佛说迦叶禁戒经
佛说迦叶禁戒经
闻如是：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，时摩诃比丘千二百五十人、菩萨万二千人。
是时佛语摩诃迦叶比丘言：「比丘有二事，身堕地狱中：一者言是我所，二者求人欲得供养。比丘复有二事：一者反听外道，二者多欲积衣被袈裟钵。比丘复有二事：一者与白衣厚善，二者见好持戒沙门反嫉之。比丘复有二事，堕镬汤中：一者常念爱欲，二者憙交结知友。比丘复有二事：一者自有过不肯悔，二者反念他人恶。比丘复有二事，当堕泥犁中：一者诽谤经道，二者毁伤经戒。比丘复有二事：一者于都犯戒，二者于法中无所得。比丘复有二事悔：一者强披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙门。比丘复有二事，实难愈：一者心邪乱，二者止人作菩萨道。」
佛语迦叶：「沙门何故正字沙门？有四事为沙门：一者形容被服像类沙门，二者外如沙门内怀谀谄，三者但欲求索承事名誉自用贡高，四者行戒不犯是为真沙门。何等为形容被服者？除须发、被法衣、持应器，心不自政，但欲作恶、喜学邪道，是为外被服像类沙门。内谀谄者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁恶、内欲甘美，外居山间草苗为庐、内无信意，自宽贾若、内嫉忠直，从因缘多索财物，成其承名，是为谀谄不持戒。不持戒者，但欲令人称誉，谀谄屏处欲令人称誉，不自克责趣求度脱，但有谀谄之态，是为不持戒。何等为真沙门？持戒行道，不惜寿命捐弃身体，不索万物不求供养。若有比丘守空行者，常观净法本无瑕秽，自作慧行不从他人得，于佛法中得泥洹，是为真沙门。」
佛语迦叶：「欲求道，当于是真沙门，莫效承名沙门、谄谀沙门。譬如贫人称名大富，但有富名内无所有。」佛问迦叶：「是人应有不？」迦叶言：「不应。」佛言：「如是。虽有沙门名者，不行沙门法，如贫人称大富。譬如有人为水所没漂，反渴欲死。沙门虽多讽诵、高才智慧，不去情欲，为是情欲饥渴欲死，坐是入泥犁、禽兽、薜荔中。譬如贤医师，满一器药，不能自愈其病；虽多讽经，不持戒。譬如摩尼珠堕不净中；虽多讽经，不持戒。譬如死人著金银珍宝，身不持戒，反著袈裟像类沙门。譬如长者子被服庄饰，著好新衣中外洁净。多讽经、不持戒，如是。」
佛语迦叶：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所语，言我不犯。虽有是语，为有著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深经，著行，自言是我所行。三者若比丘多著，言是我所著。四者自言我常行等心，著恐畏于生死，是为沙门自称誉为持戒。」
佛语迦叶：「禁戒无形，不著三界，无常、无吾我、无人、无命、无意、无名无称、无化、无教作者，无所从来、无所从去，无形无灭、无身无所犯、无口无所犯、无心无所犯，无世间无计、无世事无所住、亦无戒亦无所念、亦无败坏，是名为禁戒。」
是时佛说：「禁戒无瑕秽亦无所著。戒者无诸瞋恚，安定就度世道，如是为持戒。不爱身形、不爱寿命、亦不乐于五道，悉晓了入于佛道中，是为持戒。亦不在中、亦不在边、不著亦不转，譬如虚空中风，是为持戒。是乃名为无种人有定心，亦无所著亦无我，为天人相。而晓是者，是为净持戒、不转于禁戒、不自贡高、常欲守道持戒。如是无有而过者耶？无有是人信于空者，随佛所行不染污，从世间冥中入照入明，适无所住立，亦莫于三界。是戒法。」
佛说是戒法，三万三千诸天人民皆得须陀洹道，八百沙门从是因缘意解得度，行智慧如是。
佛说迦叶禁戒经
佛說迦葉禁戒經
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時摩訶比丘千二百五十人、菩薩萬二千人。
是時佛語摩訶迦葉比丘言：「比丘有二事，身墮地獄中：一者言是我所，二者求人欲得供養。比丘復有二事：一者反聽外道，二者多欲積衣被袈裟鉢。比丘復有二事：一者與白衣厚善，二者見好持戒沙門反嫉之。比丘復有二事，墮鑊湯中：一者常念愛欲，二者憙交結知友。比丘復有二事：一者自有過不肯悔，二者反念他人惡。比丘復有二事，當墮泥犁中：一者誹謗經道，二者毀傷經戒。比丘復有二事：一者於都犯戒，二者於法中無所得。比丘復有二事悔：一者強披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙門。比丘復有二事，實難愈：一者心邪亂，二者止人作菩薩道。」
佛語迦葉：「沙門何故正字沙門？有四事為沙門：一者形容被服像類沙門，二者外如沙門內懷諛諂，三者但欲求索承事名譽自用貢高，四者行戒不犯是為真沙門。何等為形容被服者？除鬚髮、被法衣、持應器，心不自政，但欲作惡、喜學邪道，是為外被服像類沙門。內諛諂者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁惡、內欲甘美，外居山間草苗為廬、內無信意，自寬賈若、內嫉忠直，從因緣多索財物，成其承名，是為諛諂不持戒。不持戒者，但欲令人稱譽，諛諂屏處欲令人稱譽，不自剋責趣求度脫，但有諛諂之態，是為不持戒。何等為真沙門？持戒行道，不惜壽命捐棄身體，不索萬物不求供養。若有比丘守空行者，常觀淨法本無瑕穢，自作慧行不從他人得，於佛法中得泥洹，是為真沙門。」
佛語迦葉：「欲求道，當於是真沙門，莫效承名沙門、諂諛沙門。譬如貧人稱名大富，但有富名內無所有。」佛問迦葉：「是人應有不？」迦葉言：「不應。」佛言：「如是。雖有沙門名者，不行沙門法，如貧人稱大富。譬如有人為水所沒漂，反渴欲死。沙門雖多諷誦、高才智慧，不去情欲，為是情欲飢渴欲死，坐是入泥犁、禽獸、薜荔中。譬如賢醫師，滿一器藥，不能自愈其病；雖多諷經，不持戒。譬如摩尼珠墮不淨中；雖多諷經，不持戒。譬如死人著金銀珍寶，身不持戒，反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服莊飾，著好新衣中外潔淨。多諷經、不持戒，如是。」
佛語迦葉：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所語，言我不犯。雖有是語，為有著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深經，著行，自言是我所行。三者若比丘多著，言是我所著。四者自言我常行等心，著恐畏於生死，是為沙門自稱譽為持戒。」
佛語迦葉：「禁戒無形，不著三界，無常、無吾我、無人、無命、無意、無名無稱、無化、無教作者，無所從來、無所從去，無形無滅、無身無所犯、無口無所犯、無心無所犯，無世間無計、無世事無所住、亦無戒亦無所念、亦無敗壞，是名為禁戒。」
是時佛說：「禁戒無瑕穢亦無所著。戒者無諸瞋恚，安定就度世道，如是為持戒。不愛身形、不愛壽命、亦不樂於五道，悉曉了入於佛道中，是為持戒。亦不在中、亦不在邊、不著亦不轉，譬如虛空中風，是為持戒。是乃名為無種人有定心，亦無所著亦無我，為天人相。而曉是者，是為淨持戒、不轉於禁戒、不自貢高、常欲守道持戒。如是無有而過者耶？無有是人信於空者，隨佛所行不染污，從世間冥中入照入明，適無所住立，亦莫於三界。是戒法。」
佛說是戒法，三萬三千諸天人民皆得須陀洹道，八百沙門從是因緣意解得度，行智慧如是。
佛說迦葉禁戒經