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  "traditional_text": "不空羂索陀羅尼經序\n福壽寺沙門波崙撰\n若夫此經，乃該二諦而無遺、括因果而斯盡，可謂引萬行之導首、進菩提之神足，超生死之靈翼、昇涅槃之聖翮。信知法門幽密、教旨沖玄，非世智之能議、匪聰辯之所測。有大菩薩號觀自在，大悲周於十方，愍法界之群迷，故說此經示其正路。斯乃久成正覺，是能仁之本師，故能十方法界莫不現身，普應群機隨緣化益。若其聞名滅罪，如日銷於薄氷；禮念蒙恩，似月敷於蓮蘂，巍巍蕩蕩，聖德高玄，事超言說之端、理絕思量之表。余雖愚暗，少慕法門，巡歷兩京，尋參善友，每念總持如飢若渴。於大周聖曆三年，歲次戊子三月庚戌朔七日景辰，幸得此經，如死再生。是西京寶德寺僧惠月，與常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等數人，共請北天竺嵐波國婆羅門大首領李無諂，以同翻梵本不空羂索經一十六品合為一卷，將就北天竺迦濕彌囉二合國婆羅門大德僧迦彌多囉二合以同勘梵本。久視元年八月景午朔十五日庚申，勘會粗畢則擬將進。此十六品斯土未行，曾聞隋朝所翻別本六十三紙，未嘗見也。所願皇基永固德覆十方，金枝瓊蕚欝茂常榮，三大願力劫劫無窮，四弘誓心生生無盡，苦海傾竭、三寶永存。恐時代遷遠聞者生疑，故述拙言序之云爾。\n不空羂索陀羅尼經\n北天竺婆羅門大首領李無諂譯\n讚歎品第一都合總有一十六品，除根本大陀羅尼外，總有二十七陀羅尼\n一切明主不空羂索自在王陀羅尼第一已下諸呪，那謨兩字皆上音讀，傍注小字皆依本寫，不宜著行此是注音也\n陀羅尼呪曰：\n「那上謨囉怛那二合怛羅二合夜耶一　那上麼阿彌上跢婆去耶二　跢他伽跢去耶三　那上麼阿梨耶二合四　跋嚧枳帝五　攝皤二合囉去耶六　菩去提薩埵去耶七摩訶薩埵去耶八　摩訶迦嚧尼迦去耶九　怛姪他十　唵十一　阿謨伽十二　鉢囉二合底訶跢十三　虎吽二合，下同十四　虎吽十五　泮吒吒半音十六　莎訶十七」\n「此名祕密一切明主不空自在王陀羅尼。受持此呪，誦則成誦一切明呪，及悉能作一切事業。」\n爾時觀自在菩薩摩訶薩復說：「不空羂索心呪，名為不空成就之法，悉能淨除無量無邊世界業障，積集無量福德資糧、增長善根，皆悉能生無邊智慧，神通境界超過得入，善巧方便六波羅蜜滿足，增長一切菩薩力、無所畏、不空佛法及四聖諦、神足、根、力、覺、道、得定因緣、解脫三昧、三摩鉢底。能令見者修習成就聲聞緣覺佛地智慧威德之力，成就聰明福德吉祥勤勇精進勢力辯才具足，騰空隱形自在持呪仙位，具足世樂多財富貴。成就賢瓶如意珠法，緊羯囉、制擿迦降伏，出於伏藏、入窟、安善那藥悉能療除一切諸病鬼魅所著。呪結壇法降伏諸龍及男子婦人童男女等，祈雨止雨、災疫銷滅降伏。能成一切諸事，興一切福、滅一切罪。成就無邊門陀羅尼三昧，得於最勝廣大之法。此大不空羂索明呪王法，常為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、部多、鞞𡅏二合多、毘舍闍、鳩槃茶、囉剎娑、七耀諸宿、毘那夜迦、苾近那等之所供養，禮拜讚歎皆稱吉祥，常為釋梵護世四王、成就呪仙諸仙之眾供養隨喜信受加持，獲得修行讚歎稱說，恭敬尊重供養一切供具，而為供養承事而住。」已說第一讚歎品竟。\n不空羂索明主呪王受持成就品第二\n爾時復說受持之法：「欲持呪者，當淨洗浴、著新淨衣，受持菩薩律儀之戒，住於慈心，以大悲意樂真實語、除於貪垢、利益安樂一切眾生，誠心質直不諂曲心，願樂福德、除貪瞋癡，當知報恩。常當洗浴，誦呪，念佛法僧，勿令忘失。設廣大供養觀自在菩薩，散花，末香燒香塗香，鬘幢幡蓋而為莊嚴。當於彼前一心堅固意樂信心，誦於聖者不空羂索心王之呪一百八遍，入於不空陀羅尼定，作蓮華印，默然而住莫語，則得成就。世尊觀自在菩薩則於夢中現比丘身婆羅門身、或現童男身、或現王身、或現大臣身，作如是身而來示現，讚言：『善哉善哉！摩訶薩埵！汝今已能攝護教法，已成所願。更何所求？』若其呪師所須之願應當求之，如其所欲呪得成就，隨所作事速得成就，一切業障盡得銷滅，永斷一切地獄畜生惡趣之處，此人則得智眼清淨念得增長，常為諸天作其同伴，為除障礙所作之事令得成就，亦令其人勇猛精進呪得成就，一切善願皆得成就，不為天魔外道怨家之所降伏，恒為聖者之所讚歎。囉闍大臣婆羅門居士等一切眾人之所愛敬禮拜供養，一切眾人之所稱讚，恒為一切恐怖之人作歸依處，一切善人之所依信。若常誦者，身口意中積集惡業皆得消滅。若誦一遍，則得衣食、臥具、醫藥及餘資具，皆得殊勝，終不乏少，得壽命長，少病少惱。」第二受持成就品竟。\n不空羂索明主呪王見成就品第三\n「若欲親見觀自在者，彼當往詣阿蘭若處、或阿蘭若寺有塔之處、或於園苑、或於河邊、或於山林。往詣彼已，受持齋戒菩薩律儀，三曼茶羅三輪清淨，入於三昧定陀羅尼，著新淨衣住四梵處，於尊者乞布施歡喜。乞歡喜已，先當供養觀自在菩薩。供養已竟，於彼空閑寂靜之處清淨房中，以俱舒草云吉祥草作為座具。坐已，誦於不空羂索心王呪，心不動搖，實莫餘念，以晝繼夜，乃至空中出恐怖聲時，持呪者不應恐怖、不應離坐，待於空中聞音樂聲。聞其聲已，不應驚怪，亦勿觀看，但當誦呪。乃至天雨妙曼陀羅、摩訶曼陀羅、紅色蓮華、青色蓮華、白色蓮華、分茶利華亦不應起，乃至觀自在菩薩自求讚言：『善哉善哉！持呪仙人！汝已供養承事於我。此呪汝今已成就竟。更何所求？』爾時當起，於世尊觀自在菩薩前，以用香花、上味飲食、生粳米等而為供養。右旋遶已，禮足請言。如所願求而當求之，一切皆與此為成就。」見成就品已竟。\n不空羂索明主呪王成就像法品第四\n爾時復說造像之法：「與其畫師授於八戒令淨持齋，當於不截淨白㲲上畫觀自在菩薩形像，諸彩色中不得著膠。作髻髮色如蓮華藏，面上三眼，白縠絡身，披黑鹿皮，綬帶繫腰。身有四手，左上一手執持蓮華、左下一手執持澡罐，右上一手執持數珠、右下一手垂於向下作施無畏。著天妙衣，一切嚴具以為嚴身，立蓮華上。百千光明莊嚴頭冠，并散雜花令有威德。半月瓔珞瓔珞其身，耳璫臂釧及以手釧而為莊嚴。作歡喜面，其頂上持阿彌陀佛。造此像已，白月八日十五日，以吉宿日無雲無風日，或於春時或當秋時，先於城外淨料理地，除去瓦石棘骨惡物。其地平正不高不下，其土白色，或有青草、種種花樹果木、稠林茂盛之處，流泉浴池周遍有處，而作方壇，以五色粉布之好畫。言五色者，一青、二黃、三赤、四白、五淺草色，所謂石灰、赤土、雌黃、金精及以金土。以如是等五色之粉，用嚴其壇。壇作四門，此門則是四吉祥門。又作商迦此云白螺及難提迦室哩二合伐蹉西國萬字及滿瓶等以色布地作於瓶形，於壇中心作蓮華池，池中具作種種蓮華及諸雜鳥鵝雁之類充滿其中。於其池中安置尊像其池亦以彩粉布地，以種種花、花鬘、末香、燒香、塗香及幡幢蓋建立壇中。於壇四面各置一瓶，或金或銀或銅或瓦。於其瓶中滿盛淨水，又以種種諸花樹枝插於瓶口，以繒帛束以繒帛束瓶中樹枝，并一切藥寶珠金等盛其瓶內，彩畫瓶上極令妙好。又於壇內散種種花及稻穀花，插眾花樹充滿壇中。張於白帳於壇四面，各令一人守護其壇。其持呪者香湯洗浴、著新淨衣，每日三時受三律儀，於觀自在菩薩前獻白食供養，所謂乳酪及酥蜜等。燒沈水香、檀香、酥合、龍腦香等。燒供養已，持呪之人結加趺坐，作蓮華印當心合掌，禮拜一切諸佛菩薩已，即當誦呪。\n「第二呪曰：\n「唵一　阿謨伽鉢囉二合底呵上跢二　囉上叉二合囉叉二合上麼麼三自稱名某甲虎𤙖二合四　泮吒吒半音五」\n「此呪用結頂上髮髻。」\n「第三呪曰：\n「唵一　阿謨伽槃陀二　虎𤙖二合三　虎𤙖四　泮吒吒半音五」\n「此呪結壇。」\n「第四呪曰：\n「唵一　阿謨伽鉢囉二合底訶上跢二　菴虎𤙖二合三　泮吒吒半音四」\n「此呪結界。」\n「第五呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　帝𡅏二合路計也二合三　毘社耶迦囉摩四　虎𤙖二合五　泮吒吒半音六」\n「應以此呪結四方界。」\n第六呪曰：\n「唵一　阿謨伽囉叉二合二　莎去訶三」\n「呪自身。」\n第七呪曰：\n「唵一　阿謨伽虎𤙖二合佉二」\n「此呪護同伴。」\n「第八呪曰：\n「唵一　阿謨伽陀摩陀摩二　虎𤙖二合三　泮吒吒半音四」\n「應以此呪呪香燒之。」\n「第九呪曰：\n「唵一　阿謨伽訖哩二合訶拏二合訖哩二合二虎𤙖二合三　泮吒四」\n「應以此呪呪花飲食然後供養。」\n「第十呪曰：\n「唵一　阿謨伽毘社耶二　虎吽二合三　泮吒吒半音四」\n「作一切事應誦此呪，時持呪者誦呪乃至觀自在像動搖為限。呪者勿怖，但當誦呪乃至煙出，亦當誦呪乃至火然。若動得富，煙出得官，若火然時則得騰空。此為二種成就之法。若火然時亦莫起坐，觀自在菩薩即自現身，安慰呪者所須即與。其人證得菩薩三昧，得不退轉無上菩提，現身得宿命智，更得無量百千功德。」成就像法品第四已竟。\n不空羂索明主呪王成就緊羯羅品第五\n爾時復說成就緊羯羅法：「若欲受持緊羯羅者，聖者不空羂索緊羯羅，一切作事悉皆成辦。作於夜叉童子之形，瞋面怒目，髮赤黃色向上聳竪猶如火焰，鼻作䐔䏲，狗牙上出，吐舌舐脣，身有兩臂，著青色衣持索，一切嚴具以為莊嚴。蒭麻布上畫其形像。白月八日或十四日持八戒齋，於其夜中詣四衢道或空室中安置其幀，以花、花鬘、末香、燒香、塗香供養，應自護身，除血肉外一切飲食及以資具而用供養。供養既已，當於其前應誦不空羂索呪王一百八遍。時緊羯羅則來現前，隨所處分依命而作。若須驅使令其問事，即詣彼所，如其所見所聞之事如實來報。若不驅使，彼當日日與持呪者一百金錢。得已，為佛法僧用却，不應慳悋，勿向人說，不得憎嫌，勿作不淨，恒常供養隨所辦食供養。常自食時每常須先出食分與之，所飲之味亦先出與，必不得忘。忌貪瞋癡，皆當捨離。常當實語法語，不為聖者之所譏嫌。於一切眾生常生慈心利益之心。唯當一心敬事於觀自在菩薩，勿念餘事。常以眾花、末香、燒香、花鬘、塗香、衣服、幢蓋及幡供養，亦應常當知恩報恩。如是日日五百眷屬，恒以一切飲食資具、花鬘塗香，盡其壽命終不乏少。所須去處則能得往，所須之物則能將來，此為成就。」緊羯羅品法第五已竟。\n不空羂索明主呪王成就制擿迦品第六\n爾時復說制擿迦法：「若欲受持制擿迦者，彼人應作不空羂索制擿迦像。作童子形，歡喜相貌，頭上五髻，一切嚴具以為莊嚴。從觀自在菩薩所生。或用木作，亦以白檀或紫檀、香檀木、天木，亦用金銀或畫絹上，用此等成。著緋赤衣。以胡燕脂，不得著膠。以朱砂和欝金根及欝金香，畫其身相令悅人意。歡喜笑面，面黃白色，而作兩臂，其一手把阿摩羅果、一手把花。作此像已，持齋住慈心，應將安置自住室內，以種種花香、末香、燒香、塗香、花鬘、飲食、燈等供養竟已，對於彼前，應誦不空羂索王呪一千八遍，則得成就。制擿迦驗亦當現身，則得自在，隨所處分依命即作，所見所聞皆來相報，隨所驅使受教來去，悉為能成一切事業，所應作者悉皆能成辦一切利益，亦能與財。意樂去處則能將去，及能將來所住宅舍，亦為掃灑又為泥地。所有之事悉報令知。常說好事令其歡喜，所有惡事不悅意者，能令消滅一切罪障不祥災疫，亦能消除一切病厄。若服一切毒，悉能消毒，毒不能害。所有一切願者悉令滿足，常為呪者積集一切福德資糧，一切罪障悉得消滅。如忠孝子受父教命等無有異，所欲皆與。其持呪者若其常欲快樂利益，莫生憎嫌心亦勿輕慢，身行清淨常當洗浴，常當念誦、常當供養、常當實語，慈心哀愍一切眾生，於佛法僧一心敬信。常應供養觀自在菩薩，應以眾花、末香、燒香、鬘等之物。又常供養其制擿迦。常自食時，以諸飲食先出食分與制擿迦。又以花香、燒香、鬘等與制擿迦，不得一日而有廢忘，常當憶念。若不爾者，縱得法成不受驅使，即自隱沒不能現伏，亦不為作一切事走去。故持呪者常莫放逸，常當勤求實勿懈怠，勤求受法及大聰明，勿令忘失菩提之心。應當隨順布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，遠離貪垢，常畏後世，恒生慚愧，心常在定，一切呪法等皆受持。如是成就，終無有異。」制擿迦品第六已竟。\n不空羂索明主呪王成就賢瓶法品第七\n爾時復說呪賢瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以為同伴。先如法住十善道已，然後一切宮殿空室、林地方所閑無人處，或於往昔人得道處，於中修理作壇之所極令平正，清淨浴身、著新淨衣，吉祥持齋，服乳大麥，當護同伴然後泥壇。應以香葉、雄黃、赤土、紫檀等末用布規界。其壇方正，開作四門。於四方作四天王形，身著衣甲，一切嚴具而為莊嚴，持刀弓箭。又於四面作諸器仗，當於東方作金剛杵、南方作螺、當於西方作圓頭杵、北方作釋枳底二合幡竿上繫幡。又於北方作螺、輪、盆蓮花等物。其壇四角懸赤色幡，散雜色花。正壇中心置其賢瓶，種種彩色以畫瓶上，又以花絛繫其瓶項，蓮花及水充滿其中，上妙香藥諸名果子及五穀子、金銀寶珠亦置其中，賢瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜餅酥餅。簡取五人膽勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以結為伴，執刀正立守護四方。令一人近持呪人邊，持諸器仗以充驅使，而為供養供給。令淨洗浴著新淨衣，隨持呪者所有處分，依命即作終不違背。應作擁護是持呪者，應依如法建立壇已，於其四方行列飲食以為供養，唯除酒肉。於此壇內當賢瓶前，敷俱賒草云吉祥草以為坐具，草上坐已，持散粳米燒香供養，以此呪結一切方界。\n「第十一呪曰：\n「唵一　阿謨伽波奢二　阿鉢囉二合底訶上哆三　帝𡅏路計也二合毘社耶四　囉上叉囉上叉麼麼自稱名五　虎吽二合虎吽二合六　泮吒吒半音七」\n「亦以此呪當護自身及於同伴，則作大印，應誦聖者不空羂索心王之呪一百八遍。誦此呪時，一日一夜或三日三夜斷食誦之。所有障礙毘那夜迦悉皆恐怖，不作障礙。其持呪者必須心定，不應驚恐，默然誦呪，乃至南方聞於可畏夜叉之聲。聞此聲時，取白芥子則呪七遍，向彼散抗其聲，即得消除止息，終不敢而更作障礙。南方既爾，東西北方亦如是抗，一切障礙皆悉消滅。」\n「第十二呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　阿鉢囉二合視跢三　訶上那訶上四　虎𤙖二合五　泮吒吒半音六」\n「以此呪呪賢瓶即動。若欲示現成就相時，其持呪者心莫動搖，亦不應起勿擬廢坐，但當誦呪令彼賢瓶有大利益同摩尼寶珠，能與一切所願。極難受持，若得成就有大威力，能得神通與於安樂，一切富饒令能積集，一切福德令其增長，是故受持勿使放逸莫令空過。若其賢瓶出火然焰或若搖動亦勿驚怪，乃至從瓶吐出金銀、摩尼寶珠、種種瓔珞及種種色殊妙衣服、莊嚴之具，吐出殊妙端正采女、童男童女、天勝丈夫具妙相者，吐出張乘及坐、宮殿園苑、城邑村巷大路、象馬車輅、步人及飲食、燒香、花鬘、塗香、幢蓋及幡，出生音樂歌詠之聲，其持呪者亦不應起。乃至其觀自在菩薩變作普賢菩薩身形，從其賢瓶與諸菩薩眷屬出時，先所出者由此神力悉皆隱沒不復更現，唯有普賢菩薩眷屬現住，讚言：『善哉善哉！持呪仙人！汝今已得成就此呪。隨何所求，皆當與汝。』時持呪者即起合掌，右遶作禮。禮已白言：『惟願世尊以此賢瓶垂授與我。』則時聖者普賢菩薩告呪者言：『汝當受取，隨意受用。』呪者受已，置於頭上，又置地上，則以花香燒香花鬘而用供養。尋當發願：『歸命世尊！令我及其同伴滿足一切諸願。』說此語已，隨欲去處潛隱而去。其賢瓶者，隨持呪者所欲之形，隨意而變此為成就賢瓶之法。」賢瓶品第七竟。\n不空羂索明主呪王成就使者品第八\n「若其欲得降伏使者，彼持呪人畫一使者作小兒形，一切嚴具以為莊嚴。作歡喜面，頭上五髻，身形可喜，著黃色衣，手執蓮花，身黃白色遊行空中。置祕密處，於精舍中，白月八日或十四日，受持齋戒，香湯洗浴、著新淨衣，以眾香花、燒香、末香、塗香、花鬘、燈明、飲食供養彼已，當於彼前結加趺坐，誦不空羂索王心呪一百八遍，則來現前問呪者言：『欲求何願？我當與汝。』呪者告言：『我今須汝充為侍者受我教命。』彼作是言：『所有教命我悉為作，作者成辦。』從是已後所有教命悉為成辦，終不敢違，皆依命作。常當供養，不敢輕慢。呪者每欲喫飲食時，常當為彼先出食分與彼，然後自當喫食，必不得忘。若如是者，則得歸伏，能與財物、能示伏藏，隨所須物彼皆將來，有所見聞皆向耳中而來告示說之令知，終不乏少所須之物，皆令憶念前生之中所有事務。過去未來現在之事若其問者，皆悉為說終無不實。」已說使者品第八竟。\n不空羂索明主呪王取伏藏品第九\n「若欲須出伏藏之時，先自護身。應往塜間取於未壞男子死屍，身無傷損無炙瘢者，與洗浴已，以香花鬘供養彼屍。以用酥油摩其脚掌，誦呪乃至待彼起語，白言聖者：『有何教命欲令我作？』呪者則與紙筆并墨，悉令抄取伏藏所在。隨其方處城邑聚落及村等名并其取法，若其能呪一一子細悉皆為抄。若不用抄，則語彼言：『汝當為我自出將來。』彼聞此語，則自為出將其物來，所得之物悉皆受用。為佛法僧當布施與一切眾生，彼當數數將寶物來；若不受用施佛法僧、沙門婆羅門及窮乏者，則更不得成就此法。若不能往詣塜間所起死屍者，若先曾聞有伏藏處，當於夜中往詣彼所，與親密人堪委誠信、避罪求福、有所知解、和順善者結為同伴。先當自護，然後然於酥燈，當誦不空羂索王呪一百八遍，以賒彌木此云狗杞為柴然火，尋發願言：『今為一切永離貧窮故發遣彼。』彼當昇空而往詣彼大伏藏處，至彼而住，其火熾然而得不滅。待持呪者到知藏處，結界決定，然後始滅。住伏藏上令同伴掘，掘到處已，則以乳粥及胡麻粥供養藏神，則取其物分為三分：一分自用，其第二分與同伴用，其第三分與共同伴布施三寶。自所取分應當布施一切眾生，悉願同用。由是自分布施與故，取終無盡，盡其壽命終無變異。」說取伏藏品第九已竟。\n不空羂索明主呪王入窟品第十\n「若欲入窟，其持呪者與於善人結為同伴，護身入山至於窟所窟謂阿修羅住窟也。其窟中有香水流出，有靈異者、眾人共知曾成就者。應於白月十五日時，持齋清淨、香湯洗浴、著新淨衣，如法作醮子了反，燒物也，誦於不空羂索王呪，乃至窟開不須恐怖亦勿停誦，乃至有其采女出見，持香花鬘作如是言：『持呪仙人！善來。受我此香花。』時持呪者未應即受，待其三請然後告言：『姊妹！善來。姊妹若能攝受我者，汝可與我同伴共之。』是時同伴隨愛采女則把其手，把取得者則為其妻，一切所欲皆令具足，自在為作僕使之人。隨欲去處而則能去，隨所欲作種種身形悉皆能作，還得年少如天童子，同共遊戲受諸快樂，不捨人身則得天身，得成呪仙。其持呪者但當誦呪，乃至一切勝上采女，有五百眷屬圍繞出來，持衣塗香莊嚴之具，恭敬供養禮拜，白呪者言：『善來。聖者！願領受此衣及塗香莊嚴之具，哀愍我故。』乃至三請，然後呪者為法故受。纔得受已，則與采女隱沒不現，得成持呪轉輪聖王，捨於人身則得天身，又得一切持呪仙等禮拜其足，咸以吉祥言讚歎之，建立百千幢蓋幡等，又復奏於種種音樂、出妙音聲，聞者皆得受天自在安隱快樂，念佛之心終不忘失，菩薩之行亦不休廢，得宿命智永離惡趣，不為慾酒之所醉亂，常得見佛及諸菩薩，悉能成就無量眾生，令其住於菩提道中，能入三昧得不迷惑智陀羅尼。」已說入窟品第十竟。\n不空羂索明主呪王成就安善那藥品第十一若具足言蘇毘羅安善那大重，似於銀𨥥也\n「若欲成就安善那藥者，其持呪人當取雄黃、牛黃、蘇毘羅安善那三物合裹。當於白月十五日時，持齋清淨、香湯洗浴、著新淨衣，廣大供養觀自在已，憶念諸佛。當於彼前結加趺坐，誦聖者不空羂索心呪一百八遍。待其裏中烟相出已，然後塗壇。菩提葉上置其藥裹，誦呪乃至火烟熾然放光燒融，應知令我安善那藥法成就竟。則時應當結四方界及護自身，出取其藥，當以此呪呪於其藥其呪則是第十三　。\n「第十三呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　阿鉢囉二合底訶跢三　虎𤙖二合四　闍去皤去二合羅五　闍皤二合羅六　泮吒半音七　莎去呵八」\n「呪已當取安善那等，共磨石上細研為末。用塗眼中能見伏藏，則得隱形，隨願去處出入自在，無有一人而能得見。悉皆得見一切菩薩，一切天、龍、夜叉、乾闥婆及諸眾生，天趣地獄畜生之趣生時死時，亦皆得見作罪作福。於一切處皆得自在，得其供養，見一切窟、一切龍宮，亦皆能現一切之身，意願去處悉皆能往在於彼處。以神通定力得神通地神通而去，乃至見佛得蒙授於無上正等菩提之記。得菩提記、一切菩薩最勝智慧善巧方便，獲得一切禪定三昧及自在，得一切諸根力菩提分，皆得成就具足十力，得一切呪陀羅尼力得無所畏，是名成就。」安善那品第十一竟。\n不空羂索明主呪王禁諸鬼神所著品第十二應云禁諸惡鬼神所著品，譯者存略之也\n「若心清淨、信心精進、作於善業、諸眾生等下疑惑者，當得成就。清淨眾生知恩，決定求成就者，謂諸菩薩，非凡夫人之所能也。是故世尊告阿難言：『摩尼、呪、呪藥，是三種有不思議力，諸佛境界不可思議。』若誦此呪一百八遍，一切事皆成就，永離一切著病患者。若一日若二日若三日若七日，誦其不空羂索呪，唯泮吒半音字能除一切壯熱之氣。以緋線呪二十一遍，一呪一結二十一結繫，一切病壯熱除差，一切七曜皆當擁護，終不惱亂亦不橫死。次說呪法。若欲燎治四日一度熱發病者，作一方壇於中散花，令其病者坐向壇中，呪鑌鐵刀，誦不空王呪三遍已，又以溲麵作彼病兒形，用其刀截，彼當恐怖，得見不空病則除差。若欲禁人，彼當洗浴，著新淨衣，先自護身。以牸牛糞塗作方壇，以色畫壇令規齊整，散花壇中當以白食獻供養已，令一童男若一童女洗浴清淨、著白淨衣，以諸嚴具莊嚴其身，令於壇中結加趺坐。結其頂髮，用此呪呪，則是用第十四呪也。\n「第十四呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　鉢羅二合底訶跢三　囉上叉囉上叉稱彼名四　薩皤婆曳比也二合五　虎𤙖二合六　盤陀七　泮吒半音八　莎訶九」\n「於彼手中滿著花已，又用花香生米散之，燒沈水香，應誦不空羂索之呪。誦三遍已，以花香散彼童子面上，則得禁之用粳米也。\n「第十五呪曰：\n「唵一　阿謨伽囉闍二　鉢囉二合底訶上跢三　虎吽二合四　布地也二合五　菩陀耶六　社囉上跛耶七　虎吽二合八　虎吽二合九　泮吒半音十」\n「又以此呪呪水三遍灑彼面上，彼則得語，所問之事若吉若凶、過去未來現在等事皆悉具說。此即名禁無病人法。禁病人法，亦當作壇，燒沈水香，散花供養。令其病者坐於壇內，誦呪即禁，取其中指及無名指捏之則語，令其立誓，然後放去。用第十六呪也。\n「第十六呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　鉢囉二合底訶上跢三伽車伽上車四　莎婆重皤去南上五　莎去呵六」\n「第十七呪曰：\n「唵一　阿謨伽二合二　奢婆上耶三　虎吽二合四　泮吒半音五」\n「若不放時，則以此呪呪治罰之。以此呪之，放燒走去，更莫敢來。此為成就。\n「若被一切鬼所著病欲令差者，取芥子呪三遍打之。又一切鬼及以癲癎難禁鬼著，應作醮法，以牛糞摩地作壇，於中然火，以菩提樹枝、賒彌木苟杞木是為柴然之，阿婆末迦此云牛膝，用根與酥酪蜜相和，呪燒一百八遍。若一日夜或三日夜，誦觀自在不空羂索呪，或以芥子或一切種子呪已燒之。若夜叉著者，和安息香芥子燒之。若天龍著者，以檀沈香末相和燒之。一切著者，胡麻、芥子或白芥子相和燒之。若一日夜若三日夜，一一誦呪，一切所著皆得消滅。若一切災疫病起時，鹽乳相和呪以燒之，一切災疫鬪諍憂惱悉皆消滅。」說諸鬼神所著品第十二竟。\n不空羂索明主呪王入壇品第十三\n次說不空羂索壇法：「欲得攝受一切菩薩見大乘者，應當觀視觀自在菩薩，當如見佛齊等無二差別之相。為欲攝受陀羅尼故，為欲能斷恐墮惡道、自利利他二俱成辦得善道故勤求。應依如法大供養壇，其持呪者為欲利益一切眾生，被精進甲莫祕其法，依於文義子細教示，勿生貪心莫懷諂誑。常當正念於一切眾生，心行平等善巧方便，勿有懶墮貢高之心，勿鬪諍訟，常持淨戒，每日洗浴。壇有三種：一者王壇、二大臣壇、三者一切凡庶人壇。王壇廣設，臣壇中設，若其一切凡庶人壇隨力所辦如應而作。若為王作不用中法，若為臣作不用下法，為凡人作無增減法，各各依法作之為吉，不依本法必過患生王者上品，臣為中品，庶人下品，隨其所應作其壇法，不宜顛倒也。若結壇時，呪者先應擇其地色，知好惡相，當宿候其地。若於河邊或於山林若於園苑，其地可愛吉祥之處，當彼方所應作壇法，深掘除去棘石瓦骨，去其舊土更將別處淨土來填，令滿掘處築令平正，極精妙好平如手掌，如鏡無垢令地細滑。修理地已於中作壇。若為王作，縱廣正等三十二肘，以金摩尼珠等為末，相和用作規界其壇。又取青黃赤白黑等五色作五界道。壇開四門，復應開作四吉祥門，以諸樹枝而作華鬘周遍安置。東門兩邊作二神王當為守門，右邊應作護國神王、左邊應作增長神王，身被衣甲，一切嚴具以為莊嚴，眼赤瞋面，手執於戟。其護國者，手執圓頭杵。南門兩邊作二神王，一名醜目、二名赤眼，以金嚴具莊嚴其身，身被衣甲，執刀弓箭，一黃白色、一身赤色醜目為左、赤眼為右。西門兩邊作二神王，一者名曰摩尼跋陀、二者名曰富那跋陀，各自持本衣服形狀，身被衣甲，一切嚴具以為莊嚴，執索鉞斧。北門兩邊作二神王，一名毘沙門、一名執金剛，各自形狀，持本衣服，一切嚴具以為莊嚴，執持器仗。於其壇中心作觀自在，頭戴天冠，紺髮垂下，一切嚴具莊嚴其身，當頭上作阿彌陀佛，作水精色。菩薩四臂，左上一手執蓮華瓶寶澡罐也、左下一手施無畏手、右上一手把於數珠、右下一手作施無畏。端正殊妙悅可眾心，作歡喜狀，圓光圍遶，天妙華光以為莊嚴。正當胸前作於卍字西國字也，眼如低視，當於蓮華臺座上立。於其右邊作大勢至菩薩，形像容儀寂靜應說天冠，文中略也，以天嚴具莊嚴其身，披天妙衣偏袒右肩，合掌對觀自在前住。左邊應作普賢菩薩，身相端嚴如蓮華色，戴寶天冠，紺髮垂下，一切嚴具莊嚴其身，而有兩臂，歡喜顏狀，偏袒右肩，合掌對觀自在菩薩當前而住。於其普賢菩薩底下，作摩尼雞神及金剛神，俱屈雙膝柱著地上。當於勢至菩薩底下，作多羅神及毘俱致，著天妙衣及天瓔珞嚴身之具，身黃白色，顏容歡喜，相儀寂靜。其多羅神著於白衣，毘俱致著種種色衣，摩尼雞及金剛使神亦同著種種色衣，俱共合掌雙膝著地，瞻仰觀自在菩薩面。於觀自在菩薩底下，作於不空羂索呪王，身重棗色，四臂四牙，著赤色衣，而有三眼，其眼赤色如放赤光，全身瓔珞半身瓔珞以為莊嚴，雙膝著地合掌瞻仰，對觀自在菩薩面看，顏容歡喜、眉眼分明、耳璫殊妙，其心一定，少分曲躬狀若飛騰。菩薩兩邊作於梵天并梵輔天，作自在天、大自在天與其眷屬，各各自持眾色衣服莊嚴之具，向菩薩面合掌而住。於其四方作四龍王：一娑伽羅龍王、二阿那跋答多龍王、三難陀龍王、四跋難陀龍王。北方作四阿修羅王：一名毘盧遮那王、二名羅睺羅王、三名毘摩質多羅王、四名婆稚王。如是壇中作一切印、一切器仗，螺、輪、蓮華、難提迦、莎悉底迦、圓頭杆、三叉戟、索、釋枳帝二合、都末羅、室唎二合跋嗟、華鬘、幢等。分茶利華總為華蓋。應用欝金香也、牛黃、雄黃、金精、朱砂，不得和膠淨色畫之。應與畫師受八戒齋。其壇四面周匝懸幡青黃赤白諸色幡等，張於白帳。應用八瓶，若金銀瓶若赤銅等，於八瓶中滿盛淨水，水中具著檀香、沈香、龍腦、欝金諸名香等。一切種子相和盛訖，華果樹枝插其瓶中，以眾華鬘繫其瓶項，所列之華分齊間錯花鬘上花嚴飾間列。香瓶四口、香爐四具、酥瓶四口、蜜瓶四口、乳瓶四口、酪瓶四口。安置種種華果飲食悉皆充滿。以粆糖和作諸飲食及用和水粆糖和水以為漿也，作胡麻粥、大麥粥等香美飲食，唯除酒肉五辛以外，一切皆著。散種種華、燒種種香，及華鬘等，緣其壇中所須之物周匝遍布。其壇四面周匝圍牆，或張幔幕安諸樂器皆令如法。又於四方各安一人為守護者。又其四面各十里內，滿著步人、象、馬、車等四兵守護。其王為欲除災障故，作此吉祥事已，然後令王入壇。當以手印印於其壇，印壇已送柳枝清淨，著白淨衣令持齋戒。堪委信人，若其眷屬或其兄弟及兒子等，若欲入壇，悉與灌頂。於其手上與繫芥子，并與柳枝令持齋戒，依入壇法善言安慰，則令入壇求師求神神者神聖，以華香燈飲食供養禮觀自在菩薩，應呪芥子散其齋方，以此呪呪用第十八呪也。\n「第十八呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　鉢囉二合底訶上跢三　盤陀盤陀四囉叉囉叉二合五　賢囉若若也反薩婆薩埵去南上音六　虎吽二合七　句𭍌二合八　菴九　泮吒半音十莎訶十一則成結界」\n「第十九呪曰：\n「唵一　帝𡅏二合路計也二合二　毘社耶三　阿謨伽波奢四　娑麼囉上音五娑麼耶六地師吒二合喃上音七　摩訶娑麼耶八　鉢囉二合跋跢二合九　虎吽二合十　泮吒半音十一」\n此呪第二句頭帝字半音，𡅏字全音。計半音，也字全音。第五句內娑半、麼全。第七句內師半、吒全。第九句內鉢半、羅全。跛半全也\n「此為結壇呪。」\n「第二十呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　囉上叉囉上叉三二合虎吽二合四　泮吒半音」\n「此為護自身呪。」\n「第二十一呪曰：\n「唵一訶謨伽二　陀摩陀摩三　鉢囉二合底度跛闍二合四　摩毘藍皤五　莎呵六」\n「此名呪香燒呪。」\n「第二十二呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　阿訶囉三　布沙波二合陀皤平毘摩去那四　遮唎尼五　虎吽二合六　泮吒半七」\n「應以此呪呪華供養。」\n「第二十三呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　囉闍鉢囉二合底三　車去囉伽二合四　摩地闍二合五　訖柳二合噓拏二合訖柳二合噓拏二合六　麼林上音七　莎訶八」\n「應以此呪呪於飲食、生粳米供養。」\n「第二十四呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　烏波毘上舍三　虎𤙖二合四　泮吒半音五」\n「此呪呪座，持呪者時作蓮華印，結加趺坐，誦於不空羂索心呪不得停斷。待於壇中聞懺悔聲及彈指聲及善哉聲乃至散華，應知其壇已得加持，今正是其可入壇時。持呪者可起禮拜，呪神則出執王右手，以帛閉眼，令其禮拜諸佛菩薩。及其呪神并諸神等，多羅毘俱胝、摩麼雞、金剛使者，及大勢至菩薩、普賢菩薩。尋常懺悔發願、心意歡喜敬信，手中著華入於壇前散手中華，看華落處到何神上，則得彼神能與成就。禮拜合掌持戒，而作是言：『從今已後我更不食酒肉五辛，亦不歸依禮拜餘神。常當知恩報恩，歸依佛法菩薩聖者，應當一心念阿闍梨及諸菩薩。獲法善神、明呪神等悉知證明，我從今日已後，布施一切眾生無畏，令其與菩薩律儀，發菩提心亦令堅固，乃至為命不敢行惡作於罪業。於不違負一切眾生，令其歸依信敬。終不妄語，常當實語。不行邪行，正見依空不取著相，無有我人眾生壽者。』如是三說。『以此善願，我得成佛兩足聖尊，一切眾生諸煩惱病悉為療除，悉願同此行。』發是願已，當示其王祕密之印、不空處陀羅尼。受法既竟，還將出壇，經少時間。其諸眷屬應入壇者，准於上法，將入將出。其王則應作大布施與持呪師。廣大施已，辭還本宮。此名王入大壇法竟。\n「若為臣作，其壇縱廣一十六肘，如上應作一切呪神，用凡色畫界壇。亦當好料理地，不須用金銀寶物等之色。其供養具飲食，隨力所辦。亦當建立幢幡、安四乳瓶，一切香華燒香供養，如其所堪作灌頂法。此是臣中壇法。凡人壇者縱廣八肘，其中作印及觀自在菩薩之像并諸呪神，不得同王及臣等法。於其壇上布三界道，所謂一白、二赤、三黃。應用瓦器，銅銀亦得，隨其力辦、隨信以用。華香、燒香、華鬘、幡帳，一切嚴具悉皆應作，亦以種種飲食供養。還應如法與其灌頂，將出入壇，依如上法。世尊善巧方便為度眾生故，現種種形度脫眾生，應以聲聞乘得度者現以聲聞身形教化，應以緣覺乘得度者現以緣覺身形教化，應以大乘而得度者現以菩薩身形教化，應以呪法而得度者則為說法令住善道。於中實莫生疑，若佛所說、若菩薩所說陀羅尼法及受持呪法，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛乃至證得無上菩提。是故應知得入壇者，獲大福德果報之聚。入壇菩薩得於智慧，所生之處得宿命智，及得神通得不退轉，得登十地，超魔境界無能勝者，一切怨讐一切業障悉得消滅，五無間罪速得消滅。得如是功德，更得無量諸功德聚。」說入壇品第十三竟。\n不空羂索明主呪王降伏龍品第十四\n「若欲降伏龍者，應當往詣龍住池所，於彼池邊以牸牛糞塗地作壇，壇上散華、燒檀沈等香，應誦世尊觀自在菩薩不空羂索心王呪一百八遍。若滿一百八遍之時，其池中水悉皆乾涸，其中所有龍及龍女以歡喜形來現其前，三業寂靜禮拜白言：『善來。聖者！命何所作？』則應告言：『我所念者，汝則為作。』爾時彼龍及其龍女又復白言：『聖者所須，願見告示。』其持呪者則當告言：『我有事時若念於汝，汝當應時來至我所。』時彼白言：『如所教令。』白已禮拜。其池應時水還盈滿更倍於常，則入其中還歸本宮。從此已後心常念持終不敢忘。『聖者但莫治罰於我，莫令失我龍神自在。』彼於諸欲不敢放逸，又恐於死畏墮惡道。其持呪者為欲利益一切眾生故憶念彼龍，纔憶念已，尋時則到隱沒龍身，以天妙形如童子狀，以諸嚴具莊嚴其身，現呪者前禮拜白言：『聖者所須，願示教命。欲令何作？』應當告言：『我須財物，為給貧窮困苦眾生。我見彼已，生大悲心。』聞已白言：『如聖者教，我必當令滿足其願。』則入大海取如意寶珠，將來與持呪者，白言：『此是如意寶珠，能除眾生貧窮之苦。隨意布施閻浮提內所有眾生，飲食資具皆令滿足。』時持呪者受彼寶已，告言：『歸去。若我有事，憶念則來。』莫忘得此珠已，應集無量貧窮乞人。則以華香燒香華鬘而用供養，勿令人見；若有人見，則當隱沒更不得物。自在而用，變成寶，直百俱胝價，若將出賣得其半價，若更轉轉將出賣時漸漸賤價，乃至最後總不直價，無光如石而棄擲却。若佛出世，其神變力還復如本，大海中沒。由其呪力及福德力，還得此寶。如其不然，終無得法。若其世間旱無雨時不熟飢餓，還當憶念，應時即來。以凡人形作禮白言：『聖者！我已到來，欲令何作？』告言：『當為成熟五穀。』告已，應時以龍神力騰虛空中興大黑雲，風滿虛空降注大雨，大雨充足成熟五穀。成熟五穀已，重更白言：『聖者！我已利益安樂諸眾生訖，更何所作？』應當告言：『我若更憶念，還則速來。』時龍受教拜辭而去還歸本宮。\n「若欲得見龍世界時還三憶念，纔憶念已，應時即來現呪者前，白言：『聖者！我今則至。願示教命，欲令何作？』告言：『示我龍住世界。』纔說已則從此沒至龍世界，以龍神力作彼形狀，諸龍之毒不能損害，如龍童子遊行於彼龍世界中無疑怪者。若憶人世界，彼龍將以天妙資具、勝妙衣服、諸莊嚴具、天妙香華、天妙粳米飯、天妙工巧刻畫、悅意歌詠人間無者，俱從彼沒來此人間。其龍即還三請，白言：『聖者！更命何作？』呪者告言：『所應作者，汝已作訖。汝今可去，隨意安樂，於我無負。』聞此語已，以龍神通還歸本宮。若欲將龍向別國去，爾時呪者先當作護身法，詣龍池所以誦此呪。\n「第二十五呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　毘上社耶三　摩訶那去加四　盤陀盤陀五　莎去訶六」\n「則成結禁，於一切方無能障礙作惱亂者。應作方壇，若土白者、不是曾經受持之處，塗作壇已，散華、塗香、燒香供養，畫龍羂索直作羂索，不是菩薩，誦不空呪一百八遍，當以右足大指蹋彼龍頭索上。其龍身熱如似被火燒，則走出來，亦無有毒。以呪索力所繫縛住，所有神通無所能為，縱其瞋怒亦無能為，則作蛇身。呪者當以手擎取龍，置一筐箱中或澡罐內，盛擎將去。隨將去處，則逐而去，終不能走。與其乳喫，莫令遣死。若欲將賣，於無水國賣之亦得，得殺龍罪。欲避此過，若為利益諸眾生故，出水安置則無罪過。彼龍住已，則於其國成熟五穀，是故彼國諸眾生等安隱快樂，其國豐樂多諸人眾，稻穀甘蔗黃牛水牛充饒熾盛，恒常歡喜，少病少事，無有死疫飢餓鬪諍，無惡逆賊，猛獸潛藏不能惱亂。彼諸眾生悉皆賢善，淳是質直住善法中，常樂布施恒作喜樂，作諸福業堅持齋戒，口常宣說苦空無我無常等法。『生此邊地，無端不雨水旱不調。今由此龍住持力故，於此苦難今得解脫。』其龍亦得大致供養，守護其國。復與其龍結願受戒，因此善根離畜生趣，得不退地。彼於呪者，為欲利益一切眾生故，得成就檀波羅蜜。又由布施眾生命故，故得離於畜生之趣，趣向佛地亦復不難。」降伏龍品第十四竟。\n不空羂索明主呪王見不空王成就品第十五\n「爾時若欲承事不空羂索呪王者，彼持呪者清淨洗浴、著新淨衣、受持齋戒，於空閑處當一樹下或於有佛舍利塔處，白月八日或十四日料理壇地，壇前應敷俱施那草，以水灑身結自頂髮。護身已竟，以此呪呪用第二十六呪。\n「第二十六呪曰：\n「唵一　阿謨伽二　鉢囉二合底訶上跢三　囉上叉囉上叉自稱名四　虎吽二合五　泮吒半音六莎呵」\n「誦不空呪芥子三遍，散於四方，一切障礙悉皆消滅除散，不能惱亂。當加趺坐，以帛裹頭，結瑜伽印，誦不空呪一千八遍。遍數滿時當有大聲，亦有光明及雨於華，呪者定心莫生恐怖，應知已得不空王法成就竟也，所以有此示現瑞相。則起以華、末香、燒香、華鬘供養，一心念觀自在菩薩。觀察四方，觀自在菩薩則從南方從空降，放百千光明猶如火聚乘霞雲來，一切嚴具以為莊嚴，面上三眼，面重棗色，身有四臂，持火焰刀及執羂索，狗牙上出，著赤色衣。瞋面鼻中出於雲氣，以金摩尼金剛瑠璃滿於手足，頭戴龍王，形狀可畏。呪王大笑吼而大笑，譬如鼓聲蕩除山谷，而來現彼持呪之人。呪者勿怖，但誦不空羂索呪王，心念觀自在菩薩，散華燒香而供養彼。彼於空中歡喜形狀，以天妙身稱本體性，寂靜而住讚呪者言：『善哉呪者！我今歡喜。汝何所求？為求富樂、安達怛那、為求騰空、持呪仙人、轉輪之位、梵王帝釋、護世四王、求宿命智、五種神通、須陀洹果乃至第四果、辟支迦佛、無上菩薩、無上正等菩提道也？』爾時呪者隨所欲願，禮拜求請如上諸願。若不樂欲，當言：『依我。』則當依之，受其處分隨其教命，皆依命作，所求則與，意所須物則為將來，遣去之處依命則去，欲得去處則能將去，須來則來，所聞皆說，常與聖者隨逐行住。若不欲得常近住時，但憶念則來，為將伏藏而來示現，所有鬼著悉為除遣亦能治罰，為除一切病及一切死，禁火禁水禁刀禁毒，祈雨止雨禁雲禁龍，隨意所欲悉皆為作。作呪者若瞋，更不現身來。是故呪者應當自護及護於彼。不自加持所為之事，而復恐怖、懶墮修行、和雜惡業，難得成就亦難得見。應當勤求樂福德者，無有功用而得成就。」見不空王成就品第十五竟。\n不空羂索明主呪王見如來成就品第十六\n「若欲成就見如來者，其持呪之人行十善道，於諸眾生利益安樂，勝意樂心應行悲心，於誓願中堅固精進，供養三寶。供養已竟，於觀自在菩薩前作曼陀羅此云壇也，隨力所辦華、香、燒香、飲食、華鬘、一切資具、燈明供養。既設供已，若經三日若一七日，持齋清淨，三時洗浴、著新淨衣若俗人作應著白衣、三時換衣，結加趺坐勝妙座上，作如來印，但當誦呪。待觀自在菩薩像身震動，現於神通隱沒不現，或坐輪上或低或立，或現一身或現多身，或現麁或現細，或放光明。現如是等諸瑞相已，呪者應知我當見佛，有如是等成就瑞相。觀自在菩薩、普賢菩薩啟請世尊，令見神變成就之相。如是知觀自在菩薩請現相已，世尊受請為觀自在菩薩及欲利益一切眾生故現瑞相。爾時呪者生歡喜心，更應供養觀自在菩薩。供養既已，還當誦呪，待於世尊以自神力隱於佛形，於其座上變觀自在菩薩形為佛形，舒金色臂慰喻告言：『持呪仙人起，汝觀如來大悲，為當滿足汝願故來至此。』時持呪者遶佛七匝，以華、散香、燒香、華鬘供養禮拜。供養禮已，白言：『我見世尊。大悲教師我眼親見。世尊！令我所願悉不空過，為見世尊故。』世尊告呪者言：『汝今何所求？為欲求多聞、求富饒財、持呪仙位、世中如來聲聞辟支菩提薩埵灌頂、無病長命、生天、生於大姓婆羅門家、生於剎利大姓殊勝行家、生轉輪家？欲得生四天王天及欲界天，欲得具足生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、梵天、淨居天、佛位？所欲皆得，由於如來神力福力、如來祕密陀羅尼力，由觀自在菩薩願力，及不空王呪之威力，及心清淨，一切意樂皆得現前。如來所言終無有異。』呪者隨心樂欲之願，應當求取。若欲於世尊所求親授記，應修菩薩行。世尊積集加行苦行乃得成佛，佛智甚難得。何況其餘凡夫之人，云何由此少分呪力，一生積集俱胝百千無數劫生修生善行所得之佛？莫疑呪此少力能得。皆由智慧方便善巧，成就信力、精進力、念力及三昧力，此則是其得佛之因。精進勤勇慰喻方便，所為授於無上正等菩提之記。得授記已，菩薩次第得自在定。菩薩得於三昧自在，成於無上菩提不遠。是故呪者心當信受，得菩提安樂，不得不信一乘。其信於一切力，得到彼岸。若不信受，縱於多百千俱胝劫中行精進行，終不能得菩提之果，彼去無上菩提甚遠。是故世尊知眾生已，為授無上菩提之記。是故呪者於如來所求請授記。是時如來為授記，持呪之人得授記已，應當自知我得成佛，世間教師，於天人中無上福田。我知用是凡夫不淨短命之身，我以此身而欲求佛堅固之身。彼身不作不善之事，及其三業常善五根具足，得發精進而求佛位。常在心中持呪之人，由呪力得如來菩提陀羅尼力、不可思議功德三昧殊勝之力，呪仙藏中所說之壇大印加持。受此法者，降伏止息惡毘那夜迦，能治罰呪，令其調伏方便增長。菩薩神變寂靜安隱善好守護，吉祥攝受善巧方便，除一切煩惱遮止諸惡趣，淨五無間罪消、除病災疫，消滅起尸厭蠱不祥，悉能除斷刀毒惡藥、惡腫油瘻、癲癎癩病、著小兒病，壽命色力富貴快樂具足歡喜，心生智慧聰明之念，相貌端正為人喜見，能得積集福智資糧善根而有威德，譬如摩尼如意寶聚。世尊觀自在大菩薩不空羂索心王呪法，如迦羅波二合樹，悉皆具足無量功德，不是少福薄德眾生所能求得，乃至百千俱胝劫中亦難得聞。況具足得一切如來加持、一切菩薩諸願，皆入一切如來之所成就，一切呪仙之所供養，常為一切諸天加持，能與一切所願，能大積集福德之聚，能入菩提道能示導法，皆能消滅地獄、畜生、餓鬼之趣。若有受持讀誦此呪，以華、散香、燒香、塗香、華鬘、幢蓋幡等供養恭敬尊重讚歎之者，彼當得生極樂世界無量壽佛剎、壽命無量、等同得共世尊、觀自在菩薩。」見如來品第十六竟。\n不空羂索心呪王法不空成就王第二十七\n「呪曰：\n「那上謨囉上怛那二合怛囉二合夜耶一那謨阿𠼝耶二合阿弭跢婆上耶二　跢他孽跢去耶三那謨阿唎耶二合跋盧枳帝四　攝皤二合囉去耶五菩提薩埵去耶六　摩訶薩埵去耶七　摩訶迦去盧尼迦去耶八　怛姪他九　唵十　阿謨伽十一　鉢囉二合底訶上跢十二　僧訶上囉僧訶囉十三　虎𤙖二合十四　泮吒半音十五」\n「作壇已竟，然後應誦此呪，掃除壇却。」\n新譯不空羂索經呪鈔功能竟。\n不空羂索呪印一卷\n阿牟伽皤奢神通自在印呪心\n雲自在印呪第一\n屈右無名及小指，以大指押其甲上，中指頭指直申竪之。呪曰：\n「烏𤙖二合長引」\n「此是迷加攝皤二合囉印，最勝所說，作一切事能成吉祥。」\n不空心印呪第二\n准前，惟改屈右無名小指著掌，則以大母指押其中節，中指頭指少曲竪之。呪曰：\n「嘻唎二合」\n此印說名不空心印。一切眾生、特明呪仙眾，皆歸依恭敬供養。\n三摩地印呪第三\n二手相合十指相當，二無名指及二中指並屈著掌各背相著，頭指小指大指並竪令各相離。呪曰：\n「訶上」\n此是三摩地印之呪，作一切觀世音菩薩之法，皆得成就。\n觀世音心印呪第四\n二手作捲，八指向內反叉在掌中，其二大指並直竪之。呪曰：\n「呬醯枳反」\n此是觀世音心印呪。由是印呪力故，能令持呪憐愍眾生，蓮華藏法得成就無疑。\n蓮華印呪第五\n二腕相著，十指散竪小曲向上如蓮華開。呪曰：\n「虎𤙖二合」\n是名蓮華印，千光王所說，所願滿足，從自身出。\n救拔擁護世間心印呪第六\n以二手無名小指作捲，以二大指各押其上，竪二中指指頭相柱，竪二頭指令少屈頭。呪曰：\n「泮吒半音大張口呼」\n此是救拔擁護世間心印呪。\n金剛結印呪第七\n以二手小指無名中指向內相叉，以右押左並屈作捲，竪二頭指及二大指並令相著。呪曰：\n「莎去訶」\n此是觀世音金剛結印呪，稱能摧破一切魔眾，又亦能斷一切厭蠱。\n三摩地蓮華印呪第八\n以二手合令掌內空。呪曰：\n「寺上聲」\n此名三摩地蓮華印，由是力故得三摩地。\n世間勇猛嗔怒印呪第九\n以右手無名指押小指背令頭相著，直竪中指，頭指少屈，大指橫屈。呪曰：\n「阿平音」\n此是世間勇猛瞋怒印，能破一切諸惡鬼神，及破夜叉羅剎娑等。\n觀世音頂印呪等第十\n以二手小指無名中指向內相叉，竪二頭指頭相拄，以二大母指捻頭指側。呪曰：\n「𠼝耶二合」\n此是觀世音頂印，於三有中能為擁護。\n大結界印呪第十一\n以二手無名小指相叉入掌中以右押左，竪二中指令頭相柱，竪二大母指，屈二頭指押二大指。呪曰：\n「皤上音」\n此是大結界印呪，能令十方夜叉、諸鬼、奪精氣者、大揭囉上訶等見此大印悉皆退散磨滅無餘，決定無疑。\n能銷龍毒調伏龍印呪第十二\n二無名指中指頭指向外相叉，竪二小指相著，以二大指押二頭指。呪曰：\n「嚧輕呼」\n此是能銷龍毒調伏毒龍印呪，正等觀世音菩薩說。\n觀世音火印呪第十三\n二無名指小指中指向外相叉，竪二頭指相合，以二大指附頭指側。呪曰：\n「枳」\n此是觀世音火印呪，不為劫火之所焚燒。\n摩尼海印呪第十四\n二手八指向外相叉以右押左，以二大指押右頭指。呪曰：\n「帝」\n此是摩尼海印呪，悉能銷除一切暴雨。\n能解縛印呪第十五\n以二手小指向內相叉，二無名指向外相叉，竪二頭指相著，以二手中指各附頭指指頭相拄，以二大指博頭指側。呪曰：\n「攝皤二合」\n此是能解縛印呪，觀世音菩薩悉能銷除三世繫縛。\n象耳印呪第十六　智者\n屈右大指在於掌中，少曲頭指，餘指皆申。呪曰：\n「囉去音」\n此是象耳印呪，伊囉皤拏屈伏無疑伊囉皤拏者，帝釋象也。\n蓮華鬘印呪第十七\n以二無名指竪頭相拄，二小指向外相叉，二中指頭指曲竪頭相拄，竪二大指捻頭指側。呪曰：\n「野又本作耶字」\n此是觀世音蓮華鬘印，一切呪詛悉能銷滅，正等觀世音菩薩所說。\n喫一切明呪印呪第十八\n以二小指向外相叉，二無名指向內相叉，竪二中指頭相拄，二頭指二大指屈頭相拄，面向左傾狀如馬頭。呪曰：\n「嘻唎引三合」\n觀世音菩薩說此印法，能喫一切明呪之法。\n金剛三叉戟王印呪第十九\n以左右小指中指大指雙竪相著，二無名指頭指屈在掌中。呪曰：\n「訶上音」\n此是金剛三叉戟王印。\n與閻羅王遠離最勝無能勝印呪第二十\n以左右小指中指大指向內相叉，二無名指曲竪相拄，復竪二中指令頭相拄，屈二頭指近中指邊。呪曰：\n「呬醯枳反」\n此是無能勝印呪。\n火焰印呪第二十一\n竪二小指二無名指，頭指相拄，竪二中指大指小曲頭相離三分。呪曰：\n「虎𤙖二合」\n此是火焰印呪，悉能燒於一切魔刺從第十八乃至此呪，名四字心呪，雖同前印，事用別。\n金剛棒印呪第二十二\n二手十指總屈掌中急把為捲，則誦呪曰：\n「嘻唎二合一　訶上二　呬醯枳反三　虎𤙖二合四　泮吒半音五莎訶六」\n此金剛棒印呪，名聲普聞。此通前諸印中用。是呪名為五字心呪。已說不空羂索法竟從第一呪以下諸呪，除莎訶外，皆是一字。但有二合三合等子，應急呼之。傍注口者應轉舌呼。其泮吒字大張口呼，舌拄上齶。但惠日謹案：西域大呪藏中說，佛在世時凡呪法中云誦十萬遍得成者，以佛在世佛威力故得成，佛成度後誦十萬遍不成者，緣眾生薄福，要須滿百萬遍方可得成。以遍數多故，一消諸障，二則於呪綽有其功。若有眾生宿業障重，誦滿百萬遍不得成者，仍須誦二百萬遍或三百萬遍或四百萬乃至誦滿七百萬遍，必成就。然此中言誦一百八遍得法成就者，其先誦不空羂索呪人有功効法先成就，為此等人故說一百八遍成就；未曾見聞但依前所說遍數誦持悉得成就。其呪印一品，惠日續檢梵本翻入，合成一十七品。然此羂索呪更大有方法，翻廣如大呪藏所說，其有人未曾經和尚闍梨入大縵茶羅壇場者，覓取大輪金剛呪誦二十一遍，即當入壇，然後作諸呪法，悉得成就也。\n觀世音不空羂索母身印呪\n二大指竪，各捻二小指頭，兩手並竪相著，二頭指相捻在二大指小指上，二無名指亦爾，二中指在上頭少不相到，掌下相著，頭指來去。呪曰。\n觀世音不空羂索身印呪法\n准前，又改開二中指去一寸許，二頭指無名指少舉，勿與大指相著，頭指無名指間開容一中指地，頭指來去。呪曰：\n「跢姪他一　濕閉二合多夜二　濕閉二合多三　菩闍去音夜四󱶐去音醯󱶐醯五　鉢囉二合麼六　輸馱薩埵七　摩訶迦盧膩迦八　莎訶九」\n是法印呪通種種用皆有大力，亦能降伏一切惡鬼神、療一切病、一切賊難皆不能害。若被枷鎖，取施輸未囉脂作印呪已，塗枷鎖上，更至心呪，即得解脫。\n不空羂索口法印\n以左右小指雙直竪，右無名指祕左無名指中指背，向頭指中指岐間入，左無名指從右中指無名指間出之，即入食指中指岐間入，二中指直竪頭相拄，屈二食指各鉤無名指頭，並二大指直竪頭相柱，與小指離半寸許。同誦前呪。\n不空羂索牙法印\n准前口印，唯改少屈二中指頭各押二大指頭，二小指出外右押左，總握無名指背。呪用前呪。\n是一法印，能除一切水火風、賊刀兵，及王難、夜叉、羅剎、一切鬼神、毒龍毒蛇、繫縛等難。若人日日常作供養，得觀世音及諸菩薩等皆生歡喜，命終得生阿彌陀佛國，又復十方淨土隨意往生。若欲止風，先以此呪呪灰一百八遍，小片絹裹將隨身去。若風來者，以右手取灰向風打散，次以右餘指作拳，頭指直竪，向風數數誦呪，瞋喝即斷。\n不空羂索心中心呪\n「唵一𠼝悉底哩三合盧迦去耶反毘社夜二　阿謨伽波舍三　摩訶鳩嚧馱四　囉闍夜五𠼝陀去音夜六　阿波囉上音提訶跢七　嗚𤙖嗚𤙖八　泮九」\n是一法呪，能滅罪障、懺悔、治病，大有神驗。具如不空羂索經說。\n續驗灌頂印呪\n二大指屈於掌中捻二無名指甲，無名指中節相背，二小指頭相柱，二中指直竪頭相柱，二頭指柱屈各捻中指背上節。呪曰：\n「唵一　步三末羅二　鹽三　莎訶四」\n若欲續驗，每日平旦於水罐上結印誦呪二十一遍灌其頂。\n不空羂索陀羅尼經一卷",
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"不空羂索陀罗尼经序\n福寿寺沙门波仑撰\n若夫此经，乃该二谛而无遗、括因果而斯尽，可谓引万行之导首、进菩提之神足，超生死之灵翼、升涅槃之圣翮。信知法门幽密、教旨冲玄，非世智之能议、匪聪辩之所测。有大菩萨号观自在，大悲周于十方，愍法界之群迷，故说此经示其正路。斯乃久成正觉，是能仁之本师，故能十方法界莫不现身，普应群机随缘化益。若其闻名灭罪，如日销于薄氷；礼念蒙恩，似月敷于莲蘂，巍巍荡荡，圣德高玄，事超言说之端、理绝思量之表。余虽愚暗，少慕法门，巡历两京，寻参善友，每念总持如饥若渴。于大周圣历三年，岁次戊子三月庚戌朔七日景辰，幸得此经，如死再生。是西京宝德寺僧惠月，与常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等数人，共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄，以同翻梵本不空羂索经一十六品合为一卷，将就北天竺迦湿弥啰二合国婆罗门大德僧迦弥多啰二合以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚申，勘会粗毕则拟将进。此十六品斯土未行，曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。所愿皇基永固德覆十方，金枝琼蕚欝茂常荣，三大愿力劫劫无穷，四弘誓心生生无尽，苦海倾竭、三宝永存。恐时代迁远闻者生疑，故述拙言序之云尔。\n不空羂索陀罗尼经\n北天竺婆罗门大首领李无谄译\n赞叹品第一都合总有一十六品，除根本大陀罗尼外，总有二十七陀罗尼\n一切明主不空羂索自在王陀罗尼第一已下诸呪，那谟两字皆上音读，傍注小字皆依本写，不宜著行此是注音也\n陀罗尼呪曰：\n「那上谟啰怛那二合怛罗二合夜耶一　那上么阿弥上跢婆去耶二　跢他伽跢去耶三　那上么阿梨耶二合四　跋𠰷枳帝五　摄皤二合啰去耶六　菩去提萨埵去耶七摩诃萨埵去耶八　摩诃迦𠰷尼迦去耶九　怛姪他十　唵十一　阿谟伽十二　钵啰二合底诃跢十三　虎吽二合，下同十四　虎吽十五　泮咤咤半音十六　莎诃十七」\n「此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼。受持此呪，诵则成诵一切明呪，及悉能作一切事业。」\n尔时观自在菩萨摩诃萨复说：「不空羂索心呪，名为不空成就之法，悉能净除无量无边世界业障，积集无量福德资粮、增长善根，皆悉能生无边智慧，神通境界超过得入，善巧方便六波罗蜜满足，增长一切菩萨力、无所畏、不空佛法及四圣谛、神足、根、力、觉、道、得定因缘、解脱三昧、三摩钵底。能令见者修习成就声闻缘觉佛地智慧威德之力，成就聪明福德吉祥勤勇精进势力辩才具足，腾空隐形自在持呪仙位，具足世乐多财富贵。成就贤瓶如意珠法，紧羯啰、制擿迦降伏，出于伏藏、入窟、安善那药悉能疗除一切诸病鬼魅所著。呪结坛法降伏诸龙及男子妇人童男女等，祈雨止雨、灾疫销灭降伏。能成一切诸事，兴一切福、灭一切罪。成就无边门陀罗尼三昧，得于最胜广大之法。此大不空羂索明呪王法，常为一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、部多、鞞𠲥二合多、毘舍阇、鸠槃茶、啰刹娑、七耀诸宿、毘那夜迦、苾近那等之所供养，礼拜赞叹皆称吉祥，常为释梵护世四王、成就呪仙诸仙之众供养随喜信受加持，获得修行赞叹称说，恭敬尊重供养一切供具，而为供养承事而住。」已说第一赞叹品竟。\n不空羂索明主呪王受持成就品第二\n尔时复说受持之法：「欲持呪者，当净洗浴、著新净衣，受持菩萨律仪之戒，住于慈心，以大悲意乐真实语、除于贪垢、利益安乐一切众生，诚心质直不谄曲心，愿乐福德、除贪瞋痴，当知报恩。常当洗浴，诵呪，念佛法僧，勿令忘失。设广大供养观自在菩萨，散花，末香烧香涂香，鬘幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚固意乐信心，诵于圣者不空羂索心王之呪一百八遍，入于不空陀罗尼定，作莲华印，默然而住莫语，则得成就。世尊观自在菩萨则于梦中现比丘身婆罗门身、或现童男身、或现王身、或现大臣身，作如是身而来示现，赞言：『善哉善哉！摩诃萨埵！汝今已能摄护教法，已成所愿。更何所求？』若其呪师所须之愿应当求之，如其所欲呪得成就，随所作事速得成就，一切业障尽得销灭，永断一切地狱畜生恶趣之处，此人则得智眼清净念得增长，常为诸天作其同伴，为除障碍所作之事令得成就，亦令其人勇猛精进呪得成就，一切善愿皆得成就，不为天魔外道怨家之所降伏，恒为圣者之所赞叹。啰阇大臣婆罗门居士等一切众人之所爱敬礼拜供养，一切众人之所称赞，恒为一切恐怖之人作归依处，一切善人之所依信。若常诵者，身口意中积集恶业皆得消灭。若诵一遍，则得衣食、卧具、医药及余资具，皆得殊胜，终不乏少，得寿命长，少病少恼。」第二受持成就品竟。\n不空羂索明主呪王见成就品第三\n「若欲亲见观自在者，彼当往诣阿兰若处、或阿兰若寺有塔之处、或于园苑、或于河边、或于山林。往诣彼已，受持斋戒菩萨律仪，三曼茶罗三轮清净，入于三昧定陀罗尼，著新净衣住四梵处，于尊者乞布施欢喜。乞欢喜已，先当供养观自在菩萨。供养已竟，于彼空闲寂静之处清净房中，以俱舒草云吉祥草作为座具。坐已，诵于不空羂索心王呪，心不动摇，实莫余念，以昼继夜，乃至空中出恐怖声时，持呪者不应恐怖、不应离坐，待于空中闻音乐声。闻其声已，不应惊怪，亦勿观看，但当诵呪。乃至天雨妙曼陀罗、摩诃曼陀罗、红色莲华、青色莲华、白色莲华、分茶利华亦不应起，乃至观自在菩萨自求赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝已供养承事于我。此呪汝今已成就竟。更何所求？』尔时当起，于世尊观自在菩萨前，以用香花、上味饮食、生粳米等而为供养。右旋遶已，礼足请言。如所愿求而当求之，一切皆与此为成就。」见成就品已竟。\n不空羂索明主呪王成就像法品第四\n尔时复说造像之法：「与其画师授于八戒令净持斋，当于不截净白㲲上画观自在菩萨形像，诸彩色中不得著胶。作髻发色如莲华藏，面上三眼，白縠络身，披黑鹿皮，绶带系腰。身有四手，左上一手执持莲华、左下一手执持澡罐，右上一手执持数珠、右下一手垂于向下作施无畏。著天妙衣，一切严具以为严身，立莲华上。百千光明庄严头冠，并散杂花令有威德。半月璎珞璎珞其身，耳珰臂钏及以手钏而为庄严。作欢喜面，其顶上持阿弥陀佛。造此像已，白月八日十五日，以吉宿日无云无风日，或于春时或当秋时，先于城外净料理地，除去瓦石棘骨恶物。其地平正不高不下，其土白色，或有青草、种种花树果木、稠林茂盛之处，流泉浴池周遍有处，而作方坛，以五色粉布之好画。言五色者，一青、二黄、三赤、四白、五浅草色，所谓石灰、赤土、雌黄、金精及以金土。以如是等五色之粉，用严其坛。坛作四门，此门则是四吉祥门。又作商迦此云白螺及难提迦室哩二合伐蹉西国万字及满瓶等以色布地作于瓶形，于坛中心作莲华池，池中具作种种莲华及诸杂鸟鹅雁之类充满其中。于其池中安置尊像其池亦以彩粉布地，以种种花、花鬘、末香、烧香、涂香及幡幢盖建立坛中。于坛四面各置一瓶，或金或银或铜或瓦。于其瓶中满盛净水，又以种种诸花树枝插于瓶口，以缯帛束以缯帛束瓶中树枝，并一切药宝珠金等盛其瓶内，彩画瓶上极令妙好。又于坛内散种种花及稻谷花，插众花树充满坛中。张于白帐于坛四面，各令一人守护其坛。其持呪者香汤洗浴、著新净衣，每日三时受三律仪，于观自在菩萨前献白食供养，所谓乳酪及酥蜜等。烧沈水香、檀香、酥合、龙脑香等。烧供养已，持呪之人结加趺坐，作莲华印当心合掌，礼拜一切诸佛菩萨已，即当诵呪。\n「第二呪曰：\n「唵一　阿谟伽钵啰二合底呵上跢二　啰上叉二合啰叉二合上么么三自称名某甲虎𤙖二合四　泮咤咤半音五」\n「此呪用结顶上发髻。」\n「第三呪曰：\n「唵一　阿谟伽槃陀二　虎𤙖二合三　虎𤙖四　泮咤咤半音五」\n「此呪结坛。」\n「第四呪曰：\n「唵一　阿谟伽钵啰二合底诃上跢二　庵虎𤙖二合三　泮咤咤半音四」\n「此呪结界。」\n「第五呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　帝𠲥二合路计也二合三　毘社耶迦啰摩四　虎𤙖二合五　泮咤咤半音六」\n「应以此呪结四方界。」\n第六呪曰：\n「唵一　阿谟伽啰叉二合二　莎去诃三」\n「呪自身。」\n第七呪曰：\n「唵一　阿谟伽虎𤙖二合佉二」\n「此呪护同伴。」\n「第八呪曰：\n「唵一　阿谟伽陀摩陀摩二　虎𤙖二合三　泮咤咤半音四」\n「应以此呪呪香烧之。」\n「第九呪曰：\n「唵一　阿谟伽讫哩二合诃拏二合讫哩二合二虎𤙖二合三　泮咤四」\n「应以此呪呪花饮食然后供养。」\n「第十呪曰：\n「唵一　阿谟伽毘社耶二　虎吽二合三　泮咤咤半音四」\n「作一切事应诵此呪，时持呪者诵呪乃至观自在像动摇为限。呪者勿怖，但当诵呪乃至烟出，亦当诵呪乃至火然。若动得富，烟出得官，若火然时则得腾空。此为二种成就之法。若火然时亦莫起坐，观自在菩萨即自现身，安慰呪者所须即与。其人证得菩萨三昧，得不退转无上菩提，现身得宿命智，更得无量百千功德。」成就像法品第四已竟。\n不空羂索明主呪王成就紧羯罗品第五\n尔时复说成就紧羯罗法：「若欲受持紧羯罗者，圣者不空羂索紧羯罗，一切作事悉皆成办。作于夜叉童子之形，瞋面怒目，发赤黄色向上耸竖犹如火焰，鼻作䐔䏲，狗牙上出，吐舌舐唇，身有两臂，著青色衣持索，一切严具以为庄严。𫇴麻布上画其形像。白月八日或十四日持八戒斋，于其夜中诣四衢道或空室中安置其帧，以花、花鬘、末香、烧香、涂香供养，应自护身，除血肉外一切饮食及以资具而用供养。供养既已，当于其前应诵不空羂索呪王一百八遍。时紧羯罗则来现前，随所处分依命而作。若须驱使令其问事，即诣彼所，如其所见所闻之事如实来报。若不驱使，彼当日日与持呪者一百金钱。得已，为佛法僧用却，不应悭悋，勿向人说，不得憎嫌，勿作不净，恒常供养随所办食供养。常自食时每常须先出食分与之，所饮之味亦先出与，必不得忘。忌贪瞋痴，皆当舍离。常当实语法语，不为圣者之所讥嫌。于一切众生常生慈心利益之心。唯当一心敬事于观自在菩萨，勿念余事。常以众花、末香、烧香、花鬘、涂香、衣服、幢盖及幡供养，亦应常当知恩报恩。如是日日五百眷属，恒以一切饮食资具、花鬘涂香，尽其寿命终不乏少。所须去处则能得往，所须之物则能将来，此为成就。」紧羯罗品法第五已竟。\n不空羂索明主呪王成就制擿迦品第六\n尔时复说制擿迦法：「若欲受持制擿迦者，彼人应作不空羂索制擿迦像。作童子形，欢喜相貌，头上五髻，一切严具以为庄严。从观自在菩萨所生。或用木作，亦以白檀或紫檀、香檀木、天木，亦用金银或画绢上，用此等成。著绯赤衣。以胡燕脂，不得著胶。以朱砂和欝金根及欝金香，画其身相令悦人意。欢喜笑面，面黄白色，而作两臂，其一手把阿摩罗果、一手把花。作此像已，持斋住慈心，应将安置自住室内，以种种花香、末香、烧香、涂香、花鬘、饮食、灯等供养竟已，对于彼前，应诵不空羂索王呪一千八遍，则得成就。制擿迦验亦当现身，则得自在，随所处分依命即作，所见所闻皆来相报，随所驱使受教来去，悉为能成一切事业，所应作者悉皆能成办一切利益，亦能与财。意乐去处则能将去，及能将来所住宅舍，亦为扫洒又为泥地。所有之事悉报令知。常说好事令其欢喜，所有恶事不悦意者，能令消灭一切罪障不祥灾疫，亦能消除一切病厄。若服一切毒，悉能消毒，毒不能害。所有一切愿者悉令满足，常为呪者积集一切福德资粮，一切罪障悉得消灭。如忠孝子受父教命等无有异，所欲皆与。其持呪者若其常欲快乐利益，莫生憎嫌心亦勿轻慢，身行清净常当洗浴，常当念诵、常当供养、常当实语，慈心哀愍一切众生，于佛法僧一心敬信。常应供养观自在菩萨，应以众花、末香、烧香、鬘等之物。又常供养其制擿迦。常自食时，以诸饮食先出食分与制擿迦。又以花香、烧香、鬘等与制擿迦，不得一日而有废忘，常当忆念。若不尔者，纵得法成不受驱使，即自隐没不能现伏，亦不为作一切事走去。故持呪者常莫放逸，常当勤求实勿懈怠，勤求受法及大聪明，勿令忘失菩提之心。应当随顺布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，远离贪垢，常畏后世，恒生惭愧，心常在定，一切呪法等皆受持。如是成就，终无有异。」制擿迦品第六已竟。\n不空羂索明主呪王成就贤瓶法品第七\n尔时复说呪贤瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以为同伴。先如法住十善道已，然后一切宫殿空室、林地方所闲无人处，或于往昔人得道处，于中修理作坛之所极令平正，清净浴身、著新净衣，吉祥持斋，服乳大麦，当护同伴然后泥坛。应以香叶、雄黄、赤土、紫檀等末用布规界。其坛方正，开作四门。于四方作四天王形，身著衣甲，一切严具而为庄严，持刀弓箭。又于四面作诸器仗，当于东方作金刚杵、南方作螺、当于西方作圆头杵、北方作释枳底二合幡竿上系幡。又于北方作螺、轮、盆莲花等物。其坛四角悬赤色幡，散杂色花。正坛中心置其贤瓶，种种彩色以画瓶上，又以花绦系其瓶项，莲花及水充满其中，上妙香药诸名果子及五谷子、金银宝珠亦置其中，贤瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜饼酥饼。简取五人胆勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以结为伴，执刀正立守护四方。令一人近持呪人边，持诸器仗以充驱使，而为供养供给。令净洗浴著新净衣，随持呪者所有处分，依命即作终不违背。应作拥护是持呪者，应依如法建立坛已，于其四方行列饮食以为供养，唯除酒肉。于此坛内当贤瓶前，敷俱赊草云吉祥草以为坐具，草上坐已，持散粳米烧香供养，以此呪结一切方界。\n「第十一呪曰：\n「唵一　阿谟伽波奢二　阿钵啰二合底诃上哆三　帝𠲥路计也二合毘社耶四　啰上叉啰上叉么么自称名五　虎吽二合虎吽二合六　泮咤咤半音七」\n「亦以此呪当护自身及于同伴，则作大印，应诵圣者不空羂索心王之呪一百八遍。诵此呪时，一日一夜或三日三夜断食诵之。所有障碍毘那夜迦悉皆恐怖，不作障碍。其持呪者必须心定，不应惊恐，默然诵呪，乃至南方闻于可畏夜叉之声。闻此声时，取白芥子则呪七遍，向彼散抗其声，即得消除止息，终不敢而更作障碍。南方既尔，东西北方亦如是抗，一切障碍皆悉消灭。」\n「第十二呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　阿钵啰二合视跢三　诃上那诃上四　虎𤙖二合五　泮咤咤半音六」\n「以此呪呪贤瓶即动。若欲示现成就相时，其持呪者心莫动摇，亦不应起勿拟废坐，但当诵呪令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠，能与一切所愿。极难受持，若得成就有大威力，能得神通与于安乐，一切富饶令能积集，一切福德令其增长，是故受持勿使放逸莫令空过。若其贤瓶出火然焰或若摇动亦勿惊怪，乃至从瓶吐出金银、摩尼宝珠、种种璎珞及种种色殊妙衣服、庄严之具，吐出殊妙端正采女、童男童女、天胜丈夫具妙相者，吐出张乘及坐、宫殿园苑、城邑村巷大路、象马车辂、步人及饮食、烧香、花鬘、涂香、幢盖及幡，出生音乐歌咏之声，其持呪者亦不应起。乃至其观自在菩萨变作普贤菩萨身形，从其贤瓶与诸菩萨眷属出时，先所出者由此神力悉皆隐没不复更现，唯有普贤菩萨眷属现住，赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝今已得成就此呪。随何所求，皆当与汝。』时持呪者即起合掌，右遶作礼。礼已白言：『惟愿世尊以此贤瓶垂授与我。』则时圣者普贤菩萨告呪者言：『汝当受取，随意受用。』呪者受已，置于头上，又置地上，则以花香烧香花鬘而用供养。寻当发愿：『归命世尊！令我及其同伴满足一切诸愿。』说此语已，随欲去处潜隐而去。其贤瓶者，随持呪者所欲之形，随意而变此为成就贤瓶之法。」贤瓶品第七竟。\n不空羂索明主呪王成就使者品第八\n「若其欲得降伏使者，彼持呪人画一使者作小儿形，一切严具以为庄严。作欢喜面，头上五髻，身形可喜，著黄色衣，手执莲花，身黄白色游行空中。置秘密处，于精舍中，白月八日或十四日，受持斋戒，香汤洗浴、著新净衣，以众香花、烧香、末香、涂香、花鬘、灯明、饮食供养彼已，当于彼前结加趺坐，诵不空羂索王心呪一百八遍，则来现前问呪者言：『欲求何愿？我当与汝。』呪者告言：『我今须汝充为侍者受我教命。』彼作是言：『所有教命我悉为作，作者成办。』从是已后所有教命悉为成办，终不敢违，皆依命作。常当供养，不敢轻慢。呪者每欲吃饮食时，常当为彼先出食分与彼，然后自当吃食，必不得忘。若如是者，则得归伏，能与财物、能示伏藏，随所须物彼皆将来，有所见闻皆向耳中而来告示说之令知，终不乏少所须之物，皆令忆念前生之中所有事务。过去未来现在之事若其问者，皆悉为说终无不实。」已说使者品第八竟。\n不空羂索明主呪王取伏藏品第九\n「若欲须出伏藏之时，先自护身。应往塜间取于未坏男子死尸，身无伤损无炙瘢者，与洗浴已，以香花鬘供养彼尸。以用酥油摩其脚掌，诵呪乃至待彼起语，白言圣者：『有何教命欲令我作？』呪者则与纸笔并墨，悉令抄取伏藏所在。随其方处城邑聚落及村等名并其取法，若其能呪一一子细悉皆为抄。若不用抄，则语彼言：『汝当为我自出将来。』彼闻此语，则自为出将其物来，所得之物悉皆受用。为佛法僧当布施与一切众生，彼当数数将宝物来；若不受用施佛法僧、沙门婆罗门及穷乏者，则更不得成就此法。若不能往诣塜间所起死尸者，若先曾闻有伏藏处，当于夜中往诣彼所，与亲密人堪委诚信、避罪求福、有所知解、和顺善者结为同伴。先当自护，然后然于酥灯，当诵不空羂索王呪一百八遍，以赊弥木此云狗杞为柴然火，寻发愿言：『今为一切永离贫穷故发遣彼。』彼当升空而往诣彼大伏藏处，至彼而住，其火炽然而得不灭。待持呪者到知藏处，结界决定，然后始灭。住伏藏上令同伴掘，掘到处已，则以乳粥及胡麻粥供养藏神，则取其物分为三分：一分自用，其第二分与同伴用，其第三分与共同伴布施三宝。自所取分应当布施一切众生，悉愿同用。由是自分布施与故，取终无尽，尽其寿命终无变异。」说取伏藏品第九已竟。\n不空羂索明主呪王入窟品第十\n「若欲入窟，其持呪者与于善人结为同伴，护身入山至于窟所窟谓阿修罗住窟也。其窟中有香水流出，有灵异者、众人共知曾成就者。应于白月十五日时，持斋清净、香汤洗浴、著新净衣，如法作醮子了反，烧物也，诵于不空羂索王呪，乃至窟开不须恐怖亦勿停诵，乃至有其采女出见，持香花鬘作如是言：『持呪仙人！善来。受我此香花。』时持呪者未应即受，待其三请然后告言：『姊妹！善来。姊妹若能摄受我者，汝可与我同伴共之。』是时同伴随爱采女则把其手，把取得者则为其妻，一切所欲皆令具足，自在为作仆使之人。随欲去处而则能去，随所欲作种种身形悉皆能作，还得年少如天童子，同共游戏受诸快乐，不舍人身则得天身，得成呪仙。其持呪者但当诵呪，乃至一切胜上采女，有五百眷属围绕出来，持衣涂香庄严之具，恭敬供养礼拜，白呪者言：『善来。圣者！愿领受此衣及涂香庄严之具，哀愍我故。』乃至三请，然后呪者为法故受。才得受已，则与采女隐没不现，得成持呪转轮圣王，舍于人身则得天身，又得一切持呪仙等礼拜其足，咸以吉祥言赞叹之，建立百千幢盖幡等，又复奏于种种音乐、出妙音声，闻者皆得受天自在安隐快乐，念佛之心终不忘失，菩萨之行亦不休废，得宿命智永离恶趣，不为欲酒之所醉乱，常得见佛及诸菩萨，悉能成就无量众生，令其住于菩提道中，能入三昧得不迷惑智陀罗尼。」已说入窟品第十竟。\n不空羂索明主呪王成就安善那药品第十一若具足言苏毘罗安善那大重，似于银𨥥也\n「若欲成就安善那药者，其持呪人当取雄黄、牛黄、苏毘罗安善那三物合裹。当于白月十五日时，持斋清净、香汤洗浴、著新净衣，广大供养观自在已，忆念诸佛。当于彼前结加趺坐，诵圣者不空羂索心呪一百八遍。待其里中烟相出已，然后涂坛。菩提叶上置其药裹，诵呪乃至火烟炽然放光烧融，应知令我安善那药法成就竟。则时应当结四方界及护自身，出取其药，当以此呪呪于其药其呪则是第十三　。\n「第十三呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　阿钵啰二合底诃跢三　虎𤙖二合四　阇去皤去二合罗五　阇皤二合罗六　泮咤半音七　莎去呵八」\n「呪已当取安善那等，共磨石上细研为末。用涂眼中能见伏藏，则得隐形，随愿去处出入自在，无有一人而能得见。悉皆得见一切菩萨，一切天、龙、夜叉、干闼婆及诸众生，天趣地狱畜生之趣生时死时，亦皆得见作罪作福。于一切处皆得自在，得其供养，见一切窟、一切龙宫，亦皆能现一切之身，意愿去处悉皆能往在于彼处。以神通定力得神通地神通而去，乃至见佛得蒙授于无上正等菩提之记。得菩提记、一切菩萨最胜智慧善巧方便，获得一切禅定三昧及自在，得一切诸根力菩提分，皆得成就具足十力，得一切呪陀罗尼力得无所畏，是名成就。」安善那品第十一竟。\n不空羂索明主呪王禁诸鬼神所著品第十二应云禁诸恶鬼神所著品，译者存略之也\n「若心清净、信心精进、作于善业、诸众生等下疑惑者，当得成就。清净众生知恩，决定求成就者，谓诸菩萨，非凡夫人之所能也。是故世尊告阿难言：『摩尼、呪、呪药，是三种有不思议力，诸佛境界不可思议。』若诵此呪一百八遍，一切事皆成就，永离一切著病患者。若一日若二日若三日若七日，诵其不空羂索呪，唯泮咤半音字能除一切壮热之气。以绯线呪二十一遍，一呪一结二十一结系，一切病壮热除差，一切七曜皆当拥护，终不恼乱亦不横死。次说呪法。若欲燎治四日一度热发病者，作一方坛于中散花，令其病者坐向坛中，呪镔铁刀，诵不空王呪三遍已，又以溲面作彼病儿形，用其刀截，彼当恐怖，得见不空病则除差。若欲禁人，彼当洗浴，著新净衣，先自护身。以牸牛粪涂作方坛，以色画坛令规齐整，散花坛中当以白食献供养已，令一童男若一童女洗浴清净、著白净衣，以诸严具庄严其身，令于坛中结加趺坐。结其顶发，用此呪呪，则是用第十四呪也。\n「第十四呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　钵罗二合底诃跢三　啰上叉啰上叉称彼名四　萨皤婆曳比也二合五　虎𤙖二合六　盘陀七　泮咤半音八　莎诃九」\n「于彼手中满著花已，又用花香生米散之，烧沈水香，应诵不空羂索之呪。诵三遍已，以花香散彼童子面上，则得禁之用粳米也。\n「第十五呪曰：\n「唵一　阿谟伽啰阇二　钵啰二合底诃上跢三　虎吽二合四　布地也二合五　菩陀耶六　社啰上跛耶七　虎吽二合八　虎吽二合九　泮咤半音十」\n「又以此呪呪水三遍洒彼面上，彼则得语，所问之事若吉若凶、过去未来现在等事皆悉具说。此即名禁无病人法。禁病人法，亦当作坛，烧沈水香，散花供养。令其病者坐于坛内，诵呪即禁，取其中指及无名指捏之则语，令其立誓，然后放去。用第十六呪也。\n「第十六呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三伽车伽上车四　莎婆重皤去南上五　莎去呵六」\n「第十七呪曰：\n「唵一　阿谟伽二合二　奢婆上耶三　虎吽二合四　泮咤半音五」\n「若不放时，则以此呪呪治罚之。以此呪之，放烧走去，更莫敢来。此为成就。\n「若被一切鬼所著病欲令差者，取芥子呪三遍打之。又一切鬼及以癫癎难禁鬼著，应作醮法，以牛粪摩地作坛，于中然火，以菩提树枝、赊弥木苟杞木是为柴然之，阿婆末迦此云牛膝，用根与酥酪蜜相和，呪烧一百八遍。若一日夜或三日夜，诵观自在不空羂索呪，或以芥子或一切种子呪已烧之。若夜叉著者，和安息香芥子烧之。若天龙著者，以檀沈香末相和烧之。一切著者，胡麻、芥子或白芥子相和烧之。若一日夜若三日夜，一一诵呪，一切所著皆得消灭。若一切灾疫病起时，盐乳相和呪以烧之，一切灾疫鬪诤忧恼悉皆消灭。」说诸鬼神所著品第十二竟。\n不空羂索明主呪王入坛品第十三\n次说不空羂索坛法：「欲得摄受一切菩萨见大乘者，应当观视观自在菩萨，当如见佛齐等无二差别之相。为欲摄受陀罗尼故，为欲能断恐堕恶道、自利利他二俱成办得善道故勤求。应依如法大供养坛，其持呪者为欲利益一切众生，被精进甲莫秘其法，依于文义子细教示，勿生贪心莫怀谄诳。常当正念于一切众生，心行平等善巧方便，勿有懒堕贡高之心，勿鬪诤讼，常持净戒，每日洗浴。坛有三种：一者王坛、二大臣坛、三者一切凡庶人坛。王坛广设，臣坛中设，若其一切凡庶人坛随力所办如应而作。若为王作不用中法，若为臣作不用下法，为凡人作无增减法，各各依法作之为吉，不依本法必过患生王者上品，臣为中品，庶人下品，随其所应作其坛法，不宜颠倒也。若结坛时，呪者先应择其地色，知好恶相，当宿候其地。若于河边或于山林若于园苑，其地可爱吉祥之处，当彼方所应作坛法，深掘除去棘石瓦骨，去其旧土更将别处净土来填，令满掘处筑令平正，极精妙好平如手掌，如镜无垢令地细滑。修理地已于中作坛。若为王作，纵广正等三十二肘，以金摩尼珠等为末，相和用作规界其坛。又取青黄赤白黑等五色作五界道。坛开四门，复应开作四吉祥门，以诸树枝而作华鬘周遍安置。东门两边作二神王当为守门，右边应作护国神王、左边应作增长神王，身被衣甲，一切严具以为庄严，眼赤瞋面，手执于戟。其护国者，手执圆头杵。南门两边作二神王，一名丑目、二名赤眼，以金严具庄严其身，身被衣甲，执刀弓箭，一黄白色、一身赤色丑目为左、赤眼为右。西门两边作二神王，一者名曰摩尼跋陀、二者名曰富那跋陀，各自持本衣服形状，身被衣甲，一切严具以为庄严，执索钺斧。北门两边作二神王，一名毘沙门、一名执金刚，各自形状，持本衣服，一切严具以为庄严，执持器仗。于其坛中心作观自在，头戴天冠，绀发垂下，一切严具庄严其身，当头上作阿弥陀佛，作水精色。菩萨四臂，左上一手执莲华瓶宝澡罐也、左下一手施无畏手、右上一手把于数珠、右下一手作施无畏。端正殊妙悦可众心，作欢喜状，圆光围遶，天妙华光以为庄严。正当胸前作于卍字西国字也，眼如低视，当于莲华台座上立。于其右边作大势至菩萨，形像容仪寂静应说天冠，文中略也，以天严具庄严其身，披天妙衣偏袒右肩，合掌对观自在前住。左边应作普贤菩萨，身相端严如莲华色，戴宝天冠，绀发垂下，一切严具庄严其身，而有两臂，欢喜颜状，偏袒右肩，合掌对观自在菩萨当前而住。于其普贤菩萨底下，作摩尼鸡神及金刚神，俱屈双膝柱著地上。当于势至菩萨底下，作多罗神及毘俱致，著天妙衣及天璎珞严身之具，身黄白色，颜容欢喜，相仪寂静。其多罗神著于白衣，毘俱致著种种色衣，摩尼鸡及金刚使神亦同著种种色衣，俱共合掌双膝著地，瞻仰观自在菩萨面。于观自在菩萨底下，作于不空羂索呪王，身重枣色，四臂四牙，著赤色衣，而有三眼，其眼赤色如放赤光，全身璎珞半身璎珞以为庄严，双膝著地合掌瞻仰，对观自在菩萨面看，颜容欢喜、眉眼分明、耳珰殊妙，其心一定，少分曲躬状若飞腾。菩萨两边作于梵天并梵辅天，作自在天、大自在天与其眷属，各各自持众色衣服庄严之具，向菩萨面合掌而住。于其四方作四龙王：一娑伽罗龙王、二阿那跋答多龙王、三难陀龙王、四跋难陀龙王。北方作四阿修罗王：一名毘卢遮那王、二名罗睺罗王、三名毘摩质多罗王、四名婆稚王。如是坛中作一切印、一切器仗，螺、轮、莲华、难提迦、莎悉底迦、圆头杆、三叉戟、索、释枳帝二合、都末罗、室唎二合跋嗟、华鬘、幢等。分茶利华总为华盖。应用欝金香也、牛黄、雄黄、金精、朱砂，不得和胶净色画之。应与画师受八戒斋。其坛四面周匝悬幡青黄赤白诸色幡等，张于白帐。应用八瓶，若金银瓶若赤铜等，于八瓶中满盛净水，水中具著檀香、沈香、龙脑、欝金诸名香等。一切种子相和盛讫，华果树枝插其瓶中，以众华鬘系其瓶项，所列之华分齐间错花鬘上花严饰间列。香瓶四口、香炉四具、酥瓶四口、蜜瓶四口、乳瓶四口、酪瓶四口。安置种种华果饮食悉皆充满。以粆糖和作诸饮食及用和水粆糖和水以为浆也，作胡麻粥、大麦粥等香美饮食，唯除酒肉五辛以外，一切皆著。散种种华、烧种种香，及华鬘等，缘其坛中所须之物周匝遍布。其坛四面周匝围墙，或张幔幕安诸乐器皆令如法。又于四方各安一人为守护者。又其四面各十里内，满著步人、象、马、车等四兵守护。其王为欲除灾障故，作此吉祥事已，然后令王入坛。当以手印印于其坛，印坛已送柳枝清净，著白净衣令持斋戒。堪委信人，若其眷属或其兄弟及儿子等，若欲入坛，悉与灌顶。于其手上与系芥子，并与柳枝令持斋戒，依入坛法善言安慰，则令入坛求师求神神者神圣，以华香灯饮食供养礼观自在菩萨，应呪芥子散其斋方，以此呪呪用第十八呪也。\n「第十八呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三　盘陀盘陀四啰叉啰叉二合五　贤啰若若也反萨婆萨埵去南上音六　虎吽二合七　句𭍌二合八　庵九　泮咤半音十莎诃十一则成结界」\n「第十九呪曰：\n「唵一　帝𠲥二合路计也二合二　毘社耶三　阿谟伽波奢四　娑么啰上音五娑么耶六地师咤二合喃上音七　摩诃娑么耶八　钵啰二合跋跢二合九　虎吽二合十　泮咤半音十一」\n此呪第二句头帝字半音，𠲥字全音。计半音，也字全音。第五句内娑半、么全。第七句内师半、咤全。第九句内钵半、罗全。跛半全也\n「此为结坛呪。」\n「第二十呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　啰上叉啰上叉三二合虎吽二合四　泮咤半音」\n「此为护自身呪。」\n「第二十一呪曰：\n「唵一诃谟伽二　陀摩陀摩三　钵啰二合底度跛阇二合四　摩毘蓝皤五　莎呵六」\n「此名呪香烧呪。」\n「第二十二呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　阿诃啰三　布沙波二合陀皤平毘摩去那四　遮唎尼五　虎吽二合六　泮咤半七」\n「应以此呪呪华供养。」\n「第二十三呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　啰阇钵啰二合底三　车去啰伽二合四　摩地阇二合五　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合六　么林上音七　莎诃八」\n「应以此呪呪于饮食、生粳米供养。」\n「第二十四呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　乌波毘上舍三　虎𤙖二合四　泮咤半音五」\n「此呪呪座，持呪者时作莲华印，结加趺坐，诵于不空羂索心呪不得停断。待于坛中闻忏悔声及弹指声及善哉声乃至散华，应知其坛已得加持，今正是其可入坛时。持呪者可起礼拜，呪神则出执王右手，以帛闭眼，令其礼拜诸佛菩萨。及其呪神并诸神等，多罗毘俱胝、摩么鸡、金刚使者，及大势至菩萨、普贤菩萨。寻常忏悔发愿、心意欢喜敬信，手中著华入于坛前散手中华，看华落处到何神上，则得彼神能与成就。礼拜合掌持戒，而作是言：『从今已后我更不食酒肉五辛，亦不归依礼拜余神。常当知恩报恩，归依佛法菩萨圣者，应当一心念阿阇梨及诸菩萨。获法善神、明呪神等悉知证明，我从今日已后，布施一切众生无畏，令其与菩萨律仪，发菩提心亦令坚固，乃至为命不敢行恶作于罪业。于不违负一切众生，令其归依信敬。终不妄语，常当实语。不行邪行，正见依空不取著相，无有我人众生寿者。』如是三说。『以此善愿，我得成佛两足圣尊，一切众生诸烦恼病悉为疗除，悉愿同此行。』发是愿已，当示其王秘密之印、不空处陀罗尼。受法既竟，还将出坛，经少时间。其诸眷属应入坛者，准于上法，将入将出。其王则应作大布施与持呪师。广大施已，辞还本宫。此名王入大坛法竟。\n「若为臣作，其坛纵广一十六肘，如上应作一切呪神，用凡色画界坛。亦当好料理地，不须用金银宝物等之色。其供养具饮食，随力所办。亦当建立幢幡、安四乳瓶，一切香华烧香供养，如其所堪作灌顶法。此是臣中坛法。凡人坛者纵广八肘，其中作印及观自在菩萨之像并诸呪神，不得同王及臣等法。于其坛上布三界道，所谓一白、二赤、三黄。应用瓦器，铜银亦得，随其力办、随信以用。华香、烧香、华鬘、幡帐，一切严具悉皆应作，亦以种种饮食供养。还应如法与其灌顶，将出入坛，依如上法。世尊善巧方便为度众生故，现种种形度脱众生，应以声闻乘得度者现以声闻身形教化，应以缘觉乘得度者现以缘觉身形教化，应以大乘而得度者现以菩萨身形教化，应以呪法而得度者则为说法令住善道。于中实莫生疑，若佛所说、若菩萨所说陀罗尼法及受持呪法，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛乃至证得无上菩提。是故应知得入坛者，获大福德果报之聚。入坛菩萨得于智慧，所生之处得宿命智，及得神通得不退转，得登十地，超魔境界无能胜者，一切怨讐一切业障悉得消灭，五无间罪速得消灭。得如是功德，更得无量诸功德聚。」说入坛品第十三竟。\n不空羂索明主呪王降伏龙品第十四\n「若欲降伏龙者，应当往诣龙住池所，于彼池边以牸牛粪涂地作坛，坛上散华、烧檀沈等香，应诵世尊观自在菩萨不空羂索心王呪一百八遍。若满一百八遍之时，其池中水悉皆干涸，其中所有龙及龙女以欢喜形来现其前，三业寂静礼拜白言：『善来。圣者！命何所作？』则应告言：『我所念者，汝则为作。』尔时彼龙及其龙女又复白言：『圣者所须，愿见告示。』其持呪者则当告言：『我有事时若念于汝，汝当应时来至我所。』时彼白言：『如所教令。』白已礼拜。其池应时水还盈满更倍于常，则入其中还归本宫。从此已后心常念持终不敢忘。『圣者但莫治罚于我，莫令失我龙神自在。』彼于诸欲不敢放逸，又恐于死畏堕恶道。其持呪者为欲利益一切众生故忆念彼龙，才忆念已，寻时则到隐没龙身，以天妙形如童子状，以诸严具庄严其身，现呪者前礼拜白言：『圣者所须，愿示教命。欲令何作？』应当告言：『我须财物，为给贫穷困苦众生。我见彼已，生大悲心。』闻已白言：『如圣者教，我必当令满足其愿。』则入大海取如意宝珠，将来与持呪者，白言：『此是如意宝珠，能除众生贫穷之苦。随意布施阎浮提内所有众生，饮食资具皆令满足。』时持呪者受彼宝已，告言：『归去。若我有事，忆念则来。』莫忘得此珠已，应集无量贫穷乞人。则以华香烧香华鬘而用供养，勿令人见；若有人见，则当隐没更不得物。自在而用，变成宝，直百俱胝价，若将出卖得其半价，若更转转将出卖时渐渐贱价，乃至最后总不直价，无光如石而弃掷却。若佛出世，其神变力还复如本，大海中没。由其呪力及福德力，还得此宝。如其不然，终无得法。若其世间旱无雨时不熟饥饿，还当忆念，应时即来。以凡人形作礼白言：『圣者！我已到来，欲令何作？』告言：『当为成熟五谷。』告已，应时以龙神力腾虚空中兴大黑云，风满虚空降注大雨，大雨充足成熟五谷。成熟五谷已，重更白言：『圣者！我已利益安乐诸众生讫，更何所作？』应当告言：『我若更忆念，还则速来。』时龙受教拜辞而去还归本宫。\n「若欲得见龙世界时还三忆念，才忆念已，应时即来现呪者前，白言：『圣者！我今则至。愿示教命，欲令何作？』告言：『示我龙住世界。』才说已则从此没至龙世界，以龙神力作彼形状，诸龙之毒不能损害，如龙童子游行于彼龙世界中无疑怪者。若忆人世界，彼龙将以天妙资具、胜妙衣服、诸庄严具、天妙香华、天妙粳米饭、天妙工巧刻画、悦意歌咏人间无者，俱从彼没来此人间。其龙即还三请，白言：『圣者！更命何作？』呪者告言：『所应作者，汝已作讫。汝今可去，随意安乐，于我无负。』闻此语已，以龙神通还归本宫。若欲将龙向别国去，尔时呪者先当作护身法，诣龙池所以诵此呪。\n「第二十五呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　毘上社耶三　摩诃那去加四　盘陀盘陀五　莎去诃六」\n「则成结禁，于一切方无能障碍作恼乱者。应作方坛，若土白者、不是曾经受持之处，涂作坛已，散华、涂香、烧香供养，画龙羂索直作羂索，不是菩萨，诵不空呪一百八遍，当以右足大指蹋彼龙头索上。其龙身热如似被火烧，则走出来，亦无有毒。以呪索力所系缚住，所有神通无所能为，纵其瞋怒亦无能为，则作蛇身。呪者当以手擎取龙，置一筐箱中或澡罐内，盛擎将去。随将去处，则逐而去，终不能走。与其乳吃，莫令遣死。若欲将卖，于无水国卖之亦得，得杀龙罪。欲避此过，若为利益诸众生故，出水安置则无罪过。彼龙住已，则于其国成熟五谷，是故彼国诸众生等安隐快乐，其国丰乐多诸人众，稻谷甘蔗黄牛水牛充饶炽盛，恒常欢喜，少病少事，无有死疫饥饿鬪诤，无恶逆贼，猛兽潜藏不能恼乱。彼诸众生悉皆贤善，淳是质直住善法中，常乐布施恒作喜乐，作诸福业坚持斋戒，口常宣说苦空无我无常等法。『生此边地，无端不雨水旱不调。今由此龙住持力故，于此苦难今得解脱。』其龙亦得大致供养，守护其国。复与其龙结愿受戒，因此善根离畜生趣，得不退地。彼于呪者，为欲利益一切众生故，得成就檀波罗蜜。又由布施众生命故，故得离于畜生之趣，趣向佛地亦复不难。」降伏龙品第十四竟。\n不空羂索明主呪王见不空王成就品第十五\n「尔时若欲承事不空羂索呪王者，彼持呪者清净洗浴、著新净衣、受持斋戒，于空闲处当一树下或于有佛舍利塔处，白月八日或十四日料理坛地，坛前应敷俱施那草，以水洒身结自顶发。护身已竟，以此呪呪用第二十六呪。\n「第二十六呪曰：\n「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三　啰上叉啰上叉自称名四　虎吽二合五　泮咤半音六莎呵」\n「诵不空呪芥子三遍，散于四方，一切障碍悉皆消灭除散，不能恼乱。当加趺坐，以帛裹头，结瑜伽印，诵不空呪一千八遍。遍数满时当有大声，亦有光明及雨于华，呪者定心莫生恐怖，应知已得不空王法成就竟也，所以有此示现瑞相。则起以华、末香、烧香、华鬘供养，一心念观自在菩萨。观察四方，观自在菩萨则从南方从空降，放百千光明犹如火聚乘霞云来，一切严具以为庄严，面上三眼，面重枣色，身有四臂，持火焰刀及执羂索，狗牙上出，著赤色衣。瞋面鼻中出于云气，以金摩尼金刚瑠璃满于手足，头戴龙王，形状可畏。呪王大笑吼而大笑，譬如鼓声荡除山谷，而来现彼持呪之人。呪者勿怖，但诵不空羂索呪王，心念观自在菩萨，散华烧香而供养彼。彼于空中欢喜形状，以天妙身称本体性，寂静而住赞呪者言：『善哉呪者！我今欢喜。汝何所求？为求富乐、安达怛那、为求腾空、持呪仙人、转轮之位、梵王帝释、护世四王、求宿命智、五种神通、须陀洹果乃至第四果、辟支迦佛、无上菩萨、无上正等菩提道也？』尔时呪者随所欲愿，礼拜求请如上诸愿。若不乐欲，当言：『依我。』则当依之，受其处分随其教命，皆依命作，所求则与，意所须物则为将来，遣去之处依命则去，欲得去处则能将去，须来则来，所闻皆说，常与圣者随逐行住。若不欲得常近住时，但忆念则来，为将伏藏而来示现，所有鬼著悉为除遣亦能治罚，为除一切病及一切死，禁火禁水禁刀禁毒，祈雨止雨禁云禁龙，随意所欲悉皆为作。作呪者若瞋，更不现身来。是故呪者应当自护及护于彼。不自加持所为之事，而复恐怖、懒堕修行、和杂恶业，难得成就亦难得见。应当勤求乐福德者，无有功用而得成就。」见不空王成就品第十五竟。\n不空羂索明主呪王见如来成就品第十六\n「若欲成就见如来者，其持呪之人行十善道，于诸众生利益安乐，胜意乐心应行悲心，于誓愿中坚固精进，供养三宝。供养已竟，于观自在菩萨前作曼陀罗此云坛也，随力所办华、香、烧香、饮食、华鬘、一切资具、灯明供养。既设供已，若经三日若一七日，持斋清净，三时洗浴、著新净衣若俗人作应著白衣、三时换衣，结加趺坐胜妙座上，作如来印，但当诵呪。待观自在菩萨像身震动，现于神通隐没不现，或坐轮上或低或立，或现一身或现多身，或现麁或现细，或放光明。现如是等诸瑞相已，呪者应知我当见佛，有如是等成就瑞相。观自在菩萨、普贤菩萨启请世尊，令见神变成就之相。如是知观自在菩萨请现相已，世尊受请为观自在菩萨及欲利益一切众生故现瑞相。尔时呪者生欢喜心，更应供养观自在菩萨。供养既已，还当诵呪，待于世尊以自神力隐于佛形，于其座上变观自在菩萨形为佛形，舒金色臂慰喻告言：『持呪仙人起，汝观如来大悲，为当满足汝愿故来至此。』时持呪者遶佛七匝，以华、散香、烧香、华鬘供养礼拜。供养礼已，白言：『我见世尊。大悲教师我眼亲见。世尊！令我所愿悉不空过，为见世尊故。』世尊告呪者言：『汝今何所求？为欲求多闻、求富饶财、持呪仙位、世中如来声闻辟支菩提萨埵灌顶、无病长命、生天、生于大姓婆罗门家、生于刹利大姓殊胜行家、生转轮家？欲得生四天王天及欲界天，欲得具足生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、梵天、净居天、佛位？所欲皆得，由于如来神力福力、如来秘密陀罗尼力，由观自在菩萨愿力，及不空王呪之威力，及心清净，一切意乐皆得现前。如来所言终无有异。』呪者随心乐欲之愿，应当求取。若欲于世尊所求亲授记，应修菩萨行。世尊积集加行苦行乃得成佛，佛智甚难得。何况其余凡夫之人，云何由此少分呪力，一生积集俱胝百千无数劫生修生善行所得之佛？莫疑呪此少力能得。皆由智慧方便善巧，成就信力、精进力、念力及三昧力，此则是其得佛之因。精进勤勇慰喻方便，所为授于无上正等菩提之记。得授记已，菩萨次第得自在定。菩萨得于三昧自在，成于无上菩提不远。是故呪者心当信受，得菩提安乐，不得不信一乘。其信于一切力，得到彼岸。若不信受，纵于多百千俱胝劫中行精进行，终不能得菩提之果，彼去无上菩提甚远。是故世尊知众生已，为授无上菩提之记。是故呪者于如来所求请授记。是时如来为授记，持呪之人得授记已，应当自知我得成佛，世间教师，于天人中无上福田。我知用是凡夫不净短命之身，我以此身而欲求佛坚固之身。彼身不作不善之事，及其三业常善五根具足，得发精进而求佛位。常在心中持呪之人，由呪力得如来菩提陀罗尼力、不可思议功德三昧殊胜之力，呪仙藏中所说之坛大印加持。受此法者，降伏止息恶毘那夜迦，能治罚呪，令其调伏方便增长。菩萨神变寂静安隐善好守护，吉祥摄受善巧方便，除一切烦恼遮止诸恶趣，净五无间罪消、除病灾疫，消灭起尸厌蛊不祥，悉能除断刀毒恶药、恶肿油瘘、癫癎癞病、著小儿病，寿命色力富贵快乐具足欢喜，心生智慧聪明之念，相貌端正为人喜见，能得积集福智资粮善根而有威德，譬如摩尼如意宝聚。世尊观自在大菩萨不空羂索心王呪法，如迦罗波二合树，悉皆具足无量功德，不是少福薄德众生所能求得，乃至百千俱胝劫中亦难得闻。况具足得一切如来加持、一切菩萨诸愿，皆入一切如来之所成就，一切呪仙之所供养，常为一切诸天加持，能与一切所愿，能大积集福德之聚，能入菩提道能示导法，皆能消灭地狱、畜生、饿鬼之趣。若有受持读诵此呪，以华、散香、烧香、涂香、华鬘、幢盖幡等供养恭敬尊重赞叹之者，彼当得生极乐世界无量寿佛刹、寿命无量、等同得共世尊、观自在菩萨。」见如来品第十六竟。\n不空羂索心呪王法不空成就王第二十七\n「呪曰：\n「那上谟啰上怛那二合怛啰二合夜耶一那谟阿𠼝耶二合阿弭跢婆上耶二　跢他孽跢去耶三那谟阿唎耶二合跋卢枳帝四　摄皤二合啰去耶五菩提萨埵去耶六　摩诃萨埵去耶七　摩诃迦去卢尼迦去耶八　怛姪他九　唵十　阿谟伽十一　钵啰二合底诃上跢十二　僧诃上啰僧诃啰十三　虎𤙖二合十四　泮咤半音十五」\n「作坛已竟，然后应诵此呪，扫除坛却。」\n新译不空羂索经呪钞功能竟。\n不空羂索呪印一卷\n阿牟伽皤奢神通自在印呪心\n云自在印呪第一\n屈右无名及小指，以大指押其甲上，中指头指直申竖之。呪曰：\n「乌𤙖二合长引」\n「此是迷加摄皤二合啰印，最胜所说，作一切事能成吉祥。」\n不空心印呪第二\n准前，惟改屈右无名小指著掌，则以大母指押其中节，中指头指少曲竖之。呪曰：\n「嘻唎二合」\n此印说名不空心印。一切众生、特明呪仙众，皆归依恭敬供养。\n三摩地印呪第三\n二手相合十指相当，二无名指及二中指并屈著掌各背相著，头指小指大指并竖令各相离。呪曰：\n「诃上」\n此是三摩地印之呪，作一切观世音菩萨之法，皆得成就。\n观世音心印呪第四\n二手作卷，八指向内反叉在掌中，其二大指并直竖之。呪曰：\n「呬醯枳反」\n此是观世音心印呪。由是印呪力故，能令持呪怜愍众生，莲华藏法得成就无疑。\n莲华印呪第五\n二腕相著，十指散竖小曲向上如莲华开。呪曰：\n「虎𤙖二合」\n是名莲华印，千光王所说，所愿满足，从自身出。\n救拔拥护世间心印呪第六\n以二手无名小指作卷，以二大指各押其上，竖二中指指头相柱，竖二头指令少屈头。呪曰：\n「泮咤半音大张口呼」\n此是救拔拥护世间心印呪。\n金刚结印呪第七\n以二手小指无名中指向内相叉，以右押左并屈作卷，竖二头指及二大指并令相著。呪曰：\n「莎去诃」\n此是观世音金刚结印呪，称能摧破一切魔众，又亦能断一切厌蛊。\n三摩地莲华印呪第八\n以二手合令掌内空。呪曰：\n「寺上声」\n此名三摩地莲华印，由是力故得三摩地。\n世间勇猛嗔怒印呪第九\n以右手无名指押小指背令头相著，直竖中指，头指少屈，大指横屈。呪曰：\n「阿平音」\n此是世间勇猛瞋怒印，能破一切诸恶鬼神，及破夜叉罗刹娑等。\n观世音顶印呪等第十\n以二手小指无名中指向内相叉，竖二头指头相拄，以二大母指捻头指侧。呪曰：\n「𠼝耶二合」\n此是观世音顶印，于三有中能为拥护。\n大结界印呪第十一\n以二手无名小指相叉入掌中以右押左，竖二中指令头相柱，竖二大母指，屈二头指押二大指。呪曰：\n「皤上音」\n此是大结界印呪，能令十方夜叉、诸鬼、夺精气者、大揭啰上诃等见此大印悉皆退散磨灭无余，决定无疑。\n能销龙毒调伏龙印呪第十二\n二无名指中指头指向外相叉，竖二小指相著，以二大指押二头指。呪曰：\n「𠰷轻呼」\n此是能销龙毒调伏毒龙印呪，正等观世音菩萨说。\n观世音火印呪第十三\n二无名指小指中指向外相叉，竖二头指相合，以二大指附头指侧。呪曰：\n「枳」\n此是观世音火印呪，不为劫火之所焚烧。\n摩尼海印呪第十四\n二手八指向外相叉以右押左，以二大指押右头指。呪曰：\n「帝」\n此是摩尼海印呪，悉能销除一切暴雨。\n能解缚印呪第十五\n以二手小指向内相叉，二无名指向外相叉，竖二头指相著，以二手中指各附头指指头相拄，以二大指博头指侧。呪曰：\n「摄皤二合」\n此是能解缚印呪，观世音菩萨悉能销除三世系缚。\n象耳印呪第十六　智者\n屈右大指在于掌中，少曲头指，余指皆申。呪曰：\n「啰去音」\n此是象耳印呪，伊啰皤拏屈伏无疑伊啰皤拏者，帝释象也。\n莲华鬘印呪第十七\n以二无名指竖头相拄，二小指向外相叉，二中指头指曲竖头相拄，竖二大指捻头指侧。呪曰：\n「野又本作耶字」\n此是观世音莲华鬘印，一切呪诅悉能销灭，正等观世音菩萨所说。\n吃一切明呪印呪第十八\n以二小指向外相叉，二无名指向内相叉，竖二中指头相拄，二头指二大指屈头相拄，面向左倾状如马头。呪曰：\n「嘻唎引三合」\n观世音菩萨说此印法，能吃一切明呪之法。\n金刚三叉戟王印呪第十九\n以左右小指中指大指双竖相著，二无名指头指屈在掌中。呪曰：\n「诃上音」\n此是金刚三叉戟王印。\n与阎罗王远离最胜无能胜印呪第二十\n以左右小指中指大指向内相叉，二无名指曲竖相拄，复竖二中指令头相拄，屈二头指近中指边。呪曰：\n「呬醯枳反」\n此是无能胜印呪。\n火焰印呪第二十一\n竖二小指二无名指，头指相拄，竖二中指大指小曲头相离三分。呪曰：\n「虎𤙖二合」\n此是火焰印呪，悉能烧于一切魔刺从第十八乃至此呪，名四字心呪，虽同前印，事用别。\n金刚棒印呪第二十二\n二手十指总屈掌中急把为卷，则诵呪曰：\n「嘻唎二合一　诃上二　呬醯枳反三　虎𤙖二合四　泮咤半音五莎诃六」\n此金刚棒印呪，名声普闻。此通前诸印中用。是呪名为五字心呪。已说不空羂索法竟从第一呪以下诸呪，除莎诃外，皆是一字。但有二合三合等子，应急呼之。傍注口者应转舌呼。其泮咤字大张口呼，舌拄上腭。但惠日谨案：西域大呪藏中说，佛在世时凡呪法中云诵十万遍得成者，以佛在世佛威力故得成，佛成度后诵十万遍不成者，缘众生薄福，要须满百万遍方可得成。以遍数多故，一消诸障，二则于呪绰有其功。若有众生宿业障重，诵满百万遍不得成者，仍须诵二百万遍或三百万遍或四百万乃至诵满七百万遍，必成就。然此中言诵一百八遍得法成就者，其先诵不空羂索呪人有功効法先成就，为此等人故说一百八遍成就；未曾见闻但依前所说遍数诵持悉得成就。其呪印一品，惠日续检梵本翻入，合成一十七品。然此羂索呪更大有方法，翻广如大呪藏所说，其有人未曾经和尚阇梨入大缦茶罗坛场者，觅取大轮金刚呪诵二十一遍，即当入坛，然后作诸呪法，悉得成就也。\n观世音不空羂索母身印呪\n二大指竖，各捻二小指头，两手并竖相著，二头指相捻在二大指小指上，二无名指亦尔，二中指在上头少不相到，掌下相著，头指来去。呪曰。\n观世音不空羂索身印呪法\n准前，又改开二中指去一寸许，二头指无名指少举，勿与大指相著，头指无名指间开容一中指地，头指来去。呪曰：\n「跢姪他一　湿闭二合多夜二　湿闭二合多三　菩阇去音夜四󱶐去音醯󱶐醯五　钵啰二合么六　输驮萨埵七　摩诃迦卢腻迦八　莎诃九」\n是法印呪通种种用皆有大力，亦能降伏一切恶鬼神、疗一切病、一切贼难皆不能害。若被枷锁，取施输未啰脂作印呪已，涂枷锁上，更至心呪，即得解脱。\n不空羂索口法印\n以左右小指双直竖，右无名指秘左无名指中指背，向头指中指岐间入，左无名指从右中指无名指间出之，即入食指中指岐间入，二中指直竖头相拄，屈二食指各钩无名指头，并二大指直竖头相柱，与小指离半寸许。同诵前呪。\n不空羂索牙法印\n准前口印，唯改少屈二中指头各押二大指头，二小指出外右押左，总握无名指背。呪用前呪。\n是一法印，能除一切水火风、贼刀兵，及王难、夜叉、罗刹、一切鬼神、毒龙毒蛇、系缚等难。若人日日常作供养，得观世音及诸菩萨等皆生欢喜，命终得生阿弥陀佛国，又复十方净土随意往生。若欲止风，先以此呪呪灰一百八遍，小片绢裹将随身去。若风来者，以右手取灰向风打散，次以右余指作拳，头指直竖，向风数数诵呪，瞋喝即断。\n不空羂索心中心呪\n「唵一𠼝悉底哩三合卢迦去耶反毘社夜二　阿谟伽波舍三　摩诃鸠𠰷驮四　啰阇夜五𠼝陀去音夜六　阿波啰上音提诃跢七　呜𤙖呜𤙖八　泮九」\n是一法呪，能灭罪障、忏悔、治病，大有神验。具如不空羂索经说。\n续验灌顶印呪\n二大指屈于掌中捻二无名指甲，无名指中节相背，二小指头相柱，二中指直竖头相柱，二头指柱屈各捻中指背上节。呪曰：\n「唵一　步三末罗二　盐三　莎诃四」\n若欲续验，每日平旦于水罐上结印诵呪二十一遍灌其顶。\n不空羂索陀罗尼经一卷",
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        "text": "福壽寺沙門波崙撰"
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        "text": "若夫此經，乃該二諦而無遺、括因果而斯盡，可謂引萬行之導首、進菩提之神足，超生死之靈翼、昇涅槃之聖翮。信知法門幽密、教旨沖玄，非世智之能議、匪聰辯之所測。有大菩薩號觀自在，大悲周於十方，愍法界之群迷，故說此經示其正路。斯乃久成正覺，是能仁之本師，故能十方法界莫不現身，普應群機隨緣化益。若其聞名滅罪，如日銷於薄氷；禮念蒙恩，似月敷於蓮蘂，巍巍蕩蕩，聖德高玄，事超言說之端、理絕思量之表。余雖愚暗，少慕法門，巡歷兩京，尋參善友，每念總持如飢若渴。於大周聖曆三年，歲次戊子三月庚戌朔七日景辰，幸得此經，如死再生。是西京寶德寺僧惠月，與常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等數人，共請北天竺嵐波國婆羅門大首領李無諂，以同翻梵本不空羂索經一十六品合為一卷，將就北天竺迦濕彌囉二合國婆羅門大德僧迦彌多囉二合以同勘梵本。久視元年八月景午朔十五日庚申，勘會粗畢則擬將進。此十六品斯土未行，曾聞隋朝所翻別本六十三紙，未嘗見也。所願皇基永固德覆十方，金枝瓊蕚欝茂常榮，三大願力劫劫無窮，四弘誓心生生無盡，苦海傾竭、三寶永存。恐時代遷遠聞者生疑，故述拙言序之云爾。"
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        "text": "「此名祕密一切明主不空自在王陀羅尼。受持此呪，誦則成誦一切明呪，及悉能作一切事業。」"
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        "text": "不空羂索明主呪王受持成就品第二",
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        "text": "爾時復說受持之法：「欲持呪者，當淨洗浴、著新淨衣，受持菩薩律儀之戒，住於慈心，以大悲意樂真實語、除於貪垢、利益安樂一切眾生，誠心質直不諂曲心，願樂福德、除貪瞋癡，當知報恩。常當洗浴，誦呪，念佛法僧，勿令忘失。設廣大供養觀自在菩薩，散花，末香燒香塗香，鬘幢幡蓋而為莊嚴。當於彼前一心堅固意樂信心，誦於聖者不空羂索心王之呪一百八遍，入於不空陀羅尼定，作蓮華印，默然而住莫語，則得成就。世尊觀自在菩薩則於夢中現比丘身婆羅門身、或現童男身、或現王身、或現大臣身，作如是身而來示現，讚言：『善哉善哉！摩訶薩埵！汝今已能攝護教法，已成所願。更何所求？』若其呪師所須之願應當求之，如其所欲呪得成就，隨所作事速得成就，一切業障盡得銷滅，永斷一切地獄畜生惡趣之處，此人則得智眼清淨念得增長，常為諸天作其同伴，為除障礙所作之事令得成就，亦令其人勇猛精進呪得成就，一切善願皆得成就，不為天魔外道怨家之所降伏，恒為聖者之所讚歎。囉闍大臣婆羅門居士等一切眾人之所愛敬禮拜供養，一切眾人之所稱讚，恒為一切恐怖之人作歸依處，一切善人之所依信。若常誦者，身口意中積集惡業皆得消滅。若誦一遍，則得衣食、臥具、醫藥及餘資具，皆得殊勝，終不乏少，得壽命長，少病少惱。」第二受持成就品竟。"
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        "text": "爾時復說造像之法：「與其畫師授於八戒令淨持齋，當於不截淨白㲲上畫觀自在菩薩形像，諸彩色中不得著膠。作髻髮色如蓮華藏，面上三眼，白縠絡身，披黑鹿皮，綬帶繫腰。身有四手，左上一手執持蓮華、左下一手執持澡罐，右上一手執持數珠、右下一手垂於向下作施無畏。著天妙衣，一切嚴具以為嚴身，立蓮華上。百千光明莊嚴頭冠，并散雜花令有威德。半月瓔珞瓔珞其身，耳璫臂釧及以手釧而為莊嚴。作歡喜面，其頂上持阿彌陀佛。造此像已，白月八日十五日，以吉宿日無雲無風日，或於春時或當秋時，先於城外淨料理地，除去瓦石棘骨惡物。其地平正不高不下，其土白色，或有青草、種種花樹果木、稠林茂盛之處，流泉浴池周遍有處，而作方壇，以五色粉布之好畫。言五色者，一青、二黃、三赤、四白、五淺草色，所謂石灰、赤土、雌黃、金精及以金土。以如是等五色之粉，用嚴其壇。壇作四門，此門則是四吉祥門。又作商迦此云白螺及難提迦室哩二合伐蹉西國萬字及滿瓶等以色布地作於瓶形，於壇中心作蓮華池，池中具作種種蓮華及諸雜鳥鵝雁之類充滿其中。於其池中安置尊像其池亦以彩粉布地，以種種花、花鬘、末香、燒香、塗香及幡幢蓋建立壇中。於壇四面各置一瓶，或金或銀或銅或瓦。於其瓶中滿盛淨水，又以種種諸花樹枝插於瓶口，以繒帛束以繒帛束瓶中樹枝，并一切藥寶珠金等盛其瓶內，彩畫瓶上極令妙好。又於壇內散種種花及稻穀花，插眾花樹充滿壇中。張於白帳於壇四面，各令一人守護其壇。其持呪者香湯洗浴、著新淨衣，每日三時受三律儀，於觀自在菩薩前獻白食供養，所謂乳酪及酥蜜等。燒沈水香、檀香、酥合、龍腦香等。燒供養已，持呪之人結加趺坐，作蓮華印當心合掌，禮拜一切諸佛菩薩已，即當誦呪。"
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        "text": "「第二呪曰："
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        "text": "「唵一　阿謨伽鉢囉二合底呵上跢二　囉上叉二合囉叉二合上麼麼三自稱名某甲虎𤙖二合四　泮吒吒半音五」"
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        "text": "第六呪曰："
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        "text": "「作一切事應誦此呪，時持呪者誦呪乃至觀自在像動搖為限。呪者勿怖，但當誦呪乃至煙出，亦當誦呪乃至火然。若動得富，煙出得官，若火然時則得騰空。此為二種成就之法。若火然時亦莫起坐，觀自在菩薩即自現身，安慰呪者所須即與。其人證得菩薩三昧，得不退轉無上菩提，現身得宿命智，更得無量百千功德。」成就像法品第四已竟。"
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        "text": "爾時復說成就緊羯羅法：「若欲受持緊羯羅者，聖者不空羂索緊羯羅，一切作事悉皆成辦。作於夜叉童子之形，瞋面怒目，髮赤黃色向上聳竪猶如火焰，鼻作䐔䏲，狗牙上出，吐舌舐脣，身有兩臂，著青色衣持索，一切嚴具以為莊嚴。蒭麻布上畫其形像。白月八日或十四日持八戒齋，於其夜中詣四衢道或空室中安置其幀，以花、花鬘、末香、燒香、塗香供養，應自護身，除血肉外一切飲食及以資具而用供養。供養既已，當於其前應誦不空羂索呪王一百八遍。時緊羯羅則來現前，隨所處分依命而作。若須驅使令其問事，即詣彼所，如其所見所聞之事如實來報。若不驅使，彼當日日與持呪者一百金錢。得已，為佛法僧用却，不應慳悋，勿向人說，不得憎嫌，勿作不淨，恒常供養隨所辦食供養。常自食時每常須先出食分與之，所飲之味亦先出與，必不得忘。忌貪瞋癡，皆當捨離。常當實語法語，不為聖者之所譏嫌。於一切眾生常生慈心利益之心。唯當一心敬事於觀自在菩薩，勿念餘事。常以眾花、末香、燒香、花鬘、塗香、衣服、幢蓋及幡供養，亦應常當知恩報恩。如是日日五百眷屬，恒以一切飲食資具、花鬘塗香，盡其壽命終不乏少。所須去處則能得往，所須之物則能將來，此為成就。」緊羯羅品法第五已竟。"
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        "text": "爾時復說制擿迦法：「若欲受持制擿迦者，彼人應作不空羂索制擿迦像。作童子形，歡喜相貌，頭上五髻，一切嚴具以為莊嚴。從觀自在菩薩所生。或用木作，亦以白檀或紫檀、香檀木、天木，亦用金銀或畫絹上，用此等成。著緋赤衣。以胡燕脂，不得著膠。以朱砂和欝金根及欝金香，畫其身相令悅人意。歡喜笑面，面黃白色，而作兩臂，其一手把阿摩羅果、一手把花。作此像已，持齋住慈心，應將安置自住室內，以種種花香、末香、燒香、塗香、花鬘、飲食、燈等供養竟已，對於彼前，應誦不空羂索王呪一千八遍，則得成就。制擿迦驗亦當現身，則得自在，隨所處分依命即作，所見所聞皆來相報，隨所驅使受教來去，悉為能成一切事業，所應作者悉皆能成辦一切利益，亦能與財。意樂去處則能將去，及能將來所住宅舍，亦為掃灑又為泥地。所有之事悉報令知。常說好事令其歡喜，所有惡事不悅意者，能令消滅一切罪障不祥災疫，亦能消除一切病厄。若服一切毒，悉能消毒，毒不能害。所有一切願者悉令滿足，常為呪者積集一切福德資糧，一切罪障悉得消滅。如忠孝子受父教命等無有異，所欲皆與。其持呪者若其常欲快樂利益，莫生憎嫌心亦勿輕慢，身行清淨常當洗浴，常當念誦、常當供養、常當實語，慈心哀愍一切眾生，於佛法僧一心敬信。常應供養觀自在菩薩，應以眾花、末香、燒香、鬘等之物。又常供養其制擿迦。常自食時，以諸飲食先出食分與制擿迦。又以花香、燒香、鬘等與制擿迦，不得一日而有廢忘，常當憶念。若不爾者，縱得法成不受驅使，即自隱沒不能現伏，亦不為作一切事走去。故持呪者常莫放逸，常當勤求實勿懈怠，勤求受法及大聰明，勿令忘失菩提之心。應當隨順布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，遠離貪垢，常畏後世，恒生慚愧，心常在定，一切呪法等皆受持。如是成就，終無有異。」制擿迦品第六已竟。"
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        "text": "爾時復說呪賢瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以為同伴。先如法住十善道已，然後一切宮殿空室、林地方所閑無人處，或於往昔人得道處，於中修理作壇之所極令平正，清淨浴身、著新淨衣，吉祥持齋，服乳大麥，當護同伴然後泥壇。應以香葉、雄黃、赤土、紫檀等末用布規界。其壇方正，開作四門。於四方作四天王形，身著衣甲，一切嚴具而為莊嚴，持刀弓箭。又於四面作諸器仗，當於東方作金剛杵、南方作螺、當於西方作圓頭杵、北方作釋枳底二合幡竿上繫幡。又於北方作螺、輪、盆蓮花等物。其壇四角懸赤色幡，散雜色花。正壇中心置其賢瓶，種種彩色以畫瓶上，又以花絛繫其瓶項，蓮花及水充滿其中，上妙香藥諸名果子及五穀子、金銀寶珠亦置其中，賢瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜餅酥餅。簡取五人膽勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以結為伴，執刀正立守護四方。令一人近持呪人邊，持諸器仗以充驅使，而為供養供給。令淨洗浴著新淨衣，隨持呪者所有處分，依命即作終不違背。應作擁護是持呪者，應依如法建立壇已，於其四方行列飲食以為供養，唯除酒肉。於此壇內當賢瓶前，敷俱賒草云吉祥草以為坐具，草上坐已，持散粳米燒香供養，以此呪結一切方界。"
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        "text": "不空羂索明主呪王禁諸鬼神所著品第十二應云禁諸惡鬼神所著品，譯者存略之也",
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        "text": "「若心清淨、信心精進、作於善業、諸眾生等下疑惑者，當得成就。清淨眾生知恩，決定求成就者，謂諸菩薩，非凡夫人之所能也。是故世尊告阿難言：『摩尼、呪、呪藥，是三種有不思議力，諸佛境界不可思議。』若誦此呪一百八遍，一切事皆成就，永離一切著病患者。若一日若二日若三日若七日，誦其不空羂索呪，唯泮吒半音字能除一切壯熱之氣。以緋線呪二十一遍，一呪一結二十一結繫，一切病壯熱除差，一切七曜皆當擁護，終不惱亂亦不橫死。次說呪法。若欲燎治四日一度熱發病者，作一方壇於中散花，令其病者坐向壇中，呪鑌鐵刀，誦不空王呪三遍已，又以溲麵作彼病兒形，用其刀截，彼當恐怖，得見不空病則除差。若欲禁人，彼當洗浴，著新淨衣，先自護身。以牸牛糞塗作方壇，以色畫壇令規齊整，散花壇中當以白食獻供養已，令一童男若一童女洗浴清淨、著白淨衣，以諸嚴具莊嚴其身，令於壇中結加趺坐。結其頂髮，用此呪呪，則是用第十四呪也。"
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        "text": "「第十四呪曰："
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        "text": "「唵一　阿謨伽二　鉢羅二合底訶跢三　囉上叉囉上叉稱彼名四　薩皤婆曳比也二合五　虎𤙖二合六　盤陀七　泮吒半音八　莎訶九」"
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        "text": "「於彼手中滿著花已，又用花香生米散之，燒沈水香，應誦不空羂索之呪。誦三遍已，以花香散彼童子面上，則得禁之用粳米也。"
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        "text": "「唵一　阿謨伽囉闍二　鉢囉二合底訶上跢三　虎吽二合四　布地也二合五　菩陀耶六　社囉上跛耶七　虎吽二合八　虎吽二合九　泮吒半音十」"
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        "text": "「又以此呪呪水三遍灑彼面上，彼則得語，所問之事若吉若凶、過去未來現在等事皆悉具說。此即名禁無病人法。禁病人法，亦當作壇，燒沈水香，散花供養。令其病者坐於壇內，誦呪即禁，取其中指及無名指捏之則語，令其立誓，然後放去。用第十六呪也。"
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        "text": "「第十六呪曰："
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        "text": "「唵一　阿謨伽二　鉢囉二合底訶上跢三伽車伽上車四　莎婆重皤去南上五　莎去呵六」"
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        "text": "「若被一切鬼所著病欲令差者，取芥子呪三遍打之。又一切鬼及以癲癎難禁鬼著，應作醮法，以牛糞摩地作壇，於中然火，以菩提樹枝、賒彌木苟杞木是為柴然之，阿婆末迦此云牛膝，用根與酥酪蜜相和，呪燒一百八遍。若一日夜或三日夜，誦觀自在不空羂索呪，或以芥子或一切種子呪已燒之。若夜叉著者，和安息香芥子燒之。若天龍著者，以檀沈香末相和燒之。一切著者，胡麻、芥子或白芥子相和燒之。若一日夜若三日夜，一一誦呪，一切所著皆得消滅。若一切災疫病起時，鹽乳相和呪以燒之，一切災疫鬪諍憂惱悉皆消滅。」說諸鬼神所著品第十二竟。"
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        "text": "不空羂索明主呪王入壇品第十三",
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        "text": "次說不空羂索壇法：「欲得攝受一切菩薩見大乘者，應當觀視觀自在菩薩，當如見佛齊等無二差別之相。為欲攝受陀羅尼故，為欲能斷恐墮惡道、自利利他二俱成辦得善道故勤求。應依如法大供養壇，其持呪者為欲利益一切眾生，被精進甲莫祕其法，依於文義子細教示，勿生貪心莫懷諂誑。常當正念於一切眾生，心行平等善巧方便，勿有懶墮貢高之心，勿鬪諍訟，常持淨戒，每日洗浴。壇有三種：一者王壇、二大臣壇、三者一切凡庶人壇。王壇廣設，臣壇中設，若其一切凡庶人壇隨力所辦如應而作。若為王作不用中法，若為臣作不用下法，為凡人作無增減法，各各依法作之為吉，不依本法必過患生王者上品，臣為中品，庶人下品，隨其所應作其壇法，不宜顛倒也。若結壇時，呪者先應擇其地色，知好惡相，當宿候其地。若於河邊或於山林若於園苑，其地可愛吉祥之處，當彼方所應作壇法，深掘除去棘石瓦骨，去其舊土更將別處淨土來填，令滿掘處築令平正，極精妙好平如手掌，如鏡無垢令地細滑。修理地已於中作壇。若為王作，縱廣正等三十二肘，以金摩尼珠等為末，相和用作規界其壇。又取青黃赤白黑等五色作五界道。壇開四門，復應開作四吉祥門，以諸樹枝而作華鬘周遍安置。東門兩邊作二神王當為守門，右邊應作護國神王、左邊應作增長神王，身被衣甲，一切嚴具以為莊嚴，眼赤瞋面，手執於戟。其護國者，手執圓頭杵。南門兩邊作二神王，一名醜目、二名赤眼，以金嚴具莊嚴其身，身被衣甲，執刀弓箭，一黃白色、一身赤色醜目為左、赤眼為右。西門兩邊作二神王，一者名曰摩尼跋陀、二者名曰富那跋陀，各自持本衣服形狀，身被衣甲，一切嚴具以為莊嚴，執索鉞斧。北門兩邊作二神王，一名毘沙門、一名執金剛，各自形狀，持本衣服，一切嚴具以為莊嚴，執持器仗。於其壇中心作觀自在，頭戴天冠，紺髮垂下，一切嚴具莊嚴其身，當頭上作阿彌陀佛，作水精色。菩薩四臂，左上一手執蓮華瓶寶澡罐也、左下一手施無畏手、右上一手把於數珠、右下一手作施無畏。端正殊妙悅可眾心，作歡喜狀，圓光圍遶，天妙華光以為莊嚴。正當胸前作於卍字西國字也，眼如低視，當於蓮華臺座上立。於其右邊作大勢至菩薩，形像容儀寂靜應說天冠，文中略也，以天嚴具莊嚴其身，披天妙衣偏袒右肩，合掌對觀自在前住。左邊應作普賢菩薩，身相端嚴如蓮華色，戴寶天冠，紺髮垂下，一切嚴具莊嚴其身，而有兩臂，歡喜顏狀，偏袒右肩，合掌對觀自在菩薩當前而住。於其普賢菩薩底下，作摩尼雞神及金剛神，俱屈雙膝柱著地上。當於勢至菩薩底下，作多羅神及毘俱致，著天妙衣及天瓔珞嚴身之具，身黃白色，顏容歡喜，相儀寂靜。其多羅神著於白衣，毘俱致著種種色衣，摩尼雞及金剛使神亦同著種種色衣，俱共合掌雙膝著地，瞻仰觀自在菩薩面。於觀自在菩薩底下，作於不空羂索呪王，身重棗色，四臂四牙，著赤色衣，而有三眼，其眼赤色如放赤光，全身瓔珞半身瓔珞以為莊嚴，雙膝著地合掌瞻仰，對觀自在菩薩面看，顏容歡喜、眉眼分明、耳璫殊妙，其心一定，少分曲躬狀若飛騰。菩薩兩邊作於梵天并梵輔天，作自在天、大自在天與其眷屬，各各自持眾色衣服莊嚴之具，向菩薩面合掌而住。於其四方作四龍王：一娑伽羅龍王、二阿那跋答多龍王、三難陀龍王、四跋難陀龍王。北方作四阿修羅王：一名毘盧遮那王、二名羅睺羅王、三名毘摩質多羅王、四名婆稚王。如是壇中作一切印、一切器仗，螺、輪、蓮華、難提迦、莎悉底迦、圓頭杆、三叉戟、索、釋枳帝二合、都末羅、室唎二合跋嗟、華鬘、幢等。分茶利華總為華蓋。應用欝金香也、牛黃、雄黃、金精、朱砂，不得和膠淨色畫之。應與畫師受八戒齋。其壇四面周匝懸幡青黃赤白諸色幡等，張於白帳。應用八瓶，若金銀瓶若赤銅等，於八瓶中滿盛淨水，水中具著檀香、沈香、龍腦、欝金諸名香等。一切種子相和盛訖，華果樹枝插其瓶中，以眾華鬘繫其瓶項，所列之華分齊間錯花鬘上花嚴飾間列。香瓶四口、香爐四具、酥瓶四口、蜜瓶四口、乳瓶四口、酪瓶四口。安置種種華果飲食悉皆充滿。以粆糖和作諸飲食及用和水粆糖和水以為漿也，作胡麻粥、大麥粥等香美飲食，唯除酒肉五辛以外，一切皆著。散種種華、燒種種香，及華鬘等，緣其壇中所須之物周匝遍布。其壇四面周匝圍牆，或張幔幕安諸樂器皆令如法。又於四方各安一人為守護者。又其四面各十里內，滿著步人、象、馬、車等四兵守護。其王為欲除災障故，作此吉祥事已，然後令王入壇。當以手印印於其壇，印壇已送柳枝清淨，著白淨衣令持齋戒。堪委信人，若其眷屬或其兄弟及兒子等，若欲入壇，悉與灌頂。於其手上與繫芥子，并與柳枝令持齋戒，依入壇法善言安慰，則令入壇求師求神神者神聖，以華香燈飲食供養禮觀自在菩薩，應呪芥子散其齋方，以此呪呪用第十八呪也。"
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        "text": "「第十八呪曰："
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        "text": "「唵一　阿謨伽二　烏波毘上舍三　虎𤙖二合四　泮吒半音五」"
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        "text": "「若為臣作，其壇縱廣一十六肘，如上應作一切呪神，用凡色畫界壇。亦當好料理地，不須用金銀寶物等之色。其供養具飲食，隨力所辦。亦當建立幢幡、安四乳瓶，一切香華燒香供養，如其所堪作灌頂法。此是臣中壇法。凡人壇者縱廣八肘，其中作印及觀自在菩薩之像并諸呪神，不得同王及臣等法。於其壇上布三界道，所謂一白、二赤、三黃。應用瓦器，銅銀亦得，隨其力辦、隨信以用。華香、燒香、華鬘、幡帳，一切嚴具悉皆應作，亦以種種飲食供養。還應如法與其灌頂，將出入壇，依如上法。世尊善巧方便為度眾生故，現種種形度脫眾生，應以聲聞乘得度者現以聲聞身形教化，應以緣覺乘得度者現以緣覺身形教化，應以大乘而得度者現以菩薩身形教化，應以呪法而得度者則為說法令住善道。於中實莫生疑，若佛所說、若菩薩所說陀羅尼法及受持呪法，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛乃至證得無上菩提。是故應知得入壇者，獲大福德果報之聚。入壇菩薩得於智慧，所生之處得宿命智，及得神通得不退轉，得登十地，超魔境界無能勝者，一切怨讐一切業障悉得消滅，五無間罪速得消滅。得如是功德，更得無量諸功德聚。」說入壇品第十三竟。"
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        "text": "不空羂索明主呪王降伏龍品第十四",
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        "text": "「若欲降伏龍者，應當往詣龍住池所，於彼池邊以牸牛糞塗地作壇，壇上散華、燒檀沈等香，應誦世尊觀自在菩薩不空羂索心王呪一百八遍。若滿一百八遍之時，其池中水悉皆乾涸，其中所有龍及龍女以歡喜形來現其前，三業寂靜禮拜白言：『善來。聖者！命何所作？』則應告言：『我所念者，汝則為作。』爾時彼龍及其龍女又復白言：『聖者所須，願見告示。』其持呪者則當告言：『我有事時若念於汝，汝當應時來至我所。』時彼白言：『如所教令。』白已禮拜。其池應時水還盈滿更倍於常，則入其中還歸本宮。從此已後心常念持終不敢忘。『聖者但莫治罰於我，莫令失我龍神自在。』彼於諸欲不敢放逸，又恐於死畏墮惡道。其持呪者為欲利益一切眾生故憶念彼龍，纔憶念已，尋時則到隱沒龍身，以天妙形如童子狀，以諸嚴具莊嚴其身，現呪者前禮拜白言：『聖者所須，願示教命。欲令何作？』應當告言：『我須財物，為給貧窮困苦眾生。我見彼已，生大悲心。』聞已白言：『如聖者教，我必當令滿足其願。』則入大海取如意寶珠，將來與持呪者，白言：『此是如意寶珠，能除眾生貧窮之苦。隨意布施閻浮提內所有眾生，飲食資具皆令滿足。』時持呪者受彼寶已，告言：『歸去。若我有事，憶念則來。』莫忘得此珠已，應集無量貧窮乞人。則以華香燒香華鬘而用供養，勿令人見；若有人見，則當隱沒更不得物。自在而用，變成寶，直百俱胝價，若將出賣得其半價，若更轉轉將出賣時漸漸賤價，乃至最後總不直價，無光如石而棄擲却。若佛出世，其神變力還復如本，大海中沒。由其呪力及福德力，還得此寶。如其不然，終無得法。若其世間旱無雨時不熟飢餓，還當憶念，應時即來。以凡人形作禮白言：『聖者！我已到來，欲令何作？』告言：『當為成熟五穀。』告已，應時以龍神力騰虛空中興大黑雲，風滿虛空降注大雨，大雨充足成熟五穀。成熟五穀已，重更白言：『聖者！我已利益安樂諸眾生訖，更何所作？』應當告言：『我若更憶念，還則速來。』時龍受教拜辭而去還歸本宮。"
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        "text": "「若欲得見龍世界時還三憶念，纔憶念已，應時即來現呪者前，白言：『聖者！我今則至。願示教命，欲令何作？』告言：『示我龍住世界。』纔說已則從此沒至龍世界，以龍神力作彼形狀，諸龍之毒不能損害，如龍童子遊行於彼龍世界中無疑怪者。若憶人世界，彼龍將以天妙資具、勝妙衣服、諸莊嚴具、天妙香華、天妙粳米飯、天妙工巧刻畫、悅意歌詠人間無者，俱從彼沒來此人間。其龍即還三請，白言：『聖者！更命何作？』呪者告言：『所應作者，汝已作訖。汝今可去，隨意安樂，於我無負。』聞此語已，以龍神通還歸本宮。若欲將龍向別國去，爾時呪者先當作護身法，詣龍池所以誦此呪。"
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        "text": "「第二十五呪曰："
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        "text": "「誦不空呪芥子三遍，散於四方，一切障礙悉皆消滅除散，不能惱亂。當加趺坐，以帛裹頭，結瑜伽印，誦不空呪一千八遍。遍數滿時當有大聲，亦有光明及雨於華，呪者定心莫生恐怖，應知已得不空王法成就竟也，所以有此示現瑞相。則起以華、末香、燒香、華鬘供養，一心念觀自在菩薩。觀察四方，觀自在菩薩則從南方從空降，放百千光明猶如火聚乘霞雲來，一切嚴具以為莊嚴，面上三眼，面重棗色，身有四臂，持火焰刀及執羂索，狗牙上出，著赤色衣。瞋面鼻中出於雲氣，以金摩尼金剛瑠璃滿於手足，頭戴龍王，形狀可畏。呪王大笑吼而大笑，譬如鼓聲蕩除山谷，而來現彼持呪之人。呪者勿怖，但誦不空羂索呪王，心念觀自在菩薩，散華燒香而供養彼。彼於空中歡喜形狀，以天妙身稱本體性，寂靜而住讚呪者言：『善哉呪者！我今歡喜。汝何所求？為求富樂、安達怛那、為求騰空、持呪仙人、轉輪之位、梵王帝釋、護世四王、求宿命智、五種神通、須陀洹果乃至第四果、辟支迦佛、無上菩薩、無上正等菩提道也？』爾時呪者隨所欲願，禮拜求請如上諸願。若不樂欲，當言：『依我。』則當依之，受其處分隨其教命，皆依命作，所求則與，意所須物則為將來，遣去之處依命則去，欲得去處則能將去，須來則來，所聞皆說，常與聖者隨逐行住。若不欲得常近住時，但憶念則來，為將伏藏而來示現，所有鬼著悉為除遣亦能治罰，為除一切病及一切死，禁火禁水禁刀禁毒，祈雨止雨禁雲禁龍，隨意所欲悉皆為作。作呪者若瞋，更不現身來。是故呪者應當自護及護於彼。不自加持所為之事，而復恐怖、懶墮修行、和雜惡業，難得成就亦難得見。應當勤求樂福德者，無有功用而得成就。」見不空王成就品第十五竟。"
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        "text": "此是火焰印呪，悉能燒於一切魔刺從第十八乃至此呪，名四字心呪，雖同前印，事用別。"
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        "text": "金剛棒印呪第二十二",
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        "text": "「嘻唎二合一　訶上二　呬醯枳反三　虎𤙖二合四　泮吒半音五莎訶六」"
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        "text": "此金剛棒印呪，名聲普聞。此通前諸印中用。是呪名為五字心呪。已說不空羂索法竟從第一呪以下諸呪，除莎訶外，皆是一字。但有二合三合等子，應急呼之。傍注口者應轉舌呼。其泮吒字大張口呼，舌拄上齶。但惠日謹案：西域大呪藏中說，佛在世時凡呪法中云誦十萬遍得成者，以佛在世佛威力故得成，佛成度後誦十萬遍不成者，緣眾生薄福，要須滿百萬遍方可得成。以遍數多故，一消諸障，二則於呪綽有其功。若有眾生宿業障重，誦滿百萬遍不得成者，仍須誦二百萬遍或三百萬遍或四百萬乃至誦滿七百萬遍，必成就。然此中言誦一百八遍得法成就者，其先誦不空羂索呪人有功効法先成就，為此等人故說一百八遍成就；未曾見聞但依前所說遍數誦持悉得成就。其呪印一品，惠日續檢梵本翻入，合成一十七品。然此羂索呪更大有方法，翻廣如大呪藏所說，其有人未曾經和尚闍梨入大縵茶羅壇場者，覓取大輪金剛呪誦二十一遍，即當入壇，然後作諸呪法，悉得成就也。"
      },
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        "text": "觀世音不空羂索母身印呪",
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        "text": "二大指竪，各捻二小指頭，兩手並竪相著，二頭指相捻在二大指小指上，二無名指亦爾，二中指在上頭少不相到，掌下相著，頭指來去。呪曰。"
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        "text": "觀世音不空羂索身印呪法",
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        "text": "准前，又改開二中指去一寸許，二頭指無名指少舉，勿與大指相著，頭指無名指間開容一中指地，頭指來去。呪曰："
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        "text": "「跢姪他一　濕閉二合多夜二　濕閉二合多三　菩闍去音夜四󱶐去音醯󱶐醯五　鉢囉二合麼六　輸馱薩埵七　摩訶迦盧膩迦八　莎訶九」"
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        "text": "是法印呪通種種用皆有大力，亦能降伏一切惡鬼神、療一切病、一切賊難皆不能害。若被枷鎖，取施輸未囉脂作印呪已，塗枷鎖上，更至心呪，即得解脫。"
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        "text": "不空羂索口法印",
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        "text": "以左右小指雙直竪，右無名指祕左無名指中指背，向頭指中指岐間入，左無名指從右中指無名指間出之，即入食指中指岐間入，二中指直竪頭相拄，屈二食指各鉤無名指頭，並二大指直竪頭相柱，與小指離半寸許。同誦前呪。"
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        "text": "不空羂索牙法印",
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        "text": "准前口印，唯改少屈二中指頭各押二大指頭，二小指出外右押左，總握無名指背。呪用前呪。"
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        "text": "是一法印，能除一切水火風、賊刀兵，及王難、夜叉、羅剎、一切鬼神、毒龍毒蛇、繫縛等難。若人日日常作供養，得觀世音及諸菩薩等皆生歡喜，命終得生阿彌陀佛國，又復十方淨土隨意往生。若欲止風，先以此呪呪灰一百八遍，小片絹裹將隨身去。若風來者，以右手取灰向風打散，次以右餘指作拳，頭指直竪，向風數數誦呪，瞋喝即斷。"
      },
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        "text": "不空羂索心中心呪",
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        "text": "「唵一𠼝悉底哩三合盧迦去耶反毘社夜二　阿謨伽波舍三　摩訶鳩嚧馱四　囉闍夜五𠼝陀去音夜六　阿波囉上音提訶跢七　嗚𤙖嗚𤙖八　泮九」"
      },
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        "text": "是一法呪，能滅罪障、懺悔、治病，大有神驗。具如不空羂索經說。"
      },
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        "text": "續驗灌頂印呪",
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        "text": "二大指屈於掌中捻二無名指甲，無名指中節相背，二小指頭相柱，二中指直竪頭相柱，二頭指柱屈各捻中指背上節。呪曰："
      },
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        "text": "「唵一　步三末羅二　鹽三　莎訶四」"
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        "text": "若欲續驗，每日平旦於水罐上結印誦呪二十一遍灌其頂。"
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        "text": "不空羂索陀羅尼經一卷"
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        "text": "不空羂索陀罗尼经序"
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        "text": "福寿寺沙门波仑撰"
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        "text": "若夫此经，乃该二谛而无遗、括因果而斯尽，可谓引万行之导首、进菩提之神足，超生死之灵翼、升涅槃之圣翮。信知法门幽密、教旨冲玄，非世智之能议、匪聪辩之所测。有大菩萨号观自在，大悲周于十方，愍法界之群迷，故说此经示其正路。斯乃久成正觉，是能仁之本师，故能十方法界莫不现身，普应群机随缘化益。若其闻名灭罪，如日销于薄氷；礼念蒙恩，似月敷于莲蘂，巍巍荡荡，圣德高玄，事超言说之端、理绝思量之表。余虽愚暗，少慕法门，巡历两京，寻参善友，每念总持如饥若渴。于大周圣历三年，岁次戊子三月庚戌朔七日景辰，幸得此经，如死再生。是西京宝德寺僧惠月，与常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等数人，共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄，以同翻梵本不空羂索经一十六品合为一卷，将就北天竺迦湿弥啰二合国婆罗门大德僧迦弥多啰二合以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚申，勘会粗毕则拟将进。此十六品斯土未行，曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。所愿皇基永固德覆十方，金枝琼蕚欝茂常荣，三大愿力劫劫无穷，四弘誓心生生无尽，苦海倾竭、三宝永存。恐时代迁远闻者生疑，故述拙言序之云尔。"
      },
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        "text": "不空羂索陀罗尼经"
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        "text": "北天竺婆罗门大首领李无谄译"
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        "text": "赞叹品第一都合总有一十六品，除根本大陀罗尼外，总有二十七陀罗尼"
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        "text": "一切明主不空羂索自在王陀罗尼第一已下诸呪，那谟两字皆上音读，傍注小字皆依本写，不宜著行此是注音也"
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        "text": "陀罗尼呪曰："
      },
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        "text": "「那上谟啰怛那二合怛罗二合夜耶一　那上么阿弥上跢婆去耶二　跢他伽跢去耶三　那上么阿梨耶二合四　跋𠰷枳帝五　摄皤二合啰去耶六　菩去提萨埵去耶七摩诃萨埵去耶八　摩诃迦𠰷尼迦去耶九　怛姪他十　唵十一　阿谟伽十二　钵啰二合底诃跢十三　虎吽二合，下同十四　虎吽十五　泮咤咤半音十六　莎诃十七」"
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        "text": "「此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼。受持此呪，诵则成诵一切明呪，及悉能作一切事业。」"
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        "text": "尔时观自在菩萨摩诃萨复说：「不空羂索心呪，名为不空成就之法，悉能净除无量无边世界业障，积集无量福德资粮、增长善根，皆悉能生无边智慧，神通境界超过得入，善巧方便六波罗蜜满足，增长一切菩萨力、无所畏、不空佛法及四圣谛、神足、根、力、觉、道、得定因缘、解脱三昧、三摩钵底。能令见者修习成就声闻缘觉佛地智慧威德之力，成就聪明福德吉祥勤勇精进势力辩才具足，腾空隐形自在持呪仙位，具足世乐多财富贵。成就贤瓶如意珠法，紧羯啰、制擿迦降伏，出于伏藏、入窟、安善那药悉能疗除一切诸病鬼魅所著。呪结坛法降伏诸龙及男子妇人童男女等，祈雨止雨、灾疫销灭降伏。能成一切诸事，兴一切福、灭一切罪。成就无边门陀罗尼三昧，得于最胜广大之法。此大不空羂索明呪王法，常为一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、部多、鞞𠲥二合多、毘舍阇、鸠槃茶、啰刹娑、七耀诸宿、毘那夜迦、苾近那等之所供养，礼拜赞叹皆称吉祥，常为释梵护世四王、成就呪仙诸仙之众供养随喜信受加持，获得修行赞叹称说，恭敬尊重供养一切供具，而为供养承事而住。」已说第一赞叹品竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王受持成就品第二"
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        "text": "尔时复说受持之法：「欲持呪者，当净洗浴、著新净衣，受持菩萨律仪之戒，住于慈心，以大悲意乐真实语、除于贪垢、利益安乐一切众生，诚心质直不谄曲心，愿乐福德、除贪瞋痴，当知报恩。常当洗浴，诵呪，念佛法僧，勿令忘失。设广大供养观自在菩萨，散花，末香烧香涂香，鬘幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚固意乐信心，诵于圣者不空羂索心王之呪一百八遍，入于不空陀罗尼定，作莲华印，默然而住莫语，则得成就。世尊观自在菩萨则于梦中现比丘身婆罗门身、或现童男身、或现王身、或现大臣身，作如是身而来示现，赞言：『善哉善哉！摩诃萨埵！汝今已能摄护教法，已成所愿。更何所求？』若其呪师所须之愿应当求之，如其所欲呪得成就，随所作事速得成就，一切业障尽得销灭，永断一切地狱畜生恶趣之处，此人则得智眼清净念得增长，常为诸天作其同伴，为除障碍所作之事令得成就，亦令其人勇猛精进呪得成就，一切善愿皆得成就，不为天魔外道怨家之所降伏，恒为圣者之所赞叹。啰阇大臣婆罗门居士等一切众人之所爱敬礼拜供养，一切众人之所称赞，恒为一切恐怖之人作归依处，一切善人之所依信。若常诵者，身口意中积集恶业皆得消灭。若诵一遍，则得衣食、卧具、医药及余资具，皆得殊胜，终不乏少，得寿命长，少病少恼。」第二受持成就品竟。"
      },
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        "text": "不空羂索明主呪王见成就品第三"
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        "text": "「若欲亲见观自在者，彼当往诣阿兰若处、或阿兰若寺有塔之处、或于园苑、或于河边、或于山林。往诣彼已，受持斋戒菩萨律仪，三曼茶罗三轮清净，入于三昧定陀罗尼，著新净衣住四梵处，于尊者乞布施欢喜。乞欢喜已，先当供养观自在菩萨。供养已竟，于彼空闲寂静之处清净房中，以俱舒草云吉祥草作为座具。坐已，诵于不空羂索心王呪，心不动摇，实莫余念，以昼继夜，乃至空中出恐怖声时，持呪者不应恐怖、不应离坐，待于空中闻音乐声。闻其声已，不应惊怪，亦勿观看，但当诵呪。乃至天雨妙曼陀罗、摩诃曼陀罗、红色莲华、青色莲华、白色莲华、分茶利华亦不应起，乃至观自在菩萨自求赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝已供养承事于我。此呪汝今已成就竟。更何所求？』尔时当起，于世尊观自在菩萨前，以用香花、上味饮食、生粳米等而为供养。右旋遶已，礼足请言。如所愿求而当求之，一切皆与此为成就。」见成就品已竟。"
      },
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        "text": "不空羂索明主呪王成就像法品第四"
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        "text": "尔时复说造像之法：「与其画师授于八戒令净持斋，当于不截净白㲲上画观自在菩萨形像，诸彩色中不得著胶。作髻发色如莲华藏，面上三眼，白縠络身，披黑鹿皮，绶带系腰。身有四手，左上一手执持莲华、左下一手执持澡罐，右上一手执持数珠、右下一手垂于向下作施无畏。著天妙衣，一切严具以为严身，立莲华上。百千光明庄严头冠，并散杂花令有威德。半月璎珞璎珞其身，耳珰臂钏及以手钏而为庄严。作欢喜面，其顶上持阿弥陀佛。造此像已，白月八日十五日，以吉宿日无云无风日，或于春时或当秋时，先于城外净料理地，除去瓦石棘骨恶物。其地平正不高不下，其土白色，或有青草、种种花树果木、稠林茂盛之处，流泉浴池周遍有处，而作方坛，以五色粉布之好画。言五色者，一青、二黄、三赤、四白、五浅草色，所谓石灰、赤土、雌黄、金精及以金土。以如是等五色之粉，用严其坛。坛作四门，此门则是四吉祥门。又作商迦此云白螺及难提迦室哩二合伐蹉西国万字及满瓶等以色布地作于瓶形，于坛中心作莲华池，池中具作种种莲华及诸杂鸟鹅雁之类充满其中。于其池中安置尊像其池亦以彩粉布地，以种种花、花鬘、末香、烧香、涂香及幡幢盖建立坛中。于坛四面各置一瓶，或金或银或铜或瓦。于其瓶中满盛净水，又以种种诸花树枝插于瓶口，以缯帛束以缯帛束瓶中树枝，并一切药宝珠金等盛其瓶内，彩画瓶上极令妙好。又于坛内散种种花及稻谷花，插众花树充满坛中。张于白帐于坛四面，各令一人守护其坛。其持呪者香汤洗浴、著新净衣，每日三时受三律仪，于观自在菩萨前献白食供养，所谓乳酪及酥蜜等。烧沈水香、檀香、酥合、龙脑香等。烧供养已，持呪之人结加趺坐，作莲华印当心合掌，礼拜一切诸佛菩萨已，即当诵呪。"
      },
      {
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        "text": "「第二呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽钵啰二合底呵上跢二　啰上叉二合啰叉二合上么么三自称名某甲虎𤙖二合四　泮咤咤半音五」"
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        "text": "「此呪用结顶上发髻。」"
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        "text": "「第三呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽钵啰二合底诃上跢二　庵虎𤙖二合三　泮咤咤半音四」"
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        "text": "「此呪结界。」"
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        "text": "「第五呪曰："
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        "text": "「应以此呪结四方界。」"
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        "text": "第六呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽啰叉二合二　莎去诃三」"
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        "text": "「呪自身。」"
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        "text": "「第八呪曰："
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        "text": "「第九呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽讫哩二合诃拏二合讫哩二合二虎𤙖二合三　泮咤四」"
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        "text": "「应以此呪呪花饮食然后供养。」"
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        "text": "「第十呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽毘社耶二　虎吽二合三　泮咤咤半音四」"
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        "text": "「作一切事应诵此呪，时持呪者诵呪乃至观自在像动摇为限。呪者勿怖，但当诵呪乃至烟出，亦当诵呪乃至火然。若动得富，烟出得官，若火然时则得腾空。此为二种成就之法。若火然时亦莫起坐，观自在菩萨即自现身，安慰呪者所须即与。其人证得菩萨三昧，得不退转无上菩提，现身得宿命智，更得无量百千功德。」成就像法品第四已竟。"
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        "text": "不空羂索明主呪王成就紧羯罗品第五"
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        "text": "尔时复说成就紧羯罗法：「若欲受持紧羯罗者，圣者不空羂索紧羯罗，一切作事悉皆成办。作于夜叉童子之形，瞋面怒目，发赤黄色向上耸竖犹如火焰，鼻作䐔䏲，狗牙上出，吐舌舐唇，身有两臂，著青色衣持索，一切严具以为庄严。𫇴麻布上画其形像。白月八日或十四日持八戒斋，于其夜中诣四衢道或空室中安置其帧，以花、花鬘、末香、烧香、涂香供养，应自护身，除血肉外一切饮食及以资具而用供养。供养既已，当于其前应诵不空羂索呪王一百八遍。时紧羯罗则来现前，随所处分依命而作。若须驱使令其问事，即诣彼所，如其所见所闻之事如实来报。若不驱使，彼当日日与持呪者一百金钱。得已，为佛法僧用却，不应悭悋，勿向人说，不得憎嫌，勿作不净，恒常供养随所办食供养。常自食时每常须先出食分与之，所饮之味亦先出与，必不得忘。忌贪瞋痴，皆当舍离。常当实语法语，不为圣者之所讥嫌。于一切众生常生慈心利益之心。唯当一心敬事于观自在菩萨，勿念余事。常以众花、末香、烧香、花鬘、涂香、衣服、幢盖及幡供养，亦应常当知恩报恩。如是日日五百眷属，恒以一切饮食资具、花鬘涂香，尽其寿命终不乏少。所须去处则能得往，所须之物则能将来，此为成就。」紧羯罗品法第五已竟。"
      },
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        "text": "不空羂索明主呪王成就制擿迦品第六"
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      {
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        "text": "尔时复说制擿迦法：「若欲受持制擿迦者，彼人应作不空羂索制擿迦像。作童子形，欢喜相貌，头上五髻，一切严具以为庄严。从观自在菩萨所生。或用木作，亦以白檀或紫檀、香檀木、天木，亦用金银或画绢上，用此等成。著绯赤衣。以胡燕脂，不得著胶。以朱砂和欝金根及欝金香，画其身相令悦人意。欢喜笑面，面黄白色，而作两臂，其一手把阿摩罗果、一手把花。作此像已，持斋住慈心，应将安置自住室内，以种种花香、末香、烧香、涂香、花鬘、饮食、灯等供养竟已，对于彼前，应诵不空羂索王呪一千八遍，则得成就。制擿迦验亦当现身，则得自在，随所处分依命即作，所见所闻皆来相报，随所驱使受教来去，悉为能成一切事业，所应作者悉皆能成办一切利益，亦能与财。意乐去处则能将去，及能将来所住宅舍，亦为扫洒又为泥地。所有之事悉报令知。常说好事令其欢喜，所有恶事不悦意者，能令消灭一切罪障不祥灾疫，亦能消除一切病厄。若服一切毒，悉能消毒，毒不能害。所有一切愿者悉令满足，常为呪者积集一切福德资粮，一切罪障悉得消灭。如忠孝子受父教命等无有异，所欲皆与。其持呪者若其常欲快乐利益，莫生憎嫌心亦勿轻慢，身行清净常当洗浴，常当念诵、常当供养、常当实语，慈心哀愍一切众生，于佛法僧一心敬信。常应供养观自在菩萨，应以众花、末香、烧香、鬘等之物。又常供养其制擿迦。常自食时，以诸饮食先出食分与制擿迦。又以花香、烧香、鬘等与制擿迦，不得一日而有废忘，常当忆念。若不尔者，纵得法成不受驱使，即自隐没不能现伏，亦不为作一切事走去。故持呪者常莫放逸，常当勤求实勿懈怠，勤求受法及大聪明，勿令忘失菩提之心。应当随顺布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，远离贪垢，常畏后世，恒生惭愧，心常在定，一切呪法等皆受持。如是成就，终无有异。」制擿迦品第六已竟。"
      },
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        "text": "不空羂索明主呪王成就贤瓶法品第七"
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        "text": "尔时复说呪贤瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以为同伴。先如法住十善道已，然后一切宫殿空室、林地方所闲无人处，或于往昔人得道处，于中修理作坛之所极令平正，清净浴身、著新净衣，吉祥持斋，服乳大麦，当护同伴然后泥坛。应以香叶、雄黄、赤土、紫檀等末用布规界。其坛方正，开作四门。于四方作四天王形，身著衣甲，一切严具而为庄严，持刀弓箭。又于四面作诸器仗，当于东方作金刚杵、南方作螺、当于西方作圆头杵、北方作释枳底二合幡竿上系幡。又于北方作螺、轮、盆莲花等物。其坛四角悬赤色幡，散杂色花。正坛中心置其贤瓶，种种彩色以画瓶上，又以花绦系其瓶项，莲花及水充满其中，上妙香药诸名果子及五谷子、金银宝珠亦置其中，贤瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜饼酥饼。简取五人胆勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以结为伴，执刀正立守护四方。令一人近持呪人边，持诸器仗以充驱使，而为供养供给。令净洗浴著新净衣，随持呪者所有处分，依命即作终不违背。应作拥护是持呪者，应依如法建立坛已，于其四方行列饮食以为供养，唯除酒肉。于此坛内当贤瓶前，敷俱赊草云吉祥草以为坐具，草上坐已，持散粳米烧香供养，以此呪结一切方界。"
      },
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        "text": "「第十一呪曰："
      },
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        "text": "「唵一　阿谟伽波奢二　阿钵啰二合底诃上哆三　帝𠲥路计也二合毘社耶四　啰上叉啰上叉么么自称名五　虎吽二合虎吽二合六　泮咤咤半音七」"
      },
      {
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        "text": "「亦以此呪当护自身及于同伴，则作大印，应诵圣者不空羂索心王之呪一百八遍。诵此呪时，一日一夜或三日三夜断食诵之。所有障碍毘那夜迦悉皆恐怖，不作障碍。其持呪者必须心定，不应惊恐，默然诵呪，乃至南方闻于可畏夜叉之声。闻此声时，取白芥子则呪七遍，向彼散抗其声，即得消除止息，终不敢而更作障碍。南方既尔，东西北方亦如是抗，一切障碍皆悉消灭。」"
      },
      {
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        "text": "「第十二呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　阿钵啰二合视跢三　诃上那诃上四　虎𤙖二合五　泮咤咤半音六」"
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        "text": "「以此呪呪贤瓶即动。若欲示现成就相时，其持呪者心莫动摇，亦不应起勿拟废坐，但当诵呪令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠，能与一切所愿。极难受持，若得成就有大威力，能得神通与于安乐，一切富饶令能积集，一切福德令其增长，是故受持勿使放逸莫令空过。若其贤瓶出火然焰或若摇动亦勿惊怪，乃至从瓶吐出金银、摩尼宝珠、种种璎珞及种种色殊妙衣服、庄严之具，吐出殊妙端正采女、童男童女、天胜丈夫具妙相者，吐出张乘及坐、宫殿园苑、城邑村巷大路、象马车辂、步人及饮食、烧香、花鬘、涂香、幢盖及幡，出生音乐歌咏之声，其持呪者亦不应起。乃至其观自在菩萨变作普贤菩萨身形，从其贤瓶与诸菩萨眷属出时，先所出者由此神力悉皆隐没不复更现，唯有普贤菩萨眷属现住，赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝今已得成就此呪。随何所求，皆当与汝。』时持呪者即起合掌，右遶作礼。礼已白言：『惟愿世尊以此贤瓶垂授与我。』则时圣者普贤菩萨告呪者言：『汝当受取，随意受用。』呪者受已，置于头上，又置地上，则以花香烧香花鬘而用供养。寻当发愿：『归命世尊！令我及其同伴满足一切诸愿。』说此语已，随欲去处潜隐而去。其贤瓶者，随持呪者所欲之形，随意而变此为成就贤瓶之法。」贤瓶品第七竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王成就使者品第八"
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        "text": "「若其欲得降伏使者，彼持呪人画一使者作小儿形，一切严具以为庄严。作欢喜面，头上五髻，身形可喜，著黄色衣，手执莲花，身黄白色游行空中。置秘密处，于精舍中，白月八日或十四日，受持斋戒，香汤洗浴、著新净衣，以众香花、烧香、末香、涂香、花鬘、灯明、饮食供养彼已，当于彼前结加趺坐，诵不空羂索王心呪一百八遍，则来现前问呪者言：『欲求何愿？我当与汝。』呪者告言：『我今须汝充为侍者受我教命。』彼作是言：『所有教命我悉为作，作者成办。』从是已后所有教命悉为成办，终不敢违，皆依命作。常当供养，不敢轻慢。呪者每欲吃饮食时，常当为彼先出食分与彼，然后自当吃食，必不得忘。若如是者，则得归伏，能与财物、能示伏藏，随所须物彼皆将来，有所见闻皆向耳中而来告示说之令知，终不乏少所须之物，皆令忆念前生之中所有事务。过去未来现在之事若其问者，皆悉为说终无不实。」已说使者品第八竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王取伏藏品第九"
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        "text": "「若欲须出伏藏之时，先自护身。应往塜间取于未坏男子死尸，身无伤损无炙瘢者，与洗浴已，以香花鬘供养彼尸。以用酥油摩其脚掌，诵呪乃至待彼起语，白言圣者：『有何教命欲令我作？』呪者则与纸笔并墨，悉令抄取伏藏所在。随其方处城邑聚落及村等名并其取法，若其能呪一一子细悉皆为抄。若不用抄，则语彼言：『汝当为我自出将来。』彼闻此语，则自为出将其物来，所得之物悉皆受用。为佛法僧当布施与一切众生，彼当数数将宝物来；若不受用施佛法僧、沙门婆罗门及穷乏者，则更不得成就此法。若不能往诣塜间所起死尸者，若先曾闻有伏藏处，当于夜中往诣彼所，与亲密人堪委诚信、避罪求福、有所知解、和顺善者结为同伴。先当自护，然后然于酥灯，当诵不空羂索王呪一百八遍，以赊弥木此云狗杞为柴然火，寻发愿言：『今为一切永离贫穷故发遣彼。』彼当升空而往诣彼大伏藏处，至彼而住，其火炽然而得不灭。待持呪者到知藏处，结界决定，然后始灭。住伏藏上令同伴掘，掘到处已，则以乳粥及胡麻粥供养藏神，则取其物分为三分：一分自用，其第二分与同伴用，其第三分与共同伴布施三宝。自所取分应当布施一切众生，悉愿同用。由是自分布施与故，取终无尽，尽其寿命终无变异。」说取伏藏品第九已竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王入窟品第十"
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      {
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        "text": "「若欲入窟，其持呪者与于善人结为同伴，护身入山至于窟所窟谓阿修罗住窟也。其窟中有香水流出，有灵异者、众人共知曾成就者。应于白月十五日时，持斋清净、香汤洗浴、著新净衣，如法作醮子了反，烧物也，诵于不空羂索王呪，乃至窟开不须恐怖亦勿停诵，乃至有其采女出见，持香花鬘作如是言：『持呪仙人！善来。受我此香花。』时持呪者未应即受，待其三请然后告言：『姊妹！善来。姊妹若能摄受我者，汝可与我同伴共之。』是时同伴随爱采女则把其手，把取得者则为其妻，一切所欲皆令具足，自在为作仆使之人。随欲去处而则能去，随所欲作种种身形悉皆能作，还得年少如天童子，同共游戏受诸快乐，不舍人身则得天身，得成呪仙。其持呪者但当诵呪，乃至一切胜上采女，有五百眷属围绕出来，持衣涂香庄严之具，恭敬供养礼拜，白呪者言：『善来。圣者！愿领受此衣及涂香庄严之具，哀愍我故。』乃至三请，然后呪者为法故受。才得受已，则与采女隐没不现，得成持呪转轮圣王，舍于人身则得天身，又得一切持呪仙等礼拜其足，咸以吉祥言赞叹之，建立百千幢盖幡等，又复奏于种种音乐、出妙音声，闻者皆得受天自在安隐快乐，念佛之心终不忘失，菩萨之行亦不休废，得宿命智永离恶趣，不为欲酒之所醉乱，常得见佛及诸菩萨，悉能成就无量众生，令其住于菩提道中，能入三昧得不迷惑智陀罗尼。」已说入窟品第十竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王成就安善那药品第十一若具足言苏毘罗安善那大重，似于银𨥥也"
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        "text": "「若欲成就安善那药者，其持呪人当取雄黄、牛黄、苏毘罗安善那三物合裹。当于白月十五日时，持斋清净、香汤洗浴、著新净衣，广大供养观自在已，忆念诸佛。当于彼前结加趺坐，诵圣者不空羂索心呪一百八遍。待其里中烟相出已，然后涂坛。菩提叶上置其药裹，诵呪乃至火烟炽然放光烧融，应知令我安善那药法成就竟。则时应当结四方界及护自身，出取其药，当以此呪呪于其药其呪则是第十三　。"
      },
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        "text": "「第十三呪曰："
      },
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　阿钵啰二合底诃跢三　虎𤙖二合四　阇去皤去二合罗五　阇皤二合罗六　泮咤半音七　莎去呵八」"
      },
      {
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        "text": "「呪已当取安善那等，共磨石上细研为末。用涂眼中能见伏藏，则得隐形，随愿去处出入自在，无有一人而能得见。悉皆得见一切菩萨，一切天、龙、夜叉、干闼婆及诸众生，天趣地狱畜生之趣生时死时，亦皆得见作罪作福。于一切处皆得自在，得其供养，见一切窟、一切龙宫，亦皆能现一切之身，意愿去处悉皆能往在于彼处。以神通定力得神通地神通而去，乃至见佛得蒙授于无上正等菩提之记。得菩提记、一切菩萨最胜智慧善巧方便，获得一切禅定三昧及自在，得一切诸根力菩提分，皆得成就具足十力，得一切呪陀罗尼力得无所畏，是名成就。」安善那品第十一竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王禁诸鬼神所著品第十二应云禁诸恶鬼神所著品，译者存略之也"
      },
      {
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        "text": "「若心清净、信心精进、作于善业、诸众生等下疑惑者，当得成就。清净众生知恩，决定求成就者，谓诸菩萨，非凡夫人之所能也。是故世尊告阿难言：『摩尼、呪、呪药，是三种有不思议力，诸佛境界不可思议。』若诵此呪一百八遍，一切事皆成就，永离一切著病患者。若一日若二日若三日若七日，诵其不空羂索呪，唯泮咤半音字能除一切壮热之气。以绯线呪二十一遍，一呪一结二十一结系，一切病壮热除差，一切七曜皆当拥护，终不恼乱亦不横死。次说呪法。若欲燎治四日一度热发病者，作一方坛于中散花，令其病者坐向坛中，呪镔铁刀，诵不空王呪三遍已，又以溲面作彼病儿形，用其刀截，彼当恐怖，得见不空病则除差。若欲禁人，彼当洗浴，著新净衣，先自护身。以牸牛粪涂作方坛，以色画坛令规齐整，散花坛中当以白食献供养已，令一童男若一童女洗浴清净、著白净衣，以诸严具庄严其身，令于坛中结加趺坐。结其顶发，用此呪呪，则是用第十四呪也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第十四呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　钵罗二合底诃跢三　啰上叉啰上叉称彼名四　萨皤婆曳比也二合五　虎𤙖二合六　盘陀七　泮咤半音八　莎诃九」"
      },
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        "text": "「于彼手中满著花已，又用花香生米散之，烧沈水香，应诵不空羂索之呪。诵三遍已，以花香散彼童子面上，则得禁之用粳米也。"
      },
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        "text": "「第十五呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵一　阿谟伽啰阇二　钵啰二合底诃上跢三　虎吽二合四　布地也二合五　菩陀耶六　社啰上跛耶七　虎吽二合八　虎吽二合九　泮咤半音十」"
      },
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        "text": "「又以此呪呪水三遍洒彼面上，彼则得语，所问之事若吉若凶、过去未来现在等事皆悉具说。此即名禁无病人法。禁病人法，亦当作坛，烧沈水香，散花供养。令其病者坐于坛内，诵呪即禁，取其中指及无名指捏之则语，令其立誓，然后放去。用第十六呪也。"
      },
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        "text": "「第十六呪曰："
      },
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三伽车伽上车四　莎婆重皤去南上五　莎去呵六」"
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      {
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        "text": "「第十七呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽二合二　奢婆上耶三　虎吽二合四　泮咤半音五」"
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        "text": "「若不放时，则以此呪呪治罚之。以此呪之，放烧走去，更莫敢来。此为成就。"
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        "text": "「若被一切鬼所著病欲令差者，取芥子呪三遍打之。又一切鬼及以癫癎难禁鬼著，应作醮法，以牛粪摩地作坛，于中然火，以菩提树枝、赊弥木苟杞木是为柴然之，阿婆末迦此云牛膝，用根与酥酪蜜相和，呪烧一百八遍。若一日夜或三日夜，诵观自在不空羂索呪，或以芥子或一切种子呪已烧之。若夜叉著者，和安息香芥子烧之。若天龙著者，以檀沈香末相和烧之。一切著者，胡麻、芥子或白芥子相和烧之。若一日夜若三日夜，一一诵呪，一切所著皆得消灭。若一切灾疫病起时，盐乳相和呪以烧之，一切灾疫鬪诤忧恼悉皆消灭。」说诸鬼神所著品第十二竟。"
      },
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        "text": "不空羂索明主呪王入坛品第十三"
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        "text": "次说不空羂索坛法：「欲得摄受一切菩萨见大乘者，应当观视观自在菩萨，当如见佛齐等无二差别之相。为欲摄受陀罗尼故，为欲能断恐堕恶道、自利利他二俱成办得善道故勤求。应依如法大供养坛，其持呪者为欲利益一切众生，被精进甲莫秘其法，依于文义子细教示，勿生贪心莫怀谄诳。常当正念于一切众生，心行平等善巧方便，勿有懒堕贡高之心，勿鬪诤讼，常持净戒，每日洗浴。坛有三种：一者王坛、二大臣坛、三者一切凡庶人坛。王坛广设，臣坛中设，若其一切凡庶人坛随力所办如应而作。若为王作不用中法，若为臣作不用下法，为凡人作无增减法，各各依法作之为吉，不依本法必过患生王者上品，臣为中品，庶人下品，随其所应作其坛法，不宜颠倒也。若结坛时，呪者先应择其地色，知好恶相，当宿候其地。若于河边或于山林若于园苑，其地可爱吉祥之处，当彼方所应作坛法，深掘除去棘石瓦骨，去其旧土更将别处净土来填，令满掘处筑令平正，极精妙好平如手掌，如镜无垢令地细滑。修理地已于中作坛。若为王作，纵广正等三十二肘，以金摩尼珠等为末，相和用作规界其坛。又取青黄赤白黑等五色作五界道。坛开四门，复应开作四吉祥门，以诸树枝而作华鬘周遍安置。东门两边作二神王当为守门，右边应作护国神王、左边应作增长神王，身被衣甲，一切严具以为庄严，眼赤瞋面，手执于戟。其护国者，手执圆头杵。南门两边作二神王，一名丑目、二名赤眼，以金严具庄严其身，身被衣甲，执刀弓箭，一黄白色、一身赤色丑目为左、赤眼为右。西门两边作二神王，一者名曰摩尼跋陀、二者名曰富那跋陀，各自持本衣服形状，身被衣甲，一切严具以为庄严，执索钺斧。北门两边作二神王，一名毘沙门、一名执金刚，各自形状，持本衣服，一切严具以为庄严，执持器仗。于其坛中心作观自在，头戴天冠，绀发垂下，一切严具庄严其身，当头上作阿弥陀佛，作水精色。菩萨四臂，左上一手执莲华瓶宝澡罐也、左下一手施无畏手、右上一手把于数珠、右下一手作施无畏。端正殊妙悦可众心，作欢喜状，圆光围遶，天妙华光以为庄严。正当胸前作于卍字西国字也，眼如低视，当于莲华台座上立。于其右边作大势至菩萨，形像容仪寂静应说天冠，文中略也，以天严具庄严其身，披天妙衣偏袒右肩，合掌对观自在前住。左边应作普贤菩萨，身相端严如莲华色，戴宝天冠，绀发垂下，一切严具庄严其身，而有两臂，欢喜颜状，偏袒右肩，合掌对观自在菩萨当前而住。于其普贤菩萨底下，作摩尼鸡神及金刚神，俱屈双膝柱著地上。当于势至菩萨底下，作多罗神及毘俱致，著天妙衣及天璎珞严身之具，身黄白色，颜容欢喜，相仪寂静。其多罗神著于白衣，毘俱致著种种色衣，摩尼鸡及金刚使神亦同著种种色衣，俱共合掌双膝著地，瞻仰观自在菩萨面。于观自在菩萨底下，作于不空羂索呪王，身重枣色，四臂四牙，著赤色衣，而有三眼，其眼赤色如放赤光，全身璎珞半身璎珞以为庄严，双膝著地合掌瞻仰，对观自在菩萨面看，颜容欢喜、眉眼分明、耳珰殊妙，其心一定，少分曲躬状若飞腾。菩萨两边作于梵天并梵辅天，作自在天、大自在天与其眷属，各各自持众色衣服庄严之具，向菩萨面合掌而住。于其四方作四龙王：一娑伽罗龙王、二阿那跋答多龙王、三难陀龙王、四跋难陀龙王。北方作四阿修罗王：一名毘卢遮那王、二名罗睺罗王、三名毘摩质多罗王、四名婆稚王。如是坛中作一切印、一切器仗，螺、轮、莲华、难提迦、莎悉底迦、圆头杆、三叉戟、索、释枳帝二合、都末罗、室唎二合跋嗟、华鬘、幢等。分茶利华总为华盖。应用欝金香也、牛黄、雄黄、金精、朱砂，不得和胶净色画之。应与画师受八戒斋。其坛四面周匝悬幡青黄赤白诸色幡等，张于白帐。应用八瓶，若金银瓶若赤铜等，于八瓶中满盛净水，水中具著檀香、沈香、龙脑、欝金诸名香等。一切种子相和盛讫，华果树枝插其瓶中，以众华鬘系其瓶项，所列之华分齐间错花鬘上花严饰间列。香瓶四口、香炉四具、酥瓶四口、蜜瓶四口、乳瓶四口、酪瓶四口。安置种种华果饮食悉皆充满。以粆糖和作诸饮食及用和水粆糖和水以为浆也，作胡麻粥、大麦粥等香美饮食，唯除酒肉五辛以外，一切皆著。散种种华、烧种种香，及华鬘等，缘其坛中所须之物周匝遍布。其坛四面周匝围墙，或张幔幕安诸乐器皆令如法。又于四方各安一人为守护者。又其四面各十里内，满著步人、象、马、车等四兵守护。其王为欲除灾障故，作此吉祥事已，然后令王入坛。当以手印印于其坛，印坛已送柳枝清净，著白净衣令持斋戒。堪委信人，若其眷属或其兄弟及儿子等，若欲入坛，悉与灌顶。于其手上与系芥子，并与柳枝令持斋戒，依入坛法善言安慰，则令入坛求师求神神者神圣，以华香灯饮食供养礼观自在菩萨，应呪芥子散其斋方，以此呪呪用第十八呪也。"
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        "text": "「第十八呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三　盘陀盘陀四啰叉啰叉二合五　贤啰若若也反萨婆萨埵去南上音六　虎吽二合七　句𭍌二合八　庵九　泮咤半音十莎诃十一则成结界」"
      },
      {
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        "text": "「第十九呪曰："
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        "text": "「唵一　帝𠲥二合路计也二合二　毘社耶三　阿谟伽波奢四　娑么啰上音五娑么耶六地师咤二合喃上音七　摩诃娑么耶八　钵啰二合跋跢二合九　虎吽二合十　泮咤半音十一」"
      },
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        "text": "此呪第二句头帝字半音，𠲥字全音。计半音，也字全音。第五句内娑半、么全。第七句内师半、咤全。第九句内钵半、罗全。跛半全也"
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        "text": "「此为结坛呪。」"
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        "text": "「第二十呪曰："
      },
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　啰上叉啰上叉三二合虎吽二合四　泮咤半音」"
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        "text": "「此为护自身呪。」"
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        "text": "「第二十一呪曰："
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        "text": "「唵一诃谟伽二　陀摩陀摩三　钵啰二合底度跛阇二合四　摩毘蓝皤五　莎呵六」"
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        "text": "「此名呪香烧呪。」"
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        "text": "「第二十二呪曰："
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　阿诃啰三　布沙波二合陀皤平毘摩去那四　遮唎尼五　虎吽二合六　泮咤半七」"
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        "text": "「应以此呪呪华供养。」"
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        "text": "「第二十三呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　啰阇钵啰二合底三　车去啰伽二合四　摩地阇二合五　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合六　么林上音七　莎诃八」"
      },
      {
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        "text": "「应以此呪呪于饮食、生粳米供养。」"
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        "text": "「第二十四呪曰："
      },
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　乌波毘上舍三　虎𤙖二合四　泮咤半音五」"
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        "text": "「此呪呪座，持呪者时作莲华印，结加趺坐，诵于不空羂索心呪不得停断。待于坛中闻忏悔声及弹指声及善哉声乃至散华，应知其坛已得加持，今正是其可入坛时。持呪者可起礼拜，呪神则出执王右手，以帛闭眼，令其礼拜诸佛菩萨。及其呪神并诸神等，多罗毘俱胝、摩么鸡、金刚使者，及大势至菩萨、普贤菩萨。寻常忏悔发愿、心意欢喜敬信，手中著华入于坛前散手中华，看华落处到何神上，则得彼神能与成就。礼拜合掌持戒，而作是言：『从今已后我更不食酒肉五辛，亦不归依礼拜余神。常当知恩报恩，归依佛法菩萨圣者，应当一心念阿阇梨及诸菩萨。获法善神、明呪神等悉知证明，我从今日已后，布施一切众生无畏，令其与菩萨律仪，发菩提心亦令坚固，乃至为命不敢行恶作于罪业。于不违负一切众生，令其归依信敬。终不妄语，常当实语。不行邪行，正见依空不取著相，无有我人众生寿者。』如是三说。『以此善愿，我得成佛两足圣尊，一切众生诸烦恼病悉为疗除，悉愿同此行。』发是愿已，当示其王秘密之印、不空处陀罗尼。受法既竟，还将出坛，经少时间。其诸眷属应入坛者，准于上法，将入将出。其王则应作大布施与持呪师。广大施已，辞还本宫。此名王入大坛法竟。"
      },
      {
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        "text": "「若为臣作，其坛纵广一十六肘，如上应作一切呪神，用凡色画界坛。亦当好料理地，不须用金银宝物等之色。其供养具饮食，随力所办。亦当建立幢幡、安四乳瓶，一切香华烧香供养，如其所堪作灌顶法。此是臣中坛法。凡人坛者纵广八肘，其中作印及观自在菩萨之像并诸呪神，不得同王及臣等法。于其坛上布三界道，所谓一白、二赤、三黄。应用瓦器，铜银亦得，随其力办、随信以用。华香、烧香、华鬘、幡帐，一切严具悉皆应作，亦以种种饮食供养。还应如法与其灌顶，将出入坛，依如上法。世尊善巧方便为度众生故，现种种形度脱众生，应以声闻乘得度者现以声闻身形教化，应以缘觉乘得度者现以缘觉身形教化，应以大乘而得度者现以菩萨身形教化，应以呪法而得度者则为说法令住善道。于中实莫生疑，若佛所说、若菩萨所说陀罗尼法及受持呪法，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛乃至证得无上菩提。是故应知得入坛者，获大福德果报之聚。入坛菩萨得于智慧，所生之处得宿命智，及得神通得不退转，得登十地，超魔境界无能胜者，一切怨讐一切业障悉得消灭，五无间罪速得消灭。得如是功德，更得无量诸功德聚。」说入坛品第十三竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王降伏龙品第十四"
      },
      {
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        "text": "「若欲降伏龙者，应当往诣龙住池所，于彼池边以牸牛粪涂地作坛，坛上散华、烧檀沈等香，应诵世尊观自在菩萨不空羂索心王呪一百八遍。若满一百八遍之时，其池中水悉皆干涸，其中所有龙及龙女以欢喜形来现其前，三业寂静礼拜白言：『善来。圣者！命何所作？』则应告言：『我所念者，汝则为作。』尔时彼龙及其龙女又复白言：『圣者所须，愿见告示。』其持呪者则当告言：『我有事时若念于汝，汝当应时来至我所。』时彼白言：『如所教令。』白已礼拜。其池应时水还盈满更倍于常，则入其中还归本宫。从此已后心常念持终不敢忘。『圣者但莫治罚于我，莫令失我龙神自在。』彼于诸欲不敢放逸，又恐于死畏堕恶道。其持呪者为欲利益一切众生故忆念彼龙，才忆念已，寻时则到隐没龙身，以天妙形如童子状，以诸严具庄严其身，现呪者前礼拜白言：『圣者所须，愿示教命。欲令何作？』应当告言：『我须财物，为给贫穷困苦众生。我见彼已，生大悲心。』闻已白言：『如圣者教，我必当令满足其愿。』则入大海取如意宝珠，将来与持呪者，白言：『此是如意宝珠，能除众生贫穷之苦。随意布施阎浮提内所有众生，饮食资具皆令满足。』时持呪者受彼宝已，告言：『归去。若我有事，忆念则来。』莫忘得此珠已，应集无量贫穷乞人。则以华香烧香华鬘而用供养，勿令人见；若有人见，则当隐没更不得物。自在而用，变成宝，直百俱胝价，若将出卖得其半价，若更转转将出卖时渐渐贱价，乃至最后总不直价，无光如石而弃掷却。若佛出世，其神变力还复如本，大海中没。由其呪力及福德力，还得此宝。如其不然，终无得法。若其世间旱无雨时不熟饥饿，还当忆念，应时即来。以凡人形作礼白言：『圣者！我已到来，欲令何作？』告言：『当为成熟五谷。』告已，应时以龙神力腾虚空中兴大黑云，风满虚空降注大雨，大雨充足成熟五谷。成熟五谷已，重更白言：『圣者！我已利益安乐诸众生讫，更何所作？』应当告言：『我若更忆念，还则速来。』时龙受教拜辞而去还归本宫。"
      },
      {
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        "text": "「若欲得见龙世界时还三忆念，才忆念已，应时即来现呪者前，白言：『圣者！我今则至。愿示教命，欲令何作？』告言：『示我龙住世界。』才说已则从此没至龙世界，以龙神力作彼形状，诸龙之毒不能损害，如龙童子游行于彼龙世界中无疑怪者。若忆人世界，彼龙将以天妙资具、胜妙衣服、诸庄严具、天妙香华、天妙粳米饭、天妙工巧刻画、悦意歌咏人间无者，俱从彼没来此人间。其龙即还三请，白言：『圣者！更命何作？』呪者告言：『所应作者，汝已作讫。汝今可去，随意安乐，于我无负。』闻此语已，以龙神通还归本宫。若欲将龙向别国去，尔时呪者先当作护身法，诣龙池所以诵此呪。"
      },
      {
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        "text": "「第二十五呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　毘上社耶三　摩诃那去加四　盘陀盘陀五　莎去诃六」"
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        "text": "「则成结禁，于一切方无能障碍作恼乱者。应作方坛，若土白者、不是曾经受持之处，涂作坛已，散华、涂香、烧香供养，画龙羂索直作羂索，不是菩萨，诵不空呪一百八遍，当以右足大指蹋彼龙头索上。其龙身热如似被火烧，则走出来，亦无有毒。以呪索力所系缚住，所有神通无所能为，纵其瞋怒亦无能为，则作蛇身。呪者当以手擎取龙，置一筐箱中或澡罐内，盛擎将去。随将去处，则逐而去，终不能走。与其乳吃，莫令遣死。若欲将卖，于无水国卖之亦得，得杀龙罪。欲避此过，若为利益诸众生故，出水安置则无罪过。彼龙住已，则于其国成熟五谷，是故彼国诸众生等安隐快乐，其国丰乐多诸人众，稻谷甘蔗黄牛水牛充饶炽盛，恒常欢喜，少病少事，无有死疫饥饿鬪诤，无恶逆贼，猛兽潜藏不能恼乱。彼诸众生悉皆贤善，淳是质直住善法中，常乐布施恒作喜乐，作诸福业坚持斋戒，口常宣说苦空无我无常等法。『生此边地，无端不雨水旱不调。今由此龙住持力故，于此苦难今得解脱。』其龙亦得大致供养，守护其国。复与其龙结愿受戒，因此善根离畜生趣，得不退地。彼于呪者，为欲利益一切众生故，得成就檀波罗蜜。又由布施众生命故，故得离于畜生之趣，趣向佛地亦复不难。」降伏龙品第十四竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王见不空王成就品第十五"
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        "text": "「尔时若欲承事不空羂索呪王者，彼持呪者清净洗浴、著新净衣、受持斋戒，于空闲处当一树下或于有佛舍利塔处，白月八日或十四日料理坛地，坛前应敷俱施那草，以水洒身结自顶发。护身已竟，以此呪呪用第二十六呪。"
      },
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        "text": "「第二十六呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三　啰上叉啰上叉自称名四　虎吽二合五　泮咤半音六莎呵」"
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        "text": "「诵不空呪芥子三遍，散于四方，一切障碍悉皆消灭除散，不能恼乱。当加趺坐，以帛裹头，结瑜伽印，诵不空呪一千八遍。遍数满时当有大声，亦有光明及雨于华，呪者定心莫生恐怖，应知已得不空王法成就竟也，所以有此示现瑞相。则起以华、末香、烧香、华鬘供养，一心念观自在菩萨。观察四方，观自在菩萨则从南方从空降，放百千光明犹如火聚乘霞云来，一切严具以为庄严，面上三眼，面重枣色，身有四臂，持火焰刀及执羂索，狗牙上出，著赤色衣。瞋面鼻中出于云气，以金摩尼金刚瑠璃满于手足，头戴龙王，形状可畏。呪王大笑吼而大笑，譬如鼓声荡除山谷，而来现彼持呪之人。呪者勿怖，但诵不空羂索呪王，心念观自在菩萨，散华烧香而供养彼。彼于空中欢喜形状，以天妙身称本体性，寂静而住赞呪者言：『善哉呪者！我今欢喜。汝何所求？为求富乐、安达怛那、为求腾空、持呪仙人、转轮之位、梵王帝释、护世四王、求宿命智、五种神通、须陀洹果乃至第四果、辟支迦佛、无上菩萨、无上正等菩提道也？』尔时呪者随所欲愿，礼拜求请如上诸愿。若不乐欲，当言：『依我。』则当依之，受其处分随其教命，皆依命作，所求则与，意所须物则为将来，遣去之处依命则去，欲得去处则能将去，须来则来，所闻皆说，常与圣者随逐行住。若不欲得常近住时，但忆念则来，为将伏藏而来示现，所有鬼著悉为除遣亦能治罚，为除一切病及一切死，禁火禁水禁刀禁毒，祈雨止雨禁云禁龙，随意所欲悉皆为作。作呪者若瞋，更不现身来。是故呪者应当自护及护于彼。不自加持所为之事，而复恐怖、懒堕修行、和杂恶业，难得成就亦难得见。应当勤求乐福德者，无有功用而得成就。」见不空王成就品第十五竟。"
      },
      {
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        "text": "不空羂索明主呪王见如来成就品第十六"
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      {
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        "text": "「若欲成就见如来者，其持呪之人行十善道，于诸众生利益安乐，胜意乐心应行悲心，于誓愿中坚固精进，供养三宝。供养已竟，于观自在菩萨前作曼陀罗此云坛也，随力所办华、香、烧香、饮食、华鬘、一切资具、灯明供养。既设供已，若经三日若一七日，持斋清净，三时洗浴、著新净衣若俗人作应著白衣、三时换衣，结加趺坐胜妙座上，作如来印，但当诵呪。待观自在菩萨像身震动，现于神通隐没不现，或坐轮上或低或立，或现一身或现多身，或现麁或现细，或放光明。现如是等诸瑞相已，呪者应知我当见佛，有如是等成就瑞相。观自在菩萨、普贤菩萨启请世尊，令见神变成就之相。如是知观自在菩萨请现相已，世尊受请为观自在菩萨及欲利益一切众生故现瑞相。尔时呪者生欢喜心，更应供养观自在菩萨。供养既已，还当诵呪，待于世尊以自神力隐于佛形，于其座上变观自在菩萨形为佛形，舒金色臂慰喻告言：『持呪仙人起，汝观如来大悲，为当满足汝愿故来至此。』时持呪者遶佛七匝，以华、散香、烧香、华鬘供养礼拜。供养礼已，白言：『我见世尊。大悲教师我眼亲见。世尊！令我所愿悉不空过，为见世尊故。』世尊告呪者言：『汝今何所求？为欲求多闻、求富饶财、持呪仙位、世中如来声闻辟支菩提萨埵灌顶、无病长命、生天、生于大姓婆罗门家、生于刹利大姓殊胜行家、生转轮家？欲得生四天王天及欲界天，欲得具足生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、梵天、净居天、佛位？所欲皆得，由于如来神力福力、如来秘密陀罗尼力，由观自在菩萨愿力，及不空王呪之威力，及心清净，一切意乐皆得现前。如来所言终无有异。』呪者随心乐欲之愿，应当求取。若欲于世尊所求亲授记，应修菩萨行。世尊积集加行苦行乃得成佛，佛智甚难得。何况其余凡夫之人，云何由此少分呪力，一生积集俱胝百千无数劫生修生善行所得之佛？莫疑呪此少力能得。皆由智慧方便善巧，成就信力、精进力、念力及三昧力，此则是其得佛之因。精进勤勇慰喻方便，所为授于无上正等菩提之记。得授记已，菩萨次第得自在定。菩萨得于三昧自在，成于无上菩提不远。是故呪者心当信受，得菩提安乐，不得不信一乘。其信于一切力，得到彼岸。若不信受，纵于多百千俱胝劫中行精进行，终不能得菩提之果，彼去无上菩提甚远。是故世尊知众生已，为授无上菩提之记。是故呪者于如来所求请授记。是时如来为授记，持呪之人得授记已，应当自知我得成佛，世间教师，于天人中无上福田。我知用是凡夫不净短命之身，我以此身而欲求佛坚固之身。彼身不作不善之事，及其三业常善五根具足，得发精进而求佛位。常在心中持呪之人，由呪力得如来菩提陀罗尼力、不可思议功德三昧殊胜之力，呪仙藏中所说之坛大印加持。受此法者，降伏止息恶毘那夜迦，能治罚呪，令其调伏方便增长。菩萨神变寂静安隐善好守护，吉祥摄受善巧方便，除一切烦恼遮止诸恶趣，净五无间罪消、除病灾疫，消灭起尸厌蛊不祥，悉能除断刀毒恶药、恶肿油瘘、癫癎癞病、著小儿病，寿命色力富贵快乐具足欢喜，心生智慧聪明之念，相貌端正为人喜见，能得积集福智资粮善根而有威德，譬如摩尼如意宝聚。世尊观自在大菩萨不空羂索心王呪法，如迦罗波二合树，悉皆具足无量功德，不是少福薄德众生所能求得，乃至百千俱胝劫中亦难得闻。况具足得一切如来加持、一切菩萨诸愿，皆入一切如来之所成就，一切呪仙之所供养，常为一切诸天加持，能与一切所愿，能大积集福德之聚，能入菩提道能示导法，皆能消灭地狱、畜生、饿鬼之趣。若有受持读诵此呪，以华、散香、烧香、涂香、华鬘、幢盖幡等供养恭敬尊重赞叹之者，彼当得生极乐世界无量寿佛刹、寿命无量、等同得共世尊、观自在菩萨。」见如来品第十六竟。"
      },
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        "text": "不空羂索心呪王法不空成就王第二十七"
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      {
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        "text": "「呪曰："
      },
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        "text": "「那上谟啰上怛那二合怛啰二合夜耶一那谟阿𠼝耶二合阿弭跢婆上耶二　跢他孽跢去耶三那谟阿唎耶二合跋卢枳帝四　摄皤二合啰去耶五菩提萨埵去耶六　摩诃萨埵去耶七　摩诃迦去卢尼迦去耶八　怛姪他九　唵十　阿谟伽十一　钵啰二合底诃上跢十二　僧诃上啰僧诃啰十三　虎𤙖二合十四　泮咤半音十五」"
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        "text": "「作坛已竟，然后应诵此呪，扫除坛却。」"
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        "text": "新译不空羂索经呪钞功能竟。"
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      {
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        "text": "不空羂索呪印一卷"
      },
      {
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        "text": "阿牟伽皤奢神通自在印呪心"
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        "text": "云自在印呪第一"
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        "text": "屈右无名及小指，以大指押其甲上，中指头指直申竖之。呪曰："
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        "text": "「乌𤙖二合长引」"
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        "text": "「此是迷加摄皤二合啰印，最胜所说，作一切事能成吉祥。」"
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        "text": "不空心印呪第二"
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        "text": "准前，惟改屈右无名小指著掌，则以大母指押其中节，中指头指少曲竖之。呪曰："
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        "text": "「嘻唎二合」"
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        "text": "此印说名不空心印。一切众生、特明呪仙众，皆归依恭敬供养。"
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        "text": "三摩地印呪第三"
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        "text": "二手相合十指相当，二无名指及二中指并屈著掌各背相著，头指小指大指并竖令各相离。呪曰："
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        "text": "「诃上」"
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        "text": "此是三摩地印之呪，作一切观世音菩萨之法，皆得成就。"
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        "text": "观世音心印呪第四"
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        "text": "二手作卷，八指向内反叉在掌中，其二大指并直竖之。呪曰："
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        "text": "「呬醯枳反」"
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        "text": "此是观世音心印呪。由是印呪力故，能令持呪怜愍众生，莲华藏法得成就无疑。"
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        "text": "莲华印呪第五"
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        "text": "二腕相著，十指散竖小曲向上如莲华开。呪曰："
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