{
  "id": "T19n0973",
  "code": "T",
  "traditional_title": "尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀",
  "simplified_title": "尊胜佛顶修瑜伽法轨仪",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "T/T19/T19n0973.xml",
  "source_sha256": "05c7d14a061391c95eccffa15c26000bed7d7ffa7bda25dc23984df7a4c8341d",
  "traditional_text": "尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上\n三藏善無畏\n尊勝真言序品第一\n稽首一切薄伽梵，及以東方金剛部，\n雄猛阿閦金剛藏，寶生如來虛空寶，\n達磨句攞無量壽，觀自在王蓮華眼，\n毘首羯磨大牟尼，不空成就薩埵尊，\n四波羅蜜四供養，八大佛頂轉輪王，\n為利一切修瑜祇，速成尊勝大悉地。\n樂修無相說瑜伽，為求有相兼說相。\n有無一體真大空，是故我今修瑜伽。\n文字觀照實相智，三種般若無一體，\n身口意業三密門，應化法身即三密，\n五輪即是五智輪，五智便成五分身，\n五輪盡攝法界輪，三密即是三身故。\n是故我今禮瑜伽，瑜伽即是大日尊，\n是故我今修瑜伽，為利法界諸含識。\n我今略說尊勝陀羅尼法，即是除一切障，滅一切地獄、傍生等身，故號尊勝佛頂之義。是故如來為善住天子，說除七遍畜生之身。即此修瑜伽者，不同事法。若於一念頃證無生，轉五智成五分法身，悟三密即三身，初發心時，便越百六十種心，度三無數劫行，證普現色身三昧耶，即是初發心時便成正覺。是故我今為求有相者為說有相，若求無相者兼說無相念誦之法。雖說多種，我今略說兩種，盡攝一切：一者，為求世間除災、增益等故，略說有相之法；二者，為求無上菩提修瑜伽者，即說無生頓入普現色身之法。\n其世間念誦者略有四種，所謂：除災、增益、降伏、攝召即是；方、圓、三角、半月曼荼羅等，及護摩爐法即是。四種念誦：若增益念誦時，每真言上下加「􄖩娜􄗰莫」二字；若除災念誦時，真言初後加以「􅁥娑嚩二合􄚩賀」二字；若降伏念誦時，加以「􈅼吽􄗁􈁆泮吒二合」三字；若攝召念誦時，每真言前後加以「􇩵訶哩二合􄚳賀入」二字即是。除災、增益、降伏、攝召增加句，並稱所為者名字。其色相者，黃、白、赤、青是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供養香華、塗末香，并諸飲食，黃白赤青，香美淡辛等，各依本法相應作之。護摩等法，各有殊異。所有焚燒柴木等，亦須臨時看取本法，相應作之。\n尊勝真言持誦法則品第二\n復次，若欲作法念誦時，先須入淨法界三摩地。於頂上想有「􄙈藍」字，三角智火形，色如日初出時。遍身為智火焚燒四大五蘊，唯有空寂。其法界真言曰：\n「娜摩　三曼多勃馱喃　㘕􄙈」\n心念口誦，想頂及遍體為三角智火。形如上圖。次即入五輪三摩地，便入金剛輪三摩地。觀己身臍已下方形紫金色，為金剛輪，便誦真言曰：\n「娜麼　三曼多勃馱喃　阿􆿅」\n每字想時，口誦並歸命。心想本體字，其形如圖，「阿」字金剛輪黃色。次觀臍中「􄙖嚩」字，為大悲水輪色，如商佉或如乳色，形如滿月，如圖在下。「鑁」字水輪真言曰：\n「娜摩三　曼多勃馱南　鑁􄙠」\n次說火輪真言曰：\n「那摩　三曼多勃馱南　㘕􄙈」\n當心上觀三角火輪，色如日初出時，光焰猛利如劫火形，其形如三角曼荼羅。\n次想「􄚨訶」字，大空點形如仰月，黑色，名「􄚲含」字，即是天風輪，安置於眉上，靉靆如劫風。\n次觀於頂上「􄑖欠」字。大空輪具一切色，種種眾形，號為大空輪。此名為五智輪，謂地、水、火、風、空，即以普通印加持五支，即成真實智。即說普通真言曰：\n「唵一　薩婆他欠二　嗢那蘗諦三　薩叵囉醯䐽四　伽伽那劍五　莎嚩二合引賀引六」\n次以定慧二手叉十輪，頂戴，及以加五支，即成金剛不壞身，即入三昧耶故，即同一切諸佛菩薩三昧耶身。作三昧耶身施作佛事，先入三昧耶。真言曰：\n「唵一　嚩日囒二合二　惹里三　三麼野四」\n每加印處，並誦真言而加持之。其手印相：智定相叉，齊輪合掌，以智押禪。此名一切佛心三昧耶印，因作此印生一切印，是故先作此印。從三昧耶起，即同從三昧加持五處：頂及咽喉即名五支，其五輪圖如左。\n大空點具種種色，名為「欠」字、「唅」字風大，「藍」字火大，「鑁」字水大，「阿」字地大。金剛輪腰下，大空輪頂上，風輪眉上，火輪心上，水輪臍中。\n一本無此圖也\n既去有為五蘊四大，立無為金剛不壞五蘊，即名無漏智。身即無為，曼荼羅地亦然。其曼荼羅五輪加持，名為地、水、火、風、空。去有為五大，立無為五大，故先觀曼荼羅地相上時，先從空起，上觀風等，如左圖。\n􆿓􄙠􄙈􄚲􄑖\n以淨法界心，先燒曼荼羅地中穢惡觸等，然後依次第安立五大輪，即以結界護身，辟除光顯淨除三業，堅固菩提心等。是故復入金剛三昧耶真言及印，真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合滿馱二　怛囉二合吒三」\n其手印相：作前金剛掌印，便合作拳，置繫心上。當繫心時散其合拳，雙下三繫，此名結金剛界印。三繫心已，由是真言及印力故，能淨三業堅菩提心。\n次於持誦處遣除穢濁及為障者，凡獻香華、塗香、末香，并諸供養，辟除去垢發光增威，作金剛界結諸方界，護身及伴護居止處。如上所說及有未詳，臨事要須一一皆誦此真言作印護持，能使成就，無諸障難。當以降三世真言及手印而加持，各能成辦諸事等。\n次誦降三世真言曰：\n「唵一　寧上三婆二　嚩日囉二合三𤙖四」\n此名降三世尊言及手印，名成辦諸事者。其印相：智定各為拳，竪其風幢，屈二大空輪入掌內，以地水火三輪押之即成。其印以定手印置在心上，以智印用觸諸物，及結地界四方乃至上下等界。右轉三遍上下即成結界。\n尊勝佛頂真言召請本尊等品第三\n復次，應警覺諸佛，及八大佛頂輪王，或本部尊等。從三昧耶起觀瞻，愍念真言者故，降赴道場。所謂發生真言曰：\n「唵　嚩日囉二合二　底瑟吒二合三」\n其手印相：智、定二手，地輪鉤鎖相連，其大空令入掌中，以水輪及以火輪雙押空輪，風幢向前相著，以掌向上，便誦真言。以印從下發起諸尊，是名發生之印。\n次請本尊等真言手印。發請真言曰：\n「􇩂唵一􄙖嚩􄦽日囉二合􄙺三􄗯芒二􄒶惹􄓁惹重急呼三」\n其手印相：以智、定相叉，作金剛拳。不解此拳，以智風輪撥智大空，定手亦然。如是三彈，即成發請諸尊之法。心想本尊所在之處，建竪樓閣，想其樓閣內有寶蓮華，上觀大圓明，內有九輪金剛界道，每輪中本尊令坐。圖如左：\n其大圓明內分為九圓、八寶瓶、十二金剛杵、四寶輪。從八寶瓶口竪八金剛杵，承四金剛輪，從輪四面橫拄四金剛。每瓶及金剛皆繼綵帶，靉靆垂布。大圓明內，各坐九聖者。中心大毘盧遮那如來，頭戴五智寶冠，坐七師子座上，結跏趺坐，結法界印。自餘諸尊，下曼荼羅品具明。\n迎請真言曰：\n「唵一　嚩日囒二合、引俱捨二　惹急重呼三􄓁」\n其手印相：用降三世印，以二風輪舉作鉤形，而動其鉤，便成奉請。\n既蒙來赴，次應請入。念誦道場請入真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合跛捨二吽三􆿁」\n其手印相：以金剛拳竪二地輪，二空輪交結入掌，右押左。既奉請入，作三昧耶，依請而住。請住真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合建吒二　阿短急呼三􆿔」\n其手印相：作金剛拳竪二地輪，二空輪交結入掌，右押左。請召乃至歡喜，令其堅固故，而誦真言。堅固真言曰：\n「唵一　薩囉嚩二合怛他蘗多二引　毘三菩地三　捺㗚二合荼四　嚩日囉二合底瑟姹二合五」\n其手印相：智、定相拍，便成堅固。\n次應灌沐本尊及己身。灌頂真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合二　諾迦咤去」\n其手印相：以其智手水輪、空輪相捻，餘輪並竪，按誦水器，想沐浴本尊，灑印己身頂上。奉獻閼伽，想灌尊頂，亦用此印，拜誦真言七遍。\n尊勝佛頂真言修瑜伽奉獻香華品第四\n次獻香華、飲食、燈火等，以本真言誦持而用奉獻。\n先奉燒香真言曰：\n「唵一　嚩日羅二合二　度弊三」\n其手印相：作金剛拳按其香上，持誦真言經一七遍，即成真實寶香，遍滿十方虛空法界。\n次奉獻華真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合二　扶瑟二合弊三」\n其手印相：合金剛掌，用印加持，誦真言經一七遍，即成真實寶華等。\n次奉獻寶燈真言印。真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合二　地幣三」\n其手印相：作金剛拳，竪二大空置於心上，持誦真言經七遍，便成寶燈，遍虛空界。\n次奉塗香真言曰：\n「唵一　嚩日囉二合二　誐度三」\n其手印相：智、定覆掌，散舒其輪，以智、大空押定、空輪，持誦真言經一七遍。\n次當歸依三寶，出罪懺悔，隨喜功德，勸請功德，常住發菩提心，讚歎佛德，發勝上願。其歸命三寶者：「願從今身乃至當坐菩提道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏，歸依一切不退轉菩薩摩訶薩僧。」應當如是歸命三寶。次應出罪懺悔者：「自從無始乃至今時，煩惱覆源，久流生死；三種業障，造罪無邊，今日誠心發露懺悔。」惟當廣懺悔，令使罪除。次應發菩提心者：「始從今日乃至當坐菩提道場，誓發無上大菩提道心，誓度無量諸有情類，願皆令離生死大苦。今所發心，復當遠離我法二相，我法平等無自性故。」應當如是發菩提心。以真言加持，令菩提心堅固不退。真言曰：\n「唵一　菩提質多二　牟怛跛二合陀夜弭三」\n其手印相：合金剛掌，發菩提心，持誦真言經一七遍。\n隨喜功德者：「三世如來及諸菩薩，為眾生故，備無量功德，所有功德我當隨喜。」勸請常住者：「唯願諸佛久住於世，依瑜伽理趣無住涅槃，復請轉大法輪遍十方界。」發勝上願者：「願諸眾生多饒財寶，常當勇施，具足智慧，常懷大忍，樂作善緣，得宿命智，悲念有情。願諸眾生所生之處，常獲如是種種勝事。」\n次運心供養。以心運想：水陸諸華，無主所攝，遍滿虛空，盡十方界。及以人天上妙塗香、雲海、燒香、燈明、幢幡，種種鼓樂、歌舞、妓唱、真珠、羅網，懸諸寶鈴、華鬘、白拂。微妙磬鐸、寶繩、羅網、如意寶樹、衣服之雲；天諸厨膳，上妙香羹，宮殿、樓閣、寶柱莊嚴；天諸嚴身，頭冠瓔珞。如是等瑜祇運心，遍滿虛空，以至誠心如是供養最為勝上。是故行者以決定心而行此法，運心供養，誦持真言及作手印，如上所想悉皆成就。運心真言曰。\n唵一　薩婆他二　欠三　嗢怛蘗帝四　薩叵二合囉醯麼暗二合五誐誐娜六劍七婆嚩二合引賀引八\n誦真言七遍，即成普通供養。\n其手印相：作合金剛掌置於頂上，誦此真言經七遍，即成就諸供養具。次以真言及印護身五處。真言曰：\n「唵一　質多二　鉢囉二合底三　吠能四　迦路弭五」\n誦此真言，令住一切如來具足三昧耶，能辦一切諸佛事業，速得成就。\n尊勝真言修瑜伽五智品第五\n復次，修瑜伽瑜祇者，自住妙菩提心故，速入觀菩提心智。觀菩提心真言曰：\n「唵一　菩地質多二　牟怛簸二合那夜弭三」\n此名發菩提心真言，亦名大圓鏡智，速令發菩提心。初發心時便成正覺，即是法身之義。\n次說平等性智真言曰：\n「唵一　底瑟姹二合二縛折囉二合三」\n誦此真言，速令心住不令散亂，即是應身之義。\n次說成所作智真言曰：\n「唵一　拽他二　薩囉嚩二合怛他蘗多三　娑多二合他痕四」\n次說妙觀察智真言曰：\n「唵一　娑嚩二合婆嚩二　戍入度痕三」\n此名妙觀察智，是應身之義，亦是後得智法身之義。\n次說方便究竟智真言曰：\n「唵一　薩囉嚩二合二　三謨痕三」\n此名方便究竟智，化身之義。或進修門中，以方便為究竟，即是後得智法身之義，此明中胎，五方安之。其五智真言印相：以智、定二羽外叉，合掌為拳，直竪二火輪，以二地輪亦合，二風輪屈各在二火輪背上節，去二三分許，二大空並竪，形如五股金剛。以此一印通用五智，後乃用大日法界印加持五處，即成具足五分法身，萬德之身。其法界印相：以權、智各作金剛拳，智手執權風幢，加持五處，便住當心上。己身為毘盧遮那如來之身，頭上五智佛寶冠即是五頂輪王，具五智義，便以一切佛頂輪王心印真言加持五處。\n其一切佛頂輪王心真言曰：\n「唵一　度嚕𤙖二合二𤙖三　泮吒四」\n其手印相：兩手內相叉為拳，竪直二中輪即是。此印真言通一切用辨事，召請、發遣、結界、護身，一切處通用。\n復次，說本尊真言曰：\n其印相者：兩手外叉，合掌為拳，曲鉤右風幢，即加持五處，增益時用；或一手作，攝召時用。又，經中所說以兩手合掌，以右手大指押左大指上，除災時用。若降伏念誦時，以左押右即是。便執數珠合掌頂戴，當心上執數珠念誦。當一一與本法相應念誦，速得成就所求之願，除不至心及以惡事，却被自損。\n尊勝佛頂修瑜伽本尊真言品第六\n復次，我今略說修本尊真言法。每月十五日自誦，或遣人誦，滿一千八遍，能除一切災殃長壽增福。或每日三時，觀本尊心上圓明中，或觀己身為本尊，於心上圓明中，旋轉安布尊勝真言，如字輪形，一一字隨本法。臨時本色相應放光，皆變成為曼荼羅聖眾，即是己身為尊勝佛頂法界曼荼羅體。其本尊尊勝佛頂真言曰：\n「􄖩南􄗭謨􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄諦一􄩥怛㘑二合􄙒路􄛀迦吉耶反二􄪼鉢囉二合􄕙底丁以反􄙘微􄙤室􆵋瑟咤二合􄗱耶三􈎭勃􇧺馱􄗱耶四􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄帝五􄕗怛􇩊姪􄕤佗去六􇩂唵七􄙘微􄙦戍􇧹馱􄗱􇟄耶八􄙺娑􄗥摩􄙺三􄗥漫􆩖􇟄多九􄙖嚩􄗚皤去􄙺􇟄娑十􆷱薩頗二合􄗽囉􄕋拏􄑘竭􄕙底􄑘伽􄚨訶􄖩􇟄那十一􅁤薩嚩二合􄗙婆􄙖嚩􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十二􆿅阿􄗛毘􈁤詵􄑼者􄽙覩􄗯􇟄摩暗二合十三􈂼蘇􄑘蘗􄕗多􄙖嚩􄗽囉􄙖嚩􄑼者􄖪􇟄那十四􆿅阿􇩸謎㗚二合􄕘多引􄗛鼻􄙵曬􄑇罽十五􆿆阿去􄚨訶􄗽囉􆿆阿去􄚩訶􄗽囉十六􆿆阿􄗵瑜􄙺散􈒽陀􄗽羅􄕍􇟄尼十七􄙪輸􇧹馱􄗱耶􄙪􇧹􄗱輸馱耶十八􄑘伽􄑘伽􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十九􇇳隖􈃇瑟尼二合􄙮沙􄙘微􄒶社􄗱耶􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提二十􄙺娑􄚩訶􄭶娑囉二合􄗽囉􅊶濕彌二合􄚦散􈂼注􄕱地􄕝􇟄諦二十一􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘􇟄多引􄙖嚩􄙃盧􄑀羯􄖫儞二十二􄙮沙􈃴吒波二合􄗽囉􄗧蜜􄕗多引􄖵波􄙀唎􈁂布􄗽囉􄕍􇟄尼二十三􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多􆱨纈哩二合􄕯馱􄗲耶去二十四􄕽地􆵌瑟吒二合􄖪那引􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多二十五􄗥摩􄚩訶去􈁃母􄩼姪梨二合二十六􄙖嚩􄦽折囉二合􄑁迦􄗱耶二十七􈂱僧􄚩訶􄕗怛􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼弟二十八􄙺薩􅞤婆引􄙖嚩􄗽囉􄕋拏􄗙婆􄗱耶􈇚突􅖱㗚揭二合􄕙底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提二十九􄪼鉢囉二合􄕙底􄖫儞􄙖嚩􇪱哩多二合􄗱耶三十􆿅阿􈃷瑜􄙦秫􇧼􇟄提三十一􄙺三􄗥摩􄗱耶去􄕽地􆵍瑟恥二合􄕝􇟄諦三十二􄗥摩􄕍儞􄗥􄕍摩儞􄗥摩􄚩訶􄗥摩􄕍􇟄儞三十三􄕗怛􄕤闥􄕗多去引􄗞部引􄕗􇟄多三十四􄑈句引􄓜知􄖵跛􄙀哩􄙦秫􇧼弟􄙘微􆷹薩普二合􄓚吒􄗕勃􄕽地􄙦秫􇧼提三十五􄒶若􄗱耶􄒶􄗱若耶三十六􄙘微􄒶若􄗱耶􄙘􄒶􄗱微若耶三十七􅋌薩摩二合􄗽囉􅋌薩麼二合囉三十八􄙺薩􅞣婆􈎭勃􇧺􇟄馱引三十九􄕽地􆵍瑟恥二合􄕗多􄙦秫􇧼提四十􄙖嚩􄧀折㘑二合􄙖嚩􄦽折囉二合􄑘竭􅝗􇟄鞞四十一􄙖嚩􈁺折㘕二合􄗙婆􄙖嚩􄕛覩􄗥麼􄗥麼四十二稱自姓名。或為他人，即稱他姓名，所為事隨四事中相應作之􄣢寫四十三􄙢舍􄙀利􄙈㘕􄙺薩􅞣嚩􄙺薩􄽚埵􈁀喃􄑼者四十四􄑁迦􄗱耶􄖵波􄙀利􄙘毘􄙦秫􇧼􇟄提四十五􄙺薩􅞣婆􄑘蘗􄕙􇟄底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提四十六􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􈂽室者二合􄗫謎􄙺三􄗥摩􈂫濕嚩二合􄙺娑􄗻琰􄕟都􄙺薩􅞣嚩二合􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多四十七􄙺三􄗥摩􈂫濕嚩二合􄙻娑引􄕽地􆵍瑟恥二合􄕝帝四十八􈎭勃􈁙姪地耶反􈎭􈁙勃姪四十九􄙘微􈎭部􄕻馱􄗱耶􄙘􈎭􄕻􄗱微部馱耶五十􄙺三􄗥曼􆩖多􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提五十一􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􆱨纈哩二合􄕯馱􄗲耶去五十二􄕽地􆵍瑟吒二合􄖪那去􄕽地􆵍瑟恥二合􄕗多五十三􄗥摩􄚩訶􈇰母􄩼姪㘑二合五十四􅁥莎嚩二合引􄚩訶引五十五」\n此陀羅尼本，中天竺國三藏善無畏將傳此土。凡漢地佛陀波利已來，流傳諸本並闕少，是故具本譯出，流行如上\n念誦疲乏隨意住，或觀己身心圓明中安本尊。己身坐於圓明中，遍法界為一身心，以真言輪至於乏極，即廣作發弘願，迴向施諸眾生：「向所修善業迴施眾生，令免離種種地獄等苦。」如是隨喜等，一如前方便。次誦真言，所列勝願迴向皆得成就。列願迴向真言曰：\n「唵一　薩囉嚩二合俱捨邏慕攞寧二　鉢囉寧度夜弭三　薩囉嚩二合俱捨邏慕攞四　三摩多引鉢　囉二合半遮達囉莽二合多去五　娑嚩二合婆去嚩悉地夜六　囉誐曩去多曳七」\n持誦既畢，次應發遣本尊，解金剛界。次以真言解所結界。解界真言曰：\n「唵一　嚩折囉二合謨乞灑二合謀」\n其手印相：智、定相叉作金剛拳，向頂上解，是名能解所結之界，亦能成發遣本尊等事。從次已後，具明曼荼羅畫像護摩等事。\n第一法者，若人欲得壽命長遠，不墮地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道及滅諸罪者，每時至心誦此陀羅尼二十一遍，起大慈悲憐愍一切眾生，即得四惡趣罪業消滅。即此第一法耳。\n第二法者，若有飛騰羅剎鬼神入國，恐怖惱亂一切眾生者，稱「南無佛」，心憶念，誦此陀羅尼一百八遍，即得如上諸難皆悉消滅。\n第三法者，若有人不信者，但制心一處，專作此法，即得大驗，即令不信者能起大信心。若作法得驗，時當有白風旋來入身，身上所有麁惡黑皮，及諸厄難，皆風吹，惡皮變退，厄難消滅。\n第四法者，若人欲得為大自在者，於七日中，對四方誦呪一百八遍，以七種穀揑作人形，安置四方，必得所願稱意。\n第五法者，若人欲得滅自身重罪者，即於城門底作前法。\n第六法者，若人欲得滅先世罪者，即於十字街頭柯崕反，四通道也。\n第七法者，若人欲得滅一切眾生罪者，即於佛塔前作前法。\n第八法者，若欲得救地獄中一切眾生罪苦者，每時結佛頂印，誦真言二十一遍，即向四方散印，得罪苦滅。\n第九法者，若人能欲得施餓鬼漿水者，取淨水以真言加持二十一遍，以水散灑四方，作施彼之心，鬼等即得水喫。\n第十法者，若有人欲得救一切畜生罪苦者，取黃淨土，以真言加持二十一遍，散於畜生身上，及散四方，即得罪苦消滅。\n第十一法者，若欲得救人天罪苦及墮落諸恐怖者，剪五色雜綵華，以真言加持二十一遍，將散三寶及佛頂上，即得一切罪苦自然消滅。\n第十二法者，若有王難、百官難、軍兵并口舌等難者，以真言加持五味香湯二十一遍，將洗佛及灌佛，即得諸難消滅。\n第十三法者，若有沙門、婆羅門、毘舍、首陀四眾等，欲得福報具足者，每日發願、懺悔，誦此真言七遍，以此功德迴施一切眾生。但作此心，即得如願。\n第十四法者，若有人欲得滅除一切眾生業障者，當以五色綵帛作拂，當用誦真言加持拂，掃故像及故經。常作此法，即得一切眾生罪障消滅。\n第十五法者，若有人口舌起者，取好蜜，以淨器盛之，以朱砂和蜜，以真言加持二十一遍，將用塗一百八軀佛像脣口，即得口舌當即消滅。\n第十六法者，若人長病在床，若復有人，欲得一切愛念敬重，復有人欲救一切世間、出世間事，心未得定，被鬼神惱亂，夢想顛倒，當取金薄一百八番，以真言加持二十一遍，將用貼一百八軀佛像形頂前，作摩尼寶珠形，即得一切諸事消除所求如意。\n第十七法者，若有國內被鬼病所著，及時氣疫病流行，當於四城門上，以青紙寫真言，用白檀香木作函盛之，鎖函門，別以蠟印函。當於四城門上之，以五色傘蓋函，門別安一本，即得諸鬼病等即皆消滅。\n第十八法者，若有國內五穀不熟，風雨不時，當以白絹作幡書真言於上，并畫作佛頂印，懸一百八十尺剎上，向正南著之，即得風雨調適，五穀成熟，人民安樂。即得惡龍迴心作善，阿修羅王不能障礙。\n第十九法者，若多雨不止，即以緋絹書真言二十一道，懸著正南剎上，即得雨止天晴。\n第二十法者，若有惡賊起於國內，當以青絹書真言二十一道，中心畫乾闥婆兒善住，兩手調箭，懸於正東剎上，即得惡賊自然退散。\n第二十一法者，若有國王衰禍欲至，當以雜物作一百八箇浮圖相輪。又打金薄葉，各書真言一本，於一相輪最上頭函內盛之安置，即得衰禍消滅，福祚延長。\n第二十二法者，若有貴人賤人，欲得常擁護他人，及自護身，所求財寶稱意者，常起善心，心不散亂，每日每時於佛像前結印誦真言七遍，瞻仰觀佛面目不動。如此作法，即得種種福祿充足，命終之後必有福報，不墮惡趣。\n第二十三法者，若有女人欲求男女子者，於一百日辦香美飲食，乞與貧病人喫。施食之時，口常誦真言，念念不絕。如此作法，必獲福德男女兒子。\n第二十四法者，若有夫婦相憎者，將絹帛誦真言加持二十一遍，即將作衣與夫壻者，即便得和順。\n第二十五法者，若有女人嫁娶不結者，取好淨鹽不限多少，誦真言加持二十一遍，施與現前僧喫，即便女得嫁處。\n第二十六者，若有外道，及國王、王子、大臣、百官等不信佛法者，取無瘡瘢黃乳牛三頭，誦真言加持水艸二十一遍，與牛食之，日欲出時，即將取乳，以銀器盛之，又誦真言加持乳二十一遍，即於四方淨地寫之。其將乳人須著白衣，口云：「乾闥婆兒善住！及天王帝釋！今有此事當自處分。」行者當即入城見國王、王子、大臣、百官及諸外道。不信佛法人等見此行者，深生歡喜，行者所說悉皆信受，得信之心無有改動。\n第二十七法者，若有人所在處界內，所有惡鬼神、惡鬼、毒龍等，行者欲得降伏者，取牛乳加持二十一遍，即寫著有龍水中。若有龍出來，行者語言：「汝莫損此界內眾生！」即令依舊安置。龍若薄媚不出來，惡業不息者，即誦真言加持沙二十一遍，散於池中，即得池平如地。行者別將龍向餘處安置，遣令得所。行者即更加持二十一遍，莫遣東西。其惡鬼神，加持飲食二十一遍，以施之。行者告言：「我今語汝，若不損害眾生，任汝住此；若擬損害眾生，即須出去！」其鬼神薄媚不受處分者，即此作鐵𣐍長十二指，以真言加持二十一遍，即釘入地，惡鬼神即散出走去。行者仍安置鬼神，遣令得所，又告言：「一如處分不得東西。」\n第二十八法者，行者每欲出行之時，常作一白拂，誦真言加持一百八遍，手常持行。若逢諸類一切畜生等，皆拂之一遍，即得畜生惡業離苦解脫。\n第二十九法者，若欲令先亡離苦解脫者，行者當於屍陀林中安坐七日，日別三時誦真言，任意多少。滿七日已，即取行者坐處土散之，時亡者即得離苦解脫，悉得生天，永離惡道。\n第三十法者，若有人顧賣不售，所求不稱意者，行者為結印誦真言二十一遍，安置善住形像於密處供養，即得所求顧賣稱意。\n第三十一法者，若有人欲入山林，逢師子、虎、狼、毒蛇、惡獸等者，欲入之時，預於山前誦真言二十一遍，加持黃土七遍，即取上土口含之，數數訶氣，入於山中，口云：「於此山中，惡毒禽狩等所有惡毒氣悉皆消滅。此地屬我，若能依我法行者，任聽汝住；若不能依我法行者，即須急出。若不出者，口即閉塞，開口不得！」行者見虎狼禽狩等開口不得，即須急出。若不出者，行者見虎狼禽狩口開，即須集之一處，以右手摩挲其頭上，加持二十一遍。行者口云：「我和上令開汝口！」即放出界外守護地，勿令傷損此界內一切眾生。行者發遣乃已，仍須安置，令遣得所。行者常坐山中二月餘日，更不得住，即須且東西去，已後更來坐。若其久住，諸禽狩等即不得安隱。\n第三十二法者，若山中有慳鬼神、慳龍等，不許行者於山中隱逸者，行者知見此事，即依法處分者。行者口云：「我樂此地，乞汝與我。若不與我，當共汝住。若不許者，儞即須出去，於三百由旬外安置。若其薄媚不受諫勸者，我即禁繫汝不令東西。」行者即以鐵杵長十二指，加持一百八遍，用釘住處門首，即令諸惡禽狩等於一百由旬內住止安穩。\n第三十三法者，若有諸龍被外道等禁繫，致令國中無雨，行者當於有龍水泉邊作一小壇，以桑木作橛八箇安於壇中，又以乳酪三椀亦安壇上，總加持乳𣐍等一百八遍，即以木𣐍釘泉水四邊八處。又以乳酪寫於池中，又以金薄葉加持，著荷葉上、著泉中。行者口云：「善知識今有厄難，被諸外道禁繫。今此作法已訖，以陀羅尼護汝發遣！」收領其荷葉與真言，沒水去，行者訶氣三遍，外道禁法即便破壞，其龍即得解脫無難。其龍當即出來供養行者。龍口云：「曹主有何處分？」行者口云：「汝可每依時興雲致雨。將此陀羅尼頂上安置，令汝等永得無難。」\n第三十四法者，若有大水汎漲損傷人者，即誦真言加持水二十一遍，將投大水中，更不汎溢。\n尊勝佛頂真言修瑜伽畫像品第七\n復次，我今更說修瑜伽速證有相無相悉地。準例內外有異。外相法者，先須畫像，擇取吉善好月、時、日，晨朝起畫。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此為最上好月。好日者，日月蝕時，及地動時鬼宿日，此為上好勝日。或取白月十五日，或取二十三日等。已擇取日月時節，喚畫師沐浴，與三昧耶戒，或與三昧耶灌頂。每出入，洗浴換衣，食三白食，不雜穢食等，亦不還價。其畫物白氈，或好細布絹等物中，如法畫之。一依圖上如左，其所畫布絹㲲等，大小隨意。中心畫大圓明白色，又大圓明分為九圓，八方置寶瓶，於瓶口中插以名華，上置三股嚩折羅。中心圓外四隅，安四寶輪，皆以嚩折囉相拄。寶瓶及嚩折囉腰，纏綵帶垂之。中圓畫毘蘆遮那如來，頭戴五佛冠，種種寶華光，於七師子座上結跏趺坐，手結法界印。左圓明中畫白傘蓋佛頂輪王，頭戴五智冠，左手執蓮華，於蓮華上安置白傘蓋，右手揚掌，半跏趺坐，其身光及頭光如五色車輪形。右圓明中畫最勝佛頂輪王，頭戴五智冠，種種莊嚴。背圓光及以通身光狀如車輪，具種種色。右手持蓮華，於蓮華上安八輻寶輪，具種種色，光焰圓繞。於蓮華上結跏趺坐，左手揚掌。中圓明前畫尊勝佛頂，亦名除障佛頂輪王，於蓮華臺上結跏趺坐，白肉色。兩手臍下，如入禪定，掌中承蓮華，於蓮華上金剛鉤，如上頂輪王等種種光明，五智冠等一依瑜伽圖，皆於白蓮華座結跏趺坐。大日如來後圓中畫放光佛頂，或名光聚佛頂輪王，左執蓮華。於華臺上畫佛頂印，於佛頂上放光。五智寶冠光明等，一如上說，右手揚掌。其尊勝佛頂左邊圓明中畫勝佛頂，左手執劍，右手揚掌，五佛冠種種莊嚴，輪光明中亦如上說。其尊勝佛頂右畫廣生佛頂王，右手持嚩折囉，左手揚掌。五智冠輪光焰瓔珞等，一依上諸尊等例。光聚佛頂右圓明中畫無邊聲佛頂王，右手持蓮華。於蓮華臺上畫商佉，左手當嬭房上揚掌。五佛冠輪光莊嚴等，隨意種種莊嚴。光聚左圓明中畫發生佛頂王，左手執開蓮華，右手右膝上，半跏趺坐，輪光瓔珞同如上說，皆大仁慈悲相。下左邊畫降三世尊，於半月輪邪立走勢，青色，拘牙上出，四手。兩手結三昧耶印，一手結心印，一手執縛折囉。右邊三角赤光中畫無動尊，於盤石上半跏趺坐。一目怒出，一目合，咬下脣，一邊反出。赤髮交鎖，垂下左邊，身復肥滿如童子形。右手把劍，左手執索。兩明王中間修瑜伽者，坐前香爐，其像上畫寶蓋，兩邊畫六箇乘雲首陀會天童子形，半身涌出，各執香華寶鬘等，一依如上圖，或如外觀像法。修瑜祇者觀己身為毘盧遮那法身，周遍法界同一體相，更無異相。我今略說觀像及畫法則已竟。\n凡欲作法受持佛頂尊勝陀羅尼神呪者，先須畫像。畫像法者，取好絹，或用白㲲。絹用三幅，高一丈。彩色中勿用皮膠，須用香膠。畫師須清淨，不喫熏辛。從黑月一日起首，畫像滿七日即須造了。當畫作甘露山，山中作種種樹林華果流泉鳥獸。山中作禪窟，窟內作釋迦牟尼佛結跏趺坐。佛右邊作天主帝釋，一切眷屬圍繞。左作乾闥婆兒，名曰善住，容貌端嚴如似菩薩，頭髮衣冠亦復如是，以種種瓔珞華冠莊嚴，又以白㲲巾斜勒左肩上，右手把毬杖。又作乾闥婆眷屬圍繞善住，歌舞作樂。佛左右各作兩箇四天王及其眷屬。又於佛左邊作大梵天王并魔王。畫像了已，即須作壇受法。\n作壇法者，先覓淨地，勿令有瓦石。以五種香湯和淨土作泥，泥地方一丈，又作壇中心方圓。一肘內作一佛頂，青色，於壇四面外各安飲食，面別七盆。四方各置一具香爐，燒眾名香。南門安一銅瓶，瓶中盛香水，安帝釋坐處。東門安乾闥婆兒善住坐處，於西門呪師自坐，面向東方，佛像面向西方。又以五色綵帛作幡，懸壇場外四邊。又安五盞燈，一盞處中高著，四盞四角下著，如似塔形。壇場內散諸雜華。供養物等並於壇外四面安置，勿於壇內。七日之中於道場內誦呪，數須滿一萬遍訖，佛頂放大光明。呪師七日之內，須數數發露懺悔，起大慈悲，發弘誓願，永不退轉。當爾之時，即知法成，更莫疑慮。\n尊勝佛頂真言修瑜伽法卷上\n曩謨婆去引誐縛帝引怛賴二合路引枳也二合鉢羅二合底尾始瑟吒野沒馱引野婆去誐嚩帝引怛儞也二合佗引唵引尾戍馱野尾戍馱野娑麼娑麼三去滿跢去引縛婆去引娑娑頗二合羅拏誐底誐賀曩娑嚩二合婆去引嚩尾秫第阿上詵鼻左覩𤚥素誐哆嚩羅嚩左曩引阿密嘌二合哆鼻矖罽平摩賀引曼怛囉二合跋乃引阿去引賀羅阿賀羅阿去引臾散馱引囉抳戍引馱耶戍馱耶誐誐曩尾秫第鄔瑟抳二合灑野上尾惹野尾秫第娑賀娑囉囉濕茗二合散祖儞帝薩囉嚩二合怛他去引誐多嚩路引迦𩕳娑上吒幡二合囉弭哆去引跛里布引羅抳薩嚩二合怛他去引誐哆紇哩二合娜野地瑟姹二合曩地瑟耻二合多摩賀引母捺哩嚩日囉二合迦野僧賀多上曩尾秫第薩羅嚩二合、引嚩囉拏鼻引播野訥蘖底跛哩尾秫弟鉢羅二合底𩕳韈囉哆二合野阿去引欲秫第三麼野引地瑟恥二合帝麼抳摩抳摩賀摩抳怛闥去引哆部多句引致跛哩秫第尾娑普二合吒沒地秫第惹野惹野尾惹野尾惹野娑麼羅娑麼羅薩嚩沒引馱地瑟恥二合多秫第嚩日哩嚩日囉二合、引蘖陛嚩日覽二合婆嚩都麼麼某甲設哩覽薩羅嚩二合薩怛縛二合難左迦野跛哩尾秫第薩嚩二合誐底跛哩秫第薩羅嚩二合怛他蘖哆去引室者二合銘三去麼引濕二合、引嚩平沙琰覩薩囉嚩二合怛他蘖多三麼鼻濕嚩沙去引地瑟恥二合帝沒地野二合沒地野二合尾沒地野尾沒地野冒馱野冒馱野尾沒馱尾沒馱野三滿跢跛里秫第薩羅嚩二合怛他蘖多紇哩二合娜野地瑟姹曩地瑟恥二合多摩賀母捺哩二合娑嚩二合賀\n􄖩􄗭􄗙􄑘􄙖􄕝􄩥􄙒􄛀􄪼􄕙􄙘􄙤􆵋􄗱􈎭􇧺􄗱􄗚􄑘􄙖􄕝􄕗􇩊􄕤􇩂􄙘􄙦􇧹􄗱􇥗􄙺􄗥􇥗􄙺􄗥􆩖􄙖􄗚􄙺􆷱􄗽􄕋􄑘􄕙􄑘􄚨􄖩􅁤􄗚􄙖􄙘􄙦􇧼􆿅􄗛􈁤􄑼􄕛􄗯􈂼􄑘􄕗􄙖􄗽􄙖􄑼􄖩􆿅􇩸􄕘􄗛􄙵􄑇􄗥􄚩􄙖􈃵􄖵􈒼􆿅􄚨􄗽􇥗􆿆􄗵􄙺􆩻􄗽􄕍􈇎􇧹􄗱􇥗􄑘􄑘􄖩􄙘􄙦􇧼􇇳􈃇􄙮􄙘􄒶􄗱􄙘􄙦􇧼􄙺􄚨􄭵􄗽􅋎􄚦􈂼􄕱􄕝􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕘􄙖􄙃􄑀􄖫􄙮􈃶􄗽􄗧􄕗􄖵􄙀􈁂􄗽􄕍􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵍􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􄙖􄦽􄑁􄗱􈂱􄚩􄕗􄖩􄙘􄙦􇧼􄙺􅞤􄙖􄗽􄕋􄗙􄗱􈇚􅖱􄕙􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄪼􄕙􄖫􄙖􇪱􄗱􆿅􈃷􄙦􇧼􄙺􄗦􄗲􄕽􆵍􄕝􄗥􄕍􄗥􄕍􄗥􄚩􄗥􄕍􄕗􄕤􄕗􄗞􄕗􄑈􄓜􄖵􄙀􄙦􇧼􄙘􆷹􄓚􄗕􇧻􄙦􇧼􄒶􄗱􇥗􄙘􄒶􄗱􇥗􅋌􄗽􅋌􄗽􄙺􅞣􈎭􇧺􄕽􆵍􄕗􄙦􇧼􄙖􄧀􄙖􄦽􄑘􅝗􄙖􈁺􄗙􄙖􄕛􄗥􄗥􄙢􄙀􄙈􄙺􅞣􄙺􄽚􈁀􄑼􄑁􄗱􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄙺􅞣􄑘􄕙􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􈂽􄗫􄙺􄗦􈂫􄙺􄗻􄕟􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􄙺􄗦􈂫􄙻􄕽􆵍􄕝􈎭􈁙􇥗􄙘􈎭􈁙􇥗􄗕􄕻􄗱􇥗􄙘􄗕􄕻􄗱􇥗􄙺􄗥􆩖􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵋􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􅁥􄚩\n尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀卷下\n善無畏三藏\n大灌頂曼荼羅品第八\n我今復說修瑜祇者觀曼荼羅并畫諸聖眾樣者淨與不淨。但發菩提心為淨。內外緣合，不擇時日。若擇清淨者，內外淨，一一依如上說。日月時節，及清淨勝地、佛堂、殿宇、蘭若、伽藍、山林、樹下，一依四種曼荼羅法，方、圓、三角、半月等形，及以青、黃、赤、白，各依本方而作曼荼羅。今略《金剛頂大毘盧遮那經》，并釋義十卷，蘇悉地、蘇摩呼、如意輪、七俱胝、瞿醯且怛羅、不空羂索等經，撰集壇儀。舉一法現其三種，唯形色等異，圖如左：\n如上所說，圖曼荼羅時，先觀如前所說五輪及淨界訖，然後作之。若畫曼荼羅及畫尊像等，結界、召請、供養時，要須先用一切佛頂輪王心真言及手印、難勝忿怒王真言手印辟除護身，然後起首作諸事業、和彩色。但所用物，皆須此二明王、真言印等。其一切佛頂輪王真言曰：\n「􇩂唵一􈊿度嚕𤙖二􈆭𤙖三􄗁􈁆泮吒四」\n其手印相者：以兩手勾，內叉十指合掌，直竪二中指，合頭，加持五處為護身。加持所用器物彩色，及指地為清淨，光顯護淨等事。若召請時，二中指合屈，來去三召。若奉送本尊等時，向外撥之三遍。結界、護身、辟除等，以難勝忿怒王真言及手印便成辦事，一切處用。難勝忿怒王真言曰：\n「􇩂唵􄙘微􄥇枳囉二合􆩮娜􈆴度􄖩那􈆴度􄖩那􆿁𤙖」\n若不得此二明王及印，作一切佛頂法，法則不成。要須作前件一切法等真言印契了，仍須加此二法，寧不得上件所說諸契真言等，但用此一切佛頂印真言、難勝忿怒王真言印，即得辦諸事業，無不成就者。一切召請、結界、光顯、辟除、護淨、自護護他、護道場界、奉送諸尊等，皆同用此二明王真言印契，無不成辦。其持誦、結印功德，唯佛乃能說之，餘一切菩薩、聲聞所不能知。何以故？一切佛頂心最為勝故，一切佛頂中尊勝佛頂能除一切煩惱業障故。號為尊勝佛頂心，亦名除障佛頂。難勝忿怒王真言印者，準一切佛頂心印，唯改右中指上節屈，拄左中指上節即是。\n其所畫方曼荼羅法則者，方八肘，或十二肘，或三十八肘。若自為眾生造，四肘或七八肘等亦得。若大作者，或官府上下為國者，上至一百八肘，下至三十者，任意大造。其八肘者，四肘者為中心，大圓更分為五圓，四隅半月輪，每圓畫九尊。其半月輪畫六足尊，大圓四面畫八瓶四輪，十六嚩日囉二合為柱，等皆絓綵帛。四肘分兩院，各二肘。其二肘分別為兩院，又兩院各分三道。第二院外緣畫三道：白、黃、赤，表三佛頂之義，亦是戒定慧三學義也。第三院外緣畫五道：白、黃、赤、青、黑，此表五佛頂五智之義。其兩院中各分三道，從外第一院諸聖眾座位向內，第二道布列諸寶瓶、香爐、燈明、閼伽、飲食、菓盤、諸漿等處內，第三道是辦事侍者行食來往之道。第二院亦準此。其中台畫大圓明，中又分為九圓，每輪中更分為九圓，其圓畫九聖者等，中心圓中畫毘盧遮那如來；四面，尊勝等四頂輪王；四隅，四波羅蜜菩薩。四隅半月中心，各畫四大頂輪王，各畫四供養波羅蜜等，一依瑜伽具有法則，不能一一載名字。\n其第二院直東，釋迦牟尼如來結跏趺坐，作說法相。座下左右天帝釋并善住天子合掌恭敬，兩膝著地，瞻仰如來請問：「世尊！云何除災？云何延壽？云何去七返畜生之身？」如是請已，爾時世尊慈悲愍念，便入除障三摩地。從如來頂上發生惹耶三摩地，狀若輪王之像，白色首戴五佛寶冠，手執金剛鉤，項背圓光，通身如車輪狀，暉曜赫奕。現此三摩地時，十方世界六種震動。十方世界一切地獄六趣眾生，應墮惡道者，皆悉滅除一切惡業，不復受，若便得生天及十方清淨國土。為此善住天子七返惡道之身一時消滅，是故號為除障佛頂輪王，即是五佛頂輪王之一數，并通三佛頂八大頂輪王也。如來左右彌勒菩薩，手執法界印；曼殊室利菩薩，手持青蓮華，各執本契，一手把拂，皆側向如來立。其如來左右，如來毫相、如來心、如來舌相、如來眼、如來鼻、如來牙、如來耳、如來臍、如來腰、如來槊、如來無畏、如來力、如來馬陰藏、如來眉、如來口、如來無能勝明王、如來無能勝明妃。院四角，香波羅蜜三昧耶、寶波羅蜜三昧耶、華波羅蜜三昧耶、塗香波羅蜜三昧耶，相對各在圓明中。其餘如來毫相等，各執本契，種種莊嚴，結跏趺坐。四面各畫十方佛并二仕菩薩等。又四大阿羅漢，四辟支佛等，分布四面。其北面中心畫觀自在王菩薩，左右畫蓮華部內眷屬：得大勢至、觀自在菩薩、二白處尊觀自在菩薩、苾俱胝觀自在菩薩、不空羂索觀自在菩薩、多羅觀自在菩薩、如意輪觀自在菩薩、喬哩觀自在菩薩、吉祥觀自在菩薩、大吉祥觀自在菩薩、佛吉祥觀自在菩薩、水吉祥觀自在菩薩、馬頭明王觀自在菩薩、蓮華軍荼利明王觀自在菩薩、一髻明王觀自在菩薩。如上諸聖者等，皆執本契，種種莊嚴，於蓮華座上半跏趺坐。\n次南面中心畫執金剛王祕密主菩薩，手持嚩日囉二合，結跏趺坐。於菩薩左右金剛部內，諸聖眾次第安置：金剛母菩薩、金剛拳菩薩、金剛鎖菩薩、金剛眼菩薩、金剛忿怒菩薩、金剛索菩薩、金剛軍荼利菩薩、金剛矟菩薩、金剛火菩薩、金剛鐸菩薩、金剛喜菩薩、金剛棒菩薩、金剛心菩薩、金剛蘇波呼菩薩、金剛童子菩薩、金剛赤身菩薩、金剛青面菩薩等。如上諸金剛菩薩等，各執嚩日囉二合、輪、索、棒、矟等本印契，次第而坐，光焰瓔珞等莊嚴之具，皆如法狀之。\n其西門左右安置八大菩薩等：虛空藏菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童子菩薩、持地菩薩、蓮華手菩薩、祕密主等，次第門左右安置之，各執本契，種種莊嚴。\n其外院各安十方護法神王等，各領眷屬。左右畫四箇侍者。如東北角伊舍那，手執怛利首羅；左右各二侍者，隨執本方印契；東門北東方提頭賴吒天王，手執琵琶并四侍者；東門南上方護法天帝釋王，手持嚩日囉二合，各領四侍者。外院四面各畫辟支佛、四大聲聞眾。東南角火天神在於火焰中坐，手持澡罐、數珠，左右各二侍者。南面畫閻羅王，手執死王節印。閻羅后及判官鬼類等眷屬，左右畫之。西南角畫羅剎王，手把劍，各有二侍者，手執刀而坐。西面門南西方水天神，被甲，頭上蛇頭，手把龍索，四侍者左右兩膝跪坐，合掌而住。門北下方地神阿修羅王，手把寶瓶，四侍者亦如是。又南門西面，日天子并后，乘五馬車，兩手把開蓮華坐圓輪，七曜各其本色，手執本印，在日左右圍繞。門東面，月天子并后，乘五鵝車，手執風幢，上伏兔，坐白月輪中。二十八宿各執本契，隨本方色狀若天形，遶月天而坐。其東面南北面閒處，各畫諸悉地仙天等，各有三四侍者。\n如上諸聖眾，如法一一具畫本形像，名為上曼荼羅。若單畫印契，於蓮華臺上放光明焰，名曰中曼荼羅。若畫蓮華臺上書種子梵字，光焰圍繞，或但寫梵種子字者，號曰下曼荼羅。若國難除災者，第三院中畫五岳四瀆君王軍兵眾、地界國內神祇等，如法畫之。若起逆賊者，臨時改變。第四院畫賊徒失度之狀，半入壇下鎮之。如是畫畢，結界辟除召請，便下寶瓶、香爐、燃燈、菓盤、塗香、末香、凡香等，及諸妙漿閼伽，隨諸尊位下之。臨時看事相應任意大小，若大一百八肘，或三十五肘，或十五肘已來者，寶瓶二十五箇；若八肘已來者十一箇，下至六箇。餘供養者隨時而奉獻之。中心九圓中各各下之。外二院共十六，四角四門相對，名增益曼荼羅。息炎曼荼羅者，唯改圓；若降伏，三角；若攝召，半月形。餘皆同。\n尊勝真言證瑜伽悉地品第九\n復次，如是畫上中下曼荼羅，如法供養，作法念誦十萬遍，必得上悉地。若一百、二百、三百、四百萬遍，不作法亦得成就，一切世間所求勝事無不隨意，除遣五逆事、背恩德等，餘皆成就。若千萬遍，必獲無生悉地，即同本尊之身。若初持誦十萬、二十萬、百萬數內，有種種相現，必不得取捨，一心之外更無餘物。自心是佛，如實知自心即是菩提。故但知求無上菩提，得成之日自知。某時有如是相現，為如是事，應了了自知，不假須妄生分別，必墮毘那夜迦境界。若燈焰自然高，或一尺二尺已上，先不燒香、香爐忽有焰起，或幡無風自動，或微雨或天華等者，或齒落更生，或白髮鬚髭變黑，更生牙齒，或先有病患自然除差，或先無福德，福德增加，或先愚癡加以聰慧，智慧日益，先是愚癡，除癡慧生，或先所求解才筆文章日新悟解，世出世間勝事隨意即成，或曾未解真言、印契、祕密法等，自然悟解，先不通大乘經典善知通塞，如是等事皆是滅罪除障之相，未是成就真言之法。或見諸佛國土，或見自身為諸佛國遍滿法界，如是等事不可具說。欲成就真言近悉地之相，更勤功德念誦必得成就，非但得長壽增福，如法持誦必獲無生悉地。\n悉地有三種。下悉地者長生不死，地仙中為王，或世間一切勝事巧妙合練赤白，種種勝事，多聞、智慧、福德，無不具足，住壽萬萬歲。中悉地者隱形，悉地中為轉輪聖王，住壽一劫。上悉地者，所加持藥物、器杖等三相具現，得證五地已上八地已來菩薩之身，一念之間，無量諸天、大梵天王，無量帝釋天、眾毘沙門天王等，各領無量大威德天眾迎來。一念之頃，過十佛剎微塵數佛世界，一一佛前承事供養，隨眾生趣，化度眾生。如是說者，名為有相悉地之法。\n其念誦藥物器杖者，光明砂、雄黃、牛黃、大小還丹、龍腦香、水精珠、寶珠、真珠等，如是皆有分數。其器杖者，嚩日囉二合五股、三股、獨股，輪、鉤、數珠及寶冠等物，一一皆依法作之。其無相悉地者，前三種悉地為下悉地。若無相中悉地者，或得本尊身，若得應化身乃至十地位之菩薩之身，號曰中悉地。其上悉地者，三業即是三密，三密即是三身，三身即是大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之身，若證法界普現色身，同一法界同一體性，一心之外更無一物而可得立。諸佛虛空相，虛空亦無相，心同虛空故，修瑜祇者亦同一體，一念之頃越三妄執，度三僧祇行，初發心時便成正覺，即是悉地之身也。此是無相悉地中，最上悉地之法也。\n尊勝佛頂真言修瑜伽護摩品第十\n我今復說護摩之法。護摩雖有多種，今略說四種，盡攝一切護摩之法。所謂：除災圓爐、增益方爐、攝召半月、降伏三角。如是四種護摩具有兩種：一者外護摩，二者內護摩。若外護摩者，一依常度依事法對。於曼荼羅外相望處，淨治地泥塗，量取四肘，中心掘深一肘，方圓等。脣高八指，脣闊四指。外安重緣，亦闊四指二肘，各分兩邊。分四面安置諸聖眾，爐四面布茅草，以末押根順押之。淨泥揑作輪，闊一磔手，高一指，具八輻輞，而作安於爐底。以楓木為柴，長一肘，以本押末而順押累之。著火之法，必不得口吹，要須取淨處火，隨法而用，或以扇扇之。火著已，即灑淨香水，請火天令坐爐中，即捧華散其爐中，以閼伽水獻之。取蘇三遍，以大杓一一真言泮爐中。次取油，次乳，次酪，次蜜，各護摩三遍。次乳粥、粳米飯，又取五穀粥皆護摩。次取長一寸黑沈香、白檀木、紫檀木，各取三枝搵酥中，擲之爐中。又取柏木長十二指，一向本末束之，取三條還酥中搵上下，擲之爐中。又用楊枝，亦準前法燒之。次取沈香木等各三遍。次取沈香、末香、白檀、紫檀、煎香末等，已上末以蜜和濕泮之。安悉末、丁香末、熏陸香末、健怛囉娑末，已上和蘇泮之。甘松末、藿香、零陵末，已上和蜜泮之。乳頭香、安悉香、健怛羅、娑闍囉娑香、龍腦香、丁香顆用之，豆䓻、白芥子和香。如是等堅木香、堅木香末、脂香、脂香末，次第取各三遍護摩之，然後奉送火天還本座位，即請本尊奉華閼伽等，奉坐爐內令生歡喜，即取酥等以大杓三遍，次小杓一百八遍，或千遍護摩，然後護摩蜜、乳酪、油、諸香水末及五穀等，一依如上，即奉閼伽還本位中。每所供養香及木等，皆滿三把，留五穀粥器中。次第大曼荼羅中諸佛頂輪王，及外院佛及菩薩，下至十方護世天神等，一一護摩之。或都諸色物等，各三遍護摩，一依如上。諸木蘇等，盡護摩之。其所供養香物等，都和五穀粥中相和。先為國主、皇后，及太子、諸王、公主、宰相、百寮、法界眾生，乃至自己身，各為三遍護摩。最後取爐，四面供養飯、菓盤等，一一加持護摩之。其火壇四角，置五寶瓶、香爐、菓盤等，一依大壇法。方、圓、三角、半月火爐，一依如上大壇法用。若能如是作法無不成矣。\n若其惡相，正護摩之時，忽然火死，或黑焰，或驢騾等聲，皆是不成之相也。若火色與本法相應，即是成相。或聲音相貌，本法不相應，不成之相也。若除災法火色白，若增益法火色黃，若降伏法火色赤，若攝召法火色青。相貌者，如傘蓋、嚩日囉二合、蓮華鐸，焰光、善妙聲音，皆與本法相應，皆是成就之相。凡念誦護摩作法之時，依本時而作，速得悉地。所謂從初夜二更、三更為除災時也，夜半攝召時，後夜至明增益時，日中降伏時。其四種護摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地具明，臨時採作之。已說事法護摩之儀。\n第二內護摩者，三處同一體。三處同一體者，大曼荼羅即是護摩曼荼羅，護摩曼荼羅即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧遮那如來。毘盧遮那如來、火天、己身，三種無二，等無差別，同一體故，具足三身。大日遍照法界，無所不遍，不生不滅，離言離想。生與無生，無非大日，故號為法身。護摩者，此方為火天，火能燒艸木卉林，無有餘者。天者智也，智火能燒一切無明株杌，無不盡燒。遮那大日即是法身，火天智火即是應身，己身能住方便即是化身。故經云：「方便為究竟，能作一切佛事。」是故自身為化身。此三種同一體相，入五智輪，頂上觀法界生，智火燒除一切業障等，能滿一切眾生願。其四種護摩隨本法作。若除災等一依外護摩，能轉一切障，令生諸福德。一依毘盧遮那經十二種火法，次第而用之。\n尊勝真言修瑜伽祈雨法品第十一\n我今次說祈雨之法。為利群品，略說祈雨之法。天氣亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，萬類惶惶，國土不寧，火天災競起，水陸眾生命在朝夕。修瑜祇者，見如是眾生受苦，起大慈心，即略作祈雨曼荼羅。其祈雨曼荼羅大小準上，臨時任意。壇基高一尺，淨泥及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，淨地泥飾。以種種雜香末和為水，細細塗之，下及外三尺淨處。其曼荼羅高一尺，四門安蹈道，更基一二肘，緣以為畫諸八大龍王并妃眷屬。東方三首，身長三肘；南方五首，身長五肘；西方七首，身長七肘；北方八首，身長八肘；中央九首，身長九肘。妃等亦準王，各領侍從一首、二首、三四五六七八等，種種身形相類此下有畫樣。\n上件祈雨曼荼羅大小有殊。若國，作方三十八肘；若郡縣，造方十五肘；若坊村邑，作八肘。若無主請、自私請為法界眾生作者，或在山林蘭若，或寺舍、伽藍、聚落、村邑念誦者，闊四肘或二肘，隨時大小。其曼荼羅分為三院，中心大圓又分五圓，又每圓中分為五圓。中心畫尊勝佛頂輪王，乘金翅鳥王為座，張翼，忿怒舉一足，欲捉諸龍頭腦勢，其龍等皆合掌低頭。其本尊把金剛鉤，怒形向前搭勢。其四圓各畫白傘蓋佛頂等，為中心五圓。四面各畫四波羅蜜等，皆乘金翅鳥王為座，狀如中院形勢，舉足蹈龍王等之狀，以四印押龍等尾上。外院四角四供養：東西面畫佛并二菩薩；左右畫無能勝王、難勝忿怒王；北面中心畫觀自在王菩薩，左右部母尊部心尊明王、孫婆嚩何耶曷利二合婆持明王等；南面祕密主執金剛藏王菩薩，左右部母尊部心尊、軍荼利金剛菩薩、忿怒大明王等；西面門南北，各畫降三世尊、不動尊明王等，外院各畫本方十方結護神，并眷屬四箇侍者；南門東西，各畫日天子、月天子并妃。四面空處，各畫七曜二十八宿等，各執本印。四面閑處畫諸悉地仙，各有侍者，及大菩薩并侍者，一如圖樣安之。其三十八肘國力作，已下府縣造十五肘、八肘者，一依上畫之。或就中國內五嶽、四瀆、五方龍等，於曼荼羅最外更塗畫圍繞。圖畫訖，內外諸院著種種飯食，一如大壇供養，食香華等同。其四肘、二肘者，不假須如法畫形像，但畫印契，或但書種子字，或書名字。其曼荼羅外二尺平淨處，以苦楝葉擣取汁，遍塗青色，四面各畫大龍王并侍者等，又對畫妃并眷屬等，三首、五頭、七八九首等，各依本方畫之。其西門蹈道中涌出半身，中央龍王并妃眷屬，向諸尊等恭敬供養，降伏請降甘雨。其三十八肘、十五肘已上者，寶瓶二十五箇；八肘已下者，五箇瓶即得。其瓶青，瓷𤬳或新瓦甕，每日新水和青黛五寶五穀，口插竹枝柏葉等，青綵長七八尺者繫項。壇上張青傘蓋，四面縣幡四七口等身青幡，壇直東懸四十九尺青幡，諸飲食香華等，一如大壇同。西面外去壇三五肘，作護摩壇一爐，具四種爐形，及爐內四方各書種子字。其種子字，「􆿅阿」字方形，黃色，東方。「􄚨訶」字青色，西方，半月形。「􄙠鑁字」圓形，北方，白色。「􄙈覽」字赤色，南方，三角形。底各畫印契等。東方畫輪，北方蓮華，南方嚩日囉二合，西方鉤，依本方畫之，或當方別造。召請火天本尊及諸明王等，一依如上護摩法則更無異，唯初日除災，第二日增益，第三日攝召，第四五日降伏，第六七日極忿怒降伏等事，若所期日得甘雨即止，便與除災、增益等護摩。為諸龍等事，其降伏時用橿子木，兩頭尖用觸火。將苦練木棘刺，以黑芥子油搵兩頭護摩，或將蠟和黑白芥子末、毒藥等作龍形，寸寸叚護摩，得雨便乞歡喜等事。\n又法，取帛圖寫梵字尊勝陀羅尼，四面畫諸印契，加持念誦送龍池中，即得雨下。若有國土旱澇不調，陰陽不順，赤旱千里，無有青草苗稼等者，或背恩德起逆心，殺害無量眾生。見如是事，智者必獲發大慈大悲心，作降伏法。以大悲願故，其人彼此生天，無有獲罪。先須為國除障，誦佛頂尊勝真言一千或萬遍，若為臣佐誦五百遍，若為一切百姓，誦一萬遍，若為法界眾生，誦一千遍。然後一一依前件降伏等護摩，便意遂意。\n又法，每日四時護摩念誦，加持白芥子，每日打龍王心上一千八遍，即得遂意。\n或想己身為除障佛頂身，乘金翅鳥王，忿怒飛騰，欲蹈龍勢，以金剛鉤擬鉤搭狀，便得甘澤。或每誦白芥子打諸龍等，或和白芥子、安悉香、赤芥子油，護摩一千遍或一百八遍，或但是壇內諸明王等次第護摩，皆加降伏句。如是作法即得降雨，便施除災、增益等護摩。畢更與灌頂諸龍王等，廣設供養，令生歡喜。更加食飲廣設供養，其食飲皆著荷葉裏，送河流水中或龍池中，其五方綵帛便當前埋之。其佛菩薩等施物，依法處置。正作法時，著青衣，或各隨方著衣等。其護摩壇安五瓶，諸飲食等一依大壇法不異。若不依如是者，法不成，後迴難請。必須依法作之，速得成就。\n尊勝佛頂陀羅尼入成就境界品第十二\n我今復說修瑜伽者欲成就真言之相。若具說者，窮劫不盡，唯佛乃能說之。若有瑜祇者，百千萬遍必獲成就。若欲成就時，先應七種吉祥上妙境界，必知瑜祇者速得悉地。\n第一夢見入我十方一切剎土三世一切佛毘盧遮那如來大如意廣大尊勝佛頂大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶會，我等一切如來為授灌頂曼荼羅印三昧地品，我諸如來一時同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得十方一切佛剎一時門開，任汝遊往彼諸佛剎土。」各有九十九億殑伽沙俱胝那庾多一百千一切如來，憶念加被。得如是境界，勤加精進，不得取捨。\n第二夢見入我十方一切剎土三世一切如來大蓮華種族尊勝佛頂大摩尼寶曼荼羅印三昧耶宮殿會中，我諸如來為授大蓮華種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶品，及得一切如來尊勝佛頂大摩尼印灌頂曼荼羅印品現前。我諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得大蓮華種族尊勝佛頂灌頂曼荼羅印三昧耶品，為諸如來攝受加被大摩尼印三昧耶。」\n第三夢見入我十方一切剎土三世一切如來大金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶中，我諸如來為授金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶品，及授我等一切如來金剛種族尊勝佛頂陀羅尼三昧耶品，一切金剛同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得一切如來金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶曼荼羅印三昧耶品，得諸金剛攝受加被大摩尼寶金剛印三昧耶。」\n第四夢見入我十方一切剎土三世一切如來大摩尼寶種族尊勝大灌頂曼荼羅印三昧耶品，見我一切如來大摩尼寶種族尊勝佛頂大摩尼寶幢灌頂曼荼羅印祕密成就三昧耶，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我一切如來大摩尼寶種族尊勝佛頂灌頂曼荼羅印祕密心品，現前加被。此灌頂法，是我一切如來大如意寶種族祕密心真言三昧耶品。」\n第五夢見入我十方一切剎土三世一切如來不退輪尊勝大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶中，我諸如來為授不退轉大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶品，我諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我十方一切剎土三世一切如來不退轉尊勝佛頂大灌頂祕密曼荼囉印三昧耶品。」\n第六夢見我等十方一切剎土三世一切如來，住菩提樹，坐金剛座，現等正覺，作大法王灌頂地法，盡見十方一切剎土三世一切如來坐師子座，為授一切如來不退法王灌頂地法。時，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！堅固者！今得一切如來不退法王灌頂護念，堅持不捨。」\n第七夢見釋迦牟尼如來菩提樹下，坐金剛座，放大光明，轉大法輪，燃大法炬，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，繫大法鼓，摧大魔軍。并見十方一切剎土，三世一切如來菩提樹下坐金剛座，轉大法輪，摧大魔軍，最勝大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶品，得如來為授轉法輪大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶印品。時，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得真言寶堅固解脫轉法輪大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶。」\n如是如法常勤精懇佛瑜伽觀，受持讀誦，恒不間廢，則獲如是七大善夢，證我一切如來五頂輪王尊勝佛頂，亦名除障佛頂輪王真言神變之法，當入十方一切剎土三世一切佛頂輪王大毘盧遮那如來大曼荼羅印三昧耶會，入一切處三昧耶門，得見十方一切剎土三世一切如來尊勝佛頂王大毘盧遮那如來、四波羅蜜等，及東方阿閦如來、執金剛祕密主等，南方寶生如來、虛空寶等，西方無量壽如來、蓮華眼等，北方不空悉地如來、毘首羯摩等。四智四三昧耶等，無量聖眾微妙色身，恭敬供養。當持十方一切剎土三世一切尊勝佛頂大毘盧遮那如來一切名號，當得十方一切剎土三世一切尊勝佛頂大毘盧遮那如來為授除障佛頂等印陀羅尼三昧耶神通法品而最第一。若有過去一切十惡、五逆、四重諸罪，燼燃除滅。\n若有眾生隨處得聞此大灌頂光王尊勝佛頂輪王真言一二三七遍，經於耳根者，即得除滅一切罪障。若有瑜祇者愍念一切六趣有情，於高山頂上各禮十方，各誦尊勝真言一遍，眼所及望處一切眾生，皆悉免離一切罪苦，當來生不動佛國。或寫幡上，安於山高頂，竪幡竿頭懸幡，幡脚所指方處，一切眾生，十惡、五逆、四重罪等，皆悉得消滅。或高幢上梵字寫安置，亦準前說。如上所說七種善夢相應，即知瑜祇者速得證普現色身大三摩地，便入無生平等五智，成就大毘盧遮那如來之身矣。\n尊勝佛頂瑜伽軌儀卷下\n《尊勝佛頂瑜伽法軌儀》二卷，無畏三藏譯，慈覺、圓行、慧運之請來也。而今所鍥，未決是孰師本？但以靈雲淨嚴大苾芻之挍本及別本而挍閱之。然傳寫異同不少，故猥冠注之，後賢猶質之耳。\n享保紀乙卯春三月十五日豐山長谷輪下無等誌",
  "simplified_text": "尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上\n三藏善无畏\n尊胜真言序品第一\n稽首一切薄伽梵，及以东方金刚部，\n雄猛阿閦金刚藏，宝生如来虚空宝，\n达磨句攞无量寿，观自在王莲华眼，\n毘首羯磨大牟尼，不空成就萨埵尊，\n四波罗蜜四供养，八大佛顶转轮王，\n为利一切修瑜祇，速成尊胜大悉地。\n乐修无相说瑜伽，为求有相兼说相。\n有无一体真大空，是故我今修瑜伽。\n文字观照实相智，三种般若无一体，\n身口意业三密门，应化法身即三密，\n五轮即是五智轮，五智便成五分身，\n五轮尽摄法界轮，三密即是三身故。\n是故我今礼瑜伽，瑜伽即是大日尊，\n是故我今修瑜伽，为利法界诸含识。\n我今略说尊胜陀罗尼法，即是除一切障，灭一切地狱、傍生等身，故号尊胜佛顶之义。是故如来为善住天子，说除七遍畜生之身。即此修瑜伽者，不同事法。若于一念顷证无生，转五智成五分法身，悟三密即三身，初发心时，便越百六十种心，度三无数劫行，证普现色身三昧耶，即是初发心时便成正觉。是故我今为求有相者为说有相，若求无相者兼说无相念诵之法。虽说多种，我今略说两种，尽摄一切：一者，为求世间除灾、增益等故，略说有相之法；二者，为求无上菩提修瑜伽者，即说无生顿入普现色身之法。\n其世间念诵者略有四种，所谓：除灾、增益、降伏、摄召即是；方、圆、三角、半月曼荼罗等，及护摩炉法即是。四种念诵：若增益念诵时，每真言上下加「􄖩娜􄗰莫」二字；若除灾念诵时，真言初后加以「􅁥娑嚩二合􄚩贺」二字；若降伏念诵时，加以「􈅼吽􄗁􈁆泮咤二合」三字；若摄召念诵时，每真言前后加以「􇩵诃哩二合􄚳贺入」二字即是。除灾、增益、降伏、摄召增加句，并称所为者名字。其色相者，黄、白、赤、青是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供养香华、涂末香，并诸饮食，黄白赤青，香美淡辛等，各依本法相应作之。护摩等法，各有殊异。所有焚烧柴木等，亦须临时看取本法，相应作之。\n尊胜真言持诵法则品第二\n复次，若欲作法念诵时，先须入净法界三摩地。于顶上想有「􄙈蓝」字，三角智火形，色如日初出时。遍身为智火焚烧四大五蕴，唯有空寂。其法界真言曰：\n「娜摩　三曼多勃驮喃　㘕􄙈」\n心念口诵，想顶及遍体为三角智火。形如上图。次即入五轮三摩地，便入金刚轮三摩地。观己身脐已下方形紫金色，为金刚轮，便诵真言曰：\n「娜么　三曼多勃驮喃　阿􆿅」\n每字想时，口诵并归命。心想本体字，其形如图，「阿」字金刚轮黄色。次观脐中「􄙖嚩」字，为大悲水轮色，如商佉或如乳色，形如满月，如图在下。「鑁」字水轮真言曰：\n「娜摩三　曼多勃驮南　鑁􄙠」\n次说火轮真言曰：\n「那摩　三曼多勃驮南　㘕􄙈」\n当心上观三角火轮，色如日初出时，光焰猛利如劫火形，其形如三角曼荼罗。\n次想「􄚨诃」字，大空点形如仰月，黑色，名「􄚲含」字，即是天风轮，安置于眉上，叆叇如劫风。\n次观于顶上「􄑖欠」字。大空轮具一切色，种种众形，号为大空轮。此名为五智轮，谓地、水、火、风、空，即以普通印加持五支，即成真实智。即说普通真言曰：\n「唵一　萨婆他欠二　嗢那蘗谛三　萨叵啰醯䐽四　伽伽那剑五　莎嚩二合引贺引六」\n次以定慧二手叉十轮，顶戴，及以加五支，即成金刚不坏身，即入三昧耶故，即同一切诸佛菩萨三昧耶身。作三昧耶身施作佛事，先入三昧耶。真言曰：\n「唵一　嚩日𪢠二合二　惹里三　三么野四」\n每加印处，并诵真言而加持之。其手印相：智定相叉，齐轮合掌，以智押禅。此名一切佛心三昧耶印，因作此印生一切印，是故先作此印。从三昧耶起，即同从三昧加持五处：顶及咽喉即名五支，其五轮图如左。\n大空点具种种色，名为「欠」字、「唅」字风大，「蓝」字火大，「鑁」字水大，「阿」字地大。金刚轮腰下，大空轮顶上，风轮眉上，火轮心上，水轮脐中。\n一本无此图也\n既去有为五蕴四大，立无为金刚不坏五蕴，即名无漏智。身即无为，曼荼罗地亦然。其曼荼罗五轮加持，名为地、水、火、风、空。去有为五大，立无为五大，故先观曼荼罗地相上时，先从空起，上观风等，如左图。\n􆿓􄙠􄙈􄚲􄑖\n以净法界心，先烧曼荼罗地中秽恶触等，然后依次第安立五大轮，即以结界护身，辟除光显净除三业，坚固菩提心等。是故复入金刚三昧耶真言及印，真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合满驮二　怛啰二合咤三」\n其手印相：作前金刚掌印，便合作拳，置系心上。当系心时散其合拳，双下三系，此名结金刚界印。三系心已，由是真言及印力故，能净三业坚菩提心。\n次于持诵处遣除秽浊及为障者，凡献香华、涂香、末香，并诸供养，辟除去垢发光增威，作金刚界结诸方界，护身及伴护居止处。如上所说及有未详，临事要须一一皆诵此真言作印护持，能使成就，无诸障难。当以降三世真言及手印而加持，各能成办诸事等。\n次诵降三世真言曰：\n「唵一　宁上三婆二　嚩日啰二合三𤙖四」\n此名降三世尊言及手印，名成办诸事者。其印相：智定各为拳，竖其风幢，屈二大空轮入掌内，以地水火三轮押之即成。其印以定手印置在心上，以智印用触诸物，及结地界四方乃至上下等界。右转三遍上下即成结界。\n尊胜佛顶真言召请本尊等品第三\n复次，应警觉诸佛，及八大佛顶轮王，或本部尊等。从三昧耶起观瞻，愍念真言者故，降赴道场。所谓发生真言曰：\n「唵　嚩日啰二合二　底瑟咤二合三」\n其手印相：智、定二手，地轮钩锁相连，其大空令入掌中，以水轮及以火轮双押空轮，风幢向前相著，以掌向上，便诵真言。以印从下发起诸尊，是名发生之印。\n次请本尊等真言手印。发请真言曰：\n「􇩂唵一􄙖嚩􄦽日啰二合􄙺三􄗯芒二􄒶惹􄓁惹重急呼三」\n其手印相：以智、定相叉，作金刚拳。不解此拳，以智风轮拨智大空，定手亦然。如是三弹，即成发请诸尊之法。心想本尊所在之处，建竖楼阁，想其楼阁内有宝莲华，上观大圆明，内有九轮金刚界道，每轮中本尊令坐。图如左：\n其大圆明内分为九圆、八宝瓶、十二金刚杵、四宝轮。从八宝瓶口竖八金刚杵，承四金刚轮，从轮四面横拄四金刚。每瓶及金刚皆继彩带，叆叇垂布。大圆明内，各坐九圣者。中心大毘卢遮那如来，头戴五智宝冠，坐七师子座上，结跏趺坐，结法界印。自余诸尊，下曼荼罗品具明。\n迎请真言曰：\n「唵一　嚩日𪢠二合、引俱舍二　惹急重呼三􄓁」\n其手印相：用降三世印，以二风轮举作钩形，而动其钩，便成奉请。\n既蒙来赴，次应请入。念诵道场请入真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合跛舍二吽三􆿁」\n其手印相：以金刚拳竖二地轮，二空轮交结入掌，右押左。既奉请入，作三昧耶，依请而住。请住真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合建咤二　阿短急呼三􆿔」\n其手印相：作金刚拳竖二地轮，二空轮交结入掌，右押左。请召乃至欢喜，令其坚固故，而诵真言。坚固真言曰：\n「唵一　萨啰嚩二合怛他蘗多二引　毘三菩地三　捺㗚二合荼四　嚩日啰二合底瑟姹二合五」\n其手印相：智、定相拍，便成坚固。\n次应灌沐本尊及己身。灌顶真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合二　诺迦咤去」\n其手印相：以其智手水轮、空轮相捻，余轮并竖，按诵水器，想沐浴本尊，洒印己身顶上。奉献阏伽，想灌尊顶，亦用此印，拜诵真言七遍。\n尊胜佛顶真言修瑜伽奉献香华品第四\n次献香华、饮食、灯火等，以本真言诵持而用奉献。\n先奉烧香真言曰：\n「唵一　嚩日罗二合二　度弊三」\n其手印相：作金刚拳按其香上，持诵真言经一七遍，即成真实宝香，遍满十方虚空法界。\n次奉献华真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合二　扶瑟二合弊三」\n其手印相：合金刚掌，用印加持，诵真言经一七遍，即成真实宝华等。\n次奉献宝灯真言印。真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合二　地币三」\n其手印相：作金刚拳，竖二大空置于心上，持诵真言经七遍，便成宝灯，遍虚空界。\n次奉涂香真言曰：\n「唵一　嚩日啰二合二　誐度三」\n其手印相：智、定覆掌，散舒其轮，以智、大空押定、空轮，持诵真言经一七遍。\n次当归依三宝，出罪忏悔，随喜功德，劝请功德，常住发菩提心，赞叹佛德，发胜上愿。其归命三宝者：「愿从今身乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依一切不退转菩萨摩诃萨僧。」应当如是归命三宝。次应出罪忏悔者：「自从无始乃至今时，烦恼覆源，久流生死；三种业障，造罪无边，今日诚心发露忏悔。」惟当广忏悔，令使罪除。次应发菩提心者：「始从今日乃至当坐菩提道场，誓发无上大菩提道心，誓度无量诸有情类，愿皆令离生死大苦。今所发心，复当远离我法二相，我法平等无自性故。」应当如是发菩提心。以真言加持，令菩提心坚固不退。真言曰：\n「唵一　菩提质多二　牟怛跛二合陀夜弭三」\n其手印相：合金刚掌，发菩提心，持诵真言经一七遍。\n随喜功德者：「三世如来及诸菩萨，为众生故，备无量功德，所有功德我当随喜。」劝请常住者：「唯愿诸佛久住于世，依瑜伽理趣无住涅槃，复请转大法轮遍十方界。」发胜上愿者：「愿诸众生多饶财宝，常当勇施，具足智慧，常怀大忍，乐作善缘，得宿命智，悲念有情。愿诸众生所生之处，常获如是种种胜事。」\n次运心供养。以心运想：水陆诸华，无主所摄，遍满虚空，尽十方界。及以人天上妙涂香、云海、烧香、灯明、幢幡，种种鼓乐、歌舞、妓唱、真珠、罗网，悬诸宝铃、华鬘、白拂。微妙磬铎、宝绳、罗网、如意宝树、衣服之云；天诸厨膳，上妙香羹，宫殿、楼阁、宝柱庄严；天诸严身，头冠璎珞。如是等瑜祇运心，遍满虚空，以至诚心如是供养最为胜上。是故行者以决定心而行此法，运心供养，诵持真言及作手印，如上所想悉皆成就。运心真言曰。\n唵一　萨婆他二　欠三　嗢怛蘗帝四　萨叵二合啰醯么暗二合五誐誐娜六剑七婆嚩二合引贺引八\n诵真言七遍，即成普通供养。\n其手印相：作合金刚掌置于顶上，诵此真言经七遍，即成就诸供养具。次以真言及印护身五处。真言曰：\n「唵一　质多二　钵啰二合底三　吠能四　迦路弭五」\n诵此真言，令住一切如来具足三昧耶，能办一切诸佛事业，速得成就。\n尊胜真言修瑜伽五智品第五\n复次，修瑜伽瑜祇者，自住妙菩提心故，速入观菩提心智。观菩提心真言曰：\n「唵一　菩地质多二　牟怛簸二合那夜弭三」\n此名发菩提心真言，亦名大圆镜智，速令发菩提心。初发心时便成正觉，即是法身之义。\n次说平等性智真言曰：\n「唵一　底瑟姹二合二缚折啰二合三」\n诵此真言，速令心住不令散乱，即是应身之义。\n次说成所作智真言曰：\n「唵一　拽他二　萨啰嚩二合怛他蘗多三　娑多二合他痕四」\n次说妙观察智真言曰：\n「唵一　娑嚩二合婆嚩二　戍入度痕三」\n此名妙观察智，是应身之义，亦是后得智法身之义。\n次说方便究竟智真言曰：\n「唵一　萨啰嚩二合二　三谟痕三」\n此名方便究竟智，化身之义。或进修门中，以方便为究竟，即是后得智法身之义，此明中胎，五方安之。其五智真言印相：以智、定二羽外叉，合掌为拳，直竖二火轮，以二地轮亦合，二风轮屈各在二火轮背上节，去二三分许，二大空并竖，形如五股金刚。以此一印通用五智，后乃用大日法界印加持五处，即成具足五分法身，万德之身。其法界印相：以权、智各作金刚拳，智手执权风幢，加持五处，便住当心上。己身为毘卢遮那如来之身，头上五智佛宝冠即是五顶轮王，具五智义，便以一切佛顶轮王心印真言加持五处。\n其一切佛顶轮王心真言曰：\n「唵一　度噜𤙖二合二𤙖三　泮咤四」\n其手印相：两手内相叉为拳，竖直二中轮即是。此印真言通一切用辨事，召请、发遣、结界、护身，一切处通用。\n复次，说本尊真言曰：\n其印相者：两手外叉，合掌为拳，曲钩右风幢，即加持五处，增益时用；或一手作，摄召时用。又，经中所说以两手合掌，以右手大指押左大指上，除灾时用。若降伏念诵时，以左押右即是。便执数珠合掌顶戴，当心上执数珠念诵。当一一与本法相应念诵，速得成就所求之愿，除不至心及以恶事，却被自损。\n尊胜佛顶修瑜伽本尊真言品第六\n复次，我今略说修本尊真言法。每月十五日自诵，或遣人诵，满一千八遍，能除一切灾殃长寿增福。或每日三时，观本尊心上圆明中，或观己身为本尊，于心上圆明中，旋转安布尊胜真言，如字轮形，一一字随本法。临时本色相应放光，皆变成为曼荼罗圣众，即是己身为尊胜佛顶法界曼荼罗体。其本尊尊胜佛顶真言曰：\n「􄖩南􄗭谟􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄谛一􄩥怛㘑二合􄙒路􄛀迦吉耶反二􄪼钵啰二合􄕙底丁以反􄙘微􄙤室􆵋瑟咤二合􄗱耶三􈎭勃􇧺驮􄗱耶四􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄帝五􄕗怛􇩊姪􄕤佗去六􇩂唵七􄙘微􄙦戍􇧹驮􄗱􇟄耶八􄙺娑􄗥摩􄙺三􄗥漫􆩖􇟄多九􄙖嚩􄗚皤去􄙺􇟄娑十􆷱萨颇二合􄗽啰􄕋拏􄑘竭􄕙底􄑘伽􄚨诃􄖩􇟄那十一􅁤萨嚩二合􄗙婆􄙖嚩􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十二􆿅阿􄗛毘􈁤诜􄑼者􄽙覩􄗯􇟄摩暗二合十三􈂼苏􄑘蘗􄕗多􄙖嚩􄗽啰􄙖嚩􄑼者􄖪􇟄那十四􆿅阿􇩸谜㗚二合􄕘多引􄗛鼻􄙵晒􄑇罽十五􆿆阿去􄚨诃􄗽啰􆿆阿去􄚩诃􄗽啰十六􆿆阿􄗵瑜􄙺散􈒽陀􄗽罗􄕍􇟄尼十七􄙪输􇧹驮􄗱耶􄙪􇧹􄗱输驮耶十八􄑘伽􄑘伽􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十九􇇳隖􈃇瑟尼二合􄙮沙􄙘微􄒶社􄗱耶􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提二十􄙺娑􄚩诃􄭶娑啰二合􄗽啰􅊶湿弥二合􄚦散􈂼注􄕱地􄕝􇟄谛二十一􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘􇟄多引􄙖嚩􄙃卢􄑀羯􄖫儞二十二􄙮沙􈃴咤波二合􄗽啰􄗧蜜􄕗多引􄖵波􄙀唎􈁂布􄗽啰􄕍􇟄尼二十三􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多􆱨缬哩二合􄕯驮􄗲耶去二十四􄕽地􆵌瑟咤二合􄖪那引􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多二十五􄗥摩􄚩诃去􈁃母􄩼姪梨二合二十六􄙖嚩􄦽折啰二合􄑁迦􄗱耶二十七􈂱僧􄚩诃􄕗怛􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼弟二十八􄙺萨􅞤婆引􄙖嚩􄗽啰􄕋拏􄗙婆􄗱耶􈇚突􅖱㗚揭二合􄕙底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提二十九􄪼钵啰二合􄕙底􄖫儞􄙖嚩􇪱哩多二合􄗱耶三十􆿅阿􈃷瑜􄙦秫􇧼􇟄提三十一􄙺三􄗥摩􄗱耶去􄕽地􆵍瑟耻二合􄕝􇟄谛三十二􄗥摩􄕍儞􄗥􄕍摩儞􄗥摩􄚩诃􄗥摩􄕍􇟄儞三十三􄕗怛􄕤闼􄕗多去引􄗞部引􄕗􇟄多三十四􄑈句引􄓜知􄖵跛􄙀哩􄙦秫􇧼弟􄙘微􆷹萨普二合􄓚咤􄗕勃􄕽地􄙦秫􇧼提三十五􄒶若􄗱耶􄒶􄗱若耶三十六􄙘微􄒶若􄗱耶􄙘􄒶􄗱微若耶三十七􅋌萨摩二合􄗽啰􅋌萨么二合啰三十八􄙺萨􅞣婆􈎭勃􇧺􇟄驮引三十九􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多􄙦秫􇧼提四十􄙖嚩􄧀折㘑二合􄙖嚩􄦽折啰二合􄑘竭􅝗􇟄鞞四十一􄙖嚩􈁺折㘕二合􄗙婆􄙖嚩􄕛覩􄗥么􄗥么四十二称自姓名。或为他人，即称他姓名，所为事随四事中相应作之􄣢写四十三􄙢舍􄙀利􄙈㘕􄙺萨􅞣嚩􄙺萨􄽚埵􈁀喃􄑼者四十四􄑁迦􄗱耶􄖵波􄙀利􄙘毘􄙦秫􇧼􇟄提四十五􄙺萨􅞣婆􄑘蘗􄕙􇟄底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提四十六􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􈂽室者二合􄗫谜􄙺三􄗥摩􈂫湿嚩二合􄙺娑􄗻琰􄕟都􄙺萨􅞣嚩二合􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多四十七􄙺三􄗥摩􈂫湿嚩二合􄙻娑引􄕽地􆵍瑟耻二合􄕝帝四十八􈎭勃􈁙姪地耶反􈎭􈁙勃姪四十九􄙘微􈎭部􄕻驮􄗱耶􄙘􈎭􄕻􄗱微部驮耶五十􄙺三􄗥曼􆩖多􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提五十一􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􆱨缬哩二合􄕯驮􄗲耶去五十二􄕽地􆵍瑟咤二合􄖪那去􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多五十三􄗥摩􄚩诃􈇰母􄩼姪㘑二合五十四􅁥莎嚩二合引􄚩诃引五十五」\n此陀罗尼本，中天竺国三藏善无畏将传此土。凡汉地佛陀波利已来，流传诸本并阙少，是故具本译出，流行如上\n念诵疲乏随意住，或观己身心圆明中安本尊。己身坐于圆明中，遍法界为一身心，以真言轮至于乏极，即广作发弘愿，回向施诸众生：「向所修善业回施众生，令免离种种地狱等苦。」如是随喜等，一如前方便。次诵真言，所列胜愿回向皆得成就。列愿回向真言曰：\n「唵一　萨啰嚩二合俱舍逻慕攞宁二　钵啰宁度夜弭三　萨啰嚩二合俱舍逻慕攞四　三摩多引钵　啰二合半遮达啰莽二合多去五　娑嚩二合婆去嚩悉地夜六　啰誐曩去多曳七」\n持诵既毕，次应发遣本尊，解金刚界。次以真言解所结界。解界真言曰：\n「唵一　嚩折啰二合谟乞洒二合谋」\n其手印相：智、定相叉作金刚拳，向顶上解，是名能解所结之界，亦能成发遣本尊等事。从次已后，具明曼荼罗画像护摩等事。\n第一法者，若人欲得寿命长远，不堕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道及灭诸罪者，每时至心诵此陀罗尼二十一遍，起大慈悲怜愍一切众生，即得四恶趣罪业消灭。即此第一法耳。\n第二法者，若有飞腾罗刹鬼神入国，恐怖恼乱一切众生者，称「南无佛」，心忆念，诵此陀罗尼一百八遍，即得如上诸难皆悉消灭。\n第三法者，若有人不信者，但制心一处，专作此法，即得大验，即令不信者能起大信心。若作法得验，时当有白风旋来入身，身上所有麁恶黑皮，及诸厄难，皆风吹，恶皮变退，厄难消灭。\n第四法者，若人欲得为大自在者，于七日中，对四方诵呪一百八遍，以七种谷揑作人形，安置四方，必得所愿称意。\n第五法者，若人欲得灭自身重罪者，即于城门底作前法。\n第六法者，若人欲得灭先世罪者，即于十字街头柯崕反，四通道也。\n第七法者，若人欲得灭一切众生罪者，即于佛塔前作前法。\n第八法者，若欲得救地狱中一切众生罪苦者，每时结佛顶印，诵真言二十一遍，即向四方散印，得罪苦灭。\n第九法者，若人能欲得施饿鬼浆水者，取净水以真言加持二十一遍，以水散洒四方，作施彼之心，鬼等即得水吃。\n第十法者，若有人欲得救一切畜生罪苦者，取黄净土，以真言加持二十一遍，散于畜生身上，及散四方，即得罪苦消灭。\n第十一法者，若欲得救人天罪苦及堕落诸恐怖者，剪五色杂彩华，以真言加持二十一遍，将散三宝及佛顶上，即得一切罪苦自然消灭。\n第十二法者，若有王难、百官难、军兵并口舌等难者，以真言加持五味香汤二十一遍，将洗佛及灌佛，即得诸难消灭。\n第十三法者，若有沙门、婆罗门、毘舍、首陀四众等，欲得福报具足者，每日发愿、忏悔，诵此真言七遍，以此功德回施一切众生。但作此心，即得如愿。\n第十四法者，若有人欲得灭除一切众生业障者，当以五色彩帛作拂，当用诵真言加持拂，扫故像及故经。常作此法，即得一切众生罪障消灭。\n第十五法者，若有人口舌起者，取好蜜，以净器盛之，以朱砂和蜜，以真言加持二十一遍，将用涂一百八躯佛像唇口，即得口舌当即消灭。\n第十六法者，若人长病在床，若复有人，欲得一切爱念敬重，复有人欲救一切世间、出世间事，心未得定，被鬼神恼乱，梦想颠倒，当取金薄一百八番，以真言加持二十一遍，将用贴一百八躯佛像形顶前，作摩尼宝珠形，即得一切诸事消除所求如意。\n第十七法者，若有国内被鬼病所著，及时气疫病流行，当于四城门上，以青纸写真言，用白檀香木作函盛之，锁函门，别以蜡印函。当于四城门上之，以五色伞盖函，门别安一本，即得诸鬼病等即皆消灭。\n第十八法者，若有国内五谷不熟，风雨不时，当以白绢作幡书真言于上，并画作佛顶印，悬一百八十尺刹上，向正南著之，即得风雨调适，五谷成熟，人民安乐。即得恶龙回心作善，阿修罗王不能障碍。\n第十九法者，若多雨不止，即以绯绢书真言二十一道，悬著正南刹上，即得雨止天晴。\n第二十法者，若有恶贼起于国内，当以青绢书真言二十一道，中心画干闼婆儿善住，两手调箭，悬于正东刹上，即得恶贼自然退散。\n第二十一法者，若有国王衰祸欲至，当以杂物作一百八个浮图相轮。又打金薄叶，各书真言一本，于一相轮最上头函内盛之安置，即得衰祸消灭，福祚延长。\n第二十二法者，若有贵人贱人，欲得常拥护他人，及自护身，所求财宝称意者，常起善心，心不散乱，每日每时于佛像前结印诵真言七遍，瞻仰观佛面目不动。如此作法，即得种种福禄充足，命终之后必有福报，不堕恶趣。\n第二十三法者，若有女人欲求男女子者，于一百日办香美饮食，乞与贫病人吃。施食之时，口常诵真言，念念不绝。如此作法，必获福德男女儿子。\n第二十四法者，若有夫妇相憎者，将绢帛诵真言加持二十一遍，即将作衣与夫壻者，即便得和顺。\n第二十五法者，若有女人嫁娶不结者，取好净盐不限多少，诵真言加持二十一遍，施与现前僧吃，即便女得嫁处。\n第二十六者，若有外道，及国王、王子、大臣、百官等不信佛法者，取无疮瘢黄乳牛三头，诵真言加持水艸二十一遍，与牛食之，日欲出时，即将取乳，以银器盛之，又诵真言加持乳二十一遍，即于四方净地写之。其将乳人须著白衣，口云：「干闼婆儿善住！及天王帝释！今有此事当自处分。」行者当即入城见国王、王子、大臣、百官及诸外道。不信佛法人等见此行者，深生欢喜，行者所说悉皆信受，得信之心无有改动。\n第二十七法者，若有人所在处界内，所有恶鬼神、恶鬼、毒龙等，行者欲得降伏者，取牛乳加持二十一遍，即写著有龙水中。若有龙出来，行者语言：「汝莫损此界内众生！」即令依旧安置。龙若薄媚不出来，恶业不息者，即诵真言加持沙二十一遍，散于池中，即得池平如地。行者别将龙向余处安置，遣令得所。行者即更加持二十一遍，莫遣东西。其恶鬼神，加持饮食二十一遍，以施之。行者告言：「我今语汝，若不损害众生，任汝住此；若拟损害众生，即须出去！」其鬼神薄媚不受处分者，即此作铁𣐍长十二指，以真言加持二十一遍，即钉入地，恶鬼神即散出走去。行者仍安置鬼神，遣令得所，又告言：「一如处分不得东西。」\n第二十八法者，行者每欲出行之时，常作一白拂，诵真言加持一百八遍，手常持行。若逢诸类一切畜生等，皆拂之一遍，即得畜生恶业离苦解脱。\n第二十九法者，若欲令先亡离苦解脱者，行者当于尸陀林中安坐七日，日别三时诵真言，任意多少。满七日已，即取行者坐处土散之，时亡者即得离苦解脱，悉得生天，永离恶道。\n第三十法者，若有人顾卖不售，所求不称意者，行者为结印诵真言二十一遍，安置善住形像于密处供养，即得所求顾卖称意。\n第三十一法者，若有人欲入山林，逢师子、虎、狼、毒蛇、恶兽等者，欲入之时，预于山前诵真言二十一遍，加持黄土七遍，即取上土口含之，数数诃气，入于山中，口云：「于此山中，恶毒禽狩等所有恶毒气悉皆消灭。此地属我，若能依我法行者，任听汝住；若不能依我法行者，即须急出。若不出者，口即闭塞，开口不得！」行者见虎狼禽狩等开口不得，即须急出。若不出者，行者见虎狼禽狩口开，即须集之一处，以右手摩挲其头上，加持二十一遍。行者口云：「我和上令开汝口！」即放出界外守护地，勿令伤损此界内一切众生。行者发遣乃已，仍须安置，令遣得所。行者常坐山中二月余日，更不得住，即须且东西去，已后更来坐。若其久住，诸禽狩等即不得安隐。\n第三十二法者，若山中有悭鬼神、悭龙等，不许行者于山中隐逸者，行者知见此事，即依法处分者。行者口云：「我乐此地，乞汝与我。若不与我，当共汝住。若不许者，儞即须出去，于三百由旬外安置。若其薄媚不受谏劝者，我即禁系汝不令东西。」行者即以铁杵长十二指，加持一百八遍，用钉住处门首，即令诸恶禽狩等于一百由旬内住止安稳。\n第三十三法者，若有诸龙被外道等禁系，致令国中无雨，行者当于有龙水泉边作一小坛，以桑木作橛八个安于坛中，又以乳酪三椀亦安坛上，总加持乳𣐍等一百八遍，即以木𣐍钉泉水四边八处。又以乳酪写于池中，又以金薄叶加持，著荷叶上、著泉中。行者口云：「善知识今有厄难，被诸外道禁系。今此作法已讫，以陀罗尼护汝发遣！」收领其荷叶与真言，没水去，行者诃气三遍，外道禁法即便破坏，其龙即得解脱无难。其龙当即出来供养行者。龙口云：「曹主有何处分？」行者口云：「汝可每依时兴云致雨。将此陀罗尼顶上安置，令汝等永得无难。」\n第三十四法者，若有大水泛涨损伤人者，即诵真言加持水二十一遍，将投大水中，更不泛溢。\n尊胜佛顶真言修瑜伽画像品第七\n复次，我今更说修瑜伽速证有相无相悉地。准例内外有异。外相法者，先须画像，择取吉善好月、时、日，晨朝起画。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此为最上好月。好日者，日月蚀时，及地动时鬼宿日，此为上好胜日。或取白月十五日，或取二十三日等。已择取日月时节，唤画师沐浴，与三昧耶戒，或与三昧耶灌顶。每出入，洗浴换衣，食三白食，不杂秽食等，亦不还价。其画物白毡，或好细布绢等物中，如法画之。一依图上如左，其所画布绢㲲等，大小随意。中心画大圆明白色，又大圆明分为九圆，八方置宝瓶，于瓶口中插以名华，上置三股嚩折罗。中心圆外四隅，安四宝轮，皆以嚩折啰相拄。宝瓶及嚩折啰腰，缠彩带垂之。中圆画毘芦遮那如来，头戴五佛冠，种种宝华光，于七师子座上结跏趺坐，手结法界印。左圆明中画白伞盖佛顶轮王，头戴五智冠，左手执莲华，于莲华上安置白伞盖，右手扬掌，半跏趺坐，其身光及头光如五色车轮形。右圆明中画最胜佛顶轮王，头戴五智冠，种种庄严。背圆光及以通身光状如车轮，具种种色。右手持莲华，于莲华上安八辐宝轮，具种种色，光焰圆绕。于莲华上结跏趺坐，左手扬掌。中圆明前画尊胜佛顶，亦名除障佛顶轮王，于莲华台上结跏趺坐，白肉色。两手脐下，如入禅定，掌中承莲华，于莲华上金刚钩，如上顶轮王等种种光明，五智冠等一依瑜伽图，皆于白莲华座结跏趺坐。大日如来后圆中画放光佛顶，或名光聚佛顶轮王，左执莲华。于华台上画佛顶印，于佛顶上放光。五智宝冠光明等，一如上说，右手扬掌。其尊胜佛顶左边圆明中画胜佛顶，左手执剑，右手扬掌，五佛冠种种庄严，轮光明中亦如上说。其尊胜佛顶右画广生佛顶王，右手持嚩折啰，左手扬掌。五智冠轮光焰璎珞等，一依上诸尊等例。光聚佛顶右圆明中画无边声佛顶王，右手持莲华。于莲华台上画商佉，左手当嬭房上扬掌。五佛冠轮光庄严等，随意种种庄严。光聚左圆明中画发生佛顶王，左手执开莲华，右手右膝上，半跏趺坐，轮光璎珞同如上说，皆大仁慈悲相。下左边画降三世尊，于半月轮邪立走势，青色，拘牙上出，四手。两手结三昧耶印，一手结心印，一手执缚折啰。右边三角赤光中画无动尊，于盘石上半跏趺坐。一目怒出，一目合，咬下唇，一边反出。赤发交锁，垂下左边，身复肥满如童子形。右手把剑，左手执索。两明王中间修瑜伽者，坐前香炉，其像上画宝盖，两边画六个乘云首陀会天童子形，半身涌出，各执香华宝鬘等，一依如上图，或如外观像法。修瑜祇者观己身为毘卢遮那法身，周遍法界同一体相，更无异相。我今略说观像及画法则已竟。\n凡欲作法受持佛顶尊胜陀罗尼神呪者，先须画像。画像法者，取好绢，或用白㲲。绢用三幅，高一丈。彩色中勿用皮胶，须用香胶。画师须清净，不吃熏辛。从黑月一日起首，画像满七日即须造了。当画作甘露山，山中作种种树林华果流泉鸟兽。山中作禅窟，窟内作释迦牟尼佛结跏趺坐。佛右边作天主帝释，一切眷属围绕。左作干闼婆儿，名曰善住，容貌端严如似菩萨，头发衣冠亦复如是，以种种璎珞华冠庄严，又以白㲲巾斜勒左肩上，右手把毬杖。又作干闼婆眷属围绕善住，歌舞作乐。佛左右各作两个四天王及其眷属。又于佛左边作大梵天王并魔王。画像了已，即须作坛受法。\n作坛法者，先觅净地，勿令有瓦石。以五种香汤和净土作泥，泥地方一丈，又作坛中心方圆。一肘内作一佛顶，青色，于坛四面外各安饮食，面别七盆。四方各置一具香炉，烧众名香。南门安一铜瓶，瓶中盛香水，安帝释坐处。东门安干闼婆儿善住坐处，于西门呪师自坐，面向东方，佛像面向西方。又以五色彩帛作幡，悬坛场外四边。又安五盏灯，一盏处中高著，四盏四角下著，如似塔形。坛场内散诸杂华。供养物等并于坛外四面安置，勿于坛内。七日之中于道场内诵呪，数须满一万遍讫，佛顶放大光明。呪师七日之内，须数数发露忏悔，起大慈悲，发弘誓愿，永不退转。当尔之时，即知法成，更莫疑虑。\n尊胜佛顶真言修瑜伽法卷上\n曩谟婆去引誐缚帝引怛赖二合路引枳也二合钵罗二合底尾始瑟咤野没驮引野婆去誐嚩帝引怛儞也二合佗引唵引尾戍驮野尾戍驮野娑么娑么三去满跢去引缚婆去引娑娑颇二合罗拏誐底誐贺曩娑嚩二合婆去引嚩尾秫第阿上诜鼻左覩𤚥素誐哆嚩罗嚩左曩引阿密嘌二合哆鼻矖罽平摩贺引曼怛啰二合跋乃引阿去引贺罗阿贺罗阿去引臾散驮引啰抳戍引驮耶戍驮耶誐誐曩尾秫第邬瑟抳二合洒野上尾惹野尾秫第娑贺娑啰啰湿茗二合散祖儞帝萨啰嚩二合怛他去引誐多嚩路引迦𩕳娑上咤幡二合啰弭哆去引跛里布引罗抳萨嚩二合怛他去引誐哆纥哩二合娜野地瑟姹二合曩地瑟耻二合多摩贺引母捺哩嚩日啰二合迦野僧贺多上曩尾秫第萨罗嚩二合、引嚩啰拏鼻引播野讷蘖底跛哩尾秫弟钵罗二合底𩕳韈啰哆二合野阿去引欲秫第三么野引地瑟耻二合帝么抳摩抳摩贺摩抳怛闼去引哆部多句引致跛哩秫第尾娑普二合咤没地秫第惹野惹野尾惹野尾惹野娑么罗娑么罗萨嚩没引驮地瑟耻二合多秫第嚩日哩嚩日啰二合、引蘖陛嚩日览二合婆嚩都么么某甲设哩览萨罗嚩二合萨怛缚二合难左迦野跛哩尾秫第萨嚩二合誐底跛哩秫第萨罗嚩二合怛他蘖哆去引室者二合铭三去么引湿二合、引嚩平沙琰覩萨啰嚩二合怛他蘖多三么鼻湿嚩沙去引地瑟耻二合帝没地野二合没地野二合尾没地野尾没地野冒驮野冒驮野尾没驮尾没驮野三满跢跛里秫第萨罗嚩二合怛他蘖多纥哩二合娜野地瑟姹曩地瑟耻二合多摩贺母捺哩二合娑嚩二合贺\n􄖩􄗭􄗙􄑘􄙖􄕝􄩥􄙒􄛀􄪼􄕙􄙘􄙤􆵋􄗱􈎭􇧺􄗱􄗚􄑘􄙖􄕝􄕗􇩊􄕤􇩂􄙘􄙦􇧹􄗱􇥗􄙺􄗥􇥗􄙺􄗥􆩖􄙖􄗚􄙺􆷱􄗽􄕋􄑘􄕙􄑘􄚨􄖩􅁤􄗚􄙖􄙘􄙦􇧼􆿅􄗛􈁤􄑼􄕛􄗯􈂼􄑘􄕗􄙖􄗽􄙖􄑼􄖩􆿅􇩸􄕘􄗛􄙵􄑇􄗥􄚩􄙖􈃵􄖵􈒼􆿅􄚨􄗽􇥗􆿆􄗵􄙺􆩻􄗽􄕍􈇎􇧹􄗱􇥗􄑘􄑘􄖩􄙘􄙦􇧼􇇳􈃇􄙮􄙘􄒶􄗱􄙘􄙦􇧼􄙺􄚨􄭵􄗽􅋎􄚦􈂼􄕱􄕝􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕘􄙖􄙃􄑀􄖫􄙮􈃶􄗽􄗧􄕗􄖵􄙀􈁂􄗽􄕍􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵍􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􄙖􄦽􄑁􄗱􈂱􄚩􄕗􄖩􄙘􄙦􇧼􄙺􅞤􄙖􄗽􄕋􄗙􄗱􈇚􅖱􄕙􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄪼􄕙􄖫􄙖􇪱􄗱􆿅􈃷􄙦􇧼􄙺􄗦􄗲􄕽􆵍􄕝􄗥􄕍􄗥􄕍􄗥􄚩􄗥􄕍􄕗􄕤􄕗􄗞􄕗􄑈􄓜􄖵􄙀􄙦􇧼􄙘􆷹􄓚􄗕􇧻􄙦􇧼􄒶􄗱􇥗􄙘􄒶􄗱􇥗􅋌􄗽􅋌􄗽􄙺􅞣􈎭􇧺􄕽􆵍􄕗􄙦􇧼􄙖􄧀􄙖􄦽􄑘􅝗􄙖􈁺􄗙􄙖􄕛􄗥􄗥􄙢􄙀􄙈􄙺􅞣􄙺􄽚􈁀􄑼􄑁􄗱􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄙺􅞣􄑘􄕙􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􈂽􄗫􄙺􄗦􈂫􄙺􄗻􄕟􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􄙺􄗦􈂫􄙻􄕽􆵍􄕝􈎭􈁙􇥗􄙘􈎭􈁙􇥗􄗕􄕻􄗱􇥗􄙘􄗕􄕻􄗱􇥗􄙺􄗥􆩖􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵋􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􅁥􄚩\n尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪卷下\n善无畏三藏\n大灌顶曼荼罗品第八\n我今复说修瑜祇者观曼荼罗并画诸圣众样者净与不净。但发菩提心为净。内外缘合，不择时日。若择清净者，内外净，一一依如上说。日月时节，及清净胜地、佛堂、殿宇、兰若、伽蓝、山林、树下，一依四种曼荼罗法，方、圆、三角、半月等形，及以青、黄、赤、白，各依本方而作曼荼罗。今略《金刚顶大毘卢遮那经》，并释义十卷，苏悉地、苏摩呼、如意轮、七俱胝、瞿醯且怛罗、不空羂索等经，撰集坛仪。举一法现其三种，唯形色等异，图如左：\n如上所说，图曼荼罗时，先观如前所说五轮及净界讫，然后作之。若画曼荼罗及画尊像等，结界、召请、供养时，要须先用一切佛顶轮王心真言及手印、难胜忿怒王真言手印辟除护身，然后起首作诸事业、和彩色。但所用物，皆须此二明王、真言印等。其一切佛顶轮王真言曰：\n「􇩂唵一􈊿度噜𤙖二􈆭𤙖三􄗁􈁆泮咤四」\n其手印相者：以两手勾，内叉十指合掌，直竖二中指，合头，加持五处为护身。加持所用器物彩色，及指地为清净，光显护净等事。若召请时，二中指合屈，来去三召。若奉送本尊等时，向外拨之三遍。结界、护身、辟除等，以难胜忿怒王真言及手印便成办事，一切处用。难胜忿怒王真言曰：\n「􇩂唵􄙘微􄥇枳啰二合􆩮娜􈆴度􄖩那􈆴度􄖩那􆿁𤙖」\n若不得此二明王及印，作一切佛顶法，法则不成。要须作前件一切法等真言印契了，仍须加此二法，宁不得上件所说诸契真言等，但用此一切佛顶印真言、难胜忿怒王真言印，即得办诸事业，无不成就者。一切召请、结界、光显、辟除、护净、自护护他、护道场界、奉送诸尊等，皆同用此二明王真言印契，无不成办。其持诵、结印功德，唯佛乃能说之，余一切菩萨、声闻所不能知。何以故？一切佛顶心最为胜故，一切佛顶中尊胜佛顶能除一切烦恼业障故。号为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。难胜忿怒王真言印者，准一切佛顶心印，唯改右中指上节屈，拄左中指上节即是。\n其所画方曼荼罗法则者，方八肘，或十二肘，或三十八肘。若自为众生造，四肘或七八肘等亦得。若大作者，或官府上下为国者，上至一百八肘，下至三十者，任意大造。其八肘者，四肘者为中心，大圆更分为五圆，四隅半月轮，每圆画九尊。其半月轮画六足尊，大圆四面画八瓶四轮，十六嚩日啰二合为柱，等皆絓彩帛。四肘分两院，各二肘。其二肘分别为两院，又两院各分三道。第二院外缘画三道：白、黄、赤，表三佛顶之义，亦是戒定慧三学义也。第三院外缘画五道：白、黄、赤、青、黑，此表五佛顶五智之义。其两院中各分三道，从外第一院诸圣众座位向内，第二道布列诸宝瓶、香炉、灯明、阏伽、饮食、菓盘、诸浆等处内，第三道是办事侍者行食来往之道。第二院亦准此。其中台画大圆明，中又分为九圆，每轮中更分为九圆，其圆画九圣者等，中心圆中画毘卢遮那如来；四面，尊胜等四顶轮王；四隅，四波罗蜜菩萨。四隅半月中心，各画四大顶轮王，各画四供养波罗蜜等，一依瑜伽具有法则，不能一一载名字。\n其第二院直东，释迦牟尼如来结跏趺坐，作说法相。座下左右天帝释并善住天子合掌恭敬，两膝著地，瞻仰如来请问：「世尊！云何除灾？云何延寿？云何去七返畜生之身？」如是请已，尔时世尊慈悲愍念，便入除障三摩地。从如来顶上发生惹耶三摩地，状若轮王之像，白色首戴五佛宝冠，手执金刚钩，项背圆光，通身如车轮状，晖曜赫奕。现此三摩地时，十方世界六种震动。十方世界一切地狱六趣众生，应堕恶道者，皆悉灭除一切恶业，不复受，若便得生天及十方清净国土。为此善住天子七返恶道之身一时消灭，是故号为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王之一数，并通三佛顶八大顶轮王也。如来左右弥勒菩萨，手执法界印；曼殊室利菩萨，手持青莲华，各执本契，一手把拂，皆侧向如来立。其如来左右，如来毫相、如来心、如来舌相、如来眼、如来鼻、如来牙、如来耳、如来脐、如来腰、如来槊、如来无畏、如来力、如来马阴藏、如来眉、如来口、如来无能胜明王、如来无能胜明妃。院四角，香波罗蜜三昧耶、宝波罗蜜三昧耶、华波罗蜜三昧耶、涂香波罗蜜三昧耶，相对各在圆明中。其余如来毫相等，各执本契，种种庄严，结跏趺坐。四面各画十方佛并二仕菩萨等。又四大阿罗汉，四辟支佛等，分布四面。其北面中心画观自在王菩萨，左右画莲华部内眷属：得大势至、观自在菩萨、二白处尊观自在菩萨、苾俱胝观自在菩萨、不空羂索观自在菩萨、多罗观自在菩萨、如意轮观自在菩萨、乔哩观自在菩萨、吉祥观自在菩萨、大吉祥观自在菩萨、佛吉祥观自在菩萨、水吉祥观自在菩萨、马头明王观自在菩萨、莲华军荼利明王观自在菩萨、一髻明王观自在菩萨。如上诸圣者等，皆执本契，种种庄严，于莲华座上半跏趺坐。\n次南面中心画执金刚王秘密主菩萨，手持嚩日啰二合，结跏趺坐。于菩萨左右金刚部内，诸圣众次第安置：金刚母菩萨、金刚拳菩萨、金刚锁菩萨、金刚眼菩萨、金刚忿怒菩萨、金刚索菩萨、金刚军荼利菩萨、金刚矟菩萨、金刚火菩萨、金刚铎菩萨、金刚喜菩萨、金刚棒菩萨、金刚心菩萨、金刚苏波呼菩萨、金刚童子菩萨、金刚赤身菩萨、金刚青面菩萨等。如上诸金刚菩萨等，各执嚩日啰二合、轮、索、棒、矟等本印契，次第而坐，光焰璎珞等庄严之具，皆如法状之。\n其西门左右安置八大菩萨等：虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童子菩萨、持地菩萨、莲华手菩萨、秘密主等，次第门左右安置之，各执本契，种种庄严。\n其外院各安十方护法神王等，各领眷属。左右画四个侍者。如东北角伊舍那，手执怛利首罗；左右各二侍者，随执本方印契；东门北东方提头赖咤天王，手执琵琶并四侍者；东门南上方护法天帝释王，手持嚩日啰二合，各领四侍者。外院四面各画辟支佛、四大声闻众。东南角火天神在于火焰中坐，手持澡罐、数珠，左右各二侍者。南面画阎罗王，手执死王节印。阎罗后及判官鬼类等眷属，左右画之。西南角画罗刹王，手把剑，各有二侍者，手执刀而坐。西面门南西方水天神，被甲，头上蛇头，手把龙索，四侍者左右两膝跪坐，合掌而住。门北下方地神阿修罗王，手把宝瓶，四侍者亦如是。又南门西面，日天子并后，乘五马车，两手把开莲华坐圆轮，七曜各其本色，手执本印，在日左右围绕。门东面，月天子并后，乘五鹅车，手执风幢，上伏兔，坐白月轮中。二十八宿各执本契，随本方色状若天形，遶月天而坐。其东面南北面闲处，各画诸悉地仙天等，各有三四侍者。\n如上诸圣众，如法一一具画本形像，名为上曼荼罗。若单画印契，于莲华台上放光明焰，名曰中曼荼罗。若画莲华台上书种子梵字，光焰围绕，或但写梵种子字者，号曰下曼荼罗。若国难除灾者，第三院中画五岳四渎君王军兵众、地界国内神祇等，如法画之。若起逆贼者，临时改变。第四院画贼徒失度之状，半入坛下镇之。如是画毕，结界辟除召请，便下宝瓶、香炉、燃灯、菓盘、涂香、末香、凡香等，及诸妙浆阏伽，随诸尊位下之。临时看事相应任意大小，若大一百八肘，或三十五肘，或十五肘已来者，宝瓶二十五个；若八肘已来者十一个，下至六个。余供养者随时而奉献之。中心九圆中各各下之。外二院共十六，四角四门相对，名增益曼荼罗。息炎曼荼罗者，唯改圆；若降伏，三角；若摄召，半月形。余皆同。\n尊胜真言证瑜伽悉地品第九\n复次，如是画上中下曼荼罗，如法供养，作法念诵十万遍，必得上悉地。若一百、二百、三百、四百万遍，不作法亦得成就，一切世间所求胜事无不随意，除遣五逆事、背恩德等，余皆成就。若千万遍，必获无生悉地，即同本尊之身。若初持诵十万、二十万、百万数内，有种种相现，必不得取舍，一心之外更无余物。自心是佛，如实知自心即是菩提。故但知求无上菩提，得成之日自知。某时有如是相现，为如是事，应了了自知，不假须妄生分别，必堕毘那夜迦境界。若灯焰自然高，或一尺二尺已上，先不烧香、香炉忽有焰起，或幡无风自动，或微雨或天华等者，或齿落更生，或白发须髭变黑，更生牙齿，或先有病患自然除差，或先无福德，福德增加，或先愚痴加以聪慧，智慧日益，先是愚痴，除痴慧生，或先所求解才笔文章日新悟解，世出世间胜事随意即成，或曾未解真言、印契、秘密法等，自然悟解，先不通大乘经典善知通塞，如是等事皆是灭罪除障之相，未是成就真言之法。或见诸佛国土，或见自身为诸佛国遍满法界，如是等事不可具说。欲成就真言近悉地之相，更勤功德念诵必得成就，非但得长寿增福，如法持诵必获无生悉地。\n悉地有三种。下悉地者长生不死，地仙中为王，或世间一切胜事巧妙合练赤白，种种胜事，多闻、智慧、福德，无不具足，住寿万万岁。中悉地者隐形，悉地中为转轮圣王，住寿一劫。上悉地者，所加持药物、器杖等三相具现，得证五地已上八地已来菩萨之身，一念之间，无量诸天、大梵天王，无量帝释天、众毘沙门天王等，各领无量大威德天众迎来。一念之顷，过十佛刹微尘数佛世界，一一佛前承事供养，随众生趣，化度众生。如是说者，名为有相悉地之法。\n其念诵药物器杖者，光明砂、雄黄、牛黄、大小还丹、龙脑香、水精珠、宝珠、真珠等，如是皆有分数。其器杖者，嚩日啰二合五股、三股、独股，轮、钩、数珠及宝冠等物，一一皆依法作之。其无相悉地者，前三种悉地为下悉地。若无相中悉地者，或得本尊身，若得应化身乃至十地位之菩萨之身，号曰中悉地。其上悉地者，三业即是三密，三密即是三身，三身即是大毘卢遮那如来智。若得如是毘卢遮那之身，若证法界普现色身，同一法界同一体性，一心之外更无一物而可得立。诸佛虚空相，虚空亦无相，心同虚空故，修瑜祇者亦同一体，一念之顷越三妄执，度三僧祇行，初发心时便成正觉，即是悉地之身也。此是无相悉地中，最上悉地之法也。\n尊胜佛顶真言修瑜伽护摩品第十\n我今复说护摩之法。护摩虽有多种，今略说四种，尽摄一切护摩之法。所谓：除灾圆炉、增益方炉、摄召半月、降伏三角。如是四种护摩具有两种：一者外护摩，二者内护摩。若外护摩者，一依常度依事法对。于曼荼罗外相望处，净治地泥涂，量取四肘，中心掘深一肘，方圆等。唇高八指，唇阔四指。外安重缘，亦阔四指二肘，各分两边。分四面安置诸圣众，炉四面布茅草，以末押根顺押之。净泥揑作轮，阔一磔手，高一指，具八辐辋，而作安于炉底。以枫木为柴，长一肘，以本押末而顺押累之。著火之法，必不得口吹，要须取净处火，随法而用，或以扇扇之。火著已，即洒净香水，请火天令坐炉中，即捧华散其炉中，以阏伽水献之。取苏三遍，以大杓一一真言泮炉中。次取油，次乳，次酪，次蜜，各护摩三遍。次乳粥、粳米饭，又取五谷粥皆护摩。次取长一寸黑沈香、白檀木、紫檀木，各取三枝揾酥中，掷之炉中。又取柏木长十二指，一向本末束之，取三条还酥中揾上下，掷之炉中。又用杨枝，亦准前法烧之。次取沈香木等各三遍。次取沈香、末香、白檀、紫檀、煎香末等，已上末以蜜和湿泮之。安悉末、丁香末、熏陆香末、健怛啰娑末，已上和苏泮之。甘松末、藿香、零陵末，已上和蜜泮之。乳头香、安悉香、健怛罗、娑阇啰娑香、龙脑香、丁香颗用之，豆䓻、白芥子和香。如是等坚木香、坚木香末、脂香、脂香末，次第取各三遍护摩之，然后奉送火天还本座位，即请本尊奉华阏伽等，奉坐炉内令生欢喜，即取酥等以大杓三遍，次小杓一百八遍，或千遍护摩，然后护摩蜜、乳酪、油、诸香水末及五谷等，一依如上，即奉阏伽还本位中。每所供养香及木等，皆满三把，留五谷粥器中。次第大曼荼罗中诸佛顶轮王，及外院佛及菩萨，下至十方护世天神等，一一护摩之。或都诸色物等，各三遍护摩，一依如上。诸木苏等，尽护摩之。其所供养香物等，都和五谷粥中相和。先为国主、皇后，及太子、诸王、公主、宰相、百寮、法界众生，乃至自己身，各为三遍护摩。最后取炉，四面供养饭、菓盘等，一一加持护摩之。其火坛四角，置五宝瓶、香炉、菓盘等，一依大坛法。方、圆、三角、半月火炉，一依如上大坛法用。若能如是作法无不成矣。\n若其恶相，正护摩之时，忽然火死，或黑焰，或驴骡等声，皆是不成之相也。若火色与本法相应，即是成相。或声音相貌，本法不相应，不成之相也。若除灾法火色白，若增益法火色黄，若降伏法火色赤，若摄召法火色青。相貌者，如伞盖、嚩日啰二合、莲华铎，焰光、善妙声音，皆与本法相应，皆是成就之相。凡念诵护摩作法之时，依本时而作，速得悉地。所谓从初夜二更、三更为除灾时也，夜半摄召时，后夜至明增益时，日中降伏时。其四种护摩，各各木香药炉形等，各有殊异，准苏悉地具明，临时采作之。已说事法护摩之仪。\n第二内护摩者，三处同一体。三处同一体者，大曼荼罗即是护摩曼荼罗，护摩曼荼罗即是己身，己身即是火天，火天即是毘卢遮那如来。毘卢遮那如来、火天、己身，三种无二，等无差别，同一体故，具足三身。大日遍照法界，无所不遍，不生不灭，离言离想。生与无生，无非大日，故号为法身。护摩者，此方为火天，火能烧艸木卉林，无有余者。天者智也，智火能烧一切无明株杌，无不尽烧。遮那大日即是法身，火天智火即是应身，己身能住方便即是化身。故经云：「方便为究竟，能作一切佛事。」是故自身为化身。此三种同一体相，入五智轮，顶上观法界生，智火烧除一切业障等，能满一切众生愿。其四种护摩随本法作。若除灾等一依外护摩，能转一切障，令生诸福德。一依毘卢遮那经十二种火法，次第而用之。\n尊胜真言修瑜伽祈雨法品第十一\n我今次说祈雨之法。为利群品，略说祈雨之法。天气亢旱，甘泽不调，赤旱千里，苗稼不生，万类惶惶，国土不宁，火天灾竞起，水陆众生命在朝夕。修瑜祇者，见如是众生受苦，起大慈心，即略作祈雨曼荼罗。其祈雨曼荼罗大小准上，临时任意。坛基高一尺，净泥及和牛粪涂地，更加坛外四五尺，净地泥饰。以种种杂香末和为水，细细涂之，下及外三尺净处。其曼荼罗高一尺，四门安蹈道，更基一二肘，缘以为画诸八大龙王并妃眷属。东方三首，身长三肘；南方五首，身长五肘；西方七首，身长七肘；北方八首，身长八肘；中央九首，身长九肘。妃等亦准王，各领侍从一首、二首、三四五六七八等，种种身形相类此下有画样。\n上件祈雨曼荼罗大小有殊。若国，作方三十八肘；若郡县，造方十五肘；若坊村邑，作八肘。若无主请、自私请为法界众生作者，或在山林兰若，或寺舍、伽蓝、聚落、村邑念诵者，阔四肘或二肘，随时大小。其曼荼罗分为三院，中心大圆又分五圆，又每圆中分为五圆。中心画尊胜佛顶轮王，乘金翅鸟王为座，张翼，忿怒举一足，欲捉诸龙头脑势，其龙等皆合掌低头。其本尊把金刚钩，怒形向前搭势。其四圆各画白伞盖佛顶等，为中心五圆。四面各画四波罗蜜等，皆乘金翅鸟王为座，状如中院形势，举足蹈龙王等之状，以四印押龙等尾上。外院四角四供养：东西面画佛并二菩萨；左右画无能胜王、难胜忿怒王；北面中心画观自在王菩萨，左右部母尊部心尊明王、孙婆嚩何耶曷利二合婆持明王等；南面秘密主执金刚藏王菩萨，左右部母尊部心尊、军荼利金刚菩萨、忿怒大明王等；西面门南北，各画降三世尊、不动尊明王等，外院各画本方十方结护神，并眷属四个侍者；南门东西，各画日天子、月天子并妃。四面空处，各画七曜二十八宿等，各执本印。四面闲处画诸悉地仙，各有侍者，及大菩萨并侍者，一如图样安之。其三十八肘国力作，已下府县造十五肘、八肘者，一依上画之。或就中国内五岳、四渎、五方龙等，于曼荼罗最外更涂画围绕。图画讫，内外诸院著种种饭食，一如大坛供养，食香华等同。其四肘、二肘者，不假须如法画形像，但画印契，或但书种子字，或书名字。其曼荼罗外二尺平净处，以苦楝叶捣取汁，遍涂青色，四面各画大龙王并侍者等，又对画妃并眷属等，三首、五头、七八九首等，各依本方画之。其西门蹈道中涌出半身，中央龙王并妃眷属，向诸尊等恭敬供养，降伏请降甘雨。其三十八肘、十五肘已上者，宝瓶二十五个；八肘已下者，五个瓶即得。其瓶青，瓷𤬳或新瓦瓮，每日新水和青黛五宝五谷，口插竹枝柏叶等，青彩长七八尺者系项。坛上张青伞盖，四面县幡四七口等身青幡，坛直东悬四十九尺青幡，诸饮食香华等，一如大坛同。西面外去坛三五肘，作护摩坛一炉，具四种炉形，及炉内四方各书种子字。其种子字，「􆿅阿」字方形，黄色，东方。「􄚨诃」字青色，西方，半月形。「􄙠鑁字」圆形，北方，白色。「􄙈览」字赤色，南方，三角形。底各画印契等。东方画轮，北方莲华，南方嚩日啰二合，西方钩，依本方画之，或当方别造。召请火天本尊及诸明王等，一依如上护摩法则更无异，唯初日除灾，第二日增益，第三日摄召，第四五日降伏，第六七日极忿怒降伏等事，若所期日得甘雨即止，便与除灾、增益等护摩。为诸龙等事，其降伏时用橿子木，两头尖用触火。将苦练木棘刺，以黑芥子油揾两头护摩，或将蜡和黑白芥子末、毒药等作龙形，寸寸叚护摩，得雨便乞欢喜等事。\n又法，取帛图写梵字尊胜陀罗尼，四面画诸印契，加持念诵送龙池中，即得雨下。若有国土旱涝不调，阴阳不顺，赤旱千里，无有青草苗稼等者，或背恩德起逆心，杀害无量众生。见如是事，智者必获发大慈大悲心，作降伏法。以大悲愿故，其人彼此生天，无有获罪。先须为国除障，诵佛顶尊胜真言一千或万遍，若为臣佐诵五百遍，若为一切百姓，诵一万遍，若为法界众生，诵一千遍。然后一一依前件降伏等护摩，便意遂意。\n又法，每日四时护摩念诵，加持白芥子，每日打龙王心上一千八遍，即得遂意。\n或想己身为除障佛顶身，乘金翅鸟王，忿怒飞腾，欲蹈龙势，以金刚钩拟钩搭状，便得甘泽。或每诵白芥子打诸龙等，或和白芥子、安悉香、赤芥子油，护摩一千遍或一百八遍，或但是坛内诸明王等次第护摩，皆加降伏句。如是作法即得降雨，便施除灾、增益等护摩。毕更与灌顶诸龙王等，广设供养，令生欢喜。更加食饮广设供养，其食饮皆著荷叶里，送河流水中或龙池中，其五方彩帛便当前埋之。其佛菩萨等施物，依法处置。正作法时，著青衣，或各随方著衣等。其护摩坛安五瓶，诸饮食等一依大坛法不异。若不依如是者，法不成，后回难请。必须依法作之，速得成就。\n尊胜佛顶陀罗尼入成就境界品第十二\n我今复说修瑜伽者欲成就真言之相。若具说者，穷劫不尽，唯佛乃能说之。若有瑜祇者，百千万遍必获成就。若欲成就时，先应七种吉祥上妙境界，必知瑜祇者速得悉地。\n第一梦见入我十方一切刹土三世一切佛毘卢遮那如来大如意广大尊胜佛顶大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶会，我等一切如来为授灌顶曼荼罗印三昧地品，我诸如来一时同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得十方一切佛刹一时门开，任汝游往彼诸佛刹土。」各有九十九亿殑伽沙俱胝那庾多一百千一切如来，忆念加被。得如是境界，勤加精进，不得取舍。\n第二梦见入我十方一切刹土三世一切如来大莲华种族尊胜佛顶大摩尼宝曼荼罗印三昧耶宫殿会中，我诸如来为授大莲华种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶品，及得一切如来尊胜佛顶大摩尼印灌顶曼荼罗印品现前。我诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得大莲华种族尊胜佛顶灌顶曼荼罗印三昧耶品，为诸如来摄受加被大摩尼印三昧耶。」\n第三梦见入我十方一切刹土三世一切如来大金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶中，我诸如来为授金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶品，及授我等一切如来金刚种族尊胜佛顶陀罗尼三昧耶品，一切金刚同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得一切如来金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝曼荼罗印三昧耶品，得诸金刚摄受加被大摩尼宝金刚印三昧耶。」\n第四梦见入我十方一切刹土三世一切如来大摩尼宝种族尊胜大灌顶曼荼罗印三昧耶品，见我一切如来大摩尼宝种族尊胜佛顶大摩尼宝幢灌顶曼荼罗印秘密成就三昧耶，诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我一切如来大摩尼宝种族尊胜佛顶灌顶曼荼罗印秘密心品，现前加被。此灌顶法，是我一切如来大如意宝种族秘密心真言三昧耶品。」\n第五梦见入我十方一切刹土三世一切如来不退轮尊胜大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶中，我诸如来为授不退转大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶品，我诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我十方一切刹土三世一切如来不退转尊胜佛顶大灌顶秘密曼荼啰印三昧耶品。」\n第六梦见我等十方一切刹土三世一切如来，住菩提树，坐金刚座，现等正觉，作大法王灌顶地法，尽见十方一切刹土三世一切如来坐师子座，为授一切如来不退法王灌顶地法。时，诸如来同声赞言：「善哉！善哉！坚固者！今得一切如来不退法王灌顶护念，坚持不舍。」\n第七梦见释迦牟尼如来菩提树下，坐金刚座，放大光明，转大法轮，燃大法炬，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，系大法鼓，摧大魔军。并见十方一切刹土，三世一切如来菩提树下坐金刚座，转大法轮，摧大魔军，最胜大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶品，得如来为授转法轮大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶印品。时，诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得真言宝坚固解脱转法轮大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶。」\n如是如法常勤精恳佛瑜伽观，受持读诵，恒不间废，则获如是七大善梦，证我一切如来五顶轮王尊胜佛顶，亦名除障佛顶轮王真言神变之法，当入十方一切刹土三世一切佛顶轮王大毘卢遮那如来大曼荼罗印三昧耶会，入一切处三昧耶门，得见十方一切刹土三世一切如来尊胜佛顶王大毘卢遮那如来、四波罗蜜等，及东方阿閦如来、执金刚秘密主等，南方宝生如来、虚空宝等，西方无量寿如来、莲华眼等，北方不空悉地如来、毘首羯摩等。四智四三昧耶等，无量圣众微妙色身，恭敬供养。当持十方一切刹土三世一切尊胜佛顶大毘卢遮那如来一切名号，当得十方一切刹土三世一切尊胜佛顶大毘卢遮那如来为授除障佛顶等印陀罗尼三昧耶神通法品而最第一。若有过去一切十恶、五逆、四重诸罪，烬燃除灭。\n若有众生随处得闻此大灌顶光王尊胜佛顶轮王真言一二三七遍，经于耳根者，即得除灭一切罪障。若有瑜祇者愍念一切六趣有情，于高山顶上各礼十方，各诵尊胜真言一遍，眼所及望处一切众生，皆悉免离一切罪苦，当来生不动佛国。或写幡上，安于山高顶，竖幡竿头悬幡，幡脚所指方处，一切众生，十恶、五逆、四重罪等，皆悉得消灭。或高幢上梵字写安置，亦准前说。如上所说七种善梦相应，即知瑜祇者速得证普现色身大三摩地，便入无生平等五智，成就大毘卢遮那如来之身矣。\n尊胜佛顶瑜伽轨仪卷下\n《尊胜佛顶瑜伽法轨仪》二卷，无畏三藏译，慈觉、圆行、慧运之请来也。而今所锲，未决是孰师本？但以灵云净严大苾刍之挍本及别本而挍阅之。然传写异同不少，故猥冠注之，后贤犹质之耳。\n享保纪乙卯春三月十五日丰山长谷轮下无等志",
  "traditional_sha256_no_ws": "8b5d63dcec8b2ec22255086523140775f685521181384a083e9b9aadc308479a",
  "simplified_sha256_no_ws": "20eb1b9da220f87cd485edd75de9ad8ec0183808d865634f3941cdae3b434222",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏善無畏"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝真言序品第一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "稽首一切薄伽梵，及以東方金剛部，",
          "雄猛阿閦金剛藏，寶生如來虛空寶，",
          "達磨句攞無量壽，觀自在王蓮華眼，",
          "毘首羯磨大牟尼，不空成就薩埵尊，",
          "四波羅蜜四供養，八大佛頂轉輪王，",
          "為利一切修瑜祇，速成尊勝大悉地。",
          "樂修無相說瑜伽，為求有相兼說相。",
          "有無一體真大空，是故我今修瑜伽。",
          "文字觀照實相智，三種般若無一體，",
          "身口意業三密門，應化法身即三密，",
          "五輪即是五智輪，五智便成五分身，",
          "五輪盡攝法界輪，三密即是三身故。",
          "是故我今禮瑜伽，瑜伽即是大日尊，",
          "是故我今修瑜伽，為利法界諸含識。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今略說尊勝陀羅尼法，即是除一切障，滅一切地獄、傍生等身，故號尊勝佛頂之義。是故如來為善住天子，說除七遍畜生之身。即此修瑜伽者，不同事法。若於一念頃證無生，轉五智成五分法身，悟三密即三身，初發心時，便越百六十種心，度三無數劫行，證普現色身三昧耶，即是初發心時便成正覺。是故我今為求有相者為說有相，若求無相者兼說無相念誦之法。雖說多種，我今略說兩種，盡攝一切：一者，為求世間除災、增益等故，略說有相之法；二者，為求無上菩提修瑜伽者，即說無生頓入普現色身之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其世間念誦者略有四種，所謂：除災、增益、降伏、攝召即是；方、圓、三角、半月曼荼羅等，及護摩爐法即是。四種念誦：若增益念誦時，每真言上下加「􄖩娜􄗰莫」二字；若除災念誦時，真言初後加以「􅁥娑嚩二合􄚩賀」二字；若降伏念誦時，加以「􈅼吽􄗁􈁆泮吒二合」三字；若攝召念誦時，每真言前後加以「􇩵訶哩二合􄚳賀入」二字即是。除災、增益、降伏、攝召增加句，並稱所為者名字。其色相者，黃、白、赤、青是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供養香華、塗末香，并諸飲食，黃白赤青，香美淡辛等，各依本法相應作之。護摩等法，各有殊異。所有焚燒柴木等，亦須臨時看取本法，相應作之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝真言持誦法則品第二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，若欲作法念誦時，先須入淨法界三摩地。於頂上想有「􄙈藍」字，三角智火形，色如日初出時。遍身為智火焚燒四大五蘊，唯有空寂。其法界真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娜摩　三曼多勃馱喃　㘕􄙈」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心念口誦，想頂及遍體為三角智火。形如上圖。次即入五輪三摩地，便入金剛輪三摩地。觀己身臍已下方形紫金色，為金剛輪，便誦真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娜麼　三曼多勃馱喃　阿􆿅」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每字想時，口誦並歸命。心想本體字，其形如圖，「阿」字金剛輪黃色。次觀臍中「􄙖嚩」字，為大悲水輪色，如商佉或如乳色，形如滿月，如圖在下。「鑁」字水輪真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娜摩三　曼多勃馱南　鑁􄙠」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次說火輪真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那摩　三曼多勃馱南　㘕􄙈」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當心上觀三角火輪，色如日初出時，光焰猛利如劫火形，其形如三角曼荼羅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次想「􄚨訶」字，大空點形如仰月，黑色，名「􄚲含」字，即是天風輪，安置於眉上，靉靆如劫風。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次觀於頂上「􄑖欠」字。大空輪具一切色，種種眾形，號為大空輪。此名為五智輪，謂地、水、火、風、空，即以普通印加持五支，即成真實智。即說普通真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　薩婆他欠二　嗢那蘗諦三　薩叵囉醯䐽四　伽伽那劍五　莎嚩二合引賀引六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次以定慧二手叉十輪，頂戴，及以加五支，即成金剛不壞身，即入三昧耶故，即同一切諸佛菩薩三昧耶身。作三昧耶身施作佛事，先入三昧耶。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囒二合二　惹里三　三麼野四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每加印處，並誦真言而加持之。其手印相：智定相叉，齊輪合掌，以智押禪。此名一切佛心三昧耶印，因作此印生一切印，是故先作此印。從三昧耶起，即同從三昧加持五處：頂及咽喉即名五支，其五輪圖如左。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大空點具種種色，名為「欠」字、「唅」字風大，「藍」字火大，「鑁」字水大，「阿」字地大。金剛輪腰下，大空輪頂上，風輪眉上，火輪心上，水輪臍中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一本無此圖也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既去有為五蘊四大，立無為金剛不壞五蘊，即名無漏智。身即無為，曼荼羅地亦然。其曼荼羅五輪加持，名為地、水、火、風、空。去有為五大，立無為五大，故先觀曼荼羅地相上時，先從空起，上觀風等，如左圖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "􆿓􄙠􄙈􄚲􄑖"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以淨法界心，先燒曼荼羅地中穢惡觸等，然後依次第安立五大輪，即以結界護身，辟除光顯淨除三業，堅固菩提心等。是故復入金剛三昧耶真言及印，真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合滿馱二　怛囉二合吒三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作前金剛掌印，便合作拳，置繫心上。當繫心時散其合拳，雙下三繫，此名結金剛界印。三繫心已，由是真言及印力故，能淨三業堅菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次於持誦處遣除穢濁及為障者，凡獻香華、塗香、末香，并諸供養，辟除去垢發光增威，作金剛界結諸方界，護身及伴護居止處。如上所說及有未詳，臨事要須一一皆誦此真言作印護持，能使成就，無諸障難。當以降三世真言及手印而加持，各能成辦諸事等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次誦降三世真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　寧上三婆二　嚩日囉二合三𤙖四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名降三世尊言及手印，名成辦諸事者。其印相：智定各為拳，竪其風幢，屈二大空輪入掌內，以地水火三輪押之即成。其印以定手印置在心上，以智印用觸諸物，及結地界四方乃至上下等界。右轉三遍上下即成結界。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝佛頂真言召請本尊等品第三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，應警覺諸佛，及八大佛頂輪王，或本部尊等。從三昧耶起觀瞻，愍念真言者故，降赴道場。所謂發生真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵　嚩日囉二合二　底瑟吒二合三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定二手，地輪鉤鎖相連，其大空令入掌中，以水輪及以火輪雙押空輪，風幢向前相著，以掌向上，便誦真言。以印從下發起諸尊，是名發生之印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次請本尊等真言手印。發請真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􇩂唵一􄙖嚩􄦽日囉二合􄙺三􄗯芒二􄒶惹􄓁惹重急呼三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：以智、定相叉，作金剛拳。不解此拳，以智風輪撥智大空，定手亦然。如是三彈，即成發請諸尊之法。心想本尊所在之處，建竪樓閣，想其樓閣內有寶蓮華，上觀大圓明，內有九輪金剛界道，每輪中本尊令坐。圖如左："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其大圓明內分為九圓、八寶瓶、十二金剛杵、四寶輪。從八寶瓶口竪八金剛杵，承四金剛輪，從輪四面橫拄四金剛。每瓶及金剛皆繼綵帶，靉靆垂布。大圓明內，各坐九聖者。中心大毘盧遮那如來，頭戴五智寶冠，坐七師子座上，結跏趺坐，結法界印。自餘諸尊，下曼荼羅品具明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迎請真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囒二合、引俱捨二　惹急重呼三􄓁」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：用降三世印，以二風輪舉作鉤形，而動其鉤，便成奉請。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既蒙來赴，次應請入。念誦道場請入真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合跛捨二吽三􆿁」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：以金剛拳竪二地輪，二空輪交結入掌，右押左。既奉請入，作三昧耶，依請而住。請住真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合建吒二　阿短急呼三􆿔」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作金剛拳竪二地輪，二空輪交結入掌，右押左。請召乃至歡喜，令其堅固故，而誦真言。堅固真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　薩囉嚩二合怛他蘗多二引　毘三菩地三　捺㗚二合荼四　嚩日囉二合底瑟姹二合五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定相拍，便成堅固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次應灌沐本尊及己身。灌頂真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合二　諾迦咤去」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：以其智手水輪、空輪相捻，餘輪並竪，按誦水器，想沐浴本尊，灑印己身頂上。奉獻閼伽，想灌尊頂，亦用此印，拜誦真言七遍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝佛頂真言修瑜伽奉獻香華品第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次獻香華、飲食、燈火等，以本真言誦持而用奉獻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "先奉燒香真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日羅二合二　度弊三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作金剛拳按其香上，持誦真言經一七遍，即成真實寶香，遍滿十方虛空法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次奉獻華真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合二　扶瑟二合弊三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：合金剛掌，用印加持，誦真言經一七遍，即成真實寶華等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次奉獻寶燈真言印。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合二　地幣三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作金剛拳，竪二大空置於心上，持誦真言經七遍，便成寶燈，遍虛空界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次奉塗香真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日囉二合二　誐度三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定覆掌，散舒其輪，以智、大空押定、空輪，持誦真言經一七遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次當歸依三寶，出罪懺悔，隨喜功德，勸請功德，常住發菩提心，讚歎佛德，發勝上願。其歸命三寶者：「願從今身乃至當坐菩提道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏，歸依一切不退轉菩薩摩訶薩僧。」應當如是歸命三寶。次應出罪懺悔者：「自從無始乃至今時，煩惱覆源，久流生死；三種業障，造罪無邊，今日誠心發露懺悔。」惟當廣懺悔，令使罪除。次應發菩提心者：「始從今日乃至當坐菩提道場，誓發無上大菩提道心，誓度無量諸有情類，願皆令離生死大苦。今所發心，復當遠離我法二相，我法平等無自性故。」應當如是發菩提心。以真言加持，令菩提心堅固不退。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　菩提質多二　牟怛跛二合陀夜弭三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：合金剛掌，發菩提心，持誦真言經一七遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隨喜功德者：「三世如來及諸菩薩，為眾生故，備無量功德，所有功德我當隨喜。」勸請常住者：「唯願諸佛久住於世，依瑜伽理趣無住涅槃，復請轉大法輪遍十方界。」發勝上願者：「願諸眾生多饒財寶，常當勇施，具足智慧，常懷大忍，樂作善緣，得宿命智，悲念有情。願諸眾生所生之處，常獲如是種種勝事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次運心供養。以心運想：水陸諸華，無主所攝，遍滿虛空，盡十方界。及以人天上妙塗香、雲海、燒香、燈明、幢幡，種種鼓樂、歌舞、妓唱、真珠、羅網，懸諸寶鈴、華鬘、白拂。微妙磬鐸、寶繩、羅網、如意寶樹、衣服之雲；天諸厨膳，上妙香羹，宮殿、樓閣、寶柱莊嚴；天諸嚴身，頭冠瓔珞。如是等瑜祇運心，遍滿虛空，以至誠心如是供養最為勝上。是故行者以決定心而行此法，運心供養，誦持真言及作手印，如上所想悉皆成就。運心真言曰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵一　薩婆他二　欠三　嗢怛蘗帝四　薩叵二合囉醯麼暗二合五誐誐娜六劍七婆嚩二合引賀引八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誦真言七遍，即成普通供養。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作合金剛掌置於頂上，誦此真言經七遍，即成就諸供養具。次以真言及印護身五處。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　質多二　鉢囉二合底三　吠能四　迦路弭五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誦此真言，令住一切如來具足三昧耶，能辦一切諸佛事業，速得成就。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝真言修瑜伽五智品第五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，修瑜伽瑜祇者，自住妙菩提心故，速入觀菩提心智。觀菩提心真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　菩地質多二　牟怛簸二合那夜弭三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名發菩提心真言，亦名大圓鏡智，速令發菩提心。初發心時便成正覺，即是法身之義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次說平等性智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　底瑟姹二合二縛折囉二合三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誦此真言，速令心住不令散亂，即是應身之義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次說成所作智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　拽他二　薩囉嚩二合怛他蘗多三　娑多二合他痕四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次說妙觀察智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　娑嚩二合婆嚩二　戍入度痕三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名妙觀察智，是應身之義，亦是後得智法身之義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次說方便究竟智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　薩囉嚩二合二　三謨痕三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名方便究竟智，化身之義。或進修門中，以方便為究竟，即是後得智法身之義，此明中胎，五方安之。其五智真言印相：以智、定二羽外叉，合掌為拳，直竪二火輪，以二地輪亦合，二風輪屈各在二火輪背上節，去二三分許，二大空並竪，形如五股金剛。以此一印通用五智，後乃用大日法界印加持五處，即成具足五分法身，萬德之身。其法界印相：以權、智各作金剛拳，智手執權風幢，加持五處，便住當心上。己身為毘盧遮那如來之身，頭上五智佛寶冠即是五頂輪王，具五智義，便以一切佛頂輪王心印真言加持五處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其一切佛頂輪王心真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　度嚕𤙖二合二𤙖三　泮吒四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：兩手內相叉為拳，竪直二中輪即是。此印真言通一切用辨事，召請、發遣、結界、護身，一切處通用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，說本尊真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其印相者：兩手外叉，合掌為拳，曲鉤右風幢，即加持五處，增益時用；或一手作，攝召時用。又，經中所說以兩手合掌，以右手大指押左大指上，除災時用。若降伏念誦時，以左押右即是。便執數珠合掌頂戴，當心上執數珠念誦。當一一與本法相應念誦，速得成就所求之願，除不至心及以惡事，却被自損。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝佛頂修瑜伽本尊真言品第六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，我今略說修本尊真言法。每月十五日自誦，或遣人誦，滿一千八遍，能除一切災殃長壽增福。或每日三時，觀本尊心上圓明中，或觀己身為本尊，於心上圓明中，旋轉安布尊勝真言，如字輪形，一一字隨本法。臨時本色相應放光，皆變成為曼荼羅聖眾，即是己身為尊勝佛頂法界曼荼羅體。其本尊尊勝佛頂真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􄖩南􄗭謨􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄諦一􄩥怛㘑二合􄙒路􄛀迦吉耶反二􄪼鉢囉二合􄕙底丁以反􄙘微􄙤室􆵋瑟咤二合􄗱耶三􈎭勃􇧺馱􄗱耶四􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄帝五􄕗怛􇩊姪􄕤佗去六􇩂唵七􄙘微􄙦戍􇧹馱􄗱􇟄耶八􄙺娑􄗥摩􄙺三􄗥漫􆩖􇟄多九􄙖嚩􄗚皤去􄙺􇟄娑十􆷱薩頗二合􄗽囉􄕋拏􄑘竭􄕙底􄑘伽􄚨訶􄖩􇟄那十一􅁤薩嚩二合􄗙婆􄙖嚩􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十二􆿅阿􄗛毘􈁤詵􄑼者􄽙覩􄗯􇟄摩暗二合十三􈂼蘇􄑘蘗􄕗多􄙖嚩􄗽囉􄙖嚩􄑼者􄖪􇟄那十四􆿅阿􇩸謎㗚二合􄕘多引􄗛鼻􄙵曬􄑇罽十五􆿆阿去􄚨訶􄗽囉􆿆阿去􄚩訶􄗽囉十六􆿆阿􄗵瑜􄙺散􈒽陀􄗽羅􄕍􇟄尼十七􄙪輸􇧹馱􄗱耶􄙪􇧹􄗱輸馱耶十八􄑘伽􄑘伽􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十九􇇳隖􈃇瑟尼二合􄙮沙􄙘微􄒶社􄗱耶􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提二十􄙺娑􄚩訶􄭶娑囉二合􄗽囉􅊶濕彌二合􄚦散􈂼注􄕱地􄕝􇟄諦二十一􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘􇟄多引􄙖嚩􄙃盧􄑀羯􄖫儞二十二􄙮沙􈃴吒波二合􄗽囉􄗧蜜􄕗多引􄖵波􄙀唎􈁂布􄗽囉􄕍􇟄尼二十三􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多􆱨纈哩二合􄕯馱􄗲耶去二十四􄕽地􆵌瑟吒二合􄖪那引􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多二十五􄗥摩􄚩訶去􈁃母􄩼姪梨二合二十六􄙖嚩􄦽折囉二合􄑁迦􄗱耶二十七􈂱僧􄚩訶􄕗怛􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼弟二十八􄙺薩􅞤婆引􄙖嚩􄗽囉􄕋拏􄗙婆􄗱耶􈇚突􅖱㗚揭二合􄕙底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提二十九􄪼鉢囉二合􄕙底􄖫儞􄙖嚩􇪱哩多二合􄗱耶三十􆿅阿􈃷瑜􄙦秫􇧼􇟄提三十一􄙺三􄗥摩􄗱耶去􄕽地􆵍瑟恥二合􄕝􇟄諦三十二􄗥摩􄕍儞􄗥􄕍摩儞􄗥摩􄚩訶􄗥摩􄕍􇟄儞三十三􄕗怛􄕤闥􄕗多去引􄗞部引􄕗􇟄多三十四􄑈句引􄓜知􄖵跛􄙀哩􄙦秫􇧼弟􄙘微􆷹薩普二合􄓚吒􄗕勃􄕽地􄙦秫􇧼提三十五􄒶若􄗱耶􄒶􄗱若耶三十六􄙘微􄒶若􄗱耶􄙘􄒶􄗱微若耶三十七􅋌薩摩二合􄗽囉􅋌薩麼二合囉三十八􄙺薩􅞣婆􈎭勃􇧺􇟄馱引三十九􄕽地􆵍瑟恥二合􄕗多􄙦秫􇧼提四十􄙖嚩􄧀折㘑二合􄙖嚩􄦽折囉二合􄑘竭􅝗􇟄鞞四十一􄙖嚩􈁺折㘕二合􄗙婆􄙖嚩􄕛覩􄗥麼􄗥麼四十二稱自姓名。或為他人，即稱他姓名，所為事隨四事中相應作之􄣢寫四十三􄙢舍􄙀利􄙈㘕􄙺薩􅞣嚩􄙺薩􄽚埵􈁀喃􄑼者四十四􄑁迦􄗱耶􄖵波􄙀利􄙘毘􄙦秫􇧼􇟄提四十五􄙺薩􅞣婆􄑘蘗􄕙􇟄底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提四十六􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􈂽室者二合􄗫謎􄙺三􄗥摩􈂫濕嚩二合􄙺娑􄗻琰􄕟都􄙺薩􅞣嚩二合􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多四十七􄙺三􄗥摩􈂫濕嚩二合􄙻娑引􄕽地􆵍瑟恥二合􄕝帝四十八􈎭勃􈁙姪地耶反􈎭􈁙勃姪四十九􄙘微􈎭部􄕻馱􄗱耶􄙘􈎭􄕻􄗱微部馱耶五十􄙺三􄗥曼􆩖多􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提五十一􄙺薩􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􆱨纈哩二合􄕯馱􄗲耶去五十二􄕽地􆵍瑟吒二合􄖪那去􄕽地􆵍瑟恥二合􄕗多五十三􄗥摩􄚩訶􈇰母􄩼姪㘑二合五十四􅁥莎嚩二合引􄚩訶引五十五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此陀羅尼本，中天竺國三藏善無畏將傳此土。凡漢地佛陀波利已來，流傳諸本並闕少，是故具本譯出，流行如上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念誦疲乏隨意住，或觀己身心圓明中安本尊。己身坐於圓明中，遍法界為一身心，以真言輪至於乏極，即廣作發弘願，迴向施諸眾生：「向所修善業迴施眾生，令免離種種地獄等苦。」如是隨喜等，一如前方便。次誦真言，所列勝願迴向皆得成就。列願迴向真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　薩囉嚩二合俱捨邏慕攞寧二　鉢囉寧度夜弭三　薩囉嚩二合俱捨邏慕攞四　三摩多引鉢　囉二合半遮達囉莽二合多去五　娑嚩二合婆去嚩悉地夜六　囉誐曩去多曳七」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持誦既畢，次應發遣本尊，解金剛界。次以真言解所結界。解界真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩折囉二合謨乞灑二合謀」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定相叉作金剛拳，向頂上解，是名能解所結之界，亦能成發遣本尊等事。從次已後，具明曼荼羅畫像護摩等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一法者，若人欲得壽命長遠，不墮地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道及滅諸罪者，每時至心誦此陀羅尼二十一遍，起大慈悲憐愍一切眾生，即得四惡趣罪業消滅。即此第一法耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二法者，若有飛騰羅剎鬼神入國，恐怖惱亂一切眾生者，稱「南無佛」，心憶念，誦此陀羅尼一百八遍，即得如上諸難皆悉消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三法者，若有人不信者，但制心一處，專作此法，即得大驗，即令不信者能起大信心。若作法得驗，時當有白風旋來入身，身上所有麁惡黑皮，及諸厄難，皆風吹，惡皮變退，厄難消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四法者，若人欲得為大自在者，於七日中，對四方誦呪一百八遍，以七種穀揑作人形，安置四方，必得所願稱意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五法者，若人欲得滅自身重罪者，即於城門底作前法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六法者，若人欲得滅先世罪者，即於十字街頭柯崕反，四通道也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七法者，若人欲得滅一切眾生罪者，即於佛塔前作前法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八法者，若欲得救地獄中一切眾生罪苦者，每時結佛頂印，誦真言二十一遍，即向四方散印，得罪苦滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九法者，若人能欲得施餓鬼漿水者，取淨水以真言加持二十一遍，以水散灑四方，作施彼之心，鬼等即得水喫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十法者，若有人欲得救一切畜生罪苦者，取黃淨土，以真言加持二十一遍，散於畜生身上，及散四方，即得罪苦消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十一法者，若欲得救人天罪苦及墮落諸恐怖者，剪五色雜綵華，以真言加持二十一遍，將散三寶及佛頂上，即得一切罪苦自然消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十二法者，若有王難、百官難、軍兵并口舌等難者，以真言加持五味香湯二十一遍，將洗佛及灌佛，即得諸難消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十三法者，若有沙門、婆羅門、毘舍、首陀四眾等，欲得福報具足者，每日發願、懺悔，誦此真言七遍，以此功德迴施一切眾生。但作此心，即得如願。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十四法者，若有人欲得滅除一切眾生業障者，當以五色綵帛作拂，當用誦真言加持拂，掃故像及故經。常作此法，即得一切眾生罪障消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十五法者，若有人口舌起者，取好蜜，以淨器盛之，以朱砂和蜜，以真言加持二十一遍，將用塗一百八軀佛像脣口，即得口舌當即消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十六法者，若人長病在床，若復有人，欲得一切愛念敬重，復有人欲救一切世間、出世間事，心未得定，被鬼神惱亂，夢想顛倒，當取金薄一百八番，以真言加持二十一遍，將用貼一百八軀佛像形頂前，作摩尼寶珠形，即得一切諸事消除所求如意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十七法者，若有國內被鬼病所著，及時氣疫病流行，當於四城門上，以青紙寫真言，用白檀香木作函盛之，鎖函門，別以蠟印函。當於四城門上之，以五色傘蓋函，門別安一本，即得諸鬼病等即皆消滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十八法者，若有國內五穀不熟，風雨不時，當以白絹作幡書真言於上，并畫作佛頂印，懸一百八十尺剎上，向正南著之，即得風雨調適，五穀成熟，人民安樂。即得惡龍迴心作善，阿修羅王不能障礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十九法者，若多雨不止，即以緋絹書真言二十一道，懸著正南剎上，即得雨止天晴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十法者，若有惡賊起於國內，當以青絹書真言二十一道，中心畫乾闥婆兒善住，兩手調箭，懸於正東剎上，即得惡賊自然退散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十一法者，若有國王衰禍欲至，當以雜物作一百八箇浮圖相輪。又打金薄葉，各書真言一本，於一相輪最上頭函內盛之安置，即得衰禍消滅，福祚延長。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十二法者，若有貴人賤人，欲得常擁護他人，及自護身，所求財寶稱意者，常起善心，心不散亂，每日每時於佛像前結印誦真言七遍，瞻仰觀佛面目不動。如此作法，即得種種福祿充足，命終之後必有福報，不墮惡趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十三法者，若有女人欲求男女子者，於一百日辦香美飲食，乞與貧病人喫。施食之時，口常誦真言，念念不絕。如此作法，必獲福德男女兒子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十四法者，若有夫婦相憎者，將絹帛誦真言加持二十一遍，即將作衣與夫壻者，即便得和順。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十五法者，若有女人嫁娶不結者，取好淨鹽不限多少，誦真言加持二十一遍，施與現前僧喫，即便女得嫁處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十六者，若有外道，及國王、王子、大臣、百官等不信佛法者，取無瘡瘢黃乳牛三頭，誦真言加持水艸二十一遍，與牛食之，日欲出時，即將取乳，以銀器盛之，又誦真言加持乳二十一遍，即於四方淨地寫之。其將乳人須著白衣，口云：「乾闥婆兒善住！及天王帝釋！今有此事當自處分。」行者當即入城見國王、王子、大臣、百官及諸外道。不信佛法人等見此行者，深生歡喜，行者所說悉皆信受，得信之心無有改動。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十七法者，若有人所在處界內，所有惡鬼神、惡鬼、毒龍等，行者欲得降伏者，取牛乳加持二十一遍，即寫著有龍水中。若有龍出來，行者語言：「汝莫損此界內眾生！」即令依舊安置。龍若薄媚不出來，惡業不息者，即誦真言加持沙二十一遍，散於池中，即得池平如地。行者別將龍向餘處安置，遣令得所。行者即更加持二十一遍，莫遣東西。其惡鬼神，加持飲食二十一遍，以施之。行者告言：「我今語汝，若不損害眾生，任汝住此；若擬損害眾生，即須出去！」其鬼神薄媚不受處分者，即此作鐵𣐍長十二指，以真言加持二十一遍，即釘入地，惡鬼神即散出走去。行者仍安置鬼神，遣令得所，又告言：「一如處分不得東西。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十八法者，行者每欲出行之時，常作一白拂，誦真言加持一百八遍，手常持行。若逢諸類一切畜生等，皆拂之一遍，即得畜生惡業離苦解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十九法者，若欲令先亡離苦解脫者，行者當於屍陀林中安坐七日，日別三時誦真言，任意多少。滿七日已，即取行者坐處土散之，時亡者即得離苦解脫，悉得生天，永離惡道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十法者，若有人顧賣不售，所求不稱意者，行者為結印誦真言二十一遍，安置善住形像於密處供養，即得所求顧賣稱意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十一法者，若有人欲入山林，逢師子、虎、狼、毒蛇、惡獸等者，欲入之時，預於山前誦真言二十一遍，加持黃土七遍，即取上土口含之，數數訶氣，入於山中，口云：「於此山中，惡毒禽狩等所有惡毒氣悉皆消滅。此地屬我，若能依我法行者，任聽汝住；若不能依我法行者，即須急出。若不出者，口即閉塞，開口不得！」行者見虎狼禽狩等開口不得，即須急出。若不出者，行者見虎狼禽狩口開，即須集之一處，以右手摩挲其頭上，加持二十一遍。行者口云：「我和上令開汝口！」即放出界外守護地，勿令傷損此界內一切眾生。行者發遣乃已，仍須安置，令遣得所。行者常坐山中二月餘日，更不得住，即須且東西去，已後更來坐。若其久住，諸禽狩等即不得安隱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十二法者，若山中有慳鬼神、慳龍等，不許行者於山中隱逸者，行者知見此事，即依法處分者。行者口云：「我樂此地，乞汝與我。若不與我，當共汝住。若不許者，儞即須出去，於三百由旬外安置。若其薄媚不受諫勸者，我即禁繫汝不令東西。」行者即以鐵杵長十二指，加持一百八遍，用釘住處門首，即令諸惡禽狩等於一百由旬內住止安穩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十三法者，若有諸龍被外道等禁繫，致令國中無雨，行者當於有龍水泉邊作一小壇，以桑木作橛八箇安於壇中，又以乳酪三椀亦安壇上，總加持乳𣐍等一百八遍，即以木𣐍釘泉水四邊八處。又以乳酪寫於池中，又以金薄葉加持，著荷葉上、著泉中。行者口云：「善知識今有厄難，被諸外道禁繫。今此作法已訖，以陀羅尼護汝發遣！」收領其荷葉與真言，沒水去，行者訶氣三遍，外道禁法即便破壞，其龍即得解脫無難。其龍當即出來供養行者。龍口云：「曹主有何處分？」行者口云：「汝可每依時興雲致雨。將此陀羅尼頂上安置，令汝等永得無難。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十四法者，若有大水汎漲損傷人者，即誦真言加持水二十一遍，將投大水中，更不汎溢。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝佛頂真言修瑜伽畫像品第七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，我今更說修瑜伽速證有相無相悉地。準例內外有異。外相法者，先須畫像，擇取吉善好月、時、日，晨朝起畫。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此為最上好月。好日者，日月蝕時，及地動時鬼宿日，此為上好勝日。或取白月十五日，或取二十三日等。已擇取日月時節，喚畫師沐浴，與三昧耶戒，或與三昧耶灌頂。每出入，洗浴換衣，食三白食，不雜穢食等，亦不還價。其畫物白氈，或好細布絹等物中，如法畫之。一依圖上如左，其所畫布絹㲲等，大小隨意。中心畫大圓明白色，又大圓明分為九圓，八方置寶瓶，於瓶口中插以名華，上置三股嚩折羅。中心圓外四隅，安四寶輪，皆以嚩折囉相拄。寶瓶及嚩折囉腰，纏綵帶垂之。中圓畫毘蘆遮那如來，頭戴五佛冠，種種寶華光，於七師子座上結跏趺坐，手結法界印。左圓明中畫白傘蓋佛頂輪王，頭戴五智冠，左手執蓮華，於蓮華上安置白傘蓋，右手揚掌，半跏趺坐，其身光及頭光如五色車輪形。右圓明中畫最勝佛頂輪王，頭戴五智冠，種種莊嚴。背圓光及以通身光狀如車輪，具種種色。右手持蓮華，於蓮華上安八輻寶輪，具種種色，光焰圓繞。於蓮華上結跏趺坐，左手揚掌。中圓明前畫尊勝佛頂，亦名除障佛頂輪王，於蓮華臺上結跏趺坐，白肉色。兩手臍下，如入禪定，掌中承蓮華，於蓮華上金剛鉤，如上頂輪王等種種光明，五智冠等一依瑜伽圖，皆於白蓮華座結跏趺坐。大日如來後圓中畫放光佛頂，或名光聚佛頂輪王，左執蓮華。於華臺上畫佛頂印，於佛頂上放光。五智寶冠光明等，一如上說，右手揚掌。其尊勝佛頂左邊圓明中畫勝佛頂，左手執劍，右手揚掌，五佛冠種種莊嚴，輪光明中亦如上說。其尊勝佛頂右畫廣生佛頂王，右手持嚩折囉，左手揚掌。五智冠輪光焰瓔珞等，一依上諸尊等例。光聚佛頂右圓明中畫無邊聲佛頂王，右手持蓮華。於蓮華臺上畫商佉，左手當嬭房上揚掌。五佛冠輪光莊嚴等，隨意種種莊嚴。光聚左圓明中畫發生佛頂王，左手執開蓮華，右手右膝上，半跏趺坐，輪光瓔珞同如上說，皆大仁慈悲相。下左邊畫降三世尊，於半月輪邪立走勢，青色，拘牙上出，四手。兩手結三昧耶印，一手結心印，一手執縛折囉。右邊三角赤光中畫無動尊，於盤石上半跏趺坐。一目怒出，一目合，咬下脣，一邊反出。赤髮交鎖，垂下左邊，身復肥滿如童子形。右手把劍，左手執索。兩明王中間修瑜伽者，坐前香爐，其像上畫寶蓋，兩邊畫六箇乘雲首陀會天童子形，半身涌出，各執香華寶鬘等，一依如上圖，或如外觀像法。修瑜祇者觀己身為毘盧遮那法身，周遍法界同一體相，更無異相。我今略說觀像及畫法則已竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡欲作法受持佛頂尊勝陀羅尼神呪者，先須畫像。畫像法者，取好絹，或用白㲲。絹用三幅，高一丈。彩色中勿用皮膠，須用香膠。畫師須清淨，不喫熏辛。從黑月一日起首，畫像滿七日即須造了。當畫作甘露山，山中作種種樹林華果流泉鳥獸。山中作禪窟，窟內作釋迦牟尼佛結跏趺坐。佛右邊作天主帝釋，一切眷屬圍繞。左作乾闥婆兒，名曰善住，容貌端嚴如似菩薩，頭髮衣冠亦復如是，以種種瓔珞華冠莊嚴，又以白㲲巾斜勒左肩上，右手把毬杖。又作乾闥婆眷屬圍繞善住，歌舞作樂。佛左右各作兩箇四天王及其眷屬。又於佛左邊作大梵天王并魔王。畫像了已，即須作壇受法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作壇法者，先覓淨地，勿令有瓦石。以五種香湯和淨土作泥，泥地方一丈，又作壇中心方圓。一肘內作一佛頂，青色，於壇四面外各安飲食，面別七盆。四方各置一具香爐，燒眾名香。南門安一銅瓶，瓶中盛香水，安帝釋坐處。東門安乾闥婆兒善住坐處，於西門呪師自坐，面向東方，佛像面向西方。又以五色綵帛作幡，懸壇場外四邊。又安五盞燈，一盞處中高著，四盞四角下著，如似塔形。壇場內散諸雜華。供養物等並於壇外四面安置，勿於壇內。七日之中於道場內誦呪，數須滿一萬遍訖，佛頂放大光明。呪師七日之內，須數數發露懺悔，起大慈悲，發弘誓願，永不退轉。當爾之時，即知法成，更莫疑慮。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊勝佛頂真言修瑜伽法卷上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩謨婆去引誐縛帝引怛賴二合路引枳也二合鉢羅二合底尾始瑟吒野沒馱引野婆去誐嚩帝引怛儞也二合佗引唵引尾戍馱野尾戍馱野娑麼娑麼三去滿跢去引縛婆去引娑娑頗二合羅拏誐底誐賀曩娑嚩二合婆去引嚩尾秫第阿上詵鼻左覩𤚥素誐哆嚩羅嚩左曩引阿密嘌二合哆鼻矖罽平摩賀引曼怛囉二合跋乃引阿去引賀羅阿賀羅阿去引臾散馱引囉抳戍引馱耶戍馱耶誐誐曩尾秫第鄔瑟抳二合灑野上尾惹野尾秫第娑賀娑囉囉濕茗二合散祖儞帝薩囉嚩二合怛他去引誐多嚩路引迦𩕳娑上吒幡二合囉弭哆去引跛里布引羅抳薩嚩二合怛他去引誐哆紇哩二合娜野地瑟姹二合曩地瑟耻二合多摩賀引母捺哩嚩日囉二合迦野僧賀多上曩尾秫第薩羅嚩二合、引嚩囉拏鼻引播野訥蘖底跛哩尾秫弟鉢羅二合底𩕳韈囉哆二合野阿去引欲秫第三麼野引地瑟恥二合帝麼抳摩抳摩賀摩抳怛闥去引哆部多句引致跛哩秫第尾娑普二合吒沒地秫第惹野惹野尾惹野尾惹野娑麼羅娑麼羅薩嚩沒引馱地瑟恥二合多秫第嚩日哩嚩日囉二合、引蘖陛嚩日覽二合婆嚩都麼麼某甲設哩覽薩羅嚩二合薩怛縛二合難左迦野跛哩尾秫第薩嚩二合誐底跛哩秫第薩羅嚩二合怛他蘖哆去引室者二合銘三去麼引濕二合、引嚩平沙琰覩薩囉嚩二合怛他蘖多三麼鼻濕嚩沙去引地瑟恥二合帝沒地野二合沒地野二合尾沒地野尾沒地野冒馱野冒馱野尾沒馱尾沒馱野三滿跢跛里秫第薩羅嚩二合怛他蘖多紇哩二合娜野地瑟姹曩地瑟恥二合多摩賀母捺哩二合娑嚩二合賀"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "􄖩􄗭􄗙􄑘􄙖􄕝􄩥􄙒􄛀􄪼􄕙􄙘􄙤􆵋􄗱􈎭􇧺􄗱􄗚􄑘􄙖􄕝􄕗􇩊􄕤􇩂􄙘􄙦􇧹􄗱􇥗􄙺􄗥􇥗􄙺􄗥􆩖􄙖􄗚􄙺􆷱􄗽􄕋􄑘􄕙􄑘􄚨􄖩􅁤􄗚􄙖􄙘􄙦􇧼􆿅􄗛􈁤􄑼􄕛􄗯􈂼􄑘􄕗􄙖􄗽􄙖􄑼􄖩􆿅􇩸􄕘􄗛􄙵􄑇􄗥􄚩􄙖􈃵􄖵􈒼􆿅􄚨􄗽􇥗􆿆􄗵􄙺􆩻􄗽􄕍􈇎􇧹􄗱􇥗􄑘􄑘􄖩􄙘􄙦􇧼􇇳􈃇􄙮􄙘􄒶􄗱􄙘􄙦􇧼􄙺􄚨􄭵􄗽􅋎􄚦􈂼􄕱􄕝􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕘􄙖􄙃􄑀􄖫􄙮􈃶􄗽􄗧􄕗􄖵􄙀􈁂􄗽􄕍􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵍􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􄙖􄦽􄑁􄗱􈂱􄚩􄕗􄖩􄙘􄙦􇧼􄙺􅞤􄙖􄗽􄕋􄗙􄗱􈇚􅖱􄕙􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄪼􄕙􄖫􄙖􇪱􄗱􆿅􈃷􄙦􇧼􄙺􄗦􄗲􄕽􆵍􄕝􄗥􄕍􄗥􄕍􄗥􄚩􄗥􄕍􄕗􄕤􄕗􄗞􄕗􄑈􄓜􄖵􄙀􄙦􇧼􄙘􆷹􄓚􄗕􇧻􄙦􇧼􄒶􄗱􇥗􄙘􄒶􄗱􇥗􅋌􄗽􅋌􄗽􄙺􅞣􈎭􇧺􄕽􆵍􄕗􄙦􇧼􄙖􄧀􄙖􄦽􄑘􅝗􄙖􈁺􄗙􄙖􄕛􄗥􄗥􄙢􄙀􄙈􄙺􅞣􄙺􄽚􈁀􄑼􄑁􄗱􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄙺􅞣􄑘􄕙􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􈂽􄗫􄙺􄗦􈂫􄙺􄗻􄕟􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􄙺􄗦􈂫􄙻􄕽􆵍􄕝􈎭􈁙􇥗􄙘􈎭􈁙􇥗􄗕􄕻􄗱􇥗􄙘􄗕􄕻􄗱􇥗􄙺􄗥􆩖􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵋􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􅁥􄚩"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "善無畏三藏"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大灌頂曼荼羅品第八",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今復說修瑜祇者觀曼荼羅并畫諸聖眾樣者淨與不淨。但發菩提心為淨。內外緣合，不擇時日。若擇清淨者，內外淨，一一依如上說。日月時節，及清淨勝地、佛堂、殿宇、蘭若、伽藍、山林、樹下，一依四種曼荼羅法，方、圓、三角、半月等形，及以青、黃、赤、白，各依本方而作曼荼羅。今略《金剛頂大毘盧遮那經》，并釋義十卷，蘇悉地、蘇摩呼、如意輪、七俱胝、瞿醯且怛羅、不空羂索等經，撰集壇儀。舉一法現其三種，唯形色等異，圖如左："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如上所說，圖曼荼羅時，先觀如前所說五輪及淨界訖，然後作之。若畫曼荼羅及畫尊像等，結界、召請、供養時，要須先用一切佛頂輪王心真言及手印、難勝忿怒王真言手印辟除護身，然後起首作諸事業、和彩色。但所用物，皆須此二明王、真言印等。其一切佛頂輪王真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􇩂唵一􈊿度嚕𤙖二􈆭𤙖三􄗁􈁆泮吒四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相者：以兩手勾，內叉十指合掌，直竪二中指，合頭，加持五處為護身。加持所用器物彩色，及指地為清淨，光顯護淨等事。若召請時，二中指合屈，來去三召。若奉送本尊等時，向外撥之三遍。結界、護身、辟除等，以難勝忿怒王真言及手印便成辦事，一切處用。難勝忿怒王真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􇩂唵􄙘微􄥇枳囉二合􆩮娜􈆴度􄖩那􈆴度􄖩那􆿁𤙖」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不得此二明王及印，作一切佛頂法，法則不成。要須作前件一切法等真言印契了，仍須加此二法，寧不得上件所說諸契真言等，但用此一切佛頂印真言、難勝忿怒王真言印，即得辦諸事業，無不成就者。一切召請、結界、光顯、辟除、護淨、自護護他、護道場界、奉送諸尊等，皆同用此二明王真言印契，無不成辦。其持誦、結印功德，唯佛乃能說之，餘一切菩薩、聲聞所不能知。何以故？一切佛頂心最為勝故，一切佛頂中尊勝佛頂能除一切煩惱業障故。號為尊勝佛頂心，亦名除障佛頂。難勝忿怒王真言印者，準一切佛頂心印，唯改右中指上節屈，拄左中指上節即是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其所畫方曼荼羅法則者，方八肘，或十二肘，或三十八肘。若自為眾生造，四肘或七八肘等亦得。若大作者，或官府上下為國者，上至一百八肘，下至三十者，任意大造。其八肘者，四肘者為中心，大圓更分為五圓，四隅半月輪，每圓畫九尊。其半月輪畫六足尊，大圓四面畫八瓶四輪，十六嚩日囉二合為柱，等皆絓綵帛。四肘分兩院，各二肘。其二肘分別為兩院，又兩院各分三道。第二院外緣畫三道：白、黃、赤，表三佛頂之義，亦是戒定慧三學義也。第三院外緣畫五道：白、黃、赤、青、黑，此表五佛頂五智之義。其兩院中各分三道，從外第一院諸聖眾座位向內，第二道布列諸寶瓶、香爐、燈明、閼伽、飲食、菓盤、諸漿等處內，第三道是辦事侍者行食來往之道。第二院亦準此。其中台畫大圓明，中又分為九圓，每輪中更分為九圓，其圓畫九聖者等，中心圓中畫毘盧遮那如來；四面，尊勝等四頂輪王；四隅，四波羅蜜菩薩。四隅半月中心，各畫四大頂輪王，各畫四供養波羅蜜等，一依瑜伽具有法則，不能一一載名字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其第二院直東，釋迦牟尼如來結跏趺坐，作說法相。座下左右天帝釋并善住天子合掌恭敬，兩膝著地，瞻仰如來請問：「世尊！云何除災？云何延壽？云何去七返畜生之身？」如是請已，爾時世尊慈悲愍念，便入除障三摩地。從如來頂上發生惹耶三摩地，狀若輪王之像，白色首戴五佛寶冠，手執金剛鉤，項背圓光，通身如車輪狀，暉曜赫奕。現此三摩地時，十方世界六種震動。十方世界一切地獄六趣眾生，應墮惡道者，皆悉滅除一切惡業，不復受，若便得生天及十方清淨國土。為此善住天子七返惡道之身一時消滅，是故號為除障佛頂輪王，即是五佛頂輪王之一數，并通三佛頂八大頂輪王也。如來左右彌勒菩薩，手執法界印；曼殊室利菩薩，手持青蓮華，各執本契，一手把拂，皆側向如來立。其如來左右，如來毫相、如來心、如來舌相、如來眼、如來鼻、如來牙、如來耳、如來臍、如來腰、如來槊、如來無畏、如來力、如來馬陰藏、如來眉、如來口、如來無能勝明王、如來無能勝明妃。院四角，香波羅蜜三昧耶、寶波羅蜜三昧耶、華波羅蜜三昧耶、塗香波羅蜜三昧耶，相對各在圓明中。其餘如來毫相等，各執本契，種種莊嚴，結跏趺坐。四面各畫十方佛并二仕菩薩等。又四大阿羅漢，四辟支佛等，分布四面。其北面中心畫觀自在王菩薩，左右畫蓮華部內眷屬：得大勢至、觀自在菩薩、二白處尊觀自在菩薩、苾俱胝觀自在菩薩、不空羂索觀自在菩薩、多羅觀自在菩薩、如意輪觀自在菩薩、喬哩觀自在菩薩、吉祥觀自在菩薩、大吉祥觀自在菩薩、佛吉祥觀自在菩薩、水吉祥觀自在菩薩、馬頭明王觀自在菩薩、蓮華軍荼利明王觀自在菩薩、一髻明王觀自在菩薩。如上諸聖者等，皆執本契，種種莊嚴，於蓮華座上半跏趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次南面中心畫執金剛王祕密主菩薩，手持嚩日囉二合，結跏趺坐。於菩薩左右金剛部內，諸聖眾次第安置：金剛母菩薩、金剛拳菩薩、金剛鎖菩薩、金剛眼菩薩、金剛忿怒菩薩、金剛索菩薩、金剛軍荼利菩薩、金剛矟菩薩、金剛火菩薩、金剛鐸菩薩、金剛喜菩薩、金剛棒菩薩、金剛心菩薩、金剛蘇波呼菩薩、金剛童子菩薩、金剛赤身菩薩、金剛青面菩薩等。如上諸金剛菩薩等，各執嚩日囉二合、輪、索、棒、矟等本印契，次第而坐，光焰瓔珞等莊嚴之具，皆如法狀之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其西門左右安置八大菩薩等：虛空藏菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童子菩薩、持地菩薩、蓮華手菩薩、祕密主等，次第門左右安置之，各執本契，種種莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其外院各安十方護法神王等，各領眷屬。左右畫四箇侍者。如東北角伊舍那，手執怛利首羅；左右各二侍者，隨執本方印契；東門北東方提頭賴吒天王，手執琵琶并四侍者；東門南上方護法天帝釋王，手持嚩日囉二合，各領四侍者。外院四面各畫辟支佛、四大聲聞眾。東南角火天神在於火焰中坐，手持澡罐、數珠，左右各二侍者。南面畫閻羅王，手執死王節印。閻羅后及判官鬼類等眷屬，左右畫之。西南角畫羅剎王，手把劍，各有二侍者，手執刀而坐。西面門南西方水天神，被甲，頭上蛇頭，手把龍索，四侍者左右兩膝跪坐，合掌而住。門北下方地神阿修羅王，手把寶瓶，四侍者亦如是。又南門西面，日天子并后，乘五馬車，兩手把開蓮華坐圓輪，七曜各其本色，手執本印，在日左右圍繞。門東面，月天子并后，乘五鵝車，手執風幢，上伏兔，坐白月輪中。二十八宿各執本契，隨本方色狀若天形，遶月天而坐。其東面南北面閒處，各畫諸悉地仙天等，各有三四侍者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如上諸聖眾，如法一一具畫本形像，名為上曼荼羅。若單畫印契，於蓮華臺上放光明焰，名曰中曼荼羅。若畫蓮華臺上書種子梵字，光焰圍繞，或但寫梵種子字者，號曰下曼荼羅。若國難除災者，第三院中畫五岳四瀆君王軍兵眾、地界國內神祇等，如法畫之。若起逆賊者，臨時改變。第四院畫賊徒失度之狀，半入壇下鎮之。如是畫畢，結界辟除召請，便下寶瓶、香爐、燃燈、菓盤、塗香、末香、凡香等，及諸妙漿閼伽，隨諸尊位下之。臨時看事相應任意大小，若大一百八肘，或三十五肘，或十五肘已來者，寶瓶二十五箇；若八肘已來者十一箇，下至六箇。餘供養者隨時而奉獻之。中心九圓中各各下之。外二院共十六，四角四門相對，名增益曼荼羅。息炎曼荼羅者，唯改圓；若降伏，三角；若攝召，半月形。餘皆同。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝真言證瑜伽悉地品第九",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次，如是畫上中下曼荼羅，如法供養，作法念誦十萬遍，必得上悉地。若一百、二百、三百、四百萬遍，不作法亦得成就，一切世間所求勝事無不隨意，除遣五逆事、背恩德等，餘皆成就。若千萬遍，必獲無生悉地，即同本尊之身。若初持誦十萬、二十萬、百萬數內，有種種相現，必不得取捨，一心之外更無餘物。自心是佛，如實知自心即是菩提。故但知求無上菩提，得成之日自知。某時有如是相現，為如是事，應了了自知，不假須妄生分別，必墮毘那夜迦境界。若燈焰自然高，或一尺二尺已上，先不燒香、香爐忽有焰起，或幡無風自動，或微雨或天華等者，或齒落更生，或白髮鬚髭變黑，更生牙齒，或先有病患自然除差，或先無福德，福德增加，或先愚癡加以聰慧，智慧日益，先是愚癡，除癡慧生，或先所求解才筆文章日新悟解，世出世間勝事隨意即成，或曾未解真言、印契、祕密法等，自然悟解，先不通大乘經典善知通塞，如是等事皆是滅罪除障之相，未是成就真言之法。或見諸佛國土，或見自身為諸佛國遍滿法界，如是等事不可具說。欲成就真言近悉地之相，更勤功德念誦必得成就，非但得長壽增福，如法持誦必獲無生悉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悉地有三種。下悉地者長生不死，地仙中為王，或世間一切勝事巧妙合練赤白，種種勝事，多聞、智慧、福德，無不具足，住壽萬萬歲。中悉地者隱形，悉地中為轉輪聖王，住壽一劫。上悉地者，所加持藥物、器杖等三相具現，得證五地已上八地已來菩薩之身，一念之間，無量諸天、大梵天王，無量帝釋天、眾毘沙門天王等，各領無量大威德天眾迎來。一念之頃，過十佛剎微塵數佛世界，一一佛前承事供養，隨眾生趣，化度眾生。如是說者，名為有相悉地之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其念誦藥物器杖者，光明砂、雄黃、牛黃、大小還丹、龍腦香、水精珠、寶珠、真珠等，如是皆有分數。其器杖者，嚩日囉二合五股、三股、獨股，輪、鉤、數珠及寶冠等物，一一皆依法作之。其無相悉地者，前三種悉地為下悉地。若無相中悉地者，或得本尊身，若得應化身乃至十地位之菩薩之身，號曰中悉地。其上悉地者，三業即是三密，三密即是三身，三身即是大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之身，若證法界普現色身，同一法界同一體性，一心之外更無一物而可得立。諸佛虛空相，虛空亦無相，心同虛空故，修瑜祇者亦同一體，一念之頃越三妄執，度三僧祇行，初發心時便成正覺，即是悉地之身也。此是無相悉地中，最上悉地之法也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝佛頂真言修瑜伽護摩品第十",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今復說護摩之法。護摩雖有多種，今略說四種，盡攝一切護摩之法。所謂：除災圓爐、增益方爐、攝召半月、降伏三角。如是四種護摩具有兩種：一者外護摩，二者內護摩。若外護摩者，一依常度依事法對。於曼荼羅外相望處，淨治地泥塗，量取四肘，中心掘深一肘，方圓等。脣高八指，脣闊四指。外安重緣，亦闊四指二肘，各分兩邊。分四面安置諸聖眾，爐四面布茅草，以末押根順押之。淨泥揑作輪，闊一磔手，高一指，具八輻輞，而作安於爐底。以楓木為柴，長一肘，以本押末而順押累之。著火之法，必不得口吹，要須取淨處火，隨法而用，或以扇扇之。火著已，即灑淨香水，請火天令坐爐中，即捧華散其爐中，以閼伽水獻之。取蘇三遍，以大杓一一真言泮爐中。次取油，次乳，次酪，次蜜，各護摩三遍。次乳粥、粳米飯，又取五穀粥皆護摩。次取長一寸黑沈香、白檀木、紫檀木，各取三枝搵酥中，擲之爐中。又取柏木長十二指，一向本末束之，取三條還酥中搵上下，擲之爐中。又用楊枝，亦準前法燒之。次取沈香木等各三遍。次取沈香、末香、白檀、紫檀、煎香末等，已上末以蜜和濕泮之。安悉末、丁香末、熏陸香末、健怛囉娑末，已上和蘇泮之。甘松末、藿香、零陵末，已上和蜜泮之。乳頭香、安悉香、健怛羅、娑闍囉娑香、龍腦香、丁香顆用之，豆䓻、白芥子和香。如是等堅木香、堅木香末、脂香、脂香末，次第取各三遍護摩之，然後奉送火天還本座位，即請本尊奉華閼伽等，奉坐爐內令生歡喜，即取酥等以大杓三遍，次小杓一百八遍，或千遍護摩，然後護摩蜜、乳酪、油、諸香水末及五穀等，一依如上，即奉閼伽還本位中。每所供養香及木等，皆滿三把，留五穀粥器中。次第大曼荼羅中諸佛頂輪王，及外院佛及菩薩，下至十方護世天神等，一一護摩之。或都諸色物等，各三遍護摩，一依如上。諸木蘇等，盡護摩之。其所供養香物等，都和五穀粥中相和。先為國主、皇后，及太子、諸王、公主、宰相、百寮、法界眾生，乃至自己身，各為三遍護摩。最後取爐，四面供養飯、菓盤等，一一加持護摩之。其火壇四角，置五寶瓶、香爐、菓盤等，一依大壇法。方、圓、三角、半月火爐，一依如上大壇法用。若能如是作法無不成矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若其惡相，正護摩之時，忽然火死，或黑焰，或驢騾等聲，皆是不成之相也。若火色與本法相應，即是成相。或聲音相貌，本法不相應，不成之相也。若除災法火色白，若增益法火色黃，若降伏法火色赤，若攝召法火色青。相貌者，如傘蓋、嚩日囉二合、蓮華鐸，焰光、善妙聲音，皆與本法相應，皆是成就之相。凡念誦護摩作法之時，依本時而作，速得悉地。所謂從初夜二更、三更為除災時也，夜半攝召時，後夜至明增益時，日中降伏時。其四種護摩，各各木香藥爐形等，各有殊異，準蘇悉地具明，臨時採作之。已說事法護摩之儀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二內護摩者，三處同一體。三處同一體者，大曼荼羅即是護摩曼荼羅，護摩曼荼羅即是己身，己身即是火天，火天即是毘盧遮那如來。毘盧遮那如來、火天、己身，三種無二，等無差別，同一體故，具足三身。大日遍照法界，無所不遍，不生不滅，離言離想。生與無生，無非大日，故號為法身。護摩者，此方為火天，火能燒艸木卉林，無有餘者。天者智也，智火能燒一切無明株杌，無不盡燒。遮那大日即是法身，火天智火即是應身，己身能住方便即是化身。故經云：「方便為究竟，能作一切佛事。」是故自身為化身。此三種同一體相，入五智輪，頂上觀法界生，智火燒除一切業障等，能滿一切眾生願。其四種護摩隨本法作。若除災等一依外護摩，能轉一切障，令生諸福德。一依毘盧遮那經十二種火法，次第而用之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝真言修瑜伽祈雨法品第十一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今次說祈雨之法。為利群品，略說祈雨之法。天氣亢旱，甘澤不調，赤旱千里，苗稼不生，萬類惶惶，國土不寧，火天災競起，水陸眾生命在朝夕。修瑜祇者，見如是眾生受苦，起大慈心，即略作祈雨曼荼羅。其祈雨曼荼羅大小準上，臨時任意。壇基高一尺，淨泥及和牛糞塗地，更加壇外四五尺，淨地泥飾。以種種雜香末和為水，細細塗之，下及外三尺淨處。其曼荼羅高一尺，四門安蹈道，更基一二肘，緣以為畫諸八大龍王并妃眷屬。東方三首，身長三肘；南方五首，身長五肘；西方七首，身長七肘；北方八首，身長八肘；中央九首，身長九肘。妃等亦準王，各領侍從一首、二首、三四五六七八等，種種身形相類此下有畫樣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上件祈雨曼荼羅大小有殊。若國，作方三十八肘；若郡縣，造方十五肘；若坊村邑，作八肘。若無主請、自私請為法界眾生作者，或在山林蘭若，或寺舍、伽藍、聚落、村邑念誦者，闊四肘或二肘，隨時大小。其曼荼羅分為三院，中心大圓又分五圓，又每圓中分為五圓。中心畫尊勝佛頂輪王，乘金翅鳥王為座，張翼，忿怒舉一足，欲捉諸龍頭腦勢，其龍等皆合掌低頭。其本尊把金剛鉤，怒形向前搭勢。其四圓各畫白傘蓋佛頂等，為中心五圓。四面各畫四波羅蜜等，皆乘金翅鳥王為座，狀如中院形勢，舉足蹈龍王等之狀，以四印押龍等尾上。外院四角四供養：東西面畫佛并二菩薩；左右畫無能勝王、難勝忿怒王；北面中心畫觀自在王菩薩，左右部母尊部心尊明王、孫婆嚩何耶曷利二合婆持明王等；南面祕密主執金剛藏王菩薩，左右部母尊部心尊、軍荼利金剛菩薩、忿怒大明王等；西面門南北，各畫降三世尊、不動尊明王等，外院各畫本方十方結護神，并眷屬四箇侍者；南門東西，各畫日天子、月天子并妃。四面空處，各畫七曜二十八宿等，各執本印。四面閑處畫諸悉地仙，各有侍者，及大菩薩并侍者，一如圖樣安之。其三十八肘國力作，已下府縣造十五肘、八肘者，一依上畫之。或就中國內五嶽、四瀆、五方龍等，於曼荼羅最外更塗畫圍繞。圖畫訖，內外諸院著種種飯食，一如大壇供養，食香華等同。其四肘、二肘者，不假須如法畫形像，但畫印契，或但書種子字，或書名字。其曼荼羅外二尺平淨處，以苦楝葉擣取汁，遍塗青色，四面各畫大龍王并侍者等，又對畫妃并眷屬等，三首、五頭、七八九首等，各依本方畫之。其西門蹈道中涌出半身，中央龍王并妃眷屬，向諸尊等恭敬供養，降伏請降甘雨。其三十八肘、十五肘已上者，寶瓶二十五箇；八肘已下者，五箇瓶即得。其瓶青，瓷𤬳或新瓦甕，每日新水和青黛五寶五穀，口插竹枝柏葉等，青綵長七八尺者繫項。壇上張青傘蓋，四面縣幡四七口等身青幡，壇直東懸四十九尺青幡，諸飲食香華等，一如大壇同。西面外去壇三五肘，作護摩壇一爐，具四種爐形，及爐內四方各書種子字。其種子字，「􆿅阿」字方形，黃色，東方。「􄚨訶」字青色，西方，半月形。「􄙠鑁字」圓形，北方，白色。「􄙈覽」字赤色，南方，三角形。底各畫印契等。東方畫輪，北方蓮華，南方嚩日囉二合，西方鉤，依本方畫之，或當方別造。召請火天本尊及諸明王等，一依如上護摩法則更無異，唯初日除災，第二日增益，第三日攝召，第四五日降伏，第六七日極忿怒降伏等事，若所期日得甘雨即止，便與除災、增益等護摩。為諸龍等事，其降伏時用橿子木，兩頭尖用觸火。將苦練木棘刺，以黑芥子油搵兩頭護摩，或將蠟和黑白芥子末、毒藥等作龍形，寸寸叚護摩，得雨便乞歡喜等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又法，取帛圖寫梵字尊勝陀羅尼，四面畫諸印契，加持念誦送龍池中，即得雨下。若有國土旱澇不調，陰陽不順，赤旱千里，無有青草苗稼等者，或背恩德起逆心，殺害無量眾生。見如是事，智者必獲發大慈大悲心，作降伏法。以大悲願故，其人彼此生天，無有獲罪。先須為國除障，誦佛頂尊勝真言一千或萬遍，若為臣佐誦五百遍，若為一切百姓，誦一萬遍，若為法界眾生，誦一千遍。然後一一依前件降伏等護摩，便意遂意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又法，每日四時護摩念誦，加持白芥子，每日打龍王心上一千八遍，即得遂意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或想己身為除障佛頂身，乘金翅鳥王，忿怒飛騰，欲蹈龍勢，以金剛鉤擬鉤搭狀，便得甘澤。或每誦白芥子打諸龍等，或和白芥子、安悉香、赤芥子油，護摩一千遍或一百八遍，或但是壇內諸明王等次第護摩，皆加降伏句。如是作法即得降雨，便施除災、增益等護摩。畢更與灌頂諸龍王等，廣設供養，令生歡喜。更加食飲廣設供養，其食飲皆著荷葉裏，送河流水中或龍池中，其五方綵帛便當前埋之。其佛菩薩等施物，依法處置。正作法時，著青衣，或各隨方著衣等。其護摩壇安五瓶，諸飲食等一依大壇法不異。若不依如是者，法不成，後迴難請。必須依法作之，速得成就。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊勝佛頂陀羅尼入成就境界品第十二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今復說修瑜伽者欲成就真言之相。若具說者，窮劫不盡，唯佛乃能說之。若有瑜祇者，百千萬遍必獲成就。若欲成就時，先應七種吉祥上妙境界，必知瑜祇者速得悉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一夢見入我十方一切剎土三世一切佛毘盧遮那如來大如意廣大尊勝佛頂大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶會，我等一切如來為授灌頂曼荼羅印三昧地品，我諸如來一時同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得十方一切佛剎一時門開，任汝遊往彼諸佛剎土。」各有九十九億殑伽沙俱胝那庾多一百千一切如來，憶念加被。得如是境界，勤加精進，不得取捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二夢見入我十方一切剎土三世一切如來大蓮華種族尊勝佛頂大摩尼寶曼荼羅印三昧耶宮殿會中，我諸如來為授大蓮華種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶品，及得一切如來尊勝佛頂大摩尼印灌頂曼荼羅印品現前。我諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得大蓮華種族尊勝佛頂灌頂曼荼羅印三昧耶品，為諸如來攝受加被大摩尼印三昧耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三夢見入我十方一切剎土三世一切如來大金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶中，我諸如來為授金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶灌頂曼荼羅印三昧耶品，及授我等一切如來金剛種族尊勝佛頂陀羅尼三昧耶品，一切金剛同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得一切如來金剛種族尊勝佛頂大摩尼寶曼荼羅印三昧耶品，得諸金剛攝受加被大摩尼寶金剛印三昧耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四夢見入我十方一切剎土三世一切如來大摩尼寶種族尊勝大灌頂曼荼羅印三昧耶品，見我一切如來大摩尼寶種族尊勝佛頂大摩尼寶幢灌頂曼荼羅印祕密成就三昧耶，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我一切如來大摩尼寶種族尊勝佛頂灌頂曼荼羅印祕密心品，現前加被。此灌頂法，是我一切如來大如意寶種族祕密心真言三昧耶品。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五夢見入我十方一切剎土三世一切如來不退輪尊勝大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶中，我諸如來為授不退轉大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶品，我諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我十方一切剎土三世一切如來不退轉尊勝佛頂大灌頂祕密曼荼囉印三昧耶品。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六夢見我等十方一切剎土三世一切如來，住菩提樹，坐金剛座，現等正覺，作大法王灌頂地法，盡見十方一切剎土三世一切如來坐師子座，為授一切如來不退法王灌頂地法。時，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！堅固者！今得一切如來不退法王灌頂護念，堅持不捨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七夢見釋迦牟尼如來菩提樹下，坐金剛座，放大光明，轉大法輪，燃大法炬，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，繫大法鼓，摧大魔軍。并見十方一切剎土，三世一切如來菩提樹下坐金剛座，轉大法輪，摧大魔軍，最勝大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶品，得如來為授轉法輪大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶印品。時，諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝得真言寶堅固解脫轉法輪大灌頂祕密曼荼羅印三昧耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是如法常勤精懇佛瑜伽觀，受持讀誦，恒不間廢，則獲如是七大善夢，證我一切如來五頂輪王尊勝佛頂，亦名除障佛頂輪王真言神變之法，當入十方一切剎土三世一切佛頂輪王大毘盧遮那如來大曼荼羅印三昧耶會，入一切處三昧耶門，得見十方一切剎土三世一切如來尊勝佛頂王大毘盧遮那如來、四波羅蜜等，及東方阿閦如來、執金剛祕密主等，南方寶生如來、虛空寶等，西方無量壽如來、蓮華眼等，北方不空悉地如來、毘首羯摩等。四智四三昧耶等，無量聖眾微妙色身，恭敬供養。當持十方一切剎土三世一切尊勝佛頂大毘盧遮那如來一切名號，當得十方一切剎土三世一切尊勝佛頂大毘盧遮那如來為授除障佛頂等印陀羅尼三昧耶神通法品而最第一。若有過去一切十惡、五逆、四重諸罪，燼燃除滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有眾生隨處得聞此大灌頂光王尊勝佛頂輪王真言一二三七遍，經於耳根者，即得除滅一切罪障。若有瑜祇者愍念一切六趣有情，於高山頂上各禮十方，各誦尊勝真言一遍，眼所及望處一切眾生，皆悉免離一切罪苦，當來生不動佛國。或寫幡上，安於山高頂，竪幡竿頭懸幡，幡脚所指方處，一切眾生，十惡、五逆、四重罪等，皆悉得消滅。或高幢上梵字寫安置，亦準前說。如上所說七種善夢相應，即知瑜祇者速得證普現色身大三摩地，便入無生平等五智，成就大毘盧遮那如來之身矣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊勝佛頂瑜伽軌儀卷下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《尊勝佛頂瑜伽法軌儀》二卷，無畏三藏譯，慈覺、圓行、慧運之請來也。而今所鍥，未決是孰師本？但以靈雲淨嚴大苾芻之挍本及別本而挍閱之。然傳寫異同不少，故猥冠注之，後賢猶質之耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "享保紀乙卯春三月十五日豐山長谷輪下無等誌"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏善无畏"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜真言序品第一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "稽首一切薄伽梵，及以东方金刚部，",
          "雄猛阿閦金刚藏，宝生如来虚空宝，",
          "达磨句攞无量寿，观自在王莲华眼，",
          "毘首羯磨大牟尼，不空成就萨埵尊，",
          "四波罗蜜四供养，八大佛顶转轮王，",
          "为利一切修瑜祇，速成尊胜大悉地。",
          "乐修无相说瑜伽，为求有相兼说相。",
          "有无一体真大空，是故我今修瑜伽。",
          "文字观照实相智，三种般若无一体，",
          "身口意业三密门，应化法身即三密，",
          "五轮即是五智轮，五智便成五分身，",
          "五轮尽摄法界轮，三密即是三身故。",
          "是故我今礼瑜伽，瑜伽即是大日尊，",
          "是故我今修瑜伽，为利法界诸含识。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今略说尊胜陀罗尼法，即是除一切障，灭一切地狱、傍生等身，故号尊胜佛顶之义。是故如来为善住天子，说除七遍畜生之身。即此修瑜伽者，不同事法。若于一念顷证无生，转五智成五分法身，悟三密即三身，初发心时，便越百六十种心，度三无数劫行，证普现色身三昧耶，即是初发心时便成正觉。是故我今为求有相者为说有相，若求无相者兼说无相念诵之法。虽说多种，我今略说两种，尽摄一切：一者，为求世间除灾、增益等故，略说有相之法；二者，为求无上菩提修瑜伽者，即说无生顿入普现色身之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其世间念诵者略有四种，所谓：除灾、增益、降伏、摄召即是；方、圆、三角、半月曼荼罗等，及护摩炉法即是。四种念诵：若增益念诵时，每真言上下加「􄖩娜􄗰莫」二字；若除灾念诵时，真言初后加以「􅁥娑嚩二合􄚩贺」二字；若降伏念诵时，加以「􈅼吽􄗁􈁆泮咤二合」三字；若摄召念诵时，每真言前后加以「􇩵诃哩二合􄚳贺入」二字即是。除灾、增益、降伏、摄召增加句，并称所为者名字。其色相者，黄、白、赤、青是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供养香华、涂末香，并诸饮食，黄白赤青，香美淡辛等，各依本法相应作之。护摩等法，各有殊异。所有焚烧柴木等，亦须临时看取本法，相应作之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜真言持诵法则品第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，若欲作法念诵时，先须入净法界三摩地。于顶上想有「􄙈蓝」字，三角智火形，色如日初出时。遍身为智火焚烧四大五蕴，唯有空寂。其法界真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娜摩　三曼多勃驮喃　㘕􄙈」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心念口诵，想顶及遍体为三角智火。形如上图。次即入五轮三摩地，便入金刚轮三摩地。观己身脐已下方形紫金色，为金刚轮，便诵真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娜么　三曼多勃驮喃　阿􆿅」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每字想时，口诵并归命。心想本体字，其形如图，「阿」字金刚轮黄色。次观脐中「􄙖嚩」字，为大悲水轮色，如商佉或如乳色，形如满月，如图在下。「鑁」字水轮真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「娜摩三　曼多勃驮南　鑁􄙠」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次说火轮真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「那摩　三曼多勃驮南　㘕􄙈」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当心上观三角火轮，色如日初出时，光焰猛利如劫火形，其形如三角曼荼罗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次想「􄚨诃」字，大空点形如仰月，黑色，名「􄚲含」字，即是天风轮，安置于眉上，叆叇如劫风。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次观于顶上「􄑖欠」字。大空轮具一切色，种种众形，号为大空轮。此名为五智轮，谓地、水、火、风、空，即以普通印加持五支，即成真实智。即说普通真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　萨婆他欠二　嗢那蘗谛三　萨叵啰醯䐽四　伽伽那剑五　莎嚩二合引贺引六」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次以定慧二手叉十轮，顶戴，及以加五支，即成金刚不坏身，即入三昧耶故，即同一切诸佛菩萨三昧耶身。作三昧耶身施作佛事，先入三昧耶。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日𪢠二合二　惹里三　三么野四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每加印处，并诵真言而加持之。其手印相：智定相叉，齐轮合掌，以智押禅。此名一切佛心三昧耶印，因作此印生一切印，是故先作此印。从三昧耶起，即同从三昧加持五处：顶及咽喉即名五支，其五轮图如左。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大空点具种种色，名为「欠」字、「唅」字风大，「蓝」字火大，「鑁」字水大，「阿」字地大。金刚轮腰下，大空轮顶上，风轮眉上，火轮心上，水轮脐中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一本无此图也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既去有为五蕴四大，立无为金刚不坏五蕴，即名无漏智。身即无为，曼荼罗地亦然。其曼荼罗五轮加持，名为地、水、火、风、空。去有为五大，立无为五大，故先观曼荼罗地相上时，先从空起，上观风等，如左图。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "􆿓􄙠􄙈􄚲􄑖"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以净法界心，先烧曼荼罗地中秽恶触等，然后依次第安立五大轮，即以结界护身，辟除光显净除三业，坚固菩提心等。是故复入金刚三昧耶真言及印，真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合满驮二　怛啰二合咤三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作前金刚掌印，便合作拳，置系心上。当系心时散其合拳，双下三系，此名结金刚界印。三系心已，由是真言及印力故，能净三业坚菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次于持诵处遣除秽浊及为障者，凡献香华、涂香、末香，并诸供养，辟除去垢发光增威，作金刚界结诸方界，护身及伴护居止处。如上所说及有未详，临事要须一一皆诵此真言作印护持，能使成就，无诸障难。当以降三世真言及手印而加持，各能成办诸事等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次诵降三世真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　宁上三婆二　嚩日啰二合三𤙖四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名降三世尊言及手印，名成办诸事者。其印相：智定各为拳，竖其风幢，屈二大空轮入掌内，以地水火三轮押之即成。其印以定手印置在心上，以智印用触诸物，及结地界四方乃至上下等界。右转三遍上下即成结界。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜佛顶真言召请本尊等品第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，应警觉诸佛，及八大佛顶轮王，或本部尊等。从三昧耶起观瞻，愍念真言者故，降赴道场。所谓发生真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵　嚩日啰二合二　底瑟咤二合三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定二手，地轮钩锁相连，其大空令入掌中，以水轮及以火轮双押空轮，风幢向前相著，以掌向上，便诵真言。以印从下发起诸尊，是名发生之印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次请本尊等真言手印。发请真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􇩂唵一􄙖嚩􄦽日啰二合􄙺三􄗯芒二􄒶惹􄓁惹重急呼三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：以智、定相叉，作金刚拳。不解此拳，以智风轮拨智大空，定手亦然。如是三弹，即成发请诸尊之法。心想本尊所在之处，建竖楼阁，想其楼阁内有宝莲华，上观大圆明，内有九轮金刚界道，每轮中本尊令坐。图如左："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其大圆明内分为九圆、八宝瓶、十二金刚杵、四宝轮。从八宝瓶口竖八金刚杵，承四金刚轮，从轮四面横拄四金刚。每瓶及金刚皆继彩带，叆叇垂布。大圆明内，各坐九圣者。中心大毘卢遮那如来，头戴五智宝冠，坐七师子座上，结跏趺坐，结法界印。自余诸尊，下曼荼罗品具明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迎请真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日𪢠二合、引俱舍二　惹急重呼三􄓁」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：用降三世印，以二风轮举作钩形，而动其钩，便成奉请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既蒙来赴，次应请入。念诵道场请入真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合跛舍二吽三􆿁」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：以金刚拳竖二地轮，二空轮交结入掌，右押左。既奉请入，作三昧耶，依请而住。请住真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合建咤二　阿短急呼三􆿔」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作金刚拳竖二地轮，二空轮交结入掌，右押左。请召乃至欢喜，令其坚固故，而诵真言。坚固真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　萨啰嚩二合怛他蘗多二引　毘三菩地三　捺㗚二合荼四　嚩日啰二合底瑟姹二合五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定相拍，便成坚固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次应灌沐本尊及己身。灌顶真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合二　诺迦咤去」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：以其智手水轮、空轮相捻，余轮并竖，按诵水器，想沐浴本尊，洒印己身顶上。奉献阏伽，想灌尊顶，亦用此印，拜诵真言七遍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜佛顶真言修瑜伽奉献香华品第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次献香华、饮食、灯火等，以本真言诵持而用奉献。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "先奉烧香真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日罗二合二　度弊三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作金刚拳按其香上，持诵真言经一七遍，即成真实宝香，遍满十方虚空法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次奉献华真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合二　扶瑟二合弊三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：合金刚掌，用印加持，诵真言经一七遍，即成真实宝华等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次奉献宝灯真言印。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合二　地币三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作金刚拳，竖二大空置于心上，持诵真言经七遍，便成宝灯，遍虚空界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次奉涂香真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩日啰二合二　誐度三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定覆掌，散舒其轮，以智、大空押定、空轮，持诵真言经一七遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次当归依三宝，出罪忏悔，随喜功德，劝请功德，常住发菩提心，赞叹佛德，发胜上愿。其归命三宝者：「愿从今身乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依一切不退转菩萨摩诃萨僧。」应当如是归命三宝。次应出罪忏悔者：「自从无始乃至今时，烦恼覆源，久流生死；三种业障，造罪无边，今日诚心发露忏悔。」惟当广忏悔，令使罪除。次应发菩提心者：「始从今日乃至当坐菩提道场，誓发无上大菩提道心，誓度无量诸有情类，愿皆令离生死大苦。今所发心，复当远离我法二相，我法平等无自性故。」应当如是发菩提心。以真言加持，令菩提心坚固不退。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　菩提质多二　牟怛跛二合陀夜弭三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：合金刚掌，发菩提心，持诵真言经一七遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随喜功德者：「三世如来及诸菩萨，为众生故，备无量功德，所有功德我当随喜。」劝请常住者：「唯愿诸佛久住于世，依瑜伽理趣无住涅槃，复请转大法轮遍十方界。」发胜上愿者：「愿诸众生多饶财宝，常当勇施，具足智慧，常怀大忍，乐作善缘，得宿命智，悲念有情。愿诸众生所生之处，常获如是种种胜事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次运心供养。以心运想：水陆诸华，无主所摄，遍满虚空，尽十方界。及以人天上妙涂香、云海、烧香、灯明、幢幡，种种鼓乐、歌舞、妓唱、真珠、罗网，悬诸宝铃、华鬘、白拂。微妙磬铎、宝绳、罗网、如意宝树、衣服之云；天诸厨膳，上妙香羹，宫殿、楼阁、宝柱庄严；天诸严身，头冠璎珞。如是等瑜祇运心，遍满虚空，以至诚心如是供养最为胜上。是故行者以决定心而行此法，运心供养，诵持真言及作手印，如上所想悉皆成就。运心真言曰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵一　萨婆他二　欠三　嗢怛蘗帝四　萨叵二合啰醯么暗二合五誐誐娜六剑七婆嚩二合引贺引八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诵真言七遍，即成普通供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：作合金刚掌置于顶上，诵此真言经七遍，即成就诸供养具。次以真言及印护身五处。真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　质多二　钵啰二合底三　吠能四　迦路弭五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诵此真言，令住一切如来具足三昧耶，能办一切诸佛事业，速得成就。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜真言修瑜伽五智品第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，修瑜伽瑜祇者，自住妙菩提心故，速入观菩提心智。观菩提心真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　菩地质多二　牟怛簸二合那夜弭三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名发菩提心真言，亦名大圆镜智，速令发菩提心。初发心时便成正觉，即是法身之义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次说平等性智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　底瑟姹二合二缚折啰二合三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诵此真言，速令心住不令散乱，即是应身之义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次说成所作智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　拽他二　萨啰嚩二合怛他蘗多三　娑多二合他痕四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次说妙观察智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　娑嚩二合婆嚩二　戍入度痕三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名妙观察智，是应身之义，亦是后得智法身之义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次说方便究竟智真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　萨啰嚩二合二　三谟痕三」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此名方便究竟智，化身之义。或进修门中，以方便为究竟，即是后得智法身之义，此明中胎，五方安之。其五智真言印相：以智、定二羽外叉，合掌为拳，直竖二火轮，以二地轮亦合，二风轮屈各在二火轮背上节，去二三分许，二大空并竖，形如五股金刚。以此一印通用五智，后乃用大日法界印加持五处，即成具足五分法身，万德之身。其法界印相：以权、智各作金刚拳，智手执权风幢，加持五处，便住当心上。己身为毘卢遮那如来之身，头上五智佛宝冠即是五顶轮王，具五智义，便以一切佛顶轮王心印真言加持五处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其一切佛顶轮王心真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　度噜𤙖二合二𤙖三　泮咤四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：两手内相叉为拳，竖直二中轮即是。此印真言通一切用辨事，召请、发遣、结界、护身，一切处通用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，说本尊真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其印相者：两手外叉，合掌为拳，曲钩右风幢，即加持五处，增益时用；或一手作，摄召时用。又，经中所说以两手合掌，以右手大指押左大指上，除灾时用。若降伏念诵时，以左押右即是。便执数珠合掌顶戴，当心上执数珠念诵。当一一与本法相应念诵，速得成就所求之愿，除不至心及以恶事，却被自损。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜佛顶修瑜伽本尊真言品第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，我今略说修本尊真言法。每月十五日自诵，或遣人诵，满一千八遍，能除一切灾殃长寿增福。或每日三时，观本尊心上圆明中，或观己身为本尊，于心上圆明中，旋转安布尊胜真言，如字轮形，一一字随本法。临时本色相应放光，皆变成为曼荼罗圣众，即是己身为尊胜佛顶法界曼荼罗体。其本尊尊胜佛顶真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􄖩南􄗭谟􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄谛一􄩥怛㘑二合􄙒路􄛀迦吉耶反二􄪼钵啰二合􄕙底丁以反􄙘微􄙤室􆵋瑟咤二合􄗱耶三􈎭勃􇧺驮􄗱耶四􄗙薄􄑘伽􄙖婆􄕝􇟄帝五􄕗怛􇩊姪􄕤佗去六􇩂唵七􄙘微􄙦戍􇧹驮􄗱􇟄耶八􄙺娑􄗥摩􄙺三􄗥漫􆩖􇟄多九􄙖嚩􄗚皤去􄙺􇟄娑十􆷱萨颇二合􄗽啰􄕋拏􄑘竭􄕙底􄑘伽􄚨诃􄖩􇟄那十一􅁤萨嚩二合􄗙婆􄙖嚩􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十二􆿅阿􄗛毘􈁤诜􄑼者􄽙覩􄗯􇟄摩暗二合十三􈂼苏􄑘蘗􄕗多􄙖嚩􄗽啰􄙖嚩􄑼者􄖪􇟄那十四􆿅阿􇩸谜㗚二合􄕘多引􄗛鼻􄙵晒􄑇罽十五􆿆阿去􄚨诃􄗽啰􆿆阿去􄚩诃􄗽啰十六􆿆阿􄗵瑜􄙺散􈒽陀􄗽罗􄕍􇟄尼十七􄙪输􇧹驮􄗱耶􄙪􇧹􄗱输驮耶十八􄑘伽􄑘伽􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提十九􇇳隖􈃇瑟尼二合􄙮沙􄙘微􄒶社􄗱耶􄙘微􄙦秫􇧼􇟄提二十􄙺娑􄚩诃􄭶娑啰二合􄗽啰􅊶湿弥二合􄚦散􈂼注􄕱地􄕝􇟄谛二十一􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘􇟄多引􄙖嚩􄙃卢􄑀羯􄖫儞二十二􄙮沙􈃴咤波二合􄗽啰􄗧蜜􄕗多引􄖵波􄙀唎􈁂布􄗽啰􄕍􇟄尼二十三􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多􆱨缬哩二合􄕯驮􄗲耶去二十四􄕽地􆵌瑟咤二合􄖪那引􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多二十五􄗥摩􄚩诃去􈁃母􄩼姪梨二合二十六􄙖嚩􄦽折啰二合􄑁迦􄗱耶二十七􈂱僧􄚩诃􄕗怛􄖩那􄙘微􄙦秫􇧼弟二十八􄙺萨􅞤婆引􄙖嚩􄗽啰􄕋拏􄗙婆􄗱耶􈇚突􅖱㗚揭二合􄕙底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提二十九􄪼钵啰二合􄕙底􄖫儞􄙖嚩􇪱哩多二合􄗱耶三十􆿅阿􈃷瑜􄙦秫􇧼􇟄提三十一􄙺三􄗥摩􄗱耶去􄕽地􆵍瑟耻二合􄕝􇟄谛三十二􄗥摩􄕍儞􄗥􄕍摩儞􄗥摩􄚩诃􄗥摩􄕍􇟄儞三十三􄕗怛􄕤闼􄕗多去引􄗞部引􄕗􇟄多三十四􄑈句引􄓜知􄖵跛􄙀哩􄙦秫􇧼弟􄙘微􆷹萨普二合􄓚咤􄗕勃􄕽地􄙦秫􇧼提三十五􄒶若􄗱耶􄒶􄗱若耶三十六􄙘微􄒶若􄗱耶􄙘􄒶􄗱微若耶三十七􅋌萨摩二合􄗽啰􅋌萨么二合啰三十八􄙺萨􅞣婆􈎭勃􇧺􇟄驮引三十九􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多􄙦秫􇧼提四十􄙖嚩􄧀折㘑二合􄙖嚩􄦽折啰二合􄑘竭􅝗􇟄鞞四十一􄙖嚩􈁺折㘕二合􄗙婆􄙖嚩􄕛覩􄗥么􄗥么四十二称自姓名。或为他人，即称他姓名，所为事随四事中相应作之􄣢写四十三􄙢舍􄙀利􄙈㘕􄙺萨􅞣嚩􄙺萨􄽚埵􈁀喃􄑼者四十四􄑁迦􄗱耶􄖵波􄙀利􄙘毘􄙦秫􇧼􇟄提四十五􄙺萨􅞣婆􄑘蘗􄕙􇟄底􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提四十六􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􈂽室者二合􄗫谜􄙺三􄗥摩􈂫湿嚩二合􄙺娑􄗻琰􄕟都􄙺萨􅞣嚩二合􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕗多四十七􄙺三􄗥摩􈂫湿嚩二合􄙻娑引􄕽地􆵍瑟耻二合􄕝帝四十八􈎭勃􈁙姪地耶反􈎭􈁙勃姪四十九􄙘微􈎭部􄕻驮􄗱耶􄙘􈎭􄕻􄗱微部驮耶五十􄙺三􄗥曼􆩖多􄖵波􄙀唎􄙦秫􇧼􇟄提五十一􄙺萨􅞣婆􄕗怛􄕤他􄑘蘗􄕘多􆱨缬哩二合􄕯驮􄗲耶去五十二􄕽地􆵍瑟咤二合􄖪那去􄕽地􆵍瑟耻二合􄕗多五十三􄗥摩􄚩诃􈇰母􄩼姪㘑二合五十四􅁥莎嚩二合引􄚩诃引五十五」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此陀罗尼本，中天竺国三藏善无畏将传此土。凡汉地佛陀波利已来，流传诸本并阙少，是故具本译出，流行如上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念诵疲乏随意住，或观己身心圆明中安本尊。己身坐于圆明中，遍法界为一身心，以真言轮至于乏极，即广作发弘愿，回向施诸众生：「向所修善业回施众生，令免离种种地狱等苦。」如是随喜等，一如前方便。次诵真言，所列胜愿回向皆得成就。列愿回向真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　萨啰嚩二合俱舍逻慕攞宁二　钵啰宁度夜弭三　萨啰嚩二合俱舍逻慕攞四　三摩多引钵　啰二合半遮达啰莽二合多去五　娑嚩二合婆去嚩悉地夜六　啰誐曩去多曳七」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持诵既毕，次应发遣本尊，解金刚界。次以真言解所结界。解界真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵一　嚩折啰二合谟乞洒二合谋」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相：智、定相叉作金刚拳，向顶上解，是名能解所结之界，亦能成发遣本尊等事。从次已后，具明曼荼罗画像护摩等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一法者，若人欲得寿命长远，不堕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道及灭诸罪者，每时至心诵此陀罗尼二十一遍，起大慈悲怜愍一切众生，即得四恶趣罪业消灭。即此第一法耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二法者，若有飞腾罗刹鬼神入国，恐怖恼乱一切众生者，称「南无佛」，心忆念，诵此陀罗尼一百八遍，即得如上诸难皆悉消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三法者，若有人不信者，但制心一处，专作此法，即得大验，即令不信者能起大信心。若作法得验，时当有白风旋来入身，身上所有麁恶黑皮，及诸厄难，皆风吹，恶皮变退，厄难消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四法者，若人欲得为大自在者，于七日中，对四方诵呪一百八遍，以七种谷揑作人形，安置四方，必得所愿称意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五法者，若人欲得灭自身重罪者，即于城门底作前法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六法者，若人欲得灭先世罪者，即于十字街头柯崕反，四通道也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七法者，若人欲得灭一切众生罪者，即于佛塔前作前法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八法者，若欲得救地狱中一切众生罪苦者，每时结佛顶印，诵真言二十一遍，即向四方散印，得罪苦灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第九法者，若人能欲得施饿鬼浆水者，取净水以真言加持二十一遍，以水散洒四方，作施彼之心，鬼等即得水吃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十法者，若有人欲得救一切畜生罪苦者，取黄净土，以真言加持二十一遍，散于畜生身上，及散四方，即得罪苦消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十一法者，若欲得救人天罪苦及堕落诸恐怖者，剪五色杂彩华，以真言加持二十一遍，将散三宝及佛顶上，即得一切罪苦自然消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十二法者，若有王难、百官难、军兵并口舌等难者，以真言加持五味香汤二十一遍，将洗佛及灌佛，即得诸难消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十三法者，若有沙门、婆罗门、毘舍、首陀四众等，欲得福报具足者，每日发愿、忏悔，诵此真言七遍，以此功德回施一切众生。但作此心，即得如愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十四法者，若有人欲得灭除一切众生业障者，当以五色彩帛作拂，当用诵真言加持拂，扫故像及故经。常作此法，即得一切众生罪障消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十五法者，若有人口舌起者，取好蜜，以净器盛之，以朱砂和蜜，以真言加持二十一遍，将用涂一百八躯佛像唇口，即得口舌当即消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十六法者，若人长病在床，若复有人，欲得一切爱念敬重，复有人欲救一切世间、出世间事，心未得定，被鬼神恼乱，梦想颠倒，当取金薄一百八番，以真言加持二十一遍，将用贴一百八躯佛像形顶前，作摩尼宝珠形，即得一切诸事消除所求如意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十七法者，若有国内被鬼病所著，及时气疫病流行，当于四城门上，以青纸写真言，用白檀香木作函盛之，锁函门，别以蜡印函。当于四城门上之，以五色伞盖函，门别安一本，即得诸鬼病等即皆消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十八法者，若有国内五谷不熟，风雨不时，当以白绢作幡书真言于上，并画作佛顶印，悬一百八十尺刹上，向正南著之，即得风雨调适，五谷成熟，人民安乐。即得恶龙回心作善，阿修罗王不能障碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第十九法者，若多雨不止，即以绯绢书真言二十一道，悬著正南刹上，即得雨止天晴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十法者，若有恶贼起于国内，当以青绢书真言二十一道，中心画干闼婆儿善住，两手调箭，悬于正东刹上，即得恶贼自然退散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十一法者，若有国王衰祸欲至，当以杂物作一百八个浮图相轮。又打金薄叶，各书真言一本，于一相轮最上头函内盛之安置，即得衰祸消灭，福祚延长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十二法者，若有贵人贱人，欲得常拥护他人，及自护身，所求财宝称意者，常起善心，心不散乱，每日每时于佛像前结印诵真言七遍，瞻仰观佛面目不动。如此作法，即得种种福禄充足，命终之后必有福报，不堕恶趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十三法者，若有女人欲求男女子者，于一百日办香美饮食，乞与贫病人吃。施食之时，口常诵真言，念念不绝。如此作法，必获福德男女儿子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十四法者，若有夫妇相憎者，将绢帛诵真言加持二十一遍，即将作衣与夫壻者，即便得和顺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十五法者，若有女人嫁娶不结者，取好净盐不限多少，诵真言加持二十一遍，施与现前僧吃，即便女得嫁处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十六者，若有外道，及国王、王子、大臣、百官等不信佛法者，取无疮瘢黄乳牛三头，诵真言加持水艸二十一遍，与牛食之，日欲出时，即将取乳，以银器盛之，又诵真言加持乳二十一遍，即于四方净地写之。其将乳人须著白衣，口云：「干闼婆儿善住！及天王帝释！今有此事当自处分。」行者当即入城见国王、王子、大臣、百官及诸外道。不信佛法人等见此行者，深生欢喜，行者所说悉皆信受，得信之心无有改动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十七法者，若有人所在处界内，所有恶鬼神、恶鬼、毒龙等，行者欲得降伏者，取牛乳加持二十一遍，即写著有龙水中。若有龙出来，行者语言：「汝莫损此界内众生！」即令依旧安置。龙若薄媚不出来，恶业不息者，即诵真言加持沙二十一遍，散于池中，即得池平如地。行者别将龙向余处安置，遣令得所。行者即更加持二十一遍，莫遣东西。其恶鬼神，加持饮食二十一遍，以施之。行者告言：「我今语汝，若不损害众生，任汝住此；若拟损害众生，即须出去！」其鬼神薄媚不受处分者，即此作铁𣐍长十二指，以真言加持二十一遍，即钉入地，恶鬼神即散出走去。行者仍安置鬼神，遣令得所，又告言：「一如处分不得东西。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十八法者，行者每欲出行之时，常作一白拂，诵真言加持一百八遍，手常持行。若逢诸类一切畜生等，皆拂之一遍，即得畜生恶业离苦解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二十九法者，若欲令先亡离苦解脱者，行者当于尸陀林中安坐七日，日别三时诵真言，任意多少。满七日已，即取行者坐处土散之，时亡者即得离苦解脱，悉得生天，永离恶道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十法者，若有人顾卖不售，所求不称意者，行者为结印诵真言二十一遍，安置善住形像于密处供养，即得所求顾卖称意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十一法者，若有人欲入山林，逢师子、虎、狼、毒蛇、恶兽等者，欲入之时，预于山前诵真言二十一遍，加持黄土七遍，即取上土口含之，数数诃气，入于山中，口云：「于此山中，恶毒禽狩等所有恶毒气悉皆消灭。此地属我，若能依我法行者，任听汝住；若不能依我法行者，即须急出。若不出者，口即闭塞，开口不得！」行者见虎狼禽狩等开口不得，即须急出。若不出者，行者见虎狼禽狩口开，即须集之一处，以右手摩挲其头上，加持二十一遍。行者口云：「我和上令开汝口！」即放出界外守护地，勿令伤损此界内一切众生。行者发遣乃已，仍须安置，令遣得所。行者常坐山中二月余日，更不得住，即须且东西去，已后更来坐。若其久住，诸禽狩等即不得安隐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十二法者，若山中有悭鬼神、悭龙等，不许行者于山中隐逸者，行者知见此事，即依法处分者。行者口云：「我乐此地，乞汝与我。若不与我，当共汝住。若不许者，儞即须出去，于三百由旬外安置。若其薄媚不受谏劝者，我即禁系汝不令东西。」行者即以铁杵长十二指，加持一百八遍，用钉住处门首，即令诸恶禽狩等于一百由旬内住止安稳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十三法者，若有诸龙被外道等禁系，致令国中无雨，行者当于有龙水泉边作一小坛，以桑木作橛八个安于坛中，又以乳酪三椀亦安坛上，总加持乳𣐍等一百八遍，即以木𣐍钉泉水四边八处。又以乳酪写于池中，又以金薄叶加持，著荷叶上、著泉中。行者口云：「善知识今有厄难，被诸外道禁系。今此作法已讫，以陀罗尼护汝发遣！」收领其荷叶与真言，没水去，行者诃气三遍，外道禁法即便破坏，其龙即得解脱无难。其龙当即出来供养行者。龙口云：「曹主有何处分？」行者口云：「汝可每依时兴云致雨。将此陀罗尼顶上安置，令汝等永得无难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三十四法者，若有大水泛涨损伤人者，即诵真言加持水二十一遍，将投大水中，更不泛溢。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜佛顶真言修瑜伽画像品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，我今更说修瑜伽速证有相无相悉地。准例内外有异。外相法者，先须画像，择取吉善好月、时、日，晨朝起画。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此为最上好月。好日者，日月蚀时，及地动时鬼宿日，此为上好胜日。或取白月十五日，或取二十三日等。已择取日月时节，唤画师沐浴，与三昧耶戒，或与三昧耶灌顶。每出入，洗浴换衣，食三白食，不杂秽食等，亦不还价。其画物白毡，或好细布绢等物中，如法画之。一依图上如左，其所画布绢㲲等，大小随意。中心画大圆明白色，又大圆明分为九圆，八方置宝瓶，于瓶口中插以名华，上置三股嚩折罗。中心圆外四隅，安四宝轮，皆以嚩折啰相拄。宝瓶及嚩折啰腰，缠彩带垂之。中圆画毘芦遮那如来，头戴五佛冠，种种宝华光，于七师子座上结跏趺坐，手结法界印。左圆明中画白伞盖佛顶轮王，头戴五智冠，左手执莲华，于莲华上安置白伞盖，右手扬掌，半跏趺坐，其身光及头光如五色车轮形。右圆明中画最胜佛顶轮王，头戴五智冠，种种庄严。背圆光及以通身光状如车轮，具种种色。右手持莲华，于莲华上安八辐宝轮，具种种色，光焰圆绕。于莲华上结跏趺坐，左手扬掌。中圆明前画尊胜佛顶，亦名除障佛顶轮王，于莲华台上结跏趺坐，白肉色。两手脐下，如入禅定，掌中承莲华，于莲华上金刚钩，如上顶轮王等种种光明，五智冠等一依瑜伽图，皆于白莲华座结跏趺坐。大日如来后圆中画放光佛顶，或名光聚佛顶轮王，左执莲华。于华台上画佛顶印，于佛顶上放光。五智宝冠光明等，一如上说，右手扬掌。其尊胜佛顶左边圆明中画胜佛顶，左手执剑，右手扬掌，五佛冠种种庄严，轮光明中亦如上说。其尊胜佛顶右画广生佛顶王，右手持嚩折啰，左手扬掌。五智冠轮光焰璎珞等，一依上诸尊等例。光聚佛顶右圆明中画无边声佛顶王，右手持莲华。于莲华台上画商佉，左手当嬭房上扬掌。五佛冠轮光庄严等，随意种种庄严。光聚左圆明中画发生佛顶王，左手执开莲华，右手右膝上，半跏趺坐，轮光璎珞同如上说，皆大仁慈悲相。下左边画降三世尊，于半月轮邪立走势，青色，拘牙上出，四手。两手结三昧耶印，一手结心印，一手执缚折啰。右边三角赤光中画无动尊，于盘石上半跏趺坐。一目怒出，一目合，咬下唇，一边反出。赤发交锁，垂下左边，身复肥满如童子形。右手把剑，左手执索。两明王中间修瑜伽者，坐前香炉，其像上画宝盖，两边画六个乘云首陀会天童子形，半身涌出，各执香华宝鬘等，一依如上图，或如外观像法。修瑜祇者观己身为毘卢遮那法身，周遍法界同一体相，更无异相。我今略说观像及画法则已竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡欲作法受持佛顶尊胜陀罗尼神呪者，先须画像。画像法者，取好绢，或用白㲲。绢用三幅，高一丈。彩色中勿用皮胶，须用香胶。画师须清净，不吃熏辛。从黑月一日起首，画像满七日即须造了。当画作甘露山，山中作种种树林华果流泉鸟兽。山中作禅窟，窟内作释迦牟尼佛结跏趺坐。佛右边作天主帝释，一切眷属围绕。左作干闼婆儿，名曰善住，容貌端严如似菩萨，头发衣冠亦复如是，以种种璎珞华冠庄严，又以白㲲巾斜勒左肩上，右手把毬杖。又作干闼婆眷属围绕善住，歌舞作乐。佛左右各作两个四天王及其眷属。又于佛左边作大梵天王并魔王。画像了已，即须作坛受法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作坛法者，先觅净地，勿令有瓦石。以五种香汤和净土作泥，泥地方一丈，又作坛中心方圆。一肘内作一佛顶，青色，于坛四面外各安饮食，面别七盆。四方各置一具香炉，烧众名香。南门安一铜瓶，瓶中盛香水，安帝释坐处。东门安干闼婆儿善住坐处，于西门呪师自坐，面向东方，佛像面向西方。又以五色彩帛作幡，悬坛场外四边。又安五盏灯，一盏处中高著，四盏四角下著，如似塔形。坛场内散诸杂华。供养物等并于坛外四面安置，勿于坛内。七日之中于道场内诵呪，数须满一万遍讫，佛顶放大光明。呪师七日之内，须数数发露忏悔，起大慈悲，发弘誓愿，永不退转。当尔之时，即知法成，更莫疑虑。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊胜佛顶真言修瑜伽法卷上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩谟婆去引誐缚帝引怛赖二合路引枳也二合钵罗二合底尾始瑟咤野没驮引野婆去誐嚩帝引怛儞也二合佗引唵引尾戍驮野尾戍驮野娑么娑么三去满跢去引缚婆去引娑娑颇二合罗拏誐底誐贺曩娑嚩二合婆去引嚩尾秫第阿上诜鼻左覩𤚥素誐哆嚩罗嚩左曩引阿密嘌二合哆鼻矖罽平摩贺引曼怛啰二合跋乃引阿去引贺罗阿贺罗阿去引臾散驮引啰抳戍引驮耶戍驮耶誐誐曩尾秫第邬瑟抳二合洒野上尾惹野尾秫第娑贺娑啰啰湿茗二合散祖儞帝萨啰嚩二合怛他去引誐多嚩路引迦𩕳娑上咤幡二合啰弭哆去引跛里布引罗抳萨嚩二合怛他去引誐哆纥哩二合娜野地瑟姹二合曩地瑟耻二合多摩贺引母捺哩嚩日啰二合迦野僧贺多上曩尾秫第萨罗嚩二合、引嚩啰拏鼻引播野讷蘖底跛哩尾秫弟钵罗二合底𩕳韈啰哆二合野阿去引欲秫第三么野引地瑟耻二合帝么抳摩抳摩贺摩抳怛闼去引哆部多句引致跛哩秫第尾娑普二合咤没地秫第惹野惹野尾惹野尾惹野娑么罗娑么罗萨嚩没引驮地瑟耻二合多秫第嚩日哩嚩日啰二合、引蘖陛嚩日览二合婆嚩都么么某甲设哩览萨罗嚩二合萨怛缚二合难左迦野跛哩尾秫第萨嚩二合誐底跛哩秫第萨罗嚩二合怛他蘖哆去引室者二合铭三去么引湿二合、引嚩平沙琰覩萨啰嚩二合怛他蘖多三么鼻湿嚩沙去引地瑟耻二合帝没地野二合没地野二合尾没地野尾没地野冒驮野冒驮野尾没驮尾没驮野三满跢跛里秫第萨罗嚩二合怛他蘖多纥哩二合娜野地瑟姹曩地瑟耻二合多摩贺母捺哩二合娑嚩二合贺"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "􄖩􄗭􄗙􄑘􄙖􄕝􄩥􄙒􄛀􄪼􄕙􄙘􄙤􆵋􄗱􈎭􇧺􄗱􄗚􄑘􄙖􄕝􄕗􇩊􄕤􇩂􄙘􄙦􇧹􄗱􇥗􄙺􄗥􇥗􄙺􄗥􆩖􄙖􄗚􄙺􆷱􄗽􄕋􄑘􄕙􄑘􄚨􄖩􅁤􄗚􄙖􄙘􄙦􇧼􆿅􄗛􈁤􄑼􄕛􄗯􈂼􄑘􄕗􄙖􄗽􄙖􄑼􄖩􆿅􇩸􄕘􄗛􄙵􄑇􄗥􄚩􄙖􈃵􄖵􈒼􆿅􄚨􄗽􇥗􆿆􄗵􄙺􆩻􄗽􄕍􈇎􇧹􄗱􇥗􄑘􄑘􄖩􄙘􄙦􇧼􇇳􈃇􄙮􄙘􄒶􄗱􄙘􄙦􇧼􄙺􄚨􄭵􄗽􅋎􄚦􈂼􄕱􄕝􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕘􄙖􄙃􄑀􄖫􄙮􈃶􄗽􄗧􄕗􄖵􄙀􈁂􄗽􄕍􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵍􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􄙖􄦽􄑁􄗱􈂱􄚩􄕗􄖩􄙘􄙦􇧼􄙺􅞤􄙖􄗽􄕋􄗙􄗱􈇚􅖱􄕙􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄪼􄕙􄖫􄙖􇪱􄗱􆿅􈃷􄙦􇧼􄙺􄗦􄗲􄕽􆵍􄕝􄗥􄕍􄗥􄕍􄗥􄚩􄗥􄕍􄕗􄕤􄕗􄗞􄕗􄑈􄓜􄖵􄙀􄙦􇧼􄙘􆷹􄓚􄗕􇧻􄙦􇧼􄒶􄗱􇥗􄙘􄒶􄗱􇥗􅋌􄗽􅋌􄗽􄙺􅞣􈎭􇧺􄕽􆵍􄕗􄙦􇧼􄙖􄧀􄙖􄦽􄑘􅝗􄙖􈁺􄗙􄙖􄕛􄗥􄗥􄙢􄙀􄙈􄙺􅞣􄙺􄽚􈁀􄑼􄑁􄗱􄖵􄙀􄙘􄙦􇧼􄙺􅞣􄑘􄕙􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􈂽􄗫􄙺􄗦􈂫􄙺􄗻􄕟􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􄙺􄗦􈂫􄙻􄕽􆵍􄕝􈎭􈁙􇥗􄙘􈎭􈁙􇥗􄗕􄕻􄗱􇥗􄙘􄗕􄕻􄗱􇥗􄙺􄗥􆩖􄖵􄙀􄙦􇧼􄙺􅞣􄕗􄕤􄑘􄕗􆱨􄕯􄗲􄕽􆵋􄖪􄕽􆵍􄕗􄗥􄚩􈁃􄩼􅁥􄚩"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "善无畏三藏"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大灌顶曼荼罗品第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今复说修瑜祇者观曼荼罗并画诸圣众样者净与不净。但发菩提心为净。内外缘合，不择时日。若择清净者，内外净，一一依如上说。日月时节，及清净胜地、佛堂、殿宇、兰若、伽蓝、山林、树下，一依四种曼荼罗法，方、圆、三角、半月等形，及以青、黄、赤、白，各依本方而作曼荼罗。今略《金刚顶大毘卢遮那经》，并释义十卷，苏悉地、苏摩呼、如意轮、七俱胝、瞿醯且怛罗、不空羂索等经，撰集坛仪。举一法现其三种，唯形色等异，图如左："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如上所说，图曼荼罗时，先观如前所说五轮及净界讫，然后作之。若画曼荼罗及画尊像等，结界、召请、供养时，要须先用一切佛顶轮王心真言及手印、难胜忿怒王真言手印辟除护身，然后起首作诸事业、和彩色。但所用物，皆须此二明王、真言印等。其一切佛顶轮王真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􇩂唵一􈊿度噜𤙖二􈆭𤙖三􄗁􈁆泮咤四」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其手印相者：以两手勾，内叉十指合掌，直竖二中指，合头，加持五处为护身。加持所用器物彩色，及指地为清净，光显护净等事。若召请时，二中指合屈，来去三召。若奉送本尊等时，向外拨之三遍。结界、护身、辟除等，以难胜忿怒王真言及手印便成办事，一切处用。难胜忿怒王真言曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「􇩂唵􄙘微􄥇枳啰二合􆩮娜􈆴度􄖩那􈆴度􄖩那􆿁𤙖」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若不得此二明王及印，作一切佛顶法，法则不成。要须作前件一切法等真言印契了，仍须加此二法，宁不得上件所说诸契真言等，但用此一切佛顶印真言、难胜忿怒王真言印，即得办诸事业，无不成就者。一切召请、结界、光显、辟除、护净、自护护他、护道场界、奉送诸尊等，皆同用此二明王真言印契，无不成办。其持诵、结印功德，唯佛乃能说之，余一切菩萨、声闻所不能知。何以故？一切佛顶心最为胜故，一切佛顶中尊胜佛顶能除一切烦恼业障故。号为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。难胜忿怒王真言印者，准一切佛顶心印，唯改右中指上节屈，拄左中指上节即是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其所画方曼荼罗法则者，方八肘，或十二肘，或三十八肘。若自为众生造，四肘或七八肘等亦得。若大作者，或官府上下为国者，上至一百八肘，下至三十者，任意大造。其八肘者，四肘者为中心，大圆更分为五圆，四隅半月轮，每圆画九尊。其半月轮画六足尊，大圆四面画八瓶四轮，十六嚩日啰二合为柱，等皆絓彩帛。四肘分两院，各二肘。其二肘分别为两院，又两院各分三道。第二院外缘画三道：白、黄、赤，表三佛顶之义，亦是戒定慧三学义也。第三院外缘画五道：白、黄、赤、青、黑，此表五佛顶五智之义。其两院中各分三道，从外第一院诸圣众座位向内，第二道布列诸宝瓶、香炉、灯明、阏伽、饮食、菓盘、诸浆等处内，第三道是办事侍者行食来往之道。第二院亦准此。其中台画大圆明，中又分为九圆，每轮中更分为九圆，其圆画九圣者等，中心圆中画毘卢遮那如来；四面，尊胜等四顶轮王；四隅，四波罗蜜菩萨。四隅半月中心，各画四大顶轮王，各画四供养波罗蜜等，一依瑜伽具有法则，不能一一载名字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其第二院直东，释迦牟尼如来结跏趺坐，作说法相。座下左右天帝释并善住天子合掌恭敬，两膝著地，瞻仰如来请问：「世尊！云何除灾？云何延寿？云何去七返畜生之身？」如是请已，尔时世尊慈悲愍念，便入除障三摩地。从如来顶上发生惹耶三摩地，状若轮王之像，白色首戴五佛宝冠，手执金刚钩，项背圆光，通身如车轮状，晖曜赫奕。现此三摩地时，十方世界六种震动。十方世界一切地狱六趣众生，应堕恶道者，皆悉灭除一切恶业，不复受，若便得生天及十方清净国土。为此善住天子七返恶道之身一时消灭，是故号为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王之一数，并通三佛顶八大顶轮王也。如来左右弥勒菩萨，手执法界印；曼殊室利菩萨，手持青莲华，各执本契，一手把拂，皆侧向如来立。其如来左右，如来毫相、如来心、如来舌相、如来眼、如来鼻、如来牙、如来耳、如来脐、如来腰、如来槊、如来无畏、如来力、如来马阴藏、如来眉、如来口、如来无能胜明王、如来无能胜明妃。院四角，香波罗蜜三昧耶、宝波罗蜜三昧耶、华波罗蜜三昧耶、涂香波罗蜜三昧耶，相对各在圆明中。其余如来毫相等，各执本契，种种庄严，结跏趺坐。四面各画十方佛并二仕菩萨等。又四大阿罗汉，四辟支佛等，分布四面。其北面中心画观自在王菩萨，左右画莲华部内眷属：得大势至、观自在菩萨、二白处尊观自在菩萨、苾俱胝观自在菩萨、不空羂索观自在菩萨、多罗观自在菩萨、如意轮观自在菩萨、乔哩观自在菩萨、吉祥观自在菩萨、大吉祥观自在菩萨、佛吉祥观自在菩萨、水吉祥观自在菩萨、马头明王观自在菩萨、莲华军荼利明王观自在菩萨、一髻明王观自在菩萨。如上诸圣者等，皆执本契，种种庄严，于莲华座上半跏趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次南面中心画执金刚王秘密主菩萨，手持嚩日啰二合，结跏趺坐。于菩萨左右金刚部内，诸圣众次第安置：金刚母菩萨、金刚拳菩萨、金刚锁菩萨、金刚眼菩萨、金刚忿怒菩萨、金刚索菩萨、金刚军荼利菩萨、金刚矟菩萨、金刚火菩萨、金刚铎菩萨、金刚喜菩萨、金刚棒菩萨、金刚心菩萨、金刚苏波呼菩萨、金刚童子菩萨、金刚赤身菩萨、金刚青面菩萨等。如上诸金刚菩萨等，各执嚩日啰二合、轮、索、棒、矟等本印契，次第而坐，光焰璎珞等庄严之具，皆如法状之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其西门左右安置八大菩萨等：虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童子菩萨、持地菩萨、莲华手菩萨、秘密主等，次第门左右安置之，各执本契，种种庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其外院各安十方护法神王等，各领眷属。左右画四个侍者。如东北角伊舍那，手执怛利首罗；左右各二侍者，随执本方印契；东门北东方提头赖咤天王，手执琵琶并四侍者；东门南上方护法天帝释王，手持嚩日啰二合，各领四侍者。外院四面各画辟支佛、四大声闻众。东南角火天神在于火焰中坐，手持澡罐、数珠，左右各二侍者。南面画阎罗王，手执死王节印。阎罗后及判官鬼类等眷属，左右画之。西南角画罗刹王，手把剑，各有二侍者，手执刀而坐。西面门南西方水天神，被甲，头上蛇头，手把龙索，四侍者左右两膝跪坐，合掌而住。门北下方地神阿修罗王，手把宝瓶，四侍者亦如是。又南门西面，日天子并后，乘五马车，两手把开莲华坐圆轮，七曜各其本色，手执本印，在日左右围绕。门东面，月天子并后，乘五鹅车，手执风幢，上伏兔，坐白月轮中。二十八宿各执本契，随本方色状若天形，遶月天而坐。其东面南北面闲处，各画诸悉地仙天等，各有三四侍者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如上诸圣众，如法一一具画本形像，名为上曼荼罗。若单画印契，于莲华台上放光明焰，名曰中曼荼罗。若画莲华台上书种子梵字，光焰围绕，或但写梵种子字者，号曰下曼荼罗。若国难除灾者，第三院中画五岳四渎君王军兵众、地界国内神祇等，如法画之。若起逆贼者，临时改变。第四院画贼徒失度之状，半入坛下镇之。如是画毕，结界辟除召请，便下宝瓶、香炉、燃灯、菓盘、涂香、末香、凡香等，及诸妙浆阏伽，随诸尊位下之。临时看事相应任意大小，若大一百八肘，或三十五肘，或十五肘已来者，宝瓶二十五个；若八肘已来者十一个，下至六个。余供养者随时而奉献之。中心九圆中各各下之。外二院共十六，四角四门相对，名增益曼荼罗。息炎曼荼罗者，唯改圆；若降伏，三角；若摄召，半月形。余皆同。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜真言证瑜伽悉地品第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，如是画上中下曼荼罗，如法供养，作法念诵十万遍，必得上悉地。若一百、二百、三百、四百万遍，不作法亦得成就，一切世间所求胜事无不随意，除遣五逆事、背恩德等，余皆成就。若千万遍，必获无生悉地，即同本尊之身。若初持诵十万、二十万、百万数内，有种种相现，必不得取舍，一心之外更无余物。自心是佛，如实知自心即是菩提。故但知求无上菩提，得成之日自知。某时有如是相现，为如是事，应了了自知，不假须妄生分别，必堕毘那夜迦境界。若灯焰自然高，或一尺二尺已上，先不烧香、香炉忽有焰起，或幡无风自动，或微雨或天华等者，或齿落更生，或白发须髭变黑，更生牙齿，或先有病患自然除差，或先无福德，福德增加，或先愚痴加以聪慧，智慧日益，先是愚痴，除痴慧生，或先所求解才笔文章日新悟解，世出世间胜事随意即成，或曾未解真言、印契、秘密法等，自然悟解，先不通大乘经典善知通塞，如是等事皆是灭罪除障之相，未是成就真言之法。或见诸佛国土，或见自身为诸佛国遍满法界，如是等事不可具说。欲成就真言近悉地之相，更勤功德念诵必得成就，非但得长寿增福，如法持诵必获无生悉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悉地有三种。下悉地者长生不死，地仙中为王，或世间一切胜事巧妙合练赤白，种种胜事，多闻、智慧、福德，无不具足，住寿万万岁。中悉地者隐形，悉地中为转轮圣王，住寿一劫。上悉地者，所加持药物、器杖等三相具现，得证五地已上八地已来菩萨之身，一念之间，无量诸天、大梵天王，无量帝释天、众毘沙门天王等，各领无量大威德天众迎来。一念之顷，过十佛刹微尘数佛世界，一一佛前承事供养，随众生趣，化度众生。如是说者，名为有相悉地之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其念诵药物器杖者，光明砂、雄黄、牛黄、大小还丹、龙脑香、水精珠、宝珠、真珠等，如是皆有分数。其器杖者，嚩日啰二合五股、三股、独股，轮、钩、数珠及宝冠等物，一一皆依法作之。其无相悉地者，前三种悉地为下悉地。若无相中悉地者，或得本尊身，若得应化身乃至十地位之菩萨之身，号曰中悉地。其上悉地者，三业即是三密，三密即是三身，三身即是大毘卢遮那如来智。若得如是毘卢遮那之身，若证法界普现色身，同一法界同一体性，一心之外更无一物而可得立。诸佛虚空相，虚空亦无相，心同虚空故，修瑜祇者亦同一体，一念之顷越三妄执，度三僧祇行，初发心时便成正觉，即是悉地之身也。此是无相悉地中，最上悉地之法也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜佛顶真言修瑜伽护摩品第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今复说护摩之法。护摩虽有多种，今略说四种，尽摄一切护摩之法。所谓：除灾圆炉、增益方炉、摄召半月、降伏三角。如是四种护摩具有两种：一者外护摩，二者内护摩。若外护摩者，一依常度依事法对。于曼荼罗外相望处，净治地泥涂，量取四肘，中心掘深一肘，方圆等。唇高八指，唇阔四指。外安重缘，亦阔四指二肘，各分两边。分四面安置诸圣众，炉四面布茅草，以末押根顺押之。净泥揑作轮，阔一磔手，高一指，具八辐辋，而作安于炉底。以枫木为柴，长一肘，以本押末而顺押累之。著火之法，必不得口吹，要须取净处火，随法而用，或以扇扇之。火著已，即洒净香水，请火天令坐炉中，即捧华散其炉中，以阏伽水献之。取苏三遍，以大杓一一真言泮炉中。次取油，次乳，次酪，次蜜，各护摩三遍。次乳粥、粳米饭，又取五谷粥皆护摩。次取长一寸黑沈香、白檀木、紫檀木，各取三枝揾酥中，掷之炉中。又取柏木长十二指，一向本末束之，取三条还酥中揾上下，掷之炉中。又用杨枝，亦准前法烧之。次取沈香木等各三遍。次取沈香、末香、白檀、紫檀、煎香末等，已上末以蜜和湿泮之。安悉末、丁香末、熏陆香末、健怛啰娑末，已上和苏泮之。甘松末、藿香、零陵末，已上和蜜泮之。乳头香、安悉香、健怛罗、娑阇啰娑香、龙脑香、丁香颗用之，豆䓻、白芥子和香。如是等坚木香、坚木香末、脂香、脂香末，次第取各三遍护摩之，然后奉送火天还本座位，即请本尊奉华阏伽等，奉坐炉内令生欢喜，即取酥等以大杓三遍，次小杓一百八遍，或千遍护摩，然后护摩蜜、乳酪、油、诸香水末及五谷等，一依如上，即奉阏伽还本位中。每所供养香及木等，皆满三把，留五谷粥器中。次第大曼荼罗中诸佛顶轮王，及外院佛及菩萨，下至十方护世天神等，一一护摩之。或都诸色物等，各三遍护摩，一依如上。诸木苏等，尽护摩之。其所供养香物等，都和五谷粥中相和。先为国主、皇后，及太子、诸王、公主、宰相、百寮、法界众生，乃至自己身，各为三遍护摩。最后取炉，四面供养饭、菓盘等，一一加持护摩之。其火坛四角，置五宝瓶、香炉、菓盘等，一依大坛法。方、圆、三角、半月火炉，一依如上大坛法用。若能如是作法无不成矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若其恶相，正护摩之时，忽然火死，或黑焰，或驴骡等声，皆是不成之相也。若火色与本法相应，即是成相。或声音相貌，本法不相应，不成之相也。若除灾法火色白，若增益法火色黄，若降伏法火色赤，若摄召法火色青。相貌者，如伞盖、嚩日啰二合、莲华铎，焰光、善妙声音，皆与本法相应，皆是成就之相。凡念诵护摩作法之时，依本时而作，速得悉地。所谓从初夜二更、三更为除灾时也，夜半摄召时，后夜至明增益时，日中降伏时。其四种护摩，各各木香药炉形等，各有殊异，准苏悉地具明，临时采作之。已说事法护摩之仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二内护摩者，三处同一体。三处同一体者，大曼荼罗即是护摩曼荼罗，护摩曼荼罗即是己身，己身即是火天，火天即是毘卢遮那如来。毘卢遮那如来、火天、己身，三种无二，等无差别，同一体故，具足三身。大日遍照法界，无所不遍，不生不灭，离言离想。生与无生，无非大日，故号为法身。护摩者，此方为火天，火能烧艸木卉林，无有余者。天者智也，智火能烧一切无明株杌，无不尽烧。遮那大日即是法身，火天智火即是应身，己身能住方便即是化身。故经云：「方便为究竟，能作一切佛事。」是故自身为化身。此三种同一体相，入五智轮，顶上观法界生，智火烧除一切业障等，能满一切众生愿。其四种护摩随本法作。若除灾等一依外护摩，能转一切障，令生诸福德。一依毘卢遮那经十二种火法，次第而用之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜真言修瑜伽祈雨法品第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今次说祈雨之法。为利群品，略说祈雨之法。天气亢旱，甘泽不调，赤旱千里，苗稼不生，万类惶惶，国土不宁，火天灾竞起，水陆众生命在朝夕。修瑜祇者，见如是众生受苦，起大慈心，即略作祈雨曼荼罗。其祈雨曼荼罗大小准上，临时任意。坛基高一尺，净泥及和牛粪涂地，更加坛外四五尺，净地泥饰。以种种杂香末和为水，细细涂之，下及外三尺净处。其曼荼罗高一尺，四门安蹈道，更基一二肘，缘以为画诸八大龙王并妃眷属。东方三首，身长三肘；南方五首，身长五肘；西方七首，身长七肘；北方八首，身长八肘；中央九首，身长九肘。妃等亦准王，各领侍从一首、二首、三四五六七八等，种种身形相类此下有画样。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上件祈雨曼荼罗大小有殊。若国，作方三十八肘；若郡县，造方十五肘；若坊村邑，作八肘。若无主请、自私请为法界众生作者，或在山林兰若，或寺舍、伽蓝、聚落、村邑念诵者，阔四肘或二肘，随时大小。其曼荼罗分为三院，中心大圆又分五圆，又每圆中分为五圆。中心画尊胜佛顶轮王，乘金翅鸟王为座，张翼，忿怒举一足，欲捉诸龙头脑势，其龙等皆合掌低头。其本尊把金刚钩，怒形向前搭势。其四圆各画白伞盖佛顶等，为中心五圆。四面各画四波罗蜜等，皆乘金翅鸟王为座，状如中院形势，举足蹈龙王等之状，以四印押龙等尾上。外院四角四供养：东西面画佛并二菩萨；左右画无能胜王、难胜忿怒王；北面中心画观自在王菩萨，左右部母尊部心尊明王、孙婆嚩何耶曷利二合婆持明王等；南面秘密主执金刚藏王菩萨，左右部母尊部心尊、军荼利金刚菩萨、忿怒大明王等；西面门南北，各画降三世尊、不动尊明王等，外院各画本方十方结护神，并眷属四个侍者；南门东西，各画日天子、月天子并妃。四面空处，各画七曜二十八宿等，各执本印。四面闲处画诸悉地仙，各有侍者，及大菩萨并侍者，一如图样安之。其三十八肘国力作，已下府县造十五肘、八肘者，一依上画之。或就中国内五岳、四渎、五方龙等，于曼荼罗最外更涂画围绕。图画讫，内外诸院著种种饭食，一如大坛供养，食香华等同。其四肘、二肘者，不假须如法画形像，但画印契，或但书种子字，或书名字。其曼荼罗外二尺平净处，以苦楝叶捣取汁，遍涂青色，四面各画大龙王并侍者等，又对画妃并眷属等，三首、五头、七八九首等，各依本方画之。其西门蹈道中涌出半身，中央龙王并妃眷属，向诸尊等恭敬供养，降伏请降甘雨。其三十八肘、十五肘已上者，宝瓶二十五个；八肘已下者，五个瓶即得。其瓶青，瓷𤬳或新瓦瓮，每日新水和青黛五宝五谷，口插竹枝柏叶等，青彩长七八尺者系项。坛上张青伞盖，四面县幡四七口等身青幡，坛直东悬四十九尺青幡，诸饮食香华等，一如大坛同。西面外去坛三五肘，作护摩坛一炉，具四种炉形，及炉内四方各书种子字。其种子字，「􆿅阿」字方形，黄色，东方。「􄚨诃」字青色，西方，半月形。「􄙠鑁字」圆形，北方，白色。「􄙈览」字赤色，南方，三角形。底各画印契等。东方画轮，北方莲华，南方嚩日啰二合，西方钩，依本方画之，或当方别造。召请火天本尊及诸明王等，一依如上护摩法则更无异，唯初日除灾，第二日增益，第三日摄召，第四五日降伏，第六七日极忿怒降伏等事，若所期日得甘雨即止，便与除灾、增益等护摩。为诸龙等事，其降伏时用橿子木，两头尖用触火。将苦练木棘刺，以黑芥子油揾两头护摩，或将蜡和黑白芥子末、毒药等作龙形，寸寸叚护摩，得雨便乞欢喜等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又法，取帛图写梵字尊胜陀罗尼，四面画诸印契，加持念诵送龙池中，即得雨下。若有国土旱涝不调，阴阳不顺，赤旱千里，无有青草苗稼等者，或背恩德起逆心，杀害无量众生。见如是事，智者必获发大慈大悲心，作降伏法。以大悲愿故，其人彼此生天，无有获罪。先须为国除障，诵佛顶尊胜真言一千或万遍，若为臣佐诵五百遍，若为一切百姓，诵一万遍，若为法界众生，诵一千遍。然后一一依前件降伏等护摩，便意遂意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又法，每日四时护摩念诵，加持白芥子，每日打龙王心上一千八遍，即得遂意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或想己身为除障佛顶身，乘金翅鸟王，忿怒飞腾，欲蹈龙势，以金刚钩拟钩搭状，便得甘泽。或每诵白芥子打诸龙等，或和白芥子、安悉香、赤芥子油，护摩一千遍或一百八遍，或但是坛内诸明王等次第护摩，皆加降伏句。如是作法即得降雨，便施除灾、增益等护摩。毕更与灌顶诸龙王等，广设供养，令生欢喜。更加食饮广设供养，其食饮皆著荷叶里，送河流水中或龙池中，其五方彩帛便当前埋之。其佛菩萨等施物，依法处置。正作法时，著青衣，或各随方著衣等。其护摩坛安五瓶，诸饮食等一依大坛法不异。若不依如是者，法不成，后回难请。必须依法作之，速得成就。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊胜佛顶陀罗尼入成就境界品第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今复说修瑜伽者欲成就真言之相。若具说者，穷劫不尽，唯佛乃能说之。若有瑜祇者，百千万遍必获成就。若欲成就时，先应七种吉祥上妙境界，必知瑜祇者速得悉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一梦见入我十方一切刹土三世一切佛毘卢遮那如来大如意广大尊胜佛顶大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶会，我等一切如来为授灌顶曼荼罗印三昧地品，我诸如来一时同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得十方一切佛刹一时门开，任汝游往彼诸佛刹土。」各有九十九亿殑伽沙俱胝那庾多一百千一切如来，忆念加被。得如是境界，勤加精进，不得取舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二梦见入我十方一切刹土三世一切如来大莲华种族尊胜佛顶大摩尼宝曼荼罗印三昧耶宫殿会中，我诸如来为授大莲华种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶品，及得一切如来尊胜佛顶大摩尼印灌顶曼荼罗印品现前。我诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得大莲华种族尊胜佛顶灌顶曼荼罗印三昧耶品，为诸如来摄受加被大摩尼印三昧耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三梦见入我十方一切刹土三世一切如来大金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶中，我诸如来为授金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝灌顶曼荼罗印三昧耶品，及授我等一切如来金刚种族尊胜佛顶陀罗尼三昧耶品，一切金刚同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得一切如来金刚种族尊胜佛顶大摩尼宝曼荼罗印三昧耶品，得诸金刚摄受加被大摩尼宝金刚印三昧耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四梦见入我十方一切刹土三世一切如来大摩尼宝种族尊胜大灌顶曼荼罗印三昧耶品，见我一切如来大摩尼宝种族尊胜佛顶大摩尼宝幢灌顶曼荼罗印秘密成就三昧耶，诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我一切如来大摩尼宝种族尊胜佛顶灌顶曼荼罗印秘密心品，现前加被。此灌顶法，是我一切如来大如意宝种族秘密心真言三昧耶品。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五梦见入我十方一切刹土三世一切如来不退轮尊胜大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶中，我诸如来为授不退转大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶品，我诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝今得我十方一切刹土三世一切如来不退转尊胜佛顶大灌顶秘密曼荼啰印三昧耶品。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六梦见我等十方一切刹土三世一切如来，住菩提树，坐金刚座，现等正觉，作大法王灌顶地法，尽见十方一切刹土三世一切如来坐师子座，为授一切如来不退法王灌顶地法。时，诸如来同声赞言：「善哉！善哉！坚固者！今得一切如来不退法王灌顶护念，坚持不舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七梦见释迦牟尼如来菩提树下，坐金刚座，放大光明，转大法轮，燃大法炬，雨大法雨，建大法幢，吹大法螺，系大法鼓，摧大魔军。并见十方一切刹土，三世一切如来菩提树下坐金刚座，转大法轮，摧大魔军，最胜大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶品，得如来为授转法轮大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶印品。时，诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝得真言宝坚固解脱转法轮大灌顶秘密曼荼罗印三昧耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是如法常勤精恳佛瑜伽观，受持读诵，恒不间废，则获如是七大善梦，证我一切如来五顶轮王尊胜佛顶，亦名除障佛顶轮王真言神变之法，当入十方一切刹土三世一切佛顶轮王大毘卢遮那如来大曼荼罗印三昧耶会，入一切处三昧耶门，得见十方一切刹土三世一切如来尊胜佛顶王大毘卢遮那如来、四波罗蜜等，及东方阿閦如来、执金刚秘密主等，南方宝生如来、虚空宝等，西方无量寿如来、莲华眼等，北方不空悉地如来、毘首羯摩等。四智四三昧耶等，无量圣众微妙色身，恭敬供养。当持十方一切刹土三世一切尊胜佛顶大毘卢遮那如来一切名号，当得十方一切刹土三世一切尊胜佛顶大毘卢遮那如来为授除障佛顶等印陀罗尼三昧耶神通法品而最第一。若有过去一切十恶、五逆、四重诸罪，烬燃除灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有众生随处得闻此大灌顶光王尊胜佛顶轮王真言一二三七遍，经于耳根者，即得除灭一切罪障。若有瑜祇者愍念一切六趣有情，于高山顶上各礼十方，各诵尊胜真言一遍，眼所及望处一切众生，皆悉免离一切罪苦，当来生不动佛国。或写幡上，安于山高顶，竖幡竿头悬幡，幡脚所指方处，一切众生，十恶、五逆、四重罪等，皆悉得消灭。或高幢上梵字写安置，亦准前说。如上所说七种善梦相应，即知瑜祇者速得证普现色身大三摩地，便入无生平等五智，成就大毘卢遮那如来之身矣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "尊胜佛顶瑜伽轨仪卷下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《尊胜佛顶瑜伽法轨仪》二卷，无畏三藏译，慈觉、圆行、慧运之请来也。而今所锲，未决是孰师本？但以灵云净严大苾刍之挍本及别本而挍阅之。然传写异同不少，故猥冠注之，后贤犹质之耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "享保纪乙卯春三月十五日丰山长谷轮下无等志"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 15,
    "juan": 4,
    "space": 246,
    "lg": 1,
    "byline": 2,
    "lb": 1251,
    "head": 17,
    "form": 0,
    "p": 186,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T19:56:57",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "三藏善無畏",
    "role": "translator",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "三藏善无畏",
    "normalized_traditional": "三藏善無畏"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "三藏善無畏",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "三藏善无畏",
      "normalized_traditional": "三藏善無畏"
    },
    {
      "text_traditional": "善無畏三藏",
      "role": "translator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[2]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "善无畏三藏",
      "normalized_traditional": "善無畏三藏"
    }
  ],
  "credit_traditional": "三藏善無畏",
  "credit_simplified": "三藏善无畏",
  "credit_role": "translator",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "三藏善無畏",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/T19n0973/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 66875,
    "oversized_chunks": 0
  }
}