{
  "id": "T24n1470",
  "code": "T",
  "traditional_title": "大比丘三千威儀",
  "simplified_title": "大比丘三千威仪",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T24/T24n1470.xml",
  "source_sha256": "a713b6377152a688b383a3e5a401b8b1a07824180a1f17c188a3f6ebf5acebcd",
  "traditional_text": "大比丘三千威儀卷上\n後漢安息國三藏安世高譯\n佛弟子者，有二種：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒為本，遮三惡趣、求人天福。以未能永捨家眷屬緣累故，更加三戒助前五戒，一日一夜種未來世永出因緣。出家者，行有始終，上中下業。下出家者，先以十戒為本，盡形受持；雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向道因緣；雖捨作業緣務，身口行意業未能具足清淨，心結猶存未得出要，上及不足、下比有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應捨結使纏縛。捨結使纏縛者，要得禪定慧力。得禪定慧力，心得解脫。得解脫者，名淨身口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼之室，是名上出家。\n中出家者，始受具戒，沙門儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。是以優波離問佛：「成就幾法盡令不依止耶？」佛答：「凡成就二十五法，不依止。」廣而言之二十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但成就十法。\n一者，不知廣利二部戒共議。共議者，當一篇中，或同或異，或僧戒中輕、尼戒中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無，或餘戒中無或餘戒中有、或戒本中無。如是等戒不知分部，是名不知戒。\n二者，不知是罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒後長財離衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前殺盜等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒前殺草木等是。若比丘觸食夜食、比丘失食宿，觀能作此三事：若食此食，是罪。若可信人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不知是罪非罪。\n三者，不知輕不知重。不知輕者，如與戒沙彌一犯婬戒，極慚愧，死不更犯，終身易位，不受人請。眾中慨惻：「願聽我為比丘、終身勸化作福。」如是人等，現世雖不得道種，將來世受罪輕微，是名不知輕。不知重者，如掐樹葉比丘，迦葉佛時墮龍中，至今受報未盡。不知犯輕戒而罪重，是名不知重。\n四者，不知有殘無殘罪。如盜一人五錢，後還主；如殺旃陀羅等，是不知無殘罪中有殘，是名不知有殘。不知無殘者，如三十事中，親厚意中索好衣，衣主還索，若不還，五錢以上犯波羅夷。不知如是比丘中有殘無殘，是名不知無殘。\n五者，不知一制者，有戒始終不開，或有一因緣一開，是名不知一制。\n六者，不知二制。或有戒二三因緣合為一戒，或有因緣二開乃至六開，是名不知二制。\n七者，不知偏制。是名淨國不受食，如事外國不洗大小行便，如寒雪國聽著複衣，如是比不犯、餘國便犯，是為不知偏制。\n八者不知一切制。如殺等無國不遮，是名不知一切制。\n九者，不知布薩羯磨。布薩者，秦言淨住，義言長養比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是名不知布薩。\n十者，不知請歲羯磨。請歲者，求人出己之過，若見聞疑語我。若五人以上作百一羯磨，廣自恣要差二人。所以二人者，僧自恣竟自相向出罪，不得求餘人自恣，餘人僧不差故。二三四人三語自恣，一人心念口言。若不知是者，名不知請歲。\n若成就十法不知上事者，雖滿五歲若過，盡令依止宿長有德者。若不依止，日日犯突吉羅。若知上下十法者，若滿五歲，得離依止師。離依止師已，當學作師法，滿十歲當得度人。若不知五法，盡令不得度人。\n五法者，一者廣利二部戒；二者能決弟子疑罪；三者弟子遠方力能使弟子來；四者能破弟子惡邪見，及教誡勿使作惡；五者若弟子病，能好看視如父養子。若有五法成就滿十歲，得與人作和上。若不知事者，終身不得度人。度人者，得突吉羅罪。\n既離依止已得度人，度人者當與徒眾者應知聚眾法。眾中無知法者，百人千人不得一處住。是以優波離問師：「云何比丘寓一處住如啞羊？」佛言：「若比丘不知四法。一者不知說戒。不知戒事者，未知廣利共議決定順經。二者不知說戒事，十四日十五日宜廣宜略，四人以上行籌廣說，二人三人三說戒，一人心念口言。若說戒時有事難起，始說戒序第二第三篇竟，應作一白羯磨：『今有事起。已說戒序竟，餘者僧常聞。』若僧問不知上事者，是名不知說戒事。三者不知羯磨。應白一更白二、應白二更白四、非法、別眾。非法者，先羯磨後白，有事人不現前、設現前不語有此事便唱。別眾者，應囑授不囑授，有事人界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外界，是非法別眾。或非法眾聚一處、或眾和合布薩非法。如是比，是名不知會羯磨。四者不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、不應更說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應出界，而出客比丘。或時客來少，雖不應更說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說而不說。如是比，是名不知會坐。若眾中不知上四法，不得一處住，應當請知法人來。若請不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依他知法眾住者，舉眾得突吉羅罪。」\n已得離依止、復得度人、徒眾使得，次應淨身口淨衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。淨口者，嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無福德。若不嚼楊枝，若食若服藥若飲，得三突吉羅罪。若不淨衣向聚落，得突吉羅罪。淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨衣。所以淨衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？云何食？」觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐食。「我弟子法亦如是。」所以著淨衣者，欲作限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦反俗法，亦為草坐食易故。因踞坐不如法，得九突吉羅罪：一者脚前却、二者闊脚、三者搖動、四者竪立、五者交、六者垂三衣覆足、七翹、八累脚、九累髀，盡皆犯突吉羅。因不踞坐，得三突吉羅罪。所以坐受香者，達波國有比丘住處，婦女行香觸比丘手，因起欲心即時罷道。師問所以，即說因緣。因是白佛，佛即制戒：若立受香者，得突吉羅罪。所以不得數數食一食者，若作若乞及以盪器，即妨半日之功，亦長婬怒癡結，復不異於俗人，是以一食。\n上雖知沙門儀法種種別異，未論出家人所作業務。業務者，一者坐禪、二者誦經法、三者勸化眾事。若具足作三業者，是應出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。\n若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成就威儀畏慎小罪，多聞能持師所說法，善誦二部律分別其義，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治弟子病亦能使人治其病，若弟子生惡邪見，能教令捨亦能教人使令捨，若弟子國土覺起，能迴其意亦能使人迴之。若滿十歲、若過十歲，有成就十法，應授人具足戒。知重罪、知輕罪、知麁罪、知有餘罪、知無餘罪、知有羯磨罪、知無羯磨罪因緣，滿十歲、若過十歲，有成就五法，應授人具足戒，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，所行審諦繫念在前。有成就五法：三法如上，聰明、辯才。有成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。有成就五法：自住戒教人住戒、自住定教他住定、自住慧教他住慧、自住解脫教他住解脫、自住解脫知見教他住解脫知見。又成就五法：成就無學戒眾、無學定眾、無學慧眾、無學解脫眾、無學解脫知見眾。又成就五法：能教弟子增上戒、增上梵行、知犯不犯、知悔過未悔過、滿十歲若過十歲，應授人具足戒，度沙彌、為作依止亦如是。\n上下比丘僧皆明聽！今日歲節四方皆會，佛難得見、法難得聞、賢者會難，歲節易竟。今諸賢者，自見若干生若干死，已得生法中、已得受戒、已得聞法、已得好行。從前歲中至今所犯，若貪婬、若瞋恚、若愚癡，今日皆當說所犯罪過，相忍愚癡，不得匿藏。所犯罪人於眾人中，因欺便為妄言，墮不中止罪，便輕戒自毀。犯婬比丘字迦留多，犯殺比丘字迦留，犯盜比丘字迦留桓，犯妄語比丘字迦桓，皆在舍衛國中。起室比丘字迦留，在舍衛國中；弄陰出精比丘字迦留多，在羅閱祇國中。有比丘字迦留多，將五百弟子在尼衍國中。\n十三事中，有三事不應懺。何等三？抱持匿地不應懺、不真相助不應懺、婬戲檀越婦女及青衣不應懺，是為三不應懺。其餘十事皆應懺。若犯過一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不悔，當更受戒；不者非沙門。若欲懺者，當得二十人，不滿二十人不應懺。言過三十日更受戒者，律無此文，竟不知出何典\n三十事皆應懺，當滿七人比丘，少一人不應懺。若犯一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應作七日懺。若過七日不悔，應作十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不悔者，當作九十日懺。\n九十事皆應懺，若犯過一日即悔，應作三日懺。過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。過十五日不悔，應作三十日懺。過三十日不悔，應作九十日懺。若懺，當滿四人。\n有十事應作羯磨。羯磨德：一者久正戒、二者名聞、三者智慧、四者方便、五者能起功德、六者有德、七者當可比丘僧、八者可檀越、九者能致檀越、十者當滿十歲。\n復有四事應行：一者舍屋敗、二者無檀越、三者饒蚊虻毒虫、四者國君嫉妬道。\n復有四事應行：一者塔使；二者比丘僧使；三者三師使；四者學盡三師所知，應從師求盡至明者。\n所有四事到他國不著袈裟無罪：一者無塔寺、二者無比丘僧、三者有盜賊、四者國君不樂道。\n有七事不應止：一者鬧門間、二者屠殺處、三者祠祀處、四者橋下、五者橋頭、六者四徼道、七者空閑處。此七處，惡鬼所止處。\n臥起欲出戶有五事：一者起下床不得使床有聲；二者著履先當抖擻；三者正住著法衣；四者欲開戶先三彈指，不得使戶有聲；五者戶中有佛像不得背出，當還向戶而出，出不得住與人言。\n澡嗽有五事：一者不得蹲、二者不得向佛塔亦莫背、三者不得向和上阿闍梨諸師亦莫背、四者不得於瀆上若淨地、五者不得中與人共語亦莫受人禮。\n用楊枝有五事：一者斷當如度、二者破當如法、三者嚼頭不得過三分、四者踈齒當中三嚙、五者當汁澡自用。\n刮舌有五事：一者不得過三返、二者舌上血出當止、三者不得大振手污僧伽梨若足、四者棄楊枝莫當人道、五者常當著屏處。\n取袈裟著時有五事：一者手搔身不得便著，當更澡手；二者手未澡不得便持袈裟；三者袈裟不得從上牽下，當以右手逆排左手從下受；四者以下持袈裟，當先抖擻之乃申著；五者不得從前掉著臂上。\n復有五事：一者當先到等，不得令下著地；二者當下兩頭，不得令著足；三者著袈裟不得正向佛塔亦莫背；四者不得向上坐，若三師亦莫背；五者襞袈裟不得以口銜，亦不得以兩手奮。\n繞塔有五事：一者低頭視地、二者不得蹈虫、三者不得左右顧視、四者不得唾塔前地上、五者不得中住與人語。\n當念有五事：一者當念佛功德、二者當念佛經戒、三者當念佛智慧、四者當念佛恩大難報、五者當念佛精進乃至泥洹。\n復有五事：一者當念比丘僧、二者當念師恩、三者當念父母恩、四者當念同學恩、五者當念一切人皆使解脫離一切苦。\n復有五事：一者當自念學慧；二者當念除三毒；三者當念求要道；四者視塔上草生，念以手去之不得捉拔；五者見有不淨即分除。\n復有五事：一者天雨當脫履塔下乃上禮佛；二者已當從次第坐依大小坐當問訊；三者僧有眾事，若使行即當行；四者欲出行，當有所報師令知；五者聞揵槌聲即當出會。\n暮入戶有五事：一者欲入當住，三彈指入，不得使戶有聲；二者履污泥當於外脫去；三者當如法解袈裟著常處；四者當取履拭持著屏處；五者已當澡洗却住隨意所願。\n欲上床有五事：一者當徐却踞床、二者不得匍匐上、三者不得使床有聲、四者不得大拂拭床席使有聲、五者洗足未燥當拭之。\n在床上有五事：一者不得大欠、二者不得吒𠽾普寸喈、三者不得歎息思念世間事、四者不得倚壁臥、五者欲起坐當以時。若意走不定，當自責本即起。\n經行有五事：一者當於閑處、二者當於戶前、三者當於講堂前、四者當於塔下、五者當於閣下。\n復有五事：一者不得於閣上坐、二者不得持杖寺中行、三者不得臥誦經、四者不得著屐、五者不得大舉足蹈地使有聲。\n臥有五事：一者當頭首向佛、二者不得臥視佛、三者不得雙申兩足、四者不得向壁臥亦不得伏臥、五者不得竪兩膝更上下足。要當枕手、撿兩足、累兩膝。\n夜起讀經有五事：一者不得念我經戒利，餘人不如我；二者設不利，不得言我經戒不利，正為某比丘事故亂我意；三者不得坐念人惡；四者設明日欲問所疑，不得說餘，直當說不解者所知而已；五者不得念言，當持是經中語以行問人使窮，但有是念非賢者法。\n在寺中有五事：一者不得持舍後履上塔上、二者不得逆塔行、三者不得背佛出門戶、四者不得唾塔上、五者不得行塔欄木坐上。\n復有五事：一者不得取非物著非處；二者舍後還不得過用摩摩德水澡手；三者不得妄用眾家手巾；四者不得於眾家井上澡足；五者不得妄取眾家一切人物，有所取當報主。復有五事：一者不得與白衣共調譺相罵、二者與人共語不得頷頭、三者不得於上座床上坐、四者不得於上座前踞、五者不得與和上阿闍梨並坐。\n復有五事：一者不得上樹；二者不得持梨擲與人；三者不得持水灑人；四者水中有虫不得飲若洗；五者人罵比丘，比丘不得報。\n復有五事：一者不得瞋恚撾罵畜生；二者不得惡口罵人作畜生；三者不得坐臥令使有畫床上；四者不得花香脂粉自著身上；五者不得歌詠作唱伎，若有音樂不得觀聽。\n飯時有五事：一者比丘以飯不得言：「我知何時當死？但復自飽飯來。」二者比丘飯已，飽人復持飯來與，比丘不得受。三者比丘飯有餘，不得持擲人，亦不得以擲草上。四者飯有餘，當持瀉淨地。五者人有少所餘，請比丘去飯，不應住行應請飯。\n復有十事：一者住當彈指直入；二者當視席坐；三者席下有錢刀菓蓏不應坐；四者若兵器衣物在坐下，若承塵土，不得坐上；五者若金銀好漆器在前，不得把持形相；六者不得數顧視檀越家婦女；七者當如法坐；八者未食不得為人說法；九者不得飯上有所求索；十者飯未飽不得語。\n不應作禮有五事：一者至舍後還，不得中道為人作禮，亦莫受人禮；二者上座臥不得為作禮，亦莫受人禮；三者上座澡嗽口不得為作禮，自嗽口亦莫受人禮；四者上座收槃未竟不得為作禮，自前槃未收亦莫受人禮；五者上座飯不得為作禮，自飯亦莫受人禮。\n不應作禮有五事：一者若讀經若持經，不應為上座作禮；二者上座在下處、自在高處，不應作禮；三者上座在前若已去，不應從後作禮；四者不得座上為上座作禮；五者不得著帽為佛作禮。若三師比丘僧上座，其罪重。\n比丘著泥洹僧有五事：一者不得到持下著上、二者當使四邊等、三者襞頭當近左面、四者結帶當於右面、五者帶當三繞不得垂兩頭。\n露著泥洹僧有十事：一者上無僧迦支不得著袈裟、二者不得持上塔佛像前、三者不得持入講堂中、四者不得持三師前住、五者不得上座共說經、六者不得持與上座共並坐、七者不得持至摩波利床上坐、八者不得持入上座室中、九者不得持入食堂中若僧前、十者上無僧迦支不應出門下樓三尺。\n著三法衣有五事：一者著泥洹僧，上無中尼衛，不得著安陀會；二者著中尼衛，上無安陀會，不得著欝多羅僧；三者著安陀會，上無欝多羅僧，不得著僧伽梨；四者三衣當令中外等；五者不得過三色。如法行步，是為道法。\n持鉢有五事：一者當令帶堅、二者當著左腋下、三者行時當使外向、四者不得使下扈相近、五者飯已持鉢當還使自向。\n澡鉢有五事：一者當用澡豆若皂莢、二者不得於淨地、三者不得向塔比丘僧若三師、四者不得跳擲棄水、五者不得以污巾拭中外。各當有常巾，手摩燥為善。急欲出會時，當著日中使燥向火。\n持戶鑰有五事：一者欲出時，常當先所披貫臂著指；二者欲閉戶，不得并持鑰，牽大戶當諦視；三者欲開戶，不得并持鑰大排戶，當徐脫之；四者著常處取持自近；五者至七日當拭去鉎持。\n復有五事：一者不得與女人連席坐；二者若賢明醫師不得從問諸藥諸事；三者不得與世人諍語；四者母人與比丘對坐，不得妄說不急事；五者設見因緣不可意，即當起去。\n行至人家讀經有五事：一者當四人俱。二者往當隨次如法坐。三者當視因緣，可讀經不？不可讀經不？四者若坐席人不欲聞經，當退止。五者若座中有醉者、惡言形相經者，不應復讀。\n比丘至郡國縣長吏，有三事應往：一者為三師事故；二者為病死亡來呼比丘讀經故；三者請比丘飯故。\n有七事不應往：一者不得妄往候事；二者不得事事往到；三者不得強往從請事；四者設往不得為說諸藥事；五者若呼比丘問世間事、若難異經；六者呼比丘教相星宿、視歲善惡；七者比國起兵，欲呼比丘宜軍事。如賢者不應往。\n上高座讀經有五事：一者當先禮佛；二者當禮經法上座；三者當先一足躡阿僧提上正住坐；四者當還向上座；五者先手安座乃却坐已。\n坐有五事：一者當正法衣安坐；二者犍搥聲絕當先讚偈唄；三者當隨因緣讀；四者若有不可意人，不得於座上瞋恚；五者若有持物施者，當排下著前。\n不應說經有五事：一者人不敬三師；二者人犯戒；三者誹謗佛道；四者比丘問經不如法；五者不應為白衣說比丘戒經，得罪。\n復有五事：一者相牽連臂；二者同小床；三者人知少所經，欲來難比丘；四者說經人不聽；五者人病酒。皆不應為說法。\n欲坐禪復有五事：一者當隨時、二者當得安床、三者當得端坐、四者當得閑處、五者當得善知識。\n復有五事：一者當得好善檀越、二者當有善意、三者當有善藥、四者當能服藥、五者當得助爾乃得猗。\n隨時者，謂四時。安床者，謂繩床。軟座者，謂毛坐。閑處者，謂山中樹下，亦謂私寺中不與人共。善知識者，謂同居。善檀越者，謂令人無所求。善意者，謂能觀善。善藥者，謂能伏意。能服藥者，謂不念萬物。善助者，謂禪帶。\n禪帶有五事：一者當廣一尺；二者當長八尺；三者當頭有鉤；四者當三重；五者不得用生草，亦不得用金鉤。\n有五事不應用坐：一者眾坐時；二者入城時；三者九十日竟時；四者與三師同處為恭敬；五者至白衣家若客舍，皆不應獨自一室中，安隱時得用作私匿。\n有五事：一者當用熟韋；二者當如法作；三者不過再重；四者不得絲綴之；五者著當如法，不得使濕著。\n有五事：一者不得著禮佛、二者不得著入眾坐、三者不得著上佛塔上、四者不得著經行、五者天雨不得著自得分衛。\n復有五事：一者不得著入三師室、二者不得持問經、三者不得著持為和上阿闍梨作禮、四者不得著為眾僧作禮、五者日暮不得用洗。\n有五事應相入室：一者問訊、二者病瘦往瞻視、三者問經、四者有所借、五者眾人使往呼。\n住有五事：一者當於外彈指、二者入當脫帽、三者當作禮、四者當正住人教坐乃坐、五者不得忘持入經。\n問經有五事：一者當如法下床問；二者不得共坐問；三者有不解直當問；四者不得持意念外因緣；五者設解，頭面著地作禮反向出戶。\n復有五事：一者不得教買某來我欲飯之；二者不得持菓蓏與沙彌，汝持授我，我欲食之；三者不得調譺臥人床上；四者不得唾人淨地；五者人如法呵之，不得怒去。是為恭敬。\n和上當有十五德：一者當知戒；二者當持戒；三者當不犯戒；四者當知經；五者當自守；六者當教經；七者當教誡；八者當教習意；九者當教稍稍受；十者當教法則；十一者當自有隱德；十二者能致檀越；十三者不得有獨匿心；十四者人持物來，當言皆為眾人物；十五者占視病瘦當令差。\n復有十五事：一者有弟子當能衣食；二者當能經紀；三者當能解經令知義；四者有深經好語，皆悉當教弟子；五者有所問當能報語；六者當能分別，為說三惡道罪；七者當能教黠慧如我勝我；八者當教持戒分別知所行；九者當教曉戒隨說；十者當審弟子意節度與。\n阿闍梨當有五德：一者當有四阿含、二者當有戒具德、三者當有慧德、四者當有大德、五者當自守。\n復有五事：一者作師當自持戒；二者設弟子衣被破敗，當能給與；三者弟子病瘦，當能瞻視；四者當致布施，分別為說罪福；五者十歲應作和上，所知當具悉。\n復有五事：一者當教學慧、二者當教多誦經、三者當教能解經、四者當教深經、五者當教莫與人諍經。\n復有五事：一者當教誡；二者當教稍稍受；三者當教知戒；四者當教持戒；五者當教隨和上，十歲盡所知事。\n事師有五事：一者當畏敬師、二者當隨師教誡、三者當隨順師意、四者當識師語、五者不得違師教。\n復有五事：一者朝暮往問訊安否。二者往當著袈裟脫帽。三者往至戶前當三彈指，不得縱橫入。四者當頭面著地作禮，前長跪問消息。五者若師言：「賢者！某人來說卿所作不如法。汝自知犯過不？」設有，即當悔過言：「某實愚癡。」若無有，不得還語。師教去，即起作禮，還向出戶。\n復有五事：一者當為師取賓揵澡槃出淨洗，著水持還。二者當拂拭床席次襞被枕。三者當為師襞袈裟著常處。四者自却住，師教坐不得便坐，師三言坐乃應坐。若問：「卿經利不？」若不教誦不應便誦。五者若自問經戒，視時可問不應問。\n復有五事當報：一者沐浴剃頭；二者澡洗；三者出行、若近讀；四者若作眾事；五者病瘦服藥，有弟子事師二十事。若比丘作法衣服有五事：一者當頭面著地作禮。二者當如事說，某到、某今持作、某白如是。三者師默然不報，當起作禮去。四者若聽使作，當如法受教。五者師若言：「是未可作，某使廣若干、長若干。」當隨師教不得違。\n復有五事：一者三衣不具，急當具足。二者已具，不復多作。三者法衣破敗，應當作。四者衣未極敗，不應作。五者作法衣當如度，得作三色青黃木蘭，是為衣服。\n染法衣有五事：一者當用淨器、二者當屏處、三者當令竿堅、四者不得離去、五者當數持視。\n著法衣有五事：一者至檀越家，不得開胸前入門；二者不得以法衣掛肘入；三者不得摸法衣入門；四者不得擔法衣入門；五者不得左右顧視。\n行到時著法衣有五事：一者道中見三師，當出右肩；二者覆兩肩，當從喉下出右手；三者覆兩肩，得從下出右手；四者行泥中，得持一手斂衣；五者還入戶恐污衣，得兩手斂衣。\n不應著僧伽梨有三事：一者作塔事、二者作招提僧事、三者作比丘僧事。\n復有十事：一者補未訖、二者浣未燥、三者沙彌持鑰出未入、四者大風、五者雨墮、六者大水、七者大火、八者縣官、九者盜賊、十者與女人事。\n復有五事：一者泥濕、二者霜露、三者大陰、四者入出、五者遠行。\n曝法衣有五事：一者風起不得曝、二者六日當還一曝、三者不得當人徑、四者不得太久、五者不得即襞且當盡起。\n浣法衣有五事：一者不得持足蹋、二者不得兩手著擩、三者不得兩手捉提、四者不得持衣披戲人、五者不得襞著席下居。\n復有五事：一者著淨巾上、二者欲襞持入當從人受、三者持入當著常處、四者不得持餘衣著上、五者不得襞法衣臥上。\n復有五事：一者不得無三法衣入眾僧坐、二者法衣不具不得入寺中止、三者至舍後未淨手不得著衣、四者至舍後未用水不得上塔、五者至舍後當脫袈裟僧迦支。\n沐浴鬀頭報有五事：一者從十五日至十五日報，具沐浴剃頭應報；二者澡洗當報；三者除手足爪應報；四者自知常，若小小不應報；五者自知不應時，皆不應報。\n欲出行報有五事：一者當頭面作禮；二者當正住如事說；三者已可當禮；四者若師可止，不得違；五者欲還入室讀經。\n入浴室有二十五事：一者當低頭入，不得上向；二者當隨次踞，勿當日前；三者不得讀經狂語；四者日達嚫，不得以水洗；五者不得取日水用；六者不得持水澆火；七者不得呵火多少；八者不得多用人水；九者不得於中浣手巾衣；十者浴已即出去；十一者和上阿闍梨在中不得入；十二者三師浴，當入迴之；十三者三師浴，當持衣住外待；十四者已出易衣，當取浴布浣之；十五者自入浴當報；十六者入當著麻油；十七者當用土；十八者用澡豆；十九者當用灰；二十者當用湯已乃用水；二十一者當多少誦經；二十二者當持水澡浴處；二十三者不得住上座前；二十四者設無日當達嚫禮越主；二十五者出不得當風住，急入室。\n入溫室有二十五事：一者當隨次坐；二者各自讀經；三者當思惟念道；四者不得妄起至上座前；五者不得與下座共說世事；六者聞揵槌聲當先禮佛；七者當禮比丘僧；八者不得至上座處坐；九者不得左右顧視語；十者不得唾污淨地；十一者不得呵叱下座；十二者不得呵人火；十三者不得數起出入；十四者行不得使足有聲；十五者出當牽戶反閉之；十六者設戶已閉當彈指；十七者不得大排戶使有聲；十八者已彈指安心讀經；十九者自讀經，不得中語；二十者人讀經，不得妄語；二十一者讀經未竟，不得數起，使床有聲亂人意；二十二者讀經未竟，不得先去臥；二十三者達嚫未已，不得便開戶去；二十四者當禮佛；二十五者當禮上座。\n入堂室有五事；一者當禮上坐、二者不得解袈裟著上座前捨起、三者不得大聲、四者不得聚語笑、五者上座說經當一意聽。\n復有五事：一者人說經時，有是非不得中斷人語；二者已竟，徐起問疑；三者不得諍經以惡意相向；四者不得瞋恚臥人坐上；五者當思惟自責。\n對問經，有三事應問、三事不應問：一者人身安隱應問；二者人歡喜時應問；三者人自說經，隨時因緣應問。人身不安隱不應問；若不歡喜不應問；人說他事不應問。\n大比丘三千威儀卷上\n大比丘三千威儀卷下\n後漢安息國三藏安世高譯\n十二頭陀者：一者不受人請，日行乞食，亦不受比丘僧一飯食分錢財。二者止宿山上，不宿人舍郡縣聚落。三者不得從人乞衣被，人與衣被亦不受，但取丘塚間死人所棄衣補治衣之。四者止宿野田中樹下。五者一日一食，一名僧迦僧泥。六者晝夜不臥但坐，睡來起經行，一名僧泥沙者傴。七者有三領衣，無有餘衣，亦不臥被中。八者在塚間，不在佛寺中，亦不在人間，目視死人骸骨，坐禪求道。九者但欲獨處不欲見人，亦不欲與人共臥。十者先食菓蓏却食飯，食已不得復食菓。十一者但欲露臥，不在樹下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐，麻油不塗身。\n持錫杖有二十五事：一者為地虫故。二者為年老故。三者為分衛故。四者出入見佛像，不得使頭有聲。五者不得持杖入眾。六者日中後不得復持杖出。七者不得擔著肩上。八者不得橫著肩上以手懸兩頭。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍後。十一者三師已持杖出，不得復持杖隨出。十二者若四人共行，一人以持杖出，不得復持杖隨後。十三者至檀越家，應杖不得離身。十四者至人門時，當三欬瘶不出，應當便去至餘處。十五者設人出，應當杖著左肘挾之。十六者杖在室中，不得使著地。十七者當持自近臥床。十八者當取拭之。十九者不得使頭有生。二十者欲持杖出，當從沙彌受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿，應得暮杖。二十二者遠送過去，當得暮杖。二十三者遠請行宿，應得暮杖。二十四者行阿其云，應得暮杖。二十五者常當以自近，不得指人若畫地作字。\n至優婆塞家有五事應往：一者為僧使、二者分衛、三者阿其云、四者請飯、五者疾病死亡。其餘一切皆不應往。\n比丘為優婆夷說經有五事：一者優婆夷抱小兒來問經，不應持婬意向說。二者設婬意起，不得前取小兒摩弄。三者不得牽坐著邊。四者優婆夷使比丘說麻油術經，當令男子持楊枝與比丘，當持男子手中楊枝者善不應說。五者若優婆塞與優婆夷俱來問經，若優婆塞先去，比丘亦應出，不者非法。\n新至比丘有十德：一者禮佛已，當却住問摩摩德姓字、比丘僧幾人、日持為姓字。二者上座當禮、下座問訊。三者不得問所止處。四者人與比丘床席臥具，不得呵好醜。五者當求依止阿闍梨。六者當亦供養。七者不得呵經。八者不得自在出入。九者欲掃塔上當報摩波梨。十者欲出去，有臥具當寄主人。\n復有五事：一者當憂眾事、二者不得妄用寺中淨水、三者不得妄至人戶、四者不得逆行、五者不得踰越寺中杖木上。\n當以十事待新至比丘：一者當避與房。二者當給所須。三者當朝暮往問訊。四者當語國土習俗。五者當教避諱。六者當語乞匃處。七者當語僧教令。八者當語其可食。九者當語縣官禁忌。十者當語賊盜，某許可逃、某許不可逃。\n新至比丘欲到賢者所自歸持作依止阿闍梨，當先自說言：「今我為某遠離三師，各去是若干里。今某獨來在此，本意欲學，連遇國君不安，故來到是。今自歸賢者，當為我作依止阿闍梨。賢者用某自歸故，受某甲為弟子，當與某甲共止作弟子，當依某甲與共居，為某甲弟子。賢者當用法故，當為某甲作阿闍梨師。」已頭面作禮，因言：「阿闍梨！為用三尊故，已受某甲為師作，當教某甲所行出入法。若有強共某諍某，阿闍梨當有某甲作弟子。若阿闍梨若某欲去止，俱得自在。設某去後，復從彼面來還，阿闍梨故當受某為弟子。」如是說至三。師當言報：「賢者某聽今我所說，令卿得道，常當行如佛語，當護戒、當忍辱、當精進、當一心念道、當念慧、當止身口意滅毒、當為三法事。已作佛弟子，不得念行世間事。能如法行者，會當得道度世耳。」說竟。起作禮，持頭面著師足去，還取衣鉢往上師從受衣。若比丘受衣鉢三衣，阿闍梨比丘當自說亡失，若水火盜賊壞敗因緣。比丘先自歸言：「明賢者！慧行淨戒是某三師。」為某如是便三說本因緣已，三說便上若鉢若衣受阿闍梨，便說教誡：「某賢者聽！人有六情，當護當念清淨。雖世間淨潔，不能到清淨，行慧者道當護內外清淨，不垢不漏內外相應，是為能致清淨道者，是故當依當攝當護。是為鉢事依者，當言數持視數著以時浣。比丘譬如賢者，亦世間處身，樂沐浴薰香衣服臥具，寧欲令身不安隱、意不安隱。所有可意有破服。不設具堅安隱。亦不能致清淨慧者道中。若漏濕為虫所食腐，譬身若一處腐爛，從是不安隱、不致慧者道。譬身若一處為虫所食瘡、若痛若痒、從是不安隱、不致慧者道。從上至竟依、護內外洗淨、是為除貪亦少欲、使致賢者清淨。是為依事。」\n依止阿闍梨教弟子有十五事：一者比丘僧會時，當教如法視上下。二者比丘僧有令語，使莫犯。三者當教隨順僧上下。四者當教令恭敬。五者當語國土方俗忌諱，所可食飯、應爾不應爾。六者當語匃處，某處可往、某許不可往。七者若有賊盜，某處可逃、某處不可逃。八者病瘦，當占視之。九者衣被破壞，當給與。十者若有去住不得留難。十一者當相視人意。十二者當隨方便所住。十三者來有問當答讓。十四者欲澆灑地常當謙讓。十五者有過，不得言我不復與卿語。是為依止阿闍梨法。\n弟子依止阿闍梨有五事：一者當數往、二者往至戶當三彈指、三者入當頭面禮、四者長跪問消息、五者去當還出戶。\n復有五事：一者旦夕往問訊；二者師呼即著袈裟往應，不得單身著屐入；三者當掃地具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入行止當報；五者往受經問解，得不得不應有恐意。是為五事，自依止阿闍梨法。\n賢者比丘不應畜七種藥：一者辟穀藥、二者消穀藥、三者吐下藥、四者強中藥、五者服食藥、六者毒藥、七者兵瘡藥。無有病，一切不應服藥，亦不得與他人使服，墮罪。\n比丘欲起沙彌法有五事：一者當知四阿含、二者當知戒、三者當知經、四者當知有慧、五者當有德。\n復有五事：一者當持戒、二者當不犯戒、三者當能解經、四者當忍辱、五者當自守一切。具有是行者，乃可舉沙彌；不悉知，不應起沙彌。\n比丘有沙彌，當教行五事：一者沙彌作眾事未竟，不得呼使；二者不得令沙彌求賢者長短；三者不得信沙彌語；四者不得於眾中大聲罵沙彌；五者不得獨使令，當給眾事。\n有三事不應與沙彌共居：一者愛端正好、二者見之欲瞋、三者疾病。\n有三事應逐去：一者言犯戒無罪、二者言無佛法僧、三者行向人說和上阿闍梨善惡。\n若欲遠行，持沙彌寄人，有五事：一者先問沙彌某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？三者設呵罵汝，不得言非我阿闍梨，罵我為非。四者承事主如視我。五者如法教汝，不得捨去。\n持沙彌至，主許寄時，有五事：一者當教頭面禮；二者教自歸；三者當言卿視我沙彌如卿沙彌；四者我從彼來還，自當歸我；五者若我無常，長屬卿。\n受人寄沙彌有五事：一者當教讀經、二者教莫犯戒、三者當教隨眾上下、四者當教行步法則、五者教恭敬眾人。\n比丘僧飯時有五事：一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未飯不得先飯、四者上座飯未訖不得先止、五者上座未起不得先起。\n受案有五事：一者當持手巾并受、二者當決闊尺六、三者當持手巾連案若机足、四者當却膝、五者兩肘不得離膝。\n復有五事：一者已受莫離；二者不得狂左右顧視；三者已離當從上座受；四者設人不應不得食；五者若人宿與不相便，可當自作方便、若自呼人。\n復有五事：一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人鉢當視上下相前人、四者授鉢當右手撫上、五者當護所受。\n復有五事：一者人來授物，手近當更澡手；二者不得持上著鉢中；三者若見不可意不應食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上座前；五者不應飯而飯之，墮罪。\n復有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得獲鉢水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭膩手。\n復有五事：一者前杯著設橫當正之，不正者不得食；二者食具已墮不應復食；三者若人來有所益，常當以指隨柱之；四者不見來時不應食；五者飯食在前不得甞味。\n復有五事：一者飯時不得於坐上失風；二者飯未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下；四者已澡手不得復持履；五者已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右飯食四十條事。\n飯食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾鉢中、四者漱口不得令有飯吐鉢中、五者不得大奮手污濺左右人。\n復有五事：一者持手巾不得教軟，當先熟歷手；二者不得奮濕取燥；三者不得以手拭面目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者當如法用之。\n復有五事：一者以拭手燥即當藏弆膝上巾；二者已即當正袈裟，不得羅左右人；三者下座澡未已，不得呵令使來；四者日達嚫不得亂語；五者達嚫未竟不得妄起。\n復有五事：一者若上座為檀越說經，當正坐聽；二者若急欲去作眾事，當過白摩波利；三者急欲東西使，當語下坐人；四者若得錢分即當撿藏之；五者若有所還、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遙擲與。\n飯上有十事，左右顧視無不有罪：一者當視上座受案未；二者當視上座前具未；三者視下座亦爾；四者人皆飯，當復視之，上座前少，何等有盡者為呼益；五者視下座亦爾；六者飯未已，當復中止視，上座欲得何等；七者視下座亦爾；八者當視上座已未，設自先已，以手持前所有，不得坐視人；九者視下座亦爾；十者不得先取案，當排之、當持待人。\n比丘持賓揵澡槃有二十五事：一者手不淨不得擭上飾手；二者手不淨不得擭上蓋；三者手不淨不得擭前口；四者手不淨不得使益水；五者手不淨不得擭前頸；六者當從下捧腹；七者水少但當小洗手使淨；八者當出益水、還入善澆；九者欲益澡水，當先澆水三洗令淨；十者欲著水，當三倒易水滿持入；十一者欲持入，不得當道住；十二者安著屏處；十三者下常當使有枝；十四者安正上蓋；十五者當宿盛水令滿；十六者持澡槃不得曳有聲；十七者不得使上邊污；十八者不得使中有飯；十九者棄不淨水；二十者棄水不得遠，手徐徐瀉之；二十一者澡槃當先澡內外使澡淨；二十二者持澡槃手不淨，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，不得擭賓揵上拭若口；二十四者不得取竈下水用澡賓揵；二十五者中外各當三更水澡乃得持入。欲持賓揵著槃中，不得大投使有聲。\n當用手巾有五事：一者當拭上下頭；二者當用一頭拭手，以一頭拭面目；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當自有巾。\n若著僧伽梨時，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見；二者不得持白巾；三者當敗色令黑；四者不得拭面；五者飯當用覆膝上，飯已當下去。設不去，若有來作禮、若起去，先取襞去之。\n比丘僧有七人，不應作摩波利及直日：一者年老不任事、二者病疹瘡不淨潔、三者久病羸極、四者眾人共使養病、五者上座日、六者摩摩德、七者直歲。是七人皆不應作，若有強揵，如反不欲作者，不應訶問。自是後世珍寶藏也。\n作鉢泥僧摩波利，當行百六十德。作直月，當行六十德。作直日，當行十德。作摩摩德，當行三十德。作直歲，當行十德。此上五人如上行者，久會至無為度世道矣。\n鉢泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者當惜眾物；五者當惜招提僧物；六者當惜比丘僧物；七者當知佛事；八者當知招提僧事；九者當知比丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招提。\n僧物中復有十五德：一者欲有所作，當白報眾人。二者不得割奪眾物獨匿自入。三者不得持眾人物私意饒益親厚。四者不得斷取眾家物以匿施用作名字。五者當數護理眾家臥具。六者若有病痛當占視，隨所思持與之。七者當恭敬瞻視比丘僧。八者為比丘僧作飯食當令淨潔。九者當隨婆羅門意。十者譬如事鬼神無有異。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清淨，不得露身於竈下作事。十三者日暮常當自起按行門戶，視諸比丘戶皆閉不？設見異人，不得即呵，問言：「卿為是沙門？」許當復待明日。十四者不得掃寒著熱。十五者不得掃熱著寒。是為十五事。\n營事維那，飯時於堂中當行二十五德：一者已布空案，當自身行遍視下竟皆遍淨不。二者不得先布空案。三者上座已有應分飯。四者一切有所分布，皆當至沙彌，若白衣受。五者三師在中不得持增益。六者作分上下當使平等。七者分飯自當更手令平。八者欲分羹當三迴杓乃斟。九者令汁滓調。十者不得即以釜中羹著人鉢中，皆當先更分著器中。十一者所有分不得於上語笑。十二者不得遙大呼言取某來。十三者眾中有不食羹者，為取所便與之。十四者若眾中有不相便可者，不得即於坐中呵罵。十五者急當念養病。十六者飯時人持物來，當即分布盡之，不得言當遺後日。十七者急先益羹。十八者急當益中飯盡。十九者不得中止踞視僧。二十者不得遠離僧於前捨出。二十一者皆已飯，當自視中所不具者，復視多少益。二十二者不得住大呼從人撿挍食具去。二十三者蓋藏無令有聲、捐棄著地。二十四者當教人豫具掃󰆠澡水手巾。二十五者當住待僧達嚫竟，自當白畢竟乃出去。\n竈下有二十五德：一者為鉢泥僧盡力忍辱。二者當佛法行恭敬等視上下。三者若人從有所索，有即當一切與，不得逆言無有。四者當早起行，視當一切具。五者一切使人行，若有所買不得施乞之。六者欲呼使不得遙大作聲呼。七者一切有所作，不得使物器大有聲。八者一切當可眾人意，不得自在直行強。九者若人持飯來、若餘物多少，即當白眾人使達嚫，不得獨受便遣令去。十者即分布令遍，設使過時當藏弆，不得便先當視。十一者若檀越來言欲作飯，未見所有，不得即對人說；若主人持錢來作比丘僧飯，若鉢泥僧與主人，若白賢者，共議所當兩作，不得獨自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水濁。十三者不得自擇米。十四者澡釜三易水令淨。十五者勿持釜中熱湯澆瀆中。十六者不得自然竈。十七者不得自掃生草斷去根。十八者不得以生菜根葉著火中。十九者不得持食飯注瀆中。二十者一切飯具當覆上，不得使受塵坌。二十一者不得教人作長分，設僧不食當自置棄之。二十二者不得持眾物猗身以作恩惠。二十三者蓋藏自當行視令堅。二十四者不得分今日食遺旦日。二十五者不得持旦食遺今日。\n有七事以待新至比丘：一者來至即當問消息、二者當為次座上下、三者當給與房室、四者當給臥具被枕、五者當給與燈火、六者當語比丘僧教令、七者當語國土習俗。\n教人市買有五事：一者當教莫與人諍、二者當教買淨者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者當護人意。\n買肉有五事：一者設見肉完，未斷不應便買；二者人已斷，餘乃應買；三者設見肉少，不得盡買；四者若肉少，不得妄增錢取；五者設肉已盡，不得言當多買。\n教人汲水有五事：一者當使先淨澡器、二者當使著屏處、三者當覆上令淨、四者不得持膩汁污、五者若人有污不得復用。\n教人破薪有五事：一者莫當道、二者先視斧柄令堅、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者積著燥處。\n教人擇米有五事：一者當自量視多少、二者不得有草、三者擇去鼠屎、四者不得令有穬、五者向淨地。\n教人洮米有五事：一者當用堅器、二者用淨水、三者五易水令淨、四者內著屏處、五者覆上令密。\n澡釜有五事：一者不得持汁大衝釜底、二者當使蓋器受污水出棄之、三者當添滿水、四者淨澡木蓋覆上、五者日暮覆上看令堅。\n燃竈有五事：一者燃火不得橫薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持熱湯澆火滅。\n教人炊米有五事：一者當教待氣出而莊之；二者隨氣上米稍稍炊之；三者安正甑不得令氣泄；四者著米甑中隨覆之；五者已熟下之，亦當覆上莫使露也。\n擇菜有五事：一者當去根、二者當令等、三者不得令青黃合、四者當使澡淨、五者皆當令向火知之乃得布用。\n作羹有五事：一者當教如次內物、二者當令熟、三者令味調適、四者當自視令淨潔、五者已熟當去下火覆之。\n教人澡案一切食具有五事：一者皆當三易水使淨、二者拭使淨、三者布案使相去二尺、四者皆當案正下橙令堅、五者不得令污比丘僧衣。\n揵椎有五事：一者常會時、二者旦食時、三者晝飯時、四者暮投槃時、五者一切無常。\n復有七法：一者縣官、二者大火、三者大水、四者盜賊、五者會沙彌、六者會優婆塞、七者呼私兒。\n當復知十二時揵椎。常會時先從小起稍至大，大下擊二十，稍小二十一下，小小十下，復大三下。旦食大下八，晝食一通，投槃亦一通。會沙彌三下，優婆塞三下，無常者隨視時。縣官、水火、盜賊亦隨時。呼私兒一下，持一通至比丘揵椎無後音。\n有百六十事鉢泥僧會，摩波利所當行。鉢泥僧會時，有五事：一者當禮佛、二者當禮僧、三者隨次坐、四者不得大踞床有聲、五者遺上座處。\n復有五事：一者不得諍坐上下；二者當恭敬上座；三者當隨眾法令；四者若摩波利次直日，若使作即當如法受；五者已畢，起坐，當過白和上阿闍梨。\n已受直日有五事：一者當先受戶鑰、二者當數銅佛像、三者當數銅香爐、四者當數銅燈、五者當正坐席自承比。\n掃塔上有五事：一者不得著履上、二者不得背佛掃塔、三者不得取上墡土持下棄、四者當下佛像上故花、五者當且過澡手自持淨巾還。\n拭佛像復有五事：一者當堅持、二者常拭令淨、三者不得以手摩近面目羅手指、四者當自出錢買花、五者當布與人令散佛上。\n掃塔下有五事：一者當先灑地、二者當使調、三者當待燥、四者不得逆掃、五者不得逆風掃。\n掃除又有五事：一者不得去墡土、二者當自手拾草、三者當取中土轉著下處、四者不得令四角掃處有迹、五者掃塔前六步使淨。\n設大比丘僧會時，掃除講堂中有七事：一者當早起行視門戶開未；二者當撿空燈當摒之；三者當掃拭佛像去前宿花；四者當燒香著佛前；五者當作大燈火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者僧比丘事畢去，徐當灑地；七者當更淨掃地。\n有五事灑地：一者當却行、二者當輕手、三者當令遍、四者當待燥、五者不得濺人衣。\n掃塔地有五事：一者不得背佛；二者大得不掉手污人足；三者不得掃去墡土；四者當自手除出棄之；五者不得當人道，亦莫棄水中及圊中。\n撿燈有五事：一者不得滅中炷、二者當瀉中餘膏作大燈燃著佛前、三者當取空燈內著常處、四者不得妄破碎、五者若亡物皆當應買償著常處。\n燒香著佛前有三事：一者易中故火、二者當自出香、三者當布與人。\n整頓比丘僧床席有三事：一者當安隱視床足使堅；二者當下意掃拭令淨；三者拂拭席當使遍，不得令污比丘僧衣。\n具香爐有三事：一者當先除去故火，拾取中香聚一面；二者當拭令淨乃著火，還取故香著中；三者著火不得大熾火、不得少，令灰火疾滅冥。\n燃燈有五事：一者當持淨巾拭中外令淨；二者當作淨炷；三者當自作麻油；四者著膏不得令滿，亦不得令少；五者當護令堅，莫懸妨人道污人。是直日法，如上行之得福。右六十事直日所行。\n摩摩德有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者用和上阿闍梨故；五者用我棄家作沙門故；六者用作主人，耐忍四遠故；七者當待四遠故；八者眾中人有過，不得於前言當擅罰之；九者眾中一人有過，眾人欲罰，當下座請之，不得獨匿；十者當有德；十一者當能致檀越；十二者四遠比丘來，衣被破壞，當為乞匃補納之；十三者飯食一切當共用；十四者占視病瘦當等；十五者聞外有病比丘，當往看視之。\n復有六事：一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。\n復有三事：一者一切從如毛髮至無數，不得有匿。二者從沙彌上至日，若有疾病、衣被壞，當買與易，不得持作恩惠求名聞，皆當使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物，不得行來出入，如此輩不得先受彼福。能護是事者，可為摩摩德。\n復有四事：一者從四月十五日至七月十五日，當與比丘僧共對計，具視凡䟽白。如是已計眾人皆知要，當所餘視皆現在分明。二者槃泥僧從十五日至十五日，若摩波利若僧共計視䟽念非常，是為四行。三者若比丘欲到彼面設宿，從問三法事等，問塔、若佛像、若僧數雜物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所問，皆當報語使得具知。四者若國尊、長者、寺主、檀越持物多少來，即白僧令知具聞。如是四事，賢者所值已不惜，是為摩摩德功効，自淨得度世道。\n直歲有十德：一者為三法盡力。二者若有比丘從遠方來，當逆安隱。三者當給與床席若燈火三日至七日。四者設房皆滿，當自避，持處與之。五者當數往問訊占視。六者當為說國土習俗。七者當憂所不具足。八者若中有共諍者，不得有所助，常當和解令安隱。九者若宿與不相便安，不得於眾中呵罵，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得與摩波利共諍求長短，數於眾中若行說之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直歲。萬物何因緣生？有五事：一者四時五行、二者種性、三者自然、四者施與、五者功德。直歲以是五事，會當得佛。\n都摩波利揵椎有五事：一者當會、二者常會讀經、三者布薩、四者會僧飯、五者一切非常。復有五事：一者撾揵椎時當先視早晚；二者常當報上座；三者當復待檀越視般泥僧具未；四者當可眾人意；五者當次僧坐處，不得數起僧。\n復有五事：一者不得正對僧坐、二者不得先自檀罰人、三者語但順人意、四者白事不得增減人語、五者若有所分皆當調等。\n復有五事：一者若僧中不如法者，不應便自於眾中呵罵；二者不得違僧正令；三者不得數捨僧出妄行；四者事畢當從僧悔，若語言不可、分布不等，乞除罪；五者白彼已不得先出去。\n復有五事：一者朝暮當行視病瘦；二者當日行問訊上座諸大人；三者當時往至檀越家勞問；四者若有遠許比丘來當安隱之；五者若同學中有命盡，當占視遠送之。是都摩波利二十五德。\n從是五德：一者後世在所從生，若有被病著床，當有自然持神藥往瞻視護汝。二者後世若在厄難處，無所聞知，當有自然呼者。三者後世若在無穀水漿之處，當有自然持香甘美食往與之。四者後世若在不安隱處地飢渴，當有自然持甘露與之。五者已受是福，後世會當得道神足。\n當會揵椎，當先從小起，大下三十，次下二十，次下十，小小下五。如是至三，後大下三。會沙門時，便大下四十，次下三十，次下二十，次下十，小小下五。上三通，後三大下。若布薩時，先小小下七，大下五十，次四十，次三十，次二十，次小小下十。亦三通，大下三。僧飯時，先大下四，䟽直下二十，次下十，小小下亦十，次下五，後再通。先數隨時，趣三通當視因緣。非常時無數，先急後緩或時先緩後急，是都摩波利揵椎法。\n當會有五事：一者聞揵椎聲即當著袈裟出戶如法；二者於講堂戶外當止住正袈裟脫帽乃入；三者有佛像者當頭面著地作禮却禮僧；四者當隨次向上座；五者當遺上座處，上座隨坐踞隨踞。\n踞坐有五事：一者不得交足、二者不得雙前兩足、三者不得却踞兩手掉捎兩足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。\n正坐有五事：一者不得倚壁、二者不得以兩手前據、三者不得以肘據床、四者不得伏臥以兩手捧頭、五者不得以手指拄頰。\n復有五事：一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前邊坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自搖使床有聲。\n復有五事：一者欲出當先正袈裟，不得參差；二者欲正袈裟，視左右不得令拂人面；三者起時視地，不得過六尺；四者起出不得使袈裟被地；五者行直視前，不得左右顧視。\n復有五事：一者上座說經，不得從下是正。二者設有上座自共諍語，不得從下有所助。三者下座共諍語，若有所白，不得強呵止。四者摩波利來前，有所白使行，上座者即當起下床坐，當言諾。五者不得言上座某次當行，下座某常示，為我前自以作某。\n復有五事：一者已白彼去，不得於後說某今日所作為強自用耳。二者不得言我今日欲難某，但欲用某故置之耳。三者和尚阿闍梨有所過當隨，若教先去有所取，當如教受語。四者若自共歸，不得先歸入門，當隨後倚右面，若行日中不得蹈師影。五者人欲止留飯者，當報師以去，不得使留止飯。\n復有五事：一者設人堅坐留飯不得報師，飯已即當求去，不得坐至冥。二者若至冥歸，當如事自說悔過。三者不得屏處自譽言：「某今日獨留我止飯，無所不有。」四者不得於人前言：「我今日自當還飯，某強留我飯，使我腹中不安隱。」五者還且當經行入室思惟念道，不得妄至人室中說世間事。\n布薩時入眾有五事：一者不得著靼䩽入眾、二者不得拄錫杖入眾、三者不得持入竹扇持白手巾入眾、四者不得白履入眾、五者不得著屐入眾。\n復有五事：一者比丘僧會，不得但著結袈裟入行眾中。二者不得當講堂戶中觀僧。三者不得踞戶外聽僧語。四者不得住戶中大呼留上人。五者設講堂戶已閉，不得排開，急欲入當三彈指。\n復有五事：一者已讀經戒，不應復作禮。二者當低頭從上下至坐。三者不得排奪人處。四者勿道口說外因緣事。五者已安坐，不得語比丘僧今日會何大早。\n復有五事：一者眾人議事不得戲語、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧頭睡臥、五者不得大張口欠。\n至舍後有二十五事：一者欲大小便當行時，不得道上為上座作禮。二者亦莫受人禮。三者往時當直低頭視地。四者往當三彈指。五者已有人彈指，不得逼。六者已止住，三彈指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者斂衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使面赤。十二者當直視前不得顧聽。十三者不得唾污四壁。十四者不得低頭視圊中。十五者不得視陰。十六者不得以手持陰。十七者不得持草畫地作字。十八者不得持草畫壁作字。十九者用水不得大費。二十者不得污濺。二十一者用水不得使前手著後手。二十二者用土當三過。二十三者當澡豆。二十四者三過水。二十五者設見水草土盡，當語直日主者，若自手取為善。\n不應用水有十事：一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不與女人共圊、六者欲起經、七者寫經、八者作法衣、九者染衣、十者遠行應請，是皆不得用水；若有香草得用水。\n陰起有十事、五事有罪、五事無罪：一者見色起、二者聞因緣起、三者思念女人端正、四者思念故宿因緣、五者手持起，有罪。無罪：一者謂臥臏申、二者常習、三者臥頻申、四者體有瘡手把近、五者欲行小便逼捉不得，陰起無罪。\n從八月十六日至臘月十五日為一時，百二十日屬冬。從臘月十六日至四月十五日為一時，百二十日屬春。從四月十六日至八月十五日為一時，百二十日屬夏，為長歲盡。從八月十六日至臘月十五日即屬冬。作沙門不更夏，雖得鉢惒蘭不得歲。或有十五日得歲者，或十六日得歲者沙門。\n薩和多部者，博通敏智導利法化，應著絳袈裟。曇無德部者，奉執重戒斷當法律，應著皂袈裟。迦葉維部者，精勤勇決拯護眾生，應著木蘭袈裟。彌沙塞部，禪思入微究暢玄幽，應著青袈裟。摩訶僧部者，勤學眾經敷演義理，應著黃袈裟。\n昔佛在此時，眾被服唯純直，不衣雜白。自後起比丘羅旬踰，每行分衛輒飢空還，佛知其宿罪，欲視殃福示後世明戒故，眾僧分為五部，著五色袈裟，於是遂相承制。直至佛度世後，立號稱名舉取長名其被色。\n諸人集會悉共忍聽！今比丘規度四方，諸可瑞應及施餘業，眾僧時會皆共和忍，於是同辭專精禁戒，修行平等淨護諸學。今者結界，此之言教悉共忍聽與並規度四方，以說禁戒結精舍界。堪能爾，咸共寂然；若能忍，便說不可。眾僧會，以共專精平等結界，已說禁戒。眾僧可之，便默然持。\n大比丘三千威儀卷下",
  "simplified_text": "大比丘三千威仪卷上\n后汉安息国三藏安世高译\n佛弟子者，有二种：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒为本，遮三恶趣、求人天福。以未能永舍家眷属缘累故，更加三戒助前五戒，一日一夜种未来世永出因缘。出家者，行有始终，上中下业。下出家者，先以十戒为本，尽形受持；虽舍家眷属因缘执作，于俗人等是出家，于具戒者故是在家，是名下出家。其中出家者，次应舍执作缘务，具受八万四千向道因缘；虽舍作业缘务，身口行意业未能具足清净，心结犹存未得出要，上及不足、下比有余，是名中出家。上出家者，根心猛利，次应舍结使缠缚。舍结使缠缚者，要得禅定慧力。得禅定慧力，心得解脱。得解脱者，名净身口意业，出于缘务烦恼之家，永处闲静清凉之室，是名上出家。\n中出家者，始受具戒，沙门仪法未能周悉，要须依止长宿有德行者。是以优波离问佛：「成就几法尽令不依止耶？」佛答：「凡成就二十五法，不依止。」广而言之二十五法，取要言之，但能知二部戒为本，今但成就十法。\n一者，不知广利二部戒共议。共议者，当一篇中，或同或异，或僧戒中轻、尼戒中重，或尼戒中轻、僧戒中重，或前篇中有、或后篇中无，或戒本中有、或余戒中无，或余戒中无或余戒中有、或戒本中无。如是等戒不知分部，是名不知戒。\n二者，不知是罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒后长财离衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前杀盗等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒后犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒前杀草木等是。若比丘触食夜食、比丘失食宿，观能作此三事：若食此食，是罪。若可信人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不知是罪非罪。\n三者，不知轻不知重。不知轻者，如与戒沙弥一犯婬戒，极惭愧，死不更犯，终身易位，不受人请。众中慨恻：「愿听我为比丘、终身劝化作福。」如是人等，现世虽不得道种，将来世受罪轻微，是名不知轻。不知重者，如掐树叶比丘，迦叶佛时堕龙中，至今受报未尽。不知犯轻戒而罪重，是名不知重。\n四者，不知有残无残罪。如盗一人五钱，后还主；如杀旃陀罗等，是不知无残罪中有残，是名不知有残。不知无残者，如三十事中，亲厚意中索好衣，衣主还索，若不还，五钱以上犯波罗夷。不知如是比丘中有残无残，是名不知无残。\n五者，不知一制者，有戒始终不开，或有一因缘一开，是名不知一制。\n六者，不知二制。或有戒二三因缘合为一戒，或有因缘二开乃至六开，是名不知二制。\n七者，不知偏制。是名净国不受食，如事外国不洗大小行便，如寒雪国听著复衣，如是比不犯、余国便犯，是为不知偏制。\n八者不知一切制。如杀等无国不遮，是名不知一切制。\n九者，不知布萨羯磨。布萨者，秦言净住，义言长养比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是名不知布萨。\n十者，不知请岁羯磨。请岁者，求人出己之过，若见闻疑语我。若五人以上作百一羯磨，广自恣要差二人。所以二人者，僧自恣竟自相向出罪，不得求余人自恣，余人僧不差故。二三四人三语自恣，一人心念口言。若不知是者，名不知请岁。\n若成就十法不知上事者，虽满五岁若过，尽令依止宿长有德者。若不依止，日日犯突吉罗。若知上下十法者，若满五岁，得离依止师。离依止师已，当学作师法，满十岁当得度人。若不知五法，尽令不得度人。\n五法者，一者广利二部戒；二者能决弟子疑罪；三者弟子远方力能使弟子来；四者能破弟子恶邪见，及教诫勿使作恶；五者若弟子病，能好看视如父养子。若有五法成就满十岁，得与人作和上。若不知事者，终身不得度人。度人者，得突吉罗罪。\n既离依止已得度人，度人者当与徒众者应知聚众法。众中无知法者，百人千人不得一处住。是以优波离问师：「云何比丘寓一处住如哑羊？」佛言：「若比丘不知四法。一者不知说戒。不知戒事者，未知广利共议决定顺经。二者不知说戒事，十四日十五日宜广宜略，四人以上行筹广说，二人三人三说戒，一人心念口言。若说戒时有事难起，始说戒序第二第三篇竟，应作一白羯磨：『今有事起。已说戒序竟，余者僧常闻。』若僧问不知上事者，是名不知说戒事。三者不知羯磨。应白一更白二、应白二更白四、非法、别众。非法者，先羯磨后白，有事人不现前、设现前不语有此事便唱。别众者，应嘱授不嘱授，有事人界外羯磨。界内众僧亦尔，结内界竟方结外界，是非法别众。或非法众聚一处、或众和合布萨非法。如是比，是名不知会羯磨。四者不知会坐。说戒自恣时，有客比丘来，应更说、不应更说，应次第听、不使次第听，先比丘应出界，而出客比丘。或时客来少，虽不应更说。设客有重德，若刚强能作鬪乱事，应更说而不说。如是比，是名不知会坐。若众中不知上四法，不得一处住，应当请知法人来。若请不能得，应举众依他知法众住。若不请不依他知法众住者，举众得突吉罗罪。」\n已得离依止、复得度人、徒众使得，次应净身口净衣食。净身者，洗大小便、剪十指爪。净口者，嚼杨枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉罗罪，亦不得僧净坐具上坐及礼三宝，设礼无福德。若不嚼杨枝，若食若服药若饮，得三突吉罗罪。若不净衣向聚落，得突吉罗罪。净食者，非大僧触，非是不可信人共食宿，非是不净器者，非不澡豆洗钵器，不用木器及以内食，亦不自种作及贩卖得，如是等是净衣。所以净衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？云何食？」观诸佛法，皆著净衣偏踞坐、食一坐食。「我弟子法亦如是。」所以著净衣者，欲作限碍，能防众戒故。所以踞坐，为净衣故，亦反俗法，亦为草坐食易故。因踞坐不如法，得九突吉罗罪：一者脚前却、二者阔脚、三者摇动、四者竖立、五者交、六者垂三衣覆足、七翘、八累脚、九累髀，尽皆犯突吉罗。因不踞坐，得三突吉罗罪。所以坐受香者，达波国有比丘住处，妇女行香触比丘手，因起欲心即时罢道。师问所以，即说因缘。因是白佛，佛即制戒：若立受香者，得突吉罗罪。所以不得数数食一食者，若作若乞及以荡器，即妨半日之功，亦长婬怒痴结，复不异于俗人，是以一食。\n上虽知沙门仪法种种别异，未论出家人所作业务。业务者，一者坐禅、二者诵经法、三者劝化众事。若具足作三业者，是应出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。\n若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成就威仪畏慎小罪，多闻能持师所说法，善诵二部律分别其义，能教弟子增戒学、增心学、增慧学，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治弟子病亦能使人治其病，若弟子生恶邪见，能教令舍亦能教人使令舍，若弟子国土觉起，能回其意亦能使人回之。若满十岁、若过十岁，有成就十法，应授人具足戒。知重罪、知轻罪、知麁罪、知有余罪、知无余罪、知有羯磨罪、知无羯磨罪因缘，满十岁、若过十岁，有成就五法，应授人具足戒，能教弟子增戒学、增心学、增慧学，所行审谛系念在前。有成就五法：三法如上，聪明、辩才。有成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脱成就、解脱知见成就。有成就五法：自住戒教人住戒、自住定教他住定、自住慧教他住慧、自住解脱教他住解脱、自住解脱知见教他住解脱知见。又成就五法：成就无学戒众、无学定众、无学慧众、无学解脱众、无学解脱知见众。又成就五法：能教弟子增上戒、增上梵行、知犯不犯、知悔过未悔过、满十岁若过十岁，应授人具足戒，度沙弥、为作依止亦如是。\n上下比丘僧皆明听！今日岁节四方皆会，佛难得见、法难得闻、贤者会难，岁节易竟。今诸贤者，自见若干生若干死，已得生法中、已得受戒、已得闻法、已得好行。从前岁中至今所犯，若贪婬、若瞋恚、若愚痴，今日皆当说所犯罪过，相忍愚痴，不得匿藏。所犯罪人于众人中，因欺便为妄言，堕不中止罪，便轻戒自毁。犯婬比丘字迦留多，犯杀比丘字迦留，犯盗比丘字迦留桓，犯妄语比丘字迦桓，皆在舍卫国中。起室比丘字迦留，在舍卫国中；弄阴出精比丘字迦留多，在罗阅祇国中。有比丘字迦留多，将五百弟子在尼衍国中。\n十三事中，有三事不应忏。何等三？抱持匿地不应忏、不真相助不应忏、婬戏檀越妇女及青衣不应忏，是为三不应忏。其余十事皆应忏。若犯过一日即悔，应作三日忏。若过三日不悔，应作七日忏。过七日不悔，应作十五日忏。若过十五日不悔，应作三十日忏。若过三十日不悔，当更受戒；不者非沙门。若欲忏者，当得二十人，不满二十人不应忏。言过三十日更受戒者，律无此文，竟不知出何典\n三十事皆应忏，当满七人比丘，少一人不应忏。若犯一日即悔，应作三日忏。若过三日不悔，应作七日忏。若过七日不悔，应作十五日忏。若过十五日不悔，应作三十日忏。若过三十日不悔者，当作九十日忏。\n九十事皆应忏，若犯过一日即悔，应作三日忏。过三日不悔，应作七日忏。过七日不悔，应作十五日忏。过十五日不悔，应作三十日忏。过三十日不悔，应作九十日忏。若忏，当满四人。\n有十事应作羯磨。羯磨德：一者久正戒、二者名闻、三者智慧、四者方便、五者能起功德、六者有德、七者当可比丘僧、八者可檀越、九者能致檀越、十者当满十岁。\n复有四事应行：一者舍屋败、二者无檀越、三者饶蚊虻毒虫、四者国君嫉妬道。\n复有四事应行：一者塔使；二者比丘僧使；三者三师使；四者学尽三师所知，应从师求尽至明者。\n所有四事到他国不著袈裟无罪：一者无塔寺、二者无比丘僧、三者有盗贼、四者国君不乐道。\n有七事不应止：一者闹门间、二者屠杀处、三者祠祀处、四者桥下、五者桥头、六者四徼道、七者空闲处。此七处，恶鬼所止处。\n卧起欲出户有五事：一者起下床不得使床有声；二者著履先当抖擞；三者正住著法衣；四者欲开户先三弹指，不得使户有声；五者户中有佛像不得背出，当还向户而出，出不得住与人言。\n澡嗽有五事：一者不得蹲、二者不得向佛塔亦莫背、三者不得向和上阿阇梨诸师亦莫背、四者不得于渎上若净地、五者不得中与人共语亦莫受人礼。\n用杨枝有五事：一者断当如度、二者破当如法、三者嚼头不得过三分、四者踈齿当中三啮、五者当汁澡自用。\n刮舌有五事：一者不得过三返、二者舌上血出当止、三者不得大振手污僧伽梨若足、四者弃杨枝莫当人道、五者常当著屏处。\n取袈裟著时有五事：一者手搔身不得便著，当更澡手；二者手未澡不得便持袈裟；三者袈裟不得从上牵下，当以右手逆排左手从下受；四者以下持袈裟，当先抖擞之乃申著；五者不得从前掉著臂上。\n复有五事：一者当先到等，不得令下著地；二者当下两头，不得令著足；三者著袈裟不得正向佛塔亦莫背；四者不得向上坐，若三师亦莫背；五者襞袈裟不得以口衔，亦不得以两手奋。\n绕塔有五事：一者低头视地、二者不得蹈虫、三者不得左右顾视、四者不得唾塔前地上、五者不得中住与人语。\n当念有五事：一者当念佛功德、二者当念佛经戒、三者当念佛智慧、四者当念佛恩大难报、五者当念佛精进乃至泥洹。\n复有五事：一者当念比丘僧、二者当念师恩、三者当念父母恩、四者当念同学恩、五者当念一切人皆使解脱离一切苦。\n复有五事：一者当自念学慧；二者当念除三毒；三者当念求要道；四者视塔上草生，念以手去之不得捉拔；五者见有不净即分除。\n复有五事：一者天雨当脱履塔下乃上礼佛；二者已当从次第坐依大小坐当问讯；三者僧有众事，若使行即当行；四者欲出行，当有所报师令知；五者闻揵槌声即当出会。\n暮入户有五事：一者欲入当住，三弹指入，不得使户有声；二者履污泥当于外脱去；三者当如法解袈裟著常处；四者当取履拭持著屏处；五者已当澡洗却住随意所愿。\n欲上床有五事：一者当徐却踞床、二者不得匍匐上、三者不得使床有声、四者不得大拂拭床席使有声、五者洗足未燥当拭之。\n在床上有五事：一者不得大欠、二者不得咤𠽾普寸喈、三者不得叹息思念世间事、四者不得倚壁卧、五者欲起坐当以时。若意走不定，当自责本即起。\n经行有五事：一者当于闲处、二者当于户前、三者当于讲堂前、四者当于塔下、五者当于阁下。\n复有五事：一者不得于阁上坐、二者不得持杖寺中行、三者不得卧诵经、四者不得著屐、五者不得大举足蹈地使有声。\n卧有五事：一者当头首向佛、二者不得卧视佛、三者不得双申两足、四者不得向壁卧亦不得伏卧、五者不得竖两膝更上下足。要当枕手、捡两足、累两膝。\n夜起读经有五事：一者不得念我经戒利，余人不如我；二者设不利，不得言我经戒不利，正为某比丘事故乱我意；三者不得坐念人恶；四者设明日欲问所疑，不得说余，直当说不解者所知而已；五者不得念言，当持是经中语以行问人使穷，但有是念非贤者法。\n在寺中有五事：一者不得持舍后履上塔上、二者不得逆塔行、三者不得背佛出门户、四者不得唾塔上、五者不得行塔栏木坐上。\n复有五事：一者不得取非物著非处；二者舍后还不得过用摩摩德水澡手；三者不得妄用众家手巾；四者不得于众家井上澡足；五者不得妄取众家一切人物，有所取当报主。复有五事：一者不得与白衣共调譺相骂、二者与人共语不得颔头、三者不得于上座床上坐、四者不得于上座前踞、五者不得与和上阿阇梨并坐。\n复有五事：一者不得上树；二者不得持梨掷与人；三者不得持水洒人；四者水中有虫不得饮若洗；五者人骂比丘，比丘不得报。\n复有五事：一者不得瞋恚挝骂畜生；二者不得恶口骂人作畜生；三者不得坐卧令使有画床上；四者不得花香脂粉自著身上；五者不得歌咏作唱伎，若有音乐不得观听。\n饭时有五事：一者比丘以饭不得言：「我知何时当死？但复自饱饭来。」二者比丘饭已，饱人复持饭来与，比丘不得受。三者比丘饭有余，不得持掷人，亦不得以掷草上。四者饭有余，当持泻净地。五者人有少所余，请比丘去饭，不应住行应请饭。\n复有十事：一者住当弹指直入；二者当视席坐；三者席下有钱刀菓蓏不应坐；四者若兵器衣物在坐下，若承尘土，不得坐上；五者若金银好漆器在前，不得把持形相；六者不得数顾视檀越家妇女；七者当如法坐；八者未食不得为人说法；九者不得饭上有所求索；十者饭未饱不得语。\n不应作礼有五事：一者至舍后还，不得中道为人作礼，亦莫受人礼；二者上座卧不得为作礼，亦莫受人礼；三者上座澡嗽口不得为作礼，自嗽口亦莫受人礼；四者上座收槃未竟不得为作礼，自前槃未收亦莫受人礼；五者上座饭不得为作礼，自饭亦莫受人礼。\n不应作礼有五事：一者若读经若持经，不应为上座作礼；二者上座在下处、自在高处，不应作礼；三者上座在前若已去，不应从后作礼；四者不得座上为上座作礼；五者不得著帽为佛作礼。若三师比丘僧上座，其罪重。\n比丘著泥洹僧有五事：一者不得到持下著上、二者当使四边等、三者襞头当近左面、四者结带当于右面、五者带当三绕不得垂两头。\n露著泥洹僧有十事：一者上无僧迦支不得著袈裟、二者不得持上塔佛像前、三者不得持入讲堂中、四者不得持三师前住、五者不得上座共说经、六者不得持与上座共并坐、七者不得持至摩波利床上坐、八者不得持入上座室中、九者不得持入食堂中若僧前、十者上无僧迦支不应出门下楼三尺。\n著三法衣有五事：一者著泥洹僧，上无中尼卫，不得著安陀会；二者著中尼卫，上无安陀会，不得著欝多罗僧；三者著安陀会，上无欝多罗僧，不得著僧伽梨；四者三衣当令中外等；五者不得过三色。如法行步，是为道法。\n持钵有五事：一者当令带坚、二者当著左腋下、三者行时当使外向、四者不得使下扈相近、五者饭已持钵当还使自向。\n澡钵有五事：一者当用澡豆若皂荚、二者不得于净地、三者不得向塔比丘僧若三师、四者不得跳掷弃水、五者不得以污巾拭中外。各当有常巾，手摩燥为善。急欲出会时，当著日中使燥向火。\n持户钥有五事：一者欲出时，常当先所披贯臂著指；二者欲闭户，不得并持钥，牵大户当谛视；三者欲开户，不得并持钥大排户，当徐脱之；四者著常处取持自近；五者至七日当拭去鉎持。\n复有五事：一者不得与女人连席坐；二者若贤明医师不得从问诸药诸事；三者不得与世人诤语；四者母人与比丘对坐，不得妄说不急事；五者设见因缘不可意，即当起去。\n行至人家读经有五事：一者当四人俱。二者往当随次如法坐。三者当视因缘，可读经不？不可读经不？四者若坐席人不欲闻经，当退止。五者若座中有醉者、恶言形相经者，不应复读。\n比丘至郡国县长吏，有三事应往：一者为三师事故；二者为病死亡来呼比丘读经故；三者请比丘饭故。\n有七事不应往：一者不得妄往候事；二者不得事事往到；三者不得强往从请事；四者设往不得为说诸药事；五者若呼比丘问世间事、若难异经；六者呼比丘教相星宿、视岁善恶；七者比国起兵，欲呼比丘宜军事。如贤者不应往。\n上高座读经有五事：一者当先礼佛；二者当礼经法上座；三者当先一足蹑阿僧提上正住坐；四者当还向上座；五者先手安座乃却坐已。\n坐有五事：一者当正法衣安坐；二者犍搥声绝当先赞偈呗；三者当随因缘读；四者若有不可意人，不得于座上瞋恚；五者若有持物施者，当排下著前。\n不应说经有五事：一者人不敬三师；二者人犯戒；三者诽谤佛道；四者比丘问经不如法；五者不应为白衣说比丘戒经，得罪。\n复有五事：一者相牵连臂；二者同小床；三者人知少所经，欲来难比丘；四者说经人不听；五者人病酒。皆不应为说法。\n欲坐禅复有五事：一者当随时、二者当得安床、三者当得端坐、四者当得闲处、五者当得善知识。\n复有五事：一者当得好善檀越、二者当有善意、三者当有善药、四者当能服药、五者当得助尔乃得猗。\n随时者，谓四时。安床者，谓绳床。软座者，谓毛坐。闲处者，谓山中树下，亦谓私寺中不与人共。善知识者，谓同居。善檀越者，谓令人无所求。善意者，谓能观善。善药者，谓能伏意。能服药者，谓不念万物。善助者，谓禅带。\n禅带有五事：一者当广一尺；二者当长八尺；三者当头有钩；四者当三重；五者不得用生草，亦不得用金钩。\n有五事不应用坐：一者众坐时；二者入城时；三者九十日竟时；四者与三师同处为恭敬；五者至白衣家若客舍，皆不应独自一室中，安隐时得用作私匿。\n有五事：一者当用熟韦；二者当如法作；三者不过再重；四者不得丝缀之；五者著当如法，不得使湿著。\n有五事：一者不得著礼佛、二者不得著入众坐、三者不得著上佛塔上、四者不得著经行、五者天雨不得著自得分卫。\n复有五事：一者不得著入三师室、二者不得持问经、三者不得著持为和上阿阇梨作礼、四者不得著为众僧作礼、五者日暮不得用洗。\n有五事应相入室：一者问讯、二者病瘦往瞻视、三者问经、四者有所借、五者众人使往呼。\n住有五事：一者当于外弹指、二者入当脱帽、三者当作礼、四者当正住人教坐乃坐、五者不得忘持入经。\n问经有五事：一者当如法下床问；二者不得共坐问；三者有不解直当问；四者不得持意念外因缘；五者设解，头面著地作礼反向出户。\n复有五事：一者不得教买某来我欲饭之；二者不得持菓蓏与沙弥，汝持授我，我欲食之；三者不得调譺卧人床上；四者不得唾人净地；五者人如法呵之，不得怒去。是为恭敬。\n和上当有十五德：一者当知戒；二者当持戒；三者当不犯戒；四者当知经；五者当自守；六者当教经；七者当教诫；八者当教习意；九者当教稍稍受；十者当教法则；十一者当自有隐德；十二者能致檀越；十三者不得有独匿心；十四者人持物来，当言皆为众人物；十五者占视病瘦当令差。\n复有十五事：一者有弟子当能衣食；二者当能经纪；三者当能解经令知义；四者有深经好语，皆悉当教弟子；五者有所问当能报语；六者当能分别，为说三恶道罪；七者当能教黠慧如我胜我；八者当教持戒分别知所行；九者当教晓戒随说；十者当审弟子意节度与。\n阿阇梨当有五德：一者当有四阿含、二者当有戒具德、三者当有慧德、四者当有大德、五者当自守。\n复有五事：一者作师当自持戒；二者设弟子衣被破败，当能给与；三者弟子病瘦，当能瞻视；四者当致布施，分别为说罪福；五者十岁应作和上，所知当具悉。\n复有五事：一者当教学慧、二者当教多诵经、三者当教能解经、四者当教深经、五者当教莫与人诤经。\n复有五事：一者当教诫；二者当教稍稍受；三者当教知戒；四者当教持戒；五者当教随和上，十岁尽所知事。\n事师有五事：一者当畏敬师、二者当随师教诫、三者当随顺师意、四者当识师语、五者不得违师教。\n复有五事：一者朝暮往问讯安否。二者往当著袈裟脱帽。三者往至户前当三弹指，不得纵横入。四者当头面著地作礼，前长跪问消息。五者若师言：「贤者！某人来说卿所作不如法。汝自知犯过不？」设有，即当悔过言：「某实愚痴。」若无有，不得还语。师教去，即起作礼，还向出户。\n复有五事：一者当为师取宾揵澡槃出净洗，著水持还。二者当拂拭床席次襞被枕。三者当为师襞袈裟著常处。四者自却住，师教坐不得便坐，师三言坐乃应坐。若问：「卿经利不？」若不教诵不应便诵。五者若自问经戒，视时可问不应问。\n复有五事当报：一者沐浴剃头；二者澡洗；三者出行、若近读；四者若作众事；五者病瘦服药，有弟子事师二十事。若比丘作法衣服有五事：一者当头面著地作礼。二者当如事说，某到、某今持作、某白如是。三者师默然不报，当起作礼去。四者若听使作，当如法受教。五者师若言：「是未可作，某使广若干、长若干。」当随师教不得违。\n复有五事：一者三衣不具，急当具足。二者已具，不复多作。三者法衣破败，应当作。四者衣未极败，不应作。五者作法衣当如度，得作三色青黄木兰，是为衣服。\n染法衣有五事：一者当用净器、二者当屏处、三者当令竿坚、四者不得离去、五者当数持视。\n著法衣有五事：一者至檀越家，不得开胸前入门；二者不得以法衣挂肘入；三者不得摸法衣入门；四者不得担法衣入门；五者不得左右顾视。\n行到时著法衣有五事：一者道中见三师，当出右肩；二者覆两肩，当从喉下出右手；三者覆两肩，得从下出右手；四者行泥中，得持一手敛衣；五者还入户恐污衣，得两手敛衣。\n不应著僧伽梨有三事：一者作塔事、二者作招提僧事、三者作比丘僧事。\n复有十事：一者补未讫、二者浣未燥、三者沙弥持钥出未入、四者大风、五者雨堕、六者大水、七者大火、八者县官、九者盗贼、十者与女人事。\n复有五事：一者泥湿、二者霜露、三者大阴、四者入出、五者远行。\n曝法衣有五事：一者风起不得曝、二者六日当还一曝、三者不得当人径、四者不得太久、五者不得即襞且当尽起。\n浣法衣有五事：一者不得持足蹋、二者不得两手著擩、三者不得两手捉提、四者不得持衣披戏人、五者不得襞著席下居。\n复有五事：一者著净巾上、二者欲襞持入当从人受、三者持入当著常处、四者不得持余衣著上、五者不得襞法衣卧上。\n复有五事：一者不得无三法衣入众僧坐、二者法衣不具不得入寺中止、三者至舍后未净手不得著衣、四者至舍后未用水不得上塔、五者至舍后当脱袈裟僧迦支。\n沐浴鬀头报有五事：一者从十五日至十五日报，具沐浴剃头应报；二者澡洗当报；三者除手足爪应报；四者自知常，若小小不应报；五者自知不应时，皆不应报。\n欲出行报有五事：一者当头面作礼；二者当正住如事说；三者已可当礼；四者若师可止，不得违；五者欲还入室读经。\n入浴室有二十五事：一者当低头入，不得上向；二者当随次踞，勿当日前；三者不得读经狂语；四者日达嚫，不得以水洗；五者不得取日水用；六者不得持水浇火；七者不得呵火多少；八者不得多用人水；九者不得于中浣手巾衣；十者浴已即出去；十一者和上阿阇梨在中不得入；十二者三师浴，当入回之；十三者三师浴，当持衣住外待；十四者已出易衣，当取浴布浣之；十五者自入浴当报；十六者入当著麻油；十七者当用土；十八者用澡豆；十九者当用灰；二十者当用汤已乃用水；二十一者当多少诵经；二十二者当持水澡浴处；二十三者不得住上座前；二十四者设无日当达嚫礼越主；二十五者出不得当风住，急入室。\n入温室有二十五事：一者当随次坐；二者各自读经；三者当思惟念道；四者不得妄起至上座前；五者不得与下座共说世事；六者闻揵槌声当先礼佛；七者当礼比丘僧；八者不得至上座处坐；九者不得左右顾视语；十者不得唾污净地；十一者不得呵叱下座；十二者不得呵人火；十三者不得数起出入；十四者行不得使足有声；十五者出当牵户反闭之；十六者设户已闭当弹指；十七者不得大排户使有声；十八者已弹指安心读经；十九者自读经，不得中语；二十者人读经，不得妄语；二十一者读经未竟，不得数起，使床有声乱人意；二十二者读经未竟，不得先去卧；二十三者达嚫未已，不得便开户去；二十四者当礼佛；二十五者当礼上座。\n入堂室有五事；一者当礼上坐、二者不得解袈裟著上座前舍起、三者不得大声、四者不得聚语笑、五者上座说经当一意听。\n复有五事：一者人说经时，有是非不得中断人语；二者已竟，徐起问疑；三者不得诤经以恶意相向；四者不得瞋恚卧人坐上；五者当思惟自责。\n对问经，有三事应问、三事不应问：一者人身安隐应问；二者人欢喜时应问；三者人自说经，随时因缘应问。人身不安隐不应问；若不欢喜不应问；人说他事不应问。\n大比丘三千威仪卷上\n大比丘三千威仪卷下\n后汉安息国三藏安世高译\n十二头陀者：一者不受人请，日行乞食，亦不受比丘僧一饭食分钱财。二者止宿山上，不宿人舍郡县聚落。三者不得从人乞衣被，人与衣被亦不受，但取丘冢间死人所弃衣补治衣之。四者止宿野田中树下。五者一日一食，一名僧迦僧泥。六者昼夜不卧但坐，睡来起经行，一名僧泥沙者伛。七者有三领衣，无有余衣，亦不卧被中。八者在冢间，不在佛寺中，亦不在人间，目视死人骸骨，坐禅求道。九者但欲独处不欲见人，亦不欲与人共卧。十者先食菓蓏却食饭，食已不得复食菓。十一者但欲露卧，不在树下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐，麻油不涂身。\n持锡杖有二十五事：一者为地虫故。二者为年老故。三者为分卫故。四者出入见佛像，不得使头有声。五者不得持杖入众。六者日中后不得复持杖出。七者不得担著肩上。八者不得横著肩上以手悬两头。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍后。十一者三师已持杖出，不得复持杖随出。十二者若四人共行，一人以持杖出，不得复持杖随后。十三者至檀越家，应杖不得离身。十四者至人门时，当三欬瘶不出，应当便去至余处。十五者设人出，应当杖著左肘挟之。十六者杖在室中，不得使著地。十七者当持自近卧床。十八者当取拭之。十九者不得使头有生。二十者欲持杖出，当从沙弥受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿，应得暮杖。二十二者远送过去，当得暮杖。二十三者远请行宿，应得暮杖。二十四者行阿其云，应得暮杖。二十五者常当以自近，不得指人若画地作字。\n至优婆塞家有五事应往：一者为僧使、二者分卫、三者阿其云、四者请饭、五者疾病死亡。其余一切皆不应往。\n比丘为优婆夷说经有五事：一者优婆夷抱小儿来问经，不应持婬意向说。二者设婬意起，不得前取小儿摩弄。三者不得牵坐著边。四者优婆夷使比丘说麻油术经，当令男子持杨枝与比丘，当持男子手中杨枝者善不应说。五者若优婆塞与优婆夷俱来问经，若优婆塞先去，比丘亦应出，不者非法。\n新至比丘有十德：一者礼佛已，当却住问摩摩德姓字、比丘僧几人、日持为姓字。二者上座当礼、下座问讯。三者不得问所止处。四者人与比丘床席卧具，不得呵好丑。五者当求依止阿阇梨。六者当亦供养。七者不得呵经。八者不得自在出入。九者欲扫塔上当报摩波梨。十者欲出去，有卧具当寄主人。\n复有五事：一者当忧众事、二者不得妄用寺中净水、三者不得妄至人户、四者不得逆行、五者不得逾越寺中杖木上。\n当以十事待新至比丘：一者当避与房。二者当给所须。三者当朝暮往问讯。四者当语国土习俗。五者当教避讳。六者当语乞匃处。七者当语僧教令。八者当语其可食。九者当语县官禁忌。十者当语贼盗，某许可逃、某许不可逃。\n新至比丘欲到贤者所自归持作依止阿阇梨，当先自说言：「今我为某远离三师，各去是若干里。今某独来在此，本意欲学，连遇国君不安，故来到是。今自归贤者，当为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子，当与某甲共止作弟子，当依某甲与共居，为某甲弟子。贤者当用法故，当为某甲作阿阇梨师。」已头面作礼，因言：「阿阇梨！为用三尊故，已受某甲为师作，当教某甲所行出入法。若有强共某诤某，阿阇梨当有某甲作弟子。若阿阇梨若某欲去止，俱得自在。设某去后，复从彼面来还，阿阇梨故当受某为弟子。」如是说至三。师当言报：「贤者某听今我所说，令卿得道，常当行如佛语，当护戒、当忍辱、当精进、当一心念道、当念慧、当止身口意灭毒、当为三法事。已作佛弟子，不得念行世间事。能如法行者，会当得道度世耳。」说竟。起作礼，持头面著师足去，还取衣钵往上师从受衣。若比丘受衣钵三衣，阿阇梨比丘当自说亡失，若水火盗贼坏败因缘。比丘先自归言：「明贤者！慧行净戒是某三师。」为某如是便三说本因缘已，三说便上若钵若衣受阿阇梨，便说教诫：「某贤者听！人有六情，当护当念清净。虽世间净洁，不能到清净，行慧者道当护内外清净，不垢不漏内外相应，是为能致清净道者，是故当依当摄当护。是为钵事依者，当言数持视数著以时浣。比丘譬如贤者，亦世间处身，乐沐浴薰香衣服卧具，宁欲令身不安隐、意不安隐。所有可意有破服。不设具坚安隐。亦不能致清净慧者道中。若漏湿为虫所食腐，譬身若一处腐烂，从是不安隐、不致慧者道。譬身若一处为虫所食疮、若痛若痒、从是不安隐、不致慧者道。从上至竟依、护内外洗净、是为除贪亦少欲、使致贤者清净。是为依事。」\n依止阿阇梨教弟子有十五事：一者比丘僧会时，当教如法视上下。二者比丘僧有令语，使莫犯。三者当教随顺僧上下。四者当教令恭敬。五者当语国土方俗忌讳，所可食饭、应尔不应尔。六者当语匃处，某处可往、某许不可往。七者若有贼盗，某处可逃、某处不可逃。八者病瘦，当占视之。九者衣被破坏，当给与。十者若有去住不得留难。十一者当相视人意。十二者当随方便所住。十三者来有问当答让。十四者欲浇洒地常当谦让。十五者有过，不得言我不复与卿语。是为依止阿阇梨法。\n弟子依止阿阇梨有五事：一者当数往、二者往至户当三弹指、三者入当头面礼、四者长跪问消息、五者去当还出户。\n复有五事：一者旦夕往问讯；二者师呼即著袈裟往应，不得单身著屐入；三者当扫地具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入行止当报；五者往受经问解，得不得不应有恐意。是为五事，自依止阿阇梨法。\n贤者比丘不应畜七种药：一者辟谷药、二者消谷药、三者吐下药、四者强中药、五者服食药、六者毒药、七者兵疮药。无有病，一切不应服药，亦不得与他人使服，堕罪。\n比丘欲起沙弥法有五事：一者当知四阿含、二者当知戒、三者当知经、四者当知有慧、五者当有德。\n复有五事：一者当持戒、二者当不犯戒、三者当能解经、四者当忍辱、五者当自守一切。具有是行者，乃可举沙弥；不悉知，不应起沙弥。\n比丘有沙弥，当教行五事：一者沙弥作众事未竟，不得呼使；二者不得令沙弥求贤者长短；三者不得信沙弥语；四者不得于众中大声骂沙弥；五者不得独使令，当给众事。\n有三事不应与沙弥共居：一者爱端正好、二者见之欲瞋、三者疾病。\n有三事应逐去：一者言犯戒无罪、二者言无佛法僧、三者行向人说和上阿阇梨善恶。\n若欲远行，持沙弥寄人，有五事：一者先问沙弥某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？三者设呵骂汝，不得言非我阿阇梨，骂我为非。四者承事主如视我。五者如法教汝，不得舍去。\n持沙弥至，主许寄时，有五事：一者当教头面礼；二者教自归；三者当言卿视我沙弥如卿沙弥；四者我从彼来还，自当归我；五者若我无常，长属卿。\n受人寄沙弥有五事：一者当教读经、二者教莫犯戒、三者当教随众上下、四者当教行步法则、五者教恭敬众人。\n比丘僧饭时有五事：一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未饭不得先饭、四者上座饭未讫不得先止、五者上座未起不得先起。\n受案有五事：一者当持手巾并受、二者当决阔尺六、三者当持手巾连案若机足、四者当却膝、五者两肘不得离膝。\n复有五事：一者已受莫离；二者不得狂左右顾视；三者已离当从上座受；四者设人不应不得食；五者若人宿与不相便，可当自作方便、若自呼人。\n复有五事：一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人钵当视上下相前人、四者授钵当右手抚上、五者当护所受。\n复有五事：一者人来授物，手近当更澡手；二者不得持上著钵中；三者若见不可意不应食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上座前；五者不应饭而饭之，堕罪。\n复有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得获钵水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭腻手。\n复有五事：一者前杯著设横当正之，不正者不得食；二者食具已堕不应复食；三者若人来有所益，常当以指随柱之；四者不见来时不应食；五者饭食在前不得甞味。\n复有五事：一者饭时不得于坐上失风；二者饭未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下；四者已澡手不得复持履；五者已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右饭食四十条事。\n饭食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾钵中、四者漱口不得令有饭吐钵中、五者不得大奋手污溅左右人。\n复有五事：一者持手巾不得教软，当先熟历手；二者不得奋湿取燥；三者不得以手拭面目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者当如法用之。\n复有五事：一者以拭手燥即当藏弆膝上巾；二者已即当正袈裟，不得罗左右人；三者下座澡未已，不得呵令使来；四者日达嚫不得乱语；五者达嚫未竟不得妄起。\n复有五事：一者若上座为檀越说经，当正坐听；二者若急欲去作众事，当过白摩波利；三者急欲东西使，当语下坐人；四者若得钱分即当捡藏之；五者若有所还、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遥掷与。\n饭上有十事，左右顾视无不有罪：一者当视上座受案未；二者当视上座前具未；三者视下座亦尔；四者人皆饭，当复视之，上座前少，何等有尽者为呼益；五者视下座亦尔；六者饭未已，当复中止视，上座欲得何等；七者视下座亦尔；八者当视上座已未，设自先已，以手持前所有，不得坐视人；九者视下座亦尔；十者不得先取案，当排之、当持待人。\n比丘持宾揵澡槃有二十五事：一者手不净不得擭上饰手；二者手不净不得擭上盖；三者手不净不得擭前口；四者手不净不得使益水；五者手不净不得擭前颈；六者当从下捧腹；七者水少但当小洗手使净；八者当出益水、还入善浇；九者欲益澡水，当先浇水三洗令净；十者欲著水，当三倒易水满持入；十一者欲持入，不得当道住；十二者安著屏处；十三者下常当使有枝；十四者安正上盖；十五者当宿盛水令满；十六者持澡槃不得曳有声；十七者不得使上边污；十八者不得使中有饭；十九者弃不净水；二十者弃水不得远，手徐徐泻之；二十一者澡槃当先澡内外使澡净；二十二者持澡槃手不净，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，不得擭宾揵上拭若口；二十四者不得取灶下水用澡宾揵；二十五者中外各当三更水澡乃得持入。欲持宾揵著槃中，不得大投使有声。\n当用手巾有五事：一者当拭上下头；二者当用一头拭手，以一头拭面目；三者不得持拭鼻；四者以用拭腻污当即浣之；五者不得拭身体，若澡浴各当自有巾。\n若著僧伽梨时，持手巾有五事：一者不得使巾头垂见；二者不得持白巾；三者当败色令黑；四者不得拭面；五者饭当用覆膝上，饭已当下去。设不去，若有来作礼、若起去，先取襞去之。\n比丘僧有七人，不应作摩波利及直日：一者年老不任事、二者病疹疮不净洁、三者久病羸极、四者众人共使养病、五者上座日、六者摩摩德、七者直岁。是七人皆不应作，若有强揵，如反不欲作者，不应诃问。自是后世珍宝藏也。\n作钵泥僧摩波利，当行百六十德。作直月，当行六十德。作直日，当行十德。作摩摩德，当行三十德。作直岁，当行十德。此上五人如上行者，久会至无为度世道矣。\n钵泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者当惜众物；五者当惜招提僧物；六者当惜比丘僧物；七者当知佛事；八者当知招提僧事；九者当知比丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招提。\n僧物中复有十五德：一者欲有所作，当白报众人。二者不得割夺众物独匿自入。三者不得持众人物私意饶益亲厚。四者不得断取众家物以匿施用作名字。五者当数护理众家卧具。六者若有病痛当占视，随所思持与之。七者当恭敬瞻视比丘僧。八者为比丘僧作饭食当令净洁。九者当随婆罗门意。十者譬如事鬼神无有异。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清净，不得露身于灶下作事。十三者日暮常当自起按行门户，视诸比丘户皆闭不？设见异人，不得即呵，问言：「卿为是沙门？」许当复待明日。十四者不得扫寒著热。十五者不得扫热著寒。是为十五事。\n营事维那，饭时于堂中当行二十五德：一者已布空案，当自身行遍视下竟皆遍净不。二者不得先布空案。三者上座已有应分饭。四者一切有所分布，皆当至沙弥，若白衣受。五者三师在中不得持增益。六者作分上下当使平等。七者分饭自当更手令平。八者欲分羹当三回杓乃斟。九者令汁滓调。十者不得即以釜中羹著人钵中，皆当先更分著器中。十一者所有分不得于上语笑。十二者不得遥大呼言取某来。十三者众中有不食羹者，为取所便与之。十四者若众中有不相便可者，不得即于坐中呵骂。十五者急当念养病。十六者饭时人持物来，当即分布尽之，不得言当遗后日。十七者急先益羹。十八者急当益中饭尽。十九者不得中止踞视僧。二十者不得远离僧于前舍出。二十一者皆已饭，当自视中所不具者，复视多少益。二十二者不得住大呼从人捡挍食具去。二十三者盖藏无令有声、捐弃著地。二十四者当教人豫具扫󰆠澡水手巾。二十五者当住待僧达嚫竟，自当白毕竟乃出去。\n灶下有二十五德：一者为钵泥僧尽力忍辱。二者当佛法行恭敬等视上下。三者若人从有所索，有即当一切与，不得逆言无有。四者当早起行，视当一切具。五者一切使人行，若有所买不得施乞之。六者欲呼使不得遥大作声呼。七者一切有所作，不得使物器大有声。八者一切当可众人意，不得自在直行强。九者若人持饭来、若余物多少，即当白众人使达嚫，不得独受便遣令去。十者即分布令遍，设使过时当藏弆，不得便先当视。十一者若檀越来言欲作饭，未见所有，不得即对人说；若主人持钱来作比丘僧饭，若钵泥僧与主人，若白贤者，共议所当两作，不得独自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水浊。十三者不得自择米。十四者澡釜三易水令净。十五者勿持釜中热汤浇渎中。十六者不得自然灶。十七者不得自扫生草断去根。十八者不得以生菜根叶著火中。十九者不得持食饭注渎中。二十者一切饭具当复上，不得使受尘坌。二十一者不得教人作长分，设僧不食当自置弃之。二十二者不得持众物猗身以作恩惠。二十三者盖藏自当行视令坚。二十四者不得分今日食遗旦日。二十五者不得持旦食遗今日。\n有七事以待新至比丘：一者来至即当问消息、二者当为次座上下、三者当给与房室、四者当给卧具被枕、五者当给与灯火、六者当语比丘僧教令、七者当语国土习俗。\n教人市买有五事：一者当教莫与人诤、二者当教买净者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者当护人意。\n买肉有五事：一者设见肉完，未断不应便买；二者人已断，余乃应买；三者设见肉少，不得尽买；四者若肉少，不得妄增钱取；五者设肉已尽，不得言当多买。\n教人汲水有五事：一者当使先净澡器、二者当使著屏处、三者当复上令净、四者不得持腻汁污、五者若人有污不得复用。\n教人破薪有五事：一者莫当道、二者先视斧柄令坚、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者积著燥处。\n教人择米有五事：一者当自量视多少、二者不得有草、三者择去鼠屎、四者不得令有穬、五者向净地。\n教人洮米有五事：一者当用坚器、二者用净水、三者五易水令净、四者内著屏处、五者复上令密。\n澡釜有五事：一者不得持汁大冲釜底、二者当使盖器受污水出弃之、三者当添满水、四者净澡木盖复上、五者日暮复上看令坚。\n燃灶有五事：一者燃火不得横薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持热汤浇火灭。\n教人炊米有五事：一者当教待气出而庄之；二者随气上米稍稍炊之；三者安正甑不得令气泄；四者著米甑中随覆之；五者已熟下之，亦当复上莫使露也。\n择菜有五事：一者当去根、二者当令等、三者不得令青黄合、四者当使澡净、五者皆当令向火知之乃得布用。\n作羹有五事：一者当教如次内物、二者当令熟、三者令味调适、四者当自视令净洁、五者已熟当去下火覆之。\n教人澡案一切食具有五事：一者皆当三易水使净、二者拭使净、三者布案使相去二尺、四者皆当案正下橙令坚、五者不得令污比丘僧衣。\n揵椎有五事：一者常会时、二者旦食时、三者昼饭时、四者暮投槃时、五者一切无常。\n复有七法：一者县官、二者大火、三者大水、四者盗贼、五者会沙弥、六者会优婆塞、七者呼私儿。\n当复知十二时揵椎。常会时先从小起稍至大，大下击二十，稍小二十一下，小小十下，复大三下。旦食大下八，昼食一通，投槃亦一通。会沙弥三下，优婆塞三下，无常者随视时。县官、水火、盗贼亦随时。呼私儿一下，持一通至比丘揵椎无后音。\n有百六十事钵泥僧会，摩波利所当行。钵泥僧会时，有五事：一者当礼佛、二者当礼僧、三者随次坐、四者不得大踞床有声、五者遗上座处。\n复有五事：一者不得诤坐上下；二者当恭敬上座；三者当随众法令；四者若摩波利次直日，若使作即当如法受；五者已毕，起坐，当过白和上阿阇梨。\n已受直日有五事：一者当先受户钥、二者当数铜佛像、三者当数铜香炉、四者当数铜灯、五者当正坐席自承比。\n扫塔上有五事：一者不得著履上、二者不得背佛扫塔、三者不得取上墡土持下弃、四者当下佛像上故花、五者当且过澡手自持净巾还。\n拭佛像复有五事：一者当坚持、二者常拭令净、三者不得以手摩近面目罗手指、四者当自出钱买花、五者当布与人令散佛上。\n扫塔下有五事：一者当先洒地、二者当使调、三者当待燥、四者不得逆扫、五者不得逆风扫。\n扫除又有五事：一者不得去墡土、二者当自手拾草、三者当取中土转著下处、四者不得令四角扫处有迹、五者扫塔前六步使净。\n设大比丘僧会时，扫除讲堂中有七事：一者当早起行视门户开未；二者当捡空灯当摒之；三者当扫拭佛像去前宿花；四者当烧香著佛前；五者当作大灯火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者僧比丘事毕去，徐当洒地；七者当更净扫地。\n有五事洒地：一者当却行、二者当轻手、三者当令遍、四者当待燥、五者不得溅人衣。\n扫塔地有五事：一者不得背佛；二者大得不掉手污人足；三者不得扫去墡土；四者当自手除出弃之；五者不得当人道，亦莫弃水中及圊中。\n捡灯有五事：一者不得灭中炷、二者当泻中余膏作大灯燃著佛前、三者当取空灯内著常处、四者不得妄破碎、五者若亡物皆当应买偿著常处。\n烧香著佛前有三事：一者易中故火、二者当自出香、三者当布与人。\n整顿比丘僧床席有三事：一者当安隐视床足使坚；二者当下意扫拭令净；三者拂拭席当使遍，不得令污比丘僧衣。\n具香炉有三事：一者当先除去故火，拾取中香聚一面；二者当拭令净乃著火，还取故香著中；三者著火不得大炽火、不得少，令灰火疾灭冥。\n燃灯有五事：一者当持净巾拭中外令净；二者当作净炷；三者当自作麻油；四者著膏不得令满，亦不得令少；五者当护令坚，莫悬妨人道污人。是直日法，如上行之得福。右六十事直日所行。\n摩摩德有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者用和上阿阇梨故；五者用我弃家作沙门故；六者用作主人，耐忍四远故；七者当待四远故；八者众中人有过，不得于前言当擅罚之；九者众中一人有过，众人欲罚，当下座请之，不得独匿；十者当有德；十一者当能致檀越；十二者四远比丘来，衣被破坏，当为乞匃补纳之；十三者饭食一切当共用；十四者占视病瘦当等；十五者闻外有病比丘，当往看视之。\n复有六事：一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。\n复有三事：一者一切从如毛发至无数，不得有匿。二者从沙弥上至日，若有疾病、衣被坏，当买与易，不得持作恩惠求名闻，皆当使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物，不得行来出入，如此辈不得先受彼福。能护是事者，可为摩摩德。\n复有四事：一者从四月十五日至七月十五日，当与比丘僧共对计，具视凡䟽白。如是已计众人皆知要，当所余视皆现在分明。二者槃泥僧从十五日至十五日，若摩波利若僧共计视䟽念非常，是为四行。三者若比丘欲到彼面设宿，从问三法事等，问塔、若佛像、若僧数杂物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所问，皆当报语使得具知。四者若国尊、长者、寺主、檀越持物多少来，即白僧令知具闻。如是四事，贤者所值已不惜，是为摩摩德功効，自净得度世道。\n直岁有十德：一者为三法尽力。二者若有比丘从远方来，当逆安隐。三者当给与床席若灯火三日至七日。四者设房皆满，当自避，持处与之。五者当数往问讯占视。六者当为说国土习俗。七者当忧所不具足。八者若中有共诤者，不得有所助，常当和解令安隐。九者若宿与不相便安，不得于众中呵骂，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得与摩波利共诤求长短，数于众中若行说之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直岁。万物何因缘生？有五事：一者四时五行、二者种性、三者自然、四者施与、五者功德。直岁以是五事，会当得佛。\n都摩波利揵椎有五事：一者当会、二者常会读经、三者布萨、四者会僧饭、五者一切非常。复有五事：一者挝揵椎时当先视早晚；二者常当报上座；三者当复待檀越视般泥僧具未；四者当可众人意；五者当次僧坐处，不得数起僧。\n复有五事：一者不得正对僧坐、二者不得先自檀罚人、三者语但顺人意、四者白事不得增减人语、五者若有所分皆当调等。\n复有五事：一者若僧中不如法者，不应便自于众中呵骂；二者不得违僧正令；三者不得数舍僧出妄行；四者事毕当从僧悔，若语言不可、分布不等，乞除罪；五者白彼已不得先出去。\n复有五事：一者朝暮当行视病瘦；二者当日行问讯上座诸大人；三者当时往至檀越家劳问；四者若有远许比丘来当安隐之；五者若同学中有命尽，当占视远送之。是都摩波利二十五德。\n从是五德：一者后世在所从生，若有被病著床，当有自然持神药往瞻视护汝。二者后世若在厄难处，无所闻知，当有自然呼者。三者后世若在无谷水浆之处，当有自然持香甘美食往与之。四者后世若在不安隐处地饥渴，当有自然持甘露与之。五者已受是福，后世会当得道神足。\n当会揵椎，当先从小起，大下三十，次下二十，次下十，小小下五。如是至三，后大下三。会沙门时，便大下四十，次下三十，次下二十，次下十，小小下五。上三通，后三大下。若布萨时，先小小下七，大下五十，次四十，次三十，次二十，次小小下十。亦三通，大下三。僧饭时，先大下四，䟽直下二十，次下十，小小下亦十，次下五，后再通。先数随时，趣三通当视因缘。非常时无数，先急后缓或时先缓后急，是都摩波利揵椎法。\n当会有五事：一者闻揵椎声即当著袈裟出户如法；二者于讲堂户外当止住正袈裟脱帽乃入；三者有佛像者当头面著地作礼却礼僧；四者当随次向上座；五者当遗上座处，上座随坐踞随踞。\n踞坐有五事：一者不得交足、二者不得双前两足、三者不得却踞两手掉捎两足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。\n正坐有五事：一者不得倚壁、二者不得以两手前据、三者不得以肘据床、四者不得伏卧以两手捧头、五者不得以手指拄颊。\n复有五事：一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前边坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自摇使床有声。\n复有五事：一者欲出当先正袈裟，不得参差；二者欲正袈裟，视左右不得令拂人面；三者起时视地，不得过六尺；四者起出不得使袈裟被地；五者行直视前，不得左右顾视。\n复有五事：一者上座说经，不得从下是正。二者设有上座自共诤语，不得从下有所助。三者下座共诤语，若有所白，不得强呵止。四者摩波利来前，有所白使行，上座者即当起下床坐，当言诺。五者不得言上座某次当行，下座某常示，为我前自以作某。\n复有五事：一者已白彼去，不得于后说某今日所作为强自用耳。二者不得言我今日欲难某，但欲用某故置之耳。三者和尚阿阇梨有所过当随，若教先去有所取，当如教受语。四者若自共归，不得先归入门，当随后倚右面，若行日中不得蹈师影。五者人欲止留饭者，当报师以去，不得使留止饭。\n复有五事：一者设人坚坐留饭不得报师，饭已即当求去，不得坐至冥。二者若至冥归，当如事自说悔过。三者不得屏处自誉言：「某今日独留我止饭，无所不有。」四者不得于人前言：「我今日自当还饭，某强留我饭，使我腹中不安隐。」五者还且当经行入室思惟念道，不得妄至人室中说世间事。\n布萨时入众有五事：一者不得著靼䩽入众、二者不得拄锡杖入众、三者不得持入竹扇持白手巾入众、四者不得白履入众、五者不得著屐入众。\n复有五事：一者比丘僧会，不得但著结袈裟入行众中。二者不得当讲堂户中观僧。三者不得踞户外听僧语。四者不得住户中大呼留上人。五者设讲堂户已闭，不得排开，急欲入当三弹指。\n复有五事：一者已读经戒，不应复作礼。二者当低头从上下至坐。三者不得排夺人处。四者勿道口说外因缘事。五者已安坐，不得语比丘僧今日会何大早。\n复有五事：一者众人议事不得戏语、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧头睡卧、五者不得大张口欠。\n至舍后有二十五事：一者欲大小便当行时，不得道上为上座作礼。二者亦莫受人礼。三者往时当直低头视地。四者往当三弹指。五者已有人弹指，不得逼。六者已止住，三弹指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者敛衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使面赤。十二者当直视前不得顾听。十三者不得唾污四壁。十四者不得低头视圊中。十五者不得视阴。十六者不得以手持阴。十七者不得持草画地作字。十八者不得持草画壁作字。十九者用水不得大费。二十者不得污溅。二十一者用水不得使前手著后手。二十二者用土当三过。二十三者当澡豆。二十四者三过水。二十五者设见水草土尽，当语直日主者，若自手取为善。\n不应用水有十事：一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不与女人共圊、六者欲起经、七者写经、八者作法衣、九者染衣、十者远行应请，是皆不得用水；若有香草得用水。\n阴起有十事、五事有罪、五事无罪：一者见色起、二者闻因缘起、三者思念女人端正、四者思念故宿因缘、五者手持起，有罪。无罪：一者谓卧膑申、二者常习、三者卧频申、四者体有疮手把近、五者欲行小便逼捉不得，阴起无罪。\n从八月十六日至腊月十五日为一时，百二十日属冬。从腊月十六日至四月十五日为一时，百二十日属春。从四月十六日至八月十五日为一时，百二十日属夏，为长岁尽。从八月十六日至腊月十五日即属冬。作沙门不更夏，虽得钵惒兰不得岁。或有十五日得岁者，或十六日得岁者沙门。\n萨和多部者，博通敏智导利法化，应著绛袈裟。昙无德部者，奉执重戒断当法律，应著皂袈裟。迦叶维部者，精勤勇决拯护众生，应著木兰袈裟。弥沙塞部，禅思入微究畅玄幽，应著青袈裟。摩诃僧部者，勤学众经敷演义理，应著黄袈裟。\n昔佛在此时，众被服唯纯直，不衣杂白。自后起比丘罗旬逾，每行分卫辄饥空还，佛知其宿罪，欲视殃福示后世明戒故，众僧分为五部，著五色袈裟，于是遂相承制。直至佛度世后，立号称名举取长名其被色。\n诸人集会悉共忍听！今比丘规度四方，诸可瑞应及施余业，众僧时会皆共和忍，于是同辞专精禁戒，修行平等净护诸学。今者结界，此之言教悉共忍听与并规度四方，以说禁戒结精舍界。堪能尔，咸共寂然；若能忍，便说不可。众僧会，以共专精平等结界，已说禁戒。众僧可之，便默然持。\n大比丘三千威仪卷下",
  "traditional_sha256_no_ws": "49e223cb65088958f97b29346348ef5e08655637f9276f5d5b7a2a6c4ca44a0a",
  "simplified_sha256_no_ws": "ab22cad6df534971fef6e5e48e30ef2b2213a821a6b23fa27c846519b09851b9",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威儀卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後漢安息國三藏安世高譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛弟子者，有二種：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒為本，遮三惡趣、求人天福。以未能永捨家眷屬緣累故，更加三戒助前五戒，一日一夜種未來世永出因緣。出家者，行有始終，上中下業。下出家者，先以十戒為本，盡形受持；雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向道因緣；雖捨作業緣務，身口行意業未能具足清淨，心結猶存未得出要，上及不足、下比有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應捨結使纏縛。捨結使纏縛者，要得禪定慧力。得禪定慧力，心得解脫。得解脫者，名淨身口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼之室，是名上出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中出家者，始受具戒，沙門儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。是以優波離問佛：「成就幾法盡令不依止耶？」佛答：「凡成就二十五法，不依止。」廣而言之二十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但成就十法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者，不知廣利二部戒共議。共議者，當一篇中，或同或異，或僧戒中輕、尼戒中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無，或餘戒中無或餘戒中有、或戒本中無。如是等戒不知分部，是名不知戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二者，不知是罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒後長財離衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前殺盜等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒前殺草木等是。若比丘觸食夜食、比丘失食宿，觀能作此三事：若食此食，是罪。若可信人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不知是罪非罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者，不知輕不知重。不知輕者，如與戒沙彌一犯婬戒，極慚愧，死不更犯，終身易位，不受人請。眾中慨惻：「願聽我為比丘、終身勸化作福。」如是人等，現世雖不得道種，將來世受罪輕微，是名不知輕。不知重者，如掐樹葉比丘，迦葉佛時墮龍中，至今受報未盡。不知犯輕戒而罪重，是名不知重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者，不知有殘無殘罪。如盜一人五錢，後還主；如殺旃陀羅等，是不知無殘罪中有殘，是名不知有殘。不知無殘者，如三十事中，親厚意中索好衣，衣主還索，若不還，五錢以上犯波羅夷。不知如是比丘中有殘無殘，是名不知無殘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五者，不知一制者，有戒始終不開，或有一因緣一開，是名不知一制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六者，不知二制。或有戒二三因緣合為一戒，或有因緣二開乃至六開，是名不知二制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七者，不知偏制。是名淨國不受食，如事外國不洗大小行便，如寒雪國聽著複衣，如是比不犯、餘國便犯，是為不知偏制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八者不知一切制。如殺等無國不遮，是名不知一切制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九者，不知布薩羯磨。布薩者，秦言淨住，義言長養比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是名不知布薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十者，不知請歲羯磨。請歲者，求人出己之過，若見聞疑語我。若五人以上作百一羯磨，廣自恣要差二人。所以二人者，僧自恣竟自相向出罪，不得求餘人自恣，餘人僧不差故。二三四人三語自恣，一人心念口言。若不知是者，名不知請歲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就十法不知上事者，雖滿五歲若過，盡令依止宿長有德者。若不依止，日日犯突吉羅。若知上下十法者，若滿五歲，得離依止師。離依止師已，當學作師法，滿十歲當得度人。若不知五法，盡令不得度人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五法者，一者廣利二部戒；二者能決弟子疑罪；三者弟子遠方力能使弟子來；四者能破弟子惡邪見，及教誡勿使作惡；五者若弟子病，能好看視如父養子。若有五法成就滿十歲，得與人作和上。若不知事者，終身不得度人。度人者，得突吉羅罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既離依止已得度人，度人者當與徒眾者應知聚眾法。眾中無知法者，百人千人不得一處住。是以優波離問師：「云何比丘寓一處住如啞羊？」佛言：「若比丘不知四法。一者不知說戒。不知戒事者，未知廣利共議決定順經。二者不知說戒事，十四日十五日宜廣宜略，四人以上行籌廣說，二人三人三說戒，一人心念口言。若說戒時有事難起，始說戒序第二第三篇竟，應作一白羯磨：『今有事起。已說戒序竟，餘者僧常聞。』若僧問不知上事者，是名不知說戒事。三者不知羯磨。應白一更白二、應白二更白四、非法、別眾。非法者，先羯磨後白，有事人不現前、設現前不語有此事便唱。別眾者，應囑授不囑授，有事人界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外界，是非法別眾。或非法眾聚一處、或眾和合布薩非法。如是比，是名不知會羯磨。四者不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、不應更說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應出界，而出客比丘。或時客來少，雖不應更說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說而不說。如是比，是名不知會坐。若眾中不知上四法，不得一處住，應當請知法人來。若請不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依他知法眾住者，舉眾得突吉羅罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已得離依止、復得度人、徒眾使得，次應淨身口淨衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。淨口者，嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無福德。若不嚼楊枝，若食若服藥若飲，得三突吉羅罪。若不淨衣向聚落，得突吉羅罪。淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨衣。所以淨衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？云何食？」觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐食。「我弟子法亦如是。」所以著淨衣者，欲作限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦反俗法，亦為草坐食易故。因踞坐不如法，得九突吉羅罪：一者脚前却、二者闊脚、三者搖動、四者竪立、五者交、六者垂三衣覆足、七翹、八累脚、九累髀，盡皆犯突吉羅。因不踞坐，得三突吉羅罪。所以坐受香者，達波國有比丘住處，婦女行香觸比丘手，因起欲心即時罷道。師問所以，即說因緣。因是白佛，佛即制戒：若立受香者，得突吉羅罪。所以不得數數食一食者，若作若乞及以盪器，即妨半日之功，亦長婬怒癡結，復不異於俗人，是以一食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上雖知沙門儀法種種別異，未論出家人所作業務。業務者，一者坐禪、二者誦經法、三者勸化眾事。若具足作三業者，是應出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成就威儀畏慎小罪，多聞能持師所說法，善誦二部律分別其義，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治弟子病亦能使人治其病，若弟子生惡邪見，能教令捨亦能教人使令捨，若弟子國土覺起，能迴其意亦能使人迴之。若滿十歲、若過十歲，有成就十法，應授人具足戒。知重罪、知輕罪、知麁罪、知有餘罪、知無餘罪、知有羯磨罪、知無羯磨罪因緣，滿十歲、若過十歲，有成就五法，應授人具足戒，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，所行審諦繫念在前。有成就五法：三法如上，聰明、辯才。有成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。有成就五法：自住戒教人住戒、自住定教他住定、自住慧教他住慧、自住解脫教他住解脫、自住解脫知見教他住解脫知見。又成就五法：成就無學戒眾、無學定眾、無學慧眾、無學解脫眾、無學解脫知見眾。又成就五法：能教弟子增上戒、增上梵行、知犯不犯、知悔過未悔過、滿十歲若過十歲，應授人具足戒，度沙彌、為作依止亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上下比丘僧皆明聽！今日歲節四方皆會，佛難得見、法難得聞、賢者會難，歲節易竟。今諸賢者，自見若干生若干死，已得生法中、已得受戒、已得聞法、已得好行。從前歲中至今所犯，若貪婬、若瞋恚、若愚癡，今日皆當說所犯罪過，相忍愚癡，不得匿藏。所犯罪人於眾人中，因欺便為妄言，墮不中止罪，便輕戒自毀。犯婬比丘字迦留多，犯殺比丘字迦留，犯盜比丘字迦留桓，犯妄語比丘字迦桓，皆在舍衛國中。起室比丘字迦留，在舍衛國中；弄陰出精比丘字迦留多，在羅閱祇國中。有比丘字迦留多，將五百弟子在尼衍國中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十三事中，有三事不應懺。何等三？抱持匿地不應懺、不真相助不應懺、婬戲檀越婦女及青衣不應懺，是為三不應懺。其餘十事皆應懺。若犯過一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不悔，當更受戒；不者非沙門。若欲懺者，當得二十人，不滿二十人不應懺。言過三十日更受戒者，律無此文，竟不知出何典"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十事皆應懺，當滿七人比丘，少一人不應懺。若犯一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應作七日懺。若過七日不悔，應作十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不悔者，當作九十日懺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十事皆應懺，若犯過一日即悔，應作三日懺。過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。過十五日不悔，應作三十日懺。過三十日不悔，應作九十日懺。若懺，當滿四人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有十事應作羯磨。羯磨德：一者久正戒、二者名聞、三者智慧、四者方便、五者能起功德、六者有德、七者當可比丘僧、八者可檀越、九者能致檀越、十者當滿十歲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有四事應行：一者舍屋敗、二者無檀越、三者饒蚊虻毒虫、四者國君嫉妬道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有四事應行：一者塔使；二者比丘僧使；三者三師使；四者學盡三師所知，應從師求盡至明者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所有四事到他國不著袈裟無罪：一者無塔寺、二者無比丘僧、三者有盜賊、四者國君不樂道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七事不應止：一者鬧門間、二者屠殺處、三者祠祀處、四者橋下、五者橋頭、六者四徼道、七者空閑處。此七處，惡鬼所止處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臥起欲出戶有五事：一者起下床不得使床有聲；二者著履先當抖擻；三者正住著法衣；四者欲開戶先三彈指，不得使戶有聲；五者戶中有佛像不得背出，當還向戶而出，出不得住與人言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澡嗽有五事：一者不得蹲、二者不得向佛塔亦莫背、三者不得向和上阿闍梨諸師亦莫背、四者不得於瀆上若淨地、五者不得中與人共語亦莫受人禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用楊枝有五事：一者斷當如度、二者破當如法、三者嚼頭不得過三分、四者踈齒當中三嚙、五者當汁澡自用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刮舌有五事：一者不得過三返、二者舌上血出當止、三者不得大振手污僧伽梨若足、四者棄楊枝莫當人道、五者常當著屏處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "取袈裟著時有五事：一者手搔身不得便著，當更澡手；二者手未澡不得便持袈裟；三者袈裟不得從上牽下，當以右手逆排左手從下受；四者以下持袈裟，當先抖擻之乃申著；五者不得從前掉著臂上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當先到等，不得令下著地；二者當下兩頭，不得令著足；三者著袈裟不得正向佛塔亦莫背；四者不得向上坐，若三師亦莫背；五者襞袈裟不得以口銜，亦不得以兩手奮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "繞塔有五事：一者低頭視地、二者不得蹈虫、三者不得左右顧視、四者不得唾塔前地上、五者不得中住與人語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當念有五事：一者當念佛功德、二者當念佛經戒、三者當念佛智慧、四者當念佛恩大難報、五者當念佛精進乃至泥洹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當念比丘僧、二者當念師恩、三者當念父母恩、四者當念同學恩、五者當念一切人皆使解脫離一切苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當自念學慧；二者當念除三毒；三者當念求要道；四者視塔上草生，念以手去之不得捉拔；五者見有不淨即分除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者天雨當脫履塔下乃上禮佛；二者已當從次第坐依大小坐當問訊；三者僧有眾事，若使行即當行；四者欲出行，當有所報師令知；五者聞揵槌聲即當出會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "暮入戶有五事：一者欲入當住，三彈指入，不得使戶有聲；二者履污泥當於外脫去；三者當如法解袈裟著常處；四者當取履拭持著屏處；五者已當澡洗却住隨意所願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲上床有五事：一者當徐却踞床、二者不得匍匐上、三者不得使床有聲、四者不得大拂拭床席使有聲、五者洗足未燥當拭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在床上有五事：一者不得大欠、二者不得吒𠽾普寸喈、三者不得歎息思念世間事、四者不得倚壁臥、五者欲起坐當以時。若意走不定，當自責本即起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "經行有五事：一者當於閑處、二者當於戶前、三者當於講堂前、四者當於塔下、五者當於閣下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得於閣上坐、二者不得持杖寺中行、三者不得臥誦經、四者不得著屐、五者不得大舉足蹈地使有聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臥有五事：一者當頭首向佛、二者不得臥視佛、三者不得雙申兩足、四者不得向壁臥亦不得伏臥、五者不得竪兩膝更上下足。要當枕手、撿兩足、累兩膝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夜起讀經有五事：一者不得念我經戒利，餘人不如我；二者設不利，不得言我經戒不利，正為某比丘事故亂我意；三者不得坐念人惡；四者設明日欲問所疑，不得說餘，直當說不解者所知而已；五者不得念言，當持是經中語以行問人使窮，但有是念非賢者法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在寺中有五事：一者不得持舍後履上塔上、二者不得逆塔行、三者不得背佛出門戶、四者不得唾塔上、五者不得行塔欄木坐上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得取非物著非處；二者舍後還不得過用摩摩德水澡手；三者不得妄用眾家手巾；四者不得於眾家井上澡足；五者不得妄取眾家一切人物，有所取當報主。復有五事：一者不得與白衣共調譺相罵、二者與人共語不得頷頭、三者不得於上座床上坐、四者不得於上座前踞、五者不得與和上阿闍梨並坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得上樹；二者不得持梨擲與人；三者不得持水灑人；四者水中有虫不得飲若洗；五者人罵比丘，比丘不得報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得瞋恚撾罵畜生；二者不得惡口罵人作畜生；三者不得坐臥令使有畫床上；四者不得花香脂粉自著身上；五者不得歌詠作唱伎，若有音樂不得觀聽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "飯時有五事：一者比丘以飯不得言：「我知何時當死？但復自飽飯來。」二者比丘飯已，飽人復持飯來與，比丘不得受。三者比丘飯有餘，不得持擲人，亦不得以擲草上。四者飯有餘，當持瀉淨地。五者人有少所餘，請比丘去飯，不應住行應請飯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有十事：一者住當彈指直入；二者當視席坐；三者席下有錢刀菓蓏不應坐；四者若兵器衣物在坐下，若承塵土，不得坐上；五者若金銀好漆器在前，不得把持形相；六者不得數顧視檀越家婦女；七者當如法坐；八者未食不得為人說法；九者不得飯上有所求索；十者飯未飽不得語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不應作禮有五事：一者至舍後還，不得中道為人作禮，亦莫受人禮；二者上座臥不得為作禮，亦莫受人禮；三者上座澡嗽口不得為作禮，自嗽口亦莫受人禮；四者上座收槃未竟不得為作禮，自前槃未收亦莫受人禮；五者上座飯不得為作禮，自飯亦莫受人禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不應作禮有五事：一者若讀經若持經，不應為上座作禮；二者上座在下處、自在高處，不應作禮；三者上座在前若已去，不應從後作禮；四者不得座上為上座作禮；五者不得著帽為佛作禮。若三師比丘僧上座，其罪重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘著泥洹僧有五事：一者不得到持下著上、二者當使四邊等、三者襞頭當近左面、四者結帶當於右面、五者帶當三繞不得垂兩頭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "露著泥洹僧有十事：一者上無僧迦支不得著袈裟、二者不得持上塔佛像前、三者不得持入講堂中、四者不得持三師前住、五者不得上座共說經、六者不得持與上座共並坐、七者不得持至摩波利床上坐、八者不得持入上座室中、九者不得持入食堂中若僧前、十者上無僧迦支不應出門下樓三尺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著三法衣有五事：一者著泥洹僧，上無中尼衛，不得著安陀會；二者著中尼衛，上無安陀會，不得著欝多羅僧；三者著安陀會，上無欝多羅僧，不得著僧伽梨；四者三衣當令中外等；五者不得過三色。如法行步，是為道法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持鉢有五事：一者當令帶堅、二者當著左腋下、三者行時當使外向、四者不得使下扈相近、五者飯已持鉢當還使自向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澡鉢有五事：一者當用澡豆若皂莢、二者不得於淨地、三者不得向塔比丘僧若三師、四者不得跳擲棄水、五者不得以污巾拭中外。各當有常巾，手摩燥為善。急欲出會時，當著日中使燥向火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持戶鑰有五事：一者欲出時，常當先所披貫臂著指；二者欲閉戶，不得并持鑰，牽大戶當諦視；三者欲開戶，不得并持鑰大排戶，當徐脫之；四者著常處取持自近；五者至七日當拭去鉎持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得與女人連席坐；二者若賢明醫師不得從問諸藥諸事；三者不得與世人諍語；四者母人與比丘對坐，不得妄說不急事；五者設見因緣不可意，即當起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行至人家讀經有五事：一者當四人俱。二者往當隨次如法坐。三者當視因緣，可讀經不？不可讀經不？四者若坐席人不欲聞經，當退止。五者若座中有醉者、惡言形相經者，不應復讀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘至郡國縣長吏，有三事應往：一者為三師事故；二者為病死亡來呼比丘讀經故；三者請比丘飯故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七事不應往：一者不得妄往候事；二者不得事事往到；三者不得強往從請事；四者設往不得為說諸藥事；五者若呼比丘問世間事、若難異經；六者呼比丘教相星宿、視歲善惡；七者比國起兵，欲呼比丘宜軍事。如賢者不應往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上高座讀經有五事：一者當先禮佛；二者當禮經法上座；三者當先一足躡阿僧提上正住坐；四者當還向上座；五者先手安座乃却坐已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坐有五事：一者當正法衣安坐；二者犍搥聲絕當先讚偈唄；三者當隨因緣讀；四者若有不可意人，不得於座上瞋恚；五者若有持物施者，當排下著前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不應說經有五事：一者人不敬三師；二者人犯戒；三者誹謗佛道；四者比丘問經不如法；五者不應為白衣說比丘戒經，得罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者相牽連臂；二者同小床；三者人知少所經，欲來難比丘；四者說經人不聽；五者人病酒。皆不應為說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲坐禪復有五事：一者當隨時、二者當得安床、三者當得端坐、四者當得閑處、五者當得善知識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當得好善檀越、二者當有善意、三者當有善藥、四者當能服藥、五者當得助爾乃得猗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨時者，謂四時。安床者，謂繩床。軟座者，謂毛坐。閑處者，謂山中樹下，亦謂私寺中不與人共。善知識者，謂同居。善檀越者，謂令人無所求。善意者，謂能觀善。善藥者，謂能伏意。能服藥者，謂不念萬物。善助者，謂禪帶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禪帶有五事：一者當廣一尺；二者當長八尺；三者當頭有鉤；四者當三重；五者不得用生草，亦不得用金鉤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事不應用坐：一者眾坐時；二者入城時；三者九十日竟時；四者與三師同處為恭敬；五者至白衣家若客舍，皆不應獨自一室中，安隱時得用作私匿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事：一者當用熟韋；二者當如法作；三者不過再重；四者不得絲綴之；五者著當如法，不得使濕著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事：一者不得著禮佛、二者不得著入眾坐、三者不得著上佛塔上、四者不得著經行、五者天雨不得著自得分衛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得著入三師室、二者不得持問經、三者不得著持為和上阿闍梨作禮、四者不得著為眾僧作禮、五者日暮不得用洗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事應相入室：一者問訊、二者病瘦往瞻視、三者問經、四者有所借、五者眾人使往呼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住有五事：一者當於外彈指、二者入當脫帽、三者當作禮、四者當正住人教坐乃坐、五者不得忘持入經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問經有五事：一者當如法下床問；二者不得共坐問；三者有不解直當問；四者不得持意念外因緣；五者設解，頭面著地作禮反向出戶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得教買某來我欲飯之；二者不得持菓蓏與沙彌，汝持授我，我欲食之；三者不得調譺臥人床上；四者不得唾人淨地；五者人如法呵之，不得怒去。是為恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "和上當有十五德：一者當知戒；二者當持戒；三者當不犯戒；四者當知經；五者當自守；六者當教經；七者當教誡；八者當教習意；九者當教稍稍受；十者當教法則；十一者當自有隱德；十二者能致檀越；十三者不得有獨匿心；十四者人持物來，當言皆為眾人物；十五者占視病瘦當令差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有十五事：一者有弟子當能衣食；二者當能經紀；三者當能解經令知義；四者有深經好語，皆悉當教弟子；五者有所問當能報語；六者當能分別，為說三惡道罪；七者當能教黠慧如我勝我；八者當教持戒分別知所行；九者當教曉戒隨說；十者當審弟子意節度與。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿闍梨當有五德：一者當有四阿含、二者當有戒具德、三者當有慧德、四者當有大德、五者當自守。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者作師當自持戒；二者設弟子衣被破敗，當能給與；三者弟子病瘦，當能瞻視；四者當致布施，分別為說罪福；五者十歲應作和上，所知當具悉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當教學慧、二者當教多誦經、三者當教能解經、四者當教深經、五者當教莫與人諍經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當教誡；二者當教稍稍受；三者當教知戒；四者當教持戒；五者當教隨和上，十歲盡所知事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "事師有五事：一者當畏敬師、二者當隨師教誡、三者當隨順師意、四者當識師語、五者不得違師教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者朝暮往問訊安否。二者往當著袈裟脫帽。三者往至戶前當三彈指，不得縱橫入。四者當頭面著地作禮，前長跪問消息。五者若師言：「賢者！某人來說卿所作不如法。汝自知犯過不？」設有，即當悔過言：「某實愚癡。」若無有，不得還語。師教去，即起作禮，還向出戶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當為師取賓揵澡槃出淨洗，著水持還。二者當拂拭床席次襞被枕。三者當為師襞袈裟著常處。四者自却住，師教坐不得便坐，師三言坐乃應坐。若問：「卿經利不？」若不教誦不應便誦。五者若自問經戒，視時可問不應問。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事當報：一者沐浴剃頭；二者澡洗；三者出行、若近讀；四者若作眾事；五者病瘦服藥，有弟子事師二十事。若比丘作法衣服有五事：一者當頭面著地作禮。二者當如事說，某到、某今持作、某白如是。三者師默然不報，當起作禮去。四者若聽使作，當如法受教。五者師若言：「是未可作，某使廣若干、長若干。」當隨師教不得違。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者三衣不具，急當具足。二者已具，不復多作。三者法衣破敗，應當作。四者衣未極敗，不應作。五者作法衣當如度，得作三色青黃木蘭，是為衣服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "染法衣有五事：一者當用淨器、二者當屏處、三者當令竿堅、四者不得離去、五者當數持視。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著法衣有五事：一者至檀越家，不得開胸前入門；二者不得以法衣掛肘入；三者不得摸法衣入門；四者不得擔法衣入門；五者不得左右顧視。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行到時著法衣有五事：一者道中見三師，當出右肩；二者覆兩肩，當從喉下出右手；三者覆兩肩，得從下出右手；四者行泥中，得持一手斂衣；五者還入戶恐污衣，得兩手斂衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不應著僧伽梨有三事：一者作塔事、二者作招提僧事、三者作比丘僧事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有十事：一者補未訖、二者浣未燥、三者沙彌持鑰出未入、四者大風、五者雨墮、六者大水、七者大火、八者縣官、九者盜賊、十者與女人事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者泥濕、二者霜露、三者大陰、四者入出、五者遠行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曝法衣有五事：一者風起不得曝、二者六日當還一曝、三者不得當人徑、四者不得太久、五者不得即襞且當盡起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浣法衣有五事：一者不得持足蹋、二者不得兩手著擩、三者不得兩手捉提、四者不得持衣披戲人、五者不得襞著席下居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者著淨巾上、二者欲襞持入當從人受、三者持入當著常處、四者不得持餘衣著上、五者不得襞法衣臥上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得無三法衣入眾僧坐、二者法衣不具不得入寺中止、三者至舍後未淨手不得著衣、四者至舍後未用水不得上塔、五者至舍後當脫袈裟僧迦支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沐浴鬀頭報有五事：一者從十五日至十五日報，具沐浴剃頭應報；二者澡洗當報；三者除手足爪應報；四者自知常，若小小不應報；五者自知不應時，皆不應報。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲出行報有五事：一者當頭面作禮；二者當正住如事說；三者已可當禮；四者若師可止，不得違；五者欲還入室讀經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入浴室有二十五事：一者當低頭入，不得上向；二者當隨次踞，勿當日前；三者不得讀經狂語；四者日達嚫，不得以水洗；五者不得取日水用；六者不得持水澆火；七者不得呵火多少；八者不得多用人水；九者不得於中浣手巾衣；十者浴已即出去；十一者和上阿闍梨在中不得入；十二者三師浴，當入迴之；十三者三師浴，當持衣住外待；十四者已出易衣，當取浴布浣之；十五者自入浴當報；十六者入當著麻油；十七者當用土；十八者用澡豆；十九者當用灰；二十者當用湯已乃用水；二十一者當多少誦經；二十二者當持水澡浴處；二十三者不得住上座前；二十四者設無日當達嚫禮越主；二十五者出不得當風住，急入室。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入溫室有二十五事：一者當隨次坐；二者各自讀經；三者當思惟念道；四者不得妄起至上座前；五者不得與下座共說世事；六者聞揵槌聲當先禮佛；七者當禮比丘僧；八者不得至上座處坐；九者不得左右顧視語；十者不得唾污淨地；十一者不得呵叱下座；十二者不得呵人火；十三者不得數起出入；十四者行不得使足有聲；十五者出當牽戶反閉之；十六者設戶已閉當彈指；十七者不得大排戶使有聲；十八者已彈指安心讀經；十九者自讀經，不得中語；二十者人讀經，不得妄語；二十一者讀經未竟，不得數起，使床有聲亂人意；二十二者讀經未竟，不得先去臥；二十三者達嚫未已，不得便開戶去；二十四者當禮佛；二十五者當禮上座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入堂室有五事；一者當禮上坐、二者不得解袈裟著上座前捨起、三者不得大聲、四者不得聚語笑、五者上座說經當一意聽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者人說經時，有是非不得中斷人語；二者已竟，徐起問疑；三者不得諍經以惡意相向；四者不得瞋恚臥人坐上；五者當思惟自責。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "對問經，有三事應問、三事不應問：一者人身安隱應問；二者人歡喜時應問；三者人自說經，隨時因緣應問。人身不安隱不應問；若不歡喜不應問；人說他事不應問。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威儀卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威儀卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後漢安息國三藏安世高譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十二頭陀者：一者不受人請，日行乞食，亦不受比丘僧一飯食分錢財。二者止宿山上，不宿人舍郡縣聚落。三者不得從人乞衣被，人與衣被亦不受，但取丘塚間死人所棄衣補治衣之。四者止宿野田中樹下。五者一日一食，一名僧迦僧泥。六者晝夜不臥但坐，睡來起經行，一名僧泥沙者傴。七者有三領衣，無有餘衣，亦不臥被中。八者在塚間，不在佛寺中，亦不在人間，目視死人骸骨，坐禪求道。九者但欲獨處不欲見人，亦不欲與人共臥。十者先食菓蓏却食飯，食已不得復食菓。十一者但欲露臥，不在樹下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐，麻油不塗身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持錫杖有二十五事：一者為地虫故。二者為年老故。三者為分衛故。四者出入見佛像，不得使頭有聲。五者不得持杖入眾。六者日中後不得復持杖出。七者不得擔著肩上。八者不得橫著肩上以手懸兩頭。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍後。十一者三師已持杖出，不得復持杖隨出。十二者若四人共行，一人以持杖出，不得復持杖隨後。十三者至檀越家，應杖不得離身。十四者至人門時，當三欬瘶不出，應當便去至餘處。十五者設人出，應當杖著左肘挾之。十六者杖在室中，不得使著地。十七者當持自近臥床。十八者當取拭之。十九者不得使頭有生。二十者欲持杖出，當從沙彌受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿，應得暮杖。二十二者遠送過去，當得暮杖。二十三者遠請行宿，應得暮杖。二十四者行阿其云，應得暮杖。二十五者常當以自近，不得指人若畫地作字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至優婆塞家有五事應往：一者為僧使、二者分衛、三者阿其云、四者請飯、五者疾病死亡。其餘一切皆不應往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘為優婆夷說經有五事：一者優婆夷抱小兒來問經，不應持婬意向說。二者設婬意起，不得前取小兒摩弄。三者不得牽坐著邊。四者優婆夷使比丘說麻油術經，當令男子持楊枝與比丘，當持男子手中楊枝者善不應說。五者若優婆塞與優婆夷俱來問經，若優婆塞先去，比丘亦應出，不者非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新至比丘有十德：一者禮佛已，當却住問摩摩德姓字、比丘僧幾人、日持為姓字。二者上座當禮、下座問訊。三者不得問所止處。四者人與比丘床席臥具，不得呵好醜。五者當求依止阿闍梨。六者當亦供養。七者不得呵經。八者不得自在出入。九者欲掃塔上當報摩波梨。十者欲出去，有臥具當寄主人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當憂眾事、二者不得妄用寺中淨水、三者不得妄至人戶、四者不得逆行、五者不得踰越寺中杖木上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當以十事待新至比丘：一者當避與房。二者當給所須。三者當朝暮往問訊。四者當語國土習俗。五者當教避諱。六者當語乞匃處。七者當語僧教令。八者當語其可食。九者當語縣官禁忌。十者當語賊盜，某許可逃、某許不可逃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新至比丘欲到賢者所自歸持作依止阿闍梨，當先自說言：「今我為某遠離三師，各去是若干里。今某獨來在此，本意欲學，連遇國君不安，故來到是。今自歸賢者，當為我作依止阿闍梨。賢者用某自歸故，受某甲為弟子，當與某甲共止作弟子，當依某甲與共居，為某甲弟子。賢者當用法故，當為某甲作阿闍梨師。」已頭面作禮，因言：「阿闍梨！為用三尊故，已受某甲為師作，當教某甲所行出入法。若有強共某諍某，阿闍梨當有某甲作弟子。若阿闍梨若某欲去止，俱得自在。設某去後，復從彼面來還，阿闍梨故當受某為弟子。」如是說至三。師當言報：「賢者某聽今我所說，令卿得道，常當行如佛語，當護戒、當忍辱、當精進、當一心念道、當念慧、當止身口意滅毒、當為三法事。已作佛弟子，不得念行世間事。能如法行者，會當得道度世耳。」說竟。起作禮，持頭面著師足去，還取衣鉢往上師從受衣。若比丘受衣鉢三衣，阿闍梨比丘當自說亡失，若水火盜賊壞敗因緣。比丘先自歸言：「明賢者！慧行淨戒是某三師。」為某如是便三說本因緣已，三說便上若鉢若衣受阿闍梨，便說教誡：「某賢者聽！人有六情，當護當念清淨。雖世間淨潔，不能到清淨，行慧者道當護內外清淨，不垢不漏內外相應，是為能致清淨道者，是故當依當攝當護。是為鉢事依者，當言數持視數著以時浣。比丘譬如賢者，亦世間處身，樂沐浴薰香衣服臥具，寧欲令身不安隱、意不安隱。所有可意有破服。不設具堅安隱。亦不能致清淨慧者道中。若漏濕為虫所食腐，譬身若一處腐爛，從是不安隱、不致慧者道。譬身若一處為虫所食瘡、若痛若痒、從是不安隱、不致慧者道。從上至竟依、護內外洗淨、是為除貪亦少欲、使致賢者清淨。是為依事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依止阿闍梨教弟子有十五事：一者比丘僧會時，當教如法視上下。二者比丘僧有令語，使莫犯。三者當教隨順僧上下。四者當教令恭敬。五者當語國土方俗忌諱，所可食飯、應爾不應爾。六者當語匃處，某處可往、某許不可往。七者若有賊盜，某處可逃、某處不可逃。八者病瘦，當占視之。九者衣被破壞，當給與。十者若有去住不得留難。十一者當相視人意。十二者當隨方便所住。十三者來有問當答讓。十四者欲澆灑地常當謙讓。十五者有過，不得言我不復與卿語。是為依止阿闍梨法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弟子依止阿闍梨有五事：一者當數往、二者往至戶當三彈指、三者入當頭面禮、四者長跪問消息、五者去當還出戶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者旦夕往問訊；二者師呼即著袈裟往應，不得單身著屐入；三者當掃地具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入行止當報；五者往受經問解，得不得不應有恐意。是為五事，自依止阿闍梨法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "賢者比丘不應畜七種藥：一者辟穀藥、二者消穀藥、三者吐下藥、四者強中藥、五者服食藥、六者毒藥、七者兵瘡藥。無有病，一切不應服藥，亦不得與他人使服，墮罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘欲起沙彌法有五事：一者當知四阿含、二者當知戒、三者當知經、四者當知有慧、五者當有德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者當持戒、二者當不犯戒、三者當能解經、四者當忍辱、五者當自守一切。具有是行者，乃可舉沙彌；不悉知，不應起沙彌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘有沙彌，當教行五事：一者沙彌作眾事未竟，不得呼使；二者不得令沙彌求賢者長短；三者不得信沙彌語；四者不得於眾中大聲罵沙彌；五者不得獨使令，當給眾事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三事不應與沙彌共居：一者愛端正好、二者見之欲瞋、三者疾病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三事應逐去：一者言犯戒無罪、二者言無佛法僧、三者行向人說和上阿闍梨善惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若欲遠行，持沙彌寄人，有五事：一者先問沙彌某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？三者設呵罵汝，不得言非我阿闍梨，罵我為非。四者承事主如視我。五者如法教汝，不得捨去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持沙彌至，主許寄時，有五事：一者當教頭面禮；二者教自歸；三者當言卿視我沙彌如卿沙彌；四者我從彼來還，自當歸我；五者若我無常，長屬卿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受人寄沙彌有五事：一者當教讀經、二者教莫犯戒、三者當教隨眾上下、四者當教行步法則、五者教恭敬眾人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘僧飯時有五事：一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未飯不得先飯、四者上座飯未訖不得先止、五者上座未起不得先起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受案有五事：一者當持手巾并受、二者當決闊尺六、三者當持手巾連案若机足、四者當却膝、五者兩肘不得離膝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者已受莫離；二者不得狂左右顧視；三者已離當從上座受；四者設人不應不得食；五者若人宿與不相便，可當自作方便、若自呼人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人鉢當視上下相前人、四者授鉢當右手撫上、五者當護所受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者人來授物，手近當更澡手；二者不得持上著鉢中；三者若見不可意不應食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上座前；五者不應飯而飯之，墮罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得獲鉢水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭膩手。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者前杯著設橫當正之，不正者不得食；二者食具已墮不應復食；三者若人來有所益，常當以指隨柱之；四者不見來時不應食；五者飯食在前不得甞味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者飯時不得於坐上失風；二者飯未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下；四者已澡手不得復持履；五者已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右飯食四十條事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "飯食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾鉢中、四者漱口不得令有飯吐鉢中、五者不得大奮手污濺左右人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者持手巾不得教軟，當先熟歷手；二者不得奮濕取燥；三者不得以手拭面目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者當如法用之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者以拭手燥即當藏弆膝上巾；二者已即當正袈裟，不得羅左右人；三者下座澡未已，不得呵令使來；四者日達嚫不得亂語；五者達嚫未竟不得妄起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者若上座為檀越說經，當正坐聽；二者若急欲去作眾事，當過白摩波利；三者急欲東西使，當語下坐人；四者若得錢分即當撿藏之；五者若有所還、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遙擲與。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "飯上有十事，左右顧視無不有罪：一者當視上座受案未；二者當視上座前具未；三者視下座亦爾；四者人皆飯，當復視之，上座前少，何等有盡者為呼益；五者視下座亦爾；六者飯未已，當復中止視，上座欲得何等；七者視下座亦爾；八者當視上座已未，設自先已，以手持前所有，不得坐視人；九者視下座亦爾；十者不得先取案，當排之、當持待人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘持賓揵澡槃有二十五事：一者手不淨不得擭上飾手；二者手不淨不得擭上蓋；三者手不淨不得擭前口；四者手不淨不得使益水；五者手不淨不得擭前頸；六者當從下捧腹；七者水少但當小洗手使淨；八者當出益水、還入善澆；九者欲益澡水，當先澆水三洗令淨；十者欲著水，當三倒易水滿持入；十一者欲持入，不得當道住；十二者安著屏處；十三者下常當使有枝；十四者安正上蓋；十五者當宿盛水令滿；十六者持澡槃不得曳有聲；十七者不得使上邊污；十八者不得使中有飯；十九者棄不淨水；二十者棄水不得遠，手徐徐瀉之；二十一者澡槃當先澡內外使澡淨；二十二者持澡槃手不淨，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，不得擭賓揵上拭若口；二十四者不得取竈下水用澡賓揵；二十五者中外各當三更水澡乃得持入。欲持賓揵著槃中，不得大投使有聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當用手巾有五事：一者當拭上下頭；二者當用一頭拭手，以一頭拭面目；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當自有巾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若著僧伽梨時，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見；二者不得持白巾；三者當敗色令黑；四者不得拭面；五者飯當用覆膝上，飯已當下去。設不去，若有來作禮、若起去，先取襞去之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘僧有七人，不應作摩波利及直日：一者年老不任事、二者病疹瘡不淨潔、三者久病羸極、四者眾人共使養病、五者上座日、六者摩摩德、七者直歲。是七人皆不應作，若有強揵，如反不欲作者，不應訶問。自是後世珍寶藏也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作鉢泥僧摩波利，當行百六十德。作直月，當行六十德。作直日，當行十德。作摩摩德，當行三十德。作直歲，當行十德。此上五人如上行者，久會至無為度世道矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鉢泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者當惜眾物；五者當惜招提僧物；六者當惜比丘僧物；七者當知佛事；八者當知招提僧事；九者當知比丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧物中復有十五德：一者欲有所作，當白報眾人。二者不得割奪眾物獨匿自入。三者不得持眾人物私意饒益親厚。四者不得斷取眾家物以匿施用作名字。五者當數護理眾家臥具。六者若有病痛當占視，隨所思持與之。七者當恭敬瞻視比丘僧。八者為比丘僧作飯食當令淨潔。九者當隨婆羅門意。十者譬如事鬼神無有異。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清淨，不得露身於竈下作事。十三者日暮常當自起按行門戶，視諸比丘戶皆閉不？設見異人，不得即呵，問言：「卿為是沙門？」許當復待明日。十四者不得掃寒著熱。十五者不得掃熱著寒。是為十五事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "營事維那，飯時於堂中當行二十五德：一者已布空案，當自身行遍視下竟皆遍淨不。二者不得先布空案。三者上座已有應分飯。四者一切有所分布，皆當至沙彌，若白衣受。五者三師在中不得持增益。六者作分上下當使平等。七者分飯自當更手令平。八者欲分羹當三迴杓乃斟。九者令汁滓調。十者不得即以釜中羹著人鉢中，皆當先更分著器中。十一者所有分不得於上語笑。十二者不得遙大呼言取某來。十三者眾中有不食羹者，為取所便與之。十四者若眾中有不相便可者，不得即於坐中呵罵。十五者急當念養病。十六者飯時人持物來，當即分布盡之，不得言當遺後日。十七者急先益羹。十八者急當益中飯盡。十九者不得中止踞視僧。二十者不得遠離僧於前捨出。二十一者皆已飯，當自視中所不具者，復視多少益。二十二者不得住大呼從人撿挍食具去。二十三者蓋藏無令有聲、捐棄著地。二十四者當教人豫具掃󰆠澡水手巾。二十五者當住待僧達嚫竟，自當白畢竟乃出去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竈下有二十五德：一者為鉢泥僧盡力忍辱。二者當佛法行恭敬等視上下。三者若人從有所索，有即當一切與，不得逆言無有。四者當早起行，視當一切具。五者一切使人行，若有所買不得施乞之。六者欲呼使不得遙大作聲呼。七者一切有所作，不得使物器大有聲。八者一切當可眾人意，不得自在直行強。九者若人持飯來、若餘物多少，即當白眾人使達嚫，不得獨受便遣令去。十者即分布令遍，設使過時當藏弆，不得便先當視。十一者若檀越來言欲作飯，未見所有，不得即對人說；若主人持錢來作比丘僧飯，若鉢泥僧與主人，若白賢者，共議所當兩作，不得獨自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水濁。十三者不得自擇米。十四者澡釜三易水令淨。十五者勿持釜中熱湯澆瀆中。十六者不得自然竈。十七者不得自掃生草斷去根。十八者不得以生菜根葉著火中。十九者不得持食飯注瀆中。二十者一切飯具當覆上，不得使受塵坌。二十一者不得教人作長分，設僧不食當自置棄之。二十二者不得持眾物猗身以作恩惠。二十三者蓋藏自當行視令堅。二十四者不得分今日食遺旦日。二十五者不得持旦食遺今日。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七事以待新至比丘：一者來至即當問消息、二者當為次座上下、三者當給與房室、四者當給臥具被枕、五者當給與燈火、六者當語比丘僧教令、七者當語國土習俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人市買有五事：一者當教莫與人諍、二者當教買淨者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者當護人意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "買肉有五事：一者設見肉完，未斷不應便買；二者人已斷，餘乃應買；三者設見肉少，不得盡買；四者若肉少，不得妄增錢取；五者設肉已盡，不得言當多買。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人汲水有五事：一者當使先淨澡器、二者當使著屏處、三者當覆上令淨、四者不得持膩汁污、五者若人有污不得復用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人破薪有五事：一者莫當道、二者先視斧柄令堅、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者積著燥處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人擇米有五事：一者當自量視多少、二者不得有草、三者擇去鼠屎、四者不得令有穬、五者向淨地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人洮米有五事：一者當用堅器、二者用淨水、三者五易水令淨、四者內著屏處、五者覆上令密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澡釜有五事：一者不得持汁大衝釜底、二者當使蓋器受污水出棄之、三者當添滿水、四者淨澡木蓋覆上、五者日暮覆上看令堅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "燃竈有五事：一者燃火不得橫薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持熱湯澆火滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人炊米有五事：一者當教待氣出而莊之；二者隨氣上米稍稍炊之；三者安正甑不得令氣泄；四者著米甑中隨覆之；五者已熟下之，亦當覆上莫使露也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "擇菜有五事：一者當去根、二者當令等、三者不得令青黃合、四者當使澡淨、五者皆當令向火知之乃得布用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作羹有五事：一者當教如次內物、二者當令熟、三者令味調適、四者當自視令淨潔、五者已熟當去下火覆之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人澡案一切食具有五事：一者皆當三易水使淨、二者拭使淨、三者布案使相去二尺、四者皆當案正下橙令堅、五者不得令污比丘僧衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "揵椎有五事：一者常會時、二者旦食時、三者晝飯時、四者暮投槃時、五者一切無常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有七法：一者縣官、二者大火、三者大水、四者盜賊、五者會沙彌、六者會優婆塞、七者呼私兒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當復知十二時揵椎。常會時先從小起稍至大，大下擊二十，稍小二十一下，小小十下，復大三下。旦食大下八，晝食一通，投槃亦一通。會沙彌三下，優婆塞三下，無常者隨視時。縣官、水火、盜賊亦隨時。呼私兒一下，持一通至比丘揵椎無後音。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有百六十事鉢泥僧會，摩波利所當行。鉢泥僧會時，有五事：一者當禮佛、二者當禮僧、三者隨次坐、四者不得大踞床有聲、五者遺上座處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得諍坐上下；二者當恭敬上座；三者當隨眾法令；四者若摩波利次直日，若使作即當如法受；五者已畢，起坐，當過白和上阿闍梨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已受直日有五事：一者當先受戶鑰、二者當數銅佛像、三者當數銅香爐、四者當數銅燈、五者當正坐席自承比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "掃塔上有五事：一者不得著履上、二者不得背佛掃塔、三者不得取上墡土持下棄、四者當下佛像上故花、五者當且過澡手自持淨巾還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拭佛像復有五事：一者當堅持、二者常拭令淨、三者不得以手摩近面目羅手指、四者當自出錢買花、五者當布與人令散佛上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "掃塔下有五事：一者當先灑地、二者當使調、三者當待燥、四者不得逆掃、五者不得逆風掃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "掃除又有五事：一者不得去墡土、二者當自手拾草、三者當取中土轉著下處、四者不得令四角掃處有迹、五者掃塔前六步使淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "設大比丘僧會時，掃除講堂中有七事：一者當早起行視門戶開未；二者當撿空燈當摒之；三者當掃拭佛像去前宿花；四者當燒香著佛前；五者當作大燈火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者僧比丘事畢去，徐當灑地；七者當更淨掃地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事灑地：一者當却行、二者當輕手、三者當令遍、四者當待燥、五者不得濺人衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "掃塔地有五事：一者不得背佛；二者大得不掉手污人足；三者不得掃去墡土；四者當自手除出棄之；五者不得當人道，亦莫棄水中及圊中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "撿燈有五事：一者不得滅中炷、二者當瀉中餘膏作大燈燃著佛前、三者當取空燈內著常處、四者不得妄破碎、五者若亡物皆當應買償著常處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "燒香著佛前有三事：一者易中故火、二者當自出香、三者當布與人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "整頓比丘僧床席有三事：一者當安隱視床足使堅；二者當下意掃拭令淨；三者拂拭席當使遍，不得令污比丘僧衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具香爐有三事：一者當先除去故火，拾取中香聚一面；二者當拭令淨乃著火，還取故香著中；三者著火不得大熾火、不得少，令灰火疾滅冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "燃燈有五事：一者當持淨巾拭中外令淨；二者當作淨炷；三者當自作麻油；四者著膏不得令滿，亦不得令少；五者當護令堅，莫懸妨人道污人。是直日法，如上行之得福。右六十事直日所行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩摩德有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者用和上阿闍梨故；五者用我棄家作沙門故；六者用作主人，耐忍四遠故；七者當待四遠故；八者眾中人有過，不得於前言當擅罰之；九者眾中一人有過，眾人欲罰，當下座請之，不得獨匿；十者當有德；十一者當能致檀越；十二者四遠比丘來，衣被破壞，當為乞匃補納之；十三者飯食一切當共用；十四者占視病瘦當等；十五者聞外有病比丘，當往看視之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有六事：一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有三事：一者一切從如毛髮至無數，不得有匿。二者從沙彌上至日，若有疾病、衣被壞，當買與易，不得持作恩惠求名聞，皆當使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物，不得行來出入，如此輩不得先受彼福。能護是事者，可為摩摩德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有四事：一者從四月十五日至七月十五日，當與比丘僧共對計，具視凡䟽白。如是已計眾人皆知要，當所餘視皆現在分明。二者槃泥僧從十五日至十五日，若摩波利若僧共計視䟽念非常，是為四行。三者若比丘欲到彼面設宿，從問三法事等，問塔、若佛像、若僧數雜物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所問，皆當報語使得具知。四者若國尊、長者、寺主、檀越持物多少來，即白僧令知具聞。如是四事，賢者所值已不惜，是為摩摩德功効，自淨得度世道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "直歲有十德：一者為三法盡力。二者若有比丘從遠方來，當逆安隱。三者當給與床席若燈火三日至七日。四者設房皆滿，當自避，持處與之。五者當數往問訊占視。六者當為說國土習俗。七者當憂所不具足。八者若中有共諍者，不得有所助，常當和解令安隱。九者若宿與不相便安，不得於眾中呵罵，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得與摩波利共諍求長短，數於眾中若行說之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直歲。萬物何因緣生？有五事：一者四時五行、二者種性、三者自然、四者施與、五者功德。直歲以是五事，會當得佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "都摩波利揵椎有五事：一者當會、二者常會讀經、三者布薩、四者會僧飯、五者一切非常。復有五事：一者撾揵椎時當先視早晚；二者常當報上座；三者當復待檀越視般泥僧具未；四者當可眾人意；五者當次僧坐處，不得數起僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得正對僧坐、二者不得先自檀罰人、三者語但順人意、四者白事不得增減人語、五者若有所分皆當調等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者若僧中不如法者，不應便自於眾中呵罵；二者不得違僧正令；三者不得數捨僧出妄行；四者事畢當從僧悔，若語言不可、分布不等，乞除罪；五者白彼已不得先出去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者朝暮當行視病瘦；二者當日行問訊上座諸大人；三者當時往至檀越家勞問；四者若有遠許比丘來當安隱之；五者若同學中有命盡，當占視遠送之。是都摩波利二十五德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從是五德：一者後世在所從生，若有被病著床，當有自然持神藥往瞻視護汝。二者後世若在厄難處，無所聞知，當有自然呼者。三者後世若在無穀水漿之處，當有自然持香甘美食往與之。四者後世若在不安隱處地飢渴，當有自然持甘露與之。五者已受是福，後世會當得道神足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當會揵椎，當先從小起，大下三十，次下二十，次下十，小小下五。如是至三，後大下三。會沙門時，便大下四十，次下三十，次下二十，次下十，小小下五。上三通，後三大下。若布薩時，先小小下七，大下五十，次四十，次三十，次二十，次小小下十。亦三通，大下三。僧飯時，先大下四，䟽直下二十，次下十，小小下亦十，次下五，後再通。先數隨時，趣三通當視因緣。非常時無數，先急後緩或時先緩後急，是都摩波利揵椎法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當會有五事：一者聞揵椎聲即當著袈裟出戶如法；二者於講堂戶外當止住正袈裟脫帽乃入；三者有佛像者當頭面著地作禮却禮僧；四者當隨次向上座；五者當遺上座處，上座隨坐踞隨踞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "踞坐有五事：一者不得交足、二者不得雙前兩足、三者不得却踞兩手掉捎兩足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正坐有五事：一者不得倚壁、二者不得以兩手前據、三者不得以肘據床、四者不得伏臥以兩手捧頭、五者不得以手指拄頰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前邊坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自搖使床有聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者欲出當先正袈裟，不得參差；二者欲正袈裟，視左右不得令拂人面；三者起時視地，不得過六尺；四者起出不得使袈裟被地；五者行直視前，不得左右顧視。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者上座說經，不得從下是正。二者設有上座自共諍語，不得從下有所助。三者下座共諍語，若有所白，不得強呵止。四者摩波利來前，有所白使行，上座者即當起下床坐，當言諾。五者不得言上座某次當行，下座某常示，為我前自以作某。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者已白彼去，不得於後說某今日所作為強自用耳。二者不得言我今日欲難某，但欲用某故置之耳。三者和尚阿闍梨有所過當隨，若教先去有所取，當如教受語。四者若自共歸，不得先歸入門，當隨後倚右面，若行日中不得蹈師影。五者人欲止留飯者，當報師以去，不得使留止飯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者設人堅坐留飯不得報師，飯已即當求去，不得坐至冥。二者若至冥歸，當如事自說悔過。三者不得屏處自譽言：「某今日獨留我止飯，無所不有。」四者不得於人前言：「我今日自當還飯，某強留我飯，使我腹中不安隱。」五者還且當經行入室思惟念道，不得妄至人室中說世間事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布薩時入眾有五事：一者不得著靼䩽入眾、二者不得拄錫杖入眾、三者不得持入竹扇持白手巾入眾、四者不得白履入眾、五者不得著屐入眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者比丘僧會，不得但著結袈裟入行眾中。二者不得當講堂戶中觀僧。三者不得踞戶外聽僧語。四者不得住戶中大呼留上人。五者設講堂戶已閉，不得排開，急欲入當三彈指。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者已讀經戒，不應復作禮。二者當低頭從上下至坐。三者不得排奪人處。四者勿道口說外因緣事。五者已安坐，不得語比丘僧今日會何大早。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有五事：一者眾人議事不得戲語、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧頭睡臥、五者不得大張口欠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至舍後有二十五事：一者欲大小便當行時，不得道上為上座作禮。二者亦莫受人禮。三者往時當直低頭視地。四者往當三彈指。五者已有人彈指，不得逼。六者已止住，三彈指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者斂衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使面赤。十二者當直視前不得顧聽。十三者不得唾污四壁。十四者不得低頭視圊中。十五者不得視陰。十六者不得以手持陰。十七者不得持草畫地作字。十八者不得持草畫壁作字。十九者用水不得大費。二十者不得污濺。二十一者用水不得使前手著後手。二十二者用土當三過。二十三者當澡豆。二十四者三過水。二十五者設見水草土盡，當語直日主者，若自手取為善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不應用水有十事：一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不與女人共圊、六者欲起經、七者寫經、八者作法衣、九者染衣、十者遠行應請，是皆不得用水；若有香草得用水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陰起有十事、五事有罪、五事無罪：一者見色起、二者聞因緣起、三者思念女人端正、四者思念故宿因緣、五者手持起，有罪。無罪：一者謂臥臏申、二者常習、三者臥頻申、四者體有瘡手把近、五者欲行小便逼捉不得，陰起無罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從八月十六日至臘月十五日為一時，百二十日屬冬。從臘月十六日至四月十五日為一時，百二十日屬春。從四月十六日至八月十五日為一時，百二十日屬夏，為長歲盡。從八月十六日至臘月十五日即屬冬。作沙門不更夏，雖得鉢惒蘭不得歲。或有十五日得歲者，或十六日得歲者沙門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "薩和多部者，博通敏智導利法化，應著絳袈裟。曇無德部者，奉執重戒斷當法律，應著皂袈裟。迦葉維部者，精勤勇決拯護眾生，應著木蘭袈裟。彌沙塞部，禪思入微究暢玄幽，應著青袈裟。摩訶僧部者，勤學眾經敷演義理，應著黃袈裟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔佛在此時，眾被服唯純直，不衣雜白。自後起比丘羅旬踰，每行分衛輒飢空還，佛知其宿罪，欲視殃福示後世明戒故，眾僧分為五部，著五色袈裟，於是遂相承制。直至佛度世後，立號稱名舉取長名其被色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸人集會悉共忍聽！今比丘規度四方，諸可瑞應及施餘業，眾僧時會皆共和忍，於是同辭專精禁戒，修行平等淨護諸學。今者結界，此之言教悉共忍聽與並規度四方，以說禁戒結精舍界。堪能爾，咸共寂然；若能忍，便說不可。眾僧會，以共專精平等結界，已說禁戒。眾僧可之，便默然持。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威儀卷下"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威仪卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉安息国三藏安世高译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛弟子者，有二种：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒为本，遮三恶趣、求人天福。以未能永舍家眷属缘累故，更加三戒助前五戒，一日一夜种未来世永出因缘。出家者，行有始终，上中下业。下出家者，先以十戒为本，尽形受持；虽舍家眷属因缘执作，于俗人等是出家，于具戒者故是在家，是名下出家。其中出家者，次应舍执作缘务，具受八万四千向道因缘；虽舍作业缘务，身口行意业未能具足清净，心结犹存未得出要，上及不足、下比有余，是名中出家。上出家者，根心猛利，次应舍结使缠缚。舍结使缠缚者，要得禅定慧力。得禅定慧力，心得解脱。得解脱者，名净身口意业，出于缘务烦恼之家，永处闲静清凉之室，是名上出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中出家者，始受具戒，沙门仪法未能周悉，要须依止长宿有德行者。是以优波离问佛：「成就几法尽令不依止耶？」佛答：「凡成就二十五法，不依止。」广而言之二十五法，取要言之，但能知二部戒为本，今但成就十法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一者，不知广利二部戒共议。共议者，当一篇中，或同或异，或僧戒中轻、尼戒中重，或尼戒中轻、僧戒中重，或前篇中有、或后篇中无，或戒本中有、或余戒中无，或余戒中无或余戒中有、或戒本中无。如是等戒不知分部，是名不知戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二者，不知是罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒后长财离衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前杀盗等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒后犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒前杀草木等是。若比丘触食夜食、比丘失食宿，观能作此三事：若食此食，是罪。若可信人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不知是罪非罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者，不知轻不知重。不知轻者，如与戒沙弥一犯婬戒，极惭愧，死不更犯，终身易位，不受人请。众中慨恻：「愿听我为比丘、终身劝化作福。」如是人等，现世虽不得道种，将来世受罪轻微，是名不知轻。不知重者，如掐树叶比丘，迦叶佛时堕龙中，至今受报未尽。不知犯轻戒而罪重，是名不知重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四者，不知有残无残罪。如盗一人五钱，后还主；如杀旃陀罗等，是不知无残罪中有残，是名不知有残。不知无残者，如三十事中，亲厚意中索好衣，衣主还索，若不还，五钱以上犯波罗夷。不知如是比丘中有残无残，是名不知无残。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五者，不知一制者，有戒始终不开，或有一因缘一开，是名不知一制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六者，不知二制。或有戒二三因缘合为一戒，或有因缘二开乃至六开，是名不知二制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七者，不知偏制。是名净国不受食，如事外国不洗大小行便，如寒雪国听著复衣，如是比不犯、余国便犯，是为不知偏制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八者不知一切制。如杀等无国不遮，是名不知一切制。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九者，不知布萨羯磨。布萨者，秦言净住，义言长养比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是名不知布萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十者，不知请岁羯磨。请岁者，求人出己之过，若见闻疑语我。若五人以上作百一羯磨，广自恣要差二人。所以二人者，僧自恣竟自相向出罪，不得求余人自恣，余人僧不差故。二三四人三语自恣，一人心念口言。若不知是者，名不知请岁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若成就十法不知上事者，虽满五岁若过，尽令依止宿长有德者。若不依止，日日犯突吉罗。若知上下十法者，若满五岁，得离依止师。离依止师已，当学作师法，满十岁当得度人。若不知五法，尽令不得度人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五法者，一者广利二部戒；二者能决弟子疑罪；三者弟子远方力能使弟子来；四者能破弟子恶邪见，及教诫勿使作恶；五者若弟子病，能好看视如父养子。若有五法成就满十岁，得与人作和上。若不知事者，终身不得度人。度人者，得突吉罗罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既离依止已得度人，度人者当与徒众者应知聚众法。众中无知法者，百人千人不得一处住。是以优波离问师：「云何比丘寓一处住如哑羊？」佛言：「若比丘不知四法。一者不知说戒。不知戒事者，未知广利共议决定顺经。二者不知说戒事，十四日十五日宜广宜略，四人以上行筹广说，二人三人三说戒，一人心念口言。若说戒时有事难起，始说戒序第二第三篇竟，应作一白羯磨：『今有事起。已说戒序竟，余者僧常闻。』若僧问不知上事者，是名不知说戒事。三者不知羯磨。应白一更白二、应白二更白四、非法、别众。非法者，先羯磨后白，有事人不现前、设现前不语有此事便唱。别众者，应嘱授不嘱授，有事人界外羯磨。界内众僧亦尔，结内界竟方结外界，是非法别众。或非法众聚一处、或众和合布萨非法。如是比，是名不知会羯磨。四者不知会坐。说戒自恣时，有客比丘来，应更说、不应更说，应次第听、不使次第听，先比丘应出界，而出客比丘。或时客来少，虽不应更说。设客有重德，若刚强能作鬪乱事，应更说而不说。如是比，是名不知会坐。若众中不知上四法，不得一处住，应当请知法人来。若请不能得，应举众依他知法众住。若不请不依他知法众住者，举众得突吉罗罪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已得离依止、复得度人、徒众使得，次应净身口净衣食。净身者，洗大小便、剪十指爪。净口者，嚼杨枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉罗罪，亦不得僧净坐具上坐及礼三宝，设礼无福德。若不嚼杨枝，若食若服药若饮，得三突吉罗罪。若不净衣向聚落，得突吉罗罪。净食者，非大僧触，非是不可信人共食宿，非是不净器者，非不澡豆洗钵器，不用木器及以内食，亦不自种作及贩卖得，如是等是净衣。所以净衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？云何食？」观诸佛法，皆著净衣偏踞坐、食一坐食。「我弟子法亦如是。」所以著净衣者，欲作限碍，能防众戒故。所以踞坐，为净衣故，亦反俗法，亦为草坐食易故。因踞坐不如法，得九突吉罗罪：一者脚前却、二者阔脚、三者摇动、四者竖立、五者交、六者垂三衣覆足、七翘、八累脚、九累髀，尽皆犯突吉罗。因不踞坐，得三突吉罗罪。所以坐受香者，达波国有比丘住处，妇女行香触比丘手，因起欲心即时罢道。师问所以，即说因缘。因是白佛，佛即制戒：若立受香者，得突吉罗罪。所以不得数数食一食者，若作若乞及以荡器，即妨半日之功，亦长婬怒痴结，复不异于俗人，是以一食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上虽知沙门仪法种种别异，未论出家人所作业务。业务者，一者坐禅、二者诵经法、三者劝化众事。若具足作三业者，是应出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成就威仪畏慎小罪，多闻能持师所说法，善诵二部律分别其义，能教弟子增戒学、增心学、增慧学，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治弟子病亦能使人治其病，若弟子生恶邪见，能教令舍亦能教人使令舍，若弟子国土觉起，能回其意亦能使人回之。若满十岁、若过十岁，有成就十法，应授人具足戒。知重罪、知轻罪、知麁罪、知有余罪、知无余罪、知有羯磨罪、知无羯磨罪因缘，满十岁、若过十岁，有成就五法，应授人具足戒，能教弟子增戒学、增心学、增慧学，所行审谛系念在前。有成就五法：三法如上，聪明、辩才。有成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脱成就、解脱知见成就。有成就五法：自住戒教人住戒、自住定教他住定、自住慧教他住慧、自住解脱教他住解脱、自住解脱知见教他住解脱知见。又成就五法：成就无学戒众、无学定众、无学慧众、无学解脱众、无学解脱知见众。又成就五法：能教弟子增上戒、增上梵行、知犯不犯、知悔过未悔过、满十岁若过十岁，应授人具足戒，度沙弥、为作依止亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上下比丘僧皆明听！今日岁节四方皆会，佛难得见、法难得闻、贤者会难，岁节易竟。今诸贤者，自见若干生若干死，已得生法中、已得受戒、已得闻法、已得好行。从前岁中至今所犯，若贪婬、若瞋恚、若愚痴，今日皆当说所犯罪过，相忍愚痴，不得匿藏。所犯罪人于众人中，因欺便为妄言，堕不中止罪，便轻戒自毁。犯婬比丘字迦留多，犯杀比丘字迦留，犯盗比丘字迦留桓，犯妄语比丘字迦桓，皆在舍卫国中。起室比丘字迦留，在舍卫国中；弄阴出精比丘字迦留多，在罗阅祇国中。有比丘字迦留多，将五百弟子在尼衍国中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十三事中，有三事不应忏。何等三？抱持匿地不应忏、不真相助不应忏、婬戏檀越妇女及青衣不应忏，是为三不应忏。其余十事皆应忏。若犯过一日即悔，应作三日忏。若过三日不悔，应作七日忏。过七日不悔，应作十五日忏。若过十五日不悔，应作三十日忏。若过三十日不悔，当更受戒；不者非沙门。若欲忏者，当得二十人，不满二十人不应忏。言过三十日更受戒者，律无此文，竟不知出何典"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十事皆应忏，当满七人比丘，少一人不应忏。若犯一日即悔，应作三日忏。若过三日不悔，应作七日忏。若过七日不悔，应作十五日忏。若过十五日不悔，应作三十日忏。若过三十日不悔者，当作九十日忏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九十事皆应忏，若犯过一日即悔，应作三日忏。过三日不悔，应作七日忏。过七日不悔，应作十五日忏。过十五日不悔，应作三十日忏。过三十日不悔，应作九十日忏。若忏，当满四人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有十事应作羯磨。羯磨德：一者久正戒、二者名闻、三者智慧、四者方便、五者能起功德、六者有德、七者当可比丘僧、八者可檀越、九者能致檀越、十者当满十岁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有四事应行：一者舍屋败、二者无檀越、三者饶蚊虻毒虫、四者国君嫉妬道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有四事应行：一者塔使；二者比丘僧使；三者三师使；四者学尽三师所知，应从师求尽至明者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所有四事到他国不著袈裟无罪：一者无塔寺、二者无比丘僧、三者有盗贼、四者国君不乐道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七事不应止：一者闹门间、二者屠杀处、三者祠祀处、四者桥下、五者桥头、六者四徼道、七者空闲处。此七处，恶鬼所止处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卧起欲出户有五事：一者起下床不得使床有声；二者著履先当抖擞；三者正住著法衣；四者欲开户先三弹指，不得使户有声；五者户中有佛像不得背出，当还向户而出，出不得住与人言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澡嗽有五事：一者不得蹲、二者不得向佛塔亦莫背、三者不得向和上阿阇梨诸师亦莫背、四者不得于渎上若净地、五者不得中与人共语亦莫受人礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用杨枝有五事：一者断当如度、二者破当如法、三者嚼头不得过三分、四者踈齿当中三啮、五者当汁澡自用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刮舌有五事：一者不得过三返、二者舌上血出当止、三者不得大振手污僧伽梨若足、四者弃杨枝莫当人道、五者常当著屏处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "取袈裟著时有五事：一者手搔身不得便著，当更澡手；二者手未澡不得便持袈裟；三者袈裟不得从上牵下，当以右手逆排左手从下受；四者以下持袈裟，当先抖擞之乃申著；五者不得从前掉著臂上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当先到等，不得令下著地；二者当下两头，不得令著足；三者著袈裟不得正向佛塔亦莫背；四者不得向上坐，若三师亦莫背；五者襞袈裟不得以口衔，亦不得以两手奋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "绕塔有五事：一者低头视地、二者不得蹈虫、三者不得左右顾视、四者不得唾塔前地上、五者不得中住与人语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当念有五事：一者当念佛功德、二者当念佛经戒、三者当念佛智慧、四者当念佛恩大难报、五者当念佛精进乃至泥洹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当念比丘僧、二者当念师恩、三者当念父母恩、四者当念同学恩、五者当念一切人皆使解脱离一切苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当自念学慧；二者当念除三毒；三者当念求要道；四者视塔上草生，念以手去之不得捉拔；五者见有不净即分除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者天雨当脱履塔下乃上礼佛；二者已当从次第坐依大小坐当问讯；三者僧有众事，若使行即当行；四者欲出行，当有所报师令知；五者闻揵槌声即当出会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "暮入户有五事：一者欲入当住，三弹指入，不得使户有声；二者履污泥当于外脱去；三者当如法解袈裟著常处；四者当取履拭持著屏处；五者已当澡洗却住随意所愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲上床有五事：一者当徐却踞床、二者不得匍匐上、三者不得使床有声、四者不得大拂拭床席使有声、五者洗足未燥当拭之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在床上有五事：一者不得大欠、二者不得咤𠽾普寸喈、三者不得叹息思念世间事、四者不得倚壁卧、五者欲起坐当以时。若意走不定，当自责本即起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经行有五事：一者当于闲处、二者当于户前、三者当于讲堂前、四者当于塔下、五者当于阁下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得于阁上坐、二者不得持杖寺中行、三者不得卧诵经、四者不得著屐、五者不得大举足蹈地使有声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卧有五事：一者当头首向佛、二者不得卧视佛、三者不得双申两足、四者不得向壁卧亦不得伏卧、五者不得竖两膝更上下足。要当枕手、捡两足、累两膝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夜起读经有五事：一者不得念我经戒利，余人不如我；二者设不利，不得言我经戒不利，正为某比丘事故乱我意；三者不得坐念人恶；四者设明日欲问所疑，不得说余，直当说不解者所知而已；五者不得念言，当持是经中语以行问人使穷，但有是念非贤者法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在寺中有五事：一者不得持舍后履上塔上、二者不得逆塔行、三者不得背佛出门户、四者不得唾塔上、五者不得行塔栏木坐上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得取非物著非处；二者舍后还不得过用摩摩德水澡手；三者不得妄用众家手巾；四者不得于众家井上澡足；五者不得妄取众家一切人物，有所取当报主。复有五事：一者不得与白衣共调譺相骂、二者与人共语不得颔头、三者不得于上座床上坐、四者不得于上座前踞、五者不得与和上阿阇梨并坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得上树；二者不得持梨掷与人；三者不得持水洒人；四者水中有虫不得饮若洗；五者人骂比丘，比丘不得报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得瞋恚挝骂畜生；二者不得恶口骂人作畜生；三者不得坐卧令使有画床上；四者不得花香脂粉自著身上；五者不得歌咏作唱伎，若有音乐不得观听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饭时有五事：一者比丘以饭不得言：「我知何时当死？但复自饱饭来。」二者比丘饭已，饱人复持饭来与，比丘不得受。三者比丘饭有余，不得持掷人，亦不得以掷草上。四者饭有余，当持泻净地。五者人有少所余，请比丘去饭，不应住行应请饭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有十事：一者住当弹指直入；二者当视席坐；三者席下有钱刀菓蓏不应坐；四者若兵器衣物在坐下，若承尘土，不得坐上；五者若金银好漆器在前，不得把持形相；六者不得数顾视檀越家妇女；七者当如法坐；八者未食不得为人说法；九者不得饭上有所求索；十者饭未饱不得语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不应作礼有五事：一者至舍后还，不得中道为人作礼，亦莫受人礼；二者上座卧不得为作礼，亦莫受人礼；三者上座澡嗽口不得为作礼，自嗽口亦莫受人礼；四者上座收槃未竟不得为作礼，自前槃未收亦莫受人礼；五者上座饭不得为作礼，自饭亦莫受人礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不应作礼有五事：一者若读经若持经，不应为上座作礼；二者上座在下处、自在高处，不应作礼；三者上座在前若已去，不应从后作礼；四者不得座上为上座作礼；五者不得著帽为佛作礼。若三师比丘僧上座，其罪重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘著泥洹僧有五事：一者不得到持下著上、二者当使四边等、三者襞头当近左面、四者结带当于右面、五者带当三绕不得垂两头。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "露著泥洹僧有十事：一者上无僧迦支不得著袈裟、二者不得持上塔佛像前、三者不得持入讲堂中、四者不得持三师前住、五者不得上座共说经、六者不得持与上座共并坐、七者不得持至摩波利床上坐、八者不得持入上座室中、九者不得持入食堂中若僧前、十者上无僧迦支不应出门下楼三尺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著三法衣有五事：一者著泥洹僧，上无中尼卫，不得著安陀会；二者著中尼卫，上无安陀会，不得著欝多罗僧；三者著安陀会，上无欝多罗僧，不得著僧伽梨；四者三衣当令中外等；五者不得过三色。如法行步，是为道法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持钵有五事：一者当令带坚、二者当著左腋下、三者行时当使外向、四者不得使下扈相近、五者饭已持钵当还使自向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澡钵有五事：一者当用澡豆若皂荚、二者不得于净地、三者不得向塔比丘僧若三师、四者不得跳掷弃水、五者不得以污巾拭中外。各当有常巾，手摩燥为善。急欲出会时，当著日中使燥向火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持户钥有五事：一者欲出时，常当先所披贯臂著指；二者欲闭户，不得并持钥，牵大户当谛视；三者欲开户，不得并持钥大排户，当徐脱之；四者著常处取持自近；五者至七日当拭去鉎持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得与女人连席坐；二者若贤明医师不得从问诸药诸事；三者不得与世人诤语；四者母人与比丘对坐，不得妄说不急事；五者设见因缘不可意，即当起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行至人家读经有五事：一者当四人俱。二者往当随次如法坐。三者当视因缘，可读经不？不可读经不？四者若坐席人不欲闻经，当退止。五者若座中有醉者、恶言形相经者，不应复读。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘至郡国县长吏，有三事应往：一者为三师事故；二者为病死亡来呼比丘读经故；三者请比丘饭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七事不应往：一者不得妄往候事；二者不得事事往到；三者不得强往从请事；四者设往不得为说诸药事；五者若呼比丘问世间事、若难异经；六者呼比丘教相星宿、视岁善恶；七者比国起兵，欲呼比丘宜军事。如贤者不应往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上高座读经有五事：一者当先礼佛；二者当礼经法上座；三者当先一足蹑阿僧提上正住坐；四者当还向上座；五者先手安座乃却坐已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坐有五事：一者当正法衣安坐；二者犍搥声绝当先赞偈呗；三者当随因缘读；四者若有不可意人，不得于座上瞋恚；五者若有持物施者，当排下著前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不应说经有五事：一者人不敬三师；二者人犯戒；三者诽谤佛道；四者比丘问经不如法；五者不应为白衣说比丘戒经，得罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者相牵连臂；二者同小床；三者人知少所经，欲来难比丘；四者说经人不听；五者人病酒。皆不应为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲坐禅复有五事：一者当随时、二者当得安床、三者当得端坐、四者当得闲处、五者当得善知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当得好善檀越、二者当有善意、三者当有善药、四者当能服药、五者当得助尔乃得猗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随时者，谓四时。安床者，谓绳床。软座者，谓毛坐。闲处者，谓山中树下，亦谓私寺中不与人共。善知识者，谓同居。善檀越者，谓令人无所求。善意者，谓能观善。善药者，谓能伏意。能服药者，谓不念万物。善助者，谓禅带。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禅带有五事：一者当广一尺；二者当长八尺；三者当头有钩；四者当三重；五者不得用生草，亦不得用金钩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事不应用坐：一者众坐时；二者入城时；三者九十日竟时；四者与三师同处为恭敬；五者至白衣家若客舍，皆不应独自一室中，安隐时得用作私匿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事：一者当用熟韦；二者当如法作；三者不过再重；四者不得丝缀之；五者著当如法，不得使湿著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事：一者不得著礼佛、二者不得著入众坐、三者不得著上佛塔上、四者不得著经行、五者天雨不得著自得分卫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得著入三师室、二者不得持问经、三者不得著持为和上阿阇梨作礼、四者不得著为众僧作礼、五者日暮不得用洗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事应相入室：一者问讯、二者病瘦往瞻视、三者问经、四者有所借、五者众人使往呼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住有五事：一者当于外弹指、二者入当脱帽、三者当作礼、四者当正住人教坐乃坐、五者不得忘持入经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问经有五事：一者当如法下床问；二者不得共坐问；三者有不解直当问；四者不得持意念外因缘；五者设解，头面著地作礼反向出户。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得教买某来我欲饭之；二者不得持菓蓏与沙弥，汝持授我，我欲食之；三者不得调譺卧人床上；四者不得唾人净地；五者人如法呵之，不得怒去。是为恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "和上当有十五德：一者当知戒；二者当持戒；三者当不犯戒；四者当知经；五者当自守；六者当教经；七者当教诫；八者当教习意；九者当教稍稍受；十者当教法则；十一者当自有隐德；十二者能致檀越；十三者不得有独匿心；十四者人持物来，当言皆为众人物；十五者占视病瘦当令差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有十五事：一者有弟子当能衣食；二者当能经纪；三者当能解经令知义；四者有深经好语，皆悉当教弟子；五者有所问当能报语；六者当能分别，为说三恶道罪；七者当能教黠慧如我胜我；八者当教持戒分别知所行；九者当教晓戒随说；十者当审弟子意节度与。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇梨当有五德：一者当有四阿含、二者当有戒具德、三者当有慧德、四者当有大德、五者当自守。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者作师当自持戒；二者设弟子衣被破败，当能给与；三者弟子病瘦，当能瞻视；四者当致布施，分别为说罪福；五者十岁应作和上，所知当具悉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当教学慧、二者当教多诵经、三者当教能解经、四者当教深经、五者当教莫与人诤经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当教诫；二者当教稍稍受；三者当教知戒；四者当教持戒；五者当教随和上，十岁尽所知事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "事师有五事：一者当畏敬师、二者当随师教诫、三者当随顺师意、四者当识师语、五者不得违师教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者朝暮往问讯安否。二者往当著袈裟脱帽。三者往至户前当三弹指，不得纵横入。四者当头面著地作礼，前长跪问消息。五者若师言：「贤者！某人来说卿所作不如法。汝自知犯过不？」设有，即当悔过言：「某实愚痴。」若无有，不得还语。师教去，即起作礼，还向出户。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当为师取宾揵澡槃出净洗，著水持还。二者当拂拭床席次襞被枕。三者当为师襞袈裟著常处。四者自却住，师教坐不得便坐，师三言坐乃应坐。若问：「卿经利不？」若不教诵不应便诵。五者若自问经戒，视时可问不应问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事当报：一者沐浴剃头；二者澡洗；三者出行、若近读；四者若作众事；五者病瘦服药，有弟子事师二十事。若比丘作法衣服有五事：一者当头面著地作礼。二者当如事说，某到、某今持作、某白如是。三者师默然不报，当起作礼去。四者若听使作，当如法受教。五者师若言：「是未可作，某使广若干、长若干。」当随师教不得违。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者三衣不具，急当具足。二者已具，不复多作。三者法衣破败，应当作。四者衣未极败，不应作。五者作法衣当如度，得作三色青黄木兰，是为衣服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "染法衣有五事：一者当用净器、二者当屏处、三者当令竿坚、四者不得离去、五者当数持视。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著法衣有五事：一者至檀越家，不得开胸前入门；二者不得以法衣挂肘入；三者不得摸法衣入门；四者不得担法衣入门；五者不得左右顾视。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行到时著法衣有五事：一者道中见三师，当出右肩；二者覆两肩，当从喉下出右手；三者覆两肩，得从下出右手；四者行泥中，得持一手敛衣；五者还入户恐污衣，得两手敛衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不应著僧伽梨有三事：一者作塔事、二者作招提僧事、三者作比丘僧事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有十事：一者补未讫、二者浣未燥、三者沙弥持钥出未入、四者大风、五者雨堕、六者大水、七者大火、八者县官、九者盗贼、十者与女人事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者泥湿、二者霜露、三者大阴、四者入出、五者远行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曝法衣有五事：一者风起不得曝、二者六日当还一曝、三者不得当人径、四者不得太久、五者不得即襞且当尽起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浣法衣有五事：一者不得持足蹋、二者不得两手著擩、三者不得两手捉提、四者不得持衣披戏人、五者不得襞著席下居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者著净巾上、二者欲襞持入当从人受、三者持入当著常处、四者不得持余衣著上、五者不得襞法衣卧上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得无三法衣入众僧坐、二者法衣不具不得入寺中止、三者至舍后未净手不得著衣、四者至舍后未用水不得上塔、五者至舍后当脱袈裟僧迦支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沐浴鬀头报有五事：一者从十五日至十五日报，具沐浴剃头应报；二者澡洗当报；三者除手足爪应报；四者自知常，若小小不应报；五者自知不应时，皆不应报。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲出行报有五事：一者当头面作礼；二者当正住如事说；三者已可当礼；四者若师可止，不得违；五者欲还入室读经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入浴室有二十五事：一者当低头入，不得上向；二者当随次踞，勿当日前；三者不得读经狂语；四者日达嚫，不得以水洗；五者不得取日水用；六者不得持水浇火；七者不得呵火多少；八者不得多用人水；九者不得于中浣手巾衣；十者浴已即出去；十一者和上阿阇梨在中不得入；十二者三师浴，当入回之；十三者三师浴，当持衣住外待；十四者已出易衣，当取浴布浣之；十五者自入浴当报；十六者入当著麻油；十七者当用土；十八者用澡豆；十九者当用灰；二十者当用汤已乃用水；二十一者当多少诵经；二十二者当持水澡浴处；二十三者不得住上座前；二十四者设无日当达嚫礼越主；二十五者出不得当风住，急入室。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入温室有二十五事：一者当随次坐；二者各自读经；三者当思惟念道；四者不得妄起至上座前；五者不得与下座共说世事；六者闻揵槌声当先礼佛；七者当礼比丘僧；八者不得至上座处坐；九者不得左右顾视语；十者不得唾污净地；十一者不得呵叱下座；十二者不得呵人火；十三者不得数起出入；十四者行不得使足有声；十五者出当牵户反闭之；十六者设户已闭当弹指；十七者不得大排户使有声；十八者已弹指安心读经；十九者自读经，不得中语；二十者人读经，不得妄语；二十一者读经未竟，不得数起，使床有声乱人意；二十二者读经未竟，不得先去卧；二十三者达嚫未已，不得便开户去；二十四者当礼佛；二十五者当礼上座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入堂室有五事；一者当礼上坐、二者不得解袈裟著上座前舍起、三者不得大声、四者不得聚语笑、五者上座说经当一意听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者人说经时，有是非不得中断人语；二者已竟，徐起问疑；三者不得诤经以恶意相向；四者不得瞋恚卧人坐上；五者当思惟自责。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "对问经，有三事应问、三事不应问：一者人身安隐应问；二者人欢喜时应问；三者人自说经，随时因缘应问。人身不安隐不应问；若不欢喜不应问；人说他事不应问。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威仪卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威仪卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉安息国三藏安世高译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十二头陀者：一者不受人请，日行乞食，亦不受比丘僧一饭食分钱财。二者止宿山上，不宿人舍郡县聚落。三者不得从人乞衣被，人与衣被亦不受，但取丘冢间死人所弃衣补治衣之。四者止宿野田中树下。五者一日一食，一名僧迦僧泥。六者昼夜不卧但坐，睡来起经行，一名僧泥沙者伛。七者有三领衣，无有余衣，亦不卧被中。八者在冢间，不在佛寺中，亦不在人间，目视死人骸骨，坐禅求道。九者但欲独处不欲见人，亦不欲与人共卧。十者先食菓蓏却食饭，食已不得复食菓。十一者但欲露卧，不在树下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐，麻油不涂身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持锡杖有二十五事：一者为地虫故。二者为年老故。三者为分卫故。四者出入见佛像，不得使头有声。五者不得持杖入众。六者日中后不得复持杖出。七者不得担著肩上。八者不得横著肩上以手悬两头。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍后。十一者三师已持杖出，不得复持杖随出。十二者若四人共行，一人以持杖出，不得复持杖随后。十三者至檀越家，应杖不得离身。十四者至人门时，当三欬瘶不出，应当便去至余处。十五者设人出，应当杖著左肘挟之。十六者杖在室中，不得使著地。十七者当持自近卧床。十八者当取拭之。十九者不得使头有生。二十者欲持杖出，当从沙弥受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿，应得暮杖。二十二者远送过去，当得暮杖。二十三者远请行宿，应得暮杖。二十四者行阿其云，应得暮杖。二十五者常当以自近，不得指人若画地作字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至优婆塞家有五事应往：一者为僧使、二者分卫、三者阿其云、四者请饭、五者疾病死亡。其余一切皆不应往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘为优婆夷说经有五事：一者优婆夷抱小儿来问经，不应持婬意向说。二者设婬意起，不得前取小儿摩弄。三者不得牵坐著边。四者优婆夷使比丘说麻油术经，当令男子持杨枝与比丘，当持男子手中杨枝者善不应说。五者若优婆塞与优婆夷俱来问经，若优婆塞先去，比丘亦应出，不者非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新至比丘有十德：一者礼佛已，当却住问摩摩德姓字、比丘僧几人、日持为姓字。二者上座当礼、下座问讯。三者不得问所止处。四者人与比丘床席卧具，不得呵好丑。五者当求依止阿阇梨。六者当亦供养。七者不得呵经。八者不得自在出入。九者欲扫塔上当报摩波梨。十者欲出去，有卧具当寄主人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当忧众事、二者不得妄用寺中净水、三者不得妄至人户、四者不得逆行、五者不得逾越寺中杖木上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当以十事待新至比丘：一者当避与房。二者当给所须。三者当朝暮往问讯。四者当语国土习俗。五者当教避讳。六者当语乞匃处。七者当语僧教令。八者当语其可食。九者当语县官禁忌。十者当语贼盗，某许可逃、某许不可逃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新至比丘欲到贤者所自归持作依止阿阇梨，当先自说言：「今我为某远离三师，各去是若干里。今某独来在此，本意欲学，连遇国君不安，故来到是。今自归贤者，当为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子，当与某甲共止作弟子，当依某甲与共居，为某甲弟子。贤者当用法故，当为某甲作阿阇梨师。」已头面作礼，因言：「阿阇梨！为用三尊故，已受某甲为师作，当教某甲所行出入法。若有强共某诤某，阿阇梨当有某甲作弟子。若阿阇梨若某欲去止，俱得自在。设某去后，复从彼面来还，阿阇梨故当受某为弟子。」如是说至三。师当言报：「贤者某听今我所说，令卿得道，常当行如佛语，当护戒、当忍辱、当精进、当一心念道、当念慧、当止身口意灭毒、当为三法事。已作佛弟子，不得念行世间事。能如法行者，会当得道度世耳。」说竟。起作礼，持头面著师足去，还取衣钵往上师从受衣。若比丘受衣钵三衣，阿阇梨比丘当自说亡失，若水火盗贼坏败因缘。比丘先自归言：「明贤者！慧行净戒是某三师。」为某如是便三说本因缘已，三说便上若钵若衣受阿阇梨，便说教诫：「某贤者听！人有六情，当护当念清净。虽世间净洁，不能到清净，行慧者道当护内外清净，不垢不漏内外相应，是为能致清净道者，是故当依当摄当护。是为钵事依者，当言数持视数著以时浣。比丘譬如贤者，亦世间处身，乐沐浴薰香衣服卧具，宁欲令身不安隐、意不安隐。所有可意有破服。不设具坚安隐。亦不能致清净慧者道中。若漏湿为虫所食腐，譬身若一处腐烂，从是不安隐、不致慧者道。譬身若一处为虫所食疮、若痛若痒、从是不安隐、不致慧者道。从上至竟依、护内外洗净、是为除贪亦少欲、使致贤者清净。是为依事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依止阿阇梨教弟子有十五事：一者比丘僧会时，当教如法视上下。二者比丘僧有令语，使莫犯。三者当教随顺僧上下。四者当教令恭敬。五者当语国土方俗忌讳，所可食饭、应尔不应尔。六者当语匃处，某处可往、某许不可往。七者若有贼盗，某处可逃、某处不可逃。八者病瘦，当占视之。九者衣被破坏，当给与。十者若有去住不得留难。十一者当相视人意。十二者当随方便所住。十三者来有问当答让。十四者欲浇洒地常当谦让。十五者有过，不得言我不复与卿语。是为依止阿阇梨法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弟子依止阿阇梨有五事：一者当数往、二者往至户当三弹指、三者入当头面礼、四者长跪问消息、五者去当还出户。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者旦夕往问讯；二者师呼即著袈裟往应，不得单身著屐入；三者当扫地具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入行止当报；五者往受经问解，得不得不应有恐意。是为五事，自依止阿阇梨法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贤者比丘不应畜七种药：一者辟谷药、二者消谷药、三者吐下药、四者强中药、五者服食药、六者毒药、七者兵疮药。无有病，一切不应服药，亦不得与他人使服，堕罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘欲起沙弥法有五事：一者当知四阿含、二者当知戒、三者当知经、四者当知有慧、五者当有德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者当持戒、二者当不犯戒、三者当能解经、四者当忍辱、五者当自守一切。具有是行者，乃可举沙弥；不悉知，不应起沙弥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘有沙弥，当教行五事：一者沙弥作众事未竟，不得呼使；二者不得令沙弥求贤者长短；三者不得信沙弥语；四者不得于众中大声骂沙弥；五者不得独使令，当给众事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三事不应与沙弥共居：一者爱端正好、二者见之欲瞋、三者疾病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有三事应逐去：一者言犯戒无罪、二者言无佛法僧、三者行向人说和上阿阇梨善恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若欲远行，持沙弥寄人，有五事：一者先问沙弥某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？三者设呵骂汝，不得言非我阿阇梨，骂我为非。四者承事主如视我。五者如法教汝，不得舍去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持沙弥至，主许寄时，有五事：一者当教头面礼；二者教自归；三者当言卿视我沙弥如卿沙弥；四者我从彼来还，自当归我；五者若我无常，长属卿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受人寄沙弥有五事：一者当教读经、二者教莫犯戒、三者当教随众上下、四者当教行步法则、五者教恭敬众人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘僧饭时有五事：一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未饭不得先饭、四者上座饭未讫不得先止、五者上座未起不得先起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受案有五事：一者当持手巾并受、二者当决阔尺六、三者当持手巾连案若机足、四者当却膝、五者两肘不得离膝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者已受莫离；二者不得狂左右顾视；三者已离当从上座受；四者设人不应不得食；五者若人宿与不相便，可当自作方便、若自呼人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人钵当视上下相前人、四者授钵当右手抚上、五者当护所受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者人来授物，手近当更澡手；二者不得持上著钵中；三者若见不可意不应食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上座前；五者不应饭而饭之，堕罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得获钵水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭腻手。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者前杯著设横当正之，不正者不得食；二者食具已堕不应复食；三者若人来有所益，常当以指随柱之；四者不见来时不应食；五者饭食在前不得甞味。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者饭时不得于坐上失风；二者饭未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下；四者已澡手不得复持履；五者已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右饭食四十条事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饭食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾钵中、四者漱口不得令有饭吐钵中、五者不得大奋手污溅左右人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者持手巾不得教软，当先熟历手；二者不得奋湿取燥；三者不得以手拭面目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者当如法用之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者以拭手燥即当藏弆膝上巾；二者已即当正袈裟，不得罗左右人；三者下座澡未已，不得呵令使来；四者日达嚫不得乱语；五者达嚫未竟不得妄起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者若上座为檀越说经，当正坐听；二者若急欲去作众事，当过白摩波利；三者急欲东西使，当语下坐人；四者若得钱分即当捡藏之；五者若有所还、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遥掷与。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饭上有十事，左右顾视无不有罪：一者当视上座受案未；二者当视上座前具未；三者视下座亦尔；四者人皆饭，当复视之，上座前少，何等有尽者为呼益；五者视下座亦尔；六者饭未已，当复中止视，上座欲得何等；七者视下座亦尔；八者当视上座已未，设自先已，以手持前所有，不得坐视人；九者视下座亦尔；十者不得先取案，当排之、当持待人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘持宾揵澡槃有二十五事：一者手不净不得擭上饰手；二者手不净不得擭上盖；三者手不净不得擭前口；四者手不净不得使益水；五者手不净不得擭前颈；六者当从下捧腹；七者水少但当小洗手使净；八者当出益水、还入善浇；九者欲益澡水，当先浇水三洗令净；十者欲著水，当三倒易水满持入；十一者欲持入，不得当道住；十二者安著屏处；十三者下常当使有枝；十四者安正上盖；十五者当宿盛水令满；十六者持澡槃不得曳有声；十七者不得使上边污；十八者不得使中有饭；十九者弃不净水；二十者弃水不得远，手徐徐泻之；二十一者澡槃当先澡内外使澡净；二十二者持澡槃手不净，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，不得擭宾揵上拭若口；二十四者不得取灶下水用澡宾揵；二十五者中外各当三更水澡乃得持入。欲持宾揵著槃中，不得大投使有声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当用手巾有五事：一者当拭上下头；二者当用一头拭手，以一头拭面目；三者不得持拭鼻；四者以用拭腻污当即浣之；五者不得拭身体，若澡浴各当自有巾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若著僧伽梨时，持手巾有五事：一者不得使巾头垂见；二者不得持白巾；三者当败色令黑；四者不得拭面；五者饭当用覆膝上，饭已当下去。设不去，若有来作礼、若起去，先取襞去之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "比丘僧有七人，不应作摩波利及直日：一者年老不任事、二者病疹疮不净洁、三者久病羸极、四者众人共使养病、五者上座日、六者摩摩德、七者直岁。是七人皆不应作，若有强揵，如反不欲作者，不应诃问。自是后世珍宝藏也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作钵泥僧摩波利，当行百六十德。作直月，当行六十德。作直日，当行十德。作摩摩德，当行三十德。作直岁，当行十德。此上五人如上行者，久会至无为度世道矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钵泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者当惜众物；五者当惜招提僧物；六者当惜比丘僧物；七者当知佛事；八者当知招提僧事；九者当知比丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧物中复有十五德：一者欲有所作，当白报众人。二者不得割夺众物独匿自入。三者不得持众人物私意饶益亲厚。四者不得断取众家物以匿施用作名字。五者当数护理众家卧具。六者若有病痛当占视，随所思持与之。七者当恭敬瞻视比丘僧。八者为比丘僧作饭食当令净洁。九者当随婆罗门意。十者譬如事鬼神无有异。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清净，不得露身于灶下作事。十三者日暮常当自起按行门户，视诸比丘户皆闭不？设见异人，不得即呵，问言：「卿为是沙门？」许当复待明日。十四者不得扫寒著热。十五者不得扫热著寒。是为十五事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "营事维那，饭时于堂中当行二十五德：一者已布空案，当自身行遍视下竟皆遍净不。二者不得先布空案。三者上座已有应分饭。四者一切有所分布，皆当至沙弥，若白衣受。五者三师在中不得持增益。六者作分上下当使平等。七者分饭自当更手令平。八者欲分羹当三回杓乃斟。九者令汁滓调。十者不得即以釜中羹著人钵中，皆当先更分著器中。十一者所有分不得于上语笑。十二者不得遥大呼言取某来。十三者众中有不食羹者，为取所便与之。十四者若众中有不相便可者，不得即于坐中呵骂。十五者急当念养病。十六者饭时人持物来，当即分布尽之，不得言当遗后日。十七者急先益羹。十八者急当益中饭尽。十九者不得中止踞视僧。二十者不得远离僧于前舍出。二十一者皆已饭，当自视中所不具者，复视多少益。二十二者不得住大呼从人捡挍食具去。二十三者盖藏无令有声、捐弃著地。二十四者当教人豫具扫󰆠澡水手巾。二十五者当住待僧达嚫竟，自当白毕竟乃出去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灶下有二十五德：一者为钵泥僧尽力忍辱。二者当佛法行恭敬等视上下。三者若人从有所索，有即当一切与，不得逆言无有。四者当早起行，视当一切具。五者一切使人行，若有所买不得施乞之。六者欲呼使不得遥大作声呼。七者一切有所作，不得使物器大有声。八者一切当可众人意，不得自在直行强。九者若人持饭来、若余物多少，即当白众人使达嚫，不得独受便遣令去。十者即分布令遍，设使过时当藏弆，不得便先当视。十一者若檀越来言欲作饭，未见所有，不得即对人说；若主人持钱来作比丘僧饭，若钵泥僧与主人，若白贤者，共议所当两作，不得独自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水浊。十三者不得自择米。十四者澡釜三易水令净。十五者勿持釜中热汤浇渎中。十六者不得自然灶。十七者不得自扫生草断去根。十八者不得以生菜根叶著火中。十九者不得持食饭注渎中。二十者一切饭具当复上，不得使受尘坌。二十一者不得教人作长分，设僧不食当自置弃之。二十二者不得持众物猗身以作恩惠。二十三者盖藏自当行视令坚。二十四者不得分今日食遗旦日。二十五者不得持旦食遗今日。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有七事以待新至比丘：一者来至即当问消息、二者当为次座上下、三者当给与房室、四者当给卧具被枕、五者当给与灯火、六者当语比丘僧教令、七者当语国土习俗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人市买有五事：一者当教莫与人诤、二者当教买净者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者当护人意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "买肉有五事：一者设见肉完，未断不应便买；二者人已断，余乃应买；三者设见肉少，不得尽买；四者若肉少，不得妄增钱取；五者设肉已尽，不得言当多买。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人汲水有五事：一者当使先净澡器、二者当使著屏处、三者当复上令净、四者不得持腻汁污、五者若人有污不得复用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人破薪有五事：一者莫当道、二者先视斧柄令坚、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者积著燥处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人择米有五事：一者当自量视多少、二者不得有草、三者择去鼠屎、四者不得令有穬、五者向净地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人洮米有五事：一者当用坚器、二者用净水、三者五易水令净、四者内著屏处、五者复上令密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澡釜有五事：一者不得持汁大冲釜底、二者当使盖器受污水出弃之、三者当添满水、四者净澡木盖复上、五者日暮复上看令坚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "燃灶有五事：一者燃火不得横薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持热汤浇火灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人炊米有五事：一者当教待气出而庄之；二者随气上米稍稍炊之；三者安正甑不得令气泄；四者著米甑中随覆之；五者已熟下之，亦当复上莫使露也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "择菜有五事：一者当去根、二者当令等、三者不得令青黄合、四者当使澡净、五者皆当令向火知之乃得布用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作羹有五事：一者当教如次内物、二者当令熟、三者令味调适、四者当自视令净洁、五者已熟当去下火覆之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教人澡案一切食具有五事：一者皆当三易水使净、二者拭使净、三者布案使相去二尺、四者皆当案正下橙令坚、五者不得令污比丘僧衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "揵椎有五事：一者常会时、二者旦食时、三者昼饭时、四者暮投槃时、五者一切无常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有七法：一者县官、二者大火、三者大水、四者盗贼、五者会沙弥、六者会优婆塞、七者呼私儿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当复知十二时揵椎。常会时先从小起稍至大，大下击二十，稍小二十一下，小小十下，复大三下。旦食大下八，昼食一通，投槃亦一通。会沙弥三下，优婆塞三下，无常者随视时。县官、水火、盗贼亦随时。呼私儿一下，持一通至比丘揵椎无后音。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有百六十事钵泥僧会，摩波利所当行。钵泥僧会时，有五事：一者当礼佛、二者当礼僧、三者随次坐、四者不得大踞床有声、五者遗上座处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得诤坐上下；二者当恭敬上座；三者当随众法令；四者若摩波利次直日，若使作即当如法受；五者已毕，起坐，当过白和上阿阇梨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已受直日有五事：一者当先受户钥、二者当数铜佛像、三者当数铜香炉、四者当数铜灯、五者当正坐席自承比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "扫塔上有五事：一者不得著履上、二者不得背佛扫塔、三者不得取上墡土持下弃、四者当下佛像上故花、五者当且过澡手自持净巾还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拭佛像复有五事：一者当坚持、二者常拭令净、三者不得以手摩近面目罗手指、四者当自出钱买花、五者当布与人令散佛上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "扫塔下有五事：一者当先洒地、二者当使调、三者当待燥、四者不得逆扫、五者不得逆风扫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "扫除又有五事：一者不得去墡土、二者当自手拾草、三者当取中土转著下处、四者不得令四角扫处有迹、五者扫塔前六步使净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "设大比丘僧会时，扫除讲堂中有七事：一者当早起行视门户开未；二者当捡空灯当摒之；三者当扫拭佛像去前宿花；四者当烧香著佛前；五者当作大灯火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者僧比丘事毕去，徐当洒地；七者当更净扫地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五事洒地：一者当却行、二者当轻手、三者当令遍、四者当待燥、五者不得溅人衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "扫塔地有五事：一者不得背佛；二者大得不掉手污人足；三者不得扫去墡土；四者当自手除出弃之；五者不得当人道，亦莫弃水中及圊中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捡灯有五事：一者不得灭中炷、二者当泻中余膏作大灯燃著佛前、三者当取空灯内著常处、四者不得妄破碎、五者若亡物皆当应买偿著常处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "烧香著佛前有三事：一者易中故火、二者当自出香、三者当布与人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "整顿比丘僧床席有三事：一者当安隐视床足使坚；二者当下意扫拭令净；三者拂拭席当使遍，不得令污比丘僧衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具香炉有三事：一者当先除去故火，拾取中香聚一面；二者当拭令净乃著火，还取故香著中；三者著火不得大炽火、不得少，令灰火疾灭冥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "燃灯有五事：一者当持净巾拭中外令净；二者当作净炷；三者当自作麻油；四者著膏不得令满，亦不得令少；五者当护令坚，莫悬妨人道污人。是直日法，如上行之得福。右六十事直日所行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩摩德有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者用和上阿阇梨故；五者用我弃家作沙门故；六者用作主人，耐忍四远故；七者当待四远故；八者众中人有过，不得于前言当擅罚之；九者众中一人有过，众人欲罚，当下座请之，不得独匿；十者当有德；十一者当能致檀越；十二者四远比丘来，衣被破坏，当为乞匃补纳之；十三者饭食一切当共用；十四者占视病瘦当等；十五者闻外有病比丘，当往看视之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有六事：一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有三事：一者一切从如毛发至无数，不得有匿。二者从沙弥上至日，若有疾病、衣被坏，当买与易，不得持作恩惠求名闻，皆当使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物，不得行来出入，如此辈不得先受彼福。能护是事者，可为摩摩德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有四事：一者从四月十五日至七月十五日，当与比丘僧共对计，具视凡䟽白。如是已计众人皆知要，当所余视皆现在分明。二者槃泥僧从十五日至十五日，若摩波利若僧共计视䟽念非常，是为四行。三者若比丘欲到彼面设宿，从问三法事等，问塔、若佛像、若僧数杂物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所问，皆当报语使得具知。四者若国尊、长者、寺主、檀越持物多少来，即白僧令知具闻。如是四事，贤者所值已不惜，是为摩摩德功効，自净得度世道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "直岁有十德：一者为三法尽力。二者若有比丘从远方来，当逆安隐。三者当给与床席若灯火三日至七日。四者设房皆满，当自避，持处与之。五者当数往问讯占视。六者当为说国土习俗。七者当忧所不具足。八者若中有共诤者，不得有所助，常当和解令安隐。九者若宿与不相便安，不得于众中呵骂，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得与摩波利共诤求长短，数于众中若行说之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直岁。万物何因缘生？有五事：一者四时五行、二者种性、三者自然、四者施与、五者功德。直岁以是五事，会当得佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "都摩波利揵椎有五事：一者当会、二者常会读经、三者布萨、四者会僧饭、五者一切非常。复有五事：一者挝揵椎时当先视早晚；二者常当报上座；三者当复待檀越视般泥僧具未；四者当可众人意；五者当次僧坐处，不得数起僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得正对僧坐、二者不得先自檀罚人、三者语但顺人意、四者白事不得增减人语、五者若有所分皆当调等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者若僧中不如法者，不应便自于众中呵骂；二者不得违僧正令；三者不得数舍僧出妄行；四者事毕当从僧悔，若语言不可、分布不等，乞除罪；五者白彼已不得先出去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者朝暮当行视病瘦；二者当日行问讯上座诸大人；三者当时往至檀越家劳问；四者若有远许比丘来当安隐之；五者若同学中有命尽，当占视远送之。是都摩波利二十五德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从是五德：一者后世在所从生，若有被病著床，当有自然持神药往瞻视护汝。二者后世若在厄难处，无所闻知，当有自然呼者。三者后世若在无谷水浆之处，当有自然持香甘美食往与之。四者后世若在不安隐处地饥渴，当有自然持甘露与之。五者已受是福，后世会当得道神足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当会揵椎，当先从小起，大下三十，次下二十，次下十，小小下五。如是至三，后大下三。会沙门时，便大下四十，次下三十，次下二十，次下十，小小下五。上三通，后三大下。若布萨时，先小小下七，大下五十，次四十，次三十，次二十，次小小下十。亦三通，大下三。僧饭时，先大下四，䟽直下二十，次下十，小小下亦十，次下五，后再通。先数随时，趣三通当视因缘。非常时无数，先急后缓或时先缓后急，是都摩波利揵椎法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当会有五事：一者闻揵椎声即当著袈裟出户如法；二者于讲堂户外当止住正袈裟脱帽乃入；三者有佛像者当头面著地作礼却礼僧；四者当随次向上座；五者当遗上座处，上座随坐踞随踞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "踞坐有五事：一者不得交足、二者不得双前两足、三者不得却踞两手掉捎两足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正坐有五事：一者不得倚壁、二者不得以两手前据、三者不得以肘据床、四者不得伏卧以两手捧头、五者不得以手指拄颊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前边坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自摇使床有声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者欲出当先正袈裟，不得参差；二者欲正袈裟，视左右不得令拂人面；三者起时视地，不得过六尺；四者起出不得使袈裟被地；五者行直视前，不得左右顾视。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者上座说经，不得从下是正。二者设有上座自共诤语，不得从下有所助。三者下座共诤语，若有所白，不得强呵止。四者摩波利来前，有所白使行，上座者即当起下床坐，当言诺。五者不得言上座某次当行，下座某常示，为我前自以作某。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者已白彼去，不得于后说某今日所作为强自用耳。二者不得言我今日欲难某，但欲用某故置之耳。三者和尚阿阇梨有所过当随，若教先去有所取，当如教受语。四者若自共归，不得先归入门，当随后倚右面，若行日中不得蹈师影。五者人欲止留饭者，当报师以去，不得使留止饭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者设人坚坐留饭不得报师，饭已即当求去，不得坐至冥。二者若至冥归，当如事自说悔过。三者不得屏处自誉言：「某今日独留我止饭，无所不有。」四者不得于人前言：「我今日自当还饭，某强留我饭，使我腹中不安隐。」五者还且当经行入室思惟念道，不得妄至人室中说世间事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布萨时入众有五事：一者不得著靼䩽入众、二者不得拄锡杖入众、三者不得持入竹扇持白手巾入众、四者不得白履入众、五者不得著屐入众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者比丘僧会，不得但著结袈裟入行众中。二者不得当讲堂户中观僧。三者不得踞户外听僧语。四者不得住户中大呼留上人。五者设讲堂户已闭，不得排开，急欲入当三弹指。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者已读经戒，不应复作礼。二者当低头从上下至坐。三者不得排夺人处。四者勿道口说外因缘事。五者已安坐，不得语比丘僧今日会何大早。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事：一者众人议事不得戏语、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧头睡卧、五者不得大张口欠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至舍后有二十五事：一者欲大小便当行时，不得道上为上座作礼。二者亦莫受人礼。三者往时当直低头视地。四者往当三弹指。五者已有人弹指，不得逼。六者已止住，三弹指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者敛衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使面赤。十二者当直视前不得顾听。十三者不得唾污四壁。十四者不得低头视圊中。十五者不得视阴。十六者不得以手持阴。十七者不得持草画地作字。十八者不得持草画壁作字。十九者用水不得大费。二十者不得污溅。二十一者用水不得使前手著后手。二十二者用土当三过。二十三者当澡豆。二十四者三过水。二十五者设见水草土尽，当语直日主者，若自手取为善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不应用水有十事：一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不与女人共圊、六者欲起经、七者写经、八者作法衣、九者染衣、十者远行应请，是皆不得用水；若有香草得用水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阴起有十事、五事有罪、五事无罪：一者见色起、二者闻因缘起、三者思念女人端正、四者思念故宿因缘、五者手持起，有罪。无罪：一者谓卧膑申、二者常习、三者卧频申、四者体有疮手把近、五者欲行小便逼捉不得，阴起无罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从八月十六日至腊月十五日为一时，百二十日属冬。从腊月十六日至四月十五日为一时，百二十日属春。从四月十六日至八月十五日为一时，百二十日属夏，为长岁尽。从八月十六日至腊月十五日即属冬。作沙门不更夏，虽得钵惒兰不得岁。或有十五日得岁者，或十六日得岁者沙门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萨和多部者，博通敏智导利法化，应著绛袈裟。昙无德部者，奉执重戒断当法律，应著皂袈裟。迦叶维部者，精勤勇决拯护众生，应著木兰袈裟。弥沙塞部，禅思入微究畅玄幽，应著青袈裟。摩诃僧部者，勤学众经敷演义理，应著黄袈裟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔佛在此时，众被服唯纯直，不衣杂白。自后起比丘罗旬逾，每行分卫辄饥空还，佛知其宿罪，欲视殃福示后世明戒故，众僧分为五部，著五色袈裟，于是遂相承制。直至佛度世后，立号称名举取长名其被色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸人集会悉共忍听！今比丘规度四方，诸可瑞应及施余业，众僧时会皆共和忍，于是同辞专精禁戒，修行平等净护诸学。今者结界，此之言教悉共忍听与并规度四方，以说禁戒结精舍界。堪能尔，咸共寂然；若能忍，便说不可。众僧会，以共专精平等结界，已说禁戒。众僧可之，便默然持。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大比丘三千威仪卷下"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 4,
    "space": 108,
    "lg": 0,
    "byline": 2,
    "lb": 1153,
    "head": 4,
    "form": 0,
    "p": 218,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T20:04:53",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "後漢 安世高譯",
    "role": "translator",
    "source_kind": "tei_header_author",
    "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": false,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "后汉 安世高译",
    "normalized_traditional": "後漢安世高譯"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "後漢 安世高譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "tei_header_author",
      "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "后汉 安世高译",
      "normalized_traditional": "後漢安世高譯"
    },
    {
      "text_traditional": "後漢安息國三藏安世高譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 2,
      "text_simplified": "后汉安息国三藏安世高译",
      "normalized_traditional": "後漢安息國三藏安世高譯"
    },
    {
      "text_traditional": "後漢安息國三藏安世高譯",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[2]",
      "context_types": [
        "jing"
      ],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 2,
      "text_simplified": "后汉安息国三藏安世高译",
      "normalized_traditional": "後漢安息國三藏安世高譯"
    }
  ],
  "credit_traditional": "後漢 安世高譯",
  "credit_simplified": "后汉 安世高译",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "tei_header_author",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "後漢 安世高譯",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T24n1470/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 66238,
    "oversized_chunks": 0
  }
}