佛说沙弥十戒仪则经
佛说沙弥十戒仪则经计七十二颂
顶礼一切智，妙法及圣众，略说沙弥行，令发出家心。于彼释迦教，坚持于禁戒，持戒如护身，防守勿令犯。夜卧从早起，净口及牙齿，念诵至天明，顶礼正等觉。参近于师房，以手轻击门，入已问讯师，身体安乐不？如是所作已，复作曼拏罗，供养而恭敬，早辰观水内，中后时亦然，瓮器盂钵等。水虫有大小，志心恒观照，以罗净滤水，审观而可用。食饮怀慈愍，勿令杀害虫，乃至草木上，涂坛牛粪中，如是受用时，救护于含识。或彼床座内，田地粪土中，一一子细观，是名出家行。一切承事师，洗钵令清净，依时三作礼，合掌向师前。问师何所食？作食治饥病，如是若为食，用前清净水，以水灌手净，如法默然食。食已说二偈，回向于信施，如说而依行，增长正念行。信解净戒法，依法而修持，正观自相应，出家心安乐。若人自犯戒，他见生轻毁，二人皆得罪，持者须一心。持戒或破戒，乃至病患人，说法不当机，他闻心不重，命终得大苦。若人行毒药，及行呪法等，令他得命终，又复以种种，方便而行杀，如是破戒因，永沈三恶道，地狱鬼畜生，如次受罪报。及彼诸天辈，若或亦杀生，还堕恶趣中，受彼诸恶报。若有出家者，恣用身口意，误杀蝼蚁类，于其三业中，而得三种罪。若人以拳棒，土石及塼瓦，打掷于有情，驼骡禽兽等，亦得破戒罪。驼骡象马类，而欲辄乘骑，往来逼迫他，亦得破戒罪。若有出家者，不得行偷盗，若自若教他，偷得于财物，迦哩沙波拏，四分中一分，如是破戒因，而成最重罪。饮食谷米等，花菓草木类，地生或水生，而行于偷窃，或偷官税利，私过于关津，及盗于有情，二足与多足。或彼出家人，受用虽具足，贪心复盗财，俱获于重罪。若自衣钵等，被贼所劫盗，勿得强取之，说法方便化，或复而回买，不允随他意。是名出家心，不动三业疮，戒性自成就。若有出家者，不得行婬欲。女男及黄门，自来相慕欲，愚迷而爱著，得彼根本罪。若彼故行婬，如蛇如毒药，损坏于自身，得大地狱苦，障碍于涅槃，不出于生死。正觉非如是，未曾身犯戒，持戒获大利。若有出家者，不得出妄语。若言见天人，与我同言语，大人所住处，我自亦曾到，乃至干闼婆，恭伴龙夜叉，摩睺罗伽辈，毘舍紧那罗，钵哩哆鬼等，与我恒言话，此皆为妄语。或言得五通，正道及四果，晓了甚深法，未得言为得，如斯之妄语，永沈于恶趣。不得起两舌，离别他善友，及彼麁恶言，绮说非与是。设被他毁骂，勿得酬对他，种种鬪诤言，一一须忍受。若彼不依行，而得犯戒罪；智者一心持，获离口业过。若以谷米等，为酒醉于人，不得而故饮。或以甘蔗花，蒲萄菓实等，修酝可醉人，不得而故饮。自饮教他饮，迷乱而失念，增长放逸心，饮者得重罪。是故世尊言，若人以草叶，滴酒于口中，增长于过失。歌舞兼倡妓，故往而观看，而得犯戒罪。香油涂饰身，旃檀欝金等，及以好花鬘，金银珠宝类，种种庄严身，而得犯戒罪。若于眼目上，点画令端正，而得犯戒罪。座床卧床等，量高可一肘，亦不作庄严，复不令广大，放逸不依行，而得犯戒罪。佛说出家人，过失宜远离。若受斋食时，不得过中午，日出至午前，可许受斋饭；非时而吃食，佛说得重罪。如有比丘病，治病救于身，可许中后食；无病不依时，而得犯戒罪。金银珍宝等，出家不得触，受者生于贪，而得犯戒罪。若有檀信施，供养佛法僧，为彼兴福利，可许而受用。一切快乐具，勿得生爱著，若有贪著者，彼人须摈出。所有戏笑等，沙弥不得作，作者得犯罪。若有呵欠时，以手遮盖口，不依而得罪。上座作啑喷，不审而顶礼，新戒等啑喷，上座须呪愿，长寿无其病。沙弥向师前，不得于洟唾，不得刷牙齿。不得向师前，经行及对座。耆年宿德者，如法而尊重。若入触溷时，如有后来者，低声而警觉。所滤无虫水，用添于净瓶，净手安详行，不失出家行。师自座卧床，恒用净衬褥，所有床椅等，不得沙弥座。师自若不在，依止清净僧，明了律仪者，承事而侍奉；勿更依别僧，违者而得罪。比丘若出行，而为求缘事，五日内复归，得利同行众；众得利亦然，复与外来者，如过五日后，二俱各无分。沙弥大小便，须问佛僧地，不得乱往来，行依自界分。一切凡所作，合掌先问师，如是所作为，不失于正行。日没礼佛塔，礼已复问师，与师濯双足，事毕一心听，颙望于所须。初夜及后夜，持诵勿须停。中夜睡眠时，如彼师子卧。所说一切法，志心而依行，薰识贤种子，烦恼自断除，速成无上觉。
佛说沙弥十戒仪则经
佛說沙彌十戒儀則經計七十二頌
頂禮一切智，妙法及聖眾，略說沙彌行，令發出家心。於彼釋迦教，堅持於禁戒，持戒如護身，防守勿令犯。夜臥從早起，淨口及牙齒，念誦至天明，頂禮正等覺。參近於師房，以手輕擊門，入已問訊師，身體安樂不？如是所作已，復作曼拏羅，供養而恭敬，早辰觀水內，中後時亦然，甕器盂鉢等。水蟲有大小，志心恒觀照，以羅淨濾水，審觀而可用。食飲懷慈愍，勿令殺害蟲，乃至草木上，塗壇牛糞中，如是受用時，救護於含識。或彼床座內，田地糞土中，一一子細觀，是名出家行。一切承事師，洗鉢令清淨，依時三作禮，合掌向師前。問師何所食？作食治飢病，如是若為食，用前清淨水，以水灌手淨，如法默然食。食已說二偈，迴向於信施，如說而依行，增長正念行。信解淨戒法，依法而修持，正觀自相應，出家心安樂。若人自犯戒，他見生輕毀，二人皆得罪，持者須一心。持戒或破戒，乃至病患人，說法不當機，他聞心不重，命終得大苦。若人行毒藥，及行呪法等，令他得命終，又復以種種，方便而行殺，如是破戒因，永沈三惡道，地獄鬼畜生，如次受罪報。及彼諸天輩，若或亦殺生，還墮惡趣中，受彼諸惡報。若有出家者，恣用身口意，誤殺螻蟻類，於其三業中，而得三種罪。若人以拳棒，土石及塼瓦，打擲於有情，駝騾禽獸等，亦得破戒罪。駝騾象馬類，而欲輒乘騎，往來逼迫他，亦得破戒罪。若有出家者，不得行偷盜，若自若教他，偷得於財物，迦哩沙波拏，四分中一分，如是破戒因，而成最重罪。飲食穀米等，花菓草木類，地生或水生，而行於偷竊，或偷官稅利，私過於關津，及盜於有情，二足與多足。或彼出家人，受用雖具足，貪心復盜財，俱獲於重罪。若自衣鉢等，被賊所劫盜，勿得強取之，說法方便化，或復而迴買，不允隨他意。是名出家心，不動三業瘡，戒性自成就。若有出家者，不得行婬欲。女男及黃門，自來相慕欲，愚迷而愛著，得彼根本罪。若彼故行婬，如蛇如毒藥，損壞於自身，得大地獄苦，障礙於涅槃，不出於生死。正覺非如是，未曾身犯戒，持戒獲大利。若有出家者，不得出妄語。若言見天人，與我同言語，大人所住處，我自亦曾到，乃至乾闥婆，恭伴龍夜叉，摩睺羅伽輩，毘舍緊那羅，鉢哩哆鬼等，與我恒言話，此皆為妄語。或言得五通，正道及四果，曉了甚深法，未得言為得，如斯之妄語，永沈於惡趣。不得起兩舌，離別他善友，及彼麁惡言，綺說非與是。設被他毀罵，勿得酬對他，種種鬪諍言，一一須忍受。若彼不依行，而得犯戒罪；智者一心持，獲離口業過。若以穀米等，為酒醉於人，不得而故飲。或以甘蔗花，蒲萄菓實等，修醞可醉人，不得而故飲。自飲教他飲，迷亂而失念，增長放逸心，飲者得重罪。是故世尊言，若人以草葉，滴酒於口中，增長於過失。歌舞兼倡妓，故往而觀看，而得犯戒罪。香油塗飾身，旃檀欝金等，及以好花鬘，金銀珠寶類，種種莊嚴身，而得犯戒罪。若於眼目上，點畫令端正，而得犯戒罪。座床臥床等，量高可一肘，亦不作莊嚴，復不令廣大，放逸不依行，而得犯戒罪。佛說出家人，過失宜遠離。若受齋食時，不得過中午，日出至午前，可許受齋飯；非時而喫食，佛說得重罪。如有比丘病，治病救於身，可許中後食；無病不依時，而得犯戒罪。金銀珍寶等，出家不得觸，受者生於貪，而得犯戒罪。若有檀信施，供養佛法僧，為彼興福利，可許而受用。一切快樂具，勿得生愛著，若有貪著者，彼人須擯出。所有戲笑等，沙彌不得作，作者得犯罪。若有呵欠時，以手遮蓋口，不依而得罪。上座作啑噴，不審而頂禮，新戒等啑噴，上座須呪願，長壽無其病。沙彌向師前，不得於洟唾，不得刷牙齒。不得向師前，經行及對座。耆年宿德者，如法而尊重。若入觸溷時，如有後來者，低聲而警覺。所濾無蟲水，用添於淨瓶，淨手安詳行，不失出家行。師自座臥床，恒用淨襯褥，所有床椅等，不得沙彌座。師自若不在，依止清淨僧，明了律儀者，承事而侍奉；勿更依別僧，違者而得罪。比丘若出行，而為求緣事，五日內復歸，得利同行眾；眾得利亦然，復與外來者，如過五日後，二俱各無分。沙彌大小便，須問佛僧地，不得亂往來，行依自界分。一切凡所作，合掌先問師，如是所作為，不失於正行。日沒禮佛塔，禮已復問師，與師濯雙足，事畢一心聽，顒望於所須。初夜及後夜，持誦勿須停。中夜睡眠時，如彼師子臥。所說一切法，志心而依行，薰識賢種子，煩惱自斷除，速成無上覺。
佛說沙彌十戒儀則經