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  "traditional_text": "梵網經序\n夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什，誦持此品以為心首。此經本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士與什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網經》最後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。豈唯當時之益，乃有累劫之津！故與道融別書，出此心地一品，當時有三百餘人誦此一品。故即書是品八十一部，流通於後代持誦相授。囑諸後學好道君子，願來劫不絕共見龍華。\n梵網經序\n沙門僧肇作\n夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨，大聖開物之真模、行者階道之正路。是以如來權教雖復無量，所言要趣莫不以此為指南之說。是以秦主，識達圜中、神凝紛表，雖威綸四海而沾想虛玄，雖風偃八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇，於是詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂寺，及義學沙門三千餘僧，手執梵文、口翻解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十一品，其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。是時道融、道影三百人等即受菩薩戒，人各誦此品以為心首。師徒義合，敬寫一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者追蹤以悟理故，冀於後代同聞焉。\n梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n爾時釋迦牟尼佛，在第四禪地中摩醯首羅天王宮，與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光，所照從此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切眾生，各各相視歡喜快樂，而未能知此光光何因何緣，皆生疑念；無量天人亦生疑念。\n爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起，以佛神力放金剛白雲色光，光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共，同心異口問：「此光光為何等相？」是時釋迦即擎接此世界大眾，還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中，見盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾，一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言：「此世界中地及虛空一切眾生，為何因何緣得成菩薩十地道？當成佛果為何等相？」如如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。\n爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原，名為盧舍那佛。」\n爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。」\n爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐而立，白盧舍那佛言：「世尊佛！上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相，其一一義中未可解了。唯願說之，唯願說之，妙極金剛寶藏一切智門。」如來百觀品中已明問。\n爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義者？發趣中，若佛子！捨心者，一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物，一切捨，無為無相。我人知見假會合成，主者造作我見，十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假會觀現前故，捨心入空三昧。\n「若佛子！戒心者，非非戒、無受者，十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者，慈良清直正實正見捨喜等，是十戒體性。制止八倒，一切性離，一道清淨。\n「若佛子！忍心者，有無相慧體性，一切空空忍、一切處忍，名無生行忍，一切處得名如苦忍。無量行一一名忍，無受無打、無刀杖瞋心，皆如如。無一一諦一相、無無相，有無有相，非非心相、緣無緣相，立住動止、我人縛解，一切法如，忍相不可得。\n「若佛子！進心者，若四威儀，一切時行伏空假會法性、登無生山，而見一切有無如有如無。大地青黃赤白一切入，乃至三寶智性、一切信進道，空、無生、無作、無慧。起空入世諦法亦無二相，續空心通達進分善根。\n「若佛子！定心者，寂滅無相。無相人爾時入內空，值道心眾生，不見緣不見無相，無量行無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧，體性相應一切，以定力故。我人作者受者，一切縛見性是障因緣，散風動心，不寂而滅空空，八倒無緣。假靜慧觀，一切假會念念滅，受一切三界果罪性，皆由定滅而生一切善。\n「若佛子！慧心者，空慧非無緣，知體名心，分別一切法。假名主者，與道通同，取果行因、入聖捨凡、滅罪起福，縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱，慧性不明故。以慧為首，修不可說觀慧，入中道一諦。其無明障慧，非相非來、非緣非罪、非八倒，無生滅。慧光明焰為照，樂虛方便轉變神通，以智體性所為慧用故。\n「若佛子！願心者，願大求、一切求，以果行因故。願心連，願心連，相續百劫，得佛滅罪。求求至心，無生空一願，觀觀入定照，無量見縛以求心故解脫；無量妙行以求心成菩提；無量功德以求為本。初發求心、中間修道，行滿願故佛果便成。觀一諦中道，非照非界非沒。生見見，非解慧。是願體性，一切行本原。\n「若佛子！護心者，護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信，滅我縛、見縛，無生照達二諦，觀心現前，以護根本無相護護，空、無作、無相，以心慧連入無生空道、智道皆明光，明光護觀入空假分分幻化，幻化所起如無，如無法體集散不可護，觀法亦爾。\n「若佛子！喜心者，見他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂，而不入有為、不無寂然。大樂無合，有受而化、有法而見。玄假法性，平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無相喜智，心心生念而靜照，樂心緣一切法。\n「若佛子！頂心者，是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等，如頂觀連、觀連如頂。法界中因果，如如一道最勝上如頂。如人頂，非非身見六十二見。五眾生滅，神我主人動轉屈申，無作無受無行、不可捉縛者，是人爾時入內空，值道心眾生，不見緣不見非緣，住頂三昧寂滅定，發行趣道。性實、我人常見、八倒生緣，不二法門，不受八難幻化果，畢竟不受。唯一眾生，去來坐立、修行滅罪，除十惡、生十善，入道正人正智正行。菩薩達觀現前，不受六道果，必不退佛種性中，生生入佛家，不離正信。上十天光品廣說。」\n盧舍那佛言：「千佛！汝先問長養十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生樂因已，於無我智中樂相應觀入法，受想行識色等大法中，無生無住無滅如幻化，如如無二，故一切修行成法輪。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切眾生得慈樂果，非實非善惡果，解空體性三昧。\n「若佛子！悲心者，以悲空空無相。悲緣行道，自滅一切苦，於一切眾生無量苦中生智。不殺生緣、不殺法緣、不著我緣，故常行不殺、不盜、不婬，而一眾生不惱。發菩提心者，於空見一切法如實相，種性行中生道智心，於六親六惡親惡三品中與上樂智，上惡緣中九品得樂果。空現時，自身他一切眾生平等一樂，起大悲。\n「若佛子！喜心者，悅喜無生心時。種性體相道智空空，喜心不著我所。出沒三世因果無集，一切有入空觀行成，等喜一切眾生，起空入道捨惡知識，求善知識示我好道，使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中，復令是諸眾生入正信，捨邪見、背六道苦故喜。\n「若佛子！捨心者，常生捨心。無造無相空法中如虛空，於善惡有見無見罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他體性不可得，為大捨。及自身肉手足男女國城，如幻化水流燈焰一切捨，而無生心，常修其捨。\n「若佛子！施心者，能以施心被一切眾生，身施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生，內身外身國城男女田宅皆如如相，乃至無念財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施，一切相現在前行。\n「若佛子！好語心者，入體性愛語三昧，第一義諦法語義語。一切實語者皆順一語，調和一切眾生心無瞋無諍，一切法空智無緣，常生愛心行順佛意，亦順一切他人。以聖法語教諸眾生，常行如心發起善根。\n「若佛子！利益心者，利益心時以實智體性廣行智道，集一切明焰法門，集觀行七財。前人得利益故，受身命而入利益三昧，現一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切所為所作，他人入法種、空種、道種中得益得樂。現形六道，無量苦惱之事不以為患，但益人為利。\n「若佛子！同心者，以道性智同空，無生法中以無我智同生，無二空同原境。諸法如相，常生常住常滅世法相續流轉無量，而能現無量形身色心等業，入諸六道一切事同。空同無生、我同無物，而分身散形，故入同法三昧。\n「若佛子！空心者，復從定心觀慧證空，心心靜緣，於我所法識界色界中而不動轉。逆順出沒故，常入百三昧、十禪支，以一念智作是見，一切我人若內若外眾生種子皆無合散，集成起作而不可得。\n「若佛子！慧心者，作慧見心觀諸邪見結患等縛，無決定體性，順忍空同故。非陰、非界、非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明見虛無受。其慧方便生長養心，是心入起空空道，發無生心。上千海明王品已說心百法明門。」\n盧舍那佛言：「千佛！汝先言金剛種子有十心。若佛子！信心者，一切行以信為首、眾德根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造業，必不受入空無為法中。三相無無，無生無生，無住住，無滅滅，無有一切法空。世諦第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。然主者我人，名用。三界假我，我無得集相，故名無相信。\n「若佛子！念心者，作念。六念常覺，乃至常施。第一義諦，空無著無解，生住滅相不動不到去來，而於諸業受者，一合相迴向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無生，無生不起。轉易空道，變前轉後、變轉化化，化轉轉變，同時同住。焰焰一相，生滅一時。已變、未變、變變，化亦得一，受亦如是。\n「若佛子！迴向心者，第一義空。於實法空智照有實諦。業道相續因緣中道，名為實諦。假名諸法我人主者，名為世諦。於此二有諦，深深入空而無去來，幻化受果而無受，故深深心解脫。\n「若佛子！達照心者，忍順一切實性。性性無縛無解無礙，法達、義達、辭達、教化達。三世因果、眾生根行，如如不合不散。無實用、無用、無名用。用用一切空，空空照達空，名為通達一切法空。空空如如，相不可得。\n「若佛子！直心者，直照。取緣神我，入無生智。無明神我空，空中空，空空理心在有在無而不壞道種子。無漏中道一觀，而教化一切十方眾生，轉一切眾生皆入薩婆若。空直直性，直行於空，三界生者結縛而不受。\n「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起雜長養諸見，亦復不起習因相似我人，入三界業亦行空。而不住退解脫，於第一中道，一合行故。不行退，本際無二故；而不念退，空生觀智如如。相續乘乘，心入不二，常空生心一道一淨，為不退一道一照。\n「若佛子！獨大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任運任用。任載——任一切眾生，度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用智心，趣入佛海故，一切眾生未得空智任用，不名為大乘，但名乘得度苦海。\n「若佛子！無相心者，妄想解脫。照般若波羅蜜無二，一切結業三世法如如一諦，而行於無生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切賢聖是我同學，皆同無生空，故名無相心。\n「若佛子！如如慧心者，無量法界無集無受生，生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所行道、一切聖所觀法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔說佛說，皆分別入二諦處，非一非二，非有陰界入。是慧光明，光明照性入一切法。\n「若佛子！不壞心者，入聖地智近解脫位，得道正門、明菩提心，伏忍順空、八魔不壞，眾聖摩頂、諸佛勸發，入摩頂三昧，放身光光照十方佛土。入佛儀神，出沒自在動大千界，與平等地心無二無別，而非中觀知道。以三昧力故，光中見佛無量國土，現為說法。爾時即得頂三昧，登虛空平等地，總持法門聖行滿足。心心行空，空空慧中道無相照故。一切相滅，得金剛三昧門，入一切行門，入虛空平等地。如佛華經中廣說。」\n盧舍那佛言：「千佛！汝先問十地者有何義？若佛子！菩提薩埵入平等慧體性地，真實法化一切行華光滿足，四天果乘用任化，無方理化，神通、十力、十號、十八不共法，住佛淨土。無量大願，辯才無畏，一切論、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障礙凡夫因果畢竟不受，大樂歡喜。從一佛土入無量佛土，從一劫入無量劫，不可說法為可說法，及照見一切法、逆順見一切法，常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第，一一事示眾生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法，而身心不變。以一智知十二因緣、十惡種性，而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行三十七道，而現一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色報，而心心無縛，光光照一切，是故無生信忍空慧常現在前。從一地二地乃至佛界，其中間一切法門一時而行故。略出平等地功德海藏行願，如海一渧毛頭許事。\n「若佛子！菩提薩埵善慧體性地，清淨明達一切善根，所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無非苦諦皆有識心，三惡道刀杖一切苦惱緣中生識，名為苦諦。三苦相者，如身初覺，從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。次意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣向身色陰壞創中生苦覺故，名為壞苦緣。是以三覺次第生三心，故為苦苦。一切有心眾生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧，現一切色身於六道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或具不具。具二緣中生識，識作、識受、觸識，名為苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱受煩毒時，為苦苦。心緣識初，在根覺緣，名為苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒時，是名行苦。逼迮生覺如𣃆石火，於身心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是為壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量心作一切業，相續相連習因集因，名為集諦。正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。盡有果報盡有因，清淨一照體性，妙智寂滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入觀，是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平等空捨，無緣而觀諸法。空際一想，我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不淨故身，是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，現化無量法身。如一切眾生天華品說。\n「若佛子！菩提薩埵光明體性地，以三昧解了智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說，是法體性名第一義。別是名味句中，說一切有為法分分受生，初入識胎，四大增長色心名六住，於根中起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識名三受，連連覺著受無窮已，欲、我見、戒取善惡有，識初名生，識終名死。是十品現在苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自體性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音，國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許，如法品解觀法門千三昧品說。\n「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾真焰俗，不斷不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名為世諦。其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛心行初覺定因，信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰見法行空。若起念定，入生心定，生愛順道，道法化生，名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光華三昧中，現無量佛，以手摩頂一音說法，百千起發而不出定，住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說百法門，是人供養聽法，一劫住定。時諸佛光中摩頂，發起定品出相進相，去向相故。不沒不退、不墮不住，頂三昧法上樂忍，永盡無餘。即入一切佛土修行無量功德品，行行皆光明，入善權方便，化教一切眾生，能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是地中行化法門，漸漸深妙華觀智入體性中道，一切法門品滿足，猶如金剛。上日月道品已明斯義。\n「若佛子！菩提薩埵慧照體性地，法有十種力生品，起一切功德行。以一慧方便知善惡二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品、五眼知一切法見一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切受無明滅解脫力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切眾生因果分別，而身心口別用。以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土，能轉善作惡、轉惡作善，色為非色、非色為色，以男為女、以女為男，以六道為非六道、非六道為六道，乃至地水火風非地水火風。是人爾時以大方便力，從一切眾生而見不可思議、下地所不能知覺舉足下足事。是人大明智，漸漸進分分智，光光無量無量，不可說不可說法門現在前行。\n「若佛子！菩提薩埵體性華光地，能於一切世界中，十神通明智品，以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切色，分分成六道眾生身，一一身微塵細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微塵身，以天他心智知三世眾生心中所行，十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切眾生宿世苦樂受命，一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫，斷除一切煩惱若多若少，從一地乃至十地滅滅皆盡。以天定心智知十方三世國土中眾生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所攝受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切眾生受命命久近。以天願智知一切眾生賢聖十地，三十心中一一行願，若求苦樂、若法非法，一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中，現無量身心口分別用。說地功德，百千萬劫不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因緣品中說。\n「若佛子！菩提薩埵滿足體性地，入是法中十八聖人智品，下地所不共。所謂身無漏過、口無語罪、念無失念。離八法，一切法中捨，常在三昧。是入地六品具足，復從是智生六足智。三界結習畢竟不受，故欲具足。一切功德一切法門所求滿，故進心足。一切法事一切劫事一切眾生事，以一心中一時知，故念心足。是二諦相，六道眾生一切法，故智慧足。知十發趣人乃至一切佛，無結無習，故解脫足。見一切眾生知他人自我弟子無漏，無諸煩習故，以智知他身，解脫足。是人入六滿足明智中便起智，身隨六道眾生心行口辯說無量法門品，示一切眾生故。隨一切眾生心行，常入三昧，而十方大地動、虛空化華，故能令眾生心行。以大明具足，見過去一切劫中佛出世，亦是示一切眾生心。以無著智見現十方一切國土中一切佛，一切眾生心心所行。以神通智，見未來中一切劫一切佛出世，一切眾生從是佛受道聽法故。住是十八聖人中心心三昧，觀三界微塵等色是我故身，一切眾生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法門品，我皆已入，故於一切佛國土中示現作佛、成道、轉法輪、示入滅度，轉化他方過去來今一切國土中。\n「若佛子！菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定門常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內空慧門、外空慧門，有為空慧門、無為空慧門，性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地所不知。虛空平等地，不可說不可說。神通道智，以一念智知一切法分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮受法，轉法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生，為大法師、為大導師，破壞四魔，法身化化入佛界，是諸佛數。是諸九地、十地數中。長養法身，百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門，如是百千虛空平等門中而大自在，一念一時行。劫說非劫、非劫說劫，非道說道、道說非道，非六道眾生說六道眾生、六道眾生說非六道眾生，非佛說佛、佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中，反照順照逆照，前照後照、因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智唯八地所證，下地所不及。不動不到、不出不入、不生不滅。是地法門品，無量無量，不可說不可說，今以略開地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。\n「若佛子！菩提薩埵佛花嚴體性地，以佛威儀，如來三昧自在王王定出入無時，於十方三千世界中百億日月百億四天下，一時成佛、轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時示現一切眾生，一切色身八十種好三十二相自在，樂虛空同。無量大悲，光明相好莊嚴，非天非人非六道。一切法外而常行六道，現無量身、無量口、無量意，說無量法門，而能轉魔界入佛界、佛界入魔界，復轉一切見入佛見、佛見入一切見，佛性入眾生性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，無畏、無量、十力、十八不共法、解脫涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟，為其說法盡一切劫得道果。又現一切國土，為一切眾生相視如父如母，天魔外道相視如父母。住是地中，從生死際起至金剛際，以一念心中現如是事，而能轉入無量眾生界。如是無量，略說如海一渧。\n「若佛子！菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空，空復空空復空，如虛空性。平等智有如來性，十功德品具足，空同一相體性無為，神虛體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。遍覆一切世界中一切事，正智聖解脫智，知一切法有無一切眾生根故，是正遍知。明明修行佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去時善善、來時善善，是名善逝。是人行是上德，入世間中教化眾生，使眾生解脫一切結縛，故名世間解脫。是人一切法上入佛威神，儀形如佛大士行處，為世間解脫，名無上士。調順一切眾生，名為丈夫。於天人中教化一切眾生，諮受法言故，是天人師。妙本無二、佛性玄覺，常常大滿，一切眾生禮拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人諮受奉教故，是佛地。是地中一切聖人之所入處故，名佛界地。爾時坐寶蓮花上，一切與授記歡喜。法身手摩其頂，同見同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億世界中一切佛、一切菩薩一時雲集，請轉不可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀羅尼門，非下地凡夫心識所知，唯佛佛無量身口心意可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛道同。」\n梵網經卷上\n梵網經菩薩戒序\n「諸佛子等！合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒序。眾集，默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。無罪者默然，默然故，當知眾清淨。諸大德優婆塞、優婆夷等諦聽。佛滅度後於像法中，應當尊敬波羅提木叉，波羅提木叉者即是此戒。持此戒時如暗遇明、如貧得寶、如病得差、如囚繫出獄、如遠行者得歸。當知此則是眾等大師，若佛住世無異此也。怖心難生、善心難發，故經云：『勿輕小罪以為無殃，水滴雖微漸盈大器。』剎那造罪殃墮無間，一失人身萬劫不復。壯色不停猶如奔馬，人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進，慎勿懈怠懶惰睡眠縱意，夜即攝心存念三寶。莫以空過徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心謹依此戒，如法修行，應當學。」\n梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯\n爾時盧舍那佛，為此大眾略開百千恒河沙不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說，三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說，與一切眾生開心地道。」時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光，告千花上佛：「持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦及一切眾生，次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。」\n爾時千花上佛、千百億釋迦，從蓮花藏世界赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛，受持上說心地法門品竟，各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧，還本源世界閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座，及妙光堂說十世界海。復從座起，至帝釋宮說十住。復從座起，至炎天中說十行。復從座起，至第四天中說十迴向。復從座起，至化樂天說十禪定。復從座起，至他化天說十地。復至一禪中說十金剛，復至二禪中說十忍，復至三禪中說十願，復至四禪中摩醯首羅天王宮，說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。\n爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮花藏世界東方來入天王宮中說魔受化經已，下生南閻浮提迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨。吾名悉達，七歲出家、三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座，乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同別異無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛花光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾略開心地法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生凡夫癡闇之人，說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒。光明金剛寶戒是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，有當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源自性清淨。\n「我今盧舍那，方坐蓮花臺，\n周匝千花上，復現千釋迦。\n一花百億國，一國一釋迦，\n各坐菩提樹，一時成佛道。\n如是千百億，盧舍那本身，\n千百億釋迦，各接微塵眾，\n俱來至我所，聽我誦佛戒，\n甘露門則開。是時千百億，\n還至本道場，各坐菩提樹，\n誦我本師戒。十重四十八，\n戒如明日月，亦如瓔珞珠，\n微塵菩薩眾，由是成正覺。\n是盧舍那誦，我亦如是誦，\n汝新學菩薩，頂戴受持戒，\n受持是戒已，轉授諸眾生，\n諦聽我正誦，佛法中戒藏，\n波羅提木叉，大眾心諦信。\n汝是當成佛，我是已成佛，\n常作如是信，戒品已具足。\n一切有心者，皆應攝佛戒，\n眾生受佛戒，即入諸佛位。\n位同大覺已，真是諸佛子，\n大眾皆恭敬，至心聽我誦。」\n爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉：「孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩，十八梵天，六欲天子，十六大國王，合掌至心聽佛誦一切佛大乘戒。\n佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、非有非無、非因果法，是諸佛之本源、菩薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子應受持、應讀誦、善學。佛子諦聽！若受佛戒者，國王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黃門、婬男婬女奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」\n佛告諸佛子言：「有十重波羅提木叉，若受菩薩戒不誦此戒者，非菩薩、非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌，是事應當學，敬心奉持。」\n佛言：「佛子！若自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺。殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自盜、教人盜、方便盜，盜因、盜緣、盜法、盜業，呪盜乃至鬼神有主、劫賊物，一切財物，一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生悲心教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自讚毀他亦教人自讚毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己、好事與他人，若自揚己德、隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自慳、教人慳，慳因、慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須一切給與。而菩薩以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草，有求法者不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。\n「若佛子！自謗三寶、教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。\n「善學諸仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學。於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果，一切皆失。墮三惡道中，二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學、當學、已學，如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」\n佛告諸菩薩言：「已說十波羅提木叉竟，四十八輕今當說。」\n佛言：「佛子！欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，生孝順心、恭敬心，見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見同行者，應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者，犯輕垢罪。\n「若佛子！故飲酒而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。\n「若佛子！故食肉。一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。\n「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、蘭葱、興蕖。是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。\n「若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁、七逆八難一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔，共住同僧利養，而共布薩同一眾住說戒，而不舉其罪教悔過者，犯輕垢罪。\n「若佛子！見大乘法師、大乘同學、同見同行，來入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者，即起迎來送去、禮拜供養。日日三時供養，日食三兩金，百味飲食床座醫藥供事法師，一切所須盡給與之。常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生瞋心、患惱之心，為法滅身請法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。\n「若佛子！一切處有講毘尼經律，大宅舍中講法處，是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中，一切說法處悉至聽受。若不至彼聽受者，犯輕垢罪。\n「若佛子！心背大乘，常住經律言非佛說，而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者，犯輕垢罪。\n「若佛子！見一切疾病人，常應供養如佛無異，八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子疾病，諸根不具、百種病苦惱，皆養令差。而菩薩以惡心瞋恨，不至僧房中，城邑曠野山林道路中，見病不救者，犯輕垢罪。\n「若佛子！不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰之具，及惡網羅殺生之器，一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報，況餘一切眾生。若故畜一切刀杖者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持。下六品中當廣明。」\n佛言：「佛子！不得為利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！故販賣良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不自作況教人作。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以惡心故，無事謗他良人善人法師師僧國王貴人，言犯七逆十重。於父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心，而反更加於逆害墮不如意處者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以惡心故放大火燒山林曠野。四月乃至九月，放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故燒。若故燒者，犯輕垢罪。\n「若佛子！自佛弟子及外道人、六親、一切善知識，應一一教受持大乘經律，應教解義理，使發菩提心、十發心、十長養心、十金剛心。三十心中，一一解其次第法用。而菩薩以惡心瞋心，橫教他二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。\n「若佛子！應好心先學大乘威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩有從百里千里來求大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，後一一次第為說正法，使心開意解。而菩薩為利養故應答不答、倒說經律文字無前無後、謗三寶說者，犯輕垢罪。\n「若佛子！自為飲食錢物利養名譽故，親近國王王子大臣百官，恃作形勢，乞索打拍牽挽，橫取錢物一切求利，名為惡求。多求、教他人求，都無慈心無孝順心者，犯輕垢罪。\n「若佛子！學誦戒者，日夜六時持菩薩戒，解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切法，而為他人作師授戒者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以惡心故，見持戒比丘手捉香爐行菩薩行，而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不造。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以慈心故行放生業，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經福資亡者，得見諸佛生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持，如滅罪品中廣明一一戒相。」\n佛言：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業口罪無量，況故作七逆之罪。而出家菩薩無慈報讎，乃至六親中故報者，犯輕垢罪。\n「若佛子！初始出家未有所解，而自恃聰明有智、或恃高貴年宿、或恃大姓高門大解大福饒財七寶，以此憍慢而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓年少、卑門貧窮、諸根不具，而實有德一切經律盡解。而新學菩薩不得觀法師種姓，而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。\n「若佛子！佛滅度後，欲心好心受菩薩戒時，於佛菩薩形像前自誓受戒，當七日佛前懺悔，得見好相便得戒。若不得好相，應二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不得戒。若現前先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好相。何以故？以是法師師師相授故，不須好相。是以法師前受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像前受戒，而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王太子百官以為善友。而新學菩薩來問若經義律義，輕心惡心慢心，不一一好答問者，犯輕垢罪。\n「若佛子！有佛經律大乘正法、正見正性正法身，而不能勤學修習而捨七寶，反學邪見二乘外道俗典、阿毘曇雜論書記，是斷佛性障道因緣，非行菩薩道。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！佛滅後，為說法主、為僧房主、教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪訟，善守三寶物，莫無度用如自己有。而反亂眾鬪諍、恣心用三寶物者，犯輕垢罪。\n「若佛子！先在僧房中住，後見客菩薩比丘來入僧房舍宅城邑國王宅舍中，乃至夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送去，飲食供養房舍臥具，繩床事事給與。若無物，應賣自身及以男女供給，所須悉以與之。若有檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請不差客僧，僧房主得無量罪。畜生無異，非沙門、非釋種姓。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！一切不得受別請利養入己，而此利養屬十方僧。而別受請，即取十方僧物入己。八福田諸佛聖人，一一師僧父母病人物。自己用故，犯輕垢罪。\n「若佛子！有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧房問知事人。今欲次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法。七佛無別請法，不順孝道。若故別請僧者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以惡心故、為利養故，販賣男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解夢吉凶，是男是女，呪術工巧調鷹方法，和合百種毒藥千種毒藥、蛇毒生金銀蠱毒，都無慈心。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以惡心故，自身謗三寶，詐現親附，口便說空、行在有中，為白衣通致男女交會婬色縛著。於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學，敬心奉持。制戒品中廣解。」\n佛言：「佛子！佛滅度後於惡世中，若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、販賣經律、販賣比丘比丘尼，亦賣發心菩薩道人，或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已，應生慈心，方便救護，處處教化。取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼、發心菩薩、一切經律。若不贖者，犯輕垢罪。\n「若佛子！不得畜刀仗弓箭、販賣輕秤小斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成功、長養猫狸猪狗。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以惡心故觀一切男女等鬪，軍陣兵將劫賊等鬪，亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲，不得摴蒲圍碁波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道行城，爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮，不得作盜賊使命，一一不得作。若故作者，犯輕垢罪。\n「若佛子！護持禁戒，行住坐臥日夜六時讀誦是戒。猶如金剛，如帶持浮囊欲度大海，如草繫比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。\n「若佛子！常應發一切願，孝順父母師僧三寶。願得好師同學善友知識，常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，如法修行堅持佛戒。寧捨身命，念念不去心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。\n「若佛子！發十大願已，持佛禁戒。作是願言：『寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。』\n「復作是願：『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，終不以破戒之身，受於信心檀越一切衣服。』\n「復作是願：『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫，終不以破戒之口，食信心檀越百味飲食。』\n「復作是願：『寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以破戒之身，受信心檀越百種床座。』\n「復作是願：『寧以此身受三百鉾刺經一劫二劫，終不以破戒之身，受信心檀越百味醫藥。』\n「復作是願：『寧以此身投熱鐵鑊經百千劫，終不以破戒之身，受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。』\n「復作是願：『寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵，終不以破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。』\n「復作是願：『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，終不以破戒之心視他好色。』\n「復作是願：『寧以百千鐵錐遍劖刺耳根經一劫二劫，終不以破戒之心聽好音聲。』\n「復作是願：『寧以百千刃刀割去其鼻，終不以破戒之心貪嗅諸香。』\n「復作是願：『寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒之心食人百味淨食。』\n「復作是願：『寧以利斧斬斫其身，終不以破戒之心貪著好觸。』\n「復作是願：『願一切眾生悉得成佛。』而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。\n「若佛子！常應二時頭陀，冬夏坐禪、結夏安居。常用楊枝澡豆、三衣瓶鉢坐具錫杖、香爐漉水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二時中，此十八種物常隨其身如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩半月半月布薩誦十重四十八輕戒。時於諸佛菩薩形像前，一人布薩即一人誦。若二人三人乃至百千人，亦一人誦。誦者高座，聽者下坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時，莫入難處，若國難惡王、土地高下草木深邃、師子虎狼水火風難、及以劫賊道路毒蛇，一切難處悉不得入。若頭陀行道乃至夏坐安居，是諸難處悉不得入。若故入者，犯輕垢罪。\n「若佛子！應如法次第坐。先受戒者在前坐，後受戒者在後坐，不問老少、比丘比丘尼、貴人、國王王子乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少無前無後，坐無次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩不次第坐者，犯輕垢罪。\n「若佛子！常應教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔，冬夏安居坐禪處所，一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律，若疾病國難賊難、父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日乃至七七日，亦應讀誦講說大乘經律，齋會求福行來治生。大火所燒、大水所㵱、黑風所吹船舫、江河大海羅剎之難，亦應讀誦講說此經律。乃至一切罪報三報七逆八難，杻械枷鎖繫縛其身，多婬多瞋多愚癡多疾病，皆應讀誦講說此經律。而新學菩薩若不爾者，犯輕垢罪。如是九戒，應當學，敬心奉持。梵壇品當說。」\n佛言：「佛子！與人受戒時，不得蕑擇。一切國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵天、六欲天子、無根二根、黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道相應，皆染使青黃赤黑紫色一切染衣，乃至臥具盡以壞色，身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時，師應問言：『汝現身不作七逆罪耶？』菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮，即現身不得戒，餘一切人盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜，六親不敬、鬼神不禮，但解師語。有百里千里來求法者，而菩薩法師以惡心而不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。\n「若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教誡法師者，見欲受戒人，應教請二師：和上、阿闍梨。二師應問言：『汝有七遮罪不？』若現身有七遮，師不應與受戒，無七遮者得受。若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重四十八輕戒。苦到禮三世千佛得見好相，若一七日二三七日乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光見華種種異相，便得滅罪。若無好相，雖懺無益。是人現身亦不得戒，而得增受戒。若犯四十八輕戒者，對首懺罪滅，不同七遮。而教誡師於是法中一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非之相，不解第一義諦習種性、長養性、不可壞性、道種性、正性，其中多少觀行出入十禪支一切行法，一一不得此法中意。而菩薩為利養故、為名聞故，惡求多求貪利弟子，而詐現解一切經律，為供養故，是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者，犯輕垢罪。\n「若佛子！不得為利養故，於未受菩薩戒者前、若外道惡人前說此千佛大戒。邪見人前亦不得說，除國王餘一切不得說。是惡人輩不受佛戒，名為畜生。生生不見三寶，如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。\n「若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水，五千大鬼常遮其前。鬼言：『大賊。』若入房舍城邑宅中，鬼復常掃其脚跡。一切世人罵言：『佛法中賊。』一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異、木頭無異。若毀正戒者，犯輕垢罪。\n「若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙、刺血為墨、以髓為水、析骨為筆書寫佛戒。木皮榖紙絹素竹帛亦應悉書持。常以七寶無價香花一切雜寶，為箱囊盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。\n「若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，見一切眾生，應當唱言：『汝等眾生盡應受三歸十戒。』若見牛馬猪羊一切畜生，應心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不教化眾生者，犯輕垢罪。\n「若佛子！常行教化起大悲心。入檀越貴人家，一切眾中不得立為白衣說法，應白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。若說法時，法師高座香花供養，四眾聽者下坐。如孝順父母敬順師教，如事火婆羅門。其說法者若不如法，犯輕垢罪。\n「若佛子！皆以信心受佛戒者，若國王太子百官四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不聽出家行道，亦復不聽造立形像佛塔經律，立統制眾，安籍記僧；比丘菩薩地立，白衣高座；廣行非法，如兵奴事主，而菩薩應受一切人供養，而反為官走使，非法非律。若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪。而故作破法者，犯輕垢罪。\n「若佛子！以好心出家，而為名聞利養，於國王百官前說七佛戒，橫與比丘比丘尼菩薩弟子作繫縛事，如師子身中蟲自食師子肉，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒如念一子、如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒時，如三百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄經百劫，而不用一聞惡言破佛戒之聲，而況自破佛戒。教人破法因緣，亦無孝順之心。若故作者，犯輕垢罪。如是九戒，應當學，敬心奉持。」\n「諸佛子！是四十八輕戒！汝等受持。過去諸菩薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。諸佛子諦聽！此十重、四十八輕戒，三世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大眾，若國王王子百官、比丘比丘尼、信男信女，受持菩薩戒者，應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷，流通三世一切眾生化化不絕。得見千佛佛佛授手，世世不墮惡道八難，常生人道天中。我今在此樹下，略開七佛法戒。汝等當一心學波羅提木叉，歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一廣明。」三千學士時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴喜躍受持。\n爾時釋迦牟尼佛，說上蓮花臺藏世界盧舍那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮至此道樹十住處說法品，為一切菩薩、不可說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界、微塵世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏，如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界中，一切眾生受持，歡喜奉行，若廣開心地相相。如佛花光王品中說。\n明人忍慧強，能持如是法，\n未成佛道間，安獲五種利：\n一者十方佛，愍念常守護；\n二者命終時，正見心歡喜；\n三者生生處，為諸菩薩友；\n四者功德聚，戒度悉成就；\n五者今後世，性戒福慧滿。\n此是佛行處，智者善思量，\n計我著相者，不能信是法。\n滅盡取證者，亦非下種處，\n欲長菩提苗，光明照世間，\n應當靜觀察，諸法真實相。\n不生亦不滅，不常復不斷，\n不一亦不異，不來亦不去，\n如是一心中，方便勤莊嚴。\n菩薩所應作，應當次第學，\n於學於無學，勿生分別想，\n是名第一道，亦名摩訶衍。\n一切戲論處，悉由是處滅，\n諸佛薩婆若，悉由是處出，\n是故諸佛子，宜發大勇猛，\n於諸佛淨戒，護持如明珠。\n過去諸菩薩，已於是中學，\n未來者當學，現在者今學，\n此是佛行處，聖主所稱歎。\n我已隨順說，福德無量聚，\n迴以施眾生，共向一切智，\n願聞是法者，疾得成佛道。\n梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十之下",
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"梵网经序\n夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇，秦主姚兴，道契百王、玄心大法，于草堂之中，三千学士与什参定大小二乘五十余部，唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等，一时受菩萨十戒。岂唯当时之益，乃有累劫之津！故与道融别书，出此心地一品，当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部，流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子，愿来劫不绝共见龙华。\n梵网经序\n沙门僧肇作\n夫梵网经者，盖是万法之玄宗、众经之要旨，大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量，所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中、神凝纷表，虽威纶四海而沾想虚玄，虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千余僧，手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品，其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒，人各诵此品以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。\n梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光，所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视欢喜快乐，而未能知此光光何因何缘，皆生疑念；无量天人亦生疑念。\n尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起，以佛神力放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共，同心异口问：「此光光为何等相？」是时释迦即擎接此世界大众，还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言：「此世界中地及虚空一切众生，为何因何缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？」如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。\n尔时卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本原成佛常住法身三昧，示诸大众：「是诸佛子！谛听，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界为千世界，我化为千释迦据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为卢舍那佛。」\n尔时莲花台藏座上卢舍那佛，广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品：「诸佛当知，坚信忍中十发趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十发趣心入坚法忍中，十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中，十金刚心向果：一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品，我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果，无为无相大满常住，十力、十八不共行，法身智身满足。」\n尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：「世尊佛！上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中未可解了。唯愿说之，唯愿说之，妙极金刚宝藏一切智门。」如来百观品中已明问。\n尔时卢舍那佛言：「千佛谛听！汝先言云何义者？发趣中，若佛子！舍心者，一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物，一切舍，无为无相。我人知见假会合成，主者造作我见，十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一切法外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前故，舍心入空三昧。\n「若佛子！戒心者，非非戒、无受者，十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者，慈良清直正实正见舍喜等，是十戒体性。制止八倒，一切性离，一道清净。\n「若佛子！忍心者，有无相慧体性，一切空空忍、一切处忍，名无生行忍，一切处得名如苦忍。无量行一一名忍，无受无打、无刀杖瞋心，皆如如。无一一谛一相、无无相，有无有相，非非心相、缘无缘相，立住动止、我人缚解，一切法如，忍相不可得。\n「若佛子！进心者，若四威仪，一切时行伏空假会法性、登无生山，而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智性、一切信进道，空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相，续空心通达进分善根。\n「若佛子！定心者，寂灭无相。无相人尔时入内空，值道心众生，不见缘不见无相，无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧，体性相应一切，以定力故。我人作者受者，一切缚见性是障因缘，散风动心，不寂而灭空空，八倒无缘。假静慧观，一切假会念念灭，受一切三界果罪性，皆由定灭而生一切善。\n「若佛子！慧心者，空慧非无缘，知体名心，分别一切法。假名主者，与道通同，取果行因、入圣舍凡、灭罪起福，缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼，慧性不明故。以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其无明障慧，非相非来、非缘非罪、非八倒，无生灭。慧光明焰为照，乐虚方便转变神通，以智体性所为慧用故。\n「若佛子！愿心者，愿大求、一切求，以果行因故。愿心连，愿心连，相续百劫，得佛灭罪。求求至心，无生空一愿，观观入定照，无量见缚以求心故解脱；无量妙行以求心成菩提；无量功德以求为本。初发求心、中间修道，行满愿故佛果便成。观一谛中道，非照非界非没。生见见，非解慧。是愿体性，一切行本原。\n「若佛子！护心者，护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信，灭我缚、见缚，无生照达二谛，观心现前，以护根本无相护护，空、无作、无相，以心慧连入无生空道、智道皆明光，明光护观入空假分分幻化，幻化所起如无，如无法体集散不可护，观法亦尔。\n「若佛子！喜心者，见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂，而不入有为、不无寂然。大乐无合，有受而化、有法而见。玄假法性，平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智，心心生念而静照，乐心缘一切法。\n「若佛子！顶心者，是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等，如顶观连、观连如顶。法界中因果，如如一道最胜上如顶。如人顶，非非身见六十二见。五众生灭，神我主人动转屈申，无作无受无行、不可捉缚者，是人尔时入内空，值道心众生，不见缘不见非缘，住顶三昧寂灭定，发行趣道。性实、我人常见、八倒生缘，不二法门，不受八难幻化果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立、修行灭罪，除十恶、生十善，入道正人正智正行。菩萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上十天光品广说。」\n卢舍那佛言：「千佛！汝先问长养十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生乐因已，于无我智中乐相应观入法，受想行识色等大法中，无生无住无灭如幻化，如如无二，故一切修行成法轮。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切众生得慈乐果，非实非善恶果，解空体性三昧。\n「若佛子！悲心者，以悲空空无相。悲缘行道，自灭一切苦，于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不著我缘，故常行不杀、不盗、不婬，而一众生不恼。发菩提心者，于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六恶亲恶三品中与上乐智，上恶缘中九品得乐果。空现时，自身他一切众生平等一乐，起大悲。\n「若佛子！喜心者，悦喜无生心时。种性体相道智空空，喜心不著我所。出没三世因果无集，一切有入空观行成，等喜一切众生，起空入道舍恶知识，求善知识示我好道，使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中，复令是诸众生入正信，舍邪见、背六道苦故喜。\n「若佛子！舍心者，常生舍心。无造无相空法中如虚空，于善恶有见无见罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足男女国城，如幻化水流灯焰一切舍，而无生心，常修其舍。\n「若佛子！施心者，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生，内身外身国城男女田宅皆如如相，乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施，一切相现在前行。\n「若佛子！好语心者，入体性爱语三昧，第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语，调和一切众生心无瞋无诤，一切法空智无缘，常生爱心行顺佛意，亦顺一切他人。以圣法语教诸众生，常行如心发起善根。\n「若佛子！利益心者，利益心时以实智体性广行智道，集一切明焰法门，集观行七财。前人得利益故，受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道，无量苦恼之事不以为患，但益人为利。\n「若佛子！同心者，以道性智同空，无生法中以无我智同生，无二空同原境。诸法如相，常生常住常灭世法相续流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道一切事同。空同无生、我同无物，而分身散形，故入同法三昧。\n「若佛子！空心者，复从定心观慧证空，心心静缘，于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故，常入百三昧、十禅支，以一念智作是见，一切我人若内若外众生种子皆无合散，集成起作而不可得。\n「若佛子！慧心者，作慧见心观诸邪见结患等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明见虚无受。其慧方便生长养心，是心入起空空道，发无生心。上千海明王品已说心百法明门。」\n卢舍那佛言：「千佛！汝先言金刚种子有十心。若佛子！信心者，一切行以信为首、众德根本，不起外道邪见心。诸见名著，结有造业，必不受入空无为法中。三相无无，无生无生，无住住，无灭灭，无有一切法空。世谛第一义谛智，尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空，故信信寂灭，无体性和合亦无依。然主者我人，名用。三界假我，我无得集相，故名无相信。\n「若佛子！念心者，作念。六念常觉，乃至常施。第一义谛，空无著无解，生住灭相不动不到去来，而于诸业受者，一合相回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无生，无生不起。转易空道，变前转后、变转化化，化转转变，同时同住。焰焰一相，生灭一时。已变、未变、变变，化亦得一，受亦如是。\n「若佛子！回向心者，第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道，名为实谛。假名诸法我人主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。\n「若佛子！达照心者，忍顺一切实性。性性无缚无解无碍，法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行，如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空，空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。\n「若佛子！直心者，直照。取缘神我，入无生智。无明神我空，空中空，空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生皆入萨婆若。空直直性，直行于空，三界生者结缚而不受。\n「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起杂长养诸见，亦复不起习因相似我人，入三界业亦行空。而不住退解脱，于第一中道，一合行故。不行退，本际无二故；而不念退，空生观智如如。相续乘乘，心入不二，常空生心一道一净，为不退一道一照。\n「若佛子！独大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任运任用。任载——任一切众生，度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用智心，趣入佛海故，一切众生未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。\n「若佛子！无相心者，妄想解脱。照般若波罗蜜无二，一切结业三世法如如一谛，而行于无生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。\n「若佛子！如如慧心者，无量法界无集无受生，生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说，皆分别入二谛处，非一非二，非有阴界入。是慧光明，光明照性入一切法。\n「若佛子！不坏心者，入圣地智近解脱位，得道正门、明菩提心，伏忍顺空、八魔不坏，众圣摩顶、诸佛劝发，入摩顶三昧，放身光光照十方佛土。入佛仪神，出没自在动大千界，与平等地心无二无别，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛无量国土，现为说法。尔时即得顶三昧，登虚空平等地，总持法门圣行满足。心心行空，空空慧中道无相照故。一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如佛华经中广说。」\n卢舍那佛言：「千佛！汝先问十地者有何义？若佛子！菩提萨埵入平等慧体性地，真实法化一切行华光满足，四天果乘用任化，无方理化，神通、十力、十号、十八不共法，住佛净土。无量大愿，辩才无畏，一切论、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障碍凡夫因果毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，及照见一切法、逆顺见一切法，常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法，而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道，而现一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色报，而心心无缚，光光照一切，是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界，其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海一渧毛头许事。\n「若佛子！菩提萨埵善慧体性地，清净明达一切善根，所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中，见诸众生无非苦谛皆有识心，三恶道刀杖一切苦恼缘中生识，名为苦谛。三苦相者，如身初觉，从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故，觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘向身色阴坏创中生苦觉故，名为坏苦缘。是以三觉次第生三心，故为苦苦。一切有心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧，现一切色身于六道中，十种辩才说诸法门，谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏，内外触中或具不具。具二缘中生识，识作、识受、触识，名为苦识。行二缘故心心缘色，心触触恼受烦毒时，为苦苦。心缘识初，在根觉缘，名为苦觉。心作心受触识觉触，未受烦毒时，是名行苦。逼迮生觉如𣃆石火，于身心念念生灭，身散坏转变化，识入坏缘，缘集散心苦心恼，受念后缘染著心心不舍，是为坏苦。三界一切苦谛，复观无明集无量心作一切业，相续相连习因集因，名为集谛。正见解脱空空智道心心，名以智道道谛。尽有果报尽有因，清净一照体性，妙智寂灭一谛。慧品具足名根，一切慧性起空入观，是初善根。第二观舍一切贪著，行一切平等空舍，无缘而观诸法。空际一想，我观一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切风轮是吾故所用气。我今入此地中，法身满足，舍吾故身，毕竟不受四大分段不净故身，是为舍品具足。第三次观于所化一切众生，与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋，入平等一谛智一切行本，游佛一切世界，现化无量法身。如一切众生天华品说。\n「若佛子！菩提萨埵光明体性地，以三昧解了智，知三世一切佛法门，十二法品名味句：重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说，是法体性名第一义。别是名味句中，说一切有为法分分受生，初入识胎，四大增长色心名六住，于根中起实觉，未别苦乐名触识，又觉苦乐识名三受，连连觉著受无穷已，欲、我见、戒取善恶有，识初名生，识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道，我久已离故，无自体性。入光明神通，总持辩才，心心行空，而十方佛土中现劫化转化百劫千劫，国土中养神通，礼敬佛前咨受法言。复现六道身，一音中说无量法品，而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音，国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许，如法品解观法门千三昧品说。\n「若佛子！菩提萨埵体性地中，尔真焰俗，不断不常，即生即住即灭，一世一时一有，种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名为世谛。其智道观无一无二，玄道定品，所谓说佛心行初觉定因，信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰见法行空。若起念定，入生心定，生爱顺道，道法化生，名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中，现无量佛，以手摩顶一音说法，百千起发而不出定，住定味乐定、著定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门，是人供养听法，一劫住定。时诸佛光中摩顶，发起定品出相进相，去向相故。不没不退、不堕不住，顶三昧法上乐忍，永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品，行行皆光明，入善权方便，化教一切众生，能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门，渐渐深妙华观智入体性中道，一切法门品满足，犹如金刚。上日月道品已明斯义。\n「若佛子！菩提萨埵慧照体性地，法有十种力生品，起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切众生因果分别，而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土，能转善作恶、转恶作善，色为非色、非色为色，以男为女、以女为男，以六道为非六道、非六道为六道，乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力，从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智，渐渐进分分智，光光无量无量，不可说不可说法门现在前行。\n「若佛子！菩提萨埵体性华光地，能于一切世界中，十神通明智品，以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身，以天他心智知三世众生心中所行，十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命，一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱，断除一切烦恼若多若少，从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地，三十心中一一行愿，若求苦乐、若法非法，一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中，现无量身心口分别用。说地功德，百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品，如观十二因缘品中说。\n「若佛子！菩提萨埵满足体性地，入是法中十八圣人智品，下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法，一切法中舍，常在三昧。是入地六品具足，复从是智生六足智。三界结习毕竟不受，故欲具足。一切功德一切法门所求满，故进心足。一切法事一切劫事一切众生事，以一心中一时知，故念心足。是二谛相，六道众生一切法，故智慧足。知十发趣人乃至一切佛，无结无习，故解脱足。见一切众生知他人自我弟子无漏，无诸烦习故，以智知他身，解脱足。是人入六满足明智中便起智，身随六道众生心行口辩说无量法门品，示一切众生故。随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动、虚空化华，故能令众生心行。以大明具足，见过去一切劫中佛出世，亦是示一切众生心。以无著智见现十方一切国土中一切佛，一切众生心心所行。以神通智，见未来中一切劫一切佛出世，一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧，观三界微尘等色是我故身，一切众生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法门品，我皆已入，故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度，转化他方过去来今一切国土中。\n「若佛子！菩提萨埵佛吼体性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定门常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，谓内空慧门、外空慧门，有为空慧门、无为空慧门，性空慧门，无始空慧门，第一义空慧门，空空慧门，空空复空慧门，空空复空空慧门。如是十空门，下地所不知。虚空平等地，不可说不可说。神通道智，以一念智知一切法分分别异，而入无量佛国土中，一一佛前咨受法，转法度与一切众生。而以法药施一切众生，为大法师、为大导师，破坏四魔，法身化化入佛界，是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身，百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门，如是百千虚空平等门中而大自在，一念一时行。劫说非劫、非劫说劫，非道说道、道说非道，非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生，非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中，反照顺照逆照，前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证，下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品，无量无量，不可说不可说，今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。\n「若佛子！菩提萨埵佛花严体性地，以佛威仪，如来三昧自在王王定出入无时，于十方三千世界中百亿日月百亿四天下，一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生，一切色身八十种好三十二相自在，乐虚空同。无量大悲，光明相好庄严，非天非人非六道。一切法外而常行六道，现无量身、无量口、无量意，说无量法门，而能转魔界入佛界、佛界入魔界，复转一切见入佛见、佛见入一切见，佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟，为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土，为一切众生相视如父如母，天魔外道相视如父母。住是地中，从生死际起至金刚际，以一念心中现如是事，而能转入无量众生界。如是无量，略说如海一渧。\n「若佛子！菩提萨埵入佛界体性地，其大慧空，空复空空复空，如虚空性。平等智有如来性，十功德品具足，空同一相体性无为，神虚体一法同法性，故名如来。应顺四谛二谛，尽生死轮际，法养法身无二，是名应供。遍覆一切世界中一切事，正智圣解脱智，知一切法有无一切众生根故，是正遍知。明明修行佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去时善善、来时善善，是名善逝。是人行是上德，入世间中教化众生，使众生解脱一切结缚，故名世间解脱。是人一切法上入佛威神，仪形如佛大士行处，为世间解脱，名无上士。调顺一切众生，名为丈夫。于天人中教化一切众生，咨受法言故，是天人师。妙本无二、佛性玄觉，常常大满，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人咨受奉教故，是佛地。是地中一切圣人之所入处故，名佛界地。尔时坐宝莲花上，一切与授记欢喜。法身手摩其顶，同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集，请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品，奇妙三明、三昧门、陀罗尼门，非下地凡夫心识所知，唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。」\n梵网经卷上\n梵网经菩萨戒序\n「诸佛子等！合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集，默然听。自知有罪当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。无罪者默然，默然故，当知众清净。诸大德优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者即是此戒。持此戒时如暗遇明、如贫得宝、如病得差、如囚系出狱、如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世无异此也。怖心难生、善心难发，故经云：『勿轻小罪以为无殃，水滴虽微渐盈大器。』刹那造罪殃堕无间，一失人身万劫不复。壮色不停犹如奔马，人命无常过于山水，今日虽存明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠懒惰睡眠纵意，夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。」\n梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下\n后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译\n尔时卢舍那佛，为此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地，如毛头许：「是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说，三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。」时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光，告千花上佛：「持我心地法门品而去，复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。」\n尔时千花上佛、千百亿释迦，从莲花藏世界赫赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光，光皆化无量佛。一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛，受持上说心地法门品竟，各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下，从体性虚空华光三昧出。出已方坐金刚千光王座，及妙光堂说十世界海。复从座起，至帝释宫说十住。复从座起，至炎天中说十行。复从座起，至第四天中说十回向。复从座起，至化乐天说十禅定。复从座起，至他化天说十地。复至一禅中说十金刚，复至二禅中说十忍，复至三禅中说十愿，复至四禅中摩醯首罗天王宫，说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说。\n尔时释迦牟尼佛，从初现莲花藏世界东方来入天王宫中说魔受化经已，下生南阎浮提迦夷罗国，母名摩耶、父字白净。吾名悉达，七岁出家、三十成道，号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同别异无量，佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生凡夫痴暗之人，说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒。光明金刚宝戒是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中，当当常有因故，有当当常住法身。如是十波罗提木叉出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品，是一切众生戒本源自性清净。\n「我今卢舍那，方坐莲花台，\n周匝千花上，复现千释迦。\n一花百亿国，一国一释迦，\n各坐菩提树，一时成佛道。\n如是千百亿，卢舍那本身，\n千百亿释迦，各接微尘众，\n俱来至我所，听我诵佛戒，\n甘露门则开。是时千百亿，\n还至本道场，各坐菩提树，\n诵我本师戒。十重四十八，\n戒如明日月，亦如璎珞珠，\n微尘菩萨众，由是成正觉。\n是卢舍那诵，我亦如是诵，\n汝新学菩萨，顶戴受持戒，\n受持是戒已，转授诸众生，\n谛听我正诵，佛法中戒藏，\n波罗提木叉，大众心谛信。\n汝是当成佛，我是已成佛，\n常作如是信，戒品已具足。\n一切有心者，皆应摄佛戒，\n众生受佛戒，即入诸佛位。\n位同大觉已，真是诸佛子，\n大众皆恭敬，至心听我诵。」\n尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：「孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。」佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨，十八梵天，六欲天子，十六大国王，合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。\n佛告诸菩萨言：「我今半月半月，自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑、非色非心、非有非无、非因果法，是诸佛之本源、菩萨之根本、是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持、应读诵、善学。佛子谛听！若受佛戒者，国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、婬男婬女奴婢、八部鬼神金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。」\n佛告诸佛子言：「有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨、非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学、一切菩萨当学、一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，是事应当学，敬心奉持。」\n佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至呪杀。杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自盗、教人盗、方便盗，盗因、盗缘、盗法、盗业，呪盗乃至鬼神有主、劫贼物，一切财物，一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行婬，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自妄语、教人妄语、方便妄语，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大乘善信，而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自赞毁他亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己、好事与他人，若自扬己德、隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自悭、教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与。而菩萨以恶心瞋心，乃至不施一钱一针一草，有求法者不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱加以手打，及以刀杖意犹不息，前人求悔善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。\n「若佛子！自谤三宝、教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百𫓴刺心。况口自谤不生信心孝顺心，而反更助恶人邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。\n「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉，应当学。于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失。堕三恶道中，二劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨今学、当学、已学，如是十戒应当学敬心奉持。八万威仪品当广明。」\n佛告诸菩萨言：「已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。」\n佛言：「佛子！欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者，犯轻垢罪。\n「若佛子！故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。\n「若佛子！故食肉。一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。\n「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。\n「若佛子！见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆八难一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，共住同僧利养，而共布萨同一众住说戒，而不举其罪教悔过者，犯轻垢罪。\n「若佛子！见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养。日日三时供养，日食三两金，百味饮食床座医药供事法师，一切所须尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生瞋心、患恼之心，为法灭身请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。\n「若佛子！一切处有讲毘尼经律，大宅舍中讲法处，是新学菩萨应持经律卷至法师所听受咨问。若山林树下、僧地房中，一切说法处悉至听受。若不至彼听受者，犯轻垢罪。\n「若佛子！心背大乘，常住经律言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。\n「若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。\n「若佛子！不得畜一切刀杖弓箭𫓴斧鬪战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报，况余一切众生。若故畜一切刀杖者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持。下六品中当广明。」\n佛言：「佛子！不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！故贩卖良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不自作况教人作。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以恶心故，无事谤他良人善人法师师僧国王贵人，言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中应生孝顺心慈悲心，而反更加于逆害堕不如意处者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月，放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。\n「若佛子！自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心，横教他二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。\n「若佛子！应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之，后一一次第为说正法，使心开意解。而菩萨为利养故应答不答、倒说经律文字无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。\n「若佛子！自为饮食钱物利养名誉故，亲近国王王子大臣百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取钱物一切求利，名为恶求。多求、教他人求，都无慈心无孝顺心者，犯轻垢罪。\n「若佛子！学诵戒者，日夜六时持菩萨戒，解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳亦欺诳他人。一一不解一切法，而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而鬪搆两头谤欺贤人无恶不造。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以慈心故行放生业，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒救度众生。若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经福资亡者，得见诸佛生人天上。若不尔者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，如灭罪品中广明一一戒相。」\n佛言：「佛子！不得以瞋报瞋、以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报。若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱，日日起三业口罪无量，况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报雠，乃至六亲中故报者，犯轻垢罪。\n「若佛子！初始出家未有所解，而自恃聪明有智、或恃高贵年宿、或恃大姓高门大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具，而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓，而不来咨受法师第一义谛者，犯轻垢罪。\n「若佛子！佛灭度后，欲心好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相便得戒。若不得好相，应二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒，法师前受戒时，不须要见好相。何以故？以是法师师师相授故，不须好相。是以法师前受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前受戒，而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒，与国王太子百官以为善友。而新学菩萨来问若经义律义，轻心恶心慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。\n「若佛子！有佛经律大乘正法、正见正性正法身，而不能勤学修习而舍七宝，反学邪见二乘外道俗典、阿毘昙杂论书记，是断佛性障道因缘，非行菩萨道。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！佛灭后，为说法主、为僧房主、教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和鬪讼，善守三宝物，莫无度用如自己有。而反乱众鬪诤、恣心用三宝物者，犯轻垢罪。\n「若佛子！先在僧房中住，后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中，乃至夏坐安居处及大会中。先住僧应迎来送去，饮食供养房舍卧具，绳床事事给与。若无物，应卖自身及以男女供给，所须悉以与之。若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请不差客僧，僧房主得无量罪。畜生无异，非沙门、非释种姓。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！一切不得受别请利养入己，而此利养属十方僧。而别受请，即取十方僧物入己。八福田诸佛圣人，一一师僧父母病人物。自己用故，犯轻垢罪。\n「若佛子！有出家菩萨、在家菩萨及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧房问知事人。今欲次第请者，即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法。七佛无别请法，不顺孝道。若故别请僧者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以恶心故、为利养故，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解梦吉凶，是男是女，呪术工巧调鹰方法，和合百种毒药千种毒药、蛇毒生金银蛊毒，都无慈心。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空、行在有中，为白衣通致男女交会婬色缚著。于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学，敬心奉持。制戒品中广解。」\n佛言：「佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像、贩卖经律、贩卖比丘比丘尼，亦卖发心菩萨道人，或为官使、与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已，应生慈心，方便救护，处处教化。取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、发心菩萨、一切经律。若不赎者，犯轻垢罪。\n「若佛子！不得畜刀仗弓箭、贩卖轻秤小斗、因官形势取人财物、害心系缚破坏成功、长养猫狸猪狗。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以恶心故观一切男女等鬪，军阵兵将劫贼等鬪，亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声，不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍毬掷石投壶八道行城，爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮，不得作盗贼使命，一一不得作。若故作者，犯轻垢罪。\n「若佛子！护持禁戒，行住坐卧日夜六时读诵是戒。犹如金刚，如带持浮囊欲度大海，如草系比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。\n「若佛子！常应发一切愿，孝顺父母师僧三宝。愿得好师同学善友知识，常教我大乘经律、十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行坚持佛戒。宁舍身命，念念不去心。若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。\n「若佛子！发十大愿已，持佛禁戒。作是愿言：『宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。』\n「复作是愿：『宁以热铁罗网千重周匝缠身，终不以破戒之身，受于信心檀越一切衣服。』\n「复作是愿：『宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫，终不以破戒之口，食信心檀越百味饮食。』\n「复作是愿：『宁以此身卧大猛火罗网热铁地上，终不以破戒之身，受信心檀越百种床座。』\n「复作是愿：『宁以此身受三百𫓴刺经一劫二劫，终不以破戒之身，受信心檀越百味医药。』\n「复作是愿：『宁以此身投热铁镬经百千劫，终不以破戒之身，受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。』\n「复作是愿：『宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘，终不以破戒之身，受信心檀越恭敬礼拜。』\n「复作是愿：『宁以百千热铁刀𫓴挑其两目，终不以破戒之心视他好色。』\n「复作是愿：『宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫，终不以破戒之心听好音声。』\n「复作是愿：『宁以百千刃刀割去其鼻，终不以破戒之心贪嗅诸香。』\n「复作是愿：『宁以百千刃刀割断其舌，终不以破戒之心食人百味净食。』\n「复作是愿：『宁以利斧斩斫其身，终不以破戒之心贪著好触。』\n「复作是愿：『愿一切众生悉得成佛。』而菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。\n「若佛子！常应二时头陀，冬夏坐禅、结夏安居。常用杨枝澡豆、三衣瓶钵坐具锡杖、香炉漉水囊、手巾刀子、火燧镊子、绳床、经律、佛像菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二时中，此十八种物常随其身如鸟二翼。若布萨日，新学菩萨半月半月布萨诵十重四十八轻戒。时于诸佛菩萨形像前，一人布萨即一人诵。若二人三人乃至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下坐。各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居一一如法。若头陀时，莫入难处，若国难恶王、土地高下草木深邃、师子虎狼水火风难、及以劫贼道路毒蛇，一切难处悉不得入。若头陀行道乃至夏坐安居，是诸难处悉不得入。若故入者，犯轻垢罪。\n「若佛子！应如法次第坐。先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少、比丘比丘尼、贵人、国王王子乃至黄门奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人，若老若少无前无后，坐无次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐。而菩萨不次第坐者，犯轻垢罪。\n「若佛子！常应教化一切众生。建立僧房山林园田立作佛塔，冬夏安居坐禅处所，一切行道处皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律，若疾病国难贼难、父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福行来治生。大火所烧、大水所㵱、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦应读诵讲说此经律。乃至一切罪报三报七逆八难，杻械枷锁系缚其身，多婬多瞋多愚痴多疾病，皆应读诵讲说此经律。而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。如是九戒，应当学，敬心奉持。梵坛品当说。」\n佛言：「佛子！与人受戒时，不得蕑择。一切国王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵天、六欲天子、无根二根、黄门奴婢、一切鬼神尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色与道相应，皆染使青黄赤黑紫色一切染衣，乃至卧具尽以坏色，身所著衣一切染色。若一切国土中国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时，师应问言：『汝现身不作七逆罪耶？』菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和上、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七遮，即现身不得戒，余一切人尽得受戒。出家人法，不向国王礼拜、不向父母礼拜，六亲不敬、鬼神不礼，但解师语。有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。\n「若佛子！教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和上、阿阇梨。二师应问言：『汝有七遮罪不？』若现身有七遮，师不应与受戒，无七遮者得受。若有犯十戒者，应教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛得见好相，若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光见华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。是人现身亦不得戒，而得增受戒。若犯四十八轻戒者，对首忏罪灭，不同七遮。而教诫师于是法中一一好解。若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛习种性、长养性、不可坏性、道种性、正性，其中多少观行出入十禅支一切行法，一一不得此法中意。而菩萨为利养故、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故，是自欺诈亦欺诈他人。故与人受戒者，犯轻垢罪。\n「若佛子！不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道恶人前说此千佛大戒。邪见人前亦不得说，除国王余一切不得说。是恶人辈不受佛戒，名为畜生。生生不见三宝，如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。\n「若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水，五千大鬼常遮其前。鬼言：『大贼。』若入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人骂言：『佛法中贼。』一切众生眼不欲见。犯戒之人，畜生无异、木头无异。若毁正戒者，犯轻垢罪。\n「若佛子！常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸、刺血为墨、以髓为水、析骨为笔书写佛戒。木皮榖纸绢素竹帛亦应悉书持。常以七宝无价香花一切杂宝，为箱囊盛经律卷。若不如法供养者，犯轻垢罪。\n「若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，见一切众生，应当唱言：『汝等众生尽应受三归十戒。』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。\n「若佛子！常行教化起大悲心。入檀越贵人家，一切众中不得立为白衣说法，应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时，法师高座香花供养，四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教，如事火婆罗门。其说法者若不如法，犯轻垢罪。\n「若佛子！皆以信心受佛戒者，若国王太子百官四部弟子，自恃高贵破灭佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像佛塔经律，立统制众，安籍记僧；比丘菩萨地立，白衣高座；广行非法，如兵奴事主，而菩萨应受一切人供养，而反为官走使，非法非律。若国王百官好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪。而故作破法者，犯轻垢罪。\n「若佛子！以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说七佛戒，横与比丘比丘尼菩萨弟子作系缚事，如师子身中虫自食师子肉，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒如念一子、如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百𫓴刺心，千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地狱经百劫，而不用一闻恶言破佛戒之声，而况自破佛戒。教人破法因缘，亦无孝顺之心。若故作者，犯轻垢罪。如是九戒，应当学，敬心奉持。」\n「诸佛子！是四十八轻戒！汝等受持。过去诸菩萨已诵、未来诸菩萨当诵、现在诸菩萨今诵。诸佛子谛听！此十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王王子百官、比丘比丘尼、信男信女，受持菩萨戒者，应受持读诵解说书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生化化不绝。得见千佛佛佛授手，世世不堕恶道八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒。汝等当一心学波罗提木叉，欢喜奉行。如无相天王品劝学中一一广明。」三千学士时坐听者，闻佛自诵，心心顶戴喜跃受持。\n尔时释迦牟尼佛，说上莲花台藏世界卢舍那佛心地法门品中十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说，从摩醯首罗天王宫至此道树十住处说法品，为一切菩萨、不可说大众受持读诵解说其义亦如是。千百亿世界莲花藏世界、微尘世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏，如如一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中，一切众生受持，欢喜奉行，若广开心地相相。如佛花光王品中说。\n明人忍慧强，能持如是法，\n未成佛道间，安获五种利：\n一者十方佛，愍念常守护；\n二者命终时，正见心欢喜；\n三者生生处，为诸菩萨友；\n四者功德聚，戒度悉成就；\n五者今后世，性戒福慧满。\n此是佛行处，智者善思量，\n计我著相者，不能信是法。\n灭尽取证者，亦非下种处，\n欲长菩提苗，光明照世间，\n应当静观察，诸法真实相。\n不生亦不灭，不常复不断，\n不一亦不异，不来亦不去，\n如是一心中，方便勤庄严。\n菩萨所应作，应当次第学，\n于学于无学，勿生分别想，\n是名第一道，亦名摩诃衍。\n一切戏论处，悉由是处灭，\n诸佛萨婆若，悉由是处出，\n是故诸佛子，宜发大勇猛，\n于诸佛净戒，护持如明珠。\n过去诸菩萨，已于是中学，\n未来者当学，现在者今学，\n此是佛行处，圣主所称叹。\n我已随顺说，福德无量聚，\n回以施众生，共向一切智，\n愿闻是法者，疾得成佛道。\n梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下",
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        "text": "夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什，誦持此品以為心首。此經本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士與什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網經》最後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。豈唯當時之益，乃有累劫之津！故與道融別書，出此心地一品，當時有三百餘人誦此一品。故即書是品八十一部，流通於後代持誦相授。囑諸後學好道君子，願來劫不絕共見龍華。"
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        "text": "沙門僧肇作"
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        "text": "夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨，大聖開物之真模、行者階道之正路。是以如來權教雖復無量，所言要趣莫不以此為指南之說。是以秦主，識達圜中、神凝紛表，雖威綸四海而沾想虛玄，雖風偃八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇，於是詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂寺，及義學沙門三千餘僧，手執梵文、口翻解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十一品，其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。是時道融、道影三百人等即受菩薩戒，人各誦此品以為心首。師徒義合，敬寫一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者追蹤以悟理故，冀於後代同聞焉。"
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        "text": "梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上"
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        "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯"
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，在第四禪地中摩醯首羅天王宮，與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光，所照從此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切眾生，各各相視歡喜快樂，而未能知此光光何因何緣，皆生疑念；無量天人亦生疑念。"
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        "text": "爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起，以佛神力放金剛白雲色光，光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共，同心異口問：「此光光為何等相？」是時釋迦即擎接此世界大眾，還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中，見盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾，一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言：「此世界中地及虛空一切眾生，為何因何緣得成菩薩十地道？當成佛果為何等相？」如如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。"
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        "text": "爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原，名為盧舍那佛。」"
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        "text": "爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。」"
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        "text": "爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐而立，白盧舍那佛言：「世尊佛！上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相，其一一義中未可解了。唯願說之，唯願說之，妙極金剛寶藏一切智門。」如來百觀品中已明問。"
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        "text": "爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義者？發趣中，若佛子！捨心者，一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物，一切捨，無為無相。我人知見假會合成，主者造作我見，十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假會觀現前故，捨心入空三昧。"
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        "text": "「若佛子！戒心者，非非戒、無受者，十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者，慈良清直正實正見捨喜等，是十戒體性。制止八倒，一切性離，一道清淨。"
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        "text": "「若佛子！忍心者，有無相慧體性，一切空空忍、一切處忍，名無生行忍，一切處得名如苦忍。無量行一一名忍，無受無打、無刀杖瞋心，皆如如。無一一諦一相、無無相，有無有相，非非心相、緣無緣相，立住動止、我人縛解，一切法如，忍相不可得。"
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        "text": "「若佛子！進心者，若四威儀，一切時行伏空假會法性、登無生山，而見一切有無如有如無。大地青黃赤白一切入，乃至三寶智性、一切信進道，空、無生、無作、無慧。起空入世諦法亦無二相，續空心通達進分善根。"
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        "text": "「若佛子！定心者，寂滅無相。無相人爾時入內空，值道心眾生，不見緣不見無相，無量行無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧，體性相應一切，以定力故。我人作者受者，一切縛見性是障因緣，散風動心，不寂而滅空空，八倒無緣。假靜慧觀，一切假會念念滅，受一切三界果罪性，皆由定滅而生一切善。"
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        "text": "「若佛子！慧心者，空慧非無緣，知體名心，分別一切法。假名主者，與道通同，取果行因、入聖捨凡、滅罪起福，縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱，慧性不明故。以慧為首，修不可說觀慧，入中道一諦。其無明障慧，非相非來、非緣非罪、非八倒，無生滅。慧光明焰為照，樂虛方便轉變神通，以智體性所為慧用故。"
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        "text": "「若佛子！願心者，願大求、一切求，以果行因故。願心連，願心連，相續百劫，得佛滅罪。求求至心，無生空一願，觀觀入定照，無量見縛以求心故解脫；無量妙行以求心成菩提；無量功德以求為本。初發求心、中間修道，行滿願故佛果便成。觀一諦中道，非照非界非沒。生見見，非解慧。是願體性，一切行本原。"
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        "text": "「若佛子！護心者，護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信，滅我縛、見縛，無生照達二諦，觀心現前，以護根本無相護護，空、無作、無相，以心慧連入無生空道、智道皆明光，明光護觀入空假分分幻化，幻化所起如無，如無法體集散不可護，觀法亦爾。"
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        "text": "「若佛子！喜心者，見他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂，而不入有為、不無寂然。大樂無合，有受而化、有法而見。玄假法性，平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無相喜智，心心生念而靜照，樂心緣一切法。"
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        "text": "「若佛子！頂心者，是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等，如頂觀連、觀連如頂。法界中因果，如如一道最勝上如頂。如人頂，非非身見六十二見。五眾生滅，神我主人動轉屈申，無作無受無行、不可捉縛者，是人爾時入內空，值道心眾生，不見緣不見非緣，住頂三昧寂滅定，發行趣道。性實、我人常見、八倒生緣，不二法門，不受八難幻化果，畢竟不受。唯一眾生，去來坐立、修行滅罪，除十惡、生十善，入道正人正智正行。菩薩達觀現前，不受六道果，必不退佛種性中，生生入佛家，不離正信。上十天光品廣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盧舍那佛言：「千佛！汝先問長養十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生樂因已，於無我智中樂相應觀入法，受想行識色等大法中，無生無住無滅如幻化，如如無二，故一切修行成法輪。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切眾生得慈樂果，非實非善惡果，解空體性三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！悲心者，以悲空空無相。悲緣行道，自滅一切苦，於一切眾生無量苦中生智。不殺生緣、不殺法緣、不著我緣，故常行不殺、不盜、不婬，而一眾生不惱。發菩提心者，於空見一切法如實相，種性行中生道智心，於六親六惡親惡三品中與上樂智，上惡緣中九品得樂果。空現時，自身他一切眾生平等一樂，起大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！喜心者，悅喜無生心時。種性體相道智空空，喜心不著我所。出沒三世因果無集，一切有入空觀行成，等喜一切眾生，起空入道捨惡知識，求善知識示我好道，使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中，復令是諸眾生入正信，捨邪見、背六道苦故喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！捨心者，常生捨心。無造無相空法中如虛空，於善惡有見無見罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他體性不可得，為大捨。及自身肉手足男女國城，如幻化水流燈焰一切捨，而無生心，常修其捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！施心者，能以施心被一切眾生，身施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生，內身外身國城男女田宅皆如如相，乃至無念財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施，一切相現在前行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！好語心者，入體性愛語三昧，第一義諦法語義語。一切實語者皆順一語，調和一切眾生心無瞋無諍，一切法空智無緣，常生愛心行順佛意，亦順一切他人。以聖法語教諸眾生，常行如心發起善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！利益心者，利益心時以實智體性廣行智道，集一切明焰法門，集觀行七財。前人得利益故，受身命而入利益三昧，現一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切所為所作，他人入法種、空種、道種中得益得樂。現形六道，無量苦惱之事不以為患，但益人為利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！同心者，以道性智同空，無生法中以無我智同生，無二空同原境。諸法如相，常生常住常滅世法相續流轉無量，而能現無量形身色心等業，入諸六道一切事同。空同無生、我同無物，而分身散形，故入同法三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！空心者，復從定心觀慧證空，心心靜緣，於我所法識界色界中而不動轉。逆順出沒故，常入百三昧、十禪支，以一念智作是見，一切我人若內若外眾生種子皆無合散，集成起作而不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！慧心者，作慧見心觀諸邪見結患等縛，無決定體性，順忍空同故。非陰、非界、非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明見虛無受。其慧方便生長養心，是心入起空空道，發無生心。上千海明王品已說心百法明門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盧舍那佛言：「千佛！汝先言金剛種子有十心。若佛子！信心者，一切行以信為首、眾德根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造業，必不受入空無為法中。三相無無，無生無生，無住住，無滅滅，無有一切法空。世諦第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。然主者我人，名用。三界假我，我無得集相，故名無相信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！念心者，作念。六念常覺，乃至常施。第一義諦，空無著無解，生住滅相不動不到去來，而於諸業受者，一合相迴向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無生，無生不起。轉易空道，變前轉後、變轉化化，化轉轉變，同時同住。焰焰一相，生滅一時。已變、未變、變變，化亦得一，受亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！迴向心者，第一義空。於實法空智照有實諦。業道相續因緣中道，名為實諦。假名諸法我人主者，名為世諦。於此二有諦，深深入空而無去來，幻化受果而無受，故深深心解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！達照心者，忍順一切實性。性性無縛無解無礙，法達、義達、辭達、教化達。三世因果、眾生根行，如如不合不散。無實用、無用、無名用。用用一切空，空空照達空，名為通達一切法空。空空如如，相不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！直心者，直照。取緣神我，入無生智。無明神我空，空中空，空空理心在有在無而不壞道種子。無漏中道一觀，而教化一切十方眾生，轉一切眾生皆入薩婆若。空直直性，直行於空，三界生者結縛而不受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起雜長養諸見，亦復不起習因相似我人，入三界業亦行空。而不住退解脫，於第一中道，一合行故。不行退，本際無二故；而不念退，空生觀智如如。相續乘乘，心入不二，常空生心一道一淨，為不退一道一照。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！獨大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任運任用。任載——任一切眾生，度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用智心，趣入佛海故，一切眾生未得空智任用，不名為大乘，但名乘得度苦海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！無相心者，妄想解脫。照般若波羅蜜無二，一切結業三世法如如一諦，而行於無生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切賢聖是我同學，皆同無生空，故名無相心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！如如慧心者，無量法界無集無受生，生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所行道、一切聖所觀法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔說佛說，皆分別入二諦處，非一非二，非有陰界入。是慧光明，光明照性入一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不壞心者，入聖地智近解脫位，得道正門、明菩提心，伏忍順空、八魔不壞，眾聖摩頂、諸佛勸發，入摩頂三昧，放身光光照十方佛土。入佛儀神，出沒自在動大千界，與平等地心無二無別，而非中觀知道。以三昧力故，光中見佛無量國土，現為說法。爾時即得頂三昧，登虛空平等地，總持法門聖行滿足。心心行空，空空慧中道無相照故。一切相滅，得金剛三昧門，入一切行門，入虛空平等地。如佛華經中廣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盧舍那佛言：「千佛！汝先問十地者有何義？若佛子！菩提薩埵入平等慧體性地，真實法化一切行華光滿足，四天果乘用任化，無方理化，神通、十力、十號、十八不共法，住佛淨土。無量大願，辯才無畏，一切論、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障礙凡夫因果畢竟不受，大樂歡喜。從一佛土入無量佛土，從一劫入無量劫，不可說法為可說法，及照見一切法、逆順見一切法，常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第，一一事示眾生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法，而身心不變。以一智知十二因緣、十惡種性，而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行三十七道，而現一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色報，而心心無縛，光光照一切，是故無生信忍空慧常現在前。從一地二地乃至佛界，其中間一切法門一時而行故。略出平等地功德海藏行願，如海一渧毛頭許事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提薩埵善慧體性地，清淨明達一切善根，所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無非苦諦皆有識心，三惡道刀杖一切苦惱緣中生識，名為苦諦。三苦相者，如身初覺，從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。次意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣向身色陰壞創中生苦覺故，名為壞苦緣。是以三覺次第生三心，故為苦苦。一切有心眾生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧，現一切色身於六道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或具不具。具二緣中生識，識作、識受、觸識，名為苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱受煩毒時，為苦苦。心緣識初，在根覺緣，名為苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒時，是名行苦。逼迮生覺如𣃆石火，於身心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是為壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量心作一切業，相續相連習因集因，名為集諦。正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。盡有果報盡有因，清淨一照體性，妙智寂滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入觀，是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平等空捨，無緣而觀諸法。空際一想，我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不淨故身，是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，現化無量法身。如一切眾生天華品說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提薩埵光明體性地，以三昧解了智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說，是法體性名第一義。別是名味句中，說一切有為法分分受生，初入識胎，四大增長色心名六住，於根中起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識名三受，連連覺著受無窮已，欲、我見、戒取善惡有，識初名生，識終名死。是十品現在苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自體性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音，國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許，如法品解觀法門千三昧品說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾真焰俗，不斷不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名為世諦。其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛心行初覺定因，信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰見法行空。若起念定，入生心定，生愛順道，道法化生，名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光華三昧中，現無量佛，以手摩頂一音說法，百千起發而不出定，住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說百法門，是人供養聽法，一劫住定。時諸佛光中摩頂，發起定品出相進相，去向相故。不沒不退、不墮不住，頂三昧法上樂忍，永盡無餘。即入一切佛土修行無量功德品，行行皆光明，入善權方便，化教一切眾生，能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是地中行化法門，漸漸深妙華觀智入體性中道，一切法門品滿足，猶如金剛。上日月道品已明斯義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提薩埵慧照體性地，法有十種力生品，起一切功德行。以一慧方便知善惡二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品、五眼知一切法見一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切受無明滅解脫力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切眾生因果分別，而身心口別用。以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土，能轉善作惡、轉惡作善，色為非色、非色為色，以男為女、以女為男，以六道為非六道、非六道為六道，乃至地水火風非地水火風。是人爾時以大方便力，從一切眾生而見不可思議、下地所不能知覺舉足下足事。是人大明智，漸漸進分分智，光光無量無量，不可說不可說法門現在前行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提薩埵體性華光地，能於一切世界中，十神通明智品，以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切色，分分成六道眾生身，一一身微塵細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微塵身，以天他心智知三世眾生心中所行，十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切眾生宿世苦樂受命，一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫，斷除一切煩惱若多若少，從一地乃至十地滅滅皆盡。以天定心智知十方三世國土中眾生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所攝受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切眾生受命命久近。以天願智知一切眾生賢聖十地，三十心中一一行願，若求苦樂、若法非法，一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中，現無量身心口分別用。說地功德，百千萬劫不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因緣品中說。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提薩埵滿足體性地，入是法中十八聖人智品，下地所不共。所謂身無漏過、口無語罪、念無失念。離八法，一切法中捨，常在三昧。是入地六品具足，復從是智生六足智。三界結習畢竟不受，故欲具足。一切功德一切法門所求滿，故進心足。一切法事一切劫事一切眾生事，以一心中一時知，故念心足。是二諦相，六道眾生一切法，故智慧足。知十發趣人乃至一切佛，無結無習，故解脫足。見一切眾生知他人自我弟子無漏，無諸煩習故，以智知他身，解脫足。是人入六滿足明智中便起智，身隨六道眾生心行口辯說無量法門品，示一切眾生故。隨一切眾生心行，常入三昧，而十方大地動、虛空化華，故能令眾生心行。以大明具足，見過去一切劫中佛出世，亦是示一切眾生心。以無著智見現十方一切國土中一切佛，一切眾生心心所行。以神通智，見未來中一切劫一切佛出世，一切眾生從是佛受道聽法故。住是十八聖人中心心三昧，觀三界微塵等色是我故身，一切眾生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法門品，我皆已入，故於一切佛國土中示現作佛、成道、轉法輪、示入滅度，轉化他方過去來今一切國土中。"
      },
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        "text": "「若佛子！菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定門常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內空慧門、外空慧門，有為空慧門、無為空慧門，性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地所不知。虛空平等地，不可說不可說。神通道智，以一念智知一切法分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮受法，轉法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生，為大法師、為大導師，破壞四魔，法身化化入佛界，是諸佛數。是諸九地、十地數中。長養法身，百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門，如是百千虛空平等門中而大自在，一念一時行。劫說非劫、非劫說劫，非道說道、道說非道，非六道眾生說六道眾生、六道眾生說非六道眾生，非佛說佛、佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中，反照順照逆照，前照後照、因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智唯八地所證，下地所不及。不動不到、不出不入、不生不滅。是地法門品，無量無量，不可說不可說，今以略開地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。"
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        "text": "「若佛子！菩提薩埵佛花嚴體性地，以佛威儀，如來三昧自在王王定出入無時，於十方三千世界中百億日月百億四天下，一時成佛、轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時示現一切眾生，一切色身八十種好三十二相自在，樂虛空同。無量大悲，光明相好莊嚴，非天非人非六道。一切法外而常行六道，現無量身、無量口、無量意，說無量法門，而能轉魔界入佛界、佛界入魔界，復轉一切見入佛見、佛見入一切見，佛性入眾生性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，無畏、無量、十力、十八不共法、解脫涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟，為其說法盡一切劫得道果。又現一切國土，為一切眾生相視如父如母，天魔外道相視如父母。住是地中，從生死際起至金剛際，以一念心中現如是事，而能轉入無量眾生界。如是無量，略說如海一渧。"
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        "text": "「若佛子！菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空，空復空空復空，如虛空性。平等智有如來性，十功德品具足，空同一相體性無為，神虛體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。遍覆一切世界中一切事，正智聖解脫智，知一切法有無一切眾生根故，是正遍知。明明修行佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去時善善、來時善善，是名善逝。是人行是上德，入世間中教化眾生，使眾生解脫一切結縛，故名世間解脫。是人一切法上入佛威神，儀形如佛大士行處，為世間解脫，名無上士。調順一切眾生，名為丈夫。於天人中教化一切眾生，諮受法言故，是天人師。妙本無二、佛性玄覺，常常大滿，一切眾生禮拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人諮受奉教故，是佛地。是地中一切聖人之所入處故，名佛界地。爾時坐寶蓮花上，一切與授記歡喜。法身手摩其頂，同見同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億世界中一切佛、一切菩薩一時雲集，請轉不可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀羅尼門，非下地凡夫心識所知，唯佛佛無量身口心意可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛道同。」"
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        "text": "「諸佛子等！合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒序。眾集，默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。無罪者默然，默然故，當知眾清淨。諸大德優婆塞、優婆夷等諦聽。佛滅度後於像法中，應當尊敬波羅提木叉，波羅提木叉者即是此戒。持此戒時如暗遇明、如貧得寶、如病得差、如囚繫出獄、如遠行者得歸。當知此則是眾等大師，若佛住世無異此也。怖心難生、善心難發，故經云：『勿輕小罪以為無殃，水滴雖微漸盈大器。』剎那造罪殃墮無間，一失人身萬劫不復。壯色不停猶如奔馬，人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進，慎勿懈怠懶惰睡眠縱意，夜即攝心存念三寶。莫以空過徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心謹依此戒，如法修行，應當學。」"
      },
      {
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        "text": "梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下"
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      {
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        "text": "後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯"
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        "text": "爾時盧舍那佛，為此大眾略開百千恒河沙不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說，三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說，與一切眾生開心地道。」時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光，告千花上佛：「持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦及一切眾生，次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。」"
      },
      {
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        "text": "爾時千花上佛、千百億釋迦，從蓮花藏世界赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛，受持上說心地法門品竟，各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧，還本源世界閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座，及妙光堂說十世界海。復從座起，至帝釋宮說十住。復從座起，至炎天中說十行。復從座起，至第四天中說十迴向。復從座起，至化樂天說十禪定。復從座起，至他化天說十地。復至一禪中說十金剛，復至二禪中說十忍，復至三禪中說十願，復至四禪中摩醯首羅天王宮，說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。"
      },
      {
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮花藏世界東方來入天王宮中說魔受化經已，下生南閻浮提迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨。吾名悉達，七歲出家、三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座，乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同別異無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛花光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾略開心地法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生凡夫癡闇之人，說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒。光明金剛寶戒是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，有當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源自性清淨。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今盧舍那，方坐蓮花臺，",
          "周匝千花上，復現千釋迦。",
          "一花百億國，一國一釋迦，",
          "各坐菩提樹，一時成佛道。",
          "如是千百億，盧舍那本身，",
          "千百億釋迦，各接微塵眾，",
          "俱來至我所，聽我誦佛戒，",
          "甘露門則開。是時千百億，",
          "還至本道場，各坐菩提樹，",
          "誦我本師戒。十重四十八，",
          "戒如明日月，亦如瓔珞珠，",
          "微塵菩薩眾，由是成正覺。",
          "是盧舍那誦，我亦如是誦，",
          "汝新學菩薩，頂戴受持戒，",
          "受持是戒已，轉授諸眾生，",
          "諦聽我正誦，佛法中戒藏，",
          "波羅提木叉，大眾心諦信。",
          "汝是當成佛，我是已成佛，",
          "常作如是信，戒品已具足。",
          "一切有心者，皆應攝佛戒，",
          "眾生受佛戒，即入諸佛位。",
          "位同大覺已，真是諸佛子，",
          "大眾皆恭敬，至心聽我誦。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉：「孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩，十八梵天，六欲天子，十六大國王，合掌至心聽佛誦一切佛大乘戒。"
      },
      {
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        "text": "佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、非有非無、非因果法，是諸佛之本源、菩薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子應受持、應讀誦、善學。佛子諦聽！若受佛戒者，國王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黃門、婬男婬女奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸佛子言：「有十重波羅提木叉，若受菩薩戒不誦此戒者，非菩薩、非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌，是事應當學，敬心奉持。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！若自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺。殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！自盜、教人盜、方便盜，盜因、盜緣、盜法、盜業，呪盜乃至鬼神有主、劫賊物，一切財物，一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。"
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        "text": "「若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。"
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        "text": "「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。"
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        "text": "「若佛子！自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生悲心教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。"
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        "text": "「若佛子！自讚毀他亦教人自讚毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己、好事與他人，若自揚己德、隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！自慳、教人慳，慳因、慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須一切給與。而菩薩以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草，有求法者不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！自謗三寶、教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
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        "text": "「善學諸仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學。於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果，一切皆失。墮三惡道中，二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學、當學、已學，如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」"
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        "text": "佛告諸菩薩言：「已說十波羅提木叉竟，四十八輕今當說。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，生孝順心、恭敬心，見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見同行者，應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者，犯輕垢罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！故飲酒而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！故食肉。一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、蘭葱、興蕖。是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁、七逆八難一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔，共住同僧利養，而共布薩同一眾住說戒，而不舉其罪教悔過者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！見大乘法師、大乘同學、同見同行，來入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者，即起迎來送去、禮拜供養。日日三時供養，日食三兩金，百味飲食床座醫藥供事法師，一切所須盡給與之。常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生瞋心、患惱之心，為法滅身請法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！一切處有講毘尼經律，大宅舍中講法處，是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中，一切說法處悉至聽受。若不至彼聽受者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！心背大乘，常住經律言非佛說，而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！見一切疾病人，常應供養如佛無異，八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子疾病，諸根不具、百種病苦惱，皆養令差。而菩薩以惡心瞋恨，不至僧房中，城邑曠野山林道路中，見病不救者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰之具，及惡網羅殺生之器，一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報，況餘一切眾生。若故畜一切刀杖者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持。下六品中當廣明。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！不得為利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！故販賣良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不自作況教人作。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！以惡心故，無事謗他良人善人法師師僧國王貴人，言犯七逆十重。於父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心，而反更加於逆害墮不如意處者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！以惡心故放大火燒山林曠野。四月乃至九月，放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故燒。若故燒者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！自佛弟子及外道人、六親、一切善知識，應一一教受持大乘經律，應教解義理，使發菩提心、十發心、十長養心、十金剛心。三十心中，一一解其次第法用。而菩薩以惡心瞋心，橫教他二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！應好心先學大乘威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩有從百里千里來求大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，後一一次第為說正法，使心開意解。而菩薩為利養故應答不答、倒說經律文字無前無後、謗三寶說者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！自為飲食錢物利養名譽故，親近國王王子大臣百官，恃作形勢，乞索打拍牽挽，橫取錢物一切求利，名為惡求。多求、教他人求，都無慈心無孝順心者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！學誦戒者，日夜六時持菩薩戒，解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切法，而為他人作師授戒者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！以惡心故，見持戒比丘手捉香爐行菩薩行，而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不造。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以慈心故行放生業，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經福資亡者，得見諸佛生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持，如滅罪品中廣明一一戒相。」"
      },
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        "text": "佛言：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業口罪無量，況故作七逆之罪。而出家菩薩無慈報讎，乃至六親中故報者，犯輕垢罪。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「若佛子！初始出家未有所解，而自恃聰明有智、或恃高貴年宿、或恃大姓高門大解大福饒財七寶，以此憍慢而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓年少、卑門貧窮、諸根不具，而實有德一切經律盡解。而新學菩薩不得觀法師種姓，而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！佛滅度後，欲心好心受菩薩戒時，於佛菩薩形像前自誓受戒，當七日佛前懺悔，得見好相便得戒。若不得好相，應二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不得戒。若現前先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好相。何以故？以是法師師師相授故，不須好相。是以法師前受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像前受戒，而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王太子百官以為善友。而新學菩薩來問若經義律義，輕心惡心慢心，不一一好答問者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！有佛經律大乘正法、正見正性正法身，而不能勤學修習而捨七寶，反學邪見二乘外道俗典、阿毘曇雜論書記，是斷佛性障道因緣，非行菩薩道。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！佛滅後，為說法主、為僧房主、教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪訟，善守三寶物，莫無度用如自己有。而反亂眾鬪諍、恣心用三寶物者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！先在僧房中住，後見客菩薩比丘來入僧房舍宅城邑國王宅舍中，乃至夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送去，飲食供養房舍臥具，繩床事事給與。若無物，應賣自身及以男女供給，所須悉以與之。若有檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請不差客僧，僧房主得無量罪。畜生無異，非沙門、非釋種姓。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！一切不得受別請利養入己，而此利養屬十方僧。而別受請，即取十方僧物入己。八福田諸佛聖人，一一師僧父母病人物。自己用故，犯輕垢罪。"
      },
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        "text": "「若佛子！有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧房問知事人。今欲次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法。七佛無別請法，不順孝道。若故別請僧者，犯輕垢罪。"
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        "text": "「若佛子！以惡心故、為利養故，販賣男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解夢吉凶，是男是女，呪術工巧調鷹方法，和合百種毒藥千種毒藥、蛇毒生金銀蠱毒，都無慈心。若故作者，犯輕垢罪。"
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        "text": "「若佛子！以惡心故，自身謗三寶，詐現親附，口便說空、行在有中，為白衣通致男女交會婬色縛著。於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學，敬心奉持。制戒品中廣解。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！佛滅度後於惡世中，若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、販賣經律、販賣比丘比丘尼，亦賣發心菩薩道人，或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已，應生慈心，方便救護，處處教化。取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼、發心菩薩、一切經律。若不贖者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不得畜刀仗弓箭、販賣輕秤小斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成功、長養猫狸猪狗。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以惡心故觀一切男女等鬪，軍陣兵將劫賊等鬪，亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲，不得摴蒲圍碁波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道行城，爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮，不得作盜賊使命，一一不得作。若故作者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！護持禁戒，行住坐臥日夜六時讀誦是戒。猶如金剛，如帶持浮囊欲度大海，如草繫比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！常應發一切願，孝順父母師僧三寶。願得好師同學善友知識，常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，如法修行堅持佛戒。寧捨身命，念念不去心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！發十大願已，持佛禁戒。作是願言：『寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，終不以破戒之身，受於信心檀越一切衣服。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫，終不以破戒之口，食信心檀越百味飲食。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以破戒之身，受信心檀越百種床座。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以此身受三百鉾刺經一劫二劫，終不以破戒之身，受信心檀越百味醫藥。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以此身投熱鐵鑊經百千劫，終不以破戒之身，受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵，終不以破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，終不以破戒之心視他好色。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以百千鐵錐遍劖刺耳根經一劫二劫，終不以破戒之心聽好音聲。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以百千刃刀割去其鼻，終不以破戒之心貪嗅諸香。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒之心食人百味淨食。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『寧以利斧斬斫其身，終不以破戒之心貪著好觸。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是願：『願一切眾生悉得成佛。』而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！常應二時頭陀，冬夏坐禪、結夏安居。常用楊枝澡豆、三衣瓶鉢坐具錫杖、香爐漉水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二時中，此十八種物常隨其身如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩半月半月布薩誦十重四十八輕戒。時於諸佛菩薩形像前，一人布薩即一人誦。若二人三人乃至百千人，亦一人誦。誦者高座，聽者下坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時，莫入難處，若國難惡王、土地高下草木深邃、師子虎狼水火風難、及以劫賊道路毒蛇，一切難處悉不得入。若頭陀行道乃至夏坐安居，是諸難處悉不得入。若故入者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！應如法次第坐。先受戒者在前坐，後受戒者在後坐，不問老少、比丘比丘尼、貴人、國王王子乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少無前無後，坐無次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩不次第坐者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！常應教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔，冬夏安居坐禪處所，一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律，若疾病國難賊難、父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日乃至七七日，亦應讀誦講說大乘經律，齋會求福行來治生。大火所燒、大水所㵱、黑風所吹船舫、江河大海羅剎之難，亦應讀誦講說此經律。乃至一切罪報三報七逆八難，杻械枷鎖繫縛其身，多婬多瞋多愚癡多疾病，皆應讀誦講說此經律。而新學菩薩若不爾者，犯輕垢罪。如是九戒，應當學，敬心奉持。梵壇品當說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！與人受戒時，不得蕑擇。一切國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵天、六欲天子、無根二根、黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道相應，皆染使青黃赤黑紫色一切染衣，乃至臥具盡以壞色，身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時，師應問言：『汝現身不作七逆罪耶？』菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮，即現身不得戒，餘一切人盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜，六親不敬、鬼神不禮，但解師語。有百里千里來求法者，而菩薩法師以惡心而不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教誡法師者，見欲受戒人，應教請二師：和上、阿闍梨。二師應問言：『汝有七遮罪不？』若現身有七遮，師不應與受戒，無七遮者得受。若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重四十八輕戒。苦到禮三世千佛得見好相，若一七日二三七日乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光見華種種異相，便得滅罪。若無好相，雖懺無益。是人現身亦不得戒，而得增受戒。若犯四十八輕戒者，對首懺罪滅，不同七遮。而教誡師於是法中一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非之相，不解第一義諦習種性、長養性、不可壞性、道種性、正性，其中多少觀行出入十禪支一切行法，一一不得此法中意。而菩薩為利養故、為名聞故，惡求多求貪利弟子，而詐現解一切經律，為供養故，是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不得為利養故，於未受菩薩戒者前、若外道惡人前說此千佛大戒。邪見人前亦不得說，除國王餘一切不得說。是惡人輩不受佛戒，名為畜生。生生不見三寶，如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水，五千大鬼常遮其前。鬼言：『大賊。』若入房舍城邑宅中，鬼復常掃其脚跡。一切世人罵言：『佛法中賊。』一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異、木頭無異。若毀正戒者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙、刺血為墨、以髓為水、析骨為筆書寫佛戒。木皮榖紙絹素竹帛亦應悉書持。常以七寶無價香花一切雜寶，為箱囊盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，見一切眾生，應當唱言：『汝等眾生盡應受三歸十戒。』若見牛馬猪羊一切畜生，應心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不教化眾生者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！常行教化起大悲心。入檀越貴人家，一切眾中不得立為白衣說法，應白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。若說法時，法師高座香花供養，四眾聽者下坐。如孝順父母敬順師教，如事火婆羅門。其說法者若不如法，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！皆以信心受佛戒者，若國王太子百官四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不聽出家行道，亦復不聽造立形像佛塔經律，立統制眾，安籍記僧；比丘菩薩地立，白衣高座；廣行非法，如兵奴事主，而菩薩應受一切人供養，而反為官走使，非法非律。若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪。而故作破法者，犯輕垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以好心出家，而為名聞利養，於國王百官前說七佛戒，橫與比丘比丘尼菩薩弟子作繫縛事，如師子身中蟲自食師子肉，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒如念一子、如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒時，如三百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄經百劫，而不用一聞惡言破佛戒之聲，而況自破佛戒。教人破法因緣，亦無孝順之心。若故作者，犯輕垢罪。如是九戒，應當學，敬心奉持。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸佛子！是四十八輕戒！汝等受持。過去諸菩薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。諸佛子諦聽！此十重、四十八輕戒，三世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大眾，若國王王子百官、比丘比丘尼、信男信女，受持菩薩戒者，應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷，流通三世一切眾生化化不絕。得見千佛佛佛授手，世世不墮惡道八難，常生人道天中。我今在此樹下，略開七佛法戒。汝等當一心學波羅提木叉，歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一廣明。」三千學士時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴喜躍受持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時釋迦牟尼佛，說上蓮花臺藏世界盧舍那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮至此道樹十住處說法品，為一切菩薩、不可說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界、微塵世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏，如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界中，一切眾生受持，歡喜奉行，若廣開心地相相。如佛花光王品中說。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "明人忍慧強，能持如是法，",
          "未成佛道間，安獲五種利：",
          "一者十方佛，愍念常守護；",
          "二者命終時，正見心歡喜；",
          "三者生生處，為諸菩薩友；",
          "四者功德聚，戒度悉成就；",
          "五者今後世，性戒福慧滿。",
          "此是佛行處，智者善思量，",
          "計我著相者，不能信是法。",
          "滅盡取證者，亦非下種處，",
          "欲長菩提苗，光明照世間，",
          "應當靜觀察，諸法真實相。",
          "不生亦不滅，不常復不斷，",
          "不一亦不異，不來亦不去，",
          "如是一心中，方便勤莊嚴。",
          "菩薩所應作，應當次第學，",
          "於學於無學，勿生分別想，",
          "是名第一道，亦名摩訶衍。",
          "一切戲論處，悉由是處滅，",
          "諸佛薩婆若，悉由是處出，",
          "是故諸佛子，宜發大勇猛，",
          "於諸佛淨戒，護持如明珠。",
          "過去諸菩薩，已於是中學，",
          "未來者當學，現在者今學，",
          "此是佛行處，聖主所稱歎。",
          "我已隨順說，福德無量聚，",
          "迴以施眾生，共向一切智，",
          "願聞是法者，疾得成佛道。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十之下"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "梵网经序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇，秦主姚兴，道契百王、玄心大法，于草堂之中，三千学士与什参定大小二乘五十余部，唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等，一时受菩萨十戒。岂唯当时之益，乃有累劫之津！故与道融别书，出此心地一品，当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部，流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子，愿来劫不绝共见龙华。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵网经序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "沙门僧肇作"
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      {
        "type": "p",
        "text": "夫梵网经者，盖是万法之玄宗、众经之要旨，大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量，所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中、神凝纷表，虽威纶四海而沾想虚玄，虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千余僧，手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品，其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒，人各诵此品以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译"
      },
      {
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        "text": "尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光，所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视欢喜快乐，而未能知此光光何因何缘，皆生疑念；无量天人亦生疑念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起，以佛神力放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共，同心异口问：「此光光为何等相？」是时释迦即擎接此世界大众，还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言：「此世界中地及虚空一切众生，为何因何缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？」如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。"
      },
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        "text": "尔时卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本原成佛常住法身三昧，示诸大众：「是诸佛子！谛听，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界为千世界，我化为千释迦据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为卢舍那佛。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时莲花台藏座上卢舍那佛，广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品：「诸佛当知，坚信忍中十发趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十发趣心入坚法忍中，十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中，十金刚心向果：一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品，我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果，无为无相大满常住，十力、十八不共行，法身智身满足。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：「世尊佛！上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中未可解了。唯愿说之，唯愿说之，妙极金刚宝藏一切智门。」如来百观品中已明问。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时卢舍那佛言：「千佛谛听！汝先言云何义者？发趣中，若佛子！舍心者，一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物，一切舍，无为无相。我人知见假会合成，主者造作我见，十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一切法外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前故，舍心入空三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！戒心者，非非戒、无受者，十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者，慈良清直正实正见舍喜等，是十戒体性。制止八倒，一切性离，一道清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！忍心者，有无相慧体性，一切空空忍、一切处忍，名无生行忍，一切处得名如苦忍。无量行一一名忍，无受无打、无刀杖瞋心，皆如如。无一一谛一相、无无相，有无有相，非非心相、缘无缘相，立住动止、我人缚解，一切法如，忍相不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！进心者，若四威仪，一切时行伏空假会法性、登无生山，而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智性、一切信进道，空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相，续空心通达进分善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！定心者，寂灭无相。无相人尔时入内空，值道心众生，不见缘不见无相，无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧，体性相应一切，以定力故。我人作者受者，一切缚见性是障因缘，散风动心，不寂而灭空空，八倒无缘。假静慧观，一切假会念念灭，受一切三界果罪性，皆由定灭而生一切善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！慧心者，空慧非无缘，知体名心，分别一切法。假名主者，与道通同，取果行因、入圣舍凡、灭罪起福，缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼，慧性不明故。以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其无明障慧，非相非来、非缘非罪、非八倒，无生灭。慧光明焰为照，乐虚方便转变神通，以智体性所为慧用故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！愿心者，愿大求、一切求，以果行因故。愿心连，愿心连，相续百劫，得佛灭罪。求求至心，无生空一愿，观观入定照，无量见缚以求心故解脱；无量妙行以求心成菩提；无量功德以求为本。初发求心、中间修道，行满愿故佛果便成。观一谛中道，非照非界非没。生见见，非解慧。是愿体性，一切行本原。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！护心者，护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信，灭我缚、见缚，无生照达二谛，观心现前，以护根本无相护护，空、无作、无相，以心慧连入无生空道、智道皆明光，明光护观入空假分分幻化，幻化所起如无，如无法体集散不可护，观法亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！喜心者，见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂，而不入有为、不无寂然。大乐无合，有受而化、有法而见。玄假法性，平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智，心心生念而静照，乐心缘一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！顶心者，是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等，如顶观连、观连如顶。法界中因果，如如一道最胜上如顶。如人顶，非非身见六十二见。五众生灭，神我主人动转屈申，无作无受无行、不可捉缚者，是人尔时入内空，值道心众生，不见缘不见非缘，住顶三昧寂灭定，发行趣道。性实、我人常见、八倒生缘，不二法门，不受八难幻化果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立、修行灭罪，除十恶、生十善，入道正人正智正行。菩萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上十天光品广说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卢舍那佛言：「千佛！汝先问长养十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生乐因已，于无我智中乐相应观入法，受想行识色等大法中，无生无住无灭如幻化，如如无二，故一切修行成法轮。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切众生得慈乐果，非实非善恶果，解空体性三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！悲心者，以悲空空无相。悲缘行道，自灭一切苦，于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不著我缘，故常行不杀、不盗、不婬，而一众生不恼。发菩提心者，于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六恶亲恶三品中与上乐智，上恶缘中九品得乐果。空现时，自身他一切众生平等一乐，起大悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！喜心者，悦喜无生心时。种性体相道智空空，喜心不著我所。出没三世因果无集，一切有入空观行成，等喜一切众生，起空入道舍恶知识，求善知识示我好道，使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中，复令是诸众生入正信，舍邪见、背六道苦故喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！舍心者，常生舍心。无造无相空法中如虚空，于善恶有见无见罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足男女国城，如幻化水流灯焰一切舍，而无生心，常修其舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！施心者，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生，内身外身国城男女田宅皆如如相，乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施，一切相现在前行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！好语心者，入体性爱语三昧，第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语，调和一切众生心无瞋无诤，一切法空智无缘，常生爱心行顺佛意，亦顺一切他人。以圣法语教诸众生，常行如心发起善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！利益心者，利益心时以实智体性广行智道，集一切明焰法门，集观行七财。前人得利益故，受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道，无量苦恼之事不以为患，但益人为利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！同心者，以道性智同空，无生法中以无我智同生，无二空同原境。诸法如相，常生常住常灭世法相续流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道一切事同。空同无生、我同无物，而分身散形，故入同法三昧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！空心者，复从定心观慧证空，心心静缘，于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故，常入百三昧、十禅支，以一念智作是见，一切我人若内若外众生种子皆无合散，集成起作而不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！慧心者，作慧见心观诸邪见结患等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明见虚无受。其慧方便生长养心，是心入起空空道，发无生心。上千海明王品已说心百法明门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卢舍那佛言：「千佛！汝先言金刚种子有十心。若佛子！信心者，一切行以信为首、众德根本，不起外道邪见心。诸见名著，结有造业，必不受入空无为法中。三相无无，无生无生，无住住，无灭灭，无有一切法空。世谛第一义谛智，尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空，故信信寂灭，无体性和合亦无依。然主者我人，名用。三界假我，我无得集相，故名无相信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！念心者，作念。六念常觉，乃至常施。第一义谛，空无著无解，生住灭相不动不到去来，而于诸业受者，一合相回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无生，无生不起。转易空道，变前转后、变转化化，化转转变，同时同住。焰焰一相，生灭一时。已变、未变、变变，化亦得一，受亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！回向心者，第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道，名为实谛。假名诸法我人主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！达照心者，忍顺一切实性。性性无缚无解无碍，法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行，如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空，空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！直心者，直照。取缘神我，入无生智。无明神我空，空中空，空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生皆入萨婆若。空直直性，直行于空，三界生者结缚而不受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起杂长养诸见，亦复不起习因相似我人，入三界业亦行空。而不住退解脱，于第一中道，一合行故。不行退，本际无二故；而不念退，空生观智如如。相续乘乘，心入不二，常空生心一道一净，为不退一道一照。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！独大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任运任用。任载——任一切众生，度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用智心，趣入佛海故，一切众生未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！无相心者，妄想解脱。照般若波罗蜜无二，一切结业三世法如如一谛，而行于无生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！如如慧心者，无量法界无集无受生，生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说，皆分别入二谛处，非一非二，非有阴界入。是慧光明，光明照性入一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不坏心者，入圣地智近解脱位，得道正门、明菩提心，伏忍顺空、八魔不坏，众圣摩顶、诸佛劝发，入摩顶三昧，放身光光照十方佛土。入佛仪神，出没自在动大千界，与平等地心无二无别，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛无量国土，现为说法。尔时即得顶三昧，登虚空平等地，总持法门圣行满足。心心行空，空空慧中道无相照故。一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如佛华经中广说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卢舍那佛言：「千佛！汝先问十地者有何义？若佛子！菩提萨埵入平等慧体性地，真实法化一切行华光满足，四天果乘用任化，无方理化，神通、十力、十号、十八不共法，住佛净土。无量大愿，辩才无畏，一切论、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障碍凡夫因果毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，及照见一切法、逆顺见一切法，常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法，而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道，而现一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色报，而心心无缚，光光照一切，是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界，其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海一渧毛头许事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵善慧体性地，清净明达一切善根，所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中，见诸众生无非苦谛皆有识心，三恶道刀杖一切苦恼缘中生识，名为苦谛。三苦相者，如身初觉，从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故，觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘向身色阴坏创中生苦觉故，名为坏苦缘。是以三觉次第生三心，故为苦苦。一切有心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧，现一切色身于六道中，十种辩才说诸法门，谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏，内外触中或具不具。具二缘中生识，识作、识受、触识，名为苦识。行二缘故心心缘色，心触触恼受烦毒时，为苦苦。心缘识初，在根觉缘，名为苦觉。心作心受触识觉触，未受烦毒时，是名行苦。逼迮生觉如𣃆石火，于身心念念生灭，身散坏转变化，识入坏缘，缘集散心苦心恼，受念后缘染著心心不舍，是为坏苦。三界一切苦谛，复观无明集无量心作一切业，相续相连习因集因，名为集谛。正见解脱空空智道心心，名以智道道谛。尽有果报尽有因，清净一照体性，妙智寂灭一谛。慧品具足名根，一切慧性起空入观，是初善根。第二观舍一切贪著，行一切平等空舍，无缘而观诸法。空际一想，我观一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切风轮是吾故所用气。我今入此地中，法身满足，舍吾故身，毕竟不受四大分段不净故身，是为舍品具足。第三次观于所化一切众生，与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋，入平等一谛智一切行本，游佛一切世界，现化无量法身。如一切众生天华品说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵光明体性地，以三昧解了智，知三世一切佛法门，十二法品名味句：重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说，是法体性名第一义。别是名味句中，说一切有为法分分受生，初入识胎，四大增长色心名六住，于根中起实觉，未别苦乐名触识，又觉苦乐识名三受，连连觉著受无穷已，欲、我见、戒取善恶有，识初名生，识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道，我久已离故，无自体性。入光明神通，总持辩才，心心行空，而十方佛土中现劫化转化百劫千劫，国土中养神通，礼敬佛前咨受法言。复现六道身，一音中说无量法品，而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音，国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许，如法品解观法门千三昧品说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵体性地中，尔真焰俗，不断不常，即生即住即灭，一世一时一有，种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名为世谛。其智道观无一无二，玄道定品，所谓说佛心行初觉定因，信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰见法行空。若起念定，入生心定，生爱顺道，道法化生，名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中，现无量佛，以手摩顶一音说法，百千起发而不出定，住定味乐定、著定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门，是人供养听法，一劫住定。时诸佛光中摩顶，发起定品出相进相，去向相故。不没不退、不堕不住，顶三昧法上乐忍，永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品，行行皆光明，入善权方便，化教一切众生，能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门，渐渐深妙华观智入体性中道，一切法门品满足，犹如金刚。上日月道品已明斯义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵慧照体性地，法有十种力生品，起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切众生因果分别，而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土，能转善作恶、转恶作善，色为非色、非色为色，以男为女、以女为男，以六道为非六道、非六道为六道，乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力，从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智，渐渐进分分智，光光无量无量，不可说不可说法门现在前行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵体性华光地，能于一切世界中，十神通明智品，以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身，以天他心智知三世众生心中所行，十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命，一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱，断除一切烦恼若多若少，从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地，三十心中一一行愿，若求苦乐、若法非法，一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中，现无量身心口分别用。说地功德，百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品，如观十二因缘品中说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵满足体性地，入是法中十八圣人智品，下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法，一切法中舍，常在三昧。是入地六品具足，复从是智生六足智。三界结习毕竟不受，故欲具足。一切功德一切法门所求满，故进心足。一切法事一切劫事一切众生事，以一心中一时知，故念心足。是二谛相，六道众生一切法，故智慧足。知十发趣人乃至一切佛，无结无习，故解脱足。见一切众生知他人自我弟子无漏，无诸烦习故，以智知他身，解脱足。是人入六满足明智中便起智，身随六道众生心行口辩说无量法门品，示一切众生故。随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动、虚空化华，故能令众生心行。以大明具足，见过去一切劫中佛出世，亦是示一切众生心。以无著智见现十方一切国土中一切佛，一切众生心心所行。以神通智，见未来中一切劫一切佛出世，一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧，观三界微尘等色是我故身，一切众生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法门品，我皆已入，故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度，转化他方过去来今一切国土中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵佛吼体性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定门常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，谓内空慧门、外空慧门，有为空慧门、无为空慧门，性空慧门，无始空慧门，第一义空慧门，空空慧门，空空复空慧门，空空复空空慧门。如是十空门，下地所不知。虚空平等地，不可说不可说。神通道智，以一念智知一切法分分别异，而入无量佛国土中，一一佛前咨受法，转法度与一切众生。而以法药施一切众生，为大法师、为大导师，破坏四魔，法身化化入佛界，是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身，百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门，如是百千虚空平等门中而大自在，一念一时行。劫说非劫、非劫说劫，非道说道、道说非道，非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生，非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中，反照顺照逆照，前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证，下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品，无量无量，不可说不可说，今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵佛花严体性地，以佛威仪，如来三昧自在王王定出入无时，于十方三千世界中百亿日月百亿四天下，一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生，一切色身八十种好三十二相自在，乐虚空同。无量大悲，光明相好庄严，非天非人非六道。一切法外而常行六道，现无量身、无量口、无量意，说无量法门，而能转魔界入佛界、佛界入魔界，复转一切见入佛见、佛见入一切见，佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟，为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土，为一切众生相视如父如母，天魔外道相视如父母。住是地中，从生死际起至金刚际，以一念心中现如是事，而能转入无量众生界。如是无量，略说如海一渧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！菩提萨埵入佛界体性地，其大慧空，空复空空复空，如虚空性。平等智有如来性，十功德品具足，空同一相体性无为，神虚体一法同法性，故名如来。应顺四谛二谛，尽生死轮际，法养法身无二，是名应供。遍覆一切世界中一切事，正智圣解脱智，知一切法有无一切众生根故，是正遍知。明明修行佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去时善善、来时善善，是名善逝。是人行是上德，入世间中教化众生，使众生解脱一切结缚，故名世间解脱。是人一切法上入佛威神，仪形如佛大士行处，为世间解脱，名无上士。调顺一切众生，名为丈夫。于天人中教化一切众生，咨受法言故，是天人师。妙本无二、佛性玄觉，常常大满，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人咨受奉教故，是佛地。是地中一切圣人之所入处故，名佛界地。尔时坐宝莲花上，一切与授记欢喜。法身手摩其顶，同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集，请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品，奇妙三明、三昧门、陀罗尼门，非下地凡夫心识所知，唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。」"
      },
      {
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        "text": "梵网经卷上"
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        "text": "梵网经菩萨戒序"
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        "text": "「诸佛子等！合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集，默然听。自知有罪当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。无罪者默然，默然故，当知众清净。诸大德优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者即是此戒。持此戒时如暗遇明、如贫得宝、如病得差、如囚系出狱、如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世无异此也。怖心难生、善心难发，故经云：『勿轻小罪以为无殃，水滴虽微渐盈大器。』刹那造罪殃堕无间，一失人身万劫不复。壮色不停犹如奔马，人命无常过于山水，今日虽存明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠懒惰睡眠纵意，夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。」"
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        "text": "梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下"
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      {
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        "text": "后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译"
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        "text": "尔时卢舍那佛，为此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地，如毛头许：「是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说，三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。」时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光，告千花上佛：「持我心地法门品而去，复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。」"
      },
      {
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        "text": "尔时千花上佛、千百亿释迦，从莲花藏世界赫赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光，光皆化无量佛。一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛，受持上说心地法门品竟，各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下，从体性虚空华光三昧出。出已方坐金刚千光王座，及妙光堂说十世界海。复从座起，至帝释宫说十住。复从座起，至炎天中说十行。复从座起，至第四天中说十回向。复从座起，至化乐天说十禅定。复从座起，至他化天说十地。复至一禅中说十金刚，复至二禅中说十忍，复至三禅中说十愿，复至四禅中摩醯首罗天王宫，说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说。"
      },
      {
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        "text": "尔时释迦牟尼佛，从初现莲花藏世界东方来入天王宫中说魔受化经已，下生南阎浮提迦夷罗国，母名摩耶、父字白净。吾名悉达，七岁出家、三十成道，号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同别异无量，佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生凡夫痴暗之人，说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒。光明金刚宝戒是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中，当当常有因故，有当当常住法身。如是十波罗提木叉出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品，是一切众生戒本源自性清净。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今卢舍那，方坐莲花台，",
          "周匝千花上，复现千释迦。",
          "一花百亿国，一国一释迦，",
          "各坐菩提树，一时成佛道。",
          "如是千百亿，卢舍那本身，",
          "千百亿释迦，各接微尘众，",
          "俱来至我所，听我诵佛戒，",
          "甘露门则开。是时千百亿，",
          "还至本道场，各坐菩提树，",
          "诵我本师戒。十重四十八，",
          "戒如明日月，亦如璎珞珠，",
          "微尘菩萨众，由是成正觉。",
          "是卢舍那诵，我亦如是诵，",
          "汝新学菩萨，顶戴受持戒，",
          "受持是戒已，转授诸众生，",
          "谛听我正诵，佛法中戒藏，",
          "波罗提木叉，大众心谛信。",
          "汝是当成佛，我是已成佛，",
          "常作如是信，戒品已具足。",
          "一切有心者，皆应摄佛戒，",
          "众生受佛戒，即入诸佛位。",
          "位同大觉已，真是诸佛子，",
          "大众皆恭敬，至心听我诵。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：「孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。」佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨，十八梵天，六欲天子，十六大国王，合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。"
      },
      {
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        "text": "佛告诸菩萨言：「我今半月半月，自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑、非色非心、非有非无、非因果法，是诸佛之本源、菩萨之根本、是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持、应读诵、善学。佛子谛听！若受佛戒者，国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、婬男婬女奴婢、八部鬼神金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。」"
      },
      {
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        "text": "佛告诸佛子言：「有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨、非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学、一切菩萨当学、一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，是事应当学，敬心奉持。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至呪杀。杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！自盗、教人盗、方便盗，盗因、盗缘、盗法、盗业，呪盗乃至鬼神有主、劫贼物，一切财物，一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行婬，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。"
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        "text": "「若佛子！自妄语、教人妄语、方便妄语，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。"
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        "text": "「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大乘善信，而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！自赞毁他亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己、好事与他人，若自扬己德、隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！自悭、教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与。而菩萨以恶心瞋心，乃至不施一钱一针一草，有求法者不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱加以手打，及以刀杖意犹不息，前人求悔善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！自谤三宝、教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百𫓴刺心。况口自谤不生信心孝顺心，而反更助恶人邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
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        "text": "「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉，应当学。于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失。堕三恶道中，二劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨今学、当学、已学，如是十戒应当学敬心奉持。八万威仪品当广明。」"
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        "text": "佛告诸菩萨言：「已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者，犯轻垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！故食肉。一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆八难一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，共住同僧利养，而共布萨同一众住说戒，而不举其罪教悔过者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养。日日三时供养，日食三两金，百味饮食床座医药供事法师，一切所须尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生瞋心、患恼之心，为法灭身请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！一切处有讲毘尼经律，大宅舍中讲法处，是新学菩萨应持经律卷至法师所听受咨问。若山林树下、僧地房中，一切说法处悉至听受。若不至彼听受者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！心背大乘，常住经律言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。"
      },
      {
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        "text": "「若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！不得畜一切刀杖弓箭𫓴斧鬪战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报，况余一切众生。若故畜一切刀杖者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持。下六品中当广明。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「佛子！不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。若故作者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！故贩卖良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不自作况教人作。若故作者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以恶心故，无事谤他良人善人法师师僧国王贵人，言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中应生孝顺心慈悲心，而反更加于逆害堕不如意处者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月，放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心，横教他二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之，后一一次第为说正法，使心开意解。而菩萨为利养故应答不答、倒说经律文字无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！自为饮食钱物利养名誉故，亲近国王王子大臣百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取钱物一切求利，名为恶求。多求、教他人求，都无慈心无孝顺心者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！学诵戒者，日夜六时持菩萨戒，解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳亦欺诳他人。一一不解一切法，而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而鬪搆两头谤欺贤人无恶不造。若故作者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！以慈心故行放生业，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒救度众生。若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经福资亡者，得见诸佛生人天上。若不尔者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，如灭罪品中广明一一戒相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「佛子！不得以瞋报瞋、以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报。若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱，日日起三业口罪无量，况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报雠，乃至六亲中故报者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！初始出家未有所解，而自恃聪明有智、或恃高贵年宿、或恃大姓高门大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具，而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓，而不来咨受法师第一义谛者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！佛灭度后，欲心好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相便得戒。若不得好相，应二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒，法师前受戒时，不须要见好相。何以故？以是法师师师相授故，不须好相。是以法师前受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前受戒，而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒，与国王太子百官以为善友。而新学菩萨来问若经义律义，轻心恶心慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！有佛经律大乘正法、正见正性正法身，而不能勤学修习而舍七宝，反学邪见二乘外道俗典、阿毘昙杂论书记，是断佛性障道因缘，非行菩萨道。若故作者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！佛灭后，为说法主、为僧房主、教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和鬪讼，善守三宝物，莫无度用如自己有。而反乱众鬪诤、恣心用三宝物者，犯轻垢罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若佛子！先在僧房中住，后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中，乃至夏坐安居处及大会中。先住僧应迎来送去，饮食供养房舍卧具，绳床事事给与。若无物，应卖自身及以男女供给，所须悉以与之。若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请不差客僧，僧房主得无量罪。畜生无异，非沙门、非释种姓。若故作者，犯轻垢罪。"
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        "text": "「若佛子！以恶心故、为利养故，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解梦吉凶，是男是女，呪术工巧调鹰方法，和合百种毒药千种毒药、蛇毒生金银蛊毒，都无慈心。若故作者，犯轻垢罪。"
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          "明人忍慧强，能持如是法，",
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          "于学于无学，勿生分别想，",
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