{ "id": "T24n1472", "code": "T", "traditional_title": "沙彌威儀", "simplified_title": "沙弥威仪", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T24/T24n1472.xml", "source_sha256": "735120915f71deac4b16ddf2aa2c0a69eb971189d4dd951aaf00e6d7d9ee064e", "traditional_text": "沙彌威儀\n宋罽賓三藏求那跋摩譯\n已受沙彌十戒，為賢者道人。次教之當用，漸積從小起。當知威儀施行；應當知和上幾歲、三師名字；當教識知初受戒時歲日月數；當知事和上有幾事，亦當知隨事阿闍梨有幾事，亦當知給楊枝澡水有幾事，亦當知授袈裟攝持鉢有幾事，亦當知捉錫杖持履有幾事。與和上阿闍梨俱應請時，若至國王家時、若至迦夷羅越家時、若至婆羅門家時，若連坐飯時、若別坐飯時；若俱入城乞食時、若俱還至故處時；若日晚過止水邊飯時、若共於樹下飯時；若自先去往相待時；若合鉢食時、轉貿鉢時；若其對飯時、若前後飯時；若飯已澡漱時、若澡鉢去時。若當具知給眾僧作直日時，有當知有幾事。年滿二十欲受戒時，習悉當知之。設為賢者，比丘所問不具對者，不應與具足戒。何以故？作沙彌乃不知沙彌所施行。沙門事大難作、甚微妙。賢者沙彌！卿且去熟學，當悉聞知，乃應授具足。所以卿不知沙彌事悉者，俱來諦知，身善故；不知，不伏意耳。而返欲返受具足戒，今授卿具足戒，人謂佛法易行、沙門易作，不知佛道致深、罪福運行法律交互。以是日中數相之，是故當先問。設其主具對能如法者，三師易得。\n師教沙彌有五事：一者當敬大沙門；二者不得喚大沙門字；三者大沙門說戒經不得盜聽；四者不得求大比丘長短；五者大比丘誤時不得轉行說。是為威儀法。\n當教行五事：一者不得於屏處罵大比丘。二者不得輕易大比丘，於前戲笑、効其語言形相行步。三者見大比丘過，則當起住若讀經；若飯時者、作眾事，不應起。四者行與大比丘相逢，當止住下道避之。五者若調戲，若見大比丘，即當止謝言不及。是為施行所應爾。\n沙彌事和上有十事：一者當早起；二者欲入戶當先三彈指；三者具楊枝澡水；四者當授袈裟却授履；五者掃地更益澡水；六者當辟掃拭床席；七者師出未還不得中捨戶去，師還逆取袈裟內襞之；八者若有過，和上阿闍梨教誡之，不得還逆語；九者當低頭受師語去，當思惟念行之；十者出戶當還牽戶閉之。是為事和上法。\n沙彌事阿闍梨有五事：一者視阿闍梨一切當如視我；二者不得調戲；三者設呵罵汝，不得還語；四者若使出不淨器，不唾不得怒惡恚；五者暮宿當按摩之。是為事阿闍梨法也。\n沙彌事師當早起具楊枝澡水有六事：一者斷折楊枝當隨度；二者當破頭；三者當澡使淨；四者當易故宿水；五者當淨澡罐；六者當滿中水持入，不得使有聲。是為給楊枝澡水法。\n授袈裟有四事：一者當徐徐一手捉下授之；二者當次視上下；三者當正住持師衣已；四者當上著肩上。是為袈裟法。\n疊袈裟有四事：一者當視上下；二者不得使著地；三者當著常處；四者覆上。是為疊袈裟法。\n持鉢有四事：一者當洗令淨；二者拭令燥；三者帶令堅；四者不得有聲。是為持鉢法。\n持履有四事：一者先抖擻之；二者當視次比之；三者當澡手不得便持袈裟；四者師坐當取次比之。是為持履法。\n持錫杖有四事：一者當取拭去生垢；二者當取不得著地使有聲；三者師出戶乃當授；四者師出還當逆取，若俱行、若入眾、若禮佛，當取持。是為持錫杖法。\n俱應請連坐飯時有四事：一者若坐，當離師六尺；二者視師大嚫竟乃授鉢；三者不得先師食；四者食已當起取鉢自近。是為連坐飯時法。\n別坐飯時法有四事：一者當立住師邊；二者教飯乃當坐去；三者頭面著地作禮；四者去飯不得倨坐上戲。飯已竟，當至師邊住，師教還坐乃應坐。是為別坐飯時法。\n入城乞食時有四事：一者當持師鉢；二者當隨，不得以足蹈師影；三者於城外當取鉢授師；四者入城欲別行當報師。是為行乞食法。俱還至故處飯時有四事：一者當先徐徐開戶出布坐具；二者澡師手已乃却自澡；三者授師鉢却自叉手住；四者當預具澡豆手巾。是為還歸飯時法。\n還水邊飯時有四事：一者當求淨處；二者當求草作座；三者當取水澡師手乃却授鉢；四者師教使飯當作禮却坐。是為水邊飯時法。\n止於樹下飯時有四事：一者持鉢著樹枝取葉作座；二者取水還當澡師手，設不得水，求取淨草授師；三者還取師鉢授師；四者當預具淨草，淨師鉢已，却熟拭鉢乃去。是為樹下飯時法。\n住於道中相待有三事：一者持鉢著淨地作禮如事說；二者當視日早晚，可自還歸、若道上；三者當取師鉢并持隨後去。是為道中相待法。\n合鉢食時有三事：一者若師鉢中無酪酥漿，當自取所得鉢授師；不受，且當却住。二者徐取鉢中半飯出著樹葉上。三者却自取鉢中半飯著師鉢中却住。是為合鉢食時法。\n轉貿鉢時有三事：一者師鉢中得善、自取不如者，便當授師；二者師欲貿鉢，當讓不受；三者師堅呼貿鉢，當取一再食，便當拭鉢還授師。是為貿鉢時法。\n對飯時有三事：一者當授師鉢乃却自飯；二者數視師所欲得，即當起取與；三者食不得大疾亦不得後，已起，當復問欲得何等？師言持去，乃當持去。是為對飯時法。\n前後飯時有三事：一者持師鉢具已當却至屏處住，聽師呼聲即當應之；二者當預取澡水著一邊；三者師飯畢，當澡師手却住，師教去飯，乃當作禮去飯。是為前後飯時法。\n飯已澡漱有三事：一者澡漱已當先取師鉢澡令清淨已著樹葉上；二者却自澡鉢已亦著樹葉上，先取師鉢以手摩令燥，內著囊中付師；三者還自取鉢拭令燥，內著囊中帶之止住。是為澡鉢時法。\n澡鉢去時有三事：一者言我今欲過某許賢者某甲；二者頭面著地作禮便去；三者獨還去；不得過餘聚落中戲笑；直歸故處讀經。是為澡鉢去時法。\n沙彌入眾有五事：一者當明學；二者當習諸事；三者當給眾；四者當授大沙門物；五者欲受大戒時三師易得耳。\n復有五事：一者當禮佛；二者當禮比丘僧；三者當問訊上座；四者當留上座處；五者不得諍坐處。\n復有五事：一者不得於坐上遙相呼語笑；二者不得數起出；三者若眾僧喚沙彌某甲即當起應；四者當隨眾僧教令；五者若摩摩諦喚有所作，當還白師。是為入眾法。\n沙彌作直日有五事：一者當惜眾僧物；二者不得當道作事；三者事未竟已不得中起捨去；四者若和上阿闍梨喚，不得便往，應當報摩摩諦；五者當隨摩摩諦教令，不得違戾。是為作直日法。\n擇菜有五事：一者當却根；二者當齊頭；三者不得使有青黃合；四者洗菜當三易水，令淨已當三振去水；五者作事畢竟，當還掃除使淨。\n復有五事：一者不得私取眾僧物；二者若有所欲取當報摩摩諦；三者盡力作眾僧事；四者當掃除食堂中，乃却布空案；五者當朝暮掃除舍後益水。\n汲水有十事：一者手不淨不得便用汲水，當先澡手；二者不得大投罐井中使有聲；三者當徐徐下罐，不得大挑擊左右著使有聲；四者不得使繩頭還入井中；五者不得持履伏井欄上；六者不得持罐水入著釜中；七者不得持罐置地；八者當洗澡器令淨；九者舉水入當徐徐行；十者著屏處，不得妨人道中。\n澡釜有五事：一者當先澡釜緣上；二者當洗釜裏；三者當澡中腰腹；四者當澡裏底；五者皆當三易水。\n吹竈有五事：一者不得蹲吹火；二者不得燃生薪；三者不得倒吹濕薪；四者不得然腐薪；五者不得熱湯澆火滅。\n掃地有五事：一者順行；二者灑地不得有厚薄；三者不得污濺四壁；四者不得蹈濕上壞地；五者掃已即當自擇草分棄之。\n比丘僧飯食沙彌掃地有五事：一者却行；二者不得掉臂手；三者過六人止作一聚；四者悉掃遍為善；五者即當自手除持出棄之。\n持水澡罐瀉水有五事：一者一手持上、一手持下，不得轉易。二者當近左面堅持直視前。三者當視人手澆下水，不得多亦不得少，正當投人手中。四者下水當去人手四寸，不得高不得下，當相視水多少；設水少不能足一人，當益，不得住人手。五者已澡手還著袈裟。\n持澡盤有五事：一者不得使盤有聲；二者當兩手堅持當倚右面；三者當隨人手高下，不得左右顧視；四者澡盤中滿當出棄之，不得澆人前地；五者已當過澡手還著袈裟。\n手巾有五事：一者當右手持上、左手持下，一頭授人；二者當去坐二尺，不得前倚人膝；三者當持巾，不得隨障人口；四者人拭未放巾，不得引去，已下竟當報主、若著故處；五者已當澡手還著袈裟。\n授履有五事：一者當先抖擻去中所有；二者當從上座起；三者當隨澡鉢後示主令自識；四者不得持左著右，皆當下竟沙彌。五者已竟當還澡手還著袈裟。\n沙彌鉢有七事：一者鉢中有餘飯，不得便取棄之；二者欲棄飯當著淨地；三者當用澡豆若草葉；四者澡鉢不得於淨地當人道中；五者澡鉢當使下有榰；六者當更益淨水，水不遠棄污濺人地；七者欲倒棄鉢中水，當去地四寸，不得高下。\n拭鉢有三事：一者當澡手拭使燥；二者當持淨手巾著膝上；三者當拭裏使燥，即當持淨巾并覆，著囊中著常處。\n行會飯時教沙彌持鉢有五事：一者不得置地；二者不得累使有聲；三者倩下著地；四者人未授鉢，不得持鉢置案上；五者不得從人後授鉢當正從前，亦不得眾中。視師飯已，當起取鉢還坐。\n沙彌為師持書行答謝人有七事：一者當直往；二者當直還；三者當識師所語，亦當識人報語；四者不得妄有所過；五者若有所借，不得止留宿；六者不得調譺；七者行出當有法則。\n沙彌給眾僧使未竟，不得妄入大沙門戶。有三事得入：一者和上阿闍梨暫使往；二者若倩有所取；三者自往問經應得入。\n欲入戶有七事：一者當三彈指乃得入；二者不得當人道作；三者不得妄說他事；四者當叉手如法說；五者教倨不得交脚；六者不得調譺；七者不得障人先，欲出當還向牽戶。\n獨使沙彌遠出行當教上頭有三事：一者彼人問卿和上名何等，便報言和上字某甲。二者復問言卿和上作沙門幾歲，便報言若干歲。三者復問卿和上何許人，便報言某郡縣人。設復問阿闍梨名何等，便報言字某甲。復問卿阿闍梨年幾何，便報言年若干。復問阿闍梨是何許人，便報言某郡國人。若復問賢者何許人，便報言某郡縣人。復問賢者名何等，便報言字某甲。復問卿作沙彌已來幾何時，便報言已若干歲若干日月若干時節。是為知和上阿闍梨，亦自知時字歲日月數。\n入浴室有五事：一者當低頭入；二者當避上座處；三者上座讀經不得狂語；四者不得以水更相洗；五者不得持水澆火滅。\n復有五事：一者不得調譺；二者不得破中瓫瓮；三者用水不得大費；四者不得濁中澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。\n至舍後有十事；一者欲大小便即當行；二者行不得左右視；三者至當三彈指；四者不得迫促中人使出；五者已至復當三彈指；六者不得大咽；七者不得低頭視陰；八者不得弄上灰土；九者不得持水澆壁；十者已當還澡手，未澡不得持物。\n復有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左右顧視；三者不得持草畫地；四者不得持火炷畫地及壁；五者不得久固，上已當疾下去。設逢人，不得為作禮，下道避之。\n沙彌十數；一者一切眾生皆因飲食而存；二者二諦；三者三受；四者四諦；五者五陰；六者六入；七者七覺分；八者八聖道；九者九眾生居；十者十一切入。是名十數。\n沙彌：一者發心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應法服故；三者永割親愛，無滴莫故；四者委棄身命，遵崇道故；五者志求大乘，為度人故。\n「敬白四坐大德眾僧！沙彌某甲，合有爾許人等，稽首和南。蓋聞道，太陽垂暈則倉生蒙朗、真尊演教有懷開悟，崇和時眾照陽聖化、洪法之遵博暈像運，皆僧集堂布薩說戒。戒能滅惡，為萬善之基，因生妙行解脫之本。沙彌聞之踊躍歡喜，意欲布施，為無財寶。且持楊枝五百、淨籌一千，仰奉清眾，表心單誠，除癊去穢。幸煩德僧，慈納呪願。」\n沙彌威儀", 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"沙弥威仪\n宋罽宾三藏求那跋摩译\n已受沙弥十戒，为贤者道人。次教之当用，渐积从小起。当知威仪施行；应当知和上几岁、三师名字；当教识知初受戒时岁日月数；当知事和上有几事，亦当知随事阿阇梨有几事，亦当知给杨枝澡水有几事，亦当知授袈裟摄持钵有几事，亦当知捉锡杖持履有几事。与和上阿阇梨俱应请时，若至国王家时、若至迦夷罗越家时、若至婆罗门家时，若连坐饭时、若别坐饭时；若俱入城乞食时、若俱还至故处时；若日晚过止水边饭时、若共于树下饭时；若自先去往相待时；若合钵食时、转贸钵时；若其对饭时、若前后饭时；若饭已澡漱时、若澡钵去时。若当具知给众僧作直日时，有当知有几事。年满二十欲受戒时，习悉当知之。设为贤者，比丘所问不具对者，不应与具足戒。何以故？作沙弥乃不知沙弥所施行。沙门事大难作、甚微妙。贤者沙弥！卿且去熟学，当悉闻知，乃应授具足。所以卿不知沙弥事悉者，俱来谛知，身善故；不知，不伏意耳。而返欲返受具足戒，今授卿具足戒，人谓佛法易行、沙门易作，不知佛道致深、罪福运行法律交互。以是日中数相之，是故当先问。设其主具对能如法者，三师易得。\n师教沙弥有五事：一者当敬大沙门；二者不得唤大沙门字；三者大沙门说戒经不得盗听；四者不得求大比丘长短；五者大比丘误时不得转行说。是为威仪法。\n当教行五事：一者不得于屏处骂大比丘。二者不得轻易大比丘，于前戏笑、効其语言形相行步。三者见大比丘过，则当起住若读经；若饭时者、作众事，不应起。四者行与大比丘相逢，当止住下道避之。五者若调戏，若见大比丘，即当止谢言不及。是为施行所应尔。\n沙弥事和上有十事：一者当早起；二者欲入户当先三弹指；三者具杨枝澡水；四者当授袈裟却授履；五者扫地更益澡水；六者当辟扫拭床席；七者师出未还不得中舍户去，师还逆取袈裟内襞之；八者若有过，和上阿阇梨教诫之，不得还逆语；九者当低头受师语去，当思惟念行之；十者出户当还牵户闭之。是为事和上法。\n沙弥事阿阇梨有五事：一者视阿阇梨一切当如视我；二者不得调戏；三者设呵骂汝，不得还语；四者若使出不净器，不唾不得怒恶恚；五者暮宿当按摩之。是为事阿阇梨法也。\n沙弥事师当早起具杨枝澡水有六事：一者断折杨枝当随度；二者当破头；三者当澡使净；四者当易故宿水；五者当净澡罐；六者当满中水持入，不得使有声。是为给杨枝澡水法。\n授袈裟有四事：一者当徐徐一手捉下授之；二者当次视上下；三者当正住持师衣已；四者当上著肩上。是为袈裟法。\n叠袈裟有四事：一者当视上下；二者不得使著地；三者当著常处；四者复上。是为叠袈裟法。\n持钵有四事：一者当洗令净；二者拭令燥；三者带令坚；四者不得有声。是为持钵法。\n持履有四事：一者先抖擞之；二者当视次比之；三者当澡手不得便持袈裟；四者师坐当取次比之。是为持履法。\n持锡杖有四事：一者当取拭去生垢；二者当取不得著地使有声；三者师出户乃当授；四者师出还当逆取，若俱行、若入众、若礼佛，当取持。是为持锡杖法。\n俱应请连坐饭时有四事：一者若坐，当离师六尺；二者视师大嚫竟乃授钵；三者不得先师食；四者食已当起取钵自近。是为连坐饭时法。\n别坐饭时法有四事：一者当立住师边；二者教饭乃当坐去；三者头面著地作礼；四者去饭不得倨坐上戏。饭已竟，当至师边住，师教还坐乃应坐。是为别坐饭时法。\n入城乞食时有四事：一者当持师钵；二者当随，不得以足蹈师影；三者于城外当取钵授师；四者入城欲别行当报师。是为行乞食法。俱还至故处饭时有四事：一者当先徐徐开户出布坐具；二者澡师手已乃却自澡；三者授师钵却自叉手住；四者当预具澡豆手巾。是为还归饭时法。\n还水边饭时有四事：一者当求净处；二者当求草作座；三者当取水澡师手乃却授钵；四者师教使饭当作礼却坐。是为水边饭时法。\n止于树下饭时有四事：一者持钵著树枝取叶作座；二者取水还当澡师手，设不得水，求取净草授师；三者还取师钵授师；四者当预具净草，净师钵已，却熟拭钵乃去。是为树下饭时法。\n住于道中相待有三事：一者持钵著净地作礼如事说；二者当视日早晚，可自还归、若道上；三者当取师钵并持随后去。是为道中相待法。\n合钵食时有三事：一者若师钵中无酪酥浆，当自取所得钵授师；不受，且当却住。二者徐取钵中半饭出著树叶上。三者却自取钵中半饭著师钵中却住。是为合钵食时法。\n转贸钵时有三事：一者师钵中得善、自取不如者，便当授师；二者师欲贸钵，当让不受；三者师坚呼贸钵，当取一再食，便当拭钵还授师。是为贸钵时法。\n对饭时有三事：一者当授师钵乃却自饭；二者数视师所欲得，即当起取与；三者食不得大疾亦不得后，已起，当复问欲得何等？师言持去，乃当持去。是为对饭时法。\n前后饭时有三事：一者持师钵具已当却至屏处住，听师呼声即当应之；二者当预取澡水著一边；三者师饭毕，当澡师手却住，师教去饭，乃当作礼去饭。是为前后饭时法。\n饭已澡漱有三事：一者澡漱已当先取师钵澡令清净已著树叶上；二者却自澡钵已亦著树叶上，先取师钵以手摩令燥，内著囊中付师；三者还自取钵拭令燥，内著囊中带之止住。是为澡钵时法。\n澡钵去时有三事：一者言我今欲过某许贤者某甲；二者头面著地作礼便去；三者独还去；不得过余聚落中戏笑；直归故处读经。是为澡钵去时法。\n沙弥入众有五事：一者当明学；二者当习诸事；三者当给众；四者当授大沙门物；五者欲受大戒时三师易得耳。\n复有五事：一者当礼佛；二者当礼比丘僧；三者当问讯上座；四者当留上座处；五者不得诤坐处。\n复有五事：一者不得于坐上遥相呼语笑；二者不得数起出；三者若众僧唤沙弥某甲即当起应；四者当随众僧教令；五者若摩摩谛唤有所作，当还白师。是为入众法。\n沙弥作直日有五事：一者当惜众僧物；二者不得当道作事；三者事未竟已不得中起舍去；四者若和上阿阇梨唤，不得便往，应当报摩摩谛；五者当随摩摩谛教令，不得违戾。是为作直日法。\n择菜有五事：一者当却根；二者当齐头；三者不得使有青黄合；四者洗菜当三易水，令净已当三振去水；五者作事毕竟，当还扫除使净。\n复有五事：一者不得私取众僧物；二者若有所欲取当报摩摩谛；三者尽力作众僧事；四者当扫除食堂中，乃却布空案；五者当朝暮扫除舍后益水。\n汲水有十事：一者手不净不得便用汲水，当先澡手；二者不得大投罐井中使有声；三者当徐徐下罐，不得大挑击左右著使有声；四者不得使绳头还入井中；五者不得持履伏井栏上；六者不得持罐水入著釜中；七者不得持罐置地；八者当洗澡器令净；九者举水入当徐徐行；十者著屏处，不得妨人道中。\n澡釜有五事：一者当先澡釜缘上；二者当洗釜里；三者当澡中腰腹；四者当澡里底；五者皆当三易水。\n吹灶有五事：一者不得蹲吹火；二者不得燃生薪；三者不得倒吹湿薪；四者不得然腐薪；五者不得热汤浇火灭。\n扫地有五事：一者顺行；二者洒地不得有厚薄；三者不得污溅四壁；四者不得蹈湿上坏地；五者扫已即当自择草分弃之。\n比丘僧饭食沙弥扫地有五事：一者却行；二者不得掉臂手；三者过六人止作一聚；四者悉扫遍为善；五者即当自手除持出弃之。\n持水澡罐泻水有五事：一者一手持上、一手持下，不得转易。二者当近左面坚持直视前。三者当视人手浇下水，不得多亦不得少，正当投人手中。四者下水当去人手四寸，不得高不得下，当相视水多少；设水少不能足一人，当益，不得住人手。五者已澡手还著袈裟。\n持澡盘有五事：一者不得使盘有声；二者当两手坚持当倚右面；三者当随人手高下，不得左右顾视；四者澡盘中满当出弃之，不得浇人前地；五者已当过澡手还著袈裟。\n手巾有五事：一者当右手持上、左手持下，一头授人；二者当去坐二尺，不得前倚人膝；三者当持巾，不得随障人口；四者人拭未放巾，不得引去，已下竟当报主、若著故处；五者已当澡手还著袈裟。\n授履有五事：一者当先抖擞去中所有；二者当从上座起；三者当随澡钵后示主令自识；四者不得持左著右，皆当下竟沙弥。五者已竟当还澡手还著袈裟。\n沙弥钵有七事：一者钵中有余饭，不得便取弃之；二者欲弃饭当著净地；三者当用澡豆若草叶；四者澡钵不得于净地当人道中；五者澡钵当使下有榰；六者当更益净水，水不远弃污溅人地；七者欲倒弃钵中水，当去地四寸，不得高下。\n拭钵有三事：一者当澡手拭使燥；二者当持净手巾著膝上；三者当拭里使燥，即当持净巾并覆，著囊中著常处。\n行会饭时教沙弥持钵有五事：一者不得置地；二者不得累使有声；三者倩下著地；四者人未授钵，不得持钵置案上；五者不得从人后授钵当正从前，亦不得众中。视师饭已，当起取钵还坐。\n沙弥为师持书行答谢人有七事：一者当直往；二者当直还；三者当识师所语，亦当识人报语；四者不得妄有所过；五者若有所借，不得止留宿；六者不得调譺；七者行出当有法则。\n沙弥给众僧使未竟，不得妄入大沙门户。有三事得入：一者和上阿阇梨暂使往；二者若倩有所取；三者自往问经应得入。\n欲入户有七事：一者当三弹指乃得入；二者不得当人道作；三者不得妄说他事；四者当叉手如法说；五者教倨不得交脚；六者不得调譺；七者不得障人先，欲出当还向牵户。\n独使沙弥远出行当教上头有三事：一者彼人问卿和上名何等，便报言和上字某甲。二者复问言卿和上作沙门几岁，便报言若干岁。三者复问卿和上何许人，便报言某郡县人。设复问阿阇梨名何等，便报言字某甲。复问卿阿阇梨年几何，便报言年若干。复问阿阇梨是何许人，便报言某郡国人。若复问贤者何许人，便报言某郡县人。复问贤者名何等，便报言字某甲。复问卿作沙弥已来几何时，便报言已若干岁若干日月若干时节。是为知和上阿阇梨，亦自知时字岁日月数。\n入浴室有五事：一者当低头入；二者当避上座处；三者上座读经不得狂语；四者不得以水更相洗；五者不得持水浇火灭。\n复有五事：一者不得调譺；二者不得破中瓫瓮；三者用水不得大费；四者不得浊中澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。\n至舍后有十事；一者欲大小便即当行；二者行不得左右视；三者至当三弹指；四者不得迫促中人使出；五者已至复当三弹指；六者不得大咽；七者不得低头视阴；八者不得弄上灰土；九者不得持水浇壁；十者已当还澡手，未澡不得持物。\n复有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左右顾视；三者不得持草画地；四者不得持火炷画地及壁；五者不得久固，上已当疾下去。设逢人，不得为作礼，下道避之。\n沙弥十数；一者一切众生皆因饮食而存；二者二谛；三者三受；四者四谛；五者五阴；六者六入；七者七觉分；八者八圣道；九者九众生居；十者十一切入。是名十数。\n沙弥：一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无滴莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。\n「敬白四坐大德众僧！沙弥某甲，合有尔许人等，稽首和南。盖闻道，太阳垂晕则仓生蒙朗、真尊演教有怀开悟，崇和时众照阳圣化、洪法之遵博晕像运，皆僧集堂布萨说戒。戒能灭恶，为万善之基，因生妙行解脱之本。沙弥闻之踊跃欢喜，意欲布施，为无财宝。且持杨枝五百、净筹一千，仰奉清众，表心单诚，除癊去秽。幸烦德僧，慈纳呪愿。」\n沙弥威仪", "traditional_sha256_no_ws": "4df1fd0146265ad315d9c671bcd6348338e733c02f8534aa24d2e56e2cd07b88", "simplified_sha256_no_ws": "01927550478aa09c9a60ee5622fd68f9af89f13c3af9a30e944dccea5e39dbbc", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "沙彌威儀" }, { "type": "byline", "text": "宋罽賓三藏求那跋摩譯" }, { "type": "p", "text": "已受沙彌十戒，為賢者道人。次教之當用，漸積從小起。當知威儀施行；應當知和上幾歲、三師名字；當教識知初受戒時歲日月數；當知事和上有幾事，亦當知隨事阿闍梨有幾事，亦當知給楊枝澡水有幾事，亦當知授袈裟攝持鉢有幾事，亦當知捉錫杖持履有幾事。與和上阿闍梨俱應請時，若至國王家時、若至迦夷羅越家時、若至婆羅門家時，若連坐飯時、若別坐飯時；若俱入城乞食時、若俱還至故處時；若日晚過止水邊飯時、若共於樹下飯時；若自先去往相待時；若合鉢食時、轉貿鉢時；若其對飯時、若前後飯時；若飯已澡漱時、若澡鉢去時。若當具知給眾僧作直日時，有當知有幾事。年滿二十欲受戒時，習悉當知之。設為賢者，比丘所問不具對者，不應與具足戒。何以故？作沙彌乃不知沙彌所施行。沙門事大難作、甚微妙。賢者沙彌！卿且去熟學，當悉聞知，乃應授具足。所以卿不知沙彌事悉者，俱來諦知，身善故；不知，不伏意耳。而返欲返受具足戒，今授卿具足戒，人謂佛法易行、沙門易作，不知佛道致深、罪福運行法律交互。以是日中數相之，是故當先問。設其主具對能如法者，三師易得。" }, { "type": "p", "text": "師教沙彌有五事：一者當敬大沙門；二者不得喚大沙門字；三者大沙門說戒經不得盜聽；四者不得求大比丘長短；五者大比丘誤時不得轉行說。是為威儀法。" }, { "type": "p", "text": "當教行五事：一者不得於屏處罵大比丘。二者不得輕易大比丘，於前戲笑、効其語言形相行步。三者見大比丘過，則當起住若讀經；若飯時者、作眾事，不應起。四者行與大比丘相逢，當止住下道避之。五者若調戲，若見大比丘，即當止謝言不及。是為施行所應爾。" }, { "type": "p", "text": "沙彌事和上有十事：一者當早起；二者欲入戶當先三彈指；三者具楊枝澡水；四者當授袈裟却授履；五者掃地更益澡水；六者當辟掃拭床席；七者師出未還不得中捨戶去，師還逆取袈裟內襞之；八者若有過，和上阿闍梨教誡之，不得還逆語；九者當低頭受師語去，當思惟念行之；十者出戶當還牽戶閉之。是為事和上法。" }, { "type": "p", "text": "沙彌事阿闍梨有五事：一者視阿闍梨一切當如視我；二者不得調戲；三者設呵罵汝，不得還語；四者若使出不淨器，不唾不得怒惡恚；五者暮宿當按摩之。是為事阿闍梨法也。" }, { "type": "p", "text": "沙彌事師當早起具楊枝澡水有六事：一者斷折楊枝當隨度；二者當破頭；三者當澡使淨；四者當易故宿水；五者當淨澡罐；六者當滿中水持入，不得使有聲。是為給楊枝澡水法。" }, { "type": "p", "text": "授袈裟有四事：一者當徐徐一手捉下授之；二者當次視上下；三者當正住持師衣已；四者當上著肩上。是為袈裟法。" }, { "type": "p", "text": "疊袈裟有四事：一者當視上下；二者不得使著地；三者當著常處；四者覆上。是為疊袈裟法。" }, { "type": "p", "text": "持鉢有四事：一者當洗令淨；二者拭令燥；三者帶令堅；四者不得有聲。是為持鉢法。" }, { "type": "p", "text": "持履有四事：一者先抖擻之；二者當視次比之；三者當澡手不得便持袈裟；四者師坐當取次比之。是為持履法。" }, { "type": "p", "text": "持錫杖有四事：一者當取拭去生垢；二者當取不得著地使有聲；三者師出戶乃當授；四者師出還當逆取，若俱行、若入眾、若禮佛，當取持。是為持錫杖法。" }, { "type": "p", "text": "俱應請連坐飯時有四事：一者若坐，當離師六尺；二者視師大嚫竟乃授鉢；三者不得先師食；四者食已當起取鉢自近。是為連坐飯時法。" }, { "type": "p", "text": "別坐飯時法有四事：一者當立住師邊；二者教飯乃當坐去；三者頭面著地作禮；四者去飯不得倨坐上戲。飯已竟，當至師邊住，師教還坐乃應坐。是為別坐飯時法。" }, { "type": "p", "text": "入城乞食時有四事：一者當持師鉢；二者當隨，不得以足蹈師影；三者於城外當取鉢授師；四者入城欲別行當報師。是為行乞食法。俱還至故處飯時有四事：一者當先徐徐開戶出布坐具；二者澡師手已乃却自澡；三者授師鉢却自叉手住；四者當預具澡豆手巾。是為還歸飯時法。" }, { "type": "p", "text": "還水邊飯時有四事：一者當求淨處；二者當求草作座；三者當取水澡師手乃却授鉢；四者師教使飯當作禮却坐。是為水邊飯時法。" }, { "type": "p", "text": "止於樹下飯時有四事：一者持鉢著樹枝取葉作座；二者取水還當澡師手，設不得水，求取淨草授師；三者還取師鉢授師；四者當預具淨草，淨師鉢已，却熟拭鉢乃去。是為樹下飯時法。" }, { "type": "p", "text": "住於道中相待有三事：一者持鉢著淨地作禮如事說；二者當視日早晚，可自還歸、若道上；三者當取師鉢并持隨後去。是為道中相待法。" }, { "type": "p", "text": "合鉢食時有三事：一者若師鉢中無酪酥漿，當自取所得鉢授師；不受，且當却住。二者徐取鉢中半飯出著樹葉上。三者却自取鉢中半飯著師鉢中却住。是為合鉢食時法。" }, { "type": "p", "text": "轉貿鉢時有三事：一者師鉢中得善、自取不如者，便當授師；二者師欲貿鉢，當讓不受；三者師堅呼貿鉢，當取一再食，便當拭鉢還授師。是為貿鉢時法。" }, { "type": "p", "text": "對飯時有三事：一者當授師鉢乃却自飯；二者數視師所欲得，即當起取與；三者食不得大疾亦不得後，已起，當復問欲得何等？師言持去，乃當持去。是為對飯時法。" }, { "type": "p", "text": "前後飯時有三事：一者持師鉢具已當却至屏處住，聽師呼聲即當應之；二者當預取澡水著一邊；三者師飯畢，當澡師手却住，師教去飯，乃當作禮去飯。是為前後飯時法。" }, { "type": "p", "text": "飯已澡漱有三事：一者澡漱已當先取師鉢澡令清淨已著樹葉上；二者却自澡鉢已亦著樹葉上，先取師鉢以手摩令燥，內著囊中付師；三者還自取鉢拭令燥，內著囊中帶之止住。是為澡鉢時法。" }, { "type": "p", "text": "澡鉢去時有三事：一者言我今欲過某許賢者某甲；二者頭面著地作禮便去；三者獨還去；不得過餘聚落中戲笑；直歸故處讀經。是為澡鉢去時法。" }, { "type": "p", "text": "沙彌入眾有五事：一者當明學；二者當習諸事；三者當給眾；四者當授大沙門物；五者欲受大戒時三師易得耳。" }, { "type": "p", "text": "復有五事：一者當禮佛；二者當禮比丘僧；三者當問訊上座；四者當留上座處；五者不得諍坐處。" }, { "type": "p", "text": "復有五事：一者不得於坐上遙相呼語笑；二者不得數起出；三者若眾僧喚沙彌某甲即當起應；四者當隨眾僧教令；五者若摩摩諦喚有所作，當還白師。是為入眾法。" }, { "type": "p", "text": "沙彌作直日有五事：一者當惜眾僧物；二者不得當道作事；三者事未竟已不得中起捨去；四者若和上阿闍梨喚，不得便往，應當報摩摩諦；五者當隨摩摩諦教令，不得違戾。是為作直日法。" }, { "type": "p", "text": "擇菜有五事：一者當却根；二者當齊頭；三者不得使有青黃合；四者洗菜當三易水，令淨已當三振去水；五者作事畢竟，當還掃除使淨。" }, { "type": "p", "text": "復有五事：一者不得私取眾僧物；二者若有所欲取當報摩摩諦；三者盡力作眾僧事；四者當掃除食堂中，乃却布空案；五者當朝暮掃除舍後益水。" }, { "type": "p", "text": "汲水有十事：一者手不淨不得便用汲水，當先澡手；二者不得大投罐井中使有聲；三者當徐徐下罐，不得大挑擊左右著使有聲；四者不得使繩頭還入井中；五者不得持履伏井欄上；六者不得持罐水入著釜中；七者不得持罐置地；八者當洗澡器令淨；九者舉水入當徐徐行；十者著屏處，不得妨人道中。" }, { "type": "p", "text": "澡釜有五事：一者當先澡釜緣上；二者當洗釜裏；三者當澡中腰腹；四者當澡裏底；五者皆當三易水。" }, { "type": "p", "text": "吹竈有五事：一者不得蹲吹火；二者不得燃生薪；三者不得倒吹濕薪；四者不得然腐薪；五者不得熱湯澆火滅。" }, { "type": "p", "text": "掃地有五事：一者順行；二者灑地不得有厚薄；三者不得污濺四壁；四者不得蹈濕上壞地；五者掃已即當自擇草分棄之。" }, { "type": "p", "text": "比丘僧飯食沙彌掃地有五事：一者却行；二者不得掉臂手；三者過六人止作一聚；四者悉掃遍為善；五者即當自手除持出棄之。" }, { "type": "p", "text": "持水澡罐瀉水有五事：一者一手持上、一手持下，不得轉易。二者當近左面堅持直視前。三者當視人手澆下水，不得多亦不得少，正當投人手中。四者下水當去人手四寸，不得高不得下，當相視水多少；設水少不能足一人，當益，不得住人手。五者已澡手還著袈裟。" }, { "type": "p", "text": "持澡盤有五事：一者不得使盤有聲；二者當兩手堅持當倚右面；三者當隨人手高下，不得左右顧視；四者澡盤中滿當出棄之，不得澆人前地；五者已當過澡手還著袈裟。" }, { "type": "p", "text": "手巾有五事：一者當右手持上、左手持下，一頭授人；二者當去坐二尺，不得前倚人膝；三者當持巾，不得隨障人口；四者人拭未放巾，不得引去，已下竟當報主、若著故處；五者已當澡手還著袈裟。" }, { "type": "p", "text": "授履有五事：一者當先抖擻去中所有；二者當從上座起；三者當隨澡鉢後示主令自識；四者不得持左著右，皆當下竟沙彌。五者已竟當還澡手還著袈裟。" }, { "type": "p", "text": "沙彌鉢有七事：一者鉢中有餘飯，不得便取棄之；二者欲棄飯當著淨地；三者當用澡豆若草葉；四者澡鉢不得於淨地當人道中；五者澡鉢當使下有榰；六者當更益淨水，水不遠棄污濺人地；七者欲倒棄鉢中水，當去地四寸，不得高下。" }, { "type": "p", "text": "拭鉢有三事：一者當澡手拭使燥；二者當持淨手巾著膝上；三者當拭裏使燥，即當持淨巾并覆，著囊中著常處。" }, { "type": "p", "text": "行會飯時教沙彌持鉢有五事：一者不得置地；二者不得累使有聲；三者倩下著地；四者人未授鉢，不得持鉢置案上；五者不得從人後授鉢當正從前，亦不得眾中。視師飯已，當起取鉢還坐。" }, { "type": "p", "text": "沙彌為師持書行答謝人有七事：一者當直往；二者當直還；三者當識師所語，亦當識人報語；四者不得妄有所過；五者若有所借，不得止留宿；六者不得調譺；七者行出當有法則。" }, { "type": "p", "text": "沙彌給眾僧使未竟，不得妄入大沙門戶。有三事得入：一者和上阿闍梨暫使往；二者若倩有所取；三者自往問經應得入。" }, { "type": "p", "text": "欲入戶有七事：一者當三彈指乃得入；二者不得當人道作；三者不得妄說他事；四者當叉手如法說；五者教倨不得交脚；六者不得調譺；七者不得障人先，欲出當還向牽戶。" }, { "type": "p", "text": "獨使沙彌遠出行當教上頭有三事：一者彼人問卿和上名何等，便報言和上字某甲。二者復問言卿和上作沙門幾歲，便報言若干歲。三者復問卿和上何許人，便報言某郡縣人。設復問阿闍梨名何等，便報言字某甲。復問卿阿闍梨年幾何，便報言年若干。復問阿闍梨是何許人，便報言某郡國人。若復問賢者何許人，便報言某郡縣人。復問賢者名何等，便報言字某甲。復問卿作沙彌已來幾何時，便報言已若干歲若干日月若干時節。是為知和上阿闍梨，亦自知時字歲日月數。" }, { "type": "p", "text": "入浴室有五事：一者當低頭入；二者當避上座處；三者上座讀經不得狂語；四者不得以水更相洗；五者不得持水澆火滅。" }, { "type": "p", "text": "復有五事：一者不得調譺；二者不得破中瓫瓮；三者用水不得大費；四者不得濁中澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。" }, { "type": "p", "text": "至舍後有十事；一者欲大小便即當行；二者行不得左右視；三者至當三彈指；四者不得迫促中人使出；五者已至復當三彈指；六者不得大咽；七者不得低頭視陰；八者不得弄上灰土；九者不得持水澆壁；十者已當還澡手，未澡不得持物。" }, { "type": "p", "text": "復有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左右顧視；三者不得持草畫地；四者不得持火炷畫地及壁；五者不得久固，上已當疾下去。設逢人，不得為作禮，下道避之。" }, { "type": "p", "text": "沙彌十數；一者一切眾生皆因飲食而存；二者二諦；三者三受；四者四諦；五者五陰；六者六入；七者七覺分；八者八聖道；九者九眾生居；十者十一切入。是名十數。" }, { "type": "p", "text": "沙彌：一者發心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應法服故；三者永割親愛，無滴莫故；四者委棄身命，遵崇道故；五者志求大乘，為度人故。" }, { "type": "p", "text": "「敬白四坐大德眾僧！沙彌某甲，合有爾許人等，稽首和南。蓋聞道，太陽垂暈則倉生蒙朗、真尊演教有懷開悟，崇和時眾照陽聖化、洪法之遵博暈像運，皆僧集堂布薩說戒。戒能滅惡，為萬善之基，因生妙行解脫之本。沙彌聞之踊躍歡喜，意欲布施，為無財寶。且持楊枝五百、淨籌一千，仰奉清眾，表心單誠，除癊去穢。幸煩德僧，慈納呪願。」" }, { "type": "juan", "text": "沙彌威儀" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "沙弥威仪" }, { "type": "byline", "text": "宋罽宾三藏求那跋摩译" }, { "type": "p", "text": "已受沙弥十戒，为贤者道人。次教之当用，渐积从小起。当知威仪施行；应当知和上几岁、三师名字；当教识知初受戒时岁日月数；当知事和上有几事，亦当知随事阿阇梨有几事，亦当知给杨枝澡水有几事，亦当知授袈裟摄持钵有几事，亦当知捉锡杖持履有几事。与和上阿阇梨俱应请时，若至国王家时、若至迦夷罗越家时、若至婆罗门家时，若连坐饭时、若别坐饭时；若俱入城乞食时、若俱还至故处时；若日晚过止水边饭时、若共于树下饭时；若自先去往相待时；若合钵食时、转贸钵时；若其对饭时、若前后饭时；若饭已澡漱时、若澡钵去时。若当具知给众僧作直日时，有当知有几事。年满二十欲受戒时，习悉当知之。设为贤者，比丘所问不具对者，不应与具足戒。何以故？作沙弥乃不知沙弥所施行。沙门事大难作、甚微妙。贤者沙弥！卿且去熟学，当悉闻知，乃应授具足。所以卿不知沙弥事悉者，俱来谛知，身善故；不知，不伏意耳。而返欲返受具足戒，今授卿具足戒，人谓佛法易行、沙门易作，不知佛道致深、罪福运行法律交互。以是日中数相之，是故当先问。设其主具对能如法者，三师易得。" }, { "type": "p", "text": "师教沙弥有五事：一者当敬大沙门；二者不得唤大沙门字；三者大沙门说戒经不得盗听；四者不得求大比丘长短；五者大比丘误时不得转行说。是为威仪法。" }, { "type": "p", "text": "当教行五事：一者不得于屏处骂大比丘。二者不得轻易大比丘，于前戏笑、効其语言形相行步。三者见大比丘过，则当起住若读经；若饭时者、作众事，不应起。四者行与大比丘相逢，当止住下道避之。五者若调戏，若见大比丘，即当止谢言不及。是为施行所应尔。" }, { "type": "p", "text": "沙弥事和上有十事：一者当早起；二者欲入户当先三弹指；三者具杨枝澡水；四者当授袈裟却授履；五者扫地更益澡水；六者当辟扫拭床席；七者师出未还不得中舍户去，师还逆取袈裟内襞之；八者若有过，和上阿阇梨教诫之，不得还逆语；九者当低头受师语去，当思惟念行之；十者出户当还牵户闭之。是为事和上法。" }, { "type": "p", "text": "沙弥事阿阇梨有五事：一者视阿阇梨一切当如视我；二者不得调戏；三者设呵骂汝，不得还语；四者若使出不净器，不唾不得怒恶恚；五者暮宿当按摩之。是为事阿阇梨法也。" }, { "type": "p", "text": "沙弥事师当早起具杨枝澡水有六事：一者断折杨枝当随度；二者当破头；三者当澡使净；四者当易故宿水；五者当净澡罐；六者当满中水持入，不得使有声。是为给杨枝澡水法。" }, { "type": "p", "text": "授袈裟有四事：一者当徐徐一手捉下授之；二者当次视上下；三者当正住持师衣已；四者当上著肩上。是为袈裟法。" }, { "type": "p", "text": "叠袈裟有四事：一者当视上下；二者不得使著地；三者当著常处；四者复上。是为叠袈裟法。" }, { "type": "p", "text": "持钵有四事：一者当洗令净；二者拭令燥；三者带令坚；四者不得有声。是为持钵法。" }, { "type": "p", "text": "持履有四事：一者先抖擞之；二者当视次比之；三者当澡手不得便持袈裟；四者师坐当取次比之。是为持履法。" }, { "type": "p", "text": "持锡杖有四事：一者当取拭去生垢；二者当取不得著地使有声；三者师出户乃当授；四者师出还当逆取，若俱行、若入众、若礼佛，当取持。是为持锡杖法。" }, { "type": "p", "text": "俱应请连坐饭时有四事：一者若坐，当离师六尺；二者视师大嚫竟乃授钵；三者不得先师食；四者食已当起取钵自近。是为连坐饭时法。" }, { "type": "p", "text": "别坐饭时法有四事：一者当立住师边；二者教饭乃当坐去；三者头面著地作礼；四者去饭不得倨坐上戏。饭已竟，当至师边住，师教还坐乃应坐。是为别坐饭时法。" }, { "type": "p", "text": "入城乞食时有四事：一者当持师钵；二者当随，不得以足蹈师影；三者于城外当取钵授师；四者入城欲别行当报师。是为行乞食法。俱还至故处饭时有四事：一者当先徐徐开户出布坐具；二者澡师手已乃却自澡；三者授师钵却自叉手住；四者当预具澡豆手巾。是为还归饭时法。" }, { "type": "p", "text": "还水边饭时有四事：一者当求净处；二者当求草作座；三者当取水澡师手乃却授钵；四者师教使饭当作礼却坐。是为水边饭时法。" }, { "type": "p", "text": "止于树下饭时有四事：一者持钵著树枝取叶作座；二者取水还当澡师手，设不得水，求取净草授师；三者还取师钵授师；四者当预具净草，净师钵已，却熟拭钵乃去。是为树下饭时法。" }, { "type": "p", "text": "住于道中相待有三事：一者持钵著净地作礼如事说；二者当视日早晚，可自还归、若道上；三者当取师钵并持随后去。是为道中相待法。" }, { "type": "p", "text": "合钵食时有三事：一者若师钵中无酪酥浆，当自取所得钵授师；不受，且当却住。二者徐取钵中半饭出著树叶上。三者却自取钵中半饭著师钵中却住。是为合钵食时法。" }, { "type": "p", "text": "转贸钵时有三事：一者师钵中得善、自取不如者，便当授师；二者师欲贸钵，当让不受；三者师坚呼贸钵，当取一再食，便当拭钵还授师。是为贸钵时法。" }, { "type": "p", "text": "对饭时有三事：一者当授师钵乃却自饭；二者数视师所欲得，即当起取与；三者食不得大疾亦不得后，已起，当复问欲得何等？师言持去，乃当持去。是为对饭时法。" }, { "type": "p", "text": "前后饭时有三事：一者持师钵具已当却至屏处住，听师呼声即当应之；二者当预取澡水著一边；三者师饭毕，当澡师手却住，师教去饭，乃当作礼去饭。是为前后饭时法。" }, { "type": "p", "text": "饭已澡漱有三事：一者澡漱已当先取师钵澡令清净已著树叶上；二者却自澡钵已亦著树叶上，先取师钵以手摩令燥，内著囊中付师；三者还自取钵拭令燥，内著囊中带之止住。是为澡钵时法。" }, { "type": "p", "text": "澡钵去时有三事：一者言我今欲过某许贤者某甲；二者头面著地作礼便去；三者独还去；不得过余聚落中戏笑；直归故处读经。是为澡钵去时法。" }, { "type": "p", "text": "沙弥入众有五事：一者当明学；二者当习诸事；三者当给众；四者当授大沙门物；五者欲受大戒时三师易得耳。" }, { "type": "p", "text": "复有五事：一者当礼佛；二者当礼比丘僧；三者当问讯上座；四者当留上座处；五者不得诤坐处。" }, { "type": "p", "text": "复有五事：一者不得于坐上遥相呼语笑；二者不得数起出；三者若众僧唤沙弥某甲即当起应；四者当随众僧教令；五者若摩摩谛唤有所作，当还白师。是为入众法。" }, { "type": "p", "text": "沙弥作直日有五事：一者当惜众僧物；二者不得当道作事；三者事未竟已不得中起舍去；四者若和上阿阇梨唤，不得便往，应当报摩摩谛；五者当随摩摩谛教令，不得违戾。是为作直日法。" }, { "type": "p", "text": "择菜有五事：一者当却根；二者当齐头；三者不得使有青黄合；四者洗菜当三易水，令净已当三振去水；五者作事毕竟，当还扫除使净。" }, { "type": "p", "text": "复有五事：一者不得私取众僧物；二者若有所欲取当报摩摩谛；三者尽力作众僧事；四者当扫除食堂中，乃却布空案；五者当朝暮扫除舍后益水。" }, { "type": "p", "text": "汲水有十事：一者手不净不得便用汲水，当先澡手；二者不得大投罐井中使有声；三者当徐徐下罐，不得大挑击左右著使有声；四者不得使绳头还入井中；五者不得持履伏井栏上；六者不得持罐水入著釜中；七者不得持罐置地；八者当洗澡器令净；九者举水入当徐徐行；十者著屏处，不得妨人道中。" }, { "type": "p", "text": "澡釜有五事：一者当先澡釜缘上；二者当洗釜里；三者当澡中腰腹；四者当澡里底；五者皆当三易水。" }, { "type": "p", "text": "吹灶有五事：一者不得蹲吹火；二者不得燃生薪；三者不得倒吹湿薪；四者不得然腐薪；五者不得热汤浇火灭。" }, { "type": "p", "text": "扫地有五事：一者顺行；二者洒地不得有厚薄；三者不得污溅四壁；四者不得蹈湿上坏地；五者扫已即当自择草分弃之。" }, { "type": "p", "text": "比丘僧饭食沙弥扫地有五事：一者却行；二者不得掉臂手；三者过六人止作一聚；四者悉扫遍为善；五者即当自手除持出弃之。" }, { "type": "p", "text": "持水澡罐泻水有五事：一者一手持上、一手持下，不得转易。二者当近左面坚持直视前。三者当视人手浇下水，不得多亦不得少，正当投人手中。四者下水当去人手四寸，不得高不得下，当相视水多少；设水少不能足一人，当益，不得住人手。五者已澡手还著袈裟。" }, { 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"独使沙弥远出行当教上头有三事：一者彼人问卿和上名何等，便报言和上字某甲。二者复问言卿和上作沙门几岁，便报言若干岁。三者复问卿和上何许人，便报言某郡县人。设复问阿阇梨名何等，便报言字某甲。复问卿阿阇梨年几何，便报言年若干。复问阿阇梨是何许人，便报言某郡国人。若复问贤者何许人，便报言某郡县人。复问贤者名何等，便报言字某甲。复问卿作沙弥已来几何时，便报言已若干岁若干日月若干时节。是为知和上阿阇梨，亦自知时字岁日月数。" }, { "type": "p", "text": "入浴室有五事：一者当低头入；二者当避上座处；三者上座读经不得狂语；四者不得以水更相洗；五者不得持水浇火灭。" }, { "type": "p", "text": "复有五事：一者不得调譺；二者不得破中瓫瓮；三者用水不得大费；四者不得浊中澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。" }, { "type": "p", "text": "至舍后有十事；一者欲大小便即当行；二者行不得左右视；三者至当三弹指；四者不得迫促中人使出；五者已至复当三弹指；六者不得大咽；七者不得低头视阴；八者不得弄上灰土；九者不得持水浇壁；十者已当还澡手，未澡不得持物。" }, { "type": "p", "text": "复有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左右顾视；三者不得持草画地；四者不得持火炷画地及壁；五者不得久固，上已当疾下去。设逢人，不得为作礼，下道避之。" }, { "type": "p", "text": "沙弥十数；一者一切众生皆因饮食而存；二者二谛；三者三受；四者四谛；五者五阴；六者六入；七者七觉分；八者八圣道；九者九众生居；十者十一切入。是名十数。" }, { "type": "p", "text": "沙弥：一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无滴莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。" }, { "type": "p", "text": "「敬白四坐大德众僧！沙弥某甲，合有尔许人等，稽首和南。盖闻道，太阳垂晕则仓生蒙朗、真尊演教有怀开悟，崇和时众照阳圣化、洪法之遵博晕像运，皆僧集堂布萨说戒。戒能灭恶，为万善之基，因生妙行解脱之本。沙弥闻之踊跃欢喜，意欲布施，为无财宝。且持杨枝五百、净筹一千，仰奉清众，表心单诚，除癊去秽。幸烦德僧，慈纳呪愿。」" }, { "type": 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