{ "id": "T19n1018", "code": "T", "traditional_title": "出生無邊門陀羅尼經", "simplified_title": "出生无边门陀罗尼经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T19/T19n1018.xml", "source_sha256": "cfcf16ca43e4a1c5efd01ade1b4a4977af4baefe9a6c1d0ac2a38e5916470024", "traditional_text": "出生無邊門陀羅尼經\n終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯\n如是我聞：\n一時佛住毘舍離城大林精舍，與大比丘眾四十二億百千人俱，菩薩摩訶薩八十億人。是時世尊自念命行却後三月當般涅槃，即告長老大目健連：「汝當遍告此三千大千世界所有沙門求三乘者，皆來集此大林精舍。」於是目連敬受佛教，以神通力一念之間至須彌頂發大音聲，令此三千大千世界所有眾生咸悉聞知，而說頌言：\n「一切諸世界，佛子普當聽，\n佛今雨法雨，誰樂咸宜往。」\n爾時目連說此頌已，有四十二億百千比丘來詣精舍。時長老舍利弗作是念言：「我今亦當以神通力令諸聚落所有沙門皆集來此。」作是念已即現神通。時有三十億百千沙門來集精舍，稽首佛足，却坐一面。\n爾時佛告文殊師利法王子菩薩、離一切憂菩薩、離諸境界菩薩、峯辯無盡菩薩、棄諸蓋菩薩、不空見菩薩、救惡趣菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、慈氏菩薩：「善男子！汝往十方恒河沙等諸佛世界，其中所有一生補處菩薩、阿鞞跋致菩薩、得無生忍菩薩，普告令集大林精舍。」時諸菩薩承佛聖旨，各隨所詣彼諸世界。有八十億百千一生補處菩薩、億百千阿鞞跋致菩薩、三十億無生法忍菩薩、六十億淨意解脫菩薩，如是等菩薩摩訶薩皆來集會。復有初發菩薩之心及應法器諸菩薩等不可稱計，皆與同類承佛威神，各從本土乘空而來，為佛作禮，退住一面。\n爾時舍利弗見諸菩薩品類差別、世界不同，然皆齊等乘空來集，心生疑念：「為以如來功德神力之所致耶？為復何緣而來至此？今當問佛，為令此會諸菩薩眾聞佛所說疑惑悉除，獲如恒沙無礙之辯，於諸如來聞法受持無疑無忘，乃至阿耨多羅三藐三菩提。復令速得菩薩四種清淨無盡法門。何等為四？所謂眾生清淨、法門清淨、辯說清淨、讚佛土清淨。復得四種妙好之法。何等為四？所謂身相妙好、口相妙好、意相妙好、方便妙好。復得悟入四陀羅尼門。何等為四？所謂受持無盡陀羅尼門、通達深法陀羅尼門、善入眾生諸根方便陀羅尼門、普能分別善惡業報陀羅尼門。」爾時舍利弗以是疑故，如其所念、如其所思白佛言：「世尊！云何菩薩動念覺觀？云何菩薩清淨智慧無量決擇？唯願如來為我宣說。」佛言：「善哉善哉！舍利弗！汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍人天令受快樂，今問如來如是之義。舍利弗！汝欲為令初學菩薩悟解深法、疾得無量辯才方便，速成阿耨多羅三藐三菩提者。汝當諦聽，善思念之，吾今為汝分別解說。」舍利弗言：「唯然。世尊！」受教而聽。\n爾時佛告舍利弗：「若諸菩薩為求阿耨多羅三藐三菩提者，應當發廣大心，無所染著無取無捨，受持誦念此陀羅尼。」爾時世尊說陀羅尼曰：\n「寫陀提耶反體曇一　阿拏麼拏二　阿谿麼谿三　娑蔓多目谿四　娑低低耶反邏咩五　掃咩六　欲訖低二合七　泥嚕訖低二合八　泥嚕訖多二合鉢鞞九　翳󰣍咩󰣍醯𪏭十　舸立箄二合十一　舸立謗二合泥十二　舸立跛二合拪十三　娑󰣍去娑𥟦去囉啝低十四　醯囉醯黎十五　醯禮黎十六　醯邏醯禮黎十七　戰提十八　遮啝低十九　者黎遮囉拏二十　遮囉遮囉拏二十一　阿者󰣍二十二　按低二十三　按多低二十四　舸囉拏二十五　阿囉拏二十六　阿散低二十七　涅縵泥二十八　涅靺哆泥二十九　涅目訖低二合三十　涅殿低三十一　涅陀提耶反嚟三十二　涅訶嚟三十三　涅訶囉伏麼黎三十四　涅荷囉燒馱泥三十五　燒跋泥三十六　尸羅燒馱泥三十七　鉢吉低二合靺泥三十八　鉢吉低二合泥跋泥三十九　婆去啝伏婆啝泥四十　阿僧倪四十一　娜咩四十二　縒娑可反咩四十三　微晡羅鉢鞞四十四　桑葛屣拏四十五　姪嚟四十六　姪姪嚟四十七　摩訶姪姪嚟四十八　泥般泥四十九　婆去啝伏婆去啝泥五十　婆啝泥五十一　摩訶婆啝泥五十二　訖吒泥五十三　摩訶訖吒泥五十四　耶賒啝低五十五　者黎五十六　阿者黎五十七　摩者黎五十八娑摩者黎五十九　姪茶散泥六十　速思體二合低六十一　阿僧伽鞞呵嚟六十二阿僧伽泥呵嚟六十三　娑蔓多目谿六十四　涅訶黎六十五　涅訶囉欲訖低二合六十六　涅訶囉伏麼黎六十七　涅訶囉燒馱泥六十八　姪茶散泥六十九　速思體二合低七十　掃咩宋摩啝低七十一　思蕩二合咩七十二　思湯二合摩啝低七十三　思貪二合婆啝低七十四侄茶思儻二合咩七十五　思湯二合摩鉢卑低七十六　摩訶鉢鞞七十七　娑蔓多鉢鞞七十八　鞞摩羅鉢鞞七十九　鞞摩羅囉濕咩八十二合　娑蔓多目谿八十一　薩婆怛𡆗二合女揭低八十二　閜烏可反那去撦陀提耶反鉢囉二合低婆去泥八十三　馱囉尼泥馱泥八十四　馱羅尼目抗奴散泥八十五　薩婆勃陀婆去瑟低八十六　薩婆勃馱姪瑟恥二合低八十七　泥馱那遨低嚟二合八十八　莎訶八十九」\n佛告舍利弗：「菩薩若修此陀羅尼者，不應分別有為無為亦不取不著，不增不減不成不壞、不合不散不生不滅，亦不念於過去未來現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸佛非色非無色、非相非無相。菩薩不應同於二乘取佛色身。何以故？聲聞緣覺取佛色身莊嚴之相、光明照曜；父母生育飲食長養、血肉筋骨四大合成、無常變壞苦惱不淨為佛色身。菩薩不爾。何以故？如來之身無生相故，普為眾生於一切法，以非明照集智資糧，顯現法身虛空相無生相。如來法身以無生相而為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色取如來相，便同聲聞，謂佛入於寂滅涅槃，色身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故？如來之身無盡相故，普為眾生於一切法，以非明照顯現色身，以法作相集福資糧。以如來色身無盡相故，是為無盡色蘊，是故諸法亦無盡相。若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色身，或現佛身、或菩薩身、緣覺身、聲聞身、梵天身、帝釋身、大自在身、那羅延身，或復現於國王、大臣、長者、商主、良醫之身，或現沙門、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現丈夫、婦女、童男、童女，乃至現於禽獸之身，皆為度脫諸眾生故方便示現。\n「復次菩薩不應同於聲聞緣覺，執取如來三十二相，謂佛色身從父母生骨肉和合。菩薩不爾。何以故？如來之身如虛空相，無生相故，亦非明照，普為眾生集智資糧，於一切法顯現法身。此佛法身無所入相，無盡相故示現三十二相，以無生相甚深之義是一切諸法體故。然諸菩薩不應同於聲聞緣覺取佛非相，謂佛入於寂滅涅槃，諸相皆滅無復更生。菩薩不爾。何以故？如來之身無盡相故，普為眾生於一切法，以非明照顯現色身，以法作相集福資糧，以如來色身無盡相故，三十二相以無盡相故，一切諸法亦無盡相。若眾生界度脫未盡，如來常以諸相嚴身光明顯現。於其相中復現奇特無量諸相。其相云何？所謂十方諸佛及剎，於其相中悉皆影現。若有眾生見聞此者，信解開悟長菩提心。由是菩薩不應以非相取於如來。\n「復次菩薩不應同於聲聞緣覺執取如來八十種好乃至滅相。如上所說，若眾生界度脫未盡，如來常以隨好嚴身光明照曜。於其好中復現奇特無盡諸相。其相云何？所謂我初發心，身為國王名曰光明，及以值遇然燈如來授我記別，乃至第三阿僧祇劫，於其中間所有苦行，一一皆於隨好中現。若有眾生見聞此者，信解開悟長菩提心。菩薩由此不應執取隨好滅相，亦不念於家族眷屬及戒定慧解脫解脫知見、不行不到亦無所得、不垢不淨不智不愚，亦無說法、無我淨無眾生淨、不自利不利他、不生法不滅法，亦不清淨身語意業，亦非過去未來現在、非自為非為他。舍利弗！此菩薩始從觀察如來色身及蘊界處如是成就，則為諸佛之所憶念，入是法門。爾時菩薩用此法門淨菩提性，能知如來無上真淨菩提法身。是諸如來法身之體，非諸凡愚所行境界，亦非二乘初學菩薩之所能知。何以故？此輩樂著色身體相及蘊處界乃至相好而修行故。當知過去初學菩薩，以此法門淨菩提性，皆為愍念諸眾生故，修習色身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。何以故？以是色身隨順世法，眾生因此供養三寶，修習菩薩六波羅蜜、行四攝事。於是菩薩以此法門，迴作世間內外諸法，或蘊界處、或三十二相八十隨好，乃至或為父母眷屬、戒定慧蘊解脫解脫知見蘊，凡諸藥草花果甘露百穀苗稼，利眾生故方便安立。若菩薩從於初句悟解菩提清淨法身，復從後句安立色身，當知即為一切智人之所印可。何以故？凡愚眾生結集世業，貪著我所不了真諦，是故不稱一切智心。二乘雖有勝義諦智，以非正見滅生死種故，亦不稱一切智心。諸佛如來具知勝義、世俗二諦，智慧無盡、行願滿足、得大菩提，復入一切善根三昧，是故稱可一切智心。何以故？凡愚眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩所獲勝福，皆從諸佛功德所致。若如來成等正覺，莫不皆是出生無邊門陀羅尼力。當知此經是一切善根所生之本，為一切法門積集之藏，種性無垢超度魔軍。舍利弗！若諸菩薩聞此出生無邊門陀羅尼經者，於無上菩提皆不退轉。何以故？此經具顯諸佛所行、讚其功德，能為破壞一切眾生生死業行無染法式。」爾時世尊而說頌言：\n「汝等勿樂著，一切諸法空，\n於諸佛菩提，亦莫起分別，\n於菩提涅槃，心不生疑惑，\n若能修此行，速得陀羅尼。\n聽此修多羅，習智空無相，\n無生亦無滅，當速證菩提。\n菩薩持是經，深解無量法，\n得生諸佛剎，親近最勝尊。\n若得陀羅尼，決定深義趣，\n不生退懼心，受持無盡法。\n十方一切佛，說法皆盡聞，\n聞已悉受持，頂戴而奉行。\n若受持此經，於文字名句，\n及所說妙義，終無有疑忘。\n如日月光明，所照無不遍，\n了知此法門，通達無量義。\n誦持此經故，即自能開解，\n一切最勝法，陀羅尼妙門。\n假使一劫中，一切諸眾生，\n所有深疑惑，皆問持經者，\n時持經菩薩，咸皆為開演，\n疑網悉已除，菩薩智無盡。\n愛樂此經故，能速近菩提，\n如是真佛子，護持祕密藏，\n持此陀羅尼，眾生咸敬念，\n諸佛共稱揚，名聞十方界。\n由持此經故，臨欲命終時，\n見八十億佛，申手俱携接，\n咸作如是言：『汝當往我剎。』\n由誦持此經，見受如斯福。\n若百千億劫，造罪當應受，\n誦此陀羅尼，一月皆清淨。\n菩薩億劫中，勤習諸功德，\n一月誦此經，其福超於彼。\n善念慧精進，三昧陀羅尼，\n經故常現前，乃至如來地。\n三界諸眾生，一時盡為魔，\n誦持此經故，悉無能障礙。\n此經中解釋，一切諸法門，\n而說一切智，因是成正覺。\n我因聞是經，然燈授我記，\n記言汝成佛，解脫諸眾生。\n彼時見諸佛，其數如恒沙，\n聞諸佛說法，皆悉能解了。\n若欲得受持，諸佛所說法，\n勤修學此經，速成如是力。\n殊勝莊嚴剎，大會諸聖眾，\n光相及妙族，皆從此經得。\n若人經七日，諦思惟是經，\n八十億諸佛，為說如斯法。\n邪思慎莫思，不應思勿思，\n以智當正思，速得此經典。\n勤修此法門，勿懼菩提遠，\n如人至寶洲，隨意採眾寶。\n若持陀羅尼，莫言無善報，\n具足人天樂，近佛位非難。\n若願速成佛，應持是經典，\n畢竟定當得，無上大菩提。」\n佛告舍利弗：「若菩薩成就四法，必定當得此陀羅尼。何等為四？一者不樂愛欲、二者不生嫉妬、三者於諸眾生能捨一切無有恚惱、四者晝夜歡悅深樂求法。舍利弗！菩薩成就如是四法，得此陀羅尼。」爾時世尊而說頌言：\n「愛欲深熾盛，能為地獄因，\n魔王此障道，應當速遠離。\n懈怠造諸罪，惡業墮泥犁，\n展轉在其中，多劫無休息。\n不應生嫉妬，斷利及名聞，\n慈眼視貧窮，故獲如是位。\n一切興諍訟，貪愛心慳吝，\n若能悉斷除，當得如斯法。\n晝夜勤求法，於眾生無恚，\n復專樂是經，速能獲此經。」\n「復次舍利弗！若菩薩成就四法，得此陀羅尼。何等為四？一者住寂阿蘭若行、二者悟入甚深法忍、三者不樂名聞利養、四者能捨所愛之物乃至身命。菩薩成就如是四法，得此陀羅尼。」爾時世尊而說頌言：\n「常習阿蘭若，諸佛所稱讚，\n勤行深法忍，當如救頭然。\n悟入深法義，無毀呰他人，\n不應戀著家，名聞利養處。\n勿於諸財寶，而生貪愛心，\n樂少欲知足，如鳥無儲積。\n既已得人身，常應修善行，\n出家棄苦本，善哉得佛法。\n憍慢等煩惱，皆令得清淨，\n應當勤恭敬，尊重佛法僧。\n貪利失念智，亦喪信施行，\n如是之人等，去菩提甚遠。\n是故應棄捐，名譽及利養，\n修持清淨戒，正見慈悲行。」\n「復次舍利弗！若菩薩成就四法，得此陀羅尼。何等為四？所謂入於八字之義。云何八字？一者跛字，是第一義，一切諸法無我入義。二者攞字，入於如來無生法身，以非明照集智資糧，無所入相，以無生相而為色身，以無盡相而為色蘊入義。三者麼字，智慧愚癡法作同類入義。四者舸字，分別業報亦無業報入義。五者闍字，悟生老病死不生不滅入義。六者馱字，悟陀羅尼法體空無相無願，寂如涅槃，開解入義。七者賒賒我反字，奢摩他住寂定相，鞞鉢舍那正見諸法相。如何而得住於寂定？宜當精勤晝夜無間，觀佛形像不應取相，當念鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現將為真佛，應作是念：『此所見佛從何方來？東西南北四維上下方所來耶？』若將此佛是人所造，應作是念：『此佛為是泥木作耶？為復金銅所作？』如是觀已，知所見佛但由我於精舍之中觀佛形像晝夜憶念，是故此佛常現目前。由是當知我常見聞一切諸法，將為實者皆從自心憶念而起，即是菩薩第一溫習不住定也。若菩薩於初分中所作觀心微得明已，應即攝念起於加行，乃至能知一切世間所有諸法皆悉不離自心而起，此是菩薩第二德相不住定也。菩薩復當如是觀察：『今此念體為誰是耶？』應知但是依他起心，遍計所執之所依住，當知此心無一所有如毛端許，此是菩薩第三忍不住定也。從此復即起自在定，起此定已，即是菩薩第四世諦無上法不住定也。世諦法中，菩提之心為無有上，此即依他起性之心周遍入於圓成實性。此圓成性是性淨真如，而此真如是義諦心。何以故？以勝義諦有二相故。云何二相？謂以無生相故、如來法身清淨相續體故。復以無盡相故，示現如來色身相好相續體故。此菩薩明如來法身清淨體已，復明色身相好顯現體已，菩薩即知法界解脫法門，見未曾見，心生歡喜，此是菩薩得第一歡喜地位。\n「云何真如是勝義諦？此圓成實性亦通義諦。貪欲恚癡於勝義中本來空寂無所斷除，清淨法身於勝義中本來常在無可增益。由以正見無所得心，集智資糧、息諸惡法，是故諸佛法身顯現。由以正見作諸善法，是故諸佛色身顯現。云何依他起性亦勝義諦？由性自無，因習起性，故離執有；然存事物，故離執無。\n「復次云何遍計所執自性？五蘊、十二處、十八界亦是住於勝義諦門。當知所見蘊等種類，但是凡愚宿習因緣憶念攀緣，而實非有。是故菩薩解蘊界處，一切法中法身顯現。菩薩既解彼蘊界處但是凡愚自心所見，然即用此攝諸眾生修菩薩行。是故菩薩見蘊界處，一切體相資糧顯現色身相好。\n「云何觀佛形像亦住勝義諦門？當作是念：『我今所見佛之形像，非佛所有種類之相，此但是我現在觀察像因緣故，見佛形像得入定中；類知一切諸法亦復如是。』以是義故，見佛形像不應總無。當知賒字與一切法無有差別，皆同法門入義。八者叉字，諸法皆空不生不滅。何以故？悟解諸法本來空寂自性涅槃入義。是八字義如是受持，隨何方所有是經卷者，應當尊重恭敬供養，半月半月讀誦演說。若見誦習此經典者，稱揚勸進。舍利弗若有菩薩修此四法，得是陀羅尼。」爾時世尊而說頌言：\n「八字常憶念，書持是經典，\n半月半月說，勤化諸眾生。\n由斯近佛位，智慧甚彌廣，\n當於十方剎，親覩諸如來。\n即於諸佛所，學佛所行法，\n堅固護持教，諸惡悉斷除。」\n「復次舍利弗！若有菩薩修學如是陀羅尼者，當得四種善根法利。何等為四？一者十方諸佛攝護是人、二者究竟無有諸魔嬈亂、三者諸惡業障速得清淨、四者疾獲微妙無斷辯才。舍利弗！若有菩薩受持如是陀羅尼故，得此法利。」爾時世尊而說頌言：\n「受持是經故，十方佛護念，\n一切諸魔軍，無能為嬈惱，\n重苦諸業障，速盡無有餘。\n於此陀羅尼，當疾能開解，\n聞讚持此經，讀誦及書寫，\n如說而修行，速證菩提果。」\n佛告舍利弗：「乃往古世無量無邊阿僧祇劫，是時有佛，號曰寶勝威宿劫王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。舍利弗！寶勝威宿劫王如來臨涅槃時，有轉輪聖王名曰星持，七寶具足王四天下。其王有子，名不思議功德最勝。時此王子年始十六，於寶勝劫王佛所最初得聞此陀羅尼，精勤修習。其後經於七萬歲中，捨身命財及以王位。復於七萬歲中獨處閑靜，結加趺坐脅不著地。於九十九億百千那由他諸如來所，聞說是經，悉皆受持。是時王子即便出家，經九千歲以此無邊門陀羅尼廣為眾生開演其義。而王子比丘於後生中，教化八十億那由他百千眾生，皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提道，或有證於不退轉地。時彼眾中有一長者名為月幢，聞說此無邊門陀羅尼已，隨喜善根功德力故，得值九億諸佛世尊恭敬供養，得此最上陀羅尼法，於諸言論最為殊勝，又獲第一無斷辯才，於三劫中供養諸佛。過三劫已得成無上正等菩提，號曰然燈。舍利弗！彼時不思議功德最勝王子比丘者，今無量壽佛是也。舍利弗！我與賢劫諸菩薩等行菩薩道時，悉皆得聞此陀羅尼，深心隨喜。由此隨喜善根因緣，超越世間四十百千劫生死流轉，又於九億諸如來所供養恭敬，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！若欲速得大菩提者，宜應受持此陀羅尼。若復不能受持之者，但生隨喜。所以者何？由此善根必定當得不退轉地，乃至阿耨多羅三藐三菩提；何況受持讀誦書寫、廣為他人分別演說，其所獲福不可思議、不可稱量，一切眾生無能測度。」爾時世尊而說頌曰：\n「若有聞此經，書寫生隨喜，\n讀誦及受持，廣為他人說，\n其所獲功德，眾生莫能測，\n於無量劫中，受福無窮盡。\n菩薩所生處，常得見諸佛，\n獲不思議信，善解深經義。\n於經有疑滯，便能自開悟，\n從是疾當成，無上菩提果。\n總持神通定，此等皆無盡，\n了達深法忍，常近諸如來。\n我念過去世，聞說如是經，\n奉覲恒沙佛，逮成無上道。\n彼月幢長者，得佛號然燈，\n功德勝比丘，成無量壽佛。\n我與賢劫中，無量諸菩薩，\n俱得聞此經，深心共隨喜。\n以隨喜功德，銷滅諸塵垢，\n罪障殄無餘，速成無上覺。\n若樂近菩提，降魔及嚴相，\n勤修此總持，所欲非難獲。\n若以恒沙剎，滿中珍寶施，\n菩薩持是經，其福逾於彼。」\n佛告舍利弗：「若菩薩專心念此陀羅尼者，有八藥叉常當擁護。何等為八？一名戍󰣍、二名姪茶、三名鉢部羝、四名那羅延跋、五名遮唎怛、六名突達產、七名俱末、八名蘇博呼。此八藥叉住在雪山，護念是人資助道業，為除衰患益其精氣。持是經者應當沐浴著淨衣服，經行誦習此陀羅尼，於諸眾生其心平等，觀察經義如法供養。復有八菩薩在欲界天，亦常擁護持是經者。何等為八？一名嚕遮、二名鞞嘮戰、三名般孃鉢鞞、四名窣耶揭鞞、五名薩低、六名阿鞞鉢耶鉢本、七名諾叉怛囉闍、八名遮唎怛磨。是八菩薩亦當營衛，資助道業，令得此法。持是陀羅尼者，應當尊重信受奉行，慈愍眾生捨其過惡，雖受少恩心常念報，於甚深法專求開解，以善方便恒利眾生，於來乞者惠施無悋。」如來說是法時，有三十二恒河沙等菩薩得此陀羅尼，於無上菩提皆不退轉；復有六十頻拔囉菩薩得無生忍；復有三萬二千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時此三千大千世界，六種震動諸天雨花，百千樂器不鼓自鳴。時長老舍利弗白佛言：「世尊！此經何名？云何奉持？」佛告舍利弗：「此經名為出生無邊門陀羅尼，亦名能達菩提陀羅尼，亦名得一切智降伏眾魔陀羅尼，如是受持。」爾時世尊說此經已，長老舍利弗及餘剎土諸來菩薩，天龍八部、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。\n出生無邊門陀羅尼經", "simplified_text": "出生无边门陀罗尼经\n终南山至相寺上座将军师智严重翻译\n如是我闻：\n一时佛住毘舍离城大林精舍，与大比丘众四十二亿百千人俱，菩萨摩诃萨八十亿人。是时世尊自念命行却后三月当般涅槃，即告长老大目健连：「汝当遍告此三千大千世界所有沙门求三乘者，皆来集此大林精舍。」于是目连敬受佛教，以神通力一念之间至须弥顶发大音声，令此三千大千世界所有众生咸悉闻知，而说颂言：\n「一切诸世界，佛子普当听，\n佛今雨法雨，谁乐咸宜往。」\n尔时目连说此颂已，有四十二亿百千比丘来诣精舍。时长老舍利弗作是念言：「我今亦当以神通力令诸聚落所有沙门皆集来此。」作是念已即现神通。时有三十亿百千沙门来集精舍，稽首佛足，却坐一面。\n尔时佛告文殊师利法王子菩萨、离一切忧菩萨、离诸境界菩萨、峰辩无尽菩萨、弃诸盖菩萨、不空见菩萨、救恶趣菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、慈氏菩萨：「善男子！汝往十方恒河沙等诸佛世界，其中所有一生补处菩萨、阿鞞跋致菩萨、得无生忍菩萨，普告令集大林精舍。」时诸菩萨承佛圣旨，各随所诣彼诸世界。有八十亿百千一生补处菩萨、亿百千阿鞞跋致菩萨、三十亿无生法忍菩萨、六十亿净意解脱菩萨，如是等菩萨摩诃萨皆来集会。复有初发菩萨之心及应法器诸菩萨等不可称计，皆与同类承佛威神，各从本土乘空而来，为佛作礼，退住一面。\n尔时舍利弗见诸菩萨品类差别、世界不同，然皆齐等乘空来集，心生疑念：「为以如来功德神力之所致耶？为复何缘而来至此？今当问佛，为令此会诸菩萨众闻佛所说疑惑悉除，获如恒沙无碍之辩，于诸如来闻法受持无疑无忘，乃至阿耨多罗三藐三菩提。复令速得菩萨四种清净无尽法门。何等为四？所谓众生清净、法门清净、辩说清净、赞佛土清净。复得四种妙好之法。何等为四？所谓身相妙好、口相妙好、意相妙好、方便妙好。复得悟入四陀罗尼门。何等为四？所谓受持无尽陀罗尼门、通达深法陀罗尼门、善入众生诸根方便陀罗尼门、普能分别善恶业报陀罗尼门。」尔时舍利弗以是疑故，如其所念、如其所思白佛言：「世尊！云何菩萨动念觉观？云何菩萨清净智慧无量决择？唯愿如来为我宣说。」佛言：「善哉善哉！舍利弗！汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍人天令受快乐，今问如来如是之义。舍利弗！汝欲为令初学菩萨悟解深法、疾得无量辩才方便，速成阿耨多罗三藐三菩提者。汝当谛听，善思念之，吾今为汝分别解说。」舍利弗言：「唯然。世尊！」受教而听。\n尔时佛告舍利弗：「若诸菩萨为求阿耨多罗三藐三菩提者，应当发广大心，无所染著无取无舍，受持诵念此陀罗尼。」尔时世尊说陀罗尼曰：\n「写陀提耶反体昙一　阿拏么拏二　阿谿么谿三　娑蔓多目谿四　娑低低耶反逻咩五　扫咩六　欲讫低二合七　泥噜讫低二合八　泥噜讫多二合钵鞞九　翳󰣍咩󰣍醯𪏭十　舸立箄二合十一　舸立谤二合泥十二　舸立跛二合拪十三　娑󰣍去娑𥟦去啰啝低十四　醯啰醯黎十五　醯礼黎十六　醯逻醯礼黎十七　战提十八　遮啝低十九　者黎遮啰拏二十　遮啰遮啰拏二十一　阿者󰣍二十二　按低二十三　按多低二十四　舸啰拏二十五　阿啰拏二十六　阿散低二十七　涅缦泥二十八　涅靺哆泥二十九　涅目讫低二合三十　涅殿低三十一　涅陀提耶反嚟三十二　涅诃嚟三十三　涅诃啰伏么黎三十四　涅荷啰烧驮泥三十五　烧跋泥三十六　尸罗烧驮泥三十七　钵吉低二合靺泥三十八　钵吉低二合泥跋泥三十九　婆去啝伏婆啝泥四十　阿僧倪四十一　娜咩四十二　縒娑可反咩四十三　微晡罗钵鞞四十四　桑葛屣拏四十五　姪嚟四十六　姪姪嚟四十七　摩诃姪姪嚟四十八　泥般泥四十九　婆去啝伏婆去啝泥五十　婆啝泥五十一　摩诃婆啝泥五十二　讫咤泥五十三　摩诃讫咤泥五十四　耶赊啝低五十五　者黎五十六　阿者黎五十七　摩者黎五十八娑摩者黎五十九　姪茶散泥六十　速思体二合低六十一　阿僧伽鞞呵嚟六十二阿僧伽泥呵嚟六十三　娑蔓多目谿六十四　涅诃黎六十五　涅诃啰欲讫低二合六十六　涅诃啰伏么黎六十七　涅诃啰烧驮泥六十八　姪茶散泥六十九　速思体二合低七十　扫咩宋摩啝低七十一　思荡二合咩七十二　思汤二合摩啝低七十三　思贪二合婆啝低七十四侄茶思傥二合咩七十五　思汤二合摩钵卑低七十六　摩诃钵鞞七十七　娑蔓多钵鞞七十八　鞞摩罗钵鞞七十九　鞞摩罗啰湿咩八十二合　娑蔓多目谿八十一　萨婆怛𡆗二合女揭低八十二　閜乌可反那去撦陀提耶反钵啰二合低婆去泥八十三　驮啰尼泥驮泥八十四　驮罗尼目抗奴散泥八十五　萨婆勃陀婆去瑟低八十六　萨婆勃驮姪瑟耻二合低八十七　泥驮那遨低嚟二合八十八　莎诃八十九」\n佛告舍利弗：「菩萨若修此陀罗尼者，不应分别有为无为亦不取不著，不增不减不成不坏、不合不散不生不灭，亦不念于过去未来现在诸法，亦不积集摄取诸法，但当思惟诸佛非色非无色、非相非无相。菩萨不应同于二乘取佛色身。何以故？声闻缘觉取佛色身庄严之相、光明照曜；父母生育饮食长养、血肉筋骨四大合成、无常变坏苦恼不净为佛色身。菩萨不尔。何以故？如来之身无生相故，普为众生于一切法，以非明照集智资粮，显现法身虚空相无生相。如来法身以无生相而为色蕴，复以无生相甚深之义是一切法体故。然诸菩萨不应非色取如来相。若以非色取如来相，便同声闻，谓佛入于寂灭涅槃，色身断灭无复更生。菩萨不尔。何以故？如来之身无尽相故，普为众生于一切法，以非明照显现色身，以法作相集福资粮。以如来色身无尽相故，是为无尽色蕴，是故诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽，如来常现无尽色身，或现佛身、或菩萨身、缘觉身、声闻身、梵天身、帝释身、大自在身、那罗延身，或复现于国王、大臣、长者、商主、良医之身，或现沙门、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现丈夫、妇女、童男、童女，乃至现于禽兽之身，皆为度脱诸众生故方便示现。\n「复次菩萨不应同于声闻缘觉，执取如来三十二相，谓佛色身从父母生骨肉和合。菩萨不尔。何以故？如来之身如虚空相，无生相故，亦非明照，普为众生集智资粮，于一切法显现法身。此佛法身无所入相，无尽相故示现三十二相，以无生相甚深之义是一切诸法体故。然诸菩萨不应同于声闻缘觉取佛非相，谓佛入于寂灭涅槃，诸相皆灭无复更生。菩萨不尔。何以故？如来之身无尽相故，普为众生于一切法，以非明照显现色身，以法作相集福资粮，以如来色身无尽相故，三十二相以无尽相故，一切诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽，如来常以诸相严身光明显现。于其相中复现奇特无量诸相。其相云何？所谓十方诸佛及刹，于其相中悉皆影现。若有众生见闻此者，信解开悟长菩提心。由是菩萨不应以非相取于如来。\n「复次菩萨不应同于声闻缘觉执取如来八十种好乃至灭相。如上所说，若众生界度脱未尽，如来常以随好严身光明照曜。于其好中复现奇特无尽诸相。其相云何？所谓我初发心，身为国王名曰光明，及以值遇然灯如来授我记别，乃至第三阿僧祇劫，于其中间所有苦行，一一皆于随好中现。若有众生见闻此者，信解开悟长菩提心。菩萨由此不应执取随好灭相，亦不念于家族眷属及戒定慧解脱解脱知见、不行不到亦无所得、不垢不净不智不愚，亦无说法、无我净无众生净、不自利不利他、不生法不灭法，亦不清净身语意业，亦非过去未来现在、非自为非为他。舍利弗！此菩萨始从观察如来色身及蕴界处如是成就，则为诸佛之所忆念，入是法门。尔时菩萨用此法门净菩提性，能知如来无上真净菩提法身。是诸如来法身之体，非诸凡愚所行境界，亦非二乘初学菩萨之所能知。何以故？此辈乐著色身体相及蕴处界乃至相好而修行故。当知过去初学菩萨，以此法门净菩提性，皆为愍念诸众生故，修习色身蕴界等处。当知菩提如是法门成立。何以故？以是色身随顺世法，众生因此供养三宝，修习菩萨六波罗蜜、行四摄事。于是菩萨以此法门，回作世间内外诸法，或蕴界处、或三十二相八十随好，乃至或为父母眷属、戒定慧蕴解脱解脱知见蕴，凡诸药草花果甘露百谷苗稼，利众生故方便安立。若菩萨从于初句悟解菩提清净法身，复从后句安立色身，当知即为一切智人之所印可。何以故？凡愚众生结集世业，贪著我所不了真谛，是故不称一切智心。二乘虽有胜义谛智，以非正见灭生死种故，亦不称一切智心。诸佛如来具知胜义、世俗二谛，智慧无尽、行愿满足、得大菩提，复入一切善根三昧，是故称可一切智心。何以故？凡愚众生、声闻、缘觉及诸菩萨所获胜福，皆从诸佛功德所致。若如来成等正觉，莫不皆是出生无边门陀罗尼力。当知此经是一切善根所生之本，为一切法门积集之藏，种性无垢超度魔军。舍利弗！若诸菩萨闻此出生无边门陀罗尼经者，于无上菩提皆不退转。何以故？此经具显诸佛所行、赞其功德，能为破坏一切众生生死业行无染法式。」尔时世尊而说颂言：\n「汝等勿乐著，一切诸法空，\n于诸佛菩提，亦莫起分别，\n于菩提涅槃，心不生疑惑，\n若能修此行，速得陀罗尼。\n听此修多罗，习智空无相，\n无生亦无灭，当速证菩提。\n菩萨持是经，深解无量法，\n得生诸佛刹，亲近最胜尊。\n若得陀罗尼，决定深义趣，\n不生退惧心，受持无尽法。\n十方一切佛，说法皆尽闻，\n闻已悉受持，顶戴而奉行。\n若受持此经，于文字名句，\n及所说妙义，终无有疑忘。\n如日月光明，所照无不遍，\n了知此法门，通达无量义。\n诵持此经故，即自能开解，\n一切最胜法，陀罗尼妙门。\n假使一劫中，一切诸众生，\n所有深疑惑，皆问持经者，\n时持经菩萨，咸皆为开演，\n疑网悉已除，菩萨智无尽。\n爱乐此经故，能速近菩提，\n如是真佛子，护持秘密藏，\n持此陀罗尼，众生咸敬念，\n诸佛共称扬，名闻十方界。\n由持此经故，临欲命终时，\n见八十亿佛，申手俱携接，\n咸作如是言：『汝当往我刹。』\n由诵持此经，见受如斯福。\n若百千亿劫，造罪当应受，\n诵此陀罗尼，一月皆清净。\n菩萨亿劫中，勤习诸功德，\n一月诵此经，其福超于彼。\n善念慧精进，三昧陀罗尼，\n经故常现前，乃至如来地。\n三界诸众生，一时尽为魔，\n诵持此经故，悉无能障碍。\n此经中解释，一切诸法门，\n而说一切智，因是成正觉。\n我因闻是经，然灯授我记，\n记言汝成佛，解脱诸众生。\n彼时见诸佛，其数如恒沙，\n闻诸佛说法，皆悉能解了。\n若欲得受持，诸佛所说法，\n勤修学此经，速成如是力。\n殊胜庄严刹，大会诸圣众，\n光相及妙族，皆从此经得。\n若人经七日，谛思惟是经，\n八十亿诸佛，为说如斯法。\n邪思慎莫思，不应思勿思，\n以智当正思，速得此经典。\n勤修此法门，勿惧菩提远，\n如人至宝洲，随意采众宝。\n若持陀罗尼，莫言无善报，\n具足人天乐，近佛位非难。\n若愿速成佛，应持是经典，\n毕竟定当得，无上大菩提。」\n佛告舍利弗：「若菩萨成就四法，必定当得此陀罗尼。何等为四？一者不乐爱欲、二者不生嫉妬、三者于诸众生能舍一切无有恚恼、四者昼夜欢悦深乐求法。舍利弗！菩萨成就如是四法，得此陀罗尼。」尔时世尊而说颂言：\n「爱欲深炽盛，能为地狱因，\n魔王此障道，应当速远离。\n懈怠造诸罪，恶业堕泥犁，\n展转在其中，多劫无休息。\n不应生嫉妬，断利及名闻，\n慈眼视贫穷，故获如是位。\n一切兴诤讼，贪爱心悭吝，\n若能悉断除，当得如斯法。\n昼夜勤求法，于众生无恚，\n复专乐是经，速能获此经。」\n「复次舍利弗！若菩萨成就四法，得此陀罗尼。何等为四？一者住寂阿兰若行、二者悟入甚深法忍、三者不乐名闻利养、四者能舍所爱之物乃至身命。菩萨成就如是四法，得此陀罗尼。」尔时世尊而说颂言：\n「常习阿兰若，诸佛所称赞，\n勤行深法忍，当如救头然。\n悟入深法义，无毁呰他人，\n不应恋著家，名闻利养处。\n勿于诸财宝，而生贪爱心，\n乐少欲知足，如鸟无储积。\n既已得人身，常应修善行，\n出家弃苦本，善哉得佛法。\n憍慢等烦恼，皆令得清净，\n应当勤恭敬，尊重佛法僧。\n贪利失念智，亦丧信施行，\n如是之人等，去菩提甚远。\n是故应弃捐，名誉及利养，\n修持清净戒，正见慈悲行。」\n「复次舍利弗！若菩萨成就四法，得此陀罗尼。何等为四？所谓入于八字之义。云何八字？一者跛字，是第一义，一切诸法无我入义。二者攞字，入于如来无生法身，以非明照集智资粮，无所入相，以无生相而为色身，以无尽相而为色蕴入义。三者么字，智慧愚痴法作同类入义。四者舸字，分别业报亦无业报入义。五者阇字，悟生老病死不生不灭入义。六者驮字，悟陀罗尼法体空无相无愿，寂如涅槃，开解入义。七者赊赊我反字，奢摩他住寂定相，鞞钵舍那正见诸法相。如何而得住于寂定？宜当精勤昼夜无间，观佛形像不应取相，当念鞞钵舍那以慧正见。若行者见佛而现将为真佛，应作是念：『此所见佛从何方来？东西南北四维上下方所来耶？』若将此佛是人所造，应作是念：『此佛为是泥木作耶？为复金铜所作？』如是观已，知所见佛但由我于精舍之中观佛形像昼夜忆念，是故此佛常现目前。由是当知我常见闻一切诸法，将为实者皆从自心忆念而起，即是菩萨第一温习不住定也。若菩萨于初分中所作观心微得明已，应即摄念起于加行，乃至能知一切世间所有诸法皆悉不离自心而起，此是菩萨第二德相不住定也。菩萨复当如是观察：『今此念体为谁是耶？』应知但是依他起心，遍计所执之所依住，当知此心无一所有如毛端许，此是菩萨第三忍不住定也。从此复即起自在定，起此定已，即是菩萨第四世谛无上法不住定也。世谛法中，菩提之心为无有上，此即依他起性之心周遍入于圆成实性。此圆成性是性净真如，而此真如是义谛心。何以故？以胜义谛有二相故。云何二相？谓以无生相故、如来法身清净相续体故。复以无尽相故，示现如来色身相好相续体故。此菩萨明如来法身清净体已，复明色身相好显现体已，菩萨即知法界解脱法门，见未曾见，心生欢喜，此是菩萨得第一欢喜地位。\n「云何真如是胜义谛？此圆成实性亦通义谛。贪欲恚痴于胜义中本来空寂无所断除，清净法身于胜义中本来常在无可增益。由以正见无所得心，集智资粮、息诸恶法，是故诸佛法身显现。由以正见作诸善法，是故诸佛色身显现。云何依他起性亦胜义谛？由性自无，因习起性，故离执有；然存事物，故离执无。\n「复次云何遍计所执自性？五蕴、十二处、十八界亦是住于胜义谛门。当知所见蕴等种类，但是凡愚宿习因缘忆念攀缘，而实非有。是故菩萨解蕴界处，一切法中法身显现。菩萨既解彼蕴界处但是凡愚自心所见，然即用此摄诸众生修菩萨行。是故菩萨见蕴界处，一切体相资粮显现色身相好。\n「云何观佛形像亦住胜义谛门？当作是念：『我今所见佛之形像，非佛所有种类之相，此但是我现在观察像因缘故，见佛形像得入定中；类知一切诸法亦复如是。』以是义故，见佛形像不应总无。当知赊字与一切法无有差别，皆同法门入义。八者叉字，诸法皆空不生不灭。何以故？悟解诸法本来空寂自性涅槃入义。是八字义如是受持，随何方所有是经卷者，应当尊重恭敬供养，半月半月读诵演说。若见诵习此经典者，称扬劝进。舍利弗若有菩萨修此四法，得是陀罗尼。」尔时世尊而说颂言：\n「八字常忆念，书持是经典，\n半月半月说，勤化诸众生。\n由斯近佛位，智慧甚弥广，\n当于十方刹，亲覩诸如来。\n即于诸佛所，学佛所行法，\n坚固护持教，诸恶悉断除。」\n「复次舍利弗！若有菩萨修学如是陀罗尼者，当得四种善根法利。何等为四？一者十方诸佛摄护是人、二者究竟无有诸魔娆乱、三者诸恶业障速得清净、四者疾获微妙无断辩才。舍利弗！若有菩萨受持如是陀罗尼故，得此法利。」尔时世尊而说颂言：\n「受持是经故，十方佛护念，\n一切诸魔军，无能为娆恼，\n重苦诸业障，速尽无有余。\n于此陀罗尼，当疾能开解，\n闻赞持此经，读诵及书写，\n如说而修行，速证菩提果。」\n佛告舍利弗：「乃往古世无量无边阿僧祇劫，是时有佛，号曰宝胜威宿劫王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。舍利弗！宝胜威宿劫王如来临涅槃时，有转轮圣王名曰星持，七宝具足王四天下。其王有子，名不思议功德最胜。时此王子年始十六，于宝胜劫王佛所最初得闻此陀罗尼，精勤修习。其后经于七万岁中，舍身命财及以王位。复于七万岁中独处闲静，结加趺坐胁不著地。于九十九亿百千那由他诸如来所，闻说是经，悉皆受持。是时王子即便出家，经九千岁以此无边门陀罗尼广为众生开演其义。而王子比丘于后生中，教化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，或有证于不退转地。时彼众中有一长者名为月幢，闻说此无边门陀罗尼已，随喜善根功德力故，得值九亿诸佛世尊恭敬供养，得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊胜，又获第一无断辩才，于三劫中供养诸佛。过三劫已得成无上正等菩提，号曰然灯。舍利弗！彼时不思议功德最胜王子比丘者，今无量寿佛是也。舍利弗！我与贤劫诸菩萨等行菩萨道时，悉皆得闻此陀罗尼，深心随喜。由此随喜善根因缘，超越世间四十百千劫生死流转，又于九亿诸如来所供养恭敬，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！若欲速得大菩提者，宜应受持此陀罗尼。若复不能受持之者，但生随喜。所以者何？由此善根必定当得不退转地，乃至阿耨多罗三藐三菩提；何况受持读诵书写、广为他人分别演说，其所获福不可思议、不可称量，一切众生无能测度。」尔时世尊而说颂曰：\n「若有闻此经，书写生随喜，\n读诵及受持，广为他人说，\n其所获功德，众生莫能测，\n于无量劫中，受福无穷尽。\n菩萨所生处，常得见诸佛，\n获不思议信，善解深经义。\n于经有疑滞，便能自开悟，\n从是疾当成，无上菩提果。\n总持神通定，此等皆无尽，\n了达深法忍，常近诸如来。\n我念过去世，闻说如是经，\n奉觐恒沙佛，逮成无上道。\n彼月幢长者，得佛号然灯，\n功德胜比丘，成无量寿佛。\n我与贤劫中，无量诸菩萨，\n俱得闻此经，深心共随喜。\n以随喜功德，销灭诸尘垢，\n罪障殄无余，速成无上觉。\n若乐近菩提，降魔及严相，\n勤修此总持，所欲非难获。\n若以恒沙刹，满中珍宝施，\n菩萨持是经，其福逾于彼。」\n佛告舍利弗：「若菩萨专心念此陀罗尼者，有八药叉常当拥护。何等为八？一名戍󰣍、二名姪茶、三名钵部羝、四名那罗延跋、五名遮唎怛、六名突达产、七名俱末、八名苏博呼。此八药叉住在雪山，护念是人资助道业，为除衰患益其精气。持是经者应当沐浴著净衣服，经行诵习此陀罗尼，于诸众生其心平等，观察经义如法供养。复有八菩萨在欲界天，亦常拥护持是经者。何等为八？一名噜遮、二名鞞唠战、三名般娘钵鞞、四名窣耶揭鞞、五名萨低、六名阿鞞钵耶钵本、七名诺叉怛啰阇、八名遮唎怛磨。是八菩萨亦当营卫，资助道业，令得此法。持是陀罗尼者，应当尊重信受奉行，慈愍众生舍其过恶，虽受少恩心常念报，于甚深法专求开解，以善方便恒利众生，于来乞者惠施无悋。」如来说是法时，有三十二恒河沙等菩萨得此陀罗尼，于无上菩提皆不退转；复有六十频拔啰菩萨得无生忍；复有三万二千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时此三千大千世界，六种震动诸天雨花，百千乐器不鼓自鸣。时长老舍利弗白佛言：「世尊！此经何名？云何奉持？」佛告舍利弗：「此经名为出生无边门陀罗尼，亦名能达菩提陀罗尼，亦名得一切智降伏众魔陀罗尼，如是受持。」尔时世尊说此经已，长老舍利弗及余刹土诸来菩萨，天龙八部、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。\n出生无边门陀罗尼经", "traditional_sha256_no_ws": "42657e2e0fe763cfa30dbf3322b26328a6990b56a6f2d605f63dc2b4045f4c3d", "simplified_sha256_no_ws": "60e3764844b49cf1fd9710968249e0e260ef5f5798f318b0117a92c3c33b8a3f", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "出生無邊門陀羅尼經" }, { "type": "byline", "text": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯" }, { "type": "p", "text": "如是我聞：" }, { "type": "p", "text": "一時佛住毘舍離城大林精舍，與大比丘眾四十二億百千人俱，菩薩摩訶薩八十億人。是時世尊自念命行却後三月當般涅槃，即告長老大目健連：「汝當遍告此三千大千世界所有沙門求三乘者，皆來集此大林精舍。」於是目連敬受佛教，以神通力一念之間至須彌頂發大音聲，令此三千大千世界所有眾生咸悉聞知，而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切諸世界，佛子普當聽，", "佛今雨法雨，誰樂咸宜往。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時目連說此頌已，有四十二億百千比丘來詣精舍。時長老舍利弗作是念言：「我今亦當以神通力令諸聚落所有沙門皆集來此。」作是念已即現神通。時有三十億百千沙門來集精舍，稽首佛足，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告文殊師利法王子菩薩、離一切憂菩薩、離諸境界菩薩、峯辯無盡菩薩、棄諸蓋菩薩、不空見菩薩、救惡趣菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、慈氏菩薩：「善男子！汝往十方恒河沙等諸佛世界，其中所有一生補處菩薩、阿鞞跋致菩薩、得無生忍菩薩，普告令集大林精舍。」時諸菩薩承佛聖旨，各隨所詣彼諸世界。有八十億百千一生補處菩薩、億百千阿鞞跋致菩薩、三十億無生法忍菩薩、六十億淨意解脫菩薩，如是等菩薩摩訶薩皆來集會。復有初發菩薩之心及應法器諸菩薩等不可稱計，皆與同類承佛威神，各從本土乘空而來，為佛作禮，退住一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時舍利弗見諸菩薩品類差別、世界不同，然皆齊等乘空來集，心生疑念：「為以如來功德神力之所致耶？為復何緣而來至此？今當問佛，為令此會諸菩薩眾聞佛所說疑惑悉除，獲如恒沙無礙之辯，於諸如來聞法受持無疑無忘，乃至阿耨多羅三藐三菩提。復令速得菩薩四種清淨無盡法門。何等為四？所謂眾生清淨、法門清淨、辯說清淨、讚佛土清淨。復得四種妙好之法。何等為四？所謂身相妙好、口相妙好、意相妙好、方便妙好。復得悟入四陀羅尼門。何等為四？所謂受持無盡陀羅尼門、通達深法陀羅尼門、善入眾生諸根方便陀羅尼門、普能分別善惡業報陀羅尼門。」爾時舍利弗以是疑故，如其所念、如其所思白佛言：「世尊！云何菩薩動念覺觀？云何菩薩清淨智慧無量決擇？唯願如來為我宣說。」佛言：「善哉善哉！舍利弗！汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍人天令受快樂，今問如來如是之義。舍利弗！汝欲為令初學菩薩悟解深法、疾得無量辯才方便，速成阿耨多羅三藐三菩提者。汝當諦聽，善思念之，吾今為汝分別解說。」舍利弗言：「唯然。世尊！」受教而聽。" }, { "type": "p", "text": "爾時佛告舍利弗：「若諸菩薩為求阿耨多羅三藐三菩提者，應當發廣大心，無所染著無取無捨，受持誦念此陀羅尼。」爾時世尊說陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「寫陀提耶反體曇一　阿拏麼拏二　阿谿麼谿三　娑蔓多目谿四　娑低低耶反邏咩五　掃咩六　欲訖低二合七　泥嚕訖低二合八　泥嚕訖多二合鉢鞞九　翳󰣍咩󰣍醯𪏭十　舸立箄二合十一　舸立謗二合泥十二　舸立跛二合拪十三　娑󰣍去娑𥟦去囉啝低十四　醯囉醯黎十五　醯禮黎十六　醯邏醯禮黎十七　戰提十八　遮啝低十九　者黎遮囉拏二十　遮囉遮囉拏二十一　阿者󰣍二十二　按低二十三　按多低二十四　舸囉拏二十五　阿囉拏二十六　阿散低二十七　涅縵泥二十八　涅靺哆泥二十九　涅目訖低二合三十　涅殿低三十一　涅陀提耶反嚟三十二　涅訶嚟三十三　涅訶囉伏麼黎三十四　涅荷囉燒馱泥三十五　燒跋泥三十六　尸羅燒馱泥三十七　鉢吉低二合靺泥三十八　鉢吉低二合泥跋泥三十九　婆去啝伏婆啝泥四十　阿僧倪四十一　娜咩四十二　縒娑可反咩四十三　微晡羅鉢鞞四十四　桑葛屣拏四十五　姪嚟四十六　姪姪嚟四十七　摩訶姪姪嚟四十八　泥般泥四十九　婆去啝伏婆去啝泥五十　婆啝泥五十一　摩訶婆啝泥五十二　訖吒泥五十三　摩訶訖吒泥五十四　耶賒啝低五十五　者黎五十六　阿者黎五十七　摩者黎五十八娑摩者黎五十九　姪茶散泥六十　速思體二合低六十一　阿僧伽鞞呵嚟六十二阿僧伽泥呵嚟六十三　娑蔓多目谿六十四　涅訶黎六十五　涅訶囉欲訖低二合六十六　涅訶囉伏麼黎六十七　涅訶囉燒馱泥六十八　姪茶散泥六十九　速思體二合低七十　掃咩宋摩啝低七十一　思蕩二合咩七十二　思湯二合摩啝低七十三　思貪二合婆啝低七十四侄茶思儻二合咩七十五　思湯二合摩鉢卑低七十六　摩訶鉢鞞七十七　娑蔓多鉢鞞七十八　鞞摩羅鉢鞞七十九　鞞摩羅囉濕咩八十二合　娑蔓多目谿八十一　薩婆怛𡆗二合女揭低八十二　閜烏可反那去撦陀提耶反鉢囉二合低婆去泥八十三　馱囉尼泥馱泥八十四　馱羅尼目抗奴散泥八十五　薩婆勃陀婆去瑟低八十六　薩婆勃馱姪瑟恥二合低八十七　泥馱那遨低嚟二合八十八　莎訶八十九」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩薩若修此陀羅尼者，不應分別有為無為亦不取不著，不增不減不成不壞、不合不散不生不滅，亦不念於過去未來現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸佛非色非無色、非相非無相。菩薩不應同於二乘取佛色身。何以故？聲聞緣覺取佛色身莊嚴之相、光明照曜；父母生育飲食長養、血肉筋骨四大合成、無常變壞苦惱不淨為佛色身。菩薩不爾。何以故？如來之身無生相故，普為眾生於一切法，以非明照集智資糧，顯現法身虛空相無生相。如來法身以無生相而為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色取如來相，便同聲聞，謂佛入於寂滅涅槃，色身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故？如來之身無盡相故，普為眾生於一切法，以非明照顯現色身，以法作相集福資糧。以如來色身無盡相故，是為無盡色蘊，是故諸法亦無盡相。若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色身，或現佛身、或菩薩身、緣覺身、聲聞身、梵天身、帝釋身、大自在身、那羅延身，或復現於國王、大臣、長者、商主、良醫之身，或現沙門、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現丈夫、婦女、童男、童女，乃至現於禽獸之身，皆為度脫諸眾生故方便示現。" }, { "type": "p", "text": "「復次菩薩不應同於聲聞緣覺，執取如來三十二相，謂佛色身從父母生骨肉和合。菩薩不爾。何以故？如來之身如虛空相，無生相故，亦非明照，普為眾生集智資糧，於一切法顯現法身。此佛法身無所入相，無盡相故示現三十二相，以無生相甚深之義是一切諸法體故。然諸菩薩不應同於聲聞緣覺取佛非相，謂佛入於寂滅涅槃，諸相皆滅無復更生。菩薩不爾。何以故？如來之身無盡相故，普為眾生於一切法，以非明照顯現色身，以法作相集福資糧，以如來色身無盡相故，三十二相以無盡相故，一切諸法亦無盡相。若眾生界度脫未盡，如來常以諸相嚴身光明顯現。於其相中復現奇特無量諸相。其相云何？所謂十方諸佛及剎，於其相中悉皆影現。若有眾生見聞此者，信解開悟長菩提心。由是菩薩不應以非相取於如來。" }, { "type": "p", "text": "「復次菩薩不應同於聲聞緣覺執取如來八十種好乃至滅相。如上所說，若眾生界度脫未盡，如來常以隨好嚴身光明照曜。於其好中復現奇特無盡諸相。其相云何？所謂我初發心，身為國王名曰光明，及以值遇然燈如來授我記別，乃至第三阿僧祇劫，於其中間所有苦行，一一皆於隨好中現。若有眾生見聞此者，信解開悟長菩提心。菩薩由此不應執取隨好滅相，亦不念於家族眷屬及戒定慧解脫解脫知見、不行不到亦無所得、不垢不淨不智不愚，亦無說法、無我淨無眾生淨、不自利不利他、不生法不滅法，亦不清淨身語意業，亦非過去未來現在、非自為非為他。舍利弗！此菩薩始從觀察如來色身及蘊界處如是成就，則為諸佛之所憶念，入是法門。爾時菩薩用此法門淨菩提性，能知如來無上真淨菩提法身。是諸如來法身之體，非諸凡愚所行境界，亦非二乘初學菩薩之所能知。何以故？此輩樂著色身體相及蘊處界乃至相好而修行故。當知過去初學菩薩，以此法門淨菩提性，皆為愍念諸眾生故，修習色身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。何以故？以是色身隨順世法，眾生因此供養三寶，修習菩薩六波羅蜜、行四攝事。於是菩薩以此法門，迴作世間內外諸法，或蘊界處、或三十二相八十隨好，乃至或為父母眷屬、戒定慧蘊解脫解脫知見蘊，凡諸藥草花果甘露百穀苗稼，利眾生故方便安立。若菩薩從於初句悟解菩提清淨法身，復從後句安立色身，當知即為一切智人之所印可。何以故？凡愚眾生結集世業，貪著我所不了真諦，是故不稱一切智心。二乘雖有勝義諦智，以非正見滅生死種故，亦不稱一切智心。諸佛如來具知勝義、世俗二諦，智慧無盡、行願滿足、得大菩提，復入一切善根三昧，是故稱可一切智心。何以故？凡愚眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩所獲勝福，皆從諸佛功德所致。若如來成等正覺，莫不皆是出生無邊門陀羅尼力。當知此經是一切善根所生之本，為一切法門積集之藏，種性無垢超度魔軍。舍利弗！若諸菩薩聞此出生無邊門陀羅尼經者，於無上菩提皆不退轉。何以故？此經具顯諸佛所行、讚其功德，能為破壞一切眾生生死業行無染法式。」爾時世尊而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等勿樂著，一切諸法空，", "於諸佛菩提，亦莫起分別，", "於菩提涅槃，心不生疑惑，", "若能修此行，速得陀羅尼。", "聽此修多羅，習智空無相，", "無生亦無滅，當速證菩提。", "菩薩持是經，深解無量法，", "得生諸佛剎，親近最勝尊。", "若得陀羅尼，決定深義趣，", "不生退懼心，受持無盡法。", "十方一切佛，說法皆盡聞，", "聞已悉受持，頂戴而奉行。", "若受持此經，於文字名句，", "及所說妙義，終無有疑忘。", "如日月光明，所照無不遍，", "了知此法門，通達無量義。", "誦持此經故，即自能開解，", "一切最勝法，陀羅尼妙門。", "假使一劫中，一切諸眾生，", "所有深疑惑，皆問持經者，", "時持經菩薩，咸皆為開演，", "疑網悉已除，菩薩智無盡。", "愛樂此經故，能速近菩提，", "如是真佛子，護持祕密藏，", "持此陀羅尼，眾生咸敬念，", "諸佛共稱揚，名聞十方界。", "由持此經故，臨欲命終時，", "見八十億佛，申手俱携接，", "咸作如是言：『汝當往我剎。』", "由誦持此經，見受如斯福。", "若百千億劫，造罪當應受，", "誦此陀羅尼，一月皆清淨。", "菩薩億劫中，勤習諸功德，", "一月誦此經，其福超於彼。", "善念慧精進，三昧陀羅尼，", "經故常現前，乃至如來地。", "三界諸眾生，一時盡為魔，", "誦持此經故，悉無能障礙。", "此經中解釋，一切諸法門，", "而說一切智，因是成正覺。", "我因聞是經，然燈授我記，", "記言汝成佛，解脫諸眾生。", "彼時見諸佛，其數如恒沙，", "聞諸佛說法，皆悉能解了。", "若欲得受持，諸佛所說法，", "勤修學此經，速成如是力。", "殊勝莊嚴剎，大會諸聖眾，", "光相及妙族，皆從此經得。", "若人經七日，諦思惟是經，", "八十億諸佛，為說如斯法。", "邪思慎莫思，不應思勿思，", "以智當正思，速得此經典。", "勤修此法門，勿懼菩提遠，", "如人至寶洲，隨意採眾寶。", "若持陀羅尼，莫言無善報，", "具足人天樂，近佛位非難。", "若願速成佛，應持是經典，", "畢竟定當得，無上大菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩成就四法，必定當得此陀羅尼。何等為四？一者不樂愛欲、二者不生嫉妬、三者於諸眾生能捨一切無有恚惱、四者晝夜歡悅深樂求法。舍利弗！菩薩成就如是四法，得此陀羅尼。」爾時世尊而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「愛欲深熾盛，能為地獄因，", "魔王此障道，應當速遠離。", "懈怠造諸罪，惡業墮泥犁，", "展轉在其中，多劫無休息。", "不應生嫉妬，斷利及名聞，", "慈眼視貧窮，故獲如是位。", "一切興諍訟，貪愛心慳吝，", "若能悉斷除，當得如斯法。", "晝夜勤求法，於眾生無恚，", "復專樂是經，速能獲此經。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次舍利弗！若菩薩成就四法，得此陀羅尼。何等為四？一者住寂阿蘭若行、二者悟入甚深法忍、三者不樂名聞利養、四者能捨所愛之物乃至身命。菩薩成就如是四法，得此陀羅尼。」爾時世尊而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常習阿蘭若，諸佛所稱讚，", "勤行深法忍，當如救頭然。", "悟入深法義，無毀呰他人，", "不應戀著家，名聞利養處。", "勿於諸財寶，而生貪愛心，", "樂少欲知足，如鳥無儲積。", "既已得人身，常應修善行，", "出家棄苦本，善哉得佛法。", "憍慢等煩惱，皆令得清淨，", "應當勤恭敬，尊重佛法僧。", "貪利失念智，亦喪信施行，", "如是之人等，去菩提甚遠。", "是故應棄捐，名譽及利養，", "修持清淨戒，正見慈悲行。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次舍利弗！若菩薩成就四法，得此陀羅尼。何等為四？所謂入於八字之義。云何八字？一者跛字，是第一義，一切諸法無我入義。二者攞字，入於如來無生法身，以非明照集智資糧，無所入相，以無生相而為色身，以無盡相而為色蘊入義。三者麼字，智慧愚癡法作同類入義。四者舸字，分別業報亦無業報入義。五者闍字，悟生老病死不生不滅入義。六者馱字，悟陀羅尼法體空無相無願，寂如涅槃，開解入義。七者賒賒我反字，奢摩他住寂定相，鞞鉢舍那正見諸法相。如何而得住於寂定？宜當精勤晝夜無間，觀佛形像不應取相，當念鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現將為真佛，應作是念：『此所見佛從何方來？東西南北四維上下方所來耶？』若將此佛是人所造，應作是念：『此佛為是泥木作耶？為復金銅所作？』如是觀已，知所見佛但由我於精舍之中觀佛形像晝夜憶念，是故此佛常現目前。由是當知我常見聞一切諸法，將為實者皆從自心憶念而起，即是菩薩第一溫習不住定也。若菩薩於初分中所作觀心微得明已，應即攝念起於加行，乃至能知一切世間所有諸法皆悉不離自心而起，此是菩薩第二德相不住定也。菩薩復當如是觀察：『今此念體為誰是耶？』應知但是依他起心，遍計所執之所依住，當知此心無一所有如毛端許，此是菩薩第三忍不住定也。從此復即起自在定，起此定已，即是菩薩第四世諦無上法不住定也。世諦法中，菩提之心為無有上，此即依他起性之心周遍入於圓成實性。此圓成性是性淨真如，而此真如是義諦心。何以故？以勝義諦有二相故。云何二相？謂以無生相故、如來法身清淨相續體故。復以無盡相故，示現如來色身相好相續體故。此菩薩明如來法身清淨體已，復明色身相好顯現體已，菩薩即知法界解脫法門，見未曾見，心生歡喜，此是菩薩得第一歡喜地位。" }, { "type": "p", "text": "「云何真如是勝義諦？此圓成實性亦通義諦。貪欲恚癡於勝義中本來空寂無所斷除，清淨法身於勝義中本來常在無可增益。由以正見無所得心，集智資糧、息諸惡法，是故諸佛法身顯現。由以正見作諸善法，是故諸佛色身顯現。云何依他起性亦勝義諦？由性自無，因習起性，故離執有；然存事物，故離執無。" }, { "type": "p", "text": "「復次云何遍計所執自性？五蘊、十二處、十八界亦是住於勝義諦門。當知所見蘊等種類，但是凡愚宿習因緣憶念攀緣，而實非有。是故菩薩解蘊界處，一切法中法身顯現。菩薩既解彼蘊界處但是凡愚自心所見，然即用此攝諸眾生修菩薩行。是故菩薩見蘊界處，一切體相資糧顯現色身相好。" }, { "type": "p", "text": "「云何觀佛形像亦住勝義諦門？當作是念：『我今所見佛之形像，非佛所有種類之相，此但是我現在觀察像因緣故，見佛形像得入定中；類知一切諸法亦復如是。』以是義故，見佛形像不應總無。當知賒字與一切法無有差別，皆同法門入義。八者叉字，諸法皆空不生不滅。何以故？悟解諸法本來空寂自性涅槃入義。是八字義如是受持，隨何方所有是經卷者，應當尊重恭敬供養，半月半月讀誦演說。若見誦習此經典者，稱揚勸進。舍利弗若有菩薩修此四法，得是陀羅尼。」爾時世尊而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「八字常憶念，書持是經典，", "半月半月說，勤化諸眾生。", "由斯近佛位，智慧甚彌廣，", "當於十方剎，親覩諸如來。", "即於諸佛所，學佛所行法，", "堅固護持教，諸惡悉斷除。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次舍利弗！若有菩薩修學如是陀羅尼者，當得四種善根法利。何等為四？一者十方諸佛攝護是人、二者究竟無有諸魔嬈亂、三者諸惡業障速得清淨、四者疾獲微妙無斷辯才。舍利弗！若有菩薩受持如是陀羅尼故，得此法利。」爾時世尊而說頌言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「受持是經故，十方佛護念，", "一切諸魔軍，無能為嬈惱，", "重苦諸業障，速盡無有餘。", "於此陀羅尼，當疾能開解，", "聞讚持此經，讀誦及書寫，", "如說而修行，速證菩提果。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「乃往古世無量無邊阿僧祇劫，是時有佛，號曰寶勝威宿劫王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。舍利弗！寶勝威宿劫王如來臨涅槃時，有轉輪聖王名曰星持，七寶具足王四天下。其王有子，名不思議功德最勝。時此王子年始十六，於寶勝劫王佛所最初得聞此陀羅尼，精勤修習。其後經於七萬歲中，捨身命財及以王位。復於七萬歲中獨處閑靜，結加趺坐脅不著地。於九十九億百千那由他諸如來所，聞說是經，悉皆受持。是時王子即便出家，經九千歲以此無邊門陀羅尼廣為眾生開演其義。而王子比丘於後生中，教化八十億那由他百千眾生，皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提道，或有證於不退轉地。時彼眾中有一長者名為月幢，聞說此無邊門陀羅尼已，隨喜善根功德力故，得值九億諸佛世尊恭敬供養，得此最上陀羅尼法，於諸言論最為殊勝，又獲第一無斷辯才，於三劫中供養諸佛。過三劫已得成無上正等菩提，號曰然燈。舍利弗！彼時不思議功德最勝王子比丘者，今無量壽佛是也。舍利弗！我與賢劫諸菩薩等行菩薩道時，悉皆得聞此陀羅尼，深心隨喜。由此隨喜善根因緣，超越世間四十百千劫生死流轉，又於九億諸如來所供養恭敬，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！若欲速得大菩提者，宜應受持此陀羅尼。若復不能受持之者，但生隨喜。所以者何？由此善根必定當得不退轉地，乃至阿耨多羅三藐三菩提；何況受持讀誦書寫、廣為他人分別演說，其所獲福不可思議、不可稱量，一切眾生無能測度。」爾時世尊而說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有聞此經，書寫生隨喜，", "讀誦及受持，廣為他人說，", "其所獲功德，眾生莫能測，", "於無量劫中，受福無窮盡。", "菩薩所生處，常得見諸佛，", "獲不思議信，善解深經義。", "於經有疑滯，便能自開悟，", "從是疾當成，無上菩提果。", "總持神通定，此等皆無盡，", "了達深法忍，常近諸如來。", "我念過去世，聞說如是經，", "奉覲恒沙佛，逮成無上道。", "彼月幢長者，得佛號然燈，", "功德勝比丘，成無量壽佛。", "我與賢劫中，無量諸菩薩，", "俱得聞此經，深心共隨喜。", "以隨喜功德，銷滅諸塵垢，", "罪障殄無餘，速成無上覺。", "若樂近菩提，降魔及嚴相，", "勤修此總持，所欲非難獲。", "若以恒沙剎，滿中珍寶施，", "菩薩持是經，其福逾於彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩薩專心念此陀羅尼者，有八藥叉常當擁護。何等為八？一名戍󰣍、二名姪茶、三名鉢部羝、四名那羅延跋、五名遮唎怛、六名突達產、七名俱末、八名蘇博呼。此八藥叉住在雪山，護念是人資助道業，為除衰患益其精氣。持是經者應當沐浴著淨衣服，經行誦習此陀羅尼，於諸眾生其心平等，觀察經義如法供養。復有八菩薩在欲界天，亦常擁護持是經者。何等為八？一名嚕遮、二名鞞嘮戰、三名般孃鉢鞞、四名窣耶揭鞞、五名薩低、六名阿鞞鉢耶鉢本、七名諾叉怛囉闍、八名遮唎怛磨。是八菩薩亦當營衛，資助道業，令得此法。持是陀羅尼者，應當尊重信受奉行，慈愍眾生捨其過惡，雖受少恩心常念報，於甚深法專求開解，以善方便恒利眾生，於來乞者惠施無悋。」如來說是法時，有三十二恒河沙等菩薩得此陀羅尼，於無上菩提皆不退轉；復有六十頻拔囉菩薩得無生忍；復有三萬二千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時此三千大千世界，六種震動諸天雨花，百千樂器不鼓自鳴。時長老舍利弗白佛言：「世尊！此經何名？云何奉持？」佛告舍利弗：「此經名為出生無邊門陀羅尼，亦名能達菩提陀羅尼，亦名得一切智降伏眾魔陀羅尼，如是受持。」爾時世尊說此經已，長老舍利弗及餘剎土諸來菩薩，天龍八部、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "出生無邊門陀羅尼經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "出生无边门陀罗尼经" }, { "type": "byline", "text": "终南山至相寺上座将军师智严重翻译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时佛住毘舍离城大林精舍，与大比丘众四十二亿百千人俱，菩萨摩诃萨八十亿人。是时世尊自念命行却后三月当般涅槃，即告长老大目健连：「汝当遍告此三千大千世界所有沙门求三乘者，皆来集此大林精舍。」于是目连敬受佛教，以神通力一念之间至须弥顶发大音声，令此三千大千世界所有众生咸悉闻知，而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一切诸世界，佛子普当听，", "佛今雨法雨，谁乐咸宜往。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时目连说此颂已，有四十二亿百千比丘来诣精舍。时长老舍利弗作是念言：「我今亦当以神通力令诸聚落所有沙门皆集来此。」作是念已即现神通。时有三十亿百千沙门来集精舍，稽首佛足，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告文殊师利法王子菩萨、离一切忧菩萨、离诸境界菩萨、峰辩无尽菩萨、弃诸盖菩萨、不空见菩萨、救恶趣菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、慈氏菩萨：「善男子！汝往十方恒河沙等诸佛世界，其中所有一生补处菩萨、阿鞞跋致菩萨、得无生忍菩萨，普告令集大林精舍。」时诸菩萨承佛圣旨，各随所诣彼诸世界。有八十亿百千一生补处菩萨、亿百千阿鞞跋致菩萨、三十亿无生法忍菩萨、六十亿净意解脱菩萨，如是等菩萨摩诃萨皆来集会。复有初发菩萨之心及应法器诸菩萨等不可称计，皆与同类承佛威神，各从本土乘空而来，为佛作礼，退住一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时舍利弗见诸菩萨品类差别、世界不同，然皆齐等乘空来集，心生疑念：「为以如来功德神力之所致耶？为复何缘而来至此？今当问佛，为令此会诸菩萨众闻佛所说疑惑悉除，获如恒沙无碍之辩，于诸如来闻法受持无疑无忘，乃至阿耨多罗三藐三菩提。复令速得菩萨四种清净无尽法门。何等为四？所谓众生清净、法门清净、辩说清净、赞佛土清净。复得四种妙好之法。何等为四？所谓身相妙好、口相妙好、意相妙好、方便妙好。复得悟入四陀罗尼门。何等为四？所谓受持无尽陀罗尼门、通达深法陀罗尼门、善入众生诸根方便陀罗尼门、普能分别善恶业报陀罗尼门。」尔时舍利弗以是疑故，如其所念、如其所思白佛言：「世尊！云何菩萨动念觉观？云何菩萨清净智慧无量决择？唯愿如来为我宣说。」佛言：「善哉善哉！舍利弗！汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍人天令受快乐，今问如来如是之义。舍利弗！汝欲为令初学菩萨悟解深法、疾得无量辩才方便，速成阿耨多罗三藐三菩提者。汝当谛听，善思念之，吾今为汝分别解说。」舍利弗言：「唯然。世尊！」受教而听。" }, { "type": "p", "text": "尔时佛告舍利弗：「若诸菩萨为求阿耨多罗三藐三菩提者，应当发广大心，无所染著无取无舍，受持诵念此陀罗尼。」尔时世尊说陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「写陀提耶反体昙一　阿拏么拏二　阿谿么谿三　娑蔓多目谿四　娑低低耶反逻咩五　扫咩六　欲讫低二合七　泥噜讫低二合八　泥噜讫多二合钵鞞九　翳󰣍咩󰣍醯𪏭十　舸立箄二合十一　舸立谤二合泥十二　舸立跛二合拪十三　娑󰣍去娑𥟦去啰啝低十四　醯啰醯黎十五　醯礼黎十六　醯逻醯礼黎十七　战提十八　遮啝低十九　者黎遮啰拏二十　遮啰遮啰拏二十一　阿者󰣍二十二　按低二十三　按多低二十四　舸啰拏二十五　阿啰拏二十六　阿散低二十七　涅缦泥二十八　涅靺哆泥二十九　涅目讫低二合三十　涅殿低三十一　涅陀提耶反嚟三十二　涅诃嚟三十三　涅诃啰伏么黎三十四　涅荷啰烧驮泥三十五　烧跋泥三十六　尸罗烧驮泥三十七　钵吉低二合靺泥三十八　钵吉低二合泥跋泥三十九　婆去啝伏婆啝泥四十　阿僧倪四十一　娜咩四十二　縒娑可反咩四十三　微晡罗钵鞞四十四　桑葛屣拏四十五　姪嚟四十六　姪姪嚟四十七　摩诃姪姪嚟四十八　泥般泥四十九　婆去啝伏婆去啝泥五十　婆啝泥五十一　摩诃婆啝泥五十二　讫咤泥五十三　摩诃讫咤泥五十四　耶赊啝低五十五　者黎五十六　阿者黎五十七　摩者黎五十八娑摩者黎五十九　姪茶散泥六十　速思体二合低六十一　阿僧伽鞞呵嚟六十二阿僧伽泥呵嚟六十三　娑蔓多目谿六十四　涅诃黎六十五　涅诃啰欲讫低二合六十六　涅诃啰伏么黎六十七　涅诃啰烧驮泥六十八　姪茶散泥六十九　速思体二合低七十　扫咩宋摩啝低七十一　思荡二合咩七十二　思汤二合摩啝低七十三　思贪二合婆啝低七十四侄茶思傥二合咩七十五　思汤二合摩钵卑低七十六　摩诃钵鞞七十七　娑蔓多钵鞞七十八　鞞摩罗钵鞞七十九　鞞摩罗啰湿咩八十二合　娑蔓多目谿八十一　萨婆怛𡆗二合女揭低八十二　閜乌可反那去撦陀提耶反钵啰二合低婆去泥八十三　驮啰尼泥驮泥八十四　驮罗尼目抗奴散泥八十五　萨婆勃陀婆去瑟低八十六　萨婆勃驮姪瑟耻二合低八十七　泥驮那遨低嚟二合八十八　莎诃八十九」" }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「菩萨若修此陀罗尼者，不应分别有为无为亦不取不著，不增不减不成不坏、不合不散不生不灭，亦不念于过去未来现在诸法，亦不积集摄取诸法，但当思惟诸佛非色非无色、非相非无相。菩萨不应同于二乘取佛色身。何以故？声闻缘觉取佛色身庄严之相、光明照曜；父母生育饮食长养、血肉筋骨四大合成、无常变坏苦恼不净为佛色身。菩萨不尔。何以故？如来之身无生相故，普为众生于一切法，以非明照集智资粮，显现法身虚空相无生相。如来法身以无生相而为色蕴，复以无生相甚深之义是一切法体故。然诸菩萨不应非色取如来相。若以非色取如来相，便同声闻，谓佛入于寂灭涅槃，色身断灭无复更生。菩萨不尔。何以故？如来之身无尽相故，普为众生于一切法，以非明照显现色身，以法作相集福资粮。以如来色身无尽相故，是为无尽色蕴，是故诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽，如来常现无尽色身，或现佛身、或菩萨身、缘觉身、声闻身、梵天身、帝释身、大自在身、那罗延身，或复现于国王、大臣、长者、商主、良医之身，或现沙门、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现丈夫、妇女、童男、童女，乃至现于禽兽之身，皆为度脱诸众生故方便示现。" }, { "type": "p", "text": "「复次菩萨不应同于声闻缘觉，执取如来三十二相，谓佛色身从父母生骨肉和合。菩萨不尔。何以故？如来之身如虚空相，无生相故，亦非明照，普为众生集智资粮，于一切法显现法身。此佛法身无所入相，无尽相故示现三十二相，以无生相甚深之义是一切诸法体故。然诸菩萨不应同于声闻缘觉取佛非相，谓佛入于寂灭涅槃，诸相皆灭无复更生。菩萨不尔。何以故？如来之身无尽相故，普为众生于一切法，以非明照显现色身，以法作相集福资粮，以如来色身无尽相故，三十二相以无尽相故，一切诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽，如来常以诸相严身光明显现。于其相中复现奇特无量诸相。其相云何？所谓十方诸佛及刹，于其相中悉皆影现。若有众生见闻此者，信解开悟长菩提心。由是菩萨不应以非相取于如来。" }, { "type": "p", "text": "「复次菩萨不应同于声闻缘觉执取如来八十种好乃至灭相。如上所说，若众生界度脱未尽，如来常以随好严身光明照曜。于其好中复现奇特无尽诸相。其相云何？所谓我初发心，身为国王名曰光明，及以值遇然灯如来授我记别，乃至第三阿僧祇劫，于其中间所有苦行，一一皆于随好中现。若有众生见闻此者，信解开悟长菩提心。菩萨由此不应执取随好灭相，亦不念于家族眷属及戒定慧解脱解脱知见、不行不到亦无所得、不垢不净不智不愚，亦无说法、无我净无众生净、不自利不利他、不生法不灭法，亦不清净身语意业，亦非过去未来现在、非自为非为他。舍利弗！此菩萨始从观察如来色身及蕴界处如是成就，则为诸佛之所忆念，入是法门。尔时菩萨用此法门净菩提性，能知如来无上真净菩提法身。是诸如来法身之体，非诸凡愚所行境界，亦非二乘初学菩萨之所能知。何以故？此辈乐著色身体相及蕴处界乃至相好而修行故。当知过去初学菩萨，以此法门净菩提性，皆为愍念诸众生故，修习色身蕴界等处。当知菩提如是法门成立。何以故？以是色身随顺世法，众生因此供养三宝，修习菩萨六波罗蜜、行四摄事。于是菩萨以此法门，回作世间内外诸法，或蕴界处、或三十二相八十随好，乃至或为父母眷属、戒定慧蕴解脱解脱知见蕴，凡诸药草花果甘露百谷苗稼，利众生故方便安立。若菩萨从于初句悟解菩提清净法身，复从后句安立色身，当知即为一切智人之所印可。何以故？凡愚众生结集世业，贪著我所不了真谛，是故不称一切智心。二乘虽有胜义谛智，以非正见灭生死种故，亦不称一切智心。诸佛如来具知胜义、世俗二谛，智慧无尽、行愿满足、得大菩提，复入一切善根三昧，是故称可一切智心。何以故？凡愚众生、声闻、缘觉及诸菩萨所获胜福，皆从诸佛功德所致。若如来成等正觉，莫不皆是出生无边门陀罗尼力。当知此经是一切善根所生之本，为一切法门积集之藏，种性无垢超度魔军。舍利弗！若诸菩萨闻此出生无边门陀罗尼经者，于无上菩提皆不退转。何以故？此经具显诸佛所行、赞其功德，能为破坏一切众生生死业行无染法式。」尔时世尊而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「汝等勿乐著，一切诸法空，", "于诸佛菩提，亦莫起分别，", "于菩提涅槃，心不生疑惑，", "若能修此行，速得陀罗尼。", "听此修多罗，习智空无相，", "无生亦无灭，当速证菩提。", "菩萨持是经，深解无量法，", "得生诸佛刹，亲近最胜尊。", "若得陀罗尼，决定深义趣，", "不生退惧心，受持无尽法。", "十方一切佛，说法皆尽闻，", "闻已悉受持，顶戴而奉行。", "若受持此经，于文字名句，", "及所说妙义，终无有疑忘。", "如日月光明，所照无不遍，", "了知此法门，通达无量义。", "诵持此经故，即自能开解，", "一切最胜法，陀罗尼妙门。", "假使一劫中，一切诸众生，", "所有深疑惑，皆问持经者，", "时持经菩萨，咸皆为开演，", "疑网悉已除，菩萨智无尽。", "爱乐此经故，能速近菩提，", "如是真佛子，护持秘密藏，", "持此陀罗尼，众生咸敬念，", "诸佛共称扬，名闻十方界。", "由持此经故，临欲命终时，", "见八十亿佛，申手俱携接，", "咸作如是言：『汝当往我刹。』", "由诵持此经，见受如斯福。", "若百千亿劫，造罪当应受，", "诵此陀罗尼，一月皆清净。", "菩萨亿劫中，勤习诸功德，", "一月诵此经，其福超于彼。", "善念慧精进，三昧陀罗尼，", "经故常现前，乃至如来地。", "三界诸众生，一时尽为魔，", "诵持此经故，悉无能障碍。", "此经中解释，一切诸法门，", "而说一切智，因是成正觉。", "我因闻是经，然灯授我记，", "记言汝成佛，解脱诸众生。", "彼时见诸佛，其数如恒沙，", "闻诸佛说法，皆悉能解了。", "若欲得受持，诸佛所说法，", "勤修学此经，速成如是力。", "殊胜庄严刹，大会诸圣众，", "光相及妙族，皆从此经得。", "若人经七日，谛思惟是经，", "八十亿诸佛，为说如斯法。", "邪思慎莫思，不应思勿思，", "以智当正思，速得此经典。", "勤修此法门，勿惧菩提远，", "如人至宝洲，随意采众宝。", "若持陀罗尼，莫言无善报，", "具足人天乐，近佛位非难。", "若愿速成佛，应持是经典，", "毕竟定当得，无上大菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨成就四法，必定当得此陀罗尼。何等为四？一者不乐爱欲、二者不生嫉妬、三者于诸众生能舍一切无有恚恼、四者昼夜欢悦深乐求法。舍利弗！菩萨成就如是四法，得此陀罗尼。」尔时世尊而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「爱欲深炽盛，能为地狱因，", "魔王此障道，应当速远离。", "懈怠造诸罪，恶业堕泥犁，", "展转在其中，多劫无休息。", "不应生嫉妬，断利及名闻，", "慈眼视贫穷，故获如是位。", "一切兴诤讼，贪爱心悭吝，", "若能悉断除，当得如斯法。", "昼夜勤求法，于众生无恚，", "复专乐是经，速能获此经。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次舍利弗！若菩萨成就四法，得此陀罗尼。何等为四？一者住寂阿兰若行、二者悟入甚深法忍、三者不乐名闻利养、四者能舍所爱之物乃至身命。菩萨成就如是四法，得此陀罗尼。」尔时世尊而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常习阿兰若，诸佛所称赞，", "勤行深法忍，当如救头然。", "悟入深法义，无毁呰他人，", "不应恋著家，名闻利养处。", "勿于诸财宝，而生贪爱心，", "乐少欲知足，如鸟无储积。", "既已得人身，常应修善行，", "出家弃苦本，善哉得佛法。", "憍慢等烦恼，皆令得清净，", "应当勤恭敬，尊重佛法僧。", "贪利失念智，亦丧信施行，", "如是之人等，去菩提甚远。", "是故应弃捐，名誉及利养，", "修持清净戒，正见慈悲行。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次舍利弗！若菩萨成就四法，得此陀罗尼。何等为四？所谓入于八字之义。云何八字？一者跛字，是第一义，一切诸法无我入义。二者攞字，入于如来无生法身，以非明照集智资粮，无所入相，以无生相而为色身，以无尽相而为色蕴入义。三者么字，智慧愚痴法作同类入义。四者舸字，分别业报亦无业报入义。五者阇字，悟生老病死不生不灭入义。六者驮字，悟陀罗尼法体空无相无愿，寂如涅槃，开解入义。七者赊赊我反字，奢摩他住寂定相，鞞钵舍那正见诸法相。如何而得住于寂定？宜当精勤昼夜无间，观佛形像不应取相，当念鞞钵舍那以慧正见。若行者见佛而现将为真佛，应作是念：『此所见佛从何方来？东西南北四维上下方所来耶？』若将此佛是人所造，应作是念：『此佛为是泥木作耶？为复金铜所作？』如是观已，知所见佛但由我于精舍之中观佛形像昼夜忆念，是故此佛常现目前。由是当知我常见闻一切诸法，将为实者皆从自心忆念而起，即是菩萨第一温习不住定也。若菩萨于初分中所作观心微得明已，应即摄念起于加行，乃至能知一切世间所有诸法皆悉不离自心而起，此是菩萨第二德相不住定也。菩萨复当如是观察：『今此念体为谁是耶？』应知但是依他起心，遍计所执之所依住，当知此心无一所有如毛端许，此是菩萨第三忍不住定也。从此复即起自在定，起此定已，即是菩萨第四世谛无上法不住定也。世谛法中，菩提之心为无有上，此即依他起性之心周遍入于圆成实性。此圆成性是性净真如，而此真如是义谛心。何以故？以胜义谛有二相故。云何二相？谓以无生相故、如来法身清净相续体故。复以无尽相故，示现如来色身相好相续体故。此菩萨明如来法身清净体已，复明色身相好显现体已，菩萨即知法界解脱法门，见未曾见，心生欢喜，此是菩萨得第一欢喜地位。" }, { "type": "p", "text": "「云何真如是胜义谛？此圆成实性亦通义谛。贪欲恚痴于胜义中本来空寂无所断除，清净法身于胜义中本来常在无可增益。由以正见无所得心，集智资粮、息诸恶法，是故诸佛法身显现。由以正见作诸善法，是故诸佛色身显现。云何依他起性亦胜义谛？由性自无，因习起性，故离执有；然存事物，故离执无。" }, { "type": "p", "text": "「复次云何遍计所执自性？五蕴、十二处、十八界亦是住于胜义谛门。当知所见蕴等种类，但是凡愚宿习因缘忆念攀缘，而实非有。是故菩萨解蕴界处，一切法中法身显现。菩萨既解彼蕴界处但是凡愚自心所见，然即用此摄诸众生修菩萨行。是故菩萨见蕴界处，一切体相资粮显现色身相好。" }, { "type": "p", "text": "「云何观佛形像亦住胜义谛门？当作是念：『我今所见佛之形像，非佛所有种类之相，此但是我现在观察像因缘故，见佛形像得入定中；类知一切诸法亦复如是。』以是义故，见佛形像不应总无。当知赊字与一切法无有差别，皆同法门入义。八者叉字，诸法皆空不生不灭。何以故？悟解诸法本来空寂自性涅槃入义。是八字义如是受持，随何方所有是经卷者，应当尊重恭敬供养，半月半月读诵演说。若见诵习此经典者，称扬劝进。舍利弗若有菩萨修此四法，得是陀罗尼。」尔时世尊而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「八字常忆念，书持是经典，", "半月半月说，勤化诸众生。", "由斯近佛位，智慧甚弥广，", "当于十方刹，亲覩诸如来。", "即于诸佛所，学佛所行法，", "坚固护持教，诸恶悉断除。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次舍利弗！若有菩萨修学如是陀罗尼者，当得四种善根法利。何等为四？一者十方诸佛摄护是人、二者究竟无有诸魔娆乱、三者诸恶业障速得清净、四者疾获微妙无断辩才。舍利弗！若有菩萨受持如是陀罗尼故，得此法利。」尔时世尊而说颂言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「受持是经故，十方佛护念，", "一切诸魔军，无能为娆恼，", "重苦诸业障，速尽无有余。", "于此陀罗尼，当疾能开解，", "闻赞持此经，读诵及书写，", "如说而修行，速证菩提果。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「乃往古世无量无边阿僧祇劫，是时有佛，号曰宝胜威宿劫王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。舍利弗！宝胜威宿劫王如来临涅槃时，有转轮圣王名曰星持，七宝具足王四天下。其王有子，名不思议功德最胜。时此王子年始十六，于宝胜劫王佛所最初得闻此陀罗尼，精勤修习。其后经于七万岁中，舍身命财及以王位。复于七万岁中独处闲静，结加趺坐胁不著地。于九十九亿百千那由他诸如来所，闻说是经，悉皆受持。是时王子即便出家，经九千岁以此无边门陀罗尼广为众生开演其义。而王子比丘于后生中，教化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，或有证于不退转地。时彼众中有一长者名为月幢，闻说此无边门陀罗尼已，随喜善根功德力故，得值九亿诸佛世尊恭敬供养，得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊胜，又获第一无断辩才，于三劫中供养诸佛。过三劫已得成无上正等菩提，号曰然灯。舍利弗！彼时不思议功德最胜王子比丘者，今无量寿佛是也。舍利弗！我与贤劫诸菩萨等行菩萨道时，悉皆得闻此陀罗尼，深心随喜。由此随喜善根因缘，超越世间四十百千劫生死流转，又于九亿诸如来所供养恭敬，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！若欲速得大菩提者，宜应受持此陀罗尼。若复不能受持之者，但生随喜。所以者何？由此善根必定当得不退转地，乃至阿耨多罗三藐三菩提；何况受持读诵书写、广为他人分别演说，其所获福不可思议、不可称量，一切众生无能测度。」尔时世尊而说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「若有闻此经，书写生随喜，", "读诵及受持，广为他人说，", "其所获功德，众生莫能测，", "于无量劫中，受福无穷尽。", "菩萨所生处，常得见诸佛，", "获不思议信，善解深经义。", "于经有疑滞，便能自开悟，", "从是疾当成，无上菩提果。", "总持神通定，此等皆无尽，", "了达深法忍，常近诸如来。", "我念过去世，闻说如是经，", "奉觐恒沙佛，逮成无上道。", "彼月幢长者，得佛号然灯，", "功德胜比丘，成无量寿佛。", "我与贤劫中，无量诸菩萨，", "俱得闻此经，深心共随喜。", "以随喜功德，销灭诸尘垢，", "罪障殄无余，速成无上觉。", "若乐近菩提，降魔及严相，", "勤修此总持，所欲非难获。", "若以恒沙刹，满中珍宝施，", "菩萨持是经，其福逾于彼。」" ] }, { "type": "p", "text": "佛告舍利弗：「若菩萨专心念此陀罗尼者，有八药叉常当拥护。何等为八？一名戍󰣍、二名姪茶、三名钵部羝、四名那罗延跋、五名遮唎怛、六名突达产、七名俱末、八名苏博呼。此八药叉住在雪山，护念是人资助道业，为除衰患益其精气。持是经者应当沐浴著净衣服，经行诵习此陀罗尼，于诸众生其心平等，观察经义如法供养。复有八菩萨在欲界天，亦常拥护持是经者。何等为八？一名噜遮、二名鞞唠战、三名般娘钵鞞、四名窣耶揭鞞、五名萨低、六名阿鞞钵耶钵本、七名诺叉怛啰阇、八名遮唎怛磨。是八菩萨亦当营卫，资助道业，令得此法。持是陀罗尼者，应当尊重信受奉行，慈愍众生舍其过恶，虽受少恩心常念报，于甚深法专求开解，以善方便恒利众生，于来乞者惠施无悋。」如来说是法时，有三十二恒河沙等菩萨得此陀罗尼，于无上菩提皆不退转；复有六十频拔啰菩萨得无生忍；复有三万二千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时此三千大千世界，六种震动诸天雨花，百千乐器不鼓自鸣。时长老舍利弗白佛言：「世尊！此经何名？云何奉持？」佛告舍利弗：「此经名为出生无边门陀罗尼，亦名能达菩提陀罗尼，亦名得一切智降伏众魔陀罗尼，如是受持。」尔时世尊说此经已，长老舍利弗及余刹土诸来菩萨，天龙八部、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "出生无边门陀罗尼经" } ] }, "special_structures": { "l": 118, "juan": 2, "space": 4, "lg": 7, "byline": 1, "lb": 438, "head": 3, "form": 0, "p": 27, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:57:30", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "终南山至相寺上座将军师智严重翻译", "normalized_traditional": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "终南山至相寺上座将军师智严重翻译", "normalized_traditional": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯" } ], "credit_traditional": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯", "credit_simplified": "终南山至相寺上座将军师智严重翻译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "終南山至相寺上座將軍師智嚴重翻譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T19n1018/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 23607, "oversized_chunks": 0 } }