{ "id": "T18n0905", "code": "T", "traditional_title": "三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法", "simplified_title": "三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T18/T18n0905.xml", "source_sha256": "9ea70d89a9c6e8fe82ad4252add080b56a0668cab46c5496e37de1812b11e9ea", "traditional_text": "三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法\n中天竺國三藏善無畏奉　詔譯\n瑜伽事法約有千條，略述少分，口開舌舉震法界宮，蓮華藏世界如來出定，即以摧破地獄、轉業障、出三界。當知如法布字，人主頂戴手冠中，萬國清泰；節度觀察，旗旌上書寫真言，四方晏靜。專城太守鎮遏，總或鼓角上題字嚴警、鼓音遠聞，妖氣清熾盛布千里，苗稼洪潤人無災疫，地土神祇風恬雨順，念誦加持，戰鼓上書，賊軍自降，一人不損，名金剛鼓。\n稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如蓮花，\n三界調御天人師，大菩提心救世者，\n深妙真言加持法，流入無生阿字門，\n白毫無相正遍知，圓滿恒照如日月。\n身口意業成三密，三密即成應化法，\n五輪五智是五分，五分盡攝法界輪，\n阿閦寶生救世者，彌陀成就不空王，\n成於悉地吉祥輪，傳斯妙法化諸有。\n慈心自在降三世，金剛薩埵不動尊，\n無違誓願應時期，瑜伽事畢還金剎。\n佛言：「􆿅阿字金剛部主肝。阿字即是大日如來理法身，本性清淨極理畢竟不可得空金剛地輪種子，金剛部曼荼羅也。若約名色者，地是色法，五陰中識陰心持地，其種子不淨。凡五臟者是色法也。五陰中識陰心發故，約名色，地是色法也。今肝主魂，魂神氣為東及木，木是色空也。木主春其色青，青色從木生，木從水生，肝從青氣及腎生，其形如立蓮花葉，其中間著𮤕珠，𮤕肉在胸左也。肝出為眼主筋，筋窮為爪也。今以五字門主五臟六腑故，內外交雜明此而已。又酸味多入肝，增肝損脾。若脾中無魂，多惛惛肺，害肝成病，若如金剋木。肺強肝弱，當止心於肺，以青氣攝取白氣，肝病則差，青氣著也。\n「􄙠鑁字蓮花部主肺，鑁字是縛字第十一轉，尾字是第三轉也，轉釋阿字義也，即大日如來智海水大轉輪種子。神通自在之法名智法身，亦名報身，是即蓮花部曼荼羅也。肺臟主魄，魄形體也。其形如花，主鼻，為西方金。金主秋，其色白。白色從風生，風從地陽氣生。五陰中想陰心持風，想心從識生，識心從過去行生，過去行從無明生，無明從妄想生，妄想還從妄想生，輪迴十二因緣也。肺從白氣及脾生，辛味多入肺，增肺損肝。若肺中無魄，恐怖癲病。心害肺成病，若如火剋金。心強肺弱，當止心於心，以白氣攝取赤氣，肺病則差，白氣者字也。\n「􄙈藍字，寶部，主心。藍字是大日如來心地種火大種子，三世諸佛室宅，焚燒一切眾生無始無明塵垢妄執，出生菩提心牙種，轉釋阿字義也，即是應化身如來，實是智法身火生曼荼羅也。心主神，其形如鳥，為南方火。火主夏，其色赤。赤色從火生，火從木生。五陰中受陰心持火，受心從想心生，又心從赤氣及肝生。心出為舌，主血，血窮為乳，又主耳，轉鼻喉鼻梁額頤等。苦味多入心，增心損肺。若心中無神，多忘失前後。腎害心成病，若如水剋火。腎強心弱，當止心於腎，以赤氣攝取黑氣，心病則差，赤氣者字也。\n「􄚲唅字，羯磨部，主腎，吽字即賀字轉也，即是大日如來常住壽量風大種子，三解脫門、三際不可得義，法身大力曼荼羅也。風則想陰心所持也。五藏者，肝、肺、心、脾、腎也。胃者，六腑一名也。胃此肚，穀是脾腑。五臟六腑之海，水穀皆入胃，五臟六腑皆稟於胃，五味各走流，其嘉淡味入胃，故腎稟胃也。腎在臍腰下，左名腎，右名命門。腎敷心腹胃也、腎也，寢寫水精也。腎主志，為北方及水。水主冬，其色黑，五陰中行陰心持水，行心從受心生，受心從想生，腎從黑氣及肺生，主耳。腎出為骨，主髓，髓窮為耳乳，骨窮為齒。鹹味多入腎，增腎損心。若腎中無志，多悲哭。脾害腎成病，若如土剋水。脾強腎弱，當止心於脾，以黑氣攝取黃氣，腎病則差。黑氣者字也。\n「􄑖欠字，虛空部，主脾。􄑖字則大日如來無見頂相五佛所證大空智處寂滅真如理智，十方三世諸佛所證菩提道場殊勝曼荼羅也。脾主意，為中央及土。土主季夏，其色黃也。黃色從地生，地從火生，如前說五陰中識陰心持地。或為木臟，木青是空也。脾從黃氣及心生，主口，為志。甘味多入脾，增脾損腎。若脾中無意，多迴惑。肝害脾成病，若如木剋土。肝強脾弱，當止心於肝，以黃氣攝取青氣，脾病則差也。黃氣者字也，五臟如蓮花靡向下也。\n「內五臟、外五行，出成形體，此則名也。色即四大五根，名即想行等四陰心也。即是日月、五星、十二宮、二十八宿，成人之體也。山海大地，從阿字出；江河流，從鑁字出；金玉珍寶日月星辰火珠光明，從藍字成；五穀菓眾花開敷，因含字結也。界香美人天長養顏色滋味、端正相貌福德富貴，從欠字莊嚴。􆿅阿字是東方阿閦如來，􄙠鑁字西方阿彌陀如來，􄙈藍字是南方寶生如來，􄚲唅字北方不空成就如來，􄑖欠字是上方毘盧遮那大日如來也。」\n阿字意甚深空寂之體，取之不可取、捨之不可捨，法之母大灌頂阿字是也。阿字是難信之法，小乘律師特勿令見，此本五部梵本四十萬言，出《毘盧遮那經》、《金剛頂經》，採集要妙最上福田唯此五字真言。誦者所獲功德，不可比量、不可思議、不可說也。金剛頂經五部真言，受持讀誦觀照理性，令人獲福，骨堅體健，永無災障及諸病苦攝養長壽。此五字門是五智髻珠、五佛肝心，十方三世諸佛能寂智母、一切眾生養育父母、十方法界庫藏也。能為三世惡魔怨戰獲得三世勝利故，如鉀鎧鉾楯弓箭器杖，是故三世諸佛菩薩沒在是中、出生是中。牙是種子也。疏又此瑜伽之座，其黃金剛方輪，即是金剛座也。\n阿，金剛地部，一阿字作地觀金剛座觀。\n鑁，金剛水部，二鑁字作水觀、蓮花觀。\n藍，金剛火部，三藍字作日觀也。\n唅，金剛風部，四唅字作月觀。\n欠，金剛空部，五欠字作空觀。\n如來體性無生觀。\n右五部真言，是一切如來無生甘露之珍漿，醍醐佛性之妙藥也。一字入五臟萬病不生，況修日觀月觀，即時證得佛身空寂。阿、鑁、覽、唅、欠，右上五字法身真言，若日誦一遍、或七遍、或二十一遍、或四十九遍者，校量功德一遍福，如轉藏經一百萬遍藏經者一切經也，何況禪寂坐入定門，從阿字觀諦審分明，如日照空，即是了觀佛性，所獲福無有比量。祕藏文句實不思議，只恐聲聞法師、小乘持律者，生疑不信反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念，庫藏珍寶傾竭不惜，唯不與干將、鏌鎁，恐不解用故傷其體。是故如來密傳大菩薩，不與聲聞劣慧。\n馱盧麼陀都，法身如來，真實也。從腋至頂為上，從臍至腋為中，從足至臍為下，於真言中當應分別三種成就也。\n下品悉地：阿、羅、波、左、那，是名出悉地，能生根莖遍滿四方，誦一遍如轉藏經一百遍若誦一遍如誦八萬四千十二圍陀藏經，除行人一切苦難，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。誦兩遍除滅億劫生死重罪，文殊普賢隨逐、四眾圍繞如備，是慈無畏護法善神在其人前。若誦三遍三昧現前，若誦四遍總持不忘，若誦五遍速成無上菩提也。\n中品悉地：阿、尾、羅、吽、欠，是名入悉地，能生枝葉遍滿四方，光明光耀入佛法界，名入悉地。若誦一遍如轉藏經一千遍是名降伏四魔六趣、滿足一切智智金剛字句也。\n上品悉地：阿、鑁、㘕、唅、欠，是名祕密悉地，亦名成就悉地，亦名蘇悉地，蘇悉地者遍法界也。成就佛果證大菩提，法界祕言光明遍滿，唯佛與佛能入此門，緣覺聲聞不能照，此亦名祕密悉地。若誦一遍，當如轉藏經一百萬遍。\n出悉地從足至腰，入悉地從臍至心，祕密悉地從心至頂。如是三悉地，出悉地化身成就，入悉地報身成就，祕密悉地蘇悉地法身成就，實是三種常身、正法之藏。法身遮那具足之體，五部三部真實之源，是故稽首禮毘盧遮那佛。此三五字即十五字，即十五種金剛三昧，一字即十五字、十五字即一字，一字即五字、五字即一字，逆順旋轉初後不二。今八門中該攝萬法，一字中攝一切字、一切字中攝一字，以一字釋一切字、以一切字釋一字，以一字成立一切字、以一切字成立一字，以一字破一切字、以一切字破一字，義即是順一遍、逆一遍，次順旋轉四遍、次逆旋轉四遍，利益十方界一切眾生皆成佛義也。\n凡人汗栗馱心此云真實心形，猶如蓮花合而未敷之像，有筋脈約之以成八分，男子上向、女人下向。觀此蓮花令其開敷為八葉白蓮花，此臺上觀阿字作金剛色。復阿字如方黃壇，身在其中，從阿字出羅字，燒身悉成灰已，此灰中生縛字其色純白，從此出生阿、鑁、囕、唅、欠五輪字，而即從腰下至頂上安立身五處，謂淨菩提心。以此五字門為緣生大悲根，佛娑羅樹王增長，彌布滿於法界。然一切法，即由此五字門，本不生、離言說、自性淨、無因緣、如虛空也。為八葉位，從臍至心為金剛臺海中立莖，臍為大海，從臍已下此地居諸尊位，在海岸邊也。謂從諸佛大悲海而生金剛智，從金剛智出生一切佛會也。於此心八葉花臺上而觀阿字，從此字出無量光，從心中四散而合為光鬘，猶如花鬘，普遍一切佛剎，此光從頂至足周匝環繞行者之身也。復觀暗字在頂上，轉成中胎藏，從此字生三重光焰，一重光遍繞咽上，從咽至頂相，隨所照及之處，諸尊隨現，成第一院曼荼羅；次一重光遍遶心上，從臍以上至咽，諸尊隨現，成第二重曼荼羅；次一重光遍繞臍上，從臍以下，諸尊隨現，成第三重曼荼羅，即是世間天院也。諸尊形色相好各各差別，宛然具足自身中，猶如親入佛會，而自身都成曼荼羅身，即是普門法界身也。\n其中胎藏，即是毘盧遮那自心八葉花也。即於此心蓮花臺上為曼荼羅中胎，其外八葉亦隨佛位次列布也。四方即是如來四智，其四隅葉即是四攝法也。且東南方普賢是菩提心，此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次東北方彌勒是大慈也。大慈大悲俱是第二義也。次西北方觀音即是證，謂行願成就入此華臺三昧也。其四方葉中，初阿字在東方喻菩提心，最是萬行之初也。黃色是金剛性，其名曰寶幢，亦名阿閦佛。次阿字在南方是行，赤色火義，即同文殊之義，即是華開敷，亦名寶生佛。次暗字在西方是菩提也，萬行故成等正覺，白色即是圓明究極之義，又是水義，其佛名阿彌陀也。次惡字在北方，是正等覺果，其佛名鼓音，是釋迦牟尼也，即是大涅槃，迹極還本故涅槃也。佛日己隱於涅槃山故色黑也。\n次即入中，惡長聲字是方便，即知此心法界之體，本來常寂滅相，此是毘盧遮那本地之身，華臺之體，超八葉、絕方所，非有心之境界，唯佛與佛乃能知之。以此方便同於大空而現眾像，中心空具一切色，即是加持世界。曼荼羅普門之會無處不有也，但是如來一身一智一行，是故八葉皆是大日如來一體也。是故中尊大日是法身，祕密主金剛惠印是般若，觀自在持蓮華印是解脫，則身密法身德、口密是般若德、意密是解脫德也。因般若故得解脫，解脫因般若，此二依法身之體，不即不離闕一不得，猶如伊字三點，菩提心此金剛部、大悲蓮華部、方便此應化身也。是故阿字是胎內，指位在等覺已前；娑字胎外，指位妙覺；嚩字是用，一切法轉咸依此門，跡恣二化濟度十界也。此如來智印是心實相、一切智智果，即菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，以一切智門五種義為眾緣。若有眾生知此法教者，世人應供養猶如敬制底，制底是生身舍利所依，是故諸天世人祈福祐者皆悉供養。若行人信受如是義者，即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體同，此中祕密謂心為佛塔也。如第三曼荼羅以自心為基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。又從中胎八葉次第增加，乃至第三隨類普門身無處不遍，故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都，所謂法身舍利也。若眾生解此心菩提印者，即同毘盧遮那，故云：「世間應供養，猶如敬制底也。」\n然毘盧身土依正相融、性相同一，真如遍滿法界大我，身口意平等如太虛空，以虛空為道場，以法界為床。大日如來為令知見此道，示二種法身：智法身佛住實相理，為自受用，現三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照法，然常住不動現於八葉，為自他受用，示三重曼荼羅，令十界證大空。雖是理智之殊、廣略之異，本來一法曾無殊異，萬法歸一阿字，五部同一遮那也。\n我依毘盧遮那佛，開心智印建標義，\n無量功德普莊嚴，同入總持諸善逝，\n願共有緣修學者，安住無上清淨海。\n三種悉地祕密真言法一卷", "simplified_text": "三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法\n中天竺国三藏善无畏奉　诏译\n瑜伽事法约有千条，略述少分，口开舌举震法界宫，莲华藏世界如来出定，即以摧破地狱、转业障、出三界。当知如法布字，人主顶戴手冠中，万国清泰；节度观察，旗旌上书写真言，四方晏静。专城太守镇遏，总或鼓角上题字严警、鼓音远闻，妖气清炽盛布千里，苗稼洪润人无灾疫，地土神祇风恬雨顺，念诵加持，战鼓上书，贼军自降，一人不损，名金刚鼓。\n稽首毘卢遮那佛，开敷净眼如莲花，\n三界调御天人师，大菩提心救世者，\n深妙真言加持法，流入无生阿字门，\n白毫无相正遍知，圆满恒照如日月。\n身口意业成三密，三密即成应化法，\n五轮五智是五分，五分尽摄法界轮，\n阿閦宝生救世者，弥陀成就不空王，\n成于悉地吉祥轮，传斯妙法化诸有。\n慈心自在降三世，金刚萨埵不动尊，\n无违誓愿应时期，瑜伽事毕还金刹。\n佛言：「􆿅阿字金刚部主肝。阿字即是大日如来理法身，本性清净极理毕竟不可得空金刚地轮种子，金刚部曼荼罗也。若约名色者，地是色法，五阴中识阴心持地，其种子不净。凡五脏者是色法也。五阴中识阴心发故，约名色，地是色法也。今肝主魂，魂神气为东及木，木是色空也。木主春其色青，青色从木生，木从水生，肝从青气及肾生，其形如立莲花叶，其中间著𮤕珠，𮤕肉在胸左也。肝出为眼主筋，筋穷为爪也。今以五字门主五脏六腑故，内外交杂明此而已。又酸味多入肝，增肝损脾。若脾中无魂，多惛惛肺，害肝成病，若如金克木。肺强肝弱，当止心于肺，以青气摄取白气，肝病则差，青气著也。\n「􄙠鑁字莲花部主肺，鑁字是缚字第十一转，尾字是第三转也，转释阿字义也，即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身，亦名报身，是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄，魄形体也。其形如花，主鼻，为西方金。金主秋，其色白。白色从风生，风从地阳气生。五阴中想阴心持风，想心从识生，识心从过去行生，过去行从无明生，无明从妄想生，妄想还从妄想生，轮回十二因缘也。肺从白气及脾生，辛味多入肺，增肺损肝。若肺中无魄，恐怖癫病。心害肺成病，若如火克金。心强肺弱，当止心于心，以白气摄取赤气，肺病则差，白气者字也。\n「􄙈蓝字，宝部，主心。蓝字是大日如来心地种火大种子，三世诸佛室宅，焚烧一切众生无始无明尘垢妄执，出生菩提心牙种，转释阿字义也，即是应化身如来，实是智法身火生曼荼罗也。心主神，其形如鸟，为南方火。火主夏，其色赤。赤色从火生，火从木生。五阴中受阴心持火，受心从想心生，又心从赤气及肝生。心出为舌，主血，血穷为乳，又主耳，转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心，增心损肺。若心中无神，多忘失前后。肾害心成病，若如水克火。肾强心弱，当止心于肾，以赤气摄取黑气，心病则差，赤气者字也。\n「􄚲唅字，羯磨部，主肾，吽字即贺字转也，即是大日如来常住寿量风大种子，三解脱门、三际不可得义，法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者，肝、肺、心、脾、肾也。胃者，六腑一名也。胃此肚，谷是脾腑。五脏六腑之海，水谷皆入胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走流，其嘉淡味入胃，故肾禀胃也。肾在脐腰下，左名肾，右名命门。肾敷心腹胃也、肾也，寝写水精也。肾主志，为北方及水。水主冬，其色黑，五阴中行阴心持水，行心从受心生，受心从想生，肾从黑气及肺生，主耳。肾出为骨，主髓，髓穷为耳乳，骨穷为齿。咸味多入肾，增肾损心。若肾中无志，多悲哭。脾害肾成病，若如土克水。脾强肾弱，当止心于脾，以黑气摄取黄气，肾病则差。黑气者字也。\n「􄑖欠字，虚空部，主脾。􄑖字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处寂灭真如理智，十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意，为中央及土。土主季夏，其色黄也。黄色从地生，地从火生，如前说五阴中识阴心持地。或为木脏，木青是空也。脾从黄气及心生，主口，为志。甘味多入脾，增脾损肾。若脾中无意，多回惑。肝害脾成病，若如木克土。肝强脾弱，当止心于肝，以黄气摄取青气，脾病则差也。黄气者字也，五脏如莲花靡向下也。\n「内五脏、外五行，出成形体，此则名也。色即四大五根，名即想行等四阴心也。即是日月、五星、十二宫、二十八宿，成人之体也。山海大地，从阿字出；江河流，从鑁字出；金玉珍宝日月星辰火珠光明，从蓝字成；五谷菓众花开敷，因含字结也。界香美人天长养颜色滋味、端正相貌福德富贵，从欠字庄严。􆿅阿字是东方阿閦如来，􄙠鑁字西方阿弥陀如来，􄙈蓝字是南方宝生如来，􄚲唅字北方不空成就如来，􄑖欠字是上方毘卢遮那大日如来也。」\n阿字意甚深空寂之体，取之不可取、舍之不可舍，法之母大灌顶阿字是也。阿字是难信之法，小乘律师特勿令见，此本五部梵本四十万言，出《毘卢遮那经》、《金刚顶经》，采集要妙最上福田唯此五字真言。诵者所获功德，不可比量、不可思议、不可说也。金刚顶经五部真言，受持读诵观照理性，令人获福，骨坚体健，永无灾障及诸病苦摄养长寿。此五字门是五智髻珠、五佛肝心，十方三世诸佛能寂智母、一切众生养育父母、十方法界库藏也。能为三世恶魔怨战获得三世胜利故，如钾铠𫓴楯弓箭器杖，是故三世诸佛菩萨没在是中、出生是中。牙是种子也。疏又此瑜伽之座，其黄金刚方轮，即是金刚座也。\n阿，金刚地部，一阿字作地观金刚座观。\n鑁，金刚水部，二鑁字作水观、莲花观。\n蓝，金刚火部，三蓝字作日观也。\n唅，金刚风部，四唅字作月观。\n欠，金刚空部，五欠字作空观。\n如来体性无生观。\n右五部真言，是一切如来无生甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药也。一字入五脏万病不生，况修日观月观，即时证得佛身空寂。阿、鑁、览、唅、欠，右上五字法身真言，若日诵一遍、或七遍、或二十一遍、或四十九遍者，校量功德一遍福，如转藏经一百万遍藏经者一切经也，何况禅寂坐入定门，从阿字观谛审分明，如日照空，即是了观佛性，所获福无有比量。秘藏文句实不思议，只恐声闻法师、小乘持律者，生疑不信反益其罪。譬如王有稚子偏最怜念，库藏珍宝倾竭不惜，唯不与干将、镆鎁，恐不解用故伤其体。是故如来密传大菩萨，不与声闻劣慧。\n驮卢么陀都，法身如来，真实也。从腋至顶为上，从脐至腋为中，从足至脐为下，于真言中当应分别三种成就也。\n下品悉地：阿、罗、波、左、那，是名出悉地，能生根茎遍满四方，诵一遍如转藏经一百遍若诵一遍如诵八万四千十二围陀藏经，除行人一切苦难，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。诵两遍除灭亿劫生死重罪，文殊普贤随逐、四众围绕如备，是慈无畏护法善神在其人前。若诵三遍三昧现前，若诵四遍总持不忘，若诵五遍速成无上菩提也。\n中品悉地：阿、尾、罗、吽、欠，是名入悉地，能生枝叶遍满四方，光明光耀入佛法界，名入悉地。若诵一遍如转藏经一千遍是名降伏四魔六趣、满足一切智智金刚字句也。\n上品悉地：阿、鑁、㘕、唅、欠，是名秘密悉地，亦名成就悉地，亦名苏悉地，苏悉地者遍法界也。成就佛果证大菩提，法界秘言光明遍满，唯佛与佛能入此门，缘觉声闻不能照，此亦名秘密悉地。若诵一遍，当如转藏经一百万遍。\n出悉地从足至腰，入悉地从脐至心，秘密悉地从心至顶。如是三悉地，出悉地化身成就，入悉地报身成就，秘密悉地苏悉地法身成就，实是三种常身、正法之藏。法身遮那具足之体，五部三部真实之源，是故稽首礼毘卢遮那佛。此三五字即十五字，即十五种金刚三昧，一字即十五字、十五字即一字，一字即五字、五字即一字，逆顺旋转初后不二。今八门中该摄万法，一字中摄一切字、一切字中摄一字，以一字释一切字、以一切字释一字，以一字成立一切字、以一切字成立一字，以一字破一切字、以一切字破一字，义即是顺一遍、逆一遍，次顺旋转四遍、次逆旋转四遍，利益十方界一切众生皆成佛义也。\n凡人汗栗驮心此云真实心形，犹如莲花合而未敷之像，有筋脉约之以成八分，男子上向、女人下向。观此莲花令其开敷为八叶白莲花，此台上观阿字作金刚色。复阿字如方黄坛，身在其中，从阿字出罗字，烧身悉成灰已，此灰中生缚字其色纯白，从此出生阿、鑁、囕、唅、欠五轮字，而即从腰下至顶上安立身五处，谓净菩提心。以此五字门为缘生大悲根，佛娑罗树王增长，弥布满于法界。然一切法，即由此五字门，本不生、离言说、自性净、无因缘、如虚空也。为八叶位，从脐至心为金刚台海中立茎，脐为大海，从脐已下此地居诸尊位，在海岸边也。谓从诸佛大悲海而生金刚智，从金刚智出生一切佛会也。于此心八叶花台上而观阿字，从此字出无量光，从心中四散而合为光鬘，犹如花鬘，普遍一切佛刹，此光从顶至足周匝环绕行者之身也。复观暗字在顶上，转成中胎藏，从此字生三重光焰，一重光遍绕咽上，从咽至顶相，随所照及之处，诸尊随现，成第一院曼荼罗；次一重光遍遶心上，从脐以上至咽，诸尊随现，成第二重曼荼罗；次一重光遍绕脐上，从脐以下，诸尊随现，成第三重曼荼罗，即是世间天院也。诸尊形色相好各各差别，宛然具足自身中，犹如亲入佛会，而自身都成曼荼罗身，即是普门法界身也。\n其中胎藏，即是毘卢遮那自心八叶花也。即于此心莲花台上为曼荼罗中胎，其外八叶亦随佛位次列布也。四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤是菩提心，此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次东北方弥勒是大慈也。大慈大悲俱是第二义也。次西北方观音即是证，谓行愿成就入此华台三昧也。其四方叶中，初阿字在东方喻菩提心，最是万行之初也。黄色是金刚性，其名曰宝幢，亦名阿閦佛。次阿字在南方是行，赤色火义，即同文殊之义，即是华开敷，亦名宝生佛。次暗字在西方是菩提也，万行故成等正觉，白色即是圆明究极之义，又是水义，其佛名阿弥陀也。次恶字在北方，是正等觉果，其佛名鼓音，是释迦牟尼也，即是大涅槃，迹极还本故涅槃也。佛日己隐于涅槃山故色黑也。\n次即入中，恶长声字是方便，即知此心法界之体，本来常寂灭相，此是毘卢遮那本地之身，华台之体，超八叶、绝方所，非有心之境界，唯佛与佛乃能知之。以此方便同于大空而现众像，中心空具一切色，即是加持世界。曼荼罗普门之会无处不有也，但是如来一身一智一行，是故八叶皆是大日如来一体也。是故中尊大日是法身，秘密主金刚惠印是般若，观自在持莲华印是解脱，则身密法身德、口密是般若德、意密是解脱德也。因般若故得解脱，解脱因般若，此二依法身之体，不即不离阙一不得，犹如伊字三点，菩提心此金刚部、大悲莲华部、方便此应化身也。是故阿字是胎内，指位在等觉已前；娑字胎外，指位妙觉；嚩字是用，一切法转咸依此门，迹恣二化济度十界也。此如来智印是心实相、一切智智果，即菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，以一切智门五种义为众缘。若有众生知此法教者，世人应供养犹如敬制底，制底是生身舍利所依，是故诸天世人祈福祐者皆悉供养。若行人信受如是义者，即法身舍利所依也。复梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。如第三曼荼罗以自心为基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。又从中胎八叶次第增加，乃至第三随类普门身无处不遍，故此制底极广。莲华台达磨驮都，所谓法身舍利也。若众生解此心菩提印者，即同毘卢遮那，故云：「世间应供养，犹如敬制底也。」\n然毘卢身土依正相融、性相同一，真如遍满法界大我，身口意平等如太虚空，以虚空为道场，以法界为床。大日如来为令知见此道，示二种法身：智法身佛住实相理，为自受用，现三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照法，然常住不动现于八叶，为自他受用，示三重曼荼罗，令十界证大空。虽是理智之殊、广略之异，本来一法曾无殊异，万法归一阿字，五部同一遮那也。\n我依毘卢遮那佛，开心智印建标义，\n无量功德普庄严，同入总持诸善逝，\n愿共有缘修学者，安住无上清净海。\n三种悉地秘密真言法一卷", "traditional_sha256_no_ws": "6d6f7f5bf6a3a2355ebefc87e3033cb4c835add109aefd45cf3ea0bc76cad439", "simplified_sha256_no_ws": "a6cb1aeb26faa9b9a16cf49a1a9c18294953d479f8ad31ae01fc4ae1c1bcf755", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法" }, { "type": "byline", "text": "中天竺國三藏善無畏奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "瑜伽事法約有千條，略述少分，口開舌舉震法界宮，蓮華藏世界如來出定，即以摧破地獄、轉業障、出三界。當知如法布字，人主頂戴手冠中，萬國清泰；節度觀察，旗旌上書寫真言，四方晏靜。專城太守鎮遏，總或鼓角上題字嚴警、鼓音遠聞，妖氣清熾盛布千里，苗稼洪潤人無災疫，地土神祇風恬雨順，念誦加持，戰鼓上書，賊軍自降，一人不損，名金剛鼓。" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如蓮花，", "三界調御天人師，大菩提心救世者，", "深妙真言加持法，流入無生阿字門，", "白毫無相正遍知，圓滿恒照如日月。", "身口意業成三密，三密即成應化法，", "五輪五智是五分，五分盡攝法界輪，", "阿閦寶生救世者，彌陀成就不空王，", "成於悉地吉祥輪，傳斯妙法化諸有。", "慈心自在降三世，金剛薩埵不動尊，", "無違誓願應時期，瑜伽事畢還金剎。" ] }, { "type": "p", "text": "佛言：「􆿅阿字金剛部主肝。阿字即是大日如來理法身，本性清淨極理畢竟不可得空金剛地輪種子，金剛部曼荼羅也。若約名色者，地是色法，五陰中識陰心持地，其種子不淨。凡五臟者是色法也。五陰中識陰心發故，約名色，地是色法也。今肝主魂，魂神氣為東及木，木是色空也。木主春其色青，青色從木生，木從水生，肝從青氣及腎生，其形如立蓮花葉，其中間著𮤕珠，𮤕肉在胸左也。肝出為眼主筋，筋窮為爪也。今以五字門主五臟六腑故，內外交雜明此而已。又酸味多入肝，增肝損脾。若脾中無魂，多惛惛肺，害肝成病，若如金剋木。肺強肝弱，當止心於肺，以青氣攝取白氣，肝病則差，青氣著也。" }, { "type": "p", "text": "「􄙠鑁字蓮花部主肺，鑁字是縛字第十一轉，尾字是第三轉也，轉釋阿字義也，即大日如來智海水大轉輪種子。神通自在之法名智法身，亦名報身，是即蓮花部曼荼羅也。肺臟主魄，魄形體也。其形如花，主鼻，為西方金。金主秋，其色白。白色從風生，風從地陽氣生。五陰中想陰心持風，想心從識生，識心從過去行生，過去行從無明生，無明從妄想生，妄想還從妄想生，輪迴十二因緣也。肺從白氣及脾生，辛味多入肺，增肺損肝。若肺中無魄，恐怖癲病。心害肺成病，若如火剋金。心強肺弱，當止心於心，以白氣攝取赤氣，肺病則差，白氣者字也。" }, { "type": "p", "text": "「􄙈藍字，寶部，主心。藍字是大日如來心地種火大種子，三世諸佛室宅，焚燒一切眾生無始無明塵垢妄執，出生菩提心牙種，轉釋阿字義也，即是應化身如來，實是智法身火生曼荼羅也。心主神，其形如鳥，為南方火。火主夏，其色赤。赤色從火生，火從木生。五陰中受陰心持火，受心從想心生，又心從赤氣及肝生。心出為舌，主血，血窮為乳，又主耳，轉鼻喉鼻梁額頤等。苦味多入心，增心損肺。若心中無神，多忘失前後。腎害心成病，若如水剋火。腎強心弱，當止心於腎，以赤氣攝取黑氣，心病則差，赤氣者字也。" }, { "type": "p", "text": "「􄚲唅字，羯磨部，主腎，吽字即賀字轉也，即是大日如來常住壽量風大種子，三解脫門、三際不可得義，法身大力曼荼羅也。風則想陰心所持也。五藏者，肝、肺、心、脾、腎也。胃者，六腑一名也。胃此肚，穀是脾腑。五臟六腑之海，水穀皆入胃，五臟六腑皆稟於胃，五味各走流，其嘉淡味入胃，故腎稟胃也。腎在臍腰下，左名腎，右名命門。腎敷心腹胃也、腎也，寢寫水精也。腎主志，為北方及水。水主冬，其色黑，五陰中行陰心持水，行心從受心生，受心從想生，腎從黑氣及肺生，主耳。腎出為骨，主髓，髓窮為耳乳，骨窮為齒。鹹味多入腎，增腎損心。若腎中無志，多悲哭。脾害腎成病，若如土剋水。脾強腎弱，當止心於脾，以黑氣攝取黃氣，腎病則差。黑氣者字也。" }, { "type": "p", "text": "「􄑖欠字，虛空部，主脾。􄑖字則大日如來無見頂相五佛所證大空智處寂滅真如理智，十方三世諸佛所證菩提道場殊勝曼荼羅也。脾主意，為中央及土。土主季夏，其色黃也。黃色從地生，地從火生，如前說五陰中識陰心持地。或為木臟，木青是空也。脾從黃氣及心生，主口，為志。甘味多入脾，增脾損腎。若脾中無意，多迴惑。肝害脾成病，若如木剋土。肝強脾弱，當止心於肝，以黃氣攝取青氣，脾病則差也。黃氣者字也，五臟如蓮花靡向下也。" }, { "type": "p", "text": "「內五臟、外五行，出成形體，此則名也。色即四大五根，名即想行等四陰心也。即是日月、五星、十二宮、二十八宿，成人之體也。山海大地，從阿字出；江河流，從鑁字出；金玉珍寶日月星辰火珠光明，從藍字成；五穀菓眾花開敷，因含字結也。界香美人天長養顏色滋味、端正相貌福德富貴，從欠字莊嚴。􆿅阿字是東方阿閦如來，􄙠鑁字西方阿彌陀如來，􄙈藍字是南方寶生如來，􄚲唅字北方不空成就如來，􄑖欠字是上方毘盧遮那大日如來也。」" }, { "type": "p", "text": "阿字意甚深空寂之體，取之不可取、捨之不可捨，法之母大灌頂阿字是也。阿字是難信之法，小乘律師特勿令見，此本五部梵本四十萬言，出《毘盧遮那經》、《金剛頂經》，採集要妙最上福田唯此五字真言。誦者所獲功德，不可比量、不可思議、不可說也。金剛頂經五部真言，受持讀誦觀照理性，令人獲福，骨堅體健，永無災障及諸病苦攝養長壽。此五字門是五智髻珠、五佛肝心，十方三世諸佛能寂智母、一切眾生養育父母、十方法界庫藏也。能為三世惡魔怨戰獲得三世勝利故，如鉀鎧鉾楯弓箭器杖，是故三世諸佛菩薩沒在是中、出生是中。牙是種子也。疏又此瑜伽之座，其黃金剛方輪，即是金剛座也。" }, { "type": "p", "text": "阿，金剛地部，一阿字作地觀金剛座觀。" }, { "type": "p", "text": "鑁，金剛水部，二鑁字作水觀、蓮花觀。" }, { "type": "p", "text": "藍，金剛火部，三藍字作日觀也。" }, { "type": "p", "text": "唅，金剛風部，四唅字作月觀。" }, { "type": "p", "text": "欠，金剛空部，五欠字作空觀。" }, { "type": "p", "text": "如來體性無生觀。" }, { "type": "p", "text": "右五部真言，是一切如來無生甘露之珍漿，醍醐佛性之妙藥也。一字入五臟萬病不生，況修日觀月觀，即時證得佛身空寂。阿、鑁、覽、唅、欠，右上五字法身真言，若日誦一遍、或七遍、或二十一遍、或四十九遍者，校量功德一遍福，如轉藏經一百萬遍藏經者一切經也，何況禪寂坐入定門，從阿字觀諦審分明，如日照空，即是了觀佛性，所獲福無有比量。祕藏文句實不思議，只恐聲聞法師、小乘持律者，生疑不信反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念，庫藏珍寶傾竭不惜，唯不與干將、鏌鎁，恐不解用故傷其體。是故如來密傳大菩薩，不與聲聞劣慧。" }, { "type": "p", "text": "馱盧麼陀都，法身如來，真實也。從腋至頂為上，從臍至腋為中，從足至臍為下，於真言中當應分別三種成就也。" }, { "type": "p", "text": "下品悉地：阿、羅、波、左、那，是名出悉地，能生根莖遍滿四方，誦一遍如轉藏經一百遍若誦一遍如誦八萬四千十二圍陀藏經，除行人一切苦難，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。誦兩遍除滅億劫生死重罪，文殊普賢隨逐、四眾圍繞如備，是慈無畏護法善神在其人前。若誦三遍三昧現前，若誦四遍總持不忘，若誦五遍速成無上菩提也。" }, { "type": "p", "text": "中品悉地：阿、尾、羅、吽、欠，是名入悉地，能生枝葉遍滿四方，光明光耀入佛法界，名入悉地。若誦一遍如轉藏經一千遍是名降伏四魔六趣、滿足一切智智金剛字句也。" }, { "type": "p", "text": "上品悉地：阿、鑁、㘕、唅、欠，是名祕密悉地，亦名成就悉地，亦名蘇悉地，蘇悉地者遍法界也。成就佛果證大菩提，法界祕言光明遍滿，唯佛與佛能入此門，緣覺聲聞不能照，此亦名祕密悉地。若誦一遍，當如轉藏經一百萬遍。" }, { "type": "p", "text": "出悉地從足至腰，入悉地從臍至心，祕密悉地從心至頂。如是三悉地，出悉地化身成就，入悉地報身成就，祕密悉地蘇悉地法身成就，實是三種常身、正法之藏。法身遮那具足之體，五部三部真實之源，是故稽首禮毘盧遮那佛。此三五字即十五字，即十五種金剛三昧，一字即十五字、十五字即一字，一字即五字、五字即一字，逆順旋轉初後不二。今八門中該攝萬法，一字中攝一切字、一切字中攝一字，以一字釋一切字、以一切字釋一字，以一字成立一切字、以一切字成立一字，以一字破一切字、以一切字破一字，義即是順一遍、逆一遍，次順旋轉四遍、次逆旋轉四遍，利益十方界一切眾生皆成佛義也。" }, { "type": "p", "text": "凡人汗栗馱心此云真實心形，猶如蓮花合而未敷之像，有筋脈約之以成八分，男子上向、女人下向。觀此蓮花令其開敷為八葉白蓮花，此臺上觀阿字作金剛色。復阿字如方黃壇，身在其中，從阿字出羅字，燒身悉成灰已，此灰中生縛字其色純白，從此出生阿、鑁、囕、唅、欠五輪字，而即從腰下至頂上安立身五處，謂淨菩提心。以此五字門為緣生大悲根，佛娑羅樹王增長，彌布滿於法界。然一切法，即由此五字門，本不生、離言說、自性淨、無因緣、如虛空也。為八葉位，從臍至心為金剛臺海中立莖，臍為大海，從臍已下此地居諸尊位，在海岸邊也。謂從諸佛大悲海而生金剛智，從金剛智出生一切佛會也。於此心八葉花臺上而觀阿字，從此字出無量光，從心中四散而合為光鬘，猶如花鬘，普遍一切佛剎，此光從頂至足周匝環繞行者之身也。復觀暗字在頂上，轉成中胎藏，從此字生三重光焰，一重光遍繞咽上，從咽至頂相，隨所照及之處，諸尊隨現，成第一院曼荼羅；次一重光遍遶心上，從臍以上至咽，諸尊隨現，成第二重曼荼羅；次一重光遍繞臍上，從臍以下，諸尊隨現，成第三重曼荼羅，即是世間天院也。諸尊形色相好各各差別，宛然具足自身中，猶如親入佛會，而自身都成曼荼羅身，即是普門法界身也。" }, { "type": "p", "text": "其中胎藏，即是毘盧遮那自心八葉花也。即於此心蓮花臺上為曼荼羅中胎，其外八葉亦隨佛位次列布也。四方即是如來四智，其四隅葉即是四攝法也。且東南方普賢是菩提心，此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次東北方彌勒是大慈也。大慈大悲俱是第二義也。次西北方觀音即是證，謂行願成就入此華臺三昧也。其四方葉中，初阿字在東方喻菩提心，最是萬行之初也。黃色是金剛性，其名曰寶幢，亦名阿閦佛。次阿字在南方是行，赤色火義，即同文殊之義，即是華開敷，亦名寶生佛。次暗字在西方是菩提也，萬行故成等正覺，白色即是圓明究極之義，又是水義，其佛名阿彌陀也。次惡字在北方，是正等覺果，其佛名鼓音，是釋迦牟尼也，即是大涅槃，迹極還本故涅槃也。佛日己隱於涅槃山故色黑也。" }, { "type": "p", "text": "次即入中，惡長聲字是方便，即知此心法界之體，本來常寂滅相，此是毘盧遮那本地之身，華臺之體，超八葉、絕方所，非有心之境界，唯佛與佛乃能知之。以此方便同於大空而現眾像，中心空具一切色，即是加持世界。曼荼羅普門之會無處不有也，但是如來一身一智一行，是故八葉皆是大日如來一體也。是故中尊大日是法身，祕密主金剛惠印是般若，觀自在持蓮華印是解脫，則身密法身德、口密是般若德、意密是解脫德也。因般若故得解脫，解脫因般若，此二依法身之體，不即不離闕一不得，猶如伊字三點，菩提心此金剛部、大悲蓮華部、方便此應化身也。是故阿字是胎內，指位在等覺已前；娑字胎外，指位妙覺；嚩字是用，一切法轉咸依此門，跡恣二化濟度十界也。此如來智印是心實相、一切智智果，即菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，以一切智門五種義為眾緣。若有眾生知此法教者，世人應供養猶如敬制底，制底是生身舍利所依，是故諸天世人祈福祐者皆悉供養。若行人信受如是義者，即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體同，此中祕密謂心為佛塔也。如第三曼荼羅以自心為基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。又從中胎八葉次第增加，乃至第三隨類普門身無處不遍，故此制底極廣。蓮華臺達磨馱都，所謂法身舍利也。若眾生解此心菩提印者，即同毘盧遮那，故云：「世間應供養，猶如敬制底也。」" }, { "type": "p", "text": "然毘盧身土依正相融、性相同一，真如遍滿法界大我，身口意平等如太虛空，以虛空為道場，以法界為床。大日如來為令知見此道，示二種法身：智法身佛住實相理，為自受用，現三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照法，然常住不動現於八葉，為自他受用，示三重曼荼羅，令十界證大空。雖是理智之殊、廣略之異，本來一法曾無殊異，萬法歸一阿字，五部同一遮那也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "我依毘盧遮那佛，開心智印建標義，", "無量功德普莊嚴，同入總持諸善逝，", "願共有緣修學者，安住無上清淨海。" ] }, { "type": "juan", "text": "三種悉地祕密真言法一卷" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法" }, { "type": "byline", "text": "中天竺国三藏善无畏奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "瑜伽事法约有千条，略述少分，口开舌举震法界宫，莲华藏世界如来出定，即以摧破地狱、转业障、出三界。当知如法布字，人主顶戴手冠中，万国清泰；节度观察，旗旌上书写真言，四方晏静。专城太守镇遏，总或鼓角上题字严警、鼓音远闻，妖气清炽盛布千里，苗稼洪润人无灾疫，地土神祇风恬雨顺，念诵加持，战鼓上书，贼军自降，一人不损，名金刚鼓。" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首毘卢遮那佛，开敷净眼如莲花，", "三界调御天人师，大菩提心救世者，", "深妙真言加持法，流入无生阿字门，", "白毫无相正遍知，圆满恒照如日月。", "身口意业成三密，三密即成应化法，", "五轮五智是五分，五分尽摄法界轮，", "阿閦宝生救世者，弥陀成就不空王，", "成于悉地吉祥轮，传斯妙法化诸有。", "慈心自在降三世，金刚萨埵不动尊，", "无违誓愿应时期，瑜伽事毕还金刹。" ] }, { "type": "p", "text": "佛言：「􆿅阿字金刚部主肝。阿字即是大日如来理法身，本性清净极理毕竟不可得空金刚地轮种子，金刚部曼荼罗也。若约名色者，地是色法，五阴中识阴心持地，其种子不净。凡五脏者是色法也。五阴中识阴心发故，约名色，地是色法也。今肝主魂，魂神气为东及木，木是色空也。木主春其色青，青色从木生，木从水生，肝从青气及肾生，其形如立莲花叶，其中间著𮤕珠，𮤕肉在胸左也。肝出为眼主筋，筋穷为爪也。今以五字门主五脏六腑故，内外交杂明此而已。又酸味多入肝，增肝损脾。若脾中无魂，多惛惛肺，害肝成病，若如金克木。肺强肝弱，当止心于肺，以青气摄取白气，肝病则差，青气著也。" }, { "type": "p", "text": "「􄙠鑁字莲花部主肺，鑁字是缚字第十一转，尾字是第三转也，转释阿字义也，即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身，亦名报身，是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄，魄形体也。其形如花，主鼻，为西方金。金主秋，其色白。白色从风生，风从地阳气生。五阴中想阴心持风，想心从识生，识心从过去行生，过去行从无明生，无明从妄想生，妄想还从妄想生，轮回十二因缘也。肺从白气及脾生，辛味多入肺，增肺损肝。若肺中无魄，恐怖癫病。心害肺成病，若如火克金。心强肺弱，当止心于心，以白气摄取赤气，肺病则差，白气者字也。" }, { "type": "p", "text": "「􄙈蓝字，宝部，主心。蓝字是大日如来心地种火大种子，三世诸佛室宅，焚烧一切众生无始无明尘垢妄执，出生菩提心牙种，转释阿字义也，即是应化身如来，实是智法身火生曼荼罗也。心主神，其形如鸟，为南方火。火主夏，其色赤。赤色从火生，火从木生。五阴中受阴心持火，受心从想心生，又心从赤气及肝生。心出为舌，主血，血穷为乳，又主耳，转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心，增心损肺。若心中无神，多忘失前后。肾害心成病，若如水克火。肾强心弱，当止心于肾，以赤气摄取黑气，心病则差，赤气者字也。" }, { "type": "p", "text": "「􄚲唅字，羯磨部，主肾，吽字即贺字转也，即是大日如来常住寿量风大种子，三解脱门、三际不可得义，法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者，肝、肺、心、脾、肾也。胃者，六腑一名也。胃此肚，谷是脾腑。五脏六腑之海，水谷皆入胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走流，其嘉淡味入胃，故肾禀胃也。肾在脐腰下，左名肾，右名命门。肾敷心腹胃也、肾也，寝写水精也。肾主志，为北方及水。水主冬，其色黑，五阴中行阴心持水，行心从受心生，受心从想生，肾从黑气及肺生，主耳。肾出为骨，主髓，髓穷为耳乳，骨穷为齿。咸味多入肾，增肾损心。若肾中无志，多悲哭。脾害肾成病，若如土克水。脾强肾弱，当止心于脾，以黑气摄取黄气，肾病则差。黑气者字也。" }, { "type": "p", "text": "「􄑖欠字，虚空部，主脾。􄑖字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处寂灭真如理智，十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意，为中央及土。土主季夏，其色黄也。黄色从地生，地从火生，如前说五阴中识阴心持地。或为木脏，木青是空也。脾从黄气及心生，主口，为志。甘味多入脾，增脾损肾。若脾中无意，多回惑。肝害脾成病，若如木克土。肝强脾弱，当止心于肝，以黄气摄取青气，脾病则差也。黄气者字也，五脏如莲花靡向下也。" }, { "type": "p", "text": "「内五脏、外五行，出成形体，此则名也。色即四大五根，名即想行等四阴心也。即是日月、五星、十二宫、二十八宿，成人之体也。山海大地，从阿字出；江河流，从鑁字出；金玉珍宝日月星辰火珠光明，从蓝字成；五谷菓众花开敷，因含字结也。界香美人天长养颜色滋味、端正相貌福德富贵，从欠字庄严。􆿅阿字是东方阿閦如来，􄙠鑁字西方阿弥陀如来，􄙈蓝字是南方宝生如来，􄚲唅字北方不空成就如来，􄑖欠字是上方毘卢遮那大日如来也。」" }, { "type": "p", "text": "阿字意甚深空寂之体，取之不可取、舍之不可舍，法之母大灌顶阿字是也。阿字是难信之法，小乘律师特勿令见，此本五部梵本四十万言，出《毘卢遮那经》、《金刚顶经》，采集要妙最上福田唯此五字真言。诵者所获功德，不可比量、不可思议、不可说也。金刚顶经五部真言，受持读诵观照理性，令人获福，骨坚体健，永无灾障及诸病苦摄养长寿。此五字门是五智髻珠、五佛肝心，十方三世诸佛能寂智母、一切众生养育父母、十方法界库藏也。能为三世恶魔怨战获得三世胜利故，如钾铠𫓴楯弓箭器杖，是故三世诸佛菩萨没在是中、出生是中。牙是种子也。疏又此瑜伽之座，其黄金刚方轮，即是金刚座也。" }, { "type": "p", "text": "阿，金刚地部，一阿字作地观金刚座观。" }, { "type": "p", "text": "鑁，金刚水部，二鑁字作水观、莲花观。" }, { "type": "p", "text": "蓝，金刚火部，三蓝字作日观也。" }, { "type": "p", "text": "唅，金刚风部，四唅字作月观。" }, { "type": "p", "text": "欠，金刚空部，五欠字作空观。" }, { "type": "p", "text": "如来体性无生观。" }, { "type": "p", "text": "右五部真言，是一切如来无生甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药也。一字入五脏万病不生，况修日观月观，即时证得佛身空寂。阿、鑁、览、唅、欠，右上五字法身真言，若日诵一遍、或七遍、或二十一遍、或四十九遍者，校量功德一遍福，如转藏经一百万遍藏经者一切经也，何况禅寂坐入定门，从阿字观谛审分明，如日照空，即是了观佛性，所获福无有比量。秘藏文句实不思议，只恐声闻法师、小乘持律者，生疑不信反益其罪。譬如王有稚子偏最怜念，库藏珍宝倾竭不惜，唯不与干将、镆鎁，恐不解用故伤其体。是故如来密传大菩萨，不与声闻劣慧。" }, { "type": "p", "text": "驮卢么陀都，法身如来，真实也。从腋至顶为上，从脐至腋为中，从足至脐为下，于真言中当应分别三种成就也。" }, { "type": "p", "text": "下品悉地：阿、罗、波、左、那，是名出悉地，能生根茎遍满四方，诵一遍如转藏经一百遍若诵一遍如诵八万四千十二围陀藏经，除行人一切苦难，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。诵两遍除灭亿劫生死重罪，文殊普贤随逐、四众围绕如备，是慈无畏护法善神在其人前。若诵三遍三昧现前，若诵四遍总持不忘，若诵五遍速成无上菩提也。" }, { "type": "p", "text": "中品悉地：阿、尾、罗、吽、欠，是名入悉地，能生枝叶遍满四方，光明光耀入佛法界，名入悉地。若诵一遍如转藏经一千遍是名降伏四魔六趣、满足一切智智金刚字句也。" }, { "type": "p", "text": "上品悉地：阿、鑁、㘕、唅、欠，是名秘密悉地，亦名成就悉地，亦名苏悉地，苏悉地者遍法界也。成就佛果证大菩提，法界秘言光明遍满，唯佛与佛能入此门，缘觉声闻不能照，此亦名秘密悉地。若诵一遍，当如转藏经一百万遍。" }, { "type": "p", "text": "出悉地从足至腰，入悉地从脐至心，秘密悉地从心至顶。如是三悉地，出悉地化身成就，入悉地报身成就，秘密悉地苏悉地法身成就，实是三种常身、正法之藏。法身遮那具足之体，五部三部真实之源，是故稽首礼毘卢遮那佛。此三五字即十五字，即十五种金刚三昧，一字即十五字、十五字即一字，一字即五字、五字即一字，逆顺旋转初后不二。今八门中该摄万法，一字中摄一切字、一切字中摄一字，以一字释一切字、以一切字释一字，以一字成立一切字、以一切字成立一字，以一字破一切字、以一切字破一字，义即是顺一遍、逆一遍，次顺旋转四遍、次逆旋转四遍，利益十方界一切众生皆成佛义也。" }, { "type": "p", "text": "凡人汗栗驮心此云真实心形，犹如莲花合而未敷之像，有筋脉约之以成八分，男子上向、女人下向。观此莲花令其开敷为八叶白莲花，此台上观阿字作金刚色。复阿字如方黄坛，身在其中，从阿字出罗字，烧身悉成灰已，此灰中生缚字其色纯白，从此出生阿、鑁、囕、唅、欠五轮字，而即从腰下至顶上安立身五处，谓净菩提心。以此五字门为缘生大悲根，佛娑罗树王增长，弥布满于法界。然一切法，即由此五字门，本不生、离言说、自性净、无因缘、如虚空也。为八叶位，从脐至心为金刚台海中立茎，脐为大海，从脐已下此地居诸尊位，在海岸边也。谓从诸佛大悲海而生金刚智，从金刚智出生一切佛会也。于此心八叶花台上而观阿字，从此字出无量光，从心中四散而合为光鬘，犹如花鬘，普遍一切佛刹，此光从顶至足周匝环绕行者之身也。复观暗字在顶上，转成中胎藏，从此字生三重光焰，一重光遍绕咽上，从咽至顶相，随所照及之处，诸尊随现，成第一院曼荼罗；次一重光遍遶心上，从脐以上至咽，诸尊随现，成第二重曼荼罗；次一重光遍绕脐上，从脐以下，诸尊随现，成第三重曼荼罗，即是世间天院也。诸尊形色相好各各差别，宛然具足自身中，犹如亲入佛会，而自身都成曼荼罗身，即是普门法界身也。" }, { "type": "p", "text": "其中胎藏，即是毘卢遮那自心八叶花也。即于此心莲花台上为曼荼罗中胎，其外八叶亦随佛位次列布也。四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤是菩提心，此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次东北方弥勒是大慈也。大慈大悲俱是第二义也。次西北方观音即是证，谓行愿成就入此华台三昧也。其四方叶中，初阿字在东方喻菩提心，最是万行之初也。黄色是金刚性，其名曰宝幢，亦名阿閦佛。次阿字在南方是行，赤色火义，即同文殊之义，即是华开敷，亦名宝生佛。次暗字在西方是菩提也，万行故成等正觉，白色即是圆明究极之义，又是水义，其佛名阿弥陀也。次恶字在北方，是正等觉果，其佛名鼓音，是释迦牟尼也，即是大涅槃，迹极还本故涅槃也。佛日己隐于涅槃山故色黑也。" }, { "type": "p", "text": "次即入中，恶长声字是方便，即知此心法界之体，本来常寂灭相，此是毘卢遮那本地之身，华台之体，超八叶、绝方所，非有心之境界，唯佛与佛乃能知之。以此方便同于大空而现众像，中心空具一切色，即是加持世界。曼荼罗普门之会无处不有也，但是如来一身一智一行，是故八叶皆是大日如来一体也。是故中尊大日是法身，秘密主金刚惠印是般若，观自在持莲华印是解脱，则身密法身德、口密是般若德、意密是解脱德也。因般若故得解脱，解脱因般若，此二依法身之体，不即不离阙一不得，犹如伊字三点，菩提心此金刚部、大悲莲华部、方便此应化身也。是故阿字是胎内，指位在等觉已前；娑字胎外，指位妙觉；嚩字是用，一切法转咸依此门，迹恣二化济度十界也。此如来智印是心实相、一切智智果，即菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，以一切智门五种义为众缘。若有众生知此法教者，世人应供养犹如敬制底，制底是生身舍利所依，是故诸天世人祈福祐者皆悉供养。若行人信受如是义者，即法身舍利所依也。复梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。如第三曼荼罗以自心为基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。又从中胎八叶次第增加，乃至第三随类普门身无处不遍，故此制底极广。莲华台达磨驮都，所谓法身舍利也。若众生解此心菩提印者，即同毘卢遮那，故云：「世间应供养，犹如敬制底也。」" }, { "type": "p", "text": "然毘卢身土依正相融、性相同一，真如遍满法界大我，身口意平等如太虚空，以虚空为道场，以法界为床。大日如来为令知见此道，示二种法身：智法身佛住实相理，为自受用，现三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照法，然常住不动现于八叶，为自他受用，示三重曼荼罗，令十界证大空。虽是理智之殊、广略之异，本来一法曾无殊异，万法归一阿字，五部同一遮那也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "我依毘卢遮那佛，开心智印建标义，", "无量功德普庄严，同入总持诸善逝，", "愿共有缘修学者，安住无上清净海。" ] }, { "type": "juan", "text": "三种悉地秘密真言法一卷" } ] }, "special_structures": { "l": 13, "juan": 2, "space": 15, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 252, "head": 4, "form": 0, "p": 32, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:56:11", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "中天竺國三藏善無畏奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "中天竺国三藏善无畏奉　诏译", "normalized_traditional": "中天竺國三藏善無畏奉詔譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "中天竺國三藏善無畏奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "jing" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "中天竺国三藏善无畏奉　诏译", "normalized_traditional": "中天竺國三藏善無畏奉詔譯" } ], "credit_traditional": "中天竺國三藏善無畏奉　詔譯", "credit_simplified": "中天竺国三藏善无畏奉　诏译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "中天竺國三藏善無畏奉　詔譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T18n0905/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 14746, "oversized_chunks": 0 } }