大毘卢遮那佛眼修行仪轨

大毘卢遮那佛眼修行仪轨

沙门一行述记

尔时不动明王执持慧刀威猛奋怒相，其所赴方面画作云龙，以大慧刀印而断坏之，彼障即时消散。所以然者，世人于空露地画作漫荼罗时，若遇恶龙降雨即便毁坏。行者于心地中画作大悲漫荼罗，亦复如是。若为三毒恶龙降暴雨流驶水，令不思议染色湮灭湮沦故，用无垢智身作不动明王威猛大势，以慧刀印断坏阴云，则随所向之方无不清廓也。招引罗剑是金刚橛，首如一股金刚，而下体铦锐犹如橛形，若更细小者名金刚针，其相各异。阿阇梨建立漫荼罗时，或勇建菩提心依金刚橛方便以息风雨，当用佉陀罗木。若无者，当用苦楝木乃至镔铁为之，用成办诸事金刚萨埵加持，观自身即同一切金刚，以钉障起方面，则令道场地分一切皆同金刚，是故诸障无能娆害。即结契，定慧金刚合掌，屈二头指，以指头向下，二大指各捻头指傍。以印置心，诵真言三遍，顶散之。真言曰：

「曩莫三曼多没驮引喃剑」

次当观威猛大势不动明王住本曼荼罗位中，即是三角漫荼罗，周匝炽焰，其中微黑是也。此有二种，或观圣不动尊住本位中，以三昧足蹈彼顶上；或观自身即是不动尊，住本位之中。以三昧足加彼顶上，临以忿怒之威，随彼诸为障者即当退散。若固尔不从教命不速去者，必当自绝其命。是持真言者，当生慈心勿，令彼命根断绝也。所以然者，如是净菩提心不动明王杀害诸众生业烦恼寿命时，即须生彼法性真常之命故。若诸佛令修行者必定堕于灰断涅槃者，便有杀众生罪故。不应如文坚执而失如来密意也。

次行者应入威怒降三世明王观，净除自我所生障。二羽交臂金刚拳，檀慧相钩，竖进力，是其契法。行者即想身发威焰，八臂四面竖利牙，虎吼吽字如雷音，顶上右旋成结界。真言曰：

「唵逊苏唵反下同婆儞逊婆吽一吃哩二合，下同蘖拏吃哩蘖拏吽二吃哩蘖拏三　播耶吽四　阿难耶斛五　薄伽梵嚩日罗二合吽发咤」

即入金刚忿怒威光炽盛三世胜三摩地。菩萨有四面，皆忿怒；八臂各执器杖；左足蹈大自在天，右足蹈乌摩妃，如丁字势立；遍身火焰洞燃，如劫灾火。此即三世胜圣者三摩地观也。修行者应住发菩提心，深起悲愍心，灭除内外人天等障，即以印左转三匝辟除障者，便右转三匝，随意大小结为方隅界，即印心额喉顶每处诵一遍，顶上散印。由结此印及诵真言，住此忿怒三摩地，身心所有烦恼等业障以金刚猛利慧火焚烧悉尽。

次结军荼利明王护身契。二羽相叉小指于掌中，以二无名指双屈入掌中捻于二小指叉上，合腕竖中指头相拄，两头指小屈曲当中指背上节后勿著之。真言曰：

「唵一　户噜户噜二　底瑟姹二合底瑟姹二合三　盘陀盘陀四　诃去引那诃去引那五阿上蜜哩二合帝六　吽七　发八」

诵真言七遍已，若有人常欲受持金刚法者，每日平旦洗手澡面已，即以右手掬于净水呪七遍已，向东方散三遍，后即入房内作护身。其护身法者，结印不解口诵真言，印顶、次印右肩、次印左肩、次印心前、次印颈下、次印眉间、次印发际、次印顶上，印顶后已，是其契法也。

次六足尊明王印。二羽金刚内缚，二中指直竖头相合，舒二头指小曲初分如三股，加持五处，是其印相也。谓五处者，额、两肩、心、喉是。其二大指各以右押左叉入月中。真言曰：

「唵枳哩入二合瑟怛哩入三合二　毘枳哩二合多那曩二　吽萨嚩遮都噜二合三　娜舍也萨昙二合婆野萨昙二合婆野四　苏婆二合咤苏婆二合咤吽发咤娑嚩二合引贺引」

结此印及诵真言，即是无始无明于一切生死中而得自在。唯是菩提心明王能制伏之，乃至杀彼无常之身令得常命。余以类推之可解也。

次结金刚药叉明王印。定慧金刚内缚，二头指端相拄，其间如眼。以二大指各竖二头指侧勿相著，各曲初节似牙。二小指各舒，其共少许曲初节如二牙相向。诵真言加持额、两肩、心、喉。又更开五眼，所谓以印拭右左眉、目、眉间是也，以印顶散之。真言曰：

「唵一　摩诃药乞叉二　嚩日啰二合萨埵嚩二合三　惹吽引鑁斛引四婆罗吠者耶五　吽引六　发咤七」

结此印及诵真言，是诸毒药当作障碍者，向形像而用涂之。以如是治故，彼六情根犹如火烧，即时退散。

次结马头明王印。二手合掌。二头指二无名指屈入掌。各自相背。并二大指。微屈勿著头指。即诵真言。左转三匝辟除障者。右转三匝成为结界。真言曰。

唵一　阿蜜哩妬纳婆二合嚩吽引发咤娑嚩二引合贺引

结此印及诵真言。辛毒之药即是无常苦空无我等苦切对治，譬如病气深入心瞑眩，故之乃可尽其本源。乃至帝释梵王等自在安乐为世界之尊，如来以此法治之，即悟心身炽然犹如火害，厌怖生死、正顺涅槃，何况余有情耶。

次结无能胜明王根本秘密印。二羽虚心合掌，十轮端相拄令密合，是其印相也。

真言在别，由极密而暂不注之。

由结此印及诵真言故诸障尽息，令如来正三昧耶种种教勅一切无能隐蔽之者。

复次以左手掌仰覆右手掌上，以右手大指押左大指甲上，以右头指三度弹指。次屈握于左右手头指以下四指，竖大母指，以右手印左旋三遍为辟除，右旋三遍为结界。次以同印指于四方、四角、上下二方，即印身五处，皆诵每处吽字真言加持也。

次结一字佛顶明王印。二羽内相叉作拳，竖二中指屈上节如剑形，并立二大指，屈二头指捻二大指上节即是。以印加持五处。真言曰：

「曩莫三漫多没驮引喃部噜唵三合」

由结此印及诵真言故，一切恶鬼皆不敢近。此呪师所护自身、所护他人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求事业并用此呪。若持诵呪无有神验，为诵此呪一百八遍，即得成就所得境界；若无効验，其神即消灭。

次结佛眼明妃印。以二手合掌，屈二头指各拄中指背，并屈二大母指入掌。以印真言加持五处。真言曰：

「曩莫三满多没驮喃唵噜噜萨普二合噜入嚩二合罗底瑟姹二合悉驮卢者宁萨嚩𪢐他二合娑达尼娑嚩二合引贺引」

由结此佛眼印及诵真言故，令秘密主触类申而长之，遍于一切法中。以故名为若知三密也。即引佛为证。何以故？世尊即一切诸真言三昧耶，所谓住于自种性故。譬如转轮圣王若住于自种性中，遵修上代转轮治世之法无所增减，则四域之内自然恭顺其命。世尊亦尔，以常安住如来种姓之中无所违越故，一切诸真言王无不法而行之，以为性平等戒而不敢犯。复次如刹利、婆罗门四姓，若住于自种姓中奉其法，则为世人称举、事有成功。今此本漫荼罗亦尔，平等无动是金刚地性无生性，寂静圆满是大悲水性离言说性，锋锐照明是慧火性离尘垢性，卷舒成坏是自性风性离因缘性，无相之像是不可行空大空本性。如是本性，三世诸佛为不能作之，何况诸为障者能蔽之？是故真言门修菩萨行诸菩萨亦当绍如来种性，故效诸尊住本漫荼罗位作诸事业也。若欲作寂灾事业，即当自作本尊身而住圆漫荼罗。若作增益事业，即住方漫荼罗。若作降伏等事业，即住三角漫荼罗。欲作摄召事业，即住半月漫荼罗。若欲出生种种庄严，即住杂色漫荼罗。能令行者成验即同本尊，一切为障者无能映𡙸也。

次观漫荼罗。八叶莲华台上观置种种庄严漫荼罗，漫荼罗之上可观三部海会。作是观已，即作金刚合掌，颂曰：

「以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养诸尊，愿生安乐国，普供养而住。」

次结大轮坛印。左手覆之横于胸前，右手仰之累置于左手上，八轮各相叉即是。真言曰：

「唵嚩折啰二合斫羯啰吽惹吽鑁斛」

结此印及诵真言。置心前诵真言三遍，即面向下按地，次印曼荼罗、次印上方、次印额、次印喉，但置口时一度唼印，而如入口之势而散之。

次观界道。先结五股印，二羽合掌，二水二风各外相叉，二地二空各直竖勿相著，二中指直竖如针，是其印相也。以印当心，当观曼荼罗内院有五色界道而周匝庄严。作此观已，当观啰字白色，即诵罗字一遍，以印自东北角右绕一匝。次诵囕字赤色，一诵一匝如前。次观迦字黄色，一诵一匝如上。次观么字青色，一诵一匝如上。次观诃字黑色，一诵一匝如上。即诵五字真言曰：

「曩莫三满多没驮喃啰囕迦么诃」

次结召请印。二羽内缚，舒右头指微屈如钩。诵真言七遍，真言曰：

「曩莫三满多没驮喃鑁」

次献阏伽。二手作合掌，二风二空端相拄，余轮散开微屈。真言曰：

「曩莫三曼多没驮喃誐誐曩三么引三么娑嚩二合引贺引」

次结花座印。如前阏伽契。即诵真言三遍，真言曰：

「曩莫三曼多没驮喃阿引」

由结此印及诵真言故，获得十地满足。

次结涂香印。右手五轮直竖，以掌向外，以左手握右腕。诵真言三遍，真言曰：

「曩莫三满多没驮喃荡疑」

由结此印及诵真言故，获得如来五分无漏法身具足。

次结花印。二羽八轮内缚，开掌仰上，以二头指侧相拄。诵真言三遍，真言曰：

「曩莫三漫多没喃儞儞」

由结此印及诵真言故，获得如来无碍智具足。

次结烧香印。二羽仰掌，舒立地水火令背相附，二风端相拄，以二空各附风指傍。诵真言三遍，真言曰：

「曩莫三曼多没驮喃誐弭」

由结此印及诵真言故，速获如来三十二相八十种好身。

次结饮食印。二羽舒掌，右掌仰覆左掌上。诵真言三遍，真言曰：

「曩莫三曼多没驮喃补而曳二合」

由结此印及诵真言故，获得法喜禅悦食。

次结灯明印。左手作拳置腰，右手亦作拳，舒中指直竖。诵真言三遍，真言曰：

「曩莫三曼多没驮喃仡哩二合」

由结此印及诵真言故，速获得如来清净五眼。

次作金刚合掌，诵赞普贤行愿，叹扬于本尊。及结前佛眼印，诵明而加持五处。

次结加持念珠印。二羽月中入珠，加持七遍。真言曰：

「唵尾卢舍那么攞娑嚩二合引贺引」

次以右手握念珠置左掌中，即置入合掌中，诵千转真言加持七遍。真言曰：

「唵嚩日啰二合狱呬耶二合惹引跛三摩曳引吽」

修行者入三摩地观，闭目运心专注一缘，观于本尊不远不近，悬念至诚诵本明，不急不缓不高不下，真言字句令一一分明。若三时若四时、若百八遍若千八十为限。遍数毕，作供养法，然后本尊诸尊奉送于本宫。是则最上深密之法，忘勿传授。真言曰：

「曩莫三曼多没驮喃穆婆嚩二合引贺引」

已上是金刚手所说。已下是世尊印可言。

「如是秘密主！如汝所说。又秘密主！若说诸圣尊曼荼罗位诸尊形相，当知亦尔。」是则先佛所说，后有佛又推广其义。如往所说，诸尊若云黄色者，此是金刚色身，当在因陀罗方轮中；若白色者，是性净慈悲色，当在圆坛中；若赤色者，此是威猛除障色，当在三角中；若黑色者，此是劫灾大风色，当在半月中；若青色者，此是虚空不坏不可降伏色，当是忿怒持明王等，或在三角或在半月中。如色又曼荼罗者，当知形相亦尔。若黄色者，当作胜进法喜之容；若白色者，当作慈悲寂定之容；若赤色者，当作威猛精进之容；若黑色，当作大力奋迅之容；若青色者，当作不可沮坏之容；若黄白色者，是兼增益威猛之容。如是以类推之。乃至种种间杂者，只当随事甄明知其性分。乃至十方三世诸佛一切秘密藏中设不说者，亦当通用此意以起相应事业。故引先佛为证明法尔通用同，非我出兴于世独作如是说也，修瑜伽者宜知意行道。若念诵毕，则护身出堂，印佛印墖兼明本尊瑜伽，然后随意经行。

大毘卢遮那佛眼修行仪轨