{ "id": "T24n1457", "code": "T", "traditional_title": "根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌", "simplified_title": "根本说一切有部略毘奈耶杂事摄颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T24/T24n1457.xml", "source_sha256": "af60ce9cf785b34be5d6a0a9b29133bd1a61617a62c2d4eb5d6ff982f60a4d25", "traditional_text": "根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌一卷\n三藏法師義淨奉　制譯\n此雜事中總有八門，以大門一頌攝盡宏綱，一一門中各有別門，總攝八頌就別門中各有十頌，合九十頌，并內攝頌向有千行。若能讀誦憶持者，即可總閑其義。\n大門總攝頌曰總有八頌攝：\n甎石及牛毛，三衣并上座；\n舍利猛獸筋，笈多尼除塔。\n第一別門總攝頌曰：\n甎揩剪爪鉢，鏡生支蹈衣；\n水羅生豆殊，洗足裙應結。\n別門子攝頌十行：\n甎揩石白土，牛黃香益眼；\n打柱等諸緣，瓔珞即應知。\n剪爪髮揩光，春時飡小果；\n渴聽五種藥，廣說大生緣。\n綴鉢畜資具，刀子及針筒；\n并衣揁有三，是大仙開許。\n照鏡并鑒水，不應用梳刷；\n頂上留長髮，浴室栗㚲毘。\n生支當護面，不為歌舞樂；\n許作歌詠聲，用鉢有四種。\n蹈衣并諸袋，褥及於坐具；\n有緣離三衣，六種心念法。\n水羅有五種，器共一衣食；\n露形噉飲食，洗浴事應知。\n豆生不淨地，吐食指授索；\n銅器不應為，盛鹽等隨畜。\n應為洗足處，及以濯足盆；\n熱時須扇風，蚊蟲開五拂。\n結下裙不高，不持於重擔；\n若病許杖絡，服蒜等隨聽。\n第二別門總攝頌曰十行：\n牛毛并傘蓋，披緂勝鬘緣，\n出家藥湯瓶，門扇鎚斤斧。\n別門子攝頌十行：\n牛毛及隱處，同床不獨披；\n若得白色衣，染覆方應用。\n傘蓋無後世，歌聲不放火；\n遊行覓依止，毛緂不翻披。\n披緂聽不聽，惡聲不置鉢；\n衣開三種紐，應知條亦三。\n勝鬘惡生事，次制諸瓔珞；\n金條及彩物，斯皆不應畜。\n出家有五利，不捉錢授學；\n大眾說伽他，烟筩漱聽許。\n藥湯應洗浴，灌鼻開銅盞；\n乘輿老病聽，須知便利事。\n水瓶知淨觸，願世尊長壽；\n因斯尼涅槃，噉嚼俱開五。\n安門扇釰孔，皮替處中窓；\n內闊網扇樞，開店須羊甲。\n鐵鎚及鎗子，鐵鍤并木杴；\n釜床竈五百，斧鑿眾皆許。\n許斤斧三梯，竹木繩隨事；\n下灌造寺法，說難他因緣。\n第三別門總攝頌曰：\n三衣及衣架，河邊造寺鹽，\n拭面拭身巾，寺座刀應畜。\n別門子攝頌十行：\n三衣條葉量，床脚拂遊塵；\n行處著𣰽毺，扞石須時畜。\n衣架及燈籠，勿使蟲傷損；\n熱開三面舍，可記難陀身。\n河邊制齒木，羅怙遣出門；\n合訶不合訶，二行應與服。\n造寺安簷網，廣陳掃地緣；\n求法說二童，熱時聽造舍。\n石鹽安角內，藥器用𣰽毺；\n安替誦經時，以物承其足。\n拭面巾疎薄，唾盆并襯體；\n鐵槽砌基地，日光珠浣衣。\n拭身履蛇咽，石器生疑惑；\n染衣有多種，隨意盡伽藍。\n造寺所須物，穿床禮敬儀；\n別畜剃髮衣，花鬘掛眠處。\n好座并床施，香泥及鉢籠；\n油器法語行，衣袋持三索。\n須剃刀應畜，及剪甲等物；\n支床并偃枕，香土用隨情。\n第四別門總攝頌曰：\n上座及牆柵，緣破并養病，\n旃荼猪蔗寺，鉢依栽樹法。\n別門子攝頌十行：\n上座翻次說，或可共至終；\n濾作非時漿，處不為限齊。\n牆柵尼剃具，不著打光衣；\n得少亦平分，洗淨儀應識。\n緣破須縫𭢗，明月聞便頌；\n依止知差別，三人共坐聽。\n養病除性罪，將圓不昇樹；\n王臣不受戒，斬手不應為。\n旃荼蘇陀夷，大衣暫時用；\n師謨婆蘇達，取鉢已物想。\n阿市多護月，賊想取白衣；\n此與大律同，故更不煩出。\n猪蔗多羅果，毛緂黑喜還；\n安置刀子針，不用琉璃器。\n寺中應遍畫，然火并洗浴；\n鉢水不蹈葉，連鞋食不應。\n無鉢度大賊，安居無依止；\n五年同利養，負重不應為。\n四依求六物，賊盜苾芻衣；\n委寄五種殊，須知染衣法。\n須知栽樹法，賊緂作神通；\n若得上帔衣，不應割去𦆠。\n第五別門總攝頌曰：\n焚屍詰三轉，捨墮我身亡；\n界苾芻不應，不合五皮用。\n別門子攝頌十行：\n焚屍誦三啟，目連因打亡；\n不應廣大作，多護諸珍寶。\n詰問令憶念，問彼容許不；\n教授事不為，長淨及隨意。\n佛三轉法輪，初度五人已；\n不喚名族等，拘尸宣略教。\n捨墮物不分，蚊幬隨意畜；\n三股狀作釜，應張羯恥那。\n亡後囑授別，委寄者身死；\n他方通委寄，若死對餘人。\n界外不與欲，將行不展轉；\n說戒隨意事，違者並招愆。\n苾芻應知數，隨意任行籌；\n不與俗同坐，老少應隨夏。\n不應居貯座，不誘他求寂；\n不為誓賭物，亦不食虎殘。\n不合自藏身，不為言白等；\n若得上價寶，賣之應共分。\n五皮不應用，餘類亦同然；\n若患痔病時，熊皮履應著。\n第六門總攝頌曰：\n猛獸筋不應，燈光及勇健；\n馱索度尼法，因許喬答彌。\n尼不前長者，可與餘臥具；\n不合輒灒水，是總頌應知。\n別門子攝頌十行：\n猛獸筋皮綖，擁前復擁後；\n兩角及尖頭，諸靴皆不合。\n四大王初誕，光明普皆照；\n父母因斯事，各為立其名。\n腹中天守護，生已蹈蓮花；\n舉手獨稱尊，灌洗花衣落。\n阿私多覩相，那剌陀勸師；\n五百瑞現前，父王立三字。\n付母養太子，令觀大人相；\n阿私多遠至，親覩牟尼形。\n燈光得為王，有五珠勝物；\n因敘奇異事，廣說健陀羅。\n鵂鶹鶴飲乳，芒草尾身齊；\n斑駁與毛同，沙盆水不溢。\n鹽󰉓水差別，衣瓦變成塵；\n是謂健陀羅，世間思十事。\n猛光親問母，知從蠍所生；\n與彼五百金，驅之令出國。\n猛光侍縛迦，金光醫羅鉢；\n那剌陀得果，妙髮鉢持油。\n樓上逢增長，婬女夜觀星；\n因作馬鳴聲，商人抱枯骨。\n牛護獵師死，放宮天授歸；\n猛光向得叉，殺人聲以夢。\n猛光一切施，影勝捨餅初；\n臥具謂給孤，善賢造僧寺。\n文鳩死赤體，三種難不應；\n觀無厭不眠，總收其七頌。\n林內文鳩死，樹下獼猴亡；\n此世他世中，四盲闇應識。\n赤體空無用，杵臼唯應一；\n患害起疑心，輕賤事須漸。\n三種愚癡人，離間有三別；\n下品應車裂，姦詐事應知。\n難得為他事，孤獨事多虛；\n相違合重打，失去行無益。\n不應事不觀，不善合驅却；\n驚怖不歡捨，渴憶難思憂。\n無厭可愛事，不共戲奪財；\n不共爭惡心，無依伴不信。\n不睡及不欲，九惱無悲心；\n十惡十相違，十力天人現。\n勇健與寶器，妙光蘭若中；\n因能活開醫，不度損眾者。\n馱索等三同，忘由緒并問；\n大神通大藥，刀子下天宮。\n度尼八敬法，尼欲依次坐；\n二部事各殊，還俗尼不度。\n近圓從苾芻，半月請教授；\n依苾芻坐夏，見過不應言。\n不嗔訶禮少，意喜而眾中；\n隨意對苾芻，斯名八尊法。\n因度喬答彌，出家有五利；\n可於五眾內，訶責事應知。\n尼不在前行，見僧應起敬；\n白僧半加坐，歸俗詰無緣。\n長者與殘食，殘觸不相避；\n不問隱屑事，近圓坐應知。\n苾芻餘臥具，應與苾芻尼；\n尼不踏橋板，不著裝身物。\n不灒水污衣，不持死胎子；\n不吞於不淨，觸己子非他。\n第七別門總攝頌曰：\n笈多尼不住，僧脚崎二形，\n道小羯磨沽，轉根寺外石。\n別門子攝頌十行：\n笈多共兒宿，王舍藥叉神；\n施兒衣繫項，稱名與祭食。\n尼不住蘭若，不居城外寺；\n不許門前望，亦不現窓中。\n許著僧脚崎，有男不池浴；\n交衢不應越，宜在一邊行。\n若是二形女，或是合道類；\n或常血流出，及是無血人。\n道小著內衣，近苾芻不唾；\n僧尼不對說，當於自眾邊。\n苾芻作羯磨，尼可用心聽；\n敷座令人坐，尼座應分別。\n酤酒婬女舍，途中不觸女；\n隨時開內衣，歌舞不應作。\n僧尼根若轉，至三皆擯出；\n廣說法與緣，蓮花色為使。\n寺外不為懺，獨不令剃髮；\n不賃尼寺屋，甎等不揩身。\n不以骨及石，若木或拳揩；\n唯用手摩身，餘物皆不合。\n第八門總攝頌曰：\n除塔懺門前，被差不應畜，\n不共女由婦，瀉藥三衣蛇。\n別門子攝頌十行：\n除塔損波離，僧制不應越；\n尼無難聽入，教誡等相隨。\n尼懺不應輕，隨意不長淨；\n更互當收謝，尼眾坐應知。\n門前不長淨，當須差二尼；\n若至長淨時，差人待尼白。\n被差不避去，當問教師名；\n著帽為鉢囊，結鬘尼不合。\n不應畜銅器，變酒合平復；\n賃房與俗旅，誑惑作醫巫。\n不共女人浴，亦不逆流洗；\n鉢底應安替，不畜琉璃盃。\n由婦制錫杖，起舞時招罪；\n濕餅受請食，說法伴白知。\n瀉藥齒有毒，刮舌錍應洗；\n由其罪業盡，證得阿羅漢。\n三衣隨事著，蘭若法應知；\n浴守門妙花，不應住非處。\n由蛇觀臥具，一衣不為禮；\n初至寺中時，老年應禮四。\n世尊為高勝，廣說弟子行；\n行雨問大師，為說七六法。\n眾集敬大師，聞法生正信；\n自述年衰老，說行雨因緣。\n行雨竹林內，修理波吒邑；\n渡河詣小樹，漸向涅槃等。\n第三十七卷記四黑白，次明涅槃事。\n第三十八說善賢外道得果事，次說諸國爭舍利事。\n第三十九說婆羅門與諸國分舍利，及牛主結集事等。\n第四十說五百及七百結集事。\n根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌一卷\n大唐景龍四年歲次庚戌四月辛巳朔十五日景申，三藏法師大德義淨宣釋梵本並綴文正字\n翻經沙門吐火羅大德達摩秫磨證梵義\n翻經沙門中天竺國大德拔努證梵義\n翻經沙門罽賓國大德達摩難陀證梵文\n翻經沙門淄州大雲寺大德慧沼證義\n翻經沙門洛州崇先寺大德律師道琳證義\n翻經沙門福壽寺寺主大德利明證義\n翻經沙門洛州太平寺大德律師道恪證義\n翻經沙門大薦福寺大德勝莊證義\n翻經沙門相州禪河寺大德玄傘證義筆受\n翻經沙門大薦福寺大德律師智積證義正字。\n翻經沙門德州大雲寺寺主慧傘證義\n翻經沙門西涼州伯塔寺大德慧積讀梵本\n翻經婆羅門東天竺國左屯衛翊府中郎將員外置同正員臣瞿金剛證譯\n翻經婆羅門東天竺國大首領臣伊舍羅證梵本\n翻經婆羅門左領軍衛中郎將迦濕彌羅國王子臣阿順證譯\n翻經婆羅門東天竺國左執戟直中書省臣度頗具讀梵本\n翻經婆羅門龍播國大達官准五品臣李輸羅證譯\n金紫光祿大夫守尚書左僕射同中書門下三品上柱國史舒國公臣韋洰源等，及修文館學士三十三人同監\n判官朝散大夫行著作佐郎臣劉令植，使金紫光祿大夫祕書監檢校殿中兼知內外閑厩隴右三使上柱國嗣號臣王邕", 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"根本说一切有部略毘奈耶杂事摄颂一卷\n三藏法师义净奉　制译\n此杂事中总有八门，以大门一颂摄尽宏纲，一一门中各有别门，总摄八颂就别门中各有十颂，合九十颂，并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者，即可总闲其义。\n大门总摄颂曰总有八颂摄：\n甎石及牛毛，三衣并上座；\n舍利猛兽筋，笈多尼除塔。\n第一别门总摄颂曰：\n甎揩剪爪钵，镜生支蹈衣；\n水罗生豆殊，洗足裙应结。\n别门子摄颂十行：\n甎揩石白土，牛黄香益眼；\n打柱等诸缘，璎珞即应知。\n剪爪发揩光，春时飡小果；\n渴听五种药，广说大生缘。\n缀钵畜资具，刀子及针筒；\n并衣揁有三，是大仙开许。\n照镜并鉴水，不应用梳刷；\n顶上留长发，浴室栗㚲毘。\n生支当护面，不为歌舞乐；\n许作歌咏声，用钵有四种。\n蹈衣并诸袋，褥及于坐具；\n有缘离三衣，六种心念法。\n水罗有五种，器共一衣食；\n露形噉饮食，洗浴事应知。\n豆生不净地，吐食指授索；\n铜器不应为，盛盐等随畜。\n应为洗足处，及以濯足盆；\n热时须扇风，蚊虫开五拂。\n结下裙不高，不持于重担；\n若病许杖络，服蒜等随听。\n第二别门总摄颂曰十行：\n牛毛并伞盖，披緂胜鬘缘，\n出家药汤瓶，门扇锤斤斧。\n别门子摄颂十行：\n牛毛及隐处，同床不独披；\n若得白色衣，染覆方应用。\n伞盖无后世，歌声不放火；\n游行觅依止，毛緂不翻披。\n披緂听不听，恶声不置钵；\n衣开三种纽，应知条亦三。\n胜鬘恶生事，次制诸璎珞；\n金条及彩物，斯皆不应畜。\n出家有五利，不捉钱授学；\n大众说伽他，烟筩漱听许。\n药汤应洗浴，灌鼻开铜盏；\n乘舆老病听，须知便利事。\n水瓶知净触，愿世尊长寿；\n因斯尼涅槃，噉嚼俱开五。\n安门扇釰孔，皮替处中窓；\n内阔网扇枢，开店须羊甲。\n铁锤及鎗子，铁锸并木杴；\n釜床灶五百，斧凿众皆许。\n许斤斧三梯，竹木绳随事；\n下灌造寺法，说难他因缘。\n第三别门总摄颂曰：\n三衣及衣架，河边造寺盐，\n拭面拭身巾，寺座刀应畜。\n别门子摄颂十行：\n三衣条叶量，床脚拂游尘；\n行处著𣰽毺，扞石须时畜。\n衣架及灯笼，勿使虫伤损；\n热开三面舍，可记难陀身。\n河边制齿木，罗怙遣出门；\n合诃不合诃，二行应与服。\n造寺安簷网，广陈扫地缘；\n求法说二童，热时听造舍。\n石盐安角内，药器用𣰽毺；\n安替诵经时，以物承其足。\n拭面巾疎薄，唾盆并衬体；\n铁槽砌基地，日光珠浣衣。\n拭身履蛇咽，石器生疑惑；\n染衣有多种，随意尽伽蓝。\n造寺所须物，穿床礼敬仪；\n别畜剃发衣，花鬘挂眠处。\n好座并床施，香泥及钵笼；\n油器法语行，衣袋持三索。\n须剃刀应畜，及剪甲等物；\n支床并偃枕，香土用随情。\n第四别门总摄颂曰：\n上座及墙栅，缘破并养病，\n旃荼猪蔗寺，钵依栽树法。\n别门子摄颂十行：\n上座翻次说，或可共至终；\n滤作非时浆，处不为限齐。\n墙栅尼剃具，不著打光衣；\n得少亦平分，洗净仪应识。\n缘破须缝𭢗，明月闻便颂；\n依止知差别，三人共坐听。\n养病除性罪，将圆不升树；\n王臣不受戒，斩手不应为。\n旃荼苏陀夷，大衣暂时用；\n师谟婆苏达，取钵已物想。\n阿市多护月，贼想取白衣；\n此与大律同，故更不烦出。\n猪蔗多罗果，毛緂黑喜还；\n安置刀子针，不用琉璃器。\n寺中应遍画，然火并洗浴；\n钵水不蹈叶，连鞋食不应。\n无钵度大贼，安居无依止；\n五年同利养，负重不应为。\n四依求六物，贼盗苾刍衣；\n委寄五种殊，须知染衣法。\n须知栽树法，贼緂作神通；\n若得上帔衣，不应割去𦆠。\n第五别门总摄颂曰：\n焚尸诘三转，舍堕我身亡；\n界苾刍不应，不合五皮用。\n别门子摄颂十行：\n焚尸诵三启，目连因打亡；\n不应广大作，多护诸珍宝。\n诘问令忆念，问彼容许不；\n教授事不为，长净及随意。\n佛三转法轮，初度五人已；\n不唤名族等，拘尸宣略教。\n舍堕物不分，蚊帱随意畜；\n三股状作釜，应张羯耻那。\n亡后嘱授别，委寄者身死；\n他方通委寄，若死对余人。\n界外不与欲，将行不展转；\n说戒随意事，违者并招愆。\n苾刍应知数，随意任行筹；\n不与俗同坐，老少应随夏。\n不应居贮座，不诱他求寂；\n不为誓赌物，亦不食虎残。\n不合自藏身，不为言白等；\n若得上价宝，卖之应共分。\n五皮不应用，余类亦同然；\n若患痔病时，熊皮履应著。\n第六门总摄颂曰：\n猛兽筋不应，灯光及勇健；\n驮索度尼法，因许乔答弥。\n尼不前长者，可与余卧具；\n不合辄𪷽水，是总颂应知。\n别门子摄颂十行：\n猛兽筋皮𫄧，拥前复拥后；\n两角及尖头，诸靴皆不合。\n四大王初诞，光明普皆照；\n父母因斯事，各为立其名。\n腹中天守护，生已蹈莲花；\n举手独称尊，灌洗花衣落。\n阿私多覩相，那剌陀劝师；\n五百瑞现前，父王立三字。\n付母养太子，令观大人相；\n阿私多远至，亲覩牟尼形。\n灯光得为王，有五珠胜物；\n因叙奇异事，广说健陀罗。\n鸺鹠鹤饮乳，芒草尾身齐；\n斑驳与毛同，沙盆水不溢。\n盐󰉓水差别，衣瓦变成尘；\n是谓健陀罗，世间思十事。\n猛光亲问母，知从蝎所生；\n与彼五百金，驱之令出国。\n猛光侍缚迦，金光医罗钵；\n那剌陀得果，妙发钵持油。\n楼上逢增长，婬女夜观星；\n因作马鸣声，商人抱枯骨。\n牛护猎师死，放宫天授归；\n猛光向得叉，杀人声以梦。\n猛光一切施，影胜舍饼初；\n卧具谓给孤，善贤造僧寺。\n文鸠死赤体，三种难不应；\n观无厌不眠，总收其七颂。\n林内文鸠死，树下猕猴亡；\n此世他世中，四盲暗应识。\n赤体空无用，杵臼唯应一；\n患害起疑心，轻贱事须渐。\n三种愚痴人，离间有三别；\n下品应车裂，奸诈事应知。\n难得为他事，孤独事多虚；\n相违合重打，失去行无益。\n不应事不观，不善合驱却；\n惊怖不欢舍，渴忆难思忧。\n无厌可爱事，不共戏夺财；\n不共争恶心，无依伴不信。\n不睡及不欲，九恼无悲心；\n十恶十相违，十力天人现。\n勇健与宝器，妙光兰若中；\n因能活开医，不度损众者。\n驮索等三同，忘由绪并问；\n大神通大药，刀子下天宫。\n度尼八敬法，尼欲依次坐；\n二部事各殊，还俗尼不度。\n近圆从苾刍，半月请教授；\n依苾刍坐夏，见过不应言。\n不嗔诃礼少，意喜而众中；\n随意对苾刍，斯名八尊法。\n因度乔答弥，出家有五利；\n可于五众内，诃责事应知。\n尼不在前行，见僧应起敬；\n白僧半加坐，归俗诘无缘。\n长者与残食，残触不相避；\n不问隐屑事，近圆坐应知。\n苾刍余卧具，应与苾刍尼；\n尼不踏桥板，不著装身物。\n不𪷽水污衣，不持死胎子；\n不吞于不净，触己子非他。\n第七别门总摄颂曰：\n笈多尼不住，僧脚崎二形，\n道小羯磨沽，转根寺外石。\n别门子摄颂十行：\n笈多共儿宿，王舍药叉神；\n施儿衣系项，称名与祭食。\n尼不住兰若，不居城外寺；\n不许门前望，亦不现窓中。\n许著僧脚崎，有男不池浴；\n交衢不应越，宜在一边行。\n若是二形女，或是合道类；\n或常血流出，及是无血人。\n道小著内衣，近苾刍不唾；\n僧尼不对说，当于自众边。\n苾刍作羯磨，尼可用心听；\n敷座令人坐，尼座应分别。\n酤酒婬女舍，途中不触女；\n随时开内衣，歌舞不应作。\n僧尼根若转，至三皆摈出；\n广说法与缘，莲花色为使。\n寺外不为忏，独不令剃发；\n不赁尼寺屋，甎等不揩身。\n不以骨及石，若木或拳揩；\n唯用手摩身，余物皆不合。\n第八门总摄颂曰：\n除塔忏门前，被差不应畜，\n不共女由妇，泻药三衣蛇。\n别门子摄颂十行：\n除塔损波离，僧制不应越；\n尼无难听入，教诫等相随。\n尼忏不应轻，随意不长净；\n更互当收谢，尼众坐应知。\n门前不长净，当须差二尼；\n若至长净时，差人待尼白。\n被差不避去，当问教师名；\n著帽为钵囊，结鬘尼不合。\n不应畜铜器，变酒合平复；\n赁房与俗旅，诳惑作医巫。\n不共女人浴，亦不逆流洗；\n钵底应安替，不畜琉璃杯。\n由妇制锡杖，起舞时招罪；\n湿饼受请食，说法伴白知。\n泻药齿有毒，刮舌錍应洗；\n由其罪业尽，证得阿罗汉。\n三衣随事著，兰若法应知；\n浴守门妙花，不应住非处。\n由蛇观卧具，一衣不为礼；\n初至寺中时，老年应礼四。\n世尊为高胜，广说弟子行；\n行雨问大师，为说七六法。\n众集敬大师，闻法生正信；\n自述年衰老，说行雨因缘。\n行雨竹林内，修理波咤邑；\n渡河诣小树，渐向涅槃等。\n第三十七卷记四黑白，次明涅槃事。\n第三十八说善贤外道得果事，次说诸国争舍利事。\n第三十九说婆罗门与诸国分舍利，及牛主结集事等。\n第四十说五百及七百结集事。\n根本说一切有部略毘奈耶杂事摄颂一卷\n大唐景龙四年岁次庚戌四月辛巳朔十五日景申，三藏法师大德义净宣释梵本并缀文正字\n翻经沙门吐火罗大德达摩秫磨证梵义\n翻经沙门中天竺国大德拔努证梵义\n翻经沙门罽宾国大德达摩难陀证梵文\n翻经沙门淄州大云寺大德慧沼证义\n翻经沙门洛州崇先寺大德律师道琳证义\n翻经沙门福寿寺寺主大德利明证义\n翻经沙门洛州太平寺大德律师道恪证义\n翻经沙门大荐福寺大德胜庄证义\n翻经沙门相州禅河寺大德玄伞证义笔受\n翻经沙门大荐福寺大德律师智积证义正字。\n翻经沙门德州大云寺寺主慧伞证义\n翻经沙门西凉州伯塔寺大德慧积读梵本\n翻经婆罗门东天竺国左屯卫翊府中郎将员外置同正员臣瞿金刚证译\n翻经婆罗门东天竺国大首领臣伊舍罗证梵本\n翻经婆罗门左领军卫中郎将迦湿弥罗国王子臣阿顺证译\n翻经婆罗门东天竺国左执戟直中书省臣度颇具读梵本\n翻经婆罗门龙播国大达官准五品臣李输罗证译\n金紫光禄大夫守尚书左仆射同中书门下三品上柱国史舒国公臣韦洰源等，及修文馆学士三十三人同监\n判官朝散大夫行著作佐郎臣刘令植，使金紫光禄大夫秘书监检校殿中兼知内外闲厩陇右三使上柱国嗣号臣王邕", 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