金刚场陀罗尼经

金刚场陀罗尼经

隋三藏法师阇那崛多译

如是我闻：

一时婆伽婆住在雪山妙色聚落金庄严窟，与摩诃比丘僧其数满足一千人俱。尔时世尊著衣持钵，入妙色聚落普遍乞食，还至本处饭食讫，结加趺坐正念不动，尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧已，诸比丘等顶礼佛足，忽然不见如来所在，各自相问：「今婆伽婆修伽陀何处去耶？」尔时首陀会及三十三天子，承佛神力来至佛所，时释天王及梵天王作如是念：「婆伽婆今在何处？修伽陀今在何处？」作身念已，观见佛身住在金窟入于三昧，时诸释天来至佛所默然而坐，及首陀会诸天众等亦默然坐。尔时世尊于三昧中现诸神通，佛神通力故，所有三千大千世界学菩萨乘者、初发菩提心者、或复久发菩提心者、或阿毘跋致者、或一生补处者，以得如来神通教故，来至妙色聚落到于佛所，佛神力故，去地一刃加趺而住。尔时文殊师利童子入一切众生欢喜三昧，入三昧已，令诸大众得心欢喜、得心悦乐、得心安隐、得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨入一切法寂定三昧，入三昧已，令诸大众诸根寂定。尔时体相菩萨摩诃萨，共六万二千菩萨，向妙色聚落金庄严窟，到于佛所，即见自身及诸菩萨住在虚空，于虚空中结加趺坐。时观自在菩萨，共九万二千菩萨，从虚空中向妙色聚落金庄严窟，来到佛所不能下地，共诸菩萨于虚空中加趺而住，即入破散一切众生烦恼三昧，入三昧已，彼诸大众即灭贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨即入大庄严三昧，入三昧已，即于虚空普雨优钵罗华、波头摩华、俱物陀华、分陀利华，映蔽日光。尔时世尊正坐三昧，飞腾虚空欣然微笑，乃至放于青、黄、赤、白、金色、颇梨等光明亦复如是。尔时文殊师利童子住在虚空，合掌长跪整衣服、而白佛言：「世尊！以何因缘欣然微笑？」佛告文殊师利：「我念往昔，此虚空中十千诸佛，同于此处为诸菩萨说金刚场陀罗尼法门。」文殊师利复白佛言：「世尊！惟愿如来为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。」尔时佛止文殊师利言：「不须复说。此金刚场陀罗尼中无有烦恼亦无涅槃，彼等欲入涅槃；金刚场陀罗尼中无菩萨法及诸佛法，彼等欲得成佛；金刚场陀罗尼中无有善法及不善法，彼等欲舍不善；金刚场陀罗尼中无彼岸此岸，彼等欲达彼岸；金刚场陀罗尼中无有成就诸佛刹者，彼等欲成就诸佛刹；金刚场陀罗尼中无有魔及魔名字，彼等欲降众魔；金刚场陀罗尼中无有声闻及声闻名字，彼等欲超过声闻法；金刚场陀罗尼中无辟支佛及辟支佛法，彼等欲超过辟支佛位；金刚场陀罗尼中无众生及众生名字，彼等欲化诸众生；金刚场陀罗尼中无有利无非利，彼等欲求利；金刚场陀罗尼中无有欲及欲名字，彼等欲离欲；金刚场陀罗尼中无恼及恼名字，彼等欲离恼；金刚场陀罗尼中无有痴及痴名字，彼等欲舍痴；金刚场陀罗尼中无有智及无智，彼等欲证智；金刚场陀罗尼中无有烦恼及无烦恼、无有净及不净，亦无有教及无教，无慈无悲无喜无舍，无施无悭、无戒无犯、无诤无忍、无进无迨、无禅定无乱心、无智无无智，无堕、无声闻、无辟支佛、无诸佛、无如来，无法无非法、无深无浅、无识无非识、无名字无证处、无烦恼无涅槃、无诸力、无菩提分、无诸根、无正念处、无正定处、无四如意足。文殊师利；金刚场陀罗尼若修得者，不舍凡夫法，不取不执亦不远离，亦不建立、不须超过、不证不舍、不思惟舍、不胜不出，无有懈怠，不惮不护、不悔不触，凡夫法中不起烦恼。所有布施亦不作相、不作与相，亦不舍离诸佛法亦不触凡夫法。诸佛法不离凡夫法，凡夫法不离诸佛法。亦不建立声闻辟支佛法，亦不在诸佛法。不舍凡夫法，不得护诸凡夫法、不得无动住诸佛刹、不得舍诸大愿。文殊师利！此金刚场陀罗尼中无有分别。所以者何？欲瞋痴法一切平等，男女相同故。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，一切法平等，差别相同故。佛法僧、声闻辟支佛，一切法平等同故。地狱、饿鬼、畜生，平等同故。水大、风大、火大、地大、虚空大，一切法平等同故。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切法，平等同故。文殊师利！金刚场陀罗尼，譬如东方所有虚空，南西北方所有虚空，及上下方所有虚空，皆悉平等同故，所谓虚空一体平等。如是文殊！是金刚场陀罗尼法，一切众生平等同故。」作是语已，文殊师利复白佛言：「世尊！云何欲是陀罗尼句？」佛告文殊师利：「欲者非从东方来恼诸众生，亦不从南西北方四维上下来恼诸众生，亦非内出亦非外来恼诸众生。文殊师利？欲若内起恼众生者，众生永无有净，亦不得证诸法实相。文殊师利！所有诸法不去不来、非内非外、无有住处，是故欲名陀罗尼句。文殊师利！恼是陀罗尼句。」文殊师利白佛言：「世尊！云何恼是陀罗尼句？」佛告文殊：「恼者从诤竞起。彼诤竞者，非过去非未来非现在。文殊师利！过去诸法若生、不可坏者，应是常法。文殊师利！未来诸缘无恼可生，现有诸缘无所住故、灭坏故。文殊师利！所有诸法本来不生，亦无未来及现在生，是三世净陀罗尼句。文殊师利！痴是陀罗尼句。」文殊师利白佛言：「世尊！云何痴是陀罗尼句？」佛告文殊：「痴者从无明起，不依地界、不依水界、不依火界、不依风界及虚空界乃至识界，诸法无所依著，不可得恼、不可得净。何以故？无著体不得恼亦不得净。若无著体诸法得恼得净者，虚空亦应得恼得净。所以者何？虚空不为诸法所依。文殊师利！所有无明，无著处、无移处、无坏处、无现处、无碍、不可见、无缚无解，无边无自性故。如是虚空，可得说言彼恼彼净耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛告文殊师利：「无明者，如来所说，本来无有，故名无明。此无明句，前际不可得、后际不可得、现在际亦不可得。文殊师利！所有诸法，无有有者、不可得者、不可见者、无有知者，彼等颇得能解能缚不？亦能作障不？」文殊师利言：「不也。婆伽婆！不也。修伽陀！若如是义，云何，世尊！无明见生恼耶？」佛言：「文殊师利！譬如二木及人功等相揩，火得出生。彼火热焰不从二木生，亦非人功生而能得生。如是如是。文殊师利！无正定故而生欲恼烦恼、痴烦恼。彼诸恼等不在内、不在外、不在两中间。如是文殊师利！所言恼者，云何得生？云何名痴？诸法本来解脱，以能生恼故名为痴。诸法本来解脱，无有缚处，是故名痴是陀罗尼法门。」

尔时文殊师利白佛言：「世尊！颇有一法，菩萨行已能入一切陀罗尼诸法门不？」佛告文殊师利：「有一字法明门，菩萨得已能说千万字法门，而此一字法门亦不可尽，在在处处说诸法相无有边际。得此诸法明时，自然得无障碍辩，说一切法不可穷尽；说诸法已，还复摄入一字法门。得无碍辩故，转能多说一句法门；增益增益说已，还复摄入一法门中。」文殊白佛言：「世尊！何者一字法门？」佛告文殊师利：「无有一切诸法，是名一字陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！云何名为陀罗尼句法门？」佛言：「文殊师利！一切诸法住调伏地，是故名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利！天法门一切诸法，名陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！何故名天是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！一切诸法住修行地故，名天相入陀罗尼法门。

「文殊师利！龙法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！何故名龙是陀罗尼法门？」佛告文殊师利言：「无有名字，一切诸法断名字道，无字假说字故，名龙入陀罗尼字法门。

「文殊师利！夜叉法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名夜叉是陀罗尼法门？」佛告文殊师利言：「尽相故、一切诸法本来不生故，名夜叉是陀罗尼法门。文殊师利！干闼婆法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名干闼婆是陀罗尼法门？」「以数过故。一切诸法无有边际，但取虚空边故，名干闼婆相是入陀罗尼法门。

「文殊师利！阿修罗法门一切诸法是陀罗尼法门。」「何故名阿修罗是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！无定住一切诸法，不可以名字说，非色不异色相可行，非声不异声相可行，非香不异香相可行，非味不异味相可行，非触不异触相可行，非意不异意相可行，非佛不异佛相可行，非法不异法相可行，非僧不异僧相可行，非声闻不异声闻相可行，非辟支佛不异辟支佛相可行，非凡夫不异凡夫相可行。文殊师利！一切诸法无行相无可行相可行，无起发故，是名阿修罗入陀罗尼法门。文殊师利！迦楼罗法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！云何迦楼罗是陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「一切诸法无来无去故。无来非不来、无去非不去，不生不灭、不漏不著、不缚不解、不染不妄、无染著处，住无建立，本来无建立故。文殊师利！一切诸法如虚空无有依故，名迦楼罗入陀罗尼法门。文殊师利！紧那罗一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！何故名紧那罗是陀罗尼法门？」佛言：「离作道故。文殊师利！不可作作者无所有故，是名紧那罗相是入陀罗尼法门。

「文殊师利！摩睺罗伽法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「一切诸法离垢，本来明净。一切众生所不能浊亦不能净，此清净陀罗尼法门。所以者何？文殊师利！一切诸法本来寂灭故、本来不生故。文殊师利！是名入摩睺罗伽陀罗尼法门。

「文殊师利！妇女法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「云何是陀罗尼法门？」佛言：「虚妄故。文殊师利！一切诸法，女根男根无定故，所谓非实物故，名妇女相入陀罗尼法门。

「文殊师利！男儿法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「云何是陀罗尼法门？」佛言：「文殊师利！一切处相无有故。本际已来不可得，乃至后际亦不可得，现在亦不可得。文殊师利！三际处无得故，是处无男无女，唯假名说。所言名者，宽广得名。彼色者四大合成，此诸法无有生处故、本来寂灭故。文殊师利！一切诸法是名男相入陀罗尼法门。

「文殊师利！地狱法门一切诸法是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！何故地狱名陀罗尼法门？」

佛告文殊师利：「地狱入何相？」文殊师利言：「世尊！地狱者入虚空相。」佛言：「文殊师利！于汝意云何？地狱者，为从自分别生、为自然生？」文殊师利言：「世尊！是凡夫等起分别故，见有地狱、畜生、饿鬼，无真实事，而诸凡夫受于苦恼。世尊！如我所见，无地狱见、无有苦见。世尊！如人眠睡梦堕地狱，而见自身在大沸镬，及无量人受诸苦痛，热恼逼身生大恐怖，即大惊唤，忽自唱言：『大苦大苦！』悲哭失声。彼人父母及诸眷属问言：『汝有何苦？』彼人答言：『我堕地狱，令我痛苦。云何方问：「汝有何苦？」』时彼父母及诸眷属语彼人言：『汝莫怖畏。汝于睡眠见此事耳。汝向睡眠不出家外，何故忽言受地狱苦？』彼人即还得醒悟心：『我所见事乃是梦耳。』所自内心作如是见，悉皆非实，还得欢喜。世尊！如彼梦人无有实事见堕地狱。如是如是，世尊！一切凡夫本无有欲，生女想分别，共相娱乐自生乐著，彼即念言：『我是男也，彼是女也。』已生欲心，即求五欲。为五欲故，共相鬪诤结诸怨雠，散失财物更相杀害。以起颠倒生怨憎想，死入地狱经多千劫。世尊！如彼人梦，所有父母及诸眷属语彼人言：『汝向睡眠本未曾出，云何而见受地狱苦？』如是如是。世尊！诸佛如来为四颠倒诸众生等说于正法：『是处无男无女亦无众生，无有受者、无养育者，及无富伽罗亦无我。是诸法皆颠倒本无有故生、是诸法和合故生、是诸法分别故生，是诸法无有生处、是诸法无有物、是诸法不相著、是诸法如梦、是诸法如幻、是诸法如水中月、是诸法无有著处、是诸法无有染者无恼者无忘失者，汝等莫妄分别。』是诸众生闻如来法已，即厌于欲，见诸法性，远离诸烦恼、远离诸痴，见一切诸法本来解脱、见一切诸法无有障碍、见一切诸法寂灭。世尊！彼诸人等已得虚空想定，舍身已后于无余涅槃中而般涅槃。世尊！我见地狱苦相如是。」尔时世尊赞文殊师利言：「善哉善哉！文殊师利！如汝所见，地狱应如是见，亦应如是分别。如汝所说，知见如是地狱已，得无生法忍，如文殊师利所得。」说此语已，一万二千菩萨得无生忍法，同声唱言：「希有诸佛行处，所谓于地狱法中得显诸佛法。」

时文殊师利白佛言：「世尊！愿为我说入无二法门。得入无二法门已，令诸菩萨摩诃萨于一切烦恼中说一切诸佛法，亦不作二相念，复得无碍辩说一切无二相法。世尊！云何是入无二法门？」佛言：「文殊师利！汝谛听谛受，善思念之，吾为汝说是平等名字无二法门。得法门已，诸菩萨于一切烦恼中、一切诸佛法中能作平等，复是一切烦恼分别名陀罗尼法门。我今说之。」文殊师利言：「善哉世尊！愿为我说，令我乐闻。」「文殊师利！无明是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何无明是陀罗尼法门？」佛告文殊师利：「以无有明故，名为无明。以无明故是故不生，以无生故无烦恼。文殊师利！无烦恼者是名菩提，本性清净，无有著处、无有生处。以是义故，文殊当知！如来常于处处经中广说无明菩提无二法门。文殊师利！我昔已来不得无明，以是义故，我说无明。文殊师利！是名无明陀罗尼法门。

「菩萨得是智法门已，得捷急辩、得利辩、得无边辩、得不住辩。文殊师利！诸行是菩提，是陀罗尼法门。」

文殊师利言：「世尊！云何诸行是菩提？」佛告文殊师利言：「诸行者过于数，算数不可得。是故思惟不善处无有边际，是故得有生，亦非此处去、亦非他边来，无来无去故。是故文殊师利！是名菩提入名行明陀罗尼法门。

「文殊师利！识是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何识是菩提？」佛言：「文殊师利！如来常说识如幻化，颠倒故生。」文殊师利言：「幻化者，从分别起、从和合起，依无实分别故，起是诸凡夫幻化相。」「菩提从分别生、从和合生，显示诸佛法、执著诸法相，我等未来世当作佛、我等当教化诸众生、我等当得世间最胜。而菩提相犹如虚空，生分别已毁呰于他。文殊师利！我初不曾菩提树坐已，所得法或名佛、或名辟支佛、或名声闻、或名凡夫。文殊师利！是故名识是陀罗尼法门。

「文殊师利！名色是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何名色是菩提？」佛言：「文殊师利！名者，但假声言，无有真实。文殊师利！色者，无有作者、无造者。是中不可说言有我，无有我所即是菩提。文殊师利！是名色相入陀罗尼法门。文殊师利！六入是菩提，是陀罗尼法门。文殊师利！如是等一切诸入，各各行中求不可得。眼不作是念：『我见色。』耳不作念：『我闻声。』鼻不作念：『我嗅香。』舌不作念：『我甞味。』身不作念：『我觉触。』意不作念：『我知法。』眼不知色行、色不知眼行，耳不知声行、声不知耳行，鼻不知香行、香不知鼻行，舌不知味行、味不知舌行，身不知触行、触不知身行，意不知法行、法不知意行。文殊师利！六入各各相违背。一切诸入无有识，各各无觉，各各自体空。文殊师利！真法相者实空。文殊师利！是名六入相是陀罗尼法门。文殊师利！触是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何触是菩提？」佛告文殊师利：「所言触者，是色触、声触、香触、味触、触触、法触。文殊师利！所有色触，彼则有缘。若有缘，分别故生、攀缘故住。」文殊师利言：「攀缘者犹如幻化，彼即颠倒。」「若颠倒即无有，若无有即不生，若不生即无灭，无灭无生故即是菩提。文殊师利！是名触入陀罗尼法门。

「文殊师利！受是菩提，是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何受是菩提？」佛告文殊师利：「受者有三种：乐受、苦受、不苦不乐受。」文殊师利言：「受者非内非外亦非中间。」「文殊师利！所有乐非内非外非中间者，即是无有。文殊师利！云何知诸众生而得受乐？」文殊师利言：「世尊！想颠倒故，诸凡夫妄取诸缘若乐若苦，识分别知非乐非苦亦如是。世尊！我见诸受性如幻化，本来不生。」佛告文殊师利：「以是义故，知受相者入陀罗尼法门。

「文殊师利！爱是菩提是，陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！爱者非是一切烦恼根耶？」佛言：「于汝意云何？如人未有子时，爱子之心为在内、为在外、为在他方？」文殊师利言：「世尊！彼人尚未有子，云何得有爱子心耶？」佛言：「文殊师利！是人后时若因妇女和合生子，然后彼人生爱子心。于汝意云何？如是爱子之心，为从东方来、南西北方四维上下来？为在内、为在外？」文殊师利言：「世尊！彼爱子心，不从十方及内外来。」佛言：「文殊！如是爱者，谁之所作？造者是谁？」文殊师利言：「世尊！如是爱者，无有人作亦无造者。但诸凡夫颠倒因缘，强生分别故有是爱。」佛言：「文殊！若无实者，可名有耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」

佛言：「文殊！若法无有，可得说言有垢有净耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊师利！若法不从十方内外来者，是法非垢非净。文殊师利！是名爱相入陀罗尼法门。

「文殊师利！取是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！云何取是菩提？如来经中未曾说言取是菩提。」佛言：「文殊！诸凡夫有取不？」文殊师利言：「世尊！有取。取色、取声、取香、取味、取触、取法，如是取诸五欲。」佛言：「于汝意云何？可得色取声不？声取色不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！颇有一法入诸法不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊！一切法不生故、无障碍故，彼诸法各各不能取、彼诸法各各不能染，亦不能说，亦诸法本来钝故。文殊师利！以是义故，汝应当知取是菩提。文殊师利！是名取相入陀罗尼法门。

「文殊师利！有是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！如来为诸声闻说法除灭诸有，如来云何今说有是菩提？」佛言：「文殊师利！有有者，然我曾说远离诸有，故名有也。文殊师利！若复有人见诸法无有，不见生灭，彼见诸有体如虚空。如是见者，不攀缘诸佛法，亦不舍凡夫法。文殊师利！以是义故，汝应当知有是菩提。文殊师利！是名有相入陀罗尼法门。文殊师利！生是菩提是陀罗尼法门。」文殊师利言：「世尊！如来经中为诸众生说远离生法，云何而言生是菩提？」佛言：「文殊师利！菩萨欲求生处，须观无生无灭处。不见生灭等相，以是义故，文殊师利！汝应当知生是菩提。若能入此相者，得捷疾辩、利辩、深辩、无等辩、无等等辩、无住辩、无尽辩。」时文殊师利白佛言：「世尊！何地菩萨能行如是甚深等法？」佛言：「文殊师利！若菩萨不住菩提、不发菩提心、不攀缘诸佛法、不成就诸佛刹、不远离贪欲瞋恚愚痴、不超越烦恼、不教化众生，亦于诸法不作二相，文殊师利！是诸菩萨住如是地。」文殊师利言：「世尊！若人能受持是金刚场陀罗尼，读诵解说，是人现在得几种功德？」佛告文殊师利：「若有人能受持是金刚场陀罗尼，读诵解说，心常思惟不令忘失，彼人生生世世于正法中心无诽谤，得无所畏。于现世中，诸天、龙、夜叉、干闼婆等常来守护是人。常于一切诸佛法中无有疑心，一切诸法中得分别智。文殊师利！略说是陀罗尼无量无边功德。我欲广说，于千万劫说不可尽。」

说是陀罗尼法本时，一万菩萨得是金刚场陀罗尼，复有初发心菩萨三万人得顺诸法忍。佛说是陀罗尼法时，文殊师利童子，及诸大菩萨众，及诸声闻众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，顶礼佛足，欢喜奉行。

金刚场陀罗尼经