{ "id": "T18n0917", "code": "T", "traditional_title": "無畏三藏禪要", "simplified_title": "无畏三藏禅要", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T18/T18n0917.xml", "source_sha256": "098e5db1b046e0cd4396e38263f96e30afeff95adf45950ac689ccdcb92cebe1", "traditional_text": "無畏三藏禪要海仁睿\n中天竺摩伽陀國王舍城那爛陀竹林寺三藏沙門諱輸波迦羅——唐言善無畏，剎利種豪貴族。共嵩岳會善寺大德禪師敬賢和上，對論佛法，略敘大乘旨要，頓開眾生心地令速悟道，及受菩薩戒羯磨儀軌，序之如左。\n夫欲入大乘法者，先須發無上菩提心，受大菩薩戒。身器清淨，然後受法。略作十一門分別：\n第一發心門，第二供養門，第三懺悔門，第四歸依門，第五發菩提心門，第六問遮難門，第七請師門，第八羯磨門，第九結界門，第十修四攝門，第十一十重戒門。\n第一發心門\n弟子某甲等，歸命十方一切諸佛諸大菩薩大菩提心，為大導師，能令我等離諸惡趣，能示人天大涅槃路，是故我今至心頂禮。\n第二供養門次應教令運心，遍想十方諸佛，及無邊世界、微塵剎海、恒沙諸佛菩薩，想自身於一一佛前，頂禮讚歎供養之\n弟子某甲等，十方世界所有一切最勝上妙香華旛蓋種種勝事，供養諸佛及諸菩薩大菩提心。我今發心盡未來際，至誠供養至心頂禮。\n第三懺悔門\n弟子某甲，自從過去無始已來乃至今日，貪、瞋、癡等一切煩惱，及忿恨等諸隨煩惱，惱亂身心廣造一切諸罪：身業不善，殺、盜、邪婬；口業不善，妄言、綺語、惡口、兩舌；意業不善，貪、瞋、邪見。一切煩惱無始相續纏染身心，令身口意造罪無量，或殺父母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧；毀謗三寶、打縛眾生；破齋破戒、飲酒噉肉。如是等罪，無量無邊不可憶知。今日誠心發露懺悔，一懺已後永斷相續更不敢作。唯願十方一切諸佛諸大菩薩加持護念，能令我等罪障消滅。至心頂禮。\n第四歸依門\n弟子某甲，始從今身乃至當坐菩提道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏，歸依一切不退菩薩僧。惟願十方一切諸佛諸大菩薩，證知我等。至心頂禮。\n第五發菩提心門\n弟子某甲，始從今身乃至當坐菩提道場，誓願發無上大菩提心：\n眾生無邊誓願度，福智無邊誓願集，\n法門無邊誓願學，如來無邊誓願仕，\n無上佛道誓願成。\n今所發心，復當遠離我、法二相，顯明本覺真如，平等正智現前，得善巧智，具足圓滿普賢之心。唯願十方一切諸佛諸大菩薩，證知我等。至心懺悔。\n第六問遮難門\n先問：若有犯七逆罪者，師不應與授戒，應教懺悔。須七日、二七日乃至七七日，復至一年，懇到懺悔，須現好相；若不見好相，受戒亦不得戒。諸佛子汝等，從生已來，不殺父耶？有輕犯者，應須首罪，必不隱藏，得大罪報，乃至彼等犯者亦爾。無犯者答無。\n汝等不殺母耶？不出佛身血耶？不殺阿羅漢耶？不殺和尚耶？不殺阿闍梨耶？不破和合僧耶？汝等若犯如上七逆罪者，應須對眾發露懺悔，不得覆藏，必墮無間受無量苦。若依佛教發露懺悔者，必得重罪消滅，得清淨身，入佛智慧，速證無上正等菩提。若不犯者但自答無。諸佛子等，汝從今日乃至當坐菩提道場，能精勤受持一切諸佛諸大菩薩最勝最上大律儀戒否？此名所謂三聚淨戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。汝等從今身乃至成佛，於其中間誓不犯。能持否？答能。於其中間，不捨離三聚淨戒、四弘誓願。能持否？答能既發菩提心，受菩薩戒，惟願十方一切諸佛大菩薩，證明我等，加持我等，令我永不退轉。至心頂禮。\n第七請師門\n弟子某甲等，奉請十方一切諸佛及諸菩薩，觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、執金剛菩薩、文殊師利菩薩、金剛藏菩薩、除蓋障菩薩，及餘一切大菩薩眾，憶昔本願，來降道場，證明我等。至心頂禮。弟子某甲奉請釋迦牟尼佛為和上，奉請文殊師利為羯磨阿闍梨，奉請十方諸佛為證戒師，奉請一切菩薩摩訶薩為同學法侶。唯願諸佛諸大菩薩慈悲故，哀受我請。至心頂禮。\n第八羯磨門\n諸佛子諦聽，今為汝等羯磨授戒。正是得戒之時，至心諦聽羯磨文：\n十方三世一切諸佛諸大菩薩，慈悲憶念。此諸佛子，始從今日，乃至當坐菩提道場，受學過去現在未來一切諸佛菩薩淨戒，所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，此三淨戒具足受持如是至三。至心頂禮。\n第九結戒門\n諸佛子等，始從今日，乃至當證無上菩提，當具足受持諸佛菩薩淨戒。今受淨戒竟，是事如是持如是至三。至心頂禮。\n第十修四攝門\n諸佛子等，如上已發菩提心，具菩薩戒已，然應修四攝法及十重戒，不應虧犯。其四攝者，所謂布施、愛語、利行、同事，為欲調伏無始慳貪，及饒益眾生故，應行布施；為欲調伏瞋恚憍慢煩惱，及利益眾生故，應行愛語；為欲饒益眾生，及滿本願故，應修利行；為欲親近大善知識，及令善心無間斷故，應行同事如是四法此修行處。\n第十一十重戒門\n諸佛子受持菩薩戒，所謂十重戒者，今當宣說至心諦聽。\n一者不應退菩提心，妨成佛故。\n二者不應捨三寶歸依外道，是邪法故。\n三者不應毀謗三寶及三乘教典，背佛性故。\n四者於甚深大乘經典不通解處，不應生疑惑，非凡夫境故。\n五者若有眾生已發菩提心者，不應說如是法，令退菩提心趣向二乘，斷三寶種故。\n六者未發菩提心者，亦不應說如是法，令彼發於二乘之心，違本願故。\n七者對小乘人及邪見人前，不應輒說深妙大乘，恐彼生謗獲大殃故。\n八者不應發起諸邪見等法，令斷善根故。\n九者於外道前，不應自說我具無上菩提妙戒，令彼以瞋恨心求如是物，不能辦得，令退菩提心，二俱有損故。\n十者但於一切眾生，有所損害及無利益，皆不應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲心相違背故。\n已上是授菩薩戒竟，汝等應如是清淨受持，勿令虧犯。\n已受三聚淨戒竟。\n次應受觀智密要禪定法門大乘妙旨。夫欲受法，此法深奧，信者甚希，不可對眾，量機密授。仍須先為說種種方便，會通聖教，令生堅信，決除疑網，然可開曉。輸波迦羅三藏曰：「眾生根機不同，大聖設教亦復非一，不可偏執一法互相是非，尚不得人天報，況無上道。或有單行布施得成佛，或有唯脩戒亦得作佛，忍進禪慧乃至八萬四千塵沙法門，一一門入悉得成佛。今者且依《金剛頂經》設一方便，作斯修行乃至成佛。」若聞此說當自淨意寂然安住。於是三藏居眾會中不起于坐，寂然不動如入禪定，可經良久方從定起，遍觀四眾。四眾合掌扣頭，珍重再三而已。\n三藏久乃發言曰：「前雖受菩薩淨戒，今須重受諸佛內證無漏清淨法戒，方今可入禪門。入禪門已，要須誦此陀羅尼。陀羅尼者，究竟至極同於諸佛，乘法悟入一切智海，是名真法戒也。此法祕密不令輒聞，若欲聞者，先受一陀羅尼曰：\n「􇩂唵􄙺三去􄗥昧􄗱耶􈁁薩怛鑁\n「此陀羅尼令誦三遍，即合聞戒及餘祕法，亦能具足一切菩薩清淨律儀，諸大功德不可具說。\n「又為發心，復授一陀羅尼曰：\n「􇩂唵􄗕󰂛􄕽地􄑾唧􆽕多􈁃母􈉥怛波二合􄕯娜􄗱野􄗧弭\n「此陀羅尼復誦三遍，即發菩提心乃至成佛，堅固不退。\n「又為證入，復受一陀羅尼曰：\n「􇩂唵􄑾唧􆽕多􄪼鉢羅二合􄕙底丁以切􄙝吠尾禮切引􄖧曇去􄑀迦􄙆嚕轉舌􄗧迷\n「此陀羅尼復誦三遍，即得一切甚深戒藏，及具一切種智，速證無上菩提，一切諸佛同聲共說。\n「又為入菩薩行位，復授一陀羅尼曰：\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日羅􄗥滿􆧽吒上􄙔藍􄪼鉢囉二合􄙜避􄙢捨􄗥迷\n「此陀羅尼若誦三遍，即證一切灌頂曼荼羅位，於諸祕密聽無障礙。既入菩薩灌頂之位，堪受禪門。已上授無漏真法戒竟。\n「又先為擁護行人授一陀羅尼曰：\n「􇩂唵􄙧戍􄕤馱􄙦戍􄕤馱\n「先誦十萬遍除一切障，三業清淨，罪垢消滅，魔邪不嬈，如淨白素易受染色；行人亦爾，罪障滅已，速證三昧。\n「又為行者授一陀羅尼曰：\n「􇩂唵􄙺薩􅞣婆􄙘尾􄕵提􅁥娑嚩二合􄚩賀引\n「持誦之法，或前後兩箇陀羅尼，隨意誦一箇，不可並，恐興心不專。\n「夫欲入三昧者，初學之時，事絕諸境屏除緣務，獨一靜處半跏而坐已，須先作手印護持，以檀慧並合竪，其戒忍方願右押左正相叉著二背上，其進力合竪頭相拄曲，開心中少許，其禪智並合竪即成。作此印已，先印頂上，次印額上，即下印右肩，次印左肩，然後印心，次下印右膝，次印左膝，於一一印處，各誦前陀羅尼七遍乃至七處訖。然後於頂上散印訖，即執數珠念誦此陀羅尼，若能多誦二百、三百遍，乃至三千、五千亦得。每於坐時，誦滿一洛叉，最異成就。既加持身訖，然端身正住如前半跏坐，以右押左，不須結全跏，全跏則多痛，若心緣痛境即難得定。若先來全跏坐得者最為妙也。然可直頭平望，眼不用過開，又不用全合，大開則心散，合即惛沈。莫緣外境，安坐即訖。然可運心供養懺悔，先標心觀察十方一切諸佛，於人天會中為四眾說法。然後自觀己身，於一一諸佛前以三業虔恭禮拜讚嘆。行者作此觀時，令了了分明如對目前，極令明見。然後運心於十方世界，所有一切天上人間，上妙香華、幡蓋、飲食、珍寶種種供具，盡虛空遍法界，供養一切諸佛，諸大菩薩，法報化身，教理行果，及大會眾。行者作此供養已，然後運心於一一諸佛菩薩前，起殷重至誠心，發露懺悔：『我等從無始來至于今日，煩惱覆心久流生死，身口意業難具陳。我今唯知廣懺，一懺已後，永斷相續，更不起作。唯願諸佛菩薩以大慈悲力，加威護念，攝受我懺，令我罪障速得消滅此名內心祕密懺悔，最微妙。』\n「次應發弘誓願：『我久在有流，或於過去，曾行菩薩行，利樂無邊有情，或修禪定，勤行精進護持三業，所有恒沙功德，乃至佛果。唯願諸佛菩薩興慈願力，加威護念令我乘斯功德，速與一切三昧門相應，速與一切陀羅尼門相應，速得一切自性清淨。』如是廣發誓願，令不退失速得成就。\n「次應學調氣。調氣者，先想出入息從自身中一一支節筋脈亦皆流注，然後從口徐徐而出。又想此氣色白如雪潤澤如乳，仍須知其所至遠近，還復徐徐從鼻而入，還令遍身中，乃至筋脈悉令周遍。如是出入各令至三。作此調氣，令身無患冷熱風等悉皆安適，然後學定。」\n輸波迦羅三藏曰：「汝初學人，多懼起心動念，罷息進求而專守無念以為究竟者，即覓增長不可得也。夫念有二種，一者不善念，二者善念。不善妄念，一向須除。善法正念，不令復滅。真正修行者，要先正念增修，後方至於究竟清淨。如人學射久習純熟，更無心想行住恒與定俱。不怕不畏起心，為患虧於進學。\n「次應修三摩地。所言三摩地者，更無別法，直是一切眾生自性清淨心，名為大圓鏡智。上自諸佛，下至蠢動，悉皆同等無有增減。但為無明妄想客塵所覆，是故流轉生死不得作佛。行者應當安心靜住，莫緣一切諸境。假想一圓明猶如淨月，去身四尺，當前對面不高不下，量同一肘圓滿具足，其色明朗內外光潔，世無方比。初雖不見，久久精研尋當徹見已，即更觀察漸引令廣，或四尺，如是倍增，乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀，如是漸略還同本相。初觀之時如似於月，遍周之後無復方圓。作是觀已，即便證得解脫一切蓋障三昧。得此三昧者，名為地前三賢，依此漸進遍周法界者，如經所說名為初地。所以名初地者，為以證此法昔所未得，而今始得生大喜悅，是故初地名曰歡喜。亦莫作解了。即此自性清淨心，以三義故，猶如於月：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。又月是四大所成究竟壞去，是以月世人共見，取以為喻令其悟入。行者久久作此觀，觀習成就不須延促，唯見明朗更無一物，亦不見身之與心。萬法不可得，猶如虛空，亦莫作空解。以無念等故說如虛空，非謂空想，久久能熟，行住坐臥一切時處，作意與不作意，任運相應無所罣礙。一切妄想，貪瞋癡等一切煩惱，不假斷除，自然不起，性常清淨。依此修習，乃至成佛，唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩內證之道，非諸二乘外道境界。作是觀已，一切佛法恒沙功德，不由他悟，以一貫之，自然通達。能開一字演說無量法，剎那悟入於諸法中，自在無礙，無去來起滅，一切平等。行此漸至昇進之相，久自證知，非今預說所能究竟。」\n輸波迦羅三藏曰：「既能修習觀一成就已，汝等今於此心中，復有五種心義，行者當知：一者剎那心，謂初心見道一念相應，速還忘失，如夜電光，暫現即滅，故云剎那。二者流注心，既見道已，念念加功相續不絕，如流奔注，故云流注。三者甜美心，謂積功不已乃得虛然朗徹，身心輕泰，翫味於道，故云甜美。四者摧散心，為卒起精懃，或復休廢，二俱違道，故云摧散。五者明鏡心，既離散亂之心，鑒達圓明，一切無著，故云明鏡。若了達五心，於此自驗，三乘凡夫聖位可自分別矣。汝等行人初學修定，應行過去諸佛祕密方便加持修定法，一體與一切總持門相應，是故應須受此四陀羅尼。陀羅尼曰：\n「􇩂唵􈁃速􈆳乞叉摩三合􄙖嚩􄦽日囉二合」\n別本漢注：唵蘇乞叉嚩日囉\n「此陀羅尼，能令所觀成就。\n「􇩂唵􄕙底􆵋瑟吒二合􄙖嚩􄦽日羅二合\n「此陀羅尼，能令所觀無失。\n「􇩂唵􈁃娑􄪼頗囉二合􄙖嚩􄦽日囉二合\n「此陀羅尼，能令所觀漸廣。\n「􇩂唵􄚦僧􄚩賀引􄗽囉􄙖嚩􄦽日囉二合\n「此陀羅尼，能令所觀廣，復令漸略如故。\n「如是四陀羅尼者，是婆誐梵自證法中甚深方便，開諸學人令速證入。若欲速求此三摩地者，於四威儀常誦此陀羅尼，剋念用功勿暫虛廢，無不速驗。汝等習定之人，復須知經行法則。於一靜處平治淨地，面長二十五肘，兩頭竪標，通頭繫索，纔與胸齊。以竹筒盛索，長可手執，其筒隨日右轉平直來往。融心普周視前六尺，乘三昧覺任持本心，諦了分明無令忘失。但下一足便誦一真言，如是四真言從初至後，終而復始，誦念勿住。稍覺疲懈，即隨所安坐。行者應知入道方便，深助進如脩心金剛，不遷不易，被大精進甲冑，作猛利之心，誓願成得為期，終無退轉之異，無以雜學惑心令一生空過。」\n然法無二相、心言兩忘，若不方便開示無由悟入，良以梵漢殊隔，非譯難通，聊蒙指陳，隨憶鈔錄，以傳未悟。京西明寺慧警禪師先有撰集，今再詳補，頗謂備焉。\n南無稽首十方佛，真如海藏甘露門，\n三賢十聖應真僧，願賜威神加念力。\n希有總持禪祕要，能發圓明廣大心，\n我今隨分略稱揚，迴施法界諸含識。\n無畏三藏受戒懺悔文及禪門要法一卷", 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"无畏三藏禅要海仁睿\n中天竺摩伽陀国王舍城那烂陀竹林寺三藏沙门讳输波迦罗——唐言善无畏，刹利种豪贵族。共嵩岳会善寺大德禅师敬贤和上，对论佛法，略叙大乘旨要，顿开众生心地令速悟道，及受菩萨戒羯磨仪轨，序之如左。\n夫欲入大乘法者，先须发无上菩提心，受大菩萨戒。身器清净，然后受法。略作十一门分别：\n第一发心门，第二供养门，第三忏悔门，第四归依门，第五发菩提心门，第六问遮难门，第七请师门，第八羯磨门，第九结界门，第十修四摄门，第十一十重戒门。\n第一发心门\n弟子某甲等，归命十方一切诸佛诸大菩萨大菩提心，为大导师，能令我等离诸恶趣，能示人天大涅槃路，是故我今至心顶礼。\n第二供养门次应教令运心，遍想十方诸佛，及无边世界、微尘刹海、恒沙诸佛菩萨，想自身于一一佛前，顶礼赞叹供养之\n弟子某甲等，十方世界所有一切最胜上妙香华旛盖种种胜事，供养诸佛及诸菩萨大菩提心。我今发心尽未来际，至诚供养至心顶礼。\n第三忏悔门\n弟子某甲，自从过去无始已来乃至今日，贪、瞋、痴等一切烦恼，及忿恨等诸随烦恼，恼乱身心广造一切诸罪：身业不善，杀、盗、邪婬；口业不善，妄言、绮语、恶口、两舌；意业不善，贪、瞋、邪见。一切烦恼无始相续缠染身心，令身口意造罪无量，或杀父母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧；毁谤三宝、打缚众生；破斋破戒、饮酒噉肉。如是等罪，无量无边不可忆知。今日诚心发露忏悔，一忏已后永断相续更不敢作。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨加持护念，能令我等罪障消灭。至心顶礼。\n第四归依门\n弟子某甲，始从今身乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依一切不退菩萨僧。惟愿十方一切诸佛诸大菩萨，证知我等。至心顶礼。\n第五发菩提心门\n弟子某甲，始从今身乃至当坐菩提道场，誓愿发无上大菩提心：\n众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，\n法门无边誓愿学，如来无边誓愿仕，\n无上佛道誓愿成。\n今所发心，复当远离我、法二相，显明本觉真如，平等正智现前，得善巧智，具足圆满普贤之心。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨，证知我等。至心忏悔。\n第六问遮难门\n先问：若有犯七逆罪者，师不应与授戒，应教忏悔。须七日、二七日乃至七七日，复至一年，恳到忏悔，须现好相；若不见好相，受戒亦不得戒。诸佛子汝等，从生已来，不杀父耶？有轻犯者，应须首罪，必不隐藏，得大罪报，乃至彼等犯者亦尔。无犯者答无。\n汝等不杀母耶？不出佛身血耶？不杀阿罗汉耶？不杀和尚耶？不杀阿阇梨耶？不破和合僧耶？汝等若犯如上七逆罪者，应须对众发露忏悔，不得覆藏，必堕无间受无量苦。若依佛教发露忏悔者，必得重罪消灭，得清净身，入佛智慧，速证无上正等菩提。若不犯者但自答无。诸佛子等，汝从今日乃至当坐菩提道场，能精勤受持一切诸佛诸大菩萨最胜最上大律仪戒否？此名所谓三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。汝等从今身乃至成佛，于其中间誓不犯。能持否？答能。于其中间，不舍离三聚净戒、四弘誓愿。能持否？答能既发菩提心，受菩萨戒，惟愿十方一切诸佛大菩萨，证明我等，加持我等，令我永不退转。至心顶礼。\n第七请师门\n弟子某甲等，奉请十方一切诸佛及诸菩萨，观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚菩萨、文殊师利菩萨、金刚藏菩萨、除盖障菩萨，及余一切大菩萨众，忆昔本愿，来降道场，证明我等。至心顶礼。弟子某甲奉请释迦牟尼佛为和上，奉请文殊师利为羯磨阿阇梨，奉请十方诸佛为证戒师，奉请一切菩萨摩诃萨为同学法侣。唯愿诸佛诸大菩萨慈悲故，哀受我请。至心顶礼。\n第八羯磨门\n诸佛子谛听，今为汝等羯磨授戒。正是得戒之时，至心谛听羯磨文：\n十方三世一切诸佛诸大菩萨，慈悲忆念。此诸佛子，始从今日，乃至当坐菩提道场，受学过去现在未来一切诸佛菩萨净戒，所谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，此三净戒具足受持如是至三。至心顶礼。\n第九结戒门\n诸佛子等，始从今日，乃至当证无上菩提，当具足受持诸佛菩萨净戒。今受净戒竟，是事如是持如是至三。至心顶礼。\n第十修四摄门\n诸佛子等，如上已发菩提心，具菩萨戒已，然应修四摄法及十重戒，不应亏犯。其四摄者，所谓布施、爱语、利行、同事，为欲调伏无始悭贪，及饶益众生故，应行布施；为欲调伏瞋恚憍慢烦恼，及利益众生故，应行爱语；为欲饶益众生，及满本愿故，应修利行；为欲亲近大善知识，及令善心无间断故，应行同事如是四法此修行处。\n第十一十重戒门\n诸佛子受持菩萨戒，所谓十重戒者，今当宣说至心谛听。\n一者不应退菩提心，妨成佛故。\n二者不应舍三宝归依外道，是邪法故。\n三者不应毁谤三宝及三乘教典，背佛性故。\n四者于甚深大乘经典不通解处，不应生疑惑，非凡夫境故。\n五者若有众生已发菩提心者，不应说如是法，令退菩提心趣向二乘，断三宝种故。\n六者未发菩提心者，亦不应说如是法，令彼发于二乘之心，违本愿故。\n七者对小乘人及邪见人前，不应辄说深妙大乘，恐彼生谤获大殃故。\n八者不应发起诸邪见等法，令断善根故。\n九者于外道前，不应自说我具无上菩提妙戒，令彼以瞋恨心求如是物，不能办得，令退菩提心，二俱有损故。\n十者但于一切众生，有所损害及无利益，皆不应作及教人作、见作随喜，于利他法及慈悲心相违背故。\n已上是授菩萨戒竟，汝等应如是清净受持，勿令亏犯。\n已受三聚净戒竟。\n次应受观智密要禅定法门大乘妙旨。夫欲受法，此法深奥，信者甚希，不可对众，量机密授。仍须先为说种种方便，会通圣教，令生坚信，决除疑网，然可开晓。输波迦罗三藏曰：「众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法互相是非，尚不得人天报，况无上道。或有单行布施得成佛，或有唯修戒亦得作佛，忍进禅慧乃至八万四千尘沙法门，一一门入悉得成佛。今者且依《金刚顶经》设一方便，作斯修行乃至成佛。」若闻此说当自净意寂然安住。于是三藏居众会中不起于坐，寂然不动如入禅定，可经良久方从定起，遍观四众。四众合掌扣头，珍重再三而已。\n三藏久乃发言曰：「前虽受菩萨净戒，今须重受诸佛内证无漏清净法戒，方今可入禅门。入禅门已，要须诵此陀罗尼。陀罗尼者，究竟至极同于诸佛，乘法悟入一切智海，是名真法戒也。此法秘密不令辄闻，若欲闻者，先受一陀罗尼曰：\n「􇩂唵􄙺三去􄗥昧􄗱耶􈁁萨怛鑁\n「此陀罗尼令诵三遍，即合闻戒及余秘法，亦能具足一切菩萨清净律仪，诸大功德不可具说。\n「又为发心，复授一陀罗尼曰：\n「􇩂唵􄗕󰂛􄕽地􄑾唧􆽕多􈁃母􈉥怛波二合􄕯娜􄗱野􄗧弭\n「此陀罗尼复诵三遍，即发菩提心乃至成佛，坚固不退。\n「又为证入，复受一陀罗尼曰：\n「􇩂唵􄑾唧􆽕多􄪼钵罗二合􄕙底丁以切􄙝吠尾礼切引􄖧昙去􄑀迦􄙆噜转舌􄗧迷\n「此陀罗尼复诵三遍，即得一切甚深戒藏，及具一切种智，速证无上菩提，一切诸佛同声共说。\n「又为入菩萨行位，复授一陀罗尼曰：\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日罗􄗥满􆧽咤上􄙔蓝􄪼钵啰二合􄙜避􄙢舍􄗥迷\n「此陀罗尼若诵三遍，即证一切灌顶曼荼罗位，于诸秘密听无障碍。既入菩萨灌顶之位，堪受禅门。已上授无漏真法戒竟。\n「又先为拥护行人授一陀罗尼曰：\n「􇩂唵􄙧戍􄕤驮􄙦戍􄕤驮\n「先诵十万遍除一切障，三业清净，罪垢消灭，魔邪不娆，如净白素易受染色；行人亦尔，罪障灭已，速证三昧。\n「又为行者授一陀罗尼曰：\n「􇩂唵􄙺萨􅞣婆􄙘尾􄕵提􅁥娑嚩二合􄚩贺引\n「持诵之法，或前后两个陀罗尼，随意诵一个，不可并，恐兴心不专。\n「夫欲入三昧者，初学之时，事绝诸境屏除缘务，独一静处半跏而坐已，须先作手印护持，以檀慧并合竖，其戒忍方愿右押左正相叉著二背上，其进力合竖头相拄曲，开心中少许，其禅智并合竖即成。作此印已，先印顶上，次印额上，即下印右肩，次印左肩，然后印心，次下印右膝，次印左膝，于一一印处，各诵前陀罗尼七遍乃至七处讫。然后于顶上散印讫，即执数珠念诵此陀罗尼，若能多诵二百、三百遍，乃至三千、五千亦得。每于坐时，诵满一洛叉，最异成就。既加持身讫，然端身正住如前半跏坐，以右押左，不须结全跏，全跏则多痛，若心缘痛境即难得定。若先来全跏坐得者最为妙也。然可直头平望，眼不用过开，又不用全合，大开则心散，合即惛沈。莫缘外境，安坐即讫。然可运心供养忏悔，先标心观察十方一切诸佛，于人天会中为四众说法。然后自观己身，于一一诸佛前以三业虔恭礼拜赞叹。行者作此观时，令了了分明如对目前，极令明见。然后运心于十方世界，所有一切天上人间，上妙香华、幡盖、饮食、珍宝种种供具，尽虚空遍法界，供养一切诸佛，诸大菩萨，法报化身，教理行果，及大会众。行者作此供养已，然后运心于一一诸佛菩萨前，起殷重至诚心，发露忏悔：『我等从无始来至于今日，烦恼覆心久流生死，身口意业难具陈。我今唯知广忏，一忏已后，永断相续，更不起作。唯愿诸佛菩萨以大慈悲力，加威护念，摄受我忏，令我罪障速得消灭此名内心秘密忏悔，最微妙。』\n「次应发弘誓愿：『我久在有流，或于过去，曾行菩萨行，利乐无边有情，或修禅定，勤行精进护持三业，所有恒沙功德，乃至佛果。唯愿诸佛菩萨兴慈愿力，加威护念令我乘斯功德，速与一切三昧门相应，速与一切陀罗尼门相应，速得一切自性清净。』如是广发誓愿，令不退失速得成就。\n「次应学调气。调气者，先想出入息从自身中一一支节筋脉亦皆流注，然后从口徐徐而出。又想此气色白如雪润泽如乳，仍须知其所至远近，还复徐徐从鼻而入，还令遍身中，乃至筋脉悉令周遍。如是出入各令至三。作此调气，令身无患冷热风等悉皆安适，然后学定。」\n输波迦罗三藏曰：「汝初学人，多惧起心动念，罢息进求而专守无念以为究竟者，即觅增长不可得也。夫念有二种，一者不善念，二者善念。不善妄念，一向须除。善法正念，不令复灭。真正修行者，要先正念增修，后方至于究竟清净。如人学射久习纯熟，更无心想行住恒与定俱。不怕不畏起心，为患亏于进学。\n「次应修三摩地。所言三摩地者，更无别法，直是一切众生自性清净心，名为大圆镜智。上自诸佛，下至蠢动，悉皆同等无有增减。但为无明妄想客尘所覆，是故流转生死不得作佛。行者应当安心静住，莫缘一切诸境。假想一圆明犹如净月，去身四尺，当前对面不高不下，量同一肘圆满具足，其色明朗内外光洁，世无方比。初虽不见，久久精研寻当彻见已，即更观察渐引令广，或四尺，如是倍增，乃至满三千大千世界极令分明。将欲出观，如是渐略还同本相。初观之时如似于月，遍周之后无复方圆。作是观已，即便证得解脱一切盖障三昧。得此三昧者，名为地前三贤，依此渐进遍周法界者，如经所说名为初地。所以名初地者，为以证此法昔所未得，而今始得生大喜悦，是故初地名曰欢喜。亦莫作解了。即此自性清净心，以三义故，犹如于月：一者自性清净义，离贪欲垢故；二者清凉义，离瞋热恼故；三者光明义，离愚痴暗故。又月是四大所成究竟坏去，是以月世人共见，取以为喻令其悟入。行者久久作此观，观习成就不须延促，唯见明朗更无一物，亦不见身之与心。万法不可得，犹如虚空，亦莫作空解。以无念等故说如虚空，非谓空想，久久能熟，行住坐卧一切时处，作意与不作意，任运相应无所罣碍。一切妄想，贪瞋痴等一切烦恼，不假断除，自然不起，性常清净。依此修习，乃至成佛，唯是一道更无别理。此是诸佛菩萨内证之道，非诸二乘外道境界。作是观已，一切佛法恒沙功德，不由他悟，以一贯之，自然通达。能开一字演说无量法，刹那悟入于诸法中，自在无碍，无去来起灭，一切平等。行此渐至升进之相，久自证知，非今预说所能究竟。」\n输波迦罗三藏曰：「既能修习观一成就已，汝等今于此心中，复有五种心义，行者当知：一者刹那心，谓初心见道一念相应，速还忘失，如夜电光，暂现即灭，故云刹那。二者流注心，既见道已，念念加功相续不绝，如流奔注，故云流注。三者甜美心，谓积功不已乃得虚然朗彻，身心轻泰，玩味于道，故云甜美。四者摧散心，为卒起精懃，或复休废，二俱违道，故云摧散。五者明镜心，既离散乱之心，鉴达圆明，一切无著，故云明镜。若了达五心，于此自验，三乘凡夫圣位可自分别矣。汝等行人初学修定，应行过去诸佛秘密方便加持修定法，一体与一切总持门相应，是故应须受此四陀罗尼。陀罗尼曰：\n「􇩂唵􈁃速􈆳乞叉摩三合􄙖嚩􄦽日啰二合」\n别本汉注：唵苏乞叉嚩日啰\n「此陀罗尼，能令所观成就。\n「􇩂唵􄕙底􆵋瑟咤二合􄙖嚩􄦽日罗二合\n「此陀罗尼，能令所观无失。\n「􇩂唵􈁃娑􄪼颇啰二合􄙖嚩􄦽日啰二合\n「此陀罗尼，能令所观渐广。\n「􇩂唵􄚦僧􄚩贺引􄗽啰􄙖嚩􄦽日啰二合\n「此陀罗尼，能令所观广，复令渐略如故。\n「如是四陀罗尼者，是婆誐梵自证法中甚深方便，开诸学人令速证入。若欲速求此三摩地者，于四威仪常诵此陀罗尼，克念用功勿暂虚废，无不速验。汝等习定之人，复须知经行法则。于一静处平治净地，面长二十五肘，两头竖标，通头系索，才与胸齐。以竹筒盛索，长可手执，其筒随日右转平直来往。融心普周视前六尺，乘三昧觉任持本心，谛了分明无令忘失。但下一足便诵一真言，如是四真言从初至后，终而复始，诵念勿住。稍觉疲懈，即随所安坐。行者应知入道方便，深助进如修心金刚，不迁不易，被大精进甲胄，作猛利之心，誓愿成得为期，终无退转之异，无以杂学惑心令一生空过。」\n然法无二相、心言两忘，若不方便开示无由悟入，良以梵汉殊隔，非译难通，聊蒙指陈，随忆钞录，以传未悟。京西明寺慧警禅师先有撰集，今再详补，颇谓备焉。\n南无稽首十方佛，真如海藏甘露门，\n三贤十圣应真僧，愿赐威神加念力。\n希有总持禅秘要，能发圆明广大心，\n我今随分略称扬，回施法界诸含识。\n无畏三藏受戒忏悔文及禅门要法一卷", 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"text": "弟子某甲，自從過去無始已來乃至今日，貪、瞋、癡等一切煩惱，及忿恨等諸隨煩惱，惱亂身心廣造一切諸罪：身業不善，殺、盜、邪婬；口業不善，妄言、綺語、惡口、兩舌；意業不善，貪、瞋、邪見。一切煩惱無始相續纏染身心，令身口意造罪無量，或殺父母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧；毀謗三寶、打縛眾生；破齋破戒、飲酒噉肉。如是等罪，無量無邊不可憶知。今日誠心發露懺悔，一懺已後永斷相續更不敢作。唯願十方一切諸佛諸大菩薩加持護念，能令我等罪障消滅。至心頂禮。" }, { "type": "head", "text": "第四歸依門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，始從今身乃至當坐菩提道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏，歸依一切不退菩薩僧。惟願十方一切諸佛諸大菩薩，證知我等。至心頂禮。" }, { "type": "head", "text": "第五發菩提心門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，始從今身乃至當坐菩提道場，誓願發無上大菩提心：" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生無邊誓願度，福智無邊誓願集，", "法門無邊誓願學，如來無邊誓願仕，", "無上佛道誓願成。" ] }, { "type": "p", "text": "今所發心，復當遠離我、法二相，顯明本覺真如，平等正智現前，得善巧智，具足圓滿普賢之心。唯願十方一切諸佛諸大菩薩，證知我等。至心懺悔。" }, { "type": "head", "text": "第六問遮難門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先問：若有犯七逆罪者，師不應與授戒，應教懺悔。須七日、二七日乃至七七日，復至一年，懇到懺悔，須現好相；若不見好相，受戒亦不得戒。諸佛子汝等，從生已來，不殺父耶？有輕犯者，應須首罪，必不隱藏，得大罪報，乃至彼等犯者亦爾。無犯者答無。" }, { "type": "p", "text": "汝等不殺母耶？不出佛身血耶？不殺阿羅漢耶？不殺和尚耶？不殺阿闍梨耶？不破和合僧耶？汝等若犯如上七逆罪者，應須對眾發露懺悔，不得覆藏，必墮無間受無量苦。若依佛教發露懺悔者，必得重罪消滅，得清淨身，入佛智慧，速證無上正等菩提。若不犯者但自答無。諸佛子等，汝從今日乃至當坐菩提道場，能精勤受持一切諸佛諸大菩薩最勝最上大律儀戒否？此名所謂三聚淨戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。汝等從今身乃至成佛，於其中間誓不犯。能持否？答能。於其中間，不捨離三聚淨戒、四弘誓願。能持否？答能既發菩提心，受菩薩戒，惟願十方一切諸佛大菩薩，證明我等，加持我等，令我永不退轉。至心頂禮。" }, { "type": "head", "text": "第七請師門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "弟子某甲等，奉請十方一切諸佛及諸菩薩，觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、執金剛菩薩、文殊師利菩薩、金剛藏菩薩、除蓋障菩薩，及餘一切大菩薩眾，憶昔本願，來降道場，證明我等。至心頂禮。弟子某甲奉請釋迦牟尼佛為和上，奉請文殊師利為羯磨阿闍梨，奉請十方諸佛為證戒師，奉請一切菩薩摩訶薩為同學法侶。唯願諸佛諸大菩薩慈悲故，哀受我請。至心頂禮。" }, { "type": "head", "text": "第八羯磨門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛子諦聽，今為汝等羯磨授戒。正是得戒之時，至心諦聽羯磨文：" }, { "type": "p", "text": "十方三世一切諸佛諸大菩薩，慈悲憶念。此諸佛子，始從今日，乃至當坐菩提道場，受學過去現在未來一切諸佛菩薩淨戒，所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，此三淨戒具足受持如是至三。至心頂禮。" }, { "type": "head", "text": "第九結戒門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛子等，始從今日，乃至當證無上菩提，當具足受持諸佛菩薩淨戒。今受淨戒竟，是事如是持如是至三。至心頂禮。" }, { "type": "head", "text": "第十修四攝門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛子等，如上已發菩提心，具菩薩戒已，然應修四攝法及十重戒，不應虧犯。其四攝者，所謂布施、愛語、利行、同事，為欲調伏無始慳貪，及饒益眾生故，應行布施；為欲調伏瞋恚憍慢煩惱，及利益眾生故，應行愛語；為欲饒益眾生，及滿本願故，應修利行；為欲親近大善知識，及令善心無間斷故，應行同事如是四法此修行處。" }, { "type": "head", "text": "第十一十重戒門", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛子受持菩薩戒，所謂十重戒者，今當宣說至心諦聽。" }, { "type": "p", "text": "一者不應退菩提心，妨成佛故。" }, { "type": "p", "text": "二者不應捨三寶歸依外道，是邪法故。" }, { "type": "p", "text": "三者不應毀謗三寶及三乘教典，背佛性故。" }, { "type": "p", "text": "四者於甚深大乘經典不通解處，不應生疑惑，非凡夫境故。" }, { "type": "p", "text": "五者若有眾生已發菩提心者，不應說如是法，令退菩提心趣向二乘，斷三寶種故。" }, { "type": "p", "text": "六者未發菩提心者，亦不應說如是法，令彼發於二乘之心，違本願故。" }, { "type": "p", "text": "七者對小乘人及邪見人前，不應輒說深妙大乘，恐彼生謗獲大殃故。" }, { "type": "p", "text": "八者不應發起諸邪見等法，令斷善根故。" }, { "type": "p", "text": "九者於外道前，不應自說我具無上菩提妙戒，令彼以瞋恨心求如是物，不能辦得，令退菩提心，二俱有損故。" }, { "type": "p", "text": "十者但於一切眾生，有所損害及無利益，皆不應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲心相違背故。" }, { "type": "p", "text": "已上是授菩薩戒竟，汝等應如是清淨受持，勿令虧犯。" }, { "type": "p", "text": "已受三聚淨戒竟。" }, { "type": "p", "text": "次應受觀智密要禪定法門大乘妙旨。夫欲受法，此法深奧，信者甚希，不可對眾，量機密授。仍須先為說種種方便，會通聖教，令生堅信，決除疑網，然可開曉。輸波迦羅三藏曰：「眾生根機不同，大聖設教亦復非一，不可偏執一法互相是非，尚不得人天報，況無上道。或有單行布施得成佛，或有唯脩戒亦得作佛，忍進禪慧乃至八萬四千塵沙法門，一一門入悉得成佛。今者且依《金剛頂經》設一方便，作斯修行乃至成佛。」若聞此說當自淨意寂然安住。於是三藏居眾會中不起于坐，寂然不動如入禪定，可經良久方從定起，遍觀四眾。四眾合掌扣頭，珍重再三而已。" }, { "type": "p", "text": "三藏久乃發言曰：「前雖受菩薩淨戒，今須重受諸佛內證無漏清淨法戒，方今可入禪門。入禪門已，要須誦此陀羅尼。陀羅尼者，究竟至極同於諸佛，乘法悟入一切智海，是名真法戒也。此法祕密不令輒聞，若欲聞者，先受一陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙺三去􄗥昧􄗱耶􈁁薩怛鑁" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼令誦三遍，即合聞戒及餘祕法，亦能具足一切菩薩清淨律儀，諸大功德不可具說。" }, { "type": "p", "text": "「又為發心，復授一陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄗕󰂛􄕽地􄑾唧􆽕多􈁃母􈉥怛波二合􄕯娜􄗱野􄗧弭" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼復誦三遍，即發菩提心乃至成佛，堅固不退。" }, { "type": "p", "text": "「又為證入，復受一陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄑾唧􆽕多􄪼鉢羅二合􄕙底丁以切􄙝吠尾禮切引􄖧曇去􄑀迦􄙆嚕轉舌􄗧迷" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼復誦三遍，即得一切甚深戒藏，及具一切種智，速證無上菩提，一切諸佛同聲共說。" }, { "type": "p", "text": "「又為入菩薩行位，復授一陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙖嚩􄦽日羅􄗥滿􆧽吒上􄙔藍􄪼鉢囉二合􄙜避􄙢捨􄗥迷" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼若誦三遍，即證一切灌頂曼荼羅位，於諸祕密聽無障礙。既入菩薩灌頂之位，堪受禪門。已上授無漏真法戒竟。" }, { "type": "p", "text": "「又先為擁護行人授一陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙧戍􄕤馱􄙦戍􄕤馱" }, { "type": "p", "text": "「先誦十萬遍除一切障，三業清淨，罪垢消滅，魔邪不嬈，如淨白素易受染色；行人亦爾，罪障滅已，速證三昧。" }, { "type": "p", "text": "「又為行者授一陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙺薩􅞣婆􄙘尾􄕵提􅁥娑嚩二合􄚩賀引" }, { "type": "p", "text": "「持誦之法，或前後兩箇陀羅尼，隨意誦一箇，不可並，恐興心不專。" }, { "type": "p", "text": "「夫欲入三昧者，初學之時，事絕諸境屏除緣務，獨一靜處半跏而坐已，須先作手印護持，以檀慧並合竪，其戒忍方願右押左正相叉著二背上，其進力合竪頭相拄曲，開心中少許，其禪智並合竪即成。作此印已，先印頂上，次印額上，即下印右肩，次印左肩，然後印心，次下印右膝，次印左膝，於一一印處，各誦前陀羅尼七遍乃至七處訖。然後於頂上散印訖，即執數珠念誦此陀羅尼，若能多誦二百、三百遍，乃至三千、五千亦得。每於坐時，誦滿一洛叉，最異成就。既加持身訖，然端身正住如前半跏坐，以右押左，不須結全跏，全跏則多痛，若心緣痛境即難得定。若先來全跏坐得者最為妙也。然可直頭平望，眼不用過開，又不用全合，大開則心散，合即惛沈。莫緣外境，安坐即訖。然可運心供養懺悔，先標心觀察十方一切諸佛，於人天會中為四眾說法。然後自觀己身，於一一諸佛前以三業虔恭禮拜讚嘆。行者作此觀時，令了了分明如對目前，極令明見。然後運心於十方世界，所有一切天上人間，上妙香華、幡蓋、飲食、珍寶種種供具，盡虛空遍法界，供養一切諸佛，諸大菩薩，法報化身，教理行果，及大會眾。行者作此供養已，然後運心於一一諸佛菩薩前，起殷重至誠心，發露懺悔：『我等從無始來至于今日，煩惱覆心久流生死，身口意業難具陳。我今唯知廣懺，一懺已後，永斷相續，更不起作。唯願諸佛菩薩以大慈悲力，加威護念，攝受我懺，令我罪障速得消滅此名內心祕密懺悔，最微妙。』" }, { "type": "p", "text": "「次應發弘誓願：『我久在有流，或於過去，曾行菩薩行，利樂無邊有情，或修禪定，勤行精進護持三業，所有恒沙功德，乃至佛果。唯願諸佛菩薩興慈願力，加威護念令我乘斯功德，速與一切三昧門相應，速與一切陀羅尼門相應，速得一切自性清淨。』如是廣發誓願，令不退失速得成就。" }, { "type": "p", "text": "「次應學調氣。調氣者，先想出入息從自身中一一支節筋脈亦皆流注，然後從口徐徐而出。又想此氣色白如雪潤澤如乳，仍須知其所至遠近，還復徐徐從鼻而入，還令遍身中，乃至筋脈悉令周遍。如是出入各令至三。作此調氣，令身無患冷熱風等悉皆安適，然後學定。」" }, { "type": "p", "text": "輸波迦羅三藏曰：「汝初學人，多懼起心動念，罷息進求而專守無念以為究竟者，即覓增長不可得也。夫念有二種，一者不善念，二者善念。不善妄念，一向須除。善法正念，不令復滅。真正修行者，要先正念增修，後方至於究竟清淨。如人學射久習純熟，更無心想行住恒與定俱。不怕不畏起心，為患虧於進學。" }, { "type": "p", "text": "「次應修三摩地。所言三摩地者，更無別法，直是一切眾生自性清淨心，名為大圓鏡智。上自諸佛，下至蠢動，悉皆同等無有增減。但為無明妄想客塵所覆，是故流轉生死不得作佛。行者應當安心靜住，莫緣一切諸境。假想一圓明猶如淨月，去身四尺，當前對面不高不下，量同一肘圓滿具足，其色明朗內外光潔，世無方比。初雖不見，久久精研尋當徹見已，即更觀察漸引令廣，或四尺，如是倍增，乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀，如是漸略還同本相。初觀之時如似於月，遍周之後無復方圓。作是觀已，即便證得解脫一切蓋障三昧。得此三昧者，名為地前三賢，依此漸進遍周法界者，如經所說名為初地。所以名初地者，為以證此法昔所未得，而今始得生大喜悅，是故初地名曰歡喜。亦莫作解了。即此自性清淨心，以三義故，猶如於月：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。又月是四大所成究竟壞去，是以月世人共見，取以為喻令其悟入。行者久久作此觀，觀習成就不須延促，唯見明朗更無一物，亦不見身之與心。萬法不可得，猶如虛空，亦莫作空解。以無念等故說如虛空，非謂空想，久久能熟，行住坐臥一切時處，作意與不作意，任運相應無所罣礙。一切妄想，貪瞋癡等一切煩惱，不假斷除，自然不起，性常清淨。依此修習，乃至成佛，唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩內證之道，非諸二乘外道境界。作是觀已，一切佛法恒沙功德，不由他悟，以一貫之，自然通達。能開一字演說無量法，剎那悟入於諸法中，自在無礙，無去來起滅，一切平等。行此漸至昇進之相，久自證知，非今預說所能究竟。」" }, { "type": "p", "text": "輸波迦羅三藏曰：「既能修習觀一成就已，汝等今於此心中，復有五種心義，行者當知：一者剎那心，謂初心見道一念相應，速還忘失，如夜電光，暫現即滅，故云剎那。二者流注心，既見道已，念念加功相續不絕，如流奔注，故云流注。三者甜美心，謂積功不已乃得虛然朗徹，身心輕泰，翫味於道，故云甜美。四者摧散心，為卒起精懃，或復休廢，二俱違道，故云摧散。五者明鏡心，既離散亂之心，鑒達圓明，一切無著，故云明鏡。若了達五心，於此自驗，三乘凡夫聖位可自分別矣。汝等行人初學修定，應行過去諸佛祕密方便加持修定法，一體與一切總持門相應，是故應須受此四陀羅尼。陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􈁃速􈆳乞叉摩三合􄙖嚩􄦽日囉二合」" }, { "type": "p", "text": "別本漢注：唵蘇乞叉嚩日囉" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼，能令所觀成就。" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄕙底􆵋瑟吒二合􄙖嚩􄦽日羅二合" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼，能令所觀無失。" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􈁃娑􄪼頗囉二合􄙖嚩􄦽日囉二合" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼，能令所觀漸廣。" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄚦僧􄚩賀引􄗽囉􄙖嚩􄦽日囉二合" }, { "type": "p", "text": "「此陀羅尼，能令所觀廣，復令漸略如故。" }, { "type": "p", "text": "「如是四陀羅尼者，是婆誐梵自證法中甚深方便，開諸學人令速證入。若欲速求此三摩地者，於四威儀常誦此陀羅尼，剋念用功勿暫虛廢，無不速驗。汝等習定之人，復須知經行法則。於一靜處平治淨地，面長二十五肘，兩頭竪標，通頭繫索，纔與胸齊。以竹筒盛索，長可手執，其筒隨日右轉平直來往。融心普周視前六尺，乘三昧覺任持本心，諦了分明無令忘失。但下一足便誦一真言，如是四真言從初至後，終而復始，誦念勿住。稍覺疲懈，即隨所安坐。行者應知入道方便，深助進如脩心金剛，不遷不易，被大精進甲冑，作猛利之心，誓願成得為期，終無退轉之異，無以雜學惑心令一生空過。」" }, { "type": "p", "text": "然法無二相、心言兩忘，若不方便開示無由悟入，良以梵漢殊隔，非譯難通，聊蒙指陳，隨憶鈔錄，以傳未悟。京西明寺慧警禪師先有撰集，今再詳補，頗謂備焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南無稽首十方佛，真如海藏甘露門，", "三賢十聖應真僧，願賜威神加念力。", "希有總持禪祕要，能發圓明廣大心，", "我今隨分略稱揚，迴施法界諸含識。" ] }, { "type": "juan", "text": "無畏三藏受戒懺悔文及禪門要法一卷" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "无畏三藏禅要海仁睿" }, { "type": "p", "text": "中天竺摩伽陀国王舍城那烂陀竹林寺三藏沙门讳输波迦罗——唐言善无畏，刹利种豪贵族。共嵩岳会善寺大德禅师敬贤和上，对论佛法，略叙大乘旨要，顿开众生心地令速悟道，及受菩萨戒羯磨仪轨，序之如左。" }, { "type": "p", "text": "夫欲入大乘法者，先须发无上菩提心，受大菩萨戒。身器清净，然后受法。略作十一门分别：" }, { "type": "p", "text": "第一发心门，第二供养门，第三忏悔门，第四归依门，第五发菩提心门，第六问遮难门，第七请师门，第八羯磨门，第九结界门，第十修四摄门，第十一十重戒门。" }, { "type": "head", "text": "第一发心门" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲等，归命十方一切诸佛诸大菩萨大菩提心，为大导师，能令我等离诸恶趣，能示人天大涅槃路，是故我今至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第二供养门次应教令运心，遍想十方诸佛，及无边世界、微尘刹海、恒沙诸佛菩萨，想自身于一一佛前，顶礼赞叹供养之" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲等，十方世界所有一切最胜上妙香华旛盖种种胜事，供养诸佛及诸菩萨大菩提心。我今发心尽未来际，至诚供养至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第三忏悔门" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，自从过去无始已来乃至今日，贪、瞋、痴等一切烦恼，及忿恨等诸随烦恼，恼乱身心广造一切诸罪：身业不善，杀、盗、邪婬；口业不善，妄言、绮语、恶口、两舌；意业不善，贪、瞋、邪见。一切烦恼无始相续缠染身心，令身口意造罪无量，或杀父母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧；毁谤三宝、打缚众生；破斋破戒、饮酒噉肉。如是等罪，无量无边不可忆知。今日诚心发露忏悔，一忏已后永断相续更不敢作。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨加持护念，能令我等罪障消灭。至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第四归依门" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，始从今身乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依一切不退菩萨僧。惟愿十方一切诸佛诸大菩萨，证知我等。至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第五发菩提心门" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，始从今身乃至当坐菩提道场，誓愿发无上大菩提心：" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，", "法门无边誓愿学，如来无边誓愿仕，", "无上佛道誓愿成。" ] }, { "type": "p", "text": "今所发心，复当远离我、法二相，显明本觉真如，平等正智现前，得善巧智，具足圆满普贤之心。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨，证知我等。至心忏悔。" }, { "type": "head", "text": "第六问遮难门" }, { "type": "p", "text": "先问：若有犯七逆罪者，师不应与授戒，应教忏悔。须七日、二七日乃至七七日，复至一年，恳到忏悔，须现好相；若不见好相，受戒亦不得戒。诸佛子汝等，从生已来，不杀父耶？有轻犯者，应须首罪，必不隐藏，得大罪报，乃至彼等犯者亦尔。无犯者答无。" }, { "type": "p", "text": "汝等不杀母耶？不出佛身血耶？不杀阿罗汉耶？不杀和尚耶？不杀阿阇梨耶？不破和合僧耶？汝等若犯如上七逆罪者，应须对众发露忏悔，不得覆藏，必堕无间受无量苦。若依佛教发露忏悔者，必得重罪消灭，得清净身，入佛智慧，速证无上正等菩提。若不犯者但自答无。诸佛子等，汝从今日乃至当坐菩提道场，能精勤受持一切诸佛诸大菩萨最胜最上大律仪戒否？此名所谓三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。汝等从今身乃至成佛，于其中间誓不犯。能持否？答能。于其中间，不舍离三聚净戒、四弘誓愿。能持否？答能既发菩提心，受菩萨戒，惟愿十方一切诸佛大菩萨，证明我等，加持我等，令我永不退转。至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第七请师门" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲等，奉请十方一切诸佛及诸菩萨，观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚菩萨、文殊师利菩萨、金刚藏菩萨、除盖障菩萨，及余一切大菩萨众，忆昔本愿，来降道场，证明我等。至心顶礼。弟子某甲奉请释迦牟尼佛为和上，奉请文殊师利为羯磨阿阇梨，奉请十方诸佛为证戒师，奉请一切菩萨摩诃萨为同学法侣。唯愿诸佛诸大菩萨慈悲故，哀受我请。至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第八羯磨门" }, { "type": "p", "text": "诸佛子谛听，今为汝等羯磨授戒。正是得戒之时，至心谛听羯磨文：" }, { "type": "p", "text": "十方三世一切诸佛诸大菩萨，慈悲忆念。此诸佛子，始从今日，乃至当坐菩提道场，受学过去现在未来一切诸佛菩萨净戒，所谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，此三净戒具足受持如是至三。至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第九结戒门" }, { "type": "p", "text": "诸佛子等，始从今日，乃至当证无上菩提，当具足受持诸佛菩萨净戒。今受净戒竟，是事如是持如是至三。至心顶礼。" }, { "type": "head", "text": "第十修四摄门" }, { "type": "p", "text": "诸佛子等，如上已发菩提心，具菩萨戒已，然应修四摄法及十重戒，不应亏犯。其四摄者，所谓布施、爱语、利行、同事，为欲调伏无始悭贪，及饶益众生故，应行布施；为欲调伏瞋恚憍慢烦恼，及利益众生故，应行爱语；为欲饶益众生，及满本愿故，应修利行；为欲亲近大善知识，及令善心无间断故，应行同事如是四法此修行处。" }, { "type": "head", "text": "第十一十重戒门" }, { "type": "p", "text": "诸佛子受持菩萨戒，所谓十重戒者，今当宣说至心谛听。" }, { "type": "p", "text": "一者不应退菩提心，妨成佛故。" }, { "type": "p", "text": "二者不应舍三宝归依外道，是邪法故。" }, { "type": "p", "text": "三者不应毁谤三宝及三乘教典，背佛性故。" }, { "type": "p", "text": "四者于甚深大乘经典不通解处，不应生疑惑，非凡夫境故。" }, { "type": "p", "text": "五者若有众生已发菩提心者，不应说如是法，令退菩提心趣向二乘，断三宝种故。" }, { "type": "p", "text": "六者未发菩提心者，亦不应说如是法，令彼发于二乘之心，违本愿故。" }, { "type": "p", "text": "七者对小乘人及邪见人前，不应辄说深妙大乘，恐彼生谤获大殃故。" }, { "type": "p", "text": "八者不应发起诸邪见等法，令断善根故。" }, { "type": "p", "text": "九者于外道前，不应自说我具无上菩提妙戒，令彼以瞋恨心求如是物，不能办得，令退菩提心，二俱有损故。" }, { "type": "p", "text": "十者但于一切众生，有所损害及无利益，皆不应作及教人作、见作随喜，于利他法及慈悲心相违背故。" }, { "type": "p", "text": "已上是授菩萨戒竟，汝等应如是清净受持，勿令亏犯。" }, { "type": "p", "text": "已受三聚净戒竟。" }, { "type": "p", "text": "次应受观智密要禅定法门大乘妙旨。夫欲受法，此法深奥，信者甚希，不可对众，量机密授。仍须先为说种种方便，会通圣教，令生坚信，决除疑网，然可开晓。输波迦罗三藏曰：「众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法互相是非，尚不得人天报，况无上道。或有单行布施得成佛，或有唯修戒亦得作佛，忍进禅慧乃至八万四千尘沙法门，一一门入悉得成佛。今者且依《金刚顶经》设一方便，作斯修行乃至成佛。」若闻此说当自净意寂然安住。于是三藏居众会中不起于坐，寂然不动如入禅定，可经良久方从定起，遍观四众。四众合掌扣头，珍重再三而已。" }, { "type": "p", "text": "三藏久乃发言曰：「前虽受菩萨净戒，今须重受诸佛内证无漏清净法戒，方今可入禅门。入禅门已，要须诵此陀罗尼。陀罗尼者，究竟至极同于诸佛，乘法悟入一切智海，是名真法戒也。此法秘密不令辄闻，若欲闻者，先受一陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙺三去􄗥昧􄗱耶􈁁萨怛鑁" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼令诵三遍，即合闻戒及余秘法，亦能具足一切菩萨清净律仪，诸大功德不可具说。" }, { "type": "p", "text": "「又为发心，复授一陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄗕󰂛􄕽地􄑾唧􆽕多􈁃母􈉥怛波二合􄕯娜􄗱野􄗧弭" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼复诵三遍，即发菩提心乃至成佛，坚固不退。" }, { "type": "p", "text": "「又为证入，复受一陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄑾唧􆽕多􄪼钵罗二合􄕙底丁以切􄙝吠尾礼切引􄖧昙去􄑀迦􄙆噜转舌􄗧迷" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼复诵三遍，即得一切甚深戒藏，及具一切种智，速证无上菩提，一切诸佛同声共说。" }, { "type": "p", "text": "「又为入菩萨行位，复授一陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙖嚩􄦽日罗􄗥满􆧽咤上􄙔蓝􄪼钵啰二合􄙜避􄙢舍􄗥迷" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼若诵三遍，即证一切灌顶曼荼罗位，于诸秘密听无障碍。既入菩萨灌顶之位，堪受禅门。已上授无漏真法戒竟。" }, { "type": "p", "text": "「又先为拥护行人授一陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙧戍􄕤驮􄙦戍􄕤驮" }, { "type": "p", "text": "「先诵十万遍除一切障，三业清净，罪垢消灭，魔邪不娆，如净白素易受染色；行人亦尔，罪障灭已，速证三昧。" }, { "type": "p", "text": "「又为行者授一陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙺萨􅞣婆􄙘尾􄕵提􅁥娑嚩二合􄚩贺引" }, { "type": "p", "text": "「持诵之法，或前后两个陀罗尼，随意诵一个，不可并，恐兴心不专。" }, { "type": "p", "text": "「夫欲入三昧者，初学之时，事绝诸境屏除缘务，独一静处半跏而坐已，须先作手印护持，以檀慧并合竖，其戒忍方愿右押左正相叉著二背上，其进力合竖头相拄曲，开心中少许，其禅智并合竖即成。作此印已，先印顶上，次印额上，即下印右肩，次印左肩，然后印心，次下印右膝，次印左膝，于一一印处，各诵前陀罗尼七遍乃至七处讫。然后于顶上散印讫，即执数珠念诵此陀罗尼，若能多诵二百、三百遍，乃至三千、五千亦得。每于坐时，诵满一洛叉，最异成就。既加持身讫，然端身正住如前半跏坐，以右押左，不须结全跏，全跏则多痛，若心缘痛境即难得定。若先来全跏坐得者最为妙也。然可直头平望，眼不用过开，又不用全合，大开则心散，合即惛沈。莫缘外境，安坐即讫。然可运心供养忏悔，先标心观察十方一切诸佛，于人天会中为四众说法。然后自观己身，于一一诸佛前以三业虔恭礼拜赞叹。行者作此观时，令了了分明如对目前，极令明见。然后运心于十方世界，所有一切天上人间，上妙香华、幡盖、饮食、珍宝种种供具，尽虚空遍法界，供养一切诸佛，诸大菩萨，法报化身，教理行果，及大会众。行者作此供养已，然后运心于一一诸佛菩萨前，起殷重至诚心，发露忏悔：『我等从无始来至于今日，烦恼覆心久流生死，身口意业难具陈。我今唯知广忏，一忏已后，永断相续，更不起作。唯愿诸佛菩萨以大慈悲力，加威护念，摄受我忏，令我罪障速得消灭此名内心秘密忏悔，最微妙。』" }, { "type": "p", "text": "「次应发弘誓愿：『我久在有流，或于过去，曾行菩萨行，利乐无边有情，或修禅定，勤行精进护持三业，所有恒沙功德，乃至佛果。唯愿诸佛菩萨兴慈愿力，加威护念令我乘斯功德，速与一切三昧门相应，速与一切陀罗尼门相应，速得一切自性清净。』如是广发誓愿，令不退失速得成就。" }, { "type": "p", "text": "「次应学调气。调气者，先想出入息从自身中一一支节筋脉亦皆流注，然后从口徐徐而出。又想此气色白如雪润泽如乳，仍须知其所至远近，还复徐徐从鼻而入，还令遍身中，乃至筋脉悉令周遍。如是出入各令至三。作此调气，令身无患冷热风等悉皆安适，然后学定。」" }, { "type": "p", "text": "输波迦罗三藏曰：「汝初学人，多惧起心动念，罢息进求而专守无念以为究竟者，即觅增长不可得也。夫念有二种，一者不善念，二者善念。不善妄念，一向须除。善法正念，不令复灭。真正修行者，要先正念增修，后方至于究竟清净。如人学射久习纯熟，更无心想行住恒与定俱。不怕不畏起心，为患亏于进学。" }, { "type": "p", "text": "「次应修三摩地。所言三摩地者，更无别法，直是一切众生自性清净心，名为大圆镜智。上自诸佛，下至蠢动，悉皆同等无有增减。但为无明妄想客尘所覆，是故流转生死不得作佛。行者应当安心静住，莫缘一切诸境。假想一圆明犹如净月，去身四尺，当前对面不高不下，量同一肘圆满具足，其色明朗内外光洁，世无方比。初虽不见，久久精研寻当彻见已，即更观察渐引令广，或四尺，如是倍增，乃至满三千大千世界极令分明。将欲出观，如是渐略还同本相。初观之时如似于月，遍周之后无复方圆。作是观已，即便证得解脱一切盖障三昧。得此三昧者，名为地前三贤，依此渐进遍周法界者，如经所说名为初地。所以名初地者，为以证此法昔所未得，而今始得生大喜悦，是故初地名曰欢喜。亦莫作解了。即此自性清净心，以三义故，犹如于月：一者自性清净义，离贪欲垢故；二者清凉义，离瞋热恼故；三者光明义，离愚痴暗故。又月是四大所成究竟坏去，是以月世人共见，取以为喻令其悟入。行者久久作此观，观习成就不须延促，唯见明朗更无一物，亦不见身之与心。万法不可得，犹如虚空，亦莫作空解。以无念等故说如虚空，非谓空想，久久能熟，行住坐卧一切时处，作意与不作意，任运相应无所罣碍。一切妄想，贪瞋痴等一切烦恼，不假断除，自然不起，性常清净。依此修习，乃至成佛，唯是一道更无别理。此是诸佛菩萨内证之道，非诸二乘外道境界。作是观已，一切佛法恒沙功德，不由他悟，以一贯之，自然通达。能开一字演说无量法，刹那悟入于诸法中，自在无碍，无去来起灭，一切平等。行此渐至升进之相，久自证知，非今预说所能究竟。」" }, { "type": "p", "text": "输波迦罗三藏曰：「既能修习观一成就已，汝等今于此心中，复有五种心义，行者当知：一者刹那心，谓初心见道一念相应，速还忘失，如夜电光，暂现即灭，故云刹那。二者流注心，既见道已，念念加功相续不绝，如流奔注，故云流注。三者甜美心，谓积功不已乃得虚然朗彻，身心轻泰，玩味于道，故云甜美。四者摧散心，为卒起精懃，或复休废，二俱违道，故云摧散。五者明镜心，既离散乱之心，鉴达圆明，一切无著，故云明镜。若了达五心，于此自验，三乘凡夫圣位可自分别矣。汝等行人初学修定，应行过去诸佛秘密方便加持修定法，一体与一切总持门相应，是故应须受此四陀罗尼。陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􈁃速􈆳乞叉摩三合􄙖嚩􄦽日啰二合」" }, { "type": "p", "text": "别本汉注：唵苏乞叉嚩日啰" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼，能令所观成就。" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄕙底􆵋瑟咤二合􄙖嚩􄦽日罗二合" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼，能令所观无失。" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􈁃娑􄪼颇啰二合􄙖嚩􄦽日啰二合" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼，能令所观渐广。" }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄚦僧􄚩贺引􄗽啰􄙖嚩􄦽日啰二合" }, { "type": "p", "text": "「此陀罗尼，能令所观广，复令渐略如故。" }, { "type": "p", "text": "「如是四陀罗尼者，是婆誐梵自证法中甚深方便，开诸学人令速证入。若欲速求此三摩地者，于四威仪常诵此陀罗尼，克念用功勿暂虚废，无不速验。汝等习定之人，复须知经行法则。于一静处平治净地，面长二十五肘，两头竖标，通头系索，才与胸齐。以竹筒盛索，长可手执，其筒随日右转平直来往。融心普周视前六尺，乘三昧觉任持本心，谛了分明无令忘失。但下一足便诵一真言，如是四真言从初至后，终而复始，诵念勿住。稍觉疲懈，即随所安坐。行者应知入道方便，深助进如修心金刚，不迁不易，被大精进甲胄，作猛利之心，誓愿成得为期，终无退转之异，无以杂学惑心令一生空过。」" }, { "type": "p", "text": "然法无二相、心言两忘，若不方便开示无由悟入，良以梵汉殊隔，非译难通，聊蒙指陈，随忆钞录，以传未悟。京西明寺慧警禅师先有撰集，今再详补，颇谓备焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南无稽首十方佛，真如海藏甘露门，", "三贤十圣应真僧，愿赐威神加念力。", "希有总持禅秘要，能发圆明广大心，", "我今随分略称扬，回施法界诸含识。" ] }, { "type": "juan", "text": "无畏三藏受戒忏悔文及禅门要法一卷" } ] }, "special_structures": { "l": 7, "juan": 2, "space": 26, "lg": 2, "byline": 0, "lb": 326, "head": 15, "form": 0, "p": 73, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:56:18", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "唐 善無畏說", "role": "author", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": 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