{ "id": "T21n1287", "code": "T", "traditional_title": "大黑天神法", "simplified_title": "大黑天神法", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T21/T21n1287.xml", "source_sha256": "b802ef8edba1befe37e156dfbd9de0c46409cc56abd440ac14897192745f9b17", "traditional_text": "大黑天神法\n嘉祥寺神愷記\n大黑天神者，大自在天變身也，五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人云：大黑天神者，堅牢地天化身也，伽藍安之，每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰：「若吾安置伽藍，日日敬供者，吾寺中令住眾多僧，每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者，吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿，應惟悉與焉。吾體作五尺，若三尺若二尺五寸亦得通免之。膚色悉作黑色，頭令冠烏帽子，悉黑色也。令著袴驅褰不垂，令著狩衣，裙短袖細。右手作拳令收右腰，左手令持大袋，從背令懸肩上，其袋之色為鼠毛色，其垂下裎，餘臀上。如是作畢，居大眾食屋禮供者，堂屋房舍必自然之榮聚集涌出。又若人常持念吾呪，四季大備餚饍酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者，決定與富。其呪曰：\n「唵密止密止舍婆隷多羅羯帝娑婆訶」\n「印者，二手內縛，舒二地，二水來去是也。供養印者，用常途法禮。供人者，必於此神成父母之想，於三寶成外護，於眾人成父母故也。」余久聞天竺土風並吾當朝土風，諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑，以野客夢事引尋貽之焉。\n大黑天神法師云：此最祕密也，不入室弟子不可傳受，千金莫傳。努力。讚天讚。\n種子􄗥。\n大黑天神者，胎藏界，梵號云摩訶迦羅天，亦云大黑天神。用普印，三摩耶形劍，青色三面六臂，前左右手橫執劍，左次手執人頭取髻提也，右次手執羊牝，次左右象皮張背後，以髑髏為瓔珞也。故本云黑淺色也。《仁王經良賁疏》云：「言塜間者，所住處也。言摩訶者，此翻云大。言迦羅者，此云黑天也。上句梵語，下句唐言。大黑天神，鬪戰神也。若禮彼神，增其威德，舉事皆勝，故嚮祀也。何以知者？三藏引別梵筴云：《孔雀王經》說烏尸尼國國城東，有林名奢摩奢那，此云尸林。其林縱橫滿一由旬，有大黑天神，是摩醯首羅變化之身，與諸鬼神無量眷屬，常於夜間遊行林中。有大神力，多諸珍寶，有隱形藥、有長年藥，遊行飛空，諸幻術藥與人貿易，唯取生人血肉，先約斤兩而貿藥等。若人欲往，以陀羅尼加持其身，然往貿易。若不加持，彼諸鬼神乃自隱形盜人血肉，令減斤兩，即取彼人身上血肉，隨取隨盡，不充先約。乃至取盡一人血肉，斤兩不充，藥不可得。若加持者貿得寶貝及諸藥等，隨意所為皆得成就。若嚮祀者，唯人血肉也。彼有大力，即加護人，所作勇猛鬪戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬪戰神也。此天即七母天為眷屬云云。」有七姊妹者，一左閟拏、二嬌吠哩、三吠瑟拏微、四嬌麼哩、五印𢴉里、六勞𢴉里、七末羅呬弭。是七名皆是真言也。《大日經疏》云「荼吉尼真言，此是世間有造此法術者，亦自在呪術，能知人欲命終者，六月即知之。知已，即作法取其心食之。所以爾者，人身中有黃，所謂人黃，猶牛有黃也。若得食者，能得極大成就。一日周遊四域，隨意所為皆得，亦能種種治人，有嫌者以術治之極令病苦。然彼法不得殺人，要依自計方術。人欲死者去，六月即知之，知已以術取其心。雖取其心，然有法術，要以餘物代之，此人命亦不終，至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。於世人所說大，極屬摩訶迦羅，所謂大黑神也。」毘盧遮那以降伏三世法門，欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現，以灰塗身在曠野中，以術悉召一切法成就，乘空履水皆無礙，諸荼吉尼而訶責之：「猶汝常噉人故，我今亦當食汝。」即吞噉之。然不令死彼，伏已放之，悉令斷肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存，今如何自濟？」佛言：「聽汝食死人心。」彼言：「人欲死時，諸天夜叉等知彼命盡，爭來欲食，我云何得之？」佛言：「為汝說真言法及印，六月未死即能知之。知已，以法加護，勿令他畏得損。至命盡時，聽汝取食也。」如是稍引令得入道故，有此真言訶唎二合訶定行利垢訶行除彼邪術之垢也。《瑜祇經疏》云「吽迦羅名降三世降伏義迦羅又云黑闇」《大日經疏》云「摩訶迦羅，大黑天神，又云大闇夜天。以迦羅翻黑闇。」《仁王疏》云「摩訶迦羅神云云　摩訶迦羅用普印　唵摩訶迦羅野娑婆二合賀引」　《南海傳》云：「又復西方諸大寺處，咸於食厨柱側，或在大庫門前彫木表形，或二尺三尺為神王狀，坐把金囊却踞小床，一脚垂地，每將油拭黑色為形，號曰莫訶呵羅，即大黑神也。古代相承云：是大天之部屬，性愛三寶，護持五眾使無損秏，求者稱情。但至食時，厨家每薦香火，所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槃處般禪那寺，每常僧食一百有餘。春秋二時禮拜之際，不期而至僧徒五百臨中忽來，正到中時無宜更煮。其知事人告厨家曰：『有斯倉卒，事欲如何？』于時有一淨人老母而告之曰：『此乃常事，無勞見憂。』遂乃多然香火，盛陳祭食，告黑神曰：『大聖涅槃，爾徒尚在。四方僧至，為禮於聖蹤，飲食供養勿令闕乏，是仁之力。幸可知時。』尋即總命大眾令坐，以寺常食次第行之，大眾咸足。其餐所長，還如常日，咸皆唱善，讚天神之力，親行禮覲。故覩黑神見在其前，食成大聚。問其何意，報此所由。淮北雖復先無，江南多有置處，求者効驗，神道非虛。大覺寺目真隣陀龍，亦同斯異矣。」\n唵密止密止舍婆隷多羅羯帝訶娑婆訶引唵摩訶迦羅耶娑婆訶\n口傳云：常途法者，十八道。口傳云：《仁王經》云「塚間摩訶迦羅大黑天神。」《理趣釋》云「七母女天者，是摩訶迦羅天眷屬，可居東北方，最祕最祕。」\n師云：此法最極祕密法也，不入室乃無名薄之人，不可傳受。莫傳，千金努努。先可儲供一面，次可儲少少之菓，次備香水一杯可加散杖，次塗香一杯，花鬘一杯，燒香一杯，酒一杯若無者用茶，次洗米一杯若飯，銀錢一捧若加用幣帛用普供養明。次於房中洗手嗽口，次護身淨三業，三都被甲，如十八道，次入堂持珠杵，次禮佛著座。次塗香塗手，次加持香水用辦事印明，次灑淨供物，次加持飯食。印真言：左手作拳押腰，右手五指直立，屈中指節，以空指置火甲。每誦真言摩中指甲上兩三遍，餘舒之。然後以大指頭指三遍，彈指舒之。真言曰：\n􄖩曩􄗰莫􅞣薩嚩􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕘多引􄙖嚩􄙂路􄑂枳􄕝帝􇩂唵􄙺三􄗙婆􄗽羅􄙺三􄗙婆􄗽羅􆿁吽\n次施甘露印明。作施無畏印，以右手竪展五指直上即是。真言曰：\n􄖩曩􄗰莫􄭺蘇嚕二合􄖵跛􄗱野􄕗怛􄕤他􄑘蘖􄕘多引􄗱野􄕗怛􇩊儞也引􄕘他􇩂唵引􄭺蘇嚕二合􄭺蘇嚕二合􄪼鉢羅二合􄭺蘇嚕二合􄪼鉢羅二合􄭺蘇嚕二合􅁥娑嚩二合􄚩賀引\n次鑁字心水輪觀。先作施無畏印，右手掌心觀􄙠字誦􄙠字。此呪一七遍，即展開五指，向下臨食器中觀。真言曰：\n􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭沒􇧺馱􈁀南􄙠鑁\n次勸請用堅實合掌。\n「至心謹請，摩訶迦羅，大黑天神，與諸眷屬，來降於此，受此供養三遍。」真言曰：\n􇩂唵􄗥摩􄚨訶􄑀迦􄗽羅􄗱耶􆿏曳􈂯醯􄚪呬三反普印明\n以二空招之三反。次閼伽取散杖誦闕伽明，於座前灑之三遍。次華座取一房花，誦花座明，置於座所，或亦用印明，次塗香，次華鬘，次燒香，次飲食先菓子，次酒，次飲食，次燈明，次銀錢或加用幣帛，次普供養如十八道也，次讚印用普諸天贊，次諦緣度用普印，次心經用普印，次隨意祈願。次根本印真言同印，次念誦極少百遍，次閼伽如先，次啟白用普印「所設供養，可笑麁惡，攀緣覺觀，多不如法，惱亂冥眾。唯願慈悲，布施歡喜。」\n次禮拜，次撥遣。右手作拳，以大指捻頭指，仰掌彈指作聲七遍是也。真言曰：\n􇩂唵􄙖拔􄦽折羅二合􈁃母􄚴乞叉二合􈃉穆\n次護身三部被甲如先，次著座。\n諸天讚\n􆿅阿􄗻演􄕛都􄕵泥􄙖縛􄙺左􄑘誐􄭵素羅􄑊緊􄖩那􄙄黎􈁋捺羅二合􄙺娑􄑀羯􄗽羅􄕯娜􄗲臾􄪼鉢羅二合􄙖縛􄗽羅􄕻達􈆺麼􆮧枳里二合􄕗多􄕽地􄑀伽􄗽羅􄙘尾􄕻達􈆺麼􄑼左􄪼鉢羅二合􄙺娑􄗥麼􄚥操􄛓企也二合􄖫儞􄗫銘􄕗多􄗝部􄕗多􄗫銘􄕗多􄪼鉢羅二合􄑀迦􄙮捨􄗱夜􄕗怛􄕱儞􄚨賀􈃡室羅二合􄗥摩􄕤拏􄗱也􄕻馱􄗯𤚥\n大黑天神法終\n切云：褰舉奠反，衣後也。裙欺文反，裳也和名云臀從軍反，訓云井左良比亦云裙音裙，訓云古呂毛乃須祖，亦云古呂毛乃惠利。\n承安三年二月十八日，於醍醐寺勝俱胝院之東坊，二箇日書寫了。\n永正三年丙寅二月二日，於上醍醐寺寂靜院，谷行樹院澄惠法印傳授畢　快瑜\n明和元年甲申仲秋二日，以或古本謄寫一挍了。　　　　　　　　　沙門智好\n享和改元秋八月後五日，集三五本校之，以授工壽梓，令人知天尊之靈驗　又有八臂天，希麟音義云：經云摩訶迦羅大黑天神，唐梵雙舉也。此神青黑雲色，壽無量歲。八臂，各執異仗。貫穿髑髏以為瓔珞，作天忿怒形。足下有地神女天，以兩手承足者也。　　豐山長谷總持院勤息快道記\n一校加筆畢　　　　　　　　慈順", 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"大黑天神法\n嘉祥寺神恺记\n大黑天神者，大自在天变身也，五天竺并吾朝诸伽蓝等皆所安置也。有人云：大黑天神者，坚牢地天化身也，伽蓝安之，每日所炊饭上分供养此天。誓梦中语词之中曰：「若吾安置伽蓝，日日敬供者，吾寺中令住众多僧，每日必养千人之众。乃至人宅亦尔也。若人三年专心供吾者，吾必此来。供人授与世间富贵乃至官位爵禄，应惟悉与焉。吾体作五尺，若三尺若二尺五寸亦得通免之。肤色悉作黑色，头令冠乌帽子，悉黑色也。令著袴驱褰不垂，令著狩衣，裙短袖细。右手作拳令收右腰，左手令持大袋，从背令悬肩上，其袋之色为鼠毛色，其垂下裎，余臀上。如是作毕，居大众食屋礼供者，堂屋房舍必自然之荣聚集涌出。又若人常持念吾呪，四季大备肴饍酒羹饭食乃至百味。以五更时不知众多人供吾者，决定与富。其呪曰：\n「唵密止密止舍婆隷多罗羯帝娑婆诃」\n「印者，二手内缚，舒二地，二水来去是也。供养印者，用常途法礼。供人者，必于此神成父母之想，于三宝成外护，于众人成父母故也。」余久闻天竺土风并吾当朝土风，诸寺安此天莫非丰饶。因之为断后辈之疑，以野客梦事引寻贻之焉。\n大黑天神法师云：此最秘密也，不入室弟子不可传受，千金莫传。努力。赞天赞。\n种子􄗥。\n大黑天神者，胎藏界，梵号云摩诃迦罗天，亦云大黑天神。用普印，三摩耶形剑，青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头取髻提也，右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。《仁王经良贲疏》云：「言塜间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。上句梵语，下句唐言。大黑天神，鬪战神也。若礼彼神，增其威德，举事皆胜，故向祀也。何以知者？三藏引别梵䇲云：《孔雀王经》说乌尸尼国国城东，有林名奢摩奢那，此云尸林。其林纵横满一由旬，有大黑天神，是摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属，常于夜间游行林中。有大神力，多诸珍宝，有隐形药、有长年药，游行飞空，诸幻术药与人贸易，唯取生人血肉，先约斤两而贸药等。若人欲往，以陀罗尼加持其身，然往贸易。若不加持，彼诸鬼神乃自隐形盗人血肉，令减斤两，即取彼人身上血肉，随取随尽，不充先约。乃至取尽一人血肉，斤两不充，药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等，随意所为皆得成就。若向祀者，唯人血肉也。彼有大力，即加护人，所作勇猛鬪战等法皆得胜也。故大黑天神即鬪战神也。此天即七母天为眷属云云。」有七姊妹者，一左閟拏、二娇吠哩、三吠瑟拏微、四娇么哩、五印𢴉里、六劳𢴉里、七末罗呬弭。是七名皆是真言也。《大日经疏》云「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在呪术，能知人欲命终者，六月即知之。知已，即作法取其心食之。所以尔者，人身中有黄，所谓人黄，犹牛有黄也。若得食者，能得极大成就。一日周游四域，随意所为皆得，亦能种种治人，有嫌者以术治之极令病苦。然彼法不得杀人，要依自计方术。人欲死者去，六月即知之，知已以术取其心。虽取其心，然有法术，要以余物代之，此人命亦不终，至合死时方坏也。大都是夜叉大自在。于世人所说大，极属摩诃迦罗，所谓大黑神也。」毘卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故化作大黑神。过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就，乘空履水皆无碍，诸荼吉尼而诃责之：「犹汝常噉人故，我今亦当食汝。」即吞噉之。然不令死彼，伏已放之，悉令断肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存，今如何自济？」佛言：「听汝食死人心。」彼言：「人欲死时，诸天夜叉等知彼命尽，争来欲食，我云何得之？」佛言：「为汝说真言法及印，六月未死即能知之。知已，以法加护，勿令他畏得损。至命尽时，听汝取食也。」如是稍引令得入道故，有此真言诃唎二合诃定行利垢诃行除彼邪术之垢也。《瑜祇经疏》云「吽迦罗名降三世降伏义迦罗又云黑暗」《大日经疏》云「摩诃迦罗，大黑天神，又云大暗夜天。以迦罗翻黑暗。」《仁王疏》云「摩诃迦罗神云云　摩诃迦罗用普印　唵摩诃迦罗野娑婆二合贺引」　《南海传》云：「又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前雕木表形，或二尺三尺为神王状，坐把金囊却踞小床，一脚垂地，每将油拭黑色为形，号曰莫诃呵罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝，护持五众使无损秏，求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。曾亲见说大涅槃处般禅那寺，每常僧食一百有余。春秋二时礼拜之际，不期而至僧徒五百临中忽来，正到中时无宜更煮。其知事人告厨家曰：『有斯仓卒，事欲如何？』于时有一净人老母而告之曰：『此乃常事，无劳见忧。』遂乃多然香火，盛陈祭食，告黑神曰：『大圣涅槃，尔徒尚在。四方僧至，为礼于圣踪，饮食供养勿令阙乏，是仁之力。幸可知时。』寻即总命大众令坐，以寺常食次第行之，大众咸足。其餐所长，还如常日，咸皆唱善，赞天神之力，亲行礼觐。故覩黑神见在其前，食成大聚。问其何意，报此所由。淮北虽复先无，江南多有置处，求者効验，神道非虚。大觉寺目真隣陀龙，亦同斯异矣。」\n唵密止密止舍婆隷多罗羯帝诃娑婆诃引唵摩诃迦罗耶娑婆诃\n口传云：常途法者，十八道。口传云：《仁王经》云「冢间摩诃迦罗大黑天神。」《理趣释》云「七母女天者，是摩诃迦罗天眷属，可居东北方，最秘最秘。」\n师云：此法最极秘密法也，不入室乃无名薄之人，不可传受。莫传，千金努努。先可储供一面，次可储少少之菓，次备香水一杯可加散杖，次涂香一杯，花鬘一杯，烧香一杯，酒一杯若无者用茶，次洗米一杯若饭，银钱一捧若加用币帛用普供养明。次于房中洗手嗽口，次护身净三业，三都被甲，如十八道，次入堂持珠杵，次礼佛著座。次涂香涂手，次加持香水用办事印明，次洒净供物，次加持饭食。印真言：左手作拳押腰，右手五指直立，屈中指节，以空指置火甲。每诵真言摩中指甲上两三遍，余舒之。然后以大指头指三遍，弹指舒之。真言曰：\n􄖩曩􄗰莫􅞣萨嚩􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕘多引􄙖嚩􄙂路􄑂枳􄕝帝􇩂唵􄙺三􄗙婆􄗽罗􄙺三􄗙婆􄗽罗􆿁吽\n次施甘露印明。作施无畏印，以右手竖展五指直上即是。真言曰：\n􄖩曩􄗰莫􄭺苏噜二合􄖵跛􄗱野􄕗怛􄕤他􄑘蘖􄕘多引􄗱野􄕗怛􇩊儞也引􄕘他􇩂唵引􄭺苏噜二合􄭺苏噜二合􄪼钵罗二合􄭺苏噜二合􄪼钵罗二合􄭺苏噜二合􅁥娑嚩二合􄚩贺引\n次鑁字心水轮观。先作施无畏印，右手掌心观􄙠字诵􄙠字。此呪一七遍，即展开五指，向下临食器中观。真言曰：\n􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮􈁀南􄙠鑁\n次劝请用坚实合掌。\n「至心谨请，摩诃迦罗，大黑天神，与诸眷属，来降于此，受此供养三遍。」真言曰：\n􇩂唵􄗥摩􄚨诃􄑀迦􄗽罗􄗱耶􆿏曳􈂯醯􄚪呬三反普印明\n以二空招之三反。次阏伽取散杖诵阙伽明，于座前洒之三遍。次华座取一房花，诵花座明，置于座所，或亦用印明，次涂香，次华鬘，次烧香，次饮食先菓子，次酒，次饮食，次灯明，次银钱或加用币帛，次普供养如十八道也，次赞印用普诸天赞，次谛缘度用普印，次心经用普印，次随意祈愿。次根本印真言同印，次念诵极少百遍，次阏伽如先，次启白用普印「所设供养，可笑麁恶，攀缘觉观，多不如法，恼乱冥众。唯愿慈悲，布施欢喜。」\n次礼拜，次拨遣。右手作拳，以大指捻头指，仰掌弹指作声七遍是也。真言曰：\n􇩂唵􄙖拔􄦽折罗二合􈁃母􄚴乞叉二合􈃉穆\n次护身三部被甲如先，次著座。\n诸天赞\n􆿅阿􄗻演􄕛都􄕵泥􄙖缚􄙺左􄑘誐􄭵素罗􄑊紧􄖩那􄙄黎􈁋捺罗二合􄙺娑􄑀羯􄗽罗􄕯娜􄗲臾􄪼钵罗二合􄙖缚􄗽罗􄕻达􈆺么􆮧枳里二合􄕗多􄕽地􄑀伽􄗽罗􄙘尾􄕻达􈆺么􄑼左􄪼钵罗二合􄙺娑􄗥么􄚥操􄛓企也二合􄖫儞􄗫铭􄕗多􄗝部􄕗多􄗫铭􄕗多􄪼钵罗二合􄑀迦􄙮舍􄗱夜􄕗怛􄕱儞􄚨贺􈃡室罗二合􄗥摩􄕤拏􄗱也􄕻驮􄗯𤚥\n大黑天神法终\n切云：褰举奠反，衣后也。裙欺文反，裳也和名云臀从军反，训云井左良比亦云裙音裙，训云古吕毛乃须祖，亦云古吕毛乃惠利。\n承安三年二月十八日，于醍醐寺胜俱胝院之东坊，二个日书写了。\n永正三年丙寅二月二日，于上醍醐寺寂静院，谷行树院澄惠法印传授毕　快瑜\n明和元年甲申仲秋二日，以或古本誊写一挍了。　　　　　　　　　沙门智好\n享和改元秋八月后五日，集三五本校之，以授工寿梓，令人知天尊之灵验　又有八臂天，希麟音义云：经云摩诃迦罗大黑天神，唐梵双举也。此神青黑云色，寿无量岁。八臂，各执异仗。贯穿髑髅以为璎珞，作天忿怒形。足下有地神女天，以两手承足者也。　　丰山长谷总持院勤息快道记\n一校加笔毕　　　　　　　　慈顺", 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"大黑天神者，胎藏界，梵号云摩诃迦罗天，亦云大黑天神。用普印，三摩耶形剑，青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头取髻提也，右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。《仁王经良贲疏》云：「言塜间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。上句梵语，下句唐言。大黑天神，鬪战神也。若礼彼神，增其威德，举事皆胜，故向祀也。何以知者？三藏引别梵䇲云：《孔雀王经》说乌尸尼国国城东，有林名奢摩奢那，此云尸林。其林纵横满一由旬，有大黑天神，是摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属，常于夜间游行林中。有大神力，多诸珍宝，有隐形药、有长年药，游行飞空，诸幻术药与人贸易，唯取生人血肉，先约斤两而贸药等。若人欲往，以陀罗尼加持其身，然往贸易。若不加持，彼诸鬼神乃自隐形盗人血肉，令减斤两，即取彼人身上血肉，随取随尽，不充先约。乃至取尽一人血肉，斤两不充，药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等，随意所为皆得成就。若向祀者，唯人血肉也。彼有大力，即加护人，所作勇猛鬪战等法皆得胜也。故大黑天神即鬪战神也。此天即七母天为眷属云云。」有七姊妹者，一左閟拏、二娇吠哩、三吠瑟拏微、四娇么哩、五印𢴉里、六劳𢴉里、七末罗呬弭。是七名皆是真言也。《大日经疏》云「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在呪术，能知人欲命终者，六月即知之。知已，即作法取其心食之。所以尔者，人身中有黄，所谓人黄，犹牛有黄也。若得食者，能得极大成就。一日周游四域，随意所为皆得，亦能种种治人，有嫌者以术治之极令病苦。然彼法不得杀人，要依自计方术。人欲死者去，六月即知之，知已以术取其心。虽取其心，然有法术，要以余物代之，此人命亦不终，至合死时方坏也。大都是夜叉大自在。于世人所说大，极属摩诃迦罗，所谓大黑神也。」毘卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故化作大黑神。过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就，乘空履水皆无碍，诸荼吉尼而诃责之：「犹汝常噉人故，我今亦当食汝。」即吞噉之。然不令死彼，伏已放之，悉令断肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存，今如何自济？」佛言：「听汝食死人心。」彼言：「人欲死时，诸天夜叉等知彼命尽，争来欲食，我云何得之？」佛言：「为汝说真言法及印，六月未死即能知之。知已，以法加护，勿令他畏得损。至命尽时，听汝取食也。」如是稍引令得入道故，有此真言诃唎二合诃定行利垢诃行除彼邪术之垢也。《瑜祇经疏》云「吽迦罗名降三世降伏义迦罗又云黑暗」《大日经疏》云「摩诃迦罗，大黑天神，又云大暗夜天。以迦罗翻黑暗。」《仁王疏》云「摩诃迦罗神云云　摩诃迦罗用普印　唵摩诃迦罗野娑婆二合贺引」　《南海传》云：「又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前雕木表形，或二尺三尺为神王状，坐把金囊却踞小床，一脚垂地，每将油拭黑色为形，号曰莫诃呵罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝，护持五众使无损秏，求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。曾亲见说大涅槃处般禅那寺，每常僧食一百有余。春秋二时礼拜之际，不期而至僧徒五百临中忽来，正到中时无宜更煮。其知事人告厨家曰：『有斯仓卒，事欲如何？』于时有一净人老母而告之曰：『此乃常事，无劳见忧。』遂乃多然香火，盛陈祭食，告黑神曰：『大圣涅槃，尔徒尚在。四方僧至，为礼于圣踪，饮食供养勿令阙乏，是仁之力。幸可知时。』寻即总命大众令坐，以寺常食次第行之，大众咸足。其餐所长，还如常日，咸皆唱善，赞天神之力，亲行礼觐。故覩黑神见在其前，食成大聚。问其何意，报此所由。淮北虽复先无，江南多有置处，求者効验，神道非虚。大觉寺目真隣陀龙，亦同斯异矣。」" 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