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  "traditional_text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷上\n尊者毘舍佉造\n三藏法師義淨奉　制譯\n創明受近圓事及苾芻等要行軌式\n開闡於調伏，善閑調伏義；\n正住調伏中，能捨非調伏。\n敬禮如是師，法及於聖眾；\n我今隨所解，略攝毘奈耶。\n嬾惰少慧者，於廣文生怖；\n雖勤亦不樂，入斯調伏海。\n欲令彼趣入，不起大疲勞；\n結頌作階梯，勝人見津路。\n可讚財圓滿，能生勝梵宮；\n三摩地涅槃，並由於戒得。\n離斯毘奈耶，眾事不能淨；\n還如極浣衣，弗濯於清水。\n猶如月輪缺，夜分靡光輝；\n於佛教出家，尸羅虧亦爾。\n是故捨懈怠，當樂戒莊嚴；\n欲了作不作，當勤聞律教。\n苾芻應作意，求解毘奈耶；\n要由先自明，後當行教授。\n能於四眾中，得殷重恭敬；\n過未現諸佛，內藏此人持。\n勤求正法中，及有情利益；\n自防於戒蘊，善護勿令虧。\n他人若有犯，悉皆來請問；\n於決了義中，獲得於善巧。\n怨處能降伏，知法與法俱；\n常不被他輕，大眾中無畏。\n若所在方隅，有明律教者；\n佛言我無慮，由彼發光輝。\n牟尼如是說，律德不思議；\n由此應勤求，受持於律藏。\n苾芻滿十夏，自善護律儀；\n於法式明了，授出家圓具。\n戒經及廣釋，文義皆精善；\n為他作依止，於彼能教授。\n非唯少解義，淺識事多疑；\n要剖析分明，大師語無亂。\n於戒本廣釋，若不能解了；\n愚癡六十年，終須仗他住。\n當依老者住，若無依少年；\n師少不應禮，餘皆如小作。\n凡欲出家者，隨情詣一師；\n問難事若無，須時應攝受。\n若作五無間，及是賊住人，\n變化非人形，外道聾瘂類，\n若是扇侘等，及污苾芻尼；\n猶如鹹鹵田，不生於戒種。\n若犯邊罪人，負債兼有病，\n現是王臣將，大賊及是奴，\n生處賤闕支，十指相黏著，\n手足皆攣跛，曲脊鼻匾㔸，\n被女擔所傷，及長麁小腦，\n并過分齲齒，瞷眼不分明，\n眼大小黃泡，及以紅赤類；\n如斯不端正，皆不許出家。\n略說可遮事，要唯有三種：\n謂色形氏族，由斯污僧眾。\n色謂赤髮等；形謂惡首面，\n又驢等耳頭，及無於耳髮，\n象馬獼猴狀，及鼻唯一目，\n無目牛馬齒，或復齒全無；\n族謂旃荼羅，竹師除糞等，\n及柺行等類，斯皆律所遮。\n若有淨信者，所說過皆無；\n遍身應審觀，問知無障法。\n攝取經八日，存意好瞻相；\n若先觀察者，無勞經一日。\n先授與三歸，次與五學處，\n應著鮮白衣，立在於僧前。\n僧伽既許可，當依出家法，\n先請軌範師，次授十學處。\n既受求寂法，一切眾俗侶，\n於彼應讚禮，由離俗纏故。\n破惑眾翳除，著大仙衣故；\n為此光暉盛，猶如日初出。\n如三十三天，圓生枯葉落；\n彼受近圓戒，眾罪悉消除。\n在中方滿十，苾芻減不許；\n邊方受具者，齊五過隨意。\n東境奔荼跋達那，此界有樹號娑羅；\n北山名曰嗢尸羅，寺名答摩娑畔那；\n西界村名窣吐奴；南邊城號攝伐羅；\n佛說此內是中方，於斯界外名邊國。\n苾芻戒清淨，堪授他近圓；\n非是螺貝鳴，腐爛空中樹。\n秉法者知律，餘四九清淨；\n受具可稱讚，諸天應敬禮。\n眾滿界內同，清淨者秉法，\n無障羯磨善，謂近圓五因。\n如毘婆沙說，十種得近圓；\n世尊一切智，是名自覺受。\n憍陳如上首，得定道五人；\n賢部諸淨心，彼悉從歸得。\n法與由使得，善來成苾芻；\n大姓迦攝波，無由敬師得。\n童子鄔陀夷，善能為問答；\n稱可大師意，佛言成近圓。\n中國滿十人；邊方數充五，\n或復過於此，秉須知法人。\n又因喬答彌，大世主請佛；\n為說八敬法，斯名得近圓。\n除八餘若受，皆白四羯磨；\n依前之所說，受具並皆聽。\n纔受近圓已，應告五時差；\n冬春雨終長，量影依人數。\n冬四九月半，乃至正月半；\n春四從正半，乃至五月半；\n雨一從五半，乃至六月半；\n終時唯日夜，六月十六日；\n十七旦長時，乃至九月半；\n三月少一日，此謂五時差。\n終時進近圓，同夏中最小；\n長時旦若受，同夏則為尊。\n受具從苾芻，半月請教授；\n近苾芻夏坐，隨意二眾中。\n不罵於苾芻，不詰其破戒；\n若犯僧殘罪，兩眾行半月。\n尼具雖百年，苾芻新受戒，\n慇懃應致禮，是名八敬法。\n女作男子狀，丈夫為女形，\n俗人及黃門，不應作親教。\n賊及形殘等，雖是善應遮；\n授彼近圓時，眾僧皆獲罪。\n不樂非圓具，及不了生年；\n形貌善觀瞻，覩相猜其歲。\n不滿二十年，授與圓具戒；\n明智計令滿，應數胎閏月。\n如其數胎等，不滿二十年，\n應置求寂中，此非成受具。\n或經一二歲，方憶知年減；\n足前年若滿，斯名善近圓。\n若人聞白竟，其耳忽然聾；\n此亦名善受，佛許開無過。\n正受近圓時，男形轉為女；\n此名為受具，應置在尼中。\n若鄔波馱耶，聞白已形變；\n此不名受具，秉法者無愆。\n受戒人在地，秉法者居空；\n二界體既殊，不名為受具。\n輪王養太子，宗胤得興隆；\n護求寂亦然，令聖教增長。\n如師遣求寂，有事登高樹；\n墜墮傷支體，由斯聖教遮。\n是故佛教中，出家悲作本；\n雖七歲亦聽，要解驅烏事。\n若出家受具，無鉢便不許；\n仙器終須有，斯為乞食因。\n如上座近喜，求寂飢無鉢；\n臨至於食時，從他求食器。\n借他衣鉢等，與出家受具；\n勿如梵志法，是世尊聽許。\n若人未受具，不先說四依；\n聞此苦難行，梵志便歸俗。\n若秉一羯磨，一界四人受；\n此是僧為僧，不名為受法。\n若二若三人，同時受圓具；\n顏狀雖差別，斯無長幼殊。\n隨坐而受利，不應更互禮；\n若遣知事時，隨他差即作。\n為餘放逸者，作怖等羯磨；\n呵已正驅出，令生厭離心。\n若解三藏教，及有大名稱；\n能生廣大福，驅遣不應為。\n由此邪群鹿，怖於師子兒；\n能生俗淨心，如大師住世。\n此住有光顯，猶若大牛王；\n於彼行呵責，能虧於佛教。\n四重穢行顯，邪執守愚心；\n作所不應為，世俗咸譏議。\n污家生鬪諍，如是破戒人，\n大眾共鳴稚，齊心急驅擯。\n抱柱即宜截，門框亦復斬；\n勸化應修理，或可用僧祇。\n調弄苾芻像，由此不應留；\n慇懃共驅逐，不應生鬪諍。\n已說如死屍，全無共住義；\n眾僧共驅擯，除斯垢穢人。\n尼不應為禮，但可致虔恭；\n近事不交言，乞食時應與。\n觸妬病生半，名五半宅家；\n為諸不了者，略言其相狀。\n若他來抱身，心貪起婬欲；\n智者應當識，是持抱黃門。\n妬謂已男勢，見他交會興；\n病謂因病墮，或由刀等害。\n生者謂生來，二根皆不現；\n半月男半女，名半等黃門。\n若於婬欲法，不能為扇荼；\n二根若俱有，名二形應識。\n邪惡見染心，應知是邪外；\n就彼受其法，斯名趣外人。\n或時自剃髮，竊法著法衣；\n妄作苾芻解，皆名為賊住。\n四重及惡見，身污苾芻尼；\n飲酒毀三尊，是謂求寂過。\n十事若有犯，斯人即須擯；\n若捨隨所應，出其治罰罪。\n若不犯邊罪，如法捨學處；\n還俗復重來，苾芻歡為受。\n無亂心捨戒，了知人現前；\n我捨汝應知，此名真捨學。\n受訖即應說，四波羅市迦；\n智者先告知，勿令行惡事。\n由心不覆藏，於一人發露；\n於邊罪極厭，斯名授學人。\n次明雜行法，是出家要儀；\n展轉可相教，勿令尊法滅。\n天時將欲曉，起必在師前；\n可嚼淨齒木，應先禮尊像。\n次可到師邊，安置於坐物；\n巾水土齒木，寒溫須適時。\n有時應早起，詳審就師邊；\n敬重按摩身，能生殊勝福。\n或於初後夜，師處問疑情；\n師當遣安坐，隨疑決三藏。\n平明問安等，禮拜生恭敬；\n由彼多恩益，能親教是非。\n常作難遭想，於彼起慇心；\n善灑掃房中，行處令清淨。\n作壇應供養，香花隨有設；\n日日敬三寶，斯為四諦因。\n或時禮香殿，右繞窣覩波；\n相近有尊年，隨情行禮拜。\n為求堅固體，役使不牢身；\n勵己勸他人，勿隨愚墮意。\n隨時供養已，讀誦後安心；\n不但著袈裟，情喜將為足。\n十四十五日，須知長淨時；\n和合眾應為，若乖便自作。\n宜應自察己，有過求清淨；\n乃至小罪中，常生大怖想。\n或可往僧厨，看其所營辦；\n希逢妙果食，察已告尊知。\n侍養恒勤敬，洗鉢等皆為；\n於尊雖普行，師知量應受。\n不於破戒者，解勞及禮敬；\n受用皆無分，如燒死屍木。\n求寂尚不禮，有戒之俗人；\n何況大苾芻，禮俗貪婬者。\n苾芻得後果，若小不禮拜；\n況餘生死內，旋迴癡硬心。\n說無學為主，學人如父財；\n勤定讀誦人，隨許誠無過。\n自餘懈怠類，名為負債財；\n破戒者全遮，受用住處等。\n信心營寺宇，唯安戒行人；\n犯重不羞慚，投足元不許。\n若近於廁處，勿作諸談說；\n讀誦浣染等，斯皆不許為。\n小便大便室，入時須作聲；\n一二指別處，大師如是說。\n大小便風氣，徐出勿為聲；\n勢至莫強持，圊中不應語。\n若籌及土塊，先持拭下邊；\n次以二三土，多水洗令淨。\n左手以七土，說此名為淨；\n兩手後用七，斯皆別別安。\n更有一聚土，將用洗君持；\n洗臂腨及足，此名為外淨。\n事因舍利子，異斯招惡作；\n兩手好用心，洗令極清淨。\n意在除臭氣，令身得清淨；\n如不依此法，百土欲何為？\n不合禮三尊，亦不受他禮；\n餘皆不應作，世尊親自遮。\n若不嚼齒木，及以食葷辛；\n其事並同前，廣如律中說。\n若不問二師，得為其五事：\n大小便飲水，并嚼淨齒木，\n及於同界中，四十九尋內，\n隨情禮制底，自餘皆白師。\n謂洗手足等，輒行勢分外；\n食噉咸須白，總別在當時。\n禮一拜低頭，合掌當陳告；\n白鄔波馱耶，我洗手飡食。\n自餘但有事，准此白應為；\n若不諮啟時，一一皆招罪。\n食時宜用心，授受須依法；\n持衣分別等，無令事有虧。\n乃至十夏來，不得離依止；\n五歲明閑律，隨意許遊方。\n然於所到處，還須覓依止；\n若無依止者，不消衣食利。\n初部四他勝法\n不淨行學處\n佛說三種罪，無餘不可治；\n有餘眾所除，餘皆別人悔。\n四波羅市迦，極重當恭敬；\n若犯一一法，便成壞苾芻。\n從初十二年，皎如秋水淨；\n此時無有疱，十三年過生。\n蘇陣那為子，於故二行婬；\n及蘭若苾芻，獼猴處犯過。\n佛說於學處，欲令貪等除；\n耽婬罪業中，云何汝當作？\n見十種大益，利樂於多人；\n廣制眾式叉，如來大悲故。\n於三瘡門內，由貪故求入；\n波羅市迦蛇，被螫難治療。\n他逼共行非，具戒者耽著；\n於此情生染，應知犯他勝。\n於爛壞瘡門，或於極小境；\n或生支不起，此並得麁愆。\n寧以己生支，置於毒蛇口；\n不安女根內，苦報受無窮。\n若遭黑蛇毒，唯只一身亡；\n若破重禁時，永劫受辛苦。\n行婬相多種，犯具八支成；\n隨緣事不同，智者應詳察。\n苾芻堪行處，彼此根無損；\n方便入過限，受樂二心全。\n初二方便罪，吐羅各二殊；\n輕重事不同，皆如廣文說。\n問因雖答二，准問以酬言；\n如非初二因，應知非彼攝。\n不與取學處\n但尼迦苾芻，自為而作屋；\n輒取王家木，由斯作犯因。\n他物作盜心，移離於本處；\n若作屬己想，五磨灑成邊。\n過五咸同犯，磨灑准當時；\n發意得責心，觸物吐羅罪。\n平坦純色地，拽去但麁罪；\n若剝裂異色，越過得無餘。\n若瞋心壞弶，網等獲吐羅；\n為福放有情，便得惡作罪。\n競地有二種，斷處或王家；\n他兩處得勝，苾芻獲麁罪。\n兩處勝於他，彼人方便捨；\n波羅市迦火，燒此苾芻身。\n呪術取他財，末尼等諸物；\n苾芻目遙見，便得根本罪。\n為己苗成就，於他不欲成；\n乏水堰田畦，恐損便決却。\n自苗得成實，他苗實損壞；\n應知據子實，得重或時輕。\n要心遠眾罪，能益諸有情；\n如何作苾芻，反盜他財物？\n被賊偷弟子，金等奪取時；\n不開悟賊徒，隨事招輕重。\n為賊說法乞，半價或全還；\n將賊付官人，便獲吐羅罪。\n苾芻盜求寂，慜心為弟子；\n將去得吐羅，破僧罪流類。\n至王稅界分，關津合與財；\n自負或他持，盜心行異路。\n盜將便得罪，彼物可稱量；\n價滿五磨灑，罪必成他勝。\n至彼稅官處，云為佛法僧、\n或云為父母，廣讚其功德。\n聽開藥直衣，好物常須畜；\n作淨過稅處，此非應稅限。\n布縷宜須截，或時用泥污；\n世尊教作淨，稅處可持行。\n若借他衣等，由貪作己財；\n若後不還他，便得吐羅罪。\n若上於船上，所有鉢等物；\n二人相授與，謹捉好存心。\n汝捉我今捨，告知彼損壞；\n准望其價直，此必定須還。\n他不請而食，食得惡作罪；\n苾芻既如此，餘眾同斯說。\n或時王賊與，或是委寄人；\n無別物主心，彼與宜應受。\n他財他見施，知非是大人；\n知時不應取，不知無有過。\n若見卑下與，應可善思量；\n於彼取非宜，由尊不許故。\n知事人餘人，將僧伽等物；\n與貧病應受，用已鎮思還。\n若身死無過，有命可隨緣；\n勵力須乞求，應還得財處。\n牛羊等重物，受用村田等；\n僧伽有隨教，別人遮不聽。\n住處與園田，及臥具等物；\n以理常守護，令其施福增。\n此處僧重物，不應質與他；\n不分不合賣，是律決定說。\n於寺高處立，呼召得聞聲；\n當於如是處，安置淨人宅。\n執作事業時，與衣食饒益；\n若病不能作，佛遣亦供看。\n打拷及髠割，與聖教相違；\n縛害惱群生，聖賢皆遠離。\n為福捨田地，作分數應取；\n受用時無過，斯成古王法。\n一切評論處，佛遣不須言；\n苾芻及求寂，於斯勿措口。\n從他正見得，持與邪見人，\n及與破戒人，名虛墮信施。\n受他飲食時，量腹而應取；\n長多名墮施，淨戒者應知。\n父母及病人，為取非成過；\n如將與餘者，終須告主知。\n於行處等見，刀子及針等；\n應與撿挍人，問狀方還主。\n彼物告眾已，眾中三日停；\n如無認識者，任充常住用。\n以己事換他，或可為福故；\n苾芻受雇作，此事佛不聽。\n親友及己想，多少隨時用；\n非盜便無過，或可語他知。\n親知有三種，上中下應識；\n純直可相知，輕浮勿親友。\n於三種相知，上可該中下；\n處中中及下，下者下應知。\n問病方教化，應為求醫藥；\n是可委寄者，勿同尼乞油。\n斷人命學處\n苾芻厭不淨，求鹿杖自殺；\n為福貪鉢等，由斯大聖遮。\n故心非誤殺，自作或使他；\n勸讚人死時，便招他勝罪。\n若說殺方便，見他作隨喜，\n放火燒林野，或斬生支節，\n若食於人肉，斯皆得吐羅。\n病及看病人，若愚教法式；\n應可問醫人，或餘若耆叟；\n方授病者藥，異此得輕愆。\n若供給病者，如病狀應畜；\n餘物亦可持，清淨隨哀慜。\n世尊遣大眾，咸看於病人；\n或可依次看，諸事皆隨順。\n不禮於病者，病亦不禮他；\n更互好心看，并安於坐物。\n不於病者前，讚說死是勝；\n病苦聞斯已，由此樂身亡。\n汝能行布施，護戒無虧失；\n深信於三寶，當趣涅槃宮。\n若汝身亡過，天宮定不遙；\n涅槃如掌中，莫憂形命盡。\n苾芻作是言，便得越法罪；\n應云久存壽，此疾可蠲除。\n壽存如法住，善人應久留；\n念念能增長，廣大福德聚。\n於有病惱者，解醫宜教示；\n善識於時處，與藥勿隨宜。\n故勸他人死，不論心善惡；\n自殺及賣人，並獲吐羅罪。\n鉢等生貪意，起願令他死；\n如彼旃荼羅，斯人得惡作。\n縱笑不應為，以指相擊攊；\n往時十七眾，由此一人亡。\n制底等作業，無俗人相助；\n重擔不擎舉，緣斯殺匠人。\n若塼等坼裂，授他須告知；\n不應竟日為，猶如客作者。\n苾芻監作時，隨處當勸化；\n宜給晨朝食，欲使解疲勞。\n若是知事人，賊來聽閙亂；\n不得故心擲，石等損眾生。\n可於十肘外，拋擲木石等；\n謹念於戒學，勿使損悲心。\n監知住處人，眾中老應問；\n若夜中說法，牢防護門等。\n寺舍勤防盜，關鑰應觀察；\n說五種閉門，為護於住處。\n上下二門樞，關扂鎖重鎖；\n隨其現前有，當直者應為。\n但安一二等，准次須陪直；\n如其總不著，計失盡須還。\n苾芻在路行，同伴染時病；\n當如父母想，敬教可持將。\n父老不能行，恐畏午時到；\n子推因致死，此事不應為。\n說上人法學處\n儉年諸苾芻，實無勝上德；\n更互虛相讚，活命佛因遮。\n不得言我得，殊勝增上證；\n除於增上慢，斯便得邊罪。\n自無上人法，不能得諸定；\n言得聖道分，將成大涅槃。\n言得增上證，并獲於四果；\n智謂苦等竟，見謂見真諦。\n說靜定四種，樂獨靜住故；\n此等事我知，我見諸天等。\n我見天龍等，我共彼言談；\n彼亦共我言，說時犯邊罪。\n我聞諸天聲，彼來親事我；\n或藥叉等類，如此悉成邊。\n若見糞掃鬼，此但得吐羅；\n為是鬼中卑，是故非邊罪。\n說得果通智，膿壞無常想；\n自將邊罪劍，不樂強傷身。\n說有苾芻見，謗蘇畢舍遮；\n意許是自身，說時但惡作。\n說戰勝天雨，生男聞象聲；\n審觀方告知，異此便麁罪。\n第二部十三僧伽伐尸沙法\n故泄精學處\n若離三瘡門，於自他身分；\n故泄其不淨，此必犯僧殘。\n泄謂在身中，精移其本處；\n創樂便成犯，不要待精流。\n其精欲動時，攝心居本處；\n此時無重過，但許得輕愆。\n如其移本處，流精尚在身；\n故泄出身中，唯招吐羅罪。\n精有五種異，謂薄稠并赤、\n黃色及青色，最後轉輪王。\n青輪王長子，餘子並皆黃；\n赤色諸大臣，稠精謂根熟。\n根未成女傷，斯等名為薄；\n如前精若泄，皆並得僧殘。\n牆瓶等穴處，故觸泄其精；\n吐羅罪所傷，過於大石打。\n雖動而不泄，染心量己根，\n於空舞動搖，或由捉搦泄，\n逆風逆流持，並得吐羅罪；\n若順風流者，得惡作應知。\n若以染污意，故視己生支；\n染心無利益，常當念除捨。\n浴室中摩觸，行路髀相揩；\n忽然精自流，及夢皆無罪。\n如是廣宣說，苾芻並眾教；\n若是求寂等，悉皆招惡作。\n初二部罪因，各有其輕重；\n初重大眾悔，輕便對四人。\n二因重四人，輕便一人悔；\n眾教要僧伽，餘罪一人得。\n不許對犯人，同罪而發露；\n無容垢除垢，可得令清潔。\n從犯眾教罪，若有覆藏心；\n還與爾許時，令行遍住法。\n應觀心至誠，於眾深恭敬；\n當與遍住法，異此不應為。\n若行遍住法，更被煩惱害；\n由彼愚癡盛，或時重作罪。\n此應更與法，令行本遍住；\n如是乃至三，依律教還與。\n此成可愍處，知由煩惱生；\n如若起大慚，或可情謙下。\n雖如是調伏，於惡不能改；\n此作留韁棄，乃至厭心生。\n若生厭離心，了知其意樂；\n意喜宜應授，僧伽應濟出。\n意喜水洗濯，令餘垢清淨；\n此中應出罪，滿二十僧伽。\n唯僧伽為主，僧伽知意樂；\n僧伽與其教，秉法者應行。\n眾中為羯磨，處眾教其益；\n由僧伽教出，故名為眾教。\n發露已命終，或於遍住位；\n雖言未出罪，當生善趣中。\n由斯可哀念，懷悲勿棄捨；\n無令自業打，惡趣苦纏身。\n若遍持三藏，極愧眾中尊；\n大福德六人，對一便除罪。\n須有至誠心，慇重無欺誑；\n一悔不重犯，斯名應法人。\n除咽已下毛，及為下灌法；\n除病緣而作，吐羅罪割身。\n觸女學處\n從足至于首，染心觸女人；\n無衣便眾教，有隔吐羅罪。\n若故意推牽，從象車等處；\n有隔無隔觸，受樂罪同前。\n女人來觸時，苾芻生染著；\n此則如前說，牽推隔等同。\n本作行婬意，觸著女人身；\n便得吐羅罪，是他勝因故。\n此據堪行婬，餘獲吐羅罪；\n小男黃門等，傍生皆惡作。\n鄙惡語學處\n苾芻麁惡語，全非離欲人；\n對女作婬言，此亦由僧救。\n汝身極軟滑，可愛三瘡門；\n或言非是好，或道醜形勢。\n持此物與我，汝夫是福人；\n云何與汝合，令我受樂味。\n言時道葉婆，便犯眾教罪；\n葉婆若不說，但得於吐羅。\n若女來求時，不道麁惡語；\n同前理應識，麁即是婬言。\n此中麁惡言，謂是交會語；\n隨方無定說，約處以論愆。\n癲狂與心亂，吃及初犯人；\n及以痛惱纏，斯皆非犯類。\n索供養學處\n於自身讚歎，方便說功德；\n婬言對女前，眾教刀便割。\n殊勝者謂最，姊妹愛念言；\n供養謂供奉，解時便得罪。\n所言尸羅具，與戒蘊相應；\n應知善法者，定蘊相應故。\n與慧蘊相應，說名為淨行；\n兩兩相交會，可是行婬欲。\n苾芻染污心，假令道一句；\n女人若解語，此亦犯僧殘。\n若有女人說，非理婬欲言；\n云汝清淨人，我今興供養。\n汝如斯具戒，常有於善法；\n殊勝應供者，濁劫實難逢。\n彼若如是說，苾芻順答言；\n內有染污心，便成眾教罪。\n女人供養者，得無量果報；\n不言婬欲事，此得吐羅罪。\n如是婬欲法，苾芻說如前；\n不道我如前，亦得吐羅罪。\n女人如是說，除於婬欲字；\n不言汝如斯，吐羅亦如是。\n或語無知者，或除婬惡作；\n若不說我言，女說時同此。\n一切染污言，苾芻皆得罪；\n此中染污者，謂是染著心。\n此據堪行欲，翻此得吐羅；\n丈夫扇侘等，傍生唯惡作。\n媒嫁學處\n自作若使人，令女男和合；\n持彼僧殘劍，斬傷於自身。\n水授財娉等，略有七種婦；\n私通有十數，此相今當說。\n七婦謂水授，財娉王旗得，\n自樂衣食住，共活及須臾。\n以水授彼故，隨事立其名；\n若以財取婦，是謂為財得；\n大賊強打取，說此作王旗；\n自許作他妻，是名自樂住；\n為衣食故來，是名衣食住；\n二人財共有，同為活命緣，\n作如是結契，是名為共活；\n暫時非久居，名曰須臾婦。\n七婦若分離，事有七種別：\n初離久生諍，折草為三種，\n或復擲三瓦，言汝非我妻，\n准法而遣出，或高聲唱令。\n如是初三婦，分離令偶合；\n一二三如次，突色訖里多。\n四五六如次，一二三吐羅；\n和彼第七時，便得僧殘罪。\n此中私通者，夫死或他行；\n此若母護時，說名為母護。\n如是父王父，王母餘親護；\n此中所說親，謂是父母族。\n父及夫並亡，此名兄弟護；\n若有姊妹者，姊妹護應知。\n婆羅門剎利，是名為種護；\n婆雌俱雌也，斯則為宗護。\n王法護應知，有禁具法住；\n如斯十種護，差別謂私通。\n前所說私通，及末後四婦；\n於斯若偶合，必定得僧殘。\n此男何不婚？此女何不嫁？\n苾芻如是語，即便招惡作。\n造小房學處\n自為作小房，秉法觀無過；\n量等便無犯，異此得僧殘。\n於此小房處，堪作四威儀；\n行住坐臥時，受用令安樂。\n長唯許十二，謂善逝張手；\n廣唯七張手，是房量應知。\n准佛一張手，當中人三倍；\n合有一肘半，是正量非餘。\n據彼處中人，計長十八肘；\n廣謂十肘半，房量如是說。\n不淨有蛇蝎，大小蜂蟻等；\n有諍謂近道，好樹天王宅。\n近河崖井等，是謂無進趣；\n如斯過若除，合理房應作。\n無指授為作，無諍有勢分；\n苾芻不淨處，得罪謂吐羅。\n一切過咸有，定得於眾教；\n眾過患悉除，此舍皆無咎。\n最初者或狂，心亂病苦逼；\n設造房無犯，此是大開緣。\n造大寺學處\n有主毘訶羅，本無其量數；\n此中言大者，謂量及珍財。\n無根謗學處并假根事\n說無根他勝，欲壞彼淨行，\n及陳像似事，此二今當說。\n時有蓮花色，淨信苾芻尼，\n因事往池邊，來禮實力子。\n去此處不遠，友地二相隨，\n取水往池邊，見兩鹿交會。\n既見是事已，友地更相告，\n苾芻苾芻尼，汝見行婬不？\n告言我已見，共說宿怨嫌；\n像似事相謀，欲壞實力子。\n如是等緣起，隨說有差別；\n諸智者應知，斯成謗他罪。\n破僧學處\n屏諫及眾諫，乃至第三遮；\n欲破一味僧，便得眾教罪。\n遮時不作白，說名為別諫；\n告言汝具壽，莫作不和合。\n別諫勸不止，應秉羯磨諫；\n謂用白四法，并諸助伴人。\n和合謂一心，建立二種破；\n隨順破壞法，十四種應知。\n法說為非法，非法說為法；\n調伏說言非，如是等應識。\n評論非言諍，犯諍及事諍；\n此中四種諍，覺慧者當知。\n謂種種言說，不和眾異心；\n緣此鬪諍生，說作評論諍。\n若人因忿惱，非法言相說；\n由斯鬪諍生，故是非言諍。\n有身及語心，此三各一種；\n或二二三種，略言其六緣。\n苾芻與女人，不知同室宿；\n未具至三夜，此是身相應。\n為女五六句，與彼說法時；\n非故心句增，應知由語罪。\n褒殺陀時問，有過而覆藏；\n此名為意罪，應知得惡作。\n有身及有心，故意害生命；\n不與取酒等，此罪由二得。\n五六句說已，復故心增句；\n此名心語二，妄語亦同然。\n故心興殺害，并言打彼身；\n說名身語心，造罪由三種。\n云何善心中，苾芻犯其罪？\n謂於佛殿上，除草不令生。\n又如作好心，為供養佛故；\n結鬘便得罪，布列許無愆。\n不故違聖言，及僧伽制令；\n此說是無記，由其無惡心。\n故心違越者，斯皆是不善；\n翻此善應知，謂是傍乘義。\n如是無量種，造作於罪過；\n鬪諍緣斯起，謂犯諍應知。\n如斯白等事，說非是善等；\n鬪諍生諠嬈，是事諍應知。\n欲作破僧伽，無知招惡作；\n別諫若不捨，斯成惡作愆。\n白不捨吐羅，及說初羯磨；\n如是說第二，最後獲僧教。\n隨助破僧學處\n於此隨轉人，罪惡苾芻眾；\n別諫等差別，如是悉同前。\n污家學處\n若有污家者，說污二種殊：\n一名為雜居，第二謂受用。\n雜居與女人，作戲掉舉等；\n受用謂同食，及採花果類。\n謂眼耳意識，見等三應知；\n別諫等差殊，如前惡作等。\n惡性違諫學處\n如是惡語人，獲得眾教罪；\n善言不肯順，名惡語應知。\n遍學他勝等，說名為學處；\n應受教誨言，順於清淨法。\n已說同法等，隨順大師教；\n別諫等不捨，輕重等同前。\n如斯十三事，教因僧處得；\n九初便得罪，四由三諫生。\n二不定法\n略於眾教罪，已說少相應；\n不定我當陳，大師言二法。\n苾芻鄔陀夷，與笈多親密；\n由斯事不定，廣制於僧伽。\n一苾芻一女，共坐於屏處；\n為婬事或無，名二不定法。\n靜謂無餘人，隱密事非一；\n牆柵夜簾障，榛叢為第五。\n行住及坐臥，苾芻依實言；\n如淨信者陳，准事應治過。\n若於行住等，若不依實言；\n應與求罪性，白等如前作。\n若得治罰法，不出家近圓；\n不共他經行，及與依止等。\n不應一席坐，至死行治罰；\n於罪不決斷，二不定名生。\n第三部捨墮法\n畜長衣不分別學處\n苾芻十日外，畜衣不分別；\n泥薩祇塵土，坌污罪人身。\n衣已縫刺染，是名衣已成；\n所言畜持衣，謂攝為己有。\n支伐羅成已，未出羯恥那；\n如是等應知，此中為四句。\n毛麻與落麻，羯播死并絹；\n高詀婆及紵，是謂七種衣。\n何謂分別財，最小之量度；\n縱橫充一肘，罪成泥薩祇。\n應捨而不捨，於罪不說悔；\n復不為間隔，墮罪不能除。\n三中若作一，或二非清淨；\n三事俱作已，方名無過人。\n於此罪未說，或於鉢袋等；\n於後若得者，皆同泥薩祇。\n由有財可捨，復為墮罪傷；\n墮落惡趣故，名波逸底迦。\n離三衣宿學處\n常共三衣俱，無緣不別宿；\n除眾為作法，異斯便得罪。\n一二眾多舍，村外坑塹遶；\n牆柵遍皆圍，有一多勢分。\n勢分謂敞園，及天廟處等；\n或差別或一，名別一勢分。\n一行相連故，應知名一舍；\n野人下賊等，如一類同村。\n二舍兩行別，如梵志野人；\n置立於多門，是謂眾多舍。\n此中勢分者，外周寬一尋；\n或雞飛墮處，齊其舂處等。\n宅鋪店樓場，及於外道屋；\n船樹車園所，是一多勢分。\n兄弟不分別，或復唯一人；\n由是一宅故，說為一勢分。\n如前說勢分，有多勢分生；\n由彼別別門，應知門有共。\n如是多宅處，庫等許同然；\n諸勢分應知，皆一異差別。\n外道若見別，一異勢分殊；\n此勢分不同，謂安皮服等。\n於樂人等宅，諸事悉同前；\n外安竿鼓等，及以破竹處。\n若樹枝相交，斯為一勢分；\n影及雨渧處，於外有一尋。\n人衣同勢分，於此著三衣；\n苾芻隨處眠，斯皆無有罪。\n於天祠等處，大門同是一；\n離衣此處宿，不被罪中傷。\n道行時勢分，齊四十九尋；\n坐住臥離衣，無過一尋內。\n月望衣學處\n雖得支伐羅，於餘有希望；\n得齊於一月，不分別無犯。\n八半至正半，一月是衣時；\n於後謂非時，於親等希望。\n深摩舍那處，若有死人衣；\n送殯往還衣，他棄糞掃服。\n糞掃蘭若處，棄路蟻蟲穿；\n及以破碎衣，復有五種別。\n火燒或水浸，并乳母棄衣；\n鼠嚙及牛嚼，應知又五種。\n因言衣已竟，隨事釋三衣；\n次第辯應知，廣陳其作相。\n新物及曾用，是謂二種衣；\n苾芻欲作時，此法今當說。\n若新僧伽胝，兩重應截作；\n尼師但亦爾，餘衣並隨意。\n經四月服用，若作僧伽胝；\n此衣應四重，餘衣兩重作。\n若更增重疊，欲摘令相離；\n摘離者得持，十日當分別。\n大衣條不等，九條等九階；\n後二十五條，此各別當說。\n三品兩長半，三品半三長；\n末後三品衣，曼荼羅四半。\n此中三品者，是大衣壇隔；\n此衣量應說，上衣三五肘。\n下者四肘半，二內名為中；\n七條及五條，量數皆相似。\n又復說五條，橫四五竪二；\n貧人難得利，愍念故開聽。\n此據應量人，說斯等肘量；\n極長極短者，衣量可隨身。\n上中下三衣，葉量應須識；\n狹兩指寬四，二內者名中。\n減如斯肘量，守持不應法。\n凡是帶毛衣，不著入村內，\n亦不往眾內，食禮窣覩波；\n作施主物想，如是應分別。\n不截支伐羅，不著入村內；\n若違招惡作，有難事隨聽。\n惡罵無信人，好鬪難共住；\n被擯將行者，委寄不應為。\n若委寄苾芻，假令居海外；\n亦得作親友，應分別長衣。\n自國及他方，知委寄者死；\n於餘苾芻處，應為委寄人。\n若分別衣時，不近委寄者；\n不對求寂等，亦非親委人。\n若人請持物，寄與彼苾芻；\n若知彼身亡，此衣當與眾。\n於諸衣緣邊，應可為墨點；\n令衣無雜亂，易識不勞心。\n苾芻若命過，可將其六物；\n應賞看病者，餘外任僧分。\n三衣當割截，尼師但亦然；\n十三資具衣，略舉其名目：\n三衣并坐具，泥婆珊二種，\n僧脚崎有兩，拭面身巾二，\n及以剃髮衣，并遮瘡疥服；\n十三藥資具，此並牒名持。\n自餘諸長衣，各各應分別；\n隨所應而作，苾芻須者持。\n內無僧脚崎，不披於上服；\n愛護應受用，餘物亦皆然。\n合染者應染，應縫者可縫；\n應持者可持，作法應分別。\n苾芻得新衣，應為三壞色；\n青赤石樹皮，冀除貪染意。\n紫鑛紅藍欝金香、朱砂大青及紅茜、\n黃丹蘇方八大色，苾芻不應將染衣。\n疊被高襵婆，毛緂并氈褥；\n及以輕薄物，此不截應持。\n除其有毛者，彼皆帖葉持；\n無令少欲人，縫刺勞辛苦。\n若五條覆身，得營眾作務；\n七條於淨處，作業許無遮。\n僧伽胝處眾，食及禮制底；\n并入城隍等，此處並應披。\n疊被高襵婆，褥及駝毛帔；\n諸重疊衣服，勿濾於蟲水。\n臥他氈席等，襯無用七條；\n可疊作四重，夜中應警睡。\n離衣宿餘處，他衣不割截；\n假令非染服，權守亦開聽。\n無病著一衣，不許飡飲食：\n無衣亦不浴，有難在隨聽。\n詳心遣一人，借得緂帔等；\n均平應受用，非唯借得人。\n自己白色被，晝臥染遮外；\n受用僧祇物，內外並須遮。\n披緂毛向外，遊行不應著；\n若怖於蚤虱，坐臥在隨開。\n阿利耶儞緂，唯僧伽聽畜；\n由其出此國，即以國為名。\n僧伽有隨教，合用高襵婆；\n自餘諸雜緂，別人皆得畜。\n為牢於下服，佛許繫腰絛；\n謂遍圓及方，三種絛應識。\n己臥具若新，他物隨好惡；\n當須以衣襯，不許赤身眠。\n苾芻有衣服，不應雇人浣；\n若自使好人，盆內徐徐濯。\n不惜打傷衣，復令染色脫；\n速破便廢事，為此大師遮。\n若有具尸羅，好受用衣服；\n令其施不斷，增長福恒流。\n寬纔一肘半，長中有三肘；\n是三衣袋量，更增便不合。\n苾芻得他衣，舊打成光澤；\n水灑令虧色，方合出家儀。\n孫陀利得衣，好為難陀打；\n由斯大師制，恐生憍逸心。\n寬唯自張手，長可一肘半；\n應將赤土染，綴在僧伽胝。\n應可將斯物，帖在當肩頭；\n恐汗污大衣，敬心應受用。\n若近衣緣邊，微知將欲破；\n應以線縫刺，無令廢守持。\n死人身未虧，勿取其衣服；\n不合故傷損，將為糞掃衣。\n苾芻取屍服，下至蟲蟻傷；\n七八日曝之，浣染宜應用。\n凡著屍衣人，不用僧臥具；\n乞時住門外，不得入他家。\n若其他命進，報言屍處人；\n必更請慇懃，入舍并隨坐。\n若制底畔睇，周圓離一尋；\n不食於魚肉，亦不為舍住。\n若是僧祇帔，不染帶𦶇持；\n逝多林施衣，由斯不聽染。\n若是僧伽物，不犯泥薩祇；\n別人衣有犯，捨時應准式。\n使非親尼浣衣學處\n為於衣上見，有不淨遺精；\n由斯故起貪，笈多因得子。\n苾芻使非親，苾芻尼浣服；\n若染及以打，捨墮罪傷身。\n若令尼浣等，隨一罪便傷；\n非親若有疑，此招於惡作。\n手掌若一打，染汁一揉衣；\n苾芻雖善心，亦虧於學處。\n取非親尼衣學處\n若非親族尼，苾芻取衣服；\n為無憐愍故，得時招捨墮。\n不與亦不取，換易便無過；\n買時依價直，或可任其情。\n苾芻尼有財，決意持相施；\n或聽微妙語，歡情奉法師；\n或時見近圓，持物來相助；\n被賊奪時施，為受皆無犯。\n從非親居士婦乞衣學處\n於非親俗人，或於俗人婦；\n苾芻衣現有，從乞遂招愆。\n乞下衣及線，便得勝上服；\n覓少得全衣，受取時無過。\n過量乞衣學處\n苾芻衣失奪，有人多施衣；\n但取上下衣，不應過量受。\n上衣肘十一，下長至七肘；\n此據俗人衣，名為上下服。\n大衣三五肘，兩重為上服；\n二五肘下衣，謂聖教上下。\n從彼乞衣時，若得盈長物；\n宜應還本主，更施受隨聽。\n非親居士婦共辦衣學處\n若俗人夫婦，欲為辦衣價；\n苾芻從彼覓，若得罪便傷。\n非親如上說，若得七種衣；\n衣體是堅牢，說名為淨物。\n從他乞衣直，或五乃至十；\n迦利沙波拏，色量如前說。\n若求此等衣，乞時招惡作；\n若得泥薩祇，得多便不犯。\n苾芻若無衣，容儀不端正；\n由斯世尊教，制遣著三衣。\n非親居士婦各辦衣學處\n衣事並如前，別與衣價異；\n當觀緣起處，有罪及無罪。\n王臣送衣價學處\n若是灌頂王，及婆羅門等；\n大臣并將帥，令持衣價來。\n見使送衣直，告言非所應；\n我受清淨衣，開悟於使者。\n應告執事者，謂是信心人；\n苾芻可求衣，乃至於六返。\n若更得餘衣，受取成清淨；\n過分從求得，此招根本罪。\n若過於六返，彼自送衣來；\n語言我息心，當可還衣主。\n若彼極慇懃，禮敬歡授與；\n此物應受取，用時無有過。\n居處有四別，謂敞舍田店：\n敞謂瓦作等；舍即是居家；\n田是營田處，謂稻蔗穀麥；\n店謂貯貨物，是詰處應知。\n說有六詰門，待語徐為答；\n若作急速語，便招惡作愆。\n彼見苾芻至，告言仁善來；\n或云極善來，當於此處坐。\n或云人食飯，或時命噉餅；\n或飲非時漿，略言斯六種。\n施主使淨人，三是人清淨；\n隨有非人者，即招於惡作。\n苾芻寄衣去，與彼親愛人；\n使於所寄人，親友用無過。\n在路知彼死，即是死人物；\n多時無長過，物如餘處辨。\n用野蠶絲作敷具學處\n若作新蠶褥，成時犯捨墮；\n有二種不同，囊成及扞作。\n作二皆犯罪，他與用無過；\n饒益施主故，令其福命增。\n純黑羊毛作敷具學處\n不用純黑毛，而作新臥具；\n求覓時難得，復妨於正修。\n過分用毛作敷具學處\n且如用羊毛，四斤為臥褥；\n黑二餘各一，是應法無罪。\n黑謂性烏毛，齊項名為白；\n在頭腹及足，謂行處應知。\n白尨毛若欠，乃至於半兩；\n若造此褥訖，必為罪相知。\n黑易餘難求，純黑亦聽作；\n若從他處得，受用當隨意。\n六年敷具學處\n若自作臥褥，強遣六年持；\n六內造時犯，除僧為秉法。\n若苾芻一年，更造第二褥；\n興功招惡作，成時得本罪。\n如是二三四，乃至五年終；\n若入於六年，縱造非遮限。\n不帖坐具學處\n若作新坐具，以佛一張手；\n帖在於新者，壞色令牢固。\n若於張手內，故心減片許；\n還遭本罪杖，楚痛此人身。\n舊者極爛壞，久故無所堪：\n或唯但有新，不帖時非犯。\n擔羊毛學處\n不自將羊毛，行過三驛外；\n少許為帽等，密持非是愆。\n半村擎惡作，及半俱盧舍；\n俱盧舍若過，越村便得墮。\n使非親尼擘羊毛學處\n非親苾芻尼，苾芻令浣等；\n持毛彼若洗，斯便損式叉。\n若別令洗等，或復總皆為；\n得罪隨所應，不為但惡作。\n捉畜錢寶學處\n佛遮苾芻輩，執捉金銀等；\n若三衣道糧，病藥當持去。\n苾芻應少欲，少作少營求；\n存心樂涅槃，知量知時受。\n出息求利學處\n為利作興生，財穀等出納；\n覓利金剛杵，便傷貪者身。\n遠求及期限，出利并納質；\n成與不成等，興生有四殊。\n或往他處求，莊束船車等；\n及覓同行伴，斯名作遠求。\n七倍等獲利，方始與他財；\n書券證保人，斯名作期限。\n本欲求生利，兩倍等利增；\n書券計時徵，斯名曰生利。\n末尼珊瑚等，真珠物貯收；\n明契作要期，斯名為納質。\n此中利未生，已招於惡作；\n如其生利得，便招於捨墮。\n成者謂已作，打為莊嚴具；\n不成即金等，此並如前說。\n為三寶所須，方便欲求利；\n應差知事者，俗法勿相違。\n王及諸官屬，施主勿交關；\n與時追索難，或可全不獲。\n納質善觀望，籌量可與物；\n善人堪委付，無質與非傷。\n賣買學處\n無別交易人，苾芻須自買；\n善觀當出語，決價但三酬。\n若當有賣買，元不許求利；\n若別有所須，賣買時無過。\n若為三寶事，要須有賣買；\n知事人應作，勿與俗相違。\n若人為設供，就寺為市易；\n當須差降與，令彼信心增。\n油麻穀豆等，於內有蟲出；\n安在陰涼處，任彼自隨緣。\n雖安在陰處，生蟲尚自存；\n置室瓨等中，密閉無令損。\n畜長鉢學處\n畜鉢有二種，謂鐵及與瓦；\n若持過十日，必為罪相中。\n若應量及減，有餘應貯畜；\n為濟近圓人，不分別無咎。\n乞鉢學處\n得作五種綴，不合乞餘鉢；\n意遮求妙好，若買則非愆。\n苾芻綴鉢璺，不應用融物；\n黑糖錫紫鑛，泥蠟並皆遮。\n綴鉢有五種，謂銜鍱釘鍱；\n鐵釘并鐵末，及為魚齒縫。\n依法而轉換，若得便無罪；\n異此乞惡作，得時泥薩祇。\n所得之長鉢，捨在於僧伽；\n轉取最後者，應如法持用。\n指鉤不觸食，受二升米飯，\n并容於菜茹，此名為大鉢；\n受一升米飯，并𦵔菜名小；\n此兩內名中，是名三種鉢。\n若鉢有璺穴，補綴可存情；\n作具須者持，置於僧庫內。\n要有鉢方行，不蒙眾秉法；\n除為賊恐怖，又復擬還來。\n自乞縷使非親織學處\n若非親織師，無價織衣犯；\n酬價并親族，遣織時非過。\n居士婦使非親織學處\n俗人令織匠，為苾芻織衣；\n不應至彼邊，諂心申愛語，\n令長刷削打，將食誘織師；\n彼人如為作，得便招捨墮。\n長者謂廣大，刷者令軟滑；\n削謂除縷結，打謂打令堅。\n乞餅與織師，五正等飲食；\n與其食糧者，米豆等應知。\n奪衣學處\n苾芻與他衣，瞋不應還奪；\n哀憐者無過，意欲益前人。\n動身是身業，言陳成語愆；\n於斯兩業中，隨一便招罪。\n乃至於衣角，未離身已來；\n得惡作應知，離身便犯捨。\n急施衣學處\n但是夏中利，坐夏者應分；\n此不通餘人，預分招惡作。\n夏無掌衣者，不合受他衣；\n若有難施衣，金等咸應受。\n急施有五種，謂病為病人；\n欲死或為亡，將行故行施。\n隨意十日在，此時當受物；\n若過於衣時，斯便不合畜。\n若施主告言，我當自手施；\n受取應為舉，合眾罪皆無。\n若得隨意利，悉屬坐夏人；\n亦通無夏者，同為隨意事。\n蘭若離衣學處\n阿蘭若有怖，於自三衣中；\n俗舍寄一衣，為防其難故。\n於斯離衣宿，六夜許無愆；\n第七明相生，須還蘭若處。\n非前夏安居，是名為後夏；\n此中若有賊，謂是難應知。\n言有疑畏處，謂師子虎等；\n有怖謂䖟等，惱亂多眾毒。\n雨浴衣學處\n春餘一月在，四半至五半；\n若其須雨衣，此時宜可乞。\n去前安居日，尚有一月在；\n此月應守持，入夏隨情用。\n可於兩月半，苾芻用雨衣；\n早求過後持，此便招捨墮。\n若於隨意日，施得好衣財；\n秉白二羯磨，對眾前當受。\n眾僧既共許，慇懃各用心；\n一日作使成，物體須牢固。\n如法作衣已，花香好嚴飾；\n置在於眾中，張須知法者。\n由張羯恥那，苾芻獲饒益；\n謂於十日內，不須分別持。\n雖無僧伽胝，人間任情去；\n別眾食展轉，斯皆無過愆。\n雖不告苾芻，得入於村內；\n廣文具有十，此略言其五。\n謂從八月半，乃至正月半；\n齊斯五月內，名羯恥那時。\n行下意及了，行遍住兼出；\n不滿夏及破，後夏者不應。\n囑信并求寂，及以授學人；\n不受羯恥那，餘利皆須與。\n破尸羅行壞，大眾與作遮；\n及入非法朋，於餘處坐夏。\n如斯等五人，無利無饒益；\n由其不消施，持戒者應為。\n迴眾物入己學處\n若僧現前物，迴之將屬己；\n他利最難消，當受泥黎苦。\n他施衣金等，及以諸飲食；\n遮斯兩種物，名迴換應知。\n此眾所生利，迴與別僧伽；\n惡作必定招，非根本應識。\n或將他眾利，共迴與此僧；\n若物屬此時，合眾皆祇罪。\n佛像制底人，乃至與畜生；\n上下樓簷等，迴時皆惡作。\n七日藥學處\n受取對苾芻，守持酥蜜等；\n自取隨情食，齊七日無違。\n泥薩祇應捨，此須善苾芻；\n間隔要經宵，其罪應須說。\n第二日還衣，本主當從乞；\n慳心不還者，強可奪將來。\n三中若有一，更復得餘衣；\n由其未清淨，受時皆悉犯。\n由衣等須捨，故有捨名生；\n復墜墮三塗，為斯名捨墮。\n根本說一切有部毘奈耶頌卷上\n根本說一切有部毘奈耶頌卷中\n尊者毘舍佉造\n三藏法師義淨奉　制譯\n九十波逸底迦法\n故妄語學處\n已說三十事，捨與墮相應；\n九十單墮罪，隨次今當說。\n王舍城人眾，及以諸苾芻，\n借問羅怙羅，佛今在何處？\n此中有世尊，報言在彼處；\n大師由此事，為說兩伽他。\n故作妄語人，違於一實法；\n現世造眾惡，當來受苦報。\n寧吞熱鐵丸，猛焰極可畏；\n不將破戒口，非法噉人食。\n由苾芻妄語，佛制於學處；\n差別有九殊，乃至於二種。\n於無根五法，波羅市迦等；\n戒見軌邪命，是九種應知。\n他勝等五法，見等三不同；\n於斯作異言，應知妄成八。\n戒見軌邪命，及以見聞疑；\n苾芻虛誑時，斯成有七種。\n已說正當說，不實有三時；\n復有見等三，說妄言有六。\n如是一一減，智者應可思；\n說語若他知，便成二種妄。\n何謂五種妄？他勝等應知；\n說上人法時，名入於他勝。\n若於兩種謗，不實誑前人；\n根與無根殊，名入於眾教。\n若在僧伽前，法說為非法；\n由其對眾重，名入吐羅中。\n若褒灑陀時，問言清淨不；\n默然而覆過，是名入惡作。\n作此妄言時，便成四種別；\n所餘諸妄說，咸入墮中收。\n此五種妄說，其體重輕異；\n不相交雜故，各陳其入言。\n於不見等處，顛倒說見等；\n故心說他解，墮落罪便傷。\n毀呰語學處\n雖毀呰傍生，喚為禿角等；\n懷羞情不忍，何況毀於人！\n由斯世尊說，常饒益眾生；\n苾芻毀滅言，便招於墮罪。\n苾芻毀呰意，問婆羅門種；\n汝梵志出家，此便生惡作。\n若問剎帝利，戲心得惡作；\n薜舍戍達羅，若問成根本。\n毛木匠織師，客縫竹作等；\n如斯諸種類，問時便得墮。\n汝梵志工巧，清淨應須學；\n沙門汝何用？即招惡作罪。\n汝是剎帝利，牟矟弓射等；\n此事應可為，說時便惡作。\n如是戍達羅，薜舍所作業；\n織竹等雜作，便獲根本罪。\n汝自業應作，乞索教讀等；\n若作如斯語，同前得惡作。\n跛瞎𤼣躄行，侏儒及聾瘂；\n毀他如是說，墮落火便燒。\n汝疥癩癰疽，癢瘙痔嘔逆；\n作如是等語，此人便得墮。\n汝罪不清淨，有疑悔惡作；\n汝有忿恨惱，得罪亦同前。\n苾芻毀呰意，惡說罵詈等；\n與鄙語相應，墮罪便相害。\n如是族工巧，作業形容病；\n罪及煩惱言，咸名毀滅語。\n意欲簡前人，是何者佛護？\n答言剎帝利，如是等無愆。\n離間語學處\n苾芻離間語，欲使他分坼；\n由為觸惱心，定招於墮罪。\n汝剃髮賤人，問言誰語汝？\n報云某甲道，此招於惡作。\n於前學處中，說族工巧等；\n應知罪相似，智者不應為。\n發舉殄諍羯磨學處\n和合眾作法，同心許其事；\n若更毀破者，墮罪遂便傷。\n大眾共一心，如法如軌則；\n斷除四種諍，評論等應知。\n同心共秉法，於事無猶豫；\n若云不善時，得破羯磨罪。\n未作作了想，或疑而毀破；\n斯便得惡作，異此便無咎。\n若作此斷事，作餘斷事想；\n應知了未了，得罪並同前。\n主人秉羯磨，持欲及見等；\n并客來苾芻，是謂五差別。\n若識初中後，是名為主人；\n此中作法人，謂秉羯磨者。\n為他將欲者，此名持欲人；\n現前居眾中，是名為見等。\n我愛如是見，作如此平章；\n不識初中後，應知此名客。\n初三若毀破，俱得於墮罪；\n後二若毀時，並皆招惡作。\n與女人說法過五六語學處\n為女說法時，唯齊五六語；\n除有智男子，過時得本愆。\n一切色無常，受想行亦爾；\n及識為五語，明慧者應知。\n眼耳鼻及舌，身意並無常；\n此名為六語，智者應當識。\n欲說於五句，故心言第六；\n或可擬說六，故七咸同罪。\n若口吃無過，及以語怱怱；\n智女更問時，為說便非犯。\n與未近圓人同句讀誦學處\n與未近圓者，同句而誦法，\n隨說即招愆，同誦開無過。\n向未近圓人說他麁罪學處\n知他犯麁惡，告未具得罪；\n大眾與法者，說時無有過。\n何者名麁罪？謂波羅市迦、\n僧伽伐尸沙，非餘事應識。\n實得上人法向未近圓人說學處\n前人未近圓，苾芻向彼說，\n實得上人法，得波逸底迦。\n若是五種蓋，凡人法共知；\n非此名上人、靜慮等境界。\n謗迴眾利物學處\n說他與眾物，迴將入別人；\n若作妄言時，便遭墮罪割。\n輕呵戒學處\n半月半月說，戒經長淨時；\n若其輕慢言，定得於本罪。\n何須戒經內，說此小隨小，\n令人惱悔生？是名輕慢戒。\n厭疑生惱觸，憂熱遍燒煎；\n能令起悔心，隨說皆招罪。\n但是律教中，所有諸小戒；\n苾芻輕慢說，亦皆成本愆。\n壞生種學處\n所有種子類，及以有情村；\n根莖節開子，自他損皆犯。\n若從根得生，此說名根種；\n謂是香附子，薑芋等應知。\n莖種從莖出，插地即便生；\n謂菩提石榴，柳等咸應識。\n節種截取節，入地能生長；\n蘆荻蔗竹等，由斯故得名。\n裂種杏麻豆，子謂穀麥等；\n有釋異種子，牛糞等生蓮。\n羊毛生細稊，是一師別釋；\n有情蟲蟻等，總攝諸生命。\n村者謂樹等，有情之所依；\n想疑而損之，皆招於墮罪。\n如是種果等，稱境定招愆；\n別種別想疑，應知亦得罪。\n苾芻持五種，安在臼中舂；\n若種損壞時，五罪一時得。\n若不損壞者，但招五惡作；\n置火及投湯，同前皆本罪。\n若作故損意，青草處遊行；\n有壞時便墮，不傷招惡作。\n若於青草處，曳物而傷損；\n或湯粥汁等，澆瀉亦同愆。\n若以一方便，斬斷於一樹；\n便招一惡作，一波逸底迦。\n若以二方便，斬斷一樹等；\n便得兩惡作，一墮罪應知。\n隨方便多少，得爾許惡作；\n隨其事差別，悉皆招本罪。\n葉果未開花，諸藕諸根等；\n蓮梢及蘋藻，隨壞墮相中。\n皴皮及黃葉，蓮花等已開；\n若斷惡作罪，佛言輕重異。\n若須淨齒木，及皮葉花根；\n取時為淨言，不應云斬折。\n水藻及浮萍，地雞并鹹鹵；\n青苔白醭葛，牽挽不應為。\n何者是淨言？云汝應知是；\n解是與淨等，淨了皆無過。\n作淨二五殊，火刀蔫鳥甲；\n墮破并拔出，捩斷擘不中。\n營造伐樹時，應從樹神乞；\n以諸花果食，設祭可隨時。\n應為誦正法，謂三啟等經；\n宜應具告知，十善十惡報。\n行善招樂果，異斯生惡趣；\n顯其功德施，復說慳貪罪。\n歡喜等園中，天女恒遊戲；\n長時極樂果，唯有施能招。\n鎮懷飢渴火，不聞漿水名；\n輪迴諸趣中，受苦無窮盡。\n無始來串習，數為煩惱逼；\n自他無利益，並由慳所纏。\n七日不改變，復無流血等；\n大樹宜應截，有異不應傷。\n嫌毀輕賤學處\n苾芻作嫌言，及為麁罵語；\n所得輕重罪，略言其大綱。\n大眾作白二，差遣分飯粥；\n分房行餅果，分餘雜物人。\n羯恥那器具，藏守支伐羅；\n及以分衣人，并守雨衣者。\n毘訶羅波羅，斯人所遣使；\n行器持竿水，及以驅烏人。\n若遣分臥具，行餅并行利；\n眾差如是人，嫌時皆本罪。\n如斯十二類，嫌罵者招本；\n餘使得輕愆，善可觀其事。\n違惱言教學處\n違教得本罪，教謂他問時；\n惱謂說異言，不陳決定語。\n他問如是言，欲惱便餘答；\n除獵人來問，恐彼害前生。\n我視虛空爪，實理有情無；\n此人方便言，報彼非成咎。\n如其他問時，惱意默然住；\n由斯墮惡趣，苦逼痛方言。\n不舉敷具學處\n若於露地中，安僧床座等；\n除有人囑授，捨去罪隨行。\n若離於本居，欲行向界外；\n未離床等分，便招惡作愆。\n若棄出行時，雨霑得惡作；\n如有水濕澈，斯便得墮罪。\n說有三種壞，謂蟲風及雨：\n表裏俱損時，此說為蟲壞；\n被風吹反襵，是名為風壞；\n雨濕第二重，名雨壞應識。\n若在於房中，被蟲等損壞；\n招惡作等罪，准說並同前。\n初不思而去，塗中忽爾憶；\n自忖由癡等，當須苦責心。\n若遇餘苾芻，見已應相就；\n為護臥具故，慇懃好囑看。\n若彼為領知，到處不藏舉；\n波逸底迦箭，便中不憶人。\n俗人來請食，借座當須與；\n求寂等將去，苾芻不自持。\n俗侶詣伽藍，設食供僧眾；\n應與其座席，宜差守護人。\n若是看病人，病老朽破戒，\n又復未圓具，斯皆勿囑觀。\n二人同一座，小者應收舉；\n若彼夏相似，後起者應持。\n若聽法等時，上座年衰老；\n舉安僧座席，小者應代為。\n佛制諸苾芻，於尊老給侍；\n當為依止事，利益兩俱兼。\n若有難事至，牆根及樹根；\n著座不招愆，無緣勿斷食。\n行時支伐羅，所有其勢分；\n必無看守者，臥具准應知。\n讀誦正法時，應可昇高座；\n居處令安隱，敬重大師言。\n應可為高座，四足安師子；\n高下任時宜，正方應好作。\n傍邊安蹋道，前為承足花；\n踞坐誦尊言，讀時前置案。\n背後安花障，兩畔任懸繒；\n上蓋准時宜，置在長廊下。\n簷下長懸索，用擬挂花鬘；\n好心來聽經，當前列行坐。\n俗家敷寶座，欲坐者隨聽；\n攝念可應居，諸行無常想。\n當如是作意，此是施主物；\n雖是寶莊嚴，坐時無有過。\n在藥叉龍宮、天堂皆許坐；\n令彼福增長，此教是牟尼。\n不舉草敷具學處\n若其於寺中，用眾草敷具；\n去時無難事，自舉囑人看。\n此亦同前說，與褥席不殊；\n同彼罪應知，護戒者當識。\n舍中不除去，或棄主人遮；\n敷在毘訶羅，不除招惡作。\n習定者經行，敷長十二肘；\n勤修念誦者，亦十二應知。\n地鞕用草敷，不置便生病；\n防難為間隔，無斯致惱緣。\n牽他出僧房學處\n若瞋他苾芻，從住處牽出；\n其人得墮罪，仍除有難緣。\n設不自手牽，令他苾芻挽；\n二人俱得罪，謂波逸底迦。\n若令求寂等，牽苾芻出寺；\n苾芻招本罪，求寂得輕愆。\n強惱觸他學處\n若以好惡食，或冷或熱等；\n故惱他苾芻，令食招根本。\n若食堂煖舍，浴室近門傍；\n及閤道簷前，此分皆不合。\n於座及臥具，他未有心移；\n先住苾芻來，無令後人去。\n故放身坐臥脫脚床學處\n若在上房住，不坐脫脚床；\n以版承床足，坐時無有過。\n所言脚脫者，於孔中抽出；\n謂在故房上，多時朽爛棚。\n若無承足物，或可仰安床；\n不畏損他人，量時應受用。\n或時以鐵釘，釘脚不令脫；\n任情安逆榍，或用草繩纏。\n用蟲水學處\n水中有生命，將澆地樹等；\n自作若使人，悉皆招墮罪。\n蟲水有想疑，斯還得本罪；\n無蟲蟲想疑，便招惡作過。\n從他借罐綆，他與用無傷；\n澄濾好觀瞻，濁時安黑果。\n若水有濁塵，臨之不鑒面；\n此可慇懃濾，清淨方無咎。\n若井泉知淨，法瓶等緻密；\n眾及於別人，五水隨情用。\n濾羅有五種，謂澡罐君持，\n法瓶并水羅，及以衣角疊。\n澄心當好視，蟲若小毛端，\n並須依教看，無勞數觀察。\n齊幾當觀水，如轉六牛車；\n竹載摩揭陀，是名觀分齊。\n若其於水器，起心疑有蟲；\n宜應更善觀，無疑方可用。\n乃至俱盧舍，或時一驛路；\n彼處決知有，無羅亦可行。\n若即許還來，半驛去無咎；\n商旅有相識，傳羅隨意去。\n順流河岸行，一一俱盧舍，\n善觀應可飲，異此即不應。\n泝流隨取處，觀濾並如常；\n陂池水不流，觀於一尋內。\n井等取水處，說佛語伽陀；\n隨處有天神，應從彼求乞。\n將君持向口，飲水佛不聽；\n葉等必其無，屏處非遮限。\n宜應將絹布，葉繫君持口，\n及以蓋瓶瓨，異斯招惡作。\n瓨等有垢膩，用意淨洗治；\n隨時可曝乾，為欲令清淨。\n俗人所作事，求寂不應為；\n求寂之所為，苾芻有不合。\n苾芻望於尼，事有犯非犯；\n皆須善觀察，准教可應行。\n於池井等中，見有餅菜等；\n澄濾隨情飲，應知此名淨。\n俗人施水處，准法好須觀；\n雖在非時中，隨情應飲用。\n牧牛人等處，苾芻少乏水；\n酪漿及乳等，洗足亦隨情。\n盛酒大小行，此器宜應棄；\n若盛油等物，火炙水梳治。\n或令魚鼈舐，垢膩盡皆無；\n置水此器中，非時用成淨。\n女人求水時，苾芻應可授；\n不宜相續注，勿生癡染心。\n造大寺過限學處\n造大毘訶羅，起基安水竇；\n著戶扉及扂，并可置明窓。\n若欲起牆壁，應和草作泥；\n壘至橫扂邊，二三重勿過。\n若於上更著，即招於墮罪；\n甎石及木成，雖多無有犯。\n眾不差教授苾芻尼學處\n具戒有聞持，年至二十夏；\n言詞善圓滿，不曾身污尼；\n善說八他勝，八敬能開演；\n具七可應差，異此便不合。\n善解蘇呾羅，毘奈耶母論；\n此合教授尼，除諍能調伏。\n除此更有餘，第二略教授；\n大眾若有教，上座可傳言。\n尼眾清淨不？又復和合不？\n此中無苾芻，於尼行教授；\n姊妹牟尼教，常須不放逸；\n無令戒損失，此是三塗因。\n由尊二十夏，能調所化生；\n於律教善明，王苾芻應識。\n教授至日沒學處\n被差行教授，雖可具尸羅；\n及明須早歸，無容侵日沒。\n日沒作沒想，或可生猶豫；\n仍為教授事，得墮罪無疑。\n未沒作沒想，未沒起疑心；\n被惡作箭中，當受於大苦。\n若尼門不掩，或可門相近；\n或為多教授，日沒並無傷。\n尼可作供養，應隨自己能；\n尊人當受食，令其福增長。\n謗他為飲食故教授學處\n若以嫌嫉意，輕毀教授人；\n由生不善心，當遭獄火焰。\n彼有貪染心，教尼求飲食；\n見實而說者，此誠無有過。\n與非親尼衣學處\n若是非親尼，不合與衣服；\n由彼心貪覓，來處不籌量。\n與非親尼作衣學處\n於非親尼處，不應為作衣；\n由作惡形儀，令俗生譏醜。\n與尼同道行學處\n苾芻向餘處，共尼同伴行；\n賊等多怖時，共行無有過。\n若病無人持，不應棄於路；\n苾芻苾芻女，展轉互相舁。\n尼自將路糧，苾芻得為淨；\n苾芻持尼淨，此並勿生疑。\n與苾芻尼同乘一船學處\n苾芻若與尼，乘船或上下，\n於斯便不許，直渡者無愆。\n獨與女人屏處坐學處\n緣彼鄔陀夷，共女屏處坐；\n因招眾譏謗，聖制不應然。\n獨與尼屏處坐學處\n又與笈多尼，獨在屏處坐；\n據緣但道一，餘三並墮愆。\n知苾芻尼讚歎得食學處\n苾芻知彼尼，讚歎故得食；\n除其先有意，食便招墮罪。\n讚歎有二種，具戒及多聞：\n具戒從預流，乃至阿羅漢；\n多聞蘇呾羅，毘奈耶母論；\n實有如斯德，讚食許無愆。\n若實無有德，為利受尼讚；\n知而噉食者，即招其本罪。\n展轉食學處\n苾芻無疹病，非衣作行時；\n足已更生貪，食時便得罪。\n一食不能安，此說名為病；\n但獲衣方肘，是謂施衣時。\n僧房制底處，其地如小席；\n掃拭及洒塗，此名為作務。\n若半瑜繕那，苾芻去還返；\n斯名道行事，更食者無罪。\n若得有衣請，更受無衣者；\n受後招惡作，食時便獲本。\n先得無衣請，後有支伐羅；\n兩處縱俱飡，此食非遮限。\n前得有衣請，後請亦有衣；\n兩處食隨情，此皆無有過。\n若棄無衣處，行就有衣家；\n開難緣及衣，非餘事應識。\n若知於俗舍，普請盡僧伽；\n授事及餘人，至時鳴健稚。\n苾芻於自黨，若客新來至；\n請處應教示，默去不應為。\n施一食過受學處\n外道所居處，苾芻在彼停；\n無病一日飡，異斯便不合。\n無病別日住，便得惡作罪；\n如更受他食，咽便招本愆。\n施主意平等，或是親族處：\n假令多日食，斯非是愆咎。\n過三鉢受食學處\n施主非隨意，若得飯󰉓等；\n二三持滿鉢，若過招本罪。\n大鉢若取三，二大及中一；\n兩大兼一小，二中并一大；\n二中兼一小，滿鉢取持歸；\n斯皆得本愆，三小咸無過。\n親族歡懷與，受多無有過；\n受已應持去，平分與苾芻。\n足食學處\n苾芻足食竟，不合更重食；\n不作於餘法，咽咽罪隨生。\n五種珂但尼，斯非是足限；\n正食若足已，此亦不應飡。\n五種蒱膳尼，米飯麥豆飯，\n󰉓肉及諸餅，是正食應知。\n根莖葉花果，名五珂但尼；\n此據嚼齧義，五正通含噉。\n知是蒱膳尼，有授者相近；\n已作遮止法，從座捨威儀。\n於如是五處，名足食苾芻；\n此中隨一無，則不名為足。\n足罷竟去休，此說名遮足；\n若道且言者，聖說許無愆。\n若作餘食法，非側非背後；\n不安在懷中，非空非置地。\n兩手極淨洗，然後方受食；\n食了不離座，是未足應知。\n執食可蹲踞，對苾芻應告：\n我作餘食法，仁當憶念知。\n彼人當取食，若二若三口；\n語言持取去，隨意可應飡。\n若彼雖足食，然未離於座；\n應就彼人前，作法皆如上。\n彼人不合食，應告食人言：\n將去任情飡，名第二餘法。\n若得非正食，謂是乳酪類、\n薄粥薄󰉓等，並非成足食。\n若竪匙不住，此名為薄粥；\n指鉤不見迹，謂薄󰉓應知。\n若作足食想，及以生猶豫；\n食便招本罪，便開地獄門。\n若食雖未足，而為足食心；\n及起疑意時，皆招惡作罪。\n勸足食學處\n知他足食竟，不為餘食法；\n內懷於惡心，勸食便生罪。\n知足食想疑，慇懃勸彼足；\n欲令他犯過，當來苦自傷。\n不應以雙足，蹈於食葉上；\n病者便非過，無病起譏嫌。\n苾芻若無病，連鞋不應食；\n病應抽出足，蹋鞋上非愆。\n授食在背側，或遠或隔障；\n及不仰手時，斯皆不成受。\n授者立相近，當前無障隔；\n皆須仰手受，極可用心請。\n指食令安鉢，如其墮葉盤；\n此即名為受，無疑應可食。\n微塵有多種，花果飲食衣；\n有觸與無觸，淨與不淨別。\n土塵事多種，有淨及不淨；\n覩色不分明，此則無勞受。\n塵相若分明，不受不應食；\n食污衣須洗，不洗便生過。\n若行鹽等竟，雖小不應起；\n及時應可坐，准次勿相排。\n年卑居老上，知想或生疑；\n突色訖里多，日日恒增長。\n持食與他人，便作希望意；\n彼人重授與，不淨不應食。\n決捨絕希望，後從他獲得；\n此名清淨食，受時無有過。\n勿語益送人，與我如是食；\n隨行得應噉，病人非在遮。\n苾芻若食了，可留一大抄；\n普施於眾生，不應為簡別。\n若客至將行，撿挍人并病；\n及以看病者，隨情在前食。\n因籠拏開粥，僧眾並隨聽；\n由斯影勝王，施地佛聽受。\n因論於食法，及與藥相應；\n淨地等要門，隨事皆須識。\n飯餅及肉魚，豆飯并󰉓等；\n斯謂為時藥，養命噉恒須。\n蒱萄及芭蕉，醋果并蘡薁；\n棗等烏曇跋，並曰非時漿。\n俗人及求寂，熟柔當淨濾；\n酪漿蔗醋漿，斯等非時飲。\n說有七日藥，酥油蜜諸糖，\n石蜜及沙糖，許服皆無過。\n又有盡壽藥，謂是根莖等；\n如法應守持，無限常聽服。\n根雞舌薑等，莖謂不死條；\n黃薑等可知，并諸香雜水。\n七葉苦爪苗，果謂胡椒等；\n及以三果類，准病服皆聽。\n紫礦及阿魏，黃蠟諸樹汁；\n油麻灰等五，復有五種鹽。\n菴末羅苦木，七葉尸利沙；\n如斯樹等皮，皆名盡壽藥。\n如是諸藥類，不擬將充食；\n但欲排飢渴，希心趣涅槃。\n蒱萄及石榴，菴婆芭蕉等；\n根謂蓮藕類，是時攝應知。\n如斯時藥等，展轉更相雜；\n各從前藥勢，服用者無傷。\n熊羆及龜鼈，并江猪等脂；\n並隨身治病，非時咸可服。\n醫言食生肉，人蛇象不聽；\n魚肉若持來，問淨當隨食。\n門前制底舍，空露地水堂；\n簷下及房中，並不應煮食。\n作淨有五種，生心等軌則；\n若為作食厨，眾僧共立淨。\n住處絣繩墨，草創立基時，\n解法營作人，興心應作法：\n我今於此處，立作眾淨厨；\n三心念口言，謂是生心淨。\n造寺半已了，知事對僧前；\n我今普告知，應如是三說。\n此處我守持，將為淨食處；\n作如是告白，名為共印持。\n若人造寺宇，房門料亂開；\n室相不齊行，此名牛臥淨。\n若有僧住處，苾芻久棄捨；\n後至過便無，斯名廢故淨。\n若僧秉白二，羯磨眾詳許；\n知法並同心，名為作法淨。\n如是五淨厨，苾芻不作法；\n停食及煮食，悉皆成不淨。\n為淨二五殊，刀火蔫鳥甲；\n墮拔截擘壞，作法者無愆。\n火壞五咸淨，餘損子皆成；\n傷皮有不成，於中驗生性。\n當於上座所，行食者應言：\n三鉢羅法哆，是名行食法。\n上座當告言：應平等行與；\n須正意而食，了說願伽他。\n正說福頌時，苾芻不應食；\n若不聞聲者，食時無有過。\n正說伽他時，聞時應諦聽；\n頌了隨情食，更說非遮限。\n有能者應說，眾首或餘人；\n演法應時機，當隨施主望。\n凡是說法人，應須與伴助；\n由非獨一己，令法有光輝。\n為眾誦經時，夜無燈不許；\n護蟲為百目，或復作籠遮。\n所食魚肉等，與俗勝人同；\n他持施鉢中，應食全無罪。\n他為作肉食，若有見聞疑；\n此則不應飡，為愍眾生故。\n得虎狼等殘，若有聞疑見；\n由彼心不捨，此皆不合飡。\n不許無悲心，耽味害他命；\n准法依三淨，食肉許無愆。\n蒜葱等諸藥，為病在隨聽；\n欲令身命存，斯名善法器。\n病者食蒜時，當護其臭氣；\n選處應將息，隱密可應為。\n為病服食了，可洗身令淨；\n臭氣皆除滅，方入本房中。\n若服蒜葱韮，為令身淨故；\n停七三二夜，如次可應知。\n巡家行乞食，料亂有多門；\n應將飯等記，無令路差失。\n乞食秉鳴錫，欲使施人知；\n及怖於犬牛，不許行撾打。\n苾芻於俗舍，若食餅果根；\n勿嚼作大聲，或時將汁飲。\n自非有要事，不應相觸食；\n食時須用心，勿濺傍邊者。\n儉時若得食，施主歡隨施；\n亦可多將去，分張與苾芻。\n若上座受請，食半與餘人；\n為濟儉年時，活諸同梵行。\n欲令壽命久，餘人得應食；\n若在牟尼教，一日實難逢。\n若於鉢縫中，見有餘殘食；\n應以物擿去，三洗用無愆。\n食罷口應淨，用齒木土等；\n淨水漱三度，若過亦隨情。\n苾芻得食已，疑有餘人觸；\n應覓未具人，重受隨情食。\n有事須行去，無人持路糧；\n自携為換想，噉時無有過。\n若無人可換，一日不應飡；\n他日噉虎拳，不合過斯食。\n三日兩虎拳，已後當隨意；\n自作宜應食，希望性命全。\n須根地可掘，欲果樹宜昇；\n苾芻應自取，除飢得延命。\n斯等是遮戒，為難暫開聽；\n若是性罪者，命斷不應作。\n親識遠方來，屏處應同食；\n室羅末尼羅，同飡開怖處。\n受已莫放器，左手急堅持；\n齊手可應飡，食時須用意。\n如其不蓋覆，置食被烏殘；\n近㭰處應除，餘者隨情食。\n僧祇若別人，酥油沙糖等；\n如其誤觸者，不應便即棄。\n若是四方僧，或復別人食；\n知淨宜應受，異此即不應。\n食雜沙糖等，水洗宜應食；\n雖在非時中，此無不淨過。\n糖與󰉓相和，應將淨水投；\n苾芻須淨濾，非時飲亦聽。\n苾芻自為己，於沙糖守持；\n隨開於五人，相知更互食。\n病斷食少食，熱悶及塗中；\n於此五人聽，餘者皆不合。\n勝果卒難逢，及上飲食等；\n苾芻雖足食，不加法亦飡。\n若乞食苾芻，巡家乞得食；\n有人請入舍，隨言使福增。\n舍中食餘飯，施主遣將歸；\n縱觸還應食，儉歲聽非過。\n寺三時設食，祭彼護寺神；\n時非時藥叉，住彼須應食。\n訶利底母兒，佛遣多祭食；\n為護於住處，令教法光輝。\n別眾食學處\n不飡別眾食，唯除病等緣；\n僧中取少多，或此送無犯。\n乃至一匕鹽，或一握草葉；\n送向於餘處，亦得表情和。\n有人不盡集，四人名別眾；\n病作道行時，事如前已說。\n若是乘船去，至半踰繕那；\n或可覆還來，食皆無有過。\n若眾多施主，別別供苾芻；\n隨彼施主心，此謂時差別。\n諸外道沙門，彼若施僧食；\n悲心應為受，由彼不信故。\n界中別眾食，有苾芻想疑；\n得罪若三人，食便無有過。\n有別定屬利，食時與眾乖；\n此順施主心，縱食非成犯。\n非時食學處\n從過中已後，至明相未出；\n苾芻不應食，若食罪侵身。\n有病在非時，醫人令遣食；\n當於隱密處，無令俗見譏。\n食曾觸食學處\n苾芻觸食等，此則不應飡；\n食前食後殊，說觸有兩別。\n若在食前受，食後噉便愆；\n若食後受持，夜分過不合。\n若手有雜膩，謂除眾難緣；\n不觸於鑰匙，及以觸衣鉢。\n不受食學處\n飲食若不受，怖罪者不飡；\n食咽罪便傷，除水及齒木。\n葉及淨齒木，有汁還須受；\n若是生種者，仍須將火淨。\n苾芻行乞飯，有餘仍未熟；\n宜應自煮食，受取取應飡。\n得魚肉果等，先煮已色變；\n牛乳等三沸，更自煮非愆。\n他人來設食，有事便棄去；\n應為北洲想，觀時自取食。\n以藥灌鼻時，若咽當須受；\n若能不咽者，不受亦無傷。\n食有蠅蟻等，附近不成觸；\n觸處除應食，鼠鳥受應知。\n若手與手受，或物與手請；\n或手與物請，或物與物受。\n若入厭賤國，遠置亦成受；\n更有餘成受，謂象馬獼猴。\n索美食學處\n苾芻身無病，為己不應乞；\n生酥并乳酪，諸肉及以魚。\n為病故乞求，縱食而非犯；\n無病乞惡作，若食罪便中。\n俗舍巡行乞，執鉢默然住；\n他問何所須？欲者隨情說。\n受用蟲水學處\n若知水有蟲，受用全不合；\n謂外內二種，洗浴飲應知。\n有蟲無蟲水，此並如前說；\n羅漉須依法，由是性罪故。\n有食家強坐學處\n苾芻在食家，不應屏處坐；\n令他生惱意，仍除難怖緣。\n有食家強立學處\n若女人丈夫，欲貪相樂著；\n說此名為食，屏立亦招愆。\n與無衣外道男女食學處\n苾芻若自手，不與外道食；\n擘破與隨聽，欲令除惡見。\n彼槃器在地，悲心應授與；\n為生哀愍想，不得現虔恭。\n觀軍學處\n若觀軍鬪戰，苾芻皆不許；\n必有緣須往，此則在隨開。\n軍中過二宿學處\n有緣須往時，齊兩夜應宿；\n如其更過宿，除難便成犯。\n動亂兵軍學處\n軍旅象馬眾，旗王及兵力；\n國主及大臣，見時便得罪。\n軍旅謂整裝，兵力謂驍勇；\n若立標旗處，於此號旗王。\n人主大臣請，有障難及怖；\n假使住多時，斯亦非成犯。\n打苾芻學處\n不以瞋恚意，故打他苾芻；\n違本要期心，不遵於聖教。\n假令將一指，若打即招愆；\n況復手足拳，杖木等相害。\n若將掃帚打，隨有幾多莖；\n觸彼苾芻身，還招爾許罪。\n如是把豆等，隨打罪應知；\n若不墮彼身，准數皆惡作。\n若為彼椎噎，或時因誦呪；\n苾芻將物打，斯等並無愆。\n以手擬苾芻學處\n若於苾芻處，努手相擬時；\n即便招墮罪，還如打中說。\n覆藏他麁罪學處\n知他有麁罪，元不許覆藏；\n若有怖畏時，縱覆皆無犯。\n從波羅市迦，乃至眾教罪，\n及此重方便，覆至曉招愆。\n共至俗家不與食學處\n不作嫌恨心，故令他斷食；\n彼人無有病，必得罪相中。\n觸火學處\n若不是開緣，然火皆不許；\n及滅火觸火，有難便非過。\n皮毛爪洟唾，擲著火中燒；\n熟炭不守持，觸皆招惡作。\n與欲已更遮學處\n僧伽有事時，苾芻先與欲；\n後時便不許，墮罪必侵身。\n與未近圓人同室宿過二夜學處\n未進近圓人，與之同室宿；\n此唯齊二夜，第三便墮罪。\n說有四種室：一是總覆障、\n二總覆多障、三多覆總障、\n四多覆多障。於此四室中，\n苾芻睡臥時，獲罪隨輕重。\n如是四種舍，至三明相出；\n於中罪輕重，護戒者應知。\n有三種明相，謂青黃及赤；\n青光纔現時，即得根本罪。\n若在高閣處，言聲不了知；\n及餘諸屋中，共宿成無過。\n不應於一床，二人等同臥；\n於褥權開許，衣等隔中間。\n燃明室中臥，有病在隨聽；\n及以瞻病人，餘人皆不許。\n無病晝日睡，嬾墮者便遮；\n禪誦若勤修，片時隨意臥。\n闇中禮尊者，不應首至地；\n當以虔敬心，發言稱畔睇。\n共求寂道行，同眠應警覺；\n若困不能者，起坐隨情睡。\n求寂一切時，慇懃當守護；\n猶若輪王子，斯為佛樹芽。\n不捨惡見違諫學處\n苾芻作邪行，說欲非障法；\n此能為障礙，由癡無所知。\n乃至於三諫，若其見不捨；\n此是罪中極，宜應速驅擯。\n隨捨置人學處\n知此惡見人，未為隨順法；\n及不捨惡見，皆不應共住。\n不共作讀誦，亦不為親友；\n共受法食者，得波逸底迦。\n為斷彼惡見，或親或病人；\n讀誦在隨意，受用便不許。\n攝受惡見求寂學處\n若是未圓人，將求圓寂處；\n愚癡說欲法，非障道應驅。\n苾芻離惡黨，益物以為心；\n共斯無智人，宿便招墮罪。\n著不壞色衣學處\n苾芻得新衣，當須為壞色；\n新衣謂是白，染壞色有三：\n青謂污色青，泥者謂赤石；\n樹皮花葉等，染色號袈裟。\n捉寶學處。\n乍可觸瞋蛇，醦毒難治療；\n不觸於珍寶，及以寶莊嚴。\n末尼真珠等，珊瑚寶裝具；\n刀矟諸戰仗，鼓等皆不觸。\n寶物真珠等，觸穿皆得墮；\n若其觸未穿，此便成越法。\n鼓樂絲竹等，刀仗弓箭類；\n若成及未成，觸皆招惡作。\n若觸彈毛弓，亦得惡作罪；\n何況刀矟等，擎持罪不傷。\n像等有舍利，觸時得本罪；\n若無身骨者，觸時便惡作。\n歌舞吟詠類，觀聽皆不許；\n談話并相撲，斯非寂止緣。\n自為歌舞樂，旋遊於制底；\n由不護根門，步步皆招罪。\n由斯亂心故，不許貪聲色；\n唯求脫三有，終希趣涅槃。\n寺內見遺財，所謂金銀等；\n應將草等覆，護防經八日。\n若有主來求，記驗同應與；\n若無貯僧庫，藏舉勿令虧。\n後主來求索，化彼少智人；\n半價或全酬，更增便不許。\n非時浴學處\n若非是開緣，半月內洗浴；\n病道行作業，及以風雨時。\n若不洗不安，是病當開限；\n道行及作事，斯並如前說。\n驚飈動衣角，說此謂風時；\n雨滴水霑身，是雨宜應識；\n如其風雨雜，說此謂相兼；\n齊兩月半來，是名為熱節。\n始從脫衣服，至水未霑臍；\n洗浴得輕愆，過臍招墮落。\n渡河非是犯，悶絕水澆身；\n或可越陂塘，為難皆無犯。\n苾芻行水內，及以乘船時；\n若在大海中，大小便無犯。\n若有女人洗，王及諸兵眾；\n并有儜惡人，遠避不應浴。\n不應水中戲，游泳或沈沒；\n以水相澆擲，打水作音聲。\n若其為學浮，或時須療病；\n當於隱密處，雖浮亦不遮。\n殺傍生學處\n苾芻殺傍生，自作或遣使；\n當招極苦處，惡道火燒然。\n故惱苾芻學處\n於同梵行所，不應令悔恨；\n作惱心便犯，異此許無愆。\n汝未二十歲，不成受近圓；\n汝鄔波馱耶，破戒眾不集。\n若以惡作心，說時便獲罪；\n若說實事者，此成無有過。\n以指擊攊他學處\n少智雖一指，擊攊便招過；\n如無戲弄意，示靨許非愆。\n水中戲學處\n苾芻水中戲，此彼岸往還；\n於此有開遮，並如前已說。\n與女人同室宿學處\n若無障隔處，不共女同房；\n若牢關閉門，此成無有過。\n女於善惡言，解了名及義；\n此便生重罪，餘者得輕愆。\n全覆全障等，室相如前說；\n要待全身臥，是謂眠應知。\n若其眠睡著，波逸底迦風；\n能於地獄裏，吹火鐵床中。\n於樓閣有女，應可去其梯；\n或遣苾芻看，縱臥成無犯。\n若於晝日臥，與上事皆同；\n并須結下裙，異斯招惡作。\n恐怖苾芻學處\n為尊重佛教，不惱亂眾生；\n自作若使人，不應為恐怖。\n或作諸鬼形，若羅剎等像；\n或以聲氣觸，怖彼罪侵身。\n可意人主天，食香梵志等；\n報言來害汝，便招惡作愆。\n欲前人得益，現極苦令怖；\n說於三惡道，雖怖亦無傷。\n藏他衣鉢學處\n藏他衣鉢等，戲笑不應為；\n若作罪侵身，為益便無過。\n他寄衣不問主輒著學處\n先與苾芻衣，不語用得罪；\n若是同意者，雖用理無違。\n以眾教罪謗清淨苾芻學處\n若以眾教罪，謗他清淨人；\n此成燒煮過，餘皆得惡作。\n與女人同道行學處\n若無男子伴，共女涉道行；\n得波逸底迦，里數如常說。\n行到一一村，即便招墮罪；\n若其村未至，惡作罪應知。\n若於險路處，女人為引道，\n或作防援者，此皆無有過。\n與賊同道行學處\n與賊同行去，即得於墮愆；\n若開無犯者，如前已宣說。\n商人偷稅道，此尚名為賊；\n何況破村坊，打道白劫者。\n與減年者受近圓學處\n若年減二十，未合與近圓；\n由於飢渴等，不能堪忍故。\n若實年不滿，後為此想說；\n此不名圓具，苾芻皆得罪。\n若彼有疑心，不滿不滿想；\n告言年滿者，受時便有過。\n於滿作滿想，告言我年足；\n或可迷而說，此皆無有犯。\n近圓非一事，隨說有多門；\n護戒者存心，理應詳審問。\n壞生地學處\n於地作故心，自掘教人掘；\n損濕招本罪，皮壞得輕愆。\n說有二種地，生及與不生：\n若經水雨霑，三月名生地；\n若其無雨霑，事須經六月；\n此據曾耕壞，餘地不論時。\n生者招本罪，餘者得輕愆；\n砂石土及泥，輕重皆須識。\n若於地釘橛，便得根本罪；\n拔橛及搖泥，此皆招惡作。\n隤牆及崩岸，得波逸底迦；\n若損破裂者，此皆成越法。\n若作遊行心，崩崖動泥等；\n記數損地罪，不損者無過。\n為眾修園圃，淨語令掘地；\n無蟲者許為，有命皆不合。\n過四月索食學處\n若有四月請，苾芻應可受；\n除極請更請，常請及別請。\n所言我常請，謂恒時請食；\n於中別請者，應知施別人。\n極請謂慇懃，更請數數食；\n除如是請食，餘食咸招罪。\n請與上妙食，苾芻索麁者；\n索時得小罪，食便無有過。\n請與麁鄙食，更乞上妙者；\n索時得小愆，食時便罪大。\n與乳便索肉，施酪反求酥；\n乞小食本愆，不遮於病者。\n或信或富人，施主有廣意；\n令彼福增長，久受亦無過。\n遮傳教學處\n汝於此學處，告言令遣學；\n對諸苾芻前，鄙賤云愚小。\n斯將墮罪劍，自斬愚癡身；\n墮在惡道中，受苦常燒煮。\n愚謂漫思度，癡謂不了經；\n不分明不善，不解於經律。\n作愚癡等言，口說一一語；\n前人若聞解，得波逸底迦。\n問知三藏人，求解者無犯；\n智者言應用，闇處作燈明。\n如其彼妄陳，此人應反詰；\n縱使云愚等，道實理無傷。\n默聽評論學處\n更互不為忍，瑕隙共相求；\n默然行竊聽，住時便得罪。\n他於屏房語，不作聲而聽；\n了義便招本，聞聲但小愆。\n若於簷閣中，或出或行道；\n惡心聽得罪，善意者無愆。\n不與欲默然起去學處\n若論如法言，或作單白等；\n不語傍人道，默然而捨去。\n勿為別眾法，去可語餘人；\n由其不囑授，獨入無邊海。\n不恭敬學處\n於眾及別人，不為恭敬事；\n慢眾得本罪，別人招惡作。\n大眾守寺人，違言亦得罪；\n別人眾中老，并及己尊師。\n他有違逆言，情不欲依順；\n宜應善開示，此則許無愆。\n飲酒學處\n諸酒飲若醉，茅端不滴口；\n不飲不與人，由斯放逸故。\n苾芻口有病，醫遣含無犯；\n假令命即死，無容輒吞咽。\n諸麴等雜物，醞釀方得成；\n眾人共許者，是名為大酒。\n若以皮果花，汁等用成就；\n此名為雜酒，斯皆能醉人。\n或可以糖蜜，蒲萄等作成；\n並在此中收，為其昏醉故。\n如其於酒體，未成或可壞；\n飲時無有過，由其非醉因。\n諸有醋漿類，及以酪中漿；\n水和澄濾飲，非時亦無過。\n諸酒變成醋，飲皆無有犯；\n醋漿盛貯久，並是醋應知。\n黍秫等非制，說二酒應知；\n變壞或未成，明其非醉性。\n酒有色氣味，能醉招大愆；\n若不能醉人，便招三惡作。\n如是三二一，飲時皆得罪；\n隨招一二三，不醉非根本。\n若皮花果等，能為醉惱緣；\n如其麴等和，此還招惡作。\n非時入聚落不囑苾芻學處\n非時有苾芻，入村不囑語；\n有緣便罔過，無事即招愆。\n始從過午後，終至明相初；\n此即謂非時，大師如是說。\n苾芻若非時，生疑入得罪；\n時作非時想，及疑招小愆。\n食前食後詣餘家學處\n苾芻為請首，向俗家中食；\n此人曾不許，更轉向餘家。\n若於赴請者，告言隨意食；\n或主人聽去，向餘處非愆。\n入王宮學處\n王門或宮門，及以近門處；\n明相未出至，斯皆得本罪。\n城門與王門，及以宮門閫；\n去斯門不遠，此名為勢分。\n未曉到城門，復為未曉想；\n若入過門閫，便招惡作愆。\n若為餘想疑，並皆招惡作；\n言寶未藏者，謂是未舉置。\n不攝耳聽戒作不知語學處\n已於別脫經，半月曾多聽；\n言我今方了，戒科咸在斯。\n此法在經中，自覺世尊說；\n先當令悔厭，方遣說其愆。\n用骨牙角作針筒學處\n角牙骨所成，針筒不合用；\n斯人便自入，違教罪筒中。\n針筒須打破，其罪應須說；\n棄斯憍逸緣，若留不成悔。\n針筒有四種，鍮銅赤銅鐵；\n刀子應鐵作，有三品應知：\n大者長八指，小者六餘中；\n應為烏㭰形，或似雞毛曲。\n或向餘村等，苾芻雖事急；\n針須將一个，為要擬縫衣。\n過量作床學處\n苾芻為大眾，作諸床座等；\n高善逝八指，越此不應為。\n善逝八指長，當中人一肘；\n長者宜應截，說罪准常途。\n草木綿貯床學處\n眾僧床臥具，不應貯雜綿；\n故欲惱餘人，罪箭便來射。\n蒲臺及荻苗，木綿羊毛等；\n斯皆須撤去，餘罪方應說。\n云何名為貯？謂布於床上，\n粘著苾芻衣，令他意不喜。\n過量作尼師但那學處\n若作尼師但，大覺三張手；\n廣便一手半，過此不應為。\n長時應截却，其罪便須悔；\n問言除却未？方可為蠲愆。\n過量作覆瘡衣學處\n若作覆瘡衣，長佛四張手，\n寬須張手二，越此遂招愆。\n過量作雨浴衣學處\n如其作雨衣，長佛六張手，\n廣應二手半，異此不應為。\n與佛等過量作衣學處\n怛他揭多衣，不合同量作；\n長十廣有六，斯名佛衣量。\n生在苦毒處，曾無有少樂；\n鎮被火燒煮，斯名訓釋辭。\n若諸犯戒者，墮於三惡趣；\n愚人罪不悔，由斯墮義成。\n第四部別悔法\n從非親尼受食學處\n已說於墮罪，方陳四別悔；\n略言其自相，委悉可應知。\n非親苾芻尼，於村乞食處；\n自手受取食，便招別悔愆。\n受尼指授食學處\n若其於俗舍，苾芻正飡食；\n尼來指授時，與斯酥酪等。\n舉眾皆須報：姊妹勿為言；\n若不一人遮，合眾皆招罪。\n內中外三舍，三處苾芻飡；\n上座作遮言，乃至最下座。\n汝且莫為言，片時待食了；\n或可問中外，頗有遮尼不？\n若不問而食，家中得本愆；\n若一不遮時，外邊招惡作。\n始從於眾首，皆犯於別悔；\n此別別墮愆，異前波逸底。\n若在尼寺中，施受全無過；\n自己財將施，并由重信心。\n學家受食學處\n若於學人家，知眾與羯磨；\n苾芻飢渴逼，雖請不應飡。\n花果葉等物，縱受亦無傷；\n受床座誦經，並開非是過。\n若於他舍食，餅惠學家兒；\n擘破乃令飡，勿使空懸望。\n阿蘭若住處外受食學處\n若在阿蘭若，此中多恐怖；\n苾芻不應出，寺外受其飡。\n若無觀林者，苾芻出受食；\n寺中餘處飡，並悉招其罪。\n苾芻犯罪訖，應還至寺中；\n應報諸人言：我說鄙賤事。\n第五部眾學法\n四種別悔法，如犯狀已陳；\n自餘眾式叉，次第今當說。\n下裙圓整著，不高亦不下，\n不象鼻蛇頭，不作多羅葉，\n亦不為豆團，如是應當學。\n支伐羅披著，好圓整應知，\n不太高及下，好披正覆身，\n少為言語聲，亦不高遠視。\n但覩六尺量，可長於一尋；\n是往俗舍像，如是應當學。\n俗家不覆頭，亦不偏抄服，\n及不雙抄舉，不叉腰撫肩，\n不作蹲地行，亦不足指去，\n不跳不庂足，不作柱身行，\n亦不搖身行，不掉臂而去，\n不作搖頭入，不連手肩排。\n未許不輒坐，坐須善觀察；\n若重放身時，此能生大過。\n不疊足重踝，亦不急踡脚；\n不得長舒足，勿使露身形。\n下明恭敬食，不應令鉢滿；\n應留一指許，并羹次第飡。\n行食未當前，不得預張鉢；\n鉢不安食上，恭敬可為飡。\n團不極小大，不得預張口；\n如其口含食，不合輒為言。\n不以飯覆羹，亦不菜蓋飯；\n更作希望意，由此益貪心。\n不欱不󰜤㗱，不呵不吹氣；\n不以飯置脣，不應毀呰食。\n不脹鰓嚙半，不舒舌彈舌；\n不為窣覩波，後破方飡噉。\n不舐手舐鉢，不振鉢振手；\n當作鉢中想，繫念可應飡。\n不為輕慢心，觀他比坐鉢；\n污手不捉器，亦不灑餘人。\n不於俗舍中，棄其穢惡水；\n鉢不除殘食，無替鉢不安。\n不應立洗鉢，不安崩墮處；\n逆流不酌水，是護鉢應知。\n次明說法事，己立前人坐；\n或己坐他臥，無病並不應。\n己下他在高，人前自居後；\n他道己非道，覆頂等同前。\n他乘象馬輿，及著鞋履等，\n著冠帽繫頭，及以花鬘飾，\n持蓋仗劍甲，斯皆是慢儀；\n除身帶病人，說法便招罪。\n不立大小便，不於青草上；\n一二指洟唾，除病並招愆。\n不上過人樹，唯除有難緣；\n式叉羯闌尼，是悉應當學。\n七滅諍法\n已於眾學法，略言其大綱；\n七滅諍相應，次第今當說。\n所謂評論等，有隨法能除；\n方便七種殊，由人有差別。\n應差中正人，攝斂身語者；\n眾內當差舉，稱理和其諍。\n無欲無瞋癡，并以無恐怖，\n及移不可移，除諍應差此。\n評論諍若起，可將現前除；\n及以法現前，當依大師教。\n由現前能除，故斯名現前；\n為少慧念者，且陳其一隅。\n若九人十人，是大眾差遣；\n此差五或過，名為差重差。\n凡差重差人，正直明三篋；\n上座不朋一，能為滅諍人。\n若無其五德，設已差應退；\n具德者應差，令作行籌者。\n彼可作二籌，顯法及非法：\n法籌應可直，香滑稱人心；\n非法籌須曲，臭澁情不樂；\n左手蓋而行，法籌應顯露。\n僧伽應總集，從初次第行；\n先呈其法籌，三語慇懃與。\n如其取法籌，數多於非法；\n是名為法滅，諍息理應知。\n苾芻毀破時，便招其墮罪；\n非法籌多此，名非法滅諍。\n諍雖非法滅，毀破得小愆；\n斯乃是多人，毘奈耶滅諍。\n已說評論諍，二法可應除；\n子細述其緣，具如廣文說。\n次明非言諍，以其三法滅；\n謂將可惡法，詰他清淨人。\n謂是現前事，憶念及不癡；\n現前如上陳，餘二今應辯。\n應知念調伏，如友苾芻尼；\n謗毀實力子，大師因此制。\n應與實力子，作憶念調伏；\n令在上座前，如是言應說：\n大德僧伽聽！被他妄說我；\n我乞憶念法，僧伽應愍聽。\n如斯三請已，應令一苾芻；\n秉法為彼人，作憶念羯磨。\n次作不癡法，如惡羯苾芻；\n由彼先癲狂，今秉不癡事。\n致在上座前，白言我昔日；\n被狂亂所惱，為非不覺知。\n他便數數詰，云我為惡行；\n我今乞不癡，毘奈耶應與。\n所言犯罪諍，由四法能除；\n自言及現前，草掩求其性。\n既作於罪已，或詰或不詰；\n當在苾芻前，合掌除其罪。\n言大德存念！我今犯斯罪。\n問言見罪不？報言我今見。\n於後不犯不？報言我不犯。\n彼說奧箄迦，此答言娑度。\n犯他勝等罪，對眾而自陳；\n此並是自言，能令諍消殄。\n如哥羅苾芻，被他言所及；\n由衣招詰責，行向釋迦城。\n現前能滅諍，名為現前法；\n此亦是現前，重更言其軌。\n今說草掩法，更相鬪諍人；\n上座應就之，正理當教示：\n報言法難逢，何為作二黨？\n無事為諍競，輕慢大師言。\n言作如是事，我汝咸有犯；\n陳其後邊罪，應可願蠲除。\n作斯言告時，如其不違逆；\n是名住本性，此朋應亦然。\n彼朋意靜息，不為違戾言；\n因此諍能除，名為草掩息。\n自言犯斯罪，對眾便言無；\n猶如手苾芻，說有言非有。\n與作求罪性，苾芻令彼臣；\n大聖誨親言，良由具悲性。\n彼亦上座前，應可從眾乞；\n大眾宜於此，作法並同前。\n欲殄作事諍，應須眾咸集；\n如不作違拒，是諍息應知。\n已上兩卷明波羅底木叉戒本了。次下一卷明跋窣覩等事。\n根本說一切有部毘奈耶頌卷中\n根本說一切有部毘奈耶頌卷下\n尊者毘舍佉造\n三藏法師義淨奉　制譯\n下明於十七跋窣覩等，中述其要事跋窣覩是事。\n若是旃荼羅，唱令及酒舍；\n婬女王宮處，此五非行境。\n外道諸典籍，習讀將為勝；\n及數犯罪人，所食皆成毒。\n常應讀佛教，是惡道良醫；\n開許讀外書，為欲知其過。\n一切智言說，美妙多譬喻；\n豈如外道論，無理言麁淺。\n多畜諸器具，彫飾皆不許；\n若畫坐床足，斯皆外道儀。\n苾芻身老病，若乘輿隨聽；\n杖絡及皮衣，斯皆在開限。\n無由帝釋請，遂開於浴室；\n并勤定誦人，咸聽小食飯。\n不注於眼口，亦不香薰衣；\n不畫傘皮鞋，揩爪令光淨。\n傘蓋有二種，葉作葦竹成；\n若至村中時，不應正持入。\n若作於傘柄，應與傘蓋同；\n欠呿開口時，應將衣手掩。\n有緣須笑時，不得露齗齒；\n讚詠大師德，說法時非過。\n不得長作聲，宣唱牟尼典；\n讀誦宜依法，隨處勿相違。\n若學讚德聲，應在於屏處；\n為宣揚正法，不應生染心。\n苾芻及尼等，五眾許安居；\n若至夏罷時，五眾集隨意。\n苾芻苾芻尼，一切戒須學；\n求寂求寂女，受十戒應知。\n不獨在道行，亦不獨渡水；\n不故觸男子，不與男同宿；\n不為媒嫁事，不覆藏他罪；\n是名為六法，正學女應知。\n金銀不應捉，不除隱處毛；\n亦不掘生地，不斷於青草；\n不得不受食，及以殘宿食；\n是名為六隨，學之經兩歲。\n上座於日數，分明須憶知；\n授事在眾前，日日當陳告。\n可於六時中，月半減一日；\n減日成其月，至六成一閏。\n如其王作閏，月數有參差；\n苾芻應可隨，由王有勢力。\n洗手洗鉢處，若作曼荼羅；\n不似日月形，及似塔形勢。\n苾芻涉路去，若過神廟堂；\n入彈指作聲，伽他說佛語。\n若至神廟所，不應為損益；\n苾芻若違教，便招惡作罪。\n苾芻等五眾，不供養天神；\n自作若使人，亦得惡作罪。\n若有餘因緣，許香花祭食；\n不得違時俗，損益不應為。\n事佛之善神，隨情應供養；\n於諸大經內，遣作皆無犯。\n於諸有情類，常擁護行慈；\n由有慈悲種，不生於苦趣。\n愛敬天神者，常好為供養；\n世間皆共然，由貪生死樂。\n皆求世間果，由是祭邪神；\n惱害殺眾生，引他歸惡趣。\n先已歸依佛，轉更事天神；\n供養獲果少，不知尊敬處。\n破戒著袈裟，欺弄苾芻像；\n無慚噉人食，事同剛火炭。\n應寫律教等，流布能生福；\n忘念者令憶，自身兼讀持。\n苾芻入浴室，須揩身體時；\n應令敬信人，勿使不信者。\n諸有持戒人，不供破戒者；\n不可令師子，承事於野干。\n此是佛法刺，正教中死屍；\n共住及隨行，皆成不應法。\n親教軌範師，及父母有病；\n假令是破戒，悉可為供給。\n父母老貧病，乞食半相供；\n由斯有大恩，是故應瞻養。\n見有闕乏處，隨事皆供給；\n乃至塗足油，洗沐令身淨。\n苾芻若用甎，唯得揩踝足；\n餘身分不許，若為病皆聽。\n不三畫插梳，及帶於呪線；\n應繫於左臂，為治病開聽。\n如其病除愈，應安柱孔中；\n醫人若遣為，香塗身不犯。\n若以香塗身，不應出房外；\n勿令他嫌慢，增其不信心。\n若有淨信者，為福施香泥；\n應塗戶扇邊，嗅之能益眼。\n淨信以香泥，塗摩苾芻足；\n為福宜應受，去時當洗除。\n必有妙香花，苾芻欲得嗅；\n意欲令明眼，不應生愛心。\n聽持鐵鑰匙，為防衣藥故；\n勿興煩惱意，輒捉打眾生。\n大眾及別人，持印皆聽許；\n銅鐵木礦石，甎錫等應為。\n別人髑髏像，或刻為白骨；\n大眾法輪形，此是作印相。\n凡食小香果，皆須待核成；\n欲令其福增，僧伽果須熟。\n不應臨水鏡，愛心觀面像；\n為病念無常，照時無有過。\n不自斷生支，亦不甎石打；\n宜將不淨觀，洗除婬染心。\n洗足盆內高，其形如象跡；\n竹及多羅葉，二種扇應持。\n若欲除蚊子，五種拂隨聽；\n枝梢劫貝𦶇，麻毛并破帛。\n若須上高梯，應結裙下緣；\n苾芻不擎重，應覓俗人持。\n苾芻之儀式，皆與俗不同；\n用梳等搔頭，是事咸不可。\n若髮有塵垢，頭癢手揩摩；\n或時將故衣，此等皆無犯。\n寺後西北隅，安置大便室；\n及以小行室，皆須店門扇。\n西北角下房，安大眾瓶水；\n此據門南向，餘面准應知。\n若見諸俗人，及老苾芻啑；\n應云久長壽，不言便得罪。\n大者見小啑，應告言無病；\n小者於尊年，即須云敬禮。\n凡是噉食時，及便利未洗；\n或一衣在道，或立穢鬧處；\n或復食雖了，口猶未澡漱；\n斯皆不禮他，亦不受他禮。\n若於旦起時，齒木未淨口；\n禮他及受禮，並皆招惡作。\n見行遍住等，皆不應禮拜；\n佛及大苾芻，唯此二應禮。\n於斯聖教內，有二種畔睇：\n一謂以五輪、二乃搦其腨。\n持戒者不應，毛繩繫蛇項；\n如其不肯去，方便好應驅。\n應可用軟繩，徐徐繫項棄；\n宜安嶮叢處，勿對於眾人。\n如是於鼠等，皆可興悲念；\n繫放無令害，慇懃善用心。\n護戒者悲心，蚤虱常存念；\n置故衣氈內，應安孔隙中。\n若其除壁虱，可安青草中；\n隨其樂處行，勿令生苦害。\n油器有三種：大者受一抄，\n小半抄餘中，隨情可持用。\n道行為法語，或作聖默然；\n住息說伽他，宿處誦三啟。\n聽持三種繩：長百五十肘，\n短百肘餘中，隨處應當用。\n如其井池淺，或可水平流；\n長短任應持，或時全不用。\n若為苾芻尼，演說律儀教；\n中間應幔障，異斯便惡作。\n不取賊遺物，應可善觀瞻；\n多人共委知，設取無愆過。\n苾芻若種樹，擬充僧果園；\n守看經五年，去時須囑授。\n苾芻不呪誓，若作似妄語，\n亦不賭衣等，博弈匪尸羅。\n苾芻見女人，若有染心起；\n或女生染意，住處捨應行。\n若見苾芻尼，為來聽法故；\n不可遣其立，與物令安坐。\n應與甎木枮，及草稕褥子；\n唯此令尼坐，餘物並不應。\n尼來至寺中，應與其臥具；\n令用中下者，上物無宜與。\n苾芻苾芻尼，相對不說罪；\n由於所犯過，愧恥難陳說。\n苾芻尼有疑，於罪應為決；\n尼須起尊敬，勿生輕慢心。\n尼入僧寺時，至門應遣問；\n報言無過者，隨意令其入。\n欲居蘭若人，應先善三藏；\n日月星行次，皆應分別知。\n若在蘭若住，應畜油等物；\n他索可相供，令賊歡喜故。\n先是工巧人，調度不應畜；\n醫及解書者，針筆等聽持。\n苾芻住蘭若，應可務精勤；\n出家勤最初，懈怠便招罪。\n縱使行精進，正法亦須求；\n離此見不明，失信乖修習。\n若離正教授，無宜習定門；\n能發狂亂心，損害禪支路。\n於其所住房，香花等芬馥；\n床服咸應爾，異此心難定。\n僧家營作木，不可持燒染；\n若是曲爛者，許用在無傷。\n若為他解勞，應須觀軌式；\n彼人有伴屬，勘問乃相容。\n若見有女人，水火等漂害；\n苾芻應拯濟，由悲故非犯。\n若有人來問，云何活命緣？\n苾芻隨事教，勿使違時俗。\n若於寺門下，或在房簷前；\n若有女人時，苾芻不應住。\n已於五欲境，捨之而不愛；\n是故常用心，念住勤修習。\n三世諸如來，獨覺聲聞眾；\n皆依此道去，能至涅槃城。\n弟子觀師德，方可請為依；\n師於弟子邊，問知應攝受。\n兩人隨有過，彼此並招愆；\n為斯俱用心，慇懃好相察。\n師須戒行全，瞻病不悋法；\n隨時常教授，當求如是師。\n弟子亦具戒，勤策性柔和；\n恭敬於師長，禪誦無違闕。\n有緣自行去，或復見本師，\n入外道歸俗，斯皆失依止。\n又復隨一人，作捨依止念；\n此即名為捨，進否善須知。\n呵責門徒時，不可便驅逐；\n權聽寺內住，若改命歸房。\n說有五種呵：不語不教授；\n不受其承事，遮善品捨衣。\n呵責及受懺，皆須准教行；\n此二若乖違，俱招惡作罪。\n嬾惰無孝心，麁言親惡友；\n於師不恭敬，斯人勿懺摩。\n若擯於求寂，隨將上下衣，\n并與濾水羅，師須善觀察。\n若已受近圓，應與其六物；\n必是難容忍，隨去不須留。\n若離本依止，一宿不應行；\n仍除滿五年，善明於戒律。\n如其向餘處，緣開五日停；\n勤求依止師，若無不得住。\n宜於彼師處，應為洗摩身；\n或染或縫衣，斯為弟子法。\n軌範於作業，知量可應為；\n養護起慈悲，不應令過分。\n教讀依止師，報恩俱給侍；\n然於二人處，恭敬有差殊。\n若無教讀師，在處住無犯；\n無依不應住，依止倍存心。\n雖斷煩惱盡，復善閑三藏；\n若未滿十夏，仍須伏依止。\n去師兩驛半，半月一度禮；\n此半八日禮，同處日須三。\n若於後夏內，依止師身亡；\n宜應自守心，更互相監察。\n若至三月滿，處無依止人；\n第二褒灑陀，不應於此住。\n既為隨意事，勿更褒灑陀；\n大聖順時開，即名為長淨。\n更互相教示，隨意聖遣為；\n常開長淨門，對治眾罪業。\n寺中有客至，主等或時多；\n十四五參差，應隨主人作。\n若處客來多，舊住人數少；\n主應隨彼客，共為褒灑陀。\n僧伽不和合，對一人守持；\n若一人亦無，心念應言說。\n如是作守持，苾芻衣及鉢；\n并捨為分別，兼捨請應知。\n大眾若和合，得好人共住；\n理應許說戒，心念亦隨聽。\n必若難緣生，有事開心念；\n應知隨意事，准此亦應為。\n大眾可同心，應共作隨意；\n異此應須喚，同行者為之。\n將去隨意時，可有七八日；\n應為告白事，令使眾人知。\n壇場應秉法，界中或出外；\n一界不別住，眾事悉應為。\n二十十或五，及以四苾芻；\n有此四僧伽，隨應秉諸法。\n不得以世尊，添彼僧伽數；\n佛寶殊僧寶，秉法者應知。\n出罪須二十，近圓十人等；\n滿五應隨意，四為褒灑陀。\n若處秉羯磨，白等如法成；\n名住處應知，異斯非住處。\n苾芻不啞默，口應宣法言；\n是外道愚癡，誘誑諸無識。\n苾芻安居了，三事應隨意；\n如不作此事，無難不應行。\n雖有見聞疑，別遇難緣起；\n為護於身命，越海亦須行。\n若有王賊等，樂聞苾芻戒；\n難緣應為說，無難不應為。\n貧人有信心，富人無信敬；\n慇懃樂聞戒，世尊開為說。\n苾芻善三藏，法師及病人；\n眾中最大者，咸應放知事。\n聞有明三藏，遠從他處來；\n鼓樂及幢幡，應迎兩驛半。\n大眾鳴揵稚，隨力悉應迎；\n美食解疲勞，請次宜應告。\n房舍及臥具，常不在分限；\n給淨人相供，不差知眾事。\n戒學佛所制，僧制眾同為；\n乍可乖眾言，無違世尊教。\n眾意有多途，雖立還復廢；\n豈有能迴改，無二大師言。\n五月十六日，應作前安居；\n六月十六日，苾芻為後夏。\n但有此二日，合作安居事；\n中間但空住，不許作安居。\n苾芻三月內，不許外遊行；\n飛禽於夏時，亦不離巢去。\n若至五月初，逼夏須存意；\n可於其住處，營飾等應為。\n既至十五日，總收於臥具；\n差分臥具人，應須具德者。\n於欲瞋癡怖，眾過並皆無；\n善知分未分，此即應差遣。\n毘訶羅波羅，應須告僧制；\n冀令安樂住，勿使有虧違。\n諸人樂住者，不應為鬪諍；\n於此受籌人，當須自審察。\n單白告大眾：今是十五日；\n僧當共受籌，明作安居事。\n從上行籌已，次可分房舍；\n及以床臥具，皆從大至終。\n若近安居時，當須善觀察；\n所行乞食境，無令事有廢。\n若於所住處，知有同行人；\n具德有多聞，并淳善和合。\n不令煩惱起，若起即能除；\n有此善伴處，宜應共居止。\n病藥并乞食，斯皆易可求；\n無多婬女家，斯名善行處。\n當於隱屏處，蹲踞對苾芻；\n口說安居文，作法應如是。\n我施主某甲，侍人及作者；\n我今於此處，作前夏安居。\n或云作後夏，有破裂修補；\n我於此夏居，餘並同前說。\n若於此安居，無法界外宿；\n現在無饒益，來世受泥犁。\n若為寺等事，并諸雜福業；\n制底眾食緣，及以出罪等。\n尼違八敬法，為欲除其罪；\n或為下三眾，受戒等須看。\n若諸俗人輩，有請喚等緣；\n苾芻察時宜，須時應往赴。\n三寶及父母，師主等有事；\n并諸病患緣，皆請七日去。\n一日二日等，乃至四十夜；\n苾芻應可去，勿令前事闕。\n若有如法事，察知非是虛；\n僧伽共許差，隨情可行去。\n仍於一夏中，過半不在外；\n為斯但四十，若過罪便傷。\n飲食若有闕，醫藥復難求；\n全無供侍人，去時非破夏。\n若處有八難，及婬女黃門，\n并惡獸等緣，行無破夏罪。\n若有罪惡人，聞來破和眾；\n恐為非樂事，出去者無傷。\n聞彼鬪諍人，知是己親友；\n不往諫得罪，停無破夏愆。\n若共他作契，向某處安居；\n至日不赴期，苾芻招惡作。\n苾芻若守持，七日或多日；\n在外如逢難，便住者隨聽。\n若無有餘緣，留住經多日；\n輒違於本限，得罪并破夏。\n結界有多途，略言其四種；\n任現所須者，隨事今當說。\n大齊兩驛半，減此任當時；\n四方應置標，山河樹等記。\n可於前相中，乃至於住處；\n除村并勢分，結大界應知。\n大眾盡須集，一人秉羯磨；\n白二無差𣧘，斯名結界成。\n又為不離衣，依界秉羯磨；\n欲令安樂住，元由老病緣。\n雖復離三衣，界中別處宿；\n除其村勢分，隨處任遊行。\n於前大界內，欲作小壇場；\n應為白二結，先須解大界。\n若欲結小界，置標相同前；\n名曰曼荼羅，於斯任秉法。\n先結於小場，次結於大界；\n依如是次第，結界者應知。\n眾咸死轉根，或時俱捨戒；\n或盡出界外，明相過不還。\n或時為白四，大眾同心捨；\n有斯五種別，捨大界應知。\n凡欲結諸界，標相復須知：\n一樹應兩標，分半為其界；\n或時以一樹，為其四界標；\n四分各相當，五分便不許。\n向下兩驛半，向上數亦然；\n齊山頂樹梢，或至籬牆上。\n種種莊嚴具，皆悉在隨聽；\n瑩飾大師形，令施福增長。\n不許安耳璫，及以足鳴釧；\n斯為女人飾，勿累大師形。\n欲使眾人散，鼓樂可潛聲；\n供具悉應收，無令有虧失。\n或時大眾集，諠鬧出高聲；\n不知時至中，應鳴䗍擊鼓。\n若分亡人物，眾大卒難為；\n十人為一朋，或至百千數。\n各分取大段，隨人更細分；\n得分未分時，若死須分別。\n分竟身方死，物入四方僧；\n若未細分時，當朋人合得。\n有請苾芻處，并喚苾芻尼；\n食罷與施時，持財安眾首。\n此應為兩分，或隨施主心；\n飲食可平分，佛亦咸同此。\n苾芻分施物，等分應與尼；\n式叉摩拏尼，應二分與一。\n將欲圓具人，亦二分與一；\n求寂求寂女，三分一應知。\n若有多苾芻，苾芻尼眾少；\n應計人頭數，無宜中半分。\n若至大會日，請像入村城；\n能令災橫除，莊嚴為生福。\n遍洒康莊道，嚴儀巷陌中；\n散花懸妙幡，雅麗如天苑。\n栴檀及龍腦，沈水香普薰；\n隨風處處行，聞者生欽仰。\n鳴螺擊鼗鼓，撞鍾告四方；\n屯聚震鴻音，聽者生隨喜。\n鼓樂無停息，高聲出雲表；\n旃旐遍縈羅，斯名大法會。\n大旗有五種，鯨牛妙翅龍，\n師子畫幡旗，咸持以供養。\n人眾皆陪從，法俗兩相依；\n如是勝莊嚴，引導如來入。\n由佛入村城，敬心興供養；\n八部天龍等，能除眾毒惡。\n因斯獲財利，大眾賣應分；\n准價上座知，善觀其好惡。\n若有所須人，隨情當上價；\n還價未了者，無宜著此衣。\n敬持妻子等，三寶隨一施；\n不可為作價，當隨施主心。\n歌舞伎樂處，苾芻令作時；\n諸有護戒人，不應言汝戲。\n應告言賢首，汝可好用心；\n供養於大師，勿生於嬾墮。\n窣都波掛幡，不應將物釘；\n元初興造日，安橛在隨聽。\n塔上然燈供，苾芻不自昇；\n有緣須上者，應可令求寂。\n餘人無可求，香水洗雙足；\n苾芻應自上，供養大師心。\n造寺三五層，香臺或五七；\n或可隨情作，小寺五三房。\n略論處中寺，於東西兩邊；\n三層各九房，房中寬丈二。\n後面亦三層，上取三房地；\n中擬安尊像，簷前不廢行。\n或可此簷前，從地為重閣；\n隨安大尊像，每日設香花。\n前面兩房地，從下作門樓；\n門在下層間，小作應牢固。\n入門於一角，閣道上三層；\n出上並平頭，四邊皆絕壁。\n尼寺限三層，香臺隨至五；\n寺中房軌則，准苾芻應知。\n佛像形虧壞，尊經字滅磨；\n拭却可重修，令其更增勝。\n制底尊儀影，新壇足不蹈；\n必有緣須過，可誦聖伽他。\n苾芻乞食時，有人無簡別；\n佛想喚為佛，持物而相施。\n苾芻應問彼，詳審觀其意：\n汝喚我為佛，為是兩足尊；\n汝喚為法者，為是盡苦法；\n汝喚為僧者，為是真聖眾。\n既問決知已，隨彼所樂情；\n施者應受之，此皆無有過。\n假令唯一尼，受請向他舍；\n行初留一座，為擬苾芻來。\n苾芻應此座，求寂亦宜居；\n不解願伽他，苾芻尼為作。\n若無執事人，隨緣詣村落；\n獲利應須寄，得人方遣持。\n上明諸雜緣，多是生存事；\n下論身死後，焚葬事須知。\n苾芻身既死，告眾鳴健稚；\n須喚輿屍人，柴薪用僧物。\n香花幡鼓樂，送至焚屍林；\n親識及門徒，愍念相隨去。\n善觀應可燒，薪火須豐足；\n助以旃檀等，隨有灌酥油。\n身瘡若有蟲，埋時勿令損；\n或安於露地，草葉覆其身。\n一一身軀內，八萬種蟲居；\n隨身共死生，雖燒亦無過。\n應持上下衣，覆屍令好密；\n自餘衣鉢等，准法可應分。\n燒時隨處坐，略誦無常經；\n三啟用心聽，各須生厭離。\n諸行盡無常，緣生法皆滅；\n剎那不暫住，如露被風驚。\n遍觀諸世間，無有長存者；\n咸趣無常海，共被死波漂。\n四大堅性等，此不可遷移；\n生者必無常，死王威力大。\n無常不簡擇，善惡戒多聞；\n一種皆歸死，不論凡與聖。\n諸佛及緣覺，聲聞弟子眾；\n尚捨無常身，何況諸凡夫。\n如斯法誦已，方說特崎拏；\n還歸洗手足，制底行旋遶。\n或可連身洗，更復著餘衣；\n去時持故衣，勿損鮮花服。\n諸行無常等，牟尼之所說；\n行思歸寺中，當息慳貪想。\n所有諸衣物，應隨阿笈摩；\n佛子共平分，作法如常制。\n揵稚誦三啟，禮制底行籌；\n及為羯磨時，五時皆得分。\n不應眾未聚，輒共分亡物；\n上座及行終，應行其兩分。\n作斯定記已，然後共分財；\n設後客人來，不應與其分。\n我死方持與，慳心作此言；\n准斯無決情，死後宜歸眾。\n決情無悋意，生存現付與；\n隨心施別人，此等成依法。\n俗死多悕望，出家不合然；\n如為顧戀心，是日增生死。\n若苾芻身死，自他財雜亂；\n宜應將鉢等，置在於僧前。\n觀知是亡物，即應如法分；\n所有諸寶等，准教而處分。\n苾芻身若死，還合苾芻分；\n當時無苾芻，尼眾應分取。\n苾芻尼若死，苾芻尼合得；\n如其尼若無，苾芻應作主。\n俗舍苾芻死，無僧由俗人；\n宜可與先來，俱來與求者。\n兩人俱並乞，斯應與二人；\n或隨施主情，與者宜當受。\n或時近多寺，此家苾芻亡；\n隨其頭所指，合得亡衣鉢。\n苾芻負他債，忽爾卒身亡；\n應須細問知，眾用亡衣與。\n若是知事人，為眾取他物；\n應將眾物與，還債善籌量。\n凡是知事人，向他邊取物；\n宜應告上座，保券可分明。\n送死幡衣等，持來施苾芻；\n受取理無傷，令其福增長。\n若彼情生悔，還來索此衣；\n苾芻應盡還，勿令憂火迫。\n被舉共好人，同居隨一死；\n亡衣好人得，舉者不應分。\n若無持戒人，被舉有人死；\n雖舉未蒙解，宜應共分物。\n既有明書券，出物與他人；\n為眾若身亡，眾應依契索。\n合入眾與眾，制底亦皆然；\n堪王送與王，仍除刀箭等。\n應用此等物，作刀子及針；\n餘並現前分，本物非分限。\n若人宣一頌，依佛所說經；\n由法語得財，此物宜應受。\n牟尼有二法，教及證應知；\n教是阿笈摩，施法應請分。\n安居若過半，便有捨戒人；\n此際苾芻亡，應與其人分。\n造佛窣覩波，蘇迷盧等量；\n四畔基牢固，乃至安寶瓶。\n輪一二三四，如次果應知；\n凡夫具德人，兀頭為制底。\n若作佛制底，輪蓋無定數；\n過千妙高量，獲福乃無邊。\n獨覺麟喻佛，不過十三槃；\n於彼相輪頭，寶瓶不合置。\n制底中安佛，兩邊二弟子；\n餘聖次為行，諸凡應在外。\n次明看病事，更互可應為；\n藥直若貧無，僧物宜當與。\n若病人來乞，洗鉢盛淨水；\n應誦佛伽他，三遍存心呪。\n苾芻為受藥，持將與病人；\n如其授者無，自取亦聽服。\n不應就病人，教化取衣鉢；\n假令雖捨施，大眾不應分。\n施者及受者，教化者情貪；\n三俱非淨心，此不應受用。\n病者若樂欲，供養於佛僧；\n應用好衣等，守持麁惡服。\n若彼貧無物，教化可應為；\n隨情施少多，令其信增長。\n乃至一盤花，或可持瓶水；\n應隨病人語，供養使心歡。\n若於己財物，慳心苦難捨；\n宜應用心勸，令彼供三尊。\n或可瞻病人，為捨衣鉢等；\n令其覩供養，引生檀施心。\n若於資具內，有愛著須捨；\n當於戒德人，隨情施衣鉢。\n苾芻雖持戒，愛鉢至身死；\n還生自鉢中，受惡毒蛇報。\n若患痔漏等，勿使不信人；\n造次輒行醫，割除令苦惱。\n如其療痔病，藥呪可應治；\n無醫為處方，不以爪甲截。\n若無看病人，無弟子及藥；\n大眾咸供給，藥乃出僧伽。\n必是孤獨類，全無供侍人；\n合眾並應看，或可為番次。\n若患疥癩病，勿污僧床褥；\n宜將厚衣替，咸用己私財。\n簷廳及門屋，大小便舍中；\n不應看病人，可居安隱處。\n造寺主身死，被禁或他行；\n於斯住五年，雖貧不應棄。\n更可於五年，與近寺同利；\n別為長淨事，守護不令虧。\n看守滿十年，若心不樂住；\n宜將臥具等，移安近寺中。\n宜應好閉門，隨情向餘處；\n苾芻如樂住，任意可應居。\n他寺所寄物，他索即應還；\n必若有餘緣，受用誠無過。\n施主有先心，施此非餘處；\n迴將與他寺，宜應強奪來。\n若著僧衣服，及自上價衣；\n不應浣染等，福增無損故。\n若於雨雪時，不應安露地；\n無宜著此服，入不淨室中。\n若其過初夜，臥具不應分；\n必知長久停，宵中亦應給。\n應隨老次第，與床并坐枮；\n當留一所房，與客苾芻住。\n縱在阿蘭若，隨老樂應分；\n地樹及叢林，准次皆分給。\n設居於靜林，亦須留客處；\n為護其衣鉢，異此遂招愆。\n若在於迮處，肘地應分臥；\n瓶水及齒木，藥雜器皆分。\n有意欲他行，房須淨掃拭；\n如其故令壞，惡作罪侵身。\n正值分房際，不囑便外出；\n更令依次行，雖啼不應與。\n臥具及飲食，小者共平分；\n花果等亦然，大師法恒爾。\n若彼身重病，不樂出本房；\n乃至未差來，放免其分次。\n若見僧房外，臥具露地安；\n應可持令入，老病令人舉。\n見大眾臥具，被火燒水漂；\n護身當救持，不應為造次。\n先須出己財，次出於僧法，\n後當持佛物，是次第應知。\n先須請容許，次可相時宜；\n方於三藏中，隨情問疑處。\n凡為教授者，隨行住坐臥；\n於此四儀中，說法皆非犯。\n諸有受學人，先須起恭敬；\n但除寢臥事，餘三不在遮。\n教授學人時，彼愚心未曉；\n悲情善開喻，百遍不應辭。\n苾芻舉手打，屋柱樹及牆；\n斯皆有愆過，智者不應作。\n臂上不安玔，呪線任情持；\n若有所須時，繫臂無令現。\n若誦諸明呪，不得敬餘天；\n宜應禮三寶，持外道呪術。\n不於覆鉢家，受飲食床座；\n亦不往彼舍，為其說法等。\n必有淨信心，敷妙衣布地；\n苾芻應為蹈，念諸行無常。\n但畜三衣者，唯開一洗裙；\n若更畜餘衣，便乖杜多行。\n若諸麥豆等，曾經蒸煮來；\n雖復尚堅生，鞕種皆非犯。\n嘔食出咽喉，吐却淨漱口；\n仍除先業力，頸內有雙喉。\n若有彫彩扇，為眾畜時聽；\n苾芻所著衣，不應同一色。\n若是乞食人，隨衣著𢂁細；\n於花果樹下，不棄大小便。\n寺角中閣道，木作石不為；\n重病不禮他，亦不受他禮。\n洗待身乾已，方可著餘衣；\n或手拂令乾，或用身巾拭。\n若得花香物，屏處隨情嗅；\n能使眼目明，令施福增長。\n孫陀利打衣，寄與難陀著；\n世尊聞此事，因斯制打衣。\n得他先打衣，水灑柔方著；\n依舊光華者，便招越法愆。\n知是賊所棄，死肉有殘餘；\n甘蔗等同然，對眾無宜取。\n若以頭背跨，持物路中行；\n現苦已招譏，當來更被壓。\n若有貴價緂，舉置被蟲穿；\n苦木葉餘香，裹末便不食。\n父母歿亡日，遺言與苾芻；\n此物可應收，宜將供三寶。\n身在他界住，與彼苾芻欲；\n此作法不成，仍招惡作罪。\n貴價高攝婆，他施應須受；\n賣却同分取，割破不應為。\n苾芻不見蛇，被螫便命過；\n壓時蛇復死，為此臥觀床。\n眠時不照床，即便招惡作；\n不應令象馬，雞雀鬪傍觀。\n若須其偃帶，是善逝所聽；\n老病及風羸，隨情可應用。\n從斯住處去，或復擬旋歸；\n臥具囑方行，拂拭令清淨。\n被他囑授人，應須為堅守；\n若還應即與，存心為賞持。\n八日十五日，曬曝看臥具；\n每半月常然，異斯招越法。\n大小便利室，及以眾器具；\n先至宜應用，不應隨大小。\n若眾家器物，當其受用時；\n應與先借人，無令廢其事。\n上妙繩床座，眾許非別人；\n倚版為除勞，僧私皆悉許。\n若大過三夏，開聽一座坐；\n如未近圓人，曾不許同席。\n若於俗舍內，別座不可求；\n設令親教師，許暫同居席。\n如有難緣事，持眾臥衣行；\n將者可應眠，無怖還隨次。\n若恐怖止息，受用可如常；\n爛破孔穿時，如法應縫補。\n必不堪受用，乃至襯替衣；\n裂破作燈心，或作泥填孔。\n如斯受用時，欲使身安樂；\n復令於施主，恒為福業因。\n別寺有定分，餘人輒來食；\n計價當酬直，此不許分踈。\n僧祇臥具物，記誌宜須作；\n此是某甲施，書字好分明。\n枮上更安枮，苾芻重疊坐；\n黑耳惡作女，被壓向幽關。\n求寂有信心，存情恭敬戒；\n常住之臥具，此亦合同分。\n開皮臥具者，不許在中方；\n俗舍坐權開，用臥元非許。\n熊羆皮總許，若坐并承足；\n邊方並悉開，以皮為臥具。\n金銀真珠等，希奇寶莊飾；\n并將象牙帖，此名為大床。\n苾芻床上坐，垂足不至地；\n此即是高床，奉戒者應識。\n此二大高床，苾芻不許坐；\n俗亦遮非許，謂受褒灑陀。\n必是堅牢座，兩人容共坐；\n床亦許三人，仍須撿新舊。\n必欲分財物，或告或鳴稚；\n或可共行籌，總告僧伽眾。\n揵稚有五種，所為事不同；\n任用在當時，無違大師教。\n一度斂稚訖，更不打一稚；\n此即是凶緣，為表亡人事。\n作業三過斂，摋打兩下稚；\n如增一大稚，是謂眾常法。\n急難稚無定，為欲警眾人；\n若為警禪思，應可搖鳴錫。\n客人將入寺，門外洗手足；\n若處水難求，宜將葉拂打。\n既入於寺中，合掌就尊處；\n主唱善來已，答曰極善來。\n主人隨所有，斟量為解勞；\n并設非時漿，令彼心歡喜。\n無遑濯手足，即問僧常制；\n聞已可隨行，還如佛親說。\n舊住諸苾芻，所為作制令；\n咸依稱理教，勿使惱眾人。\n不得於如知，尊極大師處；\n苾芻喚名族，及以具壽等。\n小師於大者，應喚為大德；\n大者於小年，應命為具壽。\n既被眾處分，隨力淨僧坊；\n八日十五日，鳴稚集弟子。\n大小便洟唾，及以吐血等；\n謦咳或彈指，再三令警覺。\n勿在生草上，及於清水中；\n好樹及淨田，無宜棄不淨。\n身安無病苦，不數食檳榔；\n為病乃無違，苾芻應噉食。\n非時欲受用，於諸果味中；\n雖不有開遮，略教宜詳悉。\n猶如日日中，供身恒噉食；\n還須安眼藥，佛說遣常為。\n於寺內淨地，不可輒剃頭；\n有病在隨聽，了時須掃拭。\n若於剃髮時，必須依小大；\n若已下手剃，喚起理不應。\n鬚髮隨先後，次拔鼻中毛；\n手足爪方除，須知其次第。\n苾芻剃髮時，不作牛毛剪；\n若有瘡病者，近處剪無傷。\n於三隱密處，不許輒除毛；\n若有病時開，報知同淨行。\n剪爪如斧刃，或可剃刀彎；\n甲上聽除垢，不合求光飾。\n若在蘭若處，髮不過兩指；\n二指便非咎，城村不合然。\n凡剃髮了時，遍身皆淨洗；\n有事便開許，但須淨五支。\n無俗剃髮者，應可在房中；\n苾芻若善閑，為剃時非犯。\n晨朝嚼齒木，或為說法時，\n及以食了時，不作便招罪。\n齒木有三殊，長須十二指；\n短便八指量，此內總名中。\n隨是何木條，大如小指許；\n嚼頭軟成絮，苦澁者為佳。\n齒木既嚼了，刮舌須存意；\n銅鐵赤銅鍮，刮󰝨隨樂作。\n若住村城內，四中隨一持；\n淨洗用灰揩，勿令生垢污。\n必其無此者，用前所嚼木；\n擘破兩相揩，刮舌貧人用。\n齒木卒難得，口齒終須淨；\n三屑隨時用，權開亦無犯。\n前身作毒蛇，今為長者子；\n出家因淨口，常須刮舌󰝨。\n既除其舌垢，置地殺小蟲；\n由此佛興悲，不許隨宜棄。\n凡是淨口時，齒木洗方棄；\n無水揩塵土，不然招惡作。\n蠅於齒木死，食此守宮亡；\n黃㹨噉斯終，狗飡還命過。\n苾芻有三事，宜於屏處為：\n謂是大小便，及以嚼齒木。\n苾芻許皮履，但唯開一重；\n不許作多重，俗淨方聽著。\n踏時作聲響，縱淨不應畜；\n為眾在隨聽，著時無有罪。\n若在嚴寒國，氷雪滿田中；\n此時開富羅，著否皆隨意。\n師子象馬等，五皮不合持；\n并及此諸筋，不可將連綴。\n自餘牙爪獸，犲及猫狸等；\n不合用其皮，由斯能作害。\n若在毘訶羅，總不聽著屐；\n得安便轉室，并開俗舍中。\n芒竹等為鞋，苾芻不合著；\n脚有風血病，須著在隨聽。\n若是無船處，憑牛尾渡河；\n象馬特水牛，此悉非遮限。\n租田合取分，耕業絕不聽；\n守看宜用心，無令損常住。\n險途逢難緣，自亦持將去；\n寺中如有賊，鬧亂可應為。\n若在牧牛坊，慇懃好看守；\n不應言穀將，方便遣如常。\n求寂等持糧，身羸須借助；\n勿令其手放，舉下並無傷。\n若其全困乏，苾芻應為持；\n帒上繫長繩，可令求寂捉。\n賊來驚走棄，或可渡河時；\n此即自收來，食時無有過。\n將車載糧食，險處恐摧轅；\n苾芻應共推，仍須防軾處。\n船中穀食滿，觸淺過灘渦；\n牽拔助舟人，無宜觸其柁。\n染衣須靜日，復非陰午時；\n好地不應為，恐污生譏過。\n忽爾逢風雨，塵驚恐污衣；\n可移簷宇中，污處應摩拭。\n同法諸苾芻，見鬪宜應解；\n彼若不用語，捨去不須看。\n破持戒信持，俱持取聞者；\n同聞信少欲，少欲有差殊。\n此二共鬪時，兩言俱可信；\n可問極少欲，二極乃無爭。\n若因論法相，鬪諍遂便生；\n如其惡不除，應須為捨置。\n合禮處相逢，雖鬪應行敬；\n大告言無病，若違俱得罪。\n若入浴室時，令人防守戶；\n洗浴事未了，少信勿令前。\n若用眾雜彩，繪畫在隨聽；\n不得畫眾生，仍開剪花葉。\n若在僧房壁，畫白骨死屍；\n或時為髑髏，見者令生厭。\n大門扇畫神，舒顏喜含笑；\n或為藥叉像，執杖為防非。\n畫大神通事，華中現佛形；\n及畫生死輪，可於門兩頰。\n畫香臺戶扇，藥叉神執花；\n若於僧大厨，畫神擎美食。\n庫門藥叉像，手持如意帒；\n或擎天德瓶，口瀉諸金寶。\n若於供侍堂，畫老苾芻像；\n應為敷演勢，開導於眾生。\n溫堂并浴室，畫作五天使；\n生老病死繫，其事准經為。\n若在養病堂，畫作大師像；\n躬持大悲手，親扶重病人。\n若於水堂處，彫彩畫龍蛇；\n若於圊廁中，應作尸林像。\n可在簷廊壁，畫佛本生時；\n難行施女男，捨身并忍事。\n如斯畫軌式，緣在逝多園；\n長者造寺成，世尊親為說。\n若在簷房處，不許火烟熏；\n必若有餘緣，無烟可持進。\n於好甎地上，不應輒然火；\n若有要緣者，宜可在爐中。\n佛及眾中尊老者，國王恩濟於兆庶；\n親教軌範二尊人，此五善教無宜越。\n若有苾芻所為事，世尊不開亦不遮；\n清淨不與俗相違，斯事應行勿疑慮。\n若是世間起譏議，苾芻受用不應為；\n略教能令弟子安，亦明佛是一切智。\n若毘奈耶蘇怛羅，於其緣起不能憶；\n六大都城隨意說，縱令差互並無愆。\n室羅伐城娑雞多，婆羅痆斯及占波；\n薜舍離城與王舍，此六大城隨處說。\n長者謂是給孤獨，憍薩羅國勝光王；\n女人謂是毘舍佉，斯等臨時任稱說。\n婆羅痆斯大城內，國主名為梵授王；\n近住女名褒灑陀，有大長者名相續。\n創在婆羅痆斯國，法輪初轉濟群迷；\n於斯說法度五人，為報昔時先願意。\n第二五人隣次度，為說色等空無我；\n總觀諸蘊若浮泡，生死輪迴因得出。\n初由五人著下裙，高低不等招譏醜；\n令如梵天圓整著，因斯遂制式叉門。\n從次牟尼方制戒，蘇陣那等作婬非；\n緣起學處免初人，此是生天涅槃路。\n大哉大德六人眾，由斯廣制式叉緣；\n悉皆明辯冠當時，所作事業無重犯。\n雖為此等制學處，因斯洗濁破尸羅；\n如信度河至春時，流注平原灌眾澤。\n鄔波難陀阿濕迦，闡陀難陀鄔陀夷；\n補㮈伐蘇六難調，世尊教中為滓穢。\n若有要心不犯戒，斯則名為上智者；\n雖犯能悔亦勝流，長時不悔生惡趣。\n諸佛能超德海岸，所有施作叵稱量；\n宣說調伏濟眾生，於勝善人能引導。\n凡夫無始積無明，輪轉恒迷處長夜；\n唯佛能將正法手，慇懃牽使出幽冥。\n阿僧企耶割跛時，常習大悲熏妙智；\n善能調御巡生界，十種大事必須為。\n所謂授記當來佛，留第三分為眾生；\n舍利目連第一雙，佛應化者皆自度。\n結界之事終須作，現大神變下天宮；\n父母獲果說業緣，最後涅槃歸命禮。\n敬禮結集諸大德，牟尼隱教能彰著；\n寶舟沈沒重令浮，光明普照無邊海。\n亦禮侍者阿難陀，聞持善集於經藏；\n令諸品類生欣樂，煩惱繫縛得蠲除。\n次禮聖者鄔波離，能正宣通調伏藏；\n譬如善持明呪者，能除惡趣毒蛇王。\n次禮尊者迦攝波，善閑摩窒哩迦藏；\n於此世間光普照，皆令隱義盡敷揚。\n次於王城五百眾，結集三藏是應人；\n重流法雨潤生津，我悉至誠歸命禮。\n帝釋天王為上首，阿蘇羅眾咸恭敬；\n遍滿空中悉雲集，稽首深心讚希有。\n爾時王舍大城側，天香普馥滿山林；\n諸天婇女散名花，流芳下落彌山際。\n次復於彼廣嚴城，獼猴池邊重結集；\n七百羅漢弘真軌，冀令法教得增明。\n大哉佛日埋光盡，遺餘法寶恐沈輝；\n幸蒙眾聖結微言，得使人天重歸仰。\n牟尼忘倦久輪迴，為求正法於生死；\n願欲濟斯無救者，冀令眾苦盡消除。\n頭目手足咸持施，骨肉流血濟求人；\n男女愛如初月輪，皆隨喜捨歸圓寂。\n大師牟尼所宣說，乃至正法未滅來；\n應除懈怠斷愚癡，至願要心勤策勵。\n言論佛教言中勝，頌陳正法頌中尊；\n我毘舍佉罄微心，結頌令生易方便。\n若於聖說有增減，前後參差乖次第；\n願弘見者共相容，無目循塗能不失。\n我於苾芻調伏教，略為少頌收廣文；\n願得普共諸群生，因此能成福智業。\n五欲淤泥生厭背，恒持淨信作莊嚴；\n生生常得苾芻身，堅持佛語窮真際。\n若希戒品常清淨，無疑正趣涅槃宮；\n常於略頌憶修行，勿慮一生虛命盡。\n乃至世間尚煎生死熱，乃至心內恒為染火燒；\n大仙等教猶若弶伽流，常願久住洗濁無明垢。\n在那爛陀，已翻此頌，還至都下，\n重勘踈條。所有福因，願霑含識，\n專希解脫，早出生津。\n根本說一切有部毘奈耶頌卷下",
  "simplified_text": "根本说一切有部毘奈耶颂卷上\n尊者毘舍佉造\n三藏法师义净奉　制译\n创明受近圆事及苾刍等要行轨式\n开阐于调伏，善闲调伏义；\n正住调伏中，能舍非调伏。\n敬礼如是师，法及于圣众；\n我今随所解，略摄毘奈耶。\n嬾惰少慧者，于广文生怖；\n虽勤亦不乐，入斯调伏海。\n欲令彼趣入，不起大疲劳；\n结颂作阶梯，胜人见津路。\n可赞财圆满，能生胜梵宫；\n三摩地涅槃，并由于戒得。\n离斯毘奈耶，众事不能净；\n还如极浣衣，弗濯于清水。\n犹如月轮缺，夜分靡光辉；\n于佛教出家，尸罗亏亦尔。\n是故舍懈怠，当乐戒庄严；\n欲了作不作，当勤闻律教。\n苾刍应作意，求解毘奈耶；\n要由先自明，后当行教授。\n能于四众中，得殷重恭敬；\n过未现诸佛，内藏此人持。\n勤求正法中，及有情利益；\n自防于戒蕴，善护勿令亏。\n他人若有犯，悉皆来请问；\n于决了义中，获得于善巧。\n怨处能降伏，知法与法俱；\n常不被他轻，大众中无畏。\n若所在方隅，有明律教者；\n佛言我无虑，由彼发光辉。\n牟尼如是说，律德不思议；\n由此应勤求，受持于律藏。\n苾刍满十夏，自善护律仪；\n于法式明了，授出家圆具。\n戒经及广释，文义皆精善；\n为他作依止，于彼能教授。\n非唯少解义，浅识事多疑；\n要剖析分明，大师语无乱。\n于戒本广释，若不能解了；\n愚痴六十年，终须仗他住。\n当依老者住，若无依少年；\n师少不应礼，余皆如小作。\n凡欲出家者，随情诣一师；\n问难事若无，须时应摄受。\n若作五无间，及是贼住人，\n变化非人形，外道聋痖类，\n若是扇侘等，及污苾刍尼；\n犹如咸卤田，不生于戒种。\n若犯边罪人，负债兼有病，\n现是王臣将，大贼及是奴，\n生处贱阙支，十指相黏著，\n手足皆挛跛，曲脊鼻匾㔸，\n被女担所伤，及长麁小脑，\n并过分龋齿，瞷眼不分明，\n眼大小黄泡，及以红赤类；\n如斯不端正，皆不许出家。\n略说可遮事，要唯有三种：\n谓色形氏族，由斯污僧众。\n色谓赤发等；形谓恶首面，\n又驴等耳头，及无于耳发，\n象马猕猴状，及鼻唯一目，\n无目牛马齿，或复齿全无；\n族谓旃荼罗，竹师除粪等，\n及拐行等类，斯皆律所遮。\n若有净信者，所说过皆无；\n遍身应审观，问知无障法。\n摄取经八日，存意好瞻相；\n若先观察者，无劳经一日。\n先授与三归，次与五学处，\n应著鲜白衣，立在于僧前。\n僧伽既许可，当依出家法，\n先请轨范师，次授十学处。\n既受求寂法，一切众俗侣，\n于彼应赞礼，由离俗缠故。\n破惑众翳除，著大仙衣故；\n为此光晖盛，犹如日初出。\n如三十三天，圆生枯叶落；\n彼受近圆戒，众罪悉消除。\n在中方满十，苾刍减不许；\n边方受具者，齐五过随意。\n东境奔荼跋达那，此界有树号娑罗；\n北山名曰嗢尸罗，寺名答摩娑畔那；\n西界村名窣吐奴；南边城号摄伐罗；\n佛说此内是中方，于斯界外名边国。\n苾刍戒清净，堪授他近圆；\n非是螺贝鸣，腐烂空中树。\n秉法者知律，余四九清净；\n受具可称赞，诸天应敬礼。\n众满界内同，清净者秉法，\n无障羯磨善，谓近圆五因。\n如毘婆沙说，十种得近圆；\n世尊一切智，是名自觉受。\n憍陈如上首，得定道五人；\n贤部诸净心，彼悉从归得。\n法与由使得，善来成苾刍；\n大姓迦摄波，无由敬师得。\n童子邬陀夷，善能为问答；\n称可大师意，佛言成近圆。\n中国满十人；边方数充五，\n或复过于此，秉须知法人。\n又因乔答弥，大世主请佛；\n为说八敬法，斯名得近圆。\n除八余若受，皆白四羯磨；\n依前之所说，受具并皆听。\n才受近圆已，应告五时差；\n冬春雨终长，量影依人数。\n冬四九月半，乃至正月半；\n春四从正半，乃至五月半；\n雨一从五半，乃至六月半；\n终时唯日夜，六月十六日；\n十七旦长时，乃至九月半；\n三月少一日，此谓五时差。\n终时进近圆，同夏中最小；\n长时旦若受，同夏则为尊。\n受具从苾刍，半月请教授；\n近苾刍夏坐，随意二众中。\n不骂于苾刍，不诘其破戒；\n若犯僧残罪，两众行半月。\n尼具虽百年，苾刍新受戒，\n慇懃应致礼，是名八敬法。\n女作男子状，丈夫为女形，\n俗人及黄门，不应作亲教。\n贼及形残等，虽是善应遮；\n授彼近圆时，众僧皆获罪。\n不乐非圆具，及不了生年；\n形貌善观瞻，覩相猜其岁。\n不满二十年，授与圆具戒；\n明智计令满，应数胎闰月。\n如其数胎等，不满二十年，\n应置求寂中，此非成受具。\n或经一二岁，方忆知年减；\n足前年若满，斯名善近圆。\n若人闻白竟，其耳忽然聋；\n此亦名善受，佛许开无过。\n正受近圆时，男形转为女；\n此名为受具，应置在尼中。\n若邬波驮耶，闻白已形变；\n此不名受具，秉法者无愆。\n受戒人在地，秉法者居空；\n二界体既殊，不名为受具。\n轮王养太子，宗胤得兴隆；\n护求寂亦然，令圣教增长。\n如师遣求寂，有事登高树；\n坠堕伤支体，由斯圣教遮。\n是故佛教中，出家悲作本；\n虽七岁亦听，要解驱乌事。\n若出家受具，无钵便不许；\n仙器终须有，斯为乞食因。\n如上座近喜，求寂饥无钵；\n临至于食时，从他求食器。\n借他衣钵等，与出家受具；\n勿如梵志法，是世尊听许。\n若人未受具，不先说四依；\n闻此苦难行，梵志便归俗。\n若秉一羯磨，一界四人受；\n此是僧为僧，不名为受法。\n若二若三人，同时受圆具；\n颜状虽差别，斯无长幼殊。\n随坐而受利，不应更互礼；\n若遣知事时，随他差即作。\n为余放逸者，作怖等羯磨；\n呵已正驱出，令生厌离心。\n若解三藏教，及有大名称；\n能生广大福，驱遣不应为。\n由此邪群鹿，怖于师子儿；\n能生俗净心，如大师住世。\n此住有光显，犹若大牛王；\n于彼行呵责，能亏于佛教。\n四重秽行显，邪执守愚心；\n作所不应为，世俗咸讥议。\n污家生鬪诤，如是破戒人，\n大众共鸣稚，齐心急驱摈。\n抱柱即宜截，门框亦复斩；\n劝化应修理，或可用僧祇。\n调弄苾刍像，由此不应留；\n慇懃共驱逐，不应生鬪诤。\n已说如死尸，全无共住义；\n众僧共驱摈，除斯垢秽人。\n尼不应为礼，但可致虔恭；\n近事不交言，乞食时应与。\n触妬病生半，名五半宅家；\n为诸不了者，略言其相状。\n若他来抱身，心贪起婬欲；\n智者应当识，是持抱黄门。\n妬谓已男势，见他交会兴；\n病谓因病堕，或由刀等害。\n生者谓生来，二根皆不现；\n半月男半女，名半等黄门。\n若于婬欲法，不能为扇荼；\n二根若俱有，名二形应识。\n邪恶见染心，应知是邪外；\n就彼受其法，斯名趣外人。\n或时自剃发，窃法著法衣；\n妄作苾刍解，皆名为贼住。\n四重及恶见，身污苾刍尼；\n饮酒毁三尊，是谓求寂过。\n十事若有犯，斯人即须摈；\n若舍随所应，出其治罚罪。\n若不犯边罪，如法舍学处；\n还俗复重来，苾刍欢为受。\n无乱心舍戒，了知人现前；\n我舍汝应知，此名真舍学。\n受讫即应说，四波罗市迦；\n智者先告知，勿令行恶事。\n由心不覆藏，于一人发露；\n于边罪极厌，斯名授学人。\n次明杂行法，是出家要仪；\n展转可相教，勿令尊法灭。\n天时将欲晓，起必在师前；\n可嚼净齿木，应先礼尊像。\n次可到师边，安置于坐物；\n巾水土齿木，寒温须适时。\n有时应早起，详审就师边；\n敬重按摩身，能生殊胜福。\n或于初后夜，师处问疑情；\n师当遣安坐，随疑决三藏。\n平明问安等，礼拜生恭敬；\n由彼多恩益，能亲教是非。\n常作难遭想，于彼起慇心；\n善洒扫房中，行处令清净。\n作坛应供养，香花随有设；\n日日敬三宝，斯为四谛因。\n或时礼香殿，右绕窣覩波；\n相近有尊年，随情行礼拜。\n为求坚固体，役使不牢身；\n励己劝他人，勿随愚堕意。\n随时供养已，读诵后安心；\n不但著袈裟，情喜将为足。\n十四十五日，须知长净时；\n和合众应为，若乖便自作。\n宜应自察己，有过求清净；\n乃至小罪中，常生大怖想。\n或可往僧厨，看其所营办；\n希逢妙果食，察已告尊知。\n侍养恒勤敬，洗钵等皆为；\n于尊虽普行，师知量应受。\n不于破戒者，解劳及礼敬；\n受用皆无分，如烧死尸木。\n求寂尚不礼，有戒之俗人；\n何况大苾刍，礼俗贪婬者。\n苾刍得后果，若小不礼拜；\n况余生死内，旋回痴硬心。\n说无学为主，学人如父财；\n勤定读诵人，随许诚无过。\n自余懈怠类，名为负债财；\n破戒者全遮，受用住处等。\n信心营寺宇，唯安戒行人；\n犯重不羞惭，投足元不许。\n若近于厕处，勿作诸谈说；\n读诵浣染等，斯皆不许为。\n小便大便室，入时须作声；\n一二指别处，大师如是说。\n大小便风气，徐出勿为声；\n势至莫强持，圊中不应语。\n若筹及土块，先持拭下边；\n次以二三土，多水洗令净。\n左手以七土，说此名为净；\n两手后用七，斯皆别别安。\n更有一聚土，将用洗君持；\n洗臂腨及足，此名为外净。\n事因舍利子，异斯招恶作；\n两手好用心，洗令极清净。\n意在除臭气，令身得清净；\n如不依此法，百土欲何为？\n不合礼三尊，亦不受他礼；\n余皆不应作，世尊亲自遮。\n若不嚼齿木，及以食荤辛；\n其事并同前，广如律中说。\n若不问二师，得为其五事：\n大小便饮水，并嚼净齿木，\n及于同界中，四十九寻内，\n随情礼制底，自余皆白师。\n谓洗手足等，辄行势分外；\n食噉咸须白，总别在当时。\n礼一拜低头，合掌当陈告；\n白邬波驮耶，我洗手飡食。\n自余但有事，准此白应为；\n若不咨启时，一一皆招罪。\n食时宜用心，授受须依法；\n持衣分别等，无令事有亏。\n乃至十夏来，不得离依止；\n五岁明闲律，随意许游方。\n然于所到处，还须觅依止；\n若无依止者，不消衣食利。\n初部四他胜法\n不净行学处\n佛说三种罪，无余不可治；\n有余众所除，余皆别人悔。\n四波罗市迦，极重当恭敬；\n若犯一一法，便成坏苾刍。\n从初十二年，皎如秋水净；\n此时无有疱，十三年过生。\n苏阵那为子，于故二行婬；\n及兰若苾刍，猕猴处犯过。\n佛说于学处，欲令贪等除；\n耽婬罪业中，云何汝当作？\n见十种大益，利乐于多人；\n广制众式叉，如来大悲故。\n于三疮门内，由贪故求入；\n波罗市迦蛇，被螫难治疗。\n他逼共行非，具戒者耽著；\n于此情生染，应知犯他胜。\n于烂坏疮门，或于极小境；\n或生支不起，此并得麁愆。\n宁以己生支，置于毒蛇口；\n不安女根内，苦报受无穷。\n若遭黑蛇毒，唯只一身亡；\n若破重禁时，永劫受辛苦。\n行婬相多种，犯具八支成；\n随缘事不同，智者应详察。\n苾刍堪行处，彼此根无损；\n方便入过限，受乐二心全。\n初二方便罪，吐罗各二殊；\n轻重事不同，皆如广文说。\n问因虽答二，准问以酬言；\n如非初二因，应知非彼摄。\n不与取学处\n但尼迦苾刍，自为而作屋；\n辄取王家木，由斯作犯因。\n他物作盗心，移离于本处；\n若作属己想，五磨洒成边。\n过五咸同犯，磨洒准当时；\n发意得责心，触物吐罗罪。\n平坦纯色地，拽去但麁罪；\n若剥裂异色，越过得无余。\n若瞋心坏弶，网等获吐罗；\n为福放有情，便得恶作罪。\n竞地有二种，断处或王家；\n他两处得胜，苾刍获麁罪。\n两处胜于他，彼人方便舍；\n波罗市迦火，烧此苾刍身。\n呪术取他财，末尼等诸物；\n苾刍目遥见，便得根本罪。\n为己苗成就，于他不欲成；\n乏水堰田畦，恐损便决却。\n自苗得成实，他苗实损坏；\n应知据子实，得重或时轻。\n要心远众罪，能益诸有情；\n如何作苾刍，反盗他财物？\n被贼偷弟子，金等夺取时；\n不开悟贼徒，随事招轻重。\n为贼说法乞，半价或全还；\n将贼付官人，便获吐罗罪。\n苾刍盗求寂，慜心为弟子；\n将去得吐罗，破僧罪流类。\n至王税界分，关津合与财；\n自负或他持，盗心行异路。\n盗将便得罪，彼物可称量；\n价满五磨洒，罪必成他胜。\n至彼税官处，云为佛法僧、\n或云为父母，广赞其功德。\n听开药直衣，好物常须畜；\n作净过税处，此非应税限。\n布缕宜须截，或时用泥污；\n世尊教作净，税处可持行。\n若借他衣等，由贪作己财；\n若后不还他，便得吐罗罪。\n若上于船上，所有钵等物；\n二人相授与，谨捉好存心。\n汝捉我今舍，告知彼损坏；\n准望其价直，此必定须还。\n他不请而食，食得恶作罪；\n苾刍既如此，余众同斯说。\n或时王贼与，或是委寄人；\n无别物主心，彼与宜应受。\n他财他见施，知非是大人；\n知时不应取，不知无有过。\n若见卑下与，应可善思量；\n于彼取非宜，由尊不许故。\n知事人余人，将僧伽等物；\n与贫病应受，用已镇思还。\n若身死无过，有命可随缘；\n励力须乞求，应还得财处。\n牛羊等重物，受用村田等；\n僧伽有随教，别人遮不听。\n住处与园田，及卧具等物；\n以理常守护，令其施福增。\n此处僧重物，不应质与他；\n不分不合卖，是律决定说。\n于寺高处立，呼召得闻声；\n当于如是处，安置净人宅。\n执作事业时，与衣食饶益；\n若病不能作，佛遣亦供看。\n打拷及髠割，与圣教相违；\n缚害恼群生，圣贤皆远离。\n为福舍田地，作分数应取；\n受用时无过，斯成古王法。\n一切评论处，佛遣不须言；\n苾刍及求寂，于斯勿措口。\n从他正见得，持与邪见人，\n及与破戒人，名虚堕信施。\n受他饮食时，量腹而应取；\n长多名堕施，净戒者应知。\n父母及病人，为取非成过；\n如将与余者，终须告主知。\n于行处等见，刀子及针等；\n应与捡挍人，问状方还主。\n彼物告众已，众中三日停；\n如无认识者，任充常住用。\n以己事换他，或可为福故；\n苾刍受雇作，此事佛不听。\n亲友及己想，多少随时用；\n非盗便无过，或可语他知。\n亲知有三种，上中下应识；\n纯直可相知，轻浮勿亲友。\n于三种相知，上可该中下；\n处中中及下，下者下应知。\n问病方教化，应为求医药；\n是可委寄者，勿同尼乞油。\n断人命学处\n苾刍厌不净，求鹿杖自杀；\n为福贪钵等，由斯大圣遮。\n故心非误杀，自作或使他；\n劝赞人死时，便招他胜罪。\n若说杀方便，见他作随喜，\n放火烧林野，或斩生支节，\n若食于人肉，斯皆得吐罗。\n病及看病人，若愚教法式；\n应可问医人，或余若耆叟；\n方授病者药，异此得轻愆。\n若供给病者，如病状应畜；\n余物亦可持，清净随哀慜。\n世尊遣大众，咸看于病人；\n或可依次看，诸事皆随顺。\n不礼于病者，病亦不礼他；\n更互好心看，并安于坐物。\n不于病者前，赞说死是胜；\n病苦闻斯已，由此乐身亡。\n汝能行布施，护戒无亏失；\n深信于三宝，当趣涅槃宫。\n若汝身亡过，天宫定不遥；\n涅槃如掌中，莫忧形命尽。\n苾刍作是言，便得越法罪；\n应云久存寿，此疾可蠲除。\n寿存如法住，善人应久留；\n念念能增长，广大福德聚。\n于有病恼者，解医宜教示；\n善识于时处，与药勿随宜。\n故劝他人死，不论心善恶；\n自杀及卖人，并获吐罗罪。\n钵等生贪意，起愿令他死；\n如彼旃荼罗，斯人得恶作。\n纵笑不应为，以指相击攊；\n往时十七众，由此一人亡。\n制底等作业，无俗人相助；\n重担不擎举，缘斯杀匠人。\n若塼等坼裂，授他须告知；\n不应竟日为，犹如客作者。\n苾刍监作时，随处当劝化；\n宜给晨朝食，欲使解疲劳。\n若是知事人，贼来听閙乱；\n不得故心掷，石等损众生。\n可于十肘外，抛掷木石等；\n谨念于戒学，勿使损悲心。\n监知住处人，众中老应问；\n若夜中说法，牢防护门等。\n寺舍勤防盗，关钥应观察；\n说五种闭门，为护于住处。\n上下二门枢，关扂锁重锁；\n随其现前有，当直者应为。\n但安一二等，准次须陪直；\n如其总不著，计失尽须还。\n苾刍在路行，同伴染时病；\n当如父母想，敬教可持将。\n父老不能行，恐畏午时到；\n子推因致死，此事不应为。\n说上人法学处\n俭年诸苾刍，实无胜上德；\n更互虚相赞，活命佛因遮。\n不得言我得，殊胜增上证；\n除于增上慢，斯便得边罪。\n自无上人法，不能得诸定；\n言得圣道分，将成大涅槃。\n言得增上证，并获于四果；\n智谓苦等竟，见谓见真谛。\n说静定四种，乐独静住故；\n此等事我知，我见诸天等。\n我见天龙等，我共彼言谈；\n彼亦共我言，说时犯边罪。\n我闻诸天声，彼来亲事我；\n或药叉等类，如此悉成边。\n若见粪扫鬼，此但得吐罗；\n为是鬼中卑，是故非边罪。\n说得果通智，脓坏无常想；\n自将边罪剑，不乐强伤身。\n说有苾刍见，谤苏毕舍遮；\n意许是自身，说时但恶作。\n说战胜天雨，生男闻象声；\n审观方告知，异此便麁罪。\n第二部十三僧伽伐尸沙法\n故泄精学处\n若离三疮门，于自他身分；\n故泄其不净，此必犯僧残。\n泄谓在身中，精移其本处；\n创乐便成犯，不要待精流。\n其精欲动时，摄心居本处；\n此时无重过，但许得轻愆。\n如其移本处，流精尚在身；\n故泄出身中，唯招吐罗罪。\n精有五种异，谓薄稠并赤、\n黄色及青色，最后转轮王。\n青轮王长子，余子并皆黄；\n赤色诸大臣，稠精谓根熟。\n根未成女伤，斯等名为薄；\n如前精若泄，皆并得僧残。\n墙瓶等穴处，故触泄其精；\n吐罗罪所伤，过于大石打。\n虽动而不泄，染心量己根，\n于空舞动摇，或由捉搦泄，\n逆风逆流持，并得吐罗罪；\n若顺风流者，得恶作应知。\n若以染污意，故视己生支；\n染心无利益，常当念除舍。\n浴室中摩触，行路髀相揩；\n忽然精自流，及梦皆无罪。\n如是广宣说，苾刍并众教；\n若是求寂等，悉皆招恶作。\n初二部罪因，各有其轻重；\n初重大众悔，轻便对四人。\n二因重四人，轻便一人悔；\n众教要僧伽，余罪一人得。\n不许对犯人，同罪而发露；\n无容垢除垢，可得令清洁。\n从犯众教罪，若有覆藏心；\n还与尔许时，令行遍住法。\n应观心至诚，于众深恭敬；\n当与遍住法，异此不应为。\n若行遍住法，更被烦恼害；\n由彼愚痴盛，或时重作罪。\n此应更与法，令行本遍住；\n如是乃至三，依律教还与。\n此成可愍处，知由烦恼生；\n如若起大惭，或可情谦下。\n虽如是调伏，于恶不能改；\n此作留缰弃，乃至厌心生。\n若生厌离心，了知其意乐；\n意喜宜应授，僧伽应济出。\n意喜水洗濯，令余垢清净；\n此中应出罪，满二十僧伽。\n唯僧伽为主，僧伽知意乐；\n僧伽与其教，秉法者应行。\n众中为羯磨，处众教其益；\n由僧伽教出，故名为众教。\n发露已命终，或于遍住位；\n虽言未出罪，当生善趣中。\n由斯可哀念，怀悲勿弃舍；\n无令自业打，恶趣苦缠身。\n若遍持三藏，极愧众中尊；\n大福德六人，对一便除罪。\n须有至诚心，慇重无欺诳；\n一悔不重犯，斯名应法人。\n除咽已下毛，及为下灌法；\n除病缘而作，吐罗罪割身。\n触女学处\n从足至于首，染心触女人；\n无衣便众教，有隔吐罗罪。\n若故意推牵，从象车等处；\n有隔无隔触，受乐罪同前。\n女人来触时，苾刍生染著；\n此则如前说，牵推隔等同。\n本作行婬意，触著女人身；\n便得吐罗罪，是他胜因故。\n此据堪行婬，余获吐罗罪；\n小男黄门等，傍生皆恶作。\n鄙恶语学处\n苾刍麁恶语，全非离欲人；\n对女作婬言，此亦由僧救。\n汝身极软滑，可爱三疮门；\n或言非是好，或道丑形势。\n持此物与我，汝夫是福人；\n云何与汝合，令我受乐味。\n言时道叶婆，便犯众教罪；\n叶婆若不说，但得于吐罗。\n若女来求时，不道麁恶语；\n同前理应识，麁即是婬言。\n此中麁恶言，谓是交会语；\n随方无定说，约处以论愆。\n癫狂与心乱，吃及初犯人；\n及以痛恼缠，斯皆非犯类。\n索供养学处\n于自身赞叹，方便说功德；\n婬言对女前，众教刀便割。\n殊胜者谓最，姊妹爱念言；\n供养谓供奉，解时便得罪。\n所言尸罗具，与戒蕴相应；\n应知善法者，定蕴相应故。\n与慧蕴相应，说名为净行；\n两两相交会，可是行婬欲。\n苾刍染污心，假令道一句；\n女人若解语，此亦犯僧残。\n若有女人说，非理婬欲言；\n云汝清净人，我今兴供养。\n汝如斯具戒，常有于善法；\n殊胜应供者，浊劫实难逢。\n彼若如是说，苾刍顺答言；\n内有染污心，便成众教罪。\n女人供养者，得无量果报；\n不言婬欲事，此得吐罗罪。\n如是婬欲法，苾刍说如前；\n不道我如前，亦得吐罗罪。\n女人如是说，除于婬欲字；\n不言汝如斯，吐罗亦如是。\n或语无知者，或除婬恶作；\n若不说我言，女说时同此。\n一切染污言，苾刍皆得罪；\n此中染污者，谓是染著心。\n此据堪行欲，翻此得吐罗；\n丈夫扇侘等，傍生唯恶作。\n媒嫁学处\n自作若使人，令女男和合；\n持彼僧残剑，斩伤于自身。\n水授财娉等，略有七种妇；\n私通有十数，此相今当说。\n七妇谓水授，财娉王旗得，\n自乐衣食住，共活及须臾。\n以水授彼故，随事立其名；\n若以财取妇，是谓为财得；\n大贼强打取，说此作王旗；\n自许作他妻，是名自乐住；\n为衣食故来，是名衣食住；\n二人财共有，同为活命缘，\n作如是结契，是名为共活；\n暂时非久居，名曰须臾妇。\n七妇若分离，事有七种别：\n初离久生诤，折草为三种，\n或复掷三瓦，言汝非我妻，\n准法而遣出，或高声唱令。\n如是初三妇，分离令偶合；\n一二三如次，突色讫里多。\n四五六如次，一二三吐罗；\n和彼第七时，便得僧残罪。\n此中私通者，夫死或他行；\n此若母护时，说名为母护。\n如是父王父，王母余亲护；\n此中所说亲，谓是父母族。\n父及夫并亡，此名兄弟护；\n若有姊妹者，姊妹护应知。\n婆罗门刹利，是名为种护；\n婆雌俱雌也，斯则为宗护。\n王法护应知，有禁具法住；\n如斯十种护，差别谓私通。\n前所说私通，及末后四妇；\n于斯若偶合，必定得僧残。\n此男何不婚？此女何不嫁？\n苾刍如是语，即便招恶作。\n造小房学处\n自为作小房，秉法观无过；\n量等便无犯，异此得僧残。\n于此小房处，堪作四威仪；\n行住坐卧时，受用令安乐。\n长唯许十二，谓善逝张手；\n广唯七张手，是房量应知。\n准佛一张手，当中人三倍；\n合有一肘半，是正量非余。\n据彼处中人，计长十八肘；\n广谓十肘半，房量如是说。\n不净有蛇蝎，大小蜂蚁等；\n有诤谓近道，好树天王宅。\n近河崖井等，是谓无进趣；\n如斯过若除，合理房应作。\n无指授为作，无诤有势分；\n苾刍不净处，得罪谓吐罗。\n一切过咸有，定得于众教；\n众过患悉除，此舍皆无咎。\n最初者或狂，心乱病苦逼；\n设造房无犯，此是大开缘。\n造大寺学处\n有主毘诃罗，本无其量数；\n此中言大者，谓量及珍财。\n无根谤学处并假根事\n说无根他胜，欲坏彼净行，\n及陈像似事，此二今当说。\n时有莲花色，净信苾刍尼，\n因事往池边，来礼实力子。\n去此处不远，友地二相随，\n取水往池边，见两鹿交会。\n既见是事已，友地更相告，\n苾刍苾刍尼，汝见行婬不？\n告言我已见，共说宿怨嫌；\n像似事相谋，欲坏实力子。\n如是等缘起，随说有差别；\n诸智者应知，斯成谤他罪。\n破僧学处\n屏谏及众谏，乃至第三遮；\n欲破一味僧，便得众教罪。\n遮时不作白，说名为别谏；\n告言汝具寿，莫作不和合。\n别谏劝不止，应秉羯磨谏；\n谓用白四法，并诸助伴人。\n和合谓一心，建立二种破；\n随顺破坏法，十四种应知。\n法说为非法，非法说为法；\n调伏说言非，如是等应识。\n评论非言诤，犯诤及事诤；\n此中四种诤，觉慧者当知。\n谓种种言说，不和众异心；\n缘此鬪诤生，说作评论诤。\n若人因忿恼，非法言相说；\n由斯鬪诤生，故是非言诤。\n有身及语心，此三各一种；\n或二二三种，略言其六缘。\n苾刍与女人，不知同室宿；\n未具至三夜，此是身相应。\n为女五六句，与彼说法时；\n非故心句增，应知由语罪。\n褒杀陀时问，有过而覆藏；\n此名为意罪，应知得恶作。\n有身及有心，故意害生命；\n不与取酒等，此罪由二得。\n五六句说已，复故心增句；\n此名心语二，妄语亦同然。\n故心兴杀害，并言打彼身；\n说名身语心，造罪由三种。\n云何善心中，苾刍犯其罪？\n谓于佛殿上，除草不令生。\n又如作好心，为供养佛故；\n结鬘便得罪，布列许无愆。\n不故违圣言，及僧伽制令；\n此说是无记，由其无恶心。\n故心违越者，斯皆是不善；\n翻此善应知，谓是傍乘义。\n如是无量种，造作于罪过；\n鬪诤缘斯起，谓犯诤应知。\n如斯白等事，说非是善等；\n鬪诤生諠娆，是事诤应知。\n欲作破僧伽，无知招恶作；\n别谏若不舍，斯成恶作愆。\n白不舍吐罗，及说初羯磨；\n如是说第二，最后获僧教。\n随助破僧学处\n于此随转人，罪恶苾刍众；\n别谏等差别，如是悉同前。\n污家学处\n若有污家者，说污二种殊：\n一名为杂居，第二谓受用。\n杂居与女人，作戏掉举等；\n受用谓同食，及采花果类。\n谓眼耳意识，见等三应知；\n别谏等差殊，如前恶作等。\n恶性违谏学处\n如是恶语人，获得众教罪；\n善言不肯顺，名恶语应知。\n遍学他胜等，说名为学处；\n应受教诲言，顺于清净法。\n已说同法等，随顺大师教；\n别谏等不舍，轻重等同前。\n如斯十三事，教因僧处得；\n九初便得罪，四由三谏生。\n二不定法\n略于众教罪，已说少相应；\n不定我当陈，大师言二法。\n苾刍邬陀夷，与笈多亲密；\n由斯事不定，广制于僧伽。\n一苾刍一女，共坐于屏处；\n为婬事或无，名二不定法。\n静谓无余人，隐密事非一；\n墙栅夜帘障，榛丛为第五。\n行住及坐卧，苾刍依实言；\n如净信者陈，准事应治过。\n若于行住等，若不依实言；\n应与求罪性，白等如前作。\n若得治罚法，不出家近圆；\n不共他经行，及与依止等。\n不应一席坐，至死行治罚；\n于罪不决断，二不定名生。\n第三部舍堕法\n畜长衣不分别学处\n苾刍十日外，畜衣不分别；\n泥萨祇尘土，坌污罪人身。\n衣已缝刺染，是名衣已成；\n所言畜持衣，谓摄为己有。\n支伐罗成已，未出羯耻那；\n如是等应知，此中为四句。\n毛麻与落麻，羯播死并绢；\n高𧮪婆及纻，是谓七种衣。\n何谓分别财，最小之量度；\n纵横充一肘，罪成泥萨祇。\n应舍而不舍，于罪不说悔；\n复不为间隔，堕罪不能除。\n三中若作一，或二非清净；\n三事俱作已，方名无过人。\n于此罪未说，或于钵袋等；\n于后若得者，皆同泥萨祇。\n由有财可舍，复为堕罪伤；\n堕落恶趣故，名波逸底迦。\n离三衣宿学处\n常共三衣俱，无缘不别宿；\n除众为作法，异斯便得罪。\n一二众多舍，村外坑堑遶；\n墙栅遍皆围，有一多势分。\n势分谓敞园，及天庙处等；\n或差别或一，名别一势分。\n一行相连故，应知名一舍；\n野人下贼等，如一类同村。\n二舍两行别，如梵志野人；\n置立于多门，是谓众多舍。\n此中势分者，外周宽一寻；\n或鸡飞堕处，齐其舂处等。\n宅铺店楼场，及于外道屋；\n船树车园所，是一多势分。\n兄弟不分别，或复唯一人；\n由是一宅故，说为一势分。\n如前说势分，有多势分生；\n由彼别别门，应知门有共。\n如是多宅处，库等许同然；\n诸势分应知，皆一异差别。\n外道若见别，一异势分殊；\n此势分不同，谓安皮服等。\n于乐人等宅，诸事悉同前；\n外安竿鼓等，及以破竹处。\n若树枝相交，斯为一势分；\n影及雨渧处，于外有一寻。\n人衣同势分，于此著三衣；\n苾刍随处眠，斯皆无有罪。\n于天祠等处，大门同是一；\n离衣此处宿，不被罪中伤。\n道行时势分，齐四十九寻；\n坐住卧离衣，无过一寻内。\n月望衣学处\n虽得支伐罗，于余有希望；\n得齐于一月，不分别无犯。\n八半至正半，一月是衣时；\n于后谓非时，于亲等希望。\n深摩舍那处，若有死人衣；\n送殡往还衣，他弃粪扫服。\n粪扫兰若处，弃路蚁虫穿；\n及以破碎衣，复有五种别。\n火烧或水浸，并乳母弃衣；\n鼠啮及牛嚼，应知又五种。\n因言衣已竟，随事释三衣；\n次第辩应知，广陈其作相。\n新物及曾用，是谓二种衣；\n苾刍欲作时，此法今当说。\n若新僧伽胝，两重应截作；\n尼师但亦尔，余衣并随意。\n经四月服用，若作僧伽胝；\n此衣应四重，余衣两重作。\n若更增重叠，欲摘令相离；\n摘离者得持，十日当分别。\n大衣条不等，九条等九阶；\n后二十五条，此各别当说。\n三品两长半，三品半三长；\n末后三品衣，曼荼罗四半。\n此中三品者，是大衣坛隔；\n此衣量应说，上衣三五肘。\n下者四肘半，二内名为中；\n七条及五条，量数皆相似。\n又复说五条，横四五竖二；\n贫人难得利，愍念故开听。\n此据应量人，说斯等肘量；\n极长极短者，衣量可随身。\n上中下三衣，叶量应须识；\n狭两指宽四，二内者名中。\n减如斯肘量，守持不应法。\n凡是带毛衣，不著入村内，\n亦不往众内，食礼窣覩波；\n作施主物想，如是应分别。\n不截支伐罗，不著入村内；\n若违招恶作，有难事随听。\n恶骂无信人，好鬪难共住；\n被摈将行者，委寄不应为。\n若委寄苾刍，假令居海外；\n亦得作亲友，应分别长衣。\n自国及他方，知委寄者死；\n于余苾刍处，应为委寄人。\n若分别衣时，不近委寄者；\n不对求寂等，亦非亲委人。\n若人请持物，寄与彼苾刍；\n若知彼身亡，此衣当与众。\n于诸衣缘边，应可为墨点；\n令衣无杂乱，易识不劳心。\n苾刍若命过，可将其六物；\n应赏看病者，余外任僧分。\n三衣当割截，尼师但亦然；\n十三资具衣，略举其名目：\n三衣并坐具，泥婆珊二种，\n僧脚崎有两，拭面身巾二，\n及以剃发衣，并遮疮疥服；\n十三药资具，此并牒名持。\n自余诸长衣，各各应分别；\n随所应而作，苾刍须者持。\n内无僧脚崎，不披于上服；\n爱护应受用，余物亦皆然。\n合染者应染，应缝者可缝；\n应持者可持，作法应分别。\n苾刍得新衣，应为三坏色；\n青赤石树皮，冀除贪染意。\n紫鑛红蓝欝金香、朱砂大青及红茜、\n黄丹苏方八大色，苾刍不应将染衣。\n叠被高𫌇婆，毛緂并毡褥；\n及以轻薄物，此不截应持。\n除其有毛者，彼皆帖叶持；\n无令少欲人，缝刺劳辛苦。\n若五条覆身，得营众作务；\n七条于净处，作业许无遮。\n僧伽胝处众，食及礼制底；\n并入城隍等，此处并应披。\n叠被高𫌇婆，褥及驼毛帔；\n诸重叠衣服，勿滤于虫水。\n卧他毡席等，衬无用七条；\n可叠作四重，夜中应警睡。\n离衣宿余处，他衣不割截；\n假令非染服，权守亦开听。\n无病著一衣，不许飡饮食：\n无衣亦不浴，有难在随听。\n详心遣一人，借得緂帔等；\n均平应受用，非唯借得人。\n自己白色被，昼卧染遮外；\n受用僧祇物，内外并须遮。\n披緂毛向外，游行不应著；\n若怖于蚤虱，坐卧在随开。\n阿利耶儞緂，唯僧伽听畜；\n由其出此国，即以国为名。\n僧伽有随教，合用高𫌇婆；\n自余诸杂緂，别人皆得畜。\n为牢于下服，佛许系腰绦；\n谓遍圆及方，三种绦应识。\n己卧具若新，他物随好恶；\n当须以衣衬，不许赤身眠。\n苾刍有衣服，不应雇人浣；\n若自使好人，盆内徐徐濯。\n不惜打伤衣，复令染色脱；\n速破便废事，为此大师遮。\n若有具尸罗，好受用衣服；\n令其施不断，增长福恒流。\n宽才一肘半，长中有三肘；\n是三衣袋量，更增便不合。\n苾刍得他衣，旧打成光泽；\n水洒令亏色，方合出家仪。\n孙陀利得衣，好为难陀打；\n由斯大师制，恐生憍逸心。\n宽唯自张手，长可一肘半；\n应将赤土染，缀在僧伽胝。\n应可将斯物，帖在当肩头；\n恐汗污大衣，敬心应受用。\n若近衣缘边，微知将欲破；\n应以线缝刺，无令废守持。\n死人身未亏，勿取其衣服；\n不合故伤损，将为粪扫衣。\n苾刍取尸服，下至虫蚁伤；\n七八日曝之，浣染宜应用。\n凡著尸衣人，不用僧卧具；\n乞时住门外，不得入他家。\n若其他命进，报言尸处人；\n必更请慇懃，入舍并随坐。\n若制底畔睇，周圆离一寻；\n不食于鱼肉，亦不为舍住。\n若是僧祇帔，不染带𦶇持；\n逝多林施衣，由斯不听染。\n若是僧伽物，不犯泥萨祇；\n别人衣有犯，舍时应准式。\n使非亲尼浣衣学处\n为于衣上见，有不净遗精；\n由斯故起贪，笈多因得子。\n苾刍使非亲，苾刍尼浣服；\n若染及以打，舍堕罪伤身。\n若令尼浣等，随一罪便伤；\n非亲若有疑，此招于恶作。\n手掌若一打，染汁一揉衣；\n苾刍虽善心，亦亏于学处。\n取非亲尼衣学处\n若非亲族尼，苾刍取衣服；\n为无怜愍故，得时招舍堕。\n不与亦不取，换易便无过；\n买时依价直，或可任其情。\n苾刍尼有财，决意持相施；\n或听微妙语，欢情奉法师；\n或时见近圆，持物来相助；\n被贼夺时施，为受皆无犯。\n从非亲居士妇乞衣学处\n于非亲俗人，或于俗人妇；\n苾刍衣现有，从乞遂招愆。\n乞下衣及线，便得胜上服；\n觅少得全衣，受取时无过。\n过量乞衣学处\n苾刍衣失夺，有人多施衣；\n但取上下衣，不应过量受。\n上衣肘十一，下长至七肘；\n此据俗人衣，名为上下服。\n大衣三五肘，两重为上服；\n二五肘下衣，谓圣教上下。\n从彼乞衣时，若得盈长物；\n宜应还本主，更施受随听。\n非亲居士妇共办衣学处\n若俗人夫妇，欲为办衣价；\n苾刍从彼觅，若得罪便伤。\n非亲如上说，若得七种衣；\n衣体是坚牢，说名为净物。\n从他乞衣直，或五乃至十；\n迦利沙波拏，色量如前说。\n若求此等衣，乞时招恶作；\n若得泥萨祇，得多便不犯。\n苾刍若无衣，容仪不端正；\n由斯世尊教，制遣著三衣。\n非亲居士妇各办衣学处\n衣事并如前，别与衣价异；\n当观缘起处，有罪及无罪。\n王臣送衣价学处\n若是灌顶王，及婆罗门等；\n大臣并将帅，令持衣价来。\n见使送衣直，告言非所应；\n我受清净衣，开悟于使者。\n应告执事者，谓是信心人；\n苾刍可求衣，乃至于六返。\n若更得余衣，受取成清净；\n过分从求得，此招根本罪。\n若过于六返，彼自送衣来；\n语言我息心，当可还衣主。\n若彼极慇懃，礼敬欢授与；\n此物应受取，用时无有过。\n居处有四别，谓敞舍田店：\n敞谓瓦作等；舍即是居家；\n田是营田处，谓稻蔗谷麦；\n店谓贮货物，是诘处应知。\n说有六诘门，待语徐为答；\n若作急速语，便招恶作愆。\n彼见苾刍至，告言仁善来；\n或云极善来，当于此处坐。\n或云人食饭，或时命噉饼；\n或饮非时浆，略言斯六种。\n施主使净人，三是人清净；\n随有非人者，即招于恶作。\n苾刍寄衣去，与彼亲爱人；\n使于所寄人，亲友用无过。\n在路知彼死，即是死人物；\n多时无长过，物如余处辨。\n用野蚕丝作敷具学处\n若作新蚕褥，成时犯舍堕；\n有二种不同，囊成及扞作。\n作二皆犯罪，他与用无过；\n饶益施主故，令其福命增。\n纯黑羊毛作敷具学处\n不用纯黑毛，而作新卧具；\n求觅时难得，复妨于正修。\n过分用毛作敷具学处\n且如用羊毛，四斤为卧褥；\n黑二余各一，是应法无罪。\n黑谓性乌毛，齐项名为白；\n在头腹及足，谓行处应知。\n白尨毛若欠，乃至于半两；\n若造此褥讫，必为罪相知。\n黑易余难求，纯黑亦听作；\n若从他处得，受用当随意。\n六年敷具学处\n若自作卧褥，强遣六年持；\n六内造时犯，除僧为秉法。\n若苾刍一年，更造第二褥；\n兴功招恶作，成时得本罪。\n如是二三四，乃至五年终；\n若入于六年，纵造非遮限。\n不帖坐具学处\n若作新坐具，以佛一张手；\n帖在于新者，坏色令牢固。\n若于张手内，故心减片许；\n还遭本罪杖，楚痛此人身。\n旧者极烂坏，久故无所堪：\n或唯但有新，不帖时非犯。\n担羊毛学处\n不自将羊毛，行过三驿外；\n少许为帽等，密持非是愆。\n半村擎恶作，及半俱卢舍；\n俱卢舍若过，越村便得堕。\n使非亲尼擘羊毛学处\n非亲苾刍尼，苾刍令浣等；\n持毛彼若洗，斯便损式叉。\n若别令洗等，或复总皆为；\n得罪随所应，不为但恶作。\n捉畜钱宝学处\n佛遮苾刍辈，执捉金银等；\n若三衣道粮，病药当持去。\n苾刍应少欲，少作少营求；\n存心乐涅槃，知量知时受。\n出息求利学处\n为利作兴生，财谷等出纳；\n觅利金刚杵，便伤贪者身。\n远求及期限，出利并纳质；\n成与不成等，兴生有四殊。\n或往他处求，庄束船车等；\n及觅同行伴，斯名作远求。\n七倍等获利，方始与他财；\n书券证保人，斯名作期限。\n本欲求生利，两倍等利增；\n书券计时征，斯名曰生利。\n末尼珊瑚等，真珠物贮收；\n明契作要期，斯名为纳质。\n此中利未生，已招于恶作；\n如其生利得，便招于舍堕。\n成者谓已作，打为庄严具；\n不成即金等，此并如前说。\n为三宝所须，方便欲求利；\n应差知事者，俗法勿相违。\n王及诸官属，施主勿交关；\n与时追索难，或可全不获。\n纳质善观望，筹量可与物；\n善人堪委付，无质与非伤。\n卖买学处\n无别交易人，苾刍须自买；\n善观当出语，决价但三酬。\n若当有卖买，元不许求利；\n若别有所须，卖买时无过。\n若为三宝事，要须有卖买；\n知事人应作，勿与俗相违。\n若人为设供，就寺为市易；\n当须差降与，令彼信心增。\n油麻谷豆等，于内有虫出；\n安在阴凉处，任彼自随缘。\n虽安在阴处，生虫尚自存；\n置室瓨等中，密闭无令损。\n畜长钵学处\n畜钵有二种，谓铁及与瓦；\n若持过十日，必为罪相中。\n若应量及减，有余应贮畜；\n为济近圆人，不分别无咎。\n乞钵学处\n得作五种缀，不合乞余钵；\n意遮求妙好，若买则非愆。\n苾刍缀钵璺，不应用融物；\n黑糖锡紫鑛，泥蜡并皆遮。\n缀钵有五种，谓衔鍱钉鍱；\n铁钉并铁末，及为鱼齿缝。\n依法而转换，若得便无罪；\n异此乞恶作，得时泥萨祇。\n所得之长钵，舍在于僧伽；\n转取最后者，应如法持用。\n指钩不触食，受二升米饭，\n并容于菜茹，此名为大钵；\n受一升米饭，并𦵔菜名小；\n此两内名中，是名三种钵。\n若钵有璺穴，补缀可存情；\n作具须者持，置于僧库内。\n要有钵方行，不蒙众秉法；\n除为贼恐怖，又复拟还来。\n自乞缕使非亲织学处\n若非亲织师，无价织衣犯；\n酬价并亲族，遣织时非过。\n居士妇使非亲织学处\n俗人令织匠，为苾刍织衣；\n不应至彼边，谄心申爱语，\n令长刷削打，将食诱织师；\n彼人如为作，得便招舍堕。\n长者谓广大，刷者令软滑；\n削谓除缕结，打谓打令坚。\n乞饼与织师，五正等饮食；\n与其食粮者，米豆等应知。\n夺衣学处\n苾刍与他衣，瞋不应还夺；\n哀怜者无过，意欲益前人。\n动身是身业，言陈成语愆；\n于斯两业中，随一便招罪。\n乃至于衣角，未离身已来；\n得恶作应知，离身便犯舍。\n急施衣学处\n但是夏中利，坐夏者应分；\n此不通余人，预分招恶作。\n夏无掌衣者，不合受他衣；\n若有难施衣，金等咸应受。\n急施有五种，谓病为病人；\n欲死或为亡，将行故行施。\n随意十日在，此时当受物；\n若过于衣时，斯便不合畜。\n若施主告言，我当自手施；\n受取应为举，合众罪皆无。\n若得随意利，悉属坐夏人；\n亦通无夏者，同为随意事。\n兰若离衣学处\n阿兰若有怖，于自三衣中；\n俗舍寄一衣，为防其难故。\n于斯离衣宿，六夜许无愆；\n第七明相生，须还兰若处。\n非前夏安居，是名为后夏；\n此中若有贼，谓是难应知。\n言有疑畏处，谓师子虎等；\n有怖谓䖟等，恼乱多众毒。\n雨浴衣学处\n春余一月在，四半至五半；\n若其须雨衣，此时宜可乞。\n去前安居日，尚有一月在；\n此月应守持，入夏随情用。\n可于两月半，苾刍用雨衣；\n早求过后持，此便招舍堕。\n若于随意日，施得好衣财；\n秉白二羯磨，对众前当受。\n众僧既共许，慇懃各用心；\n一日作使成，物体须牢固。\n如法作衣已，花香好严饰；\n置在于众中，张须知法者。\n由张羯耻那，苾刍获饶益；\n谓于十日内，不须分别持。\n虽无僧伽胝，人间任情去；\n别众食展转，斯皆无过愆。\n虽不告苾刍，得入于村内；\n广文具有十，此略言其五。\n谓从八月半，乃至正月半；\n齐斯五月内，名羯耻那时。\n行下意及了，行遍住兼出；\n不满夏及破，后夏者不应。\n嘱信并求寂，及以授学人；\n不受羯耻那，余利皆须与。\n破尸罗行坏，大众与作遮；\n及入非法朋，于余处坐夏。\n如斯等五人，无利无饶益；\n由其不消施，持戒者应为。\n回众物入己学处\n若僧现前物，回之将属己；\n他利最难消，当受泥黎苦。\n他施衣金等，及以诸饮食；\n遮斯两种物，名回换应知。\n此众所生利，回与别僧伽；\n恶作必定招，非根本应识。\n或将他众利，共回与此僧；\n若物属此时，合众皆祇罪。\n佛像制底人，乃至与畜生；\n上下楼簷等，回时皆恶作。\n七日药学处\n受取对苾刍，守持酥蜜等；\n自取随情食，齐七日无违。\n泥萨祇应舍，此须善苾刍；\n间隔要经宵，其罪应须说。\n第二日还衣，本主当从乞；\n悭心不还者，强可夺将来。\n三中若有一，更复得余衣；\n由其未清净，受时皆悉犯。\n由衣等须舍，故有舍名生；\n复坠堕三涂，为斯名舍堕。\n根本说一切有部毘奈耶颂卷上\n根本说一切有部毘奈耶颂卷中\n尊者毘舍佉造\n三藏法师义净奉　制译\n九十波逸底迦法\n故妄语学处\n已说三十事，舍与堕相应；\n九十单堕罪，随次今当说。\n王舍城人众，及以诸苾刍，\n借问罗怙罗，佛今在何处？\n此中有世尊，报言在彼处；\n大师由此事，为说两伽他。\n故作妄语人，违于一实法；\n现世造众恶，当来受苦报。\n宁吞热铁丸，猛焰极可畏；\n不将破戒口，非法噉人食。\n由苾刍妄语，佛制于学处；\n差别有九殊，乃至于二种。\n于无根五法，波罗市迦等；\n戒见轨邪命，是九种应知。\n他胜等五法，见等三不同；\n于斯作异言，应知妄成八。\n戒见轨邪命，及以见闻疑；\n苾刍虚诳时，斯成有七种。\n已说正当说，不实有三时；\n复有见等三，说妄言有六。\n如是一一减，智者应可思；\n说语若他知，便成二种妄。\n何谓五种妄？他胜等应知；\n说上人法时，名入于他胜。\n若于两种谤，不实诳前人；\n根与无根殊，名入于众教。\n若在僧伽前，法说为非法；\n由其对众重，名入吐罗中。\n若褒洒陀时，问言清净不；\n默然而覆过，是名入恶作。\n作此妄言时，便成四种别；\n所余诸妄说，咸入堕中收。\n此五种妄说，其体重轻异；\n不相交杂故，各陈其入言。\n于不见等处，颠倒说见等；\n故心说他解，堕落罪便伤。\n毁呰语学处\n虽毁呰傍生，唤为秃角等；\n怀羞情不忍，何况毁于人！\n由斯世尊说，常饶益众生；\n苾刍毁灭言，便招于堕罪。\n苾刍毁呰意，问婆罗门种；\n汝梵志出家，此便生恶作。\n若问刹帝利，戏心得恶作；\n薜舍戍达罗，若问成根本。\n毛木匠织师，客缝竹作等；\n如斯诸种类，问时便得堕。\n汝梵志工巧，清净应须学；\n沙门汝何用？即招恶作罪。\n汝是刹帝利，牟矟弓射等；\n此事应可为，说时便恶作。\n如是戍达罗，薜舍所作业；\n织竹等杂作，便获根本罪。\n汝自业应作，乞索教读等；\n若作如斯语，同前得恶作。\n跛瞎𤼣躄行，侏儒及聋痖；\n毁他如是说，堕落火便烧。\n汝疥癞痈疽，痒瘙痔呕逆；\n作如是等语，此人便得堕。\n汝罪不清净，有疑悔恶作；\n汝有忿恨恼，得罪亦同前。\n苾刍毁呰意，恶说骂詈等；\n与鄙语相应，堕罪便相害。\n如是族工巧，作业形容病；\n罪及烦恼言，咸名毁灭语。\n意欲简前人，是何者佛护？\n答言刹帝利，如是等无愆。\n离间语学处\n苾刍离间语，欲使他分坼；\n由为触恼心，定招于堕罪。\n汝剃发贱人，问言谁语汝？\n报云某甲道，此招于恶作。\n于前学处中，说族工巧等；\n应知罪相似，智者不应为。\n发举殄诤羯磨学处\n和合众作法，同心许其事；\n若更毁破者，堕罪遂便伤。\n大众共一心，如法如轨则；\n断除四种诤，评论等应知。\n同心共秉法，于事无犹豫；\n若云不善时，得破羯磨罪。\n未作作了想，或疑而毁破；\n斯便得恶作，异此便无咎。\n若作此断事，作余断事想；\n应知了未了，得罪并同前。\n主人秉羯磨，持欲及见等；\n并客来苾刍，是谓五差别。\n若识初中后，是名为主人；\n此中作法人，谓秉羯磨者。\n为他将欲者，此名持欲人；\n现前居众中，是名为见等。\n我爱如是见，作如此平章；\n不识初中后，应知此名客。\n初三若毁破，俱得于堕罪；\n后二若毁时，并皆招恶作。\n与女人说法过五六语学处\n为女说法时，唯齐五六语；\n除有智男子，过时得本愆。\n一切色无常，受想行亦尔；\n及识为五语，明慧者应知。\n眼耳鼻及舌，身意并无常；\n此名为六语，智者应当识。\n欲说于五句，故心言第六；\n或可拟说六，故七咸同罪。\n若口吃无过，及以语怱怱；\n智女更问时，为说便非犯。\n与未近圆人同句读诵学处\n与未近圆者，同句而诵法，\n随说即招愆，同诵开无过。\n向未近圆人说他麁罪学处\n知他犯麁恶，告未具得罪；\n大众与法者，说时无有过。\n何者名麁罪？谓波罗市迦、\n僧伽伐尸沙，非余事应识。\n实得上人法向未近圆人说学处\n前人未近圆，苾刍向彼说，\n实得上人法，得波逸底迦。\n若是五种盖，凡人法共知；\n非此名上人、静虑等境界。\n谤回众利物学处\n说他与众物，回将入别人；\n若作妄言时，便遭堕罪割。\n轻呵戒学处\n半月半月说，戒经长净时；\n若其轻慢言，定得于本罪。\n何须戒经内，说此小随小，\n令人恼悔生？是名轻慢戒。\n厌疑生恼触，忧热遍烧煎；\n能令起悔心，随说皆招罪。\n但是律教中，所有诸小戒；\n苾刍轻慢说，亦皆成本愆。\n坏生种学处\n所有种子类，及以有情村；\n根茎节开子，自他损皆犯。\n若从根得生，此说名根种；\n谓是香附子，姜芋等应知。\n茎种从茎出，插地即便生；\n谓菩提石榴，柳等咸应识。\n节种截取节，入地能生长；\n芦荻蔗竹等，由斯故得名。\n裂种杏麻豆，子谓谷麦等；\n有释异种子，牛粪等生莲。\n羊毛生细稊，是一师别释；\n有情虫蚁等，总摄诸生命。\n村者谓树等，有情之所依；\n想疑而损之，皆招于堕罪。\n如是种果等，称境定招愆；\n别种别想疑，应知亦得罪。\n苾刍持五种，安在臼中舂；\n若种损坏时，五罪一时得。\n若不损坏者，但招五恶作；\n置火及投汤，同前皆本罪。\n若作故损意，青草处游行；\n有坏时便堕，不伤招恶作。\n若于青草处，曳物而伤损；\n或汤粥汁等，浇泻亦同愆。\n若以一方便，斩断于一树；\n便招一恶作，一波逸底迦。\n若以二方便，斩断一树等；\n便得两恶作，一堕罪应知。\n随方便多少，得尔许恶作；\n随其事差别，悉皆招本罪。\n叶果未开花，诸藕诸根等；\n莲梢及苹藻，随坏堕相中。\n皴皮及黄叶，莲花等已开；\n若断恶作罪，佛言轻重异。\n若须净齿木，及皮叶花根；\n取时为净言，不应云斩折。\n水藻及浮萍，地鸡并咸卤；\n青苔白醭葛，牵挽不应为。\n何者是净言？云汝应知是；\n解是与净等，净了皆无过。\n作净二五殊，火刀蔫鸟甲；\n堕破并拔出，捩断擘不中。\n营造伐树时，应从树神乞；\n以诸花果食，设祭可随时。\n应为诵正法，谓三启等经；\n宜应具告知，十善十恶报。\n行善招乐果，异斯生恶趣；\n显其功德施，复说悭贪罪。\n欢喜等园中，天女恒游戏；\n长时极乐果，唯有施能招。\n镇怀饥渴火，不闻浆水名；\n轮回诸趣中，受苦无穷尽。\n无始来串习，数为烦恼逼；\n自他无利益，并由悭所缠。\n七日不改变，复无流血等；\n大树宜应截，有异不应伤。\n嫌毁轻贱学处\n苾刍作嫌言，及为麁骂语；\n所得轻重罪，略言其大纲。\n大众作白二，差遣分饭粥；\n分房行饼果，分余杂物人。\n羯耻那器具，藏守支伐罗；\n及以分衣人，并守雨衣者。\n毘诃罗波罗，斯人所遣使；\n行器持竿水，及以驱乌人。\n若遣分卧具，行饼并行利；\n众差如是人，嫌时皆本罪。\n如斯十二类，嫌骂者招本；\n余使得轻愆，善可观其事。\n违恼言教学处\n违教得本罪，教谓他问时；\n恼谓说异言，不陈决定语。\n他问如是言，欲恼便余答；\n除猎人来问，恐彼害前生。\n我视虚空爪，实理有情无；\n此人方便言，报彼非成咎。\n如其他问时，恼意默然住；\n由斯堕恶趣，苦逼痛方言。\n不举敷具学处\n若于露地中，安僧床座等；\n除有人嘱授，舍去罪随行。\n若离于本居，欲行向界外；\n未离床等分，便招恶作愆。\n若弃出行时，雨沾得恶作；\n如有水湿澈，斯便得堕罪。\n说有三种坏，谓虫风及雨：\n表里俱损时，此说为虫坏；\n被风吹反𫌇，是名为风坏；\n雨湿第二重，名雨坏应识。\n若在于房中，被虫等损坏；\n招恶作等罪，准说并同前。\n初不思而去，涂中忽尔忆；\n自忖由痴等，当须苦责心。\n若遇余苾刍，见已应相就；\n为护卧具故，慇懃好嘱看。\n若彼为领知，到处不藏举；\n波逸底迦箭，便中不忆人。\n俗人来请食，借座当须与；\n求寂等将去，苾刍不自持。\n俗侣诣伽蓝，设食供僧众；\n应与其座席，宜差守护人。\n若是看病人，病老朽破戒，\n又复未圆具，斯皆勿嘱观。\n二人同一座，小者应收举；\n若彼夏相似，后起者应持。\n若听法等时，上座年衰老；\n举安僧座席，小者应代为。\n佛制诸苾刍，于尊老给侍；\n当为依止事，利益两俱兼。\n若有难事至，墙根及树根；\n著座不招愆，无缘勿断食。\n行时支伐罗，所有其势分；\n必无看守者，卧具准应知。\n读诵正法时，应可升高座；\n居处令安隐，敬重大师言。\n应可为高座，四足安师子；\n高下任时宜，正方应好作。\n傍边安蹋道，前为承足花；\n踞坐诵尊言，读时前置案。\n背后安花障，两畔任悬缯；\n上盖准时宜，置在长廊下。\n簷下长悬索，用拟挂花鬘；\n好心来听经，当前列行坐。\n俗家敷宝座，欲坐者随听；\n摄念可应居，诸行无常想。\n当如是作意，此是施主物；\n虽是宝庄严，坐时无有过。\n在药叉龙宫、天堂皆许坐；\n令彼福增长，此教是牟尼。\n不举草敷具学处\n若其于寺中，用众草敷具；\n去时无难事，自举嘱人看。\n此亦同前说，与褥席不殊；\n同彼罪应知，护戒者当识。\n舍中不除去，或弃主人遮；\n敷在毘诃罗，不除招恶作。\n习定者经行，敷长十二肘；\n勤修念诵者，亦十二应知。\n地鞕用草敷，不置便生病；\n防难为间隔，无斯致恼缘。\n牵他出僧房学处\n若瞋他苾刍，从住处牵出；\n其人得堕罪，仍除有难缘。\n设不自手牵，令他苾刍挽；\n二人俱得罪，谓波逸底迦。\n若令求寂等，牵苾刍出寺；\n苾刍招本罪，求寂得轻愆。\n强恼触他学处\n若以好恶食，或冷或热等；\n故恼他苾刍，令食招根本。\n若食堂煖舍，浴室近门傍；\n及合道簷前，此分皆不合。\n于座及卧具，他未有心移；\n先住苾刍来，无令后人去。\n故放身坐卧脱脚床学处\n若在上房住，不坐脱脚床；\n以版承床足，坐时无有过。\n所言脚脱者，于孔中抽出；\n谓在故房上，多时朽烂棚。\n若无承足物，或可仰安床；\n不畏损他人，量时应受用。\n或时以铁钉，钉脚不令脱；\n任情安逆榍，或用草绳缠。\n用虫水学处\n水中有生命，将浇地树等；\n自作若使人，悉皆招堕罪。\n虫水有想疑，斯还得本罪；\n无虫虫想疑，便招恶作过。\n从他借罐绠，他与用无伤；\n澄滤好观瞻，浊时安黑果。\n若水有浊尘，临之不鉴面；\n此可慇懃滤，清净方无咎。\n若井泉知净，法瓶等致密；\n众及于别人，五水随情用。\n滤罗有五种，谓澡罐君持，\n法瓶并水罗，及以衣角叠。\n澄心当好视，虫若小毛端，\n并须依教看，无劳数观察。\n齐几当观水，如转六牛车；\n竹载摩揭陀，是名观分齐。\n若其于水器，起心疑有虫；\n宜应更善观，无疑方可用。\n乃至俱卢舍，或时一驿路；\n彼处决知有，无罗亦可行。\n若即许还来，半驿去无咎；\n商旅有相识，传罗随意去。\n顺流河岸行，一一俱卢舍，\n善观应可饮，异此即不应。\n溯流随取处，观滤并如常；\n陂池水不流，观于一寻内。\n井等取水处，说佛语伽陀；\n随处有天神，应从彼求乞。\n将君持向口，饮水佛不听；\n叶等必其无，屏处非遮限。\n宜应将绢布，叶系君持口，\n及以盖瓶瓨，异斯招恶作。\n瓨等有垢腻，用意净洗治；\n随时可曝干，为欲令清净。\n俗人所作事，求寂不应为；\n求寂之所为，苾刍有不合。\n苾刍望于尼，事有犯非犯；\n皆须善观察，准教可应行。\n于池井等中，见有饼菜等；\n澄滤随情饮，应知此名净。\n俗人施水处，准法好须观；\n虽在非时中，随情应饮用。\n牧牛人等处，苾刍少乏水；\n酪浆及乳等，洗足亦随情。\n盛酒大小行，此器宜应弃；\n若盛油等物，火炙水梳治。\n或令鱼鼈舐，垢腻尽皆无；\n置水此器中，非时用成净。\n女人求水时，苾刍应可授；\n不宜相续注，勿生痴染心。\n造大寺过限学处\n造大毘诃罗，起基安水窦；\n著户扉及扂，并可置明窓。\n若欲起墙壁，应和草作泥；\n垒至横扂边，二三重勿过。\n若于上更著，即招于堕罪；\n甎石及木成，虽多无有犯。\n众不差教授苾刍尼学处\n具戒有闻持，年至二十夏；\n言词善圆满，不曾身污尼；\n善说八他胜，八敬能开演；\n具七可应差，异此便不合。\n善解苏呾罗，毘奈耶母论；\n此合教授尼，除诤能调伏。\n除此更有余，第二略教授；\n大众若有教，上座可传言。\n尼众清净不？又复和合不？\n此中无苾刍，于尼行教授；\n姊妹牟尼教，常须不放逸；\n无令戒损失，此是三涂因。\n由尊二十夏，能调所化生；\n于律教善明，王苾刍应识。\n教授至日没学处\n被差行教授，虽可具尸罗；\n及明须早归，无容侵日没。\n日没作没想，或可生犹豫；\n仍为教授事，得堕罪无疑。\n未没作没想，未没起疑心；\n被恶作箭中，当受于大苦。\n若尼门不掩，或可门相近；\n或为多教授，日没并无伤。\n尼可作供养，应随自己能；\n尊人当受食，令其福增长。\n谤他为饮食故教授学处\n若以嫌嫉意，轻毁教授人；\n由生不善心，当遭狱火焰。\n彼有贪染心，教尼求饮食；\n见实而说者，此诚无有过。\n与非亲尼衣学处\n若是非亲尼，不合与衣服；\n由彼心贪觅，来处不筹量。\n与非亲尼作衣学处\n于非亲尼处，不应为作衣；\n由作恶形仪，令俗生讥丑。\n与尼同道行学处\n苾刍向余处，共尼同伴行；\n贼等多怖时，共行无有过。\n若病无人持，不应弃于路；\n苾刍苾刍女，展转互相舁。\n尼自将路粮，苾刍得为净；\n苾刍持尼净，此并勿生疑。\n与苾刍尼同乘一船学处\n苾刍若与尼，乘船或上下，\n于斯便不许，直渡者无愆。\n独与女人屏处坐学处\n缘彼邬陀夷，共女屏处坐；\n因招众讥谤，圣制不应然。\n独与尼屏处坐学处\n又与笈多尼，独在屏处坐；\n据缘但道一，余三并堕愆。\n知苾刍尼赞叹得食学处\n苾刍知彼尼，赞叹故得食；\n除其先有意，食便招堕罪。\n赞叹有二种，具戒及多闻：\n具戒从预流，乃至阿罗汉；\n多闻苏呾罗，毘奈耶母论；\n实有如斯德，赞食许无愆。\n若实无有德，为利受尼赞；\n知而噉食者，即招其本罪。\n展转食学处\n苾刍无疹病，非衣作行时；\n足已更生贪，食时便得罪。\n一食不能安，此说名为病；\n但获衣方肘，是谓施衣时。\n僧房制底处，其地如小席；\n扫拭及洒涂，此名为作务。\n若半瑜缮那，苾刍去还返；\n斯名道行事，更食者无罪。\n若得有衣请，更受无衣者；\n受后招恶作，食时便获本。\n先得无衣请，后有支伐罗；\n两处纵俱飡，此食非遮限。\n前得有衣请，后请亦有衣；\n两处食随情，此皆无有过。\n若弃无衣处，行就有衣家；\n开难缘及衣，非余事应识。\n若知于俗舍，普请尽僧伽；\n授事及余人，至时鸣健稚。\n苾刍于自党，若客新来至；\n请处应教示，默去不应为。\n施一食过受学处\n外道所居处，苾刍在彼停；\n无病一日飡，异斯便不合。\n无病别日住，便得恶作罪；\n如更受他食，咽便招本愆。\n施主意平等，或是亲族处：\n假令多日食，斯非是愆咎。\n过三钵受食学处\n施主非随意，若得饭󰉓等；\n二三持满钵，若过招本罪。\n大钵若取三，二大及中一；\n两大兼一小，二中并一大；\n二中兼一小，满钵取持归；\n斯皆得本愆，三小咸无过。\n亲族欢怀与，受多无有过；\n受已应持去，平分与苾刍。\n足食学处\n苾刍足食竟，不合更重食；\n不作于余法，咽咽罪随生。\n五种珂但尼，斯非是足限；\n正食若足已，此亦不应飡。\n五种蒱膳尼，米饭麦豆饭，\n󰉓肉及诸饼，是正食应知。\n根茎叶花果，名五珂但尼；\n此据嚼啮义，五正通含噉。\n知是蒱膳尼，有授者相近；\n已作遮止法，从座舍威仪。\n于如是五处，名足食苾刍；\n此中随一无，则不名为足。\n足罢竟去休，此说名遮足；\n若道且言者，圣说许无愆。\n若作余食法，非侧非背后；\n不安在怀中，非空非置地。\n两手极净洗，然后方受食；\n食了不离座，是未足应知。\n执食可蹲踞，对苾刍应告：\n我作余食法，仁当忆念知。\n彼人当取食，若二若三口；\n语言持取去，随意可应飡。\n若彼虽足食，然未离于座；\n应就彼人前，作法皆如上。\n彼人不合食，应告食人言：\n将去任情飡，名第二余法。\n若得非正食，谓是乳酪类、\n薄粥薄󰉓等，并非成足食。\n若竖匙不住，此名为薄粥；\n指钩不见迹，谓薄󰉓应知。\n若作足食想，及以生犹豫；\n食便招本罪，便开地狱门。\n若食虽未足，而为足食心；\n及起疑意时，皆招恶作罪。\n劝足食学处\n知他足食竟，不为余食法；\n内怀于恶心，劝食便生罪。\n知足食想疑，慇懃劝彼足；\n欲令他犯过，当来苦自伤。\n不应以双足，蹈于食叶上；\n病者便非过，无病起讥嫌。\n苾刍若无病，连鞋不应食；\n病应抽出足，蹋鞋上非愆。\n授食在背侧，或远或隔障；\n及不仰手时，斯皆不成受。\n授者立相近，当前无障隔；\n皆须仰手受，极可用心请。\n指食令安钵，如其堕叶盘；\n此即名为受，无疑应可食。\n微尘有多种，花果饮食衣；\n有触与无触，净与不净别。\n土尘事多种，有净及不净；\n覩色不分明，此则无劳受。\n尘相若分明，不受不应食；\n食污衣须洗，不洗便生过。\n若行盐等竟，虽小不应起；\n及时应可坐，准次勿相排。\n年卑居老上，知想或生疑；\n突色讫里多，日日恒增长。\n持食与他人，便作希望意；\n彼人重授与，不净不应食。\n决舍绝希望，后从他获得；\n此名清净食，受时无有过。\n勿语益送人，与我如是食；\n随行得应噉，病人非在遮。\n苾刍若食了，可留一大抄；\n普施于众生，不应为简别。\n若客至将行，捡挍人并病；\n及以看病者，随情在前食。\n因笼拏开粥，僧众并随听；\n由斯影胜王，施地佛听受。\n因论于食法，及与药相应；\n净地等要门，随事皆须识。\n饭饼及肉鱼，豆饭并󰉓等；\n斯谓为时药，养命噉恒须。\n蒱萄及芭蕉，醋果并蘡薁；\n枣等乌昙跋，并曰非时浆。\n俗人及求寂，熟柔当净滤；\n酪浆蔗醋浆，斯等非时饮。\n说有七日药，酥油蜜诸糖，\n石蜜及沙糖，许服皆无过。\n又有尽寿药，谓是根茎等；\n如法应守持，无限常听服。\n根鸡舌姜等，茎谓不死条；\n黄姜等可知，并诸香杂水。\n七叶苦爪苗，果谓胡椒等；\n及以三果类，准病服皆听。\n紫矿及阿魏，黄蜡诸树汁；\n油麻灰等五，复有五种盐。\n庵末罗苦木，七叶尸利沙；\n如斯树等皮，皆名尽寿药。\n如是诸药类，不拟将充食；\n但欲排饥渴，希心趣涅槃。\n蒱萄及石榴，庵婆芭蕉等；\n根谓莲藕类，是时摄应知。\n如斯时药等，展转更相杂；\n各从前药势，服用者无伤。\n熊罴及龟鼈，并江猪等脂；\n并随身治病，非时咸可服。\n医言食生肉，人蛇象不听；\n鱼肉若持来，问净当随食。\n门前制底舍，空露地水堂；\n簷下及房中，并不应煮食。\n作净有五种，生心等轨则；\n若为作食厨，众僧共立净。\n住处絣绳墨，草创立基时，\n解法营作人，兴心应作法：\n我今于此处，立作众净厨；\n三心念口言，谓是生心净。\n造寺半已了，知事对僧前；\n我今普告知，应如是三说。\n此处我守持，将为净食处；\n作如是告白，名为共印持。\n若人造寺宇，房门料乱开；\n室相不齐行，此名牛卧净。\n若有僧住处，苾刍久弃舍；\n后至过便无，斯名废故净。\n若僧秉白二，羯磨众详许；\n知法并同心，名为作法净。\n如是五净厨，苾刍不作法；\n停食及煮食，悉皆成不净。\n为净二五殊，刀火蔫鸟甲；\n堕拔截擘坏，作法者无愆。\n火坏五咸净，余损子皆成；\n伤皮有不成，于中验生性。\n当于上座所，行食者应言：\n三钵罗法哆，是名行食法。\n上座当告言：应平等行与；\n须正意而食，了说愿伽他。\n正说福颂时，苾刍不应食；\n若不闻声者，食时无有过。\n正说伽他时，闻时应谛听；\n颂了随情食，更说非遮限。\n有能者应说，众首或余人；\n演法应时机，当随施主望。\n凡是说法人，应须与伴助；\n由非独一己，令法有光辉。\n为众诵经时，夜无灯不许；\n护虫为百目，或复作笼遮。\n所食鱼肉等，与俗胜人同；\n他持施钵中，应食全无罪。\n他为作肉食，若有见闻疑；\n此则不应飡，为愍众生故。\n得虎狼等残，若有闻疑见；\n由彼心不舍，此皆不合飡。\n不许无悲心，耽味害他命；\n准法依三净，食肉许无愆。\n蒜葱等诸药，为病在随听；\n欲令身命存，斯名善法器。\n病者食蒜时，当护其臭气；\n选处应将息，隐密可应为。\n为病服食了，可洗身令净；\n臭气皆除灭，方入本房中。\n若服蒜葱韮，为令身净故；\n停七三二夜，如次可应知。\n巡家行乞食，料乱有多门；\n应将饭等记，无令路差失。\n乞食秉鸣锡，欲使施人知；\n及怖于犬牛，不许行挝打。\n苾刍于俗舍，若食饼果根；\n勿嚼作大声，或时将汁饮。\n自非有要事，不应相触食；\n食时须用心，勿溅傍边者。\n俭时若得食，施主欢随施；\n亦可多将去，分张与苾刍。\n若上座受请，食半与余人；\n为济俭年时，活诸同梵行。\n欲令寿命久，余人得应食；\n若在牟尼教，一日实难逢。\n若于钵缝中，见有余残食；\n应以物擿去，三洗用无愆。\n食罢口应净，用齿木土等；\n净水漱三度，若过亦随情。\n苾刍得食已，疑有余人触；\n应觅未具人，重受随情食。\n有事须行去，无人持路粮；\n自携为换想，噉时无有过。\n若无人可换，一日不应飡；\n他日噉虎拳，不合过斯食。\n三日两虎拳，已后当随意；\n自作宜应食，希望性命全。\n须根地可掘，欲果树宜升；\n苾刍应自取，除饥得延命。\n斯等是遮戒，为难暂开听；\n若是性罪者，命断不应作。\n亲识远方来，屏处应同食；\n室罗末尼罗，同飡开怖处。\n受已莫放器，左手急坚持；\n齐手可应飡，食时须用意。\n如其不盖覆，置食被乌残；\n近㭰处应除，余者随情食。\n僧祇若别人，酥油沙糖等；\n如其误触者，不应便即弃。\n若是四方僧，或复别人食；\n知净宜应受，异此即不应。\n食杂沙糖等，水洗宜应食；\n虽在非时中，此无不净过。\n糖与󰉓相和，应将净水投；\n苾刍须净滤，非时饮亦听。\n苾刍自为己，于沙糖守持；\n随开于五人，相知更互食。\n病断食少食，热闷及涂中；\n于此五人听，余者皆不合。\n胜果卒难逢，及上饮食等；\n苾刍虽足食，不加法亦飡。\n若乞食苾刍，巡家乞得食；\n有人请入舍，随言使福增。\n舍中食余饭，施主遣将归；\n纵触还应食，俭岁听非过。\n寺三时设食，祭彼护寺神；\n时非时药叉，住彼须应食。\n诃利底母儿，佛遣多祭食；\n为护于住处，令教法光辉。\n别众食学处\n不飡别众食，唯除病等缘；\n僧中取少多，或此送无犯。\n乃至一匕盐，或一握草叶；\n送向于余处，亦得表情和。\n有人不尽集，四人名别众；\n病作道行时，事如前已说。\n若是乘船去，至半逾缮那；\n或可覆还来，食皆无有过。\n若众多施主，别别供苾刍；\n随彼施主心，此谓时差别。\n诸外道沙门，彼若施僧食；\n悲心应为受，由彼不信故。\n界中别众食，有苾刍想疑；\n得罪若三人，食便无有过。\n有别定属利，食时与众乖；\n此顺施主心，纵食非成犯。\n非时食学处\n从过中已后，至明相未出；\n苾刍不应食，若食罪侵身。\n有病在非时，医人令遣食；\n当于隐密处，无令俗见讥。\n食曾触食学处\n苾刍触食等，此则不应飡；\n食前食后殊，说触有两别。\n若在食前受，食后噉便愆；\n若食后受持，夜分过不合。\n若手有杂腻，谓除众难缘；\n不触于钥匙，及以触衣钵。\n不受食学处\n饮食若不受，怖罪者不飡；\n食咽罪便伤，除水及齿木。\n叶及净齿木，有汁还须受；\n若是生种者，仍须将火净。\n苾刍行乞饭，有余仍未熟；\n宜应自煮食，受取取应飡。\n得鱼肉果等，先煮已色变；\n牛乳等三沸，更自煮非愆。\n他人来设食，有事便弃去；\n应为北洲想，观时自取食。\n以药灌鼻时，若咽当须受；\n若能不咽者，不受亦无伤。\n食有蝇蚁等，附近不成触；\n触处除应食，鼠鸟受应知。\n若手与手受，或物与手请；\n或手与物请，或物与物受。\n若入厌贱国，远置亦成受；\n更有余成受，谓象马猕猴。\n索美食学处\n苾刍身无病，为己不应乞；\n生酥并乳酪，诸肉及以鱼。\n为病故乞求，纵食而非犯；\n无病乞恶作，若食罪便中。\n俗舍巡行乞，执钵默然住；\n他问何所须？欲者随情说。\n受用虫水学处\n若知水有虫，受用全不合；\n谓外内二种，洗浴饮应知。\n有虫无虫水，此并如前说；\n罗漉须依法，由是性罪故。\n有食家强坐学处\n苾刍在食家，不应屏处坐；\n令他生恼意，仍除难怖缘。\n有食家强立学处\n若女人丈夫，欲贪相乐著；\n说此名为食，屏立亦招愆。\n与无衣外道男女食学处\n苾刍若自手，不与外道食；\n擘破与随听，欲令除恶见。\n彼槃器在地，悲心应授与；\n为生哀愍想，不得现虔恭。\n观军学处\n若观军鬪战，苾刍皆不许；\n必有缘须往，此则在随开。\n军中过二宿学处\n有缘须往时，齐两夜应宿；\n如其更过宿，除难便成犯。\n动乱兵军学处\n军旅象马众，旗王及兵力；\n国主及大臣，见时便得罪。\n军旅谓整装，兵力谓骁勇；\n若立标旗处，于此号旗王。\n人主大臣请，有障难及怖；\n假使住多时，斯亦非成犯。\n打苾刍学处\n不以瞋恚意，故打他苾刍；\n违本要期心，不遵于圣教。\n假令将一指，若打即招愆；\n况复手足拳，杖木等相害。\n若将扫帚打，随有几多茎；\n触彼苾刍身，还招尔许罪。\n如是把豆等，随打罪应知；\n若不堕彼身，准数皆恶作。\n若为彼椎噎，或时因诵呪；\n苾刍将物打，斯等并无愆。\n以手拟苾刍学处\n若于苾刍处，努手相拟时；\n即便招堕罪，还如打中说。\n覆藏他麁罪学处\n知他有麁罪，元不许覆藏；\n若有怖畏时，纵覆皆无犯。\n从波罗市迦，乃至众教罪，\n及此重方便，覆至晓招愆。\n共至俗家不与食学处\n不作嫌恨心，故令他断食；\n彼人无有病，必得罪相中。\n触火学处\n若不是开缘，然火皆不许；\n及灭火触火，有难便非过。\n皮毛爪洟唾，掷著火中烧；\n熟炭不守持，触皆招恶作。\n与欲已更遮学处\n僧伽有事时，苾刍先与欲；\n后时便不许，堕罪必侵身。\n与未近圆人同室宿过二夜学处\n未进近圆人，与之同室宿；\n此唯齐二夜，第三便堕罪。\n说有四种室：一是总覆障、\n二总覆多障、三多覆总障、\n四多覆多障。于此四室中，\n苾刍睡卧时，获罪随轻重。\n如是四种舍，至三明相出；\n于中罪轻重，护戒者应知。\n有三种明相，谓青黄及赤；\n青光才现时，即得根本罪。\n若在高阁处，言声不了知；\n及余诸屋中，共宿成无过。\n不应于一床，二人等同卧；\n于褥权开许，衣等隔中间。\n燃明室中卧，有病在随听；\n及以瞻病人，余人皆不许。\n无病昼日睡，嬾堕者便遮；\n禅诵若勤修，片时随意卧。\n暗中礼尊者，不应首至地；\n当以虔敬心，发言称畔睇。\n共求寂道行，同眠应警觉；\n若困不能者，起坐随情睡。\n求寂一切时，慇懃当守护；\n犹若轮王子，斯为佛树芽。\n不舍恶见违谏学处\n苾刍作邪行，说欲非障法；\n此能为障碍，由痴无所知。\n乃至于三谏，若其见不舍；\n此是罪中极，宜应速驱摈。\n随舍置人学处\n知此恶见人，未为随顺法；\n及不舍恶见，皆不应共住。\n不共作读诵，亦不为亲友；\n共受法食者，得波逸底迦。\n为断彼恶见，或亲或病人；\n读诵在随意，受用便不许。\n摄受恶见求寂学处\n若是未圆人，将求圆寂处；\n愚痴说欲法，非障道应驱。\n苾刍离恶党，益物以为心；\n共斯无智人，宿便招堕罪。\n著不坏色衣学处\n苾刍得新衣，当须为坏色；\n新衣谓是白，染坏色有三：\n青谓污色青，泥者谓赤石；\n树皮花叶等，染色号袈裟。\n捉宝学处。\n乍可触瞋蛇，醦毒难治疗；\n不触于珍宝，及以宝庄严。\n末尼真珠等，珊瑚宝装具；\n刀矟诸战仗，鼓等皆不触。\n宝物真珠等，触穿皆得堕；\n若其触未穿，此便成越法。\n鼓乐丝竹等，刀仗弓箭类；\n若成及未成，触皆招恶作。\n若触弹毛弓，亦得恶作罪；\n何况刀矟等，擎持罪不伤。\n像等有舍利，触时得本罪；\n若无身骨者，触时便恶作。\n歌舞吟咏类，观听皆不许；\n谈话并相扑，斯非寂止缘。\n自为歌舞乐，旋游于制底；\n由不护根门，步步皆招罪。\n由斯乱心故，不许贪声色；\n唯求脱三有，终希趣涅槃。\n寺内见遗财，所谓金银等；\n应将草等覆，护防经八日。\n若有主来求，记验同应与；\n若无贮僧库，藏举勿令亏。\n后主来求索，化彼少智人；\n半价或全酬，更增便不许。\n非时浴学处\n若非是开缘，半月内洗浴；\n病道行作业，及以风雨时。\n若不洗不安，是病当开限；\n道行及作事，斯并如前说。\n惊飚动衣角，说此谓风时；\n雨滴水沾身，是雨宜应识；\n如其风雨杂，说此谓相兼；\n齐两月半来，是名为热节。\n始从脱衣服，至水未沾脐；\n洗浴得轻愆，过脐招堕落。\n渡河非是犯，闷绝水浇身；\n或可越陂塘，为难皆无犯。\n苾刍行水内，及以乘船时；\n若在大海中，大小便无犯。\n若有女人洗，王及诸兵众；\n并有儜恶人，远避不应浴。\n不应水中戏，游泳或沉没；\n以水相浇掷，打水作音声。\n若其为学浮，或时须疗病；\n当于隐密处，虽浮亦不遮。\n杀傍生学处\n苾刍杀傍生，自作或遣使；\n当招极苦处，恶道火烧然。\n故恼苾刍学处\n于同梵行所，不应令悔恨；\n作恼心便犯，异此许无愆。\n汝未二十岁，不成受近圆；\n汝邬波驮耶，破戒众不集。\n若以恶作心，说时便获罪；\n若说实事者，此成无有过。\n以指击攊他学处\n少智虽一指，击攊便招过；\n如无戏弄意，示靥许非愆。\n水中戏学处\n苾刍水中戏，此彼岸往还；\n于此有开遮，并如前已说。\n与女人同室宿学处\n若无障隔处，不共女同房；\n若牢关闭门，此成无有过。\n女于善恶言，解了名及义；\n此便生重罪，余者得轻愆。\n全覆全障等，室相如前说；\n要待全身卧，是谓眠应知。\n若其眠睡著，波逸底迦风；\n能于地狱里，吹火铁床中。\n于楼阁有女，应可去其梯；\n或遣苾刍看，纵卧成无犯。\n若于昼日卧，与上事皆同；\n并须结下裙，异斯招恶作。\n恐怖苾刍学处\n为尊重佛教，不恼乱众生；\n自作若使人，不应为恐怖。\n或作诸鬼形，若罗刹等像；\n或以声气触，怖彼罪侵身。\n可意人主天，食香梵志等；\n报言来害汝，便招恶作愆。\n欲前人得益，现极苦令怖；\n说于三恶道，虽怖亦无伤。\n藏他衣钵学处\n藏他衣钵等，戏笑不应为；\n若作罪侵身，为益便无过。\n他寄衣不问主辄著学处\n先与苾刍衣，不语用得罪；\n若是同意者，虽用理无违。\n以众教罪谤清净苾刍学处\n若以众教罪，谤他清净人；\n此成烧煮过，余皆得恶作。\n与女人同道行学处\n若无男子伴，共女涉道行；\n得波逸底迦，里数如常说。\n行到一一村，即便招堕罪；\n若其村未至，恶作罪应知。\n若于险路处，女人为引道，\n或作防援者，此皆无有过。\n与贼同道行学处\n与贼同行去，即得于堕愆；\n若开无犯者，如前已宣说。\n商人偷税道，此尚名为贼；\n何况破村坊，打道白劫者。\n与减年者受近圆学处\n若年减二十，未合与近圆；\n由于饥渴等，不能堪忍故。\n若实年不满，后为此想说；\n此不名圆具，苾刍皆得罪。\n若彼有疑心，不满不满想；\n告言年满者，受时便有过。\n于满作满想，告言我年足；\n或可迷而说，此皆无有犯。\n近圆非一事，随说有多门；\n护戒者存心，理应详审问。\n坏生地学处\n于地作故心，自掘教人掘；\n损湿招本罪，皮坏得轻愆。\n说有二种地，生及与不生：\n若经水雨沾，三月名生地；\n若其无雨沾，事须经六月；\n此据曾耕坏，余地不论时。\n生者招本罪，余者得轻愆；\n砂石土及泥，轻重皆须识。\n若于地钉橛，便得根本罪；\n拔橛及摇泥，此皆招恶作。\n𬯎墙及崩岸，得波逸底迦；\n若损破裂者，此皆成越法。\n若作游行心，崩崖动泥等；\n记数损地罪，不损者无过。\n为众修园圃，净语令掘地；\n无虫者许为，有命皆不合。\n过四月索食学处\n若有四月请，苾刍应可受；\n除极请更请，常请及别请。\n所言我常请，谓恒时请食；\n于中别请者，应知施别人。\n极请谓慇懃，更请数数食；\n除如是请食，余食咸招罪。\n请与上妙食，苾刍索麁者；\n索时得小罪，食便无有过。\n请与麁鄙食，更乞上妙者；\n索时得小愆，食时便罪大。\n与乳便索肉，施酪反求酥；\n乞小食本愆，不遮于病者。\n或信或富人，施主有广意；\n令彼福增长，久受亦无过。\n遮传教学处\n汝于此学处，告言令遣学；\n对诸苾刍前，鄙贱云愚小。\n斯将堕罪剑，自斩愚痴身；\n堕在恶道中，受苦常烧煮。\n愚谓漫思度，痴谓不了经；\n不分明不善，不解于经律。\n作愚痴等言，口说一一语；\n前人若闻解，得波逸底迦。\n问知三藏人，求解者无犯；\n智者言应用，暗处作灯明。\n如其彼妄陈，此人应反诘；\n纵使云愚等，道实理无伤。\n默听评论学处\n更互不为忍，瑕隙共相求；\n默然行窃听，住时便得罪。\n他于屏房语，不作声而听；\n了义便招本，闻声但小愆。\n若于簷阁中，或出或行道；\n恶心听得罪，善意者无愆。\n不与欲默然起去学处\n若论如法言，或作单白等；\n不语傍人道，默然而舍去。\n勿为别众法，去可语余人；\n由其不嘱授，独入无边海。\n不恭敬学处\n于众及别人，不为恭敬事；\n慢众得本罪，别人招恶作。\n大众守寺人，违言亦得罪；\n别人众中老，并及己尊师。\n他有违逆言，情不欲依顺；\n宜应善开示，此则许无愆。\n饮酒学处\n诸酒饮若醉，茅端不滴口；\n不饮不与人，由斯放逸故。\n苾刍口有病，医遣含无犯；\n假令命即死，无容辄吞咽。\n诸曲等杂物，酝酿方得成；\n众人共许者，是名为大酒。\n若以皮果花，汁等用成就；\n此名为杂酒，斯皆能醉人。\n或可以糖蜜，蒲萄等作成；\n并在此中收，为其昏醉故。\n如其于酒体，未成或可坏；\n饮时无有过，由其非醉因。\n诸有醋浆类，及以酪中浆；\n水和澄滤饮，非时亦无过。\n诸酒变成醋，饮皆无有犯；\n醋浆盛贮久，并是醋应知。\n黍秫等非制，说二酒应知；\n变坏或未成，明其非醉性。\n酒有色气味，能醉招大愆；\n若不能醉人，便招三恶作。\n如是三二一，饮时皆得罪；\n随招一二三，不醉非根本。\n若皮花果等，能为醉恼缘；\n如其曲等和，此还招恶作。\n非时入聚落不嘱苾刍学处\n非时有苾刍，入村不嘱语；\n有缘便罔过，无事即招愆。\n始从过午后，终至明相初；\n此即谓非时，大师如是说。\n苾刍若非时，生疑入得罪；\n时作非时想，及疑招小愆。\n食前食后诣余家学处\n苾刍为请首，向俗家中食；\n此人曾不许，更转向余家。\n若于赴请者，告言随意食；\n或主人听去，向余处非愆。\n入王宫学处\n王门或宫门，及以近门处；\n明相未出至，斯皆得本罪。\n城门与王门，及以宫门阃；\n去斯门不远，此名为势分。\n未晓到城门，复为未晓想；\n若入过门阃，便招恶作愆。\n若为余想疑，并皆招恶作；\n言宝未藏者，谓是未举置。\n不摄耳听戒作不知语学处\n已于别脱经，半月曾多听；\n言我今方了，戒科咸在斯。\n此法在经中，自觉世尊说；\n先当令悔厌，方遣说其愆。\n用骨牙角作针筒学处\n角牙骨所成，针筒不合用；\n斯人便自入，违教罪筒中。\n针筒须打破，其罪应须说；\n弃斯憍逸缘，若留不成悔。\n针筒有四种，𨱎铜赤铜铁；\n刀子应铁作，有三品应知：\n大者长八指，小者六余中；\n应为乌㭰形，或似鸡毛曲。\n或向余村等，苾刍虽事急；\n针须将一个，为要拟缝衣。\n过量作床学处\n苾刍为大众，作诸床座等；\n高善逝八指，越此不应为。\n善逝八指长，当中人一肘；\n长者宜应截，说罪准常途。\n草木绵贮床学处\n众僧床卧具，不应贮杂绵；\n故欲恼余人，罪箭便来射。\n蒲台及荻苗，木绵羊毛等；\n斯皆须撤去，余罪方应说。\n云何名为贮？谓布于床上，\n粘著苾刍衣，令他意不喜。\n过量作尼师但那学处\n若作尼师但，大觉三张手；\n广便一手半，过此不应为。\n长时应截却，其罪便须悔；\n问言除却未？方可为蠲愆。\n过量作覆疮衣学处\n若作覆疮衣，长佛四张手，\n宽须张手二，越此遂招愆。\n过量作雨浴衣学处\n如其作雨衣，长佛六张手，\n广应二手半，异此不应为。\n与佛等过量作衣学处\n怛他揭多衣，不合同量作；\n长十广有六，斯名佛衣量。\n生在苦毒处，曾无有少乐；\n镇被火烧煮，斯名训释辞。\n若诸犯戒者，堕于三恶趣；\n愚人罪不悔，由斯堕义成。\n第四部别悔法\n从非亲尼受食学处\n已说于堕罪，方陈四别悔；\n略言其自相，委悉可应知。\n非亲苾刍尼，于村乞食处；\n自手受取食，便招别悔愆。\n受尼指授食学处\n若其于俗舍，苾刍正飡食；\n尼来指授时，与斯酥酪等。\n举众皆须报：姊妹勿为言；\n若不一人遮，合众皆招罪。\n内中外三舍，三处苾刍飡；\n上座作遮言，乃至最下座。\n汝且莫为言，片时待食了；\n或可问中外，颇有遮尼不？\n若不问而食，家中得本愆；\n若一不遮时，外边招恶作。\n始从于众首，皆犯于别悔；\n此别别堕愆，异前波逸底。\n若在尼寺中，施受全无过；\n自己财将施，并由重信心。\n学家受食学处\n若于学人家，知众与羯磨；\n苾刍饥渴逼，虽请不应飡。\n花果叶等物，纵受亦无伤；\n受床座诵经，并开非是过。\n若于他舍食，饼惠学家儿；\n擘破乃令飡，勿使空悬望。\n阿兰若住处外受食学处\n若在阿兰若，此中多恐怖；\n苾刍不应出，寺外受其飡。\n若无观林者，苾刍出受食；\n寺中余处飡，并悉招其罪。\n苾刍犯罪讫，应还至寺中；\n应报诸人言：我说鄙贱事。\n第五部众学法\n四种别悔法，如犯状已陈；\n自余众式叉，次第今当说。\n下裙圆整著，不高亦不下，\n不象鼻蛇头，不作多罗叶，\n亦不为豆团，如是应当学。\n支伐罗披著，好圆整应知，\n不太高及下，好披正覆身，\n少为言语声，亦不高远视。\n但覩六尺量，可长于一寻；\n是往俗舍像，如是应当学。\n俗家不覆头，亦不偏抄服，\n及不双抄举，不叉腰抚肩，\n不作蹲地行，亦不足指去，\n不跳不庂足，不作柱身行，\n亦不摇身行，不掉臂而去，\n不作摇头入，不连手肩排。\n未许不辄坐，坐须善观察；\n若重放身时，此能生大过。\n不叠足重踝，亦不急踡脚；\n不得长舒足，勿使露身形。\n下明恭敬食，不应令钵满；\n应留一指许，并羹次第飡。\n行食未当前，不得预张钵；\n钵不安食上，恭敬可为飡。\n团不极小大，不得预张口；\n如其口含食，不合辄为言。\n不以饭覆羹，亦不菜盖饭；\n更作希望意，由此益贪心。\n不欱不󰜤㗱，不呵不吹气；\n不以饭置唇，不应毁呰食。\n不胀鳃啮半，不舒舌弹舌；\n不为窣覩波，后破方飡噉。\n不舐手舐钵，不振钵振手；\n当作钵中想，系念可应飡。\n不为轻慢心，观他比坐钵；\n污手不捉器，亦不洒余人。\n不于俗舍中，弃其秽恶水；\n钵不除残食，无替钵不安。\n不应立洗钵，不安崩堕处；\n逆流不酌水，是护钵应知。\n次明说法事，己立前人坐；\n或己坐他卧，无病并不应。\n己下他在高，人前自居后；\n他道己非道，覆顶等同前。\n他乘象马舆，及著鞋履等，\n著冠帽系头，及以花鬘饰，\n持盖仗剑甲，斯皆是慢仪；\n除身带病人，说法便招罪。\n不立大小便，不于青草上；\n一二指洟唾，除病并招愆。\n不上过人树，唯除有难缘；\n式叉羯阑尼，是悉应当学。\n七灭诤法\n已于众学法，略言其大纲；\n七灭诤相应，次第今当说。\n所谓评论等，有随法能除；\n方便七种殊，由人有差别。\n应差中正人，摄敛身语者；\n众内当差举，称理和其诤。\n无欲无瞋痴，并以无恐怖，\n及移不可移，除诤应差此。\n评论诤若起，可将现前除；\n及以法现前，当依大师教。\n由现前能除，故斯名现前；\n为少慧念者，且陈其一隅。\n若九人十人，是大众差遣；\n此差五或过，名为差重差。\n凡差重差人，正直明三箧；\n上座不朋一，能为灭诤人。\n若无其五德，设已差应退；\n具德者应差，令作行筹者。\n彼可作二筹，显法及非法：\n法筹应可直，香滑称人心；\n非法筹须曲，臭澁情不乐；\n左手盖而行，法筹应显露。\n僧伽应总集，从初次第行；\n先呈其法筹，三语慇懃与。\n如其取法筹，数多于非法；\n是名为法灭，诤息理应知。\n苾刍毁破时，便招其堕罪；\n非法筹多此，名非法灭诤。\n诤虽非法灭，毁破得小愆；\n斯乃是多人，毘奈耶灭诤。\n已说评论诤，二法可应除；\n子细述其缘，具如广文说。\n次明非言诤，以其三法灭；\n谓将可恶法，诘他清净人。\n谓是现前事，忆念及不痴；\n现前如上陈，余二今应辩。\n应知念调伏，如友苾刍尼；\n谤毁实力子，大师因此制。\n应与实力子，作忆念调伏；\n令在上座前，如是言应说：\n大德僧伽听！被他妄说我；\n我乞忆念法，僧伽应愍听。\n如斯三请已，应令一苾刍；\n秉法为彼人，作忆念羯磨。\n次作不痴法，如恶羯苾刍；\n由彼先癫狂，今秉不痴事。\n致在上座前，白言我昔日；\n被狂乱所恼，为非不觉知。\n他便数数诘，云我为恶行；\n我今乞不痴，毘奈耶应与。\n所言犯罪诤，由四法能除；\n自言及现前，草掩求其性。\n既作于罪已，或诘或不诘；\n当在苾刍前，合掌除其罪。\n言大德存念！我今犯斯罪。\n问言见罪不？报言我今见。\n于后不犯不？报言我不犯。\n彼说奥箄迦，此答言娑度。\n犯他胜等罪，对众而自陈；\n此并是自言，能令诤消殄。\n如哥罗苾刍，被他言所及；\n由衣招诘责，行向释迦城。\n现前能灭诤，名为现前法；\n此亦是现前，重更言其轨。\n今说草掩法，更相鬪诤人；\n上座应就之，正理当教示：\n报言法难逢，何为作二党？\n无事为诤竞，轻慢大师言。\n言作如是事，我汝咸有犯；\n陈其后边罪，应可愿蠲除。\n作斯言告时，如其不违逆；\n是名住本性，此朋应亦然。\n彼朋意静息，不为违戾言；\n因此诤能除，名为草掩息。\n自言犯斯罪，对众便言无；\n犹如手苾刍，说有言非有。\n与作求罪性，苾刍令彼臣；\n大圣诲亲言，良由具悲性。\n彼亦上座前，应可从众乞；\n大众宜于此，作法并同前。\n欲殄作事诤，应须众咸集；\n如不作违拒，是诤息应知。\n已上两卷明波罗底木叉戒本了。次下一卷明跋窣覩等事。\n根本说一切有部毘奈耶颂卷中\n根本说一切有部毘奈耶颂卷下\n尊者毘舍佉造\n三藏法师义净奉　制译\n下明于十七跋窣覩等，中述其要事跋窣覩是事。\n若是旃荼罗，唱令及酒舍；\n婬女王宫处，此五非行境。\n外道诸典籍，习读将为胜；\n及数犯罪人，所食皆成毒。\n常应读佛教，是恶道良医；\n开许读外书，为欲知其过。\n一切智言说，美妙多譬喻；\n岂如外道论，无理言麁浅。\n多畜诸器具，雕饰皆不许；\n若画坐床足，斯皆外道仪。\n苾刍身老病，若乘舆随听；\n杖络及皮衣，斯皆在开限。\n无由帝释请，遂开于浴室；\n并勤定诵人，咸听小食饭。\n不注于眼口，亦不香薰衣；\n不画伞皮鞋，揩爪令光净。\n伞盖有二种，叶作苇竹成；\n若至村中时，不应正持入。\n若作于伞柄，应与伞盖同；\n欠呿开口时，应将衣手掩。\n有缘须笑时，不得露龂齿；\n赞咏大师德，说法时非过。\n不得长作声，宣唱牟尼典；\n读诵宜依法，随处勿相违。\n若学赞德声，应在于屏处；\n为宣扬正法，不应生染心。\n苾刍及尼等，五众许安居；\n若至夏罢时，五众集随意。\n苾刍苾刍尼，一切戒须学；\n求寂求寂女，受十戒应知。\n不独在道行，亦不独渡水；\n不故触男子，不与男同宿；\n不为媒嫁事，不覆藏他罪；\n是名为六法，正学女应知。\n金银不应捉，不除隐处毛；\n亦不掘生地，不断于青草；\n不得不受食，及以残宿食；\n是名为六随，学之经两岁。\n上座于日数，分明须忆知；\n授事在众前，日日当陈告。\n可于六时中，月半减一日；\n减日成其月，至六成一闰。\n如其王作闰，月数有参差；\n苾刍应可随，由王有势力。\n洗手洗钵处，若作曼荼罗；\n不似日月形，及似塔形势。\n苾刍涉路去，若过神庙堂；\n入弹指作声，伽他说佛语。\n若至神庙所，不应为损益；\n苾刍若违教，便招恶作罪。\n苾刍等五众，不供养天神；\n自作若使人，亦得恶作罪。\n若有余因缘，许香花祭食；\n不得违时俗，损益不应为。\n事佛之善神，随情应供养；\n于诸大经内，遣作皆无犯。\n于诸有情类，常拥护行慈；\n由有慈悲种，不生于苦趣。\n爱敬天神者，常好为供养；\n世间皆共然，由贪生死乐。\n皆求世间果，由是祭邪神；\n恼害杀众生，引他归恶趣。\n先已归依佛，转更事天神；\n供养获果少，不知尊敬处。\n破戒著袈裟，欺弄苾刍像；\n无惭噉人食，事同刚火炭。\n应写律教等，流布能生福；\n忘念者令忆，自身兼读持。\n苾刍入浴室，须揩身体时；\n应令敬信人，勿使不信者。\n诸有持戒人，不供破戒者；\n不可令师子，承事于野干。\n此是佛法刺，正教中死尸；\n共住及随行，皆成不应法。\n亲教轨范师，及父母有病；\n假令是破戒，悉可为供给。\n父母老贫病，乞食半相供；\n由斯有大恩，是故应瞻养。\n见有阙乏处，随事皆供给；\n乃至涂足油，洗沐令身净。\n苾刍若用甎，唯得揩踝足；\n余身分不许，若为病皆听。\n不三画插梳，及带于呪线；\n应系于左臂，为治病开听。\n如其病除愈，应安柱孔中；\n医人若遣为，香涂身不犯。\n若以香涂身，不应出房外；\n勿令他嫌慢，增其不信心。\n若有净信者，为福施香泥；\n应涂户扇边，嗅之能益眼。\n净信以香泥，涂摩苾刍足；\n为福宜应受，去时当洗除。\n必有妙香花，苾刍欲得嗅；\n意欲令明眼，不应生爱心。\n听持铁钥匙，为防衣药故；\n勿兴烦恼意，辄捉打众生。\n大众及别人，持印皆听许；\n铜铁木矿石，甎锡等应为。\n别人髑髅像，或刻为白骨；\n大众法轮形，此是作印相。\n凡食小香果，皆须待核成；\n欲令其福增，僧伽果须熟。\n不应临水镜，爱心观面像；\n为病念无常，照时无有过。\n不自断生支，亦不甎石打；\n宜将不净观，洗除婬染心。\n洗足盆内高，其形如象迹；\n竹及多罗叶，二种扇应持。\n若欲除蚊子，五种拂随听；\n枝梢劫贝𦶇，麻毛并破帛。\n若须上高梯，应结裙下缘；\n苾刍不擎重，应觅俗人持。\n苾刍之仪式，皆与俗不同；\n用梳等搔头，是事咸不可。\n若发有尘垢，头痒手揩摩；\n或时将故衣，此等皆无犯。\n寺后西北隅，安置大便室；\n及以小行室，皆须店门扇。\n西北角下房，安大众瓶水；\n此据门南向，余面准应知。\n若见诸俗人，及老苾刍啑；\n应云久长寿，不言便得罪。\n大者见小啑，应告言无病；\n小者于尊年，即须云敬礼。\n凡是噉食时，及便利未洗；\n或一衣在道，或立秽闹处；\n或复食虽了，口犹未澡漱；\n斯皆不礼他，亦不受他礼。\n若于旦起时，齿木未净口；\n礼他及受礼，并皆招恶作。\n见行遍住等，皆不应礼拜；\n佛及大苾刍，唯此二应礼。\n于斯圣教内，有二种畔睇：\n一谓以五轮、二乃搦其腨。\n持戒者不应，毛绳系蛇项；\n如其不肯去，方便好应驱。\n应可用软绳，徐徐系项弃；\n宜安崄丛处，勿对于众人。\n如是于鼠等，皆可兴悲念；\n系放无令害，慇懃善用心。\n护戒者悲心，蚤虱常存念；\n置故衣毡内，应安孔隙中。\n若其除壁虱，可安青草中；\n随其乐处行，勿令生苦害。\n油器有三种：大者受一抄，\n小半抄余中，随情可持用。\n道行为法语，或作圣默然；\n住息说伽他，宿处诵三启。\n听持三种绳：长百五十肘，\n短百肘余中，随处应当用。\n如其井池浅，或可水平流；\n长短任应持，或时全不用。\n若为苾刍尼，演说律仪教；\n中间应幔障，异斯便恶作。\n不取贼遗物，应可善观瞻；\n多人共委知，设取无愆过。\n苾刍若种树，拟充僧果园；\n守看经五年，去时须嘱授。\n苾刍不呪誓，若作似妄语，\n亦不赌衣等，博弈匪尸罗。\n苾刍见女人，若有染心起；\n或女生染意，住处舍应行。\n若见苾刍尼，为来听法故；\n不可遣其立，与物令安坐。\n应与甎木枮，及草稕褥子；\n唯此令尼坐，余物并不应。\n尼来至寺中，应与其卧具；\n令用中下者，上物无宜与。\n苾刍苾刍尼，相对不说罪；\n由于所犯过，愧耻难陈说。\n苾刍尼有疑，于罪应为决；\n尼须起尊敬，勿生轻慢心。\n尼入僧寺时，至门应遣问；\n报言无过者，随意令其入。\n欲居兰若人，应先善三藏；\n日月星行次，皆应分别知。\n若在兰若住，应畜油等物；\n他索可相供，令贼欢喜故。\n先是工巧人，调度不应畜；\n医及解书者，针笔等听持。\n苾刍住兰若，应可务精勤；\n出家勤最初，懈怠便招罪。\n纵使行精进，正法亦须求；\n离此见不明，失信乖修习。\n若离正教授，无宜习定门；\n能发狂乱心，损害禅支路。\n于其所住房，香花等芬馥；\n床服咸应尔，异此心难定。\n僧家营作木，不可持烧染；\n若是曲烂者，许用在无伤。\n若为他解劳，应须观轨式；\n彼人有伴属，勘问乃相容。\n若见有女人，水火等漂害；\n苾刍应拯济，由悲故非犯。\n若有人来问，云何活命缘？\n苾刍随事教，勿使违时俗。\n若于寺门下，或在房簷前；\n若有女人时，苾刍不应住。\n已于五欲境，舍之而不爱；\n是故常用心，念住勤修习。\n三世诸如来，独觉声闻众；\n皆依此道去，能至涅槃城。\n弟子观师德，方可请为依；\n师于弟子边，问知应摄受。\n两人随有过，彼此并招愆；\n为斯俱用心，慇懃好相察。\n师须戒行全，瞻病不悋法；\n随时常教授，当求如是师。\n弟子亦具戒，勤策性柔和；\n恭敬于师长，禅诵无违阙。\n有缘自行去，或复见本师，\n入外道归俗，斯皆失依止。\n又复随一人，作舍依止念；\n此即名为舍，进否善须知。\n呵责门徒时，不可便驱逐；\n权听寺内住，若改命归房。\n说有五种呵：不语不教授；\n不受其承事，遮善品舍衣。\n呵责及受忏，皆须准教行；\n此二若乖违，俱招恶作罪。\n嬾惰无孝心，麁言亲恶友；\n于师不恭敬，斯人勿忏摩。\n若摈于求寂，随将上下衣，\n并与滤水罗，师须善观察。\n若已受近圆，应与其六物；\n必是难容忍，随去不须留。\n若离本依止，一宿不应行；\n仍除满五年，善明于戒律。\n如其向余处，缘开五日停；\n勤求依止师，若无不得住。\n宜于彼师处，应为洗摩身；\n或染或缝衣，斯为弟子法。\n轨范于作业，知量可应为；\n养护起慈悲，不应令过分。\n教读依止师，报恩俱给侍；\n然于二人处，恭敬有差殊。\n若无教读师，在处住无犯；\n无依不应住，依止倍存心。\n虽断烦恼尽，复善闲三藏；\n若未满十夏，仍须伏依止。\n去师两驿半，半月一度礼；\n此半八日礼，同处日须三。\n若于后夏内，依止师身亡；\n宜应自守心，更互相监察。\n若至三月满，处无依止人；\n第二褒洒陀，不应于此住。\n既为随意事，勿更褒洒陀；\n大圣顺时开，即名为长净。\n更互相教示，随意圣遣为；\n常开长净门，对治众罪业。\n寺中有客至，主等或时多；\n十四五参差，应随主人作。\n若处客来多，旧住人数少；\n主应随彼客，共为褒洒陀。\n僧伽不和合，对一人守持；\n若一人亦无，心念应言说。\n如是作守持，苾刍衣及钵；\n并舍为分别，兼舍请应知。\n大众若和合，得好人共住；\n理应许说戒，心念亦随听。\n必若难缘生，有事开心念；\n应知随意事，准此亦应为。\n大众可同心，应共作随意；\n异此应须唤，同行者为之。\n将去随意时，可有七八日；\n应为告白事，令使众人知。\n坛场应秉法，界中或出外；\n一界不别住，众事悉应为。\n二十十或五，及以四苾刍；\n有此四僧伽，随应秉诸法。\n不得以世尊，添彼僧伽数；\n佛宝殊僧宝，秉法者应知。\n出罪须二十，近圆十人等；\n满五应随意，四为褒洒陀。\n若处秉羯磨，白等如法成；\n名住处应知，异斯非住处。\n苾刍不哑默，口应宣法言；\n是外道愚痴，诱诳诸无识。\n苾刍安居了，三事应随意；\n如不作此事，无难不应行。\n虽有见闻疑，别遇难缘起；\n为护于身命，越海亦须行。\n若有王贼等，乐闻苾刍戒；\n难缘应为说，无难不应为。\n贫人有信心，富人无信敬；\n慇懃乐闻戒，世尊开为说。\n苾刍善三藏，法师及病人；\n众中最大者，咸应放知事。\n闻有明三藏，远从他处来；\n鼓乐及幢幡，应迎两驿半。\n大众鸣揵稚，随力悉应迎；\n美食解疲劳，请次宜应告。\n房舍及卧具，常不在分限；\n给净人相供，不差知众事。\n戒学佛所制，僧制众同为；\n乍可乖众言，无违世尊教。\n众意有多途，虽立还复废；\n岂有能回改，无二大师言。\n五月十六日，应作前安居；\n六月十六日，苾刍为后夏。\n但有此二日，合作安居事；\n中间但空住，不许作安居。\n苾刍三月内，不许外游行；\n飞禽于夏时，亦不离巢去。\n若至五月初，逼夏须存意；\n可于其住处，营饰等应为。\n既至十五日，总收于卧具；\n差分卧具人，应须具德者。\n于欲瞋痴怖，众过并皆无；\n善知分未分，此即应差遣。\n毘诃罗波罗，应须告僧制；\n冀令安乐住，勿使有亏违。\n诸人乐住者，不应为鬪诤；\n于此受筹人，当须自审察。\n单白告大众：今是十五日；\n僧当共受筹，明作安居事。\n从上行筹已，次可分房舍；\n及以床卧具，皆从大至终。\n若近安居时，当须善观察；\n所行乞食境，无令事有废。\n若于所住处，知有同行人；\n具德有多闻，并淳善和合。\n不令烦恼起，若起即能除；\n有此善伴处，宜应共居止。\n病药并乞食，斯皆易可求；\n无多婬女家，斯名善行处。\n当于隐屏处，蹲踞对苾刍；\n口说安居文，作法应如是。\n我施主某甲，侍人及作者；\n我今于此处，作前夏安居。\n或云作后夏，有破裂修补；\n我于此夏居，余并同前说。\n若于此安居，无法界外宿；\n现在无饶益，来世受泥犁。\n若为寺等事，并诸杂福业；\n制底众食缘，及以出罪等。\n尼违八敬法，为欲除其罪；\n或为下三众，受戒等须看。\n若诸俗人辈，有请唤等缘；\n苾刍察时宜，须时应往赴。\n三宝及父母，师主等有事；\n并诸病患缘，皆请七日去。\n一日二日等，乃至四十夜；\n苾刍应可去，勿令前事阙。\n若有如法事，察知非是虚；\n僧伽共许差，随情可行去。\n仍于一夏中，过半不在外；\n为斯但四十，若过罪便伤。\n饮食若有阙，医药复难求；\n全无供侍人，去时非破夏。\n若处有八难，及婬女黄门，\n并恶兽等缘，行无破夏罪。\n若有罪恶人，闻来破和众；\n恐为非乐事，出去者无伤。\n闻彼鬪诤人，知是己亲友；\n不往谏得罪，停无破夏愆。\n若共他作契，向某处安居；\n至日不赴期，苾刍招恶作。\n苾刍若守持，七日或多日；\n在外如逢难，便住者随听。\n若无有余缘，留住经多日；\n辄违于本限，得罪并破夏。\n结界有多途，略言其四种；\n任现所须者，随事今当说。\n大齐两驿半，减此任当时；\n四方应置标，山河树等记。\n可于前相中，乃至于住处；\n除村并势分，结大界应知。\n大众尽须集，一人秉羯磨；\n白二无差𣧘，斯名结界成。\n又为不离衣，依界秉羯磨；\n欲令安乐住，元由老病缘。\n虽复离三衣，界中别处宿；\n除其村势分，随处任游行。\n于前大界内，欲作小坛场；\n应为白二结，先须解大界。\n若欲结小界，置标相同前；\n名曰曼荼罗，于斯任秉法。\n先结于小场，次结于大界；\n依如是次第，结界者应知。\n众咸死转根，或时俱舍戒；\n或尽出界外，明相过不还。\n或时为白四，大众同心舍；\n有斯五种别，舍大界应知。\n凡欲结诸界，标相复须知：\n一树应两标，分半为其界；\n或时以一树，为其四界标；\n四分各相当，五分便不许。\n向下两驿半，向上数亦然；\n齐山顶树梢，或至篱墙上。\n种种庄严具，皆悉在随听；\n莹饰大师形，令施福增长。\n不许安耳珰，及以足鸣钏；\n斯为女人饰，勿累大师形。\n欲使众人散，鼓乐可潜声；\n供具悉应收，无令有亏失。\n或时大众集，諠闹出高声；\n不知时至中，应鸣䗍击鼓。\n若分亡人物，众大卒难为；\n十人为一朋，或至百千数。\n各分取大段，随人更细分；\n得分未分时，若死须分别。\n分竟身方死，物入四方僧；\n若未细分时，当朋人合得。\n有请苾刍处，并唤苾刍尼；\n食罢与施时，持财安众首。\n此应为两分，或随施主心；\n饮食可平分，佛亦咸同此。\n苾刍分施物，等分应与尼；\n式叉摩拏尼，应二分与一。\n将欲圆具人，亦二分与一；\n求寂求寂女，三分一应知。\n若有多苾刍，苾刍尼众少；\n应计人头数，无宜中半分。\n若至大会日，请像入村城；\n能令灾横除，庄严为生福。\n遍洒康庄道，严仪巷陌中；\n散花悬妙幡，雅丽如天苑。\n栴檀及龙脑，沈水香普薰；\n随风处处行，闻者生钦仰。\n鸣螺击鼗鼓，撞钟告四方；\n屯聚震鸿音，听者生随喜。\n鼓乐无停息，高声出云表；\n旃旐遍萦罗，斯名大法会。\n大旗有五种，鲸牛妙翅龙，\n师子画幡旗，咸持以供养。\n人众皆陪从，法俗两相依；\n如是胜庄严，引导如来入。\n由佛入村城，敬心兴供养；\n八部天龙等，能除众毒恶。\n因斯获财利，大众卖应分；\n准价上座知，善观其好恶。\n若有所须人，随情当上价；\n还价未了者，无宜著此衣。\n敬持妻子等，三宝随一施；\n不可为作价，当随施主心。\n歌舞伎乐处，苾刍令作时；\n诸有护戒人，不应言汝戏。\n应告言贤首，汝可好用心；\n供养于大师，勿生于嬾堕。\n窣都波挂幡，不应将物钉；\n元初兴造日，安橛在随听。\n塔上然灯供，苾刍不自升；\n有缘须上者，应可令求寂。\n余人无可求，香水洗双足；\n苾刍应自上，供养大师心。\n造寺三五层，香台或五七；\n或可随情作，小寺五三房。\n略论处中寺，于东西两边；\n三层各九房，房中宽丈二。\n后面亦三层，上取三房地；\n中拟安尊像，簷前不废行。\n或可此簷前，从地为重阁；\n随安大尊像，每日设香花。\n前面两房地，从下作门楼；\n门在下层间，小作应牢固。\n入门于一角，阁道上三层；\n出上并平头，四边皆绝壁。\n尼寺限三层，香台随至五；\n寺中房轨则，准苾刍应知。\n佛像形亏坏，尊经字灭磨；\n拭却可重修，令其更增胜。\n制底尊仪影，新坛足不蹈；\n必有缘须过，可诵圣伽他。\n苾刍乞食时，有人无简别；\n佛想唤为佛，持物而相施。\n苾刍应问彼，详审观其意：\n汝唤我为佛，为是两足尊；\n汝唤为法者，为是尽苦法；\n汝唤为僧者，为是真圣众。\n既问决知已，随彼所乐情；\n施者应受之，此皆无有过。\n假令唯一尼，受请向他舍；\n行初留一座，为拟苾刍来。\n苾刍应此座，求寂亦宜居；\n不解愿伽他，苾刍尼为作。\n若无执事人，随缘诣村落；\n获利应须寄，得人方遣持。\n上明诸杂缘，多是生存事；\n下论身死后，焚葬事须知。\n苾刍身既死，告众鸣健稚；\n须唤舆尸人，柴薪用僧物。\n香花幡鼓乐，送至焚尸林；\n亲识及门徒，愍念相随去。\n善观应可烧，薪火须丰足；\n助以旃檀等，随有灌酥油。\n身疮若有虫，埋时勿令损；\n或安于露地，草叶覆其身。\n一一身躯内，八万种虫居；\n随身共死生，虽烧亦无过。\n应持上下衣，覆尸令好密；\n自余衣钵等，准法可应分。\n烧时随处坐，略诵无常经；\n三启用心听，各须生厌离。\n诸行尽无常，缘生法皆灭；\n刹那不暂住，如露被风惊。\n遍观诸世间，无有长存者；\n咸趣无常海，共被死波漂。\n四大坚性等，此不可迁移；\n生者必无常，死王威力大。\n无常不简择，善恶戒多闻；\n一种皆归死，不论凡与圣。\n诸佛及缘觉，声闻弟子众；\n尚舍无常身，何况诸凡夫。\n如斯法诵已，方说特崎拏；\n还归洗手足，制底行旋遶。\n或可连身洗，更复著余衣；\n去时持故衣，勿损鲜花服。\n诸行无常等，牟尼之所说；\n行思归寺中，当息悭贪想。\n所有诸衣物，应随阿笈摩；\n佛子共平分，作法如常制。\n揵稚诵三启，礼制底行筹；\n及为羯磨时，五时皆得分。\n不应众未聚，辄共分亡物；\n上座及行终，应行其两分。\n作斯定记已，然后共分财；\n设后客人来，不应与其分。\n我死方持与，悭心作此言；\n准斯无决情，死后宜归众。\n决情无悋意，生存现付与；\n随心施别人，此等成依法。\n俗死多悕望，出家不合然；\n如为顾恋心，是日增生死。\n若苾刍身死，自他财杂乱；\n宜应将钵等，置在于僧前。\n观知是亡物，即应如法分；\n所有诸宝等，准教而处分。\n苾刍身若死，还合苾刍分；\n当时无苾刍，尼众应分取。\n苾刍尼若死，苾刍尼合得；\n如其尼若无，苾刍应作主。\n俗舍苾刍死，无僧由俗人；\n宜可与先来，俱来与求者。\n两人俱并乞，斯应与二人；\n或随施主情，与者宜当受。\n或时近多寺，此家苾刍亡；\n随其头所指，合得亡衣钵。\n苾刍负他债，忽尔卒身亡；\n应须细问知，众用亡衣与。\n若是知事人，为众取他物；\n应将众物与，还债善筹量。\n凡是知事人，向他边取物；\n宜应告上座，保券可分明。\n送死幡衣等，持来施苾刍；\n受取理无伤，令其福增长。\n若彼情生悔，还来索此衣；\n苾刍应尽还，勿令忧火迫。\n被举共好人，同居随一死；\n亡衣好人得，举者不应分。\n若无持戒人，被举有人死；\n虽举未蒙解，宜应共分物。\n既有明书券，出物与他人；\n为众若身亡，众应依契索。\n合入众与众，制底亦皆然；\n堪王送与王，仍除刀箭等。\n应用此等物，作刀子及针；\n余并现前分，本物非分限。\n若人宣一颂，依佛所说经；\n由法语得财，此物宜应受。\n牟尼有二法，教及证应知；\n教是阿笈摩，施法应请分。\n安居若过半，便有舍戒人；\n此际苾刍亡，应与其人分。\n造佛窣覩波，苏迷卢等量；\n四畔基牢固，乃至安宝瓶。\n轮一二三四，如次果应知；\n凡夫具德人，兀头为制底。\n若作佛制底，轮盖无定数；\n过千妙高量，获福乃无边。\n独觉麟喻佛，不过十三槃；\n于彼相轮头，宝瓶不合置。\n制底中安佛，两边二弟子；\n余圣次为行，诸凡应在外。\n次明看病事，更互可应为；\n药直若贫无，僧物宜当与。\n若病人来乞，洗钵盛净水；\n应诵佛伽他，三遍存心呪。\n苾刍为受药，持将与病人；\n如其授者无，自取亦听服。\n不应就病人，教化取衣钵；\n假令虽舍施，大众不应分。\n施者及受者，教化者情贪；\n三俱非净心，此不应受用。\n病者若乐欲，供养于佛僧；\n应用好衣等，守持麁恶服。\n若彼贫无物，教化可应为；\n随情施少多，令其信增长。\n乃至一盘花，或可持瓶水；\n应随病人语，供养使心欢。\n若于己财物，悭心苦难舍；\n宜应用心劝，令彼供三尊。\n或可瞻病人，为舍衣钵等；\n令其覩供养，引生檀施心。\n若于资具内，有爱著须舍；\n当于戒德人，随情施衣钵。\n苾刍虽持戒，爱钵至身死；\n还生自钵中，受恶毒蛇报。\n若患痔漏等，勿使不信人；\n造次辄行医，割除令苦恼。\n如其疗痔病，药呪可应治；\n无医为处方，不以爪甲截。\n若无看病人，无弟子及药；\n大众咸供给，药乃出僧伽。\n必是孤独类，全无供侍人；\n合众并应看，或可为番次。\n若患疥癞病，勿污僧床褥；\n宜将厚衣替，咸用己私财。\n簷厅及门屋，大小便舍中；\n不应看病人，可居安隐处。\n造寺主身死，被禁或他行；\n于斯住五年，虽贫不应弃。\n更可于五年，与近寺同利；\n别为长净事，守护不令亏。\n看守满十年，若心不乐住；\n宜将卧具等，移安近寺中。\n宜应好闭门，随情向余处；\n苾刍如乐住，任意可应居。\n他寺所寄物，他索即应还；\n必若有余缘，受用诚无过。\n施主有先心，施此非余处；\n回将与他寺，宜应强夺来。\n若著僧衣服，及自上价衣；\n不应浣染等，福增无损故。\n若于雨雪时，不应安露地；\n无宜著此服，入不净室中。\n若其过初夜，卧具不应分；\n必知长久停，宵中亦应给。\n应随老次第，与床并坐枮；\n当留一所房，与客苾刍住。\n纵在阿兰若，随老乐应分；\n地树及丛林，准次皆分给。\n设居于静林，亦须留客处；\n为护其衣钵，异此遂招愆。\n若在于迮处，肘地应分卧；\n瓶水及齿木，药杂器皆分。\n有意欲他行，房须净扫拭；\n如其故令坏，恶作罪侵身。\n正值分房际，不嘱便外出；\n更令依次行，虽啼不应与。\n卧具及饮食，小者共平分；\n花果等亦然，大师法恒尔。\n若彼身重病，不乐出本房；\n乃至未差来，放免其分次。\n若见僧房外，卧具露地安；\n应可持令入，老病令人举。\n见大众卧具，被火烧水漂；\n护身当救持，不应为造次。\n先须出己财，次出于僧法，\n后当持佛物，是次第应知。\n先须请容许，次可相时宜；\n方于三藏中，随情问疑处。\n凡为教授者，随行住坐卧；\n于此四仪中，说法皆非犯。\n诸有受学人，先须起恭敬；\n但除寝卧事，余三不在遮。\n教授学人时，彼愚心未晓；\n悲情善开喻，百遍不应辞。\n苾刍举手打，屋柱树及墙；\n斯皆有愆过，智者不应作。\n臂上不安玔，呪线任情持；\n若有所须时，系臂无令现。\n若诵诸明呪，不得敬余天；\n宜应礼三宝，持外道呪术。\n不于覆钵家，受饮食床座；\n亦不往彼舍，为其说法等。\n必有净信心，敷妙衣布地；\n苾刍应为蹈，念诸行无常。\n但畜三衣者，唯开一洗裙；\n若更畜余衣，便乖杜多行。\n若诸麦豆等，曾经蒸煮来；\n虽复尚坚生，鞕种皆非犯。\n呕食出咽喉，吐却净漱口；\n仍除先业力，颈内有双喉。\n若有雕彩扇，为众畜时听；\n苾刍所著衣，不应同一色。\n若是乞食人，随衣著𢂁细；\n于花果树下，不弃大小便。\n寺角中阁道，木作石不为；\n重病不礼他，亦不受他礼。\n洗待身干已，方可著余衣；\n或手拂令干，或用身巾拭。\n若得花香物，屏处随情嗅；\n能使眼目明，令施福增长。\n孙陀利打衣，寄与难陀著；\n世尊闻此事，因斯制打衣。\n得他先打衣，水洒柔方著；\n依旧光华者，便招越法愆。\n知是贼所弃，死肉有残余；\n甘蔗等同然，对众无宜取。\n若以头背跨，持物路中行；\n现苦已招讥，当来更被压。\n若有贵价緂，举置被虫穿；\n苦木叶余香，裹末便不食。\n父母殁亡日，遗言与苾刍；\n此物可应收，宜将供三宝。\n身在他界住，与彼苾刍欲；\n此作法不成，仍招恶作罪。\n贵价高摄婆，他施应须受；\n卖却同分取，割破不应为。\n苾刍不见蛇，被螫便命过；\n压时蛇复死，为此卧观床。\n眠时不照床，即便招恶作；\n不应令象马，鸡雀鬪傍观。\n若须其偃带，是善逝所听；\n老病及风羸，随情可应用。\n从斯住处去，或复拟旋归；\n卧具嘱方行，拂拭令清净。\n被他嘱授人，应须为坚守；\n若还应即与，存心为赏持。\n八日十五日，晒曝看卧具；\n每半月常然，异斯招越法。\n大小便利室，及以众器具；\n先至宜应用，不应随大小。\n若众家器物，当其受用时；\n应与先借人，无令废其事。\n上妙绳床座，众许非别人；\n倚版为除劳，僧私皆悉许。\n若大过三夏，开听一座坐；\n如未近圆人，曾不许同席。\n若于俗舍内，别座不可求；\n设令亲教师，许暂同居席。\n如有难缘事，持众卧衣行；\n将者可应眠，无怖还随次。\n若恐怖止息，受用可如常；\n烂破孔穿时，如法应缝补。\n必不堪受用，乃至衬替衣；\n裂破作灯心，或作泥填孔。\n如斯受用时，欲使身安乐；\n复令于施主，恒为福业因。\n别寺有定分，余人辄来食；\n计价当酬直，此不许分踈。\n僧祇卧具物，记志宜须作；\n此是某甲施，书字好分明。\n枮上更安枮，苾刍重叠坐；\n黑耳恶作女，被压向幽关。\n求寂有信心，存情恭敬戒；\n常住之卧具，此亦合同分。\n开皮卧具者，不许在中方；\n俗舍坐权开，用卧元非许。\n熊罴皮总许，若坐并承足；\n边方并悉开，以皮为卧具。\n金银真珠等，希奇宝庄饰；\n并将象牙帖，此名为大床。\n苾刍床上坐，垂足不至地；\n此即是高床，奉戒者应识。\n此二大高床，苾刍不许坐；\n俗亦遮非许，谓受褒洒陀。\n必是坚牢座，两人容共坐；\n床亦许三人，仍须捡新旧。\n必欲分财物，或告或鸣稚；\n或可共行筹，总告僧伽众。\n揵稚有五种，所为事不同；\n任用在当时，无违大师教。\n一度敛稚讫，更不打一稚；\n此即是凶缘，为表亡人事。\n作业三过敛，𢫬打两下稚；\n如增一大稚，是谓众常法。\n急难稚无定，为欲警众人；\n若为警禅思，应可摇鸣锡。\n客人将入寺，门外洗手足；\n若处水难求，宜将叶拂打。\n既入于寺中，合掌就尊处；\n主唱善来已，答曰极善来。\n主人随所有，斟量为解劳；\n并设非时浆，令彼心欢喜。\n无遑濯手足，即问僧常制；\n闻已可随行，还如佛亲说。\n旧住诸苾刍，所为作制令；\n咸依称理教，勿使恼众人。\n不得于如知，尊极大师处；\n苾刍唤名族，及以具寿等。\n小师于大者，应唤为大德；\n大者于小年，应命为具寿。\n既被众处分，随力净僧坊；\n八日十五日，鸣稚集弟子。\n大小便洟唾，及以吐血等；\n謦咳或弹指，再三令警觉。\n勿在生草上，及于清水中；\n好树及净田，无宜弃不净。\n身安无病苦，不数食槟榔；\n为病乃无违，苾刍应噉食。\n非时欲受用，于诸果味中；\n虽不有开遮，略教宜详悉。\n犹如日日中，供身恒噉食；\n还须安眼药，佛说遣常为。\n于寺内净地，不可辄剃头；\n有病在随听，了时须扫拭。\n若于剃发时，必须依小大；\n若已下手剃，唤起理不应。\n须发随先后，次拔鼻中毛；\n手足爪方除，须知其次第。\n苾刍剃发时，不作牛毛剪；\n若有疮病者，近处剪无伤。\n于三隐密处，不许辄除毛；\n若有病时开，报知同净行。\n剪爪如斧刃，或可剃刀弯；\n甲上听除垢，不合求光饰。\n若在兰若处，发不过两指；\n二指便非咎，城村不合然。\n凡剃发了时，遍身皆净洗；\n有事便开许，但须净五支。\n无俗剃发者，应可在房中；\n苾刍若善闲，为剃时非犯。\n晨朝嚼齿木，或为说法时，\n及以食了时，不作便招罪。\n齿木有三殊，长须十二指；\n短便八指量，此内总名中。\n随是何木条，大如小指许；\n嚼头软成絮，苦澁者为佳。\n齿木既嚼了，刮舌须存意；\n铜铁赤铜𨱎，刮󰝨随乐作。\n若住村城内，四中随一持；\n净洗用灰揩，勿令生垢污。\n必其无此者，用前所嚼木；\n擘破两相揩，刮舌贫人用。\n齿木卒难得，口齿终须净；\n三屑随时用，权开亦无犯。\n前身作毒蛇，今为长者子；\n出家因净口，常须刮舌󰝨。\n既除其舌垢，置地杀小虫；\n由此佛兴悲，不许随宜弃。\n凡是净口时，齿木洗方弃；\n无水揩尘土，不然招恶作。\n蝇于齿木死，食此守宫亡；\n黄㹨噉斯终，狗飡还命过。\n苾刍有三事，宜于屏处为：\n谓是大小便，及以嚼齿木。\n苾刍许皮履，但唯开一重；\n不许作多重，俗净方听著。\n踏时作声响，纵净不应畜；\n为众在随听，著时无有罪。\n若在严寒国，氷雪满田中；\n此时开富罗，著否皆随意。\n师子象马等，五皮不合持；\n并及此诸筋，不可将连缀。\n自余牙爪兽，犲及猫狸等；\n不合用其皮，由斯能作害。\n若在毘诃罗，总不听著屐；\n得安便转室，并开俗舍中。\n芒竹等为鞋，苾刍不合著；\n脚有风血病，须著在随听。\n若是无船处，凭牛尾渡河；\n象马特水牛，此悉非遮限。\n租田合取分，耕业绝不听；\n守看宜用心，无令损常住。\n险途逢难缘，自亦持将去；\n寺中如有贼，闹乱可应为。\n若在牧牛坊，慇懃好看守；\n不应言谷将，方便遣如常。\n求寂等持粮，身羸须借助；\n勿令其手放，举下并无伤。\n若其全困乏，苾刍应为持；\n帒上系长绳，可令求寂捉。\n贼来惊走弃，或可渡河时；\n此即自收来，食时无有过。\n将车载粮食，险处恐摧辕；\n苾刍应共推，仍须防轼处。\n船中谷食满，触浅过滩涡；\n牵拔助舟人，无宜触其柁。\n染衣须静日，复非阴午时；\n好地不应为，恐污生讥过。\n忽尔逢风雨，尘惊恐污衣；\n可移簷宇中，污处应摩拭。\n同法诸苾刍，见鬪宜应解；\n彼若不用语，舍去不须看。\n破持戒信持，俱持取闻者；\n同闻信少欲，少欲有差殊。\n此二共鬪时，两言俱可信；\n可问极少欲，二极乃无争。\n若因论法相，鬪诤遂便生；\n如其恶不除，应须为舍置。\n合礼处相逢，虽鬪应行敬；\n大告言无病，若违俱得罪。\n若入浴室时，令人防守户；\n洗浴事未了，少信勿令前。\n若用众杂彩，绘画在随听；\n不得画众生，仍开剪花叶。\n若在僧房壁，画白骨死尸；\n或时为髑髅，见者令生厌。\n大门扇画神，舒颜喜含笑；\n或为药叉像，执杖为防非。\n画大神通事，华中现佛形；\n及画生死轮，可于门两颊。\n画香台户扇，药叉神执花；\n若于僧大厨，画神擎美食。\n库门药叉像，手持如意帒；\n或擎天德瓶，口泻诸金宝。\n若于供侍堂，画老苾刍像；\n应为敷演势，开导于众生。\n温堂并浴室，画作五天使；\n生老病死系，其事准经为。\n若在养病堂，画作大师像；\n躬持大悲手，亲扶重病人。\n若于水堂处，雕彩画龙蛇；\n若于圊厕中，应作尸林像。\n可在簷廊壁，画佛本生时；\n难行施女男，舍身并忍事。\n如斯画轨式，缘在逝多园；\n长者造寺成，世尊亲为说。\n若在簷房处，不许火烟熏；\n必若有余缘，无烟可持进。\n于好甎地上，不应辄然火；\n若有要缘者，宜可在炉中。\n佛及众中尊老者，国王恩济于兆庶；\n亲教轨范二尊人，此五善教无宜越。\n若有苾刍所为事，世尊不开亦不遮；\n清净不与俗相违，斯事应行勿疑虑。\n若是世间起讥议，苾刍受用不应为；\n略教能令弟子安，亦明佛是一切智。\n若毘奈耶苏怛罗，于其缘起不能忆；\n六大都城随意说，纵令差互并无愆。\n室罗伐城娑鸡多，婆罗痆斯及占波；\n薜舍离城与王舍，此六大城随处说。\n长者谓是给孤独，憍萨罗国胜光王；\n女人谓是毘舍佉，斯等临时任称说。\n婆罗痆斯大城内，国主名为梵授王；\n近住女名褒洒陀，有大长者名相续。\n创在婆罗痆斯国，法轮初转济群迷；\n于斯说法度五人，为报昔时先愿意。\n第二五人隣次度，为说色等空无我；\n总观诸蕴若浮泡，生死轮回因得出。\n初由五人著下裙，高低不等招讥丑；\n令如梵天圆整著，因斯遂制式叉门。\n从次牟尼方制戒，苏阵那等作婬非；\n缘起学处免初人，此是生天涅槃路。\n大哉大德六人众，由斯广制式叉缘；\n悉皆明辩冠当时，所作事业无重犯。\n虽为此等制学处，因斯洗浊破尸罗；\n如信度河至春时，流注平原灌众泽。\n邬波难陀阿湿迦，阐陀难陀邬陀夷；\n补㮈伐苏六难调，世尊教中为滓秽。\n若有要心不犯戒，斯则名为上智者；\n虽犯能悔亦胜流，长时不悔生恶趣。\n诸佛能超德海岸，所有施作叵称量；\n宣说调伏济众生，于胜善人能引导。\n凡夫无始积无明，轮转恒迷处长夜；\n唯佛能将正法手，慇懃牵使出幽冥。\n阿僧企耶割跛时，常习大悲熏妙智；\n善能调御巡生界，十种大事必须为。\n所谓授记当来佛，留第三分为众生；\n舍利目连第一双，佛应化者皆自度。\n结界之事终须作，现大神变下天宫；\n父母获果说业缘，最后涅槃归命礼。\n敬礼结集诸大德，牟尼隐教能彰著；\n宝舟沉没重令浮，光明普照无边海。\n亦礼侍者阿难陀，闻持善集于经藏；\n令诸品类生欣乐，烦恼系缚得蠲除。\n次礼圣者邬波离，能正宣通调伏藏；\n譬如善持明呪者，能除恶趣毒蛇王。\n次礼尊者迦摄波，善闲摩窒哩迦藏；\n于此世间光普照，皆令隐义尽敷扬。\n次于王城五百众，结集三藏是应人；\n重流法雨润生津，我悉至诚归命礼。\n帝释天王为上首，阿苏罗众咸恭敬；\n遍满空中悉云集，稽首深心赞希有。\n尔时王舍大城侧，天香普馥满山林；\n诸天婇女散名花，流芳下落弥山际。\n次复于彼广严城，猕猴池边重结集；\n七百罗汉弘真轨，冀令法教得增明。\n大哉佛日埋光尽，遗余法宝恐沈辉；\n幸蒙众圣结微言，得使人天重归仰。\n牟尼忘倦久轮回，为求正法于生死；\n愿欲济斯无救者，冀令众苦尽消除。\n头目手足咸持施，骨肉流血济求人；\n男女爱如初月轮，皆随喜舍归圆寂。\n大师牟尼所宣说，乃至正法未灭来；\n应除懈怠断愚痴，至愿要心勤策励。\n言论佛教言中胜，颂陈正法颂中尊；\n我毘舍佉罄微心，结颂令生易方便。\n若于圣说有增减，前后参差乖次第；\n愿弘见者共相容，无目循涂能不失。\n我于苾刍调伏教，略为少颂收广文；\n愿得普共诸群生，因此能成福智业。\n五欲淤泥生厌背，恒持净信作庄严；\n生生常得苾刍身，坚持佛语穷真际。\n若希戒品常清净，无疑正趣涅槃宫；\n常于略颂忆修行，勿虑一生虚命尽。\n乃至世间尚煎生死热，乃至心内恒为染火烧；\n大仙等教犹若弶伽流，常愿久住洗浊无明垢。\n在那烂陀，已翻此颂，还至都下，\n重勘踈条。所有福因，愿沾含识，\n专希解脱，早出生津。\n根本说一切有部毘奈耶颂卷下",
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      {
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        "text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷上"
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        "text": "尊者毘舍佉造"
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        "text": "三藏法師義淨奉　制譯"
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        "text": "創明受近圓事及苾芻等要行軌式",
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          "開闡於調伏，善閑調伏義；",
          "正住調伏中，能捨非調伏。",
          "敬禮如是師，法及於聖眾；",
          "我今隨所解，略攝毘奈耶。",
          "嬾惰少慧者，於廣文生怖；",
          "雖勤亦不樂，入斯調伏海。",
          "欲令彼趣入，不起大疲勞；",
          "結頌作階梯，勝人見津路。",
          "可讚財圓滿，能生勝梵宮；",
          "三摩地涅槃，並由於戒得。",
          "離斯毘奈耶，眾事不能淨；",
          "還如極浣衣，弗濯於清水。",
          "猶如月輪缺，夜分靡光輝；",
          "於佛教出家，尸羅虧亦爾。",
          "是故捨懈怠，當樂戒莊嚴；",
          "欲了作不作，當勤聞律教。",
          "苾芻應作意，求解毘奈耶；",
          "要由先自明，後當行教授。",
          "能於四眾中，得殷重恭敬；",
          "過未現諸佛，內藏此人持。",
          "勤求正法中，及有情利益；",
          "自防於戒蘊，善護勿令虧。",
          "他人若有犯，悉皆來請問；",
          "於決了義中，獲得於善巧。",
          "怨處能降伏，知法與法俱；",
          "常不被他輕，大眾中無畏。",
          "若所在方隅，有明律教者；",
          "佛言我無慮，由彼發光輝。",
          "牟尼如是說，律德不思議；",
          "由此應勤求，受持於律藏。",
          "苾芻滿十夏，自善護律儀；",
          "於法式明了，授出家圓具。",
          "戒經及廣釋，文義皆精善；",
          "為他作依止，於彼能教授。",
          "非唯少解義，淺識事多疑；",
          "要剖析分明，大師語無亂。",
          "於戒本廣釋，若不能解了；",
          "愚癡六十年，終須仗他住。",
          "當依老者住，若無依少年；",
          "師少不應禮，餘皆如小作。",
          "凡欲出家者，隨情詣一師；",
          "問難事若無，須時應攝受。",
          "若作五無間，及是賊住人，",
          "變化非人形，外道聾瘂類，",
          "若是扇侘等，及污苾芻尼；",
          "猶如鹹鹵田，不生於戒種。",
          "若犯邊罪人，負債兼有病，",
          "現是王臣將，大賊及是奴，",
          "生處賤闕支，十指相黏著，",
          "手足皆攣跛，曲脊鼻匾㔸，",
          "被女擔所傷，及長麁小腦，",
          "并過分齲齒，瞷眼不分明，",
          "眼大小黃泡，及以紅赤類；",
          "如斯不端正，皆不許出家。",
          "略說可遮事，要唯有三種：",
          "謂色形氏族，由斯污僧眾。",
          "色謂赤髮等；形謂惡首面，",
          "又驢等耳頭，及無於耳髮，",
          "象馬獼猴狀，及鼻唯一目，",
          "無目牛馬齒，或復齒全無；",
          "族謂旃荼羅，竹師除糞等，",
          "及柺行等類，斯皆律所遮。",
          "若有淨信者，所說過皆無；",
          "遍身應審觀，問知無障法。",
          "攝取經八日，存意好瞻相；",
          "若先觀察者，無勞經一日。",
          "先授與三歸，次與五學處，",
          "應著鮮白衣，立在於僧前。",
          "僧伽既許可，當依出家法，",
          "先請軌範師，次授十學處。",
          "既受求寂法，一切眾俗侶，",
          "於彼應讚禮，由離俗纏故。",
          "破惑眾翳除，著大仙衣故；",
          "為此光暉盛，猶如日初出。",
          "如三十三天，圓生枯葉落；",
          "彼受近圓戒，眾罪悉消除。",
          "在中方滿十，苾芻減不許；",
          "邊方受具者，齊五過隨意。",
          "東境奔荼跋達那，此界有樹號娑羅；",
          "北山名曰嗢尸羅，寺名答摩娑畔那；",
          "西界村名窣吐奴；南邊城號攝伐羅；",
          "佛說此內是中方，於斯界外名邊國。",
          "苾芻戒清淨，堪授他近圓；",
          "非是螺貝鳴，腐爛空中樹。",
          "秉法者知律，餘四九清淨；",
          "受具可稱讚，諸天應敬禮。",
          "眾滿界內同，清淨者秉法，",
          "無障羯磨善，謂近圓五因。",
          "如毘婆沙說，十種得近圓；",
          "世尊一切智，是名自覺受。",
          "憍陳如上首，得定道五人；",
          "賢部諸淨心，彼悉從歸得。",
          "法與由使得，善來成苾芻；",
          "大姓迦攝波，無由敬師得。",
          "童子鄔陀夷，善能為問答；",
          "稱可大師意，佛言成近圓。",
          "中國滿十人；邊方數充五，",
          "或復過於此，秉須知法人。",
          "又因喬答彌，大世主請佛；",
          "為說八敬法，斯名得近圓。",
          "除八餘若受，皆白四羯磨；",
          "依前之所說，受具並皆聽。",
          "纔受近圓已，應告五時差；",
          "冬春雨終長，量影依人數。",
          "冬四九月半，乃至正月半；",
          "春四從正半，乃至五月半；",
          "雨一從五半，乃至六月半；",
          "終時唯日夜，六月十六日；",
          "十七旦長時，乃至九月半；",
          "三月少一日，此謂五時差。",
          "終時進近圓，同夏中最小；",
          "長時旦若受，同夏則為尊。",
          "受具從苾芻，半月請教授；",
          "近苾芻夏坐，隨意二眾中。",
          "不罵於苾芻，不詰其破戒；",
          "若犯僧殘罪，兩眾行半月。",
          "尼具雖百年，苾芻新受戒，",
          "慇懃應致禮，是名八敬法。",
          "女作男子狀，丈夫為女形，",
          "俗人及黃門，不應作親教。",
          "賊及形殘等，雖是善應遮；",
          "授彼近圓時，眾僧皆獲罪。",
          "不樂非圓具，及不了生年；",
          "形貌善觀瞻，覩相猜其歲。",
          "不滿二十年，授與圓具戒；",
          "明智計令滿，應數胎閏月。",
          "如其數胎等，不滿二十年，",
          "應置求寂中，此非成受具。",
          "或經一二歲，方憶知年減；",
          "足前年若滿，斯名善近圓。",
          "若人聞白竟，其耳忽然聾；",
          "此亦名善受，佛許開無過。",
          "正受近圓時，男形轉為女；",
          "此名為受具，應置在尼中。",
          "若鄔波馱耶，聞白已形變；",
          "此不名受具，秉法者無愆。",
          "受戒人在地，秉法者居空；",
          "二界體既殊，不名為受具。",
          "輪王養太子，宗胤得興隆；",
          "護求寂亦然，令聖教增長。",
          "如師遣求寂，有事登高樹；",
          "墜墮傷支體，由斯聖教遮。",
          "是故佛教中，出家悲作本；",
          "雖七歲亦聽，要解驅烏事。",
          "若出家受具，無鉢便不許；",
          "仙器終須有，斯為乞食因。",
          "如上座近喜，求寂飢無鉢；",
          "臨至於食時，從他求食器。",
          "借他衣鉢等，與出家受具；",
          "勿如梵志法，是世尊聽許。",
          "若人未受具，不先說四依；",
          "聞此苦難行，梵志便歸俗。",
          "若秉一羯磨，一界四人受；",
          "此是僧為僧，不名為受法。",
          "若二若三人，同時受圓具；",
          "顏狀雖差別，斯無長幼殊。",
          "隨坐而受利，不應更互禮；",
          "若遣知事時，隨他差即作。",
          "為餘放逸者，作怖等羯磨；",
          "呵已正驅出，令生厭離心。",
          "若解三藏教，及有大名稱；",
          "能生廣大福，驅遣不應為。",
          "由此邪群鹿，怖於師子兒；",
          "能生俗淨心，如大師住世。",
          "此住有光顯，猶若大牛王；",
          "於彼行呵責，能虧於佛教。",
          "四重穢行顯，邪執守愚心；",
          "作所不應為，世俗咸譏議。",
          "污家生鬪諍，如是破戒人，",
          "大眾共鳴稚，齊心急驅擯。",
          "抱柱即宜截，門框亦復斬；",
          "勸化應修理，或可用僧祇。",
          "調弄苾芻像，由此不應留；",
          "慇懃共驅逐，不應生鬪諍。",
          "已說如死屍，全無共住義；",
          "眾僧共驅擯，除斯垢穢人。",
          "尼不應為禮，但可致虔恭；",
          "近事不交言，乞食時應與。",
          "觸妬病生半，名五半宅家；",
          "為諸不了者，略言其相狀。",
          "若他來抱身，心貪起婬欲；",
          "智者應當識，是持抱黃門。",
          "妬謂已男勢，見他交會興；",
          "病謂因病墮，或由刀等害。",
          "生者謂生來，二根皆不現；",
          "半月男半女，名半等黃門。",
          "若於婬欲法，不能為扇荼；",
          "二根若俱有，名二形應識。",
          "邪惡見染心，應知是邪外；",
          "就彼受其法，斯名趣外人。",
          "或時自剃髮，竊法著法衣；",
          "妄作苾芻解，皆名為賊住。",
          "四重及惡見，身污苾芻尼；",
          "飲酒毀三尊，是謂求寂過。",
          "十事若有犯，斯人即須擯；",
          "若捨隨所應，出其治罰罪。",
          "若不犯邊罪，如法捨學處；",
          "還俗復重來，苾芻歡為受。",
          "無亂心捨戒，了知人現前；",
          "我捨汝應知，此名真捨學。",
          "受訖即應說，四波羅市迦；",
          "智者先告知，勿令行惡事。",
          "由心不覆藏，於一人發露；",
          "於邊罪極厭，斯名授學人。",
          "次明雜行法，是出家要儀；",
          "展轉可相教，勿令尊法滅。",
          "天時將欲曉，起必在師前；",
          "可嚼淨齒木，應先禮尊像。",
          "次可到師邊，安置於坐物；",
          "巾水土齒木，寒溫須適時。",
          "有時應早起，詳審就師邊；",
          "敬重按摩身，能生殊勝福。",
          "或於初後夜，師處問疑情；",
          "師當遣安坐，隨疑決三藏。",
          "平明問安等，禮拜生恭敬；",
          "由彼多恩益，能親教是非。",
          "常作難遭想，於彼起慇心；",
          "善灑掃房中，行處令清淨。",
          "作壇應供養，香花隨有設；",
          "日日敬三寶，斯為四諦因。",
          "或時禮香殿，右繞窣覩波；",
          "相近有尊年，隨情行禮拜。",
          "為求堅固體，役使不牢身；",
          "勵己勸他人，勿隨愚墮意。",
          "隨時供養已，讀誦後安心；",
          "不但著袈裟，情喜將為足。",
          "十四十五日，須知長淨時；",
          "和合眾應為，若乖便自作。",
          "宜應自察己，有過求清淨；",
          "乃至小罪中，常生大怖想。",
          "或可往僧厨，看其所營辦；",
          "希逢妙果食，察已告尊知。",
          "侍養恒勤敬，洗鉢等皆為；",
          "於尊雖普行，師知量應受。",
          "不於破戒者，解勞及禮敬；",
          "受用皆無分，如燒死屍木。",
          "求寂尚不禮，有戒之俗人；",
          "何況大苾芻，禮俗貪婬者。",
          "苾芻得後果，若小不禮拜；",
          "況餘生死內，旋迴癡硬心。",
          "說無學為主，學人如父財；",
          "勤定讀誦人，隨許誠無過。",
          "自餘懈怠類，名為負債財；",
          "破戒者全遮，受用住處等。",
          "信心營寺宇，唯安戒行人；",
          "犯重不羞慚，投足元不許。",
          "若近於廁處，勿作諸談說；",
          "讀誦浣染等，斯皆不許為。",
          "小便大便室，入時須作聲；",
          "一二指別處，大師如是說。",
          "大小便風氣，徐出勿為聲；",
          "勢至莫強持，圊中不應語。",
          "若籌及土塊，先持拭下邊；",
          "次以二三土，多水洗令淨。",
          "左手以七土，說此名為淨；",
          "兩手後用七，斯皆別別安。",
          "更有一聚土，將用洗君持；",
          "洗臂腨及足，此名為外淨。",
          "事因舍利子，異斯招惡作；",
          "兩手好用心，洗令極清淨。",
          "意在除臭氣，令身得清淨；",
          "如不依此法，百土欲何為？",
          "不合禮三尊，亦不受他禮；",
          "餘皆不應作，世尊親自遮。",
          "若不嚼齒木，及以食葷辛；",
          "其事並同前，廣如律中說。",
          "若不問二師，得為其五事：",
          "大小便飲水，并嚼淨齒木，",
          "及於同界中，四十九尋內，",
          "隨情禮制底，自餘皆白師。",
          "謂洗手足等，輒行勢分外；",
          "食噉咸須白，總別在當時。",
          "禮一拜低頭，合掌當陳告；",
          "白鄔波馱耶，我洗手飡食。",
          "自餘但有事，准此白應為；",
          "若不諮啟時，一一皆招罪。",
          "食時宜用心，授受須依法；",
          "持衣分別等，無令事有虧。",
          "乃至十夏來，不得離依止；",
          "五歲明閑律，隨意許遊方。",
          "然於所到處，還須覓依止；",
          "若無依止者，不消衣食利。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初部四他勝法",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不淨行學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛說三種罪，無餘不可治；",
          "有餘眾所除，餘皆別人悔。",
          "四波羅市迦，極重當恭敬；",
          "若犯一一法，便成壞苾芻。",
          "從初十二年，皎如秋水淨；",
          "此時無有疱，十三年過生。",
          "蘇陣那為子，於故二行婬；",
          "及蘭若苾芻，獼猴處犯過。",
          "佛說於學處，欲令貪等除；",
          "耽婬罪業中，云何汝當作？",
          "見十種大益，利樂於多人；",
          "廣制眾式叉，如來大悲故。",
          "於三瘡門內，由貪故求入；",
          "波羅市迦蛇，被螫難治療。",
          "他逼共行非，具戒者耽著；",
          "於此情生染，應知犯他勝。",
          "於爛壞瘡門，或於極小境；",
          "或生支不起，此並得麁愆。",
          "寧以己生支，置於毒蛇口；",
          "不安女根內，苦報受無窮。",
          "若遭黑蛇毒，唯只一身亡；",
          "若破重禁時，永劫受辛苦。",
          "行婬相多種，犯具八支成；",
          "隨緣事不同，智者應詳察。",
          "苾芻堪行處，彼此根無損；",
          "方便入過限，受樂二心全。",
          "初二方便罪，吐羅各二殊；",
          "輕重事不同，皆如廣文說。",
          "問因雖答二，准問以酬言；",
          "如非初二因，應知非彼攝。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不與取學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "但尼迦苾芻，自為而作屋；",
          "輒取王家木，由斯作犯因。",
          "他物作盜心，移離於本處；",
          "若作屬己想，五磨灑成邊。",
          "過五咸同犯，磨灑准當時；",
          "發意得責心，觸物吐羅罪。",
          "平坦純色地，拽去但麁罪；",
          "若剝裂異色，越過得無餘。",
          "若瞋心壞弶，網等獲吐羅；",
          "為福放有情，便得惡作罪。",
          "競地有二種，斷處或王家；",
          "他兩處得勝，苾芻獲麁罪。",
          "兩處勝於他，彼人方便捨；",
          "波羅市迦火，燒此苾芻身。",
          "呪術取他財，末尼等諸物；",
          "苾芻目遙見，便得根本罪。",
          "為己苗成就，於他不欲成；",
          "乏水堰田畦，恐損便決却。",
          "自苗得成實，他苗實損壞；",
          "應知據子實，得重或時輕。",
          "要心遠眾罪，能益諸有情；",
          "如何作苾芻，反盜他財物？",
          "被賊偷弟子，金等奪取時；",
          "不開悟賊徒，隨事招輕重。",
          "為賊說法乞，半價或全還；",
          "將賊付官人，便獲吐羅罪。",
          "苾芻盜求寂，慜心為弟子；",
          "將去得吐羅，破僧罪流類。",
          "至王稅界分，關津合與財；",
          "自負或他持，盜心行異路。",
          "盜將便得罪，彼物可稱量；",
          "價滿五磨灑，罪必成他勝。",
          "至彼稅官處，云為佛法僧、",
          "或云為父母，廣讚其功德。",
          "聽開藥直衣，好物常須畜；",
          "作淨過稅處，此非應稅限。",
          "布縷宜須截，或時用泥污；",
          "世尊教作淨，稅處可持行。",
          "若借他衣等，由貪作己財；",
          "若後不還他，便得吐羅罪。",
          "若上於船上，所有鉢等物；",
          "二人相授與，謹捉好存心。",
          "汝捉我今捨，告知彼損壞；",
          "准望其價直，此必定須還。",
          "他不請而食，食得惡作罪；",
          "苾芻既如此，餘眾同斯說。",
          "或時王賊與，或是委寄人；",
          "無別物主心，彼與宜應受。",
          "他財他見施，知非是大人；",
          "知時不應取，不知無有過。",
          "若見卑下與，應可善思量；",
          "於彼取非宜，由尊不許故。",
          "知事人餘人，將僧伽等物；",
          "與貧病應受，用已鎮思還。",
          "若身死無過，有命可隨緣；",
          "勵力須乞求，應還得財處。",
          "牛羊等重物，受用村田等；",
          "僧伽有隨教，別人遮不聽。",
          "住處與園田，及臥具等物；",
          "以理常守護，令其施福增。",
          "此處僧重物，不應質與他；",
          "不分不合賣，是律決定說。",
          "於寺高處立，呼召得聞聲；",
          "當於如是處，安置淨人宅。",
          "執作事業時，與衣食饒益；",
          "若病不能作，佛遣亦供看。",
          "打拷及髠割，與聖教相違；",
          "縛害惱群生，聖賢皆遠離。",
          "為福捨田地，作分數應取；",
          "受用時無過，斯成古王法。",
          "一切評論處，佛遣不須言；",
          "苾芻及求寂，於斯勿措口。",
          "從他正見得，持與邪見人，",
          "及與破戒人，名虛墮信施。",
          "受他飲食時，量腹而應取；",
          "長多名墮施，淨戒者應知。",
          "父母及病人，為取非成過；",
          "如將與餘者，終須告主知。",
          "於行處等見，刀子及針等；",
          "應與撿挍人，問狀方還主。",
          "彼物告眾已，眾中三日停；",
          "如無認識者，任充常住用。",
          "以己事換他，或可為福故；",
          "苾芻受雇作，此事佛不聽。",
          "親友及己想，多少隨時用；",
          "非盜便無過，或可語他知。",
          "親知有三種，上中下應識；",
          "純直可相知，輕浮勿親友。",
          "於三種相知，上可該中下；",
          "處中中及下，下者下應知。",
          "問病方教化，應為求醫藥；",
          "是可委寄者，勿同尼乞油。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斷人命學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻厭不淨，求鹿杖自殺；",
          "為福貪鉢等，由斯大聖遮。",
          "故心非誤殺，自作或使他；",
          "勸讚人死時，便招他勝罪。",
          "若說殺方便，見他作隨喜，",
          "放火燒林野，或斬生支節，",
          "若食於人肉，斯皆得吐羅。",
          "病及看病人，若愚教法式；",
          "應可問醫人，或餘若耆叟；",
          "方授病者藥，異此得輕愆。",
          "若供給病者，如病狀應畜；",
          "餘物亦可持，清淨隨哀慜。",
          "世尊遣大眾，咸看於病人；",
          "或可依次看，諸事皆隨順。",
          "不禮於病者，病亦不禮他；",
          "更互好心看，并安於坐物。",
          "不於病者前，讚說死是勝；",
          "病苦聞斯已，由此樂身亡。",
          "汝能行布施，護戒無虧失；",
          "深信於三寶，當趣涅槃宮。",
          "若汝身亡過，天宮定不遙；",
          "涅槃如掌中，莫憂形命盡。",
          "苾芻作是言，便得越法罪；",
          "應云久存壽，此疾可蠲除。",
          "壽存如法住，善人應久留；",
          "念念能增長，廣大福德聚。",
          "於有病惱者，解醫宜教示；",
          "善識於時處，與藥勿隨宜。",
          "故勸他人死，不論心善惡；",
          "自殺及賣人，並獲吐羅罪。",
          "鉢等生貪意，起願令他死；",
          "如彼旃荼羅，斯人得惡作。",
          "縱笑不應為，以指相擊攊；",
          "往時十七眾，由此一人亡。",
          "制底等作業，無俗人相助；",
          "重擔不擎舉，緣斯殺匠人。",
          "若塼等坼裂，授他須告知；",
          "不應竟日為，猶如客作者。",
          "苾芻監作時，隨處當勸化；",
          "宜給晨朝食，欲使解疲勞。",
          "若是知事人，賊來聽閙亂；",
          "不得故心擲，石等損眾生。",
          "可於十肘外，拋擲木石等；",
          "謹念於戒學，勿使損悲心。",
          "監知住處人，眾中老應問；",
          "若夜中說法，牢防護門等。",
          "寺舍勤防盜，關鑰應觀察；",
          "說五種閉門，為護於住處。",
          "上下二門樞，關扂鎖重鎖；",
          "隨其現前有，當直者應為。",
          "但安一二等，准次須陪直；",
          "如其總不著，計失盡須還。",
          "苾芻在路行，同伴染時病；",
          "當如父母想，敬教可持將。",
          "父老不能行，恐畏午時到；",
          "子推因致死，此事不應為。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說上人法學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "儉年諸苾芻，實無勝上德；",
          "更互虛相讚，活命佛因遮。",
          "不得言我得，殊勝增上證；",
          "除於增上慢，斯便得邊罪。",
          "自無上人法，不能得諸定；",
          "言得聖道分，將成大涅槃。",
          "言得增上證，并獲於四果；",
          "智謂苦等竟，見謂見真諦。",
          "說靜定四種，樂獨靜住故；",
          "此等事我知，我見諸天等。",
          "我見天龍等，我共彼言談；",
          "彼亦共我言，說時犯邊罪。",
          "我聞諸天聲，彼來親事我；",
          "或藥叉等類，如此悉成邊。",
          "若見糞掃鬼，此但得吐羅；",
          "為是鬼中卑，是故非邊罪。",
          "說得果通智，膿壞無常想；",
          "自將邊罪劍，不樂強傷身。",
          "說有苾芻見，謗蘇畢舍遮；",
          "意許是自身，說時但惡作。",
          "說戰勝天雨，生男聞象聲；",
          "審觀方告知，異此便麁罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二部十三僧伽伐尸沙法",
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      },
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        "type": "p",
        "text": "故泄精學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若離三瘡門，於自他身分；",
          "故泄其不淨，此必犯僧殘。",
          "泄謂在身中，精移其本處；",
          "創樂便成犯，不要待精流。",
          "其精欲動時，攝心居本處；",
          "此時無重過，但許得輕愆。",
          "如其移本處，流精尚在身；",
          "故泄出身中，唯招吐羅罪。",
          "精有五種異，謂薄稠并赤、",
          "黃色及青色，最後轉輪王。",
          "青輪王長子，餘子並皆黃；",
          "赤色諸大臣，稠精謂根熟。",
          "根未成女傷，斯等名為薄；",
          "如前精若泄，皆並得僧殘。",
          "牆瓶等穴處，故觸泄其精；",
          "吐羅罪所傷，過於大石打。",
          "雖動而不泄，染心量己根，",
          "於空舞動搖，或由捉搦泄，",
          "逆風逆流持，並得吐羅罪；",
          "若順風流者，得惡作應知。",
          "若以染污意，故視己生支；",
          "染心無利益，常當念除捨。",
          "浴室中摩觸，行路髀相揩；",
          "忽然精自流，及夢皆無罪。",
          "如是廣宣說，苾芻並眾教；",
          "若是求寂等，悉皆招惡作。",
          "初二部罪因，各有其輕重；",
          "初重大眾悔，輕便對四人。",
          "二因重四人，輕便一人悔；",
          "眾教要僧伽，餘罪一人得。",
          "不許對犯人，同罪而發露；",
          "無容垢除垢，可得令清潔。",
          "從犯眾教罪，若有覆藏心；",
          "還與爾許時，令行遍住法。",
          "應觀心至誠，於眾深恭敬；",
          "當與遍住法，異此不應為。",
          "若行遍住法，更被煩惱害；",
          "由彼愚癡盛，或時重作罪。",
          "此應更與法，令行本遍住；",
          "如是乃至三，依律教還與。",
          "此成可愍處，知由煩惱生；",
          "如若起大慚，或可情謙下。",
          "雖如是調伏，於惡不能改；",
          "此作留韁棄，乃至厭心生。",
          "若生厭離心，了知其意樂；",
          "意喜宜應授，僧伽應濟出。",
          "意喜水洗濯，令餘垢清淨；",
          "此中應出罪，滿二十僧伽。",
          "唯僧伽為主，僧伽知意樂；",
          "僧伽與其教，秉法者應行。",
          "眾中為羯磨，處眾教其益；",
          "由僧伽教出，故名為眾教。",
          "發露已命終，或於遍住位；",
          "雖言未出罪，當生善趣中。",
          "由斯可哀念，懷悲勿棄捨；",
          "無令自業打，惡趣苦纏身。",
          "若遍持三藏，極愧眾中尊；",
          "大福德六人，對一便除罪。",
          "須有至誠心，慇重無欺誑；",
          "一悔不重犯，斯名應法人。",
          "除咽已下毛，及為下灌法；",
          "除病緣而作，吐羅罪割身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觸女學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "從足至于首，染心觸女人；",
          "無衣便眾教，有隔吐羅罪。",
          "若故意推牽，從象車等處；",
          "有隔無隔觸，受樂罪同前。",
          "女人來觸時，苾芻生染著；",
          "此則如前說，牽推隔等同。",
          "本作行婬意，觸著女人身；",
          "便得吐羅罪，是他勝因故。",
          "此據堪行婬，餘獲吐羅罪；",
          "小男黃門等，傍生皆惡作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鄙惡語學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻麁惡語，全非離欲人；",
          "對女作婬言，此亦由僧救。",
          "汝身極軟滑，可愛三瘡門；",
          "或言非是好，或道醜形勢。",
          "持此物與我，汝夫是福人；",
          "云何與汝合，令我受樂味。",
          "言時道葉婆，便犯眾教罪；",
          "葉婆若不說，但得於吐羅。",
          "若女來求時，不道麁惡語；",
          "同前理應識，麁即是婬言。",
          "此中麁惡言，謂是交會語；",
          "隨方無定說，約處以論愆。",
          "癲狂與心亂，吃及初犯人；",
          "及以痛惱纏，斯皆非犯類。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "索供養學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "於自身讚歎，方便說功德；",
          "婬言對女前，眾教刀便割。",
          "殊勝者謂最，姊妹愛念言；",
          "供養謂供奉，解時便得罪。",
          "所言尸羅具，與戒蘊相應；",
          "應知善法者，定蘊相應故。",
          "與慧蘊相應，說名為淨行；",
          "兩兩相交會，可是行婬欲。",
          "苾芻染污心，假令道一句；",
          "女人若解語，此亦犯僧殘。",
          "若有女人說，非理婬欲言；",
          "云汝清淨人，我今興供養。",
          "汝如斯具戒，常有於善法；",
          "殊勝應供者，濁劫實難逢。",
          "彼若如是說，苾芻順答言；",
          "內有染污心，便成眾教罪。",
          "女人供養者，得無量果報；",
          "不言婬欲事，此得吐羅罪。",
          "如是婬欲法，苾芻說如前；",
          "不道我如前，亦得吐羅罪。",
          "女人如是說，除於婬欲字；",
          "不言汝如斯，吐羅亦如是。",
          "或語無知者，或除婬惡作；",
          "若不說我言，女說時同此。",
          "一切染污言，苾芻皆得罪；",
          "此中染污者，謂是染著心。",
          "此據堪行欲，翻此得吐羅；",
          "丈夫扇侘等，傍生唯惡作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "媒嫁學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自作若使人，令女男和合；",
          "持彼僧殘劍，斬傷於自身。",
          "水授財娉等，略有七種婦；",
          "私通有十數，此相今當說。",
          "七婦謂水授，財娉王旗得，",
          "自樂衣食住，共活及須臾。",
          "以水授彼故，隨事立其名；",
          "若以財取婦，是謂為財得；",
          "大賊強打取，說此作王旗；",
          "自許作他妻，是名自樂住；",
          "為衣食故來，是名衣食住；",
          "二人財共有，同為活命緣，",
          "作如是結契，是名為共活；",
          "暫時非久居，名曰須臾婦。",
          "七婦若分離，事有七種別：",
          "初離久生諍，折草為三種，",
          "或復擲三瓦，言汝非我妻，",
          "准法而遣出，或高聲唱令。",
          "如是初三婦，分離令偶合；",
          "一二三如次，突色訖里多。",
          "四五六如次，一二三吐羅；",
          "和彼第七時，便得僧殘罪。",
          "此中私通者，夫死或他行；",
          "此若母護時，說名為母護。",
          "如是父王父，王母餘親護；",
          "此中所說親，謂是父母族。",
          "父及夫並亡，此名兄弟護；",
          "若有姊妹者，姊妹護應知。",
          "婆羅門剎利，是名為種護；",
          "婆雌俱雌也，斯則為宗護。",
          "王法護應知，有禁具法住；",
          "如斯十種護，差別謂私通。",
          "前所說私通，及末後四婦；",
          "於斯若偶合，必定得僧殘。",
          "此男何不婚？此女何不嫁？",
          "苾芻如是語，即便招惡作。"
        ]
      },
      {
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        "text": "造小房學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "自為作小房，秉法觀無過；",
          "量等便無犯，異此得僧殘。",
          "於此小房處，堪作四威儀；",
          "行住坐臥時，受用令安樂。",
          "長唯許十二，謂善逝張手；",
          "廣唯七張手，是房量應知。",
          "准佛一張手，當中人三倍；",
          "合有一肘半，是正量非餘。",
          "據彼處中人，計長十八肘；",
          "廣謂十肘半，房量如是說。",
          "不淨有蛇蝎，大小蜂蟻等；",
          "有諍謂近道，好樹天王宅。",
          "近河崖井等，是謂無進趣；",
          "如斯過若除，合理房應作。",
          "無指授為作，無諍有勢分；",
          "苾芻不淨處，得罪謂吐羅。",
          "一切過咸有，定得於眾教；",
          "眾過患悉除，此舍皆無咎。",
          "最初者或狂，心亂病苦逼；",
          "設造房無犯，此是大開緣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造大寺學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有主毘訶羅，本無其量數；",
          "此中言大者，謂量及珍財。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無根謗學處并假根事"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "說無根他勝，欲壞彼淨行，",
          "及陳像似事，此二今當說。",
          "時有蓮花色，淨信苾芻尼，",
          "因事往池邊，來禮實力子。",
          "去此處不遠，友地二相隨，",
          "取水往池邊，見兩鹿交會。",
          "既見是事已，友地更相告，",
          "苾芻苾芻尼，汝見行婬不？",
          "告言我已見，共說宿怨嫌；",
          "像似事相謀，欲壞實力子。",
          "如是等緣起，隨說有差別；",
          "諸智者應知，斯成謗他罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "破僧學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "屏諫及眾諫，乃至第三遮；",
          "欲破一味僧，便得眾教罪。",
          "遮時不作白，說名為別諫；",
          "告言汝具壽，莫作不和合。",
          "別諫勸不止，應秉羯磨諫；",
          "謂用白四法，并諸助伴人。",
          "和合謂一心，建立二種破；",
          "隨順破壞法，十四種應知。",
          "法說為非法，非法說為法；",
          "調伏說言非，如是等應識。",
          "評論非言諍，犯諍及事諍；",
          "此中四種諍，覺慧者當知。",
          "謂種種言說，不和眾異心；",
          "緣此鬪諍生，說作評論諍。",
          "若人因忿惱，非法言相說；",
          "由斯鬪諍生，故是非言諍。",
          "有身及語心，此三各一種；",
          "或二二三種，略言其六緣。",
          "苾芻與女人，不知同室宿；",
          "未具至三夜，此是身相應。",
          "為女五六句，與彼說法時；",
          "非故心句增，應知由語罪。",
          "褒殺陀時問，有過而覆藏；",
          "此名為意罪，應知得惡作。",
          "有身及有心，故意害生命；",
          "不與取酒等，此罪由二得。",
          "五六句說已，復故心增句；",
          "此名心語二，妄語亦同然。",
          "故心興殺害，并言打彼身；",
          "說名身語心，造罪由三種。",
          "云何善心中，苾芻犯其罪？",
          "謂於佛殿上，除草不令生。",
          "又如作好心，為供養佛故；",
          "結鬘便得罪，布列許無愆。",
          "不故違聖言，及僧伽制令；",
          "此說是無記，由其無惡心。",
          "故心違越者，斯皆是不善；",
          "翻此善應知，謂是傍乘義。",
          "如是無量種，造作於罪過；",
          "鬪諍緣斯起，謂犯諍應知。",
          "如斯白等事，說非是善等；",
          "鬪諍生諠嬈，是事諍應知。",
          "欲作破僧伽，無知招惡作；",
          "別諫若不捨，斯成惡作愆。",
          "白不捨吐羅，及說初羯磨；",
          "如是說第二，最後獲僧教。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨助破僧學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "於此隨轉人，罪惡苾芻眾；",
          "別諫等差別，如是悉同前。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "污家學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有污家者，說污二種殊：",
          "一名為雜居，第二謂受用。",
          "雜居與女人，作戲掉舉等；",
          "受用謂同食，及採花果類。",
          "謂眼耳意識，見等三應知；",
          "別諫等差殊，如前惡作等。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惡性違諫學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是惡語人，獲得眾教罪；",
          "善言不肯順，名惡語應知。",
          "遍學他勝等，說名為學處；",
          "應受教誨言，順於清淨法。",
          "已說同法等，隨順大師教；",
          "別諫等不捨，輕重等同前。",
          "如斯十三事，教因僧處得；",
          "九初便得罪，四由三諫生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二不定法",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "略於眾教罪，已說少相應；",
          "不定我當陳，大師言二法。",
          "苾芻鄔陀夷，與笈多親密；",
          "由斯事不定，廣制於僧伽。",
          "一苾芻一女，共坐於屏處；",
          "為婬事或無，名二不定法。",
          "靜謂無餘人，隱密事非一；",
          "牆柵夜簾障，榛叢為第五。",
          "行住及坐臥，苾芻依實言；",
          "如淨信者陳，准事應治過。",
          "若於行住等，若不依實言；",
          "應與求罪性，白等如前作。",
          "若得治罰法，不出家近圓；",
          "不共他經行，及與依止等。",
          "不應一席坐，至死行治罰；",
          "於罪不決斷，二不定名生。"
        ]
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        "text": "第三部捨墮法",
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        "text": "畜長衣不分別學處"
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          "苾芻十日外，畜衣不分別；",
          "泥薩祇塵土，坌污罪人身。",
          "衣已縫刺染，是名衣已成；",
          "所言畜持衣，謂攝為己有。",
          "支伐羅成已，未出羯恥那；",
          "如是等應知，此中為四句。",
          "毛麻與落麻，羯播死并絹；",
          "高詀婆及紵，是謂七種衣。",
          "何謂分別財，最小之量度；",
          "縱橫充一肘，罪成泥薩祇。",
          "應捨而不捨，於罪不說悔；",
          "復不為間隔，墮罪不能除。",
          "三中若作一，或二非清淨；",
          "三事俱作已，方名無過人。",
          "於此罪未說，或於鉢袋等；",
          "於後若得者，皆同泥薩祇。",
          "由有財可捨，復為墮罪傷；",
          "墮落惡趣故，名波逸底迦。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離三衣宿學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "常共三衣俱，無緣不別宿；",
          "除眾為作法，異斯便得罪。",
          "一二眾多舍，村外坑塹遶；",
          "牆柵遍皆圍，有一多勢分。",
          "勢分謂敞園，及天廟處等；",
          "或差別或一，名別一勢分。",
          "一行相連故，應知名一舍；",
          "野人下賊等，如一類同村。",
          "二舍兩行別，如梵志野人；",
          "置立於多門，是謂眾多舍。",
          "此中勢分者，外周寬一尋；",
          "或雞飛墮處，齊其舂處等。",
          "宅鋪店樓場，及於外道屋；",
          "船樹車園所，是一多勢分。",
          "兄弟不分別，或復唯一人；",
          "由是一宅故，說為一勢分。",
          "如前說勢分，有多勢分生；",
          "由彼別別門，應知門有共。",
          "如是多宅處，庫等許同然；",
          "諸勢分應知，皆一異差別。",
          "外道若見別，一異勢分殊；",
          "此勢分不同，謂安皮服等。",
          "於樂人等宅，諸事悉同前；",
          "外安竿鼓等，及以破竹處。",
          "若樹枝相交，斯為一勢分；",
          "影及雨渧處，於外有一尋。",
          "人衣同勢分，於此著三衣；",
          "苾芻隨處眠，斯皆無有罪。",
          "於天祠等處，大門同是一；",
          "離衣此處宿，不被罪中傷。",
          "道行時勢分，齊四十九尋；",
          "坐住臥離衣，無過一尋內。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月望衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "雖得支伐羅，於餘有希望；",
          "得齊於一月，不分別無犯。",
          "八半至正半，一月是衣時；",
          "於後謂非時，於親等希望。",
          "深摩舍那處，若有死人衣；",
          "送殯往還衣，他棄糞掃服。",
          "糞掃蘭若處，棄路蟻蟲穿；",
          "及以破碎衣，復有五種別。",
          "火燒或水浸，并乳母棄衣；",
          "鼠嚙及牛嚼，應知又五種。",
          "因言衣已竟，隨事釋三衣；",
          "次第辯應知，廣陳其作相。",
          "新物及曾用，是謂二種衣；",
          "苾芻欲作時，此法今當說。",
          "若新僧伽胝，兩重應截作；",
          "尼師但亦爾，餘衣並隨意。",
          "經四月服用，若作僧伽胝；",
          "此衣應四重，餘衣兩重作。",
          "若更增重疊，欲摘令相離；",
          "摘離者得持，十日當分別。",
          "大衣條不等，九條等九階；",
          "後二十五條，此各別當說。",
          "三品兩長半，三品半三長；",
          "末後三品衣，曼荼羅四半。",
          "此中三品者，是大衣壇隔；",
          "此衣量應說，上衣三五肘。",
          "下者四肘半，二內名為中；",
          "七條及五條，量數皆相似。",
          "又復說五條，橫四五竪二；",
          "貧人難得利，愍念故開聽。",
          "此據應量人，說斯等肘量；",
          "極長極短者，衣量可隨身。",
          "上中下三衣，葉量應須識；",
          "狹兩指寬四，二內者名中。",
          "減如斯肘量，守持不應法。",
          "凡是帶毛衣，不著入村內，",
          "亦不往眾內，食禮窣覩波；",
          "作施主物想，如是應分別。",
          "不截支伐羅，不著入村內；",
          "若違招惡作，有難事隨聽。",
          "惡罵無信人，好鬪難共住；",
          "被擯將行者，委寄不應為。",
          "若委寄苾芻，假令居海外；",
          "亦得作親友，應分別長衣。",
          "自國及他方，知委寄者死；",
          "於餘苾芻處，應為委寄人。",
          "若分別衣時，不近委寄者；",
          "不對求寂等，亦非親委人。",
          "若人請持物，寄與彼苾芻；",
          "若知彼身亡，此衣當與眾。",
          "於諸衣緣邊，應可為墨點；",
          "令衣無雜亂，易識不勞心。",
          "苾芻若命過，可將其六物；",
          "應賞看病者，餘外任僧分。",
          "三衣當割截，尼師但亦然；",
          "十三資具衣，略舉其名目：",
          "三衣并坐具，泥婆珊二種，",
          "僧脚崎有兩，拭面身巾二，",
          "及以剃髮衣，并遮瘡疥服；",
          "十三藥資具，此並牒名持。",
          "自餘諸長衣，各各應分別；",
          "隨所應而作，苾芻須者持。",
          "內無僧脚崎，不披於上服；",
          "愛護應受用，餘物亦皆然。",
          "合染者應染，應縫者可縫；",
          "應持者可持，作法應分別。",
          "苾芻得新衣，應為三壞色；",
          "青赤石樹皮，冀除貪染意。",
          "紫鑛紅藍欝金香、朱砂大青及紅茜、",
          "黃丹蘇方八大色，苾芻不應將染衣。",
          "疊被高襵婆，毛緂并氈褥；",
          "及以輕薄物，此不截應持。",
          "除其有毛者，彼皆帖葉持；",
          "無令少欲人，縫刺勞辛苦。",
          "若五條覆身，得營眾作務；",
          "七條於淨處，作業許無遮。",
          "僧伽胝處眾，食及禮制底；",
          "并入城隍等，此處並應披。",
          "疊被高襵婆，褥及駝毛帔；",
          "諸重疊衣服，勿濾於蟲水。",
          "臥他氈席等，襯無用七條；",
          "可疊作四重，夜中應警睡。",
          "離衣宿餘處，他衣不割截；",
          "假令非染服，權守亦開聽。",
          "無病著一衣，不許飡飲食：",
          "無衣亦不浴，有難在隨聽。",
          "詳心遣一人，借得緂帔等；",
          "均平應受用，非唯借得人。",
          "自己白色被，晝臥染遮外；",
          "受用僧祇物，內外並須遮。",
          "披緂毛向外，遊行不應著；",
          "若怖於蚤虱，坐臥在隨開。",
          "阿利耶儞緂，唯僧伽聽畜；",
          "由其出此國，即以國為名。",
          "僧伽有隨教，合用高襵婆；",
          "自餘諸雜緂，別人皆得畜。",
          "為牢於下服，佛許繫腰絛；",
          "謂遍圓及方，三種絛應識。",
          "己臥具若新，他物隨好惡；",
          "當須以衣襯，不許赤身眠。",
          "苾芻有衣服，不應雇人浣；",
          "若自使好人，盆內徐徐濯。",
          "不惜打傷衣，復令染色脫；",
          "速破便廢事，為此大師遮。",
          "若有具尸羅，好受用衣服；",
          "令其施不斷，增長福恒流。",
          "寬纔一肘半，長中有三肘；",
          "是三衣袋量，更增便不合。",
          "苾芻得他衣，舊打成光澤；",
          "水灑令虧色，方合出家儀。",
          "孫陀利得衣，好為難陀打；",
          "由斯大師制，恐生憍逸心。",
          "寬唯自張手，長可一肘半；",
          "應將赤土染，綴在僧伽胝。",
          "應可將斯物，帖在當肩頭；",
          "恐汗污大衣，敬心應受用。",
          "若近衣緣邊，微知將欲破；",
          "應以線縫刺，無令廢守持。",
          "死人身未虧，勿取其衣服；",
          "不合故傷損，將為糞掃衣。",
          "苾芻取屍服，下至蟲蟻傷；",
          "七八日曝之，浣染宜應用。",
          "凡著屍衣人，不用僧臥具；",
          "乞時住門外，不得入他家。",
          "若其他命進，報言屍處人；",
          "必更請慇懃，入舍并隨坐。",
          "若制底畔睇，周圓離一尋；",
          "不食於魚肉，亦不為舍住。",
          "若是僧祇帔，不染帶𦶇持；",
          "逝多林施衣，由斯不聽染。",
          "若是僧伽物，不犯泥薩祇；",
          "別人衣有犯，捨時應准式。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使非親尼浣衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "為於衣上見，有不淨遺精；",
          "由斯故起貪，笈多因得子。",
          "苾芻使非親，苾芻尼浣服；",
          "若染及以打，捨墮罪傷身。",
          "若令尼浣等，隨一罪便傷；",
          "非親若有疑，此招於惡作。",
          "手掌若一打，染汁一揉衣；",
          "苾芻雖善心，亦虧於學處。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "取非親尼衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若非親族尼，苾芻取衣服；",
          "為無憐愍故，得時招捨墮。",
          "不與亦不取，換易便無過；",
          "買時依價直，或可任其情。",
          "苾芻尼有財，決意持相施；",
          "或聽微妙語，歡情奉法師；",
          "或時見近圓，持物來相助；",
          "被賊奪時施，為受皆無犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從非親居士婦乞衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "於非親俗人，或於俗人婦；",
          "苾芻衣現有，從乞遂招愆。",
          "乞下衣及線，便得勝上服；",
          "覓少得全衣，受取時無過。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "過量乞衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻衣失奪，有人多施衣；",
          "但取上下衣，不應過量受。",
          "上衣肘十一，下長至七肘；",
          "此據俗人衣，名為上下服。",
          "大衣三五肘，兩重為上服；",
          "二五肘下衣，謂聖教上下。",
          "從彼乞衣時，若得盈長物；",
          "宜應還本主，更施受隨聽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非親居士婦共辦衣學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "若俗人夫婦，欲為辦衣價；",
          "苾芻從彼覓，若得罪便傷。",
          "非親如上說，若得七種衣；",
          "衣體是堅牢，說名為淨物。",
          "從他乞衣直，或五乃至十；",
          "迦利沙波拏，色量如前說。",
          "若求此等衣，乞時招惡作；",
          "若得泥薩祇，得多便不犯。",
          "苾芻若無衣，容儀不端正；",
          "由斯世尊教，制遣著三衣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非親居士婦各辦衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "衣事並如前，別與衣價異；",
          "當觀緣起處，有罪及無罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王臣送衣價學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是灌頂王，及婆羅門等；",
          "大臣并將帥，令持衣價來。",
          "見使送衣直，告言非所應；",
          "我受清淨衣，開悟於使者。",
          "應告執事者，謂是信心人；",
          "苾芻可求衣，乃至於六返。",
          "若更得餘衣，受取成清淨；",
          "過分從求得，此招根本罪。",
          "若過於六返，彼自送衣來；",
          "語言我息心，當可還衣主。",
          "若彼極慇懃，禮敬歡授與；",
          "此物應受取，用時無有過。",
          "居處有四別，謂敞舍田店：",
          "敞謂瓦作等；舍即是居家；",
          "田是營田處，謂稻蔗穀麥；",
          "店謂貯貨物，是詰處應知。",
          "說有六詰門，待語徐為答；",
          "若作急速語，便招惡作愆。",
          "彼見苾芻至，告言仁善來；",
          "或云極善來，當於此處坐。",
          "或云人食飯，或時命噉餅；",
          "或飲非時漿，略言斯六種。",
          "施主使淨人，三是人清淨；",
          "隨有非人者，即招於惡作。",
          "苾芻寄衣去，與彼親愛人；",
          "使於所寄人，親友用無過。",
          "在路知彼死，即是死人物；",
          "多時無長過，物如餘處辨。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用野蠶絲作敷具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若作新蠶褥，成時犯捨墮；",
          "有二種不同，囊成及扞作。",
          "作二皆犯罪，他與用無過；",
          "饒益施主故，令其福命增。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "純黑羊毛作敷具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不用純黑毛，而作新臥具；",
          "求覓時難得，復妨於正修。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "過分用毛作敷具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "且如用羊毛，四斤為臥褥；",
          "黑二餘各一，是應法無罪。",
          "黑謂性烏毛，齊項名為白；",
          "在頭腹及足，謂行處應知。",
          "白尨毛若欠，乃至於半兩；",
          "若造此褥訖，必為罪相知。",
          "黑易餘難求，純黑亦聽作；",
          "若從他處得，受用當隨意。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六年敷具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若自作臥褥，強遣六年持；",
          "六內造時犯，除僧為秉法。",
          "若苾芻一年，更造第二褥；",
          "興功招惡作，成時得本罪。",
          "如是二三四，乃至五年終；",
          "若入於六年，縱造非遮限。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不帖坐具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若作新坐具，以佛一張手；",
          "帖在於新者，壞色令牢固。",
          "若於張手內，故心減片許；",
          "還遭本罪杖，楚痛此人身。",
          "舊者極爛壞，久故無所堪：",
          "或唯但有新，不帖時非犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "擔羊毛學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不自將羊毛，行過三驛外；",
          "少許為帽等，密持非是愆。",
          "半村擎惡作，及半俱盧舍；",
          "俱盧舍若過，越村便得墮。"
        ]
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        "text": "使非親尼擘羊毛學處"
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        "lines": [
          "非親苾芻尼，苾芻令浣等；",
          "持毛彼若洗，斯便損式叉。",
          "若別令洗等，或復總皆為；",
          "得罪隨所應，不為但惡作。"
        ]
      },
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        "text": "捉畜錢寶學處"
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        "lines": [
          "佛遮苾芻輩，執捉金銀等；",
          "若三衣道糧，病藥當持去。",
          "苾芻應少欲，少作少營求；",
          "存心樂涅槃，知量知時受。"
        ]
      },
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        "text": "出息求利學處"
      },
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        "lines": [
          "為利作興生，財穀等出納；",
          "覓利金剛杵，便傷貪者身。",
          "遠求及期限，出利并納質；",
          "成與不成等，興生有四殊。",
          "或往他處求，莊束船車等；",
          "及覓同行伴，斯名作遠求。",
          "七倍等獲利，方始與他財；",
          "書券證保人，斯名作期限。",
          "本欲求生利，兩倍等利增；",
          "書券計時徵，斯名曰生利。",
          "末尼珊瑚等，真珠物貯收；",
          "明契作要期，斯名為納質。",
          "此中利未生，已招於惡作；",
          "如其生利得，便招於捨墮。",
          "成者謂已作，打為莊嚴具；",
          "不成即金等，此並如前說。",
          "為三寶所須，方便欲求利；",
          "應差知事者，俗法勿相違。",
          "王及諸官屬，施主勿交關；",
          "與時追索難，或可全不獲。",
          "納質善觀望，籌量可與物；",
          "善人堪委付，無質與非傷。"
        ]
      },
      {
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        "text": "賣買學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "無別交易人，苾芻須自買；",
          "善觀當出語，決價但三酬。",
          "若當有賣買，元不許求利；",
          "若別有所須，賣買時無過。",
          "若為三寶事，要須有賣買；",
          "知事人應作，勿與俗相違。",
          "若人為設供，就寺為市易；",
          "當須差降與，令彼信心增。",
          "油麻穀豆等，於內有蟲出；",
          "安在陰涼處，任彼自隨緣。",
          "雖安在陰處，生蟲尚自存；",
          "置室瓨等中，密閉無令損。"
        ]
      },
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        "text": "畜長鉢學處"
      },
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        "lines": [
          "畜鉢有二種，謂鐵及與瓦；",
          "若持過十日，必為罪相中。",
          "若應量及減，有餘應貯畜；",
          "為濟近圓人，不分別無咎。"
        ]
      },
      {
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        "text": "乞鉢學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "得作五種綴，不合乞餘鉢；",
          "意遮求妙好，若買則非愆。",
          "苾芻綴鉢璺，不應用融物；",
          "黑糖錫紫鑛，泥蠟並皆遮。",
          "綴鉢有五種，謂銜鍱釘鍱；",
          "鐵釘并鐵末，及為魚齒縫。",
          "依法而轉換，若得便無罪；",
          "異此乞惡作，得時泥薩祇。",
          "所得之長鉢，捨在於僧伽；",
          "轉取最後者，應如法持用。",
          "指鉤不觸食，受二升米飯，",
          "并容於菜茹，此名為大鉢；",
          "受一升米飯，并𦵔菜名小；",
          "此兩內名中，是名三種鉢。",
          "若鉢有璺穴，補綴可存情；",
          "作具須者持，置於僧庫內。",
          "要有鉢方行，不蒙眾秉法；",
          "除為賊恐怖，又復擬還來。"
        ]
      },
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        "text": "自乞縷使非親織學處"
      },
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        "lines": [
          "若非親織師，無價織衣犯；",
          "酬價并親族，遣織時非過。"
        ]
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        "text": "居士婦使非親織學處"
      },
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        "lines": [
          "俗人令織匠，為苾芻織衣；",
          "不應至彼邊，諂心申愛語，",
          "令長刷削打，將食誘織師；",
          "彼人如為作，得便招捨墮。",
          "長者謂廣大，刷者令軟滑；",
          "削謂除縷結，打謂打令堅。",
          "乞餅與織師，五正等飲食；",
          "與其食糧者，米豆等應知。"
        ]
      },
      {
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        "text": "奪衣學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "苾芻與他衣，瞋不應還奪；",
          "哀憐者無過，意欲益前人。",
          "動身是身業，言陳成語愆；",
          "於斯兩業中，隨一便招罪。",
          "乃至於衣角，未離身已來；",
          "得惡作應知，離身便犯捨。"
        ]
      },
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        "text": "急施衣學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "但是夏中利，坐夏者應分；",
          "此不通餘人，預分招惡作。",
          "夏無掌衣者，不合受他衣；",
          "若有難施衣，金等咸應受。",
          "急施有五種，謂病為病人；",
          "欲死或為亡，將行故行施。",
          "隨意十日在，此時當受物；",
          "若過於衣時，斯便不合畜。",
          "若施主告言，我當自手施；",
          "受取應為舉，合眾罪皆無。",
          "若得隨意利，悉屬坐夏人；",
          "亦通無夏者，同為隨意事。"
        ]
      },
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      {
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        "lines": [
          "阿蘭若有怖，於自三衣中；",
          "俗舍寄一衣，為防其難故。",
          "於斯離衣宿，六夜許無愆；",
          "第七明相生，須還蘭若處。",
          "非前夏安居，是名為後夏；",
          "此中若有賊，謂是難應知。",
          "言有疑畏處，謂師子虎等；",
          "有怖謂䖟等，惱亂多眾毒。"
        ]
      },
      {
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        "text": "雨浴衣學處"
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      {
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        "lines": [
          "春餘一月在，四半至五半；",
          "若其須雨衣，此時宜可乞。",
          "去前安居日，尚有一月在；",
          "此月應守持，入夏隨情用。",
          "可於兩月半，苾芻用雨衣；",
          "早求過後持，此便招捨墮。",
          "若於隨意日，施得好衣財；",
          "秉白二羯磨，對眾前當受。",
          "眾僧既共許，慇懃各用心；",
          "一日作使成，物體須牢固。",
          "如法作衣已，花香好嚴飾；",
          "置在於眾中，張須知法者。",
          "由張羯恥那，苾芻獲饒益；",
          "謂於十日內，不須分別持。",
          "雖無僧伽胝，人間任情去；",
          "別眾食展轉，斯皆無過愆。",
          "雖不告苾芻，得入於村內；",
          "廣文具有十，此略言其五。",
          "謂從八月半，乃至正月半；",
          "齊斯五月內，名羯恥那時。",
          "行下意及了，行遍住兼出；",
          "不滿夏及破，後夏者不應。",
          "囑信并求寂，及以授學人；",
          "不受羯恥那，餘利皆須與。",
          "破尸羅行壞，大眾與作遮；",
          "及入非法朋，於餘處坐夏。",
          "如斯等五人，無利無饒益；",
          "由其不消施，持戒者應為。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迴眾物入己學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若僧現前物，迴之將屬己；",
          "他利最難消，當受泥黎苦。",
          "他施衣金等，及以諸飲食；",
          "遮斯兩種物，名迴換應知。",
          "此眾所生利，迴與別僧伽；",
          "惡作必定招，非根本應識。",
          "或將他眾利，共迴與此僧；",
          "若物屬此時，合眾皆祇罪。",
          "佛像制底人，乃至與畜生；",
          "上下樓簷等，迴時皆惡作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七日藥學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "受取對苾芻，守持酥蜜等；",
          "自取隨情食，齊七日無違。",
          "泥薩祇應捨，此須善苾芻；",
          "間隔要經宵，其罪應須說。",
          "第二日還衣，本主當從乞；",
          "慳心不還者，強可奪將來。",
          "三中若有一，更復得餘衣；",
          "由其未清淨，受時皆悉犯。",
          "由衣等須捨，故有捨名生；",
          "復墜墮三塗，為斯名捨墮。"
        ]
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      {
        "type": "juan",
        "text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷上"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷中"
      },
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        "text": "尊者毘舍佉造"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法師義淨奉　制譯"
      },
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        "type": "head",
        "text": "九十波逸底迦法",
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      },
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        "text": "故妄語學處"
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        "lines": [
          "已說三十事，捨與墮相應；",
          "九十單墮罪，隨次今當說。",
          "王舍城人眾，及以諸苾芻，",
          "借問羅怙羅，佛今在何處？",
          "此中有世尊，報言在彼處；",
          "大師由此事，為說兩伽他。",
          "故作妄語人，違於一實法；",
          "現世造眾惡，當來受苦報。",
          "寧吞熱鐵丸，猛焰極可畏；",
          "不將破戒口，非法噉人食。",
          "由苾芻妄語，佛制於學處；",
          "差別有九殊，乃至於二種。",
          "於無根五法，波羅市迦等；",
          "戒見軌邪命，是九種應知。",
          "他勝等五法，見等三不同；",
          "於斯作異言，應知妄成八。",
          "戒見軌邪命，及以見聞疑；",
          "苾芻虛誑時，斯成有七種。",
          "已說正當說，不實有三時；",
          "復有見等三，說妄言有六。",
          "如是一一減，智者應可思；",
          "說語若他知，便成二種妄。",
          "何謂五種妄？他勝等應知；",
          "說上人法時，名入於他勝。",
          "若於兩種謗，不實誑前人；",
          "根與無根殊，名入於眾教。",
          "若在僧伽前，法說為非法；",
          "由其對眾重，名入吐羅中。",
          "若褒灑陀時，問言清淨不；",
          "默然而覆過，是名入惡作。",
          "作此妄言時，便成四種別；",
          "所餘諸妄說，咸入墮中收。",
          "此五種妄說，其體重輕異；",
          "不相交雜故，各陳其入言。",
          "於不見等處，顛倒說見等；",
          "故心說他解，墮落罪便傷。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毀呰語學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "雖毀呰傍生，喚為禿角等；",
          "懷羞情不忍，何況毀於人！",
          "由斯世尊說，常饒益眾生；",
          "苾芻毀滅言，便招於墮罪。",
          "苾芻毀呰意，問婆羅門種；",
          "汝梵志出家，此便生惡作。",
          "若問剎帝利，戲心得惡作；",
          "薜舍戍達羅，若問成根本。",
          "毛木匠織師，客縫竹作等；",
          "如斯諸種類，問時便得墮。",
          "汝梵志工巧，清淨應須學；",
          "沙門汝何用？即招惡作罪。",
          "汝是剎帝利，牟矟弓射等；",
          "此事應可為，說時便惡作。",
          "如是戍達羅，薜舍所作業；",
          "織竹等雜作，便獲根本罪。",
          "汝自業應作，乞索教讀等；",
          "若作如斯語，同前得惡作。",
          "跛瞎𤼣躄行，侏儒及聾瘂；",
          "毀他如是說，墮落火便燒。",
          "汝疥癩癰疽，癢瘙痔嘔逆；",
          "作如是等語，此人便得墮。",
          "汝罪不清淨，有疑悔惡作；",
          "汝有忿恨惱，得罪亦同前。",
          "苾芻毀呰意，惡說罵詈等；",
          "與鄙語相應，墮罪便相害。",
          "如是族工巧，作業形容病；",
          "罪及煩惱言，咸名毀滅語。",
          "意欲簡前人，是何者佛護？",
          "答言剎帝利，如是等無愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離間語學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻離間語，欲使他分坼；",
          "由為觸惱心，定招於墮罪。",
          "汝剃髮賤人，問言誰語汝？",
          "報云某甲道，此招於惡作。",
          "於前學處中，說族工巧等；",
          "應知罪相似，智者不應為。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "發舉殄諍羯磨學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "和合眾作法，同心許其事；",
          "若更毀破者，墮罪遂便傷。",
          "大眾共一心，如法如軌則；",
          "斷除四種諍，評論等應知。",
          "同心共秉法，於事無猶豫；",
          "若云不善時，得破羯磨罪。",
          "未作作了想，或疑而毀破；",
          "斯便得惡作，異此便無咎。",
          "若作此斷事，作餘斷事想；",
          "應知了未了，得罪並同前。",
          "主人秉羯磨，持欲及見等；",
          "并客來苾芻，是謂五差別。",
          "若識初中後，是名為主人；",
          "此中作法人，謂秉羯磨者。",
          "為他將欲者，此名持欲人；",
          "現前居眾中，是名為見等。",
          "我愛如是見，作如此平章；",
          "不識初中後，應知此名客。",
          "初三若毀破，俱得於墮罪；",
          "後二若毀時，並皆招惡作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與女人說法過五六語學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "為女說法時，唯齊五六語；",
          "除有智男子，過時得本愆。",
          "一切色無常，受想行亦爾；",
          "及識為五語，明慧者應知。",
          "眼耳鼻及舌，身意並無常；",
          "此名為六語，智者應當識。",
          "欲說於五句，故心言第六；",
          "或可擬說六，故七咸同罪。",
          "若口吃無過，及以語怱怱；",
          "智女更問時，為說便非犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與未近圓人同句讀誦學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "與未近圓者，同句而誦法，",
          "隨說即招愆，同誦開無過。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "向未近圓人說他麁罪學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知他犯麁惡，告未具得罪；",
          "大眾與法者，說時無有過。",
          "何者名麁罪？謂波羅市迦、",
          "僧伽伐尸沙，非餘事應識。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "實得上人法向未近圓人說學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "前人未近圓，苾芻向彼說，",
          "實得上人法，得波逸底迦。",
          "若是五種蓋，凡人法共知；",
          "非此名上人、靜慮等境界。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "謗迴眾利物學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "說他與眾物，迴將入別人；",
          "若作妄言時，便遭墮罪割。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "輕呵戒學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "半月半月說，戒經長淨時；",
          "若其輕慢言，定得於本罪。",
          "何須戒經內，說此小隨小，",
          "令人惱悔生？是名輕慢戒。",
          "厭疑生惱觸，憂熱遍燒煎；",
          "能令起悔心，隨說皆招罪。",
          "但是律教中，所有諸小戒；",
          "苾芻輕慢說，亦皆成本愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "壞生種學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "所有種子類，及以有情村；",
          "根莖節開子，自他損皆犯。",
          "若從根得生，此說名根種；",
          "謂是香附子，薑芋等應知。",
          "莖種從莖出，插地即便生；",
          "謂菩提石榴，柳等咸應識。",
          "節種截取節，入地能生長；",
          "蘆荻蔗竹等，由斯故得名。",
          "裂種杏麻豆，子謂穀麥等；",
          "有釋異種子，牛糞等生蓮。",
          "羊毛生細稊，是一師別釋；",
          "有情蟲蟻等，總攝諸生命。",
          "村者謂樹等，有情之所依；",
          "想疑而損之，皆招於墮罪。",
          "如是種果等，稱境定招愆；",
          "別種別想疑，應知亦得罪。",
          "苾芻持五種，安在臼中舂；",
          "若種損壞時，五罪一時得。",
          "若不損壞者，但招五惡作；",
          "置火及投湯，同前皆本罪。",
          "若作故損意，青草處遊行；",
          "有壞時便墮，不傷招惡作。",
          "若於青草處，曳物而傷損；",
          "或湯粥汁等，澆瀉亦同愆。",
          "若以一方便，斬斷於一樹；",
          "便招一惡作，一波逸底迦。",
          "若以二方便，斬斷一樹等；",
          "便得兩惡作，一墮罪應知。",
          "隨方便多少，得爾許惡作；",
          "隨其事差別，悉皆招本罪。",
          "葉果未開花，諸藕諸根等；",
          "蓮梢及蘋藻，隨壞墮相中。",
          "皴皮及黃葉，蓮花等已開；",
          "若斷惡作罪，佛言輕重異。",
          "若須淨齒木，及皮葉花根；",
          "取時為淨言，不應云斬折。",
          "水藻及浮萍，地雞并鹹鹵；",
          "青苔白醭葛，牽挽不應為。",
          "何者是淨言？云汝應知是；",
          "解是與淨等，淨了皆無過。",
          "作淨二五殊，火刀蔫鳥甲；",
          "墮破并拔出，捩斷擘不中。",
          "營造伐樹時，應從樹神乞；",
          "以諸花果食，設祭可隨時。",
          "應為誦正法，謂三啟等經；",
          "宜應具告知，十善十惡報。",
          "行善招樂果，異斯生惡趣；",
          "顯其功德施，復說慳貪罪。",
          "歡喜等園中，天女恒遊戲；",
          "長時極樂果，唯有施能招。",
          "鎮懷飢渴火，不聞漿水名；",
          "輪迴諸趣中，受苦無窮盡。",
          "無始來串習，數為煩惱逼；",
          "自他無利益，並由慳所纏。",
          "七日不改變，復無流血等；",
          "大樹宜應截，有異不應傷。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫌毀輕賤學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻作嫌言，及為麁罵語；",
          "所得輕重罪，略言其大綱。",
          "大眾作白二，差遣分飯粥；",
          "分房行餅果，分餘雜物人。",
          "羯恥那器具，藏守支伐羅；",
          "及以分衣人，并守雨衣者。",
          "毘訶羅波羅，斯人所遣使；",
          "行器持竿水，及以驅烏人。",
          "若遣分臥具，行餅并行利；",
          "眾差如是人，嫌時皆本罪。",
          "如斯十二類，嫌罵者招本；",
          "餘使得輕愆，善可觀其事。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "違惱言教學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "違教得本罪，教謂他問時；",
          "惱謂說異言，不陳決定語。",
          "他問如是言，欲惱便餘答；",
          "除獵人來問，恐彼害前生。",
          "我視虛空爪，實理有情無；",
          "此人方便言，報彼非成咎。",
          "如其他問時，惱意默然住；",
          "由斯墮惡趣，苦逼痛方言。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不舉敷具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若於露地中，安僧床座等；",
          "除有人囑授，捨去罪隨行。",
          "若離於本居，欲行向界外；",
          "未離床等分，便招惡作愆。",
          "若棄出行時，雨霑得惡作；",
          "如有水濕澈，斯便得墮罪。",
          "說有三種壞，謂蟲風及雨：",
          "表裏俱損時，此說為蟲壞；",
          "被風吹反襵，是名為風壞；",
          "雨濕第二重，名雨壞應識。",
          "若在於房中，被蟲等損壞；",
          "招惡作等罪，准說並同前。",
          "初不思而去，塗中忽爾憶；",
          "自忖由癡等，當須苦責心。",
          "若遇餘苾芻，見已應相就；",
          "為護臥具故，慇懃好囑看。",
          "若彼為領知，到處不藏舉；",
          "波逸底迦箭，便中不憶人。",
          "俗人來請食，借座當須與；",
          "求寂等將去，苾芻不自持。",
          "俗侶詣伽藍，設食供僧眾；",
          "應與其座席，宜差守護人。",
          "若是看病人，病老朽破戒，",
          "又復未圓具，斯皆勿囑觀。",
          "二人同一座，小者應收舉；",
          "若彼夏相似，後起者應持。",
          "若聽法等時，上座年衰老；",
          "舉安僧座席，小者應代為。",
          "佛制諸苾芻，於尊老給侍；",
          "當為依止事，利益兩俱兼。",
          "若有難事至，牆根及樹根；",
          "著座不招愆，無緣勿斷食。",
          "行時支伐羅，所有其勢分；",
          "必無看守者，臥具准應知。",
          "讀誦正法時，應可昇高座；",
          "居處令安隱，敬重大師言。",
          "應可為高座，四足安師子；",
          "高下任時宜，正方應好作。",
          "傍邊安蹋道，前為承足花；",
          "踞坐誦尊言，讀時前置案。",
          "背後安花障，兩畔任懸繒；",
          "上蓋准時宜，置在長廊下。",
          "簷下長懸索，用擬挂花鬘；",
          "好心來聽經，當前列行坐。",
          "俗家敷寶座，欲坐者隨聽；",
          "攝念可應居，諸行無常想。",
          "當如是作意，此是施主物；",
          "雖是寶莊嚴，坐時無有過。",
          "在藥叉龍宮、天堂皆許坐；",
          "令彼福增長，此教是牟尼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不舉草敷具學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若其於寺中，用眾草敷具；",
          "去時無難事，自舉囑人看。",
          "此亦同前說，與褥席不殊；",
          "同彼罪應知，護戒者當識。",
          "舍中不除去，或棄主人遮；",
          "敷在毘訶羅，不除招惡作。",
          "習定者經行，敷長十二肘；",
          "勤修念誦者，亦十二應知。",
          "地鞕用草敷，不置便生病；",
          "防難為間隔，無斯致惱緣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "牽他出僧房學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若瞋他苾芻，從住處牽出；",
          "其人得墮罪，仍除有難緣。",
          "設不自手牽，令他苾芻挽；",
          "二人俱得罪，謂波逸底迦。",
          "若令求寂等，牽苾芻出寺；",
          "苾芻招本罪，求寂得輕愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "強惱觸他學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以好惡食，或冷或熱等；",
          "故惱他苾芻，令食招根本。",
          "若食堂煖舍，浴室近門傍；",
          "及閤道簷前，此分皆不合。",
          "於座及臥具，他未有心移；",
          "先住苾芻來，無令後人去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故放身坐臥脫脚床學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若在上房住，不坐脫脚床；",
          "以版承床足，坐時無有過。",
          "所言脚脫者，於孔中抽出；",
          "謂在故房上，多時朽爛棚。",
          "若無承足物，或可仰安床；",
          "不畏損他人，量時應受用。",
          "或時以鐵釘，釘脚不令脫；",
          "任情安逆榍，或用草繩纏。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用蟲水學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "水中有生命，將澆地樹等；",
          "自作若使人，悉皆招墮罪。",
          "蟲水有想疑，斯還得本罪；",
          "無蟲蟲想疑，便招惡作過。",
          "從他借罐綆，他與用無傷；",
          "澄濾好觀瞻，濁時安黑果。",
          "若水有濁塵，臨之不鑒面；",
          "此可慇懃濾，清淨方無咎。",
          "若井泉知淨，法瓶等緻密；",
          "眾及於別人，五水隨情用。",
          "濾羅有五種，謂澡罐君持，",
          "法瓶并水羅，及以衣角疊。",
          "澄心當好視，蟲若小毛端，",
          "並須依教看，無勞數觀察。",
          "齊幾當觀水，如轉六牛車；",
          "竹載摩揭陀，是名觀分齊。",
          "若其於水器，起心疑有蟲；",
          "宜應更善觀，無疑方可用。",
          "乃至俱盧舍，或時一驛路；",
          "彼處決知有，無羅亦可行。",
          "若即許還來，半驛去無咎；",
          "商旅有相識，傳羅隨意去。",
          "順流河岸行，一一俱盧舍，",
          "善觀應可飲，異此即不應。",
          "泝流隨取處，觀濾並如常；",
          "陂池水不流，觀於一尋內。",
          "井等取水處，說佛語伽陀；",
          "隨處有天神，應從彼求乞。",
          "將君持向口，飲水佛不聽；",
          "葉等必其無，屏處非遮限。",
          "宜應將絹布，葉繫君持口，",
          "及以蓋瓶瓨，異斯招惡作。",
          "瓨等有垢膩，用意淨洗治；",
          "隨時可曝乾，為欲令清淨。",
          "俗人所作事，求寂不應為；",
          "求寂之所為，苾芻有不合。",
          "苾芻望於尼，事有犯非犯；",
          "皆須善觀察，准教可應行。",
          "於池井等中，見有餅菜等；",
          "澄濾隨情飲，應知此名淨。",
          "俗人施水處，准法好須觀；",
          "雖在非時中，隨情應飲用。",
          "牧牛人等處，苾芻少乏水；",
          "酪漿及乳等，洗足亦隨情。",
          "盛酒大小行，此器宜應棄；",
          "若盛油等物，火炙水梳治。",
          "或令魚鼈舐，垢膩盡皆無；",
          "置水此器中，非時用成淨。",
          "女人求水時，苾芻應可授；",
          "不宜相續注，勿生癡染心。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造大寺過限學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "造大毘訶羅，起基安水竇；",
          "著戶扉及扂，并可置明窓。",
          "若欲起牆壁，應和草作泥；",
          "壘至橫扂邊，二三重勿過。",
          "若於上更著，即招於墮罪；",
          "甎石及木成，雖多無有犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾不差教授苾芻尼學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具戒有聞持，年至二十夏；",
          "言詞善圓滿，不曾身污尼；",
          "善說八他勝，八敬能開演；",
          "具七可應差，異此便不合。",
          "善解蘇呾羅，毘奈耶母論；",
          "此合教授尼，除諍能調伏。",
          "除此更有餘，第二略教授；",
          "大眾若有教，上座可傳言。",
          "尼眾清淨不？又復和合不？",
          "此中無苾芻，於尼行教授；",
          "姊妹牟尼教，常須不放逸；",
          "無令戒損失，此是三塗因。",
          "由尊二十夏，能調所化生；",
          "於律教善明，王苾芻應識。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教授至日沒學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "被差行教授，雖可具尸羅；",
          "及明須早歸，無容侵日沒。",
          "日沒作沒想，或可生猶豫；",
          "仍為教授事，得墮罪無疑。",
          "未沒作沒想，未沒起疑心；",
          "被惡作箭中，當受於大苦。",
          "若尼門不掩，或可門相近；",
          "或為多教授，日沒並無傷。",
          "尼可作供養，應隨自己能；",
          "尊人當受食，令其福增長。"
        ]
      },
      {
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        "text": "謗他為飲食故教授學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以嫌嫉意，輕毀教授人；",
          "由生不善心，當遭獄火焰。",
          "彼有貪染心，教尼求飲食；",
          "見實而說者，此誠無有過。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與非親尼衣學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "若是非親尼，不合與衣服；",
          "由彼心貪覓，來處不籌量。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與非親尼作衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "於非親尼處，不應為作衣；",
          "由作惡形儀，令俗生譏醜。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與尼同道行學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻向餘處，共尼同伴行；",
          "賊等多怖時，共行無有過。",
          "若病無人持，不應棄於路；",
          "苾芻苾芻女，展轉互相舁。",
          "尼自將路糧，苾芻得為淨；",
          "苾芻持尼淨，此並勿生疑。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與苾芻尼同乘一船學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻若與尼，乘船或上下，",
          "於斯便不許，直渡者無愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "獨與女人屏處坐學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "緣彼鄔陀夷，共女屏處坐；",
          "因招眾譏謗，聖制不應然。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "獨與尼屏處坐學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "又與笈多尼，獨在屏處坐；",
          "據緣但道一，餘三並墮愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知苾芻尼讚歎得食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻知彼尼，讚歎故得食；",
          "除其先有意，食便招墮罪。",
          "讚歎有二種，具戒及多聞：",
          "具戒從預流，乃至阿羅漢；",
          "多聞蘇呾羅，毘奈耶母論；",
          "實有如斯德，讚食許無愆。",
          "若實無有德，為利受尼讚；",
          "知而噉食者，即招其本罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "展轉食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻無疹病，非衣作行時；",
          "足已更生貪，食時便得罪。",
          "一食不能安，此說名為病；",
          "但獲衣方肘，是謂施衣時。",
          "僧房制底處，其地如小席；",
          "掃拭及洒塗，此名為作務。",
          "若半瑜繕那，苾芻去還返；",
          "斯名道行事，更食者無罪。",
          "若得有衣請，更受無衣者；",
          "受後招惡作，食時便獲本。",
          "先得無衣請，後有支伐羅；",
          "兩處縱俱飡，此食非遮限。",
          "前得有衣請，後請亦有衣；",
          "兩處食隨情，此皆無有過。",
          "若棄無衣處，行就有衣家；",
          "開難緣及衣，非餘事應識。",
          "若知於俗舍，普請盡僧伽；",
          "授事及餘人，至時鳴健稚。",
          "苾芻於自黨，若客新來至；",
          "請處應教示，默去不應為。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "施一食過受學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "外道所居處，苾芻在彼停；",
          "無病一日飡，異斯便不合。",
          "無病別日住，便得惡作罪；",
          "如更受他食，咽便招本愆。",
          "施主意平等，或是親族處：",
          "假令多日食，斯非是愆咎。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "過三鉢受食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "施主非隨意，若得飯󰉓等；",
          "二三持滿鉢，若過招本罪。",
          "大鉢若取三，二大及中一；",
          "兩大兼一小，二中并一大；",
          "二中兼一小，滿鉢取持歸；",
          "斯皆得本愆，三小咸無過。",
          "親族歡懷與，受多無有過；",
          "受已應持去，平分與苾芻。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "足食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻足食竟，不合更重食；",
          "不作於餘法，咽咽罪隨生。",
          "五種珂但尼，斯非是足限；",
          "正食若足已，此亦不應飡。",
          "五種蒱膳尼，米飯麥豆飯，",
          "󰉓肉及諸餅，是正食應知。",
          "根莖葉花果，名五珂但尼；",
          "此據嚼齧義，五正通含噉。",
          "知是蒱膳尼，有授者相近；",
          "已作遮止法，從座捨威儀。",
          "於如是五處，名足食苾芻；",
          "此中隨一無，則不名為足。",
          "足罷竟去休，此說名遮足；",
          "若道且言者，聖說許無愆。",
          "若作餘食法，非側非背後；",
          "不安在懷中，非空非置地。",
          "兩手極淨洗，然後方受食；",
          "食了不離座，是未足應知。",
          "執食可蹲踞，對苾芻應告：",
          "我作餘食法，仁當憶念知。",
          "彼人當取食，若二若三口；",
          "語言持取去，隨意可應飡。",
          "若彼雖足食，然未離於座；",
          "應就彼人前，作法皆如上。",
          "彼人不合食，應告食人言：",
          "將去任情飡，名第二餘法。",
          "若得非正食，謂是乳酪類、",
          "薄粥薄󰉓等，並非成足食。",
          "若竪匙不住，此名為薄粥；",
          "指鉤不見迹，謂薄󰉓應知。",
          "若作足食想，及以生猶豫；",
          "食便招本罪，便開地獄門。",
          "若食雖未足，而為足食心；",
          "及起疑意時，皆招惡作罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勸足食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知他足食竟，不為餘食法；",
          "內懷於惡心，勸食便生罪。",
          "知足食想疑，慇懃勸彼足；",
          "欲令他犯過，當來苦自傷。",
          "不應以雙足，蹈於食葉上；",
          "病者便非過，無病起譏嫌。",
          "苾芻若無病，連鞋不應食；",
          "病應抽出足，蹋鞋上非愆。",
          "授食在背側，或遠或隔障；",
          "及不仰手時，斯皆不成受。",
          "授者立相近，當前無障隔；",
          "皆須仰手受，極可用心請。",
          "指食令安鉢，如其墮葉盤；",
          "此即名為受，無疑應可食。",
          "微塵有多種，花果飲食衣；",
          "有觸與無觸，淨與不淨別。",
          "土塵事多種，有淨及不淨；",
          "覩色不分明，此則無勞受。",
          "塵相若分明，不受不應食；",
          "食污衣須洗，不洗便生過。",
          "若行鹽等竟，雖小不應起；",
          "及時應可坐，准次勿相排。",
          "年卑居老上，知想或生疑；",
          "突色訖里多，日日恒增長。",
          "持食與他人，便作希望意；",
          "彼人重授與，不淨不應食。",
          "決捨絕希望，後從他獲得；",
          "此名清淨食，受時無有過。",
          "勿語益送人，與我如是食；",
          "隨行得應噉，病人非在遮。",
          "苾芻若食了，可留一大抄；",
          "普施於眾生，不應為簡別。",
          "若客至將行，撿挍人并病；",
          "及以看病者，隨情在前食。",
          "因籠拏開粥，僧眾並隨聽；",
          "由斯影勝王，施地佛聽受。",
          "因論於食法，及與藥相應；",
          "淨地等要門，隨事皆須識。",
          "飯餅及肉魚，豆飯并󰉓等；",
          "斯謂為時藥，養命噉恒須。",
          "蒱萄及芭蕉，醋果并蘡薁；",
          "棗等烏曇跋，並曰非時漿。",
          "俗人及求寂，熟柔當淨濾；",
          "酪漿蔗醋漿，斯等非時飲。",
          "說有七日藥，酥油蜜諸糖，",
          "石蜜及沙糖，許服皆無過。",
          "又有盡壽藥，謂是根莖等；",
          "如法應守持，無限常聽服。",
          "根雞舌薑等，莖謂不死條；",
          "黃薑等可知，并諸香雜水。",
          "七葉苦爪苗，果謂胡椒等；",
          "及以三果類，准病服皆聽。",
          "紫礦及阿魏，黃蠟諸樹汁；",
          "油麻灰等五，復有五種鹽。",
          "菴末羅苦木，七葉尸利沙；",
          "如斯樹等皮，皆名盡壽藥。",
          "如是諸藥類，不擬將充食；",
          "但欲排飢渴，希心趣涅槃。",
          "蒱萄及石榴，菴婆芭蕉等；",
          "根謂蓮藕類，是時攝應知。",
          "如斯時藥等，展轉更相雜；",
          "各從前藥勢，服用者無傷。",
          "熊羆及龜鼈，并江猪等脂；",
          "並隨身治病，非時咸可服。",
          "醫言食生肉，人蛇象不聽；",
          "魚肉若持來，問淨當隨食。",
          "門前制底舍，空露地水堂；",
          "簷下及房中，並不應煮食。",
          "作淨有五種，生心等軌則；",
          "若為作食厨，眾僧共立淨。",
          "住處絣繩墨，草創立基時，",
          "解法營作人，興心應作法：",
          "我今於此處，立作眾淨厨；",
          "三心念口言，謂是生心淨。",
          "造寺半已了，知事對僧前；",
          "我今普告知，應如是三說。",
          "此處我守持，將為淨食處；",
          "作如是告白，名為共印持。",
          "若人造寺宇，房門料亂開；",
          "室相不齊行，此名牛臥淨。",
          "若有僧住處，苾芻久棄捨；",
          "後至過便無，斯名廢故淨。",
          "若僧秉白二，羯磨眾詳許；",
          "知法並同心，名為作法淨。",
          "如是五淨厨，苾芻不作法；",
          "停食及煮食，悉皆成不淨。",
          "為淨二五殊，刀火蔫鳥甲；",
          "墮拔截擘壞，作法者無愆。",
          "火壞五咸淨，餘損子皆成；",
          "傷皮有不成，於中驗生性。",
          "當於上座所，行食者應言：",
          "三鉢羅法哆，是名行食法。",
          "上座當告言：應平等行與；",
          "須正意而食，了說願伽他。",
          "正說福頌時，苾芻不應食；",
          "若不聞聲者，食時無有過。",
          "正說伽他時，聞時應諦聽；",
          "頌了隨情食，更說非遮限。",
          "有能者應說，眾首或餘人；",
          "演法應時機，當隨施主望。",
          "凡是說法人，應須與伴助；",
          "由非獨一己，令法有光輝。",
          "為眾誦經時，夜無燈不許；",
          "護蟲為百目，或復作籠遮。",
          "所食魚肉等，與俗勝人同；",
          "他持施鉢中，應食全無罪。",
          "他為作肉食，若有見聞疑；",
          "此則不應飡，為愍眾生故。",
          "得虎狼等殘，若有聞疑見；",
          "由彼心不捨，此皆不合飡。",
          "不許無悲心，耽味害他命；",
          "准法依三淨，食肉許無愆。",
          "蒜葱等諸藥，為病在隨聽；",
          "欲令身命存，斯名善法器。",
          "病者食蒜時，當護其臭氣；",
          "選處應將息，隱密可應為。",
          "為病服食了，可洗身令淨；",
          "臭氣皆除滅，方入本房中。",
          "若服蒜葱韮，為令身淨故；",
          "停七三二夜，如次可應知。",
          "巡家行乞食，料亂有多門；",
          "應將飯等記，無令路差失。",
          "乞食秉鳴錫，欲使施人知；",
          "及怖於犬牛，不許行撾打。",
          "苾芻於俗舍，若食餅果根；",
          "勿嚼作大聲，或時將汁飲。",
          "自非有要事，不應相觸食；",
          "食時須用心，勿濺傍邊者。",
          "儉時若得食，施主歡隨施；",
          "亦可多將去，分張與苾芻。",
          "若上座受請，食半與餘人；",
          "為濟儉年時，活諸同梵行。",
          "欲令壽命久，餘人得應食；",
          "若在牟尼教，一日實難逢。",
          "若於鉢縫中，見有餘殘食；",
          "應以物擿去，三洗用無愆。",
          "食罷口應淨，用齒木土等；",
          "淨水漱三度，若過亦隨情。",
          "苾芻得食已，疑有餘人觸；",
          "應覓未具人，重受隨情食。",
          "有事須行去，無人持路糧；",
          "自携為換想，噉時無有過。",
          "若無人可換，一日不應飡；",
          "他日噉虎拳，不合過斯食。",
          "三日兩虎拳，已後當隨意；",
          "自作宜應食，希望性命全。",
          "須根地可掘，欲果樹宜昇；",
          "苾芻應自取，除飢得延命。",
          "斯等是遮戒，為難暫開聽；",
          "若是性罪者，命斷不應作。",
          "親識遠方來，屏處應同食；",
          "室羅末尼羅，同飡開怖處。",
          "受已莫放器，左手急堅持；",
          "齊手可應飡，食時須用意。",
          "如其不蓋覆，置食被烏殘；",
          "近㭰處應除，餘者隨情食。",
          "僧祇若別人，酥油沙糖等；",
          "如其誤觸者，不應便即棄。",
          "若是四方僧，或復別人食；",
          "知淨宜應受，異此即不應。",
          "食雜沙糖等，水洗宜應食；",
          "雖在非時中，此無不淨過。",
          "糖與󰉓相和，應將淨水投；",
          "苾芻須淨濾，非時飲亦聽。",
          "苾芻自為己，於沙糖守持；",
          "隨開於五人，相知更互食。",
          "病斷食少食，熱悶及塗中；",
          "於此五人聽，餘者皆不合。",
          "勝果卒難逢，及上飲食等；",
          "苾芻雖足食，不加法亦飡。",
          "若乞食苾芻，巡家乞得食；",
          "有人請入舍，隨言使福增。",
          "舍中食餘飯，施主遣將歸；",
          "縱觸還應食，儉歲聽非過。",
          "寺三時設食，祭彼護寺神；",
          "時非時藥叉，住彼須應食。",
          "訶利底母兒，佛遣多祭食；",
          "為護於住處，令教法光輝。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "別眾食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不飡別眾食，唯除病等緣；",
          "僧中取少多，或此送無犯。",
          "乃至一匕鹽，或一握草葉；",
          "送向於餘處，亦得表情和。",
          "有人不盡集，四人名別眾；",
          "病作道行時，事如前已說。",
          "若是乘船去，至半踰繕那；",
          "或可覆還來，食皆無有過。",
          "若眾多施主，別別供苾芻；",
          "隨彼施主心，此謂時差別。",
          "諸外道沙門，彼若施僧食；",
          "悲心應為受，由彼不信故。",
          "界中別眾食，有苾芻想疑；",
          "得罪若三人，食便無有過。",
          "有別定屬利，食時與眾乖；",
          "此順施主心，縱食非成犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非時食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "從過中已後，至明相未出；",
          "苾芻不應食，若食罪侵身。",
          "有病在非時，醫人令遣食；",
          "當於隱密處，無令俗見譏。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食曾觸食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻觸食等，此則不應飡；",
          "食前食後殊，說觸有兩別。",
          "若在食前受，食後噉便愆；",
          "若食後受持，夜分過不合。",
          "若手有雜膩，謂除眾難緣；",
          "不觸於鑰匙，及以觸衣鉢。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不受食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "飲食若不受，怖罪者不飡；",
          "食咽罪便傷，除水及齒木。",
          "葉及淨齒木，有汁還須受；",
          "若是生種者，仍須將火淨。",
          "苾芻行乞飯，有餘仍未熟；",
          "宜應自煮食，受取取應飡。",
          "得魚肉果等，先煮已色變；",
          "牛乳等三沸，更自煮非愆。",
          "他人來設食，有事便棄去；",
          "應為北洲想，觀時自取食。",
          "以藥灌鼻時，若咽當須受；",
          "若能不咽者，不受亦無傷。",
          "食有蠅蟻等，附近不成觸；",
          "觸處除應食，鼠鳥受應知。",
          "若手與手受，或物與手請；",
          "或手與物請，或物與物受。",
          "若入厭賤國，遠置亦成受；",
          "更有餘成受，謂象馬獼猴。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "索美食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻身無病，為己不應乞；",
          "生酥并乳酪，諸肉及以魚。",
          "為病故乞求，縱食而非犯；",
          "無病乞惡作，若食罪便中。",
          "俗舍巡行乞，執鉢默然住；",
          "他問何所須？欲者隨情說。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受用蟲水學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若知水有蟲，受用全不合；",
          "謂外內二種，洗浴飲應知。",
          "有蟲無蟲水，此並如前說；",
          "羅漉須依法，由是性罪故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有食家強坐學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻在食家，不應屏處坐；",
          "令他生惱意，仍除難怖緣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有食家強立學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若女人丈夫，欲貪相樂著；",
          "說此名為食，屏立亦招愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與無衣外道男女食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻若自手，不與外道食；",
          "擘破與隨聽，欲令除惡見。",
          "彼槃器在地，悲心應授與；",
          "為生哀愍想，不得現虔恭。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觀軍學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若觀軍鬪戰，苾芻皆不許；",
          "必有緣須往，此則在隨開。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "軍中過二宿學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有緣須往時，齊兩夜應宿；",
          "如其更過宿，除難便成犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "動亂兵軍學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "軍旅象馬眾，旗王及兵力；",
          "國主及大臣，見時便得罪。",
          "軍旅謂整裝，兵力謂驍勇；",
          "若立標旗處，於此號旗王。",
          "人主大臣請，有障難及怖；",
          "假使住多時，斯亦非成犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "打苾芻學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不以瞋恚意，故打他苾芻；",
          "違本要期心，不遵於聖教。",
          "假令將一指，若打即招愆；",
          "況復手足拳，杖木等相害。",
          "若將掃帚打，隨有幾多莖；",
          "觸彼苾芻身，還招爾許罪。",
          "如是把豆等，隨打罪應知；",
          "若不墮彼身，准數皆惡作。",
          "若為彼椎噎，或時因誦呪；",
          "苾芻將物打，斯等並無愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以手擬苾芻學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若於苾芻處，努手相擬時；",
          "即便招墮罪，還如打中說。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "覆藏他麁罪學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知他有麁罪，元不許覆藏；",
          "若有怖畏時，縱覆皆無犯。",
          "從波羅市迦，乃至眾教罪，",
          "及此重方便，覆至曉招愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "共至俗家不與食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不作嫌恨心，故令他斷食；",
          "彼人無有病，必得罪相中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觸火學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若不是開緣，然火皆不許；",
          "及滅火觸火，有難便非過。",
          "皮毛爪洟唾，擲著火中燒；",
          "熟炭不守持，觸皆招惡作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與欲已更遮學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "僧伽有事時，苾芻先與欲；",
          "後時便不許，墮罪必侵身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與未近圓人同室宿過二夜學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "未進近圓人，與之同室宿；",
          "此唯齊二夜，第三便墮罪。",
          "說有四種室：一是總覆障、",
          "二總覆多障、三多覆總障、",
          "四多覆多障。於此四室中，",
          "苾芻睡臥時，獲罪隨輕重。",
          "如是四種舍，至三明相出；",
          "於中罪輕重，護戒者應知。",
          "有三種明相，謂青黃及赤；",
          "青光纔現時，即得根本罪。",
          "若在高閣處，言聲不了知；",
          "及餘諸屋中，共宿成無過。",
          "不應於一床，二人等同臥；",
          "於褥權開許，衣等隔中間。",
          "燃明室中臥，有病在隨聽；",
          "及以瞻病人，餘人皆不許。",
          "無病晝日睡，嬾墮者便遮；",
          "禪誦若勤修，片時隨意臥。",
          "闇中禮尊者，不應首至地；",
          "當以虔敬心，發言稱畔睇。",
          "共求寂道行，同眠應警覺；",
          "若困不能者，起坐隨情睡。",
          "求寂一切時，慇懃當守護；",
          "猶若輪王子，斯為佛樹芽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不捨惡見違諫學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻作邪行，說欲非障法；",
          "此能為障礙，由癡無所知。",
          "乃至於三諫，若其見不捨；",
          "此是罪中極，宜應速驅擯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨捨置人學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知此惡見人，未為隨順法；",
          "及不捨惡見，皆不應共住。",
          "不共作讀誦，亦不為親友；",
          "共受法食者，得波逸底迦。",
          "為斷彼惡見，或親或病人；",
          "讀誦在隨意，受用便不許。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "攝受惡見求寂學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是未圓人，將求圓寂處；",
          "愚癡說欲法，非障道應驅。",
          "苾芻離惡黨，益物以為心；",
          "共斯無智人，宿便招墮罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著不壞色衣學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻得新衣，當須為壞色；",
          "新衣謂是白，染壞色有三：",
          "青謂污色青，泥者謂赤石；",
          "樹皮花葉等，染色號袈裟。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捉寶學處。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "乍可觸瞋蛇，醦毒難治療；",
          "不觸於珍寶，及以寶莊嚴。",
          "末尼真珠等，珊瑚寶裝具；",
          "刀矟諸戰仗，鼓等皆不觸。",
          "寶物真珠等，觸穿皆得墮；",
          "若其觸未穿，此便成越法。",
          "鼓樂絲竹等，刀仗弓箭類；",
          "若成及未成，觸皆招惡作。",
          "若觸彈毛弓，亦得惡作罪；",
          "何況刀矟等，擎持罪不傷。",
          "像等有舍利，觸時得本罪；",
          "若無身骨者，觸時便惡作。",
          "歌舞吟詠類，觀聽皆不許；",
          "談話并相撲，斯非寂止緣。",
          "自為歌舞樂，旋遊於制底；",
          "由不護根門，步步皆招罪。",
          "由斯亂心故，不許貪聲色；",
          "唯求脫三有，終希趣涅槃。",
          "寺內見遺財，所謂金銀等；",
          "應將草等覆，護防經八日。",
          "若有主來求，記驗同應與；",
          "若無貯僧庫，藏舉勿令虧。",
          "後主來求索，化彼少智人；",
          "半價或全酬，更增便不許。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非時浴學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若非是開緣，半月內洗浴；",
          "病道行作業，及以風雨時。",
          "若不洗不安，是病當開限；",
          "道行及作事，斯並如前說。",
          "驚飈動衣角，說此謂風時；",
          "雨滴水霑身，是雨宜應識；",
          "如其風雨雜，說此謂相兼；",
          "齊兩月半來，是名為熱節。",
          "始從脫衣服，至水未霑臍；",
          "洗浴得輕愆，過臍招墮落。",
          "渡河非是犯，悶絕水澆身；",
          "或可越陂塘，為難皆無犯。",
          "苾芻行水內，及以乘船時；",
          "若在大海中，大小便無犯。",
          "若有女人洗，王及諸兵眾；",
          "并有儜惡人，遠避不應浴。",
          "不應水中戲，游泳或沈沒；",
          "以水相澆擲，打水作音聲。",
          "若其為學浮，或時須療病；",
          "當於隱密處，雖浮亦不遮。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "殺傍生學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾芻殺傍生，自作或遣使；",
          "當招極苦處，惡道火燒然。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故惱苾芻學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "於同梵行所，不應令悔恨；",
          "作惱心便犯，異此許無愆。",
          "汝未二十歲，不成受近圓；",
          "汝鄔波馱耶，破戒眾不集。",
          "若以惡作心，說時便獲罪；",
          "若說實事者，此成無有過。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以指擊攊他學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "少智雖一指，擊攊便招過；",
          "如無戲弄意，示靨許非愆。"
        ]
      },
      {
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        "text": "水中戲學處"
      },
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        "lines": [
          "苾芻水中戲，此彼岸往還；",
          "於此有開遮，並如前已說。"
        ]
      },
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        "text": "與女人同室宿學處"
      },
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        "lines": [
          "若無障隔處，不共女同房；",
          "若牢關閉門，此成無有過。",
          "女於善惡言，解了名及義；",
          "此便生重罪，餘者得輕愆。",
          "全覆全障等，室相如前說；",
          "要待全身臥，是謂眠應知。",
          "若其眠睡著，波逸底迦風；",
          "能於地獄裏，吹火鐵床中。",
          "於樓閣有女，應可去其梯；",
          "或遣苾芻看，縱臥成無犯。",
          "若於晝日臥，與上事皆同；",
          "并須結下裙，異斯招惡作。"
        ]
      },
      {
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        "text": "恐怖苾芻學處"
      },
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        "lines": [
          "為尊重佛教，不惱亂眾生；",
          "自作若使人，不應為恐怖。",
          "或作諸鬼形，若羅剎等像；",
          "或以聲氣觸，怖彼罪侵身。",
          "可意人主天，食香梵志等；",
          "報言來害汝，便招惡作愆。",
          "欲前人得益，現極苦令怖；",
          "說於三惡道，雖怖亦無傷。"
        ]
      },
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        "text": "藏他衣鉢學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "藏他衣鉢等，戲笑不應為；",
          "若作罪侵身，為益便無過。"
        ]
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        "text": "他寄衣不問主輒著學處"
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        "lines": [
          "先與苾芻衣，不語用得罪；",
          "若是同意者，雖用理無違。"
        ]
      },
      {
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        "text": "以眾教罪謗清淨苾芻學處"
      },
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        "lines": [
          "若以眾教罪，謗他清淨人；",
          "此成燒煮過，餘皆得惡作。"
        ]
      },
      {
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        "text": "與女人同道行學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "若無男子伴，共女涉道行；",
          "得波逸底迦，里數如常說。",
          "行到一一村，即便招墮罪；",
          "若其村未至，惡作罪應知。",
          "若於險路處，女人為引道，",
          "或作防援者，此皆無有過。"
        ]
      },
      {
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        "text": "與賊同道行學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "與賊同行去，即得於墮愆；",
          "若開無犯者，如前已宣說。",
          "商人偷稅道，此尚名為賊；",
          "何況破村坊，打道白劫者。"
        ]
      },
      {
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        "text": "與減年者受近圓學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "若年減二十，未合與近圓；",
          "由於飢渴等，不能堪忍故。",
          "若實年不滿，後為此想說；",
          "此不名圓具，苾芻皆得罪。",
          "若彼有疑心，不滿不滿想；",
          "告言年滿者，受時便有過。",
          "於滿作滿想，告言我年足；",
          "或可迷而說，此皆無有犯。",
          "近圓非一事，隨說有多門；",
          "護戒者存心，理應詳審問。"
        ]
      },
      {
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        "text": "壞生地學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "於地作故心，自掘教人掘；",
          "損濕招本罪，皮壞得輕愆。",
          "說有二種地，生及與不生：",
          "若經水雨霑，三月名生地；",
          "若其無雨霑，事須經六月；",
          "此據曾耕壞，餘地不論時。",
          "生者招本罪，餘者得輕愆；",
          "砂石土及泥，輕重皆須識。",
          "若於地釘橛，便得根本罪；",
          "拔橛及搖泥，此皆招惡作。",
          "隤牆及崩岸，得波逸底迦；",
          "若損破裂者，此皆成越法。",
          "若作遊行心，崩崖動泥等；",
          "記數損地罪，不損者無過。",
          "為眾修園圃，淨語令掘地；",
          "無蟲者許為，有命皆不合。"
        ]
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        "text": "過四月索食學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "若有四月請，苾芻應可受；",
          "除極請更請，常請及別請。",
          "所言我常請，謂恒時請食；",
          "於中別請者，應知施別人。",
          "極請謂慇懃，更請數數食；",
          "除如是請食，餘食咸招罪。",
          "請與上妙食，苾芻索麁者；",
          "索時得小罪，食便無有過。",
          "請與麁鄙食，更乞上妙者；",
          "索時得小愆，食時便罪大。",
          "與乳便索肉，施酪反求酥；",
          "乞小食本愆，不遮於病者。",
          "或信或富人，施主有廣意；",
          "令彼福增長，久受亦無過。"
        ]
      },
      {
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        "text": "遮傳教學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "汝於此學處，告言令遣學；",
          "對諸苾芻前，鄙賤云愚小。",
          "斯將墮罪劍，自斬愚癡身；",
          "墮在惡道中，受苦常燒煮。",
          "愚謂漫思度，癡謂不了經；",
          "不分明不善，不解於經律。",
          "作愚癡等言，口說一一語；",
          "前人若聞解，得波逸底迦。",
          "問知三藏人，求解者無犯；",
          "智者言應用，闇處作燈明。",
          "如其彼妄陳，此人應反詰；",
          "縱使云愚等，道實理無傷。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "默聽評論學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "更互不為忍，瑕隙共相求；",
          "默然行竊聽，住時便得罪。",
          "他於屏房語，不作聲而聽；",
          "了義便招本，聞聲但小愆。",
          "若於簷閣中，或出或行道；",
          "惡心聽得罪，善意者無愆。"
        ]
      },
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        "text": "不與欲默然起去學處"
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        "lines": [
          "若論如法言，或作單白等；",
          "不語傍人道，默然而捨去。",
          "勿為別眾法，去可語餘人；",
          "由其不囑授，獨入無邊海。"
        ]
      },
      {
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        "text": "不恭敬學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "於眾及別人，不為恭敬事；",
          "慢眾得本罪，別人招惡作。",
          "大眾守寺人，違言亦得罪；",
          "別人眾中老，并及己尊師。",
          "他有違逆言，情不欲依順；",
          "宜應善開示，此則許無愆。"
        ]
      },
      {
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        "text": "飲酒學處"
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        "lines": [
          "諸酒飲若醉，茅端不滴口；",
          "不飲不與人，由斯放逸故。",
          "苾芻口有病，醫遣含無犯；",
          "假令命即死，無容輒吞咽。",
          "諸麴等雜物，醞釀方得成；",
          "眾人共許者，是名為大酒。",
          "若以皮果花，汁等用成就；",
          "此名為雜酒，斯皆能醉人。",
          "或可以糖蜜，蒲萄等作成；",
          "並在此中收，為其昏醉故。",
          "如其於酒體，未成或可壞；",
          "飲時無有過，由其非醉因。",
          "諸有醋漿類，及以酪中漿；",
          "水和澄濾飲，非時亦無過。",
          "諸酒變成醋，飲皆無有犯；",
          "醋漿盛貯久，並是醋應知。",
          "黍秫等非制，說二酒應知；",
          "變壞或未成，明其非醉性。",
          "酒有色氣味，能醉招大愆；",
          "若不能醉人，便招三惡作。",
          "如是三二一，飲時皆得罪；",
          "隨招一二三，不醉非根本。",
          "若皮花果等，能為醉惱緣；",
          "如其麴等和，此還招惡作。"
        ]
      },
      {
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        "text": "非時入聚落不囑苾芻學處"
      },
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        "lines": [
          "非時有苾芻，入村不囑語；",
          "有緣便罔過，無事即招愆。",
          "始從過午後，終至明相初；",
          "此即謂非時，大師如是說。",
          "苾芻若非時，生疑入得罪；",
          "時作非時想，及疑招小愆。"
        ]
      },
      {
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        "text": "食前食後詣餘家學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "苾芻為請首，向俗家中食；",
          "此人曾不許，更轉向餘家。",
          "若於赴請者，告言隨意食；",
          "或主人聽去，向餘處非愆。"
        ]
      },
      {
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        "text": "入王宮學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "王門或宮門，及以近門處；",
          "明相未出至，斯皆得本罪。",
          "城門與王門，及以宮門閫；",
          "去斯門不遠，此名為勢分。",
          "未曉到城門，復為未曉想；",
          "若入過門閫，便招惡作愆。",
          "若為餘想疑，並皆招惡作；",
          "言寶未藏者，謂是未舉置。"
        ]
      },
      {
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        "text": "不攝耳聽戒作不知語學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "已於別脫經，半月曾多聽；",
          "言我今方了，戒科咸在斯。",
          "此法在經中，自覺世尊說；",
          "先當令悔厭，方遣說其愆。"
        ]
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        "text": "用骨牙角作針筒學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "角牙骨所成，針筒不合用；",
          "斯人便自入，違教罪筒中。",
          "針筒須打破，其罪應須說；",
          "棄斯憍逸緣，若留不成悔。",
          "針筒有四種，鍮銅赤銅鐵；",
          "刀子應鐵作，有三品應知：",
          "大者長八指，小者六餘中；",
          "應為烏㭰形，或似雞毛曲。",
          "或向餘村等，苾芻雖事急；",
          "針須將一个，為要擬縫衣。"
        ]
      },
      {
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        "text": "過量作床學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "苾芻為大眾，作諸床座等；",
          "高善逝八指，越此不應為。",
          "善逝八指長，當中人一肘；",
          "長者宜應截，說罪准常途。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "草木綿貯床學處"
      },
      {
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        "lines": [
          "眾僧床臥具，不應貯雜綿；",
          "故欲惱餘人，罪箭便來射。",
          "蒲臺及荻苗，木綿羊毛等；",
          "斯皆須撤去，餘罪方應說。",
          "云何名為貯？謂布於床上，",
          "粘著苾芻衣，令他意不喜。"
        ]
      },
      {
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      },
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        "lines": [
          "若作尼師但，大覺三張手；",
          "廣便一手半，過此不應為。",
          "長時應截却，其罪便須悔；",
          "問言除却未？方可為蠲愆。"
        ]
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      {
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      },
      {
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        "lines": [
          "若作覆瘡衣，長佛四張手，",
          "寬須張手二，越此遂招愆。"
        ]
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      {
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        "text": "過量作雨浴衣學處"
      },
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        "lines": [
          "如其作雨衣，長佛六張手，",
          "廣應二手半，異此不應為。"
        ]
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        "text": "與佛等過量作衣學處"
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          "怛他揭多衣，不合同量作；",
          "長十廣有六，斯名佛衣量。",
          "生在苦毒處，曾無有少樂；",
          "鎮被火燒煮，斯名訓釋辭。",
          "若諸犯戒者，墮於三惡趣；",
          "愚人罪不悔，由斯墮義成。"
        ]
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        "text": "第四部別悔法",
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      },
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        "text": "從非親尼受食學處"
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          "已說於墮罪，方陳四別悔；",
          "略言其自相，委悉可應知。",
          "非親苾芻尼，於村乞食處；",
          "自手受取食，便招別悔愆。"
        ]
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          "若其於俗舍，苾芻正飡食；",
          "尼來指授時，與斯酥酪等。",
          "舉眾皆須報：姊妹勿為言；",
          "若不一人遮，合眾皆招罪。",
          "內中外三舍，三處苾芻飡；",
          "上座作遮言，乃至最下座。",
          "汝且莫為言，片時待食了；",
          "或可問中外，頗有遮尼不？",
          "若不問而食，家中得本愆；",
          "若一不遮時，外邊招惡作。",
          "始從於眾首，皆犯於別悔；",
          "此別別墮愆，異前波逸底。",
          "若在尼寺中，施受全無過；",
          "自己財將施，并由重信心。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學家受食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若於學人家，知眾與羯磨；",
          "苾芻飢渴逼，雖請不應飡。",
          "花果葉等物，縱受亦無傷；",
          "受床座誦經，並開非是過。",
          "若於他舍食，餅惠學家兒；",
          "擘破乃令飡，勿使空懸望。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿蘭若住處外受食學處"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若在阿蘭若，此中多恐怖；",
          "苾芻不應出，寺外受其飡。",
          "若無觀林者，苾芻出受食；",
          "寺中餘處飡，並悉招其罪。",
          "苾芻犯罪訖，應還至寺中；",
          "應報諸人言：我說鄙賤事。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五部眾學法",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "四種別悔法，如犯狀已陳；",
          "自餘眾式叉，次第今當說。",
          "下裙圓整著，不高亦不下，",
          "不象鼻蛇頭，不作多羅葉，",
          "亦不為豆團，如是應當學。",
          "支伐羅披著，好圓整應知，",
          "不太高及下，好披正覆身，",
          "少為言語聲，亦不高遠視。",
          "但覩六尺量，可長於一尋；",
          "是往俗舍像，如是應當學。",
          "俗家不覆頭，亦不偏抄服，",
          "及不雙抄舉，不叉腰撫肩，",
          "不作蹲地行，亦不足指去，",
          "不跳不庂足，不作柱身行，",
          "亦不搖身行，不掉臂而去，",
          "不作搖頭入，不連手肩排。",
          "未許不輒坐，坐須善觀察；",
          "若重放身時，此能生大過。",
          "不疊足重踝，亦不急踡脚；",
          "不得長舒足，勿使露身形。",
          "下明恭敬食，不應令鉢滿；",
          "應留一指許，并羹次第飡。",
          "行食未當前，不得預張鉢；",
          "鉢不安食上，恭敬可為飡。",
          "團不極小大，不得預張口；",
          "如其口含食，不合輒為言。",
          "不以飯覆羹，亦不菜蓋飯；",
          "更作希望意，由此益貪心。",
          "不欱不󰜤㗱，不呵不吹氣；",
          "不以飯置脣，不應毀呰食。",
          "不脹鰓嚙半，不舒舌彈舌；",
          "不為窣覩波，後破方飡噉。",
          "不舐手舐鉢，不振鉢振手；",
          "當作鉢中想，繫念可應飡。",
          "不為輕慢心，觀他比坐鉢；",
          "污手不捉器，亦不灑餘人。",
          "不於俗舍中，棄其穢惡水；",
          "鉢不除殘食，無替鉢不安。",
          "不應立洗鉢，不安崩墮處；",
          "逆流不酌水，是護鉢應知。",
          "次明說法事，己立前人坐；",
          "或己坐他臥，無病並不應。",
          "己下他在高，人前自居後；",
          "他道己非道，覆頂等同前。",
          "他乘象馬輿，及著鞋履等，",
          "著冠帽繫頭，及以花鬘飾，",
          "持蓋仗劍甲，斯皆是慢儀；",
          "除身帶病人，說法便招罪。",
          "不立大小便，不於青草上；",
          "一二指洟唾，除病並招愆。",
          "不上過人樹，唯除有難緣；",
          "式叉羯闌尼，是悉應當學。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七滅諍法",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已於眾學法，略言其大綱；",
          "七滅諍相應，次第今當說。",
          "所謂評論等，有隨法能除；",
          "方便七種殊，由人有差別。",
          "應差中正人，攝斂身語者；",
          "眾內當差舉，稱理和其諍。",
          "無欲無瞋癡，并以無恐怖，",
          "及移不可移，除諍應差此。",
          "評論諍若起，可將現前除；",
          "及以法現前，當依大師教。",
          "由現前能除，故斯名現前；",
          "為少慧念者，且陳其一隅。",
          "若九人十人，是大眾差遣；",
          "此差五或過，名為差重差。",
          "凡差重差人，正直明三篋；",
          "上座不朋一，能為滅諍人。",
          "若無其五德，設已差應退；",
          "具德者應差，令作行籌者。",
          "彼可作二籌，顯法及非法：",
          "法籌應可直，香滑稱人心；",
          "非法籌須曲，臭澁情不樂；",
          "左手蓋而行，法籌應顯露。",
          "僧伽應總集，從初次第行；",
          "先呈其法籌，三語慇懃與。",
          "如其取法籌，數多於非法；",
          "是名為法滅，諍息理應知。",
          "苾芻毀破時，便招其墮罪；",
          "非法籌多此，名非法滅諍。",
          "諍雖非法滅，毀破得小愆；",
          "斯乃是多人，毘奈耶滅諍。",
          "已說評論諍，二法可應除；",
          "子細述其緣，具如廣文說。",
          "次明非言諍，以其三法滅；",
          "謂將可惡法，詰他清淨人。",
          "謂是現前事，憶念及不癡；",
          "現前如上陳，餘二今應辯。",
          "應知念調伏，如友苾芻尼；",
          "謗毀實力子，大師因此制。",
          "應與實力子，作憶念調伏；",
          "令在上座前，如是言應說：",
          "大德僧伽聽！被他妄說我；",
          "我乞憶念法，僧伽應愍聽。",
          "如斯三請已，應令一苾芻；",
          "秉法為彼人，作憶念羯磨。",
          "次作不癡法，如惡羯苾芻；",
          "由彼先癲狂，今秉不癡事。",
          "致在上座前，白言我昔日；",
          "被狂亂所惱，為非不覺知。",
          "他便數數詰，云我為惡行；",
          "我今乞不癡，毘奈耶應與。",
          "所言犯罪諍，由四法能除；",
          "自言及現前，草掩求其性。",
          "既作於罪已，或詰或不詰；",
          "當在苾芻前，合掌除其罪。",
          "言大德存念！我今犯斯罪。",
          "問言見罪不？報言我今見。",
          "於後不犯不？報言我不犯。",
          "彼說奧箄迦，此答言娑度。",
          "犯他勝等罪，對眾而自陳；",
          "此並是自言，能令諍消殄。",
          "如哥羅苾芻，被他言所及；",
          "由衣招詰責，行向釋迦城。",
          "現前能滅諍，名為現前法；",
          "此亦是現前，重更言其軌。",
          "今說草掩法，更相鬪諍人；",
          "上座應就之，正理當教示：",
          "報言法難逢，何為作二黨？",
          "無事為諍競，輕慢大師言。",
          "言作如是事，我汝咸有犯；",
          "陳其後邊罪，應可願蠲除。",
          "作斯言告時，如其不違逆；",
          "是名住本性，此朋應亦然。",
          "彼朋意靜息，不為違戾言；",
          "因此諍能除，名為草掩息。",
          "自言犯斯罪，對眾便言無；",
          "猶如手苾芻，說有言非有。",
          "與作求罪性，苾芻令彼臣；",
          "大聖誨親言，良由具悲性。",
          "彼亦上座前，應可從眾乞；",
          "大眾宜於此，作法並同前。",
          "欲殄作事諍，應須眾咸集；",
          "如不作違拒，是諍息應知。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已上兩卷明波羅底木叉戒本了。次下一卷明跋窣覩等事。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷中"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者毘舍佉造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法師義淨奉　制譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "下明於十七跋窣覩等，中述其要事跋窣覩是事。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是旃荼羅，唱令及酒舍；",
          "婬女王宮處，此五非行境。",
          "外道諸典籍，習讀將為勝；",
          "及數犯罪人，所食皆成毒。",
          "常應讀佛教，是惡道良醫；",
          "開許讀外書，為欲知其過。",
          "一切智言說，美妙多譬喻；",
          "豈如外道論，無理言麁淺。",
          "多畜諸器具，彫飾皆不許；",
          "若畫坐床足，斯皆外道儀。",
          "苾芻身老病，若乘輿隨聽；",
          "杖絡及皮衣，斯皆在開限。",
          "無由帝釋請，遂開於浴室；",
          "并勤定誦人，咸聽小食飯。",
          "不注於眼口，亦不香薰衣；",
          "不畫傘皮鞋，揩爪令光淨。",
          "傘蓋有二種，葉作葦竹成；",
          "若至村中時，不應正持入。",
          "若作於傘柄，應與傘蓋同；",
          "欠呿開口時，應將衣手掩。",
          "有緣須笑時，不得露齗齒；",
          "讚詠大師德，說法時非過。",
          "不得長作聲，宣唱牟尼典；",
          "讀誦宜依法，隨處勿相違。",
          "若學讚德聲，應在於屏處；",
          "為宣揚正法，不應生染心。",
          "苾芻及尼等，五眾許安居；",
          "若至夏罷時，五眾集隨意。",
          "苾芻苾芻尼，一切戒須學；",
          "求寂求寂女，受十戒應知。",
          "不獨在道行，亦不獨渡水；",
          "不故觸男子，不與男同宿；",
          "不為媒嫁事，不覆藏他罪；",
          "是名為六法，正學女應知。",
          "金銀不應捉，不除隱處毛；",
          "亦不掘生地，不斷於青草；",
          "不得不受食，及以殘宿食；",
          "是名為六隨，學之經兩歲。",
          "上座於日數，分明須憶知；",
          "授事在眾前，日日當陳告。",
          "可於六時中，月半減一日；",
          "減日成其月，至六成一閏。",
          "如其王作閏，月數有參差；",
          "苾芻應可隨，由王有勢力。",
          "洗手洗鉢處，若作曼荼羅；",
          "不似日月形，及似塔形勢。",
          "苾芻涉路去，若過神廟堂；",
          "入彈指作聲，伽他說佛語。",
          "若至神廟所，不應為損益；",
          "苾芻若違教，便招惡作罪。",
          "苾芻等五眾，不供養天神；",
          "自作若使人，亦得惡作罪。",
          "若有餘因緣，許香花祭食；",
          "不得違時俗，損益不應為。",
          "事佛之善神，隨情應供養；",
          "於諸大經內，遣作皆無犯。",
          "於諸有情類，常擁護行慈；",
          "由有慈悲種，不生於苦趣。",
          "愛敬天神者，常好為供養；",
          "世間皆共然，由貪生死樂。",
          "皆求世間果，由是祭邪神；",
          "惱害殺眾生，引他歸惡趣。",
          "先已歸依佛，轉更事天神；",
          "供養獲果少，不知尊敬處。",
          "破戒著袈裟，欺弄苾芻像；",
          "無慚噉人食，事同剛火炭。",
          "應寫律教等，流布能生福；",
          "忘念者令憶，自身兼讀持。",
          "苾芻入浴室，須揩身體時；",
          "應令敬信人，勿使不信者。",
          "諸有持戒人，不供破戒者；",
          "不可令師子，承事於野干。",
          "此是佛法刺，正教中死屍；",
          "共住及隨行，皆成不應法。",
          "親教軌範師，及父母有病；",
          "假令是破戒，悉可為供給。",
          "父母老貧病，乞食半相供；",
          "由斯有大恩，是故應瞻養。",
          "見有闕乏處，隨事皆供給；",
          "乃至塗足油，洗沐令身淨。",
          "苾芻若用甎，唯得揩踝足；",
          "餘身分不許，若為病皆聽。",
          "不三畫插梳，及帶於呪線；",
          "應繫於左臂，為治病開聽。",
          "如其病除愈，應安柱孔中；",
          "醫人若遣為，香塗身不犯。",
          "若以香塗身，不應出房外；",
          "勿令他嫌慢，增其不信心。",
          "若有淨信者，為福施香泥；",
          "應塗戶扇邊，嗅之能益眼。",
          "淨信以香泥，塗摩苾芻足；",
          "為福宜應受，去時當洗除。",
          "必有妙香花，苾芻欲得嗅；",
          "意欲令明眼，不應生愛心。",
          "聽持鐵鑰匙，為防衣藥故；",
          "勿興煩惱意，輒捉打眾生。",
          "大眾及別人，持印皆聽許；",
          "銅鐵木礦石，甎錫等應為。",
          "別人髑髏像，或刻為白骨；",
          "大眾法輪形，此是作印相。",
          "凡食小香果，皆須待核成；",
          "欲令其福增，僧伽果須熟。",
          "不應臨水鏡，愛心觀面像；",
          "為病念無常，照時無有過。",
          "不自斷生支，亦不甎石打；",
          "宜將不淨觀，洗除婬染心。",
          "洗足盆內高，其形如象跡；",
          "竹及多羅葉，二種扇應持。",
          "若欲除蚊子，五種拂隨聽；",
          "枝梢劫貝𦶇，麻毛并破帛。",
          "若須上高梯，應結裙下緣；",
          "苾芻不擎重，應覓俗人持。",
          "苾芻之儀式，皆與俗不同；",
          "用梳等搔頭，是事咸不可。",
          "若髮有塵垢，頭癢手揩摩；",
          "或時將故衣，此等皆無犯。",
          "寺後西北隅，安置大便室；",
          "及以小行室，皆須店門扇。",
          "西北角下房，安大眾瓶水；",
          "此據門南向，餘面准應知。",
          "若見諸俗人，及老苾芻啑；",
          "應云久長壽，不言便得罪。",
          "大者見小啑，應告言無病；",
          "小者於尊年，即須云敬禮。",
          "凡是噉食時，及便利未洗；",
          "或一衣在道，或立穢鬧處；",
          "或復食雖了，口猶未澡漱；",
          "斯皆不禮他，亦不受他禮。",
          "若於旦起時，齒木未淨口；",
          "禮他及受禮，並皆招惡作。",
          "見行遍住等，皆不應禮拜；",
          "佛及大苾芻，唯此二應禮。",
          "於斯聖教內，有二種畔睇：",
          "一謂以五輪、二乃搦其腨。",
          "持戒者不應，毛繩繫蛇項；",
          "如其不肯去，方便好應驅。",
          "應可用軟繩，徐徐繫項棄；",
          "宜安嶮叢處，勿對於眾人。",
          "如是於鼠等，皆可興悲念；",
          "繫放無令害，慇懃善用心。",
          "護戒者悲心，蚤虱常存念；",
          "置故衣氈內，應安孔隙中。",
          "若其除壁虱，可安青草中；",
          "隨其樂處行，勿令生苦害。",
          "油器有三種：大者受一抄，",
          "小半抄餘中，隨情可持用。",
          "道行為法語，或作聖默然；",
          "住息說伽他，宿處誦三啟。",
          "聽持三種繩：長百五十肘，",
          "短百肘餘中，隨處應當用。",
          "如其井池淺，或可水平流；",
          "長短任應持，或時全不用。",
          "若為苾芻尼，演說律儀教；",
          "中間應幔障，異斯便惡作。",
          "不取賊遺物，應可善觀瞻；",
          "多人共委知，設取無愆過。",
          "苾芻若種樹，擬充僧果園；",
          "守看經五年，去時須囑授。",
          "苾芻不呪誓，若作似妄語，",
          "亦不賭衣等，博弈匪尸羅。",
          "苾芻見女人，若有染心起；",
          "或女生染意，住處捨應行。",
          "若見苾芻尼，為來聽法故；",
          "不可遣其立，與物令安坐。",
          "應與甎木枮，及草稕褥子；",
          "唯此令尼坐，餘物並不應。",
          "尼來至寺中，應與其臥具；",
          "令用中下者，上物無宜與。",
          "苾芻苾芻尼，相對不說罪；",
          "由於所犯過，愧恥難陳說。",
          "苾芻尼有疑，於罪應為決；",
          "尼須起尊敬，勿生輕慢心。",
          "尼入僧寺時，至門應遣問；",
          "報言無過者，隨意令其入。",
          "欲居蘭若人，應先善三藏；",
          "日月星行次，皆應分別知。",
          "若在蘭若住，應畜油等物；",
          "他索可相供，令賊歡喜故。",
          "先是工巧人，調度不應畜；",
          "醫及解書者，針筆等聽持。",
          "苾芻住蘭若，應可務精勤；",
          "出家勤最初，懈怠便招罪。",
          "縱使行精進，正法亦須求；",
          "離此見不明，失信乖修習。",
          "若離正教授，無宜習定門；",
          "能發狂亂心，損害禪支路。",
          "於其所住房，香花等芬馥；",
          "床服咸應爾，異此心難定。",
          "僧家營作木，不可持燒染；",
          "若是曲爛者，許用在無傷。",
          "若為他解勞，應須觀軌式；",
          "彼人有伴屬，勘問乃相容。",
          "若見有女人，水火等漂害；",
          "苾芻應拯濟，由悲故非犯。",
          "若有人來問，云何活命緣？",
          "苾芻隨事教，勿使違時俗。",
          "若於寺門下，或在房簷前；",
          "若有女人時，苾芻不應住。",
          "已於五欲境，捨之而不愛；",
          "是故常用心，念住勤修習。",
          "三世諸如來，獨覺聲聞眾；",
          "皆依此道去，能至涅槃城。",
          "弟子觀師德，方可請為依；",
          "師於弟子邊，問知應攝受。",
          "兩人隨有過，彼此並招愆；",
          "為斯俱用心，慇懃好相察。",
          "師須戒行全，瞻病不悋法；",
          "隨時常教授，當求如是師。",
          "弟子亦具戒，勤策性柔和；",
          "恭敬於師長，禪誦無違闕。",
          "有緣自行去，或復見本師，",
          "入外道歸俗，斯皆失依止。",
          "又復隨一人，作捨依止念；",
          "此即名為捨，進否善須知。",
          "呵責門徒時，不可便驅逐；",
          "權聽寺內住，若改命歸房。",
          "說有五種呵：不語不教授；",
          "不受其承事，遮善品捨衣。",
          "呵責及受懺，皆須准教行；",
          "此二若乖違，俱招惡作罪。",
          "嬾惰無孝心，麁言親惡友；",
          "於師不恭敬，斯人勿懺摩。",
          "若擯於求寂，隨將上下衣，",
          "并與濾水羅，師須善觀察。",
          "若已受近圓，應與其六物；",
          "必是難容忍，隨去不須留。",
          "若離本依止，一宿不應行；",
          "仍除滿五年，善明於戒律。",
          "如其向餘處，緣開五日停；",
          "勤求依止師，若無不得住。",
          "宜於彼師處，應為洗摩身；",
          "或染或縫衣，斯為弟子法。",
          "軌範於作業，知量可應為；",
          "養護起慈悲，不應令過分。",
          "教讀依止師，報恩俱給侍；",
          "然於二人處，恭敬有差殊。",
          "若無教讀師，在處住無犯；",
          "無依不應住，依止倍存心。",
          "雖斷煩惱盡，復善閑三藏；",
          "若未滿十夏，仍須伏依止。",
          "去師兩驛半，半月一度禮；",
          "此半八日禮，同處日須三。",
          "若於後夏內，依止師身亡；",
          "宜應自守心，更互相監察。",
          "若至三月滿，處無依止人；",
          "第二褒灑陀，不應於此住。",
          "既為隨意事，勿更褒灑陀；",
          "大聖順時開，即名為長淨。",
          "更互相教示，隨意聖遣為；",
          "常開長淨門，對治眾罪業。",
          "寺中有客至，主等或時多；",
          "十四五參差，應隨主人作。",
          "若處客來多，舊住人數少；",
          "主應隨彼客，共為褒灑陀。",
          "僧伽不和合，對一人守持；",
          "若一人亦無，心念應言說。",
          "如是作守持，苾芻衣及鉢；",
          "并捨為分別，兼捨請應知。",
          "大眾若和合，得好人共住；",
          "理應許說戒，心念亦隨聽。",
          "必若難緣生，有事開心念；",
          "應知隨意事，准此亦應為。",
          "大眾可同心，應共作隨意；",
          "異此應須喚，同行者為之。",
          "將去隨意時，可有七八日；",
          "應為告白事，令使眾人知。",
          "壇場應秉法，界中或出外；",
          "一界不別住，眾事悉應為。",
          "二十十或五，及以四苾芻；",
          "有此四僧伽，隨應秉諸法。",
          "不得以世尊，添彼僧伽數；",
          "佛寶殊僧寶，秉法者應知。",
          "出罪須二十，近圓十人等；",
          "滿五應隨意，四為褒灑陀。",
          "若處秉羯磨，白等如法成；",
          "名住處應知，異斯非住處。",
          "苾芻不啞默，口應宣法言；",
          "是外道愚癡，誘誑諸無識。",
          "苾芻安居了，三事應隨意；",
          "如不作此事，無難不應行。",
          "雖有見聞疑，別遇難緣起；",
          "為護於身命，越海亦須行。",
          "若有王賊等，樂聞苾芻戒；",
          "難緣應為說，無難不應為。",
          "貧人有信心，富人無信敬；",
          "慇懃樂聞戒，世尊開為說。",
          "苾芻善三藏，法師及病人；",
          "眾中最大者，咸應放知事。",
          "聞有明三藏，遠從他處來；",
          "鼓樂及幢幡，應迎兩驛半。",
          "大眾鳴揵稚，隨力悉應迎；",
          "美食解疲勞，請次宜應告。",
          "房舍及臥具，常不在分限；",
          "給淨人相供，不差知眾事。",
          "戒學佛所制，僧制眾同為；",
          "乍可乖眾言，無違世尊教。",
          "眾意有多途，雖立還復廢；",
          "豈有能迴改，無二大師言。",
          "五月十六日，應作前安居；",
          "六月十六日，苾芻為後夏。",
          "但有此二日，合作安居事；",
          "中間但空住，不許作安居。",
          "苾芻三月內，不許外遊行；",
          "飛禽於夏時，亦不離巢去。",
          "若至五月初，逼夏須存意；",
          "可於其住處，營飾等應為。",
          "既至十五日，總收於臥具；",
          "差分臥具人，應須具德者。",
          "於欲瞋癡怖，眾過並皆無；",
          "善知分未分，此即應差遣。",
          "毘訶羅波羅，應須告僧制；",
          "冀令安樂住，勿使有虧違。",
          "諸人樂住者，不應為鬪諍；",
          "於此受籌人，當須自審察。",
          "單白告大眾：今是十五日；",
          "僧當共受籌，明作安居事。",
          "從上行籌已，次可分房舍；",
          "及以床臥具，皆從大至終。",
          "若近安居時，當須善觀察；",
          "所行乞食境，無令事有廢。",
          "若於所住處，知有同行人；",
          "具德有多聞，并淳善和合。",
          "不令煩惱起，若起即能除；",
          "有此善伴處，宜應共居止。",
          "病藥并乞食，斯皆易可求；",
          "無多婬女家，斯名善行處。",
          "當於隱屏處，蹲踞對苾芻；",
          "口說安居文，作法應如是。",
          "我施主某甲，侍人及作者；",
          "我今於此處，作前夏安居。",
          "或云作後夏，有破裂修補；",
          "我於此夏居，餘並同前說。",
          "若於此安居，無法界外宿；",
          "現在無饒益，來世受泥犁。",
          "若為寺等事，并諸雜福業；",
          "制底眾食緣，及以出罪等。",
          "尼違八敬法，為欲除其罪；",
          "或為下三眾，受戒等須看。",
          "若諸俗人輩，有請喚等緣；",
          "苾芻察時宜，須時應往赴。",
          "三寶及父母，師主等有事；",
          "并諸病患緣，皆請七日去。",
          "一日二日等，乃至四十夜；",
          "苾芻應可去，勿令前事闕。",
          "若有如法事，察知非是虛；",
          "僧伽共許差，隨情可行去。",
          "仍於一夏中，過半不在外；",
          "為斯但四十，若過罪便傷。",
          "飲食若有闕，醫藥復難求；",
          "全無供侍人，去時非破夏。",
          "若處有八難，及婬女黃門，",
          "并惡獸等緣，行無破夏罪。",
          "若有罪惡人，聞來破和眾；",
          "恐為非樂事，出去者無傷。",
          "聞彼鬪諍人，知是己親友；",
          "不往諫得罪，停無破夏愆。",
          "若共他作契，向某處安居；",
          "至日不赴期，苾芻招惡作。",
          "苾芻若守持，七日或多日；",
          "在外如逢難，便住者隨聽。",
          "若無有餘緣，留住經多日；",
          "輒違於本限，得罪并破夏。",
          "結界有多途，略言其四種；",
          "任現所須者，隨事今當說。",
          "大齊兩驛半，減此任當時；",
          "四方應置標，山河樹等記。",
          "可於前相中，乃至於住處；",
          "除村并勢分，結大界應知。",
          "大眾盡須集，一人秉羯磨；",
          "白二無差𣧘，斯名結界成。",
          "又為不離衣，依界秉羯磨；",
          "欲令安樂住，元由老病緣。",
          "雖復離三衣，界中別處宿；",
          "除其村勢分，隨處任遊行。",
          "於前大界內，欲作小壇場；",
          "應為白二結，先須解大界。",
          "若欲結小界，置標相同前；",
          "名曰曼荼羅，於斯任秉法。",
          "先結於小場，次結於大界；",
          "依如是次第，結界者應知。",
          "眾咸死轉根，或時俱捨戒；",
          "或盡出界外，明相過不還。",
          "或時為白四，大眾同心捨；",
          "有斯五種別，捨大界應知。",
          "凡欲結諸界，標相復須知：",
          "一樹應兩標，分半為其界；",
          "或時以一樹，為其四界標；",
          "四分各相當，五分便不許。",
          "向下兩驛半，向上數亦然；",
          "齊山頂樹梢，或至籬牆上。",
          "種種莊嚴具，皆悉在隨聽；",
          "瑩飾大師形，令施福增長。",
          "不許安耳璫，及以足鳴釧；",
          "斯為女人飾，勿累大師形。",
          "欲使眾人散，鼓樂可潛聲；",
          "供具悉應收，無令有虧失。",
          "或時大眾集，諠鬧出高聲；",
          "不知時至中，應鳴䗍擊鼓。",
          "若分亡人物，眾大卒難為；",
          "十人為一朋，或至百千數。",
          "各分取大段，隨人更細分；",
          "得分未分時，若死須分別。",
          "分竟身方死，物入四方僧；",
          "若未細分時，當朋人合得。",
          "有請苾芻處，并喚苾芻尼；",
          "食罷與施時，持財安眾首。",
          "此應為兩分，或隨施主心；",
          "飲食可平分，佛亦咸同此。",
          "苾芻分施物，等分應與尼；",
          "式叉摩拏尼，應二分與一。",
          "將欲圓具人，亦二分與一；",
          "求寂求寂女，三分一應知。",
          "若有多苾芻，苾芻尼眾少；",
          "應計人頭數，無宜中半分。",
          "若至大會日，請像入村城；",
          "能令災橫除，莊嚴為生福。",
          "遍洒康莊道，嚴儀巷陌中；",
          "散花懸妙幡，雅麗如天苑。",
          "栴檀及龍腦，沈水香普薰；",
          "隨風處處行，聞者生欽仰。",
          "鳴螺擊鼗鼓，撞鍾告四方；",
          "屯聚震鴻音，聽者生隨喜。",
          "鼓樂無停息，高聲出雲表；",
          "旃旐遍縈羅，斯名大法會。",
          "大旗有五種，鯨牛妙翅龍，",
          "師子畫幡旗，咸持以供養。",
          "人眾皆陪從，法俗兩相依；",
          "如是勝莊嚴，引導如來入。",
          "由佛入村城，敬心興供養；",
          "八部天龍等，能除眾毒惡。",
          "因斯獲財利，大眾賣應分；",
          "准價上座知，善觀其好惡。",
          "若有所須人，隨情當上價；",
          "還價未了者，無宜著此衣。",
          "敬持妻子等，三寶隨一施；",
          "不可為作價，當隨施主心。",
          "歌舞伎樂處，苾芻令作時；",
          "諸有護戒人，不應言汝戲。",
          "應告言賢首，汝可好用心；",
          "供養於大師，勿生於嬾墮。",
          "窣都波掛幡，不應將物釘；",
          "元初興造日，安橛在隨聽。",
          "塔上然燈供，苾芻不自昇；",
          "有緣須上者，應可令求寂。",
          "餘人無可求，香水洗雙足；",
          "苾芻應自上，供養大師心。",
          "造寺三五層，香臺或五七；",
          "或可隨情作，小寺五三房。",
          "略論處中寺，於東西兩邊；",
          "三層各九房，房中寬丈二。",
          "後面亦三層，上取三房地；",
          "中擬安尊像，簷前不廢行。",
          "或可此簷前，從地為重閣；",
          "隨安大尊像，每日設香花。",
          "前面兩房地，從下作門樓；",
          "門在下層間，小作應牢固。",
          "入門於一角，閣道上三層；",
          "出上並平頭，四邊皆絕壁。",
          "尼寺限三層，香臺隨至五；",
          "寺中房軌則，准苾芻應知。",
          "佛像形虧壞，尊經字滅磨；",
          "拭却可重修，令其更增勝。",
          "制底尊儀影，新壇足不蹈；",
          "必有緣須過，可誦聖伽他。",
          "苾芻乞食時，有人無簡別；",
          "佛想喚為佛，持物而相施。",
          "苾芻應問彼，詳審觀其意：",
          "汝喚我為佛，為是兩足尊；",
          "汝喚為法者，為是盡苦法；",
          "汝喚為僧者，為是真聖眾。",
          "既問決知已，隨彼所樂情；",
          "施者應受之，此皆無有過。",
          "假令唯一尼，受請向他舍；",
          "行初留一座，為擬苾芻來。",
          "苾芻應此座，求寂亦宜居；",
          "不解願伽他，苾芻尼為作。",
          "若無執事人，隨緣詣村落；",
          "獲利應須寄，得人方遣持。",
          "上明諸雜緣，多是生存事；",
          "下論身死後，焚葬事須知。",
          "苾芻身既死，告眾鳴健稚；",
          "須喚輿屍人，柴薪用僧物。",
          "香花幡鼓樂，送至焚屍林；",
          "親識及門徒，愍念相隨去。",
          "善觀應可燒，薪火須豐足；",
          "助以旃檀等，隨有灌酥油。",
          "身瘡若有蟲，埋時勿令損；",
          "或安於露地，草葉覆其身。",
          "一一身軀內，八萬種蟲居；",
          "隨身共死生，雖燒亦無過。",
          "應持上下衣，覆屍令好密；",
          "自餘衣鉢等，准法可應分。",
          "燒時隨處坐，略誦無常經；",
          "三啟用心聽，各須生厭離。",
          "諸行盡無常，緣生法皆滅；",
          "剎那不暫住，如露被風驚。",
          "遍觀諸世間，無有長存者；",
          "咸趣無常海，共被死波漂。",
          "四大堅性等，此不可遷移；",
          "生者必無常，死王威力大。",
          "無常不簡擇，善惡戒多聞；",
          "一種皆歸死，不論凡與聖。",
          "諸佛及緣覺，聲聞弟子眾；",
          "尚捨無常身，何況諸凡夫。",
          "如斯法誦已，方說特崎拏；",
          "還歸洗手足，制底行旋遶。",
          "或可連身洗，更復著餘衣；",
          "去時持故衣，勿損鮮花服。",
          "諸行無常等，牟尼之所說；",
          "行思歸寺中，當息慳貪想。",
          "所有諸衣物，應隨阿笈摩；",
          "佛子共平分，作法如常制。",
          "揵稚誦三啟，禮制底行籌；",
          "及為羯磨時，五時皆得分。",
          "不應眾未聚，輒共分亡物；",
          "上座及行終，應行其兩分。",
          "作斯定記已，然後共分財；",
          "設後客人來，不應與其分。",
          "我死方持與，慳心作此言；",
          "准斯無決情，死後宜歸眾。",
          "決情無悋意，生存現付與；",
          "隨心施別人，此等成依法。",
          "俗死多悕望，出家不合然；",
          "如為顧戀心，是日增生死。",
          "若苾芻身死，自他財雜亂；",
          "宜應將鉢等，置在於僧前。",
          "觀知是亡物，即應如法分；",
          "所有諸寶等，准教而處分。",
          "苾芻身若死，還合苾芻分；",
          "當時無苾芻，尼眾應分取。",
          "苾芻尼若死，苾芻尼合得；",
          "如其尼若無，苾芻應作主。",
          "俗舍苾芻死，無僧由俗人；",
          "宜可與先來，俱來與求者。",
          "兩人俱並乞，斯應與二人；",
          "或隨施主情，與者宜當受。",
          "或時近多寺，此家苾芻亡；",
          "隨其頭所指，合得亡衣鉢。",
          "苾芻負他債，忽爾卒身亡；",
          "應須細問知，眾用亡衣與。",
          "若是知事人，為眾取他物；",
          "應將眾物與，還債善籌量。",
          "凡是知事人，向他邊取物；",
          "宜應告上座，保券可分明。",
          "送死幡衣等，持來施苾芻；",
          "受取理無傷，令其福增長。",
          "若彼情生悔，還來索此衣；",
          "苾芻應盡還，勿令憂火迫。",
          "被舉共好人，同居隨一死；",
          "亡衣好人得，舉者不應分。",
          "若無持戒人，被舉有人死；",
          "雖舉未蒙解，宜應共分物。",
          "既有明書券，出物與他人；",
          "為眾若身亡，眾應依契索。",
          "合入眾與眾，制底亦皆然；",
          "堪王送與王，仍除刀箭等。",
          "應用此等物，作刀子及針；",
          "餘並現前分，本物非分限。",
          "若人宣一頌，依佛所說經；",
          "由法語得財，此物宜應受。",
          "牟尼有二法，教及證應知；",
          "教是阿笈摩，施法應請分。",
          "安居若過半，便有捨戒人；",
          "此際苾芻亡，應與其人分。",
          "造佛窣覩波，蘇迷盧等量；",
          "四畔基牢固，乃至安寶瓶。",
          "輪一二三四，如次果應知；",
          "凡夫具德人，兀頭為制底。",
          "若作佛制底，輪蓋無定數；",
          "過千妙高量，獲福乃無邊。",
          "獨覺麟喻佛，不過十三槃；",
          "於彼相輪頭，寶瓶不合置。",
          "制底中安佛，兩邊二弟子；",
          "餘聖次為行，諸凡應在外。",
          "次明看病事，更互可應為；",
          "藥直若貧無，僧物宜當與。",
          "若病人來乞，洗鉢盛淨水；",
          "應誦佛伽他，三遍存心呪。",
          "苾芻為受藥，持將與病人；",
          "如其授者無，自取亦聽服。",
          "不應就病人，教化取衣鉢；",
          "假令雖捨施，大眾不應分。",
          "施者及受者，教化者情貪；",
          "三俱非淨心，此不應受用。",
          "病者若樂欲，供養於佛僧；",
          "應用好衣等，守持麁惡服。",
          "若彼貧無物，教化可應為；",
          "隨情施少多，令其信增長。",
          "乃至一盤花，或可持瓶水；",
          "應隨病人語，供養使心歡。",
          "若於己財物，慳心苦難捨；",
          "宜應用心勸，令彼供三尊。",
          "或可瞻病人，為捨衣鉢等；",
          "令其覩供養，引生檀施心。",
          "若於資具內，有愛著須捨；",
          "當於戒德人，隨情施衣鉢。",
          "苾芻雖持戒，愛鉢至身死；",
          "還生自鉢中，受惡毒蛇報。",
          "若患痔漏等，勿使不信人；",
          "造次輒行醫，割除令苦惱。",
          "如其療痔病，藥呪可應治；",
          "無醫為處方，不以爪甲截。",
          "若無看病人，無弟子及藥；",
          "大眾咸供給，藥乃出僧伽。",
          "必是孤獨類，全無供侍人；",
          "合眾並應看，或可為番次。",
          "若患疥癩病，勿污僧床褥；",
          "宜將厚衣替，咸用己私財。",
          "簷廳及門屋，大小便舍中；",
          "不應看病人，可居安隱處。",
          "造寺主身死，被禁或他行；",
          "於斯住五年，雖貧不應棄。",
          "更可於五年，與近寺同利；",
          "別為長淨事，守護不令虧。",
          "看守滿十年，若心不樂住；",
          "宜將臥具等，移安近寺中。",
          "宜應好閉門，隨情向餘處；",
          "苾芻如樂住，任意可應居。",
          "他寺所寄物，他索即應還；",
          "必若有餘緣，受用誠無過。",
          "施主有先心，施此非餘處；",
          "迴將與他寺，宜應強奪來。",
          "若著僧衣服，及自上價衣；",
          "不應浣染等，福增無損故。",
          "若於雨雪時，不應安露地；",
          "無宜著此服，入不淨室中。",
          "若其過初夜，臥具不應分；",
          "必知長久停，宵中亦應給。",
          "應隨老次第，與床并坐枮；",
          "當留一所房，與客苾芻住。",
          "縱在阿蘭若，隨老樂應分；",
          "地樹及叢林，准次皆分給。",
          "設居於靜林，亦須留客處；",
          "為護其衣鉢，異此遂招愆。",
          "若在於迮處，肘地應分臥；",
          "瓶水及齒木，藥雜器皆分。",
          "有意欲他行，房須淨掃拭；",
          "如其故令壞，惡作罪侵身。",
          "正值分房際，不囑便外出；",
          "更令依次行，雖啼不應與。",
          "臥具及飲食，小者共平分；",
          "花果等亦然，大師法恒爾。",
          "若彼身重病，不樂出本房；",
          "乃至未差來，放免其分次。",
          "若見僧房外，臥具露地安；",
          "應可持令入，老病令人舉。",
          "見大眾臥具，被火燒水漂；",
          "護身當救持，不應為造次。",
          "先須出己財，次出於僧法，",
          "後當持佛物，是次第應知。",
          "先須請容許，次可相時宜；",
          "方於三藏中，隨情問疑處。",
          "凡為教授者，隨行住坐臥；",
          "於此四儀中，說法皆非犯。",
          "諸有受學人，先須起恭敬；",
          "但除寢臥事，餘三不在遮。",
          "教授學人時，彼愚心未曉；",
          "悲情善開喻，百遍不應辭。",
          "苾芻舉手打，屋柱樹及牆；",
          "斯皆有愆過，智者不應作。",
          "臂上不安玔，呪線任情持；",
          "若有所須時，繫臂無令現。",
          "若誦諸明呪，不得敬餘天；",
          "宜應禮三寶，持外道呪術。",
          "不於覆鉢家，受飲食床座；",
          "亦不往彼舍，為其說法等。",
          "必有淨信心，敷妙衣布地；",
          "苾芻應為蹈，念諸行無常。",
          "但畜三衣者，唯開一洗裙；",
          "若更畜餘衣，便乖杜多行。",
          "若諸麥豆等，曾經蒸煮來；",
          "雖復尚堅生，鞕種皆非犯。",
          "嘔食出咽喉，吐却淨漱口；",
          "仍除先業力，頸內有雙喉。",
          "若有彫彩扇，為眾畜時聽；",
          "苾芻所著衣，不應同一色。",
          "若是乞食人，隨衣著𢂁細；",
          "於花果樹下，不棄大小便。",
          "寺角中閣道，木作石不為；",
          "重病不禮他，亦不受他禮。",
          "洗待身乾已，方可著餘衣；",
          "或手拂令乾，或用身巾拭。",
          "若得花香物，屏處隨情嗅；",
          "能使眼目明，令施福增長。",
          "孫陀利打衣，寄與難陀著；",
          "世尊聞此事，因斯制打衣。",
          "得他先打衣，水灑柔方著；",
          "依舊光華者，便招越法愆。",
          "知是賊所棄，死肉有殘餘；",
          "甘蔗等同然，對眾無宜取。",
          "若以頭背跨，持物路中行；",
          "現苦已招譏，當來更被壓。",
          "若有貴價緂，舉置被蟲穿；",
          "苦木葉餘香，裹末便不食。",
          "父母歿亡日，遺言與苾芻；",
          "此物可應收，宜將供三寶。",
          "身在他界住，與彼苾芻欲；",
          "此作法不成，仍招惡作罪。",
          "貴價高攝婆，他施應須受；",
          "賣却同分取，割破不應為。",
          "苾芻不見蛇，被螫便命過；",
          "壓時蛇復死，為此臥觀床。",
          "眠時不照床，即便招惡作；",
          "不應令象馬，雞雀鬪傍觀。",
          "若須其偃帶，是善逝所聽；",
          "老病及風羸，隨情可應用。",
          "從斯住處去，或復擬旋歸；",
          "臥具囑方行，拂拭令清淨。",
          "被他囑授人，應須為堅守；",
          "若還應即與，存心為賞持。",
          "八日十五日，曬曝看臥具；",
          "每半月常然，異斯招越法。",
          "大小便利室，及以眾器具；",
          "先至宜應用，不應隨大小。",
          "若眾家器物，當其受用時；",
          "應與先借人，無令廢其事。",
          "上妙繩床座，眾許非別人；",
          "倚版為除勞，僧私皆悉許。",
          "若大過三夏，開聽一座坐；",
          "如未近圓人，曾不許同席。",
          "若於俗舍內，別座不可求；",
          "設令親教師，許暫同居席。",
          "如有難緣事，持眾臥衣行；",
          "將者可應眠，無怖還隨次。",
          "若恐怖止息，受用可如常；",
          "爛破孔穿時，如法應縫補。",
          "必不堪受用，乃至襯替衣；",
          "裂破作燈心，或作泥填孔。",
          "如斯受用時，欲使身安樂；",
          "復令於施主，恒為福業因。",
          "別寺有定分，餘人輒來食；",
          "計價當酬直，此不許分踈。",
          "僧祇臥具物，記誌宜須作；",
          "此是某甲施，書字好分明。",
          "枮上更安枮，苾芻重疊坐；",
          "黑耳惡作女，被壓向幽關。",
          "求寂有信心，存情恭敬戒；",
          "常住之臥具，此亦合同分。",
          "開皮臥具者，不許在中方；",
          "俗舍坐權開，用臥元非許。",
          "熊羆皮總許，若坐并承足；",
          "邊方並悉開，以皮為臥具。",
          "金銀真珠等，希奇寶莊飾；",
          "并將象牙帖，此名為大床。",
          "苾芻床上坐，垂足不至地；",
          "此即是高床，奉戒者應識。",
          "此二大高床，苾芻不許坐；",
          "俗亦遮非許，謂受褒灑陀。",
          "必是堅牢座，兩人容共坐；",
          "床亦許三人，仍須撿新舊。",
          "必欲分財物，或告或鳴稚；",
          "或可共行籌，總告僧伽眾。",
          "揵稚有五種，所為事不同；",
          "任用在當時，無違大師教。",
          "一度斂稚訖，更不打一稚；",
          "此即是凶緣，為表亡人事。",
          "作業三過斂，摋打兩下稚；",
          "如增一大稚，是謂眾常法。",
          "急難稚無定，為欲警眾人；",
          "若為警禪思，應可搖鳴錫。",
          "客人將入寺，門外洗手足；",
          "若處水難求，宜將葉拂打。",
          "既入於寺中，合掌就尊處；",
          "主唱善來已，答曰極善來。",
          "主人隨所有，斟量為解勞；",
          "并設非時漿，令彼心歡喜。",
          "無遑濯手足，即問僧常制；",
          "聞已可隨行，還如佛親說。",
          "舊住諸苾芻，所為作制令；",
          "咸依稱理教，勿使惱眾人。",
          "不得於如知，尊極大師處；",
          "苾芻喚名族，及以具壽等。",
          "小師於大者，應喚為大德；",
          "大者於小年，應命為具壽。",
          "既被眾處分，隨力淨僧坊；",
          "八日十五日，鳴稚集弟子。",
          "大小便洟唾，及以吐血等；",
          "謦咳或彈指，再三令警覺。",
          "勿在生草上，及於清水中；",
          "好樹及淨田，無宜棄不淨。",
          "身安無病苦，不數食檳榔；",
          "為病乃無違，苾芻應噉食。",
          "非時欲受用，於諸果味中；",
          "雖不有開遮，略教宜詳悉。",
          "猶如日日中，供身恒噉食；",
          "還須安眼藥，佛說遣常為。",
          "於寺內淨地，不可輒剃頭；",
          "有病在隨聽，了時須掃拭。",
          "若於剃髮時，必須依小大；",
          "若已下手剃，喚起理不應。",
          "鬚髮隨先後，次拔鼻中毛；",
          "手足爪方除，須知其次第。",
          "苾芻剃髮時，不作牛毛剪；",
          "若有瘡病者，近處剪無傷。",
          "於三隱密處，不許輒除毛；",
          "若有病時開，報知同淨行。",
          "剪爪如斧刃，或可剃刀彎；",
          "甲上聽除垢，不合求光飾。",
          "若在蘭若處，髮不過兩指；",
          "二指便非咎，城村不合然。",
          "凡剃髮了時，遍身皆淨洗；",
          "有事便開許，但須淨五支。",
          "無俗剃髮者，應可在房中；",
          "苾芻若善閑，為剃時非犯。",
          "晨朝嚼齒木，或為說法時，",
          "及以食了時，不作便招罪。",
          "齒木有三殊，長須十二指；",
          "短便八指量，此內總名中。",
          "隨是何木條，大如小指許；",
          "嚼頭軟成絮，苦澁者為佳。",
          "齒木既嚼了，刮舌須存意；",
          "銅鐵赤銅鍮，刮󰝨隨樂作。",
          "若住村城內，四中隨一持；",
          "淨洗用灰揩，勿令生垢污。",
          "必其無此者，用前所嚼木；",
          "擘破兩相揩，刮舌貧人用。",
          "齒木卒難得，口齒終須淨；",
          "三屑隨時用，權開亦無犯。",
          "前身作毒蛇，今為長者子；",
          "出家因淨口，常須刮舌󰝨。",
          "既除其舌垢，置地殺小蟲；",
          "由此佛興悲，不許隨宜棄。",
          "凡是淨口時，齒木洗方棄；",
          "無水揩塵土，不然招惡作。",
          "蠅於齒木死，食此守宮亡；",
          "黃㹨噉斯終，狗飡還命過。",
          "苾芻有三事，宜於屏處為：",
          "謂是大小便，及以嚼齒木。",
          "苾芻許皮履，但唯開一重；",
          "不許作多重，俗淨方聽著。",
          "踏時作聲響，縱淨不應畜；",
          "為眾在隨聽，著時無有罪。",
          "若在嚴寒國，氷雪滿田中；",
          "此時開富羅，著否皆隨意。",
          "師子象馬等，五皮不合持；",
          "并及此諸筋，不可將連綴。",
          "自餘牙爪獸，犲及猫狸等；",
          "不合用其皮，由斯能作害。",
          "若在毘訶羅，總不聽著屐；",
          "得安便轉室，并開俗舍中。",
          "芒竹等為鞋，苾芻不合著；",
          "脚有風血病，須著在隨聽。",
          "若是無船處，憑牛尾渡河；",
          "象馬特水牛，此悉非遮限。",
          "租田合取分，耕業絕不聽；",
          "守看宜用心，無令損常住。",
          "險途逢難緣，自亦持將去；",
          "寺中如有賊，鬧亂可應為。",
          "若在牧牛坊，慇懃好看守；",
          "不應言穀將，方便遣如常。",
          "求寂等持糧，身羸須借助；",
          "勿令其手放，舉下並無傷。",
          "若其全困乏，苾芻應為持；",
          "帒上繫長繩，可令求寂捉。",
          "賊來驚走棄，或可渡河時；",
          "此即自收來，食時無有過。",
          "將車載糧食，險處恐摧轅；",
          "苾芻應共推，仍須防軾處。",
          "船中穀食滿，觸淺過灘渦；",
          "牽拔助舟人，無宜觸其柁。",
          "染衣須靜日，復非陰午時；",
          "好地不應為，恐污生譏過。",
          "忽爾逢風雨，塵驚恐污衣；",
          "可移簷宇中，污處應摩拭。",
          "同法諸苾芻，見鬪宜應解；",
          "彼若不用語，捨去不須看。",
          "破持戒信持，俱持取聞者；",
          "同聞信少欲，少欲有差殊。",
          "此二共鬪時，兩言俱可信；",
          "可問極少欲，二極乃無爭。",
          "若因論法相，鬪諍遂便生；",
          "如其惡不除，應須為捨置。",
          "合禮處相逢，雖鬪應行敬；",
          "大告言無病，若違俱得罪。",
          "若入浴室時，令人防守戶；",
          "洗浴事未了，少信勿令前。",
          "若用眾雜彩，繪畫在隨聽；",
          "不得畫眾生，仍開剪花葉。",
          "若在僧房壁，畫白骨死屍；",
          "或時為髑髏，見者令生厭。",
          "大門扇畫神，舒顏喜含笑；",
          "或為藥叉像，執杖為防非。",
          "畫大神通事，華中現佛形；",
          "及畫生死輪，可於門兩頰。",
          "畫香臺戶扇，藥叉神執花；",
          "若於僧大厨，畫神擎美食。",
          "庫門藥叉像，手持如意帒；",
          "或擎天德瓶，口瀉諸金寶。",
          "若於供侍堂，畫老苾芻像；",
          "應為敷演勢，開導於眾生。",
          "溫堂并浴室，畫作五天使；",
          "生老病死繫，其事准經為。",
          "若在養病堂，畫作大師像；",
          "躬持大悲手，親扶重病人。",
          "若於水堂處，彫彩畫龍蛇；",
          "若於圊廁中，應作尸林像。",
          "可在簷廊壁，畫佛本生時；",
          "難行施女男，捨身并忍事。",
          "如斯畫軌式，緣在逝多園；",
          "長者造寺成，世尊親為說。",
          "若在簷房處，不許火烟熏；",
          "必若有餘緣，無烟可持進。",
          "於好甎地上，不應輒然火；",
          "若有要緣者，宜可在爐中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "佛及眾中尊老者，國王恩濟於兆庶；",
          "親教軌範二尊人，此五善教無宜越。",
          "若有苾芻所為事，世尊不開亦不遮；",
          "清淨不與俗相違，斯事應行勿疑慮。",
          "若是世間起譏議，苾芻受用不應為；",
          "略教能令弟子安，亦明佛是一切智。",
          "若毘奈耶蘇怛羅，於其緣起不能憶；",
          "六大都城隨意說，縱令差互並無愆。",
          "室羅伐城娑雞多，婆羅痆斯及占波；",
          "薜舍離城與王舍，此六大城隨處說。",
          "長者謂是給孤獨，憍薩羅國勝光王；",
          "女人謂是毘舍佉，斯等臨時任稱說。",
          "婆羅痆斯大城內，國主名為梵授王；",
          "近住女名褒灑陀，有大長者名相續。",
          "創在婆羅痆斯國，法輪初轉濟群迷；",
          "於斯說法度五人，為報昔時先願意。",
          "第二五人隣次度，為說色等空無我；",
          "總觀諸蘊若浮泡，生死輪迴因得出。",
          "初由五人著下裙，高低不等招譏醜；",
          "令如梵天圓整著，因斯遂制式叉門。",
          "從次牟尼方制戒，蘇陣那等作婬非；",
          "緣起學處免初人，此是生天涅槃路。",
          "大哉大德六人眾，由斯廣制式叉緣；",
          "悉皆明辯冠當時，所作事業無重犯。",
          "雖為此等制學處，因斯洗濁破尸羅；",
          "如信度河至春時，流注平原灌眾澤。",
          "鄔波難陀阿濕迦，闡陀難陀鄔陀夷；",
          "補㮈伐蘇六難調，世尊教中為滓穢。",
          "若有要心不犯戒，斯則名為上智者；",
          "雖犯能悔亦勝流，長時不悔生惡趣。",
          "諸佛能超德海岸，所有施作叵稱量；",
          "宣說調伏濟眾生，於勝善人能引導。",
          "凡夫無始積無明，輪轉恒迷處長夜；",
          "唯佛能將正法手，慇懃牽使出幽冥。",
          "阿僧企耶割跛時，常習大悲熏妙智；",
          "善能調御巡生界，十種大事必須為。",
          "所謂授記當來佛，留第三分為眾生；",
          "舍利目連第一雙，佛應化者皆自度。",
          "結界之事終須作，現大神變下天宮；",
          "父母獲果說業緣，最後涅槃歸命禮。",
          "敬禮結集諸大德，牟尼隱教能彰著；",
          "寶舟沈沒重令浮，光明普照無邊海。",
          "亦禮侍者阿難陀，聞持善集於經藏；",
          "令諸品類生欣樂，煩惱繫縛得蠲除。",
          "次禮聖者鄔波離，能正宣通調伏藏；",
          "譬如善持明呪者，能除惡趣毒蛇王。",
          "次禮尊者迦攝波，善閑摩窒哩迦藏；",
          "於此世間光普照，皆令隱義盡敷揚。",
          "次於王城五百眾，結集三藏是應人；",
          "重流法雨潤生津，我悉至誠歸命禮。",
          "帝釋天王為上首，阿蘇羅眾咸恭敬；",
          "遍滿空中悉雲集，稽首深心讚希有。",
          "爾時王舍大城側，天香普馥滿山林；",
          "諸天婇女散名花，流芳下落彌山際。",
          "次復於彼廣嚴城，獼猴池邊重結集；",
          "七百羅漢弘真軌，冀令法教得增明。",
          "大哉佛日埋光盡，遺餘法寶恐沈輝；",
          "幸蒙眾聖結微言，得使人天重歸仰。",
          "牟尼忘倦久輪迴，為求正法於生死；",
          "願欲濟斯無救者，冀令眾苦盡消除。",
          "頭目手足咸持施，骨肉流血濟求人；",
          "男女愛如初月輪，皆隨喜捨歸圓寂。",
          "大師牟尼所宣說，乃至正法未滅來；",
          "應除懈怠斷愚癡，至願要心勤策勵。",
          "言論佛教言中勝，頌陳正法頌中尊；",
          "我毘舍佉罄微心，結頌令生易方便。",
          "若於聖說有增減，前後參差乖次第；",
          "願弘見者共相容，無目循塗能不失。",
          "我於苾芻調伏教，略為少頌收廣文；",
          "願得普共諸群生，因此能成福智業。",
          "五欲淤泥生厭背，恒持淨信作莊嚴；",
          "生生常得苾芻身，堅持佛語窮真際。",
          "若希戒品常清淨，無疑正趣涅槃宮；",
          "常於略頌憶修行，勿慮一生虛命盡。"
        ]
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        "lines": [
          "乃至世間尚煎生死熱，乃至心內恒為染火燒；",
          "大仙等教猶若弶伽流，常願久住洗濁無明垢。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "在那爛陀，已翻此頌，還至都下，",
          "重勘踈條。所有福因，願霑含識，",
          "專希解脫，早出生津。"
        ]
      },
      {
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        "text": "根本說一切有部毘奈耶頌卷下"
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        "text": "根本说一切有部毘奈耶颂卷上"
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        "text": "尊者毘舍佉造"
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        "text": "三藏法师义净奉　制译"
      },
      {
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        "text": "创明受近圆事及苾刍等要行轨式"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "开阐于调伏，善闲调伏义；",
          "正住调伏中，能舍非调伏。",
          "敬礼如是师，法及于圣众；",
          "我今随所解，略摄毘奈耶。",
          "嬾惰少慧者，于广文生怖；",
          "虽勤亦不乐，入斯调伏海。",
          "欲令彼趣入，不起大疲劳；",
          "结颂作阶梯，胜人见津路。",
          "可赞财圆满，能生胜梵宫；",
          "三摩地涅槃，并由于戒得。",
          "离斯毘奈耶，众事不能净；",
          "还如极浣衣，弗濯于清水。",
          "犹如月轮缺，夜分靡光辉；",
          "于佛教出家，尸罗亏亦尔。",
          "是故舍懈怠，当乐戒庄严；",
          "欲了作不作，当勤闻律教。",
          "苾刍应作意，求解毘奈耶；",
          "要由先自明，后当行教授。",
          "能于四众中，得殷重恭敬；",
          "过未现诸佛，内藏此人持。",
          "勤求正法中，及有情利益；",
          "自防于戒蕴，善护勿令亏。",
          "他人若有犯，悉皆来请问；",
          "于决了义中，获得于善巧。",
          "怨处能降伏，知法与法俱；",
          "常不被他轻，大众中无畏。",
          "若所在方隅，有明律教者；",
          "佛言我无虑，由彼发光辉。",
          "牟尼如是说，律德不思议；",
          "由此应勤求，受持于律藏。",
          "苾刍满十夏，自善护律仪；",
          "于法式明了，授出家圆具。",
          "戒经及广释，文义皆精善；",
          "为他作依止，于彼能教授。",
          "非唯少解义，浅识事多疑；",
          "要剖析分明，大师语无乱。",
          "于戒本广释，若不能解了；",
          "愚痴六十年，终须仗他住。",
          "当依老者住，若无依少年；",
          "师少不应礼，余皆如小作。",
          "凡欲出家者，随情诣一师；",
          "问难事若无，须时应摄受。",
          "若作五无间，及是贼住人，",
          "变化非人形，外道聋痖类，",
          "若是扇侘等，及污苾刍尼；",
          "犹如咸卤田，不生于戒种。",
          "若犯边罪人，负债兼有病，",
          "现是王臣将，大贼及是奴，",
          "生处贱阙支，十指相黏著，",
          "手足皆挛跛，曲脊鼻匾㔸，",
          "被女担所伤，及长麁小脑，",
          "并过分龋齿，瞷眼不分明，",
          "眼大小黄泡，及以红赤类；",
          "如斯不端正，皆不许出家。",
          "略说可遮事，要唯有三种：",
          "谓色形氏族，由斯污僧众。",
          "色谓赤发等；形谓恶首面，",
          "又驴等耳头，及无于耳发，",
          "象马猕猴状，及鼻唯一目，",
          "无目牛马齿，或复齿全无；",
          "族谓旃荼罗，竹师除粪等，",
          "及拐行等类，斯皆律所遮。",
          "若有净信者，所说过皆无；",
          "遍身应审观，问知无障法。",
          "摄取经八日，存意好瞻相；",
          "若先观察者，无劳经一日。",
          "先授与三归，次与五学处，",
          "应著鲜白衣，立在于僧前。",
          "僧伽既许可，当依出家法，",
          "先请轨范师，次授十学处。",
          "既受求寂法，一切众俗侣，",
          "于彼应赞礼，由离俗缠故。",
          "破惑众翳除，著大仙衣故；",
          "为此光晖盛，犹如日初出。",
          "如三十三天，圆生枯叶落；",
          "彼受近圆戒，众罪悉消除。",
          "在中方满十，苾刍减不许；",
          "边方受具者，齐五过随意。",
          "东境奔荼跋达那，此界有树号娑罗；",
          "北山名曰嗢尸罗，寺名答摩娑畔那；",
          "西界村名窣吐奴；南边城号摄伐罗；",
          "佛说此内是中方，于斯界外名边国。",
          "苾刍戒清净，堪授他近圆；",
          "非是螺贝鸣，腐烂空中树。",
          "秉法者知律，余四九清净；",
          "受具可称赞，诸天应敬礼。",
          "众满界内同，清净者秉法，",
          "无障羯磨善，谓近圆五因。",
          "如毘婆沙说，十种得近圆；",
          "世尊一切智，是名自觉受。",
          "憍陈如上首，得定道五人；",
          "贤部诸净心，彼悉从归得。",
          "法与由使得，善来成苾刍；",
          "大姓迦摄波，无由敬师得。",
          "童子邬陀夷，善能为问答；",
          "称可大师意，佛言成近圆。",
          "中国满十人；边方数充五，",
          "或复过于此，秉须知法人。",
          "又因乔答弥，大世主请佛；",
          "为说八敬法，斯名得近圆。",
          "除八余若受，皆白四羯磨；",
          "依前之所说，受具并皆听。",
          "才受近圆已，应告五时差；",
          "冬春雨终长，量影依人数。",
          "冬四九月半，乃至正月半；",
          "春四从正半，乃至五月半；",
          "雨一从五半，乃至六月半；",
          "终时唯日夜，六月十六日；",
          "十七旦长时，乃至九月半；",
          "三月少一日，此谓五时差。",
          "终时进近圆，同夏中最小；",
          "长时旦若受，同夏则为尊。",
          "受具从苾刍，半月请教授；",
          "近苾刍夏坐，随意二众中。",
          "不骂于苾刍，不诘其破戒；",
          "若犯僧残罪，两众行半月。",
          "尼具虽百年，苾刍新受戒，",
          "慇懃应致礼，是名八敬法。",
          "女作男子状，丈夫为女形，",
          "俗人及黄门，不应作亲教。",
          "贼及形残等，虽是善应遮；",
          "授彼近圆时，众僧皆获罪。",
          "不乐非圆具，及不了生年；",
          "形貌善观瞻，覩相猜其岁。",
          "不满二十年，授与圆具戒；",
          "明智计令满，应数胎闰月。",
          "如其数胎等，不满二十年，",
          "应置求寂中，此非成受具。",
          "或经一二岁，方忆知年减；",
          "足前年若满，斯名善近圆。",
          "若人闻白竟，其耳忽然聋；",
          "此亦名善受，佛许开无过。",
          "正受近圆时，男形转为女；",
          "此名为受具，应置在尼中。",
          "若邬波驮耶，闻白已形变；",
          "此不名受具，秉法者无愆。",
          "受戒人在地，秉法者居空；",
          "二界体既殊，不名为受具。",
          "轮王养太子，宗胤得兴隆；",
          "护求寂亦然，令圣教增长。",
          "如师遣求寂，有事登高树；",
          "坠堕伤支体，由斯圣教遮。",
          "是故佛教中，出家悲作本；",
          "虽七岁亦听，要解驱乌事。",
          "若出家受具，无钵便不许；",
          "仙器终须有，斯为乞食因。",
          "如上座近喜，求寂饥无钵；",
          "临至于食时，从他求食器。",
          "借他衣钵等，与出家受具；",
          "勿如梵志法，是世尊听许。",
          "若人未受具，不先说四依；",
          "闻此苦难行，梵志便归俗。",
          "若秉一羯磨，一界四人受；",
          "此是僧为僧，不名为受法。",
          "若二若三人，同时受圆具；",
          "颜状虽差别，斯无长幼殊。",
          "随坐而受利，不应更互礼；",
          "若遣知事时，随他差即作。",
          "为余放逸者，作怖等羯磨；",
          "呵已正驱出，令生厌离心。",
          "若解三藏教，及有大名称；",
          "能生广大福，驱遣不应为。",
          "由此邪群鹿，怖于师子儿；",
          "能生俗净心，如大师住世。",
          "此住有光显，犹若大牛王；",
          "于彼行呵责，能亏于佛教。",
          "四重秽行显，邪执守愚心；",
          "作所不应为，世俗咸讥议。",
          "污家生鬪诤，如是破戒人，",
          "大众共鸣稚，齐心急驱摈。",
          "抱柱即宜截，门框亦复斩；",
          "劝化应修理，或可用僧祇。",
          "调弄苾刍像，由此不应留；",
          "慇懃共驱逐，不应生鬪诤。",
          "已说如死尸，全无共住义；",
          "众僧共驱摈，除斯垢秽人。",
          "尼不应为礼，但可致虔恭；",
          "近事不交言，乞食时应与。",
          "触妬病生半，名五半宅家；",
          "为诸不了者，略言其相状。",
          "若他来抱身，心贪起婬欲；",
          "智者应当识，是持抱黄门。",
          "妬谓已男势，见他交会兴；",
          "病谓因病堕，或由刀等害。",
          "生者谓生来，二根皆不现；",
          "半月男半女，名半等黄门。",
          "若于婬欲法，不能为扇荼；",
          "二根若俱有，名二形应识。",
          "邪恶见染心，应知是邪外；",
          "就彼受其法，斯名趣外人。",
          "或时自剃发，窃法著法衣；",
          "妄作苾刍解，皆名为贼住。",
          "四重及恶见，身污苾刍尼；",
          "饮酒毁三尊，是谓求寂过。",
          "十事若有犯，斯人即须摈；",
          "若舍随所应，出其治罚罪。",
          "若不犯边罪，如法舍学处；",
          "还俗复重来，苾刍欢为受。",
          "无乱心舍戒，了知人现前；",
          "我舍汝应知，此名真舍学。",
          "受讫即应说，四波罗市迦；",
          "智者先告知，勿令行恶事。",
          "由心不覆藏，于一人发露；",
          "于边罪极厌，斯名授学人。",
          "次明杂行法，是出家要仪；",
          "展转可相教，勿令尊法灭。",
          "天时将欲晓，起必在师前；",
          "可嚼净齿木，应先礼尊像。",
          "次可到师边，安置于坐物；",
          "巾水土齿木，寒温须适时。",
          "有时应早起，详审就师边；",
          "敬重按摩身，能生殊胜福。",
          "或于初后夜，师处问疑情；",
          "师当遣安坐，随疑决三藏。",
          "平明问安等，礼拜生恭敬；",
          "由彼多恩益，能亲教是非。",
          "常作难遭想，于彼起慇心；",
          "善洒扫房中，行处令清净。",
          "作坛应供养，香花随有设；",
          "日日敬三宝，斯为四谛因。",
          "或时礼香殿，右绕窣覩波；",
          "相近有尊年，随情行礼拜。",
          "为求坚固体，役使不牢身；",
          "励己劝他人，勿随愚堕意。",
          "随时供养已，读诵后安心；",
          "不但著袈裟，情喜将为足。",
          "十四十五日，须知长净时；",
          "和合众应为，若乖便自作。",
          "宜应自察己，有过求清净；",
          "乃至小罪中，常生大怖想。",
          "或可往僧厨，看其所营办；",
          "希逢妙果食，察已告尊知。",
          "侍养恒勤敬，洗钵等皆为；",
          "于尊虽普行，师知量应受。",
          "不于破戒者，解劳及礼敬；",
          "受用皆无分，如烧死尸木。",
          "求寂尚不礼，有戒之俗人；",
          "何况大苾刍，礼俗贪婬者。",
          "苾刍得后果，若小不礼拜；",
          "况余生死内，旋回痴硬心。",
          "说无学为主，学人如父财；",
          "勤定读诵人，随许诚无过。",
          "自余懈怠类，名为负债财；",
          "破戒者全遮，受用住处等。",
          "信心营寺宇，唯安戒行人；",
          "犯重不羞惭，投足元不许。",
          "若近于厕处，勿作诸谈说；",
          "读诵浣染等，斯皆不许为。",
          "小便大便室，入时须作声；",
          "一二指别处，大师如是说。",
          "大小便风气，徐出勿为声；",
          "势至莫强持，圊中不应语。",
          "若筹及土块，先持拭下边；",
          "次以二三土，多水洗令净。",
          "左手以七土，说此名为净；",
          "两手后用七，斯皆别别安。",
          "更有一聚土，将用洗君持；",
          "洗臂腨及足，此名为外净。",
          "事因舍利子，异斯招恶作；",
          "两手好用心，洗令极清净。",
          "意在除臭气，令身得清净；",
          "如不依此法，百土欲何为？",
          "不合礼三尊，亦不受他礼；",
          "余皆不应作，世尊亲自遮。",
          "若不嚼齿木，及以食荤辛；",
          "其事并同前，广如律中说。",
          "若不问二师，得为其五事：",
          "大小便饮水，并嚼净齿木，",
          "及于同界中，四十九寻内，",
          "随情礼制底，自余皆白师。",
          "谓洗手足等，辄行势分外；",
          "食噉咸须白，总别在当时。",
          "礼一拜低头，合掌当陈告；",
          "白邬波驮耶，我洗手飡食。",
          "自余但有事，准此白应为；",
          "若不咨启时，一一皆招罪。",
          "食时宜用心，授受须依法；",
          "持衣分别等，无令事有亏。",
          "乃至十夏来，不得离依止；",
          "五岁明闲律，随意许游方。",
          "然于所到处，还须觅依止；",
          "若无依止者，不消衣食利。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初部四他胜法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不净行学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛说三种罪，无余不可治；",
          "有余众所除，余皆别人悔。",
          "四波罗市迦，极重当恭敬；",
          "若犯一一法，便成坏苾刍。",
          "从初十二年，皎如秋水净；",
          "此时无有疱，十三年过生。",
          "苏阵那为子，于故二行婬；",
          "及兰若苾刍，猕猴处犯过。",
          "佛说于学处，欲令贪等除；",
          "耽婬罪业中，云何汝当作？",
          "见十种大益，利乐于多人；",
          "广制众式叉，如来大悲故。",
          "于三疮门内，由贪故求入；",
          "波罗市迦蛇，被螫难治疗。",
          "他逼共行非，具戒者耽著；",
          "于此情生染，应知犯他胜。",
          "于烂坏疮门，或于极小境；",
          "或生支不起，此并得麁愆。",
          "宁以己生支，置于毒蛇口；",
          "不安女根内，苦报受无穷。",
          "若遭黑蛇毒，唯只一身亡；",
          "若破重禁时，永劫受辛苦。",
          "行婬相多种，犯具八支成；",
          "随缘事不同，智者应详察。",
          "苾刍堪行处，彼此根无损；",
          "方便入过限，受乐二心全。",
          "初二方便罪，吐罗各二殊；",
          "轻重事不同，皆如广文说。",
          "问因虽答二，准问以酬言；",
          "如非初二因，应知非彼摄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不与取学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "但尼迦苾刍，自为而作屋；",
          "辄取王家木，由斯作犯因。",
          "他物作盗心，移离于本处；",
          "若作属己想，五磨洒成边。",
          "过五咸同犯，磨洒准当时；",
          "发意得责心，触物吐罗罪。",
          "平坦纯色地，拽去但麁罪；",
          "若剥裂异色，越过得无余。",
          "若瞋心坏弶，网等获吐罗；",
          "为福放有情，便得恶作罪。",
          "竞地有二种，断处或王家；",
          "他两处得胜，苾刍获麁罪。",
          "两处胜于他，彼人方便舍；",
          "波罗市迦火，烧此苾刍身。",
          "呪术取他财，末尼等诸物；",
          "苾刍目遥见，便得根本罪。",
          "为己苗成就，于他不欲成；",
          "乏水堰田畦，恐损便决却。",
          "自苗得成实，他苗实损坏；",
          "应知据子实，得重或时轻。",
          "要心远众罪，能益诸有情；",
          "如何作苾刍，反盗他财物？",
          "被贼偷弟子，金等夺取时；",
          "不开悟贼徒，随事招轻重。",
          "为贼说法乞，半价或全还；",
          "将贼付官人，便获吐罗罪。",
          "苾刍盗求寂，慜心为弟子；",
          "将去得吐罗，破僧罪流类。",
          "至王税界分，关津合与财；",
          "自负或他持，盗心行异路。",
          "盗将便得罪，彼物可称量；",
          "价满五磨洒，罪必成他胜。",
          "至彼税官处，云为佛法僧、",
          "或云为父母，广赞其功德。",
          "听开药直衣，好物常须畜；",
          "作净过税处，此非应税限。",
          "布缕宜须截，或时用泥污；",
          "世尊教作净，税处可持行。",
          "若借他衣等，由贪作己财；",
          "若后不还他，便得吐罗罪。",
          "若上于船上，所有钵等物；",
          "二人相授与，谨捉好存心。",
          "汝捉我今舍，告知彼损坏；",
          "准望其价直，此必定须还。",
          "他不请而食，食得恶作罪；",
          "苾刍既如此，余众同斯说。",
          "或时王贼与，或是委寄人；",
          "无别物主心，彼与宜应受。",
          "他财他见施，知非是大人；",
          "知时不应取，不知无有过。",
          "若见卑下与，应可善思量；",
          "于彼取非宜，由尊不许故。",
          "知事人余人，将僧伽等物；",
          "与贫病应受，用已镇思还。",
          "若身死无过，有命可随缘；",
          "励力须乞求，应还得财处。",
          "牛羊等重物，受用村田等；",
          "僧伽有随教，别人遮不听。",
          "住处与园田，及卧具等物；",
          "以理常守护，令其施福增。",
          "此处僧重物，不应质与他；",
          "不分不合卖，是律决定说。",
          "于寺高处立，呼召得闻声；",
          "当于如是处，安置净人宅。",
          "执作事业时，与衣食饶益；",
          "若病不能作，佛遣亦供看。",
          "打拷及髠割，与圣教相违；",
          "缚害恼群生，圣贤皆远离。",
          "为福舍田地，作分数应取；",
          "受用时无过，斯成古王法。",
          "一切评论处，佛遣不须言；",
          "苾刍及求寂，于斯勿措口。",
          "从他正见得，持与邪见人，",
          "及与破戒人，名虚堕信施。",
          "受他饮食时，量腹而应取；",
          "长多名堕施，净戒者应知。",
          "父母及病人，为取非成过；",
          "如将与余者，终须告主知。",
          "于行处等见，刀子及针等；",
          "应与捡挍人，问状方还主。",
          "彼物告众已，众中三日停；",
          "如无认识者，任充常住用。",
          "以己事换他，或可为福故；",
          "苾刍受雇作，此事佛不听。",
          "亲友及己想，多少随时用；",
          "非盗便无过，或可语他知。",
          "亲知有三种，上中下应识；",
          "纯直可相知，轻浮勿亲友。",
          "于三种相知，上可该中下；",
          "处中中及下，下者下应知。",
          "问病方教化，应为求医药；",
          "是可委寄者，勿同尼乞油。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "断人命学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍厌不净，求鹿杖自杀；",
          "为福贪钵等，由斯大圣遮。",
          "故心非误杀，自作或使他；",
          "劝赞人死时，便招他胜罪。",
          "若说杀方便，见他作随喜，",
          "放火烧林野，或斩生支节，",
          "若食于人肉，斯皆得吐罗。",
          "病及看病人，若愚教法式；",
          "应可问医人，或余若耆叟；",
          "方授病者药，异此得轻愆。",
          "若供给病者，如病状应畜；",
          "余物亦可持，清净随哀慜。",
          "世尊遣大众，咸看于病人；",
          "或可依次看，诸事皆随顺。",
          "不礼于病者，病亦不礼他；",
          "更互好心看，并安于坐物。",
          "不于病者前，赞说死是胜；",
          "病苦闻斯已，由此乐身亡。",
          "汝能行布施，护戒无亏失；",
          "深信于三宝，当趣涅槃宫。",
          "若汝身亡过，天宫定不遥；",
          "涅槃如掌中，莫忧形命尽。",
          "苾刍作是言，便得越法罪；",
          "应云久存寿，此疾可蠲除。",
          "寿存如法住，善人应久留；",
          "念念能增长，广大福德聚。",
          "于有病恼者，解医宜教示；",
          "善识于时处，与药勿随宜。",
          "故劝他人死，不论心善恶；",
          "自杀及卖人，并获吐罗罪。",
          "钵等生贪意，起愿令他死；",
          "如彼旃荼罗，斯人得恶作。",
          "纵笑不应为，以指相击攊；",
          "往时十七众，由此一人亡。",
          "制底等作业，无俗人相助；",
          "重担不擎举，缘斯杀匠人。",
          "若塼等坼裂，授他须告知；",
          "不应竟日为，犹如客作者。",
          "苾刍监作时，随处当劝化；",
          "宜给晨朝食，欲使解疲劳。",
          "若是知事人，贼来听閙乱；",
          "不得故心掷，石等损众生。",
          "可于十肘外，抛掷木石等；",
          "谨念于戒学，勿使损悲心。",
          "监知住处人，众中老应问；",
          "若夜中说法，牢防护门等。",
          "寺舍勤防盗，关钥应观察；",
          "说五种闭门，为护于住处。",
          "上下二门枢，关扂锁重锁；",
          "随其现前有，当直者应为。",
          "但安一二等，准次须陪直；",
          "如其总不著，计失尽须还。",
          "苾刍在路行，同伴染时病；",
          "当如父母想，敬教可持将。",
          "父老不能行，恐畏午时到；",
          "子推因致死，此事不应为。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说上人法学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "俭年诸苾刍，实无胜上德；",
          "更互虚相赞，活命佛因遮。",
          "不得言我得，殊胜增上证；",
          "除于增上慢，斯便得边罪。",
          "自无上人法，不能得诸定；",
          "言得圣道分，将成大涅槃。",
          "言得增上证，并获于四果；",
          "智谓苦等竟，见谓见真谛。",
          "说静定四种，乐独静住故；",
          "此等事我知，我见诸天等。",
          "我见天龙等，我共彼言谈；",
          "彼亦共我言，说时犯边罪。",
          "我闻诸天声，彼来亲事我；",
          "或药叉等类，如此悉成边。",
          "若见粪扫鬼，此但得吐罗；",
          "为是鬼中卑，是故非边罪。",
          "说得果通智，脓坏无常想；",
          "自将边罪剑，不乐强伤身。",
          "说有苾刍见，谤苏毕舍遮；",
          "意许是自身，说时但恶作。",
          "说战胜天雨，生男闻象声；",
          "审观方告知，异此便麁罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二部十三僧伽伐尸沙法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故泄精学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若离三疮门，于自他身分；",
          "故泄其不净，此必犯僧残。",
          "泄谓在身中，精移其本处；",
          "创乐便成犯，不要待精流。",
          "其精欲动时，摄心居本处；",
          "此时无重过，但许得轻愆。",
          "如其移本处，流精尚在身；",
          "故泄出身中，唯招吐罗罪。",
          "精有五种异，谓薄稠并赤、",
          "黄色及青色，最后转轮王。",
          "青轮王长子，余子并皆黄；",
          "赤色诸大臣，稠精谓根熟。",
          "根未成女伤，斯等名为薄；",
          "如前精若泄，皆并得僧残。",
          "墙瓶等穴处，故触泄其精；",
          "吐罗罪所伤，过于大石打。",
          "虽动而不泄，染心量己根，",
          "于空舞动摇，或由捉搦泄，",
          "逆风逆流持，并得吐罗罪；",
          "若顺风流者，得恶作应知。",
          "若以染污意，故视己生支；",
          "染心无利益，常当念除舍。",
          "浴室中摩触，行路髀相揩；",
          "忽然精自流，及梦皆无罪。",
          "如是广宣说，苾刍并众教；",
          "若是求寂等，悉皆招恶作。",
          "初二部罪因，各有其轻重；",
          "初重大众悔，轻便对四人。",
          "二因重四人，轻便一人悔；",
          "众教要僧伽，余罪一人得。",
          "不许对犯人，同罪而发露；",
          "无容垢除垢，可得令清洁。",
          "从犯众教罪，若有覆藏心；",
          "还与尔许时，令行遍住法。",
          "应观心至诚，于众深恭敬；",
          "当与遍住法，异此不应为。",
          "若行遍住法，更被烦恼害；",
          "由彼愚痴盛，或时重作罪。",
          "此应更与法，令行本遍住；",
          "如是乃至三，依律教还与。",
          "此成可愍处，知由烦恼生；",
          "如若起大惭，或可情谦下。",
          "虽如是调伏，于恶不能改；",
          "此作留缰弃，乃至厌心生。",
          "若生厌离心，了知其意乐；",
          "意喜宜应授，僧伽应济出。",
          "意喜水洗濯，令余垢清净；",
          "此中应出罪，满二十僧伽。",
          "唯僧伽为主，僧伽知意乐；",
          "僧伽与其教，秉法者应行。",
          "众中为羯磨，处众教其益；",
          "由僧伽教出，故名为众教。",
          "发露已命终，或于遍住位；",
          "虽言未出罪，当生善趣中。",
          "由斯可哀念，怀悲勿弃舍；",
          "无令自业打，恶趣苦缠身。",
          "若遍持三藏，极愧众中尊；",
          "大福德六人，对一便除罪。",
          "须有至诚心，慇重无欺诳；",
          "一悔不重犯，斯名应法人。",
          "除咽已下毛，及为下灌法；",
          "除病缘而作，吐罗罪割身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "触女学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "从足至于首，染心触女人；",
          "无衣便众教，有隔吐罗罪。",
          "若故意推牵，从象车等处；",
          "有隔无隔触，受乐罪同前。",
          "女人来触时，苾刍生染著；",
          "此则如前说，牵推隔等同。",
          "本作行婬意，触著女人身；",
          "便得吐罗罪，是他胜因故。",
          "此据堪行婬，余获吐罗罪；",
          "小男黄门等，傍生皆恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鄙恶语学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍麁恶语，全非离欲人；",
          "对女作婬言，此亦由僧救。",
          "汝身极软滑，可爱三疮门；",
          "或言非是好，或道丑形势。",
          "持此物与我，汝夫是福人；",
          "云何与汝合，令我受乐味。",
          "言时道叶婆，便犯众教罪；",
          "叶婆若不说，但得于吐罗。",
          "若女来求时，不道麁恶语；",
          "同前理应识，麁即是婬言。",
          "此中麁恶言，谓是交会语；",
          "随方无定说，约处以论愆。",
          "癫狂与心乱，吃及初犯人；",
          "及以痛恼缠，斯皆非犯类。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "索供养学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于自身赞叹，方便说功德；",
          "婬言对女前，众教刀便割。",
          "殊胜者谓最，姊妹爱念言；",
          "供养谓供奉，解时便得罪。",
          "所言尸罗具，与戒蕴相应；",
          "应知善法者，定蕴相应故。",
          "与慧蕴相应，说名为净行；",
          "两两相交会，可是行婬欲。",
          "苾刍染污心，假令道一句；",
          "女人若解语，此亦犯僧残。",
          "若有女人说，非理婬欲言；",
          "云汝清净人，我今兴供养。",
          "汝如斯具戒，常有于善法；",
          "殊胜应供者，浊劫实难逢。",
          "彼若如是说，苾刍顺答言；",
          "内有染污心，便成众教罪。",
          "女人供养者，得无量果报；",
          "不言婬欲事，此得吐罗罪。",
          "如是婬欲法，苾刍说如前；",
          "不道我如前，亦得吐罗罪。",
          "女人如是说，除于婬欲字；",
          "不言汝如斯，吐罗亦如是。",
          "或语无知者，或除婬恶作；",
          "若不说我言，女说时同此。",
          "一切染污言，苾刍皆得罪；",
          "此中染污者，谓是染著心。",
          "此据堪行欲，翻此得吐罗；",
          "丈夫扇侘等，傍生唯恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "媒嫁学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自作若使人，令女男和合；",
          "持彼僧残剑，斩伤于自身。",
          "水授财娉等，略有七种妇；",
          "私通有十数，此相今当说。",
          "七妇谓水授，财娉王旗得，",
          "自乐衣食住，共活及须臾。",
          "以水授彼故，随事立其名；",
          "若以财取妇，是谓为财得；",
          "大贼强打取，说此作王旗；",
          "自许作他妻，是名自乐住；",
          "为衣食故来，是名衣食住；",
          "二人财共有，同为活命缘，",
          "作如是结契，是名为共活；",
          "暂时非久居，名曰须臾妇。",
          "七妇若分离，事有七种别：",
          "初离久生诤，折草为三种，",
          "或复掷三瓦，言汝非我妻，",
          "准法而遣出，或高声唱令。",
          "如是初三妇，分离令偶合；",
          "一二三如次，突色讫里多。",
          "四五六如次，一二三吐罗；",
          "和彼第七时，便得僧残罪。",
          "此中私通者，夫死或他行；",
          "此若母护时，说名为母护。",
          "如是父王父，王母余亲护；",
          "此中所说亲，谓是父母族。",
          "父及夫并亡，此名兄弟护；",
          "若有姊妹者，姊妹护应知。",
          "婆罗门刹利，是名为种护；",
          "婆雌俱雌也，斯则为宗护。",
          "王法护应知，有禁具法住；",
          "如斯十种护，差别谓私通。",
          "前所说私通，及末后四妇；",
          "于斯若偶合，必定得僧残。",
          "此男何不婚？此女何不嫁？",
          "苾刍如是语，即便招恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造小房学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自为作小房，秉法观无过；",
          "量等便无犯，异此得僧残。",
          "于此小房处，堪作四威仪；",
          "行住坐卧时，受用令安乐。",
          "长唯许十二，谓善逝张手；",
          "广唯七张手，是房量应知。",
          "准佛一张手，当中人三倍；",
          "合有一肘半，是正量非余。",
          "据彼处中人，计长十八肘；",
          "广谓十肘半，房量如是说。",
          "不净有蛇蝎，大小蜂蚁等；",
          "有诤谓近道，好树天王宅。",
          "近河崖井等，是谓无进趣；",
          "如斯过若除，合理房应作。",
          "无指授为作，无诤有势分；",
          "苾刍不净处，得罪谓吐罗。",
          "一切过咸有，定得于众教；",
          "众过患悉除，此舍皆无咎。",
          "最初者或狂，心乱病苦逼；",
          "设造房无犯，此是大开缘。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造大寺学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有主毘诃罗，本无其量数；",
          "此中言大者，谓量及珍财。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无根谤学处并假根事"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "说无根他胜，欲坏彼净行，",
          "及陈像似事，此二今当说。",
          "时有莲花色，净信苾刍尼，",
          "因事往池边，来礼实力子。",
          "去此处不远，友地二相随，",
          "取水往池边，见两鹿交会。",
          "既见是事已，友地更相告，",
          "苾刍苾刍尼，汝见行婬不？",
          "告言我已见，共说宿怨嫌；",
          "像似事相谋，欲坏实力子。",
          "如是等缘起，随说有差别；",
          "诸智者应知，斯成谤他罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "破僧学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "屏谏及众谏，乃至第三遮；",
          "欲破一味僧，便得众教罪。",
          "遮时不作白，说名为别谏；",
          "告言汝具寿，莫作不和合。",
          "别谏劝不止，应秉羯磨谏；",
          "谓用白四法，并诸助伴人。",
          "和合谓一心，建立二种破；",
          "随顺破坏法，十四种应知。",
          "法说为非法，非法说为法；",
          "调伏说言非，如是等应识。",
          "评论非言诤，犯诤及事诤；",
          "此中四种诤，觉慧者当知。",
          "谓种种言说，不和众异心；",
          "缘此鬪诤生，说作评论诤。",
          "若人因忿恼，非法言相说；",
          "由斯鬪诤生，故是非言诤。",
          "有身及语心，此三各一种；",
          "或二二三种，略言其六缘。",
          "苾刍与女人，不知同室宿；",
          "未具至三夜，此是身相应。",
          "为女五六句，与彼说法时；",
          "非故心句增，应知由语罪。",
          "褒杀陀时问，有过而覆藏；",
          "此名为意罪，应知得恶作。",
          "有身及有心，故意害生命；",
          "不与取酒等，此罪由二得。",
          "五六句说已，复故心增句；",
          "此名心语二，妄语亦同然。",
          "故心兴杀害，并言打彼身；",
          "说名身语心，造罪由三种。",
          "云何善心中，苾刍犯其罪？",
          "谓于佛殿上，除草不令生。",
          "又如作好心，为供养佛故；",
          "结鬘便得罪，布列许无愆。",
          "不故违圣言，及僧伽制令；",
          "此说是无记，由其无恶心。",
          "故心违越者，斯皆是不善；",
          "翻此善应知，谓是傍乘义。",
          "如是无量种，造作于罪过；",
          "鬪诤缘斯起，谓犯诤应知。",
          "如斯白等事，说非是善等；",
          "鬪诤生諠娆，是事诤应知。",
          "欲作破僧伽，无知招恶作；",
          "别谏若不舍，斯成恶作愆。",
          "白不舍吐罗，及说初羯磨；",
          "如是说第二，最后获僧教。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随助破僧学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于此随转人，罪恶苾刍众；",
          "别谏等差别，如是悉同前。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "污家学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有污家者，说污二种殊：",
          "一名为杂居，第二谓受用。",
          "杂居与女人，作戏掉举等；",
          "受用谓同食，及采花果类。",
          "谓眼耳意识，见等三应知；",
          "别谏等差殊，如前恶作等。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶性违谏学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是恶语人，获得众教罪；",
          "善言不肯顺，名恶语应知。",
          "遍学他胜等，说名为学处；",
          "应受教诲言，顺于清净法。",
          "已说同法等，随顺大师教；",
          "别谏等不舍，轻重等同前。",
          "如斯十三事，教因僧处得；",
          "九初便得罪，四由三谏生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二不定法"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "略于众教罪，已说少相应；",
          "不定我当陈，大师言二法。",
          "苾刍邬陀夷，与笈多亲密；",
          "由斯事不定，广制于僧伽。",
          "一苾刍一女，共坐于屏处；",
          "为婬事或无，名二不定法。",
          "静谓无余人，隐密事非一；",
          "墙栅夜帘障，榛丛为第五。",
          "行住及坐卧，苾刍依实言；",
          "如净信者陈，准事应治过。",
          "若于行住等，若不依实言；",
          "应与求罪性，白等如前作。",
          "若得治罚法，不出家近圆；",
          "不共他经行，及与依止等。",
          "不应一席坐，至死行治罚；",
          "于罪不决断，二不定名生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三部舍堕法"
      },
      {
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        "text": "畜长衣不分别学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍十日外，畜衣不分别；",
          "泥萨祇尘土，坌污罪人身。",
          "衣已缝刺染，是名衣已成；",
          "所言畜持衣，谓摄为己有。",
          "支伐罗成已，未出羯耻那；",
          "如是等应知，此中为四句。",
          "毛麻与落麻，羯播死并绢；",
          "高𧮪婆及纻，是谓七种衣。",
          "何谓分别财，最小之量度；",
          "纵横充一肘，罪成泥萨祇。",
          "应舍而不舍，于罪不说悔；",
          "复不为间隔，堕罪不能除。",
          "三中若作一，或二非清净；",
          "三事俱作已，方名无过人。",
          "于此罪未说，或于钵袋等；",
          "于后若得者，皆同泥萨祇。",
          "由有财可舍，复为堕罪伤；",
          "堕落恶趣故，名波逸底迦。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离三衣宿学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "常共三衣俱，无缘不别宿；",
          "除众为作法，异斯便得罪。",
          "一二众多舍，村外坑堑遶；",
          "墙栅遍皆围，有一多势分。",
          "势分谓敞园，及天庙处等；",
          "或差别或一，名别一势分。",
          "一行相连故，应知名一舍；",
          "野人下贼等，如一类同村。",
          "二舍两行别，如梵志野人；",
          "置立于多门，是谓众多舍。",
          "此中势分者，外周宽一寻；",
          "或鸡飞堕处，齐其舂处等。",
          "宅铺店楼场，及于外道屋；",
          "船树车园所，是一多势分。",
          "兄弟不分别，或复唯一人；",
          "由是一宅故，说为一势分。",
          "如前说势分，有多势分生；",
          "由彼别别门，应知门有共。",
          "如是多宅处，库等许同然；",
          "诸势分应知，皆一异差别。",
          "外道若见别，一异势分殊；",
          "此势分不同，谓安皮服等。",
          "于乐人等宅，诸事悉同前；",
          "外安竿鼓等，及以破竹处。",
          "若树枝相交，斯为一势分；",
          "影及雨渧处，于外有一寻。",
          "人衣同势分，于此著三衣；",
          "苾刍随处眠，斯皆无有罪。",
          "于天祠等处，大门同是一；",
          "离衣此处宿，不被罪中伤。",
          "道行时势分，齐四十九寻；",
          "坐住卧离衣，无过一寻内。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月望衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽得支伐罗，于余有希望；",
          "得齐于一月，不分别无犯。",
          "八半至正半，一月是衣时；",
          "于后谓非时，于亲等希望。",
          "深摩舍那处，若有死人衣；",
          "送殡往还衣，他弃粪扫服。",
          "粪扫兰若处，弃路蚁虫穿；",
          "及以破碎衣，复有五种别。",
          "火烧或水浸，并乳母弃衣；",
          "鼠啮及牛嚼，应知又五种。",
          "因言衣已竟，随事释三衣；",
          "次第辩应知，广陈其作相。",
          "新物及曾用，是谓二种衣；",
          "苾刍欲作时，此法今当说。",
          "若新僧伽胝，两重应截作；",
          "尼师但亦尔，余衣并随意。",
          "经四月服用，若作僧伽胝；",
          "此衣应四重，余衣两重作。",
          "若更增重叠，欲摘令相离；",
          "摘离者得持，十日当分别。",
          "大衣条不等，九条等九阶；",
          "后二十五条，此各别当说。",
          "三品两长半，三品半三长；",
          "末后三品衣，曼荼罗四半。",
          "此中三品者，是大衣坛隔；",
          "此衣量应说，上衣三五肘。",
          "下者四肘半，二内名为中；",
          "七条及五条，量数皆相似。",
          "又复说五条，横四五竖二；",
          "贫人难得利，愍念故开听。",
          "此据应量人，说斯等肘量；",
          "极长极短者，衣量可随身。",
          "上中下三衣，叶量应须识；",
          "狭两指宽四，二内者名中。",
          "减如斯肘量，守持不应法。",
          "凡是带毛衣，不著入村内，",
          "亦不往众内，食礼窣覩波；",
          "作施主物想，如是应分别。",
          "不截支伐罗，不著入村内；",
          "若违招恶作，有难事随听。",
          "恶骂无信人，好鬪难共住；",
          "被摈将行者，委寄不应为。",
          "若委寄苾刍，假令居海外；",
          "亦得作亲友，应分别长衣。",
          "自国及他方，知委寄者死；",
          "于余苾刍处，应为委寄人。",
          "若分别衣时，不近委寄者；",
          "不对求寂等，亦非亲委人。",
          "若人请持物，寄与彼苾刍；",
          "若知彼身亡，此衣当与众。",
          "于诸衣缘边，应可为墨点；",
          "令衣无杂乱，易识不劳心。",
          "苾刍若命过，可将其六物；",
          "应赏看病者，余外任僧分。",
          "三衣当割截，尼师但亦然；",
          "十三资具衣，略举其名目：",
          "三衣并坐具，泥婆珊二种，",
          "僧脚崎有两，拭面身巾二，",
          "及以剃发衣，并遮疮疥服；",
          "十三药资具，此并牒名持。",
          "自余诸长衣，各各应分别；",
          "随所应而作，苾刍须者持。",
          "内无僧脚崎，不披于上服；",
          "爱护应受用，余物亦皆然。",
          "合染者应染，应缝者可缝；",
          "应持者可持，作法应分别。",
          "苾刍得新衣，应为三坏色；",
          "青赤石树皮，冀除贪染意。",
          "紫鑛红蓝欝金香、朱砂大青及红茜、",
          "黄丹苏方八大色，苾刍不应将染衣。",
          "叠被高𫌇婆，毛緂并毡褥；",
          "及以轻薄物，此不截应持。",
          "除其有毛者，彼皆帖叶持；",
          "无令少欲人，缝刺劳辛苦。",
          "若五条覆身，得营众作务；",
          "七条于净处，作业许无遮。",
          "僧伽胝处众，食及礼制底；",
          "并入城隍等，此处并应披。",
          "叠被高𫌇婆，褥及驼毛帔；",
          "诸重叠衣服，勿滤于虫水。",
          "卧他毡席等，衬无用七条；",
          "可叠作四重，夜中应警睡。",
          "离衣宿余处，他衣不割截；",
          "假令非染服，权守亦开听。",
          "无病著一衣，不许飡饮食：",
          "无衣亦不浴，有难在随听。",
          "详心遣一人，借得緂帔等；",
          "均平应受用，非唯借得人。",
          "自己白色被，昼卧染遮外；",
          "受用僧祇物，内外并须遮。",
          "披緂毛向外，游行不应著；",
          "若怖于蚤虱，坐卧在随开。",
          "阿利耶儞緂，唯僧伽听畜；",
          "由其出此国，即以国为名。",
          "僧伽有随教，合用高𫌇婆；",
          "自余诸杂緂，别人皆得畜。",
          "为牢于下服，佛许系腰绦；",
          "谓遍圆及方，三种绦应识。",
          "己卧具若新，他物随好恶；",
          "当须以衣衬，不许赤身眠。",
          "苾刍有衣服，不应雇人浣；",
          "若自使好人，盆内徐徐濯。",
          "不惜打伤衣，复令染色脱；",
          "速破便废事，为此大师遮。",
          "若有具尸罗，好受用衣服；",
          "令其施不断，增长福恒流。",
          "宽才一肘半，长中有三肘；",
          "是三衣袋量，更增便不合。",
          "苾刍得他衣，旧打成光泽；",
          "水洒令亏色，方合出家仪。",
          "孙陀利得衣，好为难陀打；",
          "由斯大师制，恐生憍逸心。",
          "宽唯自张手，长可一肘半；",
          "应将赤土染，缀在僧伽胝。",
          "应可将斯物，帖在当肩头；",
          "恐汗污大衣，敬心应受用。",
          "若近衣缘边，微知将欲破；",
          "应以线缝刺，无令废守持。",
          "死人身未亏，勿取其衣服；",
          "不合故伤损，将为粪扫衣。",
          "苾刍取尸服，下至虫蚁伤；",
          "七八日曝之，浣染宜应用。",
          "凡著尸衣人，不用僧卧具；",
          "乞时住门外，不得入他家。",
          "若其他命进，报言尸处人；",
          "必更请慇懃，入舍并随坐。",
          "若制底畔睇，周圆离一寻；",
          "不食于鱼肉，亦不为舍住。",
          "若是僧祇帔，不染带𦶇持；",
          "逝多林施衣，由斯不听染。",
          "若是僧伽物，不犯泥萨祇；",
          "别人衣有犯，舍时应准式。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使非亲尼浣衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为于衣上见，有不净遗精；",
          "由斯故起贪，笈多因得子。",
          "苾刍使非亲，苾刍尼浣服；",
          "若染及以打，舍堕罪伤身。",
          "若令尼浣等，随一罪便伤；",
          "非亲若有疑，此招于恶作。",
          "手掌若一打，染汁一揉衣；",
          "苾刍虽善心，亦亏于学处。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "取非亲尼衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若非亲族尼，苾刍取衣服；",
          "为无怜愍故，得时招舍堕。",
          "不与亦不取，换易便无过；",
          "买时依价直，或可任其情。",
          "苾刍尼有财，决意持相施；",
          "或听微妙语，欢情奉法师；",
          "或时见近圆，持物来相助；",
          "被贼夺时施，为受皆无犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于非亲俗人，或于俗人妇；",
          "苾刍衣现有，从乞遂招愆。",
          "乞下衣及线，便得胜上服；",
          "觅少得全衣，受取时无过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过量乞衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍衣失夺，有人多施衣；",
          "但取上下衣，不应过量受。",
          "上衣肘十一，下长至七肘；",
          "此据俗人衣，名为上下服。",
          "大衣三五肘，两重为上服；",
          "二五肘下衣，谓圣教上下。",
          "从彼乞衣时，若得盈长物；",
          "宜应还本主，更施受随听。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非亲居士妇共办衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若俗人夫妇，欲为办衣价；",
          "苾刍从彼觅，若得罪便伤。",
          "非亲如上说，若得七种衣；",
          "衣体是坚牢，说名为净物。",
          "从他乞衣直，或五乃至十；",
          "迦利沙波拏，色量如前说。",
          "若求此等衣，乞时招恶作；",
          "若得泥萨祇，得多便不犯。",
          "苾刍若无衣，容仪不端正；",
          "由斯世尊教，制遣著三衣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非亲居士妇各办衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "衣事并如前，别与衣价异；",
          "当观缘起处，有罪及无罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王臣送衣价学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是灌顶王，及婆罗门等；",
          "大臣并将帅，令持衣价来。",
          "见使送衣直，告言非所应；",
          "我受清净衣，开悟于使者。",
          "应告执事者，谓是信心人；",
          "苾刍可求衣，乃至于六返。",
          "若更得余衣，受取成清净；",
          "过分从求得，此招根本罪。",
          "若过于六返，彼自送衣来；",
          "语言我息心，当可还衣主。",
          "若彼极慇懃，礼敬欢授与；",
          "此物应受取，用时无有过。",
          "居处有四别，谓敞舍田店：",
          "敞谓瓦作等；舍即是居家；",
          "田是营田处，谓稻蔗谷麦；",
          "店谓贮货物，是诘处应知。",
          "说有六诘门，待语徐为答；",
          "若作急速语，便招恶作愆。",
          "彼见苾刍至，告言仁善来；",
          "或云极善来，当于此处坐。",
          "或云人食饭，或时命噉饼；",
          "或饮非时浆，略言斯六种。",
          "施主使净人，三是人清净；",
          "随有非人者，即招于恶作。",
          "苾刍寄衣去，与彼亲爱人；",
          "使于所寄人，亲友用无过。",
          "在路知彼死，即是死人物；",
          "多时无长过，物如余处辨。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用野蚕丝作敷具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若作新蚕褥，成时犯舍堕；",
          "有二种不同，囊成及扞作。",
          "作二皆犯罪，他与用无过；",
          "饶益施主故，令其福命增。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "纯黑羊毛作敷具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不用纯黑毛，而作新卧具；",
          "求觅时难得，复妨于正修。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过分用毛作敷具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "且如用羊毛，四斤为卧褥；",
          "黑二余各一，是应法无罪。",
          "黑谓性乌毛，齐项名为白；",
          "在头腹及足，谓行处应知。",
          "白尨毛若欠，乃至于半两；",
          "若造此褥讫，必为罪相知。",
          "黑易余难求，纯黑亦听作；",
          "若从他处得，受用当随意。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六年敷具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若自作卧褥，强遣六年持；",
          "六内造时犯，除僧为秉法。",
          "若苾刍一年，更造第二褥；",
          "兴功招恶作，成时得本罪。",
          "如是二三四，乃至五年终；",
          "若入于六年，纵造非遮限。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不帖坐具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若作新坐具，以佛一张手；",
          "帖在于新者，坏色令牢固。",
          "若于张手内，故心减片许；",
          "还遭本罪杖，楚痛此人身。",
          "旧者极烂坏，久故无所堪：",
          "或唯但有新，不帖时非犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "担羊毛学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不自将羊毛，行过三驿外；",
          "少许为帽等，密持非是愆。",
          "半村擎恶作，及半俱卢舍；",
          "俱卢舍若过，越村便得堕。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使非亲尼擘羊毛学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非亲苾刍尼，苾刍令浣等；",
          "持毛彼若洗，斯便损式叉。",
          "若别令洗等，或复总皆为；",
          "得罪随所应，不为但恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捉畜钱宝学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛遮苾刍辈，执捉金银等；",
          "若三衣道粮，病药当持去。",
          "苾刍应少欲，少作少营求；",
          "存心乐涅槃，知量知时受。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出息求利学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为利作兴生，财谷等出纳；",
          "觅利金刚杵，便伤贪者身。",
          "远求及期限，出利并纳质；",
          "成与不成等，兴生有四殊。",
          "或往他处求，庄束船车等；",
          "及觅同行伴，斯名作远求。",
          "七倍等获利，方始与他财；",
          "书券证保人，斯名作期限。",
          "本欲求生利，两倍等利增；",
          "书券计时征，斯名曰生利。",
          "末尼珊瑚等，真珠物贮收；",
          "明契作要期，斯名为纳质。",
          "此中利未生，已招于恶作；",
          "如其生利得，便招于舍堕。",
          "成者谓已作，打为庄严具；",
          "不成即金等，此并如前说。",
          "为三宝所须，方便欲求利；",
          "应差知事者，俗法勿相违。",
          "王及诸官属，施主勿交关；",
          "与时追索难，或可全不获。",
          "纳质善观望，筹量可与物；",
          "善人堪委付，无质与非伤。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卖买学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无别交易人，苾刍须自买；",
          "善观当出语，决价但三酬。",
          "若当有卖买，元不许求利；",
          "若别有所须，卖买时无过。",
          "若为三宝事，要须有卖买；",
          "知事人应作，勿与俗相违。",
          "若人为设供，就寺为市易；",
          "当须差降与，令彼信心增。",
          "油麻谷豆等，于内有虫出；",
          "安在阴凉处，任彼自随缘。",
          "虽安在阴处，生虫尚自存；",
          "置室瓨等中，密闭无令损。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "畜长钵学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "畜钵有二种，谓铁及与瓦；",
          "若持过十日，必为罪相中。",
          "若应量及减，有余应贮畜；",
          "为济近圆人，不分别无咎。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乞钵学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "得作五种缀，不合乞余钵；",
          "意遮求妙好，若买则非愆。",
          "苾刍缀钵璺，不应用融物；",
          "黑糖锡紫鑛，泥蜡并皆遮。",
          "缀钵有五种，谓衔鍱钉鍱；",
          "铁钉并铁末，及为鱼齿缝。",
          "依法而转换，若得便无罪；",
          "异此乞恶作，得时泥萨祇。",
          "所得之长钵，舍在于僧伽；",
          "转取最后者，应如法持用。",
          "指钩不触食，受二升米饭，",
          "并容于菜茹，此名为大钵；",
          "受一升米饭，并𦵔菜名小；",
          "此两内名中，是名三种钵。",
          "若钵有璺穴，补缀可存情；",
          "作具须者持，置于僧库内。",
          "要有钵方行，不蒙众秉法；",
          "除为贼恐怖，又复拟还来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自乞缕使非亲织学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若非亲织师，无价织衣犯；",
          "酬价并亲族，遣织时非过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "居士妇使非亲织学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "俗人令织匠，为苾刍织衣；",
          "不应至彼边，谄心申爱语，",
          "令长刷削打，将食诱织师；",
          "彼人如为作，得便招舍堕。",
          "长者谓广大，刷者令软滑；",
          "削谓除缕结，打谓打令坚。",
          "乞饼与织师，五正等饮食；",
          "与其食粮者，米豆等应知。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夺衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍与他衣，瞋不应还夺；",
          "哀怜者无过，意欲益前人。",
          "动身是身业，言陈成语愆；",
          "于斯两业中，随一便招罪。",
          "乃至于衣角，未离身已来；",
          "得恶作应知，离身便犯舍。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "急施衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "但是夏中利，坐夏者应分；",
          "此不通余人，预分招恶作。",
          "夏无掌衣者，不合受他衣；",
          "若有难施衣，金等咸应受。",
          "急施有五种，谓病为病人；",
          "欲死或为亡，将行故行施。",
          "随意十日在，此时当受物；",
          "若过于衣时，斯便不合畜。",
          "若施主告言，我当自手施；",
          "受取应为举，合众罪皆无。",
          "若得随意利，悉属坐夏人；",
          "亦通无夏者，同为随意事。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兰若离衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阿兰若有怖，于自三衣中；",
          "俗舍寄一衣，为防其难故。",
          "于斯离衣宿，六夜许无愆；",
          "第七明相生，须还兰若处。",
          "非前夏安居，是名为后夏；",
          "此中若有贼，谓是难应知。",
          "言有疑畏处，谓师子虎等；",
          "有怖谓䖟等，恼乱多众毒。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雨浴衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "春余一月在，四半至五半；",
          "若其须雨衣，此时宜可乞。",
          "去前安居日，尚有一月在；",
          "此月应守持，入夏随情用。",
          "可于两月半，苾刍用雨衣；",
          "早求过后持，此便招舍堕。",
          "若于随意日，施得好衣财；",
          "秉白二羯磨，对众前当受。",
          "众僧既共许，慇懃各用心；",
          "一日作使成，物体须牢固。",
          "如法作衣已，花香好严饰；",
          "置在于众中，张须知法者。",
          "由张羯耻那，苾刍获饶益；",
          "谓于十日内，不须分别持。",
          "虽无僧伽胝，人间任情去；",
          "别众食展转，斯皆无过愆。",
          "虽不告苾刍，得入于村内；",
          "广文具有十，此略言其五。",
          "谓从八月半，乃至正月半；",
          "齐斯五月内，名羯耻那时。",
          "行下意及了，行遍住兼出；",
          "不满夏及破，后夏者不应。",
          "嘱信并求寂，及以授学人；",
          "不受羯耻那，余利皆须与。",
          "破尸罗行坏，大众与作遮；",
          "及入非法朋，于余处坐夏。",
          "如斯等五人，无利无饶益；",
          "由其不消施，持戒者应为。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "回众物入己学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若僧现前物，回之将属己；",
          "他利最难消，当受泥黎苦。",
          "他施衣金等，及以诸饮食；",
          "遮斯两种物，名回换应知。",
          "此众所生利，回与别僧伽；",
          "恶作必定招，非根本应识。",
          "或将他众利，共回与此僧；",
          "若物属此时，合众皆祇罪。",
          "佛像制底人，乃至与畜生；",
          "上下楼簷等，回时皆恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七日药学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "受取对苾刍，守持酥蜜等；",
          "自取随情食，齐七日无违。",
          "泥萨祇应舍，此须善苾刍；",
          "间隔要经宵，其罪应须说。",
          "第二日还衣，本主当从乞；",
          "悭心不还者，强可夺将来。",
          "三中若有一，更复得余衣；",
          "由其未清净，受时皆悉犯。",
          "由衣等须舍，故有舍名生；",
          "复坠堕三涂，为斯名舍堕。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "根本说一切有部毘奈耶颂卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "根本说一切有部毘奈耶颂卷中"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者毘舍佉造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师义净奉　制译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九十波逸底迦法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故妄语学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已说三十事，舍与堕相应；",
          "九十单堕罪，随次今当说。",
          "王舍城人众，及以诸苾刍，",
          "借问罗怙罗，佛今在何处？",
          "此中有世尊，报言在彼处；",
          "大师由此事，为说两伽他。",
          "故作妄语人，违于一实法；",
          "现世造众恶，当来受苦报。",
          "宁吞热铁丸，猛焰极可畏；",
          "不将破戒口，非法噉人食。",
          "由苾刍妄语，佛制于学处；",
          "差别有九殊，乃至于二种。",
          "于无根五法，波罗市迦等；",
          "戒见轨邪命，是九种应知。",
          "他胜等五法，见等三不同；",
          "于斯作异言，应知妄成八。",
          "戒见轨邪命，及以见闻疑；",
          "苾刍虚诳时，斯成有七种。",
          "已说正当说，不实有三时；",
          "复有见等三，说妄言有六。",
          "如是一一减，智者应可思；",
          "说语若他知，便成二种妄。",
          "何谓五种妄？他胜等应知；",
          "说上人法时，名入于他胜。",
          "若于两种谤，不实诳前人；",
          "根与无根殊，名入于众教。",
          "若在僧伽前，法说为非法；",
          "由其对众重，名入吐罗中。",
          "若褒洒陀时，问言清净不；",
          "默然而覆过，是名入恶作。",
          "作此妄言时，便成四种别；",
          "所余诸妄说，咸入堕中收。",
          "此五种妄说，其体重轻异；",
          "不相交杂故，各陈其入言。",
          "于不见等处，颠倒说见等；",
          "故心说他解，堕落罪便伤。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毁呰语学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽毁呰傍生，唤为秃角等；",
          "怀羞情不忍，何况毁于人！",
          "由斯世尊说，常饶益众生；",
          "苾刍毁灭言，便招于堕罪。",
          "苾刍毁呰意，问婆罗门种；",
          "汝梵志出家，此便生恶作。",
          "若问刹帝利，戏心得恶作；",
          "薜舍戍达罗，若问成根本。",
          "毛木匠织师，客缝竹作等；",
          "如斯诸种类，问时便得堕。",
          "汝梵志工巧，清净应须学；",
          "沙门汝何用？即招恶作罪。",
          "汝是刹帝利，牟矟弓射等；",
          "此事应可为，说时便恶作。",
          "如是戍达罗，薜舍所作业；",
          "织竹等杂作，便获根本罪。",
          "汝自业应作，乞索教读等；",
          "若作如斯语，同前得恶作。",
          "跛瞎𤼣躄行，侏儒及聋痖；",
          "毁他如是说，堕落火便烧。",
          "汝疥癞痈疽，痒瘙痔呕逆；",
          "作如是等语，此人便得堕。",
          "汝罪不清净，有疑悔恶作；",
          "汝有忿恨恼，得罪亦同前。",
          "苾刍毁呰意，恶说骂詈等；",
          "与鄙语相应，堕罪便相害。",
          "如是族工巧，作业形容病；",
          "罪及烦恼言，咸名毁灭语。",
          "意欲简前人，是何者佛护？",
          "答言刹帝利，如是等无愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离间语学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍离间语，欲使他分坼；",
          "由为触恼心，定招于堕罪。",
          "汝剃发贱人，问言谁语汝？",
          "报云某甲道，此招于恶作。",
          "于前学处中，说族工巧等；",
          "应知罪相似，智者不应为。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "发举殄诤羯磨学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "和合众作法，同心许其事；",
          "若更毁破者，堕罪遂便伤。",
          "大众共一心，如法如轨则；",
          "断除四种诤，评论等应知。",
          "同心共秉法，于事无犹豫；",
          "若云不善时，得破羯磨罪。",
          "未作作了想，或疑而毁破；",
          "斯便得恶作，异此便无咎。",
          "若作此断事，作余断事想；",
          "应知了未了，得罪并同前。",
          "主人秉羯磨，持欲及见等；",
          "并客来苾刍，是谓五差别。",
          "若识初中后，是名为主人；",
          "此中作法人，谓秉羯磨者。",
          "为他将欲者，此名持欲人；",
          "现前居众中，是名为见等。",
          "我爱如是见，作如此平章；",
          "不识初中后，应知此名客。",
          "初三若毁破，俱得于堕罪；",
          "后二若毁时，并皆招恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与女人说法过五六语学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为女说法时，唯齐五六语；",
          "除有智男子，过时得本愆。",
          "一切色无常，受想行亦尔；",
          "及识为五语，明慧者应知。",
          "眼耳鼻及舌，身意并无常；",
          "此名为六语，智者应当识。",
          "欲说于五句，故心言第六；",
          "或可拟说六，故七咸同罪。",
          "若口吃无过，及以语怱怱；",
          "智女更问时，为说便非犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与未近圆人同句读诵学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "与未近圆者，同句而诵法，",
          "随说即招愆，同诵开无过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "向未近圆人说他麁罪学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知他犯麁恶，告未具得罪；",
          "大众与法者，说时无有过。",
          "何者名麁罪？谓波罗市迦、",
          "僧伽伐尸沙，非余事应识。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "实得上人法向未近圆人说学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "前人未近圆，苾刍向彼说，",
          "实得上人法，得波逸底迦。",
          "若是五种盖，凡人法共知；",
          "非此名上人、静虑等境界。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谤回众利物学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "说他与众物，回将入别人；",
          "若作妄言时，便遭堕罪割。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "轻呵戒学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "半月半月说，戒经长净时；",
          "若其轻慢言，定得于本罪。",
          "何须戒经内，说此小随小，",
          "令人恼悔生？是名轻慢戒。",
          "厌疑生恼触，忧热遍烧煎；",
          "能令起悔心，随说皆招罪。",
          "但是律教中，所有诸小戒；",
          "苾刍轻慢说，亦皆成本愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坏生种学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "所有种子类，及以有情村；",
          "根茎节开子，自他损皆犯。",
          "若从根得生，此说名根种；",
          "谓是香附子，姜芋等应知。",
          "茎种从茎出，插地即便生；",
          "谓菩提石榴，柳等咸应识。",
          "节种截取节，入地能生长；",
          "芦荻蔗竹等，由斯故得名。",
          "裂种杏麻豆，子谓谷麦等；",
          "有释异种子，牛粪等生莲。",
          "羊毛生细稊，是一师别释；",
          "有情虫蚁等，总摄诸生命。",
          "村者谓树等，有情之所依；",
          "想疑而损之，皆招于堕罪。",
          "如是种果等，称境定招愆；",
          "别种别想疑，应知亦得罪。",
          "苾刍持五种，安在臼中舂；",
          "若种损坏时，五罪一时得。",
          "若不损坏者，但招五恶作；",
          "置火及投汤，同前皆本罪。",
          "若作故损意，青草处游行；",
          "有坏时便堕，不伤招恶作。",
          "若于青草处，曳物而伤损；",
          "或汤粥汁等，浇泻亦同愆。",
          "若以一方便，斩断于一树；",
          "便招一恶作，一波逸底迦。",
          "若以二方便，斩断一树等；",
          "便得两恶作，一堕罪应知。",
          "随方便多少，得尔许恶作；",
          "随其事差别，悉皆招本罪。",
          "叶果未开花，诸藕诸根等；",
          "莲梢及苹藻，随坏堕相中。",
          "皴皮及黄叶，莲花等已开；",
          "若断恶作罪，佛言轻重异。",
          "若须净齿木，及皮叶花根；",
          "取时为净言，不应云斩折。",
          "水藻及浮萍，地鸡并咸卤；",
          "青苔白醭葛，牵挽不应为。",
          "何者是净言？云汝应知是；",
          "解是与净等，净了皆无过。",
          "作净二五殊，火刀蔫鸟甲；",
          "堕破并拔出，捩断擘不中。",
          "营造伐树时，应从树神乞；",
          "以诸花果食，设祭可随时。",
          "应为诵正法，谓三启等经；",
          "宜应具告知，十善十恶报。",
          "行善招乐果，异斯生恶趣；",
          "显其功德施，复说悭贪罪。",
          "欢喜等园中，天女恒游戏；",
          "长时极乐果，唯有施能招。",
          "镇怀饥渴火，不闻浆水名；",
          "轮回诸趣中，受苦无穷尽。",
          "无始来串习，数为烦恼逼；",
          "自他无利益，并由悭所缠。",
          "七日不改变，复无流血等；",
          "大树宜应截，有异不应伤。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嫌毁轻贱学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍作嫌言，及为麁骂语；",
          "所得轻重罪，略言其大纲。",
          "大众作白二，差遣分饭粥；",
          "分房行饼果，分余杂物人。",
          "羯耻那器具，藏守支伐罗；",
          "及以分衣人，并守雨衣者。",
          "毘诃罗波罗，斯人所遣使；",
          "行器持竿水，及以驱乌人。",
          "若遣分卧具，行饼并行利；",
          "众差如是人，嫌时皆本罪。",
          "如斯十二类，嫌骂者招本；",
          "余使得轻愆，善可观其事。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "违恼言教学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "违教得本罪，教谓他问时；",
          "恼谓说异言，不陈决定语。",
          "他问如是言，欲恼便余答；",
          "除猎人来问，恐彼害前生。",
          "我视虚空爪，实理有情无；",
          "此人方便言，报彼非成咎。",
          "如其他问时，恼意默然住；",
          "由斯堕恶趣，苦逼痛方言。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不举敷具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若于露地中，安僧床座等；",
          "除有人嘱授，舍去罪随行。",
          "若离于本居，欲行向界外；",
          "未离床等分，便招恶作愆。",
          "若弃出行时，雨沾得恶作；",
          "如有水湿澈，斯便得堕罪。",
          "说有三种坏，谓虫风及雨：",
          "表里俱损时，此说为虫坏；",
          "被风吹反𫌇，是名为风坏；",
          "雨湿第二重，名雨坏应识。",
          "若在于房中，被虫等损坏；",
          "招恶作等罪，准说并同前。",
          "初不思而去，涂中忽尔忆；",
          "自忖由痴等，当须苦责心。",
          "若遇余苾刍，见已应相就；",
          "为护卧具故，慇懃好嘱看。",
          "若彼为领知，到处不藏举；",
          "波逸底迦箭，便中不忆人。",
          "俗人来请食，借座当须与；",
          "求寂等将去，苾刍不自持。",
          "俗侣诣伽蓝，设食供僧众；",
          "应与其座席，宜差守护人。",
          "若是看病人，病老朽破戒，",
          "又复未圆具，斯皆勿嘱观。",
          "二人同一座，小者应收举；",
          "若彼夏相似，后起者应持。",
          "若听法等时，上座年衰老；",
          "举安僧座席，小者应代为。",
          "佛制诸苾刍，于尊老给侍；",
          "当为依止事，利益两俱兼。",
          "若有难事至，墙根及树根；",
          "著座不招愆，无缘勿断食。",
          "行时支伐罗，所有其势分；",
          "必无看守者，卧具准应知。",
          "读诵正法时，应可升高座；",
          "居处令安隐，敬重大师言。",
          "应可为高座，四足安师子；",
          "高下任时宜，正方应好作。",
          "傍边安蹋道，前为承足花；",
          "踞坐诵尊言，读时前置案。",
          "背后安花障，两畔任悬缯；",
          "上盖准时宜，置在长廊下。",
          "簷下长悬索，用拟挂花鬘；",
          "好心来听经，当前列行坐。",
          "俗家敷宝座，欲坐者随听；",
          "摄念可应居，诸行无常想。",
          "当如是作意，此是施主物；",
          "虽是宝庄严，坐时无有过。",
          "在药叉龙宫、天堂皆许坐；",
          "令彼福增长，此教是牟尼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不举草敷具学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若其于寺中，用众草敷具；",
          "去时无难事，自举嘱人看。",
          "此亦同前说，与褥席不殊；",
          "同彼罪应知，护戒者当识。",
          "舍中不除去，或弃主人遮；",
          "敷在毘诃罗，不除招恶作。",
          "习定者经行，敷长十二肘；",
          "勤修念诵者，亦十二应知。",
          "地鞕用草敷，不置便生病；",
          "防难为间隔，无斯致恼缘。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "牵他出僧房学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若瞋他苾刍，从住处牵出；",
          "其人得堕罪，仍除有难缘。",
          "设不自手牵，令他苾刍挽；",
          "二人俱得罪，谓波逸底迦。",
          "若令求寂等，牵苾刍出寺；",
          "苾刍招本罪，求寂得轻愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "强恼触他学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以好恶食，或冷或热等；",
          "故恼他苾刍，令食招根本。",
          "若食堂煖舍，浴室近门傍；",
          "及合道簷前，此分皆不合。",
          "于座及卧具，他未有心移；",
          "先住苾刍来，无令后人去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故放身坐卧脱脚床学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若在上房住，不坐脱脚床；",
          "以版承床足，坐时无有过。",
          "所言脚脱者，于孔中抽出；",
          "谓在故房上，多时朽烂棚。",
          "若无承足物，或可仰安床；",
          "不畏损他人，量时应受用。",
          "或时以铁钉，钉脚不令脱；",
          "任情安逆榍，或用草绳缠。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用虫水学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "水中有生命，将浇地树等；",
          "自作若使人，悉皆招堕罪。",
          "虫水有想疑，斯还得本罪；",
          "无虫虫想疑，便招恶作过。",
          "从他借罐绠，他与用无伤；",
          "澄滤好观瞻，浊时安黑果。",
          "若水有浊尘，临之不鉴面；",
          "此可慇懃滤，清净方无咎。",
          "若井泉知净，法瓶等致密；",
          "众及于别人，五水随情用。",
          "滤罗有五种，谓澡罐君持，",
          "法瓶并水罗，及以衣角叠。",
          "澄心当好视，虫若小毛端，",
          "并须依教看，无劳数观察。",
          "齐几当观水，如转六牛车；",
          "竹载摩揭陀，是名观分齐。",
          "若其于水器，起心疑有虫；",
          "宜应更善观，无疑方可用。",
          "乃至俱卢舍，或时一驿路；",
          "彼处决知有，无罗亦可行。",
          "若即许还来，半驿去无咎；",
          "商旅有相识，传罗随意去。",
          "顺流河岸行，一一俱卢舍，",
          "善观应可饮，异此即不应。",
          "溯流随取处，观滤并如常；",
          "陂池水不流，观于一寻内。",
          "井等取水处，说佛语伽陀；",
          "随处有天神，应从彼求乞。",
          "将君持向口，饮水佛不听；",
          "叶等必其无，屏处非遮限。",
          "宜应将绢布，叶系君持口，",
          "及以盖瓶瓨，异斯招恶作。",
          "瓨等有垢腻，用意净洗治；",
          "随时可曝干，为欲令清净。",
          "俗人所作事，求寂不应为；",
          "求寂之所为，苾刍有不合。",
          "苾刍望于尼，事有犯非犯；",
          "皆须善观察，准教可应行。",
          "于池井等中，见有饼菜等；",
          "澄滤随情饮，应知此名净。",
          "俗人施水处，准法好须观；",
          "虽在非时中，随情应饮用。",
          "牧牛人等处，苾刍少乏水；",
          "酪浆及乳等，洗足亦随情。",
          "盛酒大小行，此器宜应弃；",
          "若盛油等物，火炙水梳治。",
          "或令鱼鼈舐，垢腻尽皆无；",
          "置水此器中，非时用成净。",
          "女人求水时，苾刍应可授；",
          "不宜相续注，勿生痴染心。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造大寺过限学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "造大毘诃罗，起基安水窦；",
          "著户扉及扂，并可置明窓。",
          "若欲起墙壁，应和草作泥；",
          "垒至横扂边，二三重勿过。",
          "若于上更著，即招于堕罪；",
          "甎石及木成，虽多无有犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众不差教授苾刍尼学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具戒有闻持，年至二十夏；",
          "言词善圆满，不曾身污尼；",
          "善说八他胜，八敬能开演；",
          "具七可应差，异此便不合。",
          "善解苏呾罗，毘奈耶母论；",
          "此合教授尼，除诤能调伏。",
          "除此更有余，第二略教授；",
          "大众若有教，上座可传言。",
          "尼众清净不？又复和合不？",
          "此中无苾刍，于尼行教授；",
          "姊妹牟尼教，常须不放逸；",
          "无令戒损失，此是三涂因。",
          "由尊二十夏，能调所化生；",
          "于律教善明，王苾刍应识。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教授至日没学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "被差行教授，虽可具尸罗；",
          "及明须早归，无容侵日没。",
          "日没作没想，或可生犹豫；",
          "仍为教授事，得堕罪无疑。",
          "未没作没想，未没起疑心；",
          "被恶作箭中，当受于大苦。",
          "若尼门不掩，或可门相近；",
          "或为多教授，日没并无伤。",
          "尼可作供养，应随自己能；",
          "尊人当受食，令其福增长。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谤他为饮食故教授学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以嫌嫉意，轻毁教授人；",
          "由生不善心，当遭狱火焰。",
          "彼有贪染心，教尼求饮食；",
          "见实而说者，此诚无有过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与非亲尼衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是非亲尼，不合与衣服；",
          "由彼心贪觅，来处不筹量。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与非亲尼作衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于非亲尼处，不应为作衣；",
          "由作恶形仪，令俗生讥丑。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与尼同道行学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍向余处，共尼同伴行；",
          "贼等多怖时，共行无有过。",
          "若病无人持，不应弃于路；",
          "苾刍苾刍女，展转互相舁。",
          "尼自将路粮，苾刍得为净；",
          "苾刍持尼净，此并勿生疑。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与苾刍尼同乘一船学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍若与尼，乘船或上下，",
          "于斯便不许，直渡者无愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "独与女人屏处坐学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "缘彼邬陀夷，共女屏处坐；",
          "因招众讥谤，圣制不应然。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "独与尼屏处坐学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "又与笈多尼，独在屏处坐；",
          "据缘但道一，余三并堕愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知苾刍尼赞叹得食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍知彼尼，赞叹故得食；",
          "除其先有意，食便招堕罪。",
          "赞叹有二种，具戒及多闻：",
          "具戒从预流，乃至阿罗汉；",
          "多闻苏呾罗，毘奈耶母论；",
          "实有如斯德，赞食许无愆。",
          "若实无有德，为利受尼赞；",
          "知而噉食者，即招其本罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "展转食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍无疹病，非衣作行时；",
          "足已更生贪，食时便得罪。",
          "一食不能安，此说名为病；",
          "但获衣方肘，是谓施衣时。",
          "僧房制底处，其地如小席；",
          "扫拭及洒涂，此名为作务。",
          "若半瑜缮那，苾刍去还返；",
          "斯名道行事，更食者无罪。",
          "若得有衣请，更受无衣者；",
          "受后招恶作，食时便获本。",
          "先得无衣请，后有支伐罗；",
          "两处纵俱飡，此食非遮限。",
          "前得有衣请，后请亦有衣；",
          "两处食随情，此皆无有过。",
          "若弃无衣处，行就有衣家；",
          "开难缘及衣，非余事应识。",
          "若知于俗舍，普请尽僧伽；",
          "授事及余人，至时鸣健稚。",
          "苾刍于自党，若客新来至；",
          "请处应教示，默去不应为。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "施一食过受学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "外道所居处，苾刍在彼停；",
          "无病一日飡，异斯便不合。",
          "无病别日住，便得恶作罪；",
          "如更受他食，咽便招本愆。",
          "施主意平等，或是亲族处：",
          "假令多日食，斯非是愆咎。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过三钵受食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "施主非随意，若得饭󰉓等；",
          "二三持满钵，若过招本罪。",
          "大钵若取三，二大及中一；",
          "两大兼一小，二中并一大；",
          "二中兼一小，满钵取持归；",
          "斯皆得本愆，三小咸无过。",
          "亲族欢怀与，受多无有过；",
          "受已应持去，平分与苾刍。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "足食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍足食竟，不合更重食；",
          "不作于余法，咽咽罪随生。",
          "五种珂但尼，斯非是足限；",
          "正食若足已，此亦不应飡。",
          "五种蒱膳尼，米饭麦豆饭，",
          "󰉓肉及诸饼，是正食应知。",
          "根茎叶花果，名五珂但尼；",
          "此据嚼啮义，五正通含噉。",
          "知是蒱膳尼，有授者相近；",
          "已作遮止法，从座舍威仪。",
          "于如是五处，名足食苾刍；",
          "此中随一无，则不名为足。",
          "足罢竟去休，此说名遮足；",
          "若道且言者，圣说许无愆。",
          "若作余食法，非侧非背后；",
          "不安在怀中，非空非置地。",
          "两手极净洗，然后方受食；",
          "食了不离座，是未足应知。",
          "执食可蹲踞，对苾刍应告：",
          "我作余食法，仁当忆念知。",
          "彼人当取食，若二若三口；",
          "语言持取去，随意可应飡。",
          "若彼虽足食，然未离于座；",
          "应就彼人前，作法皆如上。",
          "彼人不合食，应告食人言：",
          "将去任情飡，名第二余法。",
          "若得非正食，谓是乳酪类、",
          "薄粥薄󰉓等，并非成足食。",
          "若竖匙不住，此名为薄粥；",
          "指钩不见迹，谓薄󰉓应知。",
          "若作足食想，及以生犹豫；",
          "食便招本罪，便开地狱门。",
          "若食虽未足，而为足食心；",
          "及起疑意时，皆招恶作罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劝足食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知他足食竟，不为余食法；",
          "内怀于恶心，劝食便生罪。",
          "知足食想疑，慇懃劝彼足；",
          "欲令他犯过，当来苦自伤。",
          "不应以双足，蹈于食叶上；",
          "病者便非过，无病起讥嫌。",
          "苾刍若无病，连鞋不应食；",
          "病应抽出足，蹋鞋上非愆。",
          "授食在背侧，或远或隔障；",
          "及不仰手时，斯皆不成受。",
          "授者立相近，当前无障隔；",
          "皆须仰手受，极可用心请。",
          "指食令安钵，如其堕叶盘；",
          "此即名为受，无疑应可食。",
          "微尘有多种，花果饮食衣；",
          "有触与无触，净与不净别。",
          "土尘事多种，有净及不净；",
          "覩色不分明，此则无劳受。",
          "尘相若分明，不受不应食；",
          "食污衣须洗，不洗便生过。",
          "若行盐等竟，虽小不应起；",
          "及时应可坐，准次勿相排。",
          "年卑居老上，知想或生疑；",
          "突色讫里多，日日恒增长。",
          "持食与他人，便作希望意；",
          "彼人重授与，不净不应食。",
          "决舍绝希望，后从他获得；",
          "此名清净食，受时无有过。",
          "勿语益送人，与我如是食；",
          "随行得应噉，病人非在遮。",
          "苾刍若食了，可留一大抄；",
          "普施于众生，不应为简别。",
          "若客至将行，捡挍人并病；",
          "及以看病者，随情在前食。",
          "因笼拏开粥，僧众并随听；",
          "由斯影胜王，施地佛听受。",
          "因论于食法，及与药相应；",
          "净地等要门，随事皆须识。",
          "饭饼及肉鱼，豆饭并󰉓等；",
          "斯谓为时药，养命噉恒须。",
          "蒱萄及芭蕉，醋果并蘡薁；",
          "枣等乌昙跋，并曰非时浆。",
          "俗人及求寂，熟柔当净滤；",
          "酪浆蔗醋浆，斯等非时饮。",
          "说有七日药，酥油蜜诸糖，",
          "石蜜及沙糖，许服皆无过。",
          "又有尽寿药，谓是根茎等；",
          "如法应守持，无限常听服。",
          "根鸡舌姜等，茎谓不死条；",
          "黄姜等可知，并诸香杂水。",
          "七叶苦爪苗，果谓胡椒等；",
          "及以三果类，准病服皆听。",
          "紫矿及阿魏，黄蜡诸树汁；",
          "油麻灰等五，复有五种盐。",
          "庵末罗苦木，七叶尸利沙；",
          "如斯树等皮，皆名尽寿药。",
          "如是诸药类，不拟将充食；",
          "但欲排饥渴，希心趣涅槃。",
          "蒱萄及石榴，庵婆芭蕉等；",
          "根谓莲藕类，是时摄应知。",
          "如斯时药等，展转更相杂；",
          "各从前药势，服用者无伤。",
          "熊罴及龟鼈，并江猪等脂；",
          "并随身治病，非时咸可服。",
          "医言食生肉，人蛇象不听；",
          "鱼肉若持来，问净当随食。",
          "门前制底舍，空露地水堂；",
          "簷下及房中，并不应煮食。",
          "作净有五种，生心等轨则；",
          "若为作食厨，众僧共立净。",
          "住处絣绳墨，草创立基时，",
          "解法营作人，兴心应作法：",
          "我今于此处，立作众净厨；",
          "三心念口言，谓是生心净。",
          "造寺半已了，知事对僧前；",
          "我今普告知，应如是三说。",
          "此处我守持，将为净食处；",
          "作如是告白，名为共印持。",
          "若人造寺宇，房门料乱开；",
          "室相不齐行，此名牛卧净。",
          "若有僧住处，苾刍久弃舍；",
          "后至过便无，斯名废故净。",
          "若僧秉白二，羯磨众详许；",
          "知法并同心，名为作法净。",
          "如是五净厨，苾刍不作法；",
          "停食及煮食，悉皆成不净。",
          "为净二五殊，刀火蔫鸟甲；",
          "堕拔截擘坏，作法者无愆。",
          "火坏五咸净，余损子皆成；",
          "伤皮有不成，于中验生性。",
          "当于上座所，行食者应言：",
          "三钵罗法哆，是名行食法。",
          "上座当告言：应平等行与；",
          "须正意而食，了说愿伽他。",
          "正说福颂时，苾刍不应食；",
          "若不闻声者，食时无有过。",
          "正说伽他时，闻时应谛听；",
          "颂了随情食，更说非遮限。",
          "有能者应说，众首或余人；",
          "演法应时机，当随施主望。",
          "凡是说法人，应须与伴助；",
          "由非独一己，令法有光辉。",
          "为众诵经时，夜无灯不许；",
          "护虫为百目，或复作笼遮。",
          "所食鱼肉等，与俗胜人同；",
          "他持施钵中，应食全无罪。",
          "他为作肉食，若有见闻疑；",
          "此则不应飡，为愍众生故。",
          "得虎狼等残，若有闻疑见；",
          "由彼心不舍，此皆不合飡。",
          "不许无悲心，耽味害他命；",
          "准法依三净，食肉许无愆。",
          "蒜葱等诸药，为病在随听；",
          "欲令身命存，斯名善法器。",
          "病者食蒜时，当护其臭气；",
          "选处应将息，隐密可应为。",
          "为病服食了，可洗身令净；",
          "臭气皆除灭，方入本房中。",
          "若服蒜葱韮，为令身净故；",
          "停七三二夜，如次可应知。",
          "巡家行乞食，料乱有多门；",
          "应将饭等记，无令路差失。",
          "乞食秉鸣锡，欲使施人知；",
          "及怖于犬牛，不许行挝打。",
          "苾刍于俗舍，若食饼果根；",
          "勿嚼作大声，或时将汁饮。",
          "自非有要事，不应相触食；",
          "食时须用心，勿溅傍边者。",
          "俭时若得食，施主欢随施；",
          "亦可多将去，分张与苾刍。",
          "若上座受请，食半与余人；",
          "为济俭年时，活诸同梵行。",
          "欲令寿命久，余人得应食；",
          "若在牟尼教，一日实难逢。",
          "若于钵缝中，见有余残食；",
          "应以物擿去，三洗用无愆。",
          "食罢口应净，用齿木土等；",
          "净水漱三度，若过亦随情。",
          "苾刍得食已，疑有余人触；",
          "应觅未具人，重受随情食。",
          "有事须行去，无人持路粮；",
          "自携为换想，噉时无有过。",
          "若无人可换，一日不应飡；",
          "他日噉虎拳，不合过斯食。",
          "三日两虎拳，已后当随意；",
          "自作宜应食，希望性命全。",
          "须根地可掘，欲果树宜升；",
          "苾刍应自取，除饥得延命。",
          "斯等是遮戒，为难暂开听；",
          "若是性罪者，命断不应作。",
          "亲识远方来，屏处应同食；",
          "室罗末尼罗，同飡开怖处。",
          "受已莫放器，左手急坚持；",
          "齐手可应飡，食时须用意。",
          "如其不盖覆，置食被乌残；",
          "近㭰处应除，余者随情食。",
          "僧祇若别人，酥油沙糖等；",
          "如其误触者，不应便即弃。",
          "若是四方僧，或复别人食；",
          "知净宜应受，异此即不应。",
          "食杂沙糖等，水洗宜应食；",
          "虽在非时中，此无不净过。",
          "糖与󰉓相和，应将净水投；",
          "苾刍须净滤，非时饮亦听。",
          "苾刍自为己，于沙糖守持；",
          "随开于五人，相知更互食。",
          "病断食少食，热闷及涂中；",
          "于此五人听，余者皆不合。",
          "胜果卒难逢，及上饮食等；",
          "苾刍虽足食，不加法亦飡。",
          "若乞食苾刍，巡家乞得食；",
          "有人请入舍，随言使福增。",
          "舍中食余饭，施主遣将归；",
          "纵触还应食，俭岁听非过。",
          "寺三时设食，祭彼护寺神；",
          "时非时药叉，住彼须应食。",
          "诃利底母儿，佛遣多祭食；",
          "为护于住处，令教法光辉。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "别众食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不飡别众食，唯除病等缘；",
          "僧中取少多，或此送无犯。",
          "乃至一匕盐，或一握草叶；",
          "送向于余处，亦得表情和。",
          "有人不尽集，四人名别众；",
          "病作道行时，事如前已说。",
          "若是乘船去，至半逾缮那；",
          "或可覆还来，食皆无有过。",
          "若众多施主，别别供苾刍；",
          "随彼施主心，此谓时差别。",
          "诸外道沙门，彼若施僧食；",
          "悲心应为受，由彼不信故。",
          "界中别众食，有苾刍想疑；",
          "得罪若三人，食便无有过。",
          "有别定属利，食时与众乖；",
          "此顺施主心，纵食非成犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非时食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "从过中已后，至明相未出；",
          "苾刍不应食，若食罪侵身。",
          "有病在非时，医人令遣食；",
          "当于隐密处，无令俗见讥。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食曾触食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍触食等，此则不应飡；",
          "食前食后殊，说触有两别。",
          "若在食前受，食后噉便愆；",
          "若食后受持，夜分过不合。",
          "若手有杂腻，谓除众难缘；",
          "不触于钥匙，及以触衣钵。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不受食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "饮食若不受，怖罪者不飡；",
          "食咽罪便伤，除水及齿木。",
          "叶及净齿木，有汁还须受；",
          "若是生种者，仍须将火净。",
          "苾刍行乞饭，有余仍未熟；",
          "宜应自煮食，受取取应飡。",
          "得鱼肉果等，先煮已色变；",
          "牛乳等三沸，更自煮非愆。",
          "他人来设食，有事便弃去；",
          "应为北洲想，观时自取食。",
          "以药灌鼻时，若咽当须受；",
          "若能不咽者，不受亦无伤。",
          "食有蝇蚁等，附近不成触；",
          "触处除应食，鼠鸟受应知。",
          "若手与手受，或物与手请；",
          "或手与物请，或物与物受。",
          "若入厌贱国，远置亦成受；",
          "更有余成受，谓象马猕猴。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "索美食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍身无病，为己不应乞；",
          "生酥并乳酪，诸肉及以鱼。",
          "为病故乞求，纵食而非犯；",
          "无病乞恶作，若食罪便中。",
          "俗舍巡行乞，执钵默然住；",
          "他问何所须？欲者随情说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受用虫水学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若知水有虫，受用全不合；",
          "谓外内二种，洗浴饮应知。",
          "有虫无虫水，此并如前说；",
          "罗漉须依法，由是性罪故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有食家强坐学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍在食家，不应屏处坐；",
          "令他生恼意，仍除难怖缘。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有食家强立学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若女人丈夫，欲贪相乐著；",
          "说此名为食，屏立亦招愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与无衣外道男女食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍若自手，不与外道食；",
          "擘破与随听，欲令除恶见。",
          "彼槃器在地，悲心应授与；",
          "为生哀愍想，不得现虔恭。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观军学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若观军鬪战，苾刍皆不许；",
          "必有缘须往，此则在随开。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "军中过二宿学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有缘须往时，齐两夜应宿；",
          "如其更过宿，除难便成犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "动乱兵军学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "军旅象马众，旗王及兵力；",
          "国主及大臣，见时便得罪。",
          "军旅谓整装，兵力谓骁勇；",
          "若立标旗处，于此号旗王。",
          "人主大臣请，有障难及怖；",
          "假使住多时，斯亦非成犯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "打苾刍学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不以瞋恚意，故打他苾刍；",
          "违本要期心，不遵于圣教。",
          "假令将一指，若打即招愆；",
          "况复手足拳，杖木等相害。",
          "若将扫帚打，随有几多茎；",
          "触彼苾刍身，还招尔许罪。",
          "如是把豆等，随打罪应知；",
          "若不堕彼身，准数皆恶作。",
          "若为彼椎噎，或时因诵呪；",
          "苾刍将物打，斯等并无愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以手拟苾刍学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若于苾刍处，努手相拟时；",
          "即便招堕罪，还如打中说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "覆藏他麁罪学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知他有麁罪，元不许覆藏；",
          "若有怖畏时，纵覆皆无犯。",
          "从波罗市迦，乃至众教罪，",
          "及此重方便，覆至晓招愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "共至俗家不与食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不作嫌恨心，故令他断食；",
          "彼人无有病，必得罪相中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "触火学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若不是开缘，然火皆不许；",
          "及灭火触火，有难便非过。",
          "皮毛爪洟唾，掷著火中烧；",
          "熟炭不守持，触皆招恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与欲已更遮学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "僧伽有事时，苾刍先与欲；",
          "后时便不许，堕罪必侵身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与未近圆人同室宿过二夜学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "未进近圆人，与之同室宿；",
          "此唯齐二夜，第三便堕罪。",
          "说有四种室：一是总覆障、",
          "二总覆多障、三多覆总障、",
          "四多覆多障。于此四室中，",
          "苾刍睡卧时，获罪随轻重。",
          "如是四种舍，至三明相出；",
          "于中罪轻重，护戒者应知。",
          "有三种明相，谓青黄及赤；",
          "青光才现时，即得根本罪。",
          "若在高阁处，言声不了知；",
          "及余诸屋中，共宿成无过。",
          "不应于一床，二人等同卧；",
          "于褥权开许，衣等隔中间。",
          "燃明室中卧，有病在随听；",
          "及以瞻病人，余人皆不许。",
          "无病昼日睡，嬾堕者便遮；",
          "禅诵若勤修，片时随意卧。",
          "暗中礼尊者，不应首至地；",
          "当以虔敬心，发言称畔睇。",
          "共求寂道行，同眠应警觉；",
          "若困不能者，起坐随情睡。",
          "求寂一切时，慇懃当守护；",
          "犹若轮王子，斯为佛树芽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不舍恶见违谏学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍作邪行，说欲非障法；",
          "此能为障碍，由痴无所知。",
          "乃至于三谏，若其见不舍；",
          "此是罪中极，宜应速驱摈。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随舍置人学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知此恶见人，未为随顺法；",
          "及不舍恶见，皆不应共住。",
          "不共作读诵，亦不为亲友；",
          "共受法食者，得波逸底迦。",
          "为断彼恶见，或亲或病人；",
          "读诵在随意，受用便不许。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄受恶见求寂学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是未圆人，将求圆寂处；",
          "愚痴说欲法，非障道应驱。",
          "苾刍离恶党，益物以为心；",
          "共斯无智人，宿便招堕罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著不坏色衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍得新衣，当须为坏色；",
          "新衣谓是白，染坏色有三：",
          "青谓污色青，泥者谓赤石；",
          "树皮花叶等，染色号袈裟。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捉宝学处。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "乍可触瞋蛇，醦毒难治疗；",
          "不触于珍宝，及以宝庄严。",
          "末尼真珠等，珊瑚宝装具；",
          "刀矟诸战仗，鼓等皆不触。",
          "宝物真珠等，触穿皆得堕；",
          "若其触未穿，此便成越法。",
          "鼓乐丝竹等，刀仗弓箭类；",
          "若成及未成，触皆招恶作。",
          "若触弹毛弓，亦得恶作罪；",
          "何况刀矟等，擎持罪不伤。",
          "像等有舍利，触时得本罪；",
          "若无身骨者，触时便恶作。",
          "歌舞吟咏类，观听皆不许；",
          "谈话并相扑，斯非寂止缘。",
          "自为歌舞乐，旋游于制底；",
          "由不护根门，步步皆招罪。",
          "由斯乱心故，不许贪声色；",
          "唯求脱三有，终希趣涅槃。",
          "寺内见遗财，所谓金银等；",
          "应将草等覆，护防经八日。",
          "若有主来求，记验同应与；",
          "若无贮僧库，藏举勿令亏。",
          "后主来求索，化彼少智人；",
          "半价或全酬，更增便不许。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非时浴学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若非是开缘，半月内洗浴；",
          "病道行作业，及以风雨时。",
          "若不洗不安，是病当开限；",
          "道行及作事，斯并如前说。",
          "惊飚动衣角，说此谓风时；",
          "雨滴水沾身，是雨宜应识；",
          "如其风雨杂，说此谓相兼；",
          "齐两月半来，是名为热节。",
          "始从脱衣服，至水未沾脐；",
          "洗浴得轻愆，过脐招堕落。",
          "渡河非是犯，闷绝水浇身；",
          "或可越陂塘，为难皆无犯。",
          "苾刍行水内，及以乘船时；",
          "若在大海中，大小便无犯。",
          "若有女人洗，王及诸兵众；",
          "并有儜恶人，远避不应浴。",
          "不应水中戏，游泳或沉没；",
          "以水相浇掷，打水作音声。",
          "若其为学浮，或时须疗病；",
          "当于隐密处，虽浮亦不遮。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杀傍生学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍杀傍生，自作或遣使；",
          "当招极苦处，恶道火烧然。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故恼苾刍学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于同梵行所，不应令悔恨；",
          "作恼心便犯，异此许无愆。",
          "汝未二十岁，不成受近圆；",
          "汝邬波驮耶，破戒众不集。",
          "若以恶作心，说时便获罪；",
          "若说实事者，此成无有过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以指击攊他学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "少智虽一指，击攊便招过；",
          "如无戏弄意，示靥许非愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "水中戏学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍水中戏，此彼岸往还；",
          "于此有开遮，并如前已说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与女人同室宿学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若无障隔处，不共女同房；",
          "若牢关闭门，此成无有过。",
          "女于善恶言，解了名及义；",
          "此便生重罪，余者得轻愆。",
          "全覆全障等，室相如前说；",
          "要待全身卧，是谓眠应知。",
          "若其眠睡著，波逸底迦风；",
          "能于地狱里，吹火铁床中。",
          "于楼阁有女，应可去其梯；",
          "或遣苾刍看，纵卧成无犯。",
          "若于昼日卧，与上事皆同；",
          "并须结下裙，异斯招恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恐怖苾刍学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为尊重佛教，不恼乱众生；",
          "自作若使人，不应为恐怖。",
          "或作诸鬼形，若罗刹等像；",
          "或以声气触，怖彼罪侵身。",
          "可意人主天，食香梵志等；",
          "报言来害汝，便招恶作愆。",
          "欲前人得益，现极苦令怖；",
          "说于三恶道，虽怖亦无伤。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藏他衣钵学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "藏他衣钵等，戏笑不应为；",
          "若作罪侵身，为益便无过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他寄衣不问主辄著学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "先与苾刍衣，不语用得罪；",
          "若是同意者，虽用理无违。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以众教罪谤清净苾刍学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以众教罪，谤他清净人；",
          "此成烧煮过，余皆得恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与女人同道行学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若无男子伴，共女涉道行；",
          "得波逸底迦，里数如常说。",
          "行到一一村，即便招堕罪；",
          "若其村未至，恶作罪应知。",
          "若于险路处，女人为引道，",
          "或作防援者，此皆无有过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与贼同道行学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "与贼同行去，即得于堕愆；",
          "若开无犯者，如前已宣说。",
          "商人偷税道，此尚名为贼；",
          "何况破村坊，打道白劫者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "与减年者受近圆学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若年减二十，未合与近圆；",
          "由于饥渴等，不能堪忍故。",
          "若实年不满，后为此想说；",
          "此不名圆具，苾刍皆得罪。",
          "若彼有疑心，不满不满想；",
          "告言年满者，受时便有过。",
          "于满作满想，告言我年足；",
          "或可迷而说，此皆无有犯。",
          "近圆非一事，随说有多门；",
          "护戒者存心，理应详审问。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坏生地学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于地作故心，自掘教人掘；",
          "损湿招本罪，皮坏得轻愆。",
          "说有二种地，生及与不生：",
          "若经水雨沾，三月名生地；",
          "若其无雨沾，事须经六月；",
          "此据曾耕坏，余地不论时。",
          "生者招本罪，余者得轻愆；",
          "砂石土及泥，轻重皆须识。",
          "若于地钉橛，便得根本罪；",
          "拔橛及摇泥，此皆招恶作。",
          "𬯎墙及崩岸，得波逸底迦；",
          "若损破裂者，此皆成越法。",
          "若作游行心，崩崖动泥等；",
          "记数损地罪，不损者无过。",
          "为众修园圃，净语令掘地；",
          "无虫者许为，有命皆不合。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过四月索食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有四月请，苾刍应可受；",
          "除极请更请，常请及别请。",
          "所言我常请，谓恒时请食；",
          "于中别请者，应知施别人。",
          "极请谓慇懃，更请数数食；",
          "除如是请食，余食咸招罪。",
          "请与上妙食，苾刍索麁者；",
          "索时得小罪，食便无有过。",
          "请与麁鄙食，更乞上妙者；",
          "索时得小愆，食时便罪大。",
          "与乳便索肉，施酪反求酥；",
          "乞小食本愆，不遮于病者。",
          "或信或富人，施主有广意；",
          "令彼福增长，久受亦无过。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遮传教学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "汝于此学处，告言令遣学；",
          "对诸苾刍前，鄙贱云愚小。",
          "斯将堕罪剑，自斩愚痴身；",
          "堕在恶道中，受苦常烧煮。",
          "愚谓漫思度，痴谓不了经；",
          "不分明不善，不解于经律。",
          "作愚痴等言，口说一一语；",
          "前人若闻解，得波逸底迦。",
          "问知三藏人，求解者无犯；",
          "智者言应用，暗处作灯明。",
          "如其彼妄陈，此人应反诘；",
          "纵使云愚等，道实理无伤。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "默听评论学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "更互不为忍，瑕隙共相求；",
          "默然行窃听，住时便得罪。",
          "他于屏房语，不作声而听；",
          "了义便招本，闻声但小愆。",
          "若于簷阁中，或出或行道；",
          "恶心听得罪，善意者无愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不与欲默然起去学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若论如法言，或作单白等；",
          "不语傍人道，默然而舍去。",
          "勿为别众法，去可语余人；",
          "由其不嘱授，独入无边海。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不恭敬学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于众及别人，不为恭敬事；",
          "慢众得本罪，别人招恶作。",
          "大众守寺人，违言亦得罪；",
          "别人众中老，并及己尊师。",
          "他有违逆言，情不欲依顺；",
          "宜应善开示，此则许无愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饮酒学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸酒饮若醉，茅端不滴口；",
          "不饮不与人，由斯放逸故。",
          "苾刍口有病，医遣含无犯；",
          "假令命即死，无容辄吞咽。",
          "诸曲等杂物，酝酿方得成；",
          "众人共许者，是名为大酒。",
          "若以皮果花，汁等用成就；",
          "此名为杂酒，斯皆能醉人。",
          "或可以糖蜜，蒲萄等作成；",
          "并在此中收，为其昏醉故。",
          "如其于酒体，未成或可坏；",
          "饮时无有过，由其非醉因。",
          "诸有醋浆类，及以酪中浆；",
          "水和澄滤饮，非时亦无过。",
          "诸酒变成醋，饮皆无有犯；",
          "醋浆盛贮久，并是醋应知。",
          "黍秫等非制，说二酒应知；",
          "变坏或未成，明其非醉性。",
          "酒有色气味，能醉招大愆；",
          "若不能醉人，便招三恶作。",
          "如是三二一，饮时皆得罪；",
          "随招一二三，不醉非根本。",
          "若皮花果等，能为醉恼缘；",
          "如其曲等和，此还招恶作。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非时入聚落不嘱苾刍学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非时有苾刍，入村不嘱语；",
          "有缘便罔过，无事即招愆。",
          "始从过午后，终至明相初；",
          "此即谓非时，大师如是说。",
          "苾刍若非时，生疑入得罪；",
          "时作非时想，及疑招小愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食前食后诣余家学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍为请首，向俗家中食；",
          "此人曾不许，更转向余家。",
          "若于赴请者，告言随意食；",
          "或主人听去，向余处非愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入王宫学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王门或宫门，及以近门处；",
          "明相未出至，斯皆得本罪。",
          "城门与王门，及以宫门阃；",
          "去斯门不远，此名为势分。",
          "未晓到城门，复为未晓想；",
          "若入过门阃，便招恶作愆。",
          "若为余想疑，并皆招恶作；",
          "言宝未藏者，谓是未举置。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不摄耳听戒作不知语学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已于别脱经，半月曾多听；",
          "言我今方了，戒科咸在斯。",
          "此法在经中，自觉世尊说；",
          "先当令悔厌，方遣说其愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "用骨牙角作针筒学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "角牙骨所成，针筒不合用；",
          "斯人便自入，违教罪筒中。",
          "针筒须打破，其罪应须说；",
          "弃斯憍逸缘，若留不成悔。",
          "针筒有四种，𨱎铜赤铜铁；",
          "刀子应铁作，有三品应知：",
          "大者长八指，小者六余中；",
          "应为乌㭰形，或似鸡毛曲。",
          "或向余村等，苾刍虽事急；",
          "针须将一个，为要拟缝衣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过量作床学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苾刍为大众，作诸床座等；",
          "高善逝八指，越此不应为。",
          "善逝八指长，当中人一肘；",
          "长者宜应截，说罪准常途。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "草木绵贮床学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "众僧床卧具，不应贮杂绵；",
          "故欲恼余人，罪箭便来射。",
          "蒲台及荻苗，木绵羊毛等；",
          "斯皆须撤去，余罪方应说。",
          "云何名为贮？谓布于床上，",
          "粘著苾刍衣，令他意不喜。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过量作尼师但那学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若作尼师但，大觉三张手；",
          "广便一手半，过此不应为。",
          "长时应截却，其罪便须悔；",
          "问言除却未？方可为蠲愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过量作覆疮衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若作覆疮衣，长佛四张手，",
          "宽须张手二，越此遂招愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "过量作雨浴衣学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如其作雨衣，长佛六张手，",
          "广应二手半，异此不应为。"
        ]
      },
      {
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        "text": "与佛等过量作衣学处"
      },
      {
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        "lines": [
          "怛他揭多衣，不合同量作；",
          "长十广有六，斯名佛衣量。",
          "生在苦毒处，曾无有少乐；",
          "镇被火烧煮，斯名训释辞。",
          "若诸犯戒者，堕于三恶趣；",
          "愚人罪不悔，由斯堕义成。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四部别悔法"
      },
      {
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        "text": "从非亲尼受食学处"
      },
      {
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        "lines": [
          "已说于堕罪，方陈四别悔；",
          "略言其自相，委悉可应知。",
          "非亲苾刍尼，于村乞食处；",
          "自手受取食，便招别悔愆。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "受尼指授食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若其于俗舍，苾刍正飡食；",
          "尼来指授时，与斯酥酪等。",
          "举众皆须报：姊妹勿为言；",
          "若不一人遮，合众皆招罪。",
          "内中外三舍，三处苾刍飡；",
          "上座作遮言，乃至最下座。",
          "汝且莫为言，片时待食了；",
          "或可问中外，颇有遮尼不？",
          "若不问而食，家中得本愆；",
          "若一不遮时，外边招恶作。",
          "始从于众首，皆犯于别悔；",
          "此别别堕愆，异前波逸底。",
          "若在尼寺中，施受全无过；",
          "自己财将施，并由重信心。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学家受食学处"
      },
      {
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        "lines": [
          "若于学人家，知众与羯磨；",
          "苾刍饥渴逼，虽请不应飡。",
          "花果叶等物，纵受亦无伤；",
          "受床座诵经，并开非是过。",
          "若于他舍食，饼惠学家儿；",
          "擘破乃令飡，勿使空悬望。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿兰若住处外受食学处"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若在阿兰若，此中多恐怖；",
          "苾刍不应出，寺外受其飡。",
          "若无观林者，苾刍出受食；",
          "寺中余处飡，并悉招其罪。",
          "苾刍犯罪讫，应还至寺中；",
          "应报诸人言：我说鄙贱事。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五部众学法"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "四种别悔法，如犯状已陈；",
          "自余众式叉，次第今当说。",
          "下裙圆整著，不高亦不下，",
          "不象鼻蛇头，不作多罗叶，",
          "亦不为豆团，如是应当学。",
          "支伐罗披著，好圆整应知，",
          "不太高及下，好披正覆身，",
          "少为言语声，亦不高远视。",
          "但覩六尺量，可长于一寻；",
          "是往俗舍像，如是应当学。",
          "俗家不覆头，亦不偏抄服，",
          "及不双抄举，不叉腰抚肩，",
          "不作蹲地行，亦不足指去，",
          "不跳不庂足，不作柱身行，",
          "亦不摇身行，不掉臂而去，",
          "不作摇头入，不连手肩排。",
          "未许不辄坐，坐须善观察；",
          "若重放身时，此能生大过。",
          "不叠足重踝，亦不急踡脚；",
          "不得长舒足，勿使露身形。",
          "下明恭敬食，不应令钵满；",
          "应留一指许，并羹次第飡。",
          "行食未当前，不得预张钵；",
          "钵不安食上，恭敬可为飡。",
          "团不极小大，不得预张口；",
          "如其口含食，不合辄为言。",
          "不以饭覆羹，亦不菜盖饭；",
          "更作希望意，由此益贪心。",
          "不欱不󰜤㗱，不呵不吹气；",
          "不以饭置唇，不应毁呰食。",
          "不胀鳃啮半，不舒舌弹舌；",
          "不为窣覩波，后破方飡噉。",
          "不舐手舐钵，不振钵振手；",
          "当作钵中想，系念可应飡。",
          "不为轻慢心，观他比坐钵；",
          "污手不捉器，亦不洒余人。",
          "不于俗舍中，弃其秽恶水；",
          "钵不除残食，无替钵不安。",
          "不应立洗钵，不安崩堕处；",
          "逆流不酌水，是护钵应知。",
          "次明说法事，己立前人坐；",
          "或己坐他卧，无病并不应。",
          "己下他在高，人前自居后；",
          "他道己非道，覆顶等同前。",
          "他乘象马舆，及著鞋履等，",
          "著冠帽系头，及以花鬘饰，",
          "持盖仗剑甲，斯皆是慢仪；",
          "除身带病人，说法便招罪。",
          "不立大小便，不于青草上；",
          "一二指洟唾，除病并招愆。",
          "不上过人树，唯除有难缘；",
          "式叉羯阑尼，是悉应当学。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七灭诤法"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已于众学法，略言其大纲；",
          "七灭诤相应，次第今当说。",
          "所谓评论等，有随法能除；",
          "方便七种殊，由人有差别。",
          "应差中正人，摄敛身语者；",
          "众内当差举，称理和其诤。",
          "无欲无瞋痴，并以无恐怖，",
          "及移不可移，除诤应差此。",
          "评论诤若起，可将现前除；",
          "及以法现前，当依大师教。",
          "由现前能除，故斯名现前；",
          "为少慧念者，且陈其一隅。",
          "若九人十人，是大众差遣；",
          "此差五或过，名为差重差。",
          "凡差重差人，正直明三箧；",
          "上座不朋一，能为灭诤人。",
          "若无其五德，设已差应退；",
          "具德者应差，令作行筹者。",
          "彼可作二筹，显法及非法：",
          "法筹应可直，香滑称人心；",
          "非法筹须曲，臭澁情不乐；",
          "左手盖而行，法筹应显露。",
          "僧伽应总集，从初次第行；",
          "先呈其法筹，三语慇懃与。",
          "如其取法筹，数多于非法；",
          "是名为法灭，诤息理应知。",
          "苾刍毁破时，便招其堕罪；",
          "非法筹多此，名非法灭诤。",
          "诤虽非法灭，毁破得小愆；",
          "斯乃是多人，毘奈耶灭诤。",
          "已说评论诤，二法可应除；",
          "子细述其缘，具如广文说。",
          "次明非言诤，以其三法灭；",
          "谓将可恶法，诘他清净人。",
          "谓是现前事，忆念及不痴；",
          "现前如上陈，余二今应辩。",
          "应知念调伏，如友苾刍尼；",
          "谤毁实力子，大师因此制。",
          "应与实力子，作忆念调伏；",
          "令在上座前，如是言应说：",
          "大德僧伽听！被他妄说我；",
          "我乞忆念法，僧伽应愍听。",
          "如斯三请已，应令一苾刍；",
          "秉法为彼人，作忆念羯磨。",
          "次作不痴法，如恶羯苾刍；",
          "由彼先癫狂，今秉不痴事。",
          "致在上座前，白言我昔日；",
          "被狂乱所恼，为非不觉知。",
          "他便数数诘，云我为恶行；",
          "我今乞不痴，毘奈耶应与。",
          "所言犯罪诤，由四法能除；",
          "自言及现前，草掩求其性。",
          "既作于罪已，或诘或不诘；",
          "当在苾刍前，合掌除其罪。",
          "言大德存念！我今犯斯罪。",
          "问言见罪不？报言我今见。",
          "于后不犯不？报言我不犯。",
          "彼说奥箄迦，此答言娑度。",
          "犯他胜等罪，对众而自陈；",
          "此并是自言，能令诤消殄。",
          "如哥罗苾刍，被他言所及；",
          "由衣招诘责，行向释迦城。",
          "现前能灭诤，名为现前法；",
          "此亦是现前，重更言其轨。",
          "今说草掩法，更相鬪诤人；",
          "上座应就之，正理当教示：",
          "报言法难逢，何为作二党？",
          "无事为诤竞，轻慢大师言。",
          "言作如是事，我汝咸有犯；",
          "陈其后边罪，应可愿蠲除。",
          "作斯言告时，如其不违逆；",
          "是名住本性，此朋应亦然。",
          "彼朋意静息，不为违戾言；",
          "因此诤能除，名为草掩息。",
          "自言犯斯罪，对众便言无；",
          "犹如手苾刍，说有言非有。",
          "与作求罪性，苾刍令彼臣；",
          "大圣诲亲言，良由具悲性。",
          "彼亦上座前，应可从众乞；",
          "大众宜于此，作法并同前。",
          "欲殄作事诤，应须众咸集；",
          "如不作违拒，是诤息应知。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已上两卷明波罗底木叉戒本了。次下一卷明跋窣覩等事。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "根本说一切有部毘奈耶颂卷中"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "根本说一切有部毘奈耶颂卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者毘舍佉造"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师义净奉　制译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "下明于十七跋窣覩等，中述其要事跋窣覩是事。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若是旃荼罗，唱令及酒舍；",
          "婬女王宫处，此五非行境。",
          "外道诸典籍，习读将为胜；",
          "及数犯罪人，所食皆成毒。",
          "常应读佛教，是恶道良医；",
          "开许读外书，为欲知其过。",
          "一切智言说，美妙多譬喻；",
          "岂如外道论，无理言麁浅。",
          "多畜诸器具，雕饰皆不许；",
          "若画坐床足，斯皆外道仪。",
          "苾刍身老病，若乘舆随听；",
          "杖络及皮衣，斯皆在开限。",
          "无由帝释请，遂开于浴室；",
          "并勤定诵人，咸听小食饭。",
          "不注于眼口，亦不香薰衣；",
          "不画伞皮鞋，揩爪令光净。",
          "伞盖有二种，叶作苇竹成；",
          "若至村中时，不应正持入。",
          "若作于伞柄，应与伞盖同；",
          "欠呿开口时，应将衣手掩。",
          "有缘须笑时，不得露龂齿；",
          "赞咏大师德，说法时非过。",
          "不得长作声，宣唱牟尼典；",
          "读诵宜依法，随处勿相违。",
          "若学赞德声，应在于屏处；",
          "为宣扬正法，不应生染心。",
          "苾刍及尼等，五众许安居；",
          "若至夏罢时，五众集随意。",
          "苾刍苾刍尼，一切戒须学；",
          "求寂求寂女，受十戒应知。",
          "不独在道行，亦不独渡水；",
          "不故触男子，不与男同宿；",
          "不为媒嫁事，不覆藏他罪；",
          "是名为六法，正学女应知。",
          "金银不应捉，不除隐处毛；",
          "亦不掘生地，不断于青草；",
          "不得不受食，及以残宿食；",
          "是名为六随，学之经两岁。",
          "上座于日数，分明须忆知；",
          "授事在众前，日日当陈告。",
          "可于六时中，月半减一日；",
          "减日成其月，至六成一闰。",
          "如其王作闰，月数有参差；",
          "苾刍应可随，由王有势力。",
          "洗手洗钵处，若作曼荼罗；",
          "不似日月形，及似塔形势。",
          "苾刍涉路去，若过神庙堂；",
          "入弹指作声，伽他说佛语。",
          "若至神庙所，不应为损益；",
          "苾刍若违教，便招恶作罪。",
          "苾刍等五众，不供养天神；",
          "自作若使人，亦得恶作罪。",
          "若有余因缘，许香花祭食；",
          "不得违时俗，损益不应为。",
          "事佛之善神，随情应供养；",
          "于诸大经内，遣作皆无犯。",
          "于诸有情类，常拥护行慈；",
          "由有慈悲种，不生于苦趣。",
          "爱敬天神者，常好为供养；",
          "世间皆共然，由贪生死乐。",
          "皆求世间果，由是祭邪神；",
          "恼害杀众生，引他归恶趣。",
          "先已归依佛，转更事天神；",
          "供养获果少，不知尊敬处。",
          "破戒著袈裟，欺弄苾刍像；",
          "无惭噉人食，事同刚火炭。",
          "应写律教等，流布能生福；",
          "忘念者令忆，自身兼读持。",
          "苾刍入浴室，须揩身体时；",
          "应令敬信人，勿使不信者。",
          "诸有持戒人，不供破戒者；",
          "不可令师子，承事于野干。",
          "此是佛法刺，正教中死尸；",
          "共住及随行，皆成不应法。",
          "亲教轨范师，及父母有病；",
          "假令是破戒，悉可为供给。",
          "父母老贫病，乞食半相供；",
          "由斯有大恩，是故应瞻养。",
          "见有阙乏处，随事皆供给；",
          "乃至涂足油，洗沐令身净。",
          "苾刍若用甎，唯得揩踝足；",
          "余身分不许，若为病皆听。",
          "不三画插梳，及带于呪线；",
          "应系于左臂，为治病开听。",
          "如其病除愈，应安柱孔中；",
          "医人若遣为，香涂身不犯。",
          "若以香涂身，不应出房外；",
          "勿令他嫌慢，增其不信心。",
          "若有净信者，为福施香泥；",
          "应涂户扇边，嗅之能益眼。",
          "净信以香泥，涂摩苾刍足；",
          "为福宜应受，去时当洗除。",
          "必有妙香花，苾刍欲得嗅；",
          "意欲令明眼，不应生爱心。",
          "听持铁钥匙，为防衣药故；",
          "勿兴烦恼意，辄捉打众生。",
          "大众及别人，持印皆听许；",
          "铜铁木矿石，甎锡等应为。",
          "别人髑髅像，或刻为白骨；",
          "大众法轮形，此是作印相。",
          "凡食小香果，皆须待核成；",
          "欲令其福增，僧伽果须熟。",
          "不应临水镜，爱心观面像；",
          "为病念无常，照时无有过。",
          "不自断生支，亦不甎石打；",
          "宜将不净观，洗除婬染心。",
          "洗足盆内高，其形如象迹；",
          "竹及多罗叶，二种扇应持。",
          "若欲除蚊子，五种拂随听；",
          "枝梢劫贝𦶇，麻毛并破帛。",
          "若须上高梯，应结裙下缘；",
          "苾刍不擎重，应觅俗人持。",
          "苾刍之仪式，皆与俗不同；",
          "用梳等搔头，是事咸不可。",
          "若发有尘垢，头痒手揩摩；",
          "或时将故衣，此等皆无犯。",
          "寺后西北隅，安置大便室；",
          "及以小行室，皆须店门扇。",
          "西北角下房，安大众瓶水；",
          "此据门南向，余面准应知。",
          "若见诸俗人，及老苾刍啑；",
          "应云久长寿，不言便得罪。",
          "大者见小啑，应告言无病；",
          "小者于尊年，即须云敬礼。",
          "凡是噉食时，及便利未洗；",
          "或一衣在道，或立秽闹处；",
          "或复食虽了，口犹未澡漱；",
          "斯皆不礼他，亦不受他礼。",
          "若于旦起时，齿木未净口；",
          "礼他及受礼，并皆招恶作。",
          "见行遍住等，皆不应礼拜；",
          "佛及大苾刍，唯此二应礼。",
          "于斯圣教内，有二种畔睇：",
          "一谓以五轮、二乃搦其腨。",
          "持戒者不应，毛绳系蛇项；",
          "如其不肯去，方便好应驱。",
          "应可用软绳，徐徐系项弃；",
          "宜安崄丛处，勿对于众人。",
          "如是于鼠等，皆可兴悲念；",
          "系放无令害，慇懃善用心。",
          "护戒者悲心，蚤虱常存念；",
          "置故衣毡内，应安孔隙中。",
          "若其除壁虱，可安青草中；",
          "随其乐处行，勿令生苦害。",
          "油器有三种：大者受一抄，",
          "小半抄余中，随情可持用。",
          "道行为法语，或作圣默然；",
          "住息说伽他，宿处诵三启。",
          "听持三种绳：长百五十肘，",
          "短百肘余中，随处应当用。",
          "如其井池浅，或可水平流；",
          "长短任应持，或时全不用。",
          "若为苾刍尼，演说律仪教；",
          "中间应幔障，异斯便恶作。",
          "不取贼遗物，应可善观瞻；",
          "多人共委知，设取无愆过。",
          "苾刍若种树，拟充僧果园；",
          "守看经五年，去时须嘱授。",
          "苾刍不呪誓，若作似妄语，",
          "亦不赌衣等，博弈匪尸罗。",
          "苾刍见女人，若有染心起；",
          "或女生染意，住处舍应行。",
          "若见苾刍尼，为来听法故；",
          "不可遣其立，与物令安坐。",
          "应与甎木枮，及草稕褥子；",
          "唯此令尼坐，余物并不应。",
          "尼来至寺中，应与其卧具；",
          "令用中下者，上物无宜与。",
          "苾刍苾刍尼，相对不说罪；",
          "由于所犯过，愧耻难陈说。",
          "苾刍尼有疑，于罪应为决；",
          "尼须起尊敬，勿生轻慢心。",
          "尼入僧寺时，至门应遣问；",
          "报言无过者，随意令其入。",
          "欲居兰若人，应先善三藏；",
          "日月星行次，皆应分别知。",
          "若在兰若住，应畜油等物；",
          "他索可相供，令贼欢喜故。",
          "先是工巧人，调度不应畜；",
          "医及解书者，针笔等听持。",
          "苾刍住兰若，应可务精勤；",
          "出家勤最初，懈怠便招罪。",
          "纵使行精进，正法亦须求；",
          "离此见不明，失信乖修习。",
          "若离正教授，无宜习定门；",
          "能发狂乱心，损害禅支路。",
          "于其所住房，香花等芬馥；",
          "床服咸应尔，异此心难定。",
          "僧家营作木，不可持烧染；",
          "若是曲烂者，许用在无伤。",
          "若为他解劳，应须观轨式；",
          "彼人有伴属，勘问乃相容。",
          "若见有女人，水火等漂害；",
          "苾刍应拯济，由悲故非犯。",
          "若有人来问，云何活命缘？",
          "苾刍随事教，勿使违时俗。",
          "若于寺门下，或在房簷前；",
          "若有女人时，苾刍不应住。",
          "已于五欲境，舍之而不爱；",
          "是故常用心，念住勤修习。",
          "三世诸如来，独觉声闻众；",
          "皆依此道去，能至涅槃城。",
          "弟子观师德，方可请为依；",
          "师于弟子边，问知应摄受。",
          "两人随有过，彼此并招愆；",
          "为斯俱用心，慇懃好相察。",
          "师须戒行全，瞻病不悋法；",
          "随时常教授，当求如是师。",
          "弟子亦具戒，勤策性柔和；",
          "恭敬于师长，禅诵无违阙。",
          "有缘自行去，或复见本师，",
          "入外道归俗，斯皆失依止。",
          "又复随一人，作舍依止念；",
          "此即名为舍，进否善须知。",
          "呵责门徒时，不可便驱逐；",
          "权听寺内住，若改命归房。",
          "说有五种呵：不语不教授；",
          "不受其承事，遮善品舍衣。",
          "呵责及受忏，皆须准教行；",
          "此二若乖违，俱招恶作罪。",
          "嬾惰无孝心，麁言亲恶友；",
          "于师不恭敬，斯人勿忏摩。",
          "若摈于求寂，随将上下衣，",
          "并与滤水罗，师须善观察。",
          "若已受近圆，应与其六物；",
          "必是难容忍，随去不须留。",
          "若离本依止，一宿不应行；",
          "仍除满五年，善明于戒律。",
          "如其向余处，缘开五日停；",
          "勤求依止师，若无不得住。",
          "宜于彼师处，应为洗摩身；",
          "或染或缝衣，斯为弟子法。",
          "轨范于作业，知量可应为；",
          "养护起慈悲，不应令过分。",
          "教读依止师，报恩俱给侍；",
          "然于二人处，恭敬有差殊。",
          "若无教读师，在处住无犯；",
          "无依不应住，依止倍存心。",
          "虽断烦恼尽，复善闲三藏；",
          "若未满十夏，仍须伏依止。",
          "去师两驿半，半月一度礼；",
          "此半八日礼，同处日须三。",
          "若于后夏内，依止师身亡；",
          "宜应自守心，更互相监察。",
          "若至三月满，处无依止人；",
          "第二褒洒陀，不应于此住。",
          "既为随意事，勿更褒洒陀；",
          "大圣顺时开，即名为长净。",
          "更互相教示，随意圣遣为；",
          "常开长净门，对治众罪业。",
          "寺中有客至，主等或时多；",
          "十四五参差，应随主人作。",
          "若处客来多，旧住人数少；",
          "主应随彼客，共为褒洒陀。",
          "僧伽不和合，对一人守持；",
          "若一人亦无，心念应言说。",
          "如是作守持，苾刍衣及钵；",
          "并舍为分别，兼舍请应知。",
          "大众若和合，得好人共住；",
          "理应许说戒，心念亦随听。",
          "必若难缘生，有事开心念；",
          "应知随意事，准此亦应为。",
          "大众可同心，应共作随意；",
          "异此应须唤，同行者为之。",
          "将去随意时，可有七八日；",
          "应为告白事，令使众人知。",
          "坛场应秉法，界中或出外；",
          "一界不别住，众事悉应为。",
          "二十十或五，及以四苾刍；",
          "有此四僧伽，随应秉诸法。",
          "不得以世尊，添彼僧伽数；",
          "佛宝殊僧宝，秉法者应知。",
          "出罪须二十，近圆十人等；",
          "满五应随意，四为褒洒陀。",
          "若处秉羯磨，白等如法成；",
          "名住处应知，异斯非住处。",
          "苾刍不哑默，口应宣法言；",
          "是外道愚痴，诱诳诸无识。",
          "苾刍安居了，三事应随意；",
          "如不作此事，无难不应行。",
          "虽有见闻疑，别遇难缘起；",
          "为护于身命，越海亦须行。",
          "若有王贼等，乐闻苾刍戒；",
          "难缘应为说，无难不应为。",
          "贫人有信心，富人无信敬；",
          "慇懃乐闻戒，世尊开为说。",
          "苾刍善三藏，法师及病人；",
          "众中最大者，咸应放知事。",
          "闻有明三藏，远从他处来；",
          "鼓乐及幢幡，应迎两驿半。",
          "大众鸣揵稚，随力悉应迎；",
          "美食解疲劳，请次宜应告。",
          "房舍及卧具，常不在分限；",
          "给净人相供，不差知众事。",
          "戒学佛所制，僧制众同为；",
          "乍可乖众言，无违世尊教。",
          "众意有多途，虽立还复废；",
          "岂有能回改，无二大师言。",
          "五月十六日，应作前安居；",
          "六月十六日，苾刍为后夏。",
          "但有此二日，合作安居事；",
          "中间但空住，不许作安居。",
          "苾刍三月内，不许外游行；",
          "飞禽于夏时，亦不离巢去。",
          "若至五月初，逼夏须存意；",
          "可于其住处，营饰等应为。",
          "既至十五日，总收于卧具；",
          "差分卧具人，应须具德者。",
          "于欲瞋痴怖，众过并皆无；",
          "善知分未分，此即应差遣。",
          "毘诃罗波罗，应须告僧制；",
          "冀令安乐住，勿使有亏违。",
          "诸人乐住者，不应为鬪诤；",
          "于此受筹人，当须自审察。",
          "单白告大众：今是十五日；",
          "僧当共受筹，明作安居事。",
          "从上行筹已，次可分房舍；",
          "及以床卧具，皆从大至终。",
          "若近安居时，当须善观察；",
          "所行乞食境，无令事有废。",
          "若于所住处，知有同行人；",
          "具德有多闻，并淳善和合。",
          "不令烦恼起，若起即能除；",
          "有此善伴处，宜应共居止。",
          "病药并乞食，斯皆易可求；",
          "无多婬女家，斯名善行处。",
          "当于隐屏处，蹲踞对苾刍；",
          "口说安居文，作法应如是。",
          "我施主某甲，侍人及作者；",
          "我今于此处，作前夏安居。",
          "或云作后夏，有破裂修补；",
          "我于此夏居，余并同前说。",
          "若于此安居，无法界外宿；",
          "现在无饶益，来世受泥犁。",
          "若为寺等事，并诸杂福业；",
          "制底众食缘，及以出罪等。",
          "尼违八敬法，为欲除其罪；",
          "或为下三众，受戒等须看。",
          "若诸俗人辈，有请唤等缘；",
          "苾刍察时宜，须时应往赴。",
          "三宝及父母，师主等有事；",
          "并诸病患缘，皆请七日去。",
          "一日二日等，乃至四十夜；",
          "苾刍应可去，勿令前事阙。",
          "若有如法事，察知非是虚；",
          "僧伽共许差，随情可行去。",
          "仍于一夏中，过半不在外；",
          "为斯但四十，若过罪便伤。",
          "饮食若有阙，医药复难求；",
          "全无供侍人，去时非破夏。",
          "若处有八难，及婬女黄门，",
          "并恶兽等缘，行无破夏罪。",
          "若有罪恶人，闻来破和众；",
          "恐为非乐事，出去者无伤。",
          "闻彼鬪诤人，知是己亲友；",
          "不往谏得罪，停无破夏愆。",
          "若共他作契，向某处安居；",
          "至日不赴期，苾刍招恶作。",
          "苾刍若守持，七日或多日；",
          "在外如逢难，便住者随听。",
          "若无有余缘，留住经多日；",
          "辄违于本限，得罪并破夏。",
          "结界有多途，略言其四种；",
          "任现所须者，随事今当说。",
          "大齐两驿半，减此任当时；",
          "四方应置标，山河树等记。",
          "可于前相中，乃至于住处；",
          "除村并势分，结大界应知。",
          "大众尽须集，一人秉羯磨；",
          "白二无差𣧘，斯名结界成。",
          "又为不离衣，依界秉羯磨；",
          "欲令安乐住，元由老病缘。",
          "虽复离三衣，界中别处宿；",
          "除其村势分，随处任游行。",
          "于前大界内，欲作小坛场；",
          "应为白二结，先须解大界。",
          "若欲结小界，置标相同前；",
          "名曰曼荼罗，于斯任秉法。",
          "先结于小场，次结于大界；",
          "依如是次第，结界者应知。",
          "众咸死转根，或时俱舍戒；",
          "或尽出界外，明相过不还。",
          "或时为白四，大众同心舍；",
          "有斯五种别，舍大界应知。",
          "凡欲结诸界，标相复须知：",
          "一树应两标，分半为其界；",
          "或时以一树，为其四界标；",
          "四分各相当，五分便不许。",
          "向下两驿半，向上数亦然；",
          "齐山顶树梢，或至篱墙上。",
          "种种庄严具，皆悉在随听；",
          "莹饰大师形，令施福增长。",
          "不许安耳珰，及以足鸣钏；",
          "斯为女人饰，勿累大师形。",
          "欲使众人散，鼓乐可潜声；",
          "供具悉应收，无令有亏失。",
          "或时大众集，諠闹出高声；",
          "不知时至中，应鸣䗍击鼓。",
          "若分亡人物，众大卒难为；",
          "十人为一朋，或至百千数。",
          "各分取大段，随人更细分；",
          "得分未分时，若死须分别。",
          "分竟身方死，物入四方僧；",
          "若未细分时，当朋人合得。",
          "有请苾刍处，并唤苾刍尼；",
          "食罢与施时，持财安众首。",
          "此应为两分，或随施主心；",
          "饮食可平分，佛亦咸同此。",
          "苾刍分施物，等分应与尼；",
          "式叉摩拏尼，应二分与一。",
          "将欲圆具人，亦二分与一；",
          "求寂求寂女，三分一应知。",
          "若有多苾刍，苾刍尼众少；",
          "应计人头数，无宜中半分。",
          "若至大会日，请像入村城；",
          "能令灾横除，庄严为生福。",
          "遍洒康庄道，严仪巷陌中；",
          "散花悬妙幡，雅丽如天苑。",
          "栴檀及龙脑，沈水香普薰；",
          "随风处处行，闻者生钦仰。",
          "鸣螺击鼗鼓，撞钟告四方；",
          "屯聚震鸿音，听者生随喜。",
          "鼓乐无停息，高声出云表；",
          "旃旐遍萦罗，斯名大法会。",
          "大旗有五种，鲸牛妙翅龙，",
          "师子画幡旗，咸持以供养。",
          "人众皆陪从，法俗两相依；",
          "如是胜庄严，引导如来入。",
          "由佛入村城，敬心兴供养；",
          "八部天龙等，能除众毒恶。",
          "因斯获财利，大众卖应分；",
          "准价上座知，善观其好恶。",
          "若有所须人，随情当上价；",
          "还价未了者，无宜著此衣。",
          "敬持妻子等，三宝随一施；",
          "不可为作价，当随施主心。",
          "歌舞伎乐处，苾刍令作时；",
          "诸有护戒人，不应言汝戏。",
          "应告言贤首，汝可好用心；",
          "供养于大师，勿生于嬾堕。",
          "窣都波挂幡，不应将物钉；",
          "元初兴造日，安橛在随听。",
          "塔上然灯供，苾刍不自升；",
          "有缘须上者，应可令求寂。",
          "余人无可求，香水洗双足；",
          "苾刍应自上，供养大师心。",
          "造寺三五层，香台或五七；",
          "或可随情作，小寺五三房。",
          "略论处中寺，于东西两边；",
          "三层各九房，房中宽丈二。",
          "后面亦三层，上取三房地；",
          "中拟安尊像，簷前不废行。",
          "或可此簷前，从地为重阁；",
          "随安大尊像，每日设香花。",
          "前面两房地，从下作门楼；",
          "门在下层间，小作应牢固。",
          "入门于一角，阁道上三层；",
          "出上并平头，四边皆绝壁。",
          "尼寺限三层，香台随至五；",
          "寺中房轨则，准苾刍应知。",
          "佛像形亏坏，尊经字灭磨；",
          "拭却可重修，令其更增胜。",
          "制底尊仪影，新坛足不蹈；",
          "必有缘须过，可诵圣伽他。",
          "苾刍乞食时，有人无简别；",
          "佛想唤为佛，持物而相施。",
          "苾刍应问彼，详审观其意：",
          "汝唤我为佛，为是两足尊；",
          "汝唤为法者，为是尽苦法；",
          "汝唤为僧者，为是真圣众。",
          "既问决知已，随彼所乐情；",
          "施者应受之，此皆无有过。",
          "假令唯一尼，受请向他舍；",
          "行初留一座，为拟苾刍来。",
          "苾刍应此座，求寂亦宜居；",
          "不解愿伽他，苾刍尼为作。",
          "若无执事人，随缘诣村落；",
          "获利应须寄，得人方遣持。",
          "上明诸杂缘，多是生存事；",
          "下论身死后，焚葬事须知。",
          "苾刍身既死，告众鸣健稚；",
          "须唤舆尸人，柴薪用僧物。",
          "香花幡鼓乐，送至焚尸林；",
          "亲识及门徒，愍念相随去。",
          "善观应可烧，薪火须丰足；",
          "助以旃檀等，随有灌酥油。",
          "身疮若有虫，埋时勿令损；",
          "或安于露地，草叶覆其身。",
          "一一身躯内，八万种虫居；",
          "随身共死生，虽烧亦无过。",
          "应持上下衣，覆尸令好密；",
          "自余衣钵等，准法可应分。",
          "烧时随处坐，略诵无常经；",
          "三启用心听，各须生厌离。",
          "诸行尽无常，缘生法皆灭；",
          "刹那不暂住，如露被风惊。",
          "遍观诸世间，无有长存者；",
          "咸趣无常海，共被死波漂。",
          "四大坚性等，此不可迁移；",
          "生者必无常，死王威力大。",
          "无常不简择，善恶戒多闻；",
          "一种皆归死，不论凡与圣。",
          "诸佛及缘觉，声闻弟子众；",
          "尚舍无常身，何况诸凡夫。",
          "如斯法诵已，方说特崎拏；",
          "还归洗手足，制底行旋遶。",
          "或可连身洗，更复著余衣；",
          "去时持故衣，勿损鲜花服。",
          "诸行无常等，牟尼之所说；",
          "行思归寺中，当息悭贪想。",
          "所有诸衣物，应随阿笈摩；",
          "佛子共平分，作法如常制。",
          "揵稚诵三启，礼制底行筹；",
          "及为羯磨时，五时皆得分。",
          "不应众未聚，辄共分亡物；",
          "上座及行终，应行其两分。",
          "作斯定记已，然后共分财；",
          "设后客人来，不应与其分。",
          "我死方持与，悭心作此言；",
          "准斯无决情，死后宜归众。",
          "决情无悋意，生存现付与；",
          "随心施别人，此等成依法。",
          "俗死多悕望，出家不合然；",
          "如为顾恋心，是日增生死。",
          "若苾刍身死，自他财杂乱；",
          "宜应将钵等，置在于僧前。",
          "观知是亡物，即应如法分；",
          "所有诸宝等，准教而处分。",
          "苾刍身若死，还合苾刍分；",
          "当时无苾刍，尼众应分取。",
          "苾刍尼若死，苾刍尼合得；",
          "如其尼若无，苾刍应作主。",
          "俗舍苾刍死，无僧由俗人；",
          "宜可与先来，俱来与求者。",
          "两人俱并乞，斯应与二人；",
          "或随施主情，与者宜当受。",
          "或时近多寺，此家苾刍亡；",
          "随其头所指，合得亡衣钵。",
          "苾刍负他债，忽尔卒身亡；",
          "应须细问知，众用亡衣与。",
          "若是知事人，为众取他物；",
          "应将众物与，还债善筹量。",
          "凡是知事人，向他边取物；",
          "宜应告上座，保券可分明。",
          "送死幡衣等，持来施苾刍；",
          "受取理无伤，令其福增长。",
          "若彼情生悔，还来索此衣；",
          "苾刍应尽还，勿令忧火迫。",
          "被举共好人，同居随一死；",
          "亡衣好人得，举者不应分。",
          "若无持戒人，被举有人死；",
          "虽举未蒙解，宜应共分物。",
          "既有明书券，出物与他人；",
          "为众若身亡，众应依契索。",
          "合入众与众，制底亦皆然；",
          "堪王送与王，仍除刀箭等。",
          "应用此等物，作刀子及针；",
          "余并现前分，本物非分限。",
          "若人宣一颂，依佛所说经；",
          "由法语得财，此物宜应受。",
          "牟尼有二法，教及证应知；",
          "教是阿笈摩，施法应请分。",
          "安居若过半，便有舍戒人；",
          "此际苾刍亡，应与其人分。",
          "造佛窣覩波，苏迷卢等量；",
          "四畔基牢固，乃至安宝瓶。",
          "轮一二三四，如次果应知；",
          "凡夫具德人，兀头为制底。",
          "若作佛制底，轮盖无定数；",
          "过千妙高量，获福乃无边。",
          "独觉麟喻佛，不过十三槃；",
          "于彼相轮头，宝瓶不合置。",
          "制底中安佛，两边二弟子；",
          "余圣次为行，诸凡应在外。",
          "次明看病事，更互可应为；",
          "药直若贫无，僧物宜当与。",
          "若病人来乞，洗钵盛净水；",
          "应诵佛伽他，三遍存心呪。",
          "苾刍为受药，持将与病人；",
          "如其授者无，自取亦听服。",
          "不应就病人，教化取衣钵；",
          "假令虽舍施，大众不应分。",
          "施者及受者，教化者情贪；",
          "三俱非净心，此不应受用。",
          "病者若乐欲，供养于佛僧；",
          "应用好衣等，守持麁恶服。",
          "若彼贫无物，教化可应为；",
          "随情施少多，令其信增长。",
          "乃至一盘花，或可持瓶水；",
          "应随病人语，供养使心欢。",
          "若于己财物，悭心苦难舍；",
          "宜应用心劝，令彼供三尊。",
          "或可瞻病人，为舍衣钵等；",
          "令其覩供养，引生檀施心。",
          "若于资具内，有爱著须舍；",
          "当于戒德人，随情施衣钵。",
          "苾刍虽持戒，爱钵至身死；",
          "还生自钵中，受恶毒蛇报。",
          "若患痔漏等，勿使不信人；",
          "造次辄行医，割除令苦恼。",
          "如其疗痔病，药呪可应治；",
          "无医为处方，不以爪甲截。",
          "若无看病人，无弟子及药；",
          "大众咸供给，药乃出僧伽。",
          "必是孤独类，全无供侍人；",
          "合众并应看，或可为番次。",
          "若患疥癞病，勿污僧床褥；",
          "宜将厚衣替，咸用己私财。",
          "簷厅及门屋，大小便舍中；",
          "不应看病人，可居安隐处。",
          "造寺主身死，被禁或他行；",
          "于斯住五年，虽贫不应弃。",
          "更可于五年，与近寺同利；",
          "别为长净事，守护不令亏。",
          "看守满十年，若心不乐住；",
          "宜将卧具等，移安近寺中。",
          "宜应好闭门，随情向余处；",
          "苾刍如乐住，任意可应居。",
          "他寺所寄物，他索即应还；",
          "必若有余缘，受用诚无过。",
          "施主有先心，施此非余处；",
          "回将与他寺，宜应强夺来。",
          "若著僧衣服，及自上价衣；",
          "不应浣染等，福增无损故。",
          "若于雨雪时，不应安露地；",
          "无宜著此服，入不净室中。",
          "若其过初夜，卧具不应分；",
          "必知长久停，宵中亦应给。",
          "应随老次第，与床并坐枮；",
          "当留一所房，与客苾刍住。",
          "纵在阿兰若，随老乐应分；",
          "地树及丛林，准次皆分给。",
          "设居于静林，亦须留客处；",
          "为护其衣钵，异此遂招愆。",
          "若在于迮处，肘地应分卧；",
          "瓶水及齿木，药杂器皆分。",
          "有意欲他行，房须净扫拭；",
          "如其故令坏，恶作罪侵身。",
          "正值分房际，不嘱便外出；",
          "更令依次行，虽啼不应与。",
          "卧具及饮食，小者共平分；",
          "花果等亦然，大师法恒尔。",
          "若彼身重病，不乐出本房；",
          "乃至未差来，放免其分次。",
          "若见僧房外，卧具露地安；",
          "应可持令入，老病令人举。",
          "见大众卧具，被火烧水漂；",
          "护身当救持，不应为造次。",
          "先须出己财，次出于僧法，",
          "后当持佛物，是次第应知。",
          "先须请容许，次可相时宜；",
          "方于三藏中，随情问疑处。",
          "凡为教授者，随行住坐卧；",
          "于此四仪中，说法皆非犯。",
          "诸有受学人，先须起恭敬；",
          "但除寝卧事，余三不在遮。",
          "教授学人时，彼愚心未晓；",
          "悲情善开喻，百遍不应辞。",
          "苾刍举手打，屋柱树及墙；",
          "斯皆有愆过，智者不应作。",
          "臂上不安玔，呪线任情持；",
          "若有所须时，系臂无令现。",
          "若诵诸明呪，不得敬余天；",
          "宜应礼三宝，持外道呪术。",
          "不于覆钵家，受饮食床座；",
          "亦不往彼舍，为其说法等。",
          "必有净信心，敷妙衣布地；",
          "苾刍应为蹈，念诸行无常。",
          "但畜三衣者，唯开一洗裙；",
          "若更畜余衣，便乖杜多行。",
          "若诸麦豆等，曾经蒸煮来；",
          "虽复尚坚生，鞕种皆非犯。",
          "呕食出咽喉，吐却净漱口；",
          "仍除先业力，颈内有双喉。",
          "若有雕彩扇，为众畜时听；",
          "苾刍所著衣，不应同一色。",
          "若是乞食人，随衣著𢂁细；",
          "于花果树下，不弃大小便。",
          "寺角中阁道，木作石不为；",
          "重病不礼他，亦不受他礼。",
          "洗待身干已，方可著余衣；",
          "或手拂令干，或用身巾拭。",
          "若得花香物，屏处随情嗅；",
          "能使眼目明，令施福增长。",
          "孙陀利打衣，寄与难陀著；",
          "世尊闻此事，因斯制打衣。",
          "得他先打衣，水洒柔方著；",
          "依旧光华者，便招越法愆。",
          "知是贼所弃，死肉有残余；",
          "甘蔗等同然，对众无宜取。",
          "若以头背跨，持物路中行；",
          "现苦已招讥，当来更被压。",
          "若有贵价緂，举置被虫穿；",
          "苦木叶余香，裹末便不食。",
          "父母殁亡日，遗言与苾刍；",
          "此物可应收，宜将供三宝。",
          "身在他界住，与彼苾刍欲；",
          "此作法不成，仍招恶作罪。",
          "贵价高摄婆，他施应须受；",
          "卖却同分取，割破不应为。",
          "苾刍不见蛇，被螫便命过；",
          "压时蛇复死，为此卧观床。",
          "眠时不照床，即便招恶作；",
          "不应令象马，鸡雀鬪傍观。",
          "若须其偃带，是善逝所听；",
          "老病及风羸，随情可应用。",
          "从斯住处去，或复拟旋归；",
          "卧具嘱方行，拂拭令清净。",
          "被他嘱授人，应须为坚守；",
          "若还应即与，存心为赏持。",
          "八日十五日，晒曝看卧具；",
          "每半月常然，异斯招越法。",
          "大小便利室，及以众器具；",
          "先至宜应用，不应随大小。",
          "若众家器物，当其受用时；",
          "应与先借人，无令废其事。",
          "上妙绳床座，众许非别人；",
          "倚版为除劳，僧私皆悉许。",
          "若大过三夏，开听一座坐；",
          "如未近圆人，曾不许同席。",
          "若于俗舍内，别座不可求；",
          "设令亲教师，许暂同居席。",
          "如有难缘事，持众卧衣行；",
          "将者可应眠，无怖还随次。",
          "若恐怖止息，受用可如常；",
          "烂破孔穿时，如法应缝补。",
          "必不堪受用，乃至衬替衣；",
          "裂破作灯心，或作泥填孔。",
          "如斯受用时，欲使身安乐；",
          "复令于施主，恒为福业因。",
          "别寺有定分，余人辄来食；",
          "计价当酬直，此不许分踈。",
          "僧祇卧具物，记志宜须作；",
          "此是某甲施，书字好分明。",
          "枮上更安枮，苾刍重叠坐；",
          "黑耳恶作女，被压向幽关。",
          "求寂有信心，存情恭敬戒；",
          "常住之卧具，此亦合同分。",
          "开皮卧具者，不许在中方；",
          "俗舍坐权开，用卧元非许。",
          "熊罴皮总许，若坐并承足；",
          "边方并悉开，以皮为卧具。",
          "金银真珠等，希奇宝庄饰；",
          "并将象牙帖，此名为大床。",
          "苾刍床上坐，垂足不至地；",
          "此即是高床，奉戒者应识。",
          "此二大高床，苾刍不许坐；",
          "俗亦遮非许，谓受褒洒陀。",
          "必是坚牢座，两人容共坐；",
          "床亦许三人，仍须捡新旧。",
          "必欲分财物，或告或鸣稚；",
          "或可共行筹，总告僧伽众。",
          "揵稚有五种，所为事不同；",
          "任用在当时，无违大师教。",
          "一度敛稚讫，更不打一稚；",
          "此即是凶缘，为表亡人事。",
          "作业三过敛，𢫬打两下稚；",
          "如增一大稚，是谓众常法。",
          "急难稚无定，为欲警众人；",
          "若为警禅思，应可摇鸣锡。",
          "客人将入寺，门外洗手足；",
          "若处水难求，宜将叶拂打。",
          "既入于寺中，合掌就尊处；",
          "主唱善来已，答曰极善来。",
          "主人随所有，斟量为解劳；",
          "并设非时浆，令彼心欢喜。",
          "无遑濯手足，即问僧常制；",
          "闻已可随行，还如佛亲说。",
          "旧住诸苾刍，所为作制令；",
          "咸依称理教，勿使恼众人。",
          "不得于如知，尊极大师处；",
          "苾刍唤名族，及以具寿等。",
          "小师于大者，应唤为大德；",
          "大者于小年，应命为具寿。",
          "既被众处分，随力净僧坊；",
          "八日十五日，鸣稚集弟子。",
          "大小便洟唾，及以吐血等；",
          "謦咳或弹指，再三令警觉。",
          "勿在生草上，及于清水中；",
          "好树及净田，无宜弃不净。",
          "身安无病苦，不数食槟榔；",
          "为病乃无违，苾刍应噉食。",
          "非时欲受用，于诸果味中；",
          "虽不有开遮，略教宜详悉。",
          "犹如日日中，供身恒噉食；",
          "还须安眼药，佛说遣常为。",
          "于寺内净地，不可辄剃头；",
          "有病在随听，了时须扫拭。",
          "若于剃发时，必须依小大；",
          "若已下手剃，唤起理不应。",
          "须发随先后，次拔鼻中毛；",
          "手足爪方除，须知其次第。",
          "苾刍剃发时，不作牛毛剪；",
          "若有疮病者，近处剪无伤。",
          "于三隐密处，不许辄除毛；",
          "若有病时开，报知同净行。",
          "剪爪如斧刃，或可剃刀弯；",
          "甲上听除垢，不合求光饰。",
          "若在兰若处，发不过两指；",
          "二指便非咎，城村不合然。",
          "凡剃发了时，遍身皆净洗；",
          "有事便开许，但须净五支。",
          "无俗剃发者，应可在房中；",
          "苾刍若善闲，为剃时非犯。",
          "晨朝嚼齿木，或为说法时，",
          "及以食了时，不作便招罪。",
          "齿木有三殊，长须十二指；",
          "短便八指量，此内总名中。",
          "随是何木条，大如小指许；",
          "嚼头软成絮，苦澁者为佳。",
          "齿木既嚼了，刮舌须存意；",
          "铜铁赤铜𨱎，刮󰝨随乐作。",
          "若住村城内，四中随一持；",
          "净洗用灰揩，勿令生垢污。",
          "必其无此者，用前所嚼木；",
          "擘破两相揩，刮舌贫人用。",
          "齿木卒难得，口齿终须净；",
          "三屑随时用，权开亦无犯。",
          "前身作毒蛇，今为长者子；",
          "出家因净口，常须刮舌󰝨。",
          "既除其舌垢，置地杀小虫；",
          "由此佛兴悲，不许随宜弃。",
          "凡是净口时，齿木洗方弃；",
          "无水揩尘土，不然招恶作。",
          "蝇于齿木死，食此守宫亡；",
          "黄㹨噉斯终，狗飡还命过。",
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          "谓是大小便，及以嚼齿木。",
          "苾刍许皮履，但唯开一重；",
          "不许作多重，俗净方听著。",
          "踏时作声响，纵净不应畜；",
          "为众在随听，著时无有罪。",
          "若在严寒国，氷雪满田中；",
          "此时开富罗，著否皆随意。",
          "师子象马等，五皮不合持；",
          "并及此诸筋，不可将连缀。",
          "自余牙爪兽，犲及猫狸等；",
          "不合用其皮，由斯能作害。",
          "若在毘诃罗，总不听著屐；",
          "得安便转室，并开俗舍中。",
          "芒竹等为鞋，苾刍不合著；",
          "脚有风血病，须著在随听。",
          "若是无船处，凭牛尾渡河；",
          "象马特水牛，此悉非遮限。",
          "租田合取分，耕业绝不听；",
          "守看宜用心，无令损常住。",
          "险途逢难缘，自亦持将去；",
          "寺中如有贼，闹乱可应为。",
          "若在牧牛坊，慇懃好看守；",
          "不应言谷将，方便遣如常。",
          "求寂等持粮，身羸须借助；",
          "勿令其手放，举下并无伤。",
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          "此二共鬪时，两言俱可信；",
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          "如其恶不除，应须为舍置。",
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          "或时为髑髅，见者令生厌。",
          "大门扇画神，舒颜喜含笑；",
          "或为药叉像，执杖为防非。",
          "画大神通事，华中现佛形；",
          "及画生死轮，可于门两颊。",
          "画香台户扇，药叉神执花；",
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          "应为敷演势，开导于众生。",
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          "若在簷房处，不许火烟熏；",
          "必若有余缘，无烟可持进。",
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          "清净不与俗相违，斯事应行勿疑虑。",
          "若是世间起讥议，苾刍受用不应为；",
          "略教能令弟子安，亦明佛是一切智。",
          "若毘奈耶苏怛罗，于其缘起不能忆；",
          "六大都城随意说，纵令差互并无愆。",
          "室罗伐城娑鸡多，婆罗痆斯及占波；",
          "薜舍离城与王舍，此六大城随处说。",
          "长者谓是给孤独，憍萨罗国胜光王；",
          "女人谓是毘舍佉，斯等临时任称说。",
          "婆罗痆斯大城内，国主名为梵授王；",
          "近住女名褒洒陀，有大长者名相续。",
          "创在婆罗痆斯国，法轮初转济群迷；",
          "于斯说法度五人，为报昔时先愿意。",
          "第二五人隣次度，为说色等空无我；",
          "总观诸蕴若浮泡，生死轮回因得出。",
          "初由五人著下裙，高低不等招讥丑；",
          "令如梵天圆整著，因斯遂制式叉门。",
          "从次牟尼方制戒，苏阵那等作婬非；",
          "缘起学处免初人，此是生天涅槃路。",
          "大哉大德六人众，由斯广制式叉缘；",
          "悉皆明辩冠当时，所作事业无重犯。",
          "虽为此等制学处，因斯洗浊破尸罗；",
          "如信度河至春时，流注平原灌众泽。",
          "邬波难陀阿湿迦，阐陀难陀邬陀夷；",
          "补㮈伐苏六难调，世尊教中为滓秽。",
          "若有要心不犯戒，斯则名为上智者；",
          "虽犯能悔亦胜流，长时不悔生恶趣。",
          "诸佛能超德海岸，所有施作叵称量；",
          "宣说调伏济众生，于胜善人能引导。",
          "凡夫无始积无明，轮转恒迷处长夜；",
          "唯佛能将正法手，慇懃牵使出幽冥。",
          "阿僧企耶割跛时，常习大悲熏妙智；",
          "善能调御巡生界，十种大事必须为。",
          "所谓授记当来佛，留第三分为众生；",
          "舍利目连第一双，佛应化者皆自度。",
          "结界之事终须作，现大神变下天宫；",
          "父母获果说业缘，最后涅槃归命礼。",
          "敬礼结集诸大德，牟尼隐教能彰著；",
          "宝舟沉没重令浮，光明普照无边海。",
          "亦礼侍者阿难陀，闻持善集于经藏；",
          "令诸品类生欣乐，烦恼系缚得蠲除。",
          "次礼圣者邬波离，能正宣通调伏藏；",
          "譬如善持明呪者，能除恶趣毒蛇王。",
          "次礼尊者迦摄波，善闲摩窒哩迦藏；",
          "于此世间光普照，皆令隐义尽敷扬。",
          "次于王城五百众，结集三藏是应人；",
          "重流法雨润生津，我悉至诚归命礼。",
          "帝释天王为上首，阿苏罗众咸恭敬；",
          "遍满空中悉云集，稽首深心赞希有。",
          "尔时王舍大城侧，天香普馥满山林；",
          "诸天婇女散名花，流芳下落弥山际。",
          "次复于彼广严城，猕猴池边重结集；",
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          "愿欲济斯无救者，冀令众苦尽消除。",
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          "大师牟尼所宣说，乃至正法未灭来；",
          "应除懈怠断愚痴，至愿要心勤策励。",
          "言论佛教言中胜，颂陈正法颂中尊；",
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