沙弥尼离戒文
沙弥尼离戒文沙弥尼戒经
善女人字某言：某所受秽恶之身，充弊人流不堪下行。克己自悔，愿为弟子，受持正戒终身奉行。
用何等故作沙弥离？用归命佛、归命法、归命比丘僧故。用剃头、被袈裟故。几戒？沙弥离有十戒。
一、尽形寿不得杀生，不得教人杀生。
二、尽形寿不得盗，不得教人盗。
三、尽形寿不得婬，不得教人婬。
四、尽形寿不得嫁，不得教人嫁。
五、尽形寿不得妄语，不得教人妄语。
六、尽形寿不得歌舞，不得教人歌舞，不得弹筝吹笛。
七、尽形寿不得著香华脂粉，不得教人著脂粉。
八、尽形寿不得于高好刻镂床上卧，不得教人作好床卧。
九、尽形寿不得饮酒，不得教人饮酒。
十、尽形寿过日中不得复食，不得教人食。
威仪七十事。
不得与优婆夷相看形体大笑。
不得于避处裸形自弄身体。
不得照镜摩抆面目画眉。
不得瞋恨羞惭恚语。
不得思念与男子共交会问优婆夷何如。
不得坐毛绵上。不得著𫖇履，不应作履。
不得贪家钱财强索人物。
不得坐他妇女床上开器视衣，言是好彼丑。十六以上应作沙弥离。素无瑕秽贞良完具无所毁辱，父母见听乃得为道。素不贞良，不应为道。石人匿病，不应为道。
不得与比丘僧同室宿。不得共坐。不得相形笑。不得卧沙弥离衣被中。不得错法衣共器误著僧衣。不得手授男子物。设欲与物，当置著地却使取之。不得与优婆夷露浴。不得独至僧房问义。不得说俗事。不得笑经语。不得左右顾视。不得手据机上。
受经有五事：当与长老尼共行；去坐六尺；长跪；但得问义；当识句逗。
省师病有四事，有亲应得省：三人共行；去床六尺；长跪问讯语讫应去，不得论事。
夜卧有五事：当头输佛；当伛卧不得申脚；不得仰向频申；不得袒裸自露；不得手近不净处。
至檀越家有五事：当先到精舍礼佛；次礼师僧；优婆夷请乃应入；当报师僧；直视六尺当独坐床。
止檀越家，有五事不应法：不得至妇女房中语戏；不得至灶下坐食；不得与婢共私语；不得独至舍后、不得与人共上厕；不得上男子厕上。
入浴室有五事：不得与优婆夷共洗；不得与婢使共洗；不得与小儿共洗；不得取他成事水；不得自视形体隐处。
烧香有五事：不得左右远视；不得独与优婆塞共烧香；不得独与婢使；不掣脚；不得背像。
朝起有五事：先当清净却著法衣；先礼经像；却礼师僧；去六尺问讯；却行出户。
师与语有五事：问经戒义不知当请；若见责当即自悔过；不得覆藏；不得自理；不得恶眼视师。
浣衣有四事：当于屏处当长跪；当弃恶水于屏处，不得于人道径中；当待燥燥应収；不得令堕地。
行道有五事：当与三人共行；当与大尼共行；若当与优婆夷共行；当视前六尺；当著法衣。
师云：「女人受性，大出杂态姿则憙好婬泆无礼，故为女人。今以自觉，得蒙释迦文佛大恩，普三界开视道地得值法，其有自识本行，归命佛者少。
「佛言：『观见人间，上至二十八天、下至十八地狱，皆苦无乐。』故结戒以训后生。佛告诸弟子：『为道至难，尠能去家断绝六情。受佛重戒捐弃爱欲，有其然者少。』
「佛告诸弟子：『汝慎莫妄度沙弥离。女人姿态难保悦在，须臾以复更生恶意。譬如水泡一起一灭，无有常定。能见人根、观其大行，见其宿罪今以尽度便得道者，急当度之。自非菩萨阿罗汉，不可度尼。』」
除觐说戒节度。
维那先具舍罗筹、香火、戒文。净扫除精舍，却鸣揵槌，烧香礼佛呗呪愿竟，呪愿鬼子母。各便就坐，整法服叉手静默。维那便行香火人。各说一偈。维那在户里三唱：「白衣出，除觐布萨竟。」三弹指令白衣远去，莫令闻说戒。音声讫开户，维那唱言：「静坐除觐默，今布萨。」亦三过唱讫。便维那捉筹，上座尼前长跪，布萨人与一筹，亦自取讫，便还敛筹，别著一处。还取未布筹手捉，从上座尼前问：「谁脱不受筹？未得者便当言未，已得者当默。」讫竟，维那数筹有几人，数知少多。维那唱言：「除觐等若干人，随年号月，十五便言十五日，月尽便言三十日，于某州某郡某县某檀越精舍中说戒。愿持说戒功德，归流大檀越眷属一切安隐，命过者生天人中增益功德，十方厄难普使解脱。」各呪愿讫，维那长跪上座尼前，请能说戒人令说戒，复请一人三呗读经。读经竟呗，呗讫，上座普呪愿，下座尼皆长跪受呪愿。维那唱：「皆共礼佛。」礼般若讫，下坐尼皆礼大尼讫，便维那长跪唱言：「随所安。」
请说戒、读经人共别坐一床上。
沙弥尼离戒文
按此戒名，国本、宋本及《开元录》皆云沙弥尼离戒文。丹本即云「沙弥尼杂戒文」。今捡正文，诸本皆非。何则？按此译之「离」字，与他译之「尼」字，但梵音楚夏耳。曾不是沙弥尼之离戒文，亦不是沙弥尼之杂戒文。并乖正文，故今可直云「沙弥离戒文」乃正耳。然无所据，不敢即正。直书其意，以待好古雅正君子焉。
沙彌尼離戒文沙彌尼戒經
善女人字某言：某所受穢惡之身，充弊人流不堪下行。剋己自悔，願為弟子，受持正戒終身奉行。
用何等故作沙彌離？用歸命佛、歸命法、歸命比丘僧故。用剃頭、被袈裟故。幾戒？沙彌離有十戒。
一、盡形壽不得殺生，不得教人殺生。
二、盡形壽不得盜，不得教人盜。
三、盡形壽不得婬，不得教人婬。
四、盡形壽不得嫁，不得教人嫁。
五、盡形壽不得妄語，不得教人妄語。
六、盡形壽不得歌舞，不得教人歌舞，不得彈箏吹笛。
七、盡形壽不得著香華脂粉，不得教人著脂粉。
八、盡形壽不得於高好刻鏤床上臥，不得教人作好床臥。
九、盡形壽不得飲酒，不得教人飲酒。
十、盡形壽過日中不得復食，不得教人食。
威儀七十事。
不得與優婆夷相看形體大笑。
不得於避處裸形自弄身體。
不得照鏡摩抆面目畫眉。
不得瞋恨羞慚恚語。
不得思念與男子共交會問優婆夷何如。
不得坐毛綿上。不得著鞾履，不應作履。
不得貪家錢財強索人物。
不得坐他婦女床上開器視衣，言是好彼醜。十六以上應作沙彌離。素無瑕穢貞良完具無所毀辱，父母見聽乃得為道。素不貞良，不應為道。石人匿病，不應為道。
不得與比丘僧同室宿。不得共坐。不得相形笑。不得臥沙彌離衣被中。不得錯法衣共器誤著僧衣。不得手授男子物。設欲與物，當置著地却使取之。不得與優婆夷露浴。不得獨至僧房問義。不得說俗事。不得笑經語。不得左右顧視。不得手據机上。
受經有五事：當與長老尼共行；去坐六尺；長跪；但得問義；當識句逗。
省師病有四事，有親應得省：三人共行；去床六尺；長跪問訊語訖應去，不得論事。
夜臥有五事：當頭輸佛；當傴臥不得申脚；不得仰向頻申；不得袒裸自露；不得手近不淨處。
至檀越家有五事：當先到精舍禮佛；次禮師僧；優婆夷請乃應入；當報師僧；直視六尺當獨坐床。
止檀越家，有五事不應法：不得至婦女房中語戲；不得至竈下坐食；不得與婢共私語；不得獨至舍後、不得與人共上廁；不得上男子廁上。
入浴室有五事：不得與優婆夷共洗；不得與婢使共洗；不得與小兒共洗；不得取他成事水；不得自視形體隱處。
燒香有五事：不得左右遠視；不得獨與優婆塞共燒香；不得獨與婢使；不掣脚；不得背像。
朝起有五事：先當清淨却著法衣；先禮經像；却禮師僧；去六尺問訊；却行出戶。
師與語有五事：問經戒義不知當請；若見責當即自悔過；不得覆藏；不得自理；不得惡眼視師。
浣衣有四事：當於屏處當長跪；當棄惡水於屏處，不得於人道徑中；當待燥燥應収；不得令墮地。
行道有五事：當與三人共行；當與大尼共行；若當與優婆夷共行；當視前六尺；當著法衣。
師云：「女人受性，大出雜態姿則憙好婬泆無禮，故為女人。今以自覺，得蒙釋迦文佛大恩，普三界開視道地得值法，其有自識本行，歸命佛者少。
「佛言：『觀見人間，上至二十八天、下至十八地獄，皆苦無樂。』故結戒以訓後生。佛告諸弟子：『為道至難，尠能去家斷絕六情。受佛重戒捐棄愛欲，有其然者少。』
「佛告諸弟子：『汝慎莫妄度沙彌離。女人姿態難保悅在，須臾以復更生惡意。譬如水泡一起一滅，無有常定。能見人根、觀其大行，見其宿罪今以盡度便得道者，急當度之。自非菩薩阿羅漢，不可度尼。』」
除覲說戒節度。
維那先具舍羅籌、香火、戒文。淨掃除精舍，却鳴揵槌，燒香禮佛唄呪願竟，呪願鬼子母。各便就坐，整法服叉手靜默。維那便行香火人。各說一偈。維那在戶裏三唱：「白衣出，除覲布薩竟。」三彈指令白衣遠去，莫令聞說戒。音聲訖開戶，維那唱言：「靜坐除覲默，今布薩。」亦三過唱訖。便維那捉籌，上座尼前長跪，布薩人與一籌，亦自取訖，便還斂籌，別著一處。還取未布籌手捉，從上座尼前問：「誰脫不受籌？未得者便當言未，已得者當默。」訖竟，維那數籌有幾人，數知少多。維那唱言：「除覲等若干人，隨年號月，十五便言十五日，月盡便言三十日，於某州某郡某縣某檀越精舍中說戒。願持說戒功德，歸流大檀越眷屬一切安隱，命過者生天人中增益功德，十方厄難普使解脫。」各呪願訖，維那長跪上座尼前，請能說戒人令說戒，復請一人三唄讀經。讀經竟唄，唄訖，上座普呪願，下座尼皆長跪受呪願。維那唱：「皆共禮佛。」禮般若訖，下坐尼皆禮大尼訖，便維那長跪唱言：「隨所安。」
請說戒、讀經人共別坐一床上。
沙彌尼離戒文
按此戒名，國本、宋本及《開元錄》皆云沙彌尼離戒文。丹本即云「沙彌尼雜戒文」。今撿正文，諸本皆非。何則？按此譯之「離」字，與他譯之「尼」字，但梵音楚夏耳。曾不是沙彌尼之離戒文，亦不是沙彌尼之雜戒文。並乖正文，故今可直云「沙彌離戒文」乃正耳。然無所據，不敢即正。直書其意，以待好古雅正君子焉。