六字神呪经
南天竺国三藏菩提流志奉　诏译
唵婆髻驮那上莫
此文殊师利六字呪功能，我今欲说。若有持此呪欲成就者，或食乳糜、或食菜、或食菓食乳，应食此食。日别三时洗浴，谓入五更以后为初时，午时已后是第二时，黄昏已后至初夜为第三时。于此三时，各一度洗浴，各别著一具净衣，是故亦须三具净衣。诵呪令满六十万遍，此为最初承事供养文殊。又若欲受持成就者，先须画文殊师利像。其画像法，取好白毡勿令有毛发，亦不得割断纑缕。彩色不得用胶，应以香汁和画。其文殊师利像，莲华座上结跏趺坐，右手作说法手、左手于怀中仰著。其像身作童子形，黄金色，天衣作白色，遮脐已下，余身皆露。首戴天冠，身珮璎珞臂印钏等，众事庄严。左厢画观世音像，其身白银色，璎珞衣服庄严如常，坐莲华上结跏趺坐，右手执白拂。右厢画普贤菩萨像，其身金色，璎珞庄严如常，亦坐莲华座，右手执白拂。于文殊上空中两边，各作一首陀会天，手执华鬘，在空云内唯现半身，手垂华鬘。于文殊像下右边，画受持呪者，右膝著地手执香炉。其文殊师利等所坐华下，遍画作池水。其菩萨像两边，各画在山峰。其画师从起首欲画之时，即日日受八戒，洒浴、著净衣而画，乃至画了。若有舍利塔，即安文殊像在塔西面，像面向西。若无大塔，应以小塔安。文殊像前，以面向西。设种种华、种种饮食果子等，三时供养。道场内然酥灯。其道场要须在寂静处，唯令一人供给。若正在道场诵呪时，所须华香等弹指而索，不得出言。取沈水香截为长二指，都卢婆香油苏合香稀者是、无烟佉陀罗木炭。若无，以紫橿木替。又以沈香内前油中，于像前佉罗木炭火中烧，尽一夜。至明相出已，即见文殊师利，所有求愿皆悉满足，除婬欲事，自外悉皆不违所求。又法于像前，取旃檀截断长二指，还昼夜烧供养。是时文殊师利即现身，当为说法，所有身患皆悉除愈，得菩萨地自在。又法于像前，以瞿摩夷涂地，散众名华，行者于涂地场内一边坐，诵呪满一百八遍。经一月，得聪明，持一切经论。又法日日随心常诵莫忘，定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍，临命终时得见文殊师利，随心所愿皆得受生。文殊师利为利益众生故，于诸功能中略说少许。
六字神呪经
宋藏此函更有六字神呪王经，菩提流志译者，丹藏则无。按《开元录》才函中，有六字神呪经，菩提流志译者，云与《陀罗尼集经》第六卷文殊师利菩萨呪法及呪五首经、六字陀罗尼等同本异译。捡之，此经即是，更无六字神呪王经说呪十首，菩提流志译者。今捡彼经，即是知函中失译人名，今付梁录者耳。宋藏见彼题中有六字神呪之名，遂滥同焉，重编于此才函之中。是一错也。而又妄安流志之名何耶？故今除之云。