{ "id": "T21n1345", "code": "T", "traditional_title": "金剛場陀羅尼經", "simplified_title": "金刚场陀罗尼经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T21/T21n1345.xml", "source_sha256": "074b2e4a71da5cd4828ffff11fb47027e5997a178f33173191809086ebd20b7b", "traditional_text": "金剛場陀羅尼經\n隋三藏法師闍那崛多譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆住在雪山妙色聚落金莊嚴窟，與摩訶比丘僧其數滿足一千人俱。爾時世尊著衣持鉢，入妙色聚落普遍乞食，還至本處飯食訖，結加趺坐正念不動，爾時世尊入名一切法平等相三昧。入三昧已，諸比丘等頂禮佛足，忽然不見如來所在，各自相問：「今婆伽婆修伽陀何處去耶？」爾時首陀會及三十三天子，承佛神力來至佛所，時釋天王及梵天王作如是念：「婆伽婆今在何處？修伽陀今在何處？」作身念已，觀見佛身住在金窟入於三昧，時諸釋天來至佛所默然而坐，及首陀會諸天眾等亦默然坐。爾時世尊於三昧中現諸神通，佛神通力故，所有三千大千世界學菩薩乘者、初發菩提心者、或復久發菩提心者、或阿毘跋致者、或一生補處者，以得如來神通教故，來至妙色聚落到於佛所，佛神力故，去地一刃加趺而住。爾時文殊師利童子入一切眾生歡喜三昧，入三昧已，令諸大眾得心歡喜、得心悅樂、得心安隱、得心希有。爾時彌勒菩薩摩訶薩入一切法寂定三昧，入三昧已，令諸大眾諸根寂定。爾時體相菩薩摩訶薩，共六萬二千菩薩，向妙色聚落金莊嚴窟，到於佛所，即見自身及諸菩薩住在虛空，於虛空中結加趺坐。時觀自在菩薩，共九萬二千菩薩，從虛空中向妙色聚落金莊嚴窟，來到佛所不能下地，共諸菩薩於虛空中加趺而住，即入破散一切眾生煩惱三昧，入三昧已，彼諸大眾即滅貪欲癡等一切煩惱。爾時寶相菩薩摩訶薩即入大莊嚴三昧，入三昧已，即於虛空普雨優鉢羅華、波頭摩華、俱物陀華、分陀利華，映蔽日光。爾時世尊正坐三昧，飛騰虛空欣然微笑，乃至放於青、黃、赤、白、金色、頗梨等光明亦復如是。爾時文殊師利童子住在虛空，合掌長跪整衣服、而白佛言：「世尊！以何因緣欣然微笑？」佛告文殊師利：「我念往昔，此虛空中十千諸佛，同於此處為諸菩薩說金剛場陀羅尼法門。」文殊師利復白佛言：「世尊！惟願如來為諸菩薩重分別說金剛場陀羅尼法。」爾時佛止文殊師利言：「不須復說。此金剛場陀羅尼中無有煩惱亦無涅槃，彼等欲入涅槃；金剛場陀羅尼中無菩薩法及諸佛法，彼等欲得成佛；金剛場陀羅尼中無有善法及不善法，彼等欲捨不善；金剛場陀羅尼中無彼岸此岸，彼等欲達彼岸；金剛場陀羅尼中無有成就諸佛剎者，彼等欲成就諸佛剎；金剛場陀羅尼中無有魔及魔名字，彼等欲降眾魔；金剛場陀羅尼中無有聲聞及聲聞名字，彼等欲超過聲聞法；金剛場陀羅尼中無辟支佛及辟支佛法，彼等欲超過辟支佛位；金剛場陀羅尼中無眾生及眾生名字，彼等欲化諸眾生；金剛場陀羅尼中無有利無非利，彼等欲求利；金剛場陀羅尼中無有欲及欲名字，彼等欲離欲；金剛場陀羅尼中無惱及惱名字，彼等欲離惱；金剛場陀羅尼中無有癡及癡名字，彼等欲捨癡；金剛場陀羅尼中無有智及無智，彼等欲證智；金剛場陀羅尼中無有煩惱及無煩惱、無有淨及不淨，亦無有教及無教，無慈無悲無喜無捨，無施無慳、無戒無犯、無諍無忍、無進無迨、無禪定無亂心、無智無無智，無墮、無聲聞、無辟支佛、無諸佛、無如來，無法無非法、無深無淺、無識無非識、無名字無證處、無煩惱無涅槃、無諸力、無菩提分、無諸根、無正念處、無正定處、無四如意足。文殊師利；金剛場陀羅尼若修得者，不捨凡夫法，不取不執亦不遠離，亦不建立、不須超過、不證不捨、不思惟捨、不勝不出，無有懈怠，不憚不護、不悔不觸，凡夫法中不起煩惱。所有布施亦不作相、不作與相，亦不捨離諸佛法亦不觸凡夫法。諸佛法不離凡夫法，凡夫法不離諸佛法。亦不建立聲聞辟支佛法，亦不在諸佛法。不捨凡夫法，不得護諸凡夫法、不得無動住諸佛剎、不得捨諸大願。文殊師利！此金剛場陀羅尼中無有分別。所以者何？欲瞋癡法一切平等，男女相同故。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，一切法平等，差別相同故。佛法僧、聲聞辟支佛，一切法平等同故。地獄、餓鬼、畜生，平等同故。水大、風大、火大、地大、虛空大，一切法平等同故。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切法，平等同故。文殊師利！金剛場陀羅尼，譬如東方所有虛空，南西北方所有虛空，及上下方所有虛空，皆悉平等同故，所謂虛空一體平等。如是文殊！是金剛場陀羅尼法，一切眾生平等同故。」作是語已，文殊師利復白佛言：「世尊！云何欲是陀羅尼句？」佛告文殊師利：「欲者非從東方來惱諸眾生，亦不從南西北方四維上下來惱諸眾生，亦非內出亦非外來惱諸眾生。文殊師利？欲若內起惱眾生者，眾生永無有淨，亦不得證諸法實相。文殊師利！所有諸法不去不來、非內非外、無有住處，是故欲名陀羅尼句。文殊師利！惱是陀羅尼句。」文殊師利白佛言：「世尊！云何惱是陀羅尼句？」佛告文殊：「惱者從諍競起。彼諍競者，非過去非未來非現在。文殊師利！過去諸法若生、不可壞者，應是常法。文殊師利！未來諸緣無惱可生，現有諸緣無所住故、滅壞故。文殊師利！所有諸法本來不生，亦無未來及現在生，是三世淨陀羅尼句。文殊師利！癡是陀羅尼句。」文殊師利白佛言：「世尊！云何癡是陀羅尼句？」佛告文殊：「癡者從無明起，不依地界、不依水界、不依火界、不依風界及虛空界乃至識界，諸法無所依著，不可得惱、不可得淨。何以故？無著體不得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者，虛空亦應得惱得淨。所以者何？虛空不為諸法所依。文殊師利！所有無明，無著處、無移處、無壞處、無現處、無礙、不可見、無縛無解，無邊無自性故。如是虛空，可得說言彼惱彼淨耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛告文殊師利：「無明者，如來所說，本來無有，故名無明。此無明句，前際不可得、後際不可得、現在際亦不可得。文殊師利！所有諸法，無有有者、不可得者、不可見者、無有知者，彼等頗得能解能縛不？亦能作障不？」文殊師利言：「不也。婆伽婆！不也。修伽陀！若如是義，云何，世尊！無明見生惱耶？」佛言：「文殊師利！譬如二木及人功等相揩，火得出生。彼火熱焰不從二木生，亦非人功生而能得生。如是如是。文殊師利！無正定故而生欲惱煩惱、癡煩惱。彼諸惱等不在內、不在外、不在兩中間。如是文殊師利！所言惱者，云何得生？云何名癡？諸法本來解脫，以能生惱故名為癡。諸法本來解脫，無有縛處，是故名癡是陀羅尼法門。」\n爾時文殊師利白佛言：「世尊！頗有一法，菩薩行已能入一切陀羅尼諸法門不？」佛告文殊師利：「有一字法明門，菩薩得已能說千萬字法門，而此一字法門亦不可盡，在在處處說諸法相無有邊際。得此諸法明時，自然得無障礙辯，說一切法不可窮盡；說諸法已，還復攝入一字法門。得無礙辯故，轉能多說一句法門；增益增益說已，還復攝入一法門中。」文殊白佛言：「世尊！何者一字法門？」佛告文殊師利：「無有一切諸法，是名一字陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！云何名為陀羅尼句法門？」佛言：「文殊師利！一切諸法住調伏地，是故名為入調伏陀羅尼法門。文殊師利！天法門一切諸法，名陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！何故名天是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師利！一切諸法住修行地故，名天相入陀羅尼法門。\n「文殊師利！龍法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！何故名龍是陀羅尼法門？」佛告文殊師利言：「無有名字，一切諸法斷名字道，無字假說字故，名龍入陀羅尼字法門。\n「文殊師利！夜叉法門一切諸法是陀羅尼法門。」「何故名夜叉是陀羅尼法門？」佛告文殊師利言：「盡相故、一切諸法本來不生故，名夜叉是陀羅尼法門。文殊師利！乾闥婆法門一切諸法是陀羅尼法門。」「何故名乾闥婆是陀羅尼法門？」「以數過故。一切諸法無有邊際，但取虛空邊故，名乾闥婆相是入陀羅尼法門。\n「文殊師利！阿修羅法門一切諸法是陀羅尼法門。」「何故名阿修羅是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師利！無定住一切諸法，不可以名字說，非色不異色相可行，非聲不異聲相可行，非香不異香相可行，非味不異味相可行，非觸不異觸相可行，非意不異意相可行，非佛不異佛相可行，非法不異法相可行，非僧不異僧相可行，非聲聞不異聲聞相可行，非辟支佛不異辟支佛相可行，非凡夫不異凡夫相可行。文殊師利！一切諸法無行相無可行相可行，無起發故，是名阿修羅入陀羅尼法門。文殊師利！迦樓羅法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！云何迦樓羅是陀羅尼法門？」佛告文殊師利：「一切諸法無來無去故。無來非不來、無去非不去，不生不滅、不漏不著、不縛不解、不染不妄、無染著處，住無建立，本來無建立故。文殊師利！一切諸法如虛空無有依故，名迦樓羅入陀羅尼法門。文殊師利！緊那羅一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！何故名緊那羅是陀羅尼法門？」佛言：「離作道故。文殊師利！不可作作者無所有故，是名緊那羅相是入陀羅尼法門。\n「文殊師利！摩睺羅伽法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何陀羅尼法門？」佛告文殊師利：「一切諸法離垢，本來明淨。一切眾生所不能濁亦不能淨，此清淨陀羅尼法門。所以者何？文殊師利！一切諸法本來寂滅故、本來不生故。文殊師利！是名入摩睺羅伽陀羅尼法門。\n「文殊師利！婦女法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「云何是陀羅尼法門？」佛言：「虛妄故。文殊師利！一切諸法，女根男根無定故，所謂非實物故，名婦女相入陀羅尼法門。\n「文殊師利！男兒法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「云何是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師利！一切處相無有故。本際已來不可得，乃至後際亦不可得，現在亦不可得。文殊師利！三際處無得故，是處無男無女，唯假名說。所言名者，寬廣得名。彼色者四大合成，此諸法無有生處故、本來寂滅故。文殊師利！一切諸法是名男相入陀羅尼法門。\n「文殊師利！地獄法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！何故地獄名陀羅尼法門？」\n佛告文殊師利：「地獄入何相？」文殊師利言：「世尊！地獄者入虛空相。」佛言：「文殊師利！於汝意云何？地獄者，為從自分別生、為自然生？」文殊師利言：「世尊！是凡夫等起分別故，見有地獄、畜生、餓鬼，無真實事，而諸凡夫受於苦惱。世尊！如我所見，無地獄見、無有苦見。世尊！如人眠睡夢墮地獄，而見自身在大沸鑊，及無量人受諸苦痛，熱惱逼身生大恐怖，即大驚喚，忽自唱言：『大苦大苦！』悲哭失聲。彼人父母及諸眷屬問言：『汝有何苦？』彼人答言：『我墮地獄，令我痛苦。云何方問：「汝有何苦？」』時彼父母及諸眷屬語彼人言：『汝莫怖畏。汝於睡眠見此事耳。汝向睡眠不出家外，何故忽言受地獄苦？』彼人即還得醒悟心：『我所見事乃是夢耳。』所自內心作如是見，悉皆非實，還得歡喜。世尊！如彼夢人無有實事見墮地獄。如是如是，世尊！一切凡夫本無有欲，生女想分別，共相娛樂自生樂著，彼即念言：『我是男也，彼是女也。』已生欲心，即求五欲。為五欲故，共相鬪諍結諸怨讎，散失財物更相殺害。以起顛倒生怨憎想，死入地獄經多千劫。世尊！如彼人夢，所有父母及諸眷屬語彼人言：『汝向睡眠本未曾出，云何而見受地獄苦？』如是如是。世尊！諸佛如來為四顛倒諸眾生等說於正法：『是處無男無女亦無眾生，無有受者、無養育者，及無富伽羅亦無我。是諸法皆顛倒本無有故生、是諸法和合故生、是諸法分別故生，是諸法無有生處、是諸法無有物、是諸法不相著、是諸法如夢、是諸法如幻、是諸法如水中月、是諸法無有著處、是諸法無有染者無惱者無忘失者，汝等莫妄分別。』是諸眾生聞如來法已，即厭於欲，見諸法性，遠離諸煩惱、遠離諸癡，見一切諸法本來解脫、見一切諸法無有障礙、見一切諸法寂滅。世尊！彼諸人等已得虛空想定，捨身已後於無餘涅槃中而般涅槃。世尊！我見地獄苦相如是。」爾時世尊讚文殊師利言：「善哉善哉！文殊師利！如汝所見，地獄應如是見，亦應如是分別。如汝所說，知見如是地獄已，得無生法忍，如文殊師利所得。」說此語已，一萬二千菩薩得無生忍法，同聲唱言：「希有諸佛行處，所謂於地獄法中得顯諸佛法。」\n時文殊師利白佛言：「世尊！願為我說入無二法門。得入無二法門已，令諸菩薩摩訶薩於一切煩惱中說一切諸佛法，亦不作二相念，復得無礙辯說一切無二相法。世尊！云何是入無二法門？」佛言：「文殊師利！汝諦聽諦受，善思念之，吾為汝說是平等名字無二法門。得法門已，諸菩薩於一切煩惱中、一切諸佛法中能作平等，復是一切煩惱分別名陀羅尼法門。我今說之。」文殊師利言：「善哉世尊！願為我說，令我樂聞。」「文殊師利！無明是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何無明是陀羅尼法門？」佛告文殊師利：「以無有明故，名為無明。以無明故是故不生，以無生故無煩惱。文殊師利！無煩惱者是名菩提，本性清淨，無有著處、無有生處。以是義故，文殊當知！如來常於處處經中廣說無明菩提無二法門。文殊師利！我昔已來不得無明，以是義故，我說無明。文殊師利！是名無明陀羅尼法門。\n「菩薩得是智法門已，得捷急辯、得利辯、得無邊辯、得不住辯。文殊師利！諸行是菩提，是陀羅尼法門。」\n文殊師利言：「世尊！云何諸行是菩提？」佛告文殊師利言：「諸行者過於數，算數不可得。是故思惟不善處無有邊際，是故得有生，亦非此處去、亦非他邊來，無來無去故。是故文殊師利！是名菩提入名行明陀羅尼法門。\n「文殊師利！識是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何識是菩提？」佛言：「文殊師利！如來常說識如幻化，顛倒故生。」文殊師利言：「幻化者，從分別起、從和合起，依無實分別故，起是諸凡夫幻化相。」「菩提從分別生、從和合生，顯示諸佛法、執著諸法相，我等未來世當作佛、我等當教化諸眾生、我等當得世間最勝。而菩提相猶如虛空，生分別已毀呰於他。文殊師利！我初不曾菩提樹坐已，所得法或名佛、或名辟支佛、或名聲聞、或名凡夫。文殊師利！是故名識是陀羅尼法門。\n「文殊師利！名色是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何名色是菩提？」佛言：「文殊師利！名者，但假聲言，無有真實。文殊師利！色者，無有作者、無造者。是中不可說言有我，無有我所即是菩提。文殊師利！是名色相入陀羅尼法門。文殊師利！六入是菩提，是陀羅尼法門。文殊師利！如是等一切諸入，各各行中求不可得。眼不作是念：『我見色。』耳不作念：『我聞聲。』鼻不作念：『我嗅香。』舌不作念：『我甞味。』身不作念：『我覺觸。』意不作念：『我知法。』眼不知色行、色不知眼行，耳不知聲行、聲不知耳行，鼻不知香行、香不知鼻行，舌不知味行、味不知舌行，身不知觸行、觸不知身行，意不知法行、法不知意行。文殊師利！六入各各相違背。一切諸入無有識，各各無覺，各各自體空。文殊師利！真法相者實空。文殊師利！是名六入相是陀羅尼法門。文殊師利！觸是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何觸是菩提？」佛告文殊師利：「所言觸者，是色觸、聲觸、香觸、味觸、觸觸、法觸。文殊師利！所有色觸，彼則有緣。若有緣，分別故生、攀緣故住。」文殊師利言：「攀緣者猶如幻化，彼即顛倒。」「若顛倒即無有，若無有即不生，若不生即無滅，無滅無生故即是菩提。文殊師利！是名觸入陀羅尼法門。\n「文殊師利！受是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何受是菩提？」佛告文殊師利：「受者有三種：樂受、苦受、不苦不樂受。」文殊師利言：「受者非內非外亦非中間。」「文殊師利！所有樂非內非外非中間者，即是無有。文殊師利！云何知諸眾生而得受樂？」文殊師利言：「世尊！想顛倒故，諸凡夫妄取諸緣若樂若苦，識分別知非樂非苦亦如是。世尊！我見諸受性如幻化，本來不生。」佛告文殊師利：「以是義故，知受相者入陀羅尼法門。\n「文殊師利！愛是菩提是，陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！愛者非是一切煩惱根耶？」佛言：「於汝意云何？如人未有子時，愛子之心為在內、為在外、為在他方？」文殊師利言：「世尊！彼人尚未有子，云何得有愛子心耶？」佛言：「文殊師利！是人後時若因婦女和合生子，然後彼人生愛子心。於汝意云何？如是愛子之心，為從東方來、南西北方四維上下來？為在內、為在外？」文殊師利言：「世尊！彼愛子心，不從十方及內外來。」佛言：「文殊！如是愛者，誰之所作？造者是誰？」文殊師利言：「世尊！如是愛者，無有人作亦無造者。但諸凡夫顛倒因緣，強生分別故有是愛。」佛言：「文殊！若無實者，可名有耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」\n佛言：「文殊！若法無有，可得說言有垢有淨耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！若法不從十方內外來者，是法非垢非淨。文殊師利！是名愛相入陀羅尼法門。\n「文殊師利！取是菩提是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何取是菩提？如來經中未曾說言取是菩提。」佛言：「文殊！諸凡夫有取不？」文殊師利言：「世尊！有取。取色、取聲、取香、取味、取觸、取法，如是取諸五欲。」佛言：「於汝意云何？可得色取聲不？聲取色不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！頗有一法入諸法不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！一切法不生故、無障礙故，彼諸法各各不能取、彼諸法各各不能染，亦不能說，亦諸法本來鈍故。文殊師利！以是義故，汝應當知取是菩提。文殊師利！是名取相入陀羅尼法門。\n「文殊師利！有是菩提是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！如來為諸聲聞說法除滅諸有，如來云何今說有是菩提？」佛言：「文殊師利！有有者，然我曾說遠離諸有，故名有也。文殊師利！若復有人見諸法無有，不見生滅，彼見諸有體如虛空。如是見者，不攀緣諸佛法，亦不捨凡夫法。文殊師利！以是義故，汝應當知有是菩提。文殊師利！是名有相入陀羅尼法門。文殊師利！生是菩提是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！如來經中為諸眾生說遠離生法，云何而言生是菩提？」佛言：「文殊師利！菩薩欲求生處，須觀無生無滅處。不見生滅等相，以是義故，文殊師利！汝應當知生是菩提。若能入此相者，得捷疾辯、利辯、深辯、無等辯、無等等辯、無住辯、無盡辯。」時文殊師利白佛言：「世尊！何地菩薩能行如是甚深等法？」佛言：「文殊師利！若菩薩不住菩提、不發菩提心、不攀緣諸佛法、不成就諸佛剎、不遠離貪欲瞋恚愚癡、不超越煩惱、不教化眾生，亦於諸法不作二相，文殊師利！是諸菩薩住如是地。」文殊師利言：「世尊！若人能受持是金剛場陀羅尼，讀誦解說，是人現在得幾種功德？」佛告文殊師利：「若有人能受持是金剛場陀羅尼，讀誦解說，心常思惟不令忘失，彼人生生世世於正法中心無誹謗，得無所畏。於現世中，諸天、龍、夜叉、乾闥婆等常來守護是人。常於一切諸佛法中無有疑心，一切諸法中得分別智。文殊師利！略說是陀羅尼無量無邊功德。我欲廣說，於千萬劫說不可盡。」\n說是陀羅尼法本時，一萬菩薩得是金剛場陀羅尼，復有初發心菩薩三萬人得順諸法忍。佛說是陀羅尼法時，文殊師利童子，及諸大菩薩眾，及諸聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，頂禮佛足，歡喜奉行。\n金剛場陀羅尼經", "simplified_text": "金刚场陀罗尼经\n隋三藏法师阇那崛多译\n如是我闻：\n一时婆伽婆住在雪山妙色聚落金庄严窟，与摩诃比丘僧其数满足一千人俱。尔时世尊著衣持钵，入妙色聚落普遍乞食，还至本处饭食讫，结加趺坐正念不动，尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧已，诸比丘等顶礼佛足，忽然不见如来所在，各自相问：「今婆伽婆修伽陀何处去耶？」尔时首陀会及三十三天子，承佛神力来至佛所，时释天王及梵天王作如是念：「婆伽婆今在何处？修伽陀今在何处？」作身念已，观见佛身住在金窟入于三昧，时诸释天来至佛所默然而坐，及首陀会诸天众等亦默然坐。尔时世尊于三昧中现诸神通，佛神通力故，所有三千大千世界学菩萨乘者、初发菩提心者、或复久发菩提心者、或阿毘跋致者、或一生补处者，以得如来神通教故，来至妙色聚落到于佛所，佛神力故，去地一刃加趺而住。尔时文殊师利童子入一切众生欢喜三昧，入三昧已，令诸大众得心欢喜、得心悦乐、得心安隐、得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨入一切法寂定三昧，入三昧已，令诸大众诸根寂定。尔时体相菩萨摩诃萨，共六万二千菩萨，向妙色聚落金庄严窟，到于佛所，即见自身及诸菩萨住在虚空，于虚空中结加趺坐。时观自在菩萨，共九万二千菩萨，从虚空中向妙色聚落金庄严窟，来到佛所不能下地，共诸菩萨于虚空中加趺而住，即入破散一切众生烦恼三昧，入三昧已，彼诸大众即灭贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨即入大庄严三昧，入三昧已，即于虚空普雨优钵罗华、波头摩华、俱物陀华、分陀利华，映蔽日光。尔时世尊正坐三昧，飞腾虚空欣然微笑，乃至放于青、黄、赤、白、金色、颇梨等光明亦复如是。尔时文殊师利童子住在虚空，合掌长跪整衣服、而白佛言：「世尊！以何因缘欣然微笑？」佛告文殊师利：「我念往昔，此虚空中十千诸佛，同于此处为诸菩萨说金刚场陀罗尼法门。」文殊师利复白佛言：「世尊！惟愿如来为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。」尔时佛止文殊师利言：「不须复说。此金刚场陀罗尼中无有烦恼亦无涅槃，彼等欲入涅槃；金刚场陀罗尼中无菩萨法及诸佛法，彼等欲得成佛；金刚场陀罗尼中无有善法及不善法，彼等欲舍不善；金刚场陀罗尼中无彼岸此岸，彼等欲达彼岸；金刚场陀罗尼中无有成就诸佛刹者，彼等欲成就诸佛刹；金刚场陀罗尼中无有魔及魔名字，彼等欲降众魔；金刚场陀罗尼中无有声闻及声闻名字，彼等欲超过声闻法；金刚场陀罗尼中无辟支佛及辟支佛法，彼等欲超过辟支佛位；金刚场陀罗尼中无众生及众生名字，彼等欲化诸众生；金刚场陀罗尼中无有利无非利，彼等欲求利；金刚场陀罗尼中无有欲及欲名字，彼等欲离欲；金刚场陀罗尼中无恼及恼名字，彼等欲离恼；金刚场陀罗尼中无有痴及痴名字，彼等欲舍痴；金刚场陀罗尼中无有智及无智，彼等欲证智；金刚场陀罗尼中无有烦恼及无烦恼、无有净及不净，亦无有教及无教，无慈无悲无喜无舍，无施无悭、无戒无犯、无诤无忍、无进无迨、无禅定无乱心、无智无无智，无堕、无声闻、无辟支佛、无诸佛、无如来，无法无非法、无深无浅、无识无非识、无名字无证处、无烦恼无涅槃、无诸力、无菩提分、无诸根、无正念处、无正定处、无四如意足。文殊师利；金刚场陀罗尼若修得者，不舍凡夫法，不取不执亦不远离，亦不建立、不须超过、不证不舍、不思惟舍、不胜不出，无有懈怠，不惮不护、不悔不触，凡夫法中不起烦恼。所有布施亦不作相、不作与相，亦不舍离诸佛法亦不触凡夫法。诸佛法不离凡夫法，凡夫法不离诸佛法。亦不建立声闻辟支佛法，亦不在诸佛法。不舍凡夫法，不得护诸凡夫法、不得无动住诸佛刹、不得舍诸大愿。文殊师利！此金刚场陀罗尼中无有分别。所以者何？欲瞋痴法一切平等，男女相同故。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，一切法平等，差别相同故。佛法僧、声闻辟支佛，一切法平等同故。地狱、饿鬼、畜生，平等同故。水大、风大、火大、地大、虚空大，一切法平等同故。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切法，平等同故。文殊师利！金刚场陀罗尼，譬如东方所有虚空，南西北方所有虚空，及上下方所有虚空，皆悉平等同故，所谓虚空一体平等。如是文殊！是金刚场陀罗尼法，一切众生平等同故。」作是语已，文殊师利复白佛言：「世尊！云何欲是陀罗尼句？」佛告文殊师利：「欲者非从东方来恼诸众生，亦不从南西北方四维上下来恼诸众生，亦非内出亦非外来恼诸众生。文殊师利？欲若内起恼众生者，众生永无有净，亦不得证诸法实相。文殊师利！所有诸法不去不来、非内非外、无有住处，是故欲名陀罗尼句。文殊师利！恼是陀罗尼句。」文殊师利白佛言：「世尊！云何恼是陀罗尼句？」佛告文殊：「恼者从诤竞起。彼诤竞者，非过去非未来非现在。文殊师利！过去诸法若生、不可坏者，应是常法。文殊师利！未来诸缘无恼可生，现有诸缘无所住故、灭坏故。文殊师利！所有诸法本来不生，亦无未来及现在生，是三世净陀罗尼句。文殊师利！痴是陀罗尼句。」文殊师利白佛言：「世尊！云何痴是陀罗尼句？」佛告文殊：「痴者从无明起，不依地界、不依水界、不依火界、不依风界及虚空界乃至识界，诸法无所依著，不可得恼、不可得净。何以故？无著体不得恼亦不得净。若无著体诸法得恼得净者，虚空亦应得恼得净。所以者何？虚空不为诸法所依。文殊师利！所有无明，无著处、无移处、无坏处、无现处、无碍、不可见、无缚无解，无边无自性故。如是虚空，可得说言彼恼彼净耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛告文殊师利：「无明者，如来所说，本来无有，故名无明。此无明句，前际不可得、后际不可得、现在际亦不可得。文殊师利！所有诸法，无有有者、不可得者、不可见者、无有知者，彼等颇得能解能缚不？亦能作障不？」文殊师利言：「不也。婆伽婆！不也。修伽陀！若如是义，云何，世尊！无明见生恼耶？」佛言：「文殊师利！譬如二木及人功等相揩，火得出生。彼火热焰不从二木生，亦非人功生而能得生。如是如是。文殊师利！无正定故而生欲恼烦恼、痴烦恼。彼诸恼等不在内、不在外、不在两中间。如是文殊师利！所言恼者，云何得生？云何名痴？诸法本来解脱，以能生恼故名为痴。诸法本来解脱，无有缚处，是故名痴是陀罗尼法门。」\n尔时文殊师利白佛言：「世尊！颇有一法，菩萨行已能入一切陀罗尼诸法门不？」佛告文殊师利：「有一字法明门，菩萨得已能说千万字法门，而此一字法门亦不可尽，在在处处说诸法相无有边际。得此诸法明时，自然得无障碍辩，说一切法不可穷尽；说诸法已，还复摄入一字法门。得无碍辩故，转能多说一句法门；增益增益说已，还复摄入一法门中。」文殊白佛言：「世尊！何者一字法门？」佛告文殊师利：「无有一切诸法，是名一字陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！云何名为陀罗尼句法门？」佛言：「文殊师利！一切诸法住调伏地，是故名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利！天法门一切诸法，名陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！何故名天是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！一切诸法住修行地故，名天相入陀罗尼法门。\n「文殊师利！龙法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！何故名龙是陀罗尼法门？」佛告文殊师利言：「无有名字，一切诸法断名字道，无字假说字故，名龙入陀罗尼字法门。\n「文殊师利！夜叉法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名夜叉是陀罗尼法门？」佛告文殊师利言：「尽相故、一切诸法本来不生故，名夜叉是陀罗尼法门。文殊师利！干闼婆法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名干闼婆是陀罗尼法门？」「以数过故。一切诸法无有边际，但取虚空边故，名干闼婆相是入陀罗尼法门。\n「文殊师利！阿修罗法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名阿修罗是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！无定住一切诸法，不可以名字说，非色不异色相可行，非声不异声相可行，非香不异香相可行，非味不异味相可行，非触不异触相可行，非意不异意相可行，非佛不异佛相可行，非法不异法相可行，非僧不异僧相可行，非声闻不异声闻相可行，非辟支佛不异辟支佛相可行，非凡夫不异凡夫相可行。文殊师利！一切诸法无行相无可行相可行，无起发故，是名阿修罗入陀罗尼法门。文殊师利！迦楼罗法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！云何迦楼罗是陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「一切诸法无来无去故。无来非不来、无去非不去，不生不灭、不漏不著、不缚不解、不染不妄、无染著处，住无建立，本来无建立故。文殊师利！一切诸法如虚空无有依故，名迦楼罗入陀罗尼法门。文殊师利！紧那罗一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！何故名紧那罗是陀罗尼法门？」佛言：「离作道故。文殊师利！不可作作者无所有故，是名紧那罗相是入陀罗尼法门。\n「文殊师利！摩睺罗伽法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「一切诸法离垢，本来明净。一切众生所不能浊亦不能净，此清净陀罗尼法门。所以者何？文殊师利！一切诸法本来寂灭故、本来不生故。文殊师利！是名入摩睺罗伽陀罗尼法门。\n「文殊师利！妇女法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「云何是陀罗尼法门？」佛言：「虚妄故。文殊师利！一切诸法，女根男根无定故，所谓非实物故，名妇女相入陀罗尼法门。\n「文殊师利！男儿法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「云何是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！一切处相无有故。本际已来不可得，乃至后际亦不可得，现在亦不可得。文殊师利！三际处无得故，是处无男无女，唯假名说。所言名者，宽广得名。彼色者四大合成，此诸法无有生处故、本来寂灭故。文殊师利！一切诸法是名男相入陀罗尼法门。\n「文殊师利！地狱法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！何故地狱名陀罗尼法门？」\n佛告文殊师利：「地狱入何相？」文殊师利言：「世尊！地狱者入虚空相。」佛言：「文殊师利！于汝意云何？地狱者，为从自分别生、为自然生？」文殊师利言：「世尊！是凡夫等起分别故，见有地狱、畜生、饿鬼，无真实事，而诸凡夫受于苦恼。世尊！如我所见，无地狱见、无有苦见。世尊！如人眠睡梦堕地狱，而见自身在大沸镬，及无量人受诸苦痛，热恼逼身生大恐怖，即大惊唤，忽自唱言：『大苦大苦！』悲哭失声。彼人父母及诸眷属问言：『汝有何苦？』彼人答言：『我堕地狱，令我痛苦。云何方问：「汝有何苦？」』时彼父母及诸眷属语彼人言：『汝莫怖畏。汝于睡眠见此事耳。汝向睡眠不出家外，何故忽言受地狱苦？』彼人即还得醒悟心：『我所见事乃是梦耳。』所自内心作如是见，悉皆非实，还得欢喜。世尊！如彼梦人无有实事见堕地狱。如是如是，世尊！一切凡夫本无有欲，生女想分别，共相娱乐自生乐著，彼即念言：『我是男也，彼是女也。』已生欲心，即求五欲。为五欲故，共相鬪诤结诸怨雠，散失财物更相杀害。以起颠倒生怨憎想，死入地狱经多千劫。世尊！如彼人梦，所有父母及诸眷属语彼人言：『汝向睡眠本未曾出，云何而见受地狱苦？』如是如是。世尊！诸佛如来为四颠倒诸众生等说于正法：『是处无男无女亦无众生，无有受者、无养育者，及无富伽罗亦无我。是诸法皆颠倒本无有故生、是诸法和合故生、是诸法分别故生，是诸法无有生处、是诸法无有物、是诸法不相著、是诸法如梦、是诸法如幻、是诸法如水中月、是诸法无有著处、是诸法无有染者无恼者无忘失者，汝等莫妄分别。』是诸众生闻如来法已，即厌于欲，见诸法性，远离诸烦恼、远离诸痴，见一切诸法本来解脱、见一切诸法无有障碍、见一切诸法寂灭。世尊！彼诸人等已得虚空想定，舍身已后于无余涅槃中而般涅槃。世尊！我见地狱苦相如是。」尔时世尊赞文殊师利言：「善哉善哉！文殊师利！如汝所见，地狱应如是见，亦应如是分别。如汝所说，知见如是地狱已，得无生法忍，如文殊师利所得。」说此语已，一万二千菩萨得无生忍法，同声唱言：「希有诸佛行处，所谓于地狱法中得显诸佛法。」\n时文殊师利白佛言：「世尊！愿为我说入无二法门。得入无二法门已，令诸菩萨摩诃萨于一切烦恼中说一切诸佛法，亦不作二相念，复得无碍辩说一切无二相法。世尊！云何是入无二法门？」佛言：「文殊师利！汝谛听谛受，善思念之，吾为汝说是平等名字无二法门。得法门已，诸菩萨于一切烦恼中、一切诸佛法中能作平等，复是一切烦恼分别名陀罗尼法门。我今说之。」文殊师利言：「善哉世尊！愿为我说，令我乐闻。」「文殊师利！无明是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何无明是陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「以无有明故，名为无明。以无明故是故不生，以无生故无烦恼。文殊师利！无烦恼者是名菩提，本性清净，无有著处、无有生处。以是义故，文殊当知！如来常于处处经中广说无明菩提无二法门。文殊师利！我昔已来不得无明，以是义故，我说无明。文殊师利！是名无明陀罗尼法门。\n「菩萨得是智法门已，得捷急辩、得利辩、得无边辩、得不住辩。文殊师利！诸行是菩提，是陀罗尼法门。」\n文殊师利言：「世尊！云何诸行是菩提？」佛告文殊师利言：「诸行者过于数，算数不可得。是故思惟不善处无有边际，是故得有生，亦非此处去、亦非他边来，无来无去故。是故文殊师利！是名菩提入名行明陀罗尼法门。\n「文殊师利！识是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何识是菩提？」佛言：「文殊师利！如来常说识如幻化，颠倒故生。」文殊师利言：「幻化者，从分别起、从和合起，依无实分别故，起是诸凡夫幻化相。」「菩提从分别生、从和合生，显示诸佛法、执著诸法相，我等未来世当作佛、我等当教化诸众生、我等当得世间最胜。而菩提相犹如虚空，生分别已毁呰于他。文殊师利！我初不曾菩提树坐已，所得法或名佛、或名辟支佛、或名声闻、或名凡夫。文殊师利！是故名识是陀罗尼法门。\n「文殊师利！名色是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何名色是菩提？」佛言：「文殊师利！名者，但假声言，无有真实。文殊师利！色者，无有作者、无造者。是中不可说言有我，无有我所即是菩提。文殊师利！是名色相入陀罗尼法门。文殊师利！六入是菩提，是陀罗尼法门。文殊师利！如是等一切诸入，各各行中求不可得。眼不作是念：『我见色。』耳不作念：『我闻声。』鼻不作念：『我嗅香。』舌不作念：『我甞味。』身不作念：『我觉触。』意不作念：『我知法。』眼不知色行、色不知眼行，耳不知声行、声不知耳行，鼻不知香行、香不知鼻行，舌不知味行、味不知舌行，身不知触行、触不知身行，意不知法行、法不知意行。文殊师利！六入各各相违背。一切诸入无有识，各各无觉，各各自体空。文殊师利！真法相者实空。文殊师利！是名六入相是陀罗尼法门。文殊师利！触是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何触是菩提？」佛告文殊师利：「所言触者，是色触、声触、香触、味触、触触、法触。文殊师利！所有色触，彼则有缘。若有缘，分别故生、攀缘故住。」文殊师利言：「攀缘者犹如幻化，彼即颠倒。」「若颠倒即无有，若无有即不生，若不生即无灭，无灭无生故即是菩提。文殊师利！是名触入陀罗尼法门。\n「文殊师利！受是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何受是菩提？」佛告文殊师利：「受者有三种：乐受、苦受、不苦不乐受。」文殊师利言：「受者非内非外亦非中间。」「文殊师利！所有乐非内非外非中间者，即是无有。文殊师利！云何知诸众生而得受乐？」文殊师利言：「世尊！想颠倒故，诸凡夫妄取诸缘若乐若苦，识分别知非乐非苦亦如是。世尊！我见诸受性如幻化，本来不生。」佛告文殊师利：「以是义故，知受相者入陀罗尼法门。\n「文殊师利！爱是菩提是，陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！爱者非是一切烦恼根耶？」佛言：「于汝意云何？如人未有子时，爱子之心为在内、为在外、为在他方？」文殊师利言：「世尊！彼人尚未有子，云何得有爱子心耶？」佛言：「文殊师利！是人后时若因妇女和合生子，然后彼人生爱子心。于汝意云何？如是爱子之心，为从东方来、南西北方四维上下来？为在内、为在外？」文殊师利言：「世尊！彼爱子心，不从十方及内外来。」佛言：「文殊！如是爱者，谁之所作？造者是谁？」文殊师利言：「世尊！如是爱者，无有人作亦无造者。但诸凡夫颠倒因缘，强生分别故有是爱。」佛言：「文殊！若无实者，可名有耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」\n佛言：「文殊！若法无有，可得说言有垢有净耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊师利！若法不从十方内外来者，是法非垢非净。文殊师利！是名爱相入陀罗尼法门。\n「文殊师利！取是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何取是菩提？如来经中未曾说言取是菩提。」佛言：「文殊！诸凡夫有取不？」文殊师利言：「世尊！有取。取色、取声、取香、取味、取触、取法，如是取诸五欲。」佛言：「于汝意云何？可得色取声不？声取色不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！颇有一法入诸法不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！一切法不生故、无障碍故，彼诸法各各不能取、彼诸法各各不能染，亦不能说，亦诸法本来钝故。文殊师利！以是义故，汝应当知取是菩提。文殊师利！是名取相入陀罗尼法门。\n「文殊师利！有是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！如来为诸声闻说法除灭诸有，如来云何今说有是菩提？」佛言：「文殊师利！有有者，然我曾说远离诸有，故名有也。文殊师利！若复有人见诸法无有，不见生灭，彼见诸有体如虚空。如是见者，不攀缘诸佛法，亦不舍凡夫法。文殊师利！以是义故，汝应当知有是菩提。文殊师利！是名有相入陀罗尼法门。文殊师利！生是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！如来经中为诸众生说远离生法，云何而言生是菩提？」佛言：「文殊师利！菩萨欲求生处，须观无生无灭处。不见生灭等相，以是义故，文殊师利！汝应当知生是菩提。若能入此相者，得捷疾辩、利辩、深辩、无等辩、无等等辩、无住辩、无尽辩。」时文殊师利白佛言：「世尊！何地菩萨能行如是甚深等法？」佛言：「文殊师利！若菩萨不住菩提、不发菩提心、不攀缘诸佛法、不成就诸佛刹、不远离贪欲瞋恚愚痴、不超越烦恼、不教化众生，亦于诸法不作二相，文殊师利！是诸菩萨住如是地。」文殊师利言：「世尊！若人能受持是金刚场陀罗尼，读诵解说，是人现在得几种功德？」佛告文殊师利：「若有人能受持是金刚场陀罗尼，读诵解说，心常思惟不令忘失，彼人生生世世于正法中心无诽谤，得无所畏。于现世中，诸天、龙、夜叉、干闼婆等常来守护是人。常于一切诸佛法中无有疑心，一切诸法中得分别智。文殊师利！略说是陀罗尼无量无边功德。我欲广说，于千万劫说不可尽。」\n说是陀罗尼法本时，一万菩萨得是金刚场陀罗尼，复有初发心菩萨三万人得顺诸法忍。佛说是陀罗尼法时，文殊师利童子，及诸大菩萨众，及诸声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，顶礼佛足，欢喜奉行。\n金刚场陀罗尼经", 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"一時婆伽婆住在雪山妙色聚落金莊嚴窟，與摩訶比丘僧其數滿足一千人俱。爾時世尊著衣持鉢，入妙色聚落普遍乞食，還至本處飯食訖，結加趺坐正念不動，爾時世尊入名一切法平等相三昧。入三昧已，諸比丘等頂禮佛足，忽然不見如來所在，各自相問：「今婆伽婆修伽陀何處去耶？」爾時首陀會及三十三天子，承佛神力來至佛所，時釋天王及梵天王作如是念：「婆伽婆今在何處？修伽陀今在何處？」作身念已，觀見佛身住在金窟入於三昧，時諸釋天來至佛所默然而坐，及首陀會諸天眾等亦默然坐。爾時世尊於三昧中現諸神通，佛神通力故，所有三千大千世界學菩薩乘者、初發菩提心者、或復久發菩提心者、或阿毘跋致者、或一生補處者，以得如來神通教故，來至妙色聚落到於佛所，佛神力故，去地一刃加趺而住。爾時文殊師利童子入一切眾生歡喜三昧，入三昧已，令諸大眾得心歡喜、得心悅樂、得心安隱、得心希有。爾時彌勒菩薩摩訶薩入一切法寂定三昧，入三昧已，令諸大眾諸根寂定。爾時體相菩薩摩訶薩，共六萬二千菩薩，向妙色聚落金莊嚴窟，到於佛所，即見自身及諸菩薩住在虛空，於虛空中結加趺坐。時觀自在菩薩，共九萬二千菩薩，從虛空中向妙色聚落金莊嚴窟，來到佛所不能下地，共諸菩薩於虛空中加趺而住，即入破散一切眾生煩惱三昧，入三昧已，彼諸大眾即滅貪欲癡等一切煩惱。爾時寶相菩薩摩訶薩即入大莊嚴三昧，入三昧已，即於虛空普雨優鉢羅華、波頭摩華、俱物陀華、分陀利華，映蔽日光。爾時世尊正坐三昧，飛騰虛空欣然微笑，乃至放於青、黃、赤、白、金色、頗梨等光明亦復如是。爾時文殊師利童子住在虛空，合掌長跪整衣服、而白佛言：「世尊！以何因緣欣然微笑？」佛告文殊師利：「我念往昔，此虛空中十千諸佛，同於此處為諸菩薩說金剛場陀羅尼法門。」文殊師利復白佛言：「世尊！惟願如來為諸菩薩重分別說金剛場陀羅尼法。」爾時佛止文殊師利言：「不須復說。此金剛場陀羅尼中無有煩惱亦無涅槃，彼等欲入涅槃；金剛場陀羅尼中無菩薩法及諸佛法，彼等欲得成佛；金剛場陀羅尼中無有善法及不善法，彼等欲捨不善；金剛場陀羅尼中無彼岸此岸，彼等欲達彼岸；金剛場陀羅尼中無有成就諸佛剎者，彼等欲成就諸佛剎；金剛場陀羅尼中無有魔及魔名字，彼等欲降眾魔；金剛場陀羅尼中無有聲聞及聲聞名字，彼等欲超過聲聞法；金剛場陀羅尼中無辟支佛及辟支佛法，彼等欲超過辟支佛位；金剛場陀羅尼中無眾生及眾生名字，彼等欲化諸眾生；金剛場陀羅尼中無有利無非利，彼等欲求利；金剛場陀羅尼中無有欲及欲名字，彼等欲離欲；金剛場陀羅尼中無惱及惱名字，彼等欲離惱；金剛場陀羅尼中無有癡及癡名字，彼等欲捨癡；金剛場陀羅尼中無有智及無智，彼等欲證智；金剛場陀羅尼中無有煩惱及無煩惱、無有淨及不淨，亦無有教及無教，無慈無悲無喜無捨，無施無慳、無戒無犯、無諍無忍、無進無迨、無禪定無亂心、無智無無智，無墮、無聲聞、無辟支佛、無諸佛、無如來，無法無非法、無深無淺、無識無非識、無名字無證處、無煩惱無涅槃、無諸力、無菩提分、無諸根、無正念處、無正定處、無四如意足。文殊師利；金剛場陀羅尼若修得者，不捨凡夫法，不取不執亦不遠離，亦不建立、不須超過、不證不捨、不思惟捨、不勝不出，無有懈怠，不憚不護、不悔不觸，凡夫法中不起煩惱。所有布施亦不作相、不作與相，亦不捨離諸佛法亦不觸凡夫法。諸佛法不離凡夫法，凡夫法不離諸佛法。亦不建立聲聞辟支佛法，亦不在諸佛法。不捨凡夫法，不得護諸凡夫法、不得無動住諸佛剎、不得捨諸大願。文殊師利！此金剛場陀羅尼中無有分別。所以者何？欲瞋癡法一切平等，男女相同故。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，一切法平等，差別相同故。佛法僧、聲聞辟支佛，一切法平等同故。地獄、餓鬼、畜生，平等同故。水大、風大、火大、地大、虛空大，一切法平等同故。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切法，平等同故。文殊師利！金剛場陀羅尼，譬如東方所有虛空，南西北方所有虛空，及上下方所有虛空，皆悉平等同故，所謂虛空一體平等。如是文殊！是金剛場陀羅尼法，一切眾生平等同故。」作是語已，文殊師利復白佛言：「世尊！云何欲是陀羅尼句？」佛告文殊師利：「欲者非從東方來惱諸眾生，亦不從南西北方四維上下來惱諸眾生，亦非內出亦非外來惱諸眾生。文殊師利？欲若內起惱眾生者，眾生永無有淨，亦不得證諸法實相。文殊師利！所有諸法不去不來、非內非外、無有住處，是故欲名陀羅尼句。文殊師利！惱是陀羅尼句。」文殊師利白佛言：「世尊！云何惱是陀羅尼句？」佛告文殊：「惱者從諍競起。彼諍競者，非過去非未來非現在。文殊師利！過去諸法若生、不可壞者，應是常法。文殊師利！未來諸緣無惱可生，現有諸緣無所住故、滅壞故。文殊師利！所有諸法本來不生，亦無未來及現在生，是三世淨陀羅尼句。文殊師利！癡是陀羅尼句。」文殊師利白佛言：「世尊！云何癡是陀羅尼句？」佛告文殊：「癡者從無明起，不依地界、不依水界、不依火界、不依風界及虛空界乃至識界，諸法無所依著，不可得惱、不可得淨。何以故？無著體不得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者，虛空亦應得惱得淨。所以者何？虛空不為諸法所依。文殊師利！所有無明，無著處、無移處、無壞處、無現處、無礙、不可見、無縛無解，無邊無自性故。如是虛空，可得說言彼惱彼淨耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛告文殊師利：「無明者，如來所說，本來無有，故名無明。此無明句，前際不可得、後際不可得、現在際亦不可得。文殊師利！所有諸法，無有有者、不可得者、不可見者、無有知者，彼等頗得能解能縛不？亦能作障不？」文殊師利言：「不也。婆伽婆！不也。修伽陀！若如是義，云何，世尊！無明見生惱耶？」佛言：「文殊師利！譬如二木及人功等相揩，火得出生。彼火熱焰不從二木生，亦非人功生而能得生。如是如是。文殊師利！無正定故而生欲惱煩惱、癡煩惱。彼諸惱等不在內、不在外、不在兩中間。如是文殊師利！所言惱者，云何得生？云何名癡？諸法本來解脫，以能生惱故名為癡。諸法本來解脫，無有縛處，是故名癡是陀羅尼法門。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利白佛言：「世尊！頗有一法，菩薩行已能入一切陀羅尼諸法門不？」佛告文殊師利：「有一字法明門，菩薩得已能說千萬字法門，而此一字法門亦不可盡，在在處處說諸法相無有邊際。得此諸法明時，自然得無障礙辯，說一切法不可窮盡；說諸法已，還復攝入一字法門。得無礙辯故，轉能多說一句法門；增益增益說已，還復攝入一法門中。」文殊白佛言：「世尊！何者一字法門？」佛告文殊師利：「無有一切諸法，是名一字陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！云何名為陀羅尼句法門？」佛言：「文殊師利！一切諸法住調伏地，是故名為入調伏陀羅尼法門。文殊師利！天法門一切諸法，名陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！何故名天是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師利！一切諸法住修行地故，名天相入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！龍法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！何故名龍是陀羅尼法門？」佛告文殊師利言：「無有名字，一切諸法斷名字道，無字假說字故，名龍入陀羅尼字法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！夜叉法門一切諸法是陀羅尼法門。」「何故名夜叉是陀羅尼法門？」佛告文殊師利言：「盡相故、一切諸法本來不生故，名夜叉是陀羅尼法門。文殊師利！乾闥婆法門一切諸法是陀羅尼法門。」「何故名乾闥婆是陀羅尼法門？」「以數過故。一切諸法無有邊際，但取虛空邊故，名乾闥婆相是入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！阿修羅法門一切諸法是陀羅尼法門。」「何故名阿修羅是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師利！無定住一切諸法，不可以名字說，非色不異色相可行，非聲不異聲相可行，非香不異香相可行，非味不異味相可行，非觸不異觸相可行，非意不異意相可行，非佛不異佛相可行，非法不異法相可行，非僧不異僧相可行，非聲聞不異聲聞相可行，非辟支佛不異辟支佛相可行，非凡夫不異凡夫相可行。文殊師利！一切諸法無行相無可行相可行，無起發故，是名阿修羅入陀羅尼法門。文殊師利！迦樓羅法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！云何迦樓羅是陀羅尼法門？」佛告文殊師利：「一切諸法無來無去故。無來非不來、無去非不去，不生不滅、不漏不著、不縛不解、不染不妄、無染著處，住無建立，本來無建立故。文殊師利！一切諸法如虛空無有依故，名迦樓羅入陀羅尼法門。文殊師利！緊那羅一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！何故名緊那羅是陀羅尼法門？」佛言：「離作道故。文殊師利！不可作作者無所有故，是名緊那羅相是入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！摩睺羅伽法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何陀羅尼法門？」佛告文殊師利：「一切諸法離垢，本來明淨。一切眾生所不能濁亦不能淨，此清淨陀羅尼法門。所以者何？文殊師利！一切諸法本來寂滅故、本來不生故。文殊師利！是名入摩睺羅伽陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！婦女法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「云何是陀羅尼法門？」佛言：「虛妄故。文殊師利！一切諸法，女根男根無定故，所謂非實物故，名婦女相入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！男兒法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「云何是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師利！一切處相無有故。本際已來不可得，乃至後際亦不可得，現在亦不可得。文殊師利！三際處無得故，是處無男無女，唯假名說。所言名者，寬廣得名。彼色者四大合成，此諸法無有生處故、本來寂滅故。文殊師利！一切諸法是名男相入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！地獄法門一切諸法是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！何故地獄名陀羅尼法門？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「地獄入何相？」文殊師利言：「世尊！地獄者入虛空相。」佛言：「文殊師利！於汝意云何？地獄者，為從自分別生、為自然生？」文殊師利言：「世尊！是凡夫等起分別故，見有地獄、畜生、餓鬼，無真實事，而諸凡夫受於苦惱。世尊！如我所見，無地獄見、無有苦見。世尊！如人眠睡夢墮地獄，而見自身在大沸鑊，及無量人受諸苦痛，熱惱逼身生大恐怖，即大驚喚，忽自唱言：『大苦大苦！』悲哭失聲。彼人父母及諸眷屬問言：『汝有何苦？』彼人答言：『我墮地獄，令我痛苦。云何方問：「汝有何苦？」』時彼父母及諸眷屬語彼人言：『汝莫怖畏。汝於睡眠見此事耳。汝向睡眠不出家外，何故忽言受地獄苦？』彼人即還得醒悟心：『我所見事乃是夢耳。』所自內心作如是見，悉皆非實，還得歡喜。世尊！如彼夢人無有實事見墮地獄。如是如是，世尊！一切凡夫本無有欲，生女想分別，共相娛樂自生樂著，彼即念言：『我是男也，彼是女也。』已生欲心，即求五欲。為五欲故，共相鬪諍結諸怨讎，散失財物更相殺害。以起顛倒生怨憎想，死入地獄經多千劫。世尊！如彼人夢，所有父母及諸眷屬語彼人言：『汝向睡眠本未曾出，云何而見受地獄苦？』如是如是。世尊！諸佛如來為四顛倒諸眾生等說於正法：『是處無男無女亦無眾生，無有受者、無養育者，及無富伽羅亦無我。是諸法皆顛倒本無有故生、是諸法和合故生、是諸法分別故生，是諸法無有生處、是諸法無有物、是諸法不相著、是諸法如夢、是諸法如幻、是諸法如水中月、是諸法無有著處、是諸法無有染者無惱者無忘失者，汝等莫妄分別。』是諸眾生聞如來法已，即厭於欲，見諸法性，遠離諸煩惱、遠離諸癡，見一切諸法本來解脫、見一切諸法無有障礙、見一切諸法寂滅。世尊！彼諸人等已得虛空想定，捨身已後於無餘涅槃中而般涅槃。世尊！我見地獄苦相如是。」爾時世尊讚文殊師利言：「善哉善哉！文殊師利！如汝所見，地獄應如是見，亦應如是分別。如汝所說，知見如是地獄已，得無生法忍，如文殊師利所得。」說此語已，一萬二千菩薩得無生忍法，同聲唱言：「希有諸佛行處，所謂於地獄法中得顯諸佛法。」" }, { "type": "p", "text": "時文殊師利白佛言：「世尊！願為我說入無二法門。得入無二法門已，令諸菩薩摩訶薩於一切煩惱中說一切諸佛法，亦不作二相念，復得無礙辯說一切無二相法。世尊！云何是入無二法門？」佛言：「文殊師利！汝諦聽諦受，善思念之，吾為汝說是平等名字無二法門。得法門已，諸菩薩於一切煩惱中、一切諸佛法中能作平等，復是一切煩惱分別名陀羅尼法門。我今說之。」文殊師利言：「善哉世尊！願為我說，令我樂聞。」「文殊師利！無明是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何無明是陀羅尼法門？」佛告文殊師利：「以無有明故，名為無明。以無明故是故不生，以無生故無煩惱。文殊師利！無煩惱者是名菩提，本性清淨，無有著處、無有生處。以是義故，文殊當知！如來常於處處經中廣說無明菩提無二法門。文殊師利！我昔已來不得無明，以是義故，我說無明。文殊師利！是名無明陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「菩薩得是智法門已，得捷急辯、得利辯、得無邊辯、得不住辯。文殊師利！諸行是菩提，是陀羅尼法門。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利言：「世尊！云何諸行是菩提？」佛告文殊師利言：「諸行者過於數，算數不可得。是故思惟不善處無有邊際，是故得有生，亦非此處去、亦非他邊來，無來無去故。是故文殊師利！是名菩提入名行明陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！識是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何識是菩提？」佛言：「文殊師利！如來常說識如幻化，顛倒故生。」文殊師利言：「幻化者，從分別起、從和合起，依無實分別故，起是諸凡夫幻化相。」「菩提從分別生、從和合生，顯示諸佛法、執著諸法相，我等未來世當作佛、我等當教化諸眾生、我等當得世間最勝。而菩提相猶如虛空，生分別已毀呰於他。文殊師利！我初不曾菩提樹坐已，所得法或名佛、或名辟支佛、或名聲聞、或名凡夫。文殊師利！是故名識是陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！名色是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何名色是菩提？」佛言：「文殊師利！名者，但假聲言，無有真實。文殊師利！色者，無有作者、無造者。是中不可說言有我，無有我所即是菩提。文殊師利！是名色相入陀羅尼法門。文殊師利！六入是菩提，是陀羅尼法門。文殊師利！如是等一切諸入，各各行中求不可得。眼不作是念：『我見色。』耳不作念：『我聞聲。』鼻不作念：『我嗅香。』舌不作念：『我甞味。』身不作念：『我覺觸。』意不作念：『我知法。』眼不知色行、色不知眼行，耳不知聲行、聲不知耳行，鼻不知香行、香不知鼻行，舌不知味行、味不知舌行，身不知觸行、觸不知身行，意不知法行、法不知意行。文殊師利！六入各各相違背。一切諸入無有識，各各無覺，各各自體空。文殊師利！真法相者實空。文殊師利！是名六入相是陀羅尼法門。文殊師利！觸是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何觸是菩提？」佛告文殊師利：「所言觸者，是色觸、聲觸、香觸、味觸、觸觸、法觸。文殊師利！所有色觸，彼則有緣。若有緣，分別故生、攀緣故住。」文殊師利言：「攀緣者猶如幻化，彼即顛倒。」「若顛倒即無有，若無有即不生，若不生即無滅，無滅無生故即是菩提。文殊師利！是名觸入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！受是菩提，是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何受是菩提？」佛告文殊師利：「受者有三種：樂受、苦受、不苦不樂受。」文殊師利言：「受者非內非外亦非中間。」「文殊師利！所有樂非內非外非中間者，即是無有。文殊師利！云何知諸眾生而得受樂？」文殊師利言：「世尊！想顛倒故，諸凡夫妄取諸緣若樂若苦，識分別知非樂非苦亦如是。世尊！我見諸受性如幻化，本來不生。」佛告文殊師利：「以是義故，知受相者入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！愛是菩提是，陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！愛者非是一切煩惱根耶？」佛言：「於汝意云何？如人未有子時，愛子之心為在內、為在外、為在他方？」文殊師利言：「世尊！彼人尚未有子，云何得有愛子心耶？」佛言：「文殊師利！是人後時若因婦女和合生子，然後彼人生愛子心。於汝意云何？如是愛子之心，為從東方來、南西北方四維上下來？為在內、為在外？」文殊師利言：「世尊！彼愛子心，不從十方及內外來。」佛言：「文殊！如是愛者，誰之所作？造者是誰？」文殊師利言：「世尊！如是愛者，無有人作亦無造者。但諸凡夫顛倒因緣，強生分別故有是愛。」佛言：「文殊！若無實者，可名有耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊！若法無有，可得說言有垢有淨耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！若法不從十方內外來者，是法非垢非淨。文殊師利！是名愛相入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！取是菩提是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何取是菩提？如來經中未曾說言取是菩提。」佛言：「文殊！諸凡夫有取不？」文殊師利言：「世尊！有取。取色、取聲、取香、取味、取觸、取法，如是取諸五欲。」佛言：「於汝意云何？可得色取聲不？聲取色不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！頗有一法入諸法不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！一切法不生故、無障礙故，彼諸法各各不能取、彼諸法各各不能染，亦不能說，亦諸法本來鈍故。文殊師利！以是義故，汝應當知取是菩提。文殊師利！是名取相入陀羅尼法門。" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！有是菩提是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！如來為諸聲聞說法除滅諸有，如來云何今說有是菩提？」佛言：「文殊師利！有有者，然我曾說遠離諸有，故名有也。文殊師利！若復有人見諸法無有，不見生滅，彼見諸有體如虛空。如是見者，不攀緣諸佛法，亦不捨凡夫法。文殊師利！以是義故，汝應當知有是菩提。文殊師利！是名有相入陀羅尼法門。文殊師利！生是菩提是陀羅尼法門。」文殊師利言：「世尊！如來經中為諸眾生說遠離生法，云何而言生是菩提？」佛言：「文殊師利！菩薩欲求生處，須觀無生無滅處。不見生滅等相，以是義故，文殊師利！汝應當知生是菩提。若能入此相者，得捷疾辯、利辯、深辯、無等辯、無等等辯、無住辯、無盡辯。」時文殊師利白佛言：「世尊！何地菩薩能行如是甚深等法？」佛言：「文殊師利！若菩薩不住菩提、不發菩提心、不攀緣諸佛法、不成就諸佛剎、不遠離貪欲瞋恚愚癡、不超越煩惱、不教化眾生，亦於諸法不作二相，文殊師利！是諸菩薩住如是地。」文殊師利言：「世尊！若人能受持是金剛場陀羅尼，讀誦解說，是人現在得幾種功德？」佛告文殊師利：「若有人能受持是金剛場陀羅尼，讀誦解說，心常思惟不令忘失，彼人生生世世於正法中心無誹謗，得無所畏。於現世中，諸天、龍、夜叉、乾闥婆等常來守護是人。常於一切諸佛法中無有疑心，一切諸法中得分別智。文殊師利！略說是陀羅尼無量無邊功德。我欲廣說，於千萬劫說不可盡。」" }, { "type": "p", "text": "說是陀羅尼法本時，一萬菩薩得是金剛場陀羅尼，復有初發心菩薩三萬人得順諸法忍。佛說是陀羅尼法時，文殊師利童子，及諸大菩薩眾，及諸聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，頂禮佛足，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "金剛場陀羅尼經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "金刚场陀罗尼经" }, { "type": "byline", "text": "隋三藏法师阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆住在雪山妙色聚落金庄严窟，与摩诃比丘僧其数满足一千人俱。尔时世尊著衣持钵，入妙色聚落普遍乞食，还至本处饭食讫，结加趺坐正念不动，尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧已，诸比丘等顶礼佛足，忽然不见如来所在，各自相问：「今婆伽婆修伽陀何处去耶？」尔时首陀会及三十三天子，承佛神力来至佛所，时释天王及梵天王作如是念：「婆伽婆今在何处？修伽陀今在何处？」作身念已，观见佛身住在金窟入于三昧，时诸释天来至佛所默然而坐，及首陀会诸天众等亦默然坐。尔时世尊于三昧中现诸神通，佛神通力故，所有三千大千世界学菩萨乘者、初发菩提心者、或复久发菩提心者、或阿毘跋致者、或一生补处者，以得如来神通教故，来至妙色聚落到于佛所，佛神力故，去地一刃加趺而住。尔时文殊师利童子入一切众生欢喜三昧，入三昧已，令诸大众得心欢喜、得心悦乐、得心安隐、得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨入一切法寂定三昧，入三昧已，令诸大众诸根寂定。尔时体相菩萨摩诃萨，共六万二千菩萨，向妙色聚落金庄严窟，到于佛所，即见自身及诸菩萨住在虚空，于虚空中结加趺坐。时观自在菩萨，共九万二千菩萨，从虚空中向妙色聚落金庄严窟，来到佛所不能下地，共诸菩萨于虚空中加趺而住，即入破散一切众生烦恼三昧，入三昧已，彼诸大众即灭贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨即入大庄严三昧，入三昧已，即于虚空普雨优钵罗华、波头摩华、俱物陀华、分陀利华，映蔽日光。尔时世尊正坐三昧，飞腾虚空欣然微笑，乃至放于青、黄、赤、白、金色、颇梨等光明亦复如是。尔时文殊师利童子住在虚空，合掌长跪整衣服、而白佛言：「世尊！以何因缘欣然微笑？」佛告文殊师利：「我念往昔，此虚空中十千诸佛，同于此处为诸菩萨说金刚场陀罗尼法门。」文殊师利复白佛言：「世尊！惟愿如来为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。」尔时佛止文殊师利言：「不须复说。此金刚场陀罗尼中无有烦恼亦无涅槃，彼等欲入涅槃；金刚场陀罗尼中无菩萨法及诸佛法，彼等欲得成佛；金刚场陀罗尼中无有善法及不善法，彼等欲舍不善；金刚场陀罗尼中无彼岸此岸，彼等欲达彼岸；金刚场陀罗尼中无有成就诸佛刹者，彼等欲成就诸佛刹；金刚场陀罗尼中无有魔及魔名字，彼等欲降众魔；金刚场陀罗尼中无有声闻及声闻名字，彼等欲超过声闻法；金刚场陀罗尼中无辟支佛及辟支佛法，彼等欲超过辟支佛位；金刚场陀罗尼中无众生及众生名字，彼等欲化诸众生；金刚场陀罗尼中无有利无非利，彼等欲求利；金刚场陀罗尼中无有欲及欲名字，彼等欲离欲；金刚场陀罗尼中无恼及恼名字，彼等欲离恼；金刚场陀罗尼中无有痴及痴名字，彼等欲舍痴；金刚场陀罗尼中无有智及无智，彼等欲证智；金刚场陀罗尼中无有烦恼及无烦恼、无有净及不净，亦无有教及无教，无慈无悲无喜无舍，无施无悭、无戒无犯、无诤无忍、无进无迨、无禅定无乱心、无智无无智，无堕、无声闻、无辟支佛、无诸佛、无如来，无法无非法、无深无浅、无识无非识、无名字无证处、无烦恼无涅槃、无诸力、无菩提分、无诸根、无正念处、无正定处、无四如意足。文殊师利；金刚场陀罗尼若修得者，不舍凡夫法，不取不执亦不远离，亦不建立、不须超过、不证不舍、不思惟舍、不胜不出，无有懈怠，不惮不护、不悔不触，凡夫法中不起烦恼。所有布施亦不作相、不作与相，亦不舍离诸佛法亦不触凡夫法。诸佛法不离凡夫法，凡夫法不离诸佛法。亦不建立声闻辟支佛法，亦不在诸佛法。不舍凡夫法，不得护诸凡夫法、不得无动住诸佛刹、不得舍诸大愿。文殊师利！此金刚场陀罗尼中无有分别。所以者何？欲瞋痴法一切平等，男女相同故。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，一切法平等，差别相同故。佛法僧、声闻辟支佛，一切法平等同故。地狱、饿鬼、畜生，平等同故。水大、风大、火大、地大、虚空大，一切法平等同故。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切法，平等同故。文殊师利！金刚场陀罗尼，譬如东方所有虚空，南西北方所有虚空，及上下方所有虚空，皆悉平等同故，所谓虚空一体平等。如是文殊！是金刚场陀罗尼法，一切众生平等同故。」作是语已，文殊师利复白佛言：「世尊！云何欲是陀罗尼句？」佛告文殊师利：「欲者非从东方来恼诸众生，亦不从南西北方四维上下来恼诸众生，亦非内出亦非外来恼诸众生。文殊师利？欲若内起恼众生者，众生永无有净，亦不得证诸法实相。文殊师利！所有诸法不去不来、非内非外、无有住处，是故欲名陀罗尼句。文殊师利！恼是陀罗尼句。」文殊师利白佛言：「世尊！云何恼是陀罗尼句？」佛告文殊：「恼者从诤竞起。彼诤竞者，非过去非未来非现在。文殊师利！过去诸法若生、不可坏者，应是常法。文殊师利！未来诸缘无恼可生，现有诸缘无所住故、灭坏故。文殊师利！所有诸法本来不生，亦无未来及现在生，是三世净陀罗尼句。文殊师利！痴是陀罗尼句。」文殊师利白佛言：「世尊！云何痴是陀罗尼句？」佛告文殊：「痴者从无明起，不依地界、不依水界、不依火界、不依风界及虚空界乃至识界，诸法无所依著，不可得恼、不可得净。何以故？无著体不得恼亦不得净。若无著体诸法得恼得净者，虚空亦应得恼得净。所以者何？虚空不为诸法所依。文殊师利！所有无明，无著处、无移处、无坏处、无现处、无碍、不可见、无缚无解，无边无自性故。如是虚空，可得说言彼恼彼净耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛告文殊师利：「无明者，如来所说，本来无有，故名无明。此无明句，前际不可得、后际不可得、现在际亦不可得。文殊师利！所有诸法，无有有者、不可得者、不可见者、无有知者，彼等颇得能解能缚不？亦能作障不？」文殊师利言：「不也。婆伽婆！不也。修伽陀！若如是义，云何，世尊！无明见生恼耶？」佛言：「文殊师利！譬如二木及人功等相揩，火得出生。彼火热焰不从二木生，亦非人功生而能得生。如是如是。文殊师利！无正定故而生欲恼烦恼、痴烦恼。彼诸恼等不在内、不在外、不在两中间。如是文殊师利！所言恼者，云何得生？云何名痴？诸法本来解脱，以能生恼故名为痴。诸法本来解脱，无有缚处，是故名痴是陀罗尼法门。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利白佛言：「世尊！颇有一法，菩萨行已能入一切陀罗尼诸法门不？」佛告文殊师利：「有一字法明门，菩萨得已能说千万字法门，而此一字法门亦不可尽，在在处处说诸法相无有边际。得此诸法明时，自然得无障碍辩，说一切法不可穷尽；说诸法已，还复摄入一字法门。得无碍辩故，转能多说一句法门；增益增益说已，还复摄入一法门中。」文殊白佛言：「世尊！何者一字法门？」佛告文殊师利：「无有一切诸法，是名一字陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！云何名为陀罗尼句法门？」佛言：「文殊师利！一切诸法住调伏地，是故名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利！天法门一切诸法，名陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！何故名天是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！一切诸法住修行地故，名天相入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！龙法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！何故名龙是陀罗尼法门？」佛告文殊师利言：「无有名字，一切诸法断名字道，无字假说字故，名龙入陀罗尼字法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！夜叉法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名夜叉是陀罗尼法门？」佛告文殊师利言：「尽相故、一切诸法本来不生故，名夜叉是陀罗尼法门。文殊师利！干闼婆法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名干闼婆是陀罗尼法门？」「以数过故。一切诸法无有边际，但取虚空边故，名干闼婆相是入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！阿修罗法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名阿修罗是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！无定住一切诸法，不可以名字说，非色不异色相可行，非声不异声相可行，非香不异香相可行，非味不异味相可行，非触不异触相可行，非意不异意相可行，非佛不异佛相可行，非法不异法相可行，非僧不异僧相可行，非声闻不异声闻相可行，非辟支佛不异辟支佛相可行，非凡夫不异凡夫相可行。文殊师利！一切诸法无行相无可行相可行，无起发故，是名阿修罗入陀罗尼法门。文殊师利！迦楼罗法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！云何迦楼罗是陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「一切诸法无来无去故。无来非不来、无去非不去，不生不灭、不漏不著、不缚不解、不染不妄、无染著处，住无建立，本来无建立故。文殊师利！一切诸法如虚空无有依故，名迦楼罗入陀罗尼法门。文殊师利！紧那罗一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！何故名紧那罗是陀罗尼法门？」佛言：「离作道故。文殊师利！不可作作者无所有故，是名紧那罗相是入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！摩睺罗伽法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「一切诸法离垢，本来明净。一切众生所不能浊亦不能净，此清净陀罗尼法门。所以者何？文殊师利！一切诸法本来寂灭故、本来不生故。文殊师利！是名入摩睺罗伽陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！妇女法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「云何是陀罗尼法门？」佛言：「虚妄故。文殊师利！一切诸法，女根男根无定故，所谓非实物故，名妇女相入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！男儿法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「云何是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！一切处相无有故。本际已来不可得，乃至后际亦不可得，现在亦不可得。文殊师利！三际处无得故，是处无男无女，唯假名说。所言名者，宽广得名。彼色者四大合成，此诸法无有生处故、本来寂灭故。文殊师利！一切诸法是名男相入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！地狱法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！何故地狱名陀罗尼法门？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「地狱入何相？」文殊师利言：「世尊！地狱者入虚空相。」佛言：「文殊师利！于汝意云何？地狱者，为从自分别生、为自然生？」文殊师利言：「世尊！是凡夫等起分别故，见有地狱、畜生、饿鬼，无真实事，而诸凡夫受于苦恼。世尊！如我所见，无地狱见、无有苦见。世尊！如人眠睡梦堕地狱，而见自身在大沸镬，及无量人受诸苦痛，热恼逼身生大恐怖，即大惊唤，忽自唱言：『大苦大苦！』悲哭失声。彼人父母及诸眷属问言：『汝有何苦？』彼人答言：『我堕地狱，令我痛苦。云何方问：「汝有何苦？」』时彼父母及诸眷属语彼人言：『汝莫怖畏。汝于睡眠见此事耳。汝向睡眠不出家外，何故忽言受地狱苦？』彼人即还得醒悟心：『我所见事乃是梦耳。』所自内心作如是见，悉皆非实，还得欢喜。世尊！如彼梦人无有实事见堕地狱。如是如是，世尊！一切凡夫本无有欲，生女想分别，共相娱乐自生乐著，彼即念言：『我是男也，彼是女也。』已生欲心，即求五欲。为五欲故，共相鬪诤结诸怨雠，散失财物更相杀害。以起颠倒生怨憎想，死入地狱经多千劫。世尊！如彼人梦，所有父母及诸眷属语彼人言：『汝向睡眠本未曾出，云何而见受地狱苦？』如是如是。世尊！诸佛如来为四颠倒诸众生等说于正法：『是处无男无女亦无众生，无有受者、无养育者，及无富伽罗亦无我。是诸法皆颠倒本无有故生、是诸法和合故生、是诸法分别故生，是诸法无有生处、是诸法无有物、是诸法不相著、是诸法如梦、是诸法如幻、是诸法如水中月、是诸法无有著处、是诸法无有染者无恼者无忘失者，汝等莫妄分别。』是诸众生闻如来法已，即厌于欲，见诸法性，远离诸烦恼、远离诸痴，见一切诸法本来解脱、见一切诸法无有障碍、见一切诸法寂灭。世尊！彼诸人等已得虚空想定，舍身已后于无余涅槃中而般涅槃。世尊！我见地狱苦相如是。」尔时世尊赞文殊师利言：「善哉善哉！文殊师利！如汝所见，地狱应如是见，亦应如是分别。如汝所说，知见如是地狱已，得无生法忍，如文殊师利所得。」说此语已，一万二千菩萨得无生忍法，同声唱言：「希有诸佛行处，所谓于地狱法中得显诸佛法。」" }, { "type": "p", "text": "时文殊师利白佛言：「世尊！愿为我说入无二法门。得入无二法门已，令诸菩萨摩诃萨于一切烦恼中说一切诸佛法，亦不作二相念，复得无碍辩说一切无二相法。世尊！云何是入无二法门？」佛言：「文殊师利！汝谛听谛受，善思念之，吾为汝说是平等名字无二法门。得法门已，诸菩萨于一切烦恼中、一切诸佛法中能作平等，复是一切烦恼分别名陀罗尼法门。我今说之。」文殊师利言：「善哉世尊！愿为我说，令我乐闻。」「文殊师利！无明是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何无明是陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「以无有明故，名为无明。以无明故是故不生，以无生故无烦恼。文殊师利！无烦恼者是名菩提，本性清净，无有著处、无有生处。以是义故，文殊当知！如来常于处处经中广说无明菩提无二法门。文殊师利！我昔已来不得无明，以是义故，我说无明。文殊师利！是名无明陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「菩萨得是智法门已，得捷急辩、得利辩、得无边辩、得不住辩。文殊师利！诸行是菩提，是陀罗尼法门。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利言：「世尊！云何诸行是菩提？」佛告文殊师利言：「诸行者过于数，算数不可得。是故思惟不善处无有边际，是故得有生，亦非此处去、亦非他边来，无来无去故。是故文殊师利！是名菩提入名行明陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！识是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何识是菩提？」佛言：「文殊师利！如来常说识如幻化，颠倒故生。」文殊师利言：「幻化者，从分别起、从和合起，依无实分别故，起是诸凡夫幻化相。」「菩提从分别生、从和合生，显示诸佛法、执著诸法相，我等未来世当作佛、我等当教化诸众生、我等当得世间最胜。而菩提相犹如虚空，生分别已毁呰于他。文殊师利！我初不曾菩提树坐已，所得法或名佛、或名辟支佛、或名声闻、或名凡夫。文殊师利！是故名识是陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！名色是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何名色是菩提？」佛言：「文殊师利！名者，但假声言，无有真实。文殊师利！色者，无有作者、无造者。是中不可说言有我，无有我所即是菩提。文殊师利！是名色相入陀罗尼法门。文殊师利！六入是菩提，是陀罗尼法门。文殊师利！如是等一切诸入，各各行中求不可得。眼不作是念：『我见色。』耳不作念：『我闻声。』鼻不作念：『我嗅香。』舌不作念：『我甞味。』身不作念：『我觉触。』意不作念：『我知法。』眼不知色行、色不知眼行，耳不知声行、声不知耳行，鼻不知香行、香不知鼻行，舌不知味行、味不知舌行，身不知触行、触不知身行，意不知法行、法不知意行。文殊师利！六入各各相违背。一切诸入无有识，各各无觉，各各自体空。文殊师利！真法相者实空。文殊师利！是名六入相是陀罗尼法门。文殊师利！触是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何触是菩提？」佛告文殊师利：「所言触者，是色触、声触、香触、味触、触触、法触。文殊师利！所有色触，彼则有缘。若有缘，分别故生、攀缘故住。」文殊师利言：「攀缘者犹如幻化，彼即颠倒。」「若颠倒即无有，若无有即不生，若不生即无灭，无灭无生故即是菩提。文殊师利！是名触入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！受是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何受是菩提？」佛告文殊师利：「受者有三种：乐受、苦受、不苦不乐受。」文殊师利言：「受者非内非外亦非中间。」「文殊师利！所有乐非内非外非中间者，即是无有。文殊师利！云何知诸众生而得受乐？」文殊师利言：「世尊！想颠倒故，诸凡夫妄取诸缘若乐若苦，识分别知非乐非苦亦如是。世尊！我见诸受性如幻化，本来不生。」佛告文殊师利：「以是义故，知受相者入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！爱是菩提是，陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！爱者非是一切烦恼根耶？」佛言：「于汝意云何？如人未有子时，爱子之心为在内、为在外、为在他方？」文殊师利言：「世尊！彼人尚未有子，云何得有爱子心耶？」佛言：「文殊师利！是人后时若因妇女和合生子，然后彼人生爱子心。于汝意云何？如是爱子之心，为从东方来、南西北方四维上下来？为在内、为在外？」文殊师利言：「世尊！彼爱子心，不从十方及内外来。」佛言：「文殊！如是爱者，谁之所作？造者是谁？」文殊师利言：「世尊！如是爱者，无有人作亦无造者。但诸凡夫颠倒因缘，强生分别故有是爱。」佛言：「文殊！若无实者，可名有耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」" }, { "type": "p", "text": "佛言：「文殊！若法无有，可得说言有垢有净耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊师利！若法不从十方内外来者，是法非垢非净。文殊师利！是名爱相入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！取是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何取是菩提？如来经中未曾说言取是菩提。」佛言：「文殊！诸凡夫有取不？」文殊师利言：「世尊！有取。取色、取声、取香、取味、取触、取法，如是取诸五欲。」佛言：「于汝意云何？可得色取声不？声取色不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！颇有一法入诸法不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！一切法不生故、无障碍故，彼诸法各各不能取、彼诸法各各不能染，亦不能说，亦诸法本来钝故。文殊师利！以是义故，汝应当知取是菩提。文殊师利！是名取相入陀罗尼法门。" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！有是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！如来为诸声闻说法除灭诸有，如来云何今说有是菩提？」佛言：「文殊师利！有有者，然我曾说远离诸有，故名有也。文殊师利！若复有人见诸法无有，不见生灭，彼见诸有体如虚空。如是见者，不攀缘诸佛法，亦不舍凡夫法。文殊师利！以是义故，汝应当知有是菩提。文殊师利！是名有相入陀罗尼法门。文殊师利！生是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！如来经中为诸众生说远离生法，云何而言生是菩提？」佛言：「文殊师利！菩萨欲求生处，须观无生无灭处。不见生灭等相，以是义故，文殊师利！汝应当知生是菩提。若能入此相者，得捷疾辩、利辩、深辩、无等辩、无等等辩、无住辩、无尽辩。」时文殊师利白佛言：「世尊！何地菩萨能行如是甚深等法？」佛言：「文殊师利！若菩萨不住菩提、不发菩提心、不攀缘诸佛法、不成就诸佛刹、不远离贪欲瞋恚愚痴、不超越烦恼、不教化众生，亦于诸法不作二相，文殊师利！是诸菩萨住如是地。」文殊师利言：「世尊！若人能受持是金刚场陀罗尼，读诵解说，是人现在得几种功德？」佛告文殊师利：「若有人能受持是金刚场陀罗尼，读诵解说，心常思惟不令忘失，彼人生生世世于正法中心无诽谤，得无所畏。于现世中，诸天、龙、夜叉、干闼婆等常来守护是人。常于一切诸佛法中无有疑心，一切诸法中得分别智。文殊师利！略说是陀罗尼无量无边功德。我欲广说，于千万劫说不可尽。」" }, { "type": "p", "text": "说是陀罗尼法本时，一万菩萨得是金刚场陀罗尼，复有初发心菩萨三万人得顺诸法忍。佛说是陀罗尼法时，文殊师利童子，及诸大菩萨众，及诸声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，顶礼佛足，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "金刚场陀罗尼经" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 4, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 382, "head": 4, "form": 0, "p": 30, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, 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