五佛顶三昧陀罗尼经

五佛顶三昧陀罗尼经卷第一

大唐天竺三藏菩提流志奉　诏译

序品第一

如是我闻：

一时薄伽梵在摩竭提国始成正觉，菩提树下金刚道场大宝藏帐——其地宝帐皆是如来神通大福功德之所成故——纯以无量上妙珍奇自然盛显，种种庄严，众色交映，出大光明，奇特宝轮清净圆满，以无量色间杂庄饰，周匝围绕而显现之。宝盖幢幡光明晃曜，妙香花鬘、七宝罗网弥覆其上，无尽大宝自在显现，是诸宝树花叶光茂。佛神力故，令此场地广丽严净，光明普照，一切奇特妙宝积聚无量善根严饰道场。其菩提树高显殊特，琉璃为干，妙宝枝条，宝叶垂布犹若重云，杂色宝花互相间错，大宝摩尼以为其果。其光遍照一切佛刹，种种现化施作佛事，普现大乘一字佛顶转轮王呪。

菩萨道教佛神力故，演出种种梵音，妙声赞扬如来无量功德。与无数大菩萨俱，其名曰金刚幢菩萨摩诃萨、观世音菩萨摩诃萨……等，无量诸大菩萨皆为上首，与一切大众会于妙菩提树下——以佛神力，周围五百逾膳那会座而坐，不相障碍。

如来于中诰弥勒菩萨及诸菩萨言：「汝善男子！此树乃是佛菩提所庄严树，我最初坐此树下时则破四魔，得证无上正等佛智。汝等亦应坐斯地处，令汝当得无上佛智。」诰是语已，寂然不动。

尔时，金刚密迹首菩萨——以佛威神德，乘是往昔本所愿力——即从座起，偏袒右肩，整理衣服，长跪合掌，恭敬瞻仰，白佛言：「世尊！我今启问如来正觉转轮顶呪法，以何方便使少功力则得诚向一切如来大明呪法、加行坛印种种事法、一字转轮王法、入大三摩地坛处成就法、念诵之法、轮结印法、秘密之法、图画像法、除业障法安隐之法、丰饶财法、降魔怨法、一切如来种族真实法，及出世世间无碍最胜明法，及尽一切有情有情界菩萨成就行法、陀罗尼法，令是赡部洲界一切有情得大安乐？是诸有情以转轮王如来秘密之力，一切当得作大佛事，犹此赡部洲界一切有情得大安乐，即能成就此顶王法，随得成就一切天神、天神种族呪法，一切龙、龙种族呪法，一切药叉、一切药叉种族呪法，一切罗刹、一切罗刹种族呪法，一切干闼婆及种族呪法，一切阿素洛及种族呪法，一切迦楼罗、一切迦楼罗种族呪法，一切紧那罗及种族呪法，一切摩呼洛伽及种族呪法，乃至世间、出世间法，尽皆成就无所障碍。为诸有情作大住处，除诸垢障，成我呪法，及成观音诸大菩萨大威德者坛印呪法，及一切如来所说无量难成坛印呪法。故惟垂如来、应、正等觉慜导有情，为我说之。」

于时世尊诰金刚密迹首曰：「善哉，善哉！汝等为诸当来一切有情作大利益，能于我所问是一字王顶大转轮王成一切如来所说秘密坛法等，令诸呪者住勤修故。是故，密迹首！汝当谛听谛听，我今宣说；往昔一切如来早已说之，未来一切诸佛亦当说之。」

尔时，释迦牟尼如来即以佛眼尽周观察一切世界一切有情、及观未来一切世界一切有情、一一往昔福愿力等种善根处，诰诸菩萨言：「善男子！汝等忆念一切如来所说一字转轮王呪、一切最胜三摩地最不思议神通力处，是法能于一切世界作大佛事。」

尔时，彼诸菩萨摩诃萨蒙佛教诰，各心念于一字转轮王三摩地处——唯除观世音菩萨、金刚密迹菩萨。何以故？佛加被故。

五佛顶王陀罗尼入三摩地加持显德品第二

尔时，世尊入佛神变大三摩地。入三摩地时，尽周忆念一切有情界已，则以无量俱知殑伽沙等大劫所修积集无量六波罗蜜善根，从三十二大丈夫相放大光明，一一相上各现法印，一一各有种族光明而围绕之。最于顶上出放现无量百千光明，其光杂色，遍照十方，是中有情遇斯光者各相警悟，其光还来遶佛三匝，各复本相。

是时释迦如来放斯光已，从三摩地安徐伸起，观诸佛刹——如师子王——及观会众，告金刚密迹首菩萨言：「汝今谛听一字顶轮王明呪王法、四邬瑟腻沙呪王、佛眼毫相呪王，此等呪王是如来手足、是如来唇、是如来口，转轮法王作大利益一切有情。若此世界一切菩萨等及诸人人等能依法读诵授持是一字轮王顶明者，所有一切诸天世人、种种鬼神悉无能害、作诸破坏，以是当得一切安乐，受无量福，行大慈悲，住不退地，无诸恼疾、火、水、刀、王等难，无诸毒害等。我此一字出生三摩地轮王呪，若有新学大乘菩萨及诸人等信向诵持、书写、佩者，则得无量大威德天而拥护之，诸恶天龙不相障恼，常得安隐。若书写者，当令净浴，著鲜净衣，如法斋戒，坐于坛侧，持桦木皮，雄黄书呪，施诸苾刍、苾刍尼，系袈裟角而披佩之。若国王、王族、大臣、僚佐、诸族姓男、族姓女佩者，各佩头上、或系项上、或腕臂等上，则得安隐，除诸灾恼，常为诸天观敬赞叹，皆令不堕诸恶道故。

「金刚密迹首！是大呪王亦能灭诸灾星变怪，示大安乐，亦能摄伏一切天龙八部鬼神，亦能成就当部诸呪者。」

复告金刚密迹首：「是一切如来白伞盖佛顶王、超顶王、胜顶王、光聚顶王呪，同等住于一切如来三摩地中，神力皆等，无量广大，犹不能及一字明顶轮王最上三摩地呪。何故？最上无等。犹假如来眼呪、毫相呪、慈悲难胜如来牙、手、钵、袈裟、转法轮等呪，共说是呪乃得最上。又从大悲大慈大丈夫吼，一切诸大菩萨等不能摧坏，一切诸佛随喜加被，作大智光破诸黑暗，坚染净慧能作威德，吉祥福相世间最胜，无垢清净，勇猛坚固，现四无畏，作深善慧，广大无量最胜智，能作无间金刚十力大光威德，破诸暗障，入诸佛智，能成一切诸大菩萨万行功德一切智慧、能作一切勇猛寂静高无障碍大威德处、能于一切业恶有情作大慈处、能现一切如来神力三摩地处。」

「即说一字明顶轮王呪曰：

「那牟娑漫多勃驮南唵部𡀔护吽四合」

尔时，如来说是一字顶明呪时，殑伽沙等三千大千世界一时六反震动，如赡部洲猛风吹诸丛林草等，是中一切诸山王亦皆大动、一切海源尽皆涌沸。以佛神力，一切魔宫大火遍起，是中诸魔为火所逼，悉皆惶怖，称佛归依，一切地狱苦皆得止息。

尔时，世尊为现一字明顶轮王大威德，时忽变身，状如大轮王，具现七宝，眷属圆满，一一宝中各放大光轮照无边一切法宝，一时出现放杂宝光。是大轮王坐宝座上，身盛赫奕，放种种光，映照一切犹如金聚。会中有情、有情种族，无有一能窥瞻仰者；是会一切诸大菩萨——如弥勒……等——亦无有能窥瞻观者。观世音菩萨、金刚密迹首菩萨，以佛威神，欻然之间闷乱躄地。

是时，彼诸大威德天，所谓大自在天、那罗延天、帝释天、俱废罗天、婆鲁拏天、焰魔法王，乃至一切诸天神、一切鬼神、大威德者，所执轮戟、杵索、棒杖、及诸眷属手中器仗悉皆堕落。

尔时，大转轮王现大悲光，令诸菩萨忆念菩提神通三摩地故。是时，一切诸大龙神、药叉、罗刹、干闼婆等八部等一时战怖，身毛耸竖，无能观瞻大轮王姿貌威光，时惟等心归佛世尊：「南无佛陀，南无佛陀。」

尔时，世尊为观世音菩萨、金刚密迹首菩萨及诸大众得醒解故，疾须臾间隐是威身，还如来相，说示：「一切佛眼大明呪母，谓甚可畏难调伏者、谓欲成就出世世间一切明顶转轮王呪、一切事位灭诸诤论，是呪乃是一切诸佛种族母呪，复是一切诸大菩萨生养育母，又是诸佛五眼呪。」

即说呪曰：

「那摩萨嚩哆丁可反誐鱼迦反谛瓢毘遥反啰呵呼我反弊毘药反三藐三勃睇弊同上唵噜噜塞普噜入嚩攞底瑟他悉驮卢者祢萨嚩引剌拕娑驮儞莎诃」

说此一切佛眼呪已，其观世音菩萨、金刚密迹首菩萨既醒觉已，从地而起。其诸威德一切天众各得本心，适悦安乐，各持本所自手器仗，专心归佛，瞻仰赞言：「希有，世尊！希有，善逝！」

时二大士合掌白佛言：「世尊！如来今日何故特化转轮王相大光明聚？甚奇希有，本未曾见。」

如来告言：「大善男子！此是顶轮王相执持诸佛形相神变三摩地门。譬如汝等集现大坛种种威德、诸神变像不思议事，如来亦尔，如是振现大转轮王奇特身色、姿貌、威德。此顶王是一切如来安住最胜三摩地身，所有一切诸大菩萨无能越者，一切呪王亦无过者。若所在方处诵此呪者，五逾膳那出世世间一切呪王悉无成住。汝若同此方处所说加持大呪，总无成住。若有念是顶王呪者，则得出世、世间一切大呪悉尽成办。汝悉所说一切法呪诵持无验，即以此呪而常助诵，则得成就五逾膳那。一切菩萨、金刚、呪神、天龙八部皆不住入现成就相；又，他一切最大王呪威德神力亦不能得影及此大轮王呪。何以故？是呪威神最尊奇特无等侣故。十地诸菩萨亦怖是呪威德神力，何况诸天？若每诵是转轮王呪时，每当先诵佛眼呪七遍数已乃安诵是顶轮王呪，时数毕已又诵佛眼呪数一七遍，则得安隐，无诸娆恼。」

尔时，世尊复于座上现一切佛加被白伞盖顶呪王身，于是之时则当顶上遍三千大千世界虚空际合现一盖，亦不触恼空居有情。

是时观世音、金刚首二菩萨合掌白言：「世尊！如是神变是何因缘？欻遍大千，状如伞盖，住佛顶上，不见边际，无不识解。」

世尊告言：「此是无量如来共说白伞盖顶王，又是一切如来无边色宝、无边音声，一切如来宝铎网罗，普周显现庄严不思议。诸佛世尊光明伞盖，一切如来白伞盖顶王，我为伞盖现此伞盖，令诸有情速得成就。应知：此现一切诸佛白伞盖顶王，一切菩萨大威德者尽思共度亦不可知，纵诸佛子百千俱知劫观思前际、中际，不见不知。」

是时释迦牟尼如来仰观顶上白伞盖王，振佛神力持白伞盖呪王，身相光明，即说呪曰：

「那么娑曼哆勃驮南唵怛他󰋲都瑟昵沙阿去那嚩去卢抧哆姥𭊄卢骨反驮那唵二　吽么么么么虎𤙖二合儞」

佛说此呪时，三千大千六返震动。是时世尊诰诸菩萨摩诃萨：「此白伞盖顶王能成能摄一切呪等，是呪王力不空无障、勇猛无碍、无等等故。」

尔时，世尊为利有情故，复现大光聚呪，此呪所有神力威德一同一字顶王轮王威神力金刚句故。即说呪曰归命同上：

「唵怛他蘖都瑟昵沙阿那嚩路枳哆姥𭸋驮那帝殊啰始虎二合吽入嚩攞入嚩攞驮哿驮哿𭡠啰弭捺啰瞋娜瞋娜频娜频娜虎虎吽泮咤泮咤莎诃」

说斯呪已，于是如来顶放大光，满三千大千世界，光变其地，普大成现大宝莲花，如来坐中，杂色宝光重重晃曜，合大千界满周空际。一切宝花而为伞盖，以种种宝铎种种庄严，周围大千而为墙壁，纯无价宝而严饰之，基陛众宝庄严。于是会中一切诸大菩萨覩斯神变，踊跃欢喜，得大安乐。

「出世、世间一切呪法以成就者皆悉断坏。何以故？以大光聚力似一字王故。是光聚呪，心所忆念破断他呪即皆破断——唯除一字轮呪王白伞盖呪、超顶呪王、佛眼母呪、佛五字心呪，余出世世间一切诸法悉能断割、打扑、调伏，摄唤于前。若有呪者得大证验，暂读暂诵光聚呪者，则得摧伏一切鬼神耻挞怖辱。

「金刚密迹首！是光聚王呪勿于不净、臭秽、腥臊、屎尿处诵，不于无佛舍利制底处诵，勿对于诸一切呪、呪像坛会诸有情前暂妄诵斯光聚王呪。何以故？是光聚王呪同一字轮王力故。唯除佛舍利塔处、净空闲处、高山顶处、名山窟处、海岸胜处、海逈洲处。何以故？是光聚王呪威德猛大，能坏自他呪力威德皆无成向。若善男子、善女人乐持读诵是光聚王呪时，先诵一字轮王呪及佛眼呪各七遍已，然诵斯呪，即得大威德，四大安隐，身肤光泽，辩智聪悟。

「汝密迹首！是光王呪若成就者，则等成就一字轮王呪三摩地故、亦能成就一切事故、能作光明照一切故。是呪乃从一切如来一切力三摩地涌流出现，是呪无一切如来加持力处为现一切诸大菩萨无量威德。」

尔时，世尊为安乐一切有情故，即复说高顶王呪曰：

「那么娑漫哆勃驮南唵入嚩罗入嚩罗捻奴𢯇反弊并也反特伽鱼迦反妬瑟腻沙度那度那虎虎吽」

「说是呪神如上，若善男子、女人等乐成就一字轮王呪者，应令内外严饰清洁，持以桦皮或绢纸上，雄黄书斯高顶王呪，佩带肩臂，并持斯呪，即速成就。若国王、王族、大臣、僚佐、清信男女、一切人等信斯呪者，亦令书写，佩顶肘臂，为诸人众互相敬诺而不侵恼，灾垢销灭，当得辩才，福相圆满。若有军将及诸兵众敬信斯呪，亦令书持，系旍旗及佩头臂，往他军阵皆自臣伏，互不残害。何以故？诸如来力加持故。是呪威力同一字轮王力，是诸如来三摩地力等加持故。」

尔时，释迦牟尼如来复示不思议神通威德，令灭一切恶趣、地狱种种苦故，入于一切如来神通威德三摩地处，即说一切如来胜顶王呪曰归命同上：

「唵入嚩攞𭊅庾瑟昵沙入嚩攞入嚩攞畔驮畔驮哪么哪么讷噜么摸朗反讷噜莽讷噜莽郝矩㰤娜虎二合吽」

说是呪时，此呪威德令诸地狱众恶有情种种饥苦尽皆停息，一时得甘食美膳。

「密迹！此胜顶王呪是殑伽沙等诸佛神通变化，所在方处有暂观读，一切诸魔则不入中，何况持者？密迹！有人精勤受持胜顶王者，是人无不获得神通。是呪亦同一字轮王呪，能起神通，入于地狱度脱有情一切重苦。密迹！此呪功德无量无边，我今略说少耳。」

尔时，世尊告诸菩萨言：「是五顶王呪从一切如来力三摩地流出，我今略说少分。

「密迹！若有善男子、善女人，于无量佛所以上衣服、卧具、汤药、饮食、财宝、一切等物日日三时持用供养，经百千劫，所得功德百分、千分不如有人于三七日依法持是五顶轮王功德之一，何况读诵受持是等呪王？得成就决定不退菩萨地。一切诸天大威德者见是成就五顶王人，不起于座而迎逆者，头破作七分。一切诸天威光影蔽不现，是人威光过于诸天百千万倍。若有大福纯善德人乐成佛者，则当如法书写、诵持是经，常以涂香、末香、烧香、华果、饮食而供养之。若见有信佛神通威德、一切深法、行菩萨行者，则当为说，莫有悭惜，则得成就，于百千劫不堕地狱，得宿命智，乃至阿耨大菩提，一切不能娆害，所演教命人皆敬受，若命尽时如入静虑。

「密迹！若有福德端正，无诸缺漏，容貌圆满，常不懈怠，惟乐修学大乘道教，圆满菩萨大愿，超众魔境趣菩萨地，如是之人令得是经，成就此呪。密迹！若见斯人，敬为善友，应以种种方便为说是法门功德，教授仪法，是人则得成就是大五顶王呪。

「密迹！是呪王经于无量佛刹难得见闻，若得闻者，皆是如来神力加被。若得斯经，则是如来种族。何以故？此如来呪三摩地王实难思议。应知此呪尊一切呪最上最胜，是诸有情应当决定生最上心，成此五顶轮王呪。若有有情得遇此经，清净如法，或书、或诵是呪是经，当知斯人则便当得是五顶呪三摩地王，断割结贼嗔心、恚心、妬心、害心，则为诸天恭敬供养而恃怙故。」

一字顶王画像法品第三

尔时，释迦牟尼如来为利一切有情，以佛眼观是会大众，告金刚密迹首：「此大明王呪顶轮王像一切佛说，出世、世间一切画像最上上故，是像形好寂静，璎珞衣服，能运一切罪垢有情到涅槃岸最胜三摩地。是像，佛所神通变化。

「若有拟画轮王像者，先曾入顶轮灌顶无胜坛，手授具足呪句、印法法式。入最胜顶王等坛已成就者——谓阿阇梨印赞许可，求证出世大涅槃处——如是行人乃应画像。

「正命正行，于净行婆罗门家善童女、或命大姓种族父母真正善信童女教净护饰，撚治理丝，细密织缝，勿刀截断。阔量四肘，长量六肘，莫有触污、莫用恶丝持织画像；或阔三肘，长量五肘。若力不办如是织作，亦任货求鲜净好者，勿还价直。持得物已，以净香水如法蘸浴乃得涂画。色盏新净，彩色调和勿用皮胶水，用胶香调色画彩，或取如来种族部中教法轨则画像亦得。

「画是像者，当以一切佛神通月画彩庄饰——所谓正月、五月、九月，用斯等月——月初一日、或十五日起首画摸。

「其画像处于佛殿堂、或净山间仙人窟处，是占相方圆百步无有臭秽，水复无虫，净美清洁。当所画地，日日如法香水涂洒。

「取有相画人，诸根端具，性复真正，具信五根。若画彩时，授八戒斋，一出一浴，著新净衣，断诸谈论。

「先正当中画菩提树，种种宝庄枝叶华果，如如意树间杂各异，七宝枝条、七宝叶华、真珠为蘂、赤珠为须、众宝琉璃以为诸果，或有枝出种种果芽、或有枝出种种宝云、或有枝出甘露如雨、或有枝悬天众宝衣、或有枝悬宝铎铃磬，或有枝出珊瑚、琥珀、赤珠、马瑙。

「二枝间画光电如云，枝叶花上又画白鹤、孔雀、迦陵、频伽、鹦鹉、舍利、共命等鸟及诸好鸟。

「其池画七宝，遍皆庄彩如是地。

「树下画如来形，结加趺坐，坐师子座，示说法相，备丽三十二相、八十种好，身放圆光大光明焰，于佛顶左右有轮王围绕而坐。

「第一座下，右边画顶轮王，身金色相，瞻仰如来，坐白莲花，身有圆光。

「次，佛座下，左边画白伞盖顶王，如菩萨形，身服状相有大威德，观顶轮王，身金色相，身有圆光，手执莲花，坐莲花座。

「次，白伞盖顶王后画超胜顶王，亦如菩萨形，身服状相具大威德，观顶轮王，手执弭惹布啰迦果，坐白莲花。

「次，顶轮王右画光聚顶王，身金色相，身有圆光，作种种色，执如意珠，坐莲花座。

「次，顶轮王左边画主兵神，右手覆右膝上施之无畏，左手扬掌，坐白莲花。

「次于光聚顶王后画胜顶王，身金色相，结加趺坐，观顶轮王，左手执宝如意珠，右手仰右膝上施之无畏，身有圆光，坐莲花座。

「次，佛右侧画普贤菩萨，结加趺坐，手执白拂。

「次，佛左侧画弥勒菩萨，结加趺坐，手执白拂。

「次，佛座下当前右边画观世音菩萨，左边画金刚密迹首菩萨，各曲躬仰视，结加趺坐，坐宝莲华。

「次，普贤菩萨后画曼殊室利童子菩萨，次画无垢慧菩萨，次画寂静慧菩萨，次画无尽意慧菩萨，次画虚空藏菩萨，次画虚空无垢藏菩萨，次画大慧菩萨。

「是等菩萨身真金相，合掌恭敬，曲躬趺坐，坐宝莲花，各以种种七宝冠、天诸宝服、璎珞环钏而庄严之。

「次于弥勒菩萨后画佛眼尊者菩萨，其状端正，甚有慈悲，身金色相，目观会众，以诸天服遍庄严身，右手执宝如意珠，左手仰左膝上施之无畏，结加趺坐，坐莲花座。

「次画佛毫相菩萨，同佛母状，身金色相，右手执莲花，左手仰左膝上施之无畏，坐宝莲花，目观轮王。

「次，佛眼菩萨座下画逊那利大明呪王，犹如佛母，身相色白，右手把莲花，左手掌胸，以诸衣服遍庄严身，坐宝石上目观于佛。

「次，金刚密迹首菩萨后画军拏利童子金刚，次画金刚将童子、善臂童子、暮𫐈驮䋾迦童子，是等童子颜貌熙怡，各以七宝、璎珞、衣服具庄严之。

「次，观世音菩萨后画马头观世音大明呪王，面目嗔怒，身赤色相，蛇为璎珞，腕著宝钏，臂著宝环，戴莲花冠，目观轮王，腰著衣服，坐宝莲花。

「次画莲花逊那利菩萨，右手把羂索，左手垂下伸，坐莲花座。

「次画钵剌拏舍嚩唎呪神，身有四手，一把羂索、一把斧、一施无畏、一把宝果，坐莲花上。

「次，顶轮王后画难胜奋怒王，四面四臂，身白色相，示耽肚相，矬如朱儒，腰画虎皮，蛇为耳珰，德叉迦龙王以为腰绳、婆修吉龙王以为路膊，诸恶毒蛟遍庄严身，编发为冠，遍身火焰，立宝莲花。右第一手把金刚杵，次第二手以中指、无名指、小指把拳，大指押上，头指直申，屈肘向上。左第一手把三戟叉，次第二手把钺斧。正中大面怒目张口，口出众光，目观于佛；右边侧面观顶轮王；左边侧面观自呪者；顶上面观如来会众。

「次，奋怒王下画地天神，身白色相，手把宝匣，长跪而坐，坐宝地上。

「次，地天神右画熙连禅河神，身靘白色，合掌恭敬，头上画七蛇龙头。

「次，熙连禅河神后画七头迦里大龙王、母止鳞驮七头龙王，各跪捧掌宝莲花、宝珠，瞻仰如来——是二龙已曾供养无量无数一切诸佛。

「又，地天神左画阿难陀九头龙王、无热恼五头龙王、娑伽罗七头龙王，各跪捧掌莲花七宝，瞻仰如来。

「次，大慧菩萨右画半拏罗婆四儞观音母也，菩萨身白色相，著妙宝衣，七宝环钏、头冠、璎珞具庄严身，右手把宝，左手仰左膝上施之无畏，坐莲花座。

「次，佛毫相菩萨后画摩莫计金刚母也，身靘白相，亦七宝、璎珞、衣服具庄严之，右手把般若经夹，左手把宝施之无畏，身势头面一如般若波罗蜜菩萨坐宝莲花——此菩萨乃是一切诸佛菩萨金刚母故。

「次，金刚母后画央俱施女金刚，次画金刚拳女金刚也，次画金刚雹女金刚。此等金刚各以白服具世庄严，身坐莲花座，为金刚母侍眷属——是等金刚具大威德明呪大力，能卫护故。

「次，观音母菩萨下画多罗女菩萨，身黄白色，右手把青优钵罗花，左手施之无畏，亦以种种衣服璎珞具庄严之，坐莲花座。

「次后画毘俱胝女菩萨，身白色相，三眼四臂，一手把如意杖、一手把君持、一手把数珠、一手把莲花。

「又于帧上左右二角各画诸天，天天各奏天乐。

「次于佛上画八净居天众，散种种华而供养佛。

「帧东方边面画提头赖咤天王，南边画焰摩王，西边面画水天，北边面画俱废罗天王——此四天王名护世天王。

「东北角面画系舍那天神及步多鬼，东南角面画火天神及苦行仙，西南角面画罗刹王及所仆从，西北角面画风天神及所仆从，当菩提树上画大梵天及梵众天。

「次，难胜奋怒神下画持呪者，长跪瞻仰，手把香炉，观顶轮王。

「佛座会下画熙连禅河。」

于是，世尊告金刚密迹首：「此像乃是大顶轮王大画像法，是一切佛同共说故。若有智者见遇斯像，则信观礼，烧香供养，今世当即寿大福乐，于俱胝劫所作重罪则得殄灭。若有持诸佛顶呪者、佛种族呪者、诸大菩萨种族呪者、金刚种族呪者、及余呪者，若已成、若未成验，对斯像前作本呪法，速得本呪最上成就所求法故。」

五顶王三摩地神变加持化像品第四

尔时，释迦牟尼佛谓金刚密迹首言：「汝复谛听白伞盖顶王变像画法，是殑伽俱胝佛为当来诸有情故说。

「若画像者，护持织法画匠等准前，方圆三肘中画菩提树，正当树下画释迦牟尼佛，具大人相，身黄白色，示说法相，坐师子座。佛右画金刚密迹首，身紫赤色，右手把金刚杵，左手把白红脱色，合掌恭敬。次当佛前画白伞盖顶王，身金色状，具足众相，手把莲花。于菩提树上左右各画矩律婆天，手持宝索。上空中画八净居天，各掌散华，乘众宝云。于佛座右画持呪者，跪地瞻仰，手把香炉。上下四面遍画众花。密迹首！此名曰白伞盖顶王变像画法。」

复告金刚密迹首言：「我当复说光聚顶王变像画法。画法如上结护，或方圆三肘、一肘。菩提树下画释迦牟尼佛，结加趺坐，放种种宝光明焰，示说法相，坐向莲花宝师子座。树上左右画矩律婆天，手持宝索。又于上空画八净居天，各掌散花，乘众宝云。座下右边画持呪者，䟡跪瞻佛，手把香炉。佛后画山，种种庄严。当佛座下画大海水，水中多画莲花、鱼、兽。密迹首！此名光聚顶王像，是诸佛说，为导有情成就诸法、令脱难故。

「次说超顶王像。若画像者，所治织法如上，或方圆三肘、一肘。菩提树下佛说法如上，以右手申仰右膝上施无畏，左手横仰置当脐下，顶放众光。树上左右画矩律婆天如前，八净居天亦如上，画持呪者亦如上。此名超顶王像，是一切佛为怜慜有情故说。

「次说胜顶王像。若画者皆如上。菩提树下坐佛说法，以右手扬掌，左手任著，亦有师子座，顶放众光。树上左右亦同，八净居天亦同，持呪者亦同。此名胜顶王像，是一切佛为利有情故说。

「复次，密迹首！汝应尽知诸佛菩萨有无量色身变化导引有情。有情为欲成就是等呪者，应常正发慈悲心、喜心、舍心、布施心、忍心、持戒心、精进心、静虑心、般若波罗蜜心、无上菩提心，利益有情。随方任得叠绢纸板上，一肘、半肘皆任画之而供养之，则得最上成就五顶轮王三摩地，能令行者速得不退故。」

五佛顶三昧陀罗尼经卷第一

五佛顶三昧陀罗尼经卷第二

大唐天竺三藏菩提流志奉　诏译

五顶王行相三昧耶品第五

尔时，金刚密迹首合掌恭敬，白言：「世尊！如来、无上应、正等觉！愿唯垂愍，为修行者略说顶王行法成就甚深理趣、广大威德。」复白：「世尊！一切余呪皆依此呪中所诵持者，云何得成？」

是时世尊谓金刚密迹首言：「善哉，善哉！密迹首！汝能善发此问而问于我，汝当谛听谛听，净心持念，我今为汝说。一切诸佛行法理趣金刚句义从无量佛最胜偈句理法所生，为得利益成就呪者。」

尔时，释迦牟尼世尊普观大众，以大梵声赞伽他曰：

「释迦大师子，无量菩提门，理趣自在行，当为最上使。见苦迫有情，乐持行此法，天人共戴仰，当成无上尊。修习此最法，大妙陀罗尼，信及乐供养，心迹应菩提。住塔、净堂室、河边及泉侧、独树山窟中、山林多花处，独坐坚固心，洁身、口清净。是处食、行、住，依法常禁诫，一心忆持呪，识秘三摩地。出生及成就，证法成就已，所乐皆圆满，不久获菩提。当用二种意，持戒并善伴，成就此不难。不动心坚极，佛顶菩提法，此则身得证。若无同法伴，勤修为有情，难思众多相，则此身得证。诚心印塔法，诵呪修大法，一一分明解，则此身得证。竖固甚精进，广大心无量，作法为最上，则此身得证。身支相具足，质直具善福，能忍苦、饥、渴，是人堪成就。如是善根者，若当得此经、及得此法门，彼亦不久时，最胜证成就。」

尔时，世尊谓金刚密迹首言：「我灭度后，有痴顽罪恶有情，及有住寿我所幢相苾刍、苾刍尼、邬波塞迦、邬波斯迦，常好随逐愚痴邪见、诸恶谈论，贪著美味，懈怠少德，如来威德、静虑、十力、无畏、大乘说，不信忍，无力顺修菩萨律行方便法教，谤心毁呰，不敬不信诸佛菩萨三摩地门神通威德，彼等持作不得成就，则加谤我及谤菩萨，唱言：『此法非佛所说，是魔所说。』妄说菩萨、及行大我，勤持是呪善男子、善女人等谤毁恼乱、作诸障碍，因此咎殃当得无间无量重罪。

「是故，密迹！有善男子、善女人等愿欲发行菩萨行者，坚固信向，一心正愿，常乐书写大乘经典，读诵供养，为他解释，依《宝雨经》行学菩萨一一法门，加行法行则得成就。」

复谓：「密迹！呪何所成就？从身勤恳布施、持戒、忍辱、精进、定、惠、清净，一心修习则速成就。」

于时金刚密迹首复白佛言：「世尊！云何行是顶轮王秘密门观想护净？世尊！惟垂愿为解释，犹此法支法具足故，速得顶王成就证法。」

尔时，世尊诰金刚密迹首言：「汝复谛听！我为利益薄德、尠福、少精进者说一切秘密门修持法时，每日三时洗净浴法，不贪诸欲，念心无乱，唯一想佛。慈心备缘十方有情，持以净土、干牛粪末和呪，澡手洗净，浴身著浴衬衣，结印护身。

「护身呪曰：

「『唵　么么　虎吽二合儞入』

「复当诵此呪七遍护身，若忏罪障、求趣神通，当用白土，无虫，勿赤、勿黑、勿臭、勿秽；若求丰饶，用黄白土，其土无虫，亦勿臭秽；若降伏法，用黑赤土；若欲尊他，当用不白不黑土；若欲他人爱敬赞叹，用青赤土。如此等法，智者善知。

「取土呪曰：

「『唵娜乃哿反啰上虎吽二合』

「呪土七遍，撅取土作一切法。

「若遇清洁灵圣河泉，水有众鸟，于四岸上多花果树，福胜吉祥，入中澡浴。

「加持洗浴呪曰：

「『唵入嚩无可反攞虎吽二合』

「复诵此呪七遍，护身、灌顶、洗浴。是水虽圣，若有畏难、及多妇人、小儿、畜兽践秽，则不堪浴。

「加持呪曰：

「『唵跛啰二合入啰二合攞虎吽二合』

「若所浴时，呪土七遍，置土净处，勿秽勿唾。

「次，被甲呪曰：

「『唵入嚩二合攞谛阇而者反虎吽二合』

「若当浴时，以右手头指、中指、无名指、小指急把拳，覆置心下，以大指直竖按于心上，诵被甲呪，呪拳指七遍，想成被甲被束甲胄。呪曰：

「『唵入嚩二合攞播啰讫啰上么么唬吽二合』

「是呪又呪心上，拳指身体七遍，安徐入水，令水至腰。

「一切顶王心呪曰：

「『唵卓知古反噜噜弹舌声合畔驮莎诃』

「是呪，入水、火诵七遍，则当禁止毘那夜迦、水中龙鼋不相灾害，及能成护一切事业。

「又，重呪土七遍，分为三分，三种揩洗——先以一分从脚涂揩洗至于膝，次以一分从膝涂揩洗至于脐，次以一分从脐涂洗、乃至肩、臂、面、手、背等。

「浴已著衣，又以斯呪呪水七遍，三洒头上，静默断语。

「又诵此呪作护身法、次诵难胜奋怒王呪、次诵佛毫相菩萨呪、次诵佛眼菩萨呪、次诵摧碎顶王呪……，如是呪等持护一切最为胜上。

「若佛种族呪中作法，佛眼呪上；是五顶轮呪中作法，亦佛眼呪为最为上；若结坛地界及十方界，自护护伴，当用摧碎顶王呪及一切顶王心呪。

「净身口呪曰：

「『那莫萨嚩勃驮菩地萨埵南唵　戌殿引捺啰输驮那野莎诃』

「是佛族呪，若入坛时，著净衣已，呪水三遍，嗽口，洒灌头、耳、肩、心，整仪直视，发大悲心，整步徐行，直入坛内。

「如是，智者恒著新净㲲布等衣，修斯呪法，常以一切顶王心呪呪一切物，轮王像前持供献已，坐茅草上，一心想像诸佛菩萨，诵呪、结印、启召、发愿，谛观于像，身不动摇、目不瞬视，结莲花印，启佛坐印，如是作持。何以故？谓得佛座，菩萨座故。

「次，把数珠呪曰：

「『唵遏部羝　弭惹曳悉地悉驮喝㗚二合挮莎诃』

「是佛族呪，用菩提子珠，每持珠皆呪三遍，速得成向正等菩提三等证法，其一切陀罗尼法亦如此三成就等法。求富贵丰饶，用金、银珠；求当成就一切胜事，用颇梨珠。所穿珠绦童女合持，各诵本呪，呪珠贯系。

「呪数珠呪曰：

「『娜谟皤伽嚩底　悉睇娑娑驮野　娑驮野悉驮梯莎诃』

「诵以斯呪呪珠贯已，掬珠合掌，又呪七遍，是名受持珠法。

「常坐茅草，一心静默，著刍麻衣，持诵课讫，作安隐法。

「若时数毕，当又呪特室利木、或蜜攞木、或白栴檀木、或枫香木，横十二指，头齐劈截，作安隐法、作富饶法皆上成就；若棘针木、佉陀罗木、迦罗弭罗木等，横十二指，头铦劈截，作调伏法亦上成就；无上等木但得叶作，叶元虫者亦得成就。当以牛粪和诸香水，每日涂洒坐卧处及灌顶处，所用水时皆净细滤，内外衣服常净澣濯。如斯作法若不成就，则加一切顶轮王心呪，遍遍同诵；又不成就，复加佛眼呪等，三皆同诵，心莫纵蒙。

「是佛眼呪，过去诸佛曾已共说，我今复说，为当成就忏五逆者。持此一字顶轮王呪得大证成，何况性净、具信根者持不成就？

「若是呪者无此五顶轮王像对坐持念，如佛说像想像目前，一心瞻仰，合掌礼已，端加趺坐。

「定想心呪曰：

「『那谟啰上怛那怛啰夜耶阿上者攞弭𭊛莎诃』

「诵一七遍，结想大印上有无量众宝，大山下想有大海清水，山上想有无量百千大叶七宝莲花，花台大圆广博，茎复麁大。莲花台叶上想有宝帐半满月等，宝珠、铃磬、真珠、网缦周匝弥饰。中有释迦牟尼如来，身具三十二大人相、八十妙好，结加趺坐，坐师子座，目观顶王像。如上说像，想皆有之。殿上想有七宝伞盖，以众宝网四布庄严。如是想观，纵广百尺想成百尺、纵广一里想成一里、纵一由旬想一由旬、展转乃至色究竟天，观是行相心莫犹豫、随逐诸境惑观乱心。

「观想大海呪曰：

「『唵弭么路娜地虎吽』

「诵七遍，观想大海清净明彻，无有动渴，显现分明。

「当海心中观想宝山。呪曰：

「『唵阿者攞虎吽』

「诵七遍已，观想宝山周圆广丽，具足众宝，光饰显现。

「次，宝山莲花呪曰：

「『唵虎引迦上么攞莎诃』

「诵七遍，观想无量百千大叶七宝莲花，须、蘂、台、茎光饰显现。

「观想宝殿呪曰：

「『那莫萨嚩怛他誐哆去南唵萨嚩吐去引󰋲羝萨叵啰上伊摩吽二合伽誐那剑莎诃』

「诵七遍，观想宝殿种种庄严光饰显现。

「次诵本所持呪启请佛会，众宝殿中想持香云、香花、香食、香水供献佛会，则发愿言：『唯愿圣众各以神力住受供养。』乃待周毕。

「次诵一切顶王心呪一百八遍，结持东西南北、四维上下。

「已次观坛大界中，想香水海浴释迦牟尼真报身佛。又当一时想浴一切佛身、及佛种族、菩萨呪神、并呪神。

「想总浴已，又想种种栴檀涂香一时涂饰一切佛身、及佛种族、菩萨、呪神等。又想种种奇妙缯绮、金缕袈裟、头冠璎珞、及诸衣服一时披串一切佛身、及佛种族、菩萨、呪神，想启会坐。次想持献诸饮食一时供养一切诸佛，及佛种族、菩萨、神已，行者则此善根，心口发露，诚忏众罪，回向菩提，请佛转大法轮。

「仁者当即谛观鼻端，想心无惑，右手掐珠，左手当胸结数珠印，󰺐󰺐诵呪。数课满已，置以数珠净洁合处，印呪护持。重烧香，想诸花香如法供献，则诵本呪解坛方界，合掌顶礼，依方发遣。

「如是想法三十旬日，静断诸论，每日三时，得见证地三摩地门。」

五顶王仪法秘密品第六

尔时，释迦牟尼世尊复谓金刚密迹主言：「此顶王呪成就法行，诸佛共说，为得利益成就顶王。

「密迹！过去现在一切如来说无差别偈句教行皆悉空寂幽闲胜处，我略示说。于大名山圣所居处、或仙神窟、或空新室处、独林泉处……，以斯等处一心善净修行是法。诸不善法极净割除，于善净法生深入意，是二句法蔓延，能生善、不善业。是故，若食饮食，滋味辛甘酢淡，勿欲贪餮、耽嗜过饮。若为贪便，不能持诵供养烧火，定心不生。

「是故，呪者离断贪爱，恒于初夜随力转读《大方广佛花严经》、《宝云经》、余大乘经。

「至中夜分，敷净茅草，周四方结界结印，呪印护持身，如师子王，头南面东，右脇枕手，叠足而卧，是布瑟置迦念诵时、烧火食时卧法。

「若扇底迦念诵时、烧火食时，头东南方，面东北方，右脇枕手，叠足而卧。

「若阿毘柘噜迦念诵时、烧火食时，头西面南，右脇枕手侧，叠足而卧。

「若睡梦梦见上菩提树、栴檀香树、弭攞树、欝头末罗树，名证中品速成就相；若梦见乘白鹤、孔雀、金翅鸟等，名证上品速成就相；若有梦见上楼阁幢、蹈花鬘上、或见手把箜篌诣入、僧众上塔乘船，名证下品速成就相；若有梦见栴荼罗人、猪、狗、馲驼、驴、死人等，若触、若近，是障不成。如是等相，智者应知。

「若毘那夜迦作诸障恼，持以粳米和乌麻油，日日三时，一呪一烧各一千八遍，满三七日则得梦见本神现身，教告语言：『汝去某处。』酥蜜相和，日夜三时，一时一呪一烧，各一千八遍，三日夜则得梦见毘那夜迦所有真法。『汝去吃食，所有真道汝当成办。』若教觉已，加念神呪：『愿当为现大丈夫相，勿为我现天女状相，乱我心境，妄生贪著、愚痴等心。』又持护身，覆复安睡。

「若持诵时，勿念过去种种嬉谑杂欲漏法、亦勿欲计未来众事、诸余法散动乱我心，惟一系想入于呪文一一句理。若心欲生，观身膖坏；若心瞋生，慈心观住；若心痴生，十二缘观；若心数缘颠倒生住，则心观想呪神在顶，持以花香先前供养，结加趺坐，如法念诵。若少不依是法，或则为障碍、毘那夜迦破坏食噉。

「若有未曾入此轮王大种族坛场阿阇梨教授法者自持斯法，则便常为毘那夜迦如影逐身，障献食、献香、献花、饭食、香水、烧火、呪声，不令得到献本呪神。

「此顶轮王若成就者，则常不为姥赖驮咤迦、毘那夜迦王作生障难，况余一切毘那夜迦能障难耶？是故，智者成就呪法，当以难胜夺怒王呪、或以轮王仆从呪于持诵时、烧火食时将护其身。

「若不依法一一护身则难成就，常为诸恶天、龙、药叉、罗刹、恶姤仙类、茶枳尼鬼、毕舍遮鬼、饿鬼处处随逐，伺求障恼，破坏虚耗。

「是呪法中莫以曼陀罗花、弭攞花、遏迦花等时献供养，及诸佛顶供养法中亦勿供养，应以惹底花、头钵罗花、俱物头花、谕底迦花，及余种类欝勃名花，持此花等常以供养五顶轮王。

「若有呪者于一二三度精修此法，不证悉地，倍应勤恳，精专修习，乃至七度。

「海河潬上，日日三时印砂佛塔，随力印修并转大乘诸余经典。印是塔数满三十万，谓灭先世十重障业。随即供养此一一塔，以涂末香、诸妙花香佛前献供供养，于一一塔坐前诵呪一百八遍。智者如是精法修持不成就者，谓宿障重。又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得销灭，况余宿障？如斯依法精勤修治，但诵持呪亦得销灭，何况印塔？

「又法，诣住江河岸侧，持以莲花，一呪一掷江河水中，满十万个则得成向，何况倍加而不成就？若不如是处修行法者，则不成办。如斯呪法，薄尠福人使加印塔乃得成就，殖福德人但所依法诵持供养则得成就。

「如是成者，勤诵持呪为根本。是故，坚固精进清净求菩提者毕定成就。未曾见呪在经自成，要假精进，为于菩提、师僧、父母、及苦众生，勤功修习，合掌顶礼，依法诵呪，剪除障垢乃得成就，为大功德。

「劫初有情质直纯善，福德高胜，随作随成，不等今我释迦牟尼如来出浊恶世得解脱时、及弟子等证解脱时，相续勤断猜疑罔心，具足精进，净修福事即得成证。若福德上，依法修持，速获成就；若福德尠，依法修持，久乃成就。

「是最上呪若证成就，则得高胜无等等故。譬假琉璃宝并莲花光宝，功力价直陪数不及无谕，况疋？故此顶轮王呪力不思议，勇猛殊特。

「行者应常持钵乞食，若得饭饼，复净涛择分为三分——一分奉献佛、神、诸天，若食献已，持施水陆一切有情；一分施有外来乞者，若无乞者，施及禽兽；一分持以依法自食。若有作求安隐法时，面北坐食；若有作求富饶法时，面东坐食；若有作求调伏法时，面南坐食。行者常起慈心，念诸有情受众苦者，誓当度脱。

「若大苾刍、若邬波索迦持梵行者、若心慈悲独行持法，则无障碍。

「是故，智者乐欲安隐、富饶、速成证者，应常定心恭敬，合掌礼佛。塔净治洒地，持以牛粪和黄土泥涂摩坛地，诵以一切顶王心呪、或诵摧碎顶王呪，呪白芥子、净灰七遍，布散七方结为方界。持以四橛，系以线索，呪之七遍，四角围钉，结方地界，安布坐位，种种供献，护身结印，请召供养，诵呪烧火，自身验成。

「先初供养释迦牟尼如来，次当供养明顶王，次当次第供养一一顶王，次当供养观世音菩萨及所种族，次当供养金刚密迹主菩萨及所种族，次当供养与愿顶王及所种族。如是供养，一一次第皆持香花，前想供养已，次当供献世间天神，如斯供献名三种族供养法则。

「愚痴婴人无所晓解，种种谤毁，说一切呪者、说诸呪法尽是漫语，智者若遇如是痴人，应自观诸佛实说，亦不虚施，但精专至修供养法、扇底迦法、布瑟置迦法、阿毘柘噜迦法。

「若布瑟置迦法，念诵时、烧火食时，面东向，一心加趺端坐，呪后每加『莎诃』句。

「若扇底迦法，作念诵时、烧火食时，面北方，定心结加趺坐，亦每呪后加『莎诃』句。

「若阿毘柘噜迦法，念诵作法、烧火食时，面向南，瞋怒，左脚踏右脚侧上蹲坐，亦每呪后加『唬吽』等句。

「若欲常作扇底迦法，以乌油麻和白芥子作火食法。

「若欲常作布瑟置迦法，亦以乌油麻和白粳米作火食法。

「若欲拔去佛法中刺，作阿毘柘噜迦法，以毒药和槟榔伽里根作火食法。

「作布瑟置迦法，以弭攞木、阿输迦木、阿縒那木、菩提木、萨惹迦木常然烧火。

「扇底迦法，以尼劬陀木、𮨅头末罗木、阿说他木、天门冬草等常烧火。

「阿毘柘噜迦法，以佉他罗木、无楼木、苦练木、迦啰弭攞木等常烧火。

「调伏他恶心令善，名阿毘柘噜迦。

「蠲除灾障，一切宁静故，名扇底迦。

「愿得圆满求者如意故，名布瑟置迦。

「如是等法，于一切处，呪者善思依法修习，为此教中得最上故。

「于欲辟除此教法中一切灾障故，应作如是，除斯法者更不应作。

「此所行者，慈心、一切梵行清净，莫如外道发长胛铦，则得清洁。若发长，备虮虱所生，随生障咎，梳洗多功，念诵数少；若胛铦长，裹停垢秽，捻香、烧香便即污触，随生障咎。

「日月蚀时作上成就，于一切时处亦持，勿观论、勿讥谤和上、阇梨过与非过。

「若所供养呪师之时，忽见呪神受天快乐，勿爱愿同。见有国土无主交乱时，勿住中修法念诵，又勿住于神龙护地、药叉罗刹常集住地、尸陀林地、无佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、无雨方地、多饶风地、多贼住地、屠杀住地、沽酒地、卖经像地、卖凶具地、婬女住地、及众难地皆勿住中营法念诵，作求诸法悉不成就。

「念诵法中，烧火法胜，天神喜满，譬人饱食，欢喜充适。是故，佛说一切念诵品法中此法为最，亦不论似国王下劣、如药叉相女。

「如佛所说，念诵、烧火、一切法事，广功广成、少功少成。亦勿施他酒、肉、毒药、刀、剑、弓、箭、斧槊之具，亦勿赞杀、快杀、方便杀、谟杀，亦不占说他灾吉事，亦不施他迷倒痴法，及所恐怖一切有情不安隐法皆勿应作。遇下净步多鬼处、有尸鬼处、药叉罗刹等处，常一出入想为清净，于念诵处结加趺坐，想诸妙法成香水河，身没澡浴，结浴呪印印身，想为佛、菩萨等身，即以涂香遍身涂饰，一至念诵，不应动摇、漫视听察、謦咳唾嗽。若有破坐、动摇、謦欬，即重轮结浴印印身，持以净水、洗手、嗽口，乃复诵念，亦得上法、中法、下法定成就故。」

五顶王成就法品第七

尔时，世尊复为导利诸有情故，说大成就顶王法：「小智有情贪世间之法，心不精专；智者依法修习，定当成向。每日请召之时，世间诸神、空神、星神，随所住神，一心念诵，随唤来住，常当结界护身，诵呪作法。若不护身、结界、结印，则为夺人精气鬼夺所呪力——六分偷五、或全偷夺——或为荼枳尼鬼夺所呪力。若恐偷夺，则诵一切顶王呪、难胜王呪，定使却全本所持呪。」

于时，世尊又观来世一切呪者——薄德少福，乐著嬉戏，不善同伴，耽盻女色，于戒缺漏——为说教法：「则心思惟坚持六念，系修呪法、发菩提心即得成就。密迹！离菩提心外即无成办。何以故？以呪威力能成菩提，以菩提心大威力故，其能全呪者速得成就。

「呪者不食青、黑等物，亦不佛床、法床、僧床、和上、阇梨、父母等床坐卧，吃食亦不颊食——如毘柰耶仪法——乃至不得语食、传器食，不得手指揩齿。呪者应知正加趺坐，如法默然食。

「若念诵时、若作法时、若请召修法时，应断一切善、不善语，如法诵念。亦勿与他一床坐卧，传著衣服、鞵𭕣、袜等。其所食器纯用赤白铜椀食，若已食讫，则水净洗，又以土灰里外干揩。常不作诸嘲调戏论。若喜违犯，随罪俱生。

「恒候年月日星宿时，依法营造三种法。佛神通月修最第一，成就顶王广大悉地。白黑二月八日、十四日食三白食，如以香花新净饮食，持献供养，如法念诵，倍速成证。

「复有像变，令教童女香汤澡浴，受八斋戒，持丝造织，方应度量，勿刀截断。

「于吉时起首画摸，或以板画匠人时时洗浴清洁，著鲜净衣，受八斋戒。

「当心正中画释迦牟尼佛，坐师子座，结加趺坐，具众相好，顶放大光，示说法相，身有圆光。

「次，佛右边画观世音菩萨，结加趺坐，身黄白色，头戴宝冠。冠中化佛面目嗔怒，一手把白拂，一手把数珠。又于眉间竖画一目，以天衣服种种庄严，坐莲花座。

「次，佛左边画金刚密迹主菩萨，加趺坐，身青色相，首戴宝冠，面目瞋怒，一手把金刚杵，一手把白拂，坐宝莲花。

「次，座后画最胜明王金刚、画大度底使者、画可畏金刚、画黄眼金刚、画大笑金刚、画大拳金刚、画军茶利金刚……，是等金刚各有大力，最胜调伏，皆执器仗坐莲花座，应以种种衣服璎珞皆妙饰庄严。

「次观世音菩萨、后画马头观世音王、画意乐圆满王、画白衣观世音菩萨母、画多罗菩萨、画毘俱尼菩萨、画吠路者那菩萨……等，是菩萨等各各执持本所器仗坐莲花座，应以众妙衣服、璎珞皆妙庄严。

「次，佛座下左边画难胜大奋怒神、画大字神。

「次，佛座下右边画佛眼神、画相好神。

「是等四神身皆金色，坐莲花座，是变像名如来身最胜轮王大成就像，一切通用，皆画成证。」

于时世尊谓曼殊室利童子：「汝往昔未证地时，诵以是呪供养此像，像放大光照此三界，上中众生意乐欢喜。曼殊室利！汝为光照，升证三地、得五神通。是故，说像不可思议大三摩地。是如来身故，我以此三摩地力普大三界，为诸有情利益成就神通变化，示顶轮王身如如意宝。」

尔时，世尊复告曼殊室利童子：「汝善能以大被甲胄善巧方便，安住有情，示济有情无量变化，现于佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身……等摄取众生，说诸胜法，觉寤有情。」

尔时，曼殊室利童子合掌恭敬，白言：「世尊！佛有几名现顶轮大三摩地流此世界？」

于时世尊告曼殊室利童子：「顶轮王名者，所谓印捺罗名帝释等、乃至三界六道有情类中立差别名，随类为主，皆为调伏故随类立法名，差别无量，皆为成熟众生故，世间无有一法、一名、一相不是如来之所变立。

「曼殊室利童子！有一类人知我不生不灭，真如实际，实法法界、涅槃实智，无二、无相，意生、儒童，作者、受者、知者、见者，作如是解。童子！此娑诃世界众生称我为大离欲如来、佛、天人师。童子！我常于此世间成熟众生，示如是名。乃有五阿僧祇百千数名一切声闻愚痴众生，虽称我名亦不识我如是异名。童子！我为如是成熟一切有情，亦于诸经中说是异名。童子！如是，复有一类有情知我殑伽沙等世界中无量称异名，如来说法如如，众生谓去来，如来亦不去来、分别出现色相。童子！已不去来，无作分别，则能出现无量佛事陀罗尼门。」

尔时，世尊复告曼殊室利童子：「若有修持是顶王法者，应候吉时，白月五日、八日、十三日、十四日、十五日，好星宿时，清洁洗浴，著新净衣。若是俗人受八斋戒，依法轨住，修造清净涂结坛场，布献香花，烧设火食，当供养佛观世音菩萨、金刚密迹首菩萨、摩诃婆攞神、及诸菩萨、一切声闻、辟支佛、诸天……等。如斯供养，则得一切大威德天、大威呪神、大明呪神欢喜观视。此等诸天虽复日日如法供养，于此法部不应礼拜。何以故？五顶王呪力不思议。

「是故，呪者亦不得往死丧家、初产生家、不净人家、旃荼罗家、诣往顾宿受他供养、亦不持残臭宿食供养及自食噉。

「呪者每三时自誓归依佛、法、大菩萨僧，发菩提心，净治三业，念佛、法、僧、戒、施、天，常于清旦受八斋戒，不杀、盗、婬、妄语、饮酒、脂粉涂身、坐卧大床，不过中食，以真如智、无作我之心虔敬修习，则得成办。」

尔时，释迦牟尼世尊复告金刚密迹主：「又有转轮王像，于出世世间一切呪像最上无等。准前月日，画者端肃，具持十善，以细白叠方量三肘、或复二肘，当中画释迦牟尼佛，具足众相，身真金色，示说法相，佩通身光，坐白莲花师子座上，顶上放光。于佛背后画七宝山，于佛座下画莲花池。于佛右边画呪者貌，长跪瞻佛，手把香炉。

「密迹！此顶轮王像，一切佛说，谓当呪者得大利益。

「略说是像，若有见者随喜供养，随灭众罪，得大功德，为诸天、龙欢喜瞻视，当定成就一切勇猛顶王呪力，得无数佛种种歌赞供养功德。

「是妙变像无量无数一切诸佛常皆赞叹，若有信恋，昼夜精进恭敬供养，则得罪障一时销灭，身业清净，成就顶王功德智海，超过一切，最胜殊特，为诸天人供养恭敬、无量赞叹，当证佛地，更无退转。

「成此呪者，怒目嗔𠿒，一切天龙八部、鬼、神皆得惶怖，四散驰走。其天帝释见是人来，分座同坐；其诸大天亦皆分座；三界诸天见是人来，傲𡞟不起迎送虔敬，则皆头破如兰香枝。

「若我于亿俱胝大劫赞说是呪亦不能尽。成此呪者，是人名证最上悉地，当为住寿三十三天中王，命常安住，不被死殃，寿如天身。天身毕已，变身如佛，证五神通，乘此天界，以无量天前后围绕，往诸佛刹种种变化导诱众生，随诸佛刹，现帝释身、或现金刚身、或现大梵天身、或现伊首罗天身、或现童男童女身、入地狱、鬼、畜生趣，随现诸身救脱众生，或诸山林、城邑、聚落为作房舍，种种衣食供给施济，常作依怙，度脱众生，具五神通，行菩萨行，为人中尊。」

五佛顶三昧陀罗尼经卷第二

五佛顶三昧陀罗尼经卷第三

大唐天竺三藏菩提流志奉　诏译

五顶王密印品第八

尔时，释迦牟尼佛告斯会众：「汝善男子等应当受持我诸如来出现三摩地无量无数大勇猛力、一切如来安住呪身、一切如来真实种族无量无边未曾有法、无量威德出生流布大印及呪，是中能生一切菩提、能破俱胝一切魔军、能摄一切诸大菩萨大雄力者、能令一切可畏有情生大慈心。善男子等！我今略说一切办事业大印。」

尔时，金刚密迹主合掌恭敬，白佛言：「世尊！愿垂说示一切如来流布威德大印及呪，为当利益一切有情，以少功𪟝遂即成证。」

是时世尊告金刚密迹言：「汝当谛听，静思念之，我今为汝分别解释。

「即先轮结一切如来心精进印：以左右手八指右押左，相叉入掌，急合握拳，以二大指相并平伸，押右头指中节上，勿使头屈。印呪曰：

「『娜莫萨嚩勃驮菩地萨埵南阿去弭啰虎吽二合淹丘淹反』

「若以二大拇指双上下来去一切，则名启召如来种族印。印呪曰：

「『唵尔旅职而职反』

「是二印呪名如来最精进心，力能度脱一切地狱、饿鬼、畜生，亦能助成一切如来功𪟝业事，摄诸菩萨、帝释、梵王、伊首罗天、焰魔王、水天、毘沙门天，乃至十地大自在菩萨摩诃萨等。

观世音菩萨种族印呪之二

「准前心印，唯改左大母指屈入掌中，握右头指，右大母指依前定伸。印呪曰：

「『唵阿去𠰷力』

「若以右大母指头上下来去，则名请召观音种族印。

金刚种族印呪之三

「准前心印，当改左大母指如前伸，押其右大母指，屈入掌中，握左头指头，左大母指依前定伸。印呪曰：

「『唵拔折啰姪丁一反力』

「若以左大母指头上下来去，则名请召金刚种族印。

轮王印呪之四

「先当合掌，以左右二无名指、二小指右押左，相叉入掌中。其二中指直竖伸，各屈第一节，头相拄。其二大母指相并入掌平伸，又以二头指平屈，押二大指甲背上，头相拄。

「此顶轮王根本大印乃是过去殑伽沙等一切如来已皆共说持、未来一切如来当共说持、现在一切如来今共说持，为欲摄诸有情故，令共说持。智者所在处授结此印，一切妬恶、障碍、毘那、夜迦悉不亲近。

「密迹！此顶轮王根本印，一切诸佛住百千俱胝殑伽沙劫赞说此印功德神力亦不能尽，复以种种言辞譬喻说是大印亦不能尽。若当智者结持此印，诵顶轮王呪，即常不为俱胝百千魔、魔族而作恼乱，是人却后百千俱胝大劫不坠恶道。何以故？是人所得福蕴功德故，我于百千俱胝大劫说亦不尽。

「此大顶轮王呪，若当有人以一净心常诵持者，所得念力、慧力、智力于百千俱胝劫所寿生处常不退失。金刚密迹首！何以故？如是大印有大威德无量力故。

「印呪曰：

「『娜谟皤伽嚩底阿跛罗上底㰤妬瑟抳沙野唵怛他伽都瑟抳沙阿娜嚩路枳多姥𭸋驮斫讫二合啰靺啰底虎吽二合入嚩攞入嚩攞驮哿驮哿度那度那弭度那弭度那怛啰上二合縒野摩罗野󰹵乌骨反娑那野㰤那㰤那畔惹畔惹暗暗恶恶各各补弄二合企抳补弄二合企抳军挐里𩕳阿播啰上尔哆塞怛啰二合驮哩腻尼至反虎𤙖』

高顶王印呪之五

「先以左右二无名指、二小指右押左，相叉入掌中。次以二中指直竖，头相拄。其二大母指相并伸，押二无名指中节上。又以二头指当中指侧中节上，屈头相拄。印呪曰：

「『唵入嚩攞捻奴邑反弭二合捻瓢并遥反伽覩邬二合瑟抳沙去度那度那虎吽』

白伞盖顶王印呪之六

「准前高顶王印，唯当改二中指微屈第一节，平头相拄。次开二头指，头相去半寸。印呪曰：

「『唵么么么虎𤙖溺儞益反』

光聚顶印呪之七一名金轮印呪

「准前高顶王，唯改二头指磔开，直竖伸头，各去中指头一寸二分许。印呪曰：

「『唵怛他伽都瑟抳沙娜嚩路抧哆姥𭸋卢骨反驮帝孺啰始虎𤙖入嚩啰入嚩啰驮哿驮哿捺啰弭捺啰𠋆那频那虎吽泮莎嚩诃』

「重一印，准顶轮王印，唯改左右无名指各直伸竖。其二大指屈，押二小指甲侧。其二中指、二头指并屈，头相拄，如半月。是一法印亦名顶轮王坛轮，结作法印八也。

次胜顶王印呪之九

「准前白伞顶印，唯改二头指于中指第一节下平屈，头相拄。又，印准光聚顶印，改二头指，二中指上节背上侧文。印呪曰：

「『唵惹喻瑟抳沙入嚩攞入嚩攞畔驮畔驮娜么娜么𭌎噜𤙖𭌎噜𤙖三合𭌎噜𤙖臛乎各反㰤曩虎𤙖二合』

准前顶王印同即是转法轮印之十

「又以左右二小指平屈，头相拄。次以二无名指各屈入掌中。其二中指各微屈竖，头相拄。其二头指当中指中节侧上，头相拄。其二大指各押二无名指上，开二掌，腕相去四寸许。是一法印能转十二行相法轮，灭诸垢障。

如来雹摧烦恼印之十一

「准顶轮王印，唯改左右二头指㧙在二中指背后，头相拄。是一印亦名坐印，亦名顶轮王坛印。」

复告金刚密迹主：「是五大印名一切如来顶轮王种族王印大印：一名高顶王印，二名白伞盖顶王印，三名光聚顶王印，四名转法轮印，五名雹摧烦恼印，是印等名大顶王印。

如来心印呪之十二

「准前第一如来心印，唯改二大母指双屈入掌中，是一法印名如来心大精进印。呪者若常轮结是印、诵顶轮王呪印，一呪一印心上，满七遍，则能摧灭过去一切根本重罪。常以是印作一切法成就处、加被自身及护呪神身，能令神现。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵愚娜𠲥尾啰上莎诃』

「是一法呪功力同前第一印呪，于作法处互用亦得，是呪有大威猛力故。

一切顶王使役之印呪之十三

「合掌，八指屈，头相拄，虚掌内。二大指并直申，先合掌当心，大虚掌内。当以左右八指各平屈，头相拄。其八指头各相去三分许，是二大指相去三分，平直竖伸。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵啅噜噜畔驮莎诃』

「是法呪印亦能成办一切事业，自护护他，结修诸法无障恼故。

如来锡杖印呪之十四

「先以右手大母指横屈入掌，以头指、中指、无名指、小指急握作拳，屈肘，掌当前平申。其左手把袈裟角，出头四寸，亦屈肘当前平申。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵度那奴个反咨驮啰拏虎𤙖』

「是法呪，若遇诸恶一切有情，则结是印用拥护身。

如来钵印呪之十五

「先以右手当心仰掌，次以左手覆合右手掌上，其左小指头与右大指头相拄，其右大指头与左小指头相拄。印呪：

「『娜莫三曼多勃驮南唵路迦播罗地瑟耻多驮啰野驮啰野药可反摩诃那皤去嚩勃驮播怛啰二合莎诃』

「是法印呪具大精进，常为一切如来神力而加护之，当结是印并诵此呪，一一遍终称忆地狱饿鬼有情满百八遍，则得地狱一切饿鬼饱食诸食。若旷野行亦结此印、并诵是呪，则得旷野一切鬼神不相娆故。

如来相好印呪之十六

「先以左右二中指、二无名指、二小指右押左，相叉入掌，各搏掌，直申其二头指，侧相拄。是二大指各搏头指侧上，以印到垂仰掌置于额上，二头指头正当眉间。印呪曰：

「『娜莫萨嚩怛他加底瓢阿啰褐弊毘药反三藐三勃睇弊醯醯畔驮畔驮底瑟侘底瑟侘驮啰野驮啰野儞𡃝驮儞𡃝度引𭸋拏么抳莎诃』

「是法呪印名大丈夫相好。若有人能轮结此印，则速成就一切悉地，具大威德。若以印印顶，即名如来顶印；若以印印鼻，即名如来鼻印。顶、鼻印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵缢乌异反哩抳上声虎𤙖泮莎诃』

「是如来顶、鼻印常结护身，当向百千俱胝大劫不患鼻、顶等病。

次如来眼印呪之十七

「先以二手合掌，以二大指双屈入掌，次以二头指各屈头第一节押二中指侧中节上，其二头指头相去一寸，是如来眼印。于顶轮王坛清净轮结，能作大益，灭诸重罪，成进顶王呪者悉地。若已过世百千俱胝劫所修功德，以印威力尽悉摄来，积集功德蕴。印呪曰：

「『娜莫萨嚩怛他伽底瓢阿啰褐弊毘药反三藐三勃睇弊唵噜噜塞普噜入嚩攞底瑟侘悉驮路者泥萨嚩喇他娑驮宁莎嚩诃』

「金刚密迹主！此如来眼大明王呪是十俱胝佛同共宣说，我于往昔为菩提时于是十俱胝佛前受得斯呪。若当呪者，以一精心诵持是呪，则得一切菩萨呪神悉现在前，一切金刚种族呪法亦皆成就。是故，密迹！持五顶王呪者，应先每诵斯呪七遍、或三七遍。是大明王呪，如来今为一切有情得大安乐故说。

「呪者若遇暴恶性人，呪手摩面，默诵斯呪，对共论说义理，得彼熙喜，亦能摧伏一切魑魅魍魉、恶鬼神等。

「密迹主！若人持顶轮王呪，一所祈法、二所祈法不成证者，则以加此大明呪王，齐等双诵满二十万遍，决定成就顶轮王呪最上悉地。若未经是一、二作法而双诵者，则加损殃持呪者身。

次如来眉间印呪之十八

「准如来眼印，唯改二头指各当中指背上节，头离中指节一分许。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南纥𭌆二合虎吽二合』

「此如来眉间毫相印呪，是一切如来已所宣说，我今亦说。轮此印时，大自在天俱摩罗、大俟呬野天等皆不娆恼，何况诸小魑魅鬼神而能恼耶？

次如来口印呪之十九

「准如来心印，唯改二大母指并胛申，等屈头节，去右头指侧二麦颗间，以印置于面门，是二大指背头节正当唇间。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南抧𭌆抧𭌆虎𤙖』

「是一印呪有大焰炬，能速助办一切事业。

「呪者若常轮结斯印，当口间著，诵此口呪二、三七遍，复诵顶轮王呪者，以印呪力，三界人天见闻语论悉皆敬爱。是故，此人应常和雅真软法语，是人当于百千俱胝劫不患口疾。是大自在天、毘瑟努天、及诸天龙八部、鬼神闻此人语悉皆敬伏，况余诸小魑魅鬼神？

难胜奋怒王印呪之二十

「当以右膝著地，左脚屈膝蹈地，作欲起向前󰺥里证反身势，仰面努目，邪视左边。当以右臂及手指等右边向后，侧臂邪紧急，努臂似向地势，其五指散磔开，手掌似覆似侧。次以左臂左边向后，擡紧急努屈臂手向上，其五指似散，竖努磔开，掌面向前。结是印时，发大怒声，称『虎吽』字三七声者，随所障罪则皆破灭，欲界魔王及魔军将悉皆摧碎。

「我昔初诣熙连禅河，沐浴身已，趣此菩提树下，坐金刚座。是时当有无量百千俱胝魔众各持种种恶秽怒相娆恼我时，难胜奋怒忽于我前从地踊出示女状相，瞋结斯印摧诸魔众，种种怖相一时散灭，无能恼者。当是夜中欲明晓时，即证通无上正智，观见世间一切沙门、婆罗门无有证者。

「摧魔印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵虎鲁虎鲁战拏尼女反里摩蹬倪莎诃』

「金刚密迹！此难胜奋怒王呪是我所说，若当呪者遇大恶怖鬼等处，欲护身结界造修法者，则勤精进持，结此印，诵以斯呪，趣修此法则无障恼，速成就故。

次如来槊印呪之二十一

「端身结加趺坐，以左臂手仰掌横屈申，正当脐下，其四指相著直申，是大母指微屈直申，抟著头指根侧。次以右手大母指与头指头相捻，其中指、无名指、小指相著，并申微少似屈，是大母指、头指头与右手小指头相拄。是一法印，智者常轮持结者，现于此生、于当寿生永不退失信进慧力、如来行力，得诸如来而加护念。

「印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵弭惹如者反曳摩诃铄底没驮𭌆虎𤙖二合泮咤弭惹以儞泮咤忙伽犁泮咤莎诃』

「是一法呪，每日三时诵以三七遍，速于三界得无障碍，胜成就故。

次如来脐印呪之二十二

「准如来槊印，唯改右手大母指、头指头去离左小指头一麦颗间，是一法印亦名诸佛大力雄印。智者若常忆持轮结并诵脐呪，则得销除一日、二日虐病、痿黄之病、肠、头痛病及诸等病，又得一切灾障自然殄灭，当寿福命安隐丰乐。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵　纸置纸置莎诃』

「是一法呪，能现如来种种色类不可思议神通变化，诱引有情。

次如来甲印呪之二十三

「当以右手大母指横屈掌中，以头指、中指、无名指、小指急握大指作拳。

「是一法印名诸一切顶王心印，智者若常以印印顶、项、左右肩膊、及印心上得大威力。呪者精勤持修于法，若无斯印则无庄饰，如形裸陋、如国无主、如屋无人、如食无盐、如池枯涸、如地空无丛林花草、如事火外道婆罗门，无法可依、如王乘车无控御者。呪者如是虽复精勤，若无甲印则为魔娆，无所成効。

「印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南　唵部引入缚二合攞虎𤙖』

「是一法呪名如来金刚句三摩地，常用护身。如王被甲，严加器杖，则不怖畏恶贼兵众；如此呪者亦复如是。每日三时，量力量法，如法勤修是甲印，则速成就无所怖故。

次如来发髻印呪之二十四

「准前甲印，唯改申中指直竖，以印安顶，直耸竖。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南阿去啒𠷈二合』

「是一印呪名如来发三摩地门，力能成作一切事业。

次如来耳印呪之二十五

「准前甲印，唯改申头指直竖，以印竖安耳门，与上耳轮齐印。呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南斛迦二合』

「是一印呪名如来耳三摩地门，常结印呪耳，速当除灭一切耳病，证天耳通。

次如来牙印呪之二十六

「先以左手头指、中指、无名指、小指急屈把拳，莫使露胛，又以大母指直申，押头指正侧上，其大母指面上第一文与头指外背齐，以印置左牙颔；右亦如是。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵怛他伽多能瑟䋾知价反𠲥二合虎𤙖二合泮莎诃』

「是一印呪名如来牙印三摩地门，有大威力，诵以斯呪结印印牙，于当来世得佛齿牙。

如来受记印呪之二十七

「以右臂当胸，直平申其头指、中指、无名指、小指急把拳，其大母指竖屈头，去头指侧二分间。

「是一法呪，过去一切如来、未来一切如来、现在一切如来皆以此印而受记别。是故，智者常结是印，与诸有情受菩萨记。

「印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵虎𤙖二合特𭊃二合』

「是一印呪，能成一切如来事业，以印呪力，生生常得念力、进力、戒定固力、福胜蕴力，不为一切诸恶鬼神而娆恼故。

次如来髆印呪之二十八

「准前甲印，唯改臂直申向上。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南畔惹阿泗泮咤莎诃』

「是一印呪名如来髆印三摩地门，具大神力，勇猛殊特，成众法故。

次如来嬭印呪之二十九

「准前甲印，唯改屈臂以印拳面，印当心上。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南𠷕晡空反伽鱼迦反囇扑普木反』

「是一印呪名如来嬭印三摩地门。

次如来幢印呪之三十

「先以右手大母指横押中指、无名指、小指甲上，以头指直申磔竖，申臂直上。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南割䋾知价反二合䋾字不出声』

「是一印呪名如来幢印三摩地门。

次如来卧具印呪之三十一

「准前幢印，翻印手头指当胸下指。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南阿去骨录二合』

「是一印呪名如来卧具印三摩地门。

次如来乘印呪之三十二

「准前幢印，改屈臂，手当心前，侧臂平申。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮喃虎𤙖迦浮𭊃二合唵』

「是一印呪名如来乘印三摩地门。

次如来头印呪之三十三

「准前幢印，改以印手捻头顶上。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃陀南唵慕𭸋驮𩕳莎诃』

「是一印呪名如来头印三摩地门。

次如来肋印呪之三十四

「以右手无名指、小指双屈，头拄大母指面，其头指、中指并著直竖申。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵虎𤙖朅』

「是一印呪名如来肋印三摩地门。

次如来见印呪之三十五

「以右手中指屈头与大母指头相拄，其头指、无名指、小指相并，直上竖申。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵跛北没反啰上悉地迦履莎诃』

「是一印呪，名如来见诸法性三摩地门。

次如来光焰印呪之三十六

「准前见印，唯改头指、无名指、小指向掌散开，微屈，如月初生。印呪曰。

「『娜莫三曼多勃驮南唵入嚩𭌆泥上莎诃』

「是一印呪名如来光显诸法故。

次如来光照印呪之三十七

「以右手大母指竖申，搏著头指侧，以头指直竖，申其中、小指，各申向掌，屈如月初生，又以无名指向掌，屈如钩形。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵虎𤙖么牟罗反么同上泮莎诃』

「是一印呪名如来照诸三摩地门，圆满现故。

次如来唇印呪之三十八

「准前光照印，唯改中指少许坚申麦颗间。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南阿阿嚩无可反嚩憾』

「是一印呪名如来唇三摩地，持者当得灭诸罪故。

次如来舌印呪之三十九

「以右手头指、中指、无名指、小指并相博著，当心，仰掌平申，其大母指横掌中。印呪曰归命同上：

「『唵娜啰儞𭊃蒲绀反惹上日月虎𤙖泮莎诃』

「是一印呪名如来舌三摩地，持者当得如来舌相福圆满故。

次如来三摩地印呪之四十

「以左手五指相并，当脐下二麦颗地，侧横仰掌平申。次以右手四指相并，亦侧横仰掌平申，以手背押左手掌上，其右大母指横屈掌中。印呪曰归命同上：

「『唵阿底舍耶尾讫啰迷莎诃』

「是一印呪名如来脐三摩地故。

次如来金刚光焰印呪之四十一

「准前三摩地，改当心上。印呪曰归命同上：

「『虎𤙖入嚩攞跋日啰紧㗧𫔴引㗧𫔴引𮂈二合』

「密迹主！此金刚光焰印呪亦名过去未来现在一切如来金刚光焰心三摩地大明呪王，一切证地大菩萨等、及诸天龙八部鬼神、大威德者皆无能越，况余下者魑魅鬼神？

次如来小腹印呪之四十二

「以右手脐下一寸横申仰掌，五指相并，次申左手五指相并，背押右手掌上，其二手侧著肚。印呪曰归命同上：

「『唵怛䋾怛䋾塞塞僧乙反普䋾普䋾蜜㮈奴乙反啰跛宁上跛啰上未娜宁上瞋娜宁上频娜宁虎𤙖二合泮莎诃』

「是一印呪功能准前。

次如来脊印呪之四十三

「以右手大母指押头指、无名指、小指甲等，勿使甲露，次以中指横押大母指上。印呪曰归命如上：

「『缢鸟以反迦履那迦𭌆干驮质都𠰷二合娜啰么抳㮈啰莎诃』

「是一印呪功能准前。

次如来髀印呪之四十四

「准前脊印，又改押中指头甲申出，头指头押大母指甲上。印呪曰归命如上：

「『唵都他他可反者莎诃』

「是一法印功能准前。

次如来大慈印呪之四十五

「准前脊印，又改押头指头甲，出无名指头押大指甲上。我为一切垢重有情说示慈印，令生慈心。我昔坐于菩提树下，以大慈心持结此印，得诸魔军而自散伏。结此印者，应以一切佛力、法力、阿罗汉力、慈念心力持结此印，则得一切极重罪垢速皆销灭。呪曰归命依上：

「『怛地他君律轻呼倪鱼抧反𩕳盎乌浪反矩履么𭌆引者钵喇二合拏舍嚩𭌆落乞洒落乞洒么吽二合俱磨哩失哩耶摩里儞莎诃』

「是一印呪名一切如来大慈印呪。若有呪者，常起慈心持此呪印，则当不为一切毘那夜迦、虎、狼、怨贼、鬪诤、灾难、横干娆恼，以印呪力速证慈心三摩地故。

次如来无垢印呪之四十六

「准前慈印，又改无名指头于大指下押却，次以小指头押大指𭶫上。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南虎吽暮喇达泥二合虎鲁虎吽泮莎诃』

「是一印呪，智者常诵呪，作饮食、乃服持吃能灭众罪，又常不为毘那夜迦食中恼害。

次如来甘露印呪之四十七

「又以右手大母指横押头指、中指、无名指、小指𭶫等。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵印倪鱼抧反𩕳部哆得贺反𩕳莎诃』

「是印呪能令持者证甘露法大解脱门。

次如来大师子吼印呪之四十八

「先合掌当心，左右二手大母指各屈掌中，又各以二头指、二中指、二无名指、二小指屈握大母指作拳，其左右头指、中指、无名指、小指等各𭶫背相合著，是八指头勿著于掌。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵劫比攞热置攞唬泮莎诃』

「是一印呪名大师子吼成就金刚顶轮王教，能广示现不可思议一切未曾有越意事故。

次如来相字印呪之四十九

「又以左右二手八指各伸磔开，右押左，相叉相押中节。其八指头各直竖伸，勿著岐间。其二大母指亦各邪磔竖申，头相去寸半，以印当胸三寸间著。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南示诸二切』

「是一印呪名如来大丈夫相印三摩地门。

次如来洛讫瑟弭吉祥印呪之五十

「以左右手腕合相著，其十指磔开直竖，微屈伸头，各相去一寸半间，如开莲华。印呪曰：

「『娜莫三曼多勃驮南唵素上没啰上歌弭二合罗讫澁弭莎诃』

「是一印呪名如来吉祥印三摩地，能令持者得大财宝，众人敬赞。

次如来般若波罗蜜印呪之五十一

「以二手合拳虚于掌内，如未开莲华朵。印呪曰归命如上：

「『唵戍噜底塞蜜㗚二合底弭惹曳莎诃』

「金刚密迹主！此一印呪名如来般若波罗蜜印三摩地门，所有三世一切如来、诸大菩萨、独觉、声闻等皆从此之般若波罗蜜印呪三摩地门生，成证阿耨多罗三藐三菩提地。是知此印呪有大威德，名主三世一切如来、诸大菩萨、一切金刚、独觉、声闻母故。

次如来大悲印呪之五十二

「准前般若印，唯改屈二大母指入掌中。印呪曰归命如上：

「『唵怛楞卢亘反弹舌倪鱼抧反𩕳虎吽二合泮莎诃』

「是一印呪名如来大悲印三摩地门。

次如来膝印呪之五十三

「以二手合掌，各以小指右押左屈入掌中。印呪曰归命如上：

「『唵娜暴吉𩕳二合跛啰二合儞跛多也莎诃』

「是一印呪名如来膝印三摩地门。

次如来脚踝印呪之五十四

「以二手合掌，各以无名指右押左屈入掌中。印呪曰归命如上：

「『阿多㘑多㘑嗢多㘑跋佐啰暮乞使二合抳莎诃』

「是一印呪名如来脚踝三摩地门。

次如来脚印呪之五十五

「以二手合掌，各以中指右押左屈入掌中。印呪曰归命如上：

「『唵拔佐啰商矩罗部使羝娜啰入嚩攞虎𤙖莎诃』」

尔时，世尊诰金刚密迹：「此等印呪从一切如来大丈夫相庄严身分支节所生。汝善男子！如来有无量俱胝百千印，是一一印各有无量仆从印故，当后世时少福有情成此呪王，我今但为当后世时成此呪者得大利益，略说斯呪。密迹！汝当赞诵、依法受持如此印呪，为当来世一切有情分别解释顶王印呪功𪟝力故。

「若有善男子、善女人乐成此大顶王者，应常清洁，恒诵此呪，恒结此印。是人则得无量百千称叹功德，销灭一切黑暗垢障，为诸如来、大菩萨等欢喜怜慜，于所生处得宿命智，身心相智皆得圆满，无诸夭病，能与一切有情作大光明，能于恶界度脱有情，得大辩智，具大精进，光明威德，眷属圆满，洞解世间一切善巧，亦能治救一切有情烦绕痴病，常得十方一切如来加被护念护菩萨身。若当有人日日常持此等印呪，称己之名，则当不为一切毘耶夜迦逼迫娆恼，一切罪障自然殄灭，于现身成此顶轮王者，则当来世速得证佛无上正等菩提三摩地故。

「金刚密迹！此等印呪皆是一切如来种族真实印呪故，我今释迦牟尼如来为令成就顶轮王者说示印呪故。」

五佛顶三昧陀罗尼经卷第三

五佛顶三昧陀罗尼经卷第四

大唐天竺三藏菩提流志奉　诏译

五顶王修证悉地品第九

尔时，释迦牟尼世尊于是之时为未来世一切有情复观大众，谓金刚密迹首言：「于当来世，多有下劣精进顽愚有情，心耽浑垢，下行下见，不能成就无上大法。若有净信纯直有情，爱乐呪法，发菩提心，行常直正，具精进者，密迹！我为此人略说此顶轮王无量殊胜功德威力。是诸如来、大菩萨等所赞导处，亦是无量佛三摩地门所出生处，能令超过一切魔界，示大如来色身，摧破一切恶天、龙、药叉、罗刹诸恶法，心伏恭敬，所有诸佛、菩萨、金刚、诸天呪法悉摄此中，我于无量百千俱胝劫赞说此呪亦不能尽。是顶王呪，过去一切如来为彼有情已教说示我，亦曾于过去无量百千佛所亲听受得此顶王法，是今得为释众中尊，亦为今当说是呪法。

「金刚密迹！若有人精持忆念此顶王呪，则除无量八难怖畏，破诸魔军，灭诸重罪。

「前所说像随画一像，以白檀香泥摩饰坛场，日日三时依法澡浴，著新净衣，三时供养，三时诵呪，轮结印等，诵顶王呪满二百万。乃候三月白月一日，采持惹底延花，当画像上系为伞盖，正于像前庄严三肘坛，摩以白檀香泥涂摩坛面。乃复持以种种涂香、末香、烧香、苏灯、香水、饮食、花等，坛上布列如法献供。

「举月一日诵顶王呪、佛眼呪，三时各诵一千八遍，至十五日，绕坛四面加然苏灯一千八盏，结金刚座调调诵呪。至后夜，忽于空中闻雷震声，像现三相——一、花盖动，二、画像上放大光明，三、像自动。覩斯相已，心所愿求皆得圆满。

「若依法精勤诵满一俱胝数，名下承事供养于佛；若常依法诵二俱胝，名中承事供养佛；满三俱胝，名上承事供养于佛，证大自在菩萨地住，作法无碍力，能调伏一切天龙八部鬼神——若乐调伏天、龙神者，诵之四遍则各敬伏。

「随呪者意，若欲证大菩萨地，当诣海沙潬上、或江河岸、沙潬上，诵呪印塔，塔长一肘，一呪印一塔，随一一塔前置花、香水、烧香，诵呪满七俱胝，于最后塔放大光明入呪者身。于斯之时，三千大千一切释梵天、他化自在天、乐变化天、广果天、净居天、色究竟天，及诸天等、并种族天各住于空，雨众香花，种种歌赞；及诸龙神、药叉、罗刹、一切鬼神，亦皆会凑散花供养而赞叹之；所有寒氷地狱有情皆得温适，所有猛火地狱有情皆得凉适。

「是时呪者得大威德，身证神通，为天中天，身金色相如盛年者，证大智慧，于空自在，以诸天等前后围绕，腾空自在。其所同伴见作法者，皆得随从为天仙王，以无量百千呪仙前后围绕，诣诸佛刹随心皆至、或处天帝释宫分座同坐，身貌、威光、精进、智慧，一切天人无有疋者，及证菩萨方便善巧甚深智慧调伏有情，复增寿命无量数劫，见诸如来出现成道。」

是时如来重说伽他：

「彼不思议天人敬，断诸贪垢邪见轮，身及智慧大精进，当获神通利有情，成就轮王证佛地，得寿天中法胜尊。

「金刚密迹！此成就法，昔宝髻佛为凡夫时修持是顶轮王；此成就法，金刚幢佛、光明自在王佛……，如是无量佛等一一修持。此成就法复有观世音菩萨、不动处菩萨、曼殊室利菩萨、普贤菩萨……，如是无量大菩萨等皆凡夫时修持此法获得菩提。

「密迹！如汝往昔因地遇金刚幢如来法欲灭，怜愍有情难作能作、修成佛眼大明呪故，若当来世者亦复如汝，坚固精进，发菩提心，怜慜有情，修此顶王则得成就。

「复别修法，应常对观顶轮王像前诵满百万遍，乃于白月十五日加浴清净，著鲜净衣，一日一夜不食不语，持以白芥子和水呪一千八遍，像前散洒，周遍八方结为坛界。以诸饮食、香水、花、香布置供养，坛上四面悬诸幡盖，持好雄黄置一莲叶上，置坛中心，面东趺坐，呪是雄黄令现三相：若得煖相，即能调伏一切有情；若得烟相，即证安怛陀那大仙；若得光相，持以涂身，证如盛年身金色相，以诸呪仙前后围绕，寿命一劫，为呪仙中大转轮王——成就牛黄法亦如是。

「又法，伺候佛神通月，举白月一日，一出一浴著新净衣，三时供养，三时忏悔，发愿诵呪，启请诸佛转大法轮，时则诵顶王一千八遍。如是作法至十五日，加复精洁，一日一夜不食不语，持以新净僧伽梨衣，或以锡杖、故以钵盂呪一千八遍置于坛内。复以种种饮食、花、香布设供养，周勤结界拥护于身，面东趺坐，调调诵呪，呪僧伽梨衣令现火焰。呪者覩已，披著身上，即证呪仙腾往佛刹，能现众身，寿命一劫。

「又法，佛神通月诣河岸砂潬处，印一肘佛塔满十万数，至十四日，如法护身。复于像前广设供养，坐茅草席，右手持一新净之剑诵顶王呪，乃令空中出众语赞、其顶王像上放大光照呪者身，于其空中无量天乐不鼓自鸣，时阿修罗女、及诸呪仙、呪仙种族亦皆集会，无量赞叹。是时呪者即证身通为呪仙王，著诸天服，腾往自在，游戏佛土，寿命大劫。

「又法，诣山高胜顶上严饰坛界置像，面东结印护身，持以诸药、种种果子，吃为斋食，勿饮食，诵顶王呪三七遍，乃当持以尸陀林铁铸为轮，辐相具足。其作轮匠六根端正，教铸冶已，将一善伴诣阿修罗窟，于窟门前悬像结坛，以佉陀罗木肘截然火，烧设火食。以白芥子、无楼木叶、黑芥子油如法相和，坐茅草席，右手把轮，一呪一烧满十万遍，则破修罗门锁钥。二十万遍时，修罗宫殿则大火然。三十万遍，则修罗童女而自出现恭敬，白言：『大士！今何作为？愿入宫殿，随所徒伴亦皆随入，任所使为。』呪者入时勿将伴去。何以故？恐损害故。若入去时，左手把轮，诵呪，直入宫殿中，为修罗尊，修罗宫殿一切财宝悉属呪者，窟中一切修罗大仙、修罗童女皆仆从。若于世间游行住者，身亦得证现身，寿命一大劫。」

五顶王普通成就法护摩品第十

尔时，释迦牟尼如来于是之时入于一切密法光中佛不思议界神变三摩地王，其殑伽沙一切诸佛同是之时亦入一切密法光中不思议界神变三摩地王。是时金刚密迹从座而起，合掌恭敬，遶佛七匝，却住一面，瞻仰如来，目不异顾。

是时释迦牟尼如来与殑伽沙一切如来从三摩地安详而起，告金刚密迹王：「汝当谛听一切佛说五顶轮王异呪同法，能示现妙大不思议不广略法。若有成证，如诸佛说。

「密迹！一切顶王通用呪品，我今先说一切顶王最胜三摩地同请唤身呪曰：

「『娜么皤伽伐底丁礼反隖瑟腻沙去耶翳呬曳呬簿伽畔达摩啰上𨴣钵啰上底丁礼反縒么么称名喝㗚割二合俭引健驮补澁波度跛末廪隣者慢遮避啰上二合乞使二合娜跛罗底二合歌多末攞播啰平讫啰二合摩野莎诃』

「是诸法，持以白花呪三遍，请召一切诸佛顶王、菩萨、种族坛中会坐。

「一切供养呪曰：

「『娜么皤伽伐底隖瑟腻沙去耶缢乌以反么𤙖二合健谈补澁跛𤙖二合度跛𤙖二合嚩𠿳儞跛𤙖二合者跛娜跛啰上二合底丁以反车驾啰车驾啰萨婆步地瑟耻帝达摩啰阇波啰底㰤跢耶莎诃』

「是一法，若供养时，持以涂香、花、水、烧香、及诸饮食，皆呪三遍。

「请火天呪曰：

「『娜么皤伽嚩底隖瑟腻沙耶翳呬曳呬帝孺儒昭反摩理祢去阿䞘其栗反娜曳莎诃』

「是一法，烧火食时，诵以三遍，先请火天烧食供养，后乃烧食供养诸佛、菩萨、及诸拥护大士。

「发遣火天呪曰：

「『娜么皤伽嚩底乌瑟腻沙耶此下句同上』

「是一法，一切献火食都已周毕，诵三七遍发遣火天。

「一切顶王心呪曰：

「『娜么皤伽缚底乌瑟腻沙耶唵拄噜𤙖二合畔驮莎诃』

「是一法，自护护他，营一切法悉皆清净。

「大摧碎顶王呪曰：

「『娜么皤伽嚩底乌瑟腻沙耶唵微抧啰上拏度曩度曩杜重引』

「是一法，若为毘那夜迦娆恼障者，常以是呪灌顶，护身、结界、结坛一切通用。若作顶王大结坛者，净屋舍时，亦以此呪呪火食灰、白芥子等一百八遍，相和散于屋舍内外四面。或以一切顶王心呪呪水、灰等持散洒之，或以所诵持身呪、心呪亦得。又诵摧碎顶王呪，呪佉陀罗木橛四枚，一百八遍，钉之四方结为坛界。

「摧恶鬼神呪曰：

「『娜么皤伽嚩底隖瑟腻沙耶萨嚩米䞘娜苾途梵二合縒迦引耶咄露二合䋾耶莎诃』

「是一法能摧一切众恶鬼神，及呪同伴盖结护身，四方住立，施为大法。

「大难胜顶王呪曰：

「『娜么皤伽嚩底隖瑟腻沙耶萨嚩怛啰上登乙反阿跛啰尔多耶唵舍么野舍么野扇底丁礼反难去底丁礼反达么啰平二合阇磨使底丁礼反摩诃苾地二合萨皤喇陊他可反娑驮𩕳莎诃』

「是一法呪，以新净瓶满盛香水，呪百八遍，灌顶浴身，能除遗一切罪垢、灾厄、毘那夜迦等，昼夜拥护能除恶梦。」

尔时，释迦牟尼世尊告密迹言：「是五顶王复有少法但𢠫诵持结如来顶印，印于顶上呪印三遍则成拥护。或火食灰、或白芥子，呪之七遍，带佩髻身亦成拥护。若为灾厄、魍魉之疾，令白线索一呪一结，带佩身颈则得除灭。若乐于尸陀林作诸法者，结印诵呪一百八遍则护盖身，任所作法。若扇底迦法，呪酥火烧则应法成。若取伏藏，以净练酥一呪一烧一千八遍，取无障碍；或以白芥子一呪一烧一千八遍，亦得无障。

「又法，于月蚀时摩坛烧香，银器盛乳置坛中心，专心呪乳，特勿观月，月欲如故即持服之，能除一切身中厄难。

「又法，诸山顶住，常食粳米乳饮，面东趺坐，诵呪满三洛叉三十万已，则三日三夜不食不语，以菩提木肘截然火，持以油麻、酪、酥蜜等相和，于三日三夜一呪一烧，勿使间断，满三日三夜，欲明之时，则得富贵财宝自然。

「又法，以白芥子和油，每日三时一呪一烧一千八遍，满七日已，则得他人而自敬伏。若烧白花，降伏婆罗门；若烧黄花，伏刹利；若烧黑花，敬伏田舍人。

「若欲遣伏邪见恶人者，以稻谷糠、苦练木叶、毒药等相和，一呪一烧即得遣伏。

「若罚恶人，以黑芥子一呪一烧则得摧伏。

「若欲遣伏作病鬼者，结印诵呪，每呪后加诵『泮』字。

「若人著毒虫、毒药，闷恼疼痛者，呪后加诵『若𩕳』二字七遍，又加『莫摩摩』三字七遍，又加『枲』字七遍，又加『䋾目』二字七遍，皆默音诵之，摄禁于毒。

「若欲富饶者，以诸乳木肘截然火，持诸果子、酥蜜相和，一呪一烧则如所愿。

「又法，以白油麻和酥蜜，一呪一烧亦得如愿。

「又法，以古喽草寸截和酥，一呪一烧满一洛叉，则转正业，命更得增寿。

「又法，以酥一呪一烧，得大威德。

「又，酥、乳相和，一呪一烧，得大安隐。

「又法，酥、酪相和，一呪一烧，大得财食。

「如是火食者，每日三时，时别一千八遍，各满七日则得成就。

「密迹！又有顶王大法药成就者，于舍利处或山顶烧香供养，面东趺坐，结印诵呪满三洛叉，乃炒稻谷花和酥蜜，像前趺坐，每日三时三指攥持，一呪一烧一千八遍，满一洛叉。

「又诣大山松柏林处，三日三夜不食不语，面东趺坐，诵顶轮王呪，满一洛叉已，结袈裟角——若是俗人，梳发呪结——得安怛陀那，世间游行不为人得见。

「又法，诸山顶住，常食大麦、乳糜，常面于日，结加趺坐，诵洛叉遍，亦得证安怛陀那。

「又法，以左手为拳，呪满洛叉，证如上法。

「又法，若月蚀时，涂随心坛，以赤铜器盛赤黄牛酥置于坛内，持赤铜筯调搅酥，呪酥莫绝，令现三相：一、沸沫相，呪者服之，得大文持；二、现烟相，服者得大安怛陀那；三、现光相，服者得证神通——成就雄黄法亦如是。

「又法，于舍利处、山顶处、兰若处、深山谷处、河泉处，所作轮法、剑法、杵杖、鹿皮等法，皆各先呪一千八遍，然乃依法诵呪，如是成三悉地法三昧耶。

「故，金刚密迹主！汝又谛听，五顶王同成就法是诸佛说，以少功力则得成就。若作法时，闻见讫哩迦罗縒虫声、迦迦鸟、好鸟等，入之作法则得成就。每诵呪遍常联归命，一一诵持回施有情，最上胜证大果福故。

「若有愚智人尠福有情，三千日中诵持斯法，无量艰苦乃得成就。是故，此法若修持者，精信一心，净持一行，沐浴清净，不营杂法，唯持此法，应为佛果济救众生，则得福果最上证地。常梦见诸天大威德者，即得成就。

「密迹！此法如是。若有人能依方法教，发菩提心，读诵、受持、听闻、思修，则获胜福成就一切。何以故？是法以于闻智等三智证成。是故，此法我已广略为当来有情说是法故。」

复告密迹：「于当来世时多有有情下劣精进，下劣修学，我慢、邪慢、嗔、痴具缚，悭、贪、嫉妬、谄曲、邪命，仪服徐行，外示贤相，不规法律，无羞愧𧹞，魔鬼娆心，唯说断见，空无所有。如斯有情意思业思，昼夜如是，虽多功苦，受持诸呪永无证効。我今为斯魔业有情破黑业故，说往诸佛难胜奋怒王呪，为令利益此之有情得最证故。有能精心每日三时受持诵者，则破灭一切障难、魔魅障业。」

于时金刚密迹欢喜踊跃，礼佛双足，曲躬前立，白世尊曰：

「救世大觉尊，智者所恭敬，我今乐愿闻，难胜奋迅王。」

尔时，世尊即说呪曰：

「娜母啰怛娜二合怛啰二合夜引也娜么萨婆勃陀冒地婆覩味二合蜜也二合怛地也二合他𠰱那𠰱那𠰱那嚩㘑怛他㜸多索诃佐低萨婆勃陀儞尾驶低阿帽伽阿波啰二合底丁以反呵帝阿波啰𠰱帝微啰剂微㜸多皤耶夷二合微磨𠼐儞捺啰二合娑啰二合𭈙皤嚩底曳二合味𠲥娜以羝怒啰地上㜸迷萨底曳二合儞啰固𠼝磨啰嚩攞微那舍苨赊抧耶二合母泥曳二合娑羝二合啫萨嚩𠼐娜味利曳二合拏𡀩迦叉二合𡀩迦叉二合么吽二合称名萨波囄袜斓嚩哆上萨嚩迦去楞啰酂祖去𠰷那伽底曳二合娑去儞尾𠽆聿二合徒徙孕二合贺弭也二合伽啰二合萨离悉哩二合跛泥嚩萨埵婆那伽药迦叉逻迦叉娑弭底礼二合必舍遮步多那婆娑磨二合啰布多娜迦咤布多那个枯㗚都二合徙多二合啰迦沫多平攞讫里二合底也二合迦㗚磨拏满底啰二合庾伽祖去㗚拏二合庾加多抧底庾二合乌祖入贺啰萨婆皤耶努师𭌎二合波地啰二合呒波萨𠏋跛耶细鼻曜二合娜母窣都二合婆伽伐底也二合乌驮攞觅𭉃经二合儗囄儗囄啰怛那二合古啰娑摩失哩二合羝弭哩弭哩阿迦舍驮覩陀啫𠲥企哩企哩萨婆怛他㜸多利耶二合失啰二合伐迦㘄伽啰步羝苨微物儞夜二合利耶二合末啰呵磨怛他㜸多怛他㜸帝微湿缚二合晋底也二合么啰跛攞迦啰二合谜那冒嚩㜸伐底耶二合跛啰𠰱帝𡀩迦叉𡀩迦叉么么萨婆讷师覩波捺罗二合袍波耶薜曳二合西比也二合莎诃」

尔时，如来说是呪时，大千界大地诸魔宫殿一时皆大六反震动。是时，如来告金刚密迹：「此呪是我所说，称赞七佛十力功德，为令利益诸有有情受持成就顶轮王呪及诸呪者令净，如法书写，佩带颈、臂、顶上，则速成证呪神置前围绕护念。

「若有往诣净不净处，应先诵是难胜王心呪三遍，则常不为一切天魔、魔人等而作障恼。若一切诸恶鬼神不伏、违逆难胜王心呪者，则不得入毘沙门城，背叛一切金刚种族及自种族亦相背叛。

「密迹！此明王心呪有大威德，能成护卫一切事业，诸佛菩萨悉皆随喜。」

尔时，世尊又告密迹：「我为一切苾刍、苾刍尼、信男、信女等所持成就此不思议顶王印呪说行三昧耶门，应各依所清净持戒，发菩提心，请阿阇梨入受法坛，如呪法行，善根具足，依善知识计思正念，善巧方便，观知法界如虚空性，入深般若波罗蜜多，无二别心，不放逸、不妄语，常不卒暴、嗔、欺我、慢相、嘲相、𫍥谤说有情，依持三世诸佛菩萨境界法行，善了分别随喜修学，不惜躯命，远离人间，住阿兰若，每日三时发菩提心，归佛法僧，诵菩萨戒，如所听习，思惟法义，修四摄法，涂扫佛塔摩坛供养，发精进心，心口唯一，应常谦下恭敬和上、阇梨、同学，怜愍有情，了达密义，乐恒精进，济度有情，住于佛住，如是相应则得成就。」

又告密迹：「若有证成顶轮王者，于当来世身金色相，光明过百千日，映蔽众相皆不现之。证成顶王呪法者，众生见者皆大欢喜，如如意树，所乐圆满。

「复次，密迹！若有菩萨证此顶法，心乐变化天诸美食施雨地狱一切有情则皆圆满。修此法者，十地菩萨亦不能障。

「密迹！此一字王于诸呪中而最为上，若成就者，菩萨万行悉皆圆满，所有十重一切罪垢、地狱之报悉皆销灭；获诸神通，一刹那中即遍游往十方国土、及阿迦尼咤天；行菩萨行，得一切佛、一切菩萨、独觉、声闻、诸天欢喜赞叹。若欲游往无边世界导化众生，随彼言音说诸妙法亦皆圆满；乃至游往无量无数种种世界，随所世界现种种身，皆得色相言词巧妙。」

于是，如来复说偈言：

「成就轮王秘密者，相好超特那罗天。诸明仙中大威德，各手执剑、若青莲，相鬪纷腾如云转，勇弈威光蔽日月，若有受持顶轮法，如是难调皆调伏。」

尔时，世尊又告金刚密迹主：「我复为当来一切呪者略说三种悉地成就处，所谓、上中、下。如是三地各复有三，或有净、不净处，智者善知。上，谓天上三胜处；中，谓大河岸、海岸、山中；下，谓大泉池有莲华处、多花果林处、尸陀林处。如是处，一切法皆同。言不净处，一、恶国王处，二、贼难多处，三、恶同伴饥馑等处，皆不同住。修治作法，复有三时不可作法——谓极热时、瀑雨时、极寒时。又有三时修治，善分别知：从五更时至日辰时、从午至日未时、从酉至亥时，如是时中大作念诵法皆得圆满。

「密迹！复有三密法善分别知，若不解知，所念诵法则不成验。于三吽摩法中，阿毘遮噜迦法不应作。何以故？譬如毒药瓶不应盛乳，若盛乳者，乳皆随毒。是故善知，余应作之。以骨露草、苏欝头摩罗木、或枫香木、或柏木、欝金香等，日日三时火供养，作补瑟胝迦，成种种诸法。又以乌麻、蜜苏、白芥子、波罗奢木等火供养，亦得成就三种法故。」

尔时，世尊复诰金刚密迹言：「是法王中又有成印，能成顶轮真言王、佛眼真言等无量威德无量种事。为利众生，重说真言法。一印之中生于无量，又别通用印等，皆能成就无量事故。

顶王根本印

「以左右二头指、二无名指、二小指右押左，相叉入掌中作拳，其二大拇指并双屈头入掌中，其二中指直竖，合头相拄。

「是一法印作讫，于顶上破一切佛顶，从心心通诸佛顶，成就法用。若诸一切恶天、龙神、药叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗伽、毘那夜迦见轮是印，悉皆怖走。

「一切轮王心印呪曰：

「『那莫三漫多勃驮南唵二合吽卓二合噜𤙖畔驮莎诃』

「是一印呪具大威德，若诵轮印得大安乐，蠲众苦，故国人安宁，亦能成办一切事故。

顶王请唤印之二

「准前根本印，唯以二中指头下上微微来去。是一法印启召一切佛、菩萨等、及诸呪神。是一印呪已如上说，是亦通供养涂香、散花、烧香处用。

请唤火天印之三

「准前根本印，唯改屈二中指如半环势，头勿相著。是一法印请唤火王而供养之。若献供毕发送火天时，则却直伸伸中指头。供养印呪已如上所说。

顶王摧碎印之四

「准前根本印，唯改屈右中指头拄左中指上第一节文，其左中指直竖伸之，结是印护身，以印印五处。结界右转，解界左转。地界拄地，上界上拄。是一法印亦名净地印，力能成就一切诸事，结界、护身、净治地用、灌顶时用。是一印呪已如上说。

顶王咄噜䋾迦印之五

「准前根本印，唯改屈左中指头拄右中指上第一节文，其右中指直竖伸之。是一法印亦名顶王心印，力亦能调伏障碍毘那夜迦、诸恶鬼神。常轮是印摧诸障用，灌顶时用、沐浴时用皆无障恼。是一印法亦如上呪。

难胜奋怒王印之六

「准前根本印，唯改屈二中指头右押左，各紧押左右指背岐间。是一印呪亦如上说。

「密迹！此名略说一印生差别印，随众法用，若广说如是流布呪者，教行则有无量，不假广说。何以故？我于余部已广分别说五顶轮王成就呪共成佛眼呪法，以是法门故得解脱。

「若以枫香木齐截然火，持以乌麻和酥乳等，日日以三时烧之供养，则得呪神欢喜护守，与三悉地。悉地者，是一切佛、佛子说，谓利众生，随精进力世间安乐。是知呪者谓断诸疑网，勤发修趣。

「是故，密迹！汝当谛听：若欲一切成就呪法，应起正见，慈悲一切，偏功印塔则速成就，证地不难，现世资粮福善圆满，当所生处常受福乐。密迹！此呪王是所过去无量无数一切如来皆得是顶王法门心地，我亦证成是顶王法心。」

尔时，世尊重以佛眼观察无量无边一切佛刹，诰金刚密迹主言：「我于余诸三部所说律法及成就法印呪等，任皆取用，以彼呪力能除障恼。一切臭秽、残宿食皆不应食，若食者，不证悉地验。如是等法略说少尔，若我住劫广演说不可尽。若人得此顶轮法门受持供养，从此生际乃至菩提更不退转，应知是人早已故往积集资粮菩提善根，由此因缘，今令得顶轮王法具足圆满。」

是时如来说是经时，金刚密迹主、诸大菩萨、苾刍、苾刍尼、诸天、龙、药叉、罗刹、干闼婆、乃至一切世间有情等闻佛说经皆大欢喜，信奉而行。

五佛顶三昧陀罗尼经卷第四

按《开元录》云：「一字佛顶轮王经五卷，亦云五佛顶，或六卷。」则此四卷本与彼五卷顶轮王经只是一经而分卷有异耳。又按目录及音义，丹本经皆云五卷，无四卷者，则此四卷经宜在削去。然寻其文相，非唯广略不同，往往互有不可取舍处，今依乡本双存。