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  "traditional_text": "聖無動尊一字出生八大童子祕要法品\n大興善寺翻經院述\n金剛手言：一切眾生意想不同，或順或逆，是故如來現慈怒身，隨作利益。解云：諸佛大悲愍眾生故，即於順者以順而勸，若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，時十方諸佛同共入忿怒瞋三昧，豈毘盧遮那於無相中示現明王，時諸佛菩薩更不現忿怒身哉？是故四方如來現教令身降伏眾魔。雖然猶不親隨逐，所以本誓不同，或降三世菩薩降伏天魔及三世貪瞋癡；或軍荼利菩薩調伏常隨魔謂毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龍魔及諸怨敵或金剛夜叉，調伏鬼魔及無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨行者，若天、若毘那夜迦、若龍、若鬼所作障礙，一時消滅。然諸佛菩薩若同住一三昧者，可有隨不動弘誓之使者。爰有三藏不空能達明道，即披見祕藏要文，有不動明王一字心密語，即以八字而嚴一字。其八字者即歸命句也，􈁅唅字為本尊。若爾，寧上八字無其形哉。所以者何？􄖩那􄗰莫等八字，一一皆歸敬於􈁅唅之一字，是故從其八字出生歸敬使者，圍繞於􈁅唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩薩金剛云：迴光即以慧如光照迴一切故。二慧喜菩薩金剛云：慧喜即迴慧為喜；三阿耨達菩薩；四指德菩薩；五烏俱婆誐；六清淨比丘；七矜羯羅；八制吒迦。是等使者，四智、四波羅蜜，為親隨順大日教令故，顯現此形圍繞聖無動尊也。各別真言中顯示其義。解云：東方金剛部，即菩提心門，以日光為喻。所以出生使者名慧光。南方寶部，即福德門，所以出生使者名慧喜，以福智二嚴為喜故。西方蓮華部，即智慧門，所以出現使者名阿耨達。此云無熱，表蓮華生池水而清淨無垢故。北方羯磨部，即精進門，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精進能得果故，所以名指德已上四智。金剛波羅蜜即菩提心行，所以出現使者名烏俱婆誐，此云超越住世也。寶波羅蜜福德心行，所以出生使者名清淨比丘，表比丘能守護法寶故。法波羅蜜慈悲心行，所以出現使者名矜羯羅，此云隨順。業波羅蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息災也。菩薩方便現瞋形故也。八童子所依，說已竟。\n若行者欲得現當悉地者，行法之中稱彼各名，請乞救護及結印誦呪，即成一切世間殊勝悉地。\n慧光童子菩薩真言曰即金剛合掌，忍願合如針：\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日囉二合一􄗥摩􄕝帝􈁊入縛二合􄙊攞二􄗕菩􄕽地􄑾質􆽕多三􄖩曩歸命本尊」\n慧喜菩薩真言曰金合，忍願如寶形：\n「􇩂唵􄗽囉􅑈怛曩二合一􄗥摩􄕝帝􄙺娑􈃁度二􄗥摩􄚩訶􄗥摩􄕍抳三􄗰莫歸命本尊」\n阿耨達菩薩真言曰金合，忍願如蓮葉：\n「􇩂唵􄖵鉢􇪯納麼二合一􄙺薩􅞣嚩􄕰娜引􄚨賀􄪼鉢囉二合􄙢捨􄗧弭􄖩曩二􄗥摩􄚩訶􄕻達􈆺摩三􄚦三歸命本尊」\n指德童子菩薩真言曰金合，忍願入掌中面相合：\n「􇩂唵􄑀羯􈆺羅摩二合􄗥摩􄚩訶􄙝吠􅝩哩耶大無畏也􄖵鉢􄙀哩􈁂布􄗽囉􄑀迦滿願􄗯滿歸命本尊」\n烏俱婆誐童子真言曰金剛合掌：\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日囉二合一􄙺薩􄽙埵婆二􇇳烏􄑄俱􄗙婆􄑘誐三􄗥摩􄚩訶􄚥燥􄛌企耶二合四􄕗多歸命本尊」\n清淨比丘使者真言曰梵夾印：\n「􇩂唵􄗥摩􄕍尼一􄙘尾􄙫輸􄕻馱􄕻達􈆺摩􄑄俱􄙂嚕二􄗽囉􄚴乞叉􄕻達􈆺摩三􄙖嚩歸命本尊」\n矜羯囉童子真言曰蓮華合掌：\n「􇩂唵􄕻達􈆺嚕麼一􈁅矜􄑀羯􄗽囉二􄕙底􆵋瑟吒三􄦽日囉二合歸命本尊」\n制多迦童子真言曰外縛五股印：\n􇩂「唵􄑀羯􈆺嚕麼一􄑾制􄓚吒􄑀迦二􆿁吽􈅼吽三􄗁發􈁆吒四􄕕南歸命本尊」\n次本尊真言曰通用經中印：「􇩂唵一􆿅阿􄑼左􄙊囉二􄑼贊􆧽拏三􈁅唅所歸本尊」\n次說像法。\n行者點取一清淨靜處，勿令見人及與非人。即行者與工人共清淨著新淨衣，取白㲲或淨版或淨衣，令畫本尊與八大童子本尊通用經中像。\n慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黃色，右手持五智杵、左手蓮上置月輪，袈裟瓔珞種種莊嚴。\n次慧喜菩薩，形似慈面，現微笑相，色如紅蓮，左手持摩尼、右手持三股鉤。\n阿耨達菩薩形如梵王，色如真金，頂戴金翅鳥，左手執蓮華、右手持獨股杵，而乘龍王。\n指德菩薩，形如夜叉，色如虛空，而有三目，著甲冑，左手持輪、右手三叉鉾。\n烏俱婆誐，戴五股冠，現暴惡相，身如金色，右手執縛日囉、左手作拳印。\n清淨比丘，剃除首髮而著法袈裟，於左肩結垂，左手執梵夾、右手當心持五股杵。右肩現露，於腰纏赤裳，其面貌非若非老，目如青蓮，其口上牙於下顯出。\n次矜羯囉，形如十五歲童，著蓮華冠，身白肉色，二手合掌，其二大指與頭指間橫插一股杵，天衣袈裟微妙嚴飾。\n次制吒迦，亦如童子，色如紅蓮，頭結五髻一結頂上之中、一結額上、二結頭左右、一結頂後，表五方五智，左手嚩日囉、右手執金剛棒。瞋心惡性之者，故不著袈裟，以天衣纏其頸肩。畫像法，說已竟。\n次說供養法。\n行者欲陳供養者，先須發菩提心。云何菩提心？謂發救眾生之心。思惟眾生苦惱，起拔濟心也。如是發心時，不動明王及八大童子為不請師，從自心出護持行者，應當供養。住於山林寂靜之處，燒香散花持念真言。如是行時，使者現身隨意奉仕。先須禮四方如來，發大誓願。\n即禮東方作是念言：「眾生無邊誓願度。」是大圓鏡智願也，即菩提心門。菩提心即度眾生心，故發此願作禮者，乃至成佛常得金剛薩埵加持，令菩提心圓滿。\n次禮南方作是念言：「福智無邊誓願集。」是平等性智之因也，即福智門，以福智二種資糧利益眾生故。若發此願作此禮者，乃至成佛地地中常得虛空藏菩薩授與灌頂，福智圓滿。\n次禮西方作是念言：「法門無邊誓願學。」是願妙觀察智之因也，即智慧門，為大法王故。作是願禮者，乃至成佛當得觀自在菩薩加持，智慧圓滿。\n次禮北方而作是念言：「如來無邊誓願仕。」是成所作智之因也，即作業門，於諸佛前作諸事業故。若作是願禮者，乃至成佛當得金剛業菩薩加持，於一切佛世界成就廣大供養業。\n次禮毘盧遮那如來而作是言：「無上菩提誓願證。」是法界體性智之因也，證大日普賢位，周遍法界更利眾生故發此願。時十方諸佛同時證明：「讚言善哉。」是故一切菩薩聖眾皆共守護，不久當得被無上道。總願既說，餘諸別願隨意應陳，乃至以此善根迴向自他平等利益。兼不食不淨之物，心無憂愁不起貪瞋癡等煩惱，不樂世樂深修禪定。如是行者是世大樂，是眾生師，三摩地現前，速證無上正等菩提。\n聖無動尊一字出生八大童子祕要法品\n享保二十龍飛乙卯清明念八日，竊點師傳刊行焉，而無異本可以校者，則以其未正冠書之，以備後人之取捨。冀為訂之。\n日域豐山長谷輪下桑門無等識",
  "simplified_text": "圣无动尊一字出生八大童子秘要法品\n大兴善寺翻经院述\n金刚手言：一切众生意想不同，或顺或逆，是故如来现慈怒身，随作利益。解云：诸佛大悲愍众生故，即于顺者以顺而劝，若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧，岂毘卢遮那于无相中示现明王，时诸佛菩萨更不现忿怒身哉？是故四方如来现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐，所以本誓不同，或降三世菩萨降伏天魔及三世贪瞋痴；或军荼利菩萨调伏常随魔谓毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龙魔及诸怨敌或金刚夜叉，调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者，若天、若毘那夜迦、若龙、若鬼所作障碍，一时消灭。然诸佛菩萨若同住一三昧者，可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道，即披见秘藏要文，有不动明王一字心密语，即以八字而严一字。其八字者即归命句也，􈁅唅字为本尊。若尔，宁上八字无其形哉。所以者何？􄖩那􄗰莫等八字，一一皆归敬于􈁅唅之一字，是故从其八字出生归敬使者，围绕于􈁅唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩萨金刚云：回光即以慧如光照回一切故。二慧喜菩萨金刚云：慧喜即回慧为喜；三阿耨达菩萨；四指德菩萨；五乌俱婆誐；六清净比丘；七矜羯罗；八制咤迦。是等使者，四智、四波罗蜜，为亲随顺大日教令故，显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云：东方金刚部，即菩提心门，以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部，即福德门，所以出生使者名慧喜，以福智二严为喜故。西方莲华部，即智慧门，所以出现使者名阿耨达。此云无热，表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部，即精进门，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精进能得果故，所以名指德已上四智。金刚波罗蜜即菩提心行，所以出现使者名乌俱婆誐，此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行，所以出生使者名清净比丘，表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行，所以出现使者名矜羯罗，此云随顺。业波罗蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息灾也。菩萨方便现瞋形故也。八童子所依，说已竟。\n若行者欲得现当悉地者，行法之中称彼各名，请乞救护及结印诵呪，即成一切世间殊胜悉地。\n慧光童子菩萨真言曰即金刚合掌，忍愿合如针：\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日啰二合一􄗥摩􄕝帝􈁊入缚二合􄙊攞二􄗕菩􄕽地􄑾质􆽕多三􄖩曩归命本尊」\n慧喜菩萨真言曰金合，忍愿如宝形：\n「􇩂唵􄗽啰􅑈怛曩二合一􄗥摩􄕝帝􄙺娑􈃁度二􄗥摩􄚩诃􄗥摩􄕍抳三􄗰莫归命本尊」\n阿耨达菩萨真言曰金合，忍愿如莲叶：\n「􇩂唵􄖵钵􇪯纳么二合一􄙺萨􅞣嚩􄕰娜引􄚨贺􄪼钵啰二合􄙢舍􄗧弭􄖩曩二􄗥摩􄚩诃􄕻达􈆺摩三􄚦三归命本尊」\n指德童子菩萨真言曰金合，忍愿入掌中面相合：\n「􇩂唵􄑀羯􈆺罗摩二合􄗥摩􄚩诃􄙝吠􅝩哩耶大无畏也􄖵钵􄙀哩􈁂布􄗽啰􄑀迦满愿􄗯满归命本尊」\n乌俱婆誐童子真言曰金刚合掌：\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日啰二合一􄙺萨􄽙埵婆二􇇳乌􄑄俱􄗙婆􄑘誐三􄗥摩􄚩诃􄚥燥􄛌企耶二合四􄕗多归命本尊」\n清净比丘使者真言曰梵夹印：\n「􇩂唵􄗥摩􄕍尼一􄙘尾􄙫输􄕻驮􄕻达􈆺摩􄑄俱􄙂噜二􄗽啰􄚴乞叉􄕻达􈆺摩三􄙖嚩归命本尊」\n矜羯啰童子真言曰莲华合掌：\n「􇩂唵􄕻达􈆺噜么一􈁅矜􄑀羯􄗽啰二􄕙底􆵋瑟咤三􄦽日啰二合归命本尊」\n制多迦童子真言曰外缚五股印：\n􇩂「唵􄑀羯􈆺噜么一􄑾制􄓚咤􄑀迦二􆿁吽􈅼吽三􄗁发􈁆咤四􄕕南归命本尊」\n次本尊真言曰通用经中印：「􇩂唵一􆿅阿􄑼左􄙊啰二􄑼赞􆧽拏三􈁅唅所归本尊」\n次说像法。\n行者点取一清净静处，勿令见人及与非人。即行者与工人共清净著新净衣，取白㲲或净版或净衣，令画本尊与八大童子本尊通用经中像。\n慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黄色，右手持五智杵、左手莲上置月轮，袈裟璎珞种种庄严。\n次慧喜菩萨，形似慈面，现微笑相，色如红莲，左手持摩尼、右手持三股钩。\n阿耨达菩萨形如梵王，色如真金，顶戴金翅鸟，左手执莲华、右手持独股杵，而乘龙王。\n指德菩萨，形如夜叉，色如虚空，而有三目，著甲胄，左手持轮、右手三叉𫓴。\n乌俱婆誐，戴五股冠，现暴恶相，身如金色，右手执缚日啰、左手作拳印。\n清净比丘，剃除首发而著法袈裟，于左肩结垂，左手执梵夹、右手当心持五股杵。右肩现露，于腰缠赤裳，其面貌非若非老，目如青莲，其口上牙于下显出。\n次矜羯啰，形如十五岁童，著莲华冠，身白肉色，二手合掌，其二大指与头指间横插一股杵，天衣袈裟微妙严饰。\n次制咤迦，亦如童子，色如红莲，头结五髻一结顶上之中、一结额上、二结头左右、一结顶后，表五方五智，左手嚩日啰、右手执金刚棒。瞋心恶性之者，故不著袈裟，以天衣缠其颈肩。画像法，说已竟。\n次说供养法。\n行者欲陈供养者，先须发菩提心。云何菩提心？谓发救众生之心。思惟众生苦恼，起拔济心也。如是发心时，不动明王及八大童子为不请师，从自心出护持行者，应当供养。住于山林寂静之处，烧香散花持念真言。如是行时，使者现身随意奉仕。先须礼四方如来，发大誓愿。\n即礼东方作是念言：「众生无边誓愿度。」是大圆镜智愿也，即菩提心门。菩提心即度众生心，故发此愿作礼者，乃至成佛常得金刚萨埵加持，令菩提心圆满。\n次礼南方作是念言：「福智无边誓愿集。」是平等性智之因也，即福智门，以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者，乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶，福智圆满。\n次礼西方作是念言：「法门无边誓愿学。」是愿妙观察智之因也，即智慧门，为大法王故。作是愿礼者，乃至成佛当得观自在菩萨加持，智慧圆满。\n次礼北方而作是念言：「如来无边誓愿仕。」是成所作智之因也，即作业门，于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者，乃至成佛当得金刚业菩萨加持，于一切佛世界成就广大供养业。\n次礼毘卢遮那如来而作是言：「无上菩提誓愿证。」是法界体性智之因也，证大日普贤位，周遍法界更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明：「赞言善哉。」是故一切菩萨圣众皆共守护，不久当得被无上道。总愿既说，余诸别愿随意应陈，乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物，心无忧愁不起贪瞋痴等烦恼，不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐，是众生师，三摩地现前，速证无上正等菩提。\n圣无动尊一字出生八大童子秘要法品\n享保二十龙飞乙卯清明念八日，窃点师传刊行焉，而无异本可以校者，则以其未正冠书之，以备后人之取舍。冀为订之。\n日域丰山长谷轮下桑门无等识",
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