六字神呪经
六字神呪经
唵婆髻驮那上莫
此文殊师利六字呪功能，我今欲说。若有持此呪欲成就者，或食乳糜、或食菜、或食菓食乳，应食此食。日别三时洗浴，谓入五更以后为初时，午时已后是第二时，黄昏已后至初夜为第三时。于此三时，各一度洗浴，各别著一具净衣，是故亦须三具净衣。诵呪令满六十万遍，此为最初承事供养文殊。又若欲受持成就者，先须画文殊师利像。其画像法，取好白毡勿令有毛发，亦不得割断纑缕。彩色不得用胶，应以香汁和画。其文殊师利像，莲华座上结跏趺坐，右手作说法手、左手于怀中仰著。其像身作童子形，黄金色，天衣作白色，遮脐已下，余身皆露。首戴天冠，身珮璎珞臂印钏等，众事庄严。左厢画观世音像，其身白银色，璎珞衣服庄严如常，坐莲华上结跏趺坐，右手执白拂。右厢画普贤菩萨像，其身金色，璎珞庄严如常，亦坐莲华座，右手执白拂。于文殊上空中两边，各作一首陀会天，手执华鬘，在空云内唯现半身，手垂华鬘。于文殊像下右边，画受持呪者，右膝著地手执香炉。其文殊师利等所坐华下，遍画作池水。其菩萨像两边，各画在山峰。其画师从起首欲画之时，即日日受八戒，洒浴、著净衣而画，乃至画了。若有舍利塔，即安文殊像在塔西面，像面向西。若无大塔，应以小塔安。文殊像前，以面向西。设种种华、种种饮食果子等，三时供养。道场内然酥灯。其道场要须在寂静处，唯令一人供给。若正在道场诵呪时，所须华香等弹指而索，不得出言。取沈水香截为长二指，都卢婆香油苏合香稀者是、无烟佉陀罗木炭。若无，以紫橿木替。又以沈香内前油中，于像前佉罗木炭火中烧，尽一夜。至明相出已，即见文殊师利，所有求愿皆悉满足，除婬欲事，自外悉皆不违所求。又法于像前，取旃檀截断长二指，还昼夜烧供养。是时文殊师利即现身，当为说法，所有身患皆悉除愈，得菩萨地自在。又法于像前，以瞿摩夷涂地，散众名华，行者于涂地场内一边坐，诵呪满一百八遍。经一月，得聪明，持一切经论。又法日日随心常诵莫忘，定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍，临命终时得见文殊师利，随心所愿皆得受生。文殊师利为利益众生故，于诸功能中略说少许。
六字神呪经
宋藏此函更有六字神呪王经，菩提流志译者，丹藏则无。按《开元录》才函中，有六字神呪经，菩提流志译者，云与《陀罗尼集经》第六卷文殊师利菩萨呪法及呪五首经、六字陀罗尼等同本异译。捡之，此经即是，更无六字神呪王经说呪十首，菩提流志译者。今捡彼经，即是知函中失译人名，今付梁录者耳。宋藏见彼题中有六字神呪之名，遂滥同焉，重编于此才函之中。是一错也。而又妄安流志之名何耶？故今除之云。
六字神呪經
唵婆髻馱那上莫
此文殊師利六字呪功能，我今欲說。若有持此呪欲成就者，或食乳糜、或食菜、或食菓食乳，應食此食。日別三時洗浴，謂入五更以後為初時，午時已後是第二時，黃昏已後至初夜為第三時。於此三時，各一度洗浴，各別著一具淨衣，是故亦須三具淨衣。誦呪令滿六十萬遍，此為最初承事供養文殊。又若欲受持成就者，先須畫文殊師利像。其畫像法，取好白氈勿令有毛髮，亦不得割斷纑縷。彩色不得用膠，應以香汁和畫。其文殊師利像，蓮華座上結跏趺坐，右手作說法手、左手於懷中仰著。其像身作童子形，黃金色，天衣作白色，遮臍已下，餘身皆露。首戴天冠，身珮瓔珞臂印釧等，眾事莊嚴。左廂畫觀世音像，其身白銀色，瓔珞衣服莊嚴如常，坐蓮華上結跏趺坐，右手執白拂。右廂畫普賢菩薩像，其身金色，瓔珞莊嚴如常，亦坐蓮華座，右手執白拂。於文殊上空中兩邊，各作一首陀會天，手執華鬘，在空雲內唯現半身，手垂華鬘。於文殊像下右邊，畫受持呪者，右膝著地手執香爐。其文殊師利等所坐華下，遍畫作池水。其菩薩像兩邊，各畫在山峯。其畫師從起首欲畫之時，即日日受八戒，洒浴、著淨衣而畫，乃至畫了。若有舍利塔，即安文殊像在塔西面，像面向西。若無大塔，應以小塔安。文殊像前，以面向西。設種種華、種種飲食果子等，三時供養。道場內然酥燈。其道場要須在寂靜處，唯令一人供給。若正在道場誦呪時，所須華香等彈指而索，不得出言。取沈水香截為長二指，都盧婆香油蘇合香稀者是、無烟佉陀羅木炭。若無，以紫橿木替。又以沈香內前油中，於像前佉羅木炭火中燒，盡一夜。至明相出已，即見文殊師利，所有求願皆悉滿足，除婬欲事，自外悉皆不違所求。又法於像前，取旃檀截斷長二指，還晝夜燒供養。是時文殊師利即現身，當為說法，所有身患皆悉除愈，得菩薩地自在。又法於像前，以瞿摩夷塗地，散眾名華，行者於塗地場內一邊坐，誦呪滿一百八遍。經一月，得聰明，持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍，臨命終時得見文殊師利，隨心所願皆得受生。文殊師利為利益眾生故，於諸功能中略說少許。
六字神呪經
宋藏此函更有六字神呪王經，菩提流志譯者，丹藏則無。按《開元錄》才函中，有六字神呪經，菩提流志譯者，云與《陀羅尼集經》第六卷文殊師利菩薩呪法及呪五首經、六字陀羅尼等同本異譯。撿之，此經即是，更無六字神呪王經說呪十首，菩提流志譯者。今撿彼經，即是知函中失譯人名，今付梁錄者耳。宋藏見彼題中有六字神呪之名，遂濫同焉，重編於此才函之中。是一錯也。而又妄安流志之名何耶？故今除之云。