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  "traditional_text": "牟梨曼陀羅呪經\n失譯人名今附梁錄\n「若欲受持牟梨曼陀羅必須成驗者，先護三業令極清淨，復先定一所有舍利之塔者，即當揀擇好時、月、日，所謂從白月一日至十五日為好時日也，若用一日作法者亦得，即當用其月十五日最為第一。香湯洗浴，著新淨衣，隨其力分供養諸佛、一切菩薩及金剛等。然燈四盞，取其時花，以為供養，當喫三種白食，日別遶塔及曼陀羅，行道一匝誦其一遍。如是滿足一百八遍已，若睡來時但眠塔前。欲明相時，佛及金剛便現夢中。得此感已，隨所有願，無不滿足。\n「又誦此陀羅尼滿三萬遍，五逆重罪即得除滅。若持此陀羅尼求至驗者，不得懷諸貪心，應離欲染，為一向心，如是誦持無不速驗。若能日別誦百八遍者，一切所向無不獲利，一切諸毒所不能害，為他行蠱毒亦不能害，水不能漂溺，火不能燒，疾病疫癘不相污染。假使國內所有賊難、災禍，亦不為害，而乃能令眼、耳、鼻等，及於口、齒、身諸少分亦無苦痛，乃至不為一日，二、三日諸熱病等之所為害。一切蛇、獸、毒、惡，無更傷及，諸厭蠱無終能害者。以要言之，一切諸惡無所能為。當知此曼陀羅有如是等大威神力，能除一切諸怖畏事，能滅一切諸根本罪，能住一切諸功德住，能滿一切波羅蜜行，乃至能令疾至無上正等菩提。若於高山頂上而誦之者，所有一切山谷、水陸諸眾生等，眼見境處，及見呪師，其諸族類盡其報命，終更不墮於三惡道。\n「若於天廟內誦此呪者，一切祆神咸來敬奉。若於有龍池中誦其呪者，一切那伽咸來敬奉。\n「若於日前誦是呪者，素唎囉闍來下敬奉。若於金剛像前誦是呪者，金剛現身，滿其所願。\n「若呪昌蒲滿八千遍而自服之，見曷羅闍，所向言說，一切無違。\n「若呪胡椒滿八千遍而口含之，能令見者一切歡喜，所向教語無敢違者。\n「若呪白芥子滿八千遍散向空中，能令惡風、惡雨、非時霜雹、諸災禍等，悉皆除滅。\n「若呪食鹽八百遍已食婆囉覓者，能令外道諸惡心者惡心自滅，悉來歸事。\n「若呪白芥子，稱曷囉闍名，一呪一燒，八百遍已，能令曷囉闍屈曲隨從，無復違逆。\n「若呪安息香八千遍燒之，熏著鬼病者，即自吐姓名，呪師訶遣，其鬼無違。\n「若欲祈雨，取青牛糞泥作一龍，一身三頭，朱染脊背，金裝胸臆。先作方壇，若高臺、平地，隨時作之，又以青綠塗畫其壇，壇上施龍。其壇四角各一水瓶、各一香鑪：一燒薰陸香，一燒栴檀香，一燒酥合香，一燒安悉香。又接壇外更作一壇，縱廣四肘，牛糞塗上，四角安瓶：一盛水和乳，一盛水和酪，一盛水和乳粥，一盛水和脂。又於壇內燃燈八盞，又以脚極實𠼝此云紅藍花，未的及󰉓莊嚴其壇。又於四角各插一箭，又以五色線繫圍箭上，又作五色旛子懸其箭頭，又將七種穀散其壇內，又用五彩莊飾供設壇上，又以當時所有種種花果盡設壇內。於是呪師面向東，呪取白芥子滿八千粒，呪一遍打龍頭上。如是呪打滿八千已，大雲四合，即澍甘雨。從此已後，一切那伽咸並敬奉。\n「若雨過多，呪白芥子滿八百遍投於有龍水中，其雨即止。當此呪時一不得語。\n「若祈雨時，疾雲暴風、苦霧卒雹乍聚乍散，障其雨者，作佉陀羅木橛打於龍淵岸側，則一切障難悉皆散去。\n「若祈雨時，被一切障難令雨不得下者，當於壇內畫一毘那藥劍，取白芥子八百粒，粒呪一遍，用打毘那藥劍。如是滿足八百遍已，能令一切作障難者悉自被縛，不復能障，其雨即下。事既了已，當用乳汁洗去畫像，毘那藥劍甚大歡喜，從是已後，一切所求無不如意。其持呪者身及衣服，一切常須嚴肅淨潔。其根本曼陀羅功德，略說如是。」即說呪曰：\n「那麼薩囉婆二合怛他竭多去喃　烏唵二合　毘布羅揭陛　摩尼波𡀔陛　怛他多去　達囉二合設儞平　摩尼平　摩尼平　素鉢囉陛　毘末梨　娑竭囉　鉗苾𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　什伐二合囉　什伐二合囉　勃陀毘路吉帝　炬醯血桂反耶　地瑟恥多　竭陛　莎引訶\n「上是根本陀羅尼法。」\n「復次當說牟梨大曼陀囉功德。若有誦滿十萬遍者，得見一切諸佛；誦滿二十萬遍者，得見一切菩薩行地；誦滿三十萬遍者，如入一切曼陀羅已，持一切呪無不通驗；誦滿四十萬遍者，得成一切持呪中王；誦滿五十萬遍者，得見一切修羅宮處；誦滿六十萬遍者，得見一切地下伏藏；誦滿七十萬遍者，得見現在、未來一切事本；誦滿八十萬遍者，是人當得寶海三昧；誦滿九十萬遍者，得一切諸佛真行正業履妙覺地；誦滿百萬遍者，得一切諸佛授菩提記。若人犯五逆無間等罪，能誦是呪十萬遍者，如上重罪一切除滅，而得入於不退之位。又得知於一切他心善惡，復得眼根清淨、耳根清淨、鼻根清淨、舌根清淨、身根清淨，五根清淨業以自莊嚴。若有誦滿十萬遍者，當獲如上所說功德，滅於如上無盡重罪。至百萬遍者，二十萬各於其中別得無量無邊功德，一一功德倍勝於前。\n「復次，先當洗浴，著新淨衣，取其斛他梵語、蘇乾得石留黃，未詳定於銅器中和水研之，置於佛前，獻三白食。從初八日至十五日，誦持是呪滿十萬遍，蘇乾得上當現三相：若煖相者，取塗額上，隨所去處如意即到，而持呪中為一切王。又更誦呪候於額上，烟相現時即於額上，取其斛他塗眼睛上，應時即見十方一切諸佛菩薩金剛所在住處，一切諸魔而於此人無敢惡視，一切法要悉皆圓滿，一切功德無不成就。又其額上現火相者，則得什伐囉泥去南三昧，而於三十三天中獲大尊勝，一切自在。\n「復次，若於山頂誦一萬遍，即於贍部諸域一切族中獲大尊勝趣曷囉闍。若入有龍水內誦八千遍，一切那伽莫不恭敬。若呪白芥子滿八千遍，散於空中，能令雨下，一切那伽咸當敬順。若能日別誦持此呪，其人功德果報不可得思、不可得說。\n「復次，取新淨瓮滿盛淨水，隨其土地種種花草及諸樹等，皆取其芽嫩軟顛頭皆置瓮中，又取因陀羅訶塞多云是人參，似手，未詳、健平陀波囉去縛、白芥子、欝金花、栴檀，以如是等諸上藥物總內水中，呪一萬遍。若在世間一切人等諸惡病痛，當與服之，并以洗浴，一切病者悉得除差，一切諸罪悉得除滅，亦令一切惡人所作󰚏蠱自然消滅，又令一切眾人皆生敬重。由是呪藥力故，能令是人有大威德。若白癩病及諸癩等，服此水者及令洗浴，是諸惡疾即得除差。若有婦人小來不產，服此藥水及以洗浴，即得產生。若復有人一切不吉，所作坎軻，常無福祐，服此藥水及以洗浴，所向稱心，無不諧順心。」\n爾時世尊說心陀囉功德如是，即說呪。呪曰：\n「唵　摩上尼上拔折𠼝二合　虎𤙖二合\n「又隨心呪，呪曰：\n「烏唵二合一　摩尼達哩二合二　虎𤙖二合三　泮吒半聲四」\n「復次，當說烏波囉大曼陀囉功德。若有誦滿一萬遍者，能令一切毘那藥劍、諸魔眷屬、惡神鬼等，悉皆俯伏，呪師足下以胸著地，求哀乞命，咸各唱云：『所有言教，敬奉隨順。』若誦滿二萬一千遍者，一切諸天之中而得尊勝，及諸龍等各來歸向，敬事承命。若誦滿三萬遍者，一切夜叉、一切惡鬼，莫不敬順，歸伏承事。若誦滿五萬遍者，所欲事務無問遠近，隨其作者稱意成就，於彼欲界中、阿修羅中諸類眾生一切之中，隨意所作皆得信順。若誦滿八萬遍者，一切金剛及眷屬并諸部落皆立其前，敬待言教。若誦滿九萬遍者，一切菩薩喜心護念。若誦滿十萬遍者，蒙一切佛皆為現身，爾時告言：『汝善男子！所有願者，今當滿足，十方淨土隨汝意往，所有一切陀羅尼呪及一切法，汝悉已辦。我等一切諸佛，今當與汝阿耨多羅三藐三菩提記，一切功德、一切果報，汝今圓備。』烏波羅大曼陀囉功德如是。當依次第，即說呪曰：\n「座呪六諸本皆無已上次數\n「『嗚唵二合一　末尼軍茶唎二　虎𤙖二合虎𤙖二合三　莎訶四』\n「此上名座呪。」\n「復次，結壇呪七：\n「『唵　末尼比社曳　馱囉馱囉　虎𤙖嗚𤙖二合　莎訶』\n「若結壇時，即誦此呪呪白芥子七遍，以散壇中。」\n「復次，十方結界呪八：\n「『嗚唵二合　什縛啜引栗多麼尼　嚧質栗儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』\n「若結界時，取白芥子和香水，呪一百八遍，散泮十方，即成結界。」\n「復次，縛一切毘那夜迦呪九：\n「『嗚唵二合　末尼婆囉婆囉婆去儞　訶囉　訶囉　虎𤙖二合　泮吒吒半聲　莎訶』\n「若辟作障難者毘那藥迦，取灰和水呪二十一遍，散泮十方，則令一切毘那夜迦悉皆被縛，無有能為障難者也。」\n「復次，結護身呪十：\n「『嗚唵二合跋折囉二合麼尼二合　底丁里反瑟吒二合　底丁里反瑟吒二合　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』\n「若欲護身，誦呪自兩手滿一七遍，以自摩頭。」\n「復次，結淨衣呪十一：\n「『嗚唵二合一　摩尼毘布𠼝二　地輕𠼝地上輕𠼝三　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」\n「復次，洗手面呪十二：\n「『嗚唵二合　毘上地余平伐低　褐囉褐囉　麼訶麼儞平呼　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』\n「若洗手、面時，呪水洗手、面，周灑身上。」\n「復次，洗浴呪十三：\n「『嗚唵二合一　蘇儞𠼝麼囉袜低二　訶囉訶囉三　跛波含二合必𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　莎訶』\n「若洗浴時，取白芥子和其淨水，呪一百八遍以浴其身。」\n「復次，灑衣呪十四：\n「『嗚唵二合　摩尼多去𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」\n「復次，呪索呪十五：\n「『嗚唵二合　地上𠼝地上𠼝　毘摩羅伽𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」\n「復次，呪花呪十六：\n「『嗚唵二合　薩婆怛他揭跢　步社摩儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」\n「復次，和香泥壇呪十七：\n「『嗚唵二合　薩婆怛他揭多　健平茶末儞　娑破上囉尼上　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」\n「復次，燒香呪十八：\n「『嗚唵二合　什筏栗多　末儞平阿鉢羅句吒　蘇上破上二合囉上尼上毘迦知上　虎𤙖二合』」\n「復次，然燈呪十九：\n「『嗚唵二合一　社上嚩上𠼝跢迦𠼝二　多鉢𠼝三虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」\n「復次，施一切天神鬼等食呪二十：\n「『嗚唵二合　鉢囉伐囉　阿揭囉上二合伐低　娑囉娑囉　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」\n「復次，獻諸天粳米呪二十一：\n「『嗚唵二合　摩訶莫尼步㘑野上陀囉上陀囉上　虎吽二合虎吽二合』\n「日別取粳米，呪之於神邊供養。」\n「復次，日別獻食呪二十二：\n「『嗚唵二合　摩訶末尼一　毘上末尼二　虎𤙖二合虎𤙖二合　頗囉頗囉虎𤙖二合』」\n「復次，一切然火呪二十三：\n「『嗚唵二合　什輕筏苻何反𠼝輕娑母囉迦去音那母陀囉上儞　虎𤙖二合虎𤙖二合』」\n「復次，用白繩呪二十四：\n「『嗚唵二合　阿嚕質𠼝　摩儞鉢羅二合皤囉哆唬𤙖二合』\n「若准模壇界，呪繩七遍乃可施用。」\n「復次，結加坐呪二十五：\n「『嗚唵二合　跋折羅跛儞迦嚂雞　祇𠼝枳𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」\n「復次，掐珠呪二十六：\n「『嗚唵二合　蘇鉢囉二合筏底都企反跢比計　麼儞麼儞　莎訶』\n「復次，初繫念呪二十七：\n「『嗚唵二合　雞薩囉婆二合怛他伽跢皤怒闍皤上雞　他囉他囉　虎𤙖二合虎𤙖二合　麼儞迦那上儞　莎訶』」\n「復次，請一切如來呪二十八：\n「『嗚唵二合　蘇毘布羅　鉢羅二合縛半聲哩　徒嚧徒嚧　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」\n「復次，覺悟如來呪二十九：\n「『嗚唵二合　薩婆二合怛他伽跢去喃　婆俞社吠　怛羅怛羅　虎𤙖二合　麼尼迦那寧　莎訶』」\n「復次，請菩薩呪三十：\n「『嗚唵二合　薩毘布囉婆馱儞去訶囉　虎𤙖二合』」\n「復次，請一切諸天及龍呪三十一：\n「『嗚唵二合　阿鞞三麼耶　跋折㘑　陀囉陀囉嗚𤙖二合』」\n「復次，請四天王呪：\n「『嗚唵二合　麼儞毘迦皤低　嗚𤙖二合』」\n「復次，結護：\n「『嗚唵二合　輸婆麼尼　胡嚧　胡嚧　唬𤙖二合』」此上名呪弟子呪\n「復次，入壇持呪：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢　跋折利二合儞　陀囉陀囉　虎𤙖二合虎𤙖二合』」\n「復次，送呪：\n「『嗚唵二合　比羅毘上囉時曳二合　伽伽那　婆呬儞　囉吼囉吼　虎𤙖二合此上名呪一切處食供養呪』」\n「復次，送諸天呪：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合多他伽多　屈羅嚧地丁里反低輕呼娑末囉比伽帝　啜羅啜羅　虎𤙖二合　莎呵此上名發遣呪，一切處用』」\n「復次，送賢聖已，乞願護念呪：\n「『嗚唵二合　末尼　蘇𤙖　婆儞平毘迦上縛底　洛叉多滿　虎𤙖二合』」\n「其牟利曼陀囉，於𠼝大曼陀羅，烏波囉大曼陀囉，如是三呪功能略爾，若廣說者不可窮盡。」\n「依前三呪作法畢已，隨其一一欲持之者，要當先誦滿八百遍，一切法事皆須明熟，自餘作法一一須具，則令所作一切神驗。若能如是受持之者，一切生死重罪皆悉除滅，一切煩惱大海皆悉枯涸，無上菩提疾至無疑，精勤誦念速登佛果，比至成佛已來功德無盡。以歡喜心而誦持者，必得不退之位，於一切世間能轉法輪。烏波囉大曼陀囉功德如是。」即說呪曰：\n「『烏唵二合　麼尼馱𠼝　虎𤙖二合泮吒吒半聲』\n「復次，入道場時，香水自灑潔淨呪：\n「『嗚唵二合　摩訶毘布羅鉢羅二合底丁利反瑟恥跢悉提　阿鞞去詵去遮麼那迦　薩囉婆二合怛他伽多　毘曬罽　破囉破囉　三破囉　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若入道場時，取香水一掬，呪已自灑，能令諸穢悉皆清淨。既嚴結已，則入道場。\n「復次，結蓮華座呪：\n「『嗚唵二合　牟儞麼儞　鉢囉二合婆伐𠼝矩醯破擔　麼尼波囉二合鞞莎訶去』」\n爾時，拔折囉半那從座而起，向於佛足，合掌恭敬，白佛言：「世尊！唯願說於母陀囉法，願具解。」\n爾時，世尊告金剛言：「若人誠願行此法者，常當誦念牟唎曼陀囉、於𠼝大曼陀囉、烏波囉大曼陀羅。如是三呪，精勤誦念勿令間斷。又當常須供養金剛，供養觀世音菩薩、文殊尸利菩薩、彌勒菩薩尊。又當日別香泥塗地，別燒名香并種種花，供養十方諸佛菩薩。一日三時至心禮拜，對十方佛、一切菩薩、金剛之前求哀懺悔，至誠殷重願得呪驗。\n「復次諦聽！禮懺願已，當知：\n「第一印者，先端身結加趺坐，即以手指作母陀羅，右肘當跨，屈其食指押大指端，展餘三指，次展左手，印押右掌，引當心上，至心向佛，一不傾動，想佛容旨，慈悲護念。如是諦觀，令意不散。捧結其印，至心誦呪，當令滿足二十一遍。」即說呪曰：\n「嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭跢憶唎大摩儞　什伐囉二合伽儞　阿比瑟跢二合耶　虎𤙖二合\n「結此印者，即為得於十方一切諸佛心母陀囉無有異也。於佛無上菩提，獲大功德福聚。今為汝說。若有人於百千劫恒河沙劫，以七寶聚莊嚴供養，無盡供養，所獲福報比於結印持呪功德，百千萬分亦不及一。汝今當知，若欲作印，應當潔身淨服，以龍腦香、檀香、麝香塗其兩手，然可恭敬結如上印。作是法者，能令惡業一切破滅。若有病人應死臨命，得見此印，其病即差，還更增壽。其印威力功德如是。由是義故，名為因鉢𡀔婆如意珠清淨名佛心印，未詳。\n「復次，第二印者，左肘當跨平展仰掌，即屈無名、小二指，以大指頭柱兩指端，仰側當心，小低其頭，微開其眼，小斂其眉，齒咬下脣，自視其身，繫心念佛，不令散動。誦持此呪二十一遍。」即說呪曰：\n「嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢呼答反　鉢囉二合毘囉迦囉麼儞　虎𤙖二合\n「結此印者，即為得入十方一切諸佛法藏等無有異，亦為入於一切諸佛曼陀羅也，即為攝入一切諸佛眷屬。如是人者，百千劫來重罪惡業，消滅蕩盡無復餘累，亦如已作十方諸佛壇印一等。\n「若為十方所有一切作障難者，若魔、惡龍、比怛野二合陀囉等，如彼呪師踏頭無異，其諸魔等如被火燒，十方一切諸族種類所作障難，呪師但當以念佛心結此印者，是諸種族悉以胸膺著地，求哀歸命。當是之時，其諸族類見印聞呪，而更蒙益，消其惡心，獲大福聚。由是義故名為一切諸佛心印。\n「復次，第三印者，展右手仰著膝上，屈中指與大指甲相拄，少低身面。次展左手掩左肋，橫當心平，以大指押中指、無名二指甲，直舒招指及小指，作寬大眼，專視不顧，慈悲三昧，心莫異念，身意不動。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢阿鞞三勃陀　跋折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若結此印者，十方一切諸佛同以善心共讚是人，加其福德。一切諸佛常共攝護，猶如慈母鞠所愛子。一切賢聖各命其人呼云：『佛子！汝今學習持此法故，當與一切諸佛作子，百千那由他俱胝恒河沙數諸佛皆大歡喜，以歡喜心攝受於汝。』以是義故，當知此印與一切諸佛等無有異，故號此印名為波羅薩羅摩尼矩醯摩訶母陀囉名廣大摩尼祕密印。\n「復次，第四印者，先當合掌，各屈中指、無名二指，雙屈大指入於其內，長展二小指，似如相著似如不著，當其心著，如小曲身，小低其頭，揚舉兩眉，大開其眼。如有瞻仰一心想佛，於一切眾生起慈視心，念念相續，一心一意，勿令間斷，便舉印頂戴。當欲結印，即誦呪曰：\n「『虎𤙖二合虎𤙖二合泮吒吒半聲卍』\n「欲解印時呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢一　阿地瑟旦麼儞二合　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』\n「如是結護有大威力，由是義故名為麼訶麼尼博囉破囉底瑟旦矩醯南摩訶母陀囉大摩尼周遍住祕密印。\n「復次，第五印者，當作盤龍結跏趺坐，合掌繫念，自想其身猶如金剛等無有異。即以金剛手自摩其頭，從頂至足，復作是念：『當願此身速坐十方，猶如金剛，猶如佛身。』願已合掌，即當結印。以二大指、二招指各頭相拄，交二中指屈入掌內，舒二無名指令使直竪，交二小指還屈入掌內，便以其印拄地及左右二膝，又復從頂向下，左右用身摩之。訖已，即以印當臍，翼其二肘，身如向前，屈低而坐。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭跢　鉢囉二合皤羅二合　麼尼嚕止𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合泮吒吒半聲』\n「若結此印已，於所坐處十方周匝悉為金剛，無有疑妄。此人如得諸佛座處，彼一切魔、諸惡人等不信佛者，無能有便得見其人。由此義故，名為一切諸佛金剛師子座印。\n「復次，第六印者，結加趺坐，先當合掌，屈二小指，令背相著，屈二大指，各捻小指第一節側，交二無名指，屈押二大指背上。屈二中指，令背相著各已甲側，押二無名指。其二招指如令相離，高過頂後。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭多毘　布羅三婆鞞　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若結此印時，六十八千恒河沙數諸佛即同授與一切諸佛一切伏地遮反遠記，即授此人悉速驗記。是故此印名為達摩羯囉阿地瑟旦摩訶母姪囉阿世伽母達羅南。\n「復次，第七印者，先合掌，以兩手掩心，右居其上。次以右手大指、招指甲端相拄，便舉左手，聚其五指，如合蓮華。仰右手掌覆左蓮手，拄於掌內，作慈念觀。即誦呪曰：\n「『唵　薩囉婆二合怛他揭跢　三麼耶　麼儞跋折𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合』\n「一切佛同結此印，方轉法輪。結此印故，十方世界六種震動。由是義故，名為一切諸佛轉法輪印。\n「復次，第八印者，先結加趺坐，右脚押左，令左脚大指拄地，端直正身，平展右掌掩左肋下，橫與臍准，即屈招指，掐大指節，中圓若輪形，仰置其手。次以右手還結此輪，仰右掌中，作大精神威風面狀自顧其身，即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭多　誓曳伐誓曳　阿折跢伐折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若結此印時，十方一切諸魔及其眷屬作障難者，皆悉潛隱無能障難。一切怨家債主，咸各摧伏。一切罪業無不除滅。由是力故，名為阿波羅至多母達羅名無能勝符印。\n「復次，第九印者，先合掌已，以右手四指作拳，以大指捺其右肋，即舉置於左手掌中。次以左手向上，舒指承之，握其右拳五指背上，仰把右印。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭跢　達摩馱都　摩訶麼儞　釋迦𠼝　訶囉　訶囉　虎𤙖二合　虎𤙖　泮』\n「此名一切諸佛轉輪聖王母達羅，亦是十方一切諸佛母達羅。\n「復次，第十印者，先合掌已，雙屈無名指，令背側相著。屈二大指，令押捻二無名指背第一節，即交二中指，屈於無名指上。小指、招指直竪相著。即從右起，徐徐高舉過右肩上，與頭齊已，還即徐下而指於地。次屈竪右膝，左脚踏地，怒眼瞋視，咬其下脣，唱呷『𤙖』作聲作喉聲，當自想念作金剛形狀瞋怒之想。即誦此呪：\n「『嗚唵二合杜嚕杜嚧　摩儞上摩儞上　摩阿苾突庾二合麼儞　莎訶』\n「若結此印，三十三天悉皆震動，一切諸天及諸魔眾悉皆悚慄，生大怖懼。\n「復次，第十一四天王印者，仰右手於臍上，屈其大指，又屈招指，次屈小指。左手三指為拳，及大指向後，以虎口背約右跨上，招指直前，大指向後，寬大開眼，瞻視之狀。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　阿上嚕嚕迦摩哩地上　社耶社耶　虎𤙖二合』\n「復次，第十二施囉地縛印者，先合掌已，屈二大指，餘八指悉合，如蓮華形。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　毘麼羅枳哩地上　三麼囉　虎𤙖二合』\n「復次，第十三商企儞平印者，竪右手當右膊上，作半合掌狀，少屈大指，又少屈招指，餘三指相搏，齊屈如斸斤形。次展左手，覆左髀上，匡其肘，作可畏面，非惡眼邪視，少低其頭。即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　鄧瑟吒二合囉儞󰫎索囉　虎𤙖二合』\n「復次，第十四杜地印者，覆展右手向地，次竪展左手，當於肩上，掌向外著，即想見杜地面如朧長狀，即說呪曰名使者印：\n「『嗚唵二合　阿迦儞怛底唎文闍遏地二合阿薩儞　虎𤙖二合』\n「復次，第十五壇中請諸天等一切時供養印者，仰相交如連鎖，兩腕當臍平展，端身正立，前乃左膝似狀若行，即以足按地，誦呪曰：\n「『嗚唵二合　三曼陀阿迦囉麼哩怖囉儞　吒迦　吒迦　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』\n「復次，第十六優鉢羅補色波印者，以右手五指如合蓮形狀，舉上與左齊耳，次以左手亦作如蓮華形，竪當心上，即誦呪曰：\n「『嗚唵二合　薩囉薩囉　毘薩囉　虎𤙖二合　虎𤙖』\n「此蓮華印也。壇中所有一切畫蓮華者，皆以此印印拄花上，有著瓶者亦印瓶上。」\n爾時金剛白佛言：「世尊！若欲持是牟梨曼陀羅者，復欲持是於𠼝大曼陀囉者，復次持是烏波羅大曼陀囉者，其三印法云何成立？唯願世尊為我說之。」\n佛言：「諦聽，今為汝說。其牟𠼝曼陀囉母陀囉者，先以兩手合掌當心，即各屈其大指，又屈招指，令甲端相拄。其二小指力竪相合，其中指、無名指各相交入內。其牟𠼝母陀囉者法當如是。誦持作法，如上所說。\n「復次，其於心印𠼝大曼陀囉母陀羅者，右手大指、無名指頭兩相捻，餘指直舒，仰當心上。左手大指捻小指端，展其餘指仰左膝上。其於𠼝大母陀囉法當如是。誦持作法，如上所說。\n「復次，其烏隨心波囉母陀羅者母陀羅者，右手大指捻無名指端，仰橫當心，展舒三指。其左手仰於左膝上，屈招指一節，餘悉展之。其嗚波囉大母陀囉法當如是。誦持作法，如上所說。又汝當知，持此印者，一切世間所有事業無不成辦，無有大罪不能滅者。其所獲福利、功德多少，除佛以外，無能說者。若復有人隨所在處結是三印，當知此地如有佛塔全身舍利。持是法者，十方一切諸天、護世四王，應當供養恭敬。此人亦如供養如來舍利等塔，無有異也。」\n「復次，為汝說燒供養呪。於一一法欲求一切令効驗者，為欲利樂諸眾生者，先應呪食，燒之供養。護身口意極須清淨，即說呪曰：\n「『嗚唵二合　莎長訶破吒布𡀔步皤　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲莎訶』\n「若用是呪呪烏麻及白芥子并牛酥，共呪八千遍燒之，供養一切，呪法即得効驗，又能除滅自身、他身一切障難，自他所有一切惡夢、一切災禍亦皆除滅。\n「又取牛酥、安悉香、白芥子等，共呪八千遍，一呪一燒。如是燒已，一切伽嚛訶諸惡鬼神等，悉皆頭破作於兩段，治一切病悉得除愈。又燒牛酥共白芥子，即能降伏一切諸魔、一切繫那伐也。\n「又取白芥子共牛酥，呪之燒已，入一切娑那中，賊無能見者。又取提婆達迦木松木塗牛酥，稱曷羅闍名而呪燒者，彼曷囉闍即喚對面，所求皆順。\n「又於山頂上，取稍去和因柘囉、白芥子、牛酥等，呪而燒者，即見一切阿素洛宮無有障礙，即得於一切持呪法中為曷囉闍。\n「又以白芥子脂共那伽鷄薩，呪而燒者，一切那伽悉皆歸伏。\n「又以供佛淨齋食呪而燒者，若自為己、若為他人，須各稱名一一燒之，能令五穀一切豐足。\n「又呪鹽燒之，即使一切藥叉惡鬼神等，頭著足下、胸臆布地，求哀乞命，一切歸伏。所有言教，頂戴信順。\n「又取粳米共牛酥呪而燒之，即令庫藏滿足，一切財物自然豐溢。\n「又面向東方呪胡椒燒之，能令一切諸天咸悉歡喜，所求願者無不稱遂；一切諸天悉皆喜見是人。\n「又若對失唎提縛平前，取黑胡麻、白芥子，呪而燒之，所求諸願皆悉稱意。\n「又取阿加木八千段，各長一尺，呪已燒之，一切諸佛及菩薩眾常以慈悲憶念是人，令其罪業一切消滅，令其呪法一切成驗，一切病苦悉皆離身，一切世間諸苦煩惱悉皆殄盡，更不受於胎藏之形。誦持此呪威神力故，常得生諸佛淨土，蓮華中生，常同諸佛受於快樂。燒此木故，一切惡夢、一切變怪、一切怨家皆當散滅，所有󰚏魅壞破人者，皆自消滅，平復如故。所有一切諸魔厄難皆悉除滅。」\n「復次，今說畫像之法。取新白㲲未經割污者，隨力小大，辟方作之。其畫匠者，畫竟已來，不食五辛酒肉、婬欲等事。其盛彩色並須新器，不用皮膠，當用香膠。㲲正中心畫其佛坐於師子座上，種種瓔珞以為莊嚴，頭上空中畫作幢蓋，其像形勢如說法狀。其佛右邊畫作十二臂金剛像，作紅白肉色，手中各執種種器仗，當作四面：前正一面作慈悲面；左邊一面作可畏瞋面；右邊一面作狗牙上出瞋面；第四一面作皺眉可畏面，髮皆上聳，各以華鬘攬括束其髮，居蓮華座，一脚屈上，一脚垂下。其佛左邊作摩尼伐折囉菩薩，當作四面，有十六臂：右手把如意珠，如奉佛勢；左手把蓮華；二手仰展，舒五指相，兩手合掌；一手把錫杖，一手把輪；第三一手把合蓮華，第四一手把數珠未詳，第五一手把羂索，第六一手把阿迦囉低刀也，第七一手把兩頭鐵鎚，第八一手把須彌山，第九一手把窣堵波，第十一手把貝經夾。當前一面作慈悲面，右邊一面作摩訶迦囉天面，左邊一面作半師子面半人面狀，第四面作皺眉露齒瞋面，其面作不淺不深綠色可畏相貌；一脚屈上，一脚垂下，居蓮華座。其座下近前，作商企尼像，雙膝跪坐。其有八臂，手中擎華供養於佛。其右邊金剛座下，作摩訶提婆尸羅提婆。其摩訶提婆兩手捧鉢盛種種寶物，奉上於佛。其摩訶提婆後，作莎杜地天，作笑面，有其四手，種種瓔珞莊嚴其身，手中皆各執於器仗。其商企尼後，作補色波但地，著白色衣，手中把華，仰瞻佛面。其佛座下別作七寶蓮華，其華莖作吠瑠璃狀，具足百葉。其花中心作純金之臺，令極分明。其華下作四天王，以金為瓔珞，種種莊嚴，身被其甲鎧。其華莖下作其池水，四欄楯雜寶填廁，種種莊飾。池岸之上作多眾白衣仙人，皆悉右跪，仰瞻佛面，持香執華，或掐數珠，各異嚴持而為供養。其佛幢蓋之上作摩訶提婆及其眷屬，又作梵天及其眷屬，又作那羅延及其眷屬。其諸天等，各執種種異華等，翔颺空中，施蓋供養。布置模軌其法如是。\n「復持呪人者，身心口業及其衣服極須護淨，唯三白食。從月八日至十五日，應當像前誦持是呪滿十萬遍，像即搖動，呪師身上便有火出。當此感已即得天眼。復得比皤上音陀麼里闍哩跢囉三昧，於一切持呪中作轉輪王，十方三世諸佛皆悉得見。持此呪者，能令一切諸惡道苦皆悉除滅，遠離三毒。所求一切功德應願成就，無有障礙。蒙佛歡喜而為攝受，一切菩薩咨嗟讚歎，十方一切天、龍、夜叉、健達縛、阿素洛、迦路洛、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，咸當恭敬供養是人，於一切眾生中而得自在，於一切事業中而得勝上。若能依法而修行者，當獲如上爾所福德。若誦此呪，若結其印，乃至若見、若聞而能發心信重歡喜生恭敬者，應當讚仰如是人等，如佛身想等無有異。如是人者，世世常遊諸佛淨土，不入胎陰，蓮華中生，乃至成於無等等道，常不違離諸佛菩薩。\n「復次，常燒薰陸香供養諸佛，及燒塞北哩香苜蓿香、栴檀香、沈水香、多伽羅香、堵嚕色迦香，燒如是香以為供養。\n「復次，泥塗壇法，當用麝香、龍腦香、欝金香、白檀香、紫檀等末，如是塗飾。\n「復次，結界之法如前以說，汝今諦聽持呪之法。先須洗浴而供養佛，供養畢已，其道場所悉有護界地天之神，次當供養。\n「復次，欲權結界者，當先啟白三寶：『今為某事於此結界，若干日已來請權借用。』所欲作法一切事者，皆於念佛心中作之。次當用塞溥陟莎悉底加印印之，此印闕而請移其地所謂諸神，次以波曇印安其神，於界外別處安置。其諸飲食，各取少分奉施此神。應當如是日別供養。\n「復次，所有小呪日別用者，先當各誦八百遍已，然後可行用，依如是法決定有驗。次當作十方結界已，跪於佛前披心陳說，一切惡念，三業不善，根本罪業，當悉懺悔。淨三業已，即發弘誓：『願我某甲今於佛前奉持是呪。若不果願終不退意！』作是誓已自量身力，限其遍數，佛前端坐，身心不動，日日誦持，要充其限。初日分時、後日分時當令充數，功課勿闕。常以堅固不動之心而誦持之。\n「復次，其地初首結界，作法畢以，第二即須別處作法，第三始得更於初地作法。若不經於別處間作法者，終不得重用初首之地連次作法。每誦遍數充限訖已，欲起之時，一一皆當啟白於佛，白以念言：『願我後來速滿其願。』如是願已，作禮而退。從初入壇事畢以來，若不作披衣去比陀耶二合達甲鎧心者，即不得誦，亦不能終其遍數。乃至禮佛、供養、乞願，皆當觀行心中作之。須向立法之所右廂，刈取達比草茅草未詳，端坐其上，作慈眼視，不緩、不急、不小、不大，溫和容貌、虔心正念，五逆等念一不攀緣，但一專注繫心於佛，以不動意分明觀佛，想佛相好光明赫奕矣，照見佛意大慈悲，儼然猶如慈父，愍護於我，捧心渴仰，倍自嚴勵，唯除手指，自外勿動。當心著手，轉珠記數，若未充限終無間止。欲涕唾者，右手捻記，要不暫放，比未充數終不輟誦。每誦呪時，常作念佛，心中誦之，呪句文字分明，呼喚長短，無失清濁典正，調和音聲使令溫潤，乃至了聲亦不闕謬。\n「復次，若有火燒而供養者，皆須白佛，自盟其限。既此分劑，即莫違闕。若不燒供養，即不得誦呪。\n「復次，若於起貪欲心而誦呪乞効驗者，當來成於夜叉種子；若於無智心中而誦呪求索驗者，當來成於鬼神種子；若於慈愍之心、大慈悲心、念佛之心，如是心中誦呪乞効驗者，當來成於如來種智。所為所作，得無障礙，一切成就如上所說。\n「復次，或欲睡眠、頻申、欠呿、謦𠺡、洟唾、整身形供具，一切不安，竊起緣慮，即勿誦呪。急當至心向佛瞻仰，竭誠專注，凝想正觀，心意清淨，乃可誦呪。若大小遺已，呪水一掬二十一遍，想月臨照，自灑頭頂周身及衣，所有穢污一切清淨。\n「復次，若有事難要須起往，而其遍數限由未足，迴還之際日欲沒時至心觀佛，即誦此呪一百八遍，如是作法即當滿數。若事難不了闕此日者，三倍誦呪，功課如故。\n「復次，若所求願未驗已來，好床褥等不得坐臥。設已受用，即當作法，日欲出時向東合掌，端身正立，一心念佛，誦呪八遍，增上慢障還得消滅。或起欲心想，流出污露，應淨洗浴，心中念誦，持呪一百八遍，淨潔如故，不失清淨。\n「復次當知用其木法。云何木者能令諸法速成吉驗？云何木者能令諸法敗壞無驗？云何其火爐法云何其火相法？若不知者一切不成。\n「住婆樹木　迦蘭蚩樹木　佉陀羅木　拘底支木云槐，未詳。若善男子當知，用曷迦樹木云欝勃、毘醯唎勒木云無、阿彌尸𠼝師木云守宮槐木、羅丁丁隣反木云蜀地有、阿彌羅木、鎮頭迦木云柿木、篤迦木云栗木、鑠迦米木，及其自餘雜類木等，但是有刺樹木並得用之，能辟怨家，斷除賊故。但是有乳樹木並得用之，能發渴愛，令親輔故。當知次第，其必立皤木云似梨，此無、播囉師木云胡桃、但是一切無刺樹木，求安隱者用之，能令一切人心生柔軟故。其注露多木、牟素佉木云甘草、居𠻱二合迦等木云李木、迦耽婆木、阿輸迦木、舍唎般那木薔薇、波迦沙木，如是等木，為求一切驗者用之，能令所求一一成吉故。\n「復次當知其諸木等，不得取用被燒燋者、自折墮者、經拗折者、瘡痕斫者、已遭霜者、被虫食者，有如是等不善相者並不應用。若無名法應當用之。其諸木類四種相狀，如說所用，不得錯謬。\n「復次當知第一上法、第二中法、第三下法、第四逐法，四法長短各有次第。用上法者長十二指，用中法者當長其十指，其逐法者當長八指，用下之法四指而截。\n「復次當知其上法者，謂令一切未相親友故。其中法者，謂求持呪滿大願者，求人、求財，凡一切求令法驗故。其下法者，謂令一切人等敬重相憐愍故。其逐法者，謂去一切怨家等故。\n「復次，其上法者，當以脂塗；其中法者，用乳酪塗；其下法者，為憐愍故，一種甜塗；其逐法者，八脂血及毒藥，以是而塗。\n「復次當知造其爐法。入地一肘，掘出雜穢土，以牛五味淨灑訖已，填覆淨土。欲求大願為上爐者，辟方一肘，四方作之，起四重緣，泥之訖已，即以手印念佛誦呪，迎請五神安坐爐中。安爐神已，呪燒供養。其自求驗作中爐者，其爐辟方應二十指，作三重緣，掘灑請神如上無異。欲求憐愍作下爐者，量高九指，三角而作，面別各廣一十八指，作其三緣餘如上說。欲求趁逐為其爐者，辟方九指，一重泥緣。\n「復次當知欲燒食等供養者，面向東方，心想觀佛，呪燒供養。若求勝上事、伏其怨敵、脫諸難者，面向東北呪燒供養。若欲願求恩福而作法者，面向東南呪燒供養。若為趁故而作法者，呪師面向南方，燒供養誦呪。若求大願故而作法者，呪師面向西南呪燒供養。若為愍念故而作法者，呪師面向西方呪燒供養。若為和於鬪諍及療病者，呪師面向西北呪燒供養。若為厭伏故而作法者，呪師面向北方呪燒供養。\n「復次當知供養匙法。柄長一肘，其面凹作，如並母指，節外許大。當知若為一切好法，用其銅匙、銀匙、金匙三種隨用；若為一切惡法，用其雜生白鎚銅匙。\n「復次當知燒火善惡有其十種相：第一相者，焰如初日；第二相者，其色潤膩；第三相者，如水精色；第四相者，如純牛酥色；第五相者，猶如金色；第六相者，其火無烟；第七相者，明熾掣焰，若似語聲；第八相者，一燒至盡，無殘餘者；第九相者，其柴多少，總令恰盡；第十相者，先令著火，燒地使熱。又汝當知，若應如是十種相者，當知所行之法皆悉成驗。又汝當知，若火焰不出、或燒柴不然、或但出烟，如是之時不應作法，當知其人死憂時至。又汝當知，若火氣冷，或無潤氣，或火星迸出，或出烟焰相連，或焰射入灰，皆為惡相，當知作法無一成驗。又汝當知，若火中所出便穢臭氣，或出諸惡臭氣，或焰白色，或無烟焰，黑斜射入地，如是相者，當知有人作諸障難。又汝當知，若火先起赤焰，次乃金色狀，若爐中燒鐵爛明，時時變色，狀似牛酥，時時復作金色之焰潤澤等者，或如髮辮索縷條別，當知作法所求之願皆得成驗。\n「復次當知其諸相者，云何第一？若火好色，盛出香氣，或焰無聲，或電形焰，或焰上更抽別焰如赤鐵色，如索髮辮，焰頭分散猶如傘蓋，如是等相是名第一。爾時當知靈驗不虛。如是等相，或有現時或不出現。若後現者不似於前，當知不祥，即應停法，勿復未定狀供，已燒之火任自盡滅。又汝當知，云何第二？若見火相兩兩相似，即莫停住，此即成立一切之驗，又是諸天見其効相。又汝當知，若求佛法者，云何得驗？云何不驗？善男子！當審觀之，若火起焰如映大雪，為雪所映作異色狀，或復起焰如秀花樹，或復起焰如淨金色，或復起焰如赤蓮色，或復起焰如石榴華，當知所願即得如意，是等相好最上靈驗。又汝當知，云何相者不得於驗？若炭及焰黑如蠅狀，如雜碎炭末而作黑焰，或無潤澤，其焰枯燥或出冷鐵色焰之相，或復出烟，或復出迸，如是等相當知無驗。又汝當知，於其火中出特牛聲、䗍貝鳴聲，或如雷聲稱人，情意溫和之聲，當知爾時所求必驗。又汝當知，若於火中，如山崩後碎石下聲，如破銅器璺瘂之聲，有是相者，當知其身即應合死，所求不遂意惡相亂故。\n「復次，呪師欲燒供養，先以牛尿和水，或以灑水用之洗浴，然始作法。又汝當知，若欲呪燒供養求滿願者，須燒真純牛酥，或酪或乳，或復果子，或復胡麻，或食或花，或葉或木。如上所說木等物，隨其所應，以三種匙拘以燒之。若欲於前三大呪門隨求願者，各以其呪呪食燒之。若當如是而供養者，一切天、龍、乾闥婆、時方神等，咸悉歡喜，令其呪師速得成驗，而諸天等常當擁護，不令魔等一切障難。\n「復次，為汝說於柴相。一切善惡驗柴可知，柴相惡者法即不成。是故當知，云何柴者決定成驗？云何柴者必不成驗？所謂木先在樹上，枯乾無皮，短曲瘦惡，經剝皮者，或太長者或太麁者，如是柴等令法不成，壞於吉驗。當知用枯木者，令人減壽；用無皮令人得病；其用短者，令法難成即，便失効；其用曲者，令一切人惡見呪師；其用瘦者及被剝者，減人相好，令失福德；其太長者，能破所願；其太麁者，橫遭不祥，於一切法多有障礙。為如是故，其惡柴等，枯乾、無皮、短曲、瘦惡、皮剝、長麁，皆不應用，速成驗者應去如是惡柴等相。又今為汝分別樹枝所用之法。其枝在樹，直上獨生，無有橫枝，如是等者，當為厭伏惡人令發喜心者用之。其樹中心直上獨枝，為求庫藏、珍寶、快樂法者用之。其樹根下傍生獨枝，為趁法者用之。又汝當知，其厭伏怨敵令瞋解者，長十二指，齊頭截之；其欲求於分望安樂者，應長八指，齊頭截之；其為趁者，四指截之；其為無名取無皮者，長其四指，如驢蹄截之；其欲令前人信順己者，須無皮端木，五指截之；其為令相離乖背者，用無皮木六指長截，白芥子油塗之；其為趁者，用無皮木七指截，蒲桃酒塗之；其有為求解脫一心出離生死者，長十一指，齊頭截之；其有為求所望安樂者，須用有皮端直者；其有為求壓伏令和喜者，不得用無皮、屈曲及驢蹄截者。又汝當知，其為求所望安樂作法，用牛酥及甜物塗之；其為無名用者，以脂塗之；其為願求一切如意事者，直以牛酥塗之。\n「復次當知，其木無撾節，為婆羅門故用；其木樹心中獨生，無傍枝如撾者，為囉闍故用；其樹中上生有撾節木，為事天神、事神鬼人故用；其枝近根分有撾節者，為工匠故用；其有乳樹，獨生近根，分有叢生朴棟者，為或王婆羅門故用；其有多刺樹青黑色，為工匠故用。又汝當知，其四種樹中，但有乳者，為求恩福，令一切人善眼歡喜故用。\n「復次當知，其達吠草擬充坐臥者，須向東南上刈之。其草云何惡相？其黃者、乾者、雜者、遭拆者、陳舊者、兩枝相交者、懷妊者，如是等類皆不堪用。云何為好？其有赤色者，有生軟嫩滑澤潤膩者，如是等草始可用之。須博地齊刈，唯除其根，簡擇使淨方可受用。又汝當知，為求善眼歡喜，求乞恩福者，須得如是好草；其為瞋故用者，須得半生半熟之草；其為無名故用者，草色須似白芥子者。\n「復次，今為汝說，若已得驗、若未得驗，欲結壇者及肘法用。先當簡地，然始作壇。壇開四門，以五色土，細㨶羅末，以新瓦器，各以檀香、麝香塗已盛之，置於壇內。又以瓦器二枚，一盛細檀末、一盛欝金花，用前五色規畫其壇。其中心壇方二肘作，以白檀塗之，欝金散上。其壇之外更向西記，面別各量一十四肘。地用淨土，和牛糞塗之。其中心壇用七種色，畫作蓮華七寶雜莊。於其花上畫千輻輪輞，輪外周圍皆作火焰。其蓮華莖如吠琉璃寶狀作之，其上作佛。於佛左邊畫作金剛，右手把杵，左手執鉞斧。於佛右邊畫摩尼拔折唎菩薩，種種瓔珞莊嚴，其身一手持如意珠，一手把鉢塞莫云數珠。四角之位畫四天王，身具牟甲，種種瓔珞，莊挍威儀，或作可畏狀。其未作壇時，內外等壇先當掘去一肘惡土，其中心壇稍如高作，復須幢旛傘蓋，懸竪莊飾。當以五色畫壇四緣，壇外四方各作火爐，各好柴如法燃火。爐別四角各安幢旛，五色繒綵周壇圍繞，南面唯留一門出入。其外壇角東面各安幢旛，又以五香和水，盛一金瓶中，各安妙花置於壇角，如無金瓶，以小瓦瓶帖金亦得。又以銀瓶四枚，各滿盛乳，安於四角。其中壇門外右頰，畫作摩訶提婆并毘摩提婆共一處著，種種瓔珞以為嚴飾。左邊門中，畫商企尼。第三門中心，畫作伐折囉杜地，有八臂手，手別各把別別器仗，種種瓔珞莊嚴其身，高舉兩手過其頭上，張青絹狀。其中壇四畔，以種種雜色殊美飲食而為供養，又以四瓶，滿盛香水并插好花，近於四邊神處安著，燃三十二盞燈。其中壇蓮華上安一金瓶，滿盛香水，種種果實、種種穀麥，悉內其中，以種種花亦插其中，供養於佛。當於佛前燒酥合香，自餘諸位各燒自香。中壇佛前安銀香爐，拔折羅波膩燒俱嚧俱嚧杜婆云安悉，摩尼拔折唎前燒突縮迦香酥合，四天王前燒薰陸香并燒薩社塞香、突迦香，摩訶提婆前燒白檀香，商企尼前燒安悉香，社底堵云使者前別燒施羅枳香。中壇門別各安種種供養。東門畫阿唎地丁利反并六箇姊妹。右邊西畔畫摩訶提婆，并補色波但地。北邊畫毘摩提婆，作羞怯形貌。其壇四邊插箭三十二枚，以五色線繫箭圍之。此處四角須安五色繒旛，以種種花亂散壇中，種種雜果安之供養。又作七種餅，以種種美味莊嚴餅上。又以三十二枚瓮子，滿盛香水，種種雜華亦置其中。又以三十二枚軍持，各盛別漿。又以三十二香爐，又一百八盞燈，又以一百八箇花鬘，又著種種香水，所謂種種香：薰陸香、塞北哩香、栴檀、沈水香、健多伽羅香、施𠸪起香、龍腦香、麝臍香、欝金、紫檀香等。以如是香和水，浴於諸天，又於諸天之前，各別燒其自分香。又以乳以酪石蜜顆，各別和漿。其乳漿者，八瓶盛之。酪漿、密漿、果子等漿，各八瓶盛。四種之漿，各以八瓶盛之。又安八器乳粥，又取粳米、菉豆、胡麻、牛酥相和煮粥，盛八器中。又以八器盛粳米飯，又以八器盛炒粳米󰉓稀，和石榴漿。又取瓦椀三十二枚，四椀盛胡麻油，四椀盛好酥，四椀盛果子石蜜其顆渾盛，四椀盛石蜜漿，四椀盛胡麻米，四椀盛諸果，四椀盛七種穀麥，四椀盛蜜及種種齋食，胡餅、乳𩜶等食。又以蒲桃漿和麵作󰉔，又以豆黃末和蒲桃甜漿作餅，又作𥼾胡麻餅等，又糝胡桃穰胡餅，又作糝胡榛子餅，又作糝顆子石蜜餅，又作糝石蜜餅，又作蒲桃煎餅，又作塗蜜餅，又隨其所有皆得著之。其出入門兩邊，各安一軍持，滿盛香水，而呪之曰：\n「『唵一　摩訶毘布羅二　鉢師底都儞反瑟致二合多三　悉提四比詵去者五　摩那迦六　薩婆怛他伽多毘殺所戒反雞七　破囉破囉三破囉　呼𤙖　呼𤙖』\n「復次當知，其諸物等，應入壇者，香花、飲食、果子、衣服，乃至灰、土、水、火，一切等物，皆以此呪呪水灑上，然始將入。若請佛、請神及四天王安於座上，一一皆當以其身印本呪請而安之。其中壇造了已，即請菩薩、金剛，一一皆以其身印本呪嚴固安於座上。請已却出，更不得履踐其上。其心壇了已，即造外壇。請座都畢，即當呪自坐處，結護自身。若將他人入壇者，先令浣衣澡浴，各與結淨，引至爐邊次第坐著。復次當知，若有至心依教具足為法，但能至心一度入此壇者，十方一切諸佛同授是人清淨之記，過去、現在一切重罪皆悉消滅。若被󰚏蠱應破之者，一切障難咸得除殄。若重病者一入此壇，即得除差。所被一切鬼神著者，入此壇已，亦即除差。若欲供養十方一切諸佛者，若欲供養一切菩薩者，若欲至取佛慧種子，深植菩提根本者，若欲不退轉堅牢者，應當依教入此法壇。若欲周匝供養摩訶提婆、大自在天、那羅延天、梵天、帝釋、三十二尊天者，但依此壇一施供養，即如各各供養諸天訖已，一切天等皆悉歡喜。若以此壇一供養者，亦如供養摩訶迦羅皤底都儞反迦云五兄弟天，何唎地七姊妹，及四天王、三十二摩怛羅達諸天等，則如具足供養訖已。\n「復次當知，建是壇已，欲請佛所求滿願者，或菩薩所而求願者，或於如上諸天所而求願者，皆悉成就一切果願，如上所說無不得者。若有厄難年命不安，求其珍貨難以諧偶，一切事意皆悉不吉者，入是壇已，一切如意。若國內災患、疫病流注，惡鬼神等毒氣滿盛，設壇供養，災病便消。若國王畏怖隣敵使者，建是法已，一切怨賊而自歸伏。以是福力，無為害者。或求名宦，或求富饒，建此壇者，一切願滿。若能至誠入此壇者，現於今身即得無病，諸惡鬼神，無得便者。常得一切欽慕讚上。所向順意，諸人敬伏，眾所推最，一切信受，一切時處獲上福利。捨此身已，生生之處，從一佛土至一佛土，恒於佛前寶花上坐，一切佛行皆得具足，不久即得無等等道。」\n牟梨曼陀羅呪經一卷",
  "simplified_text": "牟梨曼陀罗呪经\n失译人名今附梁录\n「若欲受持牟梨曼陀罗必须成验者，先护三业令极清净，复先定一所有舍利之塔者，即当拣择好时、月、日，所谓从白月一日至十五日为好时日也，若用一日作法者亦得，即当用其月十五日最为第一。香汤洗浴，著新净衣，随其力分供养诸佛、一切菩萨及金刚等。然灯四盏，取其时花，以为供养，当吃三种白食，日别遶塔及曼陀罗，行道一匝诵其一遍。如是满足一百八遍已，若睡来时但眠塔前。欲明相时，佛及金刚便现梦中。得此感已，随所有愿，无不满足。\n「又诵此陀罗尼满三万遍，五逆重罪即得除灭。若持此陀罗尼求至验者，不得怀诸贪心，应离欲染，为一向心，如是诵持无不速验。若能日别诵百八遍者，一切所向无不获利，一切诸毒所不能害，为他行蛊毒亦不能害，水不能漂溺，火不能烧，疾病疫疠不相污染。假使国内所有贼难、灾祸，亦不为害，而乃能令眼、耳、鼻等，及于口、齿、身诸少分亦无苦痛，乃至不为一日，二、三日诸热病等之所为害。一切蛇、兽、毒、恶，无更伤及，诸厌蛊无终能害者。以要言之，一切诸恶无所能为。当知此曼陀罗有如是等大威神力，能除一切诸怖畏事，能灭一切诸根本罪，能住一切诸功德住，能满一切波罗蜜行，乃至能令疾至无上正等菩提。若于高山顶上而诵之者，所有一切山谷、水陆诸众生等，眼见境处，及见呪师，其诸族类尽其报命，终更不堕于三恶道。\n「若于天庙内诵此呪者，一切祆神咸来敬奉。若于有龙池中诵其呪者，一切那伽咸来敬奉。\n「若于日前诵是呪者，素唎啰阇来下敬奉。若于金刚像前诵是呪者，金刚现身，满其所愿。\n「若呪昌蒲满八千遍而自服之，见曷罗阇，所向言说，一切无违。\n「若呪胡椒满八千遍而口含之，能令见者一切欢喜，所向教语无敢违者。\n「若呪白芥子满八千遍散向空中，能令恶风、恶雨、非时霜雹、诸灾祸等，悉皆除灭。\n「若呪食盐八百遍已食婆啰觅者，能令外道诸恶心者恶心自灭，悉来归事。\n「若呪白芥子，称曷啰阇名，一呪一烧，八百遍已，能令曷啰阇屈曲随从，无复违逆。\n「若呪安息香八千遍烧之，熏著鬼病者，即自吐姓名，呪师诃遣，其鬼无违。\n「若欲祈雨，取青牛粪泥作一龙，一身三头，朱染脊背，金装胸臆。先作方坛，若高台、平地，随时作之，又以青绿涂画其坛，坛上施龙。其坛四角各一水瓶、各一香𬬻：一烧薰陆香，一烧栴檀香，一烧酥合香，一烧安悉香。又接坛外更作一坛，纵广四肘，牛粪涂上，四角安瓶：一盛水和乳，一盛水和酪，一盛水和乳粥，一盛水和脂。又于坛内燃灯八盏，又以脚极实𠼝此云红蓝花，未的及󰉓庄严其坛。又于四角各插一箭，又以五色线系围箭上，又作五色旛子悬其箭头，又将七种谷散其坛内，又用五彩庄饰供设坛上，又以当时所有种种花果尽设坛内。于是呪师面向东，呪取白芥子满八千粒，呪一遍打龙头上。如是呪打满八千已，大云四合，即澍甘雨。从此已后，一切那伽咸并敬奉。\n「若雨过多，呪白芥子满八百遍投于有龙水中，其雨即止。当此呪时一不得语。\n「若祈雨时，疾云暴风、苦雾卒雹乍聚乍散，障其雨者，作佉陀罗木橛打于龙渊岸侧，则一切障难悉皆散去。\n「若祈雨时，被一切障难令雨不得下者，当于坛内画一毘那药剑，取白芥子八百粒，粒呪一遍，用打毘那药剑。如是满足八百遍已，能令一切作障难者悉自被缚，不复能障，其雨即下。事既了已，当用乳汁洗去画像，毘那药剑甚大欢喜，从是已后，一切所求无不如意。其持呪者身及衣服，一切常须严肃净洁。其根本曼陀罗功德，略说如是。」即说呪曰：\n「那么萨啰婆二合怛他竭多去喃　乌唵二合　毘布罗揭陛　摩尼波𡀔陛　怛他多去　达啰二合设儞平　摩尼平　摩尼平　素钵啰陛　毘末梨　娑竭啰　钳苾𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　什伐二合啰　什伐二合啰　勃陀毘路吉帝　炬醯血桂反耶　地瑟耻多　竭陛　莎引诃\n「上是根本陀罗尼法。」\n「复次当说牟梨大曼陀啰功德。若有诵满十万遍者，得见一切诸佛；诵满二十万遍者，得见一切菩萨行地；诵满三十万遍者，如入一切曼陀罗已，持一切呪无不通验；诵满四十万遍者，得成一切持呪中王；诵满五十万遍者，得见一切修罗宫处；诵满六十万遍者，得见一切地下伏藏；诵满七十万遍者，得见现在、未来一切事本；诵满八十万遍者，是人当得宝海三昧；诵满九十万遍者，得一切诸佛真行正业履妙觉地；诵满百万遍者，得一切诸佛授菩提记。若人犯五逆无间等罪，能诵是呪十万遍者，如上重罪一切除灭，而得入于不退之位。又得知于一切他心善恶，复得眼根清净、耳根清净、鼻根清净、舌根清净、身根清净，五根清净业以自庄严。若有诵满十万遍者，当获如上所说功德，灭于如上无尽重罪。至百万遍者，二十万各于其中别得无量无边功德，一一功德倍胜于前。\n「复次，先当洗浴，著新净衣，取其斛他梵语、苏干得石留黄，未详定于铜器中和水研之，置于佛前，献三白食。从初八日至十五日，诵持是呪满十万遍，苏干得上当现三相：若煖相者，取涂额上，随所去处如意即到，而持呪中为一切王。又更诵呪候于额上，烟相现时即于额上，取其斛他涂眼睛上，应时即见十方一切诸佛菩萨金刚所在住处，一切诸魔而于此人无敢恶视，一切法要悉皆圆满，一切功德无不成就。又其额上现火相者，则得什伐啰泥去南三昧，而于三十三天中获大尊胜，一切自在。\n「复次，若于山顶诵一万遍，即于赡部诸域一切族中获大尊胜趣曷啰阇。若入有龙水内诵八千遍，一切那伽莫不恭敬。若呪白芥子满八千遍，散于空中，能令雨下，一切那伽咸当敬顺。若能日别诵持此呪，其人功德果报不可得思、不可得说。\n「复次，取新净瓮满盛净水，随其土地种种花草及诸树等，皆取其芽嫩软颠头皆置瓮中，又取因陀罗诃塞多云是人参，似手，未详、健平陀波啰去缚、白芥子、欝金花、栴檀，以如是等诸上药物总内水中，呪一万遍。若在世间一切人等诸恶病痛，当与服之，并以洗浴，一切病者悉得除差，一切诸罪悉得除灭，亦令一切恶人所作󰚏蛊自然消灭，又令一切众人皆生敬重。由是呪药力故，能令是人有大威德。若白癞病及诸癞等，服此水者及令洗浴，是诸恶疾即得除差。若有妇人小来不产，服此药水及以洗浴，即得产生。若复有人一切不吉，所作坎轲，常无福祐，服此药水及以洗浴，所向称心，无不谐顺心。」\n尔时世尊说心陀啰功德如是，即说呪。呪曰：\n「唵　摩上尼上拔折𠼝二合　虎𤙖二合\n「又随心呪，呪曰：\n「乌唵二合一　摩尼达哩二合二　虎𤙖二合三　泮咤半声四」\n「复次，当说乌波啰大曼陀啰功德。若有诵满一万遍者，能令一切毘那药剑、诸魔眷属、恶神鬼等，悉皆俯伏，呪师足下以胸著地，求哀乞命，咸各唱云：『所有言教，敬奉随顺。』若诵满二万一千遍者，一切诸天之中而得尊胜，及诸龙等各来归向，敬事承命。若诵满三万遍者，一切夜叉、一切恶鬼，莫不敬顺，归伏承事。若诵满五万遍者，所欲事务无问远近，随其作者称意成就，于彼欲界中、阿修罗中诸类众生一切之中，随意所作皆得信顺。若诵满八万遍者，一切金刚及眷属并诸部落皆立其前，敬待言教。若诵满九万遍者，一切菩萨喜心护念。若诵满十万遍者，蒙一切佛皆为现身，尔时告言：『汝善男子！所有愿者，今当满足，十方净土随汝意往，所有一切陀罗尼呪及一切法，汝悉已办。我等一切诸佛，今当与汝阿耨多罗三藐三菩提记，一切功德、一切果报，汝今圆备。』乌波罗大曼陀啰功德如是。当依次第，即说呪曰：\n「座呪六诸本皆无已上次数\n「『呜唵二合一　末尼军茶唎二　虎𤙖二合虎𤙖二合三　莎诃四』\n「此上名座呪。」\n「复次，结坛呪七：\n「『唵　末尼比社曳　驮啰驮啰　虎𤙖呜𤙖二合　莎诃』\n「若结坛时，即诵此呪呪白芥子七遍，以散坛中。」\n「复次，十方结界呪八：\n「『呜唵二合　什缚啜引栗多么尼　𠰷质栗儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』\n「若结界时，取白芥子和香水，呪一百八遍，散泮十方，即成结界。」\n「复次，缚一切毘那夜迦呪九：\n「『呜唵二合　末尼婆啰婆啰婆去儞　诃啰　诃啰　虎𤙖二合　泮咤咤半声　莎诃』\n「若辟作障难者毘那药迦，取灰和水呪二十一遍，散泮十方，则令一切毘那夜迦悉皆被缚，无有能为障难者也。」\n「复次，结护身呪十：\n「『呜唵二合跋折啰二合么尼二合　底丁里反瑟咤二合　底丁里反瑟咤二合　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声』\n「若欲护身，诵呪自两手满一七遍，以自摩头。」\n「复次，结净衣呪十一：\n「『呜唵二合一　摩尼毘布𠼝二　地轻𠼝地上轻𠼝三　虎𤙖二合　泮咤咤半声』」\n「复次，洗手面呪十二：\n「『呜唵二合　毘上地余平伐低　褐啰褐啰　么诃么儞平呼　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声』\n「若洗手、面时，呪水洗手、面，周洒身上。」\n「复次，洗浴呪十三：\n「『呜唵二合一　苏儞𠼝么啰袜低二　诃啰诃啰三　跛波含二合必𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　莎诃』\n「若洗浴时，取白芥子和其净水，呪一百八遍以浴其身。」\n「复次，洒衣呪十四：\n「『呜唵二合　摩尼多去𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声』」\n「复次，呪索呪十五：\n「『呜唵二合　地上𠼝地上𠼝　毘摩罗伽𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」\n「复次，呪花呪十六：\n「『呜唵二合　萨婆怛他揭跢　步社摩儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」\n「复次，和香泥坛呪十七：\n「『呜唵二合　萨婆怛他揭多　健平茶末儞　娑破上啰尼上　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」\n「复次，烧香呪十八：\n「『呜唵二合　什筏栗多　末儞平阿钵罗句咤　苏上破上二合啰上尼上毘迦知上　虎𤙖二合』」\n「复次，然灯呪十九：\n「『呜唵二合一　社上嚩上𠼝跢迦𠼝二　多钵𠼝三虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」\n「复次，施一切天神鬼等食呪二十：\n「『呜唵二合　钵啰伐啰　阿揭啰上二合伐低　娑啰娑啰　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」\n「复次，献诸天粳米呪二十一：\n「『呜唵二合　摩诃莫尼步㘑野上陀啰上陀啰上　虎吽二合虎吽二合』\n「日别取粳米，呪之于神边供养。」\n「复次，日别献食呪二十二：\n「『呜唵二合　摩诃末尼一　毘上末尼二　虎𤙖二合虎𤙖二合　颇啰颇啰虎𤙖二合』」\n「复次，一切然火呪二十三：\n「『呜唵二合　什轻筏苻何反𠼝轻娑母啰迦去音那母陀啰上儞　虎𤙖二合虎𤙖二合』」\n「复次，用白绳呪二十四：\n「『呜唵二合　阿噜质𠼝　摩儞钵罗二合皤啰哆唬𤙖二合』\n「若准模坛界，呪绳七遍乃可施用。」\n「复次，结加坐呪二十五：\n「『呜唵二合　跋折罗跛儞迦嚂鸡　祇𠼝枳𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」\n「复次，掐珠呪二十六：\n「『呜唵二合　苏钵啰二合筏底都企反跢比计　么儞么儞　莎诃』\n「复次，初系念呪二十七：\n「『呜唵二合　鸡萨啰婆二合怛他伽跢皤怒阇皤上鸡　他啰他啰　虎𤙖二合虎𤙖二合　么儞迦那上儞　莎诃』」\n「复次，请一切如来呪二十八：\n「『呜唵二合　苏毘布罗　钵罗二合缚半声哩　徒𠰷徒𠰷　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」\n「复次，觉悟如来呪二十九：\n「『呜唵二合　萨婆二合怛他伽跢去喃　婆俞社吠　怛罗怛罗　虎𤙖二合　么尼迦那宁　莎诃』」\n「复次，请菩萨呪三十：\n「『呜唵二合　萨毘布啰婆驮儞去诃啰　虎𤙖二合』」\n「复次，请一切诸天及龙呪三十一：\n「『呜唵二合　阿鞞三么耶　跋折㘑　陀啰陀啰呜𤙖二合』」\n「复次，请四天王呪：\n「『呜唵二合　么儞毘迦皤低　呜𤙖二合』」\n「复次，结护：\n「『呜唵二合　输婆么尼　胡𠰷　胡𠰷　唬𤙖二合』」此上名呪弟子呪\n「复次，入坛持呪：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢　跋折利二合儞　陀啰陀啰　虎𤙖二合虎𤙖二合』」\n「复次，送呪：\n「『呜唵二合　比罗毘上啰时曳二合　伽伽那　婆呬儞　啰吼啰吼　虎𤙖二合此上名呪一切处食供养呪』」\n「复次，送诸天呪：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合多他伽多　屈罗𠰷地丁里反低轻呼娑末啰比伽帝　啜罗啜罗　虎𤙖二合　莎呵此上名发遣呪，一切处用』」\n「复次，送贤圣已，乞愿护念呪：\n「『呜唵二合　末尼　苏𤙖　婆儞平毘迦上缚底　洛叉多满　虎𤙖二合』」\n「其牟利曼陀啰，于𠼝大曼陀罗，乌波啰大曼陀啰，如是三呪功能略尔，若广说者不可穷尽。」\n「依前三呪作法毕已，随其一一欲持之者，要当先诵满八百遍，一切法事皆须明熟，自余作法一一须具，则令所作一切神验。若能如是受持之者，一切生死重罪皆悉除灭，一切烦恼大海皆悉枯涸，无上菩提疾至无疑，精勤诵念速登佛果，比至成佛已来功德无尽。以欢喜心而诵持者，必得不退之位，于一切世间能转法轮。乌波啰大曼陀啰功德如是。」即说呪曰：\n「『乌唵二合　么尼驮𠼝　虎𤙖二合泮咤咤半声』\n「复次，入道场时，香水自洒洁净呪：\n「『呜唵二合　摩诃毘布罗钵罗二合底丁利反瑟耻跢悉提　阿鞞去诜去遮么那迦　萨啰婆二合怛他伽多　毘晒罽　破啰破啰　三破啰　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若入道场时，取香水一掬，呪已自洒，能令诸秽悉皆清净。既严结已，则入道场。\n「复次，结莲华座呪：\n「『呜唵二合　牟儞么儞　钵啰二合婆伐𠼝矩醯破担　么尼波啰二合鞞莎诃去』」\n尔时，拔折啰半那从座而起，向于佛足，合掌恭敬，白佛言：「世尊！唯愿说于母陀啰法，愿具解。」\n尔时，世尊告金刚言：「若人诚愿行此法者，常当诵念牟唎曼陀啰、于𠼝大曼陀啰、乌波啰大曼陀罗。如是三呪，精勤诵念勿令间断。又当常须供养金刚，供养观世音菩萨、文殊尸利菩萨、弥勒菩萨尊。又当日别香泥涂地，别烧名香并种种花，供养十方诸佛菩萨。一日三时至心礼拜，对十方佛、一切菩萨、金刚之前求哀忏悔，至诚殷重愿得呪验。\n「复次谛听！礼忏愿已，当知：\n「第一印者，先端身结加趺坐，即以手指作母陀罗，右肘当跨，屈其食指押大指端，展余三指，次展左手，印押右掌，引当心上，至心向佛，一不倾动，想佛容旨，慈悲护念。如是谛观，令意不散。捧结其印，至心诵呪，当令满足二十一遍。」即说呪曰：\n「呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭跢忆唎大摩儞　什伐啰二合伽儞　阿比瑟跢二合耶　虎𤙖二合\n「结此印者，即为得于十方一切诸佛心母陀啰无有异也。于佛无上菩提，获大功德福聚。今为汝说。若有人于百千劫恒河沙劫，以七宝聚庄严供养，无尽供养，所获福报比于结印持呪功德，百千万分亦不及一。汝今当知，若欲作印，应当洁身净服，以龙脑香、檀香、麝香涂其两手，然可恭敬结如上印。作是法者，能令恶业一切破灭。若有病人应死临命，得见此印，其病即差，还更增寿。其印威力功德如是。由是义故，名为因钵𡀔婆如意珠清净名佛心印，未详。\n「复次，第二印者，左肘当跨平展仰掌，即屈无名、小二指，以大指头柱两指端，仰侧当心，小低其头，微开其眼，小敛其眉，齿咬下唇，自视其身，系心念佛，不令散动。诵持此呪二十一遍。」即说呪曰：\n「呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢呼答反　钵啰二合毘啰迦啰么儞　虎𤙖二合\n「结此印者，即为得入十方一切诸佛法藏等无有异，亦为入于一切诸佛曼陀罗也，即为摄入一切诸佛眷属。如是人者，百千劫来重罪恶业，消灭荡尽无复余累，亦如已作十方诸佛坛印一等。\n「若为十方所有一切作障难者，若魔、恶龙、比怛野二合陀啰等，如彼呪师踏头无异，其诸魔等如被火烧，十方一切诸族种类所作障难，呪师但当以念佛心结此印者，是诸种族悉以胸膺著地，求哀归命。当是之时，其诸族类见印闻呪，而更蒙益，消其恶心，获大福聚。由是义故名为一切诸佛心印。\n「复次，第三印者，展右手仰著膝上，屈中指与大指甲相拄，少低身面。次展左手掩左肋，横当心平，以大指押中指、无名二指甲，直舒招指及小指，作宽大眼，专视不顾，慈悲三昧，心莫异念，身意不动。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢阿鞞三勃陀　跋折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若结此印者，十方一切诸佛同以善心共赞是人，加其福德。一切诸佛常共摄护，犹如慈母鞠所爱子。一切贤圣各命其人呼云：『佛子！汝今学习持此法故，当与一切诸佛作子，百千那由他俱胝恒河沙数诸佛皆大欢喜，以欢喜心摄受于汝。』以是义故，当知此印与一切诸佛等无有异，故号此印名为波罗萨罗摩尼矩醯摩诃母陀啰名广大摩尼秘密印。\n「复次，第四印者，先当合掌，各屈中指、无名二指，双屈大指入于其内，长展二小指，似如相著似如不著，当其心著，如小曲身，小低其头，扬举两眉，大开其眼。如有瞻仰一心想佛，于一切众生起慈视心，念念相续，一心一意，勿令间断，便举印顶戴。当欲结印，即诵呪曰：\n「『虎𤙖二合虎𤙖二合泮咤咤半声卍』\n「欲解印时呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢一　阿地瑟旦么儞二合　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』\n「如是结护有大威力，由是义故名为么诃么尼博啰破啰底瑟旦矩醯南摩诃母陀啰大摩尼周遍住秘密印。\n「复次，第五印者，当作盘龙结跏趺坐，合掌系念，自想其身犹如金刚等无有异。即以金刚手自摩其头，从顶至足，复作是念：『当愿此身速坐十方，犹如金刚，犹如佛身。』愿已合掌，即当结印。以二大指、二招指各头相拄，交二中指屈入掌内，舒二无名指令使直竖，交二小指还屈入掌内，便以其印拄地及左右二膝，又复从顶向下，左右用身摩之。讫已，即以印当脐，翼其二肘，身如向前，屈低而坐。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭跢　钵啰二合皤罗二合　么尼噜止𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合泮咤咤半声』\n「若结此印已，于所坐处十方周匝悉为金刚，无有疑妄。此人如得诸佛座处，彼一切魔、诸恶人等不信佛者，无能有便得见其人。由此义故，名为一切诸佛金刚师子座印。\n「复次，第六印者，结加趺坐，先当合掌，屈二小指，令背相著，屈二大指，各捻小指第一节侧，交二无名指，屈押二大指背上。屈二中指，令背相著各已甲侧，押二无名指。其二招指如令相离，高过顶后。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭多毘　布罗三婆鞞　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若结此印时，六十八千恒河沙数诸佛即同授与一切诸佛一切伏地遮反远记，即授此人悉速验记。是故此印名为达摩羯啰阿地瑟旦摩诃母姪啰阿世伽母达罗南。\n「复次，第七印者，先合掌，以两手掩心，右居其上。次以右手大指、招指甲端相拄，便举左手，聚其五指，如合莲华。仰右手掌覆左莲手，拄于掌内，作慈念观。即诵呪曰：\n「『唵　萨啰婆二合怛他揭跢　三么耶　么儞跋折𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合』\n「一切佛同结此印，方转法轮。结此印故，十方世界六种震动。由是义故，名为一切诸佛转法轮印。\n「复次，第八印者，先结加趺坐，右脚押左，令左脚大指拄地，端直正身，平展右掌掩左肋下，横与脐准，即屈招指，掐大指节，中圆若轮形，仰置其手。次以右手还结此轮，仰右掌中，作大精神威风面状自顾其身，即诵呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭多　誓曳伐誓曳　阿折跢伐折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』\n「若结此印时，十方一切诸魔及其眷属作障难者，皆悉潜隐无能障难。一切怨家债主，咸各摧伏。一切罪业无不除灭。由是力故，名为阿波罗至多母达罗名无能胜符印。\n「复次，第九印者，先合掌已，以右手四指作拳，以大指捺其右肋，即举置于左手掌中。次以左手向上，舒指承之，握其右拳五指背上，仰把右印。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭跢　达摩驮都　摩诃么儞　释迦𠼝　诃啰　诃啰　虎𤙖二合　虎𤙖　泮』\n「此名一切诸佛转轮圣王母达罗，亦是十方一切诸佛母达罗。\n「复次，第十印者，先合掌已，双屈无名指，令背侧相著。屈二大指，令押捻二无名指背第一节，即交二中指，屈于无名指上。小指、招指直竖相著。即从右起，徐徐高举过右肩上，与头齐已，还即徐下而指于地。次屈竖右膝，左脚踏地，怒眼瞋视，咬其下唇，唱呷『𤙖』作声作喉声，当自想念作金刚形状瞋怒之想。即诵此呪：\n「『呜唵二合杜噜杜𠰷　摩儞上摩儞上　摩阿苾突庾二合么儞　莎诃』\n「若结此印，三十三天悉皆震动，一切诸天及诸魔众悉皆悚栗，生大怖惧。\n「复次，第十一四天王印者，仰右手于脐上，屈其大指，又屈招指，次屈小指。左手三指为拳，及大指向后，以虎口背约右跨上，招指直前，大指向后，宽大开眼，瞻视之状。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　阿上噜噜迦摩哩地上　社耶社耶　虎𤙖二合』\n「复次，第十二施啰地缚印者，先合掌已，屈二大指，余八指悉合，如莲华形。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　毘么罗枳哩地上　三么啰　虎𤙖二合』\n「复次，第十三商企儞平印者，竖右手当右膊上，作半合掌状，少屈大指，又少屈招指，余三指相搏，齐屈如𣃁斤形。次展左手，覆左髀上，匡其肘，作可畏面，非恶眼邪视，少低其头。即诵呪曰：\n「『呜唵二合　邓瑟咤二合啰儞󰫎索啰　虎𤙖二合』\n「复次，第十四杜地印者，覆展右手向地，次竖展左手，当于肩上，掌向外著，即想见杜地面如胧长状，即说呪曰名使者印：\n「『呜唵二合　阿迦儞怛底唎文阇遏地二合阿萨儞　虎𤙖二合』\n「复次，第十五坛中请诸天等一切时供养印者，仰相交如连锁，两腕当脐平展，端身正立，前乃左膝似状若行，即以足按地，诵呪曰：\n「『呜唵二合　三曼陀阿迦啰么哩怖啰儞　咤迦　咤迦　虎𤙖二合　泮咤咤半声』\n「复次，第十六优钵罗补色波印者，以右手五指如合莲形状，举上与左齐耳，次以左手亦作如莲华形，竖当心上，即诵呪曰：\n「『呜唵二合　萨啰萨啰　毘萨啰　虎𤙖二合　虎𤙖』\n「此莲华印也。坛中所有一切画莲华者，皆以此印印拄花上，有著瓶者亦印瓶上。」\n尔时金刚白佛言：「世尊！若欲持是牟梨曼陀罗者，复欲持是于𠼝大曼陀啰者，复次持是乌波罗大曼陀啰者，其三印法云何成立？唯愿世尊为我说之。」\n佛言：「谛听，今为汝说。其牟𠼝曼陀啰母陀啰者，先以两手合掌当心，即各屈其大指，又屈招指，令甲端相拄。其二小指力竖相合，其中指、无名指各相交入内。其牟𠼝母陀啰者法当如是。诵持作法，如上所说。\n「复次，其于心印𠼝大曼陀啰母陀罗者，右手大指、无名指头两相捻，余指直舒，仰当心上。左手大指捻小指端，展其余指仰左膝上。其于𠼝大母陀啰法当如是。诵持作法，如上所说。\n「复次，其乌随心波啰母陀罗者母陀罗者，右手大指捻无名指端，仰横当心，展舒三指。其左手仰于左膝上，屈招指一节，余悉展之。其呜波啰大母陀啰法当如是。诵持作法，如上所说。又汝当知，持此印者，一切世间所有事业无不成办，无有大罪不能灭者。其所获福利、功德多少，除佛以外，无能说者。若复有人随所在处结是三印，当知此地如有佛塔全身舍利。持是法者，十方一切诸天、护世四王，应当供养恭敬。此人亦如供养如来舍利等塔，无有异也。」\n「复次，为汝说烧供养呪。于一一法欲求一切令効验者，为欲利乐诸众生者，先应呪食，烧之供养。护身口意极须清净，即说呪曰：\n「『呜唵二合　莎长诃破咤布𡀔步皤　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声莎诃』\n「若用是呪呪乌麻及白芥子并牛酥，共呪八千遍烧之，供养一切，呪法即得効验，又能除灭自身、他身一切障难，自他所有一切恶梦、一切灾祸亦皆除灭。\n「又取牛酥、安悉香、白芥子等，共呪八千遍，一呪一烧。如是烧已，一切伽𪠸诃诸恶鬼神等，悉皆头破作于两段，治一切病悉得除愈。又烧牛酥共白芥子，即能降伏一切诸魔、一切系那伐也。\n「又取白芥子共牛酥，呪之烧已，入一切娑那中，贼无能见者。又取提婆达迦木松木涂牛酥，称曷罗阇名而呪烧者，彼曷啰阇即唤对面，所求皆顺。\n「又于山顶上，取稍去和因柘啰、白芥子、牛酥等，呪而烧者，即见一切阿素洛宫无有障碍，即得于一切持呪法中为曷啰阇。\n「又以白芥子脂共那伽鸡萨，呪而烧者，一切那伽悉皆归伏。\n「又以供佛净斋食呪而烧者，若自为己、若为他人，须各称名一一烧之，能令五谷一切丰足。\n「又呪盐烧之，即使一切药叉恶鬼神等，头著足下、胸臆布地，求哀乞命，一切归伏。所有言教，顶戴信顺。\n「又取粳米共牛酥呪而烧之，即令库藏满足，一切财物自然丰溢。\n「又面向东方呪胡椒烧之，能令一切诸天咸悉欢喜，所求愿者无不称遂；一切诸天悉皆喜见是人。\n「又若对失唎提缚平前，取黑胡麻、白芥子，呪而烧之，所求诸愿皆悉称意。\n「又取阿加木八千段，各长一尺，呪已烧之，一切诸佛及菩萨众常以慈悲忆念是人，令其罪业一切消灭，令其呪法一切成验，一切病苦悉皆离身，一切世间诸苦烦恼悉皆殄尽，更不受于胎藏之形。诵持此呪威神力故，常得生诸佛净土，莲华中生，常同诸佛受于快乐。烧此木故，一切恶梦、一切变怪、一切怨家皆当散灭，所有󰚏魅坏破人者，皆自消灭，平复如故。所有一切诸魔厄难皆悉除灭。」\n「复次，今说画像之法。取新白㲲未经割污者，随力小大，辟方作之。其画匠者，画竟已来，不食五辛酒肉、婬欲等事。其盛彩色并须新器，不用皮胶，当用香胶。㲲正中心画其佛坐于师子座上，种种璎珞以为庄严，头上空中画作幢盖，其像形势如说法状。其佛右边画作十二臂金刚像，作红白肉色，手中各执种种器仗，当作四面：前正一面作慈悲面；左边一面作可畏瞋面；右边一面作狗牙上出瞋面；第四一面作皱眉可畏面，发皆上耸，各以华鬘揽括束其发，居莲华座，一脚屈上，一脚垂下。其佛左边作摩尼伐折啰菩萨，当作四面，有十六臂：右手把如意珠，如奉佛势；左手把莲华；二手仰展，舒五指相，两手合掌；一手把锡杖，一手把轮；第三一手把合莲华，第四一手把数珠未详，第五一手把羂索，第六一手把阿迦啰低刀也，第七一手把两头铁锤，第八一手把须弥山，第九一手把窣堵波，第十一手把贝经夹。当前一面作慈悲面，右边一面作摩诃迦啰天面，左边一面作半师子面半人面状，第四面作皱眉露齿瞋面，其面作不浅不深绿色可畏相貌；一脚屈上，一脚垂下，居莲华座。其座下近前，作商企尼像，双膝跪坐。其有八臂，手中擎华供养于佛。其右边金刚座下，作摩诃提婆尸罗提婆。其摩诃提婆两手捧钵盛种种宝物，奉上于佛。其摩诃提婆后，作莎杜地天，作笑面，有其四手，种种璎珞庄严其身，手中皆各执于器仗。其商企尼后，作补色波但地，著白色衣，手中把华，仰瞻佛面。其佛座下别作七宝莲华，其华茎作吠瑠璃状，具足百叶。其花中心作纯金之台，令极分明。其华下作四天王，以金为璎珞，种种庄严，身被其甲铠。其华茎下作其池水，四栏楯杂宝填厕，种种庄饰。池岸之上作多众白衣仙人，皆悉右跪，仰瞻佛面，持香执华，或掐数珠，各异严持而为供养。其佛幢盖之上作摩诃提婆及其眷属，又作梵天及其眷属，又作那罗延及其眷属。其诸天等，各执种种异华等，翔飏空中，施盖供养。布置模轨其法如是。\n「复持呪人者，身心口业及其衣服极须护净，唯三白食。从月八日至十五日，应当像前诵持是呪满十万遍，像即摇动，呪师身上便有火出。当此感已即得天眼。复得比皤上音陀么里阇哩跢啰三昧，于一切持呪中作转轮王，十方三世诸佛皆悉得见。持此呪者，能令一切诸恶道苦皆悉除灭，远离三毒。所求一切功德应愿成就，无有障碍。蒙佛欢喜而为摄受，一切菩萨咨嗟赞叹，十方一切天、龙、夜叉、健达缚、阿素洛、迦路洛、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，咸当恭敬供养是人，于一切众生中而得自在，于一切事业中而得胜上。若能依法而修行者，当获如上尔所福德。若诵此呪，若结其印，乃至若见、若闻而能发心信重欢喜生恭敬者，应当赞仰如是人等，如佛身想等无有异。如是人者，世世常游诸佛净土，不入胎阴，莲华中生，乃至成于无等等道，常不违离诸佛菩萨。\n「复次，常烧薰陆香供养诸佛，及烧塞北哩香苜蓿香、栴檀香、沈水香、多伽罗香、堵噜色迦香，烧如是香以为供养。\n「复次，泥涂坛法，当用麝香、龙脑香、欝金香、白檀香、紫檀等末，如是涂饰。\n「复次，结界之法如前以说，汝今谛听持呪之法。先须洗浴而供养佛，供养毕已，其道场所悉有护界地天之神，次当供养。\n「复次，欲权结界者，当先启白三宝：『今为某事于此结界，若干日已来请权借用。』所欲作法一切事者，皆于念佛心中作之。次当用塞溥陟莎悉底加印印之，此印阙而请移其地所谓诸神，次以波昙印安其神，于界外别处安置。其诸饮食，各取少分奉施此神。应当如是日别供养。\n「复次，所有小呪日别用者，先当各诵八百遍已，然后可行用，依如是法决定有验。次当作十方结界已，跪于佛前披心陈说，一切恶念，三业不善，根本罪业，当悉忏悔。净三业已，即发弘誓：『愿我某甲今于佛前奉持是呪。若不果愿终不退意！』作是誓已自量身力，限其遍数，佛前端坐，身心不动，日日诵持，要充其限。初日分时、后日分时当令充数，功课勿阙。常以坚固不动之心而诵持之。\n「复次，其地初首结界，作法毕以，第二即须别处作法，第三始得更于初地作法。若不经于别处间作法者，终不得重用初首之地连次作法。每诵遍数充限讫已，欲起之时，一一皆当启白于佛，白以念言：『愿我后来速满其愿。』如是愿已，作礼而退。从初入坛事毕以来，若不作披衣去比陀耶二合达甲铠心者，即不得诵，亦不能终其遍数。乃至礼佛、供养、乞愿，皆当观行心中作之。须向立法之所右厢，刈取达比草茅草未详，端坐其上，作慈眼视，不缓、不急、不小、不大，温和容貌、虔心正念，五逆等念一不攀缘，但一专注系心于佛，以不动意分明观佛，想佛相好光明赫奕矣，照见佛意大慈悲，俨然犹如慈父，愍护于我，捧心渴仰，倍自严励，唯除手指，自外勿动。当心著手，转珠记数，若未充限终无间止。欲涕唾者，右手捻记，要不暂放，比未充数终不辍诵。每诵呪时，常作念佛，心中诵之，呪句文字分明，呼唤长短，无失清浊典正，调和音声使令温润，乃至了声亦不阙谬。\n「复次，若有火烧而供养者，皆须白佛，自盟其限。既此分剂，即莫违阙。若不烧供养，即不得诵呪。\n「复次，若于起贪欲心而诵呪乞効验者，当来成于夜叉种子；若于无智心中而诵呪求索验者，当来成于鬼神种子；若于慈愍之心、大慈悲心、念佛之心，如是心中诵呪乞効验者，当来成于如来种智。所为所作，得无障碍，一切成就如上所说。\n「复次，或欲睡眠、频申、欠呿、謦𠺡、洟唾、整身形供具，一切不安，窃起缘虑，即勿诵呪。急当至心向佛瞻仰，竭诚专注，凝想正观，心意清净，乃可诵呪。若大小遗已，呪水一掬二十一遍，想月临照，自洒头顶周身及衣，所有秽污一切清净。\n「复次，若有事难要须起往，而其遍数限由未足，回还之际日欲没时至心观佛，即诵此呪一百八遍，如是作法即当满数。若事难不了阙此日者，三倍诵呪，功课如故。\n「复次，若所求愿未验已来，好床褥等不得坐卧。设已受用，即当作法，日欲出时向东合掌，端身正立，一心念佛，诵呪八遍，增上慢障还得消灭。或起欲心想，流出污露，应净洗浴，心中念诵，持呪一百八遍，净洁如故，不失清净。\n「复次当知用其木法。云何木者能令诸法速成吉验？云何木者能令诸法败坏无验？云何其火炉法云何其火相法？若不知者一切不成。\n「住婆树木　迦兰蚩树木　佉陀罗木　拘底支木云槐，未详。若善男子当知，用曷迦树木云欝勃、毘醯唎勒木云无、阿弥尸𠼝师木云守宫槐木、罗丁丁隣反木云蜀地有、阿弥罗木、镇头迦木云柿木、笃迦木云栗木、铄迦米木，及其自余杂类木等，但是有刺树木并得用之，能辟怨家，断除贼故。但是有乳树木并得用之，能发渴爱，令亲辅故。当知次第，其必立皤木云似梨，此无、播啰师木云胡桃、但是一切无刺树木，求安隐者用之，能令一切人心生柔软故。其注露多木、牟素佉木云甘草、居𠻱二合迦等木云李木、迦耽婆木、阿输迦木、舍唎般那木蔷薇、波迦沙木，如是等木，为求一切验者用之，能令所求一一成吉故。\n「复次当知其诸木等，不得取用被烧燋者、自折堕者、经拗折者、疮痕斫者、已遭霜者、被虫食者，有如是等不善相者并不应用。若无名法应当用之。其诸木类四种相状，如说所用，不得错谬。\n「复次当知第一上法、第二中法、第三下法、第四逐法，四法长短各有次第。用上法者长十二指，用中法者当长其十指，其逐法者当长八指，用下之法四指而截。\n「复次当知其上法者，谓令一切未相亲友故。其中法者，谓求持呪满大愿者，求人、求财，凡一切求令法验故。其下法者，谓令一切人等敬重相怜愍故。其逐法者，谓去一切怨家等故。\n「复次，其上法者，当以脂涂；其中法者，用乳酪涂；其下法者，为怜愍故，一种甜涂；其逐法者，八脂血及毒药，以是而涂。\n「复次当知造其炉法。入地一肘，掘出杂秽土，以牛五味净洒讫已，填覆净土。欲求大愿为上炉者，辟方一肘，四方作之，起四重缘，泥之讫已，即以手印念佛诵呪，迎请五神安坐炉中。安炉神已，呪烧供养。其自求验作中炉者，其炉辟方应二十指，作三重缘，掘洒请神如上无异。欲求怜愍作下炉者，量高九指，三角而作，面别各广一十八指，作其三缘余如上说。欲求趁逐为其炉者，辟方九指，一重泥缘。\n「复次当知欲烧食等供养者，面向东方，心想观佛，呪烧供养。若求胜上事、伏其怨敌、脱诸难者，面向东北呪烧供养。若欲愿求恩福而作法者，面向东南呪烧供养。若为趁故而作法者，呪师面向南方，烧供养诵呪。若求大愿故而作法者，呪师面向西南呪烧供养。若为愍念故而作法者，呪师面向西方呪烧供养。若为和于鬪诤及疗病者，呪师面向西北呪烧供养。若为厌伏故而作法者，呪师面向北方呪烧供养。\n「复次当知供养匙法。柄长一肘，其面凹作，如并母指，节外许大。当知若为一切好法，用其铜匙、银匙、金匙三种随用；若为一切恶法，用其杂生白锤铜匙。\n「复次当知烧火善恶有其十种相：第一相者，焰如初日；第二相者，其色润腻；第三相者，如水精色；第四相者，如纯牛酥色；第五相者，犹如金色；第六相者，其火无烟；第七相者，明炽掣焰，若似语声；第八相者，一烧至尽，无残余者；第九相者，其柴多少，总令恰尽；第十相者，先令著火，烧地使热。又汝当知，若应如是十种相者，当知所行之法皆悉成验。又汝当知，若火焰不出、或烧柴不然、或但出烟，如是之时不应作法，当知其人死忧时至。又汝当知，若火气冷，或无润气，或火星迸出，或出烟焰相连，或焰射入灰，皆为恶相，当知作法无一成验。又汝当知，若火中所出便秽臭气，或出诸恶臭气，或焰白色，或无烟焰，黑斜射入地，如是相者，当知有人作诸障难。又汝当知，若火先起赤焰，次乃金色状，若炉中烧铁烂明，时时变色，状似牛酥，时时复作金色之焰润泽等者，或如发辫索缕条别，当知作法所求之愿皆得成验。\n「复次当知其诸相者，云何第一？若火好色，盛出香气，或焰无声，或电形焰，或焰上更抽别焰如赤铁色，如索发辫，焰头分散犹如伞盖，如是等相是名第一。尔时当知灵验不虚。如是等相，或有现时或不出现。若后现者不似于前，当知不祥，即应停法，勿复未定状供，已烧之火任自尽灭。又汝当知，云何第二？若见火相两两相似，即莫停住，此即成立一切之验，又是诸天见其効相。又汝当知，若求佛法者，云何得验？云何不验？善男子！当审观之，若火起焰如映大雪，为雪所映作异色状，或复起焰如秀花树，或复起焰如净金色，或复起焰如赤莲色，或复起焰如石榴华，当知所愿即得如意，是等相好最上灵验。又汝当知，云何相者不得于验？若炭及焰黑如蝇状，如杂碎炭末而作黑焰，或无润泽，其焰枯燥或出冷铁色焰之相，或复出烟，或复出迸，如是等相当知无验。又汝当知，于其火中出特牛声、䗍贝鸣声，或如雷声称人，情意温和之声，当知尔时所求必验。又汝当知，若于火中，如山崩后碎石下声，如破铜器璺痖之声，有是相者，当知其身即应合死，所求不遂意恶相乱故。\n「复次，呪师欲烧供养，先以牛尿和水，或以洒水用之洗浴，然始作法。又汝当知，若欲呪烧供养求满愿者，须烧真纯牛酥，或酪或乳，或复果子，或复胡麻，或食或花，或叶或木。如上所说木等物，随其所应，以三种匙拘以烧之。若欲于前三大呪门随求愿者，各以其呪呪食烧之。若当如是而供养者，一切天、龙、干闼婆、时方神等，咸悉欢喜，令其呪师速得成验，而诸天等常当拥护，不令魔等一切障难。\n「复次，为汝说于柴相。一切善恶验柴可知，柴相恶者法即不成。是故当知，云何柴者决定成验？云何柴者必不成验？所谓木先在树上，枯干无皮，短曲瘦恶，经剥皮者，或太长者或太麁者，如是柴等令法不成，坏于吉验。当知用枯木者，令人减寿；用无皮令人得病；其用短者，令法难成即，便失効；其用曲者，令一切人恶见呪师；其用瘦者及被剥者，减人相好，令失福德；其太长者，能破所愿；其太麁者，横遭不祥，于一切法多有障碍。为如是故，其恶柴等，枯干、无皮、短曲、瘦恶、皮剥、长麁，皆不应用，速成验者应去如是恶柴等相。又今为汝分别树枝所用之法。其枝在树，直上独生，无有横枝，如是等者，当为厌伏恶人令发喜心者用之。其树中心直上独枝，为求库藏、珍宝、快乐法者用之。其树根下傍生独枝，为趁法者用之。又汝当知，其厌伏怨敌令瞋解者，长十二指，齐头截之；其欲求于分望安乐者，应长八指，齐头截之；其为趁者，四指截之；其为无名取无皮者，长其四指，如驴蹄截之；其欲令前人信顺己者，须无皮端木，五指截之；其为令相离乖背者，用无皮木六指长截，白芥子油涂之；其为趁者，用无皮木七指截，蒲桃酒涂之；其有为求解脱一心出离生死者，长十一指，齐头截之；其有为求所望安乐者，须用有皮端直者；其有为求压伏令和喜者，不得用无皮、屈曲及驴蹄截者。又汝当知，其为求所望安乐作法，用牛酥及甜物涂之；其为无名用者，以脂涂之；其为愿求一切如意事者，直以牛酥涂之。\n「复次当知，其木无挝节，为婆罗门故用；其木树心中独生，无傍枝如挝者，为啰阇故用；其树中上生有挝节木，为事天神、事神鬼人故用；其枝近根分有挝节者，为工匠故用；其有乳树，独生近根，分有丛生朴栋者，为或王婆罗门故用；其有多刺树青黑色，为工匠故用。又汝当知，其四种树中，但有乳者，为求恩福，令一切人善眼欢喜故用。\n「复次当知，其达吠草拟充坐卧者，须向东南上刈之。其草云何恶相？其黄者、干者、杂者、遭拆者、陈旧者、两枝相交者、怀妊者，如是等类皆不堪用。云何为好？其有赤色者，有生软嫩滑泽润腻者，如是等草始可用之。须博地齐刈，唯除其根，简择使净方可受用。又汝当知，为求善眼欢喜，求乞恩福者，须得如是好草；其为瞋故用者，须得半生半熟之草；其为无名故用者，草色须似白芥子者。\n「复次，今为汝说，若已得验、若未得验，欲结坛者及肘法用。先当简地，然始作坛。坛开四门，以五色土，细㨶罗末，以新瓦器，各以檀香、麝香涂已盛之，置于坛内。又以瓦器二枚，一盛细檀末、一盛欝金花，用前五色规画其坛。其中心坛方二肘作，以白檀涂之，欝金散上。其坛之外更向西记，面别各量一十四肘。地用净土，和牛粪涂之。其中心坛用七种色，画作莲华七宝杂庄。于其花上画千辐轮辋，轮外周围皆作火焰。其莲华茎如吠琉璃宝状作之，其上作佛。于佛左边画作金刚，右手把杵，左手执钺斧。于佛右边画摩尼拔折唎菩萨，种种璎珞庄严，其身一手持如意珠，一手把钵塞莫云数珠。四角之位画四天王，身具牟甲，种种璎珞，庄挍威仪，或作可畏状。其未作坛时，内外等坛先当掘去一肘恶土，其中心坛稍如高作，复须幢旛伞盖，悬竖庄饰。当以五色画坛四缘，坛外四方各作火炉，各好柴如法燃火。炉别四角各安幢旛，五色缯彩周坛围绕，南面唯留一门出入。其外坛角东面各安幢旛，又以五香和水，盛一金瓶中，各安妙花置于坛角，如无金瓶，以小瓦瓶帖金亦得。又以银瓶四枚，各满盛乳，安于四角。其中坛门外右颊，画作摩诃提婆并毘摩提婆共一处著，种种璎珞以为严饰。左边门中，画商企尼。第三门中心，画作伐折啰杜地，有八臂手，手别各把别别器仗，种种璎珞庄严其身，高举两手过其头上，张青绢状。其中坛四畔，以种种杂色殊美饮食而为供养，又以四瓶，满盛香水并插好花，近于四边神处安著，燃三十二盏灯。其中坛莲华上安一金瓶，满盛香水，种种果实、种种谷麦，悉内其中，以种种花亦插其中，供养于佛。当于佛前烧酥合香，自余诸位各烧自香。中坛佛前安银香炉，拔折罗波腻烧俱𠰷俱𠰷杜婆云安悉，摩尼拔折唎前烧突缩迦香酥合，四天王前烧薰陆香并烧萨社塞香、突迦香，摩诃提婆前烧白檀香，商企尼前烧安悉香，社底堵云使者前别烧施罗枳香。中坛门别各安种种供养。东门画阿唎地丁利反并六个姊妹。右边西畔画摩诃提婆，并补色波但地。北边画毘摩提婆，作羞怯形貌。其坛四边插箭三十二枚，以五色线系箭围之。此处四角须安五色缯旛，以种种花乱散坛中，种种杂果安之供养。又作七种饼，以种种美味庄严饼上。又以三十二枚瓮子，满盛香水，种种杂华亦置其中。又以三十二枚军持，各盛别浆。又以三十二香炉，又一百八盏灯，又以一百八个花鬘，又著种种香水，所谓种种香：薰陆香、塞北哩香、栴檀、沈水香、健多伽罗香、施𠸪起香、龙脑香、麝脐香、欝金、紫檀香等。以如是香和水，浴于诸天，又于诸天之前，各别烧其自分香。又以乳以酪石蜜颗，各别和浆。其乳浆者，八瓶盛之。酪浆、密浆、果子等浆，各八瓶盛。四种之浆，各以八瓶盛之。又安八器乳粥，又取粳米、菉豆、胡麻、牛酥相和煮粥，盛八器中。又以八器盛粳米饭，又以八器盛炒粳米󰉓稀，和石榴浆。又取瓦椀三十二枚，四椀盛胡麻油，四椀盛好酥，四椀盛果子石蜜其颗浑盛，四椀盛石蜜浆，四椀盛胡麻米，四椀盛诸果，四椀盛七种谷麦，四椀盛蜜及种种斋食，胡饼、乳𩜶等食。又以蒲桃浆和面作󰉔，又以豆黄末和蒲桃甜浆作饼，又作𥼾胡麻饼等，又糁胡桃穰胡饼，又作糁胡榛子饼，又作糁颗子石蜜饼，又作糁石蜜饼，又作蒲桃煎饼，又作涂蜜饼，又随其所有皆得著之。其出入门两边，各安一军持，满盛香水，而呪之曰：\n「『唵一　摩诃毘布罗二　钵师底都儞反瑟致二合多三　悉提四比诜去者五　摩那迦六　萨婆怛他伽多毘杀所戒反鸡七　破啰破啰三破啰　呼𤙖　呼𤙖』\n「复次当知，其诸物等，应入坛者，香花、饮食、果子、衣服，乃至灰、土、水、火，一切等物，皆以此呪呪水洒上，然始将入。若请佛、请神及四天王安于座上，一一皆当以其身印本呪请而安之。其中坛造了已，即请菩萨、金刚，一一皆以其身印本呪严固安于座上。请已却出，更不得履践其上。其心坛了已，即造外坛。请座都毕，即当呪自坐处，结护自身。若将他人入坛者，先令浣衣澡浴，各与结净，引至炉边次第坐著。复次当知，若有至心依教具足为法，但能至心一度入此坛者，十方一切诸佛同授是人清净之记，过去、现在一切重罪皆悉消灭。若被󰚏蛊应破之者，一切障难咸得除殄。若重病者一入此坛，即得除差。所被一切鬼神著者，入此坛已，亦即除差。若欲供养十方一切诸佛者，若欲供养一切菩萨者，若欲至取佛慧种子，深植菩提根本者，若欲不退转坚牢者，应当依教入此法坛。若欲周匝供养摩诃提婆、大自在天、那罗延天、梵天、帝释、三十二尊天者，但依此坛一施供养，即如各各供养诸天讫已，一切天等皆悉欢喜。若以此坛一供养者，亦如供养摩诃迦罗皤底都儞反迦云五兄弟天，何唎地七姊妹，及四天王、三十二摩怛罗达诸天等，则如具足供养讫已。\n「复次当知，建是坛已，欲请佛所求满愿者，或菩萨所而求愿者，或于如上诸天所而求愿者，皆悉成就一切果愿，如上所说无不得者。若有厄难年命不安，求其珍货难以谐偶，一切事意皆悉不吉者，入是坛已，一切如意。若国内灾患、疫病流注，恶鬼神等毒气满盛，设坛供养，灾病便消。若国王畏怖隣敌使者，建是法已，一切怨贼而自归伏。以是福力，无为害者。或求名宦，或求富饶，建此坛者，一切愿满。若能至诚入此坛者，现于今身即得无病，诸恶鬼神，无得便者。常得一切钦慕赞上。所向顺意，诸人敬伏，众所推最，一切信受，一切时处获上福利。舍此身已，生生之处，从一佛土至一佛土，恒于佛前宝花上坐，一切佛行皆得具足，不久即得无等等道。」\n牟梨曼陀罗呪经一卷",
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        "text": "牟梨曼陀羅呪經"
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        "text": "失譯人名今附梁錄"
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        "text": "「若欲受持牟梨曼陀羅必須成驗者，先護三業令極清淨，復先定一所有舍利之塔者，即當揀擇好時、月、日，所謂從白月一日至十五日為好時日也，若用一日作法者亦得，即當用其月十五日最為第一。香湯洗浴，著新淨衣，隨其力分供養諸佛、一切菩薩及金剛等。然燈四盞，取其時花，以為供養，當喫三種白食，日別遶塔及曼陀羅，行道一匝誦其一遍。如是滿足一百八遍已，若睡來時但眠塔前。欲明相時，佛及金剛便現夢中。得此感已，隨所有願，無不滿足。"
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        "text": "「又誦此陀羅尼滿三萬遍，五逆重罪即得除滅。若持此陀羅尼求至驗者，不得懷諸貪心，應離欲染，為一向心，如是誦持無不速驗。若能日別誦百八遍者，一切所向無不獲利，一切諸毒所不能害，為他行蠱毒亦不能害，水不能漂溺，火不能燒，疾病疫癘不相污染。假使國內所有賊難、災禍，亦不為害，而乃能令眼、耳、鼻等，及於口、齒、身諸少分亦無苦痛，乃至不為一日，二、三日諸熱病等之所為害。一切蛇、獸、毒、惡，無更傷及，諸厭蠱無終能害者。以要言之，一切諸惡無所能為。當知此曼陀羅有如是等大威神力，能除一切諸怖畏事，能滅一切諸根本罪，能住一切諸功德住，能滿一切波羅蜜行，乃至能令疾至無上正等菩提。若於高山頂上而誦之者，所有一切山谷、水陸諸眾生等，眼見境處，及見呪師，其諸族類盡其報命，終更不墮於三惡道。"
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        "text": "「若於天廟內誦此呪者，一切祆神咸來敬奉。若於有龍池中誦其呪者，一切那伽咸來敬奉。"
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        "text": "「若於日前誦是呪者，素唎囉闍來下敬奉。若於金剛像前誦是呪者，金剛現身，滿其所願。"
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        "text": "「若呪胡椒滿八千遍而口含之，能令見者一切歡喜，所向教語無敢違者。"
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        "text": "「若呪白芥子滿八千遍散向空中，能令惡風、惡雨、非時霜雹、諸災禍等，悉皆除滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪食鹽八百遍已食婆囉覓者，能令外道諸惡心者惡心自滅，悉來歸事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪白芥子，稱曷囉闍名，一呪一燒，八百遍已，能令曷囉闍屈曲隨從，無復違逆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪安息香八千遍燒之，熏著鬼病者，即自吐姓名，呪師訶遣，其鬼無違。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲祈雨，取青牛糞泥作一龍，一身三頭，朱染脊背，金裝胸臆。先作方壇，若高臺、平地，隨時作之，又以青綠塗畫其壇，壇上施龍。其壇四角各一水瓶、各一香鑪：一燒薰陸香，一燒栴檀香，一燒酥合香，一燒安悉香。又接壇外更作一壇，縱廣四肘，牛糞塗上，四角安瓶：一盛水和乳，一盛水和酪，一盛水和乳粥，一盛水和脂。又於壇內燃燈八盞，又以脚極實𠼝此云紅藍花，未的及󰉓莊嚴其壇。又於四角各插一箭，又以五色線繫圍箭上，又作五色旛子懸其箭頭，又將七種穀散其壇內，又用五彩莊飾供設壇上，又以當時所有種種花果盡設壇內。於是呪師面向東，呪取白芥子滿八千粒，呪一遍打龍頭上。如是呪打滿八千已，大雲四合，即澍甘雨。從此已後，一切那伽咸並敬奉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若雨過多，呪白芥子滿八百遍投於有龍水中，其雨即止。當此呪時一不得語。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若祈雨時，疾雲暴風、苦霧卒雹乍聚乍散，障其雨者，作佉陀羅木橛打於龍淵岸側，則一切障難悉皆散去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若祈雨時，被一切障難令雨不得下者，當於壇內畫一毘那藥劍，取白芥子八百粒，粒呪一遍，用打毘那藥劍。如是滿足八百遍已，能令一切作障難者悉自被縛，不復能障，其雨即下。事既了已，當用乳汁洗去畫像，毘那藥劍甚大歡喜，從是已後，一切所求無不如意。其持呪者身及衣服，一切常須嚴肅淨潔。其根本曼陀羅功德，略說如是。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那麼薩囉婆二合怛他竭多去喃　烏唵二合　毘布羅揭陛　摩尼波𡀔陛　怛他多去　達囉二合設儞平　摩尼平　摩尼平　素鉢囉陛　毘末梨　娑竭囉　鉗苾𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　什伐二合囉　什伐二合囉　勃陀毘路吉帝　炬醯血桂反耶　地瑟恥多　竭陛　莎引訶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「上是根本陀羅尼法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次當說牟梨大曼陀囉功德。若有誦滿十萬遍者，得見一切諸佛；誦滿二十萬遍者，得見一切菩薩行地；誦滿三十萬遍者，如入一切曼陀羅已，持一切呪無不通驗；誦滿四十萬遍者，得成一切持呪中王；誦滿五十萬遍者，得見一切修羅宮處；誦滿六十萬遍者，得見一切地下伏藏；誦滿七十萬遍者，得見現在、未來一切事本；誦滿八十萬遍者，是人當得寶海三昧；誦滿九十萬遍者，得一切諸佛真行正業履妙覺地；誦滿百萬遍者，得一切諸佛授菩提記。若人犯五逆無間等罪，能誦是呪十萬遍者，如上重罪一切除滅，而得入於不退之位。又得知於一切他心善惡，復得眼根清淨、耳根清淨、鼻根清淨、舌根清淨、身根清淨，五根清淨業以自莊嚴。若有誦滿十萬遍者，當獲如上所說功德，滅於如上無盡重罪。至百萬遍者，二十萬各於其中別得無量無邊功德，一一功德倍勝於前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，先當洗浴，著新淨衣，取其斛他梵語、蘇乾得石留黃，未詳定於銅器中和水研之，置於佛前，獻三白食。從初八日至十五日，誦持是呪滿十萬遍，蘇乾得上當現三相：若煖相者，取塗額上，隨所去處如意即到，而持呪中為一切王。又更誦呪候於額上，烟相現時即於額上，取其斛他塗眼睛上，應時即見十方一切諸佛菩薩金剛所在住處，一切諸魔而於此人無敢惡視，一切法要悉皆圓滿，一切功德無不成就。又其額上現火相者，則得什伐囉泥去南三昧，而於三十三天中獲大尊勝，一切自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，若於山頂誦一萬遍，即於贍部諸域一切族中獲大尊勝趣曷囉闍。若入有龍水內誦八千遍，一切那伽莫不恭敬。若呪白芥子滿八千遍，散於空中，能令雨下，一切那伽咸當敬順。若能日別誦持此呪，其人功德果報不可得思、不可得說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，取新淨瓮滿盛淨水，隨其土地種種花草及諸樹等，皆取其芽嫩軟顛頭皆置瓮中，又取因陀羅訶塞多云是人參，似手，未詳、健平陀波囉去縛、白芥子、欝金花、栴檀，以如是等諸上藥物總內水中，呪一萬遍。若在世間一切人等諸惡病痛，當與服之，并以洗浴，一切病者悉得除差，一切諸罪悉得除滅，亦令一切惡人所作󰚏蠱自然消滅，又令一切眾人皆生敬重。由是呪藥力故，能令是人有大威德。若白癩病及諸癩等，服此水者及令洗浴，是諸惡疾即得除差。若有婦人小來不產，服此藥水及以洗浴，即得產生。若復有人一切不吉，所作坎軻，常無福祐，服此藥水及以洗浴，所向稱心，無不諧順心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊說心陀囉功德如是，即說呪。呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵　摩上尼上拔折𠼝二合　虎𤙖二合"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又隨心呪，呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「烏唵二合一　摩尼達哩二合二　虎𤙖二合三　泮吒半聲四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，當說烏波囉大曼陀囉功德。若有誦滿一萬遍者，能令一切毘那藥劍、諸魔眷屬、惡神鬼等，悉皆俯伏，呪師足下以胸著地，求哀乞命，咸各唱云：『所有言教，敬奉隨順。』若誦滿二萬一千遍者，一切諸天之中而得尊勝，及諸龍等各來歸向，敬事承命。若誦滿三萬遍者，一切夜叉、一切惡鬼，莫不敬順，歸伏承事。若誦滿五萬遍者，所欲事務無問遠近，隨其作者稱意成就，於彼欲界中、阿修羅中諸類眾生一切之中，隨意所作皆得信順。若誦滿八萬遍者，一切金剛及眷屬并諸部落皆立其前，敬待言教。若誦滿九萬遍者，一切菩薩喜心護念。若誦滿十萬遍者，蒙一切佛皆為現身，爾時告言：『汝善男子！所有願者，今當滿足，十方淨土隨汝意往，所有一切陀羅尼呪及一切法，汝悉已辦。我等一切諸佛，今當與汝阿耨多羅三藐三菩提記，一切功德、一切果報，汝今圓備。』烏波羅大曼陀囉功德如是。當依次第，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「座呪六諸本皆無已上次數"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合一　末尼軍茶唎二　虎𤙖二合虎𤙖二合三　莎訶四』"
      },
      {
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        "text": "「此上名座呪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，結壇呪七："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『唵　末尼比社曳　馱囉馱囉　虎𤙖嗚𤙖二合　莎訶』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結壇時，即誦此呪呪白芥子七遍，以散壇中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，十方結界呪八："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　什縛啜引栗多麼尼　嚧質栗儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結界時，取白芥子和香水，呪一百八遍，散泮十方，即成結界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，縛一切毘那夜迦呪九："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　末尼婆囉婆囉婆去儞　訶囉　訶囉　虎𤙖二合　泮吒吒半聲　莎訶』"
      },
      {
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        "text": "「若辟作障難者毘那藥迦，取灰和水呪二十一遍，散泮十方，則令一切毘那夜迦悉皆被縛，無有能為障難者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，結護身呪十："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合跋折囉二合麼尼二合　底丁里反瑟吒二合　底丁里反瑟吒二合　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若欲護身，誦呪自兩手滿一七遍，以自摩頭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，結淨衣呪十一："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合一　摩尼毘布𠼝二　地輕𠼝地上輕𠼝三　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，洗手面呪十二："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　毘上地余平伐低　褐囉褐囉　麼訶麼儞平呼　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』"
      },
      {
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        "text": "「若洗手、面時，呪水洗手、面，周灑身上。」"
      },
      {
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        "text": "「復次，洗浴呪十三："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合一　蘇儞𠼝麼囉袜低二　訶囉訶囉三　跛波含二合必𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　莎訶』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若洗浴時，取白芥子和其淨水，呪一百八遍以浴其身。」"
      },
      {
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        "text": "「復次，灑衣呪十四："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　摩尼多去𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，呪索呪十五："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　地上𠼝地上𠼝　毘摩羅伽𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，呪花呪十六："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　薩婆怛他揭跢　步社摩儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，和香泥壇呪十七："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　薩婆怛他揭多　健平茶末儞　娑破上囉尼上　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，燒香呪十八："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　什筏栗多　末儞平阿鉢羅句吒　蘇上破上二合囉上尼上毘迦知上　虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，然燈呪十九："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合一　社上嚩上𠼝跢迦𠼝二　多鉢𠼝三虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，施一切天神鬼等食呪二十："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　鉢囉伐囉　阿揭囉上二合伐低　娑囉娑囉　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，獻諸天粳米呪二十一："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　摩訶莫尼步㘑野上陀囉上陀囉上　虎吽二合虎吽二合』"
      },
      {
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        "text": "「日別取粳米，呪之於神邊供養。」"
      },
      {
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        "text": "「復次，日別獻食呪二十二："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　摩訶末尼一　毘上末尼二　虎𤙖二合虎𤙖二合　頗囉頗囉虎𤙖二合』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，一切然火呪二十三："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　什輕筏苻何反𠼝輕娑母囉迦去音那母陀囉上儞　虎𤙖二合虎𤙖二合』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，用白繩呪二十四："
      },
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        "text": "「『嗚唵二合　阿嚕質𠼝　摩儞鉢羅二合皤囉哆唬𤙖二合』"
      },
      {
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        "text": "「若准模壇界，呪繩七遍乃可施用。」"
      },
      {
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        "text": "「復次，結加坐呪二十五："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　跋折羅跛儞迦嚂雞　祇𠼝枳𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，掐珠呪二十六："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　蘇鉢囉二合筏底都企反跢比計　麼儞麼儞　莎訶』"
      },
      {
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        "text": "「復次，初繫念呪二十七："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　雞薩囉婆二合怛他伽跢皤怒闍皤上雞　他囉他囉　虎𤙖二合虎𤙖二合　麼儞迦那上儞　莎訶』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，請一切如來呪二十八："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　蘇毘布羅　鉢羅二合縛半聲哩　徒嚧徒嚧　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，覺悟如來呪二十九："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩婆二合怛他伽跢去喃　婆俞社吠　怛羅怛羅　虎𤙖二合　麼尼迦那寧　莎訶』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，請菩薩呪三十："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩毘布囉婆馱儞去訶囉　虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，請一切諸天及龍呪三十一："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　阿鞞三麼耶　跋折㘑　陀囉陀囉嗚𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，請四天王呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　麼儞毘迦皤低　嗚𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，結護："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　輸婆麼尼　胡嚧　胡嚧　唬𤙖二合』」此上名呪弟子呪"
      },
      {
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        "text": "「復次，入壇持呪："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢　跋折利二合儞　陀囉陀囉　虎𤙖二合虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，送呪："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　比羅毘上囉時曳二合　伽伽那　婆呬儞　囉吼囉吼　虎𤙖二合此上名呪一切處食供養呪』」"
      },
      {
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        "text": "「復次，送諸天呪："
      },
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        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合多他伽多　屈羅嚧地丁里反低輕呼娑末囉比伽帝　啜羅啜羅　虎𤙖二合　莎呵此上名發遣呪，一切處用』」"
      },
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        "text": "「復次，送賢聖已，乞願護念呪："
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        "text": "「『嗚唵二合　末尼　蘇𤙖　婆儞平毘迦上縛底　洛叉多滿　虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其牟利曼陀囉，於𠼝大曼陀羅，烏波囉大曼陀囉，如是三呪功能略爾，若廣說者不可窮盡。」"
      },
      {
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        "text": "「依前三呪作法畢已，隨其一一欲持之者，要當先誦滿八百遍，一切法事皆須明熟，自餘作法一一須具，則令所作一切神驗。若能如是受持之者，一切生死重罪皆悉除滅，一切煩惱大海皆悉枯涸，無上菩提疾至無疑，精勤誦念速登佛果，比至成佛已來功德無盡。以歡喜心而誦持者，必得不退之位，於一切世間能轉法輪。烏波囉大曼陀囉功德如是。」即說呪曰："
      },
      {
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        "text": "「『烏唵二合　麼尼馱𠼝　虎𤙖二合泮吒吒半聲』"
      },
      {
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        "text": "「復次，入道場時，香水自灑潔淨呪："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　摩訶毘布羅鉢羅二合底丁利反瑟恥跢悉提　阿鞞去詵去遮麼那迦　薩囉婆二合怛他伽多　毘曬罽　破囉破囉　三破囉　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
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        "text": "「若入道場時，取香水一掬，呪已自灑，能令諸穢悉皆清淨。既嚴結已，則入道場。"
      },
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        "text": "「復次，結蓮華座呪："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　牟儞麼儞　鉢囉二合婆伐𠼝矩醯破擔　麼尼波囉二合鞞莎訶去』」"
      },
      {
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        "text": "爾時，拔折囉半那從座而起，向於佛足，合掌恭敬，白佛言：「世尊！唯願說於母陀囉法，願具解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告金剛言：「若人誠願行此法者，常當誦念牟唎曼陀囉、於𠼝大曼陀囉、烏波囉大曼陀羅。如是三呪，精勤誦念勿令間斷。又當常須供養金剛，供養觀世音菩薩、文殊尸利菩薩、彌勒菩薩尊。又當日別香泥塗地，別燒名香并種種花，供養十方諸佛菩薩。一日三時至心禮拜，對十方佛、一切菩薩、金剛之前求哀懺悔，至誠殷重願得呪驗。"
      },
      {
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        "text": "「復次諦聽！禮懺願已，當知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第一印者，先端身結加趺坐，即以手指作母陀羅，右肘當跨，屈其食指押大指端，展餘三指，次展左手，印押右掌，引當心上，至心向佛，一不傾動，想佛容旨，慈悲護念。如是諦觀，令意不散。捧結其印，至心誦呪，當令滿足二十一遍。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭跢憶唎大摩儞　什伐囉二合伽儞　阿比瑟跢二合耶　虎𤙖二合"
      },
      {
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        "text": "「結此印者，即為得於十方一切諸佛心母陀囉無有異也。於佛無上菩提，獲大功德福聚。今為汝說。若有人於百千劫恒河沙劫，以七寶聚莊嚴供養，無盡供養，所獲福報比於結印持呪功德，百千萬分亦不及一。汝今當知，若欲作印，應當潔身淨服，以龍腦香、檀香、麝香塗其兩手，然可恭敬結如上印。作是法者，能令惡業一切破滅。若有病人應死臨命，得見此印，其病即差，還更增壽。其印威力功德如是。由是義故，名為因鉢𡀔婆如意珠清淨名佛心印，未詳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第二印者，左肘當跨平展仰掌，即屈無名、小二指，以大指頭柱兩指端，仰側當心，小低其頭，微開其眼，小斂其眉，齒咬下脣，自視其身，繫心念佛，不令散動。誦持此呪二十一遍。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢呼答反　鉢囉二合毘囉迦囉麼儞　虎𤙖二合"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「結此印者，即為得入十方一切諸佛法藏等無有異，亦為入於一切諸佛曼陀羅也，即為攝入一切諸佛眷屬。如是人者，百千劫來重罪惡業，消滅蕩盡無復餘累，亦如已作十方諸佛壇印一等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若為十方所有一切作障難者，若魔、惡龍、比怛野二合陀囉等，如彼呪師踏頭無異，其諸魔等如被火燒，十方一切諸族種類所作障難，呪師但當以念佛心結此印者，是諸種族悉以胸膺著地，求哀歸命。當是之時，其諸族類見印聞呪，而更蒙益，消其惡心，獲大福聚。由是義故名為一切諸佛心印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第三印者，展右手仰著膝上，屈中指與大指甲相拄，少低身面。次展左手掩左肋，橫當心平，以大指押中指、無名二指甲，直舒招指及小指，作寬大眼，專視不顧，慈悲三昧，心莫異念，身意不動。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢阿鞞三勃陀　跋折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結此印者，十方一切諸佛同以善心共讚是人，加其福德。一切諸佛常共攝護，猶如慈母鞠所愛子。一切賢聖各命其人呼云：『佛子！汝今學習持此法故，當與一切諸佛作子，百千那由他俱胝恒河沙數諸佛皆大歡喜，以歡喜心攝受於汝。』以是義故，當知此印與一切諸佛等無有異，故號此印名為波羅薩羅摩尼矩醯摩訶母陀囉名廣大摩尼祕密印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第四印者，先當合掌，各屈中指、無名二指，雙屈大指入於其內，長展二小指，似如相著似如不著，當其心著，如小曲身，小低其頭，揚舉兩眉，大開其眼。如有瞻仰一心想佛，於一切眾生起慈視心，念念相續，一心一意，勿令間斷，便舉印頂戴。當欲結印，即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『虎𤙖二合虎𤙖二合泮吒吒半聲卍』"
      },
      {
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        "text": "「欲解印時呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他伽跢一　阿地瑟旦麼儞二合　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮吒吒半聲』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是結護有大威力，由是義故名為麼訶麼尼博囉破囉底瑟旦矩醯南摩訶母陀囉大摩尼周遍住祕密印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第五印者，當作盤龍結跏趺坐，合掌繫念，自想其身猶如金剛等無有異。即以金剛手自摩其頭，從頂至足，復作是念：『當願此身速坐十方，猶如金剛，猶如佛身。』願已合掌，即當結印。以二大指、二招指各頭相拄，交二中指屈入掌內，舒二無名指令使直竪，交二小指還屈入掌內，便以其印拄地及左右二膝，又復從頂向下，左右用身摩之。訖已，即以印當臍，翼其二肘，身如向前，屈低而坐。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭跢　鉢囉二合皤羅二合　麼尼嚕止𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合泮吒吒半聲』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結此印已，於所坐處十方周匝悉為金剛，無有疑妄。此人如得諸佛座處，彼一切魔、諸惡人等不信佛者，無能有便得見其人。由此義故，名為一切諸佛金剛師子座印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第六印者，結加趺坐，先當合掌，屈二小指，令背相著，屈二大指，各捻小指第一節側，交二無名指，屈押二大指背上。屈二中指，令背相著各已甲側，押二無名指。其二招指如令相離，高過頂後。即誦呪曰："
      },
      {
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        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭多毘　布羅三婆鞞　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結此印時，六十八千恒河沙數諸佛即同授與一切諸佛一切伏地遮反遠記，即授此人悉速驗記。是故此印名為達摩羯囉阿地瑟旦摩訶母姪囉阿世伽母達羅南。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第七印者，先合掌，以兩手掩心，右居其上。次以右手大指、招指甲端相拄，便舉左手，聚其五指，如合蓮華。仰右手掌覆左蓮手，拄於掌內，作慈念觀。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『唵　薩囉婆二合怛他揭跢　三麼耶　麼儞跋折𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切佛同結此印，方轉法輪。結此印故，十方世界六種震動。由是義故，名為一切諸佛轉法輪印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第八印者，先結加趺坐，右脚押左，令左脚大指拄地，端直正身，平展右掌掩左肋下，橫與臍准，即屈招指，掐大指節，中圓若輪形，仰置其手。次以右手還結此輪，仰右掌中，作大精神威風面狀自顧其身，即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭多　誓曳伐誓曳　阿折跢伐折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結此印時，十方一切諸魔及其眷屬作障難者，皆悉潛隱無能障難。一切怨家債主，咸各摧伏。一切罪業無不除滅。由是力故，名為阿波羅至多母達羅名無能勝符印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第九印者，先合掌已，以右手四指作拳，以大指捺其右肋，即舉置於左手掌中。次以左手向上，舒指承之，握其右拳五指背上，仰把右印。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩囉婆二合怛他揭跢　達摩馱都　摩訶麼儞　釋迦𠼝　訶囉　訶囉　虎𤙖二合　虎𤙖　泮』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此名一切諸佛轉輪聖王母達羅，亦是十方一切諸佛母達羅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十印者，先合掌已，雙屈無名指，令背側相著。屈二大指，令押捻二無名指背第一節，即交二中指，屈於無名指上。小指、招指直竪相著。即從右起，徐徐高舉過右肩上，與頭齊已，還即徐下而指於地。次屈竪右膝，左脚踏地，怒眼瞋視，咬其下脣，唱呷『𤙖』作聲作喉聲，當自想念作金剛形狀瞋怒之想。即誦此呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合杜嚕杜嚧　摩儞上摩儞上　摩阿苾突庾二合麼儞　莎訶』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若結此印，三十三天悉皆震動，一切諸天及諸魔眾悉皆悚慄，生大怖懼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十一四天王印者，仰右手於臍上，屈其大指，又屈招指，次屈小指。左手三指為拳，及大指向後，以虎口背約右跨上，招指直前，大指向後，寬大開眼，瞻視之狀。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　阿上嚕嚕迦摩哩地上　社耶社耶　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十二施囉地縛印者，先合掌已，屈二大指，餘八指悉合，如蓮華形。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　毘麼羅枳哩地上　三麼囉　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十三商企儞平印者，竪右手當右膊上，作半合掌狀，少屈大指，又少屈招指，餘三指相搏，齊屈如斸斤形。次展左手，覆左髀上，匡其肘，作可畏面，非惡眼邪視，少低其頭。即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　鄧瑟吒二合囉儞󰫎索囉　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十四杜地印者，覆展右手向地，次竪展左手，當於肩上，掌向外著，即想見杜地面如朧長狀，即說呪曰名使者印："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　阿迦儞怛底唎文闍遏地二合阿薩儞　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十五壇中請諸天等一切時供養印者，仰相交如連鎖，兩腕當臍平展，端身正立，前乃左膝似狀若行，即以足按地，誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　三曼陀阿迦囉麼哩怖囉儞　吒迦　吒迦　虎𤙖二合　泮吒吒半聲』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，第十六優鉢羅補色波印者，以右手五指如合蓮形狀，舉上與左齊耳，次以左手亦作如蓮華形，竪當心上，即誦呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　薩囉薩囉　毘薩囉　虎𤙖二合　虎𤙖』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此蓮華印也。壇中所有一切畫蓮華者，皆以此印印拄花上，有著瓶者亦印瓶上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時金剛白佛言：「世尊！若欲持是牟梨曼陀羅者，復欲持是於𠼝大曼陀囉者，復次持是烏波羅大曼陀囉者，其三印法云何成立？唯願世尊為我說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「諦聽，今為汝說。其牟𠼝曼陀囉母陀囉者，先以兩手合掌當心，即各屈其大指，又屈招指，令甲端相拄。其二小指力竪相合，其中指、無名指各相交入內。其牟𠼝母陀囉者法當如是。誦持作法，如上所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，其於心印𠼝大曼陀囉母陀羅者，右手大指、無名指頭兩相捻，餘指直舒，仰當心上。左手大指捻小指端，展其餘指仰左膝上。其於𠼝大母陀囉法當如是。誦持作法，如上所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，其烏隨心波囉母陀羅者母陀羅者，右手大指捻無名指端，仰橫當心，展舒三指。其左手仰於左膝上，屈招指一節，餘悉展之。其嗚波囉大母陀囉法當如是。誦持作法，如上所說。又汝當知，持此印者，一切世間所有事業無不成辦，無有大罪不能滅者。其所獲福利、功德多少，除佛以外，無能說者。若復有人隨所在處結是三印，當知此地如有佛塔全身舍利。持是法者，十方一切諸天、護世四王，應當供養恭敬。此人亦如供養如來舍利等塔，無有異也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，為汝說燒供養呪。於一一法欲求一切令効驗者，為欲利樂諸眾生者，先應呪食，燒之供養。護身口意極須清淨，即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『嗚唵二合　莎長訶破吒布𡀔步皤　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮吒吒半聲莎訶』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若用是呪呪烏麻及白芥子并牛酥，共呪八千遍燒之，供養一切，呪法即得効驗，又能除滅自身、他身一切障難，自他所有一切惡夢、一切災禍亦皆除滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取牛酥、安悉香、白芥子等，共呪八千遍，一呪一燒。如是燒已，一切伽嚛訶諸惡鬼神等，悉皆頭破作於兩段，治一切病悉得除愈。又燒牛酥共白芥子，即能降伏一切諸魔、一切繫那伐也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取白芥子共牛酥，呪之燒已，入一切娑那中，賊無能見者。又取提婆達迦木松木塗牛酥，稱曷羅闍名而呪燒者，彼曷囉闍即喚對面，所求皆順。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又於山頂上，取稍去和因柘囉、白芥子、牛酥等，呪而燒者，即見一切阿素洛宮無有障礙，即得於一切持呪法中為曷囉闍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又以白芥子脂共那伽鷄薩，呪而燒者，一切那伽悉皆歸伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又以供佛淨齋食呪而燒者，若自為己、若為他人，須各稱名一一燒之，能令五穀一切豐足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又呪鹽燒之，即使一切藥叉惡鬼神等，頭著足下、胸臆布地，求哀乞命，一切歸伏。所有言教，頂戴信順。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取粳米共牛酥呪而燒之，即令庫藏滿足，一切財物自然豐溢。"
      },
      {
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        "text": "「又面向東方呪胡椒燒之，能令一切諸天咸悉歡喜，所求願者無不稱遂；一切諸天悉皆喜見是人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又若對失唎提縛平前，取黑胡麻、白芥子，呪而燒之，所求諸願皆悉稱意。"
      },
      {
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        "text": "「又取阿加木八千段，各長一尺，呪已燒之，一切諸佛及菩薩眾常以慈悲憶念是人，令其罪業一切消滅，令其呪法一切成驗，一切病苦悉皆離身，一切世間諸苦煩惱悉皆殄盡，更不受於胎藏之形。誦持此呪威神力故，常得生諸佛淨土，蓮華中生，常同諸佛受於快樂。燒此木故，一切惡夢、一切變怪、一切怨家皆當散滅，所有󰚏魅壞破人者，皆自消滅，平復如故。所有一切諸魔厄難皆悉除滅。」"
      },
      {
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        "text": "「復次，今說畫像之法。取新白㲲未經割污者，隨力小大，辟方作之。其畫匠者，畫竟已來，不食五辛酒肉、婬欲等事。其盛彩色並須新器，不用皮膠，當用香膠。㲲正中心畫其佛坐於師子座上，種種瓔珞以為莊嚴，頭上空中畫作幢蓋，其像形勢如說法狀。其佛右邊畫作十二臂金剛像，作紅白肉色，手中各執種種器仗，當作四面：前正一面作慈悲面；左邊一面作可畏瞋面；右邊一面作狗牙上出瞋面；第四一面作皺眉可畏面，髮皆上聳，各以華鬘攬括束其髮，居蓮華座，一脚屈上，一脚垂下。其佛左邊作摩尼伐折囉菩薩，當作四面，有十六臂：右手把如意珠，如奉佛勢；左手把蓮華；二手仰展，舒五指相，兩手合掌；一手把錫杖，一手把輪；第三一手把合蓮華，第四一手把數珠未詳，第五一手把羂索，第六一手把阿迦囉低刀也，第七一手把兩頭鐵鎚，第八一手把須彌山，第九一手把窣堵波，第十一手把貝經夾。當前一面作慈悲面，右邊一面作摩訶迦囉天面，左邊一面作半師子面半人面狀，第四面作皺眉露齒瞋面，其面作不淺不深綠色可畏相貌；一脚屈上，一脚垂下，居蓮華座。其座下近前，作商企尼像，雙膝跪坐。其有八臂，手中擎華供養於佛。其右邊金剛座下，作摩訶提婆尸羅提婆。其摩訶提婆兩手捧鉢盛種種寶物，奉上於佛。其摩訶提婆後，作莎杜地天，作笑面，有其四手，種種瓔珞莊嚴其身，手中皆各執於器仗。其商企尼後，作補色波但地，著白色衣，手中把華，仰瞻佛面。其佛座下別作七寶蓮華，其華莖作吠瑠璃狀，具足百葉。其花中心作純金之臺，令極分明。其華下作四天王，以金為瓔珞，種種莊嚴，身被其甲鎧。其華莖下作其池水，四欄楯雜寶填廁，種種莊飾。池岸之上作多眾白衣仙人，皆悉右跪，仰瞻佛面，持香執華，或掐數珠，各異嚴持而為供養。其佛幢蓋之上作摩訶提婆及其眷屬，又作梵天及其眷屬，又作那羅延及其眷屬。其諸天等，各執種種異華等，翔颺空中，施蓋供養。布置模軌其法如是。"
      },
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        "text": "「復持呪人者，身心口業及其衣服極須護淨，唯三白食。從月八日至十五日，應當像前誦持是呪滿十萬遍，像即搖動，呪師身上便有火出。當此感已即得天眼。復得比皤上音陀麼里闍哩跢囉三昧，於一切持呪中作轉輪王，十方三世諸佛皆悉得見。持此呪者，能令一切諸惡道苦皆悉除滅，遠離三毒。所求一切功德應願成就，無有障礙。蒙佛歡喜而為攝受，一切菩薩咨嗟讚歎，十方一切天、龍、夜叉、健達縛、阿素洛、迦路洛、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，咸當恭敬供養是人，於一切眾生中而得自在，於一切事業中而得勝上。若能依法而修行者，當獲如上爾所福德。若誦此呪，若結其印，乃至若見、若聞而能發心信重歡喜生恭敬者，應當讚仰如是人等，如佛身想等無有異。如是人者，世世常遊諸佛淨土，不入胎陰，蓮華中生，乃至成於無等等道，常不違離諸佛菩薩。"
      },
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        "text": "「復次，常燒薰陸香供養諸佛，及燒塞北哩香苜蓿香、栴檀香、沈水香、多伽羅香、堵嚕色迦香，燒如是香以為供養。"
      },
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        "text": "「復次，泥塗壇法，當用麝香、龍腦香、欝金香、白檀香、紫檀等末，如是塗飾。"
      },
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        "text": "「復次，結界之法如前以說，汝今諦聽持呪之法。先須洗浴而供養佛，供養畢已，其道場所悉有護界地天之神，次當供養。"
      },
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        "text": "「復次，欲權結界者，當先啟白三寶：『今為某事於此結界，若干日已來請權借用。』所欲作法一切事者，皆於念佛心中作之。次當用塞溥陟莎悉底加印印之，此印闕而請移其地所謂諸神，次以波曇印安其神，於界外別處安置。其諸飲食，各取少分奉施此神。應當如是日別供養。"
      },
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        "text": "「復次，所有小呪日別用者，先當各誦八百遍已，然後可行用，依如是法決定有驗。次當作十方結界已，跪於佛前披心陳說，一切惡念，三業不善，根本罪業，當悉懺悔。淨三業已，即發弘誓：『願我某甲今於佛前奉持是呪。若不果願終不退意！』作是誓已自量身力，限其遍數，佛前端坐，身心不動，日日誦持，要充其限。初日分時、後日分時當令充數，功課勿闕。常以堅固不動之心而誦持之。"
      },
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        "text": "「復次，其地初首結界，作法畢以，第二即須別處作法，第三始得更於初地作法。若不經於別處間作法者，終不得重用初首之地連次作法。每誦遍數充限訖已，欲起之時，一一皆當啟白於佛，白以念言：『願我後來速滿其願。』如是願已，作禮而退。從初入壇事畢以來，若不作披衣去比陀耶二合達甲鎧心者，即不得誦，亦不能終其遍數。乃至禮佛、供養、乞願，皆當觀行心中作之。須向立法之所右廂，刈取達比草茅草未詳，端坐其上，作慈眼視，不緩、不急、不小、不大，溫和容貌、虔心正念，五逆等念一不攀緣，但一專注繫心於佛，以不動意分明觀佛，想佛相好光明赫奕矣，照見佛意大慈悲，儼然猶如慈父，愍護於我，捧心渴仰，倍自嚴勵，唯除手指，自外勿動。當心著手，轉珠記數，若未充限終無間止。欲涕唾者，右手捻記，要不暫放，比未充數終不輟誦。每誦呪時，常作念佛，心中誦之，呪句文字分明，呼喚長短，無失清濁典正，調和音聲使令溫潤，乃至了聲亦不闕謬。"
      },
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        "text": "「復次，若有火燒而供養者，皆須白佛，自盟其限。既此分劑，即莫違闕。若不燒供養，即不得誦呪。"
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        "text": "「復次，若於起貪欲心而誦呪乞効驗者，當來成於夜叉種子；若於無智心中而誦呪求索驗者，當來成於鬼神種子；若於慈愍之心、大慈悲心、念佛之心，如是心中誦呪乞効驗者，當來成於如來種智。所為所作，得無障礙，一切成就如上所說。"
      },
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        "text": "「復次，或欲睡眠、頻申、欠呿、謦𠺡、洟唾、整身形供具，一切不安，竊起緣慮，即勿誦呪。急當至心向佛瞻仰，竭誠專注，凝想正觀，心意清淨，乃可誦呪。若大小遺已，呪水一掬二十一遍，想月臨照，自灑頭頂周身及衣，所有穢污一切清淨。"
      },
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        "text": "「復次，若有事難要須起往，而其遍數限由未足，迴還之際日欲沒時至心觀佛，即誦此呪一百八遍，如是作法即當滿數。若事難不了闕此日者，三倍誦呪，功課如故。"
      },
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        "text": "「復次，若所求願未驗已來，好床褥等不得坐臥。設已受用，即當作法，日欲出時向東合掌，端身正立，一心念佛，誦呪八遍，增上慢障還得消滅。或起欲心想，流出污露，應淨洗浴，心中念誦，持呪一百八遍，淨潔如故，不失清淨。"
      },
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        "text": "「復次當知用其木法。云何木者能令諸法速成吉驗？云何木者能令諸法敗壞無驗？云何其火爐法云何其火相法？若不知者一切不成。"
      },
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        "text": "「住婆樹木　迦蘭蚩樹木　佉陀羅木　拘底支木云槐，未詳。若善男子當知，用曷迦樹木云欝勃、毘醯唎勒木云無、阿彌尸𠼝師木云守宮槐木、羅丁丁隣反木云蜀地有、阿彌羅木、鎮頭迦木云柿木、篤迦木云栗木、鑠迦米木，及其自餘雜類木等，但是有刺樹木並得用之，能辟怨家，斷除賊故。但是有乳樹木並得用之，能發渴愛，令親輔故。當知次第，其必立皤木云似梨，此無、播囉師木云胡桃、但是一切無刺樹木，求安隱者用之，能令一切人心生柔軟故。其注露多木、牟素佉木云甘草、居𠻱二合迦等木云李木、迦耽婆木、阿輸迦木、舍唎般那木薔薇、波迦沙木，如是等木，為求一切驗者用之，能令所求一一成吉故。"
      },
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        "text": "「復次當知其諸木等，不得取用被燒燋者、自折墮者、經拗折者、瘡痕斫者、已遭霜者、被虫食者，有如是等不善相者並不應用。若無名法應當用之。其諸木類四種相狀，如說所用，不得錯謬。"
      },
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        "text": "「復次當知第一上法、第二中法、第三下法、第四逐法，四法長短各有次第。用上法者長十二指，用中法者當長其十指，其逐法者當長八指，用下之法四指而截。"
      },
      {
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        "text": "「復次當知其上法者，謂令一切未相親友故。其中法者，謂求持呪滿大願者，求人、求財，凡一切求令法驗故。其下法者，謂令一切人等敬重相憐愍故。其逐法者，謂去一切怨家等故。"
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        "text": "「復次，其上法者，當以脂塗；其中法者，用乳酪塗；其下法者，為憐愍故，一種甜塗；其逐法者，八脂血及毒藥，以是而塗。"
      },
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        "text": "「復次當知造其爐法。入地一肘，掘出雜穢土，以牛五味淨灑訖已，填覆淨土。欲求大願為上爐者，辟方一肘，四方作之，起四重緣，泥之訖已，即以手印念佛誦呪，迎請五神安坐爐中。安爐神已，呪燒供養。其自求驗作中爐者，其爐辟方應二十指，作三重緣，掘灑請神如上無異。欲求憐愍作下爐者，量高九指，三角而作，面別各廣一十八指，作其三緣餘如上說。欲求趁逐為其爐者，辟方九指，一重泥緣。"
      },
      {
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        "text": "「復次當知欲燒食等供養者，面向東方，心想觀佛，呪燒供養。若求勝上事、伏其怨敵、脫諸難者，面向東北呪燒供養。若欲願求恩福而作法者，面向東南呪燒供養。若為趁故而作法者，呪師面向南方，燒供養誦呪。若求大願故而作法者，呪師面向西南呪燒供養。若為愍念故而作法者，呪師面向西方呪燒供養。若為和於鬪諍及療病者，呪師面向西北呪燒供養。若為厭伏故而作法者，呪師面向北方呪燒供養。"
      },
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        "text": "「復次當知供養匙法。柄長一肘，其面凹作，如並母指，節外許大。當知若為一切好法，用其銅匙、銀匙、金匙三種隨用；若為一切惡法，用其雜生白鎚銅匙。"
      },
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        "text": "「復次當知燒火善惡有其十種相：第一相者，焰如初日；第二相者，其色潤膩；第三相者，如水精色；第四相者，如純牛酥色；第五相者，猶如金色；第六相者，其火無烟；第七相者，明熾掣焰，若似語聲；第八相者，一燒至盡，無殘餘者；第九相者，其柴多少，總令恰盡；第十相者，先令著火，燒地使熱。又汝當知，若應如是十種相者，當知所行之法皆悉成驗。又汝當知，若火焰不出、或燒柴不然、或但出烟，如是之時不應作法，當知其人死憂時至。又汝當知，若火氣冷，或無潤氣，或火星迸出，或出烟焰相連，或焰射入灰，皆為惡相，當知作法無一成驗。又汝當知，若火中所出便穢臭氣，或出諸惡臭氣，或焰白色，或無烟焰，黑斜射入地，如是相者，當知有人作諸障難。又汝當知，若火先起赤焰，次乃金色狀，若爐中燒鐵爛明，時時變色，狀似牛酥，時時復作金色之焰潤澤等者，或如髮辮索縷條別，當知作法所求之願皆得成驗。"
      },
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        "text": "「復次當知其諸相者，云何第一？若火好色，盛出香氣，或焰無聲，或電形焰，或焰上更抽別焰如赤鐵色，如索髮辮，焰頭分散猶如傘蓋，如是等相是名第一。爾時當知靈驗不虛。如是等相，或有現時或不出現。若後現者不似於前，當知不祥，即應停法，勿復未定狀供，已燒之火任自盡滅。又汝當知，云何第二？若見火相兩兩相似，即莫停住，此即成立一切之驗，又是諸天見其効相。又汝當知，若求佛法者，云何得驗？云何不驗？善男子！當審觀之，若火起焰如映大雪，為雪所映作異色狀，或復起焰如秀花樹，或復起焰如淨金色，或復起焰如赤蓮色，或復起焰如石榴華，當知所願即得如意，是等相好最上靈驗。又汝當知，云何相者不得於驗？若炭及焰黑如蠅狀，如雜碎炭末而作黑焰，或無潤澤，其焰枯燥或出冷鐵色焰之相，或復出烟，或復出迸，如是等相當知無驗。又汝當知，於其火中出特牛聲、䗍貝鳴聲，或如雷聲稱人，情意溫和之聲，當知爾時所求必驗。又汝當知，若於火中，如山崩後碎石下聲，如破銅器璺瘂之聲，有是相者，當知其身即應合死，所求不遂意惡相亂故。"
      },
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        "text": "「復次，呪師欲燒供養，先以牛尿和水，或以灑水用之洗浴，然始作法。又汝當知，若欲呪燒供養求滿願者，須燒真純牛酥，或酪或乳，或復果子，或復胡麻，或食或花，或葉或木。如上所說木等物，隨其所應，以三種匙拘以燒之。若欲於前三大呪門隨求願者，各以其呪呪食燒之。若當如是而供養者，一切天、龍、乾闥婆、時方神等，咸悉歡喜，令其呪師速得成驗，而諸天等常當擁護，不令魔等一切障難。"
      },
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        "text": "「復次，為汝說於柴相。一切善惡驗柴可知，柴相惡者法即不成。是故當知，云何柴者決定成驗？云何柴者必不成驗？所謂木先在樹上，枯乾無皮，短曲瘦惡，經剝皮者，或太長者或太麁者，如是柴等令法不成，壞於吉驗。當知用枯木者，令人減壽；用無皮令人得病；其用短者，令法難成即，便失効；其用曲者，令一切人惡見呪師；其用瘦者及被剝者，減人相好，令失福德；其太長者，能破所願；其太麁者，橫遭不祥，於一切法多有障礙。為如是故，其惡柴等，枯乾、無皮、短曲、瘦惡、皮剝、長麁，皆不應用，速成驗者應去如是惡柴等相。又今為汝分別樹枝所用之法。其枝在樹，直上獨生，無有橫枝，如是等者，當為厭伏惡人令發喜心者用之。其樹中心直上獨枝，為求庫藏、珍寶、快樂法者用之。其樹根下傍生獨枝，為趁法者用之。又汝當知，其厭伏怨敵令瞋解者，長十二指，齊頭截之；其欲求於分望安樂者，應長八指，齊頭截之；其為趁者，四指截之；其為無名取無皮者，長其四指，如驢蹄截之；其欲令前人信順己者，須無皮端木，五指截之；其為令相離乖背者，用無皮木六指長截，白芥子油塗之；其為趁者，用無皮木七指截，蒲桃酒塗之；其有為求解脫一心出離生死者，長十一指，齊頭截之；其有為求所望安樂者，須用有皮端直者；其有為求壓伏令和喜者，不得用無皮、屈曲及驢蹄截者。又汝當知，其為求所望安樂作法，用牛酥及甜物塗之；其為無名用者，以脂塗之；其為願求一切如意事者，直以牛酥塗之。"
      },
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        "text": "「復次當知，其木無撾節，為婆羅門故用；其木樹心中獨生，無傍枝如撾者，為囉闍故用；其樹中上生有撾節木，為事天神、事神鬼人故用；其枝近根分有撾節者，為工匠故用；其有乳樹，獨生近根，分有叢生朴棟者，為或王婆羅門故用；其有多刺樹青黑色，為工匠故用。又汝當知，其四種樹中，但有乳者，為求恩福，令一切人善眼歡喜故用。"
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        "text": "「復次當知，其達吠草擬充坐臥者，須向東南上刈之。其草云何惡相？其黃者、乾者、雜者、遭拆者、陳舊者、兩枝相交者、懷妊者，如是等類皆不堪用。云何為好？其有赤色者，有生軟嫩滑澤潤膩者，如是等草始可用之。須博地齊刈，唯除其根，簡擇使淨方可受用。又汝當知，為求善眼歡喜，求乞恩福者，須得如是好草；其為瞋故用者，須得半生半熟之草；其為無名故用者，草色須似白芥子者。"
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        "text": "「復次，今為汝說，若已得驗、若未得驗，欲結壇者及肘法用。先當簡地，然始作壇。壇開四門，以五色土，細㨶羅末，以新瓦器，各以檀香、麝香塗已盛之，置於壇內。又以瓦器二枚，一盛細檀末、一盛欝金花，用前五色規畫其壇。其中心壇方二肘作，以白檀塗之，欝金散上。其壇之外更向西記，面別各量一十四肘。地用淨土，和牛糞塗之。其中心壇用七種色，畫作蓮華七寶雜莊。於其花上畫千輻輪輞，輪外周圍皆作火焰。其蓮華莖如吠琉璃寶狀作之，其上作佛。於佛左邊畫作金剛，右手把杵，左手執鉞斧。於佛右邊畫摩尼拔折唎菩薩，種種瓔珞莊嚴，其身一手持如意珠，一手把鉢塞莫云數珠。四角之位畫四天王，身具牟甲，種種瓔珞，莊挍威儀，或作可畏狀。其未作壇時，內外等壇先當掘去一肘惡土，其中心壇稍如高作，復須幢旛傘蓋，懸竪莊飾。當以五色畫壇四緣，壇外四方各作火爐，各好柴如法燃火。爐別四角各安幢旛，五色繒綵周壇圍繞，南面唯留一門出入。其外壇角東面各安幢旛，又以五香和水，盛一金瓶中，各安妙花置於壇角，如無金瓶，以小瓦瓶帖金亦得。又以銀瓶四枚，各滿盛乳，安於四角。其中壇門外右頰，畫作摩訶提婆并毘摩提婆共一處著，種種瓔珞以為嚴飾。左邊門中，畫商企尼。第三門中心，畫作伐折囉杜地，有八臂手，手別各把別別器仗，種種瓔珞莊嚴其身，高舉兩手過其頭上，張青絹狀。其中壇四畔，以種種雜色殊美飲食而為供養，又以四瓶，滿盛香水并插好花，近於四邊神處安著，燃三十二盞燈。其中壇蓮華上安一金瓶，滿盛香水，種種果實、種種穀麥，悉內其中，以種種花亦插其中，供養於佛。當於佛前燒酥合香，自餘諸位各燒自香。中壇佛前安銀香爐，拔折羅波膩燒俱嚧俱嚧杜婆云安悉，摩尼拔折唎前燒突縮迦香酥合，四天王前燒薰陸香并燒薩社塞香、突迦香，摩訶提婆前燒白檀香，商企尼前燒安悉香，社底堵云使者前別燒施羅枳香。中壇門別各安種種供養。東門畫阿唎地丁利反并六箇姊妹。右邊西畔畫摩訶提婆，并補色波但地。北邊畫毘摩提婆，作羞怯形貌。其壇四邊插箭三十二枚，以五色線繫箭圍之。此處四角須安五色繒旛，以種種花亂散壇中，種種雜果安之供養。又作七種餅，以種種美味莊嚴餅上。又以三十二枚瓮子，滿盛香水，種種雜華亦置其中。又以三十二枚軍持，各盛別漿。又以三十二香爐，又一百八盞燈，又以一百八箇花鬘，又著種種香水，所謂種種香：薰陸香、塞北哩香、栴檀、沈水香、健多伽羅香、施𠸪起香、龍腦香、麝臍香、欝金、紫檀香等。以如是香和水，浴於諸天，又於諸天之前，各別燒其自分香。又以乳以酪石蜜顆，各別和漿。其乳漿者，八瓶盛之。酪漿、密漿、果子等漿，各八瓶盛。四種之漿，各以八瓶盛之。又安八器乳粥，又取粳米、菉豆、胡麻、牛酥相和煮粥，盛八器中。又以八器盛粳米飯，又以八器盛炒粳米󰉓稀，和石榴漿。又取瓦椀三十二枚，四椀盛胡麻油，四椀盛好酥，四椀盛果子石蜜其顆渾盛，四椀盛石蜜漿，四椀盛胡麻米，四椀盛諸果，四椀盛七種穀麥，四椀盛蜜及種種齋食，胡餅、乳𩜶等食。又以蒲桃漿和麵作󰉔，又以豆黃末和蒲桃甜漿作餅，又作𥼾胡麻餅等，又糝胡桃穰胡餅，又作糝胡榛子餅，又作糝顆子石蜜餅，又作糝石蜜餅，又作蒲桃煎餅，又作塗蜜餅，又隨其所有皆得著之。其出入門兩邊，各安一軍持，滿盛香水，而呪之曰："
      },
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        "text": "「『唵一　摩訶毘布羅二　鉢師底都儞反瑟致二合多三　悉提四比詵去者五　摩那迦六　薩婆怛他伽多毘殺所戒反雞七　破囉破囉三破囉　呼𤙖　呼𤙖』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次當知，其諸物等，應入壇者，香花、飲食、果子、衣服，乃至灰、土、水、火，一切等物，皆以此呪呪水灑上，然始將入。若請佛、請神及四天王安於座上，一一皆當以其身印本呪請而安之。其中壇造了已，即請菩薩、金剛，一一皆以其身印本呪嚴固安於座上。請已却出，更不得履踐其上。其心壇了已，即造外壇。請座都畢，即當呪自坐處，結護自身。若將他人入壇者，先令浣衣澡浴，各與結淨，引至爐邊次第坐著。復次當知，若有至心依教具足為法，但能至心一度入此壇者，十方一切諸佛同授是人清淨之記，過去、現在一切重罪皆悉消滅。若被󰚏蠱應破之者，一切障難咸得除殄。若重病者一入此壇，即得除差。所被一切鬼神著者，入此壇已，亦即除差。若欲供養十方一切諸佛者，若欲供養一切菩薩者，若欲至取佛慧種子，深植菩提根本者，若欲不退轉堅牢者，應當依教入此法壇。若欲周匝供養摩訶提婆、大自在天、那羅延天、梵天、帝釋、三十二尊天者，但依此壇一施供養，即如各各供養諸天訖已，一切天等皆悉歡喜。若以此壇一供養者，亦如供養摩訶迦羅皤底都儞反迦云五兄弟天，何唎地七姊妹，及四天王、三十二摩怛羅達諸天等，則如具足供養訖已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次當知，建是壇已，欲請佛所求滿願者，或菩薩所而求願者，或於如上諸天所而求願者，皆悉成就一切果願，如上所說無不得者。若有厄難年命不安，求其珍貨難以諧偶，一切事意皆悉不吉者，入是壇已，一切如意。若國內災患、疫病流注，惡鬼神等毒氣滿盛，設壇供養，災病便消。若國王畏怖隣敵使者，建是法已，一切怨賊而自歸伏。以是福力，無為害者。或求名宦，或求富饒，建此壇者，一切願滿。若能至誠入此壇者，現於今身即得無病，諸惡鬼神，無得便者。常得一切欽慕讚上。所向順意，諸人敬伏，眾所推最，一切信受，一切時處獲上福利。捨此身已，生生之處，從一佛土至一佛土，恒於佛前寶花上坐，一切佛行皆得具足，不久即得無等等道。」"
      },
      {
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        "text": "牟梨曼陀羅呪經一卷"
      }
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      {
        "type": "juan",
        "text": "牟梨曼陀罗呪经"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "失译人名今附梁录"
      },
      {
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        "text": "「若欲受持牟梨曼陀罗必须成验者，先护三业令极清净，复先定一所有舍利之塔者，即当拣择好时、月、日，所谓从白月一日至十五日为好时日也，若用一日作法者亦得，即当用其月十五日最为第一。香汤洗浴，著新净衣，随其力分供养诸佛、一切菩萨及金刚等。然灯四盏，取其时花，以为供养，当吃三种白食，日别遶塔及曼陀罗，行道一匝诵其一遍。如是满足一百八遍已，若睡来时但眠塔前。欲明相时，佛及金刚便现梦中。得此感已，随所有愿，无不满足。"
      },
      {
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        "text": "「又诵此陀罗尼满三万遍，五逆重罪即得除灭。若持此陀罗尼求至验者，不得怀诸贪心，应离欲染，为一向心，如是诵持无不速验。若能日别诵百八遍者，一切所向无不获利，一切诸毒所不能害，为他行蛊毒亦不能害，水不能漂溺，火不能烧，疾病疫疠不相污染。假使国内所有贼难、灾祸，亦不为害，而乃能令眼、耳、鼻等，及于口、齿、身诸少分亦无苦痛，乃至不为一日，二、三日诸热病等之所为害。一切蛇、兽、毒、恶，无更伤及，诸厌蛊无终能害者。以要言之，一切诸恶无所能为。当知此曼陀罗有如是等大威神力，能除一切诸怖畏事，能灭一切诸根本罪，能住一切诸功德住，能满一切波罗蜜行，乃至能令疾至无上正等菩提。若于高山顶上而诵之者，所有一切山谷、水陆诸众生等，眼见境处，及见呪师，其诸族类尽其报命，终更不堕于三恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于天庙内诵此呪者，一切祆神咸来敬奉。若于有龙池中诵其呪者，一切那伽咸来敬奉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若于日前诵是呪者，素唎啰阇来下敬奉。若于金刚像前诵是呪者，金刚现身，满其所愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪昌蒲满八千遍而自服之，见曷罗阇，所向言说，一切无违。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪胡椒满八千遍而口含之，能令见者一切欢喜，所向教语无敢违者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪白芥子满八千遍散向空中，能令恶风、恶雨、非时霜雹、诸灾祸等，悉皆除灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪食盐八百遍已食婆啰觅者，能令外道诸恶心者恶心自灭，悉来归事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪白芥子，称曷啰阇名，一呪一烧，八百遍已，能令曷啰阇屈曲随从，无复违逆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若呪安息香八千遍烧之，熏著鬼病者，即自吐姓名，呪师诃遣，其鬼无违。"
      },
      {
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        "text": "「若欲祈雨，取青牛粪泥作一龙，一身三头，朱染脊背，金装胸臆。先作方坛，若高台、平地，随时作之，又以青绿涂画其坛，坛上施龙。其坛四角各一水瓶、各一香𬬻：一烧薰陆香，一烧栴檀香，一烧酥合香，一烧安悉香。又接坛外更作一坛，纵广四肘，牛粪涂上，四角安瓶：一盛水和乳，一盛水和酪，一盛水和乳粥，一盛水和脂。又于坛内燃灯八盏，又以脚极实𠼝此云红蓝花，未的及󰉓庄严其坛。又于四角各插一箭，又以五色线系围箭上，又作五色旛子悬其箭头，又将七种谷散其坛内，又用五彩庄饰供设坛上，又以当时所有种种花果尽设坛内。于是呪师面向东，呪取白芥子满八千粒，呪一遍打龙头上。如是呪打满八千已，大云四合，即澍甘雨。从此已后，一切那伽咸并敬奉。"
      },
      {
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        "text": "「若雨过多，呪白芥子满八百遍投于有龙水中，其雨即止。当此呪时一不得语。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「若祈雨时，疾云暴风、苦雾卒雹乍聚乍散，障其雨者，作佉陀罗木橛打于龙渊岸侧，则一切障难悉皆散去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若祈雨时，被一切障难令雨不得下者，当于坛内画一毘那药剑，取白芥子八百粒，粒呪一遍，用打毘那药剑。如是满足八百遍已，能令一切作障难者悉自被缚，不复能障，其雨即下。事既了已，当用乳汁洗去画像，毘那药剑甚大欢喜，从是已后，一切所求无不如意。其持呪者身及衣服，一切常须严肃净洁。其根本曼陀罗功德，略说如是。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那么萨啰婆二合怛他竭多去喃　乌唵二合　毘布罗揭陛　摩尼波𡀔陛　怛他多去　达啰二合设儞平　摩尼平　摩尼平　素钵啰陛　毘末梨　娑竭啰　钳苾𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　什伐二合啰　什伐二合啰　勃陀毘路吉帝　炬醯血桂反耶　地瑟耻多　竭陛　莎引诃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「上是根本陀罗尼法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当说牟梨大曼陀啰功德。若有诵满十万遍者，得见一切诸佛；诵满二十万遍者，得见一切菩萨行地；诵满三十万遍者，如入一切曼陀罗已，持一切呪无不通验；诵满四十万遍者，得成一切持呪中王；诵满五十万遍者，得见一切修罗宫处；诵满六十万遍者，得见一切地下伏藏；诵满七十万遍者，得见现在、未来一切事本；诵满八十万遍者，是人当得宝海三昧；诵满九十万遍者，得一切诸佛真行正业履妙觉地；诵满百万遍者，得一切诸佛授菩提记。若人犯五逆无间等罪，能诵是呪十万遍者，如上重罪一切除灭，而得入于不退之位。又得知于一切他心善恶，复得眼根清净、耳根清净、鼻根清净、舌根清净、身根清净，五根清净业以自庄严。若有诵满十万遍者，当获如上所说功德，灭于如上无尽重罪。至百万遍者，二十万各于其中别得无量无边功德，一一功德倍胜于前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，先当洗浴，著新净衣，取其斛他梵语、苏干得石留黄，未详定于铜器中和水研之，置于佛前，献三白食。从初八日至十五日，诵持是呪满十万遍，苏干得上当现三相：若煖相者，取涂额上，随所去处如意即到，而持呪中为一切王。又更诵呪候于额上，烟相现时即于额上，取其斛他涂眼睛上，应时即见十方一切诸佛菩萨金刚所在住处，一切诸魔而于此人无敢恶视，一切法要悉皆圆满，一切功德无不成就。又其额上现火相者，则得什伐啰泥去南三昧，而于三十三天中获大尊胜，一切自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若于山顶诵一万遍，即于赡部诸域一切族中获大尊胜趣曷啰阇。若入有龙水内诵八千遍，一切那伽莫不恭敬。若呪白芥子满八千遍，散于空中，能令雨下，一切那伽咸当敬顺。若能日别诵持此呪，其人功德果报不可得思、不可得说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，取新净瓮满盛净水，随其土地种种花草及诸树等，皆取其芽嫩软颠头皆置瓮中，又取因陀罗诃塞多云是人参，似手，未详、健平陀波啰去缚、白芥子、欝金花、栴檀，以如是等诸上药物总内水中，呪一万遍。若在世间一切人等诸恶病痛，当与服之，并以洗浴，一切病者悉得除差，一切诸罪悉得除灭，亦令一切恶人所作󰚏蛊自然消灭，又令一切众人皆生敬重。由是呪药力故，能令是人有大威德。若白癞病及诸癞等，服此水者及令洗浴，是诸恶疾即得除差。若有妇人小来不产，服此药水及以洗浴，即得产生。若复有人一切不吉，所作坎轲，常无福祐，服此药水及以洗浴，所向称心，无不谐顺心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说心陀啰功德如是，即说呪。呪曰："
      },
      {
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        "text": "「唵　摩上尼上拔折𠼝二合　虎𤙖二合"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又随心呪，呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「乌唵二合一　摩尼达哩二合二　虎𤙖二合三　泮咤半声四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，当说乌波啰大曼陀啰功德。若有诵满一万遍者，能令一切毘那药剑、诸魔眷属、恶神鬼等，悉皆俯伏，呪师足下以胸著地，求哀乞命，咸各唱云：『所有言教，敬奉随顺。』若诵满二万一千遍者，一切诸天之中而得尊胜，及诸龙等各来归向，敬事承命。若诵满三万遍者，一切夜叉、一切恶鬼，莫不敬顺，归伏承事。若诵满五万遍者，所欲事务无问远近，随其作者称意成就，于彼欲界中、阿修罗中诸类众生一切之中，随意所作皆得信顺。若诵满八万遍者，一切金刚及眷属并诸部落皆立其前，敬待言教。若诵满九万遍者，一切菩萨喜心护念。若诵满十万遍者，蒙一切佛皆为现身，尔时告言：『汝善男子！所有愿者，今当满足，十方净土随汝意往，所有一切陀罗尼呪及一切法，汝悉已办。我等一切诸佛，今当与汝阿耨多罗三藐三菩提记，一切功德、一切果报，汝今圆备。』乌波罗大曼陀啰功德如是。当依次第，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「座呪六诸本皆无已上次数"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合一　末尼军茶唎二　虎𤙖二合虎𤙖二合三　莎诃四』"
      },
      {
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        "text": "「此上名座呪。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，结坛呪七："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『唵　末尼比社曳　驮啰驮啰　虎𤙖呜𤙖二合　莎诃』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若结坛时，即诵此呪呪白芥子七遍，以散坛中。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，十方结界呪八："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　什缚啜引栗多么尼　𠰷质栗儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』"
      },
      {
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        "text": "「若结界时，取白芥子和香水，呪一百八遍，散泮十方，即成结界。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，缚一切毘那夜迦呪九："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　末尼婆啰婆啰婆去儞　诃啰　诃啰　虎𤙖二合　泮咤咤半声　莎诃』"
      },
      {
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        "text": "「若辟作障难者毘那药迦，取灰和水呪二十一遍，散泮十方，则令一切毘那夜迦悉皆被缚，无有能为障难者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，结护身呪十："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合跋折啰二合么尼二合　底丁里反瑟咤二合　底丁里反瑟咤二合　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声』"
      },
      {
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        "text": "「若欲护身，诵呪自两手满一七遍，以自摩头。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，结净衣呪十一："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合一　摩尼毘布𠼝二　地轻𠼝地上轻𠼝三　虎𤙖二合　泮咤咤半声』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，洗手面呪十二："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　毘上地余平伐低　褐啰褐啰　么诃么儞平呼　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声』"
      },
      {
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        "text": "「若洗手、面时，呪水洗手、面，周洒身上。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，洗浴呪十三："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合一　苏儞𠼝么啰袜低二　诃啰诃啰三　跛波含二合必𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　莎诃』"
      },
      {
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        "text": "「若洗浴时，取白芥子和其净水，呪一百八遍以浴其身。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，洒衣呪十四："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　摩尼多去𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，呪索呪十五："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　地上𠼝地上𠼝　毘摩罗伽𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，呪花呪十六："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　萨婆怛他揭跢　步社摩儞平　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」"
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        "text": "「复次，和香泥坛呪十七："
      },
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        "text": "「『呜唵二合　萨婆怛他揭多　健平茶末儞　娑破上啰尼上　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」"
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      {
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        "text": "「复次，烧香呪十八："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　什筏栗多　末儞平阿钵罗句咤　苏上破上二合啰上尼上毘迦知上　虎𤙖二合』」"
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      {
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        "text": "「复次，然灯呪十九："
      },
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        "text": "「『呜唵二合一　社上嚩上𠼝跢迦𠼝二　多钵𠼝三虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，施一切天神鬼等食呪二十："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　钵啰伐啰　阿揭啰上二合伐低　娑啰娑啰　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，献诸天粳米呪二十一："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　摩诃莫尼步㘑野上陀啰上陀啰上　虎吽二合虎吽二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「日别取粳米，呪之于神边供养。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，日别献食呪二十二："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　摩诃末尼一　毘上末尼二　虎𤙖二合虎𤙖二合　颇啰颇啰虎𤙖二合』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，一切然火呪二十三："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　什轻筏苻何反𠼝轻娑母啰迦去音那母陀啰上儞　虎𤙖二合虎𤙖二合』」"
      },
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        "text": "「复次，用白绳呪二十四："
      },
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        "text": "「『呜唵二合　阿噜质𠼝　摩儞钵罗二合皤啰哆唬𤙖二合』"
      },
      {
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        "text": "「若准模坛界，呪绳七遍乃可施用。」"
      },
      {
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        "text": "「复次，结加坐呪二十五："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　跋折罗跛儞迦嚂鸡　祇𠼝枳𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，掐珠呪二十六："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　苏钵啰二合筏底都企反跢比计　么儞么儞　莎诃』"
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        "text": "「复次，初系念呪二十七："
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        "text": "「『呜唵二合　鸡萨啰婆二合怛他伽跢皤怒阇皤上鸡　他啰他啰　虎𤙖二合虎𤙖二合　么儞迦那上儞　莎诃』」"
      },
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        "text": "「复次，请一切如来呪二十八："
      },
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        "text": "「『呜唵二合　苏毘布罗　钵罗二合缚半声哩　徒𠰷徒𠰷　虎𤙖二合　虎𤙖二合』」"
      },
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        "text": "「复次，觉悟如来呪二十九："
      },
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        "text": "「『呜唵二合　萨婆二合怛他伽跢去喃　婆俞社吠　怛罗怛罗　虎𤙖二合　么尼迦那宁　莎诃』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，请菩萨呪三十："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　萨毘布啰婆驮儞去诃啰　虎𤙖二合』」"
      },
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        "text": "「复次，请一切诸天及龙呪三十一："
      },
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        "text": "「『呜唵二合　阿鞞三么耶　跋折㘑　陀啰陀啰呜𤙖二合』」"
      },
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        "text": "「复次，请四天王呪："
      },
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        "text": "「『呜唵二合　么儞毘迦皤低　呜𤙖二合』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，结护："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　输婆么尼　胡𠰷　胡𠰷　唬𤙖二合』」此上名呪弟子呪"
      },
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        "text": "「复次，入坛持呪："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢　跋折利二合儞　陀啰陀啰　虎𤙖二合虎𤙖二合』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，送呪："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　比罗毘上啰时曳二合　伽伽那　婆呬儞　啰吼啰吼　虎𤙖二合此上名呪一切处食供养呪』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，送诸天呪："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合多他伽多　屈罗𠰷地丁里反低轻呼娑末啰比伽帝　啜罗啜罗　虎𤙖二合　莎呵此上名发遣呪，一切处用』」"
      },
      {
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        "text": "「复次，送贤圣已，乞愿护念呪："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　末尼　苏𤙖　婆儞平毘迦上缚底　洛叉多满　虎𤙖二合』」"
      },
      {
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        "text": "「其牟利曼陀啰，于𠼝大曼陀罗，乌波啰大曼陀啰，如是三呪功能略尔，若广说者不可穷尽。」"
      },
      {
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        "text": "「依前三呪作法毕已，随其一一欲持之者，要当先诵满八百遍，一切法事皆须明熟，自余作法一一须具，则令所作一切神验。若能如是受持之者，一切生死重罪皆悉除灭，一切烦恼大海皆悉枯涸，无上菩提疾至无疑，精勤诵念速登佛果，比至成佛已来功德无尽。以欢喜心而诵持者，必得不退之位，于一切世间能转法轮。乌波啰大曼陀啰功德如是。」即说呪曰："
      },
      {
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        "text": "「『乌唵二合　么尼驮𠼝　虎𤙖二合泮咤咤半声』"
      },
      {
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        "text": "「复次，入道场时，香水自洒洁净呪："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　摩诃毘布罗钵罗二合底丁利反瑟耻跢悉提　阿鞞去诜去遮么那迦　萨啰婆二合怛他伽多　毘晒罽　破啰破啰　三破啰　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
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        "text": "「若入道场时，取香水一掬，呪已自洒，能令诸秽悉皆清净。既严结已，则入道场。"
      },
      {
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        "text": "「复次，结莲华座呪："
      },
      {
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        "text": "「『呜唵二合　牟儞么儞　钵啰二合婆伐𠼝矩醯破担　么尼波啰二合鞞莎诃去』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，拔折啰半那从座而起，向于佛足，合掌恭敬，白佛言：「世尊！唯愿说于母陀啰法，愿具解。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告金刚言：「若人诚愿行此法者，常当诵念牟唎曼陀啰、于𠼝大曼陀啰、乌波啰大曼陀罗。如是三呪，精勤诵念勿令间断。又当常须供养金刚，供养观世音菩萨、文殊尸利菩萨、弥勒菩萨尊。又当日别香泥涂地，别烧名香并种种花，供养十方诸佛菩萨。一日三时至心礼拜，对十方佛、一切菩萨、金刚之前求哀忏悔，至诚殷重愿得呪验。"
      },
      {
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        "text": "「复次谛听！礼忏愿已，当知："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第一印者，先端身结加趺坐，即以手指作母陀罗，右肘当跨，屈其食指押大指端，展余三指，次展左手，印押右掌，引当心上，至心向佛，一不倾动，想佛容旨，慈悲护念。如是谛观，令意不散。捧结其印，至心诵呪，当令满足二十一遍。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭跢忆唎大摩儞　什伐啰二合伽儞　阿比瑟跢二合耶　虎𤙖二合"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「结此印者，即为得于十方一切诸佛心母陀啰无有异也。于佛无上菩提，获大功德福聚。今为汝说。若有人于百千劫恒河沙劫，以七宝聚庄严供养，无尽供养，所获福报比于结印持呪功德，百千万分亦不及一。汝今当知，若欲作印，应当洁身净服，以龙脑香、檀香、麝香涂其两手，然可恭敬结如上印。作是法者，能令恶业一切破灭。若有病人应死临命，得见此印，其病即差，还更增寿。其印威力功德如是。由是义故，名为因钵𡀔婆如意珠清净名佛心印，未详。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第二印者，左肘当跨平展仰掌，即屈无名、小二指，以大指头柱两指端，仰侧当心，小低其头，微开其眼，小敛其眉，齿咬下唇，自视其身，系心念佛，不令散动。诵持此呪二十一遍。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢呼答反　钵啰二合毘啰迦啰么儞　虎𤙖二合"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「结此印者，即为得入十方一切诸佛法藏等无有异，亦为入于一切诸佛曼陀罗也，即为摄入一切诸佛眷属。如是人者，百千劫来重罪恶业，消灭荡尽无复余累，亦如已作十方诸佛坛印一等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若为十方所有一切作障难者，若魔、恶龙、比怛野二合陀啰等，如彼呪师踏头无异，其诸魔等如被火烧，十方一切诸族种类所作障难，呪师但当以念佛心结此印者，是诸种族悉以胸膺著地，求哀归命。当是之时，其诸族类见印闻呪，而更蒙益，消其恶心，获大福聚。由是义故名为一切诸佛心印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第三印者，展右手仰著膝上，屈中指与大指甲相拄，少低身面。次展左手掩左肋，横当心平，以大指押中指、无名二指甲，直舒招指及小指，作宽大眼，专视不顾，慈悲三昧，心莫异念，身意不动。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢阿鞞三勃陀　跋折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若结此印者，十方一切诸佛同以善心共赞是人，加其福德。一切诸佛常共摄护，犹如慈母鞠所爱子。一切贤圣各命其人呼云：『佛子！汝今学习持此法故，当与一切诸佛作子，百千那由他俱胝恒河沙数诸佛皆大欢喜，以欢喜心摄受于汝。』以是义故，当知此印与一切诸佛等无有异，故号此印名为波罗萨罗摩尼矩醯摩诃母陀啰名广大摩尼秘密印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第四印者，先当合掌，各屈中指、无名二指，双屈大指入于其内，长展二小指，似如相著似如不著，当其心著，如小曲身，小低其头，扬举两眉，大开其眼。如有瞻仰一心想佛，于一切众生起慈视心，念念相续，一心一意，勿令间断，便举印顶戴。当欲结印，即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『虎𤙖二合虎𤙖二合泮咤咤半声卍』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「欲解印时呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他伽跢一　阿地瑟旦么儞二合　虎𤙖二合虎𤙖二合　泮咤咤半声』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是结护有大威力，由是义故名为么诃么尼博啰破啰底瑟旦矩醯南摩诃母陀啰大摩尼周遍住秘密印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第五印者，当作盘龙结跏趺坐，合掌系念，自想其身犹如金刚等无有异。即以金刚手自摩其头，从顶至足，复作是念：『当愿此身速坐十方，犹如金刚，犹如佛身。』愿已合掌，即当结印。以二大指、二招指各头相拄，交二中指屈入掌内，舒二无名指令使直竖，交二小指还屈入掌内，便以其印拄地及左右二膝，又复从顶向下，左右用身摩之。讫已，即以印当脐，翼其二肘，身如向前，屈低而坐。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭跢　钵啰二合皤罗二合　么尼噜止𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合泮咤咤半声』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若结此印已，于所坐处十方周匝悉为金刚，无有疑妄。此人如得诸佛座处，彼一切魔、诸恶人等不信佛者，无能有便得见其人。由此义故，名为一切诸佛金刚师子座印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第六印者，结加趺坐，先当合掌，屈二小指，令背相著，屈二大指，各捻小指第一节侧，交二无名指，屈押二大指背上。屈二中指，令背相著各已甲侧，押二无名指。其二招指如令相离，高过顶后。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭多毘　布罗三婆鞞　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若结此印时，六十八千恒河沙数诸佛即同授与一切诸佛一切伏地遮反远记，即授此人悉速验记。是故此印名为达摩羯啰阿地瑟旦摩诃母姪啰阿世伽母达罗南。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第七印者，先合掌，以两手掩心，右居其上。次以右手大指、招指甲端相拄，便举左手，聚其五指，如合莲华。仰右手掌覆左莲手，拄于掌内，作慈念观。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『唵　萨啰婆二合怛他揭跢　三么耶　么儞跋折𠼝　虎𤙖二合虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切佛同结此印，方转法轮。结此印故，十方世界六种震动。由是义故，名为一切诸佛转法轮印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第八印者，先结加趺坐，右脚押左，令左脚大指拄地，端直正身，平展右掌掩左肋下，横与脐准，即屈招指，掐大指节，中圆若轮形，仰置其手。次以右手还结此轮，仰右掌中，作大精神威风面状自顾其身，即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭多　誓曳伐誓曳　阿折跢伐折𠼝　虎𤙖二合　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若结此印时，十方一切诸魔及其眷属作障难者，皆悉潜隐无能障难。一切怨家债主，咸各摧伏。一切罪业无不除灭。由是力故，名为阿波罗至多母达罗名无能胜符印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第九印者，先合掌已，以右手四指作拳，以大指捺其右肋，即举置于左手掌中。次以左手向上，舒指承之，握其右拳五指背上，仰把右印。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰婆二合怛他揭跢　达摩驮都　摩诃么儞　释迦𠼝　诃啰　诃啰　虎𤙖二合　虎𤙖　泮』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此名一切诸佛转轮圣王母达罗，亦是十方一切诸佛母达罗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十印者，先合掌已，双屈无名指，令背侧相著。屈二大指，令押捻二无名指背第一节，即交二中指，屈于无名指上。小指、招指直竖相著。即从右起，徐徐高举过右肩上，与头齐已，还即徐下而指于地。次屈竖右膝，左脚踏地，怒眼瞋视，咬其下唇，唱呷『𤙖』作声作喉声，当自想念作金刚形状瞋怒之想。即诵此呪："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合杜噜杜𠰷　摩儞上摩儞上　摩阿苾突庾二合么儞　莎诃』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若结此印，三十三天悉皆震动，一切诸天及诸魔众悉皆悚栗，生大怖惧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十一四天王印者，仰右手于脐上，屈其大指，又屈招指，次屈小指。左手三指为拳，及大指向后，以虎口背约右跨上，招指直前，大指向后，宽大开眼，瞻视之状。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　阿上噜噜迦摩哩地上　社耶社耶　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十二施啰地缚印者，先合掌已，屈二大指，余八指悉合，如莲华形。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　毘么罗枳哩地上　三么啰　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十三商企儞平印者，竖右手当右膊上，作半合掌状，少屈大指，又少屈招指，余三指相搏，齐屈如𣃁斤形。次展左手，覆左髀上，匡其肘，作可畏面，非恶眼邪视，少低其头。即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　邓瑟咤二合啰儞󰫎索啰　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十四杜地印者，覆展右手向地，次竖展左手，当于肩上，掌向外著，即想见杜地面如胧长状，即说呪曰名使者印："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　阿迦儞怛底唎文阇遏地二合阿萨儞　虎𤙖二合』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十五坛中请诸天等一切时供养印者，仰相交如连锁，两腕当脐平展，端身正立，前乃左膝似状若行，即以足按地，诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　三曼陀阿迦啰么哩怖啰儞　咤迦　咤迦　虎𤙖二合　泮咤咤半声』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，第十六优钵罗补色波印者，以右手五指如合莲形状，举上与左齐耳，次以左手亦作如莲华形，竖当心上，即诵呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　萨啰萨啰　毘萨啰　虎𤙖二合　虎𤙖』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「此莲华印也。坛中所有一切画莲华者，皆以此印印拄花上，有著瓶者亦印瓶上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时金刚白佛言：「世尊！若欲持是牟梨曼陀罗者，复欲持是于𠼝大曼陀啰者，复次持是乌波罗大曼陀啰者，其三印法云何成立？唯愿世尊为我说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「谛听，今为汝说。其牟𠼝曼陀啰母陀啰者，先以两手合掌当心，即各屈其大指，又屈招指，令甲端相拄。其二小指力竖相合，其中指、无名指各相交入内。其牟𠼝母陀啰者法当如是。诵持作法，如上所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，其于心印𠼝大曼陀啰母陀罗者，右手大指、无名指头两相捻，余指直舒，仰当心上。左手大指捻小指端，展其余指仰左膝上。其于𠼝大母陀啰法当如是。诵持作法，如上所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，其乌随心波啰母陀罗者母陀罗者，右手大指捻无名指端，仰横当心，展舒三指。其左手仰于左膝上，屈招指一节，余悉展之。其呜波啰大母陀啰法当如是。诵持作法，如上所说。又汝当知，持此印者，一切世间所有事业无不成办，无有大罪不能灭者。其所获福利、功德多少，除佛以外，无能说者。若复有人随所在处结是三印，当知此地如有佛塔全身舍利。持是法者，十方一切诸天、护世四王，应当供养恭敬。此人亦如供养如来舍利等塔，无有异也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，为汝说烧供养呪。于一一法欲求一切令効验者，为欲利乐诸众生者，先应呪食，烧之供养。护身口意极须清净，即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『呜唵二合　莎长诃破咤布𡀔步皤　虎𤙖二合　虎𤙖二合　泮咤咤半声莎诃』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若用是呪呪乌麻及白芥子并牛酥，共呪八千遍烧之，供养一切，呪法即得効验，又能除灭自身、他身一切障难，自他所有一切恶梦、一切灾祸亦皆除灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取牛酥、安悉香、白芥子等，共呪八千遍，一呪一烧。如是烧已，一切伽𪠸诃诸恶鬼神等，悉皆头破作于两段，治一切病悉得除愈。又烧牛酥共白芥子，即能降伏一切诸魔、一切系那伐也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取白芥子共牛酥，呪之烧已，入一切娑那中，贼无能见者。又取提婆达迦木松木涂牛酥，称曷罗阇名而呪烧者，彼曷啰阇即唤对面，所求皆顺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又于山顶上，取稍去和因柘啰、白芥子、牛酥等，呪而烧者，即见一切阿素洛宫无有障碍，即得于一切持呪法中为曷啰阇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又以白芥子脂共那伽鸡萨，呪而烧者，一切那伽悉皆归伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又以供佛净斋食呪而烧者，若自为己、若为他人，须各称名一一烧之，能令五谷一切丰足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又呪盐烧之，即使一切药叉恶鬼神等，头著足下、胸臆布地，求哀乞命，一切归伏。所有言教，顶戴信顺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取粳米共牛酥呪而烧之，即令库藏满足，一切财物自然丰溢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又面向东方呪胡椒烧之，能令一切诸天咸悉欢喜，所求愿者无不称遂；一切诸天悉皆喜见是人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又若对失唎提缚平前，取黑胡麻、白芥子，呪而烧之，所求诸愿皆悉称意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又取阿加木八千段，各长一尺，呪已烧之，一切诸佛及菩萨众常以慈悲忆念是人，令其罪业一切消灭，令其呪法一切成验，一切病苦悉皆离身，一切世间诸苦烦恼悉皆殄尽，更不受于胎藏之形。诵持此呪威神力故，常得生诸佛净土，莲华中生，常同诸佛受于快乐。烧此木故，一切恶梦、一切变怪、一切怨家皆当散灭，所有󰚏魅坏破人者，皆自消灭，平复如故。所有一切诸魔厄难皆悉除灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，今说画像之法。取新白㲲未经割污者，随力小大，辟方作之。其画匠者，画竟已来，不食五辛酒肉、婬欲等事。其盛彩色并须新器，不用皮胶，当用香胶。㲲正中心画其佛坐于师子座上，种种璎珞以为庄严，头上空中画作幢盖，其像形势如说法状。其佛右边画作十二臂金刚像，作红白肉色，手中各执种种器仗，当作四面：前正一面作慈悲面；左边一面作可畏瞋面；右边一面作狗牙上出瞋面；第四一面作皱眉可畏面，发皆上耸，各以华鬘揽括束其发，居莲华座，一脚屈上，一脚垂下。其佛左边作摩尼伐折啰菩萨，当作四面，有十六臂：右手把如意珠，如奉佛势；左手把莲华；二手仰展，舒五指相，两手合掌；一手把锡杖，一手把轮；第三一手把合莲华，第四一手把数珠未详，第五一手把羂索，第六一手把阿迦啰低刀也，第七一手把两头铁锤，第八一手把须弥山，第九一手把窣堵波，第十一手把贝经夹。当前一面作慈悲面，右边一面作摩诃迦啰天面，左边一面作半师子面半人面状，第四面作皱眉露齿瞋面，其面作不浅不深绿色可畏相貌；一脚屈上，一脚垂下，居莲华座。其座下近前，作商企尼像，双膝跪坐。其有八臂，手中擎华供养于佛。其右边金刚座下，作摩诃提婆尸罗提婆。其摩诃提婆两手捧钵盛种种宝物，奉上于佛。其摩诃提婆后，作莎杜地天，作笑面，有其四手，种种璎珞庄严其身，手中皆各执于器仗。其商企尼后，作补色波但地，著白色衣，手中把华，仰瞻佛面。其佛座下别作七宝莲华，其华茎作吠瑠璃状，具足百叶。其花中心作纯金之台，令极分明。其华下作四天王，以金为璎珞，种种庄严，身被其甲铠。其华茎下作其池水，四栏楯杂宝填厕，种种庄饰。池岸之上作多众白衣仙人，皆悉右跪，仰瞻佛面，持香执华，或掐数珠，各异严持而为供养。其佛幢盖之上作摩诃提婆及其眷属，又作梵天及其眷属，又作那罗延及其眷属。其诸天等，各执种种异华等，翔飏空中，施盖供养。布置模轨其法如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复持呪人者，身心口业及其衣服极须护净，唯三白食。从月八日至十五日，应当像前诵持是呪满十万遍，像即摇动，呪师身上便有火出。当此感已即得天眼。复得比皤上音陀么里阇哩跢啰三昧，于一切持呪中作转轮王，十方三世诸佛皆悉得见。持此呪者，能令一切诸恶道苦皆悉除灭，远离三毒。所求一切功德应愿成就，无有障碍。蒙佛欢喜而为摄受，一切菩萨咨嗟赞叹，十方一切天、龙、夜叉、健达缚、阿素洛、迦路洛、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，咸当恭敬供养是人，于一切众生中而得自在，于一切事业中而得胜上。若能依法而修行者，当获如上尔所福德。若诵此呪，若结其印，乃至若见、若闻而能发心信重欢喜生恭敬者，应当赞仰如是人等，如佛身想等无有异。如是人者，世世常游诸佛净土，不入胎阴，莲华中生，乃至成于无等等道，常不违离诸佛菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，常烧薰陆香供养诸佛，及烧塞北哩香苜蓿香、栴檀香、沈水香、多伽罗香、堵噜色迦香，烧如是香以为供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，泥涂坛法，当用麝香、龙脑香、欝金香、白檀香、紫檀等末，如是涂饰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，结界之法如前以说，汝今谛听持呪之法。先须洗浴而供养佛，供养毕已，其道场所悉有护界地天之神，次当供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，欲权结界者，当先启白三宝：『今为某事于此结界，若干日已来请权借用。』所欲作法一切事者，皆于念佛心中作之。次当用塞溥陟莎悉底加印印之，此印阙而请移其地所谓诸神，次以波昙印安其神，于界外别处安置。其诸饮食，各取少分奉施此神。应当如是日别供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，所有小呪日别用者，先当各诵八百遍已，然后可行用，依如是法决定有验。次当作十方结界已，跪于佛前披心陈说，一切恶念，三业不善，根本罪业，当悉忏悔。净三业已，即发弘誓：『愿我某甲今于佛前奉持是呪。若不果愿终不退意！』作是誓已自量身力，限其遍数，佛前端坐，身心不动，日日诵持，要充其限。初日分时、后日分时当令充数，功课勿阙。常以坚固不动之心而诵持之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，其地初首结界，作法毕以，第二即须别处作法，第三始得更于初地作法。若不经于别处间作法者，终不得重用初首之地连次作法。每诵遍数充限讫已，欲起之时，一一皆当启白于佛，白以念言：『愿我后来速满其愿。』如是愿已，作礼而退。从初入坛事毕以来，若不作披衣去比陀耶二合达甲铠心者，即不得诵，亦不能终其遍数。乃至礼佛、供养、乞愿，皆当观行心中作之。须向立法之所右厢，刈取达比草茅草未详，端坐其上，作慈眼视，不缓、不急、不小、不大，温和容貌、虔心正念，五逆等念一不攀缘，但一专注系心于佛，以不动意分明观佛，想佛相好光明赫奕矣，照见佛意大慈悲，俨然犹如慈父，愍护于我，捧心渴仰，倍自严励，唯除手指，自外勿动。当心著手，转珠记数，若未充限终无间止。欲涕唾者，右手捻记，要不暂放，比未充数终不辍诵。每诵呪时，常作念佛，心中诵之，呪句文字分明，呼唤长短，无失清浊典正，调和音声使令温润，乃至了声亦不阙谬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若有火烧而供养者，皆须白佛，自盟其限。既此分剂，即莫违阙。若不烧供养，即不得诵呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若于起贪欲心而诵呪乞効验者，当来成于夜叉种子；若于无智心中而诵呪求索验者，当来成于鬼神种子；若于慈愍之心、大慈悲心、念佛之心，如是心中诵呪乞効验者，当来成于如来种智。所为所作，得无障碍，一切成就如上所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，或欲睡眠、频申、欠呿、謦𠺡、洟唾、整身形供具，一切不安，窃起缘虑，即勿诵呪。急当至心向佛瞻仰，竭诚专注，凝想正观，心意清净，乃可诵呪。若大小遗已，呪水一掬二十一遍，想月临照，自洒头顶周身及衣，所有秽污一切清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若有事难要须起往，而其遍数限由未足，回还之际日欲没时至心观佛，即诵此呪一百八遍，如是作法即当满数。若事难不了阙此日者，三倍诵呪，功课如故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，若所求愿未验已来，好床褥等不得坐卧。设已受用，即当作法，日欲出时向东合掌，端身正立，一心念佛，诵呪八遍，增上慢障还得消灭。或起欲心想，流出污露，应净洗浴，心中念诵，持呪一百八遍，净洁如故，不失清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知用其木法。云何木者能令诸法速成吉验？云何木者能令诸法败坏无验？云何其火炉法云何其火相法？若不知者一切不成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「住婆树木　迦兰蚩树木　佉陀罗木　拘底支木云槐，未详。若善男子当知，用曷迦树木云欝勃、毘醯唎勒木云无、阿弥尸𠼝师木云守宫槐木、罗丁丁隣反木云蜀地有、阿弥罗木、镇头迦木云柿木、笃迦木云栗木、铄迦米木，及其自余杂类木等，但是有刺树木并得用之，能辟怨家，断除贼故。但是有乳树木并得用之，能发渴爱，令亲辅故。当知次第，其必立皤木云似梨，此无、播啰师木云胡桃、但是一切无刺树木，求安隐者用之，能令一切人心生柔软故。其注露多木、牟素佉木云甘草、居𠻱二合迦等木云李木、迦耽婆木、阿输迦木、舍唎般那木蔷薇、波迦沙木，如是等木，为求一切验者用之，能令所求一一成吉故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知其诸木等，不得取用被烧燋者、自折堕者、经拗折者、疮痕斫者、已遭霜者、被虫食者，有如是等不善相者并不应用。若无名法应当用之。其诸木类四种相状，如说所用，不得错谬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知第一上法、第二中法、第三下法、第四逐法，四法长短各有次第。用上法者长十二指，用中法者当长其十指，其逐法者当长八指，用下之法四指而截。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知其上法者，谓令一切未相亲友故。其中法者，谓求持呪满大愿者，求人、求财，凡一切求令法验故。其下法者，谓令一切人等敬重相怜愍故。其逐法者，谓去一切怨家等故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，其上法者，当以脂涂；其中法者，用乳酪涂；其下法者，为怜愍故，一种甜涂；其逐法者，八脂血及毒药，以是而涂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知造其炉法。入地一肘，掘出杂秽土，以牛五味净洒讫已，填覆净土。欲求大愿为上炉者，辟方一肘，四方作之，起四重缘，泥之讫已，即以手印念佛诵呪，迎请五神安坐炉中。安炉神已，呪烧供养。其自求验作中炉者，其炉辟方应二十指，作三重缘，掘洒请神如上无异。欲求怜愍作下炉者，量高九指，三角而作，面别各广一十八指，作其三缘余如上说。欲求趁逐为其炉者，辟方九指，一重泥缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知欲烧食等供养者，面向东方，心想观佛，呪烧供养。若求胜上事、伏其怨敌、脱诸难者，面向东北呪烧供养。若欲愿求恩福而作法者，面向东南呪烧供养。若为趁故而作法者，呪师面向南方，烧供养诵呪。若求大愿故而作法者，呪师面向西南呪烧供养。若为愍念故而作法者，呪师面向西方呪烧供养。若为和于鬪诤及疗病者，呪师面向西北呪烧供养。若为厌伏故而作法者，呪师面向北方呪烧供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知供养匙法。柄长一肘，其面凹作，如并母指，节外许大。当知若为一切好法，用其铜匙、银匙、金匙三种随用；若为一切恶法，用其杂生白锤铜匙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知烧火善恶有其十种相：第一相者，焰如初日；第二相者，其色润腻；第三相者，如水精色；第四相者，如纯牛酥色；第五相者，犹如金色；第六相者，其火无烟；第七相者，明炽掣焰，若似语声；第八相者，一烧至尽，无残余者；第九相者，其柴多少，总令恰尽；第十相者，先令著火，烧地使热。又汝当知，若应如是十种相者，当知所行之法皆悉成验。又汝当知，若火焰不出、或烧柴不然、或但出烟，如是之时不应作法，当知其人死忧时至。又汝当知，若火气冷，或无润气，或火星迸出，或出烟焰相连，或焰射入灰，皆为恶相，当知作法无一成验。又汝当知，若火中所出便秽臭气，或出诸恶臭气，或焰白色，或无烟焰，黑斜射入地，如是相者，当知有人作诸障难。又汝当知，若火先起赤焰，次乃金色状，若炉中烧铁烂明，时时变色，状似牛酥，时时复作金色之焰润泽等者，或如发辫索缕条别，当知作法所求之愿皆得成验。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知其诸相者，云何第一？若火好色，盛出香气，或焰无声，或电形焰，或焰上更抽别焰如赤铁色，如索发辫，焰头分散犹如伞盖，如是等相是名第一。尔时当知灵验不虚。如是等相，或有现时或不出现。若后现者不似于前，当知不祥，即应停法，勿复未定状供，已烧之火任自尽灭。又汝当知，云何第二？若见火相两两相似，即莫停住，此即成立一切之验，又是诸天见其効相。又汝当知，若求佛法者，云何得验？云何不验？善男子！当审观之，若火起焰如映大雪，为雪所映作异色状，或复起焰如秀花树，或复起焰如净金色，或复起焰如赤莲色，或复起焰如石榴华，当知所愿即得如意，是等相好最上灵验。又汝当知，云何相者不得于验？若炭及焰黑如蝇状，如杂碎炭末而作黑焰，或无润泽，其焰枯燥或出冷铁色焰之相，或复出烟，或复出迸，如是等相当知无验。又汝当知，于其火中出特牛声、䗍贝鸣声，或如雷声称人，情意温和之声，当知尔时所求必验。又汝当知，若于火中，如山崩后碎石下声，如破铜器璺痖之声，有是相者，当知其身即应合死，所求不遂意恶相乱故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，呪师欲烧供养，先以牛尿和水，或以洒水用之洗浴，然始作法。又汝当知，若欲呪烧供养求满愿者，须烧真纯牛酥，或酪或乳，或复果子，或复胡麻，或食或花，或叶或木。如上所说木等物，随其所应，以三种匙拘以烧之。若欲于前三大呪门随求愿者，各以其呪呪食烧之。若当如是而供养者，一切天、龙、干闼婆、时方神等，咸悉欢喜，令其呪师速得成验，而诸天等常当拥护，不令魔等一切障难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，为汝说于柴相。一切善恶验柴可知，柴相恶者法即不成。是故当知，云何柴者决定成验？云何柴者必不成验？所谓木先在树上，枯干无皮，短曲瘦恶，经剥皮者，或太长者或太麁者，如是柴等令法不成，坏于吉验。当知用枯木者，令人减寿；用无皮令人得病；其用短者，令法难成即，便失効；其用曲者，令一切人恶见呪师；其用瘦者及被剥者，减人相好，令失福德；其太长者，能破所愿；其太麁者，横遭不祥，于一切法多有障碍。为如是故，其恶柴等，枯干、无皮、短曲、瘦恶、皮剥、长麁，皆不应用，速成验者应去如是恶柴等相。又今为汝分别树枝所用之法。其枝在树，直上独生，无有横枝，如是等者，当为厌伏恶人令发喜心者用之。其树中心直上独枝，为求库藏、珍宝、快乐法者用之。其树根下傍生独枝，为趁法者用之。又汝当知，其厌伏怨敌令瞋解者，长十二指，齐头截之；其欲求于分望安乐者，应长八指，齐头截之；其为趁者，四指截之；其为无名取无皮者，长其四指，如驴蹄截之；其欲令前人信顺己者，须无皮端木，五指截之；其为令相离乖背者，用无皮木六指长截，白芥子油涂之；其为趁者，用无皮木七指截，蒲桃酒涂之；其有为求解脱一心出离生死者，长十一指，齐头截之；其有为求所望安乐者，须用有皮端直者；其有为求压伏令和喜者，不得用无皮、屈曲及驴蹄截者。又汝当知，其为求所望安乐作法，用牛酥及甜物涂之；其为无名用者，以脂涂之；其为愿求一切如意事者，直以牛酥涂之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知，其木无挝节，为婆罗门故用；其木树心中独生，无傍枝如挝者，为啰阇故用；其树中上生有挝节木，为事天神、事神鬼人故用；其枝近根分有挝节者，为工匠故用；其有乳树，独生近根，分有丛生朴栋者，为或王婆罗门故用；其有多刺树青黑色，为工匠故用。又汝当知，其四种树中，但有乳者，为求恩福，令一切人善眼欢喜故用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次当知，其达吠草拟充坐卧者，须向东南上刈之。其草云何恶相？其黄者、干者、杂者、遭拆者、陈旧者、两枝相交者、怀妊者，如是等类皆不堪用。云何为好？其有赤色者，有生软嫩滑泽润腻者，如是等草始可用之。须博地齐刈，唯除其根，简择使净方可受用。又汝当知，为求善眼欢喜，求乞恩福者，须得如是好草；其为瞋故用者，须得半生半熟之草；其为无名故用者，草色须似白芥子者。"
      },
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        "text": "「复次，今为汝说，若已得验、若未得验，欲结坛者及肘法用。先当简地，然始作坛。坛开四门，以五色土，细㨶罗末，以新瓦器，各以檀香、麝香涂已盛之，置于坛内。又以瓦器二枚，一盛细檀末、一盛欝金花，用前五色规画其坛。其中心坛方二肘作，以白檀涂之，欝金散上。其坛之外更向西记，面别各量一十四肘。地用净土，和牛粪涂之。其中心坛用七种色，画作莲华七宝杂庄。于其花上画千辐轮辋，轮外周围皆作火焰。其莲华茎如吠琉璃宝状作之，其上作佛。于佛左边画作金刚，右手把杵，左手执钺斧。于佛右边画摩尼拔折唎菩萨，种种璎珞庄严，其身一手持如意珠，一手把钵塞莫云数珠。四角之位画四天王，身具牟甲，种种璎珞，庄挍威仪，或作可畏状。其未作坛时，内外等坛先当掘去一肘恶土，其中心坛稍如高作，复须幢旛伞盖，悬竖庄饰。当以五色画坛四缘，坛外四方各作火炉，各好柴如法燃火。炉别四角各安幢旛，五色缯彩周坛围绕，南面唯留一门出入。其外坛角东面各安幢旛，又以五香和水，盛一金瓶中，各安妙花置于坛角，如无金瓶，以小瓦瓶帖金亦得。又以银瓶四枚，各满盛乳，安于四角。其中坛门外右颊，画作摩诃提婆并毘摩提婆共一处著，种种璎珞以为严饰。左边门中，画商企尼。第三门中心，画作伐折啰杜地，有八臂手，手别各把别别器仗，种种璎珞庄严其身，高举两手过其头上，张青绢状。其中坛四畔，以种种杂色殊美饮食而为供养，又以四瓶，满盛香水并插好花，近于四边神处安著，燃三十二盏灯。其中坛莲华上安一金瓶，满盛香水，种种果实、种种谷麦，悉内其中，以种种花亦插其中，供养于佛。当于佛前烧酥合香，自余诸位各烧自香。中坛佛前安银香炉，拔折罗波腻烧俱𠰷俱𠰷杜婆云安悉，摩尼拔折唎前烧突缩迦香酥合，四天王前烧薰陆香并烧萨社塞香、突迦香，摩诃提婆前烧白檀香，商企尼前烧安悉香，社底堵云使者前别烧施罗枳香。中坛门别各安种种供养。东门画阿唎地丁利反并六个姊妹。右边西畔画摩诃提婆，并补色波但地。北边画毘摩提婆，作羞怯形貌。其坛四边插箭三十二枚，以五色线系箭围之。此处四角须安五色缯旛，以种种花乱散坛中，种种杂果安之供养。又作七种饼，以种种美味庄严饼上。又以三十二枚瓮子，满盛香水，种种杂华亦置其中。又以三十二枚军持，各盛别浆。又以三十二香炉，又一百八盏灯，又以一百八个花鬘，又著种种香水，所谓种种香：薰陆香、塞北哩香、栴檀、沈水香、健多伽罗香、施𠸪起香、龙脑香、麝脐香、欝金、紫檀香等。以如是香和水，浴于诸天，又于诸天之前，各别烧其自分香。又以乳以酪石蜜颗，各别和浆。其乳浆者，八瓶盛之。酪浆、密浆、果子等浆，各八瓶盛。四种之浆，各以八瓶盛之。又安八器乳粥，又取粳米、菉豆、胡麻、牛酥相和煮粥，盛八器中。又以八器盛粳米饭，又以八器盛炒粳米󰉓稀，和石榴浆。又取瓦椀三十二枚，四椀盛胡麻油，四椀盛好酥，四椀盛果子石蜜其颗浑盛，四椀盛石蜜浆，四椀盛胡麻米，四椀盛诸果，四椀盛七种谷麦，四椀盛蜜及种种斋食，胡饼、乳𩜶等食。又以蒲桃浆和面作󰉔，又以豆黄末和蒲桃甜浆作饼，又作𥼾胡麻饼等，又糁胡桃穰胡饼，又作糁胡榛子饼，又作糁颗子石蜜饼，又作糁石蜜饼，又作蒲桃煎饼，又作涂蜜饼，又随其所有皆得著之。其出入门两边，各安一军持，满盛香水，而呪之曰："
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        "text": "「复次当知，建是坛已，欲请佛所求满愿者，或菩萨所而求愿者，或于如上诸天所而求愿者，皆悉成就一切果愿，如上所说无不得者。若有厄难年命不安，求其珍货难以谐偶，一切事意皆悉不吉者，入是坛已，一切如意。若国内灾患、疫病流注，恶鬼神等毒气满盛，设坛供养，灾病便消。若国王畏怖隣敌使者，建是法已，一切怨贼而自归伏。以是福力，无为害者。或求名宦，或求富饶，建此坛者，一切愿满。若能至诚入此坛者，现于今身即得无病，诸恶鬼神，无得便者。常得一切钦慕赞上。所向顺意，诸人敬伏，众所推最，一切信受，一切时处获上福利。舍此身已，生生之处，从一佛土至一佛土，恒于佛前宝花上坐，一切佛行皆得具足，不久即得无等等道。」"
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