观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法一卷
我蒙毘卢遮那圣旨，而说观自在摩诃大枳娘曩智母怛罗印法。若有修瑜伽人欲生西方极乐世界利益众生者，即从阿阇梨耶有智熟者而受莲华金刚法仪，广陈供养作念诵法。于其坛中安置香炉，其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相？即其香印应作纥哩二合文。智业不可得理，摄四种义合成一字，其梵文是也。贺字诸法因不可得，罗字清净无垢染，伊字自在不可得，恶字本不生不灭，是为顺义。本不生不灭，自在不可得，清净无垢染，诸法因不可得，是为逆义。逆顺相应，显香印文。我作其图。
是妙香印名大悲拔苦。所以者何？依烧之次第而显真实理。若烧尽时，表若顺若逆，遂归空法也。处当观察，从纥哩二合一字出生唵、嚩、日罗二合、达、磨等五字。一一字中出生无量字门，一一字门化作一切佛菩萨身，一一化身周遍法界利益众生。是故行者得无量福，悉地圆满，蒙诸佛加被。是故行者获现世安稳无诸障碍，如妙莲华，见者爱惜，转已得生极乐上品莲中。其有利根智慧方便，现身见佛，得陀罗尼，名不染世也。所生之处，身出妙香遍十方国，众生得薰皆证不退。如是功德不可具说。其香炉盖上，可雕嚩日罗二合达磨字。首加唵字，以为五字可旋顺。其盖中央应立三昧耶形，一钴杵上安开八叶莲华是也。如上五字围绕此三昧耶。三昧耶者，是本誓之形也。若见此形作礼专念，即证莲华性，所以生极乐者更不染世。设交世间度众生，如莲华不为诸垢所染也。皆由过去本誓愿力故，证此果界也。是故行者立此三昧耶形，应专念之而作是想。是文之香烟成此三昧耶形，此形更为本尊形体，表因时本誓遂为果时形色，是三昧耶义也。烧香之时结本尊契，诵是本真言印之，即得成就。其盖图如斯。
图
如上香印略说
得入此轮至无上菩提。若欲不间常诵真言，然而未离攀缘拟懈怠者，但依是妙印，应烧栴檀莲等香。如是每日作烧香法者，即成常业诵持金刚法明。何以故？如上真言字义皆于此印香能显示故。
根本印：二手金刚缚，二头指头合如莲华叶，二大指并立即成。真言曰：
若人持此一字真言，能除一切灾祸疾病，命终之后当得极乐上品之生，余诸所求世间出世大愿随持得成。何况依此教法而修行者，一切悉地不久圆满也。
观自在菩萨薰真如香印法说已竟。
观自在妙香印法一卷
享保龙集乙卯仲夏之谷，以净严和尚之点本将讐校之寿梓，而以香烟辉真如云覆刹尘。
大和长谷妙音院轮下沙门无等志
觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法一卷
我蒙毘盧遮那聖旨，而說觀自在摩訶大枳孃曩智母怛羅印法。若有修瑜伽人欲生西方極樂世界利益眾生者，即從阿闍梨耶有智熟者而受蓮華金剛法儀，廣陳供養作念誦法。於其壇中安置香爐，其香爐含攝觀自在周遍法界之相。以何為相？即其香印應作紇哩二合文。智業不可得理，攝四種義合成一字，其梵文是也。賀字諸法因不可得，羅字清淨無垢染，伊字自在不可得，惡字本不生不滅，是為順義。本不生不滅，自在不可得，清淨無垢染，諸法因不可得，是為逆義。逆順相應，顯香印文。我作其圖。
是妙香印名大悲拔苦。所以者何？依燒之次第而顯真實理。若燒盡時，表若順若逆，遂歸空法也。處當觀察，從紇哩二合一字出生唵、嚩、日羅二合、達、磨等五字。一一字中出生無量字門，一一字門化作一切佛菩薩身，一一化身周遍法界利益眾生。是故行者得無量福，悉地圓滿，蒙諸佛加被。是故行者獲現世安穩無諸障礙，如妙蓮華，見者愛惜，轉已得生極樂上品蓮中。其有利根智慧方便，現身見佛，得陀羅尼，名不染世也。所生之處，身出妙香遍十方國，眾生得薰皆證不退。如是功德不可具說。其香爐蓋上，可雕嚩日羅二合達磨字。首加唵字，以為五字可旋順。其蓋中央應立三昧耶形，一鈷杵上安開八葉蓮華是也。如上五字圍繞此三昧耶。三昧耶者，是本誓之形也。若見此形作禮專念，即證蓮華性，所以生極樂者更不染世。設交世間度眾生，如蓮華不為諸垢所染也。皆由過去本誓願力故，證此果界也。是故行者立此三昧耶形，應專念之而作是想。是文之香煙成此三昧耶形，此形更為本尊形體，表因時本誓遂為果時形色，是三昧耶義也。燒香之時結本尊契，誦是本真言印之，即得成就。其蓋圖如斯。
圖
如上香印略說
得入此輪至無上菩提。若欲不間常誦真言，然而未離攀緣擬懈怠者，但依是妙印，應燒栴檀蓮等香。如是每日作燒香法者，即成常業誦持金剛法明。何以故？如上真言字義皆於此印香能顯示故。
根本印：二手金剛縛，二頭指頭合如蓮華葉，二大指並立即成。真言曰：
若人持此一字真言，能除一切災禍疾病，命終之後當得極樂上品之生，餘諸所求世間出世大願隨持得成。何況依此教法而修行者，一切悉地不久圓滿也。
觀自在菩薩薰真如香印法說已竟。
觀自在妙香印法一卷
享保龍集乙卯仲夏之穀，以淨嚴和尚之點本將讐校之壽梓，而以香煙輝真如雲覆剎塵。
大和長谷妙音院輪下沙門無等誌