大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮

大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮

出文殊大集会经息灾除难品，亦云炽盛光佛顶。

尔时文殊师利菩萨从首楞严三摩地起，遍观大众而作是言：「我观一切有情，无始已来流转生死，妄业缠覆互相爱憎，感种种业报、招种种灾难。我承一切如来加持神力，略说随世方便除灭灾障，教令诸天作扇底迦曼荼罗法。如来大悲，顺众生界，作如是说：我从过去无量劫中娑罗树王佛所闻此妙法，我今说之，汝当善听。此法深妙意趣难知，应从传教大阿阇梨咨请受学。又须拣择上妙吉祥宿曜时日，亲受真言印契并护摩法，安置图画教令法轮。受学之僧须得身心戒品清净，四重十重不应缺犯。若有缺犯，不应为他作是念诵，反招殃咎亦不効验。持法之人常须清净。若为国王，应作曼荼罗，或撚五色粉，或以彩色图画佛像菩萨诸天差别形貌，内外分布位次尊卑次第，必须慎静隐密作之，深心敬奉志求必获应効，灾灭福德生长，如响应声无求不果。莫使不信因果邪见外道、浅智无识愚痴人等，及屠儿魁脍五旃荼罗、黄门奴婢婬女之类等人闚见此轮便生毁谤，造者谤者二俱有损。诸天形像不合令凡愚之人辄见，若轻慢显露，灵神不悦，即福祐难祈、法人招咎，若不慎密徒劳施设。彼浅智人不达如来大悲方便及真言威神之力，佛以巧慧教勅加持日月星辰游空天众，令发慈心。如来于方等大集日藏月藏等经早已宣说，亦于余会频有显扬。我今为汝分明告示安布次第息灾念诵曼荼罗法。若有国界日月薄蚀，或五星失度形色变异，或妖星彗孛陵押王者贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。或遭大疫疾病流行鬼神暴乱，异国兵贼侵掠国人，若有明人先知之者，应当奏上置曼荼罗，帝主日日发虔敬心，亲自发愿祈请加护，必获胜利恶贼消灭。若有世人怱遭厄难，王难贼难县官口舌，或为怨家陵逼，恶病缠绵医疗不差，当此之时恐有危祸，或宿世怨魂命难死厄，即依此教，图画建立除灾法轮曼荼罗法，隐密精勤加持念诵，志诚祈祷众圣天主，愿除灾祸令我获得一切吉祥。应当洒扫一净房室，以白色牛承取未至地瞿摩夷，用白檀香水和吉祥香遍涂其地。又以香水数数散洒屋及四壁使极清净，于中图画此息灾轮。若作曼荼地坛，应须依教掘地，除去恶物碎瓦破器、髑髅毛发糠糟灰炭、蜣蜋诸虫毒螫之类，及以刾骨朽木砾石砂󰸥等物。别取河岸坚好白土其味甘者，和香填筑极令坚实，然后如法涂拭。先令画人不食酒肉五辛远离染欲，香汤澡浴著新净衣，日之晨朝与授八关斋戒，于净白𫄬上或净素布上画此十二辐金轮。若作地曼荼罗，即应撚五色粉，其粉一一色，各别以真言加持七遍或三七遍，然后用之，或以彩色图画。三日三夜或七日七夜，祈福事了即须收之。若是地坛，应以除去形像，不应久留，恐有虫鼠污践，下愚人见及邪见外道及五旃荼罗黄门奴婢等见，即众圣皆不喜悦，反招其咎。若欲将随身远行，即于白𫄬上或绢素上彩色图画，或方一肘或二肘，大者不过三肘四肘。随己力分画七十余尊佛，及菩萨诸天形像，依法安布。于轮辐间并书梵字真言，莫题名字。若为国王，应须大作地坛，或十六肘二十四肘，上至二十八肘，其数不同凡庶之人。恐王者生疑，权于纸上书一切诸天名字，帖于诸尊之下，令彼断疑而生正信。若能梵书其名，最为上妙。若不识梵字者，随方文字题之亦通。从轮心中平仰画一八叶白莲华，于华心中以金或银画一金轮佛顶一字陀罗尼字􈃯悖噜吽三合长声呼，字后先画炽盛光佛顶，身诸毛孔放大光明。当佛前相对隔真言字，当画佛眼部母菩萨，红莲华色，各持幖帜印契。次于佛右边画文殊师利菩萨，作赤金色，亦持本幖印。于佛左边画金刚手菩萨，白红色，亦执持幖帜。皆半跏而坐，四尊相对。更于文殊右边画不思议童子菩萨，文殊左边画救护慧菩萨。于金刚手右边画毘俱胝菩萨，于金刚手左边画观自在菩萨。如前八大尊，各有色相幖帜印契颜貌。以偈诵曰：

「顶轮惟一字，奇特为中尊，炽盛佛相仪，毛孔飞光散，首冠五佛相，二手如释迦。右方文殊尊，首戴五智髻，左执青莲华，华上立智杵，右持大慧剑，半跏坐莲华。当前佛眼尊，身相红莲色，左持五眼契，右作如来拳。左方金刚手，身貌白红色，右持仰莲华，华上立五智，左手持铃契，半跏坐莲上。次明不思议，面貌赤金色，二手内合拳，二风屈相对，令甲背相著，向文殊奉势。复次救护慧，身相如白莲，慧羽掩其心，空端直舒上。右明毘俱胝，貌玉而为色，前定慧二羽，定执未敷莲，慧手上无畏，后二定慧手，定执于念珠，慧手执军持。次明观自在，亦号如意轮，左掌摩尼珠，慧舒施愿印，身皆白红色，住大莲华中。如是八尊外，圆置一界道，绕于界道上，书四尊真言：所谓炽盛光，佛眼母菩萨，文殊金刚手。密言背后书，白粉与金银，皆通第一义。」

「于真言外应画九执大天主，所谓日天、月天、五星、蚀神、彗星，及大梵天王、净居天、那罗延天、都使多天、帝释天主。当佛背后画摩醯首罗大天，共一十二尊，列位分布周围一匝，各有所乘、各有所执，唯传受此法者知之。于此大天外又安界道，于道外竖画一十二枚独股金刚杵，通至外轮辋，以为金轮之辐。于此辐间，当佛前面向佛右边逐日顺转，安师子宫、次秤宫、次蝎宫、次弓宫、次摩竭宫，此六宫在佛右边。又从佛后顺转却向佛前，安宝瓶宫、次鱼宫、次羊宫、次牛宫、次男女宫、次蟹宫，此六宫在佛左边与师子宫相接。当佛背后安虚宿，当佛前安七星宿。于此十二宫外安置二十八宿，各依本宫次第安置。惟为国王除灾即全画天身，自余凡庶已下除灾不应画天身，但置位书梵字天名点星形即得。于二十八宿外周匝画轮缘如车辋形，金色阔狭大小与轮形相称。于此辋上画八方天王，当佛前安焰摩天，当佛后安多闻天王，文殊师利背后辋上安水天，于金刚手背后安持国天王、干闼婆王。四隅四天，东北角欲界自在天，东南角火天，西南角罗刹主，西北角风天。于此辋上空处，金银书炽盛光佛顶真言及缘生四句偈、十二缘生经文，无明缘行乃至生缘老死忧悲苦恼，又书十二灭句，无明灭则行灭乃至老死忧悲苦恼灭，令其分布遍于辋上。又于轮外应书一百八个青莲华，叶头如承此轮之势。即于一一叶上梵书一􆿅阿字，应金银或用白粉，金银最妙。叶外四边界外方四缘，周匝画作界道，于界道上画独股金刚杵，相接周匝围绕令合，便成结界。于方界内轮外四角空处，画四大明王以为外护。于佛前右边角内，画四臂降三世明王，青色。于佛前左边角内，即画无动明王，青色。于佛后右边角内，画四臂无能胜明王，紫黑色。于佛后左边角内，画四臂大力乌𫇴澁摩金刚明王，赤色。此四大明王，并皆坐宝盘石上，火焰围绕。如是依教安布，名曰一切如来秘密除灾教令法轮。若有难时，上从王者次及储君后妃婇女，下及百寮道俗凡庶，本命宿上五星陵押退行留守，或日月于上交蚀，彗孛恶星󰺂犯宿者，于是中即用此法。严饰一净房，深密之处建曼荼罗，勿使多人知见。若多人知见，即求愿难得、灾祸不除。若国王息灾者，应严饰一深殿建曼荼罗，依教如法护净严饰，如经所说。勿使女人黄门奴婢下劣人见，即触秽道场。所谓及诸畜生，皆是不吉祥之类器。若猪狗猫鼠，尽勿令见清净道场。若能一一躬亲自入道场，至诚祈祷所祀天神，念诵炽盛光佛顶真言昼夜不间断，兼诵诸尊真言，少则三日三夜，多或七日七夜或二七日夜，至心持念兼作护摩，乃至感应得吉祥警诫，此为最胜，当知灾障决定消灭。若得应効，其曼荼罗便须收却不应久留。本法如是。若是地坛，便须除刬扫去，送于长流净水之中。若身不得自入道场者，或处律公私职务，或事严君应奉尊贵，或处幽闺禁约，或乃身力不逮，或家老少病患，或卑下身不自由，或容寄他方无家无处，或近邪见恶人怨家之处，难为建立，即应访求一明解此法教之人，或道或俗，殷勤求请，供彼所须，令替身念诵，慎密精诚建立道场，然后酬赏劬劳令其欢喜。如其事逼不及作坛，但于幽静深房清净或伽蓝之处，取净床敷安轮坛，北面悬炽盛光佛顶轮王像，或对一忿怒王尊像亦得。幢幡华盖庄严敷置此轮坛，于尊像前如曼荼罗势，四面如法饮食果子乳粥酪饭、沙糖酥灯蜜浆、甘蔗蒲桃等浆罗列陈设，焚香散华供养至心持念。法人身著纯白衣服，日数如前，必得灾灭。其供养器物并用白银，无用白铜或白瓷充，勿用触器，吉祥，唯须常诵炽盛光佛顶陀罗尼昼夜不间。其所烧香，当用沈水、白檀、白胶、薰陆、白茅和之，不绝计千计万，乃至洛叉或三洛叉亿数，以得愿满为限，亦不定数为期。兼诵佛眼真言、文殊师利金刚手等八菩萨真言。每初入道场，各先诵一百八遍，请召入道场。诸天及宿曜真言各念七遍。正念诵时深发慈心，常以佛眼瞻视此轮上诸天形像，下心祈祷焚香发愿求乞恩福。不应作降伏忿怒之心，便乖圣意必不相应。此等皆是大福德天仙行菩萨道，以誓愿力受此天身，为饶益有情故，令诸刚强众生怖畏作善。岂有将此凡夫下劣微分芥福垢秽之身，而欲折伏造化天仙？无有是处。审可思虑而乃行之，敬而畏之，深起慈心愍念一切诸有情极厄难诸众生等，愿令解脱，一心持诵炽盛光佛顶真言，唯功多为上。我今宣说陀罗尼曰：

于「􆷱娑发二合􈁆咤下应云􈇌扇􆩘底二合􄑀迦􄭠室利二合􄗷曳

「􄖩娜􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􈎭勃􇧺驮引􈁀南上引一􆿅阿􄪼钵啰二合􄕙底丁以反􄚨贺􄕗多􄙣舍引􄙺娑􄖩曩引􈁀南引二􇩂唵引􄑌却􄑌却􄑌佉去引􄚪呬􄑌佉􄚪呬声异反上同三􈅼吽􈅼吽引􄺸入嚩二合􄙊攞􄺸入嚩􄙊攞四􄪼钵啰二合􄺸入嚩二合􄙊攞􄪼钵啰􄺸入嚩二合􄙊攞五􄕙底􆵋瑟姹二合􄕙底􆵍瑟姹二合􈃰瑟置哩二合引七􆷱娑拨二合􈁆咤半音呼􆷱娑拨二合􈁆咤半音􅁥娑嚩二合􄚩贺引八」

「佛眼菩萨真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺萨􅞣嚩􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕝帝􄢢毘庾二合􅟓啰曷二合􄕝帝引􄢥毘药二合􄙺三􄢦藐􇩀三去􈎭没􇧼第引􄢥毘药二合􇩂唵引􄙂噜􄙂噜􆷵娑普二合􄙂噜􄺸入嚩二合􄙊攞引􄕙底丁以反􆵋瑟姹二合􄙼悉􇧺驮引􄙒路引􄑼佐􄖯儞平􄙺萨􅞤嚩转舌􅚼𪢐他二合􄙻娑􄕻驮引􄕍𩕳􄗷曳􅁥娑缚二合􄚩贺引」

「心真言曰：

「􇩂唵引􈎭没􇧺驮􄙒路引􄑼左􄖯宁􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「定慧合虚心，开风捻火背，二空并直竖，如同五眼标。七念彼真言，印眼及两边，眉间为佛眼，成佛慈悲眼。复次妙吉祥，以青莲华契，七念而三召，招之慧风度。想乘师子王，来降于道场，与愿令满足，

诵彼真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀南引一􄚮系􄚮系􄑄俱􄗥摩􄗽啰􄑀迦二􄙘微上􈁃目􈁍乞底二合􆻤钵他􅚾悉体二合他以反􄕗多三􅋌娑么二合􄗽罗􅋌娑么二合􄗽罗四􄪼钵罗二合􈁆底丁以反􈂤枳然二合􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「心真言曰：

「􇩂唵引􄙖嚩􄑆髻􄕯娜􄖩曩􄗰莫六字文殊」

「复次金刚手，印相如后明，二水内相交，地火并合竖，二空亦如地，风开五股形，是大秘密标。金刚手明曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􄙖嚩􄦽日啰二合􄕕𭊥引一􄑼战􆧽拏􄗥么􄚩贺􄙆噜􄙮洒􄕋拏􈅼吽引」

「心真言：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􄙖嚩􄦽日啰二合􄕕𭊥􇩂唵􄙖嚩􄦽日啰二合􄖶播􄖫抳􄙖嚩􄦽日啰二合􄙺萨􄽙怛嚩二合􈅼吽」

「复次救护慧，定手金刚拳，端坐安腰侧，慧舒五轮直，当以掩其心，磔竖于空轮。

念彼真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀喃􄚮系􄗥摩􄚩贺引􄗥摩􄚩贺引􅋌娑么二合􄗽啰􄪼钵啰二合􄕙底丁以反􈇍枳然二合引􅁥娑嚩二合􄚩贺引」

「复不思议慧，印相如后陈，定慧内相叉，一合为拳印，二风舒别屈，第三节对之，令甲各相背，二空并直竖。

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀南上􄚮系引􄚮系引􈃛紧􄑾旨慈以反􄗾罗􄗷拽􄙼徙􆿅阿去急呼􄙘尾􅋌娑么二合􄗱野􄖯儜􄗷曳􅁥娑嚩二合引􄚩诃引」

「复次奉教者，印相已前说，救护慧菩萨，其契亦前明。次毘俱胝尊，印契如后演，定慧内合拳，风举交上节，能消众灾难，灭除诸恶苦，谓利有情故。

即说真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􈎭没􅁥驮引􈁀南一􄙺萨􅞣嚩转舌呼􄗙佩􄗱野􄩟怛啰二合引􄙺散􄖫儞入二􈅼吽引􆷱娑颇二合􈁆咤􄗱野三􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「复次观自在，亦号如意轮，定慧金刚缚，忍愿如莲叶，二风蹙如宝，空轮并似幢，举地交上节，是名小心契。

即说真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三去􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀喃引一􇩂唵引􄖵钵􇪯娜摩二合􄑾进􆩖跢􄗥么􄕍抳尼贞反􄺸入嚩二合􄙊攞引􈅼吽引」

「心中心：

「􇩂唵􄙖嚩􄗽啰􄕯曩􄖵钵􈉃娜铭二合􈅼虎吽二合引

「摩醯首罗天王真言此云大自在天：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮􈁀喃一􇩂唵引􆿏翳􈂯系􆿏曳􄚪呬􄗥么􄚮系引􈂫湿嚩二合􄗾啰引􄗱野􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「复说欲界自在伊舍那真言曰小自在：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀喃一􄙆噜􄩶捺啰二合􄗱野􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「大梵天王真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮􈁀喃一􇩂唵引􄗥么􄚩贺引􄭑没啰二合􈃋𤚥么二合􄗷曳引二􆿏翳􄚮醯􆿏曳􄚪呬􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「请召十二宫天神真言曰：

「􄖩娜􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮􄖳喃一􇩂唵􄥟仡啰二合􄚮系引􈂫湿嚩二合􄙁哩引􄗱野二􄪼钵啰二合􆻤钵多􄒺孺􄕙室丁逸反􅝝哩么二合引􄗱野四􄓚擿􄑂计􈅼吽引􄓁柞􅁥娑嚩二合引􄚩贺引五」

「请召二十八宿真言曰：

「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀喃一􇩂唵引􆿅阿上􆵋瑟咤二合􈃐尾孕二合􈇌设􄕙底丁以反􈁀喃􄖩诺􄚴乞察二合􄩞怛㘑二合􄢥毘药二合􄖫儞宁逸反􄖩曩􄕯捺􄖫𩕳去􄗷曳􄓚摘􄑂计􈅼吽引􄓁柞􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「都请召诸天及七曜十二宫神二十八宿诸执并地天等真言：

「􄖩娜􄗰莫􄙺三􄗥曼􆩖多􈎭没􇧺驮引􈁀喃一上􇩂唵􄙺萨􅞣嚩转舌􄕵祢泥礼反􄙖嚩􄕘多引􄖳喃引二􆿏翳􈂯醯􆿏曳二合引􄚪呬􆿅阿引􄕱儞宁逸反􄟗底也二合􈂼素􄗦么四􄖿半􄑽左􄖩诺􄚴乞察二合􄩞怛啰二合五􄗽攞􄚰护􄚮计􄕛都􄽲娜嚩二合􄕯捺􈇌舍􄙘尾􄗥么􄖩曩六􆿅阿􆵌瑟咤二合􈃐尾孕二合􄙣设􄕚底丁以反七􆯯钵哩二合􄕙体他以反􄙜吠􄗷曳二合入􄓚摘􄑂枳经异反􈅼吽引􄓁柞入􅁥娑嚩二合引􄚩贺引」

「复次明诸天，大自在天印，慧羽五轮舒，承颊俨然住，三昧舒五轮，空持风上节，是大梵天契。竖印念本明，定手独为拳，火舒风屈节，由如立戟相，伊舍那天印。定慧坚固合，双建二空轮，竖立同于幢，一切执曜印。不改前印相，空火各相交，令指著手背，是一切宿契。复说外界天，秘密诸印相，伊舍已前明，次述余天印。东方持国主，举右手为拳，左覆自叉腰，名为水护印。定慧内为拳，水轮舒并竖，运动明音乐，是干闼婆契。定手仰当心，火空相捻合，由如三角样，是契名火天。慧手竖四轮，空横于掌中，风屈三召之，是召火天相。南门焰魔王，其印如后明，二手合为莲，地风垂入掌，如同但拏相，名曰死王标。复说西南方，罗刹娑王印，定慧合莲掌，二水入月交。复次西龙方，定慧内合拳，二风如环相，是水诸龙契。定手握为拳，地水如幢建，想彼幡摇动，威怒护方隅。次北最胜方，多闻天王契，三昧智慧手，内合交指拳，二火合其峰，蹙之如宝状。是等诸天印，结念招召之，令护道场人，厄者皆满愿。召请大天讫，次念彼缘起，偈句分明呼，三遍或七遍。诸法从缘生，如来说是因，此法因缘尽，是大沙门说。十二缘生偈，次第亦念之，书坛及称念，一一勿遗忘。」

「无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

「又书灭句，即是十二缘灭。

「无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。右于轮外一百八莲华叶上，各梵书一􆿅阿字令周遍。每持诵时，应发愿启白众圣，手捧香炉至诚处恭长跪，向佛作如是言此誓愿文，须道场主每日三时自入启愿。念诵人亦须自诵令熟，常须发此誓语：『弟子某甲俗人称姓名，若僧云比丘某甲，若大臣官长云某官姓名，若国王云某国号主姓名，我今归命佛法僧宝海会圣众。仰启清净法身遍照如来，普告十方三世一切诸佛、大菩萨众，一切贤圣声闻、缘觉，五通神仙、九执大天、十二宫主、二十八宿、众圣灵祇、四大明王、护世八天并诸眷属、土地山川护法善神、业道冥官、本命星主。我今遇此灾难变所求之愿一一具言之，某事相陵，游空大天愿顺佛教勅，受我迎请悉来赴会。向此单诚发欢喜心，为我某甲除灭如是急厄灾难。我承大圣摄护慈力遇闻此教，拔济我等及一切有情轮回苦业。唯愿九执天神依佛教轮变灾为福，施我无畏令安乐住。当来共结菩提眷属，永舍爱憎互相饶益。愿施无畏，令我吉祥已上愿文每常须懃诵，一日三时启愿勿绝也。』每日三时或四时或长时，发愿祈请，除不至心。若也因巡怠慢，即所求无应。其遭厄人须懃诚发愿。道场满日依真言教法，以酥蜜酪乳木护摩，及施八方天并施一切鬼神等食。又于一水盆中，著种种甘美饮食果子甜脆等，皆须擘碎，诵施焰口真言，起慈悲心加持三七遍或七七遍或百八遍，将施郭外或宅外，泻置于净地，施与无名无位鬼神食之，或分泻置江河长流水中。如是依教作者，一切灾难无不消灭除殄。」

时文殊师利菩萨告大众言：「我从闻此教法已来，常为众生如是演说，一切如来当证知我。宣说教令除灾法轮竟，汝等诸天众当如佛教敬顺奉行。」尔时诸天闻说此经已，皆大欢喜，异口同音咸作是言：「敬依圣旨，不敢违越。」信受奉行，作礼而去。

炽盛光佛顶仪轨