{ "id": "T20n1190", "code": "T", "traditional_title": "聖妙吉祥真實名經", "simplified_title": "圣妙吉祥真实名经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T20/T20n1190.xml", "source_sha256": "aec7f654f8f402eda473c78fdbcb932f1c435a06af1af0174b1a2a2ae2e870d6", "traditional_text": "大明太宗文皇帝御製真實名經序\n蓋聞真實名經者，是諸如來超出有壞智身，極顯密微妙正覺菩提，其義深廣，猶如意大寶珠寶中最勝，故能利益有情增長福慧，超離塵垢脫除過愆，消弭煩惱解釋魔障，令彼一切清淨圓滿即登彼岸。昔曼殊室利，弘大慈悲發大誓願，以是最妙吉祥作大方便，敷揚奧旨拯拔輪迴，以此饒益功德無際。朕惟如來施教，但欲使人為善。夫為善者，為臣為忠，為子為孝。忠臣孝子，行一事而不敢以忘君、出一言而惟恐以辱親，盡心於夙夜，而毫髮之欺蔽不敢以萌於心；鞠躬於朝夕，而頃刻之奉承不敢以違於志。心惟一於善，而無纖芥之惡。若是者則何有於愆尤煩惱？但為不善之人，不忠於君、不孝於親，悖禮傷道積愆累惡，所謂報業亦如此人乎。施如仰面唾眱反見自污、背拳搏擊反見自傷，觸犯憲條身入狴犴即為地獄，如茲果報不爽絲忽。若此輩流，素蘊不忠不孝之心，一旦苟能改悟，移不忠以為忠、移不孝以為孝，去惡而為善，則即善人而已。朕弘垂愍念推廣慈仁，故以是經功德與之懺悔，猶熱濯寒泉頓得清涼、饑餐香積頓能成飽、貧窮卑賤即得高勝、年齡不永皆得長壽，諸種善根圓滿具足。若當露居而忽成樓宇，若涉波濤而忽遇舟航，如蓮華之出水不染淤泥，如鵾鵬之運遊逍遙雲漢。凡修善之士欲求佛道，堅持禁戒精進不已，能究竟是經求真實顯密奧義，即得五眼清淨六識皆空，自然超萬有而無心、含萬動而恒寂，廓清塵習妙踐真如。是用光闡大猷敷贊玄化，彰述厥旨以翼流通。致力於斯者，宜盡心焉。\n永樂九年七月十五日\n梵語阿耶曼祖悉哩捺麻捺機矴此云誦聖妙吉祥真實名經聖妙吉祥真實名經\n元講經律論習密教土番譯主聶崖沙門釋智譯\n敬禮孺童相妙吉祥！\n復次吉祥持金剛，難調伏中勝調伏，\n勇猛超出三界內，自在金剛密中勝，\n眼如白蓮妙端正，面貌圓滿若蓮華，\n自手執持勝金剛，時時仰上作拋擲。\n復次第現忿等像，亦有無邊持金剛，\n勇猛調伏難調者，具威猛相極怖畏，\n於金剛尖出勝光，自手向上令拋擲，\n有大慈悲及智慧，方便益生極殊勝，\n具足喜樂安隱心，示有忿怒之形相，\n於行正覺行中尊，眾皆來集身恭謹，\n向彼如來末遏鑁，究竟正覺禮敬已，\n於前恭敬伸合掌，端坐正念而告白：\n「遍主與我作饒益，益我慈悲於我故，\n如幻網中成究竟，願我真實獲菩提。\n有諸煩惱亂其心，不解泥中而沒溺，\n為利一切有情類，令獲無上之果故。\n究竟正覺出有壞，是有情師及導師，\n亦大記句達真性，了知根心殊勝者。\n彼出有壞之智身，是大頂旋言詞主，\n亦是智身自超出，妙吉祥智勇識者。\n誦彼殊勝真實名，是甚深義廣大義，\n無比大義勝柔軟，初善中善及後善。\n過去正覺等已說，於未來中當演說，\n現在究竟等正覺，亦遍數數皆宣說。\n大幻化網本續中，持大金剛持密呪，\n如彼無邊諸佛勅，妙音宣暢今當說。\n世尊究竟正覺等，願成真實持呪故，\n如我決定未出間，當勤堅固而受持，\n遠離煩惱令無餘，於諸謬解捨離故，\n即以無別無異心，為諸有情願宣說。」\n密自在者持金剛，向如來前說是言，\n告白畢已而合掌，以身恭敬坐其前。\n復次釋迦出有壞，究竟正覺兩足尊，\n於自面門殊勝舌，廣長橫遍令舒演。\n顯現三種世界內，調伏四魔諸怨敵，\n有情皆具三惡趣，為現清淨微笑相。\n於其清淨梵音中，遍滿三種世界已，\n為持金剛大力者，密自在主而答說：\n「具足有大慈悲者，汝為利益有情故，\n具足智身妙吉祥，誦真實名是大益，\n能作清淨除罪業，於我精勤應諦聽。\n善哉吉祥持金剛，手持金剛汝善哉，\n密主我為此事故，為汝巧妙令宣說，\n汝今一心應諦聽。」「唯然末遏鑁善哉。」\n復次釋迦出有壞，一切密呪大種性，\n密呪明呪持種性，於其三種令觀察。\n世間及出世間性，顯作世間大種性，\n殊勝廣大手印種，大種大髻應觀察。\n言詞之主演偈頌，密呪王者具六種，\n將令顯出於無二，無生法者自宣說。\n「啞阿長呼依倚引烏鄔引𠸄㗒引一　阿嗃引𭈤啞悉低二合哆𠶹哩二合低二　默捺沒隆二合低三　囉上聲𭉓沒哆四　母怛默五　怛囉二合咄不囉二合低默六　唵七　末𠷌囉二合帝疙折二合捺𭔦身切渴情捺不囉二合默默捺呣呤二合怛英默捺葛二合也斡引宜說囉啊囉鉢拶捺拽矴捺麻」此下十四頌，出現三十七菩提中圍故讚金剛菩提心，即是八十六名數\n如是正覺出有壞，究竟正覺啞中出，\n啞者一切字中勝，是大利益微妙字。\n諸境之內出無生，即此遠離於言說，\n是諸說中殊勝因，令顯一切諸言說。\n大供養者是大欲，一切有情令歡喜，\n大供養者即大瞋，一切煩惱廣大怨，\n大供養者是大癡，亦愚癡心除愚癡，\n大供養者即大忿，即是忿恚之冤讎，\n大供養者大貪欲，一切貪欲皆除斷。\n大欲即是於大樂，大安樂者大喜足，\n大境色與廣大身，大色并及大形像，\n大明及與大廣大，大中圍者是廣大，\n持於廣大智慧器，鉤煩惱鉤大中勝。\n普聞妙聞皆廣大，顯中即是廣大顯，\n解者執持大幻化，大幻化中成利益。\n大幻化內喜中喜，大幻化中施幻術，\n大施主中最為尊，大持戒中持殊勝，\n於大忍辱即堅固，以大精進悉棄捨，\n以大禪定住靜慮，以大智慧令持身，\n具足大力大方便，大願勝智是大海，\n大慈自性無量邊，亦是大悲勝智慧，\n有大智慧具大智，大解即是大方便，\n具大神通及大力，大力及與大速疾。\n復大神通大名稱，大力令他令摧伏，\n三有大山悉能壞，持大堅固大金剛。\n大緊即是大雄勇，於大怖中施怖畏，\n尊者大種即殊勝，上師密呪大殊勝，\n住在於彼大乘相，大乘相中最殊勝。\n此下二十四頌三句，是出現眾明主中圍故讚清淨法界一百八名數\n廣大正覺眾明主，具大寂默大寂默，\n大密呪中令出現，有大密呪自性理。\n欲得十種到彼岸，住於十種彼岸中，\n十彼岸到是清淨，即是十種彼岸理。\n尊者十地自在者，住在於彼十地中，\n具知十種之自性，持於十種清淨者。\n十種義相義中義，自在寂默十力主，\n作諸利益無有遺，具有十種大自在。\n離彼無垢戲論主，真如自性清淨王，\n言說真實不諱句，如其所說而依行。\n於無二中說無二，住於真實邊際中，\n無我師子具音聲，外道惡獸極怖畏。\n遊行一切有義中，速疾猶若如來心，\n勝及最勝勝怨中，於轉輪者施大力。\n集中之師集中勝，集王集主集自在，\n執持愛護大靈驗，大義不受他恩念。\n句王句主能言詞，句中自在句無邊，\n以真實句說真實，於彼四諦宣說者。\n不還之中復不還，教如緣覺及獨覺，\n種種決定超出中，彼諸大中獨一因。\n苾芻羅漢即漏盡，調伏諸根并離欲，\n獲得安樂無怖畏，成滿清涼亦無濁。\n明解及與於神足，世間善逝勝明解，\n於我不執不執我，住於二種諦理中。\n能到輪迴之彼岸，所作已畢住露地，\n於一智中而出現，以智慧器破一切。\n法王妙法具顯現，於世間中勝明照，\n以法自在法中王，能演妙道令宣說。\n有義成就滿誓願，捨離一切諸虛妄，\n無盡法界實離妄，勝妙法界極無盡。\n具大福田勝福足，智中廣大殊勝智，\n具足智者解有無，無二種中而積集。\n諸常見中勝禪定，誓修靜慮是智王，\n自解各各皆不動，最上勝者持三身。\n具足正覺五身性，遍主五種智自性，\n首冠莊嚴五覺性，持五種眼離執著。\n令諸正覺皆增長，正覺尊子勝微妙，\n勝智出有出生處，出現法中離三有。\n獨一堅固金剛性，初生已作有情主，\n現空性中自超出，勝智妙智如大火。\n以大光明遍照耀，以智慧明令顯現，\n是有情燈智慧炬，具大威勢顯光明。\n是勝呪主明呪王，密呪王者作大益，\n具大肉髻希有頂，大虛空主說種種。\n是諸正覺勝自性，具足有情歡喜眼，\n能令增長種種相，諸大仙等皆供讚。\n令持三種之密呪，大記句者持密呪，\n尊者守護三寶故，宣說最勝三乘法。\n真勝有義之羂索，是大執持金剛索，\n金剛鐵鉤大羂索。\n此下十頌句，是出現不動佛中圍故讚大圓鏡智，即七十一名數\n怖畏金剛施怖畏，金剛王者六面怖，\n六眼六臂力具足，亦是骨相咬牙者。\n曷辣曷辣具百面，是獄王主魔中王，\n有力金剛能作怖，名稱金剛金剛心。\n幻化金剛具大腹，金剛中生金剛主，\n是金剛心如虛空，不動獨髮相嚴身。\n所著大象生皮衣，大緊呵呵皆哮吼，\n希希聲吼能作怖，若作笑者有響笑。\n金剛喜笑大哮吼，金剛勇識大勇識，\n金剛王者大安樂，金剛堅者大歡喜。\n金剛吽者吽聲吼，器中執持金剛箭，\n金剛劍斷令無餘，眾持金剛具金剛。\n一種金剛能退敵，熾焰金剛施惡眼，\n金剛頭髮如焰熾，金剛降臨大降臨。\n具足百眼金剛眼，身中具有金剛毛，\n金剛毛者獨一身，指甲增長金剛尖。\n以金剛心皮堅硬，執金剛髮具吉祥，\n以金剛鬘而莊嚴，呵呵響笑決定吼。\n具六種字金剛聲，大柔和聲大音聲，\n三世界中獨一音，遍虛空界聲哮吼，\n諸有聲中皆殊勝。\n此下四十二頌，出現無量壽佛中圍故讚妙觀察智，即二百七十五名數\n真實無我真實性，即是真際無有字，\n宣說空性眾中勝，甚深廣大聲哮吼，\n即是法螺具大聲，亦法犍椎大音聲，\n超越無住圓寂性，十方法中即大鼓。\n無色有色中微妙，具種種相意中生，\n具諸相者顯吉祥，執持影相使無餘。\n無能過中大名稱，三界之中大自在，\n住於最極聖道中，大興盛中之法幢。\n三世界中一孺童，長老尊者四生主，\n三十二相具莊嚴，三界所愛於中妙。\n是世間解為勝師，是世勝師無怖畏，\n救世間尊意無私，救中救者而無上。\n盡空邊際悉受用，解一切中智慧海，\n解散一切無明㲉，亦能破壞三有網，\n能滅無餘諸煩惱，到彼輪迴大海岸。\n勝智灌頂具頭冠，真實究竟令莊嚴，\n滅除三種諸苦惱，滅三毒得三解脫。\n決定解脫諸障難，住於如空平等中，\n超越一切煩惱垢，能解三時及無師。\n諸有情中即大尊，功德帶中之鬘帶，\n諸有身中即解勝，虛空道中真實住。\n持於如意大寶珠，遍主一切寶中勝，\n圓滿是大如意樹，勝妙淨瓶大中勝，\n能作有情諸利益，隨順有情而利益。\n亦解善惡及時辰，遍主解記具記句，\n解時及解有情根，亦能作於三解脫。\n具足功德解功德，解法讚歎現吉祥，\n吉祥之中最吉祥，吉祥名稱善名稱。\n大止息中大法筵，大歡喜中大音樂，\n恭敬承侍悉具足，勝喜名稱性吉祥。\n具勝施勝是尊者，微妙歸處堪歸救，\n於世怨中勝中勝，離一切怖無有餘。\n頂髻及髻各分埵，頭髮摸拶戴頭冠，\n五面具有五種髻，五髻各繫花髻帶，\n即是禿髮大勤息，行淨梵行勝勤息。\n大苦行者建苦行，微妙淨宮喬答彌，\n梵婆羅門解淨梵，超圓寂時得淨梵。\n脫離纏縛解脫身，解脫圓寂是圓寂，\n超越悲哀滅悲哀，微妙決定近出離。\n能除苦樂之邊際，離欲身中而超越，\n不可比量無與等，非見非顯非朗然。\n雖性不改亦普遍，微細無漏離種性，\n無塵離塵即無垢，離失捨除放過愆。\n最極寢寤覺自性，諸解諸明即微妙，\n識心超越於法性，持理即是無二智。\n離虛妄者默然成，修於三世正覺行，\n正覺無垢亦無邊，最初正覺亦無因。\n獨一智眼無垢染，具足智身即如來，\n以句自在廣宣說，演勝丈夫法中王，\n宣陳微妙殊勝處，詮說師子無與等。\n於勝觀察殊勝喜，積聚威勢是入意，\n熾焰光中吉祥相，手臂光耀令顯現。\n殊勝大醫即尊者，能離痛刺無有上，\n亦是諸藥枝茂樹，對治諸病大怨讐。\n入意三界中殊勝，吉祥遊宿具中圍，\n十方一切虛空界，建立法幢極微妙。\n遊行唯一廣大傘，即具慈悲妙中圍，\n吉祥蓮華舞自在，廣大邊主大寶傘。\n具於正覺大威勢，持於一切正覺身，\n是諸正覺大修習，是諸正覺唯正法。\n金剛大寶灌頂相，諸大寶性即自在，\n世間自在諸法性，持金剛者一切王。\n一切正覺即大心，一切正覺在心中，\n一切正覺之大身，亦是一切正覺語。\n金剛日是具大明，金剛月是無垢光，\n離欲等中是大欲，種種諸色熾焰光。\n金剛跏趺正等覺，執持真實究竟法，\n吉祥正覺蓮華生，亦能攝持正覺藏。\n復持種種幻化王，廣大正覺持明呪，\n聰明金剛即大劍，真實清淨殊勝字。\n是廣大乘除苦惱，金剛法者廣大器，\n金剛甚深唧哪唧，金剛智慧依義解。\n諸到彼岸皆究竟，一切地中具莊嚴，\n真實清淨無我法，真實智月殊勝光。\n廣大精進幻化網，本續一切殊勝主，\n金剛坐者具無餘，持於一切智慧身。\n一切殊勝妙智慧，即於心地持往復，\n一切正覺之大心，復持種種之化輪。\n是一切體殊勝性，亦持一切體自性，\n即無生法種種義，持於一切法自性。\n廣大智慧剎那中，解持諸法無遺餘，\n現解一切諸法者，勝持寂默真實際。\n殊勝不動自性淨，持於正覺妙菩提，\n一切正覺現於前，智火熾焰光顯盛。\n此下二十四頌讚平等性智故，即是出現寶生佛中圍，即一百四名數\n隨樂成就微妙義，一切惡趣悉清淨，\n諸有情中殊勝尊，一切有情令解脫。\n煩惱敵中獨勇猛，威猛能破愚癡怨，\n具吉祥智而嚴身，執持堅固之惡相。\n能令動於百種手，舉步相中而作舞，\n吉祥百手皆圓滿，遍空界中令作舞。\n大地中圍一界分，以一足跟堅踏之，\n以足爪甲界分內，淨梵世界盡令押。\n無二一義法之義，即微妙義無怖義，\n亦種種識具色義，於心意識具相續。\n體義無餘數歡喜，愛空之性殊勝智，\n捨離三有之貪欲，三有歡喜廣大者。\n色貌鮮潔若白雲，光明殊勝如秋月，\n亦如初出妙日輪，爪如赤銅光皎潔。\n頭冠殊勝尖末青，勝髮亦復紺青色，\n大寶光明具吉祥，正覺化身莊嚴具。\n諸百世界皆令動，而能具彼神足力，\n持於廣大實性念，四念住中靜慮王。\n以七覺支為花香，即是如來功德海，\n解八道支義理故，是解真實正覺道。\n於諸有情大分著，亦如虛空無所著，\n一切有情意中生，速疾猶如有情意。\n解諸有情根與義，能奪有情諸心意，\n亦解五蘊實性義，清淨五蘊令受持。\n決定出彼諸邊際，亦能出於決定中，\n向決定出道中住，宣說一切決定出。\n拔十二支三有根，持於清淨十二種，\n具有四諦之義相，解持八種之心識。\n十二實義令具足，十六實性現體解，\n以二十種成菩提，勝解一切正覺相。\n一切正覺幻化身，無邊億界令出現，\n彼諸剎那現了解，亦解剎那諸有義。\n種種乘者方便理，利益去來皆了解，\n決定出於三乘者，住在於彼一乘果。\n諸煩惱界清淨性，盡能滅除諸業果，\n過於一切江海中，寂靜如行中出現。\n煩惱及與隨煩惱，及以習氣皆棄捨，\n以於大悲智方便，於諸有情作利益，\n一切想義皆棄捨，亦令滅除心識意。\n能緣一切有情心，亦解一切有情意，\n在彼一切有情心，隨順一切有情意，\n充滿一切有情心，令諸有情心歡喜，\n成就究竟無錯謬，一切謬解皆捨離。\n於三義中無疑智，諸我三種功德性，\n五蘊義理三時中，於諸剎那能分別，\n一剎那中正等覺，持於一切正覺性。\n無身之身身中勝，解了諸身之邊際，\n種種諸相諸處顯，大寶即是大寶首。\n此下十五頌讚成所作智，故出現有義成就佛中圍，即九十五名數\n解了一切正覺者，正覺菩提即無上，\n出密呪處無文字，大密呪者是三種。\n諸密呪義令增長，大明點者無文字，\n大空即是五種字，空明點者六種字。\n種種諸空無種種，十六半半具明點，\n亦無支分超於數，即四靜慮之初首。\n了解一切靜慮支，明解靜慮種族性，\n具靜慮身身中勝，受用身者一切勝。\n化身即是殊勝身，持彼化現之種性，\n種種化現十方中，依法利益於有情。\n自在之天天中天，非天自在非天主，\n自在無滅天之師，作壞作壞即自在。\n三有寂靜令超越，唯一師者有情師，\n名稱普於十方界，施法之主廣大者。\n備足莊嚴慈鎧者，以慈愍心為堅甲，\n智慧如劍持弓箭，欲離不解煩惱敵。\n能降勇猛魔怨者，兼除四種怖畏魔，\n亦能退諸魔軍旅，究竟正覺救世間。\n是堪供讚禮敬處，亦是恒常承侍境，\n應供詠處最殊勝，真堪禮敬勝上師。\n一步能遊三世界，如空無邊實鎮押，\n清淨三明是清淨，具六神通隨六種。\n菩提勇識大勇識，大神足者超世間，\n達彼智慧之實性，亦獲智慧之體性。\n一切自明令他明，殊勝丈夫於一切，\n超離一切諸譬喻，能智所智殊勝主。\n尊者即是法施主，宣說四種手印義，\n有情奉施殊勝主，決定所入三種住。\n微妙義中淨吉祥，三世間中大勝福，\n具足吉祥皆成辦，曼祖悉哩勝吉祥。\n此下五頌如次結讚五智，大圓鏡、清淨法界、妙觀察、平等性、成所作智，如次一頌一智也\n勝施金剛我敬禮，真實邊際我敬禮，\n出現空性我敬禮，正覺菩提我敬禮。\n正覺貪著我敬禮，正覺欲者我敬禮，\n正覺歡喜我敬禮，正覺戲論我敬禮。\n正覺微笑我敬禮，正覺笑者我敬禮，\n正覺語者我敬禮，正覺心者我敬禮。\n出現無者我敬禮，出現正覺我敬禮，\n出現虛空我敬禮，出現智者我敬禮。\n幻化網者我敬禮，正覺顯論我敬禮，\n一切一切我敬禮，彼智身者我敬禮。\n「持金剛金剛手！此妙吉祥智勇識不共真實名，是出有壞之智身一切如來之智身。汝今應當生大歡喜，滿淨意樂增長無上，即能清淨身語意三之密。若不能究竟、不能清淨地者，令到彼岸福智二足皆悉圓滿，令其清淨。義無有上，若未解者令解、未得者令得，自此至於一切如來微妙法理真實持故，我為宣說開示顯解令其攝受。持金剛金剛手！此者我於汝種性中及一切密呪法性攝受中而作攝受。持金剛金剛手！此真實名者，即是一切如來最極清淨真實潔淨一切智智之性，身語意三之密，亦是一切正覺菩提，即能了解真實究竟諸正覺故。亦是無上一切如來，體解一切善逝法界，於諸勝中而能破壞一切諸魔之力，一切十力中即十力之十力，一切智智性中即一切智智之性。是諸法中之勅，真實成就一切正覺。亦是一切大菩提勇識，福智二足真實究竟無垢最極清淨也。亦是一切聲聞緣覺出生之處，具足人天境界。是大乘之體性，出生諸菩薩行處，即一切聖道之邊際也。亦是察度諸解脫道決定出生處，亦是不斷如來種性，增長菩提勇識大勇識種族種性。亦能攝伏於他一切作狂敵者，破壞一切外道，退捨四魔軍將之力。亦是真實攝受一切眾生，決定成熟一切趣向聖果諸淨梵四宮之靜慮，諸一心之禪定也。亦是調伏身語意三，精勤禪定能離一切合集，亦捨一切煩惱及隨煩惱，滅除一切障礙，解脫一切繫縛。亦是解脫一切諸蘊，滅諸亂心成辦一切出生處，捨離一切盛衰事。亦能關閉一切諸惡趣門，開示解脫眾樂勝道，令其不入輪迴之中，而能轉大法輪，建立一切如來傘蓋幢旗，一切妙法正法之宮。亦是菩提勇識，於密呪門而修習者速得成就。亦是了解菩薩摩訶薩精勤般若波羅蜜多之定，解了一切精勤無二戲論之空性，一切到彼岸之二足，究竟真實清淨一切究竟地。各各了解諸聖四諦，一心體解一切諸法四種念住。此真實名者，乃至一切正覺功德能作真實究竟也。持金剛金剛手！此真實名者，能滅有情身語意三之行無餘罪業，亦能清淨一切有情諸惡趣類，令其退捨一切惡趣，真實斷除一切業障無有遺餘，能生一切相續八難者令其不生，能滅八種怖畏，能破一切惡夢，決定能盡一切惡相，能滅一切惡見及諸惡魔，亦能遠離一切怨魔之行，增長一切福善。亦能除滅諸惡覺觀令其不生，破滅一切憍慢威勇我執，不生一切苦惱憂愁。亦是一切如來之心，諸菩薩之密，一切聲聞緣覺之大密，一切密呪及其手印。真實增長諸不可說念及正念，增長無上善巧智。亦能具足無患諸力自在，亦能增長吉祥柔善微妙名稱善說偈讚歎美，亦能真實除滅一切病患廣大怖畏，亦是極清淨中最極清淨，極能作清淨中最極能作清淨，極成辦中最極成辦，極吉祥中最極吉祥。諸欲歸依者為作歸依，欲宮殿者為作宮殿，欲擁護者為作擁護，欲親軍將者為作軍將，欲洲渚者為作洲渚，欲依仗者為作無上依仗，欲過三有大海者為作舟船，亦是除滅一切病苦之藥王。分別取捨之決智，摧諸惡見大闇之明智，能滿一切有情誓願，如摩尼寶珠。亦能獲得妙吉祥智身一切智智之性，令得五眼見清淨智。亦是財施、法施、無畏施，真實捨故，令六波羅蜜而得圓滿。亦是福慧二足及諸靜慮，令究竟故能得十地，亦能捨離二邊故。即無二法性非餘法性，無綺飾故即是真實自性。亦是如來清淨智自性故，即真實邊際之自性。亦能除滅百千惡見叢林故，即一切如來真空之自性。此真實名者，即是無二法性義之真實名。若有誦持演說者，是一切法不可說之自性也。持金剛金剛手！若有善男子善女人依密呪門修習者，於此出有壞妙吉祥智勇識一切如來智身無二真如之真實名是頂髻之珠者，文字句義一切通徹，無有遺犯亦無增減，每日三時若持若誦若讀若說、思惟義理依時為他解說時，各各應想妙吉祥智勇識身，向諸門中令心止處，於愛樂實性門中誠實作想，了解一切殊勝法智慧無濁、信心具足相續繫念一心禪定者，彼諸三世及無始世一切正覺菩提勇識等皆來集會，得解一切法并現其身。一切正覺菩提勇識以身語意三業與自種性，真實攝受一切正覺菩提勇識，將諸利益而作饒益，能得一切法中無怖無畏辯說無礙。復有一切諸阿羅漢聲聞緣覺攝持聖法心中亦皆現身。復有調伏一切諸惡大金剛王及持大金剛等，為護諸有情故，將變化身現種種形，令其精神威勢無能攝伏，能成一切密呪手印記句中圍無餘。密呪明呪王并頻那夜迦諸惡魔怨，并諸退壞一切他不能者及大母等，於其晝夜各剎那時諸威儀中潛伏其身為作救護。復有淨梵帝釋并釋近臣，大力摧伏如伏孾童，及大自在種族猫子大黑，作戲自在獄主水神，孤屏囉鬼子母等，擁護十方世界者恒常相續，若晝若夜若行若住、若坐若臥若睡若覺、入定出定獨住在眾，潛伏其身為作救護。或住村邑聚落川原、國界王宮門限門樓、大路小路四達三𡵳、村中店舍空舍、山藪江川叢林大叢林，若不作淨昏醉放逸之處，恒常一切門中晝夜潛伏殊勝救護成勝妙樂。更復天、龍、施礙乾闥婆、阿修羅、迦樓羅緊、那羅摩、睺羅伽、人與非人、眾曜遊宿，及諸天母集主、七母諸施礙母并食肉母，此合集一心一意，并諸軍將眷屬雜使，能為一切潛伏救護，增長精神具足色力，威勢殊勝無病延壽。持金剛金剛手！此真實名頂髻珠者，若起誓願日日三時無遺念誦三遍書寫令讀，時想念出有壞妙吉祥智勇識身，與此相同而作禪定者，以此利益故，不經多時即妙吉祥變化於像令其得見，亦見盡虛空界所處者一切正覺菩提勇識種種身相大有情者，於何時分依何所作，不墮地獄趣、不生惡道中、不生惡種姓、不生邊地下賤，亦得諸根具足，不作邪見亦不生邪見家，不生無佛國中，生值佛國，時不捨正法亦不遠離。不生長壽天中、不生饑饉疫疾刀兵等劫、不生五濁惡世、不遭王怖惡怖賊怖，於世世中不逢下劣貧窮之怖、不值穢氣毀謗輕賤惡名惡語之怖畏，恒常得生本性高貴勝族中，能成一切端嚴勝相顏色美妙，於諸世人皆悉愛樂可意。若與相隨，情和悅樂見者歡喜。於諸人中端正嚴好，具大福相發言無滯，隨所生處得宿命智，受用廣大多諸部從，所受無盡眷屬無盡，於有情中最極殊勝。亦復具足殊勝功能，自然具足六波羅蜜所有功德，經於淨梵四宮，具足念及正念方便願力智。亦是一切諸數義中，得無怖畏及能言說，無有愚癡句句顯了，成大聰慧具有廣解。無懈怠心少欲知足，利益廣大情無愛著，即是一切有情殊勝所信之處，亦成恭敬師及上師。此人先所未聞工巧技藝神通一切教法，若文若義皆悉解了。戒及活命最極諸行最極清淨微妙，出家及成近圓，不令忘失一切智智性大菩提心，決定不入聲聞羅漢緣覺乘中。持金剛金剛手！如是具足無量功德，亦有如是無量無邊廣大功德。持金剛金剛手！誦此真如真實名者，即是真實執持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具足，一切正覺功德最極，速疾求故不經多時能成真實究竟無上菩提。於多劫中不入涅槃，為諸有情中多現無上妙法，十方世界中詮演妙法，大鼓之聲相續不盡，其聲哮吼為大法王。」\n「唵薩末捺麻一　啞末瓦二　娑末瓦三　比熟捺末日囉二合四　啞啞𭇮啊五　不囉二合吉帝巴利熟捺六　薩麻捺馬七　拽恧怛八　薩末怛他遏怛九　默捺葛野十　曼祖悉哩巴梨說捺釘十一　蒙巴怛影低阿十二　唵薩末怛他遏怛𠶹哩捺野十三　喝囉喝囉十四　唵吽𠶹哩十五　末遏鑁十六　默捺蒙𪫦十七　末機說囉十八　摩訶鉢拶十九　薩末捺麻遏遏捺二十　阿麻辣續巴哩熟捺二十一　捺麻恧哩捺葛囉三合末啞二十二」\n復次吉祥持金剛，懇分歡喜而合掌，\n如來尊者出有壞，敬禮究竟正覺已，\n復次尊者密自性，持金剛之金剛王，\n所餘種種同住處，高聲如是而白言：\n「尊者我等亦隨喜，善哉善哉說善哉！\n為彼欲求解脫果，有情為無救度者。\n我等真實救度者，作護菩提大利益，\n宣說幻化微妙理，此是清淨微妙道，\n亦是甚深極廣大，大義有情作利益，\n一切正覺境界者，諸正覺等皆已說。」\n出有壞妙吉祥智勇識所誦真如之真實名，出有壞世尊如來所說已畢。\n三世諸佛真實說，諸祕密中真實王，\n此妙吉祥真實名，真實無私而翻譯。\n為護真實善根故，一切有情皆真實，\n真實斷除諸煩惱，速成真實究竟佛。\n真實不解於方言，不應真實伸言詞，\n為妙吉祥真實名，具不思議真實德。\n見真實益捨是非，隨力真實而翻對，\n真實失義文倒處，智者真實復正之。\n元講經律論出家功德司判使銘箇沙門道圓\n綴文\n專心此經文，菩提即不遠，\n付與信菩提，逐日誦三卷。\n文殊瓔珞呪\n唵𠶹哩嘚梨囉割米拶野啞不割舍鉢囉底褐怛𠶹哩夜吽吽發怛莎賀\n十二因緣呪\n英𭊁呤麻二合引形𭇏切身不囉二合末斡引形𭘇舌齒矴善引怛達引遏多纈末𭊁怛二合矴善引拶養禰𠺘𭊁𠸄梡合口斡引溺引麻訶引實囉二合麻捺英\n梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛二合舌怛葛捺，此云聖者文殊師利一百八名讚。\n元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯\n敬禮真實一切解\n最極清淨真正心，至尊頂中恒頂禮，\n一切諸佛同教勅，文殊諸名我演說。\n妙色相好端嚴身，一切色中最為尊，\n諸相隨好能解了，文殊勇猛是真實。\n具不思議思想斷，藝能廣大之所出，\n三身貫穿不思議，如是意量不思議。\n空性定力以自然，空性法者真實具，\n空自性者極樂慕，三有法者空性示。\n一切解處觀一切，彼此一切部類主，\n一切有情眾中尊，一切有情悉敬禮，\n一切五趣亦復然。能摧一切諸邪魔，\n他怨敵者悉殄滅，能師子吼人中尊，\n煩惱柔軟離諸惡，諸障垢染悉皆除，\n一切有情來擁護。如是解脫於九有，\n具摸拶者垂髮者，住於淨梵王宮中，\n手捻數珠持器杖，淨不淨者方便聚。\n美音文殊恒作主，蓮華所成蓮華根，\n金色蓮華最殊勝，蓮華之座極廣大。\n執持潔淨曼陀華，吉祥善住具勝意，\n亦是正覺是獨覺，亦是先世已成佛。\n具有神通之自在，是四真諦之教主，\n具於千眼護世間，亦是具才九有主。\n亦是各蘭有情尊，才能最極諸類尊，\n亦是所生獸王尊，如是具力世愍生。\n諸類巧辯悉調伏，佛子是佛是真佛，\n身如千日光燦爛，亦是滿月星耀主。\n亦是水神天王子，摩醯首羅大主王，\n亦是娑竭諸龍王，亦是具眾蘊之主，\n非天修羅具主種。\n地主耀首吧珊悉邊三合，諸天勇猛集會尊，\n諸天聚集恭敬禮，護界神中離垢尊。\n世間無漏最為尊，解世事者世間尊，\n具彼慧解是真實，種種行事并擁護。\n諸惡魔黨不敢觸，悉解甚深微細法，\n法師親引集三事，出三毒箭如醫王。\n難降伏者悉降伏。具智慧者能了解，\n具世間量能事者，亦是福慧如意樹，\n菩提枝葉華莊嚴，解脫果熟三事集。\n有情同類依類尊，入眾生意奪眾意，\n解梵行者離垢尊，亦是星曜眾之主，\n亦是忍辱大仙主，亦是補處具王位，\n亦是十地等覺尊。有情商主內為尊，\n最勝教主涅槃師，亦是虛空地水主，\n亦是火風之性主，亦是真實如意珠，\n眾生所須皆成就。諸出有壞悉敬禮，\n猶如寶珠我敬禮，文殊師利我讚說。\n「唵末遏警怛捺麻薩怛捺」\n如是相好讚說已，領解心中恒誦持，\n一切惡業皆遠離，證得最極清淨果。\n一百八名及餘名，丈夫三時恒誦持，\n所生之意悉隨心，無疑心中皆證得。\n殊勝相好憶持者，遠無間業悉清淨，\n諸不清淨之惡業，如是一切皆除滅。\n臨終捨壽往異方，惡相惡境若現時，\n以清淨心恒憶持，勇猛文殊親得見。\n具智人中極清淨，誰能讀誦能憶持，\n若要證得佛果者，無疑心中決證得。\n梵云阿耶曼祖悉哩帝悉擔二合，此云聖者文殊師利讚。\n元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯\n敬禮出有壞語中具才者！\n諸集眾中極殊勝，猶如滿月奪眾光，\n無明煩惱悉清淨，文殊師利我讚禮。\n焰髮分埵極明顯，寶珠燦爛體端嚴，\n眼目紺青熾焰身，文殊師利我讚禮。\n甘露一味深柔軟，入意之音聲響亮，\n真實妙法之寶藏，文殊師利我讚禮。\n娑婆世界一切處，誰能量度雨滴數？\n煩惱垢染悉棄捨，文殊師利我讚禮。\n觀文殊眼及身色，亦如曼陀觀無厭，\n諸法以鉢持供養，文殊師利我讚禮。\n住十方界諸佛處，廣大音聲常讚歎，\n有情最極之本師，文殊師利我讚禮。\n聖者文殊我讚歎，如是所集諸福善，\n盡施法界諸有情，速證涅槃之正路。\n哀請攝受偈\n歸命帝網極三際，無盡三寶垂愍念，\n攝受帝王增福壽。\n七佛祖師大聖主，文殊菩薩垂愍念，\n攝受施主增福壽。\n牟尼寶積大慈尊，文殊菩薩垂愍念，\n攝受弟子增福慧。\n果成先劫大聖主，文殊菩薩垂愍念，\n願我獲得無生智。\n妙吉祥尊大聖主，海會聖眾垂愍念，\n攝受此會所有眾。\n願除為意惡因障，稱意道中垂引示，\n塵沙惑障皆得除。\n發願偈\n以此善根願成佛，成已壞諸過患怨，\n生老病死苦海中，廣度輪迴諸有情。\n未達真理所生處，願獲治政閑辦王，\n精修三學得純熟，常恒利他不退轉。\n所有一切諸如來，究竟菩薩諸聲聞，\n離塵垢法得堅固，諸菩提處恒恭敬。\n求修美譽之妙法，馥郁遠布十方界，\n若成究竟正覺時，恒常奉獻於供養。\n能作依主歸投者，謙恭敬仰具德人，\n如是正覺知識處，願我恒時而親近。\n福德鞏固若須彌，慧性明朗日月照，\n名稱遠布似虛空，如斯三種常願成。\n壽延百載逾百秋，無病享用得增長，\n決定出生大乘種，如斯五種常願成。\n所有懷毒來到此，或在地上或居空，\n常與眾生起慈心，晝夜依時修妙法。\n六波羅蜜偈\n現世諸物如幻化，受施能捨亦皆空，\n如是布施隨所得，布施波羅皆圓滿。\n堅持禁戒離垢染，具足清淨無所犯，\n離於禁戒之取著，持戒波羅皆圓滿。\n此身地水與火風，四法和合本性空，\n種種加害無瞋恚，忍辱波羅皆圓滿。\n精進無涯決定修，懈怠垢障不能侵，\n身心具足如是力，精進波羅皆圓滿。\n如幻如化諸等持，勇猛無怖之正受，\n猶如金剛之三昧，禪定波羅皆圓滿。\n空無相願三脫門，三世平等一味真，\n體達諸覺如如理，智慧波羅皆圓滿。\n一切如來之所說，光明熾盛威神力，\n菩提勇識精進力，我今所願皆成就。\n迴向文\n歸命吉祥智勇識，詮演真實苦深義，\n我今讀誦施眾生，同獲吉祥金剛智。\n「捺麼囉嘚捺二合嘚囉二合也引也捺麼曼呢室哩二合英孤麻引囉莫怛也怛涅達引唵啊囉𡁔覓囉𡁔熟寧覓熟寧商𭊁禰覓啇𭊁禰商𭊁也覓商𭊁也覓麻令𭈵也斡形嚕嚕拶令吽吽吽發怛發怛莎引訶引唵啞吽呵囉鉢拶捺溺」\n文殊菩薩五字心呪\n􆿅啊􄗽囉􄖵鉢􄑼拶􄖩捺\n􈁴􆿔􈅼\n金剛頂經五字真言勝相云：若人纔誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經。若誦兩遍，文殊普賢隨逐加被，護法善神在其人前。又善男子善女人有能持此真言，纔誦一遍，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。又若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍，三昧現前。若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。若人一心獨處閑靜梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，曼殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙神足自在，勝願成就福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生決定正覺。\n輪字觀門依師稟受之。", "simplified_text": "大明太宗文皇帝御制真实名经序\n盖闻真实名经者，是诸如来超出有坏智身，极显密微妙正觉菩提，其义深广，犹如意大宝珠宝中最胜，故能利益有情增长福慧，超离尘垢脱除过愆，消弭烦恼解释魔障，令彼一切清净圆满即登彼岸。昔曼殊室利，弘大慈悲发大誓愿，以是最妙吉祥作大方便，敷扬奥旨拯拔轮回，以此饶益功德无际。朕惟如来施教，但欲使人为善。夫为善者，为臣为忠，为子为孝。忠臣孝子，行一事而不敢以忘君、出一言而惟恐以辱亲，尽心于夙夜，而毫发之欺蔽不敢以萌于心；鞠躬于朝夕，而顷刻之奉承不敢以违于志。心惟一于善，而无纤芥之恶。若是者则何有于愆尤烦恼？但为不善之人，不忠于君、不孝于亲，悖礼伤道积愆累恶，所谓报业亦如此人乎。施如仰面唾眱反见自污、背拳搏击反见自伤，触犯宪条身入狴犴即为地狱，如兹果报不爽丝忽。若此辈流，素蕴不忠不孝之心，一旦苟能改悟，移不忠以为忠、移不孝以为孝，去恶而为善，则即善人而已。朕弘垂愍念推广慈仁，故以是经功德与之忏悔，犹热濯寒泉顿得清凉、饥餐香积顿能成饱、贫穷卑贱即得高胜、年龄不永皆得长寿，诸种善根圆满具足。若当露居而忽成楼宇，若涉波涛而忽遇舟航，如莲华之出水不染淤泥，如鹍鹏之运游逍遥云汉。凡修善之士欲求佛道，坚持禁戒精进不已，能究竟是经求真实显密奥义，即得五眼清净六识皆空，自然超万有而无心、含万动而恒寂，廓清尘习妙践真如。是用光阐大猷敷赞玄化，彰述厥旨以翼流通。致力于斯者，宜尽心焉。\n永乐九年七月十五日\n梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机矴此云诵圣妙吉祥真实名经圣妙吉祥真实名经\n元讲经律论习密教土番译主聂崖沙门释智译\n敬礼孺童相妙吉祥！\n复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，\n勇猛超出三界内，自在金刚密中胜，\n眼如白莲妙端正，面貌圆满若莲华，\n自手执持胜金刚，时时仰上作抛掷。\n复次第现忿等像，亦有无边持金刚，\n勇猛调伏难调者，具威猛相极怖畏，\n于金刚尖出胜光，自手向上令抛掷，\n有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜，\n具足喜乐安隐心，示有忿怒之形相，\n于行正觉行中尊，众皆来集身恭谨，\n向彼如来末遏鑁，究竟正觉礼敬已，\n于前恭敬伸合掌，端坐正念而告白：\n「遍主与我作饶益，益我慈悲于我故，\n如幻网中成究竟，愿我真实获菩提。\n有诸烦恼乱其心，不解泥中而没溺，\n为利一切有情类，令获无上之果故。\n究竟正觉出有坏，是有情师及导师，\n亦大记句达真性，了知根心殊胜者。\n彼出有坏之智身，是大顶旋言词主，\n亦是智身自超出，妙吉祥智勇识者。\n诵彼殊胜真实名，是甚深义广大义，\n无比大义胜柔软，初善中善及后善。\n过去正觉等已说，于未来中当演说，\n现在究竟等正觉，亦遍数数皆宣说。\n大幻化网本续中，持大金刚持密呪，\n如彼无边诸佛勅，妙音宣畅今当说。\n世尊究竟正觉等，愿成真实持呪故，\n如我决定未出间，当勤坚固而受持，\n远离烦恼令无余，于诸谬解舍离故，\n即以无别无异心，为诸有情愿宣说。」\n密自在者持金刚，向如来前说是言，\n告白毕已而合掌，以身恭敬坐其前。\n复次释迦出有坏，究竟正觉两足尊，\n于自面门殊胜舌，广长横遍令舒演。\n显现三种世界内，调伏四魔诸怨敌，\n有情皆具三恶趣，为现清净微笑相。\n于其清净梵音中，遍满三种世界已，\n为持金刚大力者，密自在主而答说：\n「具足有大慈悲者，汝为利益有情故，\n具足智身妙吉祥，诵真实名是大益，\n能作清净除罪业，于我精勤应谛听。\n善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉，\n密主我为此事故，为汝巧妙令宣说，\n汝今一心应谛听。」「唯然末遏鑁善哉。」\n复次释迦出有坏，一切密呪大种性，\n密呪明呪持种性，于其三种令观察。\n世间及出世间性，显作世间大种性，\n殊胜广大手印种，大种大髻应观察。\n言词之主演偈颂，密呪王者具六种，\n将令显出于无二，无生法者自宣说。\n「哑阿长呼依倚引乌邬引𠸄㗒引一　阿嗃引𭈤哑悉低二合哆𠶹哩二合低二　默捺没隆二合低三　啰上声𭉓没哆四　母怛默五　怛啰二合咄不啰二合低默六　唵七　末𠷌啰二合帝疙折二合捺𭔦身切渴情捺不啰二合默默捺呣呤二合怛英默捺葛二合也斡引宜说啰啊啰钵拶捺拽矴捺麻」此下十四颂，出现三十七菩提中围故赞金刚菩提心，即是八十六名数\n如是正觉出有坏，究竟正觉哑中出，\n哑者一切字中胜，是大利益微妙字。\n诸境之内出无生，即此远离于言说，\n是诸说中殊胜因，令显一切诸言说。\n大供养者是大欲，一切有情令欢喜，\n大供养者即大瞋，一切烦恼广大怨，\n大供养者是大痴，亦愚痴心除愚痴，\n大供养者即大忿，即是忿恚之冤雠，\n大供养者大贪欲，一切贪欲皆除断。\n大欲即是于大乐，大安乐者大喜足，\n大境色与广大身，大色并及大形像，\n大明及与大广大，大中围者是广大，\n持于广大智慧器，钩烦恼钩大中胜。\n普闻妙闻皆广大，显中即是广大显，\n解者执持大幻化，大幻化中成利益。\n大幻化内喜中喜，大幻化中施幻术，\n大施主中最为尊，大持戒中持殊胜，\n于大忍辱即坚固，以大精进悉弃舍，\n以大禅定住静虑，以大智慧令持身，\n具足大力大方便，大愿胜智是大海，\n大慈自性无量边，亦是大悲胜智慧，\n有大智慧具大智，大解即是大方便，\n具大神通及大力，大力及与大速疾。\n复大神通大名称，大力令他令摧伏，\n三有大山悉能坏，持大坚固大金刚。\n大紧即是大雄勇，于大怖中施怖畏，\n尊者大种即殊胜，上师密呪大殊胜，\n住在于彼大乘相，大乘相中最殊胜。\n此下二十四颂三句，是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数\n广大正觉众明主，具大寂默大寂默，\n大密呪中令出现，有大密呪自性理。\n欲得十种到彼岸，住于十种彼岸中，\n十彼岸到是清净，即是十种彼岸理。\n尊者十地自在者，住在于彼十地中，\n具知十种之自性，持于十种清净者。\n十种义相义中义，自在寂默十力主，\n作诸利益无有遗，具有十种大自在。\n离彼无垢戏论主，真如自性清净王，\n言说真实不讳句，如其所说而依行。\n于无二中说无二，住于真实边际中，\n无我师子具音声，外道恶兽极怖畏。\n游行一切有义中，速疾犹若如来心，\n胜及最胜胜怨中，于转轮者施大力。\n集中之师集中胜，集王集主集自在，\n执持爱护大灵验，大义不受他恩念。\n句王句主能言词，句中自在句无边，\n以真实句说真实，于彼四谛宣说者。\n不还之中复不还，教如缘觉及独觉，\n种种决定超出中，彼诸大中独一因。\n苾刍罗汉即漏尽，调伏诸根并离欲，\n获得安乐无怖畏，成满清凉亦无浊。\n明解及与于神足，世间善逝胜明解，\n于我不执不执我，住于二种谛理中。\n能到轮回之彼岸，所作已毕住露地，\n于一智中而出现，以智慧器破一切。\n法王妙法具显现，于世间中胜明照，\n以法自在法中王，能演妙道令宣说。\n有义成就满誓愿，舍离一切诸虚妄，\n无尽法界实离妄，胜妙法界极无尽。\n具大福田胜福足，智中广大殊胜智，\n具足智者解有无，无二种中而积集。\n诸常见中胜禅定，誓修静虑是智王，\n自解各各皆不动，最上胜者持三身。\n具足正觉五身性，遍主五种智自性，\n首冠庄严五觉性，持五种眼离执著。\n令诸正觉皆增长，正觉尊子胜微妙，\n胜智出有出生处，出现法中离三有。\n独一坚固金刚性，初生已作有情主，\n现空性中自超出，胜智妙智如大火。\n以大光明遍照耀，以智慧明令显现，\n是有情灯智慧炬，具大威势显光明。\n是胜呪主明呪王，密呪王者作大益，\n具大肉髻希有顶，大虚空主说种种。\n是诸正觉胜自性，具足有情欢喜眼，\n能令增长种种相，诸大仙等皆供赞。\n令持三种之密呪，大记句者持密呪，\n尊者守护三宝故，宣说最胜三乘法。\n真胜有义之羂索，是大执持金刚索，\n金刚铁钩大羂索。\n此下十颂句，是出现不动佛中围故赞大圆镜智，即七十一名数\n怖畏金刚施怖畏，金刚王者六面怖，\n六眼六臂力具足，亦是骨相咬牙者。\n曷辣曷辣具百面，是狱王主魔中王，\n有力金刚能作怖，名称金刚金刚心。\n幻化金刚具大腹，金刚中生金刚主，\n是金刚心如虚空，不动独发相严身。\n所著大象生皮衣，大紧呵呵皆哮吼，\n希希声吼能作怖，若作笑者有响笑。\n金刚喜笑大哮吼，金刚勇识大勇识，\n金刚王者大安乐，金刚坚者大欢喜。\n金刚吽者吽声吼，器中执持金刚箭，\n金刚剑断令无余，众持金刚具金刚。\n一种金刚能退敌，炽焰金刚施恶眼，\n金刚头发如焰炽，金刚降临大降临。\n具足百眼金刚眼，身中具有金刚毛，\n金刚毛者独一身，指甲增长金刚尖。\n以金刚心皮坚硬，执金刚发具吉祥，\n以金刚鬘而庄严，呵呵响笑决定吼。\n具六种字金刚声，大柔和声大音声，\n三世界中独一音，遍虚空界声哮吼，\n诸有声中皆殊胜。\n此下四十二颂，出现无量寿佛中围故赞妙观察智，即二百七十五名数\n真实无我真实性，即是真际无有字，\n宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼，\n即是法螺具大声，亦法犍椎大音声，\n超越无住圆寂性，十方法中即大鼓。\n无色有色中微妙，具种种相意中生，\n具诸相者显吉祥，执持影相使无余。\n无能过中大名称，三界之中大自在，\n住于最极圣道中，大兴盛中之法幢。\n三世界中一孺童，长老尊者四生主，\n三十二相具庄严，三界所爱于中妙。\n是世间解为胜师，是世胜师无怖畏，\n救世间尊意无私，救中救者而无上。\n尽空边际悉受用，解一切中智慧海，\n解散一切无明㲉，亦能破坏三有网，\n能灭无余诸烦恼，到彼轮回大海岸。\n胜智灌顶具头冠，真实究竟令庄严，\n灭除三种诸苦恼，灭三毒得三解脱。\n决定解脱诸障难，住于如空平等中，\n超越一切烦恼垢，能解三时及无师。\n诸有情中即大尊，功德带中之鬘带，\n诸有身中即解胜，虚空道中真实住。\n持于如意大宝珠，遍主一切宝中胜，\n圆满是大如意树，胜妙净瓶大中胜，\n能作有情诸利益，随顺有情而利益。\n亦解善恶及时辰，遍主解记具记句，\n解时及解有情根，亦能作于三解脱。\n具足功德解功德，解法赞叹现吉祥，\n吉祥之中最吉祥，吉祥名称善名称。\n大止息中大法筵，大欢喜中大音乐，\n恭敬承侍悉具足，胜喜名称性吉祥。\n具胜施胜是尊者，微妙归处堪归救，\n于世怨中胜中胜，离一切怖无有余。\n顶髻及髻各分埵，头发摸拶戴头冠，\n五面具有五种髻，五髻各系花髻带，\n即是秃发大勤息，行净梵行胜勤息。\n大苦行者建苦行，微妙净宫乔答弥，\n梵婆罗门解净梵，超圆寂时得净梵。\n脱离缠缚解脱身，解脱圆寂是圆寂，\n超越悲哀灭悲哀，微妙决定近出离。\n能除苦乐之边际，离欲身中而超越，\n不可比量无与等，非见非显非朗然。\n虽性不改亦普遍，微细无漏离种性，\n无尘离尘即无垢，离失舍除放过愆。\n最极寝寤觉自性，诸解诸明即微妙，\n识心超越于法性，持理即是无二智。\n离虚妄者默然成，修于三世正觉行，\n正觉无垢亦无边，最初正觉亦无因。\n独一智眼无垢染，具足智身即如来，\n以句自在广宣说，演胜丈夫法中王，\n宣陈微妙殊胜处，诠说师子无与等。\n于胜观察殊胜喜，积聚威势是入意，\n炽焰光中吉祥相，手臂光耀令显现。\n殊胜大医即尊者，能离痛刺无有上，\n亦是诸药枝茂树，对治诸病大怨讐。\n入意三界中殊胜，吉祥游宿具中围，\n十方一切虚空界，建立法幢极微妙。\n游行唯一广大伞，即具慈悲妙中围，\n吉祥莲华舞自在，广大边主大宝伞。\n具于正觉大威势，持于一切正觉身，\n是诸正觉大修习，是诸正觉唯正法。\n金刚大宝灌顶相，诸大宝性即自在，\n世间自在诸法性，持金刚者一切王。\n一切正觉即大心，一切正觉在心中，\n一切正觉之大身，亦是一切正觉语。\n金刚日是具大明，金刚月是无垢光，\n离欲等中是大欲，种种诸色炽焰光。\n金刚跏趺正等觉，执持真实究竟法，\n吉祥正觉莲华生，亦能摄持正觉藏。\n复持种种幻化王，广大正觉持明呪，\n聪明金刚即大剑，真实清净殊胜字。\n是广大乘除苦恼，金刚法者广大器，\n金刚甚深唧哪唧，金刚智慧依义解。\n诸到彼岸皆究竟，一切地中具庄严，\n真实清净无我法，真实智月殊胜光。\n广大精进幻化网，本续一切殊胜主，\n金刚坐者具无余，持于一切智慧身。\n一切殊胜妙智慧，即于心地持往复，\n一切正觉之大心，复持种种之化轮。\n是一切体殊胜性，亦持一切体自性，\n即无生法种种义，持于一切法自性。\n广大智慧刹那中，解持诸法无遗余，\n现解一切诸法者，胜持寂默真实际。\n殊胜不动自性净，持于正觉妙菩提，\n一切正觉现于前，智火炽焰光显盛。\n此下二十四颂赞平等性智故，即是出现宝生佛中围，即一百四名数\n随乐成就微妙义，一切恶趣悉清净，\n诸有情中殊胜尊，一切有情令解脱。\n烦恼敌中独勇猛，威猛能破愚痴怨，\n具吉祥智而严身，执持坚固之恶相。\n能令动于百种手，举步相中而作舞，\n吉祥百手皆圆满，遍空界中令作舞。\n大地中围一界分，以一足跟坚踏之，\n以足爪甲界分内，净梵世界尽令押。\n无二一义法之义，即微妙义无怖义，\n亦种种识具色义，于心意识具相续。\n体义无余数欢喜，爱空之性殊胜智，\n舍离三有之贪欲，三有欢喜广大者。\n色貌鲜洁若白云，光明殊胜如秋月，\n亦如初出妙日轮，爪如赤铜光皎洁。\n头冠殊胜尖末青，胜发亦复绀青色，\n大宝光明具吉祥，正觉化身庄严具。\n诸百世界皆令动，而能具彼神足力，\n持于广大实性念，四念住中静虑王。\n以七觉支为花香，即是如来功德海，\n解八道支义理故，是解真实正觉道。\n于诸有情大分著，亦如虚空无所著，\n一切有情意中生，速疾犹如有情意。\n解诸有情根与义，能夺有情诸心意，\n亦解五蕴实性义，清净五蕴令受持。\n决定出彼诸边际，亦能出于决定中，\n向决定出道中住，宣说一切决定出。\n拔十二支三有根，持于清净十二种，\n具有四谛之义相，解持八种之心识。\n十二实义令具足，十六实性现体解，\n以二十种成菩提，胜解一切正觉相。\n一切正觉幻化身，无边亿界令出现，\n彼诸刹那现了解，亦解刹那诸有义。\n种种乘者方便理，利益去来皆了解，\n决定出于三乘者，住在于彼一乘果。\n诸烦恼界清净性，尽能灭除诸业果，\n过于一切江海中，寂静如行中出现。\n烦恼及与随烦恼，及以习气皆弃舍，\n以于大悲智方便，于诸有情作利益，\n一切想义皆弃舍，亦令灭除心识意。\n能缘一切有情心，亦解一切有情意，\n在彼一切有情心，随顺一切有情意，\n充满一切有情心，令诸有情心欢喜，\n成就究竟无错谬，一切谬解皆舍离。\n于三义中无疑智，诸我三种功德性，\n五蕴义理三时中，于诸刹那能分别，\n一刹那中正等觉，持于一切正觉性。\n无身之身身中胜，解了诸身之边际，\n种种诸相诸处显，大宝即是大宝首。\n此下十五颂赞成所作智，故出现有义成就佛中围，即九十五名数\n解了一切正觉者，正觉菩提即无上，\n出密呪处无文字，大密呪者是三种。\n诸密呪义令增长，大明点者无文字，\n大空即是五种字，空明点者六种字。\n种种诸空无种种，十六半半具明点，\n亦无支分超于数，即四静虑之初首。\n了解一切静虑支，明解静虑种族性，\n具静虑身身中胜，受用身者一切胜。\n化身即是殊胜身，持彼化现之种性，\n种种化现十方中，依法利益于有情。\n自在之天天中天，非天自在非天主，\n自在无灭天之师，作坏作坏即自在。\n三有寂静令超越，唯一师者有情师，\n名称普于十方界，施法之主广大者。\n备足庄严慈铠者，以慈愍心为坚甲，\n智慧如剑持弓箭，欲离不解烦恼敌。\n能降勇猛魔怨者，兼除四种怖畏魔，\n亦能退诸魔军旅，究竟正觉救世间。\n是堪供赞礼敬处，亦是恒常承侍境，\n应供咏处最殊胜，真堪礼敬胜上师。\n一步能游三世界，如空无边实镇押，\n清净三明是清净，具六神通随六种。\n菩提勇识大勇识，大神足者超世间，\n达彼智慧之实性，亦获智慧之体性。\n一切自明令他明，殊胜丈夫于一切，\n超离一切诸譬喻，能智所智殊胜主。\n尊者即是法施主，宣说四种手印义，\n有情奉施殊胜主，决定所入三种住。\n微妙义中净吉祥，三世间中大胜福，\n具足吉祥皆成办，曼祖悉哩胜吉祥。\n此下五颂如次结赞五智，大圆镜、清净法界、妙观察、平等性、成所作智，如次一颂一智也\n胜施金刚我敬礼，真实边际我敬礼，\n出现空性我敬礼，正觉菩提我敬礼。\n正觉贪著我敬礼，正觉欲者我敬礼，\n正觉欢喜我敬礼，正觉戏论我敬礼。\n正觉微笑我敬礼，正觉笑者我敬礼，\n正觉语者我敬礼，正觉心者我敬礼。\n出现无者我敬礼，出现正觉我敬礼，\n出现虚空我敬礼，出现智者我敬礼。\n幻化网者我敬礼，正觉显论我敬礼，\n一切一切我敬礼，彼智身者我敬礼。\n「持金刚金刚手！此妙吉祥智勇识不共真实名，是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜，满净意乐增长无上，即能清净身语意三之密。若不能究竟、不能清净地者，令到彼岸福智二足皆悉圆满，令其清净。义无有上，若未解者令解、未得者令得，自此至于一切如来微妙法理真实持故，我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手！此者我于汝种性中及一切密呪法性摄受中而作摄受。持金刚金刚手！此真实名者，即是一切如来最极清净真实洁净一切智智之性，身语意三之密，亦是一切正觉菩提，即能了解真实究竟诸正觉故。亦是无上一切如来，体解一切善逝法界，于诸胜中而能破坏一切诸魔之力，一切十力中即十力之十力，一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之勅，真实成就一切正觉。亦是一切大菩提勇识，福智二足真实究竟无垢最极清净也。亦是一切声闻缘觉出生之处，具足人天境界。是大乘之体性，出生诸菩萨行处，即一切圣道之边际也。亦是察度诸解脱道决定出生处，亦是不断如来种性，增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他一切作狂敌者，破坏一切外道，退舍四魔军将之力。亦是真实摄受一切众生，决定成熟一切趣向圣果诸净梵四宫之静虑，诸一心之禅定也。亦是调伏身语意三，精勤禅定能离一切合集，亦舍一切烦恼及随烦恼，灭除一切障碍，解脱一切系缚。亦是解脱一切诸蕴，灭诸乱心成办一切出生处，舍离一切盛衰事。亦能关闭一切诸恶趣门，开示解脱众乐胜道，令其不入轮回之中，而能转大法轮，建立一切如来伞盖幢旗，一切妙法正法之宫。亦是菩提勇识，于密呪门而修习者速得成就。亦是了解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定，解了一切精勤无二戏论之空性，一切到彼岸之二足，究竟真实清净一切究竟地。各各了解诸圣四谛，一心体解一切诸法四种念住。此真实名者，乃至一切正觉功德能作真实究竟也。持金刚金刚手！此真实名者，能灭有情身语意三之行无余罪业，亦能清净一切有情诸恶趣类，令其退舍一切恶趣，真实断除一切业障无有遗余，能生一切相续八难者令其不生，能灭八种怖畏，能破一切恶梦，决定能尽一切恶相，能灭一切恶见及诸恶魔，亦能远离一切怨魔之行，增长一切福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生，破灭一切憍慢威勇我执，不生一切苦恼忧愁。亦是一切如来之心，诸菩萨之密，一切声闻缘觉之大密，一切密呪及其手印。真实增长诸不可说念及正念，增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自在，亦能增长吉祥柔善微妙名称善说偈赞叹美，亦能真实除灭一切病患广大怖畏，亦是极清净中最极清净，极能作清净中最极能作清净，极成办中最极成办，极吉祥中最极吉祥。诸欲归依者为作归依，欲宫殿者为作宫殿，欲拥护者为作拥护，欲亲军将者为作军将，欲洲渚者为作洲渚，欲依仗者为作无上依仗，欲过三有大海者为作舟船，亦是除灭一切病苦之药王。分别取舍之决智，摧诸恶见大暗之明智，能满一切有情誓愿，如摩尼宝珠。亦能获得妙吉祥智身一切智智之性，令得五眼见清净智。亦是财施、法施、无畏施，真实舍故，令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑，令究竟故能得十地，亦能舍离二边故。即无二法性非余法性，无绮饰故即是真实自性。亦是如来清净智自性故，即真实边际之自性。亦能除灭百千恶见丛林故，即一切如来真空之自性。此真实名者，即是无二法性义之真实名。若有诵持演说者，是一切法不可说之自性也。持金刚金刚手！若有善男子善女人依密呪门修习者，于此出有坏妙吉祥智勇识一切如来智身无二真如之真实名是顶髻之珠者，文字句义一切通彻，无有遗犯亦无增减，每日三时若持若诵若读若说、思惟义理依时为他解说时，各各应想妙吉祥智勇识身，向诸门中令心止处，于爱乐实性门中诚实作想，了解一切殊胜法智慧无浊、信心具足相续系念一心禅定者，彼诸三世及无始世一切正觉菩提勇识等皆来集会，得解一切法并现其身。一切正觉菩提勇识以身语意三业与自种性，真实摄受一切正觉菩提勇识，将诸利益而作饶益，能得一切法中无怖无畏辩说无碍。复有一切诸阿罗汉声闻缘觉摄持圣法心中亦皆现身。复有调伏一切诸恶大金刚王及持大金刚等，为护诸有情故，将变化身现种种形，令其精神威势无能摄伏，能成一切密呪手印记句中围无余。密呪明呪王并频那夜迦诸恶魔怨，并诸退坏一切他不能者及大母等，于其昼夜各刹那时诸威仪中潜伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣，大力摧伏如伏𪧀童，及大自在种族猫子大黑，作戏自在狱主水神，孤屏啰鬼子母等，拥护十方世界者恒常相续，若昼若夜若行若住、若坐若卧若睡若觉、入定出定独住在众，潜伏其身为作救护。或住村邑聚落川原、国界王宫门限门楼、大路小路四达三𡵳、村中店舍空舍、山薮江川丛林大丛林，若不作净昏醉放逸之处，恒常一切门中昼夜潜伏殊胜救护成胜妙乐。更复天、龙、施碍干闼婆、阿修罗、迦楼罗紧、那罗摩、睺罗伽、人与非人、众曜游宿，及诸天母集主、七母诸施碍母并食肉母，此合集一心一意，并诸军将眷属杂使，能为一切潜伏救护，增长精神具足色力，威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手！此真实名顶髻珠者，若起誓愿日日三时无遗念诵三遍书写令读，时想念出有坏妙吉祥智勇识身，与此相同而作禅定者，以此利益故，不经多时即妙吉祥变化于像令其得见，亦见尽虚空界所处者一切正觉菩提勇识种种身相大有情者，于何时分依何所作，不堕地狱趣、不生恶道中、不生恶种姓、不生边地下贱，亦得诸根具足，不作邪见亦不生邪见家，不生无佛国中，生值佛国，时不舍正法亦不远离。不生长寿天中、不生饥馑疫疾刀兵等劫、不生五浊恶世、不遭王怖恶怖贼怖，于世世中不逢下劣贫穷之怖、不值秽气毁谤轻贱恶名恶语之怖畏，恒常得生本性高贵胜族中，能成一切端严胜相颜色美妙，于诸世人皆悉爱乐可意。若与相随，情和悦乐见者欢喜。于诸人中端正严好，具大福相发言无滞，随所生处得宿命智，受用广大多诸部从，所受无尽眷属无尽，于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能，自然具足六波罗蜜所有功德，经于净梵四宫，具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中，得无怖畏及能言说，无有愚痴句句显了，成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足，利益广大情无爱著，即是一切有情殊胜所信之处，亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法，若文若义皆悉解了。戒及活命最极诸行最极清净微妙，出家及成近圆，不令忘失一切智智性大菩提心，决定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手！如是具足无量功德，亦有如是无量无边广大功德。持金刚金刚手！诵此真如真实名者，即是真实执持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具足，一切正觉功德最极，速疾求故不经多时能成真实究竟无上菩提。于多劫中不入涅槃，为诸有情中多现无上妙法，十方世界中诠演妙法，大鼓之声相续不尽，其声哮吼为大法王。」\n「唵萨末捺麻一　哑末瓦二　娑末瓦三　比熟捺末日啰二合四　哑哑𭇮啊五　不啰二合吉帝巴利熟捺六　萨麻捺马七　拽恧怛八　萨末怛他遏怛九　默捺葛野十　曼祖悉哩巴梨说捺钉十一　蒙巴怛影低阿十二　唵萨末怛他遏怛𠶹哩捺野十三　喝啰喝啰十四　唵吽𠶹哩十五　末遏鑁十六　默捺蒙𪫦十七　末机说啰十八　摩诃钵拶十九　萨末捺麻遏遏捺二十　阿麻辣续巴哩熟捺二十一　捺麻恧哩捺葛啰三合末哑二十二」\n复次吉祥持金刚，恳分欢喜而合掌，\n如来尊者出有坏，敬礼究竟正觉已，\n复次尊者密自性，持金刚之金刚王，\n所余种种同住处，高声如是而白言：\n「尊者我等亦随喜，善哉善哉说善哉！\n为彼欲求解脱果，有情为无救度者。\n我等真实救度者，作护菩提大利益，\n宣说幻化微妙理，此是清净微妙道，\n亦是甚深极广大，大义有情作利益，\n一切正觉境界者，诸正觉等皆已说。」\n出有坏妙吉祥智勇识所诵真如之真实名，出有坏世尊如来所说已毕。\n三世诸佛真实说，诸秘密中真实王，\n此妙吉祥真实名，真实无私而翻译。\n为护真实善根故，一切有情皆真实，\n真实断除诸烦恼，速成真实究竟佛。\n真实不解于方言，不应真实伸言词，\n为妙吉祥真实名，具不思议真实德。\n见真实益舍是非，随力真实而翻对，\n真实失义文倒处，智者真实复正之。\n元讲经律论出家功德司判使铭个沙门道圆\n缀文\n专心此经文，菩提即不远，\n付与信菩提，逐日诵三卷。\n文殊璎珞呪\n唵𠶹哩嘚梨啰割米拶野哑不割舍钵啰底褐怛𠶹哩夜吽吽发怛莎贺\n十二因缘呪\n英𭊁呤麻二合引形𭇏切身不啰二合末斡引形𭘇舌齿矴善引怛达引遏多缬末𭊁怛二合矴善引拶养祢𠺘𭊁𠸄梡合口斡引溺引麻诃引实啰二合麻捺英\n梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛二合舌怛葛捺，此云圣者文殊师利一百八名赞。\n元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译\n敬礼真实一切解\n最极清净真正心，至尊顶中恒顶礼，\n一切诸佛同教勅，文殊诸名我演说。\n妙色相好端严身，一切色中最为尊，\n诸相随好能解了，文殊勇猛是真实。\n具不思议思想断，艺能广大之所出，\n三身贯穿不思议，如是意量不思议。\n空性定力以自然，空性法者真实具，\n空自性者极乐慕，三有法者空性示。\n一切解处观一切，彼此一切部类主，\n一切有情众中尊，一切有情悉敬礼，\n一切五趣亦复然。能摧一切诸邪魔，\n他怨敌者悉殄灭，能师子吼人中尊，\n烦恼柔软离诸恶，诸障垢染悉皆除，\n一切有情来拥护。如是解脱于九有，\n具摸拶者垂发者，住于净梵王宫中，\n手捻数珠持器杖，净不净者方便聚。\n美音文殊恒作主，莲华所成莲华根，\n金色莲华最殊胜，莲华之座极广大。\n执持洁净曼陀华，吉祥善住具胜意，\n亦是正觉是独觉，亦是先世已成佛。\n具有神通之自在，是四真谛之教主，\n具于千眼护世间，亦是具才九有主。\n亦是各兰有情尊，才能最极诸类尊，\n亦是所生兽王尊，如是具力世愍生。\n诸类巧辩悉调伏，佛子是佛是真佛，\n身如千日光灿烂，亦是满月星耀主。\n亦是水神天王子，摩醯首罗大主王，\n亦是娑竭诸龙王，亦是具众蕴之主，\n非天修罗具主种。\n地主耀首吧珊悉边三合，诸天勇猛集会尊，\n诸天聚集恭敬礼，护界神中离垢尊。\n世间无漏最为尊，解世事者世间尊，\n具彼慧解是真实，种种行事并拥护。\n诸恶魔党不敢触，悉解甚深微细法，\n法师亲引集三事，出三毒箭如医王。\n难降伏者悉降伏。具智慧者能了解，\n具世间量能事者，亦是福慧如意树，\n菩提枝叶华庄严，解脱果熟三事集。\n有情同类依类尊，入众生意夺众意，\n解梵行者离垢尊，亦是星曜众之主，\n亦是忍辱大仙主，亦是补处具王位，\n亦是十地等觉尊。有情商主内为尊，\n最胜教主涅槃师，亦是虚空地水主，\n亦是火风之性主，亦是真实如意珠，\n众生所须皆成就。诸出有坏悉敬礼，\n犹如宝珠我敬礼，文殊师利我赞说。\n「唵末遏警怛捺麻萨怛捺」\n如是相好赞说已，领解心中恒诵持，\n一切恶业皆远离，证得最极清净果。\n一百八名及余名，丈夫三时恒诵持，\n所生之意悉随心，无疑心中皆证得。\n殊胜相好忆持者，远无间业悉清净，\n诸不清净之恶业，如是一切皆除灭。\n临终舍寿往异方，恶相恶境若现时，\n以清净心恒忆持，勇猛文殊亲得见。\n具智人中极清净，谁能读诵能忆持，\n若要证得佛果者，无疑心中决证得。\n梵云阿耶曼祖悉哩帝悉担二合，此云圣者文殊师利赞。\n元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译\n敬礼出有坏语中具才者！\n诸集众中极殊胜，犹如满月夺众光，\n无明烦恼悉清净，文殊师利我赞礼。\n焰发分埵极明显，宝珠灿烂体端严，\n眼目绀青炽焰身，文殊师利我赞礼。\n甘露一味深柔软，入意之音声响亮，\n真实妙法之宝藏，文殊师利我赞礼。\n娑婆世界一切处，谁能量度雨滴数？\n烦恼垢染悉弃舍，文殊师利我赞礼。\n观文殊眼及身色，亦如曼陀观无厌，\n诸法以钵持供养，文殊师利我赞礼。\n住十方界诸佛处，广大音声常赞叹，\n有情最极之本师，文殊师利我赞礼。\n圣者文殊我赞叹，如是所集诸福善，\n尽施法界诸有情，速证涅槃之正路。\n哀请摄受偈\n归命帝网极三际，无尽三宝垂愍念，\n摄受帝王增福寿。\n七佛祖师大圣主，文殊菩萨垂愍念，\n摄受施主增福寿。\n牟尼宝积大慈尊，文殊菩萨垂愍念，\n摄受弟子增福慧。\n果成先劫大圣主，文殊菩萨垂愍念，\n愿我获得无生智。\n妙吉祥尊大圣主，海会圣众垂愍念，\n摄受此会所有众。\n愿除为意恶因障，称意道中垂引示，\n尘沙惑障皆得除。\n发愿偈\n以此善根愿成佛，成已坏诸过患怨，\n生老病死苦海中，广度轮回诸有情。\n未达真理所生处，愿获治政闲办王，\n精修三学得纯熟，常恒利他不退转。\n所有一切诸如来，究竟菩萨诸声闻，\n离尘垢法得坚固，诸菩提处恒恭敬。\n求修美誉之妙法，馥郁远布十方界，\n若成究竟正觉时，恒常奉献于供养。\n能作依主归投者，谦恭敬仰具德人，\n如是正觉知识处，愿我恒时而亲近。\n福德巩固若须弥，慧性明朗日月照，\n名称远布似虚空，如斯三种常愿成。\n寿延百载逾百秋，无病享用得增长，\n决定出生大乘种，如斯五种常愿成。\n所有怀毒来到此，或在地上或居空，\n常与众生起慈心，昼夜依时修妙法。\n六波罗蜜偈\n现世诸物如幻化，受施能舍亦皆空，\n如是布施随所得，布施波罗皆圆满。\n坚持禁戒离垢染，具足清净无所犯，\n离于禁戒之取著，持戒波罗皆圆满。\n此身地水与火风，四法和合本性空，\n种种加害无瞋恚，忍辱波罗皆圆满。\n精进无涯决定修，懈怠垢障不能侵，\n身心具足如是力，精进波罗皆圆满。\n如幻如化诸等持，勇猛无怖之正受，\n犹如金刚之三昧，禅定波罗皆圆满。\n空无相愿三脱门，三世平等一味真，\n体达诸觉如如理，智慧波罗皆圆满。\n一切如来之所说，光明炽盛威神力，\n菩提勇识精进力，我今所愿皆成就。\n回向文\n归命吉祥智勇识，诠演真实苦深义，\n我今读诵施众生，同获吉祥金刚智。\n「捺么啰嘚捺二合嘚啰二合也引也捺么曼呢室哩二合英孤麻引啰莫怛也怛涅达引唵啊啰𡁔觅啰𡁔熟宁觅熟宁商𭊁祢觅啇𭊁祢商𭊁也觅商𭊁也觅麻令𭈵也斡形噜噜拶令吽吽吽发怛发怛莎引诃引唵哑吽呵啰钵拶捺溺」\n文殊菩萨五字心呪\n􆿅啊􄗽啰􄖵钵􄑼拶􄖩捺\n􈁴􆿔􈅼\n金刚顶经五字真言胜相云：若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍，文殊普贤随逐加被，护法善神在其人前。又善男子善女人有能持此真言，才诵一遍，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。又若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍，三昧现前。若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。若人一心独处闲静梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，曼殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍神足自在，胜愿成就福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生决定正觉。\n轮字观门依师禀受之。", 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"善哉吉祥持金剛，手持金剛汝善哉，", "密主我為此事故，為汝巧妙令宣說，", "汝今一心應諦聽。」「唯然末遏鑁善哉。」", "復次釋迦出有壞，一切密呪大種性，", "密呪明呪持種性，於其三種令觀察。", "世間及出世間性，顯作世間大種性，", "殊勝廣大手印種，大種大髻應觀察。", "言詞之主演偈頌，密呪王者具六種，", "將令顯出於無二，無生法者自宣說。" ] }, { "type": "p", "text": "「啞阿長呼依倚引烏鄔引𠸄㗒引一　阿嗃引𭈤啞悉低二合哆𠶹哩二合低二　默捺沒隆二合低三　囉上聲𭉓沒哆四　母怛默五　怛囉二合咄不囉二合低默六　唵七　末𠷌囉二合帝疙折二合捺𭔦身切渴情捺不囉二合默默捺呣呤二合怛英默捺葛二合也斡引宜說囉啊囉鉢拶捺拽矴捺麻」此下十四頌，出現三十七菩提中圍故讚金剛菩提心，即是八十六名數" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是正覺出有壞，究竟正覺啞中出，", "啞者一切字中勝，是大利益微妙字。", "諸境之內出無生，即此遠離於言說，", "是諸說中殊勝因，令顯一切諸言說。", "大供養者是大欲，一切有情令歡喜，", "大供養者即大瞋，一切煩惱廣大怨，", "大供養者是大癡，亦愚癡心除愚癡，", "大供養者即大忿，即是忿恚之冤讎，", "大供養者大貪欲，一切貪欲皆除斷。", "大欲即是於大樂，大安樂者大喜足，", "大境色與廣大身，大色并及大形像，", "大明及與大廣大，大中圍者是廣大，", "持於廣大智慧器，鉤煩惱鉤大中勝。", "普聞妙聞皆廣大，顯中即是廣大顯，", "解者執持大幻化，大幻化中成利益。", "大幻化內喜中喜，大幻化中施幻術，", "大施主中最為尊，大持戒中持殊勝，", "於大忍辱即堅固，以大精進悉棄捨，", "以大禪定住靜慮，以大智慧令持身，", "具足大力大方便，大願勝智是大海，", "大慈自性無量邊，亦是大悲勝智慧，", "有大智慧具大智，大解即是大方便，", "具大神通及大力，大力及與大速疾。", "復大神通大名稱，大力令他令摧伏，", "三有大山悉能壞，持大堅固大金剛。", "大緊即是大雄勇，於大怖中施怖畏，", "尊者大種即殊勝，上師密呪大殊勝，", "住在於彼大乘相，大乘相中最殊勝。" ] }, { "type": "p", "text": "此下二十四頌三句，是出現眾明主中圍故讚清淨法界一百八名數" }, { "type": "verse", "lines": [ "廣大正覺眾明主，具大寂默大寂默，", "大密呪中令出現，有大密呪自性理。", "欲得十種到彼岸，住於十種彼岸中，", "十彼岸到是清淨，即是十種彼岸理。", "尊者十地自在者，住在於彼十地中，", "具知十種之自性，持於十種清淨者。", "十種義相義中義，自在寂默十力主，", "作諸利益無有遺，具有十種大自在。", "離彼無垢戲論主，真如自性清淨王，", "言說真實不諱句，如其所說而依行。", "於無二中說無二，住於真實邊際中，", "無我師子具音聲，外道惡獸極怖畏。", "遊行一切有義中，速疾猶若如來心，", "勝及最勝勝怨中，於轉輪者施大力。", "集中之師集中勝，集王集主集自在，", "執持愛護大靈驗，大義不受他恩念。", "句王句主能言詞，句中自在句無邊，", "以真實句說真實，於彼四諦宣說者。", "不還之中復不還，教如緣覺及獨覺，", "種種決定超出中，彼諸大中獨一因。", "苾芻羅漢即漏盡，調伏諸根并離欲，", "獲得安樂無怖畏，成滿清涼亦無濁。", "明解及與於神足，世間善逝勝明解，", "於我不執不執我，住於二種諦理中。", "能到輪迴之彼岸，所作已畢住露地，", "於一智中而出現，以智慧器破一切。", "法王妙法具顯現，於世間中勝明照，", "以法自在法中王，能演妙道令宣說。", "有義成就滿誓願，捨離一切諸虛妄，", "無盡法界實離妄，勝妙法界極無盡。", "具大福田勝福足，智中廣大殊勝智，", "具足智者解有無，無二種中而積集。", "諸常見中勝禪定，誓修靜慮是智王，", "自解各各皆不動，最上勝者持三身。", "具足正覺五身性，遍主五種智自性，", "首冠莊嚴五覺性，持五種眼離執著。", "令諸正覺皆增長，正覺尊子勝微妙，", "勝智出有出生處，出現法中離三有。", "獨一堅固金剛性，初生已作有情主，", "現空性中自超出，勝智妙智如大火。", "以大光明遍照耀，以智慧明令顯現，", "是有情燈智慧炬，具大威勢顯光明。", "是勝呪主明呪王，密呪王者作大益，", "具大肉髻希有頂，大虛空主說種種。", "是諸正覺勝自性，具足有情歡喜眼，", "能令增長種種相，諸大仙等皆供讚。", "令持三種之密呪，大記句者持密呪，", "尊者守護三寶故，宣說最勝三乘法。", "真勝有義之羂索，是大執持金剛索，", "金剛鐵鉤大羂索。" ] }, { "type": "p", "text": "此下十頌句，是出現不動佛中圍故讚大圓鏡智，即七十一名數" }, { "type": "verse", "lines": [ "怖畏金剛施怖畏，金剛王者六面怖，", "六眼六臂力具足，亦是骨相咬牙者。", "曷辣曷辣具百面，是獄王主魔中王，", "有力金剛能作怖，名稱金剛金剛心。", "幻化金剛具大腹，金剛中生金剛主，", "是金剛心如虛空，不動獨髮相嚴身。", "所著大象生皮衣，大緊呵呵皆哮吼，", "希希聲吼能作怖，若作笑者有響笑。", "金剛喜笑大哮吼，金剛勇識大勇識，", "金剛王者大安樂，金剛堅者大歡喜。", "金剛吽者吽聲吼，器中執持金剛箭，", "金剛劍斷令無餘，眾持金剛具金剛。", "一種金剛能退敵，熾焰金剛施惡眼，", "金剛頭髮如焰熾，金剛降臨大降臨。", "具足百眼金剛眼，身中具有金剛毛，", "金剛毛者獨一身，指甲增長金剛尖。", "以金剛心皮堅硬，執金剛髮具吉祥，", "以金剛鬘而莊嚴，呵呵響笑決定吼。", "具六種字金剛聲，大柔和聲大音聲，", "三世界中獨一音，遍虛空界聲哮吼，", "諸有聲中皆殊勝。" ] }, { "type": "p", "text": "此下四十二頌，出現無量壽佛中圍故讚妙觀察智，即二百七十五名數" }, { "type": "verse", "lines": [ "真實無我真實性，即是真際無有字，", "宣說空性眾中勝，甚深廣大聲哮吼，", "即是法螺具大聲，亦法犍椎大音聲，", "超越無住圓寂性，十方法中即大鼓。", "無色有色中微妙，具種種相意中生，", "具諸相者顯吉祥，執持影相使無餘。", "無能過中大名稱，三界之中大自在，", "住於最極聖道中，大興盛中之法幢。", "三世界中一孺童，長老尊者四生主，", "三十二相具莊嚴，三界所愛於中妙。", "是世間解為勝師，是世勝師無怖畏，", "救世間尊意無私，救中救者而無上。", "盡空邊際悉受用，解一切中智慧海，", "解散一切無明㲉，亦能破壞三有網，", "能滅無餘諸煩惱，到彼輪迴大海岸。", "勝智灌頂具頭冠，真實究竟令莊嚴，", "滅除三種諸苦惱，滅三毒得三解脫。", "決定解脫諸障難，住於如空平等中，", "超越一切煩惱垢，能解三時及無師。", "諸有情中即大尊，功德帶中之鬘帶，", "諸有身中即解勝，虛空道中真實住。", "持於如意大寶珠，遍主一切寶中勝，", "圓滿是大如意樹，勝妙淨瓶大中勝，", "能作有情諸利益，隨順有情而利益。", "亦解善惡及時辰，遍主解記具記句，", "解時及解有情根，亦能作於三解脫。", "具足功德解功德，解法讚歎現吉祥，", "吉祥之中最吉祥，吉祥名稱善名稱。", "大止息中大法筵，大歡喜中大音樂，", "恭敬承侍悉具足，勝喜名稱性吉祥。", "具勝施勝是尊者，微妙歸處堪歸救，", "於世怨中勝中勝，離一切怖無有餘。", "頂髻及髻各分埵，頭髮摸拶戴頭冠，", "五面具有五種髻，五髻各繫花髻帶，", "即是禿髮大勤息，行淨梵行勝勤息。", "大苦行者建苦行，微妙淨宮喬答彌，", "梵婆羅門解淨梵，超圓寂時得淨梵。", "脫離纏縛解脫身，解脫圓寂是圓寂，", "超越悲哀滅悲哀，微妙決定近出離。", "能除苦樂之邊際，離欲身中而超越，", "不可比量無與等，非見非顯非朗然。", "雖性不改亦普遍，微細無漏離種性，", "無塵離塵即無垢，離失捨除放過愆。", "最極寢寤覺自性，諸解諸明即微妙，", "識心超越於法性，持理即是無二智。", "離虛妄者默然成，修於三世正覺行，", "正覺無垢亦無邊，最初正覺亦無因。", "獨一智眼無垢染，具足智身即如來，", "以句自在廣宣說，演勝丈夫法中王，", "宣陳微妙殊勝處，詮說師子無與等。", "於勝觀察殊勝喜，積聚威勢是入意，", "熾焰光中吉祥相，手臂光耀令顯現。", "殊勝大醫即尊者，能離痛刺無有上，", "亦是諸藥枝茂樹，對治諸病大怨讐。", "入意三界中殊勝，吉祥遊宿具中圍，", "十方一切虛空界，建立法幢極微妙。", "遊行唯一廣大傘，即具慈悲妙中圍，", "吉祥蓮華舞自在，廣大邊主大寶傘。", "具於正覺大威勢，持於一切正覺身，", "是諸正覺大修習，是諸正覺唯正法。", "金剛大寶灌頂相，諸大寶性即自在，", "世間自在諸法性，持金剛者一切王。", "一切正覺即大心，一切正覺在心中，", "一切正覺之大身，亦是一切正覺語。", "金剛日是具大明，金剛月是無垢光，", "離欲等中是大欲，種種諸色熾焰光。", "金剛跏趺正等覺，執持真實究竟法，", "吉祥正覺蓮華生，亦能攝持正覺藏。", "復持種種幻化王，廣大正覺持明呪，", "聰明金剛即大劍，真實清淨殊勝字。", "是廣大乘除苦惱，金剛法者廣大器，", "金剛甚深唧哪唧，金剛智慧依義解。", "諸到彼岸皆究竟，一切地中具莊嚴，", "真實清淨無我法，真實智月殊勝光。", "廣大精進幻化網，本續一切殊勝主，", "金剛坐者具無餘，持於一切智慧身。", "一切殊勝妙智慧，即於心地持往復，", "一切正覺之大心，復持種種之化輪。", "是一切體殊勝性，亦持一切體自性，", "即無生法種種義，持於一切法自性。", "廣大智慧剎那中，解持諸法無遺餘，", "現解一切諸法者，勝持寂默真實際。", "殊勝不動自性淨，持於正覺妙菩提，", "一切正覺現於前，智火熾焰光顯盛。" ] }, { "type": "p", "text": "此下二十四頌讚平等性智故，即是出現寶生佛中圍，即一百四名數" }, { "type": "verse", "lines": [ "隨樂成就微妙義，一切惡趣悉清淨，", "諸有情中殊勝尊，一切有情令解脫。", "煩惱敵中獨勇猛，威猛能破愚癡怨，", "具吉祥智而嚴身，執持堅固之惡相。", "能令動於百種手，舉步相中而作舞，", "吉祥百手皆圓滿，遍空界中令作舞。", "大地中圍一界分，以一足跟堅踏之，", "以足爪甲界分內，淨梵世界盡令押。", "無二一義法之義，即微妙義無怖義，", "亦種種識具色義，於心意識具相續。", "體義無餘數歡喜，愛空之性殊勝智，", "捨離三有之貪欲，三有歡喜廣大者。", "色貌鮮潔若白雲，光明殊勝如秋月，", "亦如初出妙日輪，爪如赤銅光皎潔。", "頭冠殊勝尖末青，勝髮亦復紺青色，", "大寶光明具吉祥，正覺化身莊嚴具。", "諸百世界皆令動，而能具彼神足力，", "持於廣大實性念，四念住中靜慮王。", "以七覺支為花香，即是如來功德海，", "解八道支義理故，是解真實正覺道。", "於諸有情大分著，亦如虛空無所著，", "一切有情意中生，速疾猶如有情意。", "解諸有情根與義，能奪有情諸心意，", "亦解五蘊實性義，清淨五蘊令受持。", "決定出彼諸邊際，亦能出於決定中，", "向決定出道中住，宣說一切決定出。", "拔十二支三有根，持於清淨十二種，", "具有四諦之義相，解持八種之心識。", "十二實義令具足，十六實性現體解，", "以二十種成菩提，勝解一切正覺相。", "一切正覺幻化身，無邊億界令出現，", "彼諸剎那現了解，亦解剎那諸有義。", "種種乘者方便理，利益去來皆了解，", "決定出於三乘者，住在於彼一乘果。", "諸煩惱界清淨性，盡能滅除諸業果，", "過於一切江海中，寂靜如行中出現。", "煩惱及與隨煩惱，及以習氣皆棄捨，", "以於大悲智方便，於諸有情作利益，", "一切想義皆棄捨，亦令滅除心識意。", "能緣一切有情心，亦解一切有情意，", "在彼一切有情心，隨順一切有情意，", "充滿一切有情心，令諸有情心歡喜，", "成就究竟無錯謬，一切謬解皆捨離。", "於三義中無疑智，諸我三種功德性，", "五蘊義理三時中，於諸剎那能分別，", "一剎那中正等覺，持於一切正覺性。", "無身之身身中勝，解了諸身之邊際，", "種種諸相諸處顯，大寶即是大寶首。" ] }, { "type": "p", "text": "此下十五頌讚成所作智，故出現有義成就佛中圍，即九十五名數" }, { "type": "verse", "lines": [ "解了一切正覺者，正覺菩提即無上，", "出密呪處無文字，大密呪者是三種。", "諸密呪義令增長，大明點者無文字，", "大空即是五種字，空明點者六種字。", "種種諸空無種種，十六半半具明點，", "亦無支分超於數，即四靜慮之初首。", "了解一切靜慮支，明解靜慮種族性，", "具靜慮身身中勝，受用身者一切勝。", "化身即是殊勝身，持彼化現之種性，", "種種化現十方中，依法利益於有情。", "自在之天天中天，非天自在非天主，", "自在無滅天之師，作壞作壞即自在。", "三有寂靜令超越，唯一師者有情師，", "名稱普於十方界，施法之主廣大者。", "備足莊嚴慈鎧者，以慈愍心為堅甲，", "智慧如劍持弓箭，欲離不解煩惱敵。", "能降勇猛魔怨者，兼除四種怖畏魔，", "亦能退諸魔軍旅，究竟正覺救世間。", "是堪供讚禮敬處，亦是恒常承侍境，", "應供詠處最殊勝，真堪禮敬勝上師。", "一步能遊三世界，如空無邊實鎮押，", "清淨三明是清淨，具六神通隨六種。", "菩提勇識大勇識，大神足者超世間，", "達彼智慧之實性，亦獲智慧之體性。", "一切自明令他明，殊勝丈夫於一切，", "超離一切諸譬喻，能智所智殊勝主。", "尊者即是法施主，宣說四種手印義，", "有情奉施殊勝主，決定所入三種住。", "微妙義中淨吉祥，三世間中大勝福，", "具足吉祥皆成辦，曼祖悉哩勝吉祥。" ] }, { "type": "p", "text": "此下五頌如次結讚五智，大圓鏡、清淨法界、妙觀察、平等性、成所作智，如次一頌一智也" }, { "type": "verse", "lines": [ "勝施金剛我敬禮，真實邊際我敬禮，", "出現空性我敬禮，正覺菩提我敬禮。", "正覺貪著我敬禮，正覺欲者我敬禮，", "正覺歡喜我敬禮，正覺戲論我敬禮。", "正覺微笑我敬禮，正覺笑者我敬禮，", "正覺語者我敬禮，正覺心者我敬禮。", "出現無者我敬禮，出現正覺我敬禮，", "出現虛空我敬禮，出現智者我敬禮。", "幻化網者我敬禮，正覺顯論我敬禮，", "一切一切我敬禮，彼智身者我敬禮。" ] }, { "type": "p", "text": "「持金剛金剛手！此妙吉祥智勇識不共真實名，是出有壞之智身一切如來之智身。汝今應當生大歡喜，滿淨意樂增長無上，即能清淨身語意三之密。若不能究竟、不能清淨地者，令到彼岸福智二足皆悉圓滿，令其清淨。義無有上，若未解者令解、未得者令得，自此至於一切如來微妙法理真實持故，我為宣說開示顯解令其攝受。持金剛金剛手！此者我於汝種性中及一切密呪法性攝受中而作攝受。持金剛金剛手！此真實名者，即是一切如來最極清淨真實潔淨一切智智之性，身語意三之密，亦是一切正覺菩提，即能了解真實究竟諸正覺故。亦是無上一切如來，體解一切善逝法界，於諸勝中而能破壞一切諸魔之力，一切十力中即十力之十力，一切智智性中即一切智智之性。是諸法中之勅，真實成就一切正覺。亦是一切大菩提勇識，福智二足真實究竟無垢最極清淨也。亦是一切聲聞緣覺出生之處，具足人天境界。是大乘之體性，出生諸菩薩行處，即一切聖道之邊際也。亦是察度諸解脫道決定出生處，亦是不斷如來種性，增長菩提勇識大勇識種族種性。亦能攝伏於他一切作狂敵者，破壞一切外道，退捨四魔軍將之力。亦是真實攝受一切眾生，決定成熟一切趣向聖果諸淨梵四宮之靜慮，諸一心之禪定也。亦是調伏身語意三，精勤禪定能離一切合集，亦捨一切煩惱及隨煩惱，滅除一切障礙，解脫一切繫縛。亦是解脫一切諸蘊，滅諸亂心成辦一切出生處，捨離一切盛衰事。亦能關閉一切諸惡趣門，開示解脫眾樂勝道，令其不入輪迴之中，而能轉大法輪，建立一切如來傘蓋幢旗，一切妙法正法之宮。亦是菩提勇識，於密呪門而修習者速得成就。亦是了解菩薩摩訶薩精勤般若波羅蜜多之定，解了一切精勤無二戲論之空性，一切到彼岸之二足，究竟真實清淨一切究竟地。各各了解諸聖四諦，一心體解一切諸法四種念住。此真實名者，乃至一切正覺功德能作真實究竟也。持金剛金剛手！此真實名者，能滅有情身語意三之行無餘罪業，亦能清淨一切有情諸惡趣類，令其退捨一切惡趣，真實斷除一切業障無有遺餘，能生一切相續八難者令其不生，能滅八種怖畏，能破一切惡夢，決定能盡一切惡相，能滅一切惡見及諸惡魔，亦能遠離一切怨魔之行，增長一切福善。亦能除滅諸惡覺觀令其不生，破滅一切憍慢威勇我執，不生一切苦惱憂愁。亦是一切如來之心，諸菩薩之密，一切聲聞緣覺之大密，一切密呪及其手印。真實增長諸不可說念及正念，增長無上善巧智。亦能具足無患諸力自在，亦能增長吉祥柔善微妙名稱善說偈讚歎美，亦能真實除滅一切病患廣大怖畏，亦是極清淨中最極清淨，極能作清淨中最極能作清淨，極成辦中最極成辦，極吉祥中最極吉祥。諸欲歸依者為作歸依，欲宮殿者為作宮殿，欲擁護者為作擁護，欲親軍將者為作軍將，欲洲渚者為作洲渚，欲依仗者為作無上依仗，欲過三有大海者為作舟船，亦是除滅一切病苦之藥王。分別取捨之決智，摧諸惡見大闇之明智，能滿一切有情誓願，如摩尼寶珠。亦能獲得妙吉祥智身一切智智之性，令得五眼見清淨智。亦是財施、法施、無畏施，真實捨故，令六波羅蜜而得圓滿。亦是福慧二足及諸靜慮，令究竟故能得十地，亦能捨離二邊故。即無二法性非餘法性，無綺飾故即是真實自性。亦是如來清淨智自性故，即真實邊際之自性。亦能除滅百千惡見叢林故，即一切如來真空之自性。此真實名者，即是無二法性義之真實名。若有誦持演說者，是一切法不可說之自性也。持金剛金剛手！若有善男子善女人依密呪門修習者，於此出有壞妙吉祥智勇識一切如來智身無二真如之真實名是頂髻之珠者，文字句義一切通徹，無有遺犯亦無增減，每日三時若持若誦若讀若說、思惟義理依時為他解說時，各各應想妙吉祥智勇識身，向諸門中令心止處，於愛樂實性門中誠實作想，了解一切殊勝法智慧無濁、信心具足相續繫念一心禪定者，彼諸三世及無始世一切正覺菩提勇識等皆來集會，得解一切法并現其身。一切正覺菩提勇識以身語意三業與自種性，真實攝受一切正覺菩提勇識，將諸利益而作饒益，能得一切法中無怖無畏辯說無礙。復有一切諸阿羅漢聲聞緣覺攝持聖法心中亦皆現身。復有調伏一切諸惡大金剛王及持大金剛等，為護諸有情故，將變化身現種種形，令其精神威勢無能攝伏，能成一切密呪手印記句中圍無餘。密呪明呪王并頻那夜迦諸惡魔怨，并諸退壞一切他不能者及大母等，於其晝夜各剎那時諸威儀中潛伏其身為作救護。復有淨梵帝釋并釋近臣，大力摧伏如伏孾童，及大自在種族猫子大黑，作戲自在獄主水神，孤屏囉鬼子母等，擁護十方世界者恒常相續，若晝若夜若行若住、若坐若臥若睡若覺、入定出定獨住在眾，潛伏其身為作救護。或住村邑聚落川原、國界王宮門限門樓、大路小路四達三𡵳、村中店舍空舍、山藪江川叢林大叢林，若不作淨昏醉放逸之處，恒常一切門中晝夜潛伏殊勝救護成勝妙樂。更復天、龍、施礙乾闥婆、阿修羅、迦樓羅緊、那羅摩、睺羅伽、人與非人、眾曜遊宿，及諸天母集主、七母諸施礙母并食肉母，此合集一心一意，并諸軍將眷屬雜使，能為一切潛伏救護，增長精神具足色力，威勢殊勝無病延壽。持金剛金剛手！此真實名頂髻珠者，若起誓願日日三時無遺念誦三遍書寫令讀，時想念出有壞妙吉祥智勇識身，與此相同而作禪定者，以此利益故，不經多時即妙吉祥變化於像令其得見，亦見盡虛空界所處者一切正覺菩提勇識種種身相大有情者，於何時分依何所作，不墮地獄趣、不生惡道中、不生惡種姓、不生邊地下賤，亦得諸根具足，不作邪見亦不生邪見家，不生無佛國中，生值佛國，時不捨正法亦不遠離。不生長壽天中、不生饑饉疫疾刀兵等劫、不生五濁惡世、不遭王怖惡怖賊怖，於世世中不逢下劣貧窮之怖、不值穢氣毀謗輕賤惡名惡語之怖畏，恒常得生本性高貴勝族中，能成一切端嚴勝相顏色美妙，於諸世人皆悉愛樂可意。若與相隨，情和悅樂見者歡喜。於諸人中端正嚴好，具大福相發言無滯，隨所生處得宿命智，受用廣大多諸部從，所受無盡眷屬無盡，於有情中最極殊勝。亦復具足殊勝功能，自然具足六波羅蜜所有功德，經於淨梵四宮，具足念及正念方便願力智。亦是一切諸數義中，得無怖畏及能言說，無有愚癡句句顯了，成大聰慧具有廣解。無懈怠心少欲知足，利益廣大情無愛著，即是一切有情殊勝所信之處，亦成恭敬師及上師。此人先所未聞工巧技藝神通一切教法，若文若義皆悉解了。戒及活命最極諸行最極清淨微妙，出家及成近圓，不令忘失一切智智性大菩提心，決定不入聲聞羅漢緣覺乘中。持金剛金剛手！如是具足無量功德，亦有如是無量無邊廣大功德。持金剛金剛手！誦此真如真實名者，即是真實執持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具足，一切正覺功德最極，速疾求故不經多時能成真實究竟無上菩提。於多劫中不入涅槃，為諸有情中多現無上妙法，十方世界中詮演妙法，大鼓之聲相續不盡，其聲哮吼為大法王。」" }, { "type": "p", "text": "「唵薩末捺麻一　啞末瓦二　娑末瓦三　比熟捺末日囉二合四　啞啞𭇮啊五　不囉二合吉帝巴利熟捺六　薩麻捺馬七　拽恧怛八　薩末怛他遏怛九　默捺葛野十　曼祖悉哩巴梨說捺釘十一　蒙巴怛影低阿十二　唵薩末怛他遏怛𠶹哩捺野十三　喝囉喝囉十四　唵吽𠶹哩十五　末遏鑁十六　默捺蒙𪫦十七　末機說囉十八　摩訶鉢拶十九　薩末捺麻遏遏捺二十　阿麻辣續巴哩熟捺二十一　捺麻恧哩捺葛囉三合末啞二十二」" }, { "type": "verse", "lines": [ "復次吉祥持金剛，懇分歡喜而合掌，", "如來尊者出有壞，敬禮究竟正覺已，", "復次尊者密自性，持金剛之金剛王，", "所餘種種同住處，高聲如是而白言：", "「尊者我等亦隨喜，善哉善哉說善哉！", "為彼欲求解脫果，有情為無救度者。", "我等真實救度者，作護菩提大利益，", "宣說幻化微妙理，此是清淨微妙道，", "亦是甚深極廣大，大義有情作利益，", "一切正覺境界者，諸正覺等皆已說。」" ] }, { "type": "p", "text": "出有壞妙吉祥智勇識所誦真如之真實名，出有壞世尊如來所說已畢。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三世諸佛真實說，諸祕密中真實王，", "此妙吉祥真實名，真實無私而翻譯。", "為護真實善根故，一切有情皆真實，", "真實斷除諸煩惱，速成真實究竟佛。", "真實不解於方言，不應真實伸言詞，", "為妙吉祥真實名，具不思議真實德。", "見真實益捨是非，隨力真實而翻對，", "真實失義文倒處，智者真實復正之。" ] }, { "type": "p", "text": "元講經律論出家功德司判使銘箇沙門道圓" }, { "type": "p", "text": "綴文" }, { "type": "verse", "lines": [ "專心此經文，菩提即不遠，", "付與信菩提，逐日誦三卷。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊瓔珞呪" }, { "type": "p", "text": "唵𠶹哩嘚梨囉割米拶野啞不割舍鉢囉底褐怛𠶹哩夜吽吽發怛莎賀" }, { "type": "p", "text": "十二因緣呪" }, { "type": "p", "text": "英𭊁呤麻二合引形𭇏切身不囉二合末斡引形𭘇舌齒矴善引怛達引遏多纈末𭊁怛二合矴善引拶養禰𠺘𭊁𠸄梡合口斡引溺引麻訶引實囉二合麻捺英" }, { "type": "p", "text": "梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛二合舌怛葛捺，此云聖者文殊師利一百八名讚。" }, { "type": "p", "text": "元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯" }, { "type": "p", "text": "敬禮真實一切解" }, { "type": "verse", "lines": [ "最極清淨真正心，至尊頂中恒頂禮，", "一切諸佛同教勅，文殊諸名我演說。", "妙色相好端嚴身，一切色中最為尊，", "諸相隨好能解了，文殊勇猛是真實。", "具不思議思想斷，藝能廣大之所出，", "三身貫穿不思議，如是意量不思議。", "空性定力以自然，空性法者真實具，", "空自性者極樂慕，三有法者空性示。", "一切解處觀一切，彼此一切部類主，", "一切有情眾中尊，一切有情悉敬禮，", "一切五趣亦復然。能摧一切諸邪魔，", "他怨敵者悉殄滅，能師子吼人中尊，", "煩惱柔軟離諸惡，諸障垢染悉皆除，", "一切有情來擁護。如是解脫於九有，", "具摸拶者垂髮者，住於淨梵王宮中，", "手捻數珠持器杖，淨不淨者方便聚。", "美音文殊恒作主，蓮華所成蓮華根，", "金色蓮華最殊勝，蓮華之座極廣大。", "執持潔淨曼陀華，吉祥善住具勝意，", "亦是正覺是獨覺，亦是先世已成佛。", "具有神通之自在，是四真諦之教主，", "具於千眼護世間，亦是具才九有主。", "亦是各蘭有情尊，才能最極諸類尊，", "亦是所生獸王尊，如是具力世愍生。", "諸類巧辯悉調伏，佛子是佛是真佛，", "身如千日光燦爛，亦是滿月星耀主。", "亦是水神天王子，摩醯首羅大主王，", "亦是娑竭諸龍王，亦是具眾蘊之主，", "非天修羅具主種。", "地主耀首吧珊悉邊三合，諸天勇猛集會尊，", "諸天聚集恭敬禮，護界神中離垢尊。", "世間無漏最為尊，解世事者世間尊，", "具彼慧解是真實，種種行事并擁護。", "諸惡魔黨不敢觸，悉解甚深微細法，", "法師親引集三事，出三毒箭如醫王。", "難降伏者悉降伏。具智慧者能了解，", "具世間量能事者，亦是福慧如意樹，", "菩提枝葉華莊嚴，解脫果熟三事集。", "有情同類依類尊，入眾生意奪眾意，", "解梵行者離垢尊，亦是星曜眾之主，", "亦是忍辱大仙主，亦是補處具王位，", "亦是十地等覺尊。有情商主內為尊，", "最勝教主涅槃師，亦是虛空地水主，", "亦是火風之性主，亦是真實如意珠，", "眾生所須皆成就。諸出有壞悉敬禮，", "猶如寶珠我敬禮，文殊師利我讚說。" ] }, { "type": "p", "text": "「唵末遏警怛捺麻薩怛捺」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是相好讚說已，領解心中恒誦持，", "一切惡業皆遠離，證得最極清淨果。", "一百八名及餘名，丈夫三時恒誦持，", "所生之意悉隨心，無疑心中皆證得。", "殊勝相好憶持者，遠無間業悉清淨，", "諸不清淨之惡業，如是一切皆除滅。", "臨終捨壽往異方，惡相惡境若現時，", "以清淨心恒憶持，勇猛文殊親得見。", "具智人中極清淨，誰能讀誦能憶持，", "若要證得佛果者，無疑心中決證得。" ] }, { "type": "p", "text": "梵云阿耶曼祖悉哩帝悉擔二合，此云聖者文殊師利讚。" }, { "type": "p", "text": "元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯" }, { "type": "p", "text": "敬禮出有壞語中具才者！" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸集眾中極殊勝，猶如滿月奪眾光，", "無明煩惱悉清淨，文殊師利我讚禮。", "焰髮分埵極明顯，寶珠燦爛體端嚴，", "眼目紺青熾焰身，文殊師利我讚禮。", "甘露一味深柔軟，入意之音聲響亮，", "真實妙法之寶藏，文殊師利我讚禮。", "娑婆世界一切處，誰能量度雨滴數？", "煩惱垢染悉棄捨，文殊師利我讚禮。", "觀文殊眼及身色，亦如曼陀觀無厭，", "諸法以鉢持供養，文殊師利我讚禮。", "住十方界諸佛處，廣大音聲常讚歎，", "有情最極之本師，文殊師利我讚禮。", "聖者文殊我讚歎，如是所集諸福善，", "盡施法界諸有情，速證涅槃之正路。" ] }, { "type": "p", "text": "哀請攝受偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "歸命帝網極三際，無盡三寶垂愍念，", "攝受帝王增福壽。", "七佛祖師大聖主，文殊菩薩垂愍念，", "攝受施主增福壽。", "牟尼寶積大慈尊，文殊菩薩垂愍念，", "攝受弟子增福慧。", "果成先劫大聖主，文殊菩薩垂愍念，", "願我獲得無生智。", "妙吉祥尊大聖主，海會聖眾垂愍念，", "攝受此會所有眾。", "願除為意惡因障，稱意道中垂引示，", "塵沙惑障皆得除。" ] }, { "type": "p", "text": "發願偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "以此善根願成佛，成已壞諸過患怨，", "生老病死苦海中，廣度輪迴諸有情。", "未達真理所生處，願獲治政閑辦王，", "精修三學得純熟，常恒利他不退轉。", "所有一切諸如來，究竟菩薩諸聲聞，", "離塵垢法得堅固，諸菩提處恒恭敬。", "求修美譽之妙法，馥郁遠布十方界，", "若成究竟正覺時，恒常奉獻於供養。", "能作依主歸投者，謙恭敬仰具德人，", "如是正覺知識處，願我恒時而親近。", "福德鞏固若須彌，慧性明朗日月照，", "名稱遠布似虛空，如斯三種常願成。", "壽延百載逾百秋，無病享用得增長，", "決定出生大乘種，如斯五種常願成。", "所有懷毒來到此，或在地上或居空，", "常與眾生起慈心，晝夜依時修妙法。" ] }, { "type": "p", "text": "六波羅蜜偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "現世諸物如幻化，受施能捨亦皆空，", "如是布施隨所得，布施波羅皆圓滿。", "堅持禁戒離垢染，具足清淨無所犯，", "離於禁戒之取著，持戒波羅皆圓滿。", "此身地水與火風，四法和合本性空，", "種種加害無瞋恚，忍辱波羅皆圓滿。", "精進無涯決定修，懈怠垢障不能侵，", "身心具足如是力，精進波羅皆圓滿。", "如幻如化諸等持，勇猛無怖之正受，", "猶如金剛之三昧，禪定波羅皆圓滿。", "空無相願三脫門，三世平等一味真，", "體達諸覺如如理，智慧波羅皆圓滿。", "一切如來之所說，光明熾盛威神力，", "菩提勇識精進力，我今所願皆成就。" ] }, { "type": "p", "text": "迴向文" }, { "type": "verse", "lines": [ "歸命吉祥智勇識，詮演真實苦深義，", "我今讀誦施眾生，同獲吉祥金剛智。" ] }, { "type": "p", "text": "「捺麼囉嘚捺二合嘚囉二合也引也捺麼曼呢室哩二合英孤麻引囉莫怛也怛涅達引唵啊囉𡁔覓囉𡁔熟寧覓熟寧商𭊁禰覓啇𭊁禰商𭊁也覓商𭊁也覓麻令𭈵也斡形嚕嚕拶令吽吽吽發怛發怛莎引訶引唵啞吽呵囉鉢拶捺溺」" }, { "type": "p", "text": "文殊菩薩五字心呪" }, { "type": "p", "text": "􆿅啊􄗽囉􄖵鉢􄑼拶􄖩捺" }, { "type": "p", "text": "􈁴􆿔􈅼" }, { "type": "p", "text": "金剛頂經五字真言勝相云：若人纔誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經。若誦兩遍，文殊普賢隨逐加被，護法善神在其人前。又善男子善女人有能持此真言，纔誦一遍，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。又若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍，三昧現前。若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。若人一心獨處閑靜梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，曼殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙神足自在，勝願成就福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生決定正覺。" }, { "type": "p", "text": "輪字觀門依師稟受之。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "大明太宗文皇帝御制真实名经序" }, { "type": "p", "text": "盖闻真实名经者，是诸如来超出有坏智身，极显密微妙正觉菩提，其义深广，犹如意大宝珠宝中最胜，故能利益有情增长福慧，超离尘垢脱除过愆，消弭烦恼解释魔障，令彼一切清净圆满即登彼岸。昔曼殊室利，弘大慈悲发大誓愿，以是最妙吉祥作大方便，敷扬奥旨拯拔轮回，以此饶益功德无际。朕惟如来施教，但欲使人为善。夫为善者，为臣为忠，为子为孝。忠臣孝子，行一事而不敢以忘君、出一言而惟恐以辱亲，尽心于夙夜，而毫发之欺蔽不敢以萌于心；鞠躬于朝夕，而顷刻之奉承不敢以违于志。心惟一于善，而无纤芥之恶。若是者则何有于愆尤烦恼？但为不善之人，不忠于君、不孝于亲，悖礼伤道积愆累恶，所谓报业亦如此人乎。施如仰面唾眱反见自污、背拳搏击反见自伤，触犯宪条身入狴犴即为地狱，如兹果报不爽丝忽。若此辈流，素蕴不忠不孝之心，一旦苟能改悟，移不忠以为忠、移不孝以为孝，去恶而为善，则即善人而已。朕弘垂愍念推广慈仁，故以是经功德与之忏悔，犹热濯寒泉顿得清凉、饥餐香积顿能成饱、贫穷卑贱即得高胜、年龄不永皆得长寿，诸种善根圆满具足。若当露居而忽成楼宇，若涉波涛而忽遇舟航，如莲华之出水不染淤泥，如鹍鹏之运游逍遥云汉。凡修善之士欲求佛道，坚持禁戒精进不已，能究竟是经求真实显密奥义，即得五眼清净六识皆空，自然超万有而无心、含万动而恒寂，廓清尘习妙践真如。是用光阐大猷敷赞玄化，彰述厥旨以翼流通。致力于斯者，宜尽心焉。" }, { "type": "p", "text": "永乐九年七月十五日" }, { "type": "juan", "text": "梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机矴此云诵圣妙吉祥真实名经圣妙吉祥真实名经" }, { "type": "byline", "text": "元讲经律论习密教土番译主聂崖沙门释智译" }, { "type": "p", "text": "敬礼孺童相妙吉祥！" }, { "type": "verse", "lines": [ "复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，", "勇猛超出三界内，自在金刚密中胜，", "眼如白莲妙端正，面貌圆满若莲华，", "自手执持胜金刚，时时仰上作抛掷。", "复次第现忿等像，亦有无边持金刚，", "勇猛调伏难调者，具威猛相极怖畏，", "于金刚尖出胜光，自手向上令抛掷，", "有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜，", "具足喜乐安隐心，示有忿怒之形相，", "于行正觉行中尊，众皆来集身恭谨，", "向彼如来末遏鑁，究竟正觉礼敬已，", "于前恭敬伸合掌，端坐正念而告白：", "「遍主与我作饶益，益我慈悲于我故，", "如幻网中成究竟，愿我真实获菩提。", "有诸烦恼乱其心，不解泥中而没溺，", "为利一切有情类，令获无上之果故。", "究竟正觉出有坏，是有情师及导师，", "亦大记句达真性，了知根心殊胜者。", "彼出有坏之智身，是大顶旋言词主，", "亦是智身自超出，妙吉祥智勇识者。", "诵彼殊胜真实名，是甚深义广大义，", "无比大义胜柔软，初善中善及后善。", "过去正觉等已说，于未来中当演说，", "现在究竟等正觉，亦遍数数皆宣说。", "大幻化网本续中，持大金刚持密呪，", "如彼无边诸佛勅，妙音宣畅今当说。", "世尊究竟正觉等，愿成真实持呪故，", "如我决定未出间，当勤坚固而受持，", "远离烦恼令无余，于诸谬解舍离故，", "即以无别无异心，为诸有情愿宣说。」", "密自在者持金刚，向如来前说是言，", "告白毕已而合掌，以身恭敬坐其前。", "复次释迦出有坏，究竟正觉两足尊，", "于自面门殊胜舌，广长横遍令舒演。", "显现三种世界内，调伏四魔诸怨敌，", "有情皆具三恶趣，为现清净微笑相。", "于其清净梵音中，遍满三种世界已，", "为持金刚大力者，密自在主而答说：", "「具足有大慈悲者，汝为利益有情故，", "具足智身妙吉祥，诵真实名是大益，", "能作清净除罪业，于我精勤应谛听。", "善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉，", "密主我为此事故，为汝巧妙令宣说，", "汝今一心应谛听。」「唯然末遏鑁善哉。」", "复次释迦出有坏，一切密呪大种性，", "密呪明呪持种性，于其三种令观察。", "世间及出世间性，显作世间大种性，", "殊胜广大手印种，大种大髻应观察。", "言词之主演偈颂，密呪王者具六种，", "将令显出于无二，无生法者自宣说。" ] }, { "type": "p", "text": "「哑阿长呼依倚引乌邬引𠸄㗒引一　阿嗃引𭈤哑悉低二合哆𠶹哩二合低二　默捺没隆二合低三　啰上声𭉓没哆四　母怛默五　怛啰二合咄不啰二合低默六　唵七　末𠷌啰二合帝疙折二合捺𭔦身切渴情捺不啰二合默默捺呣呤二合怛英默捺葛二合也斡引宜说啰啊啰钵拶捺拽矴捺麻」此下十四颂，出现三十七菩提中围故赞金刚菩提心，即是八十六名数" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是正觉出有坏，究竟正觉哑中出，", "哑者一切字中胜，是大利益微妙字。", "诸境之内出无生，即此远离于言说，", "是诸说中殊胜因，令显一切诸言说。", "大供养者是大欲，一切有情令欢喜，", "大供养者即大瞋，一切烦恼广大怨，", "大供养者是大痴，亦愚痴心除愚痴，", "大供养者即大忿，即是忿恚之冤雠，", "大供养者大贪欲，一切贪欲皆除断。", "大欲即是于大乐，大安乐者大喜足，", "大境色与广大身，大色并及大形像，", "大明及与大广大，大中围者是广大，", "持于广大智慧器，钩烦恼钩大中胜。", "普闻妙闻皆广大，显中即是广大显，", "解者执持大幻化，大幻化中成利益。", "大幻化内喜中喜，大幻化中施幻术，", "大施主中最为尊，大持戒中持殊胜，", "于大忍辱即坚固，以大精进悉弃舍，", "以大禅定住静虑，以大智慧令持身，", "具足大力大方便，大愿胜智是大海，", "大慈自性无量边，亦是大悲胜智慧，", "有大智慧具大智，大解即是大方便，", "具大神通及大力，大力及与大速疾。", "复大神通大名称，大力令他令摧伏，", "三有大山悉能坏，持大坚固大金刚。", "大紧即是大雄勇，于大怖中施怖畏，", "尊者大种即殊胜，上师密呪大殊胜，", "住在于彼大乘相，大乘相中最殊胜。" ] }, { "type": "p", "text": "此下二十四颂三句，是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数" }, { "type": "verse", "lines": [ "广大正觉众明主，具大寂默大寂默，", "大密呪中令出现，有大密呪自性理。", "欲得十种到彼岸，住于十种彼岸中，", "十彼岸到是清净，即是十种彼岸理。", "尊者十地自在者，住在于彼十地中，", "具知十种之自性，持于十种清净者。", "十种义相义中义，自在寂默十力主，", "作诸利益无有遗，具有十种大自在。", "离彼无垢戏论主，真如自性清净王，", "言说真实不讳句，如其所说而依行。", "于无二中说无二，住于真实边际中，", "无我师子具音声，外道恶兽极怖畏。", "游行一切有义中，速疾犹若如来心，", "胜及最胜胜怨中，于转轮者施大力。", "集中之师集中胜，集王集主集自在，", "执持爱护大灵验，大义不受他恩念。", "句王句主能言词，句中自在句无边，", "以真实句说真实，于彼四谛宣说者。", "不还之中复不还，教如缘觉及独觉，", "种种决定超出中，彼诸大中独一因。", "苾刍罗汉即漏尽，调伏诸根并离欲，", "获得安乐无怖畏，成满清凉亦无浊。", "明解及与于神足，世间善逝胜明解，", "于我不执不执我，住于二种谛理中。", "能到轮回之彼岸，所作已毕住露地，", "于一智中而出现，以智慧器破一切。", "法王妙法具显现，于世间中胜明照，", "以法自在法中王，能演妙道令宣说。", "有义成就满誓愿，舍离一切诸虚妄，", "无尽法界实离妄，胜妙法界极无尽。", "具大福田胜福足，智中广大殊胜智，", "具足智者解有无，无二种中而积集。", "诸常见中胜禅定，誓修静虑是智王，", "自解各各皆不动，最上胜者持三身。", "具足正觉五身性，遍主五种智自性，", "首冠庄严五觉性，持五种眼离执著。", "令诸正觉皆增长，正觉尊子胜微妙，", "胜智出有出生处，出现法中离三有。", "独一坚固金刚性，初生已作有情主，", "现空性中自超出，胜智妙智如大火。", "以大光明遍照耀，以智慧明令显现，", "是有情灯智慧炬，具大威势显光明。", "是胜呪主明呪王，密呪王者作大益，", "具大肉髻希有顶，大虚空主说种种。", "是诸正觉胜自性，具足有情欢喜眼，", "能令增长种种相，诸大仙等皆供赞。", "令持三种之密呪，大记句者持密呪，", "尊者守护三宝故，宣说最胜三乘法。", "真胜有义之羂索，是大执持金刚索，", "金刚铁钩大羂索。" ] }, { "type": "p", "text": "此下十颂句，是出现不动佛中围故赞大圆镜智，即七十一名数" }, { "type": "verse", "lines": [ "怖畏金刚施怖畏，金刚王者六面怖，", "六眼六臂力具足，亦是骨相咬牙者。", "曷辣曷辣具百面，是狱王主魔中王，", "有力金刚能作怖，名称金刚金刚心。", "幻化金刚具大腹，金刚中生金刚主，", "是金刚心如虚空，不动独发相严身。", "所著大象生皮衣，大紧呵呵皆哮吼，", "希希声吼能作怖，若作笑者有响笑。", "金刚喜笑大哮吼，金刚勇识大勇识，", "金刚王者大安乐，金刚坚者大欢喜。", "金刚吽者吽声吼，器中执持金刚箭，", "金刚剑断令无余，众持金刚具金刚。", "一种金刚能退敌，炽焰金刚施恶眼，", "金刚头发如焰炽，金刚降临大降临。", "具足百眼金刚眼，身中具有金刚毛，", "金刚毛者独一身，指甲增长金刚尖。", "以金刚心皮坚硬，执金刚发具吉祥，", "以金刚鬘而庄严，呵呵响笑决定吼。", "具六种字金刚声，大柔和声大音声，", "三世界中独一音，遍虚空界声哮吼，", "诸有声中皆殊胜。" ] }, { "type": "p", "text": "此下四十二颂，出现无量寿佛中围故赞妙观察智，即二百七十五名数" }, { "type": "verse", "lines": [ "真实无我真实性，即是真际无有字，", "宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼，", "即是法螺具大声，亦法犍椎大音声，", "超越无住圆寂性，十方法中即大鼓。", "无色有色中微妙，具种种相意中生，", "具诸相者显吉祥，执持影相使无余。", "无能过中大名称，三界之中大自在，", "住于最极圣道中，大兴盛中之法幢。", "三世界中一孺童，长老尊者四生主，", "三十二相具庄严，三界所爱于中妙。", "是世间解为胜师，是世胜师无怖畏，", "救世间尊意无私，救中救者而无上。", "尽空边际悉受用，解一切中智慧海，", "解散一切无明㲉，亦能破坏三有网，", "能灭无余诸烦恼，到彼轮回大海岸。", "胜智灌顶具头冠，真实究竟令庄严，", "灭除三种诸苦恼，灭三毒得三解脱。", "决定解脱诸障难，住于如空平等中，", "超越一切烦恼垢，能解三时及无师。", "诸有情中即大尊，功德带中之鬘带，", "诸有身中即解胜，虚空道中真实住。", "持于如意大宝珠，遍主一切宝中胜，", "圆满是大如意树，胜妙净瓶大中胜，", "能作有情诸利益，随顺有情而利益。", "亦解善恶及时辰，遍主解记具记句，", "解时及解有情根，亦能作于三解脱。", "具足功德解功德，解法赞叹现吉祥，", "吉祥之中最吉祥，吉祥名称善名称。", "大止息中大法筵，大欢喜中大音乐，", "恭敬承侍悉具足，胜喜名称性吉祥。", "具胜施胜是尊者，微妙归处堪归救，", "于世怨中胜中胜，离一切怖无有余。", "顶髻及髻各分埵，头发摸拶戴头冠，", "五面具有五种髻，五髻各系花髻带，", "即是秃发大勤息，行净梵行胜勤息。", "大苦行者建苦行，微妙净宫乔答弥，", "梵婆罗门解净梵，超圆寂时得净梵。", "脱离缠缚解脱身，解脱圆寂是圆寂，", "超越悲哀灭悲哀，微妙决定近出离。", "能除苦乐之边际，离欲身中而超越，", "不可比量无与等，非见非显非朗然。", "虽性不改亦普遍，微细无漏离种性，", "无尘离尘即无垢，离失舍除放过愆。", "最极寝寤觉自性，诸解诸明即微妙，", "识心超越于法性，持理即是无二智。", "离虚妄者默然成，修于三世正觉行，", "正觉无垢亦无边，最初正觉亦无因。", "独一智眼无垢染，具足智身即如来，", "以句自在广宣说，演胜丈夫法中王，", "宣陈微妙殊胜处，诠说师子无与等。", "于胜观察殊胜喜，积聚威势是入意，", "炽焰光中吉祥相，手臂光耀令显现。", "殊胜大医即尊者，能离痛刺无有上，", "亦是诸药枝茂树，对治诸病大怨讐。", "入意三界中殊胜，吉祥游宿具中围，", "十方一切虚空界，建立法幢极微妙。", "游行唯一广大伞，即具慈悲妙中围，", "吉祥莲华舞自在，广大边主大宝伞。", "具于正觉大威势，持于一切正觉身，", "是诸正觉大修习，是诸正觉唯正法。", "金刚大宝灌顶相，诸大宝性即自在，", "世间自在诸法性，持金刚者一切王。", "一切正觉即大心，一切正觉在心中，", "一切正觉之大身，亦是一切正觉语。", "金刚日是具大明，金刚月是无垢光，", "离欲等中是大欲，种种诸色炽焰光。", "金刚跏趺正等觉，执持真实究竟法，", "吉祥正觉莲华生，亦能摄持正觉藏。", "复持种种幻化王，广大正觉持明呪，", "聪明金刚即大剑，真实清净殊胜字。", "是广大乘除苦恼，金刚法者广大器，", "金刚甚深唧哪唧，金刚智慧依义解。", "诸到彼岸皆究竟，一切地中具庄严，", "真实清净无我法，真实智月殊胜光。", "广大精进幻化网，本续一切殊胜主，", "金刚坐者具无余，持于一切智慧身。", "一切殊胜妙智慧，即于心地持往复，", "一切正觉之大心，复持种种之化轮。", "是一切体殊胜性，亦持一切体自性，", "即无生法种种义，持于一切法自性。", "广大智慧刹那中，解持诸法无遗余，", "现解一切诸法者，胜持寂默真实际。", "殊胜不动自性净，持于正觉妙菩提，", "一切正觉现于前，智火炽焰光显盛。" ] }, { "type": "p", "text": "此下二十四颂赞平等性智故，即是出现宝生佛中围，即一百四名数" }, { "type": "verse", "lines": [ "随乐成就微妙义，一切恶趣悉清净，", "诸有情中殊胜尊，一切有情令解脱。", "烦恼敌中独勇猛，威猛能破愚痴怨，", "具吉祥智而严身，执持坚固之恶相。", "能令动于百种手，举步相中而作舞，", "吉祥百手皆圆满，遍空界中令作舞。", "大地中围一界分，以一足跟坚踏之，", "以足爪甲界分内，净梵世界尽令押。", "无二一义法之义，即微妙义无怖义，", "亦种种识具色义，于心意识具相续。", "体义无余数欢喜，爱空之性殊胜智，", "舍离三有之贪欲，三有欢喜广大者。", "色貌鲜洁若白云，光明殊胜如秋月，", "亦如初出妙日轮，爪如赤铜光皎洁。", "头冠殊胜尖末青，胜发亦复绀青色，", "大宝光明具吉祥，正觉化身庄严具。", "诸百世界皆令动，而能具彼神足力，", "持于广大实性念，四念住中静虑王。", "以七觉支为花香，即是如来功德海，", "解八道支义理故，是解真实正觉道。", "于诸有情大分著，亦如虚空无所著，", "一切有情意中生，速疾犹如有情意。", "解诸有情根与义，能夺有情诸心意，", "亦解五蕴实性义，清净五蕴令受持。", "决定出彼诸边际，亦能出于决定中，", "向决定出道中住，宣说一切决定出。", "拔十二支三有根，持于清净十二种，", "具有四谛之义相，解持八种之心识。", "十二实义令具足，十六实性现体解，", "以二十种成菩提，胜解一切正觉相。", "一切正觉幻化身，无边亿界令出现，", "彼诸刹那现了解，亦解刹那诸有义。", "种种乘者方便理，利益去来皆了解，", "决定出于三乘者，住在于彼一乘果。", "诸烦恼界清净性，尽能灭除诸业果，", "过于一切江海中，寂静如行中出现。", "烦恼及与随烦恼，及以习气皆弃舍，", "以于大悲智方便，于诸有情作利益，", "一切想义皆弃舍，亦令灭除心识意。", "能缘一切有情心，亦解一切有情意，", "在彼一切有情心，随顺一切有情意，", "充满一切有情心，令诸有情心欢喜，", "成就究竟无错谬，一切谬解皆舍离。", "于三义中无疑智，诸我三种功德性，", "五蕴义理三时中，于诸刹那能分别，", "一刹那中正等觉，持于一切正觉性。", "无身之身身中胜，解了诸身之边际，", "种种诸相诸处显，大宝即是大宝首。" ] }, { "type": "p", "text": "此下十五颂赞成所作智，故出现有义成就佛中围，即九十五名数" }, { "type": "verse", "lines": [ "解了一切正觉者，正觉菩提即无上，", "出密呪处无文字，大密呪者是三种。", "诸密呪义令增长，大明点者无文字，", "大空即是五种字，空明点者六种字。", "种种诸空无种种，十六半半具明点，", "亦无支分超于数，即四静虑之初首。", "了解一切静虑支，明解静虑种族性，", "具静虑身身中胜，受用身者一切胜。", "化身即是殊胜身，持彼化现之种性，", "种种化现十方中，依法利益于有情。", "自在之天天中天，非天自在非天主，", "自在无灭天之师，作坏作坏即自在。", "三有寂静令超越，唯一师者有情师，", "名称普于十方界，施法之主广大者。", "备足庄严慈铠者，以慈愍心为坚甲，", "智慧如剑持弓箭，欲离不解烦恼敌。", "能降勇猛魔怨者，兼除四种怖畏魔，", "亦能退诸魔军旅，究竟正觉救世间。", "是堪供赞礼敬处，亦是恒常承侍境，", "应供咏处最殊胜，真堪礼敬胜上师。", "一步能游三世界，如空无边实镇押，", "清净三明是清净，具六神通随六种。", "菩提勇识大勇识，大神足者超世间，", "达彼智慧之实性，亦获智慧之体性。", "一切自明令他明，殊胜丈夫于一切，", "超离一切诸譬喻，能智所智殊胜主。", "尊者即是法施主，宣说四种手印义，", "有情奉施殊胜主，决定所入三种住。", "微妙义中净吉祥，三世间中大胜福，", "具足吉祥皆成办，曼祖悉哩胜吉祥。" ] }, { "type": "p", "text": "此下五颂如次结赞五智，大圆镜、清净法界、妙观察、平等性、成所作智，如次一颂一智也" }, { "type": "verse", "lines": [ "胜施金刚我敬礼，真实边际我敬礼，", "出现空性我敬礼，正觉菩提我敬礼。", "正觉贪著我敬礼，正觉欲者我敬礼，", "正觉欢喜我敬礼，正觉戏论我敬礼。", "正觉微笑我敬礼，正觉笑者我敬礼，", "正觉语者我敬礼，正觉心者我敬礼。", "出现无者我敬礼，出现正觉我敬礼，", "出现虚空我敬礼，出现智者我敬礼。", "幻化网者我敬礼，正觉显论我敬礼，", "一切一切我敬礼，彼智身者我敬礼。" ] }, { "type": "p", "text": "「持金刚金刚手！此妙吉祥智勇识不共真实名，是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜，满净意乐增长无上，即能清净身语意三之密。若不能究竟、不能清净地者，令到彼岸福智二足皆悉圆满，令其清净。义无有上，若未解者令解、未得者令得，自此至于一切如来微妙法理真实持故，我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手！此者我于汝种性中及一切密呪法性摄受中而作摄受。持金刚金刚手！此真实名者，即是一切如来最极清净真实洁净一切智智之性，身语意三之密，亦是一切正觉菩提，即能了解真实究竟诸正觉故。亦是无上一切如来，体解一切善逝法界，于诸胜中而能破坏一切诸魔之力，一切十力中即十力之十力，一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之勅，真实成就一切正觉。亦是一切大菩提勇识，福智二足真实究竟无垢最极清净也。亦是一切声闻缘觉出生之处，具足人天境界。是大乘之体性，出生诸菩萨行处，即一切圣道之边际也。亦是察度诸解脱道决定出生处，亦是不断如来种性，增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他一切作狂敌者，破坏一切外道，退舍四魔军将之力。亦是真实摄受一切众生，决定成熟一切趣向圣果诸净梵四宫之静虑，诸一心之禅定也。亦是调伏身语意三，精勤禅定能离一切合集，亦舍一切烦恼及随烦恼，灭除一切障碍，解脱一切系缚。亦是解脱一切诸蕴，灭诸乱心成办一切出生处，舍离一切盛衰事。亦能关闭一切诸恶趣门，开示解脱众乐胜道，令其不入轮回之中，而能转大法轮，建立一切如来伞盖幢旗，一切妙法正法之宫。亦是菩提勇识，于密呪门而修习者速得成就。亦是了解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定，解了一切精勤无二戏论之空性，一切到彼岸之二足，究竟真实清净一切究竟地。各各了解诸圣四谛，一心体解一切诸法四种念住。此真实名者，乃至一切正觉功德能作真实究竟也。持金刚金刚手！此真实名者，能灭有情身语意三之行无余罪业，亦能清净一切有情诸恶趣类，令其退舍一切恶趣，真实断除一切业障无有遗余，能生一切相续八难者令其不生，能灭八种怖畏，能破一切恶梦，决定能尽一切恶相，能灭一切恶见及诸恶魔，亦能远离一切怨魔之行，增长一切福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生，破灭一切憍慢威勇我执，不生一切苦恼忧愁。亦是一切如来之心，诸菩萨之密，一切声闻缘觉之大密，一切密呪及其手印。真实增长诸不可说念及正念，增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自在，亦能增长吉祥柔善微妙名称善说偈赞叹美，亦能真实除灭一切病患广大怖畏，亦是极清净中最极清净，极能作清净中最极能作清净，极成办中最极成办，极吉祥中最极吉祥。诸欲归依者为作归依，欲宫殿者为作宫殿，欲拥护者为作拥护，欲亲军将者为作军将，欲洲渚者为作洲渚，欲依仗者为作无上依仗，欲过三有大海者为作舟船，亦是除灭一切病苦之药王。分别取舍之决智，摧诸恶见大暗之明智，能满一切有情誓愿，如摩尼宝珠。亦能获得妙吉祥智身一切智智之性，令得五眼见清净智。亦是财施、法施、无畏施，真实舍故，令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑，令究竟故能得十地，亦能舍离二边故。即无二法性非余法性，无绮饰故即是真实自性。亦是如来清净智自性故，即真实边际之自性。亦能除灭百千恶见丛林故，即一切如来真空之自性。此真实名者，即是无二法性义之真实名。若有诵持演说者，是一切法不可说之自性也。持金刚金刚手！若有善男子善女人依密呪门修习者，于此出有坏妙吉祥智勇识一切如来智身无二真如之真实名是顶髻之珠者，文字句义一切通彻，无有遗犯亦无增减，每日三时若持若诵若读若说、思惟义理依时为他解说时，各各应想妙吉祥智勇识身，向诸门中令心止处，于爱乐实性门中诚实作想，了解一切殊胜法智慧无浊、信心具足相续系念一心禅定者，彼诸三世及无始世一切正觉菩提勇识等皆来集会，得解一切法并现其身。一切正觉菩提勇识以身语意三业与自种性，真实摄受一切正觉菩提勇识，将诸利益而作饶益，能得一切法中无怖无畏辩说无碍。复有一切诸阿罗汉声闻缘觉摄持圣法心中亦皆现身。复有调伏一切诸恶大金刚王及持大金刚等，为护诸有情故，将变化身现种种形，令其精神威势无能摄伏，能成一切密呪手印记句中围无余。密呪明呪王并频那夜迦诸恶魔怨，并诸退坏一切他不能者及大母等，于其昼夜各刹那时诸威仪中潜伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣，大力摧伏如伏𪧀童，及大自在种族猫子大黑，作戏自在狱主水神，孤屏啰鬼子母等，拥护十方世界者恒常相续，若昼若夜若行若住、若坐若卧若睡若觉、入定出定独住在众，潜伏其身为作救护。或住村邑聚落川原、国界王宫门限门楼、大路小路四达三𡵳、村中店舍空舍、山薮江川丛林大丛林，若不作净昏醉放逸之处，恒常一切门中昼夜潜伏殊胜救护成胜妙乐。更复天、龙、施碍干闼婆、阿修罗、迦楼罗紧、那罗摩、睺罗伽、人与非人、众曜游宿，及诸天母集主、七母诸施碍母并食肉母，此合集一心一意，并诸军将眷属杂使，能为一切潜伏救护，增长精神具足色力，威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手！此真实名顶髻珠者，若起誓愿日日三时无遗念诵三遍书写令读，时想念出有坏妙吉祥智勇识身，与此相同而作禅定者，以此利益故，不经多时即妙吉祥变化于像令其得见，亦见尽虚空界所处者一切正觉菩提勇识种种身相大有情者，于何时分依何所作，不堕地狱趣、不生恶道中、不生恶种姓、不生边地下贱，亦得诸根具足，不作邪见亦不生邪见家，不生无佛国中，生值佛国，时不舍正法亦不远离。不生长寿天中、不生饥馑疫疾刀兵等劫、不生五浊恶世、不遭王怖恶怖贼怖，于世世中不逢下劣贫穷之怖、不值秽气毁谤轻贱恶名恶语之怖畏，恒常得生本性高贵胜族中，能成一切端严胜相颜色美妙，于诸世人皆悉爱乐可意。若与相随，情和悦乐见者欢喜。于诸人中端正严好，具大福相发言无滞，随所生处得宿命智，受用广大多诸部从，所受无尽眷属无尽，于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能，自然具足六波罗蜜所有功德，经于净梵四宫，具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中，得无怖畏及能言说，无有愚痴句句显了，成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足，利益广大情无爱著，即是一切有情殊胜所信之处，亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法，若文若义皆悉解了。戒及活命最极诸行最极清净微妙，出家及成近圆，不令忘失一切智智性大菩提心，决定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手！如是具足无量功德，亦有如是无量无边广大功德。持金刚金刚手！诵此真如真实名者，即是真实执持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具足，一切正觉功德最极，速疾求故不经多时能成真实究竟无上菩提。于多劫中不入涅槃，为诸有情中多现无上妙法，十方世界中诠演妙法，大鼓之声相续不尽，其声哮吼为大法王。」" }, { "type": "p", "text": "「唵萨末捺麻一　哑末瓦二　娑末瓦三　比熟捺末日啰二合四　哑哑𭇮啊五　不啰二合吉帝巴利熟捺六　萨麻捺马七　拽恧怛八　萨末怛他遏怛九　默捺葛野十　曼祖悉哩巴梨说捺钉十一　蒙巴怛影低阿十二　唵萨末怛他遏怛𠶹哩捺野十三　喝啰喝啰十四　唵吽𠶹哩十五　末遏鑁十六　默捺蒙𪫦十七　末机说啰十八　摩诃钵拶十九　萨末捺麻遏遏捺二十　阿麻辣续巴哩熟捺二十一　捺麻恧哩捺葛啰三合末哑二十二」" }, { "type": "verse", "lines": [ "复次吉祥持金刚，恳分欢喜而合掌，", "如来尊者出有坏，敬礼究竟正觉已，", "复次尊者密自性，持金刚之金刚王，", "所余种种同住处，高声如是而白言：", "「尊者我等亦随喜，善哉善哉说善哉！", "为彼欲求解脱果，有情为无救度者。", "我等真实救度者，作护菩提大利益，", "宣说幻化微妙理，此是清净微妙道，", "亦是甚深极广大，大义有情作利益，", "一切正觉境界者，诸正觉等皆已说。」" ] }, { "type": "p", "text": "出有坏妙吉祥智勇识所诵真如之真实名，出有坏世尊如来所说已毕。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三世诸佛真实说，诸秘密中真实王，", "此妙吉祥真实名，真实无私而翻译。", "为护真实善根故，一切有情皆真实，", "真实断除诸烦恼，速成真实究竟佛。", "真实不解于方言，不应真实伸言词，", "为妙吉祥真实名，具不思议真实德。", "见真实益舍是非，随力真实而翻对，", "真实失义文倒处，智者真实复正之。" ] }, { "type": "p", "text": "元讲经律论出家功德司判使铭个沙门道圆" }, { "type": "p", "text": "缀文" }, { "type": "verse", "lines": [ "专心此经文，菩提即不远，", "付与信菩提，逐日诵三卷。" ] }, { "type": "p", "text": "文殊璎珞呪" }, { "type": "p", "text": "唵𠶹哩嘚梨啰割米拶野哑不割舍钵啰底褐怛𠶹哩夜吽吽发怛莎贺" }, { "type": "p", "text": "十二因缘呪" }, { "type": "p", "text": "英𭊁呤麻二合引形𭇏切身不啰二合末斡引形𭘇舌齿矴善引怛达引遏多缬末𭊁怛二合矴善引拶养祢𠺘𭊁𠸄梡合口斡引溺引麻诃引实啰二合麻捺英" }, { "type": "p", "text": "梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛二合舌怛葛捺，此云圣者文殊师利一百八名赞。" }, { "type": "p", "text": "元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译" }, { "type": "p", "text": "敬礼真实一切解" }, { "type": "verse", "lines": [ "最极清净真正心，至尊顶中恒顶礼，", "一切诸佛同教勅，文殊诸名我演说。", "妙色相好端严身，一切色中最为尊，", "诸相随好能解了，文殊勇猛是真实。", "具不思议思想断，艺能广大之所出，", "三身贯穿不思议，如是意量不思议。", "空性定力以自然，空性法者真实具，", "空自性者极乐慕，三有法者空性示。", "一切解处观一切，彼此一切部类主，", "一切有情众中尊，一切有情悉敬礼，", "一切五趣亦复然。能摧一切诸邪魔，", "他怨敌者悉殄灭，能师子吼人中尊，", "烦恼柔软离诸恶，诸障垢染悉皆除，", "一切有情来拥护。如是解脱于九有，", "具摸拶者垂发者，住于净梵王宫中，", "手捻数珠持器杖，净不净者方便聚。", "美音文殊恒作主，莲华所成莲华根，", "金色莲华最殊胜，莲华之座极广大。", "执持洁净曼陀华，吉祥善住具胜意，", "亦是正觉是独觉，亦是先世已成佛。", "具有神通之自在，是四真谛之教主，", "具于千眼护世间，亦是具才九有主。", "亦是各兰有情尊，才能最极诸类尊，", "亦是所生兽王尊，如是具力世愍生。", "诸类巧辩悉调伏，佛子是佛是真佛，", "身如千日光灿烂，亦是满月星耀主。", "亦是水神天王子，摩醯首罗大主王，", "亦是娑竭诸龙王，亦是具众蕴之主，", "非天修罗具主种。", "地主耀首吧珊悉边三合，诸天勇猛集会尊，", "诸天聚集恭敬礼，护界神中离垢尊。", "世间无漏最为尊，解世事者世间尊，", "具彼慧解是真实，种种行事并拥护。", "诸恶魔党不敢触，悉解甚深微细法，", "法师亲引集三事，出三毒箭如医王。", "难降伏者悉降伏。具智慧者能了解，", "具世间量能事者，亦是福慧如意树，", "菩提枝叶华庄严，解脱果熟三事集。", "有情同类依类尊，入众生意夺众意，", "解梵行者离垢尊，亦是星曜众之主，", "亦是忍辱大仙主，亦是补处具王位，", "亦是十地等觉尊。有情商主内为尊，", "最胜教主涅槃师，亦是虚空地水主，", "亦是火风之性主，亦是真实如意珠，", "众生所须皆成就。诸出有坏悉敬礼，", "犹如宝珠我敬礼，文殊师利我赞说。" ] }, { "type": "p", "text": "「唵末遏警怛捺麻萨怛捺」" }, { "type": "verse", "lines": [ "如是相好赞说已，领解心中恒诵持，", "一切恶业皆远离，证得最极清净果。", "一百八名及余名，丈夫三时恒诵持，", "所生之意悉随心，无疑心中皆证得。", "殊胜相好忆持者，远无间业悉清净，", "诸不清净之恶业，如是一切皆除灭。", "临终舍寿往异方，恶相恶境若现时，", "以清净心恒忆持，勇猛文殊亲得见。", "具智人中极清净，谁能读诵能忆持，", "若要证得佛果者，无疑心中决证得。" ] }, { "type": "p", "text": "梵云阿耶曼祖悉哩帝悉担二合，此云圣者文殊师利赞。" }, { "type": "p", "text": "元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译" }, { "type": "p", "text": "敬礼出有坏语中具才者！" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸集众中极殊胜，犹如满月夺众光，", "无明烦恼悉清净，文殊师利我赞礼。", "焰发分埵极明显，宝珠灿烂体端严，", "眼目绀青炽焰身，文殊师利我赞礼。", "甘露一味深柔软，入意之音声响亮，", "真实妙法之宝藏，文殊师利我赞礼。", "娑婆世界一切处，谁能量度雨滴数？", "烦恼垢染悉弃舍，文殊师利我赞礼。", "观文殊眼及身色，亦如曼陀观无厌，", "诸法以钵持供养，文殊师利我赞礼。", "住十方界诸佛处，广大音声常赞叹，", "有情最极之本师，文殊师利我赞礼。", "圣者文殊我赞叹，如是所集诸福善，", "尽施法界诸有情，速证涅槃之正路。" ] }, { "type": "p", "text": "哀请摄受偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "归命帝网极三际，无尽三宝垂愍念，", "摄受帝王增福寿。", 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