圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
金刚手言：一切众生意想不同，或顺或逆，是故如来现慈怒身，随作利益。解云：诸佛大悲愍众生故，即于顺者以顺而劝，若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧，岂毘卢遮那于无相中示现明王，时诸佛菩萨更不现忿怒身哉？是故四方如来现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐，所以本誓不同，或降三世菩萨降伏天魔及三世贪瞋痴；或军荼利菩萨调伏常随魔谓毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龙魔及诸怨敌或金刚夜叉，调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者，若天、若毘那夜迦、若龙、若鬼所作障碍，一时消灭。然诸佛菩萨若同住一三昧者，可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道，即披见秘藏要文，有不动明王一字心密语，即以八字而严一字。其八字者即归命句也，唅字为本尊。若尔，宁上八字无其形哉。所以者何？那莫等八字，一一皆归敬于唅之一字，是故从其八字出生归敬使者，围绕于唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩萨金刚云：回光即以慧如光照回一切故。二慧喜菩萨金刚云：慧喜即回慧为喜；三阿耨达菩萨；四指德菩萨；五乌俱婆誐；六清净比丘；七矜羯罗；八制咤迦。是等使者，四智、四波罗蜜，为亲随顺大日教令故，显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云：东方金刚部，即菩提心门，以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部，即福德门，所以出生使者名慧喜，以福智二严为喜故。西方莲华部，即智慧门，所以出现使者名阿耨达。此云无热，表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部，即精进门，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精进能得果故，所以名指德已上四智。金刚波罗蜜即菩提心行，所以出现使者名乌俱婆誐，此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行，所以出生使者名清净比丘，表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行，所以出现使者名矜羯罗，此云随顺。业波罗蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息灾也。菩萨方便现瞋形故也。八童子所依，说已竟。
若行者欲得现当悉地者，行法之中称彼各名，请乞救护及结印诵呪，即成一切世间殊胜悉地。
慧光童子菩萨真言曰即金刚合掌，忍愿合如针：
「唵嚩日啰二合一摩帝入缚二合攞二菩地质多三曩归命本尊」
慧喜菩萨真言曰金合，忍愿如宝形：
「唵啰怛曩二合一摩帝娑度二摩诃摩抳三莫归命本尊」
阿耨达菩萨真言曰金合，忍愿如莲叶：
「唵钵纳么二合一萨嚩娜引贺钵啰二合舍弭曩二摩诃达摩三三归命本尊」
指德童子菩萨真言曰金合，忍愿入掌中面相合：
「唵羯罗摩二合摩诃吠哩耶大无畏也钵哩布啰迦满愿满归命本尊」
乌俱婆誐童子真言曰金刚合掌：
「唵嚩日啰二合一萨埵婆二乌俱婆誐三摩诃燥企耶二合四多归命本尊」
清净比丘使者真言曰梵夹印：
「唵摩尼一尾输驮达摩俱噜二啰乞叉达摩三嚩归命本尊」
矜羯啰童子真言曰莲华合掌：
「唵达噜么一矜羯啰二底瑟咤三日啰二合归命本尊」
制多迦童子真言曰外缚五股印：
「唵羯噜么一制咤迦二吽吽三发咤四南归命本尊」
次本尊真言曰通用经中印：「唵一阿左啰二赞拏三唅所归本尊」
次说像法。
行者点取一清净静处，勿令见人及与非人。即行者与工人共清净著新净衣，取白㲲或净版或净衣，令画本尊与八大童子本尊通用经中像。
慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黄色，右手持五智杵、左手莲上置月轮，袈裟璎珞种种庄严。
次慧喜菩萨，形似慈面，现微笑相，色如红莲，左手持摩尼、右手持三股钩。
阿耨达菩萨形如梵王，色如真金，顶戴金翅鸟，左手执莲华、右手持独股杵，而乘龙王。
指德菩萨，形如夜叉，色如虚空，而有三目，著甲胄，左手持轮、右手三叉𫓴。
乌俱婆誐，戴五股冠，现暴恶相，身如金色，右手执缚日啰、左手作拳印。
清净比丘，剃除首发而著法袈裟，于左肩结垂，左手执梵夹、右手当心持五股杵。右肩现露，于腰缠赤裳，其面貌非若非老，目如青莲，其口上牙于下显出。
次矜羯啰，形如十五岁童，著莲华冠，身白肉色，二手合掌，其二大指与头指间横插一股杵，天衣袈裟微妙严饰。
次制咤迦，亦如童子，色如红莲，头结五髻一结顶上之中、一结额上、二结头左右、一结顶后，表五方五智，左手嚩日啰、右手执金刚棒。瞋心恶性之者，故不著袈裟，以天衣缠其颈肩。画像法，说已竟。
次说供养法。
行者欲陈供养者，先须发菩提心。云何菩提心？谓发救众生之心。思惟众生苦恼，起拔济心也。如是发心时，不动明王及八大童子为不请师，从自心出护持行者，应当供养。住于山林寂静之处，烧香散花持念真言。如是行时，使者现身随意奉仕。先须礼四方如来，发大誓愿。
即礼东方作是念言：「众生无边誓愿度。」是大圆镜智愿也，即菩提心门。菩提心即度众生心，故发此愿作礼者，乃至成佛常得金刚萨埵加持，令菩提心圆满。
次礼南方作是念言：「福智无边誓愿集。」是平等性智之因也，即福智门，以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者，乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶，福智圆满。
次礼西方作是念言：「法门无边誓愿学。」是愿妙观察智之因也，即智慧门，为大法王故。作是愿礼者，乃至成佛当得观自在菩萨加持，智慧圆满。
次礼北方而作是念言：「如来无边誓愿仕。」是成所作智之因也，即作业门，于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者，乃至成佛当得金刚业菩萨加持，于一切佛世界成就广大供养业。
次礼毘卢遮那如来而作是言：「无上菩提誓愿证。」是法界体性智之因也，证大日普贤位，周遍法界更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明：「赞言善哉。」是故一切菩萨圣众皆共守护，不久当得被无上道。总愿既说，余诸别愿随意应陈，乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物，心无忧愁不起贪瞋痴等烦恼，不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐，是众生师，三摩地现前，速证无上正等菩提。
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
享保二十龙飞乙卯清明念八日，窃点师传刊行焉，而无异本可以校者，则以其未正冠书之，以备后人之取舍。冀为订之。
日域丰山长谷轮下桑门无等识
聖無動尊一字出生八大童子祕要法品
金剛手言：一切眾生意想不同，或順或逆，是故如來現慈怒身，隨作利益。解云：諸佛大悲愍眾生故，即於順者以順而勸，若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，時十方諸佛同共入忿怒瞋三昧，豈毘盧遮那於無相中示現明王，時諸佛菩薩更不現忿怒身哉？是故四方如來現教令身降伏眾魔。雖然猶不親隨逐，所以本誓不同，或降三世菩薩降伏天魔及三世貪瞋癡；或軍荼利菩薩調伏常隨魔謂毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龍魔及諸怨敵或金剛夜叉，調伏鬼魔及無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨行者，若天、若毘那夜迦、若龍、若鬼所作障礙，一時消滅。然諸佛菩薩若同住一三昧者，可有隨不動弘誓之使者。爰有三藏不空能達明道，即披見祕藏要文，有不動明王一字心密語，即以八字而嚴一字。其八字者即歸命句也，唅字為本尊。若爾，寧上八字無其形哉。所以者何？那莫等八字，一一皆歸敬於唅之一字，是故從其八字出生歸敬使者，圍繞於唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩薩金剛云：迴光即以慧如光照迴一切故。二慧喜菩薩金剛云：慧喜即迴慧為喜；三阿耨達菩薩；四指德菩薩；五烏俱婆誐；六清淨比丘；七矜羯羅；八制吒迦。是等使者，四智、四波羅蜜，為親隨順大日教令故，顯現此形圍繞聖無動尊也。各別真言中顯示其義。解云：東方金剛部，即菩提心門，以日光為喻。所以出生使者名慧光。南方寶部，即福德門，所以出生使者名慧喜，以福智二嚴為喜故。西方蓮華部，即智慧門，所以出現使者名阿耨達。此云無熱，表蓮華生池水而清淨無垢故。北方羯磨部，即精進門，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精進能得果故，所以名指德已上四智。金剛波羅蜜即菩提心行，所以出現使者名烏俱婆誐，此云超越住世也。寶波羅蜜福德心行，所以出生使者名清淨比丘，表比丘能守護法寶故。法波羅蜜慈悲心行，所以出現使者名矜羯羅，此云隨順。業波羅蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息災也。菩薩方便現瞋形故也。八童子所依，說已竟。
若行者欲得現當悉地者，行法之中稱彼各名，請乞救護及結印誦呪，即成一切世間殊勝悉地。
慧光童子菩薩真言曰即金剛合掌，忍願合如針：
「唵嚩日囉二合一摩帝入縛二合攞二菩地質多三曩歸命本尊」
慧喜菩薩真言曰金合，忍願如寶形：
「唵囉怛曩二合一摩帝娑度二摩訶摩抳三莫歸命本尊」
阿耨達菩薩真言曰金合，忍願如蓮葉：
「唵鉢納麼二合一薩嚩娜引賀鉢囉二合捨弭曩二摩訶達摩三三歸命本尊」
指德童子菩薩真言曰金合，忍願入掌中面相合：
「唵羯羅摩二合摩訶吠哩耶大無畏也鉢哩布囉迦滿願滿歸命本尊」
烏俱婆誐童子真言曰金剛合掌：
「唵嚩日囉二合一薩埵婆二烏俱婆誐三摩訶燥企耶二合四多歸命本尊」
清淨比丘使者真言曰梵夾印：
「唵摩尼一尾輸馱達摩俱嚕二囉乞叉達摩三嚩歸命本尊」
矜羯囉童子真言曰蓮華合掌：
「唵達嚕麼一矜羯囉二底瑟吒三日囉二合歸命本尊」
制多迦童子真言曰外縛五股印：
「唵羯嚕麼一制吒迦二吽吽三發吒四南歸命本尊」
次本尊真言曰通用經中印：「唵一阿左囉二贊拏三唅所歸本尊」
次說像法。
行者點取一清淨靜處，勿令見人及與非人。即行者與工人共清淨著新淨衣，取白㲲或淨版或淨衣，令畫本尊與八大童子本尊通用經中像。
慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黃色，右手持五智杵、左手蓮上置月輪，袈裟瓔珞種種莊嚴。
次慧喜菩薩，形似慈面，現微笑相，色如紅蓮，左手持摩尼、右手持三股鉤。
阿耨達菩薩形如梵王，色如真金，頂戴金翅鳥，左手執蓮華、右手持獨股杵，而乘龍王。
指德菩薩，形如夜叉，色如虛空，而有三目，著甲冑，左手持輪、右手三叉鉾。
烏俱婆誐，戴五股冠，現暴惡相，身如金色，右手執縛日囉、左手作拳印。
清淨比丘，剃除首髮而著法袈裟，於左肩結垂，左手執梵夾、右手當心持五股杵。右肩現露，於腰纏赤裳，其面貌非若非老，目如青蓮，其口上牙於下顯出。
次矜羯囉，形如十五歲童，著蓮華冠，身白肉色，二手合掌，其二大指與頭指間橫插一股杵，天衣袈裟微妙嚴飾。
次制吒迦，亦如童子，色如紅蓮，頭結五髻一結頂上之中、一結額上、二結頭左右、一結頂後，表五方五智，左手嚩日囉、右手執金剛棒。瞋心惡性之者，故不著袈裟，以天衣纏其頸肩。畫像法，說已竟。
次說供養法。
行者欲陳供養者，先須發菩提心。云何菩提心？謂發救眾生之心。思惟眾生苦惱，起拔濟心也。如是發心時，不動明王及八大童子為不請師，從自心出護持行者，應當供養。住於山林寂靜之處，燒香散花持念真言。如是行時，使者現身隨意奉仕。先須禮四方如來，發大誓願。
即禮東方作是念言：「眾生無邊誓願度。」是大圓鏡智願也，即菩提心門。菩提心即度眾生心，故發此願作禮者，乃至成佛常得金剛薩埵加持，令菩提心圓滿。
次禮南方作是念言：「福智無邊誓願集。」是平等性智之因也，即福智門，以福智二種資糧利益眾生故。若發此願作此禮者，乃至成佛地地中常得虛空藏菩薩授與灌頂，福智圓滿。
次禮西方作是念言：「法門無邊誓願學。」是願妙觀察智之因也，即智慧門，為大法王故。作是願禮者，乃至成佛當得觀自在菩薩加持，智慧圓滿。
次禮北方而作是念言：「如來無邊誓願仕。」是成所作智之因也，即作業門，於諸佛前作諸事業故。若作是願禮者，乃至成佛當得金剛業菩薩加持，於一切佛世界成就廣大供養業。
次禮毘盧遮那如來而作是言：「無上菩提誓願證。」是法界體性智之因也，證大日普賢位，周遍法界更利眾生故發此願。時十方諸佛同時證明：「讚言善哉。」是故一切菩薩聖眾皆共守護，不久當得被無上道。總願既說，餘諸別願隨意應陳，乃至以此善根迴向自他平等利益。兼不食不淨之物，心無憂愁不起貪瞋癡等煩惱，不樂世樂深修禪定。如是行者是世大樂，是眾生師，三摩地現前，速證無上正等菩提。
聖無動尊一字出生八大童子祕要法品
享保二十龍飛乙卯清明念八日，竊點師傳刊行焉，而無異本可以校者，則以其未正冠書之，以備後人之取捨。冀為訂之。
日域豐山長谷輪下桑門無等識