{ "id": "T19n1017", "code": "T", "traditional_title": "佛說一向出生菩薩經", "simplified_title": "佛说一向出生菩萨经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T19/T19n1017.xml", "source_sha256": "100c4aa4e62cc2e82f81e0cd774ceaafd1713db189b93a79d5790f1e96042c3b", "traditional_text": "佛說一向出生菩薩經\n隋天竺三藏闍那崛多譯\n如是我聞：\n一時婆伽婆在毘耶離城大林精舍重閣講堂，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢，心得自在無復煩惱，盡諸有結，六通無礙，心得好解脫、慧得好解脫，人中象王，為諸天人八部所敬，皆是大阿羅漢等。又與菩薩摩訶薩無央數眾，具諸菩薩無量行願，諦住諸佛功德之法，智慧成就猶如大海，福德莊嚴猶若山王，身心自在隨類受身，為持如來方便密教，圍遶世尊恭敬禮拜種種供養，瞻仰聖容妙音讚歎，唯悕如來甘露勝法，如是等菩薩摩訶薩皆悉雲集。\n爾時世尊如師子王，普觀大眾知其心已，端身正意審諦思惟，作如是念：「我之命行久已捨離，實無生死之法能遷滅者。但我事訖，住無所益，於此三月將入涅槃。如此勝法我今應說，不應祕藏令眾不聞。」作是念已，即告長老大目揵連：「汝隨我語，若干世界所有比丘，皆悉召命來集此會。」\n爾時尊者大目揵連頂受尊教，唱言：「如是。」即於此座現大神通，身昇虛空如大象王，至須彌頂。至山頂已，大音普告，其聲遍滿一千世界。當於是時，四萬比丘聞其音聲，即以神力來集此會，見佛世尊，頭面禮足，右繞三匝，却坐一面。\n爾時世尊以大悲力故威神力故，令尊者舍利弗感得生念。爾時長老舍利弗作如是念：「今正是時，我當以大神通之力，遍至三千大千世界所有比丘，若聲聞、若辟支佛、若大乘者，一切普集於此大會。」作是念已，即於此座現大神通，遍於三千大千世界所有比丘，若聲聞、若辟支佛、若大乘者，一切啟告來集大會。彼諸比丘及辟支佛、一切菩薩大眾，見佛世尊，頭面禮足，右繞三匝，却坐一面。\n爾時世尊即告諸菩薩摩訶薩，所謂不空見菩薩、文殊尸利童子菩薩、斷惡道障菩薩、斷一切憂意菩薩、一切行徹到菩薩、一切障斷菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、辯聚菩薩、慈氏菩薩如是等諸菩薩摩訶薩言：「善男子！汝隨我語，各詣十方恒河沙世界，所有菩薩摩訶薩眾，若一生、若不退、若無生法忍者，一切皆集於此大會。」\n爾時世尊作是告已，是時諸菩薩摩訶薩眾各各端心聽佛告勅，聽告勅已皆大歡喜，唱言：「善哉善哉！世尊！如是如是，今正是時。」彼諸菩薩摩訶薩眾既受教已，以大神通力、佛威神故，各至十方恒河沙世界，以佛威神普告一切諸菩薩眾。彼諸菩薩聞佛世尊大悲命告，皆各踊躍喜不自勝。時有九十億百千那由他諸菩薩眾，皆是一生紹尊位者，來詣佛所。復有億百千諸菩薩眾，皆住於不退轉地；復有三十億百千諸菩薩眾，皆悉得於無生法忍；復有八億百千諸菩薩眾，一切皆住信行地中。彼諸菩薩摩訶薩眾相續而來，來已見佛，五體投地敬禮世尊，一心合掌遶百千匝，却坐一面。\n爾時長老舍利弗以佛力故，了了知見彼諸菩薩并及此土一切大眾皆悉來集毘舍離城大林精舍重閣講堂已，決定無疑，作如是念：「如來應供等正覺，應久知我心深思妙義。如是妙義我當問佛，令諸菩薩除滅疑心，得無礙智獲無上辯，得見恒河沙等無央數佛，聞諸佛法皆悉能持，明了憶念終不中忘，乃至無上正真等覺。我今為欲令諸菩薩一切大眾獲得四種清淨法故。何等為四？所謂眾生清淨故、法清淨故、辯才清淨故、佛土功德莊嚴清淨故。復欲令諸菩薩一切大眾得於四種心所樂作微妙之法故。何等為四？所謂身微妙故、口微妙故、意微妙故、方便善巧微妙故。復有四種陀羅尼，令諸菩薩一切大眾皆得入故。何等為四？所謂字入門陀羅尼門、一切眾生根行善巧入門陀羅尼門、業報善巧無作行入門陀羅尼門、甚深法忍入門陀羅尼門。如是等十二微妙法門，為欲令諸菩薩一切大眾皆悉得故。」作如是念：「此微妙義，我已心言思量簡擇。如我意者，今欲問佛。世尊慈悲矜哀一切，應聽我問。」作是念已，即白佛言：「唯願世尊大慈大悲聽我發問。」\n爾時世尊以大慈悲故，不忽所願，默然聽許。爾時長老舍利弗即如前念，如是心言、如是思量、如是簡擇，具白佛言：「唯願世尊廣為眾說，令彼菩薩一切大眾因是義故，所有諸行皆得清淨。善哉世尊！唯願廣說。」爾時尊者舍利弗如是白已，身心正念悲喜交懷，默在一面瞻仰尊顏，目不曾捨如渴思水，亦如飢蜂貪蜜不能自裁。彼諸菩薩一切大眾亦復如是。\n爾時世尊雖知一切大眾皆悉渴仰，為欲略示修行法故，告舍利弗言：「汝等諦聽，善思念之，吾當為汝分別廣說。舍利弗！汝等當知，我今授汝入無邊門陀羅尼。汝及諸菩薩一切大眾，汝等若能於一切法不作取捨無所許可，復能於是陀羅尼初中後句一一堅持者，我當為汝分別廣說，令汝依行獲大利益自當證知。」爾時舍利弗及一切菩薩摩訶薩眾俱發聲言：「善哉世尊！願聞受持。如世尊勅，如是之行我能行之。善哉世尊！唯願說之。」佛言：「諦聽諦聽。」即說呪曰：\n「阿嬭莫嬭一　阿企莫企二　娑蔓多慕企三　薩知耶囉米蘇米四　喻吉帝五　尼嚧吉帝六　尼盧吉帝百羅陛七　伊隷迷隷醯隷八　脚落弊九　脚洛波弟十　脚洛波細十一　娑隷十二　娑囉活帝十三　醯洛醯隷十四　醯隷醯隷隷十五　醯羅醯隷十六　真地之活帝十七　遮隷遮羅嬭十八　遮囉遮囉嬭十九　阿遮隷二十　安帝安多帝二十一　迦囉嬭阿囉嬭二十二　阿膻帝二十三　涅利莫地二十四　涅利槃利多泥二十五　涅模利脚帝二十六　膩轍利涅訶隷二十七　尼呵囉毘摩隷二十八　輸檀泥二十九　輸槃泥三十尸洛輸但泥三十一　波囉脚利帝三十二　槃利嬭三十三　波囉脚利底題波泥三十四　婆婆毘婆槃泥三十五　阿僧祇阿米三十六　毘脯羅百陛三十七　僧脚利史嬭三十八　地𠼝地地𠼝三十九　摩訶地地𠼝題波泥四十　婆槃泥摩訶槃泥四十一　迦梨吒泥摩訶迦唎吒泥四十二　耶舍簿帝四十三　遮隷阿遮隷四十四　莫遮隷四十五　娑蔓遮隷四十六　陀利拏膻地四十七　蘇私鬚帝四十八　阿僧伽尼訶隷四十九　尼訶囉毘摩隷五十　尼訶囉輸檀泥五十一　陀利茶薩地五十二　蘇米蘇磨槃帝五十三　私湯米五十四　私湯磨槃帝五十五　私多婆槃帝五十六　陀利茶私湯米五十七　私湯莫波囉鉢帝五十八　摩訶百囉陛五十九　娑蔓多百囉陛六十　毘布羅鶴囉睒寐六十一　娑蔓多慕企六十二　薩拔多囉奴伽帝六十三　阿那車耶遲六十四　百羅坻娑泥六十五　陀囉膩儞陀泥六十六　陀囉膩慕佉奴散地六十七佛陀六十八　題熙啅帝六十九　膩陀那七十　瞿多利七十一　蘇婆呵七十二」\n爾時世尊說是入無邊門陀羅尼已，為欲令諸菩薩一切大眾知修行利故，告舍利弗：「汝當知之，如是神呪，若諸菩薩摩訶薩欲修學者，當於諸法知非有為亦非無為，無想無得、無疑無捨，無有許可無發無趣。彼得如是思惟時，寂滅念心而得增長，明見一切諸法非作非非作、非合非非合、非生非滅、亦非過去未來現在、亦無滅想，不作一二、不作取捨、亦無始起，唯當念佛。若念佛時，不作色念不作非色念、非相非非相、非好非非好、非戒非非戒、非定非非定、非慧非非慧、非解脫非不解脫、非解脫知見非不解脫知見，亦無出生、非家非姓亦無眷屬，非行非非行、非得亦非證，無有煩惱陰界諸入，然於煩惱陰界諸入亦無有盡，非智非識無法無說、非自淨非他淨非眾生淨、非自利非他利、非法非毘尼、非行淨非身淨非口淨非意淨、非前際淨非後際淨、非自作非他作。如是舍利弗！是名菩薩摩訶薩攝一切諸法皆入念佛三昧中，知一切諸法平等一味得無所畏心，名為真實修行陀羅尼者，一切諸願皆得滿足，決定直趣佛菩提故。一切善根無能伏者，以此陀羅尼力故。一切法藏、諸行相好、種姓資糧、善巧方便速得成辦，超過一切魔業境界。如是舍利弗！若菩薩真實得入此無邊陀羅尼門者，畢當得至不退轉地，速到無上正真等覺。何以故？當知此中即是決定一切諸佛、一切法諸功德藏故，復能出生一切眾生分別之行。雖復決定出生如是功德，然此陀羅尼窮其體相無得實者。」爾時世尊即為諸菩薩一切大眾而說偈言：\n「莫疑於空法，於佛莫作異，\n復不動法界，速獲陀羅尼。\n應聽如是經，決定陀羅尼，\n彼得智具足，成就佛菩提。\n誦此陀羅尼，菩薩無所畏，\n十方一切佛，說法能聽聞。\n彼人證法理，等於日光明，\n達解無上法，諦理辭莊嚴。\n誦持此經故，復得勝上法，\n微妙陀羅尼，一切現心門。\n一切眾一劫，各問一切疑，\n除斷彼疑已，而智無窮盡。\n如是法王子，臨近佛菩提，\n受囑護法者，愛樂此經故。\n眾生皆愛念，諸佛皆憐愍，\n名聞滿世間，誦持此呪故。\n復持此呪故，臨欲命終時，\n八十億諸佛，申手俱携接。\n假令千億劫，造惡皆應受，\n誦持此經故，一月皆清淨。\n菩薩若億劫，勤習餘功德，\n誦持此經故，一月盡超踰。\n三界諸眾生，一切盡為魔，\n誦持此經故，不能作障礙。\n如是念意行，有勝陀羅尼，\n普來現彼門，乃至得菩提。\n如此經所說，是呪無有疑，\n一切智所說，是中得菩提。\n聞此總持故，然燈授我記，\n即時見諸佛，其數是恒沙。\n是諸佛說法，皆悉能解知，\n勤誦此經故，一切速成就。\n所得淨佛國，諸大聲聞眾，\n光相藏莊嚴，因由此經得。\n若不放逸者，七日諦思惟，\n八十億諸佛，為說陀羅尼。\n所能思莫思，莫思亦不思，\n不思思思已，速獲陀羅尼。\n如至大海中，莫疑無財寶，\n如得陀羅尼，莫疑無樂報。\n親近菩提者，當應力精進，\n若得寂定處，當亦得菩提。」\n爾時世尊說此偈已，復告舍利弗言：「我今復有四種修陀羅尼法，若諸菩薩能於是中具足修行者，決定當得入是入門陀羅尼。何等為四？所謂捨除貪欲斷嫉妬心、於一切眾生所、能捨一切施已不悔、日夜求法以法自娛。如是舍利弗！若菩薩能如是具足修行者，決定得入如是入門陀羅尼。」爾時世尊欲重明此義，如說頌曰：\n「欲為臭穢魔所行，亦是地獄之因緣，\n既知罪業惡道本，於他一切除嫉心。\n名利恭敬親友捨，愛目平視諸眾生，\n形顏端正甚奇妙，威光德大色從容。\n一切有為諍訟本，宜須捨離莫復存，\n若能如是捨愛已，得入如是入法門。\n慇懃日夜求諸法，專心正直樂菩提，\n如是常能親近法，心門畢現陀羅尼。」\n爾時世尊說是頌已，復告舍利弗：「更有四法能具一切菩薩行故，得入如是入門陀羅尼。何等為四？所謂親近山林阿蘭若處，得深法忍，名聞利養一切恭敬、所愛之處一切捨離，乃至沒命終不中悔。舍利弗！如是之法能具菩薩所有諸行，得入如是入門陀羅尼。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：\n「山林阿練若，正行之所歎，\n雖復住彼處，慎不毀於他。\n修忍不放逸，常如救頭然，\n不依於名利，詐現諸異相。\n值佛希有難，捨家多苦本，\n清淨身口意，恭敬佛法僧，\n不求於名利，處處知止足，\n如鳥飛虛空，一切無所依，\n如是之人者，畢不空於果。\n無信無戒行，於法不思惟，\n是人去菩提，猶如天與地。\n是故修行者，故須捨名利，\n如是真妙行，賢聖之所讚。」\n「復次舍利弗！復有四法善能具足菩薩行故，得入如是入門陀羅尼。何等為四？所謂八種字門。若能善入此字義者，得入如是入門陀羅尼。何等為八？所謂跛字、邏字、莽字、惹字、迦字、陀字、捨字、乞灑二合字。是八字，跛者即是真如，一切法無我入故。邏者相好非相好，如來法身入故。莽者凡夫法賢聖法一如無二入故。惹者生老病死非生老病死無生無滅入故。迦者業報非業報入故。陀者陀羅尼法本空，無相無願法界入故。捨者定慧非定慧，一切法一如入故。乞灑二合者空一切法無盡不可破壞，本來寂靜涅槃法入故。」\n爾時世尊作如是言：「如此八字若得意者，能入如是陀羅尼法本。如是陀羅尼法本修多羅，當善書寫、受持讀誦，若半月若一月。復以此法本轉教餘人令生歡喜，勸勵修進助其威力，令使專志策勤不退。」作是說已告舍利弗言：「如是四法能成菩薩行故，得入陀羅尼門。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：\n「當思八字意，經及陀羅尼，\n書寫持讀誦，一月若半月。\n復化諸眾生，歡喜令策進，\n彼人近菩提，常得勝上覺。\n現見一切佛，住在於十方，\n學行得增長，是故應精勤。」\n「舍利弗！復有四法能成菩薩諸福德故，於此陀羅尼中精勤不退。何等為四？所謂十方一切諸佛常當護念、無有一切諸魔惡業、能轉一切諸惡業障速令清淨、得無斷辯才。舍利弗！汝當知之，如是四法能成就諸菩薩福德故，於此陀羅尼中精心不退。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：\n「十方一切佛憶念，若魔魔業不得便，\n能轉業障令清淨，速獲無上勝辯才。」\n「舍利弗！我念過去世時，廣大無量無邊阿僧祇劫，復過是數，是時有佛號曰寶功德威宿劫王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。爾時彼佛將入涅槃故，廣為大眾說是法本陀羅尼。時有大轉輪王名曰持火，七寶具足，人民安樂。時王有子名曰不思議勝功德，生年十六，從彼如來聞是陀羅尼法本。聞已歡喜，即於七萬歲中精勤修習此陀羅尼法本，未曾睡眠亦不偃側端坐一處，不貪財物、不貪王位、不樂自身，得值九十億百千那由他諸佛，諸佛說法盡能聽聞，聞已能持。愛樂修習，厭離家法，剃除鬚髮而作沙門。作已復於九萬歲中修習此入無邊入門陀羅尼皆善成熟。善成熟已，復以此偈廣為眾生分別顯示，一生之中力精教化，令八十億百千那由他眾生得發阿耨多羅三藐三菩提心，從是發心積功累德，皆悉住於不退轉地。舍利弗！汝且知之。當於是時有一長者名曰月相，彼有一子名無邊光，從彼比丘聞是入無邊門法本陀羅尼故，起隨喜心。由此隨喜善根因緣故，得值九十億佛、得勝上陀羅尼、得勝上起信法門，有所言說人皆奉用。復得勝上相續無斷辯才，超過一切諸菩薩眾。於彼一切如來所，經三劫中常皆供養，過三劫已得阿耨多羅三藐三菩提。\n「舍利弗！汝今當知，莫生疑心而作礙想，爾時月相長者子豈異人乎？即彼然燈如來應供等正覺是也。爾時不思議勝功德比丘說法者，豈異人乎？即阿彌多婆耶如來應供等正覺是也。舍利弗！我及賢劫中一切菩薩，聞此法本皆生隨喜之心。我於爾時發增上隨喜心故，以此善根因緣，四百萬劫中所有煩惱，一切超過不能為礙。於九十億佛邊聽聞正法，得勝上陀羅尼、復得勝上起信法門、復得勝上相續無斷辯才。\n「舍利弗！汝當知之，若諸菩薩欲得速至阿耨多羅三藐三菩提者，假使不能具足修行，應須聞此陀羅尼發隨喜心。何以故？由此聽聞隨喜善根因緣，能與不退轉地作其勝因，乃至得阿耨多羅三藐三菩提亦復藉此善根作其勝因緣故。何況書寫讀誦受持、如法修行廣為人說、讚歎勸勵令其修學，此諸功德聚唯除諸佛乃能知之，一切眾生無能稱說、計挍思量所能知者。」爾時世尊說是語已，欲重宣此義，以偈頌曰：\n「聞經心隨喜，書寫并讀誦，\n自持教人持，是諸功德聚，\n一切諸眾生，不能測量者。\n現見一切佛，獲得希有信，\n盡能知一切，甚深修多羅，\n速證妙菩提，得見佛無減，\n復得定神通，妙色并資糧，\n總持等無減，乃至無上覺。\n我憶過去世，如是陀羅尼，\n無邊爾時聞，得見恒沙佛。\n隨心所樂證，成就然燈尊，\n無邊前生時，彌陀為說法，\n我及賢劫眾，往世皆隨喜。\n欲速證菩提，摧伏於諸魔，\n百福相具足，修此法不難。\n書持念誦福，即是真佛子，\n假使諸世界，其數等恒沙，\n一切滿中寶，持以供牟尼，\n直以書持福，能過是功德，\n是經勢力故，必得佛不難。」\n「復次舍利弗！若菩薩於此入無邊陀羅尼精勤用意者，於彼雪山之中有八夜叉，日夜常來衛護此人，以其威力遍入彼人身諸毛孔。何等為八？其名曰：勇健夜叉、堅固夜叉、眾多力夜叉、那羅延力夜叉、實行夜叉、無能降伏夜叉、長牙鋒出夜叉、善臂夜叉，如是等，舍利弗！是諸菩薩若欲令彼八大夜叉來現身相者，當淨洗浴著好淨衣入經行道場，於一切眾生邊不起惡心，於此法本陀羅尼一心憶念者，彼八夜叉速現面門前，令是菩薩分明得見。復有八菩薩在欲界天中生，亦常護念彼行陀羅尼者。何等為八？其名曰所謂：明徹天子、普照天子、智光天子、日光天子、勸請天子、一切願滿足天子、星宿王天子、寶意天子，如是等八天子常當護念。若行此陀羅尼者，要須精心用意如是。菩薩應發真實誓願，知恩報恩日夜求法，以法自娛修甚深法忍。如是菩薩應須行施分布於人，隨己所有以給於人，假令唯有此一物亦須施人。如是菩薩復須恭敬一切卑心下順，專心一意學甚深忍。諸菩薩等當應如是修行陀羅尼法本。」爾時世尊說是陀羅尼法本時，於其眾中有三十億百千那由他恒河沙數等諸菩薩，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得至不退轉地。六十億百千那由他天人等眾，未發心者皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。\n爾時長老舍利弗白佛言：「世尊！當何名斯經？我等大眾云何奉持？」佛告長老舍利弗言：「此經名為入無邊法本陀羅尼，如是受持此經。亦名一向出生菩薩，如是受持此經。亦名降伏一切魔怨，如是受持此經。亦名決定趣向一切智故，如是受持。」佛說此經已，長老舍利弗及諸聲聞、菩薩，大會天龍八部、一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。\n佛說一向出生菩薩經", "simplified_text": "佛说一向出生菩萨经\n隋天竺三藏阇那崛多译\n如是我闻：\n一时婆伽婆在毘耶离城大林精舍重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，心得自在无复烦恼，尽诸有结，六通无碍，心得好解脱、慧得好解脱，人中象王，为诸天人八部所敬，皆是大阿罗汉等。又与菩萨摩诃萨无央数众，具诸菩萨无量行愿，谛住诸佛功德之法，智慧成就犹如大海，福德庄严犹若山王，身心自在随类受身，为持如来方便密教，围遶世尊恭敬礼拜种种供养，瞻仰圣容妙音赞叹，唯悕如来甘露胜法，如是等菩萨摩诃萨皆悉云集。\n尔时世尊如师子王，普观大众知其心已，端身正意审谛思惟，作如是念：「我之命行久已舍离，实无生死之法能迁灭者。但我事讫，住无所益，于此三月将入涅槃。如此胜法我今应说，不应秘藏令众不闻。」作是念已，即告长老大目揵连：「汝随我语，若干世界所有比丘，皆悉召命来集此会。」\n尔时尊者大目揵连顶受尊教，唱言：「如是。」即于此座现大神通，身升虚空如大象王，至须弥顶。至山顶已，大音普告，其声遍满一千世界。当于是时，四万比丘闻其音声，即以神力来集此会，见佛世尊，头面礼足，右绕三匝，却坐一面。\n尔时世尊以大悲力故威神力故，令尊者舍利弗感得生念。尔时长老舍利弗作如是念：「今正是时，我当以大神通之力，遍至三千大千世界所有比丘，若声闻、若辟支佛、若大乘者，一切普集于此大会。」作是念已，即于此座现大神通，遍于三千大千世界所有比丘，若声闻、若辟支佛、若大乘者，一切启告来集大会。彼诸比丘及辟支佛、一切菩萨大众，见佛世尊，头面礼足，右绕三匝，却坐一面。\n尔时世尊即告诸菩萨摩诃萨，所谓不空见菩萨、文殊尸利童子菩萨、断恶道障菩萨、断一切忧意菩萨、一切行彻到菩萨、一切障断菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、辩聚菩萨、慈氏菩萨如是等诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝随我语，各诣十方恒河沙世界，所有菩萨摩诃萨众，若一生、若不退、若无生法忍者，一切皆集于此大会。」\n尔时世尊作是告已，是时诸菩萨摩诃萨众各各端心听佛告勅，听告勅已皆大欢喜，唱言：「善哉善哉！世尊！如是如是，今正是时。」彼诸菩萨摩诃萨众既受教已，以大神通力、佛威神故，各至十方恒河沙世界，以佛威神普告一切诸菩萨众。彼诸菩萨闻佛世尊大悲命告，皆各踊跃喜不自胜。时有九十亿百千那由他诸菩萨众，皆是一生绍尊位者，来诣佛所。复有亿百千诸菩萨众，皆住于不退转地；复有三十亿百千诸菩萨众，皆悉得于无生法忍；复有八亿百千诸菩萨众，一切皆住信行地中。彼诸菩萨摩诃萨众相续而来，来已见佛，五体投地敬礼世尊，一心合掌遶百千匝，却坐一面。\n尔时长老舍利弗以佛力故，了了知见彼诸菩萨并及此土一切大众皆悉来集毘舍离城大林精舍重阁讲堂已，决定无疑，作如是念：「如来应供等正觉，应久知我心深思妙义。如是妙义我当问佛，令诸菩萨除灭疑心，得无碍智获无上辩，得见恒河沙等无央数佛，闻诸佛法皆悉能持，明了忆念终不中忘，乃至无上正真等觉。我今为欲令诸菩萨一切大众获得四种清净法故。何等为四？所谓众生清净故、法清净故、辩才清净故、佛土功德庄严清净故。复欲令诸菩萨一切大众得于四种心所乐作微妙之法故。何等为四？所谓身微妙故、口微妙故、意微妙故、方便善巧微妙故。复有四种陀罗尼，令诸菩萨一切大众皆得入故。何等为四？所谓字入门陀罗尼门、一切众生根行善巧入门陀罗尼门、业报善巧无作行入门陀罗尼门、甚深法忍入门陀罗尼门。如是等十二微妙法门，为欲令诸菩萨一切大众皆悉得故。」作如是念：「此微妙义，我已心言思量简择。如我意者，今欲问佛。世尊慈悲矜哀一切，应听我问。」作是念已，即白佛言：「唯愿世尊大慈大悲听我发问。」\n尔时世尊以大慈悲故，不忽所愿，默然听许。尔时长老舍利弗即如前念，如是心言、如是思量、如是简择，具白佛言：「唯愿世尊广为众说，令彼菩萨一切大众因是义故，所有诸行皆得清净。善哉世尊！唯愿广说。」尔时尊者舍利弗如是白已，身心正念悲喜交怀，默在一面瞻仰尊颜，目不曾舍如渴思水，亦如饥蜂贪蜜不能自裁。彼诸菩萨一切大众亦复如是。\n尔时世尊虽知一切大众皆悉渴仰，为欲略示修行法故，告舍利弗言：「汝等谛听，善思念之，吾当为汝分别广说。舍利弗！汝等当知，我今授汝入无边门陀罗尼。汝及诸菩萨一切大众，汝等若能于一切法不作取舍无所许可，复能于是陀罗尼初中后句一一坚持者，我当为汝分别广说，令汝依行获大利益自当证知。」尔时舍利弗及一切菩萨摩诃萨众俱发声言：「善哉世尊！愿闻受持。如世尊勅，如是之行我能行之。善哉世尊！唯愿说之。」佛言：「谛听谛听。」即说呪曰：\n「阿嬭莫嬭一　阿企莫企二　娑蔓多慕企三　萨知耶啰米苏米四　喻吉帝五　尼𠰷吉帝六　尼卢吉帝百罗陛七　伊隷迷隷醯隷八　脚落弊九　脚洛波弟十　脚洛波细十一　娑隷十二　娑啰活帝十三　醯洛醯隷十四　醯隷醯隷隷十五　醯罗醯隷十六　真地之活帝十七　遮隷遮罗嬭十八　遮啰遮啰嬭十九　阿遮隷二十　安帝安多帝二十一　迦啰嬭阿啰嬭二十二　阿膻帝二十三　涅利莫地二十四　涅利槃利多泥二十五　涅模利脚帝二十六　腻辙利涅诃隷二十七　尼呵啰毘摩隷二十八　输檀泥二十九　输槃泥三十尸洛输但泥三十一　波啰脚利帝三十二　槃利嬭三十三　波啰脚利底题波泥三十四　婆婆毘婆槃泥三十五　阿僧祇阿米三十六　毘脯罗百陛三十七　僧脚利史嬭三十八　地𠼝地地𠼝三十九　摩诃地地𠼝题波泥四十　婆槃泥摩诃槃泥四十一　迦梨咤泥摩诃迦唎咤泥四十二　耶舍簿帝四十三　遮隷阿遮隷四十四　莫遮隷四十五　娑蔓遮隷四十六　陀利拏膻地四十七　苏私须帝四十八　阿僧伽尼诃隷四十九　尼诃啰毘摩隷五十　尼诃啰输檀泥五十一　陀利茶萨地五十二　苏米苏磨槃帝五十三　私汤米五十四　私汤磨槃帝五十五　私多婆槃帝五十六　陀利茶私汤米五十七　私汤莫波啰钵帝五十八　摩诃百啰陛五十九　娑蔓多百啰陛六十　毘布罗鹤啰睒寐六十一　娑蔓多慕企六十二　萨拔多啰奴伽帝六十三　阿那车耶迟六十四　百罗坻娑泥六十五　陀啰腻儞陀泥六十六　陀啰腻慕佉奴散地六十七佛陀六十八　题熙啅帝六十九　腻陀那七十　瞿多利七十一　苏婆呵七十二」\n尔时世尊说是入无边门陀罗尼已，为欲令诸菩萨一切大众知修行利故，告舍利弗：「汝当知之，如是神呪，若诸菩萨摩诃萨欲修学者，当于诸法知非有为亦非无为，无想无得、无疑无舍，无有许可无发无趣。彼得如是思惟时，寂灭念心而得增长，明见一切诸法非作非非作、非合非非合、非生非灭、亦非过去未来现在、亦无灭想，不作一二、不作取舍、亦无始起，唯当念佛。若念佛时，不作色念不作非色念、非相非非相、非好非非好、非戒非非戒、非定非非定、非慧非非慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见，亦无出生、非家非姓亦无眷属，非行非非行、非得亦非证，无有烦恼阴界诸入，然于烦恼阴界诸入亦无有尽，非智非识无法无说、非自净非他净非众生净、非自利非他利、非法非毘尼、非行净非身净非口净非意净、非前际净非后际净、非自作非他作。如是舍利弗！是名菩萨摩诃萨摄一切诸法皆入念佛三昧中，知一切诸法平等一味得无所畏心，名为真实修行陀罗尼者，一切诸愿皆得满足，决定直趣佛菩提故。一切善根无能伏者，以此陀罗尼力故。一切法藏、诸行相好、种姓资粮、善巧方便速得成办，超过一切魔业境界。如是舍利弗！若菩萨真实得入此无边陀罗尼门者，毕当得至不退转地，速到无上正真等觉。何以故？当知此中即是决定一切诸佛、一切法诸功德藏故，复能出生一切众生分别之行。虽复决定出生如是功德，然此陀罗尼穷其体相无得实者。」尔时世尊即为诸菩萨一切大众而说偈言：\n「莫疑于空法，于佛莫作异，\n复不动法界，速获陀罗尼。\n应听如是经，决定陀罗尼，\n彼得智具足，成就佛菩提。\n诵此陀罗尼，菩萨无所畏，\n十方一切佛，说法能听闻。\n彼人证法理，等于日光明，\n达解无上法，谛理辞庄严。\n诵持此经故，复得胜上法，\n微妙陀罗尼，一切现心门。\n一切众一劫，各问一切疑，\n除断彼疑已，而智无穷尽。\n如是法王子，临近佛菩提，\n受嘱护法者，爱乐此经故。\n众生皆爱念，诸佛皆怜愍，\n名闻满世间，诵持此呪故。\n复持此呪故，临欲命终时，\n八十亿诸佛，申手俱携接。\n假令千亿劫，造恶皆应受，\n诵持此经故，一月皆清净。\n菩萨若亿劫，勤习余功德，\n诵持此经故，一月尽超逾。\n三界诸众生，一切尽为魔，\n诵持此经故，不能作障碍。\n如是念意行，有胜陀罗尼，\n普来现彼门，乃至得菩提。\n如此经所说，是呪无有疑，\n一切智所说，是中得菩提。\n闻此总持故，然灯授我记，\n即时见诸佛，其数是恒沙。\n是诸佛说法，皆悉能解知，\n勤诵此经故，一切速成就。\n所得净佛国，诸大声闻众，\n光相藏庄严，因由此经得。\n若不放逸者，七日谛思惟，\n八十亿诸佛，为说陀罗尼。\n所能思莫思，莫思亦不思，\n不思思思已，速获陀罗尼。\n如至大海中，莫疑无财宝，\n如得陀罗尼，莫疑无乐报。\n亲近菩提者，当应力精进，\n若得寂定处，当亦得菩提。」\n尔时世尊说此偈已，复告舍利弗言：「我今复有四种修陀罗尼法，若诸菩萨能于是中具足修行者，决定当得入是入门陀罗尼。何等为四？所谓舍除贪欲断嫉妬心、于一切众生所、能舍一切施已不悔、日夜求法以法自娱。如是舍利弗！若菩萨能如是具足修行者，决定得入如是入门陀罗尼。」尔时世尊欲重明此义，如说颂曰：\n「欲为臭秽魔所行，亦是地狱之因缘，\n既知罪业恶道本，于他一切除嫉心。\n名利恭敬亲友舍，爱目平视诸众生，\n形颜端正甚奇妙，威光德大色从容。\n一切有为诤讼本，宜须舍离莫复存，\n若能如是舍爱已，得入如是入法门。\n慇懃日夜求诸法，专心正直乐菩提，\n如是常能亲近法，心门毕现陀罗尼。」\n尔时世尊说是颂已，复告舍利弗：「更有四法能具一切菩萨行故，得入如是入门陀罗尼。何等为四？所谓亲近山林阿兰若处，得深法忍，名闻利养一切恭敬、所爱之处一切舍离，乃至没命终不中悔。舍利弗！如是之法能具菩萨所有诸行，得入如是入门陀罗尼。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：\n「山林阿练若，正行之所叹，\n虽复住彼处，慎不毁于他。\n修忍不放逸，常如救头然，\n不依于名利，诈现诸异相。\n值佛希有难，舍家多苦本，\n清净身口意，恭敬佛法僧，\n不求于名利，处处知止足，\n如鸟飞虚空，一切无所依，\n如是之人者，毕不空于果。\n无信无戒行，于法不思惟，\n是人去菩提，犹如天与地。\n是故修行者，故须舍名利，\n如是真妙行，贤圣之所赞。」\n「复次舍利弗！复有四法善能具足菩萨行故，得入如是入门陀罗尼。何等为四？所谓八种字门。若能善入此字义者，得入如是入门陀罗尼。何等为八？所谓跛字、逻字、莽字、惹字、迦字、陀字、舍字、乞洒二合字。是八字，跛者即是真如，一切法无我入故。逻者相好非相好，如来法身入故。莽者凡夫法贤圣法一如无二入故。惹者生老病死非生老病死无生无灭入故。迦者业报非业报入故。陀者陀罗尼法本空，无相无愿法界入故。舍者定慧非定慧，一切法一如入故。乞洒二合者空一切法无尽不可破坏，本来寂静涅槃法入故。」\n尔时世尊作如是言：「如此八字若得意者，能入如是陀罗尼法本。如是陀罗尼法本修多罗，当善书写、受持读诵，若半月若一月。复以此法本转教余人令生欢喜，劝励修进助其威力，令使专志策勤不退。」作是说已告舍利弗言：「如是四法能成菩萨行故，得入陀罗尼门。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：\n「当思八字意，经及陀罗尼，\n书写持读诵，一月若半月。\n复化诸众生，欢喜令策进，\n彼人近菩提，常得胜上觉。\n现见一切佛，住在于十方，\n学行得增长，是故应精勤。」\n「舍利弗！复有四法能成菩萨诸福德故，于此陀罗尼中精勤不退。何等为四？所谓十方一切诸佛常当护念、无有一切诸魔恶业、能转一切诸恶业障速令清净、得无断辩才。舍利弗！汝当知之，如是四法能成就诸菩萨福德故，于此陀罗尼中精心不退。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：\n「十方一切佛忆念，若魔魔业不得便，\n能转业障令清净，速获无上胜辩才。」\n「舍利弗！我念过去世时，广大无量无边阿僧祇劫，复过是数，是时有佛号曰宝功德威宿劫王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。尔时彼佛将入涅槃故，广为大众说是法本陀罗尼。时有大转轮王名曰持火，七宝具足，人民安乐。时王有子名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来闻是陀罗尼法本。闻已欢喜，即于七万岁中精勤修习此陀罗尼法本，未曾睡眠亦不偃侧端坐一处，不贪财物、不贪王位、不乐自身，得值九十亿百千那由他诸佛，诸佛说法尽能听闻，闻已能持。爱乐修习，厌离家法，剃除须发而作沙门。作已复于九万岁中修习此入无边入门陀罗尼皆善成熟。善成熟已，复以此偈广为众生分别显示，一生之中力精教化，令八十亿百千那由他众生得发阿耨多罗三藐三菩提心，从是发心积功累德，皆悉住于不退转地。舍利弗！汝且知之。当于是时有一长者名曰月相，彼有一子名无边光，从彼比丘闻是入无边门法本陀罗尼故，起随喜心。由此随喜善根因缘故，得值九十亿佛、得胜上陀罗尼、得胜上起信法门，有所言说人皆奉用。复得胜上相续无断辩才，超过一切诸菩萨众。于彼一切如来所，经三劫中常皆供养，过三劫已得阿耨多罗三藐三菩提。\n「舍利弗！汝今当知，莫生疑心而作碍想，尔时月相长者子岂异人乎？即彼然灯如来应供等正觉是也。尔时不思议胜功德比丘说法者，岂异人乎？即阿弥多婆耶如来应供等正觉是也。舍利弗！我及贤劫中一切菩萨，闻此法本皆生随喜之心。我于尔时发增上随喜心故，以此善根因缘，四百万劫中所有烦恼，一切超过不能为碍。于九十亿佛边听闻正法，得胜上陀罗尼、复得胜上起信法门、复得胜上相续无断辩才。\n「舍利弗！汝当知之，若诸菩萨欲得速至阿耨多罗三藐三菩提者，假使不能具足修行，应须闻此陀罗尼发随喜心。何以故？由此听闻随喜善根因缘，能与不退转地作其胜因，乃至得阿耨多罗三藐三菩提亦复借此善根作其胜因缘故。何况书写读诵受持、如法修行广为人说、赞叹劝励令其修学，此诸功德聚唯除诸佛乃能知之，一切众生无能称说、计挍思量所能知者。」尔时世尊说是语已，欲重宣此义，以偈颂曰：\n「闻经心随喜，书写并读诵，\n自持教人持，是诸功德聚，\n一切诸众生，不能测量者。\n现见一切佛，获得希有信，\n尽能知一切，甚深修多罗，\n速证妙菩提，得见佛无减，\n复得定神通，妙色并资粮，\n总持等无减，乃至无上觉。\n我忆过去世，如是陀罗尼，\n无边尔时闻，得见恒沙佛。\n随心所乐证，成就然灯尊，\n无边前生时，弥陀为说法，\n我及贤劫众，往世皆随喜。\n欲速证菩提，摧伏于诸魔，\n百福相具足，修此法不难。\n书持念诵福，即是真佛子，\n假使诸世界，其数等恒沙，\n一切满中宝，持以供牟尼，\n直以书持福，能过是功德，\n是经势力故，必得佛不难。」\n「复次舍利弗！若菩萨于此入无边陀罗尼精勤用意者，于彼雪山之中有八夜叉，日夜常来卫护此人，以其威力遍入彼人身诸毛孔。何等为八？其名曰：勇健夜叉、坚固夜叉、众多力夜叉、那罗延力夜叉、实行夜叉、无能降伏夜叉、长牙锋出夜叉、善臂夜叉，如是等，舍利弗！是诸菩萨若欲令彼八大夜叉来现身相者，当净洗浴著好净衣入经行道场，于一切众生边不起恶心，于此法本陀罗尼一心忆念者，彼八夜叉速现面门前，令是菩萨分明得见。复有八菩萨在欲界天中生，亦常护念彼行陀罗尼者。何等为八？其名曰所谓：明彻天子、普照天子、智光天子、日光天子、劝请天子、一切愿满足天子、星宿王天子、宝意天子，如是等八天子常当护念。若行此陀罗尼者，要须精心用意如是。菩萨应发真实誓愿，知恩报恩日夜求法，以法自娱修甚深法忍。如是菩萨应须行施分布于人，随己所有以给于人，假令唯有此一物亦须施人。如是菩萨复须恭敬一切卑心下顺，专心一意学甚深忍。诸菩萨等当应如是修行陀罗尼法本。」尔时世尊说是陀罗尼法本时，于其众中有三十亿百千那由他恒河沙数等诸菩萨，皆于阿耨多罗三藐三菩提，得至不退转地。六十亿百千那由他天人等众，未发心者皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。\n尔时长老舍利弗白佛言：「世尊！当何名斯经？我等大众云何奉持？」佛告长老舍利弗言：「此经名为入无边法本陀罗尼，如是受持此经。亦名一向出生菩萨，如是受持此经。亦名降伏一切魔怨，如是受持此经。亦名决定趣向一切智故，如是受持。」佛说此经已，长老舍利弗及诸声闻、菩萨，大会天龙八部、一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。\n佛说一向出生菩萨经", 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"爾時世尊以大悲力故威神力故，令尊者舍利弗感得生念。爾時長老舍利弗作如是念：「今正是時，我當以大神通之力，遍至三千大千世界所有比丘，若聲聞、若辟支佛、若大乘者，一切普集於此大會。」作是念已，即於此座現大神通，遍於三千大千世界所有比丘，若聲聞、若辟支佛、若大乘者，一切啟告來集大會。彼諸比丘及辟支佛、一切菩薩大眾，見佛世尊，頭面禮足，右繞三匝，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊即告諸菩薩摩訶薩，所謂不空見菩薩、文殊尸利童子菩薩、斷惡道障菩薩、斷一切憂意菩薩、一切行徹到菩薩、一切障斷菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、辯聚菩薩、慈氏菩薩如是等諸菩薩摩訶薩言：「善男子！汝隨我語，各詣十方恒河沙世界，所有菩薩摩訶薩眾，若一生、若不退、若無生法忍者，一切皆集於此大會。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊作是告已，是時諸菩薩摩訶薩眾各各端心聽佛告勅，聽告勅已皆大歡喜，唱言：「善哉善哉！世尊！如是如是，今正是時。」彼諸菩薩摩訶薩眾既受教已，以大神通力、佛威神故，各至十方恒河沙世界，以佛威神普告一切諸菩薩眾。彼諸菩薩聞佛世尊大悲命告，皆各踊躍喜不自勝。時有九十億百千那由他諸菩薩眾，皆是一生紹尊位者，來詣佛所。復有億百千諸菩薩眾，皆住於不退轉地；復有三十億百千諸菩薩眾，皆悉得於無生法忍；復有八億百千諸菩薩眾，一切皆住信行地中。彼諸菩薩摩訶薩眾相續而來，來已見佛，五體投地敬禮世尊，一心合掌遶百千匝，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": 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"「阿嬭莫嬭一　阿企莫企二　娑蔓多慕企三　薩知耶囉米蘇米四　喻吉帝五　尼嚧吉帝六　尼盧吉帝百羅陛七　伊隷迷隷醯隷八　脚落弊九　脚洛波弟十　脚洛波細十一　娑隷十二　娑囉活帝十三　醯洛醯隷十四　醯隷醯隷隷十五　醯羅醯隷十六　真地之活帝十七　遮隷遮羅嬭十八　遮囉遮囉嬭十九　阿遮隷二十　安帝安多帝二十一　迦囉嬭阿囉嬭二十二　阿膻帝二十三　涅利莫地二十四　涅利槃利多泥二十五　涅模利脚帝二十六　膩轍利涅訶隷二十七　尼呵囉毘摩隷二十八　輸檀泥二十九　輸槃泥三十尸洛輸但泥三十一　波囉脚利帝三十二　槃利嬭三十三　波囉脚利底題波泥三十四　婆婆毘婆槃泥三十五　阿僧祇阿米三十六　毘脯羅百陛三十七　僧脚利史嬭三十八　地𠼝地地𠼝三十九　摩訶地地𠼝題波泥四十　婆槃泥摩訶槃泥四十一　迦梨吒泥摩訶迦唎吒泥四十二　耶舍簿帝四十三　遮隷阿遮隷四十四　莫遮隷四十五　娑蔓遮隷四十六　陀利拏膻地四十七　蘇私鬚帝四十八　阿僧伽尼訶隷四十九　尼訶囉毘摩隷五十　尼訶囉輸檀泥五十一　陀利茶薩地五十二　蘇米蘇磨槃帝五十三　私湯米五十四　私湯磨槃帝五十五　私多婆槃帝五十六　陀利茶私湯米五十七　私湯莫波囉鉢帝五十八　摩訶百囉陛五十九　娑蔓多百囉陛六十　毘布羅鶴囉睒寐六十一　娑蔓多慕企六十二　薩拔多囉奴伽帝六十三　阿那車耶遲六十四　百羅坻娑泥六十五　陀囉膩儞陀泥六十六　陀囉膩慕佉奴散地六十七佛陀六十八　題熙啅帝六十九　膩陀那七十　瞿多利七十一　蘇婆呵七十二」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是入無邊門陀羅尼已，為欲令諸菩薩一切大眾知修行利故，告舍利弗：「汝當知之，如是神呪，若諸菩薩摩訶薩欲修學者，當於諸法知非有為亦非無為，無想無得、無疑無捨，無有許可無發無趣。彼得如是思惟時，寂滅念心而得增長，明見一切諸法非作非非作、非合非非合、非生非滅、亦非過去未來現在、亦無滅想，不作一二、不作取捨、亦無始起，唯當念佛。若念佛時，不作色念不作非色念、非相非非相、非好非非好、非戒非非戒、非定非非定、非慧非非慧、非解脫非不解脫、非解脫知見非不解脫知見，亦無出生、非家非姓亦無眷屬，非行非非行、非得亦非證，無有煩惱陰界諸入，然於煩惱陰界諸入亦無有盡，非智非識無法無說、非自淨非他淨非眾生淨、非自利非他利、非法非毘尼、非行淨非身淨非口淨非意淨、非前際淨非後際淨、非自作非他作。如是舍利弗！是名菩薩摩訶薩攝一切諸法皆入念佛三昧中，知一切諸法平等一味得無所畏心，名為真實修行陀羅尼者，一切諸願皆得滿足，決定直趣佛菩提故。一切善根無能伏者，以此陀羅尼力故。一切法藏、諸行相好、種姓資糧、善巧方便速得成辦，超過一切魔業境界。如是舍利弗！若菩薩真實得入此無邊陀羅尼門者，畢當得至不退轉地，速到無上正真等覺。何以故？當知此中即是決定一切諸佛、一切法諸功德藏故，復能出生一切眾生分別之行。雖復決定出生如是功德，然此陀羅尼窮其體相無得實者。」爾時世尊即為諸菩薩一切大眾而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「莫疑於空法，於佛莫作異，", "復不動法界，速獲陀羅尼。", "應聽如是經，決定陀羅尼，", "彼得智具足，成就佛菩提。", "誦此陀羅尼，菩薩無所畏，", "十方一切佛，說法能聽聞。", "彼人證法理，等於日光明，", "達解無上法，諦理辭莊嚴。", "誦持此經故，復得勝上法，", "微妙陀羅尼，一切現心門。", "一切眾一劫，各問一切疑，", "除斷彼疑已，而智無窮盡。", "如是法王子，臨近佛菩提，", "受囑護法者，愛樂此經故。", "眾生皆愛念，諸佛皆憐愍，", "名聞滿世間，誦持此呪故。", "復持此呪故，臨欲命終時，", "八十億諸佛，申手俱携接。", "假令千億劫，造惡皆應受，", "誦持此經故，一月皆清淨。", "菩薩若億劫，勤習餘功德，", "誦持此經故，一月盡超踰。", "三界諸眾生，一切盡為魔，", "誦持此經故，不能作障礙。", "如是念意行，有勝陀羅尼，", "普來現彼門，乃至得菩提。", "如此經所說，是呪無有疑，", "一切智所說，是中得菩提。", "聞此總持故，然燈授我記，", "即時見諸佛，其數是恒沙。", "是諸佛說法，皆悉能解知，", "勤誦此經故，一切速成就。", "所得淨佛國，諸大聲聞眾，", "光相藏莊嚴，因由此經得。", "若不放逸者，七日諦思惟，", "八十億諸佛，為說陀羅尼。", "所能思莫思，莫思亦不思，", "不思思思已，速獲陀羅尼。", "如至大海中，莫疑無財寶，", "如得陀羅尼，莫疑無樂報。", "親近菩提者，當應力精進，", "若得寂定處，當亦得菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說此偈已，復告舍利弗言：「我今復有四種修陀羅尼法，若諸菩薩能於是中具足修行者，決定當得入是入門陀羅尼。何等為四？所謂捨除貪欲斷嫉妬心、於一切眾生所、能捨一切施已不悔、日夜求法以法自娛。如是舍利弗！若菩薩能如是具足修行者，決定得入如是入門陀羅尼。」爾時世尊欲重明此義，如說頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欲為臭穢魔所行，亦是地獄之因緣，", "既知罪業惡道本，於他一切除嫉心。", "名利恭敬親友捨，愛目平視諸眾生，", "形顏端正甚奇妙，威光德大色從容。", "一切有為諍訟本，宜須捨離莫復存，", "若能如是捨愛已，得入如是入法門。", "慇懃日夜求諸法，專心正直樂菩提，", "如是常能親近法，心門畢現陀羅尼。」" ] }, { "type": "p", "text": "爾時世尊說是頌已，復告舍利弗：「更有四法能具一切菩薩行故，得入如是入門陀羅尼。何等為四？所謂親近山林阿蘭若處，得深法忍，名聞利養一切恭敬、所愛之處一切捨離，乃至沒命終不中悔。舍利弗！如是之法能具菩薩所有諸行，得入如是入門陀羅尼。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「山林阿練若，正行之所歎，", "雖復住彼處，慎不毀於他。", "修忍不放逸，常如救頭然，", "不依於名利，詐現諸異相。", "值佛希有難，捨家多苦本，", "清淨身口意，恭敬佛法僧，", "不求於名利，處處知止足，", "如鳥飛虛空，一切無所依，", "如是之人者，畢不空於果。", "無信無戒行，於法不思惟，", "是人去菩提，猶如天與地。", "是故修行者，故須捨名利，", "如是真妙行，賢聖之所讚。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次舍利弗！復有四法善能具足菩薩行故，得入如是入門陀羅尼。何等為四？所謂八種字門。若能善入此字義者，得入如是入門陀羅尼。何等為八？所謂跛字、邏字、莽字、惹字、迦字、陀字、捨字、乞灑二合字。是八字，跛者即是真如，一切法無我入故。邏者相好非相好，如來法身入故。莽者凡夫法賢聖法一如無二入故。惹者生老病死非生老病死無生無滅入故。迦者業報非業報入故。陀者陀羅尼法本空，無相無願法界入故。捨者定慧非定慧，一切法一如入故。乞灑二合者空一切法無盡不可破壞，本來寂靜涅槃法入故。」" }, { "type": "p", "text": "爾時世尊作如是言：「如此八字若得意者，能入如是陀羅尼法本。如是陀羅尼法本修多羅，當善書寫、受持讀誦，若半月若一月。復以此法本轉教餘人令生歡喜，勸勵修進助其威力，令使專志策勤不退。」作是說已告舍利弗言：「如是四法能成菩薩行故，得入陀羅尼門。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「當思八字意，經及陀羅尼，", "書寫持讀誦，一月若半月。", "復化諸眾生，歡喜令策進，", "彼人近菩提，常得勝上覺。", "現見一切佛，住在於十方，", "學行得增長，是故應精勤。」" ] }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！復有四法能成菩薩諸福德故，於此陀羅尼中精勤不退。何等為四？所謂十方一切諸佛常當護念、無有一切諸魔惡業、能轉一切諸惡業障速令清淨、得無斷辯才。舍利弗！汝當知之，如是四法能成就諸菩薩福德故，於此陀羅尼中精心不退。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十方一切佛憶念，若魔魔業不得便，", "能轉業障令清淨，速獲無上勝辯才。」" ] }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！我念過去世時，廣大無量無邊阿僧祇劫，復過是數，是時有佛號曰寶功德威宿劫王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。爾時彼佛將入涅槃故，廣為大眾說是法本陀羅尼。時有大轉輪王名曰持火，七寶具足，人民安樂。時王有子名曰不思議勝功德，生年十六，從彼如來聞是陀羅尼法本。聞已歡喜，即於七萬歲中精勤修習此陀羅尼法本，未曾睡眠亦不偃側端坐一處，不貪財物、不貪王位、不樂自身，得值九十億百千那由他諸佛，諸佛說法盡能聽聞，聞已能持。愛樂修習，厭離家法，剃除鬚髮而作沙門。作已復於九萬歲中修習此入無邊入門陀羅尼皆善成熟。善成熟已，復以此偈廣為眾生分別顯示，一生之中力精教化，令八十億百千那由他眾生得發阿耨多羅三藐三菩提心，從是發心積功累德，皆悉住於不退轉地。舍利弗！汝且知之。當於是時有一長者名曰月相，彼有一子名無邊光，從彼比丘聞是入無邊門法本陀羅尼故，起隨喜心。由此隨喜善根因緣故，得值九十億佛、得勝上陀羅尼、得勝上起信法門，有所言說人皆奉用。復得勝上相續無斷辯才，超過一切諸菩薩眾。於彼一切如來所，經三劫中常皆供養，過三劫已得阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！汝今當知，莫生疑心而作礙想，爾時月相長者子豈異人乎？即彼然燈如來應供等正覺是也。爾時不思議勝功德比丘說法者，豈異人乎？即阿彌多婆耶如來應供等正覺是也。舍利弗！我及賢劫中一切菩薩，聞此法本皆生隨喜之心。我於爾時發增上隨喜心故，以此善根因緣，四百萬劫中所有煩惱，一切超過不能為礙。於九十億佛邊聽聞正法，得勝上陀羅尼、復得勝上起信法門、復得勝上相續無斷辯才。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！汝當知之，若諸菩薩欲得速至阿耨多羅三藐三菩提者，假使不能具足修行，應須聞此陀羅尼發隨喜心。何以故？由此聽聞隨喜善根因緣，能與不退轉地作其勝因，乃至得阿耨多羅三藐三菩提亦復藉此善根作其勝因緣故。何況書寫讀誦受持、如法修行廣為人說、讚歎勸勵令其修學，此諸功德聚唯除諸佛乃能知之，一切眾生無能稱說、計挍思量所能知者。」爾時世尊說是語已，欲重宣此義，以偈頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「聞經心隨喜，書寫并讀誦，", "自持教人持，是諸功德聚，", "一切諸眾生，不能測量者。", "現見一切佛，獲得希有信，", "盡能知一切，甚深修多羅，", "速證妙菩提，得見佛無減，", "復得定神通，妙色并資糧，", "總持等無減，乃至無上覺。", "我憶過去世，如是陀羅尼，", "無邊爾時聞，得見恒沙佛。", "隨心所樂證，成就然燈尊，", "無邊前生時，彌陀為說法，", "我及賢劫眾，往世皆隨喜。", "欲速證菩提，摧伏於諸魔，", "百福相具足，修此法不難。", "書持念誦福，即是真佛子，", "假使諸世界，其數等恒沙，", "一切滿中寶，持以供牟尼，", "直以書持福，能過是功德，", "是經勢力故，必得佛不難。」" ] }, { "type": "p", "text": "「復次舍利弗！若菩薩於此入無邊陀羅尼精勤用意者，於彼雪山之中有八夜叉，日夜常來衛護此人，以其威力遍入彼人身諸毛孔。何等為八？其名曰：勇健夜叉、堅固夜叉、眾多力夜叉、那羅延力夜叉、實行夜叉、無能降伏夜叉、長牙鋒出夜叉、善臂夜叉，如是等，舍利弗！是諸菩薩若欲令彼八大夜叉來現身相者，當淨洗浴著好淨衣入經行道場，於一切眾生邊不起惡心，於此法本陀羅尼一心憶念者，彼八夜叉速現面門前，令是菩薩分明得見。復有八菩薩在欲界天中生，亦常護念彼行陀羅尼者。何等為八？其名曰所謂：明徹天子、普照天子、智光天子、日光天子、勸請天子、一切願滿足天子、星宿王天子、寶意天子，如是等八天子常當護念。若行此陀羅尼者，要須精心用意如是。菩薩應發真實誓願，知恩報恩日夜求法，以法自娛修甚深法忍。如是菩薩應須行施分布於人，隨己所有以給於人，假令唯有此一物亦須施人。如是菩薩復須恭敬一切卑心下順，專心一意學甚深忍。諸菩薩等當應如是修行陀羅尼法本。」爾時世尊說是陀羅尼法本時，於其眾中有三十億百千那由他恒河沙數等諸菩薩，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得至不退轉地。六十億百千那由他天人等眾，未發心者皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "爾時長老舍利弗白佛言：「世尊！當何名斯經？我等大眾云何奉持？」佛告長老舍利弗言：「此經名為入無邊法本陀羅尼，如是受持此經。亦名一向出生菩薩，如是受持此經。亦名降伏一切魔怨，如是受持此經。亦名決定趣向一切智故，如是受持。」佛說此經已，長老舍利弗及諸聲聞、菩薩，大會天龍八部、一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說一向出生菩薩經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说一向出生菩萨经" }, { "type": "byline", "text": "隋天竺三藏阇那崛多译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：" }, { "type": "p", "text": "一时婆伽婆在毘耶离城大林精舍重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，心得自在无复烦恼，尽诸有结，六通无碍，心得好解脱、慧得好解脱，人中象王，为诸天人八部所敬，皆是大阿罗汉等。又与菩萨摩诃萨无央数众，具诸菩萨无量行愿，谛住诸佛功德之法，智慧成就犹如大海，福德庄严犹若山王，身心自在随类受身，为持如来方便密教，围遶世尊恭敬礼拜种种供养，瞻仰圣容妙音赞叹，唯悕如来甘露胜法，如是等菩萨摩诃萨皆悉云集。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊如师子王，普观大众知其心已，端身正意审谛思惟，作如是念：「我之命行久已舍离，实无生死之法能迁灭者。但我事讫，住无所益，于此三月将入涅槃。如此胜法我今应说，不应秘藏令众不闻。」作是念已，即告长老大目揵连：「汝随我语，若干世界所有比丘，皆悉召命来集此会。」" }, { "type": "p", "text": "尔时尊者大目揵连顶受尊教，唱言：「如是。」即于此座现大神通，身升虚空如大象王，至须弥顶。至山顶已，大音普告，其声遍满一千世界。当于是时，四万比丘闻其音声，即以神力来集此会，见佛世尊，头面礼足，右绕三匝，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊以大悲力故威神力故，令尊者舍利弗感得生念。尔时长老舍利弗作如是念：「今正是时，我当以大神通之力，遍至三千大千世界所有比丘，若声闻、若辟支佛、若大乘者，一切普集于此大会。」作是念已，即于此座现大神通，遍于三千大千世界所有比丘，若声闻、若辟支佛、若大乘者，一切启告来集大会。彼诸比丘及辟支佛、一切菩萨大众，见佛世尊，头面礼足，右绕三匝，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊即告诸菩萨摩诃萨，所谓不空见菩萨、文殊尸利童子菩萨、断恶道障菩萨、断一切忧意菩萨、一切行彻到菩萨、一切障断菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、辩聚菩萨、慈氏菩萨如是等诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝随我语，各诣十方恒河沙世界，所有菩萨摩诃萨众，若一生、若不退、若无生法忍者，一切皆集于此大会。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊作是告已，是时诸菩萨摩诃萨众各各端心听佛告勅，听告勅已皆大欢喜，唱言：「善哉善哉！世尊！如是如是，今正是时。」彼诸菩萨摩诃萨众既受教已，以大神通力、佛威神故，各至十方恒河沙世界，以佛威神普告一切诸菩萨众。彼诸菩萨闻佛世尊大悲命告，皆各踊跃喜不自胜。时有九十亿百千那由他诸菩萨众，皆是一生绍尊位者，来诣佛所。复有亿百千诸菩萨众，皆住于不退转地；复有三十亿百千诸菩萨众，皆悉得于无生法忍；复有八亿百千诸菩萨众，一切皆住信行地中。彼诸菩萨摩诃萨众相续而来，来已见佛，五体投地敬礼世尊，一心合掌遶百千匝，却坐一面。" }, { "type": "p", "text": "尔时长老舍利弗以佛力故，了了知见彼诸菩萨并及此土一切大众皆悉来集毘舍离城大林精舍重阁讲堂已，决定无疑，作如是念：「如来应供等正觉，应久知我心深思妙义。如是妙义我当问佛，令诸菩萨除灭疑心，得无碍智获无上辩，得见恒河沙等无央数佛，闻诸佛法皆悉能持，明了忆念终不中忘，乃至无上正真等觉。我今为欲令诸菩萨一切大众获得四种清净法故。何等为四？所谓众生清净故、法清净故、辩才清净故、佛土功德庄严清净故。复欲令诸菩萨一切大众得于四种心所乐作微妙之法故。何等为四？所谓身微妙故、口微妙故、意微妙故、方便善巧微妙故。复有四种陀罗尼，令诸菩萨一切大众皆得入故。何等为四？所谓字入门陀罗尼门、一切众生根行善巧入门陀罗尼门、业报善巧无作行入门陀罗尼门、甚深法忍入门陀罗尼门。如是等十二微妙法门，为欲令诸菩萨一切大众皆悉得故。」作如是念：「此微妙义，我已心言思量简择。如我意者，今欲问佛。世尊慈悲矜哀一切，应听我问。」作是念已，即白佛言：「唯愿世尊大慈大悲听我发问。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊以大慈悲故，不忽所愿，默然听许。尔时长老舍利弗即如前念，如是心言、如是思量、如是简择，具白佛言：「唯愿世尊广为众说，令彼菩萨一切大众因是义故，所有诸行皆得清净。善哉世尊！唯愿广说。」尔时尊者舍利弗如是白已，身心正念悲喜交怀，默在一面瞻仰尊颜，目不曾舍如渴思水，亦如饥蜂贪蜜不能自裁。彼诸菩萨一切大众亦复如是。" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊虽知一切大众皆悉渴仰，为欲略示修行法故，告舍利弗言：「汝等谛听，善思念之，吾当为汝分别广说。舍利弗！汝等当知，我今授汝入无边门陀罗尼。汝及诸菩萨一切大众，汝等若能于一切法不作取舍无所许可，复能于是陀罗尼初中后句一一坚持者，我当为汝分别广说，令汝依行获大利益自当证知。」尔时舍利弗及一切菩萨摩诃萨众俱发声言：「善哉世尊！愿闻受持。如世尊勅，如是之行我能行之。善哉世尊！唯愿说之。」佛言：「谛听谛听。」即说呪曰：" }, { "type": "p", "text": "「阿嬭莫嬭一　阿企莫企二　娑蔓多慕企三　萨知耶啰米苏米四　喻吉帝五　尼𠰷吉帝六　尼卢吉帝百罗陛七　伊隷迷隷醯隷八　脚落弊九　脚洛波弟十　脚洛波细十一　娑隷十二　娑啰活帝十三　醯洛醯隷十四　醯隷醯隷隷十五　醯罗醯隷十六　真地之活帝十七　遮隷遮罗嬭十八　遮啰遮啰嬭十九　阿遮隷二十　安帝安多帝二十一　迦啰嬭阿啰嬭二十二　阿膻帝二十三　涅利莫地二十四　涅利槃利多泥二十五　涅模利脚帝二十六　腻辙利涅诃隷二十七　尼呵啰毘摩隷二十八　输檀泥二十九　输槃泥三十尸洛输但泥三十一　波啰脚利帝三十二　槃利嬭三十三　波啰脚利底题波泥三十四　婆婆毘婆槃泥三十五　阿僧祇阿米三十六　毘脯罗百陛三十七　僧脚利史嬭三十八　地𠼝地地𠼝三十九　摩诃地地𠼝题波泥四十　婆槃泥摩诃槃泥四十一　迦梨咤泥摩诃迦唎咤泥四十二　耶舍簿帝四十三　遮隷阿遮隷四十四　莫遮隷四十五　娑蔓遮隷四十六　陀利拏膻地四十七　苏私须帝四十八　阿僧伽尼诃隷四十九　尼诃啰毘摩隷五十　尼诃啰输檀泥五十一　陀利茶萨地五十二　苏米苏磨槃帝五十三　私汤米五十四　私汤磨槃帝五十五　私多婆槃帝五十六　陀利茶私汤米五十七　私汤莫波啰钵帝五十八　摩诃百啰陛五十九　娑蔓多百啰陛六十　毘布罗鹤啰睒寐六十一　娑蔓多慕企六十二　萨拔多啰奴伽帝六十三　阿那车耶迟六十四　百罗坻娑泥六十五　陀啰腻儞陀泥六十六　陀啰腻慕佉奴散地六十七佛陀六十八　题熙啅帝六十九　腻陀那七十　瞿多利七十一　苏婆呵七十二」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是入无边门陀罗尼已，为欲令诸菩萨一切大众知修行利故，告舍利弗：「汝当知之，如是神呪，若诸菩萨摩诃萨欲修学者，当于诸法知非有为亦非无为，无想无得、无疑无舍，无有许可无发无趣。彼得如是思惟时，寂灭念心而得增长，明见一切诸法非作非非作、非合非非合、非生非灭、亦非过去未来现在、亦无灭想，不作一二、不作取舍、亦无始起，唯当念佛。若念佛时，不作色念不作非色念、非相非非相、非好非非好、非戒非非戒、非定非非定、非慧非非慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见，亦无出生、非家非姓亦无眷属，非行非非行、非得亦非证，无有烦恼阴界诸入，然于烦恼阴界诸入亦无有尽，非智非识无法无说、非自净非他净非众生净、非自利非他利、非法非毘尼、非行净非身净非口净非意净、非前际净非后际净、非自作非他作。如是舍利弗！是名菩萨摩诃萨摄一切诸法皆入念佛三昧中，知一切诸法平等一味得无所畏心，名为真实修行陀罗尼者，一切诸愿皆得满足，决定直趣佛菩提故。一切善根无能伏者，以此陀罗尼力故。一切法藏、诸行相好、种姓资粮、善巧方便速得成办，超过一切魔业境界。如是舍利弗！若菩萨真实得入此无边陀罗尼门者，毕当得至不退转地，速到无上正真等觉。何以故？当知此中即是决定一切诸佛、一切法诸功德藏故，复能出生一切众生分别之行。虽复决定出生如是功德，然此陀罗尼穷其体相无得实者。」尔时世尊即为诸菩萨一切大众而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「莫疑于空法，于佛莫作异，", "复不动法界，速获陀罗尼。", "应听如是经，决定陀罗尼，", "彼得智具足，成就佛菩提。", "诵此陀罗尼，菩萨无所畏，", "十方一切佛，说法能听闻。", "彼人证法理，等于日光明，", "达解无上法，谛理辞庄严。", "诵持此经故，复得胜上法，", "微妙陀罗尼，一切现心门。", "一切众一劫，各问一切疑，", "除断彼疑已，而智无穷尽。", "如是法王子，临近佛菩提，", "受嘱护法者，爱乐此经故。", "众生皆爱念，诸佛皆怜愍，", "名闻满世间，诵持此呪故。", "复持此呪故，临欲命终时，", "八十亿诸佛，申手俱携接。", "假令千亿劫，造恶皆应受，", "诵持此经故，一月皆清净。", "菩萨若亿劫，勤习余功德，", "诵持此经故，一月尽超逾。", "三界诸众生，一切尽为魔，", "诵持此经故，不能作障碍。", "如是念意行，有胜陀罗尼，", "普来现彼门，乃至得菩提。", "如此经所说，是呪无有疑，", "一切智所说，是中得菩提。", "闻此总持故，然灯授我记，", "即时见诸佛，其数是恒沙。", "是诸佛说法，皆悉能解知，", "勤诵此经故，一切速成就。", "所得净佛国，诸大声闻众，", "光相藏庄严，因由此经得。", "若不放逸者，七日谛思惟，", "八十亿诸佛，为说陀罗尼。", "所能思莫思，莫思亦不思，", "不思思思已，速获陀罗尼。", "如至大海中，莫疑无财宝，", "如得陀罗尼，莫疑无乐报。", "亲近菩提者，当应力精进，", "若得寂定处，当亦得菩提。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说此偈已，复告舍利弗言：「我今复有四种修陀罗尼法，若诸菩萨能于是中具足修行者，决定当得入是入门陀罗尼。何等为四？所谓舍除贪欲断嫉妬心、于一切众生所、能舍一切施已不悔、日夜求法以法自娱。如是舍利弗！若菩萨能如是具足修行者，决定得入如是入门陀罗尼。」尔时世尊欲重明此义，如说颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「欲为臭秽魔所行，亦是地狱之因缘，", "既知罪业恶道本，于他一切除嫉心。", "名利恭敬亲友舍，爱目平视诸众生，", "形颜端正甚奇妙，威光德大色从容。", "一切有为诤讼本，宜须舍离莫复存，", "若能如是舍爱已，得入如是入法门。", "慇懃日夜求诸法，专心正直乐菩提，", "如是常能亲近法，心门毕现陀罗尼。」" ] }, { "type": "p", "text": "尔时世尊说是颂已，复告舍利弗：「更有四法能具一切菩萨行故，得入如是入门陀罗尼。何等为四？所谓亲近山林阿兰若处，得深法忍，名闻利养一切恭敬、所爱之处一切舍离，乃至没命终不中悔。舍利弗！如是之法能具菩萨所有诸行，得入如是入门陀罗尼。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「山林阿练若，正行之所叹，", "虽复住彼处，慎不毁于他。", "修忍不放逸，常如救头然，", "不依于名利，诈现诸异相。", "值佛希有难，舍家多苦本，", "清净身口意，恭敬佛法僧，", "不求于名利，处处知止足，", "如鸟飞虚空，一切无所依，", "如是之人者，毕不空于果。", "无信无戒行，于法不思惟，", "是人去菩提，犹如天与地。", "是故修行者，故须舍名利，", "如是真妙行，贤圣之所赞。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次舍利弗！复有四法善能具足菩萨行故，得入如是入门陀罗尼。何等为四？所谓八种字门。若能善入此字义者，得入如是入门陀罗尼。何等为八？所谓跛字、逻字、莽字、惹字、迦字、陀字、舍字、乞洒二合字。是八字，跛者即是真如，一切法无我入故。逻者相好非相好，如来法身入故。莽者凡夫法贤圣法一如无二入故。惹者生老病死非生老病死无生无灭入故。迦者业报非业报入故。陀者陀罗尼法本空，无相无愿法界入故。舍者定慧非定慧，一切法一如入故。乞洒二合者空一切法无尽不可破坏，本来寂静涅槃法入故。」" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊作如是言：「如此八字若得意者，能入如是陀罗尼法本。如是陀罗尼法本修多罗，当善书写、受持读诵，若半月若一月。复以此法本转教余人令生欢喜，劝励修进助其威力，令使专志策勤不退。」作是说已告舍利弗言：「如是四法能成菩萨行故，得入陀罗尼门。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「当思八字意，经及陀罗尼，", "书写持读诵，一月若半月。", "复化诸众生，欢喜令策进，", "彼人近菩提，常得胜上觉。", "现见一切佛，住在于十方，", "学行得增长，是故应精勤。」" ] }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！复有四法能成菩萨诸福德故，于此陀罗尼中精勤不退。何等为四？所谓十方一切诸佛常当护念、无有一切诸魔恶业、能转一切诸恶业障速令清净、得无断辩才。舍利弗！汝当知之，如是四法能成就诸菩萨福德故，于此陀罗尼中精心不退。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「十方一切佛忆念，若魔魔业不得便，", "能转业障令清净，速获无上胜辩才。」" ] }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！我念过去世时，广大无量无边阿僧祇劫，复过是数，是时有佛号曰宝功德威宿劫王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。尔时彼佛将入涅槃故，广为大众说是法本陀罗尼。时有大转轮王名曰持火，七宝具足，人民安乐。时王有子名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来闻是陀罗尼法本。闻已欢喜，即于七万岁中精勤修习此陀罗尼法本，未曾睡眠亦不偃侧端坐一处，不贪财物、不贪王位、不乐自身，得值九十亿百千那由他诸佛，诸佛说法尽能听闻，闻已能持。爱乐修习，厌离家法，剃除须发而作沙门。作已复于九万岁中修习此入无边入门陀罗尼皆善成熟。善成熟已，复以此偈广为众生分别显示，一生之中力精教化，令八十亿百千那由他众生得发阿耨多罗三藐三菩提心，从是发心积功累德，皆悉住于不退转地。舍利弗！汝且知之。当于是时有一长者名曰月相，彼有一子名无边光，从彼比丘闻是入无边门法本陀罗尼故，起随喜心。由此随喜善根因缘故，得值九十亿佛、得胜上陀罗尼、得胜上起信法门，有所言说人皆奉用。复得胜上相续无断辩才，超过一切诸菩萨众。于彼一切如来所，经三劫中常皆供养，过三劫已得阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！汝今当知，莫生疑心而作碍想，尔时月相长者子岂异人乎？即彼然灯如来应供等正觉是也。尔时不思议胜功德比丘说法者，岂异人乎？即阿弥多婆耶如来应供等正觉是也。舍利弗！我及贤劫中一切菩萨，闻此法本皆生随喜之心。我于尔时发增上随喜心故，以此善根因缘，四百万劫中所有烦恼，一切超过不能为碍。于九十亿佛边听闻正法，得胜上陀罗尼、复得胜上起信法门、复得胜上相续无断辩才。" }, { "type": "p", "text": "「舍利弗！汝当知之，若诸菩萨欲得速至阿耨多罗三藐三菩提者，假使不能具足修行，应须闻此陀罗尼发随喜心。何以故？由此听闻随喜善根因缘，能与不退转地作其胜因，乃至得阿耨多罗三藐三菩提亦复借此善根作其胜因缘故。何况书写读诵受持、如法修行广为人说、赞叹劝励令其修学，此诸功德聚唯除诸佛乃能知之，一切众生无能称说、计挍思量所能知者。」尔时世尊说是语已，欲重宣此义，以偈颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「闻经心随喜，书写并读诵，", "自持教人持，是诸功德聚，", "一切诸众生，不能测量者。", "现见一切佛，获得希有信，", "尽能知一切，甚深修多罗，", "速证妙菩提，得见佛无减，", "复得定神通，妙色并资粮，", "总持等无减，乃至无上觉。", "我忆过去世，如是陀罗尼，", "无边尔时闻，得见恒沙佛。", "随心所乐证，成就然灯尊，", "无边前生时，弥陀为说法，", "我及贤劫众，往世皆随喜。", "欲速证菩提，摧伏于诸魔，", "百福相具足，修此法不难。", "书持念诵福，即是真佛子，", "假使诸世界，其数等恒沙，", "一切满中宝，持以供牟尼，", "直以书持福，能过是功德，", "是经势力故，必得佛不难。」" ] }, { "type": "p", "text": "「复次舍利弗！若菩萨于此入无边陀罗尼精勤用意者，于彼雪山之中有八夜叉，日夜常来卫护此人，以其威力遍入彼人身诸毛孔。何等为八？其名曰：勇健夜叉、坚固夜叉、众多力夜叉、那罗延力夜叉、实行夜叉、无能降伏夜叉、长牙锋出夜叉、善臂夜叉，如是等，舍利弗！是诸菩萨若欲令彼八大夜叉来现身相者，当净洗浴著好净衣入经行道场，于一切众生边不起恶心，于此法本陀罗尼一心忆念者，彼八夜叉速现面门前，令是菩萨分明得见。复有八菩萨在欲界天中生，亦常护念彼行陀罗尼者。何等为八？其名曰所谓：明彻天子、普照天子、智光天子、日光天子、劝请天子、一切愿满足天子、星宿王天子、宝意天子，如是等八天子常当护念。若行此陀罗尼者，要须精心用意如是。菩萨应发真实誓愿，知恩报恩日夜求法，以法自娱修甚深法忍。如是菩萨应须行施分布于人，随己所有以给于人，假令唯有此一物亦须施人。如是菩萨复须恭敬一切卑心下顺，专心一意学甚深忍。诸菩萨等当应如是修行陀罗尼法本。」尔时世尊说是陀罗尼法本时，于其众中有三十亿百千那由他恒河沙数等诸菩萨，皆于阿耨多罗三藐三菩提，得至不退转地。六十亿百千那由他天人等众，未发心者皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。" }, { "type": "p", "text": "尔时长老舍利弗白佛言：「世尊！当何名斯经？我等大众云何奉持？」佛告长老舍利弗言：「此经名为入无边法本陀罗尼，如是受持此经。亦名一向出生菩萨，如是受持此经。亦名降伏一切魔怨，如是受持此经。亦名决定趣向一切智故，如是受持。」佛说此经已，长老舍利弗及诸声闻、菩萨，大会天龙八部、一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。" }, { "type": "juan", 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