释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品
释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷
归命大智海毘卢遮那如来、秘密主金刚手大菩萨！我善无畏蒙佛圣旨、窃案梵本，聊得修三密门秘密轨则，所以今说释迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先发无上正真之心，身著忍辱圣衣，口常读诵，如是三密相应不违、然后往诣瑜伽阿阇梨所，受秘密仪，持念修行速得成就。毘卢遮那言：「彼阿阇梨，若见众生堪为法器，远离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇梨应自往劝发之。复有二种弟子：一者已发菩提心，师往弟子所而劝进；二者未发菩提心，弟子往师所而劝进。其中有智最为殊胜。如是知已乃可传受。」金刚手菩萨白毘卢遮那佛言：「我见佛色身戴大宝冠，冠中现五佛标，非因非果，处大月轮，住于虚空常寂光处，恒说金刚秘密之教，声闻缘觉所不能知。或居莲华台上现报佛身，更说金刚一乘法界唯心无上秘法。我等依内证之德常见常闻，唯诸新发者迷惑不解。唯愿世尊随众生意而作利益。佛若许可，我欲宣说如来应现释迦牟曩曳法，为诸愚人得佛慧故。唯愿如来随机说法闻方便慧，令诸众生示真实相悟金刚乘入阿字门。」说是语已，毘卢遮那言：「善哉普贤！能知我心，令我生悦。我于昔时修三密门证执金刚，乃坐金刚妙菩提座，降伏众魔成等正觉。从是以来经于多世。而诸众生由宿福故虽会我所，随机得见任根得闻，如汝见我于色界顶第四静虑成等正觉，即下苏弥卢顶，于金刚大因陀罗坛，一切如来请我转法四种轮，一一轮中各有三十七圣者，住非愍三昧降众天魔令入正见。今正是时，更欲演说大乘无上秘法，然后当归圆寂之道。如来秘密神通之力，无智人中勿妄宣传。我今听许，宜应速说我之应形随类之法。汝依真实法仪，应说应秘。」说是语已寂然而坐。
于时金刚手心怀踊跃，乃现众前而说是法：若欲报无上世尊恩德者，先作曼荼罗，其中央画释迦牟曩像，金色之身具四八相，被服袈裟应身说法相，智手吉祥印，理手向上置智前，于白莲花台结跏趺坐。普贤、文殊、观音、弥勒住于四隅，如胎藏说，各坐莲花半跏而居。于佛前有如来钵，于佛右边有贤瓶含花，于佛后有锡杖，于佛左边有宝螺，各安莲叶上，光炎围绕。画曼荼罗已，于空闲寂寞仙人得道所、或净室、或舍利塔前、或山顶树下，在一处安置曼荼罗。
次设坛场庄严供具，所谓涂香、时花、烧香、饮食、灯明及与阏伽香水以为六种，或有智慧以理为供。昼夜三时澡浴身体，或观理以真实明洒顶为水。
每到道场时作礼。礼有三种：一者音礼、二者心礼、三者身礼，是则三业礼拜也。若行若住若坐若卧，称南谟字，是为音礼。复于恒时虽不出音，归唯心中观世尊德，随喜归命，是为心礼。复五轮著地额、二手、二膝也。神心回转，故名为轮，或作合掌低头，是为身礼。礼者要不须身投地，但归敬为礼。所以稽吾上头而触世尊之下足，故名稽首。
次忏悔罪障事理二忏，次随喜圣凡德，次请佛住世，次回向发愿，然后广陈供养，而作念诵、转大乘经，随意作之。若住此法，所须皆成，不转此身见佛色身，生生世世离诸恶趣，常得兴法利生之德，疾证无上正等菩提。随根得成，若求仙果，佛现瞿昙仙而为说法。若求大乘，普贤现身而为说法，渐渐诱彼令入佛道。
次说手印。如来钵印：
先以右手当心仰掌，次以左手掌覆合右手掌上，其左小指头与右大指头相拄，其左大指头与右小指头相拄。印呪曰：
娜莫三曼多勃驮南唵路迦播罗地耻多驮罗野驮罗野药可反摩诃那皤引嚩勃驮播怛罗二合莎诃
是法印呪具大精进，常为一切如来神力而加护之。当结是印并诵此呪一遍，终称忆地狱饿鬼有情满百八遍，则得地狱一切饿鬼饱食诸食。若旷野行，亦结此印并诵是呪，则得旷野一切鬼神不相娆。若欲飞钵，亦用此印呪也。
次如来甘露印：
以右手大母指横押头指中指无名指小指甲。呪曰归命如前：
唵印倪鱼枳反𩕳部哆得贺反𩕳莎诃
是印呪能令持者证甘露法大解脱门。
次如来锡杖印：
先以右手大母指横屈入掌，以头指无名指小指急握作拳，屈肘掌当前平申，其左手把袈裟角，出头四寸，亦屈肘当前平申。呪曰归命如前：
唵度那奴个反咨驮罗拏吽
是法呪，善根成就，慈愿圆满。若遇诸恶一切有情，则结是印用拥护身。
次大法螺真言印：
定慧虚心合掌，屈风空交。呪曰归命如前：
暗近口吹之，如吹螺之状左右旋转
次根本毘卢遮那化身印：
定手水空相捻，慧手亦尔，二手水空共相著，余地火风三指散竖。
释迦文佛真言曰：
曩莫糁曼多没驮引喃婆萨缚吃里二合舍涅素娜曩萨嚩达磨嚩无钵反始多钵罗二合钵哆誐誐曩三摩三摩娑嚩二合贺引
以是真言专注念诵赞应身曰：
嚩每迦旨啰娑哆擗曩𩕳素多曩娑怛鑁三合一 跛晒迦贺娑多二合鼻里二合俱胝二合穆佉髻迦罗引乞忏二合二若悉底哩野四合地尾罽引尔娜缚哩钵罗底僧娑覩二合多引娑怛鑁三合阿引哩摘曩么儞野二合阿者攞制咤去南引弭地焰去
供养仪式、劝请、奉送，皆依如来部应修之，如苏悉地等说。以佛眼尊为部母，以难胜忿怒为结护明王又名无能胜，如是劝修，然后出道场，转诵大乘。心常系一实境无有间断，是法易成也。
释迦牟曩曳微妙金刚乘法说已竟。
释迦文佛法一卷
釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品一卷
歸命大智海毘盧遮那如來、祕密主金剛手大菩薩！我善無畏蒙佛聖旨、竊案梵本，聊得修三密門祕密軌則，所以今說釋迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先發無上正真之心，身著忍辱聖衣，口常讀誦，如是三密相應不違、然後往詣瑜伽阿闍梨所，受祕密儀，持念修行速得成就。毘盧遮那言：「彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發之。復有二種弟子：一者已發菩提心，師往弟子所而勸進；二者未發菩提心，弟子往師所而勸進。其中有智最為殊勝。如是知已乃可傳受。」金剛手菩薩白毘盧遮那佛言：「我見佛色身戴大寶冠，冠中現五佛標，非因非果，處大月輪，住於虛空常寂光處，恒說金剛祕密之教，聲聞緣覺所不能知。或居蓮華臺上現報佛身，更說金剛一乘法界唯心無上祕法。我等依內證之德常見常聞，唯諸新發者迷惑不解。唯願世尊隨眾生意而作利益。佛若許可，我欲宣說如來應現釋迦牟曩曳法，為諸愚人得佛慧故。唯願如來隨機說法聞方便慧，令諸眾生示真實相悟金剛乘入阿字門。」說是語已，毘盧遮那言：「善哉普賢！能知我心，令我生悅。我於昔時修三密門證執金剛，乃坐金剛妙菩提座，降伏眾魔成等正覺。從是以來經於多世。而諸眾生由宿福故雖會我所，隨機得見任根得聞，如汝見我於色界頂第四靜慮成等正覺，即下蘇彌盧頂，於金剛大因陀羅壇，一切如來請我轉法四種輪，一一輪中各有三十七聖者，住非愍三昧降眾天魔令入正見。今正是時，更欲演說大乘無上祕法，然後當歸圓寂之道。如來祕密神通之力，無智人中勿妄宣傳。我今聽許，宜應速說我之應形隨類之法。汝依真實法儀，應說應祕。」說是語已寂然而坐。
于時金剛手心懷踊躍，乃現眾前而說是法：若欲報無上世尊恩德者，先作曼荼羅，其中央畫釋迦牟曩像，金色之身具四八相，被服袈裟應身說法相，智手吉祥印，理手向上置智前，於白蓮花臺結跏趺坐。普賢、文殊、觀音、彌勒住於四隅，如胎藏說，各坐蓮花半跏而居。於佛前有如來鉢，於佛右邊有賢瓶含花，於佛後有錫杖，於佛左邊有寶螺，各安蓮葉上，光炎圍繞。畫曼荼羅已，於空閑寂寞仙人得道所、或淨室、或舍利塔前、或山頂樹下，在一處安置曼荼羅。
次設壇場莊嚴供具，所謂塗香、時花、燒香、飲食、燈明及與閼伽香水以為六種，或有智慧以理為供。晝夜三時澡浴身體，或觀理以真實明灑頂為水。
每到道場時作禮。禮有三種：一者音禮、二者心禮、三者身禮，是則三業禮拜也。若行若住若坐若臥，稱南謨字，是為音禮。復於恒時雖不出音，歸唯心中觀世尊德，隨喜歸命，是為心禮。復五輪著地額、二手、二膝也。神心迴轉，故名為輪，或作合掌低頭，是為身禮。禮者要不須身投地，但歸敬為禮。所以稽吾上頭而觸世尊之下足，故名稽首。
次懺悔罪障事理二懺，次隨喜聖凡德，次請佛住世，次迴向發願，然後廣陳供養，而作念誦、轉大乘經，隨意作之。若住此法，所須皆成，不轉此身見佛色身，生生世世離諸惡趣，常得興法利生之德，疾證無上正等菩提。隨根得成，若求仙果，佛現瞿曇仙而為說法。若求大乘，普賢現身而為說法，漸漸誘彼令入佛道。
次說手印。如來鉢印：
先以右手當心仰掌，次以左手掌覆合右手掌上，其左小指頭與右大指頭相拄，其左大指頭與右小指頭相拄。印呪曰：
娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地恥多馱羅野馱羅野藥可反摩訶那皤引嚩勃馱播怛羅二合莎訶
是法印呪具大精進，常為一切如來神力而加護之。當結是印并誦此呪一遍，終稱憶地獄餓鬼有情滿百八遍，則得地獄一切餓鬼飽食諸食。若曠野行，亦結此印并誦是呪，則得曠野一切鬼神不相嬈。若欲飛鉢，亦用此印呪也。
次如來甘露印：
以右手大母指橫押頭指中指無名指小指甲。呪曰歸命如前：
唵印倪魚枳反𩕳部哆得賀反𩕳莎訶
是印呪能令持者證甘露法大解脫門。
次如來錫杖印：
先以右手大母指橫屈入掌，以頭指無名指小指急握作拳，屈肘掌當前平申，其左手把袈裟角，出頭四寸，亦屈肘當前平申。呪曰歸命如前：
唵度那奴箇反諮馱羅拏吽
是法呪，善根成就，慈願圓滿。若遇諸惡一切有情，則結是印用擁護身。
次大法螺真言印：
定慧虛心合掌，屈風空交。呪曰歸命如前：
暗近口吹之，如吹螺之狀左右旋轉
次根本毘盧遮那化身印：
定手水空相捻，慧手亦爾，二手水空共相著，餘地火風三指散竪。
釋迦文佛真言曰：
曩莫糝曼多沒馱引喃婆薩縛吃里二合捨涅素娜曩薩嚩達磨嚩無鉢反始多鉢羅二合鉢哆誐誐曩三摩三摩娑嚩二合賀引
以是真言專注念誦讚應身曰：
嚩每迦旨囉娑哆擗曩𩕳素多曩娑怛鑁三合一 跛曬迦賀娑多二合鼻里二合俱胝二合穆佉髻迦羅引乞懺二合二若悉底哩野四合地尾罽引爾娜縛哩鉢羅底僧娑覩二合多引娑怛鑁三合阿引哩摘曩麼儞野二合阿者攞制吒去南引弭地焰去
供養儀式、勸請、奉送，皆依如來部應修之，如蘇悉地等說。以佛眼尊為部母，以難勝忿怒為結護明王又名無能勝，如是勸修，然後出道場，轉誦大乘。心常繫一實境無有間斷，是法易成也。
釋迦牟曩曳微妙金剛乘法說已竟。
釋迦文佛法一卷