萨璎珞本业经因果品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "敬首菩萨白佛言：「贤圣正法已说具足。因果二相复当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！三世诸佛所行之因，所谓十般若波罗蜜是百万阿僧祇功德本，佛及菩萨亦摄在中。是故十法为金刚智慧海藏，出一切光明功德之行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！十般若波罗蜜者，从行施有三缘：一财、二法、三施众生无畏。戒有三缘：一自性戒、二受善法戒、三利益众生戒。忍有三缘：一忍苦行、二忍外恶、三第一义谛忍。精进有三缘：一起大誓之心、二方便进趣、三勤化众生。禅有三缘：一定乱相不起、二定生一切功德、三定利众生。慧有三缘：一照有谛、二无谛、三中道第一义谛。愿有三缘：一自行愿、二神通愿、三外化愿。方便有三缘：一进趣向果、二巧会有无、三一切法不舍不受。通力有三缘：一报通、二修定通、三变化通。无垢慧有三缘：一无相智、二一切种智、三变化智。佛子！从十智生一切功德行。七财：信、施、戒、闻、慧、惭、愧，资用成佛故说财。四摄：利益、濡语、施法、同事。法辩、义辩、语辩、乐说辩，于此四辩法中无障无碍，故名无碍。从无碍智生智名依，故依了经不依不了经、依法不须人、依义不须语、依智不须识。从智生十力、四无畏、六通三明百万亿阿僧祇功德。次第生智，能缘八世谛一切法，四谛、二谛、十二缘。诸法缘成，假法无我，有法相待，一切相虚，相续名一，空不可得，因生集起。即法非缘，实实集有，名生成法。法假造法，受名起用，名聚法。是故八有为法，一切法本，智所照处。复从是智，能除五盖：贪、瞋、睡、掉、疑。四食：触、识、思、段食。四生：卵生、胎生、湿生、化生。十恶五逆、八倒三障、八难十三烦恼、六道三界、六十二见、四流四缚四取、九烦恼七识住四结，一切所除皆名不善。佛子！十智境所除一切功德，皆名佛因，汝应受应行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！汝先言果者，是五贤菩萨修诸道法，证一大果为法性体。其体者，非有非无、非大非小、非身非心、非相非三世、非天非人非名字、非常乐我净、非六道非六识入、非数量法过一切法相、非福田非鬼神、非动静非生灭、非第一非五色、非六大非土田、非法界非三界、非缚解、非明暗、非得法，寂然无为一切法外，心行处灭其处难量，就有谛中修劫量行而有果报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛子！有二法身：一果极法身、二应化法身。其应化法身如影随形，以果身常故应身亦常。佛子！古昔诸佛二身道同。佛子！一切菩萨二身俱是无常身。佛子！一切凡夫亦有二身：一报身、二方便身。报身不共有，方便身共一切众生有。佛子！一切菩萨一切众生皆有二身，一切诸如来常作如是说，故名决定了义。佛子！佛义功德身者，诸佛道同果法不异，所谓十号：一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解、七无上士、八调御丈夫、九天人师、十佛陀。具向十德故，为一切众生所供养。复次十八不共法，所谓：身无失、念无失、口无失、无异想、无不定心、无不知已舍、心念无减、欲无减、精进无减、智慧无减、解脱无减、解脱知见无减、身业随智慧行、口业随智慧行、意业随智慧行、智知过去未来现在无碍无障。复有十力：是处非处力、业力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、结尽力。慈悲喜舍，我是一切智人，我漏已尽无漏，出烦恼道烦恼障道，天身天眼、天耳、漏尽、宿命、他心。五眼、五分法身。无罪三业：佛宝、法、僧，灭谛解脱灵智一乘，金刚宝藏法身藏、自性清妙藏。三达、三无为、三明。一谛一道，独法大乐无为。佛子！一切圣果无量功德藏中，不可说不可说果，是果一道。佛子！果体圆满，无德不备、理无不周，居中道第一义谛清净国土，无极、无名、无相，非一切法可得。非有体、非无体，其一照相、一合相、一体相、一觉相，净明无二。佛子！是果独法圆满常住。一果体相有无量义，义有无量德，德有无量名。义果者，所谓灭谛常乐我净、十八不共一切功德，皆名义果，故名果果。佛子！义德名是三，皆教化故，有如是三句之义。若贤人一切众生有解是三句者，是人已为三世诸佛受佛职位。佛子！其果不可说不可知，而就名相法中说名相法，是故一果名体，义名果果。是义果者，出圆果故，名果果。佛子！吾说此因果，百千劫说不可尽。汝诸大众，善自受持。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "菩萨璎珞本业经大众受学品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时敬首菩萨敬礼于诸佛，奉承大众教，略问于要义七会之所说，信顺三宝藏，为法法不绝、不为世名利，愿令法久住，白佛言：「世尊！佛上已说若因若果若贤若圣一切功德藏。今此大众有十四那由他人，谁能不起此坐受学修道，从始至终一一具行次第入菩萨位者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时释迦牟尼佛顶髻放一切佛光、一切菩萨光，复集十方各百亿佛土其中佛及菩萨。一切皆集已，即于是众中告文殊师利菩萨、普贤菩萨、法慧菩萨、功德林菩萨、金刚幢菩萨、金刚藏菩萨、善才童子菩萨言：「汝见是大众中敬首菩萨，能问三观法界诸佛自性清净道，一切菩萨所修明观法门。汝等七菩萨，各领百万大众，应受观学如是法门。佛子！我今更重说如是明观法，所谓六入次第道。谛听善思，修诸智慧，戒勅于众，受用伏行。佛子！若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本。佛子！始行菩萨若信男若信女中，诸根不具、黄门、婬男婬女、奴婢、变化人受得戒，皆有心向故。初发心出家欲绍菩萨位者，当先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本。是戒能除一切大恶，所谓七见六著，正法明镜。佛子！今为诸菩萨结一切戒根本，所谓三受门：摄善法戒，所谓八万四千法门；摄众生戒，所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐；摄律仪戒，所谓十波罗夷。"
      },
      {
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        "text": "「佛子！受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足，应如是语：『请大尊者为师，授与我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌自誓受戒。应如是言：『我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒。』者，是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子！是三摄受、三种受戒，过去佛已说、未来佛当说、现在佛今说。过去诸菩萨已学、未来诸菩萨当学、现在诸菩萨今学。是诸佛正法戒，若一切佛一切菩萨不入此法戒门，得无上道果虚空平等地者，无有是处。」"
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        "text": "佛告诸佛子：「今正说正戒。善男子善女人当受戒时，先礼过去世尽过去际一切佛、礼未来世尽未来际一切佛、礼现在世尽现在际一切佛。如是三礼已，法僧亦然。佛子！复敬受四不坏信，依止四依法。『从今时尽未来际身，归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依法戒。』如是三说已。佛子！次当教悔过三世罪。『若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。』如是悔过已，三业清净如净琉璃内外明照，即与授十无尽戒。汝等善听。」"
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        "text": "佛告佛子：「『从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故杀生。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故妄语。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故婬。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故盗。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得沽酒。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故说在家出家菩萨罪过。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故悭。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故瞋。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故自赞毁他。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』『佛子！从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得故谤三宝藏。若有犯，非菩萨行、失四十二贤圣法。不得犯。能持不？』其受者答言：『能。』"
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        "text": "「佛子！受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦。从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。佛子！若过去未来现在一切众生，不受是菩萨戒者，不名有情识者；畜生无异，不名为人；常离三宝海，非菩萨非男非女非鬼非人，名为畜生、名为邪见、名为外道不近人情。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解生乐著心，然后为受。又复法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔，况复二人三人乃至百千，福果不可称量。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒名一分菩萨，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。是故菩萨十重、八万威仪戒，十重有犯无悔，得使重受戒；八万威仪戒尽名轻，有犯得使悔过对首悔灭。一切菩萨凡圣戒尽心为体，是故心亦尽戒亦尽，心无尽故戒亦无尽。六道众生受得戒，但解语，得戒不失。佛子！三世劫中一切佛常作是说，我今在此树下为十四亿人说，住前信想菩萨初受戒法。佛子！是信想菩萨，于十千劫行十戒法，当入十住心。佛子！当先为诸大众受菩萨戒，然后为说璎珞经，同见同行。」"
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        "text": "尔时众中有百亿人，即从坐起受持佛戒，其名梵陀首王，共无数天子修十戒满足，入初住位。"
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        "text": "「佛子！复从是住，修行百法观门，所谓十信、十进、十发趣、十乘、十金刚、十随喜、十戒、十愿、十护、十回向。以是百法观达三界空，假名皆空，一切法无我无人、无受、无因，皆无定性。即灭十三缚，所谓七见六著，如实相入初行位。佛子！复从是行观修千法明门，所谓十信乃至十向，转转入法。法无我、法集法起法道法灭，皆无人受法，法如虚空、如幻如城如焰。一切法无相，百千生灭皆不可得，入初回向位。佛子！复从是向明明转照，照智学相似平等观，观名无得，无得假得。喻如然灯有炷，非初焰者，非初焰有时中有烧；非离初焰者，非初焰无时中有烧。后亦如之，直以有为诸法二谛皆迭迁，假号故烧，故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故，于今方有；始焰非今故，于今无烧。无烧于今，今烧假烧。得平等观亦复如是，非初心有中有得，亦非初心无中有得，后心亦然。是故始心非今心，今起非始起。今起非始起故，于今方有；始心非今心故，于今无得。无得于今，今得假得。中道第一义谛心，念念寂灭入万法明门，从十信乃至十向，自然流入平等道。无得一相真实观，一照相入初地道。"
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        "text": "「佛子！复从是地正观一照智中，入百万阿僧祇功德门，于一相观中一时行。乃至第十地，心心寂灭自然流入无垢地。佛子！复从是地以一照智，了一切业因业果法界无不一观。以智知一切众生识始起一相住于缘，顺第一义谛起名善、背第一义谛起名惑，以此二为住地故，名生得善、生得惑。因此二善惑为本，起后一切善惑，从一切法缘生善惑名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。从二得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。起色界惑，名色界住地。起心惑故，名无色界住地。以此四住地，起一切烦恼故，为始起四住地。其四住地前更无法起故，故名无始无明住地。金刚智知此始起一相有终，而不知其始前有法无法。云何而得知生得一住地、作得三住地？唯佛知始知终。是无垢菩萨一切智齐知自地，常住第一义谛中，自然流入妙觉海地。佛子！住是妙觉地中，唯现化可名，有无量义、有无量名其出一体，所谓妙果，常住清净至若虚空、不可思议、不可说、不可名数、不可名，入界分可得。"
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        "text": "「佛子！我说菩萨次第六入法门无量功德，如是六入法门，一切菩萨无不入者。我今此座有十四亿人，不离本座入此六入法门。佛子！我本初得道时，在此树间说十世界海法门，有九十亿人亦入此六入明门。复至普光堂说十佛国土，有百万亿人入此六入明门。复至帝释堂说十住，有五百万人入此六入明门。复至焰宝堂说十行，有千万人入此六入明。门复至第四天法光堂说十回向，有十河沙人入此六入明门。复至第六摩尼堂说十地，有百万河沙人入此六入明门。复至祇洹林说入法界品，有十二河沙人入此六入明门。今复至此第八会座，为十方无极大众敬首菩萨一切众说六入明门，一切大众受持若一无二无别。」"
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        "text": "菩萨璎珞本业经集散品第八"
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        "text": "佛告敬首菩萨及此会十四亿那由他人大众：「汝闻上四十二贤圣因果明观法门，一切大众皆应发三菩提心。」如是三告：「佛子！应受、应持、应发心。」"
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        "text": "时诸大众中有百千天子，闻是法门发初住心，舍凡夫法修行伏忍，得入十住明观法。复有十千信男信女，入清净十行法门。复有八万大梵天王，得初地明观法。复有八部阿须轮王，各舍本形，入十信心行十善行。复有八万第十地人现成正觉。「佛子！尔时十方无极佛刹一切大众，闻佛说璎珞中六入法门，所谓十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地，各各发无上菩提心还归本国。复有色界无色界，各各还修神通，归本所住处，转宣菩萨璎珞法门化授天人。复有六欲天人，还归本天，广为诸天人说本行无量。时诸大众各各受持读诵解其义味，还本土说菩萨之本行、诸佛之本业，受持已竟。」"
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        "text": "尔时佛告文殊师利、慧海、金刚藏、道华等八千菩萨，皆为十方诸佛国中第一弟子：「汝应为十方无明众生，受持读诵解其义味。为过去未来现在一切众生，开空慧道入法明门。」"
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        "text": "尔时有五十万大菩萨，皆一生补处，从座而起，受持佛语经劫不灭。复有万梵天王，亦即从座起，受持佛语。复有无量天女，从座而起，受持佛语。尔时他方无极刹菩萨、此国菩萨，已变化神通入如幻三昧，踊在虚空欢喜无量，得闻受持璎珞功德经，心心受行成佛不舍众贤圣门。"
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        "text": "时佛复现百万变化神通无量光无量清净身，重嘱此金刚藏海璎珞经：「汝诸大众！受持受此经法。是经是过去无量百千佛心中所行法，汝等受持供养。」是时一切大众，一时从座放千光明，照三千大千世界，欢喜受持菩萨不可思议璎珞经。顶受供养礼佛而退。复有六欲天子、十千国王，闻佛法座离散，一时号泣涕出流恸声满三千，无不悲泣从座而去。复有八十亿大菩萨，皆以四无量心有无一等无为无相受持佛语，各入无尽法化三昧，欢喜而退。复有十千始行贤者，入九观定，四禅、四空定、尽灭定，七净十戒心入定见道度疑，正道行、知见行，断知见，得入法故，礼佛而退。"
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        "text": "尔时座中有八千菩萨各从座起，一金刚华菩萨白佛言：「世尊！未来世中说经菩萨法轮下，其听法者受化奉行法用，复当云何？」"
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