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  "traditional_text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第一\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n序品第一\n如是我聞：\n一時，世尊住淨光天上未曾有不思議清淨菩薩眾集會菩提道場。是時，世尊告淨光天子：「今此菩薩未曾有不思議行最上神通變化三摩地解脫道場菩薩，以真言句利益一切眾生無病壽命，願一切眾生富貴圓滿。」\n爾時，彼淨光天子合掌恭敬，發如是言：「世尊所說菩薩所行最上三摩地，坐金剛座降伏魔冤轉妙法輪，離一切世間貧病苦惱行，世間真言令使一切所願，圓滿如來一切言教，為作利益一切眾生，我今思惟是事如是。」\n是時，釋迦牟尼佛觀察淨光天上入三摩地，名清淨境界破暗光明。入彼定時，世尊眉間出大光明，名開華照，菩薩復出無數百千那由他俱胝光明遶佛三匝，遶已往三千大千世界。\n復過東北方百千恒河沙等世界，彼有世界名曰開華，彼佛世尊名開華王如來。彼有童子名妙吉祥，過去行大願力，與菩薩摩訶薩同住。彼見光明已，面戴微笑，告彼菩薩眾言：「佛子光照我等，可共同去。」\n爾時，妙吉祥童子菩薩摩訶薩，熙怡觀察所有光明面向而住。爾時，彼光復照彼開華世界及彼世尊開華王如來，復遶三匝，然後入妙吉祥童子頂上。\n爾時，妙吉祥童子即從坐起，遶彼世尊開華王如來三匝，頭面作禮右膝著地，白開華王如來言：「世尊！釋迦牟尼如來、應供、正等正覺，放光召我。我今欲往娑婆世界釋迦牟尼佛所，恭敬頂禮，隨喜一切真言行，成就結壇祕密儀軌畫㡧加持，及一切如來灌頂祕密心印，能令一切眾生所願圓滿。」如是說已。\n爾時，開華王如來告妙吉祥童子言：「汝今所有願樂之事，宜速往彼。若見彼佛釋迦牟尼，與我問訊起居，少病少惱、起居輕利、安樂行不？」\n爾時，世尊開華王如來復告妙吉祥童子言：「童子！此百千恒河沙如來、應供、正等正覺，真言行、結壇祕密儀軌灌頂心印畫像加持行、護摩行，一切所願悉皆圓滿，一切眾生愛敬明珠品儀，過去未來現在智王自在受記真言。若有持誦，國土安樂能伏他冤。此儀軌法品，一切世間出世間佛菩薩聲聞辟支佛菩薩地，令得受行，說已復說；我亦如是願樂隨喜。妙吉祥童子！所有今事隨汝所去，於釋迦佛前聞此正法，及為汝說此真言：\n「『曩謨三滿哆沒駄引　喃引　摩進怛野二合引　鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　唵囉囉娑摩二合囉阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩俱摩囉嚕波馱引　哩拏吽吽頗吒頗吒娑嚩二合　賀』\n「此是妙吉祥童子根本真言，一切如來心一切如來同所宣說，我亦復說，汝今當說。汝到娑婆世界，廣為解說能作一切佛事。」\n復說釋迦如來所說內心真言：\n「唵引　嚩引　吉也二合　那曩莫」\n復說外心真言：\n「嚩吉也二合　吽」\n爾時，開華王如來為妙吉祥童子說三摩地，名莊嚴一切菩薩行令得菩提。是時，妙吉祥童子入此定時，四方無邊上下廣博一切諸佛滿此世界，而復讚言：「善哉，善哉！佛子！汝能入此最上三摩地，一切聲聞辟支佛而不能入，乃至得入十地菩薩行者，亦不能入此三摩地。」\n爾時，開華王如來，彼佛世尊同說此妙吉祥童子內心祕密一切事成就真言，名一字內祕密，令一切眾生作最上事，於別真言行亦得成就最上事。\n爾時，世尊開華王如來須臾默然，佛眼觀察一切世間、一切諸佛。彼諸世尊慈意召請同說真言：\n「曩嗼三滿哆沒馱引　喃引𤚥」\n「此妙吉祥內心，能作一切事。」\n爾時，妙吉祥童子從彼三摩地起，如壯士屈伸臂頃，復得速疾智三摩地，名最上變化。以神通力於剎那間往娑婆世界，於淨光天上虛空中，坐大摩尼寶地，放大光明照彼淨光一切諸天，入三摩地，名明珠莊嚴照。\n妙吉祥童子入此定時，現無數寶莊嚴樓閣、無數寶蓋，縱廣百千由旬，天衣大衣諸寶瓔珞，清淨莊嚴天華幢幡，寶網鈴鐸出微妙音。復雨天香粖香，及不退位菩薩，供養我世尊釋迦牟尼。\n爾時，彼淨光天子，見彼菩薩神通變化，怪未曾有身毛皆竪，振動天宮迷悶驚怖：「我今云何神通俱盡？」思惟此相，高聲唱言：「我佛釋迦牟尼願垂救護。」\n爾時，世尊釋迦牟尼告淨光諸天子言：「勿生驚怖。彼聖者是妙吉祥童子菩薩摩訶薩，從開華王如來佛剎來於我處恭敬禮拜，隨喜大事真言方廣未曾有甚深法句。」\n爾時，妙吉祥童子遶世尊釋迦牟尼三匝，頭面禮足熙怡瞻仰，以微妙音而說讚言：\n「歸命調御大丈夫，歸命無上大丈夫，\n歸命最上大丈夫，能作一切事成就，\n歸命師子大丈夫，能破一切諸惡事，\n歸命無畏大丈夫，能破一切諸惡趣。\n歸命白蓮大丈夫，福智馨香無邊際，\n歸命蓮華大丈夫，清淨超過三界泥，\n歸命解脫大丈夫，能離一切諸苦惱，\n歸命寂靜大丈夫，能善調伏一切惡。\n歸命成就大丈夫，善知一切真言語，\n歸命吉祥大丈夫，一切不祥能吉祥，\n歸命佛陀大丈夫，善知一切諸法藏。\n歸命如來一切法，善入真實無戲論，\n歸命如來一切智，一切智智離幻法，\n所有三乘無漏道，令入涅槃而安住。」\n爾時，妙吉祥童子讚嘆歸命已，而復告言：「世尊！我過東北方百千恒河沙世界，彼有佛剎名曰開華。彼有世尊名開華王如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。說法初善中善後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜圓滿清白梵行之相。彼如是安住說法之相，乃至復說真言行義，修菩薩藏方便救度，令行三乘之道，獲得甚深安樂，為彼一切眾生如是宣說。我此來時，開華王如來令我致敬足下問訊起居，少病少惱、起居輕利、安樂行不？釋迦牟尼佛甚為希有，於末世時示生說法，於三乘道利樂人天，而皆平等行大精進斷三界苦，令彼有情於涅槃道得大安樂，我佛世尊如是知此佛心。」\n童子復言：「云何能得不思議未曾有佛世尊自在變化心智意行深入法相，百千那由他俱胝劫說彼一切正法善破一切色相，究竟真實通達無相，如是行德世尊可知、我不能知。」\n爾時，妙吉祥童子以己神力化作大寶蓮華座，瞻仰釋迦世尊。\n爾時，世尊釋迦牟尼聞妙吉祥童子菩薩摩訶薩種種言說開華王如來過去之事，所願演說菩薩行法深妙儀軌。以迦陵頻伽梵音聲相，巧應群機告妙吉祥童子言：「善來妙吉祥！彼上人行法，一切佛說，為一切菩薩，令得一切真言句祕密灌頂印壇儀軌，長命少病隨意自在，一切圓滿，皆得成就一切智智儀軌。過去未來現在略說，令一切眾生所願圓滿。若具戒德傳真言行令他愛敬，若求智慧若欲隱身，若行虛空足不履地，或復入地，或降伏一切，所欲皆得。若夜叉及夜叉女夜叉眷屬等，毘舍尼、毘舍支一切部多悉皆降伏。若少年盛年耆年皆得長壽。略說一切意願圓滿，降伏增益息災之事，如有所作皆得成就。此菩薩藏大寶儀軌法品一切佛說，我令汝知此真言行儀軌法藏，能清淨人能利多人，天上人間一切眾生皆獲安樂。」\n爾時，妙吉祥童子入菩薩三摩地，名一切佛威德明珠莊嚴照，入此定時放大光明，照恒河沙等世界佛剎，及無數清淨菩薩，上至色究竟天，下至阿鼻地獄，所有一切罪苦眾生息除災患。照一切聲聞緣覺菩薩諸佛已，復入妙吉祥菩薩頂中，又照東方世界所有佛剎諸佛如來，為法集會，其名曰：\n善乾闥婆耀吉祥如來、藥師光王如來、普照吉祥如來、出生王如來、娑羅王如來、仁王如來、無量壽如來、正等智王如來、無邊照王如來、最上光明王如來。如是等如來、應供、正等正覺，各有菩薩圍繞，皆來集會淨光天上。\n爾時，釋迦牟尼如來、應供、正等正覺，欲為妙吉祥童子說菩薩行真言句義儀軌品。時復有南方、西方、北方、四維上下一切佛剎一切諸佛，其光普照亦來集會。彼一一佛各有菩薩聲聞侍從圍繞，各欲隨佛聽受如來無能勝教真言儀軌最上三摩地。所謂妙臂菩薩、妙實菩薩、妙戒菩薩、妙眼菩薩、妙樂菩薩、妙法菩薩、一切義成就菩薩、一切出生菩薩、法出生菩薩、寶生菩薩、寶吉祥菩薩、妙吉祥菩薩、不思議吉祥菩薩、光明吉祥菩薩、光吉祥菩薩、智吉祥菩薩、一切義吉祥菩薩、一切寶手菩薩、寶髻菩薩、寶手菩薩、妙幢手菩薩、遍照藏菩薩、寶藏菩薩、智藏菩薩、妙思議藏菩薩、出法藏菩薩、幢幡菩薩、妙幢菩薩、無邊幢菩薩、光明幢菩薩、無垢幢菩薩、無餘幢菩薩、虛空幢菩薩、寶幢菩薩、吼聲菩薩、鼓音王菩薩、無邊照智王菩薩、破一切黑暗王菩薩、破一切光王菩薩、一切行深智王菩薩、仁王菩薩、深意王菩薩、消除王菩薩、無髻王菩薩、日王菩薩、無性出生王菩薩、自性出生王菩薩、無性自性出生王菩薩、不退地王菩薩自在光菩薩、福德光菩薩、世間光菩薩、甘露光菩薩、無邊光菩薩、天王光菩薩、自性光菩薩、無性光菩薩、隱身菩薩、無觸菩薩、無作菩薩、不究竟菩薩、無垢菩薩、無火菩薩、須提菩薩、末底菩薩、誐諦菩薩、安樂菩薩、目佉菩薩、哩彌儞彌菩薩、計都菩薩、歡喜菩薩、因光菩薩、儞嚩菩薩、天中天菩薩、曩鼻菩薩、大車菩薩、世間菩薩、息災菩薩、深喜菩薩、鼓音菩薩、成就菩薩、白光菩薩、最上菩薩、淨天菩薩、能忍菩薩、能降菩薩、難得菩薩、遠行菩薩、遠離菩薩、遠住菩薩、高菩薩、極高菩薩、虛空明菩薩、普照菩薩、自明菩薩、仙人菩薩、光淨菩薩、不樂菩薩、妙意菩薩、大天菩薩、清淨菩薩、離垢菩薩、調伏菩薩、自息菩薩、妙相菩薩、白幢菩薩、伊彌菩薩、計彌菩薩、童子菩薩、無涼菩薩、延壽菩薩、妙生菩薩、暗幢菩薩、幡幢菩薩、白幢菩薩、妙幢天幢菩薩、安住菩薩、大祖菩薩、父師菩薩、善了菩薩、寶瓶菩薩、世現菩薩、普現菩薩、大現菩薩、增益菩薩、深光菩薩、緊迦囉菩薩、平等心菩薩、世間利菩薩、日光菩薩、然燈菩薩、多聞菩薩、一切義成菩薩、得成就菩薩、開光菩薩、照耀菩薩、鼓音聲菩薩、妙音菩薩、妙聲菩薩、無邊音菩薩、幢音菩薩、實仙人菩薩，如是等菩薩摩訶薩而來集會。\n復有七佛如來、金仙人如來、羯拘村如來、飲光如來、火頂如來、作變化如來、勝觀如來、能仁如來，如是諸佛蒙光普照，來淨光天坐寶蓮華。\n亦有菩薩摩訶薩，具真實色相俱來會坐。所謂：\n寶手菩薩、金剛手菩薩、妙手菩薩、虛空手菩薩、無邊手菩薩、地手菩薩、世間手菩薩、深清淨菩薩、妙積菩薩、多積菩薩、摩尼寶積菩薩、寶象菩薩、普象菩薩、香象菩薩、妙行菩薩、清淨行菩薩、世間行菩薩、速行菩薩、無邊行菩薩、無邊稱菩薩、妙稱菩薩、無垢稱菩薩、行稱菩薩、離垢稱菩薩、稱菩薩、稱尊菩薩、無尊為尊菩薩、世尊菩薩、普尊菩薩、慈菩薩、無邊慈菩薩、平等慈菩薩、慈氏菩薩、妙眼慈菩薩、無量慈菩薩、三世慈菩薩、真實菩薩、三寶慈菩薩、三歸慈菩薩、三乘慈菩薩、變化菩薩、妙意殊菩薩、妙法自在菩薩、無性自在菩薩、普遍自在菩薩、世間自在菩薩、觀自在菩薩、妙觀自在菩薩、勝觀自在菩薩、世間菩薩、尊妙尊菩薩、鼓音吼菩薩、清淨自在菩薩、心自在菩薩、聖眾菩薩、妙相菩薩、勝尊菩薩、名稱菩薩、日光菩薩、光天菩薩、善自在菩薩、善菩薩、深善菩薩、無邊吉祥菩薩、普遍吉祥菩薩、世吉祥菩薩、虛空菩薩、虛空自在藏菩薩、地自在菩薩、大自在菩薩、大地菩薩、地藏菩薩、除一切蓋障菩薩、普調伏普賢菩薩、賢護菩薩、妙財菩薩、妙息菩薩、妙華菩薩、妙虛空菩薩、虛空藏菩薩、一切義藏菩薩、一切出菩薩、不住菩薩、不住地滅罪菩薩、不退菩薩、不退轉菩薩、一切法不繼菩薩，如是等菩薩摩訶薩，同來淨光天上釋迦牟尼佛所。\n復有菩薩摩訶薩，行無量義變身為女人形，以世間法引導一切眾生，令心堅固不退道意，得不思議明句陀羅尼。或變種種飛禽形、夜叉形、羅剎形、摩尼寶形、人非人等形，如是所作殊異色相，隨意教化一切眾生令入菩薩行，於明王法隨順解了，若如來、蓮華、金剛法部，得入三昧，一切世間出世間不可違犯，所言真實，安住三寶威德不斷，有大明王恒時守護。所謂佛頂明王、出生明王、極高明王、白傘蓋明王、無邊蓋明王、普蓋明王、最勝明王、世間高明王、尊勝明王、蓮華光明明王、金光明明王、白光明明王、莊嚴尊勝明王、金積明王、白積明王、光積明王、寶積明王、普積明王、稱稱明王、寶積明王、真稱明王、無性自性積明王、不虛誑稱明王，如是等尊勝明王入無邊法界，如我圓滿眾生之願，令得具足一切佛心。\n又此等尊勝明王，具足廣大不可思議無等法力，如虛空無涯，經百千那庾多俱胝劫說不能盡，今為汝等略而說之。\n又此復有明王，眉明王、眼明王、𥇒明王、耳明王、咽明王、無畏明王、悲明王、慈明王、愍明王、智慧明王、光明明王、意明王、光明王、無垢明王、衣明王，如是等明王變化無量無邊如來色相。所謂如來鉢、如來法輪、如來臥具、如來乘、如來照耀、如來言、如來唇、如來髀、如來垢、如來幢、如來幡、如來幖幟，如是等如來色相真言所說。\n復有忿怒明王，及諸緊迦囉、緊迦哩、唧吒、唧致、努多、努底、藥叉、藥叉尼、人、非人等明王，得入最上法雲莊嚴三摩地。復有無量無邊百千俱胝眷屬圍繞，供養恭敬一切明王，如是等眾悉皆來會淨光天中。\n復有蓮華族大明王眾，所謂十二臂明王、六臂明王、四臂明王、賀羅賀羅明王、不空索明王、馬首明王、無邊頸明王、妙頸明王、青頸明王、妙項明王、白項明王、青項明王、世項明王、光明明王、觀照明王、觀自在明王、千光明王、意明王、深意明王、稱意明王、蓮華手明王、意願明王、救度明王、歡喜明王、妙髮明王、赤髮明王、星明王、星王明王、深善明王、善神調伏明王，如是等蓮華族尊勝大明王，得無量無邊法雲三摩地亦來在會。\n復有無數女身明王，得三摩地色相，端嚴如觀自在。所謂多羅明王、蘇多羅明王、曩致明王、部里俱胝明王、阿難哆致明王、路迦致明王、部彌鉢囉播致明王、尾左羅致明王、悉多濕嚩哆明王、摩賀濕嚩哆明王、白衣明王、世衣明王、無垢衣明王、覺友衣明王、蓮華衣明王、十方衣明王、稱意明王、福德明王、大福德明王、塢路迦明王、盡垢明王、得清淨明王、普為明王、盡苦明王、逼鬼明王、吉祥明王、大吉祥明王、塔吉祥明王、無邊吉祥明王、世吉祥明王、名稱吉祥明王、世母明王、普母明王、佛母明王、婆詣儞明王、婆詣囉體明王、蘇囉體明王、囉他嚩諦明王、曩誐難多明王、捺摩儞明王、部多嚩諦明王、阿迦里沙尼明王、案部多囉濕彌明王、蘇囉娑明王、蘇囉嚩諦明王、鉢囉母捺明王、阿里唧嚩諦明王、怛致明王、三滿多怛致明王、光明明王、深善明王、大善明王、孔雀明明王、大財明王、施財明王、大天明王、大世明王、陽焰明明王、大火明王、長壽明王、高聲明王、妙吼明王、大地明王、除病明王、離一切病明王、無我明王、賢聖明王、德稱明王、敬愛明王、速作明王、無畏吉祥明王、消除不吉明王、月明王、妙月明王、大月明王、鉢囉拏設嚩里明王、昝虞隷明王、末曩細明王、努多明王、努諦明王、唧吒明王唧致明王、緊迦囉明王、緊迦里明王、夜叉明王、夜剎明王、羅叉娑明王、羅叉細明王、毘舍左明王、毘舍旨明王，如是等女身明王，入蓮華族三昧妙觀無邊正法，自性湛然猶若虛空。行菩薩行愛樂變化，與清淨菩薩往詣淨光天上釋迦牟尼佛所，住立佛前恭敬供養。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第一\n2大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯序品第一之二\n爾時，金剛手菩薩告自明王眾言：「汝等今者集會於淨光天釋迦牟尼佛所，今此明王具忿怒相，與摩賀努底等奉其教勅，各將眷屬一念之間皆來集會。」\n所謂：最上明王、有明明王、能成就明王、妙臂明王、勝軍明王、離欲明王、愛樂明王、圓滿明王、金剛軍明王、能金剛明王、金剛作明王、金剛臂明王、金剛手明王、金剛幢明王、金剛幡明王、金剛峯頂明王、金剛頂明王、金剛牙明王、金剛清淨明王、金剛毛明王、金剛集明王、金剛面明王、金剛衣甲明王、金剛頸明王、金剛臆明王、金剛臍明王、金剛能明王、金剛牆明王、金剛城明王、金剛器仗明王、金剛弓明王、金剛箭明王、金剛曩囉左明王、金剛鉤明王、金剛鎖明王、金剛地明王、金剛忿怒眼明王、金剛忿怒明王、惹難多濕嚩囉明王、部怛多濕嚩囉明王、滿馱難多濕嚩囉明王、摩賀瞢嚕怛多濕嚩囉明王、摩呬濕嚩囉怛濕嚩囉明王、難曩吠捺囉多濕嚩囉明王、薩哩嚩尾儞野哆濕嚩囉明王、具囉明王、蘇具囉明王、剎波明王、塢剎波明王、播那儞剎波明王、尾那野建哆剎波明王、蘇尾怛野娑剎波明王、塢芻瑟摩剎波明王、末囉明王、摩賀末囉明王、婆囉摩囉明王、部陵誐哩致明王、骨嚕馱明王、摩賀骨嚕馱明王、薩哩嚩骨嚕馱明王、阿惹囉明王、阿惹誐囉明王、入嚩囉戍沙明王、曩巘哆明王、難拏明王、儞囉難拏明王、阿誐那明王、囉俱誐明王、嚩日羅難拏明王、彌伽明王、摩賀彌伽明王、迦羅明王、迦羅俱吒明王、室制怛囉明王、嚕誐明王、薩哩嚩部多明王、散剎鉢迦明王、戍羅明王、摩賀戍羅明王、阿哩諦明王、摩賀阿哩諦明王、夜摩明王、吠嚩濕嚩哆明王、喻巘哆迦囉明王、訖哩瑟拏波叉明王、具囉明王、具囉嚕閉明王、半致娑明王、都摩囉明王、誐那明王、鉢囉摩他曩明王、誐囉娑曩明王、僧賀囉明王、阿哩迦明王、喻巘哆里迦明王、鉢囉拏賀囉明王、設怛嚕近曩明王、禰吠沙明王、阿摩哩沙明王、淨瓶明王、甘露瓶明王、無邊瓶明王、寶瓶明王、臂明王、大臂明王、摩賀嚕誐明王、努瑟吒明王、薩哩波明王、尾薩哩波明王、俱瑟姹明王、惹野捺囉他明王、尾捺囉嚩迦明王、婆叉迦明王、阿怛哩鉢多明王、塢芻摩明王等，如是明王現大忿怒，內含慈忍降伏有情令信佛法，息除災害增益吉祥。亦有百千那由他俱胝眷屬同詣佛所，頂禮瞻仰釋迦牟尼及妙吉祥童子已，復禮金剛手菩薩，在大眾中安詳而坐。\n又此金剛手菩薩，復有恒隨親近大甘露努怛也二合等大明王，善能觀察法界自性如空無礙，亦與百千那由他眷屬來詣佛所。所謂：寶帶明王、妙帶明王、金剛鎖明王、金剛毫明王、金剛舌明王、金剛眉明王、金剛眼明王、金剛身明王、金剛顰蹙明王、金剛耳明王、金剛隷佉明王、金剛針明王、金剛拳明王、金剛鉤明王、金剛衣明王、金剛雹明王、金剛索明王、舍羅明王、嚩諦舍羅明王、尾囉致明王嚩囉致明王、迦弭儞明王、迦摩嚩日哩二合尼明王、鉢世迦明王、鉢世儞明王、摩賀鉢世儞明王、世佉囉嚩悉儞明王、祕密明王、密意明王密住明王、門住明王、欲金剛明王、意速明王、極速明王、急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞明王、婆囉摩儞明王、遠行明王、成就明王、無風明王、長髮明王、畔拏儞明王、怛哩惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、麼摩計明王、嚩摩儞明王、嚕閉尼明王、嚕波嚩帝明王、勝明王、最勝明王、無能勝明王、增益明王、歡喜明王、喜金剛明王、大勢明王、稱意明王、大金剛明王、妙壽明王、三世明王、敬愛明王、杖明王、大杖明王、善言明王、大愛敬明王、大財明王、大義明王、的底哩明王、財力的底哩明王、白明王、能化明王、妙清淨明王、鍾明王、劍利明王、能針明王、得聲明王、妙衣明王、柔軟明王、深軟明王、祕密主明王、障礙明王、杵明王，如是降一切部多大努怛也二合明王等，與無數努底眾眷屬俱來集會。\n復有無數陀羅尼正意妙觀三摩地相，調伏眾生斷除諸惡。所謂：金剛火迷惑陀羅尼、妙頂樓閣陀羅尼、大財陀羅尼、寶山樓閣陀羅尼、妙積陀羅尼、多積陀羅尼、華積陀羅尼、難拏陀羅尼、儞誐囉賀陀羅尼、阿迦哩沙拏陀羅尼、計喻囉陀羅尼、計喻囉嚩底陀羅尼、特嚩惹誐囉陀羅尼、囉怛曩誐囉計喻囉陀羅尼、路迦誐囉計喻囉陀羅尼、鉢多迦誐囉計喻囉陀羅尼、怛哩鉢哩嚩哩哆陀羅尼、路迦嚩哩哆陀羅尼、娑賀娑囉嚩哩哆陀羅尼、吠嚩濕嚩哆嚩哩哆陀羅尼、薩哩嚩部哆嚩哩哆陀羅尼、計都嚩帝陀羅尼、囉怛曩嚩帝陀羅尼、摩尼羅怛曩祖拏陀羅尼、覺支大力陀羅尼、無邊幢陀羅尼、普幢陀羅尼、寶幢陀羅尼、名稱幢陀羅尼、一切部多幢陀羅尼、阿𡁠囉嚩底陀羅尼、按摩囉陀羅尼、妙清淨陀羅尼、六面陀羅尼、無垢陀羅尼，如是世稱陀羅尼等無數陀羅尼，復有百千俱胝陀羅尼以為眷屬，得無邊佛威德大菩薩三摩地俱來佛會。\n復有佛剎無諸大覺世尊，唯有辟支聖眾口有劍牙，住世經劫，為諸眾生輪迴生死而起大悲，解說法眼令意默然。復後迴心觀察菩提，復觀過去業苦蓋障，得入一地二地三地四地乃至八地不退之位，永斷輪迴不受眾苦，與諸徒眾皆來佛所。所謂：香醉辟支佛、普處辟支佛、普光辟支佛、車辟支佛、時辟支佛、儞彌辟支佛、塢波儞弭辟支佛、歡喜辟支佛、深喜辟支佛、塢波哩辟支佛、薩播哩濕嚩辟支佛、蘇播哩濕嚩辟支佛、鼓辟支佛、稱世辟支佛、世光辟支佛、得勝辟支佛、隟塵辟支佛、塵辟支佛、微塵辟支佛、分辟支佛、極分辟支佛、幖幟辟支佛、妙幟辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、光照辟支佛、明照辟支佛、善聞辟支佛、妙聞辟支佛、愛樂辟支佛、善能調辟支佛、無邊處辟支佛、斷輪迴辟支佛、白幢辟支佛、幖幟幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支佛、最上蓮華辟支佛、蓮華生辟支佛、未曾有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟支佛、大積辟支佛、寶瓶辟支佛、全眼辟支佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、遍照辟支佛、華辟支佛、大青辟支佛、增益辟支佛、眷屬辟支佛、遠離辟支佛、難忍辟支佛、金辟支佛、無垢辟支佛、幢辟支佛、月辟支佛、妙月辟支佛、軍辟支佛、勝軍辟支佛、帝釋辟支佛、天王辟支佛、那羅延辟支佛，如是等有百千那由他俱胝辟支佛，住不可思議無等無願法界，自性無礙，猶若虛空入中乘實行，俱來釋迦佛所集會聽法。\n復有無數百千俱胝尊者，大聲聞眾及其眷屬。所謂：\n大迦葉尊者、伽耶迦葉尊者、優樓頻螺迦葉尊者、頗羅墮惹尊者、賓頭盧尊者、嚩囉捺嚩惹尊者、目乾連尊者、大目乾連尊者、舍利子尊者、大舍利子尊者、須菩提尊者、大須菩提尊者、嬌梵波提尊者、迦多演曩尊者、大迦多演曩尊者、優波離尊者、波捺哩迦尊者、羯賓那尊者、難陀尊者、阿難陀尊者、孫陀羅難陀尊者、塢波難陀尊者、路迦部多尊者、麼哩虞迦尊者、塢波麼哩虞迦尊者、難儞迦尊者、塢波難儞迦尊者、阿㝹樓馱尊者、布囉拏尊者、三布囉拏尊者、塢波布囉拏尊者、提灑尊者、布曩哩嚩蘇尊者、嚕嚕尊者、勞捺囉迦尊者、勞囉嚩尊者、俱嚕半唧迦尊者、塢波半唧迦尊者、迦羅尊者、蘇迦羅尊者、哩嚩那尊者、羅護羅尊者、賀哩多尊者、塢波賀哩多尊者、達野曩尊者、儞達野以迦尊者、塢波以迦尊者、塢波捺以迦尊者、室哩野娑尊者、迦捺囉尊者、尾愈補怛囉尊者、深財尊者、烏閉多尊者、健拏尊者、底沙尊者、麼賀底沙尊者、三滿多底沙尊者、阿他野曩尊者、得稱尊者、名稱尊者、有財尊者、財海尊者、多財尊者、畢那嚩蹉尊者、并伽羅尊者、金頗羅尊者、多果尊者、無邊果尊者、正果尊者、童子尊者、童子迦葉尊者、麼護那尊者、數拏舍縛陵儗迦尊者、難歡喜那曩尊者、深喜尊者、荏麼際曩尊者、降魔尊者、麼呬濕縛娑尊者、縛切迦尊者、俱嚕俱羅尊者、烏波俱嚕俱羅尊者、俱胝迦羅拏尊者、室囉嚩拏尊者、素嚕波囉多迦尊者、仰擬野迦尊者、擬哩迦哩尼尊者、迦俱胝迦哩尼迦尊者、縛哩史迦尊者、際多尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、師密尊者、虞嚕迦尊者、乳底囉娑尊者、誐縻迦尊者、賀彌迦尊者、都沙賃彌迦尊者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、烏波縛哩多曩尊者、尾縛哩多曩尊者、烏摩多迦尊者、乳多尊者、三滿多尊者、跋那羅尊者、蘇婆捺囉路尊者、莎誐多尊者、烏波誐多尊者、路伽誐多尊者、苦盡尊者、賢劫尊者、大賢尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底迦尊者、補瑟娑羅尊者、補瑟波迦尸迦尊者、烏波迦尸迦尊者、大藥尊者、大福德尊者、麼護惹尊者、阿努囉馱尊者、囉吠迦尊者、囉尸迦尊者、正梵尊者、適悅尊者、正世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等，如是尊者於無邊法界悟解脫味，修三乘行獲小乘果，行四無量觀三解脫，威儀具足永斷輪迴，清淨身心住涅槃界，皆悉平等一切無礙，趨淨光天大牟尼所集會聽法。\n復有無數尊者大苾芻尼，皆證涅槃觀想正道，放智慧光離欲清淨，恒居佛剎積德無窮，人天供養為大福田，於其世間殊勝第一。所有二足四足多足無足，平等興慈俱獲利樂。所謂：邪殊陀羅尊者、邪殊尊者、摩賀鉢囉惹鉢囉尊者、阿難多尊者、蘇惹多尊者、難那尊者、窣吐羅那尊者、蘇難那尊者、地也以儞尊者、孫那哩尊者、尾舍佉尊者、摩拏囉他尊者、惹野嚩底尊者、尾囉尊者、禰嚩多尊者、蘇禰嚩多尊者、阿仡羅迦尊者、室哩野尊者、鉢囉嚩囉尊者、鉢囉鉢哩焰嚩那尊者、嚕呬尼尊者、護國尊者、護主尊者、三摩那尊者、嚩布沙尊者、室囉馱尊者、鉢哩摩尊者、頭髻尊者、妙髻尊者、普髻尊者、斷輪迴尊者、妙觀尊者、意速尊者、計舍嚩尊者、尾瑟女羅尊者、尾瑟女末底尊者、妙意尊者、多意尊者、增益尊者、離苦尊者、作業尊者、業果尊者、最勝尊者、尊勝尊者、嚩娑嚩尊者、天尊者、法施尊者、法擔沒囉尊者、莎擔沒囉尊者、大稱尊者、大意尊者、歡喜尊者、超三界尊者、離三毒尊者、除苦惱尊者、儞哩尾拏尊者、三色尊者、蓮華色尊者、大蓮華尊者、蓮華光尊者、蓮華尊者、鉢捺麼嚩底尊者、三相尊者、七色尊者、優鉢羅色尊者，如是等大尊者聲聞苾芻尼，皆來佛所頭面禮足，隨喜菩薩神通願聽真言法句，在大眾中安詳而坐。\n爾時，世尊釋迦牟尼，觀彼一切大眾心意清淨性離諸染，猶若虛空出過三界，告妙吉祥童子言：「汝今諦聽。妙吉祥！汝修菩薩行，佛說業果真言行義，隨意所樂皆令汝得，法句、業句、息災句、解脫句，但行平等勿生疑惑，亦得如來十力普力大力，能降魔冤，名菩薩三摩地如如觀察。」\n爾時，妙吉祥童子入三摩地，以己神力振動百千微塵數三千大千世界大光普照。於是如來說真言曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩婆嚩娑嚩二合　婆引　嚩三滿誐哆引　喃引　曩莫鉢囉二合　怛野二合迦沒馱引　野室囉二合　嚩迦引　赦曩謨引　冒地薩怛嚩二合　喃引　捺舍部弭鉢囉二合　底瑟恥二合諦引　娑嚩二合　囉拏引　冒地薩怛嚩二合引　喃引　摩賀薩怛嚩二合　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　佉佉佉引　呬佉引　呬努瑟吒二合　薩怛嚩二合　捺摩迦阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆二合　左覩哩部二合　惹左覩哩目二合　佉沙入嚩二合　囉拏誐蹉誐蹉摩賀引　尾近曩二合　伽哆迦尾訖哩二合哆引　曩曩薩哩嚩二合　部哆婆焰迦囉阿吒吒賀娑曩引　禰儞引　尾也二合　伽囉二合　左哩摩二合儞嚩引　薩曩俱嚕薩哩嚩二合　迦哩𤚥二合　砌那砌那薩哩嚩二合　滿怛囉二合引　頻那頻那波囉母捺囉二合　摩引　迦哩沙二合　薩哩嚩二合　部旦引　儞哩摩二合　他儞哩摩二合　地薩哩嚩二合勢瑟戇二合引　鉢囉二合　吠舍野鉢囉二合　吠舍野曼拏羅末地也二合　吠嚩濕嚩二合哆𡁠尾怛哆囉俱嚕俱嚕摩麼引　迦哩焰二合　那賀那賀鉢左鉢左摩引　尾楞嚩摩引　尾楞嚩三摩野末覩娑摩二合　囉吽吽頗吒頗吒薩普二合引　吒野薩普二合引　吒野薩普二合引　吒野薩哩嚩二合引　舍引　波哩布囉迦呬引　呬引　婆誐鑁引　緊唧囉引　野悉摩摩薩哩嚩二合引　囉採二合　娑馱也娑嚩二合引　賀」\n爾時，世尊說此真言已，妙吉祥童子化為大忿怒明王，名焰曼德迦，彼焰魔王等深懷驚怖，何況餘人，於世尊前而自住立。\n是時，大會眾生見此忿怒明王，驚怖戰悚心生憂惱而作是念：「無別歸命、無別哀愍、無別主宰，唯佛世尊願垂救護。」作是念已。爾時，所有母護哩多無邊世界四維上下，胎生、卵生、濕生、化生，空居水陸一切有緣，於剎那間皆來集會。\n是時，大忿怒明王而自告勅：「若此陀羅尼法句，於佛像前、舍利塔廟中供養經法處，及離欲清淨人前，可得讀誦。若於耽欲人前持此真言，彼人不久身體乾枯而速命終。若欲求事，於鬧亂雜處不得持誦。於意云何？彼持法者心不清淨，後得怖畏大難必趣命終。佛世尊菩薩摩訶薩，起最上悲愍一向行法，令諸眾生皆入一切智智，安住法眼到涅槃岸，通達三乘三寶不斷，復以大悲力說真言呪，降伏魔王破壞障礙，遠離惡事增益吉祥。若復有人迷悶蹎踣尋得惺悟，若身體羸病必得調暢和悅，長命無病富貴增勝，所事成就如來大慈大悲大喜大捨威儀具足，說此真言行為一切勝因勿得疑惑。」\n爾時，復有龍、大龍、夜叉、大夜叉、羅剎、毘舍左、大毘舍左、布單那、迦吒布單那、大迦吒布單曩、摩多嚕、大摩多囉、供畔拏、大供畔拏、尾也二合拏、大尾也二合拏、吠多拏、大吠多拏、迦冒惹、婆詣都喻二合、大婆詣都喻二合、拏枳儞喻二合、大拏枳儞喻二合、祖史迦、大祖史迦、塢娑哆囉迦、大塢娑哆囉迦、紉譬迦、大紉譬迦、緊波迦嚕誐、大緊波迦嚕誐、阿波娑摩囉、大阿波娑摩囉、誐囉賀、大誐囉賀、阿迦舍摩哆嚕、大阿迦舍摩哆嚕、嚕閉拏、大嚕閉拏、尾嚕閉拏、大尾嚕閉拏、訖蘭那曩、大訖蘭那曩、蹉野、大蹉野、必哩沙迦、大必哩沙迦、緊迦囉、大緊迦囉、藥剎拏、大藥剎拏、入嚩囉、大入嚩囉、左覩哩他迦、大左覩哩他迦、儞怛也二合入嚩囉、尾沙摩入嚩囉、舍哆儞迦、謨怛哩底迦、縛底迦、旆底迦、室尼澁閉迦、扇底波、唧左、大唧左、悉馱、大悉馱、喻詣曩、大喻詣曩、仙仁、大仙仁、緊曩囉、大緊那囉、摩護囉誐、大摩護囉誐、乾達婆、大乾達婆、天、大天、人、大人、聚落、大聚落、海、大海、河、大河、山、大山、庫藏、大庫藏、地、大地、樹、大樹、禽、大禽、王、大王、帝釋、大天、那羅延天，及鬼主、哩舍努、焰魔、梵、大梵、吠嚩濕嚩哆、財主、持國、廣目、增長、滿賢、珠賢、般支迦、金毘羅、俱瑟摩羅、賀哩多、賀哩枳舍、賀哩諦、賓誐羅、必哩焰迦囉、阿囉他迦囉、惹陵捺囉、路計捺囉、塢閉捺囉、祕密、左羅、左波羅、惹羅左、囉、娑哆曩、詣哩、金山、大山、積眼、三頭等，如是復有無數大夜叉、狩主，與其百千那由他俱胝夜叉眷屬，以菩薩神通威力，皆來淨光天中集會聽法。\n復有無數大羅剎王，與其百千那由他俱胝羅剎眷屬而來集會，所謂：十頭羅剎、金山羅剎、能破羅剎、螺耳羅剎、瓶耳羅剎、普耳羅剎、焰魔羅剎、惡相羅剎、醜惡羅剎、大惡羅剎、深惡羅剎、阿叉羅剎、焰魔鍾羅剎、印捺囉𡁠羅剎、路迦𡁠羅剎、勇猛羅剎、大勇猛羅剎、叉羅剎、三叉羅剎、三頭羅剎、無邊頭羅剎等，來大眾中而為聽法。\n復有無數大毘舍左，亦與百千那由他俱胝眷屬俱。所謂：閉努毘舍左、塢波閉努毘舍左、蘇閉努毘舍左、無邊閉努毘舍左、意願毘舍左、無願毘舍左、極惱毘舍左、執持毘舍左、蘇馱摩毘舍左、惡毘舍左、惡形毘舍左，皆來集會而為聽法。\n復有無數大龍王，與百千那由他俱胝眷屬俱，以忿怒明王威神之力亦來集會。所謂：\n難陀龍王、塢波難陀龍王、劍末羅龍王、塢波迦末羅龍王、嚩蘇枳龍王、無邊龍王、得叉迦龍王、蓮華龍王、大蓮華龍王、僧伽波羅龍王、商伽龍王、商伽波羅龍王、羯俱吒迦龍王、俱隷迦龍王、阿隷迦龍王、摩尼龍王、迦羅戍那囉龍王、俱隷尸迦龍王、贊閉野龍王、摩尼曩誐龍王、摩那婆惹龍王、拏供囉龍王、塢波拏供囉龍王、洛俱吒龍王、娑吠多龍王、娑吠哆婆捺羅龍王、儞羅龍王、儞羅沒那龍王、阿波羅羅龍王、海龍王、大海龍王等，各坐一面而為聽法。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二\n3大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第三西天、譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯序品第一之三\n復有無數大仙之眾俱來在會。所謂：\n阿怛哩野大仙、嚩悉瑟吒大仙、嬌怛摩大仙、婆詣囉他大仙、惹恨拏大仙、暗詣娑大仙、阿摩悉諦大仙、謨羅悉諦大仙、阿誐悉諦大仙、尾野娑大仙、訖哩瑟拏大仙、訖哩瑟拏嬌怛摩大仙、暗鼻囉娑大仙、夜摩捺詣曩大仙、阿悉諦迦大仙、牟尼大仙、牟尼嚩囉大仙、阿嚩囉大仙、吠舍半夜曩大仙、播囉舍囉大仙、波囉戍大仙、喻詣濕嚩囉大仙、閉伽羅那大仙、嚩隷閉迦大仙、摩囉建拏大仙，如是等大仙各與百千仙眾眷屬俱來聽法，頂禮佛足退坐一面。\n復有羅睺羅王眾，所謂：鼻嚕拏羅睺羅王、婆嚕尼羅睺羅王、摩嚕拏羅睺羅王、摩哩左羅睺羅王、摩哩唧羅睺羅王、禰鉢哆羅睺羅王等，各與眷屬俱來集會。\n復有無數迦樓羅之眾，所謂：蘇波囉拏迦樓羅、濕嚩哆波囉拏大仙迦樓羅、半曩誐大仙迦樓羅、波囉拏誐迦樓羅、蘇惹哆博叉迦樓羅、阿惹哆夜叉迦樓羅、摩努惹博迦樓羅、半曩誐曩舍曩迦樓羅、伊曩諦野迦樓羅、哩曩諦野迦樓羅、吠曩諦野迦樓羅、婆囉馱惹迦樓羅、舍俱曩迦樓羅、摩賀舍俱曩禽王等，各與百千眷屬皆來集會。\n復有大緊那羅王之眾，所謂：捺嚕摩緊那羅王、塢波捺嚕摩緊那羅王、蘇捺嚕摩緊那羅王、阿難陀捺嚕摩緊那羅王、路迦捺嚕摩緊那羅王、路捺嚕摩緊那羅王、摩努囉薩迦緊那羅王、摩護囉薩迦緊那羅王、摩護惹薩迦緊那羅王、摩護惹野緊那羅王、賀尾賀緊那羅王、尾嚕哆緊那羅王、蘇濕嚩囉緊那羅王、摩努誐也二合唧覩波捺迦囉緊那羅王、塢波捺緊那羅王、塢波那緊那羅王、塢波多緊那羅王、塢閉叉迦緊那羅王、迦嚕拏緊那羅王、阿嚕拏緊那羅王，如是等與無數百千眷屬，俱來會坐而為聽法。\n復有娑婆世界欲色等諸天，所謂：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣果天、福生天、無雲天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處識無邊處、無所有處、非想非非想處，下及欲界他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四大王天、恒憍天、持鬘天、堅手天，或有山上住者、巖嶺住者、峯頂住者、曠野住者、城隍住者、虛空住者、中間住者、地上住者、林間住者、屋舍住者，及阿修羅王，鉢囉賀囉那阿修羅王、尾摩唧怛囉阿修羅王、素唧怛囉阿修羅王、乞史二合麼唧阿修羅王、禰嚩唧怛囉阿修羅王、囉護阿修羅王、天王共戰阿修羅王、麼護等無數阿修羅王，與其百千那庾多俱胝眷屬，以佛菩薩神通威力俱來集會，作禮恭敬亦坐一面。\n復有世間空居大曜，所謂：日月大曜、金大曜、木大曜、水大曜、火大曜、土大曜、羅護大曜、劍波大曜、計都大曜、阿舍儞大曜、儞哩具多大曜、哆囉大曜、馱嚩惹大曜、軀囉大曜、度沒囉大曜、度摩大曜、嚩日羅乙里乙叉大曜、勿哩瑟吒大曜、烏波勿哩瑟致大曜、曩瑟吒囉他大曜、儞哩曩瑟吒大曜、賀娑多大曜、摩瑟致大曜、乙里瑟致大曜、訥瑟大曜、路建多大曜、乞叉野大曜、尾儞播多大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、麼娑多迦大曜、俞巘多大曜、濕摩舍曩大曜、閉尸多大曜、嘮捺囉大曜、濕吠多大曜、阿鼻𡁠多大曜、每怛囉大曜、商俱大曜、路嚩大曜、嘮捺囉迦大曜、度嚩曩舍大曜、嚩羅嚩曩大曜、驅囉大曜、阿嚕拏大曜、尾賀悉多大曜、麼儞瑟吒大曜、塞健那大曜、娑曩大曜、烏波娑曩大曜、俱摩囉大曜、訖哩拏曩大曜、賀娑曩大曜、鉢囉賀娑曩大曜、曩哩多波迦大曜、曩哩多迦大曜、佉惹大曜、尾嚕波大曜等，如是無數大曜與其百千眷屬，承佛威德俱來會坐。\n復有無數空居星宿，所謂：阿濕尾儞星、婆囉尼星、訖哩底迦星、嚕醯抳星、沒哩摩尸囉星、阿囉捺囉星、布曩哩嚩蘇星、布沙也星、阿失哩沙星、麼伽星、烏鼻哩頗攞虞儞星、賀娑多星、唧怛囉星、薩嚩底星、尾舍伽星、阿努囉馱星、爾曳瑟吒星、沒嚕羅星、烏剖阿星、沙姹星、失囉嚩拏星、馱儞瑟吒星、設多鼻沙星、烏剖鈸捺囉播努星、哩嚩帝星、禰嚩帝星、阿鼻惹星、布曩里嚩星、祖帝星、鴦擬囉尸星、曩乞叉怛哩迦星、烏波頗攞虞星、頗攞虞帝星、路迦鉢囉嚩囉星、鉢囉嚩囉尼迦星、失哩野尸星、路迦麼多星、伊囉星、惹野嚩賀星、阿囉他嚩帝星、蘇左阿囉他星等，與其百千眷屬承佛威神皆來集會，趺坐聽法。\n復有三十六宮，所謂：羊宮、牛宮、女宮、蟹宮、師子宮、童女宮、秤宮、蝎宮、弓馬宮、摩竭魚宮、瓶宮、魚宮、猴宮、大瓶宮、淨瓶宮、螺宮、象宮、水牛宮、天宮、人宮、禽宮、樂神宮、世間宮、眾生宮、曜宮、光明宮、月明宮、槎吒宮、地宮、暗宮、塵宮、微塵宮、苦宮、樂宮、解脫宮、菩提宮，復有辟支佛宮、聲聞宮、天人宮、福德宮、大福德宮、畜生宮、餓鬼宮、地獄宮、阿蘇囉宮、神鬼宮、藥叉宮、囉叉娑宮，及一切部多宮等，或有居上居中居下，或有定居相應，或上等中等下等，如是大宮與其百千眷屬俱來佛所，一心禮足趺坐聽法。\n復有無數大藥叉女，所謂：妙眼藥叉女、善眉藥叉女、長髮藥叉女、妙音藥叉女、妙意藥叉女、天意藥叉女、化眼藥叉女、圓滿藥叉女、祕密藥叉女、深密藥叉女、寶帶藥叉女、如蓮華藥叉女、無畏藥叉女、施無畏藥叉女、得勝藥叉女、最勝藥叉女、哩嚩底迦藥叉女、妙髮藥叉女、計扇覩藥叉女、阿哩囉藥叉女、麼努賀囉藥叉女、麼努嚩帝藥叉女、俱蘇摩嚩帝藥叉女、俱蘇摩布囉嚩枲儞藥叉女、氷誐羅藥叉女、賀哩帝藥叉女、尾囉摩帝藥叉女、尾囉藥叉女、蘇尾囉藥叉女、蘇具拏藥叉女、具拏嚩帝藥叉女、蘇囉孫那哩藥叉女、囉娑藥叉女、王呬喻多哩藥叉女、嚩吒嚩悉儞藥叉女、阿戍迦藥叉女、案馱囉蘇那哩藥叉女、阿路迦藥叉女、孫那哩藥叉女、鉢囉婆嚩帝藥叉女、阿底舍野嚩帝藥叉女、嚕波嚩帝藥叉女、嚕播藥叉女、阿彌多藥叉女、掃彌也藥叉女、迦拏藥叉女、彌曩藥叉女、難禰禰藥叉女、烏波難禰禰藥叉女、出世間藥叉女等，如是大藥叉女與其百千眷屬，俱來詣佛頂禮聽法。\n復有無數大毘舍支，所謂：曼拏哩迦毘舍支、謗素毘舍支、舍支毘舍支、嘮捺囉毘舍支、烏羅迦毘舍支、入嚩羅毘舍支、婆娑母擬囉毘舍支、閉尸多舍儞毘舍支、努嚩囉毘舍支、普嚕麼儞毘舍支、母賀儞毘舍支、誐哩惹儞毘舍支、嚕賀尼迦毘舍支、虞嚕賀尼迦毘舍支、路建儞迦毘舍支、哩婆扇底迦毘舍支、閉路嚩帝毘舍支、摩護囉毘舍支、努哩難多毘舍支、噎囉毘舍支、唧賀曩底迦毘舍支、度麼毘舍支、底迦度摩毘舍支、蘇度摩毘舍支，如是等大毘舍支與其百千眷屬俱來集會。\n復有麼多嚕、大麼多嚕，遊行世間採食華卉魅惑眾生，所謂：沒囉憾麼抳麼多嚕、麼呬濕嚩嚕麼多嚕、吠瑟尾麼多嚕、俱麼哩麼多嚕、左謨拏麼多嚕、嚩囉呬麼多嚕、印捺哩麼多嚕、夜摩野麼多嚕、阿誐曩曳麼多嚕、吠嚩娑嚩帝麼多嚕、路建哆迦哩麼多嚕、嚩嚕尼麼多嚕、愛捨儞麼多嚕、嚩野尾野麼多嚕、鉢囉播鉢囉拏賀囉麼多嚕、目佉曼尼儞迦麼多嚕、設俱儞麼多嚕、大設俱儞麼多嚕、布哆曩麼多嚕、迦吒布哆曩麼多嚕、塞建那麼多嚕，如是等無數大麼哆嚕與百千眷屬，皆來集會歸命世尊，而作是言：「曩謨沒馱野。」\n如是無數百千人及非人，眾生非眾生，一切輪迴阿毘大地獄等，可虛空界悉皆清淨。是諸眾生無有憎愛，佛威神力莊嚴菩薩，如是一切眾生頂上皆現化佛。\n爾時，釋迦世尊觀彼一切世界嚴淨若斯，告妙吉祥童子：「汝宜略說真實菩薩藏真言行義三摩地，如所為事。」\n爾時，妙吉祥童子於釋迦佛前，欲說菩薩藏真言行義，入三摩地，名喻虛空自性金剛堅固莊嚴。妙吉祥童子入此定時，淨光天上金剛寶地，廣無數百千由旬。\n爾時，金剛手菩薩身如寶山，具大威德安吉祥而坐，觀彼一切眾生界內，有無數夜叉、羅剎、乾闥婆、摩嚕哆、毘舍左互相憎嫉。\n爾時，妙吉祥童子知此無數夜叉之眾，勇猛強力互有憎嫉，告焰曼德迦忿怒明王言：「汝大忿怒相，唯佛、菩薩可以化為。汝今擁護此大眾會一切眾生，惡者調伏、善者令悟、不信令信，乃至我本真言義菩薩法藏方廣總持曼拏羅儀則，亦復如是宜專擁護。」\n大忿怒明王如是聞已，依勅奉行，於大眾前現大忿怒相，降伏彼眾、擁護一切眾生，復與無數百千忿怒眷屬，普使四方上下諸處大吼作聲：「彼諸眾生攝心修善，歸依三寶不得違勅，如是聞者若違聖勅，頭破百分如阿梨樹枝。」\n爾時，妙吉祥童子承佛菩薩威力，略說真言行義法句儀軌：「若菩薩摩訶薩，具足一法得成就真言行。云何一法？若能觀見一法法無礙相，而得真言成就。\n「若菩薩摩訶薩安住二法，復得成就真言行。云何二法？不離菩提心，於一切眾生其心平等，如是二法成就真言。\n「若菩薩摩訶薩安住三法，於真言本行而得成就。云何三法？於一切眾生心不捨離，於菩薩戒行精進護持，於真言本行堅持不忘，如是三法成就真言。\n「若菩薩摩訶薩令初發心菩薩安住四法，於真言行而得成就。云何四法？所謂不捨本真言，不斷他真言，於一切眾生慈心不斷，於無量大悲廣行饒益。如是四法，令初心菩薩成就真言。\n「菩薩摩訶薩安住五法，得菩薩藏真言行圓滿。云何五法？所謂寂靜之處攝心居止，山林曠野攝心居止，觀察世間有為之法，教化眾生，持戒多聞恒住正行。如是具行五法，於真言行義成就圓滿。\n「若菩薩摩訶薩安住六法，於真言行義成就圓滿。云何六法？所謂於三寶福田淨信不斷，菩提大行淨信不斷，世間真言不生謗毀，所說無礙法界大乘經典，甚深之義無復疑惑，於真言行精進不退，恭敬善法令不斷滅。如是六法，皆得真言行義成就。\n「若菩薩摩訶薩安住七法，所求真言行皆得趣入。云何七法？所謂觀想般若波羅蜜多甚深之法，書寫讀誦為他解說，依菩薩行依時持誦，默然護摩速修正行；安住智慧清淨之意；求大菩提趣入如來甚深之法；於真言本儀請召護持成就密行；善解大慈大悲大喜大捨；善觀眾生界法界實際皆無二相不捨一切；不樂小乘之法上求一切智智。如是七法，皆得成就真言行義。\n「若菩薩摩訶薩安住八法，於真言行義皆得成就。云何八法？所謂行人見未曾見微妙色果菩薩神通變化之事，不生疑惑心不顛倒；受持真言崇重本師；又復受持佛菩薩本行儀法；或有處非處勝田之地；觀己財物如夢所見皆能給施；永斷嫉妬煩惱之根；常勤精進供養諸佛菩薩；具足善根被大甲冑破諸魔軍，令得大富菩提道場，成就自身福德智慧親善知識。」\n爾時，妙吉祥童子略說八種行法，於真言本行皆得成就。「若有信敬三寶不捨菩提心，設復犯戒，誦持我真言教品未曾有菩薩無邊行法發意，皆得成就無復疑惑。」\n爾時，佛、菩薩、緣覺、聲聞等，一切大眾說如是言：「善哉，善哉！佛子！汝種種宣說真言法教修行儀軌，為一切眾生安心趣入了悟最上祕密之門。若有人受持讀誦憶念此品法句，或種種華香而用供養，彼人若在軍陣及諸險難，我當爾時乘象馬等現彼人前而為降伏，冤陣不久自然退散。若有比丘、比丘尼、近士男、近士女，於自舍宅書寫供養獲大福報，長命無病增益吉祥。一切大眾聞此法已默然意解。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第三\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第四\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n菩薩變化儀軌品第二之一\n爾時，妙吉祥童子觀察會中一切大眾，於是妙吉祥童子入觀照三摩地。入此定已，從其臍輪出大光明，復有無數百千那由他俱胝光明以為眷屬，普遍照耀一切眾生界及淨光天。\n爾時，金剛手菩薩摩訶薩告妙吉祥童子言：「汝今宣說曼拏羅法品儀軌，令諸菩薩及一切眾生得入三昧，復令一切眾生平等悟解真言句，所有世間出世間一切真言行皆得成就。」金剛手祕密主如是說已。\n爾時，妙吉祥童子欲說最上祕密曼拏羅儀軌明照一切，以神變力，於其右手指端之上悉皆現起一切大眾，復出無數百千那由他俱胝光明，照彼淨光天上一切眾會。\n爾時，妙吉祥童子略說焰曼德迦忿怒明王心真言，具大無畏，一切所作請召發遣，息除災害增長吉祥，降伏諸魔隱沒身形，行坐虛空，或行地上足不履地，令他愛敬等皆得成就，破一切暗如廣大明燈。此大無畏三字真言，儀行法力最為第一，所求所作一切真言義悉得成就。即說大忿怒明王心真言：\n「唵引　惡吽引」\n「此大忿怒明王心真言，大菩薩妙吉祥善說曼拏羅真言行，能作一切事、破一切障礙。」\n爾時，妙吉祥童子舉其右手摩忿怒明王頭，稱如是言：「曩摩一切佛。」如是說已，所有十方世界諸佛世尊、無量菩薩，具大福德三昧來住會中。\n是時，忿怒明王復現大忿怒相，即往一切世界剎土之中，所有惡心大力眾生，尋遣來集淨光天上，大眾之中依位安住。又此眾生頂上，各出熾盛光焰。\n爾時，妙吉祥童子觀彼大眾心淨瞻仰，而復告言：「此諸大眾！汝當諦聽，我此三昧若不依行如有違犯，令此忿怒明王現大威力而自調伏。何為不得違犯？緣此祕密三昧真言行義，諸佛世尊、菩薩大德平等法門，汝今諦聽善思念之，當為汝說。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　唵引　囉囉三麼二合囉阿鉢囉二合　底賀多舍引　娑曩俱摩囉嚕波馱哩抳吽吽𠷑吒𠷑吒薩嚩二合引　賀」\n「聖者！此是我根本真言聖妙吉祥印，名為五髻大印。若用此印持誦根本真言，一切所求皆得成就。\n「復說心真言，作一切善事令心寂靜。\n「唵嚩枳也二合　捺曩莫入」\n「說此印法名為三髻，增長一切福德。\n「復說外心真言：\n「嚩枳也二合　吽」\n「說此印法亦名三髻，能降伏一切眾生。\n「復說內心微妙真言：\n「曩謨三滿哆沒馱喃曼」\n「說此印法名孔雀座，敬愛一切眾生。\n「復有一切佛心大無畏八字真言，名最上增益大吉祥，斷三界生死，消除一切惡趣，能滅一切災害，作一切事皆得安樂寂靜如現在見佛。此妙吉祥菩薩宣布最上祕密真言相，為一切眾生。若有憶念，一切所願皆得圓滿。若有持誦之者，所有五逆重罪皆得清淨。」即說真言曰：\n「唵阿尾囉吽佉左洛」\n「聖者！有此八字大無畏最上祕密心真言，與佛住世而無有異，能作一切吉祥之事。此大功德我今為汝略而宣說，若欲廣陳，經無數百千那由他俱胝劫校量功德說不能盡。若說此印法，名為大精進能圓滿一切願。」\n「復說召請眾聖真言：\n「唵引　呬引　呬引　俱摩囉尾濕嚩二合　嚕閉尼薩哩嚩二合　嚩引　羅婆史哆鉢囉二合　冒馱儞引　阿野引　呬婆誐挽曩引　野呬俱摩囉吉哩二合拏怛婆二合　羅馱哩尼曼拏羅末地野二合　底瑟姹二合　底瑟姹二合　三摩野摩拏娑摩二合　囉阿鉢囉二合　底賀哆舍娑曩吽摩引　尾羅嚩嚕嚕頗吒娑嚩二合　賀」\n「此真言是妙吉祥菩薩召請一切諸佛、一切菩薩、一切辟支佛、聲聞、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、誐嚕拏、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍左、羅剎娑、一切部多等。夫欲召請，先以香水加持七遍，灑淨一切廣闊四維上下，一切諸佛菩薩，妙吉祥并及眷屬，一切世間、出世間真言，一切部多眾，一切眾生皆赴道場。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩喃引　唵度度囉度囉度波嚩引　悉儞度波引　哩唧二合史吽底瑟姹二合　三摩野摩努娑摩二合　囉娑嚩二合引　賀」\n「此是獻香真言，若以白栴檀、龍腦、供俱摩香和合等，燒此香時誦此真言，一切如來及諸菩薩，一切聖眾皆受供養。\n「前召請印名最上蓮華鬘，能與一切眾生作大吉祥之事。\n「若於諸佛如來、一切菩薩及聖眾等，獻閼伽水，所用龍腦、白檀、供俱摩等香，復用惹帝華、適意華、摩梨迦華、末哩師迦華龍華、末俱羅華、寶尼哆誐囉華，如是等香華用淹水內，此名獻閼伽水。獻水真言：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　摩賀引　迦引　嚕尼迦尾濕嚩二合　嚕波馱哩尼引　阿哩凝伽二合　鉢囉二合　底蹉鉢囉二合　底蹉波野三摩野摩努娑摩二合　囉底瑟姹二合　底瑟姹二合曼拏羅末地也二合　鉢囉二合　吠舍野薩哩嚩二合　部哆引　努波迦仡哩二合　恨拏二合　吽阿蘇囉尾左引　哩尼娑嚩二合　賀引」\n「此印名圓滿印，能為一切眾生作圓滿事。\n「復說焚香真言。若彼獻香，如前真言：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　曩謨三滿哆巘馱引嚩娑引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　巘第巘第引　巘第引　巘馱引　巘馱摩拏囉弭引　鉢囉二合　底蹉鉢囉二合　底砌引　難巘淡三滿哆引　努左引　哩尼引　娑嚩二合　賀引」\n「此印名波羅嚩，圓滿一切願。\n「復說獻華真言：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩喃引　曩謨三俱蘇弭哆囉引　惹寫怛他引　誐哆寫怛儞也二合　他引　俱蘇弭引　俱蘇摩引　儞曳二合　俱蘇摩布囉嚩引　悉儞俱蘇摩引　嚩底娑嚩二合　賀引」\n「夫欲獻食，先頂禮一切諸佛賢聖，生不思議未曾有想，今此真言正覺正說，前後所有供獻皆依此儀念此真言：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐嚩摩賀薩哩嚩二合　沒馱引　嚩路引　吉哆摩引　尾楞嚩伊難嚩隷誐哩二合　恨拏二合引　播野誐哩二合　恨拏二合　誐哩二合　吽薩哩嚩二合　尾濕嚩二合囉囉吒吒薩頗二合　吒娑嚩二合引　賀引」\n「今此真言印名為大力，消除一切諸惡。\n「燃燈真言：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　薩哩嚩二合　怛夢引　馱迦引　囉尾特鑁二合　悉喃引　曩謨三滿哆祖底巘馱引嚩婆引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐鑁祖底囉舍弭二合　設哆娑賀娑囉二合　鉢囉二合　底曼尼哆舍哩囉尾俱哩嚩二合　摩賀引　冒地薩怛嚩二合　三滿哆入嚩二合　囉引　儞喻二合　底哆沒哩底二合　具哩那二合　具哩那二合　阿嚩路引　迦野阿嚩路迦野曼拏羅薩哩嚩二合　薩怛嚩二合　難左」\n「此是燃燈真言，印名曰廣開，觀照一切眾生。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　入嚩二合　入嚩二合　羅入嚩二合　羅入嚩二合　羅野入嚩二合　羅野吽尾冒馱迦賀哩訖哩二合　瑟拏二合　賓誐羅」\n「此是燃火真言，印名合掌，光照一切眾生，過去諸佛菩薩所說。」\n爾時，妙吉祥童子告祕密主金剛手菩薩言：「此微妙祕密真言，汝等明王族部，外現忿怒內含慈忍，所有智者求一切真言皆得成就。若彼金剛、蓮華族等障礙之時，即說此明令彼降伏：\n「曩謨薩哩嚩二合　沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵迦囉迦囉俱嚕俱嚕摩摩引　迦引　哩焰二合　伴惹伴惹薩哩嚩二合　尾近難二合引　那賀那賀薩哩嚩二合　嚩日羅二合　尾那野劍引　布哩嚩二合　吒迦𡁠尾旦哆迦囉摩賀引　尾訖哩二合　哆嚕波馱哩尼鉢左鉢左薩哩嚩二合　努瑟吒二合　摩賀引　誐拏鉢底𡁠尾旦哆迦囉滿馱滿馱薩哩嚩二合　誐囉二合　賀沙目佉沙部惹沙左囉拏嚕捺囉二合　摩引　曩野尾瑟拏二合　摩引　曩野沒囉二合　憾摩二合儞也二合　禰嚩引　曩曩野摩引　尾楞嚩尾楞嚩羅護羅護曼拏羅末他也二合　鉢囉二合　吠舍野三摩野摩努娑摩二合　囉吽吽吽吽吽吽頗吒頗吒」\n說此真言已，告祕密主言：「此是大精進最上祕密，名六面大忿怒明王，能破障礙。若持誦此明得自在，十地菩薩猶可降伏，何況諸惡障礙！若有持誦供養大作擁護，說此印法名為大叉，破滅一切障礙。\n「復說忿怒明王心真言：\n「唵引　仡哩二合　瑟致哩二合　哆引　曩曩吽薩哩嚩二合　設怛嚕二合　曩舍野薩旦二合　婆野頗吒頗吒」\n「若有一切冤家逼害惱亂之時，依法念此真言，令彼冤家受隔四日瘧病得大苦惱。若人恒常誦持，無慈悲心所求之事不得成就。若人不信三寶，誦此呪法令彼生信定得成就，印名大叉，與呪同用其驗剋成。\n「復說外心真言：\n「唵仡哩二合　迦羅嚕波吽欠」\n「印名大叉，若此明同用，能調伏一切惡者。\n「復說內心真言名為一字，一切佛說，印名大叉，與明同用，能消除一切惡事，降伏一切部多，於曼拏羅中呪法成就之時，定見忿怒明王靈驗。\n「復說發遣賢聖等真言：\n「曩謨薩哩嚩沒馱引喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　惹焰惹野蘇惹野摩賀迦引　嚕尼迦尾室左二合　嚕閉尼引　誐蹉誐蹉娑嚩二合　婆嚩喃引　薩哩嚩二合　沒淡引　室左二合　尾娑哩惹二合　野薩波哩嚩引　囉引　娑嚩二合　婆嚩喃左怛囉二合　鉢囉二合　吠引　舍野滿怛囉二合　娑摩二合　囉薩哩嚩二合　室左二合　弭悉殿覩滿怛囉二合　播那引　摩努囉淡左弭波哩布囉野」\n「此發遣真言印，名寶座亦名獻座。若欲發遣賢聖等，專心志意念一七遍依法加持，所有一切世間出世間曼拏羅真言行皆得三昧成就，諸聖眾等歡喜而退。」\n爾時，妙吉祥童子復觀淨光天內一切大眾，說自己明王真言：\n「曩謨薩哩嚩二合沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆誐底喃引　唵儞哩致」\n妙吉祥說此真言已，化為明王名枳世儞，能作一切之事，印名大五髻。若用此印法，一切難作之事皆得成就。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引喃引　唵引　儞致」\n「此真言名塢波枳世儞，印名廣開，一切之事所求皆成。若有一切凶惡宿耀，自然退散。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆誐底喃引　唵引　儞入」\n「此真言名曩隷儞，印名寶座，能成一切之事，所有夜叉之眾亦能遣來。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進部哆嚕閉𧹞引唵引　稍罩嚕二合」\n「此真言名波隷，儞印名大力，能調伏一切拏枳儞鬼。」\n妙吉祥所說一切諸佛同說：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆誐底鉢囉二合　左引　哩𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引嚩囉禰引」\n「此明名增長化相，印名三髻，持誦同用速得富貴。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉拏引　唵引　部哩」\n「印名叉，同用消除一切瘧病。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　唵引　怛囉二合引　哩」\n「此明名哆囉，印名大力，能成一切事復能滅除障礙。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵尾路枳儞」\n「此明名大世，印名嚩訖怛囉，降伏一切世間皆得快樂。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵尾濕吠二合引　尾濕嚩二合　三婆吠引　尾濕嚩二合　嚕閉尼迦賀迦賀阿尾舍引　尾舍三摩野摩努」\n「此明名大精進，印名能瑟吒囉，亦名變化，能令一切眾生起大施願，惠施一切有情。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　濕吠二合　諦引室哩二合　嚩布入」\n「此明名為大化，印名孔雀座，具不思議未曾有相，作一切所欲之事無不成就，能降伏世間童男童女生愛敬心。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他唵引　契契哩婆虞哩薩哩嚩二合　設怛嚕二合　薩旦二合　婆野咎婆野謨引　賀野嚩舍摩引　曩藥」\n「此明名相應大明，印名嚩訖怛囉，能調伏造惡眾生。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢底二合　賀哆誐底鉢囉二合　左引　哩拏引　怛儞也二合　他引　唵引　室哩二合入」\n「此明名大福德，印名合掌。佛自宣說，能令有情得國王位。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　薩哩嚩二合　薩怛嚩二合　婆野鉢囉二合　捺引　曳喃引　怛儞也二合　他唵引　阿𡁠諦俱摩引　哩嚕閉尼𪾼呬阿引　誐蹉摩摩迦引　哩焰二合　俱嚕入」\n「此名無能勝現童女身說甘露句，印名合掌，與此真言同用，遠離一切冤家。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　惹曳引　唵引　尾惹曳引　唵引　阿𡁠諦引　唵引　阿波囉引𡁠諦引」\n「此真言內有四姊妹親近菩薩，經行大地救度眾生，令諸有情依行真言行，如度得舡所作圓滿，印名祕密。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　路迦引　誐囉二合引　地鉢底喃引　怛儞也二合　他唵引　俱摩囉摩賀引　俱摩引　囉吉哩二合　拏釤摩佉󰂛地薩怛嚩二合引　覩惹拏二合　哆摩布囉引　摩布囉引　娑曩設吉曳二合引　覩引　儞也二合　哆波引　尼囉訖旦二合引　誐囉訖哆二合　巘馱引　覩隷引　鉢曩必哩二合　野佉佉佉呬佉呬吽吽涅哩二合　怛也二合　涅哩二合　怛也二合　囉訖哆二合　補瑟波二合引　唧哆沒哩底二合　娑摩野摩拏娑摩二合　囉部囉二合　摩部囉二合　摩部囉二合　摩野部囉二合引　摩野羅護羅護摩引　尾覽摩薩哩嚩二合　迦引　哩野二合引　尼弭俱嚕尾唧怛囉二合　嚕波馱引　哩尼底瑟吒二合　底瑟吒二合　吽吽薩哩嚩二合引　沒馱引　努惹拏二合　諦引　娑嚩二合　賀引」\n爾時，妙吉祥菩薩說此真言之時，大地六種振動，大自在天現極惡相，童子天具火曜幖幟，俱來教化調伏一切惡業眾生。妙吉祥所說大權菩薩，起慈愍心行菩薩行，利樂一切愚癡眾生，印名大力，與真言同用，令得梵天等大福德果，何況人身。\n爾時，妙吉祥菩薩，復說真言名為三字，為悲愍眾生，印名大力，與真言同用，令一切眾生得大福德。\n「唵引　吽𠺁」\n「此是三字真言，依法持誦所求皆成。\n「復說外心真言：\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　三滿覩引　儞喻二合引底哆沒哩底喃引　唵引　尾訖哩二合　哆誐囉二合賀吽頗吒」\n「妙吉祥菩薩為親近者童子天說此真言，能降伏一切部哆摩多羅等，及一切諸惡星曜。如有部多等所著所魅及惡曜照臨，依法持誦彼等悉皆恐怖，而自退散即得解脫，乃至求生天界一切皆得，印名大力，與彼同用。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引　沒囉二合憾摩二合　蘇沒囉二合　憾摩二合　沒囉二合　憾摩二合　嚩哩左二合　細引　扇引　底俱嚕」\n「此真言大梵天菩薩所說，令息災害。若部多惱亂之時，誦此真言剎那退散速得安樂，印名五髻。若說大梵天調伏儀軌，如四圍陀論。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引喃引　怛儞也二合　他唵引　誐嚕拏嚩引　賀曩作羯囉二合　波引　尼左覩哩部二合　惹吽吽三摩努娑摩二合　囉󰂛地薩怛嚩二合　阿惹拏二合　波野底」\n「妙吉祥說此真言，速能作於吉祥之事，印名三髻，亦能破壞部哆及那羅延，此則皆是方便攝化眾生。\n「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他唵引　摩賀引　摩呬引　室左二合　囉部哆引　地波底沒哩二合　沙特嚩二合　惹鉢囉二合　覽嚩惹吒摩俱吒馱引　哩尼悉哆婆娑摩引　度娑哩哆沒哩底二合　吽頗吒頗吒󰂛地薩怛󰂛二合引　惹拏二合　波野底入」\n「此真言我自宣說，為慈愍眾生，印名大叉，與明同用亦破部多之眾。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第四\n2大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第五西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯菩薩變化儀軌品第二之二\n「所說真言儀軌，為彼水陸有情及阿脩羅等，令具種種功德。真言曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵舍俱曩摩賀引　舍俱曩鉢納摩二合　尾怛怛博訖叉二合　薩哩嚩二合　半曩誐曩引　舍迦佉佉佉呬佉呬三摩野摩努娑摩二合　囉吽底瑟吒二合󰂛他薩怛󰂛二合　波野底入」\n「此真言行，復用大印具足精進，難化者能化、難調者能調、病苦之者速得平安，消眾毒藥、破諸惡事、不生疑惑。\n「復次，菩薩真言行力，能隨眾生普遍教化，如迦樓羅經說。菩薩悲愍有情，隨諸眾生或現為迦樓羅鳥，形容廣大降伏毒龍令彼生善。此真言儀軌說，如來真言族及蓮華族等多方變化，利益有情而無冤憎。譬如慈母育養多子恩愛平等，菩薩慈悲度諸眾生亦復如是。我行真言行，過去佛說今我亦說，妙吉祥復說。」\n爾時，妙吉祥童子觀察淨光天上一切大眾不思議未會有事，入三摩地名照見一切三昧，安住菩薩所行法行，令諸眾生悉得利樂。入此三摩地已，於淨光天化出不可思議未曾有摩尼寶藏種種莊嚴曼拏羅，假使一切聲聞辟支佛，乃至十地得自在菩薩，而不能畫此曼拏羅，何況凡夫之人！此最上曼拏羅平等法行，妙吉祥童子而能通達，唯諸佛世尊、一切菩薩、聲聞、辟支佛，可能依法奉行得受灌頂。妙吉祥童子不思議威德力行佛菩薩最上三摩地，入曼拏羅心意，現生之時唯自了知。彼諸心智何可度量，豈將有相工巧而圖畫邪？\n爾時，妙吉祥童子告諸眾言：「聖者諦聽，入大曼拏羅三昧，如來菩薩不可違犯，何況別餘眾生聖與非聖！」\n爾時，妙吉祥童子告金剛手祕密主言：「佛子！三昧心法理出人情，今為如來入滅方便說之，令諸眾生得入世間、出世間一切真言行皆得成就。」\n爾時，金剛手祕密主告妙吉祥童子言：「佛子！世尊若涅槃之後，為諸眾生說曼拏羅真言行，令彼隨喜修學，皆得成就無上佛道。若有愚癡眾生，不依法行違犯三昧真言不成，雖有大福梵行，不依此儀不得三昧真言不成。若不依法，假使帝釋巧說方便，不得三昧真言不成，何況地居之人！若善知教法依法行事，念誦之時世間出世間真言三昧決定成就。入妙吉祥童子曼拏羅教法之者，一切所求無不圓滿。」\n爾時，金剛手祕密主大菩薩，請妙吉祥菩薩為諸有情略說曼拏羅儀軌。如是請已，是時妙吉祥童子，而為宣說：\n「夫建曼拏羅，須在三長月，於此月內須得白月勿使黑月，於白月中或一日或十五日，復須揀擇好日，有吉祥星曜方得起壇。若於三長月外欲建曼拏羅時，得好吉祥之日早辰而可用之。\n「復須揀擇清淨之地，或近城郭或近入海河岸或向海中，或阿闍梨自住處皆可起壇。若近城郭向東北上，不近不遠即可堪用，所用之地無沙石瓦礫，灰炭糞土髑髏之類並須去除令其清淨。阿闍梨於此安住或七日至半月，依法嚴持壇地，然用無蟲五淨之水，白檀香龍腦香供俱摩香和合水內，用五髻大印念焰曼德迦大忿怒明王真言八千遍加持淨水，灑淨十方四維上下俱令清淨。所居壇地四方各十六肘或十二肘或八肘，此分上中下三等，一切智智說此壇法，若求國位安泰登其王位可用上壇，若求增益福壽可用中壇，若求一切吉祥之事可用下壇八肘者。\n「復次，若別為所求之事，粉彼曼拏羅，於其壇地堀深二肘，有若炭灰塼石瓦礫骨髮蛇蟲之類不可起壇，須別覓好地而乃修辦，不計山中曠野河岸一無障礙。直須正意細心觀察無蟲清淨之地，所掘之地復須別取上好淨土而用填之，填已實築平滿，所填淨土仍須用前五淨之水同和填之，三等曼拏羅隨意可作。\n「又於壇四方各釘一佉禰囉木橛，念忿怒明王真言七遍加持於橛，復以五色線亦誦忿怒明王真言七遍，以此五色線於曼拏羅四方纏繞此壇相。四方中位名內院，令阿闍梨居其中位，念根本真言八千遍，結五髻大印同用誦真言足已，彼阿闍梨却出壇外，旋繞曼拏羅匝已，面東踞草薦而坐，志心頂禮一切諸佛及諸菩薩，以前五色線繫四方橛上，繞壇一匝用為界繩，精熟法事持誦一夜。\n「彼曼拏羅阿闍梨堅持清齋，依根本儀軌舉動用心，令修大乘行者依法持戒一夜同行法事。復用五色粉，念六字心真言加持彼粉，且按置曼拏羅中。復於壇外四面莊嚴按置幢幡，栽芭蕉樹及種種果樹以為門道，然令鼓樂螺鈸等齊韻發聲，此為吉祥音。音樂等止已，復為四眾略說法要。\n「復於曼拏羅四方，各讀大乘經典：南方讀《佛母般若波羅蜜經》、西方讀《聖月光三摩地經》、北方讀《聖華嚴經》、東方讀《聖金光明經》。如是法師讀此四本經法已，阿闍梨從曼拏羅起，用白檀龍腦供俱摩白色香，用上好華同和一處，念根本真言加持，以此香華散在曼拏羅一切處，阿闍梨出外七日食酥，復用二人至三人，具大福德發菩提心持戒者，同入曼拏羅中念根本真言自作擁護，以五色粉粉此壇上，所用紛粖使金銀等五色寶微細如塵，或銅等五色亦得。\n「若是國王及大福德人，建造此壇上求無上菩提決定得成。若有隨喜之者亦得菩提，何況別餘吉祥之事無不成就！若釋迦如來滅度之後，惡世薄福眾生，何能見聞如是大福德壇儀之法？」\n爾時，大光妙吉祥童子為諸貧苦眾生，略說曼拏羅儀軌：「用粳米為粖微細如麫，染成五色青黃赤白黑，曼拏羅阿闍梨自結五髻大印，念根本真言加持彼粉，然後阿闍梨於曼拏羅東南方依法作一火壇。其壇闊二肘、深一肘，周迴如蓮華葉相，用波羅舍木及吉祥果樹木為濕柴，可長一尺，俱得濕潤者可用。復使酥酪蜜三種，搵濕柴兩頭，結野瑟致印、念根本真言請召火天。復念一字心根本真言八百遍，即作護摩即是燒前柴也。\n「次與巧妙畫人同行法事。曼拏羅阿闍梨自戴頭冠，內心志意想像諸佛菩薩如對目前，復念獻香真言，合掌恭敬頂禮諸佛菩薩、頂禮妙吉祥童子已，將前五色粉與彼畫人同共粉畫壇面。先於曼拏羅中間畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，諸相具足，如在淨光天上作說法相。曼拏羅阿闍梨及同事畫人，復念根本真言自作擁護，次與一切鬼神出其生食，於此壇外四方上下散施飲食令彼飽滿。阿闍梨復須洗浴身體著潔淨衣，近於火壇作擁護法。復用酥供俱摩香和為團食，作八千箇，阿闍梨坐吉祥淨草座上念根本真言，用前團食而作護摩。又用白芥子，復誦焰曼德迦忿怒明王真言八百遍加持芥子，合在淨器中。或有不祥諸惡形相，或有惡聲或暴惡風雨，或日有惡相及種種障難，但用前白芥子作護摩七遍諸惡自滅。\n「若有人為障難，以芥子作護摩五遍，彼人障難不成而自降伏。經一剎那復得鬼魅所著，假使天帝釋為其障難，亦乃不久而得無常，何況惡心者人及非人等作其障難！此焰曼德迦忿怒明王，破壞怖畏其事如是。\n「又彼持誦者坐吉祥草座，誦焰曼德迦忿怒明王已，於釋迦牟尼佛像右邊畫二辟支佛，於蓮華座上結跏趺坐。又於彼佛足前畫二大聲聞，作聽法相。彼聲聞右邊畫觀自在菩薩，一切莊嚴如秋滿月，座蓮華座，左手執蓮華、右手作施願相。彼觀自在右邊，畫白衣尊勝，左手執蓮華、右手頂禮世尊釋迦牟尼，亦坐蓮華，首戴寶冠偏袒右肩，如是復畫多羅菩薩、部哩俱胝菩薩各各如法而坐，於彼菩薩之上復畫佛母般若波羅蜜多，佛眼佛頂尊勝王，及畫十六大菩薩。所謂：\n「普賢菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、滅罪菩薩、慈氏菩薩，手執白拂瞻仰世尊；清淨行菩薩、無垢幢菩薩、妙財菩薩、月光菩薩、無垢稱菩薩、除一切病菩薩、一切法自在王菩薩、世間行菩薩、大慧菩薩、持慧菩薩，如是十六大菩薩，莊嚴色相普皆圓滿。\n「又於向上復畫忿怒大明王及諸明王蓮華部族，依法結印隨處安住。於壇四面各空閑位唯畫蓮華，請召賢聖於此安排。\n「又於釋迦牟尼佛右邊畫二辟支佛：一名巘馱摩捺曩、二名塢波哩瑟吒。於佛左邊復畫二辟支佛：一名贊捺曩、二名悉馱。於佛足下畫二大聲聞：大迦葉波、大迦多演曩。所有一切壇向東開門。\n「又於聲聞左邊畫聖金剛手，如優波羅色，一切莊嚴色相圓滿，右手執拂、左手摩忿怒明王頂；金剛拳明王、金剛鉤明王、金剛鎖明王、妙臂明王、金剛軍明王，隨相幖幟逐位而坐。一切忿怒明王及諸明王并其眷屬，各各依法結印。於彼左邊復畫羯磨金剛杵印，於壇四面皆爾，阿闍梨請召明王眷屬於此安居。\n「於彼壇上復畫八尊勝佛頂，體有金色遍身光明，各結印法似大輪明王相貌，圓滿莊嚴瞻仰觀佛。所謂：\n「大輪尊勝佛頂、白傘蓋佛頂、尊勝佛頂、最勝佛頂、光聚佛頂、高佛頂等。於前辟支佛左邊畫門，於門外右邊畫一大菩薩，名出世間行，作持髮髻頭冠，右手持數珠、左手持淨瓶，面向門，作喜怒顰蹙色。門左邊畫一大菩薩名無能勝，相儀清淨，亦戴頭冠，左手持瓶杖、右手持數珠作施願相，面向門亦作喜怒顰蹙相。\n「又於寶殿內有法輪，法輪下有師子座，彼有大菩薩即妙吉祥，現童子相，身如供俱摩香色，相儀清淨面戴喜怒，左手持優鉢羅華、右手作施願持吉祥菓，頭有五髻真珠瓔珞，著嬌尸迦天衣，偏袒右肩光明遍照，一切莊嚴皆作童子之相，坐蓮華座面向曼拏羅門，觀瞻焰曼德迦忿怒明王。彼菩薩右邊蓮華座下，復畫焰曼德迦忿怒明王，作大惡相遍身光明，瞻仰菩薩如受勅相。於右邊蓮華下畫五大菩薩，作淨光天子相。所謂：\n「無垢菩薩、深善菩薩、清淨菩薩、滅障菩薩、普照菩薩，一切如彼淨光天上，普皆遍有無數珍寶光明，散種種華殊勝莊嚴。復以五色粉，於曼拏羅四方畫四門樓：於曼拏羅東北，畫上界開華王如來，宜小畫佛身坐蓮華座，作觀瞻釋迦佛相，普放光明結跏趺坐作施願手。彼佛右邊畫大輪佛頂尊勝印，左邊光明聚印、佛眼印、般若波羅蜜多印、聖觀自在上般若波羅蜜多印。\n「世尊右邊畫無量壽，觀瞻如來作施願手，坐蓮華座普遍光明。彼佛右邊安衣鉢印，如是次第有閑空之處，復畫開華王如來及蓮華印，右邊畫佛頂光明聚印普遍光明。彼右邊安寶幢如來，坐寶山上作說法相，於彼佛身出種種光焰，作青綠紅色普遍光明。彼佛左邊粉畫尊勝佛頂印、轉法輪印，皆有光明照曜，左邊復有錫杖淨瓶數珠及寶座印，依次粉之。\n「復於門頰粉三股金剛杵普遍光明。於妙吉祥足下，安五髻大印、優鉢羅華印，皆具光明。如是壇相並須具足。\n「所有入曼拏羅門，或東或西安置俱得。於曼拏羅外，用五色細粉粉彼四隅及四方門樓。於內曼拏羅外四方各空二肘，於此粉畫大梵天，具四頭而著白天衣，偏袒右肩以白線絡腋，身貌金色髻戴金冠，左右兩手俱持瓶杖。復於右邊畫極光淨天子，身有金色著嬌闍邪衣天仙衣，作禪定相面含喜色，髮髻戴冠白線絡腋，結跏趺坐右手作施願相。右邊色究竟天子，著嬌闍邪衣天仙衣，一切莊嚴面含喜相，結跏趺坐如在禪定，白線絡腋右手作施願相。\n「依次復粉忉利天子、夜摩天子、覩史天子、化樂天子、他化自在天子，所有儀相皆依次第一一周備。又於帝釋足下畫四大王天子、恒嬌天子、持鬘天子、堅手天子，依其次第儀相具足。南方畫少光天、福生天、無熱天、善見天、善現天等天子，隨其相儀普令具足，及西方界位俱畫如是諸天。又於第二重曼拏羅外，第三重曼拏羅四面，依次畫四天王。北方入曼拏羅門，右邊畫財主及諸寶藏，一切莊嚴如夜叉相儀。右邊依次復畫寶賢滿賢夜叉主，及訶利帝母大夜叉女，懷抱愛童子作瞻仰曼拏羅相。\n「復有半支迦賓誐羅鼻沙拏等夜叉，各近夜叉印位。次有水天手執羂索。又於四方畫八大龍王：難陀龍王、跋難陀龍王、德叉迦龍王、嚩蘇枳龍王等，如是依其次第排兩位畫之。次畫夜叉、羅叉、乾達婆、緊那羅、摩睺羅伽、仙人、聖人、誐鬼、毘舍左、迦樓羅、人、非人等。\n「復畫最上大藥、最上摩尼寶、最大高山、最大江河、最大州城，並須最大。第一南方畫七箇摩哆羅并諸眷屬。東南方畫火天普遍光明，手持瓶杖數珠，髮髻戴冠，著白衣天仙衣，偏袒右肩白線絡腋，身作金色，種種莊嚴幖幟形相，亦作兩位畫之。此曼拏羅外大自在天乘牛，手執三股叉，及烏摩天女身有金色種種嚴飾。次有童子天形如童子，乘於孔雀手執槍六箇頭面面色紅，著黃衣天仙衣，左手執鈴紅幡。次排部陵儗哩致大眾主，作極瘦相，難禰枳濕嚩囉大黑神，七箇摩哆羅，隨其幖幟相儀一一莊嚴。復畫八天七仙人那羅延天，四臂執寶棒螺劍，乘金翅鳥，一切莊嚴。復安八宿曜、二十七星宿臨行大地，復有八小曜依位粉畫，復畫十五日黑白之相，十二宮分十二月年，四妹乘船、五兄弟住其水中，其餘部類等但畫其印。\n「所有賢聖作兩位排列，三重曼拏羅各列賢聖之位，三重曼拏羅俱作四方相。佛世尊眾聖中第一須畫，右邊蓮華族聖觀自在、左邊金剛族金剛手一一須畫，普賢菩薩、妙吉祥童子，此是菩薩中第一依次須畫，其餘但畫其印。\n「內曼拏羅外中曼拏羅處，於東位上畫娑婆世界主、大梵天王及極光淨天。南方畫色究竟天，及無色界四天畫無形色位。北方帝釋天主、夜摩天主、覩史天主、樂變化天主、他化天主及少光天子，一一須畫天主，其餘諸天但畫其印。於第三重曼拏羅北方，畫伊沙曩部多主并護摩。第二重近門畫童子天及妙吉祥，乘孔雀手執槍，身紅色著黃衣偏袒右肩，右手執鈴紅幡作童子相儀，瞻仰曼拏羅。東方畫飛禽摩哩建拏仙人，其餘畫印。東南方畫四妹及五兄弟，同乘船在大海中行及火天。如是南方畫尾鼻沙拏羅剎主，住楞伽山中，次畫金毘羅神如夜叉形在大樹下，此是菩薩。次畫餓鬼王及毘舍左王作醜惡相，其餘但畫印。次南方畫難陀、烏波難陀龍王，及日天子宿曜中第一。西方畫迦毘羅牟尼仙人，及尼乾子外道仙人，皆作外道相，依其次第復畫彼印。西北方畫財主夜叉王、五髻乾達婆王、大樹緊那羅王，其餘畫印。\n「第四重曼拏羅外，畫五色緣道及印相具足。\n「曼拏羅四方，畫四門樓及四大天王，如前所有印相具足。入門右邊畫優鉢羅華，左邊畫蓮華及金剛斧，劍槍三股叉寶棒寶輪，娑嚩悉底迦寶瓶魚螺，軍持淨瓶幢幡羂索，鈴刀弓箭金鎚，如是種種幖幟相狀印法四方俱畫，於四方壇外復畫四大印。\n「又於曼拏羅北方，復安五股金剛杵普遍光明。東方作小曼拏羅作三角相，安蓮華普遍光明。南方曼拏羅作半月相，安鉢普遍光明。西方曼拏羅團圓相，安青蓮華并莖葉普遍光明。復於四隅有四印，西北角曼拏羅作團圓相，安羂索普遍光明。西南角曼拏羅作半月相，安杖普遍光明。東南隅曼拏羅作三角相，安鉞斧普遍光明。東北方曼拏羅作四方相，安劍普遍光明。於曼拏羅門外用五色粉畫上中下三印，所謂衣鉢革屣普遍光明，為利益一切眾生，依此曼拏羅儀軌教說。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第五\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第六西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿明教大師臣天息災奉　詔譯菩薩變化儀軌品第二之三\n復次，妙吉祥菩薩說言：「若曼拏羅阿闍梨攝受弟子，須得六根圓滿人相具足。若婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，發菩提心行大乘行不求小果，持菩薩戒信善堅固，樂求廣大國王福報等者而可度之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求受壇法棄捨上族，清淨自性求大菩提讀誦經典，欲入曼拏羅潔淨身心，持戒一晝夜，著淨衣服首髮塗香，一日三時洗浴；洗已默然，食龍腦香、丁香、恭俱摩等細妙之香，於曼拏羅外不近不遠坐吉祥草座，冥心持誦自作擁護。若是先受灌頂剎帝利、大國王子及有大勢力者，一人至八人，或童男或童女未知世法者，妙吉祥菩薩自作童子形相，與彼王童同為嬉樂，因此誘引令入曼拏羅，或所求王位長壽無病富貴自在增長最上之事，以此曼拏羅真言之力，此等童子決定成就吉祥之事。\n「如前求大乘行者既安置已，曼拏羅阿闍梨燒龍腦香，依法出外，以無蟲淨水隨意多少，結五髻大印念根本真言八百遍加持此水，用此淨水以自洗浴，著清淨衣近於火壇，面向東北坐吉祥草座，然用稻穀花、龍腦香、恭俱摩香、白檀香，和作摶食七千箇而作護摩，依前儀則請召火天，復用發遣。阿闍梨却入曼拏羅，復用八賢瓶並以繒綵莊嚴插花枝、果子、五穀，更用金銀等五寶俱遍瓶上：一瓶獻世尊釋迦牟尼、第二瓶獻一切諸佛、第三瓶獻辟支佛聲聞之眾、第四瓶獻諸大菩薩、第五瓶獻妙吉祥菩薩、第六瓶獻一切諸天。於第二重曼拏羅門內安置二瓶：一瓶獻一切部多之眾、一瓶獻一切眾生。運心平等普施一切，然後結五髻大印持誦真言，召請一切諸佛諸大菩薩、一切聲聞辟支佛、妙吉祥童子及一切部多，召請儀軌如前所說。\n「召請訖已，復用花果粖香塗香然燈獻食，一切依前次第。所獻飲食用酥酪蜜等制造，若是乳粥、酥蜜糖等精妙之食甘味具足，供獻一切如來及一切諸大菩薩、聲聞、緣覺、天人之眾。復用油蜜食等作歡喜團，誦根本真言依法加持，獻彼一切部多之眾。復以殊妙香花，惹底花、多誐嚕花、龍花、奔曩誐花等，先獻諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖非聖眾。若惹底花獻如來族，蓮華獻蓮華族，摩俱羅花獻金剛手，及諸凡聖之家。龍腦香於如來族前燒，白檀香於蓮華族前燒，安息香於祕密主金剛手菩薩前燒。\n「復燃酥燈油燈等而用供養一切賢聖，然須一一依法誦本部真言，具足儀軌密行方成，如觀自在及金剛手所說真言行法，並在此經儀軌之內，宜可依行。\n「所有曼拏羅阿闍梨，於此請召供養種種儀則，須廣學深解即可為師，為部多等速用潔淨素食，列排彼位之前，然以鼓樂螺鈸發吉祥音聲，以香花燈鬘四維上下普申供養。阿闍梨於曼拏羅外旋繞一匝，用前飲食念根本真言，祭彼一切部多等。阿闍梨復自洗浴，又以酪蜜酥粳米和為團食八千箇，念六字根本真言而作護摩，與先在曼拏羅弟子作擁護法。\n「若曼拏羅阿闍梨所受弟子，如前所說發菩提心，持大乘戒捨自上位，承事諸佛菩薩成就智慧，為諸眾生心行平等，於無上菩提道場一切智智志求不退，此等有情入曼拏羅隨喜，剎那之間斷諸煩惱即得解脫；若先有五逆重罪亦得解脫。又曼拏羅阿闍梨，以無垢新淨衣念根本真言七遍加持已，復用白檀香、恭俱摩香和合熏度衣上，入曼拏羅者以此淨衣覆其頭面。若前所說受灌頂位剎帝利王子，或年三歲上至年十六歲者，頭結五髻須齊整端嚴，或一髻裹頭亦得，乃至有大福力之人，求最上位或求長壽等事，以前香沐淨衣蓋其頭面，引入第二曼拏羅中，結優鉢羅印誦妙吉祥童子根本真言。復以白檀香、恭俱摩香和合香水，塗淨於手合掌捧花，向曼拏羅擲之，花落之處受彼本尊真言，生生持誦恒作菩提善友，彼人不久得大菩提，圓滿一切智智。若人別求最上大富長壽之事，決定成就三昧，滅罪之法亦得成就。\n「受灌頂阿闍梨，先於曼拏羅外不近不遠，面向東方觀想受法弟子眉間，復誦根本真言。受法者志心專注，如受國王灌頂位時，深信佛法僧三寶，發菩提心行大乘行，諸根清淨離妄攀緣，於真言行恒生愛樂，所求之事速得圓滿。若復有人心生疑惑，試驗儀軌不得攝受，令行壇法如前深信即得度脫。五種灌頂之法，皆須具大智慧、心離邪妄、行最上乘即與受法，若非此等不得與受。\n「阿闍梨傳教之時，發歡喜心依法志誠，如與剎帝利授灌頂之位，然可執持幢幡傘蓋白拂清淨供養之具，螺鈸鼓樂妓舞讚嘆，出種種吉祥音聲，令受法者旋繞曼拏羅而申供養。復須志心頂禮諸佛菩薩、禮阿闍梨足，發如是言：『我發勝心，所有一切諸佛菩薩真言法行，一切世間出世間祕密解脫令我得入；一切法王成佛曼拏羅，願今得入令我成佛。』發此願已，坐吉祥草座，面向東瞻仰曼拏羅，先與受本尊灌頂，令彼手結五髻大印。彼人隨意樂誦真言法，於樺皮上用牛黃水書之，然用白檀、恭俱摩香塗手及塗一椀器中，用所寫樺皮真言安此椀內，將向妙吉祥童子足下安置，誦彼坐上明王根本真言八百遍，令彼端坐吉祥草座，與受五瓶灌頂。先捻外曼拏羅近門安置者，獻一切眾生平等賢瓶，阿闍梨誦根本真言依法灌頂。灌頂水足已，將前樺皮真言授與令念，如念得精熟，真言行法速便成就。若別真言祕密行法，一念之間亦得成就。或先有忘失文句法義，速得現前明記不忘。阿闍梨五種灌頂之法決定成就，先授本尊灌頂其事如是。\n「第二曼拏羅灌頂者，用第二曼拏羅。所獻一切諸天賢瓶，如前依法與受灌頂儀則無異。受灌頂已，阿闍梨言：『汝得一切佛勅，一切煩惱而得解脫。一切世間出世間曼拏羅三昧、一切真言印法皆得成就。一切菩薩加持護念其事如是。』\n「第三曼拏羅灌頂，是阿闍梨自受灌頂法，用第三曼拏羅。所獻一切聲聞辟支佛賢瓶，依前儀軌於頭上灌頂。灌頂訖已，阿闍梨言：『汝得諸佛諸大菩薩教勅，所有一切世間出世間真言書寫念誦，及祕密曼拏羅真言儀軌印法之行皆得成就。今生自行隨喜及過去所作，乃至未來決定成佛。』\n「次最勝灌頂儀軌法事一切如前，今用獻佛者賢瓶及獻菩薩賢瓶與彼灌頂。灌水足已。阿闍梨作如是言：『汝得一切佛勅，及一切諸大菩薩眾聖之勅，所有一切部多不見於汝、不可惱害，於一切眾生得無能勝最上第一，於一切真言行隨意所求皆得成就。』\n「時曼拏羅阿闍梨，一一與受五種灌頂。若有隨喜來者，依其次第引入曼拏羅，令彼頂禮供養一切佛及諸菩薩，復令旋繞曼拏羅三匝，然令却退。從此阿闍梨却教授前灌頂弟子真言行，經暫時間，復捻獻妙吉祥大菩薩賢瓶，令入曼拏羅者，面向東飲水三掌。阿闍梨復言：『此是大菩薩妙吉祥童子祕密三昧，此得大福，不得違犯一切真言，不得毀謗一切諸佛菩薩，皆須尊重隨順修學。若不順者得違犯失，真言不成而無福利，是故汝等宜應信受。』\n「復於曼拏羅以酪蜜酥粳米合和為其團食，誦念八字心真言而為護摩。作護摩已。阿闍梨復入曼拏羅，依前儀軌志心思惟所作法事，獻花獻閼伽水燒香，然於一切佛菩薩、辟支佛，一切天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍、左部多，聖人、仙人及一切眾生處散花供養。復用白檀恭俱摩香水一一灑淨，仍須內心觀想一切賢聖如對目前，後依前儀發遣賢聖。然後曼拏羅阿闍梨，以所獻賢聖飲食及鬼神生食兼塗壇五色粉，並須去除送入河中，或施貧者亦得。所有壇地以淨沙填平，淨土為泥塗拭，又用淨水掃灑清淨，復用牛糞塗拭，然使香水灑淨。所有入曼拏羅受灌頂者，長以酥酪素食潔淨齋戒。」\n曼拏羅儀則品第三\n爾時，妙吉祥童子觀彼淨光天上所集眾會已，頂禮一切諸佛及大菩薩，復說一字真言最上祕密，能消一切諸毒，能作一切善事，此明雖少能成就得一切曼拏羅法，能成就一切降伏法。真言曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引𠺁入聲呼」\n妙吉祥童子說此真言已，白言：「一切聖眾及一切部多眾，汝等諦聽此一字真言。為第二種曼拏羅儀軌，今且略說。所建壇地，或八肘或四肘，先須潔淨，地位四方平正隨處無妨，用五色粉，須阿闍梨自己粉畫，不許別人粉畫。其曼拏羅須三重具足，先畫五髻大印：妙吉祥印、優鉢羅印、牙印、輪印、杖印，於內曼拏羅東方上畫前印相。又於曼拏羅門外，畫蓮華、金剛杵、細鉢羅花、幢幡、繒蓋、門樓、車象、馬牛、水牛、娑嚩悉諦迦、孔雀、山羊白羊，人物童子依位排畫，安置三重曼拏羅。然用濕阿波摩哩誐木為柴，八百條，用酥酪蜜相和搵柴兩頭，於曼拏羅東南方念一字真言加持彼柴，每拈一條誦一遍真言而作護摩。作護摩已，隨其緣力獻閼伽花，賢聖前飯、鬼神前生食，燃燈燒香皆念一字真言，及請召發遣亦念此真言行此法教。\n「其曼拏羅，若是求大福德，於聚落中建置；若求富貴，於尼俱陀樹下建置；若求子息及求妻妾，於菩提樹下建置；若求象馬，於象馬廐中建置；若求伏龍，於大龍池邊建置；若除一日及四日瘧病，於空舍或聚落南面寂靜之處可建置；若除羅剎執魅，於尸陀林中或空舍建置；若除毘舍左執魅，於尾鼻多迦樹下建置，或卑麻樹下亦得；若除摩多羅及一切宿曜執魅，於四衢道建置，或近有死尸舍亦得；若除沒囉憾摩羅剎所魅，於多羅樹下建置；若除諸毒所中，於曼拏羅內念一字真言，加持水七遍，令彼飲之毒自消散。如是或男或女若別有所求之事，於四衢道或淨舍之內或果樹下，或白乳樹下或稻田之中，或林野樹下無妨礙處，皆可起壇紛畫。或有種種病苦，或女人所作之病，或諸惡鬼神等所作大病，皆作擁護。或一切拏枳儞所作一切病，及沒囉憾摩迦波隷等所作病，或空舍或無人住處，或深隱處皆可起壇。\n「若欲建壇須得吉祥好日，或於夜半或日中亦得，餘時不可。於其壇中獻閼伽花及發遣等事，皆須念一字真言。若前一切所求之事，但飲曼拏羅賢瓶之水，一切皆獲吉祥，一切病苦皆得解脫。若求最上位速得國位，若無子息令得子息，惡業清淨貧者得富。或男或女乃至於曼拏羅隨喜之間，所求種種之事無不成就。」\n上品㡧像儀則品第四之一\n復次，妙吉祥童子觀察淨光天上所集大眾已，五體投地禮釋迦牟尼足，熙怡合掌白佛言：「善哉！世尊廣為利益一切眾生，成就真言儀則法行，法雲降雨所求皆得。所有畫像法則，最上正等福田令得出生菩提種子，一切智智略為解說，一切所願皆使圓滿；一切真言正行皆令得果，難成就者速得成就，一切菩薩大行令得圓滿，一切魔王令彼降伏。唯願世尊悲愍有情普為宣演，願樂欲聞。」\n爾時，世尊釋迦牟尼告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝為慈愍一切眾生，樂問如來儀則之法，汝等諦聽，善思念之，我為汝說。\n「若欲求成一切真言行，須依儀則具㡧像功德，所作所求皆得成就。過去諸佛所說，我今亦說。先於無塵清淨之地，用潔淨兜羅綿受與入三昧人，於其清淨之地，令曼拏羅阿闍梨念此真言八百遍加持此綿。真言曰：\n「曩莫薩哩嚩二合　沒馱冒地薩怛嚩二合引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆誐底摩底鉢囉二合　左引　哩𧹞曩莫僧戍馱曩耨佉鉢囉二合　舍摩儞引　捺囉二合　囉惹野怛他引　誐哆引　野引　囉賀二合　帝引　三摩野二合　三沒馱野怛儞也二合　他引　唵引　僧戍馱野薩哩嚩二合　尾近曩二合　伽引　哆迦摩賀引　迦引　嚕尼迦俱摩引　囉嚕波馱引　哩尼引　尾俱哩嚩二合　尾俱哩嚩二合　三摩野摩努娑摩二合　囉底瑟姹二合　底瑟姹二合　吽吽頗吒頗吒入」\n「以此真言加持已，復令有未知世法者童女，婆羅門姓或剎帝利姓，或毘舍姓亦得，餘下姓者不用。又須諸根具足身相端嚴容貌白色，作餘色者不用。復得父母聽許，不許者不用。又此童女須受十戒，發菩提心慈愍眾生方可。依法復揀擇白月白星宿吉祥之日。又須天色晴朗，無其陰暗風雨方可作法。令前童女洗浴清淨著新淨衣服，阿闍梨結真言大印作擁護法，用無蟲淨水入白檀香、恭俱摩香，誦真言加持灑淨童女身上及兜羅綿，及將此水於四維上下普皆灑淨。復以白檀、恭俱摩、龍腦等香焚燒供養。阿闍梨及同法事者依法獻香，再三迎請諸佛世尊、住十地大自在菩薩。既迎請賢聖到，阿闍梨志心供養香花相次，或有孔雀鴛鴦鵝鴨鶴雁如此吉祥之禽，或從空來、或水中來、或地行來，出微妙音發和雅聲，持誦者知是吉祥感應，必得諸佛菩薩降臨加備，我所求事決定成就，造㡧之線亦得成就。又復聞其鼓聲螺鈸聲鈴聲磬聲，琴瑟方響種種樂聲，或向空中或在地上，亦是吉祥之瑞。又或有男子、女人、童男、童女時時說言：『此是聖人所作，此最殊勝大有增益，堪受此法當獲勝果。』如是之言皆是吉祥之聲。阿闍梨唯自了知，必得諸佛菩薩威德加備，此所求法無不成就。或如有人言捉喫不和合，可破壞苦事無有是處，如是之言皆是不祥之聲。又或見猿猴、水牛、狐狼、驢畜猫兒等，醜惡之獸二足四足等，及聞彼作聲，持誦者自然了知壇法不就、求事不成。持誦者阿闍梨須重結淨壇再作法，如是直至七遍，誦持人設有五逆罪，至第七遍決定須得成就。\n「壇既成就，令前童女面向東或向北，坐吉祥草座。阿闍梨持誦真言與作擁護，令童女素食結齋，將前兜羅線教受童女，令彼撚為綿線，或一兩、三兩、五兩、八兩至十六兩，須得最上勻好兩數決定。若上等壇法十六兩，中等八兩，下等五兩至一兩。若作降伏法，隨其自力臨時不定。此壇若成，如有過去宿業，經剎那間而自消除。前童女所撚綿線安淨器中，一心觀注更不異緣，復用龍腦香、白檀香、恭俱摩香同入淨器之中和裛綿線，以摩梨迦花、瞻蔔迦花而用供養令作擁護。若誦真言及一切事不得散亂，所用器物並須清淨無其蟲蟻。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第六\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第七西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯上品㡧像儀則品第四之二\n「復次，線法既成而求造㡧之者，彼所作人須身貌端正，不肥不瘦無病無苦，不老不弱不惡不醜，喘息不麁瘡疥不患，諸根具足形色端嚴，復須心意柔和樂修善行，智慧通達工巧最上可令作㡧，若得此人造其㡧像利益第一。又此㡧像有三品別：上品㡧像有上品福利、中品㡧像中品福利、下品㡧像下品福利。\n「若得前造㡧之人，所要功價不計多少，不得怖懼悋惜，依價令作。若自乏財方便求告，令彼作㡧必得成就。㡧像功德如得成就，而用最上殊勝香花，及人天愛樂珍玩寶器飲食衣服臥具湯藥一一供養，令一切有情獲大利益正覺正說。\n「又阿闍梨復先為彼作㡧之人受其齋戒，又須揀擇吉日，須得三長善月白月白日吉星宿曜可令造㡧。如要別月，須值二月或三月，花卉開芳春和之景，日初出時即令制造。所有造㡧使用器物繩線等物，並須用牛糞淨土和水同洗，洗已復用五種無蟲淨水重洗，於寂靜之地用白檀、恭俱摩香水作法灑淨，用前造㡧器物於此安置，復以香花志心供養。阿闍梨洗浴清淨著新淨衣，戴冠服食白檀敬俱摩龍腦等香，離飢渴想心懷歡喜，持白芥子誦真言八百遍，擲於芥子向四方四維上下，復結五髻大印持其芥子於造㡧人頂上加持得大擁護。若上品㡧闊四肘、長八肘，中品㡧闊二肘、長五肘，下品㡧闊佛尺一尺、長三肘半，佛尺者即身長八尺者一肘為佛尺也，此是三品㡧之定量。又上品㡧能成就最上入聖之事等；中品㡧佛滅度後求最上位，求最上福德俱獲成就；下品㡧求人天快樂財帛珍寶，及降伏之事俱獲成就。若依此法決定成就，若不依此法直如天帝亦不成就，依法奉行賤下之人亦得成就。諸佛世尊宣布法教真言密行，利益一切眾生為菩提因。\n「若人於此真言法教志意受持，所有一切世間出世間曼拏羅無不成就，彼人不久得大菩提，此法若不利益菩提行者，佛則不為宣說。\n「又妙吉祥童子所說㡧像法則，此中亦有日限次第，若造其㡧志心制造，或五日成、八日成、十六日成。若人專意經一晝夜成，此名最上成就利益甚多。若彼作人大小便利，離其㡧地百步之餘，其事訖已淨水洗浴別著淨衣，復用白檀塗其身體及於手足，然須專心志意細密堅牢。如法為㡧又須尺量合宜，不得剩少，所剩線頭如法繫結，用好㡧竿平正懸挂，就於白月吉辰令造了畢，與彼價直勿使缺少，令彼安心如法受用。阿闍梨以此㡧身於清淨處如法安置，用上妙香花加持供養，擁護自身及於線㡧。\n「大力妙吉祥真言所說，過去諸佛亦說如是，我今亦為宣說如是。一切真言行真言相，具大精進有大勢力，能作能成種種佛事。復能救度南閻浮提愚迷眾生，邪見顛倒棄背聖言，輪迴黑暗令得解脫。若有信樂真言，依法受持發大勇猛行大精進上求菩提，決定成就如佛所說；若有不信眾生，不能種彼菩提種子。譬如鹹鹵之地，不能生於百穀之苗集其種子。信為萬善之根本，而能出生一切智種。於此真言信解受持，所求之事皆得成就。若彼阿闍梨求彼畫者畫於㡧像，亦須自解裝畫所用，畫人須最上巧妙諸相具足，柔和慈善形色端嚴，離諸過失還令受戒，加持一如造㡧之儀則。所用彩色並須上好光淨離其塵垢。然用龍腦、白檀、恭俱摩等香熏裛彩色，誦真言八百遍加持彼色，復以龍花、奔曩誐花、嚩俱羅花、雨花、馱覩瑟迦哩花、摩隷迦花、俱蘇摩花等，用散㡧上，令彼畫人面向東坐吉祥草座，一心想念諸佛菩薩以求加被，然可細意精心，描畫功德勿生疲倦。\n「先畫釋迦牟尼佛，一切諸相並須具足，三十二相八十種好，坐寶蓮華圓光熾盛，面貌熙怡光明遍體，作說法相。所坐蓮華瑠璃為莖，於蓮花下復有大池，池中有二龍王：一名難陀、二名跋難陀，左手執蓮花莖、右手頂禮瞻仰如來，半如人相半如蛇形，身白色具諸莊嚴。又彼蓮池多有蓮花荷葉水族飛禽，具相莊嚴殊妙端正。又彼如來所坐蓮莖上下周迴，出無數蓮花次第高低一一得所，世尊左邊復有八大菩薩各坐蓮華座。\n「第一妙吉祥菩薩，如白蓮色或恭俱摩色或金色，作童子相頭有五髻，具足莊嚴端正殊妙，左手執優鉢羅花、右手頂禮如來，面戴喜怒身具圓光結跏趺坐；第二蓮華聖月光菩薩亦作童子相；第三蓮華妙財菩薩；第四蓮華上障能除一切蓋菩薩；第五虛空藏菩薩；第六地藏菩薩；第七無價菩薩；第八妙眼意菩薩，此諸菩薩皆作童子之相，一一圓滿莊嚴。\n「彼佛右邊復有八大菩薩具種種莊嚴。\n「第一慈氏菩薩最近佛坐，作梵行相頭戴寶冠，身真金色體著紅衣復挂紅仙衣，身相端嚴具三種幖幟，左手持瓶杖於肩上挂黑鹿皮，右手執數珠頂禮如來，瞻仰世尊心如在定。第二蓮華聖普賢菩薩，身作紫綠色具一切莊嚴相，左手執如意摩尼寶、右手持吉祥菓作施願相。第三聖觀自在菩薩，身如中秋月色，具一切莊嚴頂戴寶冠白衣絡腋，頂中復戴化無量壽佛端嚴而坐，左手執蓮華、右手作施願相，遍身光明如心作觀想。第四聖金剛手菩薩，身作金色一切莊嚴，左手執金剛杵、右手作施願相執菓，身挂瓔珞頭戴寶冠，冠有光明真珠絡腋，體著白衣復挂白仙衣，偏袒右肩如觀自在。第五蓮華大聖意菩薩；第六善意菩薩；第七遍照藏菩薩；第八滅罪菩薩。\n「如是彼諸菩薩各各手執經菓，身挂仙衣諸相具足一切莊嚴。彼菩薩上復畫八辟支佛，作僧形相身著紅衣，於寶蓮華上結跏趺坐，如大丈夫面有善相，遍身光明手作散華相，散摩隷花、雨花、馱覩瑟迦里花、龍花、奔拏迦花，一一畫之普散㡧上。\n「復於釋迦牟尼佛左邊聖妙吉祥上，畫妙高山宮殿樓閣，以無數妙寶莊嚴優鉢羅花遍滿其上。於彼山中復畫八佛世尊。\n「第一寶頂如來，頂有瑠璃寶、紅蓮華寶、帝青寶、大青寶、石藏寶等，如是大寶普放光明猶如日出。彼佛身著黃衣，偏袒右肩結跏趺坐，具三十二相八十種好，一切莊嚴作說法相；第二開花王如來，身真金色放大寶光，散適意花、龍花、嚩俱羅等花，結跏趺坐觀察聖妙吉祥菩薩；第三娑陵捺囉王如來，身如金蓮華色作說法相；第四妙眼如來；第五耨鉢囉娑憾如來；第六遍照如來；第七藥師瑠璃王如來；第八斷一切苦王如來。\n「如是八佛普皆金色，目視釋迦如來，手作無畏之相。又於如來上空中有雲，雨諸香花。於㡧二角畫二淨光天子，住虛空中，頂禮聲聞緣覺菩薩諸佛。\n「前說八辟支佛者，所謂：巘馱辟支佛、摩捺曩辟支佛、贊捺曩辟支佛、烏鉢哩瑟吒辟支佛、濕吐多辟支佛、悉多計覩辟支佛、儞弭辟支佛、蘇儞弭辟支佛。於辟支佛後復畫八大聲聞尊者。所謂：尊者舍利弗、尊者大目乾連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者羅睺羅、尊者難陀、尊者婆捺哩迦、尊者劫賓那，如是等聲聞緣覺，諸相具足福德端嚴，合掌虔恭瞻仰世尊。\n「又於釋迦佛上面，別畫二淨光天子，身著花鬘衣，手執寶蓋，用真珠瓔珞、寶鬘蓮華、大青寶等殊妙莊嚴，覆釋迦如來頭頂。又於佛足下有蓮華池，與妙吉祥及烏跋難陀龍王相近畫。一寶山從蓮池出上，有寶巖周迴寶樹，挂珊瑚蔓草木花菓，皆是珍寶莊嚴。有大仙人於山居止。此山北邊畫焰曼德迦忿怒明王作大惡相，右手執索、左手執杖，面戴顰眉腹形廣大，身如墨色可喻黑雲，髭髮俱長作黃赤色，兩眼俱紅、十指甲長，一切莊嚴挂虎皮衣，瞻仰妙吉祥如受勅相，遍體光焰能破壞一切障難，於其山下坐大石上。又近難陀龍王畫持誦者，隨彼身貌衣服畫之，右膝著地手執香爐。世尊釋迦牟尼足下右邊，從蓮華池出大寶山，莊嚴殊妙亦如前山之相，於山北面亦畫忿怒明王。\n「又於聖觀自在下，復畫其山作紅蓮華色，亦以珍寶莊嚴，以瑠璃寶作山峯頂。聖觀自在菩薩化一聖多羅菩薩，居此山峯身真金色，不肥不瘦不老不少，著種種衣最上著紅仙衣，作女人相種種莊嚴，左手執優鉢羅花、右手作施願相，面戴喜怒色結跏趺坐，遍身光明瞻仰聖觀自在。於前瑠璃峯上復畫龍華樹，其花殊妙滿樹開敷枝葉四垂，在菩薩頂上如彼傘蓋。於菩薩前種種珍寶光明嚴飾，此菩薩能破一切障難斷諸怖畏，若持誦之者與作擁護，作天女像亦是佛所變化，能施一切眾生所求之願皆得滿足。復為妙吉祥童子之母，利益一切有情。\n「於此山中亦畫忿怒明王。諸佛說言此大明王有大功能有大勢力，具大暴惡作大忿怒，能破一切障難。若有毀謗聖教剛強眾生，能善調伏令彼信受，若有持誦之者而作擁護。復有毀謗真言輕慢三寶，及造一切罪業，或在空居、或住地上、或居地下，並令調伏隨順修學。於此所畫㡧像，令四方四角上下周正。於㡧下面近緣畫大海龍王，形如人相身體白色端嚴殊妙，以摩尼珍寶莊飾於身，遍身光明，於其頂髻戴七龍頭，具大福德行大精進，名阿難多亦名大龍，面北合掌瞻仰如來，奉佛教勅利益世間一切眾生破諸障難。此㡧儀則最為殊勝，過去如來隨機演說，我今略說，若有持誦之者，彼人得無邊福。復有俱胝劫所作重罪，於一剎那中速得消散。若有十惡五逆破戒造惡，輪迴惡趣為下賤類，不曾於法受持隨喜，若遇此㡧隨喜瞻仰，於剎那間令罪速滅，何況持誦之者，於此真言妙法常行成就。若復有人經俱胝劫供養一切佛，所得福德而無有量，彼持誦者及有畫㡧功德者，亦復如是福德無量。若復有人以香花飲食，供養恒河沙數無量諸佛及諸菩薩聲聞辟支迦，彼獲福果不可稱量。若人於此真言儀軌讀誦供養，所獲功德亦復如是不可稱量。又復若有受法弟子，於此㡧前成就一切真言行，求彼聲聞辟支佛及大菩薩，彼人決定速得成就。」\n中品㡧像儀則品第五\n爾時，世尊釋迦牟尼佛觀彼一切大眾願樂欲聞，告妙吉祥童子言：「我為汝等說彼中等㡧像法則，汝今諦聽，善思念之無復忘失。妙吉祥！若使工巧之人，令造綿線及制畫㡧像，加持軌範種種法則，並如前說上等之事。今此中等所有㡧像尺量停分，及彼佛菩薩聲聞等執持儀則少有不同，今於㡧上先畫淨光天，以頗胝迦寶為地，白真珠瓔珞普為嚴飾，寬廣平正殊妙第一。於此天中畫世尊釋迦牟尼佛，坐七寶師子之座，一切諸相具足莊嚴，對彼人天作說法相。於佛右邊畫聖妙吉祥，身如紅蓮華色或恭俱摩色或如日色，左肩連挂優鉢羅華，頭有五髻為童子形，面戴喜色合掌恭敬，坐立右膝瞻仰世尊。\n「復於世尊左邊畫聖觀自在，面如秋天滿月，諸相莊嚴具如前說，復加手執白拂拂世尊身相。次畫慈氏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、大意菩薩、善意菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩，皆如觀自在菩薩一一莊嚴。\n「又彼菩薩上畫八佛世尊，所謂：開華王如來、寶頂如來、毘舍浮如來、羯俱忖曩如來、金仙人如來、迦葉如來、妙眼如來、俱那含牟尼如來。彼等如來著淺紅衣，右手作施願相、左手執袈裟角，偏袒右肩，遍身光明諸相具足。於世尊右邊，近聖妙吉祥菩薩畫大會眾。復畫八辟支佛、八大聲聞，名號如前，其中大目乾連與舍利弗，各執白拂侍立佛邊。依次復畫欲界四天王、帝釋天主、夜摩天主、覩史天主、樂變化天主、他化天主，及色界大梵天王、淨光天子，乃至色究竟天次第畫之。\n「又世尊師子座下，直至㡧緣畫大海水出大寶山，近㡧一角畫持誦者，依彼相儀右膝著地，手執香爐志意低頭。又寶山中畫焰曼德迦忿怒明王，亦如前儀。復於世尊左邊師子座下聖觀自在足下，於寶山上畫多羅菩薩坐，亦如前儀。於㡧上二角相近，畫二淨光天子，其身白色，於上空中乘雲而住，作雨華相，雨下瞻蔔迦華、優鉢羅華、蓮華、摩梨迦華、雨華、馱覩迦里迦華、龍華、奔曩誐華、妙華，如是種種香華具種種色相。\n「佛說此中等㡧像，於其世間成就中等增益利樂之事。若有眾生愚暗邪迷輪迴諸趣，不能知彼妙吉祥中等㡧像，但造五逆十惡一切重罪。若剎那中隨喜瞻禮，是諸罪業速得清淨，復令病者得愈、貧者得財、無子得子。若有受持讀誦書寫供養，此人得大功德，於人天中受福快樂。彼人命終之後，當得成於無上佛道。若有令他書寫隨喜受持供養，彼人獲福經俱胝劫說不能盡。」\n下品㡧像儀則品第六\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復告妙吉祥童子言：「我今說彼第三下等㡧像祕密儀則。若有一切眾生懶墮懈怠不勤修習，於此㡧像隨喜瞻禮，亦能成就殊勝利益。若造㡧法則、所有修線、造㡧畫像加持，大體儀軌亦如前說。今此㡧內先畫妙吉祥，於師子座上結跏趺坐，為童子形諸相端嚴，光明普照作說法相。左邊畫聖普賢菩薩，坐優鉢羅華座，右手執拂、左手執如意寶，身作紫綠色。右邊畫聖觀自在菩薩，右手執拂、左手持蓮華，遍身光明。\n「於妙吉祥師子座下至㡧緣畫金山。復於師子座右邊畫焰曼德迦忿怒明王，彼明王下畫持誦者，手執香爐亦如前說。於妙吉祥上畫開華王如來，彼佛身長十六指，坐寶山巖猶如樓閣。彼㡧四面俱有寶山，㡧上面山峯令高，於上虛空畫二淨光天子：一名清淨、二名妙淨，降雨種種香華，亦如前說儀則無別。今此第三下品㡧像有大增益，若諸有情經百千俱胝劫所作諸惡重罪，若能志心隨喜瞻禮，一切業障皆得消散。\n「若復有人供養諸佛，經百千俱胝劫所得功德，不及依下品㡧法持誦之者十六分中一分功德。所以者何？此㡧像法勢力殊妙，所作所求皆得成就。復能降伏梵王仙人、水天日天，俱吠囉天、羅剎、財主、阿脩羅王、摩睺羅伽、月天、風天、焰魔天及那羅延等，以此㡧像真言皆來降伏。若求息災增益吉祥無不成就，若欲調伏破壞情物，不得用之，佛不許作。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第七\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第八\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n第四㡧像儀則品第七\n爾時，妙吉祥童子即從坐起繞佛三匝，頂禮佛足而白佛言：「善哉，善哉！如來、應供、正等正覺，為利益世間一切眾生，善能說此正法真言一切明義，令諸有情依此道法方便修習，成就一切菩薩真言行，當得最上菩提涅槃。今此真言甚深祕密，拔濟世間利益廣大。若佛滅後惡世之中，一切聲聞、緣覺、菩薩、聖賢普皆隱沒，是時眾生懈怠放逸，不信經法親近惡友，虛妄姦詐邪見顛倒，若聞此法驚怖疑惑，此人命終入阿鼻獄，流浪生死永不解脫。唯願世尊慈悲憐愍，方便解說真言相應㡧像儀則，令諸眾生降伏其心到無畏地。」\n爾時，釋迦如來告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝能為於末世眾生問於如來最上祕密真言行義成就㡧像要妙儀則。汝等諦聽，當為汝說。我有六字真言名微妙心，是一切真言最上祕密大義藏，汝等信受無復疑惑。若彼眾生成就此法降伏其心，決定成就佛果菩提，過去七十六俱胝佛同所宣說，我今為汝及末世眾生略而說之。\n「唵引　嚩引𭇠切身　替引　惹藥」\n「唵引　嚩引𭇠切身　世引　詵引　娑嚩二合入」\n「唵引　嚩引𭇠切身　欠惹藥」\n「唵引　嚩引𭇠切身　儞瑟致二合引　藥」\n「唵引　嚩引𭇠切身　捺摩諾」\n「唵引　嚩引𭇠切身　摩曩索」\n爾時，世尊說此真言已，告妙吉祥言：「此六道六字微妙心真言，具足大力大精進最上無等，一切諸佛同所宣說最勝殊妙。若此真言流布世間，利樂眾生如佛住世而無有異。又此法教有上中下，今微妙心最上第一，開菩提道入如來族，成正覺乘得無上果。若如來法教將欲滅時，今此真言能為擁護，令得久住。若復有人依此軌儀志心持誦，求於世間最上福德無不成就。設復有人心未諦信，於此壇儀試驗建置，所求之事亦得成就。何況志誠依法持誦！」\n爾時，世尊說此㡧像儀則真言法教，為未來世五濁眾生，短命貧窮懈怠癡愚、不能精進修廣大行，隨彼淺機而略說之：「先令修合白線或一兩或半兩，以線織㡧。㡧長一肘、闊半肘，下留少許線脚，或以絹帛為㡧亦得。如要㡧大，或長二肘四肘六肘八肘至十肘亦得，所有髮毛等並須去之，潔淨護持無令黠污，用白檀、龍腦、恭俱摩等香熏裛其㡧。然於淨潔之地安置一清淨器物，以㡧盛彼器中，然後用白檀、恭俱摩、龍腦等香，入無蟲淨水之內相和，灑裛線㡧，依法安置三日作其擁護。\n「阿闍梨志心清淨，於白月十五日向㡧前，面東坐吉祥草座，誦此真言八千遍。\n「怛儞也二合　他引　唵引　呬引　呬引　婆誐鑁嚩護嚕鉢馱囉尾儞也二合　作芻詵引　阿嚩路引　迦野阿嚩路引　迦野𤚥引　三摩野摩努娑摩二合　俱摩引囉嚕波馱哩尼摩賀引　冒地薩怛嚩二合　緊進囉引　野細吽頗吒頗吒」\n「阿闍梨持此真言足已，只於㡧邊眠睡，如夢中見好祥端，㡧法必成堪令畫像；如所夢不祥㡧法未成，復於器中取出㡧身而令陰乾，其㡧乾已別用圓滿潔淨之器，盛㡧在中，於清淨之地祕密之處依法安置，令持誦者復念六字微妙心真言一洛叉，作其擁護，彼㡧決定成就。滿三日後取出㡧身，就三長月令畫此㡧。若欲別月修建之時，須就白月吉日，復得吉星曜直日仍至夜半子時，令彼畫人持受戒品，至於天明就清淨之地燒龍腦香，然令畫㡧。\n「先畫聖妙吉祥童子，作小童子相頭有五髻，金色嚴身體著青衣，復以青仙衣披挂身上，於師子座上半跏趺坐，右足踏於寶座，寶座之下復有白蓮華，作說法相上下端嚴諸相圓滿，面戴喜怒之相，觀視持誦之者。右邊聖普賢坐白蓮華，諸相具足一切莊嚴，身紫緣色著於青衣，真珠瓔珞以為絡腋，左手執如意寶珠、右手執白拂。妙吉祥左邊畫聖觀自在，亦坐白蓮身如中秋月色，諸相具足一切莊嚴亦著青衣，還以真珠瓔珞以為絡腋，左手執白蓮華、右手執金柄拂，面戴喜相瞻仰於妙吉祥。\n「又此所坐白蓮從池水生，於一莖幹有三枝蓮華，中枝白蓮華坐妙吉祥，兩邊白蓮華右坐普賢、左坐觀自在，其蓮華莖作大綠寶色。於大無熱惱池出二大龍王：一名難陀、二名跋難陀。身作白色一切莊嚴，各於頭上戴七龍頭，上半如人相下半如蛇形。於此池中捧白蓮華莖，舉頭瞻視妙吉祥菩薩，其池之內無數蓮華，或開未開而用莊嚴。又於聖妙吉祥右邊，近㡧角畫持誦者，如彼相儀畫之，右膝著地手執香爐瞻仰道場會。\n「又於聖妙吉祥上近㡧二角，畫二天子乘雲空中，往來飛行作雨花相，雨下殊妙之花遍於㡧上，種種開敷如前儀則。\n「所有聖妙吉祥、普賢、觀自在及彼執持之物，兼持誦阿闍梨並須依法周足畫之，如不依法闕少一事，壇法不成所求無就。若人無力或可隨緣建置其法不定，如所得造㡧匹帛，或一尺或一肘，或半肘亦得為㡧；畫人或信法、或不信法、或持戒、或不持戒、或淨、或不淨，亦可得畫。\n「若彼持誦者或自或他，須信重佛法、持戒清淨、發菩提心，如是彼人於真言行必得成就。若人於外道邪論及彼小乘而不樂著，於此大乘信樂修習，必得成於無上佛道。若於白法而不信者，於菩提種終無出生之用。譬如焦穀永絕其芽。若人信受依法持誦，所有世間出世間一切真言及諸賢聖無不成就。我今所說上中下品，及彼小㡧法則之事，一切所求皆得成就。」\n第一成就最上法品第八\n爾時，世尊釋迦牟尼佛告妙吉祥童子言：「我為眾生說此廣大殊勝㡧像法則，能令少善眾生成就廣大功德，今欲為汝分別較量福德業報，汝今諦聽，善思念之。」\n爾時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！善哉，善哉！今為我等分別較量真言法行所得功德。唯願世尊慈悲憐愍方便解說。」\n爾時，釋迦如來於其面門放大光明，其光四色青黃赤白，普照大眾復照三千大千世界，一切魔王失大威力，所有摩尼珠寶一切宿曜日月光明，皆所映蔽而無照燭，於是佛光却入面門。\n爾時，金剛手菩薩摩訶薩在大眾中，即從坐起頭面禮足，白佛言：「世尊！以何因緣放大光明，普照三千一切世界？必有因緣，願佛為說。」\n世尊告言：「金剛手！如是，如是。如來現瑞必有所因。今為汝等說此妙吉祥根本儀軌真言經王，令彼有情所作所求皆得成就，一切平等令入法行。若有信敬受持讀誦書寫禮拜，以龍腦香、塗香及燒香、花鬘、繖蓋、幢幡、伎樂螺鈸妙音，如是隨緣供養發迴向心欲求大福，或聞法教依法奉行、或隨喜恭敬，我與彼人皆受阿耨多羅三藐三菩提記，如是放光而宣此事。\n「若有先入三昧淨持戒品受灌頂者，於此儀軌王根本心真言外心真言，或別真言及一字真言，却曠野處以水果子及藥等根葉，用充齋食潔淨身心，隨意誦前真言三十洛叉。復上山峯上，面西安置前第四㡧像，阿闍梨面東坐吉祥草座，用白檀、恭俱摩香水，浸白蓮華一洛叉，向㡧前獻釋迦牟尼佛及諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、一切賢聖，又以龍腦香、諸雜名花，隨緣供獻天龍神等。於㡧前作護摩爐如蓮華相，就三長月十五日夜半子時，用白檀為柴燒火。復用恭俱摩、龍腦和合作團數可八千，用作護摩而為擁護。時釋迦牟尼佛遍身出光猶如火聚，即時阿闍梨以恭俱摩、白檀水，淹白蓮華獻閼伽水，速繞㡧三匝，即頂禮一切諸佛菩薩聲聞緣覺。既頂禮已即收㡧受持，不久之間速得神通，經一彈指頃過梵天界到開花佛剎，得見開花王如來及無數百千菩薩供養恭敬，於妙吉祥前親得聽法，住彼佛會壽命一劫，所持㡧像亦在彼處。諸佛菩薩恒為護念，諸佛法藏皆悉通達，復得無量神通大力，入千佛剎遍現千身，與妙吉祥而為善知識，此人決定成無上覺。」\n第二成就最上法品第九\n爾時，一切大眾安詳而坐，世尊釋迦牟尼佛於大眾中告彼天眾言：「汝等諦聽，聖妙吉祥童子所行結壇真言成就法，若有持誦之者能作擁護。今最上祕密微妙心大明王真言一切佛說，若誦此明如誦一切真言。汝等天眾不得違犯此明王真言，若依法持誦請召降伏，假使聖妙吉祥尚不敢違，何況別諸菩薩？能破一切障難，亦能破一切世間出世間真言。今一字真言具大精進有大勢力，唯一字真言於一切真言中最上無畏而得第一。」\n天眾問言：「今此真言，云何名為一字？復有何力？」\n世尊說言：「今此一字，能具一切義、能作一切事、能斷一切呪、能破一切罪業，亦能圓滿一切真言。於一切世間出世間真言中而為最上，為一切如來心，圓滿一切願，更無能勝此真言者。\n「唵引瑟致陵三合」\n「此為聖者最上祕密，能作一切事，名為一字明王不得違犯，能藏護眾生身，令一切部多不能得見無能得便。為一切佛之吉祥，能成就一切真言，能作一切世間師，能作一切自在心，能悲愍一切有情，能破壞一切障難，如意所作皆得成就。一切真言先所未念，亦得精熟而不忘失，自著衣服誦此真言，衣上加持見者愛敬，加持齒木刷牙無患，白迦囉尾囉木加持七遍，若用刷齒，所欲之者不求自得。如有眼病，用其鹽粖加持七遍然將點眼，速得除差。\n「若患耳病，用象糞內所生菌子，及吉沒迦樹葉，用慢火燒。燒已，去皮令溫和更入鹽粖，都共合和一處加持七遍，以藥點耳，剎那中即差。\n「若女人難產生者而受痛苦，用阿吒嚕沙迦藥根，以無蟲淨水磨藥塗於臍上，自然生下母子俱安。\n「若人傷刀箭惡瘡，用陳酥加持八遍，喫此酥兼塗瘡上，彼瘡立差。\n「若患氣病及瀉痢，青鹽或紅鹽或別鹽加持七遍然喫此鹽，彼病立差。\n「若人患吐逆，用麼覩籠誐藥根，以無蟲淨水磨，誦此真言加持，或加持一遍二遍俱得除差。\n「又女人難產，用阿濕嚩巘馱藥根，以黃牛酥煎已，復用黃牛乳同磨，加持二十五遍，女人月水後三日喫，不得邪染夫自亦然，若行邪染其藥無力。若所生子於母腹內，或一年二年三年五年或多年不生，或被他人禁呪不生，或藥法制伏不生，或自有病不生，或所患病進退不恒令不產生，如是種種障礙生產不得，以加持力皆得產生俱獲安樂。若是冤家作法障礙難生，用陳酥、孔雀尾加持二十七遍，合和同研細研已，丸如訶子大，復用白乳糖酥加持二遍然後同喫，服食七日而得平善。若患頭疼，用烏翅加持七遍，以翅拂患人頭速得安樂。若男女孩子所患諸病，用阿囕謨根、儞梨迦根，使乳汁同磨，加持八百遍然後服食，即得安樂。\n「若有患隔四日瘧病，或三日二日恒日如是惡病，用乳粥與酥同和，加持八百遍與喫，即得安樂。若值捺吉儞鬼執者，自口念八百遍觀視病人，即得安樂。若一切人所值惡鬼執者，所謂摩多囉、布單曩、吠多拏、童子鬼等，加持自手八百遍，以自手摩患人頂，即得安樂。\n「若誦一遍自身得擁護，若誦兩遍同行者得擁護，若誦三遍一家得擁護，誦四遍聚落得擁護，若誦五遍一州得擁護，如是若誦千遍一國得擁護，如是皆能擁護，及彼調伏一切能作，若有忘失文句還得明記。今此真言雖具調伏逼害之力，佛不許作恐害情物。\n「又復建壇之法，於彼無人淨處，或近河岸海岸，或恒河岸，或別餘江河之岸，所有清淨之處，持誦者一日三時洗浴換衣，默然乞食以菜菓為食，食已志心念真言三十洛叉。如有祥瑞時即所求成就，便於加持之處，安置第一㡧像排列供養，或用金器，或銀器，或銅器，或瓦器，或磁器等，陳列香花而用供養。復令一洛叉人燃燈一洛叉，用都嚕瑟二合香油盞內滿盛，以白㲲布等為其燈心，於彼像前普遍燃之，照曜一切相次之間，㡧出光焰猶如火聚，即時空中忽有鼓聲，讚言：『善哉持誦阿闍梨。』若聞此聲速向㡧前，獻閼伽水旋繞三匝，頂禮一切諸佛賢聖，即收捧㡧像而作受持，不久之間及然燈之人得大神通，於虛空中有一洛叉一天宮來迎此人。復有諸天伎樂歌舞作唱天女讚歎，復得持明輪王與彼持誦之者受於灌頂，諸然燈者種種天衣而得嚴身，遍體光明喻如日出住一大劫。若阿闍梨為天輪王壽命延長，得諸同行及諸天人以為侍者，身體細妙下位難見，於一切賢聖之中最上最尊，天人愛敬於剎那中過於梵天，持一切物供養諸佛及眾菩薩，天帝之德亦不可及，何況別諸天人！與聖妙吉祥為善知識，於未來世當得成佛。\n「復有成就之法，先須於大曠野寂靜之地，離諸喧鬧人物之類。復有蓮華池，池畔須有山，於此山上所有妙吉祥儀軌經中一字真言，及諸佛菩薩所說真言，彼人隨意受持作法者，食蓮華根為齋，志心誦持真言三十六洛叉。課誦畢已，持執前儀軌所說第一㡧安置山上，用蓮華、白檀、恭俱摩香水，浸佉禰囉木柴，先安置蓮華三萬六千莖於爐內，以所浸佉禰囉木同作護摩。若護摩畢已，世尊釋迦牟尼佛像於㡧中放光照持誦者，照已復入㡧內，令持誦者得五神通，入菩薩地光淨如日，隨意自在壽三十六劫，復過三十六洛叉佛剎。彼佛威力令得見三十六俱胝佛持彼教法，於彼佛所而作供養，與聖妙吉祥為善知識，於未來世得無上菩提究竟涅槃。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第八\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n第三成就最上法品第十\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復說此儀軌王最上成就法：「若彼誦者作法之時，乘船入大恒河住河中間，以乳為食誦真言三十洛叉，別諸真言誦之皆得。若誦數足見一切龍，即作護摩爐如蓮華相，用前第一㡧面西安置，獻大供養，持誦者面東坐吉祥草座，以白檀、恭俱摩香熏裛龍花，復用佉禰囉木為柴入在爐中，每一龍花加持七遍而作護摩。如是護摩數滿三萬，作護摩時如有龍現，或持香藥或持寶物而與，持誦者不得受之。若護摩畢已，得持明輪王速具神通，一切龍王皆悉降伏，如同侍從隨意自在，無有能勝之者，壽命三十中劫，親見聖妙吉祥，尋以摩頂具五神通，不久當來得成佛果。\n「復有成就最上法，亦於大恒河中作法，先用吉祥果木一段，為其舟船牢固造作。復用吉祥菓木為於篙棹，所用船工心須巧妙，多有方便運彼舟船，往來安穩恒在中流，持誦者所有受持根本真言，或六字真言、三字真言、一字真言，及明王眷屬真言為成就法，於船中面西安㡧，持誦者面東持於齋戒，以乳菓子藥苗藥根等為食，一日三時洗浴三時換衣，默然志心於彼㡧前，誦前真言六十洛叉。持誦畢已船自往於大海，所用之物隨行受持，入大海時不得怕怖，唯持誦者一人可得迴船餘者皆否。須臾之間可行百千由旬，然就海中作成就法，先作護摩爐如甕，用佉禰囉木為柴，用白檀、龍腦、龍花合和為團，以瓦器內盛，或大或小臨時俱得，團數須滿六十洛叉，加持作護摩亦然。\n「於護摩時，有楞伽國住者羅叉變醜惡形。復有龍宮名大富貴，彼有大龍王從龍宮出，變種種身現善惡相，與彼羅剎發如是言：『汝起！汝起！為我作主。』如是復有阿修羅、夜叉、天人、摩護羅伽及一切聖者，發善軟言勸請令起，不得便起亦不得驚怖。持誦者即誦真言，左手結祈克印祈克，彼等即生怕怖尋便退散。護摩作畢龍鬼既無，持誦者并所有船，剎那中間往色究竟天，及諸剎土往來自在，發菩提心見聖妙吉祥，獲得五通大力，所有一切龍、一切羅叉、一切夜叉、一切阿修羅、一切天人、一切眾生，皆悉降伏受誦者勅。復得一切諸佛菩薩、聖賢慈心護念，所有摩多鬼及一切鬼神不見其身，何況能為惱亂！\n「復有成就最上法，用吉祥菓木一段，於恒河灘製作舟船。復令一百二十人執燈，身著白衣作於擁護，然將第一㡧如前儀則安置獻大供養。復用龍花、白檀、恭俱摩、龍腦合和為團數作三萬，以佉禰囉木為柴用作護摩。作護摩畢已，人及舟船剎那中間往彼梵世隨意自在。復見聖妙吉祥得菩薩地，具大五通住壽一劫，作大持明輪王。彼執燈者得持明天同為侍從，常供諸佛，於未來世當成正覺。\n「復有成就最上法，或於河岸海岸及大海中、離於喧鬧寂靜之處，起壇持誦，求最上法皆得成就。或雪山、香山、香醉山、阿沒禰山、三峯山，及有花菓樹林之處，如佛所說應是山川林野深淨之處，離諸雜穢眾惡之類，忻樂誦持真言法行皆得成就。\n「若南印度或於吉祥山、吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印度，迦濕彌羅國、儞波羅國迦、尾尸國，以次小支那國、大支那國，所有山林河海清淨之處，皆得成就真言行法。\n「若於聚落、城邑而作法者，須是國王重臣信敬佛法，人民、士庶孝養父母恭敬賢聖，無諸外道邪見眾生，如是國土於寂靜處，或於舍下或於露地，皆可起壇求成就法。\n「若於中天大印度內，所有殑伽河岸、焰母曩河岸、信度河岸、捺哩摩二合那河岸、嚩訖史二合河岸、贊捺囉二合娑誐河岸、淨岸迦嚩哩河岸、娑囉莎底河岸、枲多大河岸，如是勝地可得成就最上法。\n「復有勝地，金剛座大塔中，轉法輪處、安瑞像塔中，及迦毘羅城、摩耶夫人生太子處、鷲峯山中、華氏大城、俱尸那城、末度囉城、曲女城、塢濟儞城、廣嚴城，如是國土聚落，皆是福德吉祥勝地，所作所求皆得成就。\n「若有天人住處，或屍陀林，或有一堂一殿安尊像處，或有華菓大樹下，或山頂高顯處，或優樓頻螺大池上，或摩嚕波國滿城中，及儞奔拏河、恒河入處海門邊，鉢囉野誐大尸陀林，及佛寺塔廟一切世間殊勝之地，俱獲成就最上祕密法。所有邊陲之地野外，無諸花菓樹木之地不得作法，所有惡人集聚不律儀處暫住即得，久住持誦結壇作法終不成就。\n「若佛菩薩、緣覺聲聞、一切聖賢經行之處最為殊勝，其阿闍梨先須於真言儀軌法則道業並須精熟，復須持戒清淨離諸貪欲，智慧通達利益眾生，然可依法持明結壇誦呪作於護摩，所求滅罪其罪皆除，所求吉祥一切成就。\n「如起首作法，先面西安置㡧像，持誦者面東，座用蟻子所運之土、恒河岸上土。復用白檀、恭俱摩、龍腦等香合和為泥，於彼㡧前作一孔雀，於淨地生者長吉祥草，於彼㡧前作如車輪形，令持誦者右手執其輪、左手執孔雀，於白月十五日夜，㡧前作大供養燒龍腦香。至天明日出時，彼泥孔雀變成大孔雀王，輪亦出光，持誦者現作天身，身有光明如日初出，著最上衣莊嚴於身，即時頂禮諸佛菩薩，旋繞㡧像已即自收㡧。經須臾之間乘彼孔雀過於梵天，有無數百千那由他俱胝天人為其眷屬，自作天輪王壽命六十中劫，隨意自在富貴具足無能勝者，親見聖妙吉祥為善知識，此人不久當得成佛。\n「復有成就法，如是所樂拄杖淨瓶、齒刷絡腋、雄黃眼藥、刀劍弓箭鉞斧、種種器仗等，或二足四足駝騾、象馬、師子、龍虎等，或飛禽之類，孔雀、白鶴、鸞鳳等禽，用白蟻所運之土或河岸土及諸妙香合和為泥，如前器仗生類，隨意所樂以泥作之，或坐具臥具傘蓋頭冠，一切莊嚴之具亦隨意作之。或是僧家所用之物，數珠、革屣、衣鉢、錫杖、剪刀、針匙等物，若是錫杖刀斧等，並用上好鑌鐵作之，其餘之物用前香泥修製。修製既成復用五淨之水洗過，然用閼伽水灑淨，或一字真言或別真言誦八百遍，以為結淨自作擁護。以次如前所說，於清淨祕密之處，面西安置第一㡧像，持誦者面東坐於彼像前，獻大供養燒龍腦香等，於十五日夜執持所造物像，志心誦前根本真言。至於天明日出之時，㡧出大光，所有前香泥象馬及彼鸞鳳，乘之即可騰空自在。若刀劍器仗，乃至數珠革屣等執之亦然，身如日出放大光明，作天輪王為一切天主，壽一大劫，有無數百千那由他俱胝天人為其眷屬，居最上摩尼寶殿。前所乘象馬等類恒自隨身，具大勢力。自己真言常得成就，他所呪法亦能破之，於自誦者作大擁護，令彼阿闍梨有大勢力，具大精進成廣大身，得聖妙吉祥讚言善哉，以手摩頂為善知識，乃至當得坐菩提道場成就佛身，得一切眾生尊重供養，令諸有情到真實際獲不退位。是故我今略說最上成就法行。\n「於最上寂靜之地，建置最上第一㡧像，作大最上殊勝供養行，大最上真言事業，所以持誦者乘空自在，得天輪王大菩薩位，具五神通往千佛剎。於聖妙吉祥前成就一切智智，復能布大法雲降甘露法雨，普潤世間利樂有情，以最上成就法力，而能現作諸佛菩薩緣覺聲聞一切賢聖，如是殊勝一切所欲吉祥之事皆得成就。」\n第四淨行觀想護摩成就法品第十一之一\n爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察淨光天中大會之眾，根機成熟純善相應，告妙吉祥童子言：「我為汝等欲說中品㡧像儀則之事，有中品事業中品成就法。善哉！汝等諦聽，善思念之。」\n爾時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！如來為一切世間天人師，利樂有情救拔群品，唯願世尊悲愍我等及末世眾生，今所有法略為宣說。」\n世尊告妙吉祥：「汝今諦聽。若有持誦阿闍梨，若能修諸梵行持戒清淨，身心柔軟悲愍有情。若安居處於此一切真言成就法，作其觀想持誦護摩，決定不虛皆得成就，如儀軌王所說。若曼拏羅阿闍梨攝受弟子，令入曼拏羅與彼灌頂，所受弟子依法進修，恒入三昧身心平等，智慧明達所言誠諦，離諸妄念勇猛不退，恭敬孝順不老不少，於諸利養而無愛著，於自戒行亦無缺犯，悲愍有情一切平等。如是之者，於此真言密行，先作精熟而後求法。\n「又此阿闍梨於妙吉祥曼拏羅真言密行深入無礙得大總持，善能分別三密妙行，於法界性無畏無著，人相具足生貴族家，勇猛精進善療眾病斷貪嗔癡，有如是德是名曼拏羅阿闍梨，與彼為師其行無等。若彼弟子夫欲求法，於妙吉祥童子儀軌三昧深懷愛樂發恭敬心，五體投地誠心告白：『我今願樂求受灌頂，唯願闍梨慈悲攝受。』阿闍梨觀彼弟子，威儀梵行戒品身心，得如前說者即時攝受，依法軌儀試驗彼等，與彼灌頂教授真言，令入三昧學祕密印，如斯堅固信樂不退，即為解脫一切真言成就儀軌。若非此人，於此儀軌不得為說。\n「若彼弟子得阿闍梨歡喜，隨自力緣如法供養。時阿闍梨教授養育如同父子，所業既就，復令隨處建置道場，所有儀軌如前所說，揀好壇地無諸雜穢瓦礫骸骨，清淨之處，安置㡧像召請賢聖，以香花燈燭種種供養，獻閼伽水獻座及發遣，一日三時洗浴著新淨衣，持誦等日日如是。\n「復次，阿闍梨精進持戒，審諦思惟微妙法界，深厭世間遠離幻法，於諸真言通達無二，成就甚深最上法行，自作擁護如佛所說，此真言王若人依行必獲聖道。\n「又持誦者善能分別三世業報，於微細罪生廣大怖，所有世間呪法諸佛真言，金剛部族、蓮華部族，如是法教不憚辛勤，勇猛修習學令成就。如得成就，於寂靜處如理思惟志心持誦，利益有情植眾德本，有如是行德而可為師。若有學者書寫受持真言法行，作曼拏羅求受灌頂，如得成就利益無盡。復自隨其緣力供養於師，以飲食衣服臥具湯藥、香花燈菓恭敬供養，如供諸佛而無有異，於四威儀無令缺犯，保重於師如保己命，所學成就長壽無病，一切所願皆得滿足。若彼弟子尊重事師得師歡喜，所有過去現在諸佛世尊、聲聞緣覺，及諸菩薩、一切天人皆生歡喜。若師有德無德、有梵行無梵行不得毀謗。又師自道法，如法解說無復悋惜，令彼修學長養法眼，使一切眾生歸依有處。\n「如是弟子依阿闍梨，得入諸佛祕密法藏，如是阿闍梨依彼弟子，傳通聖法令下善種，是故師資相應成就，佛法不斷三寶相續。若無弟子付受法教，恒行慈愍貧苦眾生，與彼宣說入聖法財，大乘儀軌真言法教，上中下品修行要道，最上希有難得之法，漸次誘引令得修習，熏生智種而得通達。\n「最上法行依教奉行，隨處還修曼拏羅法，如前儀說揀擇勝地。於恒河岸信度河岸，或大海，或大野，或高山，或近山，或深山，或樹下，或林中，或中國聚落，如是殊勝清淨之處，志誠持誦心離散亂，隨緣乞食。食已默然冥心密誦，降魔息災無不成就。若復為人所為之者，亦須信重愛樂忍辱柔和，諸根無缺人相具足，一切法事次第教授，令彼早起於大河中取彼河水，濾過無蟲用自洗浴令身無垢。復用粖香志意加持，然用塗身即令入壇。彼阿闍梨亦自洗浴於河岸坐，復用淨土洗手二十一遍，然後刷牙整頓衣服，於其佛前頭面作禮，以香花飲食種種供養種種讚歎，重用香花獻閼伽水。獻已禮敬復自白言：『某甲弟子無始流浪罪業無邊，身口七支其過不一，今對佛前志誠發露願罪消滅。』如是懺悔復從坐起，於彼㡧前坐吉祥草座，手執數珠一心持誦，所誦真言須是依師傳受，文言決定即許持誦。若非傳受、若句義差錯及別真言，不得持誦，恐不成就。\n「又此壇法有上中下，今唯說中品法事誦課儀軌，真言梵韻皆作中品。又所發音韻亦不得高亦不得低，聲調和雅文句分明，此為中等㡧像亦然，過去諸佛同所宣說。\n「又每誦真言勿令異人聽聞，恐彼疑惑返成墜墮，須於寂靜之處結界安居志心持誦。若持誦時於夜第四分或半夜時，趺坐持誦至早晨日出，以次中午獻閼伽水發遣賢聖。其事訖已，宣揚義理解說法句，以次讀誦經典，讀《十地經》、《般若波羅蜜經》等，如是讀誦恭敬供養投地作禮，復誦根本真言，調伏諸根專心佛道，即得成就最上之法。\n「復次，阿闍梨若入聚落求化食時，默然淨行密誦法句，顧瞻道路無蟲之地而得行之，所乞之舍人有道心，正見重佛即得乞食。若無道心邪見顛倒，非因計因不得往彼，恐生疑謗墜墮彼等。又於聚落若見美妙色聲等境，不得貪著妄生適悅，如入軍陣勇猛無畏破彼強敵，如遇冤家深懷嫌厭。若見女人想觀不淨，臭惡膿血蛆蟲爛壞如屍陀林，種種枯骸深生厭離。若彼愚盲生顛倒見，若處執樂非淨計淨，於彼女色耽著不捨，業繩纏縛墮六趣中，輪迴往來無有窮盡，生死相續苦惱不斷。譬如有人執索鞦韆，往復高低繩不離手。業繩亦爾，六趣昇沈業不離身，如輪給水、如蟻循環而無窮盡、佛說女人為苦根本，由是諸苦相續而生，是故行人宜心遠離。若阿闍梨如為女人喻若得病，無其增益所求不成，上品中品乃至下品成就之法皆不成就。為破戒罪，諸佛菩薩而無護念，一切真言都無勝力，人天福報少分，快樂亦不可有，何況真言最上之法！\n「又若親近女人，於未來世欲求菩提涅槃永不成就。何以故？女色壞人障聖道故。譬如有人截多羅樹頭，於其截處芽永不生。智種亦然，女刀截故善芽不發，是故女人過失既深切要遠離。若彼智者心不邪亂離妄清淨，觀彼女色如空中花如水中月，不貪不著無得無捨，於曼拏羅成最上法，是名曼拏羅阿闍梨清淨乞食之行。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九\n2大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯第四淨行觀想護摩成就法品第十一之二\n「如是阿闍梨於彼王城聚落乞食歸已，於清淨處安置其鉢，即出房外用無蟲淨水，舉其左手以洗雙足。足既淨已，復取淨土以洗於手，持誦真言七遍而為加持，然用清淨器物盛新退下黃牛糞，以無蟲淨水相和調合，於其佛前作七曼拏羅，四方平正或一肘或半肘。第一曼拏羅廣闊一肘獻釋迦牟尼佛；第二曼拏羅獻菩薩；第三曼拏羅獻本尊真言；第四曼拏羅獻辟支佛；第五曼拏囉獻三寶；第六曼拏羅獻一切賢聖；第七曼拏羅獻一切眾生令獲利益。如是儀法，日日修作不得缺犯。作曼拏羅已，復於寂靜之處，密誦真言而重懺悔。懺訖而起，令彼淨人於河於泉等取無蟲淨水盛淨器內，一心洗手。復洗頭面耳鼻等皆令潔淨，然漱口三二遍，持誦五遍或七遍，即捧空鉢往詣流泉河㵎等處，如法洗鉢。洗已歸院，以鉢盛前所求之飯少許，而供養佛及本尊法教，復誦真言，所受用鉢或金作銀作、銅作或瓦作、或樹葉，皆可為其應器。\n「所持鉢飯作供養已，復分一分與後來者，或客人，或貧苦者，不得多與量力施之，恐自不足減於氣力，有妨持誦及焚修事。\n「若是獻佛之食自不得喫，轉施貧人或飛禽等。若自喫食，不得傷飽持誦成患，餘剩之食施諸貧苦，如是佛說一切眾生，以食為命皆依食住。假使天人、阿修羅、乾闥婆、龍、夜叉、緊那羅、羅叉、餓鬼、毘舍左、部多、烏娑哆囉迦及諸星曜等，未有不依食住而不食者，或自然飲食或造作段食。若欲界人天唯是段食，若色界諸天飲食細妙以禪定為食，若無色四空香為食故，是故佛說令諸眾生依食資身進修道法。\n「持誦法教修諸梵行，恭敬聖賢孝養父母，乃至無上佛道成就不難。譬如有人食所資故，勇猛強力擔負重擔，遠行前路不以為難。行者亦然，身力安健，上求菩提下度有情，作大利樂亦不為難。是故，於過去世有佛世尊，名曰迦葉如來、應、正等覺，為彼一切貧苦眾生，於其飲食恒所乏少，令心逼迫常受飢苦，利益彼等而為宣說最上真言，令得具足種種飲食消除飢病。」\n佛言：「一切聲聞之輩，有菩提行而欲進修，須假段食以支身命，汝今諦聽，當為汝說。」是時，會中聲聞之眾皆大歡喜，而白佛言：「世尊法王！甚為希有！慈愍眾生三界第一，唯願饒益我等，說此最上真言。」是時，釋迦牟尼即受其請，發迦陵頻伽聲響如雷鼓，告部多眾言：「汝今諦聽，所有十方世界現在會者，二足、四足、多足、無足，及過去未來一切眾生，我今利樂於彼令得飲食豐足。」即說往昔迦葉世尊所說真言：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃怛儞野二合　他唵引　誐誐儞引　誐誐曩巘𠰒引　阿引　曩野薩哩縛二合　護盧護盧三摩野摩努娑摩二合　囉阿引　迦里沙二合　尼摩引尾楞嚩摩引　尾楞嚩野體引　悉弭二合　旦弭引　三波引　捺野娑嚩二合　賀引」\n「爾時，迦葉世尊正等正覺說此廣大真言法時，於虛空中起大飲食雲，遍覆三千大千世界。於其雲中降彼種種美食，令彼眾生隨意取食，皆獲飽滿離諸飢苦。復有渴者，於其雲中降八功德水，於剎那間普皆充足。時彼會中一切大眾歎未曾有：『何故雲中有斯美膳？是佛世尊所說微妙祕密真言威力所置，我得隨喜頂戴奉行。』即從坐起五體投地，禮足歡喜而退一面。\n「我釋迦世尊亦為饒益愍念眾生說此儀軌王最上真言，令彼一切飢渴眾生充足飲食。若持誦者先須依法求成真言勝妙之行，於山頂上安置聖妙吉祥中品㡧像，以種種香花飲食獻大供養，持誦者每日喫三白食，或只乳食亦得，即誦迦葉如來正等正覺所說真言七洛叉，然用佉禰囉濕木、優曇鉢濕木、吉祥果濕木皆長一尺，以酥酪蜜搵令滋潤，誦前真言作於護摩八千遍。於夜半已來於其天中起黑風雲。彼持誦者不得怕怖亦不得起，但誦聖妙吉祥八字心真言，與彼同伴法事之者作其擁護，彼黑風雲即便自散。\n「又於空中現女人相，一切莊嚴光明照耀，向誦者言：『我得成就，汝上人起。』誦者用惹帝花香獻閼伽水，作此法時女人不現。如是自身與其同伴二十五人，所求飲食天自雨下，及隨意受用之物皆得充足。持誦者獻閼伽水發遣賢聖，旋繞㡧像三匝畢已，作禮諸佛一切菩薩。\n「復次，作虛空行等成就法，如先所說種種清淨之地，或山、或海等地。持誦者及同伴人，依前儀則持誦真言作其擁護，用中品㡧面西安置。持誦者面東坐吉祥草座，用佉禰囉木為柴，以白蓮華、酥酪蜜合和為團作八千護摩，每日三時而作護摩。如是至二十一日，到夜半時作護摩法畢，持誦者即見聖妙吉祥所求皆得，或虛空中行、或隱沒身形、或大福長壽、或王所愛敬，乃至成就聲聞、辟支佛、菩薩之地，於五神通亦得成就。今此壇法有大勝力所欲皆得，請召聖賢發遣神鬼呪成仙藥，及無智愚迷作種種過失以真言威力亦得解脫。」\n復次，釋迦牟尼說：「中品成就法，如前所說清淨勝地，面西安置㡧像，持誦者面東坐吉祥草座，以香花供養廣作法事，每日三時志念真言。如是數滿六洛叉，念誦畢已以迦尼迦囉花、白檀、恭俱摩香合和為團作百千護摩，其數足已㡧自振動，復出光明普遍照耀，不久之間得三十三天帝釋之位。若以此㡧頂戴受持，得入三地具五神通，為生說法復至七地，乃至未來得成正覺。若持誦者依前儀軌作法，持誦皆得成就。如迦葉世尊所說真言依法持誦，所求美食八功德水，決定成就隨意豐足。\n「若依妙吉祥根本儀軌結界持誦，所求金銀珍寶摩尼珠寶，上妙仙藥等無不成就。如上儀軌法行，若彼阿闍梨勤誦修習常得成就。又持誦者若依法持誦，所乞得者種種飲食，若欲食時先供聖賢，深生慚愧然可自食。若有餘食送在河中或無人淨處，施諸畜類有情，施已洗鉢一心專注。若是瓦鉢洗已熏乾，其餘木鉢金銀等鉢，洗淨無垢即得受用。若稍不淨不得使用，如佛教勅若乞食之鉢，不得雜用盛物亦不得喫食，乃至香藥菓子等皆不得盛。\n「又諸比丘如無應器，或用荷葉喫食，或用蓮華葉、優鉢羅葉、妙香華葉、最上華葉、布羅叉葉、優曇鉢葉、若尼俱陀樹葉及根莖枝條俱不得用；娑羅樹葉、阿沒羅樹葉、波吒羅樹葉、室里沙樹葉、菩提樹葉，並不得於葉中盛食喫食。復有釋迦如來行住坐臥之處，所有華菓樹木並不得受用，若有違犯破自三昧；離前葉外其餘樹葉許用喫食。若瓦器、銅器、銀器、金器、水精、瑠璃之器，及鐵石等器皆得喫食。又若蓮華、若諸樹葉，或以供養諸佛菩薩及聲聞緣覺者亦不得用。若持誦者如前所說樹葉，及供獻佛眾聖者華葉樹葉，並不得受用喫食。若有求法持誦者，受用供佛之葉喫食之時，下品成就之法決定不成，何況中品上品！吉祥增益息災降伏，一切所願之事定不成就。若有樂修淨行精勤持戒，得成就一切真言者，許其同食。若非此輩不得同食，亦不得互相招喚往來同食，如所乞之食雖少，須作豐足之想。\n「若諸持誦之者依此儀軌如是而行，於一切真言求成就法，如觀掌中必得成就。汝等諦聽，我今復說潔淨真言威力廣大。若持誦者念此真言七遍，所有一切飲食以手按之，成潔淨食可得自喫，天人及部多眾於彼身上，以手摩觸按之皆成潔淨。真言曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　薩里嚩二合緊唧沙曩引　舍儞曩引　舍野曩引　舍野薩里嚩二合　訥瑟吒二合　鉢囉二合　喻訖旦二合　三摩野努娑摩二合　囉吽𠺁娑嚩二合引　賀」\n「此真言，若喫食已，復誦七遍，以手摩觸自身及頭頂上，然經頃刻之間，於彼㡧前讀誦一切經典：《佛母般若經》、《聖月燈經》、《三摩地經》、《十地經》、《金光明經》、《孔雀王經》、《寶幢陀羅尼經》，如是等經早辰讀誦，至於午時隨讀多少，即時迴向收經案上，以淨衣蓋覆作禮經卷，往於河岸手捻淨土。誦此真言七遍，然後洗浴，復說真言曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　薩里嚩二合　訥瑟站二合引　鉢囉二合　訥瑟站二合　娑旦二合　婆野吽印儞達囉達里尼俱摩囉吉里二合　拏嚕閉尼滿馱滿馱三摩野摩拏娑摩二合　囉頗吒娑嚩二合引　賀」\n「今此真言於曼拏羅能結界，擁護降伏一切障難。若以線上加持七遍，繫在身上，一切處行、作一切事皆得擁護。若結五髻大印誦一浴叉，所求之事無不成就。若以瞿摩夷淨土用無蟲水，持誦者洗浴身上及塗壇地，兼所用器物並成潔淨，不得用不流死水惡水，亦不得戲論眾生。又須觀想自身為苦為空，無常、無我、無主、無宰、無救、無歸，輪迴無已，深懷苦想，如入深水一心專注，若離此觀如鴛鴦去伴恒增痛苦。\n「又彼誦者恒須觀想諸佛境界七寶蓮池，青黃赤白蓮華荷葉滿池開敷，於池四邊種種嚴飾。世尊於彼坐師子座，金色光明圓滿相好悉皆具足。於佛右邊有聖妙吉祥，諸相莊嚴坐蓮華座手執白拂，或坐、或立、或紅、或白、或金色如是觀想。彼佛左邊有聖觀自在，如中秋月色，手執白拂。復有八菩薩：慈氏、普賢、地藏、虛空藏、除蓋障、滅罪、金剛手、妙財，并前為十菩薩。右邊八辟支佛：贊那曩辟支佛、巘摩那曩辟支佛、計都辟支佛、妙計都辟支佛、白計都辟支佛、哩瑟吒辟支佛、烏波哩瑟吒辟支佛、儞彌辟支佛；及八大聲聞：大目乾連、舍利弗、憍梵波提、賓頭盧、頗羅墮畢陵、伽婆娑、羅睺羅、大迦葉、阿難陀如是觀想。\n「又彼大聲聞相近有無邊比丘眾，於辟支佛相近有無邊辟支佛眾，八大菩薩相近有無邊菩薩眾，乃至大眾遍虛空界，如是作其觀想。又持誦者復觀自身在池水之中水至於臍，以天上人間種種名華，曼陀羅華、大曼陀羅華、馱覩瑟迦里華、雨華、印儞嚩囉華、蓮華、大蓮華，如是之華積如妙高山，及種種幢幡寶蓋天衣妙香，燃百千那由他俱胝燈，而用供養一切諸佛及諸菩薩聲聞緣覺，兼與一切眾生施食供養。復想世尊眉間放白毫光照一切有情。若持誦者如是依法儀軌作此觀行，不久成就菩提大果。\n「又佛說此觀行法則，利益一切眾生，於持誦者勝行第一。又如佛說三種曼拏羅、三品成就法、三等㡧像儀則，彼持誦者依法次第，審用淨心作其觀想，能斷一切根隨煩惱，然後獻閼伽水發遣賢聖。復想自身却出水中，方得觀行周圓，汝誦真言者恒令修習無復忘失。若欲持誦如前儀軌，還於淨處安排㡧像，結界請召供養加持，作護摩求其擁護一如前說，今此儀中更令讚歎諸佛菩薩賢聖。\n「若欲大小便利，遠離壇場無風密處，白日面東夜間面南，亦不得思惟佛法等事。非潔淨處如是事訖，用淨土無蟲淨水洗手，誦前真言三十遍，小便誦七遍，或𪖪鼻涕唾去壇不近不遠，亦須洗淨兩手，然於每日洗足，先洗右足後洗左足，不得兩足相觸，然以塗香結淨。\n「又持誦者復有五種清淨：第一身業清淨；第二口業清淨；第三意業清淨；第四行真實清淨；第五說真實清淨法。復能通達微妙第一甚深之法，遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪、瞋、邪見、破戒非法。若行非法殺生偷盜、愚癡邪見謗毀正法，是人永劫墮彼焰魔羅界為傍生餓鬼，或入黑繩、等活乃至阿鼻大地獄中受種種大苦，設得人身諸根不具愚迷闇鈍，何能成就最上之法？是故持誦之者，遠離諸惡親近善友，依法勤修於諸真言，必得成就最上之法。\n「又此儀軌有上中下，若持誦者一一依其儀軌志心行法，法事和合人法具足，所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在儀軌，儀軌圓滿是事相應，即真言有力功利殊常，所欲所求決定成就。雖誦真言若虧儀軌行不相應，即真言法無其勝用，若求大果必不成就。\n「又此三品儀軌，一一依法不得雜用。若上品中用中品儀，若中品內用上品法，若下品中行中品事，若下品中行上品法，如是互有雜用三品，所求皆不成就。若彼行者起首作法，如法行儀如儀作法心無二緣，是行正法成就真言，復能利樂一切眾生。若異此儀而行於法，法成非法真言不成，行有唐捐福無所獲。過去諸佛說此三昧福利群生，若彼佛子於此儀軌王，善能通達依法持誦，即真言相為菩提道，此人不久而坐道場圓成大覺。\n「復次，誦法之者，於真言法則深妙之事、祕密之行雖得成就，亦須恒持戒品長作禪觀不斷持誦，如壇法未成闕少供物可得暫住，壇法周足勇猛精進，課誦相讀三昧不間，累劫之罪而得除滅，一切眾生皆獲功德。譬如大轉輪王一切財寶悉皆具足，隨意受用而無有盡。今此真言如來所說，一切功德皆悉具足，隨諸有情利樂無盡。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十一\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n數珠儀則品第十二\n爾時，世尊釋迦牟尼觀察諸淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝今諦聽，明真言行修行行人，為一切有情持誦真言，及諸經法平等成就法，數珠儀則一切真言。汝當諦聽，深心諦受。」\n爾時，妙吉祥童子聞是說已，白世尊言：「善哉！世尊！願為說彼一切真言行，當令諸修行人及一切有情聞如是已，皆悉能令獲得三昧。」\n爾時，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！諦聽，諦聽！我今為汝分別廣說，所有一切樂真言行諸有情等，若能清淨受持一心專精，於一切義皆得成就。我今說最初真言曰：\n「曩莫三滿哆沒駄引　喃引　阿進怛野二合引　訥部二合　哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　俱嚕俱嚕薩哩嚩二合引囉他二合引　娑引　駄野娑駄野薩哩嚩二合　努瑟吒二合　尾謨引　賀儞誐誐曩引　末羅濕吠二合引　尾戍引　馱野娑嚩二合引　賀引」\n「此真言若有行人，凡欲造作數珠，一切諸事所求清淨，至於鑽磨貫穿種種受持，凡所作事皆悉成就。初覩珠樹將欲收取，先當加持彼樹及擁護自身，須專注誠心念此真言三十七遍，然於樹下眠宿一夜，以求前相善惡之應。彼人若於夢中見彼非人現醜惡相，彼持課人如實知已，復更日日於晨朝時，往彼樹下瞻觀，或更不見彼欲所採之珠，此者乃是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹，往詣別處求吉祥樹。\n「珠樹數種：第一金剛子、第二印捺囉子、第三菩提子、第四槵子，及別樹等子具足者。若得此等諸子樹已，當先使同行人上樹，若無同行人當自上樹，選最上枝有子具足者，念前真言加持之。彼上樹人每上樹時心不迷倒，乃至身及杪枝，直至收得其子，此為最上珠。我說此珠為最上用，得最上法成就。若至中枝獲中等珠，得中法成就。若至下枝獲下珠者，當成就最下果報。其子若是瘦屑，及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子為珠者，得法成就當獲財富。若得北枝子為珠者，當得聖賢愛重，夜叉及一切部多皆悉降伏，至於天人乃至乾闥婆、緊那羅、羅剎等皆悉降伏。若依儀軌作諸事業，一切正事皆得增益，復得一切成就所求皆得。若得東枝，復見彼枝有果見在。若得彼子為珠者，凡所修行持課行人得持明成就，作種種事皆得圓滿，專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無葉，彼雖有子不可為珠。若為珠者害眾生命，故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及有葉，彼或有子堪為珠者，彼持課人亦須捨離。何以故？猶能殺冤家故。若捨而不取，乃獲福無量。若得下枝長而下指，乃至入地，彼枝有子得為珠者，彼持課人當依儀軌專注受持，念誦者凡是地中山間所有空窟有修羅住處，是持課人皆悉能入，與修羅男女同住於修羅宮中，經於一劫受最上快樂。\n「初於樹上得珠子已下樹之時，彼持課人誦前真言而作擁護，當求清淨之處次第成作，或自或他隨心所欲，隨彼遠近樂住之處或恒住處。將欲辦造，宜先一一清潔身心專注，然執取珠子鑽持磨瑩，一一逐件各念真言，或三遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說言，今為某事一一言述，呪願畢已乃得珠體清淨。復令童女合線，而用五色絲合色如花鬘，或三合或五合，隨珠所受當須緊合。智者選子切須勻好，不得朽損及與缺減，並須圓滿仍細為上。\n「彼菩提子、金剛子、印捺羅子、槵子等及用別子，一一揀選殊妙上等，彼持課人要當一心專注成辦。此外或用金銀、真珠、水精、硨磲、碼碯，及以珊瑚種種諸寶，或用最上摩尼寶等，必須圓滿肥潤勿令缺減，凡貫穿時攝心專注不得散亂，珠成之後所有求願疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物，祗用吉祥草結作亦得。\n「珠數不定亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七，別有最上品當用一千八十為數。復有用金銀、銅鐵、鍮石、鉛錫等鑄，或一種、二種、三種鑄成，唯求堅牢圓滿勿令缺減，仍須光明瑩淨如寶瓔珞。凡持課行人當須持戒清淨，然更就長流河水，及別淨水清淨澡浴竟，然將數珠先以淨土揩摩後用水洗，然後復用五香水洗。復以上妙塗香及上色白栴檀香及恭俱摩等香水摩拭竟，彼持課行人將此珠就詣佛像處，其佛像或塑或畫，當求最上嚴飾第一等像釋迦牟尼佛人天之師，依於佛言結其地界安置佛像，於彼佛前端身正坐，一心專注誦真言一千八十遍或一百八遍，以兩手捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟，秖於佛前安置此珠，放此珠時如圓壇相，或如蛇盤相纏相。彼持課行人至夜，秖於佛前地上布草眠宿以求前相。若於夢中得見佛及辟支佛、聲聞等相，彼人所求決定成就。若見童子，及見幼小童子種種相貌，復得施獻數珠，彼持課人於陀羅尼得一切成就，或別見善相而於所求一切易得。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經護摩品第十三\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察諸淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！今當廣說妙真言句護摩等事最上儀則，若有依行得持明成就。所有安居火天微妙諸行最上儀則，我今當說。云何彼一切行人持明修行等事？我今先說祕密火心真言曰：\n「唵烏底瑟姹二合　賀哩冰誐羅路呬哆引　乞叉二合　禰呬捺那引　波野吽𠷑吒𠷑吒薩哩嚩尾覲曩二合　曩舍野薩嚩二合引　賀引」\n「妙吉祥！此是火天最上心明，若有所作欲得一切成就，常當先須持念此大火天心明，三加持酥作護摩事，請於火天必能來降。若有行人依法修行作三種事，所謂息災、增益、降伏等事，所使乾濕柴木長短厚薄用不用法，凡息災法當用無憂樹柴，其柴可長一尺二尺厚可三指仍須潤澤，依法使用必獲吉祥。若是枯朽及與半燒，兼或蟲蝕皆不堪用。或使葉者須得綠色及白色者，若是黑色及有半燒蟲竅等，亦不可使用。作護摩爐亦不得太高，凡作爐處須選勝地清淨之處，成就山間或河岸邊或安居地，或寒林或空舍並可為作，或是深山頂空伽藍大曠野處亦得，此等處是諸佛如來所說最上修行之處。選得處已，其地先須掘深一肘或三四肘已來，除去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地無諸雜穢，秖掘一肘已來，更求好土用填其內。其爐秖闊二肘，或圓、或方、或半月樣，周迴泥飾作蓮華緣，於中間安三股金剛杵。安置杵已，仍備一切護摩所用之物，復作草座薦去壇一肘安置，持課行人於薦上坐作護摩事，彼人求最上事速成就者，先須自心決定不生疑慮。\n「若作息災當面東坐，作增益者當面北坐，若作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就者，常須持誦勿令間斷。作護摩時，使用尾羅樹柴、阿哩迦柴、布羅叉柴、儞乞嚕馱柴，如上諸木皆須潤濕，為息災增益等用，若作降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者，一切皆不得用。若作增益息災等事，無濕柴者即用乾者，用時即使軟嫰青吉祥草周遍纏裹，綠色柔潤如孔雀頸，如是法則以為恒式。其草若赤及乾枯者亦不得用，若使用者我說此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無蟲之水以為灑淨，當周遍灑三匝已著火天處，復以草一握已來為一束，著近手處要點火，其未著不得口吹，及用觸衣觸葉及用手等，扇火須用扇子及清淨衣物扇火。\n「其火著已，持課行人為護摩等引三遍時得灑淨，以右手作護摩取團食三擲，并酥乳食等擲。獻已，誦根本真言，禮本師釋迦牟尼佛，及一切佛隨意作禮，次持誦火天心真言一七遍請彼火天，復以上妙香花獻請。彼持誦人與智者坐位坐，更不別用真言，先以稻穀花蜜酪等相和，搵濕柴三片作護摩火天。若為增益事及真言事，當搵兩頭，將欲作法事誦真言或一洛叉或一千八或一百八，自初起首持誦，一誦一擲柴物入火，直至數滿不得間斷，所使柴及酪乳蜜等須預備辦，臨事不得闕用。\n「作護摩者先須知火煙焰色相，吉祥成就不成就法。若作息災護摩者，火焰熾盛復一聚者，兼得無煙者是吉祥相，增益亦然，有煙者降伏法非吉祥相，佛所不護。若是息災得火焰白色，是最上吉祥之相，所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是煙作赤黑色者，亦得三種成就。若作雲色及種種相，彼所作事及真言皆不能成就。其火焰熾盛時，於中或見大地色及種種相，復如初起首依法復作持誦及護摩等，如吉相現當得真言成就。先所說曼拏羅儀則及作護摩、請召發遣火天等事所有真言，皆是過去諸佛如來親所宣說。若有行人能於彼佛像前，以猛利心不生疑慮，誦彼真言如數滿足決定成就。彼持課行人若是身邊先有世間一切罪業不清淨事，佛未加護，當須重重懺謝，誠心持誦後必能成就。若於像前心不間斷，恒時持誦或作護摩，一切前事皆悉能知，當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等，亦得為地下主，亦得為虛空長壽抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修羅眾降伏，及能調伏諸鬼神等，及得諸大天乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者，而於世間所作成就，至於增益、息災、降伏三種之事，決定獲得最上成就，得見果報中下品事不為難也。\n「彼行人作護摩時，當結五髻印誦枳世儞真言，作一切事擁護自身，誦此真言七遍或八遍此為恒式。真言曰：\n「曩莫薩哩嚩二合　沒馱冒地薩怛嚩二合引　曩引摩鉢囉二合　底賀哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　入嚩二合　羅底瑟吒二合　吽牛鳴音呼　嚕嚕尾濕嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　賀引」\n「此真言用加持柴及花香塗香一切護摩物等，二遍或七遍，擲入火爐一誦一擲，乃至灑淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事，依起首次第不失當求成就，先結五髻大印，及誦枳世儞真言，而作擁護起首誦持，當獲一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲，彼人得成就真言施願彼諸行人先所求事。作誦持真言者，彼人當得一切成就。若護摩中得鼓音殊勝妙聲，彼持誦人得說護摩事一切處成就。若復有祥瑞殊勝妙音、飛禽種種聲相，我說此聲是善吉祥。復聞諸天適悅種種言音，及現天蓋幢幡天女莊嚴之相，及得閼伽滿瓶之瑞，乃至復見世間最上無數色相，此是種種真言法成就之相。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品第十四\n爾時，世尊復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「汝妙吉祥！有祕密明成就法，是一切真言中大真言智如來法藏法雲，入一切真言自性虛空，於世間出世間為最上師。妙吉祥！譬如如來、正等正覺、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於一切有情中為最尊第一之師。童子！如是一切真言中，此明王為第一，乃是過去恒河沙等無數如來最上之說，佛世尊寶幢如來內心最上祕密一切吉祥法，諸佛讚歎能施一切眾生無畏，滅一切罪令一切眾生所願圓滿。\n「云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光明，請召十方一切如來？彼光所照十方上下一切佛剎，彼中依住一切眾生，蒙光所照皆受快樂，其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世尊頂上大光焰相，普遍照耀一切眾生，出忿怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王明王。出已光照一切虛空上下一切明王，復有百千俱胝那由他眷屬圍繞，以一切世間出世間供養，奉獻讚歎大輪明王。為一切真言力安住一切佛，安住一切十地菩薩，以最上寶滿一切虛空上下悉皆莊嚴。復以大摩尼寶莊嚴身，化百千俱胝那由他種種相光淨端嚴，自稱說一字聲，放大光明焰大光明，於世尊釋迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而住，而彼光明照淨光天一切大眾。」\n爾時，世尊釋迦牟尼佛言：「我此大輪一字明，是一切寶幢如來內心最上祕密，能於彼佛像前以猛利心，不生疑慮誦彼真言，如數滿足決定成就。彼持課行人若是身邊先有世間一切罪業不清淨事，佛未加護，當須重重懺謝誠心持誦，後必能得成就。若於像前心不間斷，恒時持誦或作護摩，一切前事皆悉能知，當來獲得菩薩位，及五通天轉輪聖王等，亦得為地下主，亦得為虛空長壽抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修羅眾降伏，及能調伏諸鬼神等，及得諸大天乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者，而於世間所作成就，至於增益息災降伏三種之事，決定獲得最上成就，得見果報中下品事不為難也。\n「彼行人作護摩時，當結五髻印誦枳世儞真言，作一切事擁護自身，誦此真言七遍或八遍，此為恒式。真言曰：\n「曩莫薩哩嚩二合　沒駄冒地薩怛嚩二合引　曩引摩鉢囉二合　底賀哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身他引　唵引　入嚩二合　羅底瑟咤二合　吽牛鳴音呼　嚕嚕尾濕嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　賀引」\n「此真言用加持柴及花香塗香一切擁護，我於一切寶幢如來處，得彼娑陵捺囉王佛、無量壽佛、努鉢囉娑賀佛、妙眼佛、妙幢佛、花王佛、蘇閉那多佛、路迦牟尼佛、金光佛等，及一切過去應正等覺，悉皆隨喜宣說彼一字大輪明。彼明云何？所謂『唵部林二合』。妙吉祥！此是一切如來第一微妙內心，名大吉祥大輪一字明，若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥！此最上儀軌王，是一切真言最上祕密勅，若持誦者所有一切業障皆得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童子！汝此儀軌王，於一切世出世、一切法、一切真言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身，入一切部多中無所障礙，於世間出世間不能為害。」\n爾時，世尊釋迦牟尼佛說是大輪一字明王持誦儀軌時，三千大千一切世界六種震動，光照一切佛剎。彼諸佛剎，一切如來悉皆集會，彼淨光天眾會而坐，彼一切佛剎所有眾生之類光所照者，得大福德及得聲聞辟支佛，乃至令得菩薩十地不退轉位，乃至無上正等正覺。復有無量無邊世界無數眾生，在於地獄、餓鬼、傍生苦趣住者，蒙彼大明王大光明所照觸者，皆得苦惱解脫，受大快樂歡喜無量，當來決定獲得三乘之位。\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察彼大眾，告妙吉祥童子言：「童子諦聽，此大輪明王有大力勢一切無畏，凡持誦行人所願圓滿，得入一切真言法廣大儀軌，能得一切真言成就，能令眾生具足平等，有大精進解諸方便，成最上智趣於菩提，坐於道場得大涅盤。\n「復次，說廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有如前安住真言行人，求成就大輪明王未曾有法，於一切真言最上自在有大力勢，能滿一切所願，能破壞世間一切災難如佛現世。若求中下品事，一切成就得大安樂，極善寂靜破諸罪業。\n「童子！此大輪明王，於諸世間是天中天最上佛日，名一切法自性智真如際最上儀軌，凡所行人宜應諦受。若欲畫者先當以正心專注，求最上白㲲勻細新好鮮白無垢，凡蠶絲所織皆不得用，其㲲闊一肘長二肘，若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必須長者清淨之士，不得酬價，所索便與。\n「起首畫日，須就三長月吉祥之日，畫人當先沐浴清淨著鮮潔衣，內外相應淳善專注，仍與受三歸五戒然後起首，先畫本尊佛相，身如金色圓光周遍，坐於大寶山大寶龕中，廣博相稱，而用真珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴，周遍內外眾寶嚴飾。於佛頂上獨畫繖蓋，以眾寶莊嚴，蓋上畫二飛仙持蓋。於佛右邊畫於行人。其寶山根下周迴四面畫大海水，山從海出。像前周遍畫曩誐枳娑羅花、奔曩誐花、嚩俱羅花、喻體迦花、摩羅迦花、俱蘇摩花、必哩焰虞花、俱嚕嚩花、印捺嚩藍花、燥誐地花、奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及眾妙香和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊當如迦尼迦花、瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊妙無比。或畫寶勝佛，或畫大福最上寶幢牟尼佛、得一切法寶自在佛，於大寶山、大寶龕中結跏趺坐，用優鉢囉花莊嚴寶龕。彼佛面相慈悲端嚴，作說法印施無畏相。於龕外畫持誦人，偏袒右肩右膝著地，手執香爐瞻仰供養。山根四面畫大海水山從海出。此畫像，彼持誦人當依儀則如法念誦，作彼增益所求皆得。\n「我今說彼曼拏羅天，彼持誦人若持誦時，皆悉能解，所持誦真言恒須精熟，及得灌頂真言儀軌。\n「妙吉祥！此所說曼拏羅具足受灌頂法，此灌頂曼拏羅一切真言皆能知解，恒時持誦擁護自身，及擁護同行之人。灌頂大師阿闍梨必須戒行具足，有大智慧具福德相，身心柔軟悲愍含識，恒為一切有情說於大乘，凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前所說曼拏羅儀軌，皆是一切如來之所宣說，汝須敬重常所修行。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十一\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十二西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯大輪明王畫像儀則曼拏羅成就法品第十四之餘\n「妙吉祥！我今更說粉壇曼拏羅，可二肘作或四肘或八肘不越此儀，如前法度求河岸山頂，及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相開四門，四隅四緣方停端正，以五色粉作或間雜五色，種種色相微妙莊嚴。彼同事人當須慇懃專注，心無煩惱無罪業行，如法知事恒誦持者，默然依法起首。若作息災、增益，當於中心粉作大寶山、大寶龕，龕中作大寶光幢如來，結跏趺坐轉法輪相，於像前作三重供養，及作光焰印如法莊嚴，用彼光焰普遍蓋覆，晃耀皆滿於中。所粉本尊三界大師，如日初出喻恭俱摩花色，如輪王相頭戴寶冠身著天衣，及種種殊妙花鬘莊嚴，作大笑面如大精進大力那羅延天，妙色端嚴非老非少，右手作嗅嚩俱羅華，左手持光焰熾盛輪，坐大寶山座翹一足垂一足，有光周遍火焰如火熾盛復如風吹。\n「如是莊嚴已。彼持誦人於此像前，所有求願一切成就，及得一切真言成就。至於諸有情等，若有煩惱及五逆罪犯諸禁戒，諸無智人造一切罪，若依法修行皆得解脫；若得見曼拏羅及持輪天尊，於一剎那間虔心隨喜者，一切重罪皆得消滅。\n「於曼拏羅東門，作芭蕉等莊嚴及作門額，於門外誦真言作灑淨，及獻果食香燈及五香花鬘等，皆最上精潔虔心鄭重。於天尊前安最上殊勝賢瓶，不得觸動。彼護摩爐如前儀則安置，然作護摩事所用柴，當用佉儞囉木、波羅舍木、吉祥木、優曇鉢羅木、阿哩迦木、阿波末哩誐木等為柴，作八千片或一千八十。復以胡麻及稻穀花與酪相和訖作護摩事。彼行人就吉祥星日，先當澡浴著新淨衣食三白食，如是清淨已然作護摩，誦大輪一字明及作法事，依法滿足所求大願，悉皆獲得大力具足一切無畏。若末劫時持誦行人恒持誦者，於世間及出世間一切事皆得成就。是大明力得大精進，乃至十力者及梵天帝釋護世等，那羅延天日月天等，至於夜叉、羅剎、摩睺羅、緊那羅、誐嚕拏、摩多囉人，及仙人一切有情，所說真言皆得成就，彼如是等此中請召皆悉集會。\n「若誦此大輪一字明王，能降伏一切部多，能召一切賢能，能得一切善師，及得一切有情信樂。若依法行如法畫像，求河岸山頂最清淨處安置。若欲作息災、增益者，凡是所用並先安置。持誦者於此像前，面東於草座上坐，專心持誦不得散亂，持誦聲不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就，若慈心悲愍世間有情，所有憂苦逼迫無主無依，及在惡趣輪迴諸苦者，為作救護皆得成就。但於像前一心思惟，想作人間所有最上供養而奉獻之。\n「復於像前依法作護摩事，以清淨團食與白檀、龍腦、恭俱摩等香，合和作一百八團，以此食擲於火中而作供養。每一團一擲一誦真言，以佉儞囉木、鉢洛叉木、𭀍切身誐魯馱木、波羅舍木，以此等木為柴，若無此等木可用別木。凡是蟲蝕及乾枯爛木皆不得用，一切有刺木亦不得用，若用者自獲重罪。\n「此廣說一字真言儀軌，於一切真言中最上，於一切事使用得成無疑，至於請召此皆召得。若護摩事，當用不洛叉、優曇鉢羅、尼俱陀等柴，酥蜜酪等搵柴兩頭，專心作護摩，當為王家作護國事。若為求生天作護摩者，當用恭俱摩及白檀等。若求為持明天主作護摩者，用蓮華三十六洛叉作護摩，後復作閼伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焰者，於彼必得為主，乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修羅中，此後一切聖人中恒得為主，能破壞一切部多等，以精進力大堅固力得法成就。於持明天中恒得為王，壽命一劫，命終之後決定趣於無上菩提。\n「又復有法略說。若用白蓮華、白檀同作護摩，一百洛叉數滿功成，決定得見寶幢佛，得見佛已得五神通，獲得長壽住一大劫時得近佛。復得見無量世界諸佛，於彼佛所恒作供養與佛同居。復有大寶世界彼有世尊，號最上牟尼最上第一寶幢如來，於中而住，彼持誦者得住彼中決定無疑。\n「又復有最上法，是如來最上之說。用曩誐枳婆羅花及龍腦、白檀、恭俱摩等和合，持誦者作護摩七十八洛叉，作護摩後所欲召請皆得來至，得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛摩頂，於摩頂間證七地菩薩位名真佛子。得授記已決證菩提，彼有知見皆從佛智修一切真言行，作大供養得五神通，於一念間作真言王具種種相，亦令他人具一切相，樂法供養，於一剎那中發菩提心。於諸佛剎百千世界皆能得到，得見彼佛及諸菩薩，親近供養得聞法要。\n「又復有法，若有行人以清淨心專注誠諦，以金銀器或銅瓦器，盛酥燃燈滿一洛叉，數定百千不剩不少。唯以男子為同執事，不得使女人執事。彼燈一一執持於佛大輪王前供養奉獻一一皆遍，每一燈誦真言一遍不得少剩。如是供養竟，於剎那間得所求成就聞鼓音普遍吼聲，有無數天眾及佛菩薩住虛空中讚言：『善哉，善哉！汝誠智者善能修行，汝定不復沈淪苦海，獲大安樂寂靜無畏最上清淨八正之道，善者所行，汝已能行，必趣涅槃成於佛道。』\n「復有法修真言行，求大輪一字相正覺所說，是最上行大智法用。儞摩樹木作三股金剛杵，兩頭中間作其停分，常時安置像前。若持誦時執持一心專注，滿十六洛叉或八洛叉，誦數滿已得法成就。若得彼奉獻供養及金剛杵上遍有光焰熾盛者，彼持誦人能往梵世及別天界，於一切聖人中得為主宰、得為持明天，及得天上轉輪王等，得轉自身作種種相妙色端嚴，得延壽命住十中劫受尊勝快樂。又復以菩提心修平等行，遠離苦趣一切罪業得為聖天，命終之後復來人間亦受大快樂。若是依法修行精進不退，決定當證菩提之果。\n「復有種種法，若為人作持誦供養修此大輪王廣大儀軌者，或求帝釋轉輪聖王持明天等諸殊勝事，當誠心專注一切成就。若已得先行法成就者，於一夜中結跏趺坐持誦不斷直至早晨者，彼人得五神通。若於屍陀林中守不壞屍，專心持誦一字明一夜不間斷者，早晨得所作成就。又復若於屍陀林中，持誦忿怒大力一字明王六箇月得法成就者，所求願滿。又復欲成就一切莊嚴具者，所謂白傘蓋革屣耳環瓔珞腕釧，乃至衣鹿皮衣天衣，淨瓶齒木及兜鍪鎧甲寶劍寶帶，乃至數珠蓮華等，世間一切莊嚴皆得成就。但於像前安前件種種物等，乃至寶莊嚴諸器仗等，當灑淨持誦八洛叉遍。若得前件種種之物皆有光焰出觸持誦人者，是法得最上成就，隨觸之頃持誦之人獲得神通。\n「又復持誦人，或將泥土所造莊嚴所成器仗之類，或有情眾禽之類，乃至有想無想及種種界種種有命物類及一切部多等，或自作，或教他作，但於像前如前儀法，灑淨持誦滿六洛叉，乃至七洛叉遍誦數滿已，若於彼種種物上有光焰現觸持誦人，彼人於所觸之頃獲得神通，亦得最上成就，能遊四方得長壽快樂，轉身復得生於天上，如是所作所求之事皆得成就，亦得大力明王無量歡喜。\n「又復持誦之人如是修行廣大儀軌，求大明力速成就者，凡所作事必求清淨，當用淨人身心清淨，遠離憒鬧好樂淨處恒常安住，當用此人助修法事得法成就者得，上品之果。若用中下品人助修法事，復自無上品專精之心，所獲果報秖成中下品事。若不為大事不作護摩，至於少時專心持誦者亦獲福德，國王大人見者歡喜。\n「若恒持誦罪障消除，此真言王若恒持誦，每日誦二遍或七八遍擁護自身，於一切處常獲吉祥。若所著衣經三加持者，若有著者能除病苦。若加持三衣，有患鬼病者，以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人，想彼面目而加持之，彼人若見嗔怒自息。若是部多惡眾與人為害作惱亂者，但想彼惱之人面目，誦真言王三十遍，以自手口加持之，彼人自免無所傷害。若有人間一切嬰孩，於睡眠食飲之間，或備摩多囉鬼等恒為驚怖惱亂者，以真言王加持六十遍，鬼自遠離驚怖悉除。若或有人住江河邊，恒持誦真言王者，水中鬼神有毒無毒之類一切不能為害。如是大地人間有種種之事，以大明加之無不獲驗。\n「若復有人恒誦持此真言王者，或於見受苦惱速得安樂，至於有大災難亦速獲消除。若以青蓮華稻花及諸妙香和蜜作護摩者，誦大輪明六百遍或一千八十遍者，亦得退冤家之難逼惱息除。若以摩利迦花、白檀、龍腦、恭俱摩等作護摩者，當得鬼神敬愛。若恒誦持恒作護摩者，於一切事無不獲得，至於三品靈驗，在持誦之人心所專注及不專注。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經一切法行義品第十五之一\n爾時，金剛手菩薩摩訶薩於大眾中從坐而起，遶佛三匝頂禮佛足，白世尊言：「善哉！世尊！善能演說一切明最上真言，相應大法雲一切如來心大輪明王大儀軌法，令彼行人於一切義得圓滿果，行無上道持誦護摩，入於三昧得因果相，現證大十力未曾有法，決定得坐菩提道場。善哉！世尊！惟願說彼修真言行人求成就者，於彼夢中見吉祥相，於一切明而得成就。又復為彼行人與諸眾生，作大饒益修諸法行，而夢中見吉祥相，知彼所作決定成就。世尊！云何成就吉祥之瑞？願為演說。」\n爾時，世尊釋迦牟尼佛告金剛手菩薩言：「善哉，善哉！金剛手！汝大悲愍作夜叉王，為於世間眾多有情利益安樂，復為諸修行人而問於我，彼於夢中見何祥瑞乃為吉祥，於一切明定獲成就。金剛手！諦聽，諦聽！汝善憶念，我今為汝一一宣說。\n「金剛手！我先說言，欲作法者先求清淨無礙之處，所謂山中、山頂、山巖之處或河岸處，清淨無礙作安居已，安置佛像獻大供養，然後取三長月白月吉祥日，於夜初分用白檀、龍腦、恭俱摩等香合和，用佉儞囉木柴著火，於佛像前地上離佛四肘坐，以團食一千作護摩。若大火焰清淨無煙者，復以蓮華八千作護摩，以白檀搵蓮華護摩。後結寶座印獻座。作護摩時，用火天根本真言，或用此真言：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　俱摩引　囉嚕閉尼引　捺哩舍二合　野捺哩舍二合　野阿引　怛摩二合　努引　訥部二合　底謨婆引縛野娑嚩二合半喃二合　弭引　儞吠引　捺野野他引　部旦吽吽頗吒頗吒娑嚩二合引　賀引」\n「此真言能為擁護。若作一切護摩事竟，求成就應吉祥前相者，當於像前不近不遠布吉祥草，於夜初分不睡作相應觀，想一切佛及菩薩等，分明見已頂禮懺悔，仍捨自身奉一切佛，然後以頭向東隨意而臥。若於夜初分時所得之夢，當知是陰所得；於第二分時所得之夢此陽所得；第三分時所得之夢是風所得，俱非吉祥；若是第四分時所得之夢此為真實。從陰所得夢者，如是見摩尼水精真珠瓔珞之聚，或見大海大河大地處處水滿，仍復流派浮於自身。或見水難水無邊際乘屋而渡，或見雪山玉山水精山及見大雨。又復見白繖蓋眾白莊嚴，及真珠網真珠蓋及白象白馬等，此夢是從陰所現。又復見白色人白衣白拂，及覩羅綿絹布白銀及鹽等。又復見粆糖菉豆油麻之類，如上之物或觸或受。又復或夢食餅食粥，及酥乳油蜜種種所食之物，如上之類或觸或食。又復見鞍馬騎乘，或坐或臥或觸或騎，如上種種之夢相似之類，皆是從陰所變，非是真實吉祥之應。\n「於夜第二分時若夢見火，及大火焰熾照於四方，及見閃電光照一切，此是陽之所變。又復見鉢納摩囉誐寶，及見種種寶皆如火色。又夢近火及復身觸以致熱惱，又夢喫黃色種種之食，又見天色昏暗不見日光，又見虛空兼及大地，乃至山石皆悉黃色。又見車馬騎乘兼及大象，一切莊嚴皆作金色，或坐或臥及以手觸，皆是從陽所得。又復見花鬘衣服及彼絡腋，乃至自身悉皆金色有光有香，如是乃至夢見種種異相並皆黃色，此者皆是從陽所得。\n「於夜第三分時夢見光明，照於虛空遍於四方。又夢大地廣闊恒遍行履，又夢上樹及上有刺之樹，亦是從風所得。又夢喫苦物及一切辛辣之物，或復喫食果子，或生或熟亦皆辛辣。又復夢見急性之人，與之言語互相忤觸，或見一切部多作舞，或見自身作舞，至於見種種惡相種種亂言，此者皆是從風所變。\n「又復有三種法合陰陽風三種，所謂貪嗔癡三種，貪為陰、嗔為陽、癡為風，及雜亂極雜亂相。若樂於世法女人之相，是陰所生；樂於嗔恚多於鬪諍是陽所生，癡者黑闇忘失樂多雜亂是風所生。如是諸夢境三法所生，凡求成就當隨夢境之相。\n「又隨順陰說眾生色相，若人顏色鮮白端嚴光潤，不愚不鈍有智有慧執志不迴，復多勇猛有道心恒愛語長壽命，最得陰人奉重，生遇吉星復生魚宮，必主軍兵為護國重臣，得大富貴所有求事。非離真言非因真言，隨自業果當求成就，得成就已，求大福德求第一品事皆得成就，凡飲食自陰所發，一切恒不得食。\n「又隨順陽說其行相，恒嗔之相色多黑瘦，好作惡事多為邪行，然有勇猛精進復有智力，多好朋友多學問，巧言說有道心，學業不退意多怨念，愛說瞋事多知世法，有我見於苦無畏，修真言行精進不退必得成就。所有求事隨業得成，作降伏法速得成就，一切誦者皆來奉重，所有於他眾生或殺或害或侵或奪，或為己或為他，然於法得成佛所不許。嗔相之人顏色多黑或紫色，或雜色或靘色或黃赤色，遠離最上真金之色，此人若蠍宮生，是大曜阿室隷史星，或木星處生宜食素愛酸辛之味，壽命延長得宿命智。\n「又復隨順風說眾生行相，順風之人身肢澁惡，不太肥瘦性不聰明，志不決定多有忘失，住不恒所，多有涕唾便痢觸穢處所。又貪食多病心好嫉妬，於諸有情多有嫌怨，或得為王多損佛法，生陰星之處難知真實。此人若恒持誦，作降伏敬愛求法必成。若有眾生心發風狂迷倒之者，此人持誦制之便退，若作別善事業難得成就。\n「前已說陰陽風三種所得夢境。又合貪嗔癡等三法所受身色，心性所好可修可作諸事業等。若復於夜第四分時，得真實夢境一切真實，於諸事業咸得成就。\n「又復有多種宮事，所謂羊宮、牛宮、男女宮、蟹宮、師子宮、秤宮、童女宮、蠍宮、人馬宮、摩竭魚宮、寶瓶宮、魚宮、天人宮、阿修羅宮、乾闥婆夜叉等宮，乃至聖人等宮。種種宮處，種種有情而應受生，稟種種形相，有種種義業，如來所說。彼求一切業果修行，得吉祥宮吉祥星相應者，當獲廣大果報。若無因業果報不成，若法義具足得真言成就。彼持誦人須具功德，知真如理分別因果、此有功德此無功德。若具足業行得法成就，如前業行依法所說，乃是過去如來行業功德，為諸有情求種種夢境、見種種形相，獲得祥瑞適意愛見，或復見彼障難形相大惡夢境，彼持誦人必有上中下品三種修習，應須以最上大精進力求彼成就，於決定事業，離成就不成就疑惑之見，求離障難者當更依法作彼觀行，想四字大明童子化作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩薩，著豹皮衣蛇作莊嚴，手執利劍現大威力破諸障難，如日出世黑暗消除，所有一切作大障難諸惡部多，見此明王悉皆恐怖，不敢更作諸障難事，持誦行人障難悉除得法成就。六臂大明王說此除障大明大陀羅尼，彼諸部多及諸天眾悉皆諦聽，陀羅尼曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身他引　呬呬摩賀引　骨嚕二合引　馱釤目佉沙吒左二合引　囉拏薩哩嚩二合尾覲曩伽引　哆迦吽吽牛鳴音呼　緊唧囉引　野悉尾曩引　夜迦𠰒尾多引　迦囉耨娑嚩二合　半喃二合弭引　曩引　舍野羅護羅護三摩野摩努娑摩二合　囉頗吒頗吒娑嚩二合引　賀」\n「大忿怒明王說此陀羅尼已，所有一切作障難者，驚懼怖畏身心戰動。」\n是時，妙吉祥童子頂禮世尊釋迦牟尼佛足，作禮敬已即入三昧。\n爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察彼淨光天一切大眾，作如是言：「汝等天眾！此忿怒明王有大威力，所有持誦行人，求一切世及出世間真言成就者，被部多等及惡眾生作諸障難行不饒益者，彼忿怒王令其自族而調伏之不斷其命，當令疾病受於苦惱，擁護誦者令得安住，兼獲福德增長，彼障難者若不順其命，頭破七分如阿梨樹枝。」\n爾時，世尊作是說時，彼妙吉祥童子即出三昧。佛告言：「童子！汝所真言義深廣大，諸儀軌中最上尊勝，此忿怒王大陀羅尼，於諸世間令持誦人心常憶念，於晝夜中息彼冤心障難自退，常自擁護所作成就。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十二\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十三西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯一切法行義品第十五之餘\n「我今復說善人相貌、持誦修行，於真言行得成就義上中下品法。若復有人族望尊高，種姓清淨身相殊異，色如真金頭如傘蓋，髮色紺青面如滿月，額相廣平眉不雜亂，眼長而紅𥇒不交雜，鼻如截筒脣色赤好，舌如蓮葉牙齒齊白，髭相青密頦圓齶深，頂髮右旋耳相垂下，有精神復勇猛愛語無嗔，少貪離欲常好清淨，樂著妙衣好食上味，淨行自居所言誠諦，歸重三寶供養賢聖，孝順父母悲愍有情，智慧高深復長壽命，修行決志精進不退，樂求菩薩摩訶薩位乃至無上正等覺位，斯等之人決定成就上品之法，必能了解一切儀軌甚深之義。\n「又復有人或剎帝利，及婆羅門諸清淨種族，人相具足身紫色或白色，胸臆圓滿乳相高起，毛毫右旋大腹深臍，其腰廣闊兩肩平滿，兩腋兩肋如師子王，手臂𦟛長筋脉不現，上下相稱不矬不長，具勇猛心好祕密行，樂於持戒復好布施，言行真實悲愍一切，學法無畏恒樂世間出世間智，發菩提心常供養三寶，亦具大福德勤行精進修持不退，此之相人於中品法決定成就。\n「又復有人種姓清淨，身肢具足無缺無減，或紫色或白色，光澤肥好不大肥瘦，偏順下分而有殊特，腰身廣闊腿相圓滿，脛膝上下不曲不戾，如鹿王踹，二隱密相具足圓滿，足掌之內紅色滋潤，有吉祥輪相、幢相、門樓相、魚相、幡相、優鉢羅花相，如是諸相悉皆嚴好。又復好樂清淨、不雜惡人、少貪嗔癡，有大福德常行慈愍，好行布施供養三寶，亦復供養三十三天，於世出世法精進修習，斯等相人於第三品法決定成就。\n「又復有人發菩提心修菩提行，總具如上三品妙相，又具種種功德慈悲喜捨，勇猛精進修習大明大陀羅尼，志行不退無怖無畏，決定超越諸修行人，獲得最上第一成就之法。\n「我前已說，持誦行人以宿福故具諸妙相，而於修行決定成就。又復有吉祥星宿、吉祥時分，於一剎那一瞬息間輪轉天際臨顧世間，所有眾生於此時分生時遇者，有大吉祥獲大福德，修諸大法決定成就。若有眾生無宿善根多惡業故，即於生時遇惡星宿，決定無福諸根缺減人相不具，所修大法決定不能得成就故。\n「若復生時在於晨朝遇於鬼宿、奎宿、張宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、畢宿、昴宿等，及日初出同時臨顧，此人所作所修皆得成就。\n「又於晨朝及日中時兼在白月，遇金星、木星、水星，此等宿曜有大力勢，臨顧世間一切眾生。於此之時人若生者，所修善業及修行持誦大明大陀羅尼，一切事業決定成就。\n「又復此金星、木星、水星，隨有一星與日與月同居方所臨顧生者，此人生後必大富貴壽命長遠，得大自在一切見重。\n「又復有人於日中後日沒時生，而彼生者於此時分，多遇惡星臨顧方所，惡星者所謂土星、火星、羅睺星、計都星、多囉星及黑暗哩瑟吒等星，如是等星亦非實惡。若是上上品人宿善根力福慧具足生時遇者，於大福德轉增威勢。若是中品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿業，如是之人生時遇者，無有福德兼無智慧，不修善業多貪嗔癡。\n「又於此時遇天晦瞑，風雨暴惡電閃晃耀，雷霆大震雨雹俱下，於中雲色或變紅赤，斯皆大惡。若於生時遇著此者，其人諸根缺減顏貌醜陋，受身屈曲瘡癩莊嚴，無主無依貧窮微賤，或受戒律違犯不守，聖賢悲愍傷其墜墮，如是之人於惡增上於善轉退，一切吉祥全無少分。於諸修習真言行業，如盲聾人不見不聞，設遇聞見不能生信，如是之事說不可盡。又復如是眾生以少福故，或被一切部多及摩多囉等諸惡鬼神住於身中而作惱亂。復有眾生歸向三寶奉重賢聖，乃至於佛十地菩薩辟支聲聞等處曾種善本，以貪嗔重故不得解脫。\n「雖復有得生於天上，乃至得生無色界天盡三界際，未免輪迴還復墮落，閻浮生聚亦復受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡鬼神住於身中而作惱亂。\n「諸有智者及彼聖人，見此事已廣說行相，令彼持誦行人一一解了。彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故，諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威德具足，於陀羅尼得大自在，於此大地所有部多及哆囉等住人身中作惱亂者，皆能呼召使來集現，各各令其如實自說，以陀羅尼力離彼人身。又復與彼說深妙法令其調伏，彼部多等去離人已，恒病之人而得解脫。以陀羅尼力調伏惡者增益善者，於善於惡而得自在。又前說陰陽風三種界，合貪嗔癡三種法，由貪嗔癡法不息滅故，令陰陽風而有增盛，又合地為四大，地與水合火與風合，又有虛空而為第五，於上之數人所恒知。\n「彼醫病人於四大界心生疑惑，身雖四大病從何生？若不從生病自誰有？於生不生起二種疑，為四大外別有所作。此人天人乃至非人，及諸有情所有增損，唯除過去現在未來三世諸佛正遍知覺皆同所說無二無別，如是善惡隨因得果，種種苦惱皆自業作。此下品人無福無依，諸非人類乃得其便。若是上品之人善力殊勝生合吉星，唯有奇特祥瑞之應，諸非人類及諸惡事悉皆遠離，恒善寂靜得大安樂。彼有所求大明大陀羅尼，最上儀軌速得成就。\n「至於過去現在未來諸正遍知於經法中說於世間最上第一無我之法，真如解脫最寂靜句無上句，真言大陀羅尼一切儀軌成就之法，使諸行人得一切智智。我釋迦牟尼佛所說，如是大儀軌法諸儀軌中王，若有情等依法修行，當得無病無盡句、恒寂靜句、無煩惱句、菩提涅槃句，乃至一切真言句義三種菩提，一切智智所得因業諸儀軌中不能見聞，乃是佛菩薩等為利益一切世間諸有情故所說所傳。\n「佛說如是廣大真言王儀軌時，於三界中所有諸真言王無不降伏。若復牟尼月沒世間空時佛教滅盡，此儀軌王乃住不行。\n「妙吉祥童子！此大力真言王儀軌佛所宣說。若有眾生後時聞已，虔心信重志願求者，於世間出世間諸所有法皆得成就，諸佛所說無虛妄說。若有行人於真言王恒持誦者及樂護摩法者，彼同三世一切智智之所傳授，安住真言王儀軌法中無疑。所有世間一切眾生無有智慧，於善惡事非善惡事吉不吉事，於如是事生疑惑者，當為此等說於如來、應、正等覺世出世間最上一切解脫之法，令作種種世間所重真言王法，為於一切眾生之聚。\n「妙吉祥童子！汝所求我說彼世間善惡之事及諸法要，但為利益一切眾生，過去諸佛亦同所說，可使未來佛種不斷。若持誦者於此所說一切智力，深生信重精進無疑，所行之行同一切智智。若持誦人於過去世曾作諸惡業障未盡，而於今生所作事業不成就者，當依諸佛所說悔法志心懺悔，必得業障除滅，復更依法修行速得成就。或是愚迷之人，輪迴業重，不能依法懺悔修行，所作所求不能成就，於諸有情無由利樂。又復諸持誦人須修定業，若不修定不能趣入解脫之門，若能修定與法為緣，決定解脫速證菩提。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經法義品第十六\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「汝，妙吉祥！諦聽，彼夜叉王金剛手菩薩，於大眾中問我畫像法廣大事業，我已先說。又復問我一切真言行人所得之夢是善是惡，我為持誦之者說此一切夢應之時，彼夜叉王金剛手菩薩心喜合掌，以彼頭頂禮我足已，白言：『世尊！佛今所說利益世間及為於我，利益眾生使得快樂，彼持誦者所得之夢，善惡行相所得功德，眾生求作若有恒行，最上行業所得因果，并過去未來現在一切善惡及一切智，乃至所得無相無著無礙清淨，最上真言相應善寂淨句，及佛一切威力，及說行人持真言法行，稟上品形相與夢符契種種之事。』彼夜叉王復言：『最上師子釋迦牟尼，於賢劫中第四成佛，坐樹降魔現大威力，具大精進顯大智慧，示大福德為世所尊。』彼夜叉王金剛手菩薩，以如是言伸讚歎已，頂禮佛足還復本座，默然而住。」\n爾時，大智妙吉祥童子而發問言：「釋迦牟尼佛及過去佛！善哉！世尊、應、正等覺，彼廣大事智乃至眾多有情，生處星宿善惡行相事智因果，及修行所求增益事業。彼持誦人心有所疑得成不成，乃至求世間福最尊最高自在快樂，求一切聖位乃至一切智智，惟願世尊略而解說。」\n爾時，世尊釋迦牟尼佛聞此說已，為彼佛子發清淨梵音、大精進法鼓之音、又如迦陵頻伽微妙之音，告彼童子妙吉祥言：「童子！若有行人為於世間利益一切求成就者，當須誠諦專注慈心悲愍，發大誓願清淨之心，如是之人為利他故決定成就。妙吉祥童子！若彼行人於最上大明大陀羅尼恒樂受持，彼人是轉法輪降伏魔羅，得最上適悅，若復眾生耳聞目覩心生愛樂，決定獲得殊勝快樂。」\n妙吉祥童子白佛言：「如來威力及最上智無能知者，而彼佛子亦復如是。」\n佛言：「妙吉祥！彼佛子若行此行得相應成就，至於一切世間最上之人不能知其威德智力，乃至欲界天及色界無色界天及彼天主亦不能知其威德智力，乃至初地至於十地亦皆不知。妙吉祥！唯佛如來能了知故。汝妙吉祥最上儀軌，過去未來及彼現在一切諸佛皆同名故。若有聞者清淨修行，無諸異緣攝心不亂，彼之行人得寂靜住、得最上善趣，所作上法無諸障礙，修真言行速得成就，求成佛道得大圓滿，於菩提樹若行若坐，為諸眾生轉於法輪，而此功德諸佛所說。\n「妙吉祥！汝之名號若有念者，佛說功德不可思議恒現威力，所有過去一切佛無數真言儀軌無能說者。汝，清淨妙吉祥童子！能說一切諸佛真言之行。童子！汝以佛智教於一切，此淨光天一切大眾皆隨汝教無敢違者。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經隨業因果品第十七\n爾時，釋迦牟尼佛入一切如來神通變化三摩地，而於眉間放大光明，作青黃紅白頗璃色等，照於十方諸佛剎土一切世界，於諸世界光明普照。於須臾間普召一切天諸宿曜，彼諸宿曜隨召而至，到眾會已禮敬而住。佛之光明威蓋眾會普遍照已，還從世尊眉間而入。彼諸宿曜及其眷屬，見佛世尊眉光入時，各各合掌戰懼歸命，須臾之間迷悶倒地，承佛慈力還自穌息。\n爾時，世尊釋迦牟尼佛告一切宿曜并諸眷屬言：「汝等勿怖，誠心諦聽。諸星宿天！汝聖天眾！我念眾生愚癡無智不識我意，我欲如是諸眾生等，於諸世間起種種心、修種種行利益自他，趣求如來第一金剛堅固之身，以迷倒故樂求人、天、阿修羅等，復入輪迴曠野種種諸趣，隨彼所作善惡之業，受於世間種種之身，所受之身無有主宰。若復所作最上為人天主，除隨業緣餘無所有。彼之業緣要假因生，彼因所生要從緣立，如是因緣互相和合，是生四大四大生蘊，趣無邊行行趣他界，是故分別無量出生。後復命終以無智火，業風作故性皆燒燃，蓋為不行平等三乘無礙之行。大乘長時作隨因緣，中乘辟支佛行自為智不利他故，小乘聲聞樂住斷見，執心不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時，作種種業，住於世間求世間成就。若復於此寂靜無病句、無煩惱句八正清淨無礙之道，於如是法當勤修習，離於不善諸惡之業，彼自得住無礙三乘之行。」\n又復告星宿天：「彼息災者有三種法，持誦行人修三種業得三種果，於此三種當須了知。又彼二種顛倒之業，亦得見三種族，彼復得見八種族，又復見一種族，一切真言住佛清淨心寂靜涅槃族，如是所說因業皆是真言之相，彼陰陽亦然，說為世間成就。彼如是所作之業所得因果，由如種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是，若得祥瑞定知成就。譬如白色說為最上，陰陽亦然。若吉祥合為諸具足。一切諸法皆是方便，唯以一業而為最上。彼若無業，身無所住，何得祥瑞？若具如是祥瑞行相及以生族，方知彼得種種善業。若於相於業無所有者，而於中間無能知者。又如病人氣力羸少、顏容瘦悴，方知是患。又復見眾生業得如是身，是善是惡果報祥瑞，說為生相。\n「星宿天！我先已說一切眾生所生時節，及彼吉日隨業所感合吉祥星，又見飛禽種種之相，復聞語言微妙之聲，及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因緣行相，彼持誦人於諸真言法中求成就者，當須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉相，及惡夢寐。諸星宿天！往昔過去娑陵捺囉王佛正遍知者，於菩提道場說大真言王破一切障難，及諸惡夢不祥等事皆得消滅，令得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸障難，現彼種種大惡之相，令彼見者生大怖畏，於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住，彼持誦者以真言王，具佛威德大進精力大神通力，於須臾間彼諸障難，消滅一切惡夢惡相及惡眾生種種之事。\n「星宿天！汝當諦聽，彼過去娑陵捺囉王如來，為調伏諸惡星宿及惡天魔、一切部多等并諸眷屬，乃至地居二足四足無足多足諸惡之類種種眾生，以大真言王調伏教化令生善心，於他有情不生惱亂。汝當聽說，真言王曰：\n「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他唵引　佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩二合　囉入嚩二合　囉鉢囉二合　入嚩二合　囉鉢囉二合　入嚩二合　囉底瑟姹二合　底瑟姹二合　瑟致哩二合　頗吒頗吒」\n佛言：「此真言王，名為大佛頂熾盛光。若有常持誦者，能消滅一切諸惡不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障難，能成就八十千種種吉祥之事。若誦持者於持誦時心不散亂，虔誠專注我天中天正等正覺，須臾之間到彼諸星宿天，及一切部多作惡之者所住之處，以大佛頂真言王無等精進力、大精進力而降伏之，令彼作惡之者見此無數大佛頂王怕怖無量，與諸眷屬悉皆求入三摩地而為救護。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十三\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十四\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n陰陽善惡徵應品第十八\n爾時，世尊釋迦牟尼佛告一切世界所有一切十方住者、一切大力最上諸宿曜天言：「聖者！汝當諦聽，我今演說一切真言法義。有諸求成就者，兼承汝等宿曜之力當獲成就。諸宿曜天！今此妙吉祥大儀軌王教勅及諸儀軌，汝等當住亦當依行。」\n爾時，世尊釋迦牟尼佛為利益一切眾生說彼宿曜運行合於善惡。彼持誦行人於真言義及一切智求成就者，或得成就及不成就事。\n「星宿天！若彼羊宮，奎宿、婁宿、胃宿此三宿直，又合火星直日，彼持誦人於上中下三品之事，一切所求皆不成就。何以故？緣彼惡星所障礙故。若復昴宿、畢宿、嘴宿、參宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿，如上眾宿悉皆吉善，於持誦人而有利益。若危宿、室宿、壁宿此三宿直日，若為惡事當得成就。\n「又復奎宿直日人，若生者具大福德，有大勇猛及多所知。又若虛宿直日，福德正行皆得成就。餘有最上星宿，末法之時不為災福。所謂：帝灑野二合烏波波捺星、迦儞瑟吒二合星、儞瑟吒二合星、阿路迦星、部誐捺星、輸婆捺星、阿儞嚕馱星、夜輸星、帝惹囉吒星、囉惹星及路迦星，如是眾多星等數有六萬四千。此星等於末法時彼無有力，我今所說大儀軌王，當有大力利益眾生。\n「而彼世間劫初成時，一切眾生於虛空中自在行住，而於彼時無老無死。又彼之時無宿曜無日月，亦無時節亦無陰陽，亦無天人阿修羅等。又彼之時雖有眾生未有族姓，人皆清淨無善無惡。亦無所食亦無食者，亦無持齋亦無呪法。彼多眾生但有世間之想，以過去業牽因墮於地不能飛空，是時便有所食便有貪悋。身既重濁大力乃失，是時便有日月星宿，遂分晝夜乃有時節及與陰陽，乃說天上人間勝劣有異，故有天人阿修羅等。\n「我於爾時身為菩薩，見彼眾生有如是已，心悲愍故而現異身。所謂：現作仙人之身，或現梵王之身、大自在天身、那羅延身、迦樓羅身，乃至夜叉、羅剎、毘舍左等種種之身，於生生中為一切眾生恒常解說菩提行義。又復我於過去為菩薩時，世間一切眾生愚癡黑闇無智無慧。我為此等說於世間一切工巧技藝，陰陽算數圍陀典籍，正法邪法戒律本行，乃至聲明論等。我雖如是過去之世為於世間說如此事，我亦無有所得所知，但為菩提及解脫等，如是雖在輪迴中行，而彼輪迴不能繫縛。於是久久之間，樂求寂靜涅盤無著無滅真正之句，常依於法修其因行，乃得自生之智，成解脫業得佛菩提。\n「又復過去為於菩提，由如饑饉於外道處求脫輪迴而不能得，於菩提道倍復甚難。我以樂行善業得自生智，復得涅盤，依此修行而恒說於諸論，誘喻眾生得解脫成就。彼不知法人，被此輪迴業緣長繩所縛，以此業力不能解脫善惡因果，我故說此一法陰陽星宿分於善惡，及說四護世等地水火風，而此四大和合所作，發生眾生種種集因，而為彼時修真言行令得成就。\n「彼持誦人專心護持修善破惡，於諸世間最尊最上，於末法時得真言成就，又令帝釋及自在天等之所出現。於如是時，佛亦現汝大智妙吉祥童子相，行於世間悲愍一切眾生，為令眾生於時時中得法成就。\n「妙吉祥！有陰陽宿曜法，二十八宿十二宮分各各分別，彼宿曜等與宮相合，隨諸有情各各生處宮分之位，彼宿曜等或行或住或逆或順生善惡果。若有眾生生於羊宮，合於婁宿、胃宿，此等諸宿有力，最宜貨易，財寶豐溢。若彼具足遇者得富貴自在。若生時或值日沒，彼人得惡事多歷險難，受身瘦薄又好綺語。若生時見日作紅色，及大地紅色剎那瞬息之間，彼有重德。若復生背宿曜無所見者，是彼種種眾生叢雜生處雜行所生，亦得叢雜快樂富盛。又如是時生處，說三十種善惡果報。若火星直日是惡生處，然彼人大腹姿容潤澤，長眼愛語又足心力。若木星直日卯時生者，及得日月星宿於晝夜分合其本位，乃是賢聖生處。若復生時宿曜逆倒，果感不實事多邪惡。若復生時得其正順必感善果，於彼生地而得安住。若復身相白色是其上人。\n「若有眾生生於牛宮，合於昴宿、畢宿，此為上宮吉星所照，須臾之間而彼眾生生者，得富貴吉祥忍辱具足，長壽多子豐饒財寶，復得為君主，此之生人作成就法，於須臾間而知善惡。若遇參宿有法知解，為世間人之所愛見。若遇昴宿者，於三海中為主。若生時宿曜分明，得為一小國之主。若生時宿曜具足重重臨照，得為大地主，或五年或十年處彼大位。\n「若於陰陽宮生，合於婆里誐嚩星直日，又與嘴宿、參宿、井宿合日生者，此人癡愚善惡不分，好樂女人復多邪染，受身黑色或復紫色。然不慳悋好大捨財。若土星直日於此宮中生者，於彼日中或復夜中，隨彼時分乃至須臾得值遇者，大富自在有大心力，其餘善惡稱量說之。\n「若於蟹宮合鬼宿、柳宿生者，此所生人而有尊重是第一生處，若得夜半時生是最上人，此人受身金色或紫色，清淨吉祥殊妙有異兼有大智。若依法為因得一切義成就，至於大財大位皆不難得。\n「若於師子宮合於星宿、張宿，及得太陽值日生者，此人有大勇猛復貪肉食，亦復於深山險難之處得為其王亦獲自在。若具如上之事及於彼處為王者，此決定是日出時生。\n「若於雙女宮生，合於翼宿及軫宿者，此人有勇猛好為盜，心常散亂樂行邪染，亦得為王或得為軍主。若依此宮生者，或得木星合者，及得木為本命者此為最上，常得護持遇惡皆吉。\n「若於秤宮合於角宿、亢宿、氐宿生者，此之生人注短仁義，此宮非善，若得月照及得金土同此宿分生者，又在夜初分生者，或得為王或有富貴。若人生時不定或不貴者，為性貪愛亦多瞋怒，若於禁呪好於飲博，亦得大人愛樂見重。\n「若人生於蠍宮，合房宿、心宿、尾宿生者，又得火星為本命，此人主慈心學業成就，復多勇猛不怖危難，能忍勞苦。若得於日中時生者，或得為王於大戰陣決定得勝。若彼火星如童子形，一剎那間臨照此宮，彼地彼時所有人主，而誕異子宜應護持，必具大智聰明多記孝順有力，復好朋友壽命延長。若火星逆倒，事即差異。\n「若人生於人馬宮，合箕宿、斗宿生者，及得木為本命，若人於午後及夜分生者，或求王位必破自族然後得成，當在中年而得富貴，雖得富貴須在小處。譬如人過中年如日過午，而於大位大財稍更難得。若是宿曜逆倒而見生之人，事宜種種差異。\n「若生於摩竭宮，合於牛宿、女宿生者，及得土為本命，又或得在初夜及中夜早晨生者，又更別有大吉星曜同照臨者，當得王位。又此人生處不擇一切貴賤之族，稟性柔和法主眼赤，受身紫色或黑色，有勇猛不怖畏，或得王位，合在多水之國而為其主，然長壽能忍勞苦。若或星曜逆倒，所有之事而必差忒。\n「若人於寶瓶宮生，合於虛宿、危宿生者，又得土為本命，此人若得生於夜分及早晨時，又得月或金星臨照者，是人得惡業清淨有大智慧，富貴自在受用快樂。如是星曜逆倒所臨照人，得貧病苦惱。\n「若人生雙魚宮，合於室宿、畢宿、奎宿生者，又得金為本命，又在夜半及日中時，或過中少分已來生者，及得金星及別吉曜同照臨者，法合梵行清淨有大智慧，具最上善知法吉祥。此之生人身黃白色顏貌殊妙，稟性仁孝眷屬和睦，凡所為事精進堅固，長壽大福一切稱意，合於東小國為主。彼地少寒及地多卑濕，多居水中，以宮分所主之故。若得土木臨照此為最上，或得為大國主。若如是者，此乃決定知其生時，宮中多有最上吉祥種種之星。\n「又復更說年月日時壽命之量。初一日至十五日為白月，十六日至三十日為黑月，二半月成一月，十二月為一年，於此一年分六時或分三時。末法之時人正壽命百歲，於此壽量之數，亦或短或長中夭不定。\n「又復人間多有非人侵害壽命，行諸惡事而作驚怖。又彼天人阿修羅等，若行不善相鬪戰時，此時人間現諸惡相，所謂非時地動，忽作風雹閃電異常，天火黑煙處處皆起，是彼計都星作日月蝕。若有如是種種諸惡相現，所現之國必定眾生感有重重疾病，饑饉夭柱國王崩喪，一切人民皆大憂惶，諸出家人亦大怖畏。\n「又復分別說諸地動。若復婁宿、井宿、星宿此等宿日及宮分之地方所地動者，彼之國內盜賊惡人，處處皆起而為侵害，南方國王注有大災。\n「又復胃宿、昂宿、畢宿、參宿此等宿日及彼宮分有地動者，人民大怖及彼邊方一切惡人競為賊盜，國外四境諸小王等互相侵害而為冤家，病疾流行死者非數，又主西方國王崩喪。\n「又復觜宿、鬼宿、柳宿、張宿及彼翼宿此等宿日及彼宮分若地動者，國內大亂人民不安，因彼饑饉互相侵奪，還被繫縛受大苦惱。\n「又復軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿此等宿日及彼宿分有地動者，雪山周迴遍有惡人，及儞波羅國境內邊地一切小王決定互相侵奪相殺。\n「又復尾宿、箕宿此等宿日及彼宮分有地動者，於彼東方滿城國、烏吒國、迦摩嚕國、鑁誐羅國，如是諸國王等崩喪不疑。又矯拏國主侵犯他國，自致其病或復崩喪。又海岸及恒河岸住者，一切人民注有漂汎，及一切疾疫。\n「若斗宿、牛宿、女宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿此等宿日及宮分之地若日中時有地動者，分野之地所有眾山一切崩壞。彼北印土、西印土、南印土周迴四境住者互相侵奪，有大災起處處饑饉以至國破。若早晨動者國內災息人民安樂。若上時有惡地動者，彼摩竭陀國中內外上人皆受苦惱，國王有難。若過午後或晚際若有動者，國境之內一切出家之人有病疾起，或瘧病或瘡癤等苦惱之事，七晝夜後災沴乃退。若日過時地動者，四姓修行上人受苦惱事，或王及重臣知法者有災。又或婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，乃至最上工巧之人，於第一義善能分別了解及修行，乃至多聞多記之者皆得病苦。若晚後日沒之時地動者，雜類畜生等疫死。若初夜分時地動者，及彼初夜前後動者，兼現不祥有大風雨及降大雹者，必有他兵侵擾逼奪大位。若初夜第二分時地動者，他兵入境自患腹病，及陽毒陰毒諸疾疫病乃至致死，自境人民逃亡異地。若夜第二分中間時地動及有大風者，帝宮之內樓閣臺謝皆悉傾壞，及彼樹木亦皆摧折，乃至城壁及寺舍殿堂及以山間傍生住處皆悉破壞。若夜半時地動者，東方國主有子大災，兼彼國內人民饑饉。若過半夜後地動者，大地災息一切安樂。若半夜後分地動者，中國王必病至崩，後有苦惱惡事互相侵害。若夜第三分時動者，凡是微賤之人而得快樂，唯蚊䗈蛺蝶之類一切皆死唯得時熟。若早晨地動者，國中有大火災。若一切州日出時地動者，中國一切處賊起互有侵奪，乃至國中七日後有王崩喪，若是過七日不定。\n「若地動時或兼霹靂電光白色者，亦大不祥。若無地動恒常霹靂，電光白者吉善。若地動時電光赤色，有火及有黑煙者，王當崩喪。若地動時霹靂，電光作黃色及黃赤雜間色者，有大災難。\n「彼持誦人若於國中行時，聞美妙音有所魔難，若聞鼓聲美善者即善，若聲惡者即惡，而彼地處有極惡事，將來必定有穀貴饑饉之事。\n「若持誦之人行於人間，遇斯徵祥及宿曜之者，宜以成就之法而為利益。若作法者，須求吉善宿曜直日方可作法，吉善星者：婁宿、胃宿、鬼宿、室宿、壁宿、奎宿、房宿，如上宿曜直日為最上吉善。若得此日修成就法有成就義，或結壇亦得。此宿曜中黃白色星直日最為上吉。若十五日及月盡日，或出往他處所為不成，亦不得作一切真言曼拏羅儀軌必不得成就，此日於真言必有魔難。\n「若月一日、三日、五日及十三日、十七日結壇吉，若作護摩求法成就者，若得吉日吉星當獲成就，若得木星金星月星水星者吉，合此等吉星宜為一切事，常四日臨照世間，所有大地作成就法處障難不成，諸惡解脫翻惡為善。\n「今說時分之量，自一彈指至一百彈指為一初分時，四初分時為一中分時，四中分時為一移分時，四移分時為一日，倍此為一晝夜分。我今復說時分之量，入滅眴息最為疾速，以十入息為一滅分，十滅為一剎那分，十剎那為一須臾分，一百須臾為一晝夜分，彼知法者當須了知此時分之量。\n「又復以一日分為三時，若作念誦護摩求成就者，所有坐臥洗浴及彼食飲，如是時分當須了知。又一晝一夜名為一日，十五日為半月，兩半月為一月，陰陽者當了知，如是六月為羅睺障時，十二月為一年，十二年為大年，如是一切星曜及阿修羅，於此大年之中或順或逆作諸善惡。\n「又白月分十五日月滿之時，羅睺阿修羅王現全蝕日月者，大地中有大刀兵會，當須了知如是之事。若現如是大惡相時，有無數障難，至末法後世間之人不修福事，是令日月全被障蝕。若於尾宿之分或日沒之際，或月沒之際或日月中時，如是之時蝕者，乃是羅睺阿修羅王影之所障，東方之王決定崩喪，必有東方邊地之主而來侵害。\n「若婁宿、畢宿、胃宿，此等星宿之分日月蝕者，彼烏姹國主及一切人生種種病，所謂陰病、陽病、風病及發眾病。\n「若星宿、張宿、翼宿、軫宿、亢宿、氐宿此等宿分若日月蝕者，亦決定羅睺為障。此東方羅拏國主、鑁誐吒國及摩竭陀國等，王患眼病王子有大災，仍有惡心怨家來集極甚怖畏。\n「若參宿、觜宿、井宿、鬼宿、柳宿如是星宿之分若見日月蝕者，彼摩竭陀國王而被侵害，及忠臣乃至人民等，合有病苦怖畏之事。\n「若房宿、心宿之分若見蝕者，一切人民合有役病，一切上人有種種苦惱，及禁縛侵害之事。\n「若箕宿、斗宿、女宿如是之分有日蝕者，及月有赤暈者，彼地分定有饑饉。\n「若斗宿、牛宿、室宿、危宿如是之分若有蝕者，是羅睺障蝕，一切人民有王所逼迫及賊盜之怖，及國界之內處處饑饉人民憂苦。\n「若奎宿、壁宿之分若有蝕者，若先月蝕後有日蝕者，於半月中摩竭陀國王位損失。\n「今此所說大地動處，兼羅睺所現禎祥。星宿之分日月之蝕，於彼彼處國界之內，生起禎應作大災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨，若如是者五日，中部嚩國有大災難，彼恒河北邊一切人民疫病亡歿，乃至人王亦有崩喪，乃至雪山四周深山之內，彼有國土君主及大臣等，有種種憂苦崩喪，乃至王子妃后亦主亡歿。若星宿之分有地動，彼處有煙現無雨，過五日不晴，或多日人互不相見，及不見人所住處，彼人互相各大驚怖者，彼國及王俱說崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一切，或有所說二三大惡，夜中或現白虹，若於白月時現白色烏，或見怪異飛禽，及不吉時節現飛禽怪異，彼之所在有大怖畏。復有二足、四足、無足、多足飛禽傍生之類而為怪者，令人大怖必有大禍。如是眾多無數怪異所現之時起諸災難，所有如是善惡禎祥感應之事，無不皆因眾生過去之時所作所修之業。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十四\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十五\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教大師臣天息災奉　詔譯\n略說大輪一字品第十九\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復告諸宿曜天并諸眷屬言：「汝等諦聽，此妙吉祥童子真言儀軌灌頂曼拏羅法護摩儀則，汝等一切不得違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者，汝陰陽行步日辰星宿會遇之者，汝等宿曜勿令無智諸惡等輩而為障礙，當令佛法一切奉行。汝諸天眾為作擁護，所有一切諸惡等輩當須降伏發遣勿使得便，令諸行人依法而住。」\n爾時，世尊釋迦牟尼佛入三摩地，名為出生一切佛頂消除一切眾生諸惡障難。是時，世尊釋迦牟尼佛入三摩地已，乃有十方世界一切如來集詣淨光天上。來集會已，咸共觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時，諸佛各各前詣世尊釋迦牟尼佛所，同聲讚請世尊不可思議大威德者，以大無畏利益世間，善說一切真言儀軌，與諸如來所說無異：「世尊！彼佛頂大輪一字明王，具大精進有大力勢最尊最上，於末法時能於世間作大利益，決定能破一切部多及惡星宿，乃至摩多囉等起於惡心作障難者，當宜宣說。復為悲愍一切眾生；又復擁護持誦行人令得如願。彼佛頂大輪一字明王，具大精進一切自在。唯願如來為利樂故，說彼明王及與儀軌。」彼諸如來作是請已，默然而住。\n是時，佛會及三千大千世界，佛神力故現大光明如大火聚，於諸世間光所照處無一有情不快樂者。\n爾時，世尊釋迦牟尼佛周遍觀察，告淨光天所住一切天眾，并一切聲聞辟支佛等，及諸菩薩摩訶薩，乃至在會諸如來言：「一切大眾善聽，此佛頂大輪一字明王儀軌，乃是一切如來無邊威力無能勝最上大輪大明王，我今當說。」\n爾時，佛言：「我三界大師，於末法時能調難調，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、緊曩羅、摩睺羅伽等，乃至種種異類諸惡眾生，所有供養及種種事，能令行人一切皆得。我說佛頂大輪一字明王，於末法時法欲滅時為法擁護。若有於此大輪一字明王得成就者，乃至於諸如來法欲滅時能為佛事，復能擁護諸佛如來一切法藏，汝諸天眾及一切眾生，當以深心諦聽諦受。」即說佛頂大輪一字明曰：\n「部林二合」\n「天等！此大輪一字明王，乃是諸佛世尊一切智智真言之相，住大悲行、一切眾生之師，為吉祥真言之主。此佛頂一字法界，如摩尼珠隨色變異。佛說二種界，謂有漏、無漏界。如來之身具足相界，生於世間為有相尊，說有漏色身分；法界無相，說為最上是無相界，為住大悲行於世間，而彼法界說為無漏分。諸天等！此真言之相摩尼無異，一切智智亦復如是，而此真言諸佛皆說。若為大地一切之事皆能成就，我今略說，若能依法作一切事所求皆得。\n「復次，此大輪佛頂一字明王，於佛滅後末法之時行於世間，為無能勝諸真言主。諸佛菩薩悉所受持，乃是過去佛菩薩等之所傳說，此最上儀軌我今略說。若復所在有彼行人專心持誦此大明者，於彼所在五由旬內地界之中，所有一切諸惡宿曜不能侵近，乃至一切諸惡不能為害，至於天人聖人亦不敢近，彼持誦者當自隨意。\n「若復更有他人於世間出世間求成就者，彼人所有法則種種呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已，誦真言八百遍，得數滿已以刀截斷或令自斷。若為呪法，彼皆得斷。若以吉祥草縛為人，用紅線繫，彼人必縛。若將瓦器呪八百遍，瓦器破壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上，復以迦尾囉木枝打，彼人授打。先所說一切調伏法可依法作。若為息災，當以乳汁作護摩，用酥亦得，或增益法亦同此作。\n「若作拳可，禁一切真言。若欲解者心念自解。或欲求真言成就者，如彼禁成一切皆得成就。或求別儀軌成就者，同此亦得。若此真言成就，當用請召或用發遣，乃至擁護悉皆可得，至於隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者，以酥蜜酪并脂麻合和，作護摩八千遍，一日三時至七日，必得成就必依呪勅。\n「若求成天人，用濕松木柴八百片，作護摩七夜得成。若為降龍，用酥蜜酪作護摩來降。若降夜叉，用酪飯作護摩來降。若降夜叉女，所用亦然。若降一切乾闥婆，用無憂樹木柴及必哩演虞木柴兼花，得降；及降夜叉女、龍女等法同。若為星曜，用白芥子；若為王事亦同。若為婆羅門，用花。若為吠舍，用酥乳酪；為首陀用糠及塵土；為女人用鹽作護摩；若為童女用米綠豆同煮粥護摩。若以稻穀花并脂麻，和酥作護摩，得一切降伏。若一日三時作護摩滿七日七夜，於一切事皆得如願。如是作已，如佛頂如來教彼天眾。」\n爾時，釋迦牟尼佛為於世間說清淨法，告最上第一佛子言：「妙吉祥大菩薩！我此所說大輪一字明王一分儀軌，廣大尊勝如來天中天，若經劫數說不能盡，我今為利益諸眾生故略而宣說。」\n爾時，妙吉祥大菩薩及十方一切諸如來等，於彼淨光天上請大無畏正等正覺兩足之尊，為利益末法一切眾生故，請說如是廣大無畏大明王真言所有儀則，速得成就。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經略說一字大輪明王畫像成就品第二十之一\n爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥諦聽，所有最上大輪一字明王儀軌先已廣說。我今復為末法之時，懈怠眾生鈍根無智，不能修習廣大儀法而求成就，今為悲愍諸眾生故，更略宣說，同最上法當得成就。\n「妙吉祥童子！若有持誦行人求最上成就者，先求新帛不截茸線者，當去塵髮令純清淨。以上妙綵色畫一切世間主最上法王、調御丈夫、二足世尊寶幢如來轉法輪相，圓光晃耀周遍莊嚴。於佛前左面，畫聖金剛手菩薩，次畫梵王；右面畫持鬘天人，次畫持誦行人。於此像前每日三時，燒沈水香誦真言十洛叉，數圓滿已然後成辦諸法。\n「若有行人求輪成就者，先用鑌鐵作輪，具十二輻，就三長月吉日起首，於像前一日三時燒沈水香，誦真言滿十洛叉。數滿畢已，於十五日獻種種供養燒沈香，以手按輪誦真言，直至輪上光出，其功得成就。彼持誦人執輪為持明輪王，若他人於光出時得見者，彼人亦得神通。\n「若人求繖蓋成就者，作清淨殊妙白繖蓋，上安金輪。如法作已，於像前繖蓋下坐誦真言，直至自起日日三時燒沈香，誦真言十洛叉數滿畢已，於十五日獻種種供養，手擎繖蓋誦真言，直至光焰出，手執得成持明大輪王。但是三長月，就五日或十五日皆得成就。於此成就之間，得了知一切法、得一切神通、得諸佛菩薩護念、得一切眾生尊重，於世間中得千輪王為眷屬。\n「若有求佛頂成就者，當作杖可長一肘，用金銀或銅或摩尼等作已，手按誦真言直至光出，長受持，得隨意為一切眾生說法，壽命一大劫。\n「或求寶瓶成就者，用金作瓶滿盛五寶五穀五藥，用白繒蓋口，於三長月吉日起首作法，於次月得成就，於彼瓶中所求皆得無盡。\n「或求如意寶成就者，當以金作珠，或以玻胝迦珠，以白繒蓋，如儀誦持得成就，於所思求皆得如願，如是得住天人中。\n「若有持佛無能勝真言滿一俱胝，獲得神通，身如淨光天人，壽命一大劫。世尊此佛頂王白傘蓋等若誦十洛叉，凡所作事皆得成就，如是無能勝佛頂，依別經中儀軌，所作所求皆亦得成就。\n「次以佛頂大輪誦十洛叉，能成一切真言明大輪王。\n「若有求金剛杵成就者，當用赤檀作獨股金剛杵，或作鑌鐵金剛杵。作成已於三長月十五日，先以五淨水自洗浴訖，於像前獻種種供養，燃酥燈一百盞，然後復以香水浴金剛杵訖，然以自身奉上諸佛菩薩，及此佛頂王白繖蓋，及光聚等眷屬，然更結界，自作擁護亦擁護同修行人。作擁護已，右手執金剛杵於像前坐，澄寂身心過夜初分，於夜第二分時專注虔誠誦真言，直至杵上光出。彼一切持明天及龍、藥叉，乃至一切天人皆來集會，讚歎迎請歸於天上作天輪王，得身如金剛手菩薩金剛力等，於一剎那或須臾間，直上色究竟天上住壽一大劫，得見慈氏菩薩瞻禮聽法，彼命終後隨願得生。\n「或有求劍成就者，當求第一妙好之劍鋒利無缺者。得已收掌先持戒，然後就善月吉日於佛獻大供養，手執如前誦法，直至光出是得成就。得成就已，并及助伴皆得神通，復變自身如十五六歲，得飛行自在住壽一劫。\n「或有求雄黃成就者，以無畏心於鬼宿直日，收買上好雄黃，不得酬價隨索便與。得已於三晝夜，淨持戒行。復設食齋僧已，求哀呪願。如是作已更獻種種供養，然酥燈一千盞。又三晝夜齋戒，於一切有情發慈悲心，以自身奉獻諸佛并大菩薩，然誦真言加持雄黃，直至三種相現是法成就，所謂熱相、煙相、光焰相，思惟如前某事成就。若熱相成就者，以芥子大點於眉間，得一切天、龍、藥叉、部多、畢舍遮等住南瞻部洲者常來擁護由如侍從，壽命千歲。若煙出成就者，以芥子子大點眉間，得隱身成就。若欲入天龍之中隱身即入，得於一切隱身中為王，壽命三千歲。若光焰出，用點眉間，得成持明天王，變身如天童子相端正第一，超過一切天人，并諸眷屬皆得神通，住壽一劫，命終之後生兜率天。\n「若求三戟叉成就者，當用鑌鐵作三戟叉，先誦真言受持一年，後起一沙塔獻大供養，別出眾生食施一切可受此食者，然結跏趺坐，右手執三戟叉，誦真言直至所座振動百千光明出現，是法成就。於須臾間轉身，如第二大自在天為持明天王，面有三目具大神通威德自在，得大自在天及一切天人等來雨花供養，又得一切持明天及一切天人悉來雨花供養，彼天人等皆共圍遶，住壽一大劫，命終之後得生極樂世界。若有人見此成就之時，能瞻禮者亦獲得神通。或是起惡心者，彼瞻視之間即皆自退。\n「或有求屍成就者，於屍林中收一屍未損壞者，於遍身亦不得有瘢痕，仍須身肢具足者，得已用佉禰囉木四橛釘之。彼持誦人於屍上坐，用寶粖作護摩，擲粖入口中。彼屍從舌出如意寶，見寶出已收之，收得寶已成天輪王。或所欲諸般器仗，心所思惟皆悉能得，寶光明出照百由旬，皆悉晃耀得大隨意。若壽命盡，隨樂得生。若生人間得四輪王位，命終之後復生無垢世界。復有屍成就法，當求如前不壞之屍，用四棗木橛釘之，擲粖入口中作護摩，得舌出已截取，收得已與一百眷屬同得神通，住壽一中劫，居妙高山頂受大快樂，命終之後復生人間得大自在。\n「若有求鉤成就者，以吉祥草作鉤可長一肘，作已取黑月一日夜，用五淨水洗一夜，得潔淨已，於佛并金剛手菩薩獻大供養，燃酥燈一百盞。或求金剛鉤亦然，以光聚白繖蓋先自作擁護，依曼拏羅儀則結界，先加持橛誦七遍，然取四方下位釘之。結界訖，於夜第二分時一心專注結跏趺坐，以鉤及香花并種種供養，禮拜奉獻諸佛菩薩已，右手執鉤誦真言，直至地獄一切有情罪苦消滅已自得神通，再禮諸佛菩薩，禮已手執聖鉤行，如天人一切天龍藥叉等遙見作禮，住壽一劫，命終之後得見金剛手菩薩住金剛手宮。\n「若求㡧成就，若得光明出得天輪王。\n「若求真言成就，誦彼大輪一字明滿一洛叉畢已，一夜清淨身心無諸雜亂，獻大供養已，用阿里迦木柴著火，用脂麻及酥蜜酪等和作八千團作護摩，護摩畢真言王自來常如侍從。\n「或有求大自在天成就者，於大自在天獻大供養，以阿里迦木柴八千片著火作護摩。彼大自在天即來，來時作大惡聲不得驚怖，有言問行人何求，誦者白言：『大自在天！我求一切明成就。』天言：『如汝所求一切皆得。』言訖不現。如是所求那羅延天，及大梵天等皆得如願。先所說彼天等成就儀則，若作時先深自擁護。\n「或有求降夜叉女，念彼夜叉女名七晝夜，用無憂樹華作護摩，即來降伏，作七晝夜竟決定須來。來時或求作母，或求作姊妹或求作妻，或若不來得病頭裂。或降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉當三月用酪飯作護摩畢已，一夜身心清淨不得雜亂，作大供養獻佛，復出大眾生食奉夜叉，但意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合八千團，近尼俱陀樹作護摩，彼毘沙門等夜叉來現，當奉獻阿里迦花閼伽水等，毘沙門問言：『欲何所求？』誦者言：『當日日遣一夜叉來，當要役使我，於百由旬內凡有所須當隨我願，我所樂去處要當隨意，及藥成就所要皆作。』彼報言：『一切皆得。』\n「或有求見金剛手菩薩得願成就者，當先持誦精熟已依法修行。或三或七重重求法成就，於三長月十五日作大供養，奉獻如來及獻金剛手菩薩，齋設眾僧，如是作已過夜初分，於夜第二分時澄心思惟，觀想金剛手菩薩如在目前，以安息香丸如蓮子大，作護摩成。夜一分時若得菩薩衣動，及地震動或聞雷聲，是諸天人先來下降雨花，次金剛手菩薩與一切明王，及最上明王等眷屬，乃至一切天、龍、藥叉、彥達縛、緊那羅等，前後圍遶來至誦所。菩薩來已，彼在地獄一切有情受大苦惱者，於一剎那頃皆得解脫。誦者得見菩薩祥瑞，便禮拜獻閼伽水請菩薩住，彼菩薩乃謂誦者言：『汝求何事？』誦者曰或求作天輪王，或求入脩羅窟，或求一切天人中輪王，乃至求金剛身及菩薩住處亦得，至於求金剛手一切器仗，思惟之間悉得生出，住壽一大劫，命終之後得生金剛世界乃至諸天悉得如願。\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十五\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十六西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯略說一字大輪明王畫像成就品第二十之餘\n「如是略說儀則，所有金剛手儀則及觀自在儀則，乃至求梵天大自在天等，世間、出世間一切真言成就者，若不得成就，當以此真言同誦，決定當得成就。若更不成就，當於如上大自在天等前持誦，七晝夜內須現，彼若不現頭破七分。\n「若求藥成就者，或以酥及墨作點眼藥。或求雄黃雌黃等成就，先得彼藥已，然求人乳同磨作五丸，及與沈香、白芥子等同丸，於日月直日作大供養，及出生供養彼日月天。若得芥子作聲是最上第一成就，當得世間一切眾生愛重，及世間一切降伏所求皆得。若得藥有煙出，當於一切隱身中為王，壽命一中劫。若得光焰出，得變身如十五六童子，顏貌如日初出，得為天中王，壽命一大劫。或求點眼藥，用素嚕二合丹惹曩藥、青蓮花、木香、白檀香等，和合為藥，於一赤銅器中盛，於太陰直日誦真言加持直至煙出。彼藥點眼得神通及隱身，轉身如欲色界天人之相，於一切隱身中為王。或求金剛杵，用鑌鐵作三股長十六指，或求劍等乃至三叉、輪、箭一切器仗，及衣鉢革屣絡腋等，當於二月十三日或十九日，於舍利塔所安像作大供養，燃酥燈百盞，復出生食供養已，於像前坐吉祥草，然後手執器仗及諸物等，誦真言直至振動，得一切天人中王。若得光出得天輪王，如金剛手等力，壽命一大劫，命終生金剛世界，彼助伴等見者亦得神通。若求息災，作爐如蓮花相，依法用濕柴著火作護摩，以滿杓酥同著火為上。復以酥蜜酪食等作團數滿八千，作護摩若三晝夜者，得身及助伴息災。若七晝夜，得一聚落息大災難，若以舍儞囉木八千或優曇木亦得，以酥蜜酪和合作護摩，息一切災及救天旱。\n「若乞食先誦三洛叉數，就三長月十五日太陰直日起首，三晝夜專注身心清淨無染，以黑牛乳汁作護摩，誦百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥蜜酪，作護摩八千滿十晝夜，得息中天兼得延壽。若加持幢及螺等，於軍陣前執持吹作聲，彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸香作閼伽水滿瓶，當加持八百遍，應有魔所執持作障難者，以水洗浴決定解脫，當得吉祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者，滅一切罪。若被星曜執持者，當加持孔雀尾拂身當得除解。若眼病用加持水洗即差，若瘧病加持線繫即差，若誦真言與印同用，當破壞阿脩羅禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片，兩頭搵酥蜜酪等作護摩，得大伏藏。若入海及河，以赤檀香搵蓮花百千擲入海及河中，得蓮花為積聚，得大珍寶庫藏使用無盡。若以吉祥果搵酥蜜酪八千作護摩，得大富貴。\n「或求成天人，當用濕沈香木柴搵酥蜜酪八千作護摩，日三時，滿二十一晝夜，滿已獲得。若以酥蜜酪和合粳米作護摩，得夜叉調伏。又降伏夜叉用安悉香作丸，搵酥蜜酪護摩得成就。若降伏乾闥婆用乳香作護摩，降餓鬼用吉祥香作護摩，若緊曩羅用娑哩惹囉娑香作護摩。若為一切各各作障難，各逐所用物八百作護摩，滿七日當得除滅。若求囉惹奉重，以上好白芥子和油八百，作護摩一日三時，滿七晝夜成就；若面向日誦一洛叉，得滅一切罪。\n「若求一切明增益成就者，當清齋以烏世囉草作形相已，用白花作供養，以乳汁八百遍作護摩，亦以乳汁洗浴燒沈香，誦真言得增益。若一作法得自擁護，第二作法得擁護他人，第三作法當擁護一聚落。若有被他禁呪損壞者，以烏世囉草作形相，以白花作供養，於佛頂王像前，以白芥子酥蜜酪等和八千作護摩。彼為呪者解除，若不解除必當自損。\n「若有持誦行人，於所持誦微少及有忘失者，取最上樺皮，用牛黃書彼明誦八百遍，於明王獻大供養，以一字明同誦八千遍，於像前布吉祥草臥，於所求事夢中一一來說。\n「或有求蓮花成就，以赤檀香作蓮花，於明王獻大供養，於三晝夜清淨專注已，右手執蓮花誦真言，直至光焰出得天輪王，成無能勝行，命終之後生極樂世界。\n「或求成金剛杵者，用白蟻土或沙土作獨股金剛杵，作已默然乞食心不疑慮，執金剛杵誦真言八十洛叉，以杵安白芥子中，取大陰直日誦真言，直至芥子作聲是得成就。然誦者執此金剛杵已，能作一切事無不隨意，欲破大山頂者，擬之即破；若擬龍，龍即心破；可使河泉來潮；一切龍毒指即消滅；或有魑魅惱亂有情者，心想即除，所有世間一切禁鎖悉能破壞。此佛頂大輪成就獨股金剛杵，凡有所作無有能障難者，每持誦時以決定心，依佛頂儀則持誦，恒先誦佛眼明，如是誦持皆得成就。若於本尊獻蓮華誦一洛叉，或入河海所要珍寶皆得。或獻蓮華誦三洛叉，得一切人尊重。若獻蓮華誦五洛叉，得南閻浮提人尊重，或欲入山窟，於窟前安像誦三洛叉，一切不能障礙入中無疑，於窟求聖藥得已却出，或住其中一切不怖，乃至那羅延天輪亦能破壞。\n「若於白月一日起首，一日三時持誦，以惹帝迦華著足大指下踏，誦真言直至足指光出。彼光迴旋却入誦者身，彼誦人於一剎那間轉身如童子為天中王，并諸眷屬皆得神通住壽一大劫。若於海岸邊安像面西，以龍木柴燒火，以龍華一洛叉作護摩，海水來潮現諸祥瑞，不得怖畏，直至海中，有一人出如婆羅門相，來問言：『欲我何作？』誦者報言：『降我。』每來之時令作皆得遣。\n「畫地作千葉蓮華，誦者於中坐，誦大明一千遍，地即破裂。誦者得神通、得一千眷屬，住壽一大劫，得天中為王，身具光明照於他人，可五十由旬悉皆晃耀。或有於三長月白月一日起首，以惹帝華獻佛頂誦一洛叉，直至佛頂光出入持誦者身中，於一剎那間得五神通。若誦十洛叉，求證如如皆得成就。\n「此佛頂若與彼明同誦，若召彼明決定得來，彼若不來當自破壞。此佛頂大輪一字真言，乃是如來真實最上祕密天上人間一切真言明王，亦是如來白傘蓋及光聚等眷屬，一切佛頂王成就儀軌諸佛頂王，於一切真言得用，當成就一切儀軌，是最上成就法。若於非處不得用，若用不得成就。或有欲開伏藏者，到彼處已，用白色賢瓶用白檀作水滿盛，復以諸香作塗香塗瓶，誦八千遍已於伏藏處安置。若有伏藏彼地自裂，掘深一肘已來可見彼物，若有多人來者皆各見水。\n「或有求師子成就者，以白蟻土捏作師子，用牛黃塗師子身，於座上安置作大供養，誦真言直至振動是得成就，得成就已才乘師子，得轉身如童子，與五眷屬俱得神通，得為梵天壽命千歲，能往一切天中；若求象馬牛等亦爾。若師子吼者，震動一切天人之座。若或於蓮華池側，以蓮華一洛叉作供養，得最上尊貴，一切所求得最上成就。此大輪佛頂王，若至帝釋天帝釋離座迎接，一切天人遠見驚怖，於一由旬內一切天人隱除光明。此大輪佛頂王同於如來，天上人間一切儀軌王悉皆降伏。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經一字根本心真言儀則品第二十一\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天一切天眾，及菩薩辟支聲聞等，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！一切如來咸說此根本真實法藏，同如意寶為滿世間一切願故，而彼佛剎諸佛如來入涅槃時及末法時法欲滅時，為令擁護如來一切真言之藏。童子！汝真言儀軌王由如伏藏，能令一切眾生各各平等意願圓滿。童子！汝儀軌王，於諸如來儀軌王中得為第一，若有念此大輪一字明王，由如誦彼一切如來大明王已。童子！汝一字儀軌王，是第一句是最上句。乃往過去六十二殑伽沙數劫，彼時有佛號無量壽智決定光明王如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有眾生暫得聞此如來名者，消除五逆之罪。若有念此如來名者，決定當得無上菩提，何況更於真言以決定心求成就者。若有一切持誦行人，欲得真言成就者，先當於此無量壽智決定王如來作如是念言：『歸依世尊無量壽智決定王如來、應供、正等正覺，及無量光佛寶幢佛等一切如來。』而於諸佛各各作禮已，隨意誦真言，所求皆得。若為增長福德，當念三如來名號及禮一切如來，決定獲得無量福德。彼持誦行人若得真言成就者，於一切善法當得圓滿，得菩薩位，當來決定獲得無上菩提，得見無量壽智決定王如來、應供、正等正覺。此一字真言是一切如來心，於一切儀軌中最尊最上，能成就一切事業。\n「妙吉祥！汝儀軌王，最尊最上祕密甚深，為於世間作大利益。若是眾生非佛弟子及無正心，不信如來所說之教，又於佛法而加毀謗者，此大乘儀軌不得傳授。復有我慢惡人，不信如來所說經教，唯於聲聞辟支佛而興供養，如此人輩亦不得傳授，此人於真言成就無有見分。若復有人發最上善心信於大乘，於佛菩薩心常供養，如此人輩是真行人，乃可傳授此如來所說\n「妙吉祥！大輪一字王真言儀軌，而此真言能與快樂，此真言王是一切佛心，一切真言此中生出，復是過去六十七俱胝佛之所宣說，能為眾生作大利益，常為眾生滅諸罪業，常與眾生斷諸迷倒，當令安住真言妙覺法界之相，傳此大力一字明王令久住世，為令法眼常觀世間，此一字王能成就一切事，能除滅一切惡。\n「若有依法作廣大善事，常持誦一千八遍，決定獲得種種吉祥。彼昔無量壽智決定王佛，說妙吉祥心𤚥字種子義，兼烏字合為一號，與為種子流傳世間，佛滅度後末法之時，依法念誦速得成就。彼無量壽智決定王如來，住彼佛剎名無量壽，於彼剎中住無量劫轉妙法輪，而彼如來以此真言付最上第一佛子大力大精進大勤勇菩薩。彼菩薩復付普賢，彼普賢付佛子妙吉祥。今我如來復為汝說此真言第一儀軌王，最上法王之所宣說，我為利益一切有情，復說佛名：曩謨無量壽決定智王如來、應、正等覺，曩謨娑羅華王如來、應、正等覺，曩謨無量壽無量光如來、應、正等覺，乃至寶幢如來、應、正等覺。如是歸命頂禮三遍，然後持誦一字真言。\n「云何彼聖眾？彼無量壽智決定王如來、應、正等覺說，無量壽世界中，為利益一切眾生使得快樂，復悲愍未來眾多眾生，法末之後法欲滅時，有諸惡人毀謗三寶，為欲調伏如是之人，彼一切如來有第一佛子得大勤勇菩薩摩訶薩，復傳普賢菩薩摩訶薩，彼普賢菩薩摩訶薩傳付妙吉祥童子。童子！我今復為一切眾生深生悲愍，復想未來法末之時法欲滅時，為令擁護如來法藏，令修如是最上真言儀軌。\n「童子！諦聽，我今復說汝真言大力儀軌。若欲成就諸事業者，先於山上清淨之處，誦真言三十洛叉為先行法，為令身心法行俱得純熟，以乳為食默然持誦，不得於別真言法而起思想，當須發菩提心歸命三尊清淨持戒，復更請受菩薩戒。如是修清淨已，方得作諸最上成就之法。\n「欲作法者先求畫人，心本清淨兼與受戒，兼求上好第一彩色。如是得已，方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四尺。如是作已，用檀香、龍腦、恭俱摩等香水灑淨訖，其畫人令潔淨，食三白食著新淨衣，取白月吉星直日或十五日，於日初出時起首畫至午時，午後便住。日日如是直至畢手。其㡧上先畫無量壽世界，其地遍畫諸寶蓮華，或大青寶或頗胝迦寶大綠色寶，以如是寶上下嚴飾，中畫大寶宮殿，幢幡繖蓋諸供養具，皆悉殊妙復有光焰，各各覆上嚴麗。第一殿內中心畫師子座，座上畫無量壽智決定王如來作說法相，佛身紅色光明四照。左邊畫寶優鉢羅華座，座上畫大勤勇菩薩摩訶薩作瞻仰如來相，右手執白拂、左手持天菓，作淺綠色光明普遍，以種種莊嚴而嚴飾之。右邊畫普賢菩薩摩訶薩，坐寶優鉢羅華座，身淺綠色，頂戴寶冠著上妙青衣，真珠瓔珞寶鬘絡腋，光焰普遍一切莊嚴。右邊次畫聖妙吉祥菩薩，坐寶優鉢羅華座，身黃金色，如童子相首有五髻，面目端嚴諸相具足，著妙青衣以真珠寶，而為瓔珞及為絡腋莊嚴身相，歡喜合掌瞻仰如來。次下畫持誦行人，隨自儀容莊嚴鮮潔，右膝著地手持蓮華鬘，低頭作奉獻相。\n「次前於㡧角上右邊畫二佛：一名無量光、二名福光。左邊畫二佛：一名娑羅華王、二名寶幢。此四如來身如金色光明晃耀，坐白蓮華座眾華莊嚴，種種嚴飾微妙第一，結跏趺坐作說法相。於諸佛上畫種種雲，雲中畫一菩薩名為妙眼，身相具足光明普照，右手作施願、左手執袈裟角，如彼行相而於雲中雨種種華供養如來之相。此世尊無量壽智決定王如來、應、正等覺畫㡧儀則，與彼一字真言，及最上佛頂王大輪佛頂王力等精進等，不可思議廣大功德最上之力，我已略說。\n「我先廣說一切佛頂王大輪一字所有儀軌，一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法，至於不修先行，所作念誦一切能成，何況於先行法而有功績！凡有修持隨喜得果，或求富貴一切皆得。若有於此世尊無量壽智決定王如來成就像前虔心一隨喜者，此人當來決定證得無上菩提。以此無量壽智決定王如來，及一切如來心威德故，此為一切佛頂大輪王，此為妙吉祥童子心一字大輪王，略說如來力不思議，威德不思議，神通變化不思議。\n「若有行人作調伏法，或不修先行或不持戒，乃至食酒肉等亦得法成就，除不發菩提心及不信重乃至毀謗三寶，如是等人若作破壞并調伏法，必不能成，何況修中品上品之事！凡持誦人一持念擁護自身、二持念擁護他人、三持念作大擁護已，至於十地菩薩亦不能動，何況餘力而能得動！若四持念可救一切眾生諸苦惱事；若五持念已，觀想佛世尊所求皆得。\n「若於月星吉日，依法於佛菩薩像前，或經法及舍利塔前，先沐浴著新淨衣，預持戒一晝夜，然後取無蟲清淨新水、白香華等，於作法處地位作灑淨，燒白檀香、恭俱摩香、龍腦香，燒如是等香作護摩法。若為剎帝利，用阿濕嚩他濕柴著火。若為婆羅門，用鉢羅舍濕柴著火。若為毘舍，用佉儞囉濕柴著火。若為首陀，用阿波摩里誐濕柴著火，如是等皆隨力，兼用稻穀華同作護摩，作降伏法最為第一，於後作法准此應知。若為降伏怨家，各隨彼彼所用濕柴八千片作護摩，後用酥八千作護摩，後復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰時結佛頂大輪一字王印，更用優鉢羅印得怨家退壞。\n「或別有大災難及有心苦惱事，以此得迴，如是更有別事隨意作法，如有病人與加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼，得一切人愛重。若面南加持七遍，一切怒面觀察，皆悉善心愛重，或以華菓及彼妙香，加持七遍奉與他人，彼人嗅之心自降重，或更有他人見者亦皆降重。一切病者及身疼痛，加持溫水洗浴當得安樂。此調伏法於苦惱眾生皆不得作。或無主無依之人，持誦者亦須悲愍，於女人、愚人、病人、貧者、苦惱者，乃至賤人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精進者、大慳貪者、大財大力者、極我慢者，如是人處可得為作。復有惡人毀謗賢善，壞亂正法偷盜他財，作諸惡事者亦可為作。復有不信一切真言，及相應法等惡心邪見，如是等處當可為作。若有歸命三寶具正見，有道心處不得用作。\n「復有法若有遠離佛僧常作嗔怒，當於彼處擲灰加持，自然迴向，若是大力怨家亦可破壞。若有大災難不得作此法，當作三七日內得成就法，可破逆一切怨家，初一七日彼得心煩，二七日已彼自受病，若至三七日彼自破壞遠離，及去他處不相遇會。若有能作此法，如是一向為化眾生，不為他故可得為作。若違佛意害於有情，作一切事佛所不許。諸佛所說種種大業黑白二果，若作黑不善叢雜之業，定得不善叢雜之報，持誦之人宜應遠離叢雜黑業，當修清淨善白之業，得成善白清淨果報。若害眾生當感地獄，彼持誦人當勤憶念斷如是法。持誦之人遠離殺生感最上報，當生天上得解脫樂。又持誦者若得真言成就，得天中天得一切智，為教化眾生，起種種行修種種因，作千事業隨意成就。\n「若作調伏法專心念誦，依法護摩得下品成就，於中品法少許成就，但持誦法說上中下，若持誦最上得最上報，若持誦得中獲中品報，若持誦下品得下品報，於護摩法亦說三種稱量時節，凡持誦護摩當勤修習最上無等等事業。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十六\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十七\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第二十二\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝別有畫像儀則成就法，能成就一切事業。妙吉祥！汝一字心真言，或汝六字根本麼字真言，或六字心，或唵字真言，如是等真言儀軌王，於佛滅後末法之時，佛剎空虛世間無主無人救度，此儀軌王為主救度令得安住。\n「妙吉祥！我今宣說儀軌次第。如前用不截茸線新帛清淨無垢，長七肘闊三肘，以白檀、龍腦水調彩色，畫我世尊釋迦牟尼佛坐蓮華座作說法，目觀妙吉祥童子相。於右邊次第畫妙財菩薩、真實菩薩、聖無盡意菩薩、妙吉祥童子頂禮世尊相。左邊次第畫普賢菩薩、聖觀自在菩薩、賢護菩薩等。所有如來相好一一具足，諸菩薩相殊妙最上。佛菩薩身量隨㡧相稱，其聖觀自在及妙財二菩薩，手執白拂，諸餘菩薩各各執華瞻仰如來，種種莊嚴微妙第一。於前下面畫一地天，手捧寶匣從地涌出，半身出地半身不現。於上面空中畫二天人，手持華鬘雨散天華，如上佛菩薩等各有身光互相晃耀，內外輝映一一嚴潔。\n「彩畫畢已，持此畫像就舍利塔所如法安置畫像訖，彼持誦行人內外嚴潔心不散亂，於此像前面西而坐，誦妙吉祥心或根本等真言滿一洛叉，自初起首直至成就，一日三時洗浴三時換衣，持戒清淨默然乞食，或菜或果無諸葷雜，所乞得食分作四分：一分奉獻三寶、一分奉獻妙吉祥菩薩、一分施一切有情、一分充自食。勿令身心有所苦惱，發如來意為諸眾生不起少心，獨為自己作是觀想求願圓滿。念真言獻香華燈塗，乃至食等及沐浴諸聖，沐浴者以香水沐浴諸聖像影，然後於佛像前以諸華香食等恒常供獻。\n「每獻食供養先普獻三寶，後獻慈氏，次觀自在，次普賢，乃至虛空藏、無盡意、月光童子、除蓋障、聖金剛手、聖多羅、大孔雀明王、聖無能勝、佛母般若波羅蜜多。香華塗香食等一切如是彼先獻已，然後施從外一重地位，一切駝驢象馬形作障礙者，以白蟻封土作彼形像，作形像已與種種飲食及菜果等，如是施已發遣遠離。然後以吉祥草為座，座已發最上善心，念一切佛名號。然後只於測近清淨處，布吉祥草於上臥，及喫食來往經行等，遠離尋常諸臥具等，一日三時念佛名號及作觀想。若是得見殊勝好夢，不得去他人處說，可於佛前言白，如是依次第速疾誦真言一洛叉，餘時常讀誦佛母般若波羅蜜多。若念誦時瞻仰妙吉祥童子，若作念誦莫令文句闕少，若遍數滿足已然起作禮，復以種種供養獻佛，如是儀則先行精熟已，持彼畫像隨於處所求諸成就。\n「此先行成已，復以白檀作妙吉祥菩薩坐蓮華座，左手執佛母般若波羅蜜多經，右手執果。如是作已，於殊勝清淨之地面西安置，於彼像前作護摩爐，為一切法作四方爐，深二尺，用五穀作泥飾護摩爐，如是儀則用阿濕嚩他木濕柴，或用無憂樹木濕柴，以如是等柴著火。復用粳米和酥乳酪蜜等都盛一銅器中，然後誦真言八千遍，滿杓作護摩。如是作已然後為所求事，取月一日起首作法，用尼俱陀樹濕柴著火，得見無煙已，用真言請召火天。真言曰：\n「阿誐蹉賀里閉訥婆羅儞鉢哆二合𡁠賀嚩二合　路呬哆叉禰呬捺捺引賀」\n「誦此真言三遍。請召護摩已，然後請召妙吉祥菩薩。真言曰：\n「阿誐蹉誐蹉俱摩引　囉部多薩里嚩二合　薩怛嚩二合引　囉他二合　母儞野二合　覩憾娑賀焰迦囉波二合　野獻淡補瑟半度半左鉢囉二合　底仡里二合　恨拏二合　娑嚩二合引　賀」\n「誦此真言伸請召已，獻諸供養香華閼伽水等，然後作護摩七遍七擲團食。如是滿七日，復用粳米油麻及酥乳等，作粥奉獻及常自食足此，後決定得見妙吉祥童子。後用濕白檀長二指，作柴八千片作護摩，日日燒一百片至數滿足，決定受人間最上施主供養。\n「或用惹帝花一洛叉作護摩，決定得最上施主愛重。或以蓮華一千，搵酥蜜酪作護摩，得大財寶。若以三弭木濕柴，著火油麻作護摩，得大財主。若早晨於河中以水作護摩，得一切人愛重。或以阿里迦木濕柴，搵酥蜜酪一洛叉作護摩，得千人受用豐足。或用阿波末里誐木濕柴作護摩，得一切病消除。或用有乳木濕柴著火，用油麻作團食一洛叉，作護摩所求皆得。若有國王求國土，用蓮華一洛叉作護摩，得願滿足。或用大麥一洛叉作護摩，得五穀受用無盡。或用安息香必里焰虞香，和酥作護摩，得子息。若以惹帝華捻一一華，水中作護摩，以餘華與人，彼人嗅之得愛重。或以供俱摩華、麝香、丁香口含之，念誦人所見皆愛重。或以胡椒誦八千遍已，口含作瞋怒言，彼自愛重。若以結界，得成隱身。若見怨家，意念之，怨心自息。\n「若恒持誦，得一切人愛重。若於早晨以惹帝華并淨水，地上作護摩，得真言成就，無敢違犯。若有怖畏者，意念即除。若有怨怒者，覩面自息。若為他人以一切香華作護摩，彼獲愛重。或以水誦七遍早晨飲，惡業苦惱決定除滅。或將清水誦七遍洗面，世間一切見者悉皆愛重。若加持華與人得，彼人愛重。若以粳米作護摩一洛叉，得人間第一尊貴。以油麻及蓮華一千作護摩，得錢一千。\n「若不酬價買安息香并娑惹囉娑香及吉祥香等，與香水和合作護摩五日，六箇月內得一千功德。若一七日三時，用曼陀羅華作護摩得牛，用阿里迦華得穀，用世里沙華得馬，用無憂華得金，用尾部里多吉華得衣。又復若以惹帝花護摩及諸上妙華，於水中作護摩，但心中所求一切上衣皆得。若加持眼藥七遍點眼，貧者亦得大富。若於夜分坐持誦，於眠睡中得吉祥夢境。若求極貴人愛重者，求足下土與白芥子油麻和合，作護摩七日，每日三時作必得。若求貴重之人愛重者，用婆羅怛迦和油麻，作護摩七日七夜獲得。或求婆羅門愛重者，用乳粥并酥作護摩一切皆得。若欲毘舍愛重者，用大麥砂糖作護摩。若欲首陀愛重者，用團食作護摩即得。若為救病誦八百遍，摩病者頂一切得差，一切病加持線繫身皆差。若癭病加持白蟻土，塗之即差。\n「復有七種儀則。第一畫像儀則最上法，如先所說求新帛清淨無雜，畫聖妙吉祥菩薩，如童子相身肉紅色，坐蓮華座種種莊嚴。右邊畫聖觀自在菩薩，左邊畫普賢菩薩，身量小如妙吉祥菩薩。畫像成已，求清淨之地及佛舍利塔處如法念誦，滿一俱胝已得囉惹之福。若用濕白檀柴，搵供俱摩香水，護摩一洛叉同前。若用濕沈香柴，搵酥蜜酪護摩同前。若以惹帝華，和酥蜜酪作護摩同前。\n「若用蓮華聚作護摩，得錢如華聚大小。若用尾部里哆吉果，一洛叉作護摩得大財主。若用濕柴安息香，同護摩八千得穀。若恒以脂麻護摩，得穀無盡。若以粳米一洛叉護摩，得衣食廕庇千人。若以多子者菓子及舍弭菓子作護摩，得妙童女供事。若以舍弭樹葉作護摩一切如意，以阿誐悉帝華，搵乳作護摩，得淨行者奉重。\n「若用白迦囉尾囉華及迦尾迦囉華作護摩，得最上人愛重。用曼陀羅華作護摩，得最上人愛重。用曼陀羅花作護摩，得一切首陀愛重。用阿里迦華，搵酥蜜酪作護摩，救一切病。若以如是儀則，用香華一洛叉，獻佛足下常受快樂。若以菩提樹濕柴著火，用舍弭華一千作護摩，能除一切星曜所執。若以牛黃書真言，頂戴入軍陣，一切器仗不傷。\n「若以真言成就妙吉祥菩薩乘象，在軍陣前，他軍見之自退。若以童子相菩薩坐金孔雀，安幢上擎於陣前，他軍見之自退。若以惹帝華一洛叉獻佛足，即於彼處布吉祥草臥，於夢中所求皆見。若燃燈一千盞，其中一盞用藕絲纏甘草為心，然燈供養，彼人決定得見妙吉祥菩薩，如一切讚歎殊妙之相。\n「又有求成第二儀則。用一生金銀未曾別用者，作妙吉祥童子，右手作施願、左手持佛母般若波羅蜜多經。如是作已，於舍利塔前安置，對像誦真言一洛叉滿已，於晨朝獻大供養，以童男童女作諸歌舞，自讀誦大乘經法，供養畢獻三朵妙華及閼伽水，獻已發遣，先所說儀法有請召、發遣等印。若念誦時結蓮華印，若請召用幢印，若獻座用吉祥印，若獻閼伽用滿印，若獻華用一尊印，若獻燈用願印，獻香用合掌印，獻塗香用孔雀坐印，獻食用杖印。凡作念誦前諸儀軌，皆用此諸印法，自初起首至法成就，應是請召及諸供養、發遣，皆用印法，直至畢日。若以惹帝華獻佛及獻閼伽已，於佛前臥，於夢中得見佛作說法相，有菩薩圍遶。若為作如是種種之事，當須持戒不得散亂，於白月一日起首，以吉祥香和蜜作護摩，得最上尊貴。若誦一俱胝，得親見妙吉祥如人語話。若得說法及得光照，得不退菩薩位。\n「復有第三儀則。用赤檀作童子相，一邊作愛子，次摩耶夫人手攀無憂樹，一邊安置鹽及白黑芥子和合，以赤檀作彼形相。作已截斷作護摩，彼自愛重。或以尼俱律陀樹子作護摩，若為他作他得愛重。或以優鉢羅子，若為他作護摩，他得愛重。或用棗子為人作護摩，彼人得愛重。若以烏曇鉢羅子，為彼人作護摩，彼人得愛重。若以悉哩巘吒迦木作護摩，得婆羅門愛重。若以藕作護摩，得剎帝利愛重。若以龍花作護摩，得毘舍愛重。若以稻穀作護摩，得首陀愛重。若以鹽及乳糖，和為團八千，作護摩一日三時，七日滿畢，若為他作，彼得愛重。若以苦楝葉、芥子和油護摩，一日三時，七日為滿，得彼愛重。若以蓮華一洛叉，作護摩得金。若以迦羅惹里迦花八千，作護摩得大聚落。若以波吒羅花作護摩，得穀無盡。若以吉祥花作護摩，得金。若以菖蒲根，搵酥蜜酪作護摩，與一切論者論議得勝。或沒囉憾弭藥，酥和盛銅器中，誦真言直至一萬，然後自喫，得於一切論者中得勝。若有嗔怒者誦八千已，觀彼自息。\n「復有第四儀則。如前以新帛清淨無垢已，令畫人持戒，用最上彩色，畫聖妙吉祥菩薩，坐蓮座作說法相。右邊畫聖大彌佉羅，左邊畫聖佛母般若波羅蜜多菩薩，端嚴相身著白衣一切嚴飾。下面畫蓮華池，池中蓮華種種繁滿，畫龍王出半身相，手執蓮華莖。右邊畫消除障難聖無能勝大明王相，口出火焰作顰眉相。左邊畫聖鉢囉拏舍嚩里明王，手執羂索鉞斧眼紅黑色，擁護持誦行人。次畫持誦人，隨自顏色形相，手捧蓮華鬘，作瞻仰妙吉祥菩薩相。於上面畫持花鬘散華天人。\n「以此畫像，於有佛舍利塔處面西安置。行人於此像前，誦真言一俱胝，滿已獻，大燈供養。獻已，復誦聖般若波羅蜜多菩薩滿一萬遍，注意瞻仰妙吉祥菩薩相。若得此畫像動者，得人間第一尊貴。若得眼動，得作天人。若笑，得輪囉惹。若得言語，證得初地菩薩位，入諸佛會聽法。若於此像前，𭷮有犢黃牛乳取酥，得酥已盛於銅器中，誦真言直至三種相現。若得熱相，誦者得大智慧大聞持等。若得煙出，證隱身自在。若是焰出，當獲神通。復有以菖蒲根用惹帝花纏，用坯器盛已誦真言，直至苗出，誦人取喫得聞持，誦一俱胝得親見妙吉祥聽聞說法。\n「若以金作百葉蓮華已，於像前右膝著地，誦真言直至焰出，手執得天輪王，他人不能得見。若以雄黃或雌黃，合眼藥用吉祥菓盛，誦真言直至作聲，用少許點眼中，所有地行一切夜叉羅剎及毘舍左等類中當得為主。若以上等劍無損缺者，於像前手按，誦真言直至如蛇起頭，若執之得天輪王，住壽一劫。若復以雄黃用三種金裹，雄黃丸子口中含，誦真言直至振動，誦人得隱身，復得六天自在。若作此儀者，其持誦行人當須一切善法具足不得貪欲。\n「復有取舍弭樹子及菩提樹子，三金裹已口中含，誦真言直至振動，得隱身，復得神通，壽命千歲。復以銀作輪，持於脩羅窟前誦，直至輪擊脩羅窟門開，入中無障，彼脩羅女出迎，誦者入中壽命一劫。復有用鐵作三戟叉，持誦行人若持於阿脩羅窟前作念誦，一切障難破壞，彼自出迎。若欲住彼得壽一劫，當得見於彌勒世尊。\n「復有第五儀則。若用白阿里迦木，作拇指大妙吉祥菩薩，作已獻阿里迦花一洛叉，得貴人之位。若用白迦囉尾囉根拇指許大，作妙吉祥菩薩，以迦囉尾囉花獻一洛叉，得真言成就。若以迦囉賀吒木，作妙吉祥菩薩一尺許大，以賀吒花獻一洛叉，得多人愛重得為軍主。若用白檀作五寸大妙吉祥菩薩，以惹帝花獻一洛叉，得貴人位。若以菩提樹木作一指長像，獻淨水一瓮，得多人愛重。若以一切香作像，獻一切香花，所求皆得。若恒時以沈香木濕柴作護摩，一切持誦人中得尊重，恒時持誦除大五逆罪，命終之後得親見妙吉祥聽法。若急誦八百，於一切眾生中得隱身，得為持念主，一切瞻仰愛重。若為他作一切皆得。如是童子儀則種種之事，皆悉得作唯除貪欲。\n「復有第六調伏儀則。如是所說於末法時，當為利益眾生使得成就。我更與說第七儀則，當為濁惡之時利益薄福眾生，與傳此法令得菩薩三乘之道，令解方便上下品事。復為末法時一切眾生，貪愛迷惑及瞋濁重者，及為所繫縛者，當為解脫道勝善果報。如來所說真言儀軌，有大力勢具大精進，當為廣大利益。末法之時一切眾生，使得不空成就。我釋師子人中最上、天中之天，當於妙吉祥法中略說如是最上利益之法，令得一切所作成就。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十七\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十八\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n妙吉祥六字心真言品第二十三\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！復有第七儀則不空成就法。彼有得成得大果報利益安樂，所有一切惡業惡趣苦惱皆得消除，當來決定獲得無上菩提。\n「妙吉祥！我今說汝六字心真言，此真言微妙不可思議力無等等，解脫六道一切輪迴，及免三苦大海久久沈溺，解脫一切纏縛，不染世間一切有情，一切部多無能得見。於輪迴道而得清淨，得佛法分諸佛隨喜。於一切真言最尊最上，復於一切為大富貴。」即說六字心真言曰：\n「唵嚩引　枳曳二合引　那曩摩」\n「妙吉祥！我今說此六字心成就法。若有求成就者，當以菜菓為食或乞食，一日三時澡浴三時換衣，身心清淨不得散亂，誦真言一洛叉為先行，不得中闕一遍，若是闕少法不成就，須是專注心不異緣。如是先行成已，用織成帛不截茸頭，大小應量不剩不少。如是得已然覓畫人，仍令清淨持戒。如是潔淨已，用上好彩色畫此聖像。於㡧內先畫妙吉祥菩薩，作童子相坐蓮華座說法之相，偏袒右肩以種種微妙而為嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩，左手持蓮華、右手執白拂；右邊畫聖普賢菩薩。上面畫雲，雲中畫天人，持鬘雨花而作供養。於前下面畫持誦行人，隨自相狀手執香罏，作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面畫蓮池，於內隨意種種嚴飾。\n「畫像畢已，於舍利塔所面西安置，就白月吉日獻大供養，以酥燃燈，復以惹帝花八千，一誦一擲散妙吉祥面，直至散盡。若得成就，或聞吽字聲，或得像振動。若得聞吽字聲，即得最上尊貴；若得像振動，即於一切論者中得為最上，又能了知世間一切義論。若不得如上成就者，當於一切持誦法中得力。若以濕沈香木為柴如中指長，復以佉禰囉木柴，於黑月夜搵都嚕瑟迦二合油，作護摩直至日出，必定當得見於聖妙吉祥菩薩。若得見已，持誦行人所有勝願求者必得，唯於貪欲不得求乞。或於黑月夜燒白檀，不間斷直至日出，得菩薩來說甚深法而令信解。得信解已於一切病當得解脫，決定獲得菩薩之地。\n「復有法用赤檀木刻作蓮華，可六指量，并莖皆赤檀作塗以千葉加持千遍已，於月十五日就像前，著荷葉上安置手按，誦真言至焰出，執之須臾轉身，如十五六男子色如真金，瑩淨光明過日天子，得一切天人奉重供養，住壽一大劫，命終之後往生極樂世界。\n「復有法取太陽直日，以白菖蒲根，五淨水洗得清淨已，於菩提葉上安置，誦真言直至三相現。若得熱相得一切人愛重，於一切論者中得勝；若得煙相獲隱身成就，住壽三萬歲；若焰出得虛空行，住壽一大劫。\n「復有法用有犢黃牛乳取酥，以銅器盛，於七菩提葉上安置，誦真言直至三相現。若熱得聞持，煙隱身，焰虛空行，如前無異。\n「復有法以蓮子口含，於太陰直日誦真言，直至振動，復以三金裹口中含，如前誦至振動得隱身。若出口中蓮子，一切人得見。若以丁香口含，誦六洛叉已，凡與人言一切愛重。若食酥誦十二洛叉，得為天人。若乞食默誦一洛叉，得隱身。若誦百俱胝，得說法如妙吉祥菩薩，復如十地菩薩。若恒誦持，得一切義增長。\n「復有法以一切香藥作人形像，斷之作護摩，七夜內得愛重。\n「復有法以安息香作丸，如小蓮子大，搵酥百千作護摩，得錢一洛叉。又法持誦人或入河海，以蓮華百千擲水中作護摩，得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供俱摩香和合，八千作護摩得囉惹愛重。若以麻油和酥蜜酪，作團百千作護摩，得大長者一切施與。\n「復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏羅，以阿提目訖多華獻大供養，誦八百遍，然讀誦大乘經法，一月之內得大智慧。\n「復以牛黃誦八百已點於眉間，得一切人愛重。若加持頭頂誦七遍，一切人不輕慢。若用枳里花一萬作護摩，得一切病除。若日日誦七遍，一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍，得妙吉祥菩薩面前出現。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經修行地位時節儀則品第二十四\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝有大輪明王等，及諸佛頂等一切真言儀則成就地位，我今略說諸明王得成就處。彼支那國及大支那國，妙吉祥菩薩真言而得成就。彼龜茲國中，烏尼也二合曩國中，迦濕彌羅國中，及西印度并雪山四面北方一境，得佛頂王最上成就，所有過去佛說、今佛所傳、當來佛亦說，若為息災前一切處得成就。彼雪山及中國人間，善心之地作息災者，於蓮華族、金剛族及寶族等真言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝藥叉女，巘達哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微國及摩伽陀國周遍內外，迦摩嚕播國周遍內外，路呬儞也二合引適悅河岸，而彼諸處亦得成就。東印度一切處，金毘羅神及寶賢大將得成就。海岸洲一切多水際處，師子國適悅之地，得一切真言成就。彼賢聖多囉毘俱胝、大吉祥白傘蓋等，一切真言四童女，大海中得成就。\n「又東印度周遍地位，泯地也二合大野山中，及摩呬捺囉二合山周遍，彼童子天及妙吉祥得成就。或有與持誦人作諸障難者，變形如象一牙大力，或作馬等形狀及種種相貌，或作伊舍那天子最上種種相貌，亦說真言法得成就地。如上作障者，於一切深山大野中能為障難，仍說種種麼多羅極惡宿曜，及餓鬼趣餓鬼王，樂人食者成就之地，又復說一切部多成就之地。\n「復有南方鬼王住處，閻魔真言而得成就，并諸外道求極惡法之地，彼金剛手亦說作惡法真言，於南方求得成就，當感罪業得不善果。又彼南方唯日天所說真言，及伊舍那天所說真言，乃可於彼而求成就。\n「西方得最上成就大力藥叉王是一切財主，得一切部多愚癡迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成，當為財主得大富貴。又此大地中金剛手藥叉菩薩真言，得最上成就十地菩薩之位。金剛手一切真言，得生蓮華族。如是八族真言八方得成就。\n「佛所說真言北方得成就，及東方亦得成就。蓮華族所說真言南方得成就，金剛族西方得成就，彼那吒不定方所，彼寶賢族西北方得成就，西南方一切藥叉族得成就，東南方一切聲聞大德族得成就，東北方辟支佛族得成就，復有上方一切善行得成就，下方世間一切入地真言得成就。彼八族中彼佛頂及出世間一切真言得成就。又佛頂大輪等，於上方一切處亦得成就。又金剛手於一切處得成就。如是別真言王，一切金剛族、蓮華族生者，於一切時中亦決定得成就。\n「我以說一切成就地位，今復說得生時節。若於一切佛真言求成就者，及欲生蓮華族、金剛族者，當須三生中專注誠諦持誦修行得最上成就，乃得生彼。又或一心愛樂歸信三寶，發菩提心修行大智，又於真言儀軌一一了知，又復持菩薩戒行菩薩行專心無二稟信奉行，於一生中亦能生彼。而此真言如佛所說，一切愚癡眾生永不能見聞，何況於法而得成就。\n「此真言王廣大儀軌，我最上佛月第七如來之所宣說。妙吉祥！汝當諦聽。汝為第一佛子，是大菩薩有大威力。汝之真言大力行義，同佛世尊恒在於世，如佛所說大輪佛頂王、光聚佛頂王、最勝白傘蓋。如是等佛頂王在於世間，如轉輪王於南閻浮提出生之時，復如法王、正等正覺、二足之尊在於世間，所說真言於一切事皆得成就。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經執魅者儀則品第二十五\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「諦聽，童子！我先所說眾生之句，今復說彼所行之事善惡祥瑞。」\n是時，童子即從坐起，以彼頭頂禮世尊足，合掌恭信白世尊言：「善哉！世尊！願為說彼眾多眾生變於己身生於他身而作惱亂，所謂：聖人、天人、乾闥婆、夜叉、羅剎、毘舍左、摩睺羅伽，乃至部多等及諸人非人類，種種乘法所作之身，住種種心行三昧，有無數幖幟種種之相。世尊、天中之天！今正是時，願為說之。」彼妙吉祥童子如是請已，還復本座默然而住。\n爾時，世尊釋迦牟尼佛說於眾生種種根本心行祥瑞幖幟時節，及呼召遍入他身一切眾生真言之法，斯有眾生以貪食故執魅於人者，復有會遇過去怨家恨心瞋怒執魅人者，乃至世間大地之中惱亂於人一切極惡之者。彼有離欲最上善人住悲愍心，降臨世間而為救度。彼最上善人法相具足有大力勢，為救世間行於教化，臨照於世如彼日天。\n「若復有人具最上善業知其法要，具足清淨精勤修習，於白月時日沒之際，或初夜分見彼降臨。彼大力離欲上人，或在世間清淨國土，以白月或圓滿月十五日，或白星宿時吉日吉辰來降世間而有幖幟。若來之時形如多羅樹，住虛空中不至於地，結跏趺坐而乃發聲，由如梵音言說最上無等等法，而彼上人頂相具足，住剎那間降於大地。彼持誦者如是見已，用惹帝花、白檀、供俱摩等和合，作閼伽水禮拜奉獻，復以伎樂而為供養，誦者發虔志心，唯為利益求其所願。彼離欲上人慈心清淨，乃為言說無數最上所樂正法。得聞是已，分明了知，慈心悲愍，不得生怖，但念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印，而作結界亦結上下界。\n「彼如是時，所有一切言說初中後善，至於過去現在未來皆如實知。彼天上人目視不眴觀照慈愍，凡所言說真實不虛，所求真言成就藥物成就，及生善趣至於應供，乃至決定證大菩提，所有求問如前祥瑞時節等事，彼大力上人一切皆說。彼持誦人如實知已，於一剎那中作相應觀，於自所求一切皆得，至於所求真言速疾成就，及一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮拜發遣，此後如是作諸擁護，依於儀則無不成就。若或有人忽然倒地不自穌省者，用佛所說真言及頂印或五髻印而作擁護，被執之人須臾即起而得安樂。一切眾生無大力勢、無福威德，被此諸惡眾生而作執魅，彼大力上人與作擁護。\n「又大力上人言彼色界究竟天，乃至欲界自在天等，有諸天人欲來下趣生人國中，所有色相及與幖幟，一一皆見生在彼地宮殿之處，所有言語一一辯察可知真實。若彼迦尸國并摩迦陀國，所有執魅乃至言語，是夜叉執魅、若摩睺羅伽、若緊曩羅等者，皆作東印度語。彼大力迦樓羅生東印度，亦作東印度語，彼緊曩羅亦作東印度語。若是聖人、天人及辟支迦，乃至諸五通仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語，及賀里計羅城言語，不分明及不正，多以羅字為言，以捺字為語末，此是毘舍左語。若有作曩尼計羅州、嚩嚕沙州，裸形外道及海中舍婆國，及諸洲國住者，眾生言語不正，多以羅字為言，語澁及不分明，此為瞋怒鬼語。\n「若有作南印度阿捺囉國、迦囉拏吒國、捺囉弭拏國、俱薩羅國等，及師子國及別海洲所生眾生，多以拏字為言，此為羅剎語。若有作西印度吠儞世國，及摩羅嚩國語言，唯愛勇猛，此是大力摩多囉語。若有作捺舍羅嚩山、吉祥山、矯惹里山如是諸山言者，此是日天及諸星曜語。若有作西印度阿里部捺國，及香醉山及邊地生者人言，乃至作隨方之言，彼是俱瑟摩拏語。若以設字為語，此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字為語，以伽字為添句，彼是阿脩羅語。\n「若迦濕彌羅國，及迦尾國，是最上真言族及金剛手族，生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓儀則言行幖幟者，是蓮華族生彼國中作彼國語。若欲驗知者，當用佛部真言而試驗之。\n「又恒河北岸一切雪地，是夜叉及乾闥婆、仙人等，變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野之地，及吉祥山中，是羅剎、烏多迦、餓鬼及惡形作障難者摩多囉等，乃至大惡星宿害人命者，變彼人身作彼中語。\n「復次，彼離欲上人於上所說一切皆知，一切悉同諸佛如來。如先所說，諸國土中所有眾多作惡惱亂人者，諸惡之輩所有本形，及彼言語善惡幖幟，及種種心行種種生地，乃至時節我已具說。若於眾生有如是惱亂之事者，彼離欲大上人而來擁護與作安樂，當以妙吉祥童子六字心真言而作種種儀法，復用五髻大印同作擁護，使眾生等獲得無量最上快樂。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十八\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十九\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品第二十六\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「童子！彼如來藏法界相大法寶最上祕密勅，當令眾生一一依行，所有求成智證祥瑞幖幟稱量種種之事，及成就受用之物，識一切部多等語，非想等眾生音聲，及知見在不在一切真言法則種種之事，乃至佛一切法中用最上聲具真實義，用非常聲具無常義，於如是義要離繁雜。又諸真言所闕，重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是持明天音，得文句全足。於經典語及世俗語中，揀別真實義具真言義，及別法行離諸繁雜。\n「於諸世間所有真言，或以一字二字成於文句言音殊妙，或以六七八字或九字十字乃至十重字，得成真言音義具足。或二十字至於百字，此真言量隨彼文字多少結真言句，乃至了解一字之義，即全一切真言之義如來所說，乃成上品廣大真言。若彼佛子所說是為中品。若彼世間一切人天所說，斯為下品。或以佛之所說一字或二字斯有千義，此是佛菩薩等真言之量。彼真言法所用文字音聲，皆具真實之義，善法嚴持。彼真言行人或求成就，用音聲相作成就法，依彼五音，離諸訛略不正言音，若得言音具足方為圓滿，乃得相應成就；若不依法及聲義不全，於諸真言不得成就。而彼行人長時不間默然持誦，久久之間必得不空成就，至於他世於法易得。\n「若持誦行人於三品修行事業，要當悉知，乃至下品一切世間所有人及非人一切部多等嫉妬之者，所說真言文字一二三數，或種種邊地之語及中國語，各如本行結自語聲，各各所說有百千種，或一四句偈頌文義有定體式，及定伽陀句義亦然。各隨本義互相依用而得為上，或缺少文字是為聲義闕，或訛略不正是為不分明闕，或文字不全是為點畫闕。彼諸智者當須遠離，如是諸國土中隨方言音，於真言中少有闕減，於一切法不能成就。\n「今此復說有漏無漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字為上義，怛字為其相，此決定於中品得成就。若真言先用唵字後用摩字，以舍字為添句，此聲相具足，決定於最上得成就。左字具四方相，別無添句字，多字囉字二音具足，彼二乘者多以多字等真言為成就法。吽字為德生，左字四方義者，蓋有能成就真言之義。若婆字囉字相合，摩字為後，音合於摩字，或合曩字等，此真言者亦說為最上。若一切真言中有多字多者，此真言說為最善。若吽字是焰魔天，若多字多真言，是帝釋天及風天。若縛字是水天，能利益世間而作增益。若真言曀字多者，是摩呬捺囉天。若真言有先歸命三寶語，此是息災作諸快樂。若歸命別一切天，各用彼天本師真言作一切事。\n「若真言多用捺字及頗吒字吽字等者，此為大忿怒有大力勢，當於一切極惡眾生而為使用，為能作破壞及斷命故，彼諸持誦行人當一心遠離，若輒有所作當感重罪。作有二義，若為息災及增益事，可剎那之中為作。彼持誦人於此真言，先須念誦有大功力。若為一切息災、增益，可於俱迦河岸調伏一切罪業之處作，不得於金剛族中作，調伏法佛所不許。若夜叉王所說真言，為調伏眾生，而能變現大力為降伏相。又一切法中所說有三種族，復有八種族，唯如來亦自成就三種，而得配上中下品三種，所謂息災法、增益法、調伏法。此真言儀軌所修行力唯說，不得為調伏用，蓋此下品事以斷眾生命故，我一切智之所不許。今此所說儀軌王中真言體相，大力功用甚深廣大，若依作法無有闕事者，得大聖力，超越世間及出世間一切真言等，彼恒當得無數功德真言成就。\n「妙吉祥！我今顯說無數之數，乃至唯佛如來智所知量，我今具說。數始之一，自一至十，乃至二十三十，次四十五十，次六十七十八十九十直至滿百。妙吉祥！百數滿已，十十說之，十百為千，十千為摩庾多，十摩庾多為一洛叉，十洛叉為大洛叉，十大洛叉為俱胝，十俱胝為大俱胝，十大俱胝為阿里沒捺，十阿里沒捺為大阿里沒捺，十大阿里沒捺為渴誐，十渴誐為大渴誐，十大渴誐為渴里嚩，十渴里嚩為大渴里嚩，十大渴里嚩為鉢納摩，十鉢納摩為大鉢納摩，十大鉢納摩為尾嚩賀，十尾嚩賀為大尾嚩賀，十大尾嚩賀為摩野，十摩野為大摩野，十大摩野為三母捺囉，如上為智算數。\n「十三母捺羅為大三母捺囉，十大三母捺囉為娑誐囉，十娑誐囉為大娑誐囉，十大娑誐囉為鉢囉伽囉，十鉢囉伽囉為大鉢囉伽囉，十大鉢囉伽囉為阿世沙，十阿世沙為大阿世沙，十大阿世沙為僧𬾍切身。如上是量算數。\n「十僧𬾍同上為大僧𬾍，十大僧𬾍為阿弭旦，十阿弭旦為大阿弭旦，及千阿弭旦為路迦，十路迦為大路迦，十大路迦為娑摩娑，十娑摩娑為大娑摩娑，十大娑摩娑為祖底，十祖底為大祖底，十大祖底為摩賀囉世，十摩賀囉世為深，十深為體囉，十體囉為大體囉，十大體囉為嚩護摩怛，十嚩護摩怛為他曩，十他曩為大他曩。如上為勇猛智算數。\n「十大他曩為阿弭多，乃至弭多為摩賀囉貪，摩賀囉貪為酥酥嚕多，酥酥嚕多為摩賀囉拏嚩，摩賀囉拏嚩為鉢囉他摩，鉢囉他摩為摩賀鉢囉他摩，摩賀鉢囉他摩為悉里瑟姹，悉里瑟姹為濟瑟姹，濟瑟姹為曼儞囉娑，曼儞囉娑為阿進𭝔切身，阿進𭝔切身為大阿進𭝔同上，大阿進𭝔同上為具囉，具囉為捺囉𭞱切身，捺囉𭞱為儞𮟉切身鉢多，儞𮟉鉢多為輸婆，輸婆為大地多，大地多為弭多，弭多為唧多，唧多為尾剎波，尾剎波為阿鼻路𭰿切身，阿鼻路𭰿為曩鼻囉𭰿，曩鼻囉𭰿為𡥸切身摩，𡥸摩為大𡥸摩，大𡥸摩為闇嚩囉，闇嚩囉為大闇嚩囉，大闇嚩囉為佉里嚩，佉里嚩為大佉里嚩。如上是息災、增益之處功德算數。後大智者於沒里瑟吒及烏捺迦心生迷處，是為最上極最上乃至佛剎最上，如是算數非世間人所能知故，唯佛如來算知其數。復以佛剎最上者，以恒河沙等佛剎微塵之數為譬喻法而為算數，此算數量是一切智智無礙之所知量。\n「妙吉祥！我於如是數量，過去諸正覺所已曾供養，復於不思議劫而為菩薩，為諸眾生今得成佛。我今所說真言最上第一儀軌較量功德，乃至過去未來現在一切正覺亦同此說。\n「童子！我於末法之時，為於世間說此真言廣大儀軌王，若能依此修行，所有一切天人阿修羅，乃至大力那羅延天，及世間出世間一切大力賢聖，與此相應者皆得成就。\n「妙吉祥！所有世間及出世間，一切工巧技能、虛空界相、種種算數、內明法儀軌等，陰陽法吉凶祥瑞，一切部多言語善惡心行幖幟界處，乃至一切眾生因果，及圍陀典籍歌戲等事，香藥方術種種之事，我於過去為菩薩時，為利益一切眾生，常說如是之事而為教導。又為一切眾生處於輪迴及在饑饉久久住者，隨彼眾生之所好樂，我皆為作使得如心。\n「妙吉祥！如我為善住作利益法，彼善住種種業成就，受種種眾生身。我為彼說相應義法，令得破壞種種眾生身業，彼如法作獲，得色相具足富貴壽命。妙吉祥！我所利益皆悉如是。又復我於過去之時，用大悲心、大慈心、大願心，愍諸眾生持誦種種法，以利益心轉諸色相，或作梵王相或作帝釋相，或作大自在天或若那羅延天，及彼財主乃里多天，又作星宿種種形相，知眾生心隨所好樂，一一次第令得安居，寂靜快樂。我於長時輪轉遊行，觀察世間一切眾生，而為宣說了義祕密真言之相。復依儀軌次第修行觀智，於久遠時轉生佛族，又住無我決定之行，如是依行成佛菩提，得最上安樂，無諸病惱無事無憂，寂靜涅盤一切解脫。\n「我今為諸眾生，現生此界轉於法輪，為諸行人演說如是真言之法廣大儀軌。而彼誦者於此廣大儀軌，不得虛妄傳授，乃至世間真言儀軌，皆須信重供養，遠離一切輕慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌，陰陽祥瑞吉祥法義，不得妄說當住正心。譬如諸藥物等得其成就是得果報，是故於佛最上伽陀說吉祥義微細了解。白月吉日合白星宿起首持誦求真言成就眾善法則，當須遠離諸不善事。是故我於過去，為持誦者，乃至所有了解世間陰陽術法，及解諸儀法因果正論調伏法等，我說如是種種諸法，當為利益一切眾生，令彼一切受持真言行人，因此成就之法得趣佛道，於諸法中皆得解脫。如是受持真言行人，所有成就之法不得妄作，乃至所有世間及出世間一切最上真言明，不得以不正心而加毀謗，當以誠諦心恭信供養。\n「又此真言三昧諸有教師，行佛等引調諸佛子，入佛曼拏羅及與三昧，當使決定滅除過去見在未來三世諸不善業，於他所得非聖真言亦不得輕慢，況於不空成就之者，乃至世間大力真言。若有煩惱所生邪道色相，彼不空成就者不得妄與傳授，至於心常瞋怒多於言語，亦不得傳於此法。若或傳授及與為作，決定不得所求果報。若或心住寂靜恒修等引，依法念誦一真言者，定獲果報。若復一一如所儀則，起決定最上殊勝之心，持誦為作之者，於一切法無不成就。又復有人久修善業心恒清淨，於佛法中發殊勝心信重三寶者，若求成就，決定獲得最上成就功德。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十九\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二十\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯\n生無量功德果報品第二十七\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！所有一切真言廣大儀軌一切祕密明，若有修行者，生無量功德獲一切果報。我今為修行者稱量成就速疾之義。若有多生於此儀軌曾修行者，法易成就，而此成就為最為上。\n「童子！若有眾生，能依次第修習祕密明法者，是最上修行是大智者。若不依法無以得成，若依法修行相應和合，得最上句，若依法修行誦真言者，不得令口有聲，若口有聲誦為非誦，須默然持誦當得成就。彼持誦行人求法成就者，當須食三白食及諸菓藥，若如是食者決定得最上法成就。\n「又若一心觀想決定，當得安靜無惱。若食不依法及不專注，所求真言不得成就，至於梵王及彼帝釋所有真言，不能成就，何況諸佛菩薩所有真言。及彼慳貪我慢及性懈怠，恒樂世法不能離慾，如此之人無成就分。至於天人阿修羅等真言之法，若不依儀則及不專注，亦不得作降伏等法。若作者返得迷惑及與愚癡，或作法人有如是相者，將來當感惡趣之果。若或見有如是等者，當以佛部真言作降伏法而與救護，得解脫已，彼人復以專注次第再持誦者亦得成就，以彼真言威德力故。及得大善寂靜，復得不空成就，與作降伏救護者，我說此人是眾生善友，速能成就三乘平等寂靜之道。\n「又有專注身心依法念誦難成就者，是人宿有輪迴之業，更須重重懺悔求罪消滅必得解脫。過是已後於真言中當得成就，得見果報所作不虛。若有因即有果，若無因者定是無果，因果和合有生有滅，因儀則法生寂靜界，以彼專心親近善友，行於佛法作大佛事生大善性。彼持誦行人，若於末法之世人心顛倒之時，於此法中得成就者，於當來世亦得成就，乃至究竟大善寂靜，為於世間宣說無造無作寂靜之句。諸佛如來清淨之義，一切諸佛不可言說，而於其中說於祕密成就之句。彼祕密句，是佛如來無性自性之所生出，以大法力為於世間，當令眾生決定成就。若復眾生於末法時，修真言行求佛菩提，於真如空相不能成就者，當宜疾速於時時中不得間斷，依於儀則作法修行，承真言功決定成就。\n「此教法中有諸行人，於佛在時修真言行，速得最上成就；於佛滅後像法之時，修真言行得中品成就；於末法時得下品成就。於諸時中善能修習真言法行，必定獲得三種大果。若佛在時於如來族恒得成就，於佛滅後唯蓮華族而得成就，於末法時唯金剛族最得成就。彼觀自在菩薩、妙吉祥菩薩、多羅菩薩、部里俱胝菩薩、金剛手菩薩，如是等菩薩以願力故，令諸眾生於真言中得決定成就。若一切時有諸行人，於真言中深心愛樂決定修習，若為求諸聖賢，及降伏一切夜叉羅剎，用上品心決定成就。若有行人於末法時，依幖幟說，世間所有諸仙人、阿修羅、夜叉、羅剎、迦樓羅、毘舍左，乃至部多眾及彼宿曜、人非人類住欲界者，於人世間作不饒益者而作調伏，決定成就。所有大福德者，梵王、帝釋及嚕捺囉，乃至伊舍那天、那羅延天，如是大福大力天等，於諸行人一切所作皆悉隨願；至於一切極惡部多，於諸人中作惱亂者，以真言力而調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中，於諸真言無上品心，不能於法精勤修習，不得果報者，於他世中亦不成就。\n「妙吉祥！我今與汝受記，汝於末法大怖之世，可於是時救度化導善根眾生，於佛法僧歸信供養之者，乃至於彼修真言行人而作擁護。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經說印儀則品第二十八\n爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！諦聽，汝最上祕密真言及彼印法，不得為無信眾生及於佛教無信重者宣說，乃至不入曼拏羅三昧者、斷三寶族者、不親近善友者、無福無德者、親近惡人者、親近罪友者、遠離佛法者、一切虛妄者、於此儀軌不依阿闍梨教者、不受灌頂者、於汝童子最上祕密曼拏羅三昧不見者、不依如來族者，如是人等皆不得為說。何以故？如是之人所持真言，一切部多而不信受及不依行故，為以心不信佛法、遠離菩提道故，所有印法儀軌不得傳付如是等人，復不得於是人等而顯現故。或有大愚迷者、深貪愛者亦不得傳付，若妄傳付者，彼人於法不得成就。彼持誦人是心顛倒，彼人若得或輒有為作，乃於自身速得破壞。若是心信善者、於三昧真如而獲得者、歸重三寶常供養者、於佛法中行儀軌者、或有發菩提心，知莊嚴菩提心，恒行菩提道，如是人等可與宣說印法儀則。又有行於真言儀軌法求三昧次第者，為欲求成大菩提道，又復發菩薩辟支佛聲聞等心求正法者，得為宣說祕密印法。若以信心離大慳妬，依於佛法行無礙行者，當與宣說祕密印法。\n「妙吉祥！我說真言印法定量，正滿八百不增不減，乃至過去諸佛亦同此量。汝，妙吉祥！大儀軌法平等無別，所有一切佛真言藏所說亦爾。\n「妙吉祥！凡有所作利益成就，當須真言及印一一和合，如車二輪不得闕一，若闕一者無能運轉，一切真言無印所作亦復如是。若真言及印相應和合，事速成就，轉彼三界一切天人阿修羅等不為難事，何況求作人間之事。若依法修行決定得果。印有真言二種相應，求清淨儀則制伏部多。若依第一佛子真言及印修行者，於三種事如在掌中，誦者得大地富貴一切隨意。所有真言定印及印定真言，真言不得闕印，印亦不得闕於真言，印及真言須具和合，凡所作事必獲果證。\n「彼真言印互相依倚，如因成果、如果酬因，持誦行人若依法用作，無法不成。若依儀則，以一切定印所印真言，作請召事無有不成，乃至最上世界及輪迴中所有眾生，用請召者亦無不成。若或於此請召之事有不成者，當依儀則請大力諸菩薩乃至十地菩薩為作擁護，使一切部多等作障難者，不能得見不能得近，當令行人得法成就。若具此一切佛真言法印，於行住中得為擁護。\n「又一切真言中有印，一切印中亦有真言，印與真言互相生出。若修行者依法念誦及作護摩，一切聖道此中生出。若彼行人精勤修習，不懈不怠復不退屈，得一切真言不空成就。佛之所言言不虛妄，若依儀軌恒修行者，有大利益。\n「妙吉祥童子！此儀軌王真言印法，我皆重重宣說，所有廣大利益果報亦重重宣說。」\n如是宣說此最上祕密廣大真言印決定法時，彼妙吉祥以童子相現熙怡顏，問於世尊最上牟尼：「何因菩薩變化所生，得大精進十地之位？又此廣大真言義法，過去諸佛之所宣說，今釋師子為何亦說？我今有疑唯願開示。」\n爾時，如來最上牟尼以迦陵頻伽微妙梵音，說於菩薩得十地位，又說真言利益等事。\n「妙吉祥！我於過去多劫之前為菩薩時，有佛號開花王如來。我於彼佛得此祕密大儀軌王，即為眾生作其利益，以悲愍心發其大願，願於最上如來佛法中生，於末法時以此教法轉彼法輪。我以如是經無量時為於眾生，得十地位。於次後時，此儀軌王我傳於汝。我入滅後世間空虛，南閻浮提遠離如是佛法之藏。汝於是時末法之中，教彼眾生作此儀軌。汝以此廣大儀軌王，為於眾生發起大行。若於末法大怖之時，或有眾生無正道心，及有人王不行正法，恒以惡心惱害眾生。又有一切惡人非人，於此大教欲作破壞妄加毀謗。當為此等不饒益者，說此一切調伏法藏祕密真言。\n「童子！汝此過去為利益故，發菩薩行求於儀軌，乃至於彼佛涅盤後，以佛遺教而作佛事，於世世中作童子形，隨我行處以真言相教化眾生。童子！此是汝之過去所作願力，汝今復為童子，得我為說。童子！汝復又於別佛剎土無佛世時，為於眾生以真言相，為於一切愚癡之者，教導開化使知佛法求解脫道，當復施與一切富貴。\n「童子！我滅度後末法之時，為於世間一切眾生，現汝最上童子之形，當於大野雪地及適悅地，乃至跋提河岸我涅盤處，如是諸處隨大願心而作佛事。」\n大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二十",
  "simplified_text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第一\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n序品第一\n如是我闻：\n一时，世尊住净光天上未曾有不思议清净菩萨众集会菩提道场。是时，世尊告净光天子：「今此菩萨未曾有不思议行最上神通变化三摩地解脱道场菩萨，以真言句利益一切众生无病寿命，愿一切众生富贵圆满。」\n尔时，彼净光天子合掌恭敬，发如是言：「世尊所说菩萨所行最上三摩地，坐金刚座降伏魔冤转妙法轮，离一切世间贫病苦恼行，世间真言令使一切所愿，圆满如来一切言教，为作利益一切众生，我今思惟是事如是。」\n是时，释迦牟尼佛观察净光天上入三摩地，名清净境界破暗光明。入彼定时，世尊眉间出大光明，名开华照，菩萨复出无数百千那由他俱胝光明遶佛三匝，遶已往三千大千世界。\n复过东北方百千恒河沙等世界，彼有世界名曰开华，彼佛世尊名开华王如来。彼有童子名妙吉祥，过去行大愿力，与菩萨摩诃萨同住。彼见光明已，面戴微笑，告彼菩萨众言：「佛子光照我等，可共同去。」\n尔时，妙吉祥童子菩萨摩诃萨，熙怡观察所有光明面向而住。尔时，彼光复照彼开华世界及彼世尊开华王如来，复遶三匝，然后入妙吉祥童子顶上。\n尔时，妙吉祥童子即从坐起，遶彼世尊开华王如来三匝，头面作礼右膝著地，白开华王如来言：「世尊！释迦牟尼如来、应供、正等正觉，放光召我。我今欲往娑婆世界释迦牟尼佛所，恭敬顶礼，随喜一切真言行，成就结坛秘密仪轨画㡧加持，及一切如来灌顶秘密心印，能令一切众生所愿圆满。」如是说已。\n尔时，开华王如来告妙吉祥童子言：「汝今所有愿乐之事，宜速往彼。若见彼佛释迦牟尼，与我问讯起居，少病少恼、起居轻利、安乐行不？」\n尔时，世尊开华王如来复告妙吉祥童子言：「童子！此百千恒河沙如来、应供、正等正觉，真言行、结坛秘密仪轨灌顶心印画像加持行、护摩行，一切所愿悉皆圆满，一切众生爱敬明珠品仪，过去未来现在智王自在受记真言。若有持诵，国土安乐能伏他冤。此仪轨法品，一切世间出世间佛菩萨声闻辟支佛菩萨地，令得受行，说已复说；我亦如是愿乐随喜。妙吉祥童子！所有今事随汝所去，于释迦佛前闻此正法，及为汝说此真言：\n「『曩谟三满哆没駄引　喃引　摩进怛野二合引　钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　唵啰啰娑摩二合啰阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩俱摩啰噜波驮引　哩拏吽吽颇咤颇咤娑嚩二合　贺』\n「此是妙吉祥童子根本真言，一切如来心一切如来同所宣说，我亦复说，汝今当说。汝到娑婆世界，广为解说能作一切佛事。」\n复说释迦如来所说内心真言：\n「唵引　嚩引　吉也二合　那曩莫」\n复说外心真言：\n「嚩吉也二合　吽」\n尔时，开华王如来为妙吉祥童子说三摩地，名庄严一切菩萨行令得菩提。是时，妙吉祥童子入此定时，四方无边上下广博一切诸佛满此世界，而复赞言：「善哉，善哉！佛子！汝能入此最上三摩地，一切声闻辟支佛而不能入，乃至得入十地菩萨行者，亦不能入此三摩地。」\n尔时，开华王如来，彼佛世尊同说此妙吉祥童子内心秘密一切事成就真言，名一字内秘密，令一切众生作最上事，于别真言行亦得成就最上事。\n尔时，世尊开华王如来须臾默然，佛眼观察一切世间、一切诸佛。彼诸世尊慈意召请同说真言：\n「曩嗼三满哆没驮引　喃引𤚥」\n「此妙吉祥内心，能作一切事。」\n尔时，妙吉祥童子从彼三摩地起，如壮士屈伸臂顷，复得速疾智三摩地，名最上变化。以神通力于刹那间往娑婆世界，于净光天上虚空中，坐大摩尼宝地，放大光明照彼净光一切诸天，入三摩地，名明珠庄严照。\n妙吉祥童子入此定时，现无数宝庄严楼阁、无数宝盖，纵广百千由旬，天衣大衣诸宝璎珞，清净庄严天华幢幡，宝网铃铎出微妙音。复雨天香粖香，及不退位菩萨，供养我世尊释迦牟尼。\n尔时，彼净光天子，见彼菩萨神通变化，怪未曾有身毛皆竖，振动天宫迷闷惊怖：「我今云何神通俱尽？」思惟此相，高声唱言：「我佛释迦牟尼愿垂救护。」\n尔时，世尊释迦牟尼告净光诸天子言：「勿生惊怖。彼圣者是妙吉祥童子菩萨摩诃萨，从开华王如来佛刹来于我处恭敬礼拜，随喜大事真言方广未曾有甚深法句。」\n尔时，妙吉祥童子遶世尊释迦牟尼三匝，头面礼足熙怡瞻仰，以微妙音而说赞言：\n「归命调御大丈夫，归命无上大丈夫，\n归命最上大丈夫，能作一切事成就，\n归命师子大丈夫，能破一切诸恶事，\n归命无畏大丈夫，能破一切诸恶趣。\n归命白莲大丈夫，福智馨香无边际，\n归命莲华大丈夫，清净超过三界泥，\n归命解脱大丈夫，能离一切诸苦恼，\n归命寂静大丈夫，能善调伏一切恶。\n归命成就大丈夫，善知一切真言语，\n归命吉祥大丈夫，一切不祥能吉祥，\n归命佛陀大丈夫，善知一切诸法藏。\n归命如来一切法，善入真实无戏论，\n归命如来一切智，一切智智离幻法，\n所有三乘无漏道，令入涅槃而安住。」\n尔时，妙吉祥童子赞叹归命已，而复告言：「世尊！我过东北方百千恒河沙世界，彼有佛刹名曰开华。彼有世尊名开华王如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。说法初善中善后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂圆满清白梵行之相。彼如是安住说法之相，乃至复说真言行义，修菩萨藏方便救度，令行三乘之道，获得甚深安乐，为彼一切众生如是宣说。我此来时，开华王如来令我致敬足下问讯起居，少病少恼、起居轻利、安乐行不？释迦牟尼佛甚为希有，于末世时示生说法，于三乘道利乐人天，而皆平等行大精进断三界苦，令彼有情于涅槃道得大安乐，我佛世尊如是知此佛心。」\n童子复言：「云何能得不思议未曾有佛世尊自在变化心智意行深入法相，百千那由他俱胝劫说彼一切正法善破一切色相，究竟真实通达无相，如是行德世尊可知、我不能知。」\n尔时，妙吉祥童子以己神力化作大宝莲华座，瞻仰释迦世尊。\n尔时，世尊释迦牟尼闻妙吉祥童子菩萨摩诃萨种种言说开华王如来过去之事，所愿演说菩萨行法深妙仪轨。以迦陵频伽梵音声相，巧应群机告妙吉祥童子言：「善来妙吉祥！彼上人行法，一切佛说，为一切菩萨，令得一切真言句秘密灌顶印坛仪轨，长命少病随意自在，一切圆满，皆得成就一切智智仪轨。过去未来现在略说，令一切众生所愿圆满。若具戒德传真言行令他爱敬，若求智慧若欲隐身，若行虚空足不履地，或复入地，或降伏一切，所欲皆得。若夜叉及夜叉女夜叉眷属等，毘舍尼、毘舍支一切部多悉皆降伏。若少年盛年耆年皆得长寿。略说一切意愿圆满，降伏增益息灾之事，如有所作皆得成就。此菩萨藏大宝仪轨法品一切佛说，我令汝知此真言行仪轨法藏，能清净人能利多人，天上人间一切众生皆获安乐。」\n尔时，妙吉祥童子入菩萨三摩地，名一切佛威德明珠庄严照，入此定时放大光明，照恒河沙等世界佛刹，及无数清净菩萨，上至色究竟天，下至阿鼻地狱，所有一切罪苦众生息除灾患。照一切声闻缘觉菩萨诸佛已，复入妙吉祥菩萨顶中，又照东方世界所有佛刹诸佛如来，为法集会，其名曰：\n善干闼婆耀吉祥如来、药师光王如来、普照吉祥如来、出生王如来、娑罗王如来、仁王如来、无量寿如来、正等智王如来、无边照王如来、最上光明王如来。如是等如来、应供、正等正觉，各有菩萨围绕，皆来集会净光天上。\n尔时，释迦牟尼如来、应供、正等正觉，欲为妙吉祥童子说菩萨行真言句义仪轨品。时复有南方、西方、北方、四维上下一切佛刹一切诸佛，其光普照亦来集会。彼一一佛各有菩萨声闻侍从围绕，各欲随佛听受如来无能胜教真言仪轨最上三摩地。所谓妙臂菩萨、妙实菩萨、妙戒菩萨、妙眼菩萨、妙乐菩萨、妙法菩萨、一切义成就菩萨、一切出生菩萨、法出生菩萨、宝生菩萨、宝吉祥菩萨、妙吉祥菩萨、不思议吉祥菩萨、光明吉祥菩萨、光吉祥菩萨、智吉祥菩萨、一切义吉祥菩萨、一切宝手菩萨、宝髻菩萨、宝手菩萨、妙幢手菩萨、遍照藏菩萨、宝藏菩萨、智藏菩萨、妙思议藏菩萨、出法藏菩萨、幢幡菩萨、妙幢菩萨、无边幢菩萨、光明幢菩萨、无垢幢菩萨、无余幢菩萨、虚空幢菩萨、宝幢菩萨、吼声菩萨、鼓音王菩萨、无边照智王菩萨、破一切黑暗王菩萨、破一切光王菩萨、一切行深智王菩萨、仁王菩萨、深意王菩萨、消除王菩萨、无髻王菩萨、日王菩萨、无性出生王菩萨、自性出生王菩萨、无性自性出生王菩萨、不退地王菩萨自在光菩萨、福德光菩萨、世间光菩萨、甘露光菩萨、无边光菩萨、天王光菩萨、自性光菩萨、无性光菩萨、隐身菩萨、无触菩萨、无作菩萨、不究竟菩萨、无垢菩萨、无火菩萨、须提菩萨、末底菩萨、誐谛菩萨、安乐菩萨、目佉菩萨、哩弥儞弥菩萨、计都菩萨、欢喜菩萨、因光菩萨、儞嚩菩萨、天中天菩萨、曩鼻菩萨、大车菩萨、世间菩萨、息灾菩萨、深喜菩萨、鼓音菩萨、成就菩萨、白光菩萨、最上菩萨、净天菩萨、能忍菩萨、能降菩萨、难得菩萨、远行菩萨、远离菩萨、远住菩萨、高菩萨、极高菩萨、虚空明菩萨、普照菩萨、自明菩萨、仙人菩萨、光净菩萨、不乐菩萨、妙意菩萨、大天菩萨、清净菩萨、离垢菩萨、调伏菩萨、自息菩萨、妙相菩萨、白幢菩萨、伊弥菩萨、计弥菩萨、童子菩萨、无凉菩萨、延寿菩萨、妙生菩萨、暗幢菩萨、幡幢菩萨、白幢菩萨、妙幢天幢菩萨、安住菩萨、大祖菩萨、父师菩萨、善了菩萨、宝瓶菩萨、世现菩萨、普现菩萨、大现菩萨、增益菩萨、深光菩萨、紧迦啰菩萨、平等心菩萨、世间利菩萨、日光菩萨、然灯菩萨、多闻菩萨、一切义成菩萨、得成就菩萨、开光菩萨、照耀菩萨、鼓音声菩萨、妙音菩萨、妙声菩萨、无边音菩萨、幢音菩萨、实仙人菩萨，如是等菩萨摩诃萨而来集会。\n复有七佛如来、金仙人如来、羯拘村如来、饮光如来、火顶如来、作变化如来、胜观如来、能仁如来，如是诸佛蒙光普照，来净光天坐宝莲华。\n亦有菩萨摩诃萨，具真实色相俱来会坐。所谓：\n宝手菩萨、金刚手菩萨、妙手菩萨、虚空手菩萨、无边手菩萨、地手菩萨、世间手菩萨、深清净菩萨、妙积菩萨、多积菩萨、摩尼宝积菩萨、宝象菩萨、普象菩萨、香象菩萨、妙行菩萨、清净行菩萨、世间行菩萨、速行菩萨、无边行菩萨、无边称菩萨、妙称菩萨、无垢称菩萨、行称菩萨、离垢称菩萨、称菩萨、称尊菩萨、无尊为尊菩萨、世尊菩萨、普尊菩萨、慈菩萨、无边慈菩萨、平等慈菩萨、慈氏菩萨、妙眼慈菩萨、无量慈菩萨、三世慈菩萨、真实菩萨、三宝慈菩萨、三归慈菩萨、三乘慈菩萨、变化菩萨、妙意殊菩萨、妙法自在菩萨、无性自在菩萨、普遍自在菩萨、世间自在菩萨、观自在菩萨、妙观自在菩萨、胜观自在菩萨、世间菩萨、尊妙尊菩萨、鼓音吼菩萨、清净自在菩萨、心自在菩萨、圣众菩萨、妙相菩萨、胜尊菩萨、名称菩萨、日光菩萨、光天菩萨、善自在菩萨、善菩萨、深善菩萨、无边吉祥菩萨、普遍吉祥菩萨、世吉祥菩萨、虚空菩萨、虚空自在藏菩萨、地自在菩萨、大自在菩萨、大地菩萨、地藏菩萨、除一切盖障菩萨、普调伏普贤菩萨、贤护菩萨、妙财菩萨、妙息菩萨、妙华菩萨、妙虚空菩萨、虚空藏菩萨、一切义藏菩萨、一切出菩萨、不住菩萨、不住地灭罪菩萨、不退菩萨、不退转菩萨、一切法不继菩萨，如是等菩萨摩诃萨，同来净光天上释迦牟尼佛所。\n复有菩萨摩诃萨，行无量义变身为女人形，以世间法引导一切众生，令心坚固不退道意，得不思议明句陀罗尼。或变种种飞禽形、夜叉形、罗刹形、摩尼宝形、人非人等形，如是所作殊异色相，随意教化一切众生令入菩萨行，于明王法随顺解了，若如来、莲华、金刚法部，得入三昧，一切世间出世间不可违犯，所言真实，安住三宝威德不断，有大明王恒时守护。所谓佛顶明王、出生明王、极高明王、白伞盖明王、无边盖明王、普盖明王、最胜明王、世间高明王、尊胜明王、莲华光明明王、金光明明王、白光明明王、庄严尊胜明王、金积明王、白积明王、光积明王、宝积明王、普积明王、称称明王、宝积明王、真称明王、无性自性积明王、不虚诳称明王，如是等尊胜明王入无边法界，如我圆满众生之愿，令得具足一切佛心。\n又此等尊胜明王，具足广大不可思议无等法力，如虚空无涯，经百千那庾多俱胝劫说不能尽，今为汝等略而说之。\n又此复有明王，眉明王、眼明王、𥇒明王、耳明王、咽明王、无畏明王、悲明王、慈明王、愍明王、智慧明王、光明明王、意明王、光明王、无垢明王、衣明王，如是等明王变化无量无边如来色相。所谓如来钵、如来法轮、如来卧具、如来乘、如来照耀、如来言、如来唇、如来髀、如来垢、如来幢、如来幡、如来幖帜，如是等如来色相真言所说。\n复有忿怒明王，及诸紧迦啰、紧迦哩、唧咤、唧致、努多、努底、药叉、药叉尼、人、非人等明王，得入最上法云庄严三摩地。复有无量无边百千俱胝眷属围绕，供养恭敬一切明王，如是等众悉皆来会净光天中。\n复有莲华族大明王众，所谓十二臂明王、六臂明王、四臂明王、贺罗贺罗明王、不空索明王、马首明王、无边颈明王、妙颈明王、青颈明王、妙项明王、白项明王、青项明王、世项明王、光明明王、观照明王、观自在明王、千光明王、意明王、深意明王、称意明王、莲华手明王、意愿明王、救度明王、欢喜明王、妙发明王、赤发明王、星明王、星王明王、深善明王、善神调伏明王，如是等莲华族尊胜大明王，得无量无边法云三摩地亦来在会。\n复有无数女身明王，得三摩地色相，端严如观自在。所谓多罗明王、苏多罗明王、曩致明王、部里俱胝明王、阿难哆致明王、路迦致明王、部弥钵啰播致明王、尾左罗致明王、悉多湿嚩哆明王、摩贺湿嚩哆明王、白衣明王、世衣明王、无垢衣明王、觉友衣明王、莲华衣明王、十方衣明王、称意明王、福德明王、大福德明王、坞路迦明王、尽垢明王、得清净明王、普为明王、尽苦明王、逼鬼明王、吉祥明王、大吉祥明王、塔吉祥明王、无边吉祥明王、世吉祥明王、名称吉祥明王、世母明王、普母明王、佛母明王、婆诣儞明王、婆诣啰体明王、苏啰体明王、啰他嚩谛明王、曩誐难多明王、捺摩儞明王、部多嚩谛明王、阿迦里沙尼明王、案部多啰湿弥明王、苏啰娑明王、苏啰嚩谛明王、钵啰母捺明王、阿里唧嚩谛明王、怛致明王、三满多怛致明王、光明明王、深善明王、大善明王、孔雀明明王、大财明王、施财明王、大天明王、大世明王、阳焰明明王、大火明王、长寿明王、高声明王、妙吼明王、大地明王、除病明王、离一切病明王、无我明王、贤圣明王、德称明王、敬爱明王、速作明王、无畏吉祥明王、消除不吉明王、月明王、妙月明王、大月明王、钵啰拏设嚩里明王、昝虞隷明王、末曩细明王、努多明王、努谛明王、唧咤明王唧致明王、紧迦啰明王、紧迦里明王、夜叉明王、夜刹明王、罗叉娑明王、罗叉细明王、毘舍左明王、毘舍旨明王，如是等女身明王，入莲华族三昧妙观无边正法，自性湛然犹若虚空。行菩萨行爱乐变化，与清净菩萨往诣净光天上释迦牟尼佛所，住立佛前恭敬供养。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第一\n2大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译序品第一之二\n尔时，金刚手菩萨告自明王众言：「汝等今者集会于净光天释迦牟尼佛所，今此明王具忿怒相，与摩贺努底等奉其教勅，各将眷属一念之间皆来集会。」\n所谓：最上明王、有明明王、能成就明王、妙臂明王、胜军明王、离欲明王、爱乐明王、圆满明王、金刚军明王、能金刚明王、金刚作明王、金刚臂明王、金刚手明王、金刚幢明王、金刚幡明王、金刚峰顶明王、金刚顶明王、金刚牙明王、金刚清净明王、金刚毛明王、金刚集明王、金刚面明王、金刚衣甲明王、金刚颈明王、金刚臆明王、金刚脐明王、金刚能明王、金刚墙明王、金刚城明王、金刚器仗明王、金刚弓明王、金刚箭明王、金刚曩啰左明王、金刚钩明王、金刚锁明王、金刚地明王、金刚忿怒眼明王、金刚忿怒明王、惹难多湿嚩啰明王、部怛多湿嚩啰明王、满驮难多湿嚩啰明王、摩贺瞢噜怛多湿嚩啰明王、摩呬湿嚩啰怛湿嚩啰明王、难曩吠捺啰多湿嚩啰明王、萨哩嚩尾儞野哆湿嚩啰明王、具啰明王、苏具啰明王、刹波明王、坞刹波明王、播那儞刹波明王、尾那野建哆刹波明王、苏尾怛野娑刹波明王、坞刍瑟摩刹波明王、末啰明王、摩贺末啰明王、婆啰摩啰明王、部陵誐哩致明王、骨噜驮明王、摩贺骨噜驮明王、萨哩嚩骨噜驮明王、阿惹啰明王、阿惹誐啰明王、入嚩啰戍沙明王、曩𪩘哆明王、难拏明王、儞啰难拏明王、阿誐那明王、啰俱誐明王、嚩日罗难拏明王、弥伽明王、摩贺弥伽明王、迦罗明王、迦罗俱咤明王、室制怛啰明王、噜誐明王、萨哩嚩部多明王、散刹钵迦明王、戍罗明王、摩贺戍罗明王、阿哩谛明王、摩贺阿哩谛明王、夜摩明王、吠嚩湿嚩哆明王、喻𪩘哆迦啰明王、讫哩瑟拏波叉明王、具啰明王、具啰噜闭明王、半致娑明王、都摩啰明王、誐那明王、钵啰摩他曩明王、誐啰娑曩明王、僧贺啰明王、阿哩迦明王、喻𪩘哆里迦明王、钵啰拏贺啰明王、设怛噜近曩明王、祢吠沙明王、阿摩哩沙明王、净瓶明王、甘露瓶明王、无边瓶明王、宝瓶明王、臂明王、大臂明王、摩贺噜誐明王、努瑟咤明王、萨哩波明王、尾萨哩波明王、俱瑟姹明王、惹野捺啰他明王、尾捺啰嚩迦明王、婆叉迦明王、阿怛哩钵多明王、坞刍摩明王等，如是明王现大忿怒，内含慈忍降伏有情令信佛法，息除灾害增益吉祥。亦有百千那由他俱胝眷属同诣佛所，顶礼瞻仰释迦牟尼及妙吉祥童子已，复礼金刚手菩萨，在大众中安详而坐。\n又此金刚手菩萨，复有恒随亲近大甘露努怛也二合等大明王，善能观察法界自性如空无碍，亦与百千那由他眷属来诣佛所。所谓：宝带明王、妙带明王、金刚锁明王、金刚毫明王、金刚舌明王、金刚眉明王、金刚眼明王、金刚身明王、金刚颦蹙明王、金刚耳明王、金刚隷佉明王、金刚针明王、金刚拳明王、金刚钩明王、金刚衣明王、金刚雹明王、金刚索明王、舍罗明王、嚩谛舍罗明王、尾啰致明王嚩啰致明王、迦弭儞明王、迦摩嚩日哩二合尼明王、钵世迦明王、钵世儞明王、摩贺钵世儞明王、世佉啰嚩悉儞明王、秘密明王、密意明王密住明王、门住明王、欲金刚明王、意速明王、极速明王、急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞明王、婆啰摩儞明王、远行明王、成就明王、无风明王、长发明王、畔拏儞明王、怛哩惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、么摩计明王、嚩摩儞明王、噜闭尼明王、噜波嚩帝明王、胜明王、最胜明王、无能胜明王、增益明王、欢喜明王、喜金刚明王、大势明王、称意明王、大金刚明王、妙寿明王、三世明王、敬爱明王、杖明王、大杖明王、善言明王、大爱敬明王、大财明王、大义明王、的底哩明王、财力的底哩明王、白明王、能化明王、妙清净明王、钟明王、剑利明王、能针明王、得声明王、妙衣明王、柔软明王、深软明王、秘密主明王、障碍明王、杵明王，如是降一切部多大努怛也二合明王等，与无数努底众眷属俱来集会。\n复有无数陀罗尼正意妙观三摩地相，调伏众生断除诸恶。所谓：金刚火迷惑陀罗尼、妙顶楼阁陀罗尼、大财陀罗尼、宝山楼阁陀罗尼、妙积陀罗尼、多积陀罗尼、华积陀罗尼、难拏陀罗尼、儞誐啰贺陀罗尼、阿迦哩沙拏陀罗尼、计喻啰陀罗尼、计喻啰嚩底陀罗尼、特嚩惹誐啰陀罗尼、啰怛曩誐啰计喻啰陀罗尼、路迦誐啰计喻啰陀罗尼、钵多迦誐啰计喻啰陀罗尼、怛哩钵哩嚩哩哆陀罗尼、路迦嚩哩哆陀罗尼、娑贺娑啰嚩哩哆陀罗尼、吠嚩湿嚩哆嚩哩哆陀罗尼、萨哩嚩部哆嚩哩哆陀罗尼、计都嚩帝陀罗尼、啰怛曩嚩帝陀罗尼、摩尼罗怛曩祖拏陀罗尼、觉支大力陀罗尼、无边幢陀罗尼、普幢陀罗尼、宝幢陀罗尼、名称幢陀罗尼、一切部多幢陀罗尼、阿𡁠啰嚩底陀罗尼、按摩啰陀罗尼、妙清净陀罗尼、六面陀罗尼、无垢陀罗尼，如是世称陀罗尼等无数陀罗尼，复有百千俱胝陀罗尼以为眷属，得无边佛威德大菩萨三摩地俱来佛会。\n复有佛刹无诸大觉世尊，唯有辟支圣众口有剑牙，住世经劫，为诸众生轮回生死而起大悲，解说法眼令意默然。复后回心观察菩提，复观过去业苦盖障，得入一地二地三地四地乃至八地不退之位，永断轮回不受众苦，与诸徒众皆来佛所。所谓：香醉辟支佛、普处辟支佛、普光辟支佛、车辟支佛、时辟支佛、儞弥辟支佛、坞波儞弭辟支佛、欢喜辟支佛、深喜辟支佛、坞波哩辟支佛、萨播哩湿嚩辟支佛、苏播哩湿嚩辟支佛、鼓辟支佛、称世辟支佛、世光辟支佛、得胜辟支佛、隟尘辟支佛、尘辟支佛、微尘辟支佛、分辟支佛、极分辟支佛、幖帜辟支佛、妙帜辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、光照辟支佛、明照辟支佛、善闻辟支佛、妙闻辟支佛、爱乐辟支佛、善能调辟支佛、无边处辟支佛、断轮回辟支佛、白幢辟支佛、幖帜幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支佛、最上莲华辟支佛、莲华生辟支佛、未曾有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟支佛、大积辟支佛、宝瓶辟支佛、全眼辟支佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、遍照辟支佛、华辟支佛、大青辟支佛、增益辟支佛、眷属辟支佛、远离辟支佛、难忍辟支佛、金辟支佛、无垢辟支佛、幢辟支佛、月辟支佛、妙月辟支佛、军辟支佛、胜军辟支佛、帝释辟支佛、天王辟支佛、那罗延辟支佛，如是等有百千那由他俱胝辟支佛，住不可思议无等无愿法界，自性无碍，犹若虚空入中乘实行，俱来释迦佛所集会听法。\n复有无数百千俱胝尊者，大声闻众及其眷属。所谓：\n大迦叶尊者、伽耶迦叶尊者、优楼频螺迦叶尊者、颇罗堕惹尊者、宾头卢尊者、嚩啰捺嚩惹尊者、目干连尊者、大目干连尊者、舍利子尊者、大舍利子尊者、须菩提尊者、大须菩提尊者、娇梵波提尊者、迦多演曩尊者、大迦多演曩尊者、优波离尊者、波捺哩迦尊者、羯宾那尊者、难陀尊者、阿难陀尊者、孙陀罗难陀尊者、坞波难陀尊者、路迦部多尊者、么哩虞迦尊者、坞波么哩虞迦尊者、难儞迦尊者、坞波难儞迦尊者、阿㝹楼驮尊者、布啰拏尊者、三布啰拏尊者、坞波布啰拏尊者、提洒尊者、布曩哩嚩苏尊者、噜噜尊者、劳捺啰迦尊者、劳啰嚩尊者、俱噜半唧迦尊者、坞波半唧迦尊者、迦罗尊者、苏迦罗尊者、哩嚩那尊者、罗护罗尊者、贺哩多尊者、坞波贺哩多尊者、达野曩尊者、儞达野以迦尊者、坞波以迦尊者、坞波捺以迦尊者、室哩野娑尊者、迦捺啰尊者、尾愈补怛啰尊者、深财尊者、乌闭多尊者、健拏尊者、底沙尊者、么贺底沙尊者、三满多底沙尊者、阿他野曩尊者、得称尊者、名称尊者、有财尊者、财海尊者、多财尊者、毕那嚩蹉尊者、并伽罗尊者、金颇罗尊者、多果尊者、无边果尊者、正果尊者、童子尊者、童子迦叶尊者、么护那尊者、数拏舍缚陵儗迦尊者、难欢喜那曩尊者、深喜尊者、荏么际曩尊者、降魔尊者、么呬湿缚娑尊者、缚切迦尊者、俱噜俱罗尊者、乌波俱噜俱罗尊者、俱胝迦罗拏尊者、室啰嚩拏尊者、素噜波啰多迦尊者、仰拟野迦尊者、拟哩迦哩尼尊者、迦俱胝迦哩尼迦尊者、缚哩史迦尊者、际多尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、师密尊者、虞噜迦尊者、乳底啰娑尊者、誐縻迦尊者、贺弥迦尊者、都沙赁弥迦尊者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、乌波缚哩多曩尊者、尾缚哩多曩尊者、乌摩多迦尊者、乳多尊者、三满多尊者、跋那罗尊者、苏婆捺啰路尊者、莎誐多尊者、乌波誐多尊者、路伽誐多尊者、苦尽尊者、贤劫尊者、大贤尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底迦尊者、补瑟娑罗尊者、补瑟波迦尸迦尊者、乌波迦尸迦尊者、大药尊者、大福德尊者、么护惹尊者、阿努啰驮尊者、啰吠迦尊者、啰尸迦尊者、正梵尊者、适悦尊者、正世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等，如是尊者于无边法界悟解脱味，修三乘行获小乘果，行四无量观三解脱，威仪具足永断轮回，清净身心住涅槃界，皆悉平等一切无碍，趋净光天大牟尼所集会听法。\n复有无数尊者大苾刍尼，皆证涅槃观想正道，放智慧光离欲清净，恒居佛刹积德无穷，人天供养为大福田，于其世间殊胜第一。所有二足四足多足无足，平等兴慈俱获利乐。所谓：邪殊陀罗尊者、邪殊尊者、摩贺钵啰惹钵啰尊者、阿难多尊者、苏惹多尊者、难那尊者、窣吐罗那尊者、苏难那尊者、地也以儞尊者、孙那哩尊者、尾舍佉尊者、摩拏啰他尊者、惹野嚩底尊者、尾啰尊者、祢嚩多尊者、苏祢嚩多尊者、阿仡罗迦尊者、室哩野尊者、钵啰嚩啰尊者、钵啰钵哩焰嚩那尊者、噜呬尼尊者、护国尊者、护主尊者、三摩那尊者、嚩布沙尊者、室啰驮尊者、钵哩摩尊者、头髻尊者、妙髻尊者、普髻尊者、断轮回尊者、妙观尊者、意速尊者、计舍嚩尊者、尾瑟女罗尊者、尾瑟女末底尊者、妙意尊者、多意尊者、增益尊者、离苦尊者、作业尊者、业果尊者、最胜尊者、尊胜尊者、嚩娑嚩尊者、天尊者、法施尊者、法担没啰尊者、莎担没啰尊者、大称尊者、大意尊者、欢喜尊者、超三界尊者、离三毒尊者、除苦恼尊者、儞哩尾拏尊者、三色尊者、莲华色尊者、大莲华尊者、莲华光尊者、莲华尊者、钵捺么嚩底尊者、三相尊者、七色尊者、优钵罗色尊者，如是等大尊者声闻苾刍尼，皆来佛所头面礼足，随喜菩萨神通愿听真言法句，在大众中安详而坐。\n尔时，世尊释迦牟尼，观彼一切大众心意清净性离诸染，犹若虚空出过三界，告妙吉祥童子言：「汝今谛听。妙吉祥！汝修菩萨行，佛说业果真言行义，随意所乐皆令汝得，法句、业句、息灾句、解脱句，但行平等勿生疑惑，亦得如来十力普力大力，能降魔冤，名菩萨三摩地如如观察。」\n尔时，妙吉祥童子入三摩地，以己神力振动百千微尘数三千大千世界大光普照。于是如来说真言曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩婆嚩娑嚩二合　婆引　嚩三满誐哆引　喃引　曩莫钵啰二合　怛野二合迦没驮引　野室啰二合　嚩迦引　赦曩谟引　冒地萨怛嚩二合　喃引　捺舍部弭钵啰二合　底瑟耻二合谛引　娑嚩二合　啰拏引　冒地萨怛嚩二合引　喃引　摩贺萨怛嚩二合　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　佉佉佉引　呬佉引　呬努瑟咤二合　萨怛嚩二合　捺摩迦阿悉牟娑罗波啰戍波舍贺萨哆二合　左覩哩部二合　惹左覩哩目二合　佉沙入嚩二合　啰拏誐蹉誐蹉摩贺引　尾近曩二合　伽哆迦尾讫哩二合哆引　曩曩萨哩嚩二合　部哆婆焰迦啰阿咤咤贺娑曩引　祢儞引　尾也二合　伽啰二合　左哩摩二合儞嚩引　萨曩俱噜萨哩嚩二合　迦哩𤚥二合　砌那砌那萨哩嚩二合　满怛啰二合引　频那频那波啰母捺啰二合　摩引　迦哩沙二合　萨哩嚩二合　部旦引　儞哩摩二合　他儞哩摩二合　地萨哩嚩二合势瑟戆二合引　钵啰二合　吠舍野钵啰二合　吠舍野曼拏罗末地也二合　吠嚩湿嚩二合哆𡁠尾怛哆啰俱噜俱噜摩么引　迦哩焰二合　那贺那贺钵左钵左摩引　尾楞嚩摩引　尾楞嚩三摩野末覩娑摩二合　啰吽吽颇咤颇咤萨普二合引　咤野萨普二合引　咤野萨普二合引　咤野萨哩嚩二合引　舍引　波哩布啰迦呬引　呬引　婆誐鑁引　紧唧啰引　野悉摩摩萨哩嚩二合引　啰采二合　娑驮也娑嚩二合引　贺」\n尔时，世尊说此真言已，妙吉祥童子化为大忿怒明王，名焰曼德迦，彼焰魔王等深怀惊怖，何况余人，于世尊前而自住立。\n是时，大会众生见此忿怒明王，惊怖战悚心生忧恼而作是念：「无别归命、无别哀愍、无别主宰，唯佛世尊愿垂救护。」作是念已。尔时，所有母护哩多无边世界四维上下，胎生、卵生、湿生、化生，空居水陆一切有缘，于刹那间皆来集会。\n是时，大忿怒明王而自告勅：「若此陀罗尼法句，于佛像前、舍利塔庙中供养经法处，及离欲清净人前，可得读诵。若于耽欲人前持此真言，彼人不久身体干枯而速命终。若欲求事，于闹乱杂处不得持诵。于意云何？彼持法者心不清净，后得怖畏大难必趣命终。佛世尊菩萨摩诃萨，起最上悲愍一向行法，令诸众生皆入一切智智，安住法眼到涅槃岸，通达三乘三宝不断，复以大悲力说真言呪，降伏魔王破坏障碍，远离恶事增益吉祥。若复有人迷闷蹎踣寻得惺悟，若身体羸病必得调畅和悦，长命无病富贵增胜，所事成就如来大慈大悲大喜大舍威仪具足，说此真言行为一切胜因勿得疑惑。」\n尔时，复有龙、大龙、夜叉、大夜叉、罗刹、毘舍左、大毘舍左、布单那、迦咤布单那、大迦咤布单曩、摩多噜、大摩多啰、供畔拏、大供畔拏、尾也二合拏、大尾也二合拏、吠多拏、大吠多拏、迦冒惹、婆诣都喻二合、大婆诣都喻二合、拏枳儞喻二合、大拏枳儞喻二合、祖史迦、大祖史迦、坞娑哆啰迦、大坞娑哆啰迦、纫譬迦、大纫譬迦、紧波迦噜誐、大紧波迦噜誐、阿波娑摩啰、大阿波娑摩啰、誐啰贺、大誐啰贺、阿迦舍摩哆噜、大阿迦舍摩哆噜、噜闭拏、大噜闭拏、尾噜闭拏、大尾噜闭拏、讫兰那曩、大讫兰那曩、蹉野、大蹉野、必哩沙迦、大必哩沙迦、紧迦啰、大紧迦啰、药刹拏、大药刹拏、入嚩啰、大入嚩啰、左覩哩他迦、大左覩哩他迦、儞怛也二合入嚩啰、尾沙摩入嚩啰、舍哆儞迦、谟怛哩底迦、缚底迦、旆底迦、室尼澁闭迦、扇底波、唧左、大唧左、悉驮、大悉驮、喻诣曩、大喻诣曩、仙仁、大仙仁、紧曩啰、大紧那啰、摩护啰誐、大摩护啰誐、干达婆、大干达婆、天、大天、人、大人、聚落、大聚落、海、大海、河、大河、山、大山、库藏、大库藏、地、大地、树、大树、禽、大禽、王、大王、帝释、大天、那罗延天，及鬼主、哩舍努、焰魔、梵、大梵、吠嚩湿嚩哆、财主、持国、广目、增长、满贤、珠贤、般支迦、金毘罗、俱瑟摩罗、贺哩多、贺哩枳舍、贺哩谛、宾誐罗、必哩焰迦啰、阿啰他迦啰、惹陵捺啰、路计捺啰、坞闭捺啰、秘密、左罗、左波罗、惹罗左、啰、娑哆曩、诣哩、金山、大山、积眼、三头等，如是复有无数大夜叉、狩主，与其百千那由他俱胝夜叉眷属，以菩萨神通威力，皆来净光天中集会听法。\n复有无数大罗刹王，与其百千那由他俱胝罗刹眷属而来集会，所谓：十头罗刹、金山罗刹、能破罗刹、螺耳罗刹、瓶耳罗刹、普耳罗刹、焰魔罗刹、恶相罗刹、丑恶罗刹、大恶罗刹、深恶罗刹、阿叉罗刹、焰魔钟罗刹、印捺啰𡁠罗刹、路迦𡁠罗刹、勇猛罗刹、大勇猛罗刹、叉罗刹、三叉罗刹、三头罗刹、无边头罗刹等，来大众中而为听法。\n复有无数大毘舍左，亦与百千那由他俱胝眷属俱。所谓：闭努毘舍左、坞波闭努毘舍左、苏闭努毘舍左、无边闭努毘舍左、意愿毘舍左、无愿毘舍左、极恼毘舍左、执持毘舍左、苏驮摩毘舍左、恶毘舍左、恶形毘舍左，皆来集会而为听法。\n复有无数大龙王，与百千那由他俱胝眷属俱，以忿怒明王威神之力亦来集会。所谓：\n难陀龙王、坞波难陀龙王、剑末罗龙王、坞波迦末罗龙王、嚩苏枳龙王、无边龙王、得叉迦龙王、莲华龙王、大莲华龙王、僧伽波罗龙王、商伽龙王、商伽波罗龙王、羯俱咤迦龙王、俱隷迦龙王、阿隷迦龙王、摩尼龙王、迦罗戍那啰龙王、俱隷尸迦龙王、赞闭野龙王、摩尼曩誐龙王、摩那婆惹龙王、拏供啰龙王、坞波拏供啰龙王、洛俱咤龙王、娑吠多龙王、娑吠哆婆捺罗龙王、儞罗龙王、儞罗没那龙王、阿波罗罗龙王、海龙王、大海龙王等，各坐一面而为听法。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二\n3大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第三西天、译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译序品第一之三\n复有无数大仙之众俱来在会。所谓：\n阿怛哩野大仙、嚩悉瑟咤大仙、娇怛摩大仙、婆诣啰他大仙、惹恨拏大仙、暗诣娑大仙、阿摩悉谛大仙、谟罗悉谛大仙、阿誐悉谛大仙、尾野娑大仙、讫哩瑟拏大仙、讫哩瑟拏娇怛摩大仙、暗鼻啰娑大仙、夜摩捺诣曩大仙、阿悉谛迦大仙、牟尼大仙、牟尼嚩啰大仙、阿嚩啰大仙、吠舍半夜曩大仙、播啰舍啰大仙、波啰戍大仙、喻诣湿嚩啰大仙、闭伽罗那大仙、嚩隷闭迦大仙、摩啰建拏大仙，如是等大仙各与百千仙众眷属俱来听法，顶礼佛足退坐一面。\n复有罗睺罗王众，所谓：鼻噜拏罗睺罗王、婆噜尼罗睺罗王、摩噜拏罗睺罗王、摩哩左罗睺罗王、摩哩唧罗睺罗王、祢钵哆罗睺罗王等，各与眷属俱来集会。\n复有无数迦楼罗之众，所谓：苏波啰拏迦楼罗、湿嚩哆波啰拏大仙迦楼罗、半曩誐大仙迦楼罗、波啰拏誐迦楼罗、苏惹哆博叉迦楼罗、阿惹哆夜叉迦楼罗、摩努惹博迦楼罗、半曩誐曩舍曩迦楼罗、伊曩谛野迦楼罗、哩曩谛野迦楼罗、吠曩谛野迦楼罗、婆啰驮惹迦楼罗、舍俱曩迦楼罗、摩贺舍俱曩禽王等，各与百千眷属皆来集会。\n复有大紧那罗王之众，所谓：捺噜摩紧那罗王、坞波捺噜摩紧那罗王、苏捺噜摩紧那罗王、阿难陀捺噜摩紧那罗王、路迦捺噜摩紧那罗王、路捺噜摩紧那罗王、摩努啰萨迦紧那罗王、摩护啰萨迦紧那罗王、摩护惹萨迦紧那罗王、摩护惹野紧那罗王、贺尾贺紧那罗王、尾噜哆紧那罗王、苏湿嚩啰紧那罗王、摩努誐也二合唧覩波捺迦啰紧那罗王、坞波捺紧那罗王、坞波那紧那罗王、坞波多紧那罗王、坞闭叉迦紧那罗王、迦噜拏紧那罗王、阿噜拏紧那罗王，如是等与无数百千眷属，俱来会坐而为听法。\n复有娑婆世界欲色等诸天，所谓：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、广果天、福生天、无云天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处识无边处、无所有处、非想非非想处，下及欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四大王天、恒憍天、持鬘天、坚手天，或有山上住者、岩岭住者、峰顶住者、旷野住者、城隍住者、虚空住者、中间住者、地上住者、林间住者、屋舍住者，及阿修罗王，钵啰贺啰那阿修罗王、尾摩唧怛啰阿修罗王、素唧怛啰阿修罗王、乞史二合么唧阿修罗王、祢嚩唧怛啰阿修罗王、啰护阿修罗王、天王共战阿修罗王、么护等无数阿修罗王，与其百千那庾多俱胝眷属，以佛菩萨神通威力俱来集会，作礼恭敬亦坐一面。\n复有世间空居大曜，所谓：日月大曜、金大曜、木大曜、水大曜、火大曜、土大曜、罗护大曜、剑波大曜、计都大曜、阿舍儞大曜、儞哩具多大曜、哆啰大曜、驮嚩惹大曜、躯啰大曜、度没啰大曜、度摩大曜、嚩日罗乙里乙叉大曜、勿哩瑟咤大曜、乌波勿哩瑟致大曜、曩瑟咤啰他大曜、儞哩曩瑟咤大曜、贺娑多大曜、摩瑟致大曜、乙里瑟致大曜、讷瑟大曜、路建多大曜、乞叉野大曜、尾儞播多大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、么娑多迦大曜、俞𪩘多大曜、湿摩舍曩大曜、闭尸多大曜、唠捺啰大曜、湿吠多大曜、阿鼻𡁠多大曜、每怛啰大曜、商俱大曜、路嚩大曜、唠捺啰迦大曜、度嚩曩舍大曜、嚩罗嚩曩大曜、驱啰大曜、阿噜拏大曜、尾贺悉多大曜、么儞瑟咤大曜、塞健那大曜、娑曩大曜、乌波娑曩大曜、俱摩啰大曜、讫哩拏曩大曜、贺娑曩大曜、钵啰贺娑曩大曜、曩哩多波迦大曜、曩哩多迦大曜、佉惹大曜、尾噜波大曜等，如是无数大曜与其百千眷属，承佛威德俱来会坐。\n复有无数空居星宿，所谓：阿湿尾儞星、婆啰尼星、讫哩底迦星、噜醯抳星、没哩摩尸啰星、阿啰捺啰星、布曩哩嚩苏星、布沙也星、阿失哩沙星、么伽星、乌鼻哩颇攞虞儞星、贺娑多星、唧怛啰星、萨嚩底星、尾舍伽星、阿努啰驮星、尔曳瑟咤星、没噜罗星、乌剖阿星、沙姹星、失啰嚩拏星、驮儞瑟咤星、设多鼻沙星、乌剖钹捺啰播努星、哩嚩帝星、祢嚩帝星、阿鼻惹星、布曩里嚩星、祖帝星、鸯拟啰尸星、曩乞叉怛哩迦星、乌波颇攞虞星、颇攞虞帝星、路迦钵啰嚩啰星、钵啰嚩啰尼迦星、失哩野尸星、路迦么多星、伊啰星、惹野嚩贺星、阿啰他嚩帝星、苏左阿啰他星等，与其百千眷属承佛威神皆来集会，趺坐听法。\n复有三十六宫，所谓：羊宫、牛宫、女宫、蟹宫、师子宫、童女宫、秤宫、蝎宫、弓马宫、摩竭鱼宫、瓶宫、鱼宫、猴宫、大瓶宫、净瓶宫、螺宫、象宫、水牛宫、天宫、人宫、禽宫、乐神宫、世间宫、众生宫、曜宫、光明宫、月明宫、槎咤宫、地宫、暗宫、尘宫、微尘宫、苦宫、乐宫、解脱宫、菩提宫，复有辟支佛宫、声闻宫、天人宫、福德宫、大福德宫、畜生宫、饿鬼宫、地狱宫、阿苏啰宫、神鬼宫、药叉宫、啰叉娑宫，及一切部多宫等，或有居上居中居下，或有定居相应，或上等中等下等，如是大宫与其百千眷属俱来佛所，一心礼足趺坐听法。\n复有无数大药叉女，所谓：妙眼药叉女、善眉药叉女、长发药叉女、妙音药叉女、妙意药叉女、天意药叉女、化眼药叉女、圆满药叉女、秘密药叉女、深密药叉女、宝带药叉女、如莲华药叉女、无畏药叉女、施无畏药叉女、得胜药叉女、最胜药叉女、哩嚩底迦药叉女、妙发药叉女、计扇覩药叉女、阿哩啰药叉女、么努贺啰药叉女、么努嚩帝药叉女、俱苏摩嚩帝药叉女、俱苏摩布啰嚩枲儞药叉女、氷誐罗药叉女、贺哩帝药叉女、尾啰摩帝药叉女、尾啰药叉女、苏尾啰药叉女、苏具拏药叉女、具拏嚩帝药叉女、苏啰孙那哩药叉女、啰娑药叉女、王呬喻多哩药叉女、嚩咤嚩悉儞药叉女、阿戍迦药叉女、案驮啰苏那哩药叉女、阿路迦药叉女、孙那哩药叉女、钵啰婆嚩帝药叉女、阿底舍野嚩帝药叉女、噜波嚩帝药叉女、噜播药叉女、阿弥多药叉女、扫弥也药叉女、迦拏药叉女、弥曩药叉女、难祢祢药叉女、乌波难祢祢药叉女、出世间药叉女等，如是大药叉女与其百千眷属，俱来诣佛顶礼听法。\n复有无数大毘舍支，所谓：曼拏哩迦毘舍支、谤素毘舍支、舍支毘舍支、唠捺啰毘舍支、乌罗迦毘舍支、入嚩罗毘舍支、婆娑母拟啰毘舍支、闭尸多舍儞毘舍支、努嚩啰毘舍支、普噜么儞毘舍支、母贺儞毘舍支、誐哩惹儞毘舍支、噜贺尼迦毘舍支、虞噜贺尼迦毘舍支、路建儞迦毘舍支、哩婆扇底迦毘舍支、闭路嚩帝毘舍支、摩护啰毘舍支、努哩难多毘舍支、噎啰毘舍支、唧贺曩底迦毘舍支、度么毘舍支、底迦度摩毘舍支、苏度摩毘舍支，如是等大毘舍支与其百千眷属俱来集会。\n复有么多噜、大么多噜，游行世间采食华卉魅惑众生，所谓：没啰憾么抳么多噜、么呬湿嚩噜么多噜、吠瑟尾么多噜、俱么哩么多噜、左谟拏么多噜、嚩啰呬么多噜、印捺哩么多噜、夜摩野么多噜、阿誐曩曳么多噜、吠嚩娑嚩帝么多噜、路建哆迦哩么多噜、嚩噜尼么多噜、爱舍儞么多噜、嚩野尾野么多噜、钵啰播钵啰拏贺啰么多噜、目佉曼尼儞迦么多噜、设俱儞么多噜、大设俱儞么多噜、布哆曩么多噜、迦咤布哆曩么多噜、塞建那么多噜，如是等无数大么哆噜与百千眷属，皆来集会归命世尊，而作是言：「曩谟没驮野。」\n如是无数百千人及非人，众生非众生，一切轮回阿毘大地狱等，可虚空界悉皆清净。是诸众生无有憎爱，佛威神力庄严菩萨，如是一切众生顶上皆现化佛。\n尔时，释迦世尊观彼一切世界严净若斯，告妙吉祥童子：「汝宜略说真实菩萨藏真言行义三摩地，如所为事。」\n尔时，妙吉祥童子于释迦佛前，欲说菩萨藏真言行义，入三摩地，名喻虚空自性金刚坚固庄严。妙吉祥童子入此定时，净光天上金刚宝地，广无数百千由旬。\n尔时，金刚手菩萨身如宝山，具大威德安吉祥而坐，观彼一切众生界内，有无数夜叉、罗刹、干闼婆、摩噜哆、毘舍左互相憎嫉。\n尔时，妙吉祥童子知此无数夜叉之众，勇猛强力互有憎嫉，告焰曼德迦忿怒明王言：「汝大忿怒相，唯佛、菩萨可以化为。汝今拥护此大众会一切众生，恶者调伏、善者令悟、不信令信，乃至我本真言义菩萨法藏方广总持曼拏罗仪则，亦复如是宜专拥护。」\n大忿怒明王如是闻已，依勅奉行，于大众前现大忿怒相，降伏彼众、拥护一切众生，复与无数百千忿怒眷属，普使四方上下诸处大吼作声：「彼诸众生摄心修善，归依三宝不得违勅，如是闻者若违圣勅，头破百分如阿梨树枝。」\n尔时，妙吉祥童子承佛菩萨威力，略说真言行义法句仪轨：「若菩萨摩诃萨，具足一法得成就真言行。云何一法？若能观见一法法无碍相，而得真言成就。\n「若菩萨摩诃萨安住二法，复得成就真言行。云何二法？不离菩提心，于一切众生其心平等，如是二法成就真言。\n「若菩萨摩诃萨安住三法，于真言本行而得成就。云何三法？于一切众生心不舍离，于菩萨戒行精进护持，于真言本行坚持不忘，如是三法成就真言。\n「若菩萨摩诃萨令初发心菩萨安住四法，于真言行而得成就。云何四法？所谓不舍本真言，不断他真言，于一切众生慈心不断，于无量大悲广行饶益。如是四法，令初心菩萨成就真言。\n「菩萨摩诃萨安住五法，得菩萨藏真言行圆满。云何五法？所谓寂静之处摄心居止，山林旷野摄心居止，观察世间有为之法，教化众生，持戒多闻恒住正行。如是具行五法，于真言行义成就圆满。\n「若菩萨摩诃萨安住六法，于真言行义成就圆满。云何六法？所谓于三宝福田净信不断，菩提大行净信不断，世间真言不生谤毁，所说无碍法界大乘经典，甚深之义无复疑惑，于真言行精进不退，恭敬善法令不断灭。如是六法，皆得真言行义成就。\n「若菩萨摩诃萨安住七法，所求真言行皆得趣入。云何七法？所谓观想般若波罗蜜多甚深之法，书写读诵为他解说，依菩萨行依时持诵，默然护摩速修正行；安住智慧清净之意；求大菩提趣入如来甚深之法；于真言本仪请召护持成就密行；善解大慈大悲大喜大舍；善观众生界法界实际皆无二相不舍一切；不乐小乘之法上求一切智智。如是七法，皆得成就真言行义。\n「若菩萨摩诃萨安住八法，于真言行义皆得成就。云何八法？所谓行人见未曾见微妙色果菩萨神通变化之事，不生疑惑心不颠倒；受持真言崇重本师；又复受持佛菩萨本行仪法；或有处非处胜田之地；观己财物如梦所见皆能给施；永断嫉妬烦恼之根；常勤精进供养诸佛菩萨；具足善根被大甲胄破诸魔军，令得大富菩提道场，成就自身福德智慧亲善知识。」\n尔时，妙吉祥童子略说八种行法，于真言本行皆得成就。「若有信敬三宝不舍菩提心，设复犯戒，诵持我真言教品未曾有菩萨无边行法发意，皆得成就无复疑惑。」\n尔时，佛、菩萨、缘觉、声闻等，一切大众说如是言：「善哉，善哉！佛子！汝种种宣说真言法教修行仪轨，为一切众生安心趣入了悟最上秘密之门。若有人受持读诵忆念此品法句，或种种华香而用供养，彼人若在军阵及诸险难，我当尔时乘象马等现彼人前而为降伏，冤阵不久自然退散。若有比丘、比丘尼、近士男、近士女，于自舍宅书写供养获大福报，长命无病增益吉祥。一切大众闻此法已默然意解。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第三\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n菩萨变化仪轨品第二之一\n尔时，妙吉祥童子观察会中一切大众，于是妙吉祥童子入观照三摩地。入此定已，从其脐轮出大光明，复有无数百千那由他俱胝光明以为眷属，普遍照耀一切众生界及净光天。\n尔时，金刚手菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言：「汝今宣说曼拏罗法品仪轨，令诸菩萨及一切众生得入三昧，复令一切众生平等悟解真言句，所有世间出世间一切真言行皆得成就。」金刚手秘密主如是说已。\n尔时，妙吉祥童子欲说最上秘密曼拏罗仪轨明照一切，以神变力，于其右手指端之上悉皆现起一切大众，复出无数百千那由他俱胝光明，照彼净光天上一切众会。\n尔时，妙吉祥童子略说焰曼德迦忿怒明王心真言，具大无畏，一切所作请召发遣，息除灾害增长吉祥，降伏诸魔隐没身形，行坐虚空，或行地上足不履地，令他爱敬等皆得成就，破一切暗如广大明灯。此大无畏三字真言，仪行法力最为第一，所求所作一切真言义悉得成就。即说大忿怒明王心真言：\n「唵引　恶吽引」\n「此大忿怒明王心真言，大菩萨妙吉祥善说曼拏罗真言行，能作一切事、破一切障碍。」\n尔时，妙吉祥童子举其右手摩忿怒明王头，称如是言：「曩摩一切佛。」如是说已，所有十方世界诸佛世尊、无量菩萨，具大福德三昧来住会中。\n是时，忿怒明王复现大忿怒相，即往一切世界刹土之中，所有恶心大力众生，寻遣来集净光天上，大众之中依位安住。又此众生顶上，各出炽盛光焰。\n尔时，妙吉祥童子观彼大众心净瞻仰，而复告言：「此诸大众！汝当谛听，我此三昧若不依行如有违犯，令此忿怒明王现大威力而自调伏。何为不得违犯？缘此秘密三昧真言行义，诸佛世尊、菩萨大德平等法门，汝今谛听善思念之，当为汝说。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　唵引　啰啰三么二合啰阿钵啰二合　底贺多舍引　娑曩俱摩啰噜波驮哩抳吽吽𠷑咤𠷑咤萨嚩二合引　贺」\n「圣者！此是我根本真言圣妙吉祥印，名为五髻大印。若用此印持诵根本真言，一切所求皆得成就。\n「复说心真言，作一切善事令心寂静。\n「唵嚩枳也二合　捺曩莫入」\n「说此印法名为三髻，增长一切福德。\n「复说外心真言：\n「嚩枳也二合　吽」\n「说此印法亦名三髻，能降伏一切众生。\n「复说内心微妙真言：\n「曩谟三满哆没驮喃曼」\n「说此印法名孔雀座，敬爱一切众生。\n「复有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥，断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事皆得安乐寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪皆得清净。」即说真言曰：\n「唵阿尾啰吽佉左洛」\n「圣者！有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异，能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说，若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫校量功德说不能尽。若说此印法，名为大精进能圆满一切愿。」\n「复说召请众圣真言：\n「唵引　呬引　呬引　俱摩啰尾湿嚩二合　噜闭尼萨哩嚩二合　嚩引　罗婆史哆钵啰二合　冒驮儞引　阿野引　呬婆誐挽曩引　野呬俱摩啰吉哩二合拏怛婆二合　罗驮哩尼曼拏罗末地野二合　底瑟姹二合　底瑟姹二合　三摩野摩拏娑摩二合　啰阿钵啰二合　底贺哆舍娑曩吽摩引　尾罗嚩噜噜颇咤娑嚩二合　贺」\n「此真言是妙吉祥菩萨召请一切诸佛、一切菩萨、一切辟支佛、声闻、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、誐噜拏、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍左、罗刹娑、一切部多等。夫欲召请，先以香水加持七遍，洒净一切广阔四维上下，一切诸佛菩萨，妙吉祥并及眷属，一切世间、出世间真言，一切部多众，一切众生皆赴道场。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩喃引　唵度度啰度啰度波嚩引　悉儞度波引　哩唧二合史吽底瑟姹二合　三摩野摩努娑摩二合　啰娑嚩二合引　贺」\n「此是献香真言，若以白栴檀、龙脑、供俱摩香和合等，烧此香时诵此真言，一切如来及诸菩萨，一切圣众皆受供养。\n「前召请印名最上莲华鬘，能与一切众生作大吉祥之事。\n「若于诸佛如来、一切菩萨及圣众等，献阏伽水，所用龙脑、白檀、供俱摩等香，复用惹帝华、适意华、摩梨迦华、末哩师迦华龙华、末俱罗华、宝尼哆誐啰华，如是等香华用淹水内，此名献阏伽水。献水真言：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　摩贺引　迦引　噜尼迦尾湿嚩二合　噜波驮哩尼引　阿哩凝伽二合　钵啰二合　底蹉钵啰二合　底蹉波野三摩野摩努娑摩二合　啰底瑟姹二合　底瑟姹二合曼拏罗末地也二合　钵啰二合　吠舍野萨哩嚩二合　部哆引　努波迦仡哩二合　恨拏二合　吽阿苏啰尾左引　哩尼娑嚩二合　贺引」\n「此印名圆满印，能为一切众生作圆满事。\n「复说焚香真言。若彼献香，如前真言：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　曩谟三满哆𪩘驮引嚩娑引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　𪩘第𪩘第引　𪩘第引　𪩘驮引　𪩘驮摩拏啰弭引　钵啰二合　底蹉钵啰二合　底砌引　难𪩘淡三满哆引　努左引　哩尼引　娑嚩二合　贺引」\n「此印名波罗嚩，圆满一切愿。\n「复说献华真言：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩喃引　曩谟三俱苏弭哆啰引　惹写怛他引　誐哆写怛儞也二合　他引　俱苏弭引　俱苏摩引　儞曳二合　俱苏摩布啰嚩引　悉儞俱苏摩引　嚩底娑嚩二合　贺引」\n「夫欲献食，先顶礼一切诸佛贤圣，生不思议未曾有想，今此真言正觉正说，前后所有供献皆依此仪念此真言：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐嚩摩贺萨哩嚩二合　没驮引　嚩路引　吉哆摩引　尾楞嚩伊难嚩隷誐哩二合　恨拏二合引　播野誐哩二合　恨拏二合　誐哩二合　吽萨哩嚩二合　尾湿嚩二合啰啰咤咤萨颇二合　咤娑嚩二合引　贺引」\n「今此真言印名为大力，消除一切诸恶。\n「燃灯真言：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　萨哩嚩二合　怛梦引　驮迦引　啰尾特鑁二合　悉喃引　曩谟三满哆祖底𪩘驮引嚩婆引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐鑁祖底啰舍弭二合　设哆娑贺娑啰二合　钵啰二合　底曼尼哆舍哩啰尾俱哩嚩二合　摩贺引　冒地萨怛嚩二合　三满哆入嚩二合　啰引　儞喻二合　底哆没哩底二合　具哩那二合　具哩那二合　阿嚩路引　迦野阿嚩路迦野曼拏罗萨哩嚩二合　萨怛嚩二合　难左」\n「此是燃灯真言，印名曰广开，观照一切众生。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　入嚩二合　入嚩二合　罗入嚩二合　罗入嚩二合　罗野入嚩二合　罗野吽尾冒驮迦贺哩讫哩二合　瑟拏二合　宾誐罗」\n「此是燃火真言，印名合掌，光照一切众生，过去诸佛菩萨所说。」\n尔时，妙吉祥童子告秘密主金刚手菩萨言：「此微妙秘密真言，汝等明王族部，外现忿怒内含慈忍，所有智者求一切真言皆得成就。若彼金刚、莲华族等障碍之时，即说此明令彼降伏：\n「曩谟萨哩嚩二合　没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵迦啰迦啰俱噜俱噜摩摩引　迦引　哩焰二合　伴惹伴惹萨哩嚩二合　尾近难二合引　那贺那贺萨哩嚩二合　嚩日罗二合　尾那野剑引　布哩嚩二合　咤迦𡁠尾旦哆迦啰摩贺引　尾讫哩二合　哆噜波驮哩尼钵左钵左萨哩嚩二合　努瑟咤二合　摩贺引　誐拏钵底𡁠尾旦哆迦啰满驮满驮萨哩嚩二合　誐啰二合　贺沙目佉沙部惹沙左啰拏噜捺啰二合　摩引　曩野尾瑟拏二合　摩引　曩野没啰二合　憾摩二合儞也二合　祢嚩引　曩曩野摩引　尾楞嚩尾楞嚩罗护罗护曼拏罗末他也二合　钵啰二合　吠舍野三摩野摩努娑摩二合　啰吽吽吽吽吽吽颇咤颇咤」\n说此真言已，告秘密主言：「此是大精进最上秘密，名六面大忿怒明王，能破障碍。若持诵此明得自在，十地菩萨犹可降伏，何况诸恶障碍！若有持诵供养大作拥护，说此印法名为大叉，破灭一切障碍。\n「复说忿怒明王心真言：\n「唵引　仡哩二合　瑟致哩二合　哆引　曩曩吽萨哩嚩二合　设怛噜二合　曩舍野萨旦二合　婆野颇咤颇咤」\n「若有一切冤家逼害恼乱之时，依法念此真言，令彼冤家受隔四日疟病得大苦恼。若人恒常诵持，无慈悲心所求之事不得成就。若人不信三宝，诵此呪法令彼生信定得成就，印名大叉，与呪同用其验克成。\n「复说外心真言：\n「唵仡哩二合　迦罗噜波吽欠」\n「印名大叉，若此明同用，能调伏一切恶者。\n「复说内心真言名为一字，一切佛说，印名大叉，与明同用，能消除一切恶事，降伏一切部多，于曼拏罗中呪法成就之时，定见忿怒明王灵验。\n「复说发遣贤圣等真言：\n「曩谟萨哩嚩没驮引喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　惹焰惹野苏惹野摩贺迦引　噜尼迦尾室左二合　噜闭尼引　誐蹉誐蹉娑嚩二合　婆嚩喃引　萨哩嚩二合　没淡引　室左二合　尾娑哩惹二合　野萨波哩嚩引　啰引　娑嚩二合　婆嚩喃左怛啰二合　钵啰二合　吠引　舍野满怛啰二合　娑摩二合　啰萨哩嚩二合　室左二合　弭悉殿覩满怛啰二合　播那引　摩努啰淡左弭波哩布啰野」\n「此发遣真言印，名宝座亦名献座。若欲发遣贤圣等，专心志意念一七遍依法加持，所有一切世间出世间曼拏罗真言行皆得三昧成就，诸圣众等欢喜而退。」\n尔时，妙吉祥童子复观净光天内一切大众，说自己明王真言：\n「曩谟萨哩嚩二合没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆誐底喃引　唵儞哩致」\n妙吉祥说此真言已，化为明王名枳世儞，能作一切之事，印名大五髻。若用此印法，一切难作之事皆得成就。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引喃引　唵引　儞致」\n「此真言名坞波枳世儞，印名广开，一切之事所求皆成。若有一切凶恶宿耀，自然退散。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆誐底喃引　唵引　儞入」\n「此真言名曩隷儞，印名宝座，能成一切之事，所有夜叉之众亦能遣来。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进部哆噜闭𧹞引唵引　稍罩噜二合」\n「此真言名波隷，儞印名大力，能调伏一切拏枳儞鬼。」\n妙吉祥所说一切诸佛同说：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆誐底钵啰二合　左引　哩𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引嚩啰祢引」\n「此明名增长化相，印名三髻，持诵同用速得富贵。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭拏引　唵引　部哩」\n「印名叉，同用消除一切疟病。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　唵引　怛啰二合引　哩」\n「此明名哆啰，印名大力，能成一切事复能灭除障碍。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵尾路枳儞」\n「此明名大世，印名嚩讫怛啰，降伏一切世间皆得快乐。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵尾湿吠二合引　尾湿嚩二合　三婆吠引　尾湿嚩二合　噜闭尼迦贺迦贺阿尾舍引　尾舍三摩野摩努」\n「此明名大精进，印名能瑟咤啰，亦名变化，能令一切众生起大施愿，惠施一切有情。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　湿吠二合　谛引室哩二合　嚩布入」\n「此明名为大化，印名孔雀座，具不思议未曾有相，作一切所欲之事无不成就，能降伏世间童男童女生爱敬心。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他唵引　契契哩婆虞哩萨哩嚩二合　设怛噜二合　萨旦二合　婆野咎婆野谟引　贺野嚩舍摩引　曩药」\n「此明名相应大明，印名嚩讫怛啰，能调伏造恶众生。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵底二合　贺哆誐底钵啰二合　左引　哩拏引　怛儞也二合　他引　唵引　室哩二合入」\n「此明名大福德，印名合掌。佛自宣说，能令有情得国王位。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　萨哩嚩二合　萨怛嚩二合　婆野钵啰二合　捺引　曳喃引　怛儞也二合　他唵引　阿𡁠谛俱摩引　哩噜闭尼𪾼呬阿引　誐蹉摩摩迦引　哩焰二合　俱噜入」\n「此名无能胜现童女身说甘露句，印名合掌，与此真言同用，远离一切冤家。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　惹曳引　唵引　尾惹曳引　唵引　阿𡁠谛引　唵引　阿波啰引𡁠谛引」\n「此真言内有四姊妹亲近菩萨，经行大地救度众生，令诸有情依行真言行，如度得舡所作圆满，印名秘密。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　路迦引　誐啰二合引　地钵底喃引　怛儞也二合　他唵引　俱摩啰摩贺引　俱摩引　啰吉哩二合　拏钐摩佉󰂛地萨怛嚩二合引　覩惹拏二合　哆摩布啰引　摩布啰引　娑曩设吉曳二合引　覩引　儞也二合　哆波引　尼啰讫旦二合引　誐啰讫哆二合　𪩘驮引　覩隷引　钵曩必哩二合　野佉佉佉呬佉呬吽吽涅哩二合　怛也二合　涅哩二合　怛也二合　啰讫哆二合　补瑟波二合引　唧哆没哩底二合　娑摩野摩拏娑摩二合　啰部啰二合　摩部啰二合　摩部啰二合　摩野部啰二合引　摩野罗护罗护摩引　尾览摩萨哩嚩二合　迦引　哩野二合引　尼弭俱噜尾唧怛啰二合　噜波驮引　哩尼底瑟咤二合　底瑟咤二合　吽吽萨哩嚩二合引　没驮引　努惹拏二合　谛引　娑嚩二合　贺引」\n尔时，妙吉祥菩萨说此真言之时，大地六种振动，大自在天现极恶相，童子天具火曜幖帜，俱来教化调伏一切恶业众生。妙吉祥所说大权菩萨，起慈愍心行菩萨行，利乐一切愚痴众生，印名大力，与真言同用，令得梵天等大福德果，何况人身。\n尔时，妙吉祥菩萨，复说真言名为三字，为悲愍众生，印名大力，与真言同用，令一切众生得大福德。\n「唵引　吽𠺁」\n「此是三字真言，依法持诵所求皆成。\n「复说外心真言：\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　三满覩引　儞喻二合引底哆没哩底喃引　唵引　尾讫哩二合　哆誐啰二合贺吽颇咤」\n「妙吉祥菩萨为亲近者童子天说此真言，能降伏一切部哆摩多罗等，及一切诸恶星曜。如有部多等所著所魅及恶曜照临，依法持诵彼等悉皆恐怖，而自退散即得解脱，乃至求生天界一切皆得，印名大力，与彼同用。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引　没啰二合憾摩二合　苏没啰二合　憾摩二合　没啰二合　憾摩二合　嚩哩左二合　细引　扇引　底俱噜」\n「此真言大梵天菩萨所说，令息灾害。若部多恼乱之时，诵此真言刹那退散速得安乐，印名五髻。若说大梵天调伏仪轨，如四围陀论。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引喃引　怛儞也二合　他唵引　誐噜拏嚩引　贺曩作羯啰二合　波引　尼左覩哩部二合　惹吽吽三摩努娑摩二合　啰󰂛地萨怛嚩二合　阿惹拏二合　波野底」\n「妙吉祥说此真言，速能作于吉祥之事，印名三髻，亦能破坏部哆及那罗延，此则皆是方便摄化众生。\n「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他唵引　摩贺引　摩呬引　室左二合　啰部哆引　地波底没哩二合　沙特嚩二合　惹钵啰二合　览嚩惹咤摩俱咤驮引　哩尼悉哆婆娑摩引　度娑哩哆没哩底二合　吽颇咤颇咤󰂛地萨怛󰂛二合引　惹拏二合　波野底入」\n「此真言我自宣说，为慈愍众生，印名大叉，与明同用亦破部多之众。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四\n2大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译菩萨变化仪轨品第二之二\n「所说真言仪轨，为彼水陆有情及阿修罗等，令具种种功德。真言曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵舍俱曩摩贺引　舍俱曩钵纳摩二合　尾怛怛博讫叉二合　萨哩嚩二合　半曩誐曩引　舍迦佉佉佉呬佉呬三摩野摩努娑摩二合　啰吽底瑟咤二合󰂛他萨怛󰂛二合　波野底入」\n「此真言行，复用大印具足精进，难化者能化、难调者能调、病苦之者速得平安，消众毒药、破诸恶事、不生疑惑。\n「复次，菩萨真言行力，能随众生普遍教化，如迦楼罗经说。菩萨悲愍有情，随诸众生或现为迦楼罗鸟，形容广大降伏毒龙令彼生善。此真言仪轨说，如来真言族及莲华族等多方变化，利益有情而无冤憎。譬如慈母育养多子恩爱平等，菩萨慈悲度诸众生亦复如是。我行真言行，过去佛说今我亦说，妙吉祥复说。」\n尔时，妙吉祥童子观察净光天上一切大众不思议未会有事，入三摩地名照见一切三昧，安住菩萨所行法行，令诸众生悉得利乐。入此三摩地已，于净光天化出不可思议未曾有摩尼宝藏种种庄严曼拏罗，假使一切声闻辟支佛，乃至十地得自在菩萨，而不能画此曼拏罗，何况凡夫之人！此最上曼拏罗平等法行，妙吉祥童子而能通达，唯诸佛世尊、一切菩萨、声闻、辟支佛，可能依法奉行得受灌顶。妙吉祥童子不思议威德力行佛菩萨最上三摩地，入曼拏罗心意，现生之时唯自了知。彼诸心智何可度量，岂将有相工巧而图画邪？\n尔时，妙吉祥童子告诸众言：「圣者谛听，入大曼拏罗三昧，如来菩萨不可违犯，何况别余众生圣与非圣！」\n尔时，妙吉祥童子告金刚手秘密主言：「佛子！三昧心法理出人情，今为如来入灭方便说之，令诸众生得入世间、出世间一切真言行皆得成就。」\n尔时，金刚手秘密主告妙吉祥童子言：「佛子！世尊若涅槃之后，为诸众生说曼拏罗真言行，令彼随喜修学，皆得成就无上佛道。若有愚痴众生，不依法行违犯三昧真言不成，虽有大福梵行，不依此仪不得三昧真言不成。若不依法，假使帝释巧说方便，不得三昧真言不成，何况地居之人！若善知教法依法行事，念诵之时世间出世间真言三昧决定成就。入妙吉祥童子曼拏罗教法之者，一切所求无不圆满。」\n尔时，金刚手秘密主大菩萨，请妙吉祥菩萨为诸有情略说曼拏罗仪轨。如是请已，是时妙吉祥童子，而为宣说：\n「夫建曼拏罗，须在三长月，于此月内须得白月勿使黑月，于白月中或一日或十五日，复须拣择好日，有吉祥星曜方得起坛。若于三长月外欲建曼拏罗时，得好吉祥之日早辰而可用之。\n「复须拣择清净之地，或近城郭或近入海河岸或向海中，或阿阇梨自住处皆可起坛。若近城郭向东北上，不近不远即可堪用，所用之地无沙石瓦砾，灰炭粪土髑髅之类并须去除令其清净。阿阇梨于此安住或七日至半月，依法严持坛地，然用无虫五净之水，白檀香龙脑香供俱摩香和合水内，用五髻大印念焰曼德迦大忿怒明王真言八千遍加持净水，洒净十方四维上下俱令清净。所居坛地四方各十六肘或十二肘或八肘，此分上中下三等，一切智智说此坛法，若求国位安泰登其王位可用上坛，若求增益福寿可用中坛，若求一切吉祥之事可用下坛八肘者。\n「复次，若别为所求之事，粉彼曼拏罗，于其坛地堀深二肘，有若炭灰塼石瓦砾骨发蛇虫之类不可起坛，须别觅好地而乃修办，不计山中旷野河岸一无障碍。直须正意细心观察无虫清净之地，所掘之地复须别取上好净土而用填之，填已实筑平满，所填净土仍须用前五净之水同和填之，三等曼拏罗随意可作。\n「又于坛四方各钉一佉祢啰木橛，念忿怒明王真言七遍加持于橛，复以五色线亦诵忿怒明王真言七遍，以此五色线于曼拏罗四方缠绕此坛相。四方中位名内院，令阿阇梨居其中位，念根本真言八千遍，结五髻大印同用诵真言足已，彼阿阇梨却出坛外，旋绕曼拏罗匝已，面东踞草荐而坐，志心顶礼一切诸佛及诸菩萨，以前五色线系四方橛上，绕坛一匝用为界绳，精熟法事持诵一夜。\n「彼曼拏罗阿阇梨坚持清斋，依根本仪轨举动用心，令修大乘行者依法持戒一夜同行法事。复用五色粉，念六字心真言加持彼粉，且按置曼拏罗中。复于坛外四面庄严按置幢幡，栽芭蕉树及种种果树以为门道，然令鼓乐螺钹等齐韵发声，此为吉祥音。音乐等止已，复为四众略说法要。\n「复于曼拏罗四方，各读大乘经典：南方读《佛母般若波罗蜜经》、西方读《圣月光三摩地经》、北方读《圣华严经》、东方读《圣金光明经》。如是法师读此四本经法已，阿阇梨从曼拏罗起，用白檀龙脑供俱摩白色香，用上好华同和一处，念根本真言加持，以此香华散在曼拏罗一切处，阿阇梨出外七日食酥，复用二人至三人，具大福德发菩提心持戒者，同入曼拏罗中念根本真言自作拥护，以五色粉粉此坛上，所用纷粖使金银等五色宝微细如尘，或铜等五色亦得。\n「若是国王及大福德人，建造此坛上求无上菩提决定得成。若有随喜之者亦得菩提，何况别余吉祥之事无不成就！若释迦如来灭度之后，恶世薄福众生，何能见闻如是大福德坛仪之法？」\n尔时，大光妙吉祥童子为诸贫苦众生，略说曼拏罗仪轨：「用粳米为粖微细如面，染成五色青黄赤白黑，曼拏罗阿阇梨自结五髻大印，念根本真言加持彼粉，然后阿阇梨于曼拏罗东南方依法作一火坛。其坛阔二肘、深一肘，周回如莲华叶相，用波罗舍木及吉祥果树木为湿柴，可长一尺，俱得湿润者可用。复使酥酪蜜三种，揾湿柴两头，结野瑟致印、念根本真言请召火天。复念一字心根本真言八百遍，即作护摩即是烧前柴也。\n「次与巧妙画人同行法事。曼拏罗阿阇梨自戴头冠，内心志意想像诸佛菩萨如对目前，复念献香真言，合掌恭敬顶礼诸佛菩萨、顶礼妙吉祥童子已，将前五色粉与彼画人同共粉画坛面。先于曼拏罗中间画释迦牟尼佛，坐宝师子座，诸相具足，如在净光天上作说法相。曼拏罗阿阇梨及同事画人，复念根本真言自作拥护，次与一切鬼神出其生食，于此坛外四方上下散施饮食令彼饱满。阿阇梨复须洗浴身体著洁净衣，近于火坛作拥护法。复用酥供俱摩香和为团食，作八千个，阿阇梨坐吉祥净草座上念根本真言，用前团食而作护摩。又用白芥子，复诵焰曼德迦忿怒明王真言八百遍加持芥子，合在净器中。或有不祥诸恶形相，或有恶声或暴恶风雨，或日有恶相及种种障难，但用前白芥子作护摩七遍诸恶自灭。\n「若有人为障难，以芥子作护摩五遍，彼人障难不成而自降伏。经一刹那复得鬼魅所著，假使天帝释为其障难，亦乃不久而得无常，何况恶心者人及非人等作其障难！此焰曼德迦忿怒明王，破坏怖畏其事如是。\n「又彼持诵者坐吉祥草座，诵焰曼德迦忿怒明王已，于释迦牟尼佛像右边画二辟支佛，于莲华座上结跏趺坐。又于彼佛足前画二大声闻，作听法相。彼声闻右边画观自在菩萨，一切庄严如秋满月，座莲华座，左手执莲华、右手作施愿相。彼观自在右边，画白衣尊胜，左手执莲华、右手顶礼世尊释迦牟尼，亦坐莲华，首戴宝冠偏袒右肩，如是复画多罗菩萨、部哩俱胝菩萨各各如法而坐，于彼菩萨之上复画佛母般若波罗蜜多，佛眼佛顶尊胜王，及画十六大菩萨。所谓：\n「普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、灭罪菩萨、慈氏菩萨，手执白拂瞻仰世尊；清净行菩萨、无垢幢菩萨、妙财菩萨、月光菩萨、无垢称菩萨、除一切病菩萨、一切法自在王菩萨、世间行菩萨、大慧菩萨、持慧菩萨，如是十六大菩萨，庄严色相普皆圆满。\n「又于向上复画忿怒大明王及诸明王莲华部族，依法结印随处安住。于坛四面各空闲位唯画莲华，请召贤圣于此安排。\n「又于释迦牟尼佛右边画二辟支佛：一名𪩘驮摩捺曩、二名坞波哩瑟咤。于佛左边复画二辟支佛：一名赞捺曩、二名悉驮。于佛足下画二大声闻：大迦叶波、大迦多演曩。所有一切坛向东开门。\n「又于声闻左边画圣金刚手，如优波罗色，一切庄严色相圆满，右手执拂、左手摩忿怒明王顶；金刚拳明王、金刚钩明王、金刚锁明王、妙臂明王、金刚军明王，随相幖帜逐位而坐。一切忿怒明王及诸明王并其眷属，各各依法结印。于彼左边复画羯磨金刚杵印，于坛四面皆尔，阿阇梨请召明王眷属于此安居。\n「于彼坛上复画八尊胜佛顶，体有金色遍身光明，各结印法似大轮明王相貌，圆满庄严瞻仰观佛。所谓：\n「大轮尊胜佛顶、白伞盖佛顶、尊胜佛顶、最胜佛顶、光聚佛顶、高佛顶等。于前辟支佛左边画门，于门外右边画一大菩萨，名出世间行，作持发髻头冠，右手持数珠、左手持净瓶，面向门，作喜怒颦蹙色。门左边画一大菩萨名无能胜，相仪清净，亦戴头冠，左手持瓶杖、右手持数珠作施愿相，面向门亦作喜怒颦蹙相。\n「又于宝殿内有法轮，法轮下有师子座，彼有大菩萨即妙吉祥，现童子相，身如供俱摩香色，相仪清净面戴喜怒，左手持优钵罗华、右手作施愿持吉祥菓，头有五髻真珠璎珞，著娇尸迦天衣，偏袒右肩光明遍照，一切庄严皆作童子之相，坐莲华座面向曼拏罗门，观瞻焰曼德迦忿怒明王。彼菩萨右边莲华座下，复画焰曼德迦忿怒明王，作大恶相遍身光明，瞻仰菩萨如受勅相。于右边莲华下画五大菩萨，作净光天子相。所谓：\n「无垢菩萨、深善菩萨、清净菩萨、灭障菩萨、普照菩萨，一切如彼净光天上，普皆遍有无数珍宝光明，散种种华殊胜庄严。复以五色粉，于曼拏罗四方画四门楼：于曼拏罗东北，画上界开华王如来，宜小画佛身坐莲华座，作观瞻释迦佛相，普放光明结跏趺坐作施愿手。彼佛右边画大轮佛顶尊胜印，左边光明聚印、佛眼印、般若波罗蜜多印、圣观自在上般若波罗蜜多印。\n「世尊右边画无量寿，观瞻如来作施愿手，坐莲华座普遍光明。彼佛右边安衣钵印，如是次第有闲空之处，复画开华王如来及莲华印，右边画佛顶光明聚印普遍光明。彼右边安宝幢如来，坐宝山上作说法相，于彼佛身出种种光焰，作青绿红色普遍光明。彼佛左边粉画尊胜佛顶印、转法轮印，皆有光明照曜，左边复有锡杖净瓶数珠及宝座印，依次粉之。\n「复于门颊粉三股金刚杵普遍光明。于妙吉祥足下，安五髻大印、优钵罗华印，皆具光明。如是坛相并须具足。\n「所有入曼拏罗门，或东或西安置俱得。于曼拏罗外，用五色细粉粉彼四隅及四方门楼。于内曼拏罗外四方各空二肘，于此粉画大梵天，具四头而著白天衣，偏袒右肩以白线络腋，身貌金色髻戴金冠，左右两手俱持瓶杖。复于右边画极光净天子，身有金色著娇阇邪衣天仙衣，作禅定相面含喜色，发髻戴冠白线络腋，结跏趺坐右手作施愿相。右边色究竟天子，著娇阇邪衣天仙衣，一切庄严面含喜相，结跏趺坐如在禅定，白线络腋右手作施愿相。\n「依次复粉忉利天子、夜摩天子、覩史天子、化乐天子、他化自在天子，所有仪相皆依次第一一周备。又于帝释足下画四大王天子、恒娇天子、持鬘天子、坚手天子，依其次第仪相具足。南方画少光天、福生天、无热天、善见天、善现天等天子，随其相仪普令具足，及西方界位俱画如是诸天。又于第二重曼拏罗外，第三重曼拏罗四面，依次画四天王。北方入曼拏罗门，右边画财主及诸宝藏，一切庄严如夜叉相仪。右边依次复画宝贤满贤夜叉主，及诃利帝母大夜叉女，怀抱爱童子作瞻仰曼拏罗相。\n「复有半支迦宾誐罗鼻沙拏等夜叉，各近夜叉印位。次有水天手执羂索。又于四方画八大龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、德叉迦龙王、嚩苏枳龙王等，如是依其次第排两位画之。次画夜叉、罗叉、干达婆、紧那罗、摩睺罗伽、仙人、圣人、誐鬼、毘舍左、迦楼罗、人、非人等。\n「复画最上大药、最上摩尼宝、最大高山、最大江河、最大州城，并须最大。第一南方画七个摩哆罗并诸眷属。东南方画火天普遍光明，手持瓶杖数珠，发髻戴冠，著白衣天仙衣，偏袒右肩白线络腋，身作金色，种种庄严幖帜形相，亦作两位画之。此曼拏罗外大自在天乘牛，手执三股叉，及乌摩天女身有金色种种严饰。次有童子天形如童子，乘于孔雀手执枪六个头面面色红，著黄衣天仙衣，左手执铃红幡。次排部陵儗哩致大众主，作极瘦相，难祢枳湿嚩啰大黑神，七个摩哆罗，随其幖帜相仪一一庄严。复画八天七仙人那罗延天，四臂执宝棒螺剑，乘金翅鸟，一切庄严。复安八宿曜、二十七星宿临行大地，复有八小曜依位粉画，复画十五日黑白之相，十二宫分十二月年，四妹乘船、五兄弟住其水中，其余部类等但画其印。\n「所有贤圣作两位排列，三重曼拏罗各列贤圣之位，三重曼拏罗俱作四方相。佛世尊众圣中第一须画，右边莲华族圣观自在、左边金刚族金刚手一一须画，普贤菩萨、妙吉祥童子，此是菩萨中第一依次须画，其余但画其印。\n「内曼拏罗外中曼拏罗处，于东位上画娑婆世界主、大梵天王及极光净天。南方画色究竟天，及无色界四天画无形色位。北方帝释天主、夜摩天主、覩史天主、乐变化天主、他化天主及少光天子，一一须画天主，其余诸天但画其印。于第三重曼拏罗北方，画伊沙曩部多主并护摩。第二重近门画童子天及妙吉祥，乘孔雀手执枪，身红色著黄衣偏袒右肩，右手执铃红幡作童子相仪，瞻仰曼拏罗。东方画飞禽摩哩建拏仙人，其余画印。东南方画四妹及五兄弟，同乘船在大海中行及火天。如是南方画尾鼻沙拏罗刹主，住楞伽山中，次画金毘罗神如夜叉形在大树下，此是菩萨。次画饿鬼王及毘舍左王作丑恶相，其余但画印。次南方画难陀、乌波难陀龙王，及日天子宿曜中第一。西方画迦毘罗牟尼仙人，及尼干子外道仙人，皆作外道相，依其次第复画彼印。西北方画财主夜叉王、五髻干达婆王、大树紧那罗王，其余画印。\n「第四重曼拏罗外，画五色缘道及印相具足。\n「曼拏罗四方，画四门楼及四大天王，如前所有印相具足。入门右边画优钵罗华，左边画莲华及金刚斧，剑枪三股叉宝棒宝轮，娑嚩悉底迦宝瓶鱼螺，军持净瓶幢幡羂索，铃刀弓箭金锤，如是种种幖帜相状印法四方俱画，于四方坛外复画四大印。\n「又于曼拏罗北方，复安五股金刚杵普遍光明。东方作小曼拏罗作三角相，安莲华普遍光明。南方曼拏罗作半月相，安钵普遍光明。西方曼拏罗团圆相，安青莲华并茎叶普遍光明。复于四隅有四印，西北角曼拏罗作团圆相，安羂索普遍光明。西南角曼拏罗作半月相，安杖普遍光明。东南隅曼拏罗作三角相，安钺斧普遍光明。东北方曼拏罗作四方相，安剑普遍光明。于曼拏罗门外用五色粉画上中下三印，所谓衣钵革屣普遍光明，为利益一切众生，依此曼拏罗仪轨教说。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第五\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿明教大师臣天息灾奉　诏译菩萨变化仪轨品第二之三\n复次，妙吉祥菩萨说言：「若曼拏罗阿阇梨摄受弟子，须得六根圆满人相具足。若婆罗门、刹帝利、毘舍、首陀，发菩提心行大乘行不求小果，持菩萨戒信善坚固，乐求广大国王福报等者而可度之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求受坛法弃舍上族，清净自性求大菩提读诵经典，欲入曼拏罗洁净身心，持戒一昼夜，著净衣服首发涂香，一日三时洗浴；洗已默然，食龙脑香、丁香、恭俱摩等细妙之香，于曼拏罗外不近不远坐吉祥草座，冥心持诵自作拥护。若是先受灌顶刹帝利、大国王子及有大势力者，一人至八人，或童男或童女未知世法者，妙吉祥菩萨自作童子形相，与彼王童同为嬉乐，因此诱引令入曼拏罗，或所求王位长寿无病富贵自在增长最上之事，以此曼拏罗真言之力，此等童子决定成就吉祥之事。\n「如前求大乘行者既安置已，曼拏罗阿阇梨烧龙脑香，依法出外，以无虫净水随意多少，结五髻大印念根本真言八百遍加持此水，用此净水以自洗浴，著清净衣近于火坛，面向东北坐吉祥草座，然用稻谷花、龙脑香、恭俱摩香、白檀香，和作抟食七千个而作护摩，依前仪则请召火天，复用发遣。阿阇梨却入曼拏罗，复用八贤瓶并以缯彩庄严插花枝、果子、五谷，更用金银等五宝俱遍瓶上：一瓶献世尊释迦牟尼、第二瓶献一切诸佛、第三瓶献辟支佛声闻之众、第四瓶献诸大菩萨、第五瓶献妙吉祥菩萨、第六瓶献一切诸天。于第二重曼拏罗门内安置二瓶：一瓶献一切部多之众、一瓶献一切众生。运心平等普施一切，然后结五髻大印持诵真言，召请一切诸佛诸大菩萨、一切声闻辟支佛、妙吉祥童子及一切部多，召请仪轨如前所说。\n「召请讫已，复用花果粖香涂香然灯献食，一切依前次第。所献饮食用酥酪蜜等制造，若是乳粥、酥蜜糖等精妙之食甘味具足，供献一切如来及一切诸大菩萨、声闻、缘觉、天人之众。复用油蜜食等作欢喜团，诵根本真言依法加持，献彼一切部多之众。复以殊妙香花，惹底花、多誐噜花、龙花、奔曩誐花等，先献诸佛菩萨、声闻缘觉、圣非圣众。若惹底花献如来族，莲华献莲华族，摩俱罗花献金刚手，及诸凡圣之家。龙脑香于如来族前烧，白檀香于莲华族前烧，安息香于秘密主金刚手菩萨前烧。\n「复燃酥灯油灯等而用供养一切贤圣，然须一一依法诵本部真言，具足仪轨密行方成，如观自在及金刚手所说真言行法，并在此经仪轨之内，宜可依行。\n「所有曼拏罗阿阇梨，于此请召供养种种仪则，须广学深解即可为师，为部多等速用洁净素食，列排彼位之前，然以鼓乐螺钹发吉祥音声，以香花灯鬘四维上下普申供养。阿阇梨于曼拏罗外旋绕一匝，用前饮食念根本真言，祭彼一切部多等。阿阇梨复自洗浴，又以酪蜜酥粳米和为团食八千个，念六字根本真言而作护摩，与先在曼拏罗弟子作拥护法。\n「若曼拏罗阿阇梨所受弟子，如前所说发菩提心，持大乘戒舍自上位，承事诸佛菩萨成就智慧，为诸众生心行平等，于无上菩提道场一切智智志求不退，此等有情入曼拏罗随喜，刹那之间断诸烦恼即得解脱；若先有五逆重罪亦得解脱。又曼拏罗阿阇梨，以无垢新净衣念根本真言七遍加持已，复用白檀香、恭俱摩香和合熏度衣上，入曼拏罗者以此净衣覆其头面。若前所说受灌顶位刹帝利王子，或年三岁上至年十六岁者，头结五髻须齐整端严，或一髻裹头亦得，乃至有大福力之人，求最上位或求长寿等事，以前香沐净衣盖其头面，引入第二曼拏罗中，结优钵罗印诵妙吉祥童子根本真言。复以白檀香、恭俱摩香和合香水，涂净于手合掌捧花，向曼拏罗掷之，花落之处受彼本尊真言，生生持诵恒作菩提善友，彼人不久得大菩提，圆满一切智智。若人别求最上大富长寿之事，决定成就三昧，灭罪之法亦得成就。\n「受灌顶阿阇梨，先于曼拏罗外不近不远，面向东方观想受法弟子眉间，复诵根本真言。受法者志心专注，如受国王灌顶位时，深信佛法僧三宝，发菩提心行大乘行，诸根清净离妄攀缘，于真言行恒生爱乐，所求之事速得圆满。若复有人心生疑惑，试验仪轨不得摄受，令行坛法如前深信即得度脱。五种灌顶之法，皆须具大智慧、心离邪妄、行最上乘即与受法，若非此等不得与受。\n「阿阇梨传教之时，发欢喜心依法志诚，如与刹帝利授灌顶之位，然可执持幢幡伞盖白拂清净供养之具，螺钹鼓乐妓舞赞叹，出种种吉祥音声，令受法者旋绕曼拏罗而申供养。复须志心顶礼诸佛菩萨、礼阿阇梨足，发如是言：『我发胜心，所有一切诸佛菩萨真言法行，一切世间出世间秘密解脱令我得入；一切法王成佛曼拏罗，愿今得入令我成佛。』发此愿已，坐吉祥草座，面向东瞻仰曼拏罗，先与受本尊灌顶，令彼手结五髻大印。彼人随意乐诵真言法，于桦皮上用牛黄水书之，然用白檀、恭俱摩香涂手及涂一椀器中，用所写桦皮真言安此椀内，将向妙吉祥童子足下安置，诵彼坐上明王根本真言八百遍，令彼端坐吉祥草座，与受五瓶灌顶。先捻外曼拏罗近门安置者，献一切众生平等贤瓶，阿阇梨诵根本真言依法灌顶。灌顶水足已，将前桦皮真言授与令念，如念得精熟，真言行法速便成就。若别真言秘密行法，一念之间亦得成就。或先有忘失文句法义，速得现前明记不忘。阿阇梨五种灌顶之法决定成就，先授本尊灌顶其事如是。\n「第二曼拏罗灌顶者，用第二曼拏罗。所献一切诸天贤瓶，如前依法与受灌顶仪则无异。受灌顶已，阿阇梨言：『汝得一切佛勅，一切烦恼而得解脱。一切世间出世间曼拏罗三昧、一切真言印法皆得成就。一切菩萨加持护念其事如是。』\n「第三曼拏罗灌顶，是阿阇梨自受灌顶法，用第三曼拏罗。所献一切声闻辟支佛贤瓶，依前仪轨于头上灌顶。灌顶讫已，阿阇梨言：『汝得诸佛诸大菩萨教勅，所有一切世间出世间真言书写念诵，及秘密曼拏罗真言仪轨印法之行皆得成就。今生自行随喜及过去所作，乃至未来决定成佛。』\n「次最胜灌顶仪轨法事一切如前，今用献佛者贤瓶及献菩萨贤瓶与彼灌顶。灌水足已。阿阇梨作如是言：『汝得一切佛勅，及一切诸大菩萨众圣之勅，所有一切部多不见于汝、不可恼害，于一切众生得无能胜最上第一，于一切真言行随意所求皆得成就。』\n「时曼拏罗阿阇梨，一一与受五种灌顶。若有随喜来者，依其次第引入曼拏罗，令彼顶礼供养一切佛及诸菩萨，复令旋绕曼拏罗三匝，然令却退。从此阿阇梨却教授前灌顶弟子真言行，经暂时间，复捻献妙吉祥大菩萨贤瓶，令入曼拏罗者，面向东饮水三掌。阿阇梨复言：『此是大菩萨妙吉祥童子秘密三昧，此得大福，不得违犯一切真言，不得毁谤一切诸佛菩萨，皆须尊重随顺修学。若不顺者得违犯失，真言不成而无福利，是故汝等宜应信受。』\n「复于曼拏罗以酪蜜酥粳米合和为其团食，诵念八字心真言而为护摩。作护摩已。阿阇梨复入曼拏罗，依前仪轨志心思惟所作法事，献花献阏伽水烧香，然于一切佛菩萨、辟支佛，一切天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、毘舍、左部多，圣人、仙人及一切众生处散花供养。复用白檀恭俱摩香水一一洒净，仍须内心观想一切贤圣如对目前，后依前仪发遣贤圣。然后曼拏罗阿阇梨，以所献贤圣饮食及鬼神生食兼涂坛五色粉，并须去除送入河中，或施贫者亦得。所有坛地以净沙填平，净土为泥涂拭，又用净水扫洒清净，复用牛粪涂拭，然使香水洒净。所有入曼拏罗受灌顶者，长以酥酪素食洁净斋戒。」\n曼拏罗仪则品第三\n尔时，妙吉祥童子观彼净光天上所集众会已，顶礼一切诸佛及大菩萨，复说一字真言最上秘密，能消一切诸毒，能作一切善事，此明虽少能成就得一切曼拏罗法，能成就一切降伏法。真言曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引𠺁入声呼」\n妙吉祥童子说此真言已，白言：「一切圣众及一切部多众，汝等谛听此一字真言。为第二种曼拏罗仪轨，今且略说。所建坛地，或八肘或四肘，先须洁净，地位四方平正随处无妨，用五色粉，须阿阇梨自己粉画，不许别人粉画。其曼拏罗须三重具足，先画五髻大印：妙吉祥印、优钵罗印、牙印、轮印、杖印，于内曼拏罗东方上画前印相。又于曼拏罗门外，画莲华、金刚杵、细钵罗花、幢幡、缯盖、门楼、车象、马牛、水牛、娑嚩悉谛迦、孔雀、山羊白羊，人物童子依位排画，安置三重曼拏罗。然用湿阿波摩哩誐木为柴，八百条，用酥酪蜜相和揾柴两头，于曼拏罗东南方念一字真言加持彼柴，每拈一条诵一遍真言而作护摩。作护摩已，随其缘力献阏伽花，贤圣前饭、鬼神前生食，燃灯烧香皆念一字真言，及请召发遣亦念此真言行此法教。\n「其曼拏罗，若是求大福德，于聚落中建置；若求富贵，于尼俱陀树下建置；若求子息及求妻妾，于菩提树下建置；若求象马，于象马廐中建置；若求伏龙，于大龙池边建置；若除一日及四日疟病，于空舍或聚落南面寂静之处可建置；若除罗刹执魅，于尸陀林中或空舍建置；若除毘舍左执魅，于尾鼻多迦树下建置，或卑麻树下亦得；若除摩多罗及一切宿曜执魅，于四衢道建置，或近有死尸舍亦得；若除没啰憾摩罗刹所魅，于多罗树下建置；若除诸毒所中，于曼拏罗内念一字真言，加持水七遍，令彼饮之毒自消散。如是或男或女若别有所求之事，于四衢道或净舍之内或果树下，或白乳树下或稻田之中，或林野树下无妨碍处，皆可起坛纷画。或有种种病苦，或女人所作之病，或诸恶鬼神等所作大病，皆作拥护。或一切拏枳儞所作一切病，及没啰憾摩迦波隷等所作病，或空舍或无人住处，或深隐处皆可起坛。\n「若欲建坛须得吉祥好日，或于夜半或日中亦得，余时不可。于其坛中献阏伽花及发遣等事，皆须念一字真言。若前一切所求之事，但饮曼拏罗贤瓶之水，一切皆获吉祥，一切病苦皆得解脱。若求最上位速得国位，若无子息令得子息，恶业清净贫者得富。或男或女乃至于曼拏罗随喜之间，所求种种之事无不成就。」\n上品㡧像仪则品第四之一\n复次，妙吉祥童子观察净光天上所集大众已，五体投地礼释迦牟尼足，熙怡合掌白佛言：「善哉！世尊广为利益一切众生，成就真言仪则法行，法云降雨所求皆得。所有画像法则，最上正等福田令得出生菩提种子，一切智智略为解说，一切所愿皆使圆满；一切真言正行皆令得果，难成就者速得成就，一切菩萨大行令得圆满，一切魔王令彼降伏。唯愿世尊悲愍有情普为宣演，愿乐欲闻。」\n尔时，世尊释迦牟尼告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝为慈愍一切众生，乐问如来仪则之法，汝等谛听，善思念之，我为汝说。\n「若欲求成一切真言行，须依仪则具㡧像功德，所作所求皆得成就。过去诸佛所说，我今亦说。先于无尘清净之地，用洁净兜罗绵受与入三昧人，于其清净之地，令曼拏罗阿阇梨念此真言八百遍加持此绵。真言曰：\n「曩莫萨哩嚩二合　没驮冒地萨怛嚩二合引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆誐底摩底钵啰二合　左引　哩𧹞曩莫僧戍驮曩耨佉钵啰二合　舍摩儞引　捺啰二合　啰惹野怛他引　誐哆引　野引　啰贺二合　帝引　三摩野二合　三没驮野怛儞也二合　他引　唵引　僧戍驮野萨哩嚩二合　尾近曩二合　伽引　哆迦摩贺引　迦引　噜尼迦俱摩引　啰噜波驮引　哩尼引　尾俱哩嚩二合　尾俱哩嚩二合　三摩野摩努娑摩二合　啰底瑟姹二合　底瑟姹二合　吽吽颇咤颇咤入」\n「以此真言加持已，复令有未知世法者童女，婆罗门姓或刹帝利姓，或毘舍姓亦得，余下姓者不用。又须诸根具足身相端严容貌白色，作余色者不用。复得父母听许，不许者不用。又此童女须受十戒，发菩提心慈愍众生方可。依法复拣择白月白星宿吉祥之日。又须天色晴朗，无其阴暗风雨方可作法。令前童女洗浴清净著新净衣服，阿阇梨结真言大印作拥护法，用无虫净水入白檀香、恭俱摩香，诵真言加持洒净童女身上及兜罗绵，及将此水于四维上下普皆洒净。复以白檀、恭俱摩、龙脑等香焚烧供养。阿阇梨及同法事者依法献香，再三迎请诸佛世尊、住十地大自在菩萨。既迎请贤圣到，阿阇梨志心供养香花相次，或有孔雀鸳鸯鹅鸭鹤雁如此吉祥之禽，或从空来、或水中来、或地行来，出微妙音发和雅声，持诵者知是吉祥感应，必得诸佛菩萨降临加备，我所求事决定成就，造㡧之线亦得成就。又复闻其鼓声螺钹声铃声磬声，琴瑟方响种种乐声，或向空中或在地上，亦是吉祥之瑞。又或有男子、女人、童男、童女时时说言：『此是圣人所作，此最殊胜大有增益，堪受此法当获胜果。』如是之言皆是吉祥之声。阿阇梨唯自了知，必得诸佛菩萨威德加备，此所求法无不成就。或如有人言捉吃不和合，可破坏苦事无有是处，如是之言皆是不祥之声。又或见猿猴、水牛、狐狼、驴畜猫儿等，丑恶之兽二足四足等，及闻彼作声，持诵者自然了知坛法不就、求事不成。持诵者阿阇梨须重结净坛再作法，如是直至七遍，诵持人设有五逆罪，至第七遍决定须得成就。\n「坛既成就，令前童女面向东或向北，坐吉祥草座。阿阇梨持诵真言与作拥护，令童女素食结斋，将前兜罗线教受童女，令彼撚为绵线，或一两、三两、五两、八两至十六两，须得最上匀好两数决定。若上等坛法十六两，中等八两，下等五两至一两。若作降伏法，随其自力临时不定。此坛若成，如有过去宿业，经刹那间而自消除。前童女所撚绵线安净器中，一心观注更不异缘，复用龙脑香、白檀香、恭俱摩香同入净器之中和裛绵线，以摩梨迦花、瞻卜迦花而用供养令作拥护。若诵真言及一切事不得散乱，所用器物并须清净无其虫蚁。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第六\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第七西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译上品㡧像仪则品第四之二\n「复次，线法既成而求造㡧之者，彼所作人须身貌端正，不肥不瘦无病无苦，不老不弱不恶不丑，喘息不麁疮疥不患，诸根具足形色端严，复须心意柔和乐修善行，智慧通达工巧最上可令作㡧，若得此人造其㡧像利益第一。又此㡧像有三品别：上品㡧像有上品福利、中品㡧像中品福利、下品㡧像下品福利。\n「若得前造㡧之人，所要功价不计多少，不得怖惧悋惜，依价令作。若自乏财方便求告，令彼作㡧必得成就。㡧像功德如得成就，而用最上殊胜香花，及人天爱乐珍玩宝器饮食衣服卧具汤药一一供养，令一切有情获大利益正觉正说。\n「又阿阇梨复先为彼作㡧之人受其斋戒，又须拣择吉日，须得三长善月白月白日吉星宿曜可令造㡧。如要别月，须值二月或三月，花卉开芳春和之景，日初出时即令制造。所有造㡧使用器物绳线等物，并须用牛粪净土和水同洗，洗已复用五种无虫净水重洗，于寂静之地用白檀、恭俱摩香水作法洒净，用前造㡧器物于此安置，复以香花志心供养。阿阇梨洗浴清净著新净衣，戴冠服食白檀敬俱摩龙脑等香，离饥渴想心怀欢喜，持白芥子诵真言八百遍，掷于芥子向四方四维上下，复结五髻大印持其芥子于造㡧人顶上加持得大拥护。若上品㡧阔四肘、长八肘，中品㡧阔二肘、长五肘，下品㡧阔佛尺一尺、长三肘半，佛尺者即身长八尺者一肘为佛尺也，此是三品㡧之定量。又上品㡧能成就最上入圣之事等；中品㡧佛灭度后求最上位，求最上福德俱获成就；下品㡧求人天快乐财帛珍宝，及降伏之事俱获成就。若依此法决定成就，若不依此法直如天帝亦不成就，依法奉行贱下之人亦得成就。诸佛世尊宣布法教真言密行，利益一切众生为菩提因。\n「若人于此真言法教志意受持，所有一切世间出世间曼拏罗无不成就，彼人不久得大菩提，此法若不利益菩提行者，佛则不为宣说。\n「又妙吉祥童子所说㡧像法则，此中亦有日限次第，若造其㡧志心制造，或五日成、八日成、十六日成。若人专意经一昼夜成，此名最上成就利益甚多。若彼作人大小便利，离其㡧地百步之余，其事讫已净水洗浴别著净衣，复用白檀涂其身体及于手足，然须专心志意细密坚牢。如法为㡧又须尺量合宜，不得剩少，所剩线头如法系结，用好㡧竿平正悬挂，就于白月吉辰令造了毕，与彼价直勿使缺少，令彼安心如法受用。阿阇梨以此㡧身于清净处如法安置，用上妙香花加持供养，拥护自身及于线㡧。\n「大力妙吉祥真言所说，过去诸佛亦说如是，我今亦为宣说如是。一切真言行真言相，具大精进有大势力，能作能成种种佛事。复能救度南阎浮提愚迷众生，邪见颠倒弃背圣言，轮回黑暗令得解脱。若有信乐真言，依法受持发大勇猛行大精进上求菩提，决定成就如佛所说；若有不信众生，不能种彼菩提种子。譬如咸卤之地，不能生于百谷之苗集其种子。信为万善之根本，而能出生一切智种。于此真言信解受持，所求之事皆得成就。若彼阿阇梨求彼画者画于㡧像，亦须自解装画所用，画人须最上巧妙诸相具足，柔和慈善形色端严，离诸过失还令受戒，加持一如造㡧之仪则。所用彩色并须上好光净离其尘垢。然用龙脑、白檀、恭俱摩等香熏裛彩色，诵真言八百遍加持彼色，复以龙花、奔曩誐花、嚩俱罗花、雨花、驮覩瑟迦哩花、摩隷迦花、俱苏摩花等，用散㡧上，令彼画人面向东坐吉祥草座，一心想念诸佛菩萨以求加被，然可细意精心，描画功德勿生疲倦。\n「先画释迦牟尼佛，一切诸相并须具足，三十二相八十种好，坐宝莲华圆光炽盛，面貌熙怡光明遍体，作说法相。所坐莲华瑠璃为茎，于莲花下复有大池，池中有二龙王：一名难陀、二名跋难陀，左手执莲花茎、右手顶礼瞻仰如来，半如人相半如蛇形，身白色具诸庄严。又彼莲池多有莲花荷叶水族飞禽，具相庄严殊妙端正。又彼如来所坐莲茎上下周回，出无数莲花次第高低一一得所，世尊左边复有八大菩萨各坐莲华座。\n「第一妙吉祥菩萨，如白莲色或恭俱摩色或金色，作童子相头有五髻，具足庄严端正殊妙，左手执优钵罗花、右手顶礼如来，面戴喜怒身具圆光结跏趺坐；第二莲华圣月光菩萨亦作童子相；第三莲华妙财菩萨；第四莲华上障能除一切盖菩萨；第五虚空藏菩萨；第六地藏菩萨；第七无价菩萨；第八妙眼意菩萨，此诸菩萨皆作童子之相，一一圆满庄严。\n「彼佛右边复有八大菩萨具种种庄严。\n「第一慈氏菩萨最近佛坐，作梵行相头戴宝冠，身真金色体著红衣复挂红仙衣，身相端严具三种幖帜，左手持瓶杖于肩上挂黑鹿皮，右手执数珠顶礼如来，瞻仰世尊心如在定。第二莲华圣普贤菩萨，身作紫绿色具一切庄严相，左手执如意摩尼宝、右手持吉祥菓作施愿相。第三圣观自在菩萨，身如中秋月色，具一切庄严顶戴宝冠白衣络腋，顶中复戴化无量寿佛端严而坐，左手执莲华、右手作施愿相，遍身光明如心作观想。第四圣金刚手菩萨，身作金色一切庄严，左手执金刚杵、右手作施愿相执菓，身挂璎珞头戴宝冠，冠有光明真珠络腋，体著白衣复挂白仙衣，偏袒右肩如观自在。第五莲华大圣意菩萨；第六善意菩萨；第七遍照藏菩萨；第八灭罪菩萨。\n「如是彼诸菩萨各各手执经菓，身挂仙衣诸相具足一切庄严。彼菩萨上复画八辟支佛，作僧形相身著红衣，于宝莲华上结跏趺坐，如大丈夫面有善相，遍身光明手作散华相，散摩隷花、雨花、驮覩瑟迦里花、龙花、奔拏迦花，一一画之普散㡧上。\n「复于释迦牟尼佛左边圣妙吉祥上，画妙高山宫殿楼阁，以无数妙宝庄严优钵罗花遍满其上。于彼山中复画八佛世尊。\n「第一宝顶如来，顶有瑠璃宝、红莲华宝、帝青宝、大青宝、石藏宝等，如是大宝普放光明犹如日出。彼佛身著黄衣，偏袒右肩结跏趺坐，具三十二相八十种好，一切庄严作说法相；第二开花王如来，身真金色放大宝光，散适意花、龙花、嚩俱罗等花，结跏趺坐观察圣妙吉祥菩萨；第三娑陵捺啰王如来，身如金莲华色作说法相；第四妙眼如来；第五耨钵啰娑憾如来；第六遍照如来；第七药师瑠璃王如来；第八断一切苦王如来。\n「如是八佛普皆金色，目视释迦如来，手作无畏之相。又于如来上空中有云，雨诸香花。于㡧二角画二净光天子，住虚空中，顶礼声闻缘觉菩萨诸佛。\n「前说八辟支佛者，所谓：𪩘驮辟支佛、摩捺曩辟支佛、赞捺曩辟支佛、乌钵哩瑟咤辟支佛、湿吐多辟支佛、悉多计覩辟支佛、儞弭辟支佛、苏儞弭辟支佛。于辟支佛后复画八大声闻尊者。所谓：尊者舍利弗、尊者大目干连、尊者大迦叶、尊者须菩提、尊者罗睺罗、尊者难陀、尊者婆捺哩迦、尊者劫宾那，如是等声闻缘觉，诸相具足福德端严，合掌虔恭瞻仰世尊。\n「又于释迦佛上面，别画二净光天子，身著花鬘衣，手执宝盖，用真珠璎珞、宝鬘莲华、大青宝等殊妙庄严，覆释迦如来头顶。又于佛足下有莲华池，与妙吉祥及乌跋难陀龙王相近画。一宝山从莲池出上，有宝岩周回宝树，挂珊瑚蔓草木花菓，皆是珍宝庄严。有大仙人于山居止。此山北边画焰曼德迦忿怒明王作大恶相，右手执索、左手执杖，面戴颦眉腹形广大，身如墨色可喻黑云，髭发俱长作黄赤色，两眼俱红、十指甲长，一切庄严挂虎皮衣，瞻仰妙吉祥如受勅相，遍体光焰能破坏一切障难，于其山下坐大石上。又近难陀龙王画持诵者，随彼身貌衣服画之，右膝著地手执香炉。世尊释迦牟尼足下右边，从莲华池出大宝山，庄严殊妙亦如前山之相，于山北面亦画忿怒明王。\n「又于圣观自在下，复画其山作红莲华色，亦以珍宝庄严，以瑠璃宝作山峰顶。圣观自在菩萨化一圣多罗菩萨，居此山峰身真金色，不肥不瘦不老不少，著种种衣最上著红仙衣，作女人相种种庄严，左手执优钵罗花、右手作施愿相，面戴喜怒色结跏趺坐，遍身光明瞻仰圣观自在。于前瑠璃峰上复画龙华树，其花殊妙满树开敷枝叶四垂，在菩萨顶上如彼伞盖。于菩萨前种种珍宝光明严饰，此菩萨能破一切障难断诸怖畏，若持诵之者与作拥护，作天女像亦是佛所变化，能施一切众生所求之愿皆得满足。复为妙吉祥童子之母，利益一切有情。\n「于此山中亦画忿怒明王。诸佛说言此大明王有大功能有大势力，具大暴恶作大忿怒，能破一切障难。若有毁谤圣教刚强众生，能善调伏令彼信受，若有持诵之者而作拥护。复有毁谤真言轻慢三宝，及造一切罪业，或在空居、或住地上、或居地下，并令调伏随顺修学。于此所画㡧像，令四方四角上下周正。于㡧下面近缘画大海龙王，形如人相身体白色端严殊妙，以摩尼珍宝庄饰于身，遍身光明，于其顶髻戴七龙头，具大福德行大精进，名阿难多亦名大龙，面北合掌瞻仰如来，奉佛教勅利益世间一切众生破诸障难。此㡧仪则最为殊胜，过去如来随机演说，我今略说，若有持诵之者，彼人得无边福。复有俱胝劫所作重罪，于一刹那中速得消散。若有十恶五逆破戒造恶，轮回恶趣为下贱类，不曾于法受持随喜，若遇此㡧随喜瞻仰，于刹那间令罪速灭，何况持诵之者，于此真言妙法常行成就。若复有人经俱胝劫供养一切佛，所得福德而无有量，彼持诵者及有画㡧功德者，亦复如是福德无量。若复有人以香花饮食，供养恒河沙数无量诸佛及诸菩萨声闻辟支迦，彼获福果不可称量。若人于此真言仪轨读诵供养，所获功德亦复如是不可称量。又复若有受法弟子，于此㡧前成就一切真言行，求彼声闻辟支佛及大菩萨，彼人决定速得成就。」\n中品㡧像仪则品第五\n尔时，世尊释迦牟尼佛观彼一切大众愿乐欲闻，告妙吉祥童子言：「我为汝等说彼中等㡧像法则，汝今谛听，善思念之无复忘失。妙吉祥！若使工巧之人，令造绵线及制画㡧像，加持轨范种种法则，并如前说上等之事。今此中等所有㡧像尺量停分，及彼佛菩萨声闻等执持仪则少有不同，今于㡧上先画净光天，以颇胝迦宝为地，白真珠璎珞普为严饰，宽广平正殊妙第一。于此天中画世尊释迦牟尼佛，坐七宝师子之座，一切诸相具足庄严，对彼人天作说法相。于佛右边画圣妙吉祥，身如红莲华色或恭俱摩色或如日色，左肩连挂优钵罗华，头有五髻为童子形，面戴喜色合掌恭敬，坐立右膝瞻仰世尊。\n「复于世尊左边画圣观自在，面如秋天满月，诸相庄严具如前说，复加手执白拂拂世尊身相。次画慈氏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、大意菩萨、善意菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨，皆如观自在菩萨一一庄严。\n「又彼菩萨上画八佛世尊，所谓：开华王如来、宝顶如来、毘舍浮如来、羯俱忖曩如来、金仙人如来、迦叶如来、妙眼如来、俱那含牟尼如来。彼等如来著浅红衣，右手作施愿相、左手执袈裟角，偏袒右肩，遍身光明诸相具足。于世尊右边，近圣妙吉祥菩萨画大会众。复画八辟支佛、八大声闻，名号如前，其中大目干连与舍利弗，各执白拂侍立佛边。依次复画欲界四天王、帝释天主、夜摩天主、覩史天主、乐变化天主、他化天主，及色界大梵天王、净光天子，乃至色究竟天次第画之。\n「又世尊师子座下，直至㡧缘画大海水出大宝山，近㡧一角画持诵者，依彼相仪右膝著地，手执香炉志意低头。又宝山中画焰曼德迦忿怒明王，亦如前仪。复于世尊左边师子座下圣观自在足下，于宝山上画多罗菩萨坐，亦如前仪。于㡧上二角相近，画二净光天子，其身白色，于上空中乘云而住，作雨华相，雨下瞻卜迦华、优钵罗华、莲华、摩梨迦华、雨华、驮覩迦里迦华、龙华、奔曩誐华、妙华，如是种种香华具种种色相。\n「佛说此中等㡧像，于其世间成就中等增益利乐之事。若有众生愚暗邪迷轮回诸趣，不能知彼妙吉祥中等㡧像，但造五逆十恶一切重罪。若刹那中随喜瞻礼，是诸罪业速得清净，复令病者得愈、贫者得财、无子得子。若有受持读诵书写供养，此人得大功德，于人天中受福快乐。彼人命终之后，当得成于无上佛道。若有令他书写随喜受持供养，彼人获福经俱胝劫说不能尽。」\n下品㡧像仪则品第六\n尔时，世尊释迦牟尼佛复告妙吉祥童子言：「我今说彼第三下等㡧像秘密仪则。若有一切众生懒堕懈怠不勤修习，于此㡧像随喜瞻礼，亦能成就殊胜利益。若造㡧法则、所有修线、造㡧画像加持，大体仪轨亦如前说。今此㡧内先画妙吉祥，于师子座上结跏趺坐，为童子形诸相端严，光明普照作说法相。左边画圣普贤菩萨，坐优钵罗华座，右手执拂、左手执如意宝，身作紫绿色。右边画圣观自在菩萨，右手执拂、左手持莲华，遍身光明。\n「于妙吉祥师子座下至㡧缘画金山。复于师子座右边画焰曼德迦忿怒明王，彼明王下画持诵者，手执香炉亦如前说。于妙吉祥上画开华王如来，彼佛身长十六指，坐宝山岩犹如楼阁。彼㡧四面俱有宝山，㡧上面山峰令高，于上虚空画二净光天子：一名清净、二名妙净，降雨种种香华，亦如前说仪则无别。今此第三下品㡧像有大增益，若诸有情经百千俱胝劫所作诸恶重罪，若能志心随喜瞻礼，一切业障皆得消散。\n「若复有人供养诸佛，经百千俱胝劫所得功德，不及依下品㡧法持诵之者十六分中一分功德。所以者何？此㡧像法势力殊妙，所作所求皆得成就。复能降伏梵王仙人、水天日天，俱吠啰天、罗刹、财主、阿修罗王、摩睺罗伽、月天、风天、焰魔天及那罗延等，以此㡧像真言皆来降伏。若求息灾增益吉祥无不成就，若欲调伏破坏情物，不得用之，佛不许作。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第七\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第八\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n第四㡧像仪则品第七\n尔时，妙吉祥童子即从坐起绕佛三匝，顶礼佛足而白佛言：「善哉，善哉！如来、应供、正等正觉，为利益世间一切众生，善能说此正法真言一切明义，令诸有情依此道法方便修习，成就一切菩萨真言行，当得最上菩提涅槃。今此真言甚深秘密，拔济世间利益广大。若佛灭后恶世之中，一切声闻、缘觉、菩萨、圣贤普皆隐没，是时众生懈怠放逸，不信经法亲近恶友，虚妄奸诈邪见颠倒，若闻此法惊怖疑惑，此人命终入阿鼻狱，流浪生死永不解脱。唯愿世尊慈悲怜愍，方便解说真言相应㡧像仪则，令诸众生降伏其心到无畏地。」\n尔时，释迦如来告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝能为于末世众生问于如来最上秘密真言行义成就㡧像要妙仪则。汝等谛听，当为汝说。我有六字真言名微妙心，是一切真言最上秘密大义藏，汝等信受无复疑惑。若彼众生成就此法降伏其心，决定成就佛果菩提，过去七十六俱胝佛同所宣说，我今为汝及末世众生略而说之。\n「唵引　嚩引𭇠切身　替引　惹药」\n「唵引　嚩引𭇠切身　世引　诜引　娑嚩二合入」\n「唵引　嚩引𭇠切身　欠惹药」\n「唵引　嚩引𭇠切身　儞瑟致二合引　药」\n「唵引　嚩引𭇠切身　捺摩诺」\n「唵引　嚩引𭇠切身　摩曩索」\n尔时，世尊说此真言已，告妙吉祥言：「此六道六字微妙心真言，具足大力大精进最上无等，一切诸佛同所宣说最胜殊妙。若此真言流布世间，利乐众生如佛住世而无有异。又此法教有上中下，今微妙心最上第一，开菩提道入如来族，成正觉乘得无上果。若如来法教将欲灭时，今此真言能为拥护，令得久住。若复有人依此轨仪志心持诵，求于世间最上福德无不成就。设复有人心未谛信，于此坛仪试验建置，所求之事亦得成就。何况志诚依法持诵！」\n尔时，世尊说此㡧像仪则真言法教，为未来世五浊众生，短命贫穷懈怠痴愚、不能精进修广大行，随彼浅机而略说之：「先令修合白线或一两或半两，以线织㡧。㡧长一肘、阔半肘，下留少许线脚，或以绢帛为㡧亦得。如要㡧大，或长二肘四肘六肘八肘至十肘亦得，所有发毛等并须去之，洁净护持无令黠污，用白檀、龙脑、恭俱摩等香熏裛其㡧。然于净洁之地安置一清净器物，以㡧盛彼器中，然后用白檀、恭俱摩、龙脑等香，入无虫净水之内相和，洒裛线㡧，依法安置三日作其拥护。\n「阿阇梨志心清净，于白月十五日向㡧前，面东坐吉祥草座，诵此真言八千遍。\n「怛儞也二合　他引　唵引　呬引　呬引　婆誐鑁嚩护噜钵驮啰尾儞也二合　作刍诜引　阿嚩路引　迦野阿嚩路引　迦野𤚥引　三摩野摩努娑摩二合　俱摩引啰噜波驮哩尼摩贺引　冒地萨怛嚩二合　紧进啰引　野细吽颇咤颇咤」\n「阿阇梨持此真言足已，只于㡧边眠睡，如梦中见好祥端，㡧法必成堪令画像；如所梦不祥㡧法未成，复于器中取出㡧身而令阴干，其㡧干已别用圆满洁净之器，盛㡧在中，于清净之地秘密之处依法安置，令持诵者复念六字微妙心真言一洛叉，作其拥护，彼㡧决定成就。满三日后取出㡧身，就三长月令画此㡧。若欲别月修建之时，须就白月吉日，复得吉星曜直日仍至夜半子时，令彼画人持受戒品，至于天明就清净之地烧龙脑香，然令画㡧。\n「先画圣妙吉祥童子，作小童子相头有五髻，金色严身体著青衣，复以青仙衣披挂身上，于师子座上半跏趺坐，右足踏于宝座，宝座之下复有白莲华，作说法相上下端严诸相圆满，面戴喜怒之相，观视持诵之者。右边圣普贤坐白莲华，诸相具足一切庄严，身紫缘色著于青衣，真珠璎珞以为络腋，左手执如意宝珠、右手执白拂。妙吉祥左边画圣观自在，亦坐白莲身如中秋月色，诸相具足一切庄严亦著青衣，还以真珠璎珞以为络腋，左手执白莲华、右手执金柄拂，面戴喜相瞻仰于妙吉祥。\n「又此所坐白莲从池水生，于一茎干有三枝莲华，中枝白莲华坐妙吉祥，两边白莲华右坐普贤、左坐观自在，其莲华茎作大绿宝色。于大无热恼池出二大龙王：一名难陀、二名跋难陀。身作白色一切庄严，各于头上戴七龙头，上半如人相下半如蛇形。于此池中捧白莲华茎，举头瞻视妙吉祥菩萨，其池之内无数莲华，或开未开而用庄严。又于圣妙吉祥右边，近㡧角画持诵者，如彼相仪画之，右膝著地手执香炉瞻仰道场会。\n「又于圣妙吉祥上近㡧二角，画二天子乘云空中，往来飞行作雨花相，雨下殊妙之花遍于㡧上，种种开敷如前仪则。\n「所有圣妙吉祥、普贤、观自在及彼执持之物，兼持诵阿阇梨并须依法周足画之，如不依法阙少一事，坛法不成所求无就。若人无力或可随缘建置其法不定，如所得造㡧匹帛，或一尺或一肘，或半肘亦得为㡧；画人或信法、或不信法、或持戒、或不持戒、或净、或不净，亦可得画。\n「若彼持诵者或自或他，须信重佛法、持戒清净、发菩提心，如是彼人于真言行必得成就。若人于外道邪论及彼小乘而不乐著，于此大乘信乐修习，必得成于无上佛道。若于白法而不信者，于菩提种终无出生之用。譬如焦谷永绝其芽。若人信受依法持诵，所有世间出世间一切真言及诸贤圣无不成就。我今所说上中下品，及彼小㡧法则之事，一切所求皆得成就。」\n第一成就最上法品第八\n尔时，世尊释迦牟尼佛告妙吉祥童子言：「我为众生说此广大殊胜㡧像法则，能令少善众生成就广大功德，今欲为汝分别较量福德业报，汝今谛听，善思念之。」\n尔时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！善哉，善哉！今为我等分别较量真言法行所得功德。唯愿世尊慈悲怜愍方便解说。」\n尔时，释迦如来于其面门放大光明，其光四色青黄赤白，普照大众复照三千大千世界，一切魔王失大威力，所有摩尼珠宝一切宿曜日月光明，皆所映蔽而无照烛，于是佛光却入面门。\n尔时，金刚手菩萨摩诃萨在大众中，即从坐起头面礼足，白佛言：「世尊！以何因缘放大光明，普照三千一切世界？必有因缘，愿佛为说。」\n世尊告言：「金刚手！如是，如是。如来现瑞必有所因。今为汝等说此妙吉祥根本仪轨真言经王，令彼有情所作所求皆得成就，一切平等令入法行。若有信敬受持读诵书写礼拜，以龙脑香、涂香及烧香、花鬘、繖盖、幢幡、伎乐螺钹妙音，如是随缘供养发回向心欲求大福，或闻法教依法奉行、或随喜恭敬，我与彼人皆受阿耨多罗三藐三菩提记，如是放光而宣此事。\n「若有先入三昧净持戒品受灌顶者，于此仪轨王根本心真言外心真言，或别真言及一字真言，却旷野处以水果子及药等根叶，用充斋食洁净身心，随意诵前真言三十洛叉。复上山峰上，面西安置前第四㡧像，阿阇梨面东坐吉祥草座，用白檀、恭俱摩香水，浸白莲华一洛叉，向㡧前献释迦牟尼佛及诸佛、菩萨、缘觉、声闻、一切贤圣，又以龙脑香、诸杂名花，随缘供献天龙神等。于㡧前作护摩炉如莲华相，就三长月十五日夜半子时，用白檀为柴烧火。复用恭俱摩、龙脑和合作团数可八千，用作护摩而为拥护。时释迦牟尼佛遍身出光犹如火聚，即时阿阇梨以恭俱摩、白檀水，淹白莲华献阏伽水，速绕㡧三匝，即顶礼一切诸佛菩萨声闻缘觉。既顶礼已即收㡧受持，不久之间速得神通，经一弹指顷过梵天界到开花佛刹，得见开花王如来及无数百千菩萨供养恭敬，于妙吉祥前亲得听法，住彼佛会寿命一劫，所持㡧像亦在彼处。诸佛菩萨恒为护念，诸佛法藏皆悉通达，复得无量神通大力，入千佛刹遍现千身，与妙吉祥而为善知识，此人决定成无上觉。」\n第二成就最上法品第九\n尔时，一切大众安详而坐，世尊释迦牟尼佛于大众中告彼天众言：「汝等谛听，圣妙吉祥童子所行结坛真言成就法，若有持诵之者能作拥护。今最上秘密微妙心大明王真言一切佛说，若诵此明如诵一切真言。汝等天众不得违犯此明王真言，若依法持诵请召降伏，假使圣妙吉祥尚不敢违，何况别诸菩萨？能破一切障难，亦能破一切世间出世间真言。今一字真言具大精进有大势力，唯一字真言于一切真言中最上无畏而得第一。」\n天众问言：「今此真言，云何名为一字？复有何力？」\n世尊说言：「今此一字，能具一切义、能作一切事、能断一切呪、能破一切罪业，亦能圆满一切真言。于一切世间出世间真言中而为最上，为一切如来心，圆满一切愿，更无能胜此真言者。\n「唵引瑟致陵三合」\n「此为圣者最上秘密，能作一切事，名为一字明王不得违犯，能藏护众生身，令一切部多不能得见无能得便。为一切佛之吉祥，能成就一切真言，能作一切世间师，能作一切自在心，能悲愍一切有情，能破坏一切障难，如意所作皆得成就。一切真言先所未念，亦得精熟而不忘失，自著衣服诵此真言，衣上加持见者爱敬，加持齿木刷牙无患，白迦啰尾啰木加持七遍，若用刷齿，所欲之者不求自得。如有眼病，用其盐粖加持七遍然将点眼，速得除差。\n「若患耳病，用象粪内所生菌子，及吉没迦树叶，用慢火烧。烧已，去皮令温和更入盐粖，都共合和一处加持七遍，以药点耳，刹那中即差。\n「若女人难产生者而受痛苦，用阿咤噜沙迦药根，以无虫净水磨药涂于脐上，自然生下母子俱安。\n「若人伤刀箭恶疮，用陈酥加持八遍，吃此酥兼涂疮上，彼疮立差。\n「若患气病及泻痢，青盐或红盐或别盐加持七遍然吃此盐，彼病立差。\n「若人患吐逆，用么覩笼誐药根，以无虫净水磨，诵此真言加持，或加持一遍二遍俱得除差。\n「又女人难产，用阿湿嚩𪩘驮药根，以黄牛酥煎已，复用黄牛乳同磨，加持二十五遍，女人月水后三日吃，不得邪染夫自亦然，若行邪染其药无力。若所生子于母腹内，或一年二年三年五年或多年不生，或被他人禁呪不生，或药法制伏不生，或自有病不生，或所患病进退不恒令不产生，如是种种障碍生产不得，以加持力皆得产生俱获安乐。若是冤家作法障碍难生，用陈酥、孔雀尾加持二十七遍，合和同研细研已，丸如诃子大，复用白乳糖酥加持二遍然后同吃，服食七日而得平善。若患头疼，用乌翅加持七遍，以翅拂患人头速得安乐。若男女孩子所患诸病，用阿囕谟根、儞梨迦根，使乳汁同磨，加持八百遍然后服食，即得安乐。\n「若有患隔四日疟病，或三日二日恒日如是恶病，用乳粥与酥同和，加持八百遍与吃，即得安乐。若值捺吉儞鬼执者，自口念八百遍观视病人，即得安乐。若一切人所值恶鬼执者，所谓摩多啰、布单曩、吠多拏、童子鬼等，加持自手八百遍，以自手摩患人顶，即得安乐。\n「若诵一遍自身得拥护，若诵两遍同行者得拥护，若诵三遍一家得拥护，诵四遍聚落得拥护，若诵五遍一州得拥护，如是若诵千遍一国得拥护，如是皆能拥护，及彼调伏一切能作，若有忘失文句还得明记。今此真言虽具调伏逼害之力，佛不许作恐害情物。\n「又复建坛之法，于彼无人净处，或近河岸海岸，或恒河岸，或别余江河之岸，所有清净之处，持诵者一日三时洗浴换衣，默然乞食以菜菓为食，食已志心念真言三十洛叉。如有祥瑞时即所求成就，便于加持之处，安置第一㡧像排列供养，或用金器，或银器，或铜器，或瓦器，或磁器等，陈列香花而用供养。复令一洛叉人燃灯一洛叉，用都噜瑟二合香油盏内满盛，以白㲲布等为其灯心，于彼像前普遍燃之，照曜一切相次之间，㡧出光焰犹如火聚，即时空中忽有鼓声，赞言：『善哉持诵阿阇梨。』若闻此声速向㡧前，献阏伽水旋绕三匝，顶礼一切诸佛贤圣，即收捧㡧像而作受持，不久之间及然灯之人得大神通，于虚空中有一洛叉一天宫来迎此人。复有诸天伎乐歌舞作唱天女赞叹，复得持明轮王与彼持诵之者受于灌顶，诸然灯者种种天衣而得严身，遍体光明喻如日出住一大劫。若阿阇梨为天轮王寿命延长，得诸同行及诸天人以为侍者，身体细妙下位难见，于一切贤圣之中最上最尊，天人爱敬于刹那中过于梵天，持一切物供养诸佛及众菩萨，天帝之德亦不可及，何况别诸天人！与圣妙吉祥为善知识，于未来世当得成佛。\n「复有成就之法，先须于大旷野寂静之地，离诸喧闹人物之类。复有莲华池，池畔须有山，于此山上所有妙吉祥仪轨经中一字真言，及诸佛菩萨所说真言，彼人随意受持作法者，食莲华根为斋，志心诵持真言三十六洛叉。课诵毕已，持执前仪轨所说第一㡧安置山上，用莲华、白檀、恭俱摩香水，浸佉祢啰木柴，先安置莲华三万六千茎于炉内，以所浸佉祢啰木同作护摩。若护摩毕已，世尊释迦牟尼佛像于㡧中放光照持诵者，照已复入㡧内，令持诵者得五神通，入菩萨地光净如日，随意自在寿三十六劫，复过三十六洛叉佛刹。彼佛威力令得见三十六俱胝佛持彼教法，于彼佛所而作供养，与圣妙吉祥为善知识，于未来世得无上菩提究竟涅槃。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第八\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第九\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n第三成就最上法品第十\n尔时，世尊释迦牟尼佛复说此仪轨王最上成就法：「若彼诵者作法之时，乘船入大恒河住河中间，以乳为食诵真言三十洛叉，别诸真言诵之皆得。若诵数足见一切龙，即作护摩炉如莲华相，用前第一㡧面西安置，献大供养，持诵者面东坐吉祥草座，以白檀、恭俱摩香熏裛龙花，复用佉祢啰木为柴入在炉中，每一龙花加持七遍而作护摩。如是护摩数满三万，作护摩时如有龙现，或持香药或持宝物而与，持诵者不得受之。若护摩毕已，得持明轮王速具神通，一切龙王皆悉降伏，如同侍从随意自在，无有能胜之者，寿命三十中劫，亲见圣妙吉祥，寻以摩顶具五神通，不久当来得成佛果。\n「复有成就最上法，亦于大恒河中作法，先用吉祥果木一段，为其舟船牢固造作。复用吉祥菓木为于篙棹，所用船工心须巧妙，多有方便运彼舟船，往来安稳恒在中流，持诵者所有受持根本真言，或六字真言、三字真言、一字真言，及明王眷属真言为成就法，于船中面西安㡧，持诵者面东持于斋戒，以乳菓子药苗药根等为食，一日三时洗浴三时换衣，默然志心于彼㡧前，诵前真言六十洛叉。持诵毕已船自往于大海，所用之物随行受持，入大海时不得怕怖，唯持诵者一人可得回船余者皆否。须臾之间可行百千由旬，然就海中作成就法，先作护摩炉如瓮，用佉祢啰木为柴，用白檀、龙脑、龙花合和为团，以瓦器内盛，或大或小临时俱得，团数须满六十洛叉，加持作护摩亦然。\n「于护摩时，有楞伽国住者罗叉变丑恶形。复有龙宫名大富贵，彼有大龙王从龙宫出，变种种身现善恶相，与彼罗刹发如是言：『汝起！汝起！为我作主。』如是复有阿修罗、夜叉、天人、摩护罗伽及一切圣者，发善软言劝请令起，不得便起亦不得惊怖。持诵者即诵真言，左手结祈克印祈克，彼等即生怕怖寻便退散。护摩作毕龙鬼既无，持诵者并所有船，刹那中间往色究竟天，及诸刹土往来自在，发菩提心见圣妙吉祥，获得五通大力，所有一切龙、一切罗叉、一切夜叉、一切阿修罗、一切天人、一切众生，皆悉降伏受诵者勅。复得一切诸佛菩萨、圣贤慈心护念，所有摩多鬼及一切鬼神不见其身，何况能为恼乱！\n「复有成就最上法，用吉祥菓木一段，于恒河滩制作舟船。复令一百二十人执灯，身著白衣作于拥护，然将第一㡧如前仪则安置献大供养。复用龙花、白檀、恭俱摩、龙脑合和为团数作三万，以佉祢啰木为柴用作护摩。作护摩毕已，人及舟船刹那中间往彼梵世随意自在。复见圣妙吉祥得菩萨地，具大五通住寿一劫，作大持明轮王。彼执灯者得持明天同为侍从，常供诸佛，于未来世当成正觉。\n「复有成就最上法，或于河岸海岸及大海中、离于喧闹寂静之处，起坛持诵，求最上法皆得成就。或雪山、香山、香醉山、阿没祢山、三峰山，及有花菓树林之处，如佛所说应是山川林野深净之处，离诸杂秽众恶之类，忻乐诵持真言法行皆得成就。\n「若南印度或于吉祥山、吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印度，迦湿弥罗国、儞波罗国迦、尾尸国，以次小支那国、大支那国，所有山林河海清净之处，皆得成就真言行法。\n「若于聚落、城邑而作法者，须是国王重臣信敬佛法，人民、士庶孝养父母恭敬贤圣，无诸外道邪见众生，如是国土于寂静处，或于舍下或于露地，皆可起坛求成就法。\n「若于中天大印度内，所有殑伽河岸、焰母曩河岸、信度河岸、捺哩摩二合那河岸、嚩讫史二合河岸、赞捺啰二合娑誐河岸、净岸迦嚩哩河岸、娑啰莎底河岸、枲多大河岸，如是胜地可得成就最上法。\n「复有胜地，金刚座大塔中，转法轮处、安瑞像塔中，及迦毘罗城、摩耶夫人生太子处、鹫峰山中、华氏大城、俱尸那城、末度啰城、曲女城、坞济儞城、广严城，如是国土聚落，皆是福德吉祥胜地，所作所求皆得成就。\n「若有天人住处，或尸陀林，或有一堂一殿安尊像处，或有华菓大树下，或山顶高显处，或优楼频螺大池上，或摩噜波国满城中，及儞奔拏河、恒河入处海门边，钵啰野誐大尸陀林，及佛寺塔庙一切世间殊胜之地，俱获成就最上秘密法。所有边陲之地野外，无诸花菓树木之地不得作法，所有恶人集聚不律仪处暂住即得，久住持诵结坛作法终不成就。\n「若佛菩萨、缘觉声闻、一切圣贤经行之处最为殊胜，其阿阇梨先须于真言仪轨法则道业并须精熟，复须持戒清净离诸贪欲，智慧通达利益众生，然可依法持明结坛诵呪作于护摩，所求灭罪其罪皆除，所求吉祥一切成就。\n「如起首作法，先面西安置㡧像，持诵者面东，座用蚁子所运之土、恒河岸上土。复用白檀、恭俱摩、龙脑等香合和为泥，于彼㡧前作一孔雀，于净地生者长吉祥草，于彼㡧前作如车轮形，令持诵者右手执其轮、左手执孔雀，于白月十五日夜，㡧前作大供养烧龙脑香。至天明日出时，彼泥孔雀变成大孔雀王，轮亦出光，持诵者现作天身，身有光明如日初出，著最上衣庄严于身，即时顶礼诸佛菩萨，旋绕㡧像已即自收㡧。经须臾之间乘彼孔雀过于梵天，有无数百千那由他俱胝天人为其眷属，自作天轮王寿命六十中劫，随意自在富贵具足无能胜者，亲见圣妙吉祥为善知识，此人不久当得成佛。\n「复有成就法，如是所乐拄杖净瓶、齿刷络腋、雄黄眼药、刀剑弓箭钺斧、种种器仗等，或二足四足驼骡、象马、师子、龙虎等，或飞禽之类，孔雀、白鹤、鸾凤等禽，用白蚁所运之土或河岸土及诸妙香合和为泥，如前器仗生类，随意所乐以泥作之，或坐具卧具伞盖头冠，一切庄严之具亦随意作之。或是僧家所用之物，数珠、革屣、衣钵、锡杖、剪刀、针匙等物，若是锡杖刀斧等，并用上好镔铁作之，其余之物用前香泥修制。修制既成复用五净之水洗过，然用阏伽水洒净，或一字真言或别真言诵八百遍，以为结净自作拥护。以次如前所说，于清净秘密之处，面西安置第一㡧像，持诵者面东坐于彼像前，献大供养烧龙脑香等，于十五日夜执持所造物像，志心诵前根本真言。至于天明日出之时，㡧出大光，所有前香泥象马及彼鸾凤，乘之即可腾空自在。若刀剑器仗，乃至数珠革屣等执之亦然，身如日出放大光明，作天轮王为一切天主，寿一大劫，有无数百千那由他俱胝天人为其眷属，居最上摩尼宝殿。前所乘象马等类恒自随身，具大势力。自己真言常得成就，他所呪法亦能破之，于自诵者作大拥护，令彼阿阇梨有大势力，具大精进成广大身，得圣妙吉祥赞言善哉，以手摩顶为善知识，乃至当得坐菩提道场成就佛身，得一切众生尊重供养，令诸有情到真实际获不退位。是故我今略说最上成就法行。\n「于最上寂静之地，建置最上第一㡧像，作大最上殊胜供养行，大最上真言事业，所以持诵者乘空自在，得天轮王大菩萨位，具五神通往千佛刹。于圣妙吉祥前成就一切智智，复能布大法云降甘露法雨，普润世间利乐有情，以最上成就法力，而能现作诸佛菩萨缘觉声闻一切贤圣，如是殊胜一切所欲吉祥之事皆得成就。」\n第四净行观想护摩成就法品第十一之一\n尔时，世尊释迦牟尼佛观察净光天中大会之众，根机成熟纯善相应，告妙吉祥童子言：「我为汝等欲说中品㡧像仪则之事，有中品事业中品成就法。善哉！汝等谛听，善思念之。」\n尔时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！如来为一切世间天人师，利乐有情救拔群品，唯愿世尊悲愍我等及末世众生，今所有法略为宣说。」\n世尊告妙吉祥：「汝今谛听。若有持诵阿阇梨，若能修诸梵行持戒清净，身心柔软悲愍有情。若安居处于此一切真言成就法，作其观想持诵护摩，决定不虚皆得成就，如仪轨王所说。若曼拏罗阿阇梨摄受弟子，令入曼拏罗与彼灌顶，所受弟子依法进修，恒入三昧身心平等，智慧明达所言诚谛，离诸妄念勇猛不退，恭敬孝顺不老不少，于诸利养而无爱著，于自戒行亦无缺犯，悲愍有情一切平等。如是之者，于此真言密行，先作精熟而后求法。\n「又此阿阇梨于妙吉祥曼拏罗真言密行深入无碍得大总持，善能分别三密妙行，于法界性无畏无著，人相具足生贵族家，勇猛精进善疗众病断贪嗔痴，有如是德是名曼拏罗阿阇梨，与彼为师其行无等。若彼弟子夫欲求法，于妙吉祥童子仪轨三昧深怀爱乐发恭敬心，五体投地诚心告白：『我今愿乐求受灌顶，唯愿阇梨慈悲摄受。』阿阇梨观彼弟子，威仪梵行戒品身心，得如前说者即时摄受，依法轨仪试验彼等，与彼灌顶教授真言，令入三昧学秘密印，如斯坚固信乐不退，即为解脱一切真言成就仪轨。若非此人，于此仪轨不得为说。\n「若彼弟子得阿阇梨欢喜，随自力缘如法供养。时阿阇梨教授养育如同父子，所业既就，复令随处建置道场，所有仪轨如前所说，拣好坛地无诸杂秽瓦砾骸骨，清净之处，安置㡧像召请贤圣，以香花灯烛种种供养，献阏伽水献座及发遣，一日三时洗浴著新净衣，持诵等日日如是。\n「复次，阿阇梨精进持戒，审谛思惟微妙法界，深厌世间远离幻法，于诸真言通达无二，成就甚深最上法行，自作拥护如佛所说，此真言王若人依行必获圣道。\n「又持诵者善能分别三世业报，于微细罪生广大怖，所有世间呪法诸佛真言，金刚部族、莲华部族，如是法教不惮辛勤，勇猛修习学令成就。如得成就，于寂静处如理思惟志心持诵，利益有情植众德本，有如是行德而可为师。若有学者书写受持真言法行，作曼拏罗求受灌顶，如得成就利益无尽。复自随其缘力供养于师，以饮食衣服卧具汤药、香花灯菓恭敬供养，如供诸佛而无有异，于四威仪无令缺犯，保重于师如保己命，所学成就长寿无病，一切所愿皆得满足。若彼弟子尊重事师得师欢喜，所有过去现在诸佛世尊、声闻缘觉，及诸菩萨、一切天人皆生欢喜。若师有德无德、有梵行无梵行不得毁谤。又师自道法，如法解说无复悋惜，令彼修学长养法眼，使一切众生归依有处。\n「如是弟子依阿阇梨，得入诸佛秘密法藏，如是阿阇梨依彼弟子，传通圣法令下善种，是故师资相应成就，佛法不断三宝相续。若无弟子付受法教，恒行慈愍贫苦众生，与彼宣说入圣法财，大乘仪轨真言法教，上中下品修行要道，最上希有难得之法，渐次诱引令得修习，熏生智种而得通达。\n「最上法行依教奉行，随处还修曼拏罗法，如前仪说拣择胜地。于恒河岸信度河岸，或大海，或大野，或高山，或近山，或深山，或树下，或林中，或中国聚落，如是殊胜清净之处，志诚持诵心离散乱，随缘乞食。食已默然冥心密诵，降魔息灾无不成就。若复为人所为之者，亦须信重爱乐忍辱柔和，诸根无缺人相具足，一切法事次第教授，令彼早起于大河中取彼河水，滤过无虫用自洗浴令身无垢。复用粖香志意加持，然用涂身即令入坛。彼阿阇梨亦自洗浴于河岸坐，复用净土洗手二十一遍，然后刷牙整顿衣服，于其佛前头面作礼，以香花饮食种种供养种种赞叹，重用香花献阏伽水。献已礼敬复自白言：『某甲弟子无始流浪罪业无边，身口七支其过不一，今对佛前志诚发露愿罪消灭。』如是忏悔复从坐起，于彼㡧前坐吉祥草座，手执数珠一心持诵，所诵真言须是依师传受，文言决定即许持诵。若非传受、若句义差错及别真言，不得持诵，恐不成就。\n「又此坛法有上中下，今唯说中品法事诵课仪轨，真言梵韵皆作中品。又所发音韵亦不得高亦不得低，声调和雅文句分明，此为中等㡧像亦然，过去诸佛同所宣说。\n「又每诵真言勿令异人听闻，恐彼疑惑返成坠堕，须于寂静之处结界安居志心持诵。若持诵时于夜第四分或半夜时，趺坐持诵至早晨日出，以次中午献阏伽水发遣贤圣。其事讫已，宣扬义理解说法句，以次读诵经典，读《十地经》、《般若波罗蜜经》等，如是读诵恭敬供养投地作礼，复诵根本真言，调伏诸根专心佛道，即得成就最上之法。\n「复次，阿阇梨若入聚落求化食时，默然净行密诵法句，顾瞻道路无虫之地而得行之，所乞之舍人有道心，正见重佛即得乞食。若无道心邪见颠倒，非因计因不得往彼，恐生疑谤坠堕彼等。又于聚落若见美妙色声等境，不得贪著妄生适悦，如入军阵勇猛无畏破彼强敌，如遇冤家深怀嫌厌。若见女人想观不净，臭恶脓血蛆虫烂坏如尸陀林，种种枯骸深生厌离。若彼愚盲生颠倒见，若处执乐非净计净，于彼女色耽著不舍，业绳缠缚堕六趣中，轮回往来无有穷尽，生死相续苦恼不断。譬如有人执索秋千，往复高低绳不离手。业绳亦尔，六趣升沈业不离身，如轮给水、如蚁循环而无穷尽、佛说女人为苦根本，由是诸苦相续而生，是故行人宜心远离。若阿阇梨如为女人喻若得病，无其增益所求不成，上品中品乃至下品成就之法皆不成就。为破戒罪，诸佛菩萨而无护念，一切真言都无胜力，人天福报少分，快乐亦不可有，何况真言最上之法！\n「又若亲近女人，于未来世欲求菩提涅槃永不成就。何以故？女色坏人障圣道故。譬如有人截多罗树头，于其截处芽永不生。智种亦然，女刀截故善芽不发，是故女人过失既深切要远离。若彼智者心不邪乱离妄清净，观彼女色如空中花如水中月，不贪不著无得无舍，于曼拏罗成最上法，是名曼拏罗阿阇梨清净乞食之行。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第九\n2大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译第四净行观想护摩成就法品第十一之二\n「如是阿阇梨于彼王城聚落乞食归已，于清净处安置其钵，即出房外用无虫净水，举其左手以洗双足。足既净已，复取净土以洗于手，持诵真言七遍而为加持，然用清净器物盛新退下黄牛粪，以无虫净水相和调合，于其佛前作七曼拏罗，四方平正或一肘或半肘。第一曼拏罗广阔一肘献释迦牟尼佛；第二曼拏罗献菩萨；第三曼拏罗献本尊真言；第四曼拏罗献辟支佛；第五曼拏啰献三宝；第六曼拏罗献一切贤圣；第七曼拏罗献一切众生令获利益。如是仪法，日日修作不得缺犯。作曼拏罗已，复于寂静之处，密诵真言而重忏悔。忏讫而起，令彼净人于河于泉等取无虫净水盛净器内，一心洗手。复洗头面耳鼻等皆令洁净，然漱口三二遍，持诵五遍或七遍，即捧空钵往诣流泉河㵎等处，如法洗钵。洗已归院，以钵盛前所求之饭少许，而供养佛及本尊法教，复诵真言，所受用钵或金作银作、铜作或瓦作、或树叶，皆可为其应器。\n「所持钵饭作供养已，复分一分与后来者，或客人，或贫苦者，不得多与量力施之，恐自不足减于气力，有妨持诵及焚修事。\n「若是献佛之食自不得吃，转施贫人或飞禽等。若自吃食，不得伤饱持诵成患，余剩之食施诸贫苦，如是佛说一切众生，以食为命皆依食住。假使天人、阿修罗、干闼婆、龙、夜叉、紧那罗、罗叉、饿鬼、毘舍左、部多、乌娑哆啰迦及诸星曜等，未有不依食住而不食者，或自然饮食或造作段食。若欲界人天唯是段食，若色界诸天饮食细妙以禅定为食，若无色四空香为食故，是故佛说令诸众生依食资身进修道法。\n「持诵法教修诸梵行，恭敬圣贤孝养父母，乃至无上佛道成就不难。譬如有人食所资故，勇猛强力担负重担，远行前路不以为难。行者亦然，身力安健，上求菩提下度有情，作大利乐亦不为难。是故，于过去世有佛世尊，名曰迦叶如来、应、正等觉，为彼一切贫苦众生，于其饮食恒所乏少，令心逼迫常受饥苦，利益彼等而为宣说最上真言，令得具足种种饮食消除饥病。」\n佛言：「一切声闻之辈，有菩提行而欲进修，须假段食以支身命，汝今谛听，当为汝说。」是时，会中声闻之众皆大欢喜，而白佛言：「世尊法王！甚为希有！慈愍众生三界第一，唯愿饶益我等，说此最上真言。」是时，释迦牟尼即受其请，发迦陵频伽声响如雷鼓，告部多众言：「汝今谛听，所有十方世界现在会者，二足、四足、多足、无足，及过去未来一切众生，我今利乐于彼令得饮食丰足。」即说往昔迦叶世尊所说真言：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃怛儞野二合　他唵引　誐誐儞引　誐誐曩𪩘𠰒引　阿引　曩野萨哩缚二合　护卢护卢三摩野摩努娑摩二合　啰阿引　迦里沙二合　尼摩引尾楞嚩摩引　尾楞嚩野体引　悉弭二合　旦弭引　三波引　捺野娑嚩二合　贺引」\n「尔时，迦叶世尊正等正觉说此广大真言法时，于虚空中起大饮食云，遍覆三千大千世界。于其云中降彼种种美食，令彼众生随意取食，皆获饱满离诸饥苦。复有渴者，于其云中降八功德水，于刹那间普皆充足。时彼会中一切大众叹未曾有：『何故云中有斯美膳？是佛世尊所说微妙秘密真言威力所置，我得随喜顶戴奉行。』即从坐起五体投地，礼足欢喜而退一面。\n「我释迦世尊亦为饶益愍念众生说此仪轨王最上真言，令彼一切饥渴众生充足饮食。若持诵者先须依法求成真言胜妙之行，于山顶上安置圣妙吉祥中品㡧像，以种种香花饮食献大供养，持诵者每日吃三白食，或只乳食亦得，即诵迦叶如来正等正觉所说真言七洛叉，然用佉祢啰湿木、优昙钵湿木、吉祥果湿木皆长一尺，以酥酪蜜揾令滋润，诵前真言作于护摩八千遍。于夜半已来于其天中起黑风云。彼持诵者不得怕怖亦不得起，但诵圣妙吉祥八字心真言，与彼同伴法事之者作其拥护，彼黑风云即便自散。\n「又于空中现女人相，一切庄严光明照耀，向诵者言：『我得成就，汝上人起。』诵者用惹帝花香献阏伽水，作此法时女人不现。如是自身与其同伴二十五人，所求饮食天自雨下，及随意受用之物皆得充足。持诵者献阏伽水发遣贤圣，旋绕㡧像三匝毕已，作礼诸佛一切菩萨。\n「复次，作虚空行等成就法，如先所说种种清净之地，或山、或海等地。持诵者及同伴人，依前仪则持诵真言作其拥护，用中品㡧面西安置。持诵者面东坐吉祥草座，用佉祢啰木为柴，以白莲华、酥酪蜜合和为团作八千护摩，每日三时而作护摩。如是至二十一日，到夜半时作护摩法毕，持诵者即见圣妙吉祥所求皆得，或虚空中行、或隐没身形、或大福长寿、或王所爱敬，乃至成就声闻、辟支佛、菩萨之地，于五神通亦得成就。今此坛法有大胜力所欲皆得，请召圣贤发遣神鬼呪成仙药，及无智愚迷作种种过失以真言威力亦得解脱。」\n复次，释迦牟尼说：「中品成就法，如前所说清净胜地，面西安置㡧像，持诵者面东坐吉祥草座，以香花供养广作法事，每日三时志念真言。如是数满六洛叉，念诵毕已以迦尼迦啰花、白檀、恭俱摩香合和为团作百千护摩，其数足已㡧自振动，复出光明普遍照耀，不久之间得三十三天帝释之位。若以此㡧顶戴受持，得入三地具五神通，为生说法复至七地，乃至未来得成正觉。若持诵者依前仪轨作法，持诵皆得成就。如迦叶世尊所说真言依法持诵，所求美食八功德水，决定成就随意丰足。\n「若依妙吉祥根本仪轨结界持诵，所求金银珍宝摩尼珠宝，上妙仙药等无不成就。如上仪轨法行，若彼阿阇梨勤诵修习常得成就。又持诵者若依法持诵，所乞得者种种饮食，若欲食时先供圣贤，深生惭愧然可自食。若有余食送在河中或无人净处，施诸畜类有情，施已洗钵一心专注。若是瓦钵洗已熏干，其余木钵金银等钵，洗净无垢即得受用。若稍不净不得使用，如佛教勅若乞食之钵，不得杂用盛物亦不得吃食，乃至香药菓子等皆不得盛。\n「又诸比丘如无应器，或用荷叶吃食，或用莲华叶、优钵罗叶、妙香华叶、最上华叶、布罗叉叶、优昙钵叶、若尼俱陀树叶及根茎枝条俱不得用；娑罗树叶、阿没罗树叶、波咤罗树叶、室里沙树叶、菩提树叶，并不得于叶中盛食吃食。复有释迦如来行住坐卧之处，所有华菓树木并不得受用，若有违犯破自三昧；离前叶外其余树叶许用吃食。若瓦器、铜器、银器、金器、水精、瑠璃之器，及铁石等器皆得吃食。又若莲华、若诸树叶，或以供养诸佛菩萨及声闻缘觉者亦不得用。若持诵者如前所说树叶，及供献佛众圣者华叶树叶，并不得受用吃食。若有求法持诵者，受用供佛之叶吃食之时，下品成就之法决定不成，何况中品上品！吉祥增益息灾降伏，一切所愿之事定不成就。若有乐修净行精勤持戒，得成就一切真言者，许其同食。若非此辈不得同食，亦不得互相招唤往来同食，如所乞之食虽少，须作丰足之想。\n「若诸持诵之者依此仪轨如是而行，于一切真言求成就法，如观掌中必得成就。汝等谛听，我今复说洁净真言威力广大。若持诵者念此真言七遍，所有一切饮食以手按之，成洁净食可得自吃，天人及部多众于彼身上，以手摩触按之皆成洁净。真言曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　萨里嚩二合紧唧沙曩引　舍儞曩引　舍野曩引　舍野萨里嚩二合　讷瑟咤二合　钵啰二合　喻讫旦二合　三摩野努娑摩二合　啰吽𠺁娑嚩二合引　贺」\n「此真言，若吃食已，复诵七遍，以手摩触自身及头顶上，然经顷刻之间，于彼㡧前读诵一切经典：《佛母般若经》、《圣月灯经》、《三摩地经》、《十地经》、《金光明经》、《孔雀王经》、《宝幢陀罗尼经》，如是等经早辰读诵，至于午时随读多少，即时回向收经案上，以净衣盖覆作礼经卷，往于河岸手捻净土。诵此真言七遍，然后洗浴，复说真言曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　萨里嚩二合　讷瑟站二合引　钵啰二合　讷瑟站二合　娑旦二合　婆野吽印儞达啰达里尼俱摩啰吉里二合　拏噜闭尼满驮满驮三摩野摩拏娑摩二合　啰颇咤娑嚩二合引　贺」\n「今此真言于曼拏罗能结界，拥护降伏一切障难。若以线上加持七遍，系在身上，一切处行、作一切事皆得拥护。若结五髻大印诵一浴叉，所求之事无不成就。若以瞿摩夷净土用无虫水，持诵者洗浴身上及涂坛地，兼所用器物并成洁净，不得用不流死水恶水，亦不得戏论众生。又须观想自身为苦为空，无常、无我、无主、无宰、无救、无归，轮回无已，深怀苦想，如入深水一心专注，若离此观如鸳鸯去伴恒增痛苦。\n「又彼诵者恒须观想诸佛境界七宝莲池，青黄赤白莲华荷叶满池开敷，于池四边种种严饰。世尊于彼坐师子座，金色光明圆满相好悉皆具足。于佛右边有圣妙吉祥，诸相庄严坐莲华座手执白拂，或坐、或立、或红、或白、或金色如是观想。彼佛左边有圣观自在，如中秋月色，手执白拂。复有八菩萨：慈氏、普贤、地藏、虚空藏、除盖障、灭罪、金刚手、妙财，并前为十菩萨。右边八辟支佛：赞那曩辟支佛、𪩘摩那曩辟支佛、计都辟支佛、妙计都辟支佛、白计都辟支佛、哩瑟咤辟支佛、乌波哩瑟咤辟支佛、儞弥辟支佛；及八大声闻：大目干连、舍利弗、憍梵波提、宾头卢、颇罗堕毕陵、伽婆娑、罗睺罗、大迦叶、阿难陀如是观想。\n「又彼大声闻相近有无边比丘众，于辟支佛相近有无边辟支佛众，八大菩萨相近有无边菩萨众，乃至大众遍虚空界，如是作其观想。又持诵者复观自身在池水之中水至于脐，以天上人间种种名华，曼陀罗华、大曼陀罗华、驮覩瑟迦里华、雨华、印儞嚩啰华、莲华、大莲华，如是之华积如妙高山，及种种幢幡宝盖天衣妙香，燃百千那由他俱胝灯，而用供养一切诸佛及诸菩萨声闻缘觉，兼与一切众生施食供养。复想世尊眉间放白毫光照一切有情。若持诵者如是依法仪轨作此观行，不久成就菩提大果。\n「又佛说此观行法则，利益一切众生，于持诵者胜行第一。又如佛说三种曼拏罗、三品成就法、三等㡧像仪则，彼持诵者依法次第，审用净心作其观想，能断一切根随烦恼，然后献阏伽水发遣贤圣。复想自身却出水中，方得观行周圆，汝诵真言者恒令修习无复忘失。若欲持诵如前仪轨，还于净处安排㡧像，结界请召供养加持，作护摩求其拥护一如前说，今此仪中更令赞叹诸佛菩萨贤圣。\n「若欲大小便利，远离坛场无风密处，白日面东夜间面南，亦不得思惟佛法等事。非洁净处如是事讫，用净土无虫净水洗手，诵前真言三十遍，小便诵七遍，或𪖪鼻涕唾去坛不近不远，亦须洗净两手，然于每日洗足，先洗右足后洗左足，不得两足相触，然以涂香结净。\n「又持诵者复有五种清净：第一身业清净；第二口业清净；第三意业清净；第四行真实清净；第五说真实清净法。复能通达微妙第一甚深之法，远离杀生、偷盗、邪婬、妄语、恶口、两舌、贪、瞋、邪见、破戒非法。若行非法杀生偷盗、愚痴邪见谤毁正法，是人永劫堕彼焰魔罗界为傍生饿鬼，或入黑绳、等活乃至阿鼻大地狱中受种种大苦，设得人身诸根不具愚迷暗钝，何能成就最上之法？是故持诵之者，远离诸恶亲近善友，依法勤修于诸真言，必得成就最上之法。\n「又此仪轨有上中下，若持诵者一一依其仪轨志心行法，法事和合人法具足，所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在仪轨，仪轨圆满是事相应，即真言有力功利殊常，所欲所求决定成就。虽诵真言若亏仪轨行不相应，即真言法无其胜用，若求大果必不成就。\n「又此三品仪轨，一一依法不得杂用。若上品中用中品仪，若中品内用上品法，若下品中行中品事，若下品中行上品法，如是互有杂用三品，所求皆不成就。若彼行者起首作法，如法行仪如仪作法心无二缘，是行正法成就真言，复能利乐一切众生。若异此仪而行于法，法成非法真言不成，行有唐捐福无所获。过去诸佛说此三昧福利群生，若彼佛子于此仪轨王，善能通达依法持诵，即真言相为菩提道，此人不久而坐道场圆成大觉。\n「复次，诵法之者，于真言法则深妙之事、秘密之行虽得成就，亦须恒持戒品长作禅观不断持诵，如坛法未成阙少供物可得暂住，坛法周足勇猛精进，课诵相读三昧不间，累劫之罪而得除灭，一切众生皆获功德。譬如大转轮王一切财宝悉皆具足，随意受用而无有尽。今此真言如来所说，一切功德皆悉具足，随诸有情利乐无尽。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十一\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n数珠仪则品第十二\n尔时，世尊释迦牟尼观察诸净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝今谛听，明真言行修行行人，为一切有情持诵真言，及诸经法平等成就法，数珠仪则一切真言。汝当谛听，深心谛受。」\n尔时，妙吉祥童子闻是说已，白世尊言：「善哉！世尊！愿为说彼一切真言行，当令诸修行人及一切有情闻如是已，皆悉能令获得三昧。」\n尔时，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！谛听，谛听！我今为汝分别广说，所有一切乐真言行诸有情等，若能清净受持一心专精，于一切义皆得成就。我今说最初真言曰：\n「曩莫三满哆没駄引　喃引　阿进怛野二合引　讷部二合　哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　俱噜俱噜萨哩嚩二合引啰他二合引　娑引　駄野娑駄野萨哩嚩二合　努瑟咤二合　尾谟引　贺儞誐誐曩引　末罗湿吠二合引　尾戍引　驮野娑嚩二合引　贺引」\n「此真言若有行人，凡欲造作数珠，一切诸事所求清净，至于钻磨贯穿种种受持，凡所作事皆悉成就。初覩珠树将欲收取，先当加持彼树及拥护自身，须专注诚心念此真言三十七遍，然于树下眠宿一夜，以求前相善恶之应。彼人若于梦中见彼非人现丑恶相，彼持课人如实知已，复更日日于晨朝时，往彼树下瞻观，或更不见彼欲所采之珠，此者乃是大不吉相。彼持课人速当远离彼树，往诣别处求吉祥树。\n「珠树数种：第一金刚子、第二印捺啰子、第三菩提子、第四槵子，及别树等子具足者。若得此等诸子树已，当先使同行人上树，若无同行人当自上树，选最上枝有子具足者，念前真言加持之。彼上树人每上树时心不迷倒，乃至身及杪枝，直至收得其子，此为最上珠。我说此珠为最上用，得最上法成就。若至中枝获中等珠，得中法成就。若至下枝获下珠者，当成就最下果报。其子若是瘦屑，及有虫蚀皆不堪用。若得西枝子为珠者，得法成就当获财富。若得北枝子为珠者，当得圣贤爱重，夜叉及一切部多皆悉降伏，至于天人乃至干闼婆、紧那罗、罗刹等皆悉降伏。若依仪轨作诸事业，一切正事皆得增益，复得一切成就所求皆得。若得东枝，复见彼枝有果见在。若得彼子为珠者，凡所修行持课行人得持明成就，作种种事皆得圆满，专心受持亦获长寿。若得南枝长而无叶，彼虽有子不可为珠。若为珠者害众生命，故彼持课人当一心远离。彼南枝若不长及有叶，彼或有子堪为珠者，彼持课人亦须舍离。何以故？犹能杀冤家故。若舍而不取，乃获福无量。若得下枝长而下指，乃至入地，彼枝有子得为珠者，彼持课人当依仪轨专注受持，念诵者凡是地中山间所有空窟有修罗住处，是持课人皆悉能入，与修罗男女同住于修罗宫中，经于一劫受最上快乐。\n「初于树上得珠子已下树之时，彼持课人诵前真言而作拥护，当求清净之处次第成作，或自或他随心所欲，随彼远近乐住之处或恒住处。将欲办造，宜先一一清洁身心专注，然执取珠子钻持磨莹，一一逐件各念真言，或三遍或五遍或二十一遍。诵真言已智者说言，今为某事一一言述，呪愿毕已乃得珠体清净。复令童女合线，而用五色丝合色如花鬘，或三合或五合，随珠所受当须紧合。智者选子切须匀好，不得朽损及与缺减，并须圆满仍细为上。\n「彼菩提子、金刚子、印捺罗子、槵子等及用别子，一一拣选殊妙上等，彼持课人要当一心专注成办。此外或用金银、真珠、水精、砗磲、码碯，及以珊瑚种种诸宝，或用最上摩尼宝等，必须圆满肥润勿令缺减，凡贯穿时摄心专注不得散乱，珠成之后所有求愿疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物，祗用吉祥草结作亦得。\n「珠数不定亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七，别有最上品当用一千八十为数。复有用金银、铜铁、𨱎石、铅锡等铸，或一种、二种、三种铸成，唯求坚牢圆满勿令缺减，仍须光明莹净如宝璎珞。凡持课行人当须持戒清净，然更就长流河水，及别净水清净澡浴竟，然将数珠先以净土揩摩后用水洗，然后复用五香水洗。复以上妙涂香及上色白栴檀香及恭俱摩等香水摩拭竟，彼持课行人将此珠就诣佛像处，其佛像或塑或画，当求最上严饰第一等像释迦牟尼佛人天之师，依于佛言结其地界安置佛像，于彼佛前端身正坐，一心专注诵真言一千八十遍或一百八遍，以两手捧奉上本师释迦牟尼佛。奉献佛竟，秖于佛前安置此珠，放此珠时如圆坛相，或如蛇盘相缠相。彼持课行人至夜，秖于佛前地上布草眠宿以求前相。若于梦中得见佛及辟支佛、声闻等相，彼人所求决定成就。若见童子，及见幼小童子种种相貌，复得施献数珠，彼持课人于陀罗尼得一切成就，或别见善相而于所求一切易得。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经护摩品第十三\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察诸净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！今当广说妙真言句护摩等事最上仪则，若有依行得持明成就。所有安居火天微妙诸行最上仪则，我今当说。云何彼一切行人持明修行等事？我今先说秘密火心真言曰：\n「唵乌底瑟姹二合　贺哩冰誐罗路呬哆引　乞叉二合　祢呬捺那引　波野吽𠷑咤𠷑咤萨哩嚩尾觐曩二合　曩舍野萨嚩二合引　贺引」\n「妙吉祥！此是火天最上心明，若有所作欲得一切成就，常当先须持念此大火天心明，三加持酥作护摩事，请于火天必能来降。若有行人依法修行作三种事，所谓息灾、增益、降伏等事，所使干湿柴木长短厚薄用不用法，凡息灾法当用无忧树柴，其柴可长一尺二尺厚可三指仍须润泽，依法使用必获吉祥。若是枯朽及与半烧，兼或虫蚀皆不堪用。或使叶者须得绿色及白色者，若是黑色及有半烧虫窍等，亦不可使用。作护摩炉亦不得太高，凡作炉处须选胜地清净之处，成就山间或河岸边或安居地，或寒林或空舍并可为作，或是深山顶空伽蓝大旷野处亦得，此等处是诸佛如来所说最上修行之处。选得处已，其地先须掘深一肘或三四肘已来，除去其中一切不祥之物。若是一生清净之地无诸杂秽，秖掘一肘已来，更求好土用填其内。其炉秖阔二肘，或圆、或方、或半月样，周回泥饰作莲华缘，于中间安三股金刚杵。安置杵已，仍备一切护摩所用之物，复作草座荐去坛一肘安置，持课行人于荐上坐作护摩事，彼人求最上事速成就者，先须自心决定不生疑虑。\n「若作息灾当面东坐，作增益者当面北坐，若作降伏当面南坐。彼持课人若欲所作成就者，常须持诵勿令间断。作护摩时，使用尾罗树柴、阿哩迦柴、布罗叉柴、儞乞噜驮柴，如上诸木皆须润湿，为息灾增益等用，若作降伏用干枯者。若阿摩树柴及一头尖者，一切皆不得用。若作增益息灾等事，无湿柴者即用干者，用时即使软嫰青吉祥草周遍缠裹，绿色柔润如孔雀颈，如是法则以为恒式。其草若赤及干枯者亦不得用，若使用者我说此人获无量罪。作护摩时求恒常清净无虫之水以为洒净，当周遍洒三匝已著火天处，复以草一握已来为一束，著近手处要点火，其未著不得口吹，及用触衣触叶及用手等，扇火须用扇子及清净衣物扇火。\n「其火著已，持课行人为护摩等引三遍时得洒净，以右手作护摩取团食三掷，并酥乳食等掷。献已，诵根本真言，礼本师释迦牟尼佛，及一切佛随意作礼，次持诵火天心真言一七遍请彼火天，复以上妙香花献请。彼持诵人与智者坐位坐，更不别用真言，先以稻谷花蜜酪等相和，揾湿柴三片作护摩火天。若为增益事及真言事，当揾两头，将欲作法事诵真言或一洛叉或一千八或一百八，自初起首持诵，一诵一掷柴物入火，直至数满不得间断，所使柴及酪乳蜜等须预备办，临事不得阙用。\n「作护摩者先须知火烟焰色相，吉祥成就不成就法。若作息灾护摩者，火焰炽盛复一聚者，兼得无烟者是吉祥相，增益亦然，有烟者降伏法非吉祥相，佛所不护。若是息灾得火焰白色，是最上吉祥之相，所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是烟作赤黑色者，亦得三种成就。若作云色及种种相，彼所作事及真言皆不能成就。其火焰炽盛时，于中或见大地色及种种相，复如初起首依法复作持诵及护摩等，如吉相现当得真言成就。先所说曼拏罗仪则及作护摩、请召发遣火天等事所有真言，皆是过去诸佛如来亲所宣说。若有行人能于彼佛像前，以猛利心不生疑虑，诵彼真言如数满足决定成就。彼持课行人若是身边先有世间一切罪业不清净事，佛未加护，当须重重忏谢，诚心持诵后必能成就。若于像前心不间断，恒时持诵或作护摩，一切前事皆悉能知，当来获得菩萨位及五通天转轮圣王等，亦得为地下主，亦得为虚空长寿抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修罗众降伏，及能调伏诸鬼神等，及得诸大天乃至菩萨摩诃萨十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者，而于世间所作成就，至于增益、息灾、降伏三种之事，决定获得最上成就，得见果报中下品事不为难也。\n「彼行人作护摩时，当结五髻印诵枳世儞真言，作一切事拥护自身，诵此真言七遍或八遍此为恒式。真言曰：\n「曩莫萨哩嚩二合　没驮冒地萨怛嚩二合引　曩引摩钵啰二合　底贺哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　入嚩二合　罗底瑟咤二合　吽牛鸣音呼　噜噜尾湿嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　贺引」\n「此真言用加持柴及花香涂香一切护摩物等，二遍或七遍，掷入火炉一诵一掷，乃至洒净水亦须加持。凡所作念诵护摩一切诸事，依起首次第不失当求成就，先结五髻大印，及诵枳世儞真言，而作拥护起首诵持，当获一切成就智。若或得见祥瑞及妙善声，彼人得成就真言施愿彼诸行人先所求事。作诵持真言者，彼人当得一切成就。若护摩中得鼓音殊胜妙声，彼持诵人得说护摩事一切处成就。若复有祥瑞殊胜妙音、飞禽种种声相，我说此声是善吉祥。复闻诸天适悦种种言音，及现天盖幢幡天女庄严之相，及得阏伽满瓶之瑞，乃至复见世间最上无数色相，此是种种真言法成就之相。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经曼拏罗成就法大轮一字明王画像仪则品第十四\n尔时，世尊复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「汝妙吉祥！有秘密明成就法，是一切真言中大真言智如来法藏法云，入一切真言自性虚空，于世间出世间为最上师。妙吉祥！譬如如来、正等正觉、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于一切有情中为最尊第一之师。童子！如是一切真言中，此明王为第一，乃是过去恒河沙等无数如来最上之说，佛世尊宝幢如来内心最上秘密一切吉祥法，诸佛赞叹能施一切众生无畏，灭一切罪令一切众生所愿圆满。\n「云何世尊释迦牟尼眉间毫相放大光明，请召十方一切如来？彼光所照十方上下一切佛刹，彼中依住一切众生，蒙光所照皆受快乐，其光复还入世尊释迦牟尼佛顶。世尊顶上大光焰相，普遍照耀一切众生，出忿怒大力种种色相圆光庄严身大轮一字王明王。出已光照一切虚空上下一切明王，复有百千俱胝那由他眷属围绕，以一切世间出世间供养，奉献赞叹大轮明王。为一切真言力安住一切佛，安住一切十地菩萨，以最上宝满一切虚空上下悉皆庄严。复以大摩尼宝庄严身，化百千俱胝那由他种种相光净端严，自称说一字声，放大光明焰大光明，于世尊释迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而住，而彼光明照净光天一切大众。」\n尔时，世尊释迦牟尼佛言：「我此大轮一字明，是一切宝幢如来内心最上秘密，能于彼佛像前以猛利心，不生疑虑诵彼真言，如数满足决定成就。彼持课行人若是身边先有世间一切罪业不清净事，佛未加护，当须重重忏谢诚心持诵，后必能得成就。若于像前心不间断，恒时持诵或作护摩，一切前事皆悉能知，当来获得菩萨位，及五通天转轮圣王等，亦得为地下主，亦得为虚空长寿抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修罗众降伏，及能调伏诸鬼神等，及得诸大天乃至菩萨摩诃萨十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者，而于世间所作成就，至于增益息灾降伏三种之事，决定获得最上成就，得见果报中下品事不为难也。\n「彼行人作护摩时，当结五髻印诵枳世儞真言，作一切事拥护自身，诵此真言七遍或八遍，此为恒式。真言曰：\n「曩莫萨哩嚩二合　没駄冒地萨怛嚩二合引　曩引摩钵啰二合　底贺哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身他引　唵引　入嚩二合　罗底瑟咤二合　吽牛鸣音呼　噜噜尾湿嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　贺引」\n「此真言用加持柴及花香涂香一切拥护，我于一切宝幢如来处，得彼娑陵捺啰王佛、无量寿佛、努钵啰娑贺佛、妙眼佛、妙幢佛、花王佛、苏闭那多佛、路迦牟尼佛、金光佛等，及一切过去应正等觉，悉皆随喜宣说彼一字大轮明。彼明云何？所谓『唵部林二合』。妙吉祥！此是一切如来第一微妙内心，名大吉祥大轮一字明，若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥！此最上仪轨王，是一切真言最上秘密勅，若持诵者所有一切业障皆得清净。诵者当先诵三洛叉遍数满足时。童子！汝此仪轨王，于一切世出世、一切法、一切真言仪轨皆得成就。若作拥护能隐身，入一切部多中无所障碍，于世间出世间不能为害。」\n尔时，世尊释迦牟尼佛说是大轮一字明王持诵仪轨时，三千大千一切世界六种震动，光照一切佛刹。彼诸佛刹，一切如来悉皆集会，彼净光天众会而坐，彼一切佛刹所有众生之类光所照者，得大福德及得声闻辟支佛，乃至令得菩萨十地不退转位，乃至无上正等正觉。复有无量无边世界无数众生，在于地狱、饿鬼、傍生苦趣住者，蒙彼大明王大光明所照触者，皆得苦恼解脱，受大快乐欢喜无量，当来决定获得三乘之位。\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察彼大众，告妙吉祥童子言：「童子谛听，此大轮明王有大力势一切无畏，凡持诵行人所愿圆满，得入一切真言法广大仪轨，能得一切真言成就，能令众生具足平等，有大精进解诸方便，成最上智趣于菩提，坐于道场得大涅盘。\n「复次，说广大画像仪则曼拏罗成就法。若有如前安住真言行人，求成就大轮明王未曾有法，于一切真言最上自在有大力势，能满一切所愿，能破坏世间一切灾难如佛现世。若求中下品事，一切成就得大安乐，极善寂静破诸罪业。\n「童子！此大轮明王，于诸世间是天中天最上佛日，名一切法自性智真如际最上仪轨，凡所行人宜应谛受。若欲画者先当以正心专注，求最上白㲲匀细新好鲜白无垢，凡蚕丝所织皆不得用，其㲲阔一肘长二肘，若无当用树皮无虫蚀者。所求画人必须长者清净之士，不得酬价，所索便与。\n「起首画日，须就三长月吉祥之日，画人当先沐浴清净著鲜洁衣，内外相应淳善专注，仍与受三归五戒然后起首，先画本尊佛相，身如金色圆光周遍，坐于大宝山大宝龛中，广博相称，而用真珠杂宝璎珞宝鬘庄严，周遍内外众宝严饰。于佛顶上独画繖盖，以众宝庄严，盖上画二飞仙持盖。于佛右边画于行人。其宝山根下周回四面画大海水，山从海出。像前周遍画曩誐枳娑罗花、奔曩誐花、嚩俱罗花、喻体迦花、摩罗迦花、俱苏摩花、必哩焰虞花、俱噜嚩花、印捺嚩蓝花、燥誐地花、奔拏哩迦等种种花卉。复以如是等花及众妙香和合作阏伽奉献供养。所画本尊当如迦尼迦花、瞻卜迦花色相具足。或如金色殊妙无比。或画宝胜佛，或画大福最上宝幢牟尼佛、得一切法宝自在佛，于大宝山、大宝龛中结跏趺坐，用优钵啰花庄严宝龛。彼佛面相慈悲端严，作说法印施无畏相。于龛外画持诵人，偏袒右肩右膝著地，手执香炉瞻仰供养。山根四面画大海水山从海出。此画像，彼持诵人当依仪则如法念诵，作彼增益所求皆得。\n「我今说彼曼拏罗天，彼持诵人若持诵时，皆悉能解，所持诵真言恒须精熟，及得灌顶真言仪轨。\n「妙吉祥！此所说曼拏罗具足受灌顶法，此灌顶曼拏罗一切真言皆能知解，恒时持诵拥护自身，及拥护同行之人。灌顶大师阿阇梨必须戒行具足，有大智慧具福德相，身心柔软悲愍含识，恒为一切有情说于大乘，凡所摄受弟子不过八人多即远离。如前所说曼拏罗仪轨，皆是一切如来之所宣说，汝须敬重常所修行。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十一\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译大轮明王画像仪则曼拏罗成就法品第十四之余\n「妙吉祥！我今更说粉坛曼拏罗，可二肘作或四肘或八肘不越此仪，如前法度求河岸山顶，及别最上清净之处。擘画坛位作四方相开四门，四隅四缘方停端正，以五色粉作或间杂五色，种种色相微妙庄严。彼同事人当须慇懃专注，心无烦恼无罪业行，如法知事恒诵持者，默然依法起首。若作息灾、增益，当于中心粉作大宝山、大宝龛，龛中作大宝光幢如来，结跏趺坐转法轮相，于像前作三重供养，及作光焰印如法庄严，用彼光焰普遍盖覆，晃耀皆满于中。所粉本尊三界大师，如日初出喻恭俱摩花色，如轮王相头戴宝冠身著天衣，及种种殊妙花鬘庄严，作大笑面如大精进大力那罗延天，妙色端严非老非少，右手作嗅嚩俱罗华，左手持光焰炽盛轮，坐大宝山座翘一足垂一足，有光周遍火焰如火炽盛复如风吹。\n「如是庄严已。彼持诵人于此像前，所有求愿一切成就，及得一切真言成就。至于诸有情等，若有烦恼及五逆罪犯诸禁戒，诸无智人造一切罪，若依法修行皆得解脱；若得见曼拏罗及持轮天尊，于一刹那间虔心随喜者，一切重罪皆得消灭。\n「于曼拏罗东门，作芭蕉等庄严及作门额，于门外诵真言作洒净，及献果食香灯及五香花鬘等，皆最上精洁虔心郑重。于天尊前安最上殊胜贤瓶，不得触动。彼护摩炉如前仪则安置，然作护摩事所用柴，当用佉儞啰木、波罗舍木、吉祥木、优昙钵罗木、阿哩迦木、阿波末哩誐木等为柴，作八千片或一千八十。复以胡麻及稻谷花与酪相和讫作护摩事。彼行人就吉祥星日，先当澡浴著新净衣食三白食，如是清净已然作护摩，诵大轮一字明及作法事，依法满足所求大愿，悉皆获得大力具足一切无畏。若末劫时持诵行人恒持诵者，于世间及出世间一切事皆得成就。是大明力得大精进，乃至十力者及梵天帝释护世等，那罗延天日月天等，至于夜叉、罗刹、摩睺罗、紧那罗、誐噜拏、摩多啰人，及仙人一切有情，所说真言皆得成就，彼如是等此中请召皆悉集会。\n「若诵此大轮一字明王，能降伏一切部多，能召一切贤能，能得一切善师，及得一切有情信乐。若依法行如法画像，求河岸山顶最清净处安置。若欲作息灾、增益者，凡是所用并先安置。持诵者于此像前，面东于草座上坐，专心持诵不得散乱，持诵声不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就，若慈心悲愍世间有情，所有忧苦逼迫无主无依，及在恶趣轮回诸苦者，为作救护皆得成就。但于像前一心思惟，想作人间所有最上供养而奉献之。\n「复于像前依法作护摩事，以清净团食与白檀、龙脑、恭俱摩等香，合和作一百八团，以此食掷于火中而作供养。每一团一掷一诵真言，以佉儞啰木、钵洛叉木、𭀍切身誐鲁驮木、波罗舍木，以此等木为柴，若无此等木可用别木。凡是虫蚀及干枯烂木皆不得用，一切有刺木亦不得用，若用者自获重罪。\n「此广说一字真言仪轨，于一切真言中最上，于一切事使用得成无疑，至于请召此皆召得。若护摩事，当用不洛叉、优昙钵罗、尼俱陀等柴，酥蜜酪等揾柴两头，专心作护摩，当为王家作护国事。若为求生天作护摩者，当用恭俱摩及白檀等。若求为持明天主作护摩者，用莲华三十六洛叉作护摩，后复作阏伽献佛。若得彼佛像上遍有光焰者，于彼必得为主，乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修罗中，此后一切圣人中恒得为主，能破坏一切部多等，以精进力大坚固力得法成就。于持明天中恒得为王，寿命一劫，命终之后决定趣于无上菩提。\n「又复有法略说。若用白莲华、白檀同作护摩，一百洛叉数满功成，决定得见宝幢佛，得见佛已得五神通，获得长寿住一大劫时得近佛。复得见无量世界诸佛，于彼佛所恒作供养与佛同居。复有大宝世界彼有世尊，号最上牟尼最上第一宝幢如来，于中而住，彼持诵者得住彼中决定无疑。\n「又复有最上法，是如来最上之说。用曩誐枳婆罗花及龙脑、白檀、恭俱摩等和合，持诵者作护摩七十八洛叉，作护摩后所欲召请皆得来至，得天欢喜所求皆得。彼持诵人得佛摩顶，于摩顶间证七地菩萨位名真佛子。得授记已决证菩提，彼有知见皆从佛智修一切真言行，作大供养得五神通，于一念间作真言王具种种相，亦令他人具一切相，乐法供养，于一刹那中发菩提心。于诸佛刹百千世界皆能得到，得见彼佛及诸菩萨，亲近供养得闻法要。\n「又复有法，若有行人以清净心专注诚谛，以金银器或铜瓦器，盛酥燃灯满一洛叉，数定百千不剩不少。唯以男子为同执事，不得使女人执事。彼灯一一执持于佛大轮王前供养奉献一一皆遍，每一灯诵真言一遍不得少剩。如是供养竟，于刹那间得所求成就闻鼓音普遍吼声，有无数天众及佛菩萨住虚空中赞言：『善哉，善哉！汝诚智者善能修行，汝定不复沈沦苦海，获大安乐寂静无畏最上清净八正之道，善者所行，汝已能行，必趣涅槃成于佛道。』\n「复有法修真言行，求大轮一字相正觉所说，是最上行大智法用。儞摩树木作三股金刚杵，两头中间作其停分，常时安置像前。若持诵时执持一心专注，满十六洛叉或八洛叉，诵数满已得法成就。若得彼奉献供养及金刚杵上遍有光焰炽盛者，彼持诵人能往梵世及别天界，于一切圣人中得为主宰、得为持明天，及得天上转轮王等，得转自身作种种相妙色端严，得延寿命住十中劫受尊胜快乐。又复以菩提心修平等行，远离苦趣一切罪业得为圣天，命终之后复来人间亦受大快乐。若是依法修行精进不退，决定当证菩提之果。\n「复有种种法，若为人作持诵供养修此大轮王广大仪轨者，或求帝释转轮圣王持明天等诸殊胜事，当诚心专注一切成就。若已得先行法成就者，于一夜中结跏趺坐持诵不断直至早晨者，彼人得五神通。若于尸陀林中守不坏尸，专心持诵一字明一夜不间断者，早晨得所作成就。又复若于尸陀林中，持诵忿怒大力一字明王六个月得法成就者，所求愿满。又复欲成就一切庄严具者，所谓白伞盖革屣耳环璎珞腕钏，乃至衣鹿皮衣天衣，净瓶齿木及兜鍪铠甲宝剑宝带，乃至数珠莲华等，世间一切庄严皆得成就。但于像前安前件种种物等，乃至宝庄严诸器仗等，当洒净持诵八洛叉遍。若得前件种种之物皆有光焰出触持诵人者，是法得最上成就，随触之顷持诵之人获得神通。\n「又复持诵人，或将泥土所造庄严所成器仗之类，或有情众禽之类，乃至有想无想及种种界种种有命物类及一切部多等，或自作，或教他作，但于像前如前仪法，洒净持诵满六洛叉，乃至七洛叉遍诵数满已，若于彼种种物上有光焰现触持诵人，彼人于所触之顷获得神通，亦得最上成就，能游四方得长寿快乐，转身复得生于天上，如是所作所求之事皆得成就，亦得大力明王无量欢喜。\n「又复持诵之人如是修行广大仪轨，求大明力速成就者，凡所作事必求清净，当用净人身心清净，远离愦闹好乐净处恒常安住，当用此人助修法事得法成就者得，上品之果。若用中下品人助修法事，复自无上品专精之心，所获果报秖成中下品事。若不为大事不作护摩，至于少时专心持诵者亦获福德，国王大人见者欢喜。\n「若恒持诵罪障消除，此真言王若恒持诵，每日诵二遍或七八遍拥护自身，于一切处常获吉祥。若所著衣经三加持者，若有著者能除病苦。若加持三衣，有患鬼病者，以衣触之病自除差。若有嗔怒之人，想彼面目而加持之，彼人若见嗔怒自息。若是部多恶众与人为害作恼乱者，但想彼恼之人面目，诵真言王三十遍，以自手口加持之，彼人自免无所伤害。若有人间一切婴孩，于睡眠食饮之间，或备摩多啰鬼等恒为惊怖恼乱者，以真言王加持六十遍，鬼自远离惊怖悉除。若或有人住江河边，恒持诵真言王者，水中鬼神有毒无毒之类一切不能为害。如是大地人间有种种之事，以大明加之无不获验。\n「若复有人恒诵持此真言王者，或于见受苦恼速得安乐，至于有大灾难亦速获消除。若以青莲华稻花及诸妙香和蜜作护摩者，诵大轮明六百遍或一千八十遍者，亦得退冤家之难逼恼息除。若以摩利迦花、白檀、龙脑、恭俱摩等作护摩者，当得鬼神敬爱。若恒诵持恒作护摩者，于一切事无不获得，至于三品灵验，在持诵之人心所专注及不专注。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经一切法行义品第十五之一\n尔时，金刚手菩萨摩诃萨于大众中从坐而起，遶佛三匝顶礼佛足，白世尊言：「善哉！世尊！善能演说一切明最上真言，相应大法云一切如来心大轮明王大仪轨法，令彼行人于一切义得圆满果，行无上道持诵护摩，入于三昧得因果相，现证大十力未曾有法，决定得坐菩提道场。善哉！世尊！惟愿说彼修真言行人求成就者，于彼梦中见吉祥相，于一切明而得成就。又复为彼行人与诸众生，作大饶益修诸法行，而梦中见吉祥相，知彼所作决定成就。世尊！云何成就吉祥之瑞？愿为演说。」\n尔时，世尊释迦牟尼佛告金刚手菩萨言：「善哉，善哉！金刚手！汝大悲愍作夜叉王，为于世间众多有情利益安乐，复为诸修行人而问于我，彼于梦中见何祥瑞乃为吉祥，于一切明定获成就。金刚手！谛听，谛听！汝善忆念，我今为汝一一宣说。\n「金刚手！我先说言，欲作法者先求清净无碍之处，所谓山中、山顶、山岩之处或河岸处，清净无碍作安居已，安置佛像献大供养，然后取三长月白月吉祥日，于夜初分用白檀、龙脑、恭俱摩等香合和，用佉儞啰木柴著火，于佛像前地上离佛四肘坐，以团食一千作护摩。若大火焰清净无烟者，复以莲华八千作护摩，以白檀揾莲华护摩。后结宝座印献座。作护摩时，用火天根本真言，或用此真言：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　俱摩引　啰噜闭尼引　捺哩舍二合　野捺哩舍二合　野阿引　怛摩二合　努引　讷部二合　底谟婆引缚野娑嚩二合半喃二合　弭引　儞吠引　捺野野他引　部旦吽吽颇咤颇咤娑嚩二合引　贺引」\n「此真言能为拥护。若作一切护摩事竟，求成就应吉祥前相者，当于像前不近不远布吉祥草，于夜初分不睡作相应观，想一切佛及菩萨等，分明见已顶礼忏悔，仍舍自身奉一切佛，然后以头向东随意而卧。若于夜初分时所得之梦，当知是阴所得；于第二分时所得之梦此阳所得；第三分时所得之梦是风所得，俱非吉祥；若是第四分时所得之梦此为真实。从阴所得梦者，如是见摩尼水精真珠璎珞之聚，或见大海大河大地处处水满，仍复流派浮于自身。或见水难水无边际乘屋而渡，或见雪山玉山水精山及见大雨。又复见白繖盖众白庄严，及真珠网真珠盖及白象白马等，此梦是从阴所现。又复见白色人白衣白拂，及覩罗绵绢布白银及盐等。又复见粆糖菉豆油麻之类，如上之物或触或受。又复或梦食饼食粥，及酥乳油蜜种种所食之物，如上之类或触或食。又复见鞍马骑乘，或坐或卧或触或骑，如上种种之梦相似之类，皆是从阴所变，非是真实吉祥之应。\n「于夜第二分时若梦见火，及大火焰炽照于四方，及见闪电光照一切，此是阳之所变。又复见钵纳摩啰誐宝，及见种种宝皆如火色。又梦近火及复身触以致热恼，又梦吃黄色种种之食，又见天色昏暗不见日光，又见虚空兼及大地，乃至山石皆悉黄色。又见车马骑乘兼及大象，一切庄严皆作金色，或坐或卧及以手触，皆是从阳所得。又复见花鬘衣服及彼络腋，乃至自身悉皆金色有光有香，如是乃至梦见种种异相并皆黄色，此者皆是从阳所得。\n「于夜第三分时梦见光明，照于虚空遍于四方。又梦大地广阔恒遍行履，又梦上树及上有刺之树，亦是从风所得。又梦吃苦物及一切辛辣之物，或复吃食果子，或生或熟亦皆辛辣。又复梦见急性之人，与之言语互相忤触，或见一切部多作舞，或见自身作舞，至于见种种恶相种种乱言，此者皆是从风所变。\n「又复有三种法合阴阳风三种，所谓贪嗔痴三种，贪为阴、嗔为阳、痴为风，及杂乱极杂乱相。若乐于世法女人之相，是阴所生；乐于嗔恚多于鬪诤是阳所生，痴者黑暗忘失乐多杂乱是风所生。如是诸梦境三法所生，凡求成就当随梦境之相。\n「又随顺阴说众生色相，若人颜色鲜白端严光润，不愚不钝有智有慧执志不回，复多勇猛有道心恒爱语长寿命，最得阴人奉重，生遇吉星复生鱼宫，必主军兵为护国重臣，得大富贵所有求事。非离真言非因真言，随自业果当求成就，得成就已，求大福德求第一品事皆得成就，凡饮食自阴所发，一切恒不得食。\n「又随顺阳说其行相，恒嗔之相色多黑瘦，好作恶事多为邪行，然有勇猛精进复有智力，多好朋友多学问，巧言说有道心，学业不退意多怨念，爱说瞋事多知世法，有我见于苦无畏，修真言行精进不退必得成就。所有求事随业得成，作降伏法速得成就，一切诵者皆来奉重，所有于他众生或杀或害或侵或夺，或为己或为他，然于法得成佛所不许。嗔相之人颜色多黑或紫色，或杂色或靘色或黄赤色，远离最上真金之色，此人若蝎宫生，是大曜阿室隷史星，或木星处生宜食素爱酸辛之味，寿命延长得宿命智。\n「又复随顺风说众生行相，顺风之人身肢澁恶，不太肥瘦性不聪明，志不决定多有忘失，住不恒所，多有涕唾便痢触秽处所。又贪食多病心好嫉妬，于诸有情多有嫌怨，或得为王多损佛法，生阴星之处难知真实。此人若恒持诵，作降伏敬爱求法必成。若有众生心发风狂迷倒之者，此人持诵制之便退，若作别善事业难得成就。\n「前已说阴阳风三种所得梦境。又合贪嗔痴等三法所受身色，心性所好可修可作诸事业等。若复于夜第四分时，得真实梦境一切真实，于诸事业咸得成就。\n「又复有多种宫事，所谓羊宫、牛宫、男女宫、蟹宫、师子宫、秤宫、童女宫、蝎宫、人马宫、摩竭鱼宫、宝瓶宫、鱼宫、天人宫、阿修罗宫、干闼婆夜叉等宫，乃至圣人等宫。种种宫处，种种有情而应受生，禀种种形相，有种种义业，如来所说。彼求一切业果修行，得吉祥宫吉祥星相应者，当获广大果报。若无因业果报不成，若法义具足得真言成就。彼持诵人须具功德，知真如理分别因果、此有功德此无功德。若具足业行得法成就，如前业行依法所说，乃是过去如来行业功德，为诸有情求种种梦境、见种种形相，获得祥瑞适意爱见，或复见彼障难形相大恶梦境，彼持诵人必有上中下品三种修习，应须以最上大精进力求彼成就，于决定事业，离成就不成就疑惑之见，求离障难者当更依法作彼观行，想四字大明童子化作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩萨，著豹皮衣蛇作庄严，手执利剑现大威力破诸障难，如日出世黑暗消除，所有一切作大障难诸恶部多，见此明王悉皆恐怖，不敢更作诸障难事，持诵行人障难悉除得法成就。六臂大明王说此除障大明大陀罗尼，彼诸部多及诸天众悉皆谛听，陀罗尼曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身他引　呬呬摩贺引　骨噜二合引　驮钐目佉沙咤左二合引　啰拏萨哩嚩二合尾觐曩伽引　哆迦吽吽牛鸣音呼　紧唧啰引　野悉尾曩引　夜迦𠰒尾多引　迦啰耨娑嚩二合　半喃二合弭引　曩引　舍野罗护罗护三摩野摩努娑摩二合　啰颇咤颇咤娑嚩二合引　贺」\n「大忿怒明王说此陀罗尼已，所有一切作障难者，惊惧怖畏身心战动。」\n是时，妙吉祥童子顶礼世尊释迦牟尼佛足，作礼敬已即入三昧。\n尔时，世尊释迦牟尼佛观察彼净光天一切大众，作如是言：「汝等天众！此忿怒明王有大威力，所有持诵行人，求一切世及出世间真言成就者，被部多等及恶众生作诸障难行不饶益者，彼忿怒王令其自族而调伏之不断其命，当令疾病受于苦恼，拥护诵者令得安住，兼获福德增长，彼障难者若不顺其命，头破七分如阿梨树枝。」\n尔时，世尊作是说时，彼妙吉祥童子即出三昧。佛告言：「童子！汝所真言义深广大，诸仪轨中最上尊胜，此忿怒王大陀罗尼，于诸世间令持诵人心常忆念，于昼夜中息彼冤心障难自退，常自拥护所作成就。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十二\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译一切法行义品第十五之余\n「我今复说善人相貌、持诵修行，于真言行得成就义上中下品法。若复有人族望尊高，种姓清净身相殊异，色如真金头如伞盖，发色绀青面如满月，额相广平眉不杂乱，眼长而红𥇒不交杂，鼻如截筒唇色赤好，舌如莲叶牙齿齐白，髭相青密颏圆腭深，顶发右旋耳相垂下，有精神复勇猛爱语无嗔，少贪离欲常好清净，乐著妙衣好食上味，净行自居所言诚谛，归重三宝供养贤圣，孝顺父母悲愍有情，智慧高深复长寿命，修行决志精进不退，乐求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位，斯等之人决定成就上品之法，必能了解一切仪轨甚深之义。\n「又复有人或刹帝利，及婆罗门诸清净种族，人相具足身紫色或白色，胸臆圆满乳相高起，毛毫右旋大腹深脐，其腰广阔两肩平满，两腋两肋如师子王，手臂𦟛长筋脉不现，上下相称不矬不长，具勇猛心好秘密行，乐于持戒复好布施，言行真实悲愍一切，学法无畏恒乐世间出世间智，发菩提心常供养三宝，亦具大福德勤行精进修持不退，此之相人于中品法决定成就。\n「又复有人种姓清净，身肢具足无缺无减，或紫色或白色，光泽肥好不大肥瘦，偏顺下分而有殊特，腰身广阔腿相圆满，胫膝上下不曲不戾，如鹿王踹，二隐密相具足圆满，足掌之内红色滋润，有吉祥轮相、幢相、门楼相、鱼相、幡相、优钵罗花相，如是诸相悉皆严好。又复好乐清净、不杂恶人、少贪嗔痴，有大福德常行慈愍，好行布施供养三宝，亦复供养三十三天，于世出世法精进修习，斯等相人于第三品法决定成就。\n「又复有人发菩提心修菩提行，总具如上三品妙相，又具种种功德慈悲喜舍，勇猛精进修习大明大陀罗尼，志行不退无怖无畏，决定超越诸修行人，获得最上第一成就之法。\n「我前已说，持诵行人以宿福故具诸妙相，而于修行决定成就。又复有吉祥星宿、吉祥时分，于一刹那一瞬息间轮转天际临顾世间，所有众生于此时分生时遇者，有大吉祥获大福德，修诸大法决定成就。若有众生无宿善根多恶业故，即于生时遇恶星宿，决定无福诸根缺减人相不具，所修大法决定不能得成就故。\n「若复生时在于晨朝遇于鬼宿、奎宿、张宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、毕宿、昴宿等，及日初出同时临顾，此人所作所修皆得成就。\n「又于晨朝及日中时兼在白月，遇金星、木星、水星，此等宿曜有大力势，临顾世间一切众生。于此之时人若生者，所修善业及修行持诵大明大陀罗尼，一切事业决定成就。\n「又复此金星、木星、水星，随有一星与日与月同居方所临顾生者，此人生后必大富贵寿命长远，得大自在一切见重。\n「又复有人于日中后日没时生，而彼生者于此时分，多遇恶星临顾方所，恶星者所谓土星、火星、罗睺星、计都星、多啰星及黑暗哩瑟咤等星，如是等星亦非实恶。若是上上品人宿善根力福慧具足生时遇者，于大福德转增威势。若是中品于善恶事各减其半。若是下品善根微劣及有宿业，如是之人生时遇者，无有福德兼无智慧，不修善业多贪嗔痴。\n「又于此时遇天晦瞑，风雨暴恶电闪晃耀，雷霆大震雨雹俱下，于中云色或变红赤，斯皆大恶。若于生时遇著此者，其人诸根缺减颜貌丑陋，受身屈曲疮癞庄严，无主无依贫穷微贱，或受戒律违犯不守，圣贤悲愍伤其坠堕，如是之人于恶增上于善转退，一切吉祥全无少分。于诸修习真言行业，如盲聋人不见不闻，设遇闻见不能生信，如是之事说不可尽。又复如是众生以少福故，或被一切部多及摩多啰等诸恶鬼神住于身中而作恼乱。复有众生归向三宝奉重贤圣，乃至于佛十地菩萨辟支声闻等处曾种善本，以贪嗔重故不得解脱。\n「虽复有得生于天上，乃至得生无色界天尽三界际，未免轮回还复堕落，阎浮生聚亦复受身或愚或痴。又被部多及摩多啰等诸恶鬼神住于身中而作恼乱。\n「诸有智者及彼圣人，见此事已广说行相，令彼持诵行人一一解了。彼持诵人以常诵大陀罗尼大明力故，诸鬼神等不能障碍。彼持诵人心不昏迷威德具足，于陀罗尼得大自在，于此大地所有部多及哆啰等住人身中作恼乱者，皆能呼召使来集现，各各令其如实自说，以陀罗尼力离彼人身。又复与彼说深妙法令其调伏，彼部多等去离人已，恒病之人而得解脱。以陀罗尼力调伏恶者增益善者，于善于恶而得自在。又前说阴阳风三种界，合贪嗔痴三种法，由贪嗔痴法不息灭故，令阴阳风而有增盛，又合地为四大，地与水合火与风合，又有虚空而为第五，于上之数人所恒知。\n「彼医病人于四大界心生疑惑，身虽四大病从何生？若不从生病自谁有？于生不生起二种疑，为四大外别有所作。此人天人乃至非人，及诸有情所有增损，唯除过去现在未来三世诸佛正遍知觉皆同所说无二无别，如是善恶随因得果，种种苦恼皆自业作。此下品人无福无依，诸非人类乃得其便。若是上品之人善力殊胜生合吉星，唯有奇特祥瑞之应，诸非人类及诸恶事悉皆远离，恒善寂静得大安乐。彼有所求大明大陀罗尼，最上仪轨速得成就。\n「至于过去现在未来诸正遍知于经法中说于世间最上第一无我之法，真如解脱最寂静句无上句，真言大陀罗尼一切仪轨成就之法，使诸行人得一切智智。我释迦牟尼佛所说，如是大仪轨法诸仪轨中王，若有情等依法修行，当得无病无尽句、恒寂静句、无烦恼句、菩提涅槃句，乃至一切真言句义三种菩提，一切智智所得因业诸仪轨中不能见闻，乃是佛菩萨等为利益一切世间诸有情故所说所传。\n「佛说如是广大真言王仪轨时，于三界中所有诸真言王无不降伏。若复牟尼月没世间空时佛教灭尽，此仪轨王乃住不行。\n「妙吉祥童子！此大力真言王仪轨佛所宣说。若有众生后时闻已，虔心信重志愿求者，于世间出世间诸所有法皆得成就，诸佛所说无虚妄说。若有行人于真言王恒持诵者及乐护摩法者，彼同三世一切智智之所传授，安住真言王仪轨法中无疑。所有世间一切众生无有智慧，于善恶事非善恶事吉不吉事，于如是事生疑惑者，当为此等说于如来、应、正等觉世出世间最上一切解脱之法，令作种种世间所重真言王法，为于一切众生之聚。\n「妙吉祥童子！汝所求我说彼世间善恶之事及诸法要，但为利益一切众生，过去诸佛亦同所说，可使未来佛种不断。若持诵者于此所说一切智力，深生信重精进无疑，所行之行同一切智智。若持诵人于过去世曾作诸恶业障未尽，而于今生所作事业不成就者，当依诸佛所说悔法志心忏悔，必得业障除灭，复更依法修行速得成就。或是愚迷之人，轮回业重，不能依法忏悔修行，所作所求不能成就，于诸有情无由利乐。又复诸持诵人须修定业，若不修定不能趣入解脱之门，若能修定与法为缘，决定解脱速证菩提。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经法义品第十六\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「汝，妙吉祥！谛听，彼夜叉王金刚手菩萨，于大众中问我画像法广大事业，我已先说。又复问我一切真言行人所得之梦是善是恶，我为持诵之者说此一切梦应之时，彼夜叉王金刚手菩萨心喜合掌，以彼头顶礼我足已，白言：『世尊！佛今所说利益世间及为于我，利益众生使得快乐，彼持诵者所得之梦，善恶行相所得功德，众生求作若有恒行，最上行业所得因果，并过去未来现在一切善恶及一切智，乃至所得无相无著无碍清净，最上真言相应善寂净句，及佛一切威力，及说行人持真言法行，禀上品形相与梦符契种种之事。』彼夜叉王复言：『最上师子释迦牟尼，于贤劫中第四成佛，坐树降魔现大威力，具大精进显大智慧，示大福德为世所尊。』彼夜叉王金刚手菩萨，以如是言伸赞叹已，顶礼佛足还复本座，默然而住。」\n尔时，大智妙吉祥童子而发问言：「释迦牟尼佛及过去佛！善哉！世尊、应、正等觉，彼广大事智乃至众多有情，生处星宿善恶行相事智因果，及修行所求增益事业。彼持诵人心有所疑得成不成，乃至求世间福最尊最高自在快乐，求一切圣位乃至一切智智，惟愿世尊略而解说。」\n尔时，世尊释迦牟尼佛闻此说已，为彼佛子发清净梵音、大精进法鼓之音、又如迦陵频伽微妙之音，告彼童子妙吉祥言：「童子！若有行人为于世间利益一切求成就者，当须诚谛专注慈心悲愍，发大誓愿清净之心，如是之人为利他故决定成就。妙吉祥童子！若彼行人于最上大明大陀罗尼恒乐受持，彼人是转法轮降伏魔罗，得最上适悦，若复众生耳闻目覩心生爱乐，决定获得殊胜快乐。」\n妙吉祥童子白佛言：「如来威力及最上智无能知者，而彼佛子亦复如是。」\n佛言：「妙吉祥！彼佛子若行此行得相应成就，至于一切世间最上之人不能知其威德智力，乃至欲界天及色界无色界天及彼天主亦不能知其威德智力，乃至初地至于十地亦皆不知。妙吉祥！唯佛如来能了知故。汝妙吉祥最上仪轨，过去未来及彼现在一切诸佛皆同名故。若有闻者清净修行，无诸异缘摄心不乱，彼之行人得寂静住、得最上善趣，所作上法无诸障碍，修真言行速得成就，求成佛道得大圆满，于菩提树若行若坐，为诸众生转于法轮，而此功德诸佛所说。\n「妙吉祥！汝之名号若有念者，佛说功德不可思议恒现威力，所有过去一切佛无数真言仪轨无能说者。汝，清净妙吉祥童子！能说一切诸佛真言之行。童子！汝以佛智教于一切，此净光天一切大众皆随汝教无敢违者。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经随业因果品第十七\n尔时，释迦牟尼佛入一切如来神通变化三摩地，而于眉间放大光明，作青黄红白颇璃色等，照于十方诸佛刹土一切世界，于诸世界光明普照。于须臾间普召一切天诸宿曜，彼诸宿曜随召而至，到众会已礼敬而住。佛之光明威盖众会普遍照已，还从世尊眉间而入。彼诸宿曜及其眷属，见佛世尊眉光入时，各各合掌战惧归命，须臾之间迷闷倒地，承佛慈力还自稣息。\n尔时，世尊释迦牟尼佛告一切宿曜并诸眷属言：「汝等勿怖，诚心谛听。诸星宿天！汝圣天众！我念众生愚痴无智不识我意，我欲如是诸众生等，于诸世间起种种心、修种种行利益自他，趣求如来第一金刚坚固之身，以迷倒故乐求人、天、阿修罗等，复入轮回旷野种种诸趣，随彼所作善恶之业，受于世间种种之身，所受之身无有主宰。若复所作最上为人天主，除随业缘余无所有。彼之业缘要假因生，彼因所生要从缘立，如是因缘互相和合，是生四大四大生蕴，趣无边行行趣他界，是故分别无量出生。后复命终以无智火，业风作故性皆烧燃，盖为不行平等三乘无碍之行。大乘长时作随因缘，中乘辟支佛行自为智不利他故，小乘声闻乐住断见，执心不回无别求趣。又复愚痴迷惑之时，作种种业，住于世间求世间成就。若复于此寂静无病句、无烦恼句八正清净无碍之道，于如是法当勤修习，离于不善诸恶之业，彼自得住无碍三乘之行。」\n又复告星宿天：「彼息灾者有三种法，持诵行人修三种业得三种果，于此三种当须了知。又彼二种颠倒之业，亦得见三种族，彼复得见八种族，又复见一种族，一切真言住佛清净心寂静涅槃族，如是所说因业皆是真言之相，彼阴阳亦然，说为世间成就。彼如是所作之业所得因果，由如种谷见苗当知结实。彼成就法亦复如是，若得祥瑞定知成就。譬如白色说为最上，阴阳亦然。若吉祥合为诸具足。一切诸法皆是方便，唯以一业而为最上。彼若无业，身无所住，何得祥瑞？若具如是祥瑞行相及以生族，方知彼得种种善业。若于相于业无所有者，而于中间无能知者。又如病人气力羸少、颜容瘦悴，方知是患。又复见众生业得如是身，是善是恶果报祥瑞，说为生相。\n「星宿天！我先已说一切众生所生时节，及彼吉日随业所感合吉祥星，又见飞禽种种之相，复闻语言微妙之声，及于梦中得吉祥相。如是祥瑞因缘行相，彼持诵人于诸真言法中求成就者，当须了知是成就相。又须知一切障难诸不吉相，及恶梦寐。诸星宿天！往昔过去娑陵捺啰王佛正遍知者，于菩提道场说大真言王破一切障难，及诸恶梦不祥等事皆得消灭，令得菩提一切智智。时彼魔王常兴恶心作诸障难，现彼种种大恶之相，令彼见者生大怖畏，于诸修行而令退屈。彼魔福力久时而住，彼持诵者以真言王，具佛威德大进精力大神通力，于须臾间彼诸障难，消灭一切恶梦恶相及恶众生种种之事。\n「星宿天！汝当谛听，彼过去娑陵捺啰王如来，为调伏诸恶星宿及恶天魔、一切部多等并诸眷属，乃至地居二足四足无足多足诸恶之类种种众生，以大真言王调伏教化令生善心，于他有情不生恼乱。汝当听说，真言王曰：\n「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他唵引　佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩二合　啰入嚩二合　啰钵啰二合　入嚩二合　啰钵啰二合　入嚩二合　啰底瑟姹二合　底瑟姹二合　瑟致哩二合　颇咤颇咤」\n佛言：「此真言王，名为大佛顶炽盛光。若有常持诵者，能消灭一切诸恶不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障难，能成就八十千种种吉祥之事。若诵持者于持诵时心不散乱，虔诚专注我天中天正等正觉，须臾之间到彼诸星宿天，及一切部多作恶之者所住之处，以大佛顶真言王无等精进力、大精进力而降伏之，令彼作恶之者见此无数大佛顶王怕怖无量，与诸眷属悉皆求入三摩地而为救护。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n阴阳善恶征应品第十八\n尔时，世尊释迦牟尼佛告一切世界所有一切十方住者、一切大力最上诸宿曜天言：「圣者！汝当谛听，我今演说一切真言法义。有诸求成就者，兼承汝等宿曜之力当获成就。诸宿曜天！今此妙吉祥大仪轨王教勅及诸仪轨，汝等当住亦当依行。」\n尔时，世尊释迦牟尼佛为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义及一切智求成就者，或得成就及不成就事。\n「星宿天！若彼羊宫，奎宿、娄宿、胃宿此三宿直，又合火星直日，彼持诵人于上中下三品之事，一切所求皆不成就。何以故？缘彼恶星所障碍故。若复昴宿、毕宿、嘴宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿，如上众宿悉皆吉善，于持诵人而有利益。若危宿、室宿、壁宿此三宿直日，若为恶事当得成就。\n「又复奎宿直日人，若生者具大福德，有大勇猛及多所知。又若虚宿直日，福德正行皆得成就。余有最上星宿，末法之时不为灾福。所谓：帝洒野二合乌波波捺星、迦儞瑟咤二合星、儞瑟咤二合星、阿路迦星、部誐捺星、输婆捺星、阿儞噜驮星、夜输星、帝惹啰咤星、啰惹星及路迦星，如是众多星等数有六万四千。此星等于末法时彼无有力，我今所说大仪轨王，当有大力利益众生。\n「而彼世间劫初成时，一切众生于虚空中自在行住，而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月，亦无时节亦无阴阳，亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓，人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者，亦无持斋亦无呪法。彼多众生但有世间之想，以过去业牵因堕于地不能飞空，是时便有所食便有贪悋。身既重浊大力乃失，是时便有日月星宿，遂分昼夜乃有时节及与阴阳，乃说天上人间胜劣有异，故有天人阿修罗等。\n「我于尔时身为菩萨，见彼众生有如是已，心悲愍故而现异身。所谓：现作仙人之身，或现梵王之身、大自在天身、那罗延身、迦楼罗身，乃至夜叉、罗刹、毘舍左等种种之身，于生生中为一切众生恒常解说菩提行义。又复我于过去为菩萨时，世间一切众生愚痴黑暗无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺，阴阳算数围陀典籍，正法邪法戒律本行，乃至声明论等。我虽如是过去之世为于世间说如此事，我亦无有所得所知，但为菩提及解脱等，如是虽在轮回中行，而彼轮回不能系缚。于是久久之间，乐求寂静涅盘无著无灭真正之句，常依于法修其因行，乃得自生之智，成解脱业得佛菩提。\n「又复过去为于菩提，由如饥馑于外道处求脱轮回而不能得，于菩提道倍复甚难。我以乐行善业得自生智，复得涅盘，依此修行而恒说于诸论，诱喻众生得解脱成就。彼不知法人，被此轮回业缘长绳所缚，以此业力不能解脱善恶因果，我故说此一法阴阳星宿分于善恶，及说四护世等地水火风，而此四大和合所作，发生众生种种集因，而为彼时修真言行令得成就。\n「彼持诵人专心护持修善破恶，于诸世间最尊最上，于末法时得真言成就，又令帝释及自在天等之所出现。于如是时，佛亦现汝大智妙吉祥童子相，行于世间悲愍一切众生，为令众生于时时中得法成就。\n「妙吉祥！有阴阳宿曜法，二十八宿十二宫分各各分别，彼宿曜等与宫相合，随诸有情各各生处宫分之位，彼宿曜等或行或住或逆或顺生善恶果。若有众生生于羊宫，合于娄宿、胃宿，此等诸宿有力，最宜货易，财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没，彼人得恶事多历险难，受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色，及大地红色刹那瞬息之间，彼有重德。若复生背宿曜无所见者，是彼种种众生丛杂生处杂行所生，亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处，说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处，然彼人大腹姿容润泽，长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者，及得日月星宿于昼夜分合其本位，乃是贤圣生处。若复生时宿曜逆倒，果感不实事多邪恶。若复生时得其正顺必感善果，于彼生地而得安住。若复身相白色是其上人。\n「若有众生生于牛宫，合于昴宿、毕宿，此为上宫吉星所照，须臾之间而彼众生生者，得富贵吉祥忍辱具足，长寿多子丰饶财宝，复得为君主，此之生人作成就法，于须臾间而知善恶。若遇参宿有法知解，为世间人之所爱见。若遇昴宿者，于三海中为主。若生时宿曜分明，得为一小国之主。若生时宿曜具足重重临照，得为大地主，或五年或十年处彼大位。\n「若于阴阳宫生，合于婆里誐嚩星直日，又与嘴宿、参宿、井宿合日生者，此人痴愚善恶不分，好乐女人复多邪染，受身黑色或复紫色。然不悭悋好大舍财。若土星直日于此宫中生者，于彼日中或复夜中，随彼时分乃至须臾得值遇者，大富自在有大心力，其余善恶称量说之。\n「若于蟹宫合鬼宿、柳宿生者，此所生人而有尊重是第一生处，若得夜半时生是最上人，此人受身金色或紫色，清净吉祥殊妙有异兼有大智。若依法为因得一切义成就，至于大财大位皆不难得。\n「若于师子宫合于星宿、张宿，及得太阳值日生者，此人有大勇猛复贪肉食，亦复于深山险难之处得为其王亦获自在。若具如上之事及于彼处为王者，此决定是日出时生。\n「若于双女宫生，合于翼宿及轸宿者，此人有勇猛好为盗，心常散乱乐行邪染，亦得为王或得为军主。若依此宫生者，或得木星合者，及得木为本命者此为最上，常得护持遇恶皆吉。\n「若于秤宫合于角宿、亢宿、氐宿生者，此之生人注短仁义，此宫非善，若得月照及得金土同此宿分生者，又在夜初分生者，或得为王或有富贵。若人生时不定或不贵者，为性贪爱亦多瞋怒，若于禁呪好于饮博，亦得大人爱乐见重。\n「若人生于蝎宫，合房宿、心宿、尾宿生者，又得火星为本命，此人主慈心学业成就，复多勇猛不怖危难，能忍劳苦。若得于日中时生者，或得为王于大战阵决定得胜。若彼火星如童子形，一刹那间临照此宫，彼地彼时所有人主，而诞异子宜应护持，必具大智聪明多记孝顺有力，复好朋友寿命延长。若火星逆倒，事即差异。\n「若人生于人马宫，合箕宿、斗宿生者，及得木为本命，若人于午后及夜分生者，或求王位必破自族然后得成，当在中年而得富贵，虽得富贵须在小处。譬如人过中年如日过午，而于大位大财稍更难得。若是宿曜逆倒而见生之人，事宜种种差异。\n「若生于摩竭宫，合于牛宿、女宿生者，及得土为本命，又或得在初夜及中夜早晨生者，又更别有大吉星曜同照临者，当得王位。又此人生处不择一切贵贱之族，禀性柔和法主眼赤，受身紫色或黑色，有勇猛不怖畏，或得王位，合在多水之国而为其主，然长寿能忍劳苦。若或星曜逆倒，所有之事而必差忒。\n「若人于宝瓶宫生，合于虚宿、危宿生者，又得土为本命，此人若得生于夜分及早晨时，又得月或金星临照者，是人得恶业清净有大智慧，富贵自在受用快乐。如是星曜逆倒所临照人，得贫病苦恼。\n「若人生双鱼宫，合于室宿、毕宿、奎宿生者，又得金为本命，又在夜半及日中时，或过中少分已来生者，及得金星及别吉曜同照临者，法合梵行清净有大智慧，具最上善知法吉祥。此之生人身黄白色颜貌殊妙，禀性仁孝眷属和睦，凡所为事精进坚固，长寿大福一切称意，合于东小国为主。彼地少寒及地多卑湿，多居水中，以宫分所主之故。若得土木临照此为最上，或得为大国主。若如是者，此乃决定知其生时，宫中多有最上吉祥种种之星。\n「又复更说年月日时寿命之量。初一日至十五日为白月，十六日至三十日为黑月，二半月成一月，十二月为一年，于此一年分六时或分三时。末法之时人正寿命百岁，于此寿量之数，亦或短或长中夭不定。\n「又复人间多有非人侵害寿命，行诸恶事而作惊怖。又彼天人阿修罗等，若行不善相鬪战时，此时人间现诸恶相，所谓非时地动，忽作风雹闪电异常，天火黑烟处处皆起，是彼计都星作日月蚀。若有如是种种诸恶相现，所现之国必定众生感有重重疾病，饥馑夭柱国王崩丧，一切人民皆大忧惶，诸出家人亦大怖畏。\n「又复分别说诸地动。若复娄宿、井宿、星宿此等宿日及宫分之地方所地动者，彼之国内盗贼恶人，处处皆起而为侵害，南方国王注有大灾。\n「又复胃宿、昂宿、毕宿、参宿此等宿日及彼宫分有地动者，人民大怖及彼边方一切恶人竞为贼盗，国外四境诸小王等互相侵害而为冤家，病疾流行死者非数，又主西方国王崩丧。\n「又复觜宿、鬼宿、柳宿、张宿及彼翼宿此等宿日及彼宫分若地动者，国内大乱人民不安，因彼饥馑互相侵夺，还被系缚受大苦恼。\n「又复轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿此等宿日及彼宿分有地动者，雪山周回遍有恶人，及儞波罗国境内边地一切小王决定互相侵夺相杀。\n「又复尾宿、箕宿此等宿日及彼宫分有地动者，于彼东方满城国、乌咤国、迦摩噜国、鑁誐罗国，如是诸国王等崩丧不疑。又矫拏国主侵犯他国，自致其病或复崩丧。又海岸及恒河岸住者，一切人民注有漂泛，及一切疾疫。\n「若斗宿、牛宿、女宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿此等宿日及宫分之地若日中时有地动者，分野之地所有众山一切崩坏。彼北印土、西印土、南印土周回四境住者互相侵夺，有大灾起处处饥馑以至国破。若早晨动者国内灾息人民安乐。若上时有恶地动者，彼摩竭陀国中内外上人皆受苦恼，国王有难。若过午后或晚际若有动者，国境之内一切出家之人有病疾起，或疟病或疮疖等苦恼之事，七昼夜后灾沴乃退。若日过时地动者，四姓修行上人受苦恼事，或王及重臣知法者有灾。又或婆罗门、刹帝利、毘舍、首陀，乃至最上工巧之人，于第一义善能分别了解及修行，乃至多闻多记之者皆得病苦。若晚后日没之时地动者，杂类畜生等疫死。若初夜分时地动者，及彼初夜前后动者，兼现不祥有大风雨及降大雹者，必有他兵侵扰逼夺大位。若初夜第二分时地动者，他兵入境自患腹病，及阳毒阴毒诸疾疫病乃至致死，自境人民逃亡异地。若夜第二分中间时地动及有大风者，帝宫之内楼阁台谢皆悉倾坏，及彼树木亦皆摧折，乃至城壁及寺舍殿堂及以山间傍生住处皆悉破坏。若夜半时地动者，东方国主有子大灾，兼彼国内人民饥馑。若过半夜后地动者，大地灾息一切安乐。若半夜后分地动者，中国王必病至崩，后有苦恼恶事互相侵害。若夜第三分时动者，凡是微贱之人而得快乐，唯蚊䗈蛱蝶之类一切皆死唯得时熟。若早晨地动者，国中有大火灾。若一切州日出时地动者，中国一切处贼起互有侵夺，乃至国中七日后有王崩丧，若是过七日不定。\n「若地动时或兼霹雳电光白色者，亦大不祥。若无地动恒常霹雳，电光白者吉善。若地动时电光赤色，有火及有黑烟者，王当崩丧。若地动时霹雳，电光作黄色及黄赤杂间色者，有大灾难。\n「彼持诵人若于国中行时，闻美妙音有所魔难，若闻鼓声美善者即善，若声恶者即恶，而彼地处有极恶事，将来必定有谷贵饥馑之事。\n「若持诵之人行于人间，遇斯征祥及宿曜之者，宜以成就之法而为利益。若作法者，须求吉善宿曜直日方可作法，吉善星者：娄宿、胃宿、鬼宿、室宿、壁宿、奎宿、房宿，如上宿曜直日为最上吉善。若得此日修成就法有成就义，或结坛亦得。此宿曜中黄白色星直日最为上吉。若十五日及月尽日，或出往他处所为不成，亦不得作一切真言曼拏罗仪轨必不得成就，此日于真言必有魔难。\n「若月一日、三日、五日及十三日、十七日结坛吉，若作护摩求法成就者，若得吉日吉星当获成就，若得木星金星月星水星者吉，合此等吉星宜为一切事，常四日临照世间，所有大地作成就法处障难不成，诸恶解脱翻恶为善。\n「今说时分之量，自一弹指至一百弹指为一初分时，四初分时为一中分时，四中分时为一移分时，四移分时为一日，倍此为一昼夜分。我今复说时分之量，入灭眴息最为疾速，以十入息为一灭分，十灭为一刹那分，十刹那为一须臾分，一百须臾为一昼夜分，彼知法者当须了知此时分之量。\n「又复以一日分为三时，若作念诵护摩求成就者，所有坐卧洗浴及彼食饮，如是时分当须了知。又一昼一夜名为一日，十五日为半月，两半月为一月，阴阳者当了知，如是六月为罗睺障时，十二月为一年，十二年为大年，如是一切星曜及阿修罗，于此大年之中或顺或逆作诸善恶。\n「又白月分十五日月满之时，罗睺阿修罗王现全蚀日月者，大地中有大刀兵会，当须了知如是之事。若现如是大恶相时，有无数障难，至末法后世间之人不修福事，是令日月全被障蚀。若于尾宿之分或日没之际，或月没之际或日月中时，如是之时蚀者，乃是罗睺阿修罗王影之所障，东方之王决定崩丧，必有东方边地之主而来侵害。\n「若娄宿、毕宿、胃宿，此等星宿之分日月蚀者，彼乌姹国主及一切人生种种病，所谓阴病、阳病、风病及发众病。\n「若星宿、张宿、翼宿、轸宿、亢宿、氐宿此等宿分若日月蚀者，亦决定罗睺为障。此东方罗拏国主、鑁誐咤国及摩竭陀国等，王患眼病王子有大灾，仍有恶心怨家来集极甚怖畏。\n「若参宿、觜宿、井宿、鬼宿、柳宿如是星宿之分若见日月蚀者，彼摩竭陀国王而被侵害，及忠臣乃至人民等，合有病苦怖畏之事。\n「若房宿、心宿之分若见蚀者，一切人民合有役病，一切上人有种种苦恼，及禁缚侵害之事。\n「若箕宿、斗宿、女宿如是之分有日蚀者，及月有赤晕者，彼地分定有饥馑。\n「若斗宿、牛宿、室宿、危宿如是之分若有蚀者，是罗睺障蚀，一切人民有王所逼迫及贼盗之怖，及国界之内处处饥馑人民忧苦。\n「若奎宿、壁宿之分若有蚀者，若先月蚀后有日蚀者，于半月中摩竭陀国王位损失。\n「今此所说大地动处，兼罗睺所现祯祥。星宿之分日月之蚀，于彼彼处国界之内，生起祯应作大灾难显其善恶。若地动处有烟起及大阴雨，若如是者五日，中部嚩国有大灾难，彼恒河北边一切人民疫病亡殁，乃至人王亦有崩丧，乃至雪山四周深山之内，彼有国土君主及大臣等，有种种忧苦崩丧，乃至王子妃后亦主亡殁。若星宿之分有地动，彼处有烟现无雨，过五日不晴，或多日人互不相见，及不见人所住处，彼人互相各大惊怖者，彼国及王俱说崩丧。若地动时或有霹雳惊怖一切，或有所说二三大恶，夜中或现白虹，若于白月时现白色乌，或见怪异飞禽，及不吉时节现飞禽怪异，彼之所在有大怖畏。复有二足、四足、无足、多足飞禽傍生之类而为怪者，令人大怖必有大祸。如是众多无数怪异所现之时起诸灾难，所有如是善恶祯祥感应之事，无不皆因众生过去之时所作所修之业。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十五\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣天息灾奉　诏译\n略说大轮一字品第十九\n尔时，世尊释迦牟尼佛复告诸宿曜天并诸眷属言：「汝等谛听，此妙吉祥童子真言仪轨灌顶曼拏罗法护摩仪则，汝等一切不得违犯。彼持诵行人于最上仪轨求明成就者，汝阴阳行步日辰星宿会遇之者，汝等宿曜勿令无智诸恶等辈而为障碍，当令佛法一切奉行。汝诸天众为作拥护，所有一切诸恶等辈当须降伏发遣勿使得便，令诸行人依法而住。」\n尔时，世尊释迦牟尼佛入三摩地，名为出生一切佛顶消除一切众生诸恶障难。是时，世尊释迦牟尼佛入三摩地已，乃有十方世界一切如来集诣净光天上。来集会已，咸共观见世尊释迦牟尼佛在三摩地。是时，诸佛各各前诣世尊释迦牟尼佛所，同声赞请世尊不可思议大威德者，以大无畏利益世间，善说一切真言仪轨，与诸如来所说无异：「世尊！彼佛顶大轮一字明王，具大精进有大力势最尊最上，于末法时能于世间作大利益，决定能破一切部多及恶星宿，乃至摩多啰等起于恶心作障难者，当宜宣说。复为悲愍一切众生；又复拥护持诵行人令得如愿。彼佛顶大轮一字明王，具大精进一切自在。唯愿如来为利乐故，说彼明王及与仪轨。」彼诸如来作是请已，默然而住。\n是时，佛会及三千大千世界，佛神力故现大光明如大火聚，于诸世间光所照处无一有情不快乐者。\n尔时，世尊释迦牟尼佛周遍观察，告净光天所住一切天众，并一切声闻辟支佛等，及诸菩萨摩诃萨，乃至在会诸如来言：「一切大众善听，此佛顶大轮一字明王仪轨，乃是一切如来无边威力无能胜最上大轮大明王，我今当说。」\n尔时，佛言：「我三界大师，于末法时能调难调，一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧曩罗、摩睺罗伽等，乃至种种异类诸恶众生，所有供养及种种事，能令行人一切皆得。我说佛顶大轮一字明王，于末法时法欲灭时为法拥护。若有于此大轮一字明王得成就者，乃至于诸如来法欲灭时能为佛事，复能拥护诸佛如来一切法藏，汝诸天众及一切众生，当以深心谛听谛受。」即说佛顶大轮一字明曰：\n「部林二合」\n「天等！此大轮一字明王，乃是诸佛世尊一切智智真言之相，住大悲行、一切众生之师，为吉祥真言之主。此佛顶一字法界，如摩尼珠随色变异。佛说二种界，谓有漏、无漏界。如来之身具足相界，生于世间为有相尊，说有漏色身分；法界无相，说为最上是无相界，为住大悲行于世间，而彼法界说为无漏分。诸天等！此真言之相摩尼无异，一切智智亦复如是，而此真言诸佛皆说。若为大地一切之事皆能成就，我今略说，若能依法作一切事所求皆得。\n「复次，此大轮佛顶一字明王，于佛灭后末法之时行于世间，为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持，乃是过去佛菩萨等之所传说，此最上仪轨我今略说。若复所在有彼行人专心持诵此大明者，于彼所在五由旬内地界之中，所有一切诸恶宿曜不能侵近，乃至一切诸恶不能为害，至于天人圣人亦不敢近，彼持诵者当自随意。\n「若复更有他人于世间出世间求成就者，彼人所有法则种种呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已，诵真言八百遍，得数满已以刀截断或令自断。若为呪法，彼皆得断。若以吉祥草缚为人，用红线系，彼人必缚。若将瓦器呪八百遍，瓦器破坏彼亦破坏。若将芥子以人血染散于地上，复以迦尾啰木枝打，彼人授打。先所说一切调伏法可依法作。若为息灾，当以乳汁作护摩，用酥亦得，或增益法亦同此作。\n「若作拳可，禁一切真言。若欲解者心念自解。或欲求真言成就者，如彼禁成一切皆得成就。或求别仪轨成就者，同此亦得。若此真言成就，当用请召或用发遣，乃至拥护悉皆可得，至于隐身亦可能得。若不依呪勅事不成者，以酥蜜酪并脂麻合和，作护摩八千遍，一日三时至七日，必得成就必依呪勅。\n「若求成天人，用湿松木柴八百片，作护摩七夜得成。若为降龙，用酥蜜酪作护摩来降。若降夜叉，用酪饭作护摩来降。若降夜叉女，所用亦然。若降一切干闼婆，用无忧树木柴及必哩演虞木柴兼花，得降；及降夜叉女、龙女等法同。若为星曜，用白芥子；若为王事亦同。若为婆罗门，用花。若为吠舍，用酥乳酪；为首陀用糠及尘土；为女人用盐作护摩；若为童女用米绿豆同煮粥护摩。若以稻谷花并脂麻，和酥作护摩，得一切降伏。若一日三时作护摩满七日七夜，于一切事皆得如愿。如是作已，如佛顶如来教彼天众。」\n尔时，释迦牟尼佛为于世间说清净法，告最上第一佛子言：「妙吉祥大菩萨！我此所说大轮一字明王一分仪轨，广大尊胜如来天中天，若经劫数说不能尽，我今为利益诸众生故略而宣说。」\n尔时，妙吉祥大菩萨及十方一切诸如来等，于彼净光天上请大无畏正等正觉两足之尊，为利益末法一切众生故，请说如是广大无畏大明王真言所有仪则，速得成就。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经略说一字大轮明王画像成就品第二十之一\n尔时，世尊释迦牟尼佛观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥谛听，所有最上大轮一字明王仪轨先已广说。我今复为末法之时，懈怠众生钝根无智，不能修习广大仪法而求成就，今为悲愍诸众生故，更略宣说，同最上法当得成就。\n「妙吉祥童子！若有持诵行人求最上成就者，先求新帛不截茸线者，当去尘发令纯清净。以上妙彩色画一切世间主最上法王、调御丈夫、二足世尊宝幢如来转法轮相，圆光晃耀周遍庄严。于佛前左面，画圣金刚手菩萨，次画梵王；右面画持鬘天人，次画持诵行人。于此像前每日三时，烧沈水香诵真言十洛叉，数圆满已然后成办诸法。\n「若有行人求轮成就者，先用镔铁作轮，具十二辐，就三长月吉日起首，于像前一日三时烧沈水香，诵真言满十洛叉。数满毕已，于十五日献种种供养烧沈香，以手按轮诵真言，直至轮上光出，其功得成就。彼持诵人执轮为持明轮王，若他人于光出时得见者，彼人亦得神通。\n「若人求繖盖成就者，作清净殊妙白繖盖，上安金轮。如法作已，于像前繖盖下坐诵真言，直至自起日日三时烧沈香，诵真言十洛叉数满毕已，于十五日献种种供养，手擎繖盖诵真言，直至光焰出，手执得成持明大轮王。但是三长月，就五日或十五日皆得成就。于此成就之间，得了知一切法、得一切神通、得诸佛菩萨护念、得一切众生尊重，于世间中得千轮王为眷属。\n「若有求佛顶成就者，当作杖可长一肘，用金银或铜或摩尼等作已，手按诵真言直至光出，长受持，得随意为一切众生说法，寿命一大劫。\n「或求宝瓶成就者，用金作瓶满盛五宝五谷五药，用白缯盖口，于三长月吉日起首作法，于次月得成就，于彼瓶中所求皆得无尽。\n「或求如意宝成就者，当以金作珠，或以玻胝迦珠，以白缯盖，如仪诵持得成就，于所思求皆得如愿，如是得住天人中。\n「若有持佛无能胜真言满一俱胝，获得神通，身如净光天人，寿命一大劫。世尊此佛顶王白伞盖等若诵十洛叉，凡所作事皆得成就，如是无能胜佛顶，依别经中仪轨，所作所求皆亦得成就。\n「次以佛顶大轮诵十洛叉，能成一切真言明大轮王。\n「若有求金刚杵成就者，当用赤檀作独股金刚杵，或作镔铁金刚杵。作成已于三长月十五日，先以五净水自洗浴讫，于像前献种种供养，燃酥灯一百盏，然后复以香水浴金刚杵讫，然以自身奉上诸佛菩萨，及此佛顶王白繖盖，及光聚等眷属，然更结界，自作拥护亦拥护同修行人。作拥护已，右手执金刚杵于像前坐，澄寂身心过夜初分，于夜第二分时专注虔诚诵真言，直至杵上光出。彼一切持明天及龙、药叉，乃至一切天人皆来集会，赞叹迎请归于天上作天轮王，得身如金刚手菩萨金刚力等，于一刹那或须臾间，直上色究竟天上住寿一大劫，得见慈氏菩萨瞻礼听法，彼命终后随愿得生。\n「或有求剑成就者，当求第一妙好之剑锋利无缺者。得已收掌先持戒，然后就善月吉日于佛献大供养，手执如前诵法，直至光出是得成就。得成就已，并及助伴皆得神通，复变自身如十五六岁，得飞行自在住寿一劫。\n「或有求雄黄成就者，以无畏心于鬼宿直日，收买上好雄黄，不得酬价随索便与。得已于三昼夜，净持戒行。复设食斋僧已，求哀呪愿。如是作已更献种种供养，然酥灯一千盏。又三昼夜斋戒，于一切有情发慈悲心，以自身奉献诸佛并大菩萨，然诵真言加持雄黄，直至三种相现是法成就，所谓热相、烟相、光焰相，思惟如前某事成就。若热相成就者，以芥子大点于眉间，得一切天、龙、药叉、部多、毕舍遮等住南瞻部洲者常来拥护由如侍从，寿命千岁。若烟出成就者，以芥子子大点眉间，得隐身成就。若欲入天龙之中隐身即入，得于一切隐身中为王，寿命三千岁。若光焰出，用点眉间，得成持明天王，变身如天童子相端正第一，超过一切天人，并诸眷属皆得神通，住寿一劫，命终之后生兜率天。\n「若求三戟叉成就者，当用镔铁作三戟叉，先诵真言受持一年，后起一沙塔献大供养，别出众生食施一切可受此食者，然结跏趺坐，右手执三戟叉，诵真言直至所座振动百千光明出现，是法成就。于须臾间转身，如第二大自在天为持明天王，面有三目具大神通威德自在，得大自在天及一切天人等来雨花供养，又得一切持明天及一切天人悉来雨花供养，彼天人等皆共围遶，住寿一大劫，命终之后得生极乐世界。若有人见此成就之时，能瞻礼者亦获得神通。或是起恶心者，彼瞻视之间即皆自退。\n「或有求尸成就者，于尸林中收一尸未损坏者，于遍身亦不得有瘢痕，仍须身肢具足者，得已用佉祢啰木四橛钉之。彼持诵人于尸上坐，用宝粖作护摩，掷粖入口中。彼尸从舌出如意宝，见宝出已收之，收得宝已成天轮王。或所欲诸般器仗，心所思惟皆悉能得，宝光明出照百由旬，皆悉晃耀得大随意。若寿命尽，随乐得生。若生人间得四轮王位，命终之后复生无垢世界。复有尸成就法，当求如前不坏之尸，用四枣木橛钉之，掷粖入口中作护摩，得舌出已截取，收得已与一百眷属同得神通，住寿一中劫，居妙高山顶受大快乐，命终之后复生人间得大自在。\n「若有求钩成就者，以吉祥草作钩可长一肘，作已取黑月一日夜，用五净水洗一夜，得洁净已，于佛并金刚手菩萨献大供养，燃酥灯一百盏。或求金刚钩亦然，以光聚白繖盖先自作拥护，依曼拏罗仪则结界，先加持橛诵七遍，然取四方下位钉之。结界讫，于夜第二分时一心专注结跏趺坐，以钩及香花并种种供养，礼拜奉献诸佛菩萨已，右手执钩诵真言，直至地狱一切有情罪苦消灭已自得神通，再礼诸佛菩萨，礼已手执圣钩行，如天人一切天龙药叉等遥见作礼，住寿一劫，命终之后得见金刚手菩萨住金刚手宫。\n「若求㡧成就，若得光明出得天轮王。\n「若求真言成就，诵彼大轮一字明满一洛叉毕已，一夜清净身心无诸杂乱，献大供养已，用阿里迦木柴著火，用脂麻及酥蜜酪等和作八千团作护摩，护摩毕真言王自来常如侍从。\n「或有求大自在天成就者，于大自在天献大供养，以阿里迦木柴八千片著火作护摩。彼大自在天即来，来时作大恶声不得惊怖，有言问行人何求，诵者白言：『大自在天！我求一切明成就。』天言：『如汝所求一切皆得。』言讫不现。如是所求那罗延天，及大梵天等皆得如愿。先所说彼天等成就仪则，若作时先深自拥护。\n「或有求降夜叉女，念彼夜叉女名七昼夜，用无忧树华作护摩，即来降伏，作七昼夜竟决定须来。来时或求作母，或求作姊妹或求作妻，或若不来得病头裂。或降龙女亦同夜叉女仪则。若降夜叉当三月用酪饭作护摩毕已，一夜身心清净不得杂乱，作大供养献佛，复出大众生食奉夜叉，但意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合八千团，近尼俱陀树作护摩，彼毘沙门等夜叉来现，当奉献阿里迦花阏伽水等，毘沙门问言：『欲何所求？』诵者言：『当日日遣一夜叉来，当要役使我，于百由旬内凡有所须当随我愿，我所乐去处要当随意，及药成就所要皆作。』彼报言：『一切皆得。』\n「或有求见金刚手菩萨得愿成就者，当先持诵精熟已依法修行。或三或七重重求法成就，于三长月十五日作大供养，奉献如来及献金刚手菩萨，斋设众僧，如是作已过夜初分，于夜第二分时澄心思惟，观想金刚手菩萨如在目前，以安息香丸如莲子大，作护摩成。夜一分时若得菩萨衣动，及地震动或闻雷声，是诸天人先来下降雨花，次金刚手菩萨与一切明王，及最上明王等眷属，乃至一切天、龙、药叉、彦达缚、紧那罗等，前后围遶来至诵所。菩萨来已，彼在地狱一切有情受大苦恼者，于一刹那顷皆得解脱。诵者得见菩萨祥瑞，便礼拜献阏伽水请菩萨住，彼菩萨乃谓诵者言：『汝求何事？』诵者曰或求作天轮王，或求入修罗窟，或求一切天人中轮王，乃至求金刚身及菩萨住处亦得，至于求金刚手一切器仗，思惟之间悉得生出，住寿一大劫，命终之后得生金刚世界乃至诸天悉得如愿。\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十五\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译略说一字大轮明王画像成就品第二十之余\n「如是略说仪则，所有金刚手仪则及观自在仪则，乃至求梵天大自在天等，世间、出世间一切真言成就者，若不得成就，当以此真言同诵，决定当得成就。若更不成就，当于如上大自在天等前持诵，七昼夜内须现，彼若不现头破七分。\n「若求药成就者，或以酥及墨作点眼药。或求雄黄雌黄等成就，先得彼药已，然求人乳同磨作五丸，及与沈香、白芥子等同丸，于日月直日作大供养，及出生供养彼日月天。若得芥子作声是最上第一成就，当得世间一切众生爱重，及世间一切降伏所求皆得。若得药有烟出，当于一切隐身中为王，寿命一中劫。若得光焰出，得变身如十五六童子，颜貌如日初出，得为天中王，寿命一大劫。或求点眼药，用素噜二合丹惹曩药、青莲花、木香、白檀香等，和合为药，于一赤铜器中盛，于太阴直日诵真言加持直至烟出。彼药点眼得神通及隐身，转身如欲色界天人之相，于一切隐身中为王。或求金刚杵，用镔铁作三股长十六指，或求剑等乃至三叉、轮、箭一切器仗，及衣钵革屣络腋等，当于二月十三日或十九日，于舍利塔所安像作大供养，燃酥灯百盏，复出生食供养已，于像前坐吉祥草，然后手执器仗及诸物等，诵真言直至振动，得一切天人中王。若得光出得天轮王，如金刚手等力，寿命一大劫，命终生金刚世界，彼助伴等见者亦得神通。若求息灾，作炉如莲花相，依法用湿柴著火作护摩，以满杓酥同著火为上。复以酥蜜酪食等作团数满八千，作护摩若三昼夜者，得身及助伴息灾。若七昼夜，得一聚落息大灾难，若以舍儞啰木八千或优昙木亦得，以酥蜜酪和合作护摩，息一切灾及救天旱。\n「若乞食先诵三洛叉数，就三长月十五日太阴直日起首，三昼夜专注身心清净无染，以黑牛乳汁作护摩，诵百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥蜜酪，作护摩八千满十昼夜，得息中天兼得延寿。若加持幢及螺等，于军阵前执持吹作声，彼军若见若闻当自退散。若以五谷及诸香作阏伽水满瓶，当加持八百遍，应有魔所执持作障难者，以水洗浴决定解脱，当得吉祥。若作曼拏罗以此水作灌顶者，灭一切罪。若被星曜执持者，当加持孔雀尾拂身当得除解。若眼病用加持水洗即差，若疟病加持线系即差，若诵真言与印同用，当破坏阿修罗禁锁。若以佉儞啰木湿柴八千片，两头揾酥蜜酪等作护摩，得大伏藏。若入海及河，以赤檀香揾莲花百千掷入海及河中，得莲花为积聚，得大珍宝库藏使用无尽。若以吉祥果揾酥蜜酪八千作护摩，得大富贵。\n「或求成天人，当用湿沈香木柴揾酥蜜酪八千作护摩，日三时，满二十一昼夜，满已获得。若以酥蜜酪和合粳米作护摩，得夜叉调伏。又降伏夜叉用安悉香作丸，揾酥蜜酪护摩得成就。若降伏干闼婆用乳香作护摩，降饿鬼用吉祥香作护摩，若紧曩罗用娑哩惹啰娑香作护摩。若为一切各各作障难，各逐所用物八百作护摩，满七日当得除灭。若求啰惹奉重，以上好白芥子和油八百，作护摩一日三时，满七昼夜成就；若面向日诵一洛叉，得灭一切罪。\n「若求一切明增益成就者，当清斋以乌世啰草作形相已，用白花作供养，以乳汁八百遍作护摩，亦以乳汁洗浴烧沈香，诵真言得增益。若一作法得自拥护，第二作法得拥护他人，第三作法当拥护一聚落。若有被他禁呪损坏者，以乌世啰草作形相，以白花作供养，于佛顶王像前，以白芥子酥蜜酪等和八千作护摩。彼为呪者解除，若不解除必当自损。\n「若有持诵行人，于所持诵微少及有忘失者，取最上桦皮，用牛黄书彼明诵八百遍，于明王献大供养，以一字明同诵八千遍，于像前布吉祥草卧，于所求事梦中一一来说。\n「或有求莲花成就，以赤檀香作莲花，于明王献大供养，于三昼夜清净专注已，右手执莲花诵真言，直至光焰出得天轮王，成无能胜行，命终之后生极乐世界。\n「或求成金刚杵者，用白蚁土或沙土作独股金刚杵，作已默然乞食心不疑虑，执金刚杵诵真言八十洛叉，以杵安白芥子中，取大阴直日诵真言，直至芥子作声是得成就。然诵者执此金刚杵已，能作一切事无不随意，欲破大山顶者，拟之即破；若拟龙，龙即心破；可使河泉来潮；一切龙毒指即消灭；或有魑魅恼乱有情者，心想即除，所有世间一切禁锁悉能破坏。此佛顶大轮成就独股金刚杵，凡有所作无有能障难者，每持诵时以决定心，依佛顶仪则持诵，恒先诵佛眼明，如是诵持皆得成就。若于本尊献莲华诵一洛叉，或入河海所要珍宝皆得。或献莲华诵三洛叉，得一切人尊重。若献莲华诵五洛叉，得南阎浮提人尊重，或欲入山窟，于窟前安像诵三洛叉，一切不能障碍入中无疑，于窟求圣药得已却出，或住其中一切不怖，乃至那罗延天轮亦能破坏。\n「若于白月一日起首，一日三时持诵，以惹帝迦华著足大指下踏，诵真言直至足指光出。彼光回旋却入诵者身，彼诵人于一刹那间转身如童子为天中王，并诸眷属皆得神通住寿一大劫。若于海岸边安像面西，以龙木柴烧火，以龙华一洛叉作护摩，海水来潮现诸祥瑞，不得怖畏，直至海中，有一人出如婆罗门相，来问言：『欲我何作？』诵者报言：『降我。』每来之时令作皆得遣。\n「画地作千叶莲华，诵者于中坐，诵大明一千遍，地即破裂。诵者得神通、得一千眷属，住寿一大劫，得天中为王，身具光明照于他人，可五十由旬悉皆晃耀。或有于三长月白月一日起首，以惹帝华献佛顶诵一洛叉，直至佛顶光出入持诵者身中，于一刹那间得五神通。若诵十洛叉，求证如如皆得成就。\n「此佛顶若与彼明同诵，若召彼明决定得来，彼若不来当自破坏。此佛顶大轮一字真言，乃是如来真实最上秘密天上人间一切真言明王，亦是如来白伞盖及光聚等眷属，一切佛顶王成就仪轨诸佛顶王，于一切真言得用，当成就一切仪轨，是最上成就法。若于非处不得用，若用不得成就。或有欲开伏藏者，到彼处已，用白色贤瓶用白檀作水满盛，复以诸香作涂香涂瓶，诵八千遍已于伏藏处安置。若有伏藏彼地自裂，掘深一肘已来可见彼物，若有多人来者皆各见水。\n「或有求师子成就者，以白蚁土捏作师子，用牛黄涂师子身，于座上安置作大供养，诵真言直至振动是得成就，得成就已才乘师子，得转身如童子，与五眷属俱得神通，得为梵天寿命千岁，能往一切天中；若求象马牛等亦尔。若师子吼者，震动一切天人之座。若或于莲华池侧，以莲华一洛叉作供养，得最上尊贵，一切所求得最上成就。此大轮佛顶王，若至帝释天帝释离座迎接，一切天人远见惊怖，于一由旬内一切天人隐除光明。此大轮佛顶王同于如来，天上人间一切仪轨王悉皆降伏。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经一字根本心真言仪则品第二十一\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天一切天众，及菩萨辟支声闻等，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！一切如来咸说此根本真实法藏，同如意宝为满世间一切愿故，而彼佛刹诸佛如来入涅槃时及末法时法欲灭时，为令拥护如来一切真言之藏。童子！汝真言仪轨王由如伏藏，能令一切众生各各平等意愿圆满。童子！汝仪轨王，于诸如来仪轨王中得为第一，若有念此大轮一字明王，由如诵彼一切如来大明王已。童子！汝一字仪轨王，是第一句是最上句。乃往过去六十二殑伽沙数劫，彼时有佛号无量寿智决定光明王如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。若有众生暂得闻此如来名者，消除五逆之罪。若有念此如来名者，决定当得无上菩提，何况更于真言以决定心求成就者。若有一切持诵行人，欲得真言成就者，先当于此无量寿智决定王如来作如是念言：『归依世尊无量寿智决定王如来、应供、正等正觉，及无量光佛宝幢佛等一切如来。』而于诸佛各各作礼已，随意诵真言，所求皆得。若为增长福德，当念三如来名号及礼一切如来，决定获得无量福德。彼持诵行人若得真言成就者，于一切善法当得圆满，得菩萨位，当来决定获得无上菩提，得见无量寿智决定王如来、应供、正等正觉。此一字真言是一切如来心，于一切仪轨中最尊最上，能成就一切事业。\n「妙吉祥！汝仪轨王，最尊最上秘密甚深，为于世间作大利益。若是众生非佛弟子及无正心，不信如来所说之教，又于佛法而加毁谤者，此大乘仪轨不得传授。复有我慢恶人，不信如来所说经教，唯于声闻辟支佛而兴供养，如此人辈亦不得传授，此人于真言成就无有见分。若复有人发最上善心信于大乘，于佛菩萨心常供养，如此人辈是真行人，乃可传授此如来所说\n「妙吉祥！大轮一字王真言仪轨，而此真言能与快乐，此真言王是一切佛心，一切真言此中生出，复是过去六十七俱胝佛之所宣说，能为众生作大利益，常为众生灭诸罪业，常与众生断诸迷倒，当令安住真言妙觉法界之相，传此大力一字明王令久住世，为令法眼常观世间，此一字王能成就一切事，能除灭一切恶。\n「若有依法作广大善事，常持诵一千八遍，决定获得种种吉祥。彼昔无量寿智决定王佛，说妙吉祥心𤚥字种子义，兼乌字合为一号，与为种子流传世间，佛灭度后末法之时，依法念诵速得成就。彼无量寿智决定王如来，住彼佛刹名无量寿，于彼刹中住无量劫转妙法轮，而彼如来以此真言付最上第一佛子大力大精进大勤勇菩萨。彼菩萨复付普贤，彼普贤付佛子妙吉祥。今我如来复为汝说此真言第一仪轨王，最上法王之所宣说，我为利益一切有情，复说佛名：曩谟无量寿决定智王如来、应、正等觉，曩谟娑罗华王如来、应、正等觉，曩谟无量寿无量光如来、应、正等觉，乃至宝幢如来、应、正等觉。如是归命顶礼三遍，然后持诵一字真言。\n「云何彼圣众？彼无量寿智决定王如来、应、正等觉说，无量寿世界中，为利益一切众生使得快乐，复悲愍未来众多众生，法末之后法欲灭时，有诸恶人毁谤三宝，为欲调伏如是之人，彼一切如来有第一佛子得大勤勇菩萨摩诃萨，复传普贤菩萨摩诃萨，彼普贤菩萨摩诃萨传付妙吉祥童子。童子！我今复为一切众生深生悲愍，复想未来法末之时法欲灭时，为令拥护如来法藏，令修如是最上真言仪轨。\n「童子！谛听，我今复说汝真言大力仪轨。若欲成就诸事业者，先于山上清净之处，诵真言三十洛叉为先行法，为令身心法行俱得纯熟，以乳为食默然持诵，不得于别真言法而起思想，当须发菩提心归命三尊清净持戒，复更请受菩萨戒。如是修清净已，方得作诸最上成就之法。\n「欲作法者先求画人，心本清净兼与受戒，兼求上好第一彩色。如是得已，方可作㡧。其㡧阔佛一肘量长四尺。如是作已，用檀香、龙脑、恭俱摩等香水洒净讫，其画人令洁净，食三白食著新净衣，取白月吉星直日或十五日，于日初出时起首画至午时，午后便住。日日如是直至毕手。其㡧上先画无量寿世界，其地遍画诸宝莲华，或大青宝或颇胝迦宝大绿色宝，以如是宝上下严饰，中画大宝宫殿，幢幡繖盖诸供养具，皆悉殊妙复有光焰，各各复上严丽。第一殿内中心画师子座，座上画无量寿智决定王如来作说法相，佛身红色光明四照。左边画宝优钵罗华座，座上画大勤勇菩萨摩诃萨作瞻仰如来相，右手执白拂、左手持天菓，作浅绿色光明普遍，以种种庄严而严饰之。右边画普贤菩萨摩诃萨，坐宝优钵罗华座，身浅绿色，顶戴宝冠著上妙青衣，真珠璎珞宝鬘络腋，光焰普遍一切庄严。右边次画圣妙吉祥菩萨，坐宝优钵罗华座，身黄金色，如童子相首有五髻，面目端严诸相具足，著妙青衣以真珠宝，而为璎珞及为络腋庄严身相，欢喜合掌瞻仰如来。次下画持诵行人，随自仪容庄严鲜洁，右膝著地手持莲华鬘，低头作奉献相。\n「次前于㡧角上右边画二佛：一名无量光、二名福光。左边画二佛：一名娑罗华王、二名宝幢。此四如来身如金色光明晃耀，坐白莲华座众华庄严，种种严饰微妙第一，结跏趺坐作说法相。于诸佛上画种种云，云中画一菩萨名为妙眼，身相具足光明普照，右手作施愿、左手执袈裟角，如彼行相而于云中雨种种华供养如来之相。此世尊无量寿智决定王如来、应、正等觉画㡧仪则，与彼一字真言，及最上佛顶王大轮佛顶王力等精进等，不可思议广大功德最上之力，我已略说。\n「我先广说一切佛顶王大轮一字所有仪轨，一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法，至于不修先行，所作念诵一切能成，何况于先行法而有功绩！凡有修持随喜得果，或求富贵一切皆得。若有于此世尊无量寿智决定王如来成就像前虔心一随喜者，此人当来决定证得无上菩提。以此无量寿智决定王如来，及一切如来心威德故，此为一切佛顶大轮王，此为妙吉祥童子心一字大轮王，略说如来力不思议，威德不思议，神通变化不思议。\n「若有行人作调伏法，或不修先行或不持戒，乃至食酒肉等亦得法成就，除不发菩提心及不信重乃至毁谤三宝，如是等人若作破坏并调伏法，必不能成，何况修中品上品之事！凡持诵人一持念拥护自身、二持念拥护他人、三持念作大拥护已，至于十地菩萨亦不能动，何况余力而能得动！若四持念可救一切众生诸苦恼事；若五持念已，观想佛世尊所求皆得。\n「若于月星吉日，依法于佛菩萨像前，或经法及舍利塔前，先沐浴著新净衣，预持戒一昼夜，然后取无虫清净新水、白香华等，于作法处地位作洒净，烧白檀香、恭俱摩香、龙脑香，烧如是等香作护摩法。若为刹帝利，用阿湿嚩他湿柴著火。若为婆罗门，用钵罗舍湿柴著火。若为毘舍，用佉儞啰湿柴著火。若为首陀，用阿波摩里誐湿柴著火，如是等皆随力，兼用稻谷华同作护摩，作降伏法最为第一，于后作法准此应知。若为降伏怨家，各随彼彼所用湿柴八千片作护摩，后用酥八千作护摩，后复捻灰掷彼恶心怨家安居方所。又掷灰时结佛顶大轮一字王印，更用优钵罗印得怨家退坏。\n「或别有大灾难及有心苦恼事，以此得回，如是更有别事随意作法，如有病人与加持衣令著得身安乐。若加持眼药点眼，得一切人爱重。若面南加持七遍，一切怒面观察，皆悉善心爱重，或以华菓及彼妙香，加持七遍奉与他人，彼人嗅之心自降重，或更有他人见者亦皆降重。一切病者及身疼痛，加持温水洗浴当得安乐。此调伏法于苦恼众生皆不得作。或无主无依之人，持诵者亦须悲愍，于女人、愚人、病人、贫者、苦恼者，乃至贱人及二根人皆不得作。若于上人有勇猛精进者、大悭贪者、大财大力者、极我慢者，如是人处可得为作。复有恶人毁谤贤善，坏乱正法偷盗他财，作诸恶事者亦可为作。复有不信一切真言，及相应法等恶心邪见，如是等处当可为作。若有归命三宝具正见，有道心处不得用作。\n「复有法若有远离佛僧常作嗔怒，当于彼处掷灰加持，自然回向，若是大力怨家亦可破坏。若有大灾难不得作此法，当作三七日内得成就法，可破逆一切怨家，初一七日彼得心烦，二七日已彼自受病，若至三七日彼自破坏远离，及去他处不相遇会。若有能作此法，如是一向为化众生，不为他故可得为作。若违佛意害于有情，作一切事佛所不许。诸佛所说种种大业黑白二果，若作黑不善丛杂之业，定得不善丛杂之报，持诵之人宜应远离丛杂黑业，当修清净善白之业，得成善白清净果报。若害众生当感地狱，彼持诵人当勤忆念断如是法。持诵之人远离杀生感最上报，当生天上得解脱乐。又持诵者若得真言成就，得天中天得一切智，为教化众生，起种种行修种种因，作千事业随意成就。\n「若作调伏法专心念诵，依法护摩得下品成就，于中品法少许成就，但持诵法说上中下，若持诵最上得最上报，若持诵得中获中品报，若持诵下品得下品报，于护摩法亦说三种称量时节，凡持诵护摩当勤修习最上无等等事业。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十六\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十七\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n妙吉祥心么字唵字成就法仪则品第二十二\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝别有画像仪则成就法，能成就一切事业。妙吉祥！汝一字心真言，或汝六字根本么字真言，或六字心，或唵字真言，如是等真言仪轨王，于佛灭后末法之时，佛刹空虚世间无主无人救度，此仪轨王为主救度令得安住。\n「妙吉祥！我今宣说仪轨次第。如前用不截茸线新帛清净无垢，长七肘阔三肘，以白檀、龙脑水调彩色，画我世尊释迦牟尼佛坐莲华座作说法，目观妙吉祥童子相。于右边次第画妙财菩萨、真实菩萨、圣无尽意菩萨、妙吉祥童子顶礼世尊相。左边次第画普贤菩萨、圣观自在菩萨、贤护菩萨等。所有如来相好一一具足，诸菩萨相殊妙最上。佛菩萨身量随㡧相称，其圣观自在及妙财二菩萨，手执白拂，诸余菩萨各各执华瞻仰如来，种种庄严微妙第一。于前下面画一地天，手捧宝匣从地涌出，半身出地半身不现。于上面空中画二天人，手持华鬘雨散天华，如上佛菩萨等各有身光互相晃耀，内外辉映一一严洁。\n「彩画毕已，持此画像就舍利塔所如法安置画像讫，彼持诵行人内外严洁心不散乱，于此像前面西而坐，诵妙吉祥心或根本等真言满一洛叉，自初起首直至成就，一日三时洗浴三时换衣，持戒清净默然乞食，或菜或果无诸荤杂，所乞得食分作四分：一分奉献三宝、一分奉献妙吉祥菩萨、一分施一切有情、一分充自食。勿令身心有所苦恼，发如来意为诸众生不起少心，独为自己作是观想求愿圆满。念真言献香华灯涂，乃至食等及沐浴诸圣，沐浴者以香水沐浴诸圣像影，然后于佛像前以诸华香食等恒常供献。\n「每献食供养先普献三宝，后献慈氏，次观自在，次普贤，乃至虚空藏、无尽意、月光童子、除盖障、圣金刚手、圣多罗、大孔雀明王、圣无能胜、佛母般若波罗蜜多。香华涂香食等一切如是彼先献已，然后施从外一重地位，一切驼驴象马形作障碍者，以白蚁封土作彼形像，作形像已与种种饮食及菜果等，如是施已发遣远离。然后以吉祥草为座，座已发最上善心，念一切佛名号。然后只于测近清净处，布吉祥草于上卧，及吃食来往经行等，远离寻常诸卧具等，一日三时念佛名号及作观想。若是得见殊胜好梦，不得去他人处说，可于佛前言白，如是依次第速疾诵真言一洛叉，余时常读诵佛母般若波罗蜜多。若念诵时瞻仰妙吉祥童子，若作念诵莫令文句阙少，若遍数满足已然起作礼，复以种种供养献佛，如是仪则先行精熟已，持彼画像随于处所求诸成就。\n「此先行成已，复以白檀作妙吉祥菩萨坐莲华座，左手执佛母般若波罗蜜多经，右手执果。如是作已，于殊胜清净之地面西安置，于彼像前作护摩炉，为一切法作四方炉，深二尺，用五谷作泥饰护摩炉，如是仪则用阿湿嚩他木湿柴，或用无忧树木湿柴，以如是等柴著火。复用粳米和酥乳酪蜜等都盛一铜器中，然后诵真言八千遍，满杓作护摩。如是作已然后为所求事，取月一日起首作法，用尼俱陀树湿柴著火，得见无烟已，用真言请召火天。真言曰：\n「阿誐蹉贺里闭讷婆罗儞钵哆二合𡁠贺嚩二合　路呬哆叉祢呬捺捺引贺」\n「诵此真言三遍。请召护摩已，然后请召妙吉祥菩萨。真言曰：\n「阿誐蹉誐蹉俱摩引　啰部多萨里嚩二合　萨怛嚩二合引　啰他二合　母儞野二合　覩憾娑贺焰迦啰波二合　野献淡补瑟半度半左钵啰二合　底仡里二合　恨拏二合　娑嚩二合引　贺」\n「诵此真言伸请召已，献诸供养香华阏伽水等，然后作护摩七遍七掷团食。如是满七日，复用粳米油麻及酥乳等，作粥奉献及常自食足此，后决定得见妙吉祥童子。后用湿白檀长二指，作柴八千片作护摩，日日烧一百片至数满足，决定受人间最上施主供养。\n「或用惹帝花一洛叉作护摩，决定得最上施主爱重。或以莲华一千，揾酥蜜酪作护摩，得大财宝。若以三弭木湿柴，著火油麻作护摩，得大财主。若早晨于河中以水作护摩，得一切人爱重。或以阿里迦木湿柴，揾酥蜜酪一洛叉作护摩，得千人受用丰足。或用阿波末里誐木湿柴作护摩，得一切病消除。或用有乳木湿柴著火，用油麻作团食一洛叉，作护摩所求皆得。若有国王求国土，用莲华一洛叉作护摩，得愿满足。或用大麦一洛叉作护摩，得五谷受用无尽。或用安息香必里焰虞香，和酥作护摩，得子息。若以惹帝华捻一一华，水中作护摩，以余华与人，彼人嗅之得爱重。或以供俱摩华、麝香、丁香口含之，念诵人所见皆爱重。或以胡椒诵八千遍已，口含作瞋怒言，彼自爱重。若以结界，得成隐身。若见怨家，意念之，怨心自息。\n「若恒持诵，得一切人爱重。若于早晨以惹帝华并净水，地上作护摩，得真言成就，无敢违犯。若有怖畏者，意念即除。若有怨怒者，覩面自息。若为他人以一切香华作护摩，彼获爱重。或以水诵七遍早晨饮，恶业苦恼决定除灭。或将清水诵七遍洗面，世间一切见者悉皆爱重。若加持华与人得，彼人爱重。若以粳米作护摩一洛叉，得人间第一尊贵。以油麻及莲华一千作护摩，得钱一千。\n「若不酬价买安息香并娑惹啰娑香及吉祥香等，与香水和合作护摩五日，六个月内得一千功德。若一七日三时，用曼陀罗华作护摩得牛，用阿里迦华得谷，用世里沙华得马，用无忧华得金，用尾部里多吉华得衣。又复若以惹帝花护摩及诸上妙华，于水中作护摩，但心中所求一切上衣皆得。若加持眼药七遍点眼，贫者亦得大富。若于夜分坐持诵，于眠睡中得吉祥梦境。若求极贵人爱重者，求足下土与白芥子油麻和合，作护摩七日，每日三时作必得。若求贵重之人爱重者，用婆罗怛迦和油麻，作护摩七日七夜获得。或求婆罗门爱重者，用乳粥并酥作护摩一切皆得。若欲毘舍爱重者，用大麦砂糖作护摩。若欲首陀爱重者，用团食作护摩即得。若为救病诵八百遍，摩病者顶一切得差，一切病加持线系身皆差。若瘿病加持白蚁土，涂之即差。\n「复有七种仪则。第一画像仪则最上法，如先所说求新帛清净无杂，画圣妙吉祥菩萨，如童子相身肉红色，坐莲华座种种庄严。右边画圣观自在菩萨，左边画普贤菩萨，身量小如妙吉祥菩萨。画像成已，求清净之地及佛舍利塔处如法念诵，满一俱胝已得啰惹之福。若用湿白檀柴，揾供俱摩香水，护摩一洛叉同前。若用湿沈香柴，揾酥蜜酪护摩同前。若以惹帝华，和酥蜜酪作护摩同前。\n「若用莲华聚作护摩，得钱如华聚大小。若用尾部里哆吉果，一洛叉作护摩得大财主。若用湿柴安息香，同护摩八千得谷。若恒以脂麻护摩，得谷无尽。若以粳米一洛叉护摩，得衣食荫庇千人。若以多子者菓子及舍弭菓子作护摩，得妙童女供事。若以舍弭树叶作护摩一切如意，以阿誐悉帝华，揾乳作护摩，得净行者奉重。\n「若用白迦啰尾啰华及迦尾迦啰华作护摩，得最上人爱重。用曼陀罗华作护摩，得最上人爱重。用曼陀罗花作护摩，得一切首陀爱重。用阿里迦华，揾酥蜜酪作护摩，救一切病。若以如是仪则，用香华一洛叉，献佛足下常受快乐。若以菩提树湿柴著火，用舍弭华一千作护摩，能除一切星曜所执。若以牛黄书真言，顶戴入军阵，一切器仗不伤。\n「若以真言成就妙吉祥菩萨乘象，在军阵前，他军见之自退。若以童子相菩萨坐金孔雀，安幢上擎于阵前，他军见之自退。若以惹帝华一洛叉献佛足，即于彼处布吉祥草卧，于梦中所求皆见。若燃灯一千盏，其中一盏用藕丝缠甘草为心，然灯供养，彼人决定得见妙吉祥菩萨，如一切赞叹殊妙之相。\n「又有求成第二仪则。用一生金银未曾别用者，作妙吉祥童子，右手作施愿、左手持佛母般若波罗蜜多经。如是作已，于舍利塔前安置，对像诵真言一洛叉满已，于晨朝献大供养，以童男童女作诸歌舞，自读诵大乘经法，供养毕献三朵妙华及阏伽水，献已发遣，先所说仪法有请召、发遣等印。若念诵时结莲华印，若请召用幢印，若献座用吉祥印，若献阏伽用满印，若献华用一尊印，若献灯用愿印，献香用合掌印，献涂香用孔雀坐印，献食用杖印。凡作念诵前诸仪轨，皆用此诸印法，自初起首至法成就，应是请召及诸供养、发遣，皆用印法，直至毕日。若以惹帝华献佛及献阏伽已，于佛前卧，于梦中得见佛作说法相，有菩萨围遶。若为作如是种种之事，当须持戒不得散乱，于白月一日起首，以吉祥香和蜜作护摩，得最上尊贵。若诵一俱胝，得亲见妙吉祥如人语话。若得说法及得光照，得不退菩萨位。\n「复有第三仪则。用赤檀作童子相，一边作爱子，次摩耶夫人手攀无忧树，一边安置盐及白黑芥子和合，以赤檀作彼形相。作已截断作护摩，彼自爱重。或以尼俱律陀树子作护摩，若为他作他得爱重。或以优钵罗子，若为他作护摩，他得爱重。或用枣子为人作护摩，彼人得爱重。若以乌昙钵罗子，为彼人作护摩，彼人得爱重。若以悉哩𪩘咤迦木作护摩，得婆罗门爱重。若以藕作护摩，得刹帝利爱重。若以龙花作护摩，得毘舍爱重。若以稻谷作护摩，得首陀爱重。若以盐及乳糖，和为团八千，作护摩一日三时，七日满毕，若为他作，彼得爱重。若以苦楝叶、芥子和油护摩，一日三时，七日为满，得彼爱重。若以莲华一洛叉，作护摩得金。若以迦罗惹里迦花八千，作护摩得大聚落。若以波咤罗花作护摩，得谷无尽。若以吉祥花作护摩，得金。若以菖蒲根，揾酥蜜酪作护摩，与一切论者论议得胜。或没啰憾弭药，酥和盛铜器中，诵真言直至一万，然后自吃，得于一切论者中得胜。若有嗔怒者诵八千已，观彼自息。\n「复有第四仪则。如前以新帛清净无垢已，令画人持戒，用最上彩色，画圣妙吉祥菩萨，坐莲座作说法相。右边画圣大弥佉罗，左边画圣佛母般若波罗蜜多菩萨，端严相身著白衣一切严饰。下面画莲华池，池中莲华种种繁满，画龙王出半身相，手执莲华茎。右边画消除障难圣无能胜大明王相，口出火焰作颦眉相。左边画圣钵啰拏舍嚩里明王，手执羂索钺斧眼红黑色，拥护持诵行人。次画持诵人，随自颜色形相，手捧莲华鬘，作瞻仰妙吉祥菩萨相。于上面画持花鬘散华天人。\n「以此画像，于有佛舍利塔处面西安置。行人于此像前，诵真言一俱胝，满已献，大灯供养。献已，复诵圣般若波罗蜜多菩萨满一万遍，注意瞻仰妙吉祥菩萨相。若得此画像动者，得人间第一尊贵。若得眼动，得作天人。若笑，得轮啰惹。若得言语，证得初地菩萨位，入诸佛会听法。若于此像前，𭷮有犊黄牛乳取酥，得酥已盛于铜器中，诵真言直至三种相现。若得热相，诵者得大智慧大闻持等。若得烟出，证隐身自在。若是焰出，当获神通。复有以菖蒲根用惹帝花缠，用坯器盛已诵真言，直至苗出，诵人取吃得闻持，诵一俱胝得亲见妙吉祥听闻说法。\n「若以金作百叶莲华已，于像前右膝著地，诵真言直至焰出，手执得天轮王，他人不能得见。若以雄黄或雌黄，合眼药用吉祥菓盛，诵真言直至作声，用少许点眼中，所有地行一切夜叉罗刹及毘舍左等类中当得为主。若以上等剑无损缺者，于像前手按，诵真言直至如蛇起头，若执之得天轮王，住寿一劫。若复以雄黄用三种金裹，雄黄丸子口中含，诵真言直至振动，诵人得隐身，复得六天自在。若作此仪者，其持诵行人当须一切善法具足不得贪欲。\n「复有取舍弭树子及菩提树子，三金裹已口中含，诵真言直至振动，得隐身，复得神通，寿命千岁。复以银作轮，持于修罗窟前诵，直至轮击修罗窟门开，入中无障，彼修罗女出迎，诵者入中寿命一劫。复有用铁作三戟叉，持诵行人若持于阿修罗窟前作念诵，一切障难破坏，彼自出迎。若欲住彼得寿一劫，当得见于弥勒世尊。\n「复有第五仪则。若用白阿里迦木，作拇指大妙吉祥菩萨，作已献阿里迦花一洛叉，得贵人之位。若用白迦啰尾啰根拇指许大，作妙吉祥菩萨，以迦啰尾啰花献一洛叉，得真言成就。若以迦啰贺咤木，作妙吉祥菩萨一尺许大，以贺咤花献一洛叉，得多人爱重得为军主。若用白檀作五寸大妙吉祥菩萨，以惹帝花献一洛叉，得贵人位。若以菩提树木作一指长像，献净水一瓮，得多人爱重。若以一切香作像，献一切香花，所求皆得。若恒时以沈香木湿柴作护摩，一切持诵人中得尊重，恒时持诵除大五逆罪，命终之后得亲见妙吉祥听法。若急诵八百，于一切众生中得隐身，得为持念主，一切瞻仰爱重。若为他作一切皆得。如是童子仪则种种之事，皆悉得作唯除贪欲。\n「复有第六调伏仪则。如是所说于末法时，当为利益众生使得成就。我更与说第七仪则，当为浊恶之时利益薄福众生，与传此法令得菩萨三乘之道，令解方便上下品事。复为末法时一切众生，贪爱迷惑及瞋浊重者，及为所系缚者，当为解脱道胜善果报。如来所说真言仪轨，有大力势具大精进，当为广大利益。末法之时一切众生，使得不空成就。我释师子人中最上、天中之天，当于妙吉祥法中略说如是最上利益之法，令得一切所作成就。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十七\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n妙吉祥六字心真言品第二十三\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！复有第七仪则不空成就法。彼有得成得大果报利益安乐，所有一切恶业恶趣苦恼皆得消除，当来决定获得无上菩提。\n「妙吉祥！我今说汝六字心真言，此真言微妙不可思议力无等等，解脱六道一切轮回，及免三苦大海久久沈溺，解脱一切缠缚，不染世间一切有情，一切部多无能得见。于轮回道而得清净，得佛法分诸佛随喜。于一切真言最尊最上，复于一切为大富贵。」即说六字心真言曰：\n「唵嚩引　枳曳二合引　那曩摩」\n「妙吉祥！我今说此六字心成就法。若有求成就者，当以菜菓为食或乞食，一日三时澡浴三时换衣，身心清净不得散乱，诵真言一洛叉为先行，不得中阙一遍，若是阙少法不成就，须是专注心不异缘。如是先行成已，用织成帛不截茸头，大小应量不剩不少。如是得已然觅画人，仍令清净持戒。如是洁净已，用上好彩色画此圣像。于㡧内先画妙吉祥菩萨，作童子相坐莲华座说法之相，偏袒右肩以种种微妙而为严饰。左边画圣观自在菩萨，左手持莲华、右手执白拂；右边画圣普贤菩萨。上面画云，云中画天人，持鬘雨花而作供养。于前下面画持诵行人，随自相状手执香罏，作瞻仰妙吉祥菩萨相。周匝画山。下面画莲池，于内随意种种严饰。\n「画像毕已，于舍利塔所面西安置，就白月吉日献大供养，以酥燃灯，复以惹帝花八千，一诵一掷散妙吉祥面，直至散尽。若得成就，或闻吽字声，或得像振动。若得闻吽字声，即得最上尊贵；若得像振动，即于一切论者中得为最上，又能了知世间一切义论。若不得如上成就者，当于一切持诵法中得力。若以湿沈香木为柴如中指长，复以佉祢啰木柴，于黑月夜揾都噜瑟迦二合油，作护摩直至日出，必定当得见于圣妙吉祥菩萨。若得见已，持诵行人所有胜愿求者必得，唯于贪欲不得求乞。或于黑月夜烧白檀，不间断直至日出，得菩萨来说甚深法而令信解。得信解已于一切病当得解脱，决定获得菩萨之地。\n「复有法用赤檀木刻作莲华，可六指量，并茎皆赤檀作涂以千叶加持千遍已，于月十五日就像前，著荷叶上安置手按，诵真言至焰出，执之须臾转身，如十五六男子色如真金，莹净光明过日天子，得一切天人奉重供养，住寿一大劫，命终之后往生极乐世界。\n「复有法取太阳直日，以白菖蒲根，五净水洗得清净已，于菩提叶上安置，诵真言直至三相现。若得热相得一切人爱重，于一切论者中得胜；若得烟相获隐身成就，住寿三万岁；若焰出得虚空行，住寿一大劫。\n「复有法用有犊黄牛乳取酥，以铜器盛，于七菩提叶上安置，诵真言直至三相现。若热得闻持，烟隐身，焰虚空行，如前无异。\n「复有法以莲子口含，于太阴直日诵真言，直至振动，复以三金裹口中含，如前诵至振动得隐身。若出口中莲子，一切人得见。若以丁香口含，诵六洛叉已，凡与人言一切爱重。若食酥诵十二洛叉，得为天人。若乞食默诵一洛叉，得隐身。若诵百俱胝，得说法如妙吉祥菩萨，复如十地菩萨。若恒诵持，得一切义增长。\n「复有法以一切香药作人形像，断之作护摩，七夜内得爱重。\n「复有法以安息香作丸，如小莲子大，揾酥百千作护摩，得钱一洛叉。又法持诵人或入河海，以莲华百千掷水中作护摩，得大伏藏不可穷尽。若以白芥子供俱摩香和合，八千作护摩得啰惹爱重。若以麻油和酥蜜酪，作团百千作护摩，得大长者一切施与。\n「复有法若以不堕地衢摩夷作曼拏罗，以阿提目讫多华献大供养，诵八百遍，然读诵大乘经法，一月之内得大智慧。\n「复以牛黄诵八百已点于眉间，得一切人爱重。若加持头顶诵七遍，一切人不轻慢。若用枳里花一万作护摩，得一切病除。若日日诵七遍，一切恶业决定灭尽。若临命终时诵百八遍，得妙吉祥菩萨面前出现。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经修行地位时节仪则品第二十四\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝有大轮明王等，及诸佛顶等一切真言仪则成就地位，我今略说诸明王得成就处。彼支那国及大支那国，妙吉祥菩萨真言而得成就。彼龟兹国中，乌尼也二合曩国中，迦湿弥罗国中，及西印度并雪山四面北方一境，得佛顶王最上成就，所有过去佛说、今佛所传、当来佛亦说，若为息灾前一切处得成就。彼雪山及中国人间，善心之地作息灾者，于莲华族、金刚族及宝族等真言而得成就。又半支迦药叉及诃利帝药叉女，𪩘达哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微国及摩伽陀国周遍内外，迦摩噜播国周遍内外，路呬儞也二合引适悦河岸，而彼诸处亦得成就。东印度一切处，金毘罗神及宝贤大将得成就。海岸洲一切多水际处，师子国适悦之地，得一切真言成就。彼贤圣多啰毘俱胝、大吉祥白伞盖等，一切真言四童女，大海中得成就。\n「又东印度周遍地位，泯地也二合大野山中，及摩呬捺啰二合山周遍，彼童子天及妙吉祥得成就。或有与持诵人作诸障难者，变形如象一牙大力，或作马等形状及种种相貌，或作伊舍那天子最上种种相貌，亦说真言法得成就地。如上作障者，于一切深山大野中能为障难，仍说种种么多罗极恶宿曜，及饿鬼趣饿鬼王，乐人食者成就之地，又复说一切部多成就之地。\n「复有南方鬼王住处，阎魔真言而得成就，并诸外道求极恶法之地，彼金刚手亦说作恶法真言，于南方求得成就，当感罪业得不善果。又彼南方唯日天所说真言，及伊舍那天所说真言，乃可于彼而求成就。\n「西方得最上成就大力药叉王是一切财主，得一切部多愚痴迷惑者施财。若有行人依法修所求法得成，当为财主得大富贵。又此大地中金刚手药叉菩萨真言，得最上成就十地菩萨之位。金刚手一切真言，得生莲华族。如是八族真言八方得成就。\n「佛所说真言北方得成就，及东方亦得成就。莲华族所说真言南方得成就，金刚族西方得成就，彼那咤不定方所，彼宝贤族西北方得成就，西南方一切药叉族得成就，东南方一切声闻大德族得成就，东北方辟支佛族得成就，复有上方一切善行得成就，下方世间一切入地真言得成就。彼八族中彼佛顶及出世间一切真言得成就。又佛顶大轮等，于上方一切处亦得成就。又金刚手于一切处得成就。如是别真言王，一切金刚族、莲华族生者，于一切时中亦决定得成就。\n「我以说一切成就地位，今复说得生时节。若于一切佛真言求成就者，及欲生莲华族、金刚族者，当须三生中专注诚谛持诵修行得最上成就，乃得生彼。又或一心爱乐归信三宝，发菩提心修行大智，又于真言仪轨一一了知，又复持菩萨戒行菩萨行专心无二禀信奉行，于一生中亦能生彼。而此真言如佛所说，一切愚痴众生永不能见闻，何况于法而得成就。\n「此真言王广大仪轨，我最上佛月第七如来之所宣说。妙吉祥！汝当谛听。汝为第一佛子，是大菩萨有大威力。汝之真言大力行义，同佛世尊恒在于世，如佛所说大轮佛顶王、光聚佛顶王、最胜白伞盖。如是等佛顶王在于世间，如转轮王于南阎浮提出生之时，复如法王、正等正觉、二足之尊在于世间，所说真言于一切事皆得成就。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经执魅者仪则品第二十五\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「谛听，童子！我先所说众生之句，今复说彼所行之事善恶祥瑞。」\n是时，童子即从坐起，以彼头顶礼世尊足，合掌恭信白世尊言：「善哉！世尊！愿为说彼众多众生变于己身生于他身而作恼乱，所谓：圣人、天人、干闼婆、夜叉、罗刹、毘舍左、摩睺罗伽，乃至部多等及诸人非人类，种种乘法所作之身，住种种心行三昧，有无数幖帜种种之相。世尊、天中之天！今正是时，愿为说之。」彼妙吉祥童子如是请已，还复本座默然而住。\n尔时，世尊释迦牟尼佛说于众生种种根本心行祥瑞幖帜时节，及呼召遍入他身一切众生真言之法，斯有众生以贪食故执魅于人者，复有会遇过去怨家恨心瞋怒执魅人者，乃至世间大地之中恼乱于人一切极恶之者。彼有离欲最上善人住悲愍心，降临世间而为救度。彼最上善人法相具足有大力势，为救世间行于教化，临照于世如彼日天。\n「若复有人具最上善业知其法要，具足清净精勤修习，于白月时日没之际，或初夜分见彼降临。彼大力离欲上人，或在世间清净国土，以白月或圆满月十五日，或白星宿时吉日吉辰来降世间而有幖帜。若来之时形如多罗树，住虚空中不至于地，结跏趺坐而乃发声，由如梵音言说最上无等等法，而彼上人顶相具足，住刹那间降于大地。彼持诵者如是见已，用惹帝花、白檀、供俱摩等和合，作阏伽水礼拜奉献，复以伎乐而为供养，诵者发虔志心，唯为利益求其所愿。彼离欲上人慈心清净，乃为言说无数最上所乐正法。得闻是已，分明了知，慈心悲愍，不得生怖，但念妙吉祥菩萨及结五髻印及别顶印，而作结界亦结上下界。\n「彼如是时，所有一切言说初中后善，至于过去现在未来皆如实知。彼天上人目视不眴观照慈愍，凡所言说真实不虚，所求真言成就药物成就，及生善趣至于应供，乃至决定证大菩提，所有求问如前祥瑞时节等事，彼大力上人一切皆说。彼持诵人如实知已，于一刹那中作相应观，于自所求一切皆得，至于所求真言速疾成就，及一切富贵随意皆得。诵者然后献阏伽水礼拜发遣，此后如是作诸拥护，依于仪则无不成就。若或有人忽然倒地不自稣省者，用佛所说真言及顶印或五髻印而作拥护，被执之人须臾即起而得安乐。一切众生无大力势、无福威德，被此诸恶众生而作执魅，彼大力上人与作拥护。\n「又大力上人言彼色界究竟天，乃至欲界自在天等，有诸天人欲来下趣生人国中，所有色相及与幖帜，一一皆见生在彼地宫殿之处，所有言语一一辩察可知真实。若彼迦尸国并摩迦陀国，所有执魅乃至言语，是夜叉执魅、若摩睺罗伽、若紧曩罗等者，皆作东印度语。彼大力迦楼罗生东印度，亦作东印度语，彼紧曩罗亦作东印度语。若是圣人、天人及辟支迦，乃至诸五通仙等皆作满城语。所有舍里摩多河边言语，及贺里计罗城言语，不分明及不正，多以罗字为言，以捺字为语末，此是毘舍左语。若有作曩尼计罗州、嚩噜沙州，裸形外道及海中舍婆国，及诸洲国住者，众生言语不正，多以罗字为言，语澁及不分明，此为瞋怒鬼语。\n「若有作南印度阿捺啰国、迦啰拏咤国、捺啰弭拏国、俱萨罗国等，及师子国及别海洲所生众生，多以拏字为言，此为罗刹语。若有作西印度吠儞世国，及摩罗嚩国语言，唯爱勇猛，此是大力摩多啰语。若有作捺舍罗嚩山、吉祥山、矫惹里山如是诸山言者，此是日天及诸星曜语。若有作西印度阿里部捺国，及香醉山及边地生者人言，乃至作随方之言，彼是俱瑟摩拏语。若以设字为语，此是仙人语。若以野啰罗嚩此四字为语，以伽字为添句，彼是阿修罗语。\n「若迦湿弥罗国，及迦尾国，是最上真言族及金刚手族，生彼国中作彼中语。若有作中印度族姓仪则言行幖帜者，是莲华族生彼国中作彼国语。若欲验知者，当用佛部真言而试验之。\n「又恒河北岸一切雪地，是夜叉及干闼婆、仙人等，变彼人身作彼地语。又恒河南岸大野之地，及吉祥山中，是罗刹、乌多迦、饿鬼及恶形作障难者摩多啰等，乃至大恶星宿害人命者，变彼人身作彼中语。\n「复次，彼离欲上人于上所说一切皆知，一切悉同诸佛如来。如先所说，诸国土中所有众多作恶恼乱人者，诸恶之辈所有本形，及彼言语善恶幖帜，及种种心行种种生地，乃至时节我已具说。若于众生有如是恼乱之事者，彼离欲大上人而来拥护与作安乐，当以妙吉祥童子六字心真言而作种种仪法，复用五髻大印同作拥护，使众生等获得无量最上快乐。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品第二十六\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「童子！彼如来藏法界相大法宝最上秘密勅，当令众生一一依行，所有求成智证祥瑞幖帜称量种种之事，及成就受用之物，识一切部多等语，非想等众生音声，及知见在不在一切真言法则种种之事，乃至佛一切法中用最上声具真实义，用非常声具无常义，于如是义要离繁杂。又诸真言所阙，重轻及中三种之事。若音声殊妙乃是持明天音，得文句全足。于经典语及世俗语中，拣别真实义具真言义，及别法行离诸繁杂。\n「于诸世间所有真言，或以一字二字成于文句言音殊妙，或以六七八字或九字十字乃至十重字，得成真言音义具足。或二十字至于百字，此真言量随彼文字多少结真言句，乃至了解一字之义，即全一切真言之义如来所说，乃成上品广大真言。若彼佛子所说是为中品。若彼世间一切人天所说，斯为下品。或以佛之所说一字或二字斯有千义，此是佛菩萨等真言之量。彼真言法所用文字音声，皆具真实之义，善法严持。彼真言行人或求成就，用音声相作成就法，依彼五音，离诸讹略不正言音，若得言音具足方为圆满，乃得相应成就；若不依法及声义不全，于诸真言不得成就。而彼行人长时不间默然持诵，久久之间必得不空成就，至于他世于法易得。\n「若持诵行人于三品修行事业，要当悉知，乃至下品一切世间所有人及非人一切部多等嫉妬之者，所说真言文字一二三数，或种种边地之语及中国语，各如本行结自语声，各各所说有百千种，或一四句偈颂文义有定体式，及定伽陀句义亦然。各随本义互相依用而得为上，或缺少文字是为声义阙，或讹略不正是为不分明阙，或文字不全是为点画阙。彼诸智者当须远离，如是诸国土中随方言音，于真言中少有阙减，于一切法不能成就。\n「今此复说有漏无漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字为上义，怛字为其相，此决定于中品得成就。若真言先用唵字后用摩字，以舍字为添句，此声相具足，决定于最上得成就。左字具四方相，别无添句字，多字啰字二音具足，彼二乘者多以多字等真言为成就法。吽字为德生，左字四方义者，盖有能成就真言之义。若婆字啰字相合，摩字为后，音合于摩字，或合曩字等，此真言者亦说为最上。若一切真言中有多字多者，此真言说为最善。若吽字是焰魔天，若多字多真言，是帝释天及风天。若缚字是水天，能利益世间而作增益。若真言曀字多者，是摩呬捺啰天。若真言有先归命三宝语，此是息灾作诸快乐。若归命别一切天，各用彼天本师真言作一切事。\n「若真言多用捺字及颇咤字吽字等者，此为大忿怒有大力势，当于一切极恶众生而为使用，为能作破坏及断命故，彼诸持诵行人当一心远离，若辄有所作当感重罪。作有二义，若为息灾及增益事，可刹那之中为作。彼持诵人于此真言，先须念诵有大功力。若为一切息灾、增益，可于俱迦河岸调伏一切罪业之处作，不得于金刚族中作，调伏法佛所不许。若夜叉王所说真言，为调伏众生，而能变现大力为降伏相。又一切法中所说有三种族，复有八种族，唯如来亦自成就三种，而得配上中下品三种，所谓息灾法、增益法、调伏法。此真言仪轨所修行力唯说，不得为调伏用，盖此下品事以断众生命故，我一切智之所不许。今此所说仪轨王中真言体相，大力功用甚深广大，若依作法无有阙事者，得大圣力，超越世间及出世间一切真言等，彼恒当得无数功德真言成就。\n「妙吉祥！我今显说无数之数，乃至唯佛如来智所知量，我今具说。数始之一，自一至十，乃至二十三十，次四十五十，次六十七十八十九十直至满百。妙吉祥！百数满已，十十说之，十百为千，十千为摩庾多，十摩庾多为一洛叉，十洛叉为大洛叉，十大洛叉为俱胝，十俱胝为大俱胝，十大俱胝为阿里没捺，十阿里没捺为大阿里没捺，十大阿里没捺为渴誐，十渴誐为大渴誐，十大渴誐为渴里嚩，十渴里嚩为大渴里嚩，十大渴里嚩为钵纳摩，十钵纳摩为大钵纳摩，十大钵纳摩为尾嚩贺，十尾嚩贺为大尾嚩贺，十大尾嚩贺为摩野，十摩野为大摩野，十大摩野为三母捺啰，如上为智算数。\n「十三母捺罗为大三母捺啰，十大三母捺啰为娑誐啰，十娑誐啰为大娑誐啰，十大娑誐啰为钵啰伽啰，十钵啰伽啰为大钵啰伽啰，十大钵啰伽啰为阿世沙，十阿世沙为大阿世沙，十大阿世沙为僧𬾍切身。如上是量算数。\n「十僧𬾍同上为大僧𬾍，十大僧𬾍为阿弭旦，十阿弭旦为大阿弭旦，及千阿弭旦为路迦，十路迦为大路迦，十大路迦为娑摩娑，十娑摩娑为大娑摩娑，十大娑摩娑为祖底，十祖底为大祖底，十大祖底为摩贺啰世，十摩贺啰世为深，十深为体啰，十体啰为大体啰，十大体啰为嚩护摩怛，十嚩护摩怛为他曩，十他曩为大他曩。如上为勇猛智算数。\n「十大他曩为阿弭多，乃至弭多为摩贺啰贪，摩贺啰贪为酥酥噜多，酥酥噜多为摩贺啰拏嚩，摩贺啰拏嚩为钵啰他摩，钵啰他摩为摩贺钵啰他摩，摩贺钵啰他摩为悉里瑟姹，悉里瑟姹为济瑟姹，济瑟姹为曼儞啰娑，曼儞啰娑为阿进𭝔切身，阿进𭝔切身为大阿进𭝔同上，大阿进𭝔同上为具啰，具啰为捺啰𭞱切身，捺啰𭞱为儞𮟉切身钵多，儞𮟉钵多为输婆，输婆为大地多，大地多为弭多，弭多为唧多，唧多为尾刹波，尾刹波为阿鼻路𭰿切身，阿鼻路𭰿为曩鼻啰𭰿，曩鼻啰𭰿为𡥸切身摩，𡥸摩为大𡥸摩，大𡥸摩为暗嚩啰，暗嚩啰为大暗嚩啰，大暗嚩啰为佉里嚩，佉里嚩为大佉里嚩。如上是息灾、增益之处功德算数。后大智者于没里瑟咤及乌捺迦心生迷处，是为最上极最上乃至佛刹最上，如是算数非世间人所能知故，唯佛如来算知其数。复以佛刹最上者，以恒河沙等佛刹微尘之数为譬喻法而为算数，此算数量是一切智智无碍之所知量。\n「妙吉祥！我于如是数量，过去诸正觉所已曾供养，复于不思议劫而为菩萨，为诸众生今得成佛。我今所说真言最上第一仪轨较量功德，乃至过去未来现在一切正觉亦同此说。\n「童子！我于末法之时，为于世间说此真言广大仪轨王，若能依此修行，所有一切天人阿修罗，乃至大力那罗延天，及世间出世间一切大力贤圣，与此相应者皆得成就。\n「妙吉祥！所有世间及出世间，一切工巧技能、虚空界相、种种算数、内明法仪轨等，阴阳法吉凶祥瑞，一切部多言语善恶心行幖帜界处，乃至一切众生因果，及围陀典籍歌戏等事，香药方术种种之事，我于过去为菩萨时，为利益一切众生，常说如是之事而为教导。又为一切众生处于轮回及在饥馑久久住者，随彼众生之所好乐，我皆为作使得如心。\n「妙吉祥！如我为善住作利益法，彼善住种种业成就，受种种众生身。我为彼说相应义法，令得破坏种种众生身业，彼如法作获，得色相具足富贵寿命。妙吉祥！我所利益皆悉如是。又复我于过去之时，用大悲心、大慈心、大愿心，愍诸众生持诵种种法，以利益心转诸色相，或作梵王相或作帝释相，或作大自在天或若那罗延天，及彼财主乃里多天，又作星宿种种形相，知众生心随所好乐，一一次第令得安居，寂静快乐。我于长时轮转游行，观察世间一切众生，而为宣说了义秘密真言之相。复依仪轨次第修行观智，于久远时转生佛族，又住无我决定之行，如是依行成佛菩提，得最上安乐，无诸病恼无事无忧，寂静涅盘一切解脱。\n「我今为诸众生，现生此界转于法轮，为诸行人演说如是真言之法广大仪轨。而彼诵者于此广大仪轨，不得虚妄传授，乃至世间真言仪轨，皆须信重供养，远离一切轻慢毁谤。又诸行人于此广大仪轨，阴阳祥瑞吉祥法义，不得妄说当住正心。譬如诸药物等得其成就是得果报，是故于佛最上伽陀说吉祥义微细了解。白月吉日合白星宿起首持诵求真言成就众善法则，当须远离诸不善事。是故我于过去，为持诵者，乃至所有了解世间阴阳术法，及解诸仪法因果正论调伏法等，我说如是种种诸法，当为利益一切众生，令彼一切受持真言行人，因此成就之法得趣佛道，于诸法中皆得解脱。如是受持真言行人，所有成就之法不得妄作，乃至所有世间及出世间一切最上真言明，不得以不正心而加毁谤，当以诚谛心恭信供养。\n「又此真言三昧诸有教师，行佛等引调诸佛子，入佛曼拏罗及与三昧，当使决定灭除过去见在未来三世诸不善业，于他所得非圣真言亦不得轻慢，况于不空成就之者，乃至世间大力真言。若有烦恼所生邪道色相，彼不空成就者不得妄与传授，至于心常瞋怒多于言语，亦不得传于此法。若或传授及与为作，决定不得所求果报。若或心住寂静恒修等引，依法念诵一真言者，定获果报。若复一一如所仪则，起决定最上殊胜之心，持诵为作之者，于一切法无不成就。又复有人久修善业心恒清净，于佛法中发殊胜心信重三宝者，若求成就，决定获得最上成就功德。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二十\n西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译\n生无量功德果报品第二十七\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！所有一切真言广大仪轨一切秘密明，若有修行者，生无量功德获一切果报。我今为修行者称量成就速疾之义。若有多生于此仪轨曾修行者，法易成就，而此成就为最为上。\n「童子！若有众生，能依次第修习秘密明法者，是最上修行是大智者。若不依法无以得成，若依法修行相应和合，得最上句，若依法修行诵真言者，不得令口有声，若口有声诵为非诵，须默然持诵当得成就。彼持诵行人求法成就者，当须食三白食及诸菓药，若如是食者决定得最上法成就。\n「又若一心观想决定，当得安静无恼。若食不依法及不专注，所求真言不得成就，至于梵王及彼帝释所有真言，不能成就，何况诸佛菩萨所有真言。及彼悭贪我慢及性懈怠，恒乐世法不能离欲，如此之人无成就分。至于天人阿修罗等真言之法，若不依仪则及不专注，亦不得作降伏等法。若作者返得迷惑及与愚痴，或作法人有如是相者，将来当感恶趣之果。若或见有如是等者，当以佛部真言作降伏法而与救护，得解脱已，彼人复以专注次第再持诵者亦得成就，以彼真言威德力故。及得大善寂静，复得不空成就，与作降伏救护者，我说此人是众生善友，速能成就三乘平等寂静之道。\n「又有专注身心依法念诵难成就者，是人宿有轮回之业，更须重重忏悔求罪消灭必得解脱。过是已后于真言中当得成就，得见果报所作不虚。若有因即有果，若无因者定是无果，因果和合有生有灭，因仪则法生寂静界，以彼专心亲近善友，行于佛法作大佛事生大善性。彼持诵行人，若于末法之世人心颠倒之时，于此法中得成就者，于当来世亦得成就，乃至究竟大善寂静，为于世间宣说无造无作寂静之句。诸佛如来清净之义，一切诸佛不可言说，而于其中说于秘密成就之句。彼秘密句，是佛如来无性自性之所生出，以大法力为于世间，当令众生决定成就。若复众生于末法时，修真言行求佛菩提，于真如空相不能成就者，当宜疾速于时时中不得间断，依于仪则作法修行，承真言功决定成就。\n「此教法中有诸行人，于佛在时修真言行，速得最上成就；于佛灭后像法之时，修真言行得中品成就；于末法时得下品成就。于诸时中善能修习真言法行，必定获得三种大果。若佛在时于如来族恒得成就，于佛灭后唯莲华族而得成就，于末法时唯金刚族最得成就。彼观自在菩萨、妙吉祥菩萨、多罗菩萨、部里俱胝菩萨、金刚手菩萨，如是等菩萨以愿力故，令诸众生于真言中得决定成就。若一切时有诸行人，于真言中深心爱乐决定修习，若为求诸圣贤，及降伏一切夜叉罗刹，用上品心决定成就。若有行人于末法时，依幖帜说，世间所有诸仙人、阿修罗、夜叉、罗刹、迦楼罗、毘舍左，乃至部多众及彼宿曜、人非人类住欲界者，于人世间作不饶益者而作调伏，决定成就。所有大福德者，梵王、帝释及噜捺啰，乃至伊舍那天、那罗延天，如是大福大力天等，于诸行人一切所作皆悉随愿；至于一切极恶部多，于诸人中作恼乱者，以真言力而调伏之皆得随愿。若于末法之时大怖之中，于诸真言无上品心，不能于法精勤修习，不得果报者，于他世中亦不成就。\n「妙吉祥！我今与汝受记，汝于末法大怖之世，可于是时救度化导善根众生，于佛法僧归信供养之者，乃至于彼修真言行人而作拥护。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经说印仪则品第二十八\n尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！谛听，汝最上秘密真言及彼印法，不得为无信众生及于佛教无信重者宣说，乃至不入曼拏罗三昧者、断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者、于此仪轨不依阿阇梨教者、不受灌顶者、于汝童子最上秘密曼拏罗三昧不见者、不依如来族者，如是人等皆不得为说。何以故？如是之人所持真言，一切部多而不信受及不依行故，为以心不信佛法、远离菩提道故，所有印法仪轨不得传付如是等人，复不得于是人等而显现故。或有大愚迷者、深贪爱者亦不得传付，若妄传付者，彼人于法不得成就。彼持诵人是心颠倒，彼人若得或辄有为作，乃于自身速得破坏。若是心信善者、于三昧真如而获得者、归重三宝常供养者、于佛法中行仪轨者、或有发菩提心，知庄严菩提心，恒行菩提道，如是人等可与宣说印法仪则。又有行于真言仪轨法求三昧次第者，为欲求成大菩提道，又复发菩萨辟支佛声闻等心求正法者，得为宣说秘密印法。若以信心离大悭妬，依于佛法行无碍行者，当与宣说秘密印法。\n「妙吉祥！我说真言印法定量，正满八百不增不减，乃至过去诸佛亦同此量。汝，妙吉祥！大仪轨法平等无别，所有一切佛真言藏所说亦尔。\n「妙吉祥！凡有所作利益成就，当须真言及印一一和合，如车二轮不得阙一，若阙一者无能运转，一切真言无印所作亦复如是。若真言及印相应和合，事速成就，转彼三界一切天人阿修罗等不为难事，何况求作人间之事。若依法修行决定得果。印有真言二种相应，求清净仪则制伏部多。若依第一佛子真言及印修行者，于三种事如在掌中，诵者得大地富贵一切随意。所有真言定印及印定真言，真言不得阙印，印亦不得阙于真言，印及真言须具和合，凡所作事必获果证。\n「彼真言印互相依倚，如因成果、如果酬因，持诵行人若依法用作，无法不成。若依仪则，以一切定印所印真言，作请召事无有不成，乃至最上世界及轮回中所有众生，用请召者亦无不成。若或于此请召之事有不成者，当依仪则请大力诸菩萨乃至十地菩萨为作拥护，使一切部多等作障难者，不能得见不能得近，当令行人得法成就。若具此一切佛真言法印，于行住中得为拥护。\n「又一切真言中有印，一切印中亦有真言，印与真言互相生出。若修行者依法念诵及作护摩，一切圣道此中生出。若彼行人精勤修习，不懈不怠复不退屈，得一切真言不空成就。佛之所言言不虚妄，若依仪轨恒修行者，有大利益。\n「妙吉祥童子！此仪轨王真言印法，我皆重重宣说，所有广大利益果报亦重重宣说。」\n如是宣说此最上秘密广大真言印决定法时，彼妙吉祥以童子相现熙怡颜，问于世尊最上牟尼：「何因菩萨变化所生，得大精进十地之位？又此广大真言义法，过去诸佛之所宣说，今释师子为何亦说？我今有疑唯愿开示。」\n尔时，如来最上牟尼以迦陵频伽微妙梵音，说于菩萨得十地位，又说真言利益等事。\n「妙吉祥！我于过去多劫之前为菩萨时，有佛号开花王如来。我于彼佛得此秘密大仪轨王，即为众生作其利益，以悲愍心发其大愿，愿于最上如来佛法中生，于末法时以此教法转彼法轮。我以如是经无量时为于众生，得十地位。于次后时，此仪轨王我传于汝。我入灭后世间空虚，南阎浮提远离如是佛法之藏。汝于是时末法之中，教彼众生作此仪轨。汝以此广大仪轨王，为于众生发起大行。若于末法大怖之时，或有众生无正道心，及有人王不行正法，恒以恶心恼害众生。又有一切恶人非人，于此大教欲作破坏妄加毁谤。当为此等不饶益者，说此一切调伏法藏秘密真言。\n「童子！汝此过去为利益故，发菩萨行求于仪轨，乃至于彼佛涅盘后，以佛遗教而作佛事，于世世中作童子形，随我行处以真言相教化众生。童子！此是汝之过去所作愿力，汝今复为童子，得我为说。童子！汝复又于别佛刹土无佛世时，为于众生以真言相，为于一切愚痴之者，教导开化使知佛法求解脱道，当复施与一切富贵。\n「童子！我灭度后末法之时，为于世间一切众生，现汝最上童子之形，当于大野雪地及适悦地，乃至跋提河岸我涅盘处，如是诸处随大愿心而作佛事。」\n大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二十",
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          "「歸命調御大丈夫，歸命無上大丈夫，",
          "歸命最上大丈夫，能作一切事成就，",
          "歸命師子大丈夫，能破一切諸惡事，",
          "歸命無畏大丈夫，能破一切諸惡趣。",
          "歸命白蓮大丈夫，福智馨香無邊際，",
          "歸命蓮華大丈夫，清淨超過三界泥，",
          "歸命解脫大丈夫，能離一切諸苦惱，",
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          "所有三乘無漏道，令入涅槃而安住。」"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子入菩薩三摩地，名一切佛威德明珠莊嚴照，入此定時放大光明，照恒河沙等世界佛剎，及無數清淨菩薩，上至色究竟天，下至阿鼻地獄，所有一切罪苦眾生息除災患。照一切聲聞緣覺菩薩諸佛已，復入妙吉祥菩薩頂中，又照東方世界所有佛剎諸佛如來，為法集會，其名曰："
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        "text": "爾時，釋迦牟尼如來、應供、正等正覺，欲為妙吉祥童子說菩薩行真言句義儀軌品。時復有南方、西方、北方、四維上下一切佛剎一切諸佛，其光普照亦來集會。彼一一佛各有菩薩聲聞侍從圍繞，各欲隨佛聽受如來無能勝教真言儀軌最上三摩地。所謂妙臂菩薩、妙實菩薩、妙戒菩薩、妙眼菩薩、妙樂菩薩、妙法菩薩、一切義成就菩薩、一切出生菩薩、法出生菩薩、寶生菩薩、寶吉祥菩薩、妙吉祥菩薩、不思議吉祥菩薩、光明吉祥菩薩、光吉祥菩薩、智吉祥菩薩、一切義吉祥菩薩、一切寶手菩薩、寶髻菩薩、寶手菩薩、妙幢手菩薩、遍照藏菩薩、寶藏菩薩、智藏菩薩、妙思議藏菩薩、出法藏菩薩、幢幡菩薩、妙幢菩薩、無邊幢菩薩、光明幢菩薩、無垢幢菩薩、無餘幢菩薩、虛空幢菩薩、寶幢菩薩、吼聲菩薩、鼓音王菩薩、無邊照智王菩薩、破一切黑暗王菩薩、破一切光王菩薩、一切行深智王菩薩、仁王菩薩、深意王菩薩、消除王菩薩、無髻王菩薩、日王菩薩、無性出生王菩薩、自性出生王菩薩、無性自性出生王菩薩、不退地王菩薩自在光菩薩、福德光菩薩、世間光菩薩、甘露光菩薩、無邊光菩薩、天王光菩薩、自性光菩薩、無性光菩薩、隱身菩薩、無觸菩薩、無作菩薩、不究竟菩薩、無垢菩薩、無火菩薩、須提菩薩、末底菩薩、誐諦菩薩、安樂菩薩、目佉菩薩、哩彌儞彌菩薩、計都菩薩、歡喜菩薩、因光菩薩、儞嚩菩薩、天中天菩薩、曩鼻菩薩、大車菩薩、世間菩薩、息災菩薩、深喜菩薩、鼓音菩薩、成就菩薩、白光菩薩、最上菩薩、淨天菩薩、能忍菩薩、能降菩薩、難得菩薩、遠行菩薩、遠離菩薩、遠住菩薩、高菩薩、極高菩薩、虛空明菩薩、普照菩薩、自明菩薩、仙人菩薩、光淨菩薩、不樂菩薩、妙意菩薩、大天菩薩、清淨菩薩、離垢菩薩、調伏菩薩、自息菩薩、妙相菩薩、白幢菩薩、伊彌菩薩、計彌菩薩、童子菩薩、無涼菩薩、延壽菩薩、妙生菩薩、暗幢菩薩、幡幢菩薩、白幢菩薩、妙幢天幢菩薩、安住菩薩、大祖菩薩、父師菩薩、善了菩薩、寶瓶菩薩、世現菩薩、普現菩薩、大現菩薩、增益菩薩、深光菩薩、緊迦囉菩薩、平等心菩薩、世間利菩薩、日光菩薩、然燈菩薩、多聞菩薩、一切義成菩薩、得成就菩薩、開光菩薩、照耀菩薩、鼓音聲菩薩、妙音菩薩、妙聲菩薩、無邊音菩薩、幢音菩薩、實仙人菩薩，如是等菩薩摩訶薩而來集會。"
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        "text": "復有七佛如來、金仙人如來、羯拘村如來、飲光如來、火頂如來、作變化如來、勝觀如來、能仁如來，如是諸佛蒙光普照，來淨光天坐寶蓮華。"
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        "text": "亦有菩薩摩訶薩，具真實色相俱來會坐。所謂："
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        "text": "寶手菩薩、金剛手菩薩、妙手菩薩、虛空手菩薩、無邊手菩薩、地手菩薩、世間手菩薩、深清淨菩薩、妙積菩薩、多積菩薩、摩尼寶積菩薩、寶象菩薩、普象菩薩、香象菩薩、妙行菩薩、清淨行菩薩、世間行菩薩、速行菩薩、無邊行菩薩、無邊稱菩薩、妙稱菩薩、無垢稱菩薩、行稱菩薩、離垢稱菩薩、稱菩薩、稱尊菩薩、無尊為尊菩薩、世尊菩薩、普尊菩薩、慈菩薩、無邊慈菩薩、平等慈菩薩、慈氏菩薩、妙眼慈菩薩、無量慈菩薩、三世慈菩薩、真實菩薩、三寶慈菩薩、三歸慈菩薩、三乘慈菩薩、變化菩薩、妙意殊菩薩、妙法自在菩薩、無性自在菩薩、普遍自在菩薩、世間自在菩薩、觀自在菩薩、妙觀自在菩薩、勝觀自在菩薩、世間菩薩、尊妙尊菩薩、鼓音吼菩薩、清淨自在菩薩、心自在菩薩、聖眾菩薩、妙相菩薩、勝尊菩薩、名稱菩薩、日光菩薩、光天菩薩、善自在菩薩、善菩薩、深善菩薩、無邊吉祥菩薩、普遍吉祥菩薩、世吉祥菩薩、虛空菩薩、虛空自在藏菩薩、地自在菩薩、大自在菩薩、大地菩薩、地藏菩薩、除一切蓋障菩薩、普調伏普賢菩薩、賢護菩薩、妙財菩薩、妙息菩薩、妙華菩薩、妙虛空菩薩、虛空藏菩薩、一切義藏菩薩、一切出菩薩、不住菩薩、不住地滅罪菩薩、不退菩薩、不退轉菩薩、一切法不繼菩薩，如是等菩薩摩訶薩，同來淨光天上釋迦牟尼佛所。"
      },
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        "text": "復有菩薩摩訶薩，行無量義變身為女人形，以世間法引導一切眾生，令心堅固不退道意，得不思議明句陀羅尼。或變種種飛禽形、夜叉形、羅剎形、摩尼寶形、人非人等形，如是所作殊異色相，隨意教化一切眾生令入菩薩行，於明王法隨順解了，若如來、蓮華、金剛法部，得入三昧，一切世間出世間不可違犯，所言真實，安住三寶威德不斷，有大明王恒時守護。所謂佛頂明王、出生明王、極高明王、白傘蓋明王、無邊蓋明王、普蓋明王、最勝明王、世間高明王、尊勝明王、蓮華光明明王、金光明明王、白光明明王、莊嚴尊勝明王、金積明王、白積明王、光積明王、寶積明王、普積明王、稱稱明王、寶積明王、真稱明王、無性自性積明王、不虛誑稱明王，如是等尊勝明王入無邊法界，如我圓滿眾生之願，令得具足一切佛心。"
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        "text": "又此等尊勝明王，具足廣大不可思議無等法力，如虛空無涯，經百千那庾多俱胝劫說不能盡，今為汝等略而說之。"
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        "text": "又此復有明王，眉明王、眼明王、𥇒明王、耳明王、咽明王、無畏明王、悲明王、慈明王、愍明王、智慧明王、光明明王、意明王、光明王、無垢明王、衣明王，如是等明王變化無量無邊如來色相。所謂如來鉢、如來法輪、如來臥具、如來乘、如來照耀、如來言、如來唇、如來髀、如來垢、如來幢、如來幡、如來幖幟，如是等如來色相真言所說。"
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        "text": "復有忿怒明王，及諸緊迦囉、緊迦哩、唧吒、唧致、努多、努底、藥叉、藥叉尼、人、非人等明王，得入最上法雲莊嚴三摩地。復有無量無邊百千俱胝眷屬圍繞，供養恭敬一切明王，如是等眾悉皆來會淨光天中。"
      },
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        "text": "復有蓮華族大明王眾，所謂十二臂明王、六臂明王、四臂明王、賀羅賀羅明王、不空索明王、馬首明王、無邊頸明王、妙頸明王、青頸明王、妙項明王、白項明王、青項明王、世項明王、光明明王、觀照明王、觀自在明王、千光明王、意明王、深意明王、稱意明王、蓮華手明王、意願明王、救度明王、歡喜明王、妙髮明王、赤髮明王、星明王、星王明王、深善明王、善神調伏明王，如是等蓮華族尊勝大明王，得無量無邊法雲三摩地亦來在會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數女身明王，得三摩地色相，端嚴如觀自在。所謂多羅明王、蘇多羅明王、曩致明王、部里俱胝明王、阿難哆致明王、路迦致明王、部彌鉢囉播致明王、尾左羅致明王、悉多濕嚩哆明王、摩賀濕嚩哆明王、白衣明王、世衣明王、無垢衣明王、覺友衣明王、蓮華衣明王、十方衣明王、稱意明王、福德明王、大福德明王、塢路迦明王、盡垢明王、得清淨明王、普為明王、盡苦明王、逼鬼明王、吉祥明王、大吉祥明王、塔吉祥明王、無邊吉祥明王、世吉祥明王、名稱吉祥明王、世母明王、普母明王、佛母明王、婆詣儞明王、婆詣囉體明王、蘇囉體明王、囉他嚩諦明王、曩誐難多明王、捺摩儞明王、部多嚩諦明王、阿迦里沙尼明王、案部多囉濕彌明王、蘇囉娑明王、蘇囉嚩諦明王、鉢囉母捺明王、阿里唧嚩諦明王、怛致明王、三滿多怛致明王、光明明王、深善明王、大善明王、孔雀明明王、大財明王、施財明王、大天明王、大世明王、陽焰明明王、大火明王、長壽明王、高聲明王、妙吼明王、大地明王、除病明王、離一切病明王、無我明王、賢聖明王、德稱明王、敬愛明王、速作明王、無畏吉祥明王、消除不吉明王、月明王、妙月明王、大月明王、鉢囉拏設嚩里明王、昝虞隷明王、末曩細明王、努多明王、努諦明王、唧吒明王唧致明王、緊迦囉明王、緊迦里明王、夜叉明王、夜剎明王、羅叉娑明王、羅叉細明王、毘舍左明王、毘舍旨明王，如是等女身明王，入蓮華族三昧妙觀無邊正法，自性湛然猶若虛空。行菩薩行愛樂變化，與清淨菩薩往詣淨光天上釋迦牟尼佛所，住立佛前恭敬供養。"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第一"
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        "text": "2大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯序品第一之二"
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        "text": "爾時，金剛手菩薩告自明王眾言：「汝等今者集會於淨光天釋迦牟尼佛所，今此明王具忿怒相，與摩賀努底等奉其教勅，各將眷屬一念之間皆來集會。」"
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      {
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        "text": "所謂：最上明王、有明明王、能成就明王、妙臂明王、勝軍明王、離欲明王、愛樂明王、圓滿明王、金剛軍明王、能金剛明王、金剛作明王、金剛臂明王、金剛手明王、金剛幢明王、金剛幡明王、金剛峯頂明王、金剛頂明王、金剛牙明王、金剛清淨明王、金剛毛明王、金剛集明王、金剛面明王、金剛衣甲明王、金剛頸明王、金剛臆明王、金剛臍明王、金剛能明王、金剛牆明王、金剛城明王、金剛器仗明王、金剛弓明王、金剛箭明王、金剛曩囉左明王、金剛鉤明王、金剛鎖明王、金剛地明王、金剛忿怒眼明王、金剛忿怒明王、惹難多濕嚩囉明王、部怛多濕嚩囉明王、滿馱難多濕嚩囉明王、摩賀瞢嚕怛多濕嚩囉明王、摩呬濕嚩囉怛濕嚩囉明王、難曩吠捺囉多濕嚩囉明王、薩哩嚩尾儞野哆濕嚩囉明王、具囉明王、蘇具囉明王、剎波明王、塢剎波明王、播那儞剎波明王、尾那野建哆剎波明王、蘇尾怛野娑剎波明王、塢芻瑟摩剎波明王、末囉明王、摩賀末囉明王、婆囉摩囉明王、部陵誐哩致明王、骨嚕馱明王、摩賀骨嚕馱明王、薩哩嚩骨嚕馱明王、阿惹囉明王、阿惹誐囉明王、入嚩囉戍沙明王、曩巘哆明王、難拏明王、儞囉難拏明王、阿誐那明王、囉俱誐明王、嚩日羅難拏明王、彌伽明王、摩賀彌伽明王、迦羅明王、迦羅俱吒明王、室制怛囉明王、嚕誐明王、薩哩嚩部多明王、散剎鉢迦明王、戍羅明王、摩賀戍羅明王、阿哩諦明王、摩賀阿哩諦明王、夜摩明王、吠嚩濕嚩哆明王、喻巘哆迦囉明王、訖哩瑟拏波叉明王、具囉明王、具囉嚕閉明王、半致娑明王、都摩囉明王、誐那明王、鉢囉摩他曩明王、誐囉娑曩明王、僧賀囉明王、阿哩迦明王、喻巘哆里迦明王、鉢囉拏賀囉明王、設怛嚕近曩明王、禰吠沙明王、阿摩哩沙明王、淨瓶明王、甘露瓶明王、無邊瓶明王、寶瓶明王、臂明王、大臂明王、摩賀嚕誐明王、努瑟吒明王、薩哩波明王、尾薩哩波明王、俱瑟姹明王、惹野捺囉他明王、尾捺囉嚩迦明王、婆叉迦明王、阿怛哩鉢多明王、塢芻摩明王等，如是明王現大忿怒，內含慈忍降伏有情令信佛法，息除災害增益吉祥。亦有百千那由他俱胝眷屬同詣佛所，頂禮瞻仰釋迦牟尼及妙吉祥童子已，復禮金剛手菩薩，在大眾中安詳而坐。"
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      {
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        "text": "又此金剛手菩薩，復有恒隨親近大甘露努怛也二合等大明王，善能觀察法界自性如空無礙，亦與百千那由他眷屬來詣佛所。所謂：寶帶明王、妙帶明王、金剛鎖明王、金剛毫明王、金剛舌明王、金剛眉明王、金剛眼明王、金剛身明王、金剛顰蹙明王、金剛耳明王、金剛隷佉明王、金剛針明王、金剛拳明王、金剛鉤明王、金剛衣明王、金剛雹明王、金剛索明王、舍羅明王、嚩諦舍羅明王、尾囉致明王嚩囉致明王、迦弭儞明王、迦摩嚩日哩二合尼明王、鉢世迦明王、鉢世儞明王、摩賀鉢世儞明王、世佉囉嚩悉儞明王、祕密明王、密意明王密住明王、門住明王、欲金剛明王、意速明王、極速明王、急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞明王、婆囉摩儞明王、遠行明王、成就明王、無風明王、長髮明王、畔拏儞明王、怛哩惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、麼摩計明王、嚩摩儞明王、嚕閉尼明王、嚕波嚩帝明王、勝明王、最勝明王、無能勝明王、增益明王、歡喜明王、喜金剛明王、大勢明王、稱意明王、大金剛明王、妙壽明王、三世明王、敬愛明王、杖明王、大杖明王、善言明王、大愛敬明王、大財明王、大義明王、的底哩明王、財力的底哩明王、白明王、能化明王、妙清淨明王、鍾明王、劍利明王、能針明王、得聲明王、妙衣明王、柔軟明王、深軟明王、祕密主明王、障礙明王、杵明王，如是降一切部多大努怛也二合明王等，與無數努底眾眷屬俱來集會。"
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        "text": "復有無數陀羅尼正意妙觀三摩地相，調伏眾生斷除諸惡。所謂：金剛火迷惑陀羅尼、妙頂樓閣陀羅尼、大財陀羅尼、寶山樓閣陀羅尼、妙積陀羅尼、多積陀羅尼、華積陀羅尼、難拏陀羅尼、儞誐囉賀陀羅尼、阿迦哩沙拏陀羅尼、計喻囉陀羅尼、計喻囉嚩底陀羅尼、特嚩惹誐囉陀羅尼、囉怛曩誐囉計喻囉陀羅尼、路迦誐囉計喻囉陀羅尼、鉢多迦誐囉計喻囉陀羅尼、怛哩鉢哩嚩哩哆陀羅尼、路迦嚩哩哆陀羅尼、娑賀娑囉嚩哩哆陀羅尼、吠嚩濕嚩哆嚩哩哆陀羅尼、薩哩嚩部哆嚩哩哆陀羅尼、計都嚩帝陀羅尼、囉怛曩嚩帝陀羅尼、摩尼羅怛曩祖拏陀羅尼、覺支大力陀羅尼、無邊幢陀羅尼、普幢陀羅尼、寶幢陀羅尼、名稱幢陀羅尼、一切部多幢陀羅尼、阿𡁠囉嚩底陀羅尼、按摩囉陀羅尼、妙清淨陀羅尼、六面陀羅尼、無垢陀羅尼，如是世稱陀羅尼等無數陀羅尼，復有百千俱胝陀羅尼以為眷屬，得無邊佛威德大菩薩三摩地俱來佛會。"
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        "text": "復有佛剎無諸大覺世尊，唯有辟支聖眾口有劍牙，住世經劫，為諸眾生輪迴生死而起大悲，解說法眼令意默然。復後迴心觀察菩提，復觀過去業苦蓋障，得入一地二地三地四地乃至八地不退之位，永斷輪迴不受眾苦，與諸徒眾皆來佛所。所謂：香醉辟支佛、普處辟支佛、普光辟支佛、車辟支佛、時辟支佛、儞彌辟支佛、塢波儞弭辟支佛、歡喜辟支佛、深喜辟支佛、塢波哩辟支佛、薩播哩濕嚩辟支佛、蘇播哩濕嚩辟支佛、鼓辟支佛、稱世辟支佛、世光辟支佛、得勝辟支佛、隟塵辟支佛、塵辟支佛、微塵辟支佛、分辟支佛、極分辟支佛、幖幟辟支佛、妙幟辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、光照辟支佛、明照辟支佛、善聞辟支佛、妙聞辟支佛、愛樂辟支佛、善能調辟支佛、無邊處辟支佛、斷輪迴辟支佛、白幢辟支佛、幖幟幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支佛、最上蓮華辟支佛、蓮華生辟支佛、未曾有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟支佛、大積辟支佛、寶瓶辟支佛、全眼辟支佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、遍照辟支佛、華辟支佛、大青辟支佛、增益辟支佛、眷屬辟支佛、遠離辟支佛、難忍辟支佛、金辟支佛、無垢辟支佛、幢辟支佛、月辟支佛、妙月辟支佛、軍辟支佛、勝軍辟支佛、帝釋辟支佛、天王辟支佛、那羅延辟支佛，如是等有百千那由他俱胝辟支佛，住不可思議無等無願法界，自性無礙，猶若虛空入中乘實行，俱來釋迦佛所集會聽法。"
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        "text": "復有無數百千俱胝尊者，大聲聞眾及其眷屬。所謂："
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        "text": "大迦葉尊者、伽耶迦葉尊者、優樓頻螺迦葉尊者、頗羅墮惹尊者、賓頭盧尊者、嚩囉捺嚩惹尊者、目乾連尊者、大目乾連尊者、舍利子尊者、大舍利子尊者、須菩提尊者、大須菩提尊者、嬌梵波提尊者、迦多演曩尊者、大迦多演曩尊者、優波離尊者、波捺哩迦尊者、羯賓那尊者、難陀尊者、阿難陀尊者、孫陀羅難陀尊者、塢波難陀尊者、路迦部多尊者、麼哩虞迦尊者、塢波麼哩虞迦尊者、難儞迦尊者、塢波難儞迦尊者、阿㝹樓馱尊者、布囉拏尊者、三布囉拏尊者、塢波布囉拏尊者、提灑尊者、布曩哩嚩蘇尊者、嚕嚕尊者、勞捺囉迦尊者、勞囉嚩尊者、俱嚕半唧迦尊者、塢波半唧迦尊者、迦羅尊者、蘇迦羅尊者、哩嚩那尊者、羅護羅尊者、賀哩多尊者、塢波賀哩多尊者、達野曩尊者、儞達野以迦尊者、塢波以迦尊者、塢波捺以迦尊者、室哩野娑尊者、迦捺囉尊者、尾愈補怛囉尊者、深財尊者、烏閉多尊者、健拏尊者、底沙尊者、麼賀底沙尊者、三滿多底沙尊者、阿他野曩尊者、得稱尊者、名稱尊者、有財尊者、財海尊者、多財尊者、畢那嚩蹉尊者、并伽羅尊者、金頗羅尊者、多果尊者、無邊果尊者、正果尊者、童子尊者、童子迦葉尊者、麼護那尊者、數拏舍縛陵儗迦尊者、難歡喜那曩尊者、深喜尊者、荏麼際曩尊者、降魔尊者、麼呬濕縛娑尊者、縛切迦尊者、俱嚕俱羅尊者、烏波俱嚕俱羅尊者、俱胝迦羅拏尊者、室囉嚩拏尊者、素嚕波囉多迦尊者、仰擬野迦尊者、擬哩迦哩尼尊者、迦俱胝迦哩尼迦尊者、縛哩史迦尊者、際多尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、師密尊者、虞嚕迦尊者、乳底囉娑尊者、誐縻迦尊者、賀彌迦尊者、都沙賃彌迦尊者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、烏波縛哩多曩尊者、尾縛哩多曩尊者、烏摩多迦尊者、乳多尊者、三滿多尊者、跋那羅尊者、蘇婆捺囉路尊者、莎誐多尊者、烏波誐多尊者、路伽誐多尊者、苦盡尊者、賢劫尊者、大賢尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底迦尊者、補瑟娑羅尊者、補瑟波迦尸迦尊者、烏波迦尸迦尊者、大藥尊者、大福德尊者、麼護惹尊者、阿努囉馱尊者、囉吠迦尊者、囉尸迦尊者、正梵尊者、適悅尊者、正世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等，如是尊者於無邊法界悟解脫味，修三乘行獲小乘果，行四無量觀三解脫，威儀具足永斷輪迴，清淨身心住涅槃界，皆悉平等一切無礙，趨淨光天大牟尼所集會聽法。"
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        "text": "復有無數尊者大苾芻尼，皆證涅槃觀想正道，放智慧光離欲清淨，恒居佛剎積德無窮，人天供養為大福田，於其世間殊勝第一。所有二足四足多足無足，平等興慈俱獲利樂。所謂：邪殊陀羅尊者、邪殊尊者、摩賀鉢囉惹鉢囉尊者、阿難多尊者、蘇惹多尊者、難那尊者、窣吐羅那尊者、蘇難那尊者、地也以儞尊者、孫那哩尊者、尾舍佉尊者、摩拏囉他尊者、惹野嚩底尊者、尾囉尊者、禰嚩多尊者、蘇禰嚩多尊者、阿仡羅迦尊者、室哩野尊者、鉢囉嚩囉尊者、鉢囉鉢哩焰嚩那尊者、嚕呬尼尊者、護國尊者、護主尊者、三摩那尊者、嚩布沙尊者、室囉馱尊者、鉢哩摩尊者、頭髻尊者、妙髻尊者、普髻尊者、斷輪迴尊者、妙觀尊者、意速尊者、計舍嚩尊者、尾瑟女羅尊者、尾瑟女末底尊者、妙意尊者、多意尊者、增益尊者、離苦尊者、作業尊者、業果尊者、最勝尊者、尊勝尊者、嚩娑嚩尊者、天尊者、法施尊者、法擔沒囉尊者、莎擔沒囉尊者、大稱尊者、大意尊者、歡喜尊者、超三界尊者、離三毒尊者、除苦惱尊者、儞哩尾拏尊者、三色尊者、蓮華色尊者、大蓮華尊者、蓮華光尊者、蓮華尊者、鉢捺麼嚩底尊者、三相尊者、七色尊者、優鉢羅色尊者，如是等大尊者聲聞苾芻尼，皆來佛所頭面禮足，隨喜菩薩神通願聽真言法句，在大眾中安詳而坐。"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼，觀彼一切大眾心意清淨性離諸染，猶若虛空出過三界，告妙吉祥童子言：「汝今諦聽。妙吉祥！汝修菩薩行，佛說業果真言行義，隨意所樂皆令汝得，法句、業句、息災句、解脫句，但行平等勿生疑惑，亦得如來十力普力大力，能降魔冤，名菩薩三摩地如如觀察。」"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子入三摩地，以己神力振動百千微塵數三千大千世界大光普照。於是如來說真言曰："
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      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩婆嚩娑嚩二合　婆引　嚩三滿誐哆引　喃引　曩莫鉢囉二合　怛野二合迦沒馱引　野室囉二合　嚩迦引　赦曩謨引　冒地薩怛嚩二合　喃引　捺舍部弭鉢囉二合　底瑟恥二合諦引　娑嚩二合　囉拏引　冒地薩怛嚩二合引　喃引　摩賀薩怛嚩二合　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　佉佉佉引　呬佉引　呬努瑟吒二合　薩怛嚩二合　捺摩迦阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆二合　左覩哩部二合　惹左覩哩目二合　佉沙入嚩二合　囉拏誐蹉誐蹉摩賀引　尾近曩二合　伽哆迦尾訖哩二合哆引　曩曩薩哩嚩二合　部哆婆焰迦囉阿吒吒賀娑曩引　禰儞引　尾也二合　伽囉二合　左哩摩二合儞嚩引　薩曩俱嚕薩哩嚩二合　迦哩𤚥二合　砌那砌那薩哩嚩二合　滿怛囉二合引　頻那頻那波囉母捺囉二合　摩引　迦哩沙二合　薩哩嚩二合　部旦引　儞哩摩二合　他儞哩摩二合　地薩哩嚩二合勢瑟戇二合引　鉢囉二合　吠舍野鉢囉二合　吠舍野曼拏羅末地也二合　吠嚩濕嚩二合哆𡁠尾怛哆囉俱嚕俱嚕摩麼引　迦哩焰二合　那賀那賀鉢左鉢左摩引　尾楞嚩摩引　尾楞嚩三摩野末覩娑摩二合　囉吽吽頗吒頗吒薩普二合引　吒野薩普二合引　吒野薩普二合引　吒野薩哩嚩二合引　舍引　波哩布囉迦呬引　呬引　婆誐鑁引　緊唧囉引　野悉摩摩薩哩嚩二合引　囉採二合　娑馱也娑嚩二合引　賀」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說此真言已，妙吉祥童子化為大忿怒明王，名焰曼德迦，彼焰魔王等深懷驚怖，何況餘人，於世尊前而自住立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，大會眾生見此忿怒明王，驚怖戰悚心生憂惱而作是念：「無別歸命、無別哀愍、無別主宰，唯佛世尊願垂救護。」作是念已。爾時，所有母護哩多無邊世界四維上下，胎生、卵生、濕生、化生，空居水陸一切有緣，於剎那間皆來集會。"
      },
      {
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        "text": "是時，大忿怒明王而自告勅：「若此陀羅尼法句，於佛像前、舍利塔廟中供養經法處，及離欲清淨人前，可得讀誦。若於耽欲人前持此真言，彼人不久身體乾枯而速命終。若欲求事，於鬧亂雜處不得持誦。於意云何？彼持法者心不清淨，後得怖畏大難必趣命終。佛世尊菩薩摩訶薩，起最上悲愍一向行法，令諸眾生皆入一切智智，安住法眼到涅槃岸，通達三乘三寶不斷，復以大悲力說真言呪，降伏魔王破壞障礙，遠離惡事增益吉祥。若復有人迷悶蹎踣尋得惺悟，若身體羸病必得調暢和悅，長命無病富貴增勝，所事成就如來大慈大悲大喜大捨威儀具足，說此真言行為一切勝因勿得疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，復有龍、大龍、夜叉、大夜叉、羅剎、毘舍左、大毘舍左、布單那、迦吒布單那、大迦吒布單曩、摩多嚕、大摩多囉、供畔拏、大供畔拏、尾也二合拏、大尾也二合拏、吠多拏、大吠多拏、迦冒惹、婆詣都喻二合、大婆詣都喻二合、拏枳儞喻二合、大拏枳儞喻二合、祖史迦、大祖史迦、塢娑哆囉迦、大塢娑哆囉迦、紉譬迦、大紉譬迦、緊波迦嚕誐、大緊波迦嚕誐、阿波娑摩囉、大阿波娑摩囉、誐囉賀、大誐囉賀、阿迦舍摩哆嚕、大阿迦舍摩哆嚕、嚕閉拏、大嚕閉拏、尾嚕閉拏、大尾嚕閉拏、訖蘭那曩、大訖蘭那曩、蹉野、大蹉野、必哩沙迦、大必哩沙迦、緊迦囉、大緊迦囉、藥剎拏、大藥剎拏、入嚩囉、大入嚩囉、左覩哩他迦、大左覩哩他迦、儞怛也二合入嚩囉、尾沙摩入嚩囉、舍哆儞迦、謨怛哩底迦、縛底迦、旆底迦、室尼澁閉迦、扇底波、唧左、大唧左、悉馱、大悉馱、喻詣曩、大喻詣曩、仙仁、大仙仁、緊曩囉、大緊那囉、摩護囉誐、大摩護囉誐、乾達婆、大乾達婆、天、大天、人、大人、聚落、大聚落、海、大海、河、大河、山、大山、庫藏、大庫藏、地、大地、樹、大樹、禽、大禽、王、大王、帝釋、大天、那羅延天，及鬼主、哩舍努、焰魔、梵、大梵、吠嚩濕嚩哆、財主、持國、廣目、增長、滿賢、珠賢、般支迦、金毘羅、俱瑟摩羅、賀哩多、賀哩枳舍、賀哩諦、賓誐羅、必哩焰迦囉、阿囉他迦囉、惹陵捺囉、路計捺囉、塢閉捺囉、祕密、左羅、左波羅、惹羅左、囉、娑哆曩、詣哩、金山、大山、積眼、三頭等，如是復有無數大夜叉、狩主，與其百千那由他俱胝夜叉眷屬，以菩薩神通威力，皆來淨光天中集會聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數大羅剎王，與其百千那由他俱胝羅剎眷屬而來集會，所謂：十頭羅剎、金山羅剎、能破羅剎、螺耳羅剎、瓶耳羅剎、普耳羅剎、焰魔羅剎、惡相羅剎、醜惡羅剎、大惡羅剎、深惡羅剎、阿叉羅剎、焰魔鍾羅剎、印捺囉𡁠羅剎、路迦𡁠羅剎、勇猛羅剎、大勇猛羅剎、叉羅剎、三叉羅剎、三頭羅剎、無邊頭羅剎等，來大眾中而為聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數大毘舍左，亦與百千那由他俱胝眷屬俱。所謂：閉努毘舍左、塢波閉努毘舍左、蘇閉努毘舍左、無邊閉努毘舍左、意願毘舍左、無願毘舍左、極惱毘舍左、執持毘舍左、蘇馱摩毘舍左、惡毘舍左、惡形毘舍左，皆來集會而為聽法。"
      },
      {
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        "text": "復有無數大龍王，與百千那由他俱胝眷屬俱，以忿怒明王威神之力亦來集會。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "難陀龍王、塢波難陀龍王、劍末羅龍王、塢波迦末羅龍王、嚩蘇枳龍王、無邊龍王、得叉迦龍王、蓮華龍王、大蓮華龍王、僧伽波羅龍王、商伽龍王、商伽波羅龍王、羯俱吒迦龍王、俱隷迦龍王、阿隷迦龍王、摩尼龍王、迦羅戍那囉龍王、俱隷尸迦龍王、贊閉野龍王、摩尼曩誐龍王、摩那婆惹龍王、拏供囉龍王、塢波拏供囉龍王、洛俱吒龍王、娑吠多龍王、娑吠哆婆捺羅龍王、儞羅龍王、儞羅沒那龍王、阿波羅羅龍王、海龍王、大海龍王等，各坐一面而為聽法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第三西天、譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯序品第一之三"
      },
      {
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        "text": "復有無數大仙之眾俱來在會。所謂："
      },
      {
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        "text": "阿怛哩野大仙、嚩悉瑟吒大仙、嬌怛摩大仙、婆詣囉他大仙、惹恨拏大仙、暗詣娑大仙、阿摩悉諦大仙、謨羅悉諦大仙、阿誐悉諦大仙、尾野娑大仙、訖哩瑟拏大仙、訖哩瑟拏嬌怛摩大仙、暗鼻囉娑大仙、夜摩捺詣曩大仙、阿悉諦迦大仙、牟尼大仙、牟尼嚩囉大仙、阿嚩囉大仙、吠舍半夜曩大仙、播囉舍囉大仙、波囉戍大仙、喻詣濕嚩囉大仙、閉伽羅那大仙、嚩隷閉迦大仙、摩囉建拏大仙，如是等大仙各與百千仙眾眷屬俱來聽法，頂禮佛足退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有羅睺羅王眾，所謂：鼻嚕拏羅睺羅王、婆嚕尼羅睺羅王、摩嚕拏羅睺羅王、摩哩左羅睺羅王、摩哩唧羅睺羅王、禰鉢哆羅睺羅王等，各與眷屬俱來集會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數迦樓羅之眾，所謂：蘇波囉拏迦樓羅、濕嚩哆波囉拏大仙迦樓羅、半曩誐大仙迦樓羅、波囉拏誐迦樓羅、蘇惹哆博叉迦樓羅、阿惹哆夜叉迦樓羅、摩努惹博迦樓羅、半曩誐曩舍曩迦樓羅、伊曩諦野迦樓羅、哩曩諦野迦樓羅、吠曩諦野迦樓羅、婆囉馱惹迦樓羅、舍俱曩迦樓羅、摩賀舍俱曩禽王等，各與百千眷屬皆來集會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有大緊那羅王之眾，所謂：捺嚕摩緊那羅王、塢波捺嚕摩緊那羅王、蘇捺嚕摩緊那羅王、阿難陀捺嚕摩緊那羅王、路迦捺嚕摩緊那羅王、路捺嚕摩緊那羅王、摩努囉薩迦緊那羅王、摩護囉薩迦緊那羅王、摩護惹薩迦緊那羅王、摩護惹野緊那羅王、賀尾賀緊那羅王、尾嚕哆緊那羅王、蘇濕嚩囉緊那羅王、摩努誐也二合唧覩波捺迦囉緊那羅王、塢波捺緊那羅王、塢波那緊那羅王、塢波多緊那羅王、塢閉叉迦緊那羅王、迦嚕拏緊那羅王、阿嚕拏緊那羅王，如是等與無數百千眷屬，俱來會坐而為聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有娑婆世界欲色等諸天，所謂：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣果天、福生天、無雲天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天、空無邊處識無邊處、無所有處、非想非非想處，下及欲界他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四大王天、恒憍天、持鬘天、堅手天，或有山上住者、巖嶺住者、峯頂住者、曠野住者、城隍住者、虛空住者、中間住者、地上住者、林間住者、屋舍住者，及阿修羅王，鉢囉賀囉那阿修羅王、尾摩唧怛囉阿修羅王、素唧怛囉阿修羅王、乞史二合麼唧阿修羅王、禰嚩唧怛囉阿修羅王、囉護阿修羅王、天王共戰阿修羅王、麼護等無數阿修羅王，與其百千那庾多俱胝眷屬，以佛菩薩神通威力俱來集會，作禮恭敬亦坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有世間空居大曜，所謂：日月大曜、金大曜、木大曜、水大曜、火大曜、土大曜、羅護大曜、劍波大曜、計都大曜、阿舍儞大曜、儞哩具多大曜、哆囉大曜、馱嚩惹大曜、軀囉大曜、度沒囉大曜、度摩大曜、嚩日羅乙里乙叉大曜、勿哩瑟吒大曜、烏波勿哩瑟致大曜、曩瑟吒囉他大曜、儞哩曩瑟吒大曜、賀娑多大曜、摩瑟致大曜、乙里瑟致大曜、訥瑟大曜、路建多大曜、乞叉野大曜、尾儞播多大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、麼娑多迦大曜、俞巘多大曜、濕摩舍曩大曜、閉尸多大曜、嘮捺囉大曜、濕吠多大曜、阿鼻𡁠多大曜、每怛囉大曜、商俱大曜、路嚩大曜、嘮捺囉迦大曜、度嚩曩舍大曜、嚩羅嚩曩大曜、驅囉大曜、阿嚕拏大曜、尾賀悉多大曜、麼儞瑟吒大曜、塞健那大曜、娑曩大曜、烏波娑曩大曜、俱摩囉大曜、訖哩拏曩大曜、賀娑曩大曜、鉢囉賀娑曩大曜、曩哩多波迦大曜、曩哩多迦大曜、佉惹大曜、尾嚕波大曜等，如是無數大曜與其百千眷屬，承佛威德俱來會坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數空居星宿，所謂：阿濕尾儞星、婆囉尼星、訖哩底迦星、嚕醯抳星、沒哩摩尸囉星、阿囉捺囉星、布曩哩嚩蘇星、布沙也星、阿失哩沙星、麼伽星、烏鼻哩頗攞虞儞星、賀娑多星、唧怛囉星、薩嚩底星、尾舍伽星、阿努囉馱星、爾曳瑟吒星、沒嚕羅星、烏剖阿星、沙姹星、失囉嚩拏星、馱儞瑟吒星、設多鼻沙星、烏剖鈸捺囉播努星、哩嚩帝星、禰嚩帝星、阿鼻惹星、布曩里嚩星、祖帝星、鴦擬囉尸星、曩乞叉怛哩迦星、烏波頗攞虞星、頗攞虞帝星、路迦鉢囉嚩囉星、鉢囉嚩囉尼迦星、失哩野尸星、路迦麼多星、伊囉星、惹野嚩賀星、阿囉他嚩帝星、蘇左阿囉他星等，與其百千眷屬承佛威神皆來集會，趺坐聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有三十六宮，所謂：羊宮、牛宮、女宮、蟹宮、師子宮、童女宮、秤宮、蝎宮、弓馬宮、摩竭魚宮、瓶宮、魚宮、猴宮、大瓶宮、淨瓶宮、螺宮、象宮、水牛宮、天宮、人宮、禽宮、樂神宮、世間宮、眾生宮、曜宮、光明宮、月明宮、槎吒宮、地宮、暗宮、塵宮、微塵宮、苦宮、樂宮、解脫宮、菩提宮，復有辟支佛宮、聲聞宮、天人宮、福德宮、大福德宮、畜生宮、餓鬼宮、地獄宮、阿蘇囉宮、神鬼宮、藥叉宮、囉叉娑宮，及一切部多宮等，或有居上居中居下，或有定居相應，或上等中等下等，如是大宮與其百千眷屬俱來佛所，一心禮足趺坐聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數大藥叉女，所謂：妙眼藥叉女、善眉藥叉女、長髮藥叉女、妙音藥叉女、妙意藥叉女、天意藥叉女、化眼藥叉女、圓滿藥叉女、祕密藥叉女、深密藥叉女、寶帶藥叉女、如蓮華藥叉女、無畏藥叉女、施無畏藥叉女、得勝藥叉女、最勝藥叉女、哩嚩底迦藥叉女、妙髮藥叉女、計扇覩藥叉女、阿哩囉藥叉女、麼努賀囉藥叉女、麼努嚩帝藥叉女、俱蘇摩嚩帝藥叉女、俱蘇摩布囉嚩枲儞藥叉女、氷誐羅藥叉女、賀哩帝藥叉女、尾囉摩帝藥叉女、尾囉藥叉女、蘇尾囉藥叉女、蘇具拏藥叉女、具拏嚩帝藥叉女、蘇囉孫那哩藥叉女、囉娑藥叉女、王呬喻多哩藥叉女、嚩吒嚩悉儞藥叉女、阿戍迦藥叉女、案馱囉蘇那哩藥叉女、阿路迦藥叉女、孫那哩藥叉女、鉢囉婆嚩帝藥叉女、阿底舍野嚩帝藥叉女、嚕波嚩帝藥叉女、嚕播藥叉女、阿彌多藥叉女、掃彌也藥叉女、迦拏藥叉女、彌曩藥叉女、難禰禰藥叉女、烏波難禰禰藥叉女、出世間藥叉女等，如是大藥叉女與其百千眷屬，俱來詣佛頂禮聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有無數大毘舍支，所謂：曼拏哩迦毘舍支、謗素毘舍支、舍支毘舍支、嘮捺囉毘舍支、烏羅迦毘舍支、入嚩羅毘舍支、婆娑母擬囉毘舍支、閉尸多舍儞毘舍支、努嚩囉毘舍支、普嚕麼儞毘舍支、母賀儞毘舍支、誐哩惹儞毘舍支、嚕賀尼迦毘舍支、虞嚕賀尼迦毘舍支、路建儞迦毘舍支、哩婆扇底迦毘舍支、閉路嚩帝毘舍支、摩護囉毘舍支、努哩難多毘舍支、噎囉毘舍支、唧賀曩底迦毘舍支、度麼毘舍支、底迦度摩毘舍支、蘇度摩毘舍支，如是等大毘舍支與其百千眷屬俱來集會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復有麼多嚕、大麼多嚕，遊行世間採食華卉魅惑眾生，所謂：沒囉憾麼抳麼多嚕、麼呬濕嚩嚕麼多嚕、吠瑟尾麼多嚕、俱麼哩麼多嚕、左謨拏麼多嚕、嚩囉呬麼多嚕、印捺哩麼多嚕、夜摩野麼多嚕、阿誐曩曳麼多嚕、吠嚩娑嚩帝麼多嚕、路建哆迦哩麼多嚕、嚩嚕尼麼多嚕、愛捨儞麼多嚕、嚩野尾野麼多嚕、鉢囉播鉢囉拏賀囉麼多嚕、目佉曼尼儞迦麼多嚕、設俱儞麼多嚕、大設俱儞麼多嚕、布哆曩麼多嚕、迦吒布哆曩麼多嚕、塞建那麼多嚕，如是等無數大麼哆嚕與百千眷屬，皆來集會歸命世尊，而作是言：「曩謨沒馱野。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是無數百千人及非人，眾生非眾生，一切輪迴阿毘大地獄等，可虛空界悉皆清淨。是諸眾生無有憎愛，佛威神力莊嚴菩薩，如是一切眾生頂上皆現化佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，釋迦世尊觀彼一切世界嚴淨若斯，告妙吉祥童子：「汝宜略說真實菩薩藏真言行義三摩地，如所為事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子於釋迦佛前，欲說菩薩藏真言行義，入三摩地，名喻虛空自性金剛堅固莊嚴。妙吉祥童子入此定時，淨光天上金剛寶地，廣無數百千由旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛手菩薩身如寶山，具大威德安吉祥而坐，觀彼一切眾生界內，有無數夜叉、羅剎、乾闥婆、摩嚕哆、毘舍左互相憎嫉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子知此無數夜叉之眾，勇猛強力互有憎嫉，告焰曼德迦忿怒明王言：「汝大忿怒相，唯佛、菩薩可以化為。汝今擁護此大眾會一切眾生，惡者調伏、善者令悟、不信令信，乃至我本真言義菩薩法藏方廣總持曼拏羅儀則，亦復如是宜專擁護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大忿怒明王如是聞已，依勅奉行，於大眾前現大忿怒相，降伏彼眾、擁護一切眾生，復與無數百千忿怒眷屬，普使四方上下諸處大吼作聲：「彼諸眾生攝心修善，歸依三寶不得違勅，如是聞者若違聖勅，頭破百分如阿梨樹枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子承佛菩薩威力，略說真言行義法句儀軌：「若菩薩摩訶薩，具足一法得成就真言行。云何一法？若能觀見一法法無礙相，而得真言成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住二法，復得成就真言行。云何二法？不離菩提心，於一切眾生其心平等，如是二法成就真言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住三法，於真言本行而得成就。云何三法？於一切眾生心不捨離，於菩薩戒行精進護持，於真言本行堅持不忘，如是三法成就真言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩令初發心菩薩安住四法，於真言行而得成就。云何四法？所謂不捨本真言，不斷他真言，於一切眾生慈心不斷，於無量大悲廣行饒益。如是四法，令初心菩薩成就真言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩安住五法，得菩薩藏真言行圓滿。云何五法？所謂寂靜之處攝心居止，山林曠野攝心居止，觀察世間有為之法，教化眾生，持戒多聞恒住正行。如是具行五法，於真言行義成就圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住六法，於真言行義成就圓滿。云何六法？所謂於三寶福田淨信不斷，菩提大行淨信不斷，世間真言不生謗毀，所說無礙法界大乘經典，甚深之義無復疑惑，於真言行精進不退，恭敬善法令不斷滅。如是六法，皆得真言行義成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住七法，所求真言行皆得趣入。云何七法？所謂觀想般若波羅蜜多甚深之法，書寫讀誦為他解說，依菩薩行依時持誦，默然護摩速修正行；安住智慧清淨之意；求大菩提趣入如來甚深之法；於真言本儀請召護持成就密行；善解大慈大悲大喜大捨；善觀眾生界法界實際皆無二相不捨一切；不樂小乘之法上求一切智智。如是七法，皆得成就真言行義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住八法，於真言行義皆得成就。云何八法？所謂行人見未曾見微妙色果菩薩神通變化之事，不生疑惑心不顛倒；受持真言崇重本師；又復受持佛菩薩本行儀法；或有處非處勝田之地；觀己財物如夢所見皆能給施；永斷嫉妬煩惱之根；常勤精進供養諸佛菩薩；具足善根被大甲冑破諸魔軍，令得大富菩提道場，成就自身福德智慧親善知識。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子略說八種行法，於真言本行皆得成就。「若有信敬三寶不捨菩提心，設復犯戒，誦持我真言教品未曾有菩薩無邊行法發意，皆得成就無復疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛、菩薩、緣覺、聲聞等，一切大眾說如是言：「善哉，善哉！佛子！汝種種宣說真言法教修行儀軌，為一切眾生安心趣入了悟最上祕密之門。若有人受持讀誦憶念此品法句，或種種華香而用供養，彼人若在軍陣及諸險難，我當爾時乘象馬等現彼人前而為降伏，冤陣不久自然退散。若有比丘、比丘尼、近士男、近士女，於自舍宅書寫供養獲大福報，長命無病增益吉祥。一切大眾聞此法已默然意解。」"
      },
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第三"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子觀察會中一切大眾，於是妙吉祥童子入觀照三摩地。入此定已，從其臍輪出大光明，復有無數百千那由他俱胝光明以為眷屬，普遍照耀一切眾生界及淨光天。"
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        "text": "爾時，金剛手菩薩摩訶薩告妙吉祥童子言：「汝今宣說曼拏羅法品儀軌，令諸菩薩及一切眾生得入三昧，復令一切眾生平等悟解真言句，所有世間出世間一切真言行皆得成就。」金剛手祕密主如是說已。"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子欲說最上祕密曼拏羅儀軌明照一切，以神變力，於其右手指端之上悉皆現起一切大眾，復出無數百千那由他俱胝光明，照彼淨光天上一切眾會。"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子略說焰曼德迦忿怒明王心真言，具大無畏，一切所作請召發遣，息除災害增長吉祥，降伏諸魔隱沒身形，行坐虛空，或行地上足不履地，令他愛敬等皆得成就，破一切暗如廣大明燈。此大無畏三字真言，儀行法力最為第一，所求所作一切真言義悉得成就。即說大忿怒明王心真言："
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        "text": "爾時，妙吉祥童子舉其右手摩忿怒明王頭，稱如是言：「曩摩一切佛。」如是說已，所有十方世界諸佛世尊、無量菩薩，具大福德三昧來住會中。"
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        "text": "是時，忿怒明王復現大忿怒相，即往一切世界剎土之中，所有惡心大力眾生，尋遣來集淨光天上，大眾之中依位安住。又此眾生頂上，各出熾盛光焰。"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子觀彼大眾心淨瞻仰，而復告言：「此諸大眾！汝當諦聽，我此三昧若不依行如有違犯，令此忿怒明王現大威力而自調伏。何為不得違犯？緣此祕密三昧真言行義，諸佛世尊、菩薩大德平等法門，汝今諦聽善思念之，當為汝說。"
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　唵引　囉囉三麼二合囉阿鉢囉二合　底賀多舍引　娑曩俱摩囉嚕波馱哩抳吽吽𠷑吒𠷑吒薩嚩二合引　賀」"
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        "text": "「聖者！此是我根本真言聖妙吉祥印，名為五髻大印。若用此印持誦根本真言，一切所求皆得成就。"
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        "text": "「說此印法名孔雀座，敬愛一切眾生。"
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        "text": "「復有一切佛心大無畏八字真言，名最上增益大吉祥，斷三界生死，消除一切惡趣，能滅一切災害，作一切事皆得安樂寂靜如現在見佛。此妙吉祥菩薩宣布最上祕密真言相，為一切眾生。若有憶念，一切所願皆得圓滿。若有持誦之者，所有五逆重罪皆得清淨。」即說真言曰："
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        "text": "「聖者！有此八字大無畏最上祕密心真言，與佛住世而無有異，能作一切吉祥之事。此大功德我今為汝略而宣說，若欲廣陳，經無數百千那由他俱胝劫校量功德說不能盡。若說此印法，名為大精進能圓滿一切願。」"
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        "text": "「唵引　呬引　呬引　俱摩囉尾濕嚩二合　嚕閉尼薩哩嚩二合　嚩引　羅婆史哆鉢囉二合　冒馱儞引　阿野引　呬婆誐挽曩引　野呬俱摩囉吉哩二合拏怛婆二合　羅馱哩尼曼拏羅末地野二合　底瑟姹二合　底瑟姹二合　三摩野摩拏娑摩二合　囉阿鉢囉二合　底賀哆舍娑曩吽摩引　尾羅嚩嚕嚕頗吒娑嚩二合　賀」"
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        "text": "「此真言是妙吉祥菩薩召請一切諸佛、一切菩薩、一切辟支佛、聲聞、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、誐嚕拏、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍左、羅剎娑、一切部多等。夫欲召請，先以香水加持七遍，灑淨一切廣闊四維上下，一切諸佛菩薩，妙吉祥并及眷屬，一切世間、出世間真言，一切部多眾，一切眾生皆赴道場。"
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩喃引　唵度度囉度囉度波嚩引　悉儞度波引　哩唧二合史吽底瑟姹二合　三摩野摩努娑摩二合　囉娑嚩二合引　賀」"
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        "text": "「此是獻香真言，若以白栴檀、龍腦、供俱摩香和合等，燒此香時誦此真言，一切如來及諸菩薩，一切聖眾皆受供養。"
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        "text": "「前召請印名最上蓮華鬘，能與一切眾生作大吉祥之事。"
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        "text": "「若於諸佛如來、一切菩薩及聖眾等，獻閼伽水，所用龍腦、白檀、供俱摩等香，復用惹帝華、適意華、摩梨迦華、末哩師迦華龍華、末俱羅華、寶尼哆誐囉華，如是等香華用淹水內，此名獻閼伽水。獻水真言："
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　摩賀引　迦引　嚕尼迦尾濕嚩二合　嚕波馱哩尼引　阿哩凝伽二合　鉢囉二合　底蹉鉢囉二合　底蹉波野三摩野摩努娑摩二合　囉底瑟姹二合　底瑟姹二合曼拏羅末地也二合　鉢囉二合　吠舍野薩哩嚩二合　部哆引　努波迦仡哩二合　恨拏二合　吽阿蘇囉尾左引　哩尼娑嚩二合　賀引」"
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        "text": "「夫欲獻食，先頂禮一切諸佛賢聖，生不思議未曾有想，今此真言正覺正說，前後所有供獻皆依此儀念此真言："
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐嚩摩賀薩哩嚩二合　沒馱引　嚩路引　吉哆摩引　尾楞嚩伊難嚩隷誐哩二合　恨拏二合引　播野誐哩二合　恨拏二合　誐哩二合　吽薩哩嚩二合　尾濕嚩二合囉囉吒吒薩頗二合　吒娑嚩二合引　賀引」"
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　薩哩嚩二合　怛夢引　馱迦引　囉尾特鑁二合　悉喃引　曩謨三滿哆祖底巘馱引嚩婆引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐鑁祖底囉舍弭二合　設哆娑賀娑囉二合　鉢囉二合　底曼尼哆舍哩囉尾俱哩嚩二合　摩賀引　冒地薩怛嚩二合　三滿哆入嚩二合　囉引　儞喻二合　底哆沒哩底二合　具哩那二合　具哩那二合　阿嚩路引　迦野阿嚩路迦野曼拏羅薩哩嚩二合　薩怛嚩二合　難左」"
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　入嚩二合　入嚩二合　羅入嚩二合　羅入嚩二合　羅野入嚩二合　羅野吽尾冒馱迦賀哩訖哩二合　瑟拏二合　賓誐羅」"
      },
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        "text": "「此是燃火真言，印名合掌，光照一切眾生，過去諸佛菩薩所說。」"
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        "text": "「曩謨薩哩嚩二合　沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵迦囉迦囉俱嚕俱嚕摩摩引　迦引　哩焰二合　伴惹伴惹薩哩嚩二合　尾近難二合引　那賀那賀薩哩嚩二合　嚩日羅二合　尾那野劍引　布哩嚩二合　吒迦𡁠尾旦哆迦囉摩賀引　尾訖哩二合　哆嚕波馱哩尼鉢左鉢左薩哩嚩二合　努瑟吒二合　摩賀引　誐拏鉢底𡁠尾旦哆迦囉滿馱滿馱薩哩嚩二合　誐囉二合　賀沙目佉沙部惹沙左囉拏嚕捺囉二合　摩引　曩野尾瑟拏二合　摩引　曩野沒囉二合　憾摩二合儞也二合　禰嚩引　曩曩野摩引　尾楞嚩尾楞嚩羅護羅護曼拏羅末他也二合　鉢囉二合　吠舍野三摩野摩努娑摩二合　囉吽吽吽吽吽吽頗吒頗吒」"
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        "text": "「若有一切冤家逼害惱亂之時，依法念此真言，令彼冤家受隔四日瘧病得大苦惱。若人恒常誦持，無慈悲心所求之事不得成就。若人不信三寶，誦此呪法令彼生信定得成就，印名大叉，與呪同用其驗剋成。"
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        "text": "「復說外心真言："
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        "text": "「復說內心真言名為一字，一切佛說，印名大叉，與明同用，能消除一切惡事，降伏一切部多，於曼拏羅中呪法成就之時，定見忿怒明王靈驗。"
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        "text": "「此發遣真言印，名寶座亦名獻座。若欲發遣賢聖等，專心志意念一七遍依法加持，所有一切世間出世間曼拏羅真言行皆得三昧成就，諸聖眾等歡喜而退。」"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子復觀淨光天內一切大眾，說自己明王真言："
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        "text": "「曩謨薩哩嚩二合沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆誐底喃引　唵儞哩致」"
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      {
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        "text": "妙吉祥說此真言已，化為明王名枳世儞，能作一切之事，印名大五髻。若用此印法，一切難作之事皆得成就。"
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      {
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引喃引　唵引　儞致」"
      },
      {
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        "text": "「此真言名塢波枳世儞，印名廣開，一切之事所求皆成。若有一切凶惡宿耀，自然退散。"
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆誐底喃引　唵引　儞入」"
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        "text": "「此真言名曩隷儞，印名寶座，能成一切之事，所有夜叉之眾亦能遣來。"
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        "text": "「此明名大世，印名嚩訖怛囉，降伏一切世間皆得快樂。"
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      {
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        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　濕吠二合　諦引室哩二合　嚩布入」"
      },
      {
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        "text": "「此明名為大化，印名孔雀座，具不思議未曾有相，作一切所欲之事無不成就，能降伏世間童男童女生愛敬心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他唵引　契契哩婆虞哩薩哩嚩二合　設怛嚕二合　薩旦二合　婆野咎婆野謨引　賀野嚩舍摩引　曩藥」"
      },
      {
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        "text": "「此明名相應大明，印名嚩訖怛囉，能調伏造惡眾生。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢底二合　賀哆誐底鉢囉二合　左引　哩拏引　怛儞也二合　他引　唵引　室哩二合入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此明名大福德，印名合掌。佛自宣說，能令有情得國王位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　薩哩嚩二合　薩怛嚩二合　婆野鉢囉二合　捺引　曳喃引　怛儞也二合　他唵引　阿𡁠諦俱摩引　哩嚕閉尼𪾼呬阿引　誐蹉摩摩迦引　哩焰二合　俱嚕入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此名無能勝現童女身說甘露句，印名合掌，與此真言同用，遠離一切冤家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩進底也二合引　部哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　惹曳引　唵引　尾惹曳引　唵引　阿𡁠諦引　唵引　阿波囉引𡁠諦引」"
      },
      {
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        "text": "「此真言內有四姊妹親近菩薩，經行大地救度眾生，令諸有情依行真言行，如度得舡所作圓滿，印名祕密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　路迦引　誐囉二合引　地鉢底喃引　怛儞也二合　他唵引　俱摩囉摩賀引　俱摩引　囉吉哩二合　拏釤摩佉󰂛地薩怛嚩二合引　覩惹拏二合　哆摩布囉引　摩布囉引　娑曩設吉曳二合引　覩引　儞也二合　哆波引　尼囉訖旦二合引　誐囉訖哆二合　巘馱引　覩隷引　鉢曩必哩二合　野佉佉佉呬佉呬吽吽涅哩二合　怛也二合　涅哩二合　怛也二合　囉訖哆二合　補瑟波二合引　唧哆沒哩底二合　娑摩野摩拏娑摩二合　囉部囉二合　摩部囉二合　摩部囉二合　摩野部囉二合引　摩野羅護羅護摩引　尾覽摩薩哩嚩二合　迦引　哩野二合引　尼弭俱嚕尾唧怛囉二合　嚕波馱引　哩尼底瑟吒二合　底瑟吒二合　吽吽薩哩嚩二合引　沒馱引　努惹拏二合　諦引　娑嚩二合　賀引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥菩薩說此真言之時，大地六種振動，大自在天現極惡相，童子天具火曜幖幟，俱來教化調伏一切惡業眾生。妙吉祥所說大權菩薩，起慈愍心行菩薩行，利樂一切愚癡眾生，印名大力，與真言同用，令得梵天等大福德果，何況人身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥菩薩，復說真言名為三字，為悲愍眾生，印名大力，與真言同用，令一切眾生得大福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵引　吽𠺁」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此是三字真言，依法持誦所求皆成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復說外心真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　三滿覩引　儞喻二合引底哆沒哩底喃引　唵引　尾訖哩二合　哆誐囉二合賀吽頗吒」"
      },
      {
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        "text": "「妙吉祥菩薩為親近者童子天說此真言，能降伏一切部哆摩多羅等，及一切諸惡星曜。如有部多等所著所魅及惡曜照臨，依法持誦彼等悉皆恐怖，而自退散即得解脫，乃至求生天界一切皆得，印名大力，與彼同用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引　沒囉二合憾摩二合　蘇沒囉二合　憾摩二合　沒囉二合　憾摩二合　嚩哩左二合　細引　扇引　底俱嚕」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言大梵天菩薩所說，令息災害。若部多惱亂之時，誦此真言剎那退散速得安樂，印名五髻。若說大梵天調伏儀軌，如四圍陀論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引喃引　怛儞也二合　他唵引　誐嚕拏嚩引　賀曩作羯囉二合　波引　尼左覩哩部二合　惹吽吽三摩努娑摩二合　囉󰂛地薩怛嚩二合　阿惹拏二合　波野底」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥說此真言，速能作於吉祥之事，印名三髻，亦能破壞部哆及那羅延，此則皆是方便攝化眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩謨三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他唵引　摩賀引　摩呬引　室左二合　囉部哆引　地波底沒哩二合　沙特嚩二合　惹鉢囉二合　覽嚩惹吒摩俱吒馱引　哩尼悉哆婆娑摩引　度娑哩哆沒哩底二合　吽頗吒頗吒󰂛地薩怛󰂛二合引　惹拏二合　波野底入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言我自宣說，為慈愍眾生，印名大叉，與明同用亦破部多之眾。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第五西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯菩薩變化儀軌品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所說真言儀軌，為彼水陸有情及阿脩羅等，令具種種功德。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵舍俱曩摩賀引　舍俱曩鉢納摩二合　尾怛怛博訖叉二合　薩哩嚩二合　半曩誐曩引　舍迦佉佉佉呬佉呬三摩野摩努娑摩二合　囉吽底瑟吒二合󰂛他薩怛󰂛二合　波野底入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言行，復用大印具足精進，難化者能化、難調者能調、病苦之者速得平安，消眾毒藥、破諸惡事、不生疑惑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，菩薩真言行力，能隨眾生普遍教化，如迦樓羅經說。菩薩悲愍有情，隨諸眾生或現為迦樓羅鳥，形容廣大降伏毒龍令彼生善。此真言儀軌說，如來真言族及蓮華族等多方變化，利益有情而無冤憎。譬如慈母育養多子恩愛平等，菩薩慈悲度諸眾生亦復如是。我行真言行，過去佛說今我亦說，妙吉祥復說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子觀察淨光天上一切大眾不思議未會有事，入三摩地名照見一切三昧，安住菩薩所行法行，令諸眾生悉得利樂。入此三摩地已，於淨光天化出不可思議未曾有摩尼寶藏種種莊嚴曼拏羅，假使一切聲聞辟支佛，乃至十地得自在菩薩，而不能畫此曼拏羅，何況凡夫之人！此最上曼拏羅平等法行，妙吉祥童子而能通達，唯諸佛世尊、一切菩薩、聲聞、辟支佛，可能依法奉行得受灌頂。妙吉祥童子不思議威德力行佛菩薩最上三摩地，入曼拏羅心意，現生之時唯自了知。彼諸心智何可度量，豈將有相工巧而圖畫邪？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子告諸眾言：「聖者諦聽，入大曼拏羅三昧，如來菩薩不可違犯，何況別餘眾生聖與非聖！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，妙吉祥童子告金剛手祕密主言：「佛子！三昧心法理出人情，今為如來入滅方便說之，令諸眾生得入世間、出世間一切真言行皆得成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛手祕密主告妙吉祥童子言：「佛子！世尊若涅槃之後，為諸眾生說曼拏羅真言行，令彼隨喜修學，皆得成就無上佛道。若有愚癡眾生，不依法行違犯三昧真言不成，雖有大福梵行，不依此儀不得三昧真言不成。若不依法，假使帝釋巧說方便，不得三昧真言不成，何況地居之人！若善知教法依法行事，念誦之時世間出世間真言三昧決定成就。入妙吉祥童子曼拏羅教法之者，一切所求無不圓滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，金剛手祕密主大菩薩，請妙吉祥菩薩為諸有情略說曼拏羅儀軌。如是請已，是時妙吉祥童子，而為宣說："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「夫建曼拏羅，須在三長月，於此月內須得白月勿使黑月，於白月中或一日或十五日，復須揀擇好日，有吉祥星曜方得起壇。若於三長月外欲建曼拏羅時，得好吉祥之日早辰而可用之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復須揀擇清淨之地，或近城郭或近入海河岸或向海中，或阿闍梨自住處皆可起壇。若近城郭向東北上，不近不遠即可堪用，所用之地無沙石瓦礫，灰炭糞土髑髏之類並須去除令其清淨。阿闍梨於此安住或七日至半月，依法嚴持壇地，然用無蟲五淨之水，白檀香龍腦香供俱摩香和合水內，用五髻大印念焰曼德迦大忿怒明王真言八千遍加持淨水，灑淨十方四維上下俱令清淨。所居壇地四方各十六肘或十二肘或八肘，此分上中下三等，一切智智說此壇法，若求國位安泰登其王位可用上壇，若求增益福壽可用中壇，若求一切吉祥之事可用下壇八肘者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，若別為所求之事，粉彼曼拏羅，於其壇地堀深二肘，有若炭灰塼石瓦礫骨髮蛇蟲之類不可起壇，須別覓好地而乃修辦，不計山中曠野河岸一無障礙。直須正意細心觀察無蟲清淨之地，所掘之地復須別取上好淨土而用填之，填已實築平滿，所填淨土仍須用前五淨之水同和填之，三等曼拏羅隨意可作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於壇四方各釘一佉禰囉木橛，念忿怒明王真言七遍加持於橛，復以五色線亦誦忿怒明王真言七遍，以此五色線於曼拏羅四方纏繞此壇相。四方中位名內院，令阿闍梨居其中位，念根本真言八千遍，結五髻大印同用誦真言足已，彼阿闍梨却出壇外，旋繞曼拏羅匝已，面東踞草薦而坐，志心頂禮一切諸佛及諸菩薩，以前五色線繫四方橛上，繞壇一匝用為界繩，精熟法事持誦一夜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼曼拏羅阿闍梨堅持清齋，依根本儀軌舉動用心，令修大乘行者依法持戒一夜同行法事。復用五色粉，念六字心真言加持彼粉，且按置曼拏羅中。復於壇外四面莊嚴按置幢幡，栽芭蕉樹及種種果樹以為門道，然令鼓樂螺鈸等齊韻發聲，此為吉祥音。音樂等止已，復為四眾略說法要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復於曼拏羅四方，各讀大乘經典：南方讀《佛母般若波羅蜜經》、西方讀《聖月光三摩地經》、北方讀《聖華嚴經》、東方讀《聖金光明經》。如是法師讀此四本經法已，阿闍梨從曼拏羅起，用白檀龍腦供俱摩白色香，用上好華同和一處，念根本真言加持，以此香華散在曼拏羅一切處，阿闍梨出外七日食酥，復用二人至三人，具大福德發菩提心持戒者，同入曼拏羅中念根本真言自作擁護，以五色粉粉此壇上，所用紛粖使金銀等五色寶微細如塵，或銅等五色亦得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若是國王及大福德人，建造此壇上求無上菩提決定得成。若有隨喜之者亦得菩提，何況別餘吉祥之事無不成就！若釋迦如來滅度之後，惡世薄福眾生，何能見聞如是大福德壇儀之法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大光妙吉祥童子為諸貧苦眾生，略說曼拏羅儀軌：「用粳米為粖微細如麫，染成五色青黃赤白黑，曼拏羅阿闍梨自結五髻大印，念根本真言加持彼粉，然後阿闍梨於曼拏羅東南方依法作一火壇。其壇闊二肘、深一肘，周迴如蓮華葉相，用波羅舍木及吉祥果樹木為濕柴，可長一尺，俱得濕潤者可用。復使酥酪蜜三種，搵濕柴兩頭，結野瑟致印、念根本真言請召火天。復念一字心根本真言八百遍，即作護摩即是燒前柴也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次與巧妙畫人同行法事。曼拏羅阿闍梨自戴頭冠，內心志意想像諸佛菩薩如對目前，復念獻香真言，合掌恭敬頂禮諸佛菩薩、頂禮妙吉祥童子已，將前五色粉與彼畫人同共粉畫壇面。先於曼拏羅中間畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，諸相具足，如在淨光天上作說法相。曼拏羅阿闍梨及同事畫人，復念根本真言自作擁護，次與一切鬼神出其生食，於此壇外四方上下散施飲食令彼飽滿。阿闍梨復須洗浴身體著潔淨衣，近於火壇作擁護法。復用酥供俱摩香和為團食，作八千箇，阿闍梨坐吉祥淨草座上念根本真言，用前團食而作護摩。又用白芥子，復誦焰曼德迦忿怒明王真言八百遍加持芥子，合在淨器中。或有不祥諸惡形相，或有惡聲或暴惡風雨，或日有惡相及種種障難，但用前白芥子作護摩七遍諸惡自滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有人為障難，以芥子作護摩五遍，彼人障難不成而自降伏。經一剎那復得鬼魅所著，假使天帝釋為其障難，亦乃不久而得無常，何況惡心者人及非人等作其障難！此焰曼德迦忿怒明王，破壞怖畏其事如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼持誦者坐吉祥草座，誦焰曼德迦忿怒明王已，於釋迦牟尼佛像右邊畫二辟支佛，於蓮華座上結跏趺坐。又於彼佛足前畫二大聲聞，作聽法相。彼聲聞右邊畫觀自在菩薩，一切莊嚴如秋滿月，座蓮華座，左手執蓮華、右手作施願相。彼觀自在右邊，畫白衣尊勝，左手執蓮華、右手頂禮世尊釋迦牟尼，亦坐蓮華，首戴寶冠偏袒右肩，如是復畫多羅菩薩、部哩俱胝菩薩各各如法而坐，於彼菩薩之上復畫佛母般若波羅蜜多，佛眼佛頂尊勝王，及畫十六大菩薩。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「普賢菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、滅罪菩薩、慈氏菩薩，手執白拂瞻仰世尊；清淨行菩薩、無垢幢菩薩、妙財菩薩、月光菩薩、無垢稱菩薩、除一切病菩薩、一切法自在王菩薩、世間行菩薩、大慧菩薩、持慧菩薩，如是十六大菩薩，莊嚴色相普皆圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於向上復畫忿怒大明王及諸明王蓮華部族，依法結印隨處安住。於壇四面各空閑位唯畫蓮華，請召賢聖於此安排。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於釋迦牟尼佛右邊畫二辟支佛：一名巘馱摩捺曩、二名塢波哩瑟吒。於佛左邊復畫二辟支佛：一名贊捺曩、二名悉馱。於佛足下畫二大聲聞：大迦葉波、大迦多演曩。所有一切壇向東開門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於聲聞左邊畫聖金剛手，如優波羅色，一切莊嚴色相圓滿，右手執拂、左手摩忿怒明王頂；金剛拳明王、金剛鉤明王、金剛鎖明王、妙臂明王、金剛軍明王，隨相幖幟逐位而坐。一切忿怒明王及諸明王并其眷屬，各各依法結印。於彼左邊復畫羯磨金剛杵印，於壇四面皆爾，阿闍梨請召明王眷屬於此安居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於彼壇上復畫八尊勝佛頂，體有金色遍身光明，各結印法似大輪明王相貌，圓滿莊嚴瞻仰觀佛。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大輪尊勝佛頂、白傘蓋佛頂、尊勝佛頂、最勝佛頂、光聚佛頂、高佛頂等。於前辟支佛左邊畫門，於門外右邊畫一大菩薩，名出世間行，作持髮髻頭冠，右手持數珠、左手持淨瓶，面向門，作喜怒顰蹙色。門左邊畫一大菩薩名無能勝，相儀清淨，亦戴頭冠，左手持瓶杖、右手持數珠作施願相，面向門亦作喜怒顰蹙相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於寶殿內有法輪，法輪下有師子座，彼有大菩薩即妙吉祥，現童子相，身如供俱摩香色，相儀清淨面戴喜怒，左手持優鉢羅華、右手作施願持吉祥菓，頭有五髻真珠瓔珞，著嬌尸迦天衣，偏袒右肩光明遍照，一切莊嚴皆作童子之相，坐蓮華座面向曼拏羅門，觀瞻焰曼德迦忿怒明王。彼菩薩右邊蓮華座下，復畫焰曼德迦忿怒明王，作大惡相遍身光明，瞻仰菩薩如受勅相。於右邊蓮華下畫五大菩薩，作淨光天子相。所謂："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無垢菩薩、深善菩薩、清淨菩薩、滅障菩薩、普照菩薩，一切如彼淨光天上，普皆遍有無數珍寶光明，散種種華殊勝莊嚴。復以五色粉，於曼拏羅四方畫四門樓：於曼拏羅東北，畫上界開華王如來，宜小畫佛身坐蓮華座，作觀瞻釋迦佛相，普放光明結跏趺坐作施願手。彼佛右邊畫大輪佛頂尊勝印，左邊光明聚印、佛眼印、般若波羅蜜多印、聖觀自在上般若波羅蜜多印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊右邊畫無量壽，觀瞻如來作施願手，坐蓮華座普遍光明。彼佛右邊安衣鉢印，如是次第有閑空之處，復畫開華王如來及蓮華印，右邊畫佛頂光明聚印普遍光明。彼右邊安寶幢如來，坐寶山上作說法相，於彼佛身出種種光焰，作青綠紅色普遍光明。彼佛左邊粉畫尊勝佛頂印、轉法輪印，皆有光明照曜，左邊復有錫杖淨瓶數珠及寶座印，依次粉之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復於門頰粉三股金剛杵普遍光明。於妙吉祥足下，安五髻大印、優鉢羅華印，皆具光明。如是壇相並須具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所有入曼拏羅門，或東或西安置俱得。於曼拏羅外，用五色細粉粉彼四隅及四方門樓。於內曼拏羅外四方各空二肘，於此粉畫大梵天，具四頭而著白天衣，偏袒右肩以白線絡腋，身貌金色髻戴金冠，左右兩手俱持瓶杖。復於右邊畫極光淨天子，身有金色著嬌闍邪衣天仙衣，作禪定相面含喜色，髮髻戴冠白線絡腋，結跏趺坐右手作施願相。右邊色究竟天子，著嬌闍邪衣天仙衣，一切莊嚴面含喜相，結跏趺坐如在禪定，白線絡腋右手作施願相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「依次復粉忉利天子、夜摩天子、覩史天子、化樂天子、他化自在天子，所有儀相皆依次第一一周備。又於帝釋足下畫四大王天子、恒嬌天子、持鬘天子、堅手天子，依其次第儀相具足。南方畫少光天、福生天、無熱天、善見天、善現天等天子，隨其相儀普令具足，及西方界位俱畫如是諸天。又於第二重曼拏羅外，第三重曼拏羅四面，依次畫四天王。北方入曼拏羅門，右邊畫財主及諸寶藏，一切莊嚴如夜叉相儀。右邊依次復畫寶賢滿賢夜叉主，及訶利帝母大夜叉女，懷抱愛童子作瞻仰曼拏羅相。"
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        "text": "「復有半支迦賓誐羅鼻沙拏等夜叉，各近夜叉印位。次有水天手執羂索。又於四方畫八大龍王：難陀龍王、跋難陀龍王、德叉迦龍王、嚩蘇枳龍王等，如是依其次第排兩位畫之。次畫夜叉、羅叉、乾達婆、緊那羅、摩睺羅伽、仙人、聖人、誐鬼、毘舍左、迦樓羅、人、非人等。"
      },
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        "text": "「復畫最上大藥、最上摩尼寶、最大高山、最大江河、最大州城，並須最大。第一南方畫七箇摩哆羅并諸眷屬。東南方畫火天普遍光明，手持瓶杖數珠，髮髻戴冠，著白衣天仙衣，偏袒右肩白線絡腋，身作金色，種種莊嚴幖幟形相，亦作兩位畫之。此曼拏羅外大自在天乘牛，手執三股叉，及烏摩天女身有金色種種嚴飾。次有童子天形如童子，乘於孔雀手執槍六箇頭面面色紅，著黃衣天仙衣，左手執鈴紅幡。次排部陵儗哩致大眾主，作極瘦相，難禰枳濕嚩囉大黑神，七箇摩哆羅，隨其幖幟相儀一一莊嚴。復畫八天七仙人那羅延天，四臂執寶棒螺劍，乘金翅鳥，一切莊嚴。復安八宿曜、二十七星宿臨行大地，復有八小曜依位粉畫，復畫十五日黑白之相，十二宮分十二月年，四妹乘船、五兄弟住其水中，其餘部類等但畫其印。"
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        "text": "「所有賢聖作兩位排列，三重曼拏羅各列賢聖之位，三重曼拏羅俱作四方相。佛世尊眾聖中第一須畫，右邊蓮華族聖觀自在、左邊金剛族金剛手一一須畫，普賢菩薩、妙吉祥童子，此是菩薩中第一依次須畫，其餘但畫其印。"
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        "text": "「內曼拏羅外中曼拏羅處，於東位上畫娑婆世界主、大梵天王及極光淨天。南方畫色究竟天，及無色界四天畫無形色位。北方帝釋天主、夜摩天主、覩史天主、樂變化天主、他化天主及少光天子，一一須畫天主，其餘諸天但畫其印。於第三重曼拏羅北方，畫伊沙曩部多主并護摩。第二重近門畫童子天及妙吉祥，乘孔雀手執槍，身紅色著黃衣偏袒右肩，右手執鈴紅幡作童子相儀，瞻仰曼拏羅。東方畫飛禽摩哩建拏仙人，其餘畫印。東南方畫四妹及五兄弟，同乘船在大海中行及火天。如是南方畫尾鼻沙拏羅剎主，住楞伽山中，次畫金毘羅神如夜叉形在大樹下，此是菩薩。次畫餓鬼王及毘舍左王作醜惡相，其餘但畫印。次南方畫難陀、烏波難陀龍王，及日天子宿曜中第一。西方畫迦毘羅牟尼仙人，及尼乾子外道仙人，皆作外道相，依其次第復畫彼印。西北方畫財主夜叉王、五髻乾達婆王、大樹緊那羅王，其餘畫印。"
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        "text": "「第四重曼拏羅外，畫五色緣道及印相具足。"
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        "text": "「曼拏羅四方，畫四門樓及四大天王，如前所有印相具足。入門右邊畫優鉢羅華，左邊畫蓮華及金剛斧，劍槍三股叉寶棒寶輪，娑嚩悉底迦寶瓶魚螺，軍持淨瓶幢幡羂索，鈴刀弓箭金鎚，如是種種幖幟相狀印法四方俱畫，於四方壇外復畫四大印。"
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        "text": "「又於曼拏羅北方，復安五股金剛杵普遍光明。東方作小曼拏羅作三角相，安蓮華普遍光明。南方曼拏羅作半月相，安鉢普遍光明。西方曼拏羅團圓相，安青蓮華并莖葉普遍光明。復於四隅有四印，西北角曼拏羅作團圓相，安羂索普遍光明。西南角曼拏羅作半月相，安杖普遍光明。東南隅曼拏羅作三角相，安鉞斧普遍光明。東北方曼拏羅作四方相，安劍普遍光明。於曼拏羅門外用五色粉畫上中下三印，所謂衣鉢革屣普遍光明，為利益一切眾生，依此曼拏羅儀軌教說。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第五"
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        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第六西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿明教大師臣天息災奉　詔譯菩薩變化儀軌品第二之三"
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        "text": "復次，妙吉祥菩薩說言：「若曼拏羅阿闍梨攝受弟子，須得六根圓滿人相具足。若婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，發菩提心行大乘行不求小果，持菩薩戒信善堅固，樂求廣大國王福報等者而可度之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求受壇法棄捨上族，清淨自性求大菩提讀誦經典，欲入曼拏羅潔淨身心，持戒一晝夜，著淨衣服首髮塗香，一日三時洗浴；洗已默然，食龍腦香、丁香、恭俱摩等細妙之香，於曼拏羅外不近不遠坐吉祥草座，冥心持誦自作擁護。若是先受灌頂剎帝利、大國王子及有大勢力者，一人至八人，或童男或童女未知世法者，妙吉祥菩薩自作童子形相，與彼王童同為嬉樂，因此誘引令入曼拏羅，或所求王位長壽無病富貴自在增長最上之事，以此曼拏羅真言之力，此等童子決定成就吉祥之事。"
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        "text": "「如前求大乘行者既安置已，曼拏羅阿闍梨燒龍腦香，依法出外，以無蟲淨水隨意多少，結五髻大印念根本真言八百遍加持此水，用此淨水以自洗浴，著清淨衣近於火壇，面向東北坐吉祥草座，然用稻穀花、龍腦香、恭俱摩香、白檀香，和作摶食七千箇而作護摩，依前儀則請召火天，復用發遣。阿闍梨却入曼拏羅，復用八賢瓶並以繒綵莊嚴插花枝、果子、五穀，更用金銀等五寶俱遍瓶上：一瓶獻世尊釋迦牟尼、第二瓶獻一切諸佛、第三瓶獻辟支佛聲聞之眾、第四瓶獻諸大菩薩、第五瓶獻妙吉祥菩薩、第六瓶獻一切諸天。於第二重曼拏羅門內安置二瓶：一瓶獻一切部多之眾、一瓶獻一切眾生。運心平等普施一切，然後結五髻大印持誦真言，召請一切諸佛諸大菩薩、一切聲聞辟支佛、妙吉祥童子及一切部多，召請儀軌如前所說。"
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        "text": "「召請訖已，復用花果粖香塗香然燈獻食，一切依前次第。所獻飲食用酥酪蜜等制造，若是乳粥、酥蜜糖等精妙之食甘味具足，供獻一切如來及一切諸大菩薩、聲聞、緣覺、天人之眾。復用油蜜食等作歡喜團，誦根本真言依法加持，獻彼一切部多之眾。復以殊妙香花，惹底花、多誐嚕花、龍花、奔曩誐花等，先獻諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖非聖眾。若惹底花獻如來族，蓮華獻蓮華族，摩俱羅花獻金剛手，及諸凡聖之家。龍腦香於如來族前燒，白檀香於蓮華族前燒，安息香於祕密主金剛手菩薩前燒。"
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        "text": "「復燃酥燈油燈等而用供養一切賢聖，然須一一依法誦本部真言，具足儀軌密行方成，如觀自在及金剛手所說真言行法，並在此經儀軌之內，宜可依行。"
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        "text": "「所有曼拏羅阿闍梨，於此請召供養種種儀則，須廣學深解即可為師，為部多等速用潔淨素食，列排彼位之前，然以鼓樂螺鈸發吉祥音聲，以香花燈鬘四維上下普申供養。阿闍梨於曼拏羅外旋繞一匝，用前飲食念根本真言，祭彼一切部多等。阿闍梨復自洗浴，又以酪蜜酥粳米和為團食八千箇，念六字根本真言而作護摩，與先在曼拏羅弟子作擁護法。"
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        "text": "「若曼拏羅阿闍梨所受弟子，如前所說發菩提心，持大乘戒捨自上位，承事諸佛菩薩成就智慧，為諸眾生心行平等，於無上菩提道場一切智智志求不退，此等有情入曼拏羅隨喜，剎那之間斷諸煩惱即得解脫；若先有五逆重罪亦得解脫。又曼拏羅阿闍梨，以無垢新淨衣念根本真言七遍加持已，復用白檀香、恭俱摩香和合熏度衣上，入曼拏羅者以此淨衣覆其頭面。若前所說受灌頂位剎帝利王子，或年三歲上至年十六歲者，頭結五髻須齊整端嚴，或一髻裹頭亦得，乃至有大福力之人，求最上位或求長壽等事，以前香沐淨衣蓋其頭面，引入第二曼拏羅中，結優鉢羅印誦妙吉祥童子根本真言。復以白檀香、恭俱摩香和合香水，塗淨於手合掌捧花，向曼拏羅擲之，花落之處受彼本尊真言，生生持誦恒作菩提善友，彼人不久得大菩提，圓滿一切智智。若人別求最上大富長壽之事，決定成就三昧，滅罪之法亦得成就。"
      },
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        "text": "「受灌頂阿闍梨，先於曼拏羅外不近不遠，面向東方觀想受法弟子眉間，復誦根本真言。受法者志心專注，如受國王灌頂位時，深信佛法僧三寶，發菩提心行大乘行，諸根清淨離妄攀緣，於真言行恒生愛樂，所求之事速得圓滿。若復有人心生疑惑，試驗儀軌不得攝受，令行壇法如前深信即得度脫。五種灌頂之法，皆須具大智慧、心離邪妄、行最上乘即與受法，若非此等不得與受。"
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        "text": "「阿闍梨傳教之時，發歡喜心依法志誠，如與剎帝利授灌頂之位，然可執持幢幡傘蓋白拂清淨供養之具，螺鈸鼓樂妓舞讚嘆，出種種吉祥音聲，令受法者旋繞曼拏羅而申供養。復須志心頂禮諸佛菩薩、禮阿闍梨足，發如是言：『我發勝心，所有一切諸佛菩薩真言法行，一切世間出世間祕密解脫令我得入；一切法王成佛曼拏羅，願今得入令我成佛。』發此願已，坐吉祥草座，面向東瞻仰曼拏羅，先與受本尊灌頂，令彼手結五髻大印。彼人隨意樂誦真言法，於樺皮上用牛黃水書之，然用白檀、恭俱摩香塗手及塗一椀器中，用所寫樺皮真言安此椀內，將向妙吉祥童子足下安置，誦彼坐上明王根本真言八百遍，令彼端坐吉祥草座，與受五瓶灌頂。先捻外曼拏羅近門安置者，獻一切眾生平等賢瓶，阿闍梨誦根本真言依法灌頂。灌頂水足已，將前樺皮真言授與令念，如念得精熟，真言行法速便成就。若別真言祕密行法，一念之間亦得成就。或先有忘失文句法義，速得現前明記不忘。阿闍梨五種灌頂之法決定成就，先授本尊灌頂其事如是。"
      },
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        "text": "「第二曼拏羅灌頂者，用第二曼拏羅。所獻一切諸天賢瓶，如前依法與受灌頂儀則無異。受灌頂已，阿闍梨言：『汝得一切佛勅，一切煩惱而得解脫。一切世間出世間曼拏羅三昧、一切真言印法皆得成就。一切菩薩加持護念其事如是。』"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「第三曼拏羅灌頂，是阿闍梨自受灌頂法，用第三曼拏羅。所獻一切聲聞辟支佛賢瓶，依前儀軌於頭上灌頂。灌頂訖已，阿闍梨言：『汝得諸佛諸大菩薩教勅，所有一切世間出世間真言書寫念誦，及祕密曼拏羅真言儀軌印法之行皆得成就。今生自行隨喜及過去所作，乃至未來決定成佛。』"
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        "text": "「次最勝灌頂儀軌法事一切如前，今用獻佛者賢瓶及獻菩薩賢瓶與彼灌頂。灌水足已。阿闍梨作如是言：『汝得一切佛勅，及一切諸大菩薩眾聖之勅，所有一切部多不見於汝、不可惱害，於一切眾生得無能勝最上第一，於一切真言行隨意所求皆得成就。』"
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        "text": "「時曼拏羅阿闍梨，一一與受五種灌頂。若有隨喜來者，依其次第引入曼拏羅，令彼頂禮供養一切佛及諸菩薩，復令旋繞曼拏羅三匝，然令却退。從此阿闍梨却教授前灌頂弟子真言行，經暫時間，復捻獻妙吉祥大菩薩賢瓶，令入曼拏羅者，面向東飲水三掌。阿闍梨復言：『此是大菩薩妙吉祥童子祕密三昧，此得大福，不得違犯一切真言，不得毀謗一切諸佛菩薩，皆須尊重隨順修學。若不順者得違犯失，真言不成而無福利，是故汝等宜應信受。』"
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        "text": "「復於曼拏羅以酪蜜酥粳米合和為其團食，誦念八字心真言而為護摩。作護摩已。阿闍梨復入曼拏羅，依前儀軌志心思惟所作法事，獻花獻閼伽水燒香，然於一切佛菩薩、辟支佛，一切天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍、左部多，聖人、仙人及一切眾生處散花供養。復用白檀恭俱摩香水一一灑淨，仍須內心觀想一切賢聖如對目前，後依前儀發遣賢聖。然後曼拏羅阿闍梨，以所獻賢聖飲食及鬼神生食兼塗壇五色粉，並須去除送入河中，或施貧者亦得。所有壇地以淨沙填平，淨土為泥塗拭，又用淨水掃灑清淨，復用牛糞塗拭，然使香水灑淨。所有入曼拏羅受灌頂者，長以酥酪素食潔淨齋戒。」"
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        "text": "曼拏羅儀則品第三",
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        "text": "爾時，妙吉祥童子觀彼淨光天上所集眾會已，頂禮一切諸佛及大菩薩，復說一字真言最上祕密，能消一切諸毒，能作一切善事，此明雖少能成就得一切曼拏羅法，能成就一切降伏法。真言曰："
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        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引𠺁入聲呼」"
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        "text": "妙吉祥童子說此真言已，白言：「一切聖眾及一切部多眾，汝等諦聽此一字真言。為第二種曼拏羅儀軌，今且略說。所建壇地，或八肘或四肘，先須潔淨，地位四方平正隨處無妨，用五色粉，須阿闍梨自己粉畫，不許別人粉畫。其曼拏羅須三重具足，先畫五髻大印：妙吉祥印、優鉢羅印、牙印、輪印、杖印，於內曼拏羅東方上畫前印相。又於曼拏羅門外，畫蓮華、金剛杵、細鉢羅花、幢幡、繒蓋、門樓、車象、馬牛、水牛、娑嚩悉諦迦、孔雀、山羊白羊，人物童子依位排畫，安置三重曼拏羅。然用濕阿波摩哩誐木為柴，八百條，用酥酪蜜相和搵柴兩頭，於曼拏羅東南方念一字真言加持彼柴，每拈一條誦一遍真言而作護摩。作護摩已，隨其緣力獻閼伽花，賢聖前飯、鬼神前生食，燃燈燒香皆念一字真言，及請召發遣亦念此真言行此法教。"
      },
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        "text": "「其曼拏羅，若是求大福德，於聚落中建置；若求富貴，於尼俱陀樹下建置；若求子息及求妻妾，於菩提樹下建置；若求象馬，於象馬廐中建置；若求伏龍，於大龍池邊建置；若除一日及四日瘧病，於空舍或聚落南面寂靜之處可建置；若除羅剎執魅，於尸陀林中或空舍建置；若除毘舍左執魅，於尾鼻多迦樹下建置，或卑麻樹下亦得；若除摩多羅及一切宿曜執魅，於四衢道建置，或近有死尸舍亦得；若除沒囉憾摩羅剎所魅，於多羅樹下建置；若除諸毒所中，於曼拏羅內念一字真言，加持水七遍，令彼飲之毒自消散。如是或男或女若別有所求之事，於四衢道或淨舍之內或果樹下，或白乳樹下或稻田之中，或林野樹下無妨礙處，皆可起壇紛畫。或有種種病苦，或女人所作之病，或諸惡鬼神等所作大病，皆作擁護。或一切拏枳儞所作一切病，及沒囉憾摩迦波隷等所作病，或空舍或無人住處，或深隱處皆可起壇。"
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        "text": "「若欲建壇須得吉祥好日，或於夜半或日中亦得，餘時不可。於其壇中獻閼伽花及發遣等事，皆須念一字真言。若前一切所求之事，但飲曼拏羅賢瓶之水，一切皆獲吉祥，一切病苦皆得解脫。若求最上位速得國位，若無子息令得子息，惡業清淨貧者得富。或男或女乃至於曼拏羅隨喜之間，所求種種之事無不成就。」"
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        "text": "上品㡧像儀則品第四之一",
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        "text": "復次，妙吉祥童子觀察淨光天上所集大眾已，五體投地禮釋迦牟尼足，熙怡合掌白佛言：「善哉！世尊廣為利益一切眾生，成就真言儀則法行，法雲降雨所求皆得。所有畫像法則，最上正等福田令得出生菩提種子，一切智智略為解說，一切所願皆使圓滿；一切真言正行皆令得果，難成就者速得成就，一切菩薩大行令得圓滿，一切魔王令彼降伏。唯願世尊悲愍有情普為宣演，願樂欲聞。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝為慈愍一切眾生，樂問如來儀則之法，汝等諦聽，善思念之，我為汝說。"
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        "text": "「若欲求成一切真言行，須依儀則具㡧像功德，所作所求皆得成就。過去諸佛所說，我今亦說。先於無塵清淨之地，用潔淨兜羅綿受與入三昧人，於其清淨之地，令曼拏羅阿闍梨念此真言八百遍加持此綿。真言曰："
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        "text": "「曩莫薩哩嚩二合　沒馱冒地薩怛嚩二合引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆誐底摩底鉢囉二合　左引　哩𧹞曩莫僧戍馱曩耨佉鉢囉二合　舍摩儞引　捺囉二合　囉惹野怛他引　誐哆引　野引　囉賀二合　帝引　三摩野二合　三沒馱野怛儞也二合　他引　唵引　僧戍馱野薩哩嚩二合　尾近曩二合　伽引　哆迦摩賀引　迦引　嚕尼迦俱摩引　囉嚕波馱引　哩尼引　尾俱哩嚩二合　尾俱哩嚩二合　三摩野摩努娑摩二合　囉底瑟姹二合　底瑟姹二合　吽吽頗吒頗吒入」"
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        "text": "「以此真言加持已，復令有未知世法者童女，婆羅門姓或剎帝利姓，或毘舍姓亦得，餘下姓者不用。又須諸根具足身相端嚴容貌白色，作餘色者不用。復得父母聽許，不許者不用。又此童女須受十戒，發菩提心慈愍眾生方可。依法復揀擇白月白星宿吉祥之日。又須天色晴朗，無其陰暗風雨方可作法。令前童女洗浴清淨著新淨衣服，阿闍梨結真言大印作擁護法，用無蟲淨水入白檀香、恭俱摩香，誦真言加持灑淨童女身上及兜羅綿，及將此水於四維上下普皆灑淨。復以白檀、恭俱摩、龍腦等香焚燒供養。阿闍梨及同法事者依法獻香，再三迎請諸佛世尊、住十地大自在菩薩。既迎請賢聖到，阿闍梨志心供養香花相次，或有孔雀鴛鴦鵝鴨鶴雁如此吉祥之禽，或從空來、或水中來、或地行來，出微妙音發和雅聲，持誦者知是吉祥感應，必得諸佛菩薩降臨加備，我所求事決定成就，造㡧之線亦得成就。又復聞其鼓聲螺鈸聲鈴聲磬聲，琴瑟方響種種樂聲，或向空中或在地上，亦是吉祥之瑞。又或有男子、女人、童男、童女時時說言：『此是聖人所作，此最殊勝大有增益，堪受此法當獲勝果。』如是之言皆是吉祥之聲。阿闍梨唯自了知，必得諸佛菩薩威德加備，此所求法無不成就。或如有人言捉喫不和合，可破壞苦事無有是處，如是之言皆是不祥之聲。又或見猿猴、水牛、狐狼、驢畜猫兒等，醜惡之獸二足四足等，及聞彼作聲，持誦者自然了知壇法不就、求事不成。持誦者阿闍梨須重結淨壇再作法，如是直至七遍，誦持人設有五逆罪，至第七遍決定須得成就。"
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        "text": "「壇既成就，令前童女面向東或向北，坐吉祥草座。阿闍梨持誦真言與作擁護，令童女素食結齋，將前兜羅線教受童女，令彼撚為綿線，或一兩、三兩、五兩、八兩至十六兩，須得最上勻好兩數決定。若上等壇法十六兩，中等八兩，下等五兩至一兩。若作降伏法，隨其自力臨時不定。此壇若成，如有過去宿業，經剎那間而自消除。前童女所撚綿線安淨器中，一心觀注更不異緣，復用龍腦香、白檀香、恭俱摩香同入淨器之中和裛綿線，以摩梨迦花、瞻蔔迦花而用供養令作擁護。若誦真言及一切事不得散亂，所用器物並須清淨無其蟲蟻。"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第六"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第七西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯上品㡧像儀則品第四之二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，線法既成而求造㡧之者，彼所作人須身貌端正，不肥不瘦無病無苦，不老不弱不惡不醜，喘息不麁瘡疥不患，諸根具足形色端嚴，復須心意柔和樂修善行，智慧通達工巧最上可令作㡧，若得此人造其㡧像利益第一。又此㡧像有三品別：上品㡧像有上品福利、中品㡧像中品福利、下品㡧像下品福利。"
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      {
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        "text": "「若得前造㡧之人，所要功價不計多少，不得怖懼悋惜，依價令作。若自乏財方便求告，令彼作㡧必得成就。㡧像功德如得成就，而用最上殊勝香花，及人天愛樂珍玩寶器飲食衣服臥具湯藥一一供養，令一切有情獲大利益正覺正說。"
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        "text": "「又阿闍梨復先為彼作㡧之人受其齋戒，又須揀擇吉日，須得三長善月白月白日吉星宿曜可令造㡧。如要別月，須值二月或三月，花卉開芳春和之景，日初出時即令制造。所有造㡧使用器物繩線等物，並須用牛糞淨土和水同洗，洗已復用五種無蟲淨水重洗，於寂靜之地用白檀、恭俱摩香水作法灑淨，用前造㡧器物於此安置，復以香花志心供養。阿闍梨洗浴清淨著新淨衣，戴冠服食白檀敬俱摩龍腦等香，離飢渴想心懷歡喜，持白芥子誦真言八百遍，擲於芥子向四方四維上下，復結五髻大印持其芥子於造㡧人頂上加持得大擁護。若上品㡧闊四肘、長八肘，中品㡧闊二肘、長五肘，下品㡧闊佛尺一尺、長三肘半，佛尺者即身長八尺者一肘為佛尺也，此是三品㡧之定量。又上品㡧能成就最上入聖之事等；中品㡧佛滅度後求最上位，求最上福德俱獲成就；下品㡧求人天快樂財帛珍寶，及降伏之事俱獲成就。若依此法決定成就，若不依此法直如天帝亦不成就，依法奉行賤下之人亦得成就。諸佛世尊宣布法教真言密行，利益一切眾生為菩提因。"
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        "text": "「若人於此真言法教志意受持，所有一切世間出世間曼拏羅無不成就，彼人不久得大菩提，此法若不利益菩提行者，佛則不為宣說。"
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        "text": "「又妙吉祥童子所說㡧像法則，此中亦有日限次第，若造其㡧志心制造，或五日成、八日成、十六日成。若人專意經一晝夜成，此名最上成就利益甚多。若彼作人大小便利，離其㡧地百步之餘，其事訖已淨水洗浴別著淨衣，復用白檀塗其身體及於手足，然須專心志意細密堅牢。如法為㡧又須尺量合宜，不得剩少，所剩線頭如法繫結，用好㡧竿平正懸挂，就於白月吉辰令造了畢，與彼價直勿使缺少，令彼安心如法受用。阿闍梨以此㡧身於清淨處如法安置，用上妙香花加持供養，擁護自身及於線㡧。"
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        "text": "「大力妙吉祥真言所說，過去諸佛亦說如是，我今亦為宣說如是。一切真言行真言相，具大精進有大勢力，能作能成種種佛事。復能救度南閻浮提愚迷眾生，邪見顛倒棄背聖言，輪迴黑暗令得解脫。若有信樂真言，依法受持發大勇猛行大精進上求菩提，決定成就如佛所說；若有不信眾生，不能種彼菩提種子。譬如鹹鹵之地，不能生於百穀之苗集其種子。信為萬善之根本，而能出生一切智種。於此真言信解受持，所求之事皆得成就。若彼阿闍梨求彼畫者畫於㡧像，亦須自解裝畫所用，畫人須最上巧妙諸相具足，柔和慈善形色端嚴，離諸過失還令受戒，加持一如造㡧之儀則。所用彩色並須上好光淨離其塵垢。然用龍腦、白檀、恭俱摩等香熏裛彩色，誦真言八百遍加持彼色，復以龍花、奔曩誐花、嚩俱羅花、雨花、馱覩瑟迦哩花、摩隷迦花、俱蘇摩花等，用散㡧上，令彼畫人面向東坐吉祥草座，一心想念諸佛菩薩以求加被，然可細意精心，描畫功德勿生疲倦。"
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        "text": "「先畫釋迦牟尼佛，一切諸相並須具足，三十二相八十種好，坐寶蓮華圓光熾盛，面貌熙怡光明遍體，作說法相。所坐蓮華瑠璃為莖，於蓮花下復有大池，池中有二龍王：一名難陀、二名跋難陀，左手執蓮花莖、右手頂禮瞻仰如來，半如人相半如蛇形，身白色具諸莊嚴。又彼蓮池多有蓮花荷葉水族飛禽，具相莊嚴殊妙端正。又彼如來所坐蓮莖上下周迴，出無數蓮花次第高低一一得所，世尊左邊復有八大菩薩各坐蓮華座。"
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        "text": "「第一妙吉祥菩薩，如白蓮色或恭俱摩色或金色，作童子相頭有五髻，具足莊嚴端正殊妙，左手執優鉢羅花、右手頂禮如來，面戴喜怒身具圓光結跏趺坐；第二蓮華聖月光菩薩亦作童子相；第三蓮華妙財菩薩；第四蓮華上障能除一切蓋菩薩；第五虛空藏菩薩；第六地藏菩薩；第七無價菩薩；第八妙眼意菩薩，此諸菩薩皆作童子之相，一一圓滿莊嚴。"
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        "text": "「彼佛右邊復有八大菩薩具種種莊嚴。"
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        "text": "「第一慈氏菩薩最近佛坐，作梵行相頭戴寶冠，身真金色體著紅衣復挂紅仙衣，身相端嚴具三種幖幟，左手持瓶杖於肩上挂黑鹿皮，右手執數珠頂禮如來，瞻仰世尊心如在定。第二蓮華聖普賢菩薩，身作紫綠色具一切莊嚴相，左手執如意摩尼寶、右手持吉祥菓作施願相。第三聖觀自在菩薩，身如中秋月色，具一切莊嚴頂戴寶冠白衣絡腋，頂中復戴化無量壽佛端嚴而坐，左手執蓮華、右手作施願相，遍身光明如心作觀想。第四聖金剛手菩薩，身作金色一切莊嚴，左手執金剛杵、右手作施願相執菓，身挂瓔珞頭戴寶冠，冠有光明真珠絡腋，體著白衣復挂白仙衣，偏袒右肩如觀自在。第五蓮華大聖意菩薩；第六善意菩薩；第七遍照藏菩薩；第八滅罪菩薩。"
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        "text": "「如是彼諸菩薩各各手執經菓，身挂仙衣諸相具足一切莊嚴。彼菩薩上復畫八辟支佛，作僧形相身著紅衣，於寶蓮華上結跏趺坐，如大丈夫面有善相，遍身光明手作散華相，散摩隷花、雨花、馱覩瑟迦里花、龍花、奔拏迦花，一一畫之普散㡧上。"
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        "text": "「復於釋迦牟尼佛左邊聖妙吉祥上，畫妙高山宮殿樓閣，以無數妙寶莊嚴優鉢羅花遍滿其上。於彼山中復畫八佛世尊。"
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        "text": "「第一寶頂如來，頂有瑠璃寶、紅蓮華寶、帝青寶、大青寶、石藏寶等，如是大寶普放光明猶如日出。彼佛身著黃衣，偏袒右肩結跏趺坐，具三十二相八十種好，一切莊嚴作說法相；第二開花王如來，身真金色放大寶光，散適意花、龍花、嚩俱羅等花，結跏趺坐觀察聖妙吉祥菩薩；第三娑陵捺囉王如來，身如金蓮華色作說法相；第四妙眼如來；第五耨鉢囉娑憾如來；第六遍照如來；第七藥師瑠璃王如來；第八斷一切苦王如來。"
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        "text": "「如是八佛普皆金色，目視釋迦如來，手作無畏之相。又於如來上空中有雲，雨諸香花。於㡧二角畫二淨光天子，住虛空中，頂禮聲聞緣覺菩薩諸佛。"
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        "text": "「前說八辟支佛者，所謂：巘馱辟支佛、摩捺曩辟支佛、贊捺曩辟支佛、烏鉢哩瑟吒辟支佛、濕吐多辟支佛、悉多計覩辟支佛、儞弭辟支佛、蘇儞弭辟支佛。於辟支佛後復畫八大聲聞尊者。所謂：尊者舍利弗、尊者大目乾連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者羅睺羅、尊者難陀、尊者婆捺哩迦、尊者劫賓那，如是等聲聞緣覺，諸相具足福德端嚴，合掌虔恭瞻仰世尊。"
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        "text": "「又於釋迦佛上面，別畫二淨光天子，身著花鬘衣，手執寶蓋，用真珠瓔珞、寶鬘蓮華、大青寶等殊妙莊嚴，覆釋迦如來頭頂。又於佛足下有蓮華池，與妙吉祥及烏跋難陀龍王相近畫。一寶山從蓮池出上，有寶巖周迴寶樹，挂珊瑚蔓草木花菓，皆是珍寶莊嚴。有大仙人於山居止。此山北邊畫焰曼德迦忿怒明王作大惡相，右手執索、左手執杖，面戴顰眉腹形廣大，身如墨色可喻黑雲，髭髮俱長作黃赤色，兩眼俱紅、十指甲長，一切莊嚴挂虎皮衣，瞻仰妙吉祥如受勅相，遍體光焰能破壞一切障難，於其山下坐大石上。又近難陀龍王畫持誦者，隨彼身貌衣服畫之，右膝著地手執香爐。世尊釋迦牟尼足下右邊，從蓮華池出大寶山，莊嚴殊妙亦如前山之相，於山北面亦畫忿怒明王。"
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        "text": "「又於聖觀自在下，復畫其山作紅蓮華色，亦以珍寶莊嚴，以瑠璃寶作山峯頂。聖觀自在菩薩化一聖多羅菩薩，居此山峯身真金色，不肥不瘦不老不少，著種種衣最上著紅仙衣，作女人相種種莊嚴，左手執優鉢羅花、右手作施願相，面戴喜怒色結跏趺坐，遍身光明瞻仰聖觀自在。於前瑠璃峯上復畫龍華樹，其花殊妙滿樹開敷枝葉四垂，在菩薩頂上如彼傘蓋。於菩薩前種種珍寶光明嚴飾，此菩薩能破一切障難斷諸怖畏，若持誦之者與作擁護，作天女像亦是佛所變化，能施一切眾生所求之願皆得滿足。復為妙吉祥童子之母，利益一切有情。"
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        "text": "「於此山中亦畫忿怒明王。諸佛說言此大明王有大功能有大勢力，具大暴惡作大忿怒，能破一切障難。若有毀謗聖教剛強眾生，能善調伏令彼信受，若有持誦之者而作擁護。復有毀謗真言輕慢三寶，及造一切罪業，或在空居、或住地上、或居地下，並令調伏隨順修學。於此所畫㡧像，令四方四角上下周正。於㡧下面近緣畫大海龍王，形如人相身體白色端嚴殊妙，以摩尼珍寶莊飾於身，遍身光明，於其頂髻戴七龍頭，具大福德行大精進，名阿難多亦名大龍，面北合掌瞻仰如來，奉佛教勅利益世間一切眾生破諸障難。此㡧儀則最為殊勝，過去如來隨機演說，我今略說，若有持誦之者，彼人得無邊福。復有俱胝劫所作重罪，於一剎那中速得消散。若有十惡五逆破戒造惡，輪迴惡趣為下賤類，不曾於法受持隨喜，若遇此㡧隨喜瞻仰，於剎那間令罪速滅，何況持誦之者，於此真言妙法常行成就。若復有人經俱胝劫供養一切佛，所得福德而無有量，彼持誦者及有畫㡧功德者，亦復如是福德無量。若復有人以香花飲食，供養恒河沙數無量諸佛及諸菩薩聲聞辟支迦，彼獲福果不可稱量。若人於此真言儀軌讀誦供養，所獲功德亦復如是不可稱量。又復若有受法弟子，於此㡧前成就一切真言行，求彼聲聞辟支佛及大菩薩，彼人決定速得成就。」"
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        "text": "中品㡧像儀則品第五",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛觀彼一切大眾願樂欲聞，告妙吉祥童子言：「我為汝等說彼中等㡧像法則，汝今諦聽，善思念之無復忘失。妙吉祥！若使工巧之人，令造綿線及制畫㡧像，加持軌範種種法則，並如前說上等之事。今此中等所有㡧像尺量停分，及彼佛菩薩聲聞等執持儀則少有不同，今於㡧上先畫淨光天，以頗胝迦寶為地，白真珠瓔珞普為嚴飾，寬廣平正殊妙第一。於此天中畫世尊釋迦牟尼佛，坐七寶師子之座，一切諸相具足莊嚴，對彼人天作說法相。於佛右邊畫聖妙吉祥，身如紅蓮華色或恭俱摩色或如日色，左肩連挂優鉢羅華，頭有五髻為童子形，面戴喜色合掌恭敬，坐立右膝瞻仰世尊。"
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        "text": "「復於世尊左邊畫聖觀自在，面如秋天滿月，諸相莊嚴具如前說，復加手執白拂拂世尊身相。次畫慈氏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、大意菩薩、善意菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩，皆如觀自在菩薩一一莊嚴。"
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        "text": "「又彼菩薩上畫八佛世尊，所謂：開華王如來、寶頂如來、毘舍浮如來、羯俱忖曩如來、金仙人如來、迦葉如來、妙眼如來、俱那含牟尼如來。彼等如來著淺紅衣，右手作施願相、左手執袈裟角，偏袒右肩，遍身光明諸相具足。於世尊右邊，近聖妙吉祥菩薩畫大會眾。復畫八辟支佛、八大聲聞，名號如前，其中大目乾連與舍利弗，各執白拂侍立佛邊。依次復畫欲界四天王、帝釋天主、夜摩天主、覩史天主、樂變化天主、他化天主，及色界大梵天王、淨光天子，乃至色究竟天次第畫之。"
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        "text": "「又世尊師子座下，直至㡧緣畫大海水出大寶山，近㡧一角畫持誦者，依彼相儀右膝著地，手執香爐志意低頭。又寶山中畫焰曼德迦忿怒明王，亦如前儀。復於世尊左邊師子座下聖觀自在足下，於寶山上畫多羅菩薩坐，亦如前儀。於㡧上二角相近，畫二淨光天子，其身白色，於上空中乘雲而住，作雨華相，雨下瞻蔔迦華、優鉢羅華、蓮華、摩梨迦華、雨華、馱覩迦里迦華、龍華、奔曩誐華、妙華，如是種種香華具種種色相。"
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        "text": "「佛說此中等㡧像，於其世間成就中等增益利樂之事。若有眾生愚暗邪迷輪迴諸趣，不能知彼妙吉祥中等㡧像，但造五逆十惡一切重罪。若剎那中隨喜瞻禮，是諸罪業速得清淨，復令病者得愈、貧者得財、無子得子。若有受持讀誦書寫供養，此人得大功德，於人天中受福快樂。彼人命終之後，當得成於無上佛道。若有令他書寫隨喜受持供養，彼人獲福經俱胝劫說不能盡。」"
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        "text": "下品㡧像儀則品第六",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復告妙吉祥童子言：「我今說彼第三下等㡧像祕密儀則。若有一切眾生懶墮懈怠不勤修習，於此㡧像隨喜瞻禮，亦能成就殊勝利益。若造㡧法則、所有修線、造㡧畫像加持，大體儀軌亦如前說。今此㡧內先畫妙吉祥，於師子座上結跏趺坐，為童子形諸相端嚴，光明普照作說法相。左邊畫聖普賢菩薩，坐優鉢羅華座，右手執拂、左手執如意寶，身作紫綠色。右邊畫聖觀自在菩薩，右手執拂、左手持蓮華，遍身光明。"
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        "text": "「於妙吉祥師子座下至㡧緣畫金山。復於師子座右邊畫焰曼德迦忿怒明王，彼明王下畫持誦者，手執香爐亦如前說。於妙吉祥上畫開華王如來，彼佛身長十六指，坐寶山巖猶如樓閣。彼㡧四面俱有寶山，㡧上面山峯令高，於上虛空畫二淨光天子：一名清淨、二名妙淨，降雨種種香華，亦如前說儀則無別。今此第三下品㡧像有大增益，若諸有情經百千俱胝劫所作諸惡重罪，若能志心隨喜瞻禮，一切業障皆得消散。"
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        "text": "「若復有人供養諸佛，經百千俱胝劫所得功德，不及依下品㡧法持誦之者十六分中一分功德。所以者何？此㡧像法勢力殊妙，所作所求皆得成就。復能降伏梵王仙人、水天日天，俱吠囉天、羅剎、財主、阿脩羅王、摩睺羅伽、月天、風天、焰魔天及那羅延等，以此㡧像真言皆來降伏。若求息災增益吉祥無不成就，若欲調伏破壞情物，不得用之，佛不許作。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第七"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "第四㡧像儀則品第七",
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        "text": "爾時，妙吉祥童子即從坐起繞佛三匝，頂禮佛足而白佛言：「善哉，善哉！如來、應供、正等正覺，為利益世間一切眾生，善能說此正法真言一切明義，令諸有情依此道法方便修習，成就一切菩薩真言行，當得最上菩提涅槃。今此真言甚深祕密，拔濟世間利益廣大。若佛滅後惡世之中，一切聲聞、緣覺、菩薩、聖賢普皆隱沒，是時眾生懈怠放逸，不信經法親近惡友，虛妄姦詐邪見顛倒，若聞此法驚怖疑惑，此人命終入阿鼻獄，流浪生死永不解脫。唯願世尊慈悲憐愍，方便解說真言相應㡧像儀則，令諸眾生降伏其心到無畏地。」"
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        "text": "爾時，世尊說此㡧像儀則真言法教，為未來世五濁眾生，短命貧窮懈怠癡愚、不能精進修廣大行，隨彼淺機而略說之：「先令修合白線或一兩或半兩，以線織㡧。㡧長一肘、闊半肘，下留少許線脚，或以絹帛為㡧亦得。如要㡧大，或長二肘四肘六肘八肘至十肘亦得，所有髮毛等並須去之，潔淨護持無令黠污，用白檀、龍腦、恭俱摩等香熏裛其㡧。然於淨潔之地安置一清淨器物，以㡧盛彼器中，然後用白檀、恭俱摩、龍腦等香，入無蟲淨水之內相和，灑裛線㡧，依法安置三日作其擁護。"
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        "text": "「阿闍梨志心清淨，於白月十五日向㡧前，面東坐吉祥草座，誦此真言八千遍。"
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        "text": "「阿闍梨持此真言足已，只於㡧邊眠睡，如夢中見好祥端，㡧法必成堪令畫像；如所夢不祥㡧法未成，復於器中取出㡧身而令陰乾，其㡧乾已別用圓滿潔淨之器，盛㡧在中，於清淨之地祕密之處依法安置，令持誦者復念六字微妙心真言一洛叉，作其擁護，彼㡧決定成就。滿三日後取出㡧身，就三長月令畫此㡧。若欲別月修建之時，須就白月吉日，復得吉星曜直日仍至夜半子時，令彼畫人持受戒品，至於天明就清淨之地燒龍腦香，然令畫㡧。"
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        "text": "「先畫聖妙吉祥童子，作小童子相頭有五髻，金色嚴身體著青衣，復以青仙衣披挂身上，於師子座上半跏趺坐，右足踏於寶座，寶座之下復有白蓮華，作說法相上下端嚴諸相圓滿，面戴喜怒之相，觀視持誦之者。右邊聖普賢坐白蓮華，諸相具足一切莊嚴，身紫緣色著於青衣，真珠瓔珞以為絡腋，左手執如意寶珠、右手執白拂。妙吉祥左邊畫聖觀自在，亦坐白蓮身如中秋月色，諸相具足一切莊嚴亦著青衣，還以真珠瓔珞以為絡腋，左手執白蓮華、右手執金柄拂，面戴喜相瞻仰於妙吉祥。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「又此所坐白蓮從池水生，於一莖幹有三枝蓮華，中枝白蓮華坐妙吉祥，兩邊白蓮華右坐普賢、左坐觀自在，其蓮華莖作大綠寶色。於大無熱惱池出二大龍王：一名難陀、二名跋難陀。身作白色一切莊嚴，各於頭上戴七龍頭，上半如人相下半如蛇形。於此池中捧白蓮華莖，舉頭瞻視妙吉祥菩薩，其池之內無數蓮華，或開未開而用莊嚴。又於聖妙吉祥右邊，近㡧角畫持誦者，如彼相儀畫之，右膝著地手執香爐瞻仰道場會。"
      },
      {
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        "text": "「又於聖妙吉祥上近㡧二角，畫二天子乘雲空中，往來飛行作雨花相，雨下殊妙之花遍於㡧上，種種開敷如前儀則。"
      },
      {
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        "text": "「所有聖妙吉祥、普賢、觀自在及彼執持之物，兼持誦阿闍梨並須依法周足畫之，如不依法闕少一事，壇法不成所求無就。若人無力或可隨緣建置其法不定，如所得造㡧匹帛，或一尺或一肘，或半肘亦得為㡧；畫人或信法、或不信法、或持戒、或不持戒、或淨、或不淨，亦可得畫。"
      },
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        "text": "「若彼持誦者或自或他，須信重佛法、持戒清淨、發菩提心，如是彼人於真言行必得成就。若人於外道邪論及彼小乘而不樂著，於此大乘信樂修習，必得成於無上佛道。若於白法而不信者，於菩提種終無出生之用。譬如焦穀永絕其芽。若人信受依法持誦，所有世間出世間一切真言及諸賢聖無不成就。我今所說上中下品，及彼小㡧法則之事，一切所求皆得成就。」"
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        "text": "第一成就最上法品第八",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛告妙吉祥童子言：「我為眾生說此廣大殊勝㡧像法則，能令少善眾生成就廣大功德，今欲為汝分別較量福德業報，汝今諦聽，善思念之。」"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！善哉，善哉！今為我等分別較量真言法行所得功德。唯願世尊慈悲憐愍方便解說。」"
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        "text": "爾時，釋迦如來於其面門放大光明，其光四色青黃赤白，普照大眾復照三千大千世界，一切魔王失大威力，所有摩尼珠寶一切宿曜日月光明，皆所映蔽而無照燭，於是佛光却入面門。"
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        "text": "爾時，金剛手菩薩摩訶薩在大眾中，即從坐起頭面禮足，白佛言：「世尊！以何因緣放大光明，普照三千一切世界？必有因緣，願佛為說。」"
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        "text": "世尊告言：「金剛手！如是，如是。如來現瑞必有所因。今為汝等說此妙吉祥根本儀軌真言經王，令彼有情所作所求皆得成就，一切平等令入法行。若有信敬受持讀誦書寫禮拜，以龍腦香、塗香及燒香、花鬘、繖蓋、幢幡、伎樂螺鈸妙音，如是隨緣供養發迴向心欲求大福，或聞法教依法奉行、或隨喜恭敬，我與彼人皆受阿耨多羅三藐三菩提記，如是放光而宣此事。"
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        "text": "「若有先入三昧淨持戒品受灌頂者，於此儀軌王根本心真言外心真言，或別真言及一字真言，却曠野處以水果子及藥等根葉，用充齋食潔淨身心，隨意誦前真言三十洛叉。復上山峯上，面西安置前第四㡧像，阿闍梨面東坐吉祥草座，用白檀、恭俱摩香水，浸白蓮華一洛叉，向㡧前獻釋迦牟尼佛及諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、一切賢聖，又以龍腦香、諸雜名花，隨緣供獻天龍神等。於㡧前作護摩爐如蓮華相，就三長月十五日夜半子時，用白檀為柴燒火。復用恭俱摩、龍腦和合作團數可八千，用作護摩而為擁護。時釋迦牟尼佛遍身出光猶如火聚，即時阿闍梨以恭俱摩、白檀水，淹白蓮華獻閼伽水，速繞㡧三匝，即頂禮一切諸佛菩薩聲聞緣覺。既頂禮已即收㡧受持，不久之間速得神通，經一彈指頃過梵天界到開花佛剎，得見開花王如來及無數百千菩薩供養恭敬，於妙吉祥前親得聽法，住彼佛會壽命一劫，所持㡧像亦在彼處。諸佛菩薩恒為護念，諸佛法藏皆悉通達，復得無量神通大力，入千佛剎遍現千身，與妙吉祥而為善知識，此人決定成無上覺。」"
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      {
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        "text": "第二成就最上法品第九",
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      {
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        "text": "爾時，一切大眾安詳而坐，世尊釋迦牟尼佛於大眾中告彼天眾言：「汝等諦聽，聖妙吉祥童子所行結壇真言成就法，若有持誦之者能作擁護。今最上祕密微妙心大明王真言一切佛說，若誦此明如誦一切真言。汝等天眾不得違犯此明王真言，若依法持誦請召降伏，假使聖妙吉祥尚不敢違，何況別諸菩薩？能破一切障難，亦能破一切世間出世間真言。今一字真言具大精進有大勢力，唯一字真言於一切真言中最上無畏而得第一。」"
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        "text": "天眾問言：「今此真言，云何名為一字？復有何力？」"
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        "text": "世尊說言：「今此一字，能具一切義、能作一切事、能斷一切呪、能破一切罪業，亦能圓滿一切真言。於一切世間出世間真言中而為最上，為一切如來心，圓滿一切願，更無能勝此真言者。"
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        "text": "「唵引瑟致陵三合」"
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        "text": "「此為聖者最上祕密，能作一切事，名為一字明王不得違犯，能藏護眾生身，令一切部多不能得見無能得便。為一切佛之吉祥，能成就一切真言，能作一切世間師，能作一切自在心，能悲愍一切有情，能破壞一切障難，如意所作皆得成就。一切真言先所未念，亦得精熟而不忘失，自著衣服誦此真言，衣上加持見者愛敬，加持齒木刷牙無患，白迦囉尾囉木加持七遍，若用刷齒，所欲之者不求自得。如有眼病，用其鹽粖加持七遍然將點眼，速得除差。"
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        "text": "「若患耳病，用象糞內所生菌子，及吉沒迦樹葉，用慢火燒。燒已，去皮令溫和更入鹽粖，都共合和一處加持七遍，以藥點耳，剎那中即差。"
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        "text": "「若女人難產生者而受痛苦，用阿吒嚕沙迦藥根，以無蟲淨水磨藥塗於臍上，自然生下母子俱安。"
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        "text": "「若人傷刀箭惡瘡，用陳酥加持八遍，喫此酥兼塗瘡上，彼瘡立差。"
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        "text": "「若患氣病及瀉痢，青鹽或紅鹽或別鹽加持七遍然喫此鹽，彼病立差。"
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        "text": "「若人患吐逆，用麼覩籠誐藥根，以無蟲淨水磨，誦此真言加持，或加持一遍二遍俱得除差。"
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      {
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        "text": "「又女人難產，用阿濕嚩巘馱藥根，以黃牛酥煎已，復用黃牛乳同磨，加持二十五遍，女人月水後三日喫，不得邪染夫自亦然，若行邪染其藥無力。若所生子於母腹內，或一年二年三年五年或多年不生，或被他人禁呪不生，或藥法制伏不生，或自有病不生，或所患病進退不恒令不產生，如是種種障礙生產不得，以加持力皆得產生俱獲安樂。若是冤家作法障礙難生，用陳酥、孔雀尾加持二十七遍，合和同研細研已，丸如訶子大，復用白乳糖酥加持二遍然後同喫，服食七日而得平善。若患頭疼，用烏翅加持七遍，以翅拂患人頭速得安樂。若男女孩子所患諸病，用阿囕謨根、儞梨迦根，使乳汁同磨，加持八百遍然後服食，即得安樂。"
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      {
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        "text": "「若有患隔四日瘧病，或三日二日恒日如是惡病，用乳粥與酥同和，加持八百遍與喫，即得安樂。若值捺吉儞鬼執者，自口念八百遍觀視病人，即得安樂。若一切人所值惡鬼執者，所謂摩多囉、布單曩、吠多拏、童子鬼等，加持自手八百遍，以自手摩患人頂，即得安樂。"
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        "text": "「若誦一遍自身得擁護，若誦兩遍同行者得擁護，若誦三遍一家得擁護，誦四遍聚落得擁護，若誦五遍一州得擁護，如是若誦千遍一國得擁護，如是皆能擁護，及彼調伏一切能作，若有忘失文句還得明記。今此真言雖具調伏逼害之力，佛不許作恐害情物。"
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        "text": "「又復建壇之法，於彼無人淨處，或近河岸海岸，或恒河岸，或別餘江河之岸，所有清淨之處，持誦者一日三時洗浴換衣，默然乞食以菜菓為食，食已志心念真言三十洛叉。如有祥瑞時即所求成就，便於加持之處，安置第一㡧像排列供養，或用金器，或銀器，或銅器，或瓦器，或磁器等，陳列香花而用供養。復令一洛叉人燃燈一洛叉，用都嚕瑟二合香油盞內滿盛，以白㲲布等為其燈心，於彼像前普遍燃之，照曜一切相次之間，㡧出光焰猶如火聚，即時空中忽有鼓聲，讚言：『善哉持誦阿闍梨。』若聞此聲速向㡧前，獻閼伽水旋繞三匝，頂禮一切諸佛賢聖，即收捧㡧像而作受持，不久之間及然燈之人得大神通，於虛空中有一洛叉一天宮來迎此人。復有諸天伎樂歌舞作唱天女讚歎，復得持明輪王與彼持誦之者受於灌頂，諸然燈者種種天衣而得嚴身，遍體光明喻如日出住一大劫。若阿闍梨為天輪王壽命延長，得諸同行及諸天人以為侍者，身體細妙下位難見，於一切賢聖之中最上最尊，天人愛敬於剎那中過於梵天，持一切物供養諸佛及眾菩薩，天帝之德亦不可及，何況別諸天人！與聖妙吉祥為善知識，於未來世當得成佛。"
      },
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        "text": "「復有成就之法，先須於大曠野寂靜之地，離諸喧鬧人物之類。復有蓮華池，池畔須有山，於此山上所有妙吉祥儀軌經中一字真言，及諸佛菩薩所說真言，彼人隨意受持作法者，食蓮華根為齋，志心誦持真言三十六洛叉。課誦畢已，持執前儀軌所說第一㡧安置山上，用蓮華、白檀、恭俱摩香水，浸佉禰囉木柴，先安置蓮華三萬六千莖於爐內，以所浸佉禰囉木同作護摩。若護摩畢已，世尊釋迦牟尼佛像於㡧中放光照持誦者，照已復入㡧內，令持誦者得五神通，入菩薩地光淨如日，隨意自在壽三十六劫，復過三十六洛叉佛剎。彼佛威力令得見三十六俱胝佛持彼教法，於彼佛所而作供養，與聖妙吉祥為善知識，於未來世得無上菩提究竟涅槃。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第八"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "第三成就最上法品第十",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復說此儀軌王最上成就法：「若彼誦者作法之時，乘船入大恒河住河中間，以乳為食誦真言三十洛叉，別諸真言誦之皆得。若誦數足見一切龍，即作護摩爐如蓮華相，用前第一㡧面西安置，獻大供養，持誦者面東坐吉祥草座，以白檀、恭俱摩香熏裛龍花，復用佉禰囉木為柴入在爐中，每一龍花加持七遍而作護摩。如是護摩數滿三萬，作護摩時如有龍現，或持香藥或持寶物而與，持誦者不得受之。若護摩畢已，得持明輪王速具神通，一切龍王皆悉降伏，如同侍從隨意自在，無有能勝之者，壽命三十中劫，親見聖妙吉祥，尋以摩頂具五神通，不久當來得成佛果。"
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        "text": "「復有成就最上法，亦於大恒河中作法，先用吉祥果木一段，為其舟船牢固造作。復用吉祥菓木為於篙棹，所用船工心須巧妙，多有方便運彼舟船，往來安穩恒在中流，持誦者所有受持根本真言，或六字真言、三字真言、一字真言，及明王眷屬真言為成就法，於船中面西安㡧，持誦者面東持於齋戒，以乳菓子藥苗藥根等為食，一日三時洗浴三時換衣，默然志心於彼㡧前，誦前真言六十洛叉。持誦畢已船自往於大海，所用之物隨行受持，入大海時不得怕怖，唯持誦者一人可得迴船餘者皆否。須臾之間可行百千由旬，然就海中作成就法，先作護摩爐如甕，用佉禰囉木為柴，用白檀、龍腦、龍花合和為團，以瓦器內盛，或大或小臨時俱得，團數須滿六十洛叉，加持作護摩亦然。"
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        "text": "「於護摩時，有楞伽國住者羅叉變醜惡形。復有龍宮名大富貴，彼有大龍王從龍宮出，變種種身現善惡相，與彼羅剎發如是言：『汝起！汝起！為我作主。』如是復有阿修羅、夜叉、天人、摩護羅伽及一切聖者，發善軟言勸請令起，不得便起亦不得驚怖。持誦者即誦真言，左手結祈克印祈克，彼等即生怕怖尋便退散。護摩作畢龍鬼既無，持誦者并所有船，剎那中間往色究竟天，及諸剎土往來自在，發菩提心見聖妙吉祥，獲得五通大力，所有一切龍、一切羅叉、一切夜叉、一切阿修羅、一切天人、一切眾生，皆悉降伏受誦者勅。復得一切諸佛菩薩、聖賢慈心護念，所有摩多鬼及一切鬼神不見其身，何況能為惱亂！"
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        "text": "「復有成就最上法，用吉祥菓木一段，於恒河灘製作舟船。復令一百二十人執燈，身著白衣作於擁護，然將第一㡧如前儀則安置獻大供養。復用龍花、白檀、恭俱摩、龍腦合和為團數作三萬，以佉禰囉木為柴用作護摩。作護摩畢已，人及舟船剎那中間往彼梵世隨意自在。復見聖妙吉祥得菩薩地，具大五通住壽一劫，作大持明輪王。彼執燈者得持明天同為侍從，常供諸佛，於未來世當成正覺。"
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        "text": "「復有成就最上法，或於河岸海岸及大海中、離於喧鬧寂靜之處，起壇持誦，求最上法皆得成就。或雪山、香山、香醉山、阿沒禰山、三峯山，及有花菓樹林之處，如佛所說應是山川林野深淨之處，離諸雜穢眾惡之類，忻樂誦持真言法行皆得成就。"
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        "text": "「若南印度或於吉祥山、吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印度，迦濕彌羅國、儞波羅國迦、尾尸國，以次小支那國、大支那國，所有山林河海清淨之處，皆得成就真言行法。"
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        "text": "「若於聚落、城邑而作法者，須是國王重臣信敬佛法，人民、士庶孝養父母恭敬賢聖，無諸外道邪見眾生，如是國土於寂靜處，或於舍下或於露地，皆可起壇求成就法。"
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        "text": "「若於中天大印度內，所有殑伽河岸、焰母曩河岸、信度河岸、捺哩摩二合那河岸、嚩訖史二合河岸、贊捺囉二合娑誐河岸、淨岸迦嚩哩河岸、娑囉莎底河岸、枲多大河岸，如是勝地可得成就最上法。"
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        "text": "「復有勝地，金剛座大塔中，轉法輪處、安瑞像塔中，及迦毘羅城、摩耶夫人生太子處、鷲峯山中、華氏大城、俱尸那城、末度囉城、曲女城、塢濟儞城、廣嚴城，如是國土聚落，皆是福德吉祥勝地，所作所求皆得成就。"
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        "text": "「若有天人住處，或屍陀林，或有一堂一殿安尊像處，或有華菓大樹下，或山頂高顯處，或優樓頻螺大池上，或摩嚕波國滿城中，及儞奔拏河、恒河入處海門邊，鉢囉野誐大尸陀林，及佛寺塔廟一切世間殊勝之地，俱獲成就最上祕密法。所有邊陲之地野外，無諸花菓樹木之地不得作法，所有惡人集聚不律儀處暫住即得，久住持誦結壇作法終不成就。"
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        "text": "「若佛菩薩、緣覺聲聞、一切聖賢經行之處最為殊勝，其阿闍梨先須於真言儀軌法則道業並須精熟，復須持戒清淨離諸貪欲，智慧通達利益眾生，然可依法持明結壇誦呪作於護摩，所求滅罪其罪皆除，所求吉祥一切成就。"
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        "text": "「如起首作法，先面西安置㡧像，持誦者面東，座用蟻子所運之土、恒河岸上土。復用白檀、恭俱摩、龍腦等香合和為泥，於彼㡧前作一孔雀，於淨地生者長吉祥草，於彼㡧前作如車輪形，令持誦者右手執其輪、左手執孔雀，於白月十五日夜，㡧前作大供養燒龍腦香。至天明日出時，彼泥孔雀變成大孔雀王，輪亦出光，持誦者現作天身，身有光明如日初出，著最上衣莊嚴於身，即時頂禮諸佛菩薩，旋繞㡧像已即自收㡧。經須臾之間乘彼孔雀過於梵天，有無數百千那由他俱胝天人為其眷屬，自作天輪王壽命六十中劫，隨意自在富貴具足無能勝者，親見聖妙吉祥為善知識，此人不久當得成佛。"
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        "text": "「復有成就法，如是所樂拄杖淨瓶、齒刷絡腋、雄黃眼藥、刀劍弓箭鉞斧、種種器仗等，或二足四足駝騾、象馬、師子、龍虎等，或飛禽之類，孔雀、白鶴、鸞鳳等禽，用白蟻所運之土或河岸土及諸妙香合和為泥，如前器仗生類，隨意所樂以泥作之，或坐具臥具傘蓋頭冠，一切莊嚴之具亦隨意作之。或是僧家所用之物，數珠、革屣、衣鉢、錫杖、剪刀、針匙等物，若是錫杖刀斧等，並用上好鑌鐵作之，其餘之物用前香泥修製。修製既成復用五淨之水洗過，然用閼伽水灑淨，或一字真言或別真言誦八百遍，以為結淨自作擁護。以次如前所說，於清淨祕密之處，面西安置第一㡧像，持誦者面東坐於彼像前，獻大供養燒龍腦香等，於十五日夜執持所造物像，志心誦前根本真言。至於天明日出之時，㡧出大光，所有前香泥象馬及彼鸞鳳，乘之即可騰空自在。若刀劍器仗，乃至數珠革屣等執之亦然，身如日出放大光明，作天輪王為一切天主，壽一大劫，有無數百千那由他俱胝天人為其眷屬，居最上摩尼寶殿。前所乘象馬等類恒自隨身，具大勢力。自己真言常得成就，他所呪法亦能破之，於自誦者作大擁護，令彼阿闍梨有大勢力，具大精進成廣大身，得聖妙吉祥讚言善哉，以手摩頂為善知識，乃至當得坐菩提道場成就佛身，得一切眾生尊重供養，令諸有情到真實際獲不退位。是故我今略說最上成就法行。"
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        "type": "p",
        "text": "「於最上寂靜之地，建置最上第一㡧像，作大最上殊勝供養行，大最上真言事業，所以持誦者乘空自在，得天輪王大菩薩位，具五神通往千佛剎。於聖妙吉祥前成就一切智智，復能布大法雲降甘露法雨，普潤世間利樂有情，以最上成就法力，而能現作諸佛菩薩緣覺聲聞一切賢聖，如是殊勝一切所欲吉祥之事皆得成就。」"
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        "text": "第四淨行觀想護摩成就法品第十一之一",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察淨光天中大會之眾，根機成熟純善相應，告妙吉祥童子言：「我為汝等欲說中品㡧像儀則之事，有中品事業中品成就法。善哉！汝等諦聽，善思念之。」"
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      {
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        "text": "爾時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！如來為一切世間天人師，利樂有情救拔群品，唯願世尊悲愍我等及末世眾生，今所有法略為宣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊告妙吉祥：「汝今諦聽。若有持誦阿闍梨，若能修諸梵行持戒清淨，身心柔軟悲愍有情。若安居處於此一切真言成就法，作其觀想持誦護摩，決定不虛皆得成就，如儀軌王所說。若曼拏羅阿闍梨攝受弟子，令入曼拏羅與彼灌頂，所受弟子依法進修，恒入三昧身心平等，智慧明達所言誠諦，離諸妄念勇猛不退，恭敬孝順不老不少，於諸利養而無愛著，於自戒行亦無缺犯，悲愍有情一切平等。如是之者，於此真言密行，先作精熟而後求法。"
      },
      {
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        "text": "「又此阿闍梨於妙吉祥曼拏羅真言密行深入無礙得大總持，善能分別三密妙行，於法界性無畏無著，人相具足生貴族家，勇猛精進善療眾病斷貪嗔癡，有如是德是名曼拏羅阿闍梨，與彼為師其行無等。若彼弟子夫欲求法，於妙吉祥童子儀軌三昧深懷愛樂發恭敬心，五體投地誠心告白：『我今願樂求受灌頂，唯願闍梨慈悲攝受。』阿闍梨觀彼弟子，威儀梵行戒品身心，得如前說者即時攝受，依法軌儀試驗彼等，與彼灌頂教授真言，令入三昧學祕密印，如斯堅固信樂不退，即為解脫一切真言成就儀軌。若非此人，於此儀軌不得為說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼弟子得阿闍梨歡喜，隨自力緣如法供養。時阿闍梨教授養育如同父子，所業既就，復令隨處建置道場，所有儀軌如前所說，揀好壇地無諸雜穢瓦礫骸骨，清淨之處，安置㡧像召請賢聖，以香花燈燭種種供養，獻閼伽水獻座及發遣，一日三時洗浴著新淨衣，持誦等日日如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿闍梨精進持戒，審諦思惟微妙法界，深厭世間遠離幻法，於諸真言通達無二，成就甚深最上法行，自作擁護如佛所說，此真言王若人依行必獲聖道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又持誦者善能分別三世業報，於微細罪生廣大怖，所有世間呪法諸佛真言，金剛部族、蓮華部族，如是法教不憚辛勤，勇猛修習學令成就。如得成就，於寂靜處如理思惟志心持誦，利益有情植眾德本，有如是行德而可為師。若有學者書寫受持真言法行，作曼拏羅求受灌頂，如得成就利益無盡。復自隨其緣力供養於師，以飲食衣服臥具湯藥、香花燈菓恭敬供養，如供諸佛而無有異，於四威儀無令缺犯，保重於師如保己命，所學成就長壽無病，一切所願皆得滿足。若彼弟子尊重事師得師歡喜，所有過去現在諸佛世尊、聲聞緣覺，及諸菩薩、一切天人皆生歡喜。若師有德無德、有梵行無梵行不得毀謗。又師自道法，如法解說無復悋惜，令彼修學長養法眼，使一切眾生歸依有處。"
      },
      {
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        "text": "「如是弟子依阿闍梨，得入諸佛祕密法藏，如是阿闍梨依彼弟子，傳通聖法令下善種，是故師資相應成就，佛法不斷三寶相續。若無弟子付受法教，恒行慈愍貧苦眾生，與彼宣說入聖法財，大乘儀軌真言法教，上中下品修行要道，最上希有難得之法，漸次誘引令得修習，熏生智種而得通達。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「最上法行依教奉行，隨處還修曼拏羅法，如前儀說揀擇勝地。於恒河岸信度河岸，或大海，或大野，或高山，或近山，或深山，或樹下，或林中，或中國聚落，如是殊勝清淨之處，志誠持誦心離散亂，隨緣乞食。食已默然冥心密誦，降魔息災無不成就。若復為人所為之者，亦須信重愛樂忍辱柔和，諸根無缺人相具足，一切法事次第教授，令彼早起於大河中取彼河水，濾過無蟲用自洗浴令身無垢。復用粖香志意加持，然用塗身即令入壇。彼阿闍梨亦自洗浴於河岸坐，復用淨土洗手二十一遍，然後刷牙整頓衣服，於其佛前頭面作禮，以香花飲食種種供養種種讚歎，重用香花獻閼伽水。獻已禮敬復自白言：『某甲弟子無始流浪罪業無邊，身口七支其過不一，今對佛前志誠發露願罪消滅。』如是懺悔復從坐起，於彼㡧前坐吉祥草座，手執數珠一心持誦，所誦真言須是依師傳受，文言決定即許持誦。若非傳受、若句義差錯及別真言，不得持誦，恐不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又此壇法有上中下，今唯說中品法事誦課儀軌，真言梵韻皆作中品。又所發音韻亦不得高亦不得低，聲調和雅文句分明，此為中等㡧像亦然，過去諸佛同所宣說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又每誦真言勿令異人聽聞，恐彼疑惑返成墜墮，須於寂靜之處結界安居志心持誦。若持誦時於夜第四分或半夜時，趺坐持誦至早晨日出，以次中午獻閼伽水發遣賢聖。其事訖已，宣揚義理解說法句，以次讀誦經典，讀《十地經》、《般若波羅蜜經》等，如是讀誦恭敬供養投地作禮，復誦根本真言，調伏諸根專心佛道，即得成就最上之法。"
      },
      {
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        "text": "「復次，阿闍梨若入聚落求化食時，默然淨行密誦法句，顧瞻道路無蟲之地而得行之，所乞之舍人有道心，正見重佛即得乞食。若無道心邪見顛倒，非因計因不得往彼，恐生疑謗墜墮彼等。又於聚落若見美妙色聲等境，不得貪著妄生適悅，如入軍陣勇猛無畏破彼強敵，如遇冤家深懷嫌厭。若見女人想觀不淨，臭惡膿血蛆蟲爛壞如屍陀林，種種枯骸深生厭離。若彼愚盲生顛倒見，若處執樂非淨計淨，於彼女色耽著不捨，業繩纏縛墮六趣中，輪迴往來無有窮盡，生死相續苦惱不斷。譬如有人執索鞦韆，往復高低繩不離手。業繩亦爾，六趣昇沈業不離身，如輪給水、如蟻循環而無窮盡、佛說女人為苦根本，由是諸苦相續而生，是故行人宜心遠離。若阿闍梨如為女人喻若得病，無其增益所求不成，上品中品乃至下品成就之法皆不成就。為破戒罪，諸佛菩薩而無護念，一切真言都無勝力，人天福報少分，快樂亦不可有，何況真言最上之法！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又若親近女人，於未來世欲求菩提涅槃永不成就。何以故？女色壞人障聖道故。譬如有人截多羅樹頭，於其截處芽永不生。智種亦然，女刀截故善芽不發，是故女人過失既深切要遠離。若彼智者心不邪亂離妄清淨，觀彼女色如空中花如水中月，不貪不著無得無捨，於曼拏羅成最上法，是名曼拏羅阿闍梨清淨乞食之行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯第四淨行觀想護摩成就法品第十一之二"
      },
      {
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        "text": "「如是阿闍梨於彼王城聚落乞食歸已，於清淨處安置其鉢，即出房外用無蟲淨水，舉其左手以洗雙足。足既淨已，復取淨土以洗於手，持誦真言七遍而為加持，然用清淨器物盛新退下黃牛糞，以無蟲淨水相和調合，於其佛前作七曼拏羅，四方平正或一肘或半肘。第一曼拏羅廣闊一肘獻釋迦牟尼佛；第二曼拏羅獻菩薩；第三曼拏羅獻本尊真言；第四曼拏羅獻辟支佛；第五曼拏囉獻三寶；第六曼拏羅獻一切賢聖；第七曼拏羅獻一切眾生令獲利益。如是儀法，日日修作不得缺犯。作曼拏羅已，復於寂靜之處，密誦真言而重懺悔。懺訖而起，令彼淨人於河於泉等取無蟲淨水盛淨器內，一心洗手。復洗頭面耳鼻等皆令潔淨，然漱口三二遍，持誦五遍或七遍，即捧空鉢往詣流泉河㵎等處，如法洗鉢。洗已歸院，以鉢盛前所求之飯少許，而供養佛及本尊法教，復誦真言，所受用鉢或金作銀作、銅作或瓦作、或樹葉，皆可為其應器。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所持鉢飯作供養已，復分一分與後來者，或客人，或貧苦者，不得多與量力施之，恐自不足減於氣力，有妨持誦及焚修事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若是獻佛之食自不得喫，轉施貧人或飛禽等。若自喫食，不得傷飽持誦成患，餘剩之食施諸貧苦，如是佛說一切眾生，以食為命皆依食住。假使天人、阿修羅、乾闥婆、龍、夜叉、緊那羅、羅叉、餓鬼、毘舍左、部多、烏娑哆囉迦及諸星曜等，未有不依食住而不食者，或自然飲食或造作段食。若欲界人天唯是段食，若色界諸天飲食細妙以禪定為食，若無色四空香為食故，是故佛說令諸眾生依食資身進修道法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「持誦法教修諸梵行，恭敬聖賢孝養父母，乃至無上佛道成就不難。譬如有人食所資故，勇猛強力擔負重擔，遠行前路不以為難。行者亦然，身力安健，上求菩提下度有情，作大利樂亦不為難。是故，於過去世有佛世尊，名曰迦葉如來、應、正等覺，為彼一切貧苦眾生，於其飲食恒所乏少，令心逼迫常受飢苦，利益彼等而為宣說最上真言，令得具足種種飲食消除飢病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「一切聲聞之輩，有菩提行而欲進修，須假段食以支身命，汝今諦聽，當為汝說。」是時，會中聲聞之眾皆大歡喜，而白佛言：「世尊法王！甚為希有！慈愍眾生三界第一，唯願饒益我等，說此最上真言。」是時，釋迦牟尼即受其請，發迦陵頻伽聲響如雷鼓，告部多眾言：「汝今諦聽，所有十方世界現在會者，二足、四足、多足、無足，及過去未來一切眾生，我今利樂於彼令得飲食豐足。」即說往昔迦葉世尊所說真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃怛儞野二合　他唵引　誐誐儞引　誐誐曩巘𠰒引　阿引　曩野薩哩縛二合　護盧護盧三摩野摩努娑摩二合　囉阿引　迦里沙二合　尼摩引尾楞嚩摩引　尾楞嚩野體引　悉弭二合　旦弭引　三波引　捺野娑嚩二合　賀引」"
      },
      {
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        "text": "「爾時，迦葉世尊正等正覺說此廣大真言法時，於虛空中起大飲食雲，遍覆三千大千世界。於其雲中降彼種種美食，令彼眾生隨意取食，皆獲飽滿離諸飢苦。復有渴者，於其雲中降八功德水，於剎那間普皆充足。時彼會中一切大眾歎未曾有：『何故雲中有斯美膳？是佛世尊所說微妙祕密真言威力所置，我得隨喜頂戴奉行。』即從坐起五體投地，禮足歡喜而退一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我釋迦世尊亦為饒益愍念眾生說此儀軌王最上真言，令彼一切飢渴眾生充足飲食。若持誦者先須依法求成真言勝妙之行，於山頂上安置聖妙吉祥中品㡧像，以種種香花飲食獻大供養，持誦者每日喫三白食，或只乳食亦得，即誦迦葉如來正等正覺所說真言七洛叉，然用佉禰囉濕木、優曇鉢濕木、吉祥果濕木皆長一尺，以酥酪蜜搵令滋潤，誦前真言作於護摩八千遍。於夜半已來於其天中起黑風雲。彼持誦者不得怕怖亦不得起，但誦聖妙吉祥八字心真言，與彼同伴法事之者作其擁護，彼黑風雲即便自散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於空中現女人相，一切莊嚴光明照耀，向誦者言：『我得成就，汝上人起。』誦者用惹帝花香獻閼伽水，作此法時女人不現。如是自身與其同伴二十五人，所求飲食天自雨下，及隨意受用之物皆得充足。持誦者獻閼伽水發遣賢聖，旋繞㡧像三匝畢已，作禮諸佛一切菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，作虛空行等成就法，如先所說種種清淨之地，或山、或海等地。持誦者及同伴人，依前儀則持誦真言作其擁護，用中品㡧面西安置。持誦者面東坐吉祥草座，用佉禰囉木為柴，以白蓮華、酥酪蜜合和為團作八千護摩，每日三時而作護摩。如是至二十一日，到夜半時作護摩法畢，持誦者即見聖妙吉祥所求皆得，或虛空中行、或隱沒身形、或大福長壽、或王所愛敬，乃至成就聲聞、辟支佛、菩薩之地，於五神通亦得成就。今此壇法有大勝力所欲皆得，請召聖賢發遣神鬼呪成仙藥，及無智愚迷作種種過失以真言威力亦得解脫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，釋迦牟尼說：「中品成就法，如前所說清淨勝地，面西安置㡧像，持誦者面東坐吉祥草座，以香花供養廣作法事，每日三時志念真言。如是數滿六洛叉，念誦畢已以迦尼迦囉花、白檀、恭俱摩香合和為團作百千護摩，其數足已㡧自振動，復出光明普遍照耀，不久之間得三十三天帝釋之位。若以此㡧頂戴受持，得入三地具五神通，為生說法復至七地，乃至未來得成正覺。若持誦者依前儀軌作法，持誦皆得成就。如迦葉世尊所說真言依法持誦，所求美食八功德水，決定成就隨意豐足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若依妙吉祥根本儀軌結界持誦，所求金銀珍寶摩尼珠寶，上妙仙藥等無不成就。如上儀軌法行，若彼阿闍梨勤誦修習常得成就。又持誦者若依法持誦，所乞得者種種飲食，若欲食時先供聖賢，深生慚愧然可自食。若有餘食送在河中或無人淨處，施諸畜類有情，施已洗鉢一心專注。若是瓦鉢洗已熏乾，其餘木鉢金銀等鉢，洗淨無垢即得受用。若稍不淨不得使用，如佛教勅若乞食之鉢，不得雜用盛物亦不得喫食，乃至香藥菓子等皆不得盛。"
      },
      {
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        "text": "「又諸比丘如無應器，或用荷葉喫食，或用蓮華葉、優鉢羅葉、妙香華葉、最上華葉、布羅叉葉、優曇鉢葉、若尼俱陀樹葉及根莖枝條俱不得用；娑羅樹葉、阿沒羅樹葉、波吒羅樹葉、室里沙樹葉、菩提樹葉，並不得於葉中盛食喫食。復有釋迦如來行住坐臥之處，所有華菓樹木並不得受用，若有違犯破自三昧；離前葉外其餘樹葉許用喫食。若瓦器、銅器、銀器、金器、水精、瑠璃之器，及鐵石等器皆得喫食。又若蓮華、若諸樹葉，或以供養諸佛菩薩及聲聞緣覺者亦不得用。若持誦者如前所說樹葉，及供獻佛眾聖者華葉樹葉，並不得受用喫食。若有求法持誦者，受用供佛之葉喫食之時，下品成就之法決定不成，何況中品上品！吉祥增益息災降伏，一切所願之事定不成就。若有樂修淨行精勤持戒，得成就一切真言者，許其同食。若非此輩不得同食，亦不得互相招喚往來同食，如所乞之食雖少，須作豐足之想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若諸持誦之者依此儀軌如是而行，於一切真言求成就法，如觀掌中必得成就。汝等諦聽，我今復說潔淨真言威力廣大。若持誦者念此真言七遍，所有一切飲食以手按之，成潔淨食可得自喫，天人及部多眾於彼身上，以手摩觸按之皆成潔淨。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　薩里嚩二合緊唧沙曩引　舍儞曩引　舍野曩引　舍野薩里嚩二合　訥瑟吒二合　鉢囉二合　喻訖旦二合　三摩野努娑摩二合　囉吽𠺁娑嚩二合引　賀」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言，若喫食已，復誦七遍，以手摩觸自身及頭頂上，然經頃刻之間，於彼㡧前讀誦一切經典：《佛母般若經》、《聖月燈經》、《三摩地經》、《十地經》、《金光明經》、《孔雀王經》、《寶幢陀羅尼經》，如是等經早辰讀誦，至於午時隨讀多少，即時迴向收經案上，以淨衣蓋覆作禮經卷，往於河岸手捻淨土。誦此真言七遍，然後洗浴，復說真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　薩里嚩二合　訥瑟站二合引　鉢囉二合　訥瑟站二合　娑旦二合　婆野吽印儞達囉達里尼俱摩囉吉里二合　拏嚕閉尼滿馱滿馱三摩野摩拏娑摩二合　囉頗吒娑嚩二合引　賀」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此真言於曼拏羅能結界，擁護降伏一切障難。若以線上加持七遍，繫在身上，一切處行、作一切事皆得擁護。若結五髻大印誦一浴叉，所求之事無不成就。若以瞿摩夷淨土用無蟲水，持誦者洗浴身上及塗壇地，兼所用器物並成潔淨，不得用不流死水惡水，亦不得戲論眾生。又須觀想自身為苦為空，無常、無我、無主、無宰、無救、無歸，輪迴無已，深懷苦想，如入深水一心專注，若離此觀如鴛鴦去伴恒增痛苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼誦者恒須觀想諸佛境界七寶蓮池，青黃赤白蓮華荷葉滿池開敷，於池四邊種種嚴飾。世尊於彼坐師子座，金色光明圓滿相好悉皆具足。於佛右邊有聖妙吉祥，諸相莊嚴坐蓮華座手執白拂，或坐、或立、或紅、或白、或金色如是觀想。彼佛左邊有聖觀自在，如中秋月色，手執白拂。復有八菩薩：慈氏、普賢、地藏、虛空藏、除蓋障、滅罪、金剛手、妙財，并前為十菩薩。右邊八辟支佛：贊那曩辟支佛、巘摩那曩辟支佛、計都辟支佛、妙計都辟支佛、白計都辟支佛、哩瑟吒辟支佛、烏波哩瑟吒辟支佛、儞彌辟支佛；及八大聲聞：大目乾連、舍利弗、憍梵波提、賓頭盧、頗羅墮畢陵、伽婆娑、羅睺羅、大迦葉、阿難陀如是觀想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼大聲聞相近有無邊比丘眾，於辟支佛相近有無邊辟支佛眾，八大菩薩相近有無邊菩薩眾，乃至大眾遍虛空界，如是作其觀想。又持誦者復觀自身在池水之中水至於臍，以天上人間種種名華，曼陀羅華、大曼陀羅華、馱覩瑟迦里華、雨華、印儞嚩囉華、蓮華、大蓮華，如是之華積如妙高山，及種種幢幡寶蓋天衣妙香，燃百千那由他俱胝燈，而用供養一切諸佛及諸菩薩聲聞緣覺，兼與一切眾生施食供養。復想世尊眉間放白毫光照一切有情。若持誦者如是依法儀軌作此觀行，不久成就菩提大果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又佛說此觀行法則，利益一切眾生，於持誦者勝行第一。又如佛說三種曼拏羅、三品成就法、三等㡧像儀則，彼持誦者依法次第，審用淨心作其觀想，能斷一切根隨煩惱，然後獻閼伽水發遣賢聖。復想自身却出水中，方得觀行周圓，汝誦真言者恒令修習無復忘失。若欲持誦如前儀軌，還於淨處安排㡧像，結界請召供養加持，作護摩求其擁護一如前說，今此儀中更令讚歎諸佛菩薩賢聖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲大小便利，遠離壇場無風密處，白日面東夜間面南，亦不得思惟佛法等事。非潔淨處如是事訖，用淨土無蟲淨水洗手，誦前真言三十遍，小便誦七遍，或𪖪鼻涕唾去壇不近不遠，亦須洗淨兩手，然於每日洗足，先洗右足後洗左足，不得兩足相觸，然以塗香結淨。"
      },
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        "text": "「又持誦者復有五種清淨：第一身業清淨；第二口業清淨；第三意業清淨；第四行真實清淨；第五說真實清淨法。復能通達微妙第一甚深之法，遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪、瞋、邪見、破戒非法。若行非法殺生偷盜、愚癡邪見謗毀正法，是人永劫墮彼焰魔羅界為傍生餓鬼，或入黑繩、等活乃至阿鼻大地獄中受種種大苦，設得人身諸根不具愚迷闇鈍，何能成就最上之法？是故持誦之者，遠離諸惡親近善友，依法勤修於諸真言，必得成就最上之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又此儀軌有上中下，若持誦者一一依其儀軌志心行法，法事和合人法具足，所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在儀軌，儀軌圓滿是事相應，即真言有力功利殊常，所欲所求決定成就。雖誦真言若虧儀軌行不相應，即真言法無其勝用，若求大果必不成就。"
      },
      {
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        "text": "「又此三品儀軌，一一依法不得雜用。若上品中用中品儀，若中品內用上品法，若下品中行中品事，若下品中行上品法，如是互有雜用三品，所求皆不成就。若彼行者起首作法，如法行儀如儀作法心無二緣，是行正法成就真言，復能利樂一切眾生。若異此儀而行於法，法成非法真言不成，行有唐捐福無所獲。過去諸佛說此三昧福利群生，若彼佛子於此儀軌王，善能通達依法持誦，即真言相為菩提道，此人不久而坐道場圓成大覺。"
      },
      {
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        "text": "「復次，誦法之者，於真言法則深妙之事、祕密之行雖得成就，亦須恒持戒品長作禪觀不斷持誦，如壇法未成闕少供物可得暫住，壇法周足勇猛精進，課誦相讀三昧不間，累劫之罪而得除滅，一切眾生皆獲功德。譬如大轉輪王一切財寶悉皆具足，隨意受用而無有盡。今此真言如來所說，一切功德皆悉具足，隨諸有情利樂無盡。」"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十一"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "數珠儀則品第十二",
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      {
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼觀察諸淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝今諦聽，明真言行修行行人，為一切有情持誦真言，及諸經法平等成就法，數珠儀則一切真言。汝當諦聽，深心諦受。」"
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        "text": "爾時，妙吉祥童子聞是說已，白世尊言：「善哉！世尊！願為說彼一切真言行，當令諸修行人及一切有情聞如是已，皆悉能令獲得三昧。」"
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        "text": "爾時，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！諦聽，諦聽！我今為汝分別廣說，所有一切樂真言行諸有情等，若能清淨受持一心專精，於一切義皆得成就。我今說最初真言曰："
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      {
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        "text": "「曩莫三滿哆沒駄引　喃引　阿進怛野二合引　訥部二合　哆嚕閉𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　俱嚕俱嚕薩哩嚩二合引囉他二合引　娑引　駄野娑駄野薩哩嚩二合　努瑟吒二合　尾謨引　賀儞誐誐曩引　末羅濕吠二合引　尾戍引　馱野娑嚩二合引　賀引」"
      },
      {
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        "text": "「此真言若有行人，凡欲造作數珠，一切諸事所求清淨，至於鑽磨貫穿種種受持，凡所作事皆悉成就。初覩珠樹將欲收取，先當加持彼樹及擁護自身，須專注誠心念此真言三十七遍，然於樹下眠宿一夜，以求前相善惡之應。彼人若於夢中見彼非人現醜惡相，彼持課人如實知已，復更日日於晨朝時，往彼樹下瞻觀，或更不見彼欲所採之珠，此者乃是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹，往詣別處求吉祥樹。"
      },
      {
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        "text": "「珠樹數種：第一金剛子、第二印捺囉子、第三菩提子、第四槵子，及別樹等子具足者。若得此等諸子樹已，當先使同行人上樹，若無同行人當自上樹，選最上枝有子具足者，念前真言加持之。彼上樹人每上樹時心不迷倒，乃至身及杪枝，直至收得其子，此為最上珠。我說此珠為最上用，得最上法成就。若至中枝獲中等珠，得中法成就。若至下枝獲下珠者，當成就最下果報。其子若是瘦屑，及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子為珠者，得法成就當獲財富。若得北枝子為珠者，當得聖賢愛重，夜叉及一切部多皆悉降伏，至於天人乃至乾闥婆、緊那羅、羅剎等皆悉降伏。若依儀軌作諸事業，一切正事皆得增益，復得一切成就所求皆得。若得東枝，復見彼枝有果見在。若得彼子為珠者，凡所修行持課行人得持明成就，作種種事皆得圓滿，專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無葉，彼雖有子不可為珠。若為珠者害眾生命，故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及有葉，彼或有子堪為珠者，彼持課人亦須捨離。何以故？猶能殺冤家故。若捨而不取，乃獲福無量。若得下枝長而下指，乃至入地，彼枝有子得為珠者，彼持課人當依儀軌專注受持，念誦者凡是地中山間所有空窟有修羅住處，是持課人皆悉能入，與修羅男女同住於修羅宮中，經於一劫受最上快樂。"
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        "text": "「初於樹上得珠子已下樹之時，彼持課人誦前真言而作擁護，當求清淨之處次第成作，或自或他隨心所欲，隨彼遠近樂住之處或恒住處。將欲辦造，宜先一一清潔身心專注，然執取珠子鑽持磨瑩，一一逐件各念真言，或三遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說言，今為某事一一言述，呪願畢已乃得珠體清淨。復令童女合線，而用五色絲合色如花鬘，或三合或五合，隨珠所受當須緊合。智者選子切須勻好，不得朽損及與缺減，並須圓滿仍細為上。"
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        "text": "「彼菩提子、金剛子、印捺羅子、槵子等及用別子，一一揀選殊妙上等，彼持課人要當一心專注成辦。此外或用金銀、真珠、水精、硨磲、碼碯，及以珊瑚種種諸寶，或用最上摩尼寶等，必須圓滿肥潤勿令缺減，凡貫穿時攝心專注不得散亂，珠成之後所有求願疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物，祗用吉祥草結作亦得。"
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        "text": "「珠數不定亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七，別有最上品當用一千八十為數。復有用金銀、銅鐵、鍮石、鉛錫等鑄，或一種、二種、三種鑄成，唯求堅牢圓滿勿令缺減，仍須光明瑩淨如寶瓔珞。凡持課行人當須持戒清淨，然更就長流河水，及別淨水清淨澡浴竟，然將數珠先以淨土揩摩後用水洗，然後復用五香水洗。復以上妙塗香及上色白栴檀香及恭俱摩等香水摩拭竟，彼持課行人將此珠就詣佛像處，其佛像或塑或畫，當求最上嚴飾第一等像釋迦牟尼佛人天之師，依於佛言結其地界安置佛像，於彼佛前端身正坐，一心專注誦真言一千八十遍或一百八遍，以兩手捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟，秖於佛前安置此珠，放此珠時如圓壇相，或如蛇盤相纏相。彼持課行人至夜，秖於佛前地上布草眠宿以求前相。若於夢中得見佛及辟支佛、聲聞等相，彼人所求決定成就。若見童子，及見幼小童子種種相貌，復得施獻數珠，彼持課人於陀羅尼得一切成就，或別見善相而於所求一切易得。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經護摩品第十三",
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      {
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察諸淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！今當廣說妙真言句護摩等事最上儀則，若有依行得持明成就。所有安居火天微妙諸行最上儀則，我今當說。云何彼一切行人持明修行等事？我今先說祕密火心真言曰："
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      {
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        "text": "「唵烏底瑟姹二合　賀哩冰誐羅路呬哆引　乞叉二合　禰呬捺那引　波野吽𠷑吒𠷑吒薩哩嚩尾覲曩二合　曩舍野薩嚩二合引　賀引」"
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      {
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        "text": "「妙吉祥！此是火天最上心明，若有所作欲得一切成就，常當先須持念此大火天心明，三加持酥作護摩事，請於火天必能來降。若有行人依法修行作三種事，所謂息災、增益、降伏等事，所使乾濕柴木長短厚薄用不用法，凡息災法當用無憂樹柴，其柴可長一尺二尺厚可三指仍須潤澤，依法使用必獲吉祥。若是枯朽及與半燒，兼或蟲蝕皆不堪用。或使葉者須得綠色及白色者，若是黑色及有半燒蟲竅等，亦不可使用。作護摩爐亦不得太高，凡作爐處須選勝地清淨之處，成就山間或河岸邊或安居地，或寒林或空舍並可為作，或是深山頂空伽藍大曠野處亦得，此等處是諸佛如來所說最上修行之處。選得處已，其地先須掘深一肘或三四肘已來，除去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地無諸雜穢，秖掘一肘已來，更求好土用填其內。其爐秖闊二肘，或圓、或方、或半月樣，周迴泥飾作蓮華緣，於中間安三股金剛杵。安置杵已，仍備一切護摩所用之物，復作草座薦去壇一肘安置，持課行人於薦上坐作護摩事，彼人求最上事速成就者，先須自心決定不生疑慮。"
      },
      {
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        "text": "「若作息災當面東坐，作增益者當面北坐，若作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就者，常須持誦勿令間斷。作護摩時，使用尾羅樹柴、阿哩迦柴、布羅叉柴、儞乞嚕馱柴，如上諸木皆須潤濕，為息災增益等用，若作降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者，一切皆不得用。若作增益息災等事，無濕柴者即用乾者，用時即使軟嫰青吉祥草周遍纏裹，綠色柔潤如孔雀頸，如是法則以為恒式。其草若赤及乾枯者亦不得用，若使用者我說此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無蟲之水以為灑淨，當周遍灑三匝已著火天處，復以草一握已來為一束，著近手處要點火，其未著不得口吹，及用觸衣觸葉及用手等，扇火須用扇子及清淨衣物扇火。"
      },
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        "text": "「其火著已，持課行人為護摩等引三遍時得灑淨，以右手作護摩取團食三擲，并酥乳食等擲。獻已，誦根本真言，禮本師釋迦牟尼佛，及一切佛隨意作禮，次持誦火天心真言一七遍請彼火天，復以上妙香花獻請。彼持誦人與智者坐位坐，更不別用真言，先以稻穀花蜜酪等相和，搵濕柴三片作護摩火天。若為增益事及真言事，當搵兩頭，將欲作法事誦真言或一洛叉或一千八或一百八，自初起首持誦，一誦一擲柴物入火，直至數滿不得間斷，所使柴及酪乳蜜等須預備辦，臨事不得闕用。"
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        "text": "「作護摩者先須知火煙焰色相，吉祥成就不成就法。若作息災護摩者，火焰熾盛復一聚者，兼得無煙者是吉祥相，增益亦然，有煙者降伏法非吉祥相，佛所不護。若是息災得火焰白色，是最上吉祥之相，所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是煙作赤黑色者，亦得三種成就。若作雲色及種種相，彼所作事及真言皆不能成就。其火焰熾盛時，於中或見大地色及種種相，復如初起首依法復作持誦及護摩等，如吉相現當得真言成就。先所說曼拏羅儀則及作護摩、請召發遣火天等事所有真言，皆是過去諸佛如來親所宣說。若有行人能於彼佛像前，以猛利心不生疑慮，誦彼真言如數滿足決定成就。彼持課行人若是身邊先有世間一切罪業不清淨事，佛未加護，當須重重懺謝，誠心持誦後必能成就。若於像前心不間斷，恒時持誦或作護摩，一切前事皆悉能知，當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等，亦得為地下主，亦得為虛空長壽抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修羅眾降伏，及能調伏諸鬼神等，及得諸大天乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者，而於世間所作成就，至於增益、息災、降伏三種之事，決定獲得最上成就，得見果報中下品事不為難也。"
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      {
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        "text": "「彼行人作護摩時，當結五髻印誦枳世儞真言，作一切事擁護自身，誦此真言七遍或八遍此為恒式。真言曰："
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        "text": "「曩莫薩哩嚩二合　沒馱冒地薩怛嚩二合引　曩引摩鉢囉二合　底賀哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　入嚩二合　羅底瑟吒二合　吽牛鳴音呼　嚕嚕尾濕嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　賀引」"
      },
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        "text": "「此真言用加持柴及花香塗香一切護摩物等，二遍或七遍，擲入火爐一誦一擲，乃至灑淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事，依起首次第不失當求成就，先結五髻大印，及誦枳世儞真言，而作擁護起首誦持，當獲一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲，彼人得成就真言施願彼諸行人先所求事。作誦持真言者，彼人當得一切成就。若護摩中得鼓音殊勝妙聲，彼持誦人得說護摩事一切處成就。若復有祥瑞殊勝妙音、飛禽種種聲相，我說此聲是善吉祥。復聞諸天適悅種種言音，及現天蓋幢幡天女莊嚴之相，及得閼伽滿瓶之瑞，乃至復見世間最上無數色相，此是種種真言法成就之相。」"
      },
      {
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品第十四",
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        "text": "爾時，世尊復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「汝妙吉祥！有祕密明成就法，是一切真言中大真言智如來法藏法雲，入一切真言自性虛空，於世間出世間為最上師。妙吉祥！譬如如來、正等正覺、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於一切有情中為最尊第一之師。童子！如是一切真言中，此明王為第一，乃是過去恒河沙等無數如來最上之說，佛世尊寶幢如來內心最上祕密一切吉祥法，諸佛讚歎能施一切眾生無畏，滅一切罪令一切眾生所願圓滿。"
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        "text": "「云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光明，請召十方一切如來？彼光所照十方上下一切佛剎，彼中依住一切眾生，蒙光所照皆受快樂，其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世尊頂上大光焰相，普遍照耀一切眾生，出忿怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王明王。出已光照一切虛空上下一切明王，復有百千俱胝那由他眷屬圍繞，以一切世間出世間供養，奉獻讚歎大輪明王。為一切真言力安住一切佛，安住一切十地菩薩，以最上寶滿一切虛空上下悉皆莊嚴。復以大摩尼寶莊嚴身，化百千俱胝那由他種種相光淨端嚴，自稱說一字聲，放大光明焰大光明，於世尊釋迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而住，而彼光明照淨光天一切大眾。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛言：「我此大輪一字明，是一切寶幢如來內心最上祕密，能於彼佛像前以猛利心，不生疑慮誦彼真言，如數滿足決定成就。彼持課行人若是身邊先有世間一切罪業不清淨事，佛未加護，當須重重懺謝誠心持誦，後必能得成就。若於像前心不間斷，恒時持誦或作護摩，一切前事皆悉能知，當來獲得菩薩位，及五通天轉輪聖王等，亦得為地下主，亦得為虛空長壽抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修羅眾降伏，及能調伏諸鬼神等，及得諸大天乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者，而於世間所作成就，至於增益息災降伏三種之事，決定獲得最上成就，得見果報中下品事不為難也。"
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        "text": "「此真言用加持柴及花香塗香一切擁護，我於一切寶幢如來處，得彼娑陵捺囉王佛、無量壽佛、努鉢囉娑賀佛、妙眼佛、妙幢佛、花王佛、蘇閉那多佛、路迦牟尼佛、金光佛等，及一切過去應正等覺，悉皆隨喜宣說彼一字大輪明。彼明云何？所謂『唵部林二合』。妙吉祥！此是一切如來第一微妙內心，名大吉祥大輪一字明，若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥！此最上儀軌王，是一切真言最上祕密勅，若持誦者所有一切業障皆得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童子！汝此儀軌王，於一切世出世、一切法、一切真言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身，入一切部多中無所障礙，於世間出世間不能為害。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛說是大輪一字明王持誦儀軌時，三千大千一切世界六種震動，光照一切佛剎。彼諸佛剎，一切如來悉皆集會，彼淨光天眾會而坐，彼一切佛剎所有眾生之類光所照者，得大福德及得聲聞辟支佛，乃至令得菩薩十地不退轉位，乃至無上正等正覺。復有無量無邊世界無數眾生，在於地獄、餓鬼、傍生苦趣住者，蒙彼大明王大光明所照觸者，皆得苦惱解脫，受大快樂歡喜無量，當來決定獲得三乘之位。"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察彼大眾，告妙吉祥童子言：「童子諦聽，此大輪明王有大力勢一切無畏，凡持誦行人所願圓滿，得入一切真言法廣大儀軌，能得一切真言成就，能令眾生具足平等，有大精進解諸方便，成最上智趣於菩提，坐於道場得大涅盤。"
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        "text": "「復次，說廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有如前安住真言行人，求成就大輪明王未曾有法，於一切真言最上自在有大力勢，能滿一切所願，能破壞世間一切災難如佛現世。若求中下品事，一切成就得大安樂，極善寂靜破諸罪業。"
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        "text": "「童子！此大輪明王，於諸世間是天中天最上佛日，名一切法自性智真如際最上儀軌，凡所行人宜應諦受。若欲畫者先當以正心專注，求最上白㲲勻細新好鮮白無垢，凡蠶絲所織皆不得用，其㲲闊一肘長二肘，若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必須長者清淨之士，不得酬價，所索便與。"
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        "text": "「我今說彼曼拏羅天，彼持誦人若持誦時，皆悉能解，所持誦真言恒須精熟，及得灌頂真言儀軌。"
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        "text": "「妙吉祥！此所說曼拏羅具足受灌頂法，此灌頂曼拏羅一切真言皆能知解，恒時持誦擁護自身，及擁護同行之人。灌頂大師阿闍梨必須戒行具足，有大智慧具福德相，身心柔軟悲愍含識，恒為一切有情說於大乘，凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前所說曼拏羅儀軌，皆是一切如來之所宣說，汝須敬重常所修行。"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十一"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十二西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯大輪明王畫像儀則曼拏羅成就法品第十四之餘"
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        "text": "「妙吉祥！我今更說粉壇曼拏羅，可二肘作或四肘或八肘不越此儀，如前法度求河岸山頂，及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相開四門，四隅四緣方停端正，以五色粉作或間雜五色，種種色相微妙莊嚴。彼同事人當須慇懃專注，心無煩惱無罪業行，如法知事恒誦持者，默然依法起首。若作息災、增益，當於中心粉作大寶山、大寶龕，龕中作大寶光幢如來，結跏趺坐轉法輪相，於像前作三重供養，及作光焰印如法莊嚴，用彼光焰普遍蓋覆，晃耀皆滿於中。所粉本尊三界大師，如日初出喻恭俱摩花色，如輪王相頭戴寶冠身著天衣，及種種殊妙花鬘莊嚴，作大笑面如大精進大力那羅延天，妙色端嚴非老非少，右手作嗅嚩俱羅華，左手持光焰熾盛輪，坐大寶山座翹一足垂一足，有光周遍火焰如火熾盛復如風吹。"
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        "text": "「如是莊嚴已。彼持誦人於此像前，所有求願一切成就，及得一切真言成就。至於諸有情等，若有煩惱及五逆罪犯諸禁戒，諸無智人造一切罪，若依法修行皆得解脫；若得見曼拏羅及持輪天尊，於一剎那間虔心隨喜者，一切重罪皆得消滅。"
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        "text": "「於曼拏羅東門，作芭蕉等莊嚴及作門額，於門外誦真言作灑淨，及獻果食香燈及五香花鬘等，皆最上精潔虔心鄭重。於天尊前安最上殊勝賢瓶，不得觸動。彼護摩爐如前儀則安置，然作護摩事所用柴，當用佉儞囉木、波羅舍木、吉祥木、優曇鉢羅木、阿哩迦木、阿波末哩誐木等為柴，作八千片或一千八十。復以胡麻及稻穀花與酪相和訖作護摩事。彼行人就吉祥星日，先當澡浴著新淨衣食三白食，如是清淨已然作護摩，誦大輪一字明及作法事，依法滿足所求大願，悉皆獲得大力具足一切無畏。若末劫時持誦行人恒持誦者，於世間及出世間一切事皆得成就。是大明力得大精進，乃至十力者及梵天帝釋護世等，那羅延天日月天等，至於夜叉、羅剎、摩睺羅、緊那羅、誐嚕拏、摩多囉人，及仙人一切有情，所說真言皆得成就，彼如是等此中請召皆悉集會。"
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        "text": "「若誦此大輪一字明王，能降伏一切部多，能召一切賢能，能得一切善師，及得一切有情信樂。若依法行如法畫像，求河岸山頂最清淨處安置。若欲作息災、增益者，凡是所用並先安置。持誦者於此像前，面東於草座上坐，專心持誦不得散亂，持誦聲不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就，若慈心悲愍世間有情，所有憂苦逼迫無主無依，及在惡趣輪迴諸苦者，為作救護皆得成就。但於像前一心思惟，想作人間所有最上供養而奉獻之。"
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        "text": "「復於像前依法作護摩事，以清淨團食與白檀、龍腦、恭俱摩等香，合和作一百八團，以此食擲於火中而作供養。每一團一擲一誦真言，以佉儞囉木、鉢洛叉木、𭀍切身誐魯馱木、波羅舍木，以此等木為柴，若無此等木可用別木。凡是蟲蝕及乾枯爛木皆不得用，一切有刺木亦不得用，若用者自獲重罪。"
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        "text": "「此廣說一字真言儀軌，於一切真言中最上，於一切事使用得成無疑，至於請召此皆召得。若護摩事，當用不洛叉、優曇鉢羅、尼俱陀等柴，酥蜜酪等搵柴兩頭，專心作護摩，當為王家作護國事。若為求生天作護摩者，當用恭俱摩及白檀等。若求為持明天主作護摩者，用蓮華三十六洛叉作護摩，後復作閼伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焰者，於彼必得為主，乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修羅中，此後一切聖人中恒得為主，能破壞一切部多等，以精進力大堅固力得法成就。於持明天中恒得為王，壽命一劫，命終之後決定趣於無上菩提。"
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        "text": "「又復有法略說。若用白蓮華、白檀同作護摩，一百洛叉數滿功成，決定得見寶幢佛，得見佛已得五神通，獲得長壽住一大劫時得近佛。復得見無量世界諸佛，於彼佛所恒作供養與佛同居。復有大寶世界彼有世尊，號最上牟尼最上第一寶幢如來，於中而住，彼持誦者得住彼中決定無疑。"
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        "text": "「又復有最上法，是如來最上之說。用曩誐枳婆羅花及龍腦、白檀、恭俱摩等和合，持誦者作護摩七十八洛叉，作護摩後所欲召請皆得來至，得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛摩頂，於摩頂間證七地菩薩位名真佛子。得授記已決證菩提，彼有知見皆從佛智修一切真言行，作大供養得五神通，於一念間作真言王具種種相，亦令他人具一切相，樂法供養，於一剎那中發菩提心。於諸佛剎百千世界皆能得到，得見彼佛及諸菩薩，親近供養得聞法要。"
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        "text": "「又復有法，若有行人以清淨心專注誠諦，以金銀器或銅瓦器，盛酥燃燈滿一洛叉，數定百千不剩不少。唯以男子為同執事，不得使女人執事。彼燈一一執持於佛大輪王前供養奉獻一一皆遍，每一燈誦真言一遍不得少剩。如是供養竟，於剎那間得所求成就聞鼓音普遍吼聲，有無數天眾及佛菩薩住虛空中讚言：『善哉，善哉！汝誠智者善能修行，汝定不復沈淪苦海，獲大安樂寂靜無畏最上清淨八正之道，善者所行，汝已能行，必趣涅槃成於佛道。』"
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        "text": "「復有法修真言行，求大輪一字相正覺所說，是最上行大智法用。儞摩樹木作三股金剛杵，兩頭中間作其停分，常時安置像前。若持誦時執持一心專注，滿十六洛叉或八洛叉，誦數滿已得法成就。若得彼奉獻供養及金剛杵上遍有光焰熾盛者，彼持誦人能往梵世及別天界，於一切聖人中得為主宰、得為持明天，及得天上轉輪王等，得轉自身作種種相妙色端嚴，得延壽命住十中劫受尊勝快樂。又復以菩提心修平等行，遠離苦趣一切罪業得為聖天，命終之後復來人間亦受大快樂。若是依法修行精進不退，決定當證菩提之果。"
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        "text": "「復有種種法，若為人作持誦供養修此大輪王廣大儀軌者，或求帝釋轉輪聖王持明天等諸殊勝事，當誠心專注一切成就。若已得先行法成就者，於一夜中結跏趺坐持誦不斷直至早晨者，彼人得五神通。若於屍陀林中守不壞屍，專心持誦一字明一夜不間斷者，早晨得所作成就。又復若於屍陀林中，持誦忿怒大力一字明王六箇月得法成就者，所求願滿。又復欲成就一切莊嚴具者，所謂白傘蓋革屣耳環瓔珞腕釧，乃至衣鹿皮衣天衣，淨瓶齒木及兜鍪鎧甲寶劍寶帶，乃至數珠蓮華等，世間一切莊嚴皆得成就。但於像前安前件種種物等，乃至寶莊嚴諸器仗等，當灑淨持誦八洛叉遍。若得前件種種之物皆有光焰出觸持誦人者，是法得最上成就，隨觸之頃持誦之人獲得神通。"
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        "text": "「又復持誦人，或將泥土所造莊嚴所成器仗之類，或有情眾禽之類，乃至有想無想及種種界種種有命物類及一切部多等，或自作，或教他作，但於像前如前儀法，灑淨持誦滿六洛叉，乃至七洛叉遍誦數滿已，若於彼種種物上有光焰現觸持誦人，彼人於所觸之頃獲得神通，亦得最上成就，能遊四方得長壽快樂，轉身復得生於天上，如是所作所求之事皆得成就，亦得大力明王無量歡喜。"
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        "text": "「又復持誦之人如是修行廣大儀軌，求大明力速成就者，凡所作事必求清淨，當用淨人身心清淨，遠離憒鬧好樂淨處恒常安住，當用此人助修法事得法成就者得，上品之果。若用中下品人助修法事，復自無上品專精之心，所獲果報秖成中下品事。若不為大事不作護摩，至於少時專心持誦者亦獲福德，國王大人見者歡喜。"
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        "text": "「若恒持誦罪障消除，此真言王若恒持誦，每日誦二遍或七八遍擁護自身，於一切處常獲吉祥。若所著衣經三加持者，若有著者能除病苦。若加持三衣，有患鬼病者，以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人，想彼面目而加持之，彼人若見嗔怒自息。若是部多惡眾與人為害作惱亂者，但想彼惱之人面目，誦真言王三十遍，以自手口加持之，彼人自免無所傷害。若有人間一切嬰孩，於睡眠食飲之間，或備摩多囉鬼等恒為驚怖惱亂者，以真言王加持六十遍，鬼自遠離驚怖悉除。若或有人住江河邊，恒持誦真言王者，水中鬼神有毒無毒之類一切不能為害。如是大地人間有種種之事，以大明加之無不獲驗。"
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        "text": "「若復有人恒誦持此真言王者，或於見受苦惱速得安樂，至於有大災難亦速獲消除。若以青蓮華稻花及諸妙香和蜜作護摩者，誦大輪明六百遍或一千八十遍者，亦得退冤家之難逼惱息除。若以摩利迦花、白檀、龍腦、恭俱摩等作護摩者，當得鬼神敬愛。若恒誦持恒作護摩者，於一切事無不獲得，至於三品靈驗，在持誦之人心所專注及不專注。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經一切法行義品第十五之一",
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        "text": "爾時，金剛手菩薩摩訶薩於大眾中從坐而起，遶佛三匝頂禮佛足，白世尊言：「善哉！世尊！善能演說一切明最上真言，相應大法雲一切如來心大輪明王大儀軌法，令彼行人於一切義得圓滿果，行無上道持誦護摩，入於三昧得因果相，現證大十力未曾有法，決定得坐菩提道場。善哉！世尊！惟願說彼修真言行人求成就者，於彼夢中見吉祥相，於一切明而得成就。又復為彼行人與諸眾生，作大饒益修諸法行，而夢中見吉祥相，知彼所作決定成就。世尊！云何成就吉祥之瑞？願為演說。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛告金剛手菩薩言：「善哉，善哉！金剛手！汝大悲愍作夜叉王，為於世間眾多有情利益安樂，復為諸修行人而問於我，彼於夢中見何祥瑞乃為吉祥，於一切明定獲成就。金剛手！諦聽，諦聽！汝善憶念，我今為汝一一宣說。"
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        "text": "「金剛手！我先說言，欲作法者先求清淨無礙之處，所謂山中、山頂、山巖之處或河岸處，清淨無礙作安居已，安置佛像獻大供養，然後取三長月白月吉祥日，於夜初分用白檀、龍腦、恭俱摩等香合和，用佉儞囉木柴著火，於佛像前地上離佛四肘坐，以團食一千作護摩。若大火焰清淨無煙者，復以蓮華八千作護摩，以白檀搵蓮華護摩。後結寶座印獻座。作護摩時，用火天根本真言，或用此真言："
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        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　摩鉢囉二合　底賀哆舍娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　俱摩引　囉嚕閉尼引　捺哩舍二合　野捺哩舍二合　野阿引　怛摩二合　努引　訥部二合　底謨婆引縛野娑嚩二合半喃二合　弭引　儞吠引　捺野野他引　部旦吽吽頗吒頗吒娑嚩二合引　賀引」"
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        "text": "「此真言能為擁護。若作一切護摩事竟，求成就應吉祥前相者，當於像前不近不遠布吉祥草，於夜初分不睡作相應觀，想一切佛及菩薩等，分明見已頂禮懺悔，仍捨自身奉一切佛，然後以頭向東隨意而臥。若於夜初分時所得之夢，當知是陰所得；於第二分時所得之夢此陽所得；第三分時所得之夢是風所得，俱非吉祥；若是第四分時所得之夢此為真實。從陰所得夢者，如是見摩尼水精真珠瓔珞之聚，或見大海大河大地處處水滿，仍復流派浮於自身。或見水難水無邊際乘屋而渡，或見雪山玉山水精山及見大雨。又復見白繖蓋眾白莊嚴，及真珠網真珠蓋及白象白馬等，此夢是從陰所現。又復見白色人白衣白拂，及覩羅綿絹布白銀及鹽等。又復見粆糖菉豆油麻之類，如上之物或觸或受。又復或夢食餅食粥，及酥乳油蜜種種所食之物，如上之類或觸或食。又復見鞍馬騎乘，或坐或臥或觸或騎，如上種種之夢相似之類，皆是從陰所變，非是真實吉祥之應。"
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        "text": "「於夜第二分時若夢見火，及大火焰熾照於四方，及見閃電光照一切，此是陽之所變。又復見鉢納摩囉誐寶，及見種種寶皆如火色。又夢近火及復身觸以致熱惱，又夢喫黃色種種之食，又見天色昏暗不見日光，又見虛空兼及大地，乃至山石皆悉黃色。又見車馬騎乘兼及大象，一切莊嚴皆作金色，或坐或臥及以手觸，皆是從陽所得。又復見花鬘衣服及彼絡腋，乃至自身悉皆金色有光有香，如是乃至夢見種種異相並皆黃色，此者皆是從陽所得。"
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        "text": "「於夜第三分時夢見光明，照於虛空遍於四方。又夢大地廣闊恒遍行履，又夢上樹及上有刺之樹，亦是從風所得。又夢喫苦物及一切辛辣之物，或復喫食果子，或生或熟亦皆辛辣。又復夢見急性之人，與之言語互相忤觸，或見一切部多作舞，或見自身作舞，至於見種種惡相種種亂言，此者皆是從風所變。"
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        "text": "「又復有三種法合陰陽風三種，所謂貪嗔癡三種，貪為陰、嗔為陽、癡為風，及雜亂極雜亂相。若樂於世法女人之相，是陰所生；樂於嗔恚多於鬪諍是陽所生，癡者黑闇忘失樂多雜亂是風所生。如是諸夢境三法所生，凡求成就當隨夢境之相。"
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        "text": "「又隨順陰說眾生色相，若人顏色鮮白端嚴光潤，不愚不鈍有智有慧執志不迴，復多勇猛有道心恒愛語長壽命，最得陰人奉重，生遇吉星復生魚宮，必主軍兵為護國重臣，得大富貴所有求事。非離真言非因真言，隨自業果當求成就，得成就已，求大福德求第一品事皆得成就，凡飲食自陰所發，一切恒不得食。"
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        "text": "「又隨順陽說其行相，恒嗔之相色多黑瘦，好作惡事多為邪行，然有勇猛精進復有智力，多好朋友多學問，巧言說有道心，學業不退意多怨念，愛說瞋事多知世法，有我見於苦無畏，修真言行精進不退必得成就。所有求事隨業得成，作降伏法速得成就，一切誦者皆來奉重，所有於他眾生或殺或害或侵或奪，或為己或為他，然於法得成佛所不許。嗔相之人顏色多黑或紫色，或雜色或靘色或黃赤色，遠離最上真金之色，此人若蠍宮生，是大曜阿室隷史星，或木星處生宜食素愛酸辛之味，壽命延長得宿命智。"
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        "text": "「又復隨順風說眾生行相，順風之人身肢澁惡，不太肥瘦性不聰明，志不決定多有忘失，住不恒所，多有涕唾便痢觸穢處所。又貪食多病心好嫉妬，於諸有情多有嫌怨，或得為王多損佛法，生陰星之處難知真實。此人若恒持誦，作降伏敬愛求法必成。若有眾生心發風狂迷倒之者，此人持誦制之便退，若作別善事業難得成就。"
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        "text": "「又復有多種宮事，所謂羊宮、牛宮、男女宮、蟹宮、師子宮、秤宮、童女宮、蠍宮、人馬宮、摩竭魚宮、寶瓶宮、魚宮、天人宮、阿修羅宮、乾闥婆夜叉等宮，乃至聖人等宮。種種宮處，種種有情而應受生，稟種種形相，有種種義業，如來所說。彼求一切業果修行，得吉祥宮吉祥星相應者，當獲廣大果報。若無因業果報不成，若法義具足得真言成就。彼持誦人須具功德，知真如理分別因果、此有功德此無功德。若具足業行得法成就，如前業行依法所說，乃是過去如來行業功德，為諸有情求種種夢境、見種種形相，獲得祥瑞適意愛見，或復見彼障難形相大惡夢境，彼持誦人必有上中下品三種修習，應須以最上大精進力求彼成就，於決定事業，離成就不成就疑惑之見，求離障難者當更依法作彼觀行，想四字大明童子化作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩薩，著豹皮衣蛇作莊嚴，手執利劍現大威力破諸障難，如日出世黑暗消除，所有一切作大障難諸惡部多，見此明王悉皆恐怖，不敢更作諸障難事，持誦行人障難悉除得法成就。六臂大明王說此除障大明大陀羅尼，彼諸部多及諸天眾悉皆諦聽，陀羅尼曰："
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察彼淨光天一切大眾，作如是言：「汝等天眾！此忿怒明王有大威力，所有持誦行人，求一切世及出世間真言成就者，被部多等及惡眾生作諸障難行不饒益者，彼忿怒王令其自族而調伏之不斷其命，當令疾病受於苦惱，擁護誦者令得安住，兼獲福德增長，彼障難者若不順其命，頭破七分如阿梨樹枝。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十三西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯一切法行義品第十五之餘"
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        "text": "「又復有人或剎帝利，及婆羅門諸清淨種族，人相具足身紫色或白色，胸臆圓滿乳相高起，毛毫右旋大腹深臍，其腰廣闊兩肩平滿，兩腋兩肋如師子王，手臂𦟛長筋脉不現，上下相稱不矬不長，具勇猛心好祕密行，樂於持戒復好布施，言行真實悲愍一切，學法無畏恒樂世間出世間智，發菩提心常供養三寶，亦具大福德勤行精進修持不退，此之相人於中品法決定成就。"
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        "text": "「又復有人種姓清淨，身肢具足無缺無減，或紫色或白色，光澤肥好不大肥瘦，偏順下分而有殊特，腰身廣闊腿相圓滿，脛膝上下不曲不戾，如鹿王踹，二隱密相具足圓滿，足掌之內紅色滋潤，有吉祥輪相、幢相、門樓相、魚相、幡相、優鉢羅花相，如是諸相悉皆嚴好。又復好樂清淨、不雜惡人、少貪嗔癡，有大福德常行慈愍，好行布施供養三寶，亦復供養三十三天，於世出世法精進修習，斯等相人於第三品法決定成就。"
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        "text": "「又復有人發菩提心修菩提行，總具如上三品妙相，又具種種功德慈悲喜捨，勇猛精進修習大明大陀羅尼，志行不退無怖無畏，決定超越諸修行人，獲得最上第一成就之法。"
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        "text": "「我前已說，持誦行人以宿福故具諸妙相，而於修行決定成就。又復有吉祥星宿、吉祥時分，於一剎那一瞬息間輪轉天際臨顧世間，所有眾生於此時分生時遇者，有大吉祥獲大福德，修諸大法決定成就。若有眾生無宿善根多惡業故，即於生時遇惡星宿，決定無福諸根缺減人相不具，所修大法決定不能得成就故。"
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        "text": "「若復生時在於晨朝遇於鬼宿、奎宿、張宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、畢宿、昴宿等，及日初出同時臨顧，此人所作所修皆得成就。"
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        "text": "「又於晨朝及日中時兼在白月，遇金星、木星、水星，此等宿曜有大力勢，臨顧世間一切眾生。於此之時人若生者，所修善業及修行持誦大明大陀羅尼，一切事業決定成就。"
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        "text": "「又復此金星、木星、水星，隨有一星與日與月同居方所臨顧生者，此人生後必大富貴壽命長遠，得大自在一切見重。"
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        "text": "「又復有人於日中後日沒時生，而彼生者於此時分，多遇惡星臨顧方所，惡星者所謂土星、火星、羅睺星、計都星、多囉星及黑暗哩瑟吒等星，如是等星亦非實惡。若是上上品人宿善根力福慧具足生時遇者，於大福德轉增威勢。若是中品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿業，如是之人生時遇者，無有福德兼無智慧，不修善業多貪嗔癡。"
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        "text": "「又於此時遇天晦瞑，風雨暴惡電閃晃耀，雷霆大震雨雹俱下，於中雲色或變紅赤，斯皆大惡。若於生時遇著此者，其人諸根缺減顏貌醜陋，受身屈曲瘡癩莊嚴，無主無依貧窮微賤，或受戒律違犯不守，聖賢悲愍傷其墜墮，如是之人於惡增上於善轉退，一切吉祥全無少分。於諸修習真言行業，如盲聾人不見不聞，設遇聞見不能生信，如是之事說不可盡。又復如是眾生以少福故，或被一切部多及摩多囉等諸惡鬼神住於身中而作惱亂。復有眾生歸向三寶奉重賢聖，乃至於佛十地菩薩辟支聲聞等處曾種善本，以貪嗔重故不得解脫。"
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        "text": "「雖復有得生於天上，乃至得生無色界天盡三界際，未免輪迴還復墮落，閻浮生聚亦復受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡鬼神住於身中而作惱亂。"
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        "text": "「諸有智者及彼聖人，見此事已廣說行相，令彼持誦行人一一解了。彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故，諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威德具足，於陀羅尼得大自在，於此大地所有部多及哆囉等住人身中作惱亂者，皆能呼召使來集現，各各令其如實自說，以陀羅尼力離彼人身。又復與彼說深妙法令其調伏，彼部多等去離人已，恒病之人而得解脫。以陀羅尼力調伏惡者增益善者，於善於惡而得自在。又前說陰陽風三種界，合貪嗔癡三種法，由貪嗔癡法不息滅故，令陰陽風而有增盛，又合地為四大，地與水合火與風合，又有虛空而為第五，於上之數人所恒知。"
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        "text": "「彼醫病人於四大界心生疑惑，身雖四大病從何生？若不從生病自誰有？於生不生起二種疑，為四大外別有所作。此人天人乃至非人，及諸有情所有增損，唯除過去現在未來三世諸佛正遍知覺皆同所說無二無別，如是善惡隨因得果，種種苦惱皆自業作。此下品人無福無依，諸非人類乃得其便。若是上品之人善力殊勝生合吉星，唯有奇特祥瑞之應，諸非人類及諸惡事悉皆遠離，恒善寂靜得大安樂。彼有所求大明大陀羅尼，最上儀軌速得成就。"
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        "text": "「至於過去現在未來諸正遍知於經法中說於世間最上第一無我之法，真如解脫最寂靜句無上句，真言大陀羅尼一切儀軌成就之法，使諸行人得一切智智。我釋迦牟尼佛所說，如是大儀軌法諸儀軌中王，若有情等依法修行，當得無病無盡句、恒寂靜句、無煩惱句、菩提涅槃句，乃至一切真言句義三種菩提，一切智智所得因業諸儀軌中不能見聞，乃是佛菩薩等為利益一切世間諸有情故所說所傳。"
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        "text": "「佛說如是廣大真言王儀軌時，於三界中所有諸真言王無不降伏。若復牟尼月沒世間空時佛教滅盡，此儀軌王乃住不行。"
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        "text": "「妙吉祥童子！此大力真言王儀軌佛所宣說。若有眾生後時聞已，虔心信重志願求者，於世間出世間諸所有法皆得成就，諸佛所說無虛妄說。若有行人於真言王恒持誦者及樂護摩法者，彼同三世一切智智之所傳授，安住真言王儀軌法中無疑。所有世間一切眾生無有智慧，於善惡事非善惡事吉不吉事，於如是事生疑惑者，當為此等說於如來、應、正等覺世出世間最上一切解脫之法，令作種種世間所重真言王法，為於一切眾生之聚。"
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        "text": "「妙吉祥童子！汝所求我說彼世間善惡之事及諸法要，但為利益一切眾生，過去諸佛亦同所說，可使未來佛種不斷。若持誦者於此所說一切智力，深生信重精進無疑，所行之行同一切智智。若持誦人於過去世曾作諸惡業障未盡，而於今生所作事業不成就者，當依諸佛所說悔法志心懺悔，必得業障除滅，復更依法修行速得成就。或是愚迷之人，輪迴業重，不能依法懺悔修行，所作所求不能成就，於諸有情無由利樂。又復諸持誦人須修定業，若不修定不能趣入解脫之門，若能修定與法為緣，決定解脫速證菩提。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經法義品第十六",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「汝，妙吉祥！諦聽，彼夜叉王金剛手菩薩，於大眾中問我畫像法廣大事業，我已先說。又復問我一切真言行人所得之夢是善是惡，我為持誦之者說此一切夢應之時，彼夜叉王金剛手菩薩心喜合掌，以彼頭頂禮我足已，白言：『世尊！佛今所說利益世間及為於我，利益眾生使得快樂，彼持誦者所得之夢，善惡行相所得功德，眾生求作若有恒行，最上行業所得因果，并過去未來現在一切善惡及一切智，乃至所得無相無著無礙清淨，最上真言相應善寂淨句，及佛一切威力，及說行人持真言法行，稟上品形相與夢符契種種之事。』彼夜叉王復言：『最上師子釋迦牟尼，於賢劫中第四成佛，坐樹降魔現大威力，具大精進顯大智慧，示大福德為世所尊。』彼夜叉王金剛手菩薩，以如是言伸讚歎已，頂禮佛足還復本座，默然而住。」"
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        "text": "爾時，大智妙吉祥童子而發問言：「釋迦牟尼佛及過去佛！善哉！世尊、應、正等覺，彼廣大事智乃至眾多有情，生處星宿善惡行相事智因果，及修行所求增益事業。彼持誦人心有所疑得成不成，乃至求世間福最尊最高自在快樂，求一切聖位乃至一切智智，惟願世尊略而解說。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛聞此說已，為彼佛子發清淨梵音、大精進法鼓之音、又如迦陵頻伽微妙之音，告彼童子妙吉祥言：「童子！若有行人為於世間利益一切求成就者，當須誠諦專注慈心悲愍，發大誓願清淨之心，如是之人為利他故決定成就。妙吉祥童子！若彼行人於最上大明大陀羅尼恒樂受持，彼人是轉法輪降伏魔羅，得最上適悅，若復眾生耳聞目覩心生愛樂，決定獲得殊勝快樂。」"
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        "text": "妙吉祥童子白佛言：「如來威力及最上智無能知者，而彼佛子亦復如是。」"
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        "text": "佛言：「妙吉祥！彼佛子若行此行得相應成就，至於一切世間最上之人不能知其威德智力，乃至欲界天及色界無色界天及彼天主亦不能知其威德智力，乃至初地至於十地亦皆不知。妙吉祥！唯佛如來能了知故。汝妙吉祥最上儀軌，過去未來及彼現在一切諸佛皆同名故。若有聞者清淨修行，無諸異緣攝心不亂，彼之行人得寂靜住、得最上善趣，所作上法無諸障礙，修真言行速得成就，求成佛道得大圓滿，於菩提樹若行若坐，為諸眾生轉於法輪，而此功德諸佛所說。"
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        "text": "「妙吉祥！汝之名號若有念者，佛說功德不可思議恒現威力，所有過去一切佛無數真言儀軌無能說者。汝，清淨妙吉祥童子！能說一切諸佛真言之行。童子！汝以佛智教於一切，此淨光天一切大眾皆隨汝教無敢違者。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經隨業因果品第十七",
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        "text": "爾時，釋迦牟尼佛入一切如來神通變化三摩地，而於眉間放大光明，作青黃紅白頗璃色等，照於十方諸佛剎土一切世界，於諸世界光明普照。於須臾間普召一切天諸宿曜，彼諸宿曜隨召而至，到眾會已禮敬而住。佛之光明威蓋眾會普遍照已，還從世尊眉間而入。彼諸宿曜及其眷屬，見佛世尊眉光入時，各各合掌戰懼歸命，須臾之間迷悶倒地，承佛慈力還自穌息。"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛告一切宿曜并諸眷屬言：「汝等勿怖，誠心諦聽。諸星宿天！汝聖天眾！我念眾生愚癡無智不識我意，我欲如是諸眾生等，於諸世間起種種心、修種種行利益自他，趣求如來第一金剛堅固之身，以迷倒故樂求人、天、阿修羅等，復入輪迴曠野種種諸趣，隨彼所作善惡之業，受於世間種種之身，所受之身無有主宰。若復所作最上為人天主，除隨業緣餘無所有。彼之業緣要假因生，彼因所生要從緣立，如是因緣互相和合，是生四大四大生蘊，趣無邊行行趣他界，是故分別無量出生。後復命終以無智火，業風作故性皆燒燃，蓋為不行平等三乘無礙之行。大乘長時作隨因緣，中乘辟支佛行自為智不利他故，小乘聲聞樂住斷見，執心不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時，作種種業，住於世間求世間成就。若復於此寂靜無病句、無煩惱句八正清淨無礙之道，於如是法當勤修習，離於不善諸惡之業，彼自得住無礙三乘之行。」"
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        "text": "又復告星宿天：「彼息災者有三種法，持誦行人修三種業得三種果，於此三種當須了知。又彼二種顛倒之業，亦得見三種族，彼復得見八種族，又復見一種族，一切真言住佛清淨心寂靜涅槃族，如是所說因業皆是真言之相，彼陰陽亦然，說為世間成就。彼如是所作之業所得因果，由如種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是，若得祥瑞定知成就。譬如白色說為最上，陰陽亦然。若吉祥合為諸具足。一切諸法皆是方便，唯以一業而為最上。彼若無業，身無所住，何得祥瑞？若具如是祥瑞行相及以生族，方知彼得種種善業。若於相於業無所有者，而於中間無能知者。又如病人氣力羸少、顏容瘦悴，方知是患。又復見眾生業得如是身，是善是惡果報祥瑞，說為生相。"
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        "text": "「星宿天！我先已說一切眾生所生時節，及彼吉日隨業所感合吉祥星，又見飛禽種種之相，復聞語言微妙之聲，及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因緣行相，彼持誦人於諸真言法中求成就者，當須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉相，及惡夢寐。諸星宿天！往昔過去娑陵捺囉王佛正遍知者，於菩提道場說大真言王破一切障難，及諸惡夢不祥等事皆得消滅，令得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸障難，現彼種種大惡之相，令彼見者生大怖畏，於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住，彼持誦者以真言王，具佛威德大進精力大神通力，於須臾間彼諸障難，消滅一切惡夢惡相及惡眾生種種之事。"
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        "text": "「星宿天！汝當諦聽，彼過去娑陵捺囉王如來，為調伏諸惡星宿及惡天魔、一切部多等并諸眷屬，乃至地居二足四足無足多足諸惡之類種種眾生，以大真言王調伏教化令生善心，於他有情不生惱亂。汝當聽說，真言王曰："
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        "text": "「曩莫三滿哆沒馱引　喃引　阿鉢囉二合　底賀哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他唵引　佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩二合　囉入嚩二合　囉鉢囉二合　入嚩二合　囉鉢囉二合　入嚩二合　囉底瑟姹二合　底瑟姹二合　瑟致哩二合　頗吒頗吒」"
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        "text": "佛言：「此真言王，名為大佛頂熾盛光。若有常持誦者，能消滅一切諸惡不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障難，能成就八十千種種吉祥之事。若誦持者於持誦時心不散亂，虔誠專注我天中天正等正覺，須臾之間到彼諸星宿天，及一切部多作惡之者所住之處，以大佛頂真言王無等精進力、大精進力而降伏之，令彼作惡之者見此無數大佛頂王怕怖無量，與諸眷屬悉皆求入三摩地而為救護。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十三"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十四"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "陰陽善惡徵應品第十八",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛告一切世界所有一切十方住者、一切大力最上諸宿曜天言：「聖者！汝當諦聽，我今演說一切真言法義。有諸求成就者，兼承汝等宿曜之力當獲成就。諸宿曜天！今此妙吉祥大儀軌王教勅及諸儀軌，汝等當住亦當依行。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛為利益一切眾生說彼宿曜運行合於善惡。彼持誦行人於真言義及一切智求成就者，或得成就及不成就事。"
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        "text": "「星宿天！若彼羊宮，奎宿、婁宿、胃宿此三宿直，又合火星直日，彼持誦人於上中下三品之事，一切所求皆不成就。何以故？緣彼惡星所障礙故。若復昴宿、畢宿、嘴宿、參宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿，如上眾宿悉皆吉善，於持誦人而有利益。若危宿、室宿、壁宿此三宿直日，若為惡事當得成就。"
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        "text": "「又復奎宿直日人，若生者具大福德，有大勇猛及多所知。又若虛宿直日，福德正行皆得成就。餘有最上星宿，末法之時不為災福。所謂：帝灑野二合烏波波捺星、迦儞瑟吒二合星、儞瑟吒二合星、阿路迦星、部誐捺星、輸婆捺星、阿儞嚕馱星、夜輸星、帝惹囉吒星、囉惹星及路迦星，如是眾多星等數有六萬四千。此星等於末法時彼無有力，我今所說大儀軌王，當有大力利益眾生。"
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        "text": "「而彼世間劫初成時，一切眾生於虛空中自在行住，而於彼時無老無死。又彼之時無宿曜無日月，亦無時節亦無陰陽，亦無天人阿修羅等。又彼之時雖有眾生未有族姓，人皆清淨無善無惡。亦無所食亦無食者，亦無持齋亦無呪法。彼多眾生但有世間之想，以過去業牽因墮於地不能飛空，是時便有所食便有貪悋。身既重濁大力乃失，是時便有日月星宿，遂分晝夜乃有時節及與陰陽，乃說天上人間勝劣有異，故有天人阿修羅等。"
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        "text": "「我於爾時身為菩薩，見彼眾生有如是已，心悲愍故而現異身。所謂：現作仙人之身，或現梵王之身、大自在天身、那羅延身、迦樓羅身，乃至夜叉、羅剎、毘舍左等種種之身，於生生中為一切眾生恒常解說菩提行義。又復我於過去為菩薩時，世間一切眾生愚癡黑闇無智無慧。我為此等說於世間一切工巧技藝，陰陽算數圍陀典籍，正法邪法戒律本行，乃至聲明論等。我雖如是過去之世為於世間說如此事，我亦無有所得所知，但為菩提及解脫等，如是雖在輪迴中行，而彼輪迴不能繫縛。於是久久之間，樂求寂靜涅盤無著無滅真正之句，常依於法修其因行，乃得自生之智，成解脫業得佛菩提。"
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        "text": "「又復過去為於菩提，由如饑饉於外道處求脫輪迴而不能得，於菩提道倍復甚難。我以樂行善業得自生智，復得涅盤，依此修行而恒說於諸論，誘喻眾生得解脫成就。彼不知法人，被此輪迴業緣長繩所縛，以此業力不能解脫善惡因果，我故說此一法陰陽星宿分於善惡，及說四護世等地水火風，而此四大和合所作，發生眾生種種集因，而為彼時修真言行令得成就。"
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        "text": "「彼持誦人專心護持修善破惡，於諸世間最尊最上，於末法時得真言成就，又令帝釋及自在天等之所出現。於如是時，佛亦現汝大智妙吉祥童子相，行於世間悲愍一切眾生，為令眾生於時時中得法成就。"
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        "text": "「妙吉祥！有陰陽宿曜法，二十八宿十二宮分各各分別，彼宿曜等與宮相合，隨諸有情各各生處宮分之位，彼宿曜等或行或住或逆或順生善惡果。若有眾生生於羊宮，合於婁宿、胃宿，此等諸宿有力，最宜貨易，財寶豐溢。若彼具足遇者得富貴自在。若生時或值日沒，彼人得惡事多歷險難，受身瘦薄又好綺語。若生時見日作紅色，及大地紅色剎那瞬息之間，彼有重德。若復生背宿曜無所見者，是彼種種眾生叢雜生處雜行所生，亦得叢雜快樂富盛。又如是時生處，說三十種善惡果報。若火星直日是惡生處，然彼人大腹姿容潤澤，長眼愛語又足心力。若木星直日卯時生者，及得日月星宿於晝夜分合其本位，乃是賢聖生處。若復生時宿曜逆倒，果感不實事多邪惡。若復生時得其正順必感善果，於彼生地而得安住。若復身相白色是其上人。"
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        "text": "「若有眾生生於牛宮，合於昴宿、畢宿，此為上宮吉星所照，須臾之間而彼眾生生者，得富貴吉祥忍辱具足，長壽多子豐饒財寶，復得為君主，此之生人作成就法，於須臾間而知善惡。若遇參宿有法知解，為世間人之所愛見。若遇昴宿者，於三海中為主。若生時宿曜分明，得為一小國之主。若生時宿曜具足重重臨照，得為大地主，或五年或十年處彼大位。"
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        "text": "「若於陰陽宮生，合於婆里誐嚩星直日，又與嘴宿、參宿、井宿合日生者，此人癡愚善惡不分，好樂女人復多邪染，受身黑色或復紫色。然不慳悋好大捨財。若土星直日於此宮中生者，於彼日中或復夜中，隨彼時分乃至須臾得值遇者，大富自在有大心力，其餘善惡稱量說之。"
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        "text": "「若於蟹宮合鬼宿、柳宿生者，此所生人而有尊重是第一生處，若得夜半時生是最上人，此人受身金色或紫色，清淨吉祥殊妙有異兼有大智。若依法為因得一切義成就，至於大財大位皆不難得。"
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        "text": "「若於師子宮合於星宿、張宿，及得太陽值日生者，此人有大勇猛復貪肉食，亦復於深山險難之處得為其王亦獲自在。若具如上之事及於彼處為王者，此決定是日出時生。"
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        "text": "「若於雙女宮生，合於翼宿及軫宿者，此人有勇猛好為盜，心常散亂樂行邪染，亦得為王或得為軍主。若依此宮生者，或得木星合者，及得木為本命者此為最上，常得護持遇惡皆吉。"
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        "text": "「若於秤宮合於角宿、亢宿、氐宿生者，此之生人注短仁義，此宮非善，若得月照及得金土同此宿分生者，又在夜初分生者，或得為王或有富貴。若人生時不定或不貴者，為性貪愛亦多瞋怒，若於禁呪好於飲博，亦得大人愛樂見重。"
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      {
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        "text": "「若人生於蠍宮，合房宿、心宿、尾宿生者，又得火星為本命，此人主慈心學業成就，復多勇猛不怖危難，能忍勞苦。若得於日中時生者，或得為王於大戰陣決定得勝。若彼火星如童子形，一剎那間臨照此宮，彼地彼時所有人主，而誕異子宜應護持，必具大智聰明多記孝順有力，復好朋友壽命延長。若火星逆倒，事即差異。"
      },
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        "text": "「若人生於人馬宮，合箕宿、斗宿生者，及得木為本命，若人於午後及夜分生者，或求王位必破自族然後得成，當在中年而得富貴，雖得富貴須在小處。譬如人過中年如日過午，而於大位大財稍更難得。若是宿曜逆倒而見生之人，事宜種種差異。"
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        "text": "「若生於摩竭宮，合於牛宿、女宿生者，及得土為本命，又或得在初夜及中夜早晨生者，又更別有大吉星曜同照臨者，當得王位。又此人生處不擇一切貴賤之族，稟性柔和法主眼赤，受身紫色或黑色，有勇猛不怖畏，或得王位，合在多水之國而為其主，然長壽能忍勞苦。若或星曜逆倒，所有之事而必差忒。"
      },
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        "text": "「若人於寶瓶宮生，合於虛宿、危宿生者，又得土為本命，此人若得生於夜分及早晨時，又得月或金星臨照者，是人得惡業清淨有大智慧，富貴自在受用快樂。如是星曜逆倒所臨照人，得貧病苦惱。"
      },
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        "text": "「若人生雙魚宮，合於室宿、畢宿、奎宿生者，又得金為本命，又在夜半及日中時，或過中少分已來生者，及得金星及別吉曜同照臨者，法合梵行清淨有大智慧，具最上善知法吉祥。此之生人身黃白色顏貌殊妙，稟性仁孝眷屬和睦，凡所為事精進堅固，長壽大福一切稱意，合於東小國為主。彼地少寒及地多卑濕，多居水中，以宮分所主之故。若得土木臨照此為最上，或得為大國主。若如是者，此乃決定知其生時，宮中多有最上吉祥種種之星。"
      },
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        "text": "「又復更說年月日時壽命之量。初一日至十五日為白月，十六日至三十日為黑月，二半月成一月，十二月為一年，於此一年分六時或分三時。末法之時人正壽命百歲，於此壽量之數，亦或短或長中夭不定。"
      },
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        "text": "「又復人間多有非人侵害壽命，行諸惡事而作驚怖。又彼天人阿修羅等，若行不善相鬪戰時，此時人間現諸惡相，所謂非時地動，忽作風雹閃電異常，天火黑煙處處皆起，是彼計都星作日月蝕。若有如是種種諸惡相現，所現之國必定眾生感有重重疾病，饑饉夭柱國王崩喪，一切人民皆大憂惶，諸出家人亦大怖畏。"
      },
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        "text": "「又復分別說諸地動。若復婁宿、井宿、星宿此等宿日及宮分之地方所地動者，彼之國內盜賊惡人，處處皆起而為侵害，南方國王注有大災。"
      },
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        "text": "「又復胃宿、昂宿、畢宿、參宿此等宿日及彼宮分有地動者，人民大怖及彼邊方一切惡人競為賊盜，國外四境諸小王等互相侵害而為冤家，病疾流行死者非數，又主西方國王崩喪。"
      },
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        "text": "「又復觜宿、鬼宿、柳宿、張宿及彼翼宿此等宿日及彼宮分若地動者，國內大亂人民不安，因彼饑饉互相侵奪，還被繫縛受大苦惱。"
      },
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        "text": "「又復軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿此等宿日及彼宿分有地動者，雪山周迴遍有惡人，及儞波羅國境內邊地一切小王決定互相侵奪相殺。"
      },
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        "text": "「又復尾宿、箕宿此等宿日及彼宮分有地動者，於彼東方滿城國、烏吒國、迦摩嚕國、鑁誐羅國，如是諸國王等崩喪不疑。又矯拏國主侵犯他國，自致其病或復崩喪。又海岸及恒河岸住者，一切人民注有漂汎，及一切疾疫。"
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        "text": "「若斗宿、牛宿、女宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿此等宿日及宮分之地若日中時有地動者，分野之地所有眾山一切崩壞。彼北印土、西印土、南印土周迴四境住者互相侵奪，有大災起處處饑饉以至國破。若早晨動者國內災息人民安樂。若上時有惡地動者，彼摩竭陀國中內外上人皆受苦惱，國王有難。若過午後或晚際若有動者，國境之內一切出家之人有病疾起，或瘧病或瘡癤等苦惱之事，七晝夜後災沴乃退。若日過時地動者，四姓修行上人受苦惱事，或王及重臣知法者有災。又或婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，乃至最上工巧之人，於第一義善能分別了解及修行，乃至多聞多記之者皆得病苦。若晚後日沒之時地動者，雜類畜生等疫死。若初夜分時地動者，及彼初夜前後動者，兼現不祥有大風雨及降大雹者，必有他兵侵擾逼奪大位。若初夜第二分時地動者，他兵入境自患腹病，及陽毒陰毒諸疾疫病乃至致死，自境人民逃亡異地。若夜第二分中間時地動及有大風者，帝宮之內樓閣臺謝皆悉傾壞，及彼樹木亦皆摧折，乃至城壁及寺舍殿堂及以山間傍生住處皆悉破壞。若夜半時地動者，東方國主有子大災，兼彼國內人民饑饉。若過半夜後地動者，大地災息一切安樂。若半夜後分地動者，中國王必病至崩，後有苦惱惡事互相侵害。若夜第三分時動者，凡是微賤之人而得快樂，唯蚊䗈蛺蝶之類一切皆死唯得時熟。若早晨地動者，國中有大火災。若一切州日出時地動者，中國一切處賊起互有侵奪，乃至國中七日後有王崩喪，若是過七日不定。"
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        "text": "「若地動時或兼霹靂電光白色者，亦大不祥。若無地動恒常霹靂，電光白者吉善。若地動時電光赤色，有火及有黑煙者，王當崩喪。若地動時霹靂，電光作黃色及黃赤雜間色者，有大災難。"
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        "text": "「彼持誦人若於國中行時，聞美妙音有所魔難，若聞鼓聲美善者即善，若聲惡者即惡，而彼地處有極惡事，將來必定有穀貴饑饉之事。"
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        "text": "「若持誦之人行於人間，遇斯徵祥及宿曜之者，宜以成就之法而為利益。若作法者，須求吉善宿曜直日方可作法，吉善星者：婁宿、胃宿、鬼宿、室宿、壁宿、奎宿、房宿，如上宿曜直日為最上吉善。若得此日修成就法有成就義，或結壇亦得。此宿曜中黃白色星直日最為上吉。若十五日及月盡日，或出往他處所為不成，亦不得作一切真言曼拏羅儀軌必不得成就，此日於真言必有魔難。"
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        "text": "「若月一日、三日、五日及十三日、十七日結壇吉，若作護摩求法成就者，若得吉日吉星當獲成就，若得木星金星月星水星者吉，合此等吉星宜為一切事，常四日臨照世間，所有大地作成就法處障難不成，諸惡解脫翻惡為善。"
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        "text": "「今說時分之量，自一彈指至一百彈指為一初分時，四初分時為一中分時，四中分時為一移分時，四移分時為一日，倍此為一晝夜分。我今復說時分之量，入滅眴息最為疾速，以十入息為一滅分，十滅為一剎那分，十剎那為一須臾分，一百須臾為一晝夜分，彼知法者當須了知此時分之量。"
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        "text": "「又復以一日分為三時，若作念誦護摩求成就者，所有坐臥洗浴及彼食飲，如是時分當須了知。又一晝一夜名為一日，十五日為半月，兩半月為一月，陰陽者當了知，如是六月為羅睺障時，十二月為一年，十二年為大年，如是一切星曜及阿修羅，於此大年之中或順或逆作諸善惡。"
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        "text": "「又白月分十五日月滿之時，羅睺阿修羅王現全蝕日月者，大地中有大刀兵會，當須了知如是之事。若現如是大惡相時，有無數障難，至末法後世間之人不修福事，是令日月全被障蝕。若於尾宿之分或日沒之際，或月沒之際或日月中時，如是之時蝕者，乃是羅睺阿修羅王影之所障，東方之王決定崩喪，必有東方邊地之主而來侵害。"
      },
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        "text": "「若婁宿、畢宿、胃宿，此等星宿之分日月蝕者，彼烏姹國主及一切人生種種病，所謂陰病、陽病、風病及發眾病。"
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        "text": "「若星宿、張宿、翼宿、軫宿、亢宿、氐宿此等宿分若日月蝕者，亦決定羅睺為障。此東方羅拏國主、鑁誐吒國及摩竭陀國等，王患眼病王子有大災，仍有惡心怨家來集極甚怖畏。"
      },
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        "text": "「若參宿、觜宿、井宿、鬼宿、柳宿如是星宿之分若見日月蝕者，彼摩竭陀國王而被侵害，及忠臣乃至人民等，合有病苦怖畏之事。"
      },
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        "text": "「若房宿、心宿之分若見蝕者，一切人民合有役病，一切上人有種種苦惱，及禁縛侵害之事。"
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        "text": "「若箕宿、斗宿、女宿如是之分有日蝕者，及月有赤暈者，彼地分定有饑饉。"
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        "text": "「若斗宿、牛宿、室宿、危宿如是之分若有蝕者，是羅睺障蝕，一切人民有王所逼迫及賊盜之怖，及國界之內處處饑饉人民憂苦。"
      },
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        "text": "「若奎宿、壁宿之分若有蝕者，若先月蝕後有日蝕者，於半月中摩竭陀國王位損失。"
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        "text": "「今此所說大地動處，兼羅睺所現禎祥。星宿之分日月之蝕，於彼彼處國界之內，生起禎應作大災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨，若如是者五日，中部嚩國有大災難，彼恒河北邊一切人民疫病亡歿，乃至人王亦有崩喪，乃至雪山四周深山之內，彼有國土君主及大臣等，有種種憂苦崩喪，乃至王子妃后亦主亡歿。若星宿之分有地動，彼處有煙現無雨，過五日不晴，或多日人互不相見，及不見人所住處，彼人互相各大驚怖者，彼國及王俱說崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一切，或有所說二三大惡，夜中或現白虹，若於白月時現白色烏，或見怪異飛禽，及不吉時節現飛禽怪異，彼之所在有大怖畏。復有二足、四足、無足、多足飛禽傍生之類而為怪者，令人大怖必有大禍。如是眾多無數怪異所現之時起諸災難，所有如是善惡禎祥感應之事，無不皆因眾生過去之時所作所修之業。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十四"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十五"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "略說大輪一字品第十九",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復告諸宿曜天并諸眷屬言：「汝等諦聽，此妙吉祥童子真言儀軌灌頂曼拏羅法護摩儀則，汝等一切不得違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者，汝陰陽行步日辰星宿會遇之者，汝等宿曜勿令無智諸惡等輩而為障礙，當令佛法一切奉行。汝諸天眾為作擁護，所有一切諸惡等輩當須降伏發遣勿使得便，令諸行人依法而住。」"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛入三摩地，名為出生一切佛頂消除一切眾生諸惡障難。是時，世尊釋迦牟尼佛入三摩地已，乃有十方世界一切如來集詣淨光天上。來集會已，咸共觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時，諸佛各各前詣世尊釋迦牟尼佛所，同聲讚請世尊不可思議大威德者，以大無畏利益世間，善說一切真言儀軌，與諸如來所說無異：「世尊！彼佛頂大輪一字明王，具大精進有大力勢最尊最上，於末法時能於世間作大利益，決定能破一切部多及惡星宿，乃至摩多囉等起於惡心作障難者，當宜宣說。復為悲愍一切眾生；又復擁護持誦行人令得如願。彼佛頂大輪一字明王，具大精進一切自在。唯願如來為利樂故，說彼明王及與儀軌。」彼諸如來作是請已，默然而住。"
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        "text": "是時，佛會及三千大千世界，佛神力故現大光明如大火聚，於諸世間光所照處無一有情不快樂者。"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛周遍觀察，告淨光天所住一切天眾，并一切聲聞辟支佛等，及諸菩薩摩訶薩，乃至在會諸如來言：「一切大眾善聽，此佛頂大輪一字明王儀軌，乃是一切如來無邊威力無能勝最上大輪大明王，我今當說。」"
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        "text": "爾時，佛言：「我三界大師，於末法時能調難調，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、緊曩羅、摩睺羅伽等，乃至種種異類諸惡眾生，所有供養及種種事，能令行人一切皆得。我說佛頂大輪一字明王，於末法時法欲滅時為法擁護。若有於此大輪一字明王得成就者，乃至於諸如來法欲滅時能為佛事，復能擁護諸佛如來一切法藏，汝諸天眾及一切眾生，當以深心諦聽諦受。」即說佛頂大輪一字明曰："
      },
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        "text": "「部林二合」"
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        "text": "「天等！此大輪一字明王，乃是諸佛世尊一切智智真言之相，住大悲行、一切眾生之師，為吉祥真言之主。此佛頂一字法界，如摩尼珠隨色變異。佛說二種界，謂有漏、無漏界。如來之身具足相界，生於世間為有相尊，說有漏色身分；法界無相，說為最上是無相界，為住大悲行於世間，而彼法界說為無漏分。諸天等！此真言之相摩尼無異，一切智智亦復如是，而此真言諸佛皆說。若為大地一切之事皆能成就，我今略說，若能依法作一切事所求皆得。"
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        "text": "「復次，此大輪佛頂一字明王，於佛滅後末法之時行於世間，為無能勝諸真言主。諸佛菩薩悉所受持，乃是過去佛菩薩等之所傳說，此最上儀軌我今略說。若復所在有彼行人專心持誦此大明者，於彼所在五由旬內地界之中，所有一切諸惡宿曜不能侵近，乃至一切諸惡不能為害，至於天人聖人亦不敢近，彼持誦者當自隨意。"
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        "text": "「若復更有他人於世間出世間求成就者，彼人所有法則種種呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已，誦真言八百遍，得數滿已以刀截斷或令自斷。若為呪法，彼皆得斷。若以吉祥草縛為人，用紅線繫，彼人必縛。若將瓦器呪八百遍，瓦器破壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上，復以迦尾囉木枝打，彼人授打。先所說一切調伏法可依法作。若為息災，當以乳汁作護摩，用酥亦得，或增益法亦同此作。"
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        "text": "「若作拳可，禁一切真言。若欲解者心念自解。或欲求真言成就者，如彼禁成一切皆得成就。或求別儀軌成就者，同此亦得。若此真言成就，當用請召或用發遣，乃至擁護悉皆可得，至於隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者，以酥蜜酪并脂麻合和，作護摩八千遍，一日三時至七日，必得成就必依呪勅。"
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        "text": "「若求成天人，用濕松木柴八百片，作護摩七夜得成。若為降龍，用酥蜜酪作護摩來降。若降夜叉，用酪飯作護摩來降。若降夜叉女，所用亦然。若降一切乾闥婆，用無憂樹木柴及必哩演虞木柴兼花，得降；及降夜叉女、龍女等法同。若為星曜，用白芥子；若為王事亦同。若為婆羅門，用花。若為吠舍，用酥乳酪；為首陀用糠及塵土；為女人用鹽作護摩；若為童女用米綠豆同煮粥護摩。若以稻穀花并脂麻，和酥作護摩，得一切降伏。若一日三時作護摩滿七日七夜，於一切事皆得如願。如是作已，如佛頂如來教彼天眾。」"
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        "text": "爾時，釋迦牟尼佛為於世間說清淨法，告最上第一佛子言：「妙吉祥大菩薩！我此所說大輪一字明王一分儀軌，廣大尊勝如來天中天，若經劫數說不能盡，我今為利益諸眾生故略而宣說。」"
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        "text": "爾時，妙吉祥大菩薩及十方一切諸如來等，於彼淨光天上請大無畏正等正覺兩足之尊，為利益末法一切眾生故，請說如是廣大無畏大明王真言所有儀則，速得成就。"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經略說一字大輪明王畫像成就品第二十之一",
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      {
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥諦聽，所有最上大輪一字明王儀軌先已廣說。我今復為末法之時，懈怠眾生鈍根無智，不能修習廣大儀法而求成就，今為悲愍諸眾生故，更略宣說，同最上法當得成就。"
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        "text": "「妙吉祥童子！若有持誦行人求最上成就者，先求新帛不截茸線者，當去塵髮令純清淨。以上妙綵色畫一切世間主最上法王、調御丈夫、二足世尊寶幢如來轉法輪相，圓光晃耀周遍莊嚴。於佛前左面，畫聖金剛手菩薩，次畫梵王；右面畫持鬘天人，次畫持誦行人。於此像前每日三時，燒沈水香誦真言十洛叉，數圓滿已然後成辦諸法。"
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        "text": "「若有行人求輪成就者，先用鑌鐵作輪，具十二輻，就三長月吉日起首，於像前一日三時燒沈水香，誦真言滿十洛叉。數滿畢已，於十五日獻種種供養燒沈香，以手按輪誦真言，直至輪上光出，其功得成就。彼持誦人執輪為持明輪王，若他人於光出時得見者，彼人亦得神通。"
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        "text": "「若人求繖蓋成就者，作清淨殊妙白繖蓋，上安金輪。如法作已，於像前繖蓋下坐誦真言，直至自起日日三時燒沈香，誦真言十洛叉數滿畢已，於十五日獻種種供養，手擎繖蓋誦真言，直至光焰出，手執得成持明大輪王。但是三長月，就五日或十五日皆得成就。於此成就之間，得了知一切法、得一切神通、得諸佛菩薩護念、得一切眾生尊重，於世間中得千輪王為眷屬。"
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        "text": "「若有求佛頂成就者，當作杖可長一肘，用金銀或銅或摩尼等作已，手按誦真言直至光出，長受持，得隨意為一切眾生說法，壽命一大劫。"
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        "text": "「或求寶瓶成就者，用金作瓶滿盛五寶五穀五藥，用白繒蓋口，於三長月吉日起首作法，於次月得成就，於彼瓶中所求皆得無盡。"
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        "text": "「或求如意寶成就者，當以金作珠，或以玻胝迦珠，以白繒蓋，如儀誦持得成就，於所思求皆得如願，如是得住天人中。"
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        "text": "「若有持佛無能勝真言滿一俱胝，獲得神通，身如淨光天人，壽命一大劫。世尊此佛頂王白傘蓋等若誦十洛叉，凡所作事皆得成就，如是無能勝佛頂，依別經中儀軌，所作所求皆亦得成就。"
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        "text": "「次以佛頂大輪誦十洛叉，能成一切真言明大輪王。"
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        "text": "「若有求金剛杵成就者，當用赤檀作獨股金剛杵，或作鑌鐵金剛杵。作成已於三長月十五日，先以五淨水自洗浴訖，於像前獻種種供養，燃酥燈一百盞，然後復以香水浴金剛杵訖，然以自身奉上諸佛菩薩，及此佛頂王白繖蓋，及光聚等眷屬，然更結界，自作擁護亦擁護同修行人。作擁護已，右手執金剛杵於像前坐，澄寂身心過夜初分，於夜第二分時專注虔誠誦真言，直至杵上光出。彼一切持明天及龍、藥叉，乃至一切天人皆來集會，讚歎迎請歸於天上作天輪王，得身如金剛手菩薩金剛力等，於一剎那或須臾間，直上色究竟天上住壽一大劫，得見慈氏菩薩瞻禮聽法，彼命終後隨願得生。"
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        "text": "「或有求劍成就者，當求第一妙好之劍鋒利無缺者。得已收掌先持戒，然後就善月吉日於佛獻大供養，手執如前誦法，直至光出是得成就。得成就已，并及助伴皆得神通，復變自身如十五六歲，得飛行自在住壽一劫。"
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        "text": "「或有求雄黃成就者，以無畏心於鬼宿直日，收買上好雄黃，不得酬價隨索便與。得已於三晝夜，淨持戒行。復設食齋僧已，求哀呪願。如是作已更獻種種供養，然酥燈一千盞。又三晝夜齋戒，於一切有情發慈悲心，以自身奉獻諸佛并大菩薩，然誦真言加持雄黃，直至三種相現是法成就，所謂熱相、煙相、光焰相，思惟如前某事成就。若熱相成就者，以芥子大點於眉間，得一切天、龍、藥叉、部多、畢舍遮等住南瞻部洲者常來擁護由如侍從，壽命千歲。若煙出成就者，以芥子子大點眉間，得隱身成就。若欲入天龍之中隱身即入，得於一切隱身中為王，壽命三千歲。若光焰出，用點眉間，得成持明天王，變身如天童子相端正第一，超過一切天人，并諸眷屬皆得神通，住壽一劫，命終之後生兜率天。"
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        "text": "「若求三戟叉成就者，當用鑌鐵作三戟叉，先誦真言受持一年，後起一沙塔獻大供養，別出眾生食施一切可受此食者，然結跏趺坐，右手執三戟叉，誦真言直至所座振動百千光明出現，是法成就。於須臾間轉身，如第二大自在天為持明天王，面有三目具大神通威德自在，得大自在天及一切天人等來雨花供養，又得一切持明天及一切天人悉來雨花供養，彼天人等皆共圍遶，住壽一大劫，命終之後得生極樂世界。若有人見此成就之時，能瞻禮者亦獲得神通。或是起惡心者，彼瞻視之間即皆自退。"
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        "text": "「或有求屍成就者，於屍林中收一屍未損壞者，於遍身亦不得有瘢痕，仍須身肢具足者，得已用佉禰囉木四橛釘之。彼持誦人於屍上坐，用寶粖作護摩，擲粖入口中。彼屍從舌出如意寶，見寶出已收之，收得寶已成天輪王。或所欲諸般器仗，心所思惟皆悉能得，寶光明出照百由旬，皆悉晃耀得大隨意。若壽命盡，隨樂得生。若生人間得四輪王位，命終之後復生無垢世界。復有屍成就法，當求如前不壞之屍，用四棗木橛釘之，擲粖入口中作護摩，得舌出已截取，收得已與一百眷屬同得神通，住壽一中劫，居妙高山頂受大快樂，命終之後復生人間得大自在。"
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        "text": "「若有求鉤成就者，以吉祥草作鉤可長一肘，作已取黑月一日夜，用五淨水洗一夜，得潔淨已，於佛并金剛手菩薩獻大供養，燃酥燈一百盞。或求金剛鉤亦然，以光聚白繖蓋先自作擁護，依曼拏羅儀則結界，先加持橛誦七遍，然取四方下位釘之。結界訖，於夜第二分時一心專注結跏趺坐，以鉤及香花并種種供養，禮拜奉獻諸佛菩薩已，右手執鉤誦真言，直至地獄一切有情罪苦消滅已自得神通，再禮諸佛菩薩，禮已手執聖鉤行，如天人一切天龍藥叉等遙見作禮，住壽一劫，命終之後得見金剛手菩薩住金剛手宮。"
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        "text": "「若求㡧成就，若得光明出得天輪王。"
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        "text": "「若求真言成就，誦彼大輪一字明滿一洛叉畢已，一夜清淨身心無諸雜亂，獻大供養已，用阿里迦木柴著火，用脂麻及酥蜜酪等和作八千團作護摩，護摩畢真言王自來常如侍從。"
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        "text": "「或有求大自在天成就者，於大自在天獻大供養，以阿里迦木柴八千片著火作護摩。彼大自在天即來，來時作大惡聲不得驚怖，有言問行人何求，誦者白言：『大自在天！我求一切明成就。』天言：『如汝所求一切皆得。』言訖不現。如是所求那羅延天，及大梵天等皆得如願。先所說彼天等成就儀則，若作時先深自擁護。"
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        "text": "「或有求降夜叉女，念彼夜叉女名七晝夜，用無憂樹華作護摩，即來降伏，作七晝夜竟決定須來。來時或求作母，或求作姊妹或求作妻，或若不來得病頭裂。或降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉當三月用酪飯作護摩畢已，一夜身心清淨不得雜亂，作大供養獻佛，復出大眾生食奉夜叉，但意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合八千團，近尼俱陀樹作護摩，彼毘沙門等夜叉來現，當奉獻阿里迦花閼伽水等，毘沙門問言：『欲何所求？』誦者言：『當日日遣一夜叉來，當要役使我，於百由旬內凡有所須當隨我願，我所樂去處要當隨意，及藥成就所要皆作。』彼報言：『一切皆得。』"
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        "text": "「或有求見金剛手菩薩得願成就者，當先持誦精熟已依法修行。或三或七重重求法成就，於三長月十五日作大供養，奉獻如來及獻金剛手菩薩，齋設眾僧，如是作已過夜初分，於夜第二分時澄心思惟，觀想金剛手菩薩如在目前，以安息香丸如蓮子大，作護摩成。夜一分時若得菩薩衣動，及地震動或聞雷聲，是諸天人先來下降雨花，次金剛手菩薩與一切明王，及最上明王等眷屬，乃至一切天、龍、藥叉、彥達縛、緊那羅等，前後圍遶來至誦所。菩薩來已，彼在地獄一切有情受大苦惱者，於一剎那頃皆得解脫。誦者得見菩薩祥瑞，便禮拜獻閼伽水請菩薩住，彼菩薩乃謂誦者言：『汝求何事？』誦者曰或求作天輪王，或求入脩羅窟，或求一切天人中輪王，乃至求金剛身及菩薩住處亦得，至於求金剛手一切器仗，思惟之間悉得生出，住壽一大劫，命終之後得生金剛世界乃至諸天悉得如願。"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十五"
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        "type": "juan",
        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十六西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯略說一字大輪明王畫像成就品第二十之餘"
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        "text": "「如是略說儀則，所有金剛手儀則及觀自在儀則，乃至求梵天大自在天等，世間、出世間一切真言成就者，若不得成就，當以此真言同誦，決定當得成就。若更不成就，當於如上大自在天等前持誦，七晝夜內須現，彼若不現頭破七分。"
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        "text": "「若求藥成就者，或以酥及墨作點眼藥。或求雄黃雌黃等成就，先得彼藥已，然求人乳同磨作五丸，及與沈香、白芥子等同丸，於日月直日作大供養，及出生供養彼日月天。若得芥子作聲是最上第一成就，當得世間一切眾生愛重，及世間一切降伏所求皆得。若得藥有煙出，當於一切隱身中為王，壽命一中劫。若得光焰出，得變身如十五六童子，顏貌如日初出，得為天中王，壽命一大劫。或求點眼藥，用素嚕二合丹惹曩藥、青蓮花、木香、白檀香等，和合為藥，於一赤銅器中盛，於太陰直日誦真言加持直至煙出。彼藥點眼得神通及隱身，轉身如欲色界天人之相，於一切隱身中為王。或求金剛杵，用鑌鐵作三股長十六指，或求劍等乃至三叉、輪、箭一切器仗，及衣鉢革屣絡腋等，當於二月十三日或十九日，於舍利塔所安像作大供養，燃酥燈百盞，復出生食供養已，於像前坐吉祥草，然後手執器仗及諸物等，誦真言直至振動，得一切天人中王。若得光出得天輪王，如金剛手等力，壽命一大劫，命終生金剛世界，彼助伴等見者亦得神通。若求息災，作爐如蓮花相，依法用濕柴著火作護摩，以滿杓酥同著火為上。復以酥蜜酪食等作團數滿八千，作護摩若三晝夜者，得身及助伴息災。若七晝夜，得一聚落息大災難，若以舍儞囉木八千或優曇木亦得，以酥蜜酪和合作護摩，息一切災及救天旱。"
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        "text": "「若乞食先誦三洛叉數，就三長月十五日太陰直日起首，三晝夜專注身心清淨無染，以黑牛乳汁作護摩，誦百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥蜜酪，作護摩八千滿十晝夜，得息中天兼得延壽。若加持幢及螺等，於軍陣前執持吹作聲，彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸香作閼伽水滿瓶，當加持八百遍，應有魔所執持作障難者，以水洗浴決定解脫，當得吉祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者，滅一切罪。若被星曜執持者，當加持孔雀尾拂身當得除解。若眼病用加持水洗即差，若瘧病加持線繫即差，若誦真言與印同用，當破壞阿脩羅禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片，兩頭搵酥蜜酪等作護摩，得大伏藏。若入海及河，以赤檀香搵蓮花百千擲入海及河中，得蓮花為積聚，得大珍寶庫藏使用無盡。若以吉祥果搵酥蜜酪八千作護摩，得大富貴。"
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        "text": "「或求成天人，當用濕沈香木柴搵酥蜜酪八千作護摩，日三時，滿二十一晝夜，滿已獲得。若以酥蜜酪和合粳米作護摩，得夜叉調伏。又降伏夜叉用安悉香作丸，搵酥蜜酪護摩得成就。若降伏乾闥婆用乳香作護摩，降餓鬼用吉祥香作護摩，若緊曩羅用娑哩惹囉娑香作護摩。若為一切各各作障難，各逐所用物八百作護摩，滿七日當得除滅。若求囉惹奉重，以上好白芥子和油八百，作護摩一日三時，滿七晝夜成就；若面向日誦一洛叉，得滅一切罪。"
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        "text": "「若求一切明增益成就者，當清齋以烏世囉草作形相已，用白花作供養，以乳汁八百遍作護摩，亦以乳汁洗浴燒沈香，誦真言得增益。若一作法得自擁護，第二作法得擁護他人，第三作法當擁護一聚落。若有被他禁呪損壞者，以烏世囉草作形相，以白花作供養，於佛頂王像前，以白芥子酥蜜酪等和八千作護摩。彼為呪者解除，若不解除必當自損。"
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        "text": "「若有持誦行人，於所持誦微少及有忘失者，取最上樺皮，用牛黃書彼明誦八百遍，於明王獻大供養，以一字明同誦八千遍，於像前布吉祥草臥，於所求事夢中一一來說。"
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        "text": "「或有求蓮花成就，以赤檀香作蓮花，於明王獻大供養，於三晝夜清淨專注已，右手執蓮花誦真言，直至光焰出得天輪王，成無能勝行，命終之後生極樂世界。"
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        "text": "「或求成金剛杵者，用白蟻土或沙土作獨股金剛杵，作已默然乞食心不疑慮，執金剛杵誦真言八十洛叉，以杵安白芥子中，取大陰直日誦真言，直至芥子作聲是得成就。然誦者執此金剛杵已，能作一切事無不隨意，欲破大山頂者，擬之即破；若擬龍，龍即心破；可使河泉來潮；一切龍毒指即消滅；或有魑魅惱亂有情者，心想即除，所有世間一切禁鎖悉能破壞。此佛頂大輪成就獨股金剛杵，凡有所作無有能障難者，每持誦時以決定心，依佛頂儀則持誦，恒先誦佛眼明，如是誦持皆得成就。若於本尊獻蓮華誦一洛叉，或入河海所要珍寶皆得。或獻蓮華誦三洛叉，得一切人尊重。若獻蓮華誦五洛叉，得南閻浮提人尊重，或欲入山窟，於窟前安像誦三洛叉，一切不能障礙入中無疑，於窟求聖藥得已却出，或住其中一切不怖，乃至那羅延天輪亦能破壞。"
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        "text": "「若於白月一日起首，一日三時持誦，以惹帝迦華著足大指下踏，誦真言直至足指光出。彼光迴旋却入誦者身，彼誦人於一剎那間轉身如童子為天中王，并諸眷屬皆得神通住壽一大劫。若於海岸邊安像面西，以龍木柴燒火，以龍華一洛叉作護摩，海水來潮現諸祥瑞，不得怖畏，直至海中，有一人出如婆羅門相，來問言：『欲我何作？』誦者報言：『降我。』每來之時令作皆得遣。"
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        "text": "「畫地作千葉蓮華，誦者於中坐，誦大明一千遍，地即破裂。誦者得神通、得一千眷屬，住壽一大劫，得天中為王，身具光明照於他人，可五十由旬悉皆晃耀。或有於三長月白月一日起首，以惹帝華獻佛頂誦一洛叉，直至佛頂光出入持誦者身中，於一剎那間得五神通。若誦十洛叉，求證如如皆得成就。"
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        "text": "「此佛頂若與彼明同誦，若召彼明決定得來，彼若不來當自破壞。此佛頂大輪一字真言，乃是如來真實最上祕密天上人間一切真言明王，亦是如來白傘蓋及光聚等眷屬，一切佛頂王成就儀軌諸佛頂王，於一切真言得用，當成就一切儀軌，是最上成就法。若於非處不得用，若用不得成就。或有欲開伏藏者，到彼處已，用白色賢瓶用白檀作水滿盛，復以諸香作塗香塗瓶，誦八千遍已於伏藏處安置。若有伏藏彼地自裂，掘深一肘已來可見彼物，若有多人來者皆各見水。"
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        "text": "「或有求師子成就者，以白蟻土捏作師子，用牛黃塗師子身，於座上安置作大供養，誦真言直至振動是得成就，得成就已才乘師子，得轉身如童子，與五眷屬俱得神通，得為梵天壽命千歲，能往一切天中；若求象馬牛等亦爾。若師子吼者，震動一切天人之座。若或於蓮華池側，以蓮華一洛叉作供養，得最上尊貴，一切所求得最上成就。此大輪佛頂王，若至帝釋天帝釋離座迎接，一切天人遠見驚怖，於一由旬內一切天人隱除光明。此大輪佛頂王同於如來，天上人間一切儀軌王悉皆降伏。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經一字根本心真言儀則品第二十一",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天一切天眾，及菩薩辟支聲聞等，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！一切如來咸說此根本真實法藏，同如意寶為滿世間一切願故，而彼佛剎諸佛如來入涅槃時及末法時法欲滅時，為令擁護如來一切真言之藏。童子！汝真言儀軌王由如伏藏，能令一切眾生各各平等意願圓滿。童子！汝儀軌王，於諸如來儀軌王中得為第一，若有念此大輪一字明王，由如誦彼一切如來大明王已。童子！汝一字儀軌王，是第一句是最上句。乃往過去六十二殑伽沙數劫，彼時有佛號無量壽智決定光明王如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有眾生暫得聞此如來名者，消除五逆之罪。若有念此如來名者，決定當得無上菩提，何況更於真言以決定心求成就者。若有一切持誦行人，欲得真言成就者，先當於此無量壽智決定王如來作如是念言：『歸依世尊無量壽智決定王如來、應供、正等正覺，及無量光佛寶幢佛等一切如來。』而於諸佛各各作禮已，隨意誦真言，所求皆得。若為增長福德，當念三如來名號及禮一切如來，決定獲得無量福德。彼持誦行人若得真言成就者，於一切善法當得圓滿，得菩薩位，當來決定獲得無上菩提，得見無量壽智決定王如來、應供、正等正覺。此一字真言是一切如來心，於一切儀軌中最尊最上，能成就一切事業。"
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        "text": "「欲作法者先求畫人，心本清淨兼與受戒，兼求上好第一彩色。如是得已，方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四尺。如是作已，用檀香、龍腦、恭俱摩等香水灑淨訖，其畫人令潔淨，食三白食著新淨衣，取白月吉星直日或十五日，於日初出時起首畫至午時，午後便住。日日如是直至畢手。其㡧上先畫無量壽世界，其地遍畫諸寶蓮華，或大青寶或頗胝迦寶大綠色寶，以如是寶上下嚴飾，中畫大寶宮殿，幢幡繖蓋諸供養具，皆悉殊妙復有光焰，各各覆上嚴麗。第一殿內中心畫師子座，座上畫無量壽智決定王如來作說法相，佛身紅色光明四照。左邊畫寶優鉢羅華座，座上畫大勤勇菩薩摩訶薩作瞻仰如來相，右手執白拂、左手持天菓，作淺綠色光明普遍，以種種莊嚴而嚴飾之。右邊畫普賢菩薩摩訶薩，坐寶優鉢羅華座，身淺綠色，頂戴寶冠著上妙青衣，真珠瓔珞寶鬘絡腋，光焰普遍一切莊嚴。右邊次畫聖妙吉祥菩薩，坐寶優鉢羅華座，身黃金色，如童子相首有五髻，面目端嚴諸相具足，著妙青衣以真珠寶，而為瓔珞及為絡腋莊嚴身相，歡喜合掌瞻仰如來。次下畫持誦行人，隨自儀容莊嚴鮮潔，右膝著地手持蓮華鬘，低頭作奉獻相。"
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        "text": "「次前於㡧角上右邊畫二佛：一名無量光、二名福光。左邊畫二佛：一名娑羅華王、二名寶幢。此四如來身如金色光明晃耀，坐白蓮華座眾華莊嚴，種種嚴飾微妙第一，結跏趺坐作說法相。於諸佛上畫種種雲，雲中畫一菩薩名為妙眼，身相具足光明普照，右手作施願、左手執袈裟角，如彼行相而於雲中雨種種華供養如來之相。此世尊無量壽智決定王如來、應、正等覺畫㡧儀則，與彼一字真言，及最上佛頂王大輪佛頂王力等精進等，不可思議廣大功德最上之力，我已略說。"
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        "text": "「我先廣說一切佛頂王大輪一字所有儀軌，一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法，至於不修先行，所作念誦一切能成，何況於先行法而有功績！凡有修持隨喜得果，或求富貴一切皆得。若有於此世尊無量壽智決定王如來成就像前虔心一隨喜者，此人當來決定證得無上菩提。以此無量壽智決定王如來，及一切如來心威德故，此為一切佛頂大輪王，此為妙吉祥童子心一字大輪王，略說如來力不思議，威德不思議，神通變化不思議。"
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        "type": "p",
        "text": "「若有行人作調伏法，或不修先行或不持戒，乃至食酒肉等亦得法成就，除不發菩提心及不信重乃至毀謗三寶，如是等人若作破壞并調伏法，必不能成，何況修中品上品之事！凡持誦人一持念擁護自身、二持念擁護他人、三持念作大擁護已，至於十地菩薩亦不能動，何況餘力而能得動！若四持念可救一切眾生諸苦惱事；若五持念已，觀想佛世尊所求皆得。"
      },
      {
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        "text": "「若於月星吉日，依法於佛菩薩像前，或經法及舍利塔前，先沐浴著新淨衣，預持戒一晝夜，然後取無蟲清淨新水、白香華等，於作法處地位作灑淨，燒白檀香、恭俱摩香、龍腦香，燒如是等香作護摩法。若為剎帝利，用阿濕嚩他濕柴著火。若為婆羅門，用鉢羅舍濕柴著火。若為毘舍，用佉儞囉濕柴著火。若為首陀，用阿波摩里誐濕柴著火，如是等皆隨力，兼用稻穀華同作護摩，作降伏法最為第一，於後作法准此應知。若為降伏怨家，各隨彼彼所用濕柴八千片作護摩，後用酥八千作護摩，後復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰時結佛頂大輪一字王印，更用優鉢羅印得怨家退壞。"
      },
      {
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        "text": "「或別有大災難及有心苦惱事，以此得迴，如是更有別事隨意作法，如有病人與加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼，得一切人愛重。若面南加持七遍，一切怒面觀察，皆悉善心愛重，或以華菓及彼妙香，加持七遍奉與他人，彼人嗅之心自降重，或更有他人見者亦皆降重。一切病者及身疼痛，加持溫水洗浴當得安樂。此調伏法於苦惱眾生皆不得作。或無主無依之人，持誦者亦須悲愍，於女人、愚人、病人、貧者、苦惱者，乃至賤人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精進者、大慳貪者、大財大力者、極我慢者，如是人處可得為作。復有惡人毀謗賢善，壞亂正法偷盜他財，作諸惡事者亦可為作。復有不信一切真言，及相應法等惡心邪見，如是等處當可為作。若有歸命三寶具正見，有道心處不得用作。"
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        "text": "「復有法若有遠離佛僧常作嗔怒，當於彼處擲灰加持，自然迴向，若是大力怨家亦可破壞。若有大災難不得作此法，當作三七日內得成就法，可破逆一切怨家，初一七日彼得心煩，二七日已彼自受病，若至三七日彼自破壞遠離，及去他處不相遇會。若有能作此法，如是一向為化眾生，不為他故可得為作。若違佛意害於有情，作一切事佛所不許。諸佛所說種種大業黑白二果，若作黑不善叢雜之業，定得不善叢雜之報，持誦之人宜應遠離叢雜黑業，當修清淨善白之業，得成善白清淨果報。若害眾生當感地獄，彼持誦人當勤憶念斷如是法。持誦之人遠離殺生感最上報，當生天上得解脫樂。又持誦者若得真言成就，得天中天得一切智，為教化眾生，起種種行修種種因，作千事業隨意成就。"
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        "text": "「若作調伏法專心念誦，依法護摩得下品成就，於中品法少許成就，但持誦法說上中下，若持誦最上得最上報，若持誦得中獲中品報，若持誦下品得下品報，於護摩法亦說三種稱量時節，凡持誦護摩當勤修習最上無等等事業。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十六"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十七"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第二十二",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝別有畫像儀則成就法，能成就一切事業。妙吉祥！汝一字心真言，或汝六字根本麼字真言，或六字心，或唵字真言，如是等真言儀軌王，於佛滅後末法之時，佛剎空虛世間無主無人救度，此儀軌王為主救度令得安住。"
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        "text": "「妙吉祥！我今宣說儀軌次第。如前用不截茸線新帛清淨無垢，長七肘闊三肘，以白檀、龍腦水調彩色，畫我世尊釋迦牟尼佛坐蓮華座作說法，目觀妙吉祥童子相。於右邊次第畫妙財菩薩、真實菩薩、聖無盡意菩薩、妙吉祥童子頂禮世尊相。左邊次第畫普賢菩薩、聖觀自在菩薩、賢護菩薩等。所有如來相好一一具足，諸菩薩相殊妙最上。佛菩薩身量隨㡧相稱，其聖觀自在及妙財二菩薩，手執白拂，諸餘菩薩各各執華瞻仰如來，種種莊嚴微妙第一。於前下面畫一地天，手捧寶匣從地涌出，半身出地半身不現。於上面空中畫二天人，手持華鬘雨散天華，如上佛菩薩等各有身光互相晃耀，內外輝映一一嚴潔。"
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        "text": "「彩畫畢已，持此畫像就舍利塔所如法安置畫像訖，彼持誦行人內外嚴潔心不散亂，於此像前面西而坐，誦妙吉祥心或根本等真言滿一洛叉，自初起首直至成就，一日三時洗浴三時換衣，持戒清淨默然乞食，或菜或果無諸葷雜，所乞得食分作四分：一分奉獻三寶、一分奉獻妙吉祥菩薩、一分施一切有情、一分充自食。勿令身心有所苦惱，發如來意為諸眾生不起少心，獨為自己作是觀想求願圓滿。念真言獻香華燈塗，乃至食等及沐浴諸聖，沐浴者以香水沐浴諸聖像影，然後於佛像前以諸華香食等恒常供獻。"
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        "text": "「每獻食供養先普獻三寶，後獻慈氏，次觀自在，次普賢，乃至虛空藏、無盡意、月光童子、除蓋障、聖金剛手、聖多羅、大孔雀明王、聖無能勝、佛母般若波羅蜜多。香華塗香食等一切如是彼先獻已，然後施從外一重地位，一切駝驢象馬形作障礙者，以白蟻封土作彼形像，作形像已與種種飲食及菜果等，如是施已發遣遠離。然後以吉祥草為座，座已發最上善心，念一切佛名號。然後只於測近清淨處，布吉祥草於上臥，及喫食來往經行等，遠離尋常諸臥具等，一日三時念佛名號及作觀想。若是得見殊勝好夢，不得去他人處說，可於佛前言白，如是依次第速疾誦真言一洛叉，餘時常讀誦佛母般若波羅蜜多。若念誦時瞻仰妙吉祥童子，若作念誦莫令文句闕少，若遍數滿足已然起作禮，復以種種供養獻佛，如是儀則先行精熟已，持彼畫像隨於處所求諸成就。"
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        "text": "「此先行成已，復以白檀作妙吉祥菩薩坐蓮華座，左手執佛母般若波羅蜜多經，右手執果。如是作已，於殊勝清淨之地面西安置，於彼像前作護摩爐，為一切法作四方爐，深二尺，用五穀作泥飾護摩爐，如是儀則用阿濕嚩他木濕柴，或用無憂樹木濕柴，以如是等柴著火。復用粳米和酥乳酪蜜等都盛一銅器中，然後誦真言八千遍，滿杓作護摩。如是作已然後為所求事，取月一日起首作法，用尼俱陀樹濕柴著火，得見無煙已，用真言請召火天。真言曰："
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        "text": "「阿誐蹉賀里閉訥婆羅儞鉢哆二合𡁠賀嚩二合　路呬哆叉禰呬捺捺引賀」"
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        "text": "「誦此真言三遍。請召護摩已，然後請召妙吉祥菩薩。真言曰："
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        "text": "「阿誐蹉誐蹉俱摩引　囉部多薩里嚩二合　薩怛嚩二合引　囉他二合　母儞野二合　覩憾娑賀焰迦囉波二合　野獻淡補瑟半度半左鉢囉二合　底仡里二合　恨拏二合　娑嚩二合引　賀」"
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        "text": "「誦此真言伸請召已，獻諸供養香華閼伽水等，然後作護摩七遍七擲團食。如是滿七日，復用粳米油麻及酥乳等，作粥奉獻及常自食足此，後決定得見妙吉祥童子。後用濕白檀長二指，作柴八千片作護摩，日日燒一百片至數滿足，決定受人間最上施主供養。"
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        "text": "「或用惹帝花一洛叉作護摩，決定得最上施主愛重。或以蓮華一千，搵酥蜜酪作護摩，得大財寶。若以三弭木濕柴，著火油麻作護摩，得大財主。若早晨於河中以水作護摩，得一切人愛重。或以阿里迦木濕柴，搵酥蜜酪一洛叉作護摩，得千人受用豐足。或用阿波末里誐木濕柴作護摩，得一切病消除。或用有乳木濕柴著火，用油麻作團食一洛叉，作護摩所求皆得。若有國王求國土，用蓮華一洛叉作護摩，得願滿足。或用大麥一洛叉作護摩，得五穀受用無盡。或用安息香必里焰虞香，和酥作護摩，得子息。若以惹帝華捻一一華，水中作護摩，以餘華與人，彼人嗅之得愛重。或以供俱摩華、麝香、丁香口含之，念誦人所見皆愛重。或以胡椒誦八千遍已，口含作瞋怒言，彼自愛重。若以結界，得成隱身。若見怨家，意念之，怨心自息。"
      },
      {
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        "text": "「若恒持誦，得一切人愛重。若於早晨以惹帝華并淨水，地上作護摩，得真言成就，無敢違犯。若有怖畏者，意念即除。若有怨怒者，覩面自息。若為他人以一切香華作護摩，彼獲愛重。或以水誦七遍早晨飲，惡業苦惱決定除滅。或將清水誦七遍洗面，世間一切見者悉皆愛重。若加持華與人得，彼人愛重。若以粳米作護摩一洛叉，得人間第一尊貴。以油麻及蓮華一千作護摩，得錢一千。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若不酬價買安息香并娑惹囉娑香及吉祥香等，與香水和合作護摩五日，六箇月內得一千功德。若一七日三時，用曼陀羅華作護摩得牛，用阿里迦華得穀，用世里沙華得馬，用無憂華得金，用尾部里多吉華得衣。又復若以惹帝花護摩及諸上妙華，於水中作護摩，但心中所求一切上衣皆得。若加持眼藥七遍點眼，貧者亦得大富。若於夜分坐持誦，於眠睡中得吉祥夢境。若求極貴人愛重者，求足下土與白芥子油麻和合，作護摩七日，每日三時作必得。若求貴重之人愛重者，用婆羅怛迦和油麻，作護摩七日七夜獲得。或求婆羅門愛重者，用乳粥并酥作護摩一切皆得。若欲毘舍愛重者，用大麥砂糖作護摩。若欲首陀愛重者，用團食作護摩即得。若為救病誦八百遍，摩病者頂一切得差，一切病加持線繫身皆差。若癭病加持白蟻土，塗之即差。"
      },
      {
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        "text": "「復有七種儀則。第一畫像儀則最上法，如先所說求新帛清淨無雜，畫聖妙吉祥菩薩，如童子相身肉紅色，坐蓮華座種種莊嚴。右邊畫聖觀自在菩薩，左邊畫普賢菩薩，身量小如妙吉祥菩薩。畫像成已，求清淨之地及佛舍利塔處如法念誦，滿一俱胝已得囉惹之福。若用濕白檀柴，搵供俱摩香水，護摩一洛叉同前。若用濕沈香柴，搵酥蜜酪護摩同前。若以惹帝華，和酥蜜酪作護摩同前。"
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      {
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        "text": "「若用蓮華聚作護摩，得錢如華聚大小。若用尾部里哆吉果，一洛叉作護摩得大財主。若用濕柴安息香，同護摩八千得穀。若恒以脂麻護摩，得穀無盡。若以粳米一洛叉護摩，得衣食廕庇千人。若以多子者菓子及舍弭菓子作護摩，得妙童女供事。若以舍弭樹葉作護摩一切如意，以阿誐悉帝華，搵乳作護摩，得淨行者奉重。"
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        "text": "「若用白迦囉尾囉華及迦尾迦囉華作護摩，得最上人愛重。用曼陀羅華作護摩，得最上人愛重。用曼陀羅花作護摩，得一切首陀愛重。用阿里迦華，搵酥蜜酪作護摩，救一切病。若以如是儀則，用香華一洛叉，獻佛足下常受快樂。若以菩提樹濕柴著火，用舍弭華一千作護摩，能除一切星曜所執。若以牛黃書真言，頂戴入軍陣，一切器仗不傷。"
      },
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        "text": "「若以真言成就妙吉祥菩薩乘象，在軍陣前，他軍見之自退。若以童子相菩薩坐金孔雀，安幢上擎於陣前，他軍見之自退。若以惹帝華一洛叉獻佛足，即於彼處布吉祥草臥，於夢中所求皆見。若燃燈一千盞，其中一盞用藕絲纏甘草為心，然燈供養，彼人決定得見妙吉祥菩薩，如一切讚歎殊妙之相。"
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        "text": "「又有求成第二儀則。用一生金銀未曾別用者，作妙吉祥童子，右手作施願、左手持佛母般若波羅蜜多經。如是作已，於舍利塔前安置，對像誦真言一洛叉滿已，於晨朝獻大供養，以童男童女作諸歌舞，自讀誦大乘經法，供養畢獻三朵妙華及閼伽水，獻已發遣，先所說儀法有請召、發遣等印。若念誦時結蓮華印，若請召用幢印，若獻座用吉祥印，若獻閼伽用滿印，若獻華用一尊印，若獻燈用願印，獻香用合掌印，獻塗香用孔雀坐印，獻食用杖印。凡作念誦前諸儀軌，皆用此諸印法，自初起首至法成就，應是請召及諸供養、發遣，皆用印法，直至畢日。若以惹帝華獻佛及獻閼伽已，於佛前臥，於夢中得見佛作說法相，有菩薩圍遶。若為作如是種種之事，當須持戒不得散亂，於白月一日起首，以吉祥香和蜜作護摩，得最上尊貴。若誦一俱胝，得親見妙吉祥如人語話。若得說法及得光照，得不退菩薩位。"
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        "text": "「復有第三儀則。用赤檀作童子相，一邊作愛子，次摩耶夫人手攀無憂樹，一邊安置鹽及白黑芥子和合，以赤檀作彼形相。作已截斷作護摩，彼自愛重。或以尼俱律陀樹子作護摩，若為他作他得愛重。或以優鉢羅子，若為他作護摩，他得愛重。或用棗子為人作護摩，彼人得愛重。若以烏曇鉢羅子，為彼人作護摩，彼人得愛重。若以悉哩巘吒迦木作護摩，得婆羅門愛重。若以藕作護摩，得剎帝利愛重。若以龍花作護摩，得毘舍愛重。若以稻穀作護摩，得首陀愛重。若以鹽及乳糖，和為團八千，作護摩一日三時，七日滿畢，若為他作，彼得愛重。若以苦楝葉、芥子和油護摩，一日三時，七日為滿，得彼愛重。若以蓮華一洛叉，作護摩得金。若以迦羅惹里迦花八千，作護摩得大聚落。若以波吒羅花作護摩，得穀無盡。若以吉祥花作護摩，得金。若以菖蒲根，搵酥蜜酪作護摩，與一切論者論議得勝。或沒囉憾弭藥，酥和盛銅器中，誦真言直至一萬，然後自喫，得於一切論者中得勝。若有嗔怒者誦八千已，觀彼自息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有第四儀則。如前以新帛清淨無垢已，令畫人持戒，用最上彩色，畫聖妙吉祥菩薩，坐蓮座作說法相。右邊畫聖大彌佉羅，左邊畫聖佛母般若波羅蜜多菩薩，端嚴相身著白衣一切嚴飾。下面畫蓮華池，池中蓮華種種繁滿，畫龍王出半身相，手執蓮華莖。右邊畫消除障難聖無能勝大明王相，口出火焰作顰眉相。左邊畫聖鉢囉拏舍嚩里明王，手執羂索鉞斧眼紅黑色，擁護持誦行人。次畫持誦人，隨自顏色形相，手捧蓮華鬘，作瞻仰妙吉祥菩薩相。於上面畫持花鬘散華天人。"
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        "text": "「以此畫像，於有佛舍利塔處面西安置。行人於此像前，誦真言一俱胝，滿已獻，大燈供養。獻已，復誦聖般若波羅蜜多菩薩滿一萬遍，注意瞻仰妙吉祥菩薩相。若得此畫像動者，得人間第一尊貴。若得眼動，得作天人。若笑，得輪囉惹。若得言語，證得初地菩薩位，入諸佛會聽法。若於此像前，𭷮有犢黃牛乳取酥，得酥已盛於銅器中，誦真言直至三種相現。若得熱相，誦者得大智慧大聞持等。若得煙出，證隱身自在。若是焰出，當獲神通。復有以菖蒲根用惹帝花纏，用坯器盛已誦真言，直至苗出，誦人取喫得聞持，誦一俱胝得親見妙吉祥聽聞說法。"
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        "text": "「若以金作百葉蓮華已，於像前右膝著地，誦真言直至焰出，手執得天輪王，他人不能得見。若以雄黃或雌黃，合眼藥用吉祥菓盛，誦真言直至作聲，用少許點眼中，所有地行一切夜叉羅剎及毘舍左等類中當得為主。若以上等劍無損缺者，於像前手按，誦真言直至如蛇起頭，若執之得天輪王，住壽一劫。若復以雄黃用三種金裹，雄黃丸子口中含，誦真言直至振動，誦人得隱身，復得六天自在。若作此儀者，其持誦行人當須一切善法具足不得貪欲。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復有取舍弭樹子及菩提樹子，三金裹已口中含，誦真言直至振動，得隱身，復得神通，壽命千歲。復以銀作輪，持於脩羅窟前誦，直至輪擊脩羅窟門開，入中無障，彼脩羅女出迎，誦者入中壽命一劫。復有用鐵作三戟叉，持誦行人若持於阿脩羅窟前作念誦，一切障難破壞，彼自出迎。若欲住彼得壽一劫，當得見於彌勒世尊。"
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        "text": "「復有第五儀則。若用白阿里迦木，作拇指大妙吉祥菩薩，作已獻阿里迦花一洛叉，得貴人之位。若用白迦囉尾囉根拇指許大，作妙吉祥菩薩，以迦囉尾囉花獻一洛叉，得真言成就。若以迦囉賀吒木，作妙吉祥菩薩一尺許大，以賀吒花獻一洛叉，得多人愛重得為軍主。若用白檀作五寸大妙吉祥菩薩，以惹帝花獻一洛叉，得貴人位。若以菩提樹木作一指長像，獻淨水一瓮，得多人愛重。若以一切香作像，獻一切香花，所求皆得。若恒時以沈香木濕柴作護摩，一切持誦人中得尊重，恒時持誦除大五逆罪，命終之後得親見妙吉祥聽法。若急誦八百，於一切眾生中得隱身，得為持念主，一切瞻仰愛重。若為他作一切皆得。如是童子儀則種種之事，皆悉得作唯除貪欲。"
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        "text": "「復有第六調伏儀則。如是所說於末法時，當為利益眾生使得成就。我更與說第七儀則，當為濁惡之時利益薄福眾生，與傳此法令得菩薩三乘之道，令解方便上下品事。復為末法時一切眾生，貪愛迷惑及瞋濁重者，及為所繫縛者，當為解脫道勝善果報。如來所說真言儀軌，有大力勢具大精進，當為廣大利益。末法之時一切眾生，使得不空成就。我釋師子人中最上、天中之天，當於妙吉祥法中略說如是最上利益之法，令得一切所作成就。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十七"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十八"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "妙吉祥六字心真言品第二十三",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！復有第七儀則不空成就法。彼有得成得大果報利益安樂，所有一切惡業惡趣苦惱皆得消除，當來決定獲得無上菩提。"
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        "text": "「妙吉祥！我今說汝六字心真言，此真言微妙不可思議力無等等，解脫六道一切輪迴，及免三苦大海久久沈溺，解脫一切纏縛，不染世間一切有情，一切部多無能得見。於輪迴道而得清淨，得佛法分諸佛隨喜。於一切真言最尊最上，復於一切為大富貴。」即說六字心真言曰："
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        "text": "「唵嚩引　枳曳二合引　那曩摩」"
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        "text": "「妙吉祥！我今說此六字心成就法。若有求成就者，當以菜菓為食或乞食，一日三時澡浴三時換衣，身心清淨不得散亂，誦真言一洛叉為先行，不得中闕一遍，若是闕少法不成就，須是專注心不異緣。如是先行成已，用織成帛不截茸頭，大小應量不剩不少。如是得已然覓畫人，仍令清淨持戒。如是潔淨已，用上好彩色畫此聖像。於㡧內先畫妙吉祥菩薩，作童子相坐蓮華座說法之相，偏袒右肩以種種微妙而為嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩，左手持蓮華、右手執白拂；右邊畫聖普賢菩薩。上面畫雲，雲中畫天人，持鬘雨花而作供養。於前下面畫持誦行人，隨自相狀手執香罏，作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面畫蓮池，於內隨意種種嚴飾。"
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        "text": "「畫像畢已，於舍利塔所面西安置，就白月吉日獻大供養，以酥燃燈，復以惹帝花八千，一誦一擲散妙吉祥面，直至散盡。若得成就，或聞吽字聲，或得像振動。若得聞吽字聲，即得最上尊貴；若得像振動，即於一切論者中得為最上，又能了知世間一切義論。若不得如上成就者，當於一切持誦法中得力。若以濕沈香木為柴如中指長，復以佉禰囉木柴，於黑月夜搵都嚕瑟迦二合油，作護摩直至日出，必定當得見於聖妙吉祥菩薩。若得見已，持誦行人所有勝願求者必得，唯於貪欲不得求乞。或於黑月夜燒白檀，不間斷直至日出，得菩薩來說甚深法而令信解。得信解已於一切病當得解脫，決定獲得菩薩之地。"
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        "text": "「復有法用赤檀木刻作蓮華，可六指量，并莖皆赤檀作塗以千葉加持千遍已，於月十五日就像前，著荷葉上安置手按，誦真言至焰出，執之須臾轉身，如十五六男子色如真金，瑩淨光明過日天子，得一切天人奉重供養，住壽一大劫，命終之後往生極樂世界。"
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        "text": "「復有法取太陽直日，以白菖蒲根，五淨水洗得清淨已，於菩提葉上安置，誦真言直至三相現。若得熱相得一切人愛重，於一切論者中得勝；若得煙相獲隱身成就，住壽三萬歲；若焰出得虛空行，住壽一大劫。"
      },
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        "text": "「復有法用有犢黃牛乳取酥，以銅器盛，於七菩提葉上安置，誦真言直至三相現。若熱得聞持，煙隱身，焰虛空行，如前無異。"
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        "text": "「復有法以蓮子口含，於太陰直日誦真言，直至振動，復以三金裹口中含，如前誦至振動得隱身。若出口中蓮子，一切人得見。若以丁香口含，誦六洛叉已，凡與人言一切愛重。若食酥誦十二洛叉，得為天人。若乞食默誦一洛叉，得隱身。若誦百俱胝，得說法如妙吉祥菩薩，復如十地菩薩。若恒誦持，得一切義增長。"
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        "text": "「復有法以一切香藥作人形像，斷之作護摩，七夜內得愛重。"
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        "text": "「復有法以安息香作丸，如小蓮子大，搵酥百千作護摩，得錢一洛叉。又法持誦人或入河海，以蓮華百千擲水中作護摩，得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供俱摩香和合，八千作護摩得囉惹愛重。若以麻油和酥蜜酪，作團百千作護摩，得大長者一切施與。"
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        "text": "「復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏羅，以阿提目訖多華獻大供養，誦八百遍，然讀誦大乘經法，一月之內得大智慧。"
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        "text": "「復以牛黃誦八百已點於眉間，得一切人愛重。若加持頭頂誦七遍，一切人不輕慢。若用枳里花一萬作護摩，得一切病除。若日日誦七遍，一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍，得妙吉祥菩薩面前出現。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經修行地位時節儀則品第二十四",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝有大輪明王等，及諸佛頂等一切真言儀則成就地位，我今略說諸明王得成就處。彼支那國及大支那國，妙吉祥菩薩真言而得成就。彼龜茲國中，烏尼也二合曩國中，迦濕彌羅國中，及西印度并雪山四面北方一境，得佛頂王最上成就，所有過去佛說、今佛所傳、當來佛亦說，若為息災前一切處得成就。彼雪山及中國人間，善心之地作息災者，於蓮華族、金剛族及寶族等真言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝藥叉女，巘達哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微國及摩伽陀國周遍內外，迦摩嚕播國周遍內外，路呬儞也二合引適悅河岸，而彼諸處亦得成就。東印度一切處，金毘羅神及寶賢大將得成就。海岸洲一切多水際處，師子國適悅之地，得一切真言成就。彼賢聖多囉毘俱胝、大吉祥白傘蓋等，一切真言四童女，大海中得成就。"
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        "text": "「又東印度周遍地位，泯地也二合大野山中，及摩呬捺囉二合山周遍，彼童子天及妙吉祥得成就。或有與持誦人作諸障難者，變形如象一牙大力，或作馬等形狀及種種相貌，或作伊舍那天子最上種種相貌，亦說真言法得成就地。如上作障者，於一切深山大野中能為障難，仍說種種麼多羅極惡宿曜，及餓鬼趣餓鬼王，樂人食者成就之地，又復說一切部多成就之地。"
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        "text": "「復有南方鬼王住處，閻魔真言而得成就，并諸外道求極惡法之地，彼金剛手亦說作惡法真言，於南方求得成就，當感罪業得不善果。又彼南方唯日天所說真言，及伊舍那天所說真言，乃可於彼而求成就。"
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        "text": "「西方得最上成就大力藥叉王是一切財主，得一切部多愚癡迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成，當為財主得大富貴。又此大地中金剛手藥叉菩薩真言，得最上成就十地菩薩之位。金剛手一切真言，得生蓮華族。如是八族真言八方得成就。"
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        "text": "「佛所說真言北方得成就，及東方亦得成就。蓮華族所說真言南方得成就，金剛族西方得成就，彼那吒不定方所，彼寶賢族西北方得成就，西南方一切藥叉族得成就，東南方一切聲聞大德族得成就，東北方辟支佛族得成就，復有上方一切善行得成就，下方世間一切入地真言得成就。彼八族中彼佛頂及出世間一切真言得成就。又佛頂大輪等，於上方一切處亦得成就。又金剛手於一切處得成就。如是別真言王，一切金剛族、蓮華族生者，於一切時中亦決定得成就。"
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        "text": "「我以說一切成就地位，今復說得生時節。若於一切佛真言求成就者，及欲生蓮華族、金剛族者，當須三生中專注誠諦持誦修行得最上成就，乃得生彼。又或一心愛樂歸信三寶，發菩提心修行大智，又於真言儀軌一一了知，又復持菩薩戒行菩薩行專心無二稟信奉行，於一生中亦能生彼。而此真言如佛所說，一切愚癡眾生永不能見聞，何況於法而得成就。"
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        "text": "「此真言王廣大儀軌，我最上佛月第七如來之所宣說。妙吉祥！汝當諦聽。汝為第一佛子，是大菩薩有大威力。汝之真言大力行義，同佛世尊恒在於世，如佛所說大輪佛頂王、光聚佛頂王、最勝白傘蓋。如是等佛頂王在於世間，如轉輪王於南閻浮提出生之時，復如法王、正等正覺、二足之尊在於世間，所說真言於一切事皆得成就。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經執魅者儀則品第二十五",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「諦聽，童子！我先所說眾生之句，今復說彼所行之事善惡祥瑞。」"
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        "text": "是時，童子即從坐起，以彼頭頂禮世尊足，合掌恭信白世尊言：「善哉！世尊！願為說彼眾多眾生變於己身生於他身而作惱亂，所謂：聖人、天人、乾闥婆、夜叉、羅剎、毘舍左、摩睺羅伽，乃至部多等及諸人非人類，種種乘法所作之身，住種種心行三昧，有無數幖幟種種之相。世尊、天中之天！今正是時，願為說之。」彼妙吉祥童子如是請已，還復本座默然而住。"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛說於眾生種種根本心行祥瑞幖幟時節，及呼召遍入他身一切眾生真言之法，斯有眾生以貪食故執魅於人者，復有會遇過去怨家恨心瞋怒執魅人者，乃至世間大地之中惱亂於人一切極惡之者。彼有離欲最上善人住悲愍心，降臨世間而為救度。彼最上善人法相具足有大力勢，為救世間行於教化，臨照於世如彼日天。"
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        "text": "「若復有人具最上善業知其法要，具足清淨精勤修習，於白月時日沒之際，或初夜分見彼降臨。彼大力離欲上人，或在世間清淨國土，以白月或圓滿月十五日，或白星宿時吉日吉辰來降世間而有幖幟。若來之時形如多羅樹，住虛空中不至於地，結跏趺坐而乃發聲，由如梵音言說最上無等等法，而彼上人頂相具足，住剎那間降於大地。彼持誦者如是見已，用惹帝花、白檀、供俱摩等和合，作閼伽水禮拜奉獻，復以伎樂而為供養，誦者發虔志心，唯為利益求其所願。彼離欲上人慈心清淨，乃為言說無數最上所樂正法。得聞是已，分明了知，慈心悲愍，不得生怖，但念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印，而作結界亦結上下界。"
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        "text": "「彼如是時，所有一切言說初中後善，至於過去現在未來皆如實知。彼天上人目視不眴觀照慈愍，凡所言說真實不虛，所求真言成就藥物成就，及生善趣至於應供，乃至決定證大菩提，所有求問如前祥瑞時節等事，彼大力上人一切皆說。彼持誦人如實知已，於一剎那中作相應觀，於自所求一切皆得，至於所求真言速疾成就，及一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮拜發遣，此後如是作諸擁護，依於儀則無不成就。若或有人忽然倒地不自穌省者，用佛所說真言及頂印或五髻印而作擁護，被執之人須臾即起而得安樂。一切眾生無大力勢、無福威德，被此諸惡眾生而作執魅，彼大力上人與作擁護。"
      },
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        "text": "「又大力上人言彼色界究竟天，乃至欲界自在天等，有諸天人欲來下趣生人國中，所有色相及與幖幟，一一皆見生在彼地宮殿之處，所有言語一一辯察可知真實。若彼迦尸國并摩迦陀國，所有執魅乃至言語，是夜叉執魅、若摩睺羅伽、若緊曩羅等者，皆作東印度語。彼大力迦樓羅生東印度，亦作東印度語，彼緊曩羅亦作東印度語。若是聖人、天人及辟支迦，乃至諸五通仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語，及賀里計羅城言語，不分明及不正，多以羅字為言，以捺字為語末，此是毘舍左語。若有作曩尼計羅州、嚩嚕沙州，裸形外道及海中舍婆國，及諸洲國住者，眾生言語不正，多以羅字為言，語澁及不分明，此為瞋怒鬼語。"
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        "text": "「若有作南印度阿捺囉國、迦囉拏吒國、捺囉弭拏國、俱薩羅國等，及師子國及別海洲所生眾生，多以拏字為言，此為羅剎語。若有作西印度吠儞世國，及摩羅嚩國語言，唯愛勇猛，此是大力摩多囉語。若有作捺舍羅嚩山、吉祥山、矯惹里山如是諸山言者，此是日天及諸星曜語。若有作西印度阿里部捺國，及香醉山及邊地生者人言，乃至作隨方之言，彼是俱瑟摩拏語。若以設字為語，此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字為語，以伽字為添句，彼是阿脩羅語。"
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        "text": "「若迦濕彌羅國，及迦尾國，是最上真言族及金剛手族，生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓儀則言行幖幟者，是蓮華族生彼國中作彼國語。若欲驗知者，當用佛部真言而試驗之。"
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        "text": "「又恒河北岸一切雪地，是夜叉及乾闥婆、仙人等，變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野之地，及吉祥山中，是羅剎、烏多迦、餓鬼及惡形作障難者摩多囉等，乃至大惡星宿害人命者，變彼人身作彼中語。"
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        "text": "「復次，彼離欲上人於上所說一切皆知，一切悉同諸佛如來。如先所說，諸國土中所有眾多作惡惱亂人者，諸惡之輩所有本形，及彼言語善惡幖幟，及種種心行種種生地，乃至時節我已具說。若於眾生有如是惱亂之事者，彼離欲大上人而來擁護與作安樂，當以妙吉祥童子六字心真言而作種種儀法，復用五髻大印同作擁護，使眾生等獲得無量最上快樂。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十八"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十九"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品第二十六",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「童子！彼如來藏法界相大法寶最上祕密勅，當令眾生一一依行，所有求成智證祥瑞幖幟稱量種種之事，及成就受用之物，識一切部多等語，非想等眾生音聲，及知見在不在一切真言法則種種之事，乃至佛一切法中用最上聲具真實義，用非常聲具無常義，於如是義要離繁雜。又諸真言所闕，重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是持明天音，得文句全足。於經典語及世俗語中，揀別真實義具真言義，及別法行離諸繁雜。"
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        "text": "「於諸世間所有真言，或以一字二字成於文句言音殊妙，或以六七八字或九字十字乃至十重字，得成真言音義具足。或二十字至於百字，此真言量隨彼文字多少結真言句，乃至了解一字之義，即全一切真言之義如來所說，乃成上品廣大真言。若彼佛子所說是為中品。若彼世間一切人天所說，斯為下品。或以佛之所說一字或二字斯有千義，此是佛菩薩等真言之量。彼真言法所用文字音聲，皆具真實之義，善法嚴持。彼真言行人或求成就，用音聲相作成就法，依彼五音，離諸訛略不正言音，若得言音具足方為圓滿，乃得相應成就；若不依法及聲義不全，於諸真言不得成就。而彼行人長時不間默然持誦，久久之間必得不空成就，至於他世於法易得。"
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        "text": "「若持誦行人於三品修行事業，要當悉知，乃至下品一切世間所有人及非人一切部多等嫉妬之者，所說真言文字一二三數，或種種邊地之語及中國語，各如本行結自語聲，各各所說有百千種，或一四句偈頌文義有定體式，及定伽陀句義亦然。各隨本義互相依用而得為上，或缺少文字是為聲義闕，或訛略不正是為不分明闕，或文字不全是為點畫闕。彼諸智者當須遠離，如是諸國土中隨方言音，於真言中少有闕減，於一切法不能成就。"
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        "text": "「今此復說有漏無漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字為上義，怛字為其相，此決定於中品得成就。若真言先用唵字後用摩字，以舍字為添句，此聲相具足，決定於最上得成就。左字具四方相，別無添句字，多字囉字二音具足，彼二乘者多以多字等真言為成就法。吽字為德生，左字四方義者，蓋有能成就真言之義。若婆字囉字相合，摩字為後，音合於摩字，或合曩字等，此真言者亦說為最上。若一切真言中有多字多者，此真言說為最善。若吽字是焰魔天，若多字多真言，是帝釋天及風天。若縛字是水天，能利益世間而作增益。若真言曀字多者，是摩呬捺囉天。若真言有先歸命三寶語，此是息災作諸快樂。若歸命別一切天，各用彼天本師真言作一切事。"
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        "text": "「若真言多用捺字及頗吒字吽字等者，此為大忿怒有大力勢，當於一切極惡眾生而為使用，為能作破壞及斷命故，彼諸持誦行人當一心遠離，若輒有所作當感重罪。作有二義，若為息災及增益事，可剎那之中為作。彼持誦人於此真言，先須念誦有大功力。若為一切息災、增益，可於俱迦河岸調伏一切罪業之處作，不得於金剛族中作，調伏法佛所不許。若夜叉王所說真言，為調伏眾生，而能變現大力為降伏相。又一切法中所說有三種族，復有八種族，唯如來亦自成就三種，而得配上中下品三種，所謂息災法、增益法、調伏法。此真言儀軌所修行力唯說，不得為調伏用，蓋此下品事以斷眾生命故，我一切智之所不許。今此所說儀軌王中真言體相，大力功用甚深廣大，若依作法無有闕事者，得大聖力，超越世間及出世間一切真言等，彼恒當得無數功德真言成就。"
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        "text": "「妙吉祥！我今顯說無數之數，乃至唯佛如來智所知量，我今具說。數始之一，自一至十，乃至二十三十，次四十五十，次六十七十八十九十直至滿百。妙吉祥！百數滿已，十十說之，十百為千，十千為摩庾多，十摩庾多為一洛叉，十洛叉為大洛叉，十大洛叉為俱胝，十俱胝為大俱胝，十大俱胝為阿里沒捺，十阿里沒捺為大阿里沒捺，十大阿里沒捺為渴誐，十渴誐為大渴誐，十大渴誐為渴里嚩，十渴里嚩為大渴里嚩，十大渴里嚩為鉢納摩，十鉢納摩為大鉢納摩，十大鉢納摩為尾嚩賀，十尾嚩賀為大尾嚩賀，十大尾嚩賀為摩野，十摩野為大摩野，十大摩野為三母捺囉，如上為智算數。"
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        "text": "「十三母捺羅為大三母捺囉，十大三母捺囉為娑誐囉，十娑誐囉為大娑誐囉，十大娑誐囉為鉢囉伽囉，十鉢囉伽囉為大鉢囉伽囉，十大鉢囉伽囉為阿世沙，十阿世沙為大阿世沙，十大阿世沙為僧𬾍切身。如上是量算數。"
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        "text": "「十僧𬾍同上為大僧𬾍，十大僧𬾍為阿弭旦，十阿弭旦為大阿弭旦，及千阿弭旦為路迦，十路迦為大路迦，十大路迦為娑摩娑，十娑摩娑為大娑摩娑，十大娑摩娑為祖底，十祖底為大祖底，十大祖底為摩賀囉世，十摩賀囉世為深，十深為體囉，十體囉為大體囉，十大體囉為嚩護摩怛，十嚩護摩怛為他曩，十他曩為大他曩。如上為勇猛智算數。"
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        "text": "「十大他曩為阿弭多，乃至弭多為摩賀囉貪，摩賀囉貪為酥酥嚕多，酥酥嚕多為摩賀囉拏嚩，摩賀囉拏嚩為鉢囉他摩，鉢囉他摩為摩賀鉢囉他摩，摩賀鉢囉他摩為悉里瑟姹，悉里瑟姹為濟瑟姹，濟瑟姹為曼儞囉娑，曼儞囉娑為阿進𭝔切身，阿進𭝔切身為大阿進𭝔同上，大阿進𭝔同上為具囉，具囉為捺囉𭞱切身，捺囉𭞱為儞𮟉切身鉢多，儞𮟉鉢多為輸婆，輸婆為大地多，大地多為弭多，弭多為唧多，唧多為尾剎波，尾剎波為阿鼻路𭰿切身，阿鼻路𭰿為曩鼻囉𭰿，曩鼻囉𭰿為𡥸切身摩，𡥸摩為大𡥸摩，大𡥸摩為闇嚩囉，闇嚩囉為大闇嚩囉，大闇嚩囉為佉里嚩，佉里嚩為大佉里嚩。如上是息災、增益之處功德算數。後大智者於沒里瑟吒及烏捺迦心生迷處，是為最上極最上乃至佛剎最上，如是算數非世間人所能知故，唯佛如來算知其數。復以佛剎最上者，以恒河沙等佛剎微塵之數為譬喻法而為算數，此算數量是一切智智無礙之所知量。"
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        "text": "「妙吉祥！我於如是數量，過去諸正覺所已曾供養，復於不思議劫而為菩薩，為諸眾生今得成佛。我今所說真言最上第一儀軌較量功德，乃至過去未來現在一切正覺亦同此說。"
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        "text": "「童子！我於末法之時，為於世間說此真言廣大儀軌王，若能依此修行，所有一切天人阿修羅，乃至大力那羅延天，及世間出世間一切大力賢聖，與此相應者皆得成就。"
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        "text": "「妙吉祥！所有世間及出世間，一切工巧技能、虛空界相、種種算數、內明法儀軌等，陰陽法吉凶祥瑞，一切部多言語善惡心行幖幟界處，乃至一切眾生因果，及圍陀典籍歌戲等事，香藥方術種種之事，我於過去為菩薩時，為利益一切眾生，常說如是之事而為教導。又為一切眾生處於輪迴及在饑饉久久住者，隨彼眾生之所好樂，我皆為作使得如心。"
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        "text": "「妙吉祥！如我為善住作利益法，彼善住種種業成就，受種種眾生身。我為彼說相應義法，令得破壞種種眾生身業，彼如法作獲，得色相具足富貴壽命。妙吉祥！我所利益皆悉如是。又復我於過去之時，用大悲心、大慈心、大願心，愍諸眾生持誦種種法，以利益心轉諸色相，或作梵王相或作帝釋相，或作大自在天或若那羅延天，及彼財主乃里多天，又作星宿種種形相，知眾生心隨所好樂，一一次第令得安居，寂靜快樂。我於長時輪轉遊行，觀察世間一切眾生，而為宣說了義祕密真言之相。復依儀軌次第修行觀智，於久遠時轉生佛族，又住無我決定之行，如是依行成佛菩提，得最上安樂，無諸病惱無事無憂，寂靜涅盤一切解脫。"
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        "text": "「我今為諸眾生，現生此界轉於法輪，為諸行人演說如是真言之法廣大儀軌。而彼誦者於此廣大儀軌，不得虛妄傳授，乃至世間真言儀軌，皆須信重供養，遠離一切輕慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌，陰陽祥瑞吉祥法義，不得妄說當住正心。譬如諸藥物等得其成就是得果報，是故於佛最上伽陀說吉祥義微細了解。白月吉日合白星宿起首持誦求真言成就眾善法則，當須遠離諸不善事。是故我於過去，為持誦者，乃至所有了解世間陰陽術法，及解諸儀法因果正論調伏法等，我說如是種種諸法，當為利益一切眾生，令彼一切受持真言行人，因此成就之法得趣佛道，於諸法中皆得解脫。如是受持真言行人，所有成就之法不得妄作，乃至所有世間及出世間一切最上真言明，不得以不正心而加毀謗，當以誠諦心恭信供養。"
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        "text": "「又此真言三昧諸有教師，行佛等引調諸佛子，入佛曼拏羅及與三昧，當使決定滅除過去見在未來三世諸不善業，於他所得非聖真言亦不得輕慢，況於不空成就之者，乃至世間大力真言。若有煩惱所生邪道色相，彼不空成就者不得妄與傳授，至於心常瞋怒多於言語，亦不得傳於此法。若或傳授及與為作，決定不得所求果報。若或心住寂靜恒修等引，依法念誦一真言者，定獲果報。若復一一如所儀則，起決定最上殊勝之心，持誦為作之者，於一切法無不成就。又復有人久修善業心恒清淨，於佛法中發殊勝心信重三寶者，若求成就，決定獲得最上成就功德。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十九"
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        "text": "西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯"
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！所有一切真言廣大儀軌一切祕密明，若有修行者，生無量功德獲一切果報。我今為修行者稱量成就速疾之義。若有多生於此儀軌曾修行者，法易成就，而此成就為最為上。"
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        "text": "「童子！若有眾生，能依次第修習祕密明法者，是最上修行是大智者。若不依法無以得成，若依法修行相應和合，得最上句，若依法修行誦真言者，不得令口有聲，若口有聲誦為非誦，須默然持誦當得成就。彼持誦行人求法成就者，當須食三白食及諸菓藥，若如是食者決定得最上法成就。"
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        "text": "「又若一心觀想決定，當得安靜無惱。若食不依法及不專注，所求真言不得成就，至於梵王及彼帝釋所有真言，不能成就，何況諸佛菩薩所有真言。及彼慳貪我慢及性懈怠，恒樂世法不能離慾，如此之人無成就分。至於天人阿修羅等真言之法，若不依儀則及不專注，亦不得作降伏等法。若作者返得迷惑及與愚癡，或作法人有如是相者，將來當感惡趣之果。若或見有如是等者，當以佛部真言作降伏法而與救護，得解脫已，彼人復以專注次第再持誦者亦得成就，以彼真言威德力故。及得大善寂靜，復得不空成就，與作降伏救護者，我說此人是眾生善友，速能成就三乘平等寂靜之道。"
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        "text": "「又有專注身心依法念誦難成就者，是人宿有輪迴之業，更須重重懺悔求罪消滅必得解脫。過是已後於真言中當得成就，得見果報所作不虛。若有因即有果，若無因者定是無果，因果和合有生有滅，因儀則法生寂靜界，以彼專心親近善友，行於佛法作大佛事生大善性。彼持誦行人，若於末法之世人心顛倒之時，於此法中得成就者，於當來世亦得成就，乃至究竟大善寂靜，為於世間宣說無造無作寂靜之句。諸佛如來清淨之義，一切諸佛不可言說，而於其中說於祕密成就之句。彼祕密句，是佛如來無性自性之所生出，以大法力為於世間，當令眾生決定成就。若復眾生於末法時，修真言行求佛菩提，於真如空相不能成就者，當宜疾速於時時中不得間斷，依於儀則作法修行，承真言功決定成就。"
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        "text": "「此教法中有諸行人，於佛在時修真言行，速得最上成就；於佛滅後像法之時，修真言行得中品成就；於末法時得下品成就。於諸時中善能修習真言法行，必定獲得三種大果。若佛在時於如來族恒得成就，於佛滅後唯蓮華族而得成就，於末法時唯金剛族最得成就。彼觀自在菩薩、妙吉祥菩薩、多羅菩薩、部里俱胝菩薩、金剛手菩薩，如是等菩薩以願力故，令諸眾生於真言中得決定成就。若一切時有諸行人，於真言中深心愛樂決定修習，若為求諸聖賢，及降伏一切夜叉羅剎，用上品心決定成就。若有行人於末法時，依幖幟說，世間所有諸仙人、阿修羅、夜叉、羅剎、迦樓羅、毘舍左，乃至部多眾及彼宿曜、人非人類住欲界者，於人世間作不饒益者而作調伏，決定成就。所有大福德者，梵王、帝釋及嚕捺囉，乃至伊舍那天、那羅延天，如是大福大力天等，於諸行人一切所作皆悉隨願；至於一切極惡部多，於諸人中作惱亂者，以真言力而調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中，於諸真言無上品心，不能於法精勤修習，不得果報者，於他世中亦不成就。"
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        "text": "「妙吉祥！我今與汝受記，汝於末法大怖之世，可於是時救度化導善根眾生，於佛法僧歸信供養之者，乃至於彼修真言行人而作擁護。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經說印儀則品第二十八",
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        "text": "爾時，世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天眾，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！諦聽，汝最上祕密真言及彼印法，不得為無信眾生及於佛教無信重者宣說，乃至不入曼拏羅三昧者、斷三寶族者、不親近善友者、無福無德者、親近惡人者、親近罪友者、遠離佛法者、一切虛妄者、於此儀軌不依阿闍梨教者、不受灌頂者、於汝童子最上祕密曼拏羅三昧不見者、不依如來族者，如是人等皆不得為說。何以故？如是之人所持真言，一切部多而不信受及不依行故，為以心不信佛法、遠離菩提道故，所有印法儀軌不得傳付如是等人，復不得於是人等而顯現故。或有大愚迷者、深貪愛者亦不得傳付，若妄傳付者，彼人於法不得成就。彼持誦人是心顛倒，彼人若得或輒有為作，乃於自身速得破壞。若是心信善者、於三昧真如而獲得者、歸重三寶常供養者、於佛法中行儀軌者、或有發菩提心，知莊嚴菩提心，恒行菩提道，如是人等可與宣說印法儀則。又有行於真言儀軌法求三昧次第者，為欲求成大菩提道，又復發菩薩辟支佛聲聞等心求正法者，得為宣說祕密印法。若以信心離大慳妬，依於佛法行無礙行者，當與宣說祕密印法。"
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        "text": "「妙吉祥！我說真言印法定量，正滿八百不增不減，乃至過去諸佛亦同此量。汝，妙吉祥！大儀軌法平等無別，所有一切佛真言藏所說亦爾。"
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        "text": "「妙吉祥！凡有所作利益成就，當須真言及印一一和合，如車二輪不得闕一，若闕一者無能運轉，一切真言無印所作亦復如是。若真言及印相應和合，事速成就，轉彼三界一切天人阿修羅等不為難事，何況求作人間之事。若依法修行決定得果。印有真言二種相應，求清淨儀則制伏部多。若依第一佛子真言及印修行者，於三種事如在掌中，誦者得大地富貴一切隨意。所有真言定印及印定真言，真言不得闕印，印亦不得闕於真言，印及真言須具和合，凡所作事必獲果證。"
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        "text": "「彼真言印互相依倚，如因成果、如果酬因，持誦行人若依法用作，無法不成。若依儀則，以一切定印所印真言，作請召事無有不成，乃至最上世界及輪迴中所有眾生，用請召者亦無不成。若或於此請召之事有不成者，當依儀則請大力諸菩薩乃至十地菩薩為作擁護，使一切部多等作障難者，不能得見不能得近，當令行人得法成就。若具此一切佛真言法印，於行住中得為擁護。"
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        "text": "「又一切真言中有印，一切印中亦有真言，印與真言互相生出。若修行者依法念誦及作護摩，一切聖道此中生出。若彼行人精勤修習，不懈不怠復不退屈，得一切真言不空成就。佛之所言言不虛妄，若依儀軌恒修行者，有大利益。"
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        "text": "「妙吉祥童子！此儀軌王真言印法，我皆重重宣說，所有廣大利益果報亦重重宣說。」"
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        "text": "如是宣說此最上祕密廣大真言印決定法時，彼妙吉祥以童子相現熙怡顏，問於世尊最上牟尼：「何因菩薩變化所生，得大精進十地之位？又此廣大真言義法，過去諸佛之所宣說，今釋師子為何亦說？我今有疑唯願開示。」"
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        "text": "爾時，如來最上牟尼以迦陵頻伽微妙梵音，說於菩薩得十地位，又說真言利益等事。"
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        "text": "「妙吉祥！我於過去多劫之前為菩薩時，有佛號開花王如來。我於彼佛得此祕密大儀軌王，即為眾生作其利益，以悲愍心發其大願，願於最上如來佛法中生，於末法時以此教法轉彼法輪。我以如是經無量時為於眾生，得十地位。於次後時，此儀軌王我傳於汝。我入滅後世間空虛，南閻浮提遠離如是佛法之藏。汝於是時末法之中，教彼眾生作此儀軌。汝以此廣大儀軌王，為於眾生發起大行。若於末法大怖之時，或有眾生無正道心，及有人王不行正法，恒以惡心惱害眾生。又有一切惡人非人，於此大教欲作破壞妄加毀謗。當為此等不饒益者，說此一切調伏法藏祕密真言。"
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        "text": "「童子！汝此過去為利益故，發菩薩行求於儀軌，乃至於彼佛涅盤後，以佛遺教而作佛事，於世世中作童子形，隨我行處以真言相教化眾生。童子！此是汝之過去所作願力，汝今復為童子，得我為說。童子！汝復又於別佛剎土無佛世時，為於眾生以真言相，為於一切愚癡之者，教導開化使知佛法求解脫道，當復施與一切富貴。"
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        "text": "「童子！我滅度後末法之時，為於世間一切眾生，現汝最上童子之形，當於大野雪地及適悅地，乃至跋提河岸我涅盤處，如是諸處隨大願心而作佛事。」"
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        "text": "大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二十"
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        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
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        "text": "序品第一"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时，世尊住净光天上未曾有不思议清净菩萨众集会菩提道场。是时，世尊告净光天子：「今此菩萨未曾有不思议行最上神通变化三摩地解脱道场菩萨，以真言句利益一切众生无病寿命，愿一切众生富贵圆满。」"
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        "text": "尔时，彼净光天子合掌恭敬，发如是言：「世尊所说菩萨所行最上三摩地，坐金刚座降伏魔冤转妙法轮，离一切世间贫病苦恼行，世间真言令使一切所愿，圆满如来一切言教，为作利益一切众生，我今思惟是事如是。」"
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        "text": "是时，释迦牟尼佛观察净光天上入三摩地，名清净境界破暗光明。入彼定时，世尊眉间出大光明，名开华照，菩萨复出无数百千那由他俱胝光明遶佛三匝，遶已往三千大千世界。"
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        "text": "复过东北方百千恒河沙等世界，彼有世界名曰开华，彼佛世尊名开华王如来。彼有童子名妙吉祥，过去行大愿力，与菩萨摩诃萨同住。彼见光明已，面戴微笑，告彼菩萨众言：「佛子光照我等，可共同去。」"
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        "text": "尔时，妙吉祥童子菩萨摩诃萨，熙怡观察所有光明面向而住。尔时，彼光复照彼开华世界及彼世尊开华王如来，复遶三匝，然后入妙吉祥童子顶上。"
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        "text": "尔时，妙吉祥童子即从坐起，遶彼世尊开华王如来三匝，头面作礼右膝著地，白开华王如来言：「世尊！释迦牟尼如来、应供、正等正觉，放光召我。我今欲往娑婆世界释迦牟尼佛所，恭敬顶礼，随喜一切真言行，成就结坛秘密仪轨画㡧加持，及一切如来灌顶秘密心印，能令一切众生所愿圆满。」如是说已。"
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        "text": "尔时，开华王如来告妙吉祥童子言：「汝今所有愿乐之事，宜速往彼。若见彼佛释迦牟尼，与我问讯起居，少病少恼、起居轻利、安乐行不？」"
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        "text": "尔时，世尊开华王如来复告妙吉祥童子言：「童子！此百千恒河沙如来、应供、正等正觉，真言行、结坛秘密仪轨灌顶心印画像加持行、护摩行，一切所愿悉皆圆满，一切众生爱敬明珠品仪，过去未来现在智王自在受记真言。若有持诵，国土安乐能伏他冤。此仪轨法品，一切世间出世间佛菩萨声闻辟支佛菩萨地，令得受行，说已复说；我亦如是愿乐随喜。妙吉祥童子！所有今事随汝所去，于释迦佛前闻此正法，及为汝说此真言："
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        "text": "「『曩谟三满哆没駄引　喃引　摩进怛野二合引　钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　唵啰啰娑摩二合啰阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩俱摩啰噜波驮引　哩拏吽吽颇咤颇咤娑嚩二合　贺』"
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        "text": "「此是妙吉祥童子根本真言，一切如来心一切如来同所宣说，我亦复说，汝今当说。汝到娑婆世界，广为解说能作一切佛事。」"
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        "text": "复说释迦如来所说内心真言："
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        "text": "「唵引　嚩引　吉也二合　那曩莫」"
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        "text": "复说外心真言："
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        "text": "尔时，开华王如来为妙吉祥童子说三摩地，名庄严一切菩萨行令得菩提。是时，妙吉祥童子入此定时，四方无边上下广博一切诸佛满此世界，而复赞言：「善哉，善哉！佛子！汝能入此最上三摩地，一切声闻辟支佛而不能入，乃至得入十地菩萨行者，亦不能入此三摩地。」"
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        "text": "尔时，开华王如来，彼佛世尊同说此妙吉祥童子内心秘密一切事成就真言，名一字内秘密，令一切众生作最上事，于别真言行亦得成就最上事。"
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        "text": "尔时，世尊开华王如来须臾默然，佛眼观察一切世间、一切诸佛。彼诸世尊慈意召请同说真言："
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        "text": "尔时，妙吉祥童子从彼三摩地起，如壮士屈伸臂顷，复得速疾智三摩地，名最上变化。以神通力于刹那间往娑婆世界，于净光天上虚空中，坐大摩尼宝地，放大光明照彼净光一切诸天，入三摩地，名明珠庄严照。"
      },
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        "text": "妙吉祥童子入此定时，现无数宝庄严楼阁、无数宝盖，纵广百千由旬，天衣大衣诸宝璎珞，清净庄严天华幢幡，宝网铃铎出微妙音。复雨天香粖香，及不退位菩萨，供养我世尊释迦牟尼。"
      },
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        "text": "尔时，彼净光天子，见彼菩萨神通变化，怪未曾有身毛皆竖，振动天宫迷闷惊怖：「我今云何神通俱尽？」思惟此相，高声唱言：「我佛释迦牟尼愿垂救护。」"
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼告净光诸天子言：「勿生惊怖。彼圣者是妙吉祥童子菩萨摩诃萨，从开华王如来佛刹来于我处恭敬礼拜，随喜大事真言方广未曾有甚深法句。」"
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        "text": "尔时，妙吉祥童子遶世尊释迦牟尼三匝，头面礼足熙怡瞻仰，以微妙音而说赞言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「归命调御大丈夫，归命无上大丈夫，",
          "归命最上大丈夫，能作一切事成就，",
          "归命师子大丈夫，能破一切诸恶事，",
          "归命无畏大丈夫，能破一切诸恶趣。",
          "归命白莲大丈夫，福智馨香无边际，",
          "归命莲华大丈夫，清净超过三界泥，",
          "归命解脱大丈夫，能离一切诸苦恼，",
          "归命寂静大丈夫，能善调伏一切恶。",
          "归命成就大丈夫，善知一切真言语，",
          "归命吉祥大丈夫，一切不祥能吉祥，",
          "归命佛陀大丈夫，善知一切诸法藏。",
          "归命如来一切法，善入真实无戏论，",
          "归命如来一切智，一切智智离幻法，",
          "所有三乘无漏道，令入涅槃而安住。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子赞叹归命已，而复告言：「世尊！我过东北方百千恒河沙世界，彼有佛刹名曰开华。彼有世尊名开华王如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。说法初善中善后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂圆满清白梵行之相。彼如是安住说法之相，乃至复说真言行义，修菩萨藏方便救度，令行三乘之道，获得甚深安乐，为彼一切众生如是宣说。我此来时，开华王如来令我致敬足下问讯起居，少病少恼、起居轻利、安乐行不？释迦牟尼佛甚为希有，于末世时示生说法，于三乘道利乐人天，而皆平等行大精进断三界苦，令彼有情于涅槃道得大安乐，我佛世尊如是知此佛心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "童子复言：「云何能得不思议未曾有佛世尊自在变化心智意行深入法相，百千那由他俱胝劫说彼一切正法善破一切色相，究竟真实通达无相，如是行德世尊可知、我不能知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子以己神力化作大宝莲华座，瞻仰释迦世尊。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼闻妙吉祥童子菩萨摩诃萨种种言说开华王如来过去之事，所愿演说菩萨行法深妙仪轨。以迦陵频伽梵音声相，巧应群机告妙吉祥童子言：「善来妙吉祥！彼上人行法，一切佛说，为一切菩萨，令得一切真言句秘密灌顶印坛仪轨，长命少病随意自在，一切圆满，皆得成就一切智智仪轨。过去未来现在略说，令一切众生所愿圆满。若具戒德传真言行令他爱敬，若求智慧若欲隐身，若行虚空足不履地，或复入地，或降伏一切，所欲皆得。若夜叉及夜叉女夜叉眷属等，毘舍尼、毘舍支一切部多悉皆降伏。若少年盛年耆年皆得长寿。略说一切意愿圆满，降伏增益息灾之事，如有所作皆得成就。此菩萨藏大宝仪轨法品一切佛说，我令汝知此真言行仪轨法藏，能清净人能利多人，天上人间一切众生皆获安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子入菩萨三摩地，名一切佛威德明珠庄严照，入此定时放大光明，照恒河沙等世界佛刹，及无数清净菩萨，上至色究竟天，下至阿鼻地狱，所有一切罪苦众生息除灾患。照一切声闻缘觉菩萨诸佛已，复入妙吉祥菩萨顶中，又照东方世界所有佛刹诸佛如来，为法集会，其名曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善干闼婆耀吉祥如来、药师光王如来、普照吉祥如来、出生王如来、娑罗王如来、仁王如来、无量寿如来、正等智王如来、无边照王如来、最上光明王如来。如是等如来、应供、正等正觉，各有菩萨围绕，皆来集会净光天上。"
      },
      {
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        "text": "尔时，释迦牟尼如来、应供、正等正觉，欲为妙吉祥童子说菩萨行真言句义仪轨品。时复有南方、西方、北方、四维上下一切佛刹一切诸佛，其光普照亦来集会。彼一一佛各有菩萨声闻侍从围绕，各欲随佛听受如来无能胜教真言仪轨最上三摩地。所谓妙臂菩萨、妙实菩萨、妙戒菩萨、妙眼菩萨、妙乐菩萨、妙法菩萨、一切义成就菩萨、一切出生菩萨、法出生菩萨、宝生菩萨、宝吉祥菩萨、妙吉祥菩萨、不思议吉祥菩萨、光明吉祥菩萨、光吉祥菩萨、智吉祥菩萨、一切义吉祥菩萨、一切宝手菩萨、宝髻菩萨、宝手菩萨、妙幢手菩萨、遍照藏菩萨、宝藏菩萨、智藏菩萨、妙思议藏菩萨、出法藏菩萨、幢幡菩萨、妙幢菩萨、无边幢菩萨、光明幢菩萨、无垢幢菩萨、无余幢菩萨、虚空幢菩萨、宝幢菩萨、吼声菩萨、鼓音王菩萨、无边照智王菩萨、破一切黑暗王菩萨、破一切光王菩萨、一切行深智王菩萨、仁王菩萨、深意王菩萨、消除王菩萨、无髻王菩萨、日王菩萨、无性出生王菩萨、自性出生王菩萨、无性自性出生王菩萨、不退地王菩萨自在光菩萨、福德光菩萨、世间光菩萨、甘露光菩萨、无边光菩萨、天王光菩萨、自性光菩萨、无性光菩萨、隐身菩萨、无触菩萨、无作菩萨、不究竟菩萨、无垢菩萨、无火菩萨、须提菩萨、末底菩萨、誐谛菩萨、安乐菩萨、目佉菩萨、哩弥儞弥菩萨、计都菩萨、欢喜菩萨、因光菩萨、儞嚩菩萨、天中天菩萨、曩鼻菩萨、大车菩萨、世间菩萨、息灾菩萨、深喜菩萨、鼓音菩萨、成就菩萨、白光菩萨、最上菩萨、净天菩萨、能忍菩萨、能降菩萨、难得菩萨、远行菩萨、远离菩萨、远住菩萨、高菩萨、极高菩萨、虚空明菩萨、普照菩萨、自明菩萨、仙人菩萨、光净菩萨、不乐菩萨、妙意菩萨、大天菩萨、清净菩萨、离垢菩萨、调伏菩萨、自息菩萨、妙相菩萨、白幢菩萨、伊弥菩萨、计弥菩萨、童子菩萨、无凉菩萨、延寿菩萨、妙生菩萨、暗幢菩萨、幡幢菩萨、白幢菩萨、妙幢天幢菩萨、安住菩萨、大祖菩萨、父师菩萨、善了菩萨、宝瓶菩萨、世现菩萨、普现菩萨、大现菩萨、增益菩萨、深光菩萨、紧迦啰菩萨、平等心菩萨、世间利菩萨、日光菩萨、然灯菩萨、多闻菩萨、一切义成菩萨、得成就菩萨、开光菩萨、照耀菩萨、鼓音声菩萨、妙音菩萨、妙声菩萨、无边音菩萨、幢音菩萨、实仙人菩萨，如是等菩萨摩诃萨而来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有七佛如来、金仙人如来、羯拘村如来、饮光如来、火顶如来、作变化如来、胜观如来、能仁如来，如是诸佛蒙光普照，来净光天坐宝莲华。"
      },
      {
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        "text": "亦有菩萨摩诃萨，具真实色相俱来会坐。所谓："
      },
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        "text": "宝手菩萨、金刚手菩萨、妙手菩萨、虚空手菩萨、无边手菩萨、地手菩萨、世间手菩萨、深清净菩萨、妙积菩萨、多积菩萨、摩尼宝积菩萨、宝象菩萨、普象菩萨、香象菩萨、妙行菩萨、清净行菩萨、世间行菩萨、速行菩萨、无边行菩萨、无边称菩萨、妙称菩萨、无垢称菩萨、行称菩萨、离垢称菩萨、称菩萨、称尊菩萨、无尊为尊菩萨、世尊菩萨、普尊菩萨、慈菩萨、无边慈菩萨、平等慈菩萨、慈氏菩萨、妙眼慈菩萨、无量慈菩萨、三世慈菩萨、真实菩萨、三宝慈菩萨、三归慈菩萨、三乘慈菩萨、变化菩萨、妙意殊菩萨、妙法自在菩萨、无性自在菩萨、普遍自在菩萨、世间自在菩萨、观自在菩萨、妙观自在菩萨、胜观自在菩萨、世间菩萨、尊妙尊菩萨、鼓音吼菩萨、清净自在菩萨、心自在菩萨、圣众菩萨、妙相菩萨、胜尊菩萨、名称菩萨、日光菩萨、光天菩萨、善自在菩萨、善菩萨、深善菩萨、无边吉祥菩萨、普遍吉祥菩萨、世吉祥菩萨、虚空菩萨、虚空自在藏菩萨、地自在菩萨、大自在菩萨、大地菩萨、地藏菩萨、除一切盖障菩萨、普调伏普贤菩萨、贤护菩萨、妙财菩萨、妙息菩萨、妙华菩萨、妙虚空菩萨、虚空藏菩萨、一切义藏菩萨、一切出菩萨、不住菩萨、不住地灭罪菩萨、不退菩萨、不退转菩萨、一切法不继菩萨，如是等菩萨摩诃萨，同来净光天上释迦牟尼佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有菩萨摩诃萨，行无量义变身为女人形，以世间法引导一切众生，令心坚固不退道意，得不思议明句陀罗尼。或变种种飞禽形、夜叉形、罗刹形、摩尼宝形、人非人等形，如是所作殊异色相，随意教化一切众生令入菩萨行，于明王法随顺解了，若如来、莲华、金刚法部，得入三昧，一切世间出世间不可违犯，所言真实，安住三宝威德不断，有大明王恒时守护。所谓佛顶明王、出生明王、极高明王、白伞盖明王、无边盖明王、普盖明王、最胜明王、世间高明王、尊胜明王、莲华光明明王、金光明明王、白光明明王、庄严尊胜明王、金积明王、白积明王、光积明王、宝积明王、普积明王、称称明王、宝积明王、真称明王、无性自性积明王、不虚诳称明王，如是等尊胜明王入无边法界，如我圆满众生之愿，令得具足一切佛心。"
      },
      {
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        "text": "又此等尊胜明王，具足广大不可思议无等法力，如虚空无涯，经百千那庾多俱胝劫说不能尽，今为汝等略而说之。"
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        "text": "又此复有明王，眉明王、眼明王、𥇒明王、耳明王、咽明王、无畏明王、悲明王、慈明王、愍明王、智慧明王、光明明王、意明王、光明王、无垢明王、衣明王，如是等明王变化无量无边如来色相。所谓如来钵、如来法轮、如来卧具、如来乘、如来照耀、如来言、如来唇、如来髀、如来垢、如来幢、如来幡、如来幖帜，如是等如来色相真言所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有忿怒明王，及诸紧迦啰、紧迦哩、唧咤、唧致、努多、努底、药叉、药叉尼、人、非人等明王，得入最上法云庄严三摩地。复有无量无边百千俱胝眷属围绕，供养恭敬一切明王，如是等众悉皆来会净光天中。"
      },
      {
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        "text": "复有莲华族大明王众，所谓十二臂明王、六臂明王、四臂明王、贺罗贺罗明王、不空索明王、马首明王、无边颈明王、妙颈明王、青颈明王、妙项明王、白项明王、青项明王、世项明王、光明明王、观照明王、观自在明王、千光明王、意明王、深意明王、称意明王、莲华手明王、意愿明王、救度明王、欢喜明王、妙发明王、赤发明王、星明王、星王明王、深善明王、善神调伏明王，如是等莲华族尊胜大明王，得无量无边法云三摩地亦来在会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数女身明王，得三摩地色相，端严如观自在。所谓多罗明王、苏多罗明王、曩致明王、部里俱胝明王、阿难哆致明王、路迦致明王、部弥钵啰播致明王、尾左罗致明王、悉多湿嚩哆明王、摩贺湿嚩哆明王、白衣明王、世衣明王、无垢衣明王、觉友衣明王、莲华衣明王、十方衣明王、称意明王、福德明王、大福德明王、坞路迦明王、尽垢明王、得清净明王、普为明王、尽苦明王、逼鬼明王、吉祥明王、大吉祥明王、塔吉祥明王、无边吉祥明王、世吉祥明王、名称吉祥明王、世母明王、普母明王、佛母明王、婆诣儞明王、婆诣啰体明王、苏啰体明王、啰他嚩谛明王、曩誐难多明王、捺摩儞明王、部多嚩谛明王、阿迦里沙尼明王、案部多啰湿弥明王、苏啰娑明王、苏啰嚩谛明王、钵啰母捺明王、阿里唧嚩谛明王、怛致明王、三满多怛致明王、光明明王、深善明王、大善明王、孔雀明明王、大财明王、施财明王、大天明王、大世明王、阳焰明明王、大火明王、长寿明王、高声明王、妙吼明王、大地明王、除病明王、离一切病明王、无我明王、贤圣明王、德称明王、敬爱明王、速作明王、无畏吉祥明王、消除不吉明王、月明王、妙月明王、大月明王、钵啰拏设嚩里明王、昝虞隷明王、末曩细明王、努多明王、努谛明王、唧咤明王唧致明王、紧迦啰明王、紧迦里明王、夜叉明王、夜刹明王、罗叉娑明王、罗叉细明王、毘舍左明王、毘舍旨明王，如是等女身明王，入莲华族三昧妙观无边正法，自性湛然犹若虚空。行菩萨行爱乐变化，与清净菩萨往诣净光天上释迦牟尼佛所，住立佛前恭敬供养。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译序品第一之二"
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      {
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        "text": "尔时，金刚手菩萨告自明王众言：「汝等今者集会于净光天释迦牟尼佛所，今此明王具忿怒相，与摩贺努底等奉其教勅，各将眷属一念之间皆来集会。」"
      },
      {
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        "text": "所谓：最上明王、有明明王、能成就明王、妙臂明王、胜军明王、离欲明王、爱乐明王、圆满明王、金刚军明王、能金刚明王、金刚作明王、金刚臂明王、金刚手明王、金刚幢明王、金刚幡明王、金刚峰顶明王、金刚顶明王、金刚牙明王、金刚清净明王、金刚毛明王、金刚集明王、金刚面明王、金刚衣甲明王、金刚颈明王、金刚臆明王、金刚脐明王、金刚能明王、金刚墙明王、金刚城明王、金刚器仗明王、金刚弓明王、金刚箭明王、金刚曩啰左明王、金刚钩明王、金刚锁明王、金刚地明王、金刚忿怒眼明王、金刚忿怒明王、惹难多湿嚩啰明王、部怛多湿嚩啰明王、满驮难多湿嚩啰明王、摩贺瞢噜怛多湿嚩啰明王、摩呬湿嚩啰怛湿嚩啰明王、难曩吠捺啰多湿嚩啰明王、萨哩嚩尾儞野哆湿嚩啰明王、具啰明王、苏具啰明王、刹波明王、坞刹波明王、播那儞刹波明王、尾那野建哆刹波明王、苏尾怛野娑刹波明王、坞刍瑟摩刹波明王、末啰明王、摩贺末啰明王、婆啰摩啰明王、部陵誐哩致明王、骨噜驮明王、摩贺骨噜驮明王、萨哩嚩骨噜驮明王、阿惹啰明王、阿惹誐啰明王、入嚩啰戍沙明王、曩𪩘哆明王、难拏明王、儞啰难拏明王、阿誐那明王、啰俱誐明王、嚩日罗难拏明王、弥伽明王、摩贺弥伽明王、迦罗明王、迦罗俱咤明王、室制怛啰明王、噜誐明王、萨哩嚩部多明王、散刹钵迦明王、戍罗明王、摩贺戍罗明王、阿哩谛明王、摩贺阿哩谛明王、夜摩明王、吠嚩湿嚩哆明王、喻𪩘哆迦啰明王、讫哩瑟拏波叉明王、具啰明王、具啰噜闭明王、半致娑明王、都摩啰明王、誐那明王、钵啰摩他曩明王、誐啰娑曩明王、僧贺啰明王、阿哩迦明王、喻𪩘哆里迦明王、钵啰拏贺啰明王、设怛噜近曩明王、祢吠沙明王、阿摩哩沙明王、净瓶明王、甘露瓶明王、无边瓶明王、宝瓶明王、臂明王、大臂明王、摩贺噜誐明王、努瑟咤明王、萨哩波明王、尾萨哩波明王、俱瑟姹明王、惹野捺啰他明王、尾捺啰嚩迦明王、婆叉迦明王、阿怛哩钵多明王、坞刍摩明王等，如是明王现大忿怒，内含慈忍降伏有情令信佛法，息除灾害增益吉祥。亦有百千那由他俱胝眷属同诣佛所，顶礼瞻仰释迦牟尼及妙吉祥童子已，复礼金刚手菩萨，在大众中安详而坐。"
      },
      {
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        "text": "又此金刚手菩萨，复有恒随亲近大甘露努怛也二合等大明王，善能观察法界自性如空无碍，亦与百千那由他眷属来诣佛所。所谓：宝带明王、妙带明王、金刚锁明王、金刚毫明王、金刚舌明王、金刚眉明王、金刚眼明王、金刚身明王、金刚颦蹙明王、金刚耳明王、金刚隷佉明王、金刚针明王、金刚拳明王、金刚钩明王、金刚衣明王、金刚雹明王、金刚索明王、舍罗明王、嚩谛舍罗明王、尾啰致明王嚩啰致明王、迦弭儞明王、迦摩嚩日哩二合尼明王、钵世迦明王、钵世儞明王、摩贺钵世儞明王、世佉啰嚩悉儞明王、秘密明王、密意明王密住明王、门住明王、欲金刚明王、意速明王、极速明王、急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞明王、婆啰摩儞明王、远行明王、成就明王、无风明王、长发明王、畔拏儞明王、怛哩惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、么摩计明王、嚩摩儞明王、噜闭尼明王、噜波嚩帝明王、胜明王、最胜明王、无能胜明王、增益明王、欢喜明王、喜金刚明王、大势明王、称意明王、大金刚明王、妙寿明王、三世明王、敬爱明王、杖明王、大杖明王、善言明王、大爱敬明王、大财明王、大义明王、的底哩明王、财力的底哩明王、白明王、能化明王、妙清净明王、钟明王、剑利明王、能针明王、得声明王、妙衣明王、柔软明王、深软明王、秘密主明王、障碍明王、杵明王，如是降一切部多大努怛也二合明王等，与无数努底众眷属俱来集会。"
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        "text": "复有无数陀罗尼正意妙观三摩地相，调伏众生断除诸恶。所谓：金刚火迷惑陀罗尼、妙顶楼阁陀罗尼、大财陀罗尼、宝山楼阁陀罗尼、妙积陀罗尼、多积陀罗尼、华积陀罗尼、难拏陀罗尼、儞誐啰贺陀罗尼、阿迦哩沙拏陀罗尼、计喻啰陀罗尼、计喻啰嚩底陀罗尼、特嚩惹誐啰陀罗尼、啰怛曩誐啰计喻啰陀罗尼、路迦誐啰计喻啰陀罗尼、钵多迦誐啰计喻啰陀罗尼、怛哩钵哩嚩哩哆陀罗尼、路迦嚩哩哆陀罗尼、娑贺娑啰嚩哩哆陀罗尼、吠嚩湿嚩哆嚩哩哆陀罗尼、萨哩嚩部哆嚩哩哆陀罗尼、计都嚩帝陀罗尼、啰怛曩嚩帝陀罗尼、摩尼罗怛曩祖拏陀罗尼、觉支大力陀罗尼、无边幢陀罗尼、普幢陀罗尼、宝幢陀罗尼、名称幢陀罗尼、一切部多幢陀罗尼、阿𡁠啰嚩底陀罗尼、按摩啰陀罗尼、妙清净陀罗尼、六面陀罗尼、无垢陀罗尼，如是世称陀罗尼等无数陀罗尼，复有百千俱胝陀罗尼以为眷属，得无边佛威德大菩萨三摩地俱来佛会。"
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        "text": "复有佛刹无诸大觉世尊，唯有辟支圣众口有剑牙，住世经劫，为诸众生轮回生死而起大悲，解说法眼令意默然。复后回心观察菩提，复观过去业苦盖障，得入一地二地三地四地乃至八地不退之位，永断轮回不受众苦，与诸徒众皆来佛所。所谓：香醉辟支佛、普处辟支佛、普光辟支佛、车辟支佛、时辟支佛、儞弥辟支佛、坞波儞弭辟支佛、欢喜辟支佛、深喜辟支佛、坞波哩辟支佛、萨播哩湿嚩辟支佛、苏播哩湿嚩辟支佛、鼓辟支佛、称世辟支佛、世光辟支佛、得胜辟支佛、隟尘辟支佛、尘辟支佛、微尘辟支佛、分辟支佛、极分辟支佛、幖帜辟支佛、妙帜辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、光照辟支佛、明照辟支佛、善闻辟支佛、妙闻辟支佛、爱乐辟支佛、善能调辟支佛、无边处辟支佛、断轮回辟支佛、白幢辟支佛、幖帜幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支佛、最上莲华辟支佛、莲华生辟支佛、未曾有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟支佛、大积辟支佛、宝瓶辟支佛、全眼辟支佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、遍照辟支佛、华辟支佛、大青辟支佛、增益辟支佛、眷属辟支佛、远离辟支佛、难忍辟支佛、金辟支佛、无垢辟支佛、幢辟支佛、月辟支佛、妙月辟支佛、军辟支佛、胜军辟支佛、帝释辟支佛、天王辟支佛、那罗延辟支佛，如是等有百千那由他俱胝辟支佛，住不可思议无等无愿法界，自性无碍，犹若虚空入中乘实行，俱来释迦佛所集会听法。"
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        "text": "大迦叶尊者、伽耶迦叶尊者、优楼频螺迦叶尊者、颇罗堕惹尊者、宾头卢尊者、嚩啰捺嚩惹尊者、目干连尊者、大目干连尊者、舍利子尊者、大舍利子尊者、须菩提尊者、大须菩提尊者、娇梵波提尊者、迦多演曩尊者、大迦多演曩尊者、优波离尊者、波捺哩迦尊者、羯宾那尊者、难陀尊者、阿难陀尊者、孙陀罗难陀尊者、坞波难陀尊者、路迦部多尊者、么哩虞迦尊者、坞波么哩虞迦尊者、难儞迦尊者、坞波难儞迦尊者、阿㝹楼驮尊者、布啰拏尊者、三布啰拏尊者、坞波布啰拏尊者、提洒尊者、布曩哩嚩苏尊者、噜噜尊者、劳捺啰迦尊者、劳啰嚩尊者、俱噜半唧迦尊者、坞波半唧迦尊者、迦罗尊者、苏迦罗尊者、哩嚩那尊者、罗护罗尊者、贺哩多尊者、坞波贺哩多尊者、达野曩尊者、儞达野以迦尊者、坞波以迦尊者、坞波捺以迦尊者、室哩野娑尊者、迦捺啰尊者、尾愈补怛啰尊者、深财尊者、乌闭多尊者、健拏尊者、底沙尊者、么贺底沙尊者、三满多底沙尊者、阿他野曩尊者、得称尊者、名称尊者、有财尊者、财海尊者、多财尊者、毕那嚩蹉尊者、并伽罗尊者、金颇罗尊者、多果尊者、无边果尊者、正果尊者、童子尊者、童子迦叶尊者、么护那尊者、数拏舍缚陵儗迦尊者、难欢喜那曩尊者、深喜尊者、荏么际曩尊者、降魔尊者、么呬湿缚娑尊者、缚切迦尊者、俱噜俱罗尊者、乌波俱噜俱罗尊者、俱胝迦罗拏尊者、室啰嚩拏尊者、素噜波啰多迦尊者、仰拟野迦尊者、拟哩迦哩尼尊者、迦俱胝迦哩尼迦尊者、缚哩史迦尊者、际多尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、师密尊者、虞噜迦尊者、乳底啰娑尊者、誐縻迦尊者、贺弥迦尊者、都沙赁弥迦尊者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、乌波缚哩多曩尊者、尾缚哩多曩尊者、乌摩多迦尊者、乳多尊者、三满多尊者、跋那罗尊者、苏婆捺啰路尊者、莎誐多尊者、乌波誐多尊者、路伽誐多尊者、苦尽尊者、贤劫尊者、大贤尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底迦尊者、补瑟娑罗尊者、补瑟波迦尸迦尊者、乌波迦尸迦尊者、大药尊者、大福德尊者、么护惹尊者、阿努啰驮尊者、啰吠迦尊者、啰尸迦尊者、正梵尊者、适悦尊者、正世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等，如是尊者于无边法界悟解脱味，修三乘行获小乘果，行四无量观三解脱，威仪具足永断轮回，清净身心住涅槃界，皆悉平等一切无碍，趋净光天大牟尼所集会听法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数尊者大苾刍尼，皆证涅槃观想正道，放智慧光离欲清净，恒居佛刹积德无穷，人天供养为大福田，于其世间殊胜第一。所有二足四足多足无足，平等兴慈俱获利乐。所谓：邪殊陀罗尊者、邪殊尊者、摩贺钵啰惹钵啰尊者、阿难多尊者、苏惹多尊者、难那尊者、窣吐罗那尊者、苏难那尊者、地也以儞尊者、孙那哩尊者、尾舍佉尊者、摩拏啰他尊者、惹野嚩底尊者、尾啰尊者、祢嚩多尊者、苏祢嚩多尊者、阿仡罗迦尊者、室哩野尊者、钵啰嚩啰尊者、钵啰钵哩焰嚩那尊者、噜呬尼尊者、护国尊者、护主尊者、三摩那尊者、嚩布沙尊者、室啰驮尊者、钵哩摩尊者、头髻尊者、妙髻尊者、普髻尊者、断轮回尊者、妙观尊者、意速尊者、计舍嚩尊者、尾瑟女罗尊者、尾瑟女末底尊者、妙意尊者、多意尊者、增益尊者、离苦尊者、作业尊者、业果尊者、最胜尊者、尊胜尊者、嚩娑嚩尊者、天尊者、法施尊者、法担没啰尊者、莎担没啰尊者、大称尊者、大意尊者、欢喜尊者、超三界尊者、离三毒尊者、除苦恼尊者、儞哩尾拏尊者、三色尊者、莲华色尊者、大莲华尊者、莲华光尊者、莲华尊者、钵捺么嚩底尊者、三相尊者、七色尊者、优钵罗色尊者，如是等大尊者声闻苾刍尼，皆来佛所头面礼足，随喜菩萨神通愿听真言法句，在大众中安详而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼，观彼一切大众心意清净性离诸染，犹若虚空出过三界，告妙吉祥童子言：「汝今谛听。妙吉祥！汝修菩萨行，佛说业果真言行义，随意所乐皆令汝得，法句、业句、息灾句、解脱句，但行平等勿生疑惑，亦得如来十力普力大力，能降魔冤，名菩萨三摩地如如观察。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子入三摩地，以己神力振动百千微尘数三千大千世界大光普照。于是如来说真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩婆嚩娑嚩二合　婆引　嚩三满誐哆引　喃引　曩莫钵啰二合　怛野二合迦没驮引　野室啰二合　嚩迦引　赦曩谟引　冒地萨怛嚩二合　喃引　捺舍部弭钵啰二合　底瑟耻二合谛引　娑嚩二合　啰拏引　冒地萨怛嚩二合引　喃引　摩贺萨怛嚩二合　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　佉佉佉引　呬佉引　呬努瑟咤二合　萨怛嚩二合　捺摩迦阿悉牟娑罗波啰戍波舍贺萨哆二合　左覩哩部二合　惹左覩哩目二合　佉沙入嚩二合　啰拏誐蹉誐蹉摩贺引　尾近曩二合　伽哆迦尾讫哩二合哆引　曩曩萨哩嚩二合　部哆婆焰迦啰阿咤咤贺娑曩引　祢儞引　尾也二合　伽啰二合　左哩摩二合儞嚩引　萨曩俱噜萨哩嚩二合　迦哩𤚥二合　砌那砌那萨哩嚩二合　满怛啰二合引　频那频那波啰母捺啰二合　摩引　迦哩沙二合　萨哩嚩二合　部旦引　儞哩摩二合　他儞哩摩二合　地萨哩嚩二合势瑟戆二合引　钵啰二合　吠舍野钵啰二合　吠舍野曼拏罗末地也二合　吠嚩湿嚩二合哆𡁠尾怛哆啰俱噜俱噜摩么引　迦哩焰二合　那贺那贺钵左钵左摩引　尾楞嚩摩引　尾楞嚩三摩野末覩娑摩二合　啰吽吽颇咤颇咤萨普二合引　咤野萨普二合引　咤野萨普二合引　咤野萨哩嚩二合引　舍引　波哩布啰迦呬引　呬引　婆誐鑁引　紧唧啰引　野悉摩摩萨哩嚩二合引　啰采二合　娑驮也娑嚩二合引　贺」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此真言已，妙吉祥童子化为大忿怒明王，名焰曼德迦，彼焰魔王等深怀惊怖，何况余人，于世尊前而自住立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，大会众生见此忿怒明王，惊怖战悚心生忧恼而作是念：「无别归命、无别哀愍、无别主宰，唯佛世尊愿垂救护。」作是念已。尔时，所有母护哩多无边世界四维上下，胎生、卵生、湿生、化生，空居水陆一切有缘，于刹那间皆来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，大忿怒明王而自告勅：「若此陀罗尼法句，于佛像前、舍利塔庙中供养经法处，及离欲清净人前，可得读诵。若于耽欲人前持此真言，彼人不久身体干枯而速命终。若欲求事，于闹乱杂处不得持诵。于意云何？彼持法者心不清净，后得怖畏大难必趣命终。佛世尊菩萨摩诃萨，起最上悲愍一向行法，令诸众生皆入一切智智，安住法眼到涅槃岸，通达三乘三宝不断，复以大悲力说真言呪，降伏魔王破坏障碍，远离恶事增益吉祥。若复有人迷闷蹎踣寻得惺悟，若身体羸病必得调畅和悦，长命无病富贵增胜，所事成就如来大慈大悲大喜大舍威仪具足，说此真言行为一切胜因勿得疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，复有龙、大龙、夜叉、大夜叉、罗刹、毘舍左、大毘舍左、布单那、迦咤布单那、大迦咤布单曩、摩多噜、大摩多啰、供畔拏、大供畔拏、尾也二合拏、大尾也二合拏、吠多拏、大吠多拏、迦冒惹、婆诣都喻二合、大婆诣都喻二合、拏枳儞喻二合、大拏枳儞喻二合、祖史迦、大祖史迦、坞娑哆啰迦、大坞娑哆啰迦、纫譬迦、大纫譬迦、紧波迦噜誐、大紧波迦噜誐、阿波娑摩啰、大阿波娑摩啰、誐啰贺、大誐啰贺、阿迦舍摩哆噜、大阿迦舍摩哆噜、噜闭拏、大噜闭拏、尾噜闭拏、大尾噜闭拏、讫兰那曩、大讫兰那曩、蹉野、大蹉野、必哩沙迦、大必哩沙迦、紧迦啰、大紧迦啰、药刹拏、大药刹拏、入嚩啰、大入嚩啰、左覩哩他迦、大左覩哩他迦、儞怛也二合入嚩啰、尾沙摩入嚩啰、舍哆儞迦、谟怛哩底迦、缚底迦、旆底迦、室尼澁闭迦、扇底波、唧左、大唧左、悉驮、大悉驮、喻诣曩、大喻诣曩、仙仁、大仙仁、紧曩啰、大紧那啰、摩护啰誐、大摩护啰誐、干达婆、大干达婆、天、大天、人、大人、聚落、大聚落、海、大海、河、大河、山、大山、库藏、大库藏、地、大地、树、大树、禽、大禽、王、大王、帝释、大天、那罗延天，及鬼主、哩舍努、焰魔、梵、大梵、吠嚩湿嚩哆、财主、持国、广目、增长、满贤、珠贤、般支迦、金毘罗、俱瑟摩罗、贺哩多、贺哩枳舍、贺哩谛、宾誐罗、必哩焰迦啰、阿啰他迦啰、惹陵捺啰、路计捺啰、坞闭捺啰、秘密、左罗、左波罗、惹罗左、啰、娑哆曩、诣哩、金山、大山、积眼、三头等，如是复有无数大夜叉、狩主，与其百千那由他俱胝夜叉眷属，以菩萨神通威力，皆来净光天中集会听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数大罗刹王，与其百千那由他俱胝罗刹眷属而来集会，所谓：十头罗刹、金山罗刹、能破罗刹、螺耳罗刹、瓶耳罗刹、普耳罗刹、焰魔罗刹、恶相罗刹、丑恶罗刹、大恶罗刹、深恶罗刹、阿叉罗刹、焰魔钟罗刹、印捺啰𡁠罗刹、路迦𡁠罗刹、勇猛罗刹、大勇猛罗刹、叉罗刹、三叉罗刹、三头罗刹、无边头罗刹等，来大众中而为听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数大毘舍左，亦与百千那由他俱胝眷属俱。所谓：闭努毘舍左、坞波闭努毘舍左、苏闭努毘舍左、无边闭努毘舍左、意愿毘舍左、无愿毘舍左、极恼毘舍左、执持毘舍左、苏驮摩毘舍左、恶毘舍左、恶形毘舍左，皆来集会而为听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数大龙王，与百千那由他俱胝眷属俱，以忿怒明王威神之力亦来集会。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "难陀龙王、坞波难陀龙王、剑末罗龙王、坞波迦末罗龙王、嚩苏枳龙王、无边龙王、得叉迦龙王、莲华龙王、大莲华龙王、僧伽波罗龙王、商伽龙王、商伽波罗龙王、羯俱咤迦龙王、俱隷迦龙王、阿隷迦龙王、摩尼龙王、迦罗戍那啰龙王、俱隷尸迦龙王、赞闭野龙王、摩尼曩誐龙王、摩那婆惹龙王、拏供啰龙王、坞波拏供啰龙王、洛俱咤龙王、娑吠多龙王、娑吠哆婆捺罗龙王、儞罗龙王、儞罗没那龙王、阿波罗罗龙王、海龙王、大海龙王等，各坐一面而为听法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第三西天、译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译序品第一之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数大仙之众俱来在会。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿怛哩野大仙、嚩悉瑟咤大仙、娇怛摩大仙、婆诣啰他大仙、惹恨拏大仙、暗诣娑大仙、阿摩悉谛大仙、谟罗悉谛大仙、阿誐悉谛大仙、尾野娑大仙、讫哩瑟拏大仙、讫哩瑟拏娇怛摩大仙、暗鼻啰娑大仙、夜摩捺诣曩大仙、阿悉谛迦大仙、牟尼大仙、牟尼嚩啰大仙、阿嚩啰大仙、吠舍半夜曩大仙、播啰舍啰大仙、波啰戍大仙、喻诣湿嚩啰大仙、闭伽罗那大仙、嚩隷闭迦大仙、摩啰建拏大仙，如是等大仙各与百千仙众眷属俱来听法，顶礼佛足退坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有罗睺罗王众，所谓：鼻噜拏罗睺罗王、婆噜尼罗睺罗王、摩噜拏罗睺罗王、摩哩左罗睺罗王、摩哩唧罗睺罗王、祢钵哆罗睺罗王等，各与眷属俱来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数迦楼罗之众，所谓：苏波啰拏迦楼罗、湿嚩哆波啰拏大仙迦楼罗、半曩誐大仙迦楼罗、波啰拏誐迦楼罗、苏惹哆博叉迦楼罗、阿惹哆夜叉迦楼罗、摩努惹博迦楼罗、半曩誐曩舍曩迦楼罗、伊曩谛野迦楼罗、哩曩谛野迦楼罗、吠曩谛野迦楼罗、婆啰驮惹迦楼罗、舍俱曩迦楼罗、摩贺舍俱曩禽王等，各与百千眷属皆来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有大紧那罗王之众，所谓：捺噜摩紧那罗王、坞波捺噜摩紧那罗王、苏捺噜摩紧那罗王、阿难陀捺噜摩紧那罗王、路迦捺噜摩紧那罗王、路捺噜摩紧那罗王、摩努啰萨迦紧那罗王、摩护啰萨迦紧那罗王、摩护惹萨迦紧那罗王、摩护惹野紧那罗王、贺尾贺紧那罗王、尾噜哆紧那罗王、苏湿嚩啰紧那罗王、摩努誐也二合唧覩波捺迦啰紧那罗王、坞波捺紧那罗王、坞波那紧那罗王、坞波多紧那罗王、坞闭叉迦紧那罗王、迦噜拏紧那罗王、阿噜拏紧那罗王，如是等与无数百千眷属，俱来会坐而为听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有娑婆世界欲色等诸天，所谓：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、广果天、福生天、无云天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处识无边处、无所有处、非想非非想处，下及欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四大王天、恒憍天、持鬘天、坚手天，或有山上住者、岩岭住者、峰顶住者、旷野住者、城隍住者、虚空住者、中间住者、地上住者、林间住者、屋舍住者，及阿修罗王，钵啰贺啰那阿修罗王、尾摩唧怛啰阿修罗王、素唧怛啰阿修罗王、乞史二合么唧阿修罗王、祢嚩唧怛啰阿修罗王、啰护阿修罗王、天王共战阿修罗王、么护等无数阿修罗王，与其百千那庾多俱胝眷属，以佛菩萨神通威力俱来集会，作礼恭敬亦坐一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有世间空居大曜，所谓：日月大曜、金大曜、木大曜、水大曜、火大曜、土大曜、罗护大曜、剑波大曜、计都大曜、阿舍儞大曜、儞哩具多大曜、哆啰大曜、驮嚩惹大曜、躯啰大曜、度没啰大曜、度摩大曜、嚩日罗乙里乙叉大曜、勿哩瑟咤大曜、乌波勿哩瑟致大曜、曩瑟咤啰他大曜、儞哩曩瑟咤大曜、贺娑多大曜、摩瑟致大曜、乙里瑟致大曜、讷瑟大曜、路建多大曜、乞叉野大曜、尾儞播多大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、阿播多大曜、怛哩迦大曜、么娑多迦大曜、俞𪩘多大曜、湿摩舍曩大曜、闭尸多大曜、唠捺啰大曜、湿吠多大曜、阿鼻𡁠多大曜、每怛啰大曜、商俱大曜、路嚩大曜、唠捺啰迦大曜、度嚩曩舍大曜、嚩罗嚩曩大曜、驱啰大曜、阿噜拏大曜、尾贺悉多大曜、么儞瑟咤大曜、塞健那大曜、娑曩大曜、乌波娑曩大曜、俱摩啰大曜、讫哩拏曩大曜、贺娑曩大曜、钵啰贺娑曩大曜、曩哩多波迦大曜、曩哩多迦大曜、佉惹大曜、尾噜波大曜等，如是无数大曜与其百千眷属，承佛威德俱来会坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数空居星宿，所谓：阿湿尾儞星、婆啰尼星、讫哩底迦星、噜醯抳星、没哩摩尸啰星、阿啰捺啰星、布曩哩嚩苏星、布沙也星、阿失哩沙星、么伽星、乌鼻哩颇攞虞儞星、贺娑多星、唧怛啰星、萨嚩底星、尾舍伽星、阿努啰驮星、尔曳瑟咤星、没噜罗星、乌剖阿星、沙姹星、失啰嚩拏星、驮儞瑟咤星、设多鼻沙星、乌剖钹捺啰播努星、哩嚩帝星、祢嚩帝星、阿鼻惹星、布曩里嚩星、祖帝星、鸯拟啰尸星、曩乞叉怛哩迦星、乌波颇攞虞星、颇攞虞帝星、路迦钵啰嚩啰星、钵啰嚩啰尼迦星、失哩野尸星、路迦么多星、伊啰星、惹野嚩贺星、阿啰他嚩帝星、苏左阿啰他星等，与其百千眷属承佛威神皆来集会，趺坐听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有三十六宫，所谓：羊宫、牛宫、女宫、蟹宫、师子宫、童女宫、秤宫、蝎宫、弓马宫、摩竭鱼宫、瓶宫、鱼宫、猴宫、大瓶宫、净瓶宫、螺宫、象宫、水牛宫、天宫、人宫、禽宫、乐神宫、世间宫、众生宫、曜宫、光明宫、月明宫、槎咤宫、地宫、暗宫、尘宫、微尘宫、苦宫、乐宫、解脱宫、菩提宫，复有辟支佛宫、声闻宫、天人宫、福德宫、大福德宫、畜生宫、饿鬼宫、地狱宫、阿苏啰宫、神鬼宫、药叉宫、啰叉娑宫，及一切部多宫等，或有居上居中居下，或有定居相应，或上等中等下等，如是大宫与其百千眷属俱来佛所，一心礼足趺坐听法。"
      },
      {
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        "text": "复有无数大药叉女，所谓：妙眼药叉女、善眉药叉女、长发药叉女、妙音药叉女、妙意药叉女、天意药叉女、化眼药叉女、圆满药叉女、秘密药叉女、深密药叉女、宝带药叉女、如莲华药叉女、无畏药叉女、施无畏药叉女、得胜药叉女、最胜药叉女、哩嚩底迦药叉女、妙发药叉女、计扇覩药叉女、阿哩啰药叉女、么努贺啰药叉女、么努嚩帝药叉女、俱苏摩嚩帝药叉女、俱苏摩布啰嚩枲儞药叉女、氷誐罗药叉女、贺哩帝药叉女、尾啰摩帝药叉女、尾啰药叉女、苏尾啰药叉女、苏具拏药叉女、具拏嚩帝药叉女、苏啰孙那哩药叉女、啰娑药叉女、王呬喻多哩药叉女、嚩咤嚩悉儞药叉女、阿戍迦药叉女、案驮啰苏那哩药叉女、阿路迦药叉女、孙那哩药叉女、钵啰婆嚩帝药叉女、阿底舍野嚩帝药叉女、噜波嚩帝药叉女、噜播药叉女、阿弥多药叉女、扫弥也药叉女、迦拏药叉女、弥曩药叉女、难祢祢药叉女、乌波难祢祢药叉女、出世间药叉女等，如是大药叉女与其百千眷属，俱来诣佛顶礼听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有无数大毘舍支，所谓：曼拏哩迦毘舍支、谤素毘舍支、舍支毘舍支、唠捺啰毘舍支、乌罗迦毘舍支、入嚩罗毘舍支、婆娑母拟啰毘舍支、闭尸多舍儞毘舍支、努嚩啰毘舍支、普噜么儞毘舍支、母贺儞毘舍支、誐哩惹儞毘舍支、噜贺尼迦毘舍支、虞噜贺尼迦毘舍支、路建儞迦毘舍支、哩婆扇底迦毘舍支、闭路嚩帝毘舍支、摩护啰毘舍支、努哩难多毘舍支、噎啰毘舍支、唧贺曩底迦毘舍支、度么毘舍支、底迦度摩毘舍支、苏度摩毘舍支，如是等大毘舍支与其百千眷属俱来集会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有么多噜、大么多噜，游行世间采食华卉魅惑众生，所谓：没啰憾么抳么多噜、么呬湿嚩噜么多噜、吠瑟尾么多噜、俱么哩么多噜、左谟拏么多噜、嚩啰呬么多噜、印捺哩么多噜、夜摩野么多噜、阿誐曩曳么多噜、吠嚩娑嚩帝么多噜、路建哆迦哩么多噜、嚩噜尼么多噜、爱舍儞么多噜、嚩野尾野么多噜、钵啰播钵啰拏贺啰么多噜、目佉曼尼儞迦么多噜、设俱儞么多噜、大设俱儞么多噜、布哆曩么多噜、迦咤布哆曩么多噜、塞建那么多噜，如是等无数大么哆噜与百千眷属，皆来集会归命世尊，而作是言：「曩谟没驮野。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是无数百千人及非人，众生非众生，一切轮回阿毘大地狱等，可虚空界悉皆清净。是诸众生无有憎爱，佛威神力庄严菩萨，如是一切众生顶上皆现化佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦世尊观彼一切世界严净若斯，告妙吉祥童子：「汝宜略说真实菩萨藏真言行义三摩地，如所为事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子于释迦佛前，欲说菩萨藏真言行义，入三摩地，名喻虚空自性金刚坚固庄严。妙吉祥童子入此定时，净光天上金刚宝地，广无数百千由旬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚手菩萨身如宝山，具大威德安吉祥而坐，观彼一切众生界内，有无数夜叉、罗刹、干闼婆、摩噜哆、毘舍左互相憎嫉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子知此无数夜叉之众，勇猛强力互有憎嫉，告焰曼德迦忿怒明王言：「汝大忿怒相，唯佛、菩萨可以化为。汝今拥护此大众会一切众生，恶者调伏、善者令悟、不信令信，乃至我本真言义菩萨法藏方广总持曼拏罗仪则，亦复如是宜专拥护。」"
      },
      {
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        "text": "大忿怒明王如是闻已，依勅奉行，于大众前现大忿怒相，降伏彼众、拥护一切众生，复与无数百千忿怒眷属，普使四方上下诸处大吼作声：「彼诸众生摄心修善，归依三宝不得违勅，如是闻者若违圣勅，头破百分如阿梨树枝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子承佛菩萨威力，略说真言行义法句仪轨：「若菩萨摩诃萨，具足一法得成就真言行。云何一法？若能观见一法法无碍相，而得真言成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住二法，复得成就真言行。云何二法？不离菩提心，于一切众生其心平等，如是二法成就真言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住三法，于真言本行而得成就。云何三法？于一切众生心不舍离，于菩萨戒行精进护持，于真言本行坚持不忘，如是三法成就真言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨令初发心菩萨安住四法，于真言行而得成就。云何四法？所谓不舍本真言，不断他真言，于一切众生慈心不断，于无量大悲广行饶益。如是四法，令初心菩萨成就真言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨安住五法，得菩萨藏真言行圆满。云何五法？所谓寂静之处摄心居止，山林旷野摄心居止，观察世间有为之法，教化众生，持戒多闻恒住正行。如是具行五法，于真言行义成就圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住六法，于真言行义成就圆满。云何六法？所谓于三宝福田净信不断，菩提大行净信不断，世间真言不生谤毁，所说无碍法界大乘经典，甚深之义无复疑惑，于真言行精进不退，恭敬善法令不断灭。如是六法，皆得真言行义成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住七法，所求真言行皆得趣入。云何七法？所谓观想般若波罗蜜多甚深之法，书写读诵为他解说，依菩萨行依时持诵，默然护摩速修正行；安住智慧清净之意；求大菩提趣入如来甚深之法；于真言本仪请召护持成就密行；善解大慈大悲大喜大舍；善观众生界法界实际皆无二相不舍一切；不乐小乘之法上求一切智智。如是七法，皆得成就真言行义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住八法，于真言行义皆得成就。云何八法？所谓行人见未曾见微妙色果菩萨神通变化之事，不生疑惑心不颠倒；受持真言崇重本师；又复受持佛菩萨本行仪法；或有处非处胜田之地；观己财物如梦所见皆能给施；永断嫉妬烦恼之根；常勤精进供养诸佛菩萨；具足善根被大甲胄破诸魔军，令得大富菩提道场，成就自身福德智慧亲善知识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子略说八种行法，于真言本行皆得成就。「若有信敬三宝不舍菩提心，设复犯戒，诵持我真言教品未曾有菩萨无边行法发意，皆得成就无复疑惑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛、菩萨、缘觉、声闻等，一切大众说如是言：「善哉，善哉！佛子！汝种种宣说真言法教修行仪轨，为一切众生安心趣入了悟最上秘密之门。若有人受持读诵忆念此品法句，或种种华香而用供养，彼人若在军阵及诸险难，我当尔时乘象马等现彼人前而为降伏，冤阵不久自然退散。若有比丘、比丘尼、近士男、近士女，于自舍宅书写供养获大福报，长命无病增益吉祥。一切大众闻此法已默然意解。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
      },
      {
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        "text": "菩萨变化仪轨品第二之一"
      },
      {
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        "text": "尔时，妙吉祥童子观察会中一切大众，于是妙吉祥童子入观照三摩地。入此定已，从其脐轮出大光明，复有无数百千那由他俱胝光明以为眷属，普遍照耀一切众生界及净光天。"
      },
      {
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        "text": "尔时，金刚手菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言：「汝今宣说曼拏罗法品仪轨，令诸菩萨及一切众生得入三昧，复令一切众生平等悟解真言句，所有世间出世间一切真言行皆得成就。」金刚手秘密主如是说已。"
      },
      {
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        "text": "尔时，妙吉祥童子欲说最上秘密曼拏罗仪轨明照一切，以神变力，于其右手指端之上悉皆现起一切大众，复出无数百千那由他俱胝光明，照彼净光天上一切众会。"
      },
      {
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        "text": "尔时，妙吉祥童子略说焰曼德迦忿怒明王心真言，具大无畏，一切所作请召发遣，息除灾害增长吉祥，降伏诸魔隐没身形，行坐虚空，或行地上足不履地，令他爱敬等皆得成就，破一切暗如广大明灯。此大无畏三字真言，仪行法力最为第一，所求所作一切真言义悉得成就。即说大忿怒明王心真言："
      },
      {
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        "text": "「唵引　恶吽引」"
      },
      {
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        "text": "「此大忿怒明王心真言，大菩萨妙吉祥善说曼拏罗真言行，能作一切事、破一切障碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子举其右手摩忿怒明王头，称如是言：「曩摩一切佛。」如是说已，所有十方世界诸佛世尊、无量菩萨，具大福德三昧来住会中。"
      },
      {
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        "text": "是时，忿怒明王复现大忿怒相，即往一切世界刹土之中，所有恶心大力众生，寻遣来集净光天上，大众之中依位安住。又此众生顶上，各出炽盛光焰。"
      },
      {
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        "text": "尔时，妙吉祥童子观彼大众心净瞻仰，而复告言：「此诸大众！汝当谛听，我此三昧若不依行如有违犯，令此忿怒明王现大威力而自调伏。何为不得违犯？缘此秘密三昧真言行义，诸佛世尊、菩萨大德平等法门，汝今谛听善思念之，当为汝说。"
      },
      {
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        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　唵引　啰啰三么二合啰阿钵啰二合　底贺多舍引　娑曩俱摩啰噜波驮哩抳吽吽𠷑咤𠷑咤萨嚩二合引　贺」"
      },
      {
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        "text": "「圣者！此是我根本真言圣妙吉祥印，名为五髻大印。若用此印持诵根本真言，一切所求皆得成就。"
      },
      {
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        "text": "「复说心真言，作一切善事令心寂静。"
      },
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        "text": "「唵嚩枳也二合　捺曩莫入」"
      },
      {
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        "text": "「说此印法名为三髻，增长一切福德。"
      },
      {
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        "text": "「复说外心真言："
      },
      {
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        "text": "「嚩枳也二合　吽」"
      },
      {
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        "text": "「说此印法亦名三髻，能降伏一切众生。"
      },
      {
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        "text": "「复说内心微妙真言："
      },
      {
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        "text": "「曩谟三满哆没驮喃曼」"
      },
      {
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        "text": "「说此印法名孔雀座，敬爱一切众生。"
      },
      {
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        "text": "「复有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥，断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事皆得安乐寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪皆得清净。」即说真言曰："
      },
      {
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        "text": "「唵阿尾啰吽佉左洛」"
      },
      {
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        "text": "「圣者！有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异，能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说，若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫校量功德说不能尽。若说此印法，名为大精进能圆满一切愿。」"
      },
      {
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        "text": "「复说召请众圣真言："
      },
      {
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        "text": "「唵引　呬引　呬引　俱摩啰尾湿嚩二合　噜闭尼萨哩嚩二合　嚩引　罗婆史哆钵啰二合　冒驮儞引　阿野引　呬婆誐挽曩引　野呬俱摩啰吉哩二合拏怛婆二合　罗驮哩尼曼拏罗末地野二合　底瑟姹二合　底瑟姹二合　三摩野摩拏娑摩二合　啰阿钵啰二合　底贺哆舍娑曩吽摩引　尾罗嚩噜噜颇咤娑嚩二合　贺」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言是妙吉祥菩萨召请一切诸佛、一切菩萨、一切辟支佛、声闻、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、誐噜拏、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍左、罗刹娑、一切部多等。夫欲召请，先以香水加持七遍，洒净一切广阔四维上下，一切诸佛菩萨，妙吉祥并及眷属，一切世间、出世间真言，一切部多众，一切众生皆赴道场。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩喃引　唵度度啰度啰度波嚩引　悉儞度波引　哩唧二合史吽底瑟姹二合　三摩野摩努娑摩二合　啰娑嚩二合引　贺」"
      },
      {
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        "text": "「此是献香真言，若以白栴檀、龙脑、供俱摩香和合等，烧此香时诵此真言，一切如来及诸菩萨，一切圣众皆受供养。"
      },
      {
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        "text": "「前召请印名最上莲华鬘，能与一切众生作大吉祥之事。"
      },
      {
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        "text": "「若于诸佛如来、一切菩萨及圣众等，献阏伽水，所用龙脑、白檀、供俱摩等香，复用惹帝华、适意华、摩梨迦华、末哩师迦华龙华、末俱罗华、宝尼哆誐啰华，如是等香华用淹水内，此名献阏伽水。献水真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　摩贺引　迦引　噜尼迦尾湿嚩二合　噜波驮哩尼引　阿哩凝伽二合　钵啰二合　底蹉钵啰二合　底蹉波野三摩野摩努娑摩二合　啰底瑟姹二合　底瑟姹二合曼拏罗末地也二合　钵啰二合　吠舍野萨哩嚩二合　部哆引　努波迦仡哩二合　恨拏二合　吽阿苏啰尾左引　哩尼娑嚩二合　贺引」"
      },
      {
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        "text": "「此印名圆满印，能为一切众生作圆满事。"
      },
      {
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        "text": "「复说焚香真言。若彼献香，如前真言："
      },
      {
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        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　曩谟三满哆𪩘驮引嚩娑引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　𪩘第𪩘第引　𪩘第引　𪩘驮引　𪩘驮摩拏啰弭引　钵啰二合　底蹉钵啰二合　底砌引　难𪩘淡三满哆引　努左引　哩尼引　娑嚩二合　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此印名波罗嚩，圆满一切愿。"
      },
      {
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        "text": "「复说献华真言："
      },
      {
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        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩喃引　曩谟三俱苏弭哆啰引　惹写怛他引　誐哆写怛儞也二合　他引　俱苏弭引　俱苏摩引　儞曳二合　俱苏摩布啰嚩引　悉儞俱苏摩引　嚩底娑嚩二合　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「夫欲献食，先顶礼一切诸佛贤圣，生不思议未曾有想，今此真言正觉正说，前后所有供献皆依此仪念此真言："
      },
      {
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        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐嚩摩贺萨哩嚩二合　没驮引　嚩路引　吉哆摩引　尾楞嚩伊难嚩隷誐哩二合　恨拏二合引　播野誐哩二合　恨拏二合　誐哩二合　吽萨哩嚩二合　尾湿嚩二合啰啰咤咤萨颇二合　咤娑嚩二合引　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此真言印名为大力，消除一切诸恶。"
      },
      {
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        "text": "「燃灯真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　萨哩嚩二合　怛梦引　驮迦引　啰尾特鑁二合　悉喃引　曩谟三满哆祖底𪩘驮引嚩婆引　娑室哩二合　夜引　野怛他引　誐哆引　野怛儞也二合　他引　呬引　呬引　婆誐鑁祖底啰舍弭二合　设哆娑贺娑啰二合　钵啰二合　底曼尼哆舍哩啰尾俱哩嚩二合　摩贺引　冒地萨怛嚩二合　三满哆入嚩二合　啰引　儞喻二合　底哆没哩底二合　具哩那二合　具哩那二合　阿嚩路引　迦野阿嚩路迦野曼拏罗萨哩嚩二合　萨怛嚩二合　难左」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此是燃灯真言，印名曰广开，观照一切众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　入嚩二合　入嚩二合　罗入嚩二合　罗入嚩二合　罗野入嚩二合　罗野吽尾冒驮迦贺哩讫哩二合　瑟拏二合　宾誐罗」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此是燃火真言，印名合掌，光照一切众生，过去诸佛菩萨所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子告秘密主金刚手菩萨言：「此微妙秘密真言，汝等明王族部，外现忿怒内含慈忍，所有智者求一切真言皆得成就。若彼金刚、莲华族等障碍之时，即说此明令彼降伏："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟萨哩嚩二合　没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵迦啰迦啰俱噜俱噜摩摩引　迦引　哩焰二合　伴惹伴惹萨哩嚩二合　尾近难二合引　那贺那贺萨哩嚩二合　嚩日罗二合　尾那野剑引　布哩嚩二合　咤迦𡁠尾旦哆迦啰摩贺引　尾讫哩二合　哆噜波驮哩尼钵左钵左萨哩嚩二合　努瑟咤二合　摩贺引　誐拏钵底𡁠尾旦哆迦啰满驮满驮萨哩嚩二合　誐啰二合　贺沙目佉沙部惹沙左啰拏噜捺啰二合　摩引　曩野尾瑟拏二合　摩引　曩野没啰二合　憾摩二合儞也二合　祢嚩引　曩曩野摩引　尾楞嚩尾楞嚩罗护罗护曼拏罗末他也二合　钵啰二合　吠舍野三摩野摩努娑摩二合　啰吽吽吽吽吽吽颇咤颇咤」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此真言已，告秘密主言：「此是大精进最上秘密，名六面大忿怒明王，能破障碍。若持诵此明得自在，十地菩萨犹可降伏，何况诸恶障碍！若有持诵供养大作拥护，说此印法名为大叉，破灭一切障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复说忿怒明王心真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵引　仡哩二合　瑟致哩二合　哆引　曩曩吽萨哩嚩二合　设怛噜二合　曩舍野萨旦二合　婆野颇咤颇咤」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有一切冤家逼害恼乱之时，依法念此真言，令彼冤家受隔四日疟病得大苦恼。若人恒常诵持，无慈悲心所求之事不得成就。若人不信三宝，诵此呪法令彼生信定得成就，印名大叉，与呪同用其验克成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复说外心真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵仡哩二合　迦罗噜波吽欠」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「印名大叉，若此明同用，能调伏一切恶者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复说内心真言名为一字，一切佛说，印名大叉，与明同用，能消除一切恶事，降伏一切部多，于曼拏罗中呪法成就之时，定见忿怒明王灵验。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复说发遣贤圣等真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟萨哩嚩没驮引喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　惹焰惹野苏惹野摩贺迦引　噜尼迦尾室左二合　噜闭尼引　誐蹉誐蹉娑嚩二合　婆嚩喃引　萨哩嚩二合　没淡引　室左二合　尾娑哩惹二合　野萨波哩嚩引　啰引　娑嚩二合　婆嚩喃左怛啰二合　钵啰二合　吠引　舍野满怛啰二合　娑摩二合　啰萨哩嚩二合　室左二合　弭悉殿覩满怛啰二合　播那引　摩努啰淡左弭波哩布啰野」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此发遣真言印，名宝座亦名献座。若欲发遣贤圣等，专心志意念一七遍依法加持，所有一切世间出世间曼拏罗真言行皆得三昧成就，诸圣众等欢喜而退。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子复观净光天内一切大众，说自己明王真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟萨哩嚩二合没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆誐底喃引　唵儞哩致」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙吉祥说此真言已，化为明王名枳世儞，能作一切之事，印名大五髻。若用此印法，一切难作之事皆得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引喃引　唵引　儞致」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言名坞波枳世儞，印名广开，一切之事所求皆成。若有一切凶恶宿耀，自然退散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆誐底喃引　唵引　儞入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言名曩隷儞，印名宝座，能成一切之事，所有夜叉之众亦能遣来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进部哆噜闭𧹞引唵引　稍罩噜二合」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言名波隷，儞印名大力，能调伏一切拏枳儞鬼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙吉祥所说一切诸佛同说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆誐底钵啰二合　左引　哩𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引嚩啰祢引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此明名增长化相，印名三髻，持诵同用速得富贵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭拏引　唵引　部哩」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「印名叉，同用消除一切疟病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　唵引　怛啰二合引　哩」"
      },
      {
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        "text": "「此明名哆啰，印名大力，能成一切事复能灭除障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵尾路枳儞」"
      },
      {
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        "text": "「此明名大世，印名嚩讫怛啰，降伏一切世间皆得快乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵尾湿吠二合引　尾湿嚩二合　三婆吠引　尾湿嚩二合　噜闭尼迦贺迦贺阿尾舍引　尾舍三摩野摩努」"
      },
      {
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        "text": "「此明名大精进，印名能瑟咤啰，亦名变化，能令一切众生起大施愿，惠施一切有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　湿吠二合　谛引室哩二合　嚩布入」"
      },
      {
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        "text": "「此明名为大化，印名孔雀座，具不思议未曾有相，作一切所欲之事无不成就，能降伏世间童男童女生爱敬心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他唵引　契契哩婆虞哩萨哩嚩二合　设怛噜二合　萨旦二合　婆野咎婆野谟引　贺野嚩舍摩引　曩药」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此明名相应大明，印名嚩讫怛啰，能调伏造恶众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵底二合　贺哆誐底钵啰二合　左引　哩拏引　怛儞也二合　他引　唵引　室哩二合入」"
      },
      {
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        "text": "「此明名大福德，印名合掌。佛自宣说，能令有情得国王位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　萨哩嚩二合　萨怛嚩二合　婆野钵啰二合　捺引　曳喃引　怛儞也二合　他唵引　阿𡁠谛俱摩引　哩噜闭尼𪾼呬阿引　誐蹉摩摩迦引　哩焰二合　俱噜入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此名无能胜现童女身说甘露句，印名合掌，与此真言同用，远离一切冤家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩进底也二合引　部哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　惹曳引　唵引　尾惹曳引　唵引　阿𡁠谛引　唵引　阿波啰引𡁠谛引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言内有四姊妹亲近菩萨，经行大地救度众生，令诸有情依行真言行，如度得舡所作圆满，印名秘密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　路迦引　誐啰二合引　地钵底喃引　怛儞也二合　他唵引　俱摩啰摩贺引　俱摩引　啰吉哩二合　拏钐摩佉󰂛地萨怛嚩二合引　覩惹拏二合　哆摩布啰引　摩布啰引　娑曩设吉曳二合引　覩引　儞也二合　哆波引　尼啰讫旦二合引　誐啰讫哆二合　𪩘驮引　覩隷引　钵曩必哩二合　野佉佉佉呬佉呬吽吽涅哩二合　怛也二合　涅哩二合　怛也二合　啰讫哆二合　补瑟波二合引　唧哆没哩底二合　娑摩野摩拏娑摩二合　啰部啰二合　摩部啰二合　摩部啰二合　摩野部啰二合引　摩野罗护罗护摩引　尾览摩萨哩嚩二合　迦引　哩野二合引　尼弭俱噜尾唧怛啰二合　噜波驮引　哩尼底瑟咤二合　底瑟咤二合　吽吽萨哩嚩二合引　没驮引　努惹拏二合　谛引　娑嚩二合　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥菩萨说此真言之时，大地六种振动，大自在天现极恶相，童子天具火曜幖帜，俱来教化调伏一切恶业众生。妙吉祥所说大权菩萨，起慈愍心行菩萨行，利乐一切愚痴众生，印名大力，与真言同用，令得梵天等大福德果，何况人身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥菩萨，复说真言名为三字，为悲愍众生，印名大力，与真言同用，令一切众生得大福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵引　吽𠺁」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此是三字真言，依法持诵所求皆成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复说外心真言："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　三满覩引　儞喻二合引底哆没哩底喃引　唵引　尾讫哩二合　哆誐啰二合贺吽颇咤」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥菩萨为亲近者童子天说此真言，能降伏一切部哆摩多罗等，及一切诸恶星曜。如有部多等所著所魅及恶曜照临，依法持诵彼等悉皆恐怖，而自退散即得解脱，乃至求生天界一切皆得，印名大力，与彼同用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引　没啰二合憾摩二合　苏没啰二合　憾摩二合　没啰二合　憾摩二合　嚩哩左二合　细引　扇引　底俱噜」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言大梵天菩萨所说，令息灾害。若部多恼乱之时，诵此真言刹那退散速得安乐，印名五髻。若说大梵天调伏仪轨，如四围陀论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引喃引　怛儞也二合　他唵引　誐噜拏嚩引　贺曩作羯啰二合　波引　尼左覩哩部二合　惹吽吽三摩努娑摩二合　啰󰂛地萨怛嚩二合　阿惹拏二合　波野底」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥说此真言，速能作于吉祥之事，印名三髻，亦能破坏部哆及那罗延，此则皆是方便摄化众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩谟三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他唵引　摩贺引　摩呬引　室左二合　啰部哆引　地波底没哩二合　沙特嚩二合　惹钵啰二合　览嚩惹咤摩俱咤驮引　哩尼悉哆婆娑摩引　度娑哩哆没哩底二合　吽颇咤颇咤󰂛地萨怛󰂛二合引　惹拏二合　波野底入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言我自宣说，为慈愍众生，印名大叉，与明同用亦破部多之众。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译菩萨变化仪轨品第二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所说真言仪轨，为彼水陆有情及阿修罗等，令具种种功德。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞也二合　他引　唵舍俱曩摩贺引　舍俱曩钵纳摩二合　尾怛怛博讫叉二合　萨哩嚩二合　半曩誐曩引　舍迦佉佉佉呬佉呬三摩野摩努娑摩二合　啰吽底瑟咤二合󰂛他萨怛󰂛二合　波野底入」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言行，复用大印具足精进，难化者能化、难调者能调、病苦之者速得平安，消众毒药、破诸恶事、不生疑惑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，菩萨真言行力，能随众生普遍教化，如迦楼罗经说。菩萨悲愍有情，随诸众生或现为迦楼罗鸟，形容广大降伏毒龙令彼生善。此真言仪轨说，如来真言族及莲华族等多方变化，利益有情而无冤憎。譬如慈母育养多子恩爱平等，菩萨慈悲度诸众生亦复如是。我行真言行，过去佛说今我亦说，妙吉祥复说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子观察净光天上一切大众不思议未会有事，入三摩地名照见一切三昧，安住菩萨所行法行，令诸众生悉得利乐。入此三摩地已，于净光天化出不可思议未曾有摩尼宝藏种种庄严曼拏罗，假使一切声闻辟支佛，乃至十地得自在菩萨，而不能画此曼拏罗，何况凡夫之人！此最上曼拏罗平等法行，妙吉祥童子而能通达，唯诸佛世尊、一切菩萨、声闻、辟支佛，可能依法奉行得受灌顶。妙吉祥童子不思议威德力行佛菩萨最上三摩地，入曼拏罗心意，现生之时唯自了知。彼诸心智何可度量，岂将有相工巧而图画邪？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子告诸众言：「圣者谛听，入大曼拏罗三昧，如来菩萨不可违犯，何况别余众生圣与非圣！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子告金刚手秘密主言：「佛子！三昧心法理出人情，今为如来入灭方便说之，令诸众生得入世间、出世间一切真言行皆得成就。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚手秘密主告妙吉祥童子言：「佛子！世尊若涅槃之后，为诸众生说曼拏罗真言行，令彼随喜修学，皆得成就无上佛道。若有愚痴众生，不依法行违犯三昧真言不成，虽有大福梵行，不依此仪不得三昧真言不成。若不依法，假使帝释巧说方便，不得三昧真言不成，何况地居之人！若善知教法依法行事，念诵之时世间出世间真言三昧决定成就。入妙吉祥童子曼拏罗教法之者，一切所求无不圆满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚手秘密主大菩萨，请妙吉祥菩萨为诸有情略说曼拏罗仪轨。如是请已，是时妙吉祥童子，而为宣说："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「夫建曼拏罗，须在三长月，于此月内须得白月勿使黑月，于白月中或一日或十五日，复须拣择好日，有吉祥星曜方得起坛。若于三长月外欲建曼拏罗时，得好吉祥之日早辰而可用之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复须拣择清净之地，或近城郭或近入海河岸或向海中，或阿阇梨自住处皆可起坛。若近城郭向东北上，不近不远即可堪用，所用之地无沙石瓦砾，灰炭粪土髑髅之类并须去除令其清净。阿阇梨于此安住或七日至半月，依法严持坛地，然用无虫五净之水，白檀香龙脑香供俱摩香和合水内，用五髻大印念焰曼德迦大忿怒明王真言八千遍加持净水，洒净十方四维上下俱令清净。所居坛地四方各十六肘或十二肘或八肘，此分上中下三等，一切智智说此坛法，若求国位安泰登其王位可用上坛，若求增益福寿可用中坛，若求一切吉祥之事可用下坛八肘者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若别为所求之事，粉彼曼拏罗，于其坛地堀深二肘，有若炭灰塼石瓦砾骨发蛇虫之类不可起坛，须别觅好地而乃修办，不计山中旷野河岸一无障碍。直须正意细心观察无虫清净之地，所掘之地复须别取上好净土而用填之，填已实筑平满，所填净土仍须用前五净之水同和填之，三等曼拏罗随意可作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于坛四方各钉一佉祢啰木橛，念忿怒明王真言七遍加持于橛，复以五色线亦诵忿怒明王真言七遍，以此五色线于曼拏罗四方缠绕此坛相。四方中位名内院，令阿阇梨居其中位，念根本真言八千遍，结五髻大印同用诵真言足已，彼阿阇梨却出坛外，旋绕曼拏罗匝已，面东踞草荐而坐，志心顶礼一切诸佛及诸菩萨，以前五色线系四方橛上，绕坛一匝用为界绳，精熟法事持诵一夜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼曼拏罗阿阇梨坚持清斋，依根本仪轨举动用心，令修大乘行者依法持戒一夜同行法事。复用五色粉，念六字心真言加持彼粉，且按置曼拏罗中。复于坛外四面庄严按置幢幡，栽芭蕉树及种种果树以为门道，然令鼓乐螺钹等齐韵发声，此为吉祥音。音乐等止已，复为四众略说法要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复于曼拏罗四方，各读大乘经典：南方读《佛母般若波罗蜜经》、西方读《圣月光三摩地经》、北方读《圣华严经》、东方读《圣金光明经》。如是法师读此四本经法已，阿阇梨从曼拏罗起，用白檀龙脑供俱摩白色香，用上好华同和一处，念根本真言加持，以此香华散在曼拏罗一切处，阿阇梨出外七日食酥，复用二人至三人，具大福德发菩提心持戒者，同入曼拏罗中念根本真言自作拥护，以五色粉粉此坛上，所用纷粖使金银等五色宝微细如尘，或铜等五色亦得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若是国王及大福德人，建造此坛上求无上菩提决定得成。若有随喜之者亦得菩提，何况别余吉祥之事无不成就！若释迦如来灭度之后，恶世薄福众生，何能见闻如是大福德坛仪之法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大光妙吉祥童子为诸贫苦众生，略说曼拏罗仪轨：「用粳米为粖微细如面，染成五色青黄赤白黑，曼拏罗阿阇梨自结五髻大印，念根本真言加持彼粉，然后阿阇梨于曼拏罗东南方依法作一火坛。其坛阔二肘、深一肘，周回如莲华叶相，用波罗舍木及吉祥果树木为湿柴，可长一尺，俱得湿润者可用。复使酥酪蜜三种，揾湿柴两头，结野瑟致印、念根本真言请召火天。复念一字心根本真言八百遍，即作护摩即是烧前柴也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次与巧妙画人同行法事。曼拏罗阿阇梨自戴头冠，内心志意想像诸佛菩萨如对目前，复念献香真言，合掌恭敬顶礼诸佛菩萨、顶礼妙吉祥童子已，将前五色粉与彼画人同共粉画坛面。先于曼拏罗中间画释迦牟尼佛，坐宝师子座，诸相具足，如在净光天上作说法相。曼拏罗阿阇梨及同事画人，复念根本真言自作拥护，次与一切鬼神出其生食，于此坛外四方上下散施饮食令彼饱满。阿阇梨复须洗浴身体著洁净衣，近于火坛作拥护法。复用酥供俱摩香和为团食，作八千个，阿阇梨坐吉祥净草座上念根本真言，用前团食而作护摩。又用白芥子，复诵焰曼德迦忿怒明王真言八百遍加持芥子，合在净器中。或有不祥诸恶形相，或有恶声或暴恶风雨，或日有恶相及种种障难，但用前白芥子作护摩七遍诸恶自灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有人为障难，以芥子作护摩五遍，彼人障难不成而自降伏。经一刹那复得鬼魅所著，假使天帝释为其障难，亦乃不久而得无常，何况恶心者人及非人等作其障难！此焰曼德迦忿怒明王，破坏怖畏其事如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼持诵者坐吉祥草座，诵焰曼德迦忿怒明王已，于释迦牟尼佛像右边画二辟支佛，于莲华座上结跏趺坐。又于彼佛足前画二大声闻，作听法相。彼声闻右边画观自在菩萨，一切庄严如秋满月，座莲华座，左手执莲华、右手作施愿相。彼观自在右边，画白衣尊胜，左手执莲华、右手顶礼世尊释迦牟尼，亦坐莲华，首戴宝冠偏袒右肩，如是复画多罗菩萨、部哩俱胝菩萨各各如法而坐，于彼菩萨之上复画佛母般若波罗蜜多，佛眼佛顶尊胜王，及画十六大菩萨。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、灭罪菩萨、慈氏菩萨，手执白拂瞻仰世尊；清净行菩萨、无垢幢菩萨、妙财菩萨、月光菩萨、无垢称菩萨、除一切病菩萨、一切法自在王菩萨、世间行菩萨、大慧菩萨、持慧菩萨，如是十六大菩萨，庄严色相普皆圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于向上复画忿怒大明王及诸明王莲华部族，依法结印随处安住。于坛四面各空闲位唯画莲华，请召贤圣于此安排。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于释迦牟尼佛右边画二辟支佛：一名𪩘驮摩捺曩、二名坞波哩瑟咤。于佛左边复画二辟支佛：一名赞捺曩、二名悉驮。于佛足下画二大声闻：大迦叶波、大迦多演曩。所有一切坛向东开门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于声闻左边画圣金刚手，如优波罗色，一切庄严色相圆满，右手执拂、左手摩忿怒明王顶；金刚拳明王、金刚钩明王、金刚锁明王、妙臂明王、金刚军明王，随相幖帜逐位而坐。一切忿怒明王及诸明王并其眷属，各各依法结印。于彼左边复画羯磨金刚杵印，于坛四面皆尔，阿阇梨请召明王眷属于此安居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于彼坛上复画八尊胜佛顶，体有金色遍身光明，各结印法似大轮明王相貌，圆满庄严瞻仰观佛。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大轮尊胜佛顶、白伞盖佛顶、尊胜佛顶、最胜佛顶、光聚佛顶、高佛顶等。于前辟支佛左边画门，于门外右边画一大菩萨，名出世间行，作持发髻头冠，右手持数珠、左手持净瓶，面向门，作喜怒颦蹙色。门左边画一大菩萨名无能胜，相仪清净，亦戴头冠，左手持瓶杖、右手持数珠作施愿相，面向门亦作喜怒颦蹙相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于宝殿内有法轮，法轮下有师子座，彼有大菩萨即妙吉祥，现童子相，身如供俱摩香色，相仪清净面戴喜怒，左手持优钵罗华、右手作施愿持吉祥菓，头有五髻真珠璎珞，著娇尸迦天衣，偏袒右肩光明遍照，一切庄严皆作童子之相，坐莲华座面向曼拏罗门，观瞻焰曼德迦忿怒明王。彼菩萨右边莲华座下，复画焰曼德迦忿怒明王，作大恶相遍身光明，瞻仰菩萨如受勅相。于右边莲华下画五大菩萨，作净光天子相。所谓："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无垢菩萨、深善菩萨、清净菩萨、灭障菩萨、普照菩萨，一切如彼净光天上，普皆遍有无数珍宝光明，散种种华殊胜庄严。复以五色粉，于曼拏罗四方画四门楼：于曼拏罗东北，画上界开华王如来，宜小画佛身坐莲华座，作观瞻释迦佛相，普放光明结跏趺坐作施愿手。彼佛右边画大轮佛顶尊胜印，左边光明聚印、佛眼印、般若波罗蜜多印、圣观自在上般若波罗蜜多印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊右边画无量寿，观瞻如来作施愿手，坐莲华座普遍光明。彼佛右边安衣钵印，如是次第有闲空之处，复画开华王如来及莲华印，右边画佛顶光明聚印普遍光明。彼右边安宝幢如来，坐宝山上作说法相，于彼佛身出种种光焰，作青绿红色普遍光明。彼佛左边粉画尊胜佛顶印、转法轮印，皆有光明照曜，左边复有锡杖净瓶数珠及宝座印，依次粉之。"
      },
      {
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        "text": "「复于门颊粉三股金刚杵普遍光明。于妙吉祥足下，安五髻大印、优钵罗华印，皆具光明。如是坛相并须具足。"
      },
      {
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        "text": "「所有入曼拏罗门，或东或西安置俱得。于曼拏罗外，用五色细粉粉彼四隅及四方门楼。于内曼拏罗外四方各空二肘，于此粉画大梵天，具四头而著白天衣，偏袒右肩以白线络腋，身貌金色髻戴金冠，左右两手俱持瓶杖。复于右边画极光净天子，身有金色著娇阇邪衣天仙衣，作禅定相面含喜色，发髻戴冠白线络腋，结跏趺坐右手作施愿相。右边色究竟天子，著娇阇邪衣天仙衣，一切庄严面含喜相，结跏趺坐如在禅定，白线络腋右手作施愿相。"
      },
      {
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        "text": "「依次复粉忉利天子、夜摩天子、覩史天子、化乐天子、他化自在天子，所有仪相皆依次第一一周备。又于帝释足下画四大王天子、恒娇天子、持鬘天子、坚手天子，依其次第仪相具足。南方画少光天、福生天、无热天、善见天、善现天等天子，随其相仪普令具足，及西方界位俱画如是诸天。又于第二重曼拏罗外，第三重曼拏罗四面，依次画四天王。北方入曼拏罗门，右边画财主及诸宝藏，一切庄严如夜叉相仪。右边依次复画宝贤满贤夜叉主，及诃利帝母大夜叉女，怀抱爱童子作瞻仰曼拏罗相。"
      },
      {
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        "text": "「复有半支迦宾誐罗鼻沙拏等夜叉，各近夜叉印位。次有水天手执羂索。又于四方画八大龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、德叉迦龙王、嚩苏枳龙王等，如是依其次第排两位画之。次画夜叉、罗叉、干达婆、紧那罗、摩睺罗伽、仙人、圣人、誐鬼、毘舍左、迦楼罗、人、非人等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复画最上大药、最上摩尼宝、最大高山、最大江河、最大州城，并须最大。第一南方画七个摩哆罗并诸眷属。东南方画火天普遍光明，手持瓶杖数珠，发髻戴冠，著白衣天仙衣，偏袒右肩白线络腋，身作金色，种种庄严幖帜形相，亦作两位画之。此曼拏罗外大自在天乘牛，手执三股叉，及乌摩天女身有金色种种严饰。次有童子天形如童子，乘于孔雀手执枪六个头面面色红，著黄衣天仙衣，左手执铃红幡。次排部陵儗哩致大众主，作极瘦相，难祢枳湿嚩啰大黑神，七个摩哆罗，随其幖帜相仪一一庄严。复画八天七仙人那罗延天，四臂执宝棒螺剑，乘金翅鸟，一切庄严。复安八宿曜、二十七星宿临行大地，复有八小曜依位粉画，复画十五日黑白之相，十二宫分十二月年，四妹乘船、五兄弟住其水中，其余部类等但画其印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所有贤圣作两位排列，三重曼拏罗各列贤圣之位，三重曼拏罗俱作四方相。佛世尊众圣中第一须画，右边莲华族圣观自在、左边金刚族金刚手一一须画，普贤菩萨、妙吉祥童子，此是菩萨中第一依次须画，其余但画其印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「内曼拏罗外中曼拏罗处，于东位上画娑婆世界主、大梵天王及极光净天。南方画色究竟天，及无色界四天画无形色位。北方帝释天主、夜摩天主、覩史天主、乐变化天主、他化天主及少光天子，一一须画天主，其余诸天但画其印。于第三重曼拏罗北方，画伊沙曩部多主并护摩。第二重近门画童子天及妙吉祥，乘孔雀手执枪，身红色著黄衣偏袒右肩，右手执铃红幡作童子相仪，瞻仰曼拏罗。东方画飞禽摩哩建拏仙人，其余画印。东南方画四妹及五兄弟，同乘船在大海中行及火天。如是南方画尾鼻沙拏罗刹主，住楞伽山中，次画金毘罗神如夜叉形在大树下，此是菩萨。次画饿鬼王及毘舍左王作丑恶相，其余但画印。次南方画难陀、乌波难陀龙王，及日天子宿曜中第一。西方画迦毘罗牟尼仙人，及尼干子外道仙人，皆作外道相，依其次第复画彼印。西北方画财主夜叉王、五髻干达婆王、大树紧那罗王，其余画印。"
      },
      {
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        "text": "「第四重曼拏罗外，画五色缘道及印相具足。"
      },
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        "text": "「曼拏罗四方，画四门楼及四大天王，如前所有印相具足。入门右边画优钵罗华，左边画莲华及金刚斧，剑枪三股叉宝棒宝轮，娑嚩悉底迦宝瓶鱼螺，军持净瓶幢幡羂索，铃刀弓箭金锤，如是种种幖帜相状印法四方俱画，于四方坛外复画四大印。"
      },
      {
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        "text": "「又于曼拏罗北方，复安五股金刚杵普遍光明。东方作小曼拏罗作三角相，安莲华普遍光明。南方曼拏罗作半月相，安钵普遍光明。西方曼拏罗团圆相，安青莲华并茎叶普遍光明。复于四隅有四印，西北角曼拏罗作团圆相，安羂索普遍光明。西南角曼拏罗作半月相，安杖普遍光明。东南隅曼拏罗作三角相，安钺斧普遍光明。东北方曼拏罗作四方相，安剑普遍光明。于曼拏罗门外用五色粉画上中下三印，所谓衣钵革屣普遍光明，为利益一切众生，依此曼拏罗仪轨教说。」"
      },
      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿明教大师臣天息灾奉　诏译菩萨变化仪轨品第二之三"
      },
      {
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        "text": "复次，妙吉祥菩萨说言：「若曼拏罗阿阇梨摄受弟子，须得六根圆满人相具足。若婆罗门、刹帝利、毘舍、首陀，发菩提心行大乘行不求小果，持菩萨戒信善坚固，乐求广大国王福报等者而可度之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求受坛法弃舍上族，清净自性求大菩提读诵经典，欲入曼拏罗洁净身心，持戒一昼夜，著净衣服首发涂香，一日三时洗浴；洗已默然，食龙脑香、丁香、恭俱摩等细妙之香，于曼拏罗外不近不远坐吉祥草座，冥心持诵自作拥护。若是先受灌顶刹帝利、大国王子及有大势力者，一人至八人，或童男或童女未知世法者，妙吉祥菩萨自作童子形相，与彼王童同为嬉乐，因此诱引令入曼拏罗，或所求王位长寿无病富贵自在增长最上之事，以此曼拏罗真言之力，此等童子决定成就吉祥之事。"
      },
      {
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        "text": "「如前求大乘行者既安置已，曼拏罗阿阇梨烧龙脑香，依法出外，以无虫净水随意多少，结五髻大印念根本真言八百遍加持此水，用此净水以自洗浴，著清净衣近于火坛，面向东北坐吉祥草座，然用稻谷花、龙脑香、恭俱摩香、白檀香，和作抟食七千个而作护摩，依前仪则请召火天，复用发遣。阿阇梨却入曼拏罗，复用八贤瓶并以缯彩庄严插花枝、果子、五谷，更用金银等五宝俱遍瓶上：一瓶献世尊释迦牟尼、第二瓶献一切诸佛、第三瓶献辟支佛声闻之众、第四瓶献诸大菩萨、第五瓶献妙吉祥菩萨、第六瓶献一切诸天。于第二重曼拏罗门内安置二瓶：一瓶献一切部多之众、一瓶献一切众生。运心平等普施一切，然后结五髻大印持诵真言，召请一切诸佛诸大菩萨、一切声闻辟支佛、妙吉祥童子及一切部多，召请仪轨如前所说。"
      },
      {
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        "text": "「召请讫已，复用花果粖香涂香然灯献食，一切依前次第。所献饮食用酥酪蜜等制造，若是乳粥、酥蜜糖等精妙之食甘味具足，供献一切如来及一切诸大菩萨、声闻、缘觉、天人之众。复用油蜜食等作欢喜团，诵根本真言依法加持，献彼一切部多之众。复以殊妙香花，惹底花、多誐噜花、龙花、奔曩誐花等，先献诸佛菩萨、声闻缘觉、圣非圣众。若惹底花献如来族，莲华献莲华族，摩俱罗花献金刚手，及诸凡圣之家。龙脑香于如来族前烧，白檀香于莲华族前烧，安息香于秘密主金刚手菩萨前烧。"
      },
      {
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        "text": "「复燃酥灯油灯等而用供养一切贤圣，然须一一依法诵本部真言，具足仪轨密行方成，如观自在及金刚手所说真言行法，并在此经仪轨之内，宜可依行。"
      },
      {
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        "text": "「所有曼拏罗阿阇梨，于此请召供养种种仪则，须广学深解即可为师，为部多等速用洁净素食，列排彼位之前，然以鼓乐螺钹发吉祥音声，以香花灯鬘四维上下普申供养。阿阇梨于曼拏罗外旋绕一匝，用前饮食念根本真言，祭彼一切部多等。阿阇梨复自洗浴，又以酪蜜酥粳米和为团食八千个，念六字根本真言而作护摩，与先在曼拏罗弟子作拥护法。"
      },
      {
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        "text": "「若曼拏罗阿阇梨所受弟子，如前所说发菩提心，持大乘戒舍自上位，承事诸佛菩萨成就智慧，为诸众生心行平等，于无上菩提道场一切智智志求不退，此等有情入曼拏罗随喜，刹那之间断诸烦恼即得解脱；若先有五逆重罪亦得解脱。又曼拏罗阿阇梨，以无垢新净衣念根本真言七遍加持已，复用白檀香、恭俱摩香和合熏度衣上，入曼拏罗者以此净衣覆其头面。若前所说受灌顶位刹帝利王子，或年三岁上至年十六岁者，头结五髻须齐整端严，或一髻裹头亦得，乃至有大福力之人，求最上位或求长寿等事，以前香沐净衣盖其头面，引入第二曼拏罗中，结优钵罗印诵妙吉祥童子根本真言。复以白檀香、恭俱摩香和合香水，涂净于手合掌捧花，向曼拏罗掷之，花落之处受彼本尊真言，生生持诵恒作菩提善友，彼人不久得大菩提，圆满一切智智。若人别求最上大富长寿之事，决定成就三昧，灭罪之法亦得成就。"
      },
      {
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        "text": "「受灌顶阿阇梨，先于曼拏罗外不近不远，面向东方观想受法弟子眉间，复诵根本真言。受法者志心专注，如受国王灌顶位时，深信佛法僧三宝，发菩提心行大乘行，诸根清净离妄攀缘，于真言行恒生爱乐，所求之事速得圆满。若复有人心生疑惑，试验仪轨不得摄受，令行坛法如前深信即得度脱。五种灌顶之法，皆须具大智慧、心离邪妄、行最上乘即与受法，若非此等不得与受。"
      },
      {
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        "text": "「阿阇梨传教之时，发欢喜心依法志诚，如与刹帝利授灌顶之位，然可执持幢幡伞盖白拂清净供养之具，螺钹鼓乐妓舞赞叹，出种种吉祥音声，令受法者旋绕曼拏罗而申供养。复须志心顶礼诸佛菩萨、礼阿阇梨足，发如是言：『我发胜心，所有一切诸佛菩萨真言法行，一切世间出世间秘密解脱令我得入；一切法王成佛曼拏罗，愿今得入令我成佛。』发此愿已，坐吉祥草座，面向东瞻仰曼拏罗，先与受本尊灌顶，令彼手结五髻大印。彼人随意乐诵真言法，于桦皮上用牛黄水书之，然用白檀、恭俱摩香涂手及涂一椀器中，用所写桦皮真言安此椀内，将向妙吉祥童子足下安置，诵彼坐上明王根本真言八百遍，令彼端坐吉祥草座，与受五瓶灌顶。先捻外曼拏罗近门安置者，献一切众生平等贤瓶，阿阇梨诵根本真言依法灌顶。灌顶水足已，将前桦皮真言授与令念，如念得精熟，真言行法速便成就。若别真言秘密行法，一念之间亦得成就。或先有忘失文句法义，速得现前明记不忘。阿阇梨五种灌顶之法决定成就，先授本尊灌顶其事如是。"
      },
      {
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        "text": "「第二曼拏罗灌顶者，用第二曼拏罗。所献一切诸天贤瓶，如前依法与受灌顶仪则无异。受灌顶已，阿阇梨言：『汝得一切佛勅，一切烦恼而得解脱。一切世间出世间曼拏罗三昧、一切真言印法皆得成就。一切菩萨加持护念其事如是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第三曼拏罗灌顶，是阿阇梨自受灌顶法，用第三曼拏罗。所献一切声闻辟支佛贤瓶，依前仪轨于头上灌顶。灌顶讫已，阿阇梨言：『汝得诸佛诸大菩萨教勅，所有一切世间出世间真言书写念诵，及秘密曼拏罗真言仪轨印法之行皆得成就。今生自行随喜及过去所作，乃至未来决定成佛。』"
      },
      {
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        "text": "「次最胜灌顶仪轨法事一切如前，今用献佛者贤瓶及献菩萨贤瓶与彼灌顶。灌水足已。阿阇梨作如是言：『汝得一切佛勅，及一切诸大菩萨众圣之勅，所有一切部多不见于汝、不可恼害，于一切众生得无能胜最上第一，于一切真言行随意所求皆得成就。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时曼拏罗阿阇梨，一一与受五种灌顶。若有随喜来者，依其次第引入曼拏罗，令彼顶礼供养一切佛及诸菩萨，复令旋绕曼拏罗三匝，然令却退。从此阿阇梨却教授前灌顶弟子真言行，经暂时间，复捻献妙吉祥大菩萨贤瓶，令入曼拏罗者，面向东饮水三掌。阿阇梨复言：『此是大菩萨妙吉祥童子秘密三昧，此得大福，不得违犯一切真言，不得毁谤一切诸佛菩萨，皆须尊重随顺修学。若不顺者得违犯失，真言不成而无福利，是故汝等宜应信受。』"
      },
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        "text": "「复于曼拏罗以酪蜜酥粳米合和为其团食，诵念八字心真言而为护摩。作护摩已。阿阇梨复入曼拏罗，依前仪轨志心思惟所作法事，献花献阏伽水烧香，然于一切佛菩萨、辟支佛，一切天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、毘舍、左部多，圣人、仙人及一切众生处散花供养。复用白檀恭俱摩香水一一洒净，仍须内心观想一切贤圣如对目前，后依前仪发遣贤圣。然后曼拏罗阿阇梨，以所献贤圣饮食及鬼神生食兼涂坛五色粉，并须去除送入河中，或施贫者亦得。所有坛地以净沙填平，净土为泥涂拭，又用净水扫洒清净，复用牛粪涂拭，然使香水洒净。所有入曼拏罗受灌顶者，长以酥酪素食洁净斋戒。」"
      },
      {
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        "text": "曼拏罗仪则品第三"
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        "text": "尔时，妙吉祥童子观彼净光天上所集众会已，顶礼一切诸佛及大菩萨，复说一字真言最上秘密，能消一切诸毒，能作一切善事，此明虽少能成就得一切曼拏罗法，能成就一切降伏法。真言曰："
      },
      {
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        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　怛儞也二合　他引　唵引𠺁入声呼」"
      },
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        "text": "妙吉祥童子说此真言已，白言：「一切圣众及一切部多众，汝等谛听此一字真言。为第二种曼拏罗仪轨，今且略说。所建坛地，或八肘或四肘，先须洁净，地位四方平正随处无妨，用五色粉，须阿阇梨自己粉画，不许别人粉画。其曼拏罗须三重具足，先画五髻大印：妙吉祥印、优钵罗印、牙印、轮印、杖印，于内曼拏罗东方上画前印相。又于曼拏罗门外，画莲华、金刚杵、细钵罗花、幢幡、缯盖、门楼、车象、马牛、水牛、娑嚩悉谛迦、孔雀、山羊白羊，人物童子依位排画，安置三重曼拏罗。然用湿阿波摩哩誐木为柴，八百条，用酥酪蜜相和揾柴两头，于曼拏罗东南方念一字真言加持彼柴，每拈一条诵一遍真言而作护摩。作护摩已，随其缘力献阏伽花，贤圣前饭、鬼神前生食，燃灯烧香皆念一字真言，及请召发遣亦念此真言行此法教。"
      },
      {
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        "text": "「其曼拏罗，若是求大福德，于聚落中建置；若求富贵，于尼俱陀树下建置；若求子息及求妻妾，于菩提树下建置；若求象马，于象马廐中建置；若求伏龙，于大龙池边建置；若除一日及四日疟病，于空舍或聚落南面寂静之处可建置；若除罗刹执魅，于尸陀林中或空舍建置；若除毘舍左执魅，于尾鼻多迦树下建置，或卑麻树下亦得；若除摩多罗及一切宿曜执魅，于四衢道建置，或近有死尸舍亦得；若除没啰憾摩罗刹所魅，于多罗树下建置；若除诸毒所中，于曼拏罗内念一字真言，加持水七遍，令彼饮之毒自消散。如是或男或女若别有所求之事，于四衢道或净舍之内或果树下，或白乳树下或稻田之中，或林野树下无妨碍处，皆可起坛纷画。或有种种病苦，或女人所作之病，或诸恶鬼神等所作大病，皆作拥护。或一切拏枳儞所作一切病，及没啰憾摩迦波隷等所作病，或空舍或无人住处，或深隐处皆可起坛。"
      },
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        "text": "「若欲建坛须得吉祥好日，或于夜半或日中亦得，余时不可。于其坛中献阏伽花及发遣等事，皆须念一字真言。若前一切所求之事，但饮曼拏罗贤瓶之水，一切皆获吉祥，一切病苦皆得解脱。若求最上位速得国位，若无子息令得子息，恶业清净贫者得富。或男或女乃至于曼拏罗随喜之间，所求种种之事无不成就。」"
      },
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        "text": "上品㡧像仪则品第四之一"
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        "text": "复次，妙吉祥童子观察净光天上所集大众已，五体投地礼释迦牟尼足，熙怡合掌白佛言：「善哉！世尊广为利益一切众生，成就真言仪则法行，法云降雨所求皆得。所有画像法则，最上正等福田令得出生菩提种子，一切智智略为解说，一切所愿皆使圆满；一切真言正行皆令得果，难成就者速得成就，一切菩萨大行令得圆满，一切魔王令彼降伏。唯愿世尊悲愍有情普为宣演，愿乐欲闻。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝为慈愍一切众生，乐问如来仪则之法，汝等谛听，善思念之，我为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲求成一切真言行，须依仪则具㡧像功德，所作所求皆得成就。过去诸佛所说，我今亦说。先于无尘清净之地，用洁净兜罗绵受与入三昧人，于其清净之地，令曼拏罗阿阇梨念此真言八百遍加持此绵。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫萨哩嚩二合　没驮冒地萨怛嚩二合引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆誐底摩底钵啰二合　左引　哩𧹞曩莫僧戍驮曩耨佉钵啰二合　舍摩儞引　捺啰二合　啰惹野怛他引　誐哆引　野引　啰贺二合　帝引　三摩野二合　三没驮野怛儞也二合　他引　唵引　僧戍驮野萨哩嚩二合　尾近曩二合　伽引　哆迦摩贺引　迦引　噜尼迦俱摩引　啰噜波驮引　哩尼引　尾俱哩嚩二合　尾俱哩嚩二合　三摩野摩努娑摩二合　啰底瑟姹二合　底瑟姹二合　吽吽颇咤颇咤入」"
      },
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        "text": "「以此真言加持已，复令有未知世法者童女，婆罗门姓或刹帝利姓，或毘舍姓亦得，余下姓者不用。又须诸根具足身相端严容貌白色，作余色者不用。复得父母听许，不许者不用。又此童女须受十戒，发菩提心慈愍众生方可。依法复拣择白月白星宿吉祥之日。又须天色晴朗，无其阴暗风雨方可作法。令前童女洗浴清净著新净衣服，阿阇梨结真言大印作拥护法，用无虫净水入白檀香、恭俱摩香，诵真言加持洒净童女身上及兜罗绵，及将此水于四维上下普皆洒净。复以白檀、恭俱摩、龙脑等香焚烧供养。阿阇梨及同法事者依法献香，再三迎请诸佛世尊、住十地大自在菩萨。既迎请贤圣到，阿阇梨志心供养香花相次，或有孔雀鸳鸯鹅鸭鹤雁如此吉祥之禽，或从空来、或水中来、或地行来，出微妙音发和雅声，持诵者知是吉祥感应，必得诸佛菩萨降临加备，我所求事决定成就，造㡧之线亦得成就。又复闻其鼓声螺钹声铃声磬声，琴瑟方响种种乐声，或向空中或在地上，亦是吉祥之瑞。又或有男子、女人、童男、童女时时说言：『此是圣人所作，此最殊胜大有增益，堪受此法当获胜果。』如是之言皆是吉祥之声。阿阇梨唯自了知，必得诸佛菩萨威德加备，此所求法无不成就。或如有人言捉吃不和合，可破坏苦事无有是处，如是之言皆是不祥之声。又或见猿猴、水牛、狐狼、驴畜猫儿等，丑恶之兽二足四足等，及闻彼作声，持诵者自然了知坛法不就、求事不成。持诵者阿阇梨须重结净坛再作法，如是直至七遍，诵持人设有五逆罪，至第七遍决定须得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「坛既成就，令前童女面向东或向北，坐吉祥草座。阿阇梨持诵真言与作拥护，令童女素食结斋，将前兜罗线教受童女，令彼撚为绵线，或一两、三两、五两、八两至十六两，须得最上匀好两数决定。若上等坛法十六两，中等八两，下等五两至一两。若作降伏法，随其自力临时不定。此坛若成，如有过去宿业，经刹那间而自消除。前童女所撚绵线安净器中，一心观注更不异缘，复用龙脑香、白檀香、恭俱摩香同入净器之中和裛绵线，以摩梨迦花、瞻卜迦花而用供养令作拥护。若诵真言及一切事不得散乱，所用器物并须清净无其虫蚁。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第七西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译上品㡧像仪则品第四之二"
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      {
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        "text": "「复次，线法既成而求造㡧之者，彼所作人须身貌端正，不肥不瘦无病无苦，不老不弱不恶不丑，喘息不麁疮疥不患，诸根具足形色端严，复须心意柔和乐修善行，智慧通达工巧最上可令作㡧，若得此人造其㡧像利益第一。又此㡧像有三品别：上品㡧像有上品福利、中品㡧像中品福利、下品㡧像下品福利。"
      },
      {
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        "text": "「若得前造㡧之人，所要功价不计多少，不得怖惧悋惜，依价令作。若自乏财方便求告，令彼作㡧必得成就。㡧像功德如得成就，而用最上殊胜香花，及人天爱乐珍玩宝器饮食衣服卧具汤药一一供养，令一切有情获大利益正觉正说。"
      },
      {
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        "text": "「又阿阇梨复先为彼作㡧之人受其斋戒，又须拣择吉日，须得三长善月白月白日吉星宿曜可令造㡧。如要别月，须值二月或三月，花卉开芳春和之景，日初出时即令制造。所有造㡧使用器物绳线等物，并须用牛粪净土和水同洗，洗已复用五种无虫净水重洗，于寂静之地用白檀、恭俱摩香水作法洒净，用前造㡧器物于此安置，复以香花志心供养。阿阇梨洗浴清净著新净衣，戴冠服食白檀敬俱摩龙脑等香，离饥渴想心怀欢喜，持白芥子诵真言八百遍，掷于芥子向四方四维上下，复结五髻大印持其芥子于造㡧人顶上加持得大拥护。若上品㡧阔四肘、长八肘，中品㡧阔二肘、长五肘，下品㡧阔佛尺一尺、长三肘半，佛尺者即身长八尺者一肘为佛尺也，此是三品㡧之定量。又上品㡧能成就最上入圣之事等；中品㡧佛灭度后求最上位，求最上福德俱获成就；下品㡧求人天快乐财帛珍宝，及降伏之事俱获成就。若依此法决定成就，若不依此法直如天帝亦不成就，依法奉行贱下之人亦得成就。诸佛世尊宣布法教真言密行，利益一切众生为菩提因。"
      },
      {
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        "text": "「若人于此真言法教志意受持，所有一切世间出世间曼拏罗无不成就，彼人不久得大菩提，此法若不利益菩提行者，佛则不为宣说。"
      },
      {
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        "text": "「又妙吉祥童子所说㡧像法则，此中亦有日限次第，若造其㡧志心制造，或五日成、八日成、十六日成。若人专意经一昼夜成，此名最上成就利益甚多。若彼作人大小便利，离其㡧地百步之余，其事讫已净水洗浴别著净衣，复用白檀涂其身体及于手足，然须专心志意细密坚牢。如法为㡧又须尺量合宜，不得剩少，所剩线头如法系结，用好㡧竿平正悬挂，就于白月吉辰令造了毕，与彼价直勿使缺少，令彼安心如法受用。阿阇梨以此㡧身于清净处如法安置，用上妙香花加持供养，拥护自身及于线㡧。"
      },
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        "text": "「大力妙吉祥真言所说，过去诸佛亦说如是，我今亦为宣说如是。一切真言行真言相，具大精进有大势力，能作能成种种佛事。复能救度南阎浮提愚迷众生，邪见颠倒弃背圣言，轮回黑暗令得解脱。若有信乐真言，依法受持发大勇猛行大精进上求菩提，决定成就如佛所说；若有不信众生，不能种彼菩提种子。譬如咸卤之地，不能生于百谷之苗集其种子。信为万善之根本，而能出生一切智种。于此真言信解受持，所求之事皆得成就。若彼阿阇梨求彼画者画于㡧像，亦须自解装画所用，画人须最上巧妙诸相具足，柔和慈善形色端严，离诸过失还令受戒，加持一如造㡧之仪则。所用彩色并须上好光净离其尘垢。然用龙脑、白檀、恭俱摩等香熏裛彩色，诵真言八百遍加持彼色，复以龙花、奔曩誐花、嚩俱罗花、雨花、驮覩瑟迦哩花、摩隷迦花、俱苏摩花等，用散㡧上，令彼画人面向东坐吉祥草座，一心想念诸佛菩萨以求加被，然可细意精心，描画功德勿生疲倦。"
      },
      {
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        "text": "「先画释迦牟尼佛，一切诸相并须具足，三十二相八十种好，坐宝莲华圆光炽盛，面貌熙怡光明遍体，作说法相。所坐莲华瑠璃为茎，于莲花下复有大池，池中有二龙王：一名难陀、二名跋难陀，左手执莲花茎、右手顶礼瞻仰如来，半如人相半如蛇形，身白色具诸庄严。又彼莲池多有莲花荷叶水族飞禽，具相庄严殊妙端正。又彼如来所坐莲茎上下周回，出无数莲花次第高低一一得所，世尊左边复有八大菩萨各坐莲华座。"
      },
      {
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        "text": "「第一妙吉祥菩萨，如白莲色或恭俱摩色或金色，作童子相头有五髻，具足庄严端正殊妙，左手执优钵罗花、右手顶礼如来，面戴喜怒身具圆光结跏趺坐；第二莲华圣月光菩萨亦作童子相；第三莲华妙财菩萨；第四莲华上障能除一切盖菩萨；第五虚空藏菩萨；第六地藏菩萨；第七无价菩萨；第八妙眼意菩萨，此诸菩萨皆作童子之相，一一圆满庄严。"
      },
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        "text": "「彼佛右边复有八大菩萨具种种庄严。"
      },
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        "text": "「第一慈氏菩萨最近佛坐，作梵行相头戴宝冠，身真金色体著红衣复挂红仙衣，身相端严具三种幖帜，左手持瓶杖于肩上挂黑鹿皮，右手执数珠顶礼如来，瞻仰世尊心如在定。第二莲华圣普贤菩萨，身作紫绿色具一切庄严相，左手执如意摩尼宝、右手持吉祥菓作施愿相。第三圣观自在菩萨，身如中秋月色，具一切庄严顶戴宝冠白衣络腋，顶中复戴化无量寿佛端严而坐，左手执莲华、右手作施愿相，遍身光明如心作观想。第四圣金刚手菩萨，身作金色一切庄严，左手执金刚杵、右手作施愿相执菓，身挂璎珞头戴宝冠，冠有光明真珠络腋，体著白衣复挂白仙衣，偏袒右肩如观自在。第五莲华大圣意菩萨；第六善意菩萨；第七遍照藏菩萨；第八灭罪菩萨。"
      },
      {
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        "text": "「如是彼诸菩萨各各手执经菓，身挂仙衣诸相具足一切庄严。彼菩萨上复画八辟支佛，作僧形相身著红衣，于宝莲华上结跏趺坐，如大丈夫面有善相，遍身光明手作散华相，散摩隷花、雨花、驮覩瑟迦里花、龙花、奔拏迦花，一一画之普散㡧上。"
      },
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        "text": "「复于释迦牟尼佛左边圣妙吉祥上，画妙高山宫殿楼阁，以无数妙宝庄严优钵罗花遍满其上。于彼山中复画八佛世尊。"
      },
      {
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        "text": "「第一宝顶如来，顶有瑠璃宝、红莲华宝、帝青宝、大青宝、石藏宝等，如是大宝普放光明犹如日出。彼佛身著黄衣，偏袒右肩结跏趺坐，具三十二相八十种好，一切庄严作说法相；第二开花王如来，身真金色放大宝光，散适意花、龙花、嚩俱罗等花，结跏趺坐观察圣妙吉祥菩萨；第三娑陵捺啰王如来，身如金莲华色作说法相；第四妙眼如来；第五耨钵啰娑憾如来；第六遍照如来；第七药师瑠璃王如来；第八断一切苦王如来。"
      },
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        "text": "「如是八佛普皆金色，目视释迦如来，手作无畏之相。又于如来上空中有云，雨诸香花。于㡧二角画二净光天子，住虚空中，顶礼声闻缘觉菩萨诸佛。"
      },
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        "text": "「前说八辟支佛者，所谓：𪩘驮辟支佛、摩捺曩辟支佛、赞捺曩辟支佛、乌钵哩瑟咤辟支佛、湿吐多辟支佛、悉多计覩辟支佛、儞弭辟支佛、苏儞弭辟支佛。于辟支佛后复画八大声闻尊者。所谓：尊者舍利弗、尊者大目干连、尊者大迦叶、尊者须菩提、尊者罗睺罗、尊者难陀、尊者婆捺哩迦、尊者劫宾那，如是等声闻缘觉，诸相具足福德端严，合掌虔恭瞻仰世尊。"
      },
      {
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        "text": "「又于释迦佛上面，别画二净光天子，身著花鬘衣，手执宝盖，用真珠璎珞、宝鬘莲华、大青宝等殊妙庄严，覆释迦如来头顶。又于佛足下有莲华池，与妙吉祥及乌跋难陀龙王相近画。一宝山从莲池出上，有宝岩周回宝树，挂珊瑚蔓草木花菓，皆是珍宝庄严。有大仙人于山居止。此山北边画焰曼德迦忿怒明王作大恶相，右手执索、左手执杖，面戴颦眉腹形广大，身如墨色可喻黑云，髭发俱长作黄赤色，两眼俱红、十指甲长，一切庄严挂虎皮衣，瞻仰妙吉祥如受勅相，遍体光焰能破坏一切障难，于其山下坐大石上。又近难陀龙王画持诵者，随彼身貌衣服画之，右膝著地手执香炉。世尊释迦牟尼足下右边，从莲华池出大宝山，庄严殊妙亦如前山之相，于山北面亦画忿怒明王。"
      },
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        "text": "「又于圣观自在下，复画其山作红莲华色，亦以珍宝庄严，以瑠璃宝作山峰顶。圣观自在菩萨化一圣多罗菩萨，居此山峰身真金色，不肥不瘦不老不少，著种种衣最上著红仙衣，作女人相种种庄严，左手执优钵罗花、右手作施愿相，面戴喜怒色结跏趺坐，遍身光明瞻仰圣观自在。于前瑠璃峰上复画龙华树，其花殊妙满树开敷枝叶四垂，在菩萨顶上如彼伞盖。于菩萨前种种珍宝光明严饰，此菩萨能破一切障难断诸怖畏，若持诵之者与作拥护，作天女像亦是佛所变化，能施一切众生所求之愿皆得满足。复为妙吉祥童子之母，利益一切有情。"
      },
      {
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        "text": "「于此山中亦画忿怒明王。诸佛说言此大明王有大功能有大势力，具大暴恶作大忿怒，能破一切障难。若有毁谤圣教刚强众生，能善调伏令彼信受，若有持诵之者而作拥护。复有毁谤真言轻慢三宝，及造一切罪业，或在空居、或住地上、或居地下，并令调伏随顺修学。于此所画㡧像，令四方四角上下周正。于㡧下面近缘画大海龙王，形如人相身体白色端严殊妙，以摩尼珍宝庄饰于身，遍身光明，于其顶髻戴七龙头，具大福德行大精进，名阿难多亦名大龙，面北合掌瞻仰如来，奉佛教勅利益世间一切众生破诸障难。此㡧仪则最为殊胜，过去如来随机演说，我今略说，若有持诵之者，彼人得无边福。复有俱胝劫所作重罪，于一刹那中速得消散。若有十恶五逆破戒造恶，轮回恶趣为下贱类，不曾于法受持随喜，若遇此㡧随喜瞻仰，于刹那间令罪速灭，何况持诵之者，于此真言妙法常行成就。若复有人经俱胝劫供养一切佛，所得福德而无有量，彼持诵者及有画㡧功德者，亦复如是福德无量。若复有人以香花饮食，供养恒河沙数无量诸佛及诸菩萨声闻辟支迦，彼获福果不可称量。若人于此真言仪轨读诵供养，所获功德亦复如是不可称量。又复若有受法弟子，于此㡧前成就一切真言行，求彼声闻辟支佛及大菩萨，彼人决定速得成就。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "中品㡧像仪则品第五"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛观彼一切大众愿乐欲闻，告妙吉祥童子言：「我为汝等说彼中等㡧像法则，汝今谛听，善思念之无复忘失。妙吉祥！若使工巧之人，令造绵线及制画㡧像，加持轨范种种法则，并如前说上等之事。今此中等所有㡧像尺量停分，及彼佛菩萨声闻等执持仪则少有不同，今于㡧上先画净光天，以颇胝迦宝为地，白真珠璎珞普为严饰，宽广平正殊妙第一。于此天中画世尊释迦牟尼佛，坐七宝师子之座，一切诸相具足庄严，对彼人天作说法相。于佛右边画圣妙吉祥，身如红莲华色或恭俱摩色或如日色，左肩连挂优钵罗华，头有五髻为童子形，面戴喜色合掌恭敬，坐立右膝瞻仰世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复于世尊左边画圣观自在，面如秋天满月，诸相庄严具如前说，复加手执白拂拂世尊身相。次画慈氏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、大意菩萨、善意菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨，皆如观自在菩萨一一庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼菩萨上画八佛世尊，所谓：开华王如来、宝顶如来、毘舍浮如来、羯俱忖曩如来、金仙人如来、迦叶如来、妙眼如来、俱那含牟尼如来。彼等如来著浅红衣，右手作施愿相、左手执袈裟角，偏袒右肩，遍身光明诸相具足。于世尊右边，近圣妙吉祥菩萨画大会众。复画八辟支佛、八大声闻，名号如前，其中大目干连与舍利弗，各执白拂侍立佛边。依次复画欲界四天王、帝释天主、夜摩天主、覩史天主、乐变化天主、他化天主，及色界大梵天王、净光天子，乃至色究竟天次第画之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又世尊师子座下，直至㡧缘画大海水出大宝山，近㡧一角画持诵者，依彼相仪右膝著地，手执香炉志意低头。又宝山中画焰曼德迦忿怒明王，亦如前仪。复于世尊左边师子座下圣观自在足下，于宝山上画多罗菩萨坐，亦如前仪。于㡧上二角相近，画二净光天子，其身白色，于上空中乘云而住，作雨华相，雨下瞻卜迦华、优钵罗华、莲华、摩梨迦华、雨华、驮覩迦里迦华、龙华、奔曩誐华、妙华，如是种种香华具种种色相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛说此中等㡧像，于其世间成就中等增益利乐之事。若有众生愚暗邪迷轮回诸趣，不能知彼妙吉祥中等㡧像，但造五逆十恶一切重罪。若刹那中随喜瞻礼，是诸罪业速得清净，复令病者得愈、贫者得财、无子得子。若有受持读诵书写供养，此人得大功德，于人天中受福快乐。彼人命终之后，当得成于无上佛道。若有令他书写随喜受持供养，彼人获福经俱胝劫说不能尽。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "下品㡧像仪则品第六"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复告妙吉祥童子言：「我今说彼第三下等㡧像秘密仪则。若有一切众生懒堕懈怠不勤修习，于此㡧像随喜瞻礼，亦能成就殊胜利益。若造㡧法则、所有修线、造㡧画像加持，大体仪轨亦如前说。今此㡧内先画妙吉祥，于师子座上结跏趺坐，为童子形诸相端严，光明普照作说法相。左边画圣普贤菩萨，坐优钵罗华座，右手执拂、左手执如意宝，身作紫绿色。右边画圣观自在菩萨，右手执拂、左手持莲华，遍身光明。"
      },
      {
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        "text": "「于妙吉祥师子座下至㡧缘画金山。复于师子座右边画焰曼德迦忿怒明王，彼明王下画持诵者，手执香炉亦如前说。于妙吉祥上画开华王如来，彼佛身长十六指，坐宝山岩犹如楼阁。彼㡧四面俱有宝山，㡧上面山峰令高，于上虚空画二净光天子：一名清净、二名妙净，降雨种种香华，亦如前说仪则无别。今此第三下品㡧像有大增益，若诸有情经百千俱胝劫所作诸恶重罪，若能志心随喜瞻礼，一切业障皆得消散。"
      },
      {
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        "text": "「若复有人供养诸佛，经百千俱胝劫所得功德，不及依下品㡧法持诵之者十六分中一分功德。所以者何？此㡧像法势力殊妙，所作所求皆得成就。复能降伏梵王仙人、水天日天，俱吠啰天、罗刹、财主、阿修罗王、摩睺罗伽、月天、风天、焰魔天及那罗延等，以此㡧像真言皆来降伏。若求息灾增益吉祥无不成就，若欲调伏破坏情物，不得用之，佛不许作。」"
      },
      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第八"
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      {
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        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
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      {
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        "text": "第四㡧像仪则品第七"
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        "text": "尔时，妙吉祥童子即从坐起绕佛三匝，顶礼佛足而白佛言：「善哉，善哉！如来、应供、正等正觉，为利益世间一切众生，善能说此正法真言一切明义，令诸有情依此道法方便修习，成就一切菩萨真言行，当得最上菩提涅槃。今此真言甚深秘密，拔济世间利益广大。若佛灭后恶世之中，一切声闻、缘觉、菩萨、圣贤普皆隐没，是时众生懈怠放逸，不信经法亲近恶友，虚妄奸诈邪见颠倒，若闻此法惊怖疑惑，此人命终入阿鼻狱，流浪生死永不解脱。唯愿世尊慈悲怜愍，方便解说真言相应㡧像仪则，令诸众生降伏其心到无畏地。」"
      },
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        "text": "尔时，释迦如来告妙吉祥童子言：「善哉，善哉！妙吉祥！汝能为于末世众生问于如来最上秘密真言行义成就㡧像要妙仪则。汝等谛听，当为汝说。我有六字真言名微妙心，是一切真言最上秘密大义藏，汝等信受无复疑惑。若彼众生成就此法降伏其心，决定成就佛果菩提，过去七十六俱胝佛同所宣说，我今为汝及末世众生略而说之。"
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        "text": "「唵引　嚩引𭇠切身　替引　惹药」"
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        "text": "「唵引　嚩引𭇠切身　世引　诜引　娑嚩二合入」"
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        "text": "「唵引　嚩引𭇠切身　欠惹药」"
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        "text": "「唵引　嚩引𭇠切身　儞瑟致二合引　药」"
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        "text": "「唵引　嚩引𭇠切身　捺摩诺」"
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        "text": "「唵引　嚩引𭇠切身　摩曩索」"
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      {
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        "text": "尔时，世尊说此真言已，告妙吉祥言：「此六道六字微妙心真言，具足大力大精进最上无等，一切诸佛同所宣说最胜殊妙。若此真言流布世间，利乐众生如佛住世而无有异。又此法教有上中下，今微妙心最上第一，开菩提道入如来族，成正觉乘得无上果。若如来法教将欲灭时，今此真言能为拥护，令得久住。若复有人依此轨仪志心持诵，求于世间最上福德无不成就。设复有人心未谛信，于此坛仪试验建置，所求之事亦得成就。何况志诚依法持诵！」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说此㡧像仪则真言法教，为未来世五浊众生，短命贫穷懈怠痴愚、不能精进修广大行，随彼浅机而略说之：「先令修合白线或一两或半两，以线织㡧。㡧长一肘、阔半肘，下留少许线脚，或以绢帛为㡧亦得。如要㡧大，或长二肘四肘六肘八肘至十肘亦得，所有发毛等并须去之，洁净护持无令黠污，用白檀、龙脑、恭俱摩等香熏裛其㡧。然于净洁之地安置一清净器物，以㡧盛彼器中，然后用白檀、恭俱摩、龙脑等香，入无虫净水之内相和，洒裛线㡧，依法安置三日作其拥护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿阇梨志心清净，于白月十五日向㡧前，面东坐吉祥草座，诵此真言八千遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「怛儞也二合　他引　唵引　呬引　呬引　婆誐鑁嚩护噜钵驮啰尾儞也二合　作刍诜引　阿嚩路引　迦野阿嚩路引　迦野𤚥引　三摩野摩努娑摩二合　俱摩引啰噜波驮哩尼摩贺引　冒地萨怛嚩二合　紧进啰引　野细吽颇咤颇咤」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿阇梨持此真言足已，只于㡧边眠睡，如梦中见好祥端，㡧法必成堪令画像；如所梦不祥㡧法未成，复于器中取出㡧身而令阴干，其㡧干已别用圆满洁净之器，盛㡧在中，于清净之地秘密之处依法安置，令持诵者复念六字微妙心真言一洛叉，作其拥护，彼㡧决定成就。满三日后取出㡧身，就三长月令画此㡧。若欲别月修建之时，须就白月吉日，复得吉星曜直日仍至夜半子时，令彼画人持受戒品，至于天明就清净之地烧龙脑香，然令画㡧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「先画圣妙吉祥童子，作小童子相头有五髻，金色严身体著青衣，复以青仙衣披挂身上，于师子座上半跏趺坐，右足踏于宝座，宝座之下复有白莲华，作说法相上下端严诸相圆满，面戴喜怒之相，观视持诵之者。右边圣普贤坐白莲华，诸相具足一切庄严，身紫缘色著于青衣，真珠璎珞以为络腋，左手执如意宝珠、右手执白拂。妙吉祥左边画圣观自在，亦坐白莲身如中秋月色，诸相具足一切庄严亦著青衣，还以真珠璎珞以为络腋，左手执白莲华、右手执金柄拂，面戴喜相瞻仰于妙吉祥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又此所坐白莲从池水生，于一茎干有三枝莲华，中枝白莲华坐妙吉祥，两边白莲华右坐普贤、左坐观自在，其莲华茎作大绿宝色。于大无热恼池出二大龙王：一名难陀、二名跋难陀。身作白色一切庄严，各于头上戴七龙头，上半如人相下半如蛇形。于此池中捧白莲华茎，举头瞻视妙吉祥菩萨，其池之内无数莲华，或开未开而用庄严。又于圣妙吉祥右边，近㡧角画持诵者，如彼相仪画之，右膝著地手执香炉瞻仰道场会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于圣妙吉祥上近㡧二角，画二天子乘云空中，往来飞行作雨花相，雨下殊妙之花遍于㡧上，种种开敷如前仪则。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所有圣妙吉祥、普贤、观自在及彼执持之物，兼持诵阿阇梨并须依法周足画之，如不依法阙少一事，坛法不成所求无就。若人无力或可随缘建置其法不定，如所得造㡧匹帛，或一尺或一肘，或半肘亦得为㡧；画人或信法、或不信法、或持戒、或不持戒、或净、或不净，亦可得画。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若彼持诵者或自或他，须信重佛法、持戒清净、发菩提心，如是彼人于真言行必得成就。若人于外道邪论及彼小乘而不乐著，于此大乘信乐修习，必得成于无上佛道。若于白法而不信者，于菩提种终无出生之用。譬如焦谷永绝其芽。若人信受依法持诵，所有世间出世间一切真言及诸贤圣无不成就。我今所说上中下品，及彼小㡧法则之事，一切所求皆得成就。」"
      },
      {
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        "text": "第一成就最上法品第八"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛告妙吉祥童子言：「我为众生说此广大殊胜㡧像法则，能令少善众生成就广大功德，今欲为汝分别较量福德业报，汝今谛听，善思念之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！善哉，善哉！今为我等分别较量真言法行所得功德。唯愿世尊慈悲怜愍方便解说。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，释迦如来于其面门放大光明，其光四色青黄赤白，普照大众复照三千大千世界，一切魔王失大威力，所有摩尼珠宝一切宿曜日月光明，皆所映蔽而无照烛，于是佛光却入面门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚手菩萨摩诃萨在大众中，即从坐起头面礼足，白佛言：「世尊！以何因缘放大光明，普照三千一切世界？必有因缘，愿佛为说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊告言：「金刚手！如是，如是。如来现瑞必有所因。今为汝等说此妙吉祥根本仪轨真言经王，令彼有情所作所求皆得成就，一切平等令入法行。若有信敬受持读诵书写礼拜，以龙脑香、涂香及烧香、花鬘、繖盖、幢幡、伎乐螺钹妙音，如是随缘供养发回向心欲求大福，或闻法教依法奉行、或随喜恭敬，我与彼人皆受阿耨多罗三藐三菩提记，如是放光而宣此事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有先入三昧净持戒品受灌顶者，于此仪轨王根本心真言外心真言，或别真言及一字真言，却旷野处以水果子及药等根叶，用充斋食洁净身心，随意诵前真言三十洛叉。复上山峰上，面西安置前第四㡧像，阿阇梨面东坐吉祥草座，用白檀、恭俱摩香水，浸白莲华一洛叉，向㡧前献释迦牟尼佛及诸佛、菩萨、缘觉、声闻、一切贤圣，又以龙脑香、诸杂名花，随缘供献天龙神等。于㡧前作护摩炉如莲华相，就三长月十五日夜半子时，用白檀为柴烧火。复用恭俱摩、龙脑和合作团数可八千，用作护摩而为拥护。时释迦牟尼佛遍身出光犹如火聚，即时阿阇梨以恭俱摩、白檀水，淹白莲华献阏伽水，速绕㡧三匝，即顶礼一切诸佛菩萨声闻缘觉。既顶礼已即收㡧受持，不久之间速得神通，经一弹指顷过梵天界到开花佛刹，得见开花王如来及无数百千菩萨供养恭敬，于妙吉祥前亲得听法，住彼佛会寿命一劫，所持㡧像亦在彼处。诸佛菩萨恒为护念，诸佛法藏皆悉通达，复得无量神通大力，入千佛刹遍现千身，与妙吉祥而为善知识，此人决定成无上觉。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二成就最上法品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，一切大众安详而坐，世尊释迦牟尼佛于大众中告彼天众言：「汝等谛听，圣妙吉祥童子所行结坛真言成就法，若有持诵之者能作拥护。今最上秘密微妙心大明王真言一切佛说，若诵此明如诵一切真言。汝等天众不得违犯此明王真言，若依法持诵请召降伏，假使圣妙吉祥尚不敢违，何况别诸菩萨？能破一切障难，亦能破一切世间出世间真言。今一字真言具大精进有大势力，唯一字真言于一切真言中最上无畏而得第一。」"
      },
      {
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        "text": "天众问言：「今此真言，云何名为一字？复有何力？」"
      },
      {
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        "text": "世尊说言：「今此一字，能具一切义、能作一切事、能断一切呪、能破一切罪业，亦能圆满一切真言。于一切世间出世间真言中而为最上，为一切如来心，圆满一切愿，更无能胜此真言者。"
      },
      {
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        "text": "「唵引瑟致陵三合」"
      },
      {
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        "text": "「此为圣者最上秘密，能作一切事，名为一字明王不得违犯，能藏护众生身，令一切部多不能得见无能得便。为一切佛之吉祥，能成就一切真言，能作一切世间师，能作一切自在心，能悲愍一切有情，能破坏一切障难，如意所作皆得成就。一切真言先所未念，亦得精熟而不忘失，自著衣服诵此真言，衣上加持见者爱敬，加持齿木刷牙无患，白迦啰尾啰木加持七遍，若用刷齿，所欲之者不求自得。如有眼病，用其盐粖加持七遍然将点眼，速得除差。"
      },
      {
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        "text": "「若患耳病，用象粪内所生菌子，及吉没迦树叶，用慢火烧。烧已，去皮令温和更入盐粖，都共合和一处加持七遍，以药点耳，刹那中即差。"
      },
      {
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        "text": "「若女人难产生者而受痛苦，用阿咤噜沙迦药根，以无虫净水磨药涂于脐上，自然生下母子俱安。"
      },
      {
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        "text": "「若人伤刀箭恶疮，用陈酥加持八遍，吃此酥兼涂疮上，彼疮立差。"
      },
      {
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        "text": "「若患气病及泻痢，青盐或红盐或别盐加持七遍然吃此盐，彼病立差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若人患吐逆，用么覩笼誐药根，以无虫净水磨，诵此真言加持，或加持一遍二遍俱得除差。"
      },
      {
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        "text": "「又女人难产，用阿湿嚩𪩘驮药根，以黄牛酥煎已，复用黄牛乳同磨，加持二十五遍，女人月水后三日吃，不得邪染夫自亦然，若行邪染其药无力。若所生子于母腹内，或一年二年三年五年或多年不生，或被他人禁呪不生，或药法制伏不生，或自有病不生，或所患病进退不恒令不产生，如是种种障碍生产不得，以加持力皆得产生俱获安乐。若是冤家作法障碍难生，用陈酥、孔雀尾加持二十七遍，合和同研细研已，丸如诃子大，复用白乳糖酥加持二遍然后同吃，服食七日而得平善。若患头疼，用乌翅加持七遍，以翅拂患人头速得安乐。若男女孩子所患诸病，用阿囕谟根、儞梨迦根，使乳汁同磨，加持八百遍然后服食，即得安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有患隔四日疟病，或三日二日恒日如是恶病，用乳粥与酥同和，加持八百遍与吃，即得安乐。若值捺吉儞鬼执者，自口念八百遍观视病人，即得安乐。若一切人所值恶鬼执者，所谓摩多啰、布单曩、吠多拏、童子鬼等，加持自手八百遍，以自手摩患人顶，即得安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若诵一遍自身得拥护，若诵两遍同行者得拥护，若诵三遍一家得拥护，诵四遍聚落得拥护，若诵五遍一州得拥护，如是若诵千遍一国得拥护，如是皆能拥护，及彼调伏一切能作，若有忘失文句还得明记。今此真言虽具调伏逼害之力，佛不许作恐害情物。"
      },
      {
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        "text": "「又复建坛之法，于彼无人净处，或近河岸海岸，或恒河岸，或别余江河之岸，所有清净之处，持诵者一日三时洗浴换衣，默然乞食以菜菓为食，食已志心念真言三十洛叉。如有祥瑞时即所求成就，便于加持之处，安置第一㡧像排列供养，或用金器，或银器，或铜器，或瓦器，或磁器等，陈列香花而用供养。复令一洛叉人燃灯一洛叉，用都噜瑟二合香油盏内满盛，以白㲲布等为其灯心，于彼像前普遍燃之，照曜一切相次之间，㡧出光焰犹如火聚，即时空中忽有鼓声，赞言：『善哉持诵阿阇梨。』若闻此声速向㡧前，献阏伽水旋绕三匝，顶礼一切诸佛贤圣，即收捧㡧像而作受持，不久之间及然灯之人得大神通，于虚空中有一洛叉一天宫来迎此人。复有诸天伎乐歌舞作唱天女赞叹，复得持明轮王与彼持诵之者受于灌顶，诸然灯者种种天衣而得严身，遍体光明喻如日出住一大劫。若阿阇梨为天轮王寿命延长，得诸同行及诸天人以为侍者，身体细妙下位难见，于一切贤圣之中最上最尊，天人爱敬于刹那中过于梵天，持一切物供养诸佛及众菩萨，天帝之德亦不可及，何况别诸天人！与圣妙吉祥为善知识，于未来世当得成佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有成就之法，先须于大旷野寂静之地，离诸喧闹人物之类。复有莲华池，池畔须有山，于此山上所有妙吉祥仪轨经中一字真言，及诸佛菩萨所说真言，彼人随意受持作法者，食莲华根为斋，志心诵持真言三十六洛叉。课诵毕已，持执前仪轨所说第一㡧安置山上，用莲华、白檀、恭俱摩香水，浸佉祢啰木柴，先安置莲华三万六千茎于炉内，以所浸佉祢啰木同作护摩。若护摩毕已，世尊释迦牟尼佛像于㡧中放光照持诵者，照已复入㡧内，令持诵者得五神通，入菩萨地光净如日，随意自在寿三十六劫，复过三十六洛叉佛刹。彼佛威力令得见三十六俱胝佛持彼教法，于彼佛所而作供养，与圣妙吉祥为善知识，于未来世得无上菩提究竟涅槃。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第九"
      },
      {
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        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三成就最上法品第十"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复说此仪轨王最上成就法：「若彼诵者作法之时，乘船入大恒河住河中间，以乳为食诵真言三十洛叉，别诸真言诵之皆得。若诵数足见一切龙，即作护摩炉如莲华相，用前第一㡧面西安置，献大供养，持诵者面东坐吉祥草座，以白檀、恭俱摩香熏裛龙花，复用佉祢啰木为柴入在炉中，每一龙花加持七遍而作护摩。如是护摩数满三万，作护摩时如有龙现，或持香药或持宝物而与，持诵者不得受之。若护摩毕已，得持明轮王速具神通，一切龙王皆悉降伏，如同侍从随意自在，无有能胜之者，寿命三十中劫，亲见圣妙吉祥，寻以摩顶具五神通，不久当来得成佛果。"
      },
      {
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        "text": "「复有成就最上法，亦于大恒河中作法，先用吉祥果木一段，为其舟船牢固造作。复用吉祥菓木为于篙棹，所用船工心须巧妙，多有方便运彼舟船，往来安稳恒在中流，持诵者所有受持根本真言，或六字真言、三字真言、一字真言，及明王眷属真言为成就法，于船中面西安㡧，持诵者面东持于斋戒，以乳菓子药苗药根等为食，一日三时洗浴三时换衣，默然志心于彼㡧前，诵前真言六十洛叉。持诵毕已船自往于大海，所用之物随行受持，入大海时不得怕怖，唯持诵者一人可得回船余者皆否。须臾之间可行百千由旬，然就海中作成就法，先作护摩炉如瓮，用佉祢啰木为柴，用白檀、龙脑、龙花合和为团，以瓦器内盛，或大或小临时俱得，团数须满六十洛叉，加持作护摩亦然。"
      },
      {
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        "text": "「于护摩时，有楞伽国住者罗叉变丑恶形。复有龙宫名大富贵，彼有大龙王从龙宫出，变种种身现善恶相，与彼罗刹发如是言：『汝起！汝起！为我作主。』如是复有阿修罗、夜叉、天人、摩护罗伽及一切圣者，发善软言劝请令起，不得便起亦不得惊怖。持诵者即诵真言，左手结祈克印祈克，彼等即生怕怖寻便退散。护摩作毕龙鬼既无，持诵者并所有船，刹那中间往色究竟天，及诸刹土往来自在，发菩提心见圣妙吉祥，获得五通大力，所有一切龙、一切罗叉、一切夜叉、一切阿修罗、一切天人、一切众生，皆悉降伏受诵者勅。复得一切诸佛菩萨、圣贤慈心护念，所有摩多鬼及一切鬼神不见其身，何况能为恼乱！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有成就最上法，用吉祥菓木一段，于恒河滩制作舟船。复令一百二十人执灯，身著白衣作于拥护，然将第一㡧如前仪则安置献大供养。复用龙花、白檀、恭俱摩、龙脑合和为团数作三万，以佉祢啰木为柴用作护摩。作护摩毕已，人及舟船刹那中间往彼梵世随意自在。复见圣妙吉祥得菩萨地，具大五通住寿一劫，作大持明轮王。彼执灯者得持明天同为侍从，常供诸佛，于未来世当成正觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有成就最上法，或于河岸海岸及大海中、离于喧闹寂静之处，起坛持诵，求最上法皆得成就。或雪山、香山、香醉山、阿没祢山、三峰山，及有花菓树林之处，如佛所说应是山川林野深净之处，离诸杂秽众恶之类，忻乐诵持真言法行皆得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若南印度或于吉祥山、吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印度，迦湿弥罗国、儞波罗国迦、尾尸国，以次小支那国、大支那国，所有山林河海清净之处，皆得成就真言行法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于聚落、城邑而作法者，须是国王重臣信敬佛法，人民、士庶孝养父母恭敬贤圣，无诸外道邪见众生，如是国土于寂静处，或于舍下或于露地，皆可起坛求成就法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于中天大印度内，所有殑伽河岸、焰母曩河岸、信度河岸、捺哩摩二合那河岸、嚩讫史二合河岸、赞捺啰二合娑誐河岸、净岸迦嚩哩河岸、娑啰莎底河岸、枲多大河岸，如是胜地可得成就最上法。"
      },
      {
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        "text": "「复有胜地，金刚座大塔中，转法轮处、安瑞像塔中，及迦毘罗城、摩耶夫人生太子处、鹫峰山中、华氏大城、俱尸那城、末度啰城、曲女城、坞济儞城、广严城，如是国土聚落，皆是福德吉祥胜地，所作所求皆得成就。"
      },
      {
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        "text": "「若有天人住处，或尸陀林，或有一堂一殿安尊像处，或有华菓大树下，或山顶高显处，或优楼频螺大池上，或摩噜波国满城中，及儞奔拏河、恒河入处海门边，钵啰野誐大尸陀林，及佛寺塔庙一切世间殊胜之地，俱获成就最上秘密法。所有边陲之地野外，无诸花菓树木之地不得作法，所有恶人集聚不律仪处暂住即得，久住持诵结坛作法终不成就。"
      },
      {
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        "text": "「若佛菩萨、缘觉声闻、一切圣贤经行之处最为殊胜，其阿阇梨先须于真言仪轨法则道业并须精熟，复须持戒清净离诸贪欲，智慧通达利益众生，然可依法持明结坛诵呪作于护摩，所求灭罪其罪皆除，所求吉祥一切成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如起首作法，先面西安置㡧像，持诵者面东，座用蚁子所运之土、恒河岸上土。复用白檀、恭俱摩、龙脑等香合和为泥，于彼㡧前作一孔雀，于净地生者长吉祥草，于彼㡧前作如车轮形，令持诵者右手执其轮、左手执孔雀，于白月十五日夜，㡧前作大供养烧龙脑香。至天明日出时，彼泥孔雀变成大孔雀王，轮亦出光，持诵者现作天身，身有光明如日初出，著最上衣庄严于身，即时顶礼诸佛菩萨，旋绕㡧像已即自收㡧。经须臾之间乘彼孔雀过于梵天，有无数百千那由他俱胝天人为其眷属，自作天轮王寿命六十中劫，随意自在富贵具足无能胜者，亲见圣妙吉祥为善知识，此人不久当得成佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有成就法，如是所乐拄杖净瓶、齿刷络腋、雄黄眼药、刀剑弓箭钺斧、种种器仗等，或二足四足驼骡、象马、师子、龙虎等，或飞禽之类，孔雀、白鹤、鸾凤等禽，用白蚁所运之土或河岸土及诸妙香合和为泥，如前器仗生类，随意所乐以泥作之，或坐具卧具伞盖头冠，一切庄严之具亦随意作之。或是僧家所用之物，数珠、革屣、衣钵、锡杖、剪刀、针匙等物，若是锡杖刀斧等，并用上好镔铁作之，其余之物用前香泥修制。修制既成复用五净之水洗过，然用阏伽水洒净，或一字真言或别真言诵八百遍，以为结净自作拥护。以次如前所说，于清净秘密之处，面西安置第一㡧像，持诵者面东坐于彼像前，献大供养烧龙脑香等，于十五日夜执持所造物像，志心诵前根本真言。至于天明日出之时，㡧出大光，所有前香泥象马及彼鸾凤，乘之即可腾空自在。若刀剑器仗，乃至数珠革屣等执之亦然，身如日出放大光明，作天轮王为一切天主，寿一大劫，有无数百千那由他俱胝天人为其眷属，居最上摩尼宝殿。前所乘象马等类恒自随身，具大势力。自己真言常得成就，他所呪法亦能破之，于自诵者作大拥护，令彼阿阇梨有大势力，具大精进成广大身，得圣妙吉祥赞言善哉，以手摩顶为善知识，乃至当得坐菩提道场成就佛身，得一切众生尊重供养，令诸有情到真实际获不退位。是故我今略说最上成就法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于最上寂静之地，建置最上第一㡧像，作大最上殊胜供养行，大最上真言事业，所以持诵者乘空自在，得天轮王大菩萨位，具五神通往千佛刹。于圣妙吉祥前成就一切智智，复能布大法云降甘露法雨，普润世间利乐有情，以最上成就法力，而能现作诸佛菩萨缘觉声闻一切贤圣，如是殊胜一切所欲吉祥之事皆得成就。」"
      },
      {
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        "text": "第四净行观想护摩成就法品第十一之一"
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      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛观察净光天中大会之众，根机成熟纯善相应，告妙吉祥童子言：「我为汝等欲说中品㡧像仪则之事，有中品事业中品成就法。善哉！汝等谛听，善思念之。」"
      },
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        "text": "尔时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！如来为一切世间天人师，利乐有情救拔群品，唯愿世尊悲愍我等及末世众生，今所有法略为宣说。」"
      },
      {
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        "text": "世尊告妙吉祥：「汝今谛听。若有持诵阿阇梨，若能修诸梵行持戒清净，身心柔软悲愍有情。若安居处于此一切真言成就法，作其观想持诵护摩，决定不虚皆得成就，如仪轨王所说。若曼拏罗阿阇梨摄受弟子，令入曼拏罗与彼灌顶，所受弟子依法进修，恒入三昧身心平等，智慧明达所言诚谛，离诸妄念勇猛不退，恭敬孝顺不老不少，于诸利养而无爱著，于自戒行亦无缺犯，悲愍有情一切平等。如是之者，于此真言密行，先作精熟而后求法。"
      },
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        "text": "「又此阿阇梨于妙吉祥曼拏罗真言密行深入无碍得大总持，善能分别三密妙行，于法界性无畏无著，人相具足生贵族家，勇猛精进善疗众病断贪嗔痴，有如是德是名曼拏罗阿阇梨，与彼为师其行无等。若彼弟子夫欲求法，于妙吉祥童子仪轨三昧深怀爱乐发恭敬心，五体投地诚心告白：『我今愿乐求受灌顶，唯愿阇梨慈悲摄受。』阿阇梨观彼弟子，威仪梵行戒品身心，得如前说者即时摄受，依法轨仪试验彼等，与彼灌顶教授真言，令入三昧学秘密印，如斯坚固信乐不退，即为解脱一切真言成就仪轨。若非此人，于此仪轨不得为说。"
      },
      {
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        "text": "「若彼弟子得阿阇梨欢喜，随自力缘如法供养。时阿阇梨教授养育如同父子，所业既就，复令随处建置道场，所有仪轨如前所说，拣好坛地无诸杂秽瓦砾骸骨，清净之处，安置㡧像召请贤圣，以香花灯烛种种供养，献阏伽水献座及发遣，一日三时洗浴著新净衣，持诵等日日如是。"
      },
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        "text": "「复次，阿阇梨精进持戒，审谛思惟微妙法界，深厌世间远离幻法，于诸真言通达无二，成就甚深最上法行，自作拥护如佛所说，此真言王若人依行必获圣道。"
      },
      {
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        "text": "「又持诵者善能分别三世业报，于微细罪生广大怖，所有世间呪法诸佛真言，金刚部族、莲华部族，如是法教不惮辛勤，勇猛修习学令成就。如得成就，于寂静处如理思惟志心持诵，利益有情植众德本，有如是行德而可为师。若有学者书写受持真言法行，作曼拏罗求受灌顶，如得成就利益无尽。复自随其缘力供养于师，以饮食衣服卧具汤药、香花灯菓恭敬供养，如供诸佛而无有异，于四威仪无令缺犯，保重于师如保己命，所学成就长寿无病，一切所愿皆得满足。若彼弟子尊重事师得师欢喜，所有过去现在诸佛世尊、声闻缘觉，及诸菩萨、一切天人皆生欢喜。若师有德无德、有梵行无梵行不得毁谤。又师自道法，如法解说无复悋惜，令彼修学长养法眼，使一切众生归依有处。"
      },
      {
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        "text": "「如是弟子依阿阇梨，得入诸佛秘密法藏，如是阿阇梨依彼弟子，传通圣法令下善种，是故师资相应成就，佛法不断三宝相续。若无弟子付受法教，恒行慈愍贫苦众生，与彼宣说入圣法财，大乘仪轨真言法教，上中下品修行要道，最上希有难得之法，渐次诱引令得修习，熏生智种而得通达。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「最上法行依教奉行，随处还修曼拏罗法，如前仪说拣择胜地。于恒河岸信度河岸，或大海，或大野，或高山，或近山，或深山，或树下，或林中，或中国聚落，如是殊胜清净之处，志诚持诵心离散乱，随缘乞食。食已默然冥心密诵，降魔息灾无不成就。若复为人所为之者，亦须信重爱乐忍辱柔和，诸根无缺人相具足，一切法事次第教授，令彼早起于大河中取彼河水，滤过无虫用自洗浴令身无垢。复用粖香志意加持，然用涂身即令入坛。彼阿阇梨亦自洗浴于河岸坐，复用净土洗手二十一遍，然后刷牙整顿衣服，于其佛前头面作礼，以香花饮食种种供养种种赞叹，重用香花献阏伽水。献已礼敬复自白言：『某甲弟子无始流浪罪业无边，身口七支其过不一，今对佛前志诚发露愿罪消灭。』如是忏悔复从坐起，于彼㡧前坐吉祥草座，手执数珠一心持诵，所诵真言须是依师传受，文言决定即许持诵。若非传受、若句义差错及别真言，不得持诵，恐不成就。"
      },
      {
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        "text": "「又此坛法有上中下，今唯说中品法事诵课仪轨，真言梵韵皆作中品。又所发音韵亦不得高亦不得低，声调和雅文句分明，此为中等㡧像亦然，过去诸佛同所宣说。"
      },
      {
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        "text": "「又每诵真言勿令异人听闻，恐彼疑惑返成坠堕，须于寂静之处结界安居志心持诵。若持诵时于夜第四分或半夜时，趺坐持诵至早晨日出，以次中午献阏伽水发遣贤圣。其事讫已，宣扬义理解说法句，以次读诵经典，读《十地经》、《般若波罗蜜经》等，如是读诵恭敬供养投地作礼，复诵根本真言，调伏诸根专心佛道，即得成就最上之法。"
      },
      {
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        "text": "「复次，阿阇梨若入聚落求化食时，默然净行密诵法句，顾瞻道路无虫之地而得行之，所乞之舍人有道心，正见重佛即得乞食。若无道心邪见颠倒，非因计因不得往彼，恐生疑谤坠堕彼等。又于聚落若见美妙色声等境，不得贪著妄生适悦，如入军阵勇猛无畏破彼强敌，如遇冤家深怀嫌厌。若见女人想观不净，臭恶脓血蛆虫烂坏如尸陀林，种种枯骸深生厌离。若彼愚盲生颠倒见，若处执乐非净计净，于彼女色耽著不舍，业绳缠缚堕六趣中，轮回往来无有穷尽，生死相续苦恼不断。譬如有人执索秋千，往复高低绳不离手。业绳亦尔，六趣升沈业不离身，如轮给水、如蚁循环而无穷尽、佛说女人为苦根本，由是诸苦相续而生，是故行人宜心远离。若阿阇梨如为女人喻若得病，无其增益所求不成，上品中品乃至下品成就之法皆不成就。为破戒罪，诸佛菩萨而无护念，一切真言都无胜力，人天福报少分，快乐亦不可有，何况真言最上之法！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又若亲近女人，于未来世欲求菩提涅槃永不成就。何以故？女色坏人障圣道故。譬如有人截多罗树头，于其截处芽永不生。智种亦然，女刀截故善芽不发，是故女人过失既深切要远离。若彼智者心不邪乱离妄清净，观彼女色如空中花如水中月，不贪不著无得无舍，于曼拏罗成最上法，是名曼拏罗阿阇梨清净乞食之行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译第四净行观想护摩成就法品第十一之二"
      },
      {
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        "text": "「如是阿阇梨于彼王城聚落乞食归已，于清净处安置其钵，即出房外用无虫净水，举其左手以洗双足。足既净已，复取净土以洗于手，持诵真言七遍而为加持，然用清净器物盛新退下黄牛粪，以无虫净水相和调合，于其佛前作七曼拏罗，四方平正或一肘或半肘。第一曼拏罗广阔一肘献释迦牟尼佛；第二曼拏罗献菩萨；第三曼拏罗献本尊真言；第四曼拏罗献辟支佛；第五曼拏啰献三宝；第六曼拏罗献一切贤圣；第七曼拏罗献一切众生令获利益。如是仪法，日日修作不得缺犯。作曼拏罗已，复于寂静之处，密诵真言而重忏悔。忏讫而起，令彼净人于河于泉等取无虫净水盛净器内，一心洗手。复洗头面耳鼻等皆令洁净，然漱口三二遍，持诵五遍或七遍，即捧空钵往诣流泉河㵎等处，如法洗钵。洗已归院，以钵盛前所求之饭少许，而供养佛及本尊法教，复诵真言，所受用钵或金作银作、铜作或瓦作、或树叶，皆可为其应器。"
      },
      {
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        "text": "「所持钵饭作供养已，复分一分与后来者，或客人，或贫苦者，不得多与量力施之，恐自不足减于气力，有妨持诵及焚修事。"
      },
      {
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        "text": "「若是献佛之食自不得吃，转施贫人或飞禽等。若自吃食，不得伤饱持诵成患，余剩之食施诸贫苦，如是佛说一切众生，以食为命皆依食住。假使天人、阿修罗、干闼婆、龙、夜叉、紧那罗、罗叉、饿鬼、毘舍左、部多、乌娑哆啰迦及诸星曜等，未有不依食住而不食者，或自然饮食或造作段食。若欲界人天唯是段食，若色界诸天饮食细妙以禅定为食，若无色四空香为食故，是故佛说令诸众生依食资身进修道法。"
      },
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        "text": "「持诵法教修诸梵行，恭敬圣贤孝养父母，乃至无上佛道成就不难。譬如有人食所资故，勇猛强力担负重担，远行前路不以为难。行者亦然，身力安健，上求菩提下度有情，作大利乐亦不为难。是故，于过去世有佛世尊，名曰迦叶如来、应、正等觉，为彼一切贫苦众生，于其饮食恒所乏少，令心逼迫常受饥苦，利益彼等而为宣说最上真言，令得具足种种饮食消除饥病。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「一切声闻之辈，有菩提行而欲进修，须假段食以支身命，汝今谛听，当为汝说。」是时，会中声闻之众皆大欢喜，而白佛言：「世尊法王！甚为希有！慈愍众生三界第一，唯愿饶益我等，说此最上真言。」是时，释迦牟尼即受其请，发迦陵频伽声响如雷鼓，告部多众言：「汝今谛听，所有十方世界现在会者，二足、四足、多足、无足，及过去未来一切众生，我今利乐于彼令得饮食丰足。」即说往昔迦叶世尊所说真言："
      },
      {
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        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃怛儞野二合　他唵引　誐誐儞引　誐誐曩𪩘𠰒引　阿引　曩野萨哩缚二合　护卢护卢三摩野摩努娑摩二合　啰阿引　迦里沙二合　尼摩引尾楞嚩摩引　尾楞嚩野体引　悉弭二合　旦弭引　三波引　捺野娑嚩二合　贺引」"
      },
      {
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        "text": "「尔时，迦叶世尊正等正觉说此广大真言法时，于虚空中起大饮食云，遍覆三千大千世界。于其云中降彼种种美食，令彼众生随意取食，皆获饱满离诸饥苦。复有渴者，于其云中降八功德水，于刹那间普皆充足。时彼会中一切大众叹未曾有：『何故云中有斯美膳？是佛世尊所说微妙秘密真言威力所置，我得随喜顶戴奉行。』即从坐起五体投地，礼足欢喜而退一面。"
      },
      {
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        "text": "「我释迦世尊亦为饶益愍念众生说此仪轨王最上真言，令彼一切饥渴众生充足饮食。若持诵者先须依法求成真言胜妙之行，于山顶上安置圣妙吉祥中品㡧像，以种种香花饮食献大供养，持诵者每日吃三白食，或只乳食亦得，即诵迦叶如来正等正觉所说真言七洛叉，然用佉祢啰湿木、优昙钵湿木、吉祥果湿木皆长一尺，以酥酪蜜揾令滋润，诵前真言作于护摩八千遍。于夜半已来于其天中起黑风云。彼持诵者不得怕怖亦不得起，但诵圣妙吉祥八字心真言，与彼同伴法事之者作其拥护，彼黑风云即便自散。"
      },
      {
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        "text": "「又于空中现女人相，一切庄严光明照耀，向诵者言：『我得成就，汝上人起。』诵者用惹帝花香献阏伽水，作此法时女人不现。如是自身与其同伴二十五人，所求饮食天自雨下，及随意受用之物皆得充足。持诵者献阏伽水发遣贤圣，旋绕㡧像三匝毕已，作礼诸佛一切菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，作虚空行等成就法，如先所说种种清净之地，或山、或海等地。持诵者及同伴人，依前仪则持诵真言作其拥护，用中品㡧面西安置。持诵者面东坐吉祥草座，用佉祢啰木为柴，以白莲华、酥酪蜜合和为团作八千护摩，每日三时而作护摩。如是至二十一日，到夜半时作护摩法毕，持诵者即见圣妙吉祥所求皆得，或虚空中行、或隐没身形、或大福长寿、或王所爱敬，乃至成就声闻、辟支佛、菩萨之地，于五神通亦得成就。今此坛法有大胜力所欲皆得，请召圣贤发遣神鬼呪成仙药，及无智愚迷作种种过失以真言威力亦得解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，释迦牟尼说：「中品成就法，如前所说清净胜地，面西安置㡧像，持诵者面东坐吉祥草座，以香花供养广作法事，每日三时志念真言。如是数满六洛叉，念诵毕已以迦尼迦啰花、白檀、恭俱摩香合和为团作百千护摩，其数足已㡧自振动，复出光明普遍照耀，不久之间得三十三天帝释之位。若以此㡧顶戴受持，得入三地具五神通，为生说法复至七地，乃至未来得成正觉。若持诵者依前仪轨作法，持诵皆得成就。如迦叶世尊所说真言依法持诵，所求美食八功德水，决定成就随意丰足。"
      },
      {
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        "text": "「若依妙吉祥根本仪轨结界持诵，所求金银珍宝摩尼珠宝，上妙仙药等无不成就。如上仪轨法行，若彼阿阇梨勤诵修习常得成就。又持诵者若依法持诵，所乞得者种种饮食，若欲食时先供圣贤，深生惭愧然可自食。若有余食送在河中或无人净处，施诸畜类有情，施已洗钵一心专注。若是瓦钵洗已熏干，其余木钵金银等钵，洗净无垢即得受用。若稍不净不得使用，如佛教勅若乞食之钵，不得杂用盛物亦不得吃食，乃至香药菓子等皆不得盛。"
      },
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        "text": "「又诸比丘如无应器，或用荷叶吃食，或用莲华叶、优钵罗叶、妙香华叶、最上华叶、布罗叉叶、优昙钵叶、若尼俱陀树叶及根茎枝条俱不得用；娑罗树叶、阿没罗树叶、波咤罗树叶、室里沙树叶、菩提树叶，并不得于叶中盛食吃食。复有释迦如来行住坐卧之处，所有华菓树木并不得受用，若有违犯破自三昧；离前叶外其余树叶许用吃食。若瓦器、铜器、银器、金器、水精、瑠璃之器，及铁石等器皆得吃食。又若莲华、若诸树叶，或以供养诸佛菩萨及声闻缘觉者亦不得用。若持诵者如前所说树叶，及供献佛众圣者华叶树叶，并不得受用吃食。若有求法持诵者，受用供佛之叶吃食之时，下品成就之法决定不成，何况中品上品！吉祥增益息灾降伏，一切所愿之事定不成就。若有乐修净行精勤持戒，得成就一切真言者，许其同食。若非此辈不得同食，亦不得互相招唤往来同食，如所乞之食虽少，须作丰足之想。"
      },
      {
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        "text": "「若诸持诵之者依此仪轨如是而行，于一切真言求成就法，如观掌中必得成就。汝等谛听，我今复说洁净真言威力广大。若持诵者念此真言七遍，所有一切饮食以手按之，成洁净食可得自吃，天人及部多众于彼身上，以手摩触按之皆成洁净。真言曰："
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      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　萨里嚩二合紧唧沙曩引　舍儞曩引　舍野曩引　舍野萨里嚩二合　讷瑟咤二合　钵啰二合　喻讫旦二合　三摩野努娑摩二合　啰吽𠺁娑嚩二合引　贺」"
      },
      {
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        "text": "「此真言，若吃食已，复诵七遍，以手摩触自身及头顶上，然经顷刻之间，于彼㡧前读诵一切经典：《佛母般若经》、《圣月灯经》、《三摩地经》、《十地经》、《金光明经》、《孔雀王经》、《宝幢陀罗尼经》，如是等经早辰读诵，至于午时随读多少，即时回向收经案上，以净衣盖覆作礼经卷，往于河岸手捻净土。诵此真言七遍，然后洗浴，复说真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛儞野二合　他引　唵引　萨里嚩二合　讷瑟站二合引　钵啰二合　讷瑟站二合　娑旦二合　婆野吽印儞达啰达里尼俱摩啰吉里二合　拏噜闭尼满驮满驮三摩野摩拏娑摩二合　啰颇咤娑嚩二合引　贺」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此真言于曼拏罗能结界，拥护降伏一切障难。若以线上加持七遍，系在身上，一切处行、作一切事皆得拥护。若结五髻大印诵一浴叉，所求之事无不成就。若以瞿摩夷净土用无虫水，持诵者洗浴身上及涂坛地，兼所用器物并成洁净，不得用不流死水恶水，亦不得戏论众生。又须观想自身为苦为空，无常、无我、无主、无宰、无救、无归，轮回无已，深怀苦想，如入深水一心专注，若离此观如鸳鸯去伴恒增痛苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又彼诵者恒须观想诸佛境界七宝莲池，青黄赤白莲华荷叶满池开敷，于池四边种种严饰。世尊于彼坐师子座，金色光明圆满相好悉皆具足。于佛右边有圣妙吉祥，诸相庄严坐莲华座手执白拂，或坐、或立、或红、或白、或金色如是观想。彼佛左边有圣观自在，如中秋月色，手执白拂。复有八菩萨：慈氏、普贤、地藏、虚空藏、除盖障、灭罪、金刚手、妙财，并前为十菩萨。右边八辟支佛：赞那曩辟支佛、𪩘摩那曩辟支佛、计都辟支佛、妙计都辟支佛、白计都辟支佛、哩瑟咤辟支佛、乌波哩瑟咤辟支佛、儞弥辟支佛；及八大声闻：大目干连、舍利弗、憍梵波提、宾头卢、颇罗堕毕陵、伽婆娑、罗睺罗、大迦叶、阿难陀如是观想。"
      },
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        "text": "「又彼大声闻相近有无边比丘众，于辟支佛相近有无边辟支佛众，八大菩萨相近有无边菩萨众，乃至大众遍虚空界，如是作其观想。又持诵者复观自身在池水之中水至于脐，以天上人间种种名华，曼陀罗华、大曼陀罗华、驮覩瑟迦里华、雨华、印儞嚩啰华、莲华、大莲华，如是之华积如妙高山，及种种幢幡宝盖天衣妙香，燃百千那由他俱胝灯，而用供养一切诸佛及诸菩萨声闻缘觉，兼与一切众生施食供养。复想世尊眉间放白毫光照一切有情。若持诵者如是依法仪轨作此观行，不久成就菩提大果。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「又佛说此观行法则，利益一切众生，于持诵者胜行第一。又如佛说三种曼拏罗、三品成就法、三等㡧像仪则，彼持诵者依法次第，审用净心作其观想，能断一切根随烦恼，然后献阏伽水发遣贤圣。复想自身却出水中，方得观行周圆，汝诵真言者恒令修习无复忘失。若欲持诵如前仪轨，还于净处安排㡧像，结界请召供养加持，作护摩求其拥护一如前说，今此仪中更令赞叹诸佛菩萨贤圣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲大小便利，远离坛场无风密处，白日面东夜间面南，亦不得思惟佛法等事。非洁净处如是事讫，用净土无虫净水洗手，诵前真言三十遍，小便诵七遍，或𪖪鼻涕唾去坛不近不远，亦须洗净两手，然于每日洗足，先洗右足后洗左足，不得两足相触，然以涂香结净。"
      },
      {
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        "text": "「又持诵者复有五种清净：第一身业清净；第二口业清净；第三意业清净；第四行真实清净；第五说真实清净法。复能通达微妙第一甚深之法，远离杀生、偷盗、邪婬、妄语、恶口、两舌、贪、瞋、邪见、破戒非法。若行非法杀生偷盗、愚痴邪见谤毁正法，是人永劫堕彼焰魔罗界为傍生饿鬼，或入黑绳、等活乃至阿鼻大地狱中受种种大苦，设得人身诸根不具愚迷暗钝，何能成就最上之法？是故持诵之者，远离诸恶亲近善友，依法勤修于诸真言，必得成就最上之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又此仪轨有上中下，若持诵者一一依其仪轨志心行法，法事和合人法具足，所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在仪轨，仪轨圆满是事相应，即真言有力功利殊常，所欲所求决定成就。虽诵真言若亏仪轨行不相应，即真言法无其胜用，若求大果必不成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又此三品仪轨，一一依法不得杂用。若上品中用中品仪，若中品内用上品法，若下品中行中品事，若下品中行上品法，如是互有杂用三品，所求皆不成就。若彼行者起首作法，如法行仪如仪作法心无二缘，是行正法成就真言，复能利乐一切众生。若异此仪而行于法，法成非法真言不成，行有唐捐福无所获。过去诸佛说此三昧福利群生，若彼佛子于此仪轨王，善能通达依法持诵，即真言相为菩提道，此人不久而坐道场圆成大觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，诵法之者，于真言法则深妙之事、秘密之行虽得成就，亦须恒持戒品长作禅观不断持诵，如坛法未成阙少供物可得暂住，坛法周足勇猛精进，课诵相读三昧不间，累劫之罪而得除灭，一切众生皆获功德。譬如大转轮王一切财宝悉皆具足，随意受用而无有尽。今此真言如来所说，一切功德皆悉具足，随诸有情利乐无尽。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
      },
      {
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        "text": "数珠仪则品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼观察诸净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝今谛听，明真言行修行行人，为一切有情持诵真言，及诸经法平等成就法，数珠仪则一切真言。汝当谛听，深心谛受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥童子闻是说已，白世尊言：「善哉！世尊！愿为说彼一切真言行，当令诸修行人及一切有情闻如是已，皆悉能令获得三昧。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！谛听，谛听！我今为汝分别广说，所有一切乐真言行诸有情等，若能清净受持一心专精，于一切义皆得成就。我今说最初真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没駄引　喃引　阿进怛野二合引　讷部二合　哆噜闭𧹞引　怛儞也二合　他引　唵引　俱噜俱噜萨哩嚩二合引啰他二合引　娑引　駄野娑駄野萨哩嚩二合　努瑟咤二合　尾谟引　贺儞誐誐曩引　末罗湿吠二合引　尾戍引　驮野娑嚩二合引　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言若有行人，凡欲造作数珠，一切诸事所求清净，至于钻磨贯穿种种受持，凡所作事皆悉成就。初覩珠树将欲收取，先当加持彼树及拥护自身，须专注诚心念此真言三十七遍，然于树下眠宿一夜，以求前相善恶之应。彼人若于梦中见彼非人现丑恶相，彼持课人如实知已，复更日日于晨朝时，往彼树下瞻观，或更不见彼欲所采之珠，此者乃是大不吉相。彼持课人速当远离彼树，往诣别处求吉祥树。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「珠树数种：第一金刚子、第二印捺啰子、第三菩提子、第四槵子，及别树等子具足者。若得此等诸子树已，当先使同行人上树，若无同行人当自上树，选最上枝有子具足者，念前真言加持之。彼上树人每上树时心不迷倒，乃至身及杪枝，直至收得其子，此为最上珠。我说此珠为最上用，得最上法成就。若至中枝获中等珠，得中法成就。若至下枝获下珠者，当成就最下果报。其子若是瘦屑，及有虫蚀皆不堪用。若得西枝子为珠者，得法成就当获财富。若得北枝子为珠者，当得圣贤爱重，夜叉及一切部多皆悉降伏，至于天人乃至干闼婆、紧那罗、罗刹等皆悉降伏。若依仪轨作诸事业，一切正事皆得增益，复得一切成就所求皆得。若得东枝，复见彼枝有果见在。若得彼子为珠者，凡所修行持课行人得持明成就，作种种事皆得圆满，专心受持亦获长寿。若得南枝长而无叶，彼虽有子不可为珠。若为珠者害众生命，故彼持课人当一心远离。彼南枝若不长及有叶，彼或有子堪为珠者，彼持课人亦须舍离。何以故？犹能杀冤家故。若舍而不取，乃获福无量。若得下枝长而下指，乃至入地，彼枝有子得为珠者，彼持课人当依仪轨专注受持，念诵者凡是地中山间所有空窟有修罗住处，是持课人皆悉能入，与修罗男女同住于修罗宫中，经于一劫受最上快乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「初于树上得珠子已下树之时，彼持课人诵前真言而作拥护，当求清净之处次第成作，或自或他随心所欲，随彼远近乐住之处或恒住处。将欲办造，宜先一一清洁身心专注，然执取珠子钻持磨莹，一一逐件各念真言，或三遍或五遍或二十一遍。诵真言已智者说言，今为某事一一言述，呪愿毕已乃得珠体清净。复令童女合线，而用五色丝合色如花鬘，或三合或五合，随珠所受当须紧合。智者选子切须匀好，不得朽损及与缺减，并须圆满仍细为上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼菩提子、金刚子、印捺罗子、槵子等及用别子，一一拣选殊妙上等，彼持课人要当一心专注成办。此外或用金银、真珠、水精、砗磲、码碯，及以珊瑚种种诸宝，或用最上摩尼宝等，必须圆满肥润勿令缺减，凡贯穿时摄心专注不得散乱，珠成之后所有求愿疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物，祗用吉祥草结作亦得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「珠数不定亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七，别有最上品当用一千八十为数。复有用金银、铜铁、𨱎石、铅锡等铸，或一种、二种、三种铸成，唯求坚牢圆满勿令缺减，仍须光明莹净如宝璎珞。凡持课行人当须持戒清净，然更就长流河水，及别净水清净澡浴竟，然将数珠先以净土揩摩后用水洗，然后复用五香水洗。复以上妙涂香及上色白栴檀香及恭俱摩等香水摩拭竟，彼持课行人将此珠就诣佛像处，其佛像或塑或画，当求最上严饰第一等像释迦牟尼佛人天之师，依于佛言结其地界安置佛像，于彼佛前端身正坐，一心专注诵真言一千八十遍或一百八遍，以两手捧奉上本师释迦牟尼佛。奉献佛竟，秖于佛前安置此珠，放此珠时如圆坛相，或如蛇盘相缠相。彼持课行人至夜，秖于佛前地上布草眠宿以求前相。若于梦中得见佛及辟支佛、声闻等相，彼人所求决定成就。若见童子，及见幼小童子种种相貌，复得施献数珠，彼持课人于陀罗尼得一切成就，或别见善相而于所求一切易得。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经护摩品第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察诸净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！今当广说妙真言句护摩等事最上仪则，若有依行得持明成就。所有安居火天微妙诸行最上仪则，我今当说。云何彼一切行人持明修行等事？我今先说秘密火心真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵乌底瑟姹二合　贺哩冰誐罗路呬哆引　乞叉二合　祢呬捺那引　波野吽𠷑咤𠷑咤萨哩嚩尾觐曩二合　曩舍野萨嚩二合引　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！此是火天最上心明，若有所作欲得一切成就，常当先须持念此大火天心明，三加持酥作护摩事，请于火天必能来降。若有行人依法修行作三种事，所谓息灾、增益、降伏等事，所使干湿柴木长短厚薄用不用法，凡息灾法当用无忧树柴，其柴可长一尺二尺厚可三指仍须润泽，依法使用必获吉祥。若是枯朽及与半烧，兼或虫蚀皆不堪用。或使叶者须得绿色及白色者，若是黑色及有半烧虫窍等，亦不可使用。作护摩炉亦不得太高，凡作炉处须选胜地清净之处，成就山间或河岸边或安居地，或寒林或空舍并可为作，或是深山顶空伽蓝大旷野处亦得，此等处是诸佛如来所说最上修行之处。选得处已，其地先须掘深一肘或三四肘已来，除去其中一切不祥之物。若是一生清净之地无诸杂秽，秖掘一肘已来，更求好土用填其内。其炉秖阔二肘，或圆、或方、或半月样，周回泥饰作莲华缘，于中间安三股金刚杵。安置杵已，仍备一切护摩所用之物，复作草座荐去坛一肘安置，持课行人于荐上坐作护摩事，彼人求最上事速成就者，先须自心决定不生疑虑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若作息灾当面东坐，作增益者当面北坐，若作降伏当面南坐。彼持课人若欲所作成就者，常须持诵勿令间断。作护摩时，使用尾罗树柴、阿哩迦柴、布罗叉柴、儞乞噜驮柴，如上诸木皆须润湿，为息灾增益等用，若作降伏用干枯者。若阿摩树柴及一头尖者，一切皆不得用。若作增益息灾等事，无湿柴者即用干者，用时即使软嫰青吉祥草周遍缠裹，绿色柔润如孔雀颈，如是法则以为恒式。其草若赤及干枯者亦不得用，若使用者我说此人获无量罪。作护摩时求恒常清净无虫之水以为洒净，当周遍洒三匝已著火天处，复以草一握已来为一束，著近手处要点火，其未著不得口吹，及用触衣触叶及用手等，扇火须用扇子及清净衣物扇火。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其火著已，持课行人为护摩等引三遍时得洒净，以右手作护摩取团食三掷，并酥乳食等掷。献已，诵根本真言，礼本师释迦牟尼佛，及一切佛随意作礼，次持诵火天心真言一七遍请彼火天，复以上妙香花献请。彼持诵人与智者坐位坐，更不别用真言，先以稻谷花蜜酪等相和，揾湿柴三片作护摩火天。若为增益事及真言事，当揾两头，将欲作法事诵真言或一洛叉或一千八或一百八，自初起首持诵，一诵一掷柴物入火，直至数满不得间断，所使柴及酪乳蜜等须预备办，临事不得阙用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作护摩者先须知火烟焰色相，吉祥成就不成就法。若作息灾护摩者，火焰炽盛复一聚者，兼得无烟者是吉祥相，增益亦然，有烟者降伏法非吉祥相，佛所不护。若是息灾得火焰白色，是最上吉祥之相，所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是烟作赤黑色者，亦得三种成就。若作云色及种种相，彼所作事及真言皆不能成就。其火焰炽盛时，于中或见大地色及种种相，复如初起首依法复作持诵及护摩等，如吉相现当得真言成就。先所说曼拏罗仪则及作护摩、请召发遣火天等事所有真言，皆是过去诸佛如来亲所宣说。若有行人能于彼佛像前，以猛利心不生疑虑，诵彼真言如数满足决定成就。彼持课行人若是身边先有世间一切罪业不清净事，佛未加护，当须重重忏谢，诚心持诵后必能成就。若于像前心不间断，恒时持诵或作护摩，一切前事皆悉能知，当来获得菩萨位及五通天转轮圣王等，亦得为地下主，亦得为虚空长寿抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修罗众降伏，及能调伏诸鬼神等，及得诸大天乃至菩萨摩诃萨十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者，而于世间所作成就，至于增益、息灾、降伏三种之事，决定获得最上成就，得见果报中下品事不为难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行人作护摩时，当结五髻印诵枳世儞真言，作一切事拥护自身，诵此真言七遍或八遍此为恒式。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫萨哩嚩二合　没驮冒地萨怛嚩二合引　曩引摩钵啰二合　底贺哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　入嚩二合　罗底瑟咤二合　吽牛鸣音呼　噜噜尾湿嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言用加持柴及花香涂香一切护摩物等，二遍或七遍，掷入火炉一诵一掷，乃至洒净水亦须加持。凡所作念诵护摩一切诸事，依起首次第不失当求成就，先结五髻大印，及诵枳世儞真言，而作拥护起首诵持，当获一切成就智。若或得见祥瑞及妙善声，彼人得成就真言施愿彼诸行人先所求事。作诵持真言者，彼人当得一切成就。若护摩中得鼓音殊胜妙声，彼持诵人得说护摩事一切处成就。若复有祥瑞殊胜妙音、飞禽种种声相，我说此声是善吉祥。复闻诸天适悦种种言音，及现天盖幢幡天女庄严之相，及得阏伽满瓶之瑞，乃至复见世间最上无数色相，此是种种真言法成就之相。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经曼拏罗成就法大轮一字明王画像仪则品第十四"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「汝妙吉祥！有秘密明成就法，是一切真言中大真言智如来法藏法云，入一切真言自性虚空，于世间出世间为最上师。妙吉祥！譬如如来、正等正觉、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于一切有情中为最尊第一之师。童子！如是一切真言中，此明王为第一，乃是过去恒河沙等无数如来最上之说，佛世尊宝幢如来内心最上秘密一切吉祥法，诸佛赞叹能施一切众生无畏，灭一切罪令一切众生所愿圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何世尊释迦牟尼眉间毫相放大光明，请召十方一切如来？彼光所照十方上下一切佛刹，彼中依住一切众生，蒙光所照皆受快乐，其光复还入世尊释迦牟尼佛顶。世尊顶上大光焰相，普遍照耀一切众生，出忿怒大力种种色相圆光庄严身大轮一字王明王。出已光照一切虚空上下一切明王，复有百千俱胝那由他眷属围绕，以一切世间出世间供养，奉献赞叹大轮明王。为一切真言力安住一切佛，安住一切十地菩萨，以最上宝满一切虚空上下悉皆庄严。复以大摩尼宝庄严身，化百千俱胝那由他种种相光净端严，自称说一字声，放大光明焰大光明，于世尊释迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而住，而彼光明照净光天一切大众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛言：「我此大轮一字明，是一切宝幢如来内心最上秘密，能于彼佛像前以猛利心，不生疑虑诵彼真言，如数满足决定成就。彼持课行人若是身边先有世间一切罪业不清净事，佛未加护，当须重重忏谢诚心持诵，后必能得成就。若于像前心不间断，恒时持诵或作护摩，一切前事皆悉能知，当来获得菩萨位，及五通天转轮圣王等，亦得为地下主，亦得为虚空长寿抱𭢽切身天，及得夜叉、夜叉女及阿修罗众降伏，及能调伏诸鬼神等，及得诸大天乃至菩萨摩诃萨十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者，而于世间所作成就，至于增益息灾降伏三种之事，决定获得最上成就，得见果报中下品事不为难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼行人作护摩时，当结五髻印诵枳世儞真言，作一切事拥护自身，诵此真言七遍或八遍，此为恒式。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫萨哩嚩二合　没駄冒地萨怛嚩二合引　曩引摩钵啰二合　底贺哆誐𡦔切身　誐哆引　喃引　怛𭀍切身他引　唵引　入嚩二合　罗底瑟咤二合　吽牛鸣音呼　噜噜尾湿嚩二合　三婆嚩三婆吠引　娑嚩二合引　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言用加持柴及花香涂香一切拥护，我于一切宝幢如来处，得彼娑陵捺啰王佛、无量寿佛、努钵啰娑贺佛、妙眼佛、妙幢佛、花王佛、苏闭那多佛、路迦牟尼佛、金光佛等，及一切过去应正等觉，悉皆随喜宣说彼一字大轮明。彼明云何？所谓『唵部林二合』。妙吉祥！此是一切如来第一微妙内心，名大吉祥大轮一字明，若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥！此最上仪轨王，是一切真言最上秘密勅，若持诵者所有一切业障皆得清净。诵者当先诵三洛叉遍数满足时。童子！汝此仪轨王，于一切世出世、一切法、一切真言仪轨皆得成就。若作拥护能隐身，入一切部多中无所障碍，于世间出世间不能为害。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛说是大轮一字明王持诵仪轨时，三千大千一切世界六种震动，光照一切佛刹。彼诸佛刹，一切如来悉皆集会，彼净光天众会而坐，彼一切佛刹所有众生之类光所照者，得大福德及得声闻辟支佛，乃至令得菩萨十地不退转位，乃至无上正等正觉。复有无量无边世界无数众生，在于地狱、饿鬼、傍生苦趣住者，蒙彼大明王大光明所照触者，皆得苦恼解脱，受大快乐欢喜无量，当来决定获得三乘之位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察彼大众，告妙吉祥童子言：「童子谛听，此大轮明王有大力势一切无畏，凡持诵行人所愿圆满，得入一切真言法广大仪轨，能得一切真言成就，能令众生具足平等，有大精进解诸方便，成最上智趣于菩提，坐于道场得大涅盘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，说广大画像仪则曼拏罗成就法。若有如前安住真言行人，求成就大轮明王未曾有法，于一切真言最上自在有大力势，能满一切所愿，能破坏世间一切灾难如佛现世。若求中下品事，一切成就得大安乐，极善寂静破诸罪业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「童子！此大轮明王，于诸世间是天中天最上佛日，名一切法自性智真如际最上仪轨，凡所行人宜应谛受。若欲画者先当以正心专注，求最上白㲲匀细新好鲜白无垢，凡蚕丝所织皆不得用，其㲲阔一肘长二肘，若无当用树皮无虫蚀者。所求画人必须长者清净之士，不得酬价，所索便与。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「起首画日，须就三长月吉祥之日，画人当先沐浴清净著鲜洁衣，内外相应淳善专注，仍与受三归五戒然后起首，先画本尊佛相，身如金色圆光周遍，坐于大宝山大宝龛中，广博相称，而用真珠杂宝璎珞宝鬘庄严，周遍内外众宝严饰。于佛顶上独画繖盖，以众宝庄严，盖上画二飞仙持盖。于佛右边画于行人。其宝山根下周回四面画大海水，山从海出。像前周遍画曩誐枳娑罗花、奔曩誐花、嚩俱罗花、喻体迦花、摩罗迦花、俱苏摩花、必哩焰虞花、俱噜嚩花、印捺嚩蓝花、燥誐地花、奔拏哩迦等种种花卉。复以如是等花及众妙香和合作阏伽奉献供养。所画本尊当如迦尼迦花、瞻卜迦花色相具足。或如金色殊妙无比。或画宝胜佛，或画大福最上宝幢牟尼佛、得一切法宝自在佛，于大宝山、大宝龛中结跏趺坐，用优钵啰花庄严宝龛。彼佛面相慈悲端严，作说法印施无畏相。于龛外画持诵人，偏袒右肩右膝著地，手执香炉瞻仰供养。山根四面画大海水山从海出。此画像，彼持诵人当依仪则如法念诵，作彼增益所求皆得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我今说彼曼拏罗天，彼持诵人若持诵时，皆悉能解，所持诵真言恒须精熟，及得灌顶真言仪轨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！此所说曼拏罗具足受灌顶法，此灌顶曼拏罗一切真言皆能知解，恒时持诵拥护自身，及拥护同行之人。灌顶大师阿阇梨必须戒行具足，有大智慧具福德相，身心柔软悲愍含识，恒为一切有情说于大乘，凡所摄受弟子不过八人多即远离。如前所说曼拏罗仪轨，皆是一切如来之所宣说，汝须敬重常所修行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译大轮明王画像仪则曼拏罗成就法品第十四之余"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！我今更说粉坛曼拏罗，可二肘作或四肘或八肘不越此仪，如前法度求河岸山顶，及别最上清净之处。擘画坛位作四方相开四门，四隅四缘方停端正，以五色粉作或间杂五色，种种色相微妙庄严。彼同事人当须慇懃专注，心无烦恼无罪业行，如法知事恒诵持者，默然依法起首。若作息灾、增益，当于中心粉作大宝山、大宝龛，龛中作大宝光幢如来，结跏趺坐转法轮相，于像前作三重供养，及作光焰印如法庄严，用彼光焰普遍盖覆，晃耀皆满于中。所粉本尊三界大师，如日初出喻恭俱摩花色，如轮王相头戴宝冠身著天衣，及种种殊妙花鬘庄严，作大笑面如大精进大力那罗延天，妙色端严非老非少，右手作嗅嚩俱罗华，左手持光焰炽盛轮，坐大宝山座翘一足垂一足，有光周遍火焰如火炽盛复如风吹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是庄严已。彼持诵人于此像前，所有求愿一切成就，及得一切真言成就。至于诸有情等，若有烦恼及五逆罪犯诸禁戒，诸无智人造一切罪，若依法修行皆得解脱；若得见曼拏罗及持轮天尊，于一刹那间虔心随喜者，一切重罪皆得消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于曼拏罗东门，作芭蕉等庄严及作门额，于门外诵真言作洒净，及献果食香灯及五香花鬘等，皆最上精洁虔心郑重。于天尊前安最上殊胜贤瓶，不得触动。彼护摩炉如前仪则安置，然作护摩事所用柴，当用佉儞啰木、波罗舍木、吉祥木、优昙钵罗木、阿哩迦木、阿波末哩誐木等为柴，作八千片或一千八十。复以胡麻及稻谷花与酪相和讫作护摩事。彼行人就吉祥星日，先当澡浴著新净衣食三白食，如是清净已然作护摩，诵大轮一字明及作法事，依法满足所求大愿，悉皆获得大力具足一切无畏。若末劫时持诵行人恒持诵者，于世间及出世间一切事皆得成就。是大明力得大精进，乃至十力者及梵天帝释护世等，那罗延天日月天等，至于夜叉、罗刹、摩睺罗、紧那罗、誐噜拏、摩多啰人，及仙人一切有情，所说真言皆得成就，彼如是等此中请召皆悉集会。"
      },
      {
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        "text": "「若诵此大轮一字明王，能降伏一切部多，能召一切贤能，能得一切善师，及得一切有情信乐。若依法行如法画像，求河岸山顶最清净处安置。若欲作息灾、增益者，凡是所用并先安置。持诵者于此像前，面东于草座上坐，专心持诵不得散乱，持诵声不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就，若慈心悲愍世间有情，所有忧苦逼迫无主无依，及在恶趣轮回诸苦者，为作救护皆得成就。但于像前一心思惟，想作人间所有最上供养而奉献之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复于像前依法作护摩事，以清净团食与白檀、龙脑、恭俱摩等香，合和作一百八团，以此食掷于火中而作供养。每一团一掷一诵真言，以佉儞啰木、钵洛叉木、𭀍切身誐鲁驮木、波罗舍木，以此等木为柴，若无此等木可用别木。凡是虫蚀及干枯烂木皆不得用，一切有刺木亦不得用，若用者自获重罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此广说一字真言仪轨，于一切真言中最上，于一切事使用得成无疑，至于请召此皆召得。若护摩事，当用不洛叉、优昙钵罗、尼俱陀等柴，酥蜜酪等揾柴两头，专心作护摩，当为王家作护国事。若为求生天作护摩者，当用恭俱摩及白檀等。若求为持明天主作护摩者，用莲华三十六洛叉作护摩，后复作阏伽献佛。若得彼佛像上遍有光焰者，于彼必得为主，乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修罗中，此后一切圣人中恒得为主，能破坏一切部多等，以精进力大坚固力得法成就。于持明天中恒得为王，寿命一劫，命终之后决定趣于无上菩提。"
      },
      {
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        "text": "「又复有法略说。若用白莲华、白檀同作护摩，一百洛叉数满功成，决定得见宝幢佛，得见佛已得五神通，获得长寿住一大劫时得近佛。复得见无量世界诸佛，于彼佛所恒作供养与佛同居。复有大宝世界彼有世尊，号最上牟尼最上第一宝幢如来，于中而住，彼持诵者得住彼中决定无疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复有最上法，是如来最上之说。用曩誐枳婆罗花及龙脑、白檀、恭俱摩等和合，持诵者作护摩七十八洛叉，作护摩后所欲召请皆得来至，得天欢喜所求皆得。彼持诵人得佛摩顶，于摩顶间证七地菩萨位名真佛子。得授记已决证菩提，彼有知见皆从佛智修一切真言行，作大供养得五神通，于一念间作真言王具种种相，亦令他人具一切相，乐法供养，于一刹那中发菩提心。于诸佛刹百千世界皆能得到，得见彼佛及诸菩萨，亲近供养得闻法要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复有法，若有行人以清净心专注诚谛，以金银器或铜瓦器，盛酥燃灯满一洛叉，数定百千不剩不少。唯以男子为同执事，不得使女人执事。彼灯一一执持于佛大轮王前供养奉献一一皆遍，每一灯诵真言一遍不得少剩。如是供养竟，于刹那间得所求成就闻鼓音普遍吼声，有无数天众及佛菩萨住虚空中赞言：『善哉，善哉！汝诚智者善能修行，汝定不复沈沦苦海，获大安乐寂静无畏最上清净八正之道，善者所行，汝已能行，必趣涅槃成于佛道。』"
      },
      {
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        "text": "「复有法修真言行，求大轮一字相正觉所说，是最上行大智法用。儞摩树木作三股金刚杵，两头中间作其停分，常时安置像前。若持诵时执持一心专注，满十六洛叉或八洛叉，诵数满已得法成就。若得彼奉献供养及金刚杵上遍有光焰炽盛者，彼持诵人能往梵世及别天界，于一切圣人中得为主宰、得为持明天，及得天上转轮王等，得转自身作种种相妙色端严，得延寿命住十中劫受尊胜快乐。又复以菩提心修平等行，远离苦趣一切罪业得为圣天，命终之后复来人间亦受大快乐。若是依法修行精进不退，决定当证菩提之果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有种种法，若为人作持诵供养修此大轮王广大仪轨者，或求帝释转轮圣王持明天等诸殊胜事，当诚心专注一切成就。若已得先行法成就者，于一夜中结跏趺坐持诵不断直至早晨者，彼人得五神通。若于尸陀林中守不坏尸，专心持诵一字明一夜不间断者，早晨得所作成就。又复若于尸陀林中，持诵忿怒大力一字明王六个月得法成就者，所求愿满。又复欲成就一切庄严具者，所谓白伞盖革屣耳环璎珞腕钏，乃至衣鹿皮衣天衣，净瓶齿木及兜鍪铠甲宝剑宝带，乃至数珠莲华等，世间一切庄严皆得成就。但于像前安前件种种物等，乃至宝庄严诸器仗等，当洒净持诵八洛叉遍。若得前件种种之物皆有光焰出触持诵人者，是法得最上成就，随触之顷持诵之人获得神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复持诵人，或将泥土所造庄严所成器仗之类，或有情众禽之类，乃至有想无想及种种界种种有命物类及一切部多等，或自作，或教他作，但于像前如前仪法，洒净持诵满六洛叉，乃至七洛叉遍诵数满已，若于彼种种物上有光焰现触持诵人，彼人于所触之顷获得神通，亦得最上成就，能游四方得长寿快乐，转身复得生于天上，如是所作所求之事皆得成就，亦得大力明王无量欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复持诵之人如是修行广大仪轨，求大明力速成就者，凡所作事必求清净，当用净人身心清净，远离愦闹好乐净处恒常安住，当用此人助修法事得法成就者得，上品之果。若用中下品人助修法事，复自无上品专精之心，所获果报秖成中下品事。若不为大事不作护摩，至于少时专心持诵者亦获福德，国王大人见者欢喜。"
      },
      {
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        "text": "「若恒持诵罪障消除，此真言王若恒持诵，每日诵二遍或七八遍拥护自身，于一切处常获吉祥。若所著衣经三加持者，若有著者能除病苦。若加持三衣，有患鬼病者，以衣触之病自除差。若有嗔怒之人，想彼面目而加持之，彼人若见嗔怒自息。若是部多恶众与人为害作恼乱者，但想彼恼之人面目，诵真言王三十遍，以自手口加持之，彼人自免无所伤害。若有人间一切婴孩，于睡眠食饮之间，或备摩多啰鬼等恒为惊怖恼乱者，以真言王加持六十遍，鬼自远离惊怖悉除。若或有人住江河边，恒持诵真言王者，水中鬼神有毒无毒之类一切不能为害。如是大地人间有种种之事，以大明加之无不获验。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复有人恒诵持此真言王者，或于见受苦恼速得安乐，至于有大灾难亦速获消除。若以青莲华稻花及诸妙香和蜜作护摩者，诵大轮明六百遍或一千八十遍者，亦得退冤家之难逼恼息除。若以摩利迦花、白檀、龙脑、恭俱摩等作护摩者，当得鬼神敬爱。若恒诵持恒作护摩者，于一切事无不获得，至于三品灵验，在持诵之人心所专注及不专注。」"
      },
      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经一切法行义品第十五之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，金刚手菩萨摩诃萨于大众中从坐而起，遶佛三匝顶礼佛足，白世尊言：「善哉！世尊！善能演说一切明最上真言，相应大法云一切如来心大轮明王大仪轨法，令彼行人于一切义得圆满果，行无上道持诵护摩，入于三昧得因果相，现证大十力未曾有法，决定得坐菩提道场。善哉！世尊！惟愿说彼修真言行人求成就者，于彼梦中见吉祥相，于一切明而得成就。又复为彼行人与诸众生，作大饶益修诸法行，而梦中见吉祥相，知彼所作决定成就。世尊！云何成就吉祥之瑞？愿为演说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛告金刚手菩萨言：「善哉，善哉！金刚手！汝大悲愍作夜叉王，为于世间众多有情利益安乐，复为诸修行人而问于我，彼于梦中见何祥瑞乃为吉祥，于一切明定获成就。金刚手！谛听，谛听！汝善忆念，我今为汝一一宣说。"
      },
      {
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        "text": "「金刚手！我先说言，欲作法者先求清净无碍之处，所谓山中、山顶、山岩之处或河岸处，清净无碍作安居已，安置佛像献大供养，然后取三长月白月吉祥日，于夜初分用白檀、龙脑、恭俱摩等香合和，用佉儞啰木柴著火，于佛像前地上离佛四肘坐，以团食一千作护摩。若大火焰清净无烟者，复以莲华八千作护摩，以白檀揾莲华护摩。后结宝座印献座。作护摩时，用火天根本真言，或用此真言："
      },
      {
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        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他引　唵引　俱摩引　啰噜闭尼引　捺哩舍二合　野捺哩舍二合　野阿引　怛摩二合　努引　讷部二合　底谟婆引缚野娑嚩二合半喃二合　弭引　儞吠引　捺野野他引　部旦吽吽颇咤颇咤娑嚩二合引　贺引」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此真言能为拥护。若作一切护摩事竟，求成就应吉祥前相者，当于像前不近不远布吉祥草，于夜初分不睡作相应观，想一切佛及菩萨等，分明见已顶礼忏悔，仍舍自身奉一切佛，然后以头向东随意而卧。若于夜初分时所得之梦，当知是阴所得；于第二分时所得之梦此阳所得；第三分时所得之梦是风所得，俱非吉祥；若是第四分时所得之梦此为真实。从阴所得梦者，如是见摩尼水精真珠璎珞之聚，或见大海大河大地处处水满，仍复流派浮于自身。或见水难水无边际乘屋而渡，或见雪山玉山水精山及见大雨。又复见白繖盖众白庄严，及真珠网真珠盖及白象白马等，此梦是从阴所现。又复见白色人白衣白拂，及覩罗绵绢布白银及盐等。又复见粆糖菉豆油麻之类，如上之物或触或受。又复或梦食饼食粥，及酥乳油蜜种种所食之物，如上之类或触或食。又复见鞍马骑乘，或坐或卧或触或骑，如上种种之梦相似之类，皆是从阴所变，非是真实吉祥之应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于夜第二分时若梦见火，及大火焰炽照于四方，及见闪电光照一切，此是阳之所变。又复见钵纳摩啰誐宝，及见种种宝皆如火色。又梦近火及复身触以致热恼，又梦吃黄色种种之食，又见天色昏暗不见日光，又见虚空兼及大地，乃至山石皆悉黄色。又见车马骑乘兼及大象，一切庄严皆作金色，或坐或卧及以手触，皆是从阳所得。又复见花鬘衣服及彼络腋，乃至自身悉皆金色有光有香，如是乃至梦见种种异相并皆黄色，此者皆是从阳所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于夜第三分时梦见光明，照于虚空遍于四方。又梦大地广阔恒遍行履，又梦上树及上有刺之树，亦是从风所得。又梦吃苦物及一切辛辣之物，或复吃食果子，或生或熟亦皆辛辣。又复梦见急性之人，与之言语互相忤触，或见一切部多作舞，或见自身作舞，至于见种种恶相种种乱言，此者皆是从风所变。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复有三种法合阴阳风三种，所谓贪嗔痴三种，贪为阴、嗔为阳、痴为风，及杂乱极杂乱相。若乐于世法女人之相，是阴所生；乐于嗔恚多于鬪诤是阳所生，痴者黑暗忘失乐多杂乱是风所生。如是诸梦境三法所生，凡求成就当随梦境之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又随顺阴说众生色相，若人颜色鲜白端严光润，不愚不钝有智有慧执志不回，复多勇猛有道心恒爱语长寿命，最得阴人奉重，生遇吉星复生鱼宫，必主军兵为护国重臣，得大富贵所有求事。非离真言非因真言，随自业果当求成就，得成就已，求大福德求第一品事皆得成就，凡饮食自阴所发，一切恒不得食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又随顺阳说其行相，恒嗔之相色多黑瘦，好作恶事多为邪行，然有勇猛精进复有智力，多好朋友多学问，巧言说有道心，学业不退意多怨念，爱说瞋事多知世法，有我见于苦无畏，修真言行精进不退必得成就。所有求事随业得成，作降伏法速得成就，一切诵者皆来奉重，所有于他众生或杀或害或侵或夺，或为己或为他，然于法得成佛所不许。嗔相之人颜色多黑或紫色，或杂色或靘色或黄赤色，远离最上真金之色，此人若蝎宫生，是大曜阿室隷史星，或木星处生宜食素爱酸辛之味，寿命延长得宿命智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复随顺风说众生行相，顺风之人身肢澁恶，不太肥瘦性不聪明，志不决定多有忘失，住不恒所，多有涕唾便痢触秽处所。又贪食多病心好嫉妬，于诸有情多有嫌怨，或得为王多损佛法，生阴星之处难知真实。此人若恒持诵，作降伏敬爱求法必成。若有众生心发风狂迷倒之者，此人持诵制之便退，若作别善事业难得成就。"
      },
      {
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        "text": "「前已说阴阳风三种所得梦境。又合贪嗔痴等三法所受身色，心性所好可修可作诸事业等。若复于夜第四分时，得真实梦境一切真实，于诸事业咸得成就。"
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      {
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        "text": "「又复有多种宫事，所谓羊宫、牛宫、男女宫、蟹宫、师子宫、秤宫、童女宫、蝎宫、人马宫、摩竭鱼宫、宝瓶宫、鱼宫、天人宫、阿修罗宫、干闼婆夜叉等宫，乃至圣人等宫。种种宫处，种种有情而应受生，禀种种形相，有种种义业，如来所说。彼求一切业果修行，得吉祥宫吉祥星相应者，当获广大果报。若无因业果报不成，若法义具足得真言成就。彼持诵人须具功德，知真如理分别因果、此有功德此无功德。若具足业行得法成就，如前业行依法所说，乃是过去如来行业功德，为诸有情求种种梦境、见种种形相，获得祥瑞适意爱见，或复见彼障难形相大恶梦境，彼持诵人必有上中下品三种修习，应须以最上大精进力求彼成就，于决定事业，离成就不成就疑惑之见，求离障难者当更依法作彼观行，想四字大明童子化作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩萨，著豹皮衣蛇作庄严，手执利剑现大威力破诸障难，如日出世黑暗消除，所有一切作大障难诸恶部多，见此明王悉皆恐怖，不敢更作诸障难事，持诵行人障难悉除得法成就。六臂大明王说此除障大明大陀罗尼，彼诸部多及诸天众悉皆谛听，陀罗尼曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　摩钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身他引　呬呬摩贺引　骨噜二合引　驮钐目佉沙咤左二合引　啰拏萨哩嚩二合尾觐曩伽引　哆迦吽吽牛鸣音呼　紧唧啰引　野悉尾曩引　夜迦𠰒尾多引　迦啰耨娑嚩二合　半喃二合弭引　曩引　舍野罗护罗护三摩野摩努娑摩二合　啰颇咤颇咤娑嚩二合引　贺」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「大忿怒明王说此陀罗尼已，所有一切作障难者，惊惧怖畏身心战动。」"
      },
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        "text": "是时，妙吉祥童子顶礼世尊释迦牟尼佛足，作礼敬已即入三昧。"
      },
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛观察彼净光天一切大众，作如是言：「汝等天众！此忿怒明王有大威力，所有持诵行人，求一切世及出世间真言成就者，被部多等及恶众生作诸障难行不饶益者，彼忿怒王令其自族而调伏之不断其命，当令疾病受于苦恼，拥护诵者令得安住，兼获福德增长，彼障难者若不顺其命，头破七分如阿梨树枝。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是说时，彼妙吉祥童子即出三昧。佛告言：「童子！汝所真言义深广大，诸仪轨中最上尊胜，此忿怒王大陀罗尼，于诸世间令持诵人心常忆念，于昼夜中息彼冤心障难自退，常自拥护所作成就。"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译一切法行义品第十五之余"
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        "text": "「我今复说善人相貌、持诵修行，于真言行得成就义上中下品法。若复有人族望尊高，种姓清净身相殊异，色如真金头如伞盖，发色绀青面如满月，额相广平眉不杂乱，眼长而红𥇒不交杂，鼻如截筒唇色赤好，舌如莲叶牙齿齐白，髭相青密颏圆腭深，顶发右旋耳相垂下，有精神复勇猛爱语无嗔，少贪离欲常好清净，乐著妙衣好食上味，净行自居所言诚谛，归重三宝供养贤圣，孝顺父母悲愍有情，智慧高深复长寿命，修行决志精进不退，乐求菩萨摩诃萨位乃至无上正等觉位，斯等之人决定成就上品之法，必能了解一切仪轨甚深之义。"
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      {
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        "text": "「又复有人或刹帝利，及婆罗门诸清净种族，人相具足身紫色或白色，胸臆圆满乳相高起，毛毫右旋大腹深脐，其腰广阔两肩平满，两腋两肋如师子王，手臂𦟛长筋脉不现，上下相称不矬不长，具勇猛心好秘密行，乐于持戒复好布施，言行真实悲愍一切，学法无畏恒乐世间出世间智，发菩提心常供养三宝，亦具大福德勤行精进修持不退，此之相人于中品法决定成就。"
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        "text": "「又复有人种姓清净，身肢具足无缺无减，或紫色或白色，光泽肥好不大肥瘦，偏顺下分而有殊特，腰身广阔腿相圆满，胫膝上下不曲不戾，如鹿王踹，二隐密相具足圆满，足掌之内红色滋润，有吉祥轮相、幢相、门楼相、鱼相、幡相、优钵罗花相，如是诸相悉皆严好。又复好乐清净、不杂恶人、少贪嗔痴，有大福德常行慈愍，好行布施供养三宝，亦复供养三十三天，于世出世法精进修习，斯等相人于第三品法决定成就。"
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        "text": "「又复有人发菩提心修菩提行，总具如上三品妙相，又具种种功德慈悲喜舍，勇猛精进修习大明大陀罗尼，志行不退无怖无畏，决定超越诸修行人，获得最上第一成就之法。"
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        "text": "「我前已说，持诵行人以宿福故具诸妙相，而于修行决定成就。又复有吉祥星宿、吉祥时分，于一刹那一瞬息间轮转天际临顾世间，所有众生于此时分生时遇者，有大吉祥获大福德，修诸大法决定成就。若有众生无宿善根多恶业故，即于生时遇恶星宿，决定无福诸根缺减人相不具，所修大法决定不能得成就故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「若复生时在于晨朝遇于鬼宿、奎宿、张宿、星宿、亢宿、房宿、角宿、毕宿、昴宿等，及日初出同时临顾，此人所作所修皆得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于晨朝及日中时兼在白月，遇金星、木星、水星，此等宿曜有大力势，临顾世间一切众生。于此之时人若生者，所修善业及修行持诵大明大陀罗尼，一切事业决定成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复此金星、木星、水星，随有一星与日与月同居方所临顾生者，此人生后必大富贵寿命长远，得大自在一切见重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复有人于日中后日没时生，而彼生者于此时分，多遇恶星临顾方所，恶星者所谓土星、火星、罗睺星、计都星、多啰星及黑暗哩瑟咤等星，如是等星亦非实恶。若是上上品人宿善根力福慧具足生时遇者，于大福德转增威势。若是中品于善恶事各减其半。若是下品善根微劣及有宿业，如是之人生时遇者，无有福德兼无智慧，不修善业多贪嗔痴。"
      },
      {
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        "text": "「又于此时遇天晦瞑，风雨暴恶电闪晃耀，雷霆大震雨雹俱下，于中云色或变红赤，斯皆大恶。若于生时遇著此者，其人诸根缺减颜貌丑陋，受身屈曲疮癞庄严，无主无依贫穷微贱，或受戒律违犯不守，圣贤悲愍伤其坠堕，如是之人于恶增上于善转退，一切吉祥全无少分。于诸修习真言行业，如盲聋人不见不闻，设遇闻见不能生信，如是之事说不可尽。又复如是众生以少福故，或被一切部多及摩多啰等诸恶鬼神住于身中而作恼乱。复有众生归向三宝奉重贤圣，乃至于佛十地菩萨辟支声闻等处曾种善本，以贪嗔重故不得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽复有得生于天上，乃至得生无色界天尽三界际，未免轮回还复堕落，阎浮生聚亦复受身或愚或痴。又被部多及摩多啰等诸恶鬼神住于身中而作恼乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸有智者及彼圣人，见此事已广说行相，令彼持诵行人一一解了。彼持诵人以常诵大陀罗尼大明力故，诸鬼神等不能障碍。彼持诵人心不昏迷威德具足，于陀罗尼得大自在，于此大地所有部多及哆啰等住人身中作恼乱者，皆能呼召使来集现，各各令其如实自说，以陀罗尼力离彼人身。又复与彼说深妙法令其调伏，彼部多等去离人已，恒病之人而得解脱。以陀罗尼力调伏恶者增益善者，于善于恶而得自在。又前说阴阳风三种界，合贪嗔痴三种法，由贪嗔痴法不息灭故，令阴阳风而有增盛，又合地为四大，地与水合火与风合，又有虚空而为第五，于上之数人所恒知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼医病人于四大界心生疑惑，身虽四大病从何生？若不从生病自谁有？于生不生起二种疑，为四大外别有所作。此人天人乃至非人，及诸有情所有增损，唯除过去现在未来三世诸佛正遍知觉皆同所说无二无别，如是善恶随因得果，种种苦恼皆自业作。此下品人无福无依，诸非人类乃得其便。若是上品之人善力殊胜生合吉星，唯有奇特祥瑞之应，诸非人类及诸恶事悉皆远离，恒善寂静得大安乐。彼有所求大明大陀罗尼，最上仪轨速得成就。"
      },
      {
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        "text": "「至于过去现在未来诸正遍知于经法中说于世间最上第一无我之法，真如解脱最寂静句无上句，真言大陀罗尼一切仪轨成就之法，使诸行人得一切智智。我释迦牟尼佛所说，如是大仪轨法诸仪轨中王，若有情等依法修行，当得无病无尽句、恒寂静句、无烦恼句、菩提涅槃句，乃至一切真言句义三种菩提，一切智智所得因业诸仪轨中不能见闻，乃是佛菩萨等为利益一切世间诸有情故所说所传。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛说如是广大真言王仪轨时，于三界中所有诸真言王无不降伏。若复牟尼月没世间空时佛教灭尽，此仪轨王乃住不行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥童子！此大力真言王仪轨佛所宣说。若有众生后时闻已，虔心信重志愿求者，于世间出世间诸所有法皆得成就，诸佛所说无虚妄说。若有行人于真言王恒持诵者及乐护摩法者，彼同三世一切智智之所传授，安住真言王仪轨法中无疑。所有世间一切众生无有智慧，于善恶事非善恶事吉不吉事，于如是事生疑惑者，当为此等说于如来、应、正等觉世出世间最上一切解脱之法，令作种种世间所重真言王法，为于一切众生之聚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥童子！汝所求我说彼世间善恶之事及诸法要，但为利益一切众生，过去诸佛亦同所说，可使未来佛种不断。若持诵者于此所说一切智力，深生信重精进无疑，所行之行同一切智智。若持诵人于过去世曾作诸恶业障未尽，而于今生所作事业不成就者，当依诸佛所说悔法志心忏悔，必得业障除灭，复更依法修行速得成就。或是愚迷之人，轮回业重，不能依法忏悔修行，所作所求不能成就，于诸有情无由利乐。又复诸持诵人须修定业，若不修定不能趣入解脱之门，若能修定与法为缘，决定解脱速证菩提。」"
      },
      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经法义品第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「汝，妙吉祥！谛听，彼夜叉王金刚手菩萨，于大众中问我画像法广大事业，我已先说。又复问我一切真言行人所得之梦是善是恶，我为持诵之者说此一切梦应之时，彼夜叉王金刚手菩萨心喜合掌，以彼头顶礼我足已，白言：『世尊！佛今所说利益世间及为于我，利益众生使得快乐，彼持诵者所得之梦，善恶行相所得功德，众生求作若有恒行，最上行业所得因果，并过去未来现在一切善恶及一切智，乃至所得无相无著无碍清净，最上真言相应善寂净句，及佛一切威力，及说行人持真言法行，禀上品形相与梦符契种种之事。』彼夜叉王复言：『最上师子释迦牟尼，于贤劫中第四成佛，坐树降魔现大威力，具大精进显大智慧，示大福德为世所尊。』彼夜叉王金刚手菩萨，以如是言伸赞叹已，顶礼佛足还复本座，默然而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大智妙吉祥童子而发问言：「释迦牟尼佛及过去佛！善哉！世尊、应、正等觉，彼广大事智乃至众多有情，生处星宿善恶行相事智因果，及修行所求增益事业。彼持诵人心有所疑得成不成，乃至求世间福最尊最高自在快乐，求一切圣位乃至一切智智，惟愿世尊略而解说。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛闻此说已，为彼佛子发清净梵音、大精进法鼓之音、又如迦陵频伽微妙之音，告彼童子妙吉祥言：「童子！若有行人为于世间利益一切求成就者，当须诚谛专注慈心悲愍，发大誓愿清净之心，如是之人为利他故决定成就。妙吉祥童子！若彼行人于最上大明大陀罗尼恒乐受持，彼人是转法轮降伏魔罗，得最上适悦，若复众生耳闻目覩心生爱乐，决定获得殊胜快乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙吉祥童子白佛言：「如来威力及最上智无能知者，而彼佛子亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「妙吉祥！彼佛子若行此行得相应成就，至于一切世间最上之人不能知其威德智力，乃至欲界天及色界无色界天及彼天主亦不能知其威德智力，乃至初地至于十地亦皆不知。妙吉祥！唯佛如来能了知故。汝妙吉祥最上仪轨，过去未来及彼现在一切诸佛皆同名故。若有闻者清净修行，无诸异缘摄心不乱，彼之行人得寂静住、得最上善趣，所作上法无诸障碍，修真言行速得成就，求成佛道得大圆满，于菩提树若行若坐，为诸众生转于法轮，而此功德诸佛所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！汝之名号若有念者，佛说功德不可思议恒现威力，所有过去一切佛无数真言仪轨无能说者。汝，清净妙吉祥童子！能说一切诸佛真言之行。童子！汝以佛智教于一切，此净光天一切大众皆随汝教无敢违者。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经随业因果品第十七"
      },
      {
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        "text": "尔时，释迦牟尼佛入一切如来神通变化三摩地，而于眉间放大光明，作青黄红白颇璃色等，照于十方诸佛刹土一切世界，于诸世界光明普照。于须臾间普召一切天诸宿曜，彼诸宿曜随召而至，到众会已礼敬而住。佛之光明威盖众会普遍照已，还从世尊眉间而入。彼诸宿曜及其眷属，见佛世尊眉光入时，各各合掌战惧归命，须臾之间迷闷倒地，承佛慈力还自稣息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛告一切宿曜并诸眷属言：「汝等勿怖，诚心谛听。诸星宿天！汝圣天众！我念众生愚痴无智不识我意，我欲如是诸众生等，于诸世间起种种心、修种种行利益自他，趣求如来第一金刚坚固之身，以迷倒故乐求人、天、阿修罗等，复入轮回旷野种种诸趣，随彼所作善恶之业，受于世间种种之身，所受之身无有主宰。若复所作最上为人天主，除随业缘余无所有。彼之业缘要假因生，彼因所生要从缘立，如是因缘互相和合，是生四大四大生蕴，趣无边行行趣他界，是故分别无量出生。后复命终以无智火，业风作故性皆烧燃，盖为不行平等三乘无碍之行。大乘长时作随因缘，中乘辟支佛行自为智不利他故，小乘声闻乐住断见，执心不回无别求趣。又复愚痴迷惑之时，作种种业，住于世间求世间成就。若复于此寂静无病句、无烦恼句八正清净无碍之道，于如是法当勤修习，离于不善诸恶之业，彼自得住无碍三乘之行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复告星宿天：「彼息灾者有三种法，持诵行人修三种业得三种果，于此三种当须了知。又彼二种颠倒之业，亦得见三种族，彼复得见八种族，又复见一种族，一切真言住佛清净心寂静涅槃族，如是所说因业皆是真言之相，彼阴阳亦然，说为世间成就。彼如是所作之业所得因果，由如种谷见苗当知结实。彼成就法亦复如是，若得祥瑞定知成就。譬如白色说为最上，阴阳亦然。若吉祥合为诸具足。一切诸法皆是方便，唯以一业而为最上。彼若无业，身无所住，何得祥瑞？若具如是祥瑞行相及以生族，方知彼得种种善业。若于相于业无所有者，而于中间无能知者。又如病人气力羸少、颜容瘦悴，方知是患。又复见众生业得如是身，是善是恶果报祥瑞，说为生相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「星宿天！我先已说一切众生所生时节，及彼吉日随业所感合吉祥星，又见飞禽种种之相，复闻语言微妙之声，及于梦中得吉祥相。如是祥瑞因缘行相，彼持诵人于诸真言法中求成就者，当须了知是成就相。又须知一切障难诸不吉相，及恶梦寐。诸星宿天！往昔过去娑陵捺啰王佛正遍知者，于菩提道场说大真言王破一切障难，及诸恶梦不祥等事皆得消灭，令得菩提一切智智。时彼魔王常兴恶心作诸障难，现彼种种大恶之相，令彼见者生大怖畏，于诸修行而令退屈。彼魔福力久时而住，彼持诵者以真言王，具佛威德大进精力大神通力，于须臾间彼诸障难，消灭一切恶梦恶相及恶众生种种之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「星宿天！汝当谛听，彼过去娑陵捺啰王如来，为调伏诸恶星宿及恶天魔、一切部多等并诸眷属，乃至地居二足四足无足多足诸恶之类种种众生，以大真言王调伏教化令生善心，于他有情不生恼乱。汝当听说，真言王曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「曩莫三满哆没驮引　喃引　阿钵啰二合　底贺哆舍引　娑曩引　喃引　怛𭀍切身　他唵引　佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩二合　啰入嚩二合　啰钵啰二合　入嚩二合　啰钵啰二合　入嚩二合　啰底瑟姹二合　底瑟姹二合　瑟致哩二合　颇咤颇咤」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「此真言王，名为大佛顶炽盛光。若有常持诵者，能消灭一切诸恶不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障难，能成就八十千种种吉祥之事。若诵持者于持诵时心不散乱，虔诚专注我天中天正等正觉，须臾之间到彼诸星宿天，及一切部多作恶之者所住之处，以大佛顶真言王无等精进力、大精进力而降伏之，令彼作恶之者见此无数大佛顶王怕怖无量，与诸眷属悉皆求入三摩地而为救护。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "阴阳善恶征应品第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛告一切世界所有一切十方住者、一切大力最上诸宿曜天言：「圣者！汝当谛听，我今演说一切真言法义。有诸求成就者，兼承汝等宿曜之力当获成就。诸宿曜天！今此妙吉祥大仪轨王教勅及诸仪轨，汝等当住亦当依行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义及一切智求成就者，或得成就及不成就事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「星宿天！若彼羊宫，奎宿、娄宿、胃宿此三宿直，又合火星直日，彼持诵人于上中下三品之事，一切所求皆不成就。何以故？缘彼恶星所障碍故。若复昴宿、毕宿、嘴宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿，如上众宿悉皆吉善，于持诵人而有利益。若危宿、室宿、壁宿此三宿直日，若为恶事当得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复奎宿直日人，若生者具大福德，有大勇猛及多所知。又若虚宿直日，福德正行皆得成就。余有最上星宿，末法之时不为灾福。所谓：帝洒野二合乌波波捺星、迦儞瑟咤二合星、儞瑟咤二合星、阿路迦星、部誐捺星、输婆捺星、阿儞噜驮星、夜输星、帝惹啰咤星、啰惹星及路迦星，如是众多星等数有六万四千。此星等于末法时彼无有力，我今所说大仪轨王，当有大力利益众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「而彼世间劫初成时，一切众生于虚空中自在行住，而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月，亦无时节亦无阴阳，亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓，人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者，亦无持斋亦无呪法。彼多众生但有世间之想，以过去业牵因堕于地不能飞空，是时便有所食便有贪悋。身既重浊大力乃失，是时便有日月星宿，遂分昼夜乃有时节及与阴阳，乃说天上人间胜劣有异，故有天人阿修罗等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我于尔时身为菩萨，见彼众生有如是已，心悲愍故而现异身。所谓：现作仙人之身，或现梵王之身、大自在天身、那罗延身、迦楼罗身，乃至夜叉、罗刹、毘舍左等种种之身，于生生中为一切众生恒常解说菩提行义。又复我于过去为菩萨时，世间一切众生愚痴黑暗无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺，阴阳算数围陀典籍，正法邪法戒律本行，乃至声明论等。我虽如是过去之世为于世间说如此事，我亦无有所得所知，但为菩提及解脱等，如是虽在轮回中行，而彼轮回不能系缚。于是久久之间，乐求寂静涅盘无著无灭真正之句，常依于法修其因行，乃得自生之智，成解脱业得佛菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复过去为于菩提，由如饥馑于外道处求脱轮回而不能得，于菩提道倍复甚难。我以乐行善业得自生智，复得涅盘，依此修行而恒说于诸论，诱喻众生得解脱成就。彼不知法人，被此轮回业缘长绳所缚，以此业力不能解脱善恶因果，我故说此一法阴阳星宿分于善恶，及说四护世等地水火风，而此四大和合所作，发生众生种种集因，而为彼时修真言行令得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼持诵人专心护持修善破恶，于诸世间最尊最上，于末法时得真言成就，又令帝释及自在天等之所出现。于如是时，佛亦现汝大智妙吉祥童子相，行于世间悲愍一切众生，为令众生于时时中得法成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！有阴阳宿曜法，二十八宿十二宫分各各分别，彼宿曜等与宫相合，随诸有情各各生处宫分之位，彼宿曜等或行或住或逆或顺生善恶果。若有众生生于羊宫，合于娄宿、胃宿，此等诸宿有力，最宜货易，财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没，彼人得恶事多历险难，受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色，及大地红色刹那瞬息之间，彼有重德。若复生背宿曜无所见者，是彼种种众生丛杂生处杂行所生，亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处，说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处，然彼人大腹姿容润泽，长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者，及得日月星宿于昼夜分合其本位，乃是贤圣生处。若复生时宿曜逆倒，果感不实事多邪恶。若复生时得其正顺必感善果，于彼生地而得安住。若复身相白色是其上人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有众生生于牛宫，合于昴宿、毕宿，此为上宫吉星所照，须臾之间而彼众生生者，得富贵吉祥忍辱具足，长寿多子丰饶财宝，复得为君主，此之生人作成就法，于须臾间而知善恶。若遇参宿有法知解，为世间人之所爱见。若遇昴宿者，于三海中为主。若生时宿曜分明，得为一小国之主。若生时宿曜具足重重临照，得为大地主，或五年或十年处彼大位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于阴阳宫生，合于婆里誐嚩星直日，又与嘴宿、参宿、井宿合日生者，此人痴愚善恶不分，好乐女人复多邪染，受身黑色或复紫色。然不悭悋好大舍财。若土星直日于此宫中生者，于彼日中或复夜中，随彼时分乃至须臾得值遇者，大富自在有大心力，其余善恶称量说之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于蟹宫合鬼宿、柳宿生者，此所生人而有尊重是第一生处，若得夜半时生是最上人，此人受身金色或紫色，清净吉祥殊妙有异兼有大智。若依法为因得一切义成就，至于大财大位皆不难得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于师子宫合于星宿、张宿，及得太阳值日生者，此人有大勇猛复贪肉食，亦复于深山险难之处得为其王亦获自在。若具如上之事及于彼处为王者，此决定是日出时生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于双女宫生，合于翼宿及轸宿者，此人有勇猛好为盗，心常散乱乐行邪染，亦得为王或得为军主。若依此宫生者，或得木星合者，及得木为本命者此为最上，常得护持遇恶皆吉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于秤宫合于角宿、亢宿、氐宿生者，此之生人注短仁义，此宫非善，若得月照及得金土同此宿分生者，又在夜初分生者，或得为王或有富贵。若人生时不定或不贵者，为性贪爱亦多瞋怒，若于禁呪好于饮博，亦得大人爱乐见重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若人生于蝎宫，合房宿、心宿、尾宿生者，又得火星为本命，此人主慈心学业成就，复多勇猛不怖危难，能忍劳苦。若得于日中时生者，或得为王于大战阵决定得胜。若彼火星如童子形，一刹那间临照此宫，彼地彼时所有人主，而诞异子宜应护持，必具大智聪明多记孝顺有力，复好朋友寿命延长。若火星逆倒，事即差异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若人生于人马宫，合箕宿、斗宿生者，及得木为本命，若人于午后及夜分生者，或求王位必破自族然后得成，当在中年而得富贵，虽得富贵须在小处。譬如人过中年如日过午，而于大位大财稍更难得。若是宿曜逆倒而见生之人，事宜种种差异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若生于摩竭宫，合于牛宿、女宿生者，及得土为本命，又或得在初夜及中夜早晨生者，又更别有大吉星曜同照临者，当得王位。又此人生处不择一切贵贱之族，禀性柔和法主眼赤，受身紫色或黑色，有勇猛不怖畏，或得王位，合在多水之国而为其主，然长寿能忍劳苦。若或星曜逆倒，所有之事而必差忒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若人于宝瓶宫生，合于虚宿、危宿生者，又得土为本命，此人若得生于夜分及早晨时，又得月或金星临照者，是人得恶业清净有大智慧，富贵自在受用快乐。如是星曜逆倒所临照人，得贫病苦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若人生双鱼宫，合于室宿、毕宿、奎宿生者，又得金为本命，又在夜半及日中时，或过中少分已来生者，及得金星及别吉曜同照临者，法合梵行清净有大智慧，具最上善知法吉祥。此之生人身黄白色颜貌殊妙，禀性仁孝眷属和睦，凡所为事精进坚固，长寿大福一切称意，合于东小国为主。彼地少寒及地多卑湿，多居水中，以宫分所主之故。若得土木临照此为最上，或得为大国主。若如是者，此乃决定知其生时，宫中多有最上吉祥种种之星。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复更说年月日时寿命之量。初一日至十五日为白月，十六日至三十日为黑月，二半月成一月，十二月为一年，于此一年分六时或分三时。末法之时人正寿命百岁，于此寿量之数，亦或短或长中夭不定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复人间多有非人侵害寿命，行诸恶事而作惊怖。又彼天人阿修罗等，若行不善相鬪战时，此时人间现诸恶相，所谓非时地动，忽作风雹闪电异常，天火黑烟处处皆起，是彼计都星作日月蚀。若有如是种种诸恶相现，所现之国必定众生感有重重疾病，饥馑夭柱国王崩丧，一切人民皆大忧惶，诸出家人亦大怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复分别说诸地动。若复娄宿、井宿、星宿此等宿日及宫分之地方所地动者，彼之国内盗贼恶人，处处皆起而为侵害，南方国王注有大灾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复胃宿、昂宿、毕宿、参宿此等宿日及彼宫分有地动者，人民大怖及彼边方一切恶人竞为贼盗，国外四境诸小王等互相侵害而为冤家，病疾流行死者非数，又主西方国王崩丧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复觜宿、鬼宿、柳宿、张宿及彼翼宿此等宿日及彼宫分若地动者，国内大乱人民不安，因彼饥馑互相侵夺，还被系缚受大苦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿此等宿日及彼宿分有地动者，雪山周回遍有恶人，及儞波罗国境内边地一切小王决定互相侵夺相杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复尾宿、箕宿此等宿日及彼宫分有地动者，于彼东方满城国、乌咤国、迦摩噜国、鑁誐罗国，如是诸国王等崩丧不疑。又矫拏国主侵犯他国，自致其病或复崩丧。又海岸及恒河岸住者，一切人民注有漂泛，及一切疾疫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若斗宿、牛宿、女宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿此等宿日及宫分之地若日中时有地动者，分野之地所有众山一切崩坏。彼北印土、西印土、南印土周回四境住者互相侵夺，有大灾起处处饥馑以至国破。若早晨动者国内灾息人民安乐。若上时有恶地动者，彼摩竭陀国中内外上人皆受苦恼，国王有难。若过午后或晚际若有动者，国境之内一切出家之人有病疾起，或疟病或疮疖等苦恼之事，七昼夜后灾沴乃退。若日过时地动者，四姓修行上人受苦恼事，或王及重臣知法者有灾。又或婆罗门、刹帝利、毘舍、首陀，乃至最上工巧之人，于第一义善能分别了解及修行，乃至多闻多记之者皆得病苦。若晚后日没之时地动者，杂类畜生等疫死。若初夜分时地动者，及彼初夜前后动者，兼现不祥有大风雨及降大雹者，必有他兵侵扰逼夺大位。若初夜第二分时地动者，他兵入境自患腹病，及阳毒阴毒诸疾疫病乃至致死，自境人民逃亡异地。若夜第二分中间时地动及有大风者，帝宫之内楼阁台谢皆悉倾坏，及彼树木亦皆摧折，乃至城壁及寺舍殿堂及以山间傍生住处皆悉破坏。若夜半时地动者，东方国主有子大灾，兼彼国内人民饥馑。若过半夜后地动者，大地灾息一切安乐。若半夜后分地动者，中国王必病至崩，后有苦恼恶事互相侵害。若夜第三分时动者，凡是微贱之人而得快乐，唯蚊䗈蛱蝶之类一切皆死唯得时熟。若早晨地动者，国中有大火灾。若一切州日出时地动者，中国一切处贼起互有侵夺，乃至国中七日后有王崩丧，若是过七日不定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若地动时或兼霹雳电光白色者，亦大不祥。若无地动恒常霹雳，电光白者吉善。若地动时电光赤色，有火及有黑烟者，王当崩丧。若地动时霹雳，电光作黄色及黄赤杂间色者，有大灾难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼持诵人若于国中行时，闻美妙音有所魔难，若闻鼓声美善者即善，若声恶者即恶，而彼地处有极恶事，将来必定有谷贵饥馑之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若持诵之人行于人间，遇斯征祥及宿曜之者，宜以成就之法而为利益。若作法者，须求吉善宿曜直日方可作法，吉善星者：娄宿、胃宿、鬼宿、室宿、壁宿、奎宿、房宿，如上宿曜直日为最上吉善。若得此日修成就法有成就义，或结坛亦得。此宿曜中黄白色星直日最为上吉。若十五日及月尽日，或出往他处所为不成，亦不得作一切真言曼拏罗仪轨必不得成就，此日于真言必有魔难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若月一日、三日、五日及十三日、十七日结坛吉，若作护摩求法成就者，若得吉日吉星当获成就，若得木星金星月星水星者吉，合此等吉星宜为一切事，常四日临照世间，所有大地作成就法处障难不成，诸恶解脱翻恶为善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今说时分之量，自一弹指至一百弹指为一初分时，四初分时为一中分时，四中分时为一移分时，四移分时为一日，倍此为一昼夜分。我今复说时分之量，入灭眴息最为疾速，以十入息为一灭分，十灭为一刹那分，十刹那为一须臾分，一百须臾为一昼夜分，彼知法者当须了知此时分之量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又复以一日分为三时，若作念诵护摩求成就者，所有坐卧洗浴及彼食饮，如是时分当须了知。又一昼一夜名为一日，十五日为半月，两半月为一月，阴阳者当了知，如是六月为罗睺障时，十二月为一年，十二年为大年，如是一切星曜及阿修罗，于此大年之中或顺或逆作诸善恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又白月分十五日月满之时，罗睺阿修罗王现全蚀日月者，大地中有大刀兵会，当须了知如是之事。若现如是大恶相时，有无数障难，至末法后世间之人不修福事，是令日月全被障蚀。若于尾宿之分或日没之际，或月没之际或日月中时，如是之时蚀者，乃是罗睺阿修罗王影之所障，东方之王决定崩丧，必有东方边地之主而来侵害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若娄宿、毕宿、胃宿，此等星宿之分日月蚀者，彼乌姹国主及一切人生种种病，所谓阴病、阳病、风病及发众病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若星宿、张宿、翼宿、轸宿、亢宿、氐宿此等宿分若日月蚀者，亦决定罗睺为障。此东方罗拏国主、鑁誐咤国及摩竭陀国等，王患眼病王子有大灾，仍有恶心怨家来集极甚怖畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若参宿、觜宿、井宿、鬼宿、柳宿如是星宿之分若见日月蚀者，彼摩竭陀国王而被侵害，及忠臣乃至人民等，合有病苦怖畏之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若房宿、心宿之分若见蚀者，一切人民合有役病，一切上人有种种苦恼，及禁缚侵害之事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若箕宿、斗宿、女宿如是之分有日蚀者，及月有赤晕者，彼地分定有饥馑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若斗宿、牛宿、室宿、危宿如是之分若有蚀者，是罗睺障蚀，一切人民有王所逼迫及贼盗之怖，及国界之内处处饥馑人民忧苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若奎宿、壁宿之分若有蚀者，若先月蚀后有日蚀者，于半月中摩竭陀国王位损失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此所说大地动处，兼罗睺所现祯祥。星宿之分日月之蚀，于彼彼处国界之内，生起祯应作大灾难显其善恶。若地动处有烟起及大阴雨，若如是者五日，中部嚩国有大灾难，彼恒河北边一切人民疫病亡殁，乃至人王亦有崩丧，乃至雪山四周深山之内，彼有国土君主及大臣等，有种种忧苦崩丧，乃至王子妃后亦主亡殁。若星宿之分有地动，彼处有烟现无雨，过五日不晴，或多日人互不相见，及不见人所住处，彼人互相各大惊怖者，彼国及王俱说崩丧。若地动时或有霹雳惊怖一切，或有所说二三大恶，夜中或现白虹，若于白月时现白色乌，或见怪异飞禽，及不吉时节现飞禽怪异，彼之所在有大怖畏。复有二足、四足、无足、多足飞禽傍生之类而为怪者，令人大怖必有大祸。如是众多无数怪异所现之时起诸灾难，所有如是善恶祯祥感应之事，无不皆因众生过去之时所作所修之业。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣天息灾奉　诏译"
      },
      {
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        "text": "略说大轮一字品第十九"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复告诸宿曜天并诸眷属言：「汝等谛听，此妙吉祥童子真言仪轨灌顶曼拏罗法护摩仪则，汝等一切不得违犯。彼持诵行人于最上仪轨求明成就者，汝阴阳行步日辰星宿会遇之者，汝等宿曜勿令无智诸恶等辈而为障碍，当令佛法一切奉行。汝诸天众为作拥护，所有一切诸恶等辈当须降伏发遣勿使得便，令诸行人依法而住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛入三摩地，名为出生一切佛顶消除一切众生诸恶障难。是时，世尊释迦牟尼佛入三摩地已，乃有十方世界一切如来集诣净光天上。来集会已，咸共观见世尊释迦牟尼佛在三摩地。是时，诸佛各各前诣世尊释迦牟尼佛所，同声赞请世尊不可思议大威德者，以大无畏利益世间，善说一切真言仪轨，与诸如来所说无异：「世尊！彼佛顶大轮一字明王，具大精进有大力势最尊最上，于末法时能于世间作大利益，决定能破一切部多及恶星宿，乃至摩多啰等起于恶心作障难者，当宜宣说。复为悲愍一切众生；又复拥护持诵行人令得如愿。彼佛顶大轮一字明王，具大精进一切自在。唯愿如来为利乐故，说彼明王及与仪轨。」彼诸如来作是请已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，佛会及三千大千世界，佛神力故现大光明如大火聚，于诸世间光所照处无一有情不快乐者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛周遍观察，告净光天所住一切天众，并一切声闻辟支佛等，及诸菩萨摩诃萨，乃至在会诸如来言：「一切大众善听，此佛顶大轮一字明王仪轨，乃是一切如来无边威力无能胜最上大轮大明王，我今当说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛言：「我三界大师，于末法时能调难调，一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、紧曩罗、摩睺罗伽等，乃至种种异类诸恶众生，所有供养及种种事，能令行人一切皆得。我说佛顶大轮一字明王，于末法时法欲灭时为法拥护。若有于此大轮一字明王得成就者，乃至于诸如来法欲灭时能为佛事，复能拥护诸佛如来一切法藏，汝诸天众及一切众生，当以深心谛听谛受。」即说佛顶大轮一字明曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「部林二合」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天等！此大轮一字明王，乃是诸佛世尊一切智智真言之相，住大悲行、一切众生之师，为吉祥真言之主。此佛顶一字法界，如摩尼珠随色变异。佛说二种界，谓有漏、无漏界。如来之身具足相界，生于世间为有相尊，说有漏色身分；法界无相，说为最上是无相界，为住大悲行于世间，而彼法界说为无漏分。诸天等！此真言之相摩尼无异，一切智智亦复如是，而此真言诸佛皆说。若为大地一切之事皆能成就，我今略说，若能依法作一切事所求皆得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，此大轮佛顶一字明王，于佛灭后末法之时行于世间，为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持，乃是过去佛菩萨等之所传说，此最上仪轨我今略说。若复所在有彼行人专心持诵此大明者，于彼所在五由旬内地界之中，所有一切诸恶宿曜不能侵近，乃至一切诸恶不能为害，至于天人圣人亦不敢近，彼持诵者当自随意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若复更有他人于世间出世间求成就者，彼人所有法则种种呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已，诵真言八百遍，得数满已以刀截断或令自断。若为呪法，彼皆得断。若以吉祥草缚为人，用红线系，彼人必缚。若将瓦器呪八百遍，瓦器破坏彼亦破坏。若将芥子以人血染散于地上，复以迦尾啰木枝打，彼人授打。先所说一切调伏法可依法作。若为息灾，当以乳汁作护摩，用酥亦得，或增益法亦同此作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若作拳可，禁一切真言。若欲解者心念自解。或欲求真言成就者，如彼禁成一切皆得成就。或求别仪轨成就者，同此亦得。若此真言成就，当用请召或用发遣，乃至拥护悉皆可得，至于隐身亦可能得。若不依呪勅事不成者，以酥蜜酪并脂麻合和，作护摩八千遍，一日三时至七日，必得成就必依呪勅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若求成天人，用湿松木柴八百片，作护摩七夜得成。若为降龙，用酥蜜酪作护摩来降。若降夜叉，用酪饭作护摩来降。若降夜叉女，所用亦然。若降一切干闼婆，用无忧树木柴及必哩演虞木柴兼花，得降；及降夜叉女、龙女等法同。若为星曜，用白芥子；若为王事亦同。若为婆罗门，用花。若为吠舍，用酥乳酪；为首陀用糠及尘土；为女人用盐作护摩；若为童女用米绿豆同煮粥护摩。若以稻谷花并脂麻，和酥作护摩，得一切降伏。若一日三时作护摩满七日七夜，于一切事皆得如愿。如是作已，如佛顶如来教彼天众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释迦牟尼佛为于世间说清净法，告最上第一佛子言：「妙吉祥大菩萨！我此所说大轮一字明王一分仪轨，广大尊胜如来天中天，若经劫数说不能尽，我今为利益诸众生故略而宣说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，妙吉祥大菩萨及十方一切诸如来等，于彼净光天上请大无畏正等正觉两足之尊，为利益末法一切众生故，请说如是广大无畏大明王真言所有仪则，速得成就。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经略说一字大轮明王画像成就品第二十之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥谛听，所有最上大轮一字明王仪轨先已广说。我今复为末法之时，懈怠众生钝根无智，不能修习广大仪法而求成就，今为悲愍诸众生故，更略宣说，同最上法当得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥童子！若有持诵行人求最上成就者，先求新帛不截茸线者，当去尘发令纯清净。以上妙彩色画一切世间主最上法王、调御丈夫、二足世尊宝幢如来转法轮相，圆光晃耀周遍庄严。于佛前左面，画圣金刚手菩萨，次画梵王；右面画持鬘天人，次画持诵行人。于此像前每日三时，烧沈水香诵真言十洛叉，数圆满已然后成办诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有行人求轮成就者，先用镔铁作轮，具十二辐，就三长月吉日起首，于像前一日三时烧沈水香，诵真言满十洛叉。数满毕已，于十五日献种种供养烧沈香，以手按轮诵真言，直至轮上光出，其功得成就。彼持诵人执轮为持明轮王，若他人于光出时得见者，彼人亦得神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若人求繖盖成就者，作清净殊妙白繖盖，上安金轮。如法作已，于像前繖盖下坐诵真言，直至自起日日三时烧沈香，诵真言十洛叉数满毕已，于十五日献种种供养，手擎繖盖诵真言，直至光焰出，手执得成持明大轮王。但是三长月，就五日或十五日皆得成就。于此成就之间，得了知一切法、得一切神通、得诸佛菩萨护念、得一切众生尊重，于世间中得千轮王为眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有求佛顶成就者，当作杖可长一肘，用金银或铜或摩尼等作已，手按诵真言直至光出，长受持，得随意为一切众生说法，寿命一大劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或求宝瓶成就者，用金作瓶满盛五宝五谷五药，用白缯盖口，于三长月吉日起首作法，于次月得成就，于彼瓶中所求皆得无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或求如意宝成就者，当以金作珠，或以玻胝迦珠，以白缯盖，如仪诵持得成就，于所思求皆得如愿，如是得住天人中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有持佛无能胜真言满一俱胝，获得神通，身如净光天人，寿命一大劫。世尊此佛顶王白伞盖等若诵十洛叉，凡所作事皆得成就，如是无能胜佛顶，依别经中仪轨，所作所求皆亦得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次以佛顶大轮诵十洛叉，能成一切真言明大轮王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有求金刚杵成就者，当用赤檀作独股金刚杵，或作镔铁金刚杵。作成已于三长月十五日，先以五净水自洗浴讫，于像前献种种供养，燃酥灯一百盏，然后复以香水浴金刚杵讫，然以自身奉上诸佛菩萨，及此佛顶王白繖盖，及光聚等眷属，然更结界，自作拥护亦拥护同修行人。作拥护已，右手执金刚杵于像前坐，澄寂身心过夜初分，于夜第二分时专注虔诚诵真言，直至杵上光出。彼一切持明天及龙、药叉，乃至一切天人皆来集会，赞叹迎请归于天上作天轮王，得身如金刚手菩萨金刚力等，于一刹那或须臾间，直上色究竟天上住寿一大劫，得见慈氏菩萨瞻礼听法，彼命终后随愿得生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求剑成就者，当求第一妙好之剑锋利无缺者。得已收掌先持戒，然后就善月吉日于佛献大供养，手执如前诵法，直至光出是得成就。得成就已，并及助伴皆得神通，复变自身如十五六岁，得飞行自在住寿一劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求雄黄成就者，以无畏心于鬼宿直日，收买上好雄黄，不得酬价随索便与。得已于三昼夜，净持戒行。复设食斋僧已，求哀呪愿。如是作已更献种种供养，然酥灯一千盏。又三昼夜斋戒，于一切有情发慈悲心，以自身奉献诸佛并大菩萨，然诵真言加持雄黄，直至三种相现是法成就，所谓热相、烟相、光焰相，思惟如前某事成就。若热相成就者，以芥子大点于眉间，得一切天、龙、药叉、部多、毕舍遮等住南瞻部洲者常来拥护由如侍从，寿命千岁。若烟出成就者，以芥子子大点眉间，得隐身成就。若欲入天龙之中隐身即入，得于一切隐身中为王，寿命三千岁。若光焰出，用点眉间，得成持明天王，变身如天童子相端正第一，超过一切天人，并诸眷属皆得神通，住寿一劫，命终之后生兜率天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若求三戟叉成就者，当用镔铁作三戟叉，先诵真言受持一年，后起一沙塔献大供养，别出众生食施一切可受此食者，然结跏趺坐，右手执三戟叉，诵真言直至所座振动百千光明出现，是法成就。于须臾间转身，如第二大自在天为持明天王，面有三目具大神通威德自在，得大自在天及一切天人等来雨花供养，又得一切持明天及一切天人悉来雨花供养，彼天人等皆共围遶，住寿一大劫，命终之后得生极乐世界。若有人见此成就之时，能瞻礼者亦获得神通。或是起恶心者，彼瞻视之间即皆自退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求尸成就者，于尸林中收一尸未损坏者，于遍身亦不得有瘢痕，仍须身肢具足者，得已用佉祢啰木四橛钉之。彼持诵人于尸上坐，用宝粖作护摩，掷粖入口中。彼尸从舌出如意宝，见宝出已收之，收得宝已成天轮王。或所欲诸般器仗，心所思惟皆悉能得，宝光明出照百由旬，皆悉晃耀得大随意。若寿命尽，随乐得生。若生人间得四轮王位，命终之后复生无垢世界。复有尸成就法，当求如前不坏之尸，用四枣木橛钉之，掷粖入口中作护摩，得舌出已截取，收得已与一百眷属同得神通，住寿一中劫，居妙高山顶受大快乐，命终之后复生人间得大自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有求钩成就者，以吉祥草作钩可长一肘，作已取黑月一日夜，用五净水洗一夜，得洁净已，于佛并金刚手菩萨献大供养，燃酥灯一百盏。或求金刚钩亦然，以光聚白繖盖先自作拥护，依曼拏罗仪则结界，先加持橛诵七遍，然取四方下位钉之。结界讫，于夜第二分时一心专注结跏趺坐，以钩及香花并种种供养，礼拜奉献诸佛菩萨已，右手执钩诵真言，直至地狱一切有情罪苦消灭已自得神通，再礼诸佛菩萨，礼已手执圣钩行，如天人一切天龙药叉等遥见作礼，住寿一劫，命终之后得见金刚手菩萨住金刚手宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若求㡧成就，若得光明出得天轮王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若求真言成就，诵彼大轮一字明满一洛叉毕已，一夜清净身心无诸杂乱，献大供养已，用阿里迦木柴著火，用脂麻及酥蜜酪等和作八千团作护摩，护摩毕真言王自来常如侍从。"
      },
      {
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        "text": "「或有求大自在天成就者，于大自在天献大供养，以阿里迦木柴八千片著火作护摩。彼大自在天即来，来时作大恶声不得惊怖，有言问行人何求，诵者白言：『大自在天！我求一切明成就。』天言：『如汝所求一切皆得。』言讫不现。如是所求那罗延天，及大梵天等皆得如愿。先所说彼天等成就仪则，若作时先深自拥护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求降夜叉女，念彼夜叉女名七昼夜，用无忧树华作护摩，即来降伏，作七昼夜竟决定须来。来时或求作母，或求作姊妹或求作妻，或若不来得病头裂。或降龙女亦同夜叉女仪则。若降夜叉当三月用酪饭作护摩毕已，一夜身心清净不得杂乱，作大供养献佛，复出大众生食奉夜叉，但意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合八千团，近尼俱陀树作护摩，彼毘沙门等夜叉来现，当奉献阿里迦花阏伽水等，毘沙门问言：『欲何所求？』诵者言：『当日日遣一夜叉来，当要役使我，于百由旬内凡有所须当随我愿，我所乐去处要当随意，及药成就所要皆作。』彼报言：『一切皆得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求见金刚手菩萨得愿成就者，当先持诵精熟已依法修行。或三或七重重求法成就，于三长月十五日作大供养，奉献如来及献金刚手菩萨，斋设众僧，如是作已过夜初分，于夜第二分时澄心思惟，观想金刚手菩萨如在目前，以安息香丸如莲子大，作护摩成。夜一分时若得菩萨衣动，及地震动或闻雷声，是诸天人先来下降雨花，次金刚手菩萨与一切明王，及最上明王等眷属，乃至一切天、龙、药叉、彦达缚、紧那罗等，前后围遶来至诵所。菩萨来已，彼在地狱一切有情受大苦恼者，于一刹那顷皆得解脱。诵者得见菩萨祥瑞，便礼拜献阏伽水请菩萨住，彼菩萨乃谓诵者言：『汝求何事？』诵者曰或求作天轮王，或求入修罗窟，或求一切天人中轮王，乃至求金刚身及菩萨住处亦得，至于求金刚手一切器仗，思惟之间悉得生出，住寿一大劫，命终之后得生金刚世界乃至诸天悉得如愿。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译略说一字大轮明王画像成就品第二十之余"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是略说仪则，所有金刚手仪则及观自在仪则，乃至求梵天大自在天等，世间、出世间一切真言成就者，若不得成就，当以此真言同诵，决定当得成就。若更不成就，当于如上大自在天等前持诵，七昼夜内须现，彼若不现头破七分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若求药成就者，或以酥及墨作点眼药。或求雄黄雌黄等成就，先得彼药已，然求人乳同磨作五丸，及与沈香、白芥子等同丸，于日月直日作大供养，及出生供养彼日月天。若得芥子作声是最上第一成就，当得世间一切众生爱重，及世间一切降伏所求皆得。若得药有烟出，当于一切隐身中为王，寿命一中劫。若得光焰出，得变身如十五六童子，颜貌如日初出，得为天中王，寿命一大劫。或求点眼药，用素噜二合丹惹曩药、青莲花、木香、白檀香等，和合为药，于一赤铜器中盛，于太阴直日诵真言加持直至烟出。彼药点眼得神通及隐身，转身如欲色界天人之相，于一切隐身中为王。或求金刚杵，用镔铁作三股长十六指，或求剑等乃至三叉、轮、箭一切器仗，及衣钵革屣络腋等，当于二月十三日或十九日，于舍利塔所安像作大供养，燃酥灯百盏，复出生食供养已，于像前坐吉祥草，然后手执器仗及诸物等，诵真言直至振动，得一切天人中王。若得光出得天轮王，如金刚手等力，寿命一大劫，命终生金刚世界，彼助伴等见者亦得神通。若求息灾，作炉如莲花相，依法用湿柴著火作护摩，以满杓酥同著火为上。复以酥蜜酪食等作团数满八千，作护摩若三昼夜者，得身及助伴息灾。若七昼夜，得一聚落息大灾难，若以舍儞啰木八千或优昙木亦得，以酥蜜酪和合作护摩，息一切灾及救天旱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若乞食先诵三洛叉数，就三长月十五日太阴直日起首，三昼夜专注身心清净无染，以黑牛乳汁作护摩，诵百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥蜜酪，作护摩八千满十昼夜，得息中天兼得延寿。若加持幢及螺等，于军阵前执持吹作声，彼军若见若闻当自退散。若以五谷及诸香作阏伽水满瓶，当加持八百遍，应有魔所执持作障难者，以水洗浴决定解脱，当得吉祥。若作曼拏罗以此水作灌顶者，灭一切罪。若被星曜执持者，当加持孔雀尾拂身当得除解。若眼病用加持水洗即差，若疟病加持线系即差，若诵真言与印同用，当破坏阿修罗禁锁。若以佉儞啰木湿柴八千片，两头揾酥蜜酪等作护摩，得大伏藏。若入海及河，以赤檀香揾莲花百千掷入海及河中，得莲花为积聚，得大珍宝库藏使用无尽。若以吉祥果揾酥蜜酪八千作护摩，得大富贵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或求成天人，当用湿沈香木柴揾酥蜜酪八千作护摩，日三时，满二十一昼夜，满已获得。若以酥蜜酪和合粳米作护摩，得夜叉调伏。又降伏夜叉用安悉香作丸，揾酥蜜酪护摩得成就。若降伏干闼婆用乳香作护摩，降饿鬼用吉祥香作护摩，若紧曩罗用娑哩惹啰娑香作护摩。若为一切各各作障难，各逐所用物八百作护摩，满七日当得除灭。若求啰惹奉重，以上好白芥子和油八百，作护摩一日三时，满七昼夜成就；若面向日诵一洛叉，得灭一切罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若求一切明增益成就者，当清斋以乌世啰草作形相已，用白花作供养，以乳汁八百遍作护摩，亦以乳汁洗浴烧沈香，诵真言得增益。若一作法得自拥护，第二作法得拥护他人，第三作法当拥护一聚落。若有被他禁呪损坏者，以乌世啰草作形相，以白花作供养，于佛顶王像前，以白芥子酥蜜酪等和八千作护摩。彼为呪者解除，若不解除必当自损。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有持诵行人，于所持诵微少及有忘失者，取最上桦皮，用牛黄书彼明诵八百遍，于明王献大供养，以一字明同诵八千遍，于像前布吉祥草卧，于所求事梦中一一来说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求莲花成就，以赤檀香作莲花，于明王献大供养，于三昼夜清净专注已，右手执莲花诵真言，直至光焰出得天轮王，成无能胜行，命终之后生极乐世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或求成金刚杵者，用白蚁土或沙土作独股金刚杵，作已默然乞食心不疑虑，执金刚杵诵真言八十洛叉，以杵安白芥子中，取大阴直日诵真言，直至芥子作声是得成就。然诵者执此金刚杵已，能作一切事无不随意，欲破大山顶者，拟之即破；若拟龙，龙即心破；可使河泉来潮；一切龙毒指即消灭；或有魑魅恼乱有情者，心想即除，所有世间一切禁锁悉能破坏。此佛顶大轮成就独股金刚杵，凡有所作无有能障难者，每持诵时以决定心，依佛顶仪则持诵，恒先诵佛眼明，如是诵持皆得成就。若于本尊献莲华诵一洛叉，或入河海所要珍宝皆得。或献莲华诵三洛叉，得一切人尊重。若献莲华诵五洛叉，得南阎浮提人尊重，或欲入山窟，于窟前安像诵三洛叉，一切不能障碍入中无疑，于窟求圣药得已却出，或住其中一切不怖，乃至那罗延天轮亦能破坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于白月一日起首，一日三时持诵，以惹帝迦华著足大指下踏，诵真言直至足指光出。彼光回旋却入诵者身，彼诵人于一刹那间转身如童子为天中王，并诸眷属皆得神通住寿一大劫。若于海岸边安像面西，以龙木柴烧火，以龙华一洛叉作护摩，海水来潮现诸祥瑞，不得怖畏，直至海中，有一人出如婆罗门相，来问言：『欲我何作？』诵者报言：『降我。』每来之时令作皆得遣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「画地作千叶莲华，诵者于中坐，诵大明一千遍，地即破裂。诵者得神通、得一千眷属，住寿一大劫，得天中为王，身具光明照于他人，可五十由旬悉皆晃耀。或有于三长月白月一日起首，以惹帝华献佛顶诵一洛叉，直至佛顶光出入持诵者身中，于一刹那间得五神通。若诵十洛叉，求证如如皆得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此佛顶若与彼明同诵，若召彼明决定得来，彼若不来当自破坏。此佛顶大轮一字真言，乃是如来真实最上秘密天上人间一切真言明王，亦是如来白伞盖及光聚等眷属，一切佛顶王成就仪轨诸佛顶王，于一切真言得用，当成就一切仪轨，是最上成就法。若于非处不得用，若用不得成就。或有欲开伏藏者，到彼处已，用白色贤瓶用白檀作水满盛，复以诸香作涂香涂瓶，诵八千遍已于伏藏处安置。若有伏藏彼地自裂，掘深一肘已来可见彼物，若有多人来者皆各见水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或有求师子成就者，以白蚁土捏作师子，用牛黄涂师子身，于座上安置作大供养，诵真言直至振动是得成就，得成就已才乘师子，得转身如童子，与五眷属俱得神通，得为梵天寿命千岁，能往一切天中；若求象马牛等亦尔。若师子吼者，震动一切天人之座。若或于莲华池侧，以莲华一洛叉作供养，得最上尊贵，一切所求得最上成就。此大轮佛顶王，若至帝释天帝释离座迎接，一切天人远见惊怖，于一由旬内一切天人隐除光明。此大轮佛顶王同于如来，天上人间一切仪轨王悉皆降伏。」"
      },
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经一字根本心真言仪则品第二十一"
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天一切天众，及菩萨辟支声闻等，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！一切如来咸说此根本真实法藏，同如意宝为满世间一切愿故，而彼佛刹诸佛如来入涅槃时及末法时法欲灭时，为令拥护如来一切真言之藏。童子！汝真言仪轨王由如伏藏，能令一切众生各各平等意愿圆满。童子！汝仪轨王，于诸如来仪轨王中得为第一，若有念此大轮一字明王，由如诵彼一切如来大明王已。童子！汝一字仪轨王，是第一句是最上句。乃往过去六十二殑伽沙数劫，彼时有佛号无量寿智决定光明王如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。若有众生暂得闻此如来名者，消除五逆之罪。若有念此如来名者，决定当得无上菩提，何况更于真言以决定心求成就者。若有一切持诵行人，欲得真言成就者，先当于此无量寿智决定王如来作如是念言：『归依世尊无量寿智决定王如来、应供、正等正觉，及无量光佛宝幢佛等一切如来。』而于诸佛各各作礼已，随意诵真言，所求皆得。若为增长福德，当念三如来名号及礼一切如来，决定获得无量福德。彼持诵行人若得真言成就者，于一切善法当得圆满，得菩萨位，当来决定获得无上菩提，得见无量寿智决定王如来、应供、正等正觉。此一字真言是一切如来心，于一切仪轨中最尊最上，能成就一切事业。"
      },
      {
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        "text": "「妙吉祥！汝仪轨王，最尊最上秘密甚深，为于世间作大利益。若是众生非佛弟子及无正心，不信如来所说之教，又于佛法而加毁谤者，此大乘仪轨不得传授。复有我慢恶人，不信如来所说经教，唯于声闻辟支佛而兴供养，如此人辈亦不得传授，此人于真言成就无有见分。若复有人发最上善心信于大乘，于佛菩萨心常供养，如此人辈是真行人，乃可传授此如来所说"
      },
      {
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        "text": "「妙吉祥！大轮一字王真言仪轨，而此真言能与快乐，此真言王是一切佛心，一切真言此中生出，复是过去六十七俱胝佛之所宣说，能为众生作大利益，常为众生灭诸罪业，常与众生断诸迷倒，当令安住真言妙觉法界之相，传此大力一字明王令久住世，为令法眼常观世间，此一字王能成就一切事，能除灭一切恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有依法作广大善事，常持诵一千八遍，决定获得种种吉祥。彼昔无量寿智决定王佛，说妙吉祥心𤚥字种子义，兼乌字合为一号，与为种子流传世间，佛灭度后末法之时，依法念诵速得成就。彼无量寿智决定王如来，住彼佛刹名无量寿，于彼刹中住无量劫转妙法轮，而彼如来以此真言付最上第一佛子大力大精进大勤勇菩萨。彼菩萨复付普贤，彼普贤付佛子妙吉祥。今我如来复为汝说此真言第一仪轨王，最上法王之所宣说，我为利益一切有情，复说佛名：曩谟无量寿决定智王如来、应、正等觉，曩谟娑罗华王如来、应、正等觉，曩谟无量寿无量光如来、应、正等觉，乃至宝幢如来、应、正等觉。如是归命顶礼三遍，然后持诵一字真言。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「云何彼圣众？彼无量寿智决定王如来、应、正等觉说，无量寿世界中，为利益一切众生使得快乐，复悲愍未来众多众生，法末之后法欲灭时，有诸恶人毁谤三宝，为欲调伏如是之人，彼一切如来有第一佛子得大勤勇菩萨摩诃萨，复传普贤菩萨摩诃萨，彼普贤菩萨摩诃萨传付妙吉祥童子。童子！我今复为一切众生深生悲愍，复想未来法末之时法欲灭时，为令拥护如来法藏，令修如是最上真言仪轨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「童子！谛听，我今复说汝真言大力仪轨。若欲成就诸事业者，先于山上清净之处，诵真言三十洛叉为先行法，为令身心法行俱得纯熟，以乳为食默然持诵，不得于别真言法而起思想，当须发菩提心归命三尊清净持戒，复更请受菩萨戒。如是修清净已，方得作诸最上成就之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「欲作法者先求画人，心本清净兼与受戒，兼求上好第一彩色。如是得已，方可作㡧。其㡧阔佛一肘量长四尺。如是作已，用檀香、龙脑、恭俱摩等香水洒净讫，其画人令洁净，食三白食著新净衣，取白月吉星直日或十五日，于日初出时起首画至午时，午后便住。日日如是直至毕手。其㡧上先画无量寿世界，其地遍画诸宝莲华，或大青宝或颇胝迦宝大绿色宝，以如是宝上下严饰，中画大宝宫殿，幢幡繖盖诸供养具，皆悉殊妙复有光焰，各各复上严丽。第一殿内中心画师子座，座上画无量寿智决定王如来作说法相，佛身红色光明四照。左边画宝优钵罗华座，座上画大勤勇菩萨摩诃萨作瞻仰如来相，右手执白拂、左手持天菓，作浅绿色光明普遍，以种种庄严而严饰之。右边画普贤菩萨摩诃萨，坐宝优钵罗华座，身浅绿色，顶戴宝冠著上妙青衣，真珠璎珞宝鬘络腋，光焰普遍一切庄严。右边次画圣妙吉祥菩萨，坐宝优钵罗华座，身黄金色，如童子相首有五髻，面目端严诸相具足，著妙青衣以真珠宝，而为璎珞及为络腋庄严身相，欢喜合掌瞻仰如来。次下画持诵行人，随自仪容庄严鲜洁，右膝著地手持莲华鬘，低头作奉献相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「次前于㡧角上右边画二佛：一名无量光、二名福光。左边画二佛：一名娑罗华王、二名宝幢。此四如来身如金色光明晃耀，坐白莲华座众华庄严，种种严饰微妙第一，结跏趺坐作说法相。于诸佛上画种种云，云中画一菩萨名为妙眼，身相具足光明普照，右手作施愿、左手执袈裟角，如彼行相而于云中雨种种华供养如来之相。此世尊无量寿智决定王如来、应、正等觉画㡧仪则，与彼一字真言，及最上佛顶王大轮佛顶王力等精进等，不可思议广大功德最上之力，我已略说。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「我先广说一切佛顶王大轮一字所有仪轨，一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法，至于不修先行，所作念诵一切能成，何况于先行法而有功绩！凡有修持随喜得果，或求富贵一切皆得。若有于此世尊无量寿智决定王如来成就像前虔心一随喜者，此人当来决定证得无上菩提。以此无量寿智决定王如来，及一切如来心威德故，此为一切佛顶大轮王，此为妙吉祥童子心一字大轮王，略说如来力不思议，威德不思议，神通变化不思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若有行人作调伏法，或不修先行或不持戒，乃至食酒肉等亦得法成就，除不发菩提心及不信重乃至毁谤三宝，如是等人若作破坏并调伏法，必不能成，何况修中品上品之事！凡持诵人一持念拥护自身、二持念拥护他人、三持念作大拥护已，至于十地菩萨亦不能动，何况余力而能得动！若四持念可救一切众生诸苦恼事；若五持念已，观想佛世尊所求皆得。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「若于月星吉日，依法于佛菩萨像前，或经法及舍利塔前，先沐浴著新净衣，预持戒一昼夜，然后取无虫清净新水、白香华等，于作法处地位作洒净，烧白檀香、恭俱摩香、龙脑香，烧如是等香作护摩法。若为刹帝利，用阿湿嚩他湿柴著火。若为婆罗门，用钵罗舍湿柴著火。若为毘舍，用佉儞啰湿柴著火。若为首陀，用阿波摩里誐湿柴著火，如是等皆随力，兼用稻谷华同作护摩，作降伏法最为第一，于后作法准此应知。若为降伏怨家，各随彼彼所用湿柴八千片作护摩，后用酥八千作护摩，后复捻灰掷彼恶心怨家安居方所。又掷灰时结佛顶大轮一字王印，更用优钵罗印得怨家退坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「或别有大灾难及有心苦恼事，以此得回，如是更有别事随意作法，如有病人与加持衣令著得身安乐。若加持眼药点眼，得一切人爱重。若面南加持七遍，一切怒面观察，皆悉善心爱重，或以华菓及彼妙香，加持七遍奉与他人，彼人嗅之心自降重，或更有他人见者亦皆降重。一切病者及身疼痛，加持温水洗浴当得安乐。此调伏法于苦恼众生皆不得作。或无主无依之人，持诵者亦须悲愍，于女人、愚人、病人、贫者、苦恼者，乃至贱人及二根人皆不得作。若于上人有勇猛精进者、大悭贪者、大财大力者、极我慢者，如是人处可得为作。复有恶人毁谤贤善，坏乱正法偷盗他财，作诸恶事者亦可为作。复有不信一切真言，及相应法等恶心邪见，如是等处当可为作。若有归命三宝具正见，有道心处不得用作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有法若有远离佛僧常作嗔怒，当于彼处掷灰加持，自然回向，若是大力怨家亦可破坏。若有大灾难不得作此法，当作三七日内得成就法，可破逆一切怨家，初一七日彼得心烦，二七日已彼自受病，若至三七日彼自破坏远离，及去他处不相遇会。若有能作此法，如是一向为化众生，不为他故可得为作。若违佛意害于有情，作一切事佛所不许。诸佛所说种种大业黑白二果，若作黑不善丛杂之业，定得不善丛杂之报，持诵之人宜应远离丛杂黑业，当修清净善白之业，得成善白清净果报。若害众生当感地狱，彼持诵人当勤忆念断如是法。持诵之人远离杀生感最上报，当生天上得解脱乐。又持诵者若得真言成就，得天中天得一切智，为教化众生，起种种行修种种因，作千事业随意成就。"
      },
      {
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        "text": "「若作调伏法专心念诵，依法护摩得下品成就，于中品法少许成就，但持诵法说上中下，若持诵最上得最上报，若持诵得中获中品报，若持诵下品得下品报，于护摩法亦说三种称量时节，凡持诵护摩当勤修习最上无等等事业。」"
      },
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十六"
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      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十七"
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        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
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        "text": "妙吉祥心么字唵字成就法仪则品第二十二"
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝别有画像仪则成就法，能成就一切事业。妙吉祥！汝一字心真言，或汝六字根本么字真言，或六字心，或唵字真言，如是等真言仪轨王，于佛灭后末法之时，佛刹空虚世间无主无人救度，此仪轨王为主救度令得安住。"
      },
      {
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        "text": "「妙吉祥！我今宣说仪轨次第。如前用不截茸线新帛清净无垢，长七肘阔三肘，以白檀、龙脑水调彩色，画我世尊释迦牟尼佛坐莲华座作说法，目观妙吉祥童子相。于右边次第画妙财菩萨、真实菩萨、圣无尽意菩萨、妙吉祥童子顶礼世尊相。左边次第画普贤菩萨、圣观自在菩萨、贤护菩萨等。所有如来相好一一具足，诸菩萨相殊妙最上。佛菩萨身量随㡧相称，其圣观自在及妙财二菩萨，手执白拂，诸余菩萨各各执华瞻仰如来，种种庄严微妙第一。于前下面画一地天，手捧宝匣从地涌出，半身出地半身不现。于上面空中画二天人，手持华鬘雨散天华，如上佛菩萨等各有身光互相晃耀，内外辉映一一严洁。"
      },
      {
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        "text": "「彩画毕已，持此画像就舍利塔所如法安置画像讫，彼持诵行人内外严洁心不散乱，于此像前面西而坐，诵妙吉祥心或根本等真言满一洛叉，自初起首直至成就，一日三时洗浴三时换衣，持戒清净默然乞食，或菜或果无诸荤杂，所乞得食分作四分：一分奉献三宝、一分奉献妙吉祥菩萨、一分施一切有情、一分充自食。勿令身心有所苦恼，发如来意为诸众生不起少心，独为自己作是观想求愿圆满。念真言献香华灯涂，乃至食等及沐浴诸圣，沐浴者以香水沐浴诸圣像影，然后于佛像前以诸华香食等恒常供献。"
      },
      {
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        "text": "「每献食供养先普献三宝，后献慈氏，次观自在，次普贤，乃至虚空藏、无尽意、月光童子、除盖障、圣金刚手、圣多罗、大孔雀明王、圣无能胜、佛母般若波罗蜜多。香华涂香食等一切如是彼先献已，然后施从外一重地位，一切驼驴象马形作障碍者，以白蚁封土作彼形像，作形像已与种种饮食及菜果等，如是施已发遣远离。然后以吉祥草为座，座已发最上善心，念一切佛名号。然后只于测近清净处，布吉祥草于上卧，及吃食来往经行等，远离寻常诸卧具等，一日三时念佛名号及作观想。若是得见殊胜好梦，不得去他人处说，可于佛前言白，如是依次第速疾诵真言一洛叉，余时常读诵佛母般若波罗蜜多。若念诵时瞻仰妙吉祥童子，若作念诵莫令文句阙少，若遍数满足已然起作礼，复以种种供养献佛，如是仪则先行精熟已，持彼画像随于处所求诸成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此先行成已，复以白檀作妙吉祥菩萨坐莲华座，左手执佛母般若波罗蜜多经，右手执果。如是作已，于殊胜清净之地面西安置，于彼像前作护摩炉，为一切法作四方炉，深二尺，用五谷作泥饰护摩炉，如是仪则用阿湿嚩他木湿柴，或用无忧树木湿柴，以如是等柴著火。复用粳米和酥乳酪蜜等都盛一铜器中，然后诵真言八千遍，满杓作护摩。如是作已然后为所求事，取月一日起首作法，用尼俱陀树湿柴著火，得见无烟已，用真言请召火天。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿誐蹉贺里闭讷婆罗儞钵哆二合𡁠贺嚩二合　路呬哆叉祢呬捺捺引贺」"
      },
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        "text": "「诵此真言三遍。请召护摩已，然后请召妙吉祥菩萨。真言曰："
      },
      {
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        "text": "「阿誐蹉誐蹉俱摩引　啰部多萨里嚩二合　萨怛嚩二合引　啰他二合　母儞野二合　覩憾娑贺焰迦啰波二合　野献淡补瑟半度半左钵啰二合　底仡里二合　恨拏二合　娑嚩二合引　贺」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诵此真言伸请召已，献诸供养香华阏伽水等，然后作护摩七遍七掷团食。如是满七日，复用粳米油麻及酥乳等，作粥奉献及常自食足此，后决定得见妙吉祥童子。后用湿白檀长二指，作柴八千片作护摩，日日烧一百片至数满足，决定受人间最上施主供养。"
      },
      {
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        "text": "「或用惹帝花一洛叉作护摩，决定得最上施主爱重。或以莲华一千，揾酥蜜酪作护摩，得大财宝。若以三弭木湿柴，著火油麻作护摩，得大财主。若早晨于河中以水作护摩，得一切人爱重。或以阿里迦木湿柴，揾酥蜜酪一洛叉作护摩，得千人受用丰足。或用阿波末里誐木湿柴作护摩，得一切病消除。或用有乳木湿柴著火，用油麻作团食一洛叉，作护摩所求皆得。若有国王求国土，用莲华一洛叉作护摩，得愿满足。或用大麦一洛叉作护摩，得五谷受用无尽。或用安息香必里焰虞香，和酥作护摩，得子息。若以惹帝华捻一一华，水中作护摩，以余华与人，彼人嗅之得爱重。或以供俱摩华、麝香、丁香口含之，念诵人所见皆爱重。或以胡椒诵八千遍已，口含作瞋怒言，彼自爱重。若以结界，得成隐身。若见怨家，意念之，怨心自息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若恒持诵，得一切人爱重。若于早晨以惹帝华并净水，地上作护摩，得真言成就，无敢违犯。若有怖畏者，意念即除。若有怨怒者，覩面自息。若为他人以一切香华作护摩，彼获爱重。或以水诵七遍早晨饮，恶业苦恼决定除灭。或将清水诵七遍洗面，世间一切见者悉皆爱重。若加持华与人得，彼人爱重。若以粳米作护摩一洛叉，得人间第一尊贵。以油麻及莲华一千作护摩，得钱一千。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若不酬价买安息香并娑惹啰娑香及吉祥香等，与香水和合作护摩五日，六个月内得一千功德。若一七日三时，用曼陀罗华作护摩得牛，用阿里迦华得谷，用世里沙华得马，用无忧华得金，用尾部里多吉华得衣。又复若以惹帝花护摩及诸上妙华，于水中作护摩，但心中所求一切上衣皆得。若加持眼药七遍点眼，贫者亦得大富。若于夜分坐持诵，于眠睡中得吉祥梦境。若求极贵人爱重者，求足下土与白芥子油麻和合，作护摩七日，每日三时作必得。若求贵重之人爱重者，用婆罗怛迦和油麻，作护摩七日七夜获得。或求婆罗门爱重者，用乳粥并酥作护摩一切皆得。若欲毘舍爱重者，用大麦砂糖作护摩。若欲首陀爱重者，用团食作护摩即得。若为救病诵八百遍，摩病者顶一切得差，一切病加持线系身皆差。若瘿病加持白蚁土，涂之即差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有七种仪则。第一画像仪则最上法，如先所说求新帛清净无杂，画圣妙吉祥菩萨，如童子相身肉红色，坐莲华座种种庄严。右边画圣观自在菩萨，左边画普贤菩萨，身量小如妙吉祥菩萨。画像成已，求清净之地及佛舍利塔处如法念诵，满一俱胝已得啰惹之福。若用湿白檀柴，揾供俱摩香水，护摩一洛叉同前。若用湿沈香柴，揾酥蜜酪护摩同前。若以惹帝华，和酥蜜酪作护摩同前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若用莲华聚作护摩，得钱如华聚大小。若用尾部里哆吉果，一洛叉作护摩得大财主。若用湿柴安息香，同护摩八千得谷。若恒以脂麻护摩，得谷无尽。若以粳米一洛叉护摩，得衣食荫庇千人。若以多子者菓子及舍弭菓子作护摩，得妙童女供事。若以舍弭树叶作护摩一切如意，以阿誐悉帝华，揾乳作护摩，得净行者奉重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若用白迦啰尾啰华及迦尾迦啰华作护摩，得最上人爱重。用曼陀罗华作护摩，得最上人爱重。用曼陀罗花作护摩，得一切首陀爱重。用阿里迦华，揾酥蜜酪作护摩，救一切病。若以如是仪则，用香华一洛叉，献佛足下常受快乐。若以菩提树湿柴著火，用舍弭华一千作护摩，能除一切星曜所执。若以牛黄书真言，顶戴入军阵，一切器仗不伤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若以真言成就妙吉祥菩萨乘象，在军阵前，他军见之自退。若以童子相菩萨坐金孔雀，安幢上擎于阵前，他军见之自退。若以惹帝华一洛叉献佛足，即于彼处布吉祥草卧，于梦中所求皆见。若燃灯一千盏，其中一盏用藕丝缠甘草为心，然灯供养，彼人决定得见妙吉祥菩萨，如一切赞叹殊妙之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又有求成第二仪则。用一生金银未曾别用者，作妙吉祥童子，右手作施愿、左手持佛母般若波罗蜜多经。如是作已，于舍利塔前安置，对像诵真言一洛叉满已，于晨朝献大供养，以童男童女作诸歌舞，自读诵大乘经法，供养毕献三朵妙华及阏伽水，献已发遣，先所说仪法有请召、发遣等印。若念诵时结莲华印，若请召用幢印，若献座用吉祥印，若献阏伽用满印，若献华用一尊印，若献灯用愿印，献香用合掌印，献涂香用孔雀坐印，献食用杖印。凡作念诵前诸仪轨，皆用此诸印法，自初起首至法成就，应是请召及诸供养、发遣，皆用印法，直至毕日。若以惹帝华献佛及献阏伽已，于佛前卧，于梦中得见佛作说法相，有菩萨围遶。若为作如是种种之事，当须持戒不得散乱，于白月一日起首，以吉祥香和蜜作护摩，得最上尊贵。若诵一俱胝，得亲见妙吉祥如人语话。若得说法及得光照，得不退菩萨位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有第三仪则。用赤檀作童子相，一边作爱子，次摩耶夫人手攀无忧树，一边安置盐及白黑芥子和合，以赤檀作彼形相。作已截断作护摩，彼自爱重。或以尼俱律陀树子作护摩，若为他作他得爱重。或以优钵罗子，若为他作护摩，他得爱重。或用枣子为人作护摩，彼人得爱重。若以乌昙钵罗子，为彼人作护摩，彼人得爱重。若以悉哩𪩘咤迦木作护摩，得婆罗门爱重。若以藕作护摩，得刹帝利爱重。若以龙花作护摩，得毘舍爱重。若以稻谷作护摩，得首陀爱重。若以盐及乳糖，和为团八千，作护摩一日三时，七日满毕，若为他作，彼得爱重。若以苦楝叶、芥子和油护摩，一日三时，七日为满，得彼爱重。若以莲华一洛叉，作护摩得金。若以迦罗惹里迦花八千，作护摩得大聚落。若以波咤罗花作护摩，得谷无尽。若以吉祥花作护摩，得金。若以菖蒲根，揾酥蜜酪作护摩，与一切论者论议得胜。或没啰憾弭药，酥和盛铜器中，诵真言直至一万，然后自吃，得于一切论者中得胜。若有嗔怒者诵八千已，观彼自息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有第四仪则。如前以新帛清净无垢已，令画人持戒，用最上彩色，画圣妙吉祥菩萨，坐莲座作说法相。右边画圣大弥佉罗，左边画圣佛母般若波罗蜜多菩萨，端严相身著白衣一切严饰。下面画莲华池，池中莲华种种繁满，画龙王出半身相，手执莲华茎。右边画消除障难圣无能胜大明王相，口出火焰作颦眉相。左边画圣钵啰拏舍嚩里明王，手执羂索钺斧眼红黑色，拥护持诵行人。次画持诵人，随自颜色形相，手捧莲华鬘，作瞻仰妙吉祥菩萨相。于上面画持花鬘散华天人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「以此画像，于有佛舍利塔处面西安置。行人于此像前，诵真言一俱胝，满已献，大灯供养。献已，复诵圣般若波罗蜜多菩萨满一万遍，注意瞻仰妙吉祥菩萨相。若得此画像动者，得人间第一尊贵。若得眼动，得作天人。若笑，得轮啰惹。若得言语，证得初地菩萨位，入诸佛会听法。若于此像前，𭷮有犊黄牛乳取酥，得酥已盛于铜器中，诵真言直至三种相现。若得热相，诵者得大智慧大闻持等。若得烟出，证隐身自在。若是焰出，当获神通。复有以菖蒲根用惹帝花缠，用坯器盛已诵真言，直至苗出，诵人取吃得闻持，诵一俱胝得亲见妙吉祥听闻说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若以金作百叶莲华已，于像前右膝著地，诵真言直至焰出，手执得天轮王，他人不能得见。若以雄黄或雌黄，合眼药用吉祥菓盛，诵真言直至作声，用少许点眼中，所有地行一切夜叉罗刹及毘舍左等类中当得为主。若以上等剑无损缺者，于像前手按，诵真言直至如蛇起头，若执之得天轮王，住寿一劫。若复以雄黄用三种金裹，雄黄丸子口中含，诵真言直至振动，诵人得隐身，复得六天自在。若作此仪者，其持诵行人当须一切善法具足不得贪欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有取舍弭树子及菩提树子，三金裹已口中含，诵真言直至振动，得隐身，复得神通，寿命千岁。复以银作轮，持于修罗窟前诵，直至轮击修罗窟门开，入中无障，彼修罗女出迎，诵者入中寿命一劫。复有用铁作三戟叉，持诵行人若持于阿修罗窟前作念诵，一切障难破坏，彼自出迎。若欲住彼得寿一劫，当得见于弥勒世尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有第五仪则。若用白阿里迦木，作拇指大妙吉祥菩萨，作已献阿里迦花一洛叉，得贵人之位。若用白迦啰尾啰根拇指许大，作妙吉祥菩萨，以迦啰尾啰花献一洛叉，得真言成就。若以迦啰贺咤木，作妙吉祥菩萨一尺许大，以贺咤花献一洛叉，得多人爱重得为军主。若用白檀作五寸大妙吉祥菩萨，以惹帝花献一洛叉，得贵人位。若以菩提树木作一指长像，献净水一瓮，得多人爱重。若以一切香作像，献一切香花，所求皆得。若恒时以沈香木湿柴作护摩，一切持诵人中得尊重，恒时持诵除大五逆罪，命终之后得亲见妙吉祥听法。若急诵八百，于一切众生中得隐身，得为持念主，一切瞻仰爱重。若为他作一切皆得。如是童子仪则种种之事，皆悉得作唯除贪欲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有第六调伏仪则。如是所说于末法时，当为利益众生使得成就。我更与说第七仪则，当为浊恶之时利益薄福众生，与传此法令得菩萨三乘之道，令解方便上下品事。复为末法时一切众生，贪爱迷惑及瞋浊重者，及为所系缚者，当为解脱道胜善果报。如来所说真言仪轨，有大力势具大精进，当为广大利益。末法之时一切众生，使得不空成就。我释师子人中最上、天中之天，当于妙吉祥法中略说如是最上利益之法，令得一切所作成就。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
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      {
        "type": "head",
        "text": "妙吉祥六字心真言品第二十三"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！复有第七仪则不空成就法。彼有得成得大果报利益安乐，所有一切恶业恶趣苦恼皆得消除，当来决定获得无上菩提。"
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        "text": "「妙吉祥！我今说汝六字心真言，此真言微妙不可思议力无等等，解脱六道一切轮回，及免三苦大海久久沈溺，解脱一切缠缚，不染世间一切有情，一切部多无能得见。于轮回道而得清净，得佛法分诸佛随喜。于一切真言最尊最上，复于一切为大富贵。」即说六字心真言曰："
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        "text": "「唵嚩引　枳曳二合引　那曩摩」"
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        "text": "「妙吉祥！我今说此六字心成就法。若有求成就者，当以菜菓为食或乞食，一日三时澡浴三时换衣，身心清净不得散乱，诵真言一洛叉为先行，不得中阙一遍，若是阙少法不成就，须是专注心不异缘。如是先行成已，用织成帛不截茸头，大小应量不剩不少。如是得已然觅画人，仍令清净持戒。如是洁净已，用上好彩色画此圣像。于㡧内先画妙吉祥菩萨，作童子相坐莲华座说法之相，偏袒右肩以种种微妙而为严饰。左边画圣观自在菩萨，左手持莲华、右手执白拂；右边画圣普贤菩萨。上面画云，云中画天人，持鬘雨花而作供养。于前下面画持诵行人，随自相状手执香罏，作瞻仰妙吉祥菩萨相。周匝画山。下面画莲池，于内随意种种严饰。"
      },
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        "text": "「画像毕已，于舍利塔所面西安置，就白月吉日献大供养，以酥燃灯，复以惹帝花八千，一诵一掷散妙吉祥面，直至散尽。若得成就，或闻吽字声，或得像振动。若得闻吽字声，即得最上尊贵；若得像振动，即于一切论者中得为最上，又能了知世间一切义论。若不得如上成就者，当于一切持诵法中得力。若以湿沈香木为柴如中指长，复以佉祢啰木柴，于黑月夜揾都噜瑟迦二合油，作护摩直至日出，必定当得见于圣妙吉祥菩萨。若得见已，持诵行人所有胜愿求者必得，唯于贪欲不得求乞。或于黑月夜烧白檀，不间断直至日出，得菩萨来说甚深法而令信解。得信解已于一切病当得解脱，决定获得菩萨之地。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「复有法用赤檀木刻作莲华，可六指量，并茎皆赤檀作涂以千叶加持千遍已，于月十五日就像前，著荷叶上安置手按，诵真言至焰出，执之须臾转身，如十五六男子色如真金，莹净光明过日天子，得一切天人奉重供养，住寿一大劫，命终之后往生极乐世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有法取太阳直日，以白菖蒲根，五净水洗得清净已，于菩提叶上安置，诵真言直至三相现。若得热相得一切人爱重，于一切论者中得胜；若得烟相获隐身成就，住寿三万岁；若焰出得虚空行，住寿一大劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有法用有犊黄牛乳取酥，以铜器盛，于七菩提叶上安置，诵真言直至三相现。若热得闻持，烟隐身，焰虚空行，如前无异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有法以莲子口含，于太阴直日诵真言，直至振动，复以三金裹口中含，如前诵至振动得隐身。若出口中莲子，一切人得见。若以丁香口含，诵六洛叉已，凡与人言一切爱重。若食酥诵十二洛叉，得为天人。若乞食默诵一洛叉，得隐身。若诵百俱胝，得说法如妙吉祥菩萨，复如十地菩萨。若恒诵持，得一切义增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有法以一切香药作人形像，断之作护摩，七夜内得爱重。"
      },
      {
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        "text": "「复有法以安息香作丸，如小莲子大，揾酥百千作护摩，得钱一洛叉。又法持诵人或入河海，以莲华百千掷水中作护摩，得大伏藏不可穷尽。若以白芥子供俱摩香和合，八千作护摩得啰惹爱重。若以麻油和酥蜜酪，作团百千作护摩，得大长者一切施与。"
      },
      {
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        "text": "「复有法若以不堕地衢摩夷作曼拏罗，以阿提目讫多华献大供养，诵八百遍，然读诵大乘经法，一月之内得大智慧。"
      },
      {
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        "text": "「复以牛黄诵八百已点于眉间，得一切人爱重。若加持头顶诵七遍，一切人不轻慢。若用枳里花一万作护摩，得一切病除。若日日诵七遍，一切恶业决定灭尽。若临命终时诵百八遍，得妙吉祥菩萨面前出现。」"
      },
      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经修行地位时节仪则品第二十四"
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「妙吉祥！汝有大轮明王等，及诸佛顶等一切真言仪则成就地位，我今略说诸明王得成就处。彼支那国及大支那国，妙吉祥菩萨真言而得成就。彼龟兹国中，乌尼也二合曩国中，迦湿弥罗国中，及西印度并雪山四面北方一境，得佛顶王最上成就，所有过去佛说、今佛所传、当来佛亦说，若为息灾前一切处得成就。彼雪山及中国人间，善心之地作息灾者，于莲华族、金刚族及宝族等真言而得成就。又半支迦药叉及诃利帝药叉女，𪩘达哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微国及摩伽陀国周遍内外，迦摩噜播国周遍内外，路呬儞也二合引适悦河岸，而彼诸处亦得成就。东印度一切处，金毘罗神及宝贤大将得成就。海岸洲一切多水际处，师子国适悦之地，得一切真言成就。彼贤圣多啰毘俱胝、大吉祥白伞盖等，一切真言四童女，大海中得成就。"
      },
      {
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        "text": "「又东印度周遍地位，泯地也二合大野山中，及摩呬捺啰二合山周遍，彼童子天及妙吉祥得成就。或有与持诵人作诸障难者，变形如象一牙大力，或作马等形状及种种相貌，或作伊舍那天子最上种种相貌，亦说真言法得成就地。如上作障者，于一切深山大野中能为障难，仍说种种么多罗极恶宿曜，及饿鬼趣饿鬼王，乐人食者成就之地，又复说一切部多成就之地。"
      },
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        "text": "「复有南方鬼王住处，阎魔真言而得成就，并诸外道求极恶法之地，彼金刚手亦说作恶法真言，于南方求得成就，当感罪业得不善果。又彼南方唯日天所说真言，及伊舍那天所说真言，乃可于彼而求成就。"
      },
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        "text": "「西方得最上成就大力药叉王是一切财主，得一切部多愚痴迷惑者施财。若有行人依法修所求法得成，当为财主得大富贵。又此大地中金刚手药叉菩萨真言，得最上成就十地菩萨之位。金刚手一切真言，得生莲华族。如是八族真言八方得成就。"
      },
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        "text": "「佛所说真言北方得成就，及东方亦得成就。莲华族所说真言南方得成就，金刚族西方得成就，彼那咤不定方所，彼宝贤族西北方得成就，西南方一切药叉族得成就，东南方一切声闻大德族得成就，东北方辟支佛族得成就，复有上方一切善行得成就，下方世间一切入地真言得成就。彼八族中彼佛顶及出世间一切真言得成就。又佛顶大轮等，于上方一切处亦得成就。又金刚手于一切处得成就。如是别真言王，一切金刚族、莲华族生者，于一切时中亦决定得成就。"
      },
      {
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        "text": "「我以说一切成就地位，今复说得生时节。若于一切佛真言求成就者，及欲生莲华族、金刚族者，当须三生中专注诚谛持诵修行得最上成就，乃得生彼。又或一心爱乐归信三宝，发菩提心修行大智，又于真言仪轨一一了知，又复持菩萨戒行菩萨行专心无二禀信奉行，于一生中亦能生彼。而此真言如佛所说，一切愚痴众生永不能见闻，何况于法而得成就。"
      },
      {
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        "text": "「此真言王广大仪轨，我最上佛月第七如来之所宣说。妙吉祥！汝当谛听。汝为第一佛子，是大菩萨有大威力。汝之真言大力行义，同佛世尊恒在于世，如佛所说大轮佛顶王、光聚佛顶王、最胜白伞盖。如是等佛顶王在于世间，如转轮王于南阎浮提出生之时，复如法王、正等正觉、二足之尊在于世间，所说真言于一切事皆得成就。」"
      },
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经执魅者仪则品第二十五"
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天，告妙吉祥童子言：「谛听，童子！我先所说众生之句，今复说彼所行之事善恶祥瑞。」"
      },
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        "text": "是时，童子即从坐起，以彼头顶礼世尊足，合掌恭信白世尊言：「善哉！世尊！愿为说彼众多众生变于己身生于他身而作恼乱，所谓：圣人、天人、干闼婆、夜叉、罗刹、毘舍左、摩睺罗伽，乃至部多等及诸人非人类，种种乘法所作之身，住种种心行三昧，有无数幖帜种种之相。世尊、天中之天！今正是时，愿为说之。」彼妙吉祥童子如是请已，还复本座默然而住。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛说于众生种种根本心行祥瑞幖帜时节，及呼召遍入他身一切众生真言之法，斯有众生以贪食故执魅于人者，复有会遇过去怨家恨心瞋怒执魅人者，乃至世间大地之中恼乱于人一切极恶之者。彼有离欲最上善人住悲愍心，降临世间而为救度。彼最上善人法相具足有大力势，为救世间行于教化，临照于世如彼日天。"
      },
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        "text": "「若复有人具最上善业知其法要，具足清净精勤修习，于白月时日没之际，或初夜分见彼降临。彼大力离欲上人，或在世间清净国土，以白月或圆满月十五日，或白星宿时吉日吉辰来降世间而有幖帜。若来之时形如多罗树，住虚空中不至于地，结跏趺坐而乃发声，由如梵音言说最上无等等法，而彼上人顶相具足，住刹那间降于大地。彼持诵者如是见已，用惹帝花、白檀、供俱摩等和合，作阏伽水礼拜奉献，复以伎乐而为供养，诵者发虔志心，唯为利益求其所愿。彼离欲上人慈心清净，乃为言说无数最上所乐正法。得闻是已，分明了知，慈心悲愍，不得生怖，但念妙吉祥菩萨及结五髻印及别顶印，而作结界亦结上下界。"
      },
      {
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        "text": "「彼如是时，所有一切言说初中后善，至于过去现在未来皆如实知。彼天上人目视不眴观照慈愍，凡所言说真实不虚，所求真言成就药物成就，及生善趣至于应供，乃至决定证大菩提，所有求问如前祥瑞时节等事，彼大力上人一切皆说。彼持诵人如实知已，于一刹那中作相应观，于自所求一切皆得，至于所求真言速疾成就，及一切富贵随意皆得。诵者然后献阏伽水礼拜发遣，此后如是作诸拥护，依于仪则无不成就。若或有人忽然倒地不自稣省者，用佛所说真言及顶印或五髻印而作拥护，被执之人须臾即起而得安乐。一切众生无大力势、无福威德，被此诸恶众生而作执魅，彼大力上人与作拥护。"
      },
      {
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        "text": "「又大力上人言彼色界究竟天，乃至欲界自在天等，有诸天人欲来下趣生人国中，所有色相及与幖帜，一一皆见生在彼地宫殿之处，所有言语一一辩察可知真实。若彼迦尸国并摩迦陀国，所有执魅乃至言语，是夜叉执魅、若摩睺罗伽、若紧曩罗等者，皆作东印度语。彼大力迦楼罗生东印度，亦作东印度语，彼紧曩罗亦作东印度语。若是圣人、天人及辟支迦，乃至诸五通仙等皆作满城语。所有舍里摩多河边言语，及贺里计罗城言语，不分明及不正，多以罗字为言，以捺字为语末，此是毘舍左语。若有作曩尼计罗州、嚩噜沙州，裸形外道及海中舍婆国，及诸洲国住者，众生言语不正，多以罗字为言，语澁及不分明，此为瞋怒鬼语。"
      },
      {
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        "text": "「若有作南印度阿捺啰国、迦啰拏咤国、捺啰弭拏国、俱萨罗国等，及师子国及别海洲所生众生，多以拏字为言，此为罗刹语。若有作西印度吠儞世国，及摩罗嚩国语言，唯爱勇猛，此是大力摩多啰语。若有作捺舍罗嚩山、吉祥山、矫惹里山如是诸山言者，此是日天及诸星曜语。若有作西印度阿里部捺国，及香醉山及边地生者人言，乃至作随方之言，彼是俱瑟摩拏语。若以设字为语，此是仙人语。若以野啰罗嚩此四字为语，以伽字为添句，彼是阿修罗语。"
      },
      {
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        "text": "「若迦湿弥罗国，及迦尾国，是最上真言族及金刚手族，生彼国中作彼中语。若有作中印度族姓仪则言行幖帜者，是莲华族生彼国中作彼国语。若欲验知者，当用佛部真言而试验之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又恒河北岸一切雪地，是夜叉及干闼婆、仙人等，变彼人身作彼地语。又恒河南岸大野之地，及吉祥山中，是罗刹、乌多迦、饿鬼及恶形作障难者摩多啰等，乃至大恶星宿害人命者，变彼人身作彼中语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，彼离欲上人于上所说一切皆知，一切悉同诸佛如来。如先所说，诸国土中所有众多作恶恼乱人者，诸恶之辈所有本形，及彼言语善恶幖帜，及种种心行种种生地，乃至时节我已具说。若于众生有如是恼乱之事者，彼离欲大上人而来拥护与作安乐，当以妙吉祥童子六字心真言而作种种仪法，复用五髻大印同作拥护，使众生等获得无量最上快乐。」"
      },
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十八"
      },
      {
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        "text": "大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十九"
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      {
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        "text": "西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译"
      },
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        "text": "如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品第二十六"
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      {
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        "text": "尔时，世尊释迦牟尼佛复观察净光天众，告妙吉祥童子言：「童子！彼如来藏法界相大法宝最上秘密勅，当令众生一一依行，所有求成智证祥瑞幖帜称量种种之事，及成就受用之物，识一切部多等语，非想等众生音声，及知见在不在一切真言法则种种之事，乃至佛一切法中用最上声具真实义，用非常声具无常义，于如是义要离繁杂。又诸真言所阙，重轻及中三种之事。若音声殊妙乃是持明天音，得文句全足。于经典语及世俗语中，拣别真实义具真言义，及别法行离诸繁杂。"
      },
      {
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        "text": "「于诸世间所有真言，或以一字二字成于文句言音殊妙，或以六七八字或九字十字乃至十重字，得成真言音义具足。或二十字至于百字，此真言量随彼文字多少结真言句，乃至了解一字之义，即全一切真言之义如来所说，乃成上品广大真言。若彼佛子所说是为中品。若彼世间一切人天所说，斯为下品。或以佛之所说一字或二字斯有千义，此是佛菩萨等真言之量。彼真言法所用文字音声，皆具真实之义，善法严持。彼真言行人或求成就，用音声相作成就法，依彼五音，离诸讹略不正言音，若得言音具足方为圆满，乃得相应成就；若不依法及声义不全，于诸真言不得成就。而彼行人长时不间默然持诵，久久之间必得不空成就，至于他世于法易得。"
      },
      {
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        "text": "「若持诵行人于三品修行事业，要当悉知，乃至下品一切世间所有人及非人一切部多等嫉妬之者，所说真言文字一二三数，或种种边地之语及中国语，各如本行结自语声，各各所说有百千种，或一四句偈颂文义有定体式，及定伽陀句义亦然。各随本义互相依用而得为上，或缺少文字是为声义阙，或讹略不正是为不分明阙，或文字不全是为点画阙。彼诸智者当须远离，如是诸国土中随方言音，于真言中少有阙减，于一切法不能成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今此复说有漏无漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字为上义，怛字为其相，此决定于中品得成就。若真言先用唵字后用摩字，以舍字为添句，此声相具足，决定于最上得成就。左字具四方相，别无添句字，多字啰字二音具足，彼二乘者多以多字等真言为成就法。吽字为德生，左字四方义者，盖有能成就真言之义。若婆字啰字相合，摩字为后，音合于摩字，或合曩字等，此真言者亦说为最上。若一切真言中有多字多者，此真言说为最善。若吽字是焰魔天，若多字多真言，是帝释天及风天。若缚字是水天，能利益世间而作增益。若真言曀字多者，是摩呬捺啰天。若真言有先归命三宝语，此是息灾作诸快乐。若归命别一切天，各用彼天本师真言作一切事。"
      },
      {
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        "text": "「若真言多用捺字及颇咤字吽字等者，此为大忿怒有大力势，当于一切极恶众生而为使用，为能作破坏及断命故，彼诸持诵行人当一心远离，若辄有所作当感重罪。作有二义，若为息灾及增益事，可刹那之中为作。彼持诵人于此真言，先须念诵有大功力。若为一切息灾、增益，可于俱迦河岸调伏一切罪业之处作，不得于金刚族中作，调伏法佛所不许。若夜叉王所说真言，为调伏众生，而能变现大力为降伏相。又一切法中所说有三种族，复有八种族，唯如来亦自成就三种，而得配上中下品三种，所谓息灾法、增益法、调伏法。此真言仪轨所修行力唯说，不得为调伏用，盖此下品事以断众生命故，我一切智之所不许。今此所说仪轨王中真言体相，大力功用甚深广大，若依作法无有阙事者，得大圣力，超越世间及出世间一切真言等，彼恒当得无数功德真言成就。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！我今显说无数之数，乃至唯佛如来智所知量，我今具说。数始之一，自一至十，乃至二十三十，次四十五十，次六十七十八十九十直至满百。妙吉祥！百数满已，十十说之，十百为千，十千为摩庾多，十摩庾多为一洛叉，十洛叉为大洛叉，十大洛叉为俱胝，十俱胝为大俱胝，十大俱胝为阿里没捺，十阿里没捺为大阿里没捺，十大阿里没捺为渴誐，十渴誐为大渴誐，十大渴誐为渴里嚩，十渴里嚩为大渴里嚩，十大渴里嚩为钵纳摩，十钵纳摩为大钵纳摩，十大钵纳摩为尾嚩贺，十尾嚩贺为大尾嚩贺，十大尾嚩贺为摩野，十摩野为大摩野，十大摩野为三母捺啰，如上为智算数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十三母捺罗为大三母捺啰，十大三母捺啰为娑誐啰，十娑誐啰为大娑誐啰，十大娑誐啰为钵啰伽啰，十钵啰伽啰为大钵啰伽啰，十大钵啰伽啰为阿世沙，十阿世沙为大阿世沙，十大阿世沙为僧𬾍切身。如上是量算数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十僧𬾍同上为大僧𬾍，十大僧𬾍为阿弭旦，十阿弭旦为大阿弭旦，及千阿弭旦为路迦，十路迦为大路迦，十大路迦为娑摩娑，十娑摩娑为大娑摩娑，十大娑摩娑为祖底，十祖底为大祖底，十大祖底为摩贺啰世，十摩贺啰世为深，十深为体啰，十体啰为大体啰，十大体啰为嚩护摩怛，十嚩护摩怛为他曩，十他曩为大他曩。如上为勇猛智算数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十大他曩为阿弭多，乃至弭多为摩贺啰贪，摩贺啰贪为酥酥噜多，酥酥噜多为摩贺啰拏嚩，摩贺啰拏嚩为钵啰他摩，钵啰他摩为摩贺钵啰他摩，摩贺钵啰他摩为悉里瑟姹，悉里瑟姹为济瑟姹，济瑟姹为曼儞啰娑，曼儞啰娑为阿进𭝔切身，阿进𭝔切身为大阿进𭝔同上，大阿进𭝔同上为具啰，具啰为捺啰𭞱切身，捺啰𭞱为儞𮟉切身钵多，儞𮟉钵多为输婆，输婆为大地多，大地多为弭多，弭多为唧多，唧多为尾刹波，尾刹波为阿鼻路𭰿切身，阿鼻路𭰿为曩鼻啰𭰿，曩鼻啰𭰿为𡥸切身摩，𡥸摩为大𡥸摩，大𡥸摩为暗嚩啰，暗嚩啰为大暗嚩啰，大暗嚩啰为佉里嚩，佉里嚩为大佉里嚩。如上是息灾、增益之处功德算数。后大智者于没里瑟咤及乌捺迦心生迷处，是为最上极最上乃至佛刹最上，如是算数非世间人所能知故，唯佛如来算知其数。复以佛刹最上者，以恒河沙等佛刹微尘之数为譬喻法而为算数，此算数量是一切智智无碍之所知量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！我于如是数量，过去诸正觉所已曾供养，复于不思议劫而为菩萨，为诸众生今得成佛。我今所说真言最上第一仪轨较量功德，乃至过去未来现在一切正觉亦同此说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「童子！我于末法之时，为于世间说此真言广大仪轨王，若能依此修行，所有一切天人阿修罗，乃至大力那罗延天，及世间出世间一切大力贤圣，与此相应者皆得成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！所有世间及出世间，一切工巧技能、虚空界相、种种算数、内明法仪轨等，阴阳法吉凶祥瑞，一切部多言语善恶心行幖帜界处，乃至一切众生因果，及围陀典籍歌戏等事，香药方术种种之事，我于过去为菩萨时，为利益一切众生，常说如是之事而为教导。又为一切众生处于轮回及在饥馑久久住者，随彼众生之所好乐，我皆为作使得如心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「妙吉祥！如我为善住作利益法，彼善住种种业成就，受种种众生身。我为彼说相应义法，令得破坏种种众生身业，彼如法作获，得色相具足富贵寿命。妙吉祥！我所利益皆悉如是。又复我于过去之时，用大悲心、大慈心、大愿心，愍诸众生持诵种种法，以利益心转诸色相，或作梵王相或作帝释相，或作大自在天或若那罗延天，及彼财主乃里多天，又作星宿种种形相，知众生心随所好乐，一一次第令得安居，寂静快乐。我于长时轮转游行，观察世间一切众生，而为宣说了义秘密真言之相。复依仪轨次第修行观智，于久远时转生佛族，又住无我决定之行，如是依行成佛菩提，得最上安乐，无诸病恼无事无忧，寂静涅盘一切解脱。"
      },
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        "text": "「我今为诸众生，现生此界转于法轮，为诸行人演说如是真言之法广大仪轨。而彼诵者于此广大仪轨，不得虚妄传授，乃至世间真言仪轨，皆须信重供养，远离一切轻慢毁谤。又诸行人于此广大仪轨，阴阳祥瑞吉祥法义，不得妄说当住正心。譬如诸药物等得其成就是得果报，是故于佛最上伽陀说吉祥义微细了解。白月吉日合白星宿起首持诵求真言成就众善法则，当须远离诸不善事。是故我于过去，为持诵者，乃至所有了解世间阴阳术法，及解诸仪法因果正论调伏法等，我说如是种种诸法，当为利益一切众生，令彼一切受持真言行人，因此成就之法得趣佛道，于诸法中皆得解脱。如是受持真言行人，所有成就之法不得妄作，乃至所有世间及出世间一切最上真言明，不得以不正心而加毁谤，当以诚谛心恭信供养。"
      },
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        "text": "「又此真言三昧诸有教师，行佛等引调诸佛子，入佛曼拏罗及与三昧，当使决定灭除过去见在未来三世诸不善业，于他所得非圣真言亦不得轻慢，况于不空成就之者，乃至世间大力真言。若有烦恼所生邪道色相，彼不空成就者不得妄与传授，至于心常瞋怒多于言语，亦不得传于此法。若或传授及与为作，决定不得所求果报。若或心住寂静恒修等引，依法念诵一真言者，定获果报。若复一一如所仪则，起决定最上殊胜之心，持诵为作之者，于一切法无不成就。又复有人久修善业心恒清净，于佛法中发殊胜心信重三宝者，若求成就，决定获得最上成就功德。」"
      },
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