{ "id": "T21n1339", "code": "T", "traditional_title": "大方等陀羅尼經", "simplified_title": "大方等陀罗尼经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T21/T21n1339.xml", "source_sha256": "0620de800218a2fd8cd01e8af2de7f5cc007ade254c75e87a57c867348878da9", "traditional_text": "大方等陀羅尼經初分卷第一\n北涼沙門法眾於高昌郡譯\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇陀林中，與五百大弟子俱。爾時文殊師利法王子從王舍城與九十二億菩薩摩訶薩眾俱，其名曰：文殊師利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、師子吼音法王子、妙聲法王子、妙色形貌法王子、種種莊嚴法王子、釋幢法王子、頂生法王子，如是等九十二億，到祇陀林中，見佛世尊，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。大王波斯匿將五百王子，其名曰：乾提羅王子、長生王子、真如法王子、法形王子，如是等五百王子，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。舍衛城中郁伽恒佉優婆塞，將六百優婆塞，其名曰：郁伽帝優婆塞、妙聲優婆塞、諸相莊嚴優婆塞、好嚴心優婆塞、須達多優婆塞，如是等六百優婆塞，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。復有五百篤信優婆夷，其名曰：毘舍佉優婆夷、空妙相優婆夷、華異妓女優婆夷、騫那羅優婆夷、禪提伽優婆夷、摩訶男優婆夷，如是等五百優婆夷，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。復有郁伽長者子與五百長者子俱，其名曰：須達多長者子、臚如達多長者子、栴檀林長者子、妙色形貌長者子，如是等五百長者子，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。\n爾時文殊師利即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬目不暫捨，而白佛言：「世尊！如來前後所說諸陀羅尼門，一切世間為最，又正法中為最，又諸天中為最，眾生於此以最勝法入諸陀羅尼門觀佛境界。世尊以慈悲力，為無量無邊眾生故，敷演解說陀羅尼名字。」佛告文殊師利：「善哉善哉！善男子！汝為無量苦惱眾生故，請問陀羅尼門。善男子！汝今諦聽，吾當為汝略說諸陀羅尼名字。善男子！有陀羅尼名摩訶袒持，有陀羅尼名摩訶離婆帝，有陀羅尼名寶幢，有陀羅尼名寶焰，有陀羅尼名寶蓋，有陀羅尼名金剛蓋，有陀羅尼名金剛曜，有陀羅尼名諸色莊嚴，有陀羅尼名金剛色身，有陀羅尼名重莊嚴，有陀羅尼名跋睺陀羅，有陀羅尼名毘伽陀羅，有陀羅尼名水光，有陀羅尼名三昧，有陀羅尼名華聚，有陀羅尼名決定，有陀羅尼名常住，有陀羅尼名眾華香，有陀羅尼名種種光明。善男子！如是陀羅尼者，有九十二億恒河沙門，一一陀羅尼復有九十二億恒河沙門。如是次第，智者應三品而說。」說此諸陀羅尼名時，文殊師利所將九十二億菩薩住無生法忍，六百優婆塞住辟支佛心，五百優婆夷遠塵離垢得法眼淨，五百長者子發三菩提心，波斯匿王所將諸王子等於如來前求索出家。佛告諸王子：「善哉善哉！能於我法中求索出家，今正是時。」佛告諸王子：「善來比丘。」時諸王子鬚髮自落、法服著身，即成沙門，戒行具足。爾時世尊為諸比丘說諸四諦法，時諸比丘具足三明及六神通。時諸比丘勸請世尊轉于法輪，爾時世尊默然印可，便入諸陀羅尼門，放大光明照於東方無量億千那由他三千大千世界由乾陀羅山後。放此光已，有無量億千那由他夜叉，南西北方及以四維，下至迦陀難世界上至接識，十方世界亦復如是，各有無量億千那由他夜叉之眾覩斯光已，即時尋光來詣娑婆世界，到祇陀林中，見釋迦牟尼如來入諸陀羅尼門，及見文殊師利法王子在佛左右，欲請世尊轉于法輪。爾時無量億千那由他夜叉之眾，及文殊師利諸菩薩摩訶薩，及五百大弟子、優婆塞、優婆夷、居士、居士子，各各從佛入諸陀羅尼門。爾時眾中有一比丘名曰雷音，即從座起，往至林中入禪三昧。時虛空中有諸魔眾，爾時眾中有一魔王名曰袒荼羅，於虛空中作是思惟：「向者釋迦牟尼佛與無量大眾前後圍遶而為說法，獲大善利。今此比丘復入禪定三昧。我若不壞此比丘善根因緣，此比丘必當於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提，成一切智獲大善利。我今將諸眷屬壞彼比丘善根因緣。」爾時魔王即將九十二億眷屬往到祇陀林中，掩蔽此比丘善根因緣。爾時雷音比丘甚大愁慼大聲叫言：「南無十方三世無量諸佛。南無十方三世無量諸法。南無十方少分足人。」如是唱已、爾時十方諸佛同聲唱言：「當以何法救彼比丘？」爾時寶王佛舉手而言：「是菩薩眾中頗有菩薩能救彼比丘苦不？」爾時眾中有一菩薩名曰華聚，即從座起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「當以何法勅彼袒荼羅？」爾時佛告華聚菩薩摩訶薩：「汝不知耶？我以諸佛祕法勅彼袒荼羅。」爾時佛告華聚菩薩摩訶薩：「我當以摩訶袒持陀羅尼章句伏此波旬、增彼比丘善根。汝今諦聽，當為汝說諸佛祕法。」華聚白佛言：「唯然。世尊！願樂欲聞如是妙法。」佛告華聚：「我今語汝，莫妄宣傳如是妙法，當以神明為證。何以故名為神明？善男子！如是當有十二夢王，見此一王者乃可為說。」爾時世尊即說陀羅尼章句：\n「南無啒啒絰寫一㗣提易勤二　那伽耶彌三　莎呵四多絰咃一　蒲耆稟婆二　欝波多毘耶三　蒲耆稟婆四　劣破羅五　阿㝹那多絰咃六　阿㝹那多絰咃七　復得究追八　蒲耆稟婆九　莎訶十」\n說此法時，有八萬四千菩薩住少分足地，有二十六萬比丘住辟支佛地，復有三萬四千比丘尼得阿羅漢果，有七萬優婆塞發阿耨多羅三藐三菩提心，有五百優婆夷遠塵離垢得法眼淨。爾時華聚菩薩即讚佛言：\n「世尊身色如金山，猶如日光照世間，\n能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王。\n世尊身相如大山，大慈無量護一切，\n我等受教成種智，除去慳貪離諸著。\n世主法王甚希有，如是妙法復過是，\n難見難聞亦難遇，若有覩者成正覺。\n世尊法力力中力，過於三界覩眾生，\n若有眾生至心聽，無有一人不得道。\n既謂明者成正覺，度諸眾生無邊際，\n獨至道場為天師，然後說法究竟樂。」\n是時華聚菩薩既讚佛已，忽然不現，即往西方娑婆世界到祇陀林中，見雷音比丘為九十二億天魔波旬所蔽。爾時華聚菩薩語袒荼羅言：「汝今云何欲壞此比丘善根因緣耶？」\n「世尊威力甚無量，能壞一切諸外道，\n能破一切諸惡賊，能立一切諸善法。」\n爾時魔王聞此語已，甚大恐怖，心驚毛竪，即時報言：\n「吾為世王，於世自在，能壞一切，諸善智慧。」\n爾時華聚菩薩報魔王言：\n「世尊智慧如虛空，能蓋一切諸惡法；\n我當伏汝如頻婆，汝若不信今當知。」\n爾時華聚菩薩語雷音言：「汝今善聽，當為汝說伏諸惡趣。我當伏此波旬，汝今因此當得證知諸佛方便。」爾時華聚菩薩即說陀羅尼章句：\n「南無啒啒絰寫一㗣提易勤二　那伽耶彌三　莎呵四」\n說此法時，有六百魔王禮菩薩足，恭敬合掌白菩薩言：「有陀羅尼名曰自誓。我等欲立如是陀羅尼，唯願聽許。」華聚言：「小住。袒荼羅！說時未至。」爾時華聚復說陀羅尼言：\n「哆姪咃一蒱耆稟婆二　欝波多毘耶三　蒲耆稟婆四　劣破羅五　阿㝹那多姪咃六　阿㝹那多姪咃七　復得究追八　蒲耆稟婆九　莎呵十」\n說是法時，有六百萬魔王波旬同㘁而叫：「此何苦哉！受苦如是，當云何離如是等苦？」爾時華聚即告魔王言：「汝若欲離如是苦者，可發阿耨多羅三藐三菩提心。」「唯然。大士！我等發三菩提心。」華聚言：「善哉善哉！」時諸魔王即說陀羅尼言：\n「南無摩訶浮陀卑一　南無摩訶離婆浮陀卑二　南無華聚陀羅尼三　毘舍闍室牧四　郁伽林五　檀吒林六　窮伽林七　恒伽噤八　阿隷九　那隷十　那羅隷十一　莎呵十二」\n爾時華聚讚魔王言：「善哉善哉！佛子！乃能受持摩訶袒持陀羅尼章句！當大利益無量魔眾。」爾時魔王歡喜踊躍，即脫身上劫波育衣以用供養。爾時諸衣積如須彌，以用供養華聚菩薩摩訶薩。既供養已，復白華聚：「我等十二大王，當受持是摩訶袒持陀羅尼章句，復富供養受持經者。如是人等若遭苦厄，應當稱我十二神王。」爾時華聚告魔王言：「其名云何？」魔王言：「王名袒荼羅，王名斤持羅，王名茂持羅，王名乾基羅，王名多林羅，王名波林羅，王名檀林羅，王名禪多林羅，王名窮伽林羅，王名迦林羅，王名窮伽林羅，王名波林羅。」如是等王各各唱言：「我等當受持讀誦陀羅尼經，攝救行者，令其堅固三菩提心、令獲善利。」爾時華聚讚魔王言：「善哉善哉！汝等今日發大勇猛。汝能受持擁護陀羅尼典及以行者，不久當得成等正覺。」時諸魔王歡喜踊躍得未曾有，即從座起禮菩薩足，前後圍遶歡喜奉行陀羅尼典。爾時雷音即從座起，合掌恭敬白華聚言：「善哉！眾法聚士！持此大方等陀羅尼來以救我，令我增壽、法中生心。譬如死者死已還生，我今亦復如是。汝今即是法中雄猛、是諸法母，令我堅固法心生身。」華聚言：「我非是諸法母，如是陀羅尼乃可為母亦可為父，汝當受持此陀羅尼。」爾時雷音白華聚言：「我向來時，世尊與無量大眾前後圍遶而為說法。」爾時華聚問雷音言：「其名云何？」答曰：「名釋迦牟尼。慈悲普覆無量眾生，如汝無異也。大慈無量亦踰於汝，救攝一切地獄之厄與無量樂。我等二人可共至彼，供養世尊當獲善利。」作是語時，時虛空中有八十二億忉利諸天作天妓樂、燒香散華供養華聚。爾時虛空眾中有一天王名摩訶伽賴奢，告諸天眾：「此二大士欲興大法，我等往彼可得正聞諸佛甘露。」時二大士即從座起，整衣服已，與諸魔眾及諸天人涉路而去。爾時諸天即從二人往詣祇桓。\n爾時世尊遙聞天樂，從禪定起，告阿難言：「往至外聽，此為何聲？」爾時阿難奉世尊教即往外聽，見有二人與無量大眾前後圍遶，猶如金山來詣祇桓。爾時阿難還祇桓中，長跪合掌而白佛言：「外有二人身如金山，微妙無比，喻如日光，能照一切內外明徹。」爾時阿難所言未訖，華聚菩薩放大光明。普照十方無量世界靡不周遍，覩斯光者無不解脫。爾時華聚默自思惟：「以何為證？」作是念已，爾時婆蓃從地獄出，將九十二億諸罪人輩尋光來詣娑婆世界。十方世界各將九十二億諸罪人輩亦復如是，尋光來至娑婆世界。爾時無量無邊大眾前後圍遶到祇桓中，見釋迦牟尼佛，及以見此二大賢士在佛左右。爾時舍利弗見是大眾心中有疑，五百大弟子及諸大眾心各有疑。爾時舍利弗知眾心疑，自亦未了，即從座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！如是大眾從何方來，忽然到此祇桓林中？世尊！如是菩薩昔所未見而今見之，如是天人昔所未見而今見之，如是魔王昔所未見而今見之，如是罪人昔所未見而今見之。如是菩薩、天人、魔王、地獄之人，今從何方忽來到此？」爾時世尊默然不答。爾時文殊師利語舍利弗言：「善男子！如是大眾，我今當說，汝今諦聽。是菩薩者，名曰華聚了達方便，從東方來，來詣佛所。是諸天等，即是此界忉利諸天來到佛所。是諸魔眾，即是此界諸魔眾也。是諸罪人，第一首者名曰婆蓃。汝今當知，世尊未出世時，此人造不善行，入於地獄經歷受苦。汝不見耶？此華聚菩薩摩訶薩放大悲光，因此光明得從阿鼻大地獄出而來至此。」舍利弗言：「此婆蓃仙人，久聞佛說作不善行入於地獄。云何今說婆蓃仙人出於地獄，得值如來至真等正覺，及與他方諸罪眾生來詣此間？況婆蓃耶，佛說一人作不善行，令眾多人出於地獄。此事難信，是義云何？文殊師利！唯願少說，可得令我離諸疑惑。」佛告舍利弗：「善哉善哉！善問是事。諦聽諦聽，當為汝說。」舍利弗言：「唯然。世尊！願樂欲聞。」佛告舍利弗：「善男子！莫作是說。如是大眾皆有因緣，來詣我所略有三事。第一眾者，非思議菩薩眾，欲令我說大方等陀羅尼故，欲令我顯未曾有方便故，故來蔽此雷音比丘。雷音比丘善根因緣，我今當說，汝等諦聽。」舍利弗言：「唯然。世尊。願樂欲聞。」「善男子！第二眾者，華聚菩薩及忉利天，所以來詣我所，欲顯此陀羅尼威神力故，又欲顯揚十方諸佛神通力故，以是因緣來詣我所。善男子！第三眾者，為欲破一切眾生定受果報故，如是諸眾以是因緣來詣我所。善男子！莫作是說『婆蓃仙人是地獄人也。』何以故？汝今諦聽，而以當知。善男子！婆者言天，蓃者言慧，故言婆蓃。如是天慧之人，云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言廣，蓃者言通，廣通一切法者，云何究竟入於地獄？終無是事。復次善男子！婆者言高，蓃者言妙，於一切方便中此人高妙，高妙之人云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言離，蓃者言斷，離斷一切諸苦惱者，云何當受地獄苦也？終無是事。復次善男子！婆者言善，蓃者言知，如是善知一切法者，云何當受地獄苦耶？終無是事。復次善男子！婆者言剛，蓃者言柔，剛柔之人云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言慈，蓃者言悲，如是慈悲者，云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言力，蓃者言善，力善之人云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言神，蓃者言通，神通之人云何究竟入於地獄經歷受苦？終無是事。復次善男子！婆者言相！蓃者言好！有相好者云何究竟入於地獄？終無是事。復次善男子！婆者言總，蓃者言便，總持方便者云何入於地獄究竟受苦？舍利弗！此事眾多，吾今略說，說有十事婆蓃因緣。若當廣說二字名號，此義眾多，窮劫不盡。善男子！莫作是說『婆蓃仙人而在地獄究竟受苦。』善男子！作是說者，則為謗此上陀羅尼，及謗金剛色身，乃至謗彼寶王如來，及謗此華聚菩薩摩訶薩，及謗十方三世諸佛，是人必入地獄無疑。何以故？謗上陀羅尼故、謗一切諸佛故，必入地獄而無疑也。善男子！莫作是說『婆蓃仙人而在地獄。』」\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！曾聞佛說婆蓃仙人入於地獄終無出期。所以敢發如斯問耳。世尊！婆蓃仙人何時入於地獄？願佛解說。」「善男子！我昔在於兜率天上，此婆蓃仙人在閻浮提，與六百二十萬估客為作商主，將諸人等入海採寶。往到海所，乘彼海舶漸漸深入而取珍寶。得諸寶已，載以海舶欲還本國，於其中路值摩竭魚難、水波之難、大風之難，又值夜叉之難。如是六百二十萬人，即時各許摩醯首囉天，人各一生。爾時諸人便離四難，還到本國。到本國已，即各牽一羊欲往天祠。爾時婆蓃默作是念：『我今云何作眾商主，教諸商人作不善事？我今當設方便濟是羊命。』即化作二人，一者古出家沙門、二者在家婆羅門。時婆羅門於眾人中作是唱言：『天主與六百二十萬人欲往天祠。』爾時沙門於其中路遙見此婆羅門，沙門問言：『汝與是大眾欲往何方？』在家人言：『我欲往天祠而求大利。』沙門言：『吾觀汝等，欲得大衰。云何大利？』如是次第諍訟不止。爾時眾人問婆羅門言：『此是何人？形貌如是。』婆羅門言：『此名古時沙門。』諸人問言：『沙門何言？』婆羅門言：『彼作是說：殺生祀天當得大罪。』眾人語婆羅門言：『此癡沙門，何用是言。速往天祠當得大利。』爾時婆羅門言：『我等大師今在天祠，無事不達，可共請問。』爾時諸人可言善哉。沙門與婆羅門及諸人等，前後圍遶到大仙所。爾時沙門問大仙言：『殺生祀天當得生天、入地獄乎？』大仙答言：『何癡沙門，殺生祀天而墮地獄？』沙門答言：『不墮耶？』婆蓃言：『不也。』沙門言：『若不墮者，汝當證知。』爾時婆蓃即時陷身入阿鼻地獄。爾時諸人見是事已：『嗚呼禍哉！有如是事。大仙聰智今已磨滅，入於地獄。況復我等而得不入於地獄耶？』爾時眾人各放諸羊，退走四方，到諸山中推覓諸仙。既得仙已而受仙法，二十一年各各命終，生閻浮提。我於爾時從兜率天下生閻浮提白淨王家。爾時六百二十萬人生舍衛國得受人身。汝不知耶？我於昔時始到舍衛國，所降伏六百二十萬人，令其出家發三菩提心，豈異人乎？即往昔估客是也。善男子！婆蓃仙人有如是威神之力，化如是諸人來至我所，云何言是地獄人耶？復次善男子！婆蓃仙人入地獄已，至於十方大地獄中，化諸極苦眾生等令發善心，發善心已求出地獄。華聚菩薩從東方來，至此娑婆世界放大光明，是諸罪人尋光來至娑婆世界得值於我，因本善心故來至我所。」爾時文殊師利讚婆蓃仙人言：「善哉善哉！大士有大方便，能化如是受苦眾生來至我所，不久當離一切諸患。」爾時五百大弟子遠離疑惑，歡喜奉行。\n爾時雷音即從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「世尊！我向往至林中，每自思惟：『世尊往昔難行苦行，入諸禪定修大悲心，得悲心已救諸眾生，令出三有而得涅槃。我今亦應入諸禪定，應修慈悲四無量心，亦應遠離諸煩惱賊，亦應遠離一切世間諸難。』作是念已欲入陀羅尼門，此眾魔王來覆蔽我如是思惟，令我不得正念，嘷吼而叫。叫已未久，時華聚菩薩忽來我所，我亦不覺如是菩薩來到我所降魔怨已。我即忽然顧視四方，見華聚菩薩在我前立，復見十方諸佛各乘七寶蓮華在虛空中，見諸魔王叉手合掌，恭敬圍遶華聚菩薩。我於爾時謂是魔王，聞空中聲而謂我言：『汝今云何不知恭敬如是大士？』」雷音言：「我聞此語已，即從座起，頂禮足下。欲視其目，見虛空中有諸天王，以種種名華而以供養。爾時諸天即以種種名華持以與我，我得華已即以供養華聚菩薩摩訶薩。我即白言：『祇桓有佛名釋迦牟尼。我等二人可共供養而得大利。』聞此語已，答言：『善哉善哉！』即從座起，與此二眾來至佛所。世尊！此事眾多，我今略說，世尊證知。唯願世尊數演解說，此菩薩所來方土？有何因緣來已救我？」爾時佛告雷音：「善男子！如是菩薩者，汝往昔善知識也。供養十方恒沙諸佛，於諸佛所了達方便，深入諸陀羅尼門，能深觀察諸佛境界，知眾生性根之利鈍。善男子！東方有佛名曰寶王，世界名眾香，離此世界二十萬億佛土。此菩薩而從彼方來至此間，欲令我顯往昔大方便故。汝今諦聽，當為汝說。善男子！過去有佛，名栴檀華如來無所著至真等正覺。彼佛去世甚大久遠不可思議。我於彼時，如汝無異。復次善男子！時有一菩薩名曰上首，作一乞士入城乞食。時有一比丘名曰恒伽，謂乞士言：『汝從何來？』答言：『吾從真實中來。』恒伽問言：『何謂為實？』曰：『寂滅相故名為真實。』曰：『寂滅相中有所求耶？』上首答言：『無有所求。』曰：『無所求者，當何用求？』上首答言：『無所求中吾故求之。』曰：『無所求中何用求為？』答言：『有所求者一切皆空。得者亦空、著者亦空，實者亦空、來者亦空，語者亦空、問者亦空，寂滅涅槃亦復皆空，一切虛空分界亦復皆空。吾為如是次第空法而求真實。』恒伽曰：『實何用求。汝言一切萬法亦復皆空，何用求為？』答曰：『以空空故為實。』問曰：『菩薩今當於何而求實法？』答言：『當於六波羅蜜中求。』問曰：『何謂為六？』『所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』上首說已，爾時恒伽歡喜踊躍，即時頭面敬禮上首足下，而便問言：『當以何食供養此人？』上首答言：『當以須陀味供養此人。』爾時恒伽即詣都市而自唱言：『吾欲賣身，誰欲須者？』爾時眾中有一居士名毘奴律，即來問言：『吾欲買之，汝索何等？』恒伽報言：『索須陀那羅。』曰：『當索幾枚？』恒伽報言：『欲須五枚。』爾時居士即數五錢，買此道人以充供使。爾時恒伽白大家言：『我身屬汝，假我七日，欲供養上首比丘。』爾時居士告恒伽言：『吾當將汝示於宅舍，放汝令還。』爾時恒伽見舍宅已，涉路而還，見此上首乞食未得，即將上首到都市中買百味飲食。既買食已，將到一寺，寺名四王，設施種種床座、種種香花供養上首，復設種種飲食而以供養，或以種種妙供而供養之。爾時上首告恒伽言：『善男子！今正是時。汝今諦聽，當為汝說。一切諸佛受行實法。』爾時上首廣為恒伽說受行實法，應受如是陀羅尼章句：\n「哆姪咃一　蒲耆稟婆二　欝波多毘耶三　蒲耆稟婆四　劣破羅五　阿㝹那哆姪咃六　阿㝹那哆姪咃七蒲得究追八　蒲耆稟婆九　莎呵十　南無啒啒姪寫一㗣提易勤二　那伽耶彌三　莎呵四南無摩訶浮陀卑一　南無摩訶離婆浮陀卑二南無華聚陀羅尼三　毘舍闍室牧四　郁伽林五　袒吒林六　窮伽林七　恒伽噤八　阿隷那隷那羅隷九　莎訶十\n「爾時恒伽歡喜踊躍而問之言：『云何奉持諸佛實法？』爾時上首告恒伽言：『若有善男子善女人願欲聞者，汝當夢中住其人前，當現汝身。是人若見汝身，汝當教行如是實法。』問言：『當云何行耶？』答恒伽言：『若欲行時，七日長齋，日三時洗浴著淨潔衣，座佛形像，作五色蓋，誦此章句百二十遍，遶百二十匝。如是作已，却坐思惟。思惟訖已，復更誦此章句。如是七日。』爾時恒伽即問上首：『當用何日？』『善男子！要用月八日、十五日，行此法時，若眾生犯五逆罪，身有白癩若不除差，無有是處。若優婆塞犯三自歸至於六重，若不還生，無有是處。若菩薩二十四、戒沙彌十戒、式叉沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，如是諸戒若犯一一諸戒，當一心懺悔，若不還生，無有是處，除不至心。復次善男子！爾時上首廣為恒伽說二十四重戒名。若有菩薩，饑餓眾生來詣其所，求飲食臥具，不隨意者，名犯第一重戒。若有菩薩，婬欲無度不擇禽獸者，是名犯第二重戒。若有菩薩，見有比丘畜於妻子，隨意說過者，是名犯第三重戒。若有菩薩，若見有人憂愁不樂欲自喪身，更以已意增他瞋恚敗他命根，猶若有人以火悉燒一切物者，是名犯第四重戒。若有菩薩，出於精舍到於曠路，得值財寶隨意取者，是名犯第五重戒。若有菩薩，見他瞋恚欲害他命，更以美言讚他瞋恚者，是名犯第六重戒。若有菩薩見他瞋恚，若聞瞋恚欲燒僧坊，若不盡心諫彼惡人者，是名犯第七重戒。若有菩薩，若見有人、若聞有人犯於重罪，若是菩薩應密呼彼人來詣其所：「我有良藥，溉汝戒根，能令還生。」彼若不來，汝應三呼。若不至三，是名犯第八重戒。若有菩薩，聞見有人犯於五逆，應往彼所作如是言：「此非正法，汝非梵行，莫作是行。」若不爾者，是名犯第九重戒。若有菩薩，見聞他人欲興大善事，更起瞋恚壞他善慧者，是名犯第十重戒。若有菩薩，見有他人耽飲嗜酒，當以已情往呵他人，除自因緣此非梵行，是名犯第十一重戒。若有菩薩，見聞有人婬他婦女，往他正夫所作如是言：「此人犯汝，汝可覩之。」者，是名犯第十二重戒。若有菩薩，視他怨家作怨家想者，是名犯第十三重戒。若有菩薩，見他視怨如赤子想，往彼人所作如是言：「善哉善哉！何能視此人如赤子？此非吉相。」是名犯第十四重戒。若有菩薩，見他聚鬪，往至其所佐助氣力撾打諸人者，是名犯第十五重戒。若有菩薩，見有他人伏匿之事，發舒誹說語諸四輩，彼人不喜、使他瞋恚者，是名犯第十六重戒。若有菩薩，見聞他善事都不得言者，是名犯第十七重戒。若有菩薩，行於曠路見有他人營諸塔廟、若復有人營諸精舍，若不佐助者，是名犯第十八重戒。若有菩薩，見聞有人離善知識、親近惡友，終不讚言：「汝為善吉。離彼惡友、親近善友。」者，是名犯第十九重戒。若有菩薩，於栴陀羅處、若惡人處、若惡狗處、聲聞二乘人處，如是諸難悉不得往，除已急事，是名犯第二十重戒。若有菩薩，見聞疑殺，即自思惟：「食此肉者，斷大慈種，當獲大罪。」言：「不見聞疑殺，食都無患。」者，是名犯第二十一重戒。若有菩薩，見聞疑殺作不見聞疑殺，若食此肉者，即遺三世諸佛寶藏，亦遺三世諸佛之恩，以此為尊者，是名犯第二十二重戒。若有菩薩，解於方便知眾生根，若謂不說當獲罪報者，是名犯第二十三重戒。若有菩薩，持此戒時，若見華聚、若見虛空藏、若見觀世音、若見一一諸菩薩者，如是見不見等及餘諸見，悉不得向人說我見如是法王子等。若言見者，此人現身得障道法、得白癩病，或時愚癡、或時青盲、或時目眩，妄想分別諸佛法要，得愚癡病。謗此戒者，殃負如是。持此戒時，若口不言向外宣傳我見此事。若不言者於七日中，其餘已外亦不得言。善男子！是名菩薩摩訶薩二十四戒。善男子！在在處處莫妄宣說諸佛祕法。善男子！一切諸佛悉由此戒成等正覺。過去諸佛亦因此戒成等正覺，未來諸佛亦復如是。』爾時恒伽白上首言：『若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，得受此戒不？』上首答言：『如是諸姓，得受此戒。』恒伽白言：『當云何受如是妙戒？』上首言：『受此戒時，應請一比丘解此戒相者，請諸眾僧，隨意堪任不問多少，復應請二十四形像，若多無妨。作種種餚饍飲食，供養眾僧及此比丘，五體著地，在形像前及諸尊僧，至心禮敬，唱如是言：「諸佛色藏外諸眾僧，我今歸命受尊戒法。眾僧弘慈，當證知我。」復更唱言：「法中雄猛微妙尊，聽我今自說受持此戒。」爾時此人應自口說：「了知戒已。」而更三請。三請已，而淳熟此戒性，盡性而形改受持，諦受諦聽，修行莫犯，持此戒者隨意往生。恒伽盡菩提性菩薩摩訶薩自聞此戒，受此戒時法應如是。』\n大方等陀羅尼經卷第一\n大方等陀羅尼經初分餘卷第二\n北涼沙門法眾於高昌郡譯\n「善男子！汝若未了此事，當更為汝略說往昔因緣本事。善男子！爾時上首重告恒伽言：『過去有佛號栴檀華至真等正覺，國名栴壇香，彼佛於中成等正覺。國王名寶栴檀，其王有弟名曰林果。爾時大王有九百九十九子，是諸王子治世暴惡不順律行。其王大吉，常以諸善順化眾生，得究竟樂。\n「『爾時大王及弟林果即坐思惟：「曾從九十二億恒河沙諸佛受此妙戒。今我復應持此妙戒，攝我諸子使得正見。」作是念時，十方無量億千那由他恒河沙等諸佛，異口同音而讚大王：「善哉善哉！大王及弟林果，乃能受持如是妙戒欲攝諸子。」爾時大王及弟林果聞諸佛聲，即從座起，頂禮佛足，却住一面，即召諸子。爾時諸子往到父所，見諸佛已，各禮佛足，却住一面，即白父言：「欲何所勅？」爾時大王與弟林果告諸子言：「汝等知不？我有妙戒，曾從無量億千那由他諸佛受是妙戒。汝等今能受此戒不？」爾時諸子歡喜踊躍，頂禮父足，叉手合掌，瞻仰父目而報父言：「唯然。慈父！我等能受如是妙戒。」爾時大王及弟林果現其神力，令諸子等得見十方無量億千那由他恒河沙等諸佛住在虛空。爾時諸子各禮佛足，求受妙戒。爾時諸佛默然許之。是時諸子如是第二、第三請已，爾時諸子各自燒身，經八萬四千劫供養諸佛已，復從地起，瞻仰諸佛求受妙戒。爾時諸佛即授諸王子如上妙戒。』善男子！爾時上首告恒伽言：『欲知爾時諸王子最上首者，今則我是。欲知諸王子中第二者，豈異人乎？今則汝是也。』善男子！爾時上首說此法時，虛空中有九十二億諸天得住無生法忍。\n「復次善男子！爾時上首廣為恒伽演說如是大利益法，爾時恒伽歡喜踊躍受是妙戒。善男子！如是等人是汝往昔善知識也，是故我今當為汝說。善男子！爾時上首者，今則華聚菩薩是。欲知爾時恒伽者，豈異人乎？則汝身是。爾時寶栴檀王者，今東方寶王佛是。欲知爾時林果者，今則我身是。欲知爾時諸子者，今賢劫千佛是。爾時九十二億諸天者，豈異人乎？今此九十二億諸魔王是。善男子！如是諸魔王，欲令汝憶本所修行善業力故，又欲令我說往昔因緣故，故來蔽汝。又欲令我說大方等陀羅尼經，救攝當來苦惱眾生故，以是因緣故來嬈汝。」爾時五百大弟子、菩薩摩訶薩眾、優婆塞、優婆夷、居士、居士子、天人、魔王、婆蓃大士及以夜叉，如是大眾歡喜踊躍頂戴奉行。\n爾時佛告阿難：「汝聞諸佛實法不？」「唯然。世尊！今日乃聞如是章句甚深法藏，甚為希有，能令一切地獄、餓鬼、諸天人等一切眾生無不解脫，能滅一切諸罪業報。」爾時佛告阿難：「善男子！快說是語。如汝所言，真實不虛。若我在世、若去世後，此經在閻浮提，猶如日光照明世間，眾生遭恩得見四方。又如諸山，須彌最高，若居其頂，即皆得見四方之事。此陀羅尼經亦復如是，諸法中高，見諸法相。又如大海而無邊底。此陀羅尼經亦復如是而無邊底，所得功德亦無邊底。善男子！吾以如是無邊法藏付囑於汝，汝可護念修行受持。」爾時阿難白佛言：「世尊！若如是者，我不堪任修行受持如是經典。何以故？此法甚深無邊際故，此經最高如須彌故，非是聲聞之所能持。何以故？難得邊際故，非我所知故。以是因緣，我不堪任受持修行如是經典。」\n爾時佛告阿難：「於汝意云何？假使有天名曰矜伽，居非想非非想上，身長一由旬、若二由旬、至於九十由旬、若八百由旬。如是等天而無一善，唯有諸惡圍遶此身。若以頭髮爪皮毛孔一一出火，能燒一切。善男子！此天假使下閻浮提，若到山谷叢林、若到泉源河池之處、城邑聚落，是天惡力身中出火，能燒一切三千大千世界。善男子！假使當有如是等事，寧可畏不？」阿難白言：「甚可畏也。世尊！假使有如是苦，當云何滅耶？」「善男子！汝今若畏如是苦者，汝當修行受持讀誦大方等陀羅尼經。假使當有如是諸火，變成種種七寶蓮華。善男子！以是因緣，當知此經有大威神功德之力，能滅如是無量惡咎。復次善男子！且置此事。若有一象一身十頭，頭有二牙、身有四足。如是等象世間暴惡，日日食時而不擇處，於其日日食中有四生眾生，如是惡象悉皆食噉。其中眾生若有覺者，跳騰突走而求得脫。若當不覺此惡象者，必為所食。善男子！如是等象寧可畏不？」阿難白佛言：「可畏。世尊！若有眾生能壞如是惡象心不？」佛言：「有。」阿難言：「何人是也？」「善男子！若有修行此陀羅尼者，即其人也。若有受持讀誦，即是其人。\n「復次善男子！假使有蛇受性甚惡，此蛇所至到處，若值眾人一切有命之屬，若聞其臭亦能害命，若見其形亦能害命。若到泉源叢林浴池諸產氣處，能悉枯涸。若眾生類，若聞此名，口啞不言。善男子！如是等事寧可畏不？」阿難白言：「可畏。世尊！頗有四生眾生能滅如是等苦不？」佛告阿難：「善男子！有。」阿難白言：「何人是也？」佛告阿難：「若有善男子善女人，修行受持讀誦此陀羅尼者，即其人也。\n「復次善男子！若復有龍居在世間，此龍受性極大暴惡，若見人類若畜生類及以樹木五穀叢林濕生卵生等，如上惡龍若見如是，一一諸事橫生瞋恚，又能吐火亦能吐水。頗有人能滅是上諸惡不？善男子！若國邑聚落中，但有一人已曾受持讀誦修行陀羅尼典，如上諸事悉皆消滅，無量眾生遭此人恩而得安隱。善男子！以是因緣，當知此經有無量威神功德之力。以是因緣，我今語汝受持此經我去世後，此經若在閻浮提內，即是眾生大珍寶也。若能修行受持讀誦，當知是人全用寶者。若復有人但能讀誦，當知是人得中分寶。若以種種塗香末香花繒幡蓋而供養者，當知是人得下分寶。\n「善男子！吾今為汝說下分寶因緣之相。善男子！若有一人神通無礙，如文殊師利亦喻於我，辯才無礙喻我二人，於一劫中常以辯才能為無量無邊眾生說法，令住一生補處菩薩摩訶薩，復盡神通以種種衣服臥具飲食湯藥供養是諸菩薩。是人福報寧為多不？」阿難白言：「甚多。世尊！」「善男子！若復有人，以塗香、末香、華、繒、旛、蓋以用供養此經典中一四句偈，又若供養讀誦之者，此人功德復過於我二人所作，何況盡形修行受持讀誦者耶！此人功德不可稱計，若算師、若算師弟子，算數盡計百千萬分不能知一。善男子！且置此事。假使有諸菩薩一生當得作佛，若百千萬億恒河沙數是諸菩薩，盡神通力又盡辯才，若一劫乃至百千萬劫同入禪定。如是無量菩薩，欲思惟修行受持讀誦此大方等陀羅尼者，百千萬分不及其一。\n「善男子！當知是經有大威神功德之力。又是國中之大寶藏，一切眾生之所歸向。以是因緣，吾今語汝受持此經，在閻浮提廣宣流布為眾生說，令諸眾生得究竟樂。」爾時阿難及五百大弟子、無量大眾即從座起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，歡喜奉行。\n大方等陀羅尼經授記分第二\n爾時雷音即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「善哉世尊！巧說行業因緣，往昔所作今已說竟。以此大方等陀羅尼經，付囑阿難流布於後，無量眾生當於此經獲大善利。快哉世尊！大慈悲主。」佛告雷音：「善男子！如汝所言，吾所應說今已說竟。諸未說者，吾今當說，真汝所宜。善男子！汝於賢劫當得作佛，名雷音寶王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名普威，清淨無比，純諸菩薩而集其中。是諸菩薩辯才無礙，神通無量，了達方便。一一菩薩有大光明，能照八十萬億恒河沙剎土，覩斯光者即得總持。神通無量，如諸菩薩而無異也。彼國所有莊嚴之事，世間無比。比丘！汝於此界而得作佛，壽六百二十萬歲，正法、像法亦復如是。」爾時聲聞五百大弟子眾，即從座起，正服，頂禮佛足，却住一面，同聲讚言：\n「世尊智慧如虛空，悉知眾生去來相，\n十方一切皆見聞，我當稽首眾寶王。」\n爾時佛告五百大弟子眾：「汝等亦當各各作佛，俱同一號，號寶月王如來、無所著、至真、等正覺。」爾時佛授五百大弟子記時，十方三千大千世界所有枯竭泉源池水、諸樹木等悉皆還生。爾時三千大千世界六種震動，諸梵天王及諸帝釋，見此相已各共思量：「有何因緣現此瑞應？為大德天生？為授諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記耶？」爾時所有一切諸天，即往娑婆世界，往見釋迦牟尼佛已授諸聲聞大弟子記，即時頭面禮世尊足，禮已却住一面，同聲讚言：\n「世尊智慧甚深妙，能潤一切諸敗種，\n猶如蓮花真妙色，不著世間如虛空。」\n爾時諸天說偈讚已，佛告諸天子：「汝等不久亦當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」是時佛告東方天子：「汝今諦聽，當為汝說成佛因緣。東方有世界名曰離垢，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告南方天子：「有世界名曰染色，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告西方天子：「有世界名曰妙色，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告北方天子：「有世界名曰眾難，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」天子白佛言：「世界何故名曰眾難？」佛言：「彼界昔來未有佛故，故名眾難。」佛告下方天子：「有世界名曰眾聲，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告上方天子：「有世界名曰眾妙，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告十方世界一切諸天子：「汝等亦當各各作佛。」\n爾時世尊授諸天子記時，放大光明普照十方界大小鐵圍山。爾時大小鐵圍山間所有餓鬼、阿脩羅等無量億千，見此光明，一一光頭各有化佛。時諸化佛呼諸餓鬼：「汝等苦人可往閻浮提，可服良藥。」是時餓鬼遙見釋迦牟尼佛坐師子座，授諸天人阿耨多羅三藐三菩提記。爾時眾中有一阿脩羅，即上高山呼諸餓鬼：「汝等苦人可往閻浮提，得聞諸佛甘露法味。」爾時諸鬼即從此人往閻浮提，見釋迦牟尼佛與無量大眾前後圍遶而為說法。爾時阿脩羅見諸大眾同曜金色，悉有三十二相八十種好。是時阿脩羅而自念言：「何者是佛？」爾時世尊知其心念，踊在虛空高七多羅樹，坐寶蓮華。時阿脩羅以偈讚佛：\n「世尊面目如月王，能破一切諸黑闇，\n今復拔濟於我等，我等歸命天中尊。」\n爾時世尊告諸餓鬼：「汝等在此凡經幾載？」時阿脩羅而白佛言：「我等遙聞九十二億諸佛已過，今日乃得值天中王。」爾時世尊為諸餓鬼說十二因緣，為阿脩羅說六波羅蜜。說此法時，阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心，時諸餓鬼即時脫身求索出家。爾時世尊告：「善男子！能於我法求索出家。」時諸善男子即成沙門，戒行具足。爾時世尊為諸比丘說摩訶袒持陀羅尼章句，時諸比丘得阿羅漢，三明六通具八解脫。\n爾時舍利弗白佛言：「世尊！此經如是神力無量，能使一切天人、阿脩羅、地獄餓鬼集至道場。經力如是，能救一切。受持經人，功德云何？」爾時佛告舍利弗：「吾向語汝，何用問為？」爾時舍利弗白佛言：「世尊！受持此經者，當以何供而供養之？」佛告舍利弗：「若有一人持頭目身體、妻子婦兒、象馬七珍以供養我，不如有人能一禮拜此經卷者。若復有人持四天下，以積珍寶至于梵天以供於我，不如有人與彼受持經者一食充軀。若復有人於三千大千世界，積於珍寶至於倒立世界以供於我，不如有人持此章句一日一夜，何況盡形壽受持如是章句功德無量。若復有人積於珍寶，遍至十方微塵等世界，上至竪立世界盡供於我，不如有人持一四句偈轉教他人，功德無量無邊。」\n佛告舍利弗：「一切聲聞辟支佛等，上至十住菩薩，算數譬喻不能知彼受持經者少分功德。」爾時佛告阿難：「汝聞如是功德聚不？」「唯然。世尊！我向已聞。」「且置此事。吾今當更語汝。阿難！汝今諦聽，當為汝說此經功德。於汝意云何？一切十方所有蠅虻之類，若有一人解種種語，如是諸眾生而以化之，上至禽獸諸眾生類令得人身，復能令其信於三世。是人功德寧為多不？」阿難白佛：「甚多。世尊！」「阿難！若復有人書持此經一四句偈，此人功德復過於上百千萬分，乃至算數譬喻不能到邊。阿難！且置此事。若復有人於此經中聞於一偈，不驚不怖不生誹謗，此人功德復過於上二分所作，亦以算數譬喻所不到邊。阿難！且置此事。若復有人聞經歡喜，若自書寫若使人書寫，若見他寫若聞他寫心生歡喜，此人功德復過於上三分所作。阿難！且置此事。若復有人辯才無礙，如文殊師利法王之子，化於一佛世界眾生，令其出家，悉皆獲得四沙門果。復更有人如文殊師利，復化百六十世界眾生，或出家者、或得阿羅漢者、或得辟支佛者、或發阿耨多羅三藐三菩提心者。於汝意云何？是二人功德寧為多不？」阿難白佛：「甚多。世尊！不可稱計，不可度量。」「阿難！若有一人得聞此經歡喜踊躍，至於道場修行七日，此人功德復過於上一切所作，一切波旬所不能伏。」阿難白佛言：「我與大眾歡喜奉行。」\n爾時文殊師利法王之子菩薩摩訶薩，在大眾中作是念言：「釋迦如來與無量大眾前後圍遶說此大方等陀羅尼經。我今不知是義所趣，今當請問。所以者何？天中尊王唯有如來，乃能為我解說是義。」作是念已即從座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌目不暫捨，白佛言：「世尊！如前所說。昔於王舍大城授諸聲聞記，今復於舍衛國祇陀林中復授聲聞記，昔於波羅𭡠授諸聲聞大弟子記。世尊！我今少有疑惑，欲請問如來，唯佛聽許。」\n爾時舍利弗問文殊師利法王子言：「世尊弘慈無量，授我等聲聞大弟子記已，不久當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智，各於世界如今世尊，攝諸眾生常在道場。世尊不虛所言真實，故能第二第三授我等聲聞大弟子記。我等必當如釋迦牟尼如來，決定不虛，無有疑也。文殊師利！於汝意云何？我等當得阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利語舍利弗：「於汝意云何？猶如枯樹更生枝不？猶如山水還本處不？猶如析石更還合不？如燋穀種更生芽不？如沸蘇中可種子不？如是諸事為可得不？」舍利弗言：「不也。文殊師利！如上諸事實不可得。」文殊師利言：「不可得者，汝云何問？」「我等當得阿耨多羅三藐三菩提記，心生歡喜。是受記法，無有形段、無有言語、無有去來、無有喜悅、無有得相，乃無言語無有妄想分別諸法授於記法。應作如是相，然後得如性。夫授記法，如虛空無色，亦如虛空無形，如浮雲無實，如風無體空，以聞聲不見其形，如水聚沫無有實處，如野馬、焰、乾闥婆城。當知如是諸法，無有如是處。夫菩薩摩訶薩授記法，應如是觀諸法相。若能如是觀者，乃名受阿耨多羅三藐三菩提記。」\n舍利弗問文殊師利言：「若一切法性空者，如來以何法授我等阿耨多羅三藐三菩提記也？」文殊師利答舍利弗言：「如來以如如性授汝等記。」舍利弗言：「如文殊師利所說中無有如性。汝今語我『如來以如如性授汝等記。』」文殊師利答舍利弗言：「如來授記，不即是如、不離是如。」舍利弗言：「如上所記無有形段，而今此法有形段無？」文殊師利言：「不有不無，不離一不離二，不離色不即是色。」舍利弗言：「且置此事。我近問汝文殊師利，如來三十二相有形段無？」文殊師利言：「不即形段、不離形段，是三十二相。」舍利弗言：「如來授我等三菩提記，寧虛妄乎？」文殊師利言：「不即是虛妄、不離是虛妄。」舍利弗言：「當云何求？」文殊師利言：「如如性中求。」舍利弗言：「此如如性當於何求？」文殊師利言：「於如來真諦中求。」舍利弗言：「如來真諦當於何求？」文殊師利言：「於如如性中求。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊師利言：「不即不離，即是如性。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊師利言：「即亦是如，不即亦如。不即不離是名如性。」爾時舍利弗不識是何言，不知以何答，默而還去詣本坐處。\n爾時佛告文殊師利法王子言：「善哉善哉！佛子！快說是語如授記法。夫授記者，應如是觀是法性，然名授記。」時舍利弗在於佛前而自歎說，捨於聲聞辟支佛心還至本業。佛告舍利弗：「善哉善哉！善男子！乃能除捨聲聞辟支佛心還至本業，而不取著諸法性相。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」說此法時，無量億千那由他人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時五百大弟子即從座起，頭面禮足而白佛言：「世尊！如佛所說，行此法時當有波旬來壞是人善根因緣。云何而知？」爾時佛告五百大弟子眾：「此魔來時凡有四十萬億，來至人所發大惡聲，梁棟搖動放大惡風，或時放火、或時放水、欲殺其人，或時夢中立其人前校拔其舌，或時吐火以噴人面，或時擎山欲壓其人。此人應答：『汝來甚善。』作是語時，應默心中誦摩訶袒持陀羅尼章句，復應稱言南無釋迦牟尼佛、南無文殊師利法王子、虛空藏法王子、觀世音法王子、毘沙門法王子、虛空法王子、破闇法王子、普聞法王子、妙形法王子、大空法王子、真如法王子。如是菩薩摩訶薩，應念其名。如是諸王必往其所擁護是人，令此人等身得安樂無諸苦惱。是諸比丘若值諸難，應如是念諸王名字。」\n爾時阿難白佛言：「世尊！行者如是為諸波旬如是恐怖，諸王大慈能救彼人，當以何供供養諸王？」爾時佛告阿難：「波旬去已，應作種種香華、塗香、末香供養諸王，作種種香塗泥其室內，綵畫畫之，異口同音讚諸法王。爾時觀世音即入其室，若作道人，若作沙彌、式叉、沙彌尼，若作優婆塞、若作乞士、若作餓狗來入其室，若作僑客來入其室至於此宿，若作國王王子來入其室，若作常見之人來入其室。」\n爾時阿難白佛言：「世尊！行此法時，得眾多人不？」佛告阿難：「十人已還。」爾時阿難白佛言：「世尊！行此法時，得營作及語笑不？」佛告阿難：「但得一心念摩訶袒持陀羅尼句，尚不容語笑諸惡穢念，況得務也。」\n佛告阿難：「若有善男子善女人修行此經者，若眼見無量壽佛、釋迦牟尼佛、維衛佛、式佛、隨葉佛、拘樓秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、過去雷音王佛、祕法藏佛，是諸佛前至心懺悔，當滅九十二億生死之罪，此人於三塗永無有分，生死漏盡，即時得見現前諸佛。復更懺悔，以種種香華幡蓋而供養之，塗香末香亦用供養。如是供養已，即見十方妙樂世界。如是見者，慎莫語言。若言見者，尚不得福，況出生死？還墮三塗，經百千萬劫苦痛難處。此人現身得白癩病，又狂聾癡啞，不知醎淡不別好醜，欲求聰明反得愚癡。」阿難白佛言：「世尊！此行人者，辭家出時當作何言？」佛告阿難：「此人出時應如是語：『我欲修行陀羅尼典。父母聽不？若言聽者，我當出去。』如是語已，心中默自念言：『我亦欲捨婦兒家屬，修行陀羅尼典。』趣向道場，應如比丘法修行淨行，具於三衣、楊枝澡水、食器坐具，行者如是應畜。生於道場如比丘法。又復亦應受於六重，如優婆塞法捨惡律儀。又受食時莫視女色，但自念言：『我心毒箭當云何拔？用視色為？我從無始已來坐視女色，墮於三塗無有出期。』應作是念。觀諸六塵亦應如是。我諸弟子不應著此，如是諸賊喪人善功。阿難！吾今語汝。勅我弟子，莫共六賊而作朋友，唐喪其功。」阿難白佛言：「世尊！向者所說父母放者。若有父母妻子不放，此人至於道場，當服何藥趣向道場？」佛告阿難：「此人應父母前，燒種種香，長跪合掌，應作是言：『我今欲至道場，哀愍聽許。』亦應種種諫曉，亦應隨宜說法，亦應三請。若不聽者，此人應於舍宅默自思惟誦此經典。」阿難白佛：「當云何行？」佛告阿難：「此人行時當淨其舍內，燒香供養。」阿難白佛：「此人行處，女人得到不？」佛告阿難：「到無所苦。」阿難白佛言：「復得捉此人衣不？」佛告阿難：「捉衣無苦。但語我弟子勿著女色，當深繫心莫放逸也，如坐道場人法。若能如是作淨行者，於七日中觀世音菩薩現其人前而為說法。若於夢中若寤寐時，現其人前道場無異。若如是者，應一心憶念陀羅尼典。若以散亂心者，欲求人天得地獄報，受苦萬端無有出期。假使得出，為人奴婢，人所憎害衣食不供，常困飢渴無所不思。今當至心，若不至心後悔無及。」\n阿難白佛：「此人辭家出時，剃除髮不？」佛言：「不也。」阿難白佛：「若不除者，云何語言具於三衣？」佛告阿難：「言三衣者，一名單縫、二名俗服。」阿難白佛言：「世尊向說一出家衣、二在家衣。若在家者，用三種為？」佛告阿難：「一出家衣者，作三世諸佛法式。一俗服者，欲令我弟子趣道場時當著一服，常隨逐身寸尺不離。若離此衣，即得障道罪。第三衣者，具於俗服，將至道場常用坐起。其名如是，汝當受持。」阿難白佛言：「若有善男子善女人，若有不受六重戒者，得趣道場不？」佛告阿難：「隨意堪任至於道場。」阿難白佛：「若有受者，盡形受耶？」佛告阿難：「亦如上法，隨意堪任受諸戒律。」阿難白佛：「如向所說，審為爾不？」爾時七佛即現其身，住阿難前，語阿難言：「莫以聲聞小乘小智意，順諸眾生起斷滅見。過去諸佛悉由此門成阿耨多羅三藐三菩提。此法是一切諸法門，三世諸佛悉由此門成阿耨多羅三藐三菩提。」諸佛說已忽然不現。阿難自念：「向有七佛，今在何所？」佛知其意，即時答言：「今在東方。阿難！以汝起斷滅見，故來證汝。」阿難白佛：「審定能除而無疑也。」佛告阿難：「如汝所言，必定無疑。」阿難白佛：「如是同行者有無見等，有至心者乃能除此無量諸罪。若不至心，當名何人？」佛告阿難：「是人名為少分得者。」阿難白佛：「此人命終當生何處？」佛告阿難：「隨意所生。」阿難白佛：「隨意所生，為大方等陀羅尼力耶？為三界世尊力耶？」佛告阿難：「非是我力，乃是摩訶袒持陀羅尼威神之力，能致眾生到安樂國。」阿難白佛言：「若謂爾者，我不堪任如是問答。」佛告阿難：「若我在世、若去世後，其有誹謗此陀羅尼者，汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說謗經因緣。阿難！一切十方世界，破諸世界末為微塵可知其數，無有能知此人罪報。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行佛法者，入我法中欲求種種人天果報、欲求他方妙樂世界，反得眾苦患。所以者何？坐謗方等陀羅尼故。欲求種智反得愚報，欲求人天勝妙快樂反墮地獄究竟苦報，欲求尊王反得下賤，欲求聰明反得闇鈍，欲求天眼反得盲報，欲求子息反得獨報，欲求身香潔反得大臭弊惡之身，欲求端正三十二相反得三十二醜而自莊嚴，欲求他方妙樂世界反得他方極苦地獄，欲求大富反得貧報。阿難！以是因緣，我重語，汝莫謗此經。我今略說如上罪報。汝今諦聽，當為汝說，更有罪報。\n「若有善男子善女人，不解如來所說方等義，於此法中橫生誹謗，而以妄想分別諸法或生重瞋，此人命終入於東方阿鼻地獄，經歷受苦八萬四千劫，次第而受謗經罪報。從地獄出已，復有八萬四千鬲子而以圍遶阿鼻大地獄，爾時此人從地獄出入諸鬲子，亦經八萬四千劫。一一鬲子復有十六鬲子而以圍遶，亦復如是次第而入東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方如是諸地獄，一一而增劫數，次第而受。上至諸佛、中至少分足人、下至辟支佛及聲聞人，如是諸大士力所不救。從此出已，當生世間，餓鬼、畜生、蟲蟻蠅虱、水蟲科斗、魚鼈之屬無一不遍。假使為人，疥癩癰疽、貧窮抵突常生下賤，眼目𥆔瞎身體疱凸，諸根不具人所僫見。假使來生豪族之處，語言吃啞促命不壽，人所呵叱。說其形貌，過狀諸惡，人所僫見，常以呪詛令其早死。或時生世五根不具。\n「阿難！此人皆由先世誹謗方等諸經典故，受業如是，雖得人身諸根不完。假使不遇善知識者，如上所說次第還入是諸地獄。如是地獄是其舍宅，如是醜報是其衣服。阿難！當知是業不可以已近情妄想而作，令其精神受諸苦報。是故阿難！我今語汝，無信人中莫說此經。」\n大方等陀羅尼經卷第二\n大方等陀羅尼經夢行分卷第三\n北涼沙門法眾於高昌郡譯\n爾時佛告文殊師利法王子：「若我在世若去世後，若有善男子善女人來詣汝所欲求陀羅尼經者，汝當教求十二夢王。若得見一王者，汝當教授七日行法。」文殊師利白佛言：「云何名為十二夢王？云何名曰七日行法？」\n佛告文殊師利：「善男子若有善男子善女人，於其夢中修通能飛，懸繒幡蓋從此人後，見如是者即名袒荼羅。若有善男子善女人，於其夢中若見形像，舍利塔廟、大眾僧聚，見如是者即是斤提羅。\n「若有善男子善女人，於其夢中見國王大臣，著淨潔衣單乘白馬，見如是者即是茂持羅。\n「若有善男子善女人，於其夢中若見乘象渡於大江，見如是者即是乾基羅。\n「若有善男子善女人，於其夢中乘於駱駝上於高山，見如是者即是多林羅。\n「若有比丘欲求此法，於其夢中上於高座轉于般若，見如是者即是波林羅。\n「若有比丘於其夢中，到一樹下上於戒壇受具足戒，見如是者即是檀林羅。\n「若有比丘於其夢中，坐佛形像，請召眾僧施設供具，見如是者即是禪多林羅。若有比丘於其夢中，見有一樹華果茂盛，於其樹下入禪三昧，見如是者即是窮伽林羅。\n「若有大王於其夢中，帶持刀劍遊行四方，見如是者即是迦林羅。\n「若有大臣於其夢中，見有諸人持諸水瓶洗浴其身，坌種種香、著淨潔衣，見如是者即是窮伽林羅。\n「若有夫人於其夢中，乘於羊車入於深水，於其水中有諸毒蛇，見如是者即是波林羅。\n「見如是者乃可為說。善男子善女人若見如是一一事者，乃可為說七日行法。」爾時文殊師利白佛言：「世尊！云何名為七日行法？云何受持？云何修行如是等法？」\n爾時佛告文殊師利法王子言：「若有善男子善女人，於初日分中至於道場，應以塗香、末香、栴檀沈香、熏陸、海渚岸香，應以供養摩訶袒持陀羅尼經。爾時華聚菩薩、觀世音菩薩來在道場。爾時二士異口同音而讚道場行者：『善哉善哉！善男子善女人等！能於釋迦牟尼如來法中修行摩訶袒持陀羅尼經。』\n「爾時觀世音、華聚菩薩，在虛空中乘寶蓮華，與無量大眾前後圍遶。文殊師利！我今語汝，語諸眾生修行受持摩訶袒持陀羅尼經，展轉相授，得出三界隨意所願。若有清信士清信女，應於初日分勸諸眾生趣於道場，燒種種香、懸繒幡蓋。若有善男子善女人，欲求現在未來願者，可以求之。爾時二士隨其根量，與其現在未來世願。文殊師利！如是行者若有至心，見此二士踊在虛空；若不至心，而悉不見。文殊師利！若不見者，謂不至心。是名初日行分陀羅尼經。\n「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第二日分中在於道場，應燒種種香，塗香、末香、懸繒幡蓋而以供養摩訶袒持陀羅尼經。\n「復次爾時寶王如來及與我身，從靈鷲山與無量那由他大眾前後圍遶來至道場。一一大眾各乘七寶蓮華，種種音聲各各讚歎道場行者：『善哉善哉！善男子善女人等！乃能於我去世之後受持讀誦陀羅尼經。』即自惟念：『我能修行受持此經。』又時惟念：『十方三世諸佛如來受持此經，我當隨學。』文殊師利！我去世後，如是來至道場行者，我當隨其根量差別而為說法。又有聞者、有不聞者，有見我形者、有不見者、不見不聞者，除不至心而不見耳。是名摩訶袒持陀羅尼經行分第二。\n「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第三日分中，在於道場懸繒幡蓋，又以塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。爾時當有維衛佛、虛空藏菩薩摩訶薩於第三日分中來至道場。與無量大眾前後圍遶在虛空中，亦復各各乘寶蓮華在虛空中或高七多羅樹，放大光明普照十方所有佛土。其中行者覩斯光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方所有賢聖之人，皆悉尋光來至道場。爾時道場行者隨其根力，或有覩者、或不覩者，有見形者、有不見者，隨其根量分別行力。爾時此人聞佛所說如是行力，歡喜踊躍得未曾有。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第三。\n「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第四日分中在於道場，讀誦修行摩訶袒持陀羅尼經，懸繒幡蓋，悉以雜色莊嚴此道場，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次爾時式佛與無量大眾前後圍遶來至道場，在於虛空高七多羅樹，放大光明亦照十方微塵世界。其中眾生覩斯光者，於諸法性無不了達。爾時道場行人不諂偽者，今於現世及過去世未曾犯毀根本罪者，了見式佛在虛空中乘寶蓮華。爾時行人見式佛已，頂禮足下。爾時式佛即以右手摩其人頂，作如是言：『善男子善女人！汝等不久趣菩提樹，破諸魔怨、伏諸外道，當獲總持與我無異。』文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第四也。\n「復次文殊師利！若有善男子善女人於第五日分中在於道場，受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經，莊嚴道場、懸繒幡蓋，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香，如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經，又無餘念，『我當何時得隨陀羅尼門？我當何時離三有惡？我當何時離於五蓋？我當何時離於十纏？我當何時離諸憍慢及諸愚習如是等難？何時當離如是等苦。』若作是念時，爾時隨葉佛在於虛空乘寶蓮華，為無量大眾說諸法要。爾時道場行者了了聞佛所說章句，悉在心懷明了不忘。爾時道場行者，若有覩者及無覩者，乃至七日覩者，乃至二七日不覩者，乃至三七日覩者乃至不覩者。眾生此業以不定故，皆由先世罪業深淺。文殊師利是名陀羅尼經行分第五。\n「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第六日分中在於道場，受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香，如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次當有拘那含牟尼佛，與無量大眾前後圍遶，從餘四天下來至道場。爾時行人了見拘那含牟尼佛及見七佛在於虛空，一一諸佛各乘七寶蓮華座，一一華座縱廣正等八萬四千由旬，其花離地亦八萬四千由旬。爾時行人見是事已，得未曾有歡喜踊躍。爾時諸佛異口同音而讚行人：『善哉善哉！釋迦如來弟子能於遺法受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經至於道場，不久當離三惡道分，救攝眾生在於人天究竟快樂。』文殊師利！我去世後，此摩訶袒持陀羅尼經當於閻浮提饒益眾生。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第六。\n「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第七日分中在於道場，至心禮敬摩訶袒持陀羅尼經莫作餘念，但當至心諦聽諦受，莫念妻子象馬七珍，莫以妄想亂其善心，令一生空過無所得也，唐喪其功不離諸惡。文殊師利！夫為行者，但應至心作如上念。爾時當有十方一切諸佛世尊在於虛空，一一諸佛或將一恒河沙者、或將二恒河沙者、或三恒河沙者、或一萬恒河沙者、或二萬恒河沙者、或三萬恒河沙者、或十萬恒河沙者、或二十萬恒河沙者、或三十萬恒河沙者、或六十七十八十九十，乃至一百二百三百四百五百六百七百八百九百，乃至不可計不可數大眾集在道場。爾時大眾互相覩見，皆有三十二相，身如閻浮檀金。一一佛土各現其前，以種種珍寶間錯莊嚴，一切諸國未有得如文殊師利法王子者，在於虛空皆自驚疑，每自思惟：『何緣諸佛悉現如是清淨世界？』作是念時，我與文殊師利及無量大眾，前後圍遶往至道場，隨其根量而為說法，令其行人了見我身，加其威神令悉得見在虛空坐及諸淨國。見淨國已，歡喜踊躍得未曾有，即發阿耨多羅三藐三菩提心而不退轉，於七日中得隨意生。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅經行分第七。」\n爾時華聚菩薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！我從東方妙樂世界，為佛所遣故來救此雷音比丘，令住堅固心。如佛所說，不久當得成等正覺，度諸眾生無有邊際，令得究竟住決定心。我以憶念昔所造行，故來至此娑婆世界，聽受演說陀羅尼經。復聞授諸聲聞五百大弟子記，十方天子今各現在，世尊了知，何用說此十方一切而見聞耶？唯願聽我立大誓願護此經典。」佛告華聚：「善哉善哉！善男子！聽汝自恣立大誓願。」爾時華聚菩薩即於佛前而自立誓，作如是言：「世尊！若有善男子善女人，受持讀誦此陀羅尼經者，我從今日晝夜不離，擁護是人令無惱患，色力名譽皆悉具足。世尊若賜我此願者，我乃當取成等正覺。若有眾生遭苦厄者，我若不往救彼眾生令得本心，我終不成等正覺也。若復有人修持此經至於道場，若遭苦患稱我名字，我不往救，我終不成等正覺也。若有眾生憶念我名，日夜六時念念不絕求生妙樂世界，若不往生者，我終不成等正覺也。\n「若有眾生行陀羅尼者，我當晝夜為彼人說法令得歡喜。若欲命終之日，必定自知生妙樂世界無有疑也。或令彼人遙見妙樂世界，如觀掌中阿摩勒果，所有一切好醜之事悉皆明達。世尊！若令一切眾生生妙樂世界者，我乃當成等正覺也。若有往生三塗分業不永斷者，我終不成等正覺也。既生妙樂世界，不離愚癡憍慢因緣習氣者，我亦終不成等正覺也。天中尊王！若有眾生從生至老但作一念：『我當書寫陀羅尼經受持讀誦。』然後得生，若得書若不得書、若得讀誦若不得讀誦，臨終之日我必往彼人所，拔其精神令生妙樂世界。世尊！除二種人我所不攝，一者謗方等經、二者用僧祇物乃至一比丘物。若用如是之物，不得往生妙樂世界。若有眾生被於官事愁憂不樂、為他所逼將向王所、若在大火大水、師子虎狼軍陣交戰、迷在山谷不知道路，若值如上諸難處者，應當讀誦陀羅尼經百二十遍，復更百二十遍稱我名字南無華聚菩薩大士，應如是唱。我時與無量大威神諸天前後圍遶詣彼人所，破彼諸難令無所患。世尊！若與我如上諸願者，我乃當取阿耨多羅三藐三菩提；若不聽許，我終不成等正覺也。」\n爾時佛告華聚菩薩：「善哉善哉！善男子！大士汝慈悲無量，欲以慈悲門攝取眾生，示諸方便令無惱患，隨意得生諸安樂國。」爾時毘沙門天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我為鬼神將軍攝諸鬼神，猶如世尊盡攝我等。世尊！今聽我等護持陀羅尼經典不耶？」\n爾時佛告毘沙門天王：「快哉！鬼神大王！欲護陀羅尼經者，即是三世諸佛之子，即報三世諸佛之恩。」爾時毘沙門天王即於佛前而自立願：「世尊！若有善男子善女人持陀羅尼經者，有諸惡人為起衰患，令其行人意散心亂，不得讀誦修行陀羅尼經。我於爾時往彼人所，令彼惡人復得衰耗，或令水火盜賊、縣官枉橫不隱之事來逼其身，或時致死若近於死。如是惡人若仕官者不得高遷，或令惡夢麻油塗身宛轉土中，或時於其夢中脫衣裸走、牙齒墮落、頭白面皺、眼目𥆔瞎。世尊！我令其夢中見如是事。世尊！我於爾時遣諸鬼神惱其舍宅，令彼惡人得大重病或時致死。世尊聽我如是護此經不？」爾時世尊默然不答。爾時華聚語毘沙門言：「世尊默然，即為可汝如上所言。」爾時阿難語華聚言：「我今問汝，汝可答我，莫如世尊默然可也。」爾時華聚語阿難言：「隨意所問，當以答汝。」爾時阿難語華聚言：「世尊何故不默然授諸聲聞記？所以者何？默然是印可性者，以何因緣言語方便授諸聲聞弟子記耶？」爾時華聚語阿難言：「如來有默然授諸聲聞記，或時以言語方便而以受之。阿難！如來授記不唯三途。所以者何？如來當以諸法不定故、方便多故、智慧無量故、世界無邊故、眾生行無邊故，是故世尊更以方便授諸聲聞大弟子記。」爾時阿難語華聚言：「若謂諸法不定者，十方諸佛亦應不定。諸佛不定者，十方世界亦復不定乎？」爾時華聚即以右手接取西方妙樂世界舉著虛空，猶如大士取阿摩勒果置於右掌無所妨礙。爾時大眾遙見西方妙樂世界河池華樹莊嚴之事，無不明了。爾時大眾歡喜踊躍，至心敬禮無量壽佛，各各求生妙樂世界。爾時華聚語阿難言：「於意云何？諸法如是有定性不？」阿難答華聚言：「諸法如是無有定性。我不敢問諸法定相。」\n爾時佛告阿難：「汝等二大士不須諍論如是事也。何以故？阿難！於汝意云何？三果之人入地獄不？阿羅漢人受餓鬼形不？乃至受畜生身不？及生邊地邪見處不？」阿難白佛言：「不也。世尊！何以故？阿羅漢人名離一切究竟患難，若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。」「善男子！汝云何言一切法是不定相？阿羅漢人永更不受如是等苦，豈不定乎？」阿難白佛言：「世尊！阿羅漢人得盡定慧不？」佛言：「不也。何以故？阿羅漢分段涅槃，是故不得究竟盡慧。善男子！夫於學者，觀一切法住平等性，不離有不離無、不離有邊不離無邊、不即是邊不離是邊、不即是我不離於我、不即是色不離於色、不即是受不離於受，一切法者不可言定不可言無定。若無定者，應無三寶究竟解脫處，當知是法即有定性。若謂無定，上無諸佛、下無眾生，是無定相。雖復如是，然不可言無，復不可言有。若菩薩觀一切法著有著無，即菩薩累。若見眾生而生著相是菩薩累，若離眾生亦菩薩累。若著眾生行是菩薩累，若離眾生行亦菩薩累。若著我行是菩薩累。何以故？菩薩常應如是心住中道，得名菩薩究竟慧也。善男子！阿羅漢人都無是事。無是事故，不得名為究竟慧也。\n「善男子！所謂菩薩住心中道，汝今諦聽，當為汝說。菩薩觀虛空如地、觀地如虛空，觀金如土、觀土如金，觀眾生非眾生、觀非眾生而是眾生，觀法而是非法、觀於非法而是定法，而是定法無有差別。觀諸持戒與破戒等，觀諸破戒如具戒相。雖然離於二邊住平等相，破戒持戒亦應等心觀之，上中下性亦應等心觀之，有為無為法亦應如是等心觀之，不讚大乘不毀小乘，豪貴卑賤、麁妙醜陋、諸根完具及與殘缺、聰黠愚闇悉不讚毀。善男子！夫為菩薩供養之法。不應選擇如上諸事，是名菩薩住心中道究竟智慧。善男子！聲聞之人無如是事故，無究竟慧亦非究竟涅槃。何以故？未了法性故，不得究竟涅槃。\n「復次善男子！我於往昔作一居士，受性憍恣而不推求出世之典。時有比丘執持應器來詣於我，而從我乞濟身之具。時我答言：『沙門釋子汝從何方來至我所？執鉢而住何所求索？』復更問言：『汝何種姓？為上姓、中姓、下姓乎？』又復更問曰：『汝於五法常學何律？汝於十二部經常學何等？』復更重問：『汝今名何？受姓云何？汝於三業中常修何業？欲求何處？上中下乘汝何乘所攝？求究竟乎求分段耶？』如是無窮重問，身便得患而即命終。以是因緣，今故語汝，若以施時莫擇上中下性。實相世諦，於有無法而不分別；若分別者即名菩薩著我人壽者亦著行者，不名菩薩住心中道得究竟慧。\n「善男子！我今復更略說往昔因緣。我於往昔作一比丘，時有居士設大施會，請沙門、婆羅門、貧窮下賤，須衣與衣、須食與食、須珍寶與珍寶。我時甚大貧窮而無資財，我時望得珍寶物故往詣會所。於其中道見有大橋，於其橋上見眾多人怱怱往來。時諸人中有一智者，我以愚意問此人言：『此橋何人所作？此河從何而來，今向何去？』復問：『此木何林所生？何人所斫？何象所載？此木為青為白為赤為黑？何日所作？此木松也、柏也、柳也？曲也直也、有節無節也？破此木鐵，何冶所出？何匠所造？此水鹹也苦也甜也、深也淺也？何用作此橋也？』\n「善男子！我於爾時次第而作七千八百問已，爾時智者便答我言：『咄癡沙門！居士請汝，汝但涉路至於會所，可得悅意，後不生悔。汝今捨問如是等事，於身無利何用問為；如是等木何野所生？何人所造？何斧所斫？咄沙門！今且速去，還當語汝。』我時聞此語已，涉路而去便到會所，所食蕩盡財寶無餘。我時見已懊惱結恨，㘁聲叫言：『是何苦哉。心口所失，值如是苦。』還到橋上，見向智人。時人問言：『沙門！汝云何憔悴如是？多不吉耶？』我時答言：『以貧窮故往詣會所，欲求衣食所須之具。於其中間以見於汝，徒問無益之言，使我不值飲食、所須財寶。以是因緣我心生惱。』\n「爾時智者而答我言：『夫為比丘，於身無利，理不應問。何用問為？善士比丘！汝以一誤失現在利。從今已往於身無利，慎莫多問。應觀諸法，於身利者宜應須問。何謂為利？觀有為法，應以遠離，此即為利。觀平等法，宜應親近，此即為利。不讚已毀他，此即為利。自既了達，教他了達，此即為利。自能厭離世樂，亦教他離，此即為利。自知莫問無利益，亦教他莫問，此即為利。我向了達知問無利，是故語汝速往會所。』善男子！爾時智者說此法時，忉利諸天九十二億，在虛空中聽智者所說，即發阿耨多羅三藐三菩提心。時五百居士遠塵離垢得法眼淨，我於爾時得入陀羅尼門。善男子！我因是已來，得入究竟慧住心中道。阿羅漢都無是事，云何當得究竟慧耶？以毀大乘、讚諸小乘，是故不得究竟慧耳。」\n爾時阿難白佛言：「世尊！如是人者，今何所在？世尊！受是果報經幾劫乎？佛號云何？劫名何等？其王名何？」佛告阿難：「善男子！吾今可以譬喻語汝。設有一人身力無量，末三千大千世界盡為微塵。善男子！且置是事。此人復取十方微塵等三千大千世界，亦末為塵。如是次第十方恒河沙世界，亦末為塵。可知其數不？」阿難白佛言：「世尊！一世界乃至百世界尚不可數，況微塵耶？」「善男子！如是世界可知其數。彼佛去世後復過於是，佛號栴檀華如來至真等正覺，國名尊常，劫名淨持，王名栴檀果。栴檀華佛生彼王宮，成等正覺而取涅槃。次後有佛名釋迦牟尼，如是次第二萬億釋迦牟尼佛，吾悉供養。最初佛者令我堅固陀羅尼，豈異人？乎今即文殊師利法王子是。爾時居士設法會者，今華聚菩薩摩訶薩是。爾時五百居士者，今則五百大弟子是。」爾時王子菩薩、居士、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、五百大弟子、無量大眾，及與阿難，歡喜奉行。\n大方等陀羅尼經卷第三\n大方等陀羅尼經護戒分卷第四\n北涼沙門法眾於高昌郡譯\n爾時文殊師利即從座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！若比丘於世尊去世之後若毀四重，若比丘尼毀犯八重，若菩薩、若沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷若毀如是一一諸戒，所犯重罪當云何滅？」佛言：「嗚呼善哉！文殊師利！乃能請問如是等事。汝慈悲勝，故能發是問。汝若不發是問，我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉！文殊師利！汝今諦聽，當為汝說。我去世後，若有惡律儀比丘毀四重禁，默然而受檀越供養而不改悔，當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不發露，汝今諦聽，當為汝說。\n「離婆離婆諦一　仇呵仇呵帝二　陀羅離帝三　尼呵羅帝四　毘摩離帝五　莎呵六」\n「文殊師利！此陀羅尼是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計，說此陀羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛，亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛，亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義，我已說竟。以此陀羅尼經救攝未來世惡律儀比丘，令其堅固住清淨地。善男子！若有比丘毀四重禁，至心憶念此陀羅尼經，誦一千四百遍。誦一千四百遍已，乃一懺悔，請一比丘為作證人，自陳其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已，是諸戒根若不還生，終無是處。彼人能於八十七日勤懺悔已，若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心，亦無是處。又文殊師利！云何當知得清淨戒？善男子！若其夢中見有師長手摩其頭，若父母、婆羅門、耆舊有德如是等人，若與飲食衣服臥具湯藥，當知是人住清淨戒。若見如是一一相者，應向師說，如法除滅如是罪咎。復次善男子，所謂比丘尼毀八重禁者，若欲除滅八重禁罪，先請一比丘了知內外律者，陳其罪咎向彼比丘。彼比丘應如法而教此內外律，所謂：\n「阿隷離婆其羅帝一　羅帝婆二　摩羅帝三　阿摩羅帝四　莎訶五」\n「善男子！此陀羅尼，若有讀誦受持如法修行九十七日，日誦四十九遍乃一懺悔、隨師修行。是諸惡業若不除滅，終無是處。善男子！汝若不信，吾今為汝略說。我昔愚行業因緣故，十方虛空法界及大地土山河叢林盡末為籌，大如微塵尚可知數，除諸佛等無人能知我所犯戒。十方無邊，我所犯戒亦復無邊。微塵無數，我所犯戒亦復無數。眾生無邊，我所犯戒亦復無邊。方便無邊，我所犯戒亦復無邊。法性無邊，我所犯戒亦復無邊。善男子！我觀如是等業甚為可畏，上至菩薩下至聲聞不能救我如是等苦。我即思惟如是事已，便推求此陀羅尼典。得已修行九十七日，日讀誦四十九遍，聞空有聲而謂我言：『善哉善哉！善男子！乃能推求此陀羅尼典。』我時聞已顧視四方，見有諸佛羅列在前，一一諸佛手摩我頭，聽我悔過。善男子！以是因緣，我去世後若有比丘尼犯八重禁，應當求此陀羅尼典讀誦修行。若於夢中見如上事，當知彼比丘尼住清淨地具清淨戒。復次善男子！若有菩薩受八重禁然後毀壞，狂亂心熱欲自陳說無所歸趣，無能滅者。如是罪咎，僧已和合令出境界，應大怖懼。此人應住一空靜室，塗治極令內外鮮淨，請一比丘了知內外一部律者，應自陳過，向此比丘作如是言：『僧今擯我來至此間，我今請師亦來此間。』此師應教淨律之法，所謂：\n「婆羅隷一　仇那羅隷二　阿難羅隷三　其那羅隷四　伽那隷五　阿隷那隷六　阿帝那隷七　阿帝那隷八　莎訶九」\n「善男子！如是陀羅尼者，即是三世諸佛之所護持，亦是三世諸佛之所祕藏。善男子！吾昔未說今已說之，昔所未作今日已作，昔所未開今日已開。開此三因方便已，令諸眾生遇此三因方便者速出三界，如盲者見日、如嬰兒得母、如鳥出㲉、如飢人得食、如縛者得脫、如寒者得火、如裸者得衣、如迷人得路、如渴者得水。善男子！我此法味亦復如是。若久住世間，若一劫若減一劫，為諸眾生受持讀誦解說其義、為愚者說，當知是人與我無異住清淨地。是人應於心中生遭我想，自陳罪咎。若罪不滅，終無是處。」\n文殊師利白佛言：「世尊！此陀羅尼者，應誦幾遍、修行幾日乃當止耶？」佛言：「善男子！此陀羅尼應誦六百遍乃一懺悔。當懺悔時，應請一比丘在其前立，口自陳罪必令得聞。如是次第經六十七日，占其夢想如上所說更無有異。若得是相，知是菩薩住清淨地具清淨戒。復次善男子！若有沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷毀諸禁者，亦應請一比丘了知內外律者，向形像前、若尊經般若前，自陳其過向此比丘。此比丘應教淨律之法，所謂：\n「伊伽羅帝　慕伽羅帝　阿帝摩羅帝　郁伽羅帝　婆羅帝　婆座羅蝎帝　座羅蝎帝　豆羅奢蝎帝　毘奢蝎帝　離婆蝎帝　婆羅隷阿隷　其羅隷阿隷　持羅隷阿隷　其蘭隷阿隷　提蘭隷阿隷　毘羅阿隷　莎呵」\n「善男子！如是陀羅尼者，我為慈愍一切眾生故說此陀羅尼。若有下劣沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，亦應讀誦修行此陀羅尼。誦四百遍乃一懺悔，如是次第四十七日。當懺悔時，應自陳過令彼了聞。如是次第四十七日已，如上所說夢中得見一一事者，當知是沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷住清淨地具清淨戒。」爾時文殊師利及五百大弟子心有少疑，佛知其意，即時告言：「如汝所念，行者應修五事持諸戒性，所謂不犯陀羅尼義、不謗方等經、不見他過、不讚大乘不毀小乘、不離善友常說眾生妙行。如是五事，是行者業不犯戒性。復次善男子！不說上界所見，亦不說已所行好醜之事，亦應日日三時塗地，亦應日誦一遍、日一懺悔。如是五事，是行者業不犯戒性。\n「復次善男子！復有五事，若有比丘行此法者及與白衣，不得祭祀鬼神，亦復不得輕於鬼神，亦復不得破鬼神廟，假使有人祭祀鬼神亦不得輕，亦不得與彼人往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與謗方等經家往來、不得與破戒比丘往來、破五戒優婆塞亦不得往來、不得與獵師家往來、不得與常說比丘過人往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與腦皮家往來、不得與藍染家往來、不得與養蠶家往來、不得與壓油家往來、不得與掘伏藏家往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與劫賊家往來、不得與偷盜家往來、不得與燒僧坊人往來、不得與偷僧祇物人往來、不得與乃至偷一比丘物人往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與畜猪羊雞狗家往來、不得與星曆家往來、不得與婬女家往來、不得與寡婦家往來、不得與沽酒家往來。如是五事，是行者業護戒境界。善男子！如是七科五事，行者應深了觀根原，然後捨離；其餘諸事亦復如是。\n「復次善男子！行有二種：一者出世人行、二者在世人行。出世行者，不禁如上諸事；在世行者，吾以禁之。何以故？譬如嬰兒始能行時，其母護持不聽遠行。假使遠者，或絕乳而死、或墮水火故死、或為虎狼師子之所食噉、或為󰝹𪅌鵄梟所傷。如是嬰兒母常護持令不暴害，然後長大若有所作必能成辦。善男子！我亦如是為一切母，一切眾生即是我子，常為護助令不遭橫，速出三界能有所辦。若不如是制諸弟子，云何當得阿耨多羅三藐三菩提耶？如彼女人不制其兒，云何長大能有所辦？復次善男子！我諸弟子若見如上諸惡律儀不善人輩，占相吉凶、治生販賣，一不如法諸惡之事，捨我法已而更貪著惡律儀法，然後命終受無量苦。我時見已心生慈愍，為諸眾生設是方便，令諸眾生乘是方便，出三界苦得究竟樂。吾今所以設諸方便，救攝眾生令得究竟寂滅涅槃。」爾時文殊師利及五百大弟子、無量大眾，歡喜奉行。\n大方等陀羅尼經不思議蓮華分第五\n爾時祇陀林中無量億千那由他大眾之中，有寶蓮華從地踊出，高七多羅樹。其花有八十萬恒河沙重，一一重中各有一佛，與無量大眾前後圍遶，為說陀羅尼義。如是次第八十萬恒河沙諸佛，各說陀羅尼義。而此華中放大光明，遍至三千大千世界。爾時大眾見此瑞已得未曾有，不知為以何緣忽有此相。爾時大眾各有疑惑：「如來何緣示現如是妙寶蓮華，其中諸佛說妙法藏？」各各相謂：「今當問誰？」爾時文殊師利知大眾心疑，即從座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！五百大弟子及一切大眾心有疑惑，我亦未了。此華名何？為以何緣忽來到此？此華不可思議，復有諸佛而在其中，與無量大眾說妙法藏，此事不可思議。復有光明普照十方微塵世界，此事亦為不可思議。此華復有三十二種微妙莊嚴，亦不可思議。此華有是四不可思議事。此華名何？其中諸佛光明重數，而從何方忽來在此？以何因緣而現此相？」爾時佛告文殊師利：「善男子！此華者名優曇鉢羅羅闍，其中諸佛名釋迦牟尼，俱同一字。是諸佛等，我乃久遠常以供養，於諸佛所深入法性，汝等大眾亦應供養。」爾時無量大眾即從座起，各各奉花供養諸佛。到已頭面禮足，華供養已，瞻仰諸佛目不暫捨。\n爾時舍利弗念欲供養是諸佛故，即修神通遶此華王，經八十七日百千萬分不周其一，即大嘷泣涉路而還，到大眾中而白佛言：「我定失神通必無疑也。何以故？向與無量大眾往詣佛所，念欲供養是諸佛故，我即修通欲遍觀此華，經八十七日百千萬分不周其一。以是因緣，我今定知必失神通而無疑也。」爾時佛告舍利弗：「假使鳥飛疾於電光百千萬倍，有阿羅漢復過於是百千萬倍，復有菩薩復過億倍，復有菩薩復過萬萬倍，假使百千萬億劫猶尚不周，況八十七日汝能周耶？咄善男子！汝不失通。譬如有鹽大如微塵，此鹽自謂世間鹹者更無過我。世有智者而便取之投於大海，唐失其身，鹹何所在？汝等聲聞亦復如是，神通大小如彼鹽身，法味多少如彼鹹味，云何欲知此華邊際？」爾時世尊即從座起，到於華所，以華供養是諸佛等。華供養已，即說陀羅尼曰：\n「婆呵羅帝　婆帝羅　毘留瀨多　其呵帝莎　呵呵呵梨呵咥𫪦悉　作浦醯阿醯浦　醯呵　欝呵蛇醯　復蛇醯蛇　浦醯蛇醯𮌵蛇醯　阿㝹蛇醯　阿㝹蛇醯醯蛇　復蛇醯醯蛇　浦蛇醯醯蛇　復蛇醯醯蛇　復蛇脇復蛇　浦蛇醯醯蛇　到𫪦　莎呵」\n爾時諸佛各各說陀羅尼已，爾時世尊即從座起，語諸佛言：「今此大方等陀羅尼經，當囑授誰耶？」爾時會中有八十萬恒河沙法身大士，即從座起，恭敬合掌白佛言：「世尊！我等從今日，若佛在世若去世後，若有善男子善女人能修行解其義者，若城邑聚落淨處、若山林樹下神仙居處，修行此經解其義者，我等八十萬恒河沙菩薩，必往彼人所，擁護此人令不遭橫身無疲倦，常得色力名譽等利。此人所至到處，我等菩薩往彼人所，作種種宮殿飲食臥具，隨意供給令無所乏。以此陀羅尼故，如是供給令其不失上妙之心。」\n爾時諸佛讚諸菩薩：「善哉善哉！舊住娑婆土者能受持修行陀羅尼典，及以供養持此典者，即為供養十方諸佛。汝等不久當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？此經有無量威神力故。汝等受持此經，有無量方便。汝等受持此經，有無量慈悲。汝等受持此經，有無量神通。汝等受持此經，神力如是，云何不得阿耨多羅三藐三菩提？」爾時諸佛告諸菩薩：「善男子！若諸佛在世若去世後，若有眾生來詣汝等一一菩薩者，若欲定問：『何者當先得阿耨多羅三藐三菩提？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人先入總持陀羅尼門？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問言：『何者能知十方世界莊嚴之事？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人當生嚴淨世界？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人來世作轉輪王？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人當於來世能廣化眾生，令堅住阿耨多羅三藐三菩提心？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人當於來世為諸佛所讚？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能知十方世界有邊際無邊際耶？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能遠離六賊？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離諸煩惱賊？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離十二食也？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離十纏？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離三種甜食？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離毒害？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離四毒？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離一詐親者？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離世惡知識？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人不為三愛所牽？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能於今世後世不謗方等經？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能知十方世界幾許眾生發三菩提心、幾許眾生發聲聞緣覺心？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能分別十方諸佛說法之聲、緣覺聲、聲聞聲、具住菩薩聲、不具住菩薩聲、轉輪王聲、諸天聲、婆羅門聲、大臣聲、富聲貧聲、樂聲苦聲、夜叉聲、餓鬼聲、地獄聲、畜生聲、劫數苦報聲非劫數苦報聲？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能別世間諸香、海渚彼岸香、多摩羅伽香、頻婆伽羅婆香、婆首伽羅香、薰陸香、蘇漫陀香、婆師伽香、塗香、末香、鷄舌香、沈水香、常在世香非常在世香、佛菩提香、菩薩究竟香、聲聞分段香、緣覺限際香、初果人香非初果人香、究竟涅槃香非究竟涅槃香、分際香非分際香、轉輪王香、粟散王香、大臣香、婆羅門香、居士香、童男香童女香非童男童女香、地獄餓鬼畜生香、十方世界香非十方世界香？』汝等應示：『能修行解其義者。』\n「復次善男子！若諸佛在世若去世後，若有眾生得遇此陀羅尼者，當知是人去佛不遠。譬如巧木作家往趣林野，到諸山中先見小木，必定自知吾今得木而無疑也。若使諸佛去世之後，若有眾生遇此陀羅尼者，當知是人去佛不遠。如人趣河遙聞水聲，必定自知吾今得水而無疑也。若使諸佛去世之後，若有眾生得遇此經，當知是人去佛不遠。譬如迷人還得正路，必定自知去舍不遠將無疑也。若佛去世後，若有眾生得遇此經，當知是人去佛不遠而無疑也。如掘井家漸見濕土，必定自知去水不遠而無疑也。若使諸佛去世之後，若有眾生得遇此經，當知是人去佛不遠。」\n爾時諸佛告諸菩薩：「當來有劫名妙音聲，汝等菩薩當生此劫。劫中有國名妙童幢花，彼界有城名無染行，城中有王名曰嚴身。此嚴身王常以十善教化眾生，汝等菩薩當生此王家，出家學道次第成佛，俱號釋迦牟尼。爾時此華從地出已，在於虛空放大光明，於此光中有種種妙聲讚諸菩薩：『善哉善哉！諸菩薩等！汝等不久實當得於阿耨多羅三藐三菩提，如諸佛語而無疑也。汝等必當堅固阿耨多羅三藐三菩提，得常樂我淨。』」是時此華於虛空中忽然不現。爾時五百大弟子心有疑惑，作如是唱言：「嗚呼異哉！以何因緣有如是事？此大蓮華無有邊際，在於虛空忽然不現。今何所在不知歸趣，此華中有無量諸佛今亦隨無。」\n爾時佛知眾會心念，告諸大眾：「我之所說陀羅尼典，今亦當無，如彼華相。一切諸法如幻如化、如虛空雲。一切諸法亦復如是，假使有法過於是華，亦如幻化而無定相。善男子！不須驚疑，如是等事非汝聲聞之所思議。向所出華是陀羅尼力，今還無者亦陀羅尼力。欲說陀羅尼故，此華從地踊出；今已說竟，此華還無。非汝聲聞之所議也。諸法興故相貌亦興，諸法衰故相貌亦衰。陀羅尼興故諸花亦興，說陀羅尼竟故諸花衰滅。善男子！汝不見乎？我向初轉法輪之時，無量無邊大眾人天阿修羅等前後圍遶，是名法興。我已說竟，名諸法衰，天人阿修羅隨意所往。當知諸法如幻化相。譬如人生至於五十常趣衰路。我所說法亦復如是，初始說時已有盡性，非說已而有此盡性也。此華初出必有去性無有疑也。法性常爾，何所疑也。」\n爾時佛告阿難：「汝當受持此陀羅尼經。我今出世已三轉此陀羅尼經：初始說時付囑於汝，救攝眾生病苦之厄；第二說時救護我法，令諸波旬不得毀亂；今第三說者，皆為救攝一切眾生置於涅槃。是故一法方便三說度諸眾生，以此三法付囑於汝。譬如長者有三方便恒常用行身，心方便念、眼方便視、手方便作，如是三事和合成一。此陀羅尼經亦復如是，初說喻心、二說喻眼、三說喻手，雖有三名其實是一，一佛菩提。如彼居士臨欲終時，唯有一子，以此三事付囑於子。子已受教，然後修行常得高位。善男子！我即汝父，汝是我子，修我三因大方便者，然後得作天中尊王。如居士子而順父教然後高貴，若不順父教云何而貴？汝若不順我此教者，云何而得天中尊王？\n「復次善男子！譬如大河在於大谷。於意云何？谷大、河大耶？」阿難言：「世尊！谷能盛河，河非盛谷，谷必大也。」佛言：「善哉善哉！善男子！快說是語。谷喻於我，河喻於汝。谷擁大水，展轉而流到於大海。若復有水而不隨谷，漫墮鹵土，為鹵所淋而失其身。善男子！復有一水，住在谷中而不肯出。善男子！谷喻大海，用喻於我，水喻菩薩，住喻聲聞，鹵喻緣覺。雖入鹵中，展轉而行入於大海。雖住谷中，展轉所推亦入大海。善男子！如是三事都歸大海。我今所說陀羅尼義，初說救病、二說護法、三說護身，雖三名說，其實是一。\n「復次善男子！譬如大樹因地而生，頭有二岐。於汝意云何？樹因地生、地因樹生耶？」阿難言：「世尊！樹因地生，非樹生地。」「善哉善哉！善男子！快說是語。地喻於我，樹喻菩薩，奇喻聲聞緣覺。善男子！如是三事可言非類不？」阿難言：「一類所生，不可異也。何以故？一大地生故、一根長故，不可言非類也。」佛言：「善哉善男子！我所說陀羅尼義亦復如是而無有異。何以故？一金剛身故、一意生故、一口說故，以是因緣而無餘雜。我今已三說陀羅尼，持付囑於汝，一佛菩提乘亦付於汝。汝今諦聽受持，慎莫忘失此陀羅尼。若我去世，汝當流布此陀羅尼。」又告阿難：「譬如國王，髻中明珠愛之甚重，若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王，此經即如髻中明珠，汝如我子。我今以此大方等陀羅尼經授與於汝，譬如此王以髻中明珠授與其子。」又告阿難：「譬如大王王領一切國，臨欲終時，國政之事付囑於子。我今亦復如是，為一切諸法中之王而得自在，大小乘典付囑於汝。譬如此王好醜之事付囑於子。阿難！我今以此大方等陀羅尼經付囑於汝。若有眾生來詣汝所欲求此經，如上十二夢王，汝當善為說其事相。前人所可為說境界之事，於一會中莫為多說。譬如估客周遊四方，若到一國若賣寶時不都示人。汝今亦應如是少少而說。」又復告阿難：「譬如女人而有一子，作諸飲食置舍宅中不都示子。如是諸食都為其子，終不頓與悉令盡也。汝今亦應如是，不應一會悉為眾生盡說境界之事。\n「復次阿難！此陀羅尼者，不得用呪方道病、乾陀鬼病、狂亂鬼病、不語鬼病、不開眼鬼病、吸人精氣鬼病、唾人鬼病、視人鬼病、食膿血鬼病、棄米火鬼病、魑魅鬼病、迷人鬼病、食髮鬼病、能令人無心識鬼病、食人心鬼病、大疫鬼病。若有如是諸病悉不得用，除自憶念大方等陀羅尼經。何以故？非對治故。善男子！於汝意云何？若有善男子善女人，磨大地土而用作食供四大身，日日常食，得活身不？」阿難白佛言：「不也。世尊！如是等土非本所食，云何活身？」佛告阿難：「善哉善哉！善男子！實語不虛。土者定不中食。我今此法定不中用治下世病。何以故？此陀羅尼非對治故。阿難！我今已說大方等陀羅尼，所應受持者而已受持、所應化者而已受化、所應說者我已說竟。所應持者菩薩持竟，聲聞所持而未應也。阿難！於汝意云何？受持如是章句不？」阿難白佛言：「世尊！我當受持如是章句。若佛去世之後，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門婆羅門子、居士居士子、天、龍、夜叉、摩睺羅伽等，若來詣我所推問陀羅尼義，我當為說如佛世尊。願賜聽不？」\n佛告阿難：「善哉善哉！真我弟子，真用我法出三界苦。善哉善哉！阿難！眾生不能受持如是經典，違犯重戒、毀謗正法、逆害聖人。阿難！以是因緣，我今重以此經付囑於汝，當為眾生除滅重罪。」\n爾時阿難及五百大弟子，文殊師利及諸菩薩，波斯匿王及五百比丘，優婆塞優婆夷、居士居士子，及與十方天子、婆蓃大士，及諸罪人，八十萬億恒河沙諸菩薩，九十二億諸天人阿修羅，無量大眾歡喜奉行，各禮佛足，頂戴信受。\n大方等陀羅尼經卷第四\n婆呵羅帝一　婆帝羅毘留賴多二　唭呵帝莎呵三　呵呵梨呵𭉐𫪦阿醯四　蒲醯呵欝呵蛇醯五　蒲醯蛇醯槃蛇醯六　阿㝹蛇醯七　阿㝹蛇醯醯蛇八　復蛇醯醯蛇九　蒲蛇醯醯蛇十復蛇醯醯蛇十一　蒲蛇醯醯蛇十二　復蛇槃復蛇槃𭉐𫪦十三　莎訶十四", "simplified_text": "大方等陀罗尼经初分卷第一\n北凉沙门法众于高昌郡译\n如是我闻：\n一时佛在舍卫国祇陀林中，与五百大弟子俱。尔时文殊师利法王子从王舍城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱，其名曰：文殊师利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、师子吼音法王子、妙声法王子、妙色形貌法王子、种种庄严法王子、释幢法王子、顶生法王子，如是等九十二亿，到祇陀林中，见佛世尊，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。大王波斯匿将五百王子，其名曰：干提罗王子、长生王子、真如法王子、法形王子，如是等五百王子，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。舍卫城中郁伽恒佉优婆塞，将六百优婆塞，其名曰：郁伽帝优婆塞、妙声优婆塞、诸相庄严优婆塞、好严心优婆塞、须达多优婆塞，如是等六百优婆塞，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。复有五百笃信优婆夷，其名曰：毘舍佉优婆夷、空妙相优婆夷、华异妓女优婆夷、骞那罗优婆夷、禅提伽优婆夷、摩诃男优婆夷，如是等五百优婆夷，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。复有郁伽长者子与五百长者子俱，其名曰：须达多长者子、胪如达多长者子、栴檀林长者子、妙色形貌长者子，如是等五百长者子，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。\n尔时文殊师利即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬目不暂舍，而白佛言：「世尊！如来前后所说诸陀罗尼门，一切世间为最，又正法中为最，又诸天中为最，众生于此以最胜法入诸陀罗尼门观佛境界。世尊以慈悲力，为无量无边众生故，敷演解说陀罗尼名字。」佛告文殊师利：「善哉善哉！善男子！汝为无量苦恼众生故，请问陀罗尼门。善男子！汝今谛听，吾当为汝略说诸陀罗尼名字。善男子！有陀罗尼名摩诃袒持，有陀罗尼名摩诃离婆帝，有陀罗尼名宝幢，有陀罗尼名宝焰，有陀罗尼名宝盖，有陀罗尼名金刚盖，有陀罗尼名金刚曜，有陀罗尼名诸色庄严，有陀罗尼名金刚色身，有陀罗尼名重庄严，有陀罗尼名跋睺陀罗，有陀罗尼名毘伽陀罗，有陀罗尼名水光，有陀罗尼名三昧，有陀罗尼名华聚，有陀罗尼名决定，有陀罗尼名常住，有陀罗尼名众华香，有陀罗尼名种种光明。善男子！如是陀罗尼者，有九十二亿恒河沙门，一一陀罗尼复有九十二亿恒河沙门。如是次第，智者应三品而说。」说此诸陀罗尼名时，文殊师利所将九十二亿菩萨住无生法忍，六百优婆塞住辟支佛心，五百优婆夷远尘离垢得法眼净，五百长者子发三菩提心，波斯匿王所将诸王子等于如来前求索出家。佛告诸王子：「善哉善哉！能于我法中求索出家，今正是时。」佛告诸王子：「善来比丘。」时诸王子须发自落、法服著身，即成沙门，戒行具足。尔时世尊为诸比丘说诸四谛法，时诸比丘具足三明及六神通。时诸比丘劝请世尊转于法轮，尔时世尊默然印可，便入诸陀罗尼门，放大光明照于东方无量亿千那由他三千大千世界由干陀罗山后。放此光已，有无量亿千那由他夜叉，南西北方及以四维，下至迦陀难世界上至接识，十方世界亦复如是，各有无量亿千那由他夜叉之众覩斯光已，即时寻光来诣娑婆世界，到祇陀林中，见释迦牟尼如来入诸陀罗尼门，及见文殊师利法王子在佛左右，欲请世尊转于法轮。尔时无量亿千那由他夜叉之众，及文殊师利诸菩萨摩诃萨，及五百大弟子、优婆塞、优婆夷、居士、居士子，各各从佛入诸陀罗尼门。尔时众中有一比丘名曰雷音，即从座起，往至林中入禅三昧。时虚空中有诸魔众，尔时众中有一魔王名曰袒荼罗，于虚空中作是思惟：「向者释迦牟尼佛与无量大众前后围遶而为说法，获大善利。今此比丘复入禅定三昧。我若不坏此比丘善根因缘，此比丘必当于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提，成一切智获大善利。我今将诸眷属坏彼比丘善根因缘。」尔时魔王即将九十二亿眷属往到祇陀林中，掩蔽此比丘善根因缘。尔时雷音比丘甚大愁戚大声叫言：「南无十方三世无量诸佛。南无十方三世无量诸法。南无十方少分足人。」如是唱已、尔时十方诸佛同声唱言：「当以何法救彼比丘？」尔时宝王佛举手而言：「是菩萨众中颇有菩萨能救彼比丘苦不？」尔时众中有一菩萨名曰华聚，即从座起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「当以何法勅彼袒荼罗？」尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：「汝不知耶？我以诸佛秘法勅彼袒荼罗。」尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：「我当以摩诃袒持陀罗尼章句伏此波旬、增彼比丘善根。汝今谛听，当为汝说诸佛秘法。」华聚白佛言：「唯然。世尊！愿乐欲闻如是妙法。」佛告华聚：「我今语汝，莫妄宣传如是妙法，当以神明为证。何以故名为神明？善男子！如是当有十二梦王，见此一王者乃可为说。」尔时世尊即说陀罗尼章句：\n「南无啒啒绖写一㗣提易勤二　那伽耶弥三　莎呵四多绖咃一　蒲耆禀婆二　欝波多毘耶三　蒲耆禀婆四　劣破罗五　阿㝹那多绖咃六　阿㝹那多绖咃七　复得究追八　蒲耆禀婆九　莎诃十」\n说此法时，有八万四千菩萨住少分足地，有二十六万比丘住辟支佛地，复有三万四千比丘尼得阿罗汉果，有七万优婆塞发阿耨多罗三藐三菩提心，有五百优婆夷远尘离垢得法眼净。尔时华聚菩萨即赞佛言：\n「世尊身色如金山，犹如日光照世间，\n能拔一切诸苦恼，我今稽首大法王。\n世尊身相如大山，大慈无量护一切，\n我等受教成种智，除去悭贪离诸著。\n世主法王甚希有，如是妙法复过是，\n难见难闻亦难遇，若有覩者成正觉。\n世尊法力力中力，过于三界覩众生，\n若有众生至心听，无有一人不得道。\n既谓明者成正觉，度诸众生无边际，\n独至道场为天师，然后说法究竟乐。」\n是时华聚菩萨既赞佛已，忽然不现，即往西方娑婆世界到祇陀林中，见雷音比丘为九十二亿天魔波旬所蔽。尔时华聚菩萨语袒荼罗言：「汝今云何欲坏此比丘善根因缘耶？」\n「世尊威力甚无量，能坏一切诸外道，\n能破一切诸恶贼，能立一切诸善法。」\n尔时魔王闻此语已，甚大恐怖，心惊毛竖，即时报言：\n「吾为世王，于世自在，能坏一切，诸善智慧。」\n尔时华聚菩萨报魔王言：\n「世尊智慧如虚空，能盖一切诸恶法；\n我当伏汝如频婆，汝若不信今当知。」\n尔时华聚菩萨语雷音言：「汝今善听，当为汝说伏诸恶趣。我当伏此波旬，汝今因此当得证知诸佛方便。」尔时华聚菩萨即说陀罗尼章句：\n「南无啒啒绖写一㗣提易勤二　那伽耶弥三　莎呵四」\n说此法时，有六百魔王礼菩萨足，恭敬合掌白菩萨言：「有陀罗尼名曰自誓。我等欲立如是陀罗尼，唯愿听许。」华聚言：「小住。袒荼罗！说时未至。」尔时华聚复说陀罗尼言：\n「哆姪咃一蒱耆禀婆二　欝波多毘耶三　蒲耆禀婆四　劣破罗五　阿㝹那多姪咃六　阿㝹那多姪咃七　复得究追八　蒲耆禀婆九　莎呵十」\n说是法时，有六百万魔王波旬同㘁而叫：「此何苦哉！受苦如是，当云何离如是等苦？」尔时华聚即告魔王言：「汝若欲离如是苦者，可发阿耨多罗三藐三菩提心。」「唯然。大士！我等发三菩提心。」华聚言：「善哉善哉！」时诸魔王即说陀罗尼言：\n「南无摩诃浮陀卑一　南无摩诃离婆浮陀卑二　南无华聚陀罗尼三　毘舍阇室牧四　郁伽林五　檀咤林六　穷伽林七　恒伽噤八　阿隷九　那隷十　那罗隷十一　莎呵十二」\n尔时华聚赞魔王言：「善哉善哉！佛子！乃能受持摩诃袒持陀罗尼章句！当大利益无量魔众。」尔时魔王欢喜踊跃，即脱身上劫波育衣以用供养。尔时诸衣积如须弥，以用供养华聚菩萨摩诃萨。既供养已，复白华聚：「我等十二大王，当受持是摩诃袒持陀罗尼章句，复富供养受持经者。如是人等若遭苦厄，应当称我十二神王。」尔时华聚告魔王言：「其名云何？」魔王言：「王名袒荼罗，王名斤持罗，王名茂持罗，王名干基罗，王名多林罗，王名波林罗，王名檀林罗，王名禅多林罗，王名穷伽林罗，王名迦林罗，王名穷伽林罗，王名波林罗。」如是等王各各唱言：「我等当受持读诵陀罗尼经，摄救行者，令其坚固三菩提心、令获善利。」尔时华聚赞魔王言：「善哉善哉！汝等今日发大勇猛。汝能受持拥护陀罗尼典及以行者，不久当得成等正觉。」时诸魔王欢喜踊跃得未曾有，即从座起礼菩萨足，前后围遶欢喜奉行陀罗尼典。尔时雷音即从座起，合掌恭敬白华聚言：「善哉！众法聚士！持此大方等陀罗尼来以救我，令我增寿、法中生心。譬如死者死已还生，我今亦复如是。汝今即是法中雄猛、是诸法母，令我坚固法心生身。」华聚言：「我非是诸法母，如是陀罗尼乃可为母亦可为父，汝当受持此陀罗尼。」尔时雷音白华聚言：「我向来时，世尊与无量大众前后围遶而为说法。」尔时华聚问雷音言：「其名云何？」答曰：「名释迦牟尼。慈悲普覆无量众生，如汝无异也。大慈无量亦逾于汝，救摄一切地狱之厄与无量乐。我等二人可共至彼，供养世尊当获善利。」作是语时，时虚空中有八十二亿忉利诸天作天妓乐、烧香散华供养华聚。尔时虚空众中有一天王名摩诃伽赖奢，告诸天众：「此二大士欲兴大法，我等往彼可得正闻诸佛甘露。」时二大士即从座起，整衣服已，与诸魔众及诸天人涉路而去。尔时诸天即从二人往诣祇桓。\n尔时世尊遥闻天乐，从禅定起，告阿难言：「往至外听，此为何声？」尔时阿难奉世尊教即往外听，见有二人与无量大众前后围遶，犹如金山来诣祇桓。尔时阿难还祇桓中，长跪合掌而白佛言：「外有二人身如金山，微妙无比，喻如日光，能照一切内外明彻。」尔时阿难所言未讫，华聚菩萨放大光明。普照十方无量世界靡不周遍，覩斯光者无不解脱。尔时华聚默自思惟：「以何为证？」作是念已，尔时婆蓃从地狱出，将九十二亿诸罪人辈寻光来诣娑婆世界。十方世界各将九十二亿诸罪人辈亦复如是，寻光来至娑婆世界。尔时无量无边大众前后围遶到祇桓中，见释迦牟尼佛，及以见此二大贤士在佛左右。尔时舍利弗见是大众心中有疑，五百大弟子及诸大众心各有疑。尔时舍利弗知众心疑，自亦未了，即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！如是大众从何方来，忽然到此祇桓林中？世尊！如是菩萨昔所未见而今见之，如是天人昔所未见而今见之，如是魔王昔所未见而今见之，如是罪人昔所未见而今见之。如是菩萨、天人、魔王、地狱之人，今从何方忽来到此？」尔时世尊默然不答。尔时文殊师利语舍利弗言：「善男子！如是大众，我今当说，汝今谛听。是菩萨者，名曰华聚了达方便，从东方来，来诣佛所。是诸天等，即是此界忉利诸天来到佛所。是诸魔众，即是此界诸魔众也。是诸罪人，第一首者名曰婆蓃。汝今当知，世尊未出世时，此人造不善行，入于地狱经历受苦。汝不见耶？此华聚菩萨摩诃萨放大悲光，因此光明得从阿鼻大地狱出而来至此。」舍利弗言：「此婆蓃仙人，久闻佛说作不善行入于地狱。云何今说婆蓃仙人出于地狱，得值如来至真等正觉，及与他方诸罪众生来诣此间？况婆蓃耶，佛说一人作不善行，令众多人出于地狱。此事难信，是义云何？文殊师利！唯愿少说，可得令我离诸疑惑。」佛告舍利弗：「善哉善哉！善问是事。谛听谛听，当为汝说。」舍利弗言：「唯然。世尊！愿乐欲闻。」佛告舍利弗：「善男子！莫作是说。如是大众皆有因缘，来诣我所略有三事。第一众者，非思议菩萨众，欲令我说大方等陀罗尼故，欲令我显未曾有方便故，故来蔽此雷音比丘。雷音比丘善根因缘，我今当说，汝等谛听。」舍利弗言：「唯然。世尊。愿乐欲闻。」「善男子！第二众者，华聚菩萨及忉利天，所以来诣我所，欲显此陀罗尼威神力故，又欲显扬十方诸佛神通力故，以是因缘来诣我所。善男子！第三众者，为欲破一切众生定受果报故，如是诸众以是因缘来诣我所。善男子！莫作是说『婆蓃仙人是地狱人也。』何以故？汝今谛听，而以当知。善男子！婆者言天，蓃者言慧，故言婆蓃。如是天慧之人，云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言广，蓃者言通，广通一切法者，云何究竟入于地狱？终无是事。复次善男子！婆者言高，蓃者言妙，于一切方便中此人高妙，高妙之人云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言离，蓃者言断，离断一切诸苦恼者，云何当受地狱苦也？终无是事。复次善男子！婆者言善，蓃者言知，如是善知一切法者，云何当受地狱苦耶？终无是事。复次善男子！婆者言刚，蓃者言柔，刚柔之人云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言慈，蓃者言悲，如是慈悲者，云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言力，蓃者言善，力善之人云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言神，蓃者言通，神通之人云何究竟入于地狱经历受苦？终无是事。复次善男子！婆者言相！蓃者言好！有相好者云何究竟入于地狱？终无是事。复次善男子！婆者言总，蓃者言便，总持方便者云何入于地狱究竟受苦？舍利弗！此事众多，吾今略说，说有十事婆蓃因缘。若当广说二字名号，此义众多，穷劫不尽。善男子！莫作是说『婆蓃仙人而在地狱究竟受苦。』善男子！作是说者，则为谤此上陀罗尼，及谤金刚色身，乃至谤彼宝王如来，及谤此华聚菩萨摩诃萨，及谤十方三世诸佛，是人必入地狱无疑。何以故？谤上陀罗尼故、谤一切诸佛故，必入地狱而无疑也。善男子！莫作是说『婆蓃仙人而在地狱。』」\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！曾闻佛说婆蓃仙人入于地狱终无出期。所以敢发如斯问耳。世尊！婆蓃仙人何时入于地狱？愿佛解说。」「善男子！我昔在于兜率天上，此婆蓃仙人在阎浮提，与六百二十万估客为作商主，将诸人等入海采宝。往到海所，乘彼海舶渐渐深入而取珍宝。得诸宝已，载以海舶欲还本国，于其中路值摩竭鱼难、水波之难、大风之难，又值夜叉之难。如是六百二十万人，即时各许摩醯首啰天，人各一生。尔时诸人便离四难，还到本国。到本国已，即各牵一羊欲往天祠。尔时婆蓃默作是念：『我今云何作众商主，教诸商人作不善事？我今当设方便济是羊命。』即化作二人，一者古出家沙门、二者在家婆罗门。时婆罗门于众人中作是唱言：『天主与六百二十万人欲往天祠。』尔时沙门于其中路遥见此婆罗门，沙门问言：『汝与是大众欲往何方？』在家人言：『我欲往天祠而求大利。』沙门言：『吾观汝等，欲得大衰。云何大利？』如是次第诤讼不止。尔时众人问婆罗门言：『此是何人？形貌如是。』婆罗门言：『此名古时沙门。』诸人问言：『沙门何言？』婆罗门言：『彼作是说：杀生祀天当得大罪。』众人语婆罗门言：『此痴沙门，何用是言。速往天祠当得大利。』尔时婆罗门言：『我等大师今在天祠，无事不达，可共请问。』尔时诸人可言善哉。沙门与婆罗门及诸人等，前后围遶到大仙所。尔时沙门问大仙言：『杀生祀天当得生天、入地狱乎？』大仙答言：『何痴沙门，杀生祀天而堕地狱？』沙门答言：『不堕耶？』婆蓃言：『不也。』沙门言：『若不堕者，汝当证知。』尔时婆蓃即时陷身入阿鼻地狱。尔时诸人见是事已：『呜呼祸哉！有如是事。大仙聪智今已磨灭，入于地狱。况复我等而得不入于地狱耶？』尔时众人各放诸羊，退走四方，到诸山中推觅诸仙。既得仙已而受仙法，二十一年各各命终，生阎浮提。我于尔时从兜率天下生阎浮提白净王家。尔时六百二十万人生舍卫国得受人身。汝不知耶？我于昔时始到舍卫国，所降伏六百二十万人，令其出家发三菩提心，岂异人乎？即往昔估客是也。善男子！婆蓃仙人有如是威神之力，化如是诸人来至我所，云何言是地狱人耶？复次善男子！婆蓃仙人入地狱已，至于十方大地狱中，化诸极苦众生等令发善心，发善心已求出地狱。华聚菩萨从东方来，至此娑婆世界放大光明，是诸罪人寻光来至娑婆世界得值于我，因本善心故来至我所。」尔时文殊师利赞婆蓃仙人言：「善哉善哉！大士有大方便，能化如是受苦众生来至我所，不久当离一切诸患。」尔时五百大弟子远离疑惑，欢喜奉行。\n尔时雷音即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「世尊！我向往至林中，每自思惟：『世尊往昔难行苦行，入诸禅定修大悲心，得悲心已救诸众生，令出三有而得涅槃。我今亦应入诸禅定，应修慈悲四无量心，亦应远离诸烦恼贼，亦应远离一切世间诸难。』作是念已欲入陀罗尼门，此众魔王来覆蔽我如是思惟，令我不得正念，嘷吼而叫。叫已未久，时华聚菩萨忽来我所，我亦不觉如是菩萨来到我所降魔怨已。我即忽然顾视四方，见华聚菩萨在我前立，复见十方诸佛各乘七宝莲华在虚空中，见诸魔王叉手合掌，恭敬围遶华聚菩萨。我于尔时谓是魔王，闻空中声而谓我言：『汝今云何不知恭敬如是大士？』」雷音言：「我闻此语已，即从座起，顶礼足下。欲视其目，见虚空中有诸天王，以种种名华而以供养。尔时诸天即以种种名华持以与我，我得华已即以供养华聚菩萨摩诃萨。我即白言：『祇桓有佛名释迦牟尼。我等二人可共供养而得大利。』闻此语已，答言：『善哉善哉！』即从座起，与此二众来至佛所。世尊！此事众多，我今略说，世尊证知。唯愿世尊数演解说，此菩萨所来方土？有何因缘来已救我？」尔时佛告雷音：「善男子！如是菩萨者，汝往昔善知识也。供养十方恒沙诸佛，于诸佛所了达方便，深入诸陀罗尼门，能深观察诸佛境界，知众生性根之利钝。善男子！东方有佛名曰宝王，世界名众香，离此世界二十万亿佛土。此菩萨而从彼方来至此间，欲令我显往昔大方便故。汝今谛听，当为汝说。善男子！过去有佛，名栴檀华如来无所著至真等正觉。彼佛去世甚大久远不可思议。我于彼时，如汝无异。复次善男子！时有一菩萨名曰上首，作一乞士入城乞食。时有一比丘名曰恒伽，谓乞士言：『汝从何来？』答言：『吾从真实中来。』恒伽问言：『何谓为实？』曰：『寂灭相故名为真实。』曰：『寂灭相中有所求耶？』上首答言：『无有所求。』曰：『无所求者，当何用求？』上首答言：『无所求中吾故求之。』曰：『无所求中何用求为？』答言：『有所求者一切皆空。得者亦空、著者亦空，实者亦空、来者亦空，语者亦空、问者亦空，寂灭涅槃亦复皆空，一切虚空分界亦复皆空。吾为如是次第空法而求真实。』恒伽曰：『实何用求。汝言一切万法亦复皆空，何用求为？』答曰：『以空空故为实。』问曰：『菩萨今当于何而求实法？』答言：『当于六波罗蜜中求。』问曰：『何谓为六？』『所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』上首说已，尔时恒伽欢喜踊跃，即时头面敬礼上首足下，而便问言：『当以何食供养此人？』上首答言：『当以须陀味供养此人。』尔时恒伽即诣都市而自唱言：『吾欲卖身，谁欲须者？』尔时众中有一居士名毘奴律，即来问言：『吾欲买之，汝索何等？』恒伽报言：『索须陀那罗。』曰：『当索几枚？』恒伽报言：『欲须五枚。』尔时居士即数五钱，买此道人以充供使。尔时恒伽白大家言：『我身属汝，假我七日，欲供养上首比丘。』尔时居士告恒伽言：『吾当将汝示于宅舍，放汝令还。』尔时恒伽见舍宅已，涉路而还，见此上首乞食未得，即将上首到都市中买百味饮食。既买食已，将到一寺，寺名四王，设施种种床座、种种香花供养上首，复设种种饮食而以供养，或以种种妙供而供养之。尔时上首告恒伽言：『善男子！今正是时。汝今谛听，当为汝说。一切诸佛受行实法。』尔时上首广为恒伽说受行实法，应受如是陀罗尼章句：\n「哆姪咃一　蒲耆禀婆二　欝波多毘耶三　蒲耆禀婆四　劣破罗五　阿㝹那哆姪咃六　阿㝹那哆姪咃七蒲得究追八　蒲耆禀婆九　莎呵十　南无啒啒姪写一㗣提易勤二　那伽耶弥三　莎呵四南无摩诃浮陀卑一　南无摩诃离婆浮陀卑二南无华聚陀罗尼三　毘舍阇室牧四　郁伽林五　袒咤林六　穷伽林七　恒伽噤八　阿隷那隷那罗隷九　莎诃十\n「尔时恒伽欢喜踊跃而问之言：『云何奉持诸佛实法？』尔时上首告恒伽言：『若有善男子善女人愿欲闻者，汝当梦中住其人前，当现汝身。是人若见汝身，汝当教行如是实法。』问言：『当云何行耶？』答恒伽言：『若欲行时，七日长斋，日三时洗浴著净洁衣，座佛形像，作五色盖，诵此章句百二十遍，遶百二十匝。如是作已，却坐思惟。思惟讫已，复更诵此章句。如是七日。』尔时恒伽即问上首：『当用何日？』『善男子！要用月八日、十五日，行此法时，若众生犯五逆罪，身有白癞若不除差，无有是处。若优婆塞犯三自归至于六重，若不还生，无有是处。若菩萨二十四、戒沙弥十戒、式叉沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，如是诸戒若犯一一诸戒，当一心忏悔，若不还生，无有是处，除不至心。复次善男子！尔时上首广为恒伽说二十四重戒名。若有菩萨，饥饿众生来诣其所，求饮食卧具，不随意者，名犯第一重戒。若有菩萨，婬欲无度不择禽兽者，是名犯第二重戒。若有菩萨，见有比丘畜于妻子，随意说过者，是名犯第三重戒。若有菩萨，若见有人忧愁不乐欲自丧身，更以已意增他瞋恚败他命根，犹若有人以火悉烧一切物者，是名犯第四重戒。若有菩萨，出于精舍到于旷路，得值财宝随意取者，是名犯第五重戒。若有菩萨，见他瞋恚欲害他命，更以美言赞他瞋恚者，是名犯第六重戒。若有菩萨见他瞋恚，若闻瞋恚欲烧僧坊，若不尽心谏彼恶人者，是名犯第七重戒。若有菩萨，若见有人、若闻有人犯于重罪，若是菩萨应密呼彼人来诣其所：「我有良药，溉汝戒根，能令还生。」彼若不来，汝应三呼。若不至三，是名犯第八重戒。若有菩萨，闻见有人犯于五逆，应往彼所作如是言：「此非正法，汝非梵行，莫作是行。」若不尔者，是名犯第九重戒。若有菩萨，见闻他人欲兴大善事，更起瞋恚坏他善慧者，是名犯第十重戒。若有菩萨，见有他人耽饮嗜酒，当以已情往呵他人，除自因缘此非梵行，是名犯第十一重戒。若有菩萨，见闻有人婬他妇女，往他正夫所作如是言：「此人犯汝，汝可覩之。」者，是名犯第十二重戒。若有菩萨，视他怨家作怨家想者，是名犯第十三重戒。若有菩萨，见他视怨如赤子想，往彼人所作如是言：「善哉善哉！何能视此人如赤子？此非吉相。」是名犯第十四重戒。若有菩萨，见他聚鬪，往至其所佐助气力挝打诸人者，是名犯第十五重戒。若有菩萨，见有他人伏匿之事，发舒诽说语诸四辈，彼人不喜、使他瞋恚者，是名犯第十六重戒。若有菩萨，见闻他善事都不得言者，是名犯第十七重戒。若有菩萨，行于旷路见有他人营诸塔庙、若复有人营诸精舍，若不佐助者，是名犯第十八重戒。若有菩萨，见闻有人离善知识、亲近恶友，终不赞言：「汝为善吉。离彼恶友、亲近善友。」者，是名犯第十九重戒。若有菩萨，于栴陀罗处、若恶人处、若恶狗处、声闻二乘人处，如是诸难悉不得往，除已急事，是名犯第二十重戒。若有菩萨，见闻疑杀，即自思惟：「食此肉者，断大慈种，当获大罪。」言：「不见闻疑杀，食都无患。」者，是名犯第二十一重戒。若有菩萨，见闻疑杀作不见闻疑杀，若食此肉者，即遗三世诸佛宝藏，亦遗三世诸佛之恩，以此为尊者，是名犯第二十二重戒。若有菩萨，解于方便知众生根，若谓不说当获罪报者，是名犯第二十三重戒。若有菩萨，持此戒时，若见华聚、若见虚空藏、若见观世音、若见一一诸菩萨者，如是见不见等及余诸见，悉不得向人说我见如是法王子等。若言见者，此人现身得障道法、得白癞病，或时愚痴、或时青盲、或时目眩，妄想分别诸佛法要，得愚痴病。谤此戒者，殃负如是。持此戒时，若口不言向外宣传我见此事。若不言者于七日中，其余已外亦不得言。善男子！是名菩萨摩诃萨二十四戒。善男子！在在处处莫妄宣说诸佛秘法。善男子！一切诸佛悉由此戒成等正觉。过去诸佛亦因此戒成等正觉，未来诸佛亦复如是。』尔时恒伽白上首言：『若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，得受此戒不？』上首答言：『如是诸姓，得受此戒。』恒伽白言：『当云何受如是妙戒？』上首言：『受此戒时，应请一比丘解此戒相者，请诸众僧，随意堪任不问多少，复应请二十四形像，若多无妨。作种种肴饍饮食，供养众僧及此比丘，五体著地，在形像前及诸尊僧，至心礼敬，唱如是言：「诸佛色藏外诸众僧，我今归命受尊戒法。众僧弘慈，当证知我。」复更唱言：「法中雄猛微妙尊，听我今自说受持此戒。」尔时此人应自口说：「了知戒已。」而更三请。三请已，而淳熟此戒性，尽性而形改受持，谛受谛听，修行莫犯，持此戒者随意往生。恒伽尽菩提性菩萨摩诃萨自闻此戒，受此戒时法应如是。』\n大方等陀罗尼经卷第一\n大方等陀罗尼经初分余卷第二\n北凉沙门法众于高昌郡译\n「善男子！汝若未了此事，当更为汝略说往昔因缘本事。善男子！尔时上首重告恒伽言：『过去有佛号栴檀华至真等正觉，国名栴坛香，彼佛于中成等正觉。国王名宝栴檀，其王有弟名曰林果。尔时大王有九百九十九子，是诸王子治世暴恶不顺律行。其王大吉，常以诸善顺化众生，得究竟乐。\n「『尔时大王及弟林果即坐思惟：「曾从九十二亿恒河沙诸佛受此妙戒。今我复应持此妙戒，摄我诸子使得正见。」作是念时，十方无量亿千那由他恒河沙等诸佛，异口同音而赞大王：「善哉善哉！大王及弟林果，乃能受持如是妙戒欲摄诸子。」尔时大王及弟林果闻诸佛声，即从座起，顶礼佛足，却住一面，即召诸子。尔时诸子往到父所，见诸佛已，各礼佛足，却住一面，即白父言：「欲何所勅？」尔时大王与弟林果告诸子言：「汝等知不？我有妙戒，曾从无量亿千那由他诸佛受是妙戒。汝等今能受此戒不？」尔时诸子欢喜踊跃，顶礼父足，叉手合掌，瞻仰父目而报父言：「唯然。慈父！我等能受如是妙戒。」尔时大王及弟林果现其神力，令诸子等得见十方无量亿千那由他恒河沙等诸佛住在虚空。尔时诸子各礼佛足，求受妙戒。尔时诸佛默然许之。是时诸子如是第二、第三请已，尔时诸子各自烧身，经八万四千劫供养诸佛已，复从地起，瞻仰诸佛求受妙戒。尔时诸佛即授诸王子如上妙戒。』善男子！尔时上首告恒伽言：『欲知尔时诸王子最上首者，今则我是。欲知诸王子中第二者，岂异人乎？今则汝是也。』善男子！尔时上首说此法时，虚空中有九十二亿诸天得住无生法忍。\n「复次善男子！尔时上首广为恒伽演说如是大利益法，尔时恒伽欢喜踊跃受是妙戒。善男子！如是等人是汝往昔善知识也，是故我今当为汝说。善男子！尔时上首者，今则华聚菩萨是。欲知尔时恒伽者，岂异人乎？则汝身是。尔时宝栴檀王者，今东方宝王佛是。欲知尔时林果者，今则我身是。欲知尔时诸子者，今贤劫千佛是。尔时九十二亿诸天者，岂异人乎？今此九十二亿诸魔王是。善男子！如是诸魔王，欲令汝忆本所修行善业力故，又欲令我说往昔因缘故，故来蔽汝。又欲令我说大方等陀罗尼经，救摄当来苦恼众生故，以是因缘故来娆汝。」尔时五百大弟子、菩萨摩诃萨众、优婆塞、优婆夷、居士、居士子、天人、魔王、婆蓃大士及以夜叉，如是大众欢喜踊跃顶戴奉行。\n尔时佛告阿难：「汝闻诸佛实法不？」「唯然。世尊！今日乃闻如是章句甚深法藏，甚为希有，能令一切地狱、饿鬼、诸天人等一切众生无不解脱，能灭一切诸罪业报。」尔时佛告阿难：「善男子！快说是语。如汝所言，真实不虚。若我在世、若去世后，此经在阎浮提，犹如日光照明世间，众生遭恩得见四方。又如诸山，须弥最高，若居其顶，即皆得见四方之事。此陀罗尼经亦复如是，诸法中高，见诸法相。又如大海而无边底。此陀罗尼经亦复如是而无边底，所得功德亦无边底。善男子！吾以如是无边法藏付嘱于汝，汝可护念修行受持。」尔时阿难白佛言：「世尊！若如是者，我不堪任修行受持如是经典。何以故？此法甚深无边际故，此经最高如须弥故，非是声闻之所能持。何以故？难得边际故，非我所知故。以是因缘，我不堪任受持修行如是经典。」\n尔时佛告阿难：「于汝意云何？假使有天名曰矜伽，居非想非非想上，身长一由旬、若二由旬、至于九十由旬、若八百由旬。如是等天而无一善，唯有诸恶围遶此身。若以头发爪皮毛孔一一出火，能烧一切。善男子！此天假使下阎浮提，若到山谷丛林、若到泉源河池之处、城邑聚落，是天恶力身中出火，能烧一切三千大千世界。善男子！假使当有如是等事，宁可畏不？」阿难白言：「甚可畏也。世尊！假使有如是苦，当云何灭耶？」「善男子！汝今若畏如是苦者，汝当修行受持读诵大方等陀罗尼经。假使当有如是诸火，变成种种七宝莲华。善男子！以是因缘，当知此经有大威神功德之力，能灭如是无量恶咎。复次善男子！且置此事。若有一象一身十头，头有二牙、身有四足。如是等象世间暴恶，日日食时而不择处，于其日日食中有四生众生，如是恶象悉皆食噉。其中众生若有觉者，跳腾突走而求得脱。若当不觉此恶象者，必为所食。善男子！如是等象宁可畏不？」阿难白佛言：「可畏。世尊！若有众生能坏如是恶象心不？」佛言：「有。」阿难言：「何人是也？」「善男子！若有修行此陀罗尼者，即其人也。若有受持读诵，即是其人。\n「复次善男子！假使有蛇受性甚恶，此蛇所至到处，若值众人一切有命之属，若闻其臭亦能害命，若见其形亦能害命。若到泉源丛林浴池诸产气处，能悉枯涸。若众生类，若闻此名，口哑不言。善男子！如是等事宁可畏不？」阿难白言：「可畏。世尊！颇有四生众生能灭如是等苦不？」佛告阿难：「善男子！有。」阿难白言：「何人是也？」佛告阿难：「若有善男子善女人，修行受持读诵此陀罗尼者，即其人也。\n「复次善男子！若复有龙居在世间，此龙受性极大暴恶，若见人类若畜生类及以树木五谷丛林湿生卵生等，如上恶龙若见如是，一一诸事横生瞋恚，又能吐火亦能吐水。颇有人能灭是上诸恶不？善男子！若国邑聚落中，但有一人已曾受持读诵修行陀罗尼典，如上诸事悉皆消灭，无量众生遭此人恩而得安隐。善男子！以是因缘，当知此经有无量威神功德之力。以是因缘，我今语汝受持此经我去世后，此经若在阎浮提内，即是众生大珍宝也。若能修行受持读诵，当知是人全用宝者。若复有人但能读诵，当知是人得中分宝。若以种种涂香末香花缯幡盖而供养者，当知是人得下分宝。\n「善男子！吾今为汝说下分宝因缘之相。善男子！若有一人神通无碍，如文殊师利亦喻于我，辩才无碍喻我二人，于一劫中常以辩才能为无量无边众生说法，令住一生补处菩萨摩诃萨，复尽神通以种种衣服卧具饮食汤药供养是诸菩萨。是人福报宁为多不？」阿难白言：「甚多。世尊！」「善男子！若复有人，以涂香、末香、华、缯、旛、盖以用供养此经典中一四句偈，又若供养读诵之者，此人功德复过于我二人所作，何况尽形修行受持读诵者耶！此人功德不可称计，若算师、若算师弟子，算数尽计百千万分不能知一。善男子！且置此事。假使有诸菩萨一生当得作佛，若百千万亿恒河沙数是诸菩萨，尽神通力又尽辩才，若一劫乃至百千万劫同入禅定。如是无量菩萨，欲思惟修行受持读诵此大方等陀罗尼者，百千万分不及其一。\n「善男子！当知是经有大威神功德之力。又是国中之大宝藏，一切众生之所归向。以是因缘，吾今语汝受持此经，在阎浮提广宣流布为众生说，令诸众生得究竟乐。」尔时阿难及五百大弟子、无量大众即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，欢喜奉行。\n大方等陀罗尼经授记分第二\n尔时雷音即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「善哉世尊！巧说行业因缘，往昔所作今已说竟。以此大方等陀罗尼经，付嘱阿难流布于后，无量众生当于此经获大善利。快哉世尊！大慈悲主。」佛告雷音：「善男子！如汝所言，吾所应说今已说竟。诸未说者，吾今当说，真汝所宜。善男子！汝于贤劫当得作佛，名雷音宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名普威，清净无比，纯诸菩萨而集其中。是诸菩萨辩才无碍，神通无量，了达方便。一一菩萨有大光明，能照八十万亿恒河沙刹土，覩斯光者即得总持。神通无量，如诸菩萨而无异也。彼国所有庄严之事，世间无比。比丘！汝于此界而得作佛，寿六百二十万岁，正法、像法亦复如是。」尔时声闻五百大弟子众，即从座起，正服，顶礼佛足，却住一面，同声赞言：\n「世尊智慧如虚空，悉知众生去来相，\n十方一切皆见闻，我当稽首众宝王。」\n尔时佛告五百大弟子众：「汝等亦当各各作佛，俱同一号，号宝月王如来、无所著、至真、等正觉。」尔时佛授五百大弟子记时，十方三千大千世界所有枯竭泉源池水、诸树木等悉皆还生。尔时三千大千世界六种震动，诸梵天王及诸帝释，见此相已各共思量：「有何因缘现此瑞应？为大德天生？为授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记耶？」尔时所有一切诸天，即往娑婆世界，往见释迦牟尼佛已授诸声闻大弟子记，即时头面礼世尊足，礼已却住一面，同声赞言：\n「世尊智慧甚深妙，能润一切诸败种，\n犹如莲花真妙色，不著世间如虚空。」\n尔时诸天说偈赞已，佛告诸天子：「汝等不久亦当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」是时佛告东方天子：「汝今谛听，当为汝说成佛因缘。东方有世界名曰离垢，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告南方天子：「有世界名曰染色，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告西方天子：「有世界名曰妙色，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告北方天子：「有世界名曰众难，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」天子白佛言：「世界何故名曰众难？」佛言：「彼界昔来未有佛故，故名众难。」佛告下方天子：「有世界名曰众声，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告上方天子：「有世界名曰众妙，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告十方世界一切诸天子：「汝等亦当各各作佛。」\n尔时世尊授诸天子记时，放大光明普照十方界大小铁围山。尔时大小铁围山间所有饿鬼、阿修罗等无量亿千，见此光明，一一光头各有化佛。时诸化佛呼诸饿鬼：「汝等苦人可往阎浮提，可服良药。」是时饿鬼遥见释迦牟尼佛坐师子座，授诸天人阿耨多罗三藐三菩提记。尔时众中有一阿修罗，即上高山呼诸饿鬼：「汝等苦人可往阎浮提，得闻诸佛甘露法味。」尔时诸鬼即从此人往阎浮提，见释迦牟尼佛与无量大众前后围遶而为说法。尔时阿修罗见诸大众同曜金色，悉有三十二相八十种好。是时阿修罗而自念言：「何者是佛？」尔时世尊知其心念，踊在虚空高七多罗树，坐宝莲华。时阿修罗以偈赞佛：\n「世尊面目如月王，能破一切诸黑暗，\n今复拔济于我等，我等归命天中尊。」\n尔时世尊告诸饿鬼：「汝等在此凡经几载？」时阿修罗而白佛言：「我等遥闻九十二亿诸佛已过，今日乃得值天中王。」尔时世尊为诸饿鬼说十二因缘，为阿修罗说六波罗蜜。说此法时，阿修罗等发阿耨多罗三藐三菩提心，时诸饿鬼即时脱身求索出家。尔时世尊告：「善男子！能于我法求索出家。」时诸善男子即成沙门，戒行具足。尔时世尊为诸比丘说摩诃袒持陀罗尼章句，时诸比丘得阿罗汉，三明六通具八解脱。\n尔时舍利弗白佛言：「世尊！此经如是神力无量，能使一切天人、阿修罗、地狱饿鬼集至道场。经力如是，能救一切。受持经人，功德云何？」尔时佛告舍利弗：「吾向语汝，何用问为？」尔时舍利弗白佛言：「世尊！受持此经者，当以何供而供养之？」佛告舍利弗：「若有一人持头目身体、妻子妇儿、象马七珍以供养我，不如有人能一礼拜此经卷者。若复有人持四天下，以积珍宝至于梵天以供于我，不如有人与彼受持经者一食充躯。若复有人于三千大千世界，积于珍宝至于倒立世界以供于我，不如有人持此章句一日一夜，何况尽形寿受持如是章句功德无量。若复有人积于珍宝，遍至十方微尘等世界，上至竖立世界尽供于我，不如有人持一四句偈转教他人，功德无量无边。」\n佛告舍利弗：「一切声闻辟支佛等，上至十住菩萨，算数譬喻不能知彼受持经者少分功德。」尔时佛告阿难：「汝闻如是功德聚不？」「唯然。世尊！我向已闻。」「且置此事。吾今当更语汝。阿难！汝今谛听，当为汝说此经功德。于汝意云何？一切十方所有蝇虻之类，若有一人解种种语，如是诸众生而以化之，上至禽兽诸众生类令得人身，复能令其信于三世。是人功德宁为多不？」阿难白佛：「甚多。世尊！」「阿难！若复有人书持此经一四句偈，此人功德复过于上百千万分，乃至算数譬喻不能到边。阿难！且置此事。若复有人于此经中闻于一偈，不惊不怖不生诽谤，此人功德复过于上二分所作，亦以算数譬喻所不到边。阿难！且置此事。若复有人闻经欢喜，若自书写若使人书写，若见他写若闻他写心生欢喜，此人功德复过于上三分所作。阿难！且置此事。若复有人辩才无碍，如文殊师利法王之子，化于一佛世界众生，令其出家，悉皆获得四沙门果。复更有人如文殊师利，复化百六十世界众生，或出家者、或得阿罗汉者、或得辟支佛者、或发阿耨多罗三藐三菩提心者。于汝意云何？是二人功德宁为多不？」阿难白佛：「甚多。世尊！不可称计，不可度量。」「阿难！若有一人得闻此经欢喜踊跃，至于道场修行七日，此人功德复过于上一切所作，一切波旬所不能伏。」阿难白佛言：「我与大众欢喜奉行。」\n尔时文殊师利法王之子菩萨摩诃萨，在大众中作是念言：「释迦如来与无量大众前后围遶说此大方等陀罗尼经。我今不知是义所趣，今当请问。所以者何？天中尊王唯有如来，乃能为我解说是义。」作是念已即从座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌目不暂舍，白佛言：「世尊！如前所说。昔于王舍大城授诸声闻记，今复于舍卫国祇陀林中复授声闻记，昔于波罗𭡠授诸声闻大弟子记。世尊！我今少有疑惑，欲请问如来，唯佛听许。」\n尔时舍利弗问文殊师利法王子言：「世尊弘慈无量，授我等声闻大弟子记已，不久当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智，各于世界如今世尊，摄诸众生常在道场。世尊不虚所言真实，故能第二第三授我等声闻大弟子记。我等必当如释迦牟尼如来，决定不虚，无有疑也。文殊师利！于汝意云何？我等当得阿耨多罗三藐三菩提不？」文殊师利语舍利弗：「于汝意云何？犹如枯树更生枝不？犹如山水还本处不？犹如析石更还合不？如燋谷种更生芽不？如沸苏中可种子不？如是诸事为可得不？」舍利弗言：「不也。文殊师利！如上诸事实不可得。」文殊师利言：「不可得者，汝云何问？」「我等当得阿耨多罗三藐三菩提记，心生欢喜。是受记法，无有形段、无有言语、无有去来、无有喜悦、无有得相，乃无言语无有妄想分别诸法授于记法。应作如是相，然后得如性。夫授记法，如虚空无色，亦如虚空无形，如浮云无实，如风无体空，以闻声不见其形，如水聚沫无有实处，如野马、焰、干闼婆城。当知如是诸法，无有如是处。夫菩萨摩诃萨授记法，应如是观诸法相。若能如是观者，乃名受阿耨多罗三藐三菩提记。」\n舍利弗问文殊师利言：「若一切法性空者，如来以何法授我等阿耨多罗三藐三菩提记也？」文殊师利答舍利弗言：「如来以如如性授汝等记。」舍利弗言：「如文殊师利所说中无有如性。汝今语我『如来以如如性授汝等记。』」文殊师利答舍利弗言：「如来授记，不即是如、不离是如。」舍利弗言：「如上所记无有形段，而今此法有形段无？」文殊师利言：「不有不无，不离一不离二，不离色不即是色。」舍利弗言：「且置此事。我近问汝文殊师利，如来三十二相有形段无？」文殊师利言：「不即形段、不离形段，是三十二相。」舍利弗言：「如来授我等三菩提记，宁虚妄乎？」文殊师利言：「不即是虚妄、不离是虚妄。」舍利弗言：「当云何求？」文殊师利言：「如如性中求。」舍利弗言：「此如如性当于何求？」文殊师利言：「于如来真谛中求。」舍利弗言：「如来真谛当于何求？」文殊师利言：「于如如性中求。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊师利言：「不即不离，即是如性。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊师利言：「即亦是如，不即亦如。不即不离是名如性。」尔时舍利弗不识是何言，不知以何答，默而还去诣本坐处。\n尔时佛告文殊师利法王子言：「善哉善哉！佛子！快说是语如授记法。夫授记者，应如是观是法性，然名授记。」时舍利弗在于佛前而自叹说，舍于声闻辟支佛心还至本业。佛告舍利弗：「善哉善哉！善男子！乃能除舍声闻辟支佛心还至本业，而不取著诸法性相。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」说此法时，无量亿千那由他人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时五百大弟子即从座起，头面礼足而白佛言：「世尊！如佛所说，行此法时当有波旬来坏是人善根因缘。云何而知？」尔时佛告五百大弟子众：「此魔来时凡有四十万亿，来至人所发大恶声，梁栋摇动放大恶风，或时放火、或时放水、欲杀其人，或时梦中立其人前校拔其舌，或时吐火以喷人面，或时擎山欲压其人。此人应答：『汝来甚善。』作是语时，应默心中诵摩诃袒持陀罗尼章句，复应称言南无释迦牟尼佛、南无文殊师利法王子、虚空藏法王子、观世音法王子、毘沙门法王子、虚空法王子、破暗法王子、普闻法王子、妙形法王子、大空法王子、真如法王子。如是菩萨摩诃萨，应念其名。如是诸王必往其所拥护是人，令此人等身得安乐无诸苦恼。是诸比丘若值诸难，应如是念诸王名字。」\n尔时阿难白佛言：「世尊！行者如是为诸波旬如是恐怖，诸王大慈能救彼人，当以何供供养诸王？」尔时佛告阿难：「波旬去已，应作种种香华、涂香、末香供养诸王，作种种香涂泥其室内，彩画画之，异口同音赞诸法王。尔时观世音即入其室，若作道人，若作沙弥、式叉、沙弥尼，若作优婆塞、若作乞士、若作饿狗来入其室，若作侨客来入其室至于此宿，若作国王王子来入其室，若作常见之人来入其室。」\n尔时阿难白佛言：「世尊！行此法时，得众多人不？」佛告阿难：「十人已还。」尔时阿难白佛言：「世尊！行此法时，得营作及语笑不？」佛告阿难：「但得一心念摩诃袒持陀罗尼句，尚不容语笑诸恶秽念，况得务也。」\n佛告阿难：「若有善男子善女人修行此经者，若眼见无量寿佛、释迦牟尼佛、维卫佛、式佛、随叶佛、拘楼秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、过去雷音王佛、秘法藏佛，是诸佛前至心忏悔，当灭九十二亿生死之罪，此人于三涂永无有分，生死漏尽，即时得见现前诸佛。复更忏悔，以种种香华幡盖而供养之，涂香末香亦用供养。如是供养已，即见十方妙乐世界。如是见者，慎莫语言。若言见者，尚不得福，况出生死？还堕三涂，经百千万劫苦痛难处。此人现身得白癞病，又狂聋痴哑，不知醎淡不别好丑，欲求聪明反得愚痴。」阿难白佛言：「世尊！此行人者，辞家出时当作何言？」佛告阿难：「此人出时应如是语：『我欲修行陀罗尼典。父母听不？若言听者，我当出去。』如是语已，心中默自念言：『我亦欲舍妇儿家属，修行陀罗尼典。』趣向道场，应如比丘法修行净行，具于三衣、杨枝澡水、食器坐具，行者如是应畜。生于道场如比丘法。又复亦应受于六重，如优婆塞法舍恶律仪。又受食时莫视女色，但自念言：『我心毒箭当云何拔？用视色为？我从无始已来坐视女色，堕于三涂无有出期。』应作是念。观诸六尘亦应如是。我诸弟子不应著此，如是诸贼丧人善功。阿难！吾今语汝。勅我弟子，莫共六贼而作朋友，唐丧其功。」阿难白佛言：「世尊！向者所说父母放者。若有父母妻子不放，此人至于道场，当服何药趣向道场？」佛告阿难：「此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：『我今欲至道场，哀愍听许。』亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思惟诵此经典。」阿难白佛：「当云何行？」佛告阿难：「此人行时当净其舍内，烧香供养。」阿难白佛：「此人行处，女人得到不？」佛告阿难：「到无所苦。」阿难白佛言：「复得捉此人衣不？」佛告阿难：「捉衣无苦。但语我弟子勿著女色，当深系心莫放逸也，如坐道场人法。若能如是作净行者，于七日中观世音菩萨现其人前而为说法。若于梦中若寤寐时，现其人前道场无异。若如是者，应一心忆念陀罗尼典。若以散乱心者，欲求人天得地狱报，受苦万端无有出期。假使得出，为人奴婢，人所憎害衣食不供，常困饥渴无所不思。今当至心，若不至心后悔无及。」\n阿难白佛：「此人辞家出时，剃除发不？」佛言：「不也。」阿难白佛：「若不除者，云何语言具于三衣？」佛告阿难：「言三衣者，一名单缝、二名俗服。」阿难白佛言：「世尊向说一出家衣、二在家衣。若在家者，用三种为？」佛告阿难：「一出家衣者，作三世诸佛法式。一俗服者，欲令我弟子趣道场时当著一服，常随逐身寸尺不离。若离此衣，即得障道罪。第三衣者，具于俗服，将至道场常用坐起。其名如是，汝当受持。」阿难白佛言：「若有善男子善女人，若有不受六重戒者，得趣道场不？」佛告阿难：「随意堪任至于道场。」阿难白佛：「若有受者，尽形受耶？」佛告阿难：「亦如上法，随意堪任受诸戒律。」阿难白佛：「如向所说，审为尔不？」尔时七佛即现其身，住阿难前，语阿难言：「莫以声闻小乘小智意，顺诸众生起断灭见。过去诸佛悉由此门成阿耨多罗三藐三菩提。此法是一切诸法门，三世诸佛悉由此门成阿耨多罗三藐三菩提。」诸佛说已忽然不现。阿难自念：「向有七佛，今在何所？」佛知其意，即时答言：「今在东方。阿难！以汝起断灭见，故来证汝。」阿难白佛：「审定能除而无疑也。」佛告阿难：「如汝所言，必定无疑。」阿难白佛：「如是同行者有无见等，有至心者乃能除此无量诸罪。若不至心，当名何人？」佛告阿难：「是人名为少分得者。」阿难白佛：「此人命终当生何处？」佛告阿难：「随意所生。」阿难白佛：「随意所生，为大方等陀罗尼力耶？为三界世尊力耶？」佛告阿难：「非是我力，乃是摩诃袒持陀罗尼威神之力，能致众生到安乐国。」阿难白佛言：「若谓尔者，我不堪任如是问答。」佛告阿难：「若我在世、若去世后，其有诽谤此陀罗尼者，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说谤经因缘。阿难！一切十方世界，破诸世界末为微尘可知其数，无有能知此人罪报。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行佛法者，入我法中欲求种种人天果报、欲求他方妙乐世界，反得众苦患。所以者何？坐谤方等陀罗尼故。欲求种智反得愚报，欲求人天胜妙快乐反堕地狱究竟苦报，欲求尊王反得下贱，欲求聪明反得暗钝，欲求天眼反得盲报，欲求子息反得独报，欲求身香洁反得大臭弊恶之身，欲求端正三十二相反得三十二丑而自庄严，欲求他方妙乐世界反得他方极苦地狱，欲求大富反得贫报。阿难！以是因缘，我重语，汝莫谤此经。我今略说如上罪报。汝今谛听，当为汝说，更有罪报。\n「若有善男子善女人，不解如来所说方等义，于此法中横生诽谤，而以妄想分别诸法或生重瞋，此人命终入于东方阿鼻地狱，经历受苦八万四千劫，次第而受谤经罪报。从地狱出已，复有八万四千鬲子而以围遶阿鼻大地狱，尔时此人从地狱出入诸鬲子，亦经八万四千劫。一一鬲子复有十六鬲子而以围遶，亦复如是次第而入东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方如是诸地狱，一一而增劫数，次第而受。上至诸佛、中至少分足人、下至辟支佛及声闻人，如是诸大士力所不救。从此出已，当生世间，饿鬼、畜生、虫蚁蝇虱、水虫科斗、鱼鼈之属无一不遍。假使为人，疥癞痈疽、贫穷抵突常生下贱，眼目𥆔瞎身体疱凸，诸根不具人所僫见。假使来生豪族之处，语言吃哑促命不寿，人所呵叱。说其形貌，过状诸恶，人所僫见，常以呪诅令其早死。或时生世五根不具。\n「阿难！此人皆由先世诽谤方等诸经典故，受业如是，虽得人身诸根不完。假使不遇善知识者，如上所说次第还入是诸地狱。如是地狱是其舍宅，如是丑报是其衣服。阿难！当知是业不可以已近情妄想而作，令其精神受诸苦报。是故阿难！我今语汝，无信人中莫说此经。」\n大方等陀罗尼经卷第二\n大方等陀罗尼经梦行分卷第三\n北凉沙门法众于高昌郡译\n尔时佛告文殊师利法王子：「若我在世若去世后，若有善男子善女人来诣汝所欲求陀罗尼经者，汝当教求十二梦王。若得见一王者，汝当教授七日行法。」文殊师利白佛言：「云何名为十二梦王？云何名曰七日行法？」\n佛告文殊师利：「善男子若有善男子善女人，于其梦中修通能飞，悬缯幡盖从此人后，见如是者即名袒荼罗。若有善男子善女人，于其梦中若见形像，舍利塔庙、大众僧聚，见如是者即是斤提罗。\n「若有善男子善女人，于其梦中见国王大臣，著净洁衣单乘白马，见如是者即是茂持罗。\n「若有善男子善女人，于其梦中若见乘象渡于大江，见如是者即是干基罗。\n「若有善男子善女人，于其梦中乘于骆驼上于高山，见如是者即是多林罗。\n「若有比丘欲求此法，于其梦中上于高座转于般若，见如是者即是波林罗。\n「若有比丘于其梦中，到一树下上于戒坛受具足戒，见如是者即是檀林罗。\n「若有比丘于其梦中，坐佛形像，请召众僧施设供具，见如是者即是禅多林罗。若有比丘于其梦中，见有一树华果茂盛，于其树下入禅三昧，见如是者即是穷伽林罗。\n「若有大王于其梦中，带持刀剑游行四方，见如是者即是迦林罗。\n「若有大臣于其梦中，见有诸人持诸水瓶洗浴其身，坌种种香、著净洁衣，见如是者即是穷伽林罗。\n「若有夫人于其梦中，乘于羊车入于深水，于其水中有诸毒蛇，见如是者即是波林罗。\n「见如是者乃可为说。善男子善女人若见如是一一事者，乃可为说七日行法。」尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何名为七日行法？云何受持？云何修行如是等法？」\n尔时佛告文殊师利法王子言：「若有善男子善女人，于初日分中至于道场，应以涂香、末香、栴檀沈香、熏陆、海渚岸香，应以供养摩诃袒持陀罗尼经。尔时华聚菩萨、观世音菩萨来在道场。尔时二士异口同音而赞道场行者：『善哉善哉！善男子善女人等！能于释迦牟尼如来法中修行摩诃袒持陀罗尼经。』\n「尔时观世音、华聚菩萨，在虚空中乘宝莲华，与无量大众前后围遶。文殊师利！我今语汝，语诸众生修行受持摩诃袒持陀罗尼经，展转相授，得出三界随意所愿。若有清信士清信女，应于初日分劝诸众生趣于道场，烧种种香、悬缯幡盖。若有善男子善女人，欲求现在未来愿者，可以求之。尔时二士随其根量，与其现在未来世愿。文殊师利！如是行者若有至心，见此二士踊在虚空；若不至心，而悉不见。文殊师利！若不见者，谓不至心。是名初日行分陀罗尼经。\n「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第二日分中在于道场，应烧种种香，涂香、末香、悬缯幡盖而以供养摩诃袒持陀罗尼经。\n「复次尔时宝王如来及与我身，从灵鹫山与无量那由他大众前后围遶来至道场。一一大众各乘七宝莲华，种种音声各各赞叹道场行者：『善哉善哉！善男子善女人等！乃能于我去世之后受持读诵陀罗尼经。』即自惟念：『我能修行受持此经。』又时惟念：『十方三世诸佛如来受持此经，我当随学。』文殊师利！我去世后，如是来至道场行者，我当随其根量差别而为说法。又有闻者、有不闻者，有见我形者、有不见者、不见不闻者，除不至心而不见耳。是名摩诃袒持陀罗尼经行分第二。\n「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第三日分中，在于道场悬缯幡盖，又以涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经。尔时当有维卫佛、虚空藏菩萨摩诃萨于第三日分中来至道场。与无量大众前后围遶在虚空中，亦复各各乘宝莲华在虚空中或高七多罗树，放大光明普照十方所有佛土。其中行者覩斯光已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。他方所有贤圣之人，皆悉寻光来至道场。尔时道场行者随其根力，或有覩者、或不覩者，有见形者、有不见者，随其根量分别行力。尔时此人闻佛所说如是行力，欢喜踊跃得未曾有。文殊师利！是名摩诃袒持陀罗尼经行分第三。\n「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第四日分中在于道场，读诵修行摩诃袒持陀罗尼经，悬缯幡盖，悉以杂色庄严此道场，烧种种香，涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经。复次尔时式佛与无量大众前后围遶来至道场，在于虚空高七多罗树，放大光明亦照十方微尘世界。其中众生覩斯光者，于诸法性无不了达。尔时道场行人不谄伪者，今于现世及过去世未曾犯毁根本罪者，了见式佛在虚空中乘宝莲华。尔时行人见式佛已，顶礼足下。尔时式佛即以右手摩其人顶，作如是言：『善男子善女人！汝等不久趣菩提树，破诸魔怨、伏诸外道，当获总持与我无异。』文殊师利！是名摩诃袒持陀罗尼经行分第四也。\n「复次文殊师利！若有善男子善女人于第五日分中在于道场，受持读诵摩诃袒持陀罗尼经，庄严道场、悬缯幡盖，烧种种香，涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香，如是诸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经，又无余念，『我当何时得随陀罗尼门？我当何时离三有恶？我当何时离于五盖？我当何时离于十缠？我当何时离诸憍慢及诸愚习如是等难？何时当离如是等苦。』若作是念时，尔时随叶佛在于虚空乘宝莲华，为无量大众说诸法要。尔时道场行者了了闻佛所说章句，悉在心怀明了不忘。尔时道场行者，若有覩者及无覩者，乃至七日覩者，乃至二七日不覩者，乃至三七日覩者乃至不覩者。众生此业以不定故，皆由先世罪业深浅。文殊师利是名陀罗尼经行分第五。\n「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第六日分中在于道场，受持读诵摩诃袒持陀罗尼经，烧种种香，涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香，如是诸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经。复次当有拘那含牟尼佛，与无量大众前后围遶，从余四天下来至道场。尔时行人了见拘那含牟尼佛及见七佛在于虚空，一一诸佛各乘七宝莲华座，一一华座纵广正等八万四千由旬，其花离地亦八万四千由旬。尔时行人见是事已，得未曾有欢喜踊跃。尔时诸佛异口同音而赞行人：『善哉善哉！释迦如来弟子能于遗法受持读诵摩诃袒持陀罗尼经至于道场，不久当离三恶道分，救摄众生在于人天究竟快乐。』文殊师利！我去世后，此摩诃袒持陀罗尼经当于阎浮提饶益众生。文殊师利！是名摩诃袒持陀罗尼经行分第六。\n「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第七日分中在于道场，至心礼敬摩诃袒持陀罗尼经莫作余念，但当至心谛听谛受，莫念妻子象马七珍，莫以妄想乱其善心，令一生空过无所得也，唐丧其功不离诸恶。文殊师利！夫为行者，但应至心作如上念。尔时当有十方一切诸佛世尊在于虚空，一一诸佛或将一恒河沙者、或将二恒河沙者、或三恒河沙者、或一万恒河沙者、或二万恒河沙者、或三万恒河沙者、或十万恒河沙者、或二十万恒河沙者、或三十万恒河沙者、或六十七十八十九十，乃至一百二百三百四百五百六百七百八百九百，乃至不可计不可数大众集在道场。尔时大众互相覩见，皆有三十二相，身如阎浮檀金。一一佛土各现其前，以种种珍宝间错庄严，一切诸国未有得如文殊师利法王子者，在于虚空皆自惊疑，每自思惟：『何缘诸佛悉现如是清净世界？』作是念时，我与文殊师利及无量大众，前后围遶往至道场，随其根量而为说法，令其行人了见我身，加其威神令悉得见在虚空坐及诸净国。见净国已，欢喜踊跃得未曾有，即发阿耨多罗三藐三菩提心而不退转，于七日中得随意生。文殊师利！是名摩诃袒持陀罗经行分第七。」\n尔时华聚菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！我从东方妙乐世界，为佛所遣故来救此雷音比丘，令住坚固心。如佛所说，不久当得成等正觉，度诸众生无有边际，令得究竟住决定心。我以忆念昔所造行，故来至此娑婆世界，听受演说陀罗尼经。复闻授诸声闻五百大弟子记，十方天子今各现在，世尊了知，何用说此十方一切而见闻耶？唯愿听我立大誓愿护此经典。」佛告华聚：「善哉善哉！善男子！听汝自恣立大誓愿。」尔时华聚菩萨即于佛前而自立誓，作如是言：「世尊！若有善男子善女人，受持读诵此陀罗尼经者，我从今日昼夜不离，拥护是人令无恼患，色力名誉皆悉具足。世尊若赐我此愿者，我乃当取成等正觉。若有众生遭苦厄者，我若不往救彼众生令得本心，我终不成等正觉也。若复有人修持此经至于道场，若遭苦患称我名字，我不往救，我终不成等正觉也。若有众生忆念我名，日夜六时念念不绝求生妙乐世界，若不往生者，我终不成等正觉也。\n「若有众生行陀罗尼者，我当昼夜为彼人说法令得欢喜。若欲命终之日，必定自知生妙乐世界无有疑也。或令彼人遥见妙乐世界，如观掌中阿摩勒果，所有一切好丑之事悉皆明达。世尊！若令一切众生生妙乐世界者，我乃当成等正觉也。若有往生三涂分业不永断者，我终不成等正觉也。既生妙乐世界，不离愚痴憍慢因缘习气者，我亦终不成等正觉也。天中尊王！若有众生从生至老但作一念：『我当书写陀罗尼经受持读诵。』然后得生，若得书若不得书、若得读诵若不得读诵，临终之日我必往彼人所，拔其精神令生妙乐世界。世尊！除二种人我所不摄，一者谤方等经、二者用僧祇物乃至一比丘物。若用如是之物，不得往生妙乐世界。若有众生被于官事愁忧不乐、为他所逼将向王所、若在大火大水、师子虎狼军阵交战、迷在山谷不知道路，若值如上诸难处者，应当读诵陀罗尼经百二十遍，复更百二十遍称我名字南无华聚菩萨大士，应如是唱。我时与无量大威神诸天前后围遶诣彼人所，破彼诸难令无所患。世尊！若与我如上诸愿者，我乃当取阿耨多罗三藐三菩提；若不听许，我终不成等正觉也。」\n尔时佛告华聚菩萨：「善哉善哉！善男子！大士汝慈悲无量，欲以慈悲门摄取众生，示诸方便令无恼患，随意得生诸安乐国。」尔时毘沙门天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我为鬼神将军摄诸鬼神，犹如世尊尽摄我等。世尊！今听我等护持陀罗尼经典不耶？」\n尔时佛告毘沙门天王：「快哉！鬼神大王！欲护陀罗尼经者，即是三世诸佛之子，即报三世诸佛之恩。」尔时毘沙门天王即于佛前而自立愿：「世尊！若有善男子善女人持陀罗尼经者，有诸恶人为起衰患，令其行人意散心乱，不得读诵修行陀罗尼经。我于尔时往彼人所，令彼恶人复得衰耗，或令水火盗贼、县官枉横不隐之事来逼其身，或时致死若近于死。如是恶人若仕官者不得高迁，或令恶梦麻油涂身宛转土中，或时于其梦中脱衣裸走、牙齿堕落、头白面皱、眼目𥆔瞎。世尊！我令其梦中见如是事。世尊！我于尔时遣诸鬼神恼其舍宅，令彼恶人得大重病或时致死。世尊听我如是护此经不？」尔时世尊默然不答。尔时华聚语毘沙门言：「世尊默然，即为可汝如上所言。」尔时阿难语华聚言：「我今问汝，汝可答我，莫如世尊默然可也。」尔时华聚语阿难言：「随意所问，当以答汝。」尔时阿难语华聚言：「世尊何故不默然授诸声闻记？所以者何？默然是印可性者，以何因缘言语方便授诸声闻弟子记耶？」尔时华聚语阿难言：「如来有默然授诸声闻记，或时以言语方便而以受之。阿难！如来授记不唯三途。所以者何？如来当以诸法不定故、方便多故、智慧无量故、世界无边故、众生行无边故，是故世尊更以方便授诸声闻大弟子记。」尔时阿难语华聚言：「若谓诸法不定者，十方诸佛亦应不定。诸佛不定者，十方世界亦复不定乎？」尔时华聚即以右手接取西方妙乐世界举著虚空，犹如大士取阿摩勒果置于右掌无所妨碍。尔时大众遥见西方妙乐世界河池华树庄严之事，无不明了。尔时大众欢喜踊跃，至心敬礼无量寿佛，各各求生妙乐世界。尔时华聚语阿难言：「于意云何？诸法如是有定性不？」阿难答华聚言：「诸法如是无有定性。我不敢问诸法定相。」\n尔时佛告阿难：「汝等二大士不须诤论如是事也。何以故？阿难！于汝意云何？三果之人入地狱不？阿罗汉人受饿鬼形不？乃至受畜生身不？及生边地邪见处不？」阿难白佛言：「不也。世尊！何以故？阿罗汉人名离一切究竟患难，若不离一切究竟患者不名阿罗汉也。」「善男子！汝云何言一切法是不定相？阿罗汉人永更不受如是等苦，岂不定乎？」阿难白佛言：「世尊！阿罗汉人得尽定慧不？」佛言：「不也。何以故？阿罗汉分段涅槃，是故不得究竟尽慧。善男子！夫于学者，观一切法住平等性，不离有不离无、不离有边不离无边、不即是边不离是边、不即是我不离于我、不即是色不离于色、不即是受不离于受，一切法者不可言定不可言无定。若无定者，应无三宝究竟解脱处，当知是法即有定性。若谓无定，上无诸佛、下无众生，是无定相。虽复如是，然不可言无，复不可言有。若菩萨观一切法著有著无，即菩萨累。若见众生而生著相是菩萨累，若离众生亦菩萨累。若著众生行是菩萨累，若离众生行亦菩萨累。若著我行是菩萨累。何以故？菩萨常应如是心住中道，得名菩萨究竟慧也。善男子！阿罗汉人都无是事。无是事故，不得名为究竟慧也。\n「善男子！所谓菩萨住心中道，汝今谛听，当为汝说。菩萨观虚空如地、观地如虚空，观金如土、观土如金，观众生非众生、观非众生而是众生，观法而是非法、观于非法而是定法，而是定法无有差别。观诸持戒与破戒等，观诸破戒如具戒相。虽然离于二边住平等相，破戒持戒亦应等心观之，上中下性亦应等心观之，有为无为法亦应如是等心观之，不赞大乘不毁小乘，豪贵卑贱、麁妙丑陋、诸根完具及与残缺、聪黠愚暗悉不赞毁。善男子！夫为菩萨供养之法。不应选择如上诸事，是名菩萨住心中道究竟智慧。善男子！声闻之人无如是事故，无究竟慧亦非究竟涅槃。何以故？未了法性故，不得究竟涅槃。\n「复次善男子！我于往昔作一居士，受性憍恣而不推求出世之典。时有比丘执持应器来诣于我，而从我乞济身之具。时我答言：『沙门释子汝从何方来至我所？执钵而住何所求索？』复更问言：『汝何种姓？为上姓、中姓、下姓乎？』又复更问曰：『汝于五法常学何律？汝于十二部经常学何等？』复更重问：『汝今名何？受姓云何？汝于三业中常修何业？欲求何处？上中下乘汝何乘所摄？求究竟乎求分段耶？』如是无穷重问，身便得患而即命终。以是因缘，今故语汝，若以施时莫择上中下性。实相世谛，于有无法而不分别；若分别者即名菩萨著我人寿者亦著行者，不名菩萨住心中道得究竟慧。\n「善男子！我今复更略说往昔因缘。我于往昔作一比丘，时有居士设大施会，请沙门、婆罗门、贫穷下贱，须衣与衣、须食与食、须珍宝与珍宝。我时甚大贫穷而无资财，我时望得珍宝物故往诣会所。于其中道见有大桥，于其桥上见众多人怱怱往来。时诸人中有一智者，我以愚意问此人言：『此桥何人所作？此河从何而来，今向何去？』复问：『此木何林所生？何人所斫？何象所载？此木为青为白为赤为黑？何日所作？此木松也、柏也、柳也？曲也直也、有节无节也？破此木铁，何冶所出？何匠所造？此水咸也苦也甜也、深也浅也？何用作此桥也？』\n「善男子！我于尔时次第而作七千八百问已，尔时智者便答我言：『咄痴沙门！居士请汝，汝但涉路至于会所，可得悦意，后不生悔。汝今舍问如是等事，于身无利何用问为；如是等木何野所生？何人所造？何斧所斫？咄沙门！今且速去，还当语汝。』我时闻此语已，涉路而去便到会所，所食荡尽财宝无余。我时见已懊恼结恨，㘁声叫言：『是何苦哉。心口所失，值如是苦。』还到桥上，见向智人。时人问言：『沙门！汝云何憔悴如是？多不吉耶？』我时答言：『以贫穷故往诣会所，欲求衣食所须之具。于其中间以见于汝，徒问无益之言，使我不值饮食、所须财宝。以是因缘我心生恼。』\n「尔时智者而答我言：『夫为比丘，于身无利，理不应问。何用问为？善士比丘！汝以一误失现在利。从今已往于身无利，慎莫多问。应观诸法，于身利者宜应须问。何谓为利？观有为法，应以远离，此即为利。观平等法，宜应亲近，此即为利。不赞已毁他，此即为利。自既了达，教他了达，此即为利。自能厌离世乐，亦教他离，此即为利。自知莫问无利益，亦教他莫问，此即为利。我向了达知问无利，是故语汝速往会所。』善男子！尔时智者说此法时，忉利诸天九十二亿，在虚空中听智者所说，即发阿耨多罗三藐三菩提心。时五百居士远尘离垢得法眼净，我于尔时得入陀罗尼门。善男子！我因是已来，得入究竟慧住心中道。阿罗汉都无是事，云何当得究竟慧耶？以毁大乘、赞诸小乘，是故不得究竟慧耳。」\n尔时阿难白佛言：「世尊！如是人者，今何所在？世尊！受是果报经几劫乎？佛号云何？劫名何等？其王名何？」佛告阿难：「善男子！吾今可以譬喻语汝。设有一人身力无量，末三千大千世界尽为微尘。善男子！且置是事。此人复取十方微尘等三千大千世界，亦末为尘。如是次第十方恒河沙世界，亦末为尘。可知其数不？」阿难白佛言：「世尊！一世界乃至百世界尚不可数，况微尘耶？」「善男子！如是世界可知其数。彼佛去世后复过于是，佛号栴檀华如来至真等正觉，国名尊常，劫名净持，王名栴檀果。栴檀华佛生彼王宫，成等正觉而取涅槃。次后有佛名释迦牟尼，如是次第二万亿释迦牟尼佛，吾悉供养。最初佛者令我坚固陀罗尼，岂异人？乎今即文殊师利法王子是。尔时居士设法会者，今华聚菩萨摩诃萨是。尔时五百居士者，今则五百大弟子是。」尔时王子菩萨、居士、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、五百大弟子、无量大众，及与阿难，欢喜奉行。\n大方等陀罗尼经卷第三\n大方等陀罗尼经护戒分卷第四\n北凉沙门法众于高昌郡译\n尔时文殊师利即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！若比丘于世尊去世之后若毁四重，若比丘尼毁犯八重，若菩萨、若沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷若毁如是一一诸戒，所犯重罪当云何灭？」佛言：「呜呼善哉！文殊师利！乃能请问如是等事。汝慈悲胜，故能发是问。汝若不发是问，我终不说彼恶世比丘所犯之过。善哉善哉！文殊师利！汝今谛听，当为汝说。我去世后，若有恶律仪比丘毁四重禁，默然而受檀越供养而不改悔，当知是比丘必受地狱苦而无疑也。我今当出良药救彼比丘重病。若我去世后毁四重禁羞不发露，汝今谛听，当为汝说。\n「离婆离婆谛一　仇呵仇呵帝二　陀罗离帝三　尼呵罗帝四　毘摩离帝五　莎呵六」\n「文殊师利！此陀罗尼是过去七佛之所宣说。如是七七亦不可数亦不可计，说此陀罗尼救摄众生。现在十方不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼救摄众生。未来不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼救摄众生。汝今请问陀罗尼义，我已说竟。以此陀罗尼经救摄未来世恶律仪比丘，令其坚固住清净地。善男子！若有比丘毁四重禁，至心忆念此陀罗尼经，诵一千四百遍。诵一千四百遍已，乃一忏悔，请一比丘为作证人，自陈其罪向形像前。如是次第经八十七日勤忏悔已，是诸戒根若不还生，终无是处。彼人能于八十七日勤忏悔已，若不坚固阿耨多罗三藐三菩提心，亦无是处。又文殊师利！云何当知得清净戒？善男子！若其梦中见有师长手摩其头，若父母、婆罗门、耆旧有德如是等人，若与饮食衣服卧具汤药，当知是人住清净戒。若见如是一一相者，应向师说，如法除灭如是罪咎。复次善男子，所谓比丘尼毁八重禁者，若欲除灭八重禁罪，先请一比丘了知内外律者，陈其罪咎向彼比丘。彼比丘应如法而教此内外律，所谓：\n「阿隷离婆其罗帝一　罗帝婆二　摩罗帝三　阿摩罗帝四　莎诃五」\n「善男子！此陀罗尼，若有读诵受持如法修行九十七日，日诵四十九遍乃一忏悔、随师修行。是诸恶业若不除灭，终无是处。善男子！汝若不信，吾今为汝略说。我昔愚行业因缘故，十方虚空法界及大地土山河丛林尽末为筹，大如微尘尚可知数，除诸佛等无人能知我所犯戒。十方无边，我所犯戒亦复无边。微尘无数，我所犯戒亦复无数。众生无边，我所犯戒亦复无边。方便无边，我所犯戒亦复无边。法性无边，我所犯戒亦复无边。善男子！我观如是等业甚为可畏，上至菩萨下至声闻不能救我如是等苦。我即思惟如是事已，便推求此陀罗尼典。得已修行九十七日，日读诵四十九遍，闻空有声而谓我言：『善哉善哉！善男子！乃能推求此陀罗尼典。』我时闻已顾视四方，见有诸佛罗列在前，一一诸佛手摩我头，听我悔过。善男子！以是因缘，我去世后若有比丘尼犯八重禁，应当求此陀罗尼典读诵修行。若于梦中见如上事，当知彼比丘尼住清净地具清净戒。复次善男子！若有菩萨受八重禁然后毁坏，狂乱心热欲自陈说无所归趣，无能灭者。如是罪咎，僧已和合令出境界，应大怖惧。此人应住一空静室，涂治极令内外鲜净，请一比丘了知内外一部律者，应自陈过，向此比丘作如是言：『僧今摈我来至此间，我今请师亦来此间。』此师应教净律之法，所谓：\n「婆罗隷一　仇那罗隷二　阿难罗隷三　其那罗隷四　伽那隷五　阿隷那隷六　阿帝那隷七　阿帝那隷八　莎诃九」\n「善男子！如是陀罗尼者，即是三世诸佛之所护持，亦是三世诸佛之所秘藏。善男子！吾昔未说今已说之，昔所未作今日已作，昔所未开今日已开。开此三因方便已，令诸众生遇此三因方便者速出三界，如盲者见日、如婴儿得母、如鸟出㲉、如饥人得食、如缚者得脱、如寒者得火、如裸者得衣、如迷人得路、如渴者得水。善男子！我此法味亦复如是。若久住世间，若一劫若减一劫，为诸众生受持读诵解说其义、为愚者说，当知是人与我无异住清净地。是人应于心中生遭我想，自陈罪咎。若罪不灭，终无是处。」\n文殊师利白佛言：「世尊！此陀罗尼者，应诵几遍、修行几日乃当止耶？」佛言：「善男子！此陀罗尼应诵六百遍乃一忏悔。当忏悔时，应请一比丘在其前立，口自陈罪必令得闻。如是次第经六十七日，占其梦想如上所说更无有异。若得是相，知是菩萨住清净地具清净戒。复次善男子！若有沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷毁诸禁者，亦应请一比丘了知内外律者，向形像前、若尊经般若前，自陈其过向此比丘。此比丘应教净律之法，所谓：\n「伊伽罗帝　慕伽罗帝　阿帝摩罗帝　郁伽罗帝　婆罗帝　婆座罗蝎帝　座罗蝎帝　豆罗奢蝎帝　毘奢蝎帝　离婆蝎帝　婆罗隷阿隷　其罗隷阿隷　持罗隷阿隷　其兰隷阿隷　提兰隷阿隷　毘罗阿隷　莎呵」\n「善男子！如是陀罗尼者，我为慈愍一切众生故说此陀罗尼。若有下劣沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦应读诵修行此陀罗尼。诵四百遍乃一忏悔，如是次第四十七日。当忏悔时，应自陈过令彼了闻。如是次第四十七日已，如上所说梦中得见一一事者，当知是沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷住清净地具清净戒。」尔时文殊师利及五百大弟子心有少疑，佛知其意，即时告言：「如汝所念，行者应修五事持诸戒性，所谓不犯陀罗尼义、不谤方等经、不见他过、不赞大乘不毁小乘、不离善友常说众生妙行。如是五事，是行者业不犯戒性。复次善男子！不说上界所见，亦不说已所行好丑之事，亦应日日三时涂地，亦应日诵一遍、日一忏悔。如是五事，是行者业不犯戒性。\n「复次善男子！复有五事，若有比丘行此法者及与白衣，不得祭祀鬼神，亦复不得轻于鬼神，亦复不得破鬼神庙，假使有人祭祀鬼神亦不得轻，亦不得与彼人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与谤方等经家往来、不得与破戒比丘往来、破五戒优婆塞亦不得往来、不得与猎师家往来、不得与常说比丘过人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与脑皮家往来、不得与蓝染家往来、不得与养蚕家往来、不得与压油家往来、不得与掘伏藏家往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与劫贼家往来、不得与偷盗家往来、不得与烧僧坊人往来、不得与偷僧祇物人往来、不得与乃至偷一比丘物人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与畜猪羊鸡狗家往来、不得与星历家往来、不得与婬女家往来、不得与寡妇家往来、不得与沽酒家往来。如是五事，是行者业护戒境界。善男子！如是七科五事，行者应深了观根原，然后舍离；其余诸事亦复如是。\n「复次善男子！行有二种：一者出世人行、二者在世人行。出世行者，不禁如上诸事；在世行者，吾以禁之。何以故？譬如婴儿始能行时，其母护持不听远行。假使远者，或绝乳而死、或堕水火故死、或为虎狼师子之所食噉、或为󰝹𪅌鵄枭所伤。如是婴儿母常护持令不暴害，然后长大若有所作必能成办。善男子！我亦如是为一切母，一切众生即是我子，常为护助令不遭横，速出三界能有所办。若不如是制诸弟子，云何当得阿耨多罗三藐三菩提耶？如彼女人不制其儿，云何长大能有所办？复次善男子！我诸弟子若见如上诸恶律仪不善人辈，占相吉凶、治生贩卖，一不如法诸恶之事，舍我法已而更贪著恶律仪法，然后命终受无量苦。我时见已心生慈愍，为诸众生设是方便，令诸众生乘是方便，出三界苦得究竟乐。吾今所以设诸方便，救摄众生令得究竟寂灭涅槃。」尔时文殊师利及五百大弟子、无量大众，欢喜奉行。\n大方等陀罗尼经不思议莲华分第五\n尔时祇陀林中无量亿千那由他大众之中，有宝莲华从地踊出，高七多罗树。其花有八十万恒河沙重，一一重中各有一佛，与无量大众前后围遶，为说陀罗尼义。如是次第八十万恒河沙诸佛，各说陀罗尼义。而此华中放大光明，遍至三千大千世界。尔时大众见此瑞已得未曾有，不知为以何缘忽有此相。尔时大众各有疑惑：「如来何缘示现如是妙宝莲华，其中诸佛说妙法藏？」各各相谓：「今当问谁？」尔时文殊师利知大众心疑，即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！五百大弟子及一切大众心有疑惑，我亦未了。此华名何？为以何缘忽来到此？此华不可思议，复有诸佛而在其中，与无量大众说妙法藏，此事不可思议。复有光明普照十方微尘世界，此事亦为不可思议。此华复有三十二种微妙庄严，亦不可思议。此华有是四不可思议事。此华名何？其中诸佛光明重数，而从何方忽来在此？以何因缘而现此相？」尔时佛告文殊师利：「善男子！此华者名优昙钵罗罗阇，其中诸佛名释迦牟尼，俱同一字。是诸佛等，我乃久远常以供养，于诸佛所深入法性，汝等大众亦应供养。」尔时无量大众即从座起，各各奉花供养诸佛。到已头面礼足，华供养已，瞻仰诸佛目不暂舍。\n尔时舍利弗念欲供养是诸佛故，即修神通遶此华王，经八十七日百千万分不周其一，即大嘷泣涉路而还，到大众中而白佛言：「我定失神通必无疑也。何以故？向与无量大众往诣佛所，念欲供养是诸佛故，我即修通欲遍观此华，经八十七日百千万分不周其一。以是因缘，我今定知必失神通而无疑也。」尔时佛告舍利弗：「假使鸟飞疾于电光百千万倍，有阿罗汉复过于是百千万倍，复有菩萨复过亿倍，复有菩萨复过万万倍，假使百千万亿劫犹尚不周，况八十七日汝能周耶？咄善男子！汝不失通。譬如有盐大如微尘，此盐自谓世间咸者更无过我。世有智者而便取之投于大海，唐失其身，咸何所在？汝等声闻亦复如是，神通大小如彼盐身，法味多少如彼咸味，云何欲知此华边际？」尔时世尊即从座起，到于华所，以华供养是诸佛等。华供养已，即说陀罗尼曰：\n「婆呵罗帝　婆帝罗　毘留濑多　其呵帝莎　呵呵呵梨呵咥𫪦悉　作浦醯阿醯浦　醯呵　欝呵蛇醯　复蛇醯蛇　浦醯蛇醯𮌵蛇醯　阿㝹蛇醯　阿㝹蛇醯醯蛇　复蛇醯醯蛇　浦蛇醯醯蛇　复蛇醯醯蛇　复蛇脇复蛇　浦蛇醯醯蛇　到𫪦　莎呵」\n尔时诸佛各各说陀罗尼已，尔时世尊即从座起，语诸佛言：「今此大方等陀罗尼经，当嘱授谁耶？」尔时会中有八十万恒河沙法身大士，即从座起，恭敬合掌白佛言：「世尊！我等从今日，若佛在世若去世后，若有善男子善女人能修行解其义者，若城邑聚落净处、若山林树下神仙居处，修行此经解其义者，我等八十万恒河沙菩萨，必往彼人所，拥护此人令不遭横身无疲倦，常得色力名誉等利。此人所至到处，我等菩萨往彼人所，作种种宫殿饮食卧具，随意供给令无所乏。以此陀罗尼故，如是供给令其不失上妙之心。」\n尔时诸佛赞诸菩萨：「善哉善哉！旧住娑婆土者能受持修行陀罗尼典，及以供养持此典者，即为供养十方诸佛。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？此经有无量威神力故。汝等受持此经，有无量方便。汝等受持此经，有无量慈悲。汝等受持此经，有无量神通。汝等受持此经，神力如是，云何不得阿耨多罗三藐三菩提？」尔时诸佛告诸菩萨：「善男子！若诸佛在世若去世后，若有众生来诣汝等一一菩萨者，若欲定问：『何者当先得阿耨多罗三藐三菩提？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人先入总持陀罗尼门？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问言：『何者能知十方世界庄严之事？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人当生严净世界？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人来世作转轮王？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人当于来世能广化众生，令坚住阿耨多罗三藐三菩提心？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人当于来世为诸佛所赞？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能知十方世界有边际无边际耶？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能远离六贼？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离诸烦恼贼？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离十二食也？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离十缠？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离三种甜食？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离毒害？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离四毒？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离一诈亲者？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离世恶知识？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人不为三爱所牵？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能于今世后世不谤方等经？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能知十方世界几许众生发三菩提心、几许众生发声闻缘觉心？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能分别十方诸佛说法之声、缘觉声、声闻声、具住菩萨声、不具住菩萨声、转轮王声、诸天声、婆罗门声、大臣声、富声贫声、乐声苦声、夜叉声、饿鬼声、地狱声、畜生声、劫数苦报声非劫数苦报声？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能别世间诸香、海渚彼岸香、多摩罗伽香、频婆伽罗婆香、婆首伽罗香、薰陆香、苏漫陀香、婆师伽香、涂香、末香、鸡舌香、沈水香、常在世香非常在世香、佛菩提香、菩萨究竟香、声闻分段香、缘觉限际香、初果人香非初果人香、究竟涅槃香非究竟涅槃香、分际香非分际香、转轮王香、粟散王香、大臣香、婆罗门香、居士香、童男香童女香非童男童女香、地狱饿鬼畜生香、十方世界香非十方世界香？』汝等应示：『能修行解其义者。』\n「复次善男子！若诸佛在世若去世后，若有众生得遇此陀罗尼者，当知是人去佛不远。譬如巧木作家往趣林野，到诸山中先见小木，必定自知吾今得木而无疑也。若使诸佛去世之后，若有众生遇此陀罗尼者，当知是人去佛不远。如人趣河遥闻水声，必定自知吾今得水而无疑也。若使诸佛去世之后，若有众生得遇此经，当知是人去佛不远。譬如迷人还得正路，必定自知去舍不远将无疑也。若佛去世后，若有众生得遇此经，当知是人去佛不远而无疑也。如掘井家渐见湿土，必定自知去水不远而无疑也。若使诸佛去世之后，若有众生得遇此经，当知是人去佛不远。」\n尔时诸佛告诸菩萨：「当来有劫名妙音声，汝等菩萨当生此劫。劫中有国名妙童幢花，彼界有城名无染行，城中有王名曰严身。此严身王常以十善教化众生，汝等菩萨当生此王家，出家学道次第成佛，俱号释迦牟尼。尔时此华从地出已，在于虚空放大光明，于此光中有种种妙声赞诸菩萨：『善哉善哉！诸菩萨等！汝等不久实当得于阿耨多罗三藐三菩提，如诸佛语而无疑也。汝等必当坚固阿耨多罗三藐三菩提，得常乐我净。』」是时此华于虚空中忽然不现。尔时五百大弟子心有疑惑，作如是唱言：「呜呼异哉！以何因缘有如是事？此大莲华无有边际，在于虚空忽然不现。今何所在不知归趣，此华中有无量诸佛今亦随无。」\n尔时佛知众会心念，告诸大众：「我之所说陀罗尼典，今亦当无，如彼华相。一切诸法如幻如化、如虚空云。一切诸法亦复如是，假使有法过于是华，亦如幻化而无定相。善男子！不须惊疑，如是等事非汝声闻之所思议。向所出华是陀罗尼力，今还无者亦陀罗尼力。欲说陀罗尼故，此华从地踊出；今已说竟，此华还无。非汝声闻之所议也。诸法兴故相貌亦兴，诸法衰故相貌亦衰。陀罗尼兴故诸花亦兴，说陀罗尼竟故诸花衰灭。善男子！汝不见乎？我向初转法轮之时，无量无边大众人天阿修罗等前后围遶，是名法兴。我已说竟，名诸法衰，天人阿修罗随意所往。当知诸法如幻化相。譬如人生至于五十常趣衰路。我所说法亦复如是，初始说时已有尽性，非说已而有此尽性也。此华初出必有去性无有疑也。法性常尔，何所疑也。」\n尔时佛告阿难：「汝当受持此陀罗尼经。我今出世已三转此陀罗尼经：初始说时付嘱于汝，救摄众生病苦之厄；第二说时救护我法，令诸波旬不得毁乱；今第三说者，皆为救摄一切众生置于涅槃。是故一法方便三说度诸众生，以此三法付嘱于汝。譬如长者有三方便恒常用行身，心方便念、眼方便视、手方便作，如是三事和合成一。此陀罗尼经亦复如是，初说喻心、二说喻眼、三说喻手，虽有三名其实是一，一佛菩提。如彼居士临欲终时，唯有一子，以此三事付嘱于子。子已受教，然后修行常得高位。善男子！我即汝父，汝是我子，修我三因大方便者，然后得作天中尊王。如居士子而顺父教然后高贵，若不顺父教云何而贵？汝若不顺我此教者，云何而得天中尊王？\n「复次善男子！譬如大河在于大谷。于意云何？谷大、河大耶？」阿难言：「世尊！谷能盛河，河非盛谷，谷必大也。」佛言：「善哉善哉！善男子！快说是语。谷喻于我，河喻于汝。谷拥大水，展转而流到于大海。若复有水而不随谷，漫堕卤土，为卤所淋而失其身。善男子！复有一水，住在谷中而不肯出。善男子！谷喻大海，用喻于我，水喻菩萨，住喻声闻，卤喻缘觉。虽入卤中，展转而行入于大海。虽住谷中，展转所推亦入大海。善男子！如是三事都归大海。我今所说陀罗尼义，初说救病、二说护法、三说护身，虽三名说，其实是一。\n「复次善男子！譬如大树因地而生，头有二岐。于汝意云何？树因地生、地因树生耶？」阿难言：「世尊！树因地生，非树生地。」「善哉善哉！善男子！快说是语。地喻于我，树喻菩萨，奇喻声闻缘觉。善男子！如是三事可言非类不？」阿难言：「一类所生，不可异也。何以故？一大地生故、一根长故，不可言非类也。」佛言：「善哉善男子！我所说陀罗尼义亦复如是而无有异。何以故？一金刚身故、一意生故、一口说故，以是因缘而无余杂。我今已三说陀罗尼，持付嘱于汝，一佛菩提乘亦付于汝。汝今谛听受持，慎莫忘失此陀罗尼。若我去世，汝当流布此陀罗尼。」又告阿难：「譬如国王，髻中明珠爱之甚重，若临终时授与所爱之子。我今为诸法王，此经即如髻中明珠，汝如我子。我今以此大方等陀罗尼经授与于汝，譬如此王以髻中明珠授与其子。」又告阿难：「譬如大王王领一切国，临欲终时，国政之事付嘱于子。我今亦复如是，为一切诸法中之王而得自在，大小乘典付嘱于汝。譬如此王好丑之事付嘱于子。阿难！我今以此大方等陀罗尼经付嘱于汝。若有众生来诣汝所欲求此经，如上十二梦王，汝当善为说其事相。前人所可为说境界之事，于一会中莫为多说。譬如估客周游四方，若到一国若卖宝时不都示人。汝今亦应如是少少而说。」又复告阿难：「譬如女人而有一子，作诸饮食置舍宅中不都示子。如是诸食都为其子，终不顿与悉令尽也。汝今亦应如是，不应一会悉为众生尽说境界之事。\n「复次阿难！此陀罗尼者，不得用呪方道病、干陀鬼病、狂乱鬼病、不语鬼病、不开眼鬼病、吸人精气鬼病、唾人鬼病、视人鬼病、食脓血鬼病、弃米火鬼病、魑魅鬼病、迷人鬼病、食发鬼病、能令人无心识鬼病、食人心鬼病、大疫鬼病。若有如是诸病悉不得用，除自忆念大方等陀罗尼经。何以故？非对治故。善男子！于汝意云何？若有善男子善女人，磨大地土而用作食供四大身，日日常食，得活身不？」阿难白佛言：「不也。世尊！如是等土非本所食，云何活身？」佛告阿难：「善哉善哉！善男子！实语不虚。土者定不中食。我今此法定不中用治下世病。何以故？此陀罗尼非对治故。阿难！我今已说大方等陀罗尼，所应受持者而已受持、所应化者而已受化、所应说者我已说竟。所应持者菩萨持竟，声闻所持而未应也。阿难！于汝意云何？受持如是章句不？」阿难白佛言：「世尊！我当受持如是章句。若佛去世之后，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门婆罗门子、居士居士子、天、龙、夜叉、摩睺罗伽等，若来诣我所推问陀罗尼义，我当为说如佛世尊。愿赐听不？」\n佛告阿难：「善哉善哉！真我弟子，真用我法出三界苦。善哉善哉！阿难！众生不能受持如是经典，违犯重戒、毁谤正法、逆害圣人。阿难！以是因缘，我今重以此经付嘱于汝，当为众生除灭重罪。」\n尔时阿难及五百大弟子，文殊师利及诸菩萨，波斯匿王及五百比丘，优婆塞优婆夷、居士居士子，及与十方天子、婆蓃大士，及诸罪人，八十万亿恒河沙诸菩萨，九十二亿诸天人阿修罗，无量大众欢喜奉行，各礼佛足，顶戴信受。\n大方等陀罗尼经卷第四\n婆呵罗帝一　婆帝罗毘留赖多二　唭呵帝莎呵三　呵呵梨呵𭉐𫪦阿醯四　蒲醯呵欝呵蛇醯五　蒲醯蛇醯槃蛇醯六　阿㝹蛇醯七　阿㝹蛇醯醯蛇八　复蛇醯醯蛇九　蒲蛇醯醯蛇十复蛇醯醯蛇十一　蒲蛇醯醯蛇十二　复蛇槃复蛇槃𭉐𫪦十三　莎诃十四", "traditional_sha256_no_ws": "3e290b97f8ba66cc3e01ba55626fa968d0c39d69b7107c6864c4f433dbe53345", "simplified_sha256_no_ws": "5ec475e00058a4494c91a5ea73afe19b0b69eadfe84d7aa10ef3724a986ea39a", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經初分卷第一" }, { "type": "byline", "text": "北涼沙門法眾於高昌郡譯" }, { "type": "p", "text": "如是我聞：" }, { "type": "p", "text": "一時佛在舍衛國祇陀林中，與五百大弟子俱。爾時文殊師利法王子從王舍城與九十二億菩薩摩訶薩眾俱，其名曰：文殊師利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、師子吼音法王子、妙聲法王子、妙色形貌法王子、種種莊嚴法王子、釋幢法王子、頂生法王子，如是等九十二億，到祇陀林中，見佛世尊，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。大王波斯匿將五百王子，其名曰：乾提羅王子、長生王子、真如法王子、法形王子，如是等五百王子，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。舍衛城中郁伽恒佉優婆塞，將六百優婆塞，其名曰：郁伽帝優婆塞、妙聲優婆塞、諸相莊嚴優婆塞、好嚴心優婆塞、須達多優婆塞，如是等六百優婆塞，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。復有五百篤信優婆夷，其名曰：毘舍佉優婆夷、空妙相優婆夷、華異妓女優婆夷、騫那羅優婆夷、禪提伽優婆夷、摩訶男優婆夷，如是等五百優婆夷，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。復有郁伽長者子與五百長者子俱，其名曰：須達多長者子、臚如達多長者子、栴檀林長者子、妙色形貌長者子，如是等五百長者子，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面禮足，却住一面，勸請世尊轉于法輪。" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬目不暫捨，而白佛言：「世尊！如來前後所說諸陀羅尼門，一切世間為最，又正法中為最，又諸天中為最，眾生於此以最勝法入諸陀羅尼門觀佛境界。世尊以慈悲力，為無量無邊眾生故，敷演解說陀羅尼名字。」佛告文殊師利：「善哉善哉！善男子！汝為無量苦惱眾生故，請問陀羅尼門。善男子！汝今諦聽，吾當為汝略說諸陀羅尼名字。善男子！有陀羅尼名摩訶袒持，有陀羅尼名摩訶離婆帝，有陀羅尼名寶幢，有陀羅尼名寶焰，有陀羅尼名寶蓋，有陀羅尼名金剛蓋，有陀羅尼名金剛曜，有陀羅尼名諸色莊嚴，有陀羅尼名金剛色身，有陀羅尼名重莊嚴，有陀羅尼名跋睺陀羅，有陀羅尼名毘伽陀羅，有陀羅尼名水光，有陀羅尼名三昧，有陀羅尼名華聚，有陀羅尼名決定，有陀羅尼名常住，有陀羅尼名眾華香，有陀羅尼名種種光明。善男子！如是陀羅尼者，有九十二億恒河沙門，一一陀羅尼復有九十二億恒河沙門。如是次第，智者應三品而說。」說此諸陀羅尼名時，文殊師利所將九十二億菩薩住無生法忍，六百優婆塞住辟支佛心，五百優婆夷遠塵離垢得法眼淨，五百長者子發三菩提心，波斯匿王所將諸王子等於如來前求索出家。佛告諸王子：「善哉善哉！能於我法中求索出家，今正是時。」佛告諸王子：「善來比丘。」時諸王子鬚髮自落、法服著身，即成沙門，戒行具足。爾時世尊為諸比丘說諸四諦法，時諸比丘具足三明及六神通。時諸比丘勸請世尊轉于法輪，爾時世尊默然印可，便入諸陀羅尼門，放大光明照於東方無量億千那由他三千大千世界由乾陀羅山後。放此光已，有無量億千那由他夜叉，南西北方及以四維，下至迦陀難世界上至接識，十方世界亦復如是，各有無量億千那由他夜叉之眾覩斯光已，即時尋光來詣娑婆世界，到祇陀林中，見釋迦牟尼如來入諸陀羅尼門，及見文殊師利法王子在佛左右，欲請世尊轉于法輪。爾時無量億千那由他夜叉之眾，及文殊師利諸菩薩摩訶薩，及五百大弟子、優婆塞、優婆夷、居士、居士子，各各從佛入諸陀羅尼門。爾時眾中有一比丘名曰雷音，即從座起，往至林中入禪三昧。時虛空中有諸魔眾，爾時眾中有一魔王名曰袒荼羅，於虛空中作是思惟：「向者釋迦牟尼佛與無量大眾前後圍遶而為說法，獲大善利。今此比丘復入禪定三昧。我若不壞此比丘善根因緣，此比丘必當於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提，成一切智獲大善利。我今將諸眷屬壞彼比丘善根因緣。」爾時魔王即將九十二億眷屬往到祇陀林中，掩蔽此比丘善根因緣。爾時雷音比丘甚大愁慼大聲叫言：「南無十方三世無量諸佛。南無十方三世無量諸法。南無十方少分足人。」如是唱已、爾時十方諸佛同聲唱言：「當以何法救彼比丘？」爾時寶王佛舉手而言：「是菩薩眾中頗有菩薩能救彼比丘苦不？」爾時眾中有一菩薩名曰華聚，即從座起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「當以何法勅彼袒荼羅？」爾時佛告華聚菩薩摩訶薩：「汝不知耶？我以諸佛祕法勅彼袒荼羅。」爾時佛告華聚菩薩摩訶薩：「我當以摩訶袒持陀羅尼章句伏此波旬、增彼比丘善根。汝今諦聽，當為汝說諸佛祕法。」華聚白佛言：「唯然。世尊！願樂欲聞如是妙法。」佛告華聚：「我今語汝，莫妄宣傳如是妙法，當以神明為證。何以故名為神明？善男子！如是當有十二夢王，見此一王者乃可為說。」爾時世尊即說陀羅尼章句：" }, { "type": "p", "text": "「南無啒啒絰寫一㗣提易勤二　那伽耶彌三　莎呵四多絰咃一　蒲耆稟婆二　欝波多毘耶三　蒲耆稟婆四　劣破羅五　阿㝹那多絰咃六　阿㝹那多絰咃七　復得究追八　蒲耆稟婆九　莎訶十」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，有八萬四千菩薩住少分足地，有二十六萬比丘住辟支佛地，復有三萬四千比丘尼得阿羅漢果，有七萬優婆塞發阿耨多羅三藐三菩提心，有五百優婆夷遠塵離垢得法眼淨。爾時華聚菩薩即讚佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊身色如金山，猶如日光照世間，", "能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王。", "世尊身相如大山，大慈無量護一切，", "我等受教成種智，除去慳貪離諸著。", "世主法王甚希有，如是妙法復過是，", "難見難聞亦難遇，若有覩者成正覺。", "世尊法力力中力，過於三界覩眾生，", "若有眾生至心聽，無有一人不得道。", "既謂明者成正覺，度諸眾生無邊際，", "獨至道場為天師，然後說法究竟樂。」" ] }, { "type": "p", "text": "是時華聚菩薩既讚佛已，忽然不現，即往西方娑婆世界到祇陀林中，見雷音比丘為九十二億天魔波旬所蔽。爾時華聚菩薩語袒荼羅言：「汝今云何欲壞此比丘善根因緣耶？」" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊威力甚無量，能壞一切諸外道，", "能破一切諸惡賊，能立一切諸善法。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時魔王聞此語已，甚大恐怖，心驚毛竪，即時報言：" }, { "type": "p", "text": "「吾為世王，於世自在，能壞一切，諸善智慧。」" }, { "type": "p", "text": "爾時華聚菩薩報魔王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊智慧如虛空，能蓋一切諸惡法；", "我當伏汝如頻婆，汝若不信今當知。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時華聚菩薩語雷音言：「汝今善聽，當為汝說伏諸惡趣。我當伏此波旬，汝今因此當得證知諸佛方便。」爾時華聚菩薩即說陀羅尼章句：" }, { "type": "p", "text": "「南無啒啒絰寫一㗣提易勤二　那伽耶彌三　莎呵四」" }, { "type": "p", "text": "說此法時，有六百魔王禮菩薩足，恭敬合掌白菩薩言：「有陀羅尼名曰自誓。我等欲立如是陀羅尼，唯願聽許。」華聚言：「小住。袒荼羅！說時未至。」爾時華聚復說陀羅尼言：" }, { "type": "p", "text": "「哆姪咃一蒱耆稟婆二　欝波多毘耶三　蒲耆稟婆四　劣破羅五　阿㝹那多姪咃六　阿㝹那多姪咃七　復得究追八　蒲耆稟婆九　莎呵十」" }, { "type": "p", "text": "說是法時，有六百萬魔王波旬同㘁而叫：「此何苦哉！受苦如是，當云何離如是等苦？」爾時華聚即告魔王言：「汝若欲離如是苦者，可發阿耨多羅三藐三菩提心。」「唯然。大士！我等發三菩提心。」華聚言：「善哉善哉！」時諸魔王即說陀羅尼言：" }, { "type": "p", "text": "「南無摩訶浮陀卑一　南無摩訶離婆浮陀卑二　南無華聚陀羅尼三　毘舍闍室牧四　郁伽林五　檀吒林六　窮伽林七　恒伽噤八　阿隷九　那隷十　那羅隷十一　莎呵十二」" }, { "type": "p", "text": "爾時華聚讚魔王言：「善哉善哉！佛子！乃能受持摩訶袒持陀羅尼章句！當大利益無量魔眾。」爾時魔王歡喜踊躍，即脫身上劫波育衣以用供養。爾時諸衣積如須彌，以用供養華聚菩薩摩訶薩。既供養已，復白華聚：「我等十二大王，當受持是摩訶袒持陀羅尼章句，復富供養受持經者。如是人等若遭苦厄，應當稱我十二神王。」爾時華聚告魔王言：「其名云何？」魔王言：「王名袒荼羅，王名斤持羅，王名茂持羅，王名乾基羅，王名多林羅，王名波林羅，王名檀林羅，王名禪多林羅，王名窮伽林羅，王名迦林羅，王名窮伽林羅，王名波林羅。」如是等王各各唱言：「我等當受持讀誦陀羅尼經，攝救行者，令其堅固三菩提心、令獲善利。」爾時華聚讚魔王言：「善哉善哉！汝等今日發大勇猛。汝能受持擁護陀羅尼典及以行者，不久當得成等正覺。」時諸魔王歡喜踊躍得未曾有，即從座起禮菩薩足，前後圍遶歡喜奉行陀羅尼典。爾時雷音即從座起，合掌恭敬白華聚言：「善哉！眾法聚士！持此大方等陀羅尼來以救我，令我增壽、法中生心。譬如死者死已還生，我今亦復如是。汝今即是法中雄猛、是諸法母，令我堅固法心生身。」華聚言：「我非是諸法母，如是陀羅尼乃可為母亦可為父，汝當受持此陀羅尼。」爾時雷音白華聚言：「我向來時，世尊與無量大眾前後圍遶而為說法。」爾時華聚問雷音言：「其名云何？」答曰：「名釋迦牟尼。慈悲普覆無量眾生，如汝無異也。大慈無量亦踰於汝，救攝一切地獄之厄與無量樂。我等二人可共至彼，供養世尊當獲善利。」作是語時，時虛空中有八十二億忉利諸天作天妓樂、燒香散華供養華聚。爾時虛空眾中有一天王名摩訶伽賴奢，告諸天眾：「此二大士欲興大法，我等往彼可得正聞諸佛甘露。」時二大士即從座起，整衣服已，與諸魔眾及諸天人涉路而去。爾時諸天即從二人往詣祇桓。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊遙聞天樂，從禪定起，告阿難言：「往至外聽，此為何聲？」爾時阿難奉世尊教即往外聽，見有二人與無量大眾前後圍遶，猶如金山來詣祇桓。爾時阿難還祇桓中，長跪合掌而白佛言：「外有二人身如金山，微妙無比，喻如日光，能照一切內外明徹。」爾時阿難所言未訖，華聚菩薩放大光明。普照十方無量世界靡不周遍，覩斯光者無不解脫。爾時華聚默自思惟：「以何為證？」作是念已，爾時婆蓃從地獄出，將九十二億諸罪人輩尋光來詣娑婆世界。十方世界各將九十二億諸罪人輩亦復如是，尋光來至娑婆世界。爾時無量無邊大眾前後圍遶到祇桓中，見釋迦牟尼佛，及以見此二大賢士在佛左右。爾時舍利弗見是大眾心中有疑，五百大弟子及諸大眾心各有疑。爾時舍利弗知眾心疑，自亦未了，即從座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！如是大眾從何方來，忽然到此祇桓林中？世尊！如是菩薩昔所未見而今見之，如是天人昔所未見而今見之，如是魔王昔所未見而今見之，如是罪人昔所未見而今見之。如是菩薩、天人、魔王、地獄之人，今從何方忽來到此？」爾時世尊默然不答。爾時文殊師利語舍利弗言：「善男子！如是大眾，我今當說，汝今諦聽。是菩薩者，名曰華聚了達方便，從東方來，來詣佛所。是諸天等，即是此界忉利諸天來到佛所。是諸魔眾，即是此界諸魔眾也。是諸罪人，第一首者名曰婆蓃。汝今當知，世尊未出世時，此人造不善行，入於地獄經歷受苦。汝不見耶？此華聚菩薩摩訶薩放大悲光，因此光明得從阿鼻大地獄出而來至此。」舍利弗言：「此婆蓃仙人，久聞佛說作不善行入於地獄。云何今說婆蓃仙人出於地獄，得值如來至真等正覺，及與他方諸罪眾生來詣此間？況婆蓃耶，佛說一人作不善行，令眾多人出於地獄。此事難信，是義云何？文殊師利！唯願少說，可得令我離諸疑惑。」佛告舍利弗：「善哉善哉！善問是事。諦聽諦聽，當為汝說。」舍利弗言：「唯然。世尊！願樂欲聞。」佛告舍利弗：「善男子！莫作是說。如是大眾皆有因緣，來詣我所略有三事。第一眾者，非思議菩薩眾，欲令我說大方等陀羅尼故，欲令我顯未曾有方便故，故來蔽此雷音比丘。雷音比丘善根因緣，我今當說，汝等諦聽。」舍利弗言：「唯然。世尊。願樂欲聞。」「善男子！第二眾者，華聚菩薩及忉利天，所以來詣我所，欲顯此陀羅尼威神力故，又欲顯揚十方諸佛神通力故，以是因緣來詣我所。善男子！第三眾者，為欲破一切眾生定受果報故，如是諸眾以是因緣來詣我所。善男子！莫作是說『婆蓃仙人是地獄人也。』何以故？汝今諦聽，而以當知。善男子！婆者言天，蓃者言慧，故言婆蓃。如是天慧之人，云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言廣，蓃者言通，廣通一切法者，云何究竟入於地獄？終無是事。復次善男子！婆者言高，蓃者言妙，於一切方便中此人高妙，高妙之人云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言離，蓃者言斷，離斷一切諸苦惱者，云何當受地獄苦也？終無是事。復次善男子！婆者言善，蓃者言知，如是善知一切法者，云何當受地獄苦耶？終無是事。復次善男子！婆者言剛，蓃者言柔，剛柔之人云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言慈，蓃者言悲，如是慈悲者，云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言力，蓃者言善，力善之人云何究竟受地獄苦？終無是事。復次善男子！婆者言神，蓃者言通，神通之人云何究竟入於地獄經歷受苦？終無是事。復次善男子！婆者言相！蓃者言好！有相好者云何究竟入於地獄？終無是事。復次善男子！婆者言總，蓃者言便，總持方便者云何入於地獄究竟受苦？舍利弗！此事眾多，吾今略說，說有十事婆蓃因緣。若當廣說二字名號，此義眾多，窮劫不盡。善男子！莫作是說『婆蓃仙人而在地獄究竟受苦。』善男子！作是說者，則為謗此上陀羅尼，及謗金剛色身，乃至謗彼寶王如來，及謗此華聚菩薩摩訶薩，及謗十方三世諸佛，是人必入地獄無疑。何以故？謗上陀羅尼故、謗一切諸佛故，必入地獄而無疑也。善男子！莫作是說『婆蓃仙人而在地獄。』」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！曾聞佛說婆蓃仙人入於地獄終無出期。所以敢發如斯問耳。世尊！婆蓃仙人何時入於地獄？願佛解說。」「善男子！我昔在於兜率天上，此婆蓃仙人在閻浮提，與六百二十萬估客為作商主，將諸人等入海採寶。往到海所，乘彼海舶漸漸深入而取珍寶。得諸寶已，載以海舶欲還本國，於其中路值摩竭魚難、水波之難、大風之難，又值夜叉之難。如是六百二十萬人，即時各許摩醯首囉天，人各一生。爾時諸人便離四難，還到本國。到本國已，即各牽一羊欲往天祠。爾時婆蓃默作是念：『我今云何作眾商主，教諸商人作不善事？我今當設方便濟是羊命。』即化作二人，一者古出家沙門、二者在家婆羅門。時婆羅門於眾人中作是唱言：『天主與六百二十萬人欲往天祠。』爾時沙門於其中路遙見此婆羅門，沙門問言：『汝與是大眾欲往何方？』在家人言：『我欲往天祠而求大利。』沙門言：『吾觀汝等，欲得大衰。云何大利？』如是次第諍訟不止。爾時眾人問婆羅門言：『此是何人？形貌如是。』婆羅門言：『此名古時沙門。』諸人問言：『沙門何言？』婆羅門言：『彼作是說：殺生祀天當得大罪。』眾人語婆羅門言：『此癡沙門，何用是言。速往天祠當得大利。』爾時婆羅門言：『我等大師今在天祠，無事不達，可共請問。』爾時諸人可言善哉。沙門與婆羅門及諸人等，前後圍遶到大仙所。爾時沙門問大仙言：『殺生祀天當得生天、入地獄乎？』大仙答言：『何癡沙門，殺生祀天而墮地獄？』沙門答言：『不墮耶？』婆蓃言：『不也。』沙門言：『若不墮者，汝當證知。』爾時婆蓃即時陷身入阿鼻地獄。爾時諸人見是事已：『嗚呼禍哉！有如是事。大仙聰智今已磨滅，入於地獄。況復我等而得不入於地獄耶？』爾時眾人各放諸羊，退走四方，到諸山中推覓諸仙。既得仙已而受仙法，二十一年各各命終，生閻浮提。我於爾時從兜率天下生閻浮提白淨王家。爾時六百二十萬人生舍衛國得受人身。汝不知耶？我於昔時始到舍衛國，所降伏六百二十萬人，令其出家發三菩提心，豈異人乎？即往昔估客是也。善男子！婆蓃仙人有如是威神之力，化如是諸人來至我所，云何言是地獄人耶？復次善男子！婆蓃仙人入地獄已，至於十方大地獄中，化諸極苦眾生等令發善心，發善心已求出地獄。華聚菩薩從東方來，至此娑婆世界放大光明，是諸罪人尋光來至娑婆世界得值於我，因本善心故來至我所。」爾時文殊師利讚婆蓃仙人言：「善哉善哉！大士有大方便，能化如是受苦眾生來至我所，不久當離一切諸患。」爾時五百大弟子遠離疑惑，歡喜奉行。" }, { "type": "p", "text": "爾時雷音即從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「世尊！我向往至林中，每自思惟：『世尊往昔難行苦行，入諸禪定修大悲心，得悲心已救諸眾生，令出三有而得涅槃。我今亦應入諸禪定，應修慈悲四無量心，亦應遠離諸煩惱賊，亦應遠離一切世間諸難。』作是念已欲入陀羅尼門，此眾魔王來覆蔽我如是思惟，令我不得正念，嘷吼而叫。叫已未久，時華聚菩薩忽來我所，我亦不覺如是菩薩來到我所降魔怨已。我即忽然顧視四方，見華聚菩薩在我前立，復見十方諸佛各乘七寶蓮華在虛空中，見諸魔王叉手合掌，恭敬圍遶華聚菩薩。我於爾時謂是魔王，聞空中聲而謂我言：『汝今云何不知恭敬如是大士？』」雷音言：「我聞此語已，即從座起，頂禮足下。欲視其目，見虛空中有諸天王，以種種名華而以供養。爾時諸天即以種種名華持以與我，我得華已即以供養華聚菩薩摩訶薩。我即白言：『祇桓有佛名釋迦牟尼。我等二人可共供養而得大利。』聞此語已，答言：『善哉善哉！』即從座起，與此二眾來至佛所。世尊！此事眾多，我今略說，世尊證知。唯願世尊數演解說，此菩薩所來方土？有何因緣來已救我？」爾時佛告雷音：「善男子！如是菩薩者，汝往昔善知識也。供養十方恒沙諸佛，於諸佛所了達方便，深入諸陀羅尼門，能深觀察諸佛境界，知眾生性根之利鈍。善男子！東方有佛名曰寶王，世界名眾香，離此世界二十萬億佛土。此菩薩而從彼方來至此間，欲令我顯往昔大方便故。汝今諦聽，當為汝說。善男子！過去有佛，名栴檀華如來無所著至真等正覺。彼佛去世甚大久遠不可思議。我於彼時，如汝無異。復次善男子！時有一菩薩名曰上首，作一乞士入城乞食。時有一比丘名曰恒伽，謂乞士言：『汝從何來？』答言：『吾從真實中來。』恒伽問言：『何謂為實？』曰：『寂滅相故名為真實。』曰：『寂滅相中有所求耶？』上首答言：『無有所求。』曰：『無所求者，當何用求？』上首答言：『無所求中吾故求之。』曰：『無所求中何用求為？』答言：『有所求者一切皆空。得者亦空、著者亦空，實者亦空、來者亦空，語者亦空、問者亦空，寂滅涅槃亦復皆空，一切虛空分界亦復皆空。吾為如是次第空法而求真實。』恒伽曰：『實何用求。汝言一切萬法亦復皆空，何用求為？』答曰：『以空空故為實。』問曰：『菩薩今當於何而求實法？』答言：『當於六波羅蜜中求。』問曰：『何謂為六？』『所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』上首說已，爾時恒伽歡喜踊躍，即時頭面敬禮上首足下，而便問言：『當以何食供養此人？』上首答言：『當以須陀味供養此人。』爾時恒伽即詣都市而自唱言：『吾欲賣身，誰欲須者？』爾時眾中有一居士名毘奴律，即來問言：『吾欲買之，汝索何等？』恒伽報言：『索須陀那羅。』曰：『當索幾枚？』恒伽報言：『欲須五枚。』爾時居士即數五錢，買此道人以充供使。爾時恒伽白大家言：『我身屬汝，假我七日，欲供養上首比丘。』爾時居士告恒伽言：『吾當將汝示於宅舍，放汝令還。』爾時恒伽見舍宅已，涉路而還，見此上首乞食未得，即將上首到都市中買百味飲食。既買食已，將到一寺，寺名四王，設施種種床座、種種香花供養上首，復設種種飲食而以供養，或以種種妙供而供養之。爾時上首告恒伽言：『善男子！今正是時。汝今諦聽，當為汝說。一切諸佛受行實法。』爾時上首廣為恒伽說受行實法，應受如是陀羅尼章句：" }, { "type": "p", "text": "「哆姪咃一　蒲耆稟婆二　欝波多毘耶三　蒲耆稟婆四　劣破羅五　阿㝹那哆姪咃六　阿㝹那哆姪咃七蒲得究追八　蒲耆稟婆九　莎呵十　南無啒啒姪寫一㗣提易勤二　那伽耶彌三　莎呵四南無摩訶浮陀卑一　南無摩訶離婆浮陀卑二南無華聚陀羅尼三　毘舍闍室牧四　郁伽林五　袒吒林六　窮伽林七　恒伽噤八　阿隷那隷那羅隷九　莎訶十" }, { "type": "p", "text": "「爾時恒伽歡喜踊躍而問之言：『云何奉持諸佛實法？』爾時上首告恒伽言：『若有善男子善女人願欲聞者，汝當夢中住其人前，當現汝身。是人若見汝身，汝當教行如是實法。』問言：『當云何行耶？』答恒伽言：『若欲行時，七日長齋，日三時洗浴著淨潔衣，座佛形像，作五色蓋，誦此章句百二十遍，遶百二十匝。如是作已，却坐思惟。思惟訖已，復更誦此章句。如是七日。』爾時恒伽即問上首：『當用何日？』『善男子！要用月八日、十五日，行此法時，若眾生犯五逆罪，身有白癩若不除差，無有是處。若優婆塞犯三自歸至於六重，若不還生，無有是處。若菩薩二十四、戒沙彌十戒、式叉沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，如是諸戒若犯一一諸戒，當一心懺悔，若不還生，無有是處，除不至心。復次善男子！爾時上首廣為恒伽說二十四重戒名。若有菩薩，饑餓眾生來詣其所，求飲食臥具，不隨意者，名犯第一重戒。若有菩薩，婬欲無度不擇禽獸者，是名犯第二重戒。若有菩薩，見有比丘畜於妻子，隨意說過者，是名犯第三重戒。若有菩薩，若見有人憂愁不樂欲自喪身，更以已意增他瞋恚敗他命根，猶若有人以火悉燒一切物者，是名犯第四重戒。若有菩薩，出於精舍到於曠路，得值財寶隨意取者，是名犯第五重戒。若有菩薩，見他瞋恚欲害他命，更以美言讚他瞋恚者，是名犯第六重戒。若有菩薩見他瞋恚，若聞瞋恚欲燒僧坊，若不盡心諫彼惡人者，是名犯第七重戒。若有菩薩，若見有人、若聞有人犯於重罪，若是菩薩應密呼彼人來詣其所：「我有良藥，溉汝戒根，能令還生。」彼若不來，汝應三呼。若不至三，是名犯第八重戒。若有菩薩，聞見有人犯於五逆，應往彼所作如是言：「此非正法，汝非梵行，莫作是行。」若不爾者，是名犯第九重戒。若有菩薩，見聞他人欲興大善事，更起瞋恚壞他善慧者，是名犯第十重戒。若有菩薩，見有他人耽飲嗜酒，當以已情往呵他人，除自因緣此非梵行，是名犯第十一重戒。若有菩薩，見聞有人婬他婦女，往他正夫所作如是言：「此人犯汝，汝可覩之。」者，是名犯第十二重戒。若有菩薩，視他怨家作怨家想者，是名犯第十三重戒。若有菩薩，見他視怨如赤子想，往彼人所作如是言：「善哉善哉！何能視此人如赤子？此非吉相。」是名犯第十四重戒。若有菩薩，見他聚鬪，往至其所佐助氣力撾打諸人者，是名犯第十五重戒。若有菩薩，見有他人伏匿之事，發舒誹說語諸四輩，彼人不喜、使他瞋恚者，是名犯第十六重戒。若有菩薩，見聞他善事都不得言者，是名犯第十七重戒。若有菩薩，行於曠路見有他人營諸塔廟、若復有人營諸精舍，若不佐助者，是名犯第十八重戒。若有菩薩，見聞有人離善知識、親近惡友，終不讚言：「汝為善吉。離彼惡友、親近善友。」者，是名犯第十九重戒。若有菩薩，於栴陀羅處、若惡人處、若惡狗處、聲聞二乘人處，如是諸難悉不得往，除已急事，是名犯第二十重戒。若有菩薩，見聞疑殺，即自思惟：「食此肉者，斷大慈種，當獲大罪。」言：「不見聞疑殺，食都無患。」者，是名犯第二十一重戒。若有菩薩，見聞疑殺作不見聞疑殺，若食此肉者，即遺三世諸佛寶藏，亦遺三世諸佛之恩，以此為尊者，是名犯第二十二重戒。若有菩薩，解於方便知眾生根，若謂不說當獲罪報者，是名犯第二十三重戒。若有菩薩，持此戒時，若見華聚、若見虛空藏、若見觀世音、若見一一諸菩薩者，如是見不見等及餘諸見，悉不得向人說我見如是法王子等。若言見者，此人現身得障道法、得白癩病，或時愚癡、或時青盲、或時目眩，妄想分別諸佛法要，得愚癡病。謗此戒者，殃負如是。持此戒時，若口不言向外宣傳我見此事。若不言者於七日中，其餘已外亦不得言。善男子！是名菩薩摩訶薩二十四戒。善男子！在在處處莫妄宣說諸佛祕法。善男子！一切諸佛悉由此戒成等正覺。過去諸佛亦因此戒成等正覺，未來諸佛亦復如是。』爾時恒伽白上首言：『若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，得受此戒不？』上首答言：『如是諸姓，得受此戒。』恒伽白言：『當云何受如是妙戒？』上首言：『受此戒時，應請一比丘解此戒相者，請諸眾僧，隨意堪任不問多少，復應請二十四形像，若多無妨。作種種餚饍飲食，供養眾僧及此比丘，五體著地，在形像前及諸尊僧，至心禮敬，唱如是言：「諸佛色藏外諸眾僧，我今歸命受尊戒法。眾僧弘慈，當證知我。」復更唱言：「法中雄猛微妙尊，聽我今自說受持此戒。」爾時此人應自口說：「了知戒已。」而更三請。三請已，而淳熟此戒性，盡性而形改受持，諦受諦聽，修行莫犯，持此戒者隨意往生。恒伽盡菩提性菩薩摩訶薩自聞此戒，受此戒時法應如是。』" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經卷第一" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經初分餘卷第二" }, { "type": "byline", "text": "北涼沙門法眾於高昌郡譯" }, { "type": "p", "text": "「善男子！汝若未了此事，當更為汝略說往昔因緣本事。善男子！爾時上首重告恒伽言：『過去有佛號栴檀華至真等正覺，國名栴壇香，彼佛於中成等正覺。國王名寶栴檀，其王有弟名曰林果。爾時大王有九百九十九子，是諸王子治世暴惡不順律行。其王大吉，常以諸善順化眾生，得究竟樂。" }, { "type": "p", "text": "「『爾時大王及弟林果即坐思惟：「曾從九十二億恒河沙諸佛受此妙戒。今我復應持此妙戒，攝我諸子使得正見。」作是念時，十方無量億千那由他恒河沙等諸佛，異口同音而讚大王：「善哉善哉！大王及弟林果，乃能受持如是妙戒欲攝諸子。」爾時大王及弟林果聞諸佛聲，即從座起，頂禮佛足，却住一面，即召諸子。爾時諸子往到父所，見諸佛已，各禮佛足，却住一面，即白父言：「欲何所勅？」爾時大王與弟林果告諸子言：「汝等知不？我有妙戒，曾從無量億千那由他諸佛受是妙戒。汝等今能受此戒不？」爾時諸子歡喜踊躍，頂禮父足，叉手合掌，瞻仰父目而報父言：「唯然。慈父！我等能受如是妙戒。」爾時大王及弟林果現其神力，令諸子等得見十方無量億千那由他恒河沙等諸佛住在虛空。爾時諸子各禮佛足，求受妙戒。爾時諸佛默然許之。是時諸子如是第二、第三請已，爾時諸子各自燒身，經八萬四千劫供養諸佛已，復從地起，瞻仰諸佛求受妙戒。爾時諸佛即授諸王子如上妙戒。』善男子！爾時上首告恒伽言：『欲知爾時諸王子最上首者，今則我是。欲知諸王子中第二者，豈異人乎？今則汝是也。』善男子！爾時上首說此法時，虛空中有九十二億諸天得住無生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！爾時上首廣為恒伽演說如是大利益法，爾時恒伽歡喜踊躍受是妙戒。善男子！如是等人是汝往昔善知識也，是故我今當為汝說。善男子！爾時上首者，今則華聚菩薩是。欲知爾時恒伽者，豈異人乎？則汝身是。爾時寶栴檀王者，今東方寶王佛是。欲知爾時林果者，今則我身是。欲知爾時諸子者，今賢劫千佛是。爾時九十二億諸天者，豈異人乎？今此九十二億諸魔王是。善男子！如是諸魔王，欲令汝憶本所修行善業力故，又欲令我說往昔因緣故，故來蔽汝。又欲令我說大方等陀羅尼經，救攝當來苦惱眾生故，以是因緣故來嬈汝。」爾時五百大弟子、菩薩摩訶薩眾、優婆塞、優婆夷、居士、居士子、天人、魔王、婆蓃大士及以夜叉，如是大眾歡喜踊躍頂戴奉行。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「汝聞諸佛實法不？」「唯然。世尊！今日乃聞如是章句甚深法藏，甚為希有，能令一切地獄、餓鬼、諸天人等一切眾生無不解脫，能滅一切諸罪業報。」爾時佛告阿難：「善男子！快說是語。如汝所言，真實不虛。若我在世、若去世後，此經在閻浮提，猶如日光照明世間，眾生遭恩得見四方。又如諸山，須彌最高，若居其頂，即皆得見四方之事。此陀羅尼經亦復如是，諸法中高，見諸法相。又如大海而無邊底。此陀羅尼經亦復如是而無邊底，所得功德亦無邊底。善男子！吾以如是無邊法藏付囑於汝，汝可護念修行受持。」爾時阿難白佛言：「世尊！若如是者，我不堪任修行受持如是經典。何以故？此法甚深無邊際故，此經最高如須彌故，非是聲聞之所能持。何以故？難得邊際故，非我所知故。以是因緣，我不堪任受持修行如是經典。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「於汝意云何？假使有天名曰矜伽，居非想非非想上，身長一由旬、若二由旬、至於九十由旬、若八百由旬。如是等天而無一善，唯有諸惡圍遶此身。若以頭髮爪皮毛孔一一出火，能燒一切。善男子！此天假使下閻浮提，若到山谷叢林、若到泉源河池之處、城邑聚落，是天惡力身中出火，能燒一切三千大千世界。善男子！假使當有如是等事，寧可畏不？」阿難白言：「甚可畏也。世尊！假使有如是苦，當云何滅耶？」「善男子！汝今若畏如是苦者，汝當修行受持讀誦大方等陀羅尼經。假使當有如是諸火，變成種種七寶蓮華。善男子！以是因緣，當知此經有大威神功德之力，能滅如是無量惡咎。復次善男子！且置此事。若有一象一身十頭，頭有二牙、身有四足。如是等象世間暴惡，日日食時而不擇處，於其日日食中有四生眾生，如是惡象悉皆食噉。其中眾生若有覺者，跳騰突走而求得脫。若當不覺此惡象者，必為所食。善男子！如是等象寧可畏不？」阿難白佛言：「可畏。世尊！若有眾生能壞如是惡象心不？」佛言：「有。」阿難言：「何人是也？」「善男子！若有修行此陀羅尼者，即其人也。若有受持讀誦，即是其人。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！假使有蛇受性甚惡，此蛇所至到處，若值眾人一切有命之屬，若聞其臭亦能害命，若見其形亦能害命。若到泉源叢林浴池諸產氣處，能悉枯涸。若眾生類，若聞此名，口啞不言。善男子！如是等事寧可畏不？」阿難白言：「可畏。世尊！頗有四生眾生能滅如是等苦不？」佛告阿難：「善男子！有。」阿難白言：「何人是也？」佛告阿難：「若有善男子善女人，修行受持讀誦此陀羅尼者，即其人也。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！若復有龍居在世間，此龍受性極大暴惡，若見人類若畜生類及以樹木五穀叢林濕生卵生等，如上惡龍若見如是，一一諸事橫生瞋恚，又能吐火亦能吐水。頗有人能滅是上諸惡不？善男子！若國邑聚落中，但有一人已曾受持讀誦修行陀羅尼典，如上諸事悉皆消滅，無量眾生遭此人恩而得安隱。善男子！以是因緣，當知此經有無量威神功德之力。以是因緣，我今語汝受持此經我去世後，此經若在閻浮提內，即是眾生大珍寶也。若能修行受持讀誦，當知是人全用寶者。若復有人但能讀誦，當知是人得中分寶。若以種種塗香末香花繒幡蓋而供養者，當知是人得下分寶。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！吾今為汝說下分寶因緣之相。善男子！若有一人神通無礙，如文殊師利亦喻於我，辯才無礙喻我二人，於一劫中常以辯才能為無量無邊眾生說法，令住一生補處菩薩摩訶薩，復盡神通以種種衣服臥具飲食湯藥供養是諸菩薩。是人福報寧為多不？」阿難白言：「甚多。世尊！」「善男子！若復有人，以塗香、末香、華、繒、旛、蓋以用供養此經典中一四句偈，又若供養讀誦之者，此人功德復過於我二人所作，何況盡形修行受持讀誦者耶！此人功德不可稱計，若算師、若算師弟子，算數盡計百千萬分不能知一。善男子！且置此事。假使有諸菩薩一生當得作佛，若百千萬億恒河沙數是諸菩薩，盡神通力又盡辯才，若一劫乃至百千萬劫同入禪定。如是無量菩薩，欲思惟修行受持讀誦此大方等陀羅尼者，百千萬分不及其一。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！當知是經有大威神功德之力。又是國中之大寶藏，一切眾生之所歸向。以是因緣，吾今語汝受持此經，在閻浮提廣宣流布為眾生說，令諸眾生得究竟樂。」爾時阿難及五百大弟子、無量大眾即從座起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，歡喜奉行。" }, { "type": "head", "text": "大方等陀羅尼經授記分第二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時雷音即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「善哉世尊！巧說行業因緣，往昔所作今已說竟。以此大方等陀羅尼經，付囑阿難流布於後，無量眾生當於此經獲大善利。快哉世尊！大慈悲主。」佛告雷音：「善男子！如汝所言，吾所應說今已說竟。諸未說者，吾今當說，真汝所宜。善男子！汝於賢劫當得作佛，名雷音寶王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名普威，清淨無比，純諸菩薩而集其中。是諸菩薩辯才無礙，神通無量，了達方便。一一菩薩有大光明，能照八十萬億恒河沙剎土，覩斯光者即得總持。神通無量，如諸菩薩而無異也。彼國所有莊嚴之事，世間無比。比丘！汝於此界而得作佛，壽六百二十萬歲，正法、像法亦復如是。」爾時聲聞五百大弟子眾，即從座起，正服，頂禮佛足，却住一面，同聲讚言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊智慧如虛空，悉知眾生去來相，", "十方一切皆見聞，我當稽首眾寶王。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時佛告五百大弟子眾：「汝等亦當各各作佛，俱同一號，號寶月王如來、無所著、至真、等正覺。」爾時佛授五百大弟子記時，十方三千大千世界所有枯竭泉源池水、諸樹木等悉皆還生。爾時三千大千世界六種震動，諸梵天王及諸帝釋，見此相已各共思量：「有何因緣現此瑞應？為大德天生？為授諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記耶？」爾時所有一切諸天，即往娑婆世界，往見釋迦牟尼佛已授諸聲聞大弟子記，即時頭面禮世尊足，禮已却住一面，同聲讚言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊智慧甚深妙，能潤一切諸敗種，", "猶如蓮花真妙色，不著世間如虛空。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時諸天說偈讚已，佛告諸天子：「汝等不久亦當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」是時佛告東方天子：「汝今諦聽，當為汝說成佛因緣。東方有世界名曰離垢，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告南方天子：「有世界名曰染色，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告西方天子：「有世界名曰妙色，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告北方天子：「有世界名曰眾難，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」天子白佛言：「世界何故名曰眾難？」佛言：「彼界昔來未有佛故，故名眾難。」佛告下方天子：「有世界名曰眾聲，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告上方天子：「有世界名曰眾妙，汝於此界當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。」佛告十方世界一切諸天子：「汝等亦當各各作佛。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊授諸天子記時，放大光明普照十方界大小鐵圍山。爾時大小鐵圍山間所有餓鬼、阿脩羅等無量億千，見此光明，一一光頭各有化佛。時諸化佛呼諸餓鬼：「汝等苦人可往閻浮提，可服良藥。」是時餓鬼遙見釋迦牟尼佛坐師子座，授諸天人阿耨多羅三藐三菩提記。爾時眾中有一阿脩羅，即上高山呼諸餓鬼：「汝等苦人可往閻浮提，得聞諸佛甘露法味。」爾時諸鬼即從此人往閻浮提，見釋迦牟尼佛與無量大眾前後圍遶而為說法。爾時阿脩羅見諸大眾同曜金色，悉有三十二相八十種好。是時阿脩羅而自念言：「何者是佛？」爾時世尊知其心念，踊在虛空高七多羅樹，坐寶蓮華。時阿脩羅以偈讚佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊面目如月王，能破一切諸黑闇，", "今復拔濟於我等，我等歸命天中尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告諸餓鬼：「汝等在此凡經幾載？」時阿脩羅而白佛言：「我等遙聞九十二億諸佛已過，今日乃得值天中王。」爾時世尊為諸餓鬼說十二因緣，為阿脩羅說六波羅蜜。說此法時，阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心，時諸餓鬼即時脫身求索出家。爾時世尊告：「善男子！能於我法求索出家。」時諸善男子即成沙門，戒行具足。爾時世尊為諸比丘說摩訶袒持陀羅尼章句，時諸比丘得阿羅漢，三明六通具八解脫。" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗白佛言：「世尊！此經如是神力無量，能使一切天人、阿脩羅、地獄餓鬼集至道場。經力如是，能救一切。受持經人，功德云何？」爾時佛告舍利弗：「吾向語汝，何用問為？」爾時舍利弗白佛言：「世尊！受持此經者，當以何供而供養之？」佛告舍利弗：「若有一人持頭目身體、妻子婦兒、象馬七珍以供養我，不如有人能一禮拜此經卷者。若復有人持四天下，以積珍寶至于梵天以供於我，不如有人與彼受持經者一食充軀。若復有人於三千大千世界，積於珍寶至於倒立世界以供於我，不如有人持此章句一日一夜，何況盡形壽受持如是章句功德無量。若復有人積於珍寶，遍至十方微塵等世界，上至竪立世界盡供於我，不如有人持一四句偈轉教他人，功德無量無邊。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「一切聲聞辟支佛等，上至十住菩薩，算數譬喻不能知彼受持經者少分功德。」爾時佛告阿難：「汝聞如是功德聚不？」「唯然。世尊！我向已聞。」「且置此事。吾今當更語汝。阿難！汝今諦聽，當為汝說此經功德。於汝意云何？一切十方所有蠅虻之類，若有一人解種種語，如是諸眾生而以化之，上至禽獸諸眾生類令得人身，復能令其信於三世。是人功德寧為多不？」阿難白佛：「甚多。世尊！」「阿難！若復有人書持此經一四句偈，此人功德復過於上百千萬分，乃至算數譬喻不能到邊。阿難！且置此事。若復有人於此經中聞於一偈，不驚不怖不生誹謗，此人功德復過於上二分所作，亦以算數譬喻所不到邊。阿難！且置此事。若復有人聞經歡喜，若自書寫若使人書寫，若見他寫若聞他寫心生歡喜，此人功德復過於上三分所作。阿難！且置此事。若復有人辯才無礙，如文殊師利法王之子，化於一佛世界眾生，令其出家，悉皆獲得四沙門果。復更有人如文殊師利，復化百六十世界眾生，或出家者、或得阿羅漢者、或得辟支佛者、或發阿耨多羅三藐三菩提心者。於汝意云何？是二人功德寧為多不？」阿難白佛：「甚多。世尊！不可稱計，不可度量。」「阿難！若有一人得聞此經歡喜踊躍，至於道場修行七日，此人功德復過於上一切所作，一切波旬所不能伏。」阿難白佛言：「我與大眾歡喜奉行。」" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利法王之子菩薩摩訶薩，在大眾中作是念言：「釋迦如來與無量大眾前後圍遶說此大方等陀羅尼經。我今不知是義所趣，今當請問。所以者何？天中尊王唯有如來，乃能為我解說是義。」作是念已即從座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌目不暫捨，白佛言：「世尊！如前所說。昔於王舍大城授諸聲聞記，今復於舍衛國祇陀林中復授聲聞記，昔於波羅𭡠授諸聲聞大弟子記。世尊！我今少有疑惑，欲請問如來，唯佛聽許。」" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗問文殊師利法王子言：「世尊弘慈無量，授我等聲聞大弟子記已，不久當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智，各於世界如今世尊，攝諸眾生常在道場。世尊不虛所言真實，故能第二第三授我等聲聞大弟子記。我等必當如釋迦牟尼如來，決定不虛，無有疑也。文殊師利！於汝意云何？我等當得阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利語舍利弗：「於汝意云何？猶如枯樹更生枝不？猶如山水還本處不？猶如析石更還合不？如燋穀種更生芽不？如沸蘇中可種子不？如是諸事為可得不？」舍利弗言：「不也。文殊師利！如上諸事實不可得。」文殊師利言：「不可得者，汝云何問？」「我等當得阿耨多羅三藐三菩提記，心生歡喜。是受記法，無有形段、無有言語、無有去來、無有喜悅、無有得相，乃無言語無有妄想分別諸法授於記法。應作如是相，然後得如性。夫授記法，如虛空無色，亦如虛空無形，如浮雲無實，如風無體空，以聞聲不見其形，如水聚沫無有實處，如野馬、焰、乾闥婆城。當知如是諸法，無有如是處。夫菩薩摩訶薩授記法，應如是觀諸法相。若能如是觀者，乃名受阿耨多羅三藐三菩提記。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗問文殊師利言：「若一切法性空者，如來以何法授我等阿耨多羅三藐三菩提記也？」文殊師利答舍利弗言：「如來以如如性授汝等記。」舍利弗言：「如文殊師利所說中無有如性。汝今語我『如來以如如性授汝等記。』」文殊師利答舍利弗言：「如來授記，不即是如、不離是如。」舍利弗言：「如上所記無有形段，而今此法有形段無？」文殊師利言：「不有不無，不離一不離二，不離色不即是色。」舍利弗言：「且置此事。我近問汝文殊師利，如來三十二相有形段無？」文殊師利言：「不即形段、不離形段，是三十二相。」舍利弗言：「如來授我等三菩提記，寧虛妄乎？」文殊師利言：「不即是虛妄、不離是虛妄。」舍利弗言：「當云何求？」文殊師利言：「如如性中求。」舍利弗言：「此如如性當於何求？」文殊師利言：「於如來真諦中求。」舍利弗言：「如來真諦當於何求？」文殊師利言：「於如如性中求。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊師利言：「不即不離，即是如性。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊師利言：「即亦是如，不即亦如。不即不離是名如性。」爾時舍利弗不識是何言，不知以何答，默而還去詣本坐處。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利法王子言：「善哉善哉！佛子！快說是語如授記法。夫授記者，應如是觀是法性，然名授記。」時舍利弗在於佛前而自歎說，捨於聲聞辟支佛心還至本業。佛告舍利弗：「善哉善哉！善男子！乃能除捨聲聞辟支佛心還至本業，而不取著諸法性相。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」說此法時，無量億千那由他人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時五百大弟子即從座起，頭面禮足而白佛言：「世尊！如佛所說，行此法時當有波旬來壞是人善根因緣。云何而知？」爾時佛告五百大弟子眾：「此魔來時凡有四十萬億，來至人所發大惡聲，梁棟搖動放大惡風，或時放火、或時放水、欲殺其人，或時夢中立其人前校拔其舌，或時吐火以噴人面，或時擎山欲壓其人。此人應答：『汝來甚善。』作是語時，應默心中誦摩訶袒持陀羅尼章句，復應稱言南無釋迦牟尼佛、南無文殊師利法王子、虛空藏法王子、觀世音法王子、毘沙門法王子、虛空法王子、破闇法王子、普聞法王子、妙形法王子、大空法王子、真如法王子。如是菩薩摩訶薩，應念其名。如是諸王必往其所擁護是人，令此人等身得安樂無諸苦惱。是諸比丘若值諸難，應如是念諸王名字。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！行者如是為諸波旬如是恐怖，諸王大慈能救彼人，當以何供供養諸王？」爾時佛告阿難：「波旬去已，應作種種香華、塗香、末香供養諸王，作種種香塗泥其室內，綵畫畫之，異口同音讚諸法王。爾時觀世音即入其室，若作道人，若作沙彌、式叉、沙彌尼，若作優婆塞、若作乞士、若作餓狗來入其室，若作僑客來入其室至於此宿，若作國王王子來入其室，若作常見之人來入其室。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！行此法時，得眾多人不？」佛告阿難：「十人已還。」爾時阿難白佛言：「世尊！行此法時，得營作及語笑不？」佛告阿難：「但得一心念摩訶袒持陀羅尼句，尚不容語笑諸惡穢念，況得務也。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「若有善男子善女人修行此經者，若眼見無量壽佛、釋迦牟尼佛、維衛佛、式佛、隨葉佛、拘樓秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、過去雷音王佛、祕法藏佛，是諸佛前至心懺悔，當滅九十二億生死之罪，此人於三塗永無有分，生死漏盡，即時得見現前諸佛。復更懺悔，以種種香華幡蓋而供養之，塗香末香亦用供養。如是供養已，即見十方妙樂世界。如是見者，慎莫語言。若言見者，尚不得福，況出生死？還墮三塗，經百千萬劫苦痛難處。此人現身得白癩病，又狂聾癡啞，不知醎淡不別好醜，欲求聰明反得愚癡。」阿難白佛言：「世尊！此行人者，辭家出時當作何言？」佛告阿難：「此人出時應如是語：『我欲修行陀羅尼典。父母聽不？若言聽者，我當出去。』如是語已，心中默自念言：『我亦欲捨婦兒家屬，修行陀羅尼典。』趣向道場，應如比丘法修行淨行，具於三衣、楊枝澡水、食器坐具，行者如是應畜。生於道場如比丘法。又復亦應受於六重，如優婆塞法捨惡律儀。又受食時莫視女色，但自念言：『我心毒箭當云何拔？用視色為？我從無始已來坐視女色，墮於三塗無有出期。』應作是念。觀諸六塵亦應如是。我諸弟子不應著此，如是諸賊喪人善功。阿難！吾今語汝。勅我弟子，莫共六賊而作朋友，唐喪其功。」阿難白佛言：「世尊！向者所說父母放者。若有父母妻子不放，此人至於道場，當服何藥趣向道場？」佛告阿難：「此人應父母前，燒種種香，長跪合掌，應作是言：『我今欲至道場，哀愍聽許。』亦應種種諫曉，亦應隨宜說法，亦應三請。若不聽者，此人應於舍宅默自思惟誦此經典。」阿難白佛：「當云何行？」佛告阿難：「此人行時當淨其舍內，燒香供養。」阿難白佛：「此人行處，女人得到不？」佛告阿難：「到無所苦。」阿難白佛言：「復得捉此人衣不？」佛告阿難：「捉衣無苦。但語我弟子勿著女色，當深繫心莫放逸也，如坐道場人法。若能如是作淨行者，於七日中觀世音菩薩現其人前而為說法。若於夢中若寤寐時，現其人前道場無異。若如是者，應一心憶念陀羅尼典。若以散亂心者，欲求人天得地獄報，受苦萬端無有出期。假使得出，為人奴婢，人所憎害衣食不供，常困飢渴無所不思。今當至心，若不至心後悔無及。」" }, { "type": "p", "text": "阿難白佛：「此人辭家出時，剃除髮不？」佛言：「不也。」阿難白佛：「若不除者，云何語言具於三衣？」佛告阿難：「言三衣者，一名單縫、二名俗服。」阿難白佛言：「世尊向說一出家衣、二在家衣。若在家者，用三種為？」佛告阿難：「一出家衣者，作三世諸佛法式。一俗服者，欲令我弟子趣道場時當著一服，常隨逐身寸尺不離。若離此衣，即得障道罪。第三衣者，具於俗服，將至道場常用坐起。其名如是，汝當受持。」阿難白佛言：「若有善男子善女人，若有不受六重戒者，得趣道場不？」佛告阿難：「隨意堪任至於道場。」阿難白佛：「若有受者，盡形受耶？」佛告阿難：「亦如上法，隨意堪任受諸戒律。」阿難白佛：「如向所說，審為爾不？」爾時七佛即現其身，住阿難前，語阿難言：「莫以聲聞小乘小智意，順諸眾生起斷滅見。過去諸佛悉由此門成阿耨多羅三藐三菩提。此法是一切諸法門，三世諸佛悉由此門成阿耨多羅三藐三菩提。」諸佛說已忽然不現。阿難自念：「向有七佛，今在何所？」佛知其意，即時答言：「今在東方。阿難！以汝起斷滅見，故來證汝。」阿難白佛：「審定能除而無疑也。」佛告阿難：「如汝所言，必定無疑。」阿難白佛：「如是同行者有無見等，有至心者乃能除此無量諸罪。若不至心，當名何人？」佛告阿難：「是人名為少分得者。」阿難白佛：「此人命終當生何處？」佛告阿難：「隨意所生。」阿難白佛：「隨意所生，為大方等陀羅尼力耶？為三界世尊力耶？」佛告阿難：「非是我力，乃是摩訶袒持陀羅尼威神之力，能致眾生到安樂國。」阿難白佛言：「若謂爾者，我不堪任如是問答。」佛告阿難：「若我在世、若去世後，其有誹謗此陀羅尼者，汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說謗經因緣。阿難！一切十方世界，破諸世界末為微塵可知其數，無有能知此人罪報。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行佛法者，入我法中欲求種種人天果報、欲求他方妙樂世界，反得眾苦患。所以者何？坐謗方等陀羅尼故。欲求種智反得愚報，欲求人天勝妙快樂反墮地獄究竟苦報，欲求尊王反得下賤，欲求聰明反得闇鈍，欲求天眼反得盲報，欲求子息反得獨報，欲求身香潔反得大臭弊惡之身，欲求端正三十二相反得三十二醜而自莊嚴，欲求他方妙樂世界反得他方極苦地獄，欲求大富反得貧報。阿難！以是因緣，我重語，汝莫謗此經。我今略說如上罪報。汝今諦聽，當為汝說，更有罪報。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，不解如來所說方等義，於此法中橫生誹謗，而以妄想分別諸法或生重瞋，此人命終入於東方阿鼻地獄，經歷受苦八萬四千劫，次第而受謗經罪報。從地獄出已，復有八萬四千鬲子而以圍遶阿鼻大地獄，爾時此人從地獄出入諸鬲子，亦經八萬四千劫。一一鬲子復有十六鬲子而以圍遶，亦復如是次第而入東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方如是諸地獄，一一而增劫數，次第而受。上至諸佛、中至少分足人、下至辟支佛及聲聞人，如是諸大士力所不救。從此出已，當生世間，餓鬼、畜生、蟲蟻蠅虱、水蟲科斗、魚鼈之屬無一不遍。假使為人，疥癩癰疽、貧窮抵突常生下賤，眼目𥆔瞎身體疱凸，諸根不具人所僫見。假使來生豪族之處，語言吃啞促命不壽，人所呵叱。說其形貌，過狀諸惡，人所僫見，常以呪詛令其早死。或時生世五根不具。" }, { "type": "p", "text": "「阿難！此人皆由先世誹謗方等諸經典故，受業如是，雖得人身諸根不完。假使不遇善知識者，如上所說次第還入是諸地獄。如是地獄是其舍宅，如是醜報是其衣服。阿難！當知是業不可以已近情妄想而作，令其精神受諸苦報。是故阿難！我今語汝，無信人中莫說此經。」" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經卷第二" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經夢行分卷第三" }, { "type": "byline", "text": "北涼沙門法眾於高昌郡譯" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利法王子：「若我在世若去世後，若有善男子善女人來詣汝所欲求陀羅尼經者，汝當教求十二夢王。若得見一王者，汝當教授七日行法。」文殊師利白佛言：「云何名為十二夢王？云何名曰七日行法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊師利：「善男子若有善男子善女人，於其夢中修通能飛，懸繒幡蓋從此人後，見如是者即名袒荼羅。若有善男子善女人，於其夢中若見形像，舍利塔廟、大眾僧聚，見如是者即是斤提羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，於其夢中見國王大臣，著淨潔衣單乘白馬，見如是者即是茂持羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，於其夢中若見乘象渡於大江，見如是者即是乾基羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，於其夢中乘於駱駝上於高山，見如是者即是多林羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有比丘欲求此法，於其夢中上於高座轉于般若，見如是者即是波林羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有比丘於其夢中，到一樹下上於戒壇受具足戒，見如是者即是檀林羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有比丘於其夢中，坐佛形像，請召眾僧施設供具，見如是者即是禪多林羅。若有比丘於其夢中，見有一樹華果茂盛，於其樹下入禪三昧，見如是者即是窮伽林羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有大王於其夢中，帶持刀劍遊行四方，見如是者即是迦林羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有大臣於其夢中，見有諸人持諸水瓶洗浴其身，坌種種香、著淨潔衣，見如是者即是窮伽林羅。" }, { "type": "p", "text": "「若有夫人於其夢中，乘於羊車入於深水，於其水中有諸毒蛇，見如是者即是波林羅。" }, { "type": "p", "text": "「見如是者乃可為說。善男子善女人若見如是一一事者，乃可為說七日行法。」爾時文殊師利白佛言：「世尊！云何名為七日行法？云何受持？云何修行如是等法？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利法王子言：「若有善男子善女人，於初日分中至於道場，應以塗香、末香、栴檀沈香、熏陸、海渚岸香，應以供養摩訶袒持陀羅尼經。爾時華聚菩薩、觀世音菩薩來在道場。爾時二士異口同音而讚道場行者：『善哉善哉！善男子善女人等！能於釋迦牟尼如來法中修行摩訶袒持陀羅尼經。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時觀世音、華聚菩薩，在虛空中乘寶蓮華，與無量大眾前後圍遶。文殊師利！我今語汝，語諸眾生修行受持摩訶袒持陀羅尼經，展轉相授，得出三界隨意所願。若有清信士清信女，應於初日分勸諸眾生趣於道場，燒種種香、懸繒幡蓋。若有善男子善女人，欲求現在未來願者，可以求之。爾時二士隨其根量，與其現在未來世願。文殊師利！如是行者若有至心，見此二士踊在虛空；若不至心，而悉不見。文殊師利！若不見者，謂不至心。是名初日行分陀羅尼經。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第二日分中在於道場，應燒種種香，塗香、末香、懸繒幡蓋而以供養摩訶袒持陀羅尼經。" }, { "type": "p", "text": "「復次爾時寶王如來及與我身，從靈鷲山與無量那由他大眾前後圍遶來至道場。一一大眾各乘七寶蓮華，種種音聲各各讚歎道場行者：『善哉善哉！善男子善女人等！乃能於我去世之後受持讀誦陀羅尼經。』即自惟念：『我能修行受持此經。』又時惟念：『十方三世諸佛如來受持此經，我當隨學。』文殊師利！我去世後，如是來至道場行者，我當隨其根量差別而為說法。又有聞者、有不聞者，有見我形者、有不見者、不見不聞者，除不至心而不見耳。是名摩訶袒持陀羅尼經行分第二。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第三日分中，在於道場懸繒幡蓋，又以塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。爾時當有維衛佛、虛空藏菩薩摩訶薩於第三日分中來至道場。與無量大眾前後圍遶在虛空中，亦復各各乘寶蓮華在虛空中或高七多羅樹，放大光明普照十方所有佛土。其中行者覩斯光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方所有賢聖之人，皆悉尋光來至道場。爾時道場行者隨其根力，或有覩者、或不覩者，有見形者、有不見者，隨其根量分別行力。爾時此人聞佛所說如是行力，歡喜踊躍得未曾有。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第三。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第四日分中在於道場，讀誦修行摩訶袒持陀羅尼經，懸繒幡蓋，悉以雜色莊嚴此道場，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次爾時式佛與無量大眾前後圍遶來至道場，在於虛空高七多羅樹，放大光明亦照十方微塵世界。其中眾生覩斯光者，於諸法性無不了達。爾時道場行人不諂偽者，今於現世及過去世未曾犯毀根本罪者，了見式佛在虛空中乘寶蓮華。爾時行人見式佛已，頂禮足下。爾時式佛即以右手摩其人頂，作如是言：『善男子善女人！汝等不久趣菩提樹，破諸魔怨、伏諸外道，當獲總持與我無異。』文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第四也。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有善男子善女人於第五日分中在於道場，受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經，莊嚴道場、懸繒幡蓋，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香，如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經，又無餘念，『我當何時得隨陀羅尼門？我當何時離三有惡？我當何時離於五蓋？我當何時離於十纏？我當何時離諸憍慢及諸愚習如是等難？何時當離如是等苦。』若作是念時，爾時隨葉佛在於虛空乘寶蓮華，為無量大眾說諸法要。爾時道場行者了了聞佛所說章句，悉在心懷明了不忘。爾時道場行者，若有覩者及無覩者，乃至七日覩者，乃至二七日不覩者，乃至三七日覩者乃至不覩者。眾生此業以不定故，皆由先世罪業深淺。文殊師利是名陀羅尼經行分第五。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第六日分中在於道場，受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香，如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次當有拘那含牟尼佛，與無量大眾前後圍遶，從餘四天下來至道場。爾時行人了見拘那含牟尼佛及見七佛在於虛空，一一諸佛各乘七寶蓮華座，一一華座縱廣正等八萬四千由旬，其花離地亦八萬四千由旬。爾時行人見是事已，得未曾有歡喜踊躍。爾時諸佛異口同音而讚行人：『善哉善哉！釋迦如來弟子能於遺法受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經至於道場，不久當離三惡道分，救攝眾生在於人天究竟快樂。』文殊師利！我去世後，此摩訶袒持陀羅尼經當於閻浮提饒益眾生。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第六。" }, { "type": "p", "text": "「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第七日分中在於道場，至心禮敬摩訶袒持陀羅尼經莫作餘念，但當至心諦聽諦受，莫念妻子象馬七珍，莫以妄想亂其善心，令一生空過無所得也，唐喪其功不離諸惡。文殊師利！夫為行者，但應至心作如上念。爾時當有十方一切諸佛世尊在於虛空，一一諸佛或將一恒河沙者、或將二恒河沙者、或三恒河沙者、或一萬恒河沙者、或二萬恒河沙者、或三萬恒河沙者、或十萬恒河沙者、或二十萬恒河沙者、或三十萬恒河沙者、或六十七十八十九十，乃至一百二百三百四百五百六百七百八百九百，乃至不可計不可數大眾集在道場。爾時大眾互相覩見，皆有三十二相，身如閻浮檀金。一一佛土各現其前，以種種珍寶間錯莊嚴，一切諸國未有得如文殊師利法王子者，在於虛空皆自驚疑，每自思惟：『何緣諸佛悉現如是清淨世界？』作是念時，我與文殊師利及無量大眾，前後圍遶往至道場，隨其根量而為說法，令其行人了見我身，加其威神令悉得見在虛空坐及諸淨國。見淨國已，歡喜踊躍得未曾有，即發阿耨多羅三藐三菩提心而不退轉，於七日中得隨意生。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅經行分第七。」" }, { "type": "p", "text": "爾時華聚菩薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！我從東方妙樂世界，為佛所遣故來救此雷音比丘，令住堅固心。如佛所說，不久當得成等正覺，度諸眾生無有邊際，令得究竟住決定心。我以憶念昔所造行，故來至此娑婆世界，聽受演說陀羅尼經。復聞授諸聲聞五百大弟子記，十方天子今各現在，世尊了知，何用說此十方一切而見聞耶？唯願聽我立大誓願護此經典。」佛告華聚：「善哉善哉！善男子！聽汝自恣立大誓願。」爾時華聚菩薩即於佛前而自立誓，作如是言：「世尊！若有善男子善女人，受持讀誦此陀羅尼經者，我從今日晝夜不離，擁護是人令無惱患，色力名譽皆悉具足。世尊若賜我此願者，我乃當取成等正覺。若有眾生遭苦厄者，我若不往救彼眾生令得本心，我終不成等正覺也。若復有人修持此經至於道場，若遭苦患稱我名字，我不往救，我終不成等正覺也。若有眾生憶念我名，日夜六時念念不絕求生妙樂世界，若不往生者，我終不成等正覺也。" }, { "type": "p", "text": "「若有眾生行陀羅尼者，我當晝夜為彼人說法令得歡喜。若欲命終之日，必定自知生妙樂世界無有疑也。或令彼人遙見妙樂世界，如觀掌中阿摩勒果，所有一切好醜之事悉皆明達。世尊！若令一切眾生生妙樂世界者，我乃當成等正覺也。若有往生三塗分業不永斷者，我終不成等正覺也。既生妙樂世界，不離愚癡憍慢因緣習氣者，我亦終不成等正覺也。天中尊王！若有眾生從生至老但作一念：『我當書寫陀羅尼經受持讀誦。』然後得生，若得書若不得書、若得讀誦若不得讀誦，臨終之日我必往彼人所，拔其精神令生妙樂世界。世尊！除二種人我所不攝，一者謗方等經、二者用僧祇物乃至一比丘物。若用如是之物，不得往生妙樂世界。若有眾生被於官事愁憂不樂、為他所逼將向王所、若在大火大水、師子虎狼軍陣交戰、迷在山谷不知道路，若值如上諸難處者，應當讀誦陀羅尼經百二十遍，復更百二十遍稱我名字南無華聚菩薩大士，應如是唱。我時與無量大威神諸天前後圍遶詣彼人所，破彼諸難令無所患。世尊！若與我如上諸願者，我乃當取阿耨多羅三藐三菩提；若不聽許，我終不成等正覺也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告華聚菩薩：「善哉善哉！善男子！大士汝慈悲無量，欲以慈悲門攝取眾生，示諸方便令無惱患，隨意得生諸安樂國。」爾時毘沙門天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我為鬼神將軍攝諸鬼神，猶如世尊盡攝我等。世尊！今聽我等護持陀羅尼經典不耶？」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告毘沙門天王：「快哉！鬼神大王！欲護陀羅尼經者，即是三世諸佛之子，即報三世諸佛之恩。」爾時毘沙門天王即於佛前而自立願：「世尊！若有善男子善女人持陀羅尼經者，有諸惡人為起衰患，令其行人意散心亂，不得讀誦修行陀羅尼經。我於爾時往彼人所，令彼惡人復得衰耗，或令水火盜賊、縣官枉橫不隱之事來逼其身，或時致死若近於死。如是惡人若仕官者不得高遷，或令惡夢麻油塗身宛轉土中，或時於其夢中脫衣裸走、牙齒墮落、頭白面皺、眼目𥆔瞎。世尊！我令其夢中見如是事。世尊！我於爾時遣諸鬼神惱其舍宅，令彼惡人得大重病或時致死。世尊聽我如是護此經不？」爾時世尊默然不答。爾時華聚語毘沙門言：「世尊默然，即為可汝如上所言。」爾時阿難語華聚言：「我今問汝，汝可答我，莫如世尊默然可也。」爾時華聚語阿難言：「隨意所問，當以答汝。」爾時阿難語華聚言：「世尊何故不默然授諸聲聞記？所以者何？默然是印可性者，以何因緣言語方便授諸聲聞弟子記耶？」爾時華聚語阿難言：「如來有默然授諸聲聞記，或時以言語方便而以受之。阿難！如來授記不唯三途。所以者何？如來當以諸法不定故、方便多故、智慧無量故、世界無邊故、眾生行無邊故，是故世尊更以方便授諸聲聞大弟子記。」爾時阿難語華聚言：「若謂諸法不定者，十方諸佛亦應不定。諸佛不定者，十方世界亦復不定乎？」爾時華聚即以右手接取西方妙樂世界舉著虛空，猶如大士取阿摩勒果置於右掌無所妨礙。爾時大眾遙見西方妙樂世界河池華樹莊嚴之事，無不明了。爾時大眾歡喜踊躍，至心敬禮無量壽佛，各各求生妙樂世界。爾時華聚語阿難言：「於意云何？諸法如是有定性不？」阿難答華聚言：「諸法如是無有定性。我不敢問諸法定相。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「汝等二大士不須諍論如是事也。何以故？阿難！於汝意云何？三果之人入地獄不？阿羅漢人受餓鬼形不？乃至受畜生身不？及生邊地邪見處不？」阿難白佛言：「不也。世尊！何以故？阿羅漢人名離一切究竟患難，若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。」「善男子！汝云何言一切法是不定相？阿羅漢人永更不受如是等苦，豈不定乎？」阿難白佛言：「世尊！阿羅漢人得盡定慧不？」佛言：「不也。何以故？阿羅漢分段涅槃，是故不得究竟盡慧。善男子！夫於學者，觀一切法住平等性，不離有不離無、不離有邊不離無邊、不即是邊不離是邊、不即是我不離於我、不即是色不離於色、不即是受不離於受，一切法者不可言定不可言無定。若無定者，應無三寶究竟解脫處，當知是法即有定性。若謂無定，上無諸佛、下無眾生，是無定相。雖復如是，然不可言無，復不可言有。若菩薩觀一切法著有著無，即菩薩累。若見眾生而生著相是菩薩累，若離眾生亦菩薩累。若著眾生行是菩薩累，若離眾生行亦菩薩累。若著我行是菩薩累。何以故？菩薩常應如是心住中道，得名菩薩究竟慧也。善男子！阿羅漢人都無是事。無是事故，不得名為究竟慧也。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！所謂菩薩住心中道，汝今諦聽，當為汝說。菩薩觀虛空如地、觀地如虛空，觀金如土、觀土如金，觀眾生非眾生、觀非眾生而是眾生，觀法而是非法、觀於非法而是定法，而是定法無有差別。觀諸持戒與破戒等，觀諸破戒如具戒相。雖然離於二邊住平等相，破戒持戒亦應等心觀之，上中下性亦應等心觀之，有為無為法亦應如是等心觀之，不讚大乘不毀小乘，豪貴卑賤、麁妙醜陋、諸根完具及與殘缺、聰黠愚闇悉不讚毀。善男子！夫為菩薩供養之法。不應選擇如上諸事，是名菩薩住心中道究竟智慧。善男子！聲聞之人無如是事故，無究竟慧亦非究竟涅槃。何以故？未了法性故，不得究竟涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！我於往昔作一居士，受性憍恣而不推求出世之典。時有比丘執持應器來詣於我，而從我乞濟身之具。時我答言：『沙門釋子汝從何方來至我所？執鉢而住何所求索？』復更問言：『汝何種姓？為上姓、中姓、下姓乎？』又復更問曰：『汝於五法常學何律？汝於十二部經常學何等？』復更重問：『汝今名何？受姓云何？汝於三業中常修何業？欲求何處？上中下乘汝何乘所攝？求究竟乎求分段耶？』如是無窮重問，身便得患而即命終。以是因緣，今故語汝，若以施時莫擇上中下性。實相世諦，於有無法而不分別；若分別者即名菩薩著我人壽者亦著行者，不名菩薩住心中道得究竟慧。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！我今復更略說往昔因緣。我於往昔作一比丘，時有居士設大施會，請沙門、婆羅門、貧窮下賤，須衣與衣、須食與食、須珍寶與珍寶。我時甚大貧窮而無資財，我時望得珍寶物故往詣會所。於其中道見有大橋，於其橋上見眾多人怱怱往來。時諸人中有一智者，我以愚意問此人言：『此橋何人所作？此河從何而來，今向何去？』復問：『此木何林所生？何人所斫？何象所載？此木為青為白為赤為黑？何日所作？此木松也、柏也、柳也？曲也直也、有節無節也？破此木鐵，何冶所出？何匠所造？此水鹹也苦也甜也、深也淺也？何用作此橋也？』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！我於爾時次第而作七千八百問已，爾時智者便答我言：『咄癡沙門！居士請汝，汝但涉路至於會所，可得悅意，後不生悔。汝今捨問如是等事，於身無利何用問為；如是等木何野所生？何人所造？何斧所斫？咄沙門！今且速去，還當語汝。』我時聞此語已，涉路而去便到會所，所食蕩盡財寶無餘。我時見已懊惱結恨，㘁聲叫言：『是何苦哉。心口所失，值如是苦。』還到橋上，見向智人。時人問言：『沙門！汝云何憔悴如是？多不吉耶？』我時答言：『以貧窮故往詣會所，欲求衣食所須之具。於其中間以見於汝，徒問無益之言，使我不值飲食、所須財寶。以是因緣我心生惱。』" }, { "type": "p", "text": "「爾時智者而答我言：『夫為比丘，於身無利，理不應問。何用問為？善士比丘！汝以一誤失現在利。從今已往於身無利，慎莫多問。應觀諸法，於身利者宜應須問。何謂為利？觀有為法，應以遠離，此即為利。觀平等法，宜應親近，此即為利。不讚已毀他，此即為利。自既了達，教他了達，此即為利。自能厭離世樂，亦教他離，此即為利。自知莫問無利益，亦教他莫問，此即為利。我向了達知問無利，是故語汝速往會所。』善男子！爾時智者說此法時，忉利諸天九十二億，在虛空中聽智者所說，即發阿耨多羅三藐三菩提心。時五百居士遠塵離垢得法眼淨，我於爾時得入陀羅尼門。善男子！我因是已來，得入究竟慧住心中道。阿羅漢都無是事，云何當得究竟慧耶？以毀大乘、讚諸小乘，是故不得究竟慧耳。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！如是人者，今何所在？世尊！受是果報經幾劫乎？佛號云何？劫名何等？其王名何？」佛告阿難：「善男子！吾今可以譬喻語汝。設有一人身力無量，末三千大千世界盡為微塵。善男子！且置是事。此人復取十方微塵等三千大千世界，亦末為塵。如是次第十方恒河沙世界，亦末為塵。可知其數不？」阿難白佛言：「世尊！一世界乃至百世界尚不可數，況微塵耶？」「善男子！如是世界可知其數。彼佛去世後復過於是，佛號栴檀華如來至真等正覺，國名尊常，劫名淨持，王名栴檀果。栴檀華佛生彼王宮，成等正覺而取涅槃。次後有佛名釋迦牟尼，如是次第二萬億釋迦牟尼佛，吾悉供養。最初佛者令我堅固陀羅尼，豈異人？乎今即文殊師利法王子是。爾時居士設法會者，今華聚菩薩摩訶薩是。爾時五百居士者，今則五百大弟子是。」爾時王子菩薩、居士、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、五百大弟子、無量大眾，及與阿難，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經卷第三" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經護戒分卷第四" }, { "type": "byline", "text": "北涼沙門法眾於高昌郡譯" }, { "type": "p", "text": "爾時文殊師利即從座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！若比丘於世尊去世之後若毀四重，若比丘尼毀犯八重，若菩薩、若沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷若毀如是一一諸戒，所犯重罪當云何滅？」佛言：「嗚呼善哉！文殊師利！乃能請問如是等事。汝慈悲勝，故能發是問。汝若不發是問，我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉！文殊師利！汝今諦聽，當為汝說。我去世後，若有惡律儀比丘毀四重禁，默然而受檀越供養而不改悔，當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不發露，汝今諦聽，當為汝說。" }, { "type": "p", "text": "「離婆離婆諦一　仇呵仇呵帝二　陀羅離帝三　尼呵羅帝四　毘摩離帝五　莎呵六」" }, { "type": "p", "text": "「文殊師利！此陀羅尼是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計，說此陀羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛，亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛，亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義，我已說竟。以此陀羅尼經救攝未來世惡律儀比丘，令其堅固住清淨地。善男子！若有比丘毀四重禁，至心憶念此陀羅尼經，誦一千四百遍。誦一千四百遍已，乃一懺悔，請一比丘為作證人，自陳其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已，是諸戒根若不還生，終無是處。彼人能於八十七日勤懺悔已，若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心，亦無是處。又文殊師利！云何當知得清淨戒？善男子！若其夢中見有師長手摩其頭，若父母、婆羅門、耆舊有德如是等人，若與飲食衣服臥具湯藥，當知是人住清淨戒。若見如是一一相者，應向師說，如法除滅如是罪咎。復次善男子，所謂比丘尼毀八重禁者，若欲除滅八重禁罪，先請一比丘了知內外律者，陳其罪咎向彼比丘。彼比丘應如法而教此內外律，所謂：" }, { "type": "p", "text": "「阿隷離婆其羅帝一　羅帝婆二　摩羅帝三　阿摩羅帝四　莎訶五」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此陀羅尼，若有讀誦受持如法修行九十七日，日誦四十九遍乃一懺悔、隨師修行。是諸惡業若不除滅，終無是處。善男子！汝若不信，吾今為汝略說。我昔愚行業因緣故，十方虛空法界及大地土山河叢林盡末為籌，大如微塵尚可知數，除諸佛等無人能知我所犯戒。十方無邊，我所犯戒亦復無邊。微塵無數，我所犯戒亦復無數。眾生無邊，我所犯戒亦復無邊。方便無邊，我所犯戒亦復無邊。法性無邊，我所犯戒亦復無邊。善男子！我觀如是等業甚為可畏，上至菩薩下至聲聞不能救我如是等苦。我即思惟如是事已，便推求此陀羅尼典。得已修行九十七日，日讀誦四十九遍，聞空有聲而謂我言：『善哉善哉！善男子！乃能推求此陀羅尼典。』我時聞已顧視四方，見有諸佛羅列在前，一一諸佛手摩我頭，聽我悔過。善男子！以是因緣，我去世後若有比丘尼犯八重禁，應當求此陀羅尼典讀誦修行。若於夢中見如上事，當知彼比丘尼住清淨地具清淨戒。復次善男子！若有菩薩受八重禁然後毀壞，狂亂心熱欲自陳說無所歸趣，無能滅者。如是罪咎，僧已和合令出境界，應大怖懼。此人應住一空靜室，塗治極令內外鮮淨，請一比丘了知內外一部律者，應自陳過，向此比丘作如是言：『僧今擯我來至此間，我今請師亦來此間。』此師應教淨律之法，所謂：" }, { "type": "p", "text": "「婆羅隷一　仇那羅隷二　阿難羅隷三　其那羅隷四　伽那隷五　阿隷那隷六　阿帝那隷七　阿帝那隷八　莎訶九」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如是陀羅尼者，即是三世諸佛之所護持，亦是三世諸佛之所祕藏。善男子！吾昔未說今已說之，昔所未作今日已作，昔所未開今日已開。開此三因方便已，令諸眾生遇此三因方便者速出三界，如盲者見日、如嬰兒得母、如鳥出㲉、如飢人得食、如縛者得脫、如寒者得火、如裸者得衣、如迷人得路、如渴者得水。善男子！我此法味亦復如是。若久住世間，若一劫若減一劫，為諸眾生受持讀誦解說其義、為愚者說，當知是人與我無異住清淨地。是人應於心中生遭我想，自陳罪咎。若罪不滅，終無是處。」" }, { "type": "p", "text": "文殊師利白佛言：「世尊！此陀羅尼者，應誦幾遍、修行幾日乃當止耶？」佛言：「善男子！此陀羅尼應誦六百遍乃一懺悔。當懺悔時，應請一比丘在其前立，口自陳罪必令得聞。如是次第經六十七日，占其夢想如上所說更無有異。若得是相，知是菩薩住清淨地具清淨戒。復次善男子！若有沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷毀諸禁者，亦應請一比丘了知內外律者，向形像前、若尊經般若前，自陳其過向此比丘。此比丘應教淨律之法，所謂：" }, { "type": "p", "text": "「伊伽羅帝　慕伽羅帝　阿帝摩羅帝　郁伽羅帝　婆羅帝　婆座羅蝎帝　座羅蝎帝　豆羅奢蝎帝　毘奢蝎帝　離婆蝎帝　婆羅隷阿隷　其羅隷阿隷　持羅隷阿隷　其蘭隷阿隷　提蘭隷阿隷　毘羅阿隷　莎呵」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如是陀羅尼者，我為慈愍一切眾生故說此陀羅尼。若有下劣沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，亦應讀誦修行此陀羅尼。誦四百遍乃一懺悔，如是次第四十七日。當懺悔時，應自陳過令彼了聞。如是次第四十七日已，如上所說夢中得見一一事者，當知是沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷住清淨地具清淨戒。」爾時文殊師利及五百大弟子心有少疑，佛知其意，即時告言：「如汝所念，行者應修五事持諸戒性，所謂不犯陀羅尼義、不謗方等經、不見他過、不讚大乘不毀小乘、不離善友常說眾生妙行。如是五事，是行者業不犯戒性。復次善男子！不說上界所見，亦不說已所行好醜之事，亦應日日三時塗地，亦應日誦一遍、日一懺悔。如是五事，是行者業不犯戒性。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！復有五事，若有比丘行此法者及與白衣，不得祭祀鬼神，亦復不得輕於鬼神，亦復不得破鬼神廟，假使有人祭祀鬼神亦不得輕，亦不得與彼人往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與謗方等經家往來、不得與破戒比丘往來、破五戒優婆塞亦不得往來、不得與獵師家往來、不得與常說比丘過人往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與腦皮家往來、不得與藍染家往來、不得與養蠶家往來、不得與壓油家往來、不得與掘伏藏家往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與劫賊家往來、不得與偷盜家往來、不得與燒僧坊人往來、不得與偷僧祇物人往來、不得與乃至偷一比丘物人往來。如是五事，是行者業護戒境界。復次善男子！復有五事，不得與畜猪羊雞狗家往來、不得與星曆家往來、不得與婬女家往來、不得與寡婦家往來、不得與沽酒家往來。如是五事，是行者業護戒境界。善男子！如是七科五事，行者應深了觀根原，然後捨離；其餘諸事亦復如是。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！行有二種：一者出世人行、二者在世人行。出世行者，不禁如上諸事；在世行者，吾以禁之。何以故？譬如嬰兒始能行時，其母護持不聽遠行。假使遠者，或絕乳而死、或墮水火故死、或為虎狼師子之所食噉、或為󰝹𪅌鵄梟所傷。如是嬰兒母常護持令不暴害，然後長大若有所作必能成辦。善男子！我亦如是為一切母，一切眾生即是我子，常為護助令不遭橫，速出三界能有所辦。若不如是制諸弟子，云何當得阿耨多羅三藐三菩提耶？如彼女人不制其兒，云何長大能有所辦？復次善男子！我諸弟子若見如上諸惡律儀不善人輩，占相吉凶、治生販賣，一不如法諸惡之事，捨我法已而更貪著惡律儀法，然後命終受無量苦。我時見已心生慈愍，為諸眾生設是方便，令諸眾生乘是方便，出三界苦得究竟樂。吾今所以設諸方便，救攝眾生令得究竟寂滅涅槃。」爾時文殊師利及五百大弟子、無量大眾，歡喜奉行。" }, { "type": "head", "text": "大方等陀羅尼經不思議蓮華分第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時祇陀林中無量億千那由他大眾之中，有寶蓮華從地踊出，高七多羅樹。其花有八十萬恒河沙重，一一重中各有一佛，與無量大眾前後圍遶，為說陀羅尼義。如是次第八十萬恒河沙諸佛，各說陀羅尼義。而此華中放大光明，遍至三千大千世界。爾時大眾見此瑞已得未曾有，不知為以何緣忽有此相。爾時大眾各有疑惑：「如來何緣示現如是妙寶蓮華，其中諸佛說妙法藏？」各各相謂：「今當問誰？」爾時文殊師利知大眾心疑，即從座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！五百大弟子及一切大眾心有疑惑，我亦未了。此華名何？為以何緣忽來到此？此華不可思議，復有諸佛而在其中，與無量大眾說妙法藏，此事不可思議。復有光明普照十方微塵世界，此事亦為不可思議。此華復有三十二種微妙莊嚴，亦不可思議。此華有是四不可思議事。此華名何？其中諸佛光明重數，而從何方忽來在此？以何因緣而現此相？」爾時佛告文殊師利：「善男子！此華者名優曇鉢羅羅闍，其中諸佛名釋迦牟尼，俱同一字。是諸佛等，我乃久遠常以供養，於諸佛所深入法性，汝等大眾亦應供養。」爾時無量大眾即從座起，各各奉花供養諸佛。到已頭面禮足，華供養已，瞻仰諸佛目不暫捨。" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗念欲供養是諸佛故，即修神通遶此華王，經八十七日百千萬分不周其一，即大嘷泣涉路而還，到大眾中而白佛言：「我定失神通必無疑也。何以故？向與無量大眾往詣佛所，念欲供養是諸佛故，我即修通欲遍觀此華，經八十七日百千萬分不周其一。以是因緣，我今定知必失神通而無疑也。」爾時佛告舍利弗：「假使鳥飛疾於電光百千萬倍，有阿羅漢復過於是百千萬倍，復有菩薩復過億倍，復有菩薩復過萬萬倍，假使百千萬億劫猶尚不周，況八十七日汝能周耶？咄善男子！汝不失通。譬如有鹽大如微塵，此鹽自謂世間鹹者更無過我。世有智者而便取之投於大海，唐失其身，鹹何所在？汝等聲聞亦復如是，神通大小如彼鹽身，法味多少如彼鹹味，云何欲知此華邊際？」爾時世尊即從座起，到於華所，以華供養是諸佛等。華供養已，即說陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「婆呵羅帝　婆帝羅　毘留瀨多　其呵帝莎　呵呵呵梨呵咥𫪦悉　作浦醯阿醯浦　醯呵　欝呵蛇醯　復蛇醯蛇　浦醯蛇醯𮌵蛇醯　阿㝹蛇醯　阿㝹蛇醯醯蛇　復蛇醯醯蛇　浦蛇醯醯蛇　復蛇醯醯蛇　復蛇脇復蛇　浦蛇醯醯蛇　到𫪦　莎呵」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸佛各各說陀羅尼已，爾時世尊即從座起，語諸佛言：「今此大方等陀羅尼經，當囑授誰耶？」爾時會中有八十萬恒河沙法身大士，即從座起，恭敬合掌白佛言：「世尊！我等從今日，若佛在世若去世後，若有善男子善女人能修行解其義者，若城邑聚落淨處、若山林樹下神仙居處，修行此經解其義者，我等八十萬恒河沙菩薩，必往彼人所，擁護此人令不遭橫身無疲倦，常得色力名譽等利。此人所至到處，我等菩薩往彼人所，作種種宮殿飲食臥具，隨意供給令無所乏。以此陀羅尼故，如是供給令其不失上妙之心。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸佛讚諸菩薩：「善哉善哉！舊住娑婆土者能受持修行陀羅尼典，及以供養持此典者，即為供養十方諸佛。汝等不久當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？此經有無量威神力故。汝等受持此經，有無量方便。汝等受持此經，有無量慈悲。汝等受持此經，有無量神通。汝等受持此經，神力如是，云何不得阿耨多羅三藐三菩提？」爾時諸佛告諸菩薩：「善男子！若諸佛在世若去世後，若有眾生來詣汝等一一菩薩者，若欲定問：『何者當先得阿耨多羅三藐三菩提？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人先入總持陀羅尼門？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問言：『何者能知十方世界莊嚴之事？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人當生嚴淨世界？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人來世作轉輪王？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人當於來世能廣化眾生，令堅住阿耨多羅三藐三菩提心？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人當於來世為諸佛所讚？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能知十方世界有邊際無邊際耶？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能遠離六賊？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離諸煩惱賊？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離十二食也？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離十纏？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離三種甜食？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離毒害？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離四毒？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離一詐親者？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能離世惡知識？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人不為三愛所牽？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能於今世後世不謗方等經？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能知十方世界幾許眾生發三菩提心、幾許眾生發聲聞緣覺心？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能分別十方諸佛說法之聲、緣覺聲、聲聞聲、具住菩薩聲、不具住菩薩聲、轉輪王聲、諸天聲、婆羅門聲、大臣聲、富聲貧聲、樂聲苦聲、夜叉聲、餓鬼聲、地獄聲、畜生聲、劫數苦報聲非劫數苦報聲？』汝等應示：『能修行解其義者。』或有問者：『何人能別世間諸香、海渚彼岸香、多摩羅伽香、頻婆伽羅婆香、婆首伽羅香、薰陸香、蘇漫陀香、婆師伽香、塗香、末香、鷄舌香、沈水香、常在世香非常在世香、佛菩提香、菩薩究竟香、聲聞分段香、緣覺限際香、初果人香非初果人香、究竟涅槃香非究竟涅槃香、分際香非分際香、轉輪王香、粟散王香、大臣香、婆羅門香、居士香、童男香童女香非童男童女香、地獄餓鬼畜生香、十方世界香非十方世界香？』汝等應示：『能修行解其義者。』" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！若諸佛在世若去世後，若有眾生得遇此陀羅尼者，當知是人去佛不遠。譬如巧木作家往趣林野，到諸山中先見小木，必定自知吾今得木而無疑也。若使諸佛去世之後，若有眾生遇此陀羅尼者，當知是人去佛不遠。如人趣河遙聞水聲，必定自知吾今得水而無疑也。若使諸佛去世之後，若有眾生得遇此經，當知是人去佛不遠。譬如迷人還得正路，必定自知去舍不遠將無疑也。若佛去世後，若有眾生得遇此經，當知是人去佛不遠而無疑也。如掘井家漸見濕土，必定自知去水不遠而無疑也。若使諸佛去世之後，若有眾生得遇此經，當知是人去佛不遠。」" }, { "type": "p", "text": "爾時諸佛告諸菩薩：「當來有劫名妙音聲，汝等菩薩當生此劫。劫中有國名妙童幢花，彼界有城名無染行，城中有王名曰嚴身。此嚴身王常以十善教化眾生，汝等菩薩當生此王家，出家學道次第成佛，俱號釋迦牟尼。爾時此華從地出已，在於虛空放大光明，於此光中有種種妙聲讚諸菩薩：『善哉善哉！諸菩薩等！汝等不久實當得於阿耨多羅三藐三菩提，如諸佛語而無疑也。汝等必當堅固阿耨多羅三藐三菩提，得常樂我淨。』」是時此華於虛空中忽然不現。爾時五百大弟子心有疑惑，作如是唱言：「嗚呼異哉！以何因緣有如是事？此大蓮華無有邊際，在於虛空忽然不現。今何所在不知歸趣，此華中有無量諸佛今亦隨無。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛知眾會心念，告諸大眾：「我之所說陀羅尼典，今亦當無，如彼華相。一切諸法如幻如化、如虛空雲。一切諸法亦復如是，假使有法過於是華，亦如幻化而無定相。善男子！不須驚疑，如是等事非汝聲聞之所思議。向所出華是陀羅尼力，今還無者亦陀羅尼力。欲說陀羅尼故，此華從地踊出；今已說竟，此華還無。非汝聲聞之所議也。諸法興故相貌亦興，諸法衰故相貌亦衰。陀羅尼興故諸花亦興，說陀羅尼竟故諸花衰滅。善男子！汝不見乎？我向初轉法輪之時，無量無邊大眾人天阿修羅等前後圍遶，是名法興。我已說竟，名諸法衰，天人阿修羅隨意所往。當知諸法如幻化相。譬如人生至於五十常趣衰路。我所說法亦復如是，初始說時已有盡性，非說已而有此盡性也。此華初出必有去性無有疑也。法性常爾，何所疑也。」" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告阿難：「汝當受持此陀羅尼經。我今出世已三轉此陀羅尼經：初始說時付囑於汝，救攝眾生病苦之厄；第二說時救護我法，令諸波旬不得毀亂；今第三說者，皆為救攝一切眾生置於涅槃。是故一法方便三說度諸眾生，以此三法付囑於汝。譬如長者有三方便恒常用行身，心方便念、眼方便視、手方便作，如是三事和合成一。此陀羅尼經亦復如是，初說喻心、二說喻眼、三說喻手，雖有三名其實是一，一佛菩提。如彼居士臨欲終時，唯有一子，以此三事付囑於子。子已受教，然後修行常得高位。善男子！我即汝父，汝是我子，修我三因大方便者，然後得作天中尊王。如居士子而順父教然後高貴，若不順父教云何而貴？汝若不順我此教者，云何而得天中尊王？" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！譬如大河在於大谷。於意云何？谷大、河大耶？」阿難言：「世尊！谷能盛河，河非盛谷，谷必大也。」佛言：「善哉善哉！善男子！快說是語。谷喻於我，河喻於汝。谷擁大水，展轉而流到於大海。若復有水而不隨谷，漫墮鹵土，為鹵所淋而失其身。善男子！復有一水，住在谷中而不肯出。善男子！谷喻大海，用喻於我，水喻菩薩，住喻聲聞，鹵喻緣覺。雖入鹵中，展轉而行入於大海。雖住谷中，展轉所推亦入大海。善男子！如是三事都歸大海。我今所說陀羅尼義，初說救病、二說護法、三說護身，雖三名說，其實是一。" }, { "type": "p", "text": "「復次善男子！譬如大樹因地而生，頭有二岐。於汝意云何？樹因地生、地因樹生耶？」阿難言：「世尊！樹因地生，非樹生地。」「善哉善哉！善男子！快說是語。地喻於我，樹喻菩薩，奇喻聲聞緣覺。善男子！如是三事可言非類不？」阿難言：「一類所生，不可異也。何以故？一大地生故、一根長故，不可言非類也。」佛言：「善哉善男子！我所說陀羅尼義亦復如是而無有異。何以故？一金剛身故、一意生故、一口說故，以是因緣而無餘雜。我今已三說陀羅尼，持付囑於汝，一佛菩提乘亦付於汝。汝今諦聽受持，慎莫忘失此陀羅尼。若我去世，汝當流布此陀羅尼。」又告阿難：「譬如國王，髻中明珠愛之甚重，若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王，此經即如髻中明珠，汝如我子。我今以此大方等陀羅尼經授與於汝，譬如此王以髻中明珠授與其子。」又告阿難：「譬如大王王領一切國，臨欲終時，國政之事付囑於子。我今亦復如是，為一切諸法中之王而得自在，大小乘典付囑於汝。譬如此王好醜之事付囑於子。阿難！我今以此大方等陀羅尼經付囑於汝。若有眾生來詣汝所欲求此經，如上十二夢王，汝當善為說其事相。前人所可為說境界之事，於一會中莫為多說。譬如估客周遊四方，若到一國若賣寶時不都示人。汝今亦應如是少少而說。」又復告阿難：「譬如女人而有一子，作諸飲食置舍宅中不都示子。如是諸食都為其子，終不頓與悉令盡也。汝今亦應如是，不應一會悉為眾生盡說境界之事。" }, { "type": "p", "text": "「復次阿難！此陀羅尼者，不得用呪方道病、乾陀鬼病、狂亂鬼病、不語鬼病、不開眼鬼病、吸人精氣鬼病、唾人鬼病、視人鬼病、食膿血鬼病、棄米火鬼病、魑魅鬼病、迷人鬼病、食髮鬼病、能令人無心識鬼病、食人心鬼病、大疫鬼病。若有如是諸病悉不得用，除自憶念大方等陀羅尼經。何以故？非對治故。善男子！於汝意云何？若有善男子善女人，磨大地土而用作食供四大身，日日常食，得活身不？」阿難白佛言：「不也。世尊！如是等土非本所食，云何活身？」佛告阿難：「善哉善哉！善男子！實語不虛。土者定不中食。我今此法定不中用治下世病。何以故？此陀羅尼非對治故。阿難！我今已說大方等陀羅尼，所應受持者而已受持、所應化者而已受化、所應說者我已說竟。所應持者菩薩持竟，聲聞所持而未應也。阿難！於汝意云何？受持如是章句不？」阿難白佛言：「世尊！我當受持如是章句。若佛去世之後，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門婆羅門子、居士居士子、天、龍、夜叉、摩睺羅伽等，若來詣我所推問陀羅尼義，我當為說如佛世尊。願賜聽不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿難：「善哉善哉！真我弟子，真用我法出三界苦。善哉善哉！阿難！眾生不能受持如是經典，違犯重戒、毀謗正法、逆害聖人。阿難！以是因緣，我今重以此經付囑於汝，當為眾生除滅重罪。」" }, { "type": "p", "text": "爾時阿難及五百大弟子，文殊師利及諸菩薩，波斯匿王及五百比丘，優婆塞優婆夷、居士居士子，及與十方天子、婆蓃大士，及諸罪人，八十萬億恒河沙諸菩薩，九十二億諸天人阿修羅，無量大眾歡喜奉行，各禮佛足，頂戴信受。" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀羅尼經卷第四" }, { "type": "p", "text": "婆呵羅帝一　婆帝羅毘留賴多二　唭呵帝莎呵三　呵呵梨呵𭉐𫪦阿醯四　蒲醯呵欝呵蛇醯五　蒲醯蛇醯槃蛇醯六　阿㝹蛇醯七　阿㝹蛇醯醯蛇八　復蛇醯醯蛇九　蒲蛇醯醯蛇十復蛇醯醯蛇十一　蒲蛇醯醯蛇十二　復蛇槃復蛇槃𭉐𫪦十三　莎訶十四" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经初分卷第一" }, { "type": "byline", "text": "北凉沙门法众于高昌郡译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛在舍卫国祇陀林中，与五百大弟子俱。尔时文殊师利法王子从王舍城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱，其名曰：文殊师利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、师子吼音法王子、妙声法王子、妙色形貌法王子、种种庄严法王子、释幢法王子、顶生法王子，如是等九十二亿，到祇陀林中，见佛世尊，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。大王波斯匿将五百王子，其名曰：干提罗王子、长生王子、真如法王子、法形王子，如是等五百王子，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。舍卫城中郁伽恒佉优婆塞，将六百优婆塞，其名曰：郁伽帝优婆塞、妙声优婆塞、诸相庄严优婆塞、好严心优婆塞、须达多优婆塞，如是等六百优婆塞，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。复有五百笃信优婆夷，其名曰：毘舍佉优婆夷、空妙相优婆夷、华异妓女优婆夷、骞那罗优婆夷、禅提伽优婆夷、摩诃男优婆夷，如是等五百优婆夷，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。复有郁伽长者子与五百长者子俱，其名曰：须达多长者子、胪如达多长者子、栴檀林长者子、妙色形貌长者子，如是等五百长者子，到祇陀林中，遶佛三匝，头面礼足，却住一面，劝请世尊转于法轮。" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬目不暂舍，而白佛言：「世尊！如来前后所说诸陀罗尼门，一切世间为最，又正法中为最，又诸天中为最，众生于此以最胜法入诸陀罗尼门观佛境界。世尊以慈悲力，为无量无边众生故，敷演解说陀罗尼名字。」佛告文殊师利：「善哉善哉！善男子！汝为无量苦恼众生故，请问陀罗尼门。善男子！汝今谛听，吾当为汝略说诸陀罗尼名字。善男子！有陀罗尼名摩诃袒持，有陀罗尼名摩诃离婆帝，有陀罗尼名宝幢，有陀罗尼名宝焰，有陀罗尼名宝盖，有陀罗尼名金刚盖，有陀罗尼名金刚曜，有陀罗尼名诸色庄严，有陀罗尼名金刚色身，有陀罗尼名重庄严，有陀罗尼名跋睺陀罗，有陀罗尼名毘伽陀罗，有陀罗尼名水光，有陀罗尼名三昧，有陀罗尼名华聚，有陀罗尼名决定，有陀罗尼名常住，有陀罗尼名众华香，有陀罗尼名种种光明。善男子！如是陀罗尼者，有九十二亿恒河沙门，一一陀罗尼复有九十二亿恒河沙门。如是次第，智者应三品而说。」说此诸陀罗尼名时，文殊师利所将九十二亿菩萨住无生法忍，六百优婆塞住辟支佛心，五百优婆夷远尘离垢得法眼净，五百长者子发三菩提心，波斯匿王所将诸王子等于如来前求索出家。佛告诸王子：「善哉善哉！能于我法中求索出家，今正是时。」佛告诸王子：「善来比丘。」时诸王子须发自落、法服著身，即成沙门，戒行具足。尔时世尊为诸比丘说诸四谛法，时诸比丘具足三明及六神通。时诸比丘劝请世尊转于法轮，尔时世尊默然印可，便入诸陀罗尼门，放大光明照于东方无量亿千那由他三千大千世界由干陀罗山后。放此光已，有无量亿千那由他夜叉，南西北方及以四维，下至迦陀难世界上至接识，十方世界亦复如是，各有无量亿千那由他夜叉之众覩斯光已，即时寻光来诣娑婆世界，到祇陀林中，见释迦牟尼如来入诸陀罗尼门，及见文殊师利法王子在佛左右，欲请世尊转于法轮。尔时无量亿千那由他夜叉之众，及文殊师利诸菩萨摩诃萨，及五百大弟子、优婆塞、优婆夷、居士、居士子，各各从佛入诸陀罗尼门。尔时众中有一比丘名曰雷音，即从座起，往至林中入禅三昧。时虚空中有诸魔众，尔时众中有一魔王名曰袒荼罗，于虚空中作是思惟：「向者释迦牟尼佛与无量大众前后围遶而为说法，获大善利。今此比丘复入禅定三昧。我若不坏此比丘善根因缘，此比丘必当于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提，成一切智获大善利。我今将诸眷属坏彼比丘善根因缘。」尔时魔王即将九十二亿眷属往到祇陀林中，掩蔽此比丘善根因缘。尔时雷音比丘甚大愁戚大声叫言：「南无十方三世无量诸佛。南无十方三世无量诸法。南无十方少分足人。」如是唱已、尔时十方诸佛同声唱言：「当以何法救彼比丘？」尔时宝王佛举手而言：「是菩萨众中颇有菩萨能救彼比丘苦不？」尔时众中有一菩萨名曰华聚，即从座起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「当以何法勅彼袒荼罗？」尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：「汝不知耶？我以诸佛秘法勅彼袒荼罗。」尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：「我当以摩诃袒持陀罗尼章句伏此波旬、增彼比丘善根。汝今谛听，当为汝说诸佛秘法。」华聚白佛言：「唯然。世尊！愿乐欲闻如是妙法。」佛告华聚：「我今语汝，莫妄宣传如是妙法，当以神明为证。何以故名为神明？善男子！如是当有十二梦王，见此一王者乃可为说。」尔时世尊即说陀罗尼章句：" }, { "type": "p", "text": "「南无啒啒绖写一㗣提易勤二　那伽耶弥三　莎呵四多绖咃一　蒲耆禀婆二　欝波多毘耶三　蒲耆禀婆四　劣破罗五　阿㝹那多绖咃六　阿㝹那多绖咃七　复得究追八　蒲耆禀婆九　莎诃十」" }, { "type": "p", "text": "说此法时，有八万四千菩萨住少分足地，有二十六万比丘住辟支佛地，复有三万四千比丘尼得阿罗汉果，有七万优婆塞发阿耨多罗三藐三菩提心，有五百优婆夷远尘离垢得法眼净。尔时华聚菩萨即赞佛言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊身色如金山，犹如日光照世间，", "能拔一切诸苦恼，我今稽首大法王。", "世尊身相如大山，大慈无量护一切，", "我等受教成种智，除去悭贪离诸著。", "世主法王甚希有，如是妙法复过是，", "难见难闻亦难遇，若有覩者成正觉。", "世尊法力力中力，过于三界覩众生，", "若有众生至心听，无有一人不得道。", "既谓明者成正觉，度诸众生无边际，", "独至道场为天师，然后说法究竟乐。」" ] }, { "type": "p", "text": "是时华聚菩萨既赞佛已，忽然不现，即往西方娑婆世界到祇陀林中，见雷音比丘为九十二亿天魔波旬所蔽。尔时华聚菩萨语袒荼罗言：「汝今云何欲坏此比丘善根因缘耶？」" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊威力甚无量，能坏一切诸外道，", "能破一切诸恶贼，能立一切诸善法。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时魔王闻此语已，甚大恐怖，心惊毛竖，即时报言：" }, { "type": "p", "text": "「吾为世王，于世自在，能坏一切，诸善智慧。」" }, { "type": "p", "text": "尔时华聚菩萨报魔王言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊智慧如虚空，能盖一切诸恶法；", "我当伏汝如频婆，汝若不信今当知。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时华聚菩萨语雷音言：「汝今善听，当为汝说伏诸恶趣。我当伏此波旬，汝今因此当得证知诸佛方便。」尔时华聚菩萨即说陀罗尼章句：" }, { "type": "p", "text": "「南无啒啒绖写一㗣提易勤二　那伽耶弥三　莎呵四」" }, { "type": "p", "text": "说此法时，有六百魔王礼菩萨足，恭敬合掌白菩萨言：「有陀罗尼名曰自誓。我等欲立如是陀罗尼，唯愿听许。」华聚言：「小住。袒荼罗！说时未至。」尔时华聚复说陀罗尼言：" }, { "type": "p", "text": "「哆姪咃一蒱耆禀婆二　欝波多毘耶三　蒲耆禀婆四　劣破罗五　阿㝹那多姪咃六　阿㝹那多姪咃七　复得究追八　蒲耆禀婆九　莎呵十」" }, { "type": "p", "text": "说是法时，有六百万魔王波旬同㘁而叫：「此何苦哉！受苦如是，当云何离如是等苦？」尔时华聚即告魔王言：「汝若欲离如是苦者，可发阿耨多罗三藐三菩提心。」「唯然。大士！我等发三菩提心。」华聚言：「善哉善哉！」时诸魔王即说陀罗尼言：" }, { "type": "p", "text": "「南无摩诃浮陀卑一　南无摩诃离婆浮陀卑二　南无华聚陀罗尼三　毘舍阇室牧四　郁伽林五　檀咤林六　穷伽林七　恒伽噤八　阿隷九　那隷十　那罗隷十一　莎呵十二」" }, { "type": "p", "text": "尔时华聚赞魔王言：「善哉善哉！佛子！乃能受持摩诃袒持陀罗尼章句！当大利益无量魔众。」尔时魔王欢喜踊跃，即脱身上劫波育衣以用供养。尔时诸衣积如须弥，以用供养华聚菩萨摩诃萨。既供养已，复白华聚：「我等十二大王，当受持是摩诃袒持陀罗尼章句，复富供养受持经者。如是人等若遭苦厄，应当称我十二神王。」尔时华聚告魔王言：「其名云何？」魔王言：「王名袒荼罗，王名斤持罗，王名茂持罗，王名干基罗，王名多林罗，王名波林罗，王名檀林罗，王名禅多林罗，王名穷伽林罗，王名迦林罗，王名穷伽林罗，王名波林罗。」如是等王各各唱言：「我等当受持读诵陀罗尼经，摄救行者，令其坚固三菩提心、令获善利。」尔时华聚赞魔王言：「善哉善哉！汝等今日发大勇猛。汝能受持拥护陀罗尼典及以行者，不久当得成等正觉。」时诸魔王欢喜踊跃得未曾有，即从座起礼菩萨足，前后围遶欢喜奉行陀罗尼典。尔时雷音即从座起，合掌恭敬白华聚言：「善哉！众法聚士！持此大方等陀罗尼来以救我，令我增寿、法中生心。譬如死者死已还生，我今亦复如是。汝今即是法中雄猛、是诸法母，令我坚固法心生身。」华聚言：「我非是诸法母，如是陀罗尼乃可为母亦可为父，汝当受持此陀罗尼。」尔时雷音白华聚言：「我向来时，世尊与无量大众前后围遶而为说法。」尔时华聚问雷音言：「其名云何？」答曰：「名释迦牟尼。慈悲普覆无量众生，如汝无异也。大慈无量亦逾于汝，救摄一切地狱之厄与无量乐。我等二人可共至彼，供养世尊当获善利。」作是语时，时虚空中有八十二亿忉利诸天作天妓乐、烧香散华供养华聚。尔时虚空众中有一天王名摩诃伽赖奢，告诸天众：「此二大士欲兴大法，我等往彼可得正闻诸佛甘露。」时二大士即从座起，整衣服已，与诸魔众及诸天人涉路而去。尔时诸天即从二人往诣祇桓。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊遥闻天乐，从禅定起，告阿难言：「往至外听，此为何声？」尔时阿难奉世尊教即往外听，见有二人与无量大众前后围遶，犹如金山来诣祇桓。尔时阿难还祇桓中，长跪合掌而白佛言：「外有二人身如金山，微妙无比，喻如日光，能照一切内外明彻。」尔时阿难所言未讫，华聚菩萨放大光明。普照十方无量世界靡不周遍，覩斯光者无不解脱。尔时华聚默自思惟：「以何为证？」作是念已，尔时婆蓃从地狱出，将九十二亿诸罪人辈寻光来诣娑婆世界。十方世界各将九十二亿诸罪人辈亦复如是，寻光来至娑婆世界。尔时无量无边大众前后围遶到祇桓中，见释迦牟尼佛，及以见此二大贤士在佛左右。尔时舍利弗见是大众心中有疑，五百大弟子及诸大众心各有疑。尔时舍利弗知众心疑，自亦未了，即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！如是大众从何方来，忽然到此祇桓林中？世尊！如是菩萨昔所未见而今见之，如是天人昔所未见而今见之，如是魔王昔所未见而今见之，如是罪人昔所未见而今见之。如是菩萨、天人、魔王、地狱之人，今从何方忽来到此？」尔时世尊默然不答。尔时文殊师利语舍利弗言：「善男子！如是大众，我今当说，汝今谛听。是菩萨者，名曰华聚了达方便，从东方来，来诣佛所。是诸天等，即是此界忉利诸天来到佛所。是诸魔众，即是此界诸魔众也。是诸罪人，第一首者名曰婆蓃。汝今当知，世尊未出世时，此人造不善行，入于地狱经历受苦。汝不见耶？此华聚菩萨摩诃萨放大悲光，因此光明得从阿鼻大地狱出而来至此。」舍利弗言：「此婆蓃仙人，久闻佛说作不善行入于地狱。云何今说婆蓃仙人出于地狱，得值如来至真等正觉，及与他方诸罪众生来诣此间？况婆蓃耶，佛说一人作不善行，令众多人出于地狱。此事难信，是义云何？文殊师利！唯愿少说，可得令我离诸疑惑。」佛告舍利弗：「善哉善哉！善问是事。谛听谛听，当为汝说。」舍利弗言：「唯然。世尊！愿乐欲闻。」佛告舍利弗：「善男子！莫作是说。如是大众皆有因缘，来诣我所略有三事。第一众者，非思议菩萨众，欲令我说大方等陀罗尼故，欲令我显未曾有方便故，故来蔽此雷音比丘。雷音比丘善根因缘，我今当说，汝等谛听。」舍利弗言：「唯然。世尊。愿乐欲闻。」「善男子！第二众者，华聚菩萨及忉利天，所以来诣我所，欲显此陀罗尼威神力故，又欲显扬十方诸佛神通力故，以是因缘来诣我所。善男子！第三众者，为欲破一切众生定受果报故，如是诸众以是因缘来诣我所。善男子！莫作是说『婆蓃仙人是地狱人也。』何以故？汝今谛听，而以当知。善男子！婆者言天，蓃者言慧，故言婆蓃。如是天慧之人，云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言广，蓃者言通，广通一切法者，云何究竟入于地狱？终无是事。复次善男子！婆者言高，蓃者言妙，于一切方便中此人高妙，高妙之人云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言离，蓃者言断，离断一切诸苦恼者，云何当受地狱苦也？终无是事。复次善男子！婆者言善，蓃者言知，如是善知一切法者，云何当受地狱苦耶？终无是事。复次善男子！婆者言刚，蓃者言柔，刚柔之人云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言慈，蓃者言悲，如是慈悲者，云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言力，蓃者言善，力善之人云何究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言神，蓃者言通，神通之人云何究竟入于地狱经历受苦？终无是事。复次善男子！婆者言相！蓃者言好！有相好者云何究竟入于地狱？终无是事。复次善男子！婆者言总，蓃者言便，总持方便者云何入于地狱究竟受苦？舍利弗！此事众多，吾今略说，说有十事婆蓃因缘。若当广说二字名号，此义众多，穷劫不尽。善男子！莫作是说『婆蓃仙人而在地狱究竟受苦。』善男子！作是说者，则为谤此上陀罗尼，及谤金刚色身，乃至谤彼宝王如来，及谤此华聚菩萨摩诃萨，及谤十方三世诸佛，是人必入地狱无疑。何以故？谤上陀罗尼故、谤一切诸佛故，必入地狱而无疑也。善男子！莫作是说『婆蓃仙人而在地狱。』」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！曾闻佛说婆蓃仙人入于地狱终无出期。所以敢发如斯问耳。世尊！婆蓃仙人何时入于地狱？愿佛解说。」「善男子！我昔在于兜率天上，此婆蓃仙人在阎浮提，与六百二十万估客为作商主，将诸人等入海采宝。往到海所，乘彼海舶渐渐深入而取珍宝。得诸宝已，载以海舶欲还本国，于其中路值摩竭鱼难、水波之难、大风之难，又值夜叉之难。如是六百二十万人，即时各许摩醯首啰天，人各一生。尔时诸人便离四难，还到本国。到本国已，即各牵一羊欲往天祠。尔时婆蓃默作是念：『我今云何作众商主，教诸商人作不善事？我今当设方便济是羊命。』即化作二人，一者古出家沙门、二者在家婆罗门。时婆罗门于众人中作是唱言：『天主与六百二十万人欲往天祠。』尔时沙门于其中路遥见此婆罗门，沙门问言：『汝与是大众欲往何方？』在家人言：『我欲往天祠而求大利。』沙门言：『吾观汝等，欲得大衰。云何大利？』如是次第诤讼不止。尔时众人问婆罗门言：『此是何人？形貌如是。』婆罗门言：『此名古时沙门。』诸人问言：『沙门何言？』婆罗门言：『彼作是说：杀生祀天当得大罪。』众人语婆罗门言：『此痴沙门，何用是言。速往天祠当得大利。』尔时婆罗门言：『我等大师今在天祠，无事不达，可共请问。』尔时诸人可言善哉。沙门与婆罗门及诸人等，前后围遶到大仙所。尔时沙门问大仙言：『杀生祀天当得生天、入地狱乎？』大仙答言：『何痴沙门，杀生祀天而堕地狱？』沙门答言：『不堕耶？』婆蓃言：『不也。』沙门言：『若不堕者，汝当证知。』尔时婆蓃即时陷身入阿鼻地狱。尔时诸人见是事已：『呜呼祸哉！有如是事。大仙聪智今已磨灭，入于地狱。况复我等而得不入于地狱耶？』尔时众人各放诸羊，退走四方，到诸山中推觅诸仙。既得仙已而受仙法，二十一年各各命终，生阎浮提。我于尔时从兜率天下生阎浮提白净王家。尔时六百二十万人生舍卫国得受人身。汝不知耶？我于昔时始到舍卫国，所降伏六百二十万人，令其出家发三菩提心，岂异人乎？即往昔估客是也。善男子！婆蓃仙人有如是威神之力，化如是诸人来至我所，云何言是地狱人耶？复次善男子！婆蓃仙人入地狱已，至于十方大地狱中，化诸极苦众生等令发善心，发善心已求出地狱。华聚菩萨从东方来，至此娑婆世界放大光明，是诸罪人寻光来至娑婆世界得值于我，因本善心故来至我所。」尔时文殊师利赞婆蓃仙人言：「善哉善哉！大士有大方便，能化如是受苦众生来至我所，不久当离一切诸患。」尔时五百大弟子远离疑惑，欢喜奉行。" }, { "type": "p", "text": "尔时雷音即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「世尊！我向往至林中，每自思惟：『世尊往昔难行苦行，入诸禅定修大悲心，得悲心已救诸众生，令出三有而得涅槃。我今亦应入诸禅定，应修慈悲四无量心，亦应远离诸烦恼贼，亦应远离一切世间诸难。』作是念已欲入陀罗尼门，此众魔王来覆蔽我如是思惟，令我不得正念，嘷吼而叫。叫已未久，时华聚菩萨忽来我所，我亦不觉如是菩萨来到我所降魔怨已。我即忽然顾视四方，见华聚菩萨在我前立，复见十方诸佛各乘七宝莲华在虚空中，见诸魔王叉手合掌，恭敬围遶华聚菩萨。我于尔时谓是魔王，闻空中声而谓我言：『汝今云何不知恭敬如是大士？』」雷音言：「我闻此语已，即从座起，顶礼足下。欲视其目，见虚空中有诸天王，以种种名华而以供养。尔时诸天即以种种名华持以与我，我得华已即以供养华聚菩萨摩诃萨。我即白言：『祇桓有佛名释迦牟尼。我等二人可共供养而得大利。』闻此语已，答言：『善哉善哉！』即从座起，与此二众来至佛所。世尊！此事众多，我今略说，世尊证知。唯愿世尊数演解说，此菩萨所来方土？有何因缘来已救我？」尔时佛告雷音：「善男子！如是菩萨者，汝往昔善知识也。供养十方恒沙诸佛，于诸佛所了达方便，深入诸陀罗尼门，能深观察诸佛境界，知众生性根之利钝。善男子！东方有佛名曰宝王，世界名众香，离此世界二十万亿佛土。此菩萨而从彼方来至此间，欲令我显往昔大方便故。汝今谛听，当为汝说。善男子！过去有佛，名栴檀华如来无所著至真等正觉。彼佛去世甚大久远不可思议。我于彼时，如汝无异。复次善男子！时有一菩萨名曰上首，作一乞士入城乞食。时有一比丘名曰恒伽，谓乞士言：『汝从何来？』答言：『吾从真实中来。』恒伽问言：『何谓为实？』曰：『寂灭相故名为真实。』曰：『寂灭相中有所求耶？』上首答言：『无有所求。』曰：『无所求者，当何用求？』上首答言：『无所求中吾故求之。』曰：『无所求中何用求为？』答言：『有所求者一切皆空。得者亦空、著者亦空，实者亦空、来者亦空，语者亦空、问者亦空，寂灭涅槃亦复皆空，一切虚空分界亦复皆空。吾为如是次第空法而求真实。』恒伽曰：『实何用求。汝言一切万法亦复皆空，何用求为？』答曰：『以空空故为实。』问曰：『菩萨今当于何而求实法？』答言：『当于六波罗蜜中求。』问曰：『何谓为六？』『所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』上首说已，尔时恒伽欢喜踊跃，即时头面敬礼上首足下，而便问言：『当以何食供养此人？』上首答言：『当以须陀味供养此人。』尔时恒伽即诣都市而自唱言：『吾欲卖身，谁欲须者？』尔时众中有一居士名毘奴律，即来问言：『吾欲买之，汝索何等？』恒伽报言：『索须陀那罗。』曰：『当索几枚？』恒伽报言：『欲须五枚。』尔时居士即数五钱，买此道人以充供使。尔时恒伽白大家言：『我身属汝，假我七日，欲供养上首比丘。』尔时居士告恒伽言：『吾当将汝示于宅舍，放汝令还。』尔时恒伽见舍宅已，涉路而还，见此上首乞食未得，即将上首到都市中买百味饮食。既买食已，将到一寺，寺名四王，设施种种床座、种种香花供养上首，复设种种饮食而以供养，或以种种妙供而供养之。尔时上首告恒伽言：『善男子！今正是时。汝今谛听，当为汝说。一切诸佛受行实法。』尔时上首广为恒伽说受行实法，应受如是陀罗尼章句：" }, { "type": "p", "text": "「哆姪咃一　蒲耆禀婆二　欝波多毘耶三　蒲耆禀婆四　劣破罗五　阿㝹那哆姪咃六　阿㝹那哆姪咃七蒲得究追八　蒲耆禀婆九　莎呵十　南无啒啒姪写一㗣提易勤二　那伽耶弥三　莎呵四南无摩诃浮陀卑一　南无摩诃离婆浮陀卑二南无华聚陀罗尼三　毘舍阇室牧四　郁伽林五　袒咤林六　穷伽林七　恒伽噤八　阿隷那隷那罗隷九　莎诃十" }, { "type": "p", "text": "「尔时恒伽欢喜踊跃而问之言：『云何奉持诸佛实法？』尔时上首告恒伽言：『若有善男子善女人愿欲闻者，汝当梦中住其人前，当现汝身。是人若见汝身，汝当教行如是实法。』问言：『当云何行耶？』答恒伽言：『若欲行时，七日长斋，日三时洗浴著净洁衣，座佛形像，作五色盖，诵此章句百二十遍，遶百二十匝。如是作已，却坐思惟。思惟讫已，复更诵此章句。如是七日。』尔时恒伽即问上首：『当用何日？』『善男子！要用月八日、十五日，行此法时，若众生犯五逆罪，身有白癞若不除差，无有是处。若优婆塞犯三自归至于六重，若不还生，无有是处。若菩萨二十四、戒沙弥十戒、式叉沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，如是诸戒若犯一一诸戒，当一心忏悔，若不还生，无有是处，除不至心。复次善男子！尔时上首广为恒伽说二十四重戒名。若有菩萨，饥饿众生来诣其所，求饮食卧具，不随意者，名犯第一重戒。若有菩萨，婬欲无度不择禽兽者，是名犯第二重戒。若有菩萨，见有比丘畜于妻子，随意说过者，是名犯第三重戒。若有菩萨，若见有人忧愁不乐欲自丧身，更以已意增他瞋恚败他命根，犹若有人以火悉烧一切物者，是名犯第四重戒。若有菩萨，出于精舍到于旷路，得值财宝随意取者，是名犯第五重戒。若有菩萨，见他瞋恚欲害他命，更以美言赞他瞋恚者，是名犯第六重戒。若有菩萨见他瞋恚，若闻瞋恚欲烧僧坊，若不尽心谏彼恶人者，是名犯第七重戒。若有菩萨，若见有人、若闻有人犯于重罪，若是菩萨应密呼彼人来诣其所：「我有良药，溉汝戒根，能令还生。」彼若不来，汝应三呼。若不至三，是名犯第八重戒。若有菩萨，闻见有人犯于五逆，应往彼所作如是言：「此非正法，汝非梵行，莫作是行。」若不尔者，是名犯第九重戒。若有菩萨，见闻他人欲兴大善事，更起瞋恚坏他善慧者，是名犯第十重戒。若有菩萨，见有他人耽饮嗜酒，当以已情往呵他人，除自因缘此非梵行，是名犯第十一重戒。若有菩萨，见闻有人婬他妇女，往他正夫所作如是言：「此人犯汝，汝可覩之。」者，是名犯第十二重戒。若有菩萨，视他怨家作怨家想者，是名犯第十三重戒。若有菩萨，见他视怨如赤子想，往彼人所作如是言：「善哉善哉！何能视此人如赤子？此非吉相。」是名犯第十四重戒。若有菩萨，见他聚鬪，往至其所佐助气力挝打诸人者，是名犯第十五重戒。若有菩萨，见有他人伏匿之事，发舒诽说语诸四辈，彼人不喜、使他瞋恚者，是名犯第十六重戒。若有菩萨，见闻他善事都不得言者，是名犯第十七重戒。若有菩萨，行于旷路见有他人营诸塔庙、若复有人营诸精舍，若不佐助者，是名犯第十八重戒。若有菩萨，见闻有人离善知识、亲近恶友，终不赞言：「汝为善吉。离彼恶友、亲近善友。」者，是名犯第十九重戒。若有菩萨，于栴陀罗处、若恶人处、若恶狗处、声闻二乘人处，如是诸难悉不得往，除已急事，是名犯第二十重戒。若有菩萨，见闻疑杀，即自思惟：「食此肉者，断大慈种，当获大罪。」言：「不见闻疑杀，食都无患。」者，是名犯第二十一重戒。若有菩萨，见闻疑杀作不见闻疑杀，若食此肉者，即遗三世诸佛宝藏，亦遗三世诸佛之恩，以此为尊者，是名犯第二十二重戒。若有菩萨，解于方便知众生根，若谓不说当获罪报者，是名犯第二十三重戒。若有菩萨，持此戒时，若见华聚、若见虚空藏、若见观世音、若见一一诸菩萨者，如是见不见等及余诸见，悉不得向人说我见如是法王子等。若言见者，此人现身得障道法、得白癞病，或时愚痴、或时青盲、或时目眩，妄想分别诸佛法要，得愚痴病。谤此戒者，殃负如是。持此戒时，若口不言向外宣传我见此事。若不言者于七日中，其余已外亦不得言。善男子！是名菩萨摩诃萨二十四戒。善男子！在在处处莫妄宣说诸佛秘法。善男子！一切诸佛悉由此戒成等正觉。过去诸佛亦因此戒成等正觉，未来诸佛亦复如是。』尔时恒伽白上首言：『若有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，得受此戒不？』上首答言：『如是诸姓，得受此戒。』恒伽白言：『当云何受如是妙戒？』上首言：『受此戒时，应请一比丘解此戒相者，请诸众僧，随意堪任不问多少，复应请二十四形像，若多无妨。作种种肴饍饮食，供养众僧及此比丘，五体著地，在形像前及诸尊僧，至心礼敬，唱如是言：「诸佛色藏外诸众僧，我今归命受尊戒法。众僧弘慈，当证知我。」复更唱言：「法中雄猛微妙尊，听我今自说受持此戒。」尔时此人应自口说：「了知戒已。」而更三请。三请已，而淳熟此戒性，尽性而形改受持，谛受谛听，修行莫犯，持此戒者随意往生。恒伽尽菩提性菩萨摩诃萨自闻此戒，受此戒时法应如是。』" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经卷第一" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经初分余卷第二" }, { "type": "byline", "text": "北凉沙门法众于高昌郡译" }, { "type": "p", "text": "「善男子！汝若未了此事，当更为汝略说往昔因缘本事。善男子！尔时上首重告恒伽言：『过去有佛号栴檀华至真等正觉，国名栴坛香，彼佛于中成等正觉。国王名宝栴檀，其王有弟名曰林果。尔时大王有九百九十九子，是诸王子治世暴恶不顺律行。其王大吉，常以诸善顺化众生，得究竟乐。" }, { "type": "p", "text": "「『尔时大王及弟林果即坐思惟：「曾从九十二亿恒河沙诸佛受此妙戒。今我复应持此妙戒，摄我诸子使得正见。」作是念时，十方无量亿千那由他恒河沙等诸佛，异口同音而赞大王：「善哉善哉！大王及弟林果，乃能受持如是妙戒欲摄诸子。」尔时大王及弟林果闻诸佛声，即从座起，顶礼佛足，却住一面，即召诸子。尔时诸子往到父所，见诸佛已，各礼佛足，却住一面，即白父言：「欲何所勅？」尔时大王与弟林果告诸子言：「汝等知不？我有妙戒，曾从无量亿千那由他诸佛受是妙戒。汝等今能受此戒不？」尔时诸子欢喜踊跃，顶礼父足，叉手合掌，瞻仰父目而报父言：「唯然。慈父！我等能受如是妙戒。」尔时大王及弟林果现其神力，令诸子等得见十方无量亿千那由他恒河沙等诸佛住在虚空。尔时诸子各礼佛足，求受妙戒。尔时诸佛默然许之。是时诸子如是第二、第三请已，尔时诸子各自烧身，经八万四千劫供养诸佛已，复从地起，瞻仰诸佛求受妙戒。尔时诸佛即授诸王子如上妙戒。』善男子！尔时上首告恒伽言：『欲知尔时诸王子最上首者，今则我是。欲知诸王子中第二者，岂异人乎？今则汝是也。』善男子！尔时上首说此法时，虚空中有九十二亿诸天得住无生法忍。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！尔时上首广为恒伽演说如是大利益法，尔时恒伽欢喜踊跃受是妙戒。善男子！如是等人是汝往昔善知识也，是故我今当为汝说。善男子！尔时上首者，今则华聚菩萨是。欲知尔时恒伽者，岂异人乎？则汝身是。尔时宝栴檀王者，今东方宝王佛是。欲知尔时林果者，今则我身是。欲知尔时诸子者，今贤劫千佛是。尔时九十二亿诸天者，岂异人乎？今此九十二亿诸魔王是。善男子！如是诸魔王，欲令汝忆本所修行善业力故，又欲令我说往昔因缘故，故来蔽汝。又欲令我说大方等陀罗尼经，救摄当来苦恼众生故，以是因缘故来娆汝。」尔时五百大弟子、菩萨摩诃萨众、优婆塞、优婆夷、居士、居士子、天人、魔王、婆蓃大士及以夜叉，如是大众欢喜踊跃顶戴奉行。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告阿难：「汝闻诸佛实法不？」「唯然。世尊！今日乃闻如是章句甚深法藏，甚为希有，能令一切地狱、饿鬼、诸天人等一切众生无不解脱，能灭一切诸罪业报。」尔时佛告阿难：「善男子！快说是语。如汝所言，真实不虚。若我在世、若去世后，此经在阎浮提，犹如日光照明世间，众生遭恩得见四方。又如诸山，须弥最高，若居其顶，即皆得见四方之事。此陀罗尼经亦复如是，诸法中高，见诸法相。又如大海而无边底。此陀罗尼经亦复如是而无边底，所得功德亦无边底。善男子！吾以如是无边法藏付嘱于汝，汝可护念修行受持。」尔时阿难白佛言：「世尊！若如是者，我不堪任修行受持如是经典。何以故？此法甚深无边际故，此经最高如须弥故，非是声闻之所能持。何以故？难得边际故，非我所知故。以是因缘，我不堪任受持修行如是经典。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告阿难：「于汝意云何？假使有天名曰矜伽，居非想非非想上，身长一由旬、若二由旬、至于九十由旬、若八百由旬。如是等天而无一善，唯有诸恶围遶此身。若以头发爪皮毛孔一一出火，能烧一切。善男子！此天假使下阎浮提，若到山谷丛林、若到泉源河池之处、城邑聚落，是天恶力身中出火，能烧一切三千大千世界。善男子！假使当有如是等事，宁可畏不？」阿难白言：「甚可畏也。世尊！假使有如是苦，当云何灭耶？」「善男子！汝今若畏如是苦者，汝当修行受持读诵大方等陀罗尼经。假使当有如是诸火，变成种种七宝莲华。善男子！以是因缘，当知此经有大威神功德之力，能灭如是无量恶咎。复次善男子！且置此事。若有一象一身十头，头有二牙、身有四足。如是等象世间暴恶，日日食时而不择处，于其日日食中有四生众生，如是恶象悉皆食噉。其中众生若有觉者，跳腾突走而求得脱。若当不觉此恶象者，必为所食。善男子！如是等象宁可畏不？」阿难白佛言：「可畏。世尊！若有众生能坏如是恶象心不？」佛言：「有。」阿难言：「何人是也？」「善男子！若有修行此陀罗尼者，即其人也。若有受持读诵，即是其人。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！假使有蛇受性甚恶，此蛇所至到处，若值众人一切有命之属，若闻其臭亦能害命，若见其形亦能害命。若到泉源丛林浴池诸产气处，能悉枯涸。若众生类，若闻此名，口哑不言。善男子！如是等事宁可畏不？」阿难白言：「可畏。世尊！颇有四生众生能灭如是等苦不？」佛告阿难：「善男子！有。」阿难白言：「何人是也？」佛告阿难：「若有善男子善女人，修行受持读诵此陀罗尼者，即其人也。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！若复有龙居在世间，此龙受性极大暴恶，若见人类若畜生类及以树木五谷丛林湿生卵生等，如上恶龙若见如是，一一诸事横生瞋恚，又能吐火亦能吐水。颇有人能灭是上诸恶不？善男子！若国邑聚落中，但有一人已曾受持读诵修行陀罗尼典，如上诸事悉皆消灭，无量众生遭此人恩而得安隐。善男子！以是因缘，当知此经有无量威神功德之力。以是因缘，我今语汝受持此经我去世后，此经若在阎浮提内，即是众生大珍宝也。若能修行受持读诵，当知是人全用宝者。若复有人但能读诵，当知是人得中分宝。若以种种涂香末香花缯幡盖而供养者，当知是人得下分宝。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！吾今为汝说下分宝因缘之相。善男子！若有一人神通无碍，如文殊师利亦喻于我，辩才无碍喻我二人，于一劫中常以辩才能为无量无边众生说法，令住一生补处菩萨摩诃萨，复尽神通以种种衣服卧具饮食汤药供养是诸菩萨。是人福报宁为多不？」阿难白言：「甚多。世尊！」「善男子！若复有人，以涂香、末香、华、缯、旛、盖以用供养此经典中一四句偈，又若供养读诵之者，此人功德复过于我二人所作，何况尽形修行受持读诵者耶！此人功德不可称计，若算师、若算师弟子，算数尽计百千万分不能知一。善男子！且置此事。假使有诸菩萨一生当得作佛，若百千万亿恒河沙数是诸菩萨，尽神通力又尽辩才，若一劫乃至百千万劫同入禅定。如是无量菩萨，欲思惟修行受持读诵此大方等陀罗尼者，百千万分不及其一。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！当知是经有大威神功德之力。又是国中之大宝藏，一切众生之所归向。以是因缘，吾今语汝受持此经，在阎浮提广宣流布为众生说，令诸众生得究竟乐。」尔时阿难及五百大弟子、无量大众即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，欢喜奉行。" }, { "type": "head", "text": "大方等陀罗尼经授记分第二" }, { "type": "p", "text": "尔时雷音即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「善哉世尊！巧说行业因缘，往昔所作今已说竟。以此大方等陀罗尼经，付嘱阿难流布于后，无量众生当于此经获大善利。快哉世尊！大慈悲主。」佛告雷音：「善男子！如汝所言，吾所应说今已说竟。诸未说者，吾今当说，真汝所宜。善男子！汝于贤劫当得作佛，名雷音宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名普威，清净无比，纯诸菩萨而集其中。是诸菩萨辩才无碍，神通无量，了达方便。一一菩萨有大光明，能照八十万亿恒河沙刹土，覩斯光者即得总持。神通无量，如诸菩萨而无异也。彼国所有庄严之事，世间无比。比丘！汝于此界而得作佛，寿六百二十万岁，正法、像法亦复如是。」尔时声闻五百大弟子众，即从座起，正服，顶礼佛足，却住一面，同声赞言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊智慧如虚空，悉知众生去来相，", "十方一切皆见闻，我当稽首众宝王。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时佛告五百大弟子众：「汝等亦当各各作佛，俱同一号，号宝月王如来、无所著、至真、等正觉。」尔时佛授五百大弟子记时，十方三千大千世界所有枯竭泉源池水、诸树木等悉皆还生。尔时三千大千世界六种震动，诸梵天王及诸帝释，见此相已各共思量：「有何因缘现此瑞应？为大德天生？为授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记耶？」尔时所有一切诸天，即往娑婆世界，往见释迦牟尼佛已授诸声闻大弟子记，即时头面礼世尊足，礼已却住一面，同声赞言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊智慧甚深妙，能润一切诸败种，", "犹如莲花真妙色，不著世间如虚空。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时诸天说偈赞已，佛告诸天子：「汝等不久亦当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」是时佛告东方天子：「汝今谛听，当为汝说成佛因缘。东方有世界名曰离垢，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告南方天子：「有世界名曰染色，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告西方天子：「有世界名曰妙色，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告北方天子：「有世界名曰众难，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」天子白佛言：「世界何故名曰众难？」佛言：「彼界昔来未有佛故，故名众难。」佛告下方天子：「有世界名曰众声，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告上方天子：「有世界名曰众妙，汝于此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告十方世界一切诸天子：「汝等亦当各各作佛。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊授诸天子记时，放大光明普照十方界大小铁围山。尔时大小铁围山间所有饿鬼、阿修罗等无量亿千，见此光明，一一光头各有化佛。时诸化佛呼诸饿鬼：「汝等苦人可往阎浮提，可服良药。」是时饿鬼遥见释迦牟尼佛坐师子座，授诸天人阿耨多罗三藐三菩提记。尔时众中有一阿修罗，即上高山呼诸饿鬼：「汝等苦人可往阎浮提，得闻诸佛甘露法味。」尔时诸鬼即从此人往阎浮提，见释迦牟尼佛与无量大众前后围遶而为说法。尔时阿修罗见诸大众同曜金色，悉有三十二相八十种好。是时阿修罗而自念言：「何者是佛？」尔时世尊知其心念，踊在虚空高七多罗树，坐宝莲华。时阿修罗以偈赞佛：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「世尊面目如月王，能破一切诸黑暗，", "今复拔济于我等，我等归命天中尊。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告诸饿鬼：「汝等在此凡经几载？」时阿修罗而白佛言：「我等遥闻九十二亿诸佛已过，今日乃得值天中王。」尔时世尊为诸饿鬼说十二因缘，为阿修罗说六波罗蜜。说此法时，阿修罗等发阿耨多罗三藐三菩提心，时诸饿鬼即时脱身求索出家。尔时世尊告：「善男子！能于我法求索出家。」时诸善男子即成沙门，戒行具足。尔时世尊为诸比丘说摩诃袒持陀罗尼章句，时诸比丘得阿罗汉，三明六通具八解脱。" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗白佛言：「世尊！此经如是神力无量，能使一切天人、阿修罗、地狱饿鬼集至道场。经力如是，能救一切。受持经人，功德云何？」尔时佛告舍利弗：「吾向语汝，何用问为？」尔时舍利弗白佛言：「世尊！受持此经者，当以何供而供养之？」佛告舍利弗：「若有一人持头目身体、妻子妇儿、象马七珍以供养我，不如有人能一礼拜此经卷者。若复有人持四天下，以积珍宝至于梵天以供于我，不如有人与彼受持经者一食充躯。若复有人于三千大千世界，积于珍宝至于倒立世界以供于我，不如有人持此章句一日一夜，何况尽形寿受持如是章句功德无量。若复有人积于珍宝，遍至十方微尘等世界，上至竖立世界尽供于我，不如有人持一四句偈转教他人，功德无量无边。」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「一切声闻辟支佛等，上至十住菩萨，算数譬喻不能知彼受持经者少分功德。」尔时佛告阿难：「汝闻如是功德聚不？」「唯然。世尊！我向已闻。」「且置此事。吾今当更语汝。阿难！汝今谛听，当为汝说此经功德。于汝意云何？一切十方所有蝇虻之类，若有一人解种种语，如是诸众生而以化之，上至禽兽诸众生类令得人身，复能令其信于三世。是人功德宁为多不？」阿难白佛：「甚多。世尊！」「阿难！若复有人书持此经一四句偈，此人功德复过于上百千万分，乃至算数譬喻不能到边。阿难！且置此事。若复有人于此经中闻于一偈，不惊不怖不生诽谤，此人功德复过于上二分所作，亦以算数譬喻所不到边。阿难！且置此事。若复有人闻经欢喜，若自书写若使人书写，若见他写若闻他写心生欢喜，此人功德复过于上三分所作。阿难！且置此事。若复有人辩才无碍，如文殊师利法王之子，化于一佛世界众生，令其出家，悉皆获得四沙门果。复更有人如文殊师利，复化百六十世界众生，或出家者、或得阿罗汉者、或得辟支佛者、或发阿耨多罗三藐三菩提心者。于汝意云何？是二人功德宁为多不？」阿难白佛：「甚多。世尊！不可称计，不可度量。」「阿难！若有一人得闻此经欢喜踊跃，至于道场修行七日，此人功德复过于上一切所作，一切波旬所不能伏。」阿难白佛言：「我与大众欢喜奉行。」" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利法王之子菩萨摩诃萨，在大众中作是念言：「释迦如来与无量大众前后围遶说此大方等陀罗尼经。我今不知是义所趣，今当请问。所以者何？天中尊王唯有如来，乃能为我解说是义。」作是念已即从座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌目不暂舍，白佛言：「世尊！如前所说。昔于王舍大城授诸声闻记，今复于舍卫国祇陀林中复授声闻记，昔于波罗𭡠授诸声闻大弟子记。世尊！我今少有疑惑，欲请问如来，唯佛听许。」" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗问文殊师利法王子言：「世尊弘慈无量，授我等声闻大弟子记已，不久当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智，各于世界如今世尊，摄诸众生常在道场。世尊不虚所言真实，故能第二第三授我等声闻大弟子记。我等必当如释迦牟尼如来，决定不虚，无有疑也。文殊师利！于汝意云何？我等当得阿耨多罗三藐三菩提不？」文殊师利语舍利弗：「于汝意云何？犹如枯树更生枝不？犹如山水还本处不？犹如析石更还合不？如燋谷种更生芽不？如沸苏中可种子不？如是诸事为可得不？」舍利弗言：「不也。文殊师利！如上诸事实不可得。」文殊师利言：「不可得者，汝云何问？」「我等当得阿耨多罗三藐三菩提记，心生欢喜。是受记法，无有形段、无有言语、无有去来、无有喜悦、无有得相，乃无言语无有妄想分别诸法授于记法。应作如是相，然后得如性。夫授记法，如虚空无色，亦如虚空无形，如浮云无实，如风无体空，以闻声不见其形，如水聚沫无有实处，如野马、焰、干闼婆城。当知如是诸法，无有如是处。夫菩萨摩诃萨授记法，应如是观诸法相。若能如是观者，乃名受阿耨多罗三藐三菩提记。」" }, { "type": "p", "text": "舍利弗问文殊师利言：「若一切法性空者，如来以何法授我等阿耨多罗三藐三菩提记也？」文殊师利答舍利弗言：「如来以如如性授汝等记。」舍利弗言：「如文殊师利所说中无有如性。汝今语我『如来以如如性授汝等记。』」文殊师利答舍利弗言：「如来授记，不即是如、不离是如。」舍利弗言：「如上所记无有形段，而今此法有形段无？」文殊师利言：「不有不无，不离一不离二，不离色不即是色。」舍利弗言：「且置此事。我近问汝文殊师利，如来三十二相有形段无？」文殊师利言：「不即形段、不离形段，是三十二相。」舍利弗言：「如来授我等三菩提记，宁虚妄乎？」文殊师利言：「不即是虚妄、不离是虚妄。」舍利弗言：「当云何求？」文殊师利言：「如如性中求。」舍利弗言：「此如如性当于何求？」文殊师利言：「于如来真谛中求。」舍利弗言：「如来真谛当于何求？」文殊师利言：「于如如性中求。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊师利言：「不即不离，即是如性。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊师利言：「即亦是如，不即亦如。不即不离是名如性。」尔时舍利弗不识是何言，不知以何答，默而还去诣本坐处。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利法王子言：「善哉善哉！佛子！快说是语如授记法。夫授记者，应如是观是法性，然名授记。」时舍利弗在于佛前而自叹说，舍于声闻辟支佛心还至本业。佛告舍利弗：「善哉善哉！善男子！乃能除舍声闻辟支佛心还至本业，而不取著诸法性相。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」说此法时，无量亿千那由他人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时五百大弟子即从座起，头面礼足而白佛言：「世尊！如佛所说，行此法时当有波旬来坏是人善根因缘。云何而知？」尔时佛告五百大弟子众：「此魔来时凡有四十万亿，来至人所发大恶声，梁栋摇动放大恶风，或时放火、或时放水、欲杀其人，或时梦中立其人前校拔其舌，或时吐火以喷人面，或时擎山欲压其人。此人应答：『汝来甚善。』作是语时，应默心中诵摩诃袒持陀罗尼章句，复应称言南无释迦牟尼佛、南无文殊师利法王子、虚空藏法王子、观世音法王子、毘沙门法王子、虚空法王子、破暗法王子、普闻法王子、妙形法王子、大空法王子、真如法王子。如是菩萨摩诃萨，应念其名。如是诸王必往其所拥护是人，令此人等身得安乐无诸苦恼。是诸比丘若值诸难，应如是念诸王名字。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！行者如是为诸波旬如是恐怖，诸王大慈能救彼人，当以何供供养诸王？」尔时佛告阿难：「波旬去已，应作种种香华、涂香、末香供养诸王，作种种香涂泥其室内，彩画画之，异口同音赞诸法王。尔时观世音即入其室，若作道人，若作沙弥、式叉、沙弥尼，若作优婆塞、若作乞士、若作饿狗来入其室，若作侨客来入其室至于此宿，若作国王王子来入其室，若作常见之人来入其室。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！行此法时，得众多人不？」佛告阿难：「十人已还。」尔时阿难白佛言：「世尊！行此法时，得营作及语笑不？」佛告阿难：「但得一心念摩诃袒持陀罗尼句，尚不容语笑诸恶秽念，况得务也。」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「若有善男子善女人修行此经者，若眼见无量寿佛、释迦牟尼佛、维卫佛、式佛、随叶佛、拘楼秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、过去雷音王佛、秘法藏佛，是诸佛前至心忏悔，当灭九十二亿生死之罪，此人于三涂永无有分，生死漏尽，即时得见现前诸佛。复更忏悔，以种种香华幡盖而供养之，涂香末香亦用供养。如是供养已，即见十方妙乐世界。如是见者，慎莫语言。若言见者，尚不得福，况出生死？还堕三涂，经百千万劫苦痛难处。此人现身得白癞病，又狂聋痴哑，不知醎淡不别好丑，欲求聪明反得愚痴。」阿难白佛言：「世尊！此行人者，辞家出时当作何言？」佛告阿难：「此人出时应如是语：『我欲修行陀罗尼典。父母听不？若言听者，我当出去。』如是语已，心中默自念言：『我亦欲舍妇儿家属，修行陀罗尼典。』趣向道场，应如比丘法修行净行，具于三衣、杨枝澡水、食器坐具，行者如是应畜。生于道场如比丘法。又复亦应受于六重，如优婆塞法舍恶律仪。又受食时莫视女色，但自念言：『我心毒箭当云何拔？用视色为？我从无始已来坐视女色，堕于三涂无有出期。』应作是念。观诸六尘亦应如是。我诸弟子不应著此，如是诸贼丧人善功。阿难！吾今语汝。勅我弟子，莫共六贼而作朋友，唐丧其功。」阿难白佛言：「世尊！向者所说父母放者。若有父母妻子不放，此人至于道场，当服何药趣向道场？」佛告阿难：「此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：『我今欲至道场，哀愍听许。』亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思惟诵此经典。」阿难白佛：「当云何行？」佛告阿难：「此人行时当净其舍内，烧香供养。」阿难白佛：「此人行处，女人得到不？」佛告阿难：「到无所苦。」阿难白佛言：「复得捉此人衣不？」佛告阿难：「捉衣无苦。但语我弟子勿著女色，当深系心莫放逸也，如坐道场人法。若能如是作净行者，于七日中观世音菩萨现其人前而为说法。若于梦中若寤寐时，现其人前道场无异。若如是者，应一心忆念陀罗尼典。若以散乱心者，欲求人天得地狱报，受苦万端无有出期。假使得出，为人奴婢，人所憎害衣食不供，常困饥渴无所不思。今当至心，若不至心后悔无及。」" }, { "type": "p", "text": "阿难白佛：「此人辞家出时，剃除发不？」佛言：「不也。」阿难白佛：「若不除者，云何语言具于三衣？」佛告阿难：「言三衣者，一名单缝、二名俗服。」阿难白佛言：「世尊向说一出家衣、二在家衣。若在家者，用三种为？」佛告阿难：「一出家衣者，作三世诸佛法式。一俗服者，欲令我弟子趣道场时当著一服，常随逐身寸尺不离。若离此衣，即得障道罪。第三衣者，具于俗服，将至道场常用坐起。其名如是，汝当受持。」阿难白佛言：「若有善男子善女人，若有不受六重戒者，得趣道场不？」佛告阿难：「随意堪任至于道场。」阿难白佛：「若有受者，尽形受耶？」佛告阿难：「亦如上法，随意堪任受诸戒律。」阿难白佛：「如向所说，审为尔不？」尔时七佛即现其身，住阿难前，语阿难言：「莫以声闻小乘小智意，顺诸众生起断灭见。过去诸佛悉由此门成阿耨多罗三藐三菩提。此法是一切诸法门，三世诸佛悉由此门成阿耨多罗三藐三菩提。」诸佛说已忽然不现。阿难自念：「向有七佛，今在何所？」佛知其意，即时答言：「今在东方。阿难！以汝起断灭见，故来证汝。」阿难白佛：「审定能除而无疑也。」佛告阿难：「如汝所言，必定无疑。」阿难白佛：「如是同行者有无见等，有至心者乃能除此无量诸罪。若不至心，当名何人？」佛告阿难：「是人名为少分得者。」阿难白佛：「此人命终当生何处？」佛告阿难：「随意所生。」阿难白佛：「随意所生，为大方等陀罗尼力耶？为三界世尊力耶？」佛告阿难：「非是我力，乃是摩诃袒持陀罗尼威神之力，能致众生到安乐国。」阿难白佛言：「若谓尔者，我不堪任如是问答。」佛告阿难：「若我在世、若去世后，其有诽谤此陀罗尼者，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说谤经因缘。阿难！一切十方世界，破诸世界末为微尘可知其数，无有能知此人罪报。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行佛法者，入我法中欲求种种人天果报、欲求他方妙乐世界，反得众苦患。所以者何？坐谤方等陀罗尼故。欲求种智反得愚报，欲求人天胜妙快乐反堕地狱究竟苦报，欲求尊王反得下贱，欲求聪明反得暗钝，欲求天眼反得盲报，欲求子息反得独报，欲求身香洁反得大臭弊恶之身，欲求端正三十二相反得三十二丑而自庄严，欲求他方妙乐世界反得他方极苦地狱，欲求大富反得贫报。阿难！以是因缘，我重语，汝莫谤此经。我今略说如上罪报。汝今谛听，当为汝说，更有罪报。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，不解如来所说方等义，于此法中横生诽谤，而以妄想分别诸法或生重瞋，此人命终入于东方阿鼻地狱，经历受苦八万四千劫，次第而受谤经罪报。从地狱出已，复有八万四千鬲子而以围遶阿鼻大地狱，尔时此人从地狱出入诸鬲子，亦经八万四千劫。一一鬲子复有十六鬲子而以围遶，亦复如是次第而入东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方如是诸地狱，一一而增劫数，次第而受。上至诸佛、中至少分足人、下至辟支佛及声闻人，如是诸大士力所不救。从此出已，当生世间，饿鬼、畜生、虫蚁蝇虱、水虫科斗、鱼鼈之属无一不遍。假使为人，疥癞痈疽、贫穷抵突常生下贱，眼目𥆔瞎身体疱凸，诸根不具人所僫见。假使来生豪族之处，语言吃哑促命不寿，人所呵叱。说其形貌，过状诸恶，人所僫见，常以呪诅令其早死。或时生世五根不具。" }, { "type": "p", "text": "「阿难！此人皆由先世诽谤方等诸经典故，受业如是，虽得人身诸根不完。假使不遇善知识者，如上所说次第还入是诸地狱。如是地狱是其舍宅，如是丑报是其衣服。阿难！当知是业不可以已近情妄想而作，令其精神受诸苦报。是故阿难！我今语汝，无信人中莫说此经。」" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经卷第二" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经梦行分卷第三" }, { "type": "byline", "text": "北凉沙门法众于高昌郡译" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利法王子：「若我在世若去世后，若有善男子善女人来诣汝所欲求陀罗尼经者，汝当教求十二梦王。若得见一王者，汝当教授七日行法。」文殊师利白佛言：「云何名为十二梦王？云何名曰七日行法？」" }, { "type": "p", "text": "佛告文殊师利：「善男子若有善男子善女人，于其梦中修通能飞，悬缯幡盖从此人后，见如是者即名袒荼罗。若有善男子善女人，于其梦中若见形像，舍利塔庙、大众僧聚，见如是者即是斤提罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，于其梦中见国王大臣，著净洁衣单乘白马，见如是者即是茂持罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，于其梦中若见乘象渡于大江，见如是者即是干基罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有善男子善女人，于其梦中乘于骆驼上于高山，见如是者即是多林罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有比丘欲求此法，于其梦中上于高座转于般若，见如是者即是波林罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有比丘于其梦中，到一树下上于戒坛受具足戒，见如是者即是檀林罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有比丘于其梦中，坐佛形像，请召众僧施设供具，见如是者即是禅多林罗。若有比丘于其梦中，见有一树华果茂盛，于其树下入禅三昧，见如是者即是穷伽林罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有大王于其梦中，带持刀剑游行四方，见如是者即是迦林罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有大臣于其梦中，见有诸人持诸水瓶洗浴其身，坌种种香、著净洁衣，见如是者即是穷伽林罗。" }, { "type": "p", "text": "「若有夫人于其梦中，乘于羊车入于深水，于其水中有诸毒蛇，见如是者即是波林罗。" }, { "type": "p", "text": "「见如是者乃可为说。善男子善女人若见如是一一事者，乃可为说七日行法。」尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何名为七日行法？云何受持？云何修行如是等法？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利法王子言：「若有善男子善女人，于初日分中至于道场，应以涂香、末香、栴檀沈香、熏陆、海渚岸香，应以供养摩诃袒持陀罗尼经。尔时华聚菩萨、观世音菩萨来在道场。尔时二士异口同音而赞道场行者：『善哉善哉！善男子善女人等！能于释迦牟尼如来法中修行摩诃袒持陀罗尼经。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时观世音、华聚菩萨，在虚空中乘宝莲华，与无量大众前后围遶。文殊师利！我今语汝，语诸众生修行受持摩诃袒持陀罗尼经，展转相授，得出三界随意所愿。若有清信士清信女，应于初日分劝诸众生趣于道场，烧种种香、悬缯幡盖。若有善男子善女人，欲求现在未来愿者，可以求之。尔时二士随其根量，与其现在未来世愿。文殊师利！如是行者若有至心，见此二士踊在虚空；若不至心，而悉不见。文殊师利！若不见者，谓不至心。是名初日行分陀罗尼经。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第二日分中在于道场，应烧种种香，涂香、末香、悬缯幡盖而以供养摩诃袒持陀罗尼经。" }, { "type": "p", "text": "「复次尔时宝王如来及与我身，从灵鹫山与无量那由他大众前后围遶来至道场。一一大众各乘七宝莲华，种种音声各各赞叹道场行者：『善哉善哉！善男子善女人等！乃能于我去世之后受持读诵陀罗尼经。』即自惟念：『我能修行受持此经。』又时惟念：『十方三世诸佛如来受持此经，我当随学。』文殊师利！我去世后，如是来至道场行者，我当随其根量差别而为说法。又有闻者、有不闻者，有见我形者、有不见者、不见不闻者，除不至心而不见耳。是名摩诃袒持陀罗尼经行分第二。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第三日分中，在于道场悬缯幡盖，又以涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经。尔时当有维卫佛、虚空藏菩萨摩诃萨于第三日分中来至道场。与无量大众前后围遶在虚空中，亦复各各乘宝莲华在虚空中或高七多罗树，放大光明普照十方所有佛土。其中行者覩斯光已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。他方所有贤圣之人，皆悉寻光来至道场。尔时道场行者随其根力，或有覩者、或不覩者，有见形者、有不见者，随其根量分别行力。尔时此人闻佛所说如是行力，欢喜踊跃得未曾有。文殊师利！是名摩诃袒持陀罗尼经行分第三。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第四日分中在于道场，读诵修行摩诃袒持陀罗尼经，悬缯幡盖，悉以杂色庄严此道场，烧种种香，涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经。复次尔时式佛与无量大众前后围遶来至道场，在于虚空高七多罗树，放大光明亦照十方微尘世界。其中众生覩斯光者，于诸法性无不了达。尔时道场行人不谄伪者，今于现世及过去世未曾犯毁根本罪者，了见式佛在虚空中乘宝莲华。尔时行人见式佛已，顶礼足下。尔时式佛即以右手摩其人顶，作如是言：『善男子善女人！汝等不久趣菩提树，破诸魔怨、伏诸外道，当获总持与我无异。』文殊师利！是名摩诃袒持陀罗尼经行分第四也。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有善男子善女人于第五日分中在于道场，受持读诵摩诃袒持陀罗尼经，庄严道场、悬缯幡盖，烧种种香，涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香，如是诸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经，又无余念，『我当何时得随陀罗尼门？我当何时离三有恶？我当何时离于五盖？我当何时离于十缠？我当何时离诸憍慢及诸愚习如是等难？何时当离如是等苦。』若作是念时，尔时随叶佛在于虚空乘宝莲华，为无量大众说诸法要。尔时道场行者了了闻佛所说章句，悉在心怀明了不忘。尔时道场行者，若有覩者及无覩者，乃至七日覩者，乃至二七日不覩者，乃至三七日覩者乃至不覩者。众生此业以不定故，皆由先世罪业深浅。文殊师利是名陀罗尼经行分第五。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第六日分中在于道场，受持读诵摩诃袒持陀罗尼经，烧种种香，涂香、末香、栴檀、沈水、熏陆、海渚岸香，如是诸香而以供养摩诃袒持陀罗尼经。复次当有拘那含牟尼佛，与无量大众前后围遶，从余四天下来至道场。尔时行人了见拘那含牟尼佛及见七佛在于虚空，一一诸佛各乘七宝莲华座，一一华座纵广正等八万四千由旬，其花离地亦八万四千由旬。尔时行人见是事已，得未曾有欢喜踊跃。尔时诸佛异口同音而赞行人：『善哉善哉！释迦如来弟子能于遗法受持读诵摩诃袒持陀罗尼经至于道场，不久当离三恶道分，救摄众生在于人天究竟快乐。』文殊师利！我去世后，此摩诃袒持陀罗尼经当于阎浮提饶益众生。文殊师利！是名摩诃袒持陀罗尼经行分第六。" }, { "type": "p", "text": "「复次文殊师利！若有善男子善女人，于第七日分中在于道场，至心礼敬摩诃袒持陀罗尼经莫作余念，但当至心谛听谛受，莫念妻子象马七珍，莫以妄想乱其善心，令一生空过无所得也，唐丧其功不离诸恶。文殊师利！夫为行者，但应至心作如上念。尔时当有十方一切诸佛世尊在于虚空，一一诸佛或将一恒河沙者、或将二恒河沙者、或三恒河沙者、或一万恒河沙者、或二万恒河沙者、或三万恒河沙者、或十万恒河沙者、或二十万恒河沙者、或三十万恒河沙者、或六十七十八十九十，乃至一百二百三百四百五百六百七百八百九百，乃至不可计不可数大众集在道场。尔时大众互相覩见，皆有三十二相，身如阎浮檀金。一一佛土各现其前，以种种珍宝间错庄严，一切诸国未有得如文殊师利法王子者，在于虚空皆自惊疑，每自思惟：『何缘诸佛悉现如是清净世界？』作是念时，我与文殊师利及无量大众，前后围遶往至道场，随其根量而为说法，令其行人了见我身，加其威神令悉得见在虚空坐及诸净国。见净国已，欢喜踊跃得未曾有，即发阿耨多罗三藐三菩提心而不退转，于七日中得随意生。文殊师利！是名摩诃袒持陀罗经行分第七。」" }, { "type": "p", "text": "尔时华聚菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！我从东方妙乐世界，为佛所遣故来救此雷音比丘，令住坚固心。如佛所说，不久当得成等正觉，度诸众生无有边际，令得究竟住决定心。我以忆念昔所造行，故来至此娑婆世界，听受演说陀罗尼经。复闻授诸声闻五百大弟子记，十方天子今各现在，世尊了知，何用说此十方一切而见闻耶？唯愿听我立大誓愿护此经典。」佛告华聚：「善哉善哉！善男子！听汝自恣立大誓愿。」尔时华聚菩萨即于佛前而自立誓，作如是言：「世尊！若有善男子善女人，受持读诵此陀罗尼经者，我从今日昼夜不离，拥护是人令无恼患，色力名誉皆悉具足。世尊若赐我此愿者，我乃当取成等正觉。若有众生遭苦厄者，我若不往救彼众生令得本心，我终不成等正觉也。若复有人修持此经至于道场，若遭苦患称我名字，我不往救，我终不成等正觉也。若有众生忆念我名，日夜六时念念不绝求生妙乐世界，若不往生者，我终不成等正觉也。" }, { "type": "p", "text": "「若有众生行陀罗尼者，我当昼夜为彼人说法令得欢喜。若欲命终之日，必定自知生妙乐世界无有疑也。或令彼人遥见妙乐世界，如观掌中阿摩勒果，所有一切好丑之事悉皆明达。世尊！若令一切众生生妙乐世界者，我乃当成等正觉也。若有往生三涂分业不永断者，我终不成等正觉也。既生妙乐世界，不离愚痴憍慢因缘习气者，我亦终不成等正觉也。天中尊王！若有众生从生至老但作一念：『我当书写陀罗尼经受持读诵。』然后得生，若得书若不得书、若得读诵若不得读诵，临终之日我必往彼人所，拔其精神令生妙乐世界。世尊！除二种人我所不摄，一者谤方等经、二者用僧祇物乃至一比丘物。若用如是之物，不得往生妙乐世界。若有众生被于官事愁忧不乐、为他所逼将向王所、若在大火大水、师子虎狼军阵交战、迷在山谷不知道路，若值如上诸难处者，应当读诵陀罗尼经百二十遍，复更百二十遍称我名字南无华聚菩萨大士，应如是唱。我时与无量大威神诸天前后围遶诣彼人所，破彼诸难令无所患。世尊！若与我如上诸愿者，我乃当取阿耨多罗三藐三菩提；若不听许，我终不成等正觉也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告华聚菩萨：「善哉善哉！善男子！大士汝慈悲无量，欲以慈悲门摄取众生，示诸方便令无恼患，随意得生诸安乐国。」尔时毘沙门天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我为鬼神将军摄诸鬼神，犹如世尊尽摄我等。世尊！今听我等护持陀罗尼经典不耶？」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告毘沙门天王：「快哉！鬼神大王！欲护陀罗尼经者，即是三世诸佛之子，即报三世诸佛之恩。」尔时毘沙门天王即于佛前而自立愿：「世尊！若有善男子善女人持陀罗尼经者，有诸恶人为起衰患，令其行人意散心乱，不得读诵修行陀罗尼经。我于尔时往彼人所，令彼恶人复得衰耗，或令水火盗贼、县官枉横不隐之事来逼其身，或时致死若近于死。如是恶人若仕官者不得高迁，或令恶梦麻油涂身宛转土中，或时于其梦中脱衣裸走、牙齿堕落、头白面皱、眼目𥆔瞎。世尊！我令其梦中见如是事。世尊！我于尔时遣诸鬼神恼其舍宅，令彼恶人得大重病或时致死。世尊听我如是护此经不？」尔时世尊默然不答。尔时华聚语毘沙门言：「世尊默然，即为可汝如上所言。」尔时阿难语华聚言：「我今问汝，汝可答我，莫如世尊默然可也。」尔时华聚语阿难言：「随意所问，当以答汝。」尔时阿难语华聚言：「世尊何故不默然授诸声闻记？所以者何？默然是印可性者，以何因缘言语方便授诸声闻弟子记耶？」尔时华聚语阿难言：「如来有默然授诸声闻记，或时以言语方便而以受之。阿难！如来授记不唯三途。所以者何？如来当以诸法不定故、方便多故、智慧无量故、世界无边故、众生行无边故，是故世尊更以方便授诸声闻大弟子记。」尔时阿难语华聚言：「若谓诸法不定者，十方诸佛亦应不定。诸佛不定者，十方世界亦复不定乎？」尔时华聚即以右手接取西方妙乐世界举著虚空，犹如大士取阿摩勒果置于右掌无所妨碍。尔时大众遥见西方妙乐世界河池华树庄严之事，无不明了。尔时大众欢喜踊跃，至心敬礼无量寿佛，各各求生妙乐世界。尔时华聚语阿难言：「于意云何？诸法如是有定性不？」阿难答华聚言：「诸法如是无有定性。我不敢问诸法定相。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告阿难：「汝等二大士不须诤论如是事也。何以故？阿难！于汝意云何？三果之人入地狱不？阿罗汉人受饿鬼形不？乃至受畜生身不？及生边地邪见处不？」阿难白佛言：「不也。世尊！何以故？阿罗汉人名离一切究竟患难，若不离一切究竟患者不名阿罗汉也。」「善男子！汝云何言一切法是不定相？阿罗汉人永更不受如是等苦，岂不定乎？」阿难白佛言：「世尊！阿罗汉人得尽定慧不？」佛言：「不也。何以故？阿罗汉分段涅槃，是故不得究竟尽慧。善男子！夫于学者，观一切法住平等性，不离有不离无、不离有边不离无边、不即是边不离是边、不即是我不离于我、不即是色不离于色、不即是受不离于受，一切法者不可言定不可言无定。若无定者，应无三宝究竟解脱处，当知是法即有定性。若谓无定，上无诸佛、下无众生，是无定相。虽复如是，然不可言无，复不可言有。若菩萨观一切法著有著无，即菩萨累。若见众生而生著相是菩萨累，若离众生亦菩萨累。若著众生行是菩萨累，若离众生行亦菩萨累。若著我行是菩萨累。何以故？菩萨常应如是心住中道，得名菩萨究竟慧也。善男子！阿罗汉人都无是事。无是事故，不得名为究竟慧也。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！所谓菩萨住心中道，汝今谛听，当为汝说。菩萨观虚空如地、观地如虚空，观金如土、观土如金，观众生非众生、观非众生而是众生，观法而是非法、观于非法而是定法，而是定法无有差别。观诸持戒与破戒等，观诸破戒如具戒相。虽然离于二边住平等相，破戒持戒亦应等心观之，上中下性亦应等心观之，有为无为法亦应如是等心观之，不赞大乘不毁小乘，豪贵卑贱、麁妙丑陋、诸根完具及与残缺、聪黠愚暗悉不赞毁。善男子！夫为菩萨供养之法。不应选择如上诸事，是名菩萨住心中道究竟智慧。善男子！声闻之人无如是事故，无究竟慧亦非究竟涅槃。何以故？未了法性故，不得究竟涅槃。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！我于往昔作一居士，受性憍恣而不推求出世之典。时有比丘执持应器来诣于我，而从我乞济身之具。时我答言：『沙门释子汝从何方来至我所？执钵而住何所求索？』复更问言：『汝何种姓？为上姓、中姓、下姓乎？』又复更问曰：『汝于五法常学何律？汝于十二部经常学何等？』复更重问：『汝今名何？受姓云何？汝于三业中常修何业？欲求何处？上中下乘汝何乘所摄？求究竟乎求分段耶？』如是无穷重问，身便得患而即命终。以是因缘，今故语汝，若以施时莫择上中下性。实相世谛，于有无法而不分别；若分别者即名菩萨著我人寿者亦著行者，不名菩萨住心中道得究竟慧。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！我今复更略说往昔因缘。我于往昔作一比丘，时有居士设大施会，请沙门、婆罗门、贫穷下贱，须衣与衣、须食与食、须珍宝与珍宝。我时甚大贫穷而无资财，我时望得珍宝物故往诣会所。于其中道见有大桥，于其桥上见众多人怱怱往来。时诸人中有一智者，我以愚意问此人言：『此桥何人所作？此河从何而来，今向何去？』复问：『此木何林所生？何人所斫？何象所载？此木为青为白为赤为黑？何日所作？此木松也、柏也、柳也？曲也直也、有节无节也？破此木铁，何冶所出？何匠所造？此水咸也苦也甜也、深也浅也？何用作此桥也？』" }, { "type": "p", "text": "「善男子！我于尔时次第而作七千八百问已，尔时智者便答我言：『咄痴沙门！居士请汝，汝但涉路至于会所，可得悦意，后不生悔。汝今舍问如是等事，于身无利何用问为；如是等木何野所生？何人所造？何斧所斫？咄沙门！今且速去，还当语汝。』我时闻此语已，涉路而去便到会所，所食荡尽财宝无余。我时见已懊恼结恨，㘁声叫言：『是何苦哉。心口所失，值如是苦。』还到桥上，见向智人。时人问言：『沙门！汝云何憔悴如是？多不吉耶？』我时答言：『以贫穷故往诣会所，欲求衣食所须之具。于其中间以见于汝，徒问无益之言，使我不值饮食、所须财宝。以是因缘我心生恼。』" }, { "type": "p", "text": "「尔时智者而答我言：『夫为比丘，于身无利，理不应问。何用问为？善士比丘！汝以一误失现在利。从今已往于身无利，慎莫多问。应观诸法，于身利者宜应须问。何谓为利？观有为法，应以远离，此即为利。观平等法，宜应亲近，此即为利。不赞已毁他，此即为利。自既了达，教他了达，此即为利。自能厌离世乐，亦教他离，此即为利。自知莫问无利益，亦教他莫问，此即为利。我向了达知问无利，是故语汝速往会所。』善男子！尔时智者说此法时，忉利诸天九十二亿，在虚空中听智者所说，即发阿耨多罗三藐三菩提心。时五百居士远尘离垢得法眼净，我于尔时得入陀罗尼门。善男子！我因是已来，得入究竟慧住心中道。阿罗汉都无是事，云何当得究竟慧耶？以毁大乘、赞诸小乘，是故不得究竟慧耳。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！如是人者，今何所在？世尊！受是果报经几劫乎？佛号云何？劫名何等？其王名何？」佛告阿难：「善男子！吾今可以譬喻语汝。设有一人身力无量，末三千大千世界尽为微尘。善男子！且置是事。此人复取十方微尘等三千大千世界，亦末为尘。如是次第十方恒河沙世界，亦末为尘。可知其数不？」阿难白佛言：「世尊！一世界乃至百世界尚不可数，况微尘耶？」「善男子！如是世界可知其数。彼佛去世后复过于是，佛号栴檀华如来至真等正觉，国名尊常，劫名净持，王名栴檀果。栴檀华佛生彼王宫，成等正觉而取涅槃。次后有佛名释迦牟尼，如是次第二万亿释迦牟尼佛，吾悉供养。最初佛者令我坚固陀罗尼，岂异人？乎今即文殊师利法王子是。尔时居士设法会者，今华聚菩萨摩诃萨是。尔时五百居士者，今则五百大弟子是。」尔时王子菩萨、居士、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、五百大弟子、无量大众，及与阿难，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经卷第三" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经护戒分卷第四" }, { "type": "byline", "text": "北凉沙门法众于高昌郡译" }, { "type": "p", "text": "尔时文殊师利即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！若比丘于世尊去世之后若毁四重，若比丘尼毁犯八重，若菩萨、若沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷若毁如是一一诸戒，所犯重罪当云何灭？」佛言：「呜呼善哉！文殊师利！乃能请问如是等事。汝慈悲胜，故能发是问。汝若不发是问，我终不说彼恶世比丘所犯之过。善哉善哉！文殊师利！汝今谛听，当为汝说。我去世后，若有恶律仪比丘毁四重禁，默然而受檀越供养而不改悔，当知是比丘必受地狱苦而无疑也。我今当出良药救彼比丘重病。若我去世后毁四重禁羞不发露，汝今谛听，当为汝说。" }, { "type": "p", "text": "「离婆离婆谛一　仇呵仇呵帝二　陀罗离帝三　尼呵罗帝四　毘摩离帝五　莎呵六」" }, { "type": "p", "text": "「文殊师利！此陀罗尼是过去七佛之所宣说。如是七七亦不可数亦不可计，说此陀罗尼救摄众生。现在十方不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼救摄众生。未来不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼救摄众生。汝今请问陀罗尼义，我已说竟。以此陀罗尼经救摄未来世恶律仪比丘，令其坚固住清净地。善男子！若有比丘毁四重禁，至心忆念此陀罗尼经，诵一千四百遍。诵一千四百遍已，乃一忏悔，请一比丘为作证人，自陈其罪向形像前。如是次第经八十七日勤忏悔已，是诸戒根若不还生，终无是处。彼人能于八十七日勤忏悔已，若不坚固阿耨多罗三藐三菩提心，亦无是处。又文殊师利！云何当知得清净戒？善男子！若其梦中见有师长手摩其头，若父母、婆罗门、耆旧有德如是等人，若与饮食衣服卧具汤药，当知是人住清净戒。若见如是一一相者，应向师说，如法除灭如是罪咎。复次善男子，所谓比丘尼毁八重禁者，若欲除灭八重禁罪，先请一比丘了知内外律者，陈其罪咎向彼比丘。彼比丘应如法而教此内外律，所谓：" }, { "type": "p", "text": "「阿隷离婆其罗帝一　罗帝婆二　摩罗帝三　阿摩罗帝四　莎诃五」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此陀罗尼，若有读诵受持如法修行九十七日，日诵四十九遍乃一忏悔、随师修行。是诸恶业若不除灭，终无是处。善男子！汝若不信，吾今为汝略说。我昔愚行业因缘故，十方虚空法界及大地土山河丛林尽末为筹，大如微尘尚可知数，除诸佛等无人能知我所犯戒。十方无边，我所犯戒亦复无边。微尘无数，我所犯戒亦复无数。众生无边，我所犯戒亦复无边。方便无边，我所犯戒亦复无边。法性无边，我所犯戒亦复无边。善男子！我观如是等业甚为可畏，上至菩萨下至声闻不能救我如是等苦。我即思惟如是事已，便推求此陀罗尼典。得已修行九十七日，日读诵四十九遍，闻空有声而谓我言：『善哉善哉！善男子！乃能推求此陀罗尼典。』我时闻已顾视四方，见有诸佛罗列在前，一一诸佛手摩我头，听我悔过。善男子！以是因缘，我去世后若有比丘尼犯八重禁，应当求此陀罗尼典读诵修行。若于梦中见如上事，当知彼比丘尼住清净地具清净戒。复次善男子！若有菩萨受八重禁然后毁坏，狂乱心热欲自陈说无所归趣，无能灭者。如是罪咎，僧已和合令出境界，应大怖惧。此人应住一空静室，涂治极令内外鲜净，请一比丘了知内外一部律者，应自陈过，向此比丘作如是言：『僧今摈我来至此间，我今请师亦来此间。』此师应教净律之法，所谓：" }, { "type": "p", "text": "「婆罗隷一　仇那罗隷二　阿难罗隷三　其那罗隷四　伽那隷五　阿隷那隷六　阿帝那隷七　阿帝那隷八　莎诃九」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如是陀罗尼者，即是三世诸佛之所护持，亦是三世诸佛之所秘藏。善男子！吾昔未说今已说之，昔所未作今日已作，昔所未开今日已开。开此三因方便已，令诸众生遇此三因方便者速出三界，如盲者见日、如婴儿得母、如鸟出㲉、如饥人得食、如缚者得脱、如寒者得火、如裸者得衣、如迷人得路、如渴者得水。善男子！我此法味亦复如是。若久住世间，若一劫若减一劫，为诸众生受持读诵解说其义、为愚者说，当知是人与我无异住清净地。是人应于心中生遭我想，自陈罪咎。若罪不灭，终无是处。」" }, { "type": "p", "text": "文殊师利白佛言：「世尊！此陀罗尼者，应诵几遍、修行几日乃当止耶？」佛言：「善男子！此陀罗尼应诵六百遍乃一忏悔。当忏悔时，应请一比丘在其前立，口自陈罪必令得闻。如是次第经六十七日，占其梦想如上所说更无有异。若得是相，知是菩萨住清净地具清净戒。复次善男子！若有沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷毁诸禁者，亦应请一比丘了知内外律者，向形像前、若尊经般若前，自陈其过向此比丘。此比丘应教净律之法，所谓：" }, { "type": "p", "text": "「伊伽罗帝　慕伽罗帝　阿帝摩罗帝　郁伽罗帝　婆罗帝　婆座罗蝎帝　座罗蝎帝　豆罗奢蝎帝　毘奢蝎帝　离婆蝎帝　婆罗隷阿隷　其罗隷阿隷　持罗隷阿隷　其兰隷阿隷　提兰隷阿隷　毘罗阿隷　莎呵」" }, { "type": "p", "text": "「善男子！如是陀罗尼者，我为慈愍一切众生故说此陀罗尼。若有下劣沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦应读诵修行此陀罗尼。诵四百遍乃一忏悔，如是次第四十七日。当忏悔时，应自陈过令彼了闻。如是次第四十七日已，如上所说梦中得见一一事者，当知是沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷住清净地具清净戒。」尔时文殊师利及五百大弟子心有少疑，佛知其意，即时告言：「如汝所念，行者应修五事持诸戒性，所谓不犯陀罗尼义、不谤方等经、不见他过、不赞大乘不毁小乘、不离善友常说众生妙行。如是五事，是行者业不犯戒性。复次善男子！不说上界所见，亦不说已所行好丑之事，亦应日日三时涂地，亦应日诵一遍、日一忏悔。如是五事，是行者业不犯戒性。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！复有五事，若有比丘行此法者及与白衣，不得祭祀鬼神，亦复不得轻于鬼神，亦复不得破鬼神庙，假使有人祭祀鬼神亦不得轻，亦不得与彼人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与谤方等经家往来、不得与破戒比丘往来、破五戒优婆塞亦不得往来、不得与猎师家往来、不得与常说比丘过人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与脑皮家往来、不得与蓝染家往来、不得与养蚕家往来、不得与压油家往来、不得与掘伏藏家往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与劫贼家往来、不得与偷盗家往来、不得与烧僧坊人往来、不得与偷僧祇物人往来、不得与乃至偷一比丘物人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与畜猪羊鸡狗家往来、不得与星历家往来、不得与婬女家往来、不得与寡妇家往来、不得与沽酒家往来。如是五事，是行者业护戒境界。善男子！如是七科五事，行者应深了观根原，然后舍离；其余诸事亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！行有二种：一者出世人行、二者在世人行。出世行者，不禁如上诸事；在世行者，吾以禁之。何以故？譬如婴儿始能行时，其母护持不听远行。假使远者，或绝乳而死、或堕水火故死、或为虎狼师子之所食噉、或为󰝹𪅌鵄枭所伤。如是婴儿母常护持令不暴害，然后长大若有所作必能成办。善男子！我亦如是为一切母，一切众生即是我子，常为护助令不遭横，速出三界能有所办。若不如是制诸弟子，云何当得阿耨多罗三藐三菩提耶？如彼女人不制其儿，云何长大能有所办？复次善男子！我诸弟子若见如上诸恶律仪不善人辈，占相吉凶、治生贩卖，一不如法诸恶之事，舍我法已而更贪著恶律仪法，然后命终受无量苦。我时见已心生慈愍，为诸众生设是方便，令诸众生乘是方便，出三界苦得究竟乐。吾今所以设诸方便，救摄众生令得究竟寂灭涅槃。」尔时文殊师利及五百大弟子、无量大众，欢喜奉行。" }, { "type": "head", "text": "大方等陀罗尼经不思议莲华分第五" }, { "type": "p", "text": "尔时祇陀林中无量亿千那由他大众之中，有宝莲华从地踊出，高七多罗树。其花有八十万恒河沙重，一一重中各有一佛，与无量大众前后围遶，为说陀罗尼义。如是次第八十万恒河沙诸佛，各说陀罗尼义。而此华中放大光明，遍至三千大千世界。尔时大众见此瑞已得未曾有，不知为以何缘忽有此相。尔时大众各有疑惑：「如来何缘示现如是妙宝莲华，其中诸佛说妙法藏？」各各相谓：「今当问谁？」尔时文殊师利知大众心疑，即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！五百大弟子及一切大众心有疑惑，我亦未了。此华名何？为以何缘忽来到此？此华不可思议，复有诸佛而在其中，与无量大众说妙法藏，此事不可思议。复有光明普照十方微尘世界，此事亦为不可思议。此华复有三十二种微妙庄严，亦不可思议。此华有是四不可思议事。此华名何？其中诸佛光明重数，而从何方忽来在此？以何因缘而现此相？」尔时佛告文殊师利：「善男子！此华者名优昙钵罗罗阇，其中诸佛名释迦牟尼，俱同一字。是诸佛等，我乃久远常以供养，于诸佛所深入法性，汝等大众亦应供养。」尔时无量大众即从座起，各各奉花供养诸佛。到已头面礼足，华供养已，瞻仰诸佛目不暂舍。" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗念欲供养是诸佛故，即修神通遶此华王，经八十七日百千万分不周其一，即大嘷泣涉路而还，到大众中而白佛言：「我定失神通必无疑也。何以故？向与无量大众往诣佛所，念欲供养是诸佛故，我即修通欲遍观此华，经八十七日百千万分不周其一。以是因缘，我今定知必失神通而无疑也。」尔时佛告舍利弗：「假使鸟飞疾于电光百千万倍，有阿罗汉复过于是百千万倍，复有菩萨复过亿倍，复有菩萨复过万万倍，假使百千万亿劫犹尚不周，况八十七日汝能周耶？咄善男子！汝不失通。譬如有盐大如微尘，此盐自谓世间咸者更无过我。世有智者而便取之投于大海，唐失其身，咸何所在？汝等声闻亦复如是，神通大小如彼盐身，法味多少如彼咸味，云何欲知此华边际？」尔时世尊即从座起，到于华所，以华供养是诸佛等。华供养已，即说陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「婆呵罗帝　婆帝罗　毘留濑多　其呵帝莎　呵呵呵梨呵咥𫪦悉　作浦醯阿醯浦　醯呵　欝呵蛇醯　复蛇醯蛇　浦醯蛇醯𮌵蛇醯　阿㝹蛇醯　阿㝹蛇醯醯蛇　复蛇醯醯蛇　浦蛇醯醯蛇　复蛇醯醯蛇　复蛇脇复蛇　浦蛇醯醯蛇　到𫪦　莎呵」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸佛各各说陀罗尼已，尔时世尊即从座起，语诸佛言：「今此大方等陀罗尼经，当嘱授谁耶？」尔时会中有八十万恒河沙法身大士，即从座起，恭敬合掌白佛言：「世尊！我等从今日，若佛在世若去世后，若有善男子善女人能修行解其义者，若城邑聚落净处、若山林树下神仙居处，修行此经解其义者，我等八十万恒河沙菩萨，必往彼人所，拥护此人令不遭横身无疲倦，常得色力名誉等利。此人所至到处，我等菩萨往彼人所，作种种宫殿饮食卧具，随意供给令无所乏。以此陀罗尼故，如是供给令其不失上妙之心。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸佛赞诸菩萨：「善哉善哉！旧住娑婆土者能受持修行陀罗尼典，及以供养持此典者，即为供养十方诸佛。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？此经有无量威神力故。汝等受持此经，有无量方便。汝等受持此经，有无量慈悲。汝等受持此经，有无量神通。汝等受持此经，神力如是，云何不得阿耨多罗三藐三菩提？」尔时诸佛告诸菩萨：「善男子！若诸佛在世若去世后，若有众生来诣汝等一一菩萨者，若欲定问：『何者当先得阿耨多罗三藐三菩提？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人先入总持陀罗尼门？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问言：『何者能知十方世界庄严之事？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人当生严净世界？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人来世作转轮王？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人当于来世能广化众生，令坚住阿耨多罗三藐三菩提心？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人当于来世为诸佛所赞？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能知十方世界有边际无边际耶？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能远离六贼？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离诸烦恼贼？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离十二食也？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离十缠？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离三种甜食？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离毒害？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离四毒？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离一诈亲者？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能离世恶知识？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人不为三爱所牵？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能于今世后世不谤方等经？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能知十方世界几许众生发三菩提心、几许众生发声闻缘觉心？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能分别十方诸佛说法之声、缘觉声、声闻声、具住菩萨声、不具住菩萨声、转轮王声、诸天声、婆罗门声、大臣声、富声贫声、乐声苦声、夜叉声、饿鬼声、地狱声、畜生声、劫数苦报声非劫数苦报声？』汝等应示：『能修行解其义者。』或有问者：『何人能别世间诸香、海渚彼岸香、多摩罗伽香、频婆伽罗婆香、婆首伽罗香、薰陆香、苏漫陀香、婆师伽香、涂香、末香、鸡舌香、沈水香、常在世香非常在世香、佛菩提香、菩萨究竟香、声闻分段香、缘觉限际香、初果人香非初果人香、究竟涅槃香非究竟涅槃香、分际香非分际香、转轮王香、粟散王香、大臣香、婆罗门香、居士香、童男香童女香非童男童女香、地狱饿鬼畜生香、十方世界香非十方世界香？』汝等应示：『能修行解其义者。』" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！若诸佛在世若去世后，若有众生得遇此陀罗尼者，当知是人去佛不远。譬如巧木作家往趣林野，到诸山中先见小木，必定自知吾今得木而无疑也。若使诸佛去世之后，若有众生遇此陀罗尼者，当知是人去佛不远。如人趣河遥闻水声，必定自知吾今得水而无疑也。若使诸佛去世之后，若有众生得遇此经，当知是人去佛不远。譬如迷人还得正路，必定自知去舍不远将无疑也。若佛去世后，若有众生得遇此经，当知是人去佛不远而无疑也。如掘井家渐见湿土，必定自知去水不远而无疑也。若使诸佛去世之后，若有众生得遇此经，当知是人去佛不远。」" }, { "type": "p", "text": "尔时诸佛告诸菩萨：「当来有劫名妙音声，汝等菩萨当生此劫。劫中有国名妙童幢花，彼界有城名无染行，城中有王名曰严身。此严身王常以十善教化众生，汝等菩萨当生此王家，出家学道次第成佛，俱号释迦牟尼。尔时此华从地出已，在于虚空放大光明，于此光中有种种妙声赞诸菩萨：『善哉善哉！诸菩萨等！汝等不久实当得于阿耨多罗三藐三菩提，如诸佛语而无疑也。汝等必当坚固阿耨多罗三藐三菩提，得常乐我净。』」是时此华于虚空中忽然不现。尔时五百大弟子心有疑惑，作如是唱言：「呜呼异哉！以何因缘有如是事？此大莲华无有边际，在于虚空忽然不现。今何所在不知归趣，此华中有无量诸佛今亦随无。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛知众会心念，告诸大众：「我之所说陀罗尼典，今亦当无，如彼华相。一切诸法如幻如化、如虚空云。一切诸法亦复如是，假使有法过于是华，亦如幻化而无定相。善男子！不须惊疑，如是等事非汝声闻之所思议。向所出华是陀罗尼力，今还无者亦陀罗尼力。欲说陀罗尼故，此华从地踊出；今已说竟，此华还无。非汝声闻之所议也。诸法兴故相貌亦兴，诸法衰故相貌亦衰。陀罗尼兴故诸花亦兴，说陀罗尼竟故诸花衰灭。善男子！汝不见乎？我向初转法轮之时，无量无边大众人天阿修罗等前后围遶，是名法兴。我已说竟，名诸法衰，天人阿修罗随意所往。当知诸法如幻化相。譬如人生至于五十常趣衰路。我所说法亦复如是，初始说时已有尽性，非说已而有此尽性也。此华初出必有去性无有疑也。法性常尔，何所疑也。」" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告阿难：「汝当受持此陀罗尼经。我今出世已三转此陀罗尼经：初始说时付嘱于汝，救摄众生病苦之厄；第二说时救护我法，令诸波旬不得毁乱；今第三说者，皆为救摄一切众生置于涅槃。是故一法方便三说度诸众生，以此三法付嘱于汝。譬如长者有三方便恒常用行身，心方便念、眼方便视、手方便作，如是三事和合成一。此陀罗尼经亦复如是，初说喻心、二说喻眼、三说喻手，虽有三名其实是一，一佛菩提。如彼居士临欲终时，唯有一子，以此三事付嘱于子。子已受教，然后修行常得高位。善男子！我即汝父，汝是我子，修我三因大方便者，然后得作天中尊王。如居士子而顺父教然后高贵，若不顺父教云何而贵？汝若不顺我此教者，云何而得天中尊王？" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！譬如大河在于大谷。于意云何？谷大、河大耶？」阿难言：「世尊！谷能盛河，河非盛谷，谷必大也。」佛言：「善哉善哉！善男子！快说是语。谷喻于我，河喻于汝。谷拥大水，展转而流到于大海。若复有水而不随谷，漫堕卤土，为卤所淋而失其身。善男子！复有一水，住在谷中而不肯出。善男子！谷喻大海，用喻于我，水喻菩萨，住喻声闻，卤喻缘觉。虽入卤中，展转而行入于大海。虽住谷中，展转所推亦入大海。善男子！如是三事都归大海。我今所说陀罗尼义，初说救病、二说护法、三说护身，虽三名说，其实是一。" }, { "type": "p", "text": "「复次善男子！譬如大树因地而生，头有二岐。于汝意云何？树因地生、地因树生耶？」阿难言：「世尊！树因地生，非树生地。」「善哉善哉！善男子！快说是语。地喻于我，树喻菩萨，奇喻声闻缘觉。善男子！如是三事可言非类不？」阿难言：「一类所生，不可异也。何以故？一大地生故、一根长故，不可言非类也。」佛言：「善哉善男子！我所说陀罗尼义亦复如是而无有异。何以故？一金刚身故、一意生故、一口说故，以是因缘而无余杂。我今已三说陀罗尼，持付嘱于汝，一佛菩提乘亦付于汝。汝今谛听受持，慎莫忘失此陀罗尼。若我去世，汝当流布此陀罗尼。」又告阿难：「譬如国王，髻中明珠爱之甚重，若临终时授与所爱之子。我今为诸法王，此经即如髻中明珠，汝如我子。我今以此大方等陀罗尼经授与于汝，譬如此王以髻中明珠授与其子。」又告阿难：「譬如大王王领一切国，临欲终时，国政之事付嘱于子。我今亦复如是，为一切诸法中之王而得自在，大小乘典付嘱于汝。譬如此王好丑之事付嘱于子。阿难！我今以此大方等陀罗尼经付嘱于汝。若有众生来诣汝所欲求此经，如上十二梦王，汝当善为说其事相。前人所可为说境界之事，于一会中莫为多说。譬如估客周游四方，若到一国若卖宝时不都示人。汝今亦应如是少少而说。」又复告阿难：「譬如女人而有一子，作诸饮食置舍宅中不都示子。如是诸食都为其子，终不顿与悉令尽也。汝今亦应如是，不应一会悉为众生尽说境界之事。" }, { "type": "p", "text": "「复次阿难！此陀罗尼者，不得用呪方道病、干陀鬼病、狂乱鬼病、不语鬼病、不开眼鬼病、吸人精气鬼病、唾人鬼病、视人鬼病、食脓血鬼病、弃米火鬼病、魑魅鬼病、迷人鬼病、食发鬼病、能令人无心识鬼病、食人心鬼病、大疫鬼病。若有如是诸病悉不得用，除自忆念大方等陀罗尼经。何以故？非对治故。善男子！于汝意云何？若有善男子善女人，磨大地土而用作食供四大身，日日常食，得活身不？」阿难白佛言：「不也。世尊！如是等土非本所食，云何活身？」佛告阿难：「善哉善哉！善男子！实语不虚。土者定不中食。我今此法定不中用治下世病。何以故？此陀罗尼非对治故。阿难！我今已说大方等陀罗尼，所应受持者而已受持、所应化者而已受化、所应说者我已说竟。所应持者菩萨持竟，声闻所持而未应也。阿难！于汝意云何？受持如是章句不？」阿难白佛言：「世尊！我当受持如是章句。若佛去世之后，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门婆罗门子、居士居士子、天、龙、夜叉、摩睺罗伽等，若来诣我所推问陀罗尼义，我当为说如佛世尊。愿赐听不？」" }, { "type": "p", "text": "佛告阿难：「善哉善哉！真我弟子，真用我法出三界苦。善哉善哉！阿难！众生不能受持如是经典，违犯重戒、毁谤正法、逆害圣人。阿难！以是因缘，我今重以此经付嘱于汝，当为众生除灭重罪。」" }, { "type": "p", "text": "尔时阿难及五百大弟子，文殊师利及诸菩萨，波斯匿王及五百比丘，优婆塞优婆夷、居士居士子，及与十方天子、婆蓃大士，及诸罪人，八十万亿恒河沙诸菩萨，九十二亿诸天人阿修罗，无量大众欢喜奉行，各礼佛足，顶戴信受。" }, { "type": "juan", "text": "大方等陀罗尼经卷第四" }, { "type": "p", "text": "婆呵罗帝一　婆帝罗毘留赖多二　唭呵帝莎呵三　呵呵梨呵𭉐𫪦阿醯四　蒲醯呵欝呵蛇醯五　蒲醯蛇醯槃蛇醯六　阿㝹蛇醯七　阿㝹蛇醯醯蛇八　复蛇醯醯蛇九　蒲蛇醯醯蛇十复蛇醯醯蛇十一　蒲蛇醯醯蛇十二　复蛇槃复蛇槃𭉐𫪦十三　莎诃十四" } ] }, "special_structures": { "l": 20, "juan": 8, "space": 107, "lg": 6, "byline": 4, "lb": 1753, "head": 6, "form": 0, "p": 115, 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