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"金剛上味陀羅尼經\n元魏天竺三藏佛陀扇多譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆依小雪山左莊嚴聚落金窟中住，與大比丘眾萬二千人俱。\n爾時婆伽婆乞食食已，於金窟中結加趺坐，入一切法現起三昧。入三昧已，諸比丘眾不見世尊，迭相謂言：「今者世尊為何所在？今者善逝為何所在？」爾時如來以威神力，令四十二淨居天來至佛所。爾時釋提桓因、三十三天、大梵天王、承佛神力下閻浮提，至世尊所。時淨居天、釋提桓因、三十三天、大梵天王不見世尊，皆作是念：「今者世尊為何所在？」作是念已，即見世尊在金窟中入寂滅定。時淨居天、釋提桓因、三十三天、梵天王等在如來前默然而住。\n爾時世尊從三昧起，現神通力令此三千大千世界所有一切諸菩薩等，乃至最初始發心者不退轉者，乃至得受一生記者，皆悉來到莊嚴聚落，集金窟中至如來所，以佛神力，住虛空中去地一多羅樹。爾時文殊師利童子知諸眾生各心念已，即時入悅一切眾生諸心三昧，於是文殊師利童子入三昧時，彼諸眾生得未曾有快樂之心。爾時彌勒菩薩入一切法寂滅三昧，入三昧已，彼諸大眾諸根寂靜。爾時寶光菩薩，六十二億菩薩圍遶，向莊嚴聚落至金窟中，既到彼已，自見其身在虛空中。爾時觀世自在菩薩，九萬二千菩薩圍遶，向莊嚴聚落至金窟中，既至彼已，不能下地唯在虛空，并諸菩薩坐蓮華中。坐蓮華已，得滅一切諸煩惱障清淨一切眾生三昧，即時能滅一切眾生貪瞋癡等。爾時寶篋菩薩入大莊嚴三昧，入三昧已，於虛空中即有優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭華、分陀利華蓋自然蓋之，不藉日月自有光明。\n爾時世尊於是向上在虛空中自然而住，正念不動。爾時文殊師利童子在虛空中，整服右肩合掌向佛，白言：「世尊！何因何緣，而今世尊在虛空中正念不動？」爾時世尊告文殊師利童子言：「文殊師利！我欲於此虛空界中為諸菩薩說金剛上味陀羅尼法門。」文殊師利白佛言：「世尊！唯願世尊為諸菩薩說金剛上味陀羅尼法門。」\n佛言：「文殊師利！金剛上味陀羅尼中，無菩提、無諸佛法。此諸菩薩欲成正覺，而金剛上味陀羅尼中無菩提、無菩提覺者分別。此諸菩薩怖畏世間欲入涅槃，而金剛上味陀羅尼中無世間、涅槃分別。此諸菩薩求覓善法，而金剛上味陀羅尼中無善、不善分別。此諸菩薩欲度彼岸，而金剛上味陀羅尼中無此岸、彼岸及到彼岸者分別。此諸菩薩欲淨世界，而金剛上味陀羅尼中無淨世界分別。此諸菩薩欲降伏魔怨，而金剛上味陀羅尼中無魔、無魔怨能障分別。此諸菩薩欲滅陰魔、煩惱魔、死魔，而金剛上味陀羅尼中無陰、界、入名字分別。此諸菩薩欲過聲聞緣覺境界，而金剛上味陀羅尼中無聲聞、緣覺分別。此諸菩薩欲度一切眾生，而金剛上味陀羅尼中無眾生、無眾生分別。此諸菩薩欲除貪瞋癡等煩惱，而金剛上味陀羅尼中無貪瞋等煩惱分別。此諸菩薩欲滅除闇，而金剛上味陀羅尼中無明、無闇分別。此諸菩薩欲學上上智，而金剛上味陀羅尼中無上、不上智分別。此諸菩薩欲除煩惱，而金剛上味陀羅尼中無煩惱垢亦無有淨，無調不調，無此無彼，無慈無悲無喜無捨，無施無慳，亦無持戒亦無破戒，無忍無瞋，無進無怠，無定無亂，無慧無癡，無犯不犯，亦無聲聞亦無緣覺，亦無如來無法非法，若淺若深，無智非智種種差別，乃至亦無證智差別。亦無世間亦無涅槃，乃至亦無菩提分法，無諸根力，無四念處，無四正勤，無四如意足。\n「文殊師利！菩薩若欲學此金剛上味陀羅尼者，彼菩薩不應捨凡夫法，不應證不應捨、不應過不念起，不修不捨不求樂而往無護。不應於凡夫法生於染相，不起施相，能離佛法更無有見諸凡夫法。文殊師利！金剛上味陀羅尼中，於凡夫法而有佛法及證佛法。而金剛上味陀羅尼中，無證不證。此金剛上味陀羅尼，復不在佛法中。此金剛上味陀羅尼，不捨凡夫不護凡夫法，不動諸佛世界，不起諸願復不捨諸願。何以故？文殊師利！此金剛上味陀羅尼法門，順向貪欲瞋恚愚癡，順向諸女、順諸丈夫，順向諸天、順向諸龍、順諸夜叉羅剎、順諸乾闥婆、順諸阿修羅、順諸伽樓羅、順諸緊那羅、順諸摩睺羅伽，順向諸佛、順向諸法、順向諸僧，順諸聲聞、緣覺，順諸地獄、餓鬼、畜生，順水、順風、順火、順地，順眼、順耳、順鼻、順舌、順身、順意。文殊師利！此金剛上味陀羅尼中，順一切諸法。文殊師利！所有東方虛空界分，南西北方上下所有虛空界分，彼悉隨順入虛空界。文殊師利！此金剛上味陀羅尼句順一切法。」\n爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何貪是陀羅尼句？」佛言：「文殊師利！言貪欲者，彼貪不從東方而來而染眾生，非南西北上下方來而染眾生，不從內生而染眾生，不從外來而染眾生。文殊師利！貪欲瞋癡皆是內心分別故生，而見有染淨。若有除染淨者，則無有彼證不證法。文殊師利！若法不生，從本以來不在內外，以是義故，我言貪是陀羅尼句。文殊師利！瞋是內心忿怒而生，而彼忿瞋非是過去現在未來。文殊師利！若過去法而可生者，不能令淨陀羅尼句。文殊師利！癡心亦非陀羅尼句。」\n文殊師利白佛言：「世尊！何者陀羅尼？何者陀羅尼句？」佛言：「文殊師利！癡是無明，從無明生一切諸法，不從地界，不著地界、不著水界、不著火界、不著風界、不著空界、不著識界，而非不著，然此諸法無染無淨。文殊師利！若法有染者，虛空亦應有染。何以故？以虛空界亦無諸法而與作障。文殊師利！所謂無明雜諸法者，復令過者，彼無滅相，以空與作無障閡故。復不可見、不可捉持，以非色故不可覩見，無縛無解、無染無著。以得無量諸神通故，空無所有、無一切物，文殊師利！在於世間而行世間諸煩惱事。」\n文殊師利白佛言：「世尊！無明無滅無不滅耶？」佛言：「文殊師利！無明是明，而佛如來說為無明。於本際中無有無明，以是故言無明句也。於中際中亦無無明，於後際中亦無無明。文殊師利！若諸法中無無明者，云何言見？不著不染亦復不忘，然一切法而有淨染復作障相。」文殊師利白佛言：「無有，如是世尊！無有，如是善逝。世尊！云何彼中無明而說令染？」佛言：「文殊師利！譬如鑽火，有燧、鑽、草、人手功力，眾緣具故，先有煙出然後火生。而火不在燧中、鑽中，非草、手中，眾緣和合而生於火。文殊師利！無彼愚癡，而諸眾生生於我想貪瞋癡火。然貪等火，亦不在內、亦不在外、不在中間。然文殊師利！所說癡者，以何義故名之為癡？一切諸法畢竟解脫，故說為癡。文殊師利！若一切法畢竟解脫，是則名為金剛上味陀羅尼句。」\n爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！頗有法門，而此法門成就菩薩，令得一切順向三昧？」佛言：「文殊師利！有一法門，菩薩成就彼法門故，則能通達一切諸事。喻如一字詮百千字，而於彼字不可盡也。隨彼法門而說諸法，如是如是現諸法門。雖現如是無量法門，而不能盡無礙辯才。以得無盡樂說辯才，是故能現無盡辯才，於一法門句中令入一切諸法門句，一切法門句中令入一法門句。」\n文殊師利白佛言：「世尊！此法何色？」佛言：「文殊師利！一切法是天門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是天門？」佛言：「文殊師利！一切法住寂滅定，此是菩薩入天相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是龍門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是龍門？」佛言：「文殊師利！一切法以一字門故、從字所聞故，無字而說於字。此是菩薩入龍相法門陀羅尼句。文殊師利！一切法是夜叉門，此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是夜叉門？」佛言：「文殊師利！一切法入夜叉相，畢竟不生故。此是菩薩入夜叉相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是乾闥婆門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是乾闥婆門？」佛言：「文殊師利！一切法過諸算數，以無量無邊過於虛空，此是菩薩入乾闥婆相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是阿修羅門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是阿修羅門？」佛言：「文殊師利！一切法順遍一切門，不以名可到，非色可到、非聲可到、非香可到、非味可到、非觸可到、非法可到、非佛可到、非法可到、非僧可到、非聲聞可到、非緣覺可到、非凡夫可到。文殊師利！一切法過諸到不到，以不起故。此是菩薩入阿修羅相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是迦樓羅門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是迦樓羅門？」佛言：「文殊師利！一切法畢竟不行亦非不行，不去不來、不生不滅、不住不著、無縛無解、無住無往。文殊師利！一切法不住，住虛空界平等故。此是菩薩入迦樓羅相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是緊那羅門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是緊那羅門？」佛言：「文殊師利！一切法離作者故，無作者、無求者、無求而見者。此是菩薩入緊那羅相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是摩睺羅伽門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是摩睺羅伽門？」佛言：「文殊師利！一切法離一切法垢，永得光明。一切眾生不能染、不能淨，以淨陀羅尼門故。何以故？文殊師利！一切法畢竟寂滅，性不生故。此是菩薩入摩睺羅伽相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是婦女門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是婦女門？」佛言：「文殊師利！一切法皆虛妄，是男門、是女門，以離女門故、謂非事故。此是菩薩入婦女相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！一切法是丈夫門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是丈夫門？」佛言：「文殊師利！一切法若於前際中際後際不見丈夫，文殊師利！離於三界、不著三界。然於彼處無女無男，假立名字。然彼假名彼處寂靜，而彼說染。然彼色依四大，依四大故不見生滅，一切諸法畢竟永滅。此是菩薩入丈夫相法門陀羅尼句。文殊師利！一切法是地獄門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是地獄門？」佛言：「文殊師利！地獄以何順相？」文殊師利言：「世尊！一切法虛空等相。」佛言：「文殊師利！於意云何？彼地獄從何所起？」文殊師利言：「世尊！一切法是自念起相。自妄念故，一切凡夫而自繫縛。以繫縛故則是地獄，雖非是有而令受者受彼苦故。」文殊師利言：「世尊！譬如有人於睡夢中而見自身墮於地獄。墮地獄已，而見百千萬火所燒，見捉其身擲鑊湯中。彼人見身大受苦惱，見有大火之所燒逼而生怖怕，而口出言：『極苦極苦。』彼人諸親來問其言：『汝何所痛？』彼人答言：『我受地獄極大苦惱，大火燒我，復擲我身著鑊湯中。』彼如是語，瞋諸親言：『我受地獄受大苦惱。云何諸人而問我言有何苦耶？』諸親語言：『汝今勿怖，汝以睡眠。汝今實不從此至彼，亦不從彼而至於此。』彼人聞已，方自生念：『我是睡夢。此是虛妄，非是真實，虛假如幻。』如是知見，身心得安。世尊！如彼非有而說言有，而自說言我墮地獄。世尊！如是一切諸凡夫人，顛倒虛妄，實不繫縛而生女想，生女想已見身共行，作如是言：『我是丈夫，彼是婦女。彼是我婦，我是彼夫。』彼人以起貪瞋癡等諸煩惱故，自心生於有所作想。以此因故，有鬪諍等諸非法事。彼人如是起鬪諍已，生大嫌恨。彼以如是顛倒想故，命終之後墮地獄中，於無量劫受諸苦惱。世尊！又如彼人，諸親來言：『是汝睡眠，不去不來。』世尊！一切凡夫亦復如是，有四顛倒妄見而說，而實於中無有丈夫亦無女人，無有眾生及無命等，一切諸法皆是不實虛妄故。見一切法空，本性不生而不可見，不可分別亦不可著。一切諸法如夢如幻、如水中月。世尊！一切法中無有可染、無不可染。世尊！一切諸法皆是虛妄，虛妄生故，是故如來說一切法離我我所，遠離一切地獄門故。」爾時世尊讚文殊師利童子言：「善哉善哉！文殊師利！一切地獄應如是見。如汝所見，如是分別。文殊師利！若如是見，無有地獄無地獄門，彼人則得無生法忍。」說此地獄法門之時，九萬二千諸菩薩等一切皆得無生法忍。得是忍已，一時同聲作如是言：「善哉善哉！此是諸佛如來境界，而於一切無我法中，忽然而得一切佛法。」\n爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！唯願世尊說諸菩薩入不二法門。菩薩得入不二法門故，則得一切諸法不二而不執著。」爾時佛告文殊師利童子言：「文殊師利！是入一切諸法平等隨順法門，菩薩得此正法門已，而於一切諸煩惱中見諸佛法，及得辯才善能說法。」文殊師利白佛言：「世尊！彼法門以何相？」佛言：「文殊師利！善思念之，我為汝說。是法門名離一切煩惱，故我說此陀羅尼門。」文殊師利言：「善哉！世尊！願為我說，我頂戴受。」佛言：「文殊師利！無明是菩提。此是陀羅尼句門。」文殊師利言：「世尊！云何無明是菩提？」佛言：「文殊師利！以無無明，故說無明。若無無明，則亦無生。若無生者，彼則無染。文殊師利！菩提無染，以性清淨體鮮潔故。文殊師利！我見此事，故說無明，是以不二說故。文殊師利！我不得無明！是故我說無明。文殊師利！此是菩薩入無明相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！行是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！以一切法離一切算數相，無量無邊不見邊際，順善不善，令入地獄、餓鬼、畜生，而不從此而至於彼，亦不從彼而至於此，而生彼此。文殊師利！一切法不過不來，無所至、無所到。文殊師利！此是菩薩入行相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！識是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！如來說識而是虛妄，虛妄所作、虛妄現故。文殊師利！如是一切虛妄法中若求諸法，說言我證佛法、得成正覺、度諸眾生，我於世間最上勝者。彼人乃於虛妄法中妄念菩提，而起慢心欺陵於他。文殊師利！我坐道場時無有法可證，此是聲聞法、此是緣覺法、此是凡夫法。文殊師利！此是菩薩入識相法門陀羅尼句。文殊師利！名色是菩提。此是陀羅尼門。何以故！文殊師利！名色非事故，而以聲說，而無所說，色無作者故。若無作者，是即無前無中無後。文殊師利！如來說我是菩提，而彼於十方不可見故。文殊師利！此是菩薩入名色相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！六入是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！此諸入等皆是入相、皆是空相，是寂靜相，非諸眾生眼見色已而言我見。如是耳鼻舌身意等亦復如是，不作是念：『我能分別一切諸法。』非以眼識知耳境界，非以耳識知眼境界。如是意知諸法境界，一切諸法非意境界，迭相違故。文殊師利！一切法無覺，離諸心相、迭互相故，一切法空。若一切法畢竟空者，是菩提相。文殊師利！此是菩薩入六入相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！觸是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！所言觸者，是色聲香味觸法相。文殊師利！若法有觸，彼緣故生。若以緣故生、若以緣成者，彼名緣成。若以緣成者，彼是虛妄。若虛妄者，彼畢竟無。若畢竟無，彼則不生不滅。文殊師利！一切法無生滅相是菩提。文殊師利！此是菩薩入觸相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！受是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！受者是三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。文殊師利！受不在內、亦不在外、不在中間。文殊師利！彼受若不在內、若不在外、不在中間者，彼中有眾生生苦受樂受想。」文殊師利言：「世尊！一切凡夫顛倒繫縛，而於不實法中生樂受苦受。世尊！一切法如幻，一切受性不生不滅。」佛言：「文殊師利！是故我說受是菩提。文殊師利！此是菩薩入受相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！愛是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！愛是能生煩惱因故。文殊師利！於意云何？譬如有人實未得子，作生子想。然彼人子，為內生耶？為外生耶？彼人有不？」文殊師利言：「世尊！彼人本無子，云何起子想？」佛言：「文殊師利！於後彼人成大丈夫，而和合故方生於子。文殊師利！愛從何生？為從前際、中際、後際？為內生耶、為外生耶、和合生耶？」文殊師利言：「世尊！愛不在內亦不在外，乃至無有諸方差別。」佛言：「文殊師利！此法誰說為方所覺？文殊師利！又復是愛誰造誰作？」文殊師利言：「世尊！愛離所作而無作者。」文殊師利言：「世尊！以四顛倒繫縛，一切凡夫眾生即起虛妄。」佛言：「文殊師利！於意云何？若法有者，為有為無？」文殊師利言：「世尊！若是諸法畢竟無者，彼法云何有染有淨？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！諸法若有，諸方性相而不可見，亦不從內亦不從外，不染不淨，文殊師利！此是菩提。文殊師利！此是菩薩入愛相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！取是菩提。此是陀羅尼門。」文殊師利言：「世尊常說一切諸法無縛無解。是諸凡夫何所取耶？」佛言：「文殊師利！一切眾生繫著色聲香味觸等，及取五欲。文殊師利！於汝意云何？色能生聲不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！於意云何？頗有一法能令與法、能令法住、能作障耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！一切諸法畢竟不生，無有障閡。彼法不作，迭互相生、迭互相語，而無有業而有彼說，以彼諸法畢竟癡故。文殊師利！以是義故，我說此取是菩提相陀羅尼門。文殊師利！此是菩薩入取相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！有是菩提。此是陀羅尼門。」文殊師利言：「世尊！如來本為滅諸有故說聲聞法。」佛言：「文殊師利！有是有法，我所說者是力士相，是故我說是有法門。文殊師利！若見一切諸法非事，如虛空相，則不復念一切佛法。文殊師利！是故我說有是菩提陀羅尼句。文殊師利！此是菩薩入有相法門陀羅尼句。\n「文殊師利！生是菩提。此是陀羅尼門。」文殊師利言：「世尊！如來本以為過生故而說諸法。」佛言：「文殊師利！所言生者，菩薩摩訶薩求此生法而不可得，以其不生亦不轉故。文殊師利！是故我說生是菩提陀羅尼句。文殊師利！此是菩薩入生相法門陀羅尼句，說菩提故，令諸菩薩速得辯才、利疾辯才、無障辯才。」\n爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！世尊為住何地菩薩而說此法？」佛言：「文殊師利！若諸菩薩不求菩提、不喜菩提、不發菩提心、不證佛法、不清淨佛世界、不動貪瞋癡。若心不欲過於世間，亦不起心度諸眾生，不降伏魔、不欲說法，而於彼法不作二相者，文殊師利！我今唯為住如是地諸菩薩等說此法門。」\n文殊師利白佛言：「世尊！若有菩薩能受持此金剛上味陀羅尼法門，若讀若誦、廣為他說，如是之人得幾許福？」佛言：「文殊師利！若諸菩薩於此金剛上味陀羅尼法門，若受若持、若讀若誦、為他說者，如是之人如一切佛，以一切佛常以捨故。一切天、龍、夜叉、乾闥婆等，常以供養而供養之。文殊師利！此金剛上味陀羅尼法門，具足成就無量功德。文殊師利！此金剛上味陀羅尼法門，不可窮盡。」\n說此法門時，十千菩薩得此金剛上味陀羅尼法門，三萬二千初發心菩薩得無生法忍。文殊師利童子及彼菩薩，天、龍、夜叉、乾闥婆、人非人等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。\n金剛上味陀羅尼經",
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"金刚上味陀罗尼经\n元魏天竺三藏佛陀扇多译\n如是我闻：\n一时婆伽婆依小雪山左庄严聚落金窟中住，与大比丘众万二千人俱。\n尔时婆伽婆乞食食已，于金窟中结加趺坐，入一切法现起三昧。入三昧已，诸比丘众不见世尊，迭相谓言：「今者世尊为何所在？今者善逝为何所在？」尔时如来以威神力，令四十二净居天来至佛所。尔时释提桓因、三十三天、大梵天王、承佛神力下阎浮提，至世尊所。时净居天、释提桓因、三十三天、大梵天王不见世尊，皆作是念：「今者世尊为何所在？」作是念已，即见世尊在金窟中入寂灭定。时净居天、释提桓因、三十三天、梵天王等在如来前默然而住。\n尔时世尊从三昧起，现神通力令此三千大千世界所有一切诸菩萨等，乃至最初始发心者不退转者，乃至得受一生记者，皆悉来到庄严聚落，集金窟中至如来所，以佛神力，住虚空中去地一多罗树。尔时文殊师利童子知诸众生各心念已，即时入悦一切众生诸心三昧，于是文殊师利童子入三昧时，彼诸众生得未曾有快乐之心。尔时弥勒菩萨入一切法寂灭三昧，入三昧已，彼诸大众诸根寂静。尔时宝光菩萨，六十二亿菩萨围遶，向庄严聚落至金窟中，既到彼已，自见其身在虚空中。尔时观世自在菩萨，九万二千菩萨围遶，向庄严聚落至金窟中，既至彼已，不能下地唯在虚空，并诸菩萨坐莲华中。坐莲华已，得灭一切诸烦恼障清净一切众生三昧，即时能灭一切众生贪瞋痴等。尔时宝箧菩萨入大庄严三昧，入三昧已，于虚空中即有优钵罗花、钵头摩花、拘物头华、分陀利华盖自然盖之，不藉日月自有光明。\n尔时世尊于是向上在虚空中自然而住，正念不动。尔时文殊师利童子在虚空中，整服右肩合掌向佛，白言：「世尊！何因何缘，而今世尊在虚空中正念不动？」尔时世尊告文殊师利童子言：「文殊师利！我欲于此虚空界中为诸菩萨说金刚上味陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！唯愿世尊为诸菩萨说金刚上味陀罗尼法门。」\n佛言：「文殊师利！金刚上味陀罗尼中，无菩提、无诸佛法。此诸菩萨欲成正觉，而金刚上味陀罗尼中无菩提、无菩提觉者分别。此诸菩萨怖畏世间欲入涅槃，而金刚上味陀罗尼中无世间、涅槃分别。此诸菩萨求觅善法，而金刚上味陀罗尼中无善、不善分别。此诸菩萨欲度彼岸，而金刚上味陀罗尼中无此岸、彼岸及到彼岸者分别。此诸菩萨欲净世界，而金刚上味陀罗尼中无净世界分别。此诸菩萨欲降伏魔怨，而金刚上味陀罗尼中无魔、无魔怨能障分别。此诸菩萨欲灭阴魔、烦恼魔、死魔，而金刚上味陀罗尼中无阴、界、入名字分别。此诸菩萨欲过声闻缘觉境界，而金刚上味陀罗尼中无声闻、缘觉分别。此诸菩萨欲度一切众生，而金刚上味陀罗尼中无众生、无众生分别。此诸菩萨欲除贪瞋痴等烦恼，而金刚上味陀罗尼中无贪瞋等烦恼分别。此诸菩萨欲灭除暗，而金刚上味陀罗尼中无明、无暗分别。此诸菩萨欲学上上智，而金刚上味陀罗尼中无上、不上智分别。此诸菩萨欲除烦恼，而金刚上味陀罗尼中无烦恼垢亦无有净，无调不调，无此无彼，无慈无悲无喜无舍，无施无悭，亦无持戒亦无破戒，无忍无瞋，无进无怠，无定无乱，无慧无痴，无犯不犯，亦无声闻亦无缘觉，亦无如来无法非法，若浅若深，无智非智种种差别，乃至亦无证智差别。亦无世间亦无涅槃，乃至亦无菩提分法，无诸根力，无四念处，无四正勤，无四如意足。\n「文殊师利！菩萨若欲学此金刚上味陀罗尼者，彼菩萨不应舍凡夫法，不应证不应舍、不应过不念起，不修不舍不求乐而往无护。不应于凡夫法生于染相，不起施相，能离佛法更无有见诸凡夫法。文殊师利！金刚上味陀罗尼中，于凡夫法而有佛法及证佛法。而金刚上味陀罗尼中，无证不证。此金刚上味陀罗尼，复不在佛法中。此金刚上味陀罗尼，不舍凡夫不护凡夫法，不动诸佛世界，不起诸愿复不舍诸愿。何以故？文殊师利！此金刚上味陀罗尼法门，顺向贪欲瞋恚愚痴，顺向诸女、顺诸丈夫，顺向诸天、顺向诸龙、顺诸夜叉罗刹、顺诸干闼婆、顺诸阿修罗、顺诸伽楼罗、顺诸紧那罗、顺诸摩睺罗伽，顺向诸佛、顺向诸法、顺向诸僧，顺诸声闻、缘觉，顺诸地狱、饿鬼、畜生，顺水、顺风、顺火、顺地，顺眼、顺耳、顺鼻、顺舌、顺身、顺意。文殊师利！此金刚上味陀罗尼中，顺一切诸法。文殊师利！所有东方虚空界分，南西北方上下所有虚空界分，彼悉随顺入虚空界。文殊师利！此金刚上味陀罗尼句顺一切法。」\n尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！云何贪是陀罗尼句？」佛言：「文殊师利！言贪欲者，彼贪不从东方而来而染众生，非南西北上下方来而染众生，不从内生而染众生，不从外来而染众生。文殊师利！贪欲瞋痴皆是内心分别故生，而见有染净。若有除染净者，则无有彼证不证法。文殊师利！若法不生，从本以来不在内外，以是义故，我言贪是陀罗尼句。文殊师利！瞋是内心忿怒而生，而彼忿瞋非是过去现在未来。文殊师利！若过去法而可生者，不能令净陀罗尼句。文殊师利！痴心亦非陀罗尼句。」\n文殊师利白佛言：「世尊！何者陀罗尼？何者陀罗尼句？」佛言：「文殊师利！痴是无明，从无明生一切诸法，不从地界，不著地界、不著水界、不著火界、不著风界、不著空界、不著识界，而非不著，然此诸法无染无净。文殊师利！若法有染者，虚空亦应有染。何以故？以虚空界亦无诸法而与作障。文殊师利！所谓无明杂诸法者，复令过者，彼无灭相，以空与作无障阂故。复不可见、不可捉持，以非色故不可覩见，无缚无解、无染无著。以得无量诸神通故，空无所有、无一切物，文殊师利！在于世间而行世间诸烦恼事。」\n文殊师利白佛言：「世尊！无明无灭无不灭耶？」佛言：「文殊师利！无明是明，而佛如来说为无明。于本际中无有无明，以是故言无明句也。于中际中亦无无明，于后际中亦无无明。文殊师利！若诸法中无无明者，云何言见？不著不染亦复不忘，然一切法而有净染复作障相。」文殊师利白佛言：「无有，如是世尊！无有，如是善逝。世尊！云何彼中无明而说令染？」佛言：「文殊师利！譬如钻火，有燧、钻、草、人手功力，众缘具故，先有烟出然后火生。而火不在燧中、钻中，非草、手中，众缘和合而生于火。文殊师利！无彼愚痴，而诸众生生于我想贪瞋痴火。然贪等火，亦不在内、亦不在外、不在中间。然文殊师利！所说痴者，以何义故名之为痴？一切诸法毕竟解脱，故说为痴。文殊师利！若一切法毕竟解脱，是则名为金刚上味陀罗尼句。」\n尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！颇有法门，而此法门成就菩萨，令得一切顺向三昧？」佛言：「文殊师利！有一法门，菩萨成就彼法门故，则能通达一切诸事。喻如一字诠百千字，而于彼字不可尽也。随彼法门而说诸法，如是如是现诸法门。虽现如是无量法门，而不能尽无碍辩才。以得无尽乐说辩才，是故能现无尽辩才，于一法门句中令入一切诸法门句，一切法门句中令入一法门句。」\n文殊师利白佛言：「世尊！此法何色？」佛言：「文殊师利！一切法是天门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是天门？」佛言：「文殊师利！一切法住寂灭定，此是菩萨入天相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是龙门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是龙门？」佛言：「文殊师利！一切法以一字门故、从字所闻故，无字而说于字。此是菩萨入龙相法门陀罗尼句。文殊师利！一切法是夜叉门，此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是夜叉门？」佛言：「文殊师利！一切法入夜叉相，毕竟不生故。此是菩萨入夜叉相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是干闼婆门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是干闼婆门？」佛言：「文殊师利！一切法过诸算数，以无量无边过于虚空，此是菩萨入干闼婆相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是阿修罗门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是阿修罗门？」佛言：「文殊师利！一切法顺遍一切门，不以名可到，非色可到、非声可到、非香可到、非味可到、非触可到、非法可到、非佛可到、非法可到、非僧可到、非声闻可到、非缘觉可到、非凡夫可到。文殊师利！一切法过诸到不到，以不起故。此是菩萨入阿修罗相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是迦楼罗门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是迦楼罗门？」佛言：「文殊师利！一切法毕竟不行亦非不行，不去不来、不生不灭、不住不著、无缚无解、无住无往。文殊师利！一切法不住，住虚空界平等故。此是菩萨入迦楼罗相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是紧那罗门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是紧那罗门？」佛言：「文殊师利！一切法离作者故，无作者、无求者、无求而见者。此是菩萨入紧那罗相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是摩睺罗伽门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是摩睺罗伽门？」佛言：「文殊师利！一切法离一切法垢，永得光明。一切众生不能染、不能净，以净陀罗尼门故。何以故？文殊师利！一切法毕竟寂灭，性不生故。此是菩萨入摩睺罗伽相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是妇女门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是妇女门？」佛言：「文殊师利！一切法皆虚妄，是男门、是女门，以离女门故、谓非事故。此是菩萨入妇女相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！一切法是丈夫门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是丈夫门？」佛言：「文殊师利！一切法若于前际中际后际不见丈夫，文殊师利！离于三界、不著三界。然于彼处无女无男，假立名字。然彼假名彼处寂静，而彼说染。然彼色依四大，依四大故不见生灭，一切诸法毕竟永灭。此是菩萨入丈夫相法门陀罗尼句。文殊师利！一切法是地狱门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是地狱门？」佛言：「文殊师利！地狱以何顺相？」文殊师利言：「世尊！一切法虚空等相。」佛言：「文殊师利！于意云何？彼地狱从何所起？」文殊师利言：「世尊！一切法是自念起相。自妄念故，一切凡夫而自系缚。以系缚故则是地狱，虽非是有而令受者受彼苦故。」文殊师利言：「世尊！譬如有人于睡梦中而见自身堕于地狱。堕地狱已，而见百千万火所烧，见捉其身掷镬汤中。彼人见身大受苦恼，见有大火之所烧逼而生怖怕，而口出言：『极苦极苦。』彼人诸亲来问其言：『汝何所痛？』彼人答言：『我受地狱极大苦恼，大火烧我，复掷我身著镬汤中。』彼如是语，瞋诸亲言：『我受地狱受大苦恼。云何诸人而问我言有何苦耶？』诸亲语言：『汝今勿怖，汝以睡眠。汝今实不从此至彼，亦不从彼而至于此。』彼人闻已，方自生念：『我是睡梦。此是虚妄，非是真实，虚假如幻。』如是知见，身心得安。世尊！如彼非有而说言有，而自说言我堕地狱。世尊！如是一切诸凡夫人，颠倒虚妄，实不系缚而生女想，生女想已见身共行，作如是言：『我是丈夫，彼是妇女。彼是我妇，我是彼夫。』彼人以起贪瞋痴等诸烦恼故，自心生于有所作想。以此因故，有鬪诤等诸非法事。彼人如是起鬪诤已，生大嫌恨。彼以如是颠倒想故，命终之后堕地狱中，于无量劫受诸苦恼。世尊！又如彼人，诸亲来言：『是汝睡眠，不去不来。』世尊！一切凡夫亦复如是，有四颠倒妄见而说，而实于中无有丈夫亦无女人，无有众生及无命等，一切诸法皆是不实虚妄故。见一切法空，本性不生而不可见，不可分别亦不可著。一切诸法如梦如幻、如水中月。世尊！一切法中无有可染、无不可染。世尊！一切诸法皆是虚妄，虚妄生故，是故如来说一切法离我我所，远离一切地狱门故。」尔时世尊赞文殊师利童子言：「善哉善哉！文殊师利！一切地狱应如是见。如汝所见，如是分别。文殊师利！若如是见，无有地狱无地狱门，彼人则得无生法忍。」说此地狱法门之时，九万二千诸菩萨等一切皆得无生法忍。得是忍已，一时同声作如是言：「善哉善哉！此是诸佛如来境界，而于一切无我法中，忽然而得一切佛法。」\n尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！唯愿世尊说诸菩萨入不二法门。菩萨得入不二法门故，则得一切诸法不二而不执著。」尔时佛告文殊师利童子言：「文殊师利！是入一切诸法平等随顺法门，菩萨得此正法门已，而于一切诸烦恼中见诸佛法，及得辩才善能说法。」文殊师利白佛言：「世尊！彼法门以何相？」佛言：「文殊师利！善思念之，我为汝说。是法门名离一切烦恼，故我说此陀罗尼门。」文殊师利言：「善哉！世尊！愿为我说，我顶戴受。」佛言：「文殊师利！无明是菩提。此是陀罗尼句门。」文殊师利言：「世尊！云何无明是菩提？」佛言：「文殊师利！以无无明，故说无明。若无无明，则亦无生。若无生者，彼则无染。文殊师利！菩提无染，以性清净体鲜洁故。文殊师利！我见此事，故说无明，是以不二说故。文殊师利！我不得无明！是故我说无明。文殊师利！此是菩萨入无明相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！行是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！以一切法离一切算数相，无量无边不见边际，顺善不善，令入地狱、饿鬼、畜生，而不从此而至于彼，亦不从彼而至于此，而生彼此。文殊师利！一切法不过不来，无所至、无所到。文殊师利！此是菩萨入行相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！识是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！如来说识而是虚妄，虚妄所作、虚妄现故。文殊师利！如是一切虚妄法中若求诸法，说言我证佛法、得成正觉、度诸众生，我于世间最上胜者。彼人乃于虚妄法中妄念菩提，而起慢心欺陵于他。文殊师利！我坐道场时无有法可证，此是声闻法、此是缘觉法、此是凡夫法。文殊师利！此是菩萨入识相法门陀罗尼句。文殊师利！名色是菩提。此是陀罗尼门。何以故！文殊师利！名色非事故，而以声说，而无所说，色无作者故。若无作者，是即无前无中无后。文殊师利！如来说我是菩提，而彼于十方不可见故。文殊师利！此是菩萨入名色相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！六入是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！此诸入等皆是入相、皆是空相，是寂静相，非诸众生眼见色已而言我见。如是耳鼻舌身意等亦复如是，不作是念：『我能分别一切诸法。』非以眼识知耳境界，非以耳识知眼境界。如是意知诸法境界，一切诸法非意境界，迭相违故。文殊师利！一切法无觉，离诸心相、迭互相故，一切法空。若一切法毕竟空者，是菩提相。文殊师利！此是菩萨入六入相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！触是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！所言触者，是色声香味触法相。文殊师利！若法有触，彼缘故生。若以缘故生、若以缘成者，彼名缘成。若以缘成者，彼是虚妄。若虚妄者，彼毕竟无。若毕竟无，彼则不生不灭。文殊师利！一切法无生灭相是菩提。文殊师利！此是菩萨入触相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！受是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！受者是三受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。文殊师利！受不在内、亦不在外、不在中间。文殊师利！彼受若不在内、若不在外、不在中间者，彼中有众生生苦受乐受想。」文殊师利言：「世尊！一切凡夫颠倒系缚，而于不实法中生乐受苦受。世尊！一切法如幻，一切受性不生不灭。」佛言：「文殊师利！是故我说受是菩提。文殊师利！此是菩萨入受相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！爱是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！爱是能生烦恼因故。文殊师利！于意云何？譬如有人实未得子，作生子想。然彼人子，为内生耶？为外生耶？彼人有不？」文殊师利言：「世尊！彼人本无子，云何起子想？」佛言：「文殊师利！于后彼人成大丈夫，而和合故方生于子。文殊师利！爱从何生？为从前际、中际、后际？为内生耶、为外生耶、和合生耶？」文殊师利言：「世尊！爱不在内亦不在外，乃至无有诸方差别。」佛言：「文殊师利！此法谁说为方所觉？文殊师利！又复是爱谁造谁作？」文殊师利言：「世尊！爱离所作而无作者。」文殊师利言：「世尊！以四颠倒系缚，一切凡夫众生即起虚妄。」佛言：「文殊师利！于意云何？若法有者，为有为无？」文殊师利言：「世尊！若是诸法毕竟无者，彼法云何有染有净？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊师利！诸法若有，诸方性相而不可见，亦不从内亦不从外，不染不净，文殊师利！此是菩提。文殊师利！此是菩萨入爱相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！取是菩提。此是陀罗尼门。」文殊师利言：「世尊常说一切诸法无缚无解。是诸凡夫何所取耶？」佛言：「文殊师利！一切众生系著色声香味触等，及取五欲。文殊师利！于汝意云何？色能生声不？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊师利！于意云何？颇有一法能令与法、能令法住、能作障耶？」文殊师利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊师利！一切诸法毕竟不生，无有障阂。彼法不作，迭互相生、迭互相语，而无有业而有彼说，以彼诸法毕竟痴故。文殊师利！以是义故，我说此取是菩提相陀罗尼门。文殊师利！此是菩萨入取相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！有是菩提。此是陀罗尼门。」文殊师利言：「世尊！如来本为灭诸有故说声闻法。」佛言：「文殊师利！有是有法，我所说者是力士相，是故我说是有法门。文殊师利！若见一切诸法非事，如虚空相，则不复念一切佛法。文殊师利！是故我说有是菩提陀罗尼句。文殊师利！此是菩萨入有相法门陀罗尼句。\n「文殊师利！生是菩提。此是陀罗尼门。」文殊师利言：「世尊！如来本以为过生故而说诸法。」佛言：「文殊师利！所言生者，菩萨摩诃萨求此生法而不可得，以其不生亦不转故。文殊师利！是故我说生是菩提陀罗尼句。文殊师利！此是菩萨入生相法门陀罗尼句，说菩提故，令诸菩萨速得辩才、利疾辩才、无障辩才。」\n尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！世尊为住何地菩萨而说此法？」佛言：「文殊师利！若诸菩萨不求菩提、不喜菩提、不发菩提心、不证佛法、不清净佛世界、不动贪瞋痴。若心不欲过于世间，亦不起心度诸众生，不降伏魔、不欲说法，而于彼法不作二相者，文殊师利！我今唯为住如是地诸菩萨等说此法门。」\n文殊师利白佛言：「世尊！若有菩萨能受持此金刚上味陀罗尼法门，若读若诵、广为他说，如是之人得几许福？」佛言：「文殊师利！若诸菩萨于此金刚上味陀罗尼法门，若受若持、若读若诵、为他说者，如是之人如一切佛，以一切佛常以舍故。一切天、龙、夜叉、干闼婆等，常以供养而供养之。文殊师利！此金刚上味陀罗尼法门，具足成就无量功德。文殊师利！此金刚上味陀罗尼法门，不可穷尽。」\n说此法门时，十千菩萨得此金刚上味陀罗尼法门，三万二千初发心菩萨得无生法忍。文殊师利童子及彼菩萨，天、龙、夜叉、干闼婆、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。\n金刚上味陀罗尼经",
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        "text": "佛言：「文殊師利！金剛上味陀羅尼中，無菩提、無諸佛法。此諸菩薩欲成正覺，而金剛上味陀羅尼中無菩提、無菩提覺者分別。此諸菩薩怖畏世間欲入涅槃，而金剛上味陀羅尼中無世間、涅槃分別。此諸菩薩求覓善法，而金剛上味陀羅尼中無善、不善分別。此諸菩薩欲度彼岸，而金剛上味陀羅尼中無此岸、彼岸及到彼岸者分別。此諸菩薩欲淨世界，而金剛上味陀羅尼中無淨世界分別。此諸菩薩欲降伏魔怨，而金剛上味陀羅尼中無魔、無魔怨能障分別。此諸菩薩欲滅陰魔、煩惱魔、死魔，而金剛上味陀羅尼中無陰、界、入名字分別。此諸菩薩欲過聲聞緣覺境界，而金剛上味陀羅尼中無聲聞、緣覺分別。此諸菩薩欲度一切眾生，而金剛上味陀羅尼中無眾生、無眾生分別。此諸菩薩欲除貪瞋癡等煩惱，而金剛上味陀羅尼中無貪瞋等煩惱分別。此諸菩薩欲滅除闇，而金剛上味陀羅尼中無明、無闇分別。此諸菩薩欲學上上智，而金剛上味陀羅尼中無上、不上智分別。此諸菩薩欲除煩惱，而金剛上味陀羅尼中無煩惱垢亦無有淨，無調不調，無此無彼，無慈無悲無喜無捨，無施無慳，亦無持戒亦無破戒，無忍無瞋，無進無怠，無定無亂，無慧無癡，無犯不犯，亦無聲聞亦無緣覺，亦無如來無法非法，若淺若深，無智非智種種差別，乃至亦無證智差別。亦無世間亦無涅槃，乃至亦無菩提分法，無諸根力，無四念處，無四正勤，無四如意足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！菩薩若欲學此金剛上味陀羅尼者，彼菩薩不應捨凡夫法，不應證不應捨、不應過不念起，不修不捨不求樂而往無護。不應於凡夫法生於染相，不起施相，能離佛法更無有見諸凡夫法。文殊師利！金剛上味陀羅尼中，於凡夫法而有佛法及證佛法。而金剛上味陀羅尼中，無證不證。此金剛上味陀羅尼，復不在佛法中。此金剛上味陀羅尼，不捨凡夫不護凡夫法，不動諸佛世界，不起諸願復不捨諸願。何以故？文殊師利！此金剛上味陀羅尼法門，順向貪欲瞋恚愚癡，順向諸女、順諸丈夫，順向諸天、順向諸龍、順諸夜叉羅剎、順諸乾闥婆、順諸阿修羅、順諸伽樓羅、順諸緊那羅、順諸摩睺羅伽，順向諸佛、順向諸法、順向諸僧，順諸聲聞、緣覺，順諸地獄、餓鬼、畜生，順水、順風、順火、順地，順眼、順耳、順鼻、順舌、順身、順意。文殊師利！此金剛上味陀羅尼中，順一切諸法。文殊師利！所有東方虛空界分，南西北方上下所有虛空界分，彼悉隨順入虛空界。文殊師利！此金剛上味陀羅尼句順一切法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何貪是陀羅尼句？」佛言：「文殊師利！言貪欲者，彼貪不從東方而來而染眾生，非南西北上下方來而染眾生，不從內生而染眾生，不從外來而染眾生。文殊師利！貪欲瞋癡皆是內心分別故生，而見有染淨。若有除染淨者，則無有彼證不證法。文殊師利！若法不生，從本以來不在內外，以是義故，我言貪是陀羅尼句。文殊師利！瞋是內心忿怒而生，而彼忿瞋非是過去現在未來。文殊師利！若過去法而可生者，不能令淨陀羅尼句。文殊師利！癡心亦非陀羅尼句。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！何者陀羅尼？何者陀羅尼句？」佛言：「文殊師利！癡是無明，從無明生一切諸法，不從地界，不著地界、不著水界、不著火界、不著風界、不著空界、不著識界，而非不著，然此諸法無染無淨。文殊師利！若法有染者，虛空亦應有染。何以故？以虛空界亦無諸法而與作障。文殊師利！所謂無明雜諸法者，復令過者，彼無滅相，以空與作無障閡故。復不可見、不可捉持，以非色故不可覩見，無縛無解、無染無著。以得無量諸神通故，空無所有、無一切物，文殊師利！在於世間而行世間諸煩惱事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！無明無滅無不滅耶？」佛言：「文殊師利！無明是明，而佛如來說為無明。於本際中無有無明，以是故言無明句也。於中際中亦無無明，於後際中亦無無明。文殊師利！若諸法中無無明者，云何言見？不著不染亦復不忘，然一切法而有淨染復作障相。」文殊師利白佛言：「無有，如是世尊！無有，如是善逝。世尊！云何彼中無明而說令染？」佛言：「文殊師利！譬如鑽火，有燧、鑽、草、人手功力，眾緣具故，先有煙出然後火生。而火不在燧中、鑽中，非草、手中，眾緣和合而生於火。文殊師利！無彼愚癡，而諸眾生生於我想貪瞋癡火。然貪等火，亦不在內、亦不在外、不在中間。然文殊師利！所說癡者，以何義故名之為癡？一切諸法畢竟解脫，故說為癡。文殊師利！若一切法畢竟解脫，是則名為金剛上味陀羅尼句。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！頗有法門，而此法門成就菩薩，令得一切順向三昧？」佛言：「文殊師利！有一法門，菩薩成就彼法門故，則能通達一切諸事。喻如一字詮百千字，而於彼字不可盡也。隨彼法門而說諸法，如是如是現諸法門。雖現如是無量法門，而不能盡無礙辯才。以得無盡樂說辯才，是故能現無盡辯才，於一法門句中令入一切諸法門句，一切法門句中令入一法門句。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！此法何色？」佛言：「文殊師利！一切法是天門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是天門？」佛言：「文殊師利！一切法住寂滅定，此是菩薩入天相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！一切法是龍門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是龍門？」佛言：「文殊師利！一切法以一字門故、從字所聞故，無字而說於字。此是菩薩入龍相法門陀羅尼句。文殊師利！一切法是夜叉門，此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是夜叉門？」佛言：「文殊師利！一切法入夜叉相，畢竟不生故。此是菩薩入夜叉相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！一切法是乾闥婆門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是乾闥婆門？」佛言：「文殊師利！一切法過諸算數，以無量無邊過於虛空，此是菩薩入乾闥婆相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！一切法是阿修羅門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是阿修羅門？」佛言：「文殊師利！一切法順遍一切門，不以名可到，非色可到、非聲可到、非香可到、非味可到、非觸可到、非法可到、非佛可到、非法可到、非僧可到、非聲聞可到、非緣覺可到、非凡夫可到。文殊師利！一切法過諸到不到，以不起故。此是菩薩入阿修羅相法門陀羅尼句。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！一切法是迦樓羅門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是迦樓羅門？」佛言：「文殊師利！一切法畢竟不行亦非不行，不去不來、不生不滅、不住不著、無縛無解、無住無往。文殊師利！一切法不住，住虛空界平等故。此是菩薩入迦樓羅相法門陀羅尼句。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！一切法是緊那羅門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是緊那羅門？」佛言：「文殊師利！一切法離作者故，無作者、無求者、無求而見者。此是菩薩入緊那羅相法門陀羅尼句。"
      },
      {
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        "text": "「文殊師利！一切法是摩睺羅伽門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是摩睺羅伽門？」佛言：「文殊師利！一切法離一切法垢，永得光明。一切眾生不能染、不能淨，以淨陀羅尼門故。何以故？文殊師利！一切法畢竟寂滅，性不生故。此是菩薩入摩睺羅伽相法門陀羅尼句。"
      },
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        "text": "「文殊師利！一切法是婦女門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是婦女門？」佛言：「文殊師利！一切法皆虛妄，是男門、是女門，以離女門故、謂非事故。此是菩薩入婦女相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！一切法是丈夫門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是丈夫門？」佛言：「文殊師利！一切法若於前際中際後際不見丈夫，文殊師利！離於三界、不著三界。然於彼處無女無男，假立名字。然彼假名彼處寂靜，而彼說染。然彼色依四大，依四大故不見生滅，一切諸法畢竟永滅。此是菩薩入丈夫相法門陀羅尼句。文殊師利！一切法是地獄門。此是陀羅尼句。」文殊師利言：「世尊！云何此陀羅尼句是地獄門？」佛言：「文殊師利！地獄以何順相？」文殊師利言：「世尊！一切法虛空等相。」佛言：「文殊師利！於意云何？彼地獄從何所起？」文殊師利言：「世尊！一切法是自念起相。自妄念故，一切凡夫而自繫縛。以繫縛故則是地獄，雖非是有而令受者受彼苦故。」文殊師利言：「世尊！譬如有人於睡夢中而見自身墮於地獄。墮地獄已，而見百千萬火所燒，見捉其身擲鑊湯中。彼人見身大受苦惱，見有大火之所燒逼而生怖怕，而口出言：『極苦極苦。』彼人諸親來問其言：『汝何所痛？』彼人答言：『我受地獄極大苦惱，大火燒我，復擲我身著鑊湯中。』彼如是語，瞋諸親言：『我受地獄受大苦惱。云何諸人而問我言有何苦耶？』諸親語言：『汝今勿怖，汝以睡眠。汝今實不從此至彼，亦不從彼而至於此。』彼人聞已，方自生念：『我是睡夢。此是虛妄，非是真實，虛假如幻。』如是知見，身心得安。世尊！如彼非有而說言有，而自說言我墮地獄。世尊！如是一切諸凡夫人，顛倒虛妄，實不繫縛而生女想，生女想已見身共行，作如是言：『我是丈夫，彼是婦女。彼是我婦，我是彼夫。』彼人以起貪瞋癡等諸煩惱故，自心生於有所作想。以此因故，有鬪諍等諸非法事。彼人如是起鬪諍已，生大嫌恨。彼以如是顛倒想故，命終之後墮地獄中，於無量劫受諸苦惱。世尊！又如彼人，諸親來言：『是汝睡眠，不去不來。』世尊！一切凡夫亦復如是，有四顛倒妄見而說，而實於中無有丈夫亦無女人，無有眾生及無命等，一切諸法皆是不實虛妄故。見一切法空，本性不生而不可見，不可分別亦不可著。一切諸法如夢如幻、如水中月。世尊！一切法中無有可染、無不可染。世尊！一切諸法皆是虛妄，虛妄生故，是故如來說一切法離我我所，遠離一切地獄門故。」爾時世尊讚文殊師利童子言：「善哉善哉！文殊師利！一切地獄應如是見。如汝所見，如是分別。文殊師利！若如是見，無有地獄無地獄門，彼人則得無生法忍。」說此地獄法門之時，九萬二千諸菩薩等一切皆得無生法忍。得是忍已，一時同聲作如是言：「善哉善哉！此是諸佛如來境界，而於一切無我法中，忽然而得一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！唯願世尊說諸菩薩入不二法門。菩薩得入不二法門故，則得一切諸法不二而不執著。」爾時佛告文殊師利童子言：「文殊師利！是入一切諸法平等隨順法門，菩薩得此正法門已，而於一切諸煩惱中見諸佛法，及得辯才善能說法。」文殊師利白佛言：「世尊！彼法門以何相？」佛言：「文殊師利！善思念之，我為汝說。是法門名離一切煩惱，故我說此陀羅尼門。」文殊師利言：「善哉！世尊！願為我說，我頂戴受。」佛言：「文殊師利！無明是菩提。此是陀羅尼句門。」文殊師利言：「世尊！云何無明是菩提？」佛言：「文殊師利！以無無明，故說無明。若無無明，則亦無生。若無生者，彼則無染。文殊師利！菩提無染，以性清淨體鮮潔故。文殊師利！我見此事，故說無明，是以不二說故。文殊師利！我不得無明！是故我說無明。文殊師利！此是菩薩入無明相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！行是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！以一切法離一切算數相，無量無邊不見邊際，順善不善，令入地獄、餓鬼、畜生，而不從此而至於彼，亦不從彼而至於此，而生彼此。文殊師利！一切法不過不來，無所至、無所到。文殊師利！此是菩薩入行相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！識是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！如來說識而是虛妄，虛妄所作、虛妄現故。文殊師利！如是一切虛妄法中若求諸法，說言我證佛法、得成正覺、度諸眾生，我於世間最上勝者。彼人乃於虛妄法中妄念菩提，而起慢心欺陵於他。文殊師利！我坐道場時無有法可證，此是聲聞法、此是緣覺法、此是凡夫法。文殊師利！此是菩薩入識相法門陀羅尼句。文殊師利！名色是菩提。此是陀羅尼門。何以故！文殊師利！名色非事故，而以聲說，而無所說，色無作者故。若無作者，是即無前無中無後。文殊師利！如來說我是菩提，而彼於十方不可見故。文殊師利！此是菩薩入名色相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！六入是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！此諸入等皆是入相、皆是空相，是寂靜相，非諸眾生眼見色已而言我見。如是耳鼻舌身意等亦復如是，不作是念：『我能分別一切諸法。』非以眼識知耳境界，非以耳識知眼境界。如是意知諸法境界，一切諸法非意境界，迭相違故。文殊師利！一切法無覺，離諸心相、迭互相故，一切法空。若一切法畢竟空者，是菩提相。文殊師利！此是菩薩入六入相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！觸是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！所言觸者，是色聲香味觸法相。文殊師利！若法有觸，彼緣故生。若以緣故生、若以緣成者，彼名緣成。若以緣成者，彼是虛妄。若虛妄者，彼畢竟無。若畢竟無，彼則不生不滅。文殊師利！一切法無生滅相是菩提。文殊師利！此是菩薩入觸相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！受是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！受者是三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。文殊師利！受不在內、亦不在外、不在中間。文殊師利！彼受若不在內、若不在外、不在中間者，彼中有眾生生苦受樂受想。」文殊師利言：「世尊！一切凡夫顛倒繫縛，而於不實法中生樂受苦受。世尊！一切法如幻，一切受性不生不滅。」佛言：「文殊師利！是故我說受是菩提。文殊師利！此是菩薩入受相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！愛是菩提。此是陀羅尼門。何以故？文殊師利！愛是能生煩惱因故。文殊師利！於意云何？譬如有人實未得子，作生子想。然彼人子，為內生耶？為外生耶？彼人有不？」文殊師利言：「世尊！彼人本無子，云何起子想？」佛言：「文殊師利！於後彼人成大丈夫，而和合故方生於子。文殊師利！愛從何生？為從前際、中際、後際？為內生耶、為外生耶、和合生耶？」文殊師利言：「世尊！愛不在內亦不在外，乃至無有諸方差別。」佛言：「文殊師利！此法誰說為方所覺？文殊師利！又復是愛誰造誰作？」文殊師利言：「世尊！愛離所作而無作者。」文殊師利言：「世尊！以四顛倒繫縛，一切凡夫眾生即起虛妄。」佛言：「文殊師利！於意云何？若法有者，為有為無？」文殊師利言：「世尊！若是諸法畢竟無者，彼法云何有染有淨？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！諸法若有，諸方性相而不可見，亦不從內亦不從外，不染不淨，文殊師利！此是菩提。文殊師利！此是菩薩入愛相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！取是菩提。此是陀羅尼門。」文殊師利言：「世尊常說一切諸法無縛無解。是諸凡夫何所取耶？」佛言：「文殊師利！一切眾生繫著色聲香味觸等，及取五欲。文殊師利！於汝意云何？色能生聲不？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！於意云何？頗有一法能令與法、能令法住、能作障耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛言：「文殊師利！一切諸法畢竟不生，無有障閡。彼法不作，迭互相生、迭互相語，而無有業而有彼說，以彼諸法畢竟癡故。文殊師利！以是義故，我說此取是菩提相陀羅尼門。文殊師利！此是菩薩入取相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！有是菩提。此是陀羅尼門。」文殊師利言：「世尊！如來本為滅諸有故說聲聞法。」佛言：「文殊師利！有是有法，我所說者是力士相，是故我說是有法門。文殊師利！若見一切諸法非事，如虛空相，則不復念一切佛法。文殊師利！是故我說有是菩提陀羅尼句。文殊師利！此是菩薩入有相法門陀羅尼句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「文殊師利！生是菩提。此是陀羅尼門。」文殊師利言：「世尊！如來本以為過生故而說諸法。」佛言：「文殊師利！所言生者，菩薩摩訶薩求此生法而不可得，以其不生亦不轉故。文殊師利！是故我說生是菩提陀羅尼句。文殊師利！此是菩薩入生相法門陀羅尼句，說菩提故，令諸菩薩速得辯才、利疾辯才、無障辯才。」"
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        "type": "p",
        "text": "爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！世尊為住何地菩薩而說此法？」佛言：「文殊師利！若諸菩薩不求菩提、不喜菩提、不發菩提心、不證佛法、不清淨佛世界、不動貪瞋癡。若心不欲過於世間，亦不起心度諸眾生，不降伏魔、不欲說法，而於彼法不作二相者，文殊師利！我今唯為住如是地諸菩薩等說此法門。」"
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        "type": "p",
        "text": "文殊師利白佛言：「世尊！若有菩薩能受持此金剛上味陀羅尼法門，若讀若誦、廣為他說，如是之人得幾許福？」佛言：「文殊師利！若諸菩薩於此金剛上味陀羅尼法門，若受若持、若讀若誦、為他說者，如是之人如一切佛，以一切佛常以捨故。一切天、龍、夜叉、乾闥婆等，常以供養而供養之。文殊師利！此金剛上味陀羅尼法門，具足成就無量功德。文殊師利！此金剛上味陀羅尼法門，不可窮盡。」"
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        "text": "說此法門時，十千菩薩得此金剛上味陀羅尼法門，三萬二千初發心菩薩得無生法忍。文殊師利童子及彼菩薩，天、龍、夜叉、乾闥婆、人非人等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。"
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        "text": "金剛上味陀羅尼經"
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      {
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        "text": "金刚上味陀罗尼经"
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        "text": "元魏天竺三藏佛陀扇多译"
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        "text": "一时婆伽婆依小雪山左庄严聚落金窟中住，与大比丘众万二千人俱。"
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        "text": "尔时婆伽婆乞食食已，于金窟中结加趺坐，入一切法现起三昧。入三昧已，诸比丘众不见世尊，迭相谓言：「今者世尊为何所在？今者善逝为何所在？」尔时如来以威神力，令四十二净居天来至佛所。尔时释提桓因、三十三天、大梵天王、承佛神力下阎浮提，至世尊所。时净居天、释提桓因、三十三天、大梵天王不见世尊，皆作是念：「今者世尊为何所在？」作是念已，即见世尊在金窟中入寂灭定。时净居天、释提桓因、三十三天、梵天王等在如来前默然而住。"
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        "text": "尔时世尊从三昧起，现神通力令此三千大千世界所有一切诸菩萨等，乃至最初始发心者不退转者，乃至得受一生记者，皆悉来到庄严聚落，集金窟中至如来所，以佛神力，住虚空中去地一多罗树。尔时文殊师利童子知诸众生各心念已，即时入悦一切众生诸心三昧，于是文殊师利童子入三昧时，彼诸众生得未曾有快乐之心。尔时弥勒菩萨入一切法寂灭三昧，入三昧已，彼诸大众诸根寂静。尔时宝光菩萨，六十二亿菩萨围遶，向庄严聚落至金窟中，既到彼已，自见其身在虚空中。尔时观世自在菩萨，九万二千菩萨围遶，向庄严聚落至金窟中，既至彼已，不能下地唯在虚空，并诸菩萨坐莲华中。坐莲华已，得灭一切诸烦恼障清净一切众生三昧，即时能灭一切众生贪瞋痴等。尔时宝箧菩萨入大庄严三昧，入三昧已，于虚空中即有优钵罗花、钵头摩花、拘物头华、分陀利华盖自然盖之，不藉日月自有光明。"
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        "text": "尔时世尊于是向上在虚空中自然而住，正念不动。尔时文殊师利童子在虚空中，整服右肩合掌向佛，白言：「世尊！何因何缘，而今世尊在虚空中正念不动？」尔时世尊告文殊师利童子言：「文殊师利！我欲于此虚空界中为诸菩萨说金刚上味陀罗尼法门。」文殊师利白佛言：「世尊！唯愿世尊为诸菩萨说金刚上味陀罗尼法门。」"
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        "text": "佛言：「文殊师利！金刚上味陀罗尼中，无菩提、无诸佛法。此诸菩萨欲成正觉，而金刚上味陀罗尼中无菩提、无菩提觉者分别。此诸菩萨怖畏世间欲入涅槃，而金刚上味陀罗尼中无世间、涅槃分别。此诸菩萨求觅善法，而金刚上味陀罗尼中无善、不善分别。此诸菩萨欲度彼岸，而金刚上味陀罗尼中无此岸、彼岸及到彼岸者分别。此诸菩萨欲净世界，而金刚上味陀罗尼中无净世界分别。此诸菩萨欲降伏魔怨，而金刚上味陀罗尼中无魔、无魔怨能障分别。此诸菩萨欲灭阴魔、烦恼魔、死魔，而金刚上味陀罗尼中无阴、界、入名字分别。此诸菩萨欲过声闻缘觉境界，而金刚上味陀罗尼中无声闻、缘觉分别。此诸菩萨欲度一切众生，而金刚上味陀罗尼中无众生、无众生分别。此诸菩萨欲除贪瞋痴等烦恼，而金刚上味陀罗尼中无贪瞋等烦恼分别。此诸菩萨欲灭除暗，而金刚上味陀罗尼中无明、无暗分别。此诸菩萨欲学上上智，而金刚上味陀罗尼中无上、不上智分别。此诸菩萨欲除烦恼，而金刚上味陀罗尼中无烦恼垢亦无有净，无调不调，无此无彼，无慈无悲无喜无舍，无施无悭，亦无持戒亦无破戒，无忍无瞋，无进无怠，无定无乱，无慧无痴，无犯不犯，亦无声闻亦无缘觉，亦无如来无法非法，若浅若深，无智非智种种差别，乃至亦无证智差别。亦无世间亦无涅槃，乃至亦无菩提分法，无诸根力，无四念处，无四正勤，无四如意足。"
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        "text": "「文殊师利！菩萨若欲学此金刚上味陀罗尼者，彼菩萨不应舍凡夫法，不应证不应舍、不应过不念起，不修不舍不求乐而往无护。不应于凡夫法生于染相，不起施相，能离佛法更无有见诸凡夫法。文殊师利！金刚上味陀罗尼中，于凡夫法而有佛法及证佛法。而金刚上味陀罗尼中，无证不证。此金刚上味陀罗尼，复不在佛法中。此金刚上味陀罗尼，不舍凡夫不护凡夫法，不动诸佛世界，不起诸愿复不舍诸愿。何以故？文殊师利！此金刚上味陀罗尼法门，顺向贪欲瞋恚愚痴，顺向诸女、顺诸丈夫，顺向诸天、顺向诸龙、顺诸夜叉罗刹、顺诸干闼婆、顺诸阿修罗、顺诸伽楼罗、顺诸紧那罗、顺诸摩睺罗伽，顺向诸佛、顺向诸法、顺向诸僧，顺诸声闻、缘觉，顺诸地狱、饿鬼、畜生，顺水、顺风、顺火、顺地，顺眼、顺耳、顺鼻、顺舌、顺身、顺意。文殊师利！此金刚上味陀罗尼中，顺一切诸法。文殊师利！所有东方虚空界分，南西北方上下所有虚空界分，彼悉随顺入虚空界。文殊师利！此金刚上味陀罗尼句顺一切法。」"
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        "text": "尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！云何贪是陀罗尼句？」佛言：「文殊师利！言贪欲者，彼贪不从东方而来而染众生，非南西北上下方来而染众生，不从内生而染众生，不从外来而染众生。文殊师利！贪欲瞋痴皆是内心分别故生，而见有染净。若有除染净者，则无有彼证不证法。文殊师利！若法不生，从本以来不在内外，以是义故，我言贪是陀罗尼句。文殊师利！瞋是内心忿怒而生，而彼忿瞋非是过去现在未来。文殊师利！若过去法而可生者，不能令净陀罗尼句。文殊师利！痴心亦非陀罗尼句。」"
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        "text": "文殊师利白佛言：「世尊！何者陀罗尼？何者陀罗尼句？」佛言：「文殊师利！痴是无明，从无明生一切诸法，不从地界，不著地界、不著水界、不著火界、不著风界、不著空界、不著识界，而非不著，然此诸法无染无净。文殊师利！若法有染者，虚空亦应有染。何以故？以虚空界亦无诸法而与作障。文殊师利！所谓无明杂诸法者，复令过者，彼无灭相，以空与作无障阂故。复不可见、不可捉持，以非色故不可覩见，无缚无解、无染无著。以得无量诸神通故，空无所有、无一切物，文殊师利！在于世间而行世间诸烦恼事。」"
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        "text": "文殊师利白佛言：「世尊！无明无灭无不灭耶？」佛言：「文殊师利！无明是明，而佛如来说为无明。于本际中无有无明，以是故言无明句也。于中际中亦无无明，于后际中亦无无明。文殊师利！若诸法中无无明者，云何言见？不著不染亦复不忘，然一切法而有净染复作障相。」文殊师利白佛言：「无有，如是世尊！无有，如是善逝。世尊！云何彼中无明而说令染？」佛言：「文殊师利！譬如钻火，有燧、钻、草、人手功力，众缘具故，先有烟出然后火生。而火不在燧中、钻中，非草、手中，众缘和合而生于火。文殊师利！无彼愚痴，而诸众生生于我想贪瞋痴火。然贪等火，亦不在内、亦不在外、不在中间。然文殊师利！所说痴者，以何义故名之为痴？一切诸法毕竟解脱，故说为痴。文殊师利！若一切法毕竟解脱，是则名为金刚上味陀罗尼句。」"
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        "text": "尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！颇有法门，而此法门成就菩萨，令得一切顺向三昧？」佛言：「文殊师利！有一法门，菩萨成就彼法门故，则能通达一切诸事。喻如一字诠百千字，而于彼字不可尽也。随彼法门而说诸法，如是如是现诸法门。虽现如是无量法门，而不能尽无碍辩才。以得无尽乐说辩才，是故能现无尽辩才，于一法门句中令入一切诸法门句，一切法门句中令入一法门句。」"
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        "text": "文殊师利白佛言：「世尊！此法何色？」佛言：「文殊师利！一切法是天门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是天门？」佛言：「文殊师利！一切法住寂灭定，此是菩萨入天相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！一切法是龙门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是龙门？」佛言：「文殊师利！一切法以一字门故、从字所闻故，无字而说于字。此是菩萨入龙相法门陀罗尼句。文殊师利！一切法是夜叉门，此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是夜叉门？」佛言：「文殊师利！一切法入夜叉相，毕竟不生故。此是菩萨入夜叉相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！一切法是干闼婆门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是干闼婆门？」佛言：「文殊师利！一切法过诸算数，以无量无边过于虚空，此是菩萨入干闼婆相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！一切法是阿修罗门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是阿修罗门？」佛言：「文殊师利！一切法顺遍一切门，不以名可到，非色可到、非声可到、非香可到、非味可到、非触可到、非法可到、非佛可到、非法可到、非僧可到、非声闻可到、非缘觉可到、非凡夫可到。文殊师利！一切法过诸到不到，以不起故。此是菩萨入阿修罗相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！一切法是迦楼罗门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是迦楼罗门？」佛言：「文殊师利！一切法毕竟不行亦非不行，不去不来、不生不灭、不住不著、无缚无解、无住无往。文殊师利！一切法不住，住虚空界平等故。此是菩萨入迦楼罗相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！一切法是紧那罗门。此是陀罗尼句。」文殊师利言：「世尊！云何此陀罗尼句是紧那罗门？」佛言：「文殊师利！一切法离作者故，无作者、无求者、无求而见者。此是菩萨入紧那罗相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！六入是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！此诸入等皆是入相、皆是空相，是寂静相，非诸众生眼见色已而言我见。如是耳鼻舌身意等亦复如是，不作是念：『我能分别一切诸法。』非以眼识知耳境界，非以耳识知眼境界。如是意知诸法境界，一切诸法非意境界，迭相违故。文殊师利！一切法无觉，离诸心相、迭互相故，一切法空。若一切法毕竟空者，是菩提相。文殊师利！此是菩萨入六入相法门陀罗尼句。"
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        "text": "「文殊师利！受是菩提。此是陀罗尼门。何以故？文殊师利！受者是三受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。文殊师利！受不在内、亦不在外、不在中间。文殊师利！彼受若不在内、若不在外、不在中间者，彼中有众生生苦受乐受想。」文殊师利言：「世尊！一切凡夫颠倒系缚，而于不实法中生乐受苦受。世尊！一切法如幻，一切受性不生不灭。」佛言：「文殊师利！是故我说受是菩提。文殊师利！此是菩萨入受相法门陀罗尼句。"
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