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  "traditional_text": "佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上\n三藏菩提流志奉　詔譯\n如是我聞：\n一時佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎：「普視眾生都無差途，善哉！眾生當何所救？」思惟已訖，一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛，應念正思；復有諸菩薩等，住自心中而復不動；復有諸金剛領諸眷屬執金剛事，不安其座遊行十方；復有諸天仙魔眾怖走無處。\n爾時即有十金剛藏菩薩，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，為惡相耶？為善相耶？」爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍，告金剛藏菩薩言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善，且自淨心，待佛所宣。」\n爾時，復有德藏菩薩問金剛愍言：「云何名為慈悲三昧？」即金剛愍告言：「正是救攝之處。善哉，善哉！」其時各淨身心，在須臾之間，見如來心遍諸眾生。\n爾時如來從三昧起，告言：「諸善男子！善哉，善哉！眾生沒盡，汝悉知不？我今見諸眾生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何救得？誰有方計護得眾生？誰有方計攝得此毒？」其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子威德自在，來白佛言：「世尊，我有菩薩慈。」佛言：「此非慈攝。」復有百千萬億恆河沙數世界金剛密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力攝。」佛言：「金剛！此非力攝。」其時復有一切世界大自在天，能變身為佛來白佛言：「世尊，我有自在變化所攝。」佛言：「非汝幻惑所知。」\n於眾會中有一菩薩名曰實德，白佛言：「世尊！如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難？」爾時，如來告實德菩薩言：「唯有如來心中心之不能及。何以故？能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應現故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持誦者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所為作無不辦故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉故，世間所有事業自明了故，乃至過去未來現在一切世界有通、無通、有智、無智、有賢、無賢盡歸伏故。」\n爾時大會聞說此已，咸欲聽受，於大眾中忽起光明過百千日。爾時實德菩薩問佛言：「此是何光？何等因緣？」答言：「此歡喜光從心中心生，世尊當知此光不可量、不可稱、不可讚歎亦無印可。何以故？為同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無捨離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故，以是因緣名心中心。」\n爾時，一切大眾白佛言：「世尊！我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是讚歎功德大威神力。唯願如來為我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我於中修行。」\n爾時，如來告諸菩薩諸善男子：「今當宣說。證修佛地有十種持，必定成就。何等為十？第一持心。於法無礙於佛生信於心平等，於眾生生慈於色無著。第二持戒不闕。常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除憍慢。第三莫行惡。修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫見他過。第四於諸求法莫生譏嫌，於諸佛教遮護過惡，於師僧中如父母想。第五若行願教慎莫遺失，於諸貧富等心觀察，須懷世諦而順諸人。第六於佛句偈常須警察，所修諸法必須遍持，有所乞求應心即施，慎莫觀察上中下根。第七所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。第八於一切所有莫生偷竊、斷非理惡，莫行諂佞，於佛法要護如己命，乃至良賤莫存二心。第九所救諸苦際不至誠者，實莫退心，莫自輕法，莫使他輕，須斷己謗，莫使他謗；必須質直常行耎語，勸存善道起大慈悲。第十斷除邪行莫損虛空，志信堅固不辭疲苦，常勸不捨慕善知識，或於林泉清淨之處發廣弘願，慎莫怯弱；念念存攝勿令邪見，常住大乘，有善知識承迎禮拜。如是十事能斷除者是持法證，決定直至無上菩提更不退轉，欲修菩薩及金剛身滿足不難。」\n爾時諸菩薩聞說此已，白佛言：「世尊！如此願行我今修學，唯願如來起大悲心說此神妙章句，大眾欣仰今欲受持。」\n佛告諸善男子：「樂說便說，諦聽！諦聽！」爾時如來復以菩提心契護於大眾，令心不動，即說呪曰：\n「一切佛心中心大陀羅尼：\n「唵　跋囉跋囉　糝跋囉糝跋囉　印地㗚耶　微輸達禰　哈哈二上六合同嚕嚕　遮㘑迦嚕　遮㘑莎嚩訶\n「第一：先以左右二手二無名指各屈鉤，苾於中指後，以二大母指各屈捻二小指甲上，二頭指各屈鉤二無名指頭，二中指直竪頭指捻，合腕當於心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩薩智具足、一切波羅蜜門具攝在心，所有諸佛菩提及諸祕門是此印攝。於淨室授持此契經七日間，所有法要即現目前，於諸魔道及眾生道及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契自然知處，更欲變形變亦不得。諸善男子！若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求為侍者，應念即有十方金剛求為給事，應念即有十方諸天侍衛供養，諸魔眷屬悉捨本土來助法威，一切毘那夜迦求來供養。諸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契呪三七遍，舉在心上，迴身起立左轉一迊，其時大地震烈，其魔諸眾陷入下方永不復出；縱有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非歡喜時——十方始安，諸善男子，當佛之首、諸法之母、諸契之王、十方諸佛從此而生。如諸佛世尊無有過者，若不過者必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首，不得此契諸法無主——縱有成就，所有身心亦不決定，諸神不衛，所作諸法多諸障難。慎之！慎之！莫不淨用。\n「第二：菩提心成就契一名十方如來同印頂契，用前呪。\n「先以左右二手中指相交，右押左，於虎口中出頭；二無名指並屈，押二中指背上；二母指各捻，二無名指後相拄頭，二頭指於二無名指背上頭相拄；二小指直竪合，頭相拄成。若善男子善女人得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契得聞持不忘，於諸法要自然通達；從久遠來所未持者，應心所作皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬來欲惱者，舉心即退；欲有所須，點契即來；乃至千變萬化能惑人法，結契持心即現本形。地中伏藏、龍宮寶處，若有所須，以契指之應時即至。十方世界所有法要欲得成者，於初夜間結契持誦，不離本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教來。若求小通不經三日，若求大通不過七日，於夢寐中佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛、菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時將印印眼，至一千八十遍即見。必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契呪之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不復生。若持此契時被諸魔惱，但言：『小賊不經再三。』其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契呪滿一日，癲病亦除；除不至心。若於龍藏所須法要，結契誦呪呼龍王名，不經一宿其法自現。當見之時，誦持不得更不忘失。若得此法但自祕之，勿傳非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用損其靈驗。記之！記之！\n「第三：正授菩提契一名攝授諸祕門契亦名頂輪契，同一切佛用。\n「先以左右二手無名指於中指頭指兩間出頭；次以二中指二頭指並頭相捻，四指齊頭相著；二大母指捻二頭指上節文；二小指並頭直竪，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩薩、金剛心法者，依從此契，應念即得不動智遍十方界。是聖、非聖，是魔、非魔，及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨、非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故，諸佛祕藏從此攝故，諸佛頂輪從此成故，一切金剛依從住故，十方眾聖來歸命故，一切諸惡迴向善故，所有諸惡自攝心故，一切諸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成過之女自求哀故，一切龍藏自開發故，諸伏藏神自布施故，龍王寶珠自現前故，閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故，一切諸法不得現前依從此契即得現前故，一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故，一切菩薩威光不能遮此行人身故，小大願求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，於淨心中慎莫惑亂，收心在定。先念三歸，發受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神執持香爐供養此人；帝釋梵王現其人前，為說願教持印；大神立在左右為作證明；灌頂輪王及執金剛神立在前後，手扶佛甲在行者身；諸金剛藏位立虛空，雨大寶華安慰行者；十方如來縱住十方，放白毫光照行者身，光中化佛執大法輪印行者，得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契燒三種香：一檀香、二薰陸、三沈香，各別燒，三世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契呪三七遍，運心遍十方，經三遍迊一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏、神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼及諸金剛、天神、菩薩，乃至一切道力欲使令者，以契印口陰誦七遍或三七遍，應時現前任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸餘一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。種種諸病，於大悲心中欲作救護無有疑滯，諸有病苦來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍，其病人邊即有聖者自變化身，救彼病苦還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用，若不淨用，一切滯礙無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契日持千遍，不經七日無法不成，所用即無滯礙。記之！記之！勿傳非人。勤苦願求，經三七日，得佛菩薩。\n「第四：如來母契又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名總持母。\n「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二頭指鉤取二小母指頭；二大母指並押二頭指中節；二無名指直竪頭相捻，苾二中指向二無名指後亦相捻；四指頭齊合腕成。其座須結跏，亦得驗小聲陰誦前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於大月十五日結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現，乃至三十三天須至即至更無滯礙。諸佛長生我亦長生，諸佛成道我亦成道，諸佛度人我亦度人，諸佛無礙我亦無礙，諸佛化身我亦化身，諸佛法身我亦法身，諸佛放光我亦放光，諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛不食我亦不食，乃至種種諸佛所作之事皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故，我從此而生更無別處。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等為八？一變化隨心；二慈悲隨心；三救苦隨心；四說法隨心；五逆順自在隨心；六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施即施，能割所割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。善男子等！如是隨心事中，一一皆有百千恒河沙隨心事不可具說。若有求者，但於晨朝結契求之，無不可逐。若不果者，諸佛妄語。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無闕短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來。何以故？為同佛身得佛神通故，為同佛心得佛慈故，為同佛眼得佛見故，為同佛力得佛持故，為同佛行行世間故，為得佛印親印受故，為得諸佛同變化故，為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見無二身，唯見一身；見無二佛，唯見一佛故。善男子！當知此契，唯佛與佛乃能記持，非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心，也非諸金剛。佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈，無不識知，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護，十方如來無不印可，寧於百億恒河沙數世界，諸有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末為微塵，復有佛身遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也。當知此契，諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩不從佛受能行此契，無有是處。若有金剛不從佛受能得此契，亦無是處。盡於世界，雖有諸天不得見聞。何以故？佛不受故。善男子！當知此契，欲同諸力無有校量，若能至誠持經三日，大地震動如佛出世，日月光明自然不現。何以故？為此力故。善男子！我此印契，久事我者即來付屬，同我心者我亦付屬，具大慈悲我亦付屬，長養法性我亦付屬，能度眾生直至菩提我亦付屬，依我經教記持在心我亦付屬，能為眾生作決定者我亦付屬，能使眾生修行戒行——所有魔事為作制約——不令退失我亦付屬。善男子！當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光。善男子！當知此契如來心，結契持百遍自得佛心。善男子！當知此契如來眼，持契百遍，舉至左眼即同佛見，舉至右眼即同菩薩見，舉至眉間即同金剛不壞神通自在見。善男子當知，此印如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身，身通化自在，觀見眾生在於身中；舉至右膊，即運轉大地在於身中。善男子！當知此契，即是如來神足，無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步縱跡。善男子當知，此契同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要同如來音，無有礙滯皆合契經。善男子！當知此契如來頂輪，結契持之百遍，能與惡業眾生作大福田，善業眾生證果受記。當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。善男子！當知此契不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故。若傳非人即同謗我，若謗我者必無出離。若不出離，云何得見十方諸佛？云何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄過十恒河沙劫始得出生，雖得出生經百千劫受無目身。當知此契必須記持勿輕用也，受法、懺悔、除難、救苦、攝障、度人、降魔、止毒用，縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成，不假別持。使我廣說句義重疊，遍於大地猶亦不盡，記之不輕。\n「第五：如來善集陀羅尼契亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契。\n「先以左右二手合掌，交二中指右押左於掌中；二大母指左押右各捻本中指如環；二無名指二小指並竪頭相捻；二頭指捻二無名指上節文成。若善男子、善女人等欲持此契，先當於晨朝時至心稱念三世諸佛，面向十方說三歸依法，清淨澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了。一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出。言音既出，十方世界所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王、百萬億世界菩薩摩訶薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛祕藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發，皆自現前。如雲玉雨花，遍徹十方世界，所有陀羅尼藏即自了達。得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須淨衣服，所發誓言：『我今持此契法，普為一切眾生。』設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切諸佛化身為百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞呪者，及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精祇、變怪無不來集。既雲集已問言：『何欲所作我不違逆，能為即為。』所須七寶千子、隱形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者，以契指之，應時契上化出兵眾，身持火焰前後照徹過十方世界，一一兵身皆長千尺縱廣正等，轉輪聖王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀羅尼王為說法要，自然開解。若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏；如來昔於摩訶陀羅國降護財狂象用此契力。若欲移動山岳，結此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於時地藏及金剛際遍其山下涌出，金剛擲著他方，一切眾生無覺知者，如來放光動地當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨難禁制者，當結此契呪經七遍，輪轉三匝災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得効者，當結此契在於頂上，得至最勝其力即成更無擁滯。善男子等！如來神力從此而生，如來契法住此而出，過去諸佛所有契集法藏從此集。諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸眾生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達。諸佛、菩薩、金剛所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力動大千界，不得此契能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法多有犯觸，但得此契不懼犯觸亦無退散。一切諸聖上及諸佛，下至種種隱形、種種幻化常來供養，常持此契所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力。諸餘貪詐小心，勿妄宣傳；縱傳無效，即起謗法。善男子！當知此契是諸佛之身，能攝諸法自宣通故。善男子！當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故。善男子！當知此契如來心，攝諸藏門在意中故。善男子！當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子！當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子！我此契即始一付屬，我此契即流注貧下諸眾生手，其此眾生是我菩薩隨念所生，得菩薩記我始付屬。善哉，善哉！善男子！寧說諸佛同婬欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成婬欲行不。諸佛若無婬欲，當知此契必同諸佛。若持此契，縱造地獄因，墮於地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入於地獄救諸眾生，當用此契，更無餘契能與此等。若使我說劫劫相續說不可盡，記之不輕異。\n「第六：如來語契亦名勅令諸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語祕門契，亦名同一切眾生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契。\n「先以左右二手合掌，以左右二無名指二小指叉於掌中，即以二大母指左押右捻二無名指小指甲上；二中指二頭指並竪直申，總拆開二分計成。若善男子善女人得此契時，或得聞時或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語讚歎即成實故。所出言音勅召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但淨心結契誦呪，至一千八十遍，所須之物應令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天聞此語音，謂如來語即來供養。十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者，聞此言音毒心即除，雖在十方即自求哀發弘誓願：『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界諸金剛藏，聞此言音踊出金剛座，扶持此人安其座上，維摩詰取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方發來用此契力，出言即得更無疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同諸佛言音無有二故；以此言音同佛常決定故；所有諸法口所宣說，即同記持無錯謬故；念念不退同佛記持常不闕故；言所出音一切眾生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者如諸法音，一切眾生皆信受故；所說教令眾生記持不忘失故；縱有非語使諸眾生，將為正法能護持故；有諸眾生失念、失心說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令眾生樂聽聞故；所說言音無違越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或臥，先念三歸，然後結持此契得滿百日，一切語言無不解了。若能至心，不解了者，一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻、無比可比，乃至過去未來現在一切諸聖，無有能知此契力者，持之得通不知根際。我今雖說而有付屬，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生，不可輕用。記之！慎之！慎之！初心眾生勿令見我如上印法，難可度量消息。不得輕用，小小之事若有用者令人失驗，縱欲用時量事大小。」\n爾時世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，諸有神靈忽然沈沒。佛視此已便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力亦不能止。其時，如來却後安坐，告大眾言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手安右膝上，應時一切大眾及大地等並悉得定。「善哉！諸大眾等，當知久遠諸佛有如是力不可思議，一切菩薩心中始可安立、如上諸法決定加持。若無決定，縱盡劫修有何成益？」\n爾時實德菩薩白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不說？如若不說，如病露現莫知方救。」\n爾時佛告實德菩薩：「我此定契一一諸佛從此得定。久遠以來，唯諸佛有此定契，若諸菩薩、一切金剛無此契也，若有此契即同諸佛。」\n「其此定力有言宣不？」「實無言宣。」「若無言宣，如上諸法亦無言宣，誰人得到，誰能言宣？」「唯我此身能為解了，唯過去諸佛能為解了，其諸菩薩能解了者，即同我身非菩薩也。」\n爾時如來說此語已，下方有一菩薩名無礙通，從下方來佛前踊出，心住憂愍，嘿然而坐，所有寶座皆不現前，唯自長歎不讚歎佛。其時大眾甚以驚愕。大眾問佛，佛即答言：「此人普遍所以長歎。」\n佛告無礙通菩薩：「今有何事唯自噓嗟？」\n無礙通菩薩心始歡悅，寶座始現，有大威光影閇大眾，即下寶座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我於下方聞說佛心中心及如上契等，便即說持。今得此通，今來至此。善哉世尊！然我悲愍當知不？」\n佛言：「我以知竟。汝當聽受付與眾生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼羅也。」\n無礙通菩薩言：「世尊！未得佛者、無決定者、攀緣多者、無慈悲者，其此眾生欲入此中可得不耶？」\n佛言：「無礙！我本說法只緣下劣，如有下劣欲得求者，結日輪壇，其壇三院，逆日結之無諸供養，唯有美香戟羗三箇，若無戟羗三刀亦得，三盞香、三面鏡、三盆水，其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩薩法求之，第三院中金剛求之，餘一切諸天仙神鬼地神等法，於壇外求之，舉心即成，不假多日。餘有功契不得傳凡，現微功能。今且略說，但有懃修，諸有功法自然證得。」\n爾時大眾問佛言：「世尊！其此法契從誰授持？得誰灌頂？得誰加護？今得此通遍滿十方，能令一切盡皆降伏，能令一切諸法自然露現。誰人於佛修持此法得如說通？誰人得通佛自證見？我等今者欲請作其師範。」\n爾時佛告大眾言：「汝等今有疑，且待須臾自當得見，汝自證問。」\n爾時如來於自心中結持語契，遍告十方：「一切心中心者急來，大眾欲見。」\n爾時，多羅菩薩持菩薩心契，眷屬圍繞，從東方來變身為佛，一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生是心非心，以契指之總皆成佛，有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子年十四歲，從北方來，持如來母契，所經諸國有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆發慈心隨送童子得至佛所，如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬，飛騰虛空自來為證。上方香積如來下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契從上方，飛空徐語而來，下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提，各白齎花供養，下至佛前乃是童子。\n爾時如來告大眾言：「善聽！如前所來並承受師，俱承佛力，皆有大通久遠成就。即未可為證，汝等善聽更喚一人。」佛即告言：「光明童子善來。」\n其時童子住在雪山，聞佛喚聲即來至於我所。其時童子至大眾中，大眾譏訶：「如來喚汝，今眷屬何在？堪為我師？」童子答言：「我等眷屬汝即是也。」大眾答言：「我等共汝久不相識，云何當言是汝眷屬？」其時童子密持語契，指於大眾；除佛化身，諸餘菩薩盡皆禮此童子。其時大眾無覺知者。四眾禮訖皆自告言：「仁者，我等今者請仁者為師。」童子答言；「如來語契實無虛妄，汝等大眾一心持之，如我無異。」\n爾時大眾同聲白佛言：「世尊！其此童子，修此契法幾久，當有如是力攝我滿足之仁？」佛言：「眾等！汝等今者菩薩心未足，所以被攝。大眾善聽，我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心皆欲食人。我時在定，憶念我師空王如來所說此呪，始宣一遍，其時諸惡虫獸皆得佛心不害於我。漸次憶念，其時虫獸得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子，聞我住山中，供給於我，始經一宿，因我持次聽得我呪，復經明日，盜我即本結，將即便出山，更不事我。經七日間得如是力後過於我，即以神通欲攝於我，為我持故二不相攝。汝等當知，盜法中由有如是大力，何況正授。」\n爾時，大眾聞佛說已，「願賜我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却後七日當得此通，非人不信，即當忘失。」\n當爾之時，有諸外道隱形眾中，佛知不制，於後欲持此契降諸菩薩。為惡心故，結契之時燒却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事業俱不廢置，唯止惡心妬心持即無效，若無惡妬心速證不難。」「善哉，世尊！唯願印可！唯願印可！速證佛地得如佛身。」\n爾時，如來為欲印可一切諸大眾故，即以正授菩薩契指於十方，以經三遍，即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地，諸菩薩等從地而起即有赤色雲現，雨諸一切細末栴檀之香洒大眾身，次雨香水浴諸大眾。浴大眾已，應時即得此通自在。得自在已，具修此法經七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供養諸來化佛，是此契力。\n爾時，大眾得此契力，即共同聲讚歎佛德：\n「善哉救世者，普示大神通，\n微小現十方，俱獲大功德。\n佛身即凡體，德力等十方，\n微妙淨法身，下愚決定有。\n親族證此果，咸遍於未來，\n當願凡夫音，同佛語無異。」\n爾時，文殊師利法王子等，復以神通遍告十方而讚歎佛：\n「善哉聖師子，慈光遍世間，\n微妙淨法身，顯現希有事。\n久修而不了，放光即菩提，\n如此諸佛身，是我大師力。\n當知盲聾道，無過此慈悲，\n唯願後覺人，亦同我今日。」\n爾時，如來說偈曰：\n「一切諸身中，莫過於佛體，\n所有要妙法，無過諸佛心。\n將心示眾生，眾生即佛體，\n如此大聖力，菩薩不能知。\n有劫恒河沙，我始一付屬，\n若能依修者，即同我此身。\n若有至誠者，夢授與菩提，\n我說夢中因，汝等當善聽！\n若欲見法時，必見化樓閣，\n諸佛乘空往，臨頂即自安。\n或見臨大河，陸船隨手造，\n或見高山上，通自無根栽。\n或見作浮圖，騰空自往來，\n若見說法會，身自為法王。\n或見素像時，舒手即嚴飾，\n或見諸經卷，引手即執持。\n若見諸樓閣，其身自安坐，\n或見大江河，入裏無沒溺。\n如是諸法相，即成得法因，\n普示依持光，必須依我覺。\n若不依我此，未見有菩提，\n縱於契經中，所習多疑滯。」\n爾時，大眾聞此法已，歡喜奉行，禮佛而退。\n佛心中心經卷上\n佛心中心印品中卷下法別\n三藏菩提流志奉　詔譯\n爾時，阿難處大眾中潛然憂愁，於其中間諸有經、律、一切藏門俱然掩閉，諸大金剛及諸菩薩，一切所有靈祇遊世界者，乃至諸大龍神仙眾，及百千萬億世界四天王等，乃至釋梵諸天，悉皆迷悶，頓失精光。唯有諸佛能知廣大因起，各各安坐，皆自於身及心放微細光，自想慰問。\n爾時，毘盧遮那如來，復於身分更開異色無量威德大端嚴光，其光普照乃至有罪無罪等，如是眾生皆得無怖。復於光中演說微細音聲告諸佛言：「諸大聖眾！此威光難知，此威光難測，唯有大聖與我力等，與我心等，與我慈等，與我悲等，與我解等，與我知等，與我辨等，乃至世界所有知量能盡知者，即能知此光明，所謂因緣而得種種知見。」\n爾時阿難於其悶中，心有少省強自意持，即起問盧遮那言：「世尊！其此光者，唯說諸佛耶？」佛言：「是！善男子！唯佛能知，雖有菩薩未同佛見。」\n其時阿難前禮佛足，五體投地，眼中垂淚，以偈問曰：\n「世界有菩薩，現身得為佛，\n世界有菩薩，能化無邊身。\n世界有菩薩，能知佛所知，\n世界有菩薩，能解眾生縛。\n世界有菩薩，遍入諸佛剎，\n世界有菩薩，種種示方便。\n世界有菩薩，堪忍入諸苦，\n世界有菩薩，攝眾於己身。\n如是諸菩薩，皆是灌頂主，\n示同諸佛身，應念現諸境。\n神通波羅蜜，其實不思議，\n能於急難中，無畏大自在。\n我觀如是等，與佛亦無異，\n若具受持者，同佛不思議。\n誦持佛法藏，一一皆遍了，\n即此法雲頂，皆是滿足位。\n云何此人等，不知此因緣，\n若此不知者，下愚何能了？」\n爾時，毘盧遮那佛於光明中出大音聲，歎阿難言：「善哉！佛子，以是等菩薩雖有大慈，慈不遍故，所以不知；雖有大悲，悲不遍故，所以不知；雖有大忍，忍不遍故，所以不知；雖有大通，通亦不遍；雖有大力，力亦不遍；雖有示現，示現不遍；雖有無礙，無礙不遍。如是不遍，一一菩薩皆悉有之；若得遍者，了見佛性，即能知我。此事佛性猶故未了，云何能知如來量處？」\n阿難白佛言：「世尊！如是菩薩猶故不知，一切眾生云何得解此理？」\n佛言：「汝！我此親承。第七佛釋迦牟尼次當宣說，一切眾生自然得了能奉持者，一切眾生自然得解我之所說。」\n爾時阿難即問釋迦牟尼佛言：「世尊！此事云何？我自親承供養已經劫數，唯願為我示現，及諸法要，我欲修行，流注眾生心際。」\n爾時如來告阿難言：「阿難！我今示現如是神力，汝等遞相告語，慎勿驚怖。」阿難即受如來語告大眾言：「大眾當知！大眾當知！」高聲三告。其時，阿難不覺身騰處虛空中，大眾仰觀見阿難身，謂是阿難得無礙通。其時音聲遍至阿迦尼吒天，所有世界盡皆知聞。阿難白佛言：「世尊！遍告已訖，唯願示現。」\n爾時世尊，即以四十齒俱時齊密入慈愍定，計念心中心呪。作是念已，復以右手中指指於南方，以足大指案於地，其時所有世界及非世界，所有地獄涌出虛空；復於上方世界所有諸雨，雨寶蓮華破此地獄。其時世界無有一人受諸苦者，穢惡都盡，俱得法眼見於如來。復有示現一切世界諸大藥叉及羅剎王、護梵帝釋四天王等，一切餓鬼及阿修羅王，如是之身皆得神通。所謂通者善通慈愍，普覆眾生如佛無異。復有大通，於虛空中雨微細雨，所有一切起願求者皆得滿足。纓重疾病承此聞力皆得除差，餓者飽滿，熱者清涼。復有大通，遍十方界所有眾生，當爾之時一一皆論說佛心地。復有大通，若有眾生在母腹者，處胎孕者，為兒者即能憶識過去心地，知所生處，本所經事，竝能記持。復有大通，十方世界諸惡災毒永劫不起。復有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及諸菩薩，乃至聲聞四果等類，俱得明見無有疑滯，俱時皆能明遍三界，盡諸苦際，同佛壽劫。復有大通，其通光明現五種色，一一色中五百萬億那由他殑伽沙化佛，俱將眷屬大菩薩眾昇空而來。所是眷屬皆能論說佛心中心所有法要，即自明解。復有大通，其通光明遍十方剎。\n其時大地動搖三十六遍，星宿日月應時墮落，遍於八方所有魔及魔民，皆捨魔業退其威神，即得佛通。佛通已俱，能憶識本所受業，即生悔恨，求哀懺悔，自求出家，無有一人心不定者。\n佛告諸善男子：「其此通光遍十方界有大威德，三明、六通、具八解脫。如法修者直至佛身更無異身。何以故？以諸佛心同時證故；以諸如來同印可故；我盧遮那者是佛母，常於此中自住持故；所有願求自印可故；自滿願故自觀察故；自與一切為灌頂師，所有學者自來證故；能知佛心者，廣遣諸天來供養故；令諸金剛藏王密跡菩薩為絕災變常覆陰故；又遣一切諸天不可識者求圍繞故；乃至世界所有化形者變形者，種種伏匿者、潛隱世間者，常來護衛故；上至釋梵諸天藥叉、天眾來從伏故。四海跋陀、鬼子、魔母、惡鬼、藥叉等，一切非行，乃至如是等眾無不順伏者，必當如法依我佛心取佛心法，必當證效更無異法，而能成我此心事者。」\n爾時阿難白佛言：「世尊！如此心法佛自依持，以大神通即得如法也，乃諸菩薩金剛久處佛行，亦至佛所，即能學佛堅固住，決定不退得菩提證。如諸下愚欲樂求者云何得至？佛力廣大威德玄曠，志行深𭲩住大忍力然始得成。今者云何欲令眾生修學此法？云何得如法、云何證驗、云何能了見？眾生心事當見之，時有何法則得辨邪正？復有何法令諸魔王等一切諸大惡王諸餘變怪即自調伏？復有何法立證佛心？我聞契經所說，久受懃苦具修諸度，猶未即證。我今不知所趣，唯願為我解說一切所有法要，證驗成佛及世間所知。」\n佛讚阿難：「善哉！善哉！汝欲知者聽受思惟，我今當說。阿難！其此佛身，世間有誰能識？有誰自知？有誰行行一無差失？有誰能知盡生死際實無有知？唯佛與佛能知此事。阿難！我此心呪，但行慈悲，日持千遍，得滿千日，佛力自成，所作自成，十地願力不能迴也。\n「復有一法，欲知驗者，持十萬遍外含一口水，心誦百遍，應有所作，以水𠹀之諸苦除滅，若得除者必定大驗。持至百萬遍，𠹀山得倒，眾罪得滅。諸有災疫鄣於世間作不祥者，於晨朝日𠹀一口水，得滿三日災疫即滅，能護大千世界地及虛空。欲定邪正者，取一銅鏡，無間大小，呪經萬遍持行，乃至邪正必定決了。若欲知此心、彼心、諸佛心、菩薩心、金剛心、諸天心、四果聖人心、四海龍藏心及龍王心、天王心、日月星宿心、藥叉羅剎心、一切鬼神王乃至世間隱形伏匿心，及世間眾生心，并知所緣之處，案《法華經》莊嚴六根功德從此而生，佛子必定，凡夫必定，菩薩必定，金剛必定，能作此法，餘無能者。」\n阿難復白佛言：「世尊！如修此法，有何壇界、有何藥木、有何供養、有何香花、有何綵色、有何知識、用何處所？請具說之。」\n佛告阿難：「汝為顛倒，為是正問。若是正問，即此顛倒。若正者不應問此如來心從色生邪？執法、像法、事法我都不為，唯有心法至心實際。阿難！無有一法攀緣至如來處，心無異境，唯一是實。阿難！若一切事法能作佛者，何不於事放大光明於身心，若於身心當知事法一無事立。何以故？我昔凡夫時，往尼佉羅山見諸呪仙作種種法，我於彼時近得此呪纔經七日，其諸呪仙不識我身，為此惡人作種種惡術欲降伏於我，盡其神力以經七日，殊無所獲唯自燋枯。我時怜念即語諸仙：『當知如汝力者，縱盡大劫不能害我，若害得者無有是處。』諸仙齊來即語我言：『汝得他心智耶，知我有害。』我即告言：『我得。』諸仙問言：『既是得者，我有何害？』我即告言：『汝等併隈平章，此是惡人宜作某法，在併隈處作彼人形，以刀刻之，其人即死，不復前進，傳說我輩。』其時諸仙聞說此事，心即憔悴，即來頂禮於我。復問我言：『聖者云何知耶？』我即答言：『仙眾！汝等是妄，我即是真；汝即是邪，我即是正；汝即見有，我即見空；汝即是枝葉，我即是根本；汝即是虛，我即是實；汝即是諂佞，我即是直信。汝之有法從我而生，云何兒子反害父母？豈有枝葉相害於根？豈有虛偽害得真實？豈有螢火害得日光？豈有微土能竭大流？豈有毒藥氣能破甘露味？豈有羅剎損得佛身？豈有蟻子撼須彌山？』爾時諸仙聞我此語，心生嗔怒共我捔力，以諸星術怖愶於我。我時須臾憶念定即在心，以氣噓天誦呪七遍，黑雲遍空，星宿不現，日月無光。我復吹地，其地動搖不安經七日。我復以心召喚十方佛，十方同時來至我頂，應時我身邊所有與我同類，唯我能知，諸佛亦不覺。我復以眼視於十方，其時仙眾惶怖無計，求哀頂禮依附於我，復重懺悔：『唯願救護，令我無畏。』我即以佛心觀之，即得無畏，即於我所，受佛心中心法便得神通。阿難！我此心法與十方所有諸惡心法為主，若人求一切事法及非事法，是世諦法、出世諦法，不依我此心法，別得神通者，無有是處。」\n爾時阿難復問佛言：「如上所說有定印者，其印如何？願為宣說定印軌則。」\n佛告阿難：「善聽。先以結伽趺坐，念我心呪一七遍，呪手然結定印——先仰左手搭於交脚，即以右手仰安左手上，以十指與脘骨齊，以右手中指捻大指上文成——若人誦呪一百八遍三度，踊身乃至地下虛空，及三十三天，皆悉撫心生善。一切諸大惡王，能害人者、能障道者，皆使念佛，令不謗佛，令諸眾生得佛菩薩，永不退轉識宿命智。如來常以此印召慕有緣，令其大地三十六種震動者常用此印。此印功力不可具說，所有持者但自知之。」\n爾時阿難白佛言：「世尊！如來所持能如是，其未得佛心者，云何持耶？我見諸藥或香或臭，我見諸水或濁或清，我見日月或明或暗，我見所修或凡或聖、或佛或魔、或想或像、或有或無、或安或危、或是或非，如上事者乃有無量。先後定，境像顛倒，幻化不一，云何如來以諸凡夫同佛持耶？若得佛持一一佛業，若非佛持即是魔業，云何如來以諸凡夫同一佛心？」\n佛言：「阿難！善哉，善哉！一切凡夫能受持戒我此心者，實同我心，即同我力，若不得者，我受輪廻六道生死，所說言教，並是虛妄。墜墮眾生，當知我即是魔，非如來也。阿難！汝當有疑。阿難！汝更聽我所說。若有眾生能持此法，即如來心、如來心藏，此人守掌，當知此人即如來眼，所有瞻脈與佛齊等。當知此人如是求，手掌上安置是人故。當知是人是如來頂，如來頂上安置此人故。當知是人是如來心，如來心藏付屬是人故。善男子！當知是人是如來依，久遠過去諸佛依護此人廣救世諦故。當知此人即是佛樹、即是佛日，永劫不滅。當知此人是佛金剛山也，假使世界千萬億恒河沙數諸惡災祥同時出現，大地傾覆，一切山河、大海、目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山一時傾覆，龍藏浩沸，天地變滅，星宿墮落，眾生都盡，此人不畏滅沒破壞，無有一切諸惡能得其便。何以故？佛日護故，於佛衣下自藏隱故，菩薩蓋中自安身故，一切金剛得佛所勅衛此人故，一切所有自恭敬故。若常持者，當知此人必得佛身不錯謬故。阿難！若有眾生持我此法不得佛者，我即退位，入阿毘獄，更無壽生。」佛誓已，一切眾生及阿難身遍體血流，大地壞烈，日月不現，星宿隱沒。其時為阿難有疑心故現如是事。\n爾時，阿難唯身及心莫知所守。其時如來見阿難心悔，即為阿難說除疑偈：\n「諸佛境界中，小根所不及，\n久遠諸佛語，菩薩不能知。\n諸佛神通中，是境見非境，\n久遠諸如來，同我此一心。\n此心非諸心，此心即是佛，\n若行此心事，無不離世間。\n過去諸佛心，未來及現在，\n中及菩薩等，及於諸天身。\n下愚凡夫類，能持我此心，\n速證無生忍，更不住世間。\n菩薩聲聞眾，及餘四果等，\n上及於諸佛，無不由是生。\n持戒得圓滿，信施有得報，\n存念常不退，在在所生處，\n常喜得逢迎；所說諸言教，\n皆是佛心智，念念得果報，\n皆亦由是生。一一諸如來，\n說量無窮盡；一一佛神力，\n復有無量方；一一方面中，\n復有無量佛；一一佛神足，\n皆從佛心起。一一佛心中，\n攝入心中心，如此心中心，\n說佛不可說，一一不可說，\n斯亦由是生。世間非世間，\n出世非出世，善巧諸方便，\n言說諸記論，祕密陀羅尼，\n他心自在定，過去現在智，\n未來得成果，斯亦由是生。\n魔王轉輪王，梵天自在等，\n一切諸有力，從佛心所轉。\n邪術與正印，見聞即辨了，\n如是聖心力，廣達眾境界，\n斯亦由是生。如來印眾道，\n降魔度非人，神變及自在，\n視入諸非境，為眾斷苦縛，\n震動諸世界，視入一緣中，\n大慈滿十方，斯亦由是生。\n一切眾生類，種諸福業等，\n成熟不成熟，他心自在智，\n決了所生地。一一遍十方，\n一切諸眾生，聞音皆信佛，\n是廣長舌相，斯亦由是生。\n十方諸國土，天上及下方，\n乃至萬剎土，一一剎土中，\n皆有萬世界，眾生不可量，\n聞音皆信佛，如是舌相等，\n斯亦由是生。光音遍淨天，\n或及非世界，有形無形等，\n俱能含佛性，有流及無光，\n虛空影響類，墮形中叐中，\n承佛即歸念，不信及闡提，\n斯法不斷等，俱得因緣者，\n如是諸眾生，承光得離世，\n此亦由是生。下愚凡夫等，\n能持佛心呪，即同佛心地，\n具六波羅蜜，當獲大神通，\n遍照諸佛界，即具六神通，\n所說如諸佛，舉足及下足，\n皆得大神變，是語及非語，\n問悉一音同，縱是佛非身，\n所說佛正智，凡夫及聖行，\n發念等菩提，一切果位中，\n皆是佛心力。」\n佛告阿難：「我此句偈，如虛空花，以佛神力，即便住虛空中成菩薩蓋。其此蓋下，復有百億殑伽沙那庾多不可說不可說世界無邊量化佛，復有如是不可說量法身佛，復有不可說量報身佛，一一眷屬皆是菩薩唱導之首。復有不可說量菩薩，一一菩薩復有無量眷屬，皆是人中唱導之師，皆是三地、四地及八地等而共圍繞。如是等佛及菩薩、聲聞、緣覺、四果聖人，一切諸天仙，無量世界四天王，梵王帝釋及阿修羅，及一切羅剎夜叉鬼神眾，一切大威德者、大神通者、大護念者、大慈悲者、大自在者，皆共圍繞此蓋，持心不退，受佛中心法。」其時即有大不可說不可說數地神，各持一千葉蓮華，承此如上持呪人足，遊騰十方現光明身，其光皆現紫磨黃金色，一一眾生見此光者，即斷有流，得入佛定，即見大千世界所起因緣、所作事業，皆悉明了，無不獲果。其時阿難以偈歎佛：\n「善哉我師釋迦文，一音遍了大千界，\n以一微音度脫了，眾生身分不覺知。\n善哉如來自在光，是臭非臭皆照觸，\n自心涌出甘露水，灌洗得淨不覺知。\n善哉無畏自在心，能以無畏怖諸虎，\n野象毒龍皆自伏，自然生慈不覺知。\n善哉無畏神通王，出語大千皆震動，\n動以自然來歸伏，伏以其心不覺知。\n善哉無量慈悲心，能以慈悲流諸趣，\n一切德慈修佛法，所修慈者不覺知。\n善哉無量善藏王，廣付善哉與眾生，\n所持善者得善定，持善之人不覺知。\n善哉無量寶幢王，將此幢光陰世界，\n眾生蒙呪脫苦縛，得離苦者不覺知。\n善哉無量大法樹，能與大千作陰涼，\n所有住陰離熱惱，得離惱者不覺知。\n善哉無量大法鏡，照破一切黑冥暗，\n得明心中出智慧，具智慧者不覺知。\n善哉如來一音聲，所聞持者得一味，\n如是一味遍眾生，爾乃名為大慈悲。\n我今下愚凡夫智，若欲歎佛無窮盡，\n具以微心少歎耳，願佛慈悲納受之。」\n爾時，阿難偈歎佛以白佛言：「世尊！我今愚淺，雖以歎佛，佛神德故我不能宣。世尊！如是因緣、如是神力、如是自在、如是決定，我未聞見，如來因何今乃說爾。如來久知眾生根性淺深皆不等學，何故昔時不說此智普及眾生，而令有來往耶？」\n佛告阿難：「我此心中心，常於我前，我未出世此心出世，我未受生此心受生，我未得定此心先定，如是定慧力是佛住處、是佛行處、是佛定處、佛思惟處、佛覺悟處、佛行道處、佛決定處。阿難！一切菩薩、金剛、諸天、下凡夫、諸餘神鬼、夜叉、羅剎、星宿諸天、幻術魔王，如是等能行我心即得我通，若不行我此心法者，欲貪我通，無有是處。」\n阿難白佛言：「世尊！如來心十地菩薩由不能知，縱有知者，從佛退位然始知之。今眾生欲修皆是下淺，而心不了，願決相貌。」\n佛告阿難：「我與汝說心中心相貌，不離一切眾生，有十二種心，是佛心中心事。何者是耶？\n「一者，自身相苦而不辭苦。自心處苦，而見一切眾生受非苦時念念稱說，大悲愍生決定心。自身不見苦，於法無所得。能見眾生苦，救護以命，徹到得出離者，是名第一心。\n「二者，觀一切苦。如現前想而不動轉，觀一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有諸惱亂來相及者，作入四禪想，一切怨家來作父母想，欲救諸苦；觀此苦人，如孝順子向父母想，是名第二心。\n「三者，將自心事同他心行，將他心事同自心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲與己所欲等，一切邪心與正相等，世間一切法寶重如己命等，世間三光如己眼光等，乃至所有食飲、妙藥、差身病等，是名第三心。\n「四者，於佛念處作成佛想。我當住持常不放捨，如毘沙門王掌舍利塔，如十金剛藏共持一金剛珠，如十世界跋折羅神共持一跋折羅杵，如十世界觀一日光，亦如十方眾生同一世界，是名第四。\n「五者，能於諸佛一一言句辨論、一一說法、一一法樹、一一印契、一一神通及大小力用而歎己身於法，堪作下劣想，一一思惟不入睡眠，決定生心，為大千界是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是者，即得五眼清淨明見世界。\n「六者，於六度中攝諸心，入慈定門，攝毘那夜迦為六種善知識：第一毘那夜迦名為無喜，此人來時，令人心中喜怒不定，多行殺法。師即以羼提波羅蜜，攝入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名為幻惑，此人來時，心所動亂，令人不定，於眾法中亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝入，號為不動智。第三毘那夜迦名為妄說，此人來時多喜，於綺言中生決定心，於誑語中生直信，於清淨中生貪欲心、生染污心令人顛倒。即以尸羅波羅蜜攝入，號為善巧方便主，即令此人無所能為。第四毘那夜迦名為執縛，此人來時，即令行者翻禮魔王，其此毘那夜迦常與一切魔王共為伴侶，所以現魔大身令歸依，攝入信心轉動惑亂。既覺知已，即以毘梨耶波羅蜜攝，號名為大方便王。第五毘那夜迦名為可意，此人來時，令人悕望心成就，專行劫剝廣求財物，將為麁用，先以財心，後乃方施其人，常與餓鬼王居野，令此人常無厭足。無厭足已，此一切法力俱失。即以檀波羅蜜所攝，號為大施主王，從此攝已貪心亦盡。第六毘那夜迦名為作偽，其人來時，純辨非法，不得正智，多見過患，妄生法相，無利求利，廣行異說為眾導首，於正法中起謗法心。即以般若波羅蜜所攝，號為智慧藏王。復有毘那夜迦名為斷修，此人來時，一切念心俱時都盡，惛惛重睡，復生眾病，發動外魔，為作內障令人怖懼，多起妄見念異法想。如是諸想即以無畏所攝，但行大悲願為眷屬，其人即自臣伏。得臣伏已，物非呵責，是為第六。\n「七者，於七菩提分我常懃求，所修功德常施一切。攝一切眾生苦，我身待受，令一切得見聞覺知，令一切眾生去離魔境，是名第七心。\n「八者，於八聖道中常無厭足。常生十信，存十善行，不說人過，不自讚，不毀他，無想施，不望報，常行施誓，持法無疲厭，如願教行，不失本心，是名第八心。\n「九者，不欺眾、不嫌法、不我慢、不增上、不執著、不誑他，常行質直，所修行願一一記持，佛及僧寶接足承事，所禮尊像不輕慢禮，一一如法，是名第九心。\n「十者，須存十信具足：一者知佛常住在世有大神通；二者信法深遠具大方便力有決定力；三者信佛慈愍廣施法要拔濟眾苦；五者知佛於五垢中常現慈光；六者信佛於六賊中如父母；七者信佛於七孔常出佛音；八者信佛於六十二見無愛憎想；九者信佛於五濁世常度眾生，說無礙心無有邊際；十者信佛菩薩及諸金剛常現神力，能化眾生一一成佛。若如是者名第十心。\n「第十一心者，於諸法中一切言論義辨，慎勿自讚。不讚己善，不近豪貴，不捨眾善，深觀菩薩如在目前，一切怖懼自然除盡，諸佛菩薩漸自降攝，是名第十一心。\n「第十二心者，深觀自身若有少慢自當加持，若有怠惰自當捨身，若有麁橫捨豪貴友，若有多慢自須調伏，若有多誑觀利刀境，若有多貪執火而居，若有多欲當觀臭肉，若行污穢先觀牢獄，若能如是者，是佛心中心法決定，佛心更無疑也，是名第十二心。」\n爾時阿難白佛言：「世尊！如佛心中心，直是佛境界耶，及眾生境界耶？若有眾生境界同此十二心者，此心非眾生行處，若眾生行得如上事即無有疑。云何眾生能行此心？」\n佛告阿難：「但自持之，十方冥證，非汝所測。汝若能測，何名佛心中心耶。」\n爾時阿難復白佛言：「世尊！如是法契言不虛妄，今欲所問佛當許不？」佛言：「汝欲何問，任汝所言。」阿難問佛言：「世尊！其有眾生，欲求脫苦，欲求降魔，欲求攝持，為有餘法，為用心中心耶？若用此心中心，未見法則。」\n佛告阿難：「汝欲知法，善聽！復當為汝更說隨心陀羅尼。」即說呪曰：\n「唵　摩尼　達哩　吽　泮吒」又一本「嗚　吽摩紉馱唎（二）　虎吽（二合）（二）　泮吒𭉪」音；又一本「唵　摩紉　達哩　吽泮　吒」\n「若受持者，不須擇日、不擇星宿日月、不問齊與不齊，於如來前、或於像前、或於淨室、或舍利塔前，隨心所持香花盡心供養，於白月十五日洗浴清淨，著新淨衣，隨力所辦供養。為護法故須三種白食，作一方壇隨心作之，幡燈隨力辦，誦心中心及隨心呪各一千八十遍，於像足下便取睡眠。於晨朝時，如來即為現身，及聖者金剛亦為現身，十方菩薩諸天即來圍遶，一切行願皆悉滿足。若身自知犯觸及有諸罪，誦至萬遍，自得現佛清淨光明之身，乃至一切諸法，但誦百萬遍無盡知，無有別持之法。若有一切難伏怖畏之像能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指節上，陰誦隨心呪，不過百遍自然降伏，毒害火災以氣吹之自然除滅，難滅能滅，難除能除。若有一切障難之事，但以二手合掌，以頭指無名指掌中相鉤，小指大指中指掌中相著合，面向四方各誦一百八遍，罪垢消除，障難並盡。若有上毘那夜迦，欲令降伏者應聲降伏，不伏者以右脚大母指按地，誦呪百八遍，其時毘那夜迦七孔流血自然降伏。十方世界所有通虛及持呪仙，及四跋陀及八龍藏界，所有祕法，一切諸有情類，應心呼召，無不順伏，唯除惡法不入此中。若欲所求諸天香供養者，仰面看天，誦呪一百八遍，其香即下。若欲往十方佛剎菩薩境界，但以中指指天，呼摩醯首羅相隨，天處不入。臨命終時，十方諸佛臨頂，自迎將己世界。欲求現身不死必佛世界者，但誦至十億遍即得，必此天地更不改顏，除不至心。若有至心不應此者，我即妄語，所有經教並是魔說非佛說之。\n「復有一法。欲求錢財者，取一熟錢開字當中節，密呪一百八遍，即展指，指彼人心，其人開意任意多少，口道即隨。若欲召呼臣、公主、妃后、諸宰貴者，但取美香一顆，抄彼人名，內相指下，呪一千八十遍，即自奔來。若須穀麥，取所須者三顆復安中指下，依前作法即得稱心。若欲令一切歡喜者，屈中指入口，呪一百八遍，將指指前人隨順不逆，悉皆歡喜。\n「復有一法。欲召諸龍，但取井水一椀，呪經一千遍，寫著有龍水中，其龍自來從伏敬事。\n「復有一法。若天無雨，取龍腦及井水一椀，呪經一千遍，置於日中，即白龍從椀而出，應時雨下。若雨多時，取金色赤土，於紙上畫作一龍，呪一千八十遍，放著井中，即有赤龍騰天，應時即止。\n「復有一法。穀麥一切苗稼不滋茂者，蘇一斤，呪一千遍，隨風燒，一切皆悉潤，隨時成就。\n「復有一法。若世間疾病流行者，於赤紙上畫取彗星形，呪一千八十遍，其病即除。其星形有六箇小星，合成一星如木揭形。\n「復有一法。若國家刀兵嬈亂，四邊不寧，取一賓刀子，呪一千遍，隨方所指即現神兵，無億世界所有外難自然退散。\n「復有一法。若習一切伎藝、文筆、工巧、內絕外曲、盡世幻術及佛菩薩金剛所行之處所緣境界者，每日晨朝持千遍，經一百日無不盡知。\n「復有一法。若欲得海龍王寶、諸佛如來所付龍藏要記者，但燒五種香，所謂檀、沈、薰、陸及龍腦、畢力迦等，於夜靜時誦呪，面向四方，各誦一千八十遍，其時即有四方龍王，所主藏物即自奉送。\n「復有一法。若須地藏中寶，所修功德但言：『我要此寶修營如是功德。』以足踏地，誦呪一千遍，其時十方地神發世諸物，來送行人供其所用。若為名利惡用，即不果遂。\n「復有一法。若一切人相憎者，取五木花，呪一百八遍，書其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。\n「復有一法。若人先持一切法無功效者，但取自身所著上蓋衣，呪經千遍，與佛敷坐滿其七日，即取將著，或復持行持法要即有效驗。一切菩薩及金剛藏自然臣伏，驅策迅速，所索無滯。\n「復有一法。若有病疫劫起流行，取七味毒藥，所謂烏頭、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龍腦香、肉豆蔻，貪來呪一千遍，以水漬之，取水灑病者身，無病不除。若有率跛，呪刀一千遍，將指患處，應時舒展，永劫不加盡報無病。」\n佛告阿難：「若我說此法要窮劫不盡，所有所求者，依我上法求之無不果遂，諸有所作一切事業無問大小，盡皆成就滿足無缺。若能常持直至菩薩得不退轉，若能日日作此法者，持此心者，能與世間作大樹王，陰諸眾生得離諸苦，能令一切皆得佛心，一切眾生得不退者，皆猶此人持誦威力。」\n爾時，如來說呪法及功能已，一切菩薩及諸金剛、天仙身光悉不現，惟有佛光遍閻浮提。其時諸天住虛空中自然迴轉，一切魔宮頎覆，須臾之間散滅無餘，乃至大地六反震動。其時十方世界，所有菩薩持諸花幢，供養釋迦牟尼佛，其諸花中所有音聲皆說佛心中事。諸佛心中應現，隨心所用不可思議，所持花香皆不可說，亦現不可說音聲，所說神力皆亦不可說，其諸菩薩以佛心中心力亦不可說變現。其時十方菩薩，見佛光明遍閻浮提，各於心藏以偈歎佛：\n「善哉此光明，是佛心中力，\n魔王雖覩見，散滅無形身。\n善哉此光明，是佛無礙力，\n魔王自殄滅，十方菩薩來。\n善哉此光明，是佛隨心力，\n其力及菩薩，次及凡夫身，\n婆馺婆樓那，鬼子及神母，\n諸天夜叉眾，同時來供養。\n一切金剛眾，及與自在天，\n香積諸梵王，皆悉來歸依。\n一切諸星宿，風、火、電、嫚神，\n四天龍藏等，持花來供養。\n四維上下界，虛空及水際，\n橫流於十方，皆歎心中心。\n如來心中心，盡劫說不盡，\n假使百千海，不與一毫等。\n假使千世界，不及七毛端，\n滿足薩婆若，不及佛心際。\n我等廣修願，已經無量劫，\n所有諸菩薩，未悟心中心。\n如來心中心，唯佛乃能了，\n菩薩雖讚嘆，不及一毛光。\n十方現化事，皆是心中心，\n乃至於有頂，亦是隨心生。\n諸佛說隨心，我亦隨心學，\n我既修學已，願佛存記之，\n若得隨心成，俱時成正覺。」\n爾時大眾聞佛所說，一一合掌持佛心中心。如來見，即以舒金色臂，普為印頂受菩薩記。其時大眾得佛授記，歡喜奉修，禮佛而去。\n佛說心中經卷下\n康安二年九月十日，以東寺御影堂本加挍直悞了。　　　　　　賢寶生三十\n天明二年壬寅六月十四日，以東寺觀智院藏本挍合朱書訖。　洛北蓮臺寺慈忍\n享和改元辛酉年六月，請得彼本以令他寫之。當山明王院峯觀，挍於本書間點國訓。予更挍正施訓冠疑，而上木後賢復對善本。此經二卷，見《八家祕錄》并《御請來錄》。\n豐山總持院快道誌\n本云：\n享和三年癸亥三月二十六日一校間加筆削畢　　　　　　　　　　　　慈順\n文政三年庚辰四月十四日以右傳校之本一校之了　　　　　　　　　　龍肝",
  "simplified_text": "佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上\n三藏菩提流志奉　诏译\n如是我闻：\n一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹：「普视众生都无差途，善哉！众生当何所救？」思惟已讫，一切诸佛世界，及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛，应念正思；复有诸菩萨等，住自心中而复不动；复有诸金刚领诸眷属执金刚事，不安其座游行十方；复有诸天仙魔众怖走无处。\n尔时即有十金刚藏菩萨，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，为恶相耶？为善相耶？」尔时如来但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善，且自净心，待佛所宣。」\n尔时，复有德藏菩萨问金刚愍言：「云何名为慈悲三昧？」即金刚愍告言：「正是救摄之处。善哉，善哉！」其时各净身心，在须臾之间，见如来心遍诸众生。\n尔时如来从三昧起，告言：「诸善男子！善哉，善哉！众生没尽，汝悉知不？我今见诸众生不解我法、不知我心、不到我际，被魔所持，如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？」其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子威德自在，来白佛言：「世尊，我有菩萨慈。」佛言：「此非慈摄。」复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力摄。」佛言：「金刚！此非力摄。」其时复有一切世界大自在天，能变身为佛来白佛言：「世尊，我有自在变化所摄。」佛言：「非汝幻惑所知。」\n于众会中有一菩萨名曰实德，白佛言：「世尊！如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难？」尔时，如来告实德菩萨言：「唯有如来心中心之不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去未来现在一切世界有通、无通、有智、无智、有贤、无贤尽归伏故。」\n尔时大会闻说此已，咸欲听受，于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言：「此是何光？何等因缘？」答言：「此欢喜光从心中心生，世尊当知此光不可量、不可称、不可赞叹亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，守慎诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故，以是因缘名心中心。」\n尔时，一切大众白佛言：「世尊！我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈，宣说此句证修觉地，唯愿使我于中修行。」\n尔时，如来告诸菩萨诸善男子：「今当宣说。证修佛地有十种持，必定成就。何等为十？第一持心。于法无碍于佛生信于心平等，于众生生慈于色无著。第二持戒不阙。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除憍慢。第三莫行恶。修不杀戒，勿食恶食，慎莫自赞，莫见他过。第四于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。第五若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。第六于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。第七所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。第八于一切所有莫生偷窃、断非理恶，莫行谄佞，于佛法要护如己命，乃至良贱莫存二心。第九所救诸苦际不至诚者，实莫退心，莫自轻法，莫使他轻，须断己谤，莫使他谤；必须质直常行耎语，劝存善道起大慈悲。第十断除邪行莫损虚空，志信坚固不辞疲苦，常劝不舍慕善知识，或于林泉清净之处发广弘愿，慎莫怯弱；念念存摄勿令邪见，常住大乘，有善知识承迎礼拜。如是十事能断除者是持法证，决定直至无上菩提更不退转，欲修菩萨及金刚身满足不难。」\n尔时诸菩萨闻说此已，白佛言：「世尊！如此愿行我今修学，唯愿如来起大悲心说此神妙章句，大众欣仰今欲受持。」\n佛告诸善男子：「乐说便说，谛听！谛听！」尔时如来复以菩提心契护于大众，令心不动，即说呪曰：\n「一切佛心中心大陀罗尼：\n「唵　跋啰跋啰　糁跋啰糁跋啰　印地㗚耶　微输达祢　哈哈二上六合同噜噜　遮㘑迦噜　遮㘑莎嚩诃\n「第一：先以左右二手二无名指各屈钩，苾于中指后，以二大母指各屈捻二小指甲上，二头指各屈钩二无名指头，二中指直竖头指捻，合腕当于心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩萨智具足、一切波罗蜜门具摄在心，所有诸佛菩提及诸秘门是此印摄。于净室授持此契经七日间，所有法要即现目前，于诸魔道及众生道及诸鬼神道，如是隐形伏匿，持此印契自然知处，更欲变形变亦不得。诸善男子！若得此契，应念即有十方诸佛云集其顶，应念即有十方菩萨求为侍者，应念即有十方金刚求为给事，应念即有十方诸天侍卫供养，诸魔眷属悉舍本土来助法威，一切毘那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道，先结此契呪三七遍，举在心上，回身起立左转一迊，其时大地震烈，其魔诸众陷入下方永不复出；纵有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非欢喜时——十方始安，诸善男子，当佛之首、诸法之母、诸契之王、十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者，若不过者必须记持，勿轻用也，量事大小用之。若持诸法，先以此契为首，不得此契诸法无主——纵有成就，所有身心亦不决定，诸神不卫，所作诸法多诸障难。慎之！慎之！莫不净用。\n「第二：菩提心成就契一名十方如来同印顶契，用前呪。\n「先以左右二手中指相交，右押左，于虎口中出头；二无名指并屈，押二中指背上；二母指各捻，二无名指后相拄头，二头指于二无名指背上头相拄；二小指直竖合，头相拄成。若善男子善女人得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契得闻持不忘，于诸法要自然通达；从久远来所未持者，应心所作皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬来欲恼者，举心即退；欲有所须，点契即来；乃至千变万化能惑人法，结契持心即现本形。地中伏藏、龙宫宝处，若有所须，以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教来。若求小通不经三日，若求大通不过七日，于梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛、菩萨、神鬼、精灵、金刚等，每结印之时将印印眼，至一千八十遍即见。必须安心，勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者，以契呪之一百八遍，将契指天画成佛字，其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼，但言：『小贼不经再三。』其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者，但结契呪满一日，癫病亦除；除不至心。若于龙藏所须法要，结契诵呪呼龙王名，不经一宿其法自现。当见之时，诵持不得更不忘失。若得此法但自秘之，勿传非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用损其灵验。记之！记之！\n「第三：正授菩提契一名摄授诸秘门契亦名顶轮契，同一切佛用。\n「先以左右二手无名指于中指头指两间出头；次以二中指二头指并头相捻，四指齐头相著；二大母指捻二头指上节文；二小指并头直竖，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩萨、金刚心法者，依从此契，应念即得不动智遍十方界。是圣、非圣，是魔、非魔，及诸天仙、四果圣等诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。世间所有事业，世辨、非世辨，从此即和合同佛心。何以故？得佛三昧门故，诸佛秘藏从此摄故，诸佛顶轮从此成故，一切金刚依从住故，十方众圣来归命故，一切诸恶回向善故，所有诸恶自摄心故，一切诸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成过之女自求哀故，一切龙藏自开发故，诸伏藏神自布施故，龙王宝珠自现前故，阎罗天子五道开闭所有主当自来忏悔故，一切诸法不得现前依从此契即得现前故，一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故，一切菩萨威光不能遮此行人身故，小大愿求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，于净心中慎莫惑乱，收心在定。先念三归，发受戒心，然结此契。当结之时，即有十方地神执持香炉供养此人；帝释梵王现其人前，为说愿教持印；大神立在左右为作证明；灌顶轮王及执金刚神立在前后，手扶佛甲在行者身；诸金刚藏位立虚空，雨大宝华安慰行者；十方如来纵住十方，放白毫光照行者身，光中化佛执大法轮印行者，得印顶已，所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香：一檀香、二薰陆、三沈香，各别烧，三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，结此契呪三七遍，运心遍十方，经三遍迊一切即至。欲召十方宝藏及龙藏、伏藏、神等，以契指天，即现其前。欲使神鬼及诸金刚、天神、菩萨，乃至一切道力欲使令者，以契印口阴诵七遍或三七遍，应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝，结契诵至千遍，十方如来自助其力，何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者，欲令破者，举心即破。种种诸病，于大悲心中欲作救护无有疑滞，诸有病苦来求救者，身不能去，但结此契，口言捡挍，其病人边即有圣者自变化身，救彼病苦还得除差。欲用此法，必须消息记持，莫不净用，若不净用，一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者，结此契日持千遍，不经七日无法不成，所用即无滞碍。记之！记之！勿传非人。勤苦愿求，经三七日，得佛菩萨。\n「第四：如来母契又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名总持母。\n「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二头指钩取二小母指头；二大母指并押二头指中节；二无名指直竖头相捻，苾二中指向二无名指后亦相捻；四指头齐合腕成。其座须结跏，亦得验小声阴诵前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方诸佛七遍，然后当结此契。其契每于大月十五日结此契持得万遍，十方世界所有自在法门应身即现，乃至三十三天须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生，诸佛成道我亦成道，诸佛度人我亦度人，诸佛无碍我亦无碍，诸佛化身我亦化身，诸佛法身我亦法身，诸佛放光我亦放光，诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛不食我亦不食，乃至种种诸佛所作之事皆悉能为能作。何以故？为于此中是八种母故，及八自在故，诸佛常说八自在故，我从此而生更无别处。有此契即能摄八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八种随心。何等为八？一变化随心；二慈悲随心；三救苦随心；四说法随心；五逆顺自在随心；六摄诸要契自来相逐随心；七所有诸毒令向善，得至佛身无退转随心；八世间所有果报福德，能施即施，能割所割，能修即修，须成即成，须破即破随心。善男子等！如是随心事中，一一皆有百千恒河沙随心事不可具说。若有求者，但于晨朝结契求之，无不可逐。若不果者，诸佛妄语。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩萨位者、欲求金刚位者、欲求天神位者、欲求现十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨无阙短者，唯当至心思惟自念事，日持千遍，七日之间即能得至，一离世界更不往来。何以故？为同佛身得佛神通故，为同佛心得佛慈故，为同佛眼得佛见故，为同佛力得佛持故，为同佛行行世间故，为得佛印亲印受故，为得诸佛同变化故，为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏？见无二身，唯见一身；见无二佛，唯见一佛故。善男子！当知此契，唯佛与佛乃能记持，非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持，非初心，也非诸金刚。佛受与者然始忆持，非小通也。善男子等若将此契，十方世界所有通灵，无不识知，无不摄受，无不顶礼，无不归从，无不加护，十方如来无不印可，宁于百亿恒河沙数世界，诸有大地尽皆灭没，诸须弥山王末为微尘，复有佛身迁转不定，当知此契不可说，无有定相。何以故？岂有诸佛迁转身也。当知此契，诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨不从佛受能行此契，无有是处。若有金刚不从佛受能得此契，亦无是处。尽于世界，虽有诸天不得见闻。何以故？佛不受故。善男子！当知此契，欲同诸力无有校量，若能至诚持经三日，大地震动如佛出世，日月光明自然不现。何以故？为此力故。善男子！我此印契，久事我者即来付属，同我心者我亦付属，具大慈悲我亦付属，长养法性我亦付属，能度众生直至菩提我亦付属，依我经教记持在心我亦付属，能为众生作决定者我亦付属，能使众生修行戒行——所有魔事为作制约——不令退失我亦付属。善男子！当知此契，佛额上光，结持之百遍，举至额际，即能放光。善男子！当知此契如来心，结契持百遍自得佛心。善男子！当知此契如来眼，持契百遍，举至左眼即同佛见，举至右眼即同菩萨见，举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知，此印如来神通变化，结契持之百遍，举至左膊，即同如来无边身，身通化自在，观见众生在于身中；举至右膊，即运转大地在于身中。善男子！当知此契，即是如来神足，无碍故，结契持百遍，上下八方应时示现，皆有七步纵迹。善男子当知，此契同于如来语，持契百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有碍滞皆合契经。善男子！当知此契如来顶轮，结契持之百遍，能与恶业众生作大福田，善业众生证果受记。当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。善男子！当知此契不可思议，若于愿持者必须珍重，勿妄宣传与诸非人。何以故？我自保护故。若传非人即同谤我，若谤我者必无出离。若不出离，云何得见十方诸佛？云何得闻十方诸佛名字？更何得见诸佛法身？诸佛永劫更无护念，一落地狱过十恒河沙劫始得出生，虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也，受法、忏悔、除难、救苦、摄障、度人、降魔、止毒用，纵有轻小事意用此法者，多不成就，自当失验。若能依此，诸验自成，不假别持。使我广说句义重叠，遍于大地犹亦不尽，记之不轻。\n「第五：如来善集陀罗尼契亦名摄菩萨契，亦名摄一切金刚藏王法身契，亦名集一切陀罗尼神藏契，亦名集一切威力自在契。\n「先以左右二手合掌，交二中指右押左于掌中；二大母指左押右各捻本中指如环；二无名指二小指并竖头相捻；二头指捻二无名指上节文成。若善男子、善女人等欲持此契，先当于晨朝时至心称念三世诸佛，面向十方说三归依法，清净澡手嗽口，然结此契闭心静坐，十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心，诸佛言音从此而出。言音既出，十方世界所有陀罗尼法门，及一切陀罗尼神，及百万亿金刚藏王、百万亿世界菩萨摩诃萨，及诸佛陀罗尼藏、龙藏、日藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等，自然开发，皆自现前。如云玉雨花，遍彻十方世界，所有陀罗尼藏即自了达。得了达已，一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法，须烧檀香、薰陆香、沈香等，须净衣服，所发誓言：『我今持此契法，普为一切众生。』设此誓已，即结此契持至一百八遍，即有一切诸佛化身为百亿神，各严器仗及诸眷属围绕呪者，及百亿神军、百亿鬼军、百亿诸天仙众，一切水火风天，所有精祇、变怪无不来集。既云集已问言：『何欲所作我不违逆，能为即为。』所须七宝千子、隐形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然调伏。若有不顺之者，以契指之，应时契上化出兵众，身持火焰前后照彻过十方世界，一一兵身皆长千尺纵广正等，转轮圣王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀罗尼王为说法要，自然开解。若降恶兽，以契指之，应时契上即有五师子现，恶兽自然弭伏；如来昔于摩诃陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳，结此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，于时地藏及金刚际遍其山下涌出，金刚掷著他方，一切众生无觉知者，如来放光动地当用此契。若有灾疫流行，恶风暴雨难禁制者，当结此契呪经七遍，轮转三匝灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功夫不得効者，当结此契在于顶上，得至最胜其力即成更无拥滞。善男子等！如来神力从此而生，如来契法住此而出，过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力，及诸天仙一切外道能为伏事者，皆以此契摄持。若一切法，有诸众生不决了者，亦结此契指此人心，自然了达。诸佛、菩萨、金刚所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼，自证功力动大千界，不得此契能了知者，无有是处。如我此契，纵持诸法多有犯触，但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛，下至种种隐形、种种幻化常来供养，常持此契所有福力共诸佛等。若修无上菩提之人，当持用有力。诸余贪诈小心，勿妄宣传；纵传无效，即起谤法。善男子！当知此契是诸佛之身，能摄诸法自宣通故。善男子！当知此契以如来身，能摄诸圣来作辅故。善男子！当知此契如来心，摄诸藏门在意中故。善男子！当知此契如来身，能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子！当知此契如来身，能令一切大神布世间故。善男子！我此契即始一付属，我此契即流注贫下诸众生手，其此众生是我菩萨随念所生，得菩萨记我始付属。善哉，善哉！善男子！宁说诸佛同婬欲身，莫轻此契，必须护持。何以故？岂有诸佛成婬欲行不。诸佛若无婬欲，当知此契必同诸佛。若持此契，纵造地狱因，堕于地狱，令地狱内诸受罪者应念生天，无有一人及受罪苦。释迦如来现病，入于地狱救诸众生，当用此契，更无余契能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽，记之不轻异。\n「第六：如来语契亦名勅令诸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名闻持不忘契，亦名善说语秘门契，亦名同一切众生言音契，亦名一切逆顺而说无能违契，亦名一切言音无错谬契。\n「先以左右二手合掌，以左右二无名指二小指叉于掌中，即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上；二中指二头指并竖直申，总拆开二分计成。若善男子善女人得此契时，或得闻时或得见时，其人身上所有积劫重障难自然消灭，一切法要及非法要，出语赞叹即成实故。所出言音勅召诸事，告令十方，应时十方同知闻故。心中所须诸法，但口告言我须此法、我须此力、我须此宝、我须此药、我须此食，若有一切所须，但净心结契诵呪，至一千八十遍，所须之物应令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天闻此语音，谓如来语即来供养。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者，闻此言音毒心即除，虽在十方即自求哀发弘誓愿：『我乘佛教更不敢作恶。』下方世界诸金刚藏，闻此言音踊出金刚座，扶持此人安其座上，维摩诘取东方金刚座用此契力，多宝如来从下方发来用此契力，出言即得更无疑滞。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同诸佛言音无有二故；以此言音同佛常决定故；所有诸法口所宣说，即同记持无错谬故；念念不退同佛记持常不阙故；言所出音一切众生若得闻者皆解了故；是语非语口所说者如诸法音，一切众生皆信受故；所说教令众生记持不忘失故；纵有非语使诸众生，将为正法能护持故；有诸众生失念、失心说错教命，我此言音能令得本心正定故；所习法要能令众生乐听闻故；所说言音无违越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或卧，先念三归，然后结持此契得满百日，一切语言无不解了。若能至心，不解了者，一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力，无喻可喻、无比可比，乃至过去未来现在一切诸圣，无有能知此契力者，持之得通不知根际。我今虽说而有付属，亦不知根际。当知久远佛力，递相付属、递相承受、递相印可、递相授记。如上之事从自在心中语契出生，不可轻用。记之！慎之！慎之！初心众生勿令见我如上印法，难可度量消息。不得轻用，小小之事若有用者令人失验，纵欲用时量事大小。」\n尔时世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王、诸眷属等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神灵忽然沉没。佛视此已便即微笑，以其语契指十方界，天地大明。时诸菩萨各自现身，各各动摇，天地大动，尽其神力亦不能止。其时，如来却后安坐，告大众言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指横著掌中，右手亦如左手安右膝上，应时一切大众及大地等并悉得定。「善哉！诸大众等，当知久远诸佛有如是力不可思议，一切菩萨心中始可安立、如上诸法决定加持。若无决定，纵尽劫修有何成益？」\n尔时实德菩萨白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不说？如若不说，如病露现莫知方救。」\n尔时佛告实德菩萨：「我此定契一一诸佛从此得定。久远以来，唯诸佛有此定契，若诸菩萨、一切金刚无此契也，若有此契即同诸佛。」\n「其此定力有言宣不？」「实无言宣。」「若无言宣，如上诸法亦无言宣，谁人得到，谁能言宣？」「唯我此身能为解了，唯过去诸佛能为解了，其诸菩萨能解了者，即同我身非菩萨也。」\n尔时如来说此语已，下方有一菩萨名无碍通，从下方来佛前踊出，心住忧愍，嘿然而坐，所有宝座皆不现前，唯自长叹不赞叹佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛，佛即答言：「此人普遍所以长叹。」\n佛告无碍通菩萨：「今有何事唯自嘘嗟？」\n无碍通菩萨心始欢悦，宝座始现，有大威光影閇大众，即下宝座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我于下方闻说佛心中心及如上契等，便即说持。今得此通，今来至此。善哉世尊！然我悲愍当知不？」\n佛言：「我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼罗也。」\n无碍通菩萨言：「世尊！未得佛者、无决定者、攀缘多者、无慈悲者，其此众生欲入此中可得不耶？」\n佛言：「无碍！我本说法只缘下劣，如有下劣欲得求者，结日轮坛，其坛三院，逆日结之无诸供养，唯有美香戟羗三个，若无戟羗三刀亦得，三盏香、三面镜、三盆水，其坛纵广八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩萨法求之，第三院中金刚求之，余一切诸天仙神鬼地神等法，于坛外求之，举心即成，不假多日。余有功契不得传凡，现微功能。今且略说，但有懃修，诸有功法自然证得。」\n尔时大众问佛言：「世尊！其此法契从谁授持？得谁灌顶？得谁加护？今得此通遍满十方，能令一切尽皆降伏，能令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法得如说通？谁人得通佛自证见？我等今者欲请作其师范。」\n尔时佛告大众言：「汝等今有疑，且待须臾自当得见，汝自证问。」\n尔时如来于自心中结持语契，遍告十方：「一切心中心者急来，大众欲见。」\n尔时，多罗菩萨持菩萨心契，眷属围绕，从东方来变身为佛，一切大众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方来，持菩萨成就契，化身作佛，一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来，持正授菩萨契，从彼国来，在路众生是心非心，以契指之总皆成佛，有远闻者得菩萨记。最胜如来下有一童子年十四岁，从北方来，持如来母契，所经诸国有大夜刹军、大黑鬼军、吐火神军、大黑风窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆发慈心随送童子得至佛所，如是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下方来，持善集陀罗尼契，百万亿陀罗尼神眷属，飞腾虚空自来为证。上方香积如来下一童子身，并香世界一童子身，持佛语契从上方，飞空徐语而来，下方众谓是香积如来、普光如来下阎浮提，各白赍花供养，下至佛前乃是童子。\n尔时如来告大众言：「善听！如前所来并承受师，俱承佛力，皆有大通久远成就。即未可为证，汝等善听更唤一人。」佛即告言：「光明童子善来。」\n其时童子住在雪山，闻佛唤声即来至于我所。其时童子至大众中，大众讥诃：「如来唤汝，今眷属何在？堪为我师？」童子答言：「我等眷属汝即是也。」大众答言：「我等共汝久不相识，云何当言是汝眷属？」其时童子密持语契，指于大众；除佛化身，诸余菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四众礼讫皆自告言：「仁者，我等今者请仁者为师。」童子答言；「如来语契实无虚妄，汝等大众一心持之，如我无异。」\n尔时大众同声白佛言：「世尊！其此童子，修此契法几久，当有如是力摄我满足之仁？」佛言：「众等！汝等今者菩萨心未足，所以被摄。大众善听，我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道，多有诸恶兽等，无有善心皆欲食人。我时在定，忆念我师空王如来所说此呪，始宣一遍，其时诸恶虫兽皆得佛心不害于我。渐次忆念，其时虫兽得菩萨戒，皆食草菜。于后有此童子，闻我住山中，供给于我，始经一宿，因我持次听得我呪，复经明日，盗我即本结，将即便出山，更不事我。经七日间得如是力后过于我，即以神通欲摄于我，为我持故二不相摄。汝等当知，盗法中由有如是大力，何况正授。」\n尔时，大众闻佛说已，「愿赐我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却后七日当得此通，非人不信，即当忘失。」\n当尔之时，有诸外道隐形众中，佛知不制，于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故，结契之时烧却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事业俱不废置，唯止恶心妬心持即无效，若无恶妬心速证不难。」「善哉，世尊！唯愿印可！唯愿印可！速证佛地得如佛身。」\n尔时，如来为欲印可一切诸大众故，即以正授菩萨契指于十方，以经三遍，即有黑风吹诸菩萨皆悉倒地，诸菩萨等从地而起即有赤色云现，雨诸一切细末栴檀之香洒大众身，次雨香水浴诸大众。浴大众已，应时即得此通自在。得自在已，具修此法经七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供养诸来化佛，是此契力。\n尔时，大众得此契力，即共同声赞叹佛德：\n「善哉救世者，普示大神通，\n微小现十方，俱获大功德。\n佛身即凡体，德力等十方，\n微妙净法身，下愚决定有。\n亲族证此果，咸遍于未来，\n当愿凡夫音，同佛语无异。」\n尔时，文殊师利法王子等，复以神通遍告十方而赞叹佛：\n「善哉圣师子，慈光遍世间，\n微妙净法身，显现希有事。\n久修而不了，放光即菩提，\n如此诸佛身，是我大师力。\n当知盲聋道，无过此慈悲，\n唯愿后觉人，亦同我今日。」\n尔时，如来说偈曰：\n「一切诸身中，莫过于佛体，\n所有要妙法，无过诸佛心。\n将心示众生，众生即佛体，\n如此大圣力，菩萨不能知。\n有劫恒河沙，我始一付属，\n若能依修者，即同我此身。\n若有至诚者，梦授与菩提，\n我说梦中因，汝等当善听！\n若欲见法时，必见化楼阁，\n诸佛乘空往，临顶即自安。\n或见临大河，陆船随手造，\n或见高山上，通自无根栽。\n或见作浮图，腾空自往来，\n若见说法会，身自为法王。\n或见素像时，舒手即严饰，\n或见诸经卷，引手即执持。\n若见诸楼阁，其身自安坐，\n或见大江河，入里无没溺。\n如是诸法相，即成得法因，\n普示依持光，必须依我觉。\n若不依我此，未见有菩提，\n纵于契经中，所习多疑滞。」\n尔时，大众闻此法已，欢喜奉行，礼佛而退。\n佛心中心经卷上\n佛心中心印品中卷下法别\n三藏菩提流志奉　诏译\n尔时，阿难处大众中潜然忧愁，于其中间诸有经、律、一切藏门俱然掩闭，诸大金刚及诸菩萨，一切所有灵祇游世界者，乃至诸大龙神仙众，及百千万亿世界四天王等，乃至释梵诸天，悉皆迷闷，顿失精光。唯有诸佛能知广大因起，各各安坐，皆自于身及心放微细光，自想慰问。\n尔时，毘卢遮那如来，复于身分更开异色无量威德大端严光，其光普照乃至有罪无罪等，如是众生皆得无怖。复于光中演说微细音声告诸佛言：「诸大圣众！此威光难知，此威光难测，唯有大圣与我力等，与我心等，与我慈等，与我悲等，与我解等，与我知等，与我辨等，乃至世界所有知量能尽知者，即能知此光明，所谓因缘而得种种知见。」\n尔时阿难于其闷中，心有少省强自意持，即起问卢遮那言：「世尊！其此光者，唯说诸佛耶？」佛言：「是！善男子！唯佛能知，虽有菩萨未同佛见。」\n其时阿难前礼佛足，五体投地，眼中垂泪，以偈问曰：\n「世界有菩萨，现身得为佛，\n世界有菩萨，能化无边身。\n世界有菩萨，能知佛所知，\n世界有菩萨，能解众生缚。\n世界有菩萨，遍入诸佛刹，\n世界有菩萨，种种示方便。\n世界有菩萨，堪忍入诸苦，\n世界有菩萨，摄众于己身。\n如是诸菩萨，皆是灌顶主，\n示同诸佛身，应念现诸境。\n神通波罗蜜，其实不思议，\n能于急难中，无畏大自在。\n我观如是等，与佛亦无异，\n若具受持者，同佛不思议。\n诵持佛法藏，一一皆遍了，\n即此法云顶，皆是满足位。\n云何此人等，不知此因缘，\n若此不知者，下愚何能了？」\n尔时，毘卢遮那佛于光明中出大音声，叹阿难言：「善哉！佛子，以是等菩萨虽有大慈，慈不遍故，所以不知；虽有大悲，悲不遍故，所以不知；虽有大忍，忍不遍故，所以不知；虽有大通，通亦不遍；虽有大力，力亦不遍；虽有示现，示现不遍；虽有无碍，无碍不遍。如是不遍，一一菩萨皆悉有之；若得遍者，了见佛性，即能知我。此事佛性犹故未了，云何能知如来量处？」\n阿难白佛言：「世尊！如是菩萨犹故不知，一切众生云何得解此理？」\n佛言：「汝！我此亲承。第七佛释迦牟尼次当宣说，一切众生自然得了能奉持者，一切众生自然得解我之所说。」\n尔时阿难即问释迦牟尼佛言：「世尊！此事云何？我自亲承供养已经劫数，唯愿为我示现，及诸法要，我欲修行，流注众生心际。」\n尔时如来告阿难言：「阿难！我今示现如是神力，汝等递相告语，慎勿惊怖。」阿难即受如来语告大众言：「大众当知！大众当知！」高声三告。其时，阿难不觉身腾处虚空中，大众仰观见阿难身，谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼咤天，所有世界尽皆知闻。阿难白佛言：「世尊！遍告已讫，唯愿示现。」\n尔时世尊，即以四十齿俱时齐密入慈愍定，计念心中心呪。作是念已，复以右手中指指于南方，以足大指案于地，其时所有世界及非世界，所有地狱涌出虚空；复于上方世界所有诸雨，雨宝莲华破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者，秽恶都尽，俱得法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王、护梵帝释四天王等，一切饿鬼及阿修罗王，如是之身皆得神通。所谓通者善通慈愍，普覆众生如佛无异。复有大通，于虚空中雨微细雨，所有一切起愿求者皆得满足。缨重疾病承此闻力皆得除差，饿者饱满，热者清凉。复有大通，遍十方界所有众生，当尔之时一一皆论说佛心地。复有大通，若有众生在母腹者，处胎孕者，为儿者即能忆识过去心地，知所生处，本所经事，竝能记持。复有大通，十方世界诸恶灾毒永劫不起。复有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及诸菩萨，乃至声闻四果等类，俱得明见无有疑滞，俱时皆能明遍三界，尽诸苦际，同佛寿劫。复有大通，其通光明现五种色，一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛，俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所有法要，即自明解。复有大通，其通光明遍十方刹。\n其时大地动摇三十六遍，星宿日月应时堕落，遍于八方所有魔及魔民，皆舍魔业退其威神，即得佛通。佛通已俱，能忆识本所受业，即生悔恨，求哀忏悔，自求出家，无有一人心不定者。\n佛告诸善男子：「其此通光遍十方界有大威德，三明、六通、具八解脱。如法修者直至佛身更无异身。何以故？以诸佛心同时证故；以诸如来同印可故；我卢遮那者是佛母，常于此中自住持故；所有愿求自印可故；自满愿故自观察故；自与一切为灌顶师，所有学者自来证故；能知佛心者，广遣诸天来供养故；令诸金刚藏王密迹菩萨为绝灾变常覆阴故；又遣一切诸天不可识者求围绕故；乃至世界所有化形者变形者，种种伏匿者、潜隐世间者，常来护卫故；上至释梵诸天药叉、天众来从伏故。四海跋陀、鬼子、魔母、恶鬼、药叉等，一切非行，乃至如是等众无不顺伏者，必当如法依我佛心取佛心法，必当证效更无异法，而能成我此心事者。」\n尔时阿难白佛言：「世尊！如此心法佛自依持，以大神通即得如法也，乃诸菩萨金刚久处佛行，亦至佛所，即能学佛坚固住，决定不退得菩提证。如诸下愚欲乐求者云何得至？佛力广大威德玄旷，志行深𭲩住大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学此法？云何得如法、云何证验、云何能了见？众生心事当见之，时有何法则得辨邪正？复有何法令诸魔王等一切诸大恶王诸余变怪即自调伏？复有何法立证佛心？我闻契经所说，久受懃苦具修诸度，犹未即证。我今不知所趣，唯愿为我解说一切所有法要，证验成佛及世间所知。」\n佛赞阿难：「善哉！善哉！汝欲知者听受思惟，我今当说。阿难！其此佛身，世间有谁能识？有谁自知？有谁行行一无差失？有谁能知尽生死际实无有知？唯佛与佛能知此事。阿难！我此心呪，但行慈悲，日持千遍，得满千日，佛力自成，所作自成，十地愿力不能回也。\n「复有一法，欲知验者，持十万遍外含一口水，心诵百遍，应有所作，以水𠹀之诸苦除灭，若得除者必定大验。持至百万遍，𠹀山得倒，众罪得灭。诸有灾疫鄣于世间作不祥者，于晨朝日𠹀一口水，得满三日灾疫即灭，能护大千世界地及虚空。欲定邪正者，取一铜镜，无间大小，呪经万遍持行，乃至邪正必定决了。若欲知此心、彼心、诸佛心、菩萨心、金刚心、诸天心、四果圣人心、四海龙藏心及龙王心、天王心、日月星宿心、药叉罗刹心、一切鬼神王乃至世间隐形伏匿心，及世间众生心，并知所缘之处，案《法华经》庄严六根功德从此而生，佛子必定，凡夫必定，菩萨必定，金刚必定，能作此法，余无能者。」\n阿难复白佛言：「世尊！如修此法，有何坛界、有何药木、有何供养、有何香花、有何彩色、有何知识、用何处所？请具说之。」\n佛告阿难：「汝为颠倒，为是正问。若是正问，即此颠倒。若正者不应问此如来心从色生邪？执法、像法、事法我都不为，唯有心法至心实际。阿难！无有一法攀缘至如来处，心无异境，唯一是实。阿难！若一切事法能作佛者，何不于事放大光明于身心，若于身心当知事法一无事立。何以故？我昔凡夫时，往尼佉罗山见诸呪仙作种种法，我于彼时近得此呪才经七日，其诸呪仙不识我身，为此恶人作种种恶术欲降伏于我，尽其神力以经七日，殊无所获唯自燋枯。我时怜念即语诸仙：『当知如汝力者，纵尽大劫不能害我，若害得者无有是处。』诸仙齐来即语我言：『汝得他心智耶，知我有害。』我即告言：『我得。』诸仙问言：『既是得者，我有何害？』我即告言：『汝等并隈平章，此是恶人宜作某法，在并隈处作彼人形，以刀刻之，其人即死，不复前进，传说我辈。』其时诸仙闻说此事，心即憔悴，即来顶礼于我。复问我言：『圣者云何知耶？』我即答言：『仙众！汝等是妄，我即是真；汝即是邪，我即是正；汝即见有，我即见空；汝即是枝叶，我即是根本；汝即是虚，我即是实；汝即是谄佞，我即是直信。汝之有法从我而生，云何儿子反害父母？岂有枝叶相害于根？岂有虚伪害得真实？岂有萤火害得日光？岂有微土能竭大流？岂有毒药气能破甘露味？岂有罗刹损得佛身？岂有蚁子撼须弥山？』尔时诸仙闻我此语，心生嗔怒共我捔力，以诸星术怖愶于我。我时须臾忆念定即在心，以气嘘天诵呪七遍，黑云遍空，星宿不现，日月无光。我复吹地，其地动摇不安经七日。我复以心召唤十方佛，十方同时来至我顶，应时我身边所有与我同类，唯我能知，诸佛亦不觉。我复以眼视于十方，其时仙众惶怖无计，求哀顶礼依附于我，复重忏悔：『唯愿救护，令我无畏。』我即以佛心观之，即得无畏，即于我所，受佛心中心法便得神通。阿难！我此心法与十方所有诸恶心法为主，若人求一切事法及非事法，是世谛法、出世谛法，不依我此心法，别得神通者，无有是处。」\n尔时阿难复问佛言：「如上所说有定印者，其印如何？愿为宣说定印轨则。」\n佛告阿难：「善听。先以结伽趺坐，念我心呪一七遍，呪手然结定印——先仰左手搭于交脚，即以右手仰安左手上，以十指与脘骨齐，以右手中指捻大指上文成——若人诵呪一百八遍三度，踊身乃至地下虚空，及三十三天，皆悉抚心生善。一切诸大恶王，能害人者、能障道者，皆使念佛，令不谤佛，令诸众生得佛菩萨，永不退转识宿命智。如来常以此印召慕有缘，令其大地三十六种震动者常用此印。此印功力不可具说，所有持者但自知之。」\n尔时阿难白佛言：「世尊！如来所持能如是，其未得佛心者，云何持耶？我见诸药或香或臭，我见诸水或浊或清，我见日月或明或暗，我见所修或凡或圣、或佛或魔、或想或像、或有或无、或安或危、或是或非，如上事者乃有无量。先后定，境像颠倒，幻化不一，云何如来以诸凡夫同佛持耶？若得佛持一一佛业，若非佛持即是魔业，云何如来以诸凡夫同一佛心？」\n佛言：「阿难！善哉，善哉！一切凡夫能受持戒我此心者，实同我心，即同我力，若不得者，我受轮廻六道生死，所说言教，并是虚妄。坠堕众生，当知我即是魔，非如来也。阿难！汝当有疑。阿难！汝更听我所说。若有众生能持此法，即如来心、如来心藏，此人守掌，当知此人即如来眼，所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求，手掌上安置是人故。当知是人是如来顶，如来顶上安置此人故。当知是人是如来心，如来心藏付属是人故。善男子！当知是人是如来依，久远过去诸佛依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树、即是佛日，永劫不灭。当知此人是佛金刚山也，假使世界千万亿恒河沙数诸恶灾祥同时出现，大地倾覆，一切山河、大海、目真隣陀山、铁围山、大铁围山，及十宝山一时倾覆，龙藏浩沸，天地变灭，星宿堕落，众生都尽，此人不畏灭没破坏，无有一切诸恶能得其便。何以故？佛日护故，于佛衣下自藏隐故，菩萨盖中自安身故，一切金刚得佛所勅卫此人故，一切所有自恭敬故。若常持者，当知此人必得佛身不错谬故。阿难！若有众生持我此法不得佛者，我即退位，入阿毘狱，更无寿生。」佛誓已，一切众生及阿难身遍体血流，大地坏烈，日月不现，星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事。\n尔时，阿难唯身及心莫知所守。其时如来见阿难心悔，即为阿难说除疑偈：\n「诸佛境界中，小根所不及，\n久远诸佛语，菩萨不能知。\n诸佛神通中，是境见非境，\n久远诸如来，同我此一心。\n此心非诸心，此心即是佛，\n若行此心事，无不离世间。\n过去诸佛心，未来及现在，\n中及菩萨等，及于诸天身。\n下愚凡夫类，能持我此心，\n速证无生忍，更不住世间。\n菩萨声闻众，及余四果等，\n上及于诸佛，无不由是生。\n持戒得圆满，信施有得报，\n存念常不退，在在所生处，\n常喜得逢迎；所说诸言教，\n皆是佛心智，念念得果报，\n皆亦由是生。一一诸如来，\n说量无穷尽；一一佛神力，\n复有无量方；一一方面中，\n复有无量佛；一一佛神足，\n皆从佛心起。一一佛心中，\n摄入心中心，如此心中心，\n说佛不可说，一一不可说，\n斯亦由是生。世间非世间，\n出世非出世，善巧诸方便，\n言说诸记论，秘密陀罗尼，\n他心自在定，过去现在智，\n未来得成果，斯亦由是生。\n魔王转轮王，梵天自在等，\n一切诸有力，从佛心所转。\n邪术与正印，见闻即辨了，\n如是圣心力，广达众境界，\n斯亦由是生。如来印众道，\n降魔度非人，神变及自在，\n视入诸非境，为众断苦缚，\n震动诸世界，视入一缘中，\n大慈满十方，斯亦由是生。\n一切众生类，种诸福业等，\n成熟不成熟，他心自在智，\n决了所生地。一一遍十方，\n一切诸众生，闻音皆信佛，\n是广长舌相，斯亦由是生。\n十方诸国土，天上及下方，\n乃至万刹土，一一刹土中，\n皆有万世界，众生不可量，\n闻音皆信佛，如是舌相等，\n斯亦由是生。光音遍净天，\n或及非世界，有形无形等，\n俱能含佛性，有流及无光，\n虚空影响类，堕形中叐中，\n承佛即归念，不信及阐提，\n斯法不断等，俱得因缘者，\n如是诸众生，承光得离世，\n此亦由是生。下愚凡夫等，\n能持佛心呪，即同佛心地，\n具六波罗蜜，当获大神通，\n遍照诸佛界，即具六神通，\n所说如诸佛，举足及下足，\n皆得大神变，是语及非语，\n问悉一音同，纵是佛非身，\n所说佛正智，凡夫及圣行，\n发念等菩提，一切果位中，\n皆是佛心力。」\n佛告阿难：「我此句偈，如虚空花，以佛神力，即便住虚空中成菩萨盖。其此盖下，复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛，复有如是不可说量法身佛，复有不可说量报身佛，一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨，一一菩萨复有无量眷属，皆是人中唱导之师，皆是三地、四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨、声闻、缘觉、四果圣人，一切诸天仙，无量世界四天王，梵王帝释及阿修罗，及一切罗刹夜叉鬼神众，一切大威德者、大神通者、大护念者、大慈悲者、大自在者，皆共围绕此盖，持心不退，受佛中心法。」其时即有大不可说不可说数地神，各持一千叶莲华，承此如上持呪人足，游腾十方现光明身，其光皆现紫磨黄金色，一一众生见此光者，即断有流，得入佛定，即见大千世界所起因缘、所作事业，皆悉明了，无不获果。其时阿难以偈叹佛：\n「善哉我师释迦文，一音遍了大千界，\n以一微音度脱了，众生身分不觉知。\n善哉如来自在光，是臭非臭皆照触，\n自心涌出甘露水，灌洗得净不觉知。\n善哉无畏自在心，能以无畏怖诸虎，\n野象毒龙皆自伏，自然生慈不觉知。\n善哉无畏神通王，出语大千皆震动，\n动以自然来归伏，伏以其心不觉知。\n善哉无量慈悲心，能以慈悲流诸趣，\n一切德慈修佛法，所修慈者不觉知。\n善哉无量善藏王，广付善哉与众生，\n所持善者得善定，持善之人不觉知。\n善哉无量宝幢王，将此幢光阴世界，\n众生蒙呪脱苦缚，得离苦者不觉知。\n善哉无量大法树，能与大千作阴凉，\n所有住阴离热恼，得离恼者不觉知。\n善哉无量大法镜，照破一切黑冥暗，\n得明心中出智慧，具智慧者不觉知。\n善哉如来一音声，所闻持者得一味，\n如是一味遍众生，尔乃名为大慈悲。\n我今下愚凡夫智，若欲叹佛无穷尽，\n具以微心少叹耳，愿佛慈悲纳受之。」\n尔时，阿难偈叹佛以白佛言：「世尊！我今愚浅，虽以叹佛，佛神德故我不能宣。世尊！如是因缘、如是神力、如是自在、如是决定，我未闻见，如来因何今乃说尔。如来久知众生根性浅深皆不等学，何故昔时不说此智普及众生，而令有来往耶？」\n佛告阿难：「我此心中心，常于我前，我未出世此心出世，我未受生此心受生，我未得定此心先定，如是定慧力是佛住处、是佛行处、是佛定处、佛思惟处、佛觉悟处、佛行道处、佛决定处。阿难！一切菩萨、金刚、诸天、下凡夫、诸余神鬼、夜叉、罗刹、星宿诸天、幻术魔王，如是等能行我心即得我通，若不行我此心法者，欲贪我通，无有是处。」\n阿难白佛言：「世尊！如来心十地菩萨由不能知，纵有知者，从佛退位然始知之。今众生欲修皆是下浅，而心不了，愿决相貌。」\n佛告阿难：「我与汝说心中心相貌，不离一切众生，有十二种心，是佛心中心事。何者是耶？\n「一者，自身相苦而不辞苦。自心处苦，而见一切众生受非苦时念念称说，大悲愍生决定心。自身不见苦，于法无所得。能见众生苦，救护以命，彻到得出离者，是名第一心。\n「二者，观一切苦。如现前想而不动转，观一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有诸恼乱来相及者，作入四禅想，一切怨家来作父母想，欲救诸苦；观此苦人，如孝顺子向父母想，是名第二心。\n「三者，将自心事同他心行，将他心事同自心行，乃至一切身分与己身分等，一切所欲与己所欲等，一切邪心与正相等，世间一切法宝重如己命等，世间三光如己眼光等，乃至所有食饮、妙药、差身病等，是名第三心。\n「四者，于佛念处作成佛想。我当住持常不放舍，如毘沙门王掌舍利塔，如十金刚藏共持一金刚珠，如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵，如十世界观一日光，亦如十方众生同一世界，是名第四。\n「五者，能于诸佛一一言句辨论、一一说法、一一法树、一一印契、一一神通及大小力用而叹己身于法，堪作下劣想，一一思惟不入睡眠，决定生心，为大千界是信非信，但无所损，是名第五心。若能如是者，即得五眼清净明见世界。\n「六者，于六度中摄诸心，入慈定门，摄毘那夜迦为六种善知识：第一毘那夜迦名为无喜，此人来时，令人心中喜怒不定，多行杀法。师即以羼提波罗蜜，摄入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名为幻惑，此人来时，心所动乱，令人不定，于众法中亦不印受。于动乱时，即以禅波罗蜜摄入，号为不动智。第三毘那夜迦名为妄说，此人来时多喜，于绮言中生决定心，于诳语中生直信，于清净中生贪欲心、生染污心令人颠倒。即以尸罗波罗蜜摄入，号为善巧方便主，即令此人无所能为。第四毘那夜迦名为执缚，此人来时，即令行者翻礼魔王，其此毘那夜迦常与一切魔王共为伴侣，所以现魔大身令归依，摄入信心转动惑乱。既觉知已，即以毘梨耶波罗蜜摄，号名为大方便王。第五毘那夜迦名为可意，此人来时，令人悕望心成就，专行劫剥广求财物，将为麁用，先以财心，后乃方施其人，常与饿鬼王居野，令此人常无厌足。无厌足已，此一切法力俱失。即以檀波罗蜜所摄，号为大施主王，从此摄已贪心亦尽。第六毘那夜迦名为作伪，其人来时，纯辨非法，不得正智，多见过患，妄生法相，无利求利，广行异说为众导首，于正法中起谤法心。即以般若波罗蜜所摄，号为智慧藏王。复有毘那夜迦名为断修，此人来时，一切念心俱时都尽，惛惛重睡，复生众病，发动外魔，为作内障令人怖惧，多起妄见念异法想。如是诸想即以无畏所摄，但行大悲愿为眷属，其人即自臣伏。得臣伏已，物非呵责，是为第六。\n「七者，于七菩提分我常懃求，所修功德常施一切。摄一切众生苦，我身待受，令一切得见闻觉知，令一切众生去离魔境，是名第七心。\n「八者，于八圣道中常无厌足。常生十信，存十善行，不说人过，不自赞，不毁他，无想施，不望报，常行施誓，持法无疲厌，如愿教行，不失本心，是名第八心。\n「九者，不欺众、不嫌法、不我慢、不增上、不执著、不诳他，常行质直，所修行愿一一记持，佛及僧宝接足承事，所礼尊像不轻慢礼，一一如法，是名第九心。\n「十者，须存十信具足：一者知佛常住在世有大神通；二者信法深远具大方便力有决定力；三者信佛慈愍广施法要拔济众苦；五者知佛于五垢中常现慈光；六者信佛于六贼中如父母；七者信佛于七孔常出佛音；八者信佛于六十二见无爱憎想；九者信佛于五浊世常度众生，说无碍心无有边际；十者信佛菩萨及诸金刚常现神力，能化众生一一成佛。若如是者名第十心。\n「第十一心者，于诸法中一切言论义辨，慎勿自赞。不赞己善，不近豪贵，不舍众善，深观菩萨如在目前，一切怖惧自然除尽，诸佛菩萨渐自降摄，是名第十一心。\n「第十二心者，深观自身若有少慢自当加持，若有怠惰自当舍身，若有麁横舍豪贵友，若有多慢自须调伏，若有多诳观利刀境，若有多贪执火而居，若有多欲当观臭肉，若行污秽先观牢狱，若能如是者，是佛心中心法决定，佛心更无疑也，是名第十二心。」\n尔时阿难白佛言：「世尊！如佛心中心，直是佛境界耶，及众生境界耶？若有众生境界同此十二心者，此心非众生行处，若众生行得如上事即无有疑。云何众生能行此心？」\n佛告阿难：「但自持之，十方冥证，非汝所测。汝若能测，何名佛心中心耶。」\n尔时阿难复白佛言：「世尊！如是法契言不虚妄，今欲所问佛当许不？」佛言：「汝欲何问，任汝所言。」阿难问佛言：「世尊！其有众生，欲求脱苦，欲求降魔，欲求摄持，为有余法，为用心中心耶？若用此心中心，未见法则。」\n佛告阿难：「汝欲知法，善听！复当为汝更说随心陀罗尼。」即说呪曰：\n「唵　摩尼　达哩　吽　泮咤」又一本「呜　吽摩纫驮唎（二）　虎吽（二合）（二）　泮咤𭉪」音；又一本「唵　摩纫　达哩　吽泮　咤」\n「若受持者，不须择日、不择星宿日月、不问齐与不齐，于如来前、或于像前、或于净室、或舍利塔前，随心所持香花尽心供养，于白月十五日洗浴清净，著新净衣，随力所办供养。为护法故须三种白食，作一方坛随心作之，幡灯随力办，诵心中心及随心呪各一千八十遍，于像足下便取睡眠。于晨朝时，如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围遶，一切行愿皆悉满足。若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法，但诵百万遍无尽知，无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心呪，不过百遍自然降伏，毒害火灾以气吹之自然除灭，难灭能灭，难除能除。若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指无名指掌中相钩，小指大指中指掌中相著合，面向四方各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。若有上毘那夜迦，欲令降伏者应声降伏，不伏者以右脚大母指按地，诵呪百八遍，其时毘那夜迦七孔流血自然降伏。十方世界所有通虚及持呪仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召，无不顺伏，唯除恶法不入此中。若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵呪一百八遍，其香即下。若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随，天处不入。临命终时，十方诸佛临顶，自迎将己世界。欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得，必此天地更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说非佛说之。\n「复有一法。欲求钱财者，取一熟钱开字当中节，密呪一百八遍，即展指，指彼人心，其人开意任意多少，口道即随。若欲召呼臣、公主、妃后、诸宰贵者，但取美香一颗，抄彼人名，内相指下，呪一千八十遍，即自奔来。若须谷麦，取所须者三颗复安中指下，依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者，屈中指入口，呪一百八遍，将指指前人随顺不逆，悉皆欢喜。\n「复有一法。欲召诸龙，但取井水一椀，呪经一千遍，写著有龙水中，其龙自来从伏敬事。\n「复有一法。若天无雨，取龙脑及井水一椀，呪经一千遍，置于日中，即白龙从椀而出，应时雨下。若雨多时，取金色赤土，于纸上画作一龙，呪一千八十遍，放著井中，即有赤龙腾天，应时即止。\n「复有一法。谷麦一切苗稼不滋茂者，苏一斤，呪一千遍，随风烧，一切皆悉润，随时成就。\n「复有一法。若世间疾病流行者，于赤纸上画取彗星形，呪一千八十遍，其病即除。其星形有六个小星，合成一星如木揭形。\n「复有一法。若国家刀兵娆乱，四边不宁，取一宾刀子，呪一千遍，随方所指即现神兵，无亿世界所有外难自然退散。\n「复有一法。若习一切伎艺、文笔、工巧、内绝外曲、尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘境界者，每日晨朝持千遍，经一百日无不尽知。\n「复有一法。若欲得海龙王宝、诸佛如来所付龙藏要记者，但烧五种香，所谓檀、沈、薰、陆及龙脑、毕力迦等，于夜静时诵呪，面向四方，各诵一千八十遍，其时即有四方龙王，所主藏物即自奉送。\n「复有一法。若须地藏中宝，所修功德但言：『我要此宝修营如是功德。』以足踏地，诵呪一千遍，其时十方地神发世诸物，来送行人供其所用。若为名利恶用，即不果遂。\n「复有一法。若一切人相憎者，取五木花，呪一百八遍，书其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。\n「复有一法。若人先持一切法无功效者，但取自身所著上盖衣，呪经千遍，与佛敷坐满其七日，即取将著，或复持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏，驱策迅速，所索无滞。\n「复有一法。若有病疫劫起流行，取七味毒药，所谓乌头、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龙脑香、肉豆蔻，贪来呪一千遍，以水渍之，取水洒病者身，无病不除。若有率跛，呪刀一千遍，将指患处，应时舒展，永劫不加尽报无病。」\n佛告阿难：「若我说此法要穷劫不尽，所有所求者，依我上法求之无不果遂，诸有所作一切事业无问大小，尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩萨得不退转，若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，阴诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心，一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。」\n尔时，如来说呪法及功能已，一切菩萨及诸金刚、天仙身光悉不现，惟有佛光遍阎浮提。其时诸天住虚空中自然回转，一切魔宫颀覆，须臾之间散灭无余，乃至大地六反震动。其时十方世界，所有菩萨持诸花幢，供养释迦牟尼佛，其诸花中所有音声皆说佛心中事。诸佛心中应现，随心所用不可思议，所持花香皆不可说，亦现不可说音声，所说神力皆亦不可说，其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨，见佛光明遍阎浮提，各于心藏以偈叹佛：\n「善哉此光明，是佛心中力，\n魔王虽覩见，散灭无形身。\n善哉此光明，是佛无碍力，\n魔王自殄灭，十方菩萨来。\n善哉此光明，是佛随心力，\n其力及菩萨，次及凡夫身，\n婆馺婆楼那，鬼子及神母，\n诸天夜叉众，同时来供养。\n一切金刚众，及与自在天，\n香积诸梵王，皆悉来归依。\n一切诸星宿，风、火、电、嫚神，\n四天龙藏等，持花来供养。\n四维上下界，虚空及水际，\n横流于十方，皆叹心中心。\n如来心中心，尽劫说不尽，\n假使百千海，不与一毫等。\n假使千世界，不及七毛端，\n满足萨婆若，不及佛心际。\n我等广修愿，已经无量劫，\n所有诸菩萨，未悟心中心。\n如来心中心，唯佛乃能了，\n菩萨虽赞叹，不及一毛光。\n十方现化事，皆是心中心，\n乃至于有顶，亦是随心生。\n诸佛说随心，我亦随心学，\n我既修学已，愿佛存记之，\n若得随心成，俱时成正觉。」\n尔时大众闻佛所说，一一合掌持佛心中心。如来见，即以舒金色臂，普为印顶受菩萨记。其时大众得佛授记，欢喜奉修，礼佛而去。\n佛说心中经卷下\n康安二年九月十日，以东寺御影堂本加挍直悮了。　　　　　　贤宝生三十\n天明二年壬寅六月十四日，以东寺观智院藏本挍合朱书讫。　洛北莲台寺慈忍\n享和改元辛酉年六月，请得彼本以令他写之。当山明王院峰观，挍于本书间点国训。予更挍正施训冠疑，而上木后贤复对善本。此经二卷，见《八家秘录》并《御请来录》。\n丰山总持院快道志\n本云：\n享和三年癸亥三月二十六日一校间加笔削毕　　　　　　　　　　　　慈顺\n文政三年庚辰四月十四日以右传校之本一校之了　　　　　　　　　　龙肝",
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        "text": "佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上"
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        "text": "三藏菩提流志奉　詔譯"
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        "text": "如是我聞："
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        "text": "一時佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎：「普視眾生都無差途，善哉！眾生當何所救？」思惟已訖，一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛，應念正思；復有諸菩薩等，住自心中而復不動；復有諸金剛領諸眷屬執金剛事，不安其座遊行十方；復有諸天仙魔眾怖走無處。"
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        "text": "爾時即有十金剛藏菩薩，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，為惡相耶？為善相耶？」爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍，告金剛藏菩薩言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善，且自淨心，待佛所宣。」"
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        "text": "爾時，復有德藏菩薩問金剛愍言：「云何名為慈悲三昧？」即金剛愍告言：「正是救攝之處。善哉，善哉！」其時各淨身心，在須臾之間，見如來心遍諸眾生。"
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        "text": "爾時如來從三昧起，告言：「諸善男子！善哉，善哉！眾生沒盡，汝悉知不？我今見諸眾生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何救得？誰有方計護得眾生？誰有方計攝得此毒？」其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子威德自在，來白佛言：「世尊，我有菩薩慈。」佛言：「此非慈攝。」復有百千萬億恆河沙數世界金剛密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力攝。」佛言：「金剛！此非力攝。」其時復有一切世界大自在天，能變身為佛來白佛言：「世尊，我有自在變化所攝。」佛言：「非汝幻惑所知。」"
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        "text": "於眾會中有一菩薩名曰實德，白佛言：「世尊！如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難？」爾時，如來告實德菩薩言：「唯有如來心中心之不能及。何以故？能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應現故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持誦者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所為作無不辦故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉故，世間所有事業自明了故，乃至過去未來現在一切世界有通、無通、有智、無智、有賢、無賢盡歸伏故。」"
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        "text": "爾時大會聞說此已，咸欲聽受，於大眾中忽起光明過百千日。爾時實德菩薩問佛言：「此是何光？何等因緣？」答言：「此歡喜光從心中心生，世尊當知此光不可量、不可稱、不可讚歎亦無印可。何以故？為同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無捨離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故，以是因緣名心中心。」"
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        "text": "爾時，一切大眾白佛言：「世尊！我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是讚歎功德大威神力。唯願如來為我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我於中修行。」"
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        "text": "爾時，如來告諸菩薩諸善男子：「今當宣說。證修佛地有十種持，必定成就。何等為十？第一持心。於法無礙於佛生信於心平等，於眾生生慈於色無著。第二持戒不闕。常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除憍慢。第三莫行惡。修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫見他過。第四於諸求法莫生譏嫌，於諸佛教遮護過惡，於師僧中如父母想。第五若行願教慎莫遺失，於諸貧富等心觀察，須懷世諦而順諸人。第六於佛句偈常須警察，所修諸法必須遍持，有所乞求應心即施，慎莫觀察上中下根。第七所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。第八於一切所有莫生偷竊、斷非理惡，莫行諂佞，於佛法要護如己命，乃至良賤莫存二心。第九所救諸苦際不至誠者，實莫退心，莫自輕法，莫使他輕，須斷己謗，莫使他謗；必須質直常行耎語，勸存善道起大慈悲。第十斷除邪行莫損虛空，志信堅固不辭疲苦，常勸不捨慕善知識，或於林泉清淨之處發廣弘願，慎莫怯弱；念念存攝勿令邪見，常住大乘，有善知識承迎禮拜。如是十事能斷除者是持法證，決定直至無上菩提更不退轉，欲修菩薩及金剛身滿足不難。」"
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        "text": "爾時諸菩薩聞說此已，白佛言：「世尊！如此願行我今修學，唯願如來起大悲心說此神妙章句，大眾欣仰今欲受持。」"
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        "text": "佛告諸善男子：「樂說便說，諦聽！諦聽！」爾時如來復以菩提心契護於大眾，令心不動，即說呪曰："
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        "text": "「唵　跋囉跋囉　糝跋囉糝跋囉　印地㗚耶　微輸達禰　哈哈二上六合同嚕嚕　遮㘑迦嚕　遮㘑莎嚩訶"
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        "text": "「第一：先以左右二手二無名指各屈鉤，苾於中指後，以二大母指各屈捻二小指甲上，二頭指各屈鉤二無名指頭，二中指直竪頭指捻，合腕當於心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩薩智具足、一切波羅蜜門具攝在心，所有諸佛菩提及諸祕門是此印攝。於淨室授持此契經七日間，所有法要即現目前，於諸魔道及眾生道及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契自然知處，更欲變形變亦不得。諸善男子！若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求為侍者，應念即有十方金剛求為給事，應念即有十方諸天侍衛供養，諸魔眷屬悉捨本土來助法威，一切毘那夜迦求來供養。諸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契呪三七遍，舉在心上，迴身起立左轉一迊，其時大地震烈，其魔諸眾陷入下方永不復出；縱有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非歡喜時——十方始安，諸善男子，當佛之首、諸法之母、諸契之王、十方諸佛從此而生。如諸佛世尊無有過者，若不過者必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首，不得此契諸法無主——縱有成就，所有身心亦不決定，諸神不衛，所作諸法多諸障難。慎之！慎之！莫不淨用。"
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        "text": "「第二：菩提心成就契一名十方如來同印頂契，用前呪。"
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        "text": "「先以左右二手中指相交，右押左，於虎口中出頭；二無名指並屈，押二中指背上；二母指各捻，二無名指後相拄頭，二頭指於二無名指背上頭相拄；二小指直竪合，頭相拄成。若善男子善女人得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契得聞持不忘，於諸法要自然通達；從久遠來所未持者，應心所作皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬來欲惱者，舉心即退；欲有所須，點契即來；乃至千變萬化能惑人法，結契持心即現本形。地中伏藏、龍宮寶處，若有所須，以契指之應時即至。十方世界所有法要欲得成者，於初夜間結契持誦，不離本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教來。若求小通不經三日，若求大通不過七日，於夢寐中佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛、菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時將印印眼，至一千八十遍即見。必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契呪之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不復生。若持此契時被諸魔惱，但言：『小賊不經再三。』其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契呪滿一日，癲病亦除；除不至心。若於龍藏所須法要，結契誦呪呼龍王名，不經一宿其法自現。當見之時，誦持不得更不忘失。若得此法但自祕之，勿傳非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用損其靈驗。記之！記之！"
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        "text": "「第三：正授菩提契一名攝授諸祕門契亦名頂輪契，同一切佛用。"
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        "text": "「先以左右二手無名指於中指頭指兩間出頭；次以二中指二頭指並頭相捻，四指齊頭相著；二大母指捻二頭指上節文；二小指並頭直竪，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩薩、金剛心法者，依從此契，應念即得不動智遍十方界。是聖、非聖，是魔、非魔，及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨、非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故，諸佛祕藏從此攝故，諸佛頂輪從此成故，一切金剛依從住故，十方眾聖來歸命故，一切諸惡迴向善故，所有諸惡自攝心故，一切諸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成過之女自求哀故，一切龍藏自開發故，諸伏藏神自布施故，龍王寶珠自現前故，閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故，一切諸法不得現前依從此契即得現前故，一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故，一切菩薩威光不能遮此行人身故，小大願求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，於淨心中慎莫惑亂，收心在定。先念三歸，發受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神執持香爐供養此人；帝釋梵王現其人前，為說願教持印；大神立在左右為作證明；灌頂輪王及執金剛神立在前後，手扶佛甲在行者身；諸金剛藏位立虛空，雨大寶華安慰行者；十方如來縱住十方，放白毫光照行者身，光中化佛執大法輪印行者，得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契燒三種香：一檀香、二薰陸、三沈香，各別燒，三世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契呪三七遍，運心遍十方，經三遍迊一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏、神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼及諸金剛、天神、菩薩，乃至一切道力欲使令者，以契印口陰誦七遍或三七遍，應時現前任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸餘一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。種種諸病，於大悲心中欲作救護無有疑滯，諸有病苦來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍，其病人邊即有聖者自變化身，救彼病苦還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用，若不淨用，一切滯礙無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契日持千遍，不經七日無法不成，所用即無滯礙。記之！記之！勿傳非人。勤苦願求，經三七日，得佛菩薩。"
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        "text": "「第四：如來母契又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名總持母。"
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        "text": "「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二頭指鉤取二小母指頭；二大母指並押二頭指中節；二無名指直竪頭相捻，苾二中指向二無名指後亦相捻；四指頭齊合腕成。其座須結跏，亦得驗小聲陰誦前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於大月十五日結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現，乃至三十三天須至即至更無滯礙。諸佛長生我亦長生，諸佛成道我亦成道，諸佛度人我亦度人，諸佛無礙我亦無礙，諸佛化身我亦化身，諸佛法身我亦法身，諸佛放光我亦放光，諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛不食我亦不食，乃至種種諸佛所作之事皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故，我從此而生更無別處。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等為八？一變化隨心；二慈悲隨心；三救苦隨心；四說法隨心；五逆順自在隨心；六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施即施，能割所割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。善男子等！如是隨心事中，一一皆有百千恒河沙隨心事不可具說。若有求者，但於晨朝結契求之，無不可逐。若不果者，諸佛妄語。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無闕短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來。何以故？為同佛身得佛神通故，為同佛心得佛慈故，為同佛眼得佛見故，為同佛力得佛持故，為同佛行行世間故，為得佛印親印受故，為得諸佛同變化故，為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見無二身，唯見一身；見無二佛，唯見一佛故。善男子！當知此契，唯佛與佛乃能記持，非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心，也非諸金剛。佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈，無不識知，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護，十方如來無不印可，寧於百億恒河沙數世界，諸有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末為微塵，復有佛身遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也。當知此契，諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩不從佛受能行此契，無有是處。若有金剛不從佛受能得此契，亦無是處。盡於世界，雖有諸天不得見聞。何以故？佛不受故。善男子！當知此契，欲同諸力無有校量，若能至誠持經三日，大地震動如佛出世，日月光明自然不現。何以故？為此力故。善男子！我此印契，久事我者即來付屬，同我心者我亦付屬，具大慈悲我亦付屬，長養法性我亦付屬，能度眾生直至菩提我亦付屬，依我經教記持在心我亦付屬，能為眾生作決定者我亦付屬，能使眾生修行戒行——所有魔事為作制約——不令退失我亦付屬。善男子！當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光。善男子！當知此契如來心，結契持百遍自得佛心。善男子！當知此契如來眼，持契百遍，舉至左眼即同佛見，舉至右眼即同菩薩見，舉至眉間即同金剛不壞神通自在見。善男子當知，此印如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身，身通化自在，觀見眾生在於身中；舉至右膊，即運轉大地在於身中。善男子！當知此契，即是如來神足，無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步縱跡。善男子當知，此契同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要同如來音，無有礙滯皆合契經。善男子！當知此契如來頂輪，結契持之百遍，能與惡業眾生作大福田，善業眾生證果受記。當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。善男子！當知此契不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故。若傳非人即同謗我，若謗我者必無出離。若不出離，云何得見十方諸佛？云何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄過十恒河沙劫始得出生，雖得出生經百千劫受無目身。當知此契必須記持勿輕用也，受法、懺悔、除難、救苦、攝障、度人、降魔、止毒用，縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成，不假別持。使我廣說句義重疊，遍於大地猶亦不盡，記之不輕。"
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        "text": "「第五：如來善集陀羅尼契亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契。"
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        "text": "「先以左右二手合掌，交二中指右押左於掌中；二大母指左押右各捻本中指如環；二無名指二小指並竪頭相捻；二頭指捻二無名指上節文成。若善男子、善女人等欲持此契，先當於晨朝時至心稱念三世諸佛，面向十方說三歸依法，清淨澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了。一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出。言音既出，十方世界所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王、百萬億世界菩薩摩訶薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛祕藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發，皆自現前。如雲玉雨花，遍徹十方世界，所有陀羅尼藏即自了達。得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須淨衣服，所發誓言：『我今持此契法，普為一切眾生。』設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切諸佛化身為百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞呪者，及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精祇、變怪無不來集。既雲集已問言：『何欲所作我不違逆，能為即為。』所須七寶千子、隱形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者，以契指之，應時契上化出兵眾，身持火焰前後照徹過十方世界，一一兵身皆長千尺縱廣正等，轉輪聖王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀羅尼王為說法要，自然開解。若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏；如來昔於摩訶陀羅國降護財狂象用此契力。若欲移動山岳，結此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於時地藏及金剛際遍其山下涌出，金剛擲著他方，一切眾生無覺知者，如來放光動地當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨難禁制者，當結此契呪經七遍，輪轉三匝災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得効者，當結此契在於頂上，得至最勝其力即成更無擁滯。善男子等！如來神力從此而生，如來契法住此而出，過去諸佛所有契集法藏從此集。諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸眾生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達。諸佛、菩薩、金剛所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力動大千界，不得此契能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法多有犯觸，但得此契不懼犯觸亦無退散。一切諸聖上及諸佛，下至種種隱形、種種幻化常來供養，常持此契所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力。諸餘貪詐小心，勿妄宣傳；縱傳無效，即起謗法。善男子！當知此契是諸佛之身，能攝諸法自宣通故。善男子！當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故。善男子！當知此契如來心，攝諸藏門在意中故。善男子！當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子！當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子！我此契即始一付屬，我此契即流注貧下諸眾生手，其此眾生是我菩薩隨念所生，得菩薩記我始付屬。善哉，善哉！善男子！寧說諸佛同婬欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成婬欲行不。諸佛若無婬欲，當知此契必同諸佛。若持此契，縱造地獄因，墮於地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入於地獄救諸眾生，當用此契，更無餘契能與此等。若使我說劫劫相續說不可盡，記之不輕異。"
      },
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        "text": "「第六：如來語契亦名勅令諸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語祕門契，亦名同一切眾生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契。"
      },
      {
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        "text": "「先以左右二手合掌，以左右二無名指二小指叉於掌中，即以二大母指左押右捻二無名指小指甲上；二中指二頭指並竪直申，總拆開二分計成。若善男子善女人得此契時，或得聞時或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語讚歎即成實故。所出言音勅召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但淨心結契誦呪，至一千八十遍，所須之物應令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天聞此語音，謂如來語即來供養。十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者，聞此言音毒心即除，雖在十方即自求哀發弘誓願：『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界諸金剛藏，聞此言音踊出金剛座，扶持此人安其座上，維摩詰取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方發來用此契力，出言即得更無疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同諸佛言音無有二故；以此言音同佛常決定故；所有諸法口所宣說，即同記持無錯謬故；念念不退同佛記持常不闕故；言所出音一切眾生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者如諸法音，一切眾生皆信受故；所說教令眾生記持不忘失故；縱有非語使諸眾生，將為正法能護持故；有諸眾生失念、失心說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令眾生樂聽聞故；所說言音無違越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或臥，先念三歸，然後結持此契得滿百日，一切語言無不解了。若能至心，不解了者，一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻、無比可比，乃至過去未來現在一切諸聖，無有能知此契力者，持之得通不知根際。我今雖說而有付屬，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生，不可輕用。記之！慎之！慎之！初心眾生勿令見我如上印法，難可度量消息。不得輕用，小小之事若有用者令人失驗，縱欲用時量事大小。」"
      },
      {
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        "text": "爾時世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，諸有神靈忽然沈沒。佛視此已便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力亦不能止。其時，如來却後安坐，告大眾言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手安右膝上，應時一切大眾及大地等並悉得定。「善哉！諸大眾等，當知久遠諸佛有如是力不可思議，一切菩薩心中始可安立、如上諸法決定加持。若無決定，縱盡劫修有何成益？」"
      },
      {
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        "text": "爾時實德菩薩白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不說？如若不說，如病露現莫知方救。」"
      },
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        "text": "爾時佛告實德菩薩：「我此定契一一諸佛從此得定。久遠以來，唯諸佛有此定契，若諸菩薩、一切金剛無此契也，若有此契即同諸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其此定力有言宣不？」「實無言宣。」「若無言宣，如上諸法亦無言宣，誰人得到，誰能言宣？」「唯我此身能為解了，唯過去諸佛能為解了，其諸菩薩能解了者，即同我身非菩薩也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時如來說此語已，下方有一菩薩名無礙通，從下方來佛前踊出，心住憂愍，嘿然而坐，所有寶座皆不現前，唯自長歎不讚歎佛。其時大眾甚以驚愕。大眾問佛，佛即答言：「此人普遍所以長歎。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告無礙通菩薩：「今有何事唯自噓嗟？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無礙通菩薩心始歡悅，寶座始現，有大威光影閇大眾，即下寶座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我於下方聞說佛心中心及如上契等，便即說持。今得此通，今來至此。善哉世尊！然我悲愍當知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「我以知竟。汝當聽受付與眾生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼羅也。」"
      },
      {
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        "text": "無礙通菩薩言：「世尊！未得佛者、無決定者、攀緣多者、無慈悲者，其此眾生欲入此中可得不耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「無礙！我本說法只緣下劣，如有下劣欲得求者，結日輪壇，其壇三院，逆日結之無諸供養，唯有美香戟羗三箇，若無戟羗三刀亦得，三盞香、三面鏡、三盆水，其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩薩法求之，第三院中金剛求之，餘一切諸天仙神鬼地神等法，於壇外求之，舉心即成，不假多日。餘有功契不得傳凡，現微功能。今且略說，但有懃修，諸有功法自然證得。」"
      },
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        "text": "爾時大眾問佛言：「世尊！其此法契從誰授持？得誰灌頂？得誰加護？今得此通遍滿十方，能令一切盡皆降伏，能令一切諸法自然露現。誰人於佛修持此法得如說通？誰人得通佛自證見？我等今者欲請作其師範。」"
      },
      {
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        "text": "爾時佛告大眾言：「汝等今有疑，且待須臾自當得見，汝自證問。」"
      },
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        "text": "爾時如來於自心中結持語契，遍告十方：「一切心中心者急來，大眾欲見。」"
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        "text": "爾時，多羅菩薩持菩薩心契，眷屬圍繞，從東方來變身為佛，一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生是心非心，以契指之總皆成佛，有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子年十四歲，從北方來，持如來母契，所經諸國有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆發慈心隨送童子得至佛所，如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬，飛騰虛空自來為證。上方香積如來下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契從上方，飛空徐語而來，下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提，各白齎花供養，下至佛前乃是童子。"
      },
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        "text": "爾時如來告大眾言：「善聽！如前所來並承受師，俱承佛力，皆有大通久遠成就。即未可為證，汝等善聽更喚一人。」佛即告言：「光明童子善來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其時童子住在雪山，聞佛喚聲即來至於我所。其時童子至大眾中，大眾譏訶：「如來喚汝，今眷屬何在？堪為我師？」童子答言：「我等眷屬汝即是也。」大眾答言：「我等共汝久不相識，云何當言是汝眷屬？」其時童子密持語契，指於大眾；除佛化身，諸餘菩薩盡皆禮此童子。其時大眾無覺知者。四眾禮訖皆自告言：「仁者，我等今者請仁者為師。」童子答言；「如來語契實無虛妄，汝等大眾一心持之，如我無異。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大眾同聲白佛言：「世尊！其此童子，修此契法幾久，當有如是力攝我滿足之仁？」佛言：「眾等！汝等今者菩薩心未足，所以被攝。大眾善聽，我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心皆欲食人。我時在定，憶念我師空王如來所說此呪，始宣一遍，其時諸惡虫獸皆得佛心不害於我。漸次憶念，其時虫獸得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子，聞我住山中，供給於我，始經一宿，因我持次聽得我呪，復經明日，盜我即本結，將即便出山，更不事我。經七日間得如是力後過於我，即以神通欲攝於我，為我持故二不相攝。汝等當知，盜法中由有如是大力，何況正授。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾聞佛說已，「願賜我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却後七日當得此通，非人不信，即當忘失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當爾之時，有諸外道隱形眾中，佛知不制，於後欲持此契降諸菩薩。為惡心故，結契之時燒却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事業俱不廢置，唯止惡心妬心持即無效，若無惡妬心速證不難。」「善哉，世尊！唯願印可！唯願印可！速證佛地得如佛身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來為欲印可一切諸大眾故，即以正授菩薩契指於十方，以經三遍，即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地，諸菩薩等從地而起即有赤色雲現，雨諸一切細末栴檀之香洒大眾身，次雨香水浴諸大眾。浴大眾已，應時即得此通自在。得自在已，具修此法經七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供養諸來化佛，是此契力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾得此契力，即共同聲讚歎佛德："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉救世者，普示大神通，",
          "微小現十方，俱獲大功德。",
          "佛身即凡體，德力等十方，",
          "微妙淨法身，下愚決定有。",
          "親族證此果，咸遍於未來，",
          "當願凡夫音，同佛語無異。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，文殊師利法王子等，復以神通遍告十方而讚歎佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉聖師子，慈光遍世間，",
          "微妙淨法身，顯現希有事。",
          "久修而不了，放光即菩提，",
          "如此諸佛身，是我大師力。",
          "當知盲聾道，無過此慈悲，",
          "唯願後覺人，亦同我今日。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切諸身中，莫過於佛體，",
          "所有要妙法，無過諸佛心。",
          "將心示眾生，眾生即佛體，",
          "如此大聖力，菩薩不能知。",
          "有劫恒河沙，我始一付屬，",
          "若能依修者，即同我此身。",
          "若有至誠者，夢授與菩提，",
          "我說夢中因，汝等當善聽！",
          "若欲見法時，必見化樓閣，",
          "諸佛乘空往，臨頂即自安。",
          "或見臨大河，陸船隨手造，",
          "或見高山上，通自無根栽。",
          "或見作浮圖，騰空自往來，",
          "若見說法會，身自為法王。",
          "或見素像時，舒手即嚴飾，",
          "或見諸經卷，引手即執持。",
          "若見諸樓閣，其身自安坐，",
          "或見大江河，入裏無沒溺。",
          "如是諸法相，即成得法因，",
          "普示依持光，必須依我覺。",
          "若不依我此，未見有菩提，",
          "縱於契經中，所習多疑滯。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，大眾聞此法已，歡喜奉行，禮佛而退。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛心中心經卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛心中心印品中卷下法別"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏菩提流志奉　詔譯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難處大眾中潛然憂愁，於其中間諸有經、律、一切藏門俱然掩閉，諸大金剛及諸菩薩，一切所有靈祇遊世界者，乃至諸大龍神仙眾，及百千萬億世界四天王等，乃至釋梵諸天，悉皆迷悶，頓失精光。唯有諸佛能知廣大因起，各各安坐，皆自於身及心放微細光，自想慰問。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘盧遮那如來，復於身分更開異色無量威德大端嚴光，其光普照乃至有罪無罪等，如是眾生皆得無怖。復於光中演說微細音聲告諸佛言：「諸大聖眾！此威光難知，此威光難測，唯有大聖與我力等，與我心等，與我慈等，與我悲等，與我解等，與我知等，與我辨等，乃至世界所有知量能盡知者，即能知此光明，所謂因緣而得種種知見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難於其悶中，心有少省強自意持，即起問盧遮那言：「世尊！其此光者，唯說諸佛耶？」佛言：「是！善男子！唯佛能知，雖有菩薩未同佛見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其時阿難前禮佛足，五體投地，眼中垂淚，以偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世界有菩薩，現身得為佛，",
          "世界有菩薩，能化無邊身。",
          "世界有菩薩，能知佛所知，",
          "世界有菩薩，能解眾生縛。",
          "世界有菩薩，遍入諸佛剎，",
          "世界有菩薩，種種示方便。",
          "世界有菩薩，堪忍入諸苦，",
          "世界有菩薩，攝眾於己身。",
          "如是諸菩薩，皆是灌頂主，",
          "示同諸佛身，應念現諸境。",
          "神通波羅蜜，其實不思議，",
          "能於急難中，無畏大自在。",
          "我觀如是等，與佛亦無異，",
          "若具受持者，同佛不思議。",
          "誦持佛法藏，一一皆遍了，",
          "即此法雲頂，皆是滿足位。",
          "云何此人等，不知此因緣，",
          "若此不知者，下愚何能了？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，毘盧遮那佛於光明中出大音聲，歎阿難言：「善哉！佛子，以是等菩薩雖有大慈，慈不遍故，所以不知；雖有大悲，悲不遍故，所以不知；雖有大忍，忍不遍故，所以不知；雖有大通，通亦不遍；雖有大力，力亦不遍；雖有示現，示現不遍；雖有無礙，無礙不遍。如是不遍，一一菩薩皆悉有之；若得遍者，了見佛性，即能知我。此事佛性猶故未了，云何能知如來量處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「世尊！如是菩薩猶故不知，一切眾生云何得解此理？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝！我此親承。第七佛釋迦牟尼次當宣說，一切眾生自然得了能奉持者，一切眾生自然得解我之所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難即問釋迦牟尼佛言：「世尊！此事云何？我自親承供養已經劫數，唯願為我示現，及諸法要，我欲修行，流注眾生心際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時如來告阿難言：「阿難！我今示現如是神力，汝等遞相告語，慎勿驚怖。」阿難即受如來語告大眾言：「大眾當知！大眾當知！」高聲三告。其時，阿難不覺身騰處虛空中，大眾仰觀見阿難身，謂是阿難得無礙通。其時音聲遍至阿迦尼吒天，所有世界盡皆知聞。阿難白佛言：「世尊！遍告已訖，唯願示現。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時世尊，即以四十齒俱時齊密入慈愍定，計念心中心呪。作是念已，復以右手中指指於南方，以足大指案於地，其時所有世界及非世界，所有地獄涌出虛空；復於上方世界所有諸雨，雨寶蓮華破此地獄。其時世界無有一人受諸苦者，穢惡都盡，俱得法眼見於如來。復有示現一切世界諸大藥叉及羅剎王、護梵帝釋四天王等，一切餓鬼及阿修羅王，如是之身皆得神通。所謂通者善通慈愍，普覆眾生如佛無異。復有大通，於虛空中雨微細雨，所有一切起願求者皆得滿足。纓重疾病承此聞力皆得除差，餓者飽滿，熱者清涼。復有大通，遍十方界所有眾生，當爾之時一一皆論說佛心地。復有大通，若有眾生在母腹者，處胎孕者，為兒者即能憶識過去心地，知所生處，本所經事，竝能記持。復有大通，十方世界諸惡災毒永劫不起。復有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及諸菩薩，乃至聲聞四果等類，俱得明見無有疑滯，俱時皆能明遍三界，盡諸苦際，同佛壽劫。復有大通，其通光明現五種色，一一色中五百萬億那由他殑伽沙化佛，俱將眷屬大菩薩眾昇空而來。所是眷屬皆能論說佛心中心所有法要，即自明解。復有大通，其通光明遍十方剎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其時大地動搖三十六遍，星宿日月應時墮落，遍於八方所有魔及魔民，皆捨魔業退其威神，即得佛通。佛通已俱，能憶識本所受業，即生悔恨，求哀懺悔，自求出家，無有一人心不定者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸善男子：「其此通光遍十方界有大威德，三明、六通、具八解脫。如法修者直至佛身更無異身。何以故？以諸佛心同時證故；以諸如來同印可故；我盧遮那者是佛母，常於此中自住持故；所有願求自印可故；自滿願故自觀察故；自與一切為灌頂師，所有學者自來證故；能知佛心者，廣遣諸天來供養故；令諸金剛藏王密跡菩薩為絕災變常覆陰故；又遣一切諸天不可識者求圍繞故；乃至世界所有化形者變形者，種種伏匿者、潛隱世間者，常來護衛故；上至釋梵諸天藥叉、天眾來從伏故。四海跋陀、鬼子、魔母、惡鬼、藥叉等，一切非行，乃至如是等眾無不順伏者，必當如法依我佛心取佛心法，必當證效更無異法，而能成我此心事者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！如此心法佛自依持，以大神通即得如法也，乃諸菩薩金剛久處佛行，亦至佛所，即能學佛堅固住，決定不退得菩提證。如諸下愚欲樂求者云何得至？佛力廣大威德玄曠，志行深𭲩住大忍力然始得成。今者云何欲令眾生修學此法？云何得如法、云何證驗、云何能了見？眾生心事當見之，時有何法則得辨邪正？復有何法令諸魔王等一切諸大惡王諸餘變怪即自調伏？復有何法立證佛心？我聞契經所說，久受懃苦具修諸度，猶未即證。我今不知所趣，唯願為我解說一切所有法要，證驗成佛及世間所知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛讚阿難：「善哉！善哉！汝欲知者聽受思惟，我今當說。阿難！其此佛身，世間有誰能識？有誰自知？有誰行行一無差失？有誰能知盡生死際實無有知？唯佛與佛能知此事。阿難！我此心呪，但行慈悲，日持千遍，得滿千日，佛力自成，所作自成，十地願力不能迴也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法，欲知驗者，持十萬遍外含一口水，心誦百遍，應有所作，以水𠹀之諸苦除滅，若得除者必定大驗。持至百萬遍，𠹀山得倒，眾罪得滅。諸有災疫鄣於世間作不祥者，於晨朝日𠹀一口水，得滿三日災疫即滅，能護大千世界地及虛空。欲定邪正者，取一銅鏡，無間大小，呪經萬遍持行，乃至邪正必定決了。若欲知此心、彼心、諸佛心、菩薩心、金剛心、諸天心、四果聖人心、四海龍藏心及龍王心、天王心、日月星宿心、藥叉羅剎心、一切鬼神王乃至世間隱形伏匿心，及世間眾生心，并知所緣之處，案《法華經》莊嚴六根功德從此而生，佛子必定，凡夫必定，菩薩必定，金剛必定，能作此法，餘無能者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難復白佛言：「世尊！如修此法，有何壇界、有何藥木、有何供養、有何香花、有何綵色、有何知識、用何處所？請具說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「汝為顛倒，為是正問。若是正問，即此顛倒。若正者不應問此如來心從色生邪？執法、像法、事法我都不為，唯有心法至心實際。阿難！無有一法攀緣至如來處，心無異境，唯一是實。阿難！若一切事法能作佛者，何不於事放大光明於身心，若於身心當知事法一無事立。何以故？我昔凡夫時，往尼佉羅山見諸呪仙作種種法，我於彼時近得此呪纔經七日，其諸呪仙不識我身，為此惡人作種種惡術欲降伏於我，盡其神力以經七日，殊無所獲唯自燋枯。我時怜念即語諸仙：『當知如汝力者，縱盡大劫不能害我，若害得者無有是處。』諸仙齊來即語我言：『汝得他心智耶，知我有害。』我即告言：『我得。』諸仙問言：『既是得者，我有何害？』我即告言：『汝等併隈平章，此是惡人宜作某法，在併隈處作彼人形，以刀刻之，其人即死，不復前進，傳說我輩。』其時諸仙聞說此事，心即憔悴，即來頂禮於我。復問我言：『聖者云何知耶？』我即答言：『仙眾！汝等是妄，我即是真；汝即是邪，我即是正；汝即見有，我即見空；汝即是枝葉，我即是根本；汝即是虛，我即是實；汝即是諂佞，我即是直信。汝之有法從我而生，云何兒子反害父母？豈有枝葉相害於根？豈有虛偽害得真實？豈有螢火害得日光？豈有微土能竭大流？豈有毒藥氣能破甘露味？豈有羅剎損得佛身？豈有蟻子撼須彌山？』爾時諸仙聞我此語，心生嗔怒共我捔力，以諸星術怖愶於我。我時須臾憶念定即在心，以氣噓天誦呪七遍，黑雲遍空，星宿不現，日月無光。我復吹地，其地動搖不安經七日。我復以心召喚十方佛，十方同時來至我頂，應時我身邊所有與我同類，唯我能知，諸佛亦不覺。我復以眼視於十方，其時仙眾惶怖無計，求哀頂禮依附於我，復重懺悔：『唯願救護，令我無畏。』我即以佛心觀之，即得無畏，即於我所，受佛心中心法便得神通。阿難！我此心法與十方所有諸惡心法為主，若人求一切事法及非事法，是世諦法、出世諦法，不依我此心法，別得神通者，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難復問佛言：「如上所說有定印者，其印如何？願為宣說定印軌則。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「善聽。先以結伽趺坐，念我心呪一七遍，呪手然結定印——先仰左手搭於交脚，即以右手仰安左手上，以十指與脘骨齊，以右手中指捻大指上文成——若人誦呪一百八遍三度，踊身乃至地下虛空，及三十三天，皆悉撫心生善。一切諸大惡王，能害人者、能障道者，皆使念佛，令不謗佛，令諸眾生得佛菩薩，永不退轉識宿命智。如來常以此印召慕有緣，令其大地三十六種震動者常用此印。此印功力不可具說，所有持者但自知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！如來所持能如是，其未得佛心者，云何持耶？我見諸藥或香或臭，我見諸水或濁或清，我見日月或明或暗，我見所修或凡或聖、或佛或魔、或想或像、或有或無、或安或危、或是或非，如上事者乃有無量。先後定，境像顛倒，幻化不一，云何如來以諸凡夫同佛持耶？若得佛持一一佛業，若非佛持即是魔業，云何如來以諸凡夫同一佛心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿難！善哉，善哉！一切凡夫能受持戒我此心者，實同我心，即同我力，若不得者，我受輪廻六道生死，所說言教，並是虛妄。墜墮眾生，當知我即是魔，非如來也。阿難！汝當有疑。阿難！汝更聽我所說。若有眾生能持此法，即如來心、如來心藏，此人守掌，當知此人即如來眼，所有瞻脈與佛齊等。當知此人如是求，手掌上安置是人故。當知是人是如來頂，如來頂上安置此人故。當知是人是如來心，如來心藏付屬是人故。善男子！當知是人是如來依，久遠過去諸佛依護此人廣救世諦故。當知此人即是佛樹、即是佛日，永劫不滅。當知此人是佛金剛山也，假使世界千萬億恒河沙數諸惡災祥同時出現，大地傾覆，一切山河、大海、目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山一時傾覆，龍藏浩沸，天地變滅，星宿墮落，眾生都盡，此人不畏滅沒破壞，無有一切諸惡能得其便。何以故？佛日護故，於佛衣下自藏隱故，菩薩蓋中自安身故，一切金剛得佛所勅衛此人故，一切所有自恭敬故。若常持者，當知此人必得佛身不錯謬故。阿難！若有眾生持我此法不得佛者，我即退位，入阿毘獄，更無壽生。」佛誓已，一切眾生及阿難身遍體血流，大地壞烈，日月不現，星宿隱沒。其時為阿難有疑心故現如是事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難唯身及心莫知所守。其時如來見阿難心悔，即為阿難說除疑偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「諸佛境界中，小根所不及，",
          "久遠諸佛語，菩薩不能知。",
          "諸佛神通中，是境見非境，",
          "久遠諸如來，同我此一心。",
          "此心非諸心，此心即是佛，",
          "若行此心事，無不離世間。",
          "過去諸佛心，未來及現在，",
          "中及菩薩等，及於諸天身。",
          "下愚凡夫類，能持我此心，",
          "速證無生忍，更不住世間。",
          "菩薩聲聞眾，及餘四果等，",
          "上及於諸佛，無不由是生。",
          "持戒得圓滿，信施有得報，",
          "存念常不退，在在所生處，",
          "常喜得逢迎；所說諸言教，",
          "皆是佛心智，念念得果報，",
          "皆亦由是生。一一諸如來，",
          "說量無窮盡；一一佛神力，",
          "復有無量方；一一方面中，",
          "復有無量佛；一一佛神足，",
          "皆從佛心起。一一佛心中，",
          "攝入心中心，如此心中心，",
          "說佛不可說，一一不可說，",
          "斯亦由是生。世間非世間，",
          "出世非出世，善巧諸方便，",
          "言說諸記論，祕密陀羅尼，",
          "他心自在定，過去現在智，",
          "未來得成果，斯亦由是生。",
          "魔王轉輪王，梵天自在等，",
          "一切諸有力，從佛心所轉。",
          "邪術與正印，見聞即辨了，",
          "如是聖心力，廣達眾境界，",
          "斯亦由是生。如來印眾道，",
          "降魔度非人，神變及自在，",
          "視入諸非境，為眾斷苦縛，",
          "震動諸世界，視入一緣中，",
          "大慈滿十方，斯亦由是生。",
          "一切眾生類，種諸福業等，",
          "成熟不成熟，他心自在智，",
          "決了所生地。一一遍十方，",
          "一切諸眾生，聞音皆信佛，",
          "是廣長舌相，斯亦由是生。",
          "十方諸國土，天上及下方，",
          "乃至萬剎土，一一剎土中，",
          "皆有萬世界，眾生不可量，",
          "聞音皆信佛，如是舌相等，",
          "斯亦由是生。光音遍淨天，",
          "或及非世界，有形無形等，",
          "俱能含佛性，有流及無光，",
          "虛空影響類，墮形中叐中，",
          "承佛即歸念，不信及闡提，",
          "斯法不斷等，俱得因緣者，",
          "如是諸眾生，承光得離世，",
          "此亦由是生。下愚凡夫等，",
          "能持佛心呪，即同佛心地，",
          "具六波羅蜜，當獲大神通，",
          "遍照諸佛界，即具六神通，",
          "所說如諸佛，舉足及下足，",
          "皆得大神變，是語及非語，",
          "問悉一音同，縱是佛非身，",
          "所說佛正智，凡夫及聖行，",
          "發念等菩提，一切果位中，",
          "皆是佛心力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「我此句偈，如虛空花，以佛神力，即便住虛空中成菩薩蓋。其此蓋下，復有百億殑伽沙那庾多不可說不可說世界無邊量化佛，復有如是不可說量法身佛，復有不可說量報身佛，一一眷屬皆是菩薩唱導之首。復有不可說量菩薩，一一菩薩復有無量眷屬，皆是人中唱導之師，皆是三地、四地及八地等而共圍繞。如是等佛及菩薩、聲聞、緣覺、四果聖人，一切諸天仙，無量世界四天王，梵王帝釋及阿修羅，及一切羅剎夜叉鬼神眾，一切大威德者、大神通者、大護念者、大慈悲者、大自在者，皆共圍繞此蓋，持心不退，受佛中心法。」其時即有大不可說不可說數地神，各持一千葉蓮華，承此如上持呪人足，遊騰十方現光明身，其光皆現紫磨黃金色，一一眾生見此光者，即斷有流，得入佛定，即見大千世界所起因緣、所作事業，皆悉明了，無不獲果。其時阿難以偈歎佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉我師釋迦文，一音遍了大千界，",
          "以一微音度脫了，眾生身分不覺知。",
          "善哉如來自在光，是臭非臭皆照觸，",
          "自心涌出甘露水，灌洗得淨不覺知。",
          "善哉無畏自在心，能以無畏怖諸虎，",
          "野象毒龍皆自伏，自然生慈不覺知。",
          "善哉無畏神通王，出語大千皆震動，",
          "動以自然來歸伏，伏以其心不覺知。",
          "善哉無量慈悲心，能以慈悲流諸趣，",
          "一切德慈修佛法，所修慈者不覺知。",
          "善哉無量善藏王，廣付善哉與眾生，",
          "所持善者得善定，持善之人不覺知。",
          "善哉無量寶幢王，將此幢光陰世界，",
          "眾生蒙呪脫苦縛，得離苦者不覺知。",
          "善哉無量大法樹，能與大千作陰涼，",
          "所有住陰離熱惱，得離惱者不覺知。",
          "善哉無量大法鏡，照破一切黑冥暗，",
          "得明心中出智慧，具智慧者不覺知。",
          "善哉如來一音聲，所聞持者得一味，",
          "如是一味遍眾生，爾乃名為大慈悲。",
          "我今下愚凡夫智，若欲歎佛無窮盡，",
          "具以微心少歎耳，願佛慈悲納受之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，阿難偈歎佛以白佛言：「世尊！我今愚淺，雖以歎佛，佛神德故我不能宣。世尊！如是因緣、如是神力、如是自在、如是決定，我未聞見，如來因何今乃說爾。如來久知眾生根性淺深皆不等學，何故昔時不說此智普及眾生，而令有來往耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「我此心中心，常於我前，我未出世此心出世，我未受生此心受生，我未得定此心先定，如是定慧力是佛住處、是佛行處、是佛定處、佛思惟處、佛覺悟處、佛行道處、佛決定處。阿難！一切菩薩、金剛、諸天、下凡夫、諸餘神鬼、夜叉、羅剎、星宿諸天、幻術魔王，如是等能行我心即得我通，若不行我此心法者，欲貪我通，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難白佛言：「世尊！如來心十地菩薩由不能知，縱有知者，從佛退位然始知之。今眾生欲修皆是下淺，而心不了，願決相貌。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「我與汝說心中心相貌，不離一切眾生，有十二種心，是佛心中心事。何者是耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者，自身相苦而不辭苦。自心處苦，而見一切眾生受非苦時念念稱說，大悲愍生決定心。自身不見苦，於法無所得。能見眾生苦，救護以命，徹到得出離者，是名第一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者，觀一切苦。如現前想而不動轉，觀一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有諸惱亂來相及者，作入四禪想，一切怨家來作父母想，欲救諸苦；觀此苦人，如孝順子向父母想，是名第二心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者，將自心事同他心行，將他心事同自心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲與己所欲等，一切邪心與正相等，世間一切法寶重如己命等，世間三光如己眼光等，乃至所有食飲、妙藥、差身病等，是名第三心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者，於佛念處作成佛想。我當住持常不放捨，如毘沙門王掌舍利塔，如十金剛藏共持一金剛珠，如十世界跋折羅神共持一跋折羅杵，如十世界觀一日光，亦如十方眾生同一世界，是名第四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者，能於諸佛一一言句辨論、一一說法、一一法樹、一一印契、一一神通及大小力用而歎己身於法，堪作下劣想，一一思惟不入睡眠，決定生心，為大千界是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是者，即得五眼清淨明見世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者，於六度中攝諸心，入慈定門，攝毘那夜迦為六種善知識：第一毘那夜迦名為無喜，此人來時，令人心中喜怒不定，多行殺法。師即以羼提波羅蜜，攝入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名為幻惑，此人來時，心所動亂，令人不定，於眾法中亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝入，號為不動智。第三毘那夜迦名為妄說，此人來時多喜，於綺言中生決定心，於誑語中生直信，於清淨中生貪欲心、生染污心令人顛倒。即以尸羅波羅蜜攝入，號為善巧方便主，即令此人無所能為。第四毘那夜迦名為執縛，此人來時，即令行者翻禮魔王，其此毘那夜迦常與一切魔王共為伴侶，所以現魔大身令歸依，攝入信心轉動惑亂。既覺知已，即以毘梨耶波羅蜜攝，號名為大方便王。第五毘那夜迦名為可意，此人來時，令人悕望心成就，專行劫剝廣求財物，將為麁用，先以財心，後乃方施其人，常與餓鬼王居野，令此人常無厭足。無厭足已，此一切法力俱失。即以檀波羅蜜所攝，號為大施主王，從此攝已貪心亦盡。第六毘那夜迦名為作偽，其人來時，純辨非法，不得正智，多見過患，妄生法相，無利求利，廣行異說為眾導首，於正法中起謗法心。即以般若波羅蜜所攝，號為智慧藏王。復有毘那夜迦名為斷修，此人來時，一切念心俱時都盡，惛惛重睡，復生眾病，發動外魔，為作內障令人怖懼，多起妄見念異法想。如是諸想即以無畏所攝，但行大悲願為眷屬，其人即自臣伏。得臣伏已，物非呵責，是為第六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者，於七菩提分我常懃求，所修功德常施一切。攝一切眾生苦，我身待受，令一切得見聞覺知，令一切眾生去離魔境，是名第七心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者，於八聖道中常無厭足。常生十信，存十善行，不說人過，不自讚，不毀他，無想施，不望報，常行施誓，持法無疲厭，如願教行，不失本心，是名第八心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「九者，不欺眾、不嫌法、不我慢、不增上、不執著、不誑他，常行質直，所修行願一一記持，佛及僧寶接足承事，所禮尊像不輕慢禮，一一如法，是名第九心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者，須存十信具足：一者知佛常住在世有大神通；二者信法深遠具大方便力有決定力；三者信佛慈愍廣施法要拔濟眾苦；五者知佛於五垢中常現慈光；六者信佛於六賊中如父母；七者信佛於七孔常出佛音；八者信佛於六十二見無愛憎想；九者信佛於五濁世常度眾生，說無礙心無有邊際；十者信佛菩薩及諸金剛常現神力，能化眾生一一成佛。若如是者名第十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第十一心者，於諸法中一切言論義辨，慎勿自讚。不讚己善，不近豪貴，不捨眾善，深觀菩薩如在目前，一切怖懼自然除盡，諸佛菩薩漸自降攝，是名第十一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第十二心者，深觀自身若有少慢自當加持，若有怠惰自當捨身，若有麁橫捨豪貴友，若有多慢自須調伏，若有多誑觀利刀境，若有多貪執火而居，若有多欲當觀臭肉，若行污穢先觀牢獄，若能如是者，是佛心中心法決定，佛心更無疑也，是名第十二心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難白佛言：「世尊！如佛心中心，直是佛境界耶，及眾生境界耶？若有眾生境界同此十二心者，此心非眾生行處，若眾生行得如上事即無有疑。云何眾生能行此心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「但自持之，十方冥證，非汝所測。汝若能測，何名佛心中心耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時阿難復白佛言：「世尊！如是法契言不虛妄，今欲所問佛當許不？」佛言：「汝欲何問，任汝所言。」阿難問佛言：「世尊！其有眾生，欲求脫苦，欲求降魔，欲求攝持，為有餘法，為用心中心耶？若用此心中心，未見法則。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「汝欲知法，善聽！復當為汝更說隨心陀羅尼。」即說呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵　摩尼　達哩　吽　泮吒」又一本「嗚　吽摩紉馱唎（二）　虎吽（二合）（二）　泮吒𭉪」音；又一本「唵　摩紉　達哩　吽泮　吒」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若受持者，不須擇日、不擇星宿日月、不問齊與不齊，於如來前、或於像前、或於淨室、或舍利塔前，隨心所持香花盡心供養，於白月十五日洗浴清淨，著新淨衣，隨力所辦供養。為護法故須三種白食，作一方壇隨心作之，幡燈隨力辦，誦心中心及隨心呪各一千八十遍，於像足下便取睡眠。於晨朝時，如來即為現身，及聖者金剛亦為現身，十方菩薩諸天即來圍遶，一切行願皆悉滿足。若身自知犯觸及有諸罪，誦至萬遍，自得現佛清淨光明之身，乃至一切諸法，但誦百萬遍無盡知，無有別持之法。若有一切難伏怖畏之像能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指節上，陰誦隨心呪，不過百遍自然降伏，毒害火災以氣吹之自然除滅，難滅能滅，難除能除。若有一切障難之事，但以二手合掌，以頭指無名指掌中相鉤，小指大指中指掌中相著合，面向四方各誦一百八遍，罪垢消除，障難並盡。若有上毘那夜迦，欲令降伏者應聲降伏，不伏者以右脚大母指按地，誦呪百八遍，其時毘那夜迦七孔流血自然降伏。十方世界所有通虛及持呪仙，及四跋陀及八龍藏界，所有祕法，一切諸有情類，應心呼召，無不順伏，唯除惡法不入此中。若欲所求諸天香供養者，仰面看天，誦呪一百八遍，其香即下。若欲往十方佛剎菩薩境界，但以中指指天，呼摩醯首羅相隨，天處不入。臨命終時，十方諸佛臨頂，自迎將己世界。欲求現身不死必佛世界者，但誦至十億遍即得，必此天地更不改顏，除不至心。若有至心不應此者，我即妄語，所有經教並是魔說非佛說之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。欲求錢財者，取一熟錢開字當中節，密呪一百八遍，即展指，指彼人心，其人開意任意多少，口道即隨。若欲召呼臣、公主、妃后、諸宰貴者，但取美香一顆，抄彼人名，內相指下，呪一千八十遍，即自奔來。若須穀麥，取所須者三顆復安中指下，依前作法即得稱心。若欲令一切歡喜者，屈中指入口，呪一百八遍，將指指前人隨順不逆，悉皆歡喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。欲召諸龍，但取井水一椀，呪經一千遍，寫著有龍水中，其龍自來從伏敬事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若天無雨，取龍腦及井水一椀，呪經一千遍，置於日中，即白龍從椀而出，應時雨下。若雨多時，取金色赤土，於紙上畫作一龍，呪一千八十遍，放著井中，即有赤龍騰天，應時即止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。穀麥一切苗稼不滋茂者，蘇一斤，呪一千遍，隨風燒，一切皆悉潤，隨時成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若世間疾病流行者，於赤紙上畫取彗星形，呪一千八十遍，其病即除。其星形有六箇小星，合成一星如木揭形。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若國家刀兵嬈亂，四邊不寧，取一賓刀子，呪一千遍，隨方所指即現神兵，無億世界所有外難自然退散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若習一切伎藝、文筆、工巧、內絕外曲、盡世幻術及佛菩薩金剛所行之處所緣境界者，每日晨朝持千遍，經一百日無不盡知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若欲得海龍王寶、諸佛如來所付龍藏要記者，但燒五種香，所謂檀、沈、薰、陸及龍腦、畢力迦等，於夜靜時誦呪，面向四方，各誦一千八十遍，其時即有四方龍王，所主藏物即自奉送。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若須地藏中寶，所修功德但言：『我要此寶修營如是功德。』以足踏地，誦呪一千遍，其時十方地神發世諸物，來送行人供其所用。若為名利惡用，即不果遂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若一切人相憎者，取五木花，呪一百八遍，書其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若人先持一切法無功效者，但取自身所著上蓋衣，呪經千遍，與佛敷坐滿其七日，即取將著，或復持行持法要即有效驗。一切菩薩及金剛藏自然臣伏，驅策迅速，所索無滯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復有一法。若有病疫劫起流行，取七味毒藥，所謂烏頭、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龍腦香、肉豆蔻，貪來呪一千遍，以水漬之，取水灑病者身，無病不除。若有率跛，呪刀一千遍，將指患處，應時舒展，永劫不加盡報無病。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「若我說此法要窮劫不盡，所有所求者，依我上法求之無不果遂，諸有所作一切事業無問大小，盡皆成就滿足無缺。若能常持直至菩薩得不退轉，若能日日作此法者，持此心者，能與世間作大樹王，陰諸眾生得離諸苦，能令一切皆得佛心，一切眾生得不退者，皆猶此人持誦威力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，如來說呪法及功能已，一切菩薩及諸金剛、天仙身光悉不現，惟有佛光遍閻浮提。其時諸天住虛空中自然迴轉，一切魔宮頎覆，須臾之間散滅無餘，乃至大地六反震動。其時十方世界，所有菩薩持諸花幢，供養釋迦牟尼佛，其諸花中所有音聲皆說佛心中事。諸佛心中應現，隨心所用不可思議，所持花香皆不可說，亦現不可說音聲，所說神力皆亦不可說，其諸菩薩以佛心中心力亦不可說變現。其時十方菩薩，見佛光明遍閻浮提，各於心藏以偈歎佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉此光明，是佛心中力，",
          "魔王雖覩見，散滅無形身。",
          "善哉此光明，是佛無礙力，",
          "魔王自殄滅，十方菩薩來。",
          "善哉此光明，是佛隨心力，",
          "其力及菩薩，次及凡夫身，",
          "婆馺婆樓那，鬼子及神母，",
          "諸天夜叉眾，同時來供養。",
          "一切金剛眾，及與自在天，",
          "香積諸梵王，皆悉來歸依。",
          "一切諸星宿，風、火、電、嫚神，",
          "四天龍藏等，持花來供養。",
          "四維上下界，虛空及水際，",
          "橫流於十方，皆歎心中心。",
          "如來心中心，盡劫說不盡，",
          "假使百千海，不與一毫等。",
          "假使千世界，不及七毛端，",
          "滿足薩婆若，不及佛心際。",
          "我等廣修願，已經無量劫，",
          "所有諸菩薩，未悟心中心。",
          "如來心中心，唯佛乃能了，",
          "菩薩雖讚嘆，不及一毛光。",
          "十方現化事，皆是心中心，",
          "乃至於有頂，亦是隨心生。",
          "諸佛說隨心，我亦隨心學，",
          "我既修學已，願佛存記之，",
          "若得隨心成，俱時成正覺。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時大眾聞佛所說，一一合掌持佛心中心。如來見，即以舒金色臂，普為印頂受菩薩記。其時大眾得佛授記，歡喜奉修，禮佛而去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說心中經卷下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康安二年九月十日，以東寺御影堂本加挍直悞了。　　　　　　賢寶生三十"
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        "text": "天明二年壬寅六月十四日，以東寺觀智院藏本挍合朱書訖。　洛北蓮臺寺慈忍"
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        "text": "享和改元辛酉年六月，請得彼本以令他寫之。當山明王院峯觀，挍於本書間點國訓。予更挍正施訓冠疑，而上木後賢復對善本。此經二卷，見《八家祕錄》并《御請來錄》。"
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        "text": "豐山總持院快道誌"
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        "text": "享和三年癸亥三月二十六日一校間加筆削畢　　　　　　　　　　　　慈順"
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        "text": "文政三年庚辰四月十四日以右傳校之本一校之了　　　　　　　　　　龍肝"
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        "text": "佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上"
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        "text": "三藏菩提流志奉　诏译"
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        "text": "如是我闻："
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        "text": "一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹：「普视众生都无差途，善哉！众生当何所救？」思惟已讫，一切诸佛世界，及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛，应念正思；复有诸菩萨等，住自心中而复不动；复有诸金刚领诸眷属执金刚事，不安其座游行十方；复有诸天仙魔众怖走无处。"
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        "text": "尔时即有十金刚藏菩萨，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，为恶相耶？为善相耶？」尔时如来但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善，且自净心，待佛所宣。」"
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        "text": "尔时，复有德藏菩萨问金刚愍言：「云何名为慈悲三昧？」即金刚愍告言：「正是救摄之处。善哉，善哉！」其时各净身心，在须臾之间，见如来心遍诸众生。"
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        "text": "尔时如来从三昧起，告言：「诸善男子！善哉，善哉！众生没尽，汝悉知不？我今见诸众生不解我法、不知我心、不到我际，被魔所持，如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？」其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子威德自在，来白佛言：「世尊，我有菩萨慈。」佛言：「此非慈摄。」复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力摄。」佛言：「金刚！此非力摄。」其时复有一切世界大自在天，能变身为佛来白佛言：「世尊，我有自在变化所摄。」佛言：「非汝幻惑所知。」"
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        "text": "于众会中有一菩萨名曰实德，白佛言：「世尊！如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难？」尔时，如来告实德菩萨言：「唯有如来心中心之不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去未来现在一切世界有通、无通、有智、无智、有贤、无贤尽归伏故。」"
      },
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        "text": "尔时大会闻说此已，咸欲听受，于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言：「此是何光？何等因缘？」答言：「此欢喜光从心中心生，世尊当知此光不可量、不可称、不可赞叹亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，守慎诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故，以是因缘名心中心。」"
      },
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        "text": "尔时，一切大众白佛言：「世尊！我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈，宣说此句证修觉地，唯愿使我于中修行。」"
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        "text": "尔时，如来告诸菩萨诸善男子：「今当宣说。证修佛地有十种持，必定成就。何等为十？第一持心。于法无碍于佛生信于心平等，于众生生慈于色无著。第二持戒不阙。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除憍慢。第三莫行恶。修不杀戒，勿食恶食，慎莫自赞，莫见他过。第四于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。第五若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。第六于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。第七所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。第八于一切所有莫生偷窃、断非理恶，莫行谄佞，于佛法要护如己命，乃至良贱莫存二心。第九所救诸苦际不至诚者，实莫退心，莫自轻法，莫使他轻，须断己谤，莫使他谤；必须质直常行耎语，劝存善道起大慈悲。第十断除邪行莫损虚空，志信坚固不辞疲苦，常劝不舍慕善知识，或于林泉清净之处发广弘愿，慎莫怯弱；念念存摄勿令邪见，常住大乘，有善知识承迎礼拜。如是十事能断除者是持法证，决定直至无上菩提更不退转，欲修菩萨及金刚身满足不难。」"
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        "text": "尔时诸菩萨闻说此已，白佛言：「世尊！如此愿行我今修学，唯愿如来起大悲心说此神妙章句，大众欣仰今欲受持。」"
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        "text": "佛告诸善男子：「乐说便说，谛听！谛听！」尔时如来复以菩提心契护于大众，令心不动，即说呪曰："
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        "text": "「一切佛心中心大陀罗尼："
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        "text": "「唵　跋啰跋啰　糁跋啰糁跋啰　印地㗚耶　微输达祢　哈哈二上六合同噜噜　遮㘑迦噜　遮㘑莎嚩诃"
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        "text": "「第一：先以左右二手二无名指各屈钩，苾于中指后，以二大母指各屈捻二小指甲上，二头指各屈钩二无名指头，二中指直竖头指捻，合腕当于心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩萨智具足、一切波罗蜜门具摄在心，所有诸佛菩提及诸秘门是此印摄。于净室授持此契经七日间，所有法要即现目前，于诸魔道及众生道及诸鬼神道，如是隐形伏匿，持此印契自然知处，更欲变形变亦不得。诸善男子！若得此契，应念即有十方诸佛云集其顶，应念即有十方菩萨求为侍者，应念即有十方金刚求为给事，应念即有十方诸天侍卫供养，诸魔眷属悉舍本土来助法威，一切毘那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道，先结此契呪三七遍，举在心上，回身起立左转一迊，其时大地震烈，其魔诸众陷入下方永不复出；纵有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非欢喜时——十方始安，诸善男子，当佛之首、诸法之母、诸契之王、十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者，若不过者必须记持，勿轻用也，量事大小用之。若持诸法，先以此契为首，不得此契诸法无主——纵有成就，所有身心亦不决定，诸神不卫，所作诸法多诸障难。慎之！慎之！莫不净用。"
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        "text": "「第二：菩提心成就契一名十方如来同印顶契，用前呪。"
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        "text": "「先以左右二手中指相交，右押左，于虎口中出头；二无名指并屈，押二中指背上；二母指各捻，二无名指后相拄头，二头指于二无名指背上头相拄；二小指直竖合，头相拄成。若善男子善女人得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契得闻持不忘，于诸法要自然通达；从久远来所未持者，应心所作皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬来欲恼者，举心即退；欲有所须，点契即来；乃至千变万化能惑人法，结契持心即现本形。地中伏藏、龙宫宝处，若有所须，以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教来。若求小通不经三日，若求大通不过七日，于梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛、菩萨、神鬼、精灵、金刚等，每结印之时将印印眼，至一千八十遍即见。必须安心，勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者，以契呪之一百八遍，将契指天画成佛字，其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼，但言：『小贼不经再三。』其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者，但结契呪满一日，癫病亦除；除不至心。若于龙藏所须法要，结契诵呪呼龙王名，不经一宿其法自现。当见之时，诵持不得更不忘失。若得此法但自秘之，勿传非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用损其灵验。记之！记之！"
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        "text": "「第三：正授菩提契一名摄授诸秘门契亦名顶轮契，同一切佛用。"
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        "text": "「先以左右二手无名指于中指头指两间出头；次以二中指二头指并头相捻，四指齐头相著；二大母指捻二头指上节文；二小指并头直竖，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩萨、金刚心法者，依从此契，应念即得不动智遍十方界。是圣、非圣，是魔、非魔，及诸天仙、四果圣等诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。世间所有事业，世辨、非世辨，从此即和合同佛心。何以故？得佛三昧门故，诸佛秘藏从此摄故，诸佛顶轮从此成故，一切金刚依从住故，十方众圣来归命故，一切诸恶回向善故，所有诸恶自摄心故，一切诸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成过之女自求哀故，一切龙藏自开发故，诸伏藏神自布施故，龙王宝珠自现前故，阎罗天子五道开闭所有主当自来忏悔故，一切诸法不得现前依从此契即得现前故，一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故，一切菩萨威光不能遮此行人身故，小大愿求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，于净心中慎莫惑乱，收心在定。先念三归，发受戒心，然结此契。当结之时，即有十方地神执持香炉供养此人；帝释梵王现其人前，为说愿教持印；大神立在左右为作证明；灌顶轮王及执金刚神立在前后，手扶佛甲在行者身；诸金刚藏位立虚空，雨大宝华安慰行者；十方如来纵住十方，放白毫光照行者身，光中化佛执大法轮印行者，得印顶已，所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香：一檀香、二薰陆、三沈香，各别烧，三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，结此契呪三七遍，运心遍十方，经三遍迊一切即至。欲召十方宝藏及龙藏、伏藏、神等，以契指天，即现其前。欲使神鬼及诸金刚、天神、菩萨，乃至一切道力欲使令者，以契印口阴诵七遍或三七遍，应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝，结契诵至千遍，十方如来自助其力，何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者，欲令破者，举心即破。种种诸病，于大悲心中欲作救护无有疑滞，诸有病苦来求救者，身不能去，但结此契，口言捡挍，其病人边即有圣者自变化身，救彼病苦还得除差。欲用此法，必须消息记持，莫不净用，若不净用，一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者，结此契日持千遍，不经七日无法不成，所用即无滞碍。记之！记之！勿传非人。勤苦愿求，经三七日，得佛菩萨。"
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        "text": "「第四：如来母契又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名总持母。"
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        "text": "「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二头指钩取二小母指头；二大母指并押二头指中节；二无名指直竖头相捻，苾二中指向二无名指后亦相捻；四指头齐合腕成。其座须结跏，亦得验小声阴诵前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方诸佛七遍，然后当结此契。其契每于大月十五日结此契持得万遍，十方世界所有自在法门应身即现，乃至三十三天须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生，诸佛成道我亦成道，诸佛度人我亦度人，诸佛无碍我亦无碍，诸佛化身我亦化身，诸佛法身我亦法身，诸佛放光我亦放光，诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛不食我亦不食，乃至种种诸佛所作之事皆悉能为能作。何以故？为于此中是八种母故，及八自在故，诸佛常说八自在故，我从此而生更无别处。有此契即能摄八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八种随心。何等为八？一变化随心；二慈悲随心；三救苦随心；四说法随心；五逆顺自在随心；六摄诸要契自来相逐随心；七所有诸毒令向善，得至佛身无退转随心；八世间所有果报福德，能施即施，能割所割，能修即修，须成即成，须破即破随心。善男子等！如是随心事中，一一皆有百千恒河沙随心事不可具说。若有求者，但于晨朝结契求之，无不可逐。若不果者，诸佛妄语。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩萨位者、欲求金刚位者、欲求天神位者、欲求现十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨无阙短者，唯当至心思惟自念事，日持千遍，七日之间即能得至，一离世界更不往来。何以故？为同佛身得佛神通故，为同佛心得佛慈故，为同佛眼得佛见故，为同佛力得佛持故，为同佛行行世间故，为得佛印亲印受故，为得诸佛同变化故，为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏？见无二身，唯见一身；见无二佛，唯见一佛故。善男子！当知此契，唯佛与佛乃能记持，非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持，非初心，也非诸金刚。佛受与者然始忆持，非小通也。善男子等若将此契，十方世界所有通灵，无不识知，无不摄受，无不顶礼，无不归从，无不加护，十方如来无不印可，宁于百亿恒河沙数世界，诸有大地尽皆灭没，诸须弥山王末为微尘，复有佛身迁转不定，当知此契不可说，无有定相。何以故？岂有诸佛迁转身也。当知此契，诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨不从佛受能行此契，无有是处。若有金刚不从佛受能得此契，亦无是处。尽于世界，虽有诸天不得见闻。何以故？佛不受故。善男子！当知此契，欲同诸力无有校量，若能至诚持经三日，大地震动如佛出世，日月光明自然不现。何以故？为此力故。善男子！我此印契，久事我者即来付属，同我心者我亦付属，具大慈悲我亦付属，长养法性我亦付属，能度众生直至菩提我亦付属，依我经教记持在心我亦付属，能为众生作决定者我亦付属，能使众生修行戒行——所有魔事为作制约——不令退失我亦付属。善男子！当知此契，佛额上光，结持之百遍，举至额际，即能放光。善男子！当知此契如来心，结契持百遍自得佛心。善男子！当知此契如来眼，持契百遍，举至左眼即同佛见，举至右眼即同菩萨见，举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知，此印如来神通变化，结契持之百遍，举至左膊，即同如来无边身，身通化自在，观见众生在于身中；举至右膊，即运转大地在于身中。善男子！当知此契，即是如来神足，无碍故，结契持百遍，上下八方应时示现，皆有七步纵迹。善男子当知，此契同于如来语，持契百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有碍滞皆合契经。善男子！当知此契如来顶轮，结契持之百遍，能与恶业众生作大福田，善业众生证果受记。当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。善男子！当知此契不可思议，若于愿持者必须珍重，勿妄宣传与诸非人。何以故？我自保护故。若传非人即同谤我，若谤我者必无出离。若不出离，云何得见十方诸佛？云何得闻十方诸佛名字？更何得见诸佛法身？诸佛永劫更无护念，一落地狱过十恒河沙劫始得出生，虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也，受法、忏悔、除难、救苦、摄障、度人、降魔、止毒用，纵有轻小事意用此法者，多不成就，自当失验。若能依此，诸验自成，不假别持。使我广说句义重叠，遍于大地犹亦不尽，记之不轻。"
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        "text": "「第五：如来善集陀罗尼契亦名摄菩萨契，亦名摄一切金刚藏王法身契，亦名集一切陀罗尼神藏契，亦名集一切威力自在契。"
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        "text": "「先以左右二手合掌，交二中指右押左于掌中；二大母指左押右各捻本中指如环；二无名指二小指并竖头相捻；二头指捻二无名指上节文成。若善男子、善女人等欲持此契，先当于晨朝时至心称念三世诸佛，面向十方说三归依法，清净澡手嗽口，然结此契闭心静坐，十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心，诸佛言音从此而出。言音既出，十方世界所有陀罗尼法门，及一切陀罗尼神，及百万亿金刚藏王、百万亿世界菩萨摩诃萨，及诸佛陀罗尼藏、龙藏、日藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等，自然开发，皆自现前。如云玉雨花，遍彻十方世界，所有陀罗尼藏即自了达。得了达已，一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法，须烧檀香、薰陆香、沈香等，须净衣服，所发誓言：『我今持此契法，普为一切众生。』设此誓已，即结此契持至一百八遍，即有一切诸佛化身为百亿神，各严器仗及诸眷属围绕呪者，及百亿神军、百亿鬼军、百亿诸天仙众，一切水火风天，所有精祇、变怪无不来集。既云集已问言：『何欲所作我不违逆，能为即为。』所须七宝千子、隐形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然调伏。若有不顺之者，以契指之，应时契上化出兵众，身持火焰前后照彻过十方世界，一一兵身皆长千尺纵广正等，转轮圣王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀罗尼王为说法要，自然开解。若降恶兽，以契指之，应时契上即有五师子现，恶兽自然弭伏；如来昔于摩诃陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳，结此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，于时地藏及金刚际遍其山下涌出，金刚掷著他方，一切众生无觉知者，如来放光动地当用此契。若有灾疫流行，恶风暴雨难禁制者，当结此契呪经七遍，轮转三匝灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功夫不得効者，当结此契在于顶上，得至最胜其力即成更无拥滞。善男子等！如来神力从此而生，如来契法住此而出，过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力，及诸天仙一切外道能为伏事者，皆以此契摄持。若一切法，有诸众生不决了者，亦结此契指此人心，自然了达。诸佛、菩萨、金刚所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼，自证功力动大千界，不得此契能了知者，无有是处。如我此契，纵持诸法多有犯触，但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛，下至种种隐形、种种幻化常来供养，常持此契所有福力共诸佛等。若修无上菩提之人，当持用有力。诸余贪诈小心，勿妄宣传；纵传无效，即起谤法。善男子！当知此契是诸佛之身，能摄诸法自宣通故。善男子！当知此契以如来身，能摄诸圣来作辅故。善男子！当知此契如来心，摄诸藏门在意中故。善男子！当知此契如来身，能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子！当知此契如来身，能令一切大神布世间故。善男子！我此契即始一付属，我此契即流注贫下诸众生手，其此众生是我菩萨随念所生，得菩萨记我始付属。善哉，善哉！善男子！宁说诸佛同婬欲身，莫轻此契，必须护持。何以故？岂有诸佛成婬欲行不。诸佛若无婬欲，当知此契必同诸佛。若持此契，纵造地狱因，堕于地狱，令地狱内诸受罪者应念生天，无有一人及受罪苦。释迦如来现病，入于地狱救诸众生，当用此契，更无余契能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽，记之不轻异。"
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        "text": "「第六：如来语契亦名勅令诸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名闻持不忘契，亦名善说语秘门契，亦名同一切众生言音契，亦名一切逆顺而说无能违契，亦名一切言音无错谬契。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「先以左右二手合掌，以左右二无名指二小指叉于掌中，即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上；二中指二头指并竖直申，总拆开二分计成。若善男子善女人得此契时，或得闻时或得见时，其人身上所有积劫重障难自然消灭，一切法要及非法要，出语赞叹即成实故。所出言音勅召诸事，告令十方，应时十方同知闻故。心中所须诸法，但口告言我须此法、我须此力、我须此宝、我须此药、我须此食，若有一切所须，但净心结契诵呪，至一千八十遍，所须之物应令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天闻此语音，谓如来语即来供养。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者，闻此言音毒心即除，虽在十方即自求哀发弘誓愿：『我乘佛教更不敢作恶。』下方世界诸金刚藏，闻此言音踊出金刚座，扶持此人安其座上，维摩诘取东方金刚座用此契力，多宝如来从下方发来用此契力，出言即得更无疑滞。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同诸佛言音无有二故；以此言音同佛常决定故；所有诸法口所宣说，即同记持无错谬故；念念不退同佛记持常不阙故；言所出音一切众生若得闻者皆解了故；是语非语口所说者如诸法音，一切众生皆信受故；所说教令众生记持不忘失故；纵有非语使诸众生，将为正法能护持故；有诸众生失念、失心说错教命，我此言音能令得本心正定故；所习法要能令众生乐听闻故；所说言音无违越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或卧，先念三归，然后结持此契得满百日，一切语言无不解了。若能至心，不解了者，一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力，无喻可喻、无比可比，乃至过去未来现在一切诸圣，无有能知此契力者，持之得通不知根际。我今虽说而有付属，亦不知根际。当知久远佛力，递相付属、递相承受、递相印可、递相授记。如上之事从自在心中语契出生，不可轻用。记之！慎之！慎之！初心众生勿令见我如上印法，难可度量消息。不得轻用，小小之事若有用者令人失验，纵欲用时量事大小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王、诸眷属等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神灵忽然沉没。佛视此已便即微笑，以其语契指十方界，天地大明。时诸菩萨各自现身，各各动摇，天地大动，尽其神力亦不能止。其时，如来却后安坐，告大众言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指横著掌中，右手亦如左手安右膝上，应时一切大众及大地等并悉得定。「善哉！诸大众等，当知久远诸佛有如是力不可思议，一切菩萨心中始可安立、如上诸法决定加持。若无决定，纵尽劫修有何成益？」"
      },
      {
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        "text": "尔时实德菩萨白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不说？如若不说，如病露现莫知方救。」"
      },
      {
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        "text": "尔时佛告实德菩萨：「我此定契一一诸佛从此得定。久远以来，唯诸佛有此定契，若诸菩萨、一切金刚无此契也，若有此契即同诸佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其此定力有言宣不？」「实无言宣。」「若无言宣，如上诸法亦无言宣，谁人得到，谁能言宣？」「唯我此身能为解了，唯过去诸佛能为解了，其诸菩萨能解了者，即同我身非菩萨也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时如来说此语已，下方有一菩萨名无碍通，从下方来佛前踊出，心住忧愍，嘿然而坐，所有宝座皆不现前，唯自长叹不赞叹佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛，佛即答言：「此人普遍所以长叹。」"
      },
      {
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        "text": "佛告无碍通菩萨：「今有何事唯自嘘嗟？」"
      },
      {
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        "text": "无碍通菩萨心始欢悦，宝座始现，有大威光影閇大众，即下宝座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我于下方闻说佛心中心及如上契等，便即说持。今得此通，今来至此。善哉世尊！然我悲愍当知不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼罗也。」"
      },
      {
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        "text": "无碍通菩萨言：「世尊！未得佛者、无决定者、攀缘多者、无慈悲者，其此众生欲入此中可得不耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「无碍！我本说法只缘下劣，如有下劣欲得求者，结日轮坛，其坛三院，逆日结之无诸供养，唯有美香戟羗三个，若无戟羗三刀亦得，三盏香、三面镜、三盆水，其坛纵广八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩萨法求之，第三院中金刚求之，余一切诸天仙神鬼地神等法，于坛外求之，举心即成，不假多日。余有功契不得传凡，现微功能。今且略说，但有懃修，诸有功法自然证得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大众问佛言：「世尊！其此法契从谁授持？得谁灌顶？得谁加护？今得此通遍满十方，能令一切尽皆降伏，能令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法得如说通？谁人得通佛自证见？我等今者欲请作其师范。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时佛告大众言：「汝等今有疑，且待须臾自当得见，汝自证问。」"
      },
      {
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        "text": "尔时如来于自心中结持语契，遍告十方：「一切心中心者急来，大众欲见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，多罗菩萨持菩萨心契，眷属围绕，从东方来变身为佛，一切大众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方来，持菩萨成就契，化身作佛，一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来，持正授菩萨契，从彼国来，在路众生是心非心，以契指之总皆成佛，有远闻者得菩萨记。最胜如来下有一童子年十四岁，从北方来，持如来母契，所经诸国有大夜刹军、大黑鬼军、吐火神军、大黑风窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆发慈心随送童子得至佛所，如是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下方来，持善集陀罗尼契，百万亿陀罗尼神眷属，飞腾虚空自来为证。上方香积如来下一童子身，并香世界一童子身，持佛语契从上方，飞空徐语而来，下方众谓是香积如来、普光如来下阎浮提，各白赍花供养，下至佛前乃是童子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时如来告大众言：「善听！如前所来并承受师，俱承佛力，皆有大通久远成就。即未可为证，汝等善听更唤一人。」佛即告言：「光明童子善来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其时童子住在雪山，闻佛唤声即来至于我所。其时童子至大众中，大众讥诃：「如来唤汝，今眷属何在？堪为我师？」童子答言：「我等眷属汝即是也。」大众答言：「我等共汝久不相识，云何当言是汝眷属？」其时童子密持语契，指于大众；除佛化身，诸余菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四众礼讫皆自告言：「仁者，我等今者请仁者为师。」童子答言；「如来语契实无虚妄，汝等大众一心持之，如我无异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时大众同声白佛言：「世尊！其此童子，修此契法几久，当有如是力摄我满足之仁？」佛言：「众等！汝等今者菩萨心未足，所以被摄。大众善听，我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道，多有诸恶兽等，无有善心皆欲食人。我时在定，忆念我师空王如来所说此呪，始宣一遍，其时诸恶虫兽皆得佛心不害于我。渐次忆念，其时虫兽得菩萨戒，皆食草菜。于后有此童子，闻我住山中，供给于我，始经一宿，因我持次听得我呪，复经明日，盗我即本结，将即便出山，更不事我。经七日间得如是力后过于我，即以神通欲摄于我，为我持故二不相摄。汝等当知，盗法中由有如是大力，何况正授。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻佛说已，「愿赐我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却后七日当得此通，非人不信，即当忘失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当尔之时，有诸外道隐形众中，佛知不制，于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故，结契之时烧却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事业俱不废置，唯止恶心妬心持即无效，若无恶妬心速证不难。」「善哉，世尊！唯愿印可！唯愿印可！速证佛地得如佛身。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来为欲印可一切诸大众故，即以正授菩萨契指于十方，以经三遍，即有黑风吹诸菩萨皆悉倒地，诸菩萨等从地而起即有赤色云现，雨诸一切细末栴檀之香洒大众身，次雨香水浴诸大众。浴大众已，应时即得此通自在。得自在已，具修此法经七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供养诸来化佛，是此契力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众得此契力，即共同声赞叹佛德："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉救世者，普示大神通，",
          "微小现十方，俱获大功德。",
          "佛身即凡体，德力等十方，",
          "微妙净法身，下愚决定有。",
          "亲族证此果，咸遍于未来，",
          "当愿凡夫音，同佛语无异。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，文殊师利法王子等，复以神通遍告十方而赞叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉圣师子，慈光遍世间，",
          "微妙净法身，显现希有事。",
          "久修而不了，放光即菩提，",
          "如此诸佛身，是我大师力。",
          "当知盲聋道，无过此慈悲，",
          "唯愿后觉人，亦同我今日。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切诸身中，莫过于佛体，",
          "所有要妙法，无过诸佛心。",
          "将心示众生，众生即佛体，",
          "如此大圣力，菩萨不能知。",
          "有劫恒河沙，我始一付属，",
          "若能依修者，即同我此身。",
          "若有至诚者，梦授与菩提，",
          "我说梦中因，汝等当善听！",
          "若欲见法时，必见化楼阁，",
          "诸佛乘空往，临顶即自安。",
          "或见临大河，陆船随手造，",
          "或见高山上，通自无根栽。",
          "或见作浮图，腾空自往来，",
          "若见说法会，身自为法王。",
          "或见素像时，舒手即严饰，",
          "或见诸经卷，引手即执持。",
          "若见诸楼阁，其身自安坐，",
          "或见大江河，入里无没溺。",
          "如是诸法相，即成得法因，",
          "普示依持光，必须依我觉。",
          "若不依我此，未见有菩提，",
          "纵于契经中，所习多疑滞。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大众闻此法已，欢喜奉行，礼佛而退。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛心中心经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛心中心印品中卷下法别"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏菩提流志奉　诏译"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难处大众中潜然忧愁，于其中间诸有经、律、一切藏门俱然掩闭，诸大金刚及诸菩萨，一切所有灵祇游世界者，乃至诸大龙神仙众，及百千万亿世界四天王等，乃至释梵诸天，悉皆迷闷，顿失精光。唯有诸佛能知广大因起，各各安坐，皆自于身及心放微细光，自想慰问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘卢遮那如来，复于身分更开异色无量威德大端严光，其光普照乃至有罪无罪等，如是众生皆得无怖。复于光中演说微细音声告诸佛言：「诸大圣众！此威光难知，此威光难测，唯有大圣与我力等，与我心等，与我慈等，与我悲等，与我解等，与我知等，与我辨等，乃至世界所有知量能尽知者，即能知此光明，所谓因缘而得种种知见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难于其闷中，心有少省强自意持，即起问卢遮那言：「世尊！其此光者，唯说诸佛耶？」佛言：「是！善男子！唯佛能知，虽有菩萨未同佛见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其时阿难前礼佛足，五体投地，眼中垂泪，以偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世界有菩萨，现身得为佛，",
          "世界有菩萨，能化无边身。",
          "世界有菩萨，能知佛所知，",
          "世界有菩萨，能解众生缚。",
          "世界有菩萨，遍入诸佛刹，",
          "世界有菩萨，种种示方便。",
          "世界有菩萨，堪忍入诸苦，",
          "世界有菩萨，摄众于己身。",
          "如是诸菩萨，皆是灌顶主，",
          "示同诸佛身，应念现诸境。",
          "神通波罗蜜，其实不思议，",
          "能于急难中，无畏大自在。",
          "我观如是等，与佛亦无异，",
          "若具受持者，同佛不思议。",
          "诵持佛法藏，一一皆遍了，",
          "即此法云顶，皆是满足位。",
          "云何此人等，不知此因缘，",
          "若此不知者，下愚何能了？」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，毘卢遮那佛于光明中出大音声，叹阿难言：「善哉！佛子，以是等菩萨虽有大慈，慈不遍故，所以不知；虽有大悲，悲不遍故，所以不知；虽有大忍，忍不遍故，所以不知；虽有大通，通亦不遍；虽有大力，力亦不遍；虽有示现，示现不遍；虽有无碍，无碍不遍。如是不遍，一一菩萨皆悉有之；若得遍者，了见佛性，即能知我。此事佛性犹故未了，云何能知如来量处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！如是菩萨犹故不知，一切众生云何得解此理？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「汝！我此亲承。第七佛释迦牟尼次当宣说，一切众生自然得了能奉持者，一切众生自然得解我之所说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难即问释迦牟尼佛言：「世尊！此事云何？我自亲承供养已经劫数，唯愿为我示现，及诸法要，我欲修行，流注众生心际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时如来告阿难言：「阿难！我今示现如是神力，汝等递相告语，慎勿惊怖。」阿难即受如来语告大众言：「大众当知！大众当知！」高声三告。其时，阿难不觉身腾处虚空中，大众仰观见阿难身，谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼咤天，所有世界尽皆知闻。阿难白佛言：「世尊！遍告已讫，唯愿示现。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，即以四十齿俱时齐密入慈愍定，计念心中心呪。作是念已，复以右手中指指于南方，以足大指案于地，其时所有世界及非世界，所有地狱涌出虚空；复于上方世界所有诸雨，雨宝莲华破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者，秽恶都尽，俱得法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王、护梵帝释四天王等，一切饿鬼及阿修罗王，如是之身皆得神通。所谓通者善通慈愍，普覆众生如佛无异。复有大通，于虚空中雨微细雨，所有一切起愿求者皆得满足。缨重疾病承此闻力皆得除差，饿者饱满，热者清凉。复有大通，遍十方界所有众生，当尔之时一一皆论说佛心地。复有大通，若有众生在母腹者，处胎孕者，为儿者即能忆识过去心地，知所生处，本所经事，竝能记持。复有大通，十方世界诸恶灾毒永劫不起。复有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及诸菩萨，乃至声闻四果等类，俱得明见无有疑滞，俱时皆能明遍三界，尽诸苦际，同佛寿劫。复有大通，其通光明现五种色，一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛，俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所有法要，即自明解。复有大通，其通光明遍十方刹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其时大地动摇三十六遍，星宿日月应时堕落，遍于八方所有魔及魔民，皆舍魔业退其威神，即得佛通。佛通已俱，能忆识本所受业，即生悔恨，求哀忏悔，自求出家，无有一人心不定者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸善男子：「其此通光遍十方界有大威德，三明、六通、具八解脱。如法修者直至佛身更无异身。何以故？以诸佛心同时证故；以诸如来同印可故；我卢遮那者是佛母，常于此中自住持故；所有愿求自印可故；自满愿故自观察故；自与一切为灌顶师，所有学者自来证故；能知佛心者，广遣诸天来供养故；令诸金刚藏王密迹菩萨为绝灾变常覆阴故；又遣一切诸天不可识者求围绕故；乃至世界所有化形者变形者，种种伏匿者、潜隐世间者，常来护卫故；上至释梵诸天药叉、天众来从伏故。四海跋陀、鬼子、魔母、恶鬼、药叉等，一切非行，乃至如是等众无不顺伏者，必当如法依我佛心取佛心法，必当证效更无异法，而能成我此心事者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！如此心法佛自依持，以大神通即得如法也，乃诸菩萨金刚久处佛行，亦至佛所，即能学佛坚固住，决定不退得菩提证。如诸下愚欲乐求者云何得至？佛力广大威德玄旷，志行深𭲩住大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学此法？云何得如法、云何证验、云何能了见？众生心事当见之，时有何法则得辨邪正？复有何法令诸魔王等一切诸大恶王诸余变怪即自调伏？复有何法立证佛心？我闻契经所说，久受懃苦具修诸度，犹未即证。我今不知所趣，唯愿为我解说一切所有法要，证验成佛及世间所知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛赞阿难：「善哉！善哉！汝欲知者听受思惟，我今当说。阿难！其此佛身，世间有谁能识？有谁自知？有谁行行一无差失？有谁能知尽生死际实无有知？唯佛与佛能知此事。阿难！我此心呪，但行慈悲，日持千遍，得满千日，佛力自成，所作自成，十地愿力不能回也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复有一法，欲知验者，持十万遍外含一口水，心诵百遍，应有所作，以水𠹀之诸苦除灭，若得除者必定大验。持至百万遍，𠹀山得倒，众罪得灭。诸有灾疫鄣于世间作不祥者，于晨朝日𠹀一口水，得满三日灾疫即灭，能护大千世界地及虚空。欲定邪正者，取一铜镜，无间大小，呪经万遍持行，乃至邪正必定决了。若欲知此心、彼心、诸佛心、菩萨心、金刚心、诸天心、四果圣人心、四海龙藏心及龙王心、天王心、日月星宿心、药叉罗刹心、一切鬼神王乃至世间隐形伏匿心，及世间众生心，并知所缘之处，案《法华经》庄严六根功德从此而生，佛子必定，凡夫必定，菩萨必定，金刚必定，能作此法，余无能者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难复白佛言：「世尊！如修此法，有何坛界、有何药木、有何供养、有何香花、有何彩色、有何知识、用何处所？请具说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝为颠倒，为是正问。若是正问，即此颠倒。若正者不应问此如来心从色生邪？执法、像法、事法我都不为，唯有心法至心实际。阿难！无有一法攀缘至如来处，心无异境，唯一是实。阿难！若一切事法能作佛者，何不于事放大光明于身心，若于身心当知事法一无事立。何以故？我昔凡夫时，往尼佉罗山见诸呪仙作种种法，我于彼时近得此呪才经七日，其诸呪仙不识我身，为此恶人作种种恶术欲降伏于我，尽其神力以经七日，殊无所获唯自燋枯。我时怜念即语诸仙：『当知如汝力者，纵尽大劫不能害我，若害得者无有是处。』诸仙齐来即语我言：『汝得他心智耶，知我有害。』我即告言：『我得。』诸仙问言：『既是得者，我有何害？』我即告言：『汝等并隈平章，此是恶人宜作某法，在并隈处作彼人形，以刀刻之，其人即死，不复前进，传说我辈。』其时诸仙闻说此事，心即憔悴，即来顶礼于我。复问我言：『圣者云何知耶？』我即答言：『仙众！汝等是妄，我即是真；汝即是邪，我即是正；汝即见有，我即见空；汝即是枝叶，我即是根本；汝即是虚，我即是实；汝即是谄佞，我即是直信。汝之有法从我而生，云何儿子反害父母？岂有枝叶相害于根？岂有虚伪害得真实？岂有萤火害得日光？岂有微土能竭大流？岂有毒药气能破甘露味？岂有罗刹损得佛身？岂有蚁子撼须弥山？』尔时诸仙闻我此语，心生嗔怒共我捔力，以诸星术怖愶于我。我时须臾忆念定即在心，以气嘘天诵呪七遍，黑云遍空，星宿不现，日月无光。我复吹地，其地动摇不安经七日。我复以心召唤十方佛，十方同时来至我顶，应时我身边所有与我同类，唯我能知，诸佛亦不觉。我复以眼视于十方，其时仙众惶怖无计，求哀顶礼依附于我，复重忏悔：『唯愿救护，令我无畏。』我即以佛心观之，即得无畏，即于我所，受佛心中心法便得神通。阿难！我此心法与十方所有诸恶心法为主，若人求一切事法及非事法，是世谛法、出世谛法，不依我此心法，别得神通者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难复问佛言：「如上所说有定印者，其印如何？愿为宣说定印轨则。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「善听。先以结伽趺坐，念我心呪一七遍，呪手然结定印——先仰左手搭于交脚，即以右手仰安左手上，以十指与脘骨齐，以右手中指捻大指上文成——若人诵呪一百八遍三度，踊身乃至地下虚空，及三十三天，皆悉抚心生善。一切诸大恶王，能害人者、能障道者，皆使念佛，令不谤佛，令诸众生得佛菩萨，永不退转识宿命智。如来常以此印召慕有缘，令其大地三十六种震动者常用此印。此印功力不可具说，所有持者但自知之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！如来所持能如是，其未得佛心者，云何持耶？我见诸药或香或臭，我见诸水或浊或清，我见日月或明或暗，我见所修或凡或圣、或佛或魔、或想或像、或有或无、或安或危、或是或非，如上事者乃有无量。先后定，境像颠倒，幻化不一，云何如来以诸凡夫同佛持耶？若得佛持一一佛业，若非佛持即是魔业，云何如来以诸凡夫同一佛心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「阿难！善哉，善哉！一切凡夫能受持戒我此心者，实同我心，即同我力，若不得者，我受轮廻六道生死，所说言教，并是虚妄。坠堕众生，当知我即是魔，非如来也。阿难！汝当有疑。阿难！汝更听我所说。若有众生能持此法，即如来心、如来心藏，此人守掌，当知此人即如来眼，所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求，手掌上安置是人故。当知是人是如来顶，如来顶上安置此人故。当知是人是如来心，如来心藏付属是人故。善男子！当知是人是如来依，久远过去诸佛依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树、即是佛日，永劫不灭。当知此人是佛金刚山也，假使世界千万亿恒河沙数诸恶灾祥同时出现，大地倾覆，一切山河、大海、目真隣陀山、铁围山、大铁围山，及十宝山一时倾覆，龙藏浩沸，天地变灭，星宿堕落，众生都尽，此人不畏灭没破坏，无有一切诸恶能得其便。何以故？佛日护故，于佛衣下自藏隐故，菩萨盖中自安身故，一切金刚得佛所勅卫此人故，一切所有自恭敬故。若常持者，当知此人必得佛身不错谬故。阿难！若有众生持我此法不得佛者，我即退位，入阿毘狱，更无寿生。」佛誓已，一切众生及阿难身遍体血流，大地坏烈，日月不现，星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难唯身及心莫知所守。其时如来见阿难心悔，即为阿难说除疑偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸佛境界中，小根所不及，",
          "久远诸佛语，菩萨不能知。",
          "诸佛神通中，是境见非境，",
          "久远诸如来，同我此一心。",
          "此心非诸心，此心即是佛，",
          "若行此心事，无不离世间。",
          "过去诸佛心，未来及现在，",
          "中及菩萨等，及于诸天身。",
          "下愚凡夫类，能持我此心，",
          "速证无生忍，更不住世间。",
          "菩萨声闻众，及余四果等，",
          "上及于诸佛，无不由是生。",
          "持戒得圆满，信施有得报，",
          "存念常不退，在在所生处，",
          "常喜得逢迎；所说诸言教，",
          "皆是佛心智，念念得果报，",
          "皆亦由是生。一一诸如来，",
          "说量无穷尽；一一佛神力，",
          "复有无量方；一一方面中，",
          "复有无量佛；一一佛神足，",
          "皆从佛心起。一一佛心中，",
          "摄入心中心，如此心中心，",
          "说佛不可说，一一不可说，",
          "斯亦由是生。世间非世间，",
          "出世非出世，善巧诸方便，",
          "言说诸记论，秘密陀罗尼，",
          "他心自在定，过去现在智，",
          "未来得成果，斯亦由是生。",
          "魔王转轮王，梵天自在等，",
          "一切诸有力，从佛心所转。",
          "邪术与正印，见闻即辨了，",
          "如是圣心力，广达众境界，",
          "斯亦由是生。如来印众道，",
          "降魔度非人，神变及自在，",
          "视入诸非境，为众断苦缚，",
          "震动诸世界，视入一缘中，",
          "大慈满十方，斯亦由是生。",
          "一切众生类，种诸福业等，",
          "成熟不成熟，他心自在智，",
          "决了所生地。一一遍十方，",
          "一切诸众生，闻音皆信佛，",
          "是广长舌相，斯亦由是生。",
          "十方诸国土，天上及下方，",
          "乃至万刹土，一一刹土中，",
          "皆有万世界，众生不可量，",
          "闻音皆信佛，如是舌相等，",
          "斯亦由是生。光音遍净天，",
          "或及非世界，有形无形等，",
          "俱能含佛性，有流及无光，",
          "虚空影响类，堕形中叐中，",
          "承佛即归念，不信及阐提，",
          "斯法不断等，俱得因缘者，",
          "如是诸众生，承光得离世，",
          "此亦由是生。下愚凡夫等，",
          "能持佛心呪，即同佛心地，",
          "具六波罗蜜，当获大神通，",
          "遍照诸佛界，即具六神通，",
          "所说如诸佛，举足及下足，",
          "皆得大神变，是语及非语，",
          "问悉一音同，纵是佛非身，",
          "所说佛正智，凡夫及圣行，",
          "发念等菩提，一切果位中，",
          "皆是佛心力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「我此句偈，如虚空花，以佛神力，即便住虚空中成菩萨盖。其此盖下，复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛，复有如是不可说量法身佛，复有不可说量报身佛，一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨，一一菩萨复有无量眷属，皆是人中唱导之师，皆是三地、四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨、声闻、缘觉、四果圣人，一切诸天仙，无量世界四天王，梵王帝释及阿修罗，及一切罗刹夜叉鬼神众，一切大威德者、大神通者、大护念者、大慈悲者、大自在者，皆共围绕此盖，持心不退，受佛中心法。」其时即有大不可说不可说数地神，各持一千叶莲华，承此如上持呪人足，游腾十方现光明身，其光皆现紫磨黄金色，一一众生见此光者，即断有流，得入佛定，即见大千世界所起因缘、所作事业，皆悉明了，无不获果。其时阿难以偈叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉我师释迦文，一音遍了大千界，",
          "以一微音度脱了，众生身分不觉知。",
          "善哉如来自在光，是臭非臭皆照触，",
          "自心涌出甘露水，灌洗得净不觉知。",
          "善哉无畏自在心，能以无畏怖诸虎，",
          "野象毒龙皆自伏，自然生慈不觉知。",
          "善哉无畏神通王，出语大千皆震动，",
          "动以自然来归伏，伏以其心不觉知。",
          "善哉无量慈悲心，能以慈悲流诸趣，",
          "一切德慈修佛法，所修慈者不觉知。",
          "善哉无量善藏王，广付善哉与众生，",
          "所持善者得善定，持善之人不觉知。",
          "善哉无量宝幢王，将此幢光阴世界，",
          "众生蒙呪脱苦缚，得离苦者不觉知。",
          "善哉无量大法树，能与大千作阴凉，",
          "所有住阴离热恼，得离恼者不觉知。",
          "善哉无量大法镜，照破一切黑冥暗，",
          "得明心中出智慧，具智慧者不觉知。",
          "善哉如来一音声，所闻持者得一味，",
          "如是一味遍众生，尔乃名为大慈悲。",
          "我今下愚凡夫智，若欲叹佛无穷尽，",
          "具以微心少叹耳，愿佛慈悲纳受之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难偈叹佛以白佛言：「世尊！我今愚浅，虽以叹佛，佛神德故我不能宣。世尊！如是因缘、如是神力、如是自在、如是决定，我未闻见，如来因何今乃说尔。如来久知众生根性浅深皆不等学，何故昔时不说此智普及众生，而令有来往耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「我此心中心，常于我前，我未出世此心出世，我未受生此心受生，我未得定此心先定，如是定慧力是佛住处、是佛行处、是佛定处、佛思惟处、佛觉悟处、佛行道处、佛决定处。阿难！一切菩萨、金刚、诸天、下凡夫、诸余神鬼、夜叉、罗刹、星宿诸天、幻术魔王，如是等能行我心即得我通，若不行我此心法者，欲贪我通，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难白佛言：「世尊！如来心十地菩萨由不能知，纵有知者，从佛退位然始知之。今众生欲修皆是下浅，而心不了，愿决相貌。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「我与汝说心中心相貌，不离一切众生，有十二种心，是佛心中心事。何者是耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一者，自身相苦而不辞苦。自心处苦，而见一切众生受非苦时念念称说，大悲愍生决定心。自身不见苦，于法无所得。能见众生苦，救护以命，彻到得出离者，是名第一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「二者，观一切苦。如现前想而不动转，观一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有诸恼乱来相及者，作入四禅想，一切怨家来作父母想，欲救诸苦；观此苦人，如孝顺子向父母想，是名第二心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「三者，将自心事同他心行，将他心事同自心行，乃至一切身分与己身分等，一切所欲与己所欲等，一切邪心与正相等，世间一切法宝重如己命等，世间三光如己眼光等，乃至所有食饮、妙药、差身病等，是名第三心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四者，于佛念处作成佛想。我当住持常不放舍，如毘沙门王掌舍利塔，如十金刚藏共持一金刚珠，如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵，如十世界观一日光，亦如十方众生同一世界，是名第四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五者，能于诸佛一一言句辨论、一一说法、一一法树、一一印契、一一神通及大小力用而叹己身于法，堪作下劣想，一一思惟不入睡眠，决定生心，为大千界是信非信，但无所损，是名第五心。若能如是者，即得五眼清净明见世界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「六者，于六度中摄诸心，入慈定门，摄毘那夜迦为六种善知识：第一毘那夜迦名为无喜，此人来时，令人心中喜怒不定，多行杀法。师即以羼提波罗蜜，摄入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名为幻惑，此人来时，心所动乱，令人不定，于众法中亦不印受。于动乱时，即以禅波罗蜜摄入，号为不动智。第三毘那夜迦名为妄说，此人来时多喜，于绮言中生决定心，于诳语中生直信，于清净中生贪欲心、生染污心令人颠倒。即以尸罗波罗蜜摄入，号为善巧方便主，即令此人无所能为。第四毘那夜迦名为执缚，此人来时，即令行者翻礼魔王，其此毘那夜迦常与一切魔王共为伴侣，所以现魔大身令归依，摄入信心转动惑乱。既觉知已，即以毘梨耶波罗蜜摄，号名为大方便王。第五毘那夜迦名为可意，此人来时，令人悕望心成就，专行劫剥广求财物，将为麁用，先以财心，后乃方施其人，常与饿鬼王居野，令此人常无厌足。无厌足已，此一切法力俱失。即以檀波罗蜜所摄，号为大施主王，从此摄已贪心亦尽。第六毘那夜迦名为作伪，其人来时，纯辨非法，不得正智，多见过患，妄生法相，无利求利，广行异说为众导首，于正法中起谤法心。即以般若波罗蜜所摄，号为智慧藏王。复有毘那夜迦名为断修，此人来时，一切念心俱时都尽，惛惛重睡，复生众病，发动外魔，为作内障令人怖惧，多起妄见念异法想。如是诸想即以无畏所摄，但行大悲愿为眷属，其人即自臣伏。得臣伏已，物非呵责，是为第六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「七者，于七菩提分我常懃求，所修功德常施一切。摄一切众生苦，我身待受，令一切得见闻觉知，令一切众生去离魔境，是名第七心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八者，于八圣道中常无厌足。常生十信，存十善行，不说人过，不自赞，不毁他，无想施，不望报，常行施誓，持法无疲厌，如愿教行，不失本心，是名第八心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「九者，不欺众、不嫌法、不我慢、不增上、不执著、不诳他，常行质直，所修行愿一一记持，佛及僧宝接足承事，所礼尊像不轻慢礼，一一如法，是名第九心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十者，须存十信具足：一者知佛常住在世有大神通；二者信法深远具大方便力有决定力；三者信佛慈愍广施法要拔济众苦；五者知佛于五垢中常现慈光；六者信佛于六贼中如父母；七者信佛于七孔常出佛音；八者信佛于六十二见无爱憎想；九者信佛于五浊世常度众生，说无碍心无有边际；十者信佛菩萨及诸金刚常现神力，能化众生一一成佛。若如是者名第十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第十一心者，于诸法中一切言论义辨，慎勿自赞。不赞己善，不近豪贵，不舍众善，深观菩萨如在目前，一切怖惧自然除尽，诸佛菩萨渐自降摄，是名第十一心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第十二心者，深观自身若有少慢自当加持，若有怠惰自当舍身，若有麁横舍豪贵友，若有多慢自须调伏，若有多诳观利刀境，若有多贪执火而居，若有多欲当观臭肉，若行污秽先观牢狱，若能如是者，是佛心中心法决定，佛心更无疑也，是名第十二心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难白佛言：「世尊！如佛心中心，直是佛境界耶，及众生境界耶？若有众生境界同此十二心者，此心非众生行处，若众生行得如上事即无有疑。云何众生能行此心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「但自持之，十方冥证，非汝所测。汝若能测，何名佛心中心耶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难复白佛言：「世尊！如是法契言不虚妄，今欲所问佛当许不？」佛言：「汝欲何问，任汝所言。」阿难问佛言：「世尊！其有众生，欲求脱苦，欲求降魔，欲求摄持，为有余法，为用心中心耶？若用此心中心，未见法则。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「汝欲知法，善听！复当为汝更说随心陀罗尼。」即说呪曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「唵　摩尼　达哩　吽　泮咤」又一本「呜　吽摩纫驮唎（二）　虎吽（二合）（二）　泮咤𭉪」音；又一本「唵　摩纫　达哩　吽泮　咤」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若受持者，不须择日、不择星宿日月、不问齐与不齐，于如来前、或于像前、或于净室、或舍利塔前，随心所持香花尽心供养，于白月十五日洗浴清净，著新净衣，随力所办供养。为护法故须三种白食，作一方坛随心作之，幡灯随力办，诵心中心及随心呪各一千八十遍，于像足下便取睡眠。于晨朝时，如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围遶，一切行愿皆悉满足。若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法，但诵百万遍无尽知，无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心呪，不过百遍自然降伏，毒害火灾以气吹之自然除灭，难灭能灭，难除能除。若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指无名指掌中相钩，小指大指中指掌中相著合，面向四方各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。若有上毘那夜迦，欲令降伏者应声降伏，不伏者以右脚大母指按地，诵呪百八遍，其时毘那夜迦七孔流血自然降伏。十方世界所有通虚及持呪仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召，无不顺伏，唯除恶法不入此中。若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵呪一百八遍，其香即下。若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随，天处不入。临命终时，十方诸佛临顶，自迎将己世界。欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得，必此天地更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说非佛说之。"
      },
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        "text": "「复有一法。欲求钱财者，取一熟钱开字当中节，密呪一百八遍，即展指，指彼人心，其人开意任意多少，口道即随。若欲召呼臣、公主、妃后、诸宰贵者，但取美香一颗，抄彼人名，内相指下，呪一千八十遍，即自奔来。若须谷麦，取所须者三颗复安中指下，依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者，屈中指入口，呪一百八遍，将指指前人随顺不逆，悉皆欢喜。"
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        "text": "「复有一法。若天无雨，取龙脑及井水一椀，呪经一千遍，置于日中，即白龙从椀而出，应时雨下。若雨多时，取金色赤土，于纸上画作一龙，呪一千八十遍，放著井中，即有赤龙腾天，应时即止。"
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        "text": "「复有一法。谷麦一切苗稼不滋茂者，苏一斤，呪一千遍，随风烧，一切皆悉润，随时成就。"
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        "text": "「复有一法。若国家刀兵娆乱，四边不宁，取一宾刀子，呪一千遍，随方所指即现神兵，无亿世界所有外难自然退散。"
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        "text": "「复有一法。若习一切伎艺、文笔、工巧、内绝外曲、尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘境界者，每日晨朝持千遍，经一百日无不尽知。"
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        "text": "「复有一法。若欲得海龙王宝、诸佛如来所付龙藏要记者，但烧五种香，所谓檀、沈、薰、陆及龙脑、毕力迦等，于夜静时诵呪，面向四方，各诵一千八十遍，其时即有四方龙王，所主藏物即自奉送。"
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        "text": "「复有一法。若人先持一切法无功效者，但取自身所著上盖衣，呪经千遍，与佛敷坐满其七日，即取将著，或复持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏，驱策迅速，所索无滞。"
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        "text": "「复有一法。若有病疫劫起流行，取七味毒药，所谓乌头、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龙脑香、肉豆蔻，贪来呪一千遍，以水渍之，取水洒病者身，无病不除。若有率跛，呪刀一千遍，将指患处，应时舒展，永劫不加尽报无病。」"
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        "text": "佛告阿难：「若我说此法要穷劫不尽，所有所求者，依我上法求之无不果遂，诸有所作一切事业无问大小，尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩萨得不退转，若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，阴诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心，一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。」"
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        "text": "尔时，如来说呪法及功能已，一切菩萨及诸金刚、天仙身光悉不现，惟有佛光遍阎浮提。其时诸天住虚空中自然回转，一切魔宫颀覆，须臾之间散灭无余，乃至大地六反震动。其时十方世界，所有菩萨持诸花幢，供养释迦牟尼佛，其诸花中所有音声皆说佛心中事。诸佛心中应现，随心所用不可思议，所持花香皆不可说，亦现不可说音声，所说神力皆亦不可说，其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨，见佛光明遍阎浮提，各于心藏以偈叹佛："
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          "「善哉此光明，是佛心中力，",
          "魔王虽覩见，散灭无形身。",
          "善哉此光明，是佛无碍力，",
          "魔王自殄灭，十方菩萨来。",
          "善哉此光明，是佛随心力，",
          "其力及菩萨，次及凡夫身，",
          "婆馺婆楼那，鬼子及神母，",
          "诸天夜叉众，同时来供养。",
          "一切金刚众，及与自在天，",
          "香积诸梵王，皆悉来归依。",
          "一切诸星宿，风、火、电、嫚神，",
          "四天龙藏等，持花来供养。",
          "四维上下界，虚空及水际，",
          "横流于十方，皆叹心中心。",
          "如来心中心，尽劫说不尽，",
          "假使百千海，不与一毫等。",
          "假使千世界，不及七毛端，",
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          "我等广修愿，已经无量劫，",
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          "如来心中心，唯佛乃能了，",
          "菩萨虽赞叹，不及一毛光。",
          "十方现化事，皆是心中心，",
          "乃至于有顶，亦是随心生。",
          "诸佛说随心，我亦随心学，",
          "我既修学已，愿佛存记之，",
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        "text": "尔时大众闻佛所说，一一合掌持佛心中心。如来见，即以舒金色臂，普为印顶受菩萨记。其时大众得佛授记，欢喜奉修，礼佛而去。"
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