{ "id": "T19n0955", "code": "T", "traditional_title": "一字頂輪王瑜伽觀行儀軌", "simplified_title": "一字顶轮王瑜伽观行仪轨", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T19/T19n0955.xml", "source_sha256": "41cd59db16c86e409ef4b18d4ce0dcc93de57373c9d152f6a2160a7db55b316d", "traditional_text": "一字頂輪王瑜伽觀行儀軌一卷\n開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯\n真言行者若求安怛陀娜，應作是念：「我云何能速取成就？當習是三摩地。所謂一切法無色，猶如虛空性自成就。」作如是勝解，當如本教淨治地等，作是三摩地。\n普遍三千界，充滿智成水，\n有大寶蓮華，開敷在水中。\n寶莖如須彌，上方珠網覆，\n花上有大寶，八柱以莊嚴。\n想成寶樓閣，四門當四方，\n珠網蓮鐸等，及妙拂莊嚴。\n半滿月珠瓔，垂寶間錯帶，\n是大寶樓閣，遍滿於有頂。\n應隨力思惟，觀供養雲海，\n先所觀樓中，有悅意白繖，\n以眾寶端飾，寶瓔半滿月，\n妙拂等莊嚴，繖上有大寶，\n普遍發光明，皆散雨眾寶。\n真言智觀行，於彼樓閣中，\n金剛師子座，寶蓮華莊嚴。\n珠網蓮繒磬，白拂等莊嚴，\n一切欲喜樂，於中圍繞住。\n不遠於身前，應想第二座，\n一切皆如上，唯無師子座，\n角門於四處，嬉戲焚香等。\n次作圓具法，云何作圓具？\n先應觀諸法，無性為自性。\n物我同一體，然後加諸法。\n云何加諸法？生老病憂死，\n攪擾於心田。如是思惟已，\n應生大悲愍，由是生智心，\n則是光明心光明心即菩提心也。\n以大悲熏成，其體如滿月，\n離能取所取，菩提心已生。\n應住身口意，所明體加持，\n此名圓具法即如瑜伽中成身次第也。\n族明勝次第知已族五部明五部真言也，\n眾真言威德知已，\n自住部王法謂一字頂輪也，\n則為當族王。先應印已成謂大印也，\n次明應思惟，由身口意體，\n想身為諸佛。於心想月輪，\n無垢猶如佛。真言者應知，\n有種種光明，皆從月形生，\n遍至無量界，復入行人心。\n堅固為五峰，變為金剛形，\n想在彼掌中，復出種種光。\n其光皆遍滿，至於無邊界，\n而作佛遊戲，還來瑜岐身。\n如是皆入已，成普賢大色，\n應觀大菩薩，諸相皆成就。\n一切莊嚴具，蓮華鬘灌頂，\n自成摩訶薩，從瑜岐心生。\n持真言弓箭，依住於月輪，\n或持鬘而住，或四方安居。\n隨力觀身前，諸眾生大樂，\n最上令成就，一切印嚴手。\n惠施於一切，諸有情如願，\n并熙怡為舞，金剛鬘流出。\n為左於腰側，住右作舞勢，\n安立眾生利，如自明隨形。\n諸眾生所見，皆令成調伏，\n作如是加持，利益於眾生。\n及餘諸利益，攞寫等供養，\n而已陳供養，自身自所尊。\n真言字相應，隨力而念誦，\n如聲色相應，以字為花鬘。\n智者應思惟，依瑜伽相應，\n於聲我今說，一切最勝成。\n如來蓮華部，商佉聲念誦，\n我讚如雷聲，分明稱吽字，\n我說金剛部。\n亦通摩醯首羅。念誦者成就南摩尼羯磨。此部念誦，如鈴鐸聲，如箜篌聲笛聲，如舞動瓔珞聲。其聲如孔雀鳴，如一切部法中，相應一切義，成如是音聲，而作念誦。與真言相應，真言者隨聲，應思惟其義，不久當成就。此通一切部，此是聲念誦儀軌。\n我說色念誦。我今說一切，色者說為印，與此相應轉謂運為也，善思惟其明。當安其胸臆，印焰明觀察，身中出金剛，甘露而灌灑。令本天喜悅，得隱自身形，大勤勇我說色念誦，由此真言者，知以印令成就，不久易餘身。我說瑜伽，念誦如昔所說，其明應思惟，安置於自處，供養以如教。純相應念誦，離心喉頂舌鼻𭊯及離念內外，唯法相應耳，不應依於聲，此名為金剛瑜伽念誦儀。若知真實體，應當知成就，而獲得常恒。以此瑜伽法，相應而住之，以菩提勝心，為成就不久。皆當得如意，其中字念誦，如獲我今說，如是積資糧。真言應誦持，以文字為色，應分別觀之，作念誦事業。月行列意生，明字與之俱，安本尊胸臆，不久得安怛陀娜。於月以月合，於一切字色，應於上思惟，光明輪莊嚴，行列不間斷，如以線穿珠，金色以為光，晃曜本尊身。如彼彼月字，殊勝妙真言，以成真言者，則彼彼喜悅，力命增益更熾盛，意光明相應，我說為文字，行列之念誦。我今遍諸儀則，成就物光暉。我今說誦明，念誦者若作彼，以光明成就於諸物，應生念誦相應儀，一切真言皆得成。一儀與相應，應作識清淨，清淨為心識，智者然當入成就。以身以語以意，依如是物而住，應知四支法，瑜伽法成就。此中說為意，獲通及地等，以身現諸身決云謂隨眾生意所樂者，以語辯一切，烟焰等成就，我說物成就。於中身成就者，種類有多種。四印及餘輪壇，瑜伽者應當盡其所解者而作大曼荼羅。\n曼荼羅儀軌成辦，中央三昧形，應安軟坐西方或以赤麞皮中安氈花而坐而安坐。一切瑜伽三摩地相應，晝夜等至謂入定也真言者，住與慧念相應，中夜或明相現時，或三更或明相，決定當成就，或地及神通，成就如來說。我今說意成就，現身而獲之。以此印加持身。我今為大印，應作是思惟。於成就及曼荼羅念誦者，淨心則成就。我說成就相，口身或出光明，暖烟及增等，若見昇空去，成就相應知。於身成就，我廣說已。\n我說語成就法，如獲次第說。應為先行法已，如前法應作謂自建立已來乃至大印等，口心印上住蓮華，應知於心間，於上住商佉謂在花上也，商佉中出聲，相續無間斷。於蓮華中發生金剛舌，以白色謂作赤色上有金剛舌上，或想佛，或寶，或蓮華，或羯磨金剛，或餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至八箇月觀想。於此壇結加趺坐，常以本寂靜相應，分明觀商佉聲已，即依蓮華界，從花蘂出聲量如微塵，其聲出至咽，次至於舌，便即成其字。舌字出光焰，焰猛而普遍，以聲滿虛空。行者徑定誦，或一日及一夜，中夜或後夜，從舌出光明。其光有大聲，或從心從脣及齒，出間錯光明，若見如是者，當知得悉地。以此語相應，能摧諸異宗，令他發淨信，能為眾生利益。如是瑜伽相應念誦，有比丘嚩迦者吒，當得口成就。於間錯出，七日而成語成就儀則。\n我今說物成就。如前瑜伽應成就，應取餘部物等，或用餘部印及真言三簸多謂以杓應薩嚩拄物便瀉爐中及餘聲未盡還拄物行相作已，智者於此曼荼羅，即入羯磨三昧耶，自為一切羯磨，自在其中為色相。一切於本部主，應與於右手印物為次第，於金剛縛中，安物類於中積，縛印當臍下或當心。二手以縛物獻，安自心自明。智者以此法，觀身火光聚。以先所集身口意善資糧，用以此身物，安於明手中，真言字火焰聲念誦。真言者盡其夜應作，不應破其坐，以此儀則法，初夜當生暖，烟當於中夜，光焰於明相，如是漸次加，如光焰成物，得飛騰虛空，於三界自在。我說安善那法，我曾已先說，應斷一切取，應依於本明，乃至自身體，語心亦如是。以自真言，應隱沒作本明主，應作念誦。大金剛名者，以金剛大身，智者應堅住，召入縛令喜。當安於心，如自心所樂，我明觀自身，我是虛空，由此相應成就，乃至一切欲界主，彼等不見形，剎那至梵天，以盡彼法作鉤召。應作四印曼荼羅，應安意在左手，自身安於彼，以拳應堅持，作拳為虛空。如是安怛陀娜，雖忉利天宮亦不能見，遊於他化自在宮，恣意安樂自在，乃至意所樂，丸藥口安怛陀娜法。\n我今略說成就法。如是觀自明，我是一切體所謂以虛空內有所為一體也，自身同彼印，住微細金剛三昧，入於自明心。於丸藥成就，觀丸藥置於口，能遊須彌頂，一切世間不能見。藥色成大力謂體隨意變身也，受忉利天宮慾樂，隨意得快樂，餘世間相雜。我今說安怛陀娜，丸藥依本教成，真言智應作，自明智身前求，成就者應獻。無垢如虛空，明身物及色，以明字行列，光焰相應住。當入本尊身，如隱沒住意，從明口流出，真言光威猛。丸藥善應成，烟氣騰生已，禁止已安口，為不現形中。自在遊於四洲，剎那諸世界，還來歸本處，所去得隨意。種種成就，藥叉眾常以為眷屬，亦能遊戲須彌，四天王下層四藥叉世界，作無量有情利益，失正道、漂曠野、賊、王、水火等逼，起是悲憫心，於一切繫縛處，我當成就已，皆令得解脫。\n我今已略說，廣法如大經。應觀自心月，月形具光明。則於此月中，一字如金色，難覩如日輪，光明普舒遍。瑜岐想光明，則其字為輪，其輪為轉輪，持妙色形七寶圍遶，遍身毛孔中，流出無量佛。瑜岐應思惟，用金剛界印，四處誦真言加持，勤勇力成就。念定勤為薪，焚燒一切罪，以真言色火，當離疑分別。求大樂，棄小樂，慇懃慧菩提，住真言儀則。\n一字頂輪王瑜伽觀行儀軌一卷", 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"一字顶轮王瑜伽观行仪轨一卷\n开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译\n真言行者若求安怛陀娜，应作是念：「我云何能速取成就？当习是三摩地。所谓一切法无色，犹如虚空性自成就。」作如是胜解，当如本教净治地等，作是三摩地。\n普遍三千界，充满智成水，\n有大宝莲华，开敷在水中。\n宝茎如须弥，上方珠网覆，\n花上有大宝，八柱以庄严。\n想成宝楼阁，四门当四方，\n珠网莲铎等，及妙拂庄严。\n半满月珠璎，垂宝间错带，\n是大宝楼阁，遍满于有顶。\n应随力思惟，观供养云海，\n先所观楼中，有悦意白繖，\n以众宝端饰，宝璎半满月，\n妙拂等庄严，繖上有大宝，\n普遍发光明，皆散雨众宝。\n真言智观行，于彼楼阁中，\n金刚师子座，宝莲华庄严。\n珠网莲缯磬，白拂等庄严，\n一切欲喜乐，于中围绕住。\n不远于身前，应想第二座，\n一切皆如上，唯无师子座，\n角门于四处，嬉戏焚香等。\n次作圆具法，云何作圆具？\n先应观诸法，无性为自性。\n物我同一体，然后加诸法。\n云何加诸法？生老病忧死，\n搅扰于心田。如是思惟已，\n应生大悲愍，由是生智心，\n则是光明心光明心即菩提心也。\n以大悲熏成，其体如满月，\n离能取所取，菩提心已生。\n应住身口意，所明体加持，\n此名圆具法即如瑜伽中成身次第也。\n族明胜次第知已族五部明五部真言也，\n众真言威德知已，\n自住部王法谓一字顶轮也，\n则为当族王。先应印已成谓大印也，\n次明应思惟，由身口意体，\n想身为诸佛。于心想月轮，\n无垢犹如佛。真言者应知，\n有种种光明，皆从月形生，\n遍至无量界，复入行人心。\n坚固为五峰，变为金刚形，\n想在彼掌中，复出种种光。\n其光皆遍满，至于无边界，\n而作佛游戏，还来瑜岐身。\n如是皆入已，成普贤大色，\n应观大菩萨，诸相皆成就。\n一切庄严具，莲华鬘灌顶，\n自成摩诃萨，从瑜岐心生。\n持真言弓箭，依住于月轮，\n或持鬘而住，或四方安居。\n随力观身前，诸众生大乐，\n最上令成就，一切印严手。\n惠施于一切，诸有情如愿，\n并熙怡为舞，金刚鬘流出。\n为左于腰侧，住右作舞势，\n安立众生利，如自明随形。\n诸众生所见，皆令成调伏，\n作如是加持，利益于众生。\n及余诸利益，攞写等供养，\n而已陈供养，自身自所尊。\n真言字相应，随力而念诵，\n如声色相应，以字为花鬘。\n智者应思惟，依瑜伽相应，\n于声我今说，一切最胜成。\n如来莲华部，商佉声念诵，\n我赞如雷声，分明称吽字，\n我说金刚部。\n亦通摩醯首罗。念诵者成就南摩尼羯磨。此部念诵，如铃铎声，如箜篌声笛声，如舞动璎珞声。其声如孔雀鸣，如一切部法中，相应一切义，成如是音声，而作念诵。与真言相应，真言者随声，应思惟其义，不久当成就。此通一切部，此是声念诵仪轨。\n我说色念诵。我今说一切，色者说为印，与此相应转谓运为也，善思惟其明。当安其胸臆，印焰明观察，身中出金刚，甘露而灌洒。令本天喜悦，得隐自身形，大勤勇我说色念诵，由此真言者，知以印令成就，不久易余身。我说瑜伽，念诵如昔所说，其明应思惟，安置于自处，供养以如教。纯相应念诵，离心喉顶舌鼻𭊯及离念内外，唯法相应耳，不应依于声，此名为金刚瑜伽念诵仪。若知真实体，应当知成就，而获得常恒。以此瑜伽法，相应而住之，以菩提胜心，为成就不久。皆当得如意，其中字念诵，如获我今说，如是积资粮。真言应诵持，以文字为色，应分别观之，作念诵事业。月行列意生，明字与之俱，安本尊胸臆，不久得安怛陀娜。于月以月合，于一切字色，应于上思惟，光明轮庄严，行列不间断，如以线穿珠，金色以为光，晃曜本尊身。如彼彼月字，殊胜妙真言，以成真言者，则彼彼喜悦，力命增益更炽盛，意光明相应，我说为文字，行列之念诵。我今遍诸仪则，成就物光晖。我今说诵明，念诵者若作彼，以光明成就于诸物，应生念诵相应仪，一切真言皆得成。一仪与相应，应作识清净，清净为心识，智者然当入成就。以身以语以意，依如是物而住，应知四支法，瑜伽法成就。此中说为意，获通及地等，以身现诸身决云谓随众生意所乐者，以语辩一切，烟焰等成就，我说物成就。于中身成就者，种类有多种。四印及余轮坛，瑜伽者应当尽其所解者而作大曼荼罗。\n曼荼罗仪轨成办，中央三昧形，应安软坐西方或以赤麞皮中安毡花而坐而安坐。一切瑜伽三摩地相应，昼夜等至谓入定也真言者，住与慧念相应，中夜或明相现时，或三更或明相，决定当成就，或地及神通，成就如来说。我今说意成就，现身而获之。以此印加持身。我今为大印，应作是思惟。于成就及曼荼罗念诵者，净心则成就。我说成就相，口身或出光明，暖烟及增等，若见升空去，成就相应知。于身成就，我广说已。\n我说语成就法，如获次第说。应为先行法已，如前法应作谓自建立已来乃至大印等，口心印上住莲华，应知于心间，于上住商佉谓在花上也，商佉中出声，相续无间断。于莲华中发生金刚舌，以白色谓作赤色上有金刚舌上，或想佛，或宝，或莲华，或羯磨金刚，或余部印契，或一月及两月三四及五月乃至八个月观想。于此坛结加趺坐，常以本寂静相应，分明观商佉声已，即依莲华界，从花蘂出声量如微尘，其声出至咽，次至于舌，便即成其字。舌字出光焰，焰猛而普遍，以声满虚空。行者径定诵，或一日及一夜，中夜或后夜，从舌出光明。其光有大声，或从心从唇及齿，出间错光明，若见如是者，当知得悉地。以此语相应，能摧诸异宗，令他发净信，能为众生利益。如是瑜伽相应念诵，有比丘嚩迦者咤，当得口成就。于间错出，七日而成语成就仪则。\n我今说物成就。如前瑜伽应成就，应取余部物等，或用余部印及真言三簸多谓以杓应萨嚩拄物便泻炉中及余声未尽还拄物行相作已，智者于此曼荼罗，即入羯磨三昧耶，自为一切羯磨，自在其中为色相。一切于本部主，应与于右手印物为次第，于金刚缚中，安物类于中积，缚印当脐下或当心。二手以缚物献，安自心自明。智者以此法，观身火光聚。以先所集身口意善资粮，用以此身物，安于明手中，真言字火焰声念诵。真言者尽其夜应作，不应破其坐，以此仪则法，初夜当生暖，烟当于中夜，光焰于明相，如是渐次加，如光焰成物，得飞腾虚空，于三界自在。我说安善那法，我曾已先说，应断一切取，应依于本明，乃至自身体，语心亦如是。以自真言，应隐没作本明主，应作念诵。大金刚名者，以金刚大身，智者应坚住，召入缚令喜。当安于心，如自心所乐，我明观自身，我是虚空，由此相应成就，乃至一切欲界主，彼等不见形，刹那至梵天，以尽彼法作钩召。应作四印曼荼罗，应安意在左手，自身安于彼，以拳应坚持，作拳为虚空。如是安怛陀娜，虽忉利天宫亦不能见，游于他化自在宫，恣意安乐自在，乃至意所乐，丸药口安怛陀娜法。\n我今略说成就法。如是观自明，我是一切体所谓以虚空内有所为一体也，自身同彼印，住微细金刚三昧，入于自明心。于丸药成就，观丸药置于口，能游须弥顶，一切世间不能见。药色成大力谓体随意变身也，受忉利天宫欲乐，随意得快乐，余世间相杂。我今说安怛陀娜，丸药依本教成，真言智应作，自明智身前求，成就者应献。无垢如虚空，明身物及色，以明字行列，光焰相应住。当入本尊身，如隐没住意，从明口流出，真言光威猛。丸药善应成，烟气腾生已，禁止已安口，为不现形中。自在游于四洲，刹那诸世界，还来归本处，所去得随意。种种成就，药叉众常以为眷属，亦能游戏须弥，四天王下层四药叉世界，作无量有情利益，失正道、漂旷野、贼、王、水火等逼，起是悲悯心，于一切系缚处，我当成就已，皆令得解脱。\n我今已略说，广法如大经。应观自心月，月形具光明。则于此月中，一字如金色，难覩如日轮，光明普舒遍。瑜岐想光明，则其字为轮，其轮为转轮，持妙色形七宝围遶，遍身毛孔中，流出无量佛。瑜岐应思惟，用金刚界印，四处诵真言加持，勤勇力成就。念定勤为薪，焚烧一切罪，以真言色火，当离疑分别。求大乐，弃小乐，慇懃慧菩提，住真言仪则。\n一字顶轮王瑜伽观行仪轨一卷", 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"我說色念誦。我今說一切，色者說為印，與此相應轉謂運為也，善思惟其明。當安其胸臆，印焰明觀察，身中出金剛，甘露而灌灑。令本天喜悅，得隱自身形，大勤勇我說色念誦，由此真言者，知以印令成就，不久易餘身。我說瑜伽，念誦如昔所說，其明應思惟，安置於自處，供養以如教。純相應念誦，離心喉頂舌鼻𭊯及離念內外，唯法相應耳，不應依於聲，此名為金剛瑜伽念誦儀。若知真實體，應當知成就，而獲得常恒。以此瑜伽法，相應而住之，以菩提勝心，為成就不久。皆當得如意，其中字念誦，如獲我今說，如是積資糧。真言應誦持，以文字為色，應分別觀之，作念誦事業。月行列意生，明字與之俱，安本尊胸臆，不久得安怛陀娜。於月以月合，於一切字色，應於上思惟，光明輪莊嚴，行列不間斷，如以線穿珠，金色以為光，晃曜本尊身。如彼彼月字，殊勝妙真言，以成真言者，則彼彼喜悅，力命增益更熾盛，意光明相應，我說為文字，行列之念誦。我今遍諸儀則，成就物光暉。我今說誦明，念誦者若作彼，以光明成就於諸物，應生念誦相應儀，一切真言皆得成。一儀與相應，應作識清淨，清淨為心識，智者然當入成就。以身以語以意，依如是物而住，應知四支法，瑜伽法成就。此中說為意，獲通及地等，以身現諸身決云謂隨眾生意所樂者，以語辯一切，烟焰等成就，我說物成就。於中身成就者，種類有多種。四印及餘輪壇，瑜伽者應當盡其所解者而作大曼荼羅。" }, { "type": "p", "text": "曼荼羅儀軌成辦，中央三昧形，應安軟坐西方或以赤麞皮中安氈花而坐而安坐。一切瑜伽三摩地相應，晝夜等至謂入定也真言者，住與慧念相應，中夜或明相現時，或三更或明相，決定當成就，或地及神通，成就如來說。我今說意成就，現身而獲之。以此印加持身。我今為大印，應作是思惟。於成就及曼荼羅念誦者，淨心則成就。我說成就相，口身或出光明，暖烟及增等，若見昇空去，成就相應知。於身成就，我廣說已。" }, { "type": "p", "text": 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