{ "id": "T19n1011", "code": "T", "traditional_title": "佛說無量門微密持經", "simplified_title": "佛说无量门微密持经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T19/T19n1011.xml", "source_sha256": "8b13b1ccd9ae0d45b715e22df1c602872db3751fb30af3d023772b7ac2ffcbe8", "traditional_text": "佛說無量門微密持經一名成道降魔得一切智\n吳月支優婆塞支謙譯\n聞如是：\n一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛告賢者大目揵連：「汝行請遊三千大千世界比丘，為弟子行及菩薩行者使會。」目連受教，步須彌頂，以道神力周遍佛界聲告使知，應時精舍有四十萬比丘會。復現神足，令是天下猗行比丘悉會精舍，稽首畢，一面住。佛復告慧見菩薩、敬首菩薩、除憂菩薩、虞界菩薩、去蓋菩薩、闚音菩薩、殆棄菩薩、眾首菩薩、辯音菩薩、慈氏菩薩：「汝等行請十方無央數佛國諸一生補處、無所從生法忍，及不退轉、信解菩薩悉令會此。」即皆受教而為感應，時有八百億一生補處菩薩、三百億得無所從生法忍菩薩、百億不退轉菩薩、六百億信解菩薩，皆乘佛聖旨神足來會。\n賢者舍利弗見大眾會，心念：「當問如來妙行，演現其要，令諸菩薩一切望畢得無礙辯，遠聞十方無數剎土諸佛說法念不中忘，至於無上正真之道為最正覺，疾使菩薩得四清淨。何等為四？一曰人淨、二曰法淨、三曰慧淨、四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何等為四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何等為四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入持門、三曰解人根德入持門、四曰知行報善入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說。\n於是佛語賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無向；如正意解，為應為滅；內明順道，為履上迹；如微妙行不動寂靜，無量無上；微密無垢，清淨自然惟無惟無所著；明光悅懌，果而大勇為美譽；動無動以正動近道，因能善與遊無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去來現在之智，亦不知法已成未成，隨佛念行不念相，亦不好、不種姓、不群從、不方土、不勞盡，不以知無不知，不人淨、不法說、不我利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法之正歸也。為是無畏持義之藏，妙願已滿、上道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從法生。種姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉於無上正真之道。所以者何？是從眾生之行，而致無量得行之持。」於是佛說偈言：\n「法空無望得，為道莫自恣，\n奉經而不亂，則是疾得持。\n是經義為妙，持無極常念，\n學聞斯慧者，可得成道行。\n菩薩得此持，常行精進者，\n十方彼諸佛，說法輒得聞，\n一切能受持，執義正不忘，\n意解如日明，自恣微妙行。\n至於無上法，弘大持之門，\n一切是得向，為能擁護經。\n正使一切人，盡劫共難聞，\n悉能解諸結，其智不可極。\n是坐上道者，得為法王子，\n常厚護持法，內性好斯經。\n菩薩所貴重，十方佛亦愛，\n名譽蓋於世，行此為無量。\n八十億諸佛，終時悉得見，\n一切皆授手，接行此持者。\n若於往千劫，而為不善行，\n一月可以除，但當守此經。\n菩薩所興福，億劫來積聚，\n善誦是持者，一日可與等。\n念意如強意，思惟此上持，\n向行眾德本，必成至覺道。\n假使三界人，一切悉為魔，\n不能中得害，唯行是經者。\n是說幻如諦，為極法之要，\n諸佛自此出，道意所由生。\n昔吾學道時，得決於錠光，\n如恒沙等佛，我悉於中見。\n欲聞十方佛，所說悉覺識，\n當專習是經，一切可疾得。\n若願嚴佛國，合成弟子眾，\n光相及種好，當從是經得。\n能除放逸念，七日專惟是，\n八十億佛臻，共授以此持。\n不以意思意，亦不思無意，\n意而不有思，然後可得持。\n宜熟解此經，勿有忘於道，\n得此持如海，不復勤於財。\n欲安諸天人，一切願無難，\n此為道之座，但當正意行。」\n「又舍利弗！菩薩有四法行，疾得是持。何等為四？已厭惡於愛欲、己無賊害於眾生、以一切有而為布施、以無疲厭晝夜樂法。復有四法行，疾得是持。何等為四？能習山澤居、內行深法忍、不慕彼利養、行無量施不惜軀命。復有四法行，疾得是持。何等為四？一曰入八字義。八字義者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，常書持是；二曰誦說常以調意；三曰內性合是法要；四曰勸行大道之行。菩薩如此，為疾得持。」於是佛說偈言：\n「當棄欲苦行，速捨愚癡地，\n無自恣作惡，惡令墮惡道。\n是不作彼近，不知利譽事，\n愛眼視眾人，必貴如得色。\n眾人之有諍，皆由貪為本，\n故盡汲汲劇，棄是乃得持。\n欲法者晝夜，捨異唯道求，\n得持而心向，是以常見經。\n閑居習佛教，住此不知彼，\n深忍却放逸，常如救頭然。\n法不猗知利，亦不有身求，\n見失當棄利，人以利為行。\n快哉得佛教，捨家離眾苦，\n信者成道學，敬佛法為智。\n智士不貪利，何況行法者，\n佛從遠斯成，故當捨利求。\n當思八字義，善書持此經，\n常誦用調已，亦以開化人。\n得坐大智署，一切見十方，\n無量佛在前，勸成其道欲。」\n「又舍利弗！菩薩有四德，為是持。何等為四？一曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往無央數不可計劫，時有佛名寶首曜王號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，度人無量。臨滅度時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，年千八百歲，從佛得聞此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之持解說眾人，於一世中成就八十億人，使行無上正真之道，誘進令出家，立不退轉地。彼時眾中有尊者子名為月行，聞是法要，盡心願樂。以此德本，值七十億佛，皆從得上持，逮諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫末時月行得佛名曰錠光，號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。又彼太子無念德首講說法者，則今西方無量壽佛是也。此賢劫中諸菩薩聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛，若得是經，如有願樂道行之意，則是當立不退轉地，必為無上正真之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量說其福也。」於是佛說偈曰：\n「常修念佛者，眾邪不得便，\n行蓋用疾除，得妙無量持。\n聞經心願樂，書持敬諷誦，\n天人莫能計，福廣無有量。\n所生輒見佛，信向不迴動，\n體解深經要，疾覺斯上道。\n得持惡道斷，不失定大財，\n色好常見佛，即至覺上道。\n尊者子聞持，即追識宿命，\n見佛九十億，得道如其願。\n若欲疾成佛，道力降眾魔，\n欲滿百福相，行此非有難。\n如滿恒沙剎，積寶以布施，\n比書持此福，終不得為比。」\n「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄猛神、體行神、清潔神、難勝神、多安神，斯神必來。常當澡浴、淨其被服、正色經行、慈念眾生、思是法要，神面不遠必安定誦。復有八菩薩，今在欲行天，常當存念。其名：無愛天、悅可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、行審天。斯皆敏行此持者，當諦惟持而常恭敬。已如應行微妙法忍，無得輕試。」\n說是法時，恒沙等菩薩皆得是持而不退轉。六十姟天與人未發道意者，今皆發起無上正真之道。\n賢者舍利弗白佛言：「當何名此經？」佛言：「是法之要，名無量門微密之持，一名成道降魔得一切智，當奉持之。」佛說是已，皆歡喜受。\n佛說無量門微密持經", 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"佛说无量门微密持经一名成道降魔得一切智\n吴月支优婆塞支谦译\n闻如是：\n一时佛游于维耶离国大树精舍。佛告贤者大目揵连：「汝行请游三千大千世界比丘，为弟子行及菩萨行者使会。」目连受教，步须弥顶，以道神力周遍佛界声告使知，应时精舍有四十万比丘会。复现神足，令是天下猗行比丘悉会精舍，稽首毕，一面住。佛复告慧见菩萨、敬首菩萨、除忧菩萨、虞界菩萨、去盖菩萨、闚音菩萨、殆弃菩萨、众首菩萨、辩音菩萨、慈氏菩萨：「汝等行请十方无央数佛国诸一生补处、无所从生法忍，及不退转、信解菩萨悉令会此。」即皆受教而为感应，时有八百亿一生补处菩萨、三百亿得无所从生法忍菩萨、百亿不退转菩萨、六百亿信解菩萨，皆乘佛圣旨神足来会。\n贤者舍利弗见大众会，心念：「当问如来妙行，演现其要，令诸菩萨一切望毕得无碍辩，远闻十方无数刹土诸佛说法念不中忘，至于无上正真之道为最正觉，疾使菩萨得四清净。何等为四？一曰人净、二曰法净、三曰慧净、四曰佛国严净。亦疾使菩萨得四愿悦。何等为四？一曰身和悦、二曰言和悦、三曰意和悦、四曰灭和悦。已得四愿悦，便入四持门。何等为四？一曰如文行入持门、二曰内深忍入持门、三曰解人根德入持门、四曰知行报善入持门。」舍利弗思念是菩萨清净无量慧地，欲令佛说。\n于是佛语贤者舍利弗，赞言：「善哉意至，欲使诸菩萨疾成持行。若，舍利弗！菩萨行此持要句者，疾入无量之门，得微密持，谓是无为无向；如正意解，为应为灭；内明顺道，为履上迹；如微妙行不动寂静，无量无上；微密无垢，清净自然惟无惟无所著；明光悦怿，果而大勇为美誉；动无动以正动近道，因能善与游无罣碍入诸法门，强而有势光大照远解等，意无不入不断持实。如是舍利弗！行持菩萨非有数也，行无数法为不以知故。诸法断觉而不作不见合法离，不见起不见灭，不有去来现在之智，亦不知法已成未成，随佛念行不念相，亦不好、不种姓、不群从、不方土、不劳尽，不以知无不知，不人净、不法说、不我利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念人，于一切法行无受者名为念佛，为一切法之正归也。为是无畏持义之藏，妙愿已满、上道已备，调静诸定，一切德本不由彼致，自从法生。种姓相好，其行自然，无邪行、无断行。是为菩萨能学无量门微密之持，为不退转于无上正真之道。所以者何？是从众生之行，而致无量得行之持。」于是佛说偈言：\n「法空无望得，为道莫自恣，\n奉经而不乱，则是疾得持。\n是经义为妙，持无极常念，\n学闻斯慧者，可得成道行。\n菩萨得此持，常行精进者，\n十方彼诸佛，说法辄得闻，\n一切能受持，执义正不忘，\n意解如日明，自恣微妙行。\n至于无上法，弘大持之门，\n一切是得向，为能拥护经。\n正使一切人，尽劫共难闻，\n悉能解诸结，其智不可极。\n是坐上道者，得为法王子，\n常厚护持法，内性好斯经。\n菩萨所贵重，十方佛亦爱，\n名誉盖于世，行此为无量。\n八十亿诸佛，终时悉得见，\n一切皆授手，接行此持者。\n若于往千劫，而为不善行，\n一月可以除，但当守此经。\n菩萨所兴福，亿劫来积聚，\n善诵是持者，一日可与等。\n念意如强意，思惟此上持，\n向行众德本，必成至觉道。\n假使三界人，一切悉为魔，\n不能中得害，唯行是经者。\n是说幻如谛，为极法之要，\n诸佛自此出，道意所由生。\n昔吾学道时，得决于锭光，\n如恒沙等佛，我悉于中见。\n欲闻十方佛，所说悉觉识，\n当专习是经，一切可疾得。\n若愿严佛国，合成弟子众，\n光相及种好，当从是经得。\n能除放逸念，七日专惟是，\n八十亿佛臻，共授以此持。\n不以意思意，亦不思无意，\n意而不有思，然后可得持。\n宜熟解此经，勿有忘于道，\n得此持如海，不复勤于财。\n欲安诸天人，一切愿无难，\n此为道之座，但当正意行。」\n「又舍利弗！菩萨有四法行，疾得是持。何等为四？已厌恶于爱欲、己无贼害于众生、以一切有而为布施、以无疲厌昼夜乐法。复有四法行，疾得是持。何等为四？能习山泽居、内行深法忍、不慕彼利养、行无量施不惜躯命。复有四法行，疾得是持。何等为四？一曰入八字义。八字义者，谓迹、敏、惟、弃、悲、调、灭、忍，常书持是；二曰诵说常以调意；三曰内性合是法要；四曰劝行大道之行。菩萨如此，为疾得持。」于是佛说偈言：\n「当弃欲苦行，速舍愚痴地，\n无自恣作恶，恶令堕恶道。\n是不作彼近，不知利誉事，\n爱眼视众人，必贵如得色。\n众人之有诤，皆由贪为本，\n故尽汲汲剧，弃是乃得持。\n欲法者昼夜，舍异唯道求，\n得持而心向，是以常见经。\n闲居习佛教，住此不知彼，\n深忍却放逸，常如救头然。\n法不猗知利，亦不有身求，\n见失当弃利，人以利为行。\n快哉得佛教，舍家离众苦，\n信者成道学，敬佛法为智。\n智士不贪利，何况行法者，\n佛从远斯成，故当舍利求。\n当思八字义，善书持此经，\n常诵用调已，亦以开化人。\n得坐大智署，一切见十方，\n无量佛在前，劝成其道欲。」\n「又舍利弗！菩萨有四德，为是持。何等为四？一曰常念诸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行盖、四曰得入无量门微密之持。有昔，舍利弗！往无央数不可计劫，时有佛名宝首曜王号如来、至真、等正觉、明行成，为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，度人无量。临灭度时，世有转轮王名光秉，其太子曰无念德首，年千八百岁，从佛得闻此持而即奉行。又七千岁未曾睡卧，又七千岁未曾起身爱，又七千岁未曾念财利，又七千岁一心念行未曾倾倚，于是则见九十亿佛，悉闻说法、皆从受持，便作沙门积九万岁。以是无量门微密之持解说众人，于一世中成就八十亿人，使行无上正真之道，诱进令出家，立不退转地。彼时众中有尊者子名为月行，闻是法要，尽心愿乐。以此德本，值七十亿佛，皆从得上持，逮诸菩萨无量之辩。其后三劫悉见诸佛，三劫末时月行得佛名曰锭光，号如来、至真、等正觉、明行成，为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。又彼太子无念德首讲说法者，则今西方无量寿佛是也。此贤劫中诸菩萨闻是法愿乐者，皆得除后四十万劫生死之行。又是学者欲疾作佛，若得是经，如有愿乐道行之意，则是当立不退转地，必为无上正真之道，何况书持诵行，一切人民莫能称量说其福也。」于是佛说偈曰：\n「常修念佛者，众邪不得便，\n行盖用疾除，得妙无量持。\n闻经心愿乐，书持敬讽诵，\n天人莫能计，福广无有量。\n所生辄见佛，信向不回动，\n体解深经要，疾觉斯上道。\n得持恶道断，不失定大财，\n色好常见佛，即至觉上道。\n尊者子闻持，即追识宿命，\n见佛九十亿，得道如其愿。\n若欲疾成佛，道力降众魔，\n欲满百福相，行此非有难。\n如满恒沙刹，积宝以布施，\n比书持此福，终不得为比。」\n「是，舍利弗！菩萨行持者，有八大神在雪山中，共视护之，其名曰：勇决神、果强神、饶裕神、雄猛神、体行神、清洁神、难胜神、多安神，斯神必来。常当澡浴、净其被服、正色经行、慈念众生、思是法要，神面不远必安定诵。复有八菩萨，今在欲行天，常当存念。其名：无爱天、悦可天、智光天、怀金天、积习天、愿满天、星王天、行审天。斯皆敏行此持者，当谛惟持而常恭敬。已如应行微妙法忍，无得轻试。」\n说是法时，恒沙等菩萨皆得是持而不退转。六十姟天与人未发道意者，今皆发起无上正真之道。\n贤者舍利弗白佛言：「当何名此经？」佛言：「是法之要，名无量门微密之持，一名成道降魔得一切智，当奉持之。」佛说是已，皆欢喜受。\n佛说无量门微密持经", 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"「又舍利弗！菩薩有四德，為是持。何等為四？一曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往無央數不可計劫，時有佛名寶首曜王號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，度人無量。臨滅度時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，年千八百歲，從佛得聞此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之持解說眾人，於一世中成就八十億人，使行無上正真之道，誘進令出家，立不退轉地。彼時眾中有尊者子名為月行，聞是法要，盡心願樂。以此德本，值七十億佛，皆從得上持，逮諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫末時月行得佛名曰錠光，號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。又彼太子無念德首講說法者，則今西方無量壽佛是也。此賢劫中諸菩薩聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛，若得是經，如有願樂道行之意，則是當立不退轉地，必為無上正真之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量說其福也。」於是佛說偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「常修念佛者，眾邪不得便，", "行蓋用疾除，得妙無量持。", "聞經心願樂，書持敬諷誦，", "天人莫能計，福廣無有量。", "所生輒見佛，信向不迴動，", "體解深經要，疾覺斯上道。", "得持惡道斷，不失定大財，", "色好常見佛，即至覺上道。", "尊者子聞持，即追識宿命，", "見佛九十億，得道如其願。", "若欲疾成佛，道力降眾魔，", "欲滿百福相，行此非有難。", "如滿恒沙剎，積寶以布施，", "比書持此福，終不得為比。」" ] }, { "type": "p", "text": "「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄猛神、體行神、清潔神、難勝神、多安神，斯神必來。常當澡浴、淨其被服、正色經行、慈念眾生、思是法要，神面不遠必安定誦。復有八菩薩，今在欲行天，常當存念。其名：無愛天、悅可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、行審天。斯皆敏行此持者，當諦惟持而常恭敬。已如應行微妙法忍，無得輕試。」" }, { 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