不空羂索陀罗尼经

不空羂索陀罗尼经序

福寿寺沙门波仑撰

若夫此经，乃该二谛而无遗、括因果而斯尽，可谓引万行之导首、进菩提之神足，超生死之灵翼、升涅槃之圣翮。信知法门幽密、教旨冲玄，非世智之能议、匪聪辩之所测。有大菩萨号观自在，大悲周于十方，愍法界之群迷，故说此经示其正路。斯乃久成正觉，是能仁之本师，故能十方法界莫不现身，普应群机随缘化益。若其闻名灭罪，如日销于薄氷；礼念蒙恩，似月敷于莲蘂，巍巍荡荡，圣德高玄，事超言说之端、理绝思量之表。余虽愚暗，少慕法门，巡历两京，寻参善友，每念总持如饥若渴。于大周圣历三年，岁次戊子三月庚戌朔七日景辰，幸得此经，如死再生。是西京宝德寺僧惠月，与常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等数人，共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄，以同翻梵本不空羂索经一十六品合为一卷，将就北天竺迦湿弥啰二合国婆罗门大德僧迦弥多啰二合以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚申，勘会粗毕则拟将进。此十六品斯土未行，曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。所愿皇基永固德覆十方，金枝琼蕚欝茂常荣，三大愿力劫劫无穷，四弘誓心生生无尽，苦海倾竭、三宝永存。恐时代迁远闻者生疑，故述拙言序之云尔。

不空羂索陀罗尼经

北天竺婆罗门大首领李无谄译

赞叹品第一都合总有一十六品，除根本大陀罗尼外，总有二十七陀罗尼

一切明主不空羂索自在王陀罗尼第一已下诸呪，那谟两字皆上音读，傍注小字皆依本写，不宜著行此是注音也

陀罗尼呪曰：

「那上谟啰怛那二合怛罗二合夜耶一　那上么阿弥上跢婆去耶二　跢他伽跢去耶三　那上么阿梨耶二合四　跋𠰷枳帝五　摄皤二合啰去耶六　菩去提萨埵去耶七摩诃萨埵去耶八　摩诃迦𠰷尼迦去耶九　怛姪他十　唵十一　阿谟伽十二　钵啰二合底诃跢十三　虎吽二合，下同十四　虎吽十五　泮咤咤半音十六　莎诃十七」

「此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼。受持此呪，诵则成诵一切明呪，及悉能作一切事业。」

尔时观自在菩萨摩诃萨复说：「不空羂索心呪，名为不空成就之法，悉能净除无量无边世界业障，积集无量福德资粮、增长善根，皆悉能生无边智慧，神通境界超过得入，善巧方便六波罗蜜满足，增长一切菩萨力、无所畏、不空佛法及四圣谛、神足、根、力、觉、道、得定因缘、解脱三昧、三摩钵底。能令见者修习成就声闻缘觉佛地智慧威德之力，成就聪明福德吉祥勤勇精进势力辩才具足，腾空隐形自在持呪仙位，具足世乐多财富贵。成就贤瓶如意珠法，紧羯啰、制擿迦降伏，出于伏藏、入窟、安善那药悉能疗除一切诸病鬼魅所著。呪结坛法降伏诸龙及男子妇人童男女等，祈雨止雨、灾疫销灭降伏。能成一切诸事，兴一切福、灭一切罪。成就无边门陀罗尼三昧，得于最胜广大之法。此大不空羂索明呪王法，常为一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、部多、鞞𠲥二合多、毘舍阇、鸠槃茶、啰刹娑、七耀诸宿、毘那夜迦、苾近那等之所供养，礼拜赞叹皆称吉祥，常为释梵护世四王、成就呪仙诸仙之众供养随喜信受加持，获得修行赞叹称说，恭敬尊重供养一切供具，而为供养承事而住。」已说第一赞叹品竟。

不空羂索明主呪王受持成就品第二

尔时复说受持之法：「欲持呪者，当净洗浴、著新净衣，受持菩萨律仪之戒，住于慈心，以大悲意乐真实语、除于贪垢、利益安乐一切众生，诚心质直不谄曲心，愿乐福德、除贪瞋痴，当知报恩。常当洗浴，诵呪，念佛法僧，勿令忘失。设广大供养观自在菩萨，散花，末香烧香涂香，鬘幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚固意乐信心，诵于圣者不空羂索心王之呪一百八遍，入于不空陀罗尼定，作莲华印，默然而住莫语，则得成就。世尊观自在菩萨则于梦中现比丘身婆罗门身、或现童男身、或现王身、或现大臣身，作如是身而来示现，赞言：『善哉善哉！摩诃萨埵！汝今已能摄护教法，已成所愿。更何所求？』若其呪师所须之愿应当求之，如其所欲呪得成就，随所作事速得成就，一切业障尽得销灭，永断一切地狱畜生恶趣之处，此人则得智眼清净念得增长，常为诸天作其同伴，为除障碍所作之事令得成就，亦令其人勇猛精进呪得成就，一切善愿皆得成就，不为天魔外道怨家之所降伏，恒为圣者之所赞叹。啰阇大臣婆罗门居士等一切众人之所爱敬礼拜供养，一切众人之所称赞，恒为一切恐怖之人作归依处，一切善人之所依信。若常诵者，身口意中积集恶业皆得消灭。若诵一遍，则得衣食、卧具、医药及余资具，皆得殊胜，终不乏少，得寿命长，少病少恼。」第二受持成就品竟。

不空羂索明主呪王见成就品第三

「若欲亲见观自在者，彼当往诣阿兰若处、或阿兰若寺有塔之处、或于园苑、或于河边、或于山林。往诣彼已，受持斋戒菩萨律仪，三曼茶罗三轮清净，入于三昧定陀罗尼，著新净衣住四梵处，于尊者乞布施欢喜。乞欢喜已，先当供养观自在菩萨。供养已竟，于彼空闲寂静之处清净房中，以俱舒草云吉祥草作为座具。坐已，诵于不空羂索心王呪，心不动摇，实莫余念，以昼继夜，乃至空中出恐怖声时，持呪者不应恐怖、不应离坐，待于空中闻音乐声。闻其声已，不应惊怪，亦勿观看，但当诵呪。乃至天雨妙曼陀罗、摩诃曼陀罗、红色莲华、青色莲华、白色莲华、分茶利华亦不应起，乃至观自在菩萨自求赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝已供养承事于我。此呪汝今已成就竟。更何所求？』尔时当起，于世尊观自在菩萨前，以用香花、上味饮食、生粳米等而为供养。右旋遶已，礼足请言。如所愿求而当求之，一切皆与此为成就。」见成就品已竟。

不空羂索明主呪王成就像法品第四

尔时复说造像之法：「与其画师授于八戒令净持斋，当于不截净白㲲上画观自在菩萨形像，诸彩色中不得著胶。作髻发色如莲华藏，面上三眼，白縠络身，披黑鹿皮，绶带系腰。身有四手，左上一手执持莲华、左下一手执持澡罐，右上一手执持数珠、右下一手垂于向下作施无畏。著天妙衣，一切严具以为严身，立莲华上。百千光明庄严头冠，并散杂花令有威德。半月璎珞璎珞其身，耳珰臂钏及以手钏而为庄严。作欢喜面，其顶上持阿弥陀佛。造此像已，白月八日十五日，以吉宿日无云无风日，或于春时或当秋时，先于城外净料理地，除去瓦石棘骨恶物。其地平正不高不下，其土白色，或有青草、种种花树果木、稠林茂盛之处，流泉浴池周遍有处，而作方坛，以五色粉布之好画。言五色者，一青、二黄、三赤、四白、五浅草色，所谓石灰、赤土、雌黄、金精及以金土。以如是等五色之粉，用严其坛。坛作四门，此门则是四吉祥门。又作商迦此云白螺及难提迦室哩二合伐蹉西国万字及满瓶等以色布地作于瓶形，于坛中心作莲华池，池中具作种种莲华及诸杂鸟鹅雁之类充满其中。于其池中安置尊像其池亦以彩粉布地，以种种花、花鬘、末香、烧香、涂香及幡幢盖建立坛中。于坛四面各置一瓶，或金或银或铜或瓦。于其瓶中满盛净水，又以种种诸花树枝插于瓶口，以缯帛束以缯帛束瓶中树枝，并一切药宝珠金等盛其瓶内，彩画瓶上极令妙好。又于坛内散种种花及稻谷花，插众花树充满坛中。张于白帐于坛四面，各令一人守护其坛。其持呪者香汤洗浴、著新净衣，每日三时受三律仪，于观自在菩萨前献白食供养，所谓乳酪及酥蜜等。烧沈水香、檀香、酥合、龙脑香等。烧供养已，持呪之人结加趺坐，作莲华印当心合掌，礼拜一切诸佛菩萨已，即当诵呪。

「第二呪曰：

「唵一　阿谟伽钵啰二合底呵上跢二　啰上叉二合啰叉二合上么么三自称名某甲虎𤙖二合四　泮咤咤半音五」

「此呪用结顶上发髻。」

「第三呪曰：

「唵一　阿谟伽槃陀二　虎𤙖二合三　虎𤙖四　泮咤咤半音五」

「此呪结坛。」

「第四呪曰：

「唵一　阿谟伽钵啰二合底诃上跢二　庵虎𤙖二合三　泮咤咤半音四」

「此呪结界。」

「第五呪曰：

「唵一　阿谟伽二　帝𠲥二合路计也二合三　毘社耶迦啰摩四　虎𤙖二合五　泮咤咤半音六」

「应以此呪结四方界。」

第六呪曰：

「唵一　阿谟伽啰叉二合二　莎去诃三」

「呪自身。」

第七呪曰：

「唵一　阿谟伽虎𤙖二合佉二」

「此呪护同伴。」

「第八呪曰：

「唵一　阿谟伽陀摩陀摩二　虎𤙖二合三　泮咤咤半音四」

「应以此呪呪香烧之。」

「第九呪曰：

「唵一　阿谟伽讫哩二合诃拏二合讫哩二合二虎𤙖二合三　泮咤四」

「应以此呪呪花饮食然后供养。」

「第十呪曰：

「唵一　阿谟伽毘社耶二　虎吽二合三　泮咤咤半音四」

「作一切事应诵此呪，时持呪者诵呪乃至观自在像动摇为限。呪者勿怖，但当诵呪乃至烟出，亦当诵呪乃至火然。若动得富，烟出得官，若火然时则得腾空。此为二种成就之法。若火然时亦莫起坐，观自在菩萨即自现身，安慰呪者所须即与。其人证得菩萨三昧，得不退转无上菩提，现身得宿命智，更得无量百千功德。」成就像法品第四已竟。

不空羂索明主呪王成就紧羯罗品第五

尔时复说成就紧羯罗法：「若欲受持紧羯罗者，圣者不空羂索紧羯罗，一切作事悉皆成办。作于夜叉童子之形，瞋面怒目，发赤黄色向上耸竖犹如火焰，鼻作䐔䏲，狗牙上出，吐舌舐唇，身有两臂，著青色衣持索，一切严具以为庄严。𫇴麻布上画其形像。白月八日或十四日持八戒斋，于其夜中诣四衢道或空室中安置其帧，以花、花鬘、末香、烧香、涂香供养，应自护身，除血肉外一切饮食及以资具而用供养。供养既已，当于其前应诵不空羂索呪王一百八遍。时紧羯罗则来现前，随所处分依命而作。若须驱使令其问事，即诣彼所，如其所见所闻之事如实来报。若不驱使，彼当日日与持呪者一百金钱。得已，为佛法僧用却，不应悭悋，勿向人说，不得憎嫌，勿作不净，恒常供养随所办食供养。常自食时每常须先出食分与之，所饮之味亦先出与，必不得忘。忌贪瞋痴，皆当舍离。常当实语法语，不为圣者之所讥嫌。于一切众生常生慈心利益之心。唯当一心敬事于观自在菩萨，勿念余事。常以众花、末香、烧香、花鬘、涂香、衣服、幢盖及幡供养，亦应常当知恩报恩。如是日日五百眷属，恒以一切饮食资具、花鬘涂香，尽其寿命终不乏少。所须去处则能得往，所须之物则能将来，此为成就。」紧羯罗品法第五已竟。

不空羂索明主呪王成就制擿迦品第六

尔时复说制擿迦法：「若欲受持制擿迦者，彼人应作不空羂索制擿迦像。作童子形，欢喜相貌，头上五髻，一切严具以为庄严。从观自在菩萨所生。或用木作，亦以白檀或紫檀、香檀木、天木，亦用金银或画绢上，用此等成。著绯赤衣。以胡燕脂，不得著胶。以朱砂和欝金根及欝金香，画其身相令悦人意。欢喜笑面，面黄白色，而作两臂，其一手把阿摩罗果、一手把花。作此像已，持斋住慈心，应将安置自住室内，以种种花香、末香、烧香、涂香、花鬘、饮食、灯等供养竟已，对于彼前，应诵不空羂索王呪一千八遍，则得成就。制擿迦验亦当现身，则得自在，随所处分依命即作，所见所闻皆来相报，随所驱使受教来去，悉为能成一切事业，所应作者悉皆能成办一切利益，亦能与财。意乐去处则能将去，及能将来所住宅舍，亦为扫洒又为泥地。所有之事悉报令知。常说好事令其欢喜，所有恶事不悦意者，能令消灭一切罪障不祥灾疫，亦能消除一切病厄。若服一切毒，悉能消毒，毒不能害。所有一切愿者悉令满足，常为呪者积集一切福德资粮，一切罪障悉得消灭。如忠孝子受父教命等无有异，所欲皆与。其持呪者若其常欲快乐利益，莫生憎嫌心亦勿轻慢，身行清净常当洗浴，常当念诵、常当供养、常当实语，慈心哀愍一切众生，于佛法僧一心敬信。常应供养观自在菩萨，应以众花、末香、烧香、鬘等之物。又常供养其制擿迦。常自食时，以诸饮食先出食分与制擿迦。又以花香、烧香、鬘等与制擿迦，不得一日而有废忘，常当忆念。若不尔者，纵得法成不受驱使，即自隐没不能现伏，亦不为作一切事走去。故持呪者常莫放逸，常当勤求实勿懈怠，勤求受法及大聪明，勿令忘失菩提之心。应当随顺布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，远离贪垢，常畏后世，恒生惭愧，心常在定，一切呪法等皆受持。如是成就，终无有异。」制擿迦品第六已竟。

不空羂索明主呪王成就贤瓶法品第七

尔时复说呪贤瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以为同伴。先如法住十善道已，然后一切宫殿空室、林地方所闲无人处，或于往昔人得道处，于中修理作坛之所极令平正，清净浴身、著新净衣，吉祥持斋，服乳大麦，当护同伴然后泥坛。应以香叶、雄黄、赤土、紫檀等末用布规界。其坛方正，开作四门。于四方作四天王形，身著衣甲，一切严具而为庄严，持刀弓箭。又于四面作诸器仗，当于东方作金刚杵、南方作螺、当于西方作圆头杵、北方作释枳底二合幡竿上系幡。又于北方作螺、轮、盆莲花等物。其坛四角悬赤色幡，散杂色花。正坛中心置其贤瓶，种种彩色以画瓶上，又以花绦系其瓶项，莲花及水充满其中，上妙香药诸名果子及五谷子、金银宝珠亦置其中，贤瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜饼酥饼。简取五人胆勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以结为伴，执刀正立守护四方。令一人近持呪人边，持诸器仗以充驱使，而为供养供给。令净洗浴著新净衣，随持呪者所有处分，依命即作终不违背。应作拥护是持呪者，应依如法建立坛已，于其四方行列饮食以为供养，唯除酒肉。于此坛内当贤瓶前，敷俱赊草云吉祥草以为坐具，草上坐已，持散粳米烧香供养，以此呪结一切方界。

「第十一呪曰：

「唵一　阿谟伽波奢二　阿钵啰二合底诃上哆三　帝𠲥路计也二合毘社耶四　啰上叉啰上叉么么自称名五　虎吽二合虎吽二合六　泮咤咤半音七」

「亦以此呪当护自身及于同伴，则作大印，应诵圣者不空羂索心王之呪一百八遍。诵此呪时，一日一夜或三日三夜断食诵之。所有障碍毘那夜迦悉皆恐怖，不作障碍。其持呪者必须心定，不应惊恐，默然诵呪，乃至南方闻于可畏夜叉之声。闻此声时，取白芥子则呪七遍，向彼散抗其声，即得消除止息，终不敢而更作障碍。南方既尔，东西北方亦如是抗，一切障碍皆悉消灭。」

「第十二呪曰：

「唵一　阿谟伽二　阿钵啰二合视跢三　诃上那诃上四　虎𤙖二合五　泮咤咤半音六」

「以此呪呪贤瓶即动。若欲示现成就相时，其持呪者心莫动摇，亦不应起勿拟废坐，但当诵呪令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠，能与一切所愿。极难受持，若得成就有大威力，能得神通与于安乐，一切富饶令能积集，一切福德令其增长，是故受持勿使放逸莫令空过。若其贤瓶出火然焰或若摇动亦勿惊怪，乃至从瓶吐出金银、摩尼宝珠、种种璎珞及种种色殊妙衣服、庄严之具，吐出殊妙端正采女、童男童女、天胜丈夫具妙相者，吐出张乘及坐、宫殿园苑、城邑村巷大路、象马车辂、步人及饮食、烧香、花鬘、涂香、幢盖及幡，出生音乐歌咏之声，其持呪者亦不应起。乃至其观自在菩萨变作普贤菩萨身形，从其贤瓶与诸菩萨眷属出时，先所出者由此神力悉皆隐没不复更现，唯有普贤菩萨眷属现住，赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝今已得成就此呪。随何所求，皆当与汝。』时持呪者即起合掌，右遶作礼。礼已白言：『惟愿世尊以此贤瓶垂授与我。』则时圣者普贤菩萨告呪者言：『汝当受取，随意受用。』呪者受已，置于头上，又置地上，则以花香烧香花鬘而用供养。寻当发愿：『归命世尊！令我及其同伴满足一切诸愿。』说此语已，随欲去处潜隐而去。其贤瓶者，随持呪者所欲之形，随意而变此为成就贤瓶之法。」贤瓶品第七竟。

不空羂索明主呪王成就使者品第八

「若其欲得降伏使者，彼持呪人画一使者作小儿形，一切严具以为庄严。作欢喜面，头上五髻，身形可喜，著黄色衣，手执莲花，身黄白色游行空中。置秘密处，于精舍中，白月八日或十四日，受持斋戒，香汤洗浴、著新净衣，以众香花、烧香、末香、涂香、花鬘、灯明、饮食供养彼已，当于彼前结加趺坐，诵不空羂索王心呪一百八遍，则来现前问呪者言：『欲求何愿？我当与汝。』呪者告言：『我今须汝充为侍者受我教命。』彼作是言：『所有教命我悉为作，作者成办。』从是已后所有教命悉为成办，终不敢违，皆依命作。常当供养，不敢轻慢。呪者每欲吃饮食时，常当为彼先出食分与彼，然后自当吃食，必不得忘。若如是者，则得归伏，能与财物、能示伏藏，随所须物彼皆将来，有所见闻皆向耳中而来告示说之令知，终不乏少所须之物，皆令忆念前生之中所有事务。过去未来现在之事若其问者，皆悉为说终无不实。」已说使者品第八竟。

不空羂索明主呪王取伏藏品第九

「若欲须出伏藏之时，先自护身。应往塜间取于未坏男子死尸，身无伤损无炙瘢者，与洗浴已，以香花鬘供养彼尸。以用酥油摩其脚掌，诵呪乃至待彼起语，白言圣者：『有何教命欲令我作？』呪者则与纸笔并墨，悉令抄取伏藏所在。随其方处城邑聚落及村等名并其取法，若其能呪一一子细悉皆为抄。若不用抄，则语彼言：『汝当为我自出将来。』彼闻此语，则自为出将其物来，所得之物悉皆受用。为佛法僧当布施与一切众生，彼当数数将宝物来；若不受用施佛法僧、沙门婆罗门及穷乏者，则更不得成就此法。若不能往诣塜间所起死尸者，若先曾闻有伏藏处，当于夜中往诣彼所，与亲密人堪委诚信、避罪求福、有所知解、和顺善者结为同伴。先当自护，然后然于酥灯，当诵不空羂索王呪一百八遍，以赊弥木此云狗杞为柴然火，寻发愿言：『今为一切永离贫穷故发遣彼。』彼当升空而往诣彼大伏藏处，至彼而住，其火炽然而得不灭。待持呪者到知藏处，结界决定，然后始灭。住伏藏上令同伴掘，掘到处已，则以乳粥及胡麻粥供养藏神，则取其物分为三分：一分自用，其第二分与同伴用，其第三分与共同伴布施三宝。自所取分应当布施一切众生，悉愿同用。由是自分布施与故，取终无尽，尽其寿命终无变异。」说取伏藏品第九已竟。

不空羂索明主呪王入窟品第十

「若欲入窟，其持呪者与于善人结为同伴，护身入山至于窟所窟谓阿修罗住窟也。其窟中有香水流出，有灵异者、众人共知曾成就者。应于白月十五日时，持斋清净、香汤洗浴、著新净衣，如法作醮子了反，烧物也，诵于不空羂索王呪，乃至窟开不须恐怖亦勿停诵，乃至有其采女出见，持香花鬘作如是言：『持呪仙人！善来。受我此香花。』时持呪者未应即受，待其三请然后告言：『姊妹！善来。姊妹若能摄受我者，汝可与我同伴共之。』是时同伴随爱采女则把其手，把取得者则为其妻，一切所欲皆令具足，自在为作仆使之人。随欲去处而则能去，随所欲作种种身形悉皆能作，还得年少如天童子，同共游戏受诸快乐，不舍人身则得天身，得成呪仙。其持呪者但当诵呪，乃至一切胜上采女，有五百眷属围绕出来，持衣涂香庄严之具，恭敬供养礼拜，白呪者言：『善来。圣者！愿领受此衣及涂香庄严之具，哀愍我故。』乃至三请，然后呪者为法故受。才得受已，则与采女隐没不现，得成持呪转轮圣王，舍于人身则得天身，又得一切持呪仙等礼拜其足，咸以吉祥言赞叹之，建立百千幢盖幡等，又复奏于种种音乐、出妙音声，闻者皆得受天自在安隐快乐，念佛之心终不忘失，菩萨之行亦不休废，得宿命智永离恶趣，不为欲酒之所醉乱，常得见佛及诸菩萨，悉能成就无量众生，令其住于菩提道中，能入三昧得不迷惑智陀罗尼。」已说入窟品第十竟。

不空羂索明主呪王成就安善那药品第十一若具足言苏毘罗安善那大重，似于银𨥥也

「若欲成就安善那药者，其持呪人当取雄黄、牛黄、苏毘罗安善那三物合裹。当于白月十五日时，持斋清净、香汤洗浴、著新净衣，广大供养观自在已，忆念诸佛。当于彼前结加趺坐，诵圣者不空羂索心呪一百八遍。待其里中烟相出已，然后涂坛。菩提叶上置其药裹，诵呪乃至火烟炽然放光烧融，应知令我安善那药法成就竟。则时应当结四方界及护自身，出取其药，当以此呪呪于其药其呪则是第十三　。

「第十三呪曰：

「唵一　阿谟伽二　阿钵啰二合底诃跢三　虎𤙖二合四　阇去皤去二合罗五　阇皤二合罗六　泮咤半音七　莎去呵八」

「呪已当取安善那等，共磨石上细研为末。用涂眼中能见伏藏，则得隐形，随愿去处出入自在，无有一人而能得见。悉皆得见一切菩萨，一切天、龙、夜叉、干闼婆及诸众生，天趣地狱畜生之趣生时死时，亦皆得见作罪作福。于一切处皆得自在，得其供养，见一切窟、一切龙宫，亦皆能现一切之身，意愿去处悉皆能往在于彼处。以神通定力得神通地神通而去，乃至见佛得蒙授于无上正等菩提之记。得菩提记、一切菩萨最胜智慧善巧方便，获得一切禅定三昧及自在，得一切诸根力菩提分，皆得成就具足十力，得一切呪陀罗尼力得无所畏，是名成就。」安善那品第十一竟。

不空羂索明主呪王禁诸鬼神所著品第十二应云禁诸恶鬼神所著品，译者存略之也

「若心清净、信心精进、作于善业、诸众生等下疑惑者，当得成就。清净众生知恩，决定求成就者，谓诸菩萨，非凡夫人之所能也。是故世尊告阿难言：『摩尼、呪、呪药，是三种有不思议力，诸佛境界不可思议。』若诵此呪一百八遍，一切事皆成就，永离一切著病患者。若一日若二日若三日若七日，诵其不空羂索呪，唯泮咤半音字能除一切壮热之气。以绯线呪二十一遍，一呪一结二十一结系，一切病壮热除差，一切七曜皆当拥护，终不恼乱亦不横死。次说呪法。若欲燎治四日一度热发病者，作一方坛于中散花，令其病者坐向坛中，呪镔铁刀，诵不空王呪三遍已，又以溲面作彼病儿形，用其刀截，彼当恐怖，得见不空病则除差。若欲禁人，彼当洗浴，著新净衣，先自护身。以牸牛粪涂作方坛，以色画坛令规齐整，散花坛中当以白食献供养已，令一童男若一童女洗浴清净、著白净衣，以诸严具庄严其身，令于坛中结加趺坐。结其顶发，用此呪呪，则是用第十四呪也。

「第十四呪曰：

「唵一　阿谟伽二　钵罗二合底诃跢三　啰上叉啰上叉称彼名四　萨皤婆曳比也二合五　虎𤙖二合六　盘陀七　泮咤半音八　莎诃九」

「于彼手中满著花已，又用花香生米散之，烧沈水香，应诵不空羂索之呪。诵三遍已，以花香散彼童子面上，则得禁之用粳米也。

「第十五呪曰：

「唵一　阿谟伽啰阇二　钵啰二合底诃上跢三　虎吽二合四　布地也二合五　菩陀耶六　社啰上跛耶七　虎吽二合八　虎吽二合九　泮咤半音十」

「又以此呪呪水三遍洒彼面上，彼则得语，所问之事若吉若凶、过去未来现在等事皆悉具说。此即名禁无病人法。禁病人法，亦当作坛，烧沈水香，散花供养。令其病者坐于坛内，诵呪即禁，取其中指及无名指捏之则语，令其立誓，然后放去。用第十六呪也。

「第十六呪曰：

「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三伽车伽上车四　莎婆重皤去南上五　莎去呵六」

「第十七呪曰：

「唵一　阿谟伽二合二　奢婆上耶三　虎吽二合四　泮咤半音五」

「若不放时，则以此呪呪治罚之。以此呪之，放烧走去，更莫敢来。此为成就。

「若被一切鬼所著病欲令差者，取芥子呪三遍打之。又一切鬼及以癫癎难禁鬼著，应作醮法，以牛粪摩地作坛，于中然火，以菩提树枝、赊弥木苟杞木是为柴然之，阿婆末迦此云牛膝，用根与酥酪蜜相和，呪烧一百八遍。若一日夜或三日夜，诵观自在不空羂索呪，或以芥子或一切种子呪已烧之。若夜叉著者，和安息香芥子烧之。若天龙著者，以檀沈香末相和烧之。一切著者，胡麻、芥子或白芥子相和烧之。若一日夜若三日夜，一一诵呪，一切所著皆得消灭。若一切灾疫病起时，盐乳相和呪以烧之，一切灾疫鬪诤忧恼悉皆消灭。」说诸鬼神所著品第十二竟。

不空羂索明主呪王入坛品第十三

次说不空羂索坛法：「欲得摄受一切菩萨见大乘者，应当观视观自在菩萨，当如见佛齐等无二差别之相。为欲摄受陀罗尼故，为欲能断恐堕恶道、自利利他二俱成办得善道故勤求。应依如法大供养坛，其持呪者为欲利益一切众生，被精进甲莫秘其法，依于文义子细教示，勿生贪心莫怀谄诳。常当正念于一切众生，心行平等善巧方便，勿有懒堕贡高之心，勿鬪诤讼，常持净戒，每日洗浴。坛有三种：一者王坛、二大臣坛、三者一切凡庶人坛。王坛广设，臣坛中设，若其一切凡庶人坛随力所办如应而作。若为王作不用中法，若为臣作不用下法，为凡人作无增减法，各各依法作之为吉，不依本法必过患生王者上品，臣为中品，庶人下品，随其所应作其坛法，不宜颠倒也。若结坛时，呪者先应择其地色，知好恶相，当宿候其地。若于河边或于山林若于园苑，其地可爱吉祥之处，当彼方所应作坛法，深掘除去棘石瓦骨，去其旧土更将别处净土来填，令满掘处筑令平正，极精妙好平如手掌，如镜无垢令地细滑。修理地已于中作坛。若为王作，纵广正等三十二肘，以金摩尼珠等为末，相和用作规界其坛。又取青黄赤白黑等五色作五界道。坛开四门，复应开作四吉祥门，以诸树枝而作华鬘周遍安置。东门两边作二神王当为守门，右边应作护国神王、左边应作增长神王，身被衣甲，一切严具以为庄严，眼赤瞋面，手执于戟。其护国者，手执圆头杵。南门两边作二神王，一名丑目、二名赤眼，以金严具庄严其身，身被衣甲，执刀弓箭，一黄白色、一身赤色丑目为左、赤眼为右。西门两边作二神王，一者名曰摩尼跋陀、二者名曰富那跋陀，各自持本衣服形状，身被衣甲，一切严具以为庄严，执索钺斧。北门两边作二神王，一名毘沙门、一名执金刚，各自形状，持本衣服，一切严具以为庄严，执持器仗。于其坛中心作观自在，头戴天冠，绀发垂下，一切严具庄严其身，当头上作阿弥陀佛，作水精色。菩萨四臂，左上一手执莲华瓶宝澡罐也、左下一手施无畏手、右上一手把于数珠、右下一手作施无畏。端正殊妙悦可众心，作欢喜状，圆光围遶，天妙华光以为庄严。正当胸前作于卍字西国字也，眼如低视，当于莲华台座上立。于其右边作大势至菩萨，形像容仪寂静应说天冠，文中略也，以天严具庄严其身，披天妙衣偏袒右肩，合掌对观自在前住。左边应作普贤菩萨，身相端严如莲华色，戴宝天冠，绀发垂下，一切严具庄严其身，而有两臂，欢喜颜状，偏袒右肩，合掌对观自在菩萨当前而住。于其普贤菩萨底下，作摩尼鸡神及金刚神，俱屈双膝柱著地上。当于势至菩萨底下，作多罗神及毘俱致，著天妙衣及天璎珞严身之具，身黄白色，颜容欢喜，相仪寂静。其多罗神著于白衣，毘俱致著种种色衣，摩尼鸡及金刚使神亦同著种种色衣，俱共合掌双膝著地，瞻仰观自在菩萨面。于观自在菩萨底下，作于不空羂索呪王，身重枣色，四臂四牙，著赤色衣，而有三眼，其眼赤色如放赤光，全身璎珞半身璎珞以为庄严，双膝著地合掌瞻仰，对观自在菩萨面看，颜容欢喜、眉眼分明、耳珰殊妙，其心一定，少分曲躬状若飞腾。菩萨两边作于梵天并梵辅天，作自在天、大自在天与其眷属，各各自持众色衣服庄严之具，向菩萨面合掌而住。于其四方作四龙王：一娑伽罗龙王、二阿那跋答多龙王、三难陀龙王、四跋难陀龙王。北方作四阿修罗王：一名毘卢遮那王、二名罗睺罗王、三名毘摩质多罗王、四名婆稚王。如是坛中作一切印、一切器仗，螺、轮、莲华、难提迦、莎悉底迦、圆头杆、三叉戟、索、释枳帝二合、都末罗、室唎二合跋嗟、华鬘、幢等。分茶利华总为华盖。应用欝金香也、牛黄、雄黄、金精、朱砂，不得和胶净色画之。应与画师受八戒斋。其坛四面周匝悬幡青黄赤白诸色幡等，张于白帐。应用八瓶，若金银瓶若赤铜等，于八瓶中满盛净水，水中具著檀香、沈香、龙脑、欝金诸名香等。一切种子相和盛讫，华果树枝插其瓶中，以众华鬘系其瓶项，所列之华分齐间错花鬘上花严饰间列。香瓶四口、香炉四具、酥瓶四口、蜜瓶四口、乳瓶四口、酪瓶四口。安置种种华果饮食悉皆充满。以粆糖和作诸饮食及用和水粆糖和水以为浆也，作胡麻粥、大麦粥等香美饮食，唯除酒肉五辛以外，一切皆著。散种种华、烧种种香，及华鬘等，缘其坛中所须之物周匝遍布。其坛四面周匝围墙，或张幔幕安诸乐器皆令如法。又于四方各安一人为守护者。又其四面各十里内，满著步人、象、马、车等四兵守护。其王为欲除灾障故，作此吉祥事已，然后令王入坛。当以手印印于其坛，印坛已送柳枝清净，著白净衣令持斋戒。堪委信人，若其眷属或其兄弟及儿子等，若欲入坛，悉与灌顶。于其手上与系芥子，并与柳枝令持斋戒，依入坛法善言安慰，则令入坛求师求神神者神圣，以华香灯饮食供养礼观自在菩萨，应呪芥子散其斋方，以此呪呪用第十八呪也。

「第十八呪曰：

「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三　盘陀盘陀四啰叉啰叉二合五　贤啰若若也反萨婆萨埵去南上音六　虎吽二合七　句𭍌二合八　庵九　泮咤半音十莎诃十一则成结界」

「第十九呪曰：

「唵一　帝𠲥二合路计也二合二　毘社耶三　阿谟伽波奢四　娑么啰上音五娑么耶六地师咤二合喃上音七　摩诃娑么耶八　钵啰二合跋跢二合九　虎吽二合十　泮咤半音十一」

此呪第二句头帝字半音，𠲥字全音。计半音，也字全音。第五句内娑半、么全。第七句内师半、咤全。第九句内钵半、罗全。跛半全也

「此为结坛呪。」

「第二十呪曰：

「唵一　阿谟伽二　啰上叉啰上叉三二合虎吽二合四　泮咤半音」

「此为护自身呪。」

「第二十一呪曰：

「唵一诃谟伽二　陀摩陀摩三　钵啰二合底度跛阇二合四　摩毘蓝皤五　莎呵六」

「此名呪香烧呪。」

「第二十二呪曰：

「唵一　阿谟伽二　阿诃啰三　布沙波二合陀皤平毘摩去那四　遮唎尼五　虎吽二合六　泮咤半七」

「应以此呪呪华供养。」

「第二十三呪曰：

「唵一　阿谟伽二　啰阇钵啰二合底三　车去啰伽二合四　摩地阇二合五　讫柳二合嘘拏二合讫柳二合嘘拏二合六　么林上音七　莎诃八」

「应以此呪呪于饮食、生粳米供养。」

「第二十四呪曰：

「唵一　阿谟伽二　乌波毘上舍三　虎𤙖二合四　泮咤半音五」

「此呪呪座，持呪者时作莲华印，结加趺坐，诵于不空羂索心呪不得停断。待于坛中闻忏悔声及弹指声及善哉声乃至散华，应知其坛已得加持，今正是其可入坛时。持呪者可起礼拜，呪神则出执王右手，以帛闭眼，令其礼拜诸佛菩萨。及其呪神并诸神等，多罗毘俱胝、摩么鸡、金刚使者，及大势至菩萨、普贤菩萨。寻常忏悔发愿、心意欢喜敬信，手中著华入于坛前散手中华，看华落处到何神上，则得彼神能与成就。礼拜合掌持戒，而作是言：『从今已后我更不食酒肉五辛，亦不归依礼拜余神。常当知恩报恩，归依佛法菩萨圣者，应当一心念阿阇梨及诸菩萨。获法善神、明呪神等悉知证明，我从今日已后，布施一切众生无畏，令其与菩萨律仪，发菩提心亦令坚固，乃至为命不敢行恶作于罪业。于不违负一切众生，令其归依信敬。终不妄语，常当实语。不行邪行，正见依空不取著相，无有我人众生寿者。』如是三说。『以此善愿，我得成佛两足圣尊，一切众生诸烦恼病悉为疗除，悉愿同此行。』发是愿已，当示其王秘密之印、不空处陀罗尼。受法既竟，还将出坛，经少时间。其诸眷属应入坛者，准于上法，将入将出。其王则应作大布施与持呪师。广大施已，辞还本宫。此名王入大坛法竟。

「若为臣作，其坛纵广一十六肘，如上应作一切呪神，用凡色画界坛。亦当好料理地，不须用金银宝物等之色。其供养具饮食，随力所办。亦当建立幢幡、安四乳瓶，一切香华烧香供养，如其所堪作灌顶法。此是臣中坛法。凡人坛者纵广八肘，其中作印及观自在菩萨之像并诸呪神，不得同王及臣等法。于其坛上布三界道，所谓一白、二赤、三黄。应用瓦器，铜银亦得，随其力办、随信以用。华香、烧香、华鬘、幡帐，一切严具悉皆应作，亦以种种饮食供养。还应如法与其灌顶，将出入坛，依如上法。世尊善巧方便为度众生故，现种种形度脱众生，应以声闻乘得度者现以声闻身形教化，应以缘觉乘得度者现以缘觉身形教化，应以大乘而得度者现以菩萨身形教化，应以呪法而得度者则为说法令住善道。于中实莫生疑，若佛所说、若菩萨所说陀罗尼法及受持呪法，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛乃至证得无上菩提。是故应知得入坛者，获大福德果报之聚。入坛菩萨得于智慧，所生之处得宿命智，及得神通得不退转，得登十地，超魔境界无能胜者，一切怨讐一切业障悉得消灭，五无间罪速得消灭。得如是功德，更得无量诸功德聚。」说入坛品第十三竟。

不空羂索明主呪王降伏龙品第十四

「若欲降伏龙者，应当往诣龙住池所，于彼池边以牸牛粪涂地作坛，坛上散华、烧檀沈等香，应诵世尊观自在菩萨不空羂索心王呪一百八遍。若满一百八遍之时，其池中水悉皆干涸，其中所有龙及龙女以欢喜形来现其前，三业寂静礼拜白言：『善来。圣者！命何所作？』则应告言：『我所念者，汝则为作。』尔时彼龙及其龙女又复白言：『圣者所须，愿见告示。』其持呪者则当告言：『我有事时若念于汝，汝当应时来至我所。』时彼白言：『如所教令。』白已礼拜。其池应时水还盈满更倍于常，则入其中还归本宫。从此已后心常念持终不敢忘。『圣者但莫治罚于我，莫令失我龙神自在。』彼于诸欲不敢放逸，又恐于死畏堕恶道。其持呪者为欲利益一切众生故忆念彼龙，才忆念已，寻时则到隐没龙身，以天妙形如童子状，以诸严具庄严其身，现呪者前礼拜白言：『圣者所须，愿示教命。欲令何作？』应当告言：『我须财物，为给贫穷困苦众生。我见彼已，生大悲心。』闻已白言：『如圣者教，我必当令满足其愿。』则入大海取如意宝珠，将来与持呪者，白言：『此是如意宝珠，能除众生贫穷之苦。随意布施阎浮提内所有众生，饮食资具皆令满足。』时持呪者受彼宝已，告言：『归去。若我有事，忆念则来。』莫忘得此珠已，应集无量贫穷乞人。则以华香烧香华鬘而用供养，勿令人见；若有人见，则当隐没更不得物。自在而用，变成宝，直百俱胝价，若将出卖得其半价，若更转转将出卖时渐渐贱价，乃至最后总不直价，无光如石而弃掷却。若佛出世，其神变力还复如本，大海中没。由其呪力及福德力，还得此宝。如其不然，终无得法。若其世间旱无雨时不熟饥饿，还当忆念，应时即来。以凡人形作礼白言：『圣者！我已到来，欲令何作？』告言：『当为成熟五谷。』告已，应时以龙神力腾虚空中兴大黑云，风满虚空降注大雨，大雨充足成熟五谷。成熟五谷已，重更白言：『圣者！我已利益安乐诸众生讫，更何所作？』应当告言：『我若更忆念，还则速来。』时龙受教拜辞而去还归本宫。

「若欲得见龙世界时还三忆念，才忆念已，应时即来现呪者前，白言：『圣者！我今则至。愿示教命，欲令何作？』告言：『示我龙住世界。』才说已则从此没至龙世界，以龙神力作彼形状，诸龙之毒不能损害，如龙童子游行于彼龙世界中无疑怪者。若忆人世界，彼龙将以天妙资具、胜妙衣服、诸庄严具、天妙香华、天妙粳米饭、天妙工巧刻画、悦意歌咏人间无者，俱从彼没来此人间。其龙即还三请，白言：『圣者！更命何作？』呪者告言：『所应作者，汝已作讫。汝今可去，随意安乐，于我无负。』闻此语已，以龙神通还归本宫。若欲将龙向别国去，尔时呪者先当作护身法，诣龙池所以诵此呪。

「第二十五呪曰：

「唵一　阿谟伽二　毘上社耶三　摩诃那去加四　盘陀盘陀五　莎去诃六」

「则成结禁，于一切方无能障碍作恼乱者。应作方坛，若土白者、不是曾经受持之处，涂作坛已，散华、涂香、烧香供养，画龙羂索直作羂索，不是菩萨，诵不空呪一百八遍，当以右足大指蹋彼龙头索上。其龙身热如似被火烧，则走出来，亦无有毒。以呪索力所系缚住，所有神通无所能为，纵其瞋怒亦无能为，则作蛇身。呪者当以手擎取龙，置一筐箱中或澡罐内，盛擎将去。随将去处，则逐而去，终不能走。与其乳吃，莫令遣死。若欲将卖，于无水国卖之亦得，得杀龙罪。欲避此过，若为利益诸众生故，出水安置则无罪过。彼龙住已，则于其国成熟五谷，是故彼国诸众生等安隐快乐，其国丰乐多诸人众，稻谷甘蔗黄牛水牛充饶炽盛，恒常欢喜，少病少事，无有死疫饥饿鬪诤，无恶逆贼，猛兽潜藏不能恼乱。彼诸众生悉皆贤善，淳是质直住善法中，常乐布施恒作喜乐，作诸福业坚持斋戒，口常宣说苦空无我无常等法。『生此边地，无端不雨水旱不调。今由此龙住持力故，于此苦难今得解脱。』其龙亦得大致供养，守护其国。复与其龙结愿受戒，因此善根离畜生趣，得不退地。彼于呪者，为欲利益一切众生故，得成就檀波罗蜜。又由布施众生命故，故得离于畜生之趣，趣向佛地亦复不难。」降伏龙品第十四竟。

不空羂索明主呪王见不空王成就品第十五

「尔时若欲承事不空羂索呪王者，彼持呪者清净洗浴、著新净衣、受持斋戒，于空闲处当一树下或于有佛舍利塔处，白月八日或十四日料理坛地，坛前应敷俱施那草，以水洒身结自顶发。护身已竟，以此呪呪用第二十六呪。

「第二十六呪曰：

「唵一　阿谟伽二　钵啰二合底诃上跢三　啰上叉啰上叉自称名四　虎吽二合五　泮咤半音六莎呵」

「诵不空呪芥子三遍，散于四方，一切障碍悉皆消灭除散，不能恼乱。当加趺坐，以帛裹头，结瑜伽印，诵不空呪一千八遍。遍数满时当有大声，亦有光明及雨于华，呪者定心莫生恐怖，应知已得不空王法成就竟也，所以有此示现瑞相。则起以华、末香、烧香、华鬘供养，一心念观自在菩萨。观察四方，观自在菩萨则从南方从空降，放百千光明犹如火聚乘霞云来，一切严具以为庄严，面上三眼，面重枣色，身有四臂，持火焰刀及执羂索，狗牙上出，著赤色衣。瞋面鼻中出于云气，以金摩尼金刚瑠璃满于手足，头戴龙王，形状可畏。呪王大笑吼而大笑，譬如鼓声荡除山谷，而来现彼持呪之人。呪者勿怖，但诵不空羂索呪王，心念观自在菩萨，散华烧香而供养彼。彼于空中欢喜形状，以天妙身称本体性，寂静而住赞呪者言：『善哉呪者！我今欢喜。汝何所求？为求富乐、安达怛那、为求腾空、持呪仙人、转轮之位、梵王帝释、护世四王、求宿命智、五种神通、须陀洹果乃至第四果、辟支迦佛、无上菩萨、无上正等菩提道也？』尔时呪者随所欲愿，礼拜求请如上诸愿。若不乐欲，当言：『依我。』则当依之，受其处分随其教命，皆依命作，所求则与，意所须物则为将来，遣去之处依命则去，欲得去处则能将去，须来则来，所闻皆说，常与圣者随逐行住。若不欲得常近住时，但忆念则来，为将伏藏而来示现，所有鬼著悉为除遣亦能治罚，为除一切病及一切死，禁火禁水禁刀禁毒，祈雨止雨禁云禁龙，随意所欲悉皆为作。作呪者若瞋，更不现身来。是故呪者应当自护及护于彼。不自加持所为之事，而复恐怖、懒堕修行、和杂恶业，难得成就亦难得见。应当勤求乐福德者，无有功用而得成就。」见不空王成就品第十五竟。

不空羂索明主呪王见如来成就品第十六

「若欲成就见如来者，其持呪之人行十善道，于诸众生利益安乐，胜意乐心应行悲心，于誓愿中坚固精进，供养三宝。供养已竟，于观自在菩萨前作曼陀罗此云坛也，随力所办华、香、烧香、饮食、华鬘、一切资具、灯明供养。既设供已，若经三日若一七日，持斋清净，三时洗浴、著新净衣若俗人作应著白衣、三时换衣，结加趺坐胜妙座上，作如来印，但当诵呪。待观自在菩萨像身震动，现于神通隐没不现，或坐轮上或低或立，或现一身或现多身，或现麁或现细，或放光明。现如是等诸瑞相已，呪者应知我当见佛，有如是等成就瑞相。观自在菩萨、普贤菩萨启请世尊，令见神变成就之相。如是知观自在菩萨请现相已，世尊受请为观自在菩萨及欲利益一切众生故现瑞相。尔时呪者生欢喜心，更应供养观自在菩萨。供养既已，还当诵呪，待于世尊以自神力隐于佛形，于其座上变观自在菩萨形为佛形，舒金色臂慰喻告言：『持呪仙人起，汝观如来大悲，为当满足汝愿故来至此。』时持呪者遶佛七匝，以华、散香、烧香、华鬘供养礼拜。供养礼已，白言：『我见世尊。大悲教师我眼亲见。世尊！令我所愿悉不空过，为见世尊故。』世尊告呪者言：『汝今何所求？为欲求多闻、求富饶财、持呪仙位、世中如来声闻辟支菩提萨埵灌顶、无病长命、生天、生于大姓婆罗门家、生于刹利大姓殊胜行家、生转轮家？欲得生四天王天及欲界天，欲得具足生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、梵天、净居天、佛位？所欲皆得，由于如来神力福力、如来秘密陀罗尼力，由观自在菩萨愿力，及不空王呪之威力，及心清净，一切意乐皆得现前。如来所言终无有异。』呪者随心乐欲之愿，应当求取。若欲于世尊所求亲授记，应修菩萨行。世尊积集加行苦行乃得成佛，佛智甚难得。何况其余凡夫之人，云何由此少分呪力，一生积集俱胝百千无数劫生修生善行所得之佛？莫疑呪此少力能得。皆由智慧方便善巧，成就信力、精进力、念力及三昧力，此则是其得佛之因。精进勤勇慰喻方便，所为授于无上正等菩提之记。得授记已，菩萨次第得自在定。菩萨得于三昧自在，成于无上菩提不远。是故呪者心当信受，得菩提安乐，不得不信一乘。其信于一切力，得到彼岸。若不信受，纵于多百千俱胝劫中行精进行，终不能得菩提之果，彼去无上菩提甚远。是故世尊知众生已，为授无上菩提之记。是故呪者于如来所求请授记。是时如来为授记，持呪之人得授记已，应当自知我得成佛，世间教师，于天人中无上福田。我知用是凡夫不净短命之身，我以此身而欲求佛坚固之身。彼身不作不善之事，及其三业常善五根具足，得发精进而求佛位。常在心中持呪之人，由呪力得如来菩提陀罗尼力、不可思议功德三昧殊胜之力，呪仙藏中所说之坛大印加持。受此法者，降伏止息恶毘那夜迦，能治罚呪，令其调伏方便增长。菩萨神变寂静安隐善好守护，吉祥摄受善巧方便，除一切烦恼遮止诸恶趣，净五无间罪消、除病灾疫，消灭起尸厌蛊不祥，悉能除断刀毒恶药、恶肿油瘘、癫癎癞病、著小儿病，寿命色力富贵快乐具足欢喜，心生智慧聪明之念，相貌端正为人喜见，能得积集福智资粮善根而有威德，譬如摩尼如意宝聚。世尊观自在大菩萨不空羂索心王呪法，如迦罗波二合树，悉皆具足无量功德，不是少福薄德众生所能求得，乃至百千俱胝劫中亦难得闻。况具足得一切如来加持、一切菩萨诸愿，皆入一切如来之所成就，一切呪仙之所供养，常为一切诸天加持，能与一切所愿，能大积集福德之聚，能入菩提道能示导法，皆能消灭地狱、畜生、饿鬼之趣。若有受持读诵此呪，以华、散香、烧香、涂香、华鬘、幢盖幡等供养恭敬尊重赞叹之者，彼当得生极乐世界无量寿佛刹、寿命无量、等同得共世尊、观自在菩萨。」见如来品第十六竟。

不空羂索心呪王法不空成就王第二十七

「呪曰：

「那上谟啰上怛那二合怛啰二合夜耶一那谟阿𠼝耶二合阿弭跢婆上耶二　跢他孽跢去耶三那谟阿唎耶二合跋卢枳帝四　摄皤二合啰去耶五菩提萨埵去耶六　摩诃萨埵去耶七　摩诃迦去卢尼迦去耶八　怛姪他九　唵十　阿谟伽十一　钵啰二合底诃上跢十二　僧诃上啰僧诃啰十三　虎𤙖二合十四　泮咤半音十五」

「作坛已竟，然后应诵此呪，扫除坛却。」

新译不空羂索经呪钞功能竟。

不空羂索呪印一卷

阿牟伽皤奢神通自在印呪心

云自在印呪第一

屈右无名及小指，以大指押其甲上，中指头指直申竖之。呪曰：

「乌𤙖二合长引」

「此是迷加摄皤二合啰印，最胜所说，作一切事能成吉祥。」

不空心印呪第二

准前，惟改屈右无名小指著掌，则以大母指押其中节，中指头指少曲竖之。呪曰：

「嘻唎二合」

此印说名不空心印。一切众生、特明呪仙众，皆归依恭敬供养。

三摩地印呪第三

二手相合十指相当，二无名指及二中指并屈著掌各背相著，头指小指大指并竖令各相离。呪曰：

「诃上」

此是三摩地印之呪，作一切观世音菩萨之法，皆得成就。

观世音心印呪第四

二手作卷，八指向内反叉在掌中，其二大指并直竖之。呪曰：

「呬醯枳反」

此是观世音心印呪。由是印呪力故，能令持呪怜愍众生，莲华藏法得成就无疑。

莲华印呪第五

二腕相著，十指散竖小曲向上如莲华开。呪曰：

「虎𤙖二合」

是名莲华印，千光王所说，所愿满足，从自身出。

救拔拥护世间心印呪第六

以二手无名小指作卷，以二大指各押其上，竖二中指指头相柱，竖二头指令少屈头。呪曰：

「泮咤半音大张口呼」

此是救拔拥护世间心印呪。

金刚结印呪第七

以二手小指无名中指向内相叉，以右押左并屈作卷，竖二头指及二大指并令相著。呪曰：

「莎去诃」

此是观世音金刚结印呪，称能摧破一切魔众，又亦能断一切厌蛊。

三摩地莲华印呪第八

以二手合令掌内空。呪曰：

「寺上声」

此名三摩地莲华印，由是力故得三摩地。

世间勇猛嗔怒印呪第九

以右手无名指押小指背令头相著，直竖中指，头指少屈，大指横屈。呪曰：

「阿平音」

此是世间勇猛瞋怒印，能破一切诸恶鬼神，及破夜叉罗刹娑等。

观世音顶印呪等第十

以二手小指无名中指向内相叉，竖二头指头相拄，以二大母指捻头指侧。呪曰：

「𠼝耶二合」

此是观世音顶印，于三有中能为拥护。

大结界印呪第十一

以二手无名小指相叉入掌中以右押左，竖二中指令头相柱，竖二大母指，屈二头指押二大指。呪曰：

「皤上音」

此是大结界印呪，能令十方夜叉、诸鬼、夺精气者、大揭啰上诃等见此大印悉皆退散磨灭无余，决定无疑。

能销龙毒调伏龙印呪第十二

二无名指中指头指向外相叉，竖二小指相著，以二大指押二头指。呪曰：

「𠰷轻呼」

此是能销龙毒调伏毒龙印呪，正等观世音菩萨说。

观世音火印呪第十三

二无名指小指中指向外相叉，竖二头指相合，以二大指附头指侧。呪曰：

「枳」

此是观世音火印呪，不为劫火之所焚烧。

摩尼海印呪第十四

二手八指向外相叉以右押左，以二大指押右头指。呪曰：

「帝」

此是摩尼海印呪，悉能销除一切暴雨。

能解缚印呪第十五

以二手小指向内相叉，二无名指向外相叉，竖二头指相著，以二手中指各附头指指头相拄，以二大指博头指侧。呪曰：

「摄皤二合」

此是能解缚印呪，观世音菩萨悉能销除三世系缚。

象耳印呪第十六　智者

屈右大指在于掌中，少曲头指，余指皆申。呪曰：

「啰去音」

此是象耳印呪，伊啰皤拏屈伏无疑伊啰皤拏者，帝释象也。

莲华鬘印呪第十七

以二无名指竖头相拄，二小指向外相叉，二中指头指曲竖头相拄，竖二大指捻头指侧。呪曰：

「野又本作耶字」

此是观世音莲华鬘印，一切呪诅悉能销灭，正等观世音菩萨所说。

吃一切明呪印呪第十八

以二小指向外相叉，二无名指向内相叉，竖二中指头相拄，二头指二大指屈头相拄，面向左倾状如马头。呪曰：

「嘻唎引三合」

观世音菩萨说此印法，能吃一切明呪之法。

金刚三叉戟王印呪第十九

以左右小指中指大指双竖相著，二无名指头指屈在掌中。呪曰：

「诃上音」

此是金刚三叉戟王印。

与阎罗王远离最胜无能胜印呪第二十

以左右小指中指大指向内相叉，二无名指曲竖相拄，复竖二中指令头相拄，屈二头指近中指边。呪曰：

「呬醯枳反」

此是无能胜印呪。

火焰印呪第二十一

竖二小指二无名指，头指相拄，竖二中指大指小曲头相离三分。呪曰：

「虎𤙖二合」

此是火焰印呪，悉能烧于一切魔刺从第十八乃至此呪，名四字心呪，虽同前印，事用别。

金刚棒印呪第二十二

二手十指总屈掌中急把为卷，则诵呪曰：

「嘻唎二合一　诃上二　呬醯枳反三　虎𤙖二合四　泮咤半音五莎诃六」

此金刚棒印呪，名声普闻。此通前诸印中用。是呪名为五字心呪。已说不空羂索法竟从第一呪以下诸呪，除莎诃外，皆是一字。但有二合三合等子，应急呼之。傍注口者应转舌呼。其泮咤字大张口呼，舌拄上腭。但惠日谨案：西域大呪藏中说，佛在世时凡呪法中云诵十万遍得成者，以佛在世佛威力故得成，佛成度后诵十万遍不成者，缘众生薄福，要须满百万遍方可得成。以遍数多故，一消诸障，二则于呪绰有其功。若有众生宿业障重，诵满百万遍不得成者，仍须诵二百万遍或三百万遍或四百万乃至诵满七百万遍，必成就。然此中言诵一百八遍得法成就者，其先诵不空羂索呪人有功効法先成就，为此等人故说一百八遍成就；未曾见闻但依前所说遍数诵持悉得成就。其呪印一品，惠日续检梵本翻入，合成一十七品。然此羂索呪更大有方法，翻广如大呪藏所说，其有人未曾经和尚阇梨入大缦茶罗坛场者，觅取大轮金刚呪诵二十一遍，即当入坛，然后作诸呪法，悉得成就也。

观世音不空羂索母身印呪

二大指竖，各捻二小指头，两手并竖相著，二头指相捻在二大指小指上，二无名指亦尔，二中指在上头少不相到，掌下相著，头指来去。呪曰。

观世音不空羂索身印呪法

准前，又改开二中指去一寸许，二头指无名指少举，勿与大指相著，头指无名指间开容一中指地，头指来去。呪曰：

「跢姪他一　湿闭二合多夜二　湿闭二合多三　菩阇去音夜四󱶐去音醯󱶐醯五　钵啰二合么六　输驮萨埵七　摩诃迦卢腻迦八　莎诃九」

是法印呪通种种用皆有大力，亦能降伏一切恶鬼神、疗一切病、一切贼难皆不能害。若被枷锁，取施输未啰脂作印呪已，涂枷锁上，更至心呪，即得解脱。

不空羂索口法印

以左右小指双直竖，右无名指秘左无名指中指背，向头指中指岐间入，左无名指从右中指无名指间出之，即入食指中指岐间入，二中指直竖头相拄，屈二食指各钩无名指头，并二大指直竖头相柱，与小指离半寸许。同诵前呪。

不空羂索牙法印

准前口印，唯改少屈二中指头各押二大指头，二小指出外右押左，总握无名指背。呪用前呪。

是一法印，能除一切水火风、贼刀兵，及王难、夜叉、罗刹、一切鬼神、毒龙毒蛇、系缚等难。若人日日常作供养，得观世音及诸菩萨等皆生欢喜，命终得生阿弥陀佛国，又复十方净土随意往生。若欲止风，先以此呪呪灰一百八遍，小片绢裹将随身去。若风来者，以右手取灰向风打散，次以右余指作拳，头指直竖，向风数数诵呪，瞋喝即断。

不空羂索心中心呪

「唵一𠼝悉底哩三合卢迦去耶反毘社夜二　阿谟伽波舍三　摩诃鸠𠰷驮四　啰阇夜五𠼝陀去音夜六　阿波啰上音提诃跢七　呜𤙖呜𤙖八　泮九」

是一法呪，能灭罪障、忏悔、治病，大有神验。具如不空羂索经说。

续验灌顶印呪

二大指屈于掌中捻二无名指甲，无名指中节相背，二小指头相柱，二中指直竖头相柱，二头指柱屈各捻中指背上节。呪曰：

「唵一　步三末罗二　盐三　莎诃四」

若欲续验，每日平旦于水罐上结印诵呪二十一遍灌其顶。

不空羂索陀罗尼经一卷