大使呪法经
南天竺国三藏沙门菩提流支译
尔时毘那夜迦于鸡罗山集诸大众，梵天、自在天、释提桓因等，及无量亿数鬼神等，从座而起，稽首作礼于大自在天，请言：「我今欲说一字呪，曰饶益众生。唯愿印可，听我所说。」诸天言：「善哉善哉！如所说。」毘那夜迦得说，欢喜踊跃，即说毘那夜迦一字呪曰：
「唵虐伽颉哩唵诃𤙖泮」
「虐是身呪颉哩是顶呪唵是发呪诃是心呪𤙖是甲呪泮是降伏呪泮字称三遍是毘那夜迦眼跋刹是毘那夜迦坐唵为利益事颉哩急治罚故诃为鬪乱故伽为下罚故泮为禁一切故呼𤙖字为破故跋刹称二遍禁缚」
说一字呪已，复说坛法。「若欲作此法及像法，取白月四日作，即是成就日。取阿伽木如一指白檀木苦练木即长，克作四臂天，著虫衣，头戴七宝冠，右手把钺斧，又下手把欢喜团盘；左手执棒，下手执牙。其头如象头，左边牙折，以嘴绕取欢喜团势。顶底著种种璎珞，白绳右脇上角络披，脚踏金山上。取银合子盛，于种种香灯饮食供养，于前诵呪。每常服乳，或服气或油麻麦或菜，每日三时呪一种满心四月，然后作四肘坛，中画四叶莲花形。于莲上东面叶上画唵字，西颉哩字，南贺字，北面叶上画𤙖字。所作结界用𤙖，所护身用泮字。于莲华外画诸天鬼神母等并呪日月天，于坛外画护世四天王女，各安本位。取菩提叶荷叶七枚，上件叶敷莲花上安合子，然后取乌麻投于火中，一呪一烧满八千遍。然后右手坛中押合子，内作声即知有验。然后有鬪诤处取上件合子头戴，鬪诤易胜。
「又法若欲追唤他人者，取合子，右手把棒，所作皆得。
「又法若欲博戏，取像合子系右脚下，博戏得胜。
「又法若欲趁彼怨家，取白芥子并盐，取白芥子脂烧，动像合子供养，即得却和伏。说像法，取身或取苦练木，依前克。
「又法若欲令一切爱敬者，取牛黄呪一百八遍，然后取牛黄点额上，即皆爱敬。
「又法欲令一切爱敬者，取白莲花丝炷牛苏，然正心就像前供养。取烬墨呪一百八遍，然后点眼中，所见皆爱敬。
「又法若恶贼友及恶兽怨怖处，取左手合子，右手大母指押掌中作棒，呪一百八遍，一切恶人并皆远离。若有人常诵此呪，一切人见皆爱敬。
「又法并降伏人者，取盐一呪一烧满一千八遍，并称彼人名字，至七日即伏。
「又法若摈出怨家及令鬪乱，取衣甲片，于甲上画彼人形及书名字，于像前取铁杖打身上，及诵呪满七日即得。
「又法若欲追唤人，一日三时于像前诵呪一千八遍，地涂牛粪湿形，或取彩帛上画彼形，取苦练木树枝一持，至满七日即得。若欲除，取苏洗像即得耳。
「又法若令人爱敬，用身呪菓子药食等呪一百八遍，称彼人名吃食，其人即来。
「又法若追人者，取索系像右手，呪一千八遍，称彼名字。至满七日，其人各被系缚即来。
「又法取未咤木烧火，形苏一呪一烧，满一千八遍。至七日，一切人所见皆爱敬。
「又法若降伏人，于像前取水呪七遍，称彼人名字即来。
「又法求势力富贵，取莲花须一呪一烧，一日三时，满一千八遍，乃至七日满即得。
「又法若欲降伏人者，取鸟麻末、取牛乳于像前一呪一烧，至满七日即得。
「又说毘那夜迦呪法功能。即说呪曰第一：
「唵迷巨伽呼啰个夜牟唎夜娑婆诃」
「此呪若禁切触像头即禁第二：
「唵拔阇炉啰迦夜炉禁夜牟唎夜娑婆诃」
「此呪若欲破坏怨家以手触像眼即得第三：
「唵跋跛覩罗迦耶炉梨耶牟唎夜娑婆诃」
「此呪若欲令人遮以手触耳即得第四：
「唵摩呼啰迦夜炉梨夜娑婆诃」
「此呪法若降伏者以手触像边第五：
「唵毘牟啰迦夜牟梨夜娑婆诃　唵诃数迦夜炉梨夜娑婆诃第六」
「又法令身昏沈，以手触像心即得。
「又法若欲降伏人，取像拟彼人心即得，用第一呪。
「又法欲禁怨家者，以手把像拟彼眼，其彼即禁。
「又法欲令人爱敬者，以手触像膊，即用第二呪。
「又法欲拥护身，以手触像茅即得。
「又法欲与治人病，以手触像脚即得差。
「又法欲得破坏怨家者，阿迦木画彼形并称名字，以脚踏之，用第四呪。
「又法欲降伏人者，取曼荼罗花画彼人形并书名字，脚踏之。然后取阿迦木叶、沙糖、苏和，一呪一烧满一千八遍，曾亦伏，用第一呪。
「又法欲求聪明者，菖蒲呪一千八遍然后服之，用第五呪。
「又说八毘那夜迦名字：一名曲鼻、二名一牙、三名象牙、四名黑头、五名担牡、六名利牙、七名魔王、八名烟色。如是名字至心常忆念，即所作一切法皆有，一切罪除悉皆消灭。复说八毘那夜迦像作法。曲鼻像，取蚁子土湿作像形。一牙，取河边土涂作，黑头赤土。担牡，取苦练木根土。魔王，取胡皂荚根土，烟色像白，𦁛上画。右此名八毘那夜迦法，次第供养。又夜叉干闼婆等，若欲有人成就此法，供养人夜叉，所求皆得。曲鼻，涂香及花供养。一牙，种种饮食香花供养。童子使呪者，第二呪召请：
「唵缚迦罗准荼阿地波哆曳莎诃」
「其使者身作人形，头作羊头，牛蹄手捉棒，棒头踵地。鬼神道中呪极恶，名夜叉缚鬼呪，亦用与一切鬼。即日别如此，一七日诵十万遍。若呪药与人，病乍立差也。不得食胡臯、牛肉等物。于四方结界呪第三。阿阿阇阇啰啰化为人身。即问名叠叠毘毘使者，毘那夜迦隐诵之呪，各一茅草安四方为界。第四本身呪。
「那牟毘那夜迦写阿悉知目佉写哆姪他阿知耶那智耶殊幡帝耶乌悉昙迦耶悉婆拖钵耶婆达萨写耶耶婆唎迟莎诃」
「欲作此法先须造像，或用白镴及铜木，各克作其形像，夫妇二身和合相抱立，并作象头人身。其造像直，不得还价。造其像已，白月一日于净室内用净牛粪磨作圆坛，随意大小。当取一升胡麻油用上呪，又其净油一百八遍煖其油，以净铜器盛著煖油，然后将像放著铜盘油中，安置坛内。用净铜匙若铜杓等挛油，灌其像身顶一百八遍。以后日日更呪旧油一百八遍，一日之中七遍灌之，平旦四度、日午三度共成七遍。如是作法乃至七日，随心所愿成，即得称意。正灌油时，数数发愿。用苏密和󰉓作团，萝卜根并一盏酢酒浆，如是日成献食，必须自食方得气力。
「第五六急疾神王呪：
「药叉那药叉那毘舍遮那俱荼也丽哆药若俱盘厨唬屋泲屋屋娑婆诃」
「其呪一名急疾、二名偏使，不须多诵，满三两遍即得。第二结界，使者阿阇啰阿阇啰化为人身即问名。
「叠毘叠毘使者毘那夜迦隐诵之呪，各一茅草安四方为界第六：
「唵标哆他耶健陀荫都羊拏曳南无叠毘毘那夜迦唵置置俱娑婆诃」叠毘呪
「若使者毘那夜迦，不得与人为害作障碍等事。若欲治疟病，打四个草枝长寸许，口诵呪七遍，安患疟人四畔，各去四尺许结界，其叠毘在草上疟即差。若患人不来，呪章将去还遶身，其病即差。若欲缚病人，以草绕身安之，隐诵呪七遍，无不被缚。若欲作法时，一把茅草为界也，然后诵大呪若遍，即诵使者呪七遍。调毘那夜迦法。但是诵呪人，梦中惊怖见诸畜生恶境界，当知毘那夜迦鬼鬼王瞋。梦中觉已：『惭愧！当莫慎。明日自有饮食劳谢。』谢法以水摩地作坛，作二肘坛圆，如盘大亦得。取烝饼五个、萝卜三颗烧令熟，有花著华，并烧白胶香、薰陆等安于坛中。呪人坛西面向东坐，诵大自在天呪一百八遍已，云：『惭愧！好去。』如是语已，坛中杂物盘盛，出门向西弃却，西北亦得，口云：
「萨婆药叉啰阇阿谒萨诃婆钵阇迦车」
「作是语已，弃却即归。
「大自在天呪：
「唵毘哆啰萨尼婆啰末唎达尼瞋达尼瞋频达尼莎诃」
「诵一百八遍，即心欢喜。非但梦中，但觉有魔事，即作法定好。
「药叉神王部摄大急疾第五呪：
「药叉那药叉那毘舍遮那俱盘荼耶世丽多药若俱槃厨唬屋铺屋铺屋莎诃」
「先须三五遍，不得多诵，一切鬼神被缚。」
尔时毘那罗曩伽将领九千八百诸大鬼王游行三千世界。我等所为，神力自在，遍历诸方奉卫三宝，已大慈悲利益众生，向于世尊俱发声言：「我以自在神通，故号毘那罗曩伽，亦名毘那夜迦，亦名毘微那曩伽，亦曰摩诃毘那夜伽，如是四天下称皆不同。我于出世复有别名。」即以神变升虚空而说偈言：
「我有微妙法，世间甚希有，
众生受持者，皆与愿满足。
我行顺世法，世示希有事，
我能随其愿。有求名迁官，
我使国王召。有求世异宝，
使世积珍利，家丰足七珍。
有求色美者，发愿虚空至，
莫须言远近，高贵及难易，
志心于我者，我使须臾间。
有众生疾苦，神狂及疥癞，
疾毒众不利，百种害加恼，
诵我陀罗尼，无不解脱者。
独行暗冥处，依我皆无畏，
劫贼忽然侵，我皆令自缚。
世相陵突者，我悉令摧伏，
逍遥自快乐，宛然无所乏，
有念皆称遂，随有咸满足。
设众恶来侵，我悉能加护，
我使如其意，住居皆吉庆，
宅舍悉清宁，男女得英名，
夫妻顺和合。上品持我者，
我与人中王；中品持我者，
我与为帝师；下品持我者，
富贵无穷已，恒欲相娱乐，
无不充满足，奴婢列成群，
美女盈衢庭，游行得自在，
隐显能随念，出入无所碍，
无能测量者。我于三界中，
神力得自在，降世希有事，
我皆悉所为，若说我所能，
穷劫不能尽。持我陀罗尼，
我皆现其前，夫妻及眷属，
常随得卫护。我有游行时，
诵我即时至。遇于险难处，
大海及江河，深山险隘处，
师子象虎狼，毒虫诸神难，
持我皆安稳，若有侵娆者，
头破作七分。寿命悉长远，
福禄自迁至。」
尔时毘那罗夜迦说是偈已，告世人言：「若有至心持我陀罗尼满十万遍，皆当作圆坛造像，一日之中或一时或三时供养，勿令有阙。满七日或三七日，我为现身，随愿满足。世人持我陀罗尼，复有陀罗尼当持诵呪。」于须臾而受彼请，以具神力而说呪曰：
「唵怛姪他毘曩夜迦写跛利尼耶莎诃」
尔时毘那罗夜迦说是呪语已，复告人：「若法时欲见我身，复当持我明现神呪。至心持者，我即向其前共语，有所愿求皆为满足。」即以神口说呪曰：
「唵跋唎迟夜迦写耶娑婆诃」
尔时毘那罗夜迦说是明现呪以，复告世人：「若作坛法供养于我，当须两手结印诵呪，以印以小指及无名指相交合屈向内，即二中指竖相叉，头亦竖各附中指微指从外捻中指头节，以二大指各附头指近头节侧，动来去以为召意。结印成已而说呪曰：
「唵薄迦准荼阿波哆曳莎诃」
尔时毘那夜迦说如是说已，复告世人：「若有持我陀罗尼者，当为说作坛画像法。汝当谛听，不得异疑。纵有持法者，当须至心诵满十万遍，即作坛如是一度至心，我亦随愿满足。二度立坛供养者，我皆明现不待须臾。经于十度立坛，乃至终身，上品上圣不可称量。如是受持法造像法者，为美色衣。即白月一日为首。求财珍玩及其荣禄等者，于月十五日为首。圆坛量可一肘，或可随意大小。当用小黄犊子粪以作圆基，自填计合厚薄随意，加复香泥高于七寸，或可三寸或尺二寸。其土用处隐他𮥫深谷一小畜不𭒎者。又造像取唐桃及唐枣克相好，不得轻玩。或复银铜及以白镴铸。于以用皆得相好不新。珍作形像，双身象头抱持相合，而有左右男女之相。高以五寸或复尺二，相好具足。造像之时不食，或不以喧秽处。画人珍贵，不得轻慢。造毕已，即于净室立以圆坛。当时取土和白檀香为泥，以呪一百八遍，然后已向灰炉油，以铜器盛像安内中，在于坛内。像面向西，人向东入。坛外各去坛一尺，不得触。每取铜杓酌油，一遍呪一灌顶，至心满一百八遍，即发愿，随意所说。一日之中为毕之，明日亦尔。满于七日或二三七日，我为现身，随愿满足。复以坛内当顶供养，以苏油作欢喜团，及以萝卜甘美圆净等菓已有为供养，皆铜器盛，每日一新。又花灯一具，或四面安之，酒食等如是。若面安即正量置像前，不得余处。一盏灯、一具食、药各一，具正安。又持诵先结印一百八遍，次诵名七遍或二三七遍已，即诵于正呪一百八遍。每日如若，我乘时即现身，或风雨不可怪，有是相者成就也。于美人皆至、病者愈、有愿求得如愿，不可轻尔。欢喜供养我，皆欢喜至心奉行口决。如前小坛，随喜大小洁净，亦随意阔狭。供物唯用酒一盏、萝卜及菓子一叠、苏蜜食一叠，并安坛内。取白檀香木和少许土、井花水、前香炉及一盏油物等，在呪人前坛基上安南北，油物安南，香烟安中央。欲得作坛，不论大小皆须先诵正呪一百八遍呪令净，然后量阔狭，手指画地令方。即取香水洒地，口行诵呪。才诵一遍了，口吾持神呪，香水洒地，方圆清净。立诵：『其圣降临，喜条身心圣相盛，冥阳共折。』七遍呪已，即须取犊子粪和呪七遍涂地作基，犊子须承令净。如无，将朱沙代处作基之，即黄土和香为泥，亦呪七遍。即诵如法。然用坛，坛宽闲，三日三夜然香灯诵呪，每日三时入坛诵呪，一入诵正呪一百八遍。如是三日满，即以取晨朝安像作法，一如经文。阴一日一夜明灯然香诵呪亦得，然后安像作法，每取晨朝及禺午时亦得。又造像，先取木呪七遍，一一与工人，须断五辛，蔬食甚要。二正调之时，若欲法香，口诵呪不息诵。克相好，安女手擎欢喜丸，男手把蒸饼，男左手身把女、女右手把男，以面相视。口鼻俱白，似金刚形。然须有男女相，男象鼻长曲、女鼻微短，眼长身肥皆如。喜㗛著拂禀衣。前名塔堹如诸用著令熳，此部不同，男衣窄、女衣慢，脚踏莲花，脚、手臂、膊𭕶皆有璎珠。造像成了，即取白胶香揩磨，又烧白胶香薰一合像得香净，即立像安净处，如法即诵呪一百八遍。如是每至七日供养，然后准法如来得作法，随身安置。又用白檀香为甲，或言诵一百八遍，如有别急事，即诵七遍。如上急身行他乡乃至他家急有事要情，即烧白胶香，以手画地随心大小，香水净地坛，以净物映像安坛中，以烧香一日一夜，其神即尽。随有事向前，谓其神名皆不得拜。如若一夜不验，即七日如意。虽二三度作坛法了，即其神常现。如不现，诵呪思之久，其神即至。须画地作坛诵呪，唯呪多遍常喜。又欲令神喜，即举手弹指，其神即喜。若垂手，其神即瞋。」
陈隋之间，中天竺婆罗门为译此本。是依朝人从西国将来，各行用多不同驱自。又一本是《陀罗尼集经》诸天部卷出，若作佛部及菩萨部，一为猪头象头二身，各自胡跪，形本各别，同此行用。又克像供养，秋为胜，当此之时阴阳交泰，万事皆令天神爱。凶者忧温，阴各不理阳。如作法顶印，不如是取月神及十五日，不论日月数请即得。又一本是使者奴呪法，是一真言，其事阴请身呪七遍，还结身印。其印阴作呪讫，先令见本手印，即知天来。解却，即手请作欢喜菩萨，使请者一切事等物知好恶。「七日欲出坛解法，呪三遍呪：
「唵毘娑婆莎诃」
「凡立坛，受坛法于山野及水边净最妙，不然于山家中别院，不得妇人产生并姙娠鸡狗等见。次用两个十五已上童女，著净衣，私承身使出院。凡欲念诵圣者，先内净服药一两斤，即内净。须外洗浴，著新净衣，并用月朔起首，近水次及高山薗若隐处，发弘誓愿云：『我今日时发心念诵，誓愿救度一切众生济诸贫乏，所得信施修造破坏伽蓝。伏愿圣者慈哀听许。』三日启告讫，境界标心如圣皎在目前，依供养物数，先须欢喜团、󰉓团、蜜和萝卜，但是新薰菓子，苏灯一盏以为供养。耶位死灯心随时作坛安置供养。其陀罗尼从头至尾依次念诵。圣者见身，事须拨遣身心，结本身印，右膝著地面向东坐，圣者面向西，勤勤烧香，非沈水诸香烧，召请稍难。自后即依经结界，即须诵身呪一百八遍，把本即须诵吽，左一百八遍，还诵根本。每夜六时，一时诵身印身呪，以此时即诵吽。召如心意持作到来。召须发愿，所须宜心所造，自不得忌说词句。一心称念，断一切妄想，一年之内不得食五辛酒肉，妇人秽污莫求，不，事都不应。如求水，水即共使者平章，许即作；如不许，转坛供养。临欲卧时，加持苏食之，平明服乳半升亦须加持。如梦见畜生之吽吽，摩醯首罗及毘磨罗供养之。且须急令造像，一依继法合子菓将上厕，不得食。共台切不得行，不须事毕，被圣者打死。诸时人在意，不得怠慢。游方行，不得共人同行，来者寺死。居不得共人同房。乳食之时，当须出一分食，标心供养圣众。心相及胜胜是在前。见诸圣者，即堪求事。如在境界，即须专心。每一上厕一洗浴，此一圣事切用之。洗浴必就洗浴处，加持少白檀香末涂身上。《陀罗尼集》上有此圣部真言及手印，亦取同用之，极有验。当不得共无智之辈戏论无稽秽恶言语，切须禁之，为念诵圣部众不离其侧，平意恶事圣部不下，纵诵无益，于身都有所损，禁之，一年知之。内不得共人鬪打，纵被人欺，但去帝忍，前人自被损，不得举心；如举心，不合圣意。当与高贵人交游，不共下品，同圣如圣有损。下品人处，纵彼当，不须帝之，即有所损。高贵人处，一切所与须帝之，运心作令当。于贵人眼前同聚一处，如此一依此法，一百日内即成；不依此法，无有成处，于身却损，明言于报。夜卧及白日睡不得仰卧，如仰卧被无知，圣者来押胸上，忽有怨法，此供养不得所，圣者便得时。一年未满，被交妇或来毕，不得帝之。中夜有妇人，见极端正，此切作意，避起诸卧。
「唵度卑伽耶钵罗阇跋利儞娑婆诃」
洗浴七遍。
「唵部阇跋罗吽」
大使呪法经菩提流支
此本未再治欤？又后生展转写误乎？他日考正本而质之耳。
时宝历四甲戌秋夷则中浣